Часть 2

Животът и подвизите на нашия свети отец Мартин, епископ на Галия, просиял през 4 век Свети Мартин живял по времето на римските царе Грациан и Валентиниан и бил умел военен. През 381 г. е назначен за архангел и са му подчинени петдесет хиляди войници. Един ден тази голяма армия тръгна на поход срещу варварите, които започнаха война с римляните за владението на техните региони. Когато Мартин и армията му се приближиха до вражеския лагер, безброй врагове изплашиха римските легионери. Докато Мартин бил в недоумение и скръб, не знаейки какво да прави, пред него се появил просяк в разкъсани дрехи и започнал да моли за милостиня. Милосърдният и милостив архангел се смилил над нещастника и го въвел в шатрата си. Там той отрязал парче от хламидата си (скъпо офицерско облекло) и облякъл просяка, след което му дал хляб, вино и пари, за да си купи най-необходимото. На този ден, от силна скръб и тежки мисли, Мартин легна да си почине, без да вечеря. Насън, в образа на онзи просяк, към когото през деня военачалникът оказал милост, нашият Господ Иисус Христос се явил на архангела, облечен в парче от неговата мантия. – Защо си толкова тъжен, Мартин? – попитал го Спасителят. „Защото не мога да устоя на толкова много врагове и не знам какво да правя“, отговорил воинът. „Бъди смел, не тъгувай изобщо и не се страхувай от враговете си, защото понеже ти, като Ме видя гол, Ме обляко, напои гладния и нахрани жадния, ще те възнаградя и ще те избавя от враговете ти. Когато видят лицето Ми, ще се уплашат много, ще паднат в краката ти и с много обещания и дарове ще поискат мир. И така, с голяма слава и чест ще се върнете в Рим. Освен това цял живот ще ти помагам, а след смъртта ще те почета с Моето царство“, насърчил Всевишният военачалника, който веднага се събудил. На сутринта Мартин заповяда на всички войници да се въоръжат и да излязат на бой, но те му казаха уплашени, че не могат да устоят на толкова много варвари. „Аз ще отида на битка сам, вие останете тук и тогава ще видим дали можете да избягате от враговете си без ръководството на военачалник“, казал им ядосано архангелът. Не очаквайки такъв отговор, войниците паднаха в краката на своя водач и започнаха да го молят да спре да се гневи, защото цялата армия беше готова да го последва до сигурна смърт. Воините взеха оръжията си и излязоха на бой. Но щом враговете ги забелязаха, те бяха силно уплашени, защото видяха около римската армия, въоръжени страшни великани, седнали на безброй колесници и коне - това бяха редиците на Небесните сили, които Всемогъщият изпрати на помощ на Мартин, за да го защити, според обещанието Си, от врагове. Варварите веднага изпратили пратеници при архангела да сключат мир, но военачалникът не се съгласил. Тогава други посланици дойдоха при него с много подаръци и обещания да бъдат подчинени на римляните. Те едва успели да убедят архангела да сключат мир и да прекратят враждите. След като подчинил варварите на римската власт, Мартин се върнал с голяма радост в Рим, където бил посрещнат със слава и чест като победител от самите крале с много от техните благородници. След като разказал на царете за своето видение и славната победа, блаженият Мартин казал: „Не аз спрях тази ужасна война, а Исус Христос, Непобедимата сила на християните. Той осигури нашата победа, затова ви моля да ми позволите да прекарам остатъка от живота си в служба на Бог, който ми помогна. „Искаме да бъдете с нас и ще ви възнаградим с голямо достойнство и почести за вашата победа“, натъжени от това искане, кралете се опитаха да разубедят своя фаворит. „Разрешението да отида в мълчание, да се погрижа за спасението на душата си, ще бъде преди всичко награда и почести за мен“, категоричен бе Мартин. Изненадани от похвалната му и благочестива цел, управниците позволиха на архангела да действа според желанието на сърцето му. Всеблаженият раздал цялото си имущество на бедните и като се отрекъл от света, дошъл на тихо място, където се замонашил. Дни наред изучавал Свещеното писание и след седем години, благодарение на практиката на подвизите, постигнал висши добродетели. По Божие откровение и против волята си Свети Мартин бил ръкоположен за епископ на града от Констанс Галийски. Приел тежкото бреме на епископството, светецът, като истински пастир, пасейки словесните Христови овце в спасителните пасища на Неговите заповеди и напоявайки ги с водите на Божественото Му учение, станал образец на добродетел за всички. Мартин получи благодатта от Бог да предсказва бъдещето, да възкресява мъртвите, да изгонва демони и да извършва знамения и чудеса, достойни за чудо. От тях, за да гарантираме истинността на много други, ще говорим само за няколко. Един ден монахът вървял по пътя и срещнал погребална процесия. Но един беззаконен клеветник не позволил мъртвеца да бъде погребан, твърдейки, че му дължал триста жълтици. - Защо не оставите да погребат мъртвеца, който, чух, ви е дал тези пари с лихва? – попитал блаженият лукавия. „Нищо не ми е дал, защото ако си беше върнал дълга, щях да му дам разписка“, настоя лъжецът. „Владика, той лъже, защото е получил парите си с лихва.“ Но в желанието си да ни наклевети не ни даде касовата бележка, оправдавайки се, че я е загубил”, възрази на тези думи вдовицата на загиналия. „Взе си парите, а сега ме остави да погреба мъртвеца“, опита се отново да вразуми Мартин човека, който беше загубил съвестта си и продължаваше да настоява на своето. - А ако умрелият стане и докаже, че си получил парите, какво ще стане с теб? „Ако възкръсне, както казвате, нека умра, но той живее.“ Разбира се, той каза това, защото не вярваше във възкресението на мъртвите. „Нямаше нужда нито мъртвите да възкръсват, нито ти, нещастнико, да слизаш в ада, но понеже ти сам в безсрамието си предпочете смъртта пред живота и не позволяваш мъртвите да бъдат погребани, нека бъде както искаш“, отговори на тези речи епископ Мартин, приближи се до мъртвия и се помоли така: - Господ Бог наш, Истински Свидетел и Спасител на обидените, Възкресение на мъртвите и Учител на живота, Единственият, Който познава дълбините на сърцето и дава живот на тези, които се доверяват на Тебе, заповяда в Твоето свято и страшно име да възкреси този мъртъв човек за познание на истината и обръщане на онези, които ще дойдат, тъй като Твоята чудна гледка, прослави Теб, нашия Един Истински Бог завинаги. амин После, като хвана мъртвия за дясната ръка, дръпна го леко и - ето! - мъртвецът веднага стана, седна на носилка, видя клеветника да стои срещу него и каза: „Върви, зъл човече, в тъмното място на мъчението, приготвено за теб, защото ме смути, който умря добре.“ Но праведният и свети Мартин с молитвата си към Бога ме взе оттам, за да те изоблича за парите, които ти дадох, а ти не искаше да ми дадеш разписката, очаквайки смъртта ми. Бог е праведен, възнаграждава всекиго за делата му и бързо отмъщава на обидените. С тези думи той стана от носилката и, като се приближи до подвижника, се поклони доземи, а клеветникът веднага падна на земята и издъхна. Жена му извика: "Този човек преди беше идолопоклонник, а след това стана християнин, но не живееше според заповедите, а вършеше собствената си воля, без изобщо да мисли за вечните мъки. Той преклони врата си под игото на греха и, ранен от главата до петите, загуби надежда за спасение. Тук намерих възможност да го бутна, така че той да се обеси и да го завлече със себе си на мъчения, затова моят подвиг беше велик. - Коварен убиец, враг и обвинител! Ти сам го убеди да се предаде на властта на мрака и разрушението, докара го до такова жалко състояние, а сега го обвиняваш? За това Исус Христос ви заповядва чрез мен, смирения, да отидете до края на вселената и да бъдете там до края на века, след което да слезете заедно с вашите слуги в ада, приготвен за вас. В този момент демонът стана невидим, а светецът се приближи до мъртвия и каза молитва: - Господи Боже мой, имайки безмерно състрадание и неописуема бездна на милост, не изоставяй творението на Твоите ръце, но като си Благ и Човеколюбец, погледни от светите Си висини и възкреси този мъртвец, за да се прослави Твоето свято име во веки веков. амин В същия миг мъртвецът станал и, паднал в нозете на епископ Мартин, започнал да благодари на блажения за това, че по молитвата на светеца Господ не го оставил в ужасния и скръбен ад. „Чедо, от тази нощ ти вкуси адски мъки и видя голямото зло, което раждат в човека делата на неправдата, покай се достойно, оплаквай греховете си, отврати се от тях и отсега нататък се въздържай от тях“, утешил подвижникът спасения, дал му подходящо учение и като го наставил на дела на покаяние, го изпратил с мир. Един ден Свети Мартин бил призован да дойде в друг град и да научи жителите на спасение. Напускайки епархията си, той тръгнал и по пътя намерил човек, който бил убит от змей, който живеел на това място. „Това зло е създадено от нашия враг дявола“, каза Мартин. Тъй като тази нощ преподобният видял насън как един страшен змей се възнесъл на небето и той се помолил на Бога и го хвърлил на земята, след което, напуснал пътя си, Мартин отишъл там, където живеел. Като видял блажения, змеят се издигнал във въздуха, станал като свод, и отворил устата си, искайки да погълне чудотвореца. Но светецът се изплю в лицето му и - ето! – той падна на земята и изпусна духа си. - „Ще стъпиш аспида и василиска, ще стъпчеш лъва и змея“ (Пс. 91:13), - като стъпи на главата му, рече подвижникът, след това се приближи до мъртвеца и като го хвана за ръката, се помоли: „Исус Христос, който възкръсна от мъртвите и дава живот на мъртвите, нека и вас възкреси“. След като станало това чудо, възкръсналият помолил светеца да го направи християнин, защото бил идолопоклонник. След като го поучи, Мартин го кръсти в името на Отца и Сина и Светия Дух, след което се причасти с Пречистите Тайни и като го научи на всичко необходимо, го изпрати. Подвижникът продължил пътуването си и по пътя към уречения град срещнал просяк, който го помолил за милостиня. Епископът заповядал на дякона, назначен да раздава милостиня, да даде всички пари, които има, но духовникът дал само половината на страдащия, а другата половина решил да раздаде на други просяци, които нощували при една много богата идолопоклонница, чиято къща се намирала близо до пътя. Като видяла светеца с другарите му, тя ги приела с радост и наредила богата трапеза. Но блажената не се докоснала до нищо, а през цялото време се молела за спасението на душата си. В полунощ жената дойде при монаха и, като падна в нозете му, поиска да я направи християнка, като каза, че е видяла в съня си някакъв Страшен съдия, седнал на висок трон, заобиколен от много воини. Доведоха при Него много вързани каторжници и Той заповяда едни да бъдат хвърлени в огъня, други да бъдат жестоко измъчвани. Сред тях, вързана и трепереща, беше и тя, но един от войниците на Съдията се приближи до нея и попита: – Защо си осъден и вързан? — Не знам — отговори жената. – Какво ще ми дадеш, ако те освободя? – попита той. „Не ми трябва, но ми обещай, че ще станеш християнин и тогава ще те освободя от оковите и мъките, на които трябва да се подложиш.“ И жената, за да избегне наказанието, обеща и се закле в Бога на християните да приеме тайнството Кръщение. Едва след това тя беше освободена от връзките си и освободена. - Затова те моля, направи ме християнин и ме научи как да се спасявам, за да не попадна в ръцете на Онзи Страшен Съдия, Който съди справедливо и не гледа на дарове и лица. Като чу молбата, светицата се зарадва и, като поучи нея и всички у дома, кръсти в името на Света Троица. След като ги научи на всичко необходимо, той се канеше да си тръгне, но жената започна да я моли да приеме като дар златен съд от четири литра и четиристотин жълтици. За да не я натъжи и в името на бедните, блаженият прие тези приношения и след това, като я благослови, си отиде. По пътя Мартин попитал дякона колко пари е дал на един просяк, когото срещнал по пътя. „Двеста златни“, отговори спътникът. — Маловерче, защо не даде четиристотин, както ти казах? Следователно сега получихте от жената четиристотин жълтици и четири литра злато, а ако му бяхте дали четиристотин, щяхте да получите осемстотин монети и осем литра злато. С неподчинението си ти навреди както на жената, като я лиши от четворна награда, така и на себе си. Когато най-накрая пристигнали в града, чули песни и музика. Подвижникът дълго слуша, а след това тъжно каза: – Виждате какво прави дяволът: той не иска да изглежда жесток, но винаги приятен във всичко, затова измисля измама, чрез която погубва много души. С помощта на мелодии, произведени от музикални инструменти и песни, той радва човешкия ум със спомена за Бога. Мнозина оставят духовни песнопения и идват да слушат демонични песни. Имайки най-сладките псалми на Давид, вдъхновените слова на пророците, апостолите и химните на нашата Църква, те напускат тази духовна помощ и хукват да вършат волята на дявола с помощта на инструменти и песни. В това време покрай него минала някаква жена, украсена с много скъпоценности, ухаеща на мир и благоухание. С голямо безсрамие тя спираше на пътя и усмихната приканваше минувачите към разврат. – Ако тази блудница се украсява като невеста, стремейки се да съблазнява хората и да ги въвлича в погибел, за да угоди на дявола, колко повече ние трябва да украсяваме душите си с добродетели и да се пазим неосквернени от всякакъв грях, за да угодим на нашия Младоженец Исус Христос? „Така ще бъдем достойни да влезем в Неговите вечни брачни покои и ще царуваме с Него безкрайно“, каза светецът през сълзи. От тези думи онази жена се трогна и като се приближи, падна в краката на Мартин. - Господи, не се отвръщай от мен, жалък и нещастен, не ме оставяй в калта на моите беззакония. Моля те, недостоен за този живот, обременен с безкрайно множество грехове, осъден на вечни адски, горчиви и жестоки мъки, смили се над мен, грешница и отчаянка, и ме спаси”, започна да се моли тя. Издигайки жена си от земята, чудотворецът я насочва към правия път и я призовава никога да не се отчайва, защото милостта на Бога, Човеколюбеца, е безгранична. „Горещо ще го помоля за вашето спасение, но вие просто се покайте с цялата си душа и с цялото си сърце.“ Обещавам ви, че Всемилостивият Бог ще ви приеме като Свой блуден син и като наш Лекар ще излекува всичките ви духовни язви. От този ден нататък жената не само се отвърнала от греховете си и ги намразила, но напълно се отрекла от света, изповядала греховете си пред епископ Мартин, раздала цялото си имущество на бедните, след което се затворила в малка килия и започнала да оплаква предишните си беззакония. – Какви източници и какви реки могат да отмият безбройните ми нечистотии? Какви ридания и сълзи могат да молят Праведния съдия Бог да ми прости беззаконията ми? – упрекна се жената. С цялото си сърце тя помоли Всевишния да прости предишните й грехове: - Боже, бъди милостив към мене грешния и не ме погубвай, Господи, с моите беззакония. Не ме въвеждай в дълбините на ада заради греховете ми, но като си Благ и Човеколюбец, спаси ме в бездната на Твоето милосърдие, защото Ти си този, който отнема греха на света. И блажена Зоя (така беше името на тази жена) показа такова покаяние, че цели дванадесет години се подвизаваше непрестанно със сълзи в пост, лежане на гола земя, бдение, коленопреклонение и молитва, водейки с примера си мнозина към спасение. Всемилостивият Господ я дарил с благодатта на изцелението; по застъпничеството на преподобна Зоя много страдащи хора получили изцеление. Живяла благочестиво, тя с радост се упокоила в Господа. И свети Мартин, докато беше в този град, постоянно сееше семената на Божественото слово в изсъхналите и озлобени сърца на жителите на града, както пред всички хора, така и в частни разговори. Владиката събра много велики плодове: направи грубите меки, гневните - кротки, немилостивите - милостиви, пияниците и разпуснатите - целомъдрени, нечестивите - благочестиви, научи невежите на Божествена грамотност, те започнаха да се стремят да посещават богослуженията и изобщо той доведе всички грешници към покаяние и ги изправи. След това, като се радваше и благославяше Бога, той се върна в своята епархия. Един ден, докато се разхождал из града, светецът видял един бедняк, който бил силно угнетен от кредиторите: той им дължал триста жълтици. Като се смили над него, епископът помоли заемодателя да изчака малко, след което, като вдигна очи към небето и вдигна ръце, каза: „Господи, Който изля манна отгоре в пустинята и храни народа Си в продължение на четиридесет години и чрез Твоя апостол Петър взе статира от устата на рибата, сега от високо изпрати на този беден човек своя дълг за славата на Твоето свято име, защото Ти си Единият Бог, славен и прекрасен в цялата вселена, и слава Ти се дължи завинаги. Амин. И - о, чудо! - Веднага от небето долетя гълъб и седна на рамото на блажения. Когато го взе в ръцете си, той се превърна в злато. Монахът я завел при златаря: — Вземете я като залог и ми дайте триста жълтици. Изненадан от умението, с което бил направен гълъбът, бижутерът с голяма радост му дал триста жълтици, надявайки се гълъбът да остане при него. След като взел парите, Свети Мартин ги дал на заемодателите и освободил бедняка от дълга му. На следващия ден при подвижника дошли християни отдалеч, за да получат наставления във вярата, и му дали много пари, за да раздаде милостиня. Като приел с радост християните, епископът ги научил на Божието слово и ги наставил в пътя на спасението, след което, след като ги благословил, ги пуснал с мир. „Вземи, дете, триста жълтици и още тридесет в допълнение за доброто, което направи за нас, и ми върни депозита ми“, каза той на бижутера. Натъжен, господарят взел парите и му дал златния гълъб. „Благодаря ти, Господи, че чу молитвата ми“, обърна се Мартин към Всевишния и след това пусна гълъба там, където живееше. Когато гълъбът излетя, бижутерът падна в краката на достойния и започна да го моли да приеме триста и тридесет жълтици за бедните: „За мен е достатъчно, че имах честта да видя това велико и странно чудо.“ След като приел парите, светецът го благословил: - Господ да се смили над теб, чедо, в деня на Страшния съд. След това Мартин отиде в една страна, където живееха много гърци, за да ги научи на Божието слово и да ги доведе до познанието на Бога, но по пътя срещна грък, който стоеше над мъртво магаре: – Напразно християните проповядват възкресението на мъртвите. Как е възможно мъртвец, чието тяло се е разложило в земята, да възкръсне? – помислил си езичникът. - Приятелю, защо мислиш, че мъртвите не могат да възкръснат? – обърна се към него блаженият. - Как е възможно да възкръснат тези, които са умрели, разложили се и станали на прах? – При Бога всичко е възможно и за Него няма нищо невъзможно. „Ако отгледаш това магаре, тогава ще повярвам, че и мъртвите ще бъдат възкресени, защото Този, който възкресява това животно, може да възкреси и мъртвите.“ – Бог няма да възкреси неми животни, защото те няма да отидат на Съда и няма да бъдат достойни за възкресение, а само ще възкреси хората, за да ги съди и да иска отговор за техните добри или зли дела и да възнагради всички за тях. – Кой е този Бог, за когото казваш, че ще направи всичко това? – Исус Христос, Божият син, който беше разпнат за спасението на хората. - Защо не отмъсти на тези, които Му се подиграваха? – Той не отмъсти веднага, защото очакваше тяхното покаяние, поради изключителната Си доброта и дълготърпение, но ще отмъсти в бъдеще. - Какъв е смисълът да говорим много? Ако възкресиш това магаре, тогава ще повярвам на думите ти. Като вдигна ръце към небето, светецът започна да се моли с тези думи: Точно това искаше Мартин, затова отиде в тази страна с грък и възкръснало магаре. Като слушали словото Божие, проповядвано от Мартин, и научавайки, че монахът е отгледал магаре в името на Исус Христос, идолопоклонниците повярвали в Христа, наброявайки до хиляда мъже, без да се броят жените и децата. След като ги поучил, светецът ги кръстил в името на Отца и Сина и Светия Дух. Той остана дълго време при тях и непрестанно ги поучаваше, докато другите идолопоклонници се раздвижиха и се кръстиха заедно с жените и децата си в името на Света Троица. Епископ Мартин разговаря с тях за смъртта, възкресението, бъдещия съд, мъките, вечните блага на Небесното царство и се завръща в родния си край. Мартин извърши чудо в своя смъртен час. Това събитие стана голяма радост и утеха за жителите на цялата епархия. В техния край имаше голяма суша и всички бяха в скръб и недоумение. Призовавайки паството си, епископът даде на хората много наставления и ги призова да не се отчайват. - Не тъжете, деца мои, поради сушата. Утре Господ ще ти изпрати желания дъжд. Великият учител на Църквата Свети Кирил е роден в Александрия и произхожда от благочестиво и знатно семейство. Той е племенник на Александрийския патриарх Теофил. Кирил получава отлично образование и става много опитен във философията. Бъдещият светец винаги практикувал не само външна мъдрост, но и духовна мъдрост; любимото занимание на преподобния било четенето и изучаването на Светото писание, което принудило Негово Блаженство Теофил да причисли племенника си към църковния клир и да го ръкоположи за архидякон. След кончината на патриарх Теофил целият клир и паство единодушно решават да издигнат божия Кирил за предстоятел. И щом той оглави патриаршеския престол, всички еретици и разколници, наречени новациани, които се смятаха за чисти и праведни като фарисеите, бяха изгонени от Александрия. Като знак за техния „чист” живот те носели бели дрехи. Новацианците твърдят, че някой, който е паднал в смъртен грях след кръщението, вече не е член на Църквата; извършеният грях може да бъде опростен само чрез ново кръщение. Еретиците не позволявали втори брак, наричайки го блудство, но кръщавали за втори път тези, които вече веднъж са били потопени в купела. Поддържайки други еретически мисли, те били наречени новациани - по името на някой си Новат, водачът на този разкол. Някога, при цар Деций, този човек беше свещеник и изпълняваше послушание в Рим. Той искал да стане папа, но противно на желанието и надеждата си, след мъченическата смърт на папа Фабиан, блажени Корнилий бил избран за глава на римските християни. Тогава гордият Новат се отцепи от Католическата църква и започна да се кара с божествения Корнилий, който отново прие християните в Църквата през дните на гонение от страх от мъките на онези, които се отказаха от вярата си. В това Корнилий подражавал на самия Христос, който след искрено покаяние възстановил Петър в апостолски сан. Гордият Новат осъди папа Корнелий, наричайки го „спътник“ и „другар“ на идолопоклонници и, обединявайки се с хора с подобно мислене, се провъзгласи за втория папа на Рим. Освен че изгонва разколниците от Александрийската православна църква заедно с техния епископ Теопемпт, свети Кирил води неуморна борба с езическите бесове. Недалеч от Александрия имаше място, наречено Кановос, а до него - Мануфин, където от древни времена имаше олтар, който служеше за обиталище на демоните. Патриарх Теофил не веднъж е искал да очисти това място, като построи тук манастир за прослава на Бога, но поради много препятствия и предстоящата си смърт не успя да сбъдне мечтата си. За това се погрижил приемникът на Теофил, блаженият Кирил. Един ден в тънък сън му се яви Ангел Господен и каза, че демоните ще напуснат Мануфин, след като там бъдат пренесени честните мощи на безнаемниците Кир и Йоан. И щом тази заповед беше изпълнена, нечистите духове се оттеглиха и бившият храм стана източник на изцеление. След като светецът изгони невидимите демони от Александрия, той се погрижи да изгони и оттук видимите демони - христоненавистните евреи, обикнали древния град още по времето на Александър Велики. С течение на времето те се размножиха много и не престанаха, според обичая на своя род, склонен към бунт, тайно и явно да кроят зло срещу християните. Поради непримиримата си омраза към Спасителя те станаха причина за много вълнения, бунтове, кръвопролития и убийства. След като извика началниците на синагогите при себе си, Негово Блаженство патриарх Кирил ги посъветва да въздържат народа си от лоши дела и да се опомнят, но те започнаха да действат с още по-голяма злоба. Така в Александрия имало красив голям храм, наречен Александров, защото бил построен от епископ Александър. Решили да избият християните, нечестивите евреи се въоръжиха и една нощ започнаха да тичат шумно по улиците и да викат под прозорците на къщите, в които живеят християни, че храмът на Александър гори. Като чули писъците, християните веднага се втурнали да гасят огъня, но щом човекът изтичал на улицата, злодеите се нахвърлили върху него и го убили – кой с меч, кой с нож, кой с копие... Много жители на града загинали по време на това клане. На сутринта, като научил за случилото се, свети Кирил силно се натъжил и призовал Орест, епарха на града, да съди евреите според закона. Но той, въпреки че самият той бил християнин, от омраза към монаха помогнал на евреите и укрил убийците. Тогава, изпълнен с Божествен гняв, предстоятелят взел със себе си много християни и сам изгонил евреите от Александрия, разрушил къщите им и затворил синагогата. За пълния си произвол епархът се разгневил на патриарха и започнал да прави злини на близките и приятелите на светеца. Например, той заповяда публично да разкъса дрехите на Иеракс, секретаря на най-блажения, известен и уважаван човек, и да го бие безмилостно. Оттогава между епарха и подвижника възникнали големи разногласия и разногласия: светецът защитавал християните, а епархът - юдеите. И двамата поотделно писаха на цар Теодосий Млади по този въпрос и чакаха каква ще последва заповедта. Междувременно в Александрия имаше друго обстоятелство, което стана причина за убийства и силно възмущение. Живяла в град Александрия една девойка философ на име Ипатия, благочестива и добродетелна дъщеря на философа Феона. Епископ Синесий Киринксски пише, че по своята мъдрост тя надминава всички философи от онова време. Тя запази чистотата на девството си, като не искаше да се омъжи, от една страна, главно заради любовта към Исус Христос, а от друга, за да се отдаде спокойно на четене на философски книги. Всеки ден свещеници и благородници от различни страни идваха при нея в Александрия; всички хора я почитаха и слушаха с любов нейните душевни съвети и наставления. Девата Философ искала да помири патриарха с епарха и със смирение и кротост се отнасяла първо към единия, а после към другия. С разумните си думи тя убеди и двамата да се помирят, въпреки че преди това Негово Светейшество патриархът няколко пъти търсеше мир с епарха, но той, поради злия си нрав и злоба, не искаше и да чуе за нищо. Един следобед, когато девойката философ се прибирала с колесница, някои бунтовници, които не искали мир между епарха и светеца, неочаквано я нападнали, измъкнали я от колесницата и като разкъсали дрехите й, започнали безмилостно да я бият, докато тя била убита, но и това не утолило гнева им. Каква безчовечност и брутална жестокост! След като се втурнаха към тялото на девойката, те го нарязаха на парчета и го изгориха на място, наречено Кинарос. След като научиха за тази трагедия и нещастие, всички александрийци бяха силно натъжени, а монасите, живеещи на планината Нитрия, изпълнени с ревност, слязоха в Александрия, за да помогнат и защитят своя примат. Бяха около петстотин от тях. Случайно по пътя срещнали един епарх, седнал на колесница, започнали да вдигат шум, хулейки го и наричайки го идолопоклонник - той преди това бил елин и наскоро приел Кръщение в Константинопол. Един от най-раздразнените монаси отец Амоний хвърли камък по епарха и го уцели в главата. Събралите се хора издърпаха монасите от епарха. Подозирайки, че именно светецът е изпратил монасите срещу него, епархът се разгневил и подложил Амоний на толкова жестоки мъчения, че той умрял. Научавайки за този инцидент, Кирил се натъжи и изпрати за тялото на монах, когото погреба с почести. Тези събития насърчиха евреите. Те си построиха нова синагога, а след това, за да възмутят и засрамят Спасителя и християните, се осмелиха да извършат следното беззаконие: построиха дълъг кръст, хванаха едно християнско дете и след като го изложиха, разпнаха го върху него не с пирони, а с тънки пръти. След като го наругаха, те го заплюха в лицето и му се подиграха, както бащите им се подиграваха с Господа, и го биха толкова жестоко, че детето умря. Така това благословено дете стана причастник и подражател на Страданието на Исус. Божественият Кирил съобщил на царя за това нападение и нечестие и владетелят, макар и със закъснение, произнесъл справедлива присъда. Той заповядва юдейските водачи да бъдат сурово наказани, а епарх Орест е лишен от поста си. След прекратяване на смущенията и изкушенията светецът започнал усърдно и богоугодно да пасе своето словесно стадо, наслаждавайки се известно време на мир. Следващото изпитание за александрийските християни и цялата Църква била богохулната ерес на нечестивия Несторий, който след Сисиний станал патриарх на Константинопол. В началото на своето патриаршество той не проповядвал нищо противно на вярата и външно изглеждал благочестив. Но в душата си този нещастник беше еретик, наричайки Господ Христос само "Висш човек", а не Бог, а Богородица - не Богородица, а "Христос Майка". Първите, които посяха тази ерес като тръни сред житото, бяха епископ Доротей и презвитер Анастасий, които бяха съмишленици на Несторий и живееха с него. Веднъж, докато поучаваше народа в катедралата на Константинопол, Доротей произнесе следната богохулна дума: „Който нарече Мария Богородица, анатема да бъде“. И Анастасий каза по време на своята проповед: "Никой да не нарича Мария Богородица, защото Мария беше мъж и жена. Как може Бог да се роди от човешко тяло?" Когато хората чуха тези богохулни думи, те се възмутиха и с недоумението си дойдоха при патриарх Несторий. Тогава този гаден, съмишленик на евреите, вече не можеше да скрие еретическата отрова в сърцето си и открито избълва следните хули срещу Христос и Богородица: "Аз не наричам Бог Онзи, Който е бил заченат в утробата на Жена и е чакал дни и месеци, докато се роди. И не наричам Богородица онази Жена, която е родила плътски Човек от собствената си природа." Оттогава между хората започнали спорове и раздори, защото едни се противопоставяли на ереста на Несторий и се отвръщали от нея, а други имали общение с него и се съгласявали с неговото нечестие. Но тези разделения се случиха не само в Константинопол, но почти в цялата вселена, тъй като Несторий, заедно със своите последователи, записа своята ерес в книги, които разпространи навсякъде, дори в пустините, където живееха монасите. И толкова много духовници, монаси и миряни бяха въвлечени в тази грешка, че както Арий преди това разкъса тъканата дреха на Христос отгоре, така и Несторий раздели цялата Църква на много части. Като научил за всичко, свети Кирил Александрийски се наскърбил много и като верен служител на Христос и Богородица се въоръжил, за да воюва за Тяхната чест. Като истински пастир той се подготви да изгони умствения вълк от кошарата на словесните овце. Най-напред предстоятелят на Александрийската църква написал назидателно писмо до Несторий, в което с братска любов го съветвал да се откаже от тези еретически възгледи и, като се обърне към благочестието, да поправи онези, които той сам е въвел в нечестие. Обаче, като получи писмото от блажения, нечестивият Несторий не само не се поправи, но стана още по-лош и се опита още повече да разпространи лъжеучението си и измъчваше по различни начини духовниците и монасите, които се противопоставиха на заблудата му. Той много се разгневи на божествения Кирил и го наклевети пред целия народ. Когато свети Кирил видял, че Несторий не се поправя, той му написал друго, по-сурово писмо, в което изобличавал неговата ерес; Монахът се обръща и с писма до духовенството на Константинопол, до царя, а след това до папа Целестин и други патриарси. По същия начин Кирил пише до различни градове и страни до епископи, владетели и архонти, до много отшелници и други монаси. Александрийският първойерарх доказа въз основа на Светото писание колко страшна и душевна е грешката на Несторий и призова всички да се пазят от тази ерес, като от смъртоносна отрова. И накрая, тъй като ереста на Несторий се умножаваше от ден на ден и много епископи вече бяха съблазнени в нея, благочестивият цар Теодосий, желаейки да успокои изкушенията и да очисти Христовата Църква и житото на вярата от тръните и тръните на несторианската заблуда, заповяда през 431 г. да се събере Третият вселенски събор в Ефес, на който повече от двеста епископи събрани от цялата вселена и онези, които поради някакви препятствия не можаха сами да дойдат, те изпратиха свои представители на тяхно място. Папа Целестин беше представен на събора от патриарх Кирил от Александрия - той беше първият лидер (вторият беше Ювенал от Йерусалим, трети беше Мемнон от Ефес). Блаженият, заедно с други отци, проповядвал и учел, че нашият Господ Иисус Христос е Един по ипостас и Един и същ – Съвършен Бог и Съвършен Човек, а не едното и другото. А Пречистата Дева, родила по плът, е Владичица и наистина Богородица. И настана голяма радост сред всички православни и всички жители на град Ефес тържествено ръкопляскаха и казаха не както преди: „Велика е Артемида от Ефес!“ (Деян. 19:28) и „Велика е Пречистата Дева Мария, Богородице!” Неприятният Несторий, като богохулствен еретик, беше анатемосан и лишен от сан от отците на Събора, но тъй като не се успокои, а отново започна да проповядва своята ерес, първо беше заточен във Фас, близо до Теофани, а след това в египетския оазис, на турски наречен Ибис. Докато бяха там, нечестивите изпитаха Божия гняв, защото, както пише Евагрий, богохулният език на разколника изгнил и бил изяден от червеи; точно както твърдят Кедрин и Никифор, цялото му тяло изгнило. Нещастникът, подобно на Арий в горната Тиваида, претърпял страшна смърт: Ангел Господен го поразил и всичките му вътрешности попаднали в съд с канализация, когато отишъл да се облекчи и започнал да хули Христос и Богородица. Там, както казва свети Герман Константинополски, лукавият предаде духа си. Ето как еврейският еретик Несторий бил подложен на такова безчестие и наказание. Свети Кирил получава големи почести и привилегии от Третия вселенски събор. Чудесният Йоан Зонара в похвално слово, посветено на този аскет, описва следните награди: отците от Третия съвет дадоха на божественото правото да се нарича „Съдия на Вселената“ и по време на богослужение да носи тънка кърпа под формата на кърпа на главата си. Името „Съдия на вселената“ показва чудния вселенски съд, извършен от предстоятеля на Александрийската църква, който чрез Православието обедини цялата вселена, разделена на много части от ереста на Несторий. Тънкият плат означава тънкостта на ума на светеца, тъй като той състави учението за ипостасното единство на Христос. С помощта на този термин се представя както една Личност в Христос, така и двете Му природи. Известно е, че преди свикването на горепосочения събор, предназначен да укрепи православната вяра, блаженият претърпя много трудове, изкушения и беше подложен на беззаконни клевети и нападки от еретици, които бяха на същото мнение като Несторий. Привличайки помощта на светски управници, те провеждат своя конференция и лъжливо обявяват св. Кирил за еретик, подобно на Аполинарий, който отрича истинската човечност в Христос и Го смята за само Божественост. Клеветническите писма събудиха гнева на царя срещу подвижника; той, заедно с Мемнон от Ефес, бил хвърлен в затвора и окован в желязо. Като изучи подробно въпроса и научи за лъжливите обвинения на еретиците и за невинността на светеца, царят смири еретиците с изгнание и укрепи своя блажен заедно с онези, които бяха единомишленици, на първосвещеническите им престоли, като успокои тяхното търпение и кротост с похвала. За да разберем колко омразна е била Богородица богохулната ерес на Несторий, срещу която толкова упорито се е борил св. Кирил, като отклонение ще представим тук историята, разказана от отците на „Духовната поляна” – Софроний и Йоан. Един ден те отишли ​​при авва Кириак, презвитер на Каламоновата лавра, която е на Йордан, и монахът им казал следното. "Веднъж насън видях Богородица със светло лице, облечена в багреница, придружена от двама благочестиви мъже, които стояха близо до моята килия. Научих, че това е Богородица и двама мъже с нея - свети Йоан Кръстител и Йоан Богослов. Тогава излязох от килията и, като се поклоних на Пречистата Дева Мария, започнах да моля да влезе и да благослови килията ми, но Тя не се съгласи. „Да не се връща Твоят раб, Владичице, засрамен и унизен от Тебе“, молех ревностната Ходатайка. „Имаш Моя враг в килията си, как Ме каниш да вляза?“ – отговори ми Богородица и стана невидима. Когато се събудих, започнах да плача и да скърбя, но тъй като нямаше никой друг в килията ми, се замислих дали не съм съгрешил в мислите си срещу Пречистата, за което Тя се отвърна от мен. Той обаче не намери нищо и продължи да бъде в недоумение и скръб. За да се утеша, започнах да чета книгата на Исихий, презвитер на Йерусалим, за която го попитах преди време. В края на тази книга открих две богохулни думи на нечестивия Несторий. Тогава разбрах, че той е врагът на Богородица, която беше в килията ми. „Братко, вземи книгата си, защото получих повече вреда от нея, отколкото полза“, казах на отец Исихий. Когато разбра причината, тъй като му казах за видението, той се изпълни с Божествена ревност и в същия час откъсна тези две богохулни думи от книгата и ги изгори, за да няма в килията си враг на нашата Богородица. „Единствено на Бога е присъщо да бъде безгрешен и свободен от всякаква страст“, ​​пише Григорий Богослов в надгробната си проповед към Василий Велики, затова тук не бива да премълчаваме греха на великия Кирил Александрийски. Божиите светии, колкото и да са свети, като всички хора са подвластни на човешката немощ и на някои дребни страсти. Светецът коригира страстта си по удивителен начин. Тъй като великият Кирил бил племенник на патриарх Теофил, врагът на Йоан Златоуст, той повярвал в истинността на лъжливите обвинения срещу светеца не от злоба, а от простота: „кроткият човек... вярва на всяка дума“ (Притч. 14:15) и развил неприятни предубеждения към нашия божествен отец Златоуст. Той се разгневи на него не само приживе на архипастиря, но и след смъртта му и не искаше, както обикновено е обичайно, да си спомня блажения Йоан в диптихите сред другите благочестиви патриарси. „Човек не трябва да осъжда човек“, пише Пелузит, „преди неговата вина и грях да са разгледани подробно, защото Бог, който, въпреки че знае всичко, преди да се случи, и предвижда бъдещето като настояще, според Светото писание, слезе от небето върху градовете на Содом, за да види дали е вярно, че содомците са съгрешили или не: „викът на Содом и Гомор е велик и техният грехът е много тежък; Ще сляза и ще видя дали те правят точно това, което е викът срещу тях, издигайки се към Мен, или не; Аз ще узная" (Бит. 18:20-21). Господ направи всичко това, за да ни покаже пример: не трябва веднага да вярваме на думите на обвинителите, а първо трябва сами да проучим всички обстоятелства и да проверим слуховете." „Така и ти, каза той на божествения Кирил, първо трябва да помислиш, а след това, ако намериш основателна причина за гняв, да се ядосваш, защото мнозина от тези, които бяха с теб на събора в Ефес, открито те обвиняват, че несправедливо се противопоставяш на невинния Йоан и че, като роднина на Теофил, му подражаваш във всичко. И както той публично показа своята лудост, като прогони от престола безгрешния, свят и възлюбен Йоан, така и вие, обвинявайки и клеветейки гонения, макар че той вече е умрял. Примери от Светото писание ме плашат и ме мотивират да ви пиша. Ако аз съм баща за вас, както вие сами ме наричате, тогава се страхувам от осъждането, което свещеникът Ели получи според Стария закон за това, че не предупреди синовете си, които са съгрешили, както трябва. Ако аз съм твой син, което аз самият знам, тогава се страхувам, че ще ме застигне наказанието на Йонатан, сина на Саул, който можеше да попречи на баща си да се обърне към магьосницата, но не го предпази от грях. Затова е убит пръв във войната. И така, за да не бъдете осъдени от мен, аз ви казвам това, което служи за ваша полза, за да не бъдете и вие осъдени от Безпристрастния и Праведен Съдия. „Изслушайте ме, оставете настрана гнева си срещу починалия и не смущавайте Църквата на живите, като предизвиквате безредици в нея“, предупреди Исидор свети. – Питате ли ме защо и как Йоан беше заточен? Но няма да ви отговарям подробно, за да не се намеря да хуля и осъждам другите, но ще кажа само, че много беззаконници несправедливо изляха гнева си върху него. Ще ви разкажа накратко за Египет. Египет се отрече от Моисей и работи за фараона. Той бичуваше смирените и измъчваше израилтяните, които работеха. Строиха му градове, а той даваше заплати на работниците. Отдавайки се на такива неща, Египет отгледа Теофил, който почиташе златото като бог. Той, заедно с онези, които бяха единомишленици, мразеха и преследваха Божия възлюбен и Божия проповедник Йоан. Но домът на Давид, както сами виждате, се разширява и укрепва все повече и повече, а домът на Саул се свива и отслабва“, обърна се Пелусит към първойерарха на александрийските християни. Благодарение на такива послания божественият Кирил започна да осъзнава греха си и да се коригира. Но докрай той ясно го осъзна и се поправи след видение, в което беше на красиво място, изпълнено с неописуема радост, където бяха Авраам, Исаак, Яков и други чудни и славни мъже от Стария и Новия завет. Когато блаженият влязъл в светлия храм, пълен с народ, той видял Богородица да се моли и да сияе с неописуема слава, заобиколена от сонм от ангели. Йоан Златоуст стоеше близо до Богородица с голяма почит и държеше в ръцете си Книгата на своето учение. Заедно с него били много славни мъже, готови да отмъстят за оклеветения архипастир. Когато великият Кирил поискал да се поклони на Приснодева Мария, свети Йоан и стражите му се нахвърлили с гняв и не само му попречили да се приближи до Богородица, но напълно го изгонили от храма. Докато предстоятелят на Александрийската църква стоеше в ужас, размишлявайки върху случилото се, се чу гласът на Божията майка. Небесната царица помоли Йоан Златоуст да не изгонва Кирил Александрийски от храма, тъй като той имаше против него недобро предубеждение не от злоба, а от незнание: - От любов към Мен, прости му, защото той се потруди много за честта Ми, опозорявайки присмивателя Ми Несторий, и провъзгласяваше на хората, че Аз съм Богородица. След тези думи Златоуст веднага се успокоил и като прегърнал свети Кирил, го целунал приятелски. Така, чрез посредничеството на Пречистата, във видение двамата светии се помириха един с друг. След като се събудил и внимателно размислил, блаженият се разкаял и започнал да се укорява, че толкова дълго е бил подвластен на суетна и безразсъдна страст по отношение на светия толкова угоден на Бога човек. Той веднага събра всички епископи на Египет и устрои голямо тържество в чест на Златоуст. Той включи името му в диптихи и започна да го отбелязва сред великите светии, като всяка година угаждаше паметта му с хвалебствени думи. Кирил написва първото житие на Йоан, което е в основата на житието на св. Йоан Златоуст, съставено от Георги Александрийски. Оттогава до края на живота си божественият Кирил пасеше своето словесно стадо в животворни пасбища, винаги водейки вярващите по пътя на спасението, мъдро избавяйки заблудените от заблудата на дявола. За да докажем неговото умение, ще представим следната история за сладост на слушателите и с това ще завършим историята. Авва Даниил разказва в Отечеството, че в Долен Египет живял един почтен старец. Той беше праведен, но доста прост и дори груб на ум. И така, той помисли и каза, че Мелхиседек е Божият Син. Това беше съобщено на Свети Кирил. Папата и патриархът на Александрия поканиха монаха при себе си и като научиха, че той върши знамения, чудеса и всичко, което поиска от Бога, Той му разкри, използва мъдростта си, като кротко каза на стареца: – Ава, обзет съм от съмнения. Една мисъл ми казва, че Мелхиседек е Божият син, а другата ми казва, че той е прост човек и епископ на Бога. Затова те извиках, помоли Господ да ти разкрие истината, а ти ми кажи. „Дай ми, Владика, три дни за това и каквото Бог ми открие, ще кажа на твоето светейшество“, смело отговори авва, уповавайки се на светостта на живота си. Монахът си тръгнал и като се уединил в килията си за три дни, започнал горещо да се моли на Господ да му открие за Мелхиседек. „Учителю, Мелхиседек е прост човек, а не Божият Син“, провъзгласи старецът в края на определеното време. - Откъде знаеш това? – попита великият Кирил. – Бог ми показа всички патриарси от Адам до Мелхиседек. който мина пред мен и когато Мелхиседек мина, Ангелът Господен ми каза: „Виждаш ли, ето Мелхиседек“. И така, Учителю, разбрах, че това е така. Тогава, благодарейки на Господа, светецът много се зарадва, че избави стареца от заблуда и го изпрати с мир. От този ден нататък Авва започна да проповядва на всички, че Мелхиседек е прост човек, а не Божи Син. Ето как с помощта на мъдростта си вечноблаженият, прочут с борбата си за чистотата на православното учение, доведе простия до познание на истината. Останал на престола на Александрия тридесет и две години, Свети Кирил съставил много душеполезни книги за православните, от които най-известни са „Съкровища“ и неговите Коментар на Стария завет. Паметта му се чества на 9 юни, в деня на неговото упокоение в Господа, а също и на 18 януари, когато се възпоменава деня на пристигането му от Александрия в Ефес. Това бягство на светеца се смятало за достойно за прослава, тъй като довело до много ползи за Христовата църква, тъй като благодарение на него бил свикан Третият вселенски събор, осъдена е ереста на богохулния Несторий и православната вяра била проповядвана по цялата вселена. Това се доказва от други исторически документи, в които под датата 18 януари са написани следните стихове: „Полетът на Кирилов сега се отбелязва, А не смъртта на благословеното действие.” Ако в отпечатания Миней откриваме „мълчание” вместо „бягство”, това е печатна грешка, тъй като в ръкописите на Синаксара има подпис под датата 9 юни: „Кирил, папа Александрийски, почина, Всички майстори се преместиха при Господа. На деветия ден Кирил беше намерен в земната гробница. При смъртта на великия Кирил Александрийски присъства самата госпожа и госпожа Богородица. Богородица посети Своя слуга, защото приживе и той се труди вярно за Нея, стремейки се към Нейната чест. И сега той е на небето и се радва с ликовете на ангелите, патриарсите, пророците, апостолите, йерарсите и с всички светии. С любимия си приятел, божествения Йоан Златоуст, той стои пред Престола на Христа Бога и Неговата Пречиста Майка, Когото защитаваше и за Която страдаше. Той непрестанно проси Всесветата и Единосъщна Троица за всички християни, за да бъдат и те достойни за Царството Небесно, което всички ние да постигнем чрез благодатта и човеколюбието на нашия Господ Иисус Христос, на Когото принадлежи всяка слава, заедно с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин (Из трудовете на Никифор, Созомен и други църковни историци) Животът и подвизите на монах Андроник и съпругата му Атанасия, подвизаващи се през 5 век Този преподобен отец Андроник произхождал от Велика Антиохия. Той бил много добродетелен, богобоязлив и богат не само със светски блага, тъй като целият край го познавал като златар, но и с духовни. Той си взе също толкова скромна и боголюбива съпруга на име Атанасия. След като се посъветвали, те решили да разделят богатството си на три части, като от едната щедро раздавали на бедните, от другата давали безлихвени заеми на всеки нуждаещ се, а третата оставяли за прехраната си. След като родиха две деца, момче и момиче, те вече не искаха да се съединяват помежду си, но живееха целомъдрен живот и винаги се грижеха за спасение, ако е възможно. Те често се молеха, ходеха на църковни служби, посещаваха болни, грижеха се за непознати, обличаха голи, освобождаваха затворници от затвора и вършеха други добри и богоугодни дела. След дванадесет години брак децата им, на възраст, когато родителите им не можеха да им се наситят, внезапно починаха в същия ден. Блажени Андроник не проявяваше никаква малодушие, не плачеше неудържимо, както мнозинството обикновено правят в такива случаи, но, скърбейки умерено, както подобава на природните закони, той понесе това нещастие, възкликвайки с благословения глас на Йов: „гол излязох от утробата на майка си, гол ще се върна“ (Йов 1:21). А съпругата му Атанасия неутешимо скърбеше за децата и след погребението им край църквата на света мъченица Юлиания не искаше да напусне гроба, като каза, че и тя иска да умре и да бъде погребана с децата си. За да утеши Андроник, патриархът го отвел в патриаршията си, а Атанасий, обзет от скръб, не могъл да се отдалечи от това място и останал близо до църквата на светия мъченик Юлиан, плачейки и хлипайки с много въздишки и плач. И посред нощ й се явил мъченик Юлиан в образа на монах и попитал: – Жено, защо плачеш и не даваш мира на тези, които са тук? - Господарю, не се сърдете на слугата си. Много ме боли сърцето, защото имах две деца и сега ги погребах, така че сега плача. - Не плачете за децата си. Уверявам ви, че както тялото има нужда от храна и няма да си почине, докато не му се даде храна, така и вашите малки деца, които са починали, молят Бога за Небесни благословения, казвайки: „Господи, Праведен Съдия, вместо земните блага, които сме изгубили, дай ни Небесни“. И е невъзможно Бог да не им го даде. Като чу това, Афанасия дойде на себе си и развълнувана смени тъгата си с радост, като каза: „Децата ми са живи и се радват на Небесните благословии, тогава защо плача и скърбя? Тя се обърна, търсейки монаха, който беше говорил с нея, но след като претърси целия храм, не намери никого. Тогава жената се обърна към слугата с въпрос: – Къде е монахът, който току-що дойде? – Виждате ли, всички врати на храма са затворени. Как може да питаш къде е монахът? Андроник веднага раздал по-голямата част от имуществото им на бедните и освободил всички роби. Той остави останалата част от имението на своя тъст, като му нареди да създаде болници и хотели с тези пари, а те, като взеха малко пари за пътуването, напуснаха къщата през нощта. Като погледна къщата отдалеч, блажена Атанасия вдигна очи към небето и каза: "Господи, Боже мой, Ти, който каза на Аврам и Сара: "Излезте от земята си, от рода си и от бащиния си дом ... в земята, която ще ви покажа" (Бит. 12: 1), води ни и нас в страха Си, защото и ние напуснахме дома си заради Твоето име. Ние Ти се молим, не затваряй вратите на Твоето царство за нас." Те се разплакаха и напуснаха родния си град. Като пристигнали в Йерусалим и се поклонили на светите места, те се срещнали със светите отци и беседваха с тях много дни. Тръгвайки оттам, те дошли в Мисири при известния авва Даниил и му разказали за намерението си, като го помолили да ги поведе по пътя на спасението. Авва Даниил настанил Атанасий в Тавенисиотския женски манастир, а Андроник оставил при него. След като го изпита известно време, той го пострига и го облече в образа на ангел. Така Андроник остана при авва дванадесет години, като му се подчиняваше във всичко. След дванадесет години Андроник започнал да моли авва Даниил да му позволи да отиде в Йерусалим, за да се поклони на светите места. След като даде благословия, той го пусна. Вървейки по пътя, монах Андроник седна под едно дърво, за да си почине от жегата, а в това време, според Божията воля, там дойде и жена му под прикритието на съпруга си, преименуван на монах Атанасий. Тя също се насочи към свети места. Когато се поздравиха, тя позна Андроник, но той не я позна, защото красотата й беше избледняла от прекомерни подвизи и тя приличаше на черна амур. Тя го попита: - Господин авва, къде отиваш? Андроник отговори: - Искаш ли да отидем заедно? Както искаш, само да вървим по пътя мълчаливо, за да не се види, че вървя с теб. „Както искаш, да отидем в мълчание.