Часть 1

Подвизи свете славне мученице Фотине (Светлане) и њој сличних пострадалих 66. Ова света мученица Фотина (Светлана) је жена Самарјанка о којој говори апостол Јован Богослов у свом Јеванђељу. Разговарала је са Господом нашим Исусом Христом код бунара Патријарха Јакова и веровала у Спаситеља. После Његовог Вазнесења и Силаска на дан Педесетнице на божанске апостоле Светога Духа, заједно са своја два сина и пет сестара, Фотина је крштена као ученици Исусови. Тада је почела да проповеда о Васкрслом Сину Божијем од земље до земље, обраћајући тако многе идолопоклонике у праву веру и приводећи побожности. У данима злог римског краља Нерона покренут је снажан прогон хришћана. После мученичке кончине првоапостола Петра и Павла, у узалудном покушају да униште име Христово по целом свету, прогонитељи су почели да траже његове ученике и све оне који су веровали у Једног Господа. А безумни нису знали да што су више прогонили веру Христову, она је све више јачала и ширила се, јер је „врата пакла неће надвладати“ заувек (Матеј 16:18). У то време света Фотина, заједно са својим најмлађим сином Јосијом, беше у Картагини, једном од афричких градова, где је смело проповедала Јеванђеље. Њен најстарији син Виктор служио је у римској војсци као војник. За његову храброст и храброст током рата са Аварима, који су харали римским земљама, краљ Нерон га је поставио за команданта и, не знајући да је хришћанин, послао га је у Италију да казни све тамошње хришћане. Владар Италије, Себастијан, покушао је да убеди Виктора, упркос његовим уверењима, да изврши царево наређење: „Знам, најизврснији команданте, да сте и ви, као и ваша мајка и ваш брат Јосија, хришћанин. Сви сте следбеници апостола Петра. Ипак, саветујем вам да извршите царево наређење и казните хришћане, како не бисте угрозили свој живот. „Испунићу вољу Небеског и Бесмртног Цара Христа, Истинитог Бога, и не само да нећу испунити наређење краља Нерона да казни хришћане, него нећу ни да чујем за то“, одговорио му је Виктор. „Као мој прави пријатељ, саветујем вам да радите оно што ће вам послужити у корист“, Себастијан се поново окренуо команданту. „Ако седите на судији и тражите хришћане, а када их нађете, казните их, онда ћете тако угодити цару и наследити њихову имовину. Такође ти саветујем да опоменеш мајку и брата да не проповедају Христа са смелошћу, учећи Грке да се одрекну очинске вере, да због њих и сам не будеш у опасности. „Да не радим све што ми кажете: да кажњавам хришћане, нити да им одузимам било шта, нити саветујем мајци или брату да не проповедају да је Христос Бог. „Да, и ја сам и бићу Христов проповедник, као и они, да видимо шта ће онда бити“, приговори христољубиви ратник. „Брате, ја те саветујем шта је теби у корист, а ти размисли шта треба да радиш“, поново је почео да опомиње Виктора владар. Међутим, не стигавши да заврши свој говор, Себастијан је одмах ослепео и, павши на земљу од јаког и страшног бола у очима, остао је без речи. Слуге су га подигле и ставиле у кревет, где је тихо лежао три дана, а четвртог дана је гласно узвикнуо: „Само је један Бог – Бог хришћана!“ – Зашто си се тако изненада предомислио, Себастијане? – упитао је Виктор улазећи у своје одаје. „Зато што ме зове Христос, мој најслађи Победник“, одговорио је намесник цара у Италији. И одмах поучен од Виктора у хришћанску веру, он се крсти, и чим изиђе из свете купеле, поново прогледа и прослави Бога. Посматрајући ово чудно чудо, сви идолопоклоници из куће Севастијанове су се уплашили да им се не деси исто за неверовање које се догодило њиховом господару. Сви су притрчали Виктору и, проглашени у вери Христовој, примили крштење. Прође мало времена и до Нерона дође глас да војсковођа и владар проповедају учење Петра, Павла и других апостола у Италији, да су многе Грке преобратили у хришћанску веру и да је заповедникова мајка Фотина, заједно са својим другим сином Јосијом, послата у Картагину да и тамо проповеда Распетога. Чувши то, краљ се разбеснео и послао војнике широм Италије да доведу у Рим све оне који су исповедали хришћанско учење. У међувремену, сам Господ се јавио многим мужевима и женама и рекао: „Ходите к мени сви који се трудите и оптерећени, и ја ћу вас одморити“ (Матеј 11:28). Не бој се, јер ја сам с тобом, а Нерон ће бити поражен заједно са својим слугама.” Међу онима који су посматрали ово виђење био је и Виктор, коме се Исус Христос обратио: "Од сада ће ти се звати Фотин (светлост), јер ће се кроз тебе многи просветити и веровати у Мене. Укрепи Себастијана на муку својим речима. Благословен и срећан онај који се труди до краја." После ових речи Господ се вазнео на Небо. Фотини су откривени и будући догађаји. Стога је заједно са многим хришћанима отишла из Картагине у Рим, где је такође почела да проповеда Христа са изузетном смелошћу. И сви становници престонице Великог царства били су збуњени говорећи: „Ко је она што је дошла овамо са толико људи?“ У исто време, њен син Фотин је доведен у Рим заједно са владаром Италије Себастијаном. Сви заједно су изашли пред краља, који је лично испитивао избављене хришћане. Најпре је цар настојао да причама, без застрашивања и без мучења, натера исповеднике да се одрекну вере: „Одрекните се Христа или умри злом смрћу“, уплашио их је Нерон, наљутивши се. „Да се ​​ово никада не догоди, Христе Царе, да Те се одрекнемо и да се одвојимо од Твоје вере и љубави“, молили су се у одговору мученици, међу којима су били: Анадолија, Фото, Фотис, Параскева, Киријаки - сестре Фотиније, Фотин, Јосија - њени синови. Сви су са радошћу и радошћу пристали да умру за љубав Распетога Господа. Тада је тиранин наредио да се гвозденим куглама поломе зглобови њихових руку. Зграбивши свете, Неронове слуге доведоше их на место мучења и положише руке на наковње. Мучење је почело. Од трећег часа дана до шестог, батинаши су се мењали три пута, а мученици нису осећали никакав бол, чак им руке нису биле ни поломљене. Ово чудно чудо збуни Нерона, и он нареди да се мученицима одсеку руке. Одмах зграбивши Фотину и везавши јој руке, слуге су почеле више пута да ударају мачевима по рукама свете жене, али нису могле ништа учинити. Они су били парализовани и пали мртви на земљу, али је мученик остао неповређен и заблагодарио Богу говорећи: „Господ је помоћник мој, и погледаћу на непријатеље своје“ (Пс. 118,7). Краљ је почео да размишља како би могао да победи ове хришћане и да их убеди да не обожавају свог Бога. Наредио је да мужеве баце у тамницу, а Свету Фотину, са својих пет сестара, доведу к њему у златну дворану, да поставе златну трпезу и седам златних престола, да донесу много новца, златног накита, одеће и златних појасева, верујући да ће мамцем моћи да промени веру. Тада је и својој кћери Домнини наредио да са свим својим робовима дође у ову дворану и буде са светима. Ако се мученици одрекну Христа, Нерон им је обећао не само да ће им дати све што се налази у овој раскошној соби, већ и да ће их почастити великом славом и чашћу. Преварио се несрећник: размишљајући о Небеским стварима, ове жене су презирале све земаљске благослове и нису хтеле ни да их погледају. Такав хришћански поглед на свет, несхватљив паганској свести, изненадио је цареву кћер. Приметивши то, Фотина се окренула ка њој речима: – Радуј се, невесто Господа мог! „Радуј се и ти, госпо моја, светиљко Христова“, одговори јој Домнина. Чувши да кнегиња помиње име Христово, светитељ се веома обрадова и, заблагодаривши Господу, загрли је и целива. А онда је поучавала хришћанску веру и крстила ћерку цареву заједно са стотину дворских робова. Након што је обављена ова велика Тајна, током које је Домнина добила име Анфуса, царска ћерка је наредила Стефаниди, најстаријој од својих робиња, да подели сиромасима сав златни накит и новац који се налазио у златној дворани. Сазнавши за то, Нерон је застењао и наредио да се одмах запали пећ, а затим да се света Фотина и њени другови баце у њу. Мученици су у овом огњу провели три дана и остали живи и неповређени. Када су становници града Рима чули за ово чудо и видели их, прво су били у недоумици како је то могло да се деси, а затим су, следећи хришћане, прославили Бога. Тада је тиранин наредио да се свим исповедницима да смртоносни отров, који је припремио вешти маг Лампадије. Најпре је отров дат светој Фотини; Узевши га у руке, рекла је: „Нисмо требало да узмемо овај отров у своје руке и да га пијемо, јер си и сам нечист. Али да би ти, краљу, и овај мађионичар спознао силу Христа мога, ја ћу га прво попити у име Господа нашег и Бога Исуса Христа, па ће га пити сви који су са мном. Ево шта им се десило - отров није нанео штету мученицима. Видевши то, чаробњак се изненади и рече: „Имам још један јак отров. Али ако га попијеш и не умреш у тај час, ја ћу веровати у твога Бога. Када је донесен нови напитак, мученици су поново пили и уопште нису пострадали. Чаробњак се зачуди и, сакупивши све своје магијске књиге, баци их у ватру. Следећи ово обећање, поверовао је у Христа, крстио се и преименован у Теоклит. Сазнавши за то, краљ је наредио војницима да ухвате бившег мађионичара и одведу га изван градског зида. Овде су му мачем одрубили главу. Тако је блажени Теоклит први примио мученички венац. После овога је безакони Нерон наредио да се овим бунтовним хришћанима пресеку вене. Војници су извршили наређење, а мученици су се ругали и ругали немоћи цара и његових богова, не приписујући ничему патње које су претрпели. Тада је цар наредио да се олово истопи, помеша, и када прокључа, изли у уста Свете Фотине и изли на леђа осталих светитеља. Међутим, и после овога, мученици су наставили да славе Творца: „Благодаримо Ти, Христе Боже наш, што си узаврелим оловом расхладио наша жедна срца од ове велике жеге. То није зауставило Нерона, и он је смислио још једно мучење за њих. Свеци су обешени, тела њихова немилосрдно блањана, спаљивани су буктињама, али што су више мучења царске слуге наносиле хришћанима, то су се више укрепљивали Божанском благодаћу и славили Бога. Тада је јадни и сујетни Нерон решио да још једним мучењем сломи њихов неуништиви дух: почеше да им у нос сипају пепео помешан са јаким сирћетом. Али ове акције нису биле крунисане успехом. Светитељи су и даље захваљивали Богу и говорили да им је ова паклена мешавина „слађа од меда и саћа“ (Пс. 19:11). Ово понашање је разбеснело тиранина. Наредио је да се исповедници ослепе и затим затворе на три године у смрдљиву тамницу пуну змија отровница. Својим присуством и непрестаним молитвама мученици су осветили ово страшно место: умрли су сви отровни гмизавци који су живели у тамници, смрад се претворио у миомирис, а тама у заслепљујућу светлост. И Господ наш Исус Христос стаде међу светима говорећи им: „Мир вама“ (Јн. 20,19). Затим, узевши за руку Свету Фотину, подиже је и рече: „Радујте се свагда“ (1. Сол. 5, 16)... јер „Ја сам с вама до свршетка века“ (Мт. 28, 20). У том тренутку мученицима се врати виђење, и видевши Бога, поклонише Му се. Благосиљајући подвижнике, Христос је рекао: „Охрабрите се и будите јаки“, и овим речима се узнео на небо. Са тела светитеља као да су отпале крљушти, и они су се потпуно опоравили, поставши исти као и пре. Три године касније, краљ је наредио да се један од његових слугу, који је тамо био заточен, доведе из тамнице. Када су гласници стигли у тамницу, видели су да су мученици доброг здравља: ​​слепи Галилејци су поново прогледали, тамница се испунила светлошћу и неописивим миомирисом, гомиле људи су долазиле овамо и, верујући у Васкрслог Спаситеља, примиле Крштење. После таквог извештаја, Нерон је изгубио живце и поново је позвао мученике на испитивање. Упитавши га зашто га нису послушали и наставили да проповедају име Христово, решио је да хришћане подвргне новим казнама због кршења његовог указа. Најпре су свеци разапети наопачке и њихова тела три дана заредом рендисана док се тетиве нису распале. Учинивши то, зверске и нељудске слуге оставише мученике да тамо висе четири дана. После овог времена дошли су да виде да ли су исповедници још живи, међутим, пре него што су стигли да им приђу, одмах су ослепели. У том тренутку Анђео Господњи је сишао с неба, одвезао свете и, целивши их, исцелио све њихове ране. Смиловавши се на заслепљене слуге, света Фотина се помоли Богу за њих, и они одмах прогледаше, након чега повероваше у Христа и примише крштење. Када је Нерон био обавештен о другом чуду које се догодило хришћанима које је мучио, краљ је наредио да се Фотина одере. Током овог мучења, светитељ је, као и псалмопојац, ускликнуо: „Господе, ти си ме кушао и познао си ме“ (Пс. 25,2). Огуљена кожа бачена је у реку, а светац у суви бунар. Потом су Севастијану, Фотину и Јосији одсекли полни орган и бацили их псима, затим су их одрали, бацили у реку, а сами мученици су били закључани у старом купатилу. Пет сестара свете Фотине, које су се појавиле пред тиранином, одсечене су груди и откинута кожа. Када је дошао ред на Свету Фотиду, она није хтела да буде обуздана силом, већ је са великом храброшћу откинула своју кожу, тако да се тиранин изненадио њеном стрпљењу. Али и после ове муке, свезли тиранин је измислио још једну страшну казну за њу: у Нероновом врту савили су врхове два дрвета, везали за њих блажену Фотису и пустили је. Светитељка је била растргана на два дела, и тако је предала душу своју у руке Божије. Тада подли Нерон нареди да се мачем посеку главе осталим мученицима, а блаженог Фотина извуку из бунара и утамниче. Она, пошто је остала сама и са осталима није била овенчана мученичким венцем, растужила се и упитала за то Бога, који јој се јавио и, крстивши је три пута Часним и Животворним Крстом, исцелио је од свих рана њених. Неколико дана касније, певајући и благосиљајући Бога, Фотина је предала своју поштену душу Господу. Црква празнује њен спомен 20. марта/2. априла. Тако су сви дошли до Жељеног Бога и примили Његово Небеско Царство, које се и ми можемо удостојити њиховим молитвама. Амин. Живот, подвизи и мучеништво светог славног мученика Поликарпа, епископа смирнског, који је пострадао 143. године. Овај славни мученик Христов Поликарп дошао је из града Ефеса. Родитељи су му били веома богати и побожни људи: отац му се звао Панкратије, а мајка Теодора. Када Теодора беше трудна светим Поликарпом, јави се намеснику Ефеса Маркиону да су хришћани. Родитељи су ухваћени и доведени код њега на испитивање, током којег је Маркион покушао да открије зашто се не повинују краљевској заповести и презиру велике богове, обожавајући Христа. "О, владару, научени смо од апостола Господа нашег да верујемо и да се клањамо Истинитом Богу, Творцу неба и земље, Господу нашем Исусу Христу, у чије име смо крштени, и кога исповедамо и проповедамо. Гадимо се и презиремо бездушне и безосећајне идоле које ви сматрате боговима", неустрашиви родитељи Поликарп. Чувши то, владар се разгневи и нареди војницима да их баце на земљу и жестоко их туку. Тада су Панкратије и Теодора стављени у тамницу, где су дуго остали, лишени сваке људске помоћи, трпећи од глади и жеђи и трпећи друга страдања. У овом затвору је суђено да се роди будући мученик. Свеблаги Бог, који све зна, пре него што се то догоди, предвиђајући да ће владар тражити бебу да би га одгајао и научио га сопственој грешки, послао је у тамницу свог Анђела, који је прво исцелио родитеље бебе од рана нанетих батинама, а затим рекао да ће их владар убити. После овога, гласник Божији узе бебу и одведе га једној веома богатој хришћанској удовици, наредивши јој да га крсти и, не откривајући никоме истину, да га одгаја са свом марљивошћу. После овога, анђео је постао невидљив. Безакони Маркион је много дана тражио бебу, али га није нашао и још више се разгневио, подвргавајући светитељеве родитеље суровом мучењу. Коначно, видећи њихову непопустљивост, решио је да на смрт изда Панкратија и Теодору. Владар је наредио војницима да их одведу далеко изван града и обезглаве им, а тела оставе да их животиње прогутају. Међутим, несрећни човек се узалуд трудио, јер се ни једна животиња није приближила честитим остацима светих мученика. Нешто касније на ово место су дошли хришћани и по хришћанском обичају их са поштовањем сахранили. Побожна удовица хришћанка је крстила дете и назвала га Панкратије у част његовог оца. Одгајала га је као своје дете. Када је дете достигло године погодне за учење, жена га је послала у школу, а он је после кратког времена научио све црквене службе. Од детињства, имајући ум старца, Панкратиј се није играо са другом децом, већ је комуницирао са мудрим и врлинским људима. Као син мученика, по могућности, трудио се свим силама да их подражава у свим врлинама, трудећи се да за свакога стекне љубав, смирење, смирење, уздржање и целомудреност. Посебно је волео милосрђе, због чега је добио надимак Поликарп (грч. – плодан, обилан плодовима – прев.). Ево, слушајте и дивите се. Као што смо већ рекли, та богољубива жена која га је васпитала била је изузетно богата и имала је пуне канте пшенице и других житарица. Пошто је милостив и веома милостив, блажени Панкрас тајно од своје усвојитељице даде обилну милостињу сиромасима, тако да испразни све резерве. Једног дана његова мајка је дошла по пшеницу и, затекавши празне магазе, била је изненађена, не схватајући како се то може догодити. Међутим, знајући за добро расположење и милосрђе које је њен ученик имао према сиромашнима, схватила је да је Панкратије тај који је испразнио канте. Када се вратила и љутито га погледала, младић ведрог лица покушао је да је наговори да поново оде у оставе да се увери да су пуне. Али жена се јако наљутила и није хтела да иде. Затим је светитељ сам отишао на место где су биле спремљене залихе, помолио се Свемилосрдном Богу, и – гле! - Одмах су се све канте напуниле житом. Позвавши своју мајку, он јој радосно рече: „Госпо моја, иди у оставе да видиш силу и милост Божију. Када је жена ушла и видела пуне оставе жита, па чак и лонце напуњене уљем и вином, громко је прославила Великодушног Бога и, целивајући блаженог Панкраса, рекла му: „Чедо моје љубљено, од сада дај сиромасима колико хоћеш, и од сада ћу те звати не Панкратије, него Поликарп. Од тада је ово име остало код светитеља. Од тог дана блажени је великодушно делио жито свима који су имали потребу, и Божијом милошћу магацини никада нису били празни, јер је, видећи добру вољу светитеља, Свевишњи увећао залихе. У то време настаде велика глад у Ефеској земљи, и тада блажени Поликарп показа велику милост и сажаљење не само према сиромашнима, већ и према богатима, јер многи, иако су имали велико богатство, нису знали где да купе храну и претила им је опасност да умру од глади. И светитељ им је великодушно поделио залихе. Тако су му свакодневно долазиле гомиле богатих и сиромашних, а он није пуштао никога празних руку, милостиво примајући свакога и свима показујући корист. Када је светитељ имао двадесет пет година, чуо је да Јован Богослов проповеда Јеванђеље по другим крајевима Азије. Имајући силну жељу да се окористи, Поликарп замоли своју мајку за одсуство и оде код Богослова, са којим су били Игњатије Богоносац и блажени Вукол. Божански Поликарп је ишао за њима и селећи се од места до места, од земље до земље, попут апостола Јована, проповедао је реч Христову. Доживео је велике невоље, страдајући од глади, жеђи и голотиње. После извесног времена римски краљ Дометијан је сазнао да апостол обраћа идолопоклонике у хришћанску веру. Владару се то није допало, па је Христовог вољеног ученика протерао на острво Патмос. Јован Богослов је пре одласка успео да хиротонише блаженог Вукола за епископа смирнског и да му за сапутника да Светог Поликарпа. На путу за Смирну, свети Вукол је хиротонисао божанственог Поликарпа за свештеника. И премда се није сложио, правдајући се да је недостојан да носи тако висока послушања у Цркви, Владика је младог свештеника уздигао у достојанство орфанотрофа (старатеља сирочади. – Прев.). Међутим, блажени Поликарп беше тако скроман у својој мудрости да није хтео да се истиче међу осталима и ни у сабору свештеника није седео по свом чину, него испод свих, као прост човек. Због таквог великог смирења, Свеблаги је узвисио и прославио Поликарпа: предзнавши за његову погибију, свети Вукол је сабрао све епископе, свештенство и хришћане епархије, обавестио их о приближавању смрти и упитао окупљене да ли су сагласни да Поликарп од сада буде епископ смирнски. Сви су се са великом радошћу сложили са овим предлогом. Тако је, против своје воље, свети Поликарп хиротонисан за епископа смирнског. Примивши на себе велико бреме епископа, блажени је са посебном ревношћу извршавао своје послушање, непрестано поучавајући поверено му стадо јеванђељском речју и својим делима постајући за целу хришћанску заједницу Смирну пример сваког добра, он није престајао да даноноћно обилази своје говорно стадо: свуда је утешио кола немоћне, утешио је немоћне, утешио је кола. сирочади, помиловао сиротињу и помагао све хришћане. Он је имао посебну тајну и очигледну бригу о мученицима, утврђујући их у вери Христовој, јер су их у то време силници непрестано подвргавали суровим мучењима. Господ је заслужено назван Поликарпом, јер је био испуњен сваког божанског плода, бивајући чудесно тихо пристаниште и велико уточиште не само за хришћане, него и за бројне незнабошце, које је непрестано поучавао, без страха и бојазни, обраћајући се у веру Христову. Већ за живота свог светитељ је учинио безбројна чуда. Једном је био јак и страшни пожар у Смирни. Штавише, ватра је завладала не само у самом граду и у кућама, већ и на пољу ван града, у виноградима, где је горело дрвеће и животиње. Ова страшна катастрофа није се повукла седам дана. Луди и помрачени идолопоклоници призивали су своје богове у помоћ. Али узалуд су се трудили, јер што су више идола тражили, то се Бог више љутио на њих, и огањ бивао све јачи. Као резултат тога, хришћани су дошли светитељу, тражећи од њега да се моли Господу за прекид ватре. Владика се смиловао и по њиховој молби упутио молитву Свевишњем, а затим, изобличавајући идолопоклонике, због чије се злобе догодило све зло, обратио се огњу са речима: „У име Господа нашег Исуса Христа, коме ја, недостојан, служим и клањам се, заповедам вам да потпуно изађете у овај час! И – о чудо чудно! - тај страшни пожар истог тренутка се потпуно угасио и нестао, а присутни су гласно ускликнули изненађени: "Велики је Бог хришћански!" И многи идолопоклоници повероваше у Христа и крстише се у славу Творца нашег. Један од незнабожаца, племенити достојанственик по имену Петроније, дирнут ђаволом, који је увек љубоморан на свако добро, поче да говори богохулне речи против хришћанске вере и Светог Поликарпа, и одмах доживе напад обузетости. Пао је на земљу, почео да се котрља, пушта пену и грчи се. Неки хришћани су се смиловали и тражили од епископа да исцели Петронија. Угледајући се на Господа Христа, блажени светитељ се смиловао на њега и дао достојанственика двоструко исцељење: забранивши злог и нечистог духа и изгонивши га из Петронија, он је тиме просветлио његову душу. Кроз корист коју је примио, богаташ је упознао силу коју имају слуге Христове, и верујући се крстио са свим својим укућанима. Прошле су четири године, а у региону Смирне је наступила тешка суша, услед које је цео род могао да умре. Народ је био у тузи и није знао како да га спасе. Хришћани су поново дошли свом владару Поликарпу и замолили га да се помоли Господу. И – О чуда Твоја, Христе Царе! – падала је толика киша да је залила све усеве. Али пошто је киша наставила да пада неколико дана заредом, епископ смирнски поново је помоћу молитве спречио њену претераност. Из ових неколико чудеса које је светитељ учинио за живота, може се судити о смелости коју је имао према Богу. Попричајмо укратко о славном подвигу мучеништва светог Поликарпа. Када је у Риму владао Марко Аурелије, покренут је велики прогон против хришћанских верника, и многи градски владари су их немилосрдно мучили. То је и учинио смирнски владар: када је нашао хришћанина, подвргао га је нечовечним смртним мукама, и отишао толико далеко да је одлучио да ухвати Светог Поликарпа као вођу локалне хришћанске заједнице. Чувши за ово, божански епископ се нимало не постиди и реши да остане у граду. Међутим, хришћани, љубећи га и не желећи да изгубе тако достојног архипастира, на разне начине су наговарали светитеља да напусти град. Отишао је из Смирне и стигао у једно село, где је дане и ноћи проводио у молитви за све хришћане и за све Цркве Христове широм света. Пошто се тако молио три дана заредом, задремао је и видео у сну да му јастук гори и гори. Одмах се пробудивши, светитељ пророчки рече онима са собом да му огањ ради љубави Христове промени живот. У међувремену су владареве слуге наставиле да траже епископа Поликарпа, а епископ се, принуђен љубављу своје браће, преселио у друго село. И чим је светитељ напустио прво уточиште, дођоше тамо војници и, не нашавши га тамо, ухватише двоје деце која су живела у тој кући. Да би сазнали где је блажени Поликарп, они су их мучили. Не могавши да издржи муке, једно од деце открило је где се налази епископ смирнски. Војници, узевши дете, исте вечери дођоше у кућу у којој се крио архипастир. Овога пута светитељ није хтео нигде да иде, већ је, уздајући се у вољу Божију, инсистирао на своме и сишао неустрашиво, ведрих и радосних лица, да поздрави незване госте, што је силно изненадило војнике. Док су легионари вечерали по жељи светитеља, епископ се помолио, након чега је стављен на магарца и доведен у Смирну. Када је Поликарп ушао у владарску палату, зачуо се глас са неба: „Буди јак, Поликарп, и храбри се. Многи хришћани су чули ове речи, али нико није видео Онога који их је рекао. Царски намесник није био сигуран да му је доведен чувени Поликарп. Међутим, када га је светитељ у то уверио, намесник га је почео убеђивати да се одрекне Христа и хули на Њега, али се епископ смирнски успротивио: „Радио сам за њега осамдесет шест година и није ми учинио ништа нажао. Како сада да хулим на свог Краља, Спаситеља и Искупитеља? Али тиранин поново поче да тера светитеља да се одрекне Христа: „Ако се не одрекнеш Христа, бацићу те да те прождеру звери“, уплашио је мученицу судија. „Не оклевајте, него ме баците зверовима, јер се нећу поколебати у својој вери, већ ћу вам бити веома захвалан ако ме сат раније пребаците из овог лажног и тешког света у прави и бесмртни“, инсистирао је Поликарп. „Пошто ти“, наставио је намесник да противречи светитељу, „не приписујеш животиње ничему, онда ћу те, ако се не покајеш, спалити огњем. „Зашто ме плашиш привременим пожаром који ће се ускоро угасити?