“ Тогава Афанасия го пита: - Вие не сте ли ученик на авва Данаил? – Не се ли казваш Андроник? - Да, казвам си Андроник. – Нека молитвите на стареца ни съпътстват. Така двамата дойдоха в Ерусалим, поклониха се на светите места и мълчаливо се върнаха в Александрия. Там Атанасия попита Андроник: – Искаш ли да живеем заедно в килия? „Както искаш, но първо ще отида при моя старейшина, за да поискам разрешение и молитви.“ - Върви, ще те чакам в град Октокедекатон. Ако можете да живеете с мен и да не говорите, както направихте по пътя към Светите земи, тогава елате. Ако не можете, не идвайте. Андроник дошъл при стареца и му разказал всичко, като помолил, ако сметне за разумно, да му позволи да живее при монах Атанасий. От думите на Андроник авва Даниил разбира, че Атанасий е много преуспял в добродетелта, затова го допуска, като накрая казва: „Иди, обичай безмълвието и остани при този брат, защото той е истински монах“. И така, Андроник се върна на уреченото място и живя с Атанасий дванадесет години, без да знае, че това е жена му. Невъзможно е да се опише адекватно колко и какви подвизи са поели върху себе си. Авва Даниил ги посещавал много пъти, разговаряйки на духовни теми и обсъждайки спасението на душата. Един ден, когато авва Даниил отново дойде при тях и след като вече бяха говорили достатъчно, се сбогува и тръгна на връщане, авва Андроник изтича след него и като го настигна, каза: „Авва Атанасий се разболя и скоро ще отиде при Господа. Като чул това, авва Даниил се върнал и открил, че болният получава ужасен пристъп. Като видя авва Даниил, Атанасий започна да плаче, а старецът му каза: - Вместо да се радваш, че отиваш при Господ, плачеш ли? – Плача, защото авва Андроник остава сам. Моля те, татко, прояви любов. След смъртта ми ще намерите малка плоча близо до главата ми. Прочетете какво пише там и оставете авва Андроник да го прочете След това и тримата се помолиха, блажени Атанасий се причасти с Пречистите Тайни и се упокои в Господа. Тогава авва Даниил прочете плочата и те научиха, че блажената Атанасия е съпруга на Андроник. Това стана известно в цялата лавра. Авва Даниил изпрати съобщение до братята и всички отци, които живееха във вътрешната пустиня, от всички александрийски лаври, от цялата оная област и от манастира, се събраха за нейното погребение. Скитът се облякъл в бели дрехи, защото имало обичай да се обличат в бели дрехи за погребението на братята, сякаш са победили трима врага: плътта, света и световния владетел, дявола. Честните мощи на св. Атанасий изнесоха с клонките на листата и, прославяйки Бога, който даде на светеца такова търпение, ги погребаха с голяма почит и хвала. И авва Даниил остана там, за да извърши седем панихиди за светеца, след което искаше да вземе със себе си авва Андроник, но не искаше да си тръгне оттам, като каза: „Искам да умра тук, заедно с моята любовница Атанасия.“ След това, като се прости с него, авва Даниил тръгна по пътя, но един брат го настигна по пътя и каза, че авва Андроник има атака. И отново авва Даниил се върна и изпрати да кажат на манастира, че монах Андроник преследва монах Атанасий. Всички братя се събраха отново и го намериха още жив. След като получиха благословението му, той почина в Господа. И между братята, които живееха в Октокедекатон и манастира, възникна спор за честните мощи на монаха Андроник, кой ще ги вземе. Авва Даниил успял със сила да потуши този спор и монах Андроник бил погребан заедно със своя сподвижник монах Атанасий, прославяйки и благославяйки преди всичко Бога. амин Животът и подвизите на светия наш отец Андрей, архиепископ на Крит, йерусалимец, просиял през 8 век Родното място на този наш божествен баща Андрей беше известният Дамаск, наричан сега от турците Сиам. Монахът бил роден от богобоязливи и добродетелни родители Георги и Григорий и бил ням до седемгодишна възраст, затова много се натъжили, мислейки, че той ще остане такъв завинаги. След седем години, когато един ден той отишъл на църква с родителите си и се причастил с Пречистите Тяло и Кръв Господни, станало чудо. Езикът му веднага се освободи от оковите си и момчето започна да говори свободно. Тогава родителите му го изпратили на училище да изучава свещените науки. Притежавайки остър ум, Андрей се отдаде на обучението си с голямо желание и усърдие и, като упражняваше предметите си с изключително желание, успя във всички науки. Имайки опитни учители, той усвои всичко перфектно. Езикът му се проясни и Андрей започна да говори умело и приятно. Той направи душата му способна да придобие добродетел и истина, а ума му да успее в съзерцанието на небесните неща. Тогава, след като изучи Свещеното Писание, той беше толкова просветен в мисълта си, че страстно се влюби в истината и Божествената мъдрост, като се стремеше изцяло към нея. Мислейки, че няма друг начин да се свърже с Божествената мъдрост, освен като се освободи от земните материални неща, той помоли родителите си да го посветят на Бога, тъй като той нямаше склонност и любов към всичко светско. Движени, разбира се, от Бога, родителите му го доведоха при Животворящия гроб Господен и го посветиха в благоприятна жертва на Бога. Патриарх на Йерусалим тогава бил Теодор, мъж на свят живот, който с голяма радост приел младежа и го направил свое духовно чедо (защото подобен на него винаги обича себеподобен). След като го облече в монашески образ, той ръкоположи Андрей за дякон и започна да се грижи изцяло за неговия напредък, опитвайки се да го издигне в добродетел и да го издигне „в съвършен човек, по мярката на пълния ръст на Христос“ (Еф. 4.13). Имайки пред себе си като че ли добра земя - душата на млад човек, патриархът имал и добри надежди, че с помощта на Божественото слово и добрия пример на собствената си добродетел душата му ще даде стократен плод. Но старецът не могъл да се наслади напълно, тъй като бил освободен от телесните си окови и, като умрял с радост в ръцете на своето духовно чедо, отишъл при Господ Христос, за да приеме светли венци за неговото добро управление на Църквата. А след смъртта му (освен че го направи настойник на Църквата), той постави божествения Андрей за началник и попечител на цялата Църква, тъй като поради младостта му не можеше да го остави за наследник на патриаршеския престол. Независимо от възрастта си, в добродетелта, грижата, надзора и ползите, които донесе, Андрей не беше по-нисък от всеки друг покровител на Църквата, но беше за Йерусалимската църква баща, учител, настойник, слуга и светъл пример на всяка доброта. По заповед на благочестивия цар Константин, внука на Ираклий, тогава в Константинопол се събра Шестият вселенски събор, който тържествено отхвърли монотелитската ерес и състави свещен кодекс от догми. До всички църкви са изпратени писма от царя, в които той одобрява съборните правила и призовава всички вярващи да ги следват. Когато това писмо пристигна в Йерусалимската църква, то я изпълни с духовна радост и беше доказателство, че благочестието, срещу което преди това се бунтуваха еретиците, отново беше славно укрепено. Най-добрите хора на Йерусалим решили, че е необходимо да се изпрати човек в Константинопол, който да докаже, че и те са съгласни с догмите на Божествения съвет; На общо събрание беше решено да бъде изпратен великият Андрей за тази цел заедно с двама други духовници, тъй като той беше научен на догматите на благочестието и успя в тях повече от всеки друг чрез силата на словото и Светия Дух. И така, като взе със себе си двама видни духовници, които сам беше избрал, Андрей дойде в Константинопол. Той вече не намери краля жив и неговият син Юстиниан II, Ринилат, стана наследник на кралството. Той му предаде изповедта на Йерусалимската църква и допълни всичко, което липсваше в нея, с красива реч. Възбуждайки учудване на неговата святост и мъдрост, той ръководи добре делата на повереното му посолство и изпрати духовенството обратно в Йерусалим, за да информира другите за края на посолството, а самият той остана в Константинопол, за да се освободи от църковните дела и да води усамотен живот в мълчание. Подготвил се вътрешно, освободен от всякакви грижи, блага и неприлични, той изцяло се отдаде на изучаване и съзерцание на Божественото, подвизавайки се с пост, бдение и сълзи. Така той беше очистен в тялото и душата, просветен в ума и, като стана във всичко като Бог, тайнствено се съедини с Него, като получи предобручение за бъдещи блага. След като прекара дълго време в мълчание, светецът успя да възприеме съвършената мярка на добродетелта и впоследствие направи много добрини на всеки, който дойде при него. Но тъй като този славен на дело и слово мъж не можеше да се крие дълго под прикритието на мълчанието, за него стана известно и на царя, и на Църквата. Насилствено отделен от тишината, той беше поставен против волята си в служба на Великата църква. Тогава му е поверена грижата и управлението на сиропиталищата. Усвоил съвършено послушанието, той стана баща и хранител на сираците и бедните. Грижейки се усърдно и за двата сиропиталища в Цариград, той не само постигнал увеличаване на средствата за издръжката им, но и построил нови и обширни помещения за сираците. След като се намерил във всичко достоен, той приел по-големи грижи, като бил издигнат на високия епископски престол на митрополията на прочутия остров Крит и именно службата му на този остров му позволила да стане пастир и учител на цялата Христова Църква. В своята епархия той веднага се залови за работа, като положи всички усилия да увеличи и спаси паството си. Първо, той мъдро се обърна към свещениците с много кротка дума за реда по време на богослуженията, показвайки какъв трябва да бъде свещеникът, който не само е удостоен да се приближи до Първата и Непревземаема Светлина - Бог, но е длъжен да просвещава другите, примирявайки ги с Бога, тоест самият свещеник трябва да свети и да бъде чист, като огледало, за да приема лъчите на Божествената светлина и да огрява другите. Тогава монахът въведе в ред институциите за поддържане на девици и манастири, като написа Харта за тях. След това той започва да се грижи за миряните, като ги учи да се придържат към Бога, а не към плътта и света, да презират светските удоволствия, да спазват Божиите заповеди и да се стремят към своето спасение. Той учи младите на целомъдрие, връща грешниците към покаяние, дава надежда за Божествена милост на каещите се, убеждава онези, които се стремят да вършат дела на добродетелта, помага на обхванатите от страстите, подкрепя онези, които са в опасност да паднат в грях, повдига падналите, за слабите той е сила, за тъжните - утеха, за вдовиците - закрилник, за сираците - баща, за бедния - съкровище, за гладния - хранител, за голия - покров. И защо да говорим твърде много?... „Той стана всичко за всички, за да спаси“ всички (1 Кор. 9:22). И както Господ в бъдещия век ще стане за светиите Светлина, и Живот, и Слава, и Храна, и Облекло, и Радост, и всички други благословения на блаженството, така и този велик Андрей беше за жителите на своята епархия всяко благо - не само духовно, но и физическо, с което беше възможно да се живее истински живот без тъга. Той отвори доброто съкровище на сърцето си и извади от него добри думи, и като отвори устата на своите мисли, ги изпълни с благодатта на Светия Дух (Пс. 45:2). С мъдрост, разум и Божествено вдъхновение монахът съставил книги, чрез които се изявява като способен ретор и боговдъхновен духовник. В своите „Слова” за различни празници на Богородица той тържествено възхвалява Пречистата Майка на Сина и Словото Божие, възхвалява Животворящия Кръст на Спасителя, на който Безстрастният Бог претърпя блажени страдания и свободна смърт, правейки ни съпричастни на Неговото царство и слава, а също така възхвалява много други Господски празници. Освен това монахът възхвалява някои светци, като с възхвалата си прави техните мъки да изглеждат като негови. Той възхвалява специално великия Йоан Кръстител. Монах Андрей състави много канони и тропари, с които не само украси празниците и вдъхнови християните към духовна радост и радост, но и предизвика умиление, карайки тези, които ги пеят и четат, да проливат извори от сълзи; той състави този похвален Велик канон, чието четене не само предизвиква покаяние и нежност, но също така дава обширни познания, тъй като учи християните на разположението, с което трябва да четат историите на Светото писание, и как да ги направят причина за най-високи морални съзерцания (Велик канон на Андрей Критски). Монах Андрей не само с думи, но и с дела и велики дела украси своето паство и донесе радост на другите християнски църкви. Той обновил разрушените Божии църкви, оказвайки щедра помощ на строителите, и в чест на Пресвета Богородица и Приснодева Мария издигнал красив храм, наречен Влахерна. Монахът също построи хотели, където даваше почивка на възрастни хора, лекуваше болни и осигуряваше подслон на скитници и бедни. На всички нуждаещи се не само щедро раздаваше необходимото, като харчеше парите разумно и благочестиво, но, както във всичко останало, подражавайки на своя Учител и Учител Христос, служеше със собствените си ръце на слабите и странните, измиваше им ръцете, нозете и главите, очистваше раните на болните - така в него пламна любовта към Бога и ближния. Заслужава да се споменат тук двете чудеса на светеца, за да се покаже светостта и дръзновението, които божественият Андрей имаше към Бога. Един ден Крит бил нападнат от армия от варвари, които искали да заловят и унищожат стадото на светеца, за което използвали всички военни средства, подлагайки острова на продължителна обсада. Но благочестивите молитви на свети Андрей не само спасили стадото му от опасност, но и внушили такъв страх на варварите, че те избягали сами, без да бъдат преследвани от никого. Освен това, поради този прибързан и безпорядъчен бяг, много от тях загинаха или в морските вълни, или от ръцете на християни. Друг път беше в началото на лятото. Слънцето напичаше земята, нямаше дъжд и всички реколти изсъхнаха, така че имаше опасност от глад. От страх от гладна смърт, изсъхнали, без вода, напечени от слънцето, хората вече бяха напълно отчаяни. Но как постъпила състрадателната и милосърдна душа на светеца при такова нещастие? Може би той презира стадото си, което е в смъртна опасност? Не. Като вдигна ръце към небето и вдигна очи, той с цялата си душа призова Бог да излее дъжд на земята. И – ето! – небето се изпълни с облаци и заваля дъжд. Растенията бяха наситени с влага и дадоха изобилен плод, така че хората се успокоиха и се утешиха. И друг път в неговата епархия е имало чума, която е убила мнозина. Молитвите и сълзите на светеца към Бога предотвратили разпространението на смъртоносната болест. Великият Андрей извърши много други чудеса, които, ако се разкажат, не биха били достатъчни да се разкажат за цял живот, защото, имайки Бога в душата си, той беше за жителите на своята епархия причина за всички благословения от Него, избавяйки ги от всяко зло. На Бога, като приятна и скъпоценна жертва, той принесе душите на хората, които спаси. Един ден, поради необходимост, светецът трябвало да отиде в Константинопол. Пристигайки там, той беше приет с голяма чест и уважение както от цялата Църква, така и от краля и всички архонти. След като прекара известно време там, той раздаде на жадните Небесен хляб - думи на поука, и даде на жадните да пият животворната вода на Светия Дух, и не се отклони от материалните блага - предложи телесна храна на гладните, помогна на оскърбените, закриля вдовиците, сираците и утеши скърбящите. Накрая той се приготви да се върне в епархията си и въпреки че вече знаеше, че няма да види повече своето паство, все пак се предаде на Светия Дух, който го движеше. След като се качи на кораба, той отплава за Крит, но след като стигна до Митилена, корабът спря. Когато светецът попитал как се казва това място, му било казано, че Ересос. Тогава той каза: „Тук трябва да предам на Бог образа, който ми даде, тук ще умра.“ Така и стана. Разрешил телесните си връзки, той се възнесе с радост при Желания Бог и, сияещ от Непревземаемата Светлина на Неговата Божественост, се радва на неизразимите блага на Неговото Царство. И светите му мощи бяха положени в църквата на светата и победоносна мъченица Анастасия, като безценно съкровище и извор на чудеса, вечно изтичащи за слава на Отца и Сина и Светия Дух. амин (Написано от Макарий от Макриус) Животът и подвизите на светия и праведен Евдоким, просиял през 9 век Историята на живота на праведния Евдоким носи голяма полза както на разказвача, така и на слушателя. И не само защото светецът страстно обичаше добродетелта, подобно на много други подвижници, но повече поради това, че, намирайки се сред грижите на всекидневния живот, носен като кораб по житейското море, гмурнал се в размирни вълни и досаден от различни видения на дявола, той спокойно се спасяваше от всички страсти, произтичащи от гнева, и запазваше душата си чиста и неосквернена - и от страстната похот, и от най-малката мисъл. И блаженият придоби всички добродетели, с които оскърбяваше демоните повече от онези, които се трудеха в пустините петдесет или шестдесет години и за които той стана пример на добродетел. Но той стана най-висшият пример за подражание за тези добродетелни, които живеят в света, и те, като обърнаха поглед към него, можеха безопасно да преминат през живота си и да бъдат спасени. И сега е дошло времето да предложим историята на благочестивите слушатели като един вид трапеза, на която се сервират Духовни ястия, които никога не намаляват или се развалят. Този чуден Евдоким бил от Кападокия, син на благочестиви родители. Баща му се казвал Василий, а майка му Евдокия. Те били от благородно семейство, притежавали големи имоти и заемали високи позиции. Бащата на Евдоким, Василий, беше патриций. Въпреки че Евдоким бил от такъв славен род, той не бил толкова почитан заради знаменития си произход, колкото се славели и удивлявали на подвизите му, на които вечноблаженият ревностно се отдавал по собствена воля. Потомците на благородни родители, за да станат известни (може би дори да заемат високи позиции), в по-голямата си част остават в света. Но да си в света и да водиш добродетелен и необичайно целомъдрен живот, където човек се отдава на удоволствия и блаженства, е много трудно. Този благословен младеж, изпратен от родителите си да учи грамотност, не трябваше да бъде принуждаван да учи от страх от наказание с пръчки, защото самият той се принуждаваше да учи с цялото си усърдие, четейки Светото писание ден и нощ, изучаването на което тази благословена душа се радваше повече от онези, които седят на разкошна трапеза и празник с танци и тимпанчета. На този светец подхождаше пророческата поговорка: „Колко са сладки за гърлото ми Твоите думи, по-добри от мед за устните ми“ (Пс. 119:103). Той обичаше да ходи в Божиите храмове, да слуша свещени служби и Божии слова, като се стараеше по всякакъв начин да стане чист храм на „Живия Бог“, по думите на великия апостол (2 Кор. 6:16). И врагът на истината убеди много млади мъже, връстници на Евдоким, да го принудят да ходи с тях на пиршества и да прекарва приятно време в лов и радост, но този вечно пеещ имаше за себе си само един празник, лукс и удоволствие - молитва и четене на душевни книги. А не както правят някои, които се молят, въпреки че умът им не слуша молитвата, и четат, без да се задълбочават нито в това, което самите те четат, нито в това, което другите им четат. Но този истински служител Господен и когато се молеше, и когато четеше, се придържаше към свещените думи с целия си ум и всичките си мисли. А блаженият обичаше целомъдрието и чистотата, най-ценната от всички останали добродетели, правещи човека равен на ангелите, толкова много с душата си, че можеше смело да каже, заедно с праведния и многопобеден Йов, че „сърцето ми никога не следваше очите ми“ (Йов 31:7). Но най-страхотното е, че вечно сополеният реши да не гледа лицата на жените, докато е в този живот. И през целия си живот той не поглеждаше други жени или момичета освен майка си и не разговаряше с тях. Наред с целомъдрието той съчетаваше и милосърдие, придружено от мълчание. Чрез целомъдрието човек се украсява пред Бога, а чрез милосърдието душата се храни с благодатта на Светия Дух. Монахът се отличавал с такава милост, че дори раздавал на бедните това, от което самият той се нуждаел за живота си, и не само пари, но и всичко, от което другите имали нужда. Той помагаше на бедните толкова много, че ако трябваше да се продаде в робство, за да освободи другите, той с радост би се съгласил, защото блаженият знаеше, че милостта е плод на любовта. Той беше баща на сираците, настойник на вдовиците, облекло на голите, храна за гладните, утеха за скърбящите. Този прекрасен човек, за своите добродетели и против собствената си воля, беше удостоен с царско достойнство, но в същото време не престана да мисли за Небесните красоти. Освен това, мислейки, че това достойнство му е дадено като дар от Бога, той започна още повече да работи и се отдаде на Божествената любов. Този светец дори бил стратопедарх (военачалник, фелдмаршал) на Кападокия в епархия, наречена Харсиана. Като разумен икономист, той не е харчил пари за собствената си чест и слава, както правят мнозинството, защото, като са получили някаква титла, те се опитват да се прославят с лудостта си и да имат привилегии, а не мислят, нещастници, за страшната Присъда, която Праведният и Страшен Съдия ще извърши над тях. Блаженият Евдоким посветил всичките си грижи и внимание на управлението на малките и големите в чест и истина и би положил душата си, ако се наложи, за своите поданици. И какъв е смисълът да говорим много? Блаженият Евдоким беше съвършен във всяка добродетел: в пламенна любов към Бога, в неподражаема любов към ближния, заради която избягваше всякаква клевета. И той не само се пази от осъждане, но и по всякакъв възможен начин пречи на другите да кажат нещо против ближния си. Той учи, че всеки трябва да може да слуша повече, отколкото да говори. С такъв благословен живот Евдоким беше избран съсъд, учител в словото, пример в делото и жив образец за онези, които общуваха с него. И това продължило, докато той не наближил блажения край на живота си там, в Кападокия, живял тридесет и три години, млад по възраст, но стар по разум и знание. Предузнавайки предстоящата си смърт, праведникът не се смути, защото целият му живот беше свързан със смъртта. Единственото нещо, което му липсваше, беше майка му, която по това време беше далеч и нямаше как да присъства на смъртта му. И така, последният му час беше дошъл преди да отиде при Господа. Мнозина дойдоха да го посетят в този час. След думите, които каза за помненето на смъртта, той завеща да го погребат в дрехите, с които е облечен, и да не правят с него това, което обикновено се прави за другите мъртви. Тогава той даде знак и щом всички си тръгнаха, започна да се моли на Бога с тези думи, които някои чуха и по-късно казаха: „Господи, Боже мой, както приживе не исках да покажа на другите как живея, така и при смъртта си моля да няма знамение, за да не помисли някой, че съм Ти угодил. След думите му: „В Твоите ръце, Господи, предавам духа си” се отпусна святата му душа. Присъстващите от почит към светеца запазили не само дрехите, с които бил облечен, но и леглото, на което спал (то било направено от грубо дялани дъски), като го поставили в гроба. Слънцето обаче не можеше да се скрие зад облак, нито светилникът не можеше да се скрие, защото колкото повече се криеше блаженият, толкова повече Господ го разкриваше в полза на мнозина. Някой си Илия, обладан от ужасен демон, много дни след смъртта на светеца, минавал близо до мястото, където лежали мощите му, когато демонът внезапно започнал да го измъчва и, като го разтърсвал силно, го хвърлил на земята като мъртъв. И така демонът излезе и човекът беше освободен. Господ прослави своя слуга и слухът за чудото, което се случи с Илия, се разнесе навсякъде като тръбен звук. Много хора започнаха да се стичат към мощите на Евдоким; довеждали болни от различни болести, които се изцерявали на гроба на светеца. Една жена имала дете с парализирани ръце. Щом се приближили до гроба на светеца, в същия ден детето оздравяло. А другото дете беше парализирало не само ръцете, но и краката. Като дошъл на гроба със същата вяра като тези преди него, той също получил изцеление. Дори кандилото над гроба на светеца било източник на изцеление, защото всеки, който страдал от някаква болест, се помазвал с елей от него и получавал изцеление. И една жена имаше нечист дух в себе си. Щом се приближила до гроба на светеца, демонът излязъл. Друга съпруга дълго време страдаше от ужасна и нелечима болест. След като дойде с вяра на гроба на светеца, тя взе земята, смеси я със сълзи и помаза раната с тази смес, веднага получавайки желаното здраве. И пръстта от гроба на светеца помогна не само на тези, които идваха тук, но и на онези, които бяха далеч и не можеха да дойдат. Изпращали го на болните и след като били помазани с него, те чрез вярата си получавали здраве. Невъзможно е да се опишат всички чудеса на светеца. И ето че дойде моментът да се говори за пренасянето на честното му тяло от Чарсиан в Константинопол. Слухът за чудесата на светеца се разпространи из всички градове и страни, така че мнозина бяха изненадани и недоумяващи как един млад мъж, който беше сред изкушенията на света и имаше висок ранг, успя да постигне добродетели, които аскетите едва постигат в дълбоката пустиня, и запази такава чистота и целомъдрие. Като чули за безбройните и бързи чудеса, всички се учудили, но повечето говорели само за светеца. Когато слуховете за смъртта му и чудесата на гроба му стигнаха до родителите му, те се натъжиха от първия, но получиха утеха от втория и много искаха да го видят с очите си. Обзета от любов към сина си, майката на светеца не помисли за далечината, нито за трудовете и опасностите на пътя, но, водена от силно желание, отиде при гроба на своя скъп и свят син. Виждайки там много хора, които идваха с голяма почит, и чудесата, които се извършваха от свещения гроб, когато обладаните от демони и страдащите от други болести бързо се изцеляваха, тя падна на земята и прегърна гроба. Майката плачеше за починалия, като в същото време се удивляваше на благодатта да върши чудеса, която той получи от Бога. Смесвайки плач с хваление, тя каза това: "Най-сладкото ми дете, светлината на очите ми, неописуемата красота на нашите родители. Откъде получавате такава благодат на изцеление? Разбира се, тази благодат е дадена от Бог на онези, които живеят в чистота и аскетизъм, криейки своите дела и добродетели. Тази благодат е дадена от Бог на Неговите истински слуги, като предвестник на бъдещите благословии на Царството Небесно. За вашите блажена и блажена ме наричат майка, но като приятелка и възлюбена на Бога вече няма да те наричам плод на утробата си, но по благодат те родих, и аз самият съм роден от теб по дух и не се срамувам да те нарека свой баща. Защото заради вашите добродетели вашият Отец е Самият Небесен Отец, вашите роднини са свети ангели и лица на светии. Смилуй се, любов моя, за нас, твоите родители, които сме потиснати от мъка по теб, отколкото от старост. Отдайте възпитанието си на мен, вашата плътска майка, сродете ме с вашия Небесен Отец. Наградете и бащата, който ви е родил по плът, и починете старините му в лоното на Авраам. Тази молитва е отправена към вас, мое благословено дете, старостта на бащата и болестите на майчината утроба, и млечните гърди, образът на които той храни, и вашите роднини. Знам, че ако попиташ Бог за родителите си, които имат заповед да почитат децата си, той ще те послуша. Защото честта, оказана на родителите за техните деца, се връща към Бог, който е Баща и Създател на всичко.“ С тези думи благочестивата майка на светеца заповядала да вдигнат надгробния камък и да изнесат ковчега със светите мощи. И се появи странно чудо, достатъчно, за да потвърди всичко казано. Изминаха осемнадесет месеца, откакто светецът беше погребан, и тъй като толкова дълго бяха в земята, честните мощи изобщо не пострадаха от това, което обикновено се случва с телата на починалия. Нито тенът се беше променил, нито имаше признаци на гниене или най-малкото влошаване на някой член. Светото тяло дори не почерня, но лицето на светеца беше весело, цъфтящо и приятно, като лицето на човек, който не е умрял, а спи. И в него нямаше никакво движение, за да изглежда, че светецът е жив. Дори дрехите, с които беше положен в ковчега, не се разложиха. А какво се случва с телата на покойниците, всички знаем: освен телесната воня, от дрехите се носи тежка миризма на мухъл и гниене. Но този благословен и тялото, и дрехите му издаваха чудно благоухание. Беше ми приятно да го гледам и да го помирисвам. От това можем да заключим, че гробът на светеца е бил отворен провидение, за да се яви великата благодат, с която Бог го прослави, като свръхестествено запази тялото на светеца нетленно. Когато беше разкрито, демоните потрепериха и избягаха, тласнати като от светкавица. Разбира се, дори когато беше скрито в земята, те се страхуваха от него и изоставяха хората; колко повече се страхуваха от него, когато се появи, сияещ в славата на святостта. След това избухна спор между майката на светеца и местните жители, тъй като майката искаше да вземе светите мощи със себе си в Константинопол, казвайки, че "тази звезда блесна от утробата ми", но местните жители в отговор твърдяха, че "наистина блестеше от вас, но царуваше между нас. Как можете да ни лишите от такава благодат, която разпространи лъчите на толкова много чудеса тук? Да, гроздето е от вас, но благоволи Бог да не противоречи на Божиите благословения, не ни лишавайте от толкова много душевни и физически блага, че сте майка на такъв светец. Като чу това, тя мъдро се прибра у дома. Минаха много дни след това и онзи йеромонах Йосиф, който беше в тази местност, грабна времето и открадна съкровището, заминавайки така, че местните жители да не го забележат. Въпреки че Йосиф замина със светите мощи тайно, това стана известно от мира, който струеше от тях, и от чудесата, които се случиха по пътя. Така една обладана от бесове жена, водена по пътя от няколко души, се озовала до светите мощи. Тогава демонът изпаднал в ярост и тя, принудена от него, започнала да крещи, да хули светицата и да подскача безредно. Демонът излязъл, изгонен от благодатта на Светия Дух, а съпругата оздравяла и се върнала у дома, прославяйки Господа. И друга девица, страдаща от ужасна болест, щом се приближи с вяра до светите мощи, веднага получи изцеление. Този наш преподобен отец Павел дойде от Константинопол. Баща му беше крал Михаил Куропалат, наричан още Рангаве, който, като миролюбив и богобоязлив човек, не можеше да гледа спокойно на ежедневните вълнения, които се случваха тогава, отрече се от царството и стана монах в манастира Миралаон, който основа. Като живял благочестиво, той се упокоил в Господа. Майката на монаха била Прокопия, дивна по добродетели, дъщеря на цар Никифор и сестра на цар Ставракий. Когато била бременна със светеца, в нощта преди раждането тя сънувала сън, че ражда агне на житен сноп. Когато слезе от снопа, дойдоха два лъва и искаха да го разкъсат. Агнето започна да се бие с тях. Виждайки това, царицата му се притекла на помощ и когато била вече близо, видяла, че това не било агне, а момче, което държало в ръцете си кръст, с чиято сила убил лъвовете. Ставайки от сън, майката родила блажения Прокопий, защото така било името му в светото Кръщение. А сънят имаше следното значение: агнето означаваше добротата и кротостта на детето, мъжкият род - смелост, убийството на два лъва образно показваше умъртвяването на страстите, тоест, че той ще стане монах, вдигайки Христовия кръст и много скърби на плещите си, и с него ще победи и убие два страшни лъва и двата най-големи врагове на монаха - дявола с всичките му сили и света с неговата слава и насаждения. Житният сноп означаваше, че със своето учение и пример на ангелски живот той ще нахрани много гладни души и ще направи много безполезни, като плява, достойни за Небесни житници и приятен хляб на Бога. И в целия град беше голяма радост за раждането на дете, защото от ранна възраст беше ясно, че е предопределено да стане велико. Щом бебето било отбито, баща му се отказал от царството и на негово място започнал да управлява Лъв Арменец. Страхувайки се, че Прокопий, когато стане пълнолетен, ще иска да му отнеме трона, той изпратил слуги да кастрират детето. Когато Прокопий достигна дванадесетгодишна възраст, тогава, работейки усърдно с природните си способности, той изцяло се посвети на изучаването на свещените науки, така че надмина всички мъдреци, които бяха тогава, както се вижда от неговите писания: „Слова за празника Въведение в храма на Пресвета Богородица“, осем канона върху гласовете на четиридесетте мъченици и ямбичния канон на светия кръст. За това свидетелства в речта си и цар Роман, който го нарича най-добрият сред философите. Когато монахът стигнал до такова съвършенство, той постигнал и блажено съзерцание, което произтичало от добродетелта, в която се трудил от детството си. Виждайки красивото местоположение на манастира и тишината на местността, монахът направил малко гърне върху разрушената манастирска стена и започнал да живее сам, разговаряйки с единия Бог. Недалеч от това място живеел един забележителен мъж със свят живот на име Козма, от когото приел монашески постриг с името Павел. От този момент нататък монахът си постави за правило да поддържа изключителен ред и дисциплина. Той постеше, молеше се, спеше на гола земя, като постави камък на главата си. Неговите занаяти бяха нежност, сълзи, любов към всички и безгранично смирение. Монахът вярвал, че за да стигне монахът до съвършенство, той трябва да придобие плодовете на Светия Дух, както казва апостол Павел: духовна любов, „радост, мир, дълготърпение, благост, милост, вяра, кротост, себеобуздание“ (Гал. 5: 22–23). Работейки за постигането на тези качества, монахът стана известен на всички отци и всички бяха изненадани и го похвалиха. Възхвалява го и монах Атанасий Атонски, както се вижда от житието му. И въпреки че мъдрият Павел се преструваше на неграмотен варварин и хълмист, се оказа, че всички го забелязаха като град, стоящ на върха на планина, и в крайна сметка славата му стигна до прота (ръководителя на група манастири). Монах Павел имаше обичай да ходи в манастира Келиот, наречен Процки, три пъти в годината, на три големи празника. Когато един ден той дошъл в този манастир, според обичая, свещеникът го попитал насаме кой е и откъде е. С тих глас и с приятно лице Павел отговори: „Аз съм беден монах, както виждате, свети отче, от едно старо село, наречено Ксиропотам“. Затова той получил прозвището Павел от Ксиропотамия и от него обновеният от него манастир Пулхерия започнал да се нарича Ксиропотамски. Беше актуализиран по този начин. По време на неговото царуване приснопаметният император Роман Стари, който бил родственик на светеца, изпратил свой народ да намери светеца, който бил открит на Света гора. След много молби и дори увещания отец Павел се покорява и идва в Цариград. О, кой може да опише радостта на близките и на целия град, когато видяха ангел в плът и учител на словото. Архонтите захвърлиха кралските регалии и се поклониха на онзи нещастник, който нямаше нищо освен старо расо и кръст. Това е възхитителната добродетел, която прави тези, които го практикуват, такива. Тогава се случило, че цар Роман лежал болен от смъртоносна болест, но щом монахът дошъл и положил ръце върху него, станало чудо! Царят оздравя, както пише самият той в императорската си грамота. Това още повече прославя светеца, който след много молби от страна на царя остава в Константинопол, но продължава да следва монашеския си живот и да се подвизава, като същевременно обучава царските деца. Когато изтече времето, в което той реши да остане в столицата, Павел дойде при царя и каза: "Както риба, извадена от водата, умира, така и монахът, ако напусне котела, не може да работи в Божиите заповеди. Затова те оставям и се връщам в килията си, за да бъда винаги с моя Цар Бог." Като чу това, царят много се натъжи, но не можа да се намеси, защото имаше голямо благоволение към него. Каза само: "Бих искал, отче, никога да не се разделяме, докато съм жив, ти да ме утешиш и да ми бъдеш учител в спасението. Но не мога да те въздържа. Само едно те моля: вземи толкова богатства, колкото искаш, раздай на бедните за спасението на душата ми." Светецът му отговорил: "Аз не се нуждая от богатство и не знам как да раздавам, но и тук имаш много просяци, раздавай колкото искаш. Само едно ще ти кажа: ако искаш да имаш вечен спомен за себе си, обнови разрушения манастир на преблагословената царица Пулхерия." Ние, изпитвайки голяма любов към твоята светиня, мислехме, че никога няма да умреш, и сега, като чухме тези горчиви думи, скърби сърцето ни, защото ти беше за нас утеха в скърбите и помощник в изкушенията, познавахме те и като баща, и като майка, и като брат.” Като чул тези думи, монахът започнал да плаче, защото лесно се вълнувал от вълнение и през целия си живот имал благодатта на сълзите. И така, един ден, когато един брат попита какво трябва да направи, за да спечели сълзи на умиление, Павел отговори: „Винаги мислете за Страшния съд Христов, за вашите грехове и тогава вашите сълзи никога няма да пресъхнат.“ Като избухна в сълзи, както вече казахме, монахът се обърна към присъстващите: „Не плачете, братя, но простете ми, защото дойде времето, което душата ми винаги очакваше, но плътта ми се страхуваше“. Като стана, той облече расото и след дълга молитва се причасти с Пречистите Тайни. Мигновено лицето му заблестяло като слънце, така че всички присъстващи паднали ничком, неспособни да понесат сиянието, излъчвано от светеца. След причастие той седна и произнесе обичайната молитва, която винаги казваше: „Моята надежда е Отец, моето прибежище е Синът, моята защита е Светият Дух, Света Троица, слава на Тебе“, след което отново започна да наставлява учениците, казвайки: „Имайте, чеда и братя, любов, молитва, смирение и послушание, защото монахът, който няма тези добродетели, не трябва да се нарича монах, но мирянин и накрая каза: „Горко на този монах, който общува с голобрадия, защото такъв никога няма да види лицето на Бога. Тогава монахът протегнал краката си, заел благодатна поза и като вдигнал ръцете и очите си към небето, предал блажената душа в ръцете на Бога. Това се случи на 28 юли. Монасите от манастира с химни и духовни песни пренесли светите му мощи на кораба, за да ги изпратят на Лонкос за погребение, както заповядал светецът. Беше вечер и корабът, пътуващ през нощта за Лонкос, на сутринта - о, чудеса Твои, Христе Царю! – се оказва в Константинопол. Като научиха за това, царят, синклитът, патриархът и целият църковен клир, облечени в свещенически одежди, със свещи и много тамян, издигнаха мощите на светеца и с песнопения ги положиха във Великата църква, като ги целунаха с голямо благоговение и благодариха на Господа, който ги е обогатил с такова съкровище. Учениците на светеца, като се поклониха на мощите на светеца и го призоваха в молитва, купиха топъл хляб и се качиха на кораба, за да отплават обратно. По време на пътуването те говореха за святото, когато изведнъж, след малко време, колко чудни са Твоите дела, Господи! - те вече бяха на манастирския пристан и като пристигнаха в манастира, разказаха на отците за случилото се, като им показаха хляба, който беше още горещ. И веднага този добър работник започна да прилага труд към труд, подвизи към подвизи, водейки почти нематериален и безплътен живот с крайно въздържание, и дълги пости, всенощни бдения, коленичене, лежане на гола земя, непрестанни молитви, по време на които той стоеше като непоклатим стълб, постоянен плач, свръхчовешко безсребролюбие, издигащо до висини смирение, кротост, душевна и телесна чистота, твърда вяра, силна надежда и венецът на всички добродетели - любовта. Монахът бил скитник в този свят, небесен човек и земен ангел. За това той беше награден с Божествено видение. Една нощ на Теодосий се явил Пророкът, Предтеча и Кръстител Господен Йоан и като го поздравил, насърчил го в духовни подвизи, като му заръчал да построи църква. Той обеща, че ще помогне с това и ще бъде спътник през целия му живот. Чувствайки се изпълнен с духовна радост, светецът прославял Бога с цялото си сърце, благодарил на Честния Предтеча и бил необичайно насърчен за предстоящия му подвиг. След като започна делото, с Божествена помощ той построи манастир в името на Честния Предтеча, който с Божията милост оцеля и до днес на същото място, излъчвайки духовно благоухание и предизвиквайки умиление у идващите тук с вяра. Създавайки аскетична школа, той воюва не срещу плът и кръв, тоест не срещу раболепни хора, а, както казва божественият Павел: „срещу началствата, против властите, против управителите на тъмнината на този свят, против духовете на нечестието в небесните места” (Еф. 6:12). Поради краткостта на изложението не описвам всичките му подвизи, но е лесно да се разбере каква борба е издържал смелият Теодосий срещу страшни и коварни врагове, как цял живот е потискал тялото си, за да подчини по-малкото на по-голямото, тялото на душата и плътта, за да пороби духа. Наистина той постигна тази цел и с помощта на Божествената благодат и демони победи и победи тялото. След като стана духовен, напълно божествен, монахът се удостои да получи от Бога гаранция за бъдещи благословения: благодатта на чудесата и изцеленията, поради което беше наречен чудотворец и лечител. Вестта за неговия добродетелен живот се разпространи навсякъде, тъй като и Бог искаше да открие и прослави Своя служител, както Сам казва: „Ще прославя онези, които Ме прославят“ (1 Царе 2:30). Колкото повече светецът отбягваше света и неговата слава, толкова повече, съдействувайки на Бога, той предизвикваше учудване и благоговение, защото отвсякъде при него идваха измъчвани от различни болести и скоро получаваха изцеление. Някои от тях, като слушаха духовните наставления на монаха, който лекуваше духовни недъзи, тоест грехове (защото в повечето случаи телесните болести произлизат от тях), те се погрижиха и за изцелението им. Получили двойно изцеление - душевно и телесно, те много благодариха на Бога и след като се върнаха у дома, тържествено провъзгласиха Божествената благодат и дръзновение, които светецът имал пред Бога. Други, под влияние на наставленията на светеца, се лишиха от плътската чувственост заедно с телесната слабост. Отрекли се от света и светското, те станали монаси и имайки пред себе си примера на живота на светеца, усърдно вървели по тясната и тясна пътека, слушайки неговите душеполезни учения и подражавайки на Божествените му добродетели. Така, под ръководството на светеца, там с Христовата благодат се образува кошара от словесни овце. Но злият и завистлив дявол, врагът на нашето спасение, не можа да понесе това. Като използвал като оръдие на злобата си няколко лицемери, които външно изглеждали благочестиви и възпитани, а в действителност били завистливи и покварени, той ги убедил да отидат при тогавашния епископ на Аргос Негово Светейшество Петър Знаменосец, чиято памет се празнува на 3 май, и да наклеветят пред него монах Теодосий, че е магьосник и ласкател и с магията си той съблазнява хората, които го почитат, което може да доведе до смърт за мнозина. Като чул такива мнения за светеца, увлечен от измамните думи на завистници, епископът решил да изгони светеца от епархията, но в това време получил писмо от Константинопол от патриарха, който го призовал да дойде възможно най-скоро на събора и да разреши неотложен църковен въпрос. Божието провидение възпрепятства заточението на Теодосий, тъй като патриархът веднага заминава за Константинопол и решава да заточи монаха веднага след завръщането му. Но Бог отново му попречи да направи това и устрои така, че добродетелта на Неговия слуга Теодосий и дързостта, която имаше към Него, се проявиха още повече за негова по-голяма слава. След разглеждане на църковния въпрос заедно с патриарха и Светия синод, Петър се приготви да се върне в епархията, но през нощта във видение насън му се яви монах Теодосий и каза: "Владико, защо си несправедлив към мен и искаш да ме изгониш от епархията, въпреки че не съм направил нищо лошо нито на твоето светейшество, нито на някой друг? Знай, ако ме изгониш, няма да ми причиниш нищо лошо, но сам ще паднеш в грях и унищожи виновните за тази клевета, а тези, които са спасени, по Божията милост, ще претърпят голяма вреда, защото тези ужасни клеветници, от завист, не се отнасят несправедливо към мен, защото и аз съм слуга на нашия Господ Исус Христос, служа само на Него и от детството си възлагам всичките си надежди за моето спасение. Ако не, Господ ще ти отмъсти за мен. Като чул тези думи, епископът попитал: „Кой си ти, че да ми говориш така?“ Теодосий отговорил: „Аз съм Христовият раб Теодосий, живущ във вашата епархия“. След като стигнал до Морея, божественият Петър решил първо да посети монах Теодосий, за да изпълни заповедта на патриарха и да помоли светеца за прошка за намерението му да го изгони поради клеветата на лъжци. Светецът предузнал за идването на епископа, тъй като се удостоил да получи от Бога, наред с други дарове, и дара на ясновидството, сложил запалени въглища в купола му и, като взел в ръката си тамян, излязъл да го посрещне. Приближавайки се, той сложи тамян върху въглените, докато се разнесе неописуемо благоухание, и - ето! - куклата изобщо не горяла, но монахът започнал да кади с нея и Петър, изненадан от това странно чудо, разбрал, че пред него е преподобният Теодосий. След като слезе от коня, той се втурна да целуне монаха, който, изпускайки куклата от ръцете му, се поклони ниско на Божия епископ и го прие с благоговение. Тогава, прославяйки Бога, божественият Петър помолил монаха за прошка за миналото и, като се поклонил от името на патриарха, предал всичките му думи на Теодосий. Но когато светецът достигнал дълбока старост и трябвало като човек да изплати общия дълг (т.е. да умре) и да получи награда за многобройните си подвизи и пот, три дни преди смъртта му Бог му открил, че си отива от този свят. Като извика учениците си, той дълго време ги наставляваше да живеят според Бога, а след това, като им съобщи за предстоящата си смърт, започна да ги утешава, обещавайки, че винаги ще бъде с тях духом. Те много плакаха и се оплакваха, че ще бъдат лишени от интервю с ангела. Когато настъпи третият ден, той целуна учениците, благодари и прослави Бога, накрая вдигна ръце към Него и каза: „Господи, в Твоите ръце предавам духа си“. С тези думи Теодосий предаде блажената си душа в ръцете на Бога на седмия ден от месец август. Като научил за смъртта му, божественият Петър дошъл с целия клир и голямо множество народ. Приготвиха всичко необходимо за погребението и благоговейно погребаха светите му останки пред храма на Честния Предтеча. И оттогава всички болни, които се покланяха пред гроба на светеца и с вяра го призоваваха за помощ, ставаха здрави, прославяйки Бога и благодарейки на светеца, в чието име е построен храмът. Оттогава до ден днешен в този Божи храм постоянно стават чудеса и изцеления; Ще ви кажа само за няколко, които обичат добродетелта за духовна радост. След дълго време броят на монасите, които се трудеха, започна малко по малко да намалява, тъй като учениците на светеца отидоха при Господа, а други не се заселиха поради причината, че беше невъзможно да се намери необходимото място за тялото тук. Местността беше пуста и тук изобщо не бяха останали монаси. Но живеещите наблизо християни, които имали силна духовна любов към светеца, постоянно идвали тук и всеки ден прославяли Господа и светеца с песнопения, псалми и духовни песни и извършвали Божествената литургия. Прославяйки Бога и светеца, той остана здрав до края на живота си, като извървя много пътища по суша и по море на различни места, като възвести на всички за удивителното чудо, което великият Теодосий извърши над него. Един благочестив свещеник от Навплия на име Антоний се разболял тежко и дълго време лежал на легло, в резултат на което в дясната му страна се образувал тежък тумор, който му причинявал ужасни болки. От подуването кракът му също изгни, а свещеникът накуца. Отчаян от човешка помощ, той прибягнал до помощта на монаха, но тъй като не могъл да отиде при него със собствените си крака, бил донесен в храма на носилка. След обичайното всенощно бдение и Божествена литургия близките били готови да се върнат у дома, когато изведнъж болният усетил някаква сила в себе си и, уповавайки се на благодатта на монаха, неохотно, малко по малко, започнал да стъпва на краката си. Укрепван от вярата в монаха, той стигнал със собствените си нозе до Навплия и колкото по-нататък вървял, толкова повече ставал по-силен, докато се почувствал напълно здрав. Малко преди това, парализиран, той безпрепятствено измина разстояние от над шест мили от храма на монаха, като непрестанно славеше Бога. Друг благочестив и боголюбив жител на Навплия, на име Михаил, един ден, седнал на масата с жена си и децата си, внезапно видял, че окото на жена му е зачервено и горният й клепач е подут. Той попита какво се е случило с нея, но тя не знаеше какво е. След известно време туморът се увеличи и започна да виси над окото, приличайки на червено грозде, което влоши зрението. Поканените опитни лекари не успяха да й помогнат. Михаил, отчаян да получи помощ от тях, изтича в храма на лечителя Теодосий заедно със съпругата си и други миряни и духовници, където извършиха Всенощната молитва и Божествената литургия. След службата съпругът веднага заспа у дома, а съпругата, гледайки иконата на монаха отсреща, с цялата си душа го призова за помощ. И в същия миг й се явил бързият на помощ чудотворец Теодосий, който излизал от иконата и държал жезъл в ръката си. Приближавайки се, той изтри отока с ръба на куклата си и каза: „Жено, ти и твоят съпруг дойдохте в храма ми с вяра, за да помолите за помощ, така че аз дойдох в къщата ви, за да ви дам здраве.“ С тези думи той стана невидим и тя веднага усети, че туморът е напълно изчезнал. След като докосна окото с ръка и установи, че е напълно здраво, тя извика съпруга си. Когато той се събуди и попита какво се е случило, тя отговори: „Великият Теодосий сега ми се яви и ме изцели“. Михаил веднага скочи от леглото, запали светлината и като видя чудото, извършено от светеца, веднага изтича да каже на свещеника за това, след което поиска да отвори църквата. В съслужение с много свещеници и миряни те донесоха свещи, миро и тамян и цяла нощ благодариха на светеца. На следващата сутрин, след отслужването на Божествената литургия, Михаил повика всички в къщата и щедро ги нагости, като раздаде изобилна милостиня, разказвайки на всички за чудото на светеца и прославяйки Бога. Един знатен венецианец, който заемал държавен пост, научил за многобройните чудеса, извършени от светеца, дошъл в Навплия с безплодната си жена. Скърбейки много за бездетността си, той и жена му дойдоха в храма на светеца и като се помолиха на Бога с вяра, помолиха светеца да им даде дете, като обещаха да го кръстят Теодосий. Светецът чул молитвата им и ги дари с дете. Те нарекли детето Теодосий, за слава на Бога, прославен в Своите светии, и той бил единственият сред децата на венецианската знат с това име. И в наши дни (казва авторът на живота) един благороден жител на Науплия, Джордж, от къщата на Пузикиев, смел опитен воин, страшен за враговете, но обичан от венецианската аристокрация, стана известен със своите невероятни и велики победи. По време на войната между венецианците и кралете на Запада той е удостоен с чин генерал за подвизите си. Един ден по време на обяд, когато и двете войски почиваха след битката, един вражески генерал, германец, огромен на ръст, силен, изпълнен със завист и злоба срещу Пузики, препусна във венецианския лагер в пълна броня и извика: "Кой е тук Георги Пузики? Излезте, ще се бием с вас." Щом Георги чу този зов, той, имайки силна вяра в Бога и свети Теодосий, веднага се изправи, оголи главата си, прекръсти се три пъти и каза от все сърце: „Велики мой Теодосий, ела този час от Навплия и помогни на своя слуга“. След това, въоръжен и възседнал коня си, Пузикий се втурна в битка. Германецът, за разлика от Пузикия, свали козирката на шлема си и те се втурнаха един към друг. Виждайки, че челото на Пузикия е отворено, германецът удари там с копие и разкъса кожата на това място, като леко хвана костта, но не можа да го избие от седлото. Пузики извика: „Боже, Теодосий, помогни ми“ и с тези думи удари германеца в гърдите, хвърляйки го на земята. След като слезе от коня, той отряза главата на германеца и като го завърза за краката за коня, заповяда на слугата да влачи германеца по земята, така че и двете войски да виждат. Самият той, държейки в ръцете си останалата част от копието, което се счупи от удар в гърдите на германеца, триумфално обиколи двете формации на кон. По-късно той наредил да се направи сребърен светилник с размерите на остатъка от копието и заедно с други подходящи дарове го изпратил с голяма благодарност на манастира за украса на храма на св. Теодосий. В околностите на Аргос живееше един агарянин, наречен Войвода. Едно лято, като обикалял със своите чиновници засетите ниви, той събирал десятък и записвал всичко в книги. Когато пристигнаха в малкото селце Залевис и свършиха всичко необходимо, дойде време за обяд. Но тъй като мястото за храна и почивка било неподходящо, когато видял храма на св. Теодосий, агарянинът казал на чиновниците си (а те били християни): „Хайде да отидем във вашата църква, да хапнем и да починем, докато спадне жегата, а вечерта пак ще се върнем на работа“. Те влязоха в храма, сложиха трапезата и започнаха да ядат. Агарянинът много харесал красивата кандила, която висела пред иконата на светеца, и той казал на роба: „Вземи тази стъклена купа, измий я добре и ми я донеси, аз ще пия вино от нея“. Един боголюбив книжник на име Льо Хавър, който изпитваше голяма почит към светеца и воден от ревност към Бога, каза на агарянина: „Не вземайте нищо, което принадлежи на светеца, за да не ни сполети зло.” На което той отговори: „Какво може да ми направи този мъртъв монах, жив човек, при това господар?“ Хавър започва да възразява още повече, а агаренецът се оправдава, че има силата да го превземе. Тогава Льо Хавър стана от масата и каза: „Ако сте решени да я вземете, тогава ме пуснете у дома и тогава направете каквото искате, защото съм сигурен, че светецът няма да ни пусне да си тръгнем.“ Виждайки, че Льо Хавър така пламенно защитава лампата на светеца, агарянинът подигравателно казал на своя роб: „Оставете го, нека не изкушаваме нашия писар“. Но когато се канеха да си тръгват, агарянинът тайно заповяда на роба да вземе светилника, за да не го види никой, и да го занесе в дома му. Робът изпълни това, което му беше заповядано. Когато агаранът, след като се върна у дома и вечеря, легна да спи, насън видя този мъртъв монах, тоест монах Теодосий, жив, със светло лице и страшен поглед, който стоеше над него, държейки жезъл в ръцете си. Докосвайки гърдите на агарянина, светецът попитал: „Как мислиш, от жив човек ли взе това нещо или от мъртвец? Ето, дойдох да покажа кои сте вие ​​и каква е вашата сила, и кои са слугите на моя Христос, които дори мъртвите са живи чрез благодатта на Исус Христос и могат да умъртвят вас, който мислите, че сте жив, но сте мъртъв по душа.” С тези думи той стисна гърлото му, очите на агарянеца се подуха, лицето му почерня, езикът му изпадна от устата му, а самият той започна да квичи като прасе на клане. Чувайки виковете, семейството му веднага изтича при него и виждайки такава жалка гледка, те попитаха: „Какво става с теб?“ Той обаче не можа да отговори нищо, освен да се обади с голяма мъка в Хавър. Слугите се затичаха след него и го заведоха в Агарена. Когато Хавър пристигна, той попита: "Какво се случи?" Агарянинът, едва дошъл на себе си, отговори: „Взех светилника на монаха, а той дойде да ме убие с тояга. Вземете съд с масло, свещи, кандило и бързо отидете при него и го помолете да не идва повече тук, да не ми се сърди. Винаги ще помагам на храма му отсега нататък. — Нали ти казах да не взимаш лампата, за да не ни сполети зло? Но ти го взе и сега си в опасност. "Разбрах, че съм направил нещо лошо от това, което ми се случи." А сега ви моля, вземете това, за което ви казах, и заедно с вашите другари бързо отидете в храма. - Как да отида сега, като е нощ навън, ще отида призори. Хагаранът се разтресе целият и извика: "Горко ми, тази нощ той ще дойде да ме убие!" Виждайки, че варваринът е обзет от прекомерен страх, Хавър взе масло, свещи, лампа и в същия час постави всичко в храма на монаха. Така нечестивият се отърва от страха и опасността си и оттогава нататък, дори да види честния храм отдалеч, да му се поклони, той си отиде. „Исках да завърша речта си с това, но дългът ми към светеца - казва свети Малаксос - ме принуждава да добавя към тях чудесата, които чудотворецът Теодосий извърши с мен и моите близки. Имах син, Андроник, който страдаше сериозно от гърлото си. Беше толкова подуто, че му беше трудно да диша. Тъй като никакви лекарства не помогнали, майка му, като се помолила на Бога с гореща вяра, решила да прибегне до помощта на светеца. Като взе с благоговение иконата му, която имахме у дома, тя я постави на главата на детето и със сълзи молеше светеца да посети нейното дете. След известно време детето изтръпна и извика майка си. Тя чу гласа му и попита: "Какво стана?" Разплакан, той отговори: "Един свещен монах дойде при мен и леко ме удари с тоягата си по гърлото. Той проби тумора и цялата гной изтече." Майката веднага запали лампата и - ето! - Открих, че туморът сякаш е изрязан с бръснач, а дрехите на детето са изцапани с гной, примесена с кръв. Самото момче, което преди това не е говорело поради заболяване, може да говори спокойно. Така по Божията милост и благодатта на светеца той бил избавен от смъртоносна болест. Един ден трябваше да отплавам до Венеция. Още с отплаването започна силна буря, която се засилваше. Отчаяни от човешка помощ, ние със сълзи призовавахме Бог, Пресвета Богородица и всички светии за помощ. Аз, като отидох там, където спях, започнах да чета канона на Богородица и да призовавам светиите един след друг. Спомняйки си за безбройните чудеса на св. Теодосий, с гореща вяра и съкрушено сърце помолих неговата помощ, за да извърши чудо и над нас. Така че заспах с молби и насън видях, че съм в красив храм заедно с други свещеници. Молехме се на Бог с благоговение и нежност. Там видях едно дете и майка му да продават масло за лампа за храма. Приближавайки се към мен, детето ми даде съд с миро и каза: „Налейте това масло в кандилото на св. Теодосий и с неговото застъпничество той ще помогне на вас и вашите другари и бурята в морето ще спре.“ Внезапно се събудих и видях чудо. Най-силната буря утихна и утихна. Прославяйки Бога, аз благодарих на светеца, който по чуден начин ни избави от смъртна опасност. И друг път светецът, чрез бързото си застъпничество, неочаквано спаси първородния ми син Ставракий от неправедна смърт. Тези и други безброй чудеса са извършвани и продължават да се извършват от този чуден и велик Теодосий, за което той заслужено е наречен от всички верни лечител и чудотворец за слава на Отца и Сина и Светия Дух, единия Бог на всички, Нему принадлежи слава и сила во веки веков. амин (Написано от Свети Николай Малаксос, протойерей на град Навплия) Животът и подвизите на преподобния чудотворец, нашия отец Лука Нови, който се подвизава в планината Щирия в Гърция през 10 век Този наш божествен баща, Лука, беше клон, или по-добре казано, украшение на Гърция. Предците на светеца произхождат от остров Егина. Като не издържали честите набези на агаряните, те напуснали родината си и се преселили в Гърция, в областта Фокида, която днес се нарича Салон, в селището Касториум, където се родил блаженият Лука. Баща му се казваше Стефан, а майка му Ефросиния. Като дете Лука не обичаше да играе, да се смее или да тича безразборно, като другите деца, но се държеше тихо, прилично и във всичко показваше силен стар ум. Той толкова обичаше въздържанието, че от дете не ядеше нито месо, нито сирене, нито яйца, нито друга мазна и приятна храна, нито плодове, а ядеше само ечемичен хляб с вода, зеленчуци и боб, а в сряда и петък пости до залез слънце. И най-удивителното е, че никой не го е учил да пости така или да води такъв аскетичен живот, но самият той се отвърна от всяка храна, която угажда на ларинкса, и обичаше глада, труда и всичко, което служи за угнетяване на плътта. Лука много уважаваше родителите си и като им се подчиняваше, подражавайки на Авел, Яков и Мойсей, пасеше добитъка на родителите си. Блаженият бил толкова милостив и състрадателен към бедните, че изобщо не се интересувал от себе си. Когато родителите на Лука го изпратили да върши обичайната си работа, срещайки просяци по пътя, той им дал храната си, но самият той останал гладен, защото за него храната била да нахрани гладните си братя. Същото правеше и с дрехите: ако срещнеше по пътя голи хора, събличаше дрехите си и им ги даваше. Често пъти се връщал в бащиния си дом съблечен, монахът изобщо не се интересувал нито от студа, който понасял, нито от срама, нито от осъждането и унижението от близките си. Няколко пъти родителите му го биели за това, но блаженият дори не скърбял, но когато го биели, той бил сигурен, че получава почести, венци и дарове. Много пъти го оставяли гол за дълго време и не му давали дрехи, за да се откаже от благословеното човеколюбие, което проявявал към бедните. Но блажени Лука смята всички тези наказания за небесни награди, защото когато душата е пленена от оковите на Божествената любов, тя никога не мисли за наказанията, които е претърпяла за своя възлюбен Бог, но се радва на страданието. И когато страда за любимия си, тогава още повече мисли за страданието и бяга от мира и удоволствието като мъка. Човеколюбието на преподобния се прояви ясно в това, за което искам да говоря сега. Когато монахът бил изпратен да засее нивите на баща си, той раздал повече от половината зърно на бедните, но за проявената милост към бедните имало награда от Бога, защото колкото по-малко семена Лука посял в земята, толкова повече плод давали. Мина малко време и бащата на светеца отиде при Господа, а блаженият се посвети на Небесния Отец. След като изоставил грижите за добитъка и земята, той се отдал само на молитва, четене и изучаване на Светото писание. Монахът успя в молитвата, както свидетелстват мнозина, особено майка му, което е важно, тъй като думите й учудват всеки, който слуша нейния разказ. Искайки да види със собствените си очи как синът й се моли през нощта, тя веднъж се скри до мястото, където се молеше монахът, така че самата тя да вижда, но да не се вижда от другите. И тя видя нещо страшно и велико, както по-късно увери под клетва, че синът й се молеше пред Бога, с необикновено благоговение и съсредоточеност, но краката му изобщо не докосваха земята, а бяха на разстояние един лакът от нея и по някакъв начин се издигнаха към Бога. Майката видяла това странно видение не веднъж, не два, а три пъти. И други свидетели видяха това чудо и ни разказаха за него. Тъй като светецът отдавна желаел тих монашески живот, той избрал удобно време и отишъл в Тесалия. По пътя той бил заловен от войници, на които било наредено да хванат избягалите роби и да ги хвърлят в затвора. Като забелязали, че светецът почти не се различава от избягалия роб както по тънките си дрехи, така и по движенията си, те го попитали чий е роб, откъде идва и къде отива. Светецът им отговорил, че е Христов раб и отива там, където е обещал да отиде при Бога. Мислейки, че им се присмива, криейки състоянието си на роб, те го набиха жестоко, като го принудиха да каже чий роб е. Лука, от любов към истината и от истинска щедрост, смяташе, че би било малодушие да излъже, че е нечий роб, само за да не бъде бит. В резултат на това той е бит и хвърлен в затвора. Дяволът мислеше, че по този начин отмъщава и наказва монаха, защото по време на битката, с помощта на която лошият човек се въоръжи с голямо безсрамие срещу монаха чрез помисли и страсти, той силно му се съпротиви и победи. Много пъти игуменът на манастира се опитвал да разбере откъде е Лука и кои са родителите му, но без да постига нищо, го облякъл в малката схима. Но майката на светеца, неспособна да понесе раздялата със своя скъп син, била тъжна и горко плакала. От голяма скръб тя се оплакала на Господа на всичко, казвайки: Горко ми, Господи, Свидетел на моето вдовство и самота. Ти, който пръв умъртви мъжа, който сама ми даде, и ме направи вдовица, което е по-тежко за една жена от самата смърт, пак взе от мен този, който беше моята утеха в тази скръб. Вече не виждам истинска светлина в моя нещастен живот. Защо махна любимия си син от мен? Може би съм му попречил да се отдаде на разговори с Теб и на молитва? Може би съм го принудил да напусне службата Ви и да се грижи за мен? Може би съм го научил да предпочита материалното пред нематериалното и временното пред вечното? Как бих могла да направя това аз, добре научена от родителите си да бъда майка на децата си не само плътски, но и душевно? Как бих могъл аз, който се молех синът ми да обича душата си повече от тялото си, да направя това? Исках само винаги да виждам моя скъп син или поне веднъж на толкова много години. За мен би било достатъчно, ако чуя за неговите добри дела, за да се зарадва душата ми и да започна да се старая за това. Царю на всички, не презирай сълзите ми, но ги положи пред Тебе, както казва божественият Давид, и разпръсни мрака на моята скръб, което можеш да направиш, ако върнеш сина ми в очите ми. Тогава ще повикам хора отвсякъде и ще прославя Твоето величие и ще Те хваля през всичките дни на живота си.” Молейки се по този начин, майката на светеца убедила Човеколюбеца да прояви милост и състрадание и какво станало? Бог, Който създава всичко със Своята вълна, помогна и на нея. Майката на Лука се явила насън на игумена на манастира и започнала да го обвинява строго: "Отче, защо ми причини такива мъки на мен, вдовицата, и добави рана към другата ми рана? Защо, безмилостен, ме лиши от единствената утеха на вдовството ми? Защо отвлече сина ми, покойника на старостта ми? Върни ми го бързо, върни ми светлината и единствената ми надежда. Ако не, няма да спра да моля Бог, Царя на всички, и ще те извикам на съд, защото претърпях голямо оскърбление от теб. Това видение силно обърка игумена. Отначало той помислил, че това е призрак и изкушение от врага, но тъй като два пъти, три пъти и много пъти видял жена, която го ругала жестоко, решил, че видението е от Бога и не трябва да се презира. И така, след известно време игуменът извика младежа и му каза строго: "Защо не ми каза за себе си, когато питах толкова пъти? Кажи ми защо каза, че нямаш нито родители, нито роднини? Как се осмели да приемеш тази света монашеска схима, като си пълен с лукавство и лицемерие? Ако просто беше разкрил цялата истина за себе си от самото начало, тогава тя нямаше да бъде разкрита сега против твоята воля. Махай се от нас и от границите на Атина иди при майка си, която три нощи подред ми причинява голяма тревога. По време на тази реч блажени Лука стоеше уплашен, сведе поглед към земята, не каза нищо, но сълзите му и целият му вид показваха, че е много наскърбен, защото го отделят от манастира и братята. Като забелязал това, игуменът смекчил гнева си, трогнат от великото смирение на божествения Лука, но му казал: "В момента е невъзможно да не се върнеш при майка си. След като постигнеш това, никой няма да може да ти попречи да се грижиш за спасението на душата си навсякъде. Върнал се по този начин при майка си, блаженият Лука й служеше и показа честта и послушанието, подобаващи на майка от син, но след месец отново беше завладян от непреодолима любов към Бога и мълчание, което го принуди да забрави за всичко и да стане свой само на Бога. Тогава майката не му се намеси, без да го смята за презрение към себе си, защото знаеше, че въпреки че всеки син трябва да предпочита родителите си пред всичко останало, но Бог - дори пред самите родители. Взимайки благословията на майка си, той отиде на планината Йоанитра. Обикаляйки частта, която се спуска към морето, той намери храма на безмилостните светци Козма и Дамян и построи там отшелническа килия. Колко войни и битки е претърпял светецът там, борейки се с глада, съня и нечовешките демони, които се борят срещу нас чрез тези страсти, никой не може да провери или каже, поради превъзходството на тази тема. Но ако е необходимо да се покажат с няколко примера подвизите на светеца, как може да се опише лъв с ноктите му и качеството на водата на източника с вкуса на малко количество вода, тогава не би било грях да добавите следните истории към историите за неговите добродетели. Колкото повече се затоплял монахът, толкова повече поклони правил, докато изтощи всичките си телесни сили и не можел повече да следва желанието на духа. След това паднал на земята и дълго време останал неподвижен. Но и на земята той не остана бездействащ, не просто лежеше и не спеше, но вдигна ръце и вдигна умствените си очи към небето, усърдно провъзгласявайки: „Господи, помилуй“. След като даде малко почивка на тялото си, той отново стана и се молеше до зори.” Това са доказателства за тайните подвизи на светеца и неговата пламенна любов към тишината. Един ден монахът дошъл при един от своите приятели в светия живот, игумена на манастира. След като остана с него три дни, той изпита силно желание да се върне към тишината в килията си. Лука започнал да моли да си тръгне, но игуменът не го пуснал, защото обичал монаха и не можел да понесе раздялата с него, защото любовта на приятелите в Бога е по-силна от естествената любов. Тъй като монахът не се съгласи да остане, искайки да се върне в каливата си, игуменът под претекст, че скоро идва голям празник, каза: „Докога ще се съпротивляваш като селянин и ще предпочиташ пустинята пред църковното събрание, освен това скоро ще има общ празник и ако не чуеш свещените думи и песнопения, ще си причиниш най-голяма вреда. На това богоносният Лука с обичайната си благословена простота отговори: "Учителю добър, благословен пастир, добре заповядваш, но каква полза носят на човека каноните, четенията и църковните служби? Каква е тяхната цел? Чувайки въпроса, игуменът не знаеше какво да отговори. Монахът, забелязвайки недоумението му, отново отговори с присъщата си простота: "Учителю добър, благословен пастир, псалмите, четенията и всяко служение привеждат добродетелните в страх от Бога, както учиш. Но за тези, които усърдно се стремят да придобият този страх от Бога в сърцата си, наистина ли е необходимо всичко това, за което говориш?" Игуменът на манастира много се учудил, когато чул това, и не започнал повече да възпира монаха, а му позволил да се върне в килията си. Близо до каливата си монахът насадил малка градина, за да упражнява тялото си и да раздава на братята каквото им е необходимо. В градината имаше различни дървета; отглеждаше и зеленчуци, които всеки ден раздаваше на идващите при него. Понякога, след като събра плодовете от градината си и натовари едно муле с тях, той ги отнесе в близките села. След като разтовари тайно, той остави плодовете насред селото и се върна в килията си. Така че монахът щедро раздаде други плодове от своя труд. Невъзможно е да не разкажем за следния случай. Въпреки че монахът подложи тялото си на мъки с толкова много труд, постоянни бдения, безброй коленопреклонения, оскъдна храна, защото ядеше само ечемичен хляб и вода, и то в умерени количества, понякога ядеше зеленчуци и боб, които се натъкнаха, той замръзваше през зимата от студ, а през лятото изгаряше от жега, страдаше от много въшки (оставям зад гърба си всички други страдания, които преживя: стоене през нощта, непрестанна молитва, самота, пустиня, която обикновено прави човека груб и втвърдява душата му), той обаче не обиждаше никого, но винаги беше приятелски настроен, весел и нежен с тези, които идваха при него. Той им предлагаше както телесна, така и духовна храна, като ядеше с тях, докато се наситят, без да задържа нищо от храната и не оставяше нищо в резерв, защото знаеше, че Бог, Който храни добитък и птици, няма да остави без грижата си онези, които постоянно призовават божественото Му име с истина. За лечение на монасите, които станаха причина за голямо добро за него, монахът нямаше нищо друго освен обикновена оскъдна храна. Поради това монахът беше много тъжен. Но Бог, който отваря щедрата Си десница и насища всяко животно със Своята щедрост, и тук сътвори чудо. Когато на разсъмване монасите седяха на брега и се възхищаваха на тихите плискащи се вълни и гледката на яркото слънце, внезапно огромна риба изскочи от водата и падна право в краката им, тихо биеше, сякаш искаше да бъде взета. Като видели това, монасите се учудили на Божието Провидение и благодарили на Господа, но Той, Щедрият, като че ли не доволен от една риба, им изпратил друга. И веднага друга риба, също като първата, изскочи от водата на сушата, сякаш го молеше да вземе и нея и да благодари на Бога още повече. Ето как Бог разкри на монасите колко велик е Лука и те, като получиха повече полза от него, отколкото самите те му бяха дали, си тръгнаха. Като съзря духовното оръжие на великия ангелски образ и размишлявайки, че сега за първи път той е записан като Христов воин и трябва да се бори с дявола, а за това е необходимо да извърши още повече подвизи от преди, монахът добави пост към поста, сълзи към сълзи, живееше в още по-голямо безмълвие и прекарваше време в още по-топла и продължителна молитва. За това той получи голяма помощ от Бога, благодатта на изцеленията, познаване на миналото и бъдещето и това, което се случва тайно в настоящето. Така той предал на погибел българите, които завладели почти цял Епир, с молитвите си към Бога, но много дни преди това предсказал, че те ще причинят много злини. Той каза това неясно, за да не го прославят хората за неговата прозорливост, защото някои го чуха да казва: „Елада ще бъде превзета и ще се води война срещу Пелопонес“. Каливата на светеца била изградена неизкусно, но не за да го предпази и да съхранява нещо в нея, защото той нямаше нищо друго освен собственото си тяло, а за да скрие подвижническите си подвизи, за които не искаше никой освен Бог да знае. За да помни винаги смъртта, той изкопа дълбока дупка в каливата и влезе в нея като в гроб. След като се наспи малко, той стана и изрече думите на Давид: „Аз вървях в безнадеждност и виках“, а след това: „Очите ми очакват утринната стража, за да се вникна в Твоето слово“ (Пс. 119:147–148). Тъй като славата на светеца се разнесла навсякъде, един ден при него дошли двама братя. След като монахът ги приел и те се насладили на разговора, братята казали, че баща им е заровил пари в земята преди смъртта си, но не знаели къде точно, затова помолили монаха да им разкрие това място. Бяха бедни, лишени от най-необходимото и което е по-лошо, караха се за тези пари, обвинявайки се, че брат им е откраднал парите. Като чул всичко това, монахът в своето смирение помислил, че няма нужда дори да отговаря на думите им, и веднага си тръгнал. Те, надявайки се да намерят пари с негова помощ, отидоха при него втори път и започнаха да искат отново. Монахът отказал, като казал, че няма такава Божествена благодат. Но тъй като те го молеха дълго време, като обещаха, че няма да си тръгнат, докато не изпълни молбата им, той неохотно се съгласи да им помогне, но го направи по изкусен начин. Точно както постъпва някой, който иска да скрие това, което знае, той им каза: "Вие знаете мястото, където баща ви е скрил парите (по такава и такава причина). Защо идвате да ме почивате напразно?" Като чули отговора, те веднага отишли ​​на мястото, посочено от монаха. Там намериха потвърждение на думите му и като взеха парите, разделиха ги помежду си и съобщиха за чудото на всички хора, които бяха там. Един ден при монаха дошли хора. Той каза на глас: "Към нас идва човек с тежък товар." След тези думи монахът остави всички и се изкачи на планината. Тези, които чуха думите му, започнаха да се чудят кой може да е този, който ходи с тежкия товар, и какъв товар е той. И така, както предсказал монахът, при тях дошъл човек, но без товар. Той започна да разпитва за монаха, като каза, че има нужда от помощта му. Хората го помолили да изчака, тъй като светецът си бил тръгнал малко преди това. Човекът започна да чака, като каза, че няма да си тръгне оттук, докато не срещне монаха. Така изминаха седем дни и щом монахът напусна тайното си убежище на планината и видя човека, той каза със строг и необичаен за своята кротост глас: "Човече, какво си дошъл да търсиш в пустинята? Защо напусна градовете и дойде тук в планините? Защо остави епископи, учители, изповедници и търсиш неграмотни отшелници?" Как не се страхуваш от Божественото осъждане, като си виновен за толкова много грехове?” Като чул такива думи, човекът се разтреперил и от страх езикът му се завързал, така че не можел да говори, а само плачел. Светецът продължил: „Докога ще мълчиш и няма да изповядаш пред всички греха си, разкривайки беззаконното убийство, което си извършил, и поне малко да умилостивиш Бога, който мрази злото?“ И той, както се оказа, беше убиецът, като се насили с накъсано дъх и каза: „Човече Божи, какво още искаш да научиш от мен, защото вече си научил всичко от благодатта, която живее в теб, още преди да ти кажа всичко? Но аз се подчинявам на твоята заповед и признавам пред всички злото, което съм сторил, и всички присъстващи ще бъдат свидетели на моя таен грях. С тези думи той открито изповядва греха си, като посочва подробно мястото, начина и причината за убийството на своя другар, изобличавайки както себе си, така и сеяча на греха – виновника за всяко зло. Тогава той паднал в нозете на монаха и започнал да го моли за поправяне и избавление от примките на врага. Съчувствайки му, монахът го вдигнал от земята, утешил го, дал му съвет и правило, за да го прави навсякъде, където е възможно. В същото време той му заповяда да отиде на гроба на убития, да пролее потоци от сълзи и да направи три хиляди поклона, щедро извършвайки необходимите възпоменания. През целия си живот той трябваше да оплаква греха си и постоянно да го помни. След това, след като го поучи още малко, монахът вложи в ума му осъждането на греха и му заповяда отсега нататък да проявява силно покаяние и да изповядва греховете си на своя духовен отец, за да получи опрощение. Един ден собственикът на кораб на име Димитрий, който бил приятел на монаха, ловил риба близо до мястото, където живеел Лука, и решил да му изпрати риба. Работеше много, но не хвана нищо. Накрая хвърлил мрежите в морето, призовавайки името на монаха на помощ, и – ето! - веднага се хвана голяма риба на кукичката, все едно някой я дръпна. Виждайки това, Димитрий се изненадал, но отново се опитал да хвърли въдицата в името на монаха; със същата лекота, както първия път, беше уловена друга риба, само малко по-малка от първата. Но тук бащата на завистта, дяволът, направи същото нещо със собственика на кораба, което някога направи с Каин. Той го убедил да запази голямата риба за себе си и да даде на монаха по-малката, която той взел с благодарност и добри пожелания, като се преструвал, че не знае за номера. Обаче, за да не остане собственикът на кораба без поправка и оттук нататък да принася дарове на Бога с основание (за това, което даде на светеца, той мислеше, че дава на Бога), монахът тихо му каза: „Защо ние, хората, грешим по собствена воля и безумно разгневяваме Бога, както някога Каин, а след това Анания и жена му? Каин избра собственото си удоволствие пред Бога и Анания и жена му откраднаха парите, които бяха посветили на Бог. Може би подобно нещо се случи с тази риба, тъй като на човека беше дадено по-голямо предимство пред Бога. От тези думи собственикът на кораба разбрал, че монахът има дарба на ясновидство и научил за греха, който е извършил. Веднага като се разкая за недостойната си постъпка и помоли за прошка, Димитрий обеща да не постъпва така в бъдеще. След като получи прошката на монаха, той се върна у дома. След като приготви рибата, ученикът на монаха я предложи на учителя като нещо много желано. Но Бог, Който знае, че за монаха удоволствие и блаженство е грижата за ближния, изпрати няколко християни в този час. Като ги видял, светецът казал на ученика: „Бог заповяда тази риба да се даде на братята за храна, а не на мен, така че я сервирайте на тяхната трапеза“. Така че тези християни ядяха риба, а монахът се хранеше с любовта си към тях. След като прекарал седем години на планината Йоанитра, монахът бил принуден да я напусне, защото българският княз Симеон, в нарушение на договора с римските царе, започнал война в Епир: на едни отнел живота, а на други - свободата. От страх пред българите едни се укриват в градовете, други отиват в Еврип и Морея. Селяните, които живеели до монаха, отплавали до близките острови. Но и там един завистлив неприятел ги изложи на опасност: българите ги забелязаха да плават в лодка и, внезапно нападнаха, едва не избиха всички; Спасили се само малцината, които знаели да плуват. Сред тях бил и св. Лука. По-късно със семейството и приятелите си той отплава за Коринт. Там той пожела да се научи да чете и се записа на училище, но това му донесе малка полза, защото, като видя, че децата са непослушни, той напусна там, предпочитайки да остане неграмотен, отколкото да научи нещо лошо. Като чул, че тогава в Патра в Ахая има почтен стълб на светския живот, той поискал да се срещне с него. В същото време този столпник, който беше в Земен, изпрати човек при Лука с молба да дойде при него, да му бъде съквартирант и да му служи, ако не му е трудно. След като прие тази дума с голяма радост, защото монахът обичаше повече да се подчинява, отколкото да покорява, тъй като това е по-полезно за младите хора, и знаеше каква голяма печалба идва от подчинението и смирението, той отиде да служи на столпника. И оттогава блаженият се стараеше да му извършва всяка служба, защото смяташе за голямо безчестие и вреда за себе си, ако някой я върши вместо него. Носеше дърва, вода, грижеше се за храната и кухнята, кърпеше мрежи, хващаше риба и правеше всичко това не една, не две или три години, а цели десет години, подражавайки на смирението на Иисус Христос, Който, както Сам казва за това, „не дойде да Му служат, а да служи“ (Матей 20:28). Монахът не само проявил послушание към стълба, но и показал любов, която надминава любовта на плътския син към баща му. Веднъж той чул един от онези, които обичат да съдят другите, да хули и осъжда стареца си; Това му се стори много обидно и той се разпали от такава ревност, че забрави за присъщата си кротост и срам и беше принуден да каже груби думи срещу този безсрамник. Но той, като нечовек и жесток, със значителни и трудно лечими страсти, се нуждаеше от повече увещания. Неспособен да понесе изобличението на монаха, той удари светеца с мерзката си ръка, но в същото време получи удар от демона, падна на земята, започна да се тресе и да изпуска пяна. Но най-ужасното и достойно за сълзи е, че до края на живота си той остава обладан от демон, наказан от Сатана „за погибел на плътта, за да се спаси духът“, както казва Павел (1 Кор. 5:5). Всеки, който не си държи езика, трябва да го помни. Ето как онзи, който трябваше да бъде учител и наставник на другите, понеже беше свещеник, и да дава съвети на другите както с думи, така и с живота си, се оказа толкова неразумен, че стана пример за душевна вреда и явен позор за свещеническото достойнство. Но ненавистник на доброто, неспособен да понесе факта, че божественият Лука остана в подчинение на столпника докрай и спечели от това много ползи за душата си, той направи всичко възможно да го изведе оттам. Началникът на пристанищата на тази област не позволи на корабите да отплават за Централна Гърция поради нахлуването на врагове. И се случи така, че в една от лодките той срещна монаха, който просто искаше да отплава натам. За това шефът го наби много жестоко. Оттогава монахът решил да живее сам и отишъл в манастира "Св. Прокопий", където замълчал. Но един ден имаше силен дъжд, който разруши малката килия, в която живееше монахът, и той беше принуден да напусне там. Може би Бог го е уредил така, че докато остава в Морея, той няма да бъде лишен от родината си за дълго време, защото след малко време, когато нечестивият българин Симеон умря, властта отиде в неговия син Петър. Мразейки войните и кръвопролитията, новият крал сключи мир с римляните и всички бежанци се върнаха в родината си. Божественият Лука също се върна към желаната тишина на планината Йоанитра, като продължи подвизите си и издигна още по-големи дела на добродетелта, погрижи се за разрешаването на трудовете на пътешествениците, показвайки им гостоприемство от човеколюбие. Един ден, на път за Константинопол, епископът на Коринт спрял да си почине недалеч от това място. Монахът дошъл при него, като му донесъл най-добрите зеленчуци, които имали в малката му градина. Като научил кой е той, къде живее и какъв е животът му, епископът пожелал сам да отиде и да види своята калива. Виждайки безвъзмездната и невиждана бедност на монаха, той се изненадал и наредил на най-близките си да му дадат злато. Монахът не пожелал да вземе златото, като казал, че "Желая да приема молитви и учения, Учителю, а не злато, защото каква е ползата от това за мен, който живея толкова бедно? Дай ми това, за което силно жадувам и от което толкова много се нуждая, учейки ме, груб и необразован, на спасение." Тогава епископът се натъжил, като си помислил, че монахът го е презрял и не е взел дара не защото не му е бил нужен, а защото не му харесал. С болка в сърцето си епископът казал: „Защо се отвърнахте от моя дар?А аз съм християнин, макар и грешник, и епископ, макар и недостоен, как можа ти, който подражаваш на Христос във всичко, да не Му подражаваш в това? Тъй като Той прие волята и даровете на тези, които пожелаха да Го приемат в дома си, ковчегът е свидетел за това. Ако не се нуждаете от моя подарък, дайте го на някой, който има нужда от него. И сега ми се струва, че заповедта на милостта е нещо суетно и безсмислено за вас, защото вие вредите на вашето боголюбиво и човеколюбиво устроение. Накратко, вие събаряте това, което може да бъде утеха за бедните и път към спасение за мнозина. Щом монахът чул това, той вече не се съпротивлявал, за да не изглежда горд и да не огорчи епископа. Той прие дара и му се отплати с богатството на своите молитви. След това с голямо смирение той каза: "Кажи ми, Учителю, как можем да се причастим с Божествените Тайни, защото поради греховете си сме в планини и пустини. Лишени сме не само от Божествени обреди, но и от свещеник." След като похвали монаха за въпроса му, епископът отговори: "Отче, добре е, че за добро питаш за добро. Защото доброто няма да бъде добро, ако е направено по недобър начин. Трябва да има свещеник, който да те научи на Пречистите Тайни. Ако няма свещеник, тогава, ако е необходимо, поставете Монстранцията с Преждеосвещените Тайни на Светата Трапеза - това е, ако е в църква. И ако сте в килия, разстелете върху чиста пейка малка кърпа и поставете върху нея частици от най-чистите мистерии, след това продължете, кажете обичайните псалми, Трисвятия, Символа на вярата, направете три поклона и, като скръстите ръцете си, вземете Божествените мистерии, казвайки „Амин“. Вместо вода изпийте чаша вино, но тази чаша не трябва да се използва за нищо друго. Съберете останалите частици в кърпа и я поставете в Монстранса, като внимавате нито една частица да не падне на земята и да бъде стъпкана с крака.” Като чу това, монахът много благодари на владиката. Имаше обичай на монаха да вземе божественото оръжие на Светия кръст в ръцете си на празника Вай и сутринта да се изкачи на върха на планината, като през целия път възкликва: „Господи, помилуй“. Когато един ден се изкачваше така, ненавистникът на доброто му завидя и, искайки да се намеси, принуди една усойница да изпълзи от гнездото, която ужили Лука по пръста на крака му. От своята доброта и любов към Бога, монахът веднага се наведе и като взе усойницата каза: „Нито ти обиждаш мен, нито аз теб, но ние ще вървим всеки по своя път, защото сме творения на един Създател, който, ако не иска нещо, ние не можем да го направим сами“. След това усойницата пропълзяла в гнездото и монахът не пострадал от ухапването й. Веднъж специален служител бил изпратен от краля до галските граници, но когато стигнал до Коринт, от него били откраднати пари, дадени за официални разходи. Той изпрати хора навсякъде да търсят крадеца; Той разпитва и наказва всички заловени съмнителни хора. Всичко обаче било напразно и не останала надежда парите да се намерят. Пратеникът беше толкова наскърбен, че искаше да умре от мъка. Принцовете го утешавали по различни начини, казвайки му да се довери на Бог, който често показва изход от безнадеждна ситуация. С това те се опитаха да вразумят някой, който беше заплашен със смърт от мъка. И един от князете, застанал всред всички, каза: „Никой не може да разкрие тази кражба, освен божественият Лука, който свети в наше време с много чудеса.