“ Или не знаш за неугасиви огањ вечних мука који је припремљен злима? Дакле, не губи време, него ради шта хоћеш“, исповедно му је одговорио божанствени епископ. Рекавши ово и још много тога са великом смелошћу и радошћу, мученик задиви владара, тако да он, у недоумици, три пута посла гласника да објави да је Поликарп хришћанин. Чувши то саопштење, цела гомила Грка и Јевреја повика из свег гласа: „Ово је отац хришћана, који учи народ да се не клања боговима. Морамо га живог спалити.“ Из радионица и купатила су одмах донели огрев и шибље. Јевреји су се посебно трудили да успеју у овом опаком задатку, јер они, због мржње коју гаје према Христу и свим хришћанима, имају обичај да ревносно служе таквом злу. Када је ватра била готова, епископ смирнски се скинуо и олабавио појас. Војници су хтели да светитеља прикују како би непомично стајао у ватри. Рекао им је: „Оставите ме, јер Онај који ми даје снагу да издржим ватру ојачаће ме да се не померим. Руке су му биле везане иза леђа, а Поликарп је принесен као прихватљива жртва паљеница Богу, као празнични ован изабран из великог стада. Пре него што је ушао у огањ, мученик је, подижући очи ка небу, почео да се моли: „Господе Боже Сведржитељу, хвала Ти што си ме удостојио од овог дана и часа да будем убројан међу мученике Твоје за васкрсење вечног живота, душе и тела. Кад бих данас могао да будем принет пред Тобом као жртву прихватљиву, припремио и почини, Боже, као што си Ти принео. Ради тога и ради свакога Те благосиљам, са Сином Твојим љубљеним и са Духом Светим, сада и увек и у векове векова“. После тога је ушао у ватру, и – ето! - тај огањ, као некакав лук, као да је једро испуњено ваздухом, опколио је тело мученице. И стајаше усред тога, не као месо које се спаљује, него као злато упаљено у пећи златарској, и беше јак мирис, као да гори тамјан или друге драгоцене ароме. Најзад, видећи да светитељево тело не гори, безаконици наредише џелату да приђе мученику и убије га мачем. Када се то догодило, потекло је толико крви да је потпуно угасила ватру. Гледајући ово чудо Божије, сав народ је био изненађен. А завидни и зли ђаво, знајући да ће хришћани хтети да узму поштене мошти светитеља, досјети се. Један великодостојник је био наговорен да каже владару да тело свете мученице не даје хришћанима, како се не би поклонили блаженом Поликарпу. Да би спречили хришћане да тајно однесу остатке епископа смирнског, Јевреји су се обавезали да их чувају. После неколико дана неки центурион баци свете Поликарпове мошти у огањ, и оне изгоре. После овога, хришћани, узевши оно што је остало после спаљивања тела свете мученице, са поштовањем и чашћу сахранише на посебно место – у славу Христа Бога нашега, коме припада свака слава, част и поклоњење у векове векова. Амин. Живот и подвизи преподобног оца нашег Харитона Исповедника, који је избегао мучеништво 276. године. 270. године по Рождеству Христовом у Риму се зацарио Аурелијан, који, иако је био идолопоклоник, на самом почетку своје владавине није стварао препреке хришћанима који су се клањали Истинитом Богу, али је касније, подстакнут демонима којима је служио, подигао велики прогон на хришћане. По свим крајевима свог царства Аурелијан је разаслао безбожни декрет, по коме су владари требало да уложе сву могућу пажњу и ревност да убеде хришћане да се одрекну вере Христове и врате насладама идолопоклонства, а непослушне подвргну разним мукама и срамној смрти. У Иконији, Свети Харитон је био један од првих хришћана који је ухваћен и изведен пред опаког владара, јер је управо он био познат у целој области као најврлији човек. Током испитивања блажени је неустрашиво признао да верује у Христа, Истинитог Бога. На питање зашто се опире царским заповестима и не жели да принесе жртву бесмртним боговима, исповедник је с великом смелошћу одговорио: „Разлог зашто не поштујем ваше светиње је то што то нису прави богови, већ зли демони који су вас лукаво убедили да их поштујете као богове из два разлога. Прво, да би се ти лажови узвеличали под славним именом божанстава, и да би се поносили што их обожавају као богови, и друго, да би заједно са њима увукли у ватру све оне који би били увучени у ватру. мучити. „О, Харитоне, требало је сада да се јако наљутим на тебе и да те одмах предам најтежим мукама, јер си хулио на богове. Али, пошто су они дуготрпељиви и благи, хоћу и ја да се угледам на њих и саветујем ти да изабереш оно што ће ти добро послужити: принеси жртву боговима и имаћеш велику част код цара“, покушао је да убеди светитеља намесник цара. „Суди, ако су ови глуви и бездушни идоли богови, онда лоше подносиш увреде које им наносим. А ако нису богови, какви заиста јесу, онда се узалуд трудите, привлачећи ме да чиним безакоње, јер се никако нећу одрећи Бога Живога и Истинитог и нећу служити подлим демонима, пошто сам следбеник и подражавалац оне чувене првомученице Текле, која као други Илија блиста светим градом Иконовим светом. Осим тога, ученик сам великог проповедника побожности Павла, који је надахнуо Теклу да поднесе муке ради љубави Христове. Зато данас пред свима говорим речима божанског Павла: „Ко ће нас раставити од љубави Божије: невоља, или невоља, или прогон, или глад, или голота, или опасност, или мач?“ (Рим. 8:35). „Не, ништа ме неће одвојити од љубави Христове“, одговорио је храбри Христов ратник. - О добри Харитоне, ако наше светиње, како ти кажеш, нису богови, шта је са нашим краљевима августа који им се клањају, а ми, владари, верујући у њих, од њих имамо славу и срећу? – рекао је тада владар. „Веома се варате, Грци, што за богове препознајете изрезбарене кипове који су дошли из руку људи, који су потпуно лишени дара говора, разума и живих осећања, као што о томе каже наше Свето Писмо: „Идоли незнабожаца су сребро и злато, дело људских руку; Имају уста, али не говоре; Имају очи, али не виде; Имају уши, али не чују, и нема даха у устима њиховим. Они који их праве и сви који се у њих уздају биће као они (слепи, глуви и неосетљиви) (Пс. 134,15-18). Можда сумњате, судијо, да је истина оно што сам рекао? Пробајте у пракси: запалите идоле, наредите да се њихови чланови згњече, и тада ћете из искуства знати да су потпуно неосетљиви и да не могу да се крећу, говоре, нити да науде онима који их уништавају“, одговорио је Харитон. На ове речи безакони судија се веома разгневи и нареди да свуку светитеља, испруже га по земљи за руке и ноге и бију га воловским тетивама. У исто време, зверски владар рече мученици: - Па, хоћеш ли принети жртву боговима? Или желите да вам више удараца пада по телу? „Прихватио бих не само ударце, него хиљаду смрти за љубав Христову, али не бих пристао да се одречем Бога и принесем жртву идолима“, потврдио је стрпљиви подвижник. Чувши ово, тиранин нареди да се мученика још јаче бију. И толико су га мучили да на њему није остало животног простора, али се видела његова унутрашњост. Харитон је остао без речи од несносних батина. Тада владар нареди да га оставе, не зато што се сажалио на светитеља, него да не би тако брзо умро, избегавши тако велике муке. Слуге су подигле полумртвог исповедника и, ставивши их на рамена, однеле су га и бациле у тамницу. Ради сажетости и прећуткивања многих подвига овог храброг човека, изостављајући детаље, рећи ћу да је, пошто му је Господ на чудесан начин дао здравље у тамници, мученик Христов поново изведен на суд. И поново је софистицирани владар покушао, најпре лажним ласкањем, а затим и застрашивањем, да Харитона учини својим истомишљеником. Али пошто се још више учврстио у вери Христовој и само се смејао његовим суманутим говорима, владар га је издао на још веће муке и наредио да се тело исповедника спали огњем, а затим поново затвори. Прође мало времена и богоборни цар је праведно кажњен од Бога за зло којим се усудио да нападне хришћане: страшном смрћу умрије свезли Аурелијан. Тацит, који је после њега преузео царство, био је опоменут примером свог претходника и, бојећи се да и он не буде кажњен, наредио је да се прекине прогон хришћана у свим областима свог царства. Дакле, према Божијој диспензи, божански Харитон није био погубљен. И многи су добили велику корист од дугог земаљског живота Харитона Исповедника, који се не би догодио услед његовог мучеништва. По царском указу дата му је потпуна слобода. Иако светитељ није прихватио мучеништво за Христа, на његовом жилавом телу остали су знаци победе и ране. Умало не умријевши за овај привремени живот и желећи од сада да служи само једном Богу, ступио је на уски и жалосни пут који, по речима Самог Господа, води човека у живот вечни (Мт. 7, 14). Након што је изашао из затвора, Харитон је одлучио да оде у Јерусалим. На путу ка Светој земљи наишао је на зверске разбојнике, који су му везали руке на леђима, ставили гвоздени ланац око врата и довели блаженог у пећину у којој су и сами живели. Оставивши га тамо везаног, изашли су на цесту да чекају друге путнике. А божански Харитон, размишљајући о томе да је искушење које га је снашло, Бог допустио на корист душе његове, најпре је много заблагодарио Творцу, и, окренувши се злом ђаволу, почео је овако да га грди: „О, подли и нечисти, зашто си ме предао овим разбојницима – да ме они убију од мене, или да ме убију, или да ме убију? убиј ме, џабе радиш, јер си јасно видео да ја, милошћу Христа мога, презирем сваку смрт и ако хоћеш да ме заведеш, да живим не подражавајући се Господу, од тога неће бити ништа. Јер, пошто је по природи милостив, Створитељ тражи сваки најмањи изговор да великодушно подари Своје благослове онима који желе да живе побожно“. Током ових размишљања, змија, коју светитељ није видео, увукла се у пећину и избљувала сав свој отров у разбојнички суд напуњен вином. Када су се жедни разбојници вратили и попили ово отровно вино, одмах су умрли. Тако је гнев био кажњен, и чудесни Харитон је у тај час невидљиво избачен из својих окова. Међутим, исповедник није напустио ово пусто место; било је веома погодно за безмолвије, и светитељ реши да ту остане. Са сребром које су разбојници сакупили у греху, поступио је поштено: део је поделио сиромасима и преподобним пустињским оцима, а од преосталог новца подигао је у пећини храм Божији и Свету Таворску Лавру, чију је главну цркву накнадно осветио јерусалимски патријарх Макарије, који је био међу првоосвећеним Евангелицима и триста стотина Еванђеља. Савета. Подвизавајући се у пећини, монах је врло брзо и против своје воље постао познат многим људима. Сваки дан је чинио невероватна чуда. Услед тога је безброј Хелена и Јевреја почео да прима свето крштење и, дивећи се његовим подвизима и врлинама, хтели су да се угледају на њега ако је било могуће, и многи су се замонашили. Заиста је било невероватно чудо видети како се блажени трудио са неупоредивом жељом да живи по Богу, како је уздржање сматрао задовољством, непохлепност непресушним богатством и како је волео да лежи на голој земљи. Од бденија се више одморио него животољуби од пуног спавања и опуштања на меким душецима, па је волео целоноћне молитве и певање псалама. Од ношења ризе, чији је додир гребао његове мученичке ране, блажени је добијао више задовољства од оних који носе лагану и меку одећу. Све се то догодило јер је нада у вечно блаженство давала снагу његовој души да са захвалношћу поднесе сваки бол и сваки посао. Блажени Харитон беше веома милостив према убогима и саосећајан према грешницима, гостољубив и љубазан, кротак и једноставан, добродушан као дете, а са свима миран, дружељубив и љубазан, поучан и обогаћен речима мудрости, којима је увесељавао срца својих посетилаца. Стога су му сваки дан долазили људи да слушају његово спасоносно учење. Због насељености, пустиња је постала град. Видећи да од надолазећег мноштва народа настаје велика пометња, која му ремети ћутање и разговор са Богом, а још више, трудећи се да побегне од људске славе, јер је светитељ знао да, дувајући као јак ветар, може да уништи сваку врлину, монах реши да напусти Таворску лавру. Приликом опроштаја, Харитон је заповедио својим ученицима све што је било потребно за монашки живот. Правило је било следеће: једите једном дневно, најбоље увече, и не једите много богате хране, већ се уздржите у тренутку када желите више. Храна за житеље манастира требало је да буду хлеб и со, а пиће чиста вода, којом су, да би стекли бестрасност, монаси морали да утоле жеђ и веома умерено. Монах им је одредио и време за псалмопис и молитву: и дан и ноћ. Истовремено, заповедио нам је да мрзимо беспосленост – као узрок свих зала, и да увек дајемо руке својим радом, попут пророка Давида, који „звах Тебе, Господе, цео дан дигох руке своје к Теби“ (Пс. 87,10). У испуњењу ових редова, подвижник је монасима који су били у његовом послушању саветовао да се увек моле са подигнутим рукама. Свети Отац је наредио да се постом и божанским мачем непрестане молитве одсече из срца зле мисли које је посејао заједнички враг, да не нађе починак у срцу свога брата и да роди отровни плод сладострасности: „овакву врсту (помисли демонске) изгони само молитва (Матеј и Јеванђеље поста). 17:21). Поред тога, Харитон нам је заповедио да не испраћамо просјаке празних руку који долазе пред порте манастира, да не бисмо пропустили Христа, који се, искушавајући нас, врло често облачи у просјачке крпе. Након што је монах дао ове прописе монасима свог манастира и, уз општу сагласност становника, поставио над њима најврлинијег и најискуснијег брата за игумана, авва је почео да се спрема за одлазак. Међутим, не могавши то да поднесу, браћа су се веома растужила и са врелим сузама замолила оца Харитона да се не растаје од њих. Светитељ их није послушао, јер се трудио на корист не само за своју душу, а да утеши братију рече: „Не жалостите се, децо моја, због раставе од мене, јер ако одем одавде, нико више неће доћи да ме тражи и да вам смета. Тако ће мој одлазак бити користан и мени и вама. врлина“. Опростивши се од њих и предавши их Господу Христу, Харитон оде. После једног дана путовања, монах је открио празну пећину у области Јерихона, веома погодну за тишину. Овде се дуго скривао, никоме потпуно непознат, разговарајући насамо са Јединим Богом. Блажени је јео траву коју је случајно нашао. Међутим, Спаситељ света није дозволио да се сакрије благо и открио је свету слугу Свога кроз чуда која су се преко њега чинила. На пример, Харитон је лечио оне који су патили од телесних и душевних болести. После његових душевних упутстава, многи су хтели да се одрекну света. Замонашили су се и остали да живе поред Светог Харитона. У ту сврху подигао је другу Лавру, коју је касније проширио и назвао Елпидијум. Лавра је била веома успешна у подвижничким пословима и добила је надимак Дука (владар), пошто је извесни војвода, владар, бранио ову свету лавру од налета Јевреја који су тада живели у суседном селу Ноеросу, који су из зависти тражили прилику да униште манастир. Али велики број људи је почео да долази свакодневно у овај манастир, тако да ни светитељ ни братија нису имали мира. Тада је отац Харитон поново оставио заповести становницима Лавре и, поставивши старца да их води, отишао је у други део пустиње, зван Фекос. Господ наш, који свима тражи спасење, уредио је да светитељ промени место становања како би, с једне стране, своју врлину учинио још очигледнијом, а с друге стране, како би му различити људи, а посебно идолопоклоници, долазили и научили се корисним стварима. Неки од њих стекли су веру у Христа и примили крштење, неки су дошли да живе по Богу, остављајући светску сујету и бриге, замонашили се и у свему се трудили да се угледају на монаха. Харитон је, ради окупљеног народа, саградио и трећу лавру, звану Сукас. Али пошто је и сам веома волео тишину, јер је из искуства знао њену сладост и корист у стицању врлине, свети отац је недалеко од новоствореног манастира нашао богостворену пећину, „обешену” високо над земљом, на стрмој и неприступачној гори. До њега се могло доћи само степеницама. Једном, попевши се у ову пећину, храбри Харитон се тамо настанио. Харитон је дуго провео у ћутању, али не могавши, због старости и дугогодишњег подвижничког труда, да служи и донесе воду, али и не желећи да на ово послушање одреди ниједног од својих ученика, да им не би постао терет, блажени заче следеће. Знао је да молитвом праведника Бог може немогуће учинити могућим, а тешко врло лаким. И – ето! - Одмах после молитве исповедника, у пећину је почео да тече извор чисте воде. И до данас тече са једне стране пећине, не само да гаси жеђ, већ и лечи све врсте болести. То је најбољи доказ светитељеве светости и смелости коју је Харитон, који је одисао благодаћу, имао према Творцу. Овом наративу недостаје прича о Успењу светитеља, које је он предвидео божанским откривењем. Након што је монах Харитон сазнао за његову ближу смрт, сишао је из пећине у свету Лавру Сукас и са игуманом и братијом дошао у манастир Елпидиј, одакле је, у пратњи пастира и стада оба манастира, стигао у свету Фарасову Лавру, где се најпре подвизавао. Овде је оставио у наслеђе својим ученицима. Суштина тога је следећа: „Пошто се приближило време моје смрти, ићи ћу ка Богу, где се ви, децо моја, љубљена у Господу, трудите да дођете са свом ревношћу, добро припремљени сада, док има времена. Јер знате да после смрти покајање неће помоћи. Садашњи живот је време покајања и дела за стицање врлине, а будући живот је време као што је све ово време тешког одмазде, као што је цео свет одмазде. И убудуће, и уживање у благодатима и паклене муке су вечне и бескрајне. Зато вам заповедам, пре свега, да брижљиво чувате веру дату, ни најмање не одступајући од прилика времена или опасности, јер ће се за кратко време, као што ће Господ открити овде, у конфузију Христову. Њихова јеретичка мишљења стојите чврсто у догмама Цркве док не искрварите, ако време то захтева, пазите да вас нико не осуђује за ваш живот, и чувајте себе од било каквог греха. Ако то још нисте постигли, чистите се од грехова са великом марљивошћу, сваки дан. Одржавајте девственост и светост тела, да бисте постали неоскврњени храмови, и да би Пречисти Бог пожелео да се усели у вас и испуни ваше душе светошћу и неописивим мирисом. Бес и раздраженост су највећа зла; ниједна страст не може нанети такву штету братској љубави као што је ова. Али ви, децо моја права, са великом марљивошћу одржавате слогу, мир, христолику кротост и човекољубље. Ако услед искушења од мрзитеља добра дође до искушења међу вама, потрудите се да што пре призовете у помоћ свеискрену љубав и братољубље, да сунце не зађе док је искушење још активно међу вама, и да сте помрачени мржњом мржње. Уосталом, ако ове ноћи изненада умремо, онда ће без љубави бити немогуће видети Сунце Истине, нашег Учитеља Христа, Који је у Светом Јеванђељу рекао: „По томе ће сви познати да сте Моји ученици, ако будете имали љубав једни према другима“ (Јн. 13, 35). Ако ђаво, сејач духовног уништења, усади мисао о злу пожуду у ваше душе, трудите се са великом марљивошћу да је одмах ишчупате и уклоните. Ако пожурите, можете га са лакоћом истерати, али ако га дуго оставите у срцу, онда ћете га тек тешком муком моћи искоренити. Пост, молитву, сузе, смртну успомену и сећање на неугасиви огањ муке употребите као оружје, користећи ово сећање као уништитељ сваког греха. Сетите се и најјачег и најстрашнијег оружја за наше непријатеље – хаљине самог Исуса – победоносног смирења: „Научите се од мене, јер сам ја кротак и понизан срцем...“ (Матеј 11,29), поручује нам Спаситељ. Чување ума и свих чула, а посебно вида и слуха, сигурно је уточиште да не бисмо робовали мислима које нас одвајају од Бога, јер преко ова два чула скоро све рђаве жеље улазе у наше срце. Како каже пророк Јеремија, кроз прозоре непажње, односно осећања, у нас улази духовна смрт. Веома драгоцена стеченост за монаха је нестицајност, немарност и одвојеност од жеље за пропадљивим стварима. Монах мора бити умерен у телесним потребама, као што Павле саветује: „Имајући храну и одећу, будимо задовољни тиме“, без пренаглог приговарања на нашег Добротвора (1. Тим. 6:8). Највеће од свих других зала је охолост и гордост, јер они убијају све добро у човеку. Ова страст веома често обухвата и прати оне који су богати врлинама, али се понекад прилепљује и за оне који су лишени сваке доброте. Гордост изазива страшну пропаст код оних који су њоме опседнути. Зато божански Павле, пружајући нам руку помоћи, указује на то како се можемо ослободити тога: „Зато, ако ко мисли да стоји, пази да не падне“ (1. Кор. 10, 12), то јест, ко мисли да добро стоји у врлини, пажљиво пази да не трпи пропаст у врлини, да више не може устати од пада. Морамо веома пазити да брата не осуђујемо, већ да саосећамо с њим и исправљамо га, јер је осуда производ горде душе, која у мислима осуђује све људе и преко осуде других тражи да се оправда и прослави, говорећи фарисејски: „Нисам као други људи... нити као овај цариник“ (Лука). Ако волиш да се осуђујеш и испитујеш, брате, онда си прилично близак себи. Никада не престајте да осуђујете и испитујете све своје тајне мисли, речи и дела, исправљате грешке, јер ако ми овде, у овом животу, сами себе осуђујемо и исправљамо, онда нећемо бити осуђени од Бога у другом животу на вечне муке, како каже блажени Павле: „Јер да сами себи судимо, не бисмо били суђени, Господ нам је суђен.