“ Всички коринтяни потвърдиха думите му и много похвалиха монаха. Като чул за монаха, царският пратеник се насърчил и донякъде се успокоил. В същия час той изпрати да го повикат, но той, бягайки от човешката слава, не искаше да отиде, но след като научи за прекомерната скръб на нещастния човек и състрадание към него, той отиде заедно с пратениците. Когато той влезе в къщата, самият царски чиновник излезе да го посрещне и като му оказа дължимата чест, каза, че той сам трябвало да отиде при монаха, но поради тежка скръб не можа. Тогава той разказал на светеца за кражбата. За да го успокои малко и да даде добър старт на радостта му, монахът казал: "Засега да отдадем почит на утробата и да се порадваме заедно. Могъщ е Бог, Който ни е дал да пием от виното на нежността и скръбта, и ще ни даде да пием и чашата на радостта." Чиновникът с радост приел думата на монаха и заповядал на слугите си да приготвят „ястие пред очите на враговете му“, според божествения Давид (Пс. 22:5). След като вкусиха достатъчно и се насладиха на спомените за Бога, монахът внезапно вдигна очи и като погледна един от стоящите там роби, го повика при себе си, като го нарече по име. Когато се приближил, монахът попитал: "Защо искахте да навлечете смърт върху себе си и опасност за господаря си. дръзвайки да откраднете парите на царя? Вървете бързо и ги донесете тук, ако искате да получите милост и прошка." Като чу това, той онемя, защото и собствената му съвест го осъди. Веднага паднал в нозете на светеца, той изповядал греха си, молейки за прошка. Като ги получи, веднага излезе и донесе парите, като ги постави пред всички. А сега, възлюбени, помислете колко ползи дойде от това единствено чудо на монаха: скърбящият се зарадва, грешникът се поправи, тъмното дело беше изобличено и в резултат на това злото престана. Дяволът, авторът на всяко зло, беше посрамен, а Христос беше прославен чрез Своя слуга. Един ден монахът отишъл при боголюбивия Антоний, който бил игумен на манастира пред град Тива (монахът имал обичая да ходи при богобоязливи и благочестиви мъже). Тогава се случи, че синът на първия благородник на тази страна се разболя смъртоносно и вече нямаше никаква надежда, че ще оцелее. Родителите му, всичките му роднини и приятели стояха около него в тъга, очаквайки скорошната му смърт. Един от тях разказал за монаха и предложил да го повика, защото ако посети болния, ще може да го избави от болестта му. Бащата на болния веднага изтичал при монаха, който бил в манастира, паднал в краката му и с горещи сълзи го помолил да посети болния. Но тъй като сам не можа да убеди монаха, той направи знак на игумена, за да му помогне в това. Игуменът горещо помолил монаха да посети болния, но той не се съгласил и казал: "Кой съм аз и какво добро имам в мен, че ме уважаваш толкова? Ти се мамиш, само Бог може да избави от смъртта, но човек покварен и подвластен на греха не може да направи такова чудо." След тези думи бащата на пациента се върнал тъга и отчаяние. Когато настъпи вечерта, разговаряйки с монаха, Антоний каза: "Мисля, честни отче, че постъпихме лошо и противно на Божиите заповеди, като не посетихме болния, особено след като бяхме попитани за това с много сълзи. Затова с право ще чуем: "Болен бях ... и не Ме посетихте" (Матей 25:43). Представете си в каква скръб изпаднаха родителите и близките на болния? Според мен, нашият отказ е много безмилостен и далеч от филантропски.” На това божественият Лука отговорил: "Изцелението на болните е присъщо само на Бога и Неговата благодат, утешаването на скърбящите е присъщо на тези, които имат дар слово и разум, но аз съм лишен и от двете. Каква полза ще донеса на този, който ме е помолил да дойда? Но ако ти, отче, смяташ това дело за добро и угодно на Бога, тогава ти върви пръв, а аз ще те следвам." След това станали и когато влезли в къщата на болния, било вече късно вечерта. Намерили пациента безмълвен, безчувствен, чувало се само дишането му, което показвало, че е още жив. Присъстващите тихо заплакаха, само бащата на болния каза на монаха, който седна до леглото: „Помоли се, честни отче, за Божия раб, сине мой, и му направи знамение за добро, само да го видя здрав със силата на твоите молитви към Бога“. На това монахът отговорил, че не може да извърши такива чудеса. Но бащата на болния отново започна да го моли и игуменът се присъедини към молбите му. С голяма трудност успяха да убедят монаха. Като се изправи, той вдигна ръце и пред очите на всички започна да се моли на Бога за болния и след молитвата заедно с игумена отиде в манастира. На следващата сутрин монахът се изкачи на планината, бягайки от човешката слава, защото знаеше какво е постигнала молитвата му. Игуменът, като искал да разбере дали молитвата на светеца е донесла някаква полза на болния, изпратил свой човек да попита за това. Пратеникът се върна и каза това, което беше ужасно да се каже, но и лошо да се мълчи, защото видя този, който наскоро беше причислен към мъртвите, на кон; той беше в перфектно здраве на път за банята. Друг път, когато монахът пееше утреня заедно с братята, които бяха с него и службата беше към края си, той каза на трапезната: „Гледайте, чедо, да приготвите храна и да я поднесете на братята, които идват при нас“. Трапезарията запали огън, но изпадна в объркване кой ще дойде при тях, за което той попита монаха: "Ти ми каза да приготвя храна, но няма никого. Кой дойде и ти каза, че братята идват?" Тогава, преструвайки се, че не знае, монахът му отговорил: „Прости ми, чедо, демоните ме измамиха, затова казах.” Като чул такъв отговор, монахът не започнал да приготвя нищо, но когато се разсъмнало, дошли онези братя, за които монахът му разказал по-рано. Виждайки ги, монахът започнал да се самоосъжда за липсата на вяра и се удивлявал на дарбата на прозорливостта на монаха. Той приготви храна за гостите, но тайно остави и за себе си, което обаче не скри от монаха. След като го изпрати за вода, монахът взе тази част и я сложи на масата заедно с останалата храна. Братята изядоха всичко и си тръгнаха. Когато трапезарията поиска да изяде скритото, той не намери нищо и разстроен, обвини светеца, че го е оскърбил. В същото време трапезарията каза: "Не съм ли достоен да се грижа за мен като гости? И ако не се нуждаете от храна, тогава защо ни лишавате от това, от което се нуждаем?" На това светецът тихо му отговорил: "Братко, Бог приготви тази храна за братята, които дойдоха да ни посетят, а не за нас. Разбира се, ако беше за наша полза, тогава Бог щеше да ни нахрани с тази храна." Като чу това, трапезарията се разкая за думите си и като падна в нозете на монаха, поиска прошка. Тъй като на мястото, където живееше монахът, той беше силно обезпокоен от постоянно идващите при него хора, нарушаващи мълчанието му, той реши да отиде на друго, по-пусто място. Но тъй като не искал да направи това по своя воля, той изпратил своя ученик Герман в Коринт при известния тогава по добродетел и мъдър учител Теофилакт да го попита какво да прави. Той заповяда да му кажат да следва примера на свети Арсений Велики, на когото Бог каза: „Арсений, бягай и се спаси“. И отново: „Арсений, бягай, мълчи, мълчи“. Като чу тези думи, божественият Лука напусна планината Йоанитра и отиде на друго, спокойно и здраво място, Каламион, като се трудеше както искаше, в пълна тишина, духовно забавлявайки се и веселейки се. Изминаха три години, откакто монахът се установи там, и агаряните се надигнаха и започнаха да опустошават Гърция с набези. Затова монахът, заедно с други местни жители, преминал до най-близкия остров Амбелон, лишен от вода и покрит с изсъхнала растителност. Престоят му на острова се превръща за него в училище за добродетел и причина за добри плодове. Монахът носеше вода с лодка, раздаваше я на хората, а когато имаше вино и храна, раздаваше и тях. Понякога хващаше риба и също я раздаваше. Жителите, надявайки се, че Гърция вече се е освободила от турците, го помолили да ги пренесе в Морея, но той им попречил, като казал: „Братя, този пролетен облак скоро ще се разсее и пак ще ни изгрее мир“, както и станало по-късно. Гърция се освободи от агаряните и хората се върнаха в родината си. Монахът прекарал три години на острова и често нямал нито хляб, нито вода, защото когато духали силни ветрове, той не можел да премине на сушата с лодка и оставал на острова, изгарящ от жажда. Освен това врагът му донесе болест: той разви непоносим и страшен сърбеж в репродуктивните си органи, така че беше готов да ги отреже. Монахът започнал да моли Бог и светеца, чиито мощи били на острова, да го изцелят. Веднъж насън му се явил този светец и посочил растението с думите: „С него ще намериш изцеление, но знай, че в този случай ще загубиш наградата си за търпение“. След като се събуди, монахът предпочете да страда временно от болестта си, отколкото да загуби вечната си награда. И така, като видя изключителното му търпение, Бог го изцели. Веднъж сестрата на светеца, монахиня, донесла хляб на него, който страдал на острова. Като ги взе, монахът я похвали за доброто й желание, но каза: „Не трябва да ям нито един от тях, защото Бог ги приготви не за мен, а за други братя, и след малко ще ги видиш и ще се чудиш колко необходими ще бъдат тези хлябове.“ Тя също беше объркана и очакваше да види братята, за които й каза. След известно време самият монах започнал да се безпокои и като че ли проявил състрадание към някои братя, които били в опасност. Тогава изглеждаше, че напрегна ушите си, за да чуе глас, който му говореше отнякъде. И накрая се забеляза, че той се насърчи, много се зарадва и благодари на Бога. А причината за поведението на преподобния беше следната. От запад идваше кораб, който беше застигнат от буря и имаше опасност да се удави, от което се отърва чрез застъпничеството на монаха и, плавайки към острова, хвърли котва. И тъй като моряците знаеха къде да търсят монаха, те дойдоха при него и му казаха за опасността, която ги сполетя, и че вече са се отчаяли от спасение, без да знаят, че казват това на някой, който знае за тяхната опасност и с молитвите си към Бога ги избави от нея. От своето човеколюбие монахът им предложил хляба, донесен от сестра му, и по всякакъв начин проявявал загриженост към моряците, като ги утешавал с думи и дела. Имаше такава ревност, че ако беше възможно, щеше да отвори сърцето си и да ги постави там, толкова необикновена беше любовта му към хората. Това е заповедта: да даваш весело и да имаш душата на Авраам, тоест да приемаш гости без никаква тъга и с по-голямо желание да даваш, отколкото да получаваш. Дошло време да поговорим за това как монахът напуснал острова и се заселил в планината Стерия, където и до днес се намират светите му мощи. Християните, които намерили убежище на острова при светеца, след като се върнали в родината си, си спомнили неговите добри дела и, знаейки колко велик е той в добродетелите, пожелали монахът да се засели до тях. Напускайки острова, те го убедиха да отиде с тях само за да види района и, ако не му хареса, да се върне отново на острова. Когато монахът видял, че мястото е спокойно, с умерен климат, приятно за окото, свободно от хора и изобилно на вода, той решил да се засели там. След като разчисти подстъпите към водата от гората, която растеше наоколо и обработваше земята, светецът построи красива градина, като засади различни дървета. Той построи килията си не наблизо, а на разстояние, така че да не се вижда. Неговата цел беше винаги да отрязва всякаква суета, така че хората да го смятат за мъртъв. Но завистливият дявол не преставал да се бори срещу светеца: ту в мислите си, ту с изкушения от зли хора, ту му се явявал под формата на призраци по чувствен начин. Един ден той се появи на вратата на килията си в образа на гаден чернокож и каза: „Ти ме изгори, монаше, но почакай малко и ще разбереш кой гори по-силно.“ След като сътвори знака на честния кръст, монахът отговори: „Господ да те погуби“. И в същия момент стана невидим. След това неговият познат, монахът и приятел Григорий, дошъл при монаха, на когото казал: „Срещнахте ли Конидарий по пътя?“ (Монахът обикновено наричаше дявола с това име за подигравка). Григорий в недоумение попита: „Кой е този Конидарий?“ „Дойде един къс блекамур и ме изплаши, че скоро ще ме изгори, след което си тръгна. Тогава Григорий разбра за кого говори монахът и му каза: – Отче, Бог да ни избави от примките му чрез твоите свети молитви. Той не може да ти направи нищо, защото Бог те пази. Докато прекарвал светите дни на Петдесетница с монаха, този Григорий не преставал да моли да бъде избавен от болестта си (той страдал много от стомаха). И въпреки че монахът уверяваше, че това не е по силите му, Григорий с болка и дързост (защото знаеше каква дързост има светецът към Бога) продължаваше да го моли, докато монахът вече не можеше да му се противопоставя. И тогава той каза: "Смирени Григорий, заради теб тази нощ демоните ми се присмяха, не знам какво да ти кажа." Вярвайки, че видението на монаха е от Бога, Григорий започна да моли да му разкрие какво вижда. След това монах Лука разказва следното: "Стори ми се, че видях човек, ужасен на вид, който стоеше до мен и беше украсен със златни и светли дрехи. Ти стоеше до мен и ме гледаше. Като посочих към теб, попитах този, който се появи: "Защо ме притеснява? Моля те да се смилиш над него или да ме освободиш от безпокойството, което ми дава. Появилият се отговорил: „Оставете го, защото иска да стане монах“. Казах: „Той, както виждате сами, вече е станал монах“, и в същото време посочих с пръст вашата схима. Явилият се възрази: "Аз ви говоря за мярката на монашеското съвършенство, а не за схимата, тъй като истинският монах се вижда не по дрехите, а по-скоро по делата и успеха в добродетелта. Ако истинският признак на съвършенство в добродетелта е разпъването и самоумъртвяването за света, ясно е, че телесната немощ също води човека към съвършенство и е основната школа на добродетелта. Телесната немощ е много полезно за някой, който иска да стане истински монах. Ето какво имаше предвид появилият се, когато каза: „Оставете го, защото иска да стане монах“. След това Григорий не каза нищо, а само изпя тридесет и деветия псалом: „Уповах на Господа, и Той ми се поклони и чу вика ми” (Пс. 39:2). Но светецът не го презря напълно, но му се яви насън в образа на лекар и се престори, че му дава лекарство за стомаха, след което каза: „Върви, смирени Григорий, със здраве и вече няма да те боли стомахът от храна“. Това наистина се е случило, тъй като той все още е жив и свидетелства за тази случка. По това време се подготвя въстание срещу цар Константин Порфирогенет и затова всеки, който е членувал в бунтовна организация или е бил подозрян, е бил задържан в Константинопол. Но съпругата на главния военачалник на Гърция, Потос, в писмо помоли генерала да се върне в столицата възможно най-скоро, защото царят наистина искаше неговото присъствие там, а освен това детето им беше в смъртна опасност. Генералът беше много тъжен и не знаеше какво да прави, защото опасността, която грозеше детето, го принуди да отиде в Цариград, но вълненията там го уплашиха и той не искаше да отиде. Той беше особено смутен от факта, че не царят е написал писмото, а жена му. Докато генералът се съмняваше, един принц го посъветва: „Ако разкажеш на божествения Лука за твоята работа, тогава няма да имаш съмнения какво да правиш и ясно ще знаеш какво ще ти бъде от полза.“ Като чу това, генералът веднага се погрижи да се срещне с монаха, който му каза: "Иди, господин военачалник, в Константинопол без скръб и без страх и Бог ще изправи всички неравности и трудности и ще ги направи лесни, защото царят иска да те види и освен това ще ти окаже големи почести. И ще видиш детето си здраво." Без изобщо да се поколебае след тези думи на светеца, пълководецът отишъл в Константинопол и всичко се случило точно както предсказал светецът, което той с изненада започнал да съобщава на всички. Друг известен архонт, Кринит, отиде да управлява Гърция и стигна до Лариса. Като чул за подвизите на монаха, той пожелал да го види и да поговори с него. Пристигайки в Тива, той изпрати хора за монаха и той веднага последва пратениците. Намери архонта на масата, защото беше време за обяд. Монахът също седна на масата и когато всички станаха от масата, монахът се изправи заедно с тях, без да се удостои да чуе нито дума от архонта, който така го беше призовал да дойде. Монахът се натъжил, но не заради себе си, защото никой друг не обичал безчестието така, както той, а заради архонта, който презрял честния монашески образ и името си. Свети Лука се канеше да си тръгне, но на излизане се обърна към слугата: „Без никакво смущение предай следните думи от мен на своя господар: „Защо ме принуди да напусна килията си и да дойда тук, защо положих толкова много усилия заради теб? Защо принуди любителя на пустинята да дойде в града, без да ме почете с нито една дума или да ме поздрави? Ти не постъпи като благочестив човек, който обича добродетелта. Наистина ли ме повика просто да вечеряме, мислейки, че това ще бъде удоволствие за мен? С какви духовни речи или с какви полезни четива ни зарадвахте по време на изпълнената със смях и нецензурни думи трапеза? Как се представихте пред тези, които лекувахте? Защо не си седнал на трон или на каквото и да било друго, благоприлично и благоприличие, а си легнал на килима непокрит, захвърлил пояса си надалече, не по-различно от езичник? Или е същото за християните и онези, които нямат Бог в умовете си и не желаят спасение?“ След като напуснал вечерята, монахът отишъл в манастира при монах Антоний, който се намирал малко по-нататък в същата страна. Слугата разказал всичко на стратега и той веднага разбрал, че се е отнесъл с монаха недостойно, и започнал да се обвинява в небрежност там, където се изисква старание. И тъй като всъщност бил смирен и кротък, той се хвърлил на коня си и, без да вземе със себе си слуги, потеглил към монаха. Отначало с плам и болка в сърцето си той изповяда греха си, а след това, след като получи прошка, заповяда на всички, които бяха там, да напуснат, след което разговаря с монаха до вечерта. Светецът толкова се сближил с него, че душата му се привързала към него при словото на Давид и той не искал да се отдели от него дори за кратко време. Затова при всяка нужда, възникнала за светеца, архонтът с готовност помагал, съдействал му и изразходвал пари за построяването на храма на Света Варвара. Когато времето на Кринит на власт приключи, той дойде при монаха, помоли го за молитви и го помоли никога да не забравя. Монахът, по Божие откровение, му предсказал, че в настоящия момент той няма да види Царстващия град, защото Бог иска той да бъде владетел на западните области, което по-късно се случи. Когато архонтът се върнал в Константинопол и стигнал до Лариса, предсказанието на светеца се сбъднало. Кринит трябваше да се върне, тъй като получи кралското писмо и беше поставен като владетел на моретата. Всички предсказания на светеца са достойни за изненада, но предсказанието за Крит изглежда почти невероятно, особено след като се оказа вярно. Двадесет години преди предсказанието да се сбъдне, Лука, чрез Божие откровение, предсказва, че островът ще бъде освободен по времето на определен цар. Той ясно каза, че цар Роман ще превземе Крит. Тъй като по това време царувал възрастният римлянин Лекапен, някой попитал монаха дали това не е римлянинът, който царува сега. Светецът отговорил, че не този, а друг, внукът на възрастния римлянин. Една богата и благородна жена от Тива се разболя сериозно и съпругът й, след като похарчи много пари за лекари, не можа да й помогне. Последната им надежда беше божественият Лука, който се помоли на Господа и, като се смили над съпруга си и го утеши, извика своя ученик на име Панкратий, като му каза: „Вземи този съд с масло и иди при болната жена, помажи с него цялото й тяло“. Монахът, без да разсъждава, тъй като беше прост и украсен с добрите нрави на своя старец, отиде при жената. В началото тя го сметна за неприлично и не се съгласи да се намаже. Но след това, като помислили заедно със съпруга си колко велик е светецът, който го е изпратил, и принудени от необходимостта, те се съгласили. Панкратий, като син на послушание, изпълнявайки заповедта на старейшината, я помаза от главата до петите. Помислете какъв плод получи той от послушанието си, защото дори и с лоша мисъл той не си навреди, като докосна тялото на жената. Помислете и за силата на вярата на онези, които помолиха монаха за помощ, защото щом болната жена беше помазана, тя веднага получи здраве и прослави Бога. Този Панкратий ми разказа: "По времето, когато езичниците нападнаха тези места, моят духовен отец и аз се скрихме заедно в една пещера, а на залез слънце две жени също дойдоха при нас за подслон. Смили се над премръзналите бежанци, монахът ги прие и показа всички възможни грижи. Когато дойде време за сън, той ми заповяда да спя на единия ръб, той легна на другия и ги постави в средата. И точно като дете докосва майка си или както някой докосва камък или дърво и не му идва плътска мисъл, така монахът е обхванат от простота и безстрастие. Друг ученик, монах Теодосий, имал брат мирянин на име Филип, спафарий (телохранител на императора), който често идвал при монаха. Един ден, когато Филип поиска да дойде, светецът каза на Теодосий: „Пригответе всичко за срещата, защото вашият брат идва да вечеря с нас“. Като чу това, Теодосий се зарадва и в същото време се удиви на прозорливостта на монаха. Докато чакаше брат си, той гледаше към пътя. Когато се свечери, Филип също пристигна, носейки всичко необходимо. Била приготвена трапеза и всички заедно с монаха седнали и в името на общата любов я хапнали поравно. След като свършиха с яденето си и прочетоха малкото забавление, те си легнаха. Но след малко монахът ги събуди за утреня и те започнаха да четат утреня, а Теодосий, знаейки, че брат му не е свикнал да бди и стои, му позволи да спи до края на утренята. По това време Филип не спал от мислите си, тъй като започнал да смята монаха за чревоугодник и пияница, само се преструвал на благочестив, но всъщност мамел хората. Тези мисли бяха, разбира се, от съдействието на дявола, който сее зли семена в душите ни, както и от страхливия му ум, който съди всичко само по външния вид, неспособен да мисли за нещо по-голямо и по-висше, тъй като яденето на храна не беше признак на лакомия, а на най-голяма икономия. От една страна, поради прекомерна любов, монахът презря малките неща, за да придобие по-велики неща, защото какво е въздържанието от храна освен любовта? Естествено, че е незначително. От друга страна, монахът проявявал към хората още по-крайно смирение. Филип беше объркан от неговите послания, съгрешавайки срещу истината, както беше показано от свидетелството от Небето. Докато се въртеше в леглото, за да заспи, той се зарадва и видя двама красиви и светли млади мъже, които, гледайки го със строг и враждебен поглед, казаха: „Защо се смущаваш с такива мисли, защо осъждаш невинните? Вдигни очите си нагоре, ти, който виждаш само долу, и ще видиш с каква слава е удостоен от Бога този, когото смяташ за прелъстител, лицемер и хулител на монашеския образ.” Като вдигна очи нагоре, той видя скъпоценен пурпурен къс, проснат на земята, и монахът стоеше върху него. Лицето и дрехите му излъчваха чудна и неописуема светлина, а самият той беше наистина лек. Филип се събуди от страх и отиде до мястото, където бащите в събранието хвалеха Бог. След като разказал на монаха всичко - както за мислите си срещу него, така и за това, което видял свръхестествено насън, Филип поискал прошка и я получил. След като останал на планината Стириан в продължение на седем години, монахът, по Божие откровение, предварително знаел, че смъртта му наближава, но не казал на никого за това. Излизайки от килията, той обиколи всичките си приятели и съседи и се сбогува с тях, целувайки всички и казвайки: „Молете се, братя, за мен, молете се, защото не знаем дали ще се видим пак“. След това, като се върнал в килията си, той живял още три месеца: отначало се разболял леко, последвал по-тежък пристъп, а след осем дни всички разбрали, че той отива при Бога, Когото толкова обичал. Щом всички християни, живеещи в района, разбрали за това, въпреки че било зима и навалял толкова много сняг, че пътищата били блокирани, всички дошли при монаха. Те стояха до него до деветия час, дори не си спомняха за храна и не се прибираха, но всички гледаха веселото лице на светеца, слушаха най-милия му глас и последните му думи, без да искат да се отделят от него. От очите им потекоха сълзи като реки, което свидетелстваше за обзелата ги скръб поради раздялата с монаха. След като се сбогува с всички и им пожела всичко най-добро, те си тръгнаха. Тогава монахът попита презвитер Григорий, който стоеше наблизо, колко е часът и, като чу, че слънцето скоро ще залезе, разбра, че той, като ярка звезда, скоро ще залезе. Монахът помолил Григорий бързо да прочете вечернята, след което Григорий го попитал къде иска да бъде погребан. Монахът казал: „Не те ли е срам да ме питаш за това, не знаеш ли, че трябва да бъда вързан за краката с въже и хвърлен в канавка, за да бъда изяден от дивите зверове.“ Григорий, без да се колебае да плаче, започна горещо да го моли да му каже къде иска да бъде погребан, тъй като не искаше да прави нищо против волята му. Тогава монахът казал: "Копайте на това място, където лежа, и ще намерите камък. Издигнете го и погребете пепелта ми в земята. Тогава поставете камъка отгоре, защото Бог, който претегля съдбите, ще прослави това място до края на този свят. Много християни ще се съберат тук и ще прославят святото Му име." С тези думи, като целуна презвитера и онези, които бяха с него, той вдигна очи към небето и каза: „В Твоите ръце, Господи, предавам духа си“. И така той предаде блажената си душа на Бога. На следващата сутрин, като повика християни от близките села, Григорий ги помоли да изкопаят гроб. След като приготви тялото на светеца за погребение и прочете предписаното Последование, той погреба светите мощи на светеца. След това, като покри гроба с камък, той си отиде. След шест месеца един монах, евнух от пафлагонското село, на име Козма, решил да отиде в западните страни. Пътят му минаваше близо до планината Щирия и тогава, по време на кратка спирка, той видя странен сън, който разказа на местните жители. Жителите на това място обясниха, че Божията воля му заповядала да остане тук и затова Господ го довел тук. Без никакво колебание монахът дойде в килията на монаха, сякаш воден от нечия ръка. Виждайки, че местността е спокойна и приятна, той обеща на Бог да се засели тук. Веднага монахът започна да се грижи за гроба на светеца, извади го от земята, покри го с плочи и го огради с ограда, за да не влиза тук никой, освен онези, които идват за благочестие. След това, две години по-късно, учениците на монаха, наблюдавайки изцеленията и чудесата, които постоянно се случват на гроба на монаха, решават, че ще бъдат недобри деца на добър баща, ако не изплатят напълно дълга си към своя духовен отец, и с усърдие започват да строят храм и килии. Първо завършиха строежа на църквата Света Варвара, украсиха я и след това построиха достатъчен брой килии и различни сгради, необходими за нуждите на общността и приемането на гости. Тогава те придадоха съвсем различен вид на килията, където беше гробът на светеца, като построиха красива църква във формата на кръст. Така че предсказанието на светеца за прославянето на това място се сбъдна: както за християните, които идват при него, така и за чудесата, които се случват ежедневно. Трябва да разкажем за няколко от тези чудеса за слава на Бога и на светеца. Ръцете и краката на една жена бяха напълно обездвижени и тя не можеше да ги движи. Най-трудното беше, че синът й, който трябваше да я утеши в болестта й, самият беше обладан и демонът често го поваляше на земята. От състрадание роднините й я качили на магаре и в това положение я довели до гроба на светеца, оставили я там със сина й и си тръгнали. Но чудни са присъдите Господни! Монахът я оставил неизцелена за дълго време. Жената отслабнала от дългото чакане и напълно се отчаяла от своето изцеление. Но - о Твоята необяснима доброта, Господи! - малко преди това от ковчега на светеца потекло благоуханно миро. Служителят на олтара дойде и го изля в лампата, като я окачи точно над ковчега на светеца. Синът на парализираната жена, използвайки времето, когато нямаше никой, каза на майка си: „Искам да пия смирна от светилника“. Майка му не му позволи, като каза: „Дете, не прави това, защото момчето от олтара е ядосан и може да ни изгони оттук.“ Синът обаче повтори: „Искам питие“. Веднага взе светилника и изпи смирна. Точно в този момент той падна на земята, започна да се търкаля и пени. Майката, съжалявайки сина си и искайки да помогне, изведнъж - ето! – със собствените си крака тя дотича до сина си, хвана го за ръце и го вдигна. В същия миг синът дойде на себе си и се освободи от демоничното действие. Учудена от двойното чудо, жената прославила Бога и светеца и като паднала на гроба му, благоговейно и със сълзи започнала да го целува, като пеела благодарствени песни и възвестявала на всички за двойното чудо на светеца. Друга жена имаше две деца: момче и момиче. Те не можеха да ходят, защото бяха куци. Поради това майката непрекъснато се оплакваше и плачеше, без да знае какво да прави. Като чула за чудесата на светеца, тя и децата й дошли на гроба му. С топли сълзи майката започнала да моли Бог и монаха за помощ, очаквайки Той да изцели децата й. Минаха осем дни, нямаше изцеление и жената в отчаяние реши да се върне у дома, като каза от голямо смирение: „Заради многото си грехове се оказах недостойна монахът да ме чуе и Бог да изцели децата ми“. За това смирение тя получи благословия по невероятен начин, защото в момента, в който влезе в къщата, се случи чудо. Тя видя, че и двете й деца са здрави и ходят на собствените си крака. Това изненада другите и изпълни майката с огромна радост. Тя благодари на Бога и на светеца с горещи сълзи, след това повика приятелите и близките си и заедно пееха хваление на Господа. Друга жена имаше неизлечима язва на лицето си, която й причини изключителна болка и срам. Лекарите се опитаха да й помогнат, но не успяха и тя само си губи времето и богатството с тях. Отчаяна, тя дошла до гроба на светеца и като го измила със сълзи и се помолила на Господа, помолила да я изцели. След като помазала болното място с масло от светилника над гроба на светеца, тя напълно се излекувала от болестта си, така че по лицето й не останала и най-малка следа. Живяла в Беотия една възрастна жена, богата и знатна. Окото я болеше много, причинявайки не само ужасна болка, но от него постоянно изтичаше течност като от зъл източник. Жената опита много лекарства и те не й донесоха никаква полза. След като опитала всички средства, жената отишла в манастира "Свети Лука". Като паднала с топла вяра в ковчега му, тя горещо се помолила на Бога и помазала окото си с масло от светилника, смесено със смирната от ковчега, след няколко дни прогледнала - окото се изчистило напълно и от болестта не останала дори следа. Един мъж на име Никола страдаше от проказа, като беше поразен от главата до петите. От раните му постоянно течеше воняща гной, така че всички се отвръщаха от него. Отчаяно търсейки помощ от хората, той с вяра дошъл при свещения гроб на светеца, помолил се на Господа и се помазал като с лекарство с масло от светилника на светеца и с миро от гроба. Един ден, седнал до съд, пълен с божествено миро, и радостно гледайки как благословеното миро изтича от гроба, той, без да иска (но не без Божията воля), падна в този съд и щом падна, стана чудо. Кой няма да се зарадва или кой няма да се учуди на това ново чудо? Пациентът се очисти от проказата толкова лесно, колкото и от обикновената телесна нечистота. Друг човек, който много години страдаше от демони и беше жестоко измъчван от тях, тъй като често го хвърляха на земята, дойде на гроба на светеца и остана там няколко дни. Разбирайки, че Бог не бърза да го излекува, какво е намислил този боголюбец, който почита Бога? Върна се у дома, но отново и отново идваше и молеше Господ и монаха за изцеление. След като чакаше три или повече дни, той се върна отново у дома. И така, един ден, когато той отново помоли монаха заедно с отците на манастира, светецът му се яви насън и като го нарече по име, каза: „Отвори устните си“. Когато отворил устните си, светецът дишал в тях и казал: „Иди със здраве и разказвай на всички за Божиите чудеса“. Събуждайки се, пациентът разбрал, че сънят е верен и се отървал от демона. Говорейки за чудото, той подтикна всички да прославят Бога и Неговия слуга. Известен Джон страдаше от тъмен демон в продължение на много години. Той също идвал на гроба на божествения Лука за изцеление и използвал същото лекарство - масло от светилника и миро, изтичащо от гроба на светеца, с което го помазал монах Панкратий (съчувствал към страдащите и ги помазвал). Междувременно минаха много дни и болният не беше изцелен, но, като прояви голямо търпение, той се помоли на Господа и изобщо не се поколеба, но дойде на гроба без мисли за неверие и малодушие. Той изчака шест месеца, докато монахът му се яви насън и изгони нечистия и зъл дух от него. Освен това монахът му разкрил нещо, което заповядал да не казва на никого до смъртта си. Друг човек, също на име Йоан, също страда дълги години от действието на демоните. Той дойде на гроба на монаха и го призова със сълзи. През нощта монахът му се явил насън, докоснал главата му, отворил устата му и поставил там кука, която се спускала до гърлото му. Той дръпна куката и извади демона, след което каза: "Ето, ти си изцелен чрез твоята вяра. Като се освободиш от злия дух, ходи с мир." И веднага думата стана дело, защото щом пациентът се събуди, откри, че е свободен. Благодарение на Бога и на светеца той се завърнал с радост у дома. Един обичащ Христос беше сляп и с двете очи. Той дойде при светеца и, като влезе в храма, започна горещо да моли, казвайки: "Свети Божи, разреши тъмнината на очите ми. Наследник на истинската светлина, избави ме от тъмната нощ, за да видя Твоята свята икона и свещения гроб на светеца, дай ми да се насладя на красотата на божествения храм и да изпълня устните и езика си с радост и радост. Ще проповядвам Твоите чудеса на всички." Дълго се молил, но без веднага да получи изцеление, мъжът прималял и се прибрал. Но божественият Лука не го презря и на връщане му даде светлината на очите си, но не веднага, но постепенно светлината за него стана по-ярка и тъмнината отстъпи. Затова отначало слепецът не повярвал, че това наистина се случва, но след това, когато започнал да вижда ясно като другите, той се изпълнил и с радост, и с учудване, и много благодарил на Бога и на монаха. Йоан от остров Тервении беше прикован на легло поради силни болки в краката. След като чул за чудесата на великия Лука, той искал да посети гроба му, за да се приближи до него, но нямало как това да се случи. Какво е направил? Мислено отишъл в манастира, мислено стигнал до чудотворната гробница и призовал монаха, като възкликнал: Да, „молитвата ми ще дойде пред Твоето лице, избави ме по Твоето слово” (Пс. 119:170). Ако ме излекуваш със силата, получена от Бога, тогава ще дойда да ти благодаря и ще се поклоня на твоя свят гроб в нозете ми.” Това е молбата на болния към монаха и той скоро го излекува, като го освобождава от отслабването на нозете му и го прави здрав, така че след известно време той дошъл в манастира на собствените си крака и паднал при чудотворния гроб на монаха с думите: „Благодаря ти, светий Божий, че си избавил „очите ми от сълзи и нозете ми от препъване“ (Пс. 114:8). След това, като разказал на отците на манастира за болестта си и че монахът бързо го излекувал, той радостен се върнал у дома, прославяйки Бога и монаха. Димитри Калонас, млад мъж със силно тяло, копаеше дупка в къщата си, за да съхранява зърно. Дупката вече била дълбока, когато се натъкнал на огромен камък. Решавайки да го извади, Димитрий хвана камъка с две ръце. Но тъй като тежестта на камъка надвишаваше силата му, той получи херния в слабините си, толкова голяма, че не можеше да се движи. С голяма мъка близките му го извадили от дупката и го сложили изнемогващ от болка на леглото. Никой от хората не можа да му помогне, но Бог му изпрати милост под формата на състраданието на св. Лука. Точно по това време при Димитрий дошъл един познат от планината Стирия, който имал мирото от гроба на светеца. Дал го на един болен, който намазал с него хернията си и след три дни оздравял напълно. Когато здравето му се възвърна, той започна да прославя Бога и светеца и да проповядва на всички Неговите чудеса. Константин, родом от Термопилите, бил обезпокоен от демон, който не само го хвърлил на земята и го разтърсил, но и изпълнил душата му с мрак и страх, тормозейки страдащия по всякакъв начин. Тогава какво направи Константин? Той презря помощта на хората и прибягна до Бога и божествения Лука, служителя на Бога. Като отишъл в храма си, той паднал на гроба и започнал да го мие с горещи сълзи, а след това се помазал със смирна - лек за всяка болест. Ден и нощ той непрестанно се молеше, прекланяше се, плачеше и в очакване на Божието човеколюбие беше помазан със смирна, примесена с горещи сълзи. Но Човеколюбецът Бог се поколеба и не извърши добро дело, очевидно в името на някаква полза за неговата душа и спасение, защото Бог прави всичко за нас за наша собствена полза. Но добрият Константин не се поколеба през цялото това време, не угаси топлината на душата си, не се отчая от вярата в надеждата, не помисли да се върне у дома, което би било разбираемо, но недостойно за изненада. Цели шест месеца продължи изцелението на Константин, колкото имаше търпение в сърцето му, за да се отърве не само от демона, но и да се удостои със спасението на душата си. Шест месеца по-късно Константин се отървава от демоничната тирания и ще получи награда за търпение и вяра през следващия век. Същото се случи и с друг човек, родом от Еврип: той беше обезпокоен от жесток демон, така че той също дойде при чудотворната гробница на монаха. Един от държавните служители на име Христофор от благоговение дошъл в храма на монаха и, като се поклонил на честния му гроб, помолил отците да му позволят да пренощува на гроба. Бащите му позволиха, но казаха, че тук ще спи някой, обладан от демон. Кристофър възрази: „Оставете демоника да спи на друго място тази нощ, защото искам да спя сам на гроба.“ Бащите позволиха и това и Христофор остана сам на гроба. А страдалецът, на когото беше определено друго място за спане, много се натъжи, че няма да получи благодатта на светеца, и смяташе това за позор за себе си. Но Господ, който утешава скърбящите, не само го утеши, но и по чуден начин го избави от злия демон. Заобиколен от блестяща светлина, монахът му се явил насън, погледнал го с весел поглед и като го извикал по име, му заповядал да отвори устата си. Когато пъхна пръсти в устата си, изглеждаше, че извади черен косъм, от който висеше бръмбар скарабей. След като го прогонил, монахът попитал страдалеца: "Виждаш ли своя враг? Ето, ти се освободи от този, който те мъчи." Така светецът му показа любовта си към човечеството и подобаващо представи демона под формата на бръмбар скарабей и показа безсилието си под формата на косъм. Здравето на мъжа се възвърнало и той радостен се прибрал у дома, като възвестил на всички за чудесата на Бога и на светеца. Един клирик от Дявлия, на име Николай, се разболя от воднянка и похарчи много пари за лекари, но не получи изцеление и болестта се влоши, така че той беше в опасност за смъртта. Оставяйки лекарите и лекарствата, той се обърна с молба към общия благодетел на Гърция, за безплатно и истинско изцеление - чудотворния гроб на св. Лука. Монах Панкратий, който беше там, видя, че Николай седи до ковчега, и се смили над него, като реши да му помогне. Той намокрил гъба с вода и изтрил с нея свещения гроб, а след това намазал с нея болния от главата до петите и - ето! - той стана здрав. Освен това на друг Николай, който идва от село в Корония, наричано от всички растамитци, по неизвестни причини по цялото му лице се появяват мехурчета, напомнящи на тлеещи въглени. От гнойта, която течеше от тях, лицето беше не само мръсно, но и изгорено като в огън. Николай пръсна много пари по лекари, без да получи никаква полза, защото стига да им даде пари, те казаха, че ще оздравее. Ако даде повече, той чу от тях, че много скоро болестта му ще изчезне и здравето му ще се възстанови напълно. Когато свърши почти всичките си пари и спря да ги харчи по лекари, тогава му казаха истината. Онези, които по-рано го бяха убеждавали от изгода в оздравяването му, сега най-после казаха, че болестта му е нелечима от земните лекари и че е необходима Божествена помощ, надхвърляща всяко човешко изкуство, защото само Бог е възможно това, което е невъзможно за хората. Като чул това, нещастният Николай започнал да се обвинява в лудост и много се натъжил, защото заедно с парите си загубил надежда за възстановяване. Неочаквано, намирайки се в такава скръб и недоумение, той срещна свой познат, който имаше масло от лампата на св. Лука. Знаейки за божествената сила, която се съдържа в маслото, той разказа на болния за хората, които са били изцелени от болести с негова помощ. Познатият изтичал вкъщи, донесъл масло и с молитва и силна вяра в изцелението помазал лицето на болния, както и своето. По време на това миропомазване и двамата призоваха Бог и божествения Лука за помощ. Какво последва? След няколко дни силата на тези мехури отслабна и изтичането на гной от раните напълно изчезна и скоро от раните по лицето не остана и най-малката следа. Както е невъзможно да се преброят морските пясъци, така е невъзможно да се преброят точно и с точност безбройните чудеса на светеца, който и до днес не е престанал и няма да престане да върши чудеса. Затова цитираме само няколко като доказателство за светостта и дръзновението, които светецът е имал към Бога. Монах Лука живял само петдесет и шест години: на четиринадесет години напуснал света и станал монах. През първите седем години и през цялото време след завръщането си от моретата, тоест дванадесет години, той живее на планината Йоанитра, служи на столича на Земена десет години, прекарва три години в Калама, още три на острова и седем години в планината Щирия. Той прие края на временния си живот на седмия ден от февруари и отиде при Желания Бог, на Когото да бъде слава и власт во веки веков. амин (Написано от Симеон Метафраст) Житието и подвизите на преподобния и богоносен наш отец Евтимий Нови, подвизавал се през X в. Този преподобен отец Евтимий беше от Иверия, от град Тао, син на благочестиви, известни и богати родители. Когато отец Евтимий се отказва от временното и преходно благородство и слава на този свят, предпочитайки обогатяващата в Христа бедност и обличайки се в ангелския монашески образ (с името Йоан), той отива в Константинопол. Евтимий, още много млад, останал при дядо си, прочут със слава и добродетели съпруг. Неговият дядо го отгледа в „обучение и наставление от Господа“ (Еф. 6:4). Минало малко време и дядото, като взел със себе си Евтимий, дошъл в Константинопол да намери сина си Йоан. След като го намерил, дядото, плачейки, убеждавал сина си да се върне в родината си, но той не само не послушал, но по всякакъв начин се опитал да задържи сина си Евтимий при себе си, което много натъжило бащата. Тъй като между тях възникнал спор: Йоан искал да задържи сина си при себе си, но дядо му не позволил това, цар Никифор, който научил за спора, заповядал двамата да дойдат при него и да доведат Евтимий със себе си. Когато тримата се явиха пред царя и той чу цялата история, той заповяда да не дърпат детето насила, всеки за себе си, а да остави преценката за това на Бога. При когото детето иска да отиде, нека отиде. Веднага след като пуснали детето, то веднага изтичало при баща си, когото никога не било виждало и не познавало до този час. Постъпката на детето предизвика учудване и сълзи сред присъстващите. Като приел сина си сякаш от Божиите ръце, блаженият Йоан веднага го облякъл в монашески образ и го изпратил да се учи. Добрият Евтимий не само имал остър ум, но имал голям плам и трудолюбие, така че скоро изучил както външната мъдрост, така и вътрешната божествена мъдрост, вграждайки в себе си духовни учения. Скоро той се разболя тежко и тежко, но с грижите и помощта на нашата Пресвета Владичица Богородица след известно време се избави от болестта. Той продължи да се отличава с добродетел, мъдрост, благодат и много други неща, достойни за учудване, от които на всички стана ясно какъв прекрасен съпруг ще бъде той. Затова ще разкажем за едно от чудесата на Евтимий, за да се уверим в истинността на много други. Веднъж един евреин дошъл при Евтимий да говори с него за вярата. Блажени Евтимий не искаше да говори с него, тъй като беше убеден, че е напразно да се говори с юдеи. Въпреки това, поддавайки се на убеждението на баща си, той все пак се съгласи и беше принуден да опровергае думите на евреина с доказателства от Стария завет. Не издържал поражението, подлият евреин започнал да хули нашия Господ Иисус Христос, а блажени Евтимий, пламнал от божествена ревност, казал: „Да се ​​затворят устните, които говорят хули против нашия Господ и Бог“. И – ето! - евреинът веднага онемял, паднал на земята, изпускайки пяна от богохулните си устни, и останал да лежи, представяйки жалка гледка. На следващия ден той избълва мерзката си душа. Това чудо предизвика страх и учудване у всички, прославяйки чудния Евтимий в цял Константинопол. Hating human glory, as contrary to the glory of God, the blessed one immediately left the capital and went with his father to the Holy Mount Athos. Having met the Monk Athanasius there, they all wanted to settle with him in the Holy Lavra, but the divine Athanasius, seeing with the discerning eyes of his soul according to God's revelation the grace of the Holy Spirit that dwelt in Euthymius, convinced him to accept the priestly rank. Отначало той не искал, като се позовавал на недостойнството си, но по-късно се подчинил на монаха и бил ръкоположен за свещеник. След това светецът добави подвизите към делата, въздържанието към въздържанието и умножи в себе си всички блага, които имаше, като стана божествен съсъд на Пресветия Дух. Той превел Светото писание на иверски език, написал много учебни книги, построил много храмове и болници и украсил цялата Света гора с манастири. Кой може да разкаже достойно за благородното му отношение към хората, за несравнимото му смирение, благодарение на което се е грижил четиринадесет години за слабия си баща и е помагал на великия Атанасий? Когато и двамата си отишли ​​при Господа, блажени Евтимий се погрижил за светата Лавра, и не само за нея, но и за всички манастири на Света гора. Той беше ревностен и бърз в грижите за душите и телата на братята си и божествените му устни винаги изливаха реки от мъдрост и учение за слава Божия. Любовта му към крайното безмълвие обаче надделяла и той назначил своя сродник Георги за игумен на Лаврата, а сам започнал да се подвизава сам, угаждайки Богу ден и нощ. И никой не знаеше за неговите духовни подвизи и плодове, защото монахът се стараеше да ги извърши тайно, за да знае за тях само Бог, Който направи известни неговите подвизи, за които ще стане дума по-нататък. Един ден монахът дошъл в Солун и бил посрещнат с голяма любезност от местния епископ, който бил чуден по добродетел, но самият той на свой ред бил удивен от живота на монаха. Епископът бил приятел с един евреин, който му служил, така че епископът, като награда за приятелството му, винаги го съветвал и убеждавал с много учения да вярва в Христос. Той обаче изобщо не послуша. През цялото време, докато монахът бил при епископа, при него идвал и евреинът. Епископът му даде спасителни съвети, които не убедиха евреина, а по време на разговори за вярата той използваше думи, пълни с безсрамие, унижавайки и приписвайки думите на епископа на нищо. Един ден епископът помолил монаха да опровергае арогантния евреин с мъдрите си речи, но истинският ученик на кроткия и смирен Исус Христос казал, че той е пръст и пепел и че е редно епископът да убеждава евреина, а не него, но епископът го молел отново и отново и монахът бил принуден да се съгласи. Блажен Евтимий опроверга думите на юдеина с доказателства от пророците, принуждавайки го да мълчи, ясно проповядва за икономиката на нашия Господ, така че юдеинът, неспособен да понесе срама, започна да говори богохулни думи срещу Христос. Като го погледнал, светецът казал: „Нека се спрат твоите нечестиви устни, които говорят лъжи и богохулства против Твореца и Господа на всички Христос“. В същия миг евреинът онемя и падна на земята, а очите му присвиха и устата му се изкриви настрани. Като видяха това, всички юдеи и християни, които бяха там, се учудиха и много се уплашиха. След като паднаха в молитва към монаха, те започнаха да го молят да се смили над евреина и да го излекува. Като чул молитвите им, свети Евтимий се смилил над евреина и, като го осенил със знака на животворящия Кръст, го изцелил, правейки го здрав, както и преди. След това евреинът започна високо да провъзгласява, че Исус Христос е Истинският Бог и Създател на всичко, Пазител и Снабдител на всички живи същества, и тогава той беше кръстен не само той заедно с домочадието си, но и всички евреи, които бяха там, които присъстваха на това чудо, и много други евреи повярваха в Христос. За благодарност излекуваният донесъл на монаха много пари, но той не ги приел и заповядал да ги раздадат на бедните. Един ден на Света гора имаше силна липса на дъжд и всички отци бяха съкрушени от мъка поради сушата. Те започнали да молят монаха да се помоли на Бога и с голяма мъка успяли да го убедят. Монах Евтимий се качи в параклиса на пророк Илия, който се намира близо до Иверския манастир, и със сълзи започна да се моли на Всемилостивия Бог, като Му принесе словесна и безкръвна жертва. И – ето! - веднага заваля толкова силен дъжд, че напои земята докрай и всички прославяха Бога, който прославя онези, които славят Него. От древни времена имаше обичай святогорските монаси на светлия празник на Преображението на Спасителя да се изкачат на върха на Атон, да отслужат всенощното бдение и на следващия ден след божествената литургия да слязат. Един ден, на този празник, божественият Евтимий се изкачил на върха заедно с много други братя. Когато искали да отслужат Божествената литургия, те единодушно започнали да молят монаха за това. Евтимий се подчини с голямо смирение и започна да служи. Когато той каза: „Пеейки песента на победата, викайки, викайки и казвайки“, а братята отговориха: „Свят, Свят, Свят е Господ на Силите“, изведнъж непоносима светлина обгърна всички и земята се разтресе. Всички братя веднага паднаха на земята по очи, само блаженият Евтимий стоеше неподвижен и приличаше на огнен стълб. Това чудо го направи още по-известен навсякъде. Затова, когато архиепископът на Кипър се оттегли при Господа, тогавашният цар на римляните изпрати хора при светеца с писмо, в което горещо го молеше да поеме управлението на архиепископството. Монахът не искал и да чуе за това, казвайки, че е недостоен за такава грижа и че заслужава само да бъде хранен, а не да се грижи за другите, тъй като в сърцето му се корени майката на всички добродетели, смирението. Отстъпникът дявол, който винаги завижда и се бори против добрите и богоугодни дела, не можеше спокойно да гледа на богоугодните дела на светеца, които той вършеше всеки ден, за слава на Христа, нашия Бог, и още повече се разгоря от завист и злоба. Като намери монах, който беше такъв само на външен вид, но в сърцето си - мерзен и нечист, достоен за жилището на дявола, той влезе в него и го вдъхнови да убие монаха, като прошепна на монаха, както някога прошепна на Ева в древността: "Ако убиеш монаха, ще получиш голяма награда." И този нещастник ревностно се залови за работа, приготви нож и се изкачи до кулата, където беше килията на светеца. Ученикът на светеца, като забелязал, че той е напълно подчинен на демона и държи нож в ръката си, затворил вратата на килията, за да не му позволи да влезе. Като не намерил монаха, за да утоли гнева, който предизвиквал в него, убиецът забил нож в благословения си ученик. Избягал оттам с безпорядъчни писъци и шум, той срещна друг ученик на монаха, когото нападна по същия начин. След това пробягайте на кратко разстояние. монахът паднал по очи на земята и с бесовски речи на уста избълвал скверната си душа. И светецът, с благодатта на Светия Дух, като научи какво се случи с учениците му от действието на дявола, бързо слезе от кулата и пострига и двамата си ученици във великата схима, след което и двамата скоро отидоха при Господа. Безсрамното и мръсно куче дяволът не можа да погледне делата на светеца за слава на Бога и отново убеди определен градинар да убие светеца. Той приготвил нож, приближил се до светеца и го намушкал в корема. Но – ето! - светецът не пострадал, краят на ножа станал като восък, а ръката, която ударила светеца, изсъхнала и останала неподвижна. Тогава градинарят, паднал със сълзи в нозете на монаха, му признал плана на дявола и помолил за прошка и изцеление. Съжалил се, светецът се помолил на Бога за него и душата и тялото му получили здраве. Какви думи могат да опишат адекватно добродетелите на светеца? Той беше състрадателен, весел, без гняв, смирен, прекарваше всичките си нощи в непрестанна молитва и стоене пред Бога, наблюдаваше бедност както в храната, така и в дрехите, отнасяше се грубо към тялото си, защото носеше тежки вериги. Просто казано, той беше ангел в земно тяло и светилник в света, който имаше словото на живота. Но тъй като изкушенията ни преследват навсякъде, защото земята е преди всичко място на изкушенията, някои се случиха на Света гора. Поради тази причина отците помолиха светеца да отиде в царстващия град, за да изкорени с царски указ изкушенията от тяхната среда и да осигури траен мир на това място. След като ги послушал, монахът отишъл в Константинопол. Царят и целият синклит от архонти го приеха с благоговение, поздравиха го приятелски и веднага изпълниха молбата му. Докато бил в столицата, монахът веднъж язди с монах на муле за някаква нужда до онази част на града, наречена Платия. По пътя срещнали просяк, който искал милостиня. Като го видял, светецът се смилил и искал да му даде нещо, но внезапно мулето се изплашило, побесняло и, като дърпало силно монаха, хукнало, тропайки непокорно с копитата си, и не спряло, докато не повалило свети Евтимий на земята, като го разбило. Християните дотичаха, взеха го и го отведоха там, където живееше. Няколко дни по-късно монахът предал святата си душа в ръцете на Бога на тринадесетия ден от месец май. По време на погребението му се случиха много изцеления и чудеса като доказателство за светостта и дръзновението на светеца към Бога. Впоследствие светите мощи на св. Евтимий били пренесени в Света Гора и поставени в манастира на Честния Пророк, Предтеча и Кръстител на Господа Йоан, който той сам построил и който бил наречен Иверон за слава на Отца, Сина и Светия Дух, Единото Божество и Царство, Комуто се полага слава, чест и поклонение, сега и винаги и винаги до вечни векове. амин Животът, подвизите и разказите за чудесата на нашия преподобен и богоносен отец Лазар, който се подвизаваше на планината Галисия през 12 век Този преподобен Лазар произхождал от едно село в Азия, близо до Магнезия. Неговите благородни, богобоязливи и добродетелни родители се казвали Никита и Ирина. В момента на раждането на светеца в къщата се появи необичайно ярък облак, което показваше, че бебето е предназначено да стане син на светлината и съд на божествено осветление. Дошлите на гости на родилката жени толкова се изплашили при вида на странната гледка, че избягали от къщата. По-късно се случи друго чудо. След достатъчно дълго време, когато облакът вече се беше вдигнал и жените отново влязоха в къщата, те видяха, че бебето стои на краката си със скръстени ръце на гърдите си, обърнато на изток. Оттогава всички започнаха да говорят, че това бебе ще бъде много известно и известно във всичко. Когато монахът пораснал, родителите му го изпратили да изучава свещените науки, които той усвоявал с лекота. Момчето обаче отврати учителя си с цялата си душа, защото наставникът беше поробен от страстта на любовта към парите. Поради тази причина Лазар раздаваше всичко, което принадлежеше на учителя, което попадна в ръцете му, или пари, на бедните. И въпреки че учителят постоянно го караше за това и го биеше, монахът продължи да раздава подаръци на бедните, тъй като милостта му към бедните и омразата към любовта към парите го принудиха да търпи обиди и побои. Въпреки упреците и побоите, с които учителят награждавал ученика, задето му вземал неща и пари, за да ги раздава на бедните, той се възхищавал на милостта и я хвалел пред всички. Достигнал по-зряла възраст и придобил по-съвършено знание, Лазар пожелал да напусне родината си и да отиде да се поклони на Божи гроб и други свети места в Йерусалим. Въпреки това, колкото и опити да правеше, семейството му винаги му пречеше. За да не избяга тайно, родителите му го изпратили в близкия Оровски манастир, където да се отдава на свещени науки и да практикува добродетели, но най-вече защото там бил под надзор. Разпален от любов към Бога, блаженият Лазар не се успокоявал, но винаги мислел за бягство. След като един ден се възползва от такава възможност, той и един от монасите, незабелязани от родителите и близките си, се втурнаха към Йерусалим с цялото си усърдие. Преминавайки през Хони, мястото, където се е случило чудото на Архангел Михаил, той влиза в храма, посветен на Архангел, и го моли за помощ по пътя. След това пътниците се отправиха към Аталия. Но монахът, който го придружавал по време на пътуването, планирал да продаде Лазар в робство на сарацините. Когато монахът (ако може да се нарече монах) вече се пазарил със сарацините на арменски за цената, случайно оттам минал християнин, който знаел този език, което не било нищо друго освен действие на Божието Провидение. Християнинът разбрал намерението на монаха и съобщил на Лазар, който веднага си тръгнал оттам. Наблизо имаше манастир и там Лазар намери преподобен йеромонах, възрастен и умен старец, на когото разказа за родината си, за родителите си, за желанието си да почита светите места на Йерусалим, за плана на монаха, който го придружаваше, и за всичко, което му се случи по пътя. След това йеромонахът попита дали Лазар все още мисли да отиде в Йерусалим. След като научил, че монахът наистина желае това, преподобният старец казал, че младежът, който лесно може да бъде победен от дявола, не трябва да ходи, където си иска, тъй като да следваш помислите си е голямо зло, тъй като своеволният става жертва на врага, който е разположил навсякъде разрушителните си мрежи. Ако за полза на душата си младежът се вслуша в съвета му, тогава той трябва да остане в този манастир, където старецът е бил игумен, да стане монах, да живее дълго време, докато навърши пълнолетие, и едва тогава ще може да излезе без страх. Като чул добрия съвет, божественият Лазар го приел с голяма радост и останал в манастира. След като съблече стария човек заедно със светските дрехи, той облече новия, Христос, като се облече в монашески одежди и оттогава се отдаде на аскетични подвизи. Блаженият обичаше поста, който пречиства тялото и успокоява надигащите се в душата страсти, както плътолюбивите не обичат удоволствията и преяждането. Трудейки се усърдно, Лазар придобил послушанието – основата на монашеския живот, и смирението – най-висшата от всички добродетели, като станал за всички образец и пример на тези две добродетели. И какво можем да кажем за бдението, за изсушаването на тялото и други сурови подвизи, предприети от него за пречистване на плътта? Нека само кажем, че, бидейки здрав по природа, той придоби и добро дело и следователно имаше всяка добродетел в себе си, сякаш не беше земен, а небесен, тъй като доброто естество дава сила на душата, а доброто дело води духовна сила към добър завършек. Нямаше човек, който да не се удиви на подвизите на божествения Лазар, да не го похвали и да не разкаже на другите за него. Но най-вече неговият духовен отец, игуменът на манастира, на когото монахът служил и който го учел на духовни подвизи, го давал за пример на другите. Монах Лазар вече бил прекарал доста време в манастира, когато един ден старецът му казал: „Синко, след малко ще отида в земята, общата майка на всички, и те посвещавам на общия Господ Христос, Той ще се грижи за теб“. При тези думи монахът изстена от дъното на душата си и горко заплака, защото не искаше и да чуе за раздяла със стареца. Но мина малко време и неговият старейшина отиде при Господа. Оплаквайки смъртта му, божественият Лазар напуснал манастира след три дни и, като стигнал до една пещера, която се намирала на труднодостъпно място, останал там, за да поговори насаме с единия Бог. Трудно е да се предаде на човешки език на колко подвизи и угнетения на тялото се е посветила тази търпелива душа. Но колкото повече той се опитваше да скрие своите добродетели от хората, толкова повече ставаше известен на всички, защото този, който работи с добродетели, той се отваря за очите на хората, колкото и внимателно да се крие. Тълпи от хора идваха всеки ден, за да видят монаха и да получат благословията му. Нито разстоянието на пътуването, нито трудният терен, нито някакви други причини са спрели хората. За да направят пътя до пещерата му по-лесен, те дори направиха път: събраха големи количества храсти и дърва за огрев, запалиха огън на каменистия път, след което полеха оцет, за да омекнат твърдите камъни, и ги разбиха с метални инструменти. След това пътят, водещ до монаха, стана лесен, защото желанието за добро в Бога насърчава хората да предприемат почти невъзможното. Това е любовта, която много хора изпитваха към монаха и местният епископ, като чу за него, искаше да отиде в пещерата на Лазар, за да поговори с монаха. Поради многото хора, които идваха при него, светецът реши да построи на това място храм в името на Пресвета Богородица и килии за братя, които искаха да станат монаси, защото мнозина се отказаха от света и искаха да живеят с монаха. И тъй като мнозина с готовност се отзоваха и започнаха да помагат с всички сили на това благочестиво дело, монах Лазар построи там прекрасен манастир и всеки от християните там изпитваше голяма радост при мисълта, че изпълнява заповедта на монаха. Един ден при него дошъл човек и казал, че иска да отиде на една стръмна скала, за да събира там див мед. Монахът, с благодатта на Светия Дух, можеше да предвиди и разбра, че човекът може да загине (а мястото беше наистина стръмно) и му каза: "Чедо, за твое добро не е нужно да виждаш това място, защото над теб тегне голяма опасност и можеш да загинеш, ако не се отдалечиш от нея. Ако искаш да избегнеш опасността, откажи се от намерението си." Този човек обаче не послушал съвета на монаха и заедно със своите другари отишъл до скалата. Завързал се с въже, той започнал да слиза с помощта на свои приятели. Помислете колко лошо е да не се вслушваме в съветите на онези, които ги дават за наша полза. Преди нещастникът да успее да се спусне наполовина, въжето се скъса и той падна, задържайки дъх още преди да докосне земята, от много удари по стърчащите камъни. Така той пожъна смъртоносния плод на собствените си луди мисли. Оттогава всички започнали да се вслушват в думите на монаха, като в думите на пророк, без изобщо да им противоречат. Веднъж един човек дошъл при монаха, изповядал греховете си и накрая казал, че изкарва прехраната си по удобен и разумен начин, който не изисква познаване на занаята. Нощем влизаше в къщите на други хора, вземаше всичко, което намери, и го криеше на уединено място. Когато собствениците започнали да търсят загубата, той им казал, че светиите, разкривайки му много тайни, са открили и мястото, където крадците са скрили нещата си. След като постави Честния кръст или икона на някой светец на раменете си, той вървеше заедно със собствениците, показвайки им къде да копаят. Така всеки намери своите неща и той беше почитан като приятел на Бога, достоен да бъде свидетел на Божествени откровения, и като награда му дадоха част от намерените неща. Като чул това, монахът казал: „И ти, чедо, казваш, че с такъв лош занаят си изкарваш прехраната разумно и изкусно? Горко на вас, помрачени по ум, защото сте измамени и осмивани от дявола, като смятате за разумно учението му, което научихте до погибел на душата си, приемайки тъмнината за светлина. Ако не се спрете от този грях, горко ви, както казва пророк Исая (Исая 3:11), който приема горчивото за сладко, защото скоро ще дойде върху вас наказанието и Божият гняв.” Като чул всичко това, той паднал в нозете на светеца и със сълзи започнал да моли за опрощение на греховете, като обещал, че в бъдеще няма да вярва на ласкателствата на дявола, но ще се откаже от греха и ще работи за добродетелта с всички сили. След като получи прошка от светеца, той, с Божията помощ и молитвите на светеца, изпълни обещанието си. И въпреки че със своите наставления и действия светецът донесе голяма полза на мнозина, повдигайки падналите в греха и укрепвайки онези, които стояха в добродетелта, той наистина искаше да замине оттам в Йерусалим, за да избегне човешката слава (монахът знаеше какво голямо препятствие е това за тези, които вървят по високия и Небесен път), и по този начин да изпълни желанието си от младостта си да почита светините на Йерусалим. След като съобщи намерението си на монашеските братя и, доколкото беше възможно, като ги утеши (защото те бяха много тъжни от раздялата с него), той им заповяда да спазват обетите на монашеското звание, а също и да се грижат с всички сили за тяхното спасение, след което замина за Йерусалим. След като се поклони на тамошните чудни светини и на Гроба Господен, след няколко дни монахът дойде в лаврата на Свети Сава, където реши да остане за дълго време, за да се подвизава в подвизите заедно с живеещите там преподобни отци и да получи голяма полза от тях. Нищо не подтиква хората към добродетел повече от добрата конкуренция с тези, които живеят в добродетел. Точно както камъкът се трие в камък и в резултат става гладък и лъскав, така и добродетелният, съревновавайки се с добродетелния, става по-проспериращ и става по-светъл. Радостно приет от братята, монахът останал в Лаврата и приел послушанието на параеклисиарха (един от най-ниските чинове в чина на клисаря). Той изпълняваше това послушание в продължение на шест години, като се подвизаваше наравно с първите и избрани монаси от този манастир, които постоянно се стремяха да постигнат състояние на безплътни ангели. Но божественият Лазар се трудеше не само наравно с тях, но и ги превъзхождаше във всичко и подвизите му предизвикваха удивление. Той бил признат за достоен за свещенически сан и игуменът на манастира го убедил да приеме сан. Отначало монахът отказал, като казал, че е недостоен за такъв сан, но тъй като игуменът продължил да го убеждава (защото знаел какъв е Лазар по добродетел и какво звание е достоен), монахът, за да не изглежда нагъл, решил, че е неразумно да се съпротивлява повече. Послушал се и бил ръкоположен за свещеник от тогавашния Йерусалимски патриарх, след което прекарал още шест години в манастира. След това, като видя, че монасите, които са били най-успешни в добродетелта през първата седмица на Великия пост, според стария обичай напускат манастира в пустинята, а на седмицата Vai се връщат обратно в манастира, като носят добрите плодове на своите дела, той също пожела да отиде в пустинята. Без да разкрие желанието си на игумена, той тайно напусна манастира и не защото пренебрегна игумена (защото кой друг прояви по-голямо послушание към старейшините от блажения Лазар?), а защото беше завладян от сладостта на безмълвието, което желаеше от много години и за което беше използвал толкова много методи. След като прекара предписаните дни на Петдесетница в пустинята, той се върна в манастира заедно с други братя. Но ако всички останали бяха приети и обгрижени, тъй като монасите бяха уморени от дълги пустинни трудове, то божественият Лазар, единственият, беше изгонен от манастира по заповед на игумена, като не му позволи дори да прекрачи прага. Лазар дълго плакал пред вратата на манастира, молейки за прошка, но без да я получи, той отиде в Йерусалим при иконома на великата Йерусалимска църква, който беше негов стар приятел, за да поиска игумена за него. Щом икономът го изслушал, той веднага отишъл в Лаврата и дълго молил игумена да прости на неговия приятел Лазар, след което монахът получил прошка от игумена и отново бил причислен към лаврските братя. Когато настъпи следващият Велик пост, като видя как други монаси отново заминават за пустинята, монахът не помисли за гнева на игумена, нито за възможно изгонване от манастира, нито за други последствия, но също отиде, защото за този, който поне веднъж вкуси сладостта и меда на тишината, тя става завинаги желана, принуждавайки го да презира всичко останало и да се стреми само към него (мълчанието). Веднъж опитал този мед, монахът не успял да остане в манастира и да загуби толкова голяма полза. Затова, като дошъл на тихо място, той не искал да се връща в Лаврата и напълно се отдал на безмълвието. Той построи стълб на много високо място и, като се отрече напълно от всичко материално и земно, се изкачи на него като воин, освободен от всякакво бреме, за да води велика „война, не срещу плът и кръв... но... срещу духовното нечестие в небесните места” (Ефесяни 6:12). Той прекара много години на стълба, смело се бори с демоните и постигна големи победи над тях. Един ден, напускайки стълба и вървейки през равнината, монахът чул глас, който му казвал: „Лазаре, трябва да се върнеш в родината си“. Изненадан, той се огледа и като не видя никого, си помисли, че демонът го е казал. Но следващия път, когато минавал покрай това място, чул същия глас и си помислил, че това може да е Божието провидение. За да се увери в това, той остана там още малко и отново чу гласа. Тогава монахът отишъл при живеещите наблизо подвижници, прекарали целия си живот в пустинята, от младост до старост, и им разказал за гласа, който чул, и попитал какво да прави. Когато му казаха, че гласът е от Бога, той отиде в Йерусалим и, като взе за свой спътник един добродетелен монах на име Павел, дойде в Севастия. Там те се разделиха: Павел отиде в Трапезунд, а монах Лазар отиде в Рим, където отдавна искаше да отиде, за да се поклони на двамата първовърховни апостоли. Вървейки по пътя през едни гъсталаци, той срещна огромни мечки. Силно уплашен и не знаейки къде да бяга от опасността, той прибягнал до помощта на Бога. Вдигайки очи и ръце към небето, той произнесе думите от псалма на Давид: "Боже мой, не се отдалечавай от мене, защото скръбта е близо, но няма помощник" (Пс. 21: 12). Спаси ме, Господи, от устата на кръвожадни зверове и изтръгни душата ми от смърт. Щом произнесе тези думи, той (ето!) видя, че мечките наведоха глави и смирено се обърнаха на една страна на пътя, отстъпиха място на монаха като свой господар, защото добродетелта вдъхва уважение дори на животните. Въпреки че Божият човек остана невредим от чувствените зверове, умственият звяр, дяволът, не можа да понесе това, превърна се в огромно черно куче и хукна след монаха. Понякога тичаше напред и го заплашваше да го разкъса със зъби, а понякога тичаше отзад и лаеше ядосано, като се преструваше, че ще го хване за краката. Проклетият правеше това три дни. Когато монахът трябваше да отиде в селото, за да купи храна за пътя (той нямаше хляб със себе си, защото никога не се интересуваше от утрешния ден), кучето започна да му пречи. С продължителен лай той привлякъл селските кучета и като ги предизвикал, пръв се нахвърлил върху светеца, а след него и всички останали. Монахът бил принуден да гладува цял ден и цяла нощ, тъй като не можел да се приближи до селото от бесовете, които го тормозели. Обаче с Божията помощ монахът се избавил от това изкушение; врагът беше уморен да се съпротивлява на великата душа и, засрамен от слабостта си, беше прогонен, сякаш с камшик. По Божието провидение, след като станал над изкушенията на врага, монахът стигнал до Ефес, където дошъл при местния епископ и в разговор с него разкрил намерението си да отиде в Рим. Удивлявайки се на кротостта на светеца, неговата простота, сладостта на думите му и благодатта на Светия Дух, която го сияеше, епископът беше пленен от любовта му към него и започна да възразява срещу пътуването му до Рим. Тогава монахът, по съвет на епископа на Ефес, се отказал от намерението си, но не се съгласил да се откаже от мълчанието и да живее с епископа. След като напусна епископа, той дойде в манастира Оровог, откъдето някога отиде в Йерусалим. В началото на престоя си там монахът криел кой е, но после братята започнали да го молят да му разкаже за себе си, защото самите те не го разпознали. Тогава монахът казал, че той е Лазарът, който ги е напуснал преди време. Веднага вестта, че Лазар отново се е върнал в манастира, се разнесе из околностите и всички се втурнаха в манастира да го видят, особено майка му, която вече беше оплакала смъртта на баща му. Кроткият лик на светеца и неговите душеполезни слова будили духовна наслада у хората, тъй като наред с другите добродетели словото му, според апостола (Кол. 4:6), било „винаги с благодат, подправено със сол“. Благословеният говореше нежно, с голяма благост, така че можеше да смекчи душата, твърда като камък. Затова много от тези, които слушаха божествените речи на чудния Лазар, плакаха от радост. Тълпите от хора обаче нарушили спокойствието му и Лазар решил да напусне манастира и да отиде на тихо място. След като остана в родината си още няколко дни в знак на благодарност към майка си за нейната любов (защото той видя колко е тъжна тя от раздялата с него), той замина да търси тихо място. Като научил, че срещу Галикийската планина има малък манастир с храм на света мъченица Марина, той отишъл там. Мястото било много тихо и в манастира той намерил двама от братята си. Епископът на Ефес беше много щастлив, когато научи, че неговият любим Лазар е дошъл там, тъй като винаги е искал да общува с него. Като пристигнал в манастира, той с радост поздравил Лазар и го поставил за игумен, а на братята си заповядал да се подчиняват на монаха като баща и никога, дори и в най-малкото нещо, да не му се противопоставят. В мълчание божественият Лазар започнал да се отдава на още по-сурови дела и с още по-голямо усърдие се грижел за придобиването на всички добродетели. Харесваше му, че никой не знаеше за неговите подвизи, тъй като той правилно разсъждаваше, че извършването на добродетелни подвизи за показност и в името на удоволствието на хората е същото като да не ги извършвате изобщо. Той каза, че онези, които упражняват добродетел за придобиване на човешка слава, няма да получат никаква награда, както казва Светото Евангелие: „Няма да имате награда от своя Отец, който е на небесата“ (Матей 6:1). Много хора, ако нямаше хора, които да ги хвалят, разбира се, дори не биха се опитали да бъдат добродетелни, но онези, които вършат добродетел тайно от хората и са известни само на Бога, ще получат многократна слава. И така, колко по-висока е Божията слава от човешката (защото първата е вечна и нетленна, а другата е временна и тленна и не придружава постоянно човека, защото преди смъртта на такива хора се разкрива тяхното лицемерие), толкова по-висок е този, който върши добродетел тайно. И въпреки че монахът криеше своите добродетели точно по тази причина, показвайки се като най-нисък от всички в речите и действията си, всичко се оказа точно обратното. Както някой, застанал на пазарна площадка, свиква всички с тръбен звук и затова става забележим, така и божественият Лазар, макар и скрит, все пак беше видим за всички, но не поради тръбен звук, а поради своите добродетелни дела. А в манастира при монаха постоянно идваха безброй тълпи от хора. И неговата първа задача винаги е била да храни душите на идващите при него със спасителното слово, а след това и с телесна храна. И винаги правеше това, дори да нямаше достатъчно храна за него и братята му, дори ако имаше само един хляб за всички и това предизвикваше учудване у всички. Монахът се отличавал с такова човеколюбие, че в тази добродетел надминал най-известните мъже. Те давали милостиня от излишъка си или отделяли малко от своите нужди и ги раздавали на бедните, но само толкова, колкото е необходимо, за да не зависят самите те от другите. И само монахът щедро раздаваше на другите храната, от която самият той се нуждаеше, за да укрепи отслабналия си пост и умореното от работа тяло, без да се грижи за себе си и смяташе за своя храна това, с което хранеше нуждаещите се. Това е милостиня в правилния смисъл на думата. Защото филантропското разположение не се състои в даване от излишък, а в даване на това, от което самите вие ​​се нуждаете, и доброволно раздаване на бедните от това, което ви липсва. Двамата братя не можеха да понесат такова човеколюбие на монаха, който много скърбеше и непрекъснато роптаеше, вярвайки, че монахът дава на посетителите храната, която е предназначена за тях. Те се опитаха да убедят Лазар, но без да постигнат нищо, напуснаха манастира, оставяйки монаха с няколко ученици. Учениците, със съгласието на монаха, засяха боб недалеч от пътя и тъй като земята беше добра и плодородна, бобът даде изобилен плод, но всеки, който минаваше по полето, береше плодовете, ядеше ги и дори ги носеше у дома. Забелязвайки, че плодовете на техния труд се ядат от пътниците, учениците на светеца бяха силно разстроени, но самият светец не скърби, а утешаваше учениците си, опитвайки се да ги ободри с радостни думи. Когато дойде време за прибиране на реколтата, той ги изпрати да съберат боба, но те не искаха да работят напразно, защото знаеха добре, че там почти няма останали плодове, защото проверяваха шушулките на пипане. Монахът, отчасти със сила, отчасти с молби, все пак ги убеди да отидат на полето. Те събрали останалите плодове и ги занесли на гумното, но когато прочели молитвата, предписана за отсяване на зърното, станало чудо. Имаше толкова много зърна във веячката, че човек би си помислил, че всички стъбла са се превърнали в боб. Много зарадвани от това и като си спомниха думите на монаха, които той им каза за утеха, те се затичаха да му разкажат за чудото, като същевременно поискаха прошка, че оказаха съпротива, не искаха да съберат боба. Монахът веднага им простил, защото знаел, че не го правят от злоба, а защото не знаели какво може да се случи чрез молитви към Бога. След известно време монахът, като разбрал, че не получава полза, а само вреда от постоянните грижи, отишъл при един добродетелен старец, който живеел срещу Галикийската планина, който му казал, че на върха на планината има пещера, много удобна за подвизи, тъй като тази местност е пуста поради недостъпността на планината, лишена от всякаква утеха, и демоните жестоко нападат всеки, който дойде там. В тази пещера се подвизавал великият по добродетел Пафнутий. Тогава божественият Лазар решил да се засели в тази пещера. Но веднага щом започна да се изкачва там, демоните, осъзнавайки, че техният разрушител и воин идва, решиха да го изплашат и започнаха да смущават района с неразбираеми и ужасни звуци. Монахът безстрашно пееше псалми и ходеше с още по-голяма дързост, знаейки, че всички демонични начинания са просто призраци, които всъщност не съществуват. Когато най-накрая се изкачи на планината, той откри пещера. Той завърши псалмите, прекръсти се и също прекоси камъка, който беше пред пещерата. И – ето! - веднага се появи кръст на камъка, който беше изсечен толкова дълбоко и красиво, сякаш беше издялан от някой изкусен каменоделец. От това чудо монахът заключил, че идването му тук е провидение и че доброто начало трябва да бъде последвано от добър край, благодарил на Бога и влязъл в пещерата. Виждайки, че му е удобно, както искаше, и дори от единия камък отгоре капеше вода, която можеше да утоли жаждата му, монахът реши да остане тук в тишина, за да говори постоянно с Бога. Кой може да опише непоносимите изкушения, които монахът претърпял от бесовете, докато бил в пустинята без братята си? През всичките дни, през които монахът бил в пещерата, проклетите не спирали да го изкушават по различни начини, плашели го с различни призраци, само и само да го принудят да си тръгне. Но светецът смело приемал битките, не се уморявал да побеждава техните изкушения. Така той прекара много години в мълчание, разговаряйки насаме с единствения Бог. След това шестима монаси (никой не знаеше откъде са научили за монаха, защото никой освен този старец не знаеше къде се подвизава, а този старец по молба на монаха не разкри това на никого) дойдоха при него и със сълзи поискаха да им бъде позволено да останат да живеят при него. Виждайки силното им желание, монахът ги приел и им дал правилата на монашеския живот. Той отдавна искаше да построи малка църква в името на Господ Христос близо до входа на пещерата, но не можеше да се справи сам и сега, като намери помощници, реши да осъществи плана си. Монахът нямал средства за строеж, но по Божие Провидение в Ефес се намерила една богата жена с добродетелен живот, която платила разходите и храмът в името на Христос Спасител бил построен. След това дойдоха още шестима братя, а бяха общо дванадесет. Мястото беше тясно, което не им позволяваше да си построят къща, дори само навес или нещо друго, така че живееха на открито. Тогава монахът се изкачи с братята си на върха на Галикийската планина и построи там храм в името на Богородица, а наоколо имаше достатъчно килии за братята. След това построил килии зад манастира, на голямо разстояние една от друга, за да могат братята да се наслаждават на тишина в тях. Веднъж през лятото, когато имаше силна жега и монахът беше в една от тези килии, четейки последователността на шестия час, той така ожадня, че едва не умря от жажда. Като не намерил вода, блаженият Лазар припаднал и паднал на земята, и лежал с вдигнати към Бога ръце, молейки Го за помощ. Бърз на утеха и бърз на помощ, Човеколюбец, Бог не презря Своя слуга, който беше в опасност, но изпрати Своя Ангел при ученика на монаха, който живееше там, със съд, пълен с вода, като му каза да изтича при стареца. След като се затича, ученикът съживи своя духовен баща с вода, като по този начин го спаси от смърт. Но нашият враг дяволът не остана на това, а, като взе формата на огромна черна змия, пропълзя в дрехите на светеца, за да го изплаши. Познавайки хитростите на сатаната и имайки опит в борбата с него, той изобщо не се уплаши, а го кръсти с честния кръст и той веднага изчезна. Оттогава монасите започнали да се увеличават, но манастирът вече не можел да побере всички (когато монахът го построил, не предполагал, че ще се съберат толкова много от тях, защото мястото било сурово, без вода и всичко необходимо за живот). Поради тази причина веднъж монахът се молеше със сълзи много дни подред на Бога да му открие дали е Неговата свята воля да построи по-голям храм и манастир, който да побере всички идващи братя, и къде да се положи основата на бъдещия храм. Докато се молел така, една нощ чул глас, който му заповядвал да напусне килията. Монахът излязъл и видял огнен стълб, който достигал до небето, и ангелите Божии, слизащи на земята и сладко пеещи: „Да възкръсне Бог и да се разпръснат враговете Му” (Пс. 67:2). Той веднага разбра, че Бог иска той да построи храм на мястото, където се появи колоната. Монахът започнал строителството с голямо усърдие, като издигнал около храма манастир, не по-лош от всеки друг както по размери, така и по красота на сградата. Би било добре да се разкаже как монахът, без дори обол (монета) на името си, намери средства за скъпо строителство, като завърши такова необикновено и велико дело за кратко време. Тогавашният цар на римляните Роман бил във вражда с Константин Мономах, един от първите архонти на Константинопол. По различни причини и най-вече защото го подозираше в намерение да завземе царството, Роман беше много ядосан на Константин и го заточи на остров Митилена. Като чул за това, божественият Лазар от състрадание към Константин много се наскърбил, защото наказанието сполетяло него, който не е сторил никакво зло. Монахът изпратил хора при Константин, за да го утешат в страданията му и да му дадат добра надежда, че ще стане наследник на римското царство, защото Лазар предвидил това по Божествена благодат. Малко по-късно Роман умира и според предсказанието на светеца Константин става цар. Тогава той изпратил на Лазар много пари, скъпоценни съдове, светилища и дарове, за да може напълно да завърши строителството на манастира. С тези средства монахът построил църквата "Възкресение Христово" и огромен известен манастир. Строежът на манастира започва след Божие видение, а средствата са намерени чрез Божието Провидение. Благодарение на славата на светеца монасите непрекъснато се умножавали и скоро те станали повече от седемстотин. Един от тях бил братът на божествения Лазар, който, като се научил от него на монашеския живот, толкова преуспял в добродетелта, че започнал да превъзхожда всички останали, освен брат си. След смъртта на монаха, по решение на всички братя, именно той поема управлението на манастира, като похвално успява в длъжността игумен. След завършване на строежа светецът изгради близо до храма, зад него, стълб без покрив, труден за изкачване и много тесен, тъй като ширината му беше само три педя. Той се качи върху него в кожени дрехи, с непокрита глава, бос и с тежки вериги по тялото. Там монахът претърпял всички нещастия на зимата: проливни дъждове, сняг, студ, силни студове, от които блаженият станал почти прозрачен. По същия начин той издържал на жегата и непоносимата жега, като прекарал живота си на стълба като безплътен. Един ден имаше толкова силен дъжд, че водата отнесе огромни камъни, убивайки много животни и повреждайки плодовете. Един козар, който бил недалеч от манастира, неспособен да понесе такова наводнение, хукнал към манастира, за да избегне опасността. Като се приближил до светеца и го помолил за помощ (О, кой може достойно да разкаже за величието на Твоите чудеса, Христе Боже!), той видял Пресвета Богородица да стои във въздуха над стълба, защитавайки светеца от дъжда. Кой е виждал или чувал такова чудо? Въпреки че авва Макарий Египетски беше пазен от Херувим, а Паисий Велики беше пазен от Ангел Господен, мисля, че никой не е виждал или чувал такова чудо, че самата Царица на ангелите покри Лазар като облак, като запази невредими слугата и слугата Си. Чуйте още едно подобно чудо. Из околностите се разнесъл слух, че стълбът на светеца не бил докосван от дъжд, градушка или сняг и капризите на времето не му причинили никаква вреда. Докато някои вярваха в това чудо без никакво съмнение, владетелят на тази област не вярваше, докато не го видя с очите си. През зимата, когато снегът падна на люспи и го удари в лицето, така че той дори не можеше да диша свободно, силно се насилваше, владетелят с голяма трудност се изкачи до манастира и, приближавайки се до стълба, видя невероятно чудо. Снегът, който падна с такава сила, приближавайки се до стълба, се разцепи на две и падна на земята, така че нито една снежинка не докосна стълба. Изненадан от това чудо, владетелят помолил монаха за прошка за предишните си съмнения. След като получи прошка, той се върна у дома, като разказа на всички за чудото, което видя, и всички повярваха на казаното за светеца. По някаква причина веднъж ученик на светеца отишъл в близкото село и една блудница го последвала, опитвайки се да го съблазни по различни начини. Той е лесно смачканата човешка природа! - Мислех да изпадна в грях. И в този момент, когато бил готов да го извърши, той чул гласа на монаха, който го уплашил с вечни мъки. Ученикът беше толкова уплашен от този глас, че потрепери и се отвърна от блудницата, като по този начин се освободи от греха. Монахът не знаел нищо за това чудо, докато самият ученик не му разказал. Бог, прославяйки Своите слуги, извика към ученика с гласа на монаха Лазар, спасявайки го от опасност. По време на войната между римляните и персите старият приятел на светеца Филипик бил заловен. Заедно с други той бил отведен в робство във варварска земя и хвърлен в затвора, окован в желязо. Силно страдащ от глад и други неприятности, той помоли Бог да му изпрати смърт, за да се отърве от такъв нещастен живот. Страдайки и не получавайки помощ отникъде, нещастникът прекарва дълги години в затвора. Но една нощ, като си спомни за великия Лазар и за чудесата, които той извърши, той с топли сълзи започна да моли монаха да го избави от оковите и нещастието. И – ето! - монахът му се явил посред нощ и щом докоснал оковите му, те паднали от краката си, след което той му заповядал да го последва. И така, заедно те тръгнаха и вървяха през останалата част от нощта. Когато се разсъмна, се оказа, че и двамата се катерят в планината. Монахът веднага стана невидим и Филипик остана сам. Когато дойде на себе си и разбра, че това е планината Галисия, той прослави Бога за свободата, която получи. Като пристигнал в манастира и разказал за чудото, той дълго благодарил на монаха. Тъй като не искал повече да се връща при семейството си, Филипик станал монах и прекарал остатъка от живота си в угаждане на Бога. Веднъж, след като се скарал с монаха, управителят на манастира построил манастир с пари от манастира в друга местност, приятна и здрава: тук не беше студено през зимата, нито горещо през лятото, имаше вода в изобилие. Икономът искал да привлече монасите с красотата на мястото и да ги отведе от Лазаровия манастир, за да лиши манастира на светеца от хора, а самият той да стане известен. Тази постъпка не можа да се скрие от монаха, въпреки че икономът направи всичко възможно да скрие постъпката си. След като научил за строителството, монахът се обадил на иконома, помолил го да спре строителството и да не се кара с него. Икономката не само не искаше да се подчини на своя духовен отец, но и му отговори грубо, като продължи въпроса с още по-голямо усърдие или, по-добре казано, невежество. След като монахът го попита два и три пъти и той все още стоеше на своето, Лазар каза: „Чедо, сам Бог ще се погрижи да те поправи“. И веднага, по думите на монаха, Бог вразуми непокорния. Преди да стигне до килията си, той жалко изхвърли душата си, като по този начин пожъна най-лошите плодове от лошото си непослушание. Няма по-лоша страст от непокорството, тъй като смъртта го следва. Доказателство за това е непокорството на Адам и Ева, което породи смъртта. Друг път братя пренасяли вино до манастира с мулета. Като пристигнаха в хана, те разтовариха животните и седнаха да вечерят. Когато дойде време за пиене, един от тях, вдигайки съда, каза: „Благословете, отче“. И – ето! - веднага чу гласа на монаха, който му отговаряше: „Бог да те благослови, дете“. Същият глас чу друг брат, който седеше наблизо. На следващия ден, когато донесли вино в манастира, светецът им заповядал да пият малко от него. Същият брат вдигна съда и каза на монаха: „Благослови, отче“. Монахът му отговорил: „Сине, ти получи благословия вчера, но твоят приятел не получи.” И точно в този момент разбраха, че гласът, който чуха вчера, всъщност принадлежи на монаха. Така, благодарение на духовните си очи, светецът знаеше всичко и нищо не можеше да бъде скрито от него, тъй като тези, чиито духовни очи са чисти от страсти, могат да гледат на умственото слънце - Христос и да бъдат озарени от Него чрез познаването на тайни, скрити за другите. Веднъж стар приятел на монаха изпратил на него и неговия роб два съда с добро вино. По пътя робът скрил единия съд, а другия донесъл на монаха. Знаейки за кражбата, монахът му казал: „Внимавай, дете, не се приближавай до този съд, който си скрил на пътя, за да не те изложи на опасност“. Същият не придал никакво значение на думите на монаха, но радостен отишъл да вземе скрития съд. В същия момент от съда изскочи огромна и страшна змия и го нападна. Ако не беше повикал светеца на помощ, той нямаше да бъде спасен от опасност. Един ден на тези места настана голяма суша: земята изсъхна, изворите и реките пресъхнаха, растенията изсъхнаха, плодовете и всичко, което растеше по земята, загина. В манастира на монаха сушата била още по-лоша, защото поради разположението си на върха на планината манастирът бил лишен от вода не само по време на суша, но и по време на дъжд. Когато монахът видя колко тежка е сушата, очите му не изсъхнаха от потоците сълзи, които се изливаха, той беше толкова натъжен от нещастието, което сполетя всички. Той горещо молеше Бог да се смили над Своето творение и да напои изсъхналата от липсата на дъжд земя. И какво направи Бог, който работи всичко за добро? Той не презрял молитвата на светеца, но не снизходил напълно до молбата му, защото поискал дъжд за цялата земя, а Бог не искал да излее дъжд върху цялата земя, може би за да доведе грешниците до покаяние с това наказание. Валеше само върху манастира и то по много изненадващ начин. Когато нощта минала и слънцето започнало да грее, изведнъж от едната страна на небето се появил облак, който се издигнал над манастира и излял дъжд само върху манастира; цялата земя наоколо все още линееше без дъжд. Само братята на манастира се радваха на водата и пълнеха резервоарите с нея; тогава небето отново стана безоблачно. Виждайки това чудо, жителите на близките села с тъга се затичали при монаха и с топли сълзи го молели да се смили над тях и да измоли Бог за милост. Съжалявайки ги, монахът започнал да моли Господа по-силно от първия път и Господ чул слугата Си и спрял сушата, а нивите започнали да се раззеленяват след дъжда. По молитвата на светеца към Господа един ден проливният дъжд спрял. Имало случай, когато манастирът изпитвал остър недостиг на хляб. Монахът благослови само три малки хляба, които му бяха оставени, и ги нахрани повече от седемстотин монаси, защото за чистия във вярата монах това беше възможно и нямаше нищо невъзможно за него. След това монахът, който бил телесно мъртъв, развил силна и ужасна болест. Страдайки тежко, той с радост очаквал смъртта, защото отдавна бил готов за нея и самият той, според апостола, искал да се освободи от оковите на тялото „и да бъде с Христа“ (Фил. 1:23). Около него се събраха много ученици, скърбящи и оплакващи смъртта на своя духовен отец и готови да отдадат живота си за него. Техните оплаквания и плач можеха да просълзят и най-коравосърдечните. Затова техният божествен баща, макар и вече на последния си дъх, сам започнал да плаче от съжаление към децата си. Натъжен от бъдещото им осиротяване, той моли за тях Богородица, неговата обичайна Помощница, Закрила и Прибежище. Монахът й се помолил да му бъде даден живот, но не за себе си (как може този, който е умрял за света и винаги е искал да умре, за да бъде с Христос, да иска за себе си?), а за своите духовни синове. И Богородица, родила Самия живот, общото спасение на човешкия род, която закриляла монаха от всички беди, а в края на живота му станала негова Помощница и предотвратила смъртта. Тя помолила Сина си, който има власт над живота и смъртта, да добави още петнадесет години към живота на монаха. While in a frenzy during his illness, the monk saw the Mother of God asking Her Son for this, which was fulfilled, because the monk lived for another fifteen years. След този случай изминали четиринадесет години, през които монахът се трудил още по-усилено и потискал себе си, отколкото когато бил млад и силен телом. Седем дни подред не можеше да яде нищо, а след това яде само зеленчуци. След като се изтощи от такива трудове, той вече не можеше да стои на краката си и седна на своя стълб, защото вече не контролираше краката си, които боляха и бяха покрити с ужасни язви. Въпреки че седеше на стълба и краката му не докосваха нищо, той изпитваше още по-силна болка от преди. От него изтича гной и наводнява повърхността на стълба. Така монахът страдал цяла година. Така изминали петнадесет години, които Бог, чрез застъпничеството на Богородица, му дарил. Той научил за смъртта му от Господа, но не го разкрил на нито един монах (те щяха да започнат да плачат и да ридаят много). Със собствените си ръце монахът направил завещание и го скрил в пазвата си. И така, в края на живота си, като захвърли прашния човек и се раздели с долния затвор и страданията, той се премести при Бога, като беше на седемдесет и две години. След смъртта му последвали удивителни явления: веднага щом божествената му душа се отделила от тялото му и се възнесла на небето, светъл облак, подобен на този, който се появил при раждането му, се спуснал надолу, показвайки смъртта на блажения и призовавайки