“ (Кор. 11:31-32). Ако неко причињава прекомерно задовољство својој утроби, лако страда и пада у телесне страсти, па за то добија злу казну. Рад и бдење је исушују, пост је потпуно кроти и спречава настанак неуређених покрета у њој. Волите гостопримство и увек га пружајте, јер је Богу драго. Када примате странце, оперите им ноге, јер је ово прање служба Христа и Његове заповести. На крају крајева, Он је био Први Који је опрао ноге својим ученицима и заповедио да и ми чинимо исто. Ова акција не само да даје мир уморнима, већ може чак и да излечи, више од било које друге делатности, најштетнију болест душе – сујету. Средства која чисте душу од нечистоте греха су сузе, јадиковке, срдачна скрушеност, пост, молитва, лежање на земљи и све што лечи покајника. Нису много заморне, иако разумним доносе велику корист. Знам само једно врло једноставно, али веома моћно средство за чишћење укаљаности душе: саосећање према онима који греше. Кроз њега се не само да се милостивом даје опроштење грехова, по изреци: „опраштајте, и опростиће вам се“ (Лк. 6, 37), већ често опомиње грешника више од казне, и од слободног човека чини га робом онога ко има сажаљења према њему, као што се види да је боља казна међу онима који кажу да је казна. Поучавајући томе и сличним стварима своје ученике, божански Харитон им пожеле спасење душа њихових, а затим, не искусивши ни најмање болести, не искусивши ниједну болест ни код једног од својих удова, паде на постељу и, испруживши ноге, одмах у радости предаде свету душу своју анђелима. Тако је прешао у бескрајно блаженство – где долази мир за оне који су се, проливајући зној, мучили у винограду Господњем, за оне који су ишли уским и уморним путем врлине. Дакле, сва дела и чудеса вазда блаженога Харитона, која су, упркос својој старини, избегли заборав, кроз ову приповетку пренесмо вам, драги радознали слушаоци, у славу Оца и Сина и Светога Духа, Једнога Божанства и Царства, коме припада сада и свагдашња слава. старости. Амин. Живот и подвизи светог и славног мученика Фалалија, који је пострадао око 284. Овај велики мученик Христов Талалеј је дошао из једне области Феникије, која се зове Либанска шума. Син хришћанског епископа Веруција и потомак племићке породице свог града, одгајан је „у науци и поуци Господњој“ (Еф. 6:4), а такође је поучен божанској и светој писмености. Достигавши одређене године, Фалалеј је пожелео да проучава уметност медицине, као најнеопходнију и најхуманију од свих других уметности. Нашао је једног дивног и изузетно побожног лекара и после кратког времена се у потпуности упознао са медицином. Млади Фалалеј је био веома побожан и побожан, и имао је душу украшену свим врлинама и богоугодним делима. Тако је у свом дому дочекивао све људе без разлике: странце и домаће и с љубављу им служио у свакој њиховој потреби. Његова кућа је била хотел за све: и за сиромашне и за богате, јер је светитељ веома волео врлину гостопримства и радовао се када су се захваљујући томе многи исцељивали. Међутим, Фалалеј је показао веће саосећање и милосрђе према сиромашнима; највише је бринуо о њима, сматрајући њихове болести и патње својим. Врло често, да би те људе спасио од њихових трудова, узео их је у наручје и носио својој кући, стајао пред њима као роб, више волећи да им боље служи него да чини било које друго добро. Светитељ се свим силама трудио да негује и лечи сиромашне од болести. И показао је такву милост онима којима је била потребна помоћ да га нису они тражили, него је сам притрчао к њима и помагао им у свим потребама, враћајући им здравље без икаквих приноса. Уз човекољубље и милосрђе, светитељ се одликовао несреброљубљем; никада није узео новац или било које друге ствари овог света. Са таквим несебичним животом, Фалалеј је брзо добио апостолске дарове. Само смело проповедајући име Христово, без лекова и фластера, лечио је сваку болест, трудећи се са свом пажњом да све идолопоклонике приведе Христу. Он није правио разлику између верника и неверника, него је све исцељивао, примајући двоструко исцељење – душом и телом. Јер светитељ је био милостив и сажаљив према свима, усрдно се молио Творцу за све: за хришћане, да се покају и искупе за своје грехе, за незнабошце, да оставе своје прелести и верују у истинитог Бога. Он је чак осудио оне хришћане који нису саосећали са неверницима у њиховим несрећама и болестима. Тако се једног дана неки хришћанин наљутио на идолопоклоника и обрадовао се његовој несрећи. Видећи ово, светитељ се веома растужи и изобличи своје сувернике због тврдоће срца: – Не треба се радовати непријатељској несрећи, јер су несрећа и патња свима заједнички. На крају крајева, нико не зна шта ће се са сваким од нас догодити у овом животу“, рекао је Фалалеј. Један хришћанин, верујући да ће смрт безбожника бити благослов за све људе, није разумео Фалалеја, који је цео свој живот провео у молитви за своје непријатеље, и питао се шта добро могу да учине, јер су остарели у злима и гресима... Међутим, блажени се никада није радовао, већ је саосећао са недаћама других. На тај начин је ублажио њихово неверје и често их привео вери. Попут њега, многи хришћани су се ослободили суровости и ојачали у милосрђу. Имајући јаку ревност за веру, светитељ се веома трудио да искорени незнабожачки шарм. Да би то учинио, он је сваке ноћи ишао и секао висока стабла у либанској шуми, где су се Грци окупљали и приносили жртве својим боговима, скрнавивши њихове душе блудом. Било је и пијанки и игара уз учешће жена, уз свирање на свим врстама музичких инструмената. Посечећи дрвеће, светитељ их одучи од приношења идолских жртава и злодела, и многе привуче к себи, исцељујући их од телесних и душевних болести и поучавајући их у хришћанску веру. Једног дана човека је у груди ујела змија отровница. Од њеног отрова, груди и бокови почели су да труну, тако да је пацијенткиња била близу смрти. Потрошивши сав свој новац на лекаре и не добивши никакво излечење, потпуно очајан, пацијент је очекивао смрт. Међутим, блажени лекар је добровољно предузео да га излечи, тражећи само да верује у Христа. И чим пристаде, светитељ се помоли Богу и на својим прсима наслика знак Животворног крста. Убрзо од болести није остало ни трага. Страдалац је прославио Бога за двоструко исцељење – душе и тела, које је добио од Фалалеја. Други пут се једном лекару догодила тешка болест – губитак гласа. Изгубивши сваку наду у исцељење, рођаци приведоше страдалника светитељу и замолише га да му олакша муке. „Ако желиш да будеш исцељен“, обратио се милосрдни Фалалеј страдалнику, „веруј у Христа и Он ће те одмах учинити здравим“. Чувши то, болесник паде пред његове ноге и, поливајући их сузама, гестом јасно стави до знања да ће свом душом поверовати у Христа ако добије исцељење. И – ето! - у тај исти час сишла је на њега Божанска благодат, језик му се ослободио окова немости, и човек је почео да говори као и пре. Од тада је светитељ почео да обилази град тражећи болеснике, или гладне, сиромашне или у заблуди, да би исцелио своју душу и тело. Тако се сажалио на паралитичара који је лежао гол на земљи, пришао му и упитао шта га боли. – Једног дана ишао сам стрмим путем. Посрнуо је, пао и сломио ногу“, почео је страдалник своју причу. „Дуго сам покушавао различите лекове, али ништа није помогло, а ни код лекара нисам могао да нађем лек. И сада лежим у очају, као најнесрећнији од свих људи. Ти, који си милостивији од сваког оца, помилуј ме несрећног и исцели ме. - Да бисте постали здрави, наместићу вам фластер вере у Христа да оздравите. Само веруј у Христа и његова милост ће ти одмах бити дата“, обратио му се Фалалеј. Чим је болесник рекао да свом душом верује у Спаситеља, светитељ је подметнуо ту ногу. Чим су се зглобови додирнули, вене су се одмах спојиле, рана је зарасла, а слабашни хроми устао и потрчао. Међутим, Фалалеј није тражио људску славу, па је замолио бившег паралитичара да никоме не открива ово чудо. Он је учинио супротно: почео је трчати путевима и свима благовестити о исцељењу које је добио од светитеља. Када је једна опседнута жена чула за чудо, одмах је дошла код Фалалеја и, испричавши му своју несрећу, са сузама замолила да је избави од злог и нечистог духа. У том тренутку је доживела напад: демон ју је бацио на земљу и почео да је мучи. Видећи како је демон мучи, светитељ се смилује на страдалницу и, прекрстивши њено чело знаком Часног крста, призва име Исуса Христа. И – ето! - Демон ју је одмах оставио и побегао. Чим се ова жена ослободила нечистог духа, са великом радошћу отишла је своме дому, гласно објављујући величину Божију. На путу је срела једног слепца кога је познавала, коме је рекла: "Зашто седиш овде бескорисно? Зар ниси чуо да постоји један невероватан лекар који чудесно лечи све болесне, изгони демоне, избавља од губе и других чирева? Он не прима никакве дарове, већ учи и кажњава све људе, који све људе примају да све одвоје де си". кревет, проналазећи утеху за свакога, дај да те одведем к њему да добијеш исцељење. Са овим речима жена узе слепца, који беше слеп не само телесним, него и духовним очима, јер се клањаше идолима, и приведе га светитељу. Слепац је припао исцелитељу и рекао: „До сада сам био јадан и несрећан, а од сада ћу бити срећан, јер ћеш осветлити моје очи“, рекао је он, надајући се да ће добити исцељење. - О човече! Увек будно око Божије види срца свакога, њихове мисли и дела. Дакле, верујте у Христа, Творца творевине, и очи ће вам бити исцељене. Ако познајете Онога који је Лекар душа и тела, Он ће вас исцелити“, одговори божански лекар. „Вероваћу у Христа свом душом, чим видим светлост у очима својим“, узвикнуо је страдалник и, узевши благословене руке светитеља, положио их је на своје очи и одмах прогледао. После овога, прославивши Бога, остаде са светитељем. Слава да је Фалалеј лечио болесне на чудан начин проширила се по целом свету, а људи су почели да му долазе одасвуд. Под видом исцељења, а у ствари да проповеда име Христово, блажени Фалалеј се селио с места на место. Тако је дошао у Едесу. Међутим, ђаво, мрзитељ добра, није могао да види како се вера Христова повећава, а подвиг неких злих људи припао је владару ових простора Тиберијану, да би предао светитеља. У то време на челу Римског царства био је краљ Нумеријан, који је свом душом био одан идолопоклонству и подстицао жесток прогон хришћана. Стога, чувши да свети Талалеј проповеда име Христово, Тиверијан одмах посла војнике да га доведу. После разговора са једним хришћанским лекаром, владар Едесе је одлучио да је светац луд и пустио Фалалија, наредивши му да више не шета по региону повереном Тиберијану. Затим је светитељ отишао у Киликију, где је, под изговором исцељења, на исти начин као и раније, проповедао име Христово. Али идолопоклоници су га оклеветали пред владарем земље ега, која лежи поред мора. Говорили су да овај лекар обмањује народ и хвали се да је лечио болесне у име Исуса Христа, распетог од Јевреја. Поред тога, Фалалеи обешчашћује богове и сече света стабла Либана. Чувши то, владар одмах посла слуге да му доведу светитеља. Војници су везали, претукли и довели блаженог владару. Суђење му је почело следећег дана у Хадријановом храму. Овде га је владар замолио да исприча о себи. - Моја домовина је Феникија, ја сам син слободних родитеља, а зовем се Фалалеј. „Бавим се исцељењем, и ја сам хришћанин, роб Исуса Христа“, рекао је доктор. „Селим се с места на место да бих проповедао веру у Исуса Христа и ослободио се идолопоклонства, јер ниједно друго дело не прија Богу као ово. Чувши то, владар се разгневи и нареди да му се прободу зглобови и затим обесе наопачке за ужад. Али под утицајем божанске силе, ум ратника се помутио, и уместо Фалалеја, пробили су и обесили неко дрво, искрено мислећи да су обесили свеца. Видевши обешено дрво и закључивши да му се војници ругају, владар их је сурово казнио и наредио другим слугама да мученика бију воловским тетивама, надајући се да ће га овим мучењем сломити. Међутим, храбри ратник Христов остао је непобедив; сурови војници су му ранили тело тешким батинама, али нису могли да пољуљају његову веру у Христа. Чинило се да мученик уопште није осећао бол, већ је храбро подносио муке зарад своје велике љубави према Богу. Тиранин је био изненађен трпљењем овог хришћанина и обратио му се безаконим говорима: – Фалалеј, како лечиш болесне? Ако желиш да упознаш моју љубав, реци ми целу истину, чак и ако их излечиш магијом, јави и мени. Ако их исцелиш силом богова, онда ћу веровати да су они ти који могу да избаве од сваке болести, а не Христос, распет од Јевреја, који није обећао људима никакве користи ни радости овога света, већ само туге, опасности и смрт. Наши богови уживају у игри, игрици, песми, смеху и свакојаким радостима. Они, а не Христос Својим Крстом, који је најстрашнија казна на свету, тера сваку болест. Од хуле које је зли човек изрекао на Христа, мученик је осетио више бола него од нанесене муке. А он рече: "Нисам мађионичар, и лечим болесне не магијом, и не уз помоћ ваших богова, бездушних, глувих и безосећајних идола који не могу помоћи не само другима, већ и себи. У име Исуса Христа они падају и ломе се. Ако желите да се уверите како ја заиста лечим болеснике, интервјуишите оне који су примили исцељење. Сви они који су добили исцељење ће потврдити Господ Његов знак. Животворни Крст само Он може да изгони демоне, да васкрсне поремећене, да васкрсне мртве и да исцели сваку болест Јединородног Сина Божијег, видећи да је Његов лик – човек – изгнан из раја, лишен свих благодети дарованих Њему, узео у ропство греха у ђаволу. Његово створење, сишао је у свет и постао Човек да би спасао све људе, и на крају, ради љубави према нама, Он нас је Својом Пречестном Крвљу искупио и ослободио од ропства ђаволу!.. Током свог земаљског живота, Исус Христос је исцељивао узете, глуве, слепе, оболеле од водене болести, опседнуте демонима и оболеле од разних других болести, па чак и васкрсавао мртве. Он је дао све врсте благослова на људе, а када се вазнео на небо, дао је апостоле и све оне који ће веровати у Њега и држати заповести Његову благодат и моћ да исцељују сваку болест Његовим светим именом и знаком Његовог Часног Крста. Требало је, дакле, да верујеш у Исуса Христа, Избавитеља и Спаситеља света, и оставиш своје сујетне богове да би стекао живот вечни, а не хулу на Њега. Послушај ме, владару, ако само себи желиш добро, веруј у Бога Истинитог, и тада ћеш спознати Његову милост и човекољубље, и силу Његову, којом Он лечи не само телесне, него и духовне болести грешника, јер жели спасење свих људи. „О, добри осветниче Христов, који си осуђен, показаћу ти сада да се узалуд уздаш у свог Бога“, рече тиранин с гневом и одмах појури код Фалалеја да га својим рукама казни. Али – о чуда Твоја, Христе Царе! – истог тренутка му се обе руке осушиле. Али проклети се ни на ово не опамети, већ нареди војницима да муче мученика разним мукама: састружу га гвозденим канџама, спале огњем, посеку ножевима и подвргну разним другим мукама. Исповедник је све подносио са храброшћу и радошћу, јер је са њим био Христос, који му је олакшао муку. И премда је цело тело мученика било прекривено безбројним ранама, сам подвижник је био чврст у својим мислима и, презревши све муке, рекао је владару Киликији: „Немој мислити да ћу се плашити твојих казни и смрти којом ме плашиш. Борићу се с њом великом смелошћу, јер ми је боље да умрем у вери него да живим у злу. Чак и ако згњечиш мој земаљски телесни стомак, нећеш моћи узети благо душе моје. Чак и ако ме ишчупате из мог физичког шатора, не можете ме лишити менталног пребивалишта Небеског Царства. Некада сам хвалио победе других храбрих мученика, а сада, када сам и сам у рату, како да одбацим оружје свог Христа и да не победим? Христос не даје дарове кукавичким и немарним, нити крунише оне који спавају. Зато ми је паљење огња твојега ругло, јер ме расхлађује роса Спаситеља мог. Све су твоје муке за мене као лишће са дрвета, јер је моја мисао постала камен, а ја сам спреман да принесем своје тело Христу, као овца, јер морам да га жртвујем, као што је и Он за мене жртвован. "Из своје доброте сам му дао прилику да изговори такве речи. Он још нема осамнаест година, а говори нам боље од било ког реторика. Мислио сам да ћу га мучењем натерати да се сагласи са мном, али он их се уопште не плаши, чак ни нимало не одступа од свог циља. Можда га доведе у сагласност са мном. Али, зар му то не вреди ништа? Али ни ти га нећеш победити на који начин да га ставим у чамац и оставим га насред мора, онда ће га Божанско Промисао сачувати, а ако је зао, утопиће се по Божјој пресуди, али неће умријети од моје руке. После овога, мученик Христов Талалеј је стављен у чамац, који је почео насилно да се баца преко мора. Међутим, неустрашиви проповедник је стајао у њему као на сувом и молио се: „Очи моје дигоше се к Теби, који живиш на небесима“ (Пс. 122,1). Често сам Теби вапијао, и Ти си ме помиловао. Смилуј се сада на мене, и доведи ме у спасоносно пристаниште – да ме дубине морске не прогутају, да не изгубим за Тебе мучеништво, него да испуним жељу своју до краја – да Теби принесем на жртву тело своје, Христе мој. Очи душе моје се у Тебе надају, Господе, и трпљење моје помоћи ће ми да се удостојим да се смело јавим на Страшни суд Твој.” И – ето! - море као да се смилује светитељу: у исти час се умири и изнесе лађу на обалу. Тиранин је одмах сазнао за чудо које се догодило и поново је наредио да мученика доведу. Многи идолопоклоници, а посебно лекари, који су били љубоморни на светитеља, долазили су да погледају Фалалија. Сви су узвикивали подле клевете и позивали судију да изрекне смртну казну. – А ти, Фалалеј, шта кажеш на ове оптужбе? – упитао је владар исповедника. – Бог, коме се клањам и коме служим, помоћи ће ми, чак и ако се цео свет окрене против мене, јер знам: Бог мој даје живот и после смрти. Зато морам да трпим ово страдање, не размишљајући о било каквој телесној муци, и прихватим смрт за љубав Христову. „Пошто те ниједан зли демон није удавио у мору, ја ћу ставити тачку на твој живот.” „Наредићу да те прикуцају за даску са четири ексера и полију кипућим катраном од главе до пете, ограде камењем и спале у ватри док не умреш“, узвикнуо је побеснели владар. Кад блажени то чу, лице му се обли знојем, као уморан атлета, и поче да плаче. „Демони су га напустили, па се он уплашио муке. Међутим, требало би да се смилујем и на њега, помисли тиранин, одлучивши да се исповедник боји. „Фалалеј, ако обожаваш богове, обећавам да ћу ти дати богатство и славу, и за то ћеш имати милост и кротост богова. „Ако ме не послушате, изгубићете живот“, рекао је судија наглас. - Смејем се твојој милости и твојим даровима. Зашто покушаваш да ме превариш и од побожног претвориш у безбожника? Твоје богатство ми је као прах. Ништа ми није већи добитак од чисте жртве мог тела. На почетку мука моја је воља била чврста и непоколебљива, а сада, када се већ ближим крају и очекујем победу, ти ме, најбезокоњији, приклањаш да испуним твоју вољу? „Мука је за мене радост, ране су слава, опасности су венац, а скидање тела сматрам скидањем одеће, јер се укрепљујем својим надањима у Христа мога“, рекао је храбри подвижник Христов. "Много сам разговарао с њим, показао велико милосрђе, мучио га страшним мукама, и нисам могао ни у шта да га убедим. Толики ратници су бескорисно радили, наносили му ране и мучили га. Хоће да га закољу, хоће да умре. Зашто да говори ушима које не слушају да га слушају?" љути. И истог тренутка нареди да се пусте четири страшна лава да растргну светитеља. Али Бог опет није оставио Фалалеја без помоћи: животиње су постале кротке, као јагањци, настаниле се близу мученика и играле се реповима. Осрамоћени тиранин није знао шта да ради. На крају је узео оловку и потписао смртну пресуду. Хришћанском лекару је наређено да се убије мачем одсецањем главе. То се догодило 20. маја/2. јуна. Свети Талалеј, који је претрпео много страдања, примио је мученички венац. И многи тада, посматрајући храброст, трпљење и чудеса исповедника, повероваше у Господа нашег Исуса Христа и такође скончаше живот мученички за Христа. Међу њима су били: Макарије – учитељ светог Талалеја у лекарској вештини, дрвоносац Астерије, ратник Александар, Стерон, Филегрије, Тимотеј, Теодула, Макарије и многи други. Њиховим заступништвом да се и ми удостојимо Царства Небеског. Амин. Подвизи светог и славног преподобномученика Пафнутија Египћанина, пустињака и њему сличних који пострадаше 540 мученика 303. године За време најзлочестијег краља Диоклецијана, владар Мисирије постаде извесни идолопоклоник Аријан, ватрени прогонитељ хришћана. Сазнао је да је у области Гентирије живео пустињак Пафнутије, праведник и поштован у целом том крају. Не могавши да поднесе такве људе, Аријан нареди двојици својих центуриона да га доведу окованог гвожђем. Свети Пафнутије није знао ништа о томе и по свом обичају отишао је на гору да преноћи. Овде му се после молитве јави анђео Господњи. „Радуј се, Пафнутије, подвижниче Христов“, поздравио је светитеља Небески становник. „Радуј се и ти, господару“, поздрави га авва са похвалом. „Хајде за мном, Пафнутије, кровом ћу покрити кућу коју си као дете почео да градиш“, рекао је Анђео монаху, показујући да је дошло време да Пафнутије доврши подвиг врлине, заузет од ране младости, и прихвати мучеништво за Христа. - Дакле, идите у своју келију, обуците се у свештеничке одежде, у које Му као свештеник Бога Вишњега приносите Бескрвну Жртву, и наоружајте се. Данас сам дошао да вас позовем да уживате у вечним Божјим благословима и немате више бриге. Злобни христомрзци су те оклеветали пред владарем Аријаном, и наредио је двеста војника да те у оковима доведу к њему на суд. Храбро се и не бој се, јер ја сам анђео Господњи, и као што сам раније био са твојим родитељима, тако ћу сада бити с тобом. И Господ наш Исус Христос ће те ојачати и кроз тебе посрамити Аријана и идоле његове, – овако рече јеванђелист светитељу. После ових речи блажени Пафнутије уђе у своју келију, обуче се у свештеничку одежду и оде са таквом радошћу као да је позван на гозбу. Када је кренуо на пут у Мисири, анђео га је узео за руку и ишао поред њега, причајући с њим о небеским тајнама док нису дошли до Нила. Овде га је Анђео оставио и узашао на Небо. У исти час Пафнутије угледа чамце како се везују за обалу и владара Аријана, у пратњи својих великаша, излазе из једне, а војнике како се искрцавају из осталих. Тада божански Пафнутије приступи Аријану, који се већ настанио на престолу близу ушћа реке, и смело узвикну гласно: - Ја сам Пафнутије кога тражите. Не гњавите своје ратнике да ме траже. Имате трупе које хватају хришћане, проливају њихову крв, а хришћани имају свете анђеле који нас окупљају у Царство Божије. И ја сам хришћанин – чини са мном шта хоћеш. - Ти си дакле отпадник Пафнутије, који презире царске законе и обешчашћује богове? – бесно упита владар. - Зашто, атеисте, хулиш на велике богове? – Нисам атеиста, али од детињства служим и клањам се Богу Живом и Истинитом. Али ти, који имаш толико богова, заиста си атеиста“, одговорио је исповедник. „Кунем се великим боговима, подвргнут ћу те болним и окрутним казнама“, разбеснео се Аријан и одмах наредио да Пафнутија оковају руке и ноге у гвожђе и држе заједно са другим затвореницима – лоповима и зликовцима. Не могавши слободно да хода, блажени Пафнутије тешком муком пређе пут и охрабрујући се рече: - Пафнутије, размисли о жребу који ти је пао, и сети се да је Господ наш био обешен међу разбојницима. Када је владар стигао у град и сео на судијско место, одмах је захтевао да се блажени доведе. Чим је светитељ ушао у двор, његови окови су се олабавили и пред Аријановим очима пали са његових руку и ногу. - Пафнутије, зашто си толико љут да не приносиш жртву великим боговима, него радије умреш злом смрћу? – поче да пита владар. – За нас хришћане таква смрт није смрт, већ живот вечни, и никоме другом нећу принети жртву осим Свемогућем Богу, Цару векова. Затим је судија наредио да се донесу оруђа за мучење и ставе пред мученика. „Пафнутије, ако ме не послушаш и не принесеш жртву великим боговима, мучиће те све ово оружје које видиш пред собом. „Тиранине Аријане, зар стварно мислиш да ћу се уплашити вашег мучења и одрећи се свог Бога? Нека се то не деси. Кажем вам да је наш живот већи од ваших мука, и ми их се нимало не плашимо, јер смо многим делима и страдањима искушени и каљени. Даће је и Господ и Спаситељ наш, који нам даје снагу да победимо сатану у тајном рату, да бисмо победили ваш безначајни прогон“, рекао је Христов ратник смешећи се. „Ти много причаш, Пафнутије, али суд неће толерисати твоје многословље“, заплашио је владар светитеља, а затим наредио војницима да обесе мученика и да му тело испуцају тако да му је сва изнутрица испала и пала на земљу, а земља око тог места поцрвенела је од крви. - Господе Исусе Христе, нећу избећи твоју одредбу о мени, зато сам спреман да умрем за свето име Твоје. Али молим Твоју доброту, не дај ми да умрем док Аријана не посрамим својим боговима, – нека прегну колена и клањају Ти се они на небу, и на земљи, и у подземљу, и да Те славе сви језици (Фил. 2, 10), – молио се Пафнутије све ово време. И чим је завршио славословље, послан је са Неба Анђео, који га је скинуо са удице и, сабравши све изнутрице, поставио их на своје место. Затим га је три пута прекрстио са Животворним крстом и учинио га потпуно здравим, као да уопште није био подвргнут никаквом мучењу. Двојица војника који су шибали светитеља, видећи да га је анђео потпуно оздравио, повероваше у Христа и, скинувши појасеве пред судијом, гласно узвикну одважно: - Знај, Аријане, да смо од сада хришћани. - Реците ми истину, трипут несрећници, какво сте то чудо видели да сте поверовали? Или су се толико разбеснели да су презрели суд и одрекли се својих богова и поштовања краљева? – зачуди се тиранин. „Оно што смо видели, владару, не можемо да ти кажемо, јер је записано у хришћанском Писму: „Не дај светиње псу, нити бацај бисера пред свиње“ (Матеј 7:6), – узвикнули су војници у један глас. - Па си ме изједначио са псима и свињама? „Ви сте још гори од њих, јер је свака глупа животиња праведнија од вас, јер свака од њих слави Бога својим природним гласом. А ви, који имате разум и створени сте по обличју Божијем, одричете се и обешчашћујте свог Творца Бога. Шта може бити горе од овога? – одговорили су хришћани. Веома љут, судија је одмах наредио да им се одрубе главе ван града. Тако су два ратника завршила своје мучеништво: Дионисије и Калимах. У то време, мученик Пафнутије је био затворен у једној од најмрачнијих просторија тамнице. Сутрадан је Ариан почео да се бави пословима високих државних дужника. Пошто неки од њих нису имали новца да отплате дугове, владар је наредио и да буду затворени. Таквих је било четрдесет. У ноћи када су били затворени, у затвору је сијала јарка светлост - као да је сунце изашло. Четрдесет племића мислило је да је стражар запалио тамницу и хтели су да ослободе све затворенике. Међутим, затворски чувар није имао никакве везе с тим; и сам се зачудио тако јакој светлости која се у последње две ноћи појавила на овом суморном и бедном месту, пошто је овде био заточен хришћанин Пафнутије. Тада су великаши отишли ​​у онај део тамнице где је био мученик и чули да се моли за спас града. Отворивши врата, уђоше унутра и угледаше га са рукама испруженим ка небу које је сијало као упаљене бакље, а около се ширио неописив мирис. У том тренутку су пали пред његове ноге и провели целу ноћ у његовој келији. Тек када је свануло, светац их је упитао зашто је Аријан ставио тако високу господу у тамницу. Сазнавши разлог, подвижник им рече: „Зашто ме не послушаш и не верујеш у мог Бога да ти више не сметају?