всички към стълба на светеца със своята странна светлина. Повикал и ученика на светеца Григорий, който мълчал тогава в храма на Богородица, който светецът построил за дванадесет монаси. Всеки, който видя облака, се затича към стълба. При вида на мъртвото тяло на монаха те започнали да плачат и да хълцат безутешно, наричайки го баща, оплаквали сиротата си и като не могли да понесат раздялата с него, искали да умрат с него. Те плачеха горчиво, мислейки, че той е умрял, без да остави духовно завещание. Но най-много се натъжи Григорий, който, благодарение на близостта си с монаха, се обърна към него като към жив: „Отче, защо ни наскърби така безутешно? Защо ни причини скръб, която не можем да понесем? Защо не пожела да направи завещание с указания какво да правим, а скри смъртта си от всички? Не съжалявате ли нас, вашите деца, не виждате ли каква мъка за вас ни причини. Така, хлипайки, Григорий говорел, обръщайки се към монаха, и станало чудо. Безжизненият мъртвец, сякаш жив, вдигна ръката си, спусна я в пазвата си и, като взе завещанието, го даде на Григорий, след което отново стана безжизнен. Григорий започна внимателно да чете завещанието и видя, че то не е подписано, според обичая, с името на светеца. След това отново се обърна към мъртвия: Отче, ако не завериш написаното с подписа си, то ние, твоите деца, няма да можем да те погребем, както трябва.” Тогава монахът - о, страшно чудо! – Той отново се изправи и подписа пред всички завещанието с името си, заверявайки написаното, след което отдъхна в сладък сън. Тялото му било погребано близо до стълба, където той извършил своите свръхестествени подвизи, за да бъде това място и гробът на подвижника ясно свидетелство и доказателство за неговия подвиг в името на Господа. Така монахът беше сякаш разделен на две. Неговите свети мощи бяха оставени на низшите и земни - като неизчерпаем извор на изцеление, лек за различни болести, убежище от демони, щедър дар на спасителна полза и избавление от всякаква вреда. Неговата божествена душа, придружена от ангелите, отлетя на небето, където е Църквата на първородните, където са чиновете на ангелите, лицата на апостолите и пророците, полковете на мъчениците, съборите на учителите, сонмите на подвижниците, събранието на светиите и непрестанната песен на Света Троица, на която принадлежи цялата слава, чест и поклонение, сега и винаги и до вечни векове. амин (Написано от Григорий, Негово Светейшество Константинополски патриарх) Животът и подвизите на преподобния наш отец Кирил Филеот, който се подвизава през XI век Този блажен Кирил произхождал от областите на Тракия, от местност Филея, в епархията на Дерко. Той е роден от знатни родители и в Светото кръщение е наречен Кириак. Изучавайки свещена грамотност от детството, той надмина всичките си връстници по умствена острота и интелигентност, защото това дете беше просветено от самия Бог. Когато Кириак пораснал, той бил направен четец от местния епископ и оттогава нататък, посветен на Бога, той учил ден и нощ „закона Господен“ (Пс. 1:2). Той непрекъснато четеше свещени книги, пееше псалми, молеше се на Бога, като много коленичише. Младият мъж избягваше общуването с разпуснати връстници и с мълчанието си лекуваше и коригираше многословието, а с мълчанието коригираше объркването, което душата изпитва след безполезно общуване. По време на Божествената литургия той стоеше с необикновено благоговение, погледът му насочен надолу, и в мислите си се обръщаше към Бога, молейки Го за помощ с вяра и надежда. И, горещо вярвайки, той получи помощ от Господа. Този млад мъж, с ум, подобен на старец, беше видян да пролива потоци от сълзи, спазвайки мълчание в Бога, който е майка на мъдростта, защото скръбта не само допринася за успеха, но с помощта на смирението запазва постигнатото. Скръбта е скръб за Бога, която се поражда от покаянието. Затова, като видели юношата, който водел такъв живот, добродетелните се зарадвали и го почитали безмерно, като го нарекли млад старец, както някога и свети Сава. Чувайки такива рецензии, младежът каза: „Бягай, Кириак, от похвала и се срамувай от осъждане, тогава няма да мислиш за суета, търсейки човешка похвала, защото нека не се надява на награда от Господа. И лошите го обвиняваха, опитвайки се с обвиненията си да охладят ревността му, но блаженият гледаше само към Бога, без да се радва на почести и не се оскърбяваше от причиненото безчестие. Както мъртвият човек не изпитва нито чест, нито безчестие, така и християнинът не трябва да възприема нито слава, нито похвала, нито презрение или обида. Невъзможно е да не се ядосвате, когато ви оскърбяват и обвиняват, или да преодолеете изкушението, което се случва в скръб с дълготърпение, освен ако не се смятате за по-нисши от всички и не притежавате изключително смирение. Молейки Бог да му даде търпение, когато беше осъден, младежът каза: „Постави стража, Господи, на устните ми и пази вратите на устните ми; да не се отклонява сърцето ми към зли думи за извинение на греховните дела“ (Пс. 140: 3-4). Виждайки неговата добра воля, Господ, Сърцеведецът, добави желание към желанието и ревност към ревността, така че монахът беше „като зелена маслина в Божия дом” (Пс. 51:10), уповавайки се на Божията милост. Блаженият имал обичай да идва на църковната служба преди всички и да си тръгва по-късно от всички. Той четеше и пееше с толкова приятен глас и служеше на Бога толкова усърдно, че всички боголюбци го помолиха да стане свещеник, защото нито благоуханието на добродетелта, нито вонята на греха могат да се скрият от Всевиждащия. Затова епископът на Деркон често го молеше да бъде ръкоположен, защото искаше да има такъв трезвен духовник, целомъдрен, учител, познаващ Светото писание, съсредоточен, несребролюбив, спокоен, тих, боголюбив, обичащ бедните, негневен, не отмъстителен, не суетен, неподатлив на ласкателства, упорит и усърден в наставленията на ближния. Но смиреният Кириак, въпреки че съвестта му не го осъждаше в нищо, се смяташе за недостоен за първосвещеническия сан и продължаваше да остава в чина на четец, към който беше призован. Той каза следното: „Добре е да протегнеш ръка за помощ на някой, който пада, ако самият ти не можеш да паднеш с него. Ако тогава страда този, който е имал състрадание към другите, тогава нека предпочете своята полза пред ползата на другия, защото човек няма по-близък от себе си. Който може да поправя другите, нека общува със злите и да ги поправя. А който е слаб, като мен, нека бяга от злото, за да не бъде съучастник на злоба и вреда на другите. Свети Василий Велики казва, че този, който иска да повдигне падналия, сам трябва да бъде по-силен от него. Ако падне, тогава трябва някой друг да го вдигне. Един отец каза, че ако нямате дела, не говорете за добродетел, защото както Исус започна да твори и учи (Йоан 7: 14-17), така и ние трябва, като сме успешни на думи, да имаме съответен живот. Тъй като сме страстни, трябва да се подчиняваме на другите и да молим Бог да ни очисти от страстите, защото само с Божията помощ ще можем да изпреварим страстите. „Мъдростта на бедния човек се презира и думите му не се слушат“, казва Еклисиаст (Екл. 9:16). Как може някой да управлява над другите в съответствие с Божествените постановления, който не може да управлява сам себе си? Не всички ние трябва да спасяваме другите, но със сигурност всички трябва да спасяваме себе си.” Когато Кирил навърши двадесет години, той си взе законна съпруга, но не за удоволствие, а за продължаване на рода. Тя беше негов помощник и ревностен, смел сътрудник по пътя към добродетелта. И двамата бяха единни, както в мислите, така и в начина на действие, тласкайки се един друг към изпълнение на Божиите заповеди. След като се роди синът им, блаженият започна да й говори за целомъдрието: „Несправедливо е ние да бъдем по-глупави от глупавите животни, защото те се срещат с женски веднъж годишно в определено време, а ние, разумни, често правим това заради сладострастието, което аз наричам разврат. Ако не можем да водим целомъдрен живот, нека това да бъде два, три или четири пъти в годината. Въпреки че това не е подходящо за въздържателите, надявам се Бог да ни прости като слаби и да не ни осъди за разврат. Целомъдрен е не този, който се въздържа от забранени удоволствия, а от позволени. Тъй като сме оживели чрез светото Кръщение, ние ще направим нашите членове оръжия на истината и освещението, защото Сам Бог е свят и почива в светиите. Не трябва да се страхуваме от върховете на въздържанието, а по-скоро да се страхуваме от дълбочината и бездната на невъздържанието. Чувственото въздържание е, когато човек се въздържа от всички неразумни действия, които действат чрез тялото. Умственото въздържание е, когато умът се отдръпне от насладата на страстни мисли. Но е невъзможно да се постигне въздържание от чувства без мислене и без поддържане на въздържание в мислите, които трябва да бъдат неразривно свързани с душата.” След като изслуша доводите му, съпругата му се съгласи с него и оттогава остана във въздържание и целомъдрие, като вече не го съблазняваше с външния си вид, защото началото на плътската любов е зрението. Надеждата за удоволствие увеличава страстта, паметта я подхранва, а навикът я запазва. Така страстната любов се ражда от погледа, от него идва съгласието, което е последвано от самия грях. Знаейки, че е невъзможно човек, който сам е победен от лакомия, да победи плътските страсти, монахът, според Божествените канони, започнал сухоядене в сряда и петък, ядял късно и пиел само вода. След това, като мина време, той също започна да яде суха храна в понеделник, вторник и четвъртък, а в събота и неделя ядеше всякаква храна и пиеше малко вино. Освен това монахът употребявал храна и вино умерено и в определено време, спазвайки аскетическото правило на Господните празници. Тогава монахът започнал напълно да се въздържа от вино, тъй като виното, според Григорий Богослов, никога не прави природата целомъдрена, а я клони към наслаждение. Той избягваше да пълни корема, защото е невъзможно човек, който се насища с храна, да придобие безстрастие. Безстрастие не се нарича състоянието, когато някой се въздържа от извършване на грях чрез дело (това се нарича въздържание, а не безстрастие), а когато някой изкорени страстните мисли от сърцето си. Това се нарича още чистота на сърцето. Монахът се стараел да прекарва цялото си време, особено в празничните дни, в бдения, псаломи, молитви и четения, тъй като знаел, че бдението изтънява ума, който става способен да съзерцава това, което е полезно за душата, докато дългият сън го угоява. Седем пъти на ден светецът пееше Давидовите псалми с много преклонения на коленете и често казваше: „Уви“, „горко“, като клатеше глава, удряше се силно по бузите и скубеше косата си, защото сърцето му беше запалено от Божията благодат. Затова този смел човек не изпитваше болка при подвизите, които извършваше, но в скърбите си по Бога се радваше повече, отколкото подвластните на страстите се радват на плътските удоволствия. Неговата целомъдрена съпруга, доколкото е могла, се стараела да го следва в подвизите му и блаженият я насърчавал да върви напред и да не се обръща назад, размишлявайки върху изминатия път на добродетелта, а да претърпи подвизите докрай в името на Господа. Виждайки, че тя го последва ревниво, монахът благодари на Бога. Като чул за подвизите и добродетелите на истинските монаси, той необикновено се влюбил в монашеството и силно пожелал да се отрече от света и светското, за да работи за Бога в монашески живот и безмълвие. Тъй като началото и основата на монашеския живот е послушанието, Кириак искаше да провери дали може да го спазва и да отсече собствената си воля. За тази цел той се посвети в продължение на три години на пълно послушание на определен собственик на кораба, така че, без да се оплаква и ревностно изпълнява заповедите на собственика на кораба и неговите спътници, да разбере от самия факт дали може да се подчинява на своя духовник и да спазва правилата на монашеския живот. По-добре е да се подчиняваш на ученик, отколкото да живееш както искаш, жънейки безполезните плодове на собствената си воля. Блаженият Кириак служеше на корабостроителя и неговите другари като Божии ангели, изпълнявайки всичко, което му беше заповядано, почтено или непочтено, като за всички беше като роб, който не противоречи, не спори и не се подчинява. И въпреки че лудите му се подигравали и често го ругаели, той понасял всичко с радост, а напротив, когато не го ругали, бил тъжен, сякаш губел съкровище, защото гледал с надежда на бъдещата награда. Вярвайки, че укорът и безчестието са лекарството за гордостта, той помоли Бог за тези, които го опозориха, сякаш те всъщност бяха негови лекари. И въпреки че безумните го осъдиха за лицемерие, фалшиво благочестие и пост, той никога не го наруши. Те ядяха тлъсто месо и риба, наслаждаваха се на всякаква храна и монахът, като ги гледаше, изпитваше радост, ядейки лук с хляб или чесън, или диви билки. Доволен от това, той каза: „Аз, братя, съм слаб и не мога да укротя плътта си с тлъста храна, защото тя разпалва в мене пламъка на страстите“. Всеки път, когато корабът докосваше сушата, блаженият излизаше на сушата, за да събере дърва или вода, или за някаква друга нужда, а след това отиваше на място, където никой не го виждаше, и се молеше на Бога, като правеше много поклони. После безмилостно се удряше по бедрата, по раменете, ту с въже или тояга, ту с бодлив трън. След такива побои кръвта от разфасовките на бедрата дори се изля в глезените му, както той сам разказа на автора на живота си, но по Божия милост раните му не се възпалиха. Когато се биеше, той плачеше жално, викаше Бог на помощ. И той направи това в момента, когато го измъчваше някаква страстна мисъл на похот или гняв. Един ден, когато се връщали от дунавските градове, където били плавали по някаква търговска работа, светецът седял в ъгъла на кораба. Размишлявайки върху греховете си, той мислено каза: "Докога ще се колебаеш да угодиш на Бога, нещастнико? Каква възраст очакваш? Ти не си двадесетгодишен младеж, а съвършен човек и ако сега пренебрегнеш това, отлагайки го от ден на ден, никога няма да успееш. По този начин ще се самолъжеш, докато дойде краят ти. Бори се в подвига, защото подвигът е тук и сега и не можеш колебай се.” Като разсъждаваше така, той вече не можеше да се сдържа, а започна да плаче силно, да се удря по лицето и да се чеше безмилостно, защото сърцето му гореше като огън. Моряците започнаха да го питат какво става с него и за какво мисли, ако плаче така. Неспособен да ги накара да млъкнат, той каза: „Ако имахте толкова грехове, колкото аз, и останахте непокаяни, щяхте да плачете дори повече от мен.“ Те му отговориха: „И ние сме грешници, но никой от нас не плаче така, затова решихме, че ти тъгуваш за друго.“ Изстенвайки от дълбините на сърцето си, монахът казал: "Тази река, която виждаш, идва, както чух, от рая и обгражда цялата земя. Представях си я във вид на хартия, на която са написани всичките ми грехове, които изпълват и оскверняват вселената. Затова плача. Когато глупавите чуха това, започнаха да му се подиграват, а разумните казаха със стон: "Горко ни! Ако ти, който постиш, бдиш и непрестанно се молиш на Бога, служейки ни, недостоен, като роб, останеш в такова нещастие, защото имаш грехове и плачеш така, то ние, коравосърдечни и непокаяни, които всеки ден добавяме грях към грях, как ще страдаме в Страшния ден на Страшния съд? Горко на нашата безчувственост, защото прекарваме дните си в суета!“ Един ден на блажения бил заповядан да се изкачи на мачтата. Уморен от пост и студ (защото носеше само леки дрехи и беше бос), страдащ от непоносими побоища и рани, той се опита да се изкачи, но не можа. Покланяйки се на другарите си, монахът казал: „Простете ми, братя, заради Господа, защото ако се принудя да се кача на мачтата, няма да мога да устоя и ще падна в морето, защото съм болен и изгубих последните си сили.“ Моряците се смилиха над него и предложиха: "Махни се от нас, човече Божий, страхуваме се, че Бог ще ни удави в морето, като види твоето смирение. Ако не напускаш палубата, тогава поне седи тихо и се моли на Бога за нас. Той ще ни даде сили да вършим работата ти." Успяват да го убедят да не работи, докато корабът не пристигне в родното му пристанище. Там Кириак се прибрал у дома и, като разказал на жена си за случилото се, казал: „Трябва да направя едно от двете неща: или да отида в манастира, или да остана тук, но тогава ще бъда безполезен поради телесна болест“. Съпругата му отговори със сълзи: "Остани тук с нас, господарю, и аз ще нахраня децата с малкото, което имаме. Вярвам, че Бог няма да позволи да загубим това, което е необходимо за живота." Кириак си построил в дома си малка килия, в която се покланял и молил, и прекарал в нея много години в безмълвие, отдавайки се на пост, псалмопение и молитва. Занимавал се с ръкоделие, плетал мрежи за съседите си, но не вземал пари за тях. В същото време монахът казал: "Ако ръцете ви са заети с работа, езикът ви да пее песни и умът ви да се моли, защото Бог изисква от нас като задължение умът и мислите ни винаги да бъдат заети с Него. Ако искате творенията на ръцете ви да угодят на Бога, а не на земята, тогава ги раздайте на бедните." Монахът носел железни вериги на тялото си, които така го притискали, че от раните се носела непоносима смрад. Но той понасяше всичко с радост, като казваше: „За тези, които обичат работата и наистина искат да се покаят, това е нищожно и лесно, макар че изглежда трудно и предизвиква смях у онези, които обичат плътта и са безгрижни, защото апостолът казва, че „страданията на сегашното време не струват нищо в сравнение със славата, която ще се открие в нас“ (Рим. 8:18). За да го утеши в трудовете му, Господ дал на монаха дара на сълзите, чрез които той получил почивка и утеха. Тъй като много обичаше тишината, той напускаше килията си нощем и отиваше на безлюдно място край езеро, където постеше два-три дни, а понякога и цяла седмица, без да яде нищо, а понякога утоляваше глада си с трева. От прекомерен пост, изключително мълчание и много сълзи, той убиваше телесните си чувства, събуждайки вътрешните сили на душата. Тъй като умът му сияеше от непрестанното помнене на Бога и непрестанната молитва, той се наслаждаваше на богосъзерцанието, поради което монахът изпитваше наслада. Често напускайки умственото съзерцание, той си казваше: "Напусни високото, нечистото, защото всеки беззаконник и горделив човек е нечист пред Бога. Слез с ума си в ада, за да съзерцаваш там подобните на теб, към които скоро ще се причислиш и ти, нещастнико, и към техните страшни мъки. Има Ангел, пратен от Бога, на вратата, защо седиш? О, как можеш да издържиш безкрайния червей и Как ще те обгърне неугасимият мрак, как ще те отдели Бог от демоните, чиито дела си създал? Не се срамувах от хората, не се смилих над теб? И отново и отново, наскърбен, със сълзи и ридания произнасяше следната молитва: "Помилуй, помилуй, помилуй, Христе, Сърцеведче мой, съгреших, не ме съди. Приеми риданието ми от скръбта на душата ми, изцели страстите на душата ми с Твоите страсти, изцели раните на ума ми с Твоите рани, очисти ме с Твоята Кръв като че ли Ти бяха претеглени и ме направи причастен на Твоето Божествено Тяло. Горчивата жлъчка, с която си бил опиянен от враговете си, Христе мой, избави ме бързо. С тялото Си, разпростряно върху Дървото на Твоя Кръст, простряй ума ми към Твоето съзерцание. С главата, която си преклонил на Кръста, нека тази моя глава бъде издигната над противниците ми. Нека Твоите пречисти ръце, приковани, ме водят при Тебе от ямата на гибелта. Удушен и оплют от проклетите, нека това мое лице, осквернено от беззаконие, освети Твоето свято лице. Душата, която Ти даде на Твоя Отец на Кръста, нека това да ме доведе при Теб чрез Твоята благодат, за да мога да се освободя от храната на радостта и тъгата. Нека Твоята свята воля бъде моя храна, о, Христе мой, винаги, сега и завинаги.” Молейки се така, оплаквайки се и укорявайки себе си, той не искаше да погледне горе, но ден и нощ размишляваше върху греховете си. Когато нямаше зима, той често отиваше в пустинята и се трудеше, както вече казахме, и след това се връщаше отново у дома при жена си и децата си. Монахът имал обичай да се грижи за болните. Един ден, като дойде при една прикована на легло възрастна жена и я намери в голяма тъга, той я попита за причината за това състояние. Тя отговори, че в друго село, на осемнадесет мили, имала дъщеря, която се разболяла и умирала. Старицата решила да изпрати сестра си при нея, но тъй като била още малка, се страхувала да я пусне сама, да не би някой да й навреди. Като чул това, монахът също се натъжил и казал на старицата: „Ако искаш, ще заведа дъщеря ти при сестра й“. Тя отговори: „Да, искам го, защото го давам не на човек, а на ангел Божи.“ Кириак и младата жена дошли при сестра си, която била още жива. След като поздравила с радост сестра си и монаха, болната предала душата си в ръцете на Бога. Три дни по-късно Кириак се върна с момичето при майка си. Ето колко състрадателен и човеколюбив бил блаженият. И през същата нощ, когато върнал момичето при майка му, той видял насън красива девойка, облечена в светли дрехи. Наметалото й покриваше почти цялото небе. С изненада той я попитал: „Коя си ти, господарке, и защо си дошла тук?“ Тя му отговори: „Аз се наричам Божия благодат и дойдох при теб“. Момата го прегърнала и го покрила с кожуха си. Усещайки неописуемото благоухание, излизащо от нея, монахът се изпълнил с радост и радост, защото разбрал, че така Бог прославя онези, които Го славят. Монахът бил толкова милостив към братята, че давал и най-необходимите инструменти на нуждаещите се, и то с такава радост, сякаш ги получавал. За хляба и другите храни няма нужда да говорим, толкова щедро ги раздаваше, особено когато болните имаха нужда от тях. Жена му се зарадва на това, сякаш сама го е подарила. В същото време монахът каза, че трябва да се милува с разум и само онези, които са достойни за милост, но не трябва да се дава придобитото чрез неправда. Ако някой не прояви милост, то поне трябва да понесе несправедливостта на онези, които го оскърбяват, като моли Бога за тях. Този, който е помилван, трябва да бъде и милостив. И ако види или чуе нещо, което натъжи брат му, и сърцето му също се натъжи, тогава Бог счита това за милост. Ако някой се кара или се кара на някого, а той, засрамен, не се обръща срещу него и не го натъжава, а се отнася към него с кротост и дълготърпение, тогава това е същото като истинска милост. Монахът каза на жена си така: "Който прави добро на другите, той се оприличава на Бога. Любовта към ближния се разпознава не само в раздаването на парите, но много повече в думите на утеха и физическо служене. Добре е да се прави добро на всички, но най-вече на тези, които не могат да се отплатят. Авраам, седнал пред скинията си, канеше пътниците без никакво разграничение и им показваше гостоприемство. Затова той се удостои да приеме не само ангелите, но и техния Господ.Ако някой може да направи услуга на някого, а не го направи, тогава той го оскърбява и се подлага на осъждането на Господа. Един ден се случило лошо време: блеснала мълния, изтрещял гръм, завалял силен дъжд, а в това време монахът седял пред къщата. Един пътник, уморен от пътя и студа, се приближи до него и като го погледна, попита: „Господине, къде е къщата на Кириак Милостивия?“ Учуден от думите му, той каза: "Аз съм Кириакос, но кой е милостив, не знам. Отговори ми, за Господа, защо каза това?" И този благочестив човек отговори: "Тъй като неочаквано паднах в много изкушения и в лудост се потопих в дълбините на мислите на егоизма, помолих Бог да презре греховете ми и да ми покаже образ на защита и спасение. Веднага ми се яви войн, красив на външен вид, на кон и каза: "Не тъгувай, защото Бог ще се погрижи за теб. Отидете в селото и попитайте къщата на Кириак Милостивия, той ще ви даде мир. Това ми каза воинът, но аз не знам нищо друго, затова, господарю, те попитах. Монахът влязъл в къщата и налял вода в умивалника, за да измие краката на госта, но той, разбирайки намерението му, не го дал. На това монахът отбеляза: „Помисли, брате, Кой изми нозете на учениците Си и какви страшни думи бяха казани на Петър, който от благочестие не позволи на Господ да направи това. След тези думи гостът се подчини и монахът изми нозете му, както беше свикнал да прави с гостите. Той също го преоблече и след като нареди масата, нагости госта и се зарадва с цялото му семейство, прославяйки Бога. Един ден монахът мълчал в килията си, а дъщеря му си играела с приятеля си. Не без дяволската подбуда момичето хвърлило камък и избило дясното око на дъщеря си. Майка й, силно уплашена, започнала да се възмущава и да се кара на момичето и родителите му. Излизайки от килията си, монахът не изрекъл нито една лоша дума, но с топли сълзи благодарил на Бога, смятайки себе си за виновник за такова нещастие. Жена му го нарече коравосърдечен и чудният Кириак започна да я поучава, цитирайки много думи от Светото писание и житията на светци. Така, с Божията помощ, той успя да смекчи гнева на жена си и да я доведе до мирно разпределение. Той я убеди да се помири с родителите на този, който е ослепил дъщеря им, и да прости на момичето, което не го е направило нарочно. Преподобният обичал да посещава църкви. През цялата година всеки петък той ходеше пеша до Константинопол, за да се поклони на Влахернската църква на Пресвета Богородица и да целуне Нейната света икона, а в края на нощното славословие отново се връщаше у дома, изминавайки около тридесет или четиридесет мили. „Монахът ми разказа, казва авторът на житието му, колко щастлив е бил да върви по този път през пролетта и есента и как е страдал през зимата. И добави следното: „Горко на този, който страда от две зими, от студ и глад. Ако той е притиснат с вериги и се притисне с бдения, тогава това нещастие става три пъти по-лошо.” Един ден в страната, където живеел монахът, започнал тежък глад, от който мнозина умрели. Скоро и той бил лишен от най-необходимото; останал само малко хляб за жена му и децата и Кириак гладен отишъл в Константинопол. След като измина осемнадесет мили, той беше отслабен от предишния си пост и трудностите на пътуването. Тогава монахът започнал да моли Бог да му даде сили да живее не само с хляб, но и с духовното Божие слово. И човеколюбивият Господ, който каза: „Ето, тези, които работят за мене, ядат, пият и се веселят“, посочи на монаха пресния хляб, лежащ върху камъка, и съд с вода. След като се помоли, той седна, яде хляб и пи вода, след което се изправи и благодари на Бога. Пристигайки във Влахернската църква на Божията майка, той благодари на Нея и на Сина със сълзи и духовна радост. Монахът имал обичая да приема образа на Христос заради юродивия. Един ден, връщайки се от църквата на Дева Мария, той дойде в град Неапол. На въпроса на владетеля кой е и откъде е, монахът мълчал, правейки се на ням. Въпросът беше повторен два и три пъти и владетелят, без да получи отговор, удари Кириак с думите: "Кажи ми кой си?" Монахът посочи небето с глава и ръце. Ядосан, владетелят го ударил отново, а след това, решавайки, че е шпионин, го хвърлил в тъмница, като заповядал да бъде поставен в дървени клади. След два дни, прекарани от светеца в тъмница, по Божия воля там случайно минал негов приятел. След като посетил монаха в затвора, той изненадан попитал: „Човече Божий, какво зло си направил, че си на такова място?“ На това монахът отговорил: "Не е мястото, което въздига добродетелта, а мястото, което въздига добродетелта, защото Бог не се срамува да търси пламенен дух и целомъдрена душа. Аз не съм извършил никакво зло, но по волята на Христос и владетеля седя тук. Когато моят Христос поиска, тогава ще ме изведе оттук." Като чул това, владетелят паднал на колене пред монаха с молба за прошка, след което го пуснал с мир. Друг път, като чул, че в Константинопол живее един добродетелен и благоразумен монах на име Иларион, монахът дошъл при него да го попита дали напразно върви по пътя на добродетелта. Иларион го прие с радост и, след като изслуша историята му, го похвали за всичките му дела, с изключение на носенето на вериги, за което каза, че ако някои от бащите са носели вериги заради смирението на плътта, тогава те са били столбници, отшелници, отшелници, но не и тези, които живеят в градове и села. Въпреки че такива хора се опитват да скрият носенето на вериги от хората, те не могат да го направят дълго, поради което се наричат ​​​​„верижници“. И всъщност всички наричали светеца така до смъртта му. Авва Иларион му каза още, че добродетелните много почитат онези, които носят вериги, но от тази чест се ражда тщеславието, което краде добродетелта. Небрежните, на свой ред, осъждат онези, които носят вериги, и поради това осъждане на тези, които нямат самоупрек, се раждат други осъждания и всичко, което следва. Онези, които са смели по душа, понасят всякакво осъждане и гледат само на Бога, като избягват всяко обвинение или човешка похвала. Но мнозина, неспособни да понесат безчестието на хората, се излъгаха и паднаха, защото не всеки е способен да не обръща внимание на онези, които го укоряват и му се подиграват. Като чул такива мъдри думи от авва Иларион, смиреният Кириак в същия момент паднал в нозете му и поискал да му заповяда да свали веригите, като казал: „Мразя работата, която носи вреда“. Като свали веригите и ги хвърли в нозете на авва, монахът отново каза: "Ето, кучето се освободи от оковите си. Молете се, отче, да намеря защита от нечестието на дявола, за да не навредя нито на себе си, нито на братята си. Ако смятате, че е справедливо, тогава нека се вържа с въже, за да не оставя плътта свободна." Със съгласието на авва Иларион той направи това. Старецът, като видял непоносимите рани по тялото на подвижника, бил изненадан от смирението, което Бог му дал, тъй като смирението не е убеденост на съвестта и самоукоряване, а познаване на Божията благодат. Размишлявайки за усърдието на този свят мъж и за неговия искрен нрав и простота, авва Иларион му каза: "Бог дава благодат на смирените. Нека Той види твоето смирение, твоите трудове и да те издигне над плътските помисли и да те доведе "до човек съвършен, по мярката на ръста на пълнотата Христова" (Еф. 4:13) в името на свободата на твоята душа и ще ти даде Светия Дух, за да изтърпиш всичко с благодарност.” След това той помолил Кириак да отиде с писмо до една от най-известните жени от рода Комнини, която по това време все още не била царица, тъй като тогава царувал благочестивият Михаил Дука. И блаженият отиде с това писмо до адресата. Жената, като прочете писмото, разпозна Кириак по дрехите, походката, погледа, жълтеникавостта и сухотата на лицето му. Паднала в нозете на монаха, тя поискала благословията му, но монахът също паднал на колене, молейки я за благословията. Жената настояла, а монахът я благословил с думите: „Да ти даде Господ Бог да видиш синовете на синовете си, и децата ти да завладеят градове и народи, и името им да стане известно и страшно за всичките им врагове.“ И тази благословия по-късно се изпълни. И Комнина се обърна към него с тези думи: "Кажи ми, рабе Божий, словото на спасението." И монахът отговори: "Докато някой е поробен от страсти, той не се смята за слуга на Бога, защото пророкът казва, че всеки "ще бъде научен от Господа" (Ис. 54:13). Чуйте какво каза Даниил на Навуходоносор: Царю, "Нека ти бъде угоден моят съвет: изкупи греховете си с правда и беззаконията си с милост към беден” (Дан. 4:24), а Давид казва: „похарчи, раздаде на бедните; правдата му трае вечно” (Пс. 111.9) и Соломон: „Който прави добро на бедните, заема на Бога” (Притчи 19.17). А св. Василий Велики учи: „Ако не си показал милост, то и ти сам няма да имаш милост, ако не си отворил вратата на къщата, ще бъдеш изгонен от Царството, ако не си дал хляб, няма да получиш вечен живот”. Тогава Комнина му каза: „Искам да разкрия мислите си на ваша светост, но се страхувам, че няма да изпълня думите ви и ще съгреша пред Бога.“ „Невъзможно е всеки, който наистина се бои от Бог, да изпитва страх.“ Както Соломон пише: „Освен от Него (Бог) не се страхувайте от никого друг.“ Ако някой отвори мислите си за духовни хора, това е знак, че такъв човек иска да поправи живота си. Скриването на мислите означава, че човек е подвластен на страсти, тъй като този, който общува с крадци, никога няма да ги предаде, защото обича страстта. Който моли, слуша и когато прояви непокорство, но същевременно се осъди за това, той се смирява и от смирението придобива малко милост. А който не иска, не слуша и проявява непокорство, не се смирява и не придобива милост. Както болният се отвращава от храната, която му се носи, но след това има храна, която приема с удоволствие, яде я и оздравява, така и страхливата душа, въпреки че много пъти слуша и не се подчинява, обаче след известно време се засрамва. Така, като чуе добра дума, която й харесва, тя постъпва според нея и се спасява. Като чу това, Комнина каза: - Това всъщност е вярно. Но нека ви е известно, че аз се страхувам повече от грехове, които изглеждат дребни, тоест от празнословие, клевета, присмех и други подобни, отколкото от големи. – Не вярвайте, че онези, които не се интересуват от малките грехове, се интересуват от големите. Големият грях е този, който побеждава човека, а малкият грях е този, който побеждава самия човек. Ако дяволът пренебрегне малките грехове, той няма да може да потопи човека в друг по-голям грях, тъй като по-големите грехове се раждат от по-малките. Защо се раждат големите грехове? Да, защото малките не ги коригираха както трябва. Пази се от малките грехове и с Христовата благодат няма да изпаднеш в големи. Като чула това, Комнина се трогнала и му изповядала повечето от най-належащите си мисли, като поискала съвет как, кога и кои мисли да бъдат предпочитани пред другите. Тъй като блаженият Кириак отговаряше на всичките й въпроси по подходящ начин, тя беше много щастлива, че е намерила такъв благочестив съветник. Обичайки монасите, тя му даде малко пари, които монахът не искаше да приеме. Тя обаче го проклела в името на Бога, той се покорил и го взел, защото много се страхувал от името на Бога. След като благослови нея и децата й, монахът ги остави и раздаде повечето от парите на бедните по пътя към дома. Един ден монах Кириак искал да отиде в Хони, където Архангел Михаил извършил чудо, за да се поклони на светата му икона. По пътя Кириак спрял да пренощува в един хан. Гостинник се оказа крадец и започна да му задава много въпроси: „Кой си ти и откъде идваш, защото очите ти са като очите на крадец и говорът ти те издава?“ Какво има в чантата ти? - С Христовата милост аз не съм крадец и отивам в Хони да се поклоня на архангел Михаил. В чантата си имам необходимите средства за пътуването от вкъщи, за да не прося. Като крадец, собственикът на хотела взе чантата и започна да съблича дрехите си. Призовавайки Бога за помощ, монахът му казал: - Човече, бой се от Бога, не ме събличай пред тези жени, но ако искаш, съблечи ме в ъгъла на къщата си, за да не разкриеш моя срам. Същият зверски и жесток все пак съблече Кириак, но като видя раните от въжето, с което беше здраво вързан, и усети силната смрад, която се носеше от раните, той се смили, облече го отново и го пусна. Монахът си казал: "Ако ти, Кириак, понесеш този грабеж с благодарност, ще получиш същата награда, каквато би получил, ако беше дал тези средства на бедните. Когато той вече се отдалечи малко, собственикът на хотела започна да крещи след него. Чувайки вика, монахът спря. Собственикът на хотела се приближи и му даде парите, които беше взел. След като помоли монаха за прошка и благословия, той каза: „Сега научих, че ти си Божи човек.“ След като взе парите на собственика на хотела и му прости, монахът го инструктира така: - Братко, ти не си ли християнин и не си ли чул думите на Господа: „Странник бях и Ме приехте; Бях гол и Ме облякохте? (Матей 25:35,36) И още: „Иди си от Мене, проклети, във вечния огън... защото... бях... странник и не Ме приеха; гол бях и не Ме облякохте?” (Матей 25: 41–43) Но ти, като събличаш облечените, като влизаш в Божия храм, като целуваш тази свята икона на Христос, няма ли да умреш, няма ли Господ да ти въздаде според делата ти? Чуйте ме, покайте се и изповядайте греховете си на вашия изповедник. Следвайте правилото, което той ви дава, и се въздържайте от греховете си. След като му даде много други съвети и благословения, монахът тръгна на път, радвайки се и благодарейки на Бога за неочакваната промяна в хотела. Като пристигна в храма на Архангел Михаил и се поклони на светата му икона, той поиска да продължи да я пази невредима от видими и невидими врагове и така се върна отново в дома си. Един ден той искал да огледа малкото лозя, които имал, и работниците, които тогава работели там. Виждайки отдалеч, че не работят, а лежат на земята, той също падна на земята и лежа три часа. Тогава той започна да се притеснява от мисълта да ги засрами по някакъв начин, но монахът му се противопостави, казвайки: "Ако вярваш, че Бог се грижи за теб, защо се грижиш за себе си, защото "само едно нещо е необходимо" (Лука 10:42). Нещастен, ти се радваш, че лозето започва да дава плод, но не те е грижа, че душата ти не остава без плод. Защо тогава живееш и заемаш земята? " (Лука 13:7) „Възложи скръбта си на Господа, и Той ще те храни” (Пс. 54:23), „уповавай на Господа и върши добро” (Пс. 36:3). Но тъй като мислите му отново му напомниха, че чужденците, които идват в къщата му, се хранят от неговото имение и ако той остане в небрежност, ще ги лиши от храна и подслон, той си каза: „Нека ни утеши апостолът, който каза: „Не вашите търся, а вас“ (2 Кор. 12:14) Ако не можем да предоставим блага на братята физически, тогава нека ги направим духовно. Тогава Бог със сигурност ще ни счете това за добродетел, защото Сам Той казва: „Не се борете за тленна храна, а за храна, която остава за вечен живот” (Йоан 6:27). Истинската храна, която пребъдва за вечен живот, е кротост, смирение, небрежност, доброта, братска любов и други подобни.” Казвайки си така, монахът не стана от земята, докато не видя, че самите работници станаха и тръгнаха за работа. Блаженият направил това, защото не искал да ги посрами, като ги обвини в мързел. Ето защо принесох тази история, за да покажа самоукоряването, кротостта, безгрижието и любовта на монаха към ближните още преди да стане монах. Монахът имал по-малък брат, напълно неграмотен, но просветен от Бога, ревностен, братолюбив, обичащ безмълвието, боголюбив, целомъдрен и по-чист от всеки друг. Той искал да отиде в Рим, за да се поклони на честните мощи на светите апостоли. С него тръгнал и монахът. И двамата братя тръгнаха заедно боси, без да вземат със себе си нито тояга, нито торба, нито дрехи за смяна. Ядяха вечер и дори тогава само хляб и трева. По пътя решиха да не поздравяват другите пътници, а да мълчат. От тежки трудове по пътя монахът се разболял и легнал недалеч от едно село, под едно дърво, чакайки дневната жега и жега и нямайки друга утеха освен Бога, на когото възлагал всичките си надежди. Брат му просълзен го молеше да се съгласи да посети лекар, който да се погрижи за него, молеше го да хапне нещо варено или да пие малко вино. Но блаженият не се съгласил на нищо, като казал: „Братко, ако искаш, помажи ме с масло от светилника от иконата на моя Христос, защото Господ няма да ни допусне изкушение, по-голямо от това, което можем да издържим, както казва божественият Павел” (1 Кор. 10:13). Няколко дни след като го помазал със свето миро, монахът с Христовата благодат укрепнал и те отново тръгнали на път. Пристигайки в Рим, те се поклониха на гробовете на светите апостоли и, като донесоха голяма полза на мнозина с разговорите си, се върнаха в селото си. А близо до тяхното село имаше една стара църква, порутена и изоставена, осветена в името на нашия Спасител Иисус Христос. Като приел там монашески обети и го преименувал от Михаил на Матей, братът на светеца с Божията помощ и с труда си го превърнал в манастир и събрал тук братята. Монахът идвал и в този манастир, за да посети братята, които устроили своя бит и поставили в ред псалмите и молитвите. Самият Кириак имаше открито разположение, използваше сила върху себе си във всичко и имаше съвест, която не го осъждаше, и съветваше братята си да бъдат същите. От манастира той се върнал у дома, където останал в килията си мълчалив с жена си и децата си, което, честно казано, било много странно и чуждо на монасите. Имало едно време езичници нападали тези земи, причинявайки вреда на християните. От страх пред тях всички се укриваха в градовете. Братът на светеца направил същото и заедно с монасите от своя манастир се укрил в град Деркос. Блаженият Кириак не искаше да си тръгва с всички, защото избягваше смущението, което му причиняваше множеството народ. Той отиде на пусто място близо до езеро и, като построи малка калива, остана там, докато Бог изгони тези варвари. Оттогава той вече не искал да се връща в дома си, а отишъл в споменатия по-горе манастир „Христос Спасител“ и там се замонашил, като получил името Кирил. Мястото, където монахът искал да си построи килия, било обрасло с тръни, но между храстите той видял колона. Той попитал каква е колоната, но братята отговорили, че не виждат нищо и са много изненадани. Тъй като това се повтори два и три пъти, монахът разбра, че това е знак от Бога. Той доброволно си построи килия и като влезе в нея, каза: „Това е Моята почивка завинаги; тук ще живея, защото я пожелах“ (Пс. 131: 14). В началото той пееше песнопения и се молеше с братята си. Монахът отиде да яде с тях, но не яде нищо; чел е житията на светците. След три години той започна да идва на църква само в събота, неделя и празниците на епископа. Близо до килията си монахът оградил малко място за отглеждане на зеленчуци и спрял да излиза никъде, освен в килията си, защото много обичал тишината и уединението. Самотата е майка на мълчанието, а мълчанието от своя страна е майка на мислите за Бога и съзерцанието, чрез което умът се съединява с Бога. В продължение на три години монахът останал в мълчание, без да разговаря с никого, освен с монаха, който му служил, тъй като мислено разговарял с Бога. Светецът непрекъснато се укорявал за своята самота, казвайки: "А сега на кого да служиш, чии нозе да миеш, от кого да станеш по-нисък? Към кого да проявиш милост, как да проявиш търпение, когато никой не се противи на волята ти? Горко на онзи, който изпадне в небрежност, небрежност или нещо друго, защото няма да има кой да го издигне. Поради това, преди да бъдете осъдени от праведния съд на Господи, съди себе си и мислите си на съда на сърцето си, като ги изследваш, кои от тях са твои и кои са от твоите врагове. така че първият крадец - дяволът - ще се уплаши, когато види, че другите му другари, крадци и зли мисли, са убити. Нашият съдник е съвестта, затова не я пренебрегвайте, защото когато не ви осъжда, тя ви учи на знание за Божественото. Ако го пренебрегнете, тогава ще бъдете изпълнени с тъмнина. Така размишлявал монахът в килията си, оплаквайки себе си ден и нощ. Монах Кирил също работеше с ръцете си, като тъкаше вълнени камилавки (украшението на свещенослужителя), някои от които продаваше, други подаряваше, а трети просто раздаваше на братята в манастира, за да не им тежат. Понякога работеше и за прогонване на безгрижието и безгрижието, защото безгрижието се ражда, когато умът е разпръснат навсякъде. Разсейването на ума идва от безделие на ръцете, от суетни разговори, от изоставяне на четенето, от преяждане и от велики подвизи и дела според Бога. Търпението, демонстрирано по време на раждането, прогонва небрежността. И ако някой искаше да дойде при него за полза, тогава монахът му даваше своите занаяти и казваше, че мирът и безделието са гибел за душата и могат да причинят повече вреда, отколкото демоните. Той посъветва монашеските братя, според Божията заповед, да приемат с радост чужденци, които идват при тях, без да считат безпокойството, което причиняват, за пречка за мълчанието си, за да не нарушат закона на любовта. Определено трябва да се грижим за тях, доколкото е възможно, и сякаш получаваме милост от тях, а не сами си я осигуряваме. Но няма нужда да представяте гостите с различни ястия или да им говорите изискани думи, а да се грижите за тях с оскъдно количество храна и думи. Ако се окажат по-мъдри, тогава братята трябва да мълчат, но ако са равни с тях, говорете умерено. Най-хубавото обаче е да смяташ всеки за по-голям от себе си. Тези, които се местят от място на място, изобщо не трябва да се приемат, но не поради омраза към тях (да няма!), защото „всеки, който мрази брат си, е убиец“ (1 Йоан 3:15), а за да се избегне вреда от тяхното присъствие. „Лошите общности покваряват добрите нрави“ (1 Кор. 15:33). Няма нужда да бъдете нахални с тях, тъй като такива хора вредят не само на себе си, но и на по-простите си братя. Има обаче и такива, които се скитат заради Господа, или по някаква духовна причина, или поради желание за поклонение при светиите. Този, който приема това, приема самия Христос, защото „както сте направили на един от тия мои най-малки братя, на Мене сте го направили“ (Матей 25:40). Един ден монахът дал на един търговец от Анхиал единадесет камилавки, за да ги продаде и да му донесе жито. Търговецът забравил за молбата и не ги продал, а ги върнал натъжен, молейки за прошка. Монахът му казал, че това не е станало по негова вина, а така е искал Христос: „Защото видях насън един мъж в светли дрехи със страшен вид, който ми каза: „Авва, защо даде своите камилавки не на мен, а на търговеца? Ако ми ги дадеш, лесно щях да те нахраня.” Попитах го: "Кой сте вие, господине?" И той отговори: "Казвам се Елпиди." Тогава отново му казах: „Надявам се в Бога, че ако ги приемеш, отсега нататък ще ги давам на теб, а не на някой друг.“ Оттогава е такъв обичаят: монахът раздаваше всички направени камилавки на бедните, като си казваше: „Дай, за да получиш“. Ако правеше камилавка, но нямаше на кого да я даде, тогава я хвърляше през оградата на манастира, за да я вземат минувачите, защото желанието на светеца да няма нищо беше толкова голямо, колкото и желанието на другите да притежават. Един ден той окачи дрехите си пред килията си и видя как един просяк тайно ги взе. Монахът се скри, за да не засрами брат си, като в същото време си каза: „Аз самият трябваше да дам дрехите на някой просяк заради Онзи, който каза: „Който има две дрехи, да ги раздаде на бедните“ (Лука 3:11), но тъй като не изпълних заповедта, Бог изпрати просяк, за да ми помогне да изпълня друга заповед: „от този, който ти е взел, не искай обратно“. (Лука 6:30) Но и сега не изпълних заповедта, защото дрехите не бяха мои, а на християнина, който ми ги даде. Ето колко смирен беше монахът, защото винаги смяташе волята си за погрешна и изгубена. Когато светецът все още бил в света, той прочел Часослова, който монасите чели на планината Олимп. Когато дошъл в манастира, той усърдно се стараел да научи наизуст Псалтира. След като научил половината от нея, той дал книгата на просяк, който помолил за помощ. Същата нощ, след като изпя половината псалтир и направи петстотин поклона, както имаше навика да прави всяка вечер, монахът, смазан от въжето и страдащ от непоносими рани поради това, легна на постелката. Той обаче беше тъжен само защото нямаше време да научи наизуст целия псалтир. Стори му се, че е заспал и сънува, че някой в бели дрехи му се явил и казал: - Ава, защо не пееш? На което монахът отговорил: „Бог знае, че той изпя всички псалми и молитви, които знаеше.“ – Защо не пеете псалтира? - Стани, да пеем заедно Псалтира. И така те изпяха целия псалтир два пъти. Тогава този, който се появи, изчезна. Дали това видение е било реално или насън и кой е бил този, който е научил монаха на псалтира, той не може да каже със сигурност, но оттогава нататък той познава псалтира толкова добре, че може да обясни много псалми на някои братя. Когато монахът поел монашески обети, синът му бил на четиринадесет години. Един ден той дошъл в манастира. Като го видял, монахът казал: - Аз съм с Бога, аз съм монах. Ако ти, дете, искаш да станеш монах, добре, но ако не, следващия път няма да ме видиш. – Ако стана монах, ще те видя ли? - да И оттогава ще бъдеш с мен и с Христос. „Но няма да видя отново майка си и сестра си?“ – Ще ги видите пред портите на манастира, когато дойдат в манастира. Ако изпълните думата ми, тогава ще бъдете с Христос и в този живот, и след смъртта. Самият Той каза: „Оставете децата и не им пречете да дойдат при Мене, защото на такива е небесното царство“ (Матей 19:14). И тогава синът му се съгласи да стане монах. Тази нощ монахът видял сън: при него дошъл мъж в бели дрехи със сияещо лице и го помолил за жертва, която той държал в ръцете си. И монахът му го даде. Като дойде на себе си, той разбра какво означава този сън и искаше да изпита сина си два и три пъти, за да разбере колко е привързан към семейството си. Майка му и сестра му го викаха да се прибере с тях, но той не отиде, казвайки: „Искам да бъда с моя Христос и с моя баща, а не с теб“. Монахът оставил сина си в манастира за още четиридесет дни, а той, след изтичането на срока, отново не искал да се върне при майка си. Едва след това светецът заповядал да го пострижат за монах; Младежите, заедно с други братя, започнаха да ядат суха храна без масло в понеделник, сряда и петък и не напускаха манастира. Осемнадесет месеца по-късно момчето, като се разболяло леко, предаде блажената си душа в ръцете на Бога. Монахът прославил Създателя, защото синът му отишъл при Господа като монах. Един ден монахът разговарял с един арменец; с благочестивите си думи той се опита да го убеди да се откаже от ереста си и да се обедини с Католическата и Апостолическа църква. Той му казал, че "човек трябва да има не само вяра, но и добродетел, да избягва всяко зло, да побеждава страстите и да следва Христовите заповеди. Защото само такъв човек е истински човек". Като го укрепил по този начин в православната вяра и му дал много наставления, монахът пуснал новопокръстения с мир. След известно време се случи така, че децата на арменеца, заедно с жена му, по Божие позволение, бяха продадени в робство. Арменецът, като дойде при стареца, му разказа за нещастието си. Като се смилил над него, монахът поискал от някои христолюбци пари, за да откупи поробените. След като взел парите, арменецът искал бързо да се върне в родината си по суша, но монахът го посъветвал да отплава по море със своите познати като вярващи, за да не попадне по пътя в ръцете на разбойници, които не само ще вземат парите, но и ще убият самия него. Но арменецът се аргументира, че ще отнеме много време да плава, тъй като няма благоприятен вятър, и той побърза да се върне у дома по суша. Монахът не искал да го пусне, спасявайки го от опасността, открита му от Божието Провидение, но арменецът казал: „Молете се за мен, отче, и да бъде волята Господня.“ – Волята на Господа са Неговите заповеди. Волята на разумната природа е да се върши Божията воля. Плътската воля е нарушение на Божия закон. Волята на Бог се нарича още и волята на Неговите слуги, от която вие се отклонихте, но нека аз бъда невинен в това. Ако искате, идете и Бог ще уреди всичко за полза на нашите души. Знам обаче, че всяка преценка и проява на собствената воля на човека е ненадеждна. Слизайки в селото, арменецът случайно срещна двама воини, които планираха да тръгнат по същия път. По пътя започнаха да го разпитват кой е, откъде е и защо бърза. Каза им цялата истина. След като научили, че има пари в себе си, войниците го убили и взели парите за себе си. Това са плодовете на непокорството. Ако някой каже, че монахът е изрекъл пророчество, той изобщо няма да съгреши. По това време племето скити напада и опустошава тракийските земи и затова всички жители на тези земи се укриват от опасност в градовете. Монахът не искал да се приюти в град Деркис поради загриженост на хората и отишъл в манастир, разположен близо до Черно море, където бил приет с радост от братята и особено от игумена, който се отличавал с добродетелния си живот; При този игумен идвали за духовна полза мнозина от близки и далечни села, та дори и цариградската знат. Игуменът отделил килия за монаха, където той можел да мълчи. Но славата на светеца се разнесе навсякъде и тези, които идваха при игумена, отиваха и при монаха Кирил. След като разговаряха с него, всички започнаха да се отнасят към него с голяма почит и любов. Но всезлият дявол събудил завист у игумена срещу светеца (защото няма праведен човек без грях, както няма грешник без някаква добродетел). Неспособен да преодолее тази завист в себе си, игуменът отишъл при светеца и, сякаш загрижен за спазването на Божиите заповеди, му казал: "Струва ми се, отче, че правиш всичко в живота си, за да угодиш на хората. Защо носиш дрипи, ходиш бос, ядеш суха храна без масло, пиеш само вода, не искаш да ядеш варено и се наричаш "верижник"? Не знам дали ти носиш вериги, но името ти е толкова известно, че много невежи монаси смятат, че си по-добър от мен, който работих за Бога толкова много години. Странно е, че не се съгласяваш да ядеш с мен, изпълнявайки заповедта Господня, не знаеш ли, че твоят живот е различен от нас? Придържай се към средния път, не търси нито висшето, нито низшето, и тогава ще се отървеш от своята безчувственост, която се ражда от липсата на страх от Бога, от крайното невнимание и греха. Моля те да дойдеш на себе си, за да живееш блажено, защото да знаеш, че не знаеш, е вече знание. Ако искаш да познаеш Бога, първо познай себе си. Този, който вярва, че е нищо, познава себе си повече от другите. Не знаете ли, че който не изобличава греха на брат си, е жесток? Защото Бог казва: „Изобличавай ближния си с укор и няма да приемеш грях вместо него“. Изобличението е двойно: със злоба и отмъщение и със страх от Бога и с истината. Но нека бъде така, не те упреквам в злоба. Като гледам как изнемогваш тялото си и не получаваш награди от Бога, толкова ми е жал за теб поради твоята непокорност, че ще се помоля на Бога да те доведе до познанието на истината. Но не можете да стигнете до познанието на истината, освен ако не изоставите своеволието и не спрете да се доверявате на себе си. Защото всеки, който е твърд във волята си, е заразен с гордост, а „Бог се противи на горделивите“ (Яков 4:6). По-добре е да се наричаш ученик на ученик, отколкото да живееш според собствената си воля и да жънеш нейните безполезни плодове.” След като похвали даденото от Бога търпение на светеца, той се върна в килията си, обвинявайки себе си и казвайки: "Горко на мен, лицемера, с греда в очите си, наставлявам Божия слуга в дребни неща и го съдя, бидейки сам осъден! Не мисля за това, че онези, които съдят и строго изпитват постъпките на другите, няма да получат прошка за собствените си грехове, защото Бог ще ни съди със същото преценка, с която съдим другите, горко ми, безчувствен!“ Обмислил всичко случило се, игуменът отишъл при монаха и му се поклонил, като го помолил за прошка. Монахът също си казал: "Да бъдеш осъден от много зли хора е лъжа, която не носи вреда, но да бъдеш осъден от праведен човек е истина, която носи полза. Горко ти, че тъмнината на делата помрачава сърцата на светиите." Молейки се на Бога, монахът казал: "Боже мой, не ме оставяй. Не съм направил нищо добро пред Тебе, но ми позволи в Твоята благост да положа начало, защото моето спасение се основава на Твоята милост и човеколюбие, защото Твоя е славата во веки веков. Амин". Същата нощ монахът видял насън, че стои на висока кула, а под него се простирала равнина без край и край, а огромен змей го нападал с отворена уста и свирещ, искайки да го погълне. Като не знаел какво да прави, монахът се огледал и видял пръчка под краката си. Той го взе и удари дракона. Веднага падна и умря. Падайки, змеят се разцепил на две и от него се разнесла такава воня, че като не издържал, монахът дошъл на себе си. Размишлявайки, той разбра, че змеят е демонът на гордостта, тоягата е смирението и тъй като той толерира игумена и изтърпя укора му със самоукор, тогава по заповедта на Христос той се отърва от гърлото на дракона. Монахът прослави Бога, защото ако беше започнал да противоречи на игумена, щеше да бъде погълнат от гордост. Оттогава през цялото време, което монахът прекарал в манастира, той паднал в нозете на игумена с голямо смирение и, доколкото е възможно, внимавал да не се поддава на изкушение. След известно време, като се поклонил на игумена, той напуснал манастира. Връщайки се в килията си, монах Кирил продължавал да мълчи, подвизавайки се в молитвените подвизи, за да не го осъди съвестта му, защото подвизите на поста, бдението и търпението я очистват. До килията на монаха имаше един извор с хладка и мръсна вода, която не беше много вкусна, но това беше, което той пиеше. Мнозина идваха при извора за вода и така монахът веднъж прекоси извора, помоли се и всеки, който пиеше тази вода, започна да се излекува от различни болести. "Веднъж вкусих тази вода, или, по-добре да се каже, този свещен и Божествен дар - казва авторът на житието, - защото от пристъп, който ми се случи, не можех нито да ям, нито да говоря в продължение на седем дни поради силни болки в стомаха си. На седмия ден изпратих до монаха да му кажа за болестта си и го помолих да ми изпрати вода като благословия от него. Към края на деня ми донесоха вода и веднага щом го изпих, в същия час, Бог знае, се отървах от болестта си. Друг път, когато бях с монаха в килията му, дойде един монах, негов приятел, и каза: „Авва, когато бях тъжен в килията си за многото свои грехове и за липсата на покаяние, внезапно, неочаквано, без затруднение ми се даде плач и непрестанни сълзи, така че два дни не си спомнях за хляба, но с горещо сърце, със сладост и неизразимо удоволствие, с тъга и горчивина. Понякога се изповядвах на Бога, понякога Му се молех, благодарих му или го възхвалявах. Тъй като бях в такова състояние и постоянно мислех за греховете си, аз се обърнах към моя Ангел Пазител, заклевам те в нашия Създател Бог и ти се моля, защити ме, защото виждаш каква опасност ме заплашва. Живях живота си в суета и вие вероятно ме защитавате напразно. Казах това три пъти и седнах от умора; По това време умът ми беше в дълбока тишина, мир и спомен за Бога. Затова не мога да кажа със сигурност дали бях възхитен от съня или не, но изведнъж видях тънка ръка, бяла като сняг, която не силно, но не слабо ме удари по дясната буза. Уханието на тази ръка остана на лицето ми седем дни и през тези седем дни не исках да ям никаква телесна храна. Питам те, авва, кажи ми как да разбера това, което ми се случи, от Бога ли е или от бесовете?“ След като изслуша внимателно историята, монах Кирил му отговори така: "Обикновено добрият и обичащ децата баща, който има две деца: съвършен, смел и любящ съпруг и шепчащо бебе, ако е принуден да отсъства, поверява по-малкия брат на грижите на по-големия, така че той да пази бебето от всякаква опасност до неговото завръщане. А по-големият брат, от уважение и любов към баща си, от неговото добро От любов към брат си го защитава навсякъде, спъва се и му чупи краката, но старейшината се опитва да го предпази от падане и не иска да го върже, а само му дава съвети, като се надява, че с възрастта той ще дойде на себе си. По-малкият брат, без да осъзнава своето невежество и не признава мъдростта и знанието на по-големия брат, с помощта на които той се опитва да го запази невредим, или любовта му към него, казва: „Заклинам те, баща, който ни роди, пази ме добре, защото виждаш какви опасности ме заплашват“, и в същото време му показва малкото рани, които има. Добрият брат, който го закриляше честно, обичайки го и искайки да го вразуми, го удря по бузата и му казва: „Заклинай се и заповядай да не ходиш по стръмни места, аз съм невинен в това“. Същата история се случи и с теб, братко, и ръката, която ти се яви, не беше демонична. Това се вижда от факта, че беше по-бяло от сняг и ухаеше и че се пременихте и не искахте да ядете седем дни. Промените, които се случват поради действието на демоните, не носят мир на умствените и физическите чувства, нито могат да предизвикат свръхестествени чувства. Божественият Кирил притежаваше такова Божие разсъждение, че можеше да наставлява слабите в добродетелта. Веднъж, когато монахът се молел, усетил миризма, сякаш идваща от кадене. Размишлявайки върху това благоухание, той внезапно чу някой да пее с приятен и нежен глас: „Защото ще отида на мястото на чудно селище, дори в Божия дом, с глас на радост и изповед на шума на тържеството“ (Пс. 41: 5). Той веднага удари бияча, защото когато се обади, той беше свикнал да използва дървена тупалка вместо гласа си и дойде неговият ученик, когото монахът попита: "Как е нашият болен брат? Струва ми се, че отиде при Господа, защото чух такъв глас. Елате бързо и вижте." Ученикът отишъл и открил, че брат му е починал точно в този час. При тази новина монахът казал: „Сега освобождаваш слугата Си, Владико, според думата Си с мир, защото очите ми видяха Твоето спасение” (Лука 2:29–30); „Колко са многобройни Твоите дела, Господи, всичко си направил разумно“ (Пс. 103:24). Така починалият в Господа брат дойде в манастира преди три години и служеше на братята с кротост и непресторено смирение и във всичко се подчиняваше на монаха. Веднъж роднини дошли при този брат в манастира, за да се посъветват по един битов въпрос, но блаженият им отговорил: „Не мога едновременно да бъда мъртвец и да контролирам живите“. Наистина, който не постъпва според волята си, той е умрял за всичко светско и душата му, освободена от привързаността към света, вика заедно с Давид: „Той сне вретището ми и ме препаса с радост“ (Пс. 29:12). Ето колко божествен беше Кирил, защото той можеше да направи духовни хора от плътски хора за кратко време, което се случи с този брат. Друг път, когато монахът седял на постелка, той чул глас: „Когато богатството се умножава, не полагай сърцето си” (Пс. 61:11). Размишлявайки върху тези думи на сутринта, той видя, че Константин, месарят, който изпитваше голямо благоговение към монаха, идва към него. След поздрава те поговориха малко за спасението на душата и той каза на монаха: – Прехвърлям моите земи, които се намират до манастира, във вашето светилище заедно с всички животни. Нека всичко принадлежи на манастира. Ако не искате сами да ги притежавате, тогава ги продайте и раздайте парите на бедните, за да спасите моята нещастна душа. Монахът му отговори така: "Ние обещахме на Бог да бъдем свободни не само от нашите притежания, но и от самите си тела, за да придобием духовна чистота. Затова не трябва да приемаме това, което е чуждо и да се обвързваме с тежки материални връзки, защото онези нематериални неща, които ни преследват, са по-леки от орлите. Ако се натоварваме със светски неща, ще се движим по-бавно и следователно врагът лесно ще ни хване. Като чул тези и други богоугодни думи, христолюбивият Константин се учудил и прославил Бога, Който покрива и вразумява Своите раби, след което казал на монаха: „Ти наистина нямаш нужда от моите богатства, защото този, който е придобил истинско богатство, мрази и се отвръща от тези лъжливи и измамни блага“. След като поиска благословия, той си тръгна. Когато благочестивият цар Алексий Комнин тръгна на война срещу гордия латински Боемунд, едни казваха, че царят ще победи, други, че Боемунд. Авторът на живота, който беше със светеца през цялото това време, го попита: „Кой наистина е достоен да спечели тази война?“ Монахът отговори: "Само Господ знае какво е достойно и истинно, и това, което видях преди няколко дни, не знам дали е от Бога или от демони, но сега ще ви кажа. Щом аз, недостоен, завърших нощната си хвала, тогава, следвайки обичая си да си спомням царя в молитва, започнах да се моля на Бога за него със сълзи (кой не би се молил за такъв христолюбив съпруг?). Казах Trisagion, последващи молитви, тогава каза на глас: „Господи! Царят се радва на Твоята сила и много се радва на Твоето спасение" (Пс. 20:2) и, като се замисли, седна на постелката. Скоро заспах и видях, че насън вървях по светла равнина. Оглеждайки се, отдясно видях царската шатра, която приличаше на църква. Много войници стояха около шатрата, а вътре, на висок трон, седеше самият крал. От лявата му страна имаше огромно море и в него плаваха много малки кораби. Морето ги счупи и изхвърли на брега. Имаше и огромно черно куче с кървави очи, което гледаше към краля. Той беше държан на верига от определен ярък воин. Малко по-късно той насила го завлякъл и го хвърлил в краката на царя. Мисля, че кралят ще завладее Боемунд." И така, с Божията помощ, това наистина се случи. Веднъж при монаха дошъл монах от обителски манастир и казал: „Авва, какво да правя с греховете си, как да се излекувам, как да се освободя от злото и какво да направя, за да стана достоен за Бога?“ А монахът му отговори: "Господарю мой (защото така наричаше всички), трябва да минеш през зли дни и нощи, а дори и след това, не знам дали корабът ти ще стигне до спасителния пристан. Ако търсиш лек, грижете се за съвестта си и правете каквото ви съветва, тогава ще имате полза. Знай, че злобата или страстта не са присъщи на човешката природа, защото Господ създаде в нас не страсти, а много добродетели, които включват следното: милосърдие, тъй като глупавите животни често плачат, когато са разделени един от друг; защото с думите си вдъхваме доверие и вярваме в думите, които чуваме; надежда, защото когато даваме назаем, или сеем, ние се надяваме, че ще получим. Добродетелите са присъщи на нашата природа и нека се срамуват тези, които казват, че нямат сили да извършват добродетели. Освен тези естествени добродетели, има още девство, свобода от гняв, смирение, молитва, бдение, пост и постоянно съкрушение на сърцето. Но ти, ако искаш да се освободиш от злото, бори се с враговете си, за да отсечеш страстите, а след това се стреми да придобиеш добродетели и да ги запазиш. Това е значението на поговорката: „Блажен е онзи, който бди и пази дрехите си” (Откр. 16:15). Ако искаш да станеш достоен за Бога, не прави нищо недостойно за Него.” След като чул тези и много други наставления от монаха, но не дошъл на себе си, братът след известно време напуснал общежитието, защото не искал да се подчини и отрязал волята му. Той дойде в пустинята и се настани в малък молитвен дом, сякаш за да работи за Бога. След известно време той се сприятели с разбойниците и, като стана водач, извърши убийство. Точно така демоните плащат на онези, които изпълняват волята им. Веднъж, когато бях на гости при монаха, възникна известно раздразнение между игумена и братята, така че всички започнаха да викат силно. След като ги извика, монахът каза на игумена: "Така ли учиш децата си? Бащата се нарича баща, защото защитава децата си. Всеки, който прави обратното, трябва да се нарича по различен начин. Ако придобиете всички добродетели, но пренебрегнете душите на тези, които са ви дадени от Бога, тогава няма да се възползвате от вашите добродетели, но ще бъдете осъдени за пренебрежението, с което се отнасяте към братята си. Не бъдете сурови в порицания (заплахи), защото нито строгото порицание, нито пълната безнаказаност не носят никаква полза, не бързайте да изобличавате и не правете това със страст, защото не съдете братята си строго за малките грехове, но бащински поправяйте онези, които са съгрешили, както казва апостолът. Ако и да падне някой в ​​грях, вие, духовните, го поправяйте с кротост, като внимавате всеки един от вас, за да не бъдете изкушени” (Гал. 6:1). Принуди безчинците да не нарушават правилния ред и определени закони. Игуменът отговори: „Аз съм грешник, „Бог казва на грешника: „Защо проповядваш Моите наредби и вземаш Моя завет в устата си?“ (Пс. 49:16) Затова Бог ни даде теб, за да ни ръководиш, защото ако не беше ти, тогава определено нямаше да мога да създам този малък манастир. Според Божията воля и твоята светост води ни, защото знаеш, че ние се подчиняваме на думите ти. "Братко, ти каза, че си грешник, но в делата си не се смяташ за такъв. Който се смята за грешник и виновен за грехове, не спори с никого, не се бори, не се сърди на никого, а смята всеки за по-добър и по-мъдър от себе си. Ако мислите ти се смеят, как можеш да се смяташ за грешник? Как могат да движат сърцето ти срещу по-добрите от теб? Обърни внимание на себе си, братко, защото това, което ти кажете, че не сме стигнали до момента, в който се считаме за грешници, как бихте обвинили брат си, но не знаете ли, че всеки е изкушен от собствената си съвест, и това е, което причинява мъка, и ако кажете нещо, не казвайте "добре, казах го." Ако измислите нещо, не казвайте: „каква добра идея ми хрумна“. Добре, добре, ама къде е, добре ли е? Трябва да мислим да не натъжаваме никого, нито с думи, нито с дела, и Бог ще ни помогне в това. Като наши братя, които служат заради Бога, ние трябва да носим „бреметата един на друг“, за да изпълним „Христовия закон“ (Гал. 6:2). Когато някой се смущава, скърби и е ядосан на брат си по уж правдоподобна и духовно полезна причина, вече е ясно, че това не е от Бога. Всичко, което е от Бога, носи мир и довежда човека до смирение и осъждане на себе си, а не на брат си, предизвиквайки гняв срещу него. Монахът каза това и много повече на игумена, а след това се обърна към братята и каза: "Монах, който има послушание, подражава на Исус Христос, а който се подчинява, подражава на ангелите. Който спори и се съпротивлява, става чужд на Исус и става приятел на дявола. Моля ви, деца мои, да придобиете безпрекословно послушание, защото послушанието е майка на вечния живот, точно както непокорството е майка на Нека никой от вас не бъде празнословец, нито клеветник, нито роптател, защото, ако искате да угодите на Бога, трябва да отсечете всякакво своеволие и да се подчините на началника, който е поставен над вас като самия Христос ще си навлечете голямо осъждане. Не се осъждайте един друг, и особено не своя духовен отец, защото този, който осъжда, ще отиде на погибел, но и се страхувайте от него като от този, който има власт над вас. Не трябва да го пренебрегвате или да се страхувате от него от голяма любов, както не трябва да го харесвате от голям страх. Който е истински ученик, обича старейшината си и му се подчинява до смърт, назидава се във всичко, което прави, не смее да разсъждава за това, което прави, без да задава въпроси защо и защо. Ако питате това, значи не сте ученици, а съдници на по-възрастните. Цялото зло идва от проклетата собствена воля. Не се заблуждавайте, братя, като вършите собствената си воля, защото вашата собствена воля никога не води към добро. Когато оставиш волята си на Бог, тогава Бог създава както иска.” С тези и други съвети към игумена и братята монахът с Божията помощ ги сдобрил и помирил. Друг път, когато разговарях с монаха, дойде при него някакъв си брат от един общежитен манастир и каза: „Татко, чух от лекаря, че е добре да се ядат смокини сутрин и затова ги ям.“ „Горко на лекаря, който ви е насърчил да направите това, и е малко вероятно да имате полза.“ Ако не победиш корема си, братко, тогава защо заемаш място (Лука 13:7) и отпускаш аскетите? Не сте ли чували какво заповядва на монасите св. Василий Велики: от двадесет и четири часа в денонощието един час да отделят за храна, а през останалото време да се занимават с умствен труд. Защото това, което дадеш на тялото, веднага губиш, но това, което дадеш на душата, винаги ще го имаш. И така, без телесна необходимост не яжте и не пийте и нека тази заповед не ви се струва тежка, защото всъщност не е така. Оставете волята си и изпълнете волята на примата. Прекъснете пристрастяването и се обвържете с любовта на Бог - истинският лекар на душите и телата. Който следва собствения си лекар, не само ще бъде поробен от лакомията и ще яде като свиня от сутрин до сутрин, но заедно с лакомията ще изпадне във всички нечисти страсти. Тогава, тъй като беше петък, монахът попита монаха: – Днес ядохме „свята” яхния. – Що за „свята“ яхния е това? – Лукът и другите зеленчуци с аромати се слагат във вода, това се нарича „свята” яхния. Тогава, стенейки, монахът каза: - Горко, братко, не си забелязал, че това не е просто "свещена" яхния, а "свещена" яхния за лакомници. Не сте ли чували историята от Fatherland? Един старейшина дойде при единия брат и го видя, че яде. Когато братът, който яде, видя по-големия, той скри това, което яде зад вратата. Когато старейшината го попитал какво яде, той отговорил: "Прости ми, татко, нарязах фурми и гърлото ми беше пресъхнало от топлината. Затова сложих малко сол във водата и намокрих хляба, защото не можех да го ям сух." Като чул това, старецът извикал: „Ела да видиш Исав как яде яхнията.“ Той каза на брат си: "Ако искаш да ядеш яхния, иди в Египет." Виждаш ли, брате, каква „свята” манджа яде този монах, и то със срам. Мисля, че братът беше начинаещ. Горко ни, чревоугодници и чувствени хора, но мислим, че сме запазили резиденцията на древните отци. Моля те, братко, ако не можеш да спреш този обичай, то поне не наричай тази манджа „свята“, защото с това хулиш светците. Ако богохулстваме себе си, ние не го усещаме. Изобилието от храна поражда много мисли и лоши сънища. Това бяха думите на монаха и не е изненадващо, че той говори така, тъй като повече от петдесет години той самият не беше ял храна, приготвена на огън, нито грозде, нито други плодове, нито пиеше вино и само понякога ядеше дюля. Попитах го: „Авва, защо не си позволяваш да ядеш храна с масло дори на Господните празници?“ Той ми отговори: "Аз съм слаб и ако си позволя, вече няма да мога да се държа. Тези, които могат да позволят и да се обвържат, са свободни от страстите и работата на корема." Така говорел със смирение монахът. Той също така каза: "Насищането с хляб и вода кара човек да желае различни ястия. Който вкусва хляба като сладък и който пие вода с въздържание, никога няма да иска различни храни и напитки, защото гладът и жаждата забравят вкуса. Не се тревожа толкова за глада, колкото за жаждата." Монахът не само изпитваше глад и жажда, но и не изми краката и лицето си и дори нямаше две дрехи, дори когато беше в света. Носеше само обувки на краката си и то само през зимата. Спеше облегнат на дясната си страна и понякога заспиваше малко, където седеше. Вместо дюшек имаше тънка постелка и мека меча кожа. Когато монахът заспал, той казал: „Боже мой, не ме оставяй, но ме избави от това смъртно тяло“. И повтаря напътствията на Василий Велики: "Ти спиш, но времето е пред теб, буден си, но умът ти се лута в суета, животът се съкращава, въпреки че не го разбираш. Разбира се, най-много ни липсва време, защото животът ни е кратък, а изкуството на спасението трябва да се изучава дълго и упорито и краят на живота ни е близо. Бъди, небрежнико, не заспивай, докато не провериш какво си направил през деня: какви Божии заповеди си престъпил, какви богоугодни дела си извършил и какво не си извършил както трябва. Ако сте направили нещо лошо, тогава скърбете и се измъчвайте с оплаквания, сълзи и горчиво покаяние. Ако сте се справили добре, тогава се радвайте и благодарете на Бог, който ви е помогнал. Ако искате да избягате от злото, първо трябва да намразите всичко в света, защото е невъзможно едновременно да обичате света и да не участвате в злото, което идва от светските неща. Всеки ден той произнасяше тези красиви думи: "Моля те, мои крака, не тече към злото, но докато не можете вече да стоите и да се движите, и преди да бъдете вързани и да станете неподвижни, стойте с усърдие в молитва към Бога. Вие, моите ръце, не се пълнете с кръв и беззакония, но се протягайте към Бога в благоговение и истина, защото ще дойде часът и ще бъдете неподвижни, свързани един с друг. Вие, моите очи, не гледайте зли, но преди да се затворят клепачите ви, вие, ушите ми, не слушайте суетни неща, но вие, мои устни, не изричайте зли и отровни неща, но се учете в закона Господен денем и нощем, за да се излива върху вас Божията благодат и да се радвате, когато пеете на Бога език, не ставай остър нож, а бастун на писар, учейки се от Божията истина, и ти, мое тяло, преди да сме разделени и отдалечени един от друг, защото аз ще отида в ада и ти ще се разпаднеш в прах и воня, стой смело и се поклони на Бога. Преди другите да те носят мъртъв, носи мен, за да прославя Бога и да Му се изповядам. Сякаш искаше да легна блажено на леглото и да заспя, ти не ме обрече на вечни мъки, защото ще дойде време, когато сегашният сладък сън ще се превърне във вечна горчивина. Ако си моето тяло, слушай какво ти казвам, тогава заедно ще наследим вечен живот. Ако не, тогава защо се свърза с мен? Горко ми, защото душата ми отдавна е съединена с теб. Горко ми, защото заради теб душата ми, нещастна, ще бъде осъдена! Ако ме слушате, вие ще станете храм на Бога и Бог ще ни даде по-голямо знание и ще ни доведе до цялата истина. Ако не ме послушате и не ми се подчините, казвам ви истината, тогава знайте, че няма да престана да бъда във вражда с вас и ще ви подлагам на всякакви мъки, докато с Божията помощ не умъртвя вашите умъртвителни дела и не възкръсна от страстите с болка. Въпреки че Бог ще ни възкреси при второто Си пришествие, Той също така изисква от нас друго възкресение - нов живот в този живот, който може да бъде постигнат чрез промяна на нашето поведение и разположение. Когато невнимателният и сънлив човек стане ревностен и весел и от вършител на беззаконие и зло стане вършител на истина и добродетел, тогава той ще възкръсне тук и ще получи възкресение, което ще му служи като праг на вечно възкресение. Как може да стане това възкресение? Чрез умъртвяването на греха и възкресението на добродетелта, когато старият живот рухва и започва нов, ангелски живот. Но ти, тяло, не можеш да останеш буден цяла нощ, пеейки псалми. Останете будни, пейте тропари, коленете, казвайте молитви. Останете будни, скърбейки и оплаквайки греховете си. Останете будни, хвалете Бог и прекарвайте време в четене на писанията. Не можеш да бдиш цяла нощ, бди половината нощ, но само не се отпускай и не ме помрачавай с дълъг сън, не прави ума ми тлъст: "Виж, чуй ме, Господи Боже мой! Просвети очите ми, за да не заспя смъртен сън" (Пс. 12:4), за да мога и аз смело да кажа като Давид: "Лягам, спя и ставам, защото Господ ме пази" (Пс. 3:6); „Сиромахът Ти се предава, Ти си помощник на сирака“ (Пс. 9:35); Ще пея и ще славя Твоето пресвято име сега и винаги. Амин". Тогава той каза на съня: След като поспал малко, монахът веднага станал и прославил многовъзпятото име на Отца и Сина и Светия Дух. Той също ми каза: – Откакто съм монах, не си спомням да съм прекарал поне един ден без псалмопение, молитва, ръкоделие и сълзи, които са дар Божи. - Какво, можеш да ги имаш, когато пожелаеш? – Да, но знайте, че сълзите са причинени от ревност, желание, умъртвяване на тялото и чисто, неразсеяно умствено отражение. Сълзите очистват душата от страсти. Изминаха осемнадесет години, откакто Бог ми ги даде, според казаното: „сълзите ми бяха хляб за мен денем и нощем“ (Пс. 41:4), защото в края на вечерята, полунощницата и утренята плача. През деня, с Божията помощ, плача колкото си искам. - Прости ми, татко, но какво си спомняш, когато плачеш? Ако човек поддържа добронамереност (което е живот според разума и знанието, защото това е, което поражда и запазва скръбното състояние), усилено се стреми в мълчание и работи за Бога, тогава, независимо дали има тези сълзи или не, вратата на тайните на Неговата любов се отваря пред него от Бога. Това, което е от Бога, ще дойде при него от само себе си; такъв човек няма да има нужда да мисли за това предварително, ако сърцето му е чисто. От любовта идват молитвени и утешителни сълзи: „Блажени плачещите, защото те ще се утешат” (Матей 5:4). Утехата е Божията благодат, която идва в сърцата на онези, които викат от божественото озарение на Светия Дух. Лицето на такъв човек ще пламне от радост, сякаш от опиянение (както някой си помисли някога за мен, нищожен, че съм бил пиян), защото заедно със сърцето пламва и тялото. Такъв вече няма страх, а любов. „В любовта няма страх, но съвършената любов пропъжда страха“ (1 Йоаново 4:18). – Как да разберете дали сте постигнали тази любов? – Когато човек си спомни за Бога, сърцето му веднага се изпълва с любов към Него и от очите му потичат изобилни сълзи (защото в любовта е обичайно да се проливат сълзи от спомена за любим човек). Този, който обича Бога, винаги има сълзи, защото има причина, която го кара постоянно да си спомня за Бога, така че дори насън да говори с Него (в крайна сметка, този, който обича, прави същото с любимия си: той иска да го целуне със свята целувка и е готов да пожертва живота си за своя приятел). Той иска да остане сам, за да говори насаме с Бога, и тогава в него се надига сила, която събира ума му и го докарва сякаш до лудост. И въпреки че човек мисли за Небесните неща, той не спира сладкото съзерцание и честите неописуеми разговори. Външните му чувства са извън този свят, защото той е опиянен от божествена любов и смята дори най-страшната смърт за нищо. "Вкусете и вижте колко благ е Господ! Блажен е човекът, който се уповава на Него" (Пс. 33:9). Казано е: „вкусете“ и не се задоволявайте, защото сега виждаме истината само отчасти, сякаш отразена в огледало „прорицателно“ (1 Кор. 13:12), но ще дойде време, когато сегашният годеж и вкусът на благодатта ще се превърнат в съвършенството на удоволствието. Това са плодовете на мълчанието според Бога и честото въздържание на корема от хляб и вода, както и много съзнателни скърби, в които търпението се укрепва. Търпението от своя страна се укрепва от непресторено самоукоряване, а от себеукоряването, като от извор, текат сълзи за Бога, които ни правят по-бели от сняг. Така избелените влязоха в съботата и в почивката, защото истинската почивка за християните е освобождаване от греховни страсти и най-пълното и действено обитаване на Светия Дух в чистото сърце, затова и апостолът казва: „И тъй, нека се постараем да влезем в тази почивка” (Евр. 4:11). Мнозина са намерили тази благодат на плач и сълзи, а след това са я изгубили, защото са имали дръзновение в сърцата си, приближили са се напред във времето и са били победени от неговите ласкателства и удоволствия, страдайки справедливо. Всичко, придобито без труд, не се цени и затова остава в позор, било то активен или съзерцателен дар, тъй като такъв човек мисли, че лесно ще го придобие отново. Умът му не наблюдава чувствата му и затова изпада в грехове чрез тях. Отново попитах монаха: – Авва, защо не говорихте за сълзите, които възникват поради демонично действие? – Наистина ли има нужда да говорим за безполезни неща? Ако искате да знаете, тогава ще ви кажа всичко, което знам. Тези сълзи се случват по различен начин при миряните и по различен начин при монасите. Когато хората са лишени от някое от благата на този свят, те се оплакват и плачат от любовта, която изпитват към тях, а понякога плачат от опиянение. Монасите, горди със своите добродетели (въпреки че всъщност те са нищо) и неразумно оправдаващи себе си, се превъзнасят над небрежните монаси, защото уж имат ревност към разума, а понякога изобличават и укоряват дори светци, плачат и скърбят заради тях, въпреки че самите те са достойни за много сълзи. Много често те плачат за греховете си, но не ги усещат, защото ако се чувстваха по-тежки от кантари (около 57 кг) олово, тогава нямаше да плачат за греховете на другите. Такива хора смятат, че имат Божествена любов. Когато дяволът раздухва в тях високомерие и гордост, като ги умилява, за да ги убие, и умножава сълзите им, те са готови да плачат, неуморно изпълнявайки своето правило, което ни най-малко не пречи на демона, но му помага, докато не ги потопи в какъвто и да е грях. Щастлив е този, който не е победен от такива сълзи, но има честта да се наслаждава на робски сълзи на благодарност и тези, които идват от любов. Друг път пак дойдох при монаха и го намерих да се оплаква много и да плаче. Когато го попитах какво се е случило с него, той отговори: „Демоните изгориха сърцето ми, а аз ги изгорих с тялото си.“ Почти изгорих вените, които държаха крайниците ми заедно и не започнах да пълзя по земята като змия, както трябваше, ако Бог не ме беше защитил. - За бога, кажете ми каква е причината за всичко това? „Знаете, че имам ученик свещеник, който се изповядва.“ Един ден той ми каза, без да назовава имена, мислите на някои чувствени хора и аз веднага разбрах, че сърцето и тялото ми са възхитени от тях. Затова се натъжих и ядосан на себе си взех въглените и ги сложих върху срамните уди. Както казва мъдрият Нил, "изповедник, който иска да очисти действията на тези, които са му се изповядали, по необходимост приема някакво замърсяване от тях. Който говори за плътски страсти и очиства другите от сквернота, самият той не може да остане неосквернен, защото, естествено, дори паметта осквернява ума му." С тези думи той извади уда си и аз видях ужасна гледка, защото първата дупка, която направи, беше толкова голяма, че ръка можеше да влезе в нея, а другата дупка беше по-малка, защото той припадна от силна болка. – Бог наистина ли е щастлив от това? - Разбира се, той се радва, защото, според Григорий Богослов, човек не може да служи на Бога толкова, колкото чрез страдание, и да отплати Неговото човеколюбие със сълзи. Мъченици са не само приелите смърт за Христовата вяра, но и умрелите, изпълнявайки Христовите заповеди. Трябва да се отнасяме към скръбните мисли без злоба и вражда и да се съпротивляваме и да се борим срещу онези, които обичат сладострастните мисли. Но никой не може да победи, ако се страхува, както и войнът, ако се страхува от смъртта, няма да може да извърши подвиг. Както казва свети Исаак: малко скръб за Бога е по-добра от голямо дело без скръб, защото безплатната скръб изпитва нашата вяра и любов. Вярвам, защото това е истината, че мъчениците по собствена воля се отдадоха на рендосване, изгаряне и страдание в името на любовта към Христос, по-силна от която няма нищо на този свят. Да, и Сам Христос доброволно пострада за нас, затова и ние трябва да страдаме за себе си, за да не изгубим любовта Му, както казва апостолът: „Ако търпим, с Него ще и царуваме” (2 Тим. 2:12). - Горко на нас, които обичаме плътта! Защото заради любовта към тялото ставаме врагове на Бога. Усмихнат, монахът каза: "Когато демонът ме накара да се почувствам малко щастлив, той ми се смееше дълго време и се появи под формата на добре охранено прасе. Но сега проклетият се засрами и въздиша горчиво, като беше изгорен повече от мен. В същото време той отново ме плаши, скърцайки със зъби като изсъхнал и слаб глиган. Но сега му се смея и се радвам и казвам, че моят Христос ви е разгневил сега и отново нека бъде Неговата воля. - Добре казваш, отче, че му се смееш и се радваш, защото този, който победи страстите, които го нападат в ярост, радвайки се на победата, забравя болката с радост. Друг път, когато отново дойдох при божествения Кирил, го видях, подпрян на лакътя си, да събира трева. Събра наръч, почука с тоягата си и дойде ученик, на когото монахът каза: „Господарю, вземете тази билка и я дайте на някое животно (монахът е свикнал да прави това понякога). „Изненадан съм, че проявявате милост към тъпите животни, но не сте добри към себе си.“ Не изпитваш ли телесна болка? „Направи това и ще се наречеш праведен, както казва Светото писание: „Блажен е този, който се смили над добитъка“. Един ден настана тежък глад, от който умряха много хора. И монахът даваше половината от хляба, който получаваше в манастира, понякога на някое сираче, понякога на някой друг и по този начин спасяваше мнозина от глад и смърт, като казваше: – Ако имаш само един хляб и при теб дойде просяк да иска милостиня, вземи хляба в ръцете си и, като погледнеш към небето, кажи: „Господи, Ти виждаш, че имам само един хляб и умирам от глад, но смятам да изпълня Твоята заповед за по-важно от това да спася живота си. Затова, както давам този хляб на моя гладен брат, така го дайте и на мен. Познавам Твоята доброта и се доверявам на Твоята сила, защото Ти не се лишиш от благодатта Си, а щедро раздаваш даровете Си.” Ако направите това с хляба, който давате от вашата бедност, тогава той ще стане за вас като семе, което дава изобилен плод. Много от сираците смятаха монаха за свой хранител и един от тях ми каза, че един ден, когато дошли при него за милостиня, го намерили да плаче и да се бие с ръце по лицето, докато монахът казвал: "Горко ми, горко! Аз, който съм враг на Бога, ям всеки ден, а Божиите деца ядат веднъж на два дни." След тази история казах: „Свети Исаак казва: „Считайте го за Божи човек, който от много милост към другите им дава това, от което самият той се нуждае, за да оцелее, и по желание се убива, като отдава по-голямо предпочитание на нуждите на брат си, отколкото на своите собствени. Такъв има Христос, който се грижи за него. Който става беден заради Христос, намира за себе си неизчерпаемо съкровище. Въпреки че Бог няма нужда от никого, Той се радва, когато някой даде почивка на Неговия образ – човека, и го почете заради Него. Нему да бъде слава завинаги." Монахът имал обичай, когато искал да вкуси храна, да поздравява Пресвета Богородица и Честния Кръст с думите: "Радвай се, Кръсте на моя Христос, скиптър на Царя на царете. Радвай се, Кръсте, който освети краищата на вселената. Радвай се, Пречестни Кръсте, Серафими и Херувими, защото не върху тях се простираше гол моят Господ по време на страданията Си, а върху вас. Радвай се, радвай се, радвай се, защото който те поеме на раменете си и вярва в силата ти с искрено сърце, няма да ходи в тъмнина, а ще има светлината на живота.“ И той се обърна към Божията Майка така: "Радвай се, хвала моя, надежда моя, прибежище мое, сила моя, куло моя здрава, защитаваща от врагове, ще обитавам под Твоя покрив, защото с Тебе "сиромасите няма да бъдат забравени" (Пс. 9:19), и Ти винаги си моята песен! Колко си страшен за враговете, Ти, моя суверенна помощ, изпълни устните ми с хвала, за да пея Твоята слава през всичките няколко дни от живота ми, защото се прославя Пресвятото име на Отца, Сина и Светия Дух. Като каза тези думи, той остави храната и продължи да поздравява и хвали Божията майка. Ако сърцето му се стопли още повече, той веднага се изправи, направи много поклони и дълго славеше Бога. Понякога той викаше дълго време, защото вече не можеше да се сдържа, прославяйки пресвятото Божие име, защото Божият Дух, живеещ в него, не му позволяваше да мълчи. Когато монахът свършеше да говори, понякога сядаше и ядеше хляба си, а понякога забравяше храната от гласа на въздишките си и се задоволяваше само с духовна храна. И лицето му в този момент беше като лице на ангел. Монахът избягваше да се среща с хора и особено с архонти и принцове. Колкото и да беше велик, той се смири, но Бог, който дава благодат на смирените, го прослави толкова много, че му доведе царе. Благочестивият цар Алексий, който обичал монасите, веднъж дошъл при един монах, който бил близък приятел на монаха. В разговор с царя монахът случайно си спомнил думите на монаха и тогава царят попитал: – Кой е този авва Кирил, за когото говорите, и защо не го познавам? - Коя съм аз, глупако, че да ти говоря за него. Очите са по-надеждни от ушите. Що се отнася до мен, аз вярвам и Бог ми е свидетел, че Кирил е Негов истински слуга. След като изслушал монаха, царят бил много щастлив и веднага изпратил своя зет Михаил Август, който също се отличавал с любовта си към монасите и бил богобоязлив, при монаха. Михаил дойде в манастира, където монахът се подвизаваше късно вечерта. При почукването му вратарят отвори и веднага го хвана за ръка и го поведе, за да не чуе никой от братята, че сановникът е дошъл, и да не се смути. Пристигайки в килията на светеца, Михаил почукал на вратата и казал: - Бог да те благослови. Той почука отново и каза: — Казах ти, Бог да те благослови. Тогава Михаил почука трети път: - Да не си ми син, проклетият. Иди при баща си Сатана. „Авва, аз съм човек, а не демон и дойдох при теб за благословия.“ „Знам добре кой си и съм изненадан от твоето безсрамие, защото въпреки проклятията ми продължаваш да лаеш.“ - Господи Иисусе Христе, Сине Божи, помилуй ни. Авва, аз съм Михаил Август. Като чу тези думи, Кирил веднага се изправи и отвори вратата. Having made a prayer, the monk said: – Ако си човек, прекръсти се и се помоли. Когато свършил всичко, светецът го поздравил и след като седнали, попитал: – Кой си ти и защо дойде тук при грешник, който няма духовна дейност, а действа според собствената си, чужда на Бога воля? - Само ако аз, авва, можех да имам същата работа като теб и воля, „чужда“ на Бога, и нямаше да съм от благороден род и нямаше да имам власт, титли и други суети на този свят. „Не съм достоен за небето и земята, но нека Господ ти даде според сърцето ти и нека ти бъде според вярата ти.” Ако искаш да се спасиш, винаги се грижи за вечната слава, защото славата на този свят е фалшива и е заблудила мнозина. Тъй като сте мъж, помнете общото нещастие на всички хора, че в човешкия род няма нищо надеждно, никой от хората не живее живота, който иска, и се опитайте винаги да помните своя край. Истински благороден е този, който презира удоволствието, богатството, славата, живота и обича обратното на това: болка, бедност, позор и смърт. Истински богат е онзи, който има много приятели - свети ангели и всички светии, а истински беден е този, който остави приятел - своя ангел пазител. Най-голямата титла не е тази, в която имаш много почести, а да си достоен за почести. А архонтът и владетелят е този, който властва над себе си и подчинява душата и тялото на разума. Ако някаква страст надделее над архонта, тогава той няма да може да произнесе справедлива присъда. Знайте, че който е по-лош от поданиците си, не трябва да властва над другите. И ти, ако искаш да бъдеш приятел на Бога, не се поддавай на подаръци, приятелство, вражда или нещо друго, когато съдиш, което е Божия съд, но съди правилно и според законите. Ето защо Давид казва, че „Боже, Твоите приятели бяха много почтени” (Пс. 139:17). Благочестив е не този, който се смили над мнозина, а този, който не обижда никого, а който не наказва нечестивите, е несправедлив към добрите. Тези, които наказват онези, които извършват насилие, пречат на другите да вършат несправедливост. Ти бъди съдник на тези, които извършват насилие срещу другите. Бъдете състрадателни към тези, които ви насилват. От първия ще придобиеш име на спазващ законите, а от втория ще проявиш своята филантропия и състрадание. Днес виждаме, че се случва точно обратното. Ако искаш да имаш тази „извънземна” воля, за която говорих в началото, и ако Бог иска, ще те направи монах – за Него няма невъзможни неща. И сега работете за Бога със страх според силите си, които винаги принуждавате да правите добро. Ако моят Христос види това, той ще дойде при вас, както направи при Закхей, и ще каже: „Слизай бързо“ (Лк. 19:5), така че ще оставите смоковницата и ще Го последвате. Ако за ваша голяма радост Той остане в къщата ви, тогава ще раздадете половината от имота си на бедните, а ако сте обидили някого, ще му се отплатите четирикратно. Тогава и ти ще чуеш: „Днес дойде спасение в тоя дом“ (Лука 19:9) и ще можеш да намразиш този свят. Като чул тези и много други душеполезни думи на светеца, Михаил поискал да види лицето му и казал: „Авва, заповядай му да донесе светлина“. Монахът почукал с тоягата си и дошъл ученик, на когото заповядал да донесе светлина. Студентът отбеляза: — Четиридесет години не си внасял светлина в килията си, а сега ми казваш да я внеса? - Виждаш ли колко си непослушен? Върви и донеси светлината. Учуден, че монахът също се въздържа от светлина, Майкъл попита: - Защо не запалиш лампата? Не помага ли с четенето и псалмите? – За всеки църквата е неговият ум и сърце и там трябва да се покланяме. По същия начин, където и да сте, ако има служба в църква, отидете, а ако не, прочетете псалмите, апостола или евангелието. Ако имах светлина, щях да преброя цепениците на покрива на килията си. Освен това светлината е знак за онези, които имат светъл живот и затова седя в тъмнина, моля се на Бога за греховете си, тъй като съм правил и продължавам да правя неща, достойни за тъмнина. Ако вместо временната светлина, която не виждам, в следващия век се удостоя да видя лъч от онази невечерна светлина, на която се надявам, нека бъде слава на Светия Бог. Ако не, няма значение – нека бъде слава на Неговия праведен съд. За мен вече е много да видя светлината на слънцето, затова не спирам да благодаря на Бог, който „заповядва на слънцето Си да изгрее над злите и над добрите” (Матей 5:45). След като светлината беше донесена и Август видя монаха, той започна да го разпитва за много неща, които той не знаеше. Монахът отговаряше на всичко с Божието знание и мъдрост, като през нощта го наставляваше с много душеспасителни съвети. Когато се разсъмна, Михаил стана, целуна ръцете и устните на монаха и като прие светите му молитви, го напусна. След като попитал братята дали светецът има живи роднини, Михаил научил, че дъщеря му и майка му са живи. Той веднага заповядал да им изпратят всичко необходимо, след което си тръгнал с радост, благодарейки на Бога, който го удостоил да разговаря с такъв прекрасен човек. Когато Майкъл Август дойде при краля, той му каза следното: „Наистина, свети царю, всичко, което чухме, видяхме.