“ На крају крајева, ако исповедите Његово свето име, бићете ослобођени свих грешних дугова, а рукопис ваших грехова биће избрисан, постаћете грађани неба и ваша имена ће заувек бити записана у књизи живота. „Од сада и заувек верујемо свом душом и исповедамо Бога у кога и ви верујете“, одговорили су племићи са одушевљењем. - Дакле, децо моја, устаните. „Идемо код намесника, јер су ваша имена већ записана на небу“, рекао је Пафнутије и заједно са четрдесет племића изашао из тамнице. „Платформа, платформа, дошао сам да те тужим, јер си ти заједно са Аполоном, а ја сам са Господом нашим Исусом Христом“, рекао је прилазећи судијском месту. Тада је Ариан наредио да га ухвате, али чим су војници појурили ка исповеднику, он је постао невидљив. Принчеви који су се смело приближили узвикнули су: „А ми смо хришћани, чините са нама шта хоћете. -Шта ти се догодило? Можда си се увредио што сам те затворио због дугова према држави? – упитао је тиранин. – Не обазиремо се на твоје речи, али смо радије наду Небеску и, остављајући привремену, надамо се вечном. И да знате нашу чврсту намеру, одбијамо сва наша имања у вашу корист. Сада су наши приходи у вашој власти, а наше жене и деца, ако желе, нека нас прате. Ако неће, нека нам опросте. – Видим да је ово лудило! Ти си, као отпадник Пафнутије, опседнут лудошћу! „Зачепи уста и ћути, не хули на човека Божијег“, викали су племићи. На ове речи владар је плануо од гнева и сам постао као луд. Најпре је наредио да се бивше дворјане дуго муче, а затим одведу на пусто место и баце у огромну разбуктану ватру. Тако су сви, држећи једни друге за руке, окончали живот у огњу и примили мученичке венце. Пошто је нестао из двора, свети Пафнутије је лутао по граду и, угледавши отворена врата једне богате куће, ушао у њу и упитао вратара: - Дај да попијем мало воде. „Оче, уђи у кућу“, одговорила је слушкиња и потрчала за својом господарицом како би изашла да погледа блаженог, који је учинио многа чудеса пред владарем Аријаном. Сазнавши ту вест, домаћица је одмах сишла у двориште куће и поклонила му се, који је личио на анђела Божијег. „Заиста, сво моје богатство није вредно тога да уђеш у моју кућу. О, кад бих се данас прославила Божјом славом, јер си нам дошао“, рече она, уведе мученика у своју кућу и посади га на сребрни престо. „Кћери моја, зашто ти треба толико злата и сребра, као неко ко се хвали узалудним надама?“ „Слушај ме, чедо моје, изабери себи анђеоски и бесмртни живот, уместо ових овоземаљских и пропадљивих благослова“, рекао је монах осмехујући се. Ове речи изненадиле су господаричину ћерку, која је била у суседној соби, и она је, обучена у скупоцену одећу, са златном круном на глави, одмах ушла у дневну собу да види ко их је изговорио. Тада свети Пафнутије устаде са престола и седе на под, а мајка и ћерка то исто учинише, седећи код његових поштених ногу. „Децо, оставите иза себе сујетно и пропадљиво богатство које имате, јер је писано: „Богство је ваше иструнуло, а одећа ваша изједена је од мољаца“. Злато и сребро твоје зарђало је, и рђа ће сведочити против тебе и као огањ прождрети тело твоје“ (Јак. 5:2-3). Само ће слава Господња и Царство Његово трајати довека“, започео је Авва своју проповед.Пре него што је божански Пафнутије завршио ове речи, дошао је глава породице, а његова жена је одмах изашла к њему да га обавести о доласку Пафнутија, али пре него што је она стигла да му каже реч, он сам проговори: - Зашто нисам имао част да будем са другим племићима који су награђени вечним животом? Како би било добро да сам нашао тог човека по имену Пафнутије и довео га у своју кућу да се помоли за нас, да и ми будемо призвани од Бога и удостојени Његове славе. „Испунила се твоја жеља, господару, јер је у твом дому слуга Божији Пафнутије, украшен сваком врлином и мудрошћу“, одговорила је жена свом мужу Јевсторгију, који је одмах радосно ушао у кућу, видео исповедника, пао на земљу и поклонио му се. „Заиста, сине мој љубљени, Господ ме данас посла к вама, јер сте заиста изабрани сасуди. „Тако, не оклевајте, устаните и хајдемо код судије да смело исповедамо име Господа нашег Исуса Христа да примимо венац небески“, повика мученик и устајући пође први, а за њим десно Јевсторгије, а лево његова жена Ермиона, а испред њихова ћерка Стефано. - Господе мој Исусе Христе, Сине Бога Живога, ето, отворисмо врата своја ради Светог Имена Твога. А ти, Господе мој, отвори нам врата неба и покажи нам праву светлост коју си обећао онима који Те љубе“, почела је да се моли Хермиона. „Платформа, платформа, поново сам дошао да те тужим, јер си ти са Аполоном, а ја сам са својим Господом Исусом Христом“, поново је узвикнуо Пафнутије, прилазећи судији. Веома љут на ове речи, Ариан је скочио и као дивљи вук потрчао да својим рукама зграби светитеља. Али анђео Господњи га одвоји од гомиле и Христов ратник нестаде. А Јевсторгије, Хермиона и њена ћерка Стефано попеше се на платформу и храбро узвикну: „А ми смо хришћани, чините са нама шта хоћете. - Евсторги, да ли сте сви полудели из истог извора? Или не знаш да ја судим разбојницима и светогрђем? Поклоните се великим боговима краљева и идите у миру свом дому. „Ако ме не послушаш, умрећеш злом смрћу“, рекао је судија са бесом. „Немој да те ово забрињава, ја нисам тип који би наседао на твој мамац или био заведен на наговоре твог оца ђавола и твоје мајке безакоња“, приговори Евсторгијус. Тада је Аријан покушао да убеди Стефана да принесе жртву паганским боговима. Али ћерка је била непоколебљива: „Никада нећу принети жртву вашим нечистим боговима, него ћу принети своје тело као жртву живу, угодну Богу Небеском и Господу Исусу Христу. Неуобичајено љут после ових речи, судија је наредио да се девојка обеси и њено тело избише пред родитељима, а док су је војници немилосрдно млатили, мајка је охрабрила ћерку овим речима: „Чедо моје најслађе, издржи још мало муке и изаћи ћеш као победник, добићеш победнички венац од Бога. Ти знаш, најдража моја кћери, да сам ти спремио огроман мираз да те удаш за првог човека у граду, али сада, чедо моје, добићеш мираз истински и вечни, јер је Женик Твој бесмртан, а свадбена одаја, у коју ћеш ући, одише вечним и бескрајним мирисом. Само издржи до краја, и бићеш овенчан и прослављен. „Буди јака и охрабри се, кћери, јер сада знам да сам достојна да будем позвана од Бога у Његову непролазну брачну одају. „Радујем се и радујем се, јер сам те пре себе послао на дар Господу Христу“, подржао га је Стефанов отац. Док су поштени родитељи храбрили своје јединце, војници су јој цело тело искрчили до утробе, а блажени Стефано предао свету душу њену у руке Божије. Родитељи су положили своју мртву осамнаестогодишњу ћерку пред владара, а он је одмах наредио да им одсеку главе. Тако су сва тројица завршила мучеништво и у слави се узнела на Небо. Храбри подвижник Христов Пафнутије ноћу се молио Богу, а дању је ишао по граду у потрази за онима за које је знао да ће поверовати у Христа и примити венац мучеништва. Тако је једног дана срео шеснаест дечака који иду у школу. Они су били деца само оних четрдесетак племића који су страдали. „Децо моја љубљена, дивим се како сте поднели растављање од отаца својих, који изабраше задовољство Христово и цароваше на небесима, сада се радујући са анђелима. О, кад би ме ви, децо моја, сви заједно слушали и веровали у Бога, и пратили ме до владара да исповедате Исуса Христа, да исповедате Исуса Христа, да будете Истинити Христа, Истинитог Бога и Цара Бога. научио мудрости светих Анђела“, обратио им се светитељ. Млади су одмах послушали његове речи, поверовали у Христа и сви заједно рекоше: - Хајдемо, оче Пафнутије, к владару, ништа нас неће омети у жељи нашој, јер од сада смо постали туђи овом сујетном свету, јер су се срца наша испунила Духом Светим, узнели су се на Небо, тамо где су наши оци. Тада божански Пафнутије, као пастир добри, пође испред свог стада. - Платформа, платформа, опет сам дошао на тебе. „Ти си заједно са Аполоном, Аријане, а ја сам са Господом Исусом Христом“, рекао је исповедник, као и раније, по доласку на судницу. Владар је поново наредио војницима да извуку мачеве и опколе светитеља, али мученица одмах беше одведена из гомиле и постаде невидљива. У том тренутку тих шеснаест младића је дошло на суд. – А ми смо хришћани! – узвикнули су. -Где су ти родитељи? „Јер ви сте још увек млади, неспособни да одговорите, идите и играјте се“, зачуђено им се обратио тиранин. „Ми смо деца четрдесеторо племића који су претходно страдали. Већ смо довољно стари, питајте нас шта год хоћете, а ми ћемо вам одговорити“, поручили су младићи. „Принесите жртву боговима, да не погинете од муке“, поново им се обратио Ариан, али га младићи нису слушали, већ су исто тако храбро исповедали Христа. „Дете моје, шта ћеш добити ако умреш злом смрћу?“ – не посуста владар, окренувши се најмлађем од младића. – Слушај шта ти ја саветујем, као твој отац. Код мене ћеш бити у великој почасти, даћу ти много новца, писаћу краљу, и он ће те уздићи на високо достојанство. Само принеси жртву великим боговима: Аполону и Артемиди, о којима је цар писао, јер су живи богови. -Где је указ вашег краља? – упитао је тринаестогодишњи исповедник. Владар је наредио да се донесе указ, затим га пољубио и дао омладини, која је прочитала имена седамдесет прослављених богова. После овога, тиранин баци шаку тамјана на олтар и позва Христовог војника да учини исто. Али сведочанство праве вере није бацило тамјан на храм, него је указао царев. „Један је Бог, Отац Господа нашег Исуса Христа“, викао је целом суду. Идоли свештеници, гледајући како гори царски указ, помрачише се у мислима, стадоше чупати косу и наносити им ране по телу ножевима. А Аријан, веома огорчен на дечаков чин, и истовремено задивљен његовом храброшћу, нареди да се ово дете баци на олтар. У овом тренутку многи идолопоклоници су се укочили у чуду пред разборитошћу мученика. „Брате, сети нас се на престолу Бога Свевишњега, Творца свега, и моли Га за нас. Као што сте својом разборитошћу постали првина Божија и први од нас који Му је донео достојан дар, тако ћемо и ми, следећи ваш пример, постати грађани Царства Небеског заједно са оцима нашим, рекли су његови другови и вршњаци. Омладина, запаљена, погледа на небо и заблагодари Богу, предавши свету душу своју у руке Божије. Судија, пошто је записао имена свих осталих младића, наредио је да их прободу копљима. А блажени Пафнутије је још ишао и тражио друге изгубљене, туђе истинској побожности. Тако је одлутао до обале реке, где је било осамдесетак људи. „Радујте се, децо, у Господу“, узвикнуо је, окренувши се њима. - Зашто нисте дошли да се борите, јер је дошло време за борбу и за то имате плату. Послушајте ме бар сада и верујте у Господа нашег Исуса Христа, Цара векова. Исповедајте свето име Његово пред судијом, и Господ ће вам дати живот вечни. После ових речи, сви који су слушали хришћанског проповедника веровали су у Једног Бога, примили Духа Светога и прославили Творца. И у исти час, оставивши чамце, јер су били рибари, кренуше у град. И опет Пафнутије дође први до судије и опет узвикну: - Платформа, платформа, опет сам дошао на тебе. Ти си са Аполоном, Ариане, а ја ћу те победити са својим Господом Исусом Христом. Тада се судија веома разгневи и нареди војницима да опколе мученика. Овога пута Анђео Господњи је охрабрио светитеља да се одупре насилнику, али није узео блаженог, као што је то раније чинио. Зграбивши Пафнутија, војници су га везали. У том тренутку, осамдесет рибара је ушло на судско место. „А ми смо хришћани“, узвикнули су смело. -Ко ти се смејао да злом смрћу умреш? – упитао их је Аријан. „Дошли смо овде да посрамимо и тебе и твоје идоле. - Злобници, зашто ми, у тренутку када вам кротко говорим, одговарате са таквом бестидношћу? – огорчен је тиранин и наредио да немилосрдно туку рибаре. Тада њих седамдесет приђе и разби судијски трон. Као одговор, војници су извукли мачеве и нанели им ране, након чега је владар наредио да се мученици погубе. Сви су доведени у пустињу и исечени на комаде. После овога тиранин Аријен поче да суди светом Пафнутију. - Ох, отпадник, зликовац и мађионичар. „Сада ћу се постарати да сви који овде стоје знају: Исус Христос, у кога верујеш и кога призиваш, неће те избавити из мојих руку“, запретио је владар и наредио да се исповедник подигне на гвоздени точак, који је одозго био оштар, као оштрица ножа, а доле, као тестера. Згњечен овим сатанским точком, светац је расечен на четири дела. - Где је твој Бог, Пафнутије, зашто није дошао да те избави из мојих руку? Да ли сте сада научили да нема другог бога осим Аполона, Зевса, Артемиде и Атене? „Сви су они живи богови који су дали власт цару Диоклецијану“, рекао је зли човек у сав глас, а затим наредио да се тело мученице скине са точка и стави на крило идолског храма како би га птице појеле. Тело светитеља лежало је на припрати храма, али га ниједна птица није дотакла, јер га је Анђео Господњи покрио. После овога, сам Господ наш Исус Христос је сишао са неба, заједно са архангелом Михаилом, са десне стране, и архангелом Гаврилом, с леве, и стао пред тело Пафнутија. Анђели су сакупили његове рашчлањене чланове и ујединили их у једно. Спаситељ, испруживши десну руку, рече: "Рука која је створила првобитног човека поново ствара тебе." Овим речима Он је удахнуо у његово тело дах живота. И – ето! – светитељ одмах оживе и стаде прослављати Бога. – Мој љубљени и верни слуго Пафнутије. Иди и изобличи бестидног Аријанца, који хули на име моје“, рекао је Господ и узнео се на небо. Светитељ дође на трг где је стајао Аријен и викну му: – Препознајеш ли ме, Аријане? Ја сам слуга Божији Пафнутије, кога си исекао на комаде, али сам по милости Господа мога Исуса Христа васкрсао и разговарам с тобом. Зашто хулиш на име Бога мога и Творца свега? Гле, Господ ме подиже да разоткријем злоћу твоју и да сви познају немоћ твоју, јер служиш глувим и слепим идолима од неосетљиве материје. Тада, видећи да је свети Пафнутије васкрсао из мртвих, препозит (поверљива особа цара) Јевсевије поверова у Христа и рече четири стотине војника који су били под његовом влашћу: „Чујте ме, браћо, и верујте у Бога неба и земље, који је васкрсао слугу свога Пафнутија и послао га да осуди Аријана за његову заблуду и сујетну наду у идоле, да би други поверовали да нема другог Бога осим Господа нашег Исуса Христа. Као што сам ја започео отварајући вам пут вере, тако ће вам наш Господ отворити пут ка небу. И одмах сви једногласно исповедише Христа као Истинитог Бога. „А ја сам хришћанин“, узвикну блажени Јевсевије, излазећи пред Аријана. „А ми смо хришћани, чините са нама шта хоћете“, храбро су подржавали војници свог вођу. „Ја немам моћ да ти судим, него иди другом владару, вишем од мене, да ти суди“, рече тиранин, залеђен од чуђења. „Дато ти је моћ, Аријане, да ми судиш“, инсистирао је Јевсебије. – Не желим да чујем ништа о хришћанима! - викао је судија. „Онда признај да нема другог Бога осим Онога Који пребива на небу, одбаци идоле да би заувек живео са нама“, позивао га је војсковођа да призна да је погрешио. „Нека се никада не деси да се одрекнем богова, јер су Аполон и Артемида живи богови“, љутио се Аријан у својој заблуди. Затим, узевши шаку песка у обе руке, Јевсевије га баци у лице владара. – Моћ тебе и твојих богова је као песак. „Чини дела оца свога, сатано“, осудио је владара бранилац хришћанске вере. Необично љут, гувернер је наредио да се Јевсевије пребије, обећавајући му дугу и мучну смрт док краљ не чује да је увредио двор. - Кунем се силом Господа мог Исуса Христа да неће проћи ни један дан док не будем учествовао у тајанственом оброку (тј. да умрем истог дана) мог Господа, и да нећете моћи да чините шта желите ако не потпишете моју смртну пресуду. Узјахавши кола, владар је отишао куда је хтео, али у повратку, када је хтео да сиђе, није успео. Међутим, то га није довело до покајања: безаконик је наредио да се ручак донесе директно на његова кола. Када је кувар, напунивши послужавник разним јелима, донео владару, а Ариан је већ пружио руку на послужавник, он је одмах увенуо, тако да није могао да га помери. Тада је његов савладар почео да позива тиранина да напусти овај град, који је „у опасности од смрти због Пафнутијевог чаробњаштва“. Огорчен на невоље које су му се догодиле, Ариан је наредио да се препоситус жив спали заједно са војницима у четири пећи. Тако су сви умрли у Господу, примивши мученички венац у исти дан. После овога Аријан напусти град и нареди мученику Пафнутију да га прати. На реци Нил, владар је наредио да се исповеднику око врата веже воденички камен и баци у реку. Он сам уђе у лађу и отплови у другу област, али се убрзо пред његовом лађом појави свети Пафнутије са воденичним каменом око врата и рече: - Аријане, Аријане, теби треба чамац и ветар да пловиш, а мени не треба ни чамац ни ветар, јер мој Пилот је Господ Исус Христос. Ти шаљеш људе који ти спремају стан, а ја припремам разумне душе своме Господу да могу да живе у Његовим небеским палатама. „Нећемо дозволити овом човеку да нас прати, јер ће својом магијом уништити целу земљу“, рекла је сувладарица Аријана, а тиранин није знао шта да ради. Стога је наредио да се запише све што се догодило са мучеником, а затим је заједно са самим Пафнутијем предао овај рукопис четворици војника и послао их заједно са преподобномучеником цару Диоклецијану. Пошто је прочитао белешке, цар се изненади и реши да одмах изда божанског Пафнутија да буде разапет. Војници су светитеља приковали за суву урмину палму ван града. Разапет, блажени је благословио и прославио Бога, и та сува палма, по заповести Божијој, одмах процвета и даде дванаест гранчица окачених плодовима. Тада су војници који су распели исповедника поверовали у Христа. Када је Пафнутије разапет, било је два сата по подне, и он је предао душу своју Христу, примивши од Њега незалазни венац мучења, у девети час. Пошто су га војници са почастима сахранили 25. септембра/8. октобра, и сами су отишли ​​код Диоклецијана и исповедили му Господа нашег Исуса Христа, осрамотивши цареве идоле. Љути тиранин одмах нареди да им се одсеку главе. Тако је оних који су преко блаженог Пафнутија мученички окончали живот пет стотина четрдесет и шест људи. Они наследише вечно Царство Господа нашег Исуса Христа, Њему слава и власт у векове векова. Амин. Живот и подвизи светог оца нашег Нифона, епископа александријског Константина, који је заблистао у ИВ веку. У време великог цара Константина у Цариграду је на царском двору био достојанственик по имену Саватиј. Био је искусан ратник и војсковођа града Алмиропоља, где је примљен са великим почастима. Савватија је посебно волео владар Агапит, који је почео да га често посећује заједно са својим сином Нифоном, осмогодишњим дечаком. Једном је један војсковођа упитао Агапита да ли његов син зна да чита и пише, на шта је владар одговорио нијечно, пошто у целом Алмиропољу нема учитеља. Тада је Савватиј понудио да пошаље Нифона да изучава свете науке у Цариград и дозволи му да живи у својој кући. Агапит се веома обрадовао и, захваљујући Савватију, дао му је дете које је послао својој кући у Цариград. По доласку тамо, Нифона је љубазно примила војсковођа жена и дала му се да се упозна са светим наукама код искусног и богобојажљивог учитеља. Нифон је учио са великом марљивошћу и жељом, посвећујући не само дан него и ноћ својим часовима. Тако је за кратко време савладао многе науке, али је, ипак, приморао себе да учи још више. Нифон је имао велико поштовање према Богу и присуствовао је црквеним службама. Овде се упознао са мученичким подвизима светих и задивио се њиховој смелости и ревности за Бога. Омладина је налазила житија светих, светитеља и мученика и пажљиво их читала – па је волела тишину и ћутање, кротост и смирење. Још као дете Нифон је својим делима био као старац. Одликовао се и изузетном милосрђем и бригом за сиромашне. Чувши од једног духовног мужа да је поред свега потребно пазити и на девичанство, он је у себи рекао: „Хоћу ли успети да остварим ову врлину, јер је потребно доста насиља да не бих запалио тело? Али од сада, уз Божију помоћ, више нећу гледати у лице жена. И од тада је почео више да обраћа пажњу на себе и није гледао ниједну жену. Пошто је Нифон напредовао и остарио, сетио се својих родитеља и отаџбине, и одлучио да напусти Цариград. Жена војсковође била је без деце и хтела је да га задржи да би га усвојила и учинила наследником њиховог имања, јер је видела Нифонов благостање и врлину. Не могавши да га убеди, јер је Нифон имао јаку жељу да види своје родитеље, она се веома растужила. Тада је управник њихове куће замолио да му Нифона препусти на старање, како би благочестиви младић заборавио и на родитеље и на отаџбину. Домаћица је Нифона упознала са другим вршњацима и почела да га води на забаве. Млади и простодушни Нифон, као да би добио утеху у тузи за родитељима, одао се пићу, прождрљивости и дружењу, јер младост лако приклања злу. Према општем веровању, „лоше заједнице кваре добар морал“ (1. Кор. 15:33). Помрачен умом развратом, некадашњи тихи, ћутљиви, кротки и смерни Нифон постаде говорник, грдњак, ругач, пева песме и игра. Потпуно је заборавио родитеље, родбину, отаџбину и, напустивши све своје активности и врлине, потпуно се и потпуно предао раскалашном начину живота. Видевши у какво јадно стање је запао, један побожни и љубазни хришћанин му је често говорио: "Тешко теби, Нифоне! Како си могао да се упушташ у ове одвратне радње? Зашто се не опаметиш и исправиш?" У таквим тренуцима Нифон је стењао и плакао, размишљајући о ружним поступцима којима се упуштао, али ипак, савладан лошом навиком, није могао да их напусти. Једног дана је отишао код свог пријатеља Никодима, који му је изненада погледао у лице и укочио се. - Зашто ме тако гледаш? Или га нећете препознати? – упитао је Нифон свог пријатеља. „Веруј ми, брате, не знам шта да ти кажем: лице ти је ружно и црно, као у црном мору“, одговори друг. Чувши ово, младић је схватио: то је постало због његових ружних дела. Нифона обузе велики стид, покри лице рукама и побеже. „Тешко мени, три пута несрећном, што сам дошао у тако јадно стање!“ Шта да радим, патетични? Да ли ћу моћи да се исправим и покајем, и ако се покајем, да ли ћу добити спасење? Ох, ко ће ме водити? Ко ће ми дати до знања да ћу, ако се покајем и исправим, наћи милост? Како да тражим од Бога да ми се смилује кад сам починио толико зла? – до касно у ноћ размишљао је младић о овоме и још много чему. Од силне туге није могао ништа да једе и на празан стомак је отишао у кревет. „Устаћу из кревета и изговорити бар једну молитву Богу“, мислио је одлучно. Али мрзитељ добра, ђаво, знајући то, поче да буди јак страх у његовој души и доведе у памет следећу мисао: „Ако ноћу устајеш да се молиш, полудећеш, и сви ће ти се смејати. Овом мишљу сатана је веома збунио и уплашио младића. Али он, победивши га, рече у себи: - Када сам проводио ноћи испуњавајући своју злу вољу, нисам био изложен никаквом злу, могу ли заиста бити изложен томе сада, када хоћу да се молим? Анатема теби, духе зли и нечисти, што си ми дао такву мисао. И у исти час Нифон ревно устаде из постеље да се помоли. Али чим се окрену на исток, појави се црни облак и стаде пред њим, изазвавши толики страх да се он, као у омамљености, попе на постељу и лежаше као мртав, дрхтећи за грехе и размишљајући о препреци коју му је ђаво подигао да се моли. Прошло је мало времена од те ноћи и, окривљујући себе, младић је отишао у цркву. Усправивши се у храму, он подиже поглед и угледа изнад своје главе икону са ликом Богородице. „О, Пресвета Богородице, Мајко милосрђа и милосрђа, помилуј ме грешног и помози ми по великој милости Твојој“, молио се из дубине душе. И у том тренутку, Богородица се чудесно окрену од иконе према њему и погледа га веома радосним и кротким погледом. Нифон доби знатну духовну утеху, а у срцу његовом запали се огањ љубави према Богородици. - Види, јадна душо, како нас Бог воли и како нас прима, желећи наше спасење, а ми Га остављамо. Размишљања, несрећна, као Богородица, брза Помоћница хришћанима, одмах су ми помогла“, рекао је младић и изашао из храма славећи Бога. Сутрадан, на путу за цркву, Нифон је срео човека који је починио грех, и не само да је у мислима осудио несрећника, већ га је и мрзео. Када је Нифон ушао у храм и подигао поглед на икону Богородице, видео је да га Пречиста Дјева љутито погледа и окрену се. Ово је веома збунило младића. Проверавајући се, схватио је да се Госпа Богородица одвратила од њега због његових мисли којима је осудио другог. Одмах павши на земљу и признавши грех, он горко заплака и стаде молити Пресвету Дјеву за опроштај. После неког времена, гледајући у лице Богородице, Нифон поново угледа да га Она радосно гледа. Тако је, утешен, изашао из храма. И од тог времена, када је у нечему сагрешио, укорен је од Богородице, која је одвратила лице Своје од њега. Једном у сну Нифон угледа себе у великој кући и, стојећи у једном њеном делу, одједном угледа много црних мурина како у великом гневу јуришају на њега и прете му смрћу. Затим је одјурио у други део куће, где је открио цркву. Трчећи тамо, ослободио се нападача. Након тога је лагано отворио врата и одлучио да се пресели у други део куће, али су мурини, сакривени по угловима, поново навалили на њега. Тада Нифон поново побеже у цркву. Овај сан је видео читаву недељу, а то је значило следеће: немогуће је отарасити се злих демона ако често не посећујете цркву и не молите се непрестано Богу. Зато је од тог времена Нифон почео често да посећује храм и да се моли Господу за избављење од демонских лукавстава. Међутим, лукави и нечисти дух псовки и псовки не престаде да се буни против блаженог Нифона и учини све да он, као и раније, грди људе. Али младић се усрдно молио и молио Бога да истера овог демона. Једне ноћи Нифон је у сну видео првомученика Стефана. – Поздрав, Нифоне, слуго Божији. Стан вам је добар, али га скрнавите псовкама и вређањем. Веруј ми, ако почнеш да се трудиш да истераш демона који те тера на борбу, онда ћу ти помоћи“, обрати му се свети архиђакон. Када се младић пробудио, захвали се светом Стефану, узе мали каменчић, стави га у уста, и хода тако неколико дана ћутећи, не грдећи никога. Ако га је ипак ђаво завео, одмах је одлазио на скровито место и силовито се тукао песницом говорећи: „Понизићу те, научићеш се од мене кротости и ћутању, да се не љутиш и не грдиш. Тако је блажени узео за правило да сваког дана бије себе песницом по четрдесет пута, а ако би који дан наишао на злостављање или искушење од неке страсти, тукао је себе сто или двеста пута. Немилосрдно тукући себе, подвижник је много изгубио на тежини и врло често падао у несвест од болова и лежао на земљи као мртав. - Тешко теби, несрећни Нифоне! Ако не можете издржати ни овај мали бол, како можете издржати неподношљиву муку пакла? Али охрабри се, јер што се спољашњи човек више распада, то се више обнавља човек унутрашњи, односно душа (2. Кор. 4, 16), опомињао је себе у овим тренуцима светитељ. - Несрећни Нифоне, зашто се не смилујеш своме телу, него га тако немилосрдно тучеш? - искушавао га је ђаво. „Ти зли демоне, јеси ли дошао и мени да наредиш овде?“ Да имаш месо, и падеш у моје руке, онда бих ти показао како Нифон може да казни“, осрамоти се нечисти подвижник. Једног дана зли је против њега покренуо битку прождрљивости. „Иди, духе нечисти, у балетар, где се људи проводе, и једи оно на шта ме налажеш“, одбијао је такве нападе Нифон. Исти се, из своје злобе, није повукао, већ се после извесног времена поново побунио, жешће, делујући кроз исту страст. Али блажени Нифон нада се помоћи Божијој: „Данас ћу јести и пити да ти покажем, Сатано, да ни на овај начин не можеш да ометаш моју молитву, јер имам Бога као помоћника“, рекао је у себи. „Помисли, Нифоне, да као што пас лаје после јела и пића, тако и ти, сада када си окусио дарове Божије, треба да заблагодариш Богу, који те је испунио својим благословом“, мислио је подвижник после јела. А онда је отишао у храм и помолио се: - Слава Теби, Христе Боже наш, јер си нас испунио земаљским благословима Својим; не лиши нас Царства Твога Небеског, по великој милости Својој. Тако је газио ђавола, као да му је говорио: - Гле, зли и нечисти духе, јео сам и пио, али нисам био изгнан из цркве, нити сам наишао на препреке у молитви. Постиди се и иди у таму спољашњу. Тада су демонске силе навеле дубок сан на Нифона. Али светитељ се није понизио, него је узео у руке штап и њиме се тукао по телу. - Зли слуго, дао сам ти јести и пити, а и ти тражиш спавање? – рекао је, а притом се још јаче тукао да би сан побегао од бола, а он, будан, остао у молитви. Прође мало времена, и лукави демон, не могавши да изнесе победу над собом, разним методама подиже против Нифона још страшније злостављање: хтео је светитеља да убаци у блуд. Међутим, блажени подвижник је схватио зашто је то могло настати и рекао је себи: „Смирени Нифоне, опет треба почети. Од тог дана јео је само бајат хлеб – некад целе недеље, некад једном у два дана, а некад се уздржавао од хране целе недеље. Затим је поново јео хлеб, али није пио воду. Често би, када би био жедан, стављао пред себе посуду са водом и гледао је да би се још више мучио. Много пута је ђаво покушавао да искуша Нифона, али током дана није успео. Тада га је нечист напао ноћу, у сну, показујући срамна виђења и наводећи подвижника да исцури семе. Божанствени Нифон одмах устаде и, узевши штап, удари му стидна места тако јако да су поцрнели. Ова битка са демоном блуда трајала је четрнаест година заредом. Све ове године подвижник је много страдао, често бивајући се камењем, јер је био огорчен и веома тужан због следеће појаве срамних помисли и жеља које су му наметнули нечисти. Све ово време Господ је тестирао његову снагу духа и ипак избавио Нифона из ове битке. Једног дана светитељ је уснио сан: стајао је на равници, покривен до сандука канализацијом. Тада се појавио човек обучен у белу одећу и наредио му да иде за њим. Чим су стигли до јаме, пуне смрада, наредио је Нифону да се отресе ове нечистоте. Учинивши то, осетио је олакшање и прославио је Бога. Од тог времена, ако би га демон блуда изненада напао, то му више није ништа шкодило. Молећи се једне ноћи, свети Нифонт угледа блиставу светлост, која га испуни великом радошћу и неописивом радошћу. И у том тренутку монах зачу глас: - Даћу ти моћ против злих демона. Само ти, Нифоне, пажљиво пази на себе, да се не би узносио, него да би остао у великом смирењу, јер ја веома волим смирене, а мрзим и одвраћам се од гордих. Зато, ако хоћеш да те Ја волим, онда негуј смирење, не клеветај никога, не смеј се никоме, немој ни према коме мржњу, чак и ако видиш да ближњи греши, јер такви су већ предодређени за страшне муке. После овог догађаја монах се посебно трудио да испоштује све што је речено. Једног дана, у часу молитве, светитељ је угледао себе како са другима иде путем. Одједном су се пред њима појавили многи страшни и мрачни демони и нису им дозволили да прођу. Сви су се уплашили и устали, а у том тренутку се појавио неко у сјајној одећи. -Зашто си устао и ниси отишао својим путем? – упитао је Нифона. – Зато што се бојим тих мрачних демона. – Да ли сте се икада молили Богу да вам подари смирење? – Увек молим Бога за смирење. „Ево, Бог ти је послао смирење“, рекао је подвижников саговорник. И тада се Нифону учини да му је небески гост посекао прса и, извадивши му срце, уметнуо ново и чудесно. Са њим светитељ неустрашиво настави пут који је започео. Мрачни демони су се због тога веома постидели и шкргутали су зубима, не могавши да га спрече, а остали Нифонови сапутници су се обратили оном који се појавио са молбом да са њима учини исто што и са монахом, како би и они без страха даље напредовали. „И ви молите Бога молитвом и постом за оно што је Нифон тражио, и Свевишњи ће вам дати, јер ако не затражите, нећете добити, а ако не добијете, нећете моћи да идете овим путем“, поучио их је светли анђео. Нифон је увек говорио: „Тешко мени грешном“. А ако би му се неко поклонио, онда је подвижник својим помислима одлазио у ад или на ноге брата који му се клањао, и понижавао се, упоређујући се са најнижим грешником који никада ништа добро није учинио. Светитељ се веома згрозио људском славом. Кад год је хтео да да милостињу неком просјаку, он је први погнуо главу пред њим, јер је видео у њему Христа како тражи милостињу. Чинило се да се Нифон више радовао од тог просјака, јер се по лику његовом удостојио да даје милостињу Самом Господу. У оне дане када се зли и нечисти демон хуле дигао на њега, подвижник је свако вече јео бајати хлеб и целу ноћ проводио у клечећим молитвама. Тако је провео четири године и уз Божију помоћ извојевао победу: овај грех га више није мучио. Нифон је имао ревност и усрдност за молитву. Често је, идући путем, скренуо са њега и отишао на неко забачено место, где је, клечећи, падао на земљу и молио се веома дуго, тако да је, услед одумирања удова, тешком муком успевао да устане. „Господе Боже мој, молитвама Пречисте Твоје Мајке Твоје, опрости ми сагрешења моја, одагни од мене сваку злобу, завист, клевету, гнев, немар, гордост, среброљубље, немилосрђе, неосетљивост, страст за свађом, непријатељство, прождрљивост, пијанство, подстрекивање и раскалашност човека, најгорчију славу. „Еј, Боже мој, узми све од мене“, тако се молио светитељ Господу. Сваке вечери се припремао као за погреб: пре спавања читао је Трисвет и неке тропаре из Наставе за погреб, две главе из Јеванђеља и још две из Посланица светих апостола. Затим, прекрстивши себе и постељу три пута и помазавши чело и груди светим уљем из кандила са иконе Пресвете Богородице, он се препусти кратком сну. Сваке недеље проводио је будан целу ноћ. Чак је и у суботу увече устао на молитву и остао у њој до зоре, а за то време није сео ни једном. Осим тога, у пролеће, лето и јесен, молио се и од зоре до трећег часа са рукама подигнутим ка небу. Подвижник је веома волео тишину и, колико је то било могуће, избегавао је општење са људима. Он је већину времена проводио у ћутању и осећао велику сласт од овога, што се за нас не може рећи: напуштајући ћутање, журимо да разговарамо, комуницирамо и лишавамо се ове радости, због нашег безумља налазимо се у грлу сатанином, односно у збуњености и стиду од овога света. Нифон се старао и о чувању ума од злих помисли и никад се није уморио од понављања: - Пази на себе, Нифоне, да ти рушитељ не украде осећања, и да не будеш поново заведен, као пре. Светитељ је овако говорио јер на почетку његовог покајања, када је оплакивао своје грехе, дошао му је дух сујете, донео са собом лажну срдачну радост и изгонио сваку тугу. У то време у њему се усели мисао да је он блажени велики подвижник и да нема другог човека попут њега на свету. У тим тренуцима, демон је ширио миомирис, као да се Анђели Божији брину о Нифоновим подвизима и димљају га тамјаном. Тако се светитељ превари и паде у сујету. Али Бог није напустио своје дете; Дао му је дар расуђивања. Сада, када су такве мисли дошле Нифону, он их је одмах препознао и заплакао, јер је особа која их прихвата далеко од Бога и следиће Денницу, која је због надмености заспала с неба. То је био једини начин да их отера. Временом је научио да их уопште не прихвата и да их са стидом одбацује. Једног дана дође један брат божанственом Нифону и рече да га веома муче богохулне помисли, а највише од свега у часу молитве падоше му на памет многе јереси, гнев и клетве на Христа, Богородицу и свете иконе. Ово је учинило монаха очајањем; веома се плашио да ће огањ сићи ​​с неба и спалити га. – Помисли на богохуљење долазе од злога, који их доводи у ум човека да би га збунио и бацио у очајање. Зато их се не треба плашити и обраћати пажњу на њих: они не потичу од онога који се моли, па му стога ни на који начин не могу наудити. Они ће отићи ако их презрете и свему приступите са разумевањем, јер такве мисли су од ђавола, не могу да нанесу никакву штету души која их не жели. Као што се морски таласи ударају о камење које лежи на обали и, не наневши им никакву штету, враћају се назад, тако и богохулне помисли, наилазећи на ум човека чврстог у вери, нимало му не штете, него се окрећу на главу демона који их је донео. Затим, немоћан да уради ништа, поражен и посрамљен, бежи. А монах који је био подвргнут искушењу није осуђен, већ се, штавише, крунише као победник. Чувај се, брате, не клеветај никога, јер богохулне помисли често долазе од клевете“, подвижник је укрепио брата и отпратио га с миром. „У једном граду је живео један побожни и богобојажљив човек, који је показивао многобројне користи својим ближњима и волео све као Анђеле Божије“, рекао је подвижник једном мирјану. „Али они који су га благословили уз помоћ ђавола мрзели су га: једни су праведника сматрали злим човеком, други – злим, а трећи – јеретиком, и зато су га неконтролисано клеветали. Мирјани су то слушали и, неизмерно се радујући, захваљивали Богу и молили се Господу и молили се: „Господине, Господе, клањаху се. грди ме, и не кажњавај их ради мене, ни у овом веку ни у будућем, него сатре зле демоне који су устали на мене. И као што се Ти не одвраћаш од мене грешног, тако не остави оне који мрзе и клеветају злог слугу Твога, него их спаси по бескрајној милости Твојој, нека се слави у векове пресвето име Твоје. Амин". Тако је благочестиви господин успео да избегне страст злобе, а они који су га осуђивали, видевши његову љубав, дођоше к себи и исправише се. Светитељ није охрабривао оне који дају новац музичарима и глумцима, певачима и играчима, јер ову жртву приносе не Богу, него ђаволу: – Као што Анђели Господњи стоје поред оних који се моле и носе своју молитву Богу, тако су и са онима који певају и играју тамни демони у близини и приносе своје несташлуке на жртву своме газди, сатани. Али они који желе да нађу милост од Бога, морају се често молити и не пуштати ум да се расејава страним предметима, већ га сакупља и упућује на молитву. Зато је потребно присуствовати богослужењима у цркви, са највећом пажњом и страхопоштовањем слушати реч Божију, не разговарати једни са другима у храму, не смејати се, не читати и не певати са сујетом, неупадљиво вичући, јер се тиме, уместо да умилостивљавају Бога, само разгневљавају“, поучавао је Нифон. Људи су све чешће почели да долазе код монаха по душебрижни савет. Прво им се свима поклони, а онда рече: - Опростите ми, браћо, јер ја, слепац, принуђен вашом љубављу, желим да будем путоказ другима. И тек после тога, са великим смирењем, поучи их свети Нифон својим богонадахнутим беседама. – Зашто су стари провели живот у миру, а ми сада живимо у великој пометњи и многим тугама? – упита га једном један брат. - Зато што су имали јаку љубав према Господу и ближњему, држали се правде и истине, и када су хтели да принесу жртву Богу, или дају милостињу сиромасима, приносили су само најбоље, чисто, неоскврњено сваком преваром и неистином. Зато су живели у миру – Творац је услишио све њихове захтеве. Ми радимо супротно: волимо себе више од Творца и ближњег, нити се држимо истине, нити чувамо истину, него проводимо живот у злу и обмани. Све најбоље задржавамо за себе, обожењујући своју утробу. Њему служимо, а Свевишњему и ближњему приносимо све безвредно и бескорисно. Због тога Свемилостиви не услишава наше молбе, а ми смо подвргнути многим тугама и искушењима“, одговорио му је подвижник. „Када сам се опаметио од својих грехова и почео дела покајања, нису прошле ни три године када ми је једне вечери синула мисао да ми, тако дуго, није дао никакав дар него ми је дао Бог. Својим гресима оскрнавио сам свето крштење, а Бог ме не чује. Са овим тужним мислима заспао сам и уснио сан. Био сам у прелепом храму, где је Господ наш Исус Христос седео на престолу славе. Подигавши руке к Њему, почех да се молим речима Псалтира: „Чуј, Боже, молитву моју и не сакривај се од молитве моје“ (Пс. 55,2). И Свевишњи, погнувши главу, услиши молитву моју да од мене оде зли дух плаховитости. „Чуо сам твоју молитву, биће ти како си тражио“, рекао ми је Господ, а мало касније се поново окренуо према мени: - Нифоне, Нифоне, вечерас си Ме растужио својим мислима да Ме толико дуго тражиш, а нисам ти дао никакав дар. Али зар ме не тражите сваки дан да вам не дам земаљску славу? О каквом поклону онда причаш? Дар језика, или дар пророштва, или дар исцељења, или нешто друго? Али ви сами не желите и не тражите их, да вас људи због тога не величају. Реци ми, зар то што имаш није дар? Ваздух који дишеш, небо, земља, море и све што је у њима и на њима, нисам ли ти ово дао на дар? А шта сте ми ви људи дали за ово? Ништа. Али још горе: уместо одмазде, пљували су на Ме, давили Ме, тукли, приковали на крст, давали Ми да пијем сирће и жуч... Али Тело Моје и Крв Моја, које сам вам дао, није дар? А шта су богатства целе земље? Птице небеске, морске рибе и све остало, зар нису дар? Није ли дар што сам ради љубави према теби умро и био погребен, и избавио те из пакла, и увео у Царство Своје? Ко је још од вас учинио толико добра за вас? Како можеш рећи да ти нисам дао никакав поклон? Сада погледајте и видећете да је дух кукавичлука везан. У том тренутку, Нифон је угледао бика наспрам себе, тако чврсто везаног за стуб да није могао да се помери, само је бесно заколутао очима тражећи начин да раскине везе. Од тог времена, уз помоћ Божију, подвижник се ослободио страсти плаховитости, која га је у великој мери поседовала од малих ногу. На пример, када је желео да иде у цркву ноћу, или када је имао ужасан сан. Један младић, који је водио праведни живот, дође к светитељу и замоли га да каже коју реч о спасењу душе његове. – Ако ти, чедо, заиста хоћеш да спасеш своју душу живећи међу људима, онда учини следеће: не непријатељи се ни са ким, немој никога мрзети, не осуђуј, не клеветај, никад не мисли да живиш светим животом, не горди се, не говори и не размишљај о томе ко је добродетељ, а ко грешан, него се према свима понашај једнако, са удовима чистог срца Христовог, Осим тога, не слушај оне који клеветају, не буди брз у говору, и пренагљен у молитви. Не светите се, не непријатељите се са оним ко вас је повредио или осудио, него имајте самилост и волите га као свог добротвора. Увек размишљај о својим гресима, хули на себе и буди у непријатељству са собом. Будите смирени, чисти душом и телом од сваке прљавштине, будите кротки, смирени, мирољубиви, са свима љубазни, љубазни, самилосни, милостиви, украшени сваком правдом и истином. Заиста ћеш бити са Богом када почнеш да себе сматраш горим од свих људи. Никад не мисли да си достигао највишу меру, него увек кажи својој души да је она у гресима надмашила демоне, а ништа добро ни у најмањој мери није учинила, па је чека велика патња. Молитва хришћанина треба да буде слична смиреном и скрушеном уздаху цариника. Ум и усне морају бити усмерени ка Свевишњем: „Ко разуме пад, очисти ме од тајни мојих“ (Пс. 19,13), – то је оно што треба да стално себи говорите. Једина брига и брига треба да буде спасење душе, док ће се Бог побринути за телесне потребе, као што је и сам обећао у светом Јеванђељу. Уосталом, ако се свим силама трудиш да уђеш у Царство Небеско, треба да се ослободиш свега земаљског: ко плива са великим теретом, брзо ће се утопити. Малом храном и бдењем умртвљују се све телесне страсти, јер су све демони, и, како рече Господ, могу се отерати само постом и молитвом. Ако желимо да се Господ смилује и смилује на нас на Судњем дану, морамо да волимо, смилујемо се и смилујемо своју браћу, користећи за то оно што нам је Бог дао, блажени неуморно понављати. Једне ноћи, после своје уобичајене молитве, светитељ је легао да се одмори и у сну видео зелену равницу у којој су пасле многе овце, а нису имале пастира. У том тренутку, када је монах размишљао да би их вук напао, пред њим се појавио човек величанственог изгледа, обучен у апостолске хаљине. – Нифоне, зашто мислиш да краљеве овце немају пастира? „Ти си њихов пастир, јер те је цар одредио да их пастиш“, обрати се он подвижнику. - Како да их, ненавикнут и слаб, стадо? – зачуђено упита Нифон. „Ово ти је Створитељ одредио и не опири се“, рече Божији Посланик и одмах му даде пастирски штап, а затим, показујући на овце и стадо, оде. Пробудивши се, светитељ је почео да размишља и схватио да су Цареве овце народ Божији, а стадо Црква. Веома уплашен да овде, у Цариграду, не буде хиротонисан за епископа, он се укрца на лађу и отплови у Александрију, где је блажени Александар тада био патријарх. Тих дана многи клирици и мирјани из града Константијане дођоше у Александрију к Патријарху и испричаше о смрти свог епископа. Народ Божији је тражио од Патријарха да над њима постави новог владара. Тада је предстојатељ Александријске Цркве почео да се моли Богу да му открије да ли постоји неко достојан тако великог послушања, и те исте ноћи у сну је видео апостола Павла. „Идите сутра у цркву и замолите некога ко има слично лице као ја, али без ћелаве, чак