“ Монахът е свещен старец, благ съпруг, миролюбив по нрав и уравновесен. Защо да говорим твърде много? Той е украсен с всички благословии и изпълнен с божествена любов. Външният му вид е подобен на пророк Илия. Такива и много други хвалебствия изсипа Михаил Август за преподобния благочестив цар, който, щом чу всичко, се изпълни с голяма радост и скоро дойде с целия си дом при преподобния. След като си размениха целувка в Христос, монахът попита: „Защо дойде тук, преблагочестиви кралю, при мен, един старец, който няма нищо добро зад гърба си?“ Ваше Величество наистина ли е чул за моите лицемерни думи и дела, които ви доведоха до моето зло? А ти, в твоето Божествено смирение, ме почитай, недостоен, като нашите свети отци. Аз съм жалък лицемер, как ще се оправдая пред Всеблагия Бог, как ще се отплатя на вашето царство за такъв труд? – Авва, „по-малкият се благославя от по-големия“ (Евр.7:7). Откакто ми е поверена такава власт от Бога, макар и незаслужено, постоянно се отдавам на тревоги за нея и съм в такова объркване, че не си спомням Бог. Как тогава да не почета онези, които Му се боят, да не отида при тях за светите им молитви за просветление на помрачената ми душа и за успешен изход на военната кампания? Вие знаете, че „пламенната молитва на праведния може да постигне много“ (Яков 5:16), а аз, поради своята небрежност, въпреки че не действам по вашите свети молитви, все пак вярвам, че те допринасят за моето укрепване. Сигурен съм, че тези, които водят отшелнически и монашески живот, са за предпочитане пред тези, които живеят в света с много хора, дори и да са по-скромни от другите. Монасите с мълчание успокояват онези страсти, които в светските хора се разпалват от постоянни зрелища и ги влошават, въпреки че не усещат вредата им, защото отдавна вече са свикнали с тях, като с много години топлина, която тайно ги поглъща (хората). – И аз съм съгласен с думите ви, но знайте, че както казва свети Йоан Лествичник, не е възможно всеки да стане безстрастен, но е възможно всеки да се спаси и да се помири с Бога. Както казва божественият Йоан Златоуст: "Обещавам и уверявам, че ако грешникът остави минали грехове и с цялото си сърце обещае на Бога да не съгрешава отново, тогава Бог няма да изисква нищо друго от него в замяна, защото обича човечеството. Точно както жена в родилни болки желае да роди, така Бог желае да излее милостта Си върху всички. " Както казва Григорий Богослов: "Този, който е в света и е постигнал малки добродетели, далеч е надминал свободния, но не е постигнал всичко. По-странно е да видиш човек, окован във вериги, който върви на кратко разстояние, отколкото този, който без товар върви дълго; и е по-учудващо да видиш онзи, който упорито върви през калта и е малко мръсен с нея, отколкото този, който е чист и върви нататък чист път. Доказателство за това е блудницата Раав, която се оправдаваше само с гостоприемството, въпреки че за всички останали дела не беше възхвалявана; Митарят бил издигнат само от смирението и няма доказателства дали е имал и други добродетели. защо И за да се научим да не се отчайваме. Ти каза, господарю мой, че поради светски грижи не помниш Бога, но аз ти казвам, че по благодатта на моя Христос ти винаги Го помниш. - Откъде знаеш това, авва? – Споменът за Бога е болка на сърцето, която идва от благочестието, както казва св. Марко, затова грижата, която имате за укрепване на нашата вяра, църквите, манастирите и света, който Бог ви е поверил, е болка на сърцето, която идва от благочестието. „Добре говориш, отче, и аз, с Божията помощ, се грижа за царството според силите си, но не знам дали имам памет за Бога, защото съм поробен от сладострастието, любовта към славата, любовта към парите. Как мога да се отърва от тях и да угодя на моя Господ? – Наистина, това са трите първородни дъщери на Сатана и неговите жени, злините, които раждат цялото нечестие в нас. С тях Сатана мислеше да изкуши нашия Господ след Неговото Кръщение, но нашият Господ ги победи и стана пример и образ за нас, според думите Си: „Защото ви дадох пример, и вие сторихте същото, което и Аз направих на вас” (Йоан 13:15); „Научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце“ (Матей 11:29). Кротостта успокоява гневната част на душата ни, а смирението ни освобождава от суетата. Който има тези добродетели, няма да бъде поробен нито от сладострастието, нито от любовта към парите. Истинският крал се разпознава не по багреница, пояс и корона на главата, а по царска добродетел. Но който се управлява от страсти и който е роб на греха, не е достоен да властва над другите. Истинският цар е този, който побеждава страстите и управлява според Божиите закони и пази свободата на душата си. Признаците на свободната душа са изобретателност, кротост, човеколюбие, смелост, справедливост, целомъдрие, снизходителност, щедрост да съдиш не по благодат, а по право. Такъв цар няма да каже на човека, който го моли: „Тръгни сега и ела по-късно, тогава ще ти го дам“, а дава на всеки според нуждите му. Така и вие, по Божията милост, направихте и правите, особено със сиропиталището на св. Павел. Ти храниш гладните, напояваш жадните, даваш подслон на странниците, обличаш голите, посещаваш болните, откупваш пленниците, и то не само от чувствените езичници, но и от умствените - демони. Защото мнозина, поробени от езичниците, предадоха заедно с телата си душите си на вечна смърт, защото се смесиха с езичниците и се научиха да вършат делата им. И този, който изкупва тези пленници, не само видимо изпълнява Христовите заповеди, но и мислено, защото те са наистина гладни и жадни слушатели на Божието слово. Те са странници, лишени от християнско жилище, които Бог иска да облечем и стоплим. Те са болните, които са в опасност да загубят животворната си вяра. Те седят в тъмния затвор на безбожието и искат да излязат от него и да видят светлината на Слънцето на Истината. Който изпълнява това, по Божията благодат е равен на апостолите. Ако си спомня онези, които ти доведе при Бога от всеки народ с твоя богоугоден език, тогава няма да ми стигне времето да разкажа. Особено за скитите, защото с Божието съдействие и победа над тях направихте овце онези, които преди бяха вълци, и чрез св. Кръщение ги включихте в стадото Христово. А една придобита душа, както казва св. Йоан Златоуст, често може да унищожи товара на греховете и да стане за нас средство за спасение в деня на Страшния съд. И ако милостинята се дава в пари, тогава това е причината за толкова много корони, толкова много награди, че как може всички тези предимства да не бъдат там, където душите се възползват? Защото такъв човек ще бъде устата на Бога, според думите на Светото писание. Като правиш това, христоподобни царю, ти също ли казваш, че не помниш Бога? Общо взето добре правиш, че казваш това, за да научиш нас, лошите, да не се мислим високо за себе си, за което ще получиш и награда в деня на Страшния съд. Всеблаженият цар беседвал с монаха за това и много повече за спасението на душата. Възхитен от такъв приятен и искрен разговор, царят каза: – Както този, който носи благоухания, дори и да не иска, се разпознава по благоуханието им, така и този, който има Духа Господен, се разпознава по думите и смирението. Чий е този манастир, авва? „Ние наследихме тази църква от нашите предци, този монах е живял тук преди мен - каза светецът, сочейки своя брат, - който с помощта на Бога и със собствените си трудове създаде този малък манастир, където ние сега живеем недостойни, молейки се на Бога за нашето собствено спасение и за силата на вашето свято царство и за целия свят. – На кого е мястото, където се намира манастирът? И като чу, че това е държавно място, каза: - От този час го давам на манастира, за вашите свети молитви, и каквито дългове, ако има такива, имам към манастира, опрощавам и издавам моя хрисовул (грамота), за да остане това място свободно. Това се случи по-късно. След това, като получил благословението на монаха, царят му дал пет литра злато за раздаване на бедните и един литър за манастира и така, в радост, че се е удостоил да види такъв свят човек и да разговаря с него, той си тръгна. Този цар много обичаше монасите и ги почиташе, затова много често, когато седнеше на престола и му съобщиха, че е дошъл някакъв добродетелен монах, той веднага поиска пояс, препаса се и излезе да посрещне монаха. Като се поклони, той го целуна и остана прав със скръстени ръце. И ако монахът не е седнал, тогава той също не е седнал на трона. Ако се случи да яде, когато дойде монахът, той казваше: „Почисти, разчисти масата“, след което, като се изми, ставаше и целуваше монаха. И по време на болест, ако монах седеше в краката му, царят се стараеше да не ги разтяга много, за да не нарани монаха, сякаш беше свята икона. Ако понякога, самозабравил се, докосваше монаха с нозете си, той веднага ги отдръпваше, сякаш обгорен от огън. Царят каза: „Вярвам, че всички благословения, които Бог ми е дал, са ми дадени чрез молитвите на моите свети старейшини и заради любовта ми към тях, както съм се убеждавал много пъти в това.“ Но да се върнем на нашата история. След като царят, благочестивата царица и децата се сбогуваха с монаха, те изпитаха такава радост, че раздадоха всичките си дрехи на бедните, и не само те, но и всички, които ги придружаваха. Просяците отново им продадоха тези дрехи, защото кой можеше да купи толкова скъпи дрехи? И настана голяма радост в онази страна, защото по това време настана тежък глад и се разнесе слух по цялата страна, че авва Кирил раздава пари. В манастира веднага се събраха много просяци и след като бяха раздадени пет литра злато, тълпа от просяци, които не получиха нищо, започна да вика, искайки от монасите пари. Монахът заповядал да върнат литъра, който царят дал за манастира, но други просяци продължили да крещят. Тогава монахът попитал братята: – Някой има ли пари, получени от продажбата на занаяти? - Имаме осемдесет монети. Но дори когато тези четиридесет монети бяха дадени, други просяци продължиха да крещят. Монахът заповяда да даде още двадесет монети, но просяците продължиха да крещят, след това десет, но други просяци все още крещяха. Тогава монахът се обърна към братята: – Ако искаш, приеми грешните ми молитви, а останалите десет монети дай, може би Христос ще ни изкуши. Но монасите не искали да дадат парите, защото им трябвали за закупуване на църковно миро. На това монахът отбеляза: – Страстта на любовта към парите се проявява, когато те вземат с радост и дават с тъга. Божественият Максим казва, че "има три причини за любовта към парите: сладострастието, тщеславието и неверието, което е по-лошо от другите две. Сладострастникът обича парите, за да плати с тях злите си похоти, суетният - за да се прослави, а невярващият - за да ги спести от страх от бедност, или от старост, или от болест, или от скитничество, и повече се надява на тях отколкото в Бог, Снабдителят дори на най-малките животни. Има и четвърти, който спестява пари, за да даде на нуждаещите се, никога няма да загуби парите, бъди пестелив, за да се отървеш от похотта, суетата и неверието. Не знаете ли, че Бог, според Своето домостроителство, доведе тук царете и тяхната свита, за да раздават и те дрехите си на бедните? Не ни принадлежи. Ние не сме донесли нищо на този свят, така че не можем да вземем нищо от него. Както вече ти казах, дай останалите десет монети и Бог ще ти даде стократна милостиня. След като братята раздадоха тези монети, другите просяци продължиха да крещят. Тогава монахът извикал няколко от тях и казал: „Вярвайте ми, братя, няма вече пари, защото те раздадоха каквото имаха от продадените ръкоделия“. Така просяците си отишли, благодарейки на Божия светец. Няколко дни по-късно монасите започнаха да изпитват нужда. Дойдоха при монаха и казаха: - Къде е, авва, стократната милостиня, за която говориш? - Защо говориш като луд? Вярвам на моя Христос, че Той ще ни изпрати всичко, от което се нуждаем. След известно време роднина на царя дошъл при монаха и му дал голяма торба с пари. Тогава, като повика монасите, монахът каза: — Виждаш ли, маловерци, не трябваше да се колебаеш! Вземете, скъпи, това, което принадлежи на земята, и като задоволите нуждите си, раздайте останалото на бедните, за да се смилите и вие и да получите благодатта на нашия Господ, на когото да бъде слава завинаги. В селото на монаха живеел един благочестив и добродетелен човек на име Мелимаврас, негов приятел. Един ден той отишъл в друга местност и пренощувал в една странноприемница. Щом съпругата на собственика на хотела разбра, че той е от родината на св. Кирил, а също и негов приятел, тя започна да възкликва: "Благодаря на Бога, че получих възможността да разкажа за чудото, което се случи в моята къща според праведния Божи съд, защото, ако премълча, няма да имам дял с истината и с Бога. Преди няколко дни тук прекара нощта един воин, млад по възраст и ум, който не преставаше да хули монаха Кирил, според него беше, че той отиде да се поклони на монаха, но аз и мъжът ми дълго време го молехме да спре да хули светеца, а той още повече се ядоса и проклина, не знам как, но аз му казах: „Човече Авва Кирил, защото не обиждаш него, а Бога, на когото служиш. Целият свят го провъзгласява за истински служител на Бога; ето, Бог няма да ви търпи и ще ви порази чрез Своя ангел. След известно време воинът започна да изпитва ужасна болка в стомаха, той изкрещя и не беше минал дори час, когато (о, чудо) всичките му вътрешности изпаднаха и воинът умря. Мелимаврас ми разказа за тази случка и аз сметнах за достойно да я запиша заради Онзи, който каза: „Каквото чуете на ухо, проповядвайте на покривите“ (Матей 10:27). На деветдесетгодишна възраст монахът се разболял и макар да бил изтощен от старост и уморен от болести, той не изоставил предишния си подвиг, но лежал като непреклонен, сякаш някой друг страдал или сякаш бил безплътен. Монахът победи доминиращия корем и постигна изключително безстрастие, като яде хляб, трева, вода и малко от това в продължение на шестдесет години. Самият той казва: "Откакто станах монах, не пих достатъчно вода. И тъй като езикът ми залепна за ларинкса, преди да сложа хляба в устата си, намокрях краищата на устните си с една-две капки вода, за да мога да го преглътна." Когато царят чул за болестта му, дошъл при него с цялото си семейство. Като видяла мъките му, царицата започнала да го храни със собствените си ръце (носела храна със себе си) и му дала да пие малко вино. Тъй като монахът вече бил малко слаб, царят заповядал на слугата си да попита дали ще постъпи правилно, ако сега тръгне на изток да се бие с безбожните турци. След като помисли малко, монахът каза: „Ще приемете моя съвет и сега няма да отидете на изток, но когато Бог благоволи, ще отидете и Той сам ще приготви пътя ви“ (Марк 1:2). Като чу това, царят се изправи и като се поклони на Бога, каза: „Амин, да ми бъде според думата ти“ (Лука 1:38). След това, като получи светите му молитви, царят напусна килията на светеца. Като видял, че манастирската църква се руши, той заповядал да бъде разрушена до основи и възстановена, което било изпълнено. И Бог изпълни пророчеството на светеца, когато царят след известно време отиде на изток и покори така наречения Солимпал. След като църквата била построена, както искал монахът, той заповядал да дадат овцете на строителите. Един от тях, като го ядеше, започна да се оплаква, че уж не било много мазно и бутна парчето. Другите строители му казали, че по този начин той отхвърля благословията на монаха. Но тази неблагодарна душа беше недоволна. И тогава се случи чудо: под влиянието на демона той обърна лицето си назад, падна на земята, започна да получава пристъпи, започна да скърца със зъби и да изпуска пяна. Като видели това, другарите му изтичали при монаха и разказали как се е случило. Монахът им отговорил: “Господа мои, Бог носи всички човешки грехове, но не носи греховете на роптаещия и неблагодарния и го наказва.” След това напълни чаша с вода и им я даде с думите: „Идете и я излейте на главата му, или му дайте нещо да пие, и тогава, в името на моя Господ Исус Христос, той ще оздравее.“ Както каза преподобният, така и направиха. Когато роптаещият дошъл на себе си, паднал в нозете на монаха, благодарил му и помолил за прошка. След като му дал указания, монахът накрая казал: „Не съгрешавай вече, за да не ти се случи нещо по-лошо“ (Йоан 5:14) и така от този час, с Божията благодат, той бил изцелен. В манастира живеел млад монах, племенник на монаха. Тъй като в началото младите хора имат много ревност, той също искаше да подражава на монаха не само в храната и облеклото, но и да го надмине; Кирил често го съветваше да се въздържа от всичко излишно и да не се опитва да стъпи на по-високо стъпало на духовната стълбица на добродетелите, а да започне от първото, защото така малко по малко човек може да се изкачи до върха, който е любовта към Бога, а това, което е извън мярката, идва от демоните. След много инструкции монахът заповяда на младия монах да следва средния път и да яде веднъж на ден, за да не започне по-късно да яде много пъти на ден и по този начин да отсече волята си. Но младежът отговорил на св. Кирил: „Отче, трябва да постя цяла седмица, но да ям през ден не е нищо за мен.“ - Братко, който иска да запази истинско смирение, не трябва да разчита на себе си в нищо, защото това е истинското смирение. Който не иска да отсече волята си и пости една седмица, след това, обезсърчен от помощта на демони, стига до там, че яде много пъти на ден безразборно. Това се случва с тези, които не искат да запазят търпение и смирение, а разчитат на себе си. И ето че дойде време да се говори за смъртта на светеца. Свети Кирил бил на тридесет години, когато започнал подвига, в който прекарал повече от шестдесет години, и до деветдесет и три годишна възраст никога не имал болка в очите, зъбите или други членове. През последните три години от живота си той понякога се разболяваше леко. На деветдесет и три години монахът бил прегърбен от дълбока старост и дългогодишен аскетизъм, поради което рядко ставал. Виждайки го в такова състояние, нашият враг дяволът ревна, че няма да свърши живота си в честита старост. Така че чуйте какво намисля този лош човек. Племенникът на краля Йоан Август често идвал при монаха за благословия. Знаейки това и виждайки, че монахът е прикован към леглото, дяволът му показа във видение, че в манастира до килията му има палатка, в която има легло, покрито с червени килими, Йоан Август седи на него, а около него има много слуги. След това, сякаш за да продължи видението, Август влезе в килията на монаха и започна разговор с него. И щом проговори, мислите на монаха се помрачиха и колкото повече говореше проклетият Август, толкова повече се помрачаваше умът на монаха, докато монахът почти полудеше. Отровните думи на дявола, с Божието позволение, могат да направят не само това, но и повече. Тогава демонът казал на монаха: „Ти знаеш какво благоговение изпитвам към теб, затова искам литургията да се отслужи в твоята килия и да се причастиш“. Монахът, без да разбира какво говори, каза: „Ето я килията и прави както искаш“. Веднага в килията на монаха се появиха видимо Светата трапеза, олтар, патена с потир и покривки, вътре влязоха свещеници и започнаха да извършват литургията. Монахът стоеше в друг ъгъл на килията и слушаше какво говорят слугите, но не можеше да разбере какво говорят. Те прочетоха и Апостола, и Евангелието, но от отговорите монахът не чу нищо освен „Амин“, „Амин“. Тогава, когато тези нечестиви свещеници казаха: „Елате“, Август от видението се качи и получи причастие от тяхното безсрамие и нечестие. Всички, които бяха с него, направиха същото. Монахът се чудел дали да отиде да се причасти. Но той не отиде, като си каза: „Ако има причина за това, волята Божия, тогава Август ще ми каже, а ако не, тогава кой съм аз, недостоен да се причастя?“ Всемилостивият Бог не презря неговото смирение, но го избави от враговете му и не му позволи да се причасти, тъй като ако се беше причестил, щеше да полудее напълно. Когато неприятната им литургия свърши, Август (който всъщност беше демон) си тръгна и отиде в шатрата. Монахът, уморен от безсмислено стоене, седна с много смутен и мрачен вид. Той почука, а един ученик отговори на почукването и попита: - Вие не сте ли християни и не е нужно да умирате, защо не съжалявате за моята старост и не виждате моите мъки? Възможно ли е светските да ме притесняват толкова много и да устройват литургия в килията ми? - Прости ми, авва, не знам за какво говориш. – Ако не вярвате на думите ми, вярвайте на делата ми. — Не видяхте ли Август с хората и шатрата му? - и той разказа на ученика за всичко, което се случи. „Не съм видял нищо от това, за което говорите.“ Монахът посочи с ръка ъгъла на килията: – Не виждате ли дори тази патена с потир и плащаници? Вдигайки чашата си, студентът попита: „Това не е ли чашата, от която пиете?“ Тогава ученикът започнал да го удря по лицето с думите: - Горко, ти си загубил ума, авва. „Ти си този, който си е загубил ума, а аз съм добре.“ Така те спорели дълго време и понякога монахът идвал на себе си. В един такъв момент братята предложили на монаха: – Искаш ли да доведем този монах (евентуално автора на този живот) при теб, за да ти помогне? Този монах дойде и като се поклони, попита монаха: – Както казват братята ми, това е лошо. Когато монахът разказа за всичко, което се случи, монахът каза: – Слава на Господа, Който ти помогна, защото ако беше вкусил от тяхната нечистота, тогава съвсем щеше да загубиш ума си. – Сигурно ли е, че това, което видях, е ласкателство и видение? Не мога да повярвам. – С Божията помощ ще повярваш и не казвай „не“. Ако не ми вярвате, тогава ще ви доведа истинския Джон Август и той ще потвърди думите ми пред вас. Не помниш ли, отче, колко много истории има в Отечеството за хора, които са били измамени от Сатаната по един или друг начин. - Да, помня, но какво да правя сега? „Просто трябва да повярвате в нашето свидетелство, защото има много от нас, свидетели, и знаем със сигурност, че Август не е идвал тук по това време и нищо от това, което сте видели във видението, не се е случило.“ Неспособен да измами твоите умствени очи, както демонът мами очите на моите и на тези като мен, той измами твоите чувства и това е доказателство за неговата слабост. Вярвайте, че сте видели всичко това с помощта на демони. Понякога дори корабът на добър капитан потъва и много рядко човек, който върви по пътя, не се спъва. Ти знаеш, отче, че добродетелният, дори понякога да падне в грях, може да стане и да не омаломощи. Като чу това и много повече, монахът дойде на себе си и започна да плаче, повтаряйки: „Горко, горко ми, защото душата ми щеше да отиде в ада, ако Господ не беше станал мой Помощник.“ Горко ми, защото мога да загубя всичко, без да спечеля нищо. Христе мой, Христе мой, не ме оставяй. Ти знаеш, че аз не се страхувам от адските мъки, но се страхувам да не бъда отделен от Твоето Пресладко Лице и от моите братя, и не ще мога да се поклоня на Твоя Честен Кръст и Твоята свята икона, не ще мога да се причастя с Пречистите Ти Тяло и Кръв. Всичко това за мен е по-лошо от всяка смърт и вечни мъки. Всичко това бих изпитал в този живот, ако бях оставен от Теб в компанията на демони, а в бъдеще щях да бъда осъден с тях на тъмен и неугасим огън и раздяла с Тебе, Христе мой. Прости ми, Господи, греховете ми, нека почивам в мир с послание от Теб, преди да си тръгна от тук. Помилуй, Христе мой, моята старост, смили се над моето мъчение, смили се над мен, заблудена, и ме освободи от многобройните примки на врага, защото Ти си Бог на каещите се и ми показа цялата Си благост. Спаси мене, недостойния, по Твоето велико милосърдие и винаги ще Те хваля през всичките малко дни на живота си. Като се изповядал така пред Бога със сълзи, монахът станал и се поклонил на братята с думите: „Простете на мене, който съм загинал“. Братята, трогнати и проливащи сълзи, го убедили да се причасти с Божествените Тайни на другия ден, тъй като дълго време не се причастявал. Казах му, че това Тайнство се нарича Причастие, защото ни съединява с Христос и ни прави съпричастни на Неговото Царство. Един еврейски магьосник на име Даниел, когато искаха да го изгорят, извика: "Ето, Ангелът Господен ме измъчва, за да кажа на християните това, което не исках да кажа. Кълна се в предсмъртния си час, че моето магическо изкуство никога не е имало ефект върху християнин, който се причастява всеки ден." Като чул това, монахът казал на Бога: „Благодаря Ти, Господи мой, че си приготвил трапеза пред мене пред очите на враговете ми; помаза главата ми с миро; чашата ми преля" (Пс. 22:5). Като се помоли така, монахът се причасти с Божествените Тайни и лицето му стана като пламък. Малко по-късно с усмивка и душевна радост той каза: „Вечер плачът трае, а сутрин радостта идва" (Пс. 29:6). Наистина Господ смирява и въздига, „и издига всички хвърлени“ долу" (Пс. 145:14). Горко ми, докато имам общение с враговете на Бога, какво общение мога да имам с Бога? За да се осъдя, аз се причастявам, затова свещеникът казва: "Свят на светия", а не "нечист". Ако съм свят, тогава кои са тези врагове, които работят за моето унищожение? Блажен е този, който със страх и трепет пристъпва към Божествените Тайни, мислейки, че приема вечен живот. Изненадан съм как по Божие позволение демоните могат да дават на хората едно за друго и си мисля, че ако нямаше Божията защита над хората, тогава от силния гняв, който демоните изпитват към нас, щяха да ни хвърлят всички в морето като стадо свине. След известно време демонът под формата на Август отново дойде при монаха, който, като го погледна, веднага разпозна демона и искаше да го удари, но демонът стана невидим. Монахът удари ръката си в стената, а след това показа на всички почернялата си от удара ръка. След като се освободил напълно от това изкушение, с Божията помощ светецът временно получил телесно здраве. После пак се разболя и дойдох да го видя. Като го видях, че лежи на голо постелка, го помолих да сложи поне малко трева, за да има малка утеха. Той се подчини и остави тревата, а ние я покрихме с одеяло отгоре. Монахът легнал и с пъшкане казал: „О, Кириле, до какво си стигнал, легнал на меко легло и ядеш вкусна храна“, наричайки тревата легло, а вареното цвекло вкусна храна. Когато навърши деветдесет и пет години, той стана още по-слаб и по-болен. Едва го убедихме да яде риба и да пие вино, защото едва на деветдесет години започна да яде варено на Господските празници, но без масло. На деветдесет и две години той започна да яде масло. На деветдесет и шест години монахът бил напълно слаб както от болест, така и от дълбока старост. Като предузнаваше близкия край на живота му, той ни заповяда да не го погребваме в храма Господен, смятайки себе си за недостоен, а да го погребем в гроба на неговия брат. Трябваше да сложим камък на главата му и да покрием тялото му с пръст. Подвизавайки се още много дни в пост, той предаде блажената си душа в ръцете на Бога и ние погребахме светите му мощи с чест и благоговение в хиляда сто и единадесета година от Рождество Христово, на втория ден от декември. Единадесет години след кончината на светеца, от голяма почит към него и желание да целуна светите му мощи, се осмелих да отворя гроба и с Божията помощ намерих светата му глава, изпълнена с божествено благоухание. Като го поставих в ковчеже, поставих го в манастирската църква за изцеление на душата и тялото на онези, които го целуват с вяра, за слава на нашия Господ Иисус Христос. Мелимаврас, който беше описан по-рано, като чу за смъртта на монаха, дойде в манастира и, като видя светата му глава, го целуна със силна вяра и го прегърна с голяма любов. Радвайки се и забавлявайки се, той каза: „Където аз, недостоен, дори не можех да се надявам да видя светата глава на моя добър баща, всичките чиито блага дори не мога да изброя, не само приживе, но и след смъртта.“ Тогава той каза, обръщайки се към мен: „Авва, чувал ли си за чудото, което извърши за мен? И започна да говори: "Веднъж вдигнах голяма котва от лодката си, за да я сложа вътре, и получих херния. Едвам се прибрах и от силна болка и огромна тъга си пожелах смърт. Спомняйки си за монаха, дойдох в манастира и паднах на гроба му, молейки с вяра да се смили над мен. Взех малко пръст от гроба му и я сложих на болното място, когато изведнъж се случи чудо. Ден по-късно аз беше здрав чрез неговите свети молитви, така че не остана и следа от болестта, затова прославих Бога, който прославя Своите слуги. Един ден се случи такъв инцидент. Някаква жена вдовица на име Фока плакала ден и нощ поради вдовството си, сирачеството на децата си и тежката бедност и от сълзите си загубила зрението. Продължавайки да плаче ден и нощ, тя призоваваше смъртта да се отърве от всички тези мъки. Фока отиде на лекар, но желаното зрение не се върна при нея; тя страдаше много. Но една нощ Фока видяла насън скромна жена, която й казала, че може да бъде излекувана само от главата на монаха. Фока веднага дошъл в манастира и щом свещеникът започнал да извършва литургията (О, Твоите неизказани съдби, Христе Царю!), светата глава на светеца по Божествена благодат се залепила за очите на жената (преди това главата била поставена върху очите й) и до края на литургията останала пред очите за изненада на всички, които видели това чудо. След това сляпата малко по малко прогледнала, докато зрението й се върнало напълно, след което прославила Бога и светеца. Внукът на гореспоменатия Мелимаврас, на осемнадесет години, веднъж видял муха да лети в носа му и демон веднага влязъл в него. Младият мъж паднал на земята, започнал да се търкаля, да се пени и да скърца със зъби. Така той страдал цяла година, като призовавал много светци на помощ. Като не намерил изцеление, той се обърнал за помощ към св. Кирил. Веднага постави светата си глава на челото му. И – ето! - тя се залепи на челото, а след това, под въздействието на Божествената благодат, която живееше в нея, самата тя потъна върху гърдите на страдащия, който от този час беше изцелен. Един от жителите на най-близкото село до Деркис, заедно със съпругата и децата си, беше парализиран поради магията на определен зъл човек (с Божието разрешение и демоните могат да направят това). Като се помолиха на Бога, те прибягнаха до помощта на светеца и, като получиха свещено миро от главата му, се помазаха с това масло, след което парализата премина и те прославяха многопяваното име на Бога и благодатта, която Той даде на светеца. Мнозина казват, че чудесата се случват не за вярващи, а за невярващи и че днешните християни не могат да станат светци и съвършени, поради което благодатта на чудесата е оскъдна. И има ясно доказателство за това, защото ние нямаме християнски дела, защото сме небрежни, мислим за светски неща и затова Божията благодат не действа. Благодатта е Светият Дух, Който не е безсилен, а всемогъщ. Той не се отдалечава от нас, но присъства навсякъде и се проявява и действа според нашата вяра и според начина, по който пазим Христовите заповеди, на Когото принадлежи всяка слава, чест и поклонение, заедно с Неговия Началник и Животворящия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин (Написано от преп. Николай Катаскепинос) Животът и подвизите на светия наш отец Григорий, епископ Асосски, просиял през 12 век Същият този светец, нашият баща Георги, произхожда от остров Мителен от село Акорни. Благочестивите му родители Георги и Мария дълго време със сълзи молели Бог да им даде дете. Господ чул молитвата им и им дал този божествен Григорий, който в светото Кръщение, подобно на баща си, получил името Георги. Детето било отгледано с голямо старание, учейки го на свещена грамотност. По това време царят издал указ, че децата на знатни родители трябва да бъдат изпращани в двореца, където са били отглеждани в продължение на три години, след което са върнати в родината си, откъдето са доведени други, за да ги заместят. Ето защо, на четиринадесет години, този добър Джордж беше изпратен заедно с други деца в двореца. Мануил Порфирогенет беше тогава крал. По време на тригодишното си обучение в двореца блаженият Георги не се отдавал, както другите деца, на суета, неприлични игри или плътски, вредни за душата похоти, но се стараел да не дава покой на тялото си, като го умъртвявал и измъчвал с пости и жестоко отношение. Много усърдно отдаден на изучаването на науките, той успя доста добре в тях, имайки за свой учител великия Агатон. Монахът обаче бил усърден не само в науките, но с всички сили се стараел да придобие необходимите добродетели. Той дори раздаваше седмичната храна, която получаваше, на бедните, оставяйки за себе си само толкова храна, колкото беше необходима за поддържане на живота в тялото му. Когато дойде време децата да се върнат в родината си, достойният Георгий, докато други се готвеха да се срещнат с родителите си, започна да разсъждава за непреходността на света и суетата на всичко временно, за объркването и тревогата, свързани с това. Постоянно мислейки за това, той мъдро реши да избере тих и спокоен живот, за да бъде свободен от грижите на света и да слуша с цялото си същество вечните и трайни благословения на Небето, само за да мисли за тях всеки ден и да се опитва да ги вкуси. Тази Небесна обител може да се постигне само чрез тесния и скръбен монашески път. След като се отрекъл от родината, родителите, богатството, светската суета и всички плътски удоволствия, той напуснал Константинопол заедно със своя учител, чудния Агатон, и отишъл на изток в манастира, построен от неговия авва. След като станал послушник там, според правилата на монашеския живот, монахът се заселил на планина близо до манастира, където прекарал три години, като се подвизавал с пълна строгост във всички добродетели. След това, тъй като сърцето му гореше от божествена любов, той планираше да отиде в Йерусалим, за да почита светите места и да се наслаждава на разговори с духовни и добродетелни мъже, да се научи от тях на строг монашески живот и да се облече в светата ангелска схима. След като съобщи намерението си на Свети Агатон, монахът разбра, че е съгласен с него. И тогава той отиде в Йерусалим с голямо желание. С Божията помощ, пристигайки там, той благоговейно се поклони на Божи гроб и други светини, след което отиде в Йорданската пустиня. Като намерил там прекрасни подвижници, той дълго време разговарял с тях на духовни теми, общувал с тях и видял свръхчовешките им подвизи. Изненадан, Георги се страхуваше и вече мислеше изобщо да не се опитва да живее такъв живот. След това отишъл при един от най-добродетелните и опитни старци и му разкрил мислите си. След като изслушал от него всичко необходимо, монахът прогонил всеки страх от сърцето си и с надежда на Господа се отдал на този старец, като станал негов послушник. Младият мъж беше облечен от него в ангелската схима, преименуван на Григорий и остана с него, хранейки се с тревата на тази пустиня. Кой може да разкаже за подвижническите трудове и подвизи, които блаженият предприел там? Виждайки подвизите му, ненавистници на доброто, завистливи демони започнаха да го издевателстват жестоко по различни начини. Но те се трудиха напразно, защото, като още повече усили подвига си и непрестанно умолявайки Господа с вяра и сълзи, божественият Григорий с Божията благодат отблъсна всички бесовски атаки. След като станал победител на злите демони, монахът облякъл хитона на радостта и се издигнал духом, като придобил плодовете на Пресветия Дух, както казва божественият Павел. След като прекара петнадесет години в пустинята, Григорий отново си спомни божествения Агатон. Излязъл оттам, той дошъл в споменатия по-горе манастир и се заселил в старата си килия на планината, практикувайки свръхчовешки подвизи, чрез които сияел за всички като ярка звезда, осветявайки всичко с делата и външния си вид. Затова и монаси, и миряни идваха при него, за да слушат неговите спасителни и душеполезни учения. И божественият Агатон, като видя и чу за подвизите на свети Григорий, се зарадва духом, прославяйки Началника и Изпълнителя на всички блага - Бога, и свидетелства пред всички, че Григорий вече е достигнал "в мярката на пълния Христов ръст" (Еф. 4:13) и е станал съвършен в добродетелта. По това време една епископска катедра на изток, наречена Асос, овдовяла и духовенството заедно с архонтите на тази епископия поискали от йерархията на Великата Църква достоен пастир. Когато патриархът и епископите започнаха да търсят някой, достоен да служи в този отдел, великият Агатон случайно се оказа в столицата. Като познат на патриарха и на целия Свети Синод, той им разказа за подвизите на божия Григорий. И тогава царят и патриархът изпращат писма до великия Григорий, като го канят да дойде в Константинопол. Без да знае защо е призован в столицата, Григорий дойде там и против собствената си воля беше ръкоположен за епископ на Асос от митрополита на Ефес, след което беше изпратен на неговия престол с големи почести от царя и Великата църква. Приел голямото бреме на епископството, монахът започнал повече да се отдава на подвизи. Като истински пастир той богоугодно се грижел за стадото си, като смятал за необходимо постоянно да го учи на словото Божие, като в същото време заповядал на всички да пазят Божиите заповеди и да се въздържат от всяко зло. От корема му сякаш реки от жива вода изтичаха, защото той имаше само една грижа и една грижа: как да спечели човешките души и да ги доведе при Бога. Понякога той използваше строгост с духовно благоразумие, изпълнявайки заповедта на апостола, който казва, че духовният настойник трябва да знае разположението на всеки: един да утешава, друг да укорява и да изобличава „на време и не на време“ (2 Тим. 4:2). Той беше много усърден в духовното управление и не ръкополагаше никого без внимателно изпитание, за да не бъде участник в чуждите грехове. Така, като почиташе тайнството Свещенство и показваше колко велико е неговото достойнство и какъв трябва да бъде един свещеник, светецът умножи дарения му от Бога талант. Той поучаваше не само с думи, но и с дела, като стана за всички образец и пример на всички добродетели. Но като видял такива дела на светеца, дяволът, ненавистник на доброто, не можел повече да ги търпи. Той повдигнал против Григорий неспокойно и бездействено духовенство и свещеници. Протойерейът на епископията имал син на име Лъв, когото дал на божествения Григорий. Светецът, като го взел под крилото си, постоянно го учел на страх Божи. И тъй като той се оказал разумен, верен, опитен във всичко и живял добродетелно, светецът му поверил управлението на църковните имоти. Водени от завист, споменатите клирици написаха лист, пълен с лъжи и клевети, обвиняващ светеца и го изпратиха на Светия архиерейски събор. Но никой не повярвал на тези обвинения, защото всички знаели за добродетелния живот на светеца. Междувременно на събора дошъл и божественият Григорий. Щом завистниците го видяха, всички обвинения изчезнаха като паяжини. Осъдени от собствената си съвест, обвинителите се разкаяли и паднали в нозете на светеца, молейки прошка за несправедливите обвинения. Като истински Христов ученик, праведникът им простил и се върнал с мир в епархията си заедно с оклеветилите го противници, които, следвайки указанията му, известно време му се подчинявали. Но лукавият демон, излязъл от тях по време на тяхното покаяние, скитайки се из безводни места и не намирайки покой за себе си, отново се върна при тях. Като ги намери небрежни, той влезе в тях заедно със седем още по-зли духове и отново повдигна още по-голяма хула на светеца с помощта на тези духовници. След като се предадоха напълно на сатаната, тези хора отново написаха документ срещу светеца с обвинения, по-големи от предишните. Те донесоха тази хартия във Великата църква и след като я раздадоха, извикаха срещу светеца. Патриархът и епископите ги прогониха, като ги проклинаха за явни лъжи и клевети. Но какво направи добрият подвижник, божественият Григорий, който знаеше как да се бори само с демоните, а не с хората? Той заповяда на своя ученик Лъв да вземе мантията и книгата си и да го последва. Като напуснали епископията през нощта, те се качили на кораб и отплавали за Тенедос, където имало прекрасен манастир с много монаси. Там монахът мълчал известно време и там постригал ученика си за монах, преименувайки го от Лъв на Леонтий. След това се преместиха в Митилена и се изкачиха на планината. Желаейки да види родителите си, монахът отишъл в своето село Акорни. Там случайно срещна майка си, която отиваше към банята. Без да го познае, тя го поздрави и поиска благословията му. Светецът й отговорил: „Бог ще те благослови и ще те направи достойна да видиш този, който е в твоята чужда земя“. След като изпълни желанието си, той веднага излезе оттам и, като се изкачи на планината Приант, остана безмълвен там с Леонтий. Having found a remote and wooded place called Small Levkopedi, by Divine inspiration, the monk came to the owners of that area and asked permission to clear it of the forest and establish a monastery there. Собствениците бяха възхитени от това предложение и му дадоха тези земи, като приложиха писмен документ за прехвърлянето. Тази област беше напълно безполезна за тях, защото беше пълна с демони. Светецът произнесе молитва и щом се зае с работата, демоните се надигнаха срещу него, предизвиквайки голямо негодувание и шум: „Ти ни обиждаш, Григорий, напусни нашия дом“. Raising his mental eyes to heaven, the saint prayed to the Most High God to deliver him from evil spirits. Having received help from Him, the monk drove them away with prayer. Но тези проклетници дойдоха при собствениците на тази площ и ги хвърлиха в смут, защото като видяха, че мястото е грижливо разчистено и подредено, те се разкаяха, че са го дали с документа. They drove the saint away from there, although he worked and endured so much to clear this place. Някои от тях, бидейки зли еретици, като чуха, че светецът проповядва православната вяра, се отнесоха към него враждебно и, като го нападнаха с тояги и камъни, го пребиха до смърт. Taking him by the legs, they threw him at the foot of the mountain. And in this place (oh Thy miracles, Lord!), where they threw the monk, nothing has grown yet, but it looks burnt. Божественият Григорий бил чудно изцелен от Господа и прославил Бога. Веднъж, влизайки в градината с един ученик, той заби в земята лесковата си тояга, на която се беше подпирал дванадесет години, и каза: „Брат Леонтий, ако Бог ни даде Царството небесно, то нека тоягата да поникне и да стане дърво, и да даде плод, както другите дървета“. И стана чудо! Беше месец септември, когато засади тоягата, и беше сухо през цялата зима. Когато настъпил март, тоягата поникнала и дала плод, а плодът й лекувал всички болести, за Христова слава и в чест на светеца. Един луд Михаил каза, че всичко това е магия, а не чудо. Изтичайки до дървото, той безсрамно отряза всички клони на жезъла, но собствените му членове веднага умряха. Той падна на земята и представляваше жалка гледка. Близките вдигнали нещастника и го довели в къщата, където, наказан от болест за неверието и безсрамието си, той лежал прикован на легло, докато светецът бил жив. След смъртта и погребението му много болни дохождаха с вяра на гроба на светеца, от който течеше благословена вода, и след като я пиеха, получаваха изцеление. Там Михаил бил доведен и от близките си, които с вяра и топли сълзи се молели на Бога и призовавали светеца на помощ. И стана чудо! Щом болният изпил тази светена вода, веднага оздравял, славейки и благославяйки Бога и светеца, и възвестявайки на всички за станалите с него чудеса. Но да се върнем на нашата история. Научавайки за чудотворното изцеление на Григорий от Господа и неговото голямо търпение, собствениците на тази местност промениха жестокостта си на кротост и (о, чудесен Боже!) промениха характера си и се покаяха за стореното. Те паднали в нозете на светеца, искайки прошка, която веднага получили. Отсега нататък те позволиха на светеца спокойно да прави каквото си иска с тази област. Тъй като планирал да построи църква, но нямал животни, за да достави всичко необходимо за строежа, светецът един ден срещнал жена, вдовица, в едно дефиле. След като й каза за нуждата си, той й даде три жълтици като благословия. И тогава тя почтително му каза: "Татко, имам много животни, но всички са диви. Ако можеш, събери цялото стадо и ще ги дам на твоя храм." Като произнесъл молитва, светецът заповядал на слугата да се изкачи на планината, където пасели животните, и да избере двамата най-добри, които, като се подчинили на словото на светеца, веднага се успокоили и последвали слугата. С тяхна помощ светецът докарал дървен материал и построил най-красивата църква в името на Пресвета Богородица, а след това построил килии и основал манастир. Научавайки за подвизите на светеца, събралият се тук голям народ прие монашеството и се подчини на свети Григорий, тъй като той беше бдителен пастир и мъдър настойник във всичко. В този район обаче нямало вода и монасите много скърбяли. Тогава, като вдигнал ръце и издигнал ума си към Небето, светецът с вяра и сълзи дълго се молел на Всевишния Бог да даде вода. Ангел Господен слезе от небето при него и разкри предстоящото му преместване на небето. Като показал на светеца мястото на погребението му, Ангелът казал, че от него ще изтече най-сладката вода. След като изрекъл тези думи, Ангелът се възнесъл на небето. Като повика своя ученик Леонтий и други братя, божественият Григорий им съобщи какво е чул от Ангела. След като ги наставил достатъчно, той им заповядал да вършат всичко, което подобава на монашеския живот, след което се отдал на молитва и така отишъл при Господа. Неговите свещени и честни останки били положени там, където Ангел Божи посочил, и където по-късно бил построен храм на името на светеца.