и противно његовој жељи као епископ“, рекао је првоапостол Александру. Сутрадан у цркви патријарх угледа божанског Нифона и рече свом архиђакону (то је био Атанасије Велики): – Тај човек тамо личи на апостола Павла, зар не? „Да, он личи на апостола, и достојан је да пасе овце Христове, јер видим анђеле који га прате и који му стављају венац од драгог камења на главу“, одговори Атанасије Велики. Тада патријарх позва к себи Нифона. „Бог те је, оче, учинио пастиром да нахраниш ове Његове вербалне овце које стоје око нас. „Свети оче, ја нисам достојан“, покушао је да приговори Нифон. „О, да сам само достојан као ти!.. Не противречи Божијој одлуци“, опомињао је Александар будућег архипастира. Божанствени Нифон невољно погну главу и постављен је за епископа Константина. Првог дана рукоположен је за ђакона, сутрадан за свештеника, а трећег за епископа. Приликом његовог посвећења, како је касније испричао Атанасије Велики, Дух Свети је сишао на њега у виду огња. У радости су сви Константијани целивали десницу Нифонову. Заједно са њим, Патријарх је у ову епархију послао свог архиђакона Атанасија и остало свештенство како би на прави начин устоличили новог епископа. Сви хришћани су се радовали великом радошћу и славили Бога, који их је удостојио таквог пастира. Преузевши на себе велико бреме свештенства, божански Нифон се упустио у још веће подвиге. Он је, као прави пастир, чувао Христове овце на спасоносним пашњацима заповести Божијих, увек их је напојио водама јеванђељског учења, постајући узор и пример свих добара константовским хришћанима. Монах је смело поучавао не само цео народ, већ је налазио времена да све поучи: грешнике је исправљао, врлинске укрепљивао, у тузи утешио, у опасности избављао, неправедне опомињао, увређене бранио, сирочад се бринуо, сиромашне давао, сиромашне даривао. Нифон је свакога водио и духовно и физички, волео је свакога као своју духовну децу и за њихово спасење, по заповести Господа нашег, дао је живот свој: „Пастир добри живот свој полаже за овце“ (Јн. 10,11). Али Нифон је такође био смртник. Када је дошло време да се светитељ одмори од својих свештених подвига да би отишао к Богу кога је желео и уживао награду за трудове, Господ му је открио дан смрти. Нифон је имао обичај да сваки дан поучава народ речи Божијој. Једног дана, када је монах отпустио стадо и легао, уснио је сан. Пред њим се указала величанствена царска палата, унутар које се налазио огњени престо са великом вештином. Ово Краљевско Седиште је лебдело у ваздуху, на Њему је седео неки Прелепи Владар, окружен сјајем и неописивом славом. Око Њега су стајале хиљаде хиљада, сијајући као муња. „Михаиле, покажи нашем пријатељу његово почивалиште“, зачуо се глас са престола. И тада је арханђел Михаило одвео Нифона на светло место, где је било безброј палата достојних дивљења, у једној од њих, величанственој и високој, беше много људи обучених у светлу одећу. - Господару, док нам не даш нашег вољеног? – питали су Поглавицу Небеских сила. „По милости Оца и Сина и Светога Духа, послаће вам се за три дана“, обрадовао их је Архангел Михаило. „Неограниченом милошћу и љубављу Божијом, ова палата ти је дата да у њој почиваш у векове векова“, обратио се тада Архангел Нифону. Пробудивши се, светитељ исприча своме ученику о овом сну, и сво свештенство је већ научило од њега. Вест да ће за три дана свети Нифон отпутовати Господу пронела се међу народом, и сви су имали велики плач и тугу. Међутим, позвавши их, подвижник је почео да теши хришћане овим речима: – Децо моја вољена, када се приближим Богу, увек ћу Му се молити за ваше спасење. Атанасије Велики, већ Патријарх Александријски, такође је сазнао за приближавање смрти епископа Константина. Одмах дође к светитељу. - Зашто си се, свети Владико, потрудио да дођеш к мени недостојном? – упитао је свети Нифон Патријарха. „Дошао сам, оче, да уживам у општењу са тобом, а пошто одлазиш у Небески Јерусалим, онда у часу када се појавиш да се поклониш Богу, испроси Га за моје спасење“, одговорио је предстојатељ Александријске Цркве. „А тебе, Владико, молим, не заборави ме када служиш Литургију, извади ми честицу, јер ће им приношење Господу за упокојене донети велику корист. Онај који после моје смрти то учини ради опроштења мојих греха, добиће велику помоћ у часу своје смрти од Свемогућег, Који ће покрити мноштво грехова и молитеља и мојих. И ја ћу се за њега залагати код Створитеља“, овим речима је ућутао и певао целу ноћ, захваљивао се Свемилосном и молио се не само за себе, већ и за цео свет. У јутарњи час Анђео Господњи дође подвижнику. „Радуј се, Нифоне, и радуј се, јер Господ долази к теби“, рече он монаху. Чувши за ово, светитељ се веома обрадова. Али после извесног времена доживео је јак напад и, наредивши да се стави простирка на под, епископ је тихо легао на њу. Када се разданило, Атанасије дође к њему са свим свештенством и мноштвом народа. – Оче, може ли болест да користи човеку? – упитао је Патријарх. „Као што се злато стављено у огњену пећ чисти и из ње се уклања свака нечистота, тако се човек кад се разболи, ако захвали Богу, чисти и одбацује грешну нечистоту“, одговори светитељ и поче да плаче, а јецају и сви који су око њега стајали. Тада му се лице поново толико озари да су сви задрхтали. „Захваљујем вам, моји богоносни апостоли, што нисте одлагали да дођете грешном старцу“, рекао је монах. – Радујте се у Господу, мученици! Хвала вам, моји честити пророци, што сте дошли к мени недостојном! Радујте се у Господу, свети архијереји моји и сви преподобни и праведни! – наставио је владика. У том тренутку Атанасије Велики угледа свете, који су долазили један по један и поздрављали старца. – Радуј се, Пресвета Богородице Маријо, светлости моја, заштито моја и потврђивање моја. Много Ти захваљујем на Твојим добрим делима према мени! – узвикну светитељ и испуни се великом радошћу. После неког времена, неописив миомирис се проширио келијом, лице монаха толико је заискрило да је народ од страха побегао у двориште. – Дођи к Мени, блажена душо, носећи моје смирење. Ја сам Христос Твој, кога си учинио својим, увек понављајући: „Христе мој, Христе мој“. „Ево ме, Христе Твој, дођи к мени“, зачуо се кротки глас. „У руке Твоје, Владико, предајем дух свој, јер си Ти Христос мој, Син Бога Живога“, одмах рече светитељ, пружајући руке и издајући дух свој. Тада су сви почели да тугују што су га изгубили, али их је Атанасије Велики тешио, понављајући да не плачу, него да славе и благодаре Богу, Који је удостојио хришћане Константинијане да за заштитника града имају тако изабрани сасуд Духа Светога као што је епископ Нифон. Из великог поштовања и љубави према светитељу, народ је пожелео да узме одежду коју је носио подвижник. Патријарх је извршио све што је било потребно за погреб и свете мошти Нифонове су са чашћу и поштовањем положене у Цркву Светих Апостола. И до данашњег дана, болесници који долазе на гроб светитеља и обраћају му се са вером и молитвом, ускоро добијају исцељење и од неизлечивих болести, у славу Оца и Сина и Светога Духа, Једнога Божанства и Царства, Коме припада свака слава, част и поклоњење у векове векова. Амин. Живот и подвизи наше преподобне мајке и учитељице Синклитије, која се подвизавала у ИВ веку. Ова блажена Синклитикија (неки кажу да је управо та светитељка била та која је шест година скривала Атанасија Великог у бунар – Аутор) дошла је из македонског краја. Њени преци, чувши за богољубиви и христољубиви морал житеља Александрије, напустише Македонију и дођоше у Александрију, где се вера чувала у једноставности и са истинском љубављу, дајући предност туђини него својој отаџбини. Преподобна жена припадала је познатој породици и поседовала је све замисливе благослове овог живота. Од малих ногу, блажена се потпуно посветила љубави Божијој, није се нимало бринула о телесним стварима, и, и поред тога што се одликовала необично лепим изгледом, била је веома целомудрена. Многи младићи су желели да је ожене: једни због богатства, други због пристојности њених родитеља, трећи због њене лепоте. И сами родитељи су своју ћерку наговарали да се уда да би кроз њу сачували континуитет породице. Међутим, Синклитија, целомудрена и јака воље, није подлегла њиховим убеђењима, али када је чула за телесни брак, размишљала је о Божанском, не обазирући се на земаљске удвараче, гледајући са надом само на Небеског Женика Христа, кога је волела свом душом. Зато ни многобројна одећа извезена златом, ни разнобојно драго камење, ни музика, ни гозбе, ни други светски благослови нису могли да промене њене намере. Ни сузе њених родитеља, ни молбе њених рођака нису ни најмање смекшале светитељку и нису поколебале њен дух. Била је тврда као непоколебљива, и уопште није била одвучена од Жељеног Христа. Преподобна жена је затворила своја телесна чула и разговарала са умним Жеником, понављајући речи невесте из Књиге Песме Соломонове: „Мој је љубљени, а ја сам његова“ (Песма 2,16). Ако су се пред блаженом водили световни разговори, она се трудила да их избегне. Синцлитициа је сакупила свој ум у дубини свог срца, отварајући га током разговора који траже душу. Светитељ је био вредан и у посту – овом леку који је благотворан за тело. Она га је волела, и није имала друге врлине једнаке овој. Богородица је веровала да је ова врлина основа за посматрање свих других. Када је осетила укус хране у неодређено време, променила се: лице јој је добило жуту нијансу, смршала је пред очима, штавише, тело јој се смежурало. Познато је да су они који једу са задовољством нежни и пуни тела, а они који једу са гађењем мршави и мршави. Истинитост ових речи сведоче болесници који, пошто једу са гађењем, остају мршави и слаби телом. Блажена Синклетика је покушавала да оплемени своје тело, али је њена душа од тога само ојачала: „ако се и распадне спољашњи човек наш, а унутрашњи се обнавља у све дане“ (2. Кор. 4, 16), каже апостол Павле. При томе, нико није знао да је светитељ извршио такве подвиге. Када су умрли родитељи блажене, она узе са собом своју слепу сестру и отиђе код рођака у место звано Ироос, које се налазило на великој удаљености од Александрије. Раздавши све своје имање сиромасима, света дева позва презвитера и постриже се. Тиме је сведочила да се њена душа ослободила световних брига: Синклитија се замонашила. „Био сам почаствован да добијем велико име, и могу достојно да наградим Онога који ми га је дао. Ако људи троше све своје богатство да би стекли привремену славу овога света, колико онда још да дам Учитељу своме Христу (заједно са својим имањем и телом) за тако велику благодат да сам се удостојила да постанем монахиња. Али шта ја говорим, да предам своје имање и тело за Христа, кад све ово већ припада Њему?.. „Јер је Господња земља и испуњење њено“ (1. Кор. 10, 28), – овим речима се светитељка обукла у смирење и препустила тишини. Пошто се блажена припремала за подвижничке трудове још у дому свог оца, онда је, замонашивши се, наставила да се истиче у врлинама. Уосталом, они који се придруже овој божанској тајни монашког живота без претходне припреме не могу успети и не остваре циљ монашког живота, јер нису детаљно проучили шта се за то тражи и шта је циљ. И као што се они који крећу на пут најпре старају да са собом понесу све што им је потребно, тако се и преподобна светитељка, од младости своје, прво припремала подвизима, а затим неустрашиво кренула путем који води у Небо. Наоружана свиме што јој је било потребно да доврши кућу своје душе, подигла је јаку кулу. За стварање сензуалног стана потребни су камење, малтер, дрво и други материјали. Али света их није сакупила, него их је потрошила, раздајући своје имање сиромасима. Тиме је одагнала гнев и гнев, одбацила завист и сујету, и основала стан на камену. И стога је њена кула постала позната и неосвојива. Али зашто превише причати? Још на почетку својих подвига, захваљујући својој снажној ревности и жарком духу, блажена Синклекија је надмашила све друге монахиње које су већ много година провеле у подвижничком подвигу. О њеном духовном путу се не зна ништа, јер никоме није дозвољавала да је посматра: није желела да људи оговарају њене подвиге. Уосталом, светитељ се није толико бринуо да чини добра дела колико да их сакрије од људи. Света Дјева то учини не из личног интереса, него вођена Божанском благодаћу, да не би тражила људску славу. Синклитија се одувек руководила речима Јеванђеља: „да не зна твоја безумна шта чини десница твоја“ (Матеј 6,3). Од малих ногу па све до младости избегавала је разговоре не само са мушкарцима, већ и са женама, тако да није била прослављена својим претераним достигнућима, а општење са братијом и телесне потребе нису спречиле светитељку да се унапреди у врлини. Све је то помогло Синклитији да уочи намере своје душе на самом почетку њиховог појављивања и да не дозволи да буде уроњена у телесне пожуде. Као што баштован бере плодове и подрезује гране дрвећа, тако је светитељ постом и молитвом одсекао трње страсти. Ако је у њој ницала и јављала се каква страст, онда ју је одсецала телесним мучењем, разним трудовима, и често се мучила не само глађу, него и жеђу. У тренуцима борбе са ђаволом, блажена је, на почетку славословља, призивала Господа Христа у помоћ, јер се није задовољила само физичким подвизима, штитећи се од лављег налета ђавола. Одмах дође Господ са молитвом, а непријатељ побеже. Али понекад се непријатељ дуго бунио против ње, и Свевишњи је остављао подвижницу да би још више ојачао њену врлинску душу. Монах се уверио да је дуготрајно ратовање узрок великих талената, а она је постала још одлучнија да се бори против непријатеља. Умртвљивала се не само уздржавањем од велике количине хране, већ се одрекла и свега што је причињавало задовољство: јела је само хлеб од мекиње, врло често уопште није пила воду, спавала на голој земљи, па тек мало. Синклетикија је користила такво оружје све док су борбе трајале. Непрестано се штитила молитвом, као штитом, и вером, спојеном са надом и љубављу, као шлемом. Вера је чврсто обгрлила сву њену душу, а, уз то, светитељ је био веома милостив, не увек на делу, него увек у вољи. Када је непријатељ побеђен и битка утихнула, светитељка се одморила од претераног подвижништва. То је учинила како се чланови тела не би отргли од мишића, што би био знак пораза. На крају крајева, када је ратничко оружје оштећено, чему се још може надати, како онда добити битку? Неки су сами себе оштетили незамисливим постом преко својих снага и тако, такорећи, избегли борбу са непријатељем, уништавајући себе. Али блажена Синклетикија је све чинила са разумом: када је битка почела, она се борила против непријатеља молитвом и вежбањем, а када је престала, поново је почела да се стара о телу. Ово раде морнари. Када их задеси олуја, они ништа не једу, већ се свом умећу боре против опасности; када опасност прође, они почињу да се старају о одржавању своје телесне снаге, обично користећи смирење да се одморе од претходних трудова. Међутим, ни у затишју не проводе време безбрижно и не препуштају се дубоком сну. Тек што су издржали искушење олује, они поново размишљају о надолазећој олуји, и иако је олуја престала, море се није смањило, иако је ветар утихнуо, присутан је ваздух који га ствара. Иста ствар се дешава у духовним стварима. Иако подвижници изгоне злог духа пожуде, ђаво, који има власт над овом страшћу, је у близини. Пошто нисмо сигурни какво ће бити море, увек треба да се молимо - због ђавоље злобе. Преподобна жена, добро упозната са бурама стварног живота, предвиде пометњу од демона, и зато је са свом пажњом управљала лађом своје душе уз помоћ кормила побожности и без стида је одвела у спасоносно пристаниште, бацивши најсигурније сидро вере. Живот светитеља био је апостолски, јер се, блистајући љубављу и смирењем, састојао од вере и лакомства. Блажени је у пракси испунио изреку псалмопевца: „погази аспиду и базилиска, и прекрсти лава и змију“ (Пс. 91,13), (Лк. 10,19). И опет: „Добри, добри и верни слуго: малобројнима си био веран, а над многима ћу те поставити“ (Матеј 25:21). Ове речи подразумевају Небеске дарове, али се могу применити и на светитеља: „Пошто си ти, Синклетикијо, победила тело и свет у овој чулној борби, онда ћеш уз моју помоћ и Моје заступништво победити и у другој бици – против духова зла. Нека кнежевине и силе таме познају, јер ће ти се приближити кнежевства и силе таме, јер ће ти се приближити величанство добре вере анђела и твоје вере. снаге.” И поред тога што је светитељка ћутала у самоћи и делала у врлини, временом су многи сазнали за њене подвиге: „јер није скривено да се неће појавити, него да се открије“ (Мк. 4, 22), каже Господ у Јеванђељу по Марку. Постепено су неке од монахиња, просвећене Богом, почеле да долазе к светитељки и добијале велику духовну корист од разговора са њом. Једног дана су је питали како се може спасити. Дубоко удахнувши и проливајући сузе, светитељ је ћутао. Међутим, сестре су је приморале да говори о величини Божијој, јер је сама њена појава била довољна да их задиви. „Не буди разбојник сиромаха, јер је сиромашан“ (Приче 22,22), одговорио је светитељ речима Светог писма. Али сестре су је наставиле са још већим инсистирањем да је питају, позивајући се на речи Господње: „Јешћеш, даваћеш“ (Матеј 10, 8), подсећајући је да не буде као онај слушкиња који је сакрио таленат који му је дат. „Зашто ви, сестре, мислите да ја, грешник, чиним или говорим било шта вредно? Сви имамо једног заједничког Учитеља – Господа, и сви слушамо Свето Писмо“, приговорио им је Синклитија. – Знамо да је Господ наш Учитељ, и сви слушамо Свето Писмо. Али ви сте, будним трудом, успели у врлинама, зато доликује да дајете савете млађим сестрама. Уосталом, то исто заповеда и наш Господ“, нису посустајали. Тада се блажена Синклетикија смилује и, знајући да то што је речено неће бити разлог за њену хвалу, него ће послужити сестрама на велику корист, поче овако: – Децо моја, сви знамо како да се спасемо, али због немара пропуштамо спасење. Прво, треба да испунимо оно што нам је постало познато милошћу Господњом: „Љуби Господа Бога свога свим срцем својим, свом душом својом... и ближњега свога као самога себе“ (Лк. 10,27). Уз помоћ ове две заповести поштује се Закон, јер на њима почива пуноћа благодати, у њима лежи велика и безгранична сила: на њима почива све што служи на корист душе. На крају крајева, према сведочанству божанског апостола Павла, „испуњење закона љубави је“ (Рим. 13:10). Које год корисне речи људи изговоре благодаћу Духа Светога, све оне почињу љубављу и у њој имају свој завршетак. Дакле, спасење је ова двострука љубав. Али овоме је потребно додати и следеће, које такође произилази из љубави: нека свако од вас пожели највеће. Зар не знаш параболу о житу коју је Господ рекао, да је једно донело род „стоструко, а друго шездесет, а треће тридесет“ (Матеј 13:8). Сто пута је наш монашки чин, шездесет је оних који се уздржавају од брака, а тридесет је оних који живе целомудрено у браку. Добро је кад се неко од тридесете попне на шездесет, а од шездесет до сто. Зато што је ово корисно - прећи са мање на више. Ићи од већег ка мањем је опасно, јер онај ко је једном приклонио горем не може да одоли у мањим стварима, већ, такорећи, пада у рушевни јарак. Дешава се да се неки заветују да ће сачувати девичанство, али се, слаби у мислима, правдају, као да говоре себи, а заправо ђаволу: „Ако се венчамо и живимо чедно, онда ћемо се сматрати достојнима да будемо уврштени у ранг тридесет. Јер цео Стари завет није одбацио жељу за рађање.“, Али ово је оправдање од нечистог, јер се њиме вара онај који силази од већег ка мањем. Као што ратник који напусти свој положај у већој војсци и оде у мању не добија опроштај, већ бива кажњен, тако се кажњава и онај који из највишег ранга девственика сиђе у нижи – чедан. Зато морамо ићи од мањег ка већем: „заборављајући оно што је иза, а посежући за оним што је пре“ (Фил. 3, 13), – поучен апостолским заповестима блажени. „Али ми, који смо у „реду сто“, морамо увек, ма како и куда да идемо, поново да се враћамо на исто место, не стављајући то никада у крај: „Кад извршите све што вам је заповеђено, реците да смо недостојне слуге: јер све што треба да чинимо, урадисмо“ (Лк. 17, 10), који нам Господ каже да смо девственици да останемо у целини. степен Јер многе удате светске жене живе чедно, али ова врлина се често комбинује са безумљем и незнањем, тако да се то дешава због тога што виде непристојне ствари, неконтролисано се смеју и чују непристојне ствари. А ми, монахиње, морамо све то оставити и предњачити у врлинама, чувајући свој вид од созерцања сујетних ствари, испуњавајући речи Писма: „Нека гледају очи твоје на оно што је право“ (Пс. 16, 2), и укротимо свој језик, избегавајући ружно говорење. Апсурдно је да наш језик, створен за певање Божанских химни и слављење Бога, изговара рђаве и бестидне речи. Зато их не само да не изговарамо, него ни не слушамо када их други говоре. Све се то не може постићи ако често напуштамо своје ћелије, јер лопови-демони и страсти улазе у нас кроз наша осећања, без наше воље. Како кућа да не поцрни ако су јој прозори и врата отворени, а дим се диже споља? Ни у ком случају не смемо ходати по селима и чаршијама, јер ако сматрамо да је болно и срамотно гледати голе рођену браћу и родитеље, колико је онда недостојније и штетније за душу гледати голе људе по путевима и чаршијама, како воде развратне и непристојне говоре. Од гледања и слушања свега овога, штетне и срамне слике улазе у душу. Али и када смо у својој келији, не треба да будемо безбрижни, већ увек спремни, због чега Спаситељ каже: „Чувајте се...“ (Матеј 24,42). Што више желимо да сачувамо целомудреност и девственост, то нас, по речима Проповедникова, више муче најсуровије помисли: „Ко увећава знање, увећава и тугу“ (Проп. 1, 18), јер што више подвижници успевају у својим подвизима, то све моћније противнике налазе. Зато свако од нас мора размислити колико је далеко од истинског невиности, а затим изаћи потпуно наоружан да се бори против непријатеља. Ако сестра победи материјални блуд и не чини блуд на делу, онда ће се ђаво борити са њом, приклањајући је блуду у осећањима. Ако она, остајући у својој келији, не видећи и не чујући ништа непристојно, савлада чулни блуд, онда ће се непријатељ поново борити са њом, гурајући је ка блуду у њеној машти, изазивајући различите слике у њеним сновима и на јави. Ова лоша ствар, налазећи се у срцу, изазива пометњу, доноси лепа лица у умове тихих и подсећа на старе разговоре. Не смемо да се сложимо са овим сликама које је донео непријатељ: „Ако се гнев владара распламса на тебе, не напуштај своје место“, пише Проповедник (Проп. 10:4). Ако се девица слаже са овим сликама, то је једнако блуду које чине световњаци, јер ће „јаки бити тешко мучени“. Дакле, наша борба и борба са демоном блуда је велика и страшна, јер је овај демон глава свих грехова које непријатељ користи за уништење душе наше. Откривајући ово, праведни Јов је тајанствено говорио о ђаволу, да је сва његова снага „у мишићима (у пупку) његовог стомака“ (Јов 40:11). Дакле, нечисти на много и разне начине склањају христољупце на блуд, а често и љубав Христову према браћи претварају у овај грех, подсмевајући се оним девицама које су одбациле брак и сваку слику света, и братском љубављу према људима их бацају у блуд. На исти начин демон заводи монахе који су избегавали све што води у блуд; урања их у грех кроз побожне разговоре са њиховим женама. Ово је суштина злога – обући се у туђе, потајно посејати своје, издајући га за Божанско и духовно, односно ставља жито на врх, а Господ говори о томе: „Долазе к вама у овчијој кожи, а унутра су вуци грабљиви“ (Мт. 7, 15). Шта да радимо, како да се ослободимо ових ђаволских трикова?.. „Будите мудри као змија, а циљеви ваши као голубови“ (Мт. 10,16), односно мудро размислите о замкама које нам ђаво поставља. Зато нам је Христос рекао да „будимо мудри као змије“, да будемо будни и не заборавимо на лукавштине злога. Јер слично се ускоро може препознати кроз слично. Довелика једноставност открива чистоту наших дела. Свако добро дело захтева избегавање зла и не меша се са њим. Али како можемо да се клонимо онога што не знамо? То ће постати могуће тек када будемо будни, научимо да погађамо лукавство непријатеља и заштитимо се од његових лукавстава и обмане, јер, како каже божанствени Петар: „Ђаво, као лав ричући, обилази и тражи кога да прождере“ (1. Петр. 5, 8); „Његова храна је раскошна“ (Ав. 1:16), рекао је пророк Авакум. Зато морамо стално да обраћамо пажњу, јер и он бди и диже оружје против нас, не само кроз предмете спољашњег света, већ и кроз мисли које нам тајно долазе дању и ноћу. Шта нам треба за ову битку? Заморан подвиг и чиста молитва, који су универзални лекови за сваку погубну мисао. Међутим, током плотског ратовања морамо користити и посебне направе: када нам дође нека срамна мисао, морамо јој се одупрети супротном. А ако нам непријатељ у визији покаже неко лепо лице, морамо се борити против њега на следећи начин: умно му ископати очи, откинути кожу са образа и одсећи усне, и он ће се појавити пред нама са голом лобањом, ружним и страшним. На тај начин можемо спречити да нам се непријатељ смеје. На крају крајева, оно што смо толико желели није било ништа друго до крв помешана са смрдљивом жучи. Са овим мислима морамо да избацимо подлу слику греха и да употребимо клин да избијемо други клин - расипног демона. Сличне методе треба да користимо и када се боримо против привржености другој особи, замишљајући како из њега избијају трулеж и смрад, као да је мртав. Ипак, најважнија победа у одбијању плотског ратовања треба да буде укроћење материце, која рађа све страсти, поучавала је сестре мудрим и душевним речима блажена Синклитија. Монахиње су се веома обрадовале када су чуле њене божанске и духовне говоре. Једног дана је нека монахиња упитала монаха да ли је непохлепа савршено добро. - Да, али за јаке и храбре, за оне који трпе недостатак богатства, кроз то имају тугу у телу, а за душу - слабљење. Као што се јака и нова одећа, када се згази и протрља, чисти и бели, тако и храбра душа, ожалошћена и ожалошћена због слободног сиромаштва, још више јача и постаје чвршћа. Они чије су мисли непостојане постају малодушне и постају још слабији и непостојани. Јер ако таква душа мало тугује због сиромаштва, постаје гора – не може да издржи искушење које производи недостатак богатства, као што крхка и отрцана одећа не може да издржи прање и цепа се. И јака одећа и стара се перу на исти начин. Међутим, обе одеће имају другачији крај: јака одећа се чисти и обнавља, а слаба се цепа и квари. Зато је непохлепност драгоцено благо за храбру душу; постаје му узда, спречавајући га да чини грехе. Ко жели да стекне ову врлину, мора најпре да упражњава пост, лежање на голој земљи и друга тлачења тела. Ко то не учини и одмах одбаци новац без претходне припреме, најчешће ће се касније покајати за овај чин, јер је новац за њега средство за живот у задовољству. Зато је најпре потребно одрећи се прождрљивости, јела задовољства и других телесних удобности. На овај начин можете лако да прекинете везу са стварима и новцем. На крају крајева, тешко је када човек савлада неку уметност, али нема алат да се бави њом. Ко одбацује прво, мора одбацити и друго. У разговору са богатим младићем, Господ га је упитао да ли се придржава заповести старог закона, али му није одмах наредио да одбаци богатство, као што ментор прво пита ученика да ли зна азбуку, да ли зна да повезује слова у слогове, да ли је навикао да изговара речи и имена, па га тек онда замоли да течно чита. Пошто је богаташ одговорио да је држао заповести закона, Господ му је рекао: „Продај шта имаш и дај сиромасима... и иди за мном“ (Матеј 19,21). Да младић није држао заповести закона, онда га Спаситељ не би приклонио непохлепи, иначе како би неко ко не може да чита слогове одмах могао да чита течно? Непохлепа је добра за оне који су се трудили, тлачећи тело, и стекли навику и лакоћу да чине добро, јер су такви људи одбацили све сувишно. Они свој ум и наду полажу само у Бога: „Очи свих се уздају у Тебе, и Ти им дајеш храну у своје време“ (Пс. 144:15). Не држећи се умом за земаљске ствари, они мисле само о Небеским благословима, брину о њима и у ствари испуњавају Давидове речи: „...Бих као стока пре тебе, али сам увек с Тобом...” (Пс. 73,22-23). Уосталом, као што се звери које служе човеку задовољавају само храном која им се даје, тако и непохлепни људи раде само за своју свакодневну храну, не стављајући богатство у ништа. Они чврсто чувају темељ вере, јер је њима Исус заповедио да се не брину за сутра, јер птице небеске „ни сеју ни жању“, него их Отац небески „храни“ (Лука 12:24). Они су веровали у ове речи. Чак и непохлепни људи побеђују ђавола више од других, јер им он никако не може наудити. Већина јада и искушења се дешава људима због лишавања богатства, али за оне који немају ништа, каква се туга може догодити? Ниједан. Какву штету им може нанети непријатељ? Спалити поља? Нема их. Уништити стоку? где је он? Нанети штету у нечем другом? Али они су се удаљили од свега. Дакле, недостатак богатства је највећа казна за ђавола и драгоцено благо за душу. Колико је велика и задивљујућа врлина непохлепе, толико је велика и порочна страст среброљубља, која је, по речима блаженог Павла, „корен свакога зала“ (1. Тим. 6, 10). Због жеље за новцем, ту су лажне заклетве, крађе, проневере, похлепа, завист, убиства, братомржња, идолопоклонство и све што из тога произилази: лицемерје, ласкање, подсмех. Разлог за све ово је љубав према новцу. Међутим, не само да Бог кажњава љубитеље новца, већ и сами себе уништавају, не задовољавајући се богатством, и никада не престају да брину и брину о њему. И зато је ова рана неизлечива. Ко у почетку нема ништа жели мало, а онда, када то стекне, још више. Имајући сто гроша, хоће да купи хиљаду, а ако добије хиљаду, хоће да купи небројено много. Тако испада да ови људи, будући да нису у стању да зауставе у својој жељи и потрази за богатством, увек плачу да су сиромашни. Осим тога, љубав према новцу носи са собом завист. Када се ехидне роде, прво прогризу материцу своје мајке да би изашле, па тек онда нашкоде другима. Исто тако, завист: прво помрачује онога ко је има, а затим наноси штету свима око себе. За монахиње, велики профит ће доћи од њихових напора да стекну право чисто сребро – Царство Небеско. Они који траже сујетну корист овога света страдају у бродоломима и сусрећу гусаре на мору, а лопове на копну, трпе олује и јаке ветрове, а када добију награду, кажу да су сиромашни, да им други не завиде. Ми, монаси, да бисмо добили истинско Небеско богатство, уопште се не излажемо опасности, а ако стекнемо неку сасвим малу врлину, одмах се узносимо и показујемо другима колико смо свети. Штавише, врло често говоримо не само о овој једној врлини, већ јој додајемо и друге које немамо. Тада нам непријатељ одмах украде и оно мало што смо добили. Световни људи, подложни среброљубљу, добивши велике зараде, желе да имају још више, не приписујући ничему своје богатство и свим силама пазећи да то нико не сазна. Ми, монаси, чинимо супротно: у нама нема ничег доброг, и не желимо ништа да стекнемо. Пошто смо сиромашни у врлинама, ми се хвалимо својим богатством. Добро је ако монах који успе у добрим делима то никоме не открије, иначе ће претрпети велики губитак. Дакле, треба што више сакрити своје врлине, а онај ко жели да их открије другима треба да говори и о својим манама и страстима. Ако крију од људи све оно лоше што имају, да их други не осуђују, онда морају много више да скривају своје врлине. Тако се неће удаљити од Бога. Истински врли чине супротно: упознају људе са њиховим малим гресима, додајући, колико је то могуће, како би се лишили људске славе и онога што нису починили. Крију своја добра дела. Уосталом, као што се свећа топи у ватри, тако се и душа опушта од похвале и губи снагу. Свећа се топи од врућине и отврдне од хладноће, па похвала ослаби душу, а погрда и злостављање јача и води је ка већој врлини: „Радујте се и веселите се када вас грде и гоне и на сваки начин неправедно клевећу Мене ради... јер је плата ваша велика на небесима“ (Мт. 5, 12); „У тузи си ме раширио“ (Пс. 4:2), написао је пророк Давид. Сличне изреке могу се наћи у великом броју у Светом писму. Постоји туга која је корисна, а друга је штетна. Корисно је у случају када неко тугује о својим гресима, о незнању ближњег, када се боји да не одступи од доброг циља, односно права и корисна туга је када неко тугује и уздише, желећи да постигне савршену светост. Али постоји још једна туга која наноси штету. То је од ђавола, који производи у души необјашњиву тугу испуњену лудилом, коју неки називају немаром. Морамо отерати овог демона туге молитвом и псалмодијом. Монахиње које имају добре бриге и туге не треба да сматрају да ико на свету живи безбрижно и безбрижно: свака глава је у труду, и свако срце је у тузи, као што је проповедао пророк Исаија. У овим речима Дух Свети открива суштину монашког и световног живота. Као што је глава у човеку руководећи део, тако је и монашки живот виши од световног, јер је у глави проницљиви део душе. Свака врлина се стиче трудом. Са тугом је пророк срца открио неред и тугу живота светских људи, јер управо у људском срцу пребивају гнев и туга. Тугује када жели туђе, чами када је сиромашан, огорчен је ако је богат, губи живце, постаје арогантан и чак не спава да би сачувао своје богатство. Да се ​​ми монахиње не заваравамо мислећи да световњаци немају брига и труда. У поређењу са нама, оне раде више, посебно жене које подносе велике муке, рађају децу у боловима и опасностима по живот и одгајају их у патњи. А када се разболе, пате заједно са њима. И они доживљавају многе друге такве ствари. И труду њиховом нема краја. Јер њихова деца се или рађају осакаћена, или имају зао и размажен карактер и на различите начине вређају родитеље, а врло често их убијају лукавством. У овом случају, не треба да нас заводе непријатељске мисли да удате жене имају миран и безбрижан живот. Они пате или током порођаја, или клону и вену од понижења када пате од неплодности. Ја вам сада причам о лукавствима злога, али ово што сам рекао није за све жене, већ само за монахиње. Јер као што иста храна није погодна за све животиње, тако и ова реч не користи свима: „И нико не улива ново вино у старе мехове...“ (Мк. 2, 22), рекао је о томе Спаситељ. Уосталом, са људима треба разговарати на различите начине: једним речима са савршенима, другим са онима који су постигли созерцање и познање, трећима са подвижницима и онима који су у стању делатне врлине, а трећима са световњацима. Као животиње: једни на земљи, други у води, трећи у ваздуху, тако и људи: једни виде горе као птице, други воде умерен живот, а трећи су уроњени у грехе, као рибе у води. Монахиња мора имати орлова крила да лети високо и победи лавове и змајеве, да би сада командовала онима који су некада били владари. То можемо постићи само под једним условом – ако цео свој ум и све своје мисли жртвујемо Христу. Међутим, што се више успињемо, ђаво више покушава да нас ухвати у своју мрежу. Ако демони завиде на безначајним и ништавним стварима овога света, спречавајући људе да узму благо скривено у земљи, шта је чудно ако нам завиде, тежећи да стекну Небеско богатство? Према томе, монаси треба да се наоружавају против демона свим што могу, јер они ратују и уз помоћ спољашњих предмета и уз помоћ унутрашњих мисли, као што брод понекад тоне због морских таласа који долазе споља, а понекад због цурења из брода. Увек треба да пазимо на спољашњи рат демона, и да се ослободимо унутрашњих нечистих мисли, и да стално будемо будни, јер демони често дижу оружје против нас. За време спољашњих олуја на које брод наиђе, морнари зову у помоћ друге бродове у близини и врло често се ослобађају опасности. Али због цурења, брод иде на дно чак и у мирним периодима, када морнари безбрижно спавају. Зато монахиње треба да буду више пажљиве према својим унутрашњим мислима: желећи да уништи кућу наше душе, непријатељ почиње да је руши или са темеља или са крова, или улази кроз прозоре и прво везује власника, а затим преузима све у кући. Темељ духовног дома су добра дела, кров је вера, а прозори осећања. И кроз све њих непријатељ се бори против нас. Ко хоће да се спасе, мора имати много очију, јер у овом животу не можемо бити безбрижни: „Пази да стојиш и пази да не паднеш“ (1. Кор. 10, 12), – пише у Апостолу. Путујемо по непознатом мору – живот наш. У једном његовом делу налазе се гребени, у другом - разне животиње, ау трећем - тихе и мирне воде. Споља, ми монахиње пловимо мирним и тихим водама овога живота, док световне плове опасним. Дању пловимо, а Душевно Сунце Истине Христос нас води, а светски, не знајући пута, ходе ноћу. Међутим, они који плове кроз непозната и опасна места често могу да гледају и вапе Богу да спасе лађу душе своје, док ми монахиње, пловећи по мирним водама, можемо да уронимо у понор свог немара, пуштајући кормило истине. Дакле, „стани и пази да не паднеш“ (1. Кор. 10:12), јер се онај ко је пао стара да устане. Али онај ко стоји мора пазити да не падне, пошто постоје различите врсте падова. Онај који стоји нека не осуђује палог, него се више плаши за себе, да и сам, павши на дно понора, не погине, где се због велике дубине не чује његов глас који зове у помоћ: „Да ме не потопи бура водена, нека ме дубина прождире, доле нека вршњак његових уста говори о мени“ (Давид говори о мени) 69. Тако испада да је тамо остао онај ко је пао пре тебе, па пази да не паднеш у провалију и не постанеш храна за животиње. Уосталом, онај који је пао није затворио врата своје куће, односно није се обазирао на себе, него ти који стојиш не спаваш, него увек певаш псалам: „Просветли очи моје, да не заспим у смрт, да не рече враг мој: буди му јак“ (Пс. 12, 4-5) и буди увек будан, јер умни лав бучи. Ове речи су корисне за оне који не желе да буду узвишени. Ко је пао, ако се покаје и врати, биће спасен, али ко стоји чврсто, како се сам себи чини, треба да се плаши две ствари: да се не окрене поново старим страстима, посебно кукавичлуку, који насрће у борби, и да не падне у гордост када успе у врлини. Јер враг наш ђаво, када види да је лењ и безбрижан, повући ће га назад к себи, или, када се покаже да је подвижник вредан и успешан у подвигу, тајно ће кроз гордост ући у душу и тако потпуно потопити монаха у ову страст. Гордост је најмоћније од свих нечистих оружја, јер је сам Сатана њоме избачен с неба. Као што најискусније војсковође, након што понестане стрела, а непријатељ ипак надвлада, извуку своје најмоћније оружје – мач, тако и ђаво, када је већ употребио готово све своје оружје, тада користи последње средство – гордост – као мач. Дакле, прве замке су прождрљивост, пожуда, блуд. Ове страсти прогањају човека у младости. После њих долазе љубав према новцу, похлепа и слично. Када их душа савлада и загосподари над стомаком и свим страстима које се гнезде испод стомака, презире новац, тада зли, лишен сваког оружја, тајно уноси гордост у душу тако да се човек непримерено уздиже над ближњима. Заиста је тешка и погубна ова отровна страст гордости којом непријатељ храни душу. Њиме је помрачио многе свете, потајно им у душу унео лажну и погубну помисао о премоћи над осталим сестрама у посту и врлинама. Овако ђаво тера човека да заборави своје грехе и краде из његовог сећања успомене на њих, тако да не може, да би се излечио, понизним гласом поновити за Давидом: „Сагреших Теби самоме...“ (Пс. 50,6), „Помилуј ме“ (Пс. 50,3), „Радућу се имену Твоме и радућу се Свевишњем“ (Пс. 50,3). 9,3), и оставља у његовом сећању само оне речи које је и сам рекао у својим мислима: „Узаћи ћу на небо, узвисићу престо свој изнад звезда Божијих“ (Ис. 14,13) – Он носи гордом човеку мисли о моћи, о томе да ће седети на првом месту, о учењу, о дару исцељења. Тако човек умире јер је задобио неизлечиву рану. Ако неко има тако горде помисли, треба увек да се сети речи Давидових: „Ја сам црв, а не човек...“ (Пс. 21,7), или Аврама: „Ја сам прах и пепео“ (Пост. 18,27), или пророка Исаије: „и сва је правда наша као прљаве крпе“ (1.6). Монахиња која је у тишини, под таквим демонским нападом, мора доћи у свој манастир и натерати се да једе храну два пута дневно. А ако је ова страст у њој преовладала због претераности подвига, онда би друге монахиње, истих година као и она, требале снажно да је грде, говорећи да није учинила ништа добро. За такве монахиње је корисно да врше сва тешка послушања и читају житија великих светитеља. Осим тога, они који се заједно са њом труде, морају неколико дана да увећавају своје подвиге, да би горда видела њихове велике подвиге и понизила се, сматрајући се нижом од њих. Разлог за такву гордост лежи у непослушности. Ова болест се може излечити само њеним супротним леком – послушношћу: „Боља је послушност од жртве“ (1. Самуилова 15:22), рекао је пророк Самуило. Игуманија треба да скрши сујету сестара кад је потребно, а ако је која монахиња немарна, лења или не успева у врлини, нека је похвали. Ако је учинила неко мало добро, игуманија би се томе морала изненадити и преувеличати његов значај. А игуманија би требало да јој тешка сагрешења те сестре представи као безначајне и мале, јер, желећи да искриви представе подвижника и светитеља о њиховим гресима, ђаво се труди да их сакрије, да дођу у стање гордости. Са младима и почетницима чини супротно: све њихове грехе ставља пред њих, да би их тиме гурнуо у очајање. Једној сестри може рећи да „нема опроста за прељубу“, а другој да „због своје похлепе нећеш бити спасена“. Међутим, иако је Рава била блудница, спасена је вером. Павле је био прогонитељ хришћана, али је постао изабрани сасуд. Матеј је био порезник и постао је јеванђелиста. Разбојник је украо и убио, али је он први отворио врата раја. Душе поражене гордошћу морају се исправљати и исцељивати, опомињући их овим речима: „Што се гордиш, несрећна душо, што не једеш месо? Други и не гледају на рибу. Зашто се поносиш што не пијеш вино? Мислиш да други ни уље не једу. Зашто се хвалиш да постиш два до три дана увече? Зашто ниси увече без хране? Други се не храниш. Многи људи се уопште не умивају због телесних болести, а други увек спавају само на голој земљи, јер једни стављају камење под себе да не би добили задовољство од спавања, а други су се уверили у то раде и раде више од вас: они никада не једу, не пију, не спавају, не жене се, па чак и живе у пустињи, тако да, ако живите у пећини, немојте мислити да сте учинили нешто велико. Овим мислима можете излечити супротне страсти очајања и гордости. Као што огањ слаби и гаси се када дува јак ветар или при потпуно мирном времену, тако и врлина нестаје због гордости и при претераном подвигу – ако останемо у немару и не померимо се тако да Дух Свети у нама распламсава ревност и помаже нам. Као што се оштро наоштрен нож лако ломи о камен, тако и гордост убрзо уништава претерани подвиг. Зато човек мора да штити своју душу на сваки могући начин. Када је распламсава врелина гордости, он мора крајњим подвигом да је однесе на сеновита места, односно потчини је благодати Божијој. Понекад да бисте то урадили, потребно је да одсечете оно што је непотребно из ваше душе како би корен ојачао и из њега никнуле плодне гране. Они који се боре са очајањем морају се присиљавати помислима које смо раније поменули да би се стремили ка највишем, односно надали се у безграничну милост нашег Човекољубивог Бога, јер је душа таквог грешника у крајње палом стању. С њим треба поступати као са вештим земљорадницима, који када виде закржљалу и закржљалу биљку, почну да је често заливају и посебно брину о њој да израсте, а када виде клицу која је пре времена никнула, одсеку је, јер ће се ускоро осушити, као лекари који препоручују неким пацијентима да се добро хране и шетају, а други да се уздржавају од хране. Јасно је да је гордост највеће од свих зала, као што је смирење највећа од свих врлина. Ово последње се стиче с муком, јер ако не одбаците славу, онда је немогуће стећи благо смирења. Смирење је толико велико да чак ни ђаво, који подражава све друге врлине, потпуно не зна за смирење. Зато нам апостол Павле заповеда да га чврсто обучемо, и жели да га сваки који чини добра дела обуче као одећу. Чак и ако постиш, дајеш милостињу, поучаваш, проводиш живот у девствености и целомудрености, било да си мудрац, увек имај смирење. То је као зид тврђаве, који те штити и задржава све твоје друге врлине. Тројица светитеља у пећини Вавилонској у својој песми се нису сетили ниједне друге врлине, него су међу оне који славе Господа убрајали само смирене срцем, не наводећи ни целомудрене, ни девствене, ни непожељне. Као што је немогуће изградити брод без ексера, немогуће је и спасти се без смирења. Стога, желећи да покаже колико је смирење добро и спасоносно, Господ га је обукао када је постао Човек: „Научите се од Мене, јер сам ја кротак и смирен срцем“ (Мт. 11, 29), рекао је. Размислите ко је Он који је изговорио ове речи и постаните савршени ученик и подражавајте Његово смирење. Нека вам то буде почетак и крај свих добрих ствари; смирење подразумева смиреноумље душе, а не само скроман изглед. Ако је душа смирена, онда је смирено и тело. Хоћеш да кажеш да си испунио све заповести? Спаситељ то зна, али вам заповеда да поново почнете да радите за Њега, јер каже: „Када извршите све што вам је заповеђено, реците да сте недостојне слуге“ (Лука 17:10). Понизност се може постићи подношењем прекора, увреда и батина. Када чујете да вас називају „лудим и лудим“, „просјаком“, „болесником и сажаљењем“, „губитником“, „непромишљеним“, „ружним изгледом“, „мршавим“, све је то суштина нерава и снага понизности. Све је ово наш Свевишњи чуо и претрпео. Узео је облик роба, био је задављен и рањен. Тако и ми морамо да опонашамо активно смирење Христово. Али има неких који споља изгледају скромно и изгледају скромно да би их људи хвалили. Међутим, препознају се по плодовима својих дела, јер ако их мало изгрдите, не могу то да поднесу и одмах, као змије, поврате свој отров. Слушајући речи светитељке, сестре су се изузетно обрадовале, очекујући да чују и друге; нису се могли заситити душебрижних говора светитеља. И тако је опет почела да им говори: – Велики подвиг чека оне који почну да служе Богу у монашким одеждама. У почетку доживљавају велике трудове, али онда прихватају неописиву радост, као они који, желећи да запале ватру, прво гутају дим и плачу, па је тек онда примају. Ми, монахиње, морамо да радимо и плачемо да бисмо у себи запалили Божански огањ: „Огањ букне на земљу“ (Лк. 12, 49), рекао нам је Господ. Међутим, има неких кукавица који су пробали дим, али нису запалили ватру. Нису имали стрпљења и њихова љубав према Богу – том великом благу – била је слаба. Нису чули Апостола Павла, који је објавио химну љубави: „Ако све имање своје дам и тело своје дам на сагоревање, а љубави немам...” (1. Кор. 13, 3), „онда сам ја звоник или кимвал који звони” (1. Кор. 13, 1). Као што је љубав велико добро, тако је и бес велико зло. Помрачује и отврдњава душу, доводећи је до безобзирности. Господ наш, Који се на све начине брине о нашем спасењу, не оставља ни један део душе без своје заштите и покровитељства. Ако се непријатељ бори против нас уз помоћ блуда, онда нас опреми чедношћу. Ако се са поносом бори против нас, смерност није далеко од нас. Ако ђаво распирује мржњу у нама, онда је љубав у близини. Колико год разних стрела ђаво испалио на нас, Свевишњи нас, за наше спасење и победу над непријатељем, штити великим оружјем. „Гнев човеков не доноси правду Божију“ (Јаковљева 1:20), каже главни апостол Јаков. Зато га морамо обуздати јер је потребно у право време. Добро је љутити се на демоне, али не и на људе, чак и ако греше о нас. Чим наш гнев прође, морамо их окренути ка покајању. Међутим, најтежи грех је осветољубивост. Ако гнев, попут дима, за кратко време помрачи душу, а затим се распрши, тада у њу улази злоба као ексер, чинећи је гором од свих животиња. Чак се и пас, када се наљути на некога, ако га умири храном, охлади и смири. Исто тако, друге животиње, ако се припитоме, постају кротке. Али онај ко је опседнут мржњом не слуша захтеве. Па чак ни време, које све мења, не може да излечи страст злобе. Стога су такви људи најзлобнији и најбезоконији од свих. Не слушају Спаситеља Христа, Који каже: Иди „... најпре се понизи са братом својим, па дођи и донеси дар свој“ (Мт. 5, 24), и Апостола: „Сунце да не зађе у гневу вашем“ (Еф. 4, 26). Дакле, добро је да се уопште не љутите, а ако се и наљутите, божански Павле не дозвољава да останете у овој страсти ни један дан, због чега је рекао: „док сунце не зађе“. А ти, монахиње, зашто чекаш до краја живота да се помириш са оним на кога си била љута? Зар не знате реч Божију: „Доста је невоља сваког дана“ (Матеј 6:34). Зашто бисмо после овог дана и даље били непријатељски расположени? Зашто мрзити онога ко те растужио? Није она то урадила, већ ђаво. Мрзи болест од које болује твоја сестра, а не саму болесну жену: „Што се хвалиш у љутњи, јача?“ (Пс. 51:3). Речима: „језик твој смишља зло“ (Пс. 51,4), пророк Давид нам поручује да све време свог живота чинимо безакоње, јер се не покоравамо Закону Божијем, који Павловим устима заповеда да не зађе сунце у свом гневу. Зашто онда не престанемо да хулимо и клеветамо ближњега? За то ћемо бити праведно кажњени од Створитеља: „Зато ће те Бог потпуно уништити, развеселиће те, и удаљиће те из села твога и корен твој из земље живих“ (Пс. 51,7), упозорава нас царски псалмопевац. чујеш ли? Све су то „дарови” и „дарови” од Створитеља осветољубивом, које он прима за своју злобу. Огорченост ће пратити многе невоље: завист, туга, клевета. Зло које производе ове страсти, иако наизглед мало, смртоносно је. На крају крајева, често су блуд, убиство, похлепа – ове велике страсти – биле исцељене спасоносним леком покајања, али су гордост, огорченост и клевета, упркос чињеници да су изгледали као мањи грех, убијали душу, улазећи као ексер у њене најрањивије делове. То је било због тога што су ове страсти нанеле дубоку рану души, али су они који су их ранили остали у немару, мислећи да су клевете и све слично безопасне. Дакле, не покушавајући да их исправи, такви су мало по мало умирали од њих. За неке је тешки грех клевете као храна и одмор. Зато не треба слушати сујетне гласине и слушати шта говоре о гресима других. Морате да сачувате своју душу од њих у једноставности. Смрад нечистих речи оскврњује душу мислима и без разлога мрзи оне који с тобом разговарају и комуницирају. Када вам се слух оскрнави клеветом клеветника, тада више нећете имати расуђивања, него ћете све људе замишљати таквима: око које пажљиво гледа у једну боју више није у стању да разликује друге боје, него му се све видљиво јавља у једној боји. Морамо да чувамо свој језик и уши да никога не клеветамо и да не слушамо са пристрасношћу клевете других: „Ко год тајно клевеће ближњег свога, ја ћу истерати“ (Пс. 100,5) и „да уста моја не говоре о делима људским“ (Пс. 16,4), каже Давид. Не говоримо само о оним стварима које људи раде, већ и о онима које не раде. Зато не верујте клеветама на друге, и не осуђујте оне који клевећу, него поступајте како нам заповеда Божанско Писмо: „јер глуви не чују, и глуви не отварају уста својих“ (Пс. 37,14). Не радуј се туђим несрећама, чак и ако су ти људи били веома грешни. Неки, када виде да некога туку или бацају у затвор, из незнања, цитирају народну изреку: „Ко лоше намеште кревет, лоша ће му ноћ“. Ипак, ти монахиња која је добро наместила кревет, мислиш ли да ћеш спавати цео живот? Како се онда то може помирити са Божанским писмом, које каже да исто може задесити и праведнике и неправедне? На крају крајева, сви смо ми људи, и идемо истим путем у овом свету, иако своје животе проводимо на различите начине. Зар се и нама не би могла десити нека несрећа? Зашто се радујемо туђим несрећама?.. Не треба да осећамо мржњу према својим непријатељима, јер нам је овако заповедио и сам Господ: „А ако чините добро онима који вама чине, каква ће вам бити милост, јер и грешници чине исто...“ Али ви „љубите своје непријатеље“ (Лк. 6:33, 35). Није потребна посебна уметност или труд да бисте волели некога ко вам се свиђа, јер је ово природна атракција. Али волети непријатеља захтева учење од Бога и велики рад на превазилажењу природне мржње. Царство Небеско не стичу немарни и безбрижни, већ вредни и они који се за то труде. И као што не треба да мрзимо своје непријатеље, тако не треба да избегавамо и презиремо немарне и лење, јер неки за своје оправдање наводе изреку пророка: „С преподобнима ћеш бити... а са тврдоглавима ћеш се покварити“ (Пс. 17, 26-27). Тако оправдавају своје поступке, али у стварности раде супротно од онога што Дух Свети говори преко Давида. Он не заповеда да се одврате од покварених, већ позива да се они исправе. Комуницирајући са њима, привући ћете их себи, и усмерити их од зла ка добру. Ликови људи могу се поделити на три типа. Први се одликује крајњом склоношћу ка греху, други заузима средњу позицију: склон је и добру и греху, а трећи, узвишен у великој врлини, не само да се учвршћује у доброти, већ на све начине покушава да доведе до тога оне који су изузетно склони греху. Када људи лошег карактера имају контакт са својим најгорим ја, они постају још зли. Просечни људи покушавају да избегавају лоше људе, јер се плаше да не постану лоши од комуникације са њима, јер још нису успостављени у доброти. А други, који имају храбар карактер и чврсто стоје у доброти, комуницирају са злима да би их спасли. Ако се ови трећи ругају и ругају онима који виде како комуницирају са лошима и немарним, они све те оптужбе прихватају као похвалу, неустрашиво довршавајући дело Божије, односно спасење браће. „Радујте се и веселите се... када вас људи грде и прогоне и на све вас неправедно клевећу“ (Матеј 5:12,11), обраћа им се Спаситељ. И Господ Христос једе са цариницима и грешницима. Они који су савршени у врлини више су братољубиви него себични, јер као што они, видећи како горе куће својих ближњих, напуштају своје и беже да спасу ближње од огња, тако и ови, видећи своју браћу како греше, занемарују себе, подносе погрде, осуде, само да би спасли своју браћу. Средњи, када виде да им се ближњи спаљује грехом, у страху, да их не би спалио грешни огањ, беже, а први, као зли суседи, видећи своју браћу како горе, још више распирују ватру, бацајући у њу сопствене грехе као дрва за огрев. Тако потпуно спаљују своје комшије, и уместо да полију воду на ватру греха, од које брат гори, бацају дрва, терајући несрећнике да још више греше. Други пак, будући да су добри, уопште не цене своја стицања, већ их сматрају инфериорним у односу на спасење своје браће. Ово су знаци праве љубави; такви људи су чувари искрене љубави. Као што су греси повезани једни са другима: среброљубље прати завист, лукавство, кривоклетство, гнев, зловоља, тако су и врлине повезане са љубављу – кротост, дуготрпљивост, благост. А савршено добро је непохлепа. Немогуће је да постигне љубав неко ко прво не стекне непохлепу, јер нам је Бог заповедио да волимо све људе, а не само једног. Зато не треба занемарити оне у невољи, већ се трудити да им у свему помогнемо. Ако подржавамо само неколико, онда је наша љубав опљачкана и изгубљена, јер не волимо све. Само Свевишњи може свакоме подарити потпуно благостање, и ако неко каже да онај ко нема ништа мора да тежи да стекне добит и од тога дели милостињу, нека зна: ово је могуће за овоземаљске, али не и за монахе. Јер је Свеблаги наредио давање милостиње не толико ради храњења сиромашних, колико ради стицања љубави од оних који дају милост. Господ, који уређује путеве богатих, храни и сиромашне. Да ли је тада заповест о давању милостиње била непотребна? Нека се ово не деси! Јер милостиња постаје првина љубави за оне који не умеју да је стекну. Као што је обрезање кожице било пример обрезања срца, тако је и милостиња постала учитељ љубави. Иако је онима којима је љубав дата милошћу Божијом милостиња непотребна. Ово говорим не да бих осудио милостињу, већ да бих показао чистоту непохлепе. Нека мало добро, милостиња, не постане препрека већем добру – непохлепи, која је љубав. Ти си, монахиње, за мало времена и са мало труда мало добра постигла, јер си све што си имала раздала сиромасима. Покушајте сада да постигнете више - љубав. Морате рећи истим слободним гласом: „Ево, ми смо оставили све и умрли за тобом“ (Матеј 19:27). Били сте почаствовани да опонашате смели језик апостола Петра и Јована, који су рекли: „Немам сребра и злата“ (Дела апостолска 3:6). Имали су два језика, али једну веру. Али чак ни световњаци не треба да дају милостињу насумице: „уље грешника нека ми не помаже главу“ (Пс. 140:5), пише псалмиста. Онај ко даје милостињу мора имати Авраамов начин размишљања, и поштено је чинити истину на исти начин као и он. Пружајући гостопримство, заједно са храном, понудио је свој карактер: стајао је и служио се, не желећи да робови с њим деле зараду од гостопримства. Заиста, они који пружају такво гостопримство примиће награду за своју милост, чак и ако су у другом рангу. Јер када је Творац створио Универзум, поставио је у њу два реда становника. Онима који свој живот проводе у побожности, прописао је брак ради рађања, а онима који живе чисто заповедио је девичанство, учинивши их равним анђелима. Дао је законе и учење ожењенима, дозволио им да се освете злима, и рекао девицама: „Моје су освета и награда“ (5. Мојс. 32:35). Првима је заповедио да „обрађују земљу“ (Пост. 3:23), а монасима „не брините за сутра“ (Матеј 6:34). Најпре је дао Закон, а благодаћу је открио заповести Своје монасима. Крст је за нас споменик победе, јер наша титула и наш завет нису ништа друго до одрицање од живота и брига за смрт. Морамо бити као мртва тела, непокретни у телу. Све што смо раније радили у телу, чинили смо као луда деца. „Коме је мир распет, и свету“ (Гал. 6, 14), пише апостол, то јест, живимо само душом, и уз њену помоћ морамо да покажемо врлине, да јој покажемо милост, јер блажени су који помилују душу. По Господу, свако ко само са пожудом погледа на жену, а да не почини грех на делу, већ је учинио прељубу и тајно је учинио грех у својој души (Мт. 5, 28). Тако и онај ко се душом смилује и смилује сиротињи показује милост, а намера му надокнађује радњу, иако нема новца. Удостојили смо се већег достојанства од светских; господари у свету имају различите слуге: једне шаљу у поље да обрађују земљу, друге, најбоље, држе у кући да служе себи. Тако је Господ поставио на свет ожењене људе, а оставио оне који су бољи од њих и који имају добру вољу да Му служе. Таквима је страно све земаљско, јер су се удостојили да једу од јела Господњег. Не маре за одећу, јер су се обукли у Христа. Али оба ова чина имају једног Господара – Господа. Немогуће је да један чин истовремено садржи и изданке и жито, стога монаси нису позвани од Господа да се облаче у светску славу. Клас је спреман за бербу када му опадне лишће и увене стабљика. Ако не скинемо са себе земаљске идеје, које имамо уместо лишћа, и не увенемо своје тело као стабло, и онда не узнесемо своје мисли ка Богу, тада нећемо моћи да донесемо спасоносни плод. Опасно је подучавати некога, а да претходно није савладао вештину практиковања врлина. Ако је нечија кућа трула, а он у њој прима госте, онда оронула кућа може пасти и својим падом осакатити све у њој. Дакле, онај ко није саградио своју кућу на чврстом темељу, односно није научио да чини добро, уништиће и себе и оне које је учио. Такви су својим речима најпре покретали људе на спасење, а потом им својим лошим поступцима нанели још већу штету, као да их први уопште нису упутили. Сама настава, без практичних дела, личи на слику насликану лако испраним бојама које временом бледе, од капи кише и од ветрова. Али учење, праћено делима, не брише се заувек, јер се реч отелотворена у делима чврсто утискује у душу и даје онима који слушају вечно и неизбрисиво подобије Христа и Његових врлина. Душу морамо лечити не само споља, већ је и украшавати, посебно водећи рачуна о њеној унутрашњој чистоти. Јесмо ли ошишали косу на глави? Заједно са њима, збацимо вашке које су на нашим главама, јер ако остану, још више ће нас уједати. Ошишана коса значи живот у свету: почасти, слава, новац, елегантна одећа, купке, укусна храна. Ово смо изгледа сви одбацили. Одбацимо и душегубне вашке: клевете, среброљубље, лажи, заклетве и друге страсти које се налазе у нашој души, јер глава значи душа. Све док је прекривена длаком, односно светским предметима, није видљива. Али сада, када је душа лишена световних ствари, постала је гола. Због тога су и најмањи греси видљиви код свих монаха: у чистој кући, ако се појави било који инсект, макар и најмањи, сви га примете. Међу светским, као у нечистим пећинама, гнезде се огромне змије отровнице, али се оне не виде - крију се иза многих ствари. Монаси морају стално да чисте свој духовни дом и пажљиво да се старају да у њега не уђе ниједна животиња која уништава душу. Да страст не пређе у тајне делове наше душе, увек морамо своје срце кадити божанским тамјаном молитве. Као што се змије отровнице терају тамјаном са јаким мирисом, тако и наша молитва, заједно са постом, одгони зле помисли. Монахиње увек треба да негују мисли које нам долазе. Један свети монах је поступио овако: неколико дана је седео у својој келији и бележио своје мисли – када је дошла прва, када је дошла друга, и колико је свака од њих трајала. Уз помоћ овог запажања, старац је научио благодат Божију, своје трпљење и снагу, а такође је био у стању да победи непријатеља. Чак и трговци привременим стварима света сваки дан броје своје приходе, радујући се заради и тугујући због губитака, колико више треба да будемо будни, тргујући правим благом и желећи да стекнемо још веће користи. Ако нам непријатељ украде мали део, онда треба да се узнемиримо и осудимо себе, али не очајавамо и не одустајемо од свега, јер смо овај грех починили нехотице, због искушења. Имаш деведесет девет оваца, иди и тражи изгубљену! Не бој се да си га изгубио, не остављај Господа Христа, не удаљуј се од Њега, да крвожедни ђаво кроз очајање не пороби цело стадо твојих дела и не расеје га. Зато, због једне изгубљене жене, не остављај оно што имаш, јер је Бог наш Сведобри: „Кад праведник падне, не ломи се, јер Господ јача руку његову“ (Пс. 36,24), каже пророк Давид. Све што смо створили или стекли у овом свету, у поређењу са вечним богатствима будућег живота, треба сматрати малим, пошто смо у овом свету као у материци. На крају крајева, када смо били у материци, наш живот није био исти као сада: нисмо јели чврсту храну, нисмо видели сунце или било коју другу светлост. Дакле, као што смо у мајчиној утроби били лишени многих ствари овога света, тако смо сада, будући у овом свету, лишени многих благослова Царства Небеског. Зато ћемо се трудити да уживамо у рајским благодатима будућег живота, где ћемо видети Умно Сунце истине у небеском Јерусалиму – нашој истинској отаџбини и мајци, где обитава Отац наш Бог. Да бисмо постали наследници Његових благослова, живимо овде разборито и целомудрено. Као што се новорођеним бебама прво даје мало хране, а затим нуди више, тако и праведници прелазе из овог живота у Небески и бољи, уздижући се, како је написано: „из силе у снагу“ (Пс. 83,8). Али грешници ће бити издани из таме овога света у таму пакла, као бебе које умиру у мајчиној утроби. На крају крајева, они су још на земљи мртви од многих грехова, па после смрти одлазе у мрачна места. У овом животу се рађамо три пута. Први пут је када изађемо из мајчине утробе, а друга два рођења нас воде са земље на небо. Други долази од Божанске благодати која силази на нас током Божанског Крштења, називамо га препород и препород. Треће рођење се дешава кроз покајање и добра дела – сада смо у томе. Они који су дошли Истинском Женику Христу треба да се украсе како могу. Световне невесте, када се удају за смртника, покушавају да се умију, помажу тамјаном, облаче разне наките како би угодиле својим будућим мужевима. Колико онда више треба да се украшавамо ми, који смо постали незналице о Небеском Женику? Неопходно је, уз помоћ подвижничког труда и облачењем у духовну одежду, опрати са себе грешну нечистоту. Они украшавају своја тела земаљским цвећем, али ми морамо украсити своју душу врлинама, и уместо драгог камења, ставити на главу троструки венац: вере, наде и љубави, а врат украсити смирењем. Уместо појаса, обуцимо се у чедност, као што у хаљини обучемо непохлепност. Нека наша свадбена трпеза буде нетрулежна храна молитве и псалмопије. Међутим, у исто време, не само да померамо језик, него да наш ум буде заједно са речима. Често се дешава да се људи моле само уснама, али им срце и ум мисле о нечем другом (1. Кор. 14, 15) – нека нам се то не догоди. Ми, који смо дошли у Божанствени Брак, морамо обратити пажњу на себе, да се не бисмо нашли без светиљки, односно без врлина. Ако не испунимо оно што смо обећали Христу, Господ свих ће нас мрзети и неће нас прихватити. Које завете треба да му дамо? Пре свега, мање водите рачуна о телу, а више о души. Немогуће је истовремено подићи две канте воде из бунара – празна пада у бунар, а пуна се диже, па се код нас, када бринемо само о души, пуни врлинама и уздиже се увис, али тело постаје светло од подвига и не вуче душу на земљу: „али чак и ако наш спољашњи човек пропадне, све је пропао наш спољашњи човек (Кор2). 4,16) – сведочи апостол. Када се спасавате у манастирском манастиру, не мењајте место боравка, иначе нећете добити већу штету. Као што птица уништава излежена јаја остављајући их, тако се и вера монаха хлади и убија док се сели са места на место. Не дозволите да вас заведе луксуз богатих јела и задовољства, као да у томе има неке користи. Богати цене умеће кувара који припремају укусна јела која причињавају задовољство, али богату и слатку храну можете победити скромном храном и постом, јер „сита душа гази саће, а гладној је све горко слатко“ (Приче 27:7), рекао је мудри Соломон. Ако се не заситиш хлеба, нећеш ни вина. Пожуда, задовољство и туга су три главна и прва греха која долазе од непријатеља. Од њих долази сва друга зла. Оне су међусобно повезане и прате једна другу. Ако се задовољство може победити, онда пожуда не може, јер задовољство долази кроз тело, а пожуда почиње у души. Туга долази од ове двојице. Ако не дозволите да у вама делује пожуда, истераћете и задовољство и тугу. Ако дозволите да се пожуда појави у вама, она ће са собом донети задовољство, а задовољство ће донети тугу. Тада ће те све троје опколити и души твојој дати апсолутно никакав одмор: „Не дај води да потече“ (Сир. 25,28), каже Свето Писмо. Нека свако прима вест из своје памети, јер није свима све корисно. Неки треба да буду у заједничком манастиру, други у самоћи. Као што биљке, неке боље расту на влажним местима, а друге на сувим местима, тако и људи: једни имају добро здравље живећи на високим, други на ниским местима. Па са монаштвом, где је некоме корисно, нека буде. Многи, будући у градовима, али мислећи да је то пустиња, живели су светим животом и спасавали се. И многи су отишли ​​у планине, али су, поступајући на светски начин, умрли. Можете живети поред многих, а истовремено бити монах својим умом, или можете бити сами и бити са другим људима у свом уму. Ђаво има много убода. Ако не успе да нанесе штету сиромаштвом, нуди богатство да заведе особу. Ако не успе да нанесе штету злостављањем и прекором, приноси хвалу и славу. Ако нечистог човека победи човек доброг здравља, он му шаље болест. Када не може да учини зло нечим радосним, он то покушава да учини и са тугом и невољном патњом. По Божијем допуштењу изазива тешке болести код човека, тако да он пада у кукавичлук, а његова љубав према Богу је помрачена. Зато, ако ти, љубљени, гориш и твоје тело раздире велика врућина, патиш од неизлечиве и несавладиве жеђи, сети се да то трпиш због својих грехова, мисли на вечне муке, на огањ неугасиви и на паклене неподношљиве муке. Тада у вашим земаљским мукама неће бити места кукавичлуку, већ само неизрецивој радости и захвалности Господу што вас је посетио: „Господ ме казни, али ме не погуби“ (Пс. 117,18), – прославићете Творца похвалним речима Давидовим. Гвожђе се ослобађа рђе кроз ватру, као што се ослобађаш грешне нечистоће кроз болест. Ако си праведан, али се изненада разболиш, знај да успеваш прелазећи са мањег на више. Чак и ако будеш као злато, онда ћеш, прошавши кроз огањ туга, још јаче засијати. А ако вам је дат „анђео сатанин... (трн) у телу“ (2. Кор. 12, 7), онда сте се удостојили да постанете попут апостола Павла, и томе треба много да се радујете. Ако патите од врућине или патите од хладноће, очекује вас хладноћа и мир: „Поведеш људе на главе наше, кроз огањ и воду прођеш, и у покој нас уведеш“ (Пс. 65,12), читамо у Божанском Писму. Ако вам се деси прва ствар, очекујте другу. Сиромашан си, радиш и трпиш, па понови речи пророка: „Избави ме, јер сам сиромашан и бедан, и узнемирено се срце моје у мени“ (Пс. 109,22). На крају крајева, „у тузи си ме раширио“ (Пс. 4:2). Увежбајмо се што више у овим подвизима, јер онај ко се бори са нама је испред нас. Немојмо се кајати што због болести не можемо да стојимо на молитви или да певамо химне. Стајање, пост, лежање на земљи и друга телесна тлачења установљена су да умртвљују најсрамније пожуде. Ако је болест све ово ослабила, онда је овај рад непотребан. А зашто кажем непотребно? Разорне страсти од болести, као од најјачег и најефикаснијег лека, додатно су ослабљене. Стрпљење у болести је највећи подвиг. Морамо да трпимо болест, да за њу захвалимо и славимо Бога. Дакле, ако смо изгубили вид, немојмо се саблазнити – овим смо се ослободили органа ненаситог пожуда, сада ћемо очима своје душе созерцавати славу Господњу. Ако сте постали глуви, онда сте се ослободили слушања сујетних ствари. Ако су нам руке због болести парализоване, то значи да су унутрашње руке наше душе спремне за борбу против непријатеља. Ментално здравље ће се само повећати чак и ако је цело наше тело ограничено болешћу. У богомолском манастиру послушању треба дати предност пред подвижништвом, јер врло често подвижништво води у гордост, а послушање на смирење. Сви који се труде преко сваке мере су ученици нечисти. Како се може разликовати царски подвиг од Бога, од тиранског и демонског? По својој пропорционалности. Зато је потребно да постите цео живот, али да се не уздржавате од јела четири или пет дана заредом, а затим дозволите себи обиље хране. У томе се види неумереност, која је веома деструктивна. Не би требало да потрошите све своје оружје одједном, да се током битке не нађете пред непријатељем голим рукама, иначе ће вас он лако победити. Увек морамо да водимо рачуна о оружју - свом телу, а ратнику - нашој души. Док је монах млад и здрав, мора да пости, јер ће у своје време старост доћи са болестима, а уздржавање може постати немогуће. До овог тренутка морате направити резерве тако да када ослабите, можете их искористити. Пост мора да комбинује разум и строгост. Тада се непријатељ неће непромишљено мешати у вашу трговину и неће украсти зараду од вашег места. На то је, верујем, мислио Господ када нам је рекао да постанемо прави мењачи, односно да тачно знамо разлику између краљевског новца и фалсификата. Природа злата је иста, али су печат и лик различити. Под златом подразумевам пост, уздржање, милостињу. И Хелени и јеретици користе ове врлине, стављајући им свој печат. Зато морамо бити опрезни, иначе ћемо, не знајући да читамо и пишемо, завршити међу њима и настрадати. Морамо са сигурношћу прихватити Крст Господњи, запечаћен правом вером и побожним делима. Монахиње треба разумно да управљају својом душом, а ако су у заједничком манастиру, не да траже своју вољу, да не следе своје мишљење, већ да се повинују својој духовној мајци – игуманији. Уосталом, предали смо се изгнанству, напустили границе световних ствари, па их више нећемо тражити у манастиру. Тамо, у свету, имали смо славу, а овде имамо срамоту, тамо имамо храну у изобиљу, овде нам треба чак и хлеб. У свету се они који почине злочин против своје воље бацају у тамницу, а овде смо сами себе, добровољно, затворили за своје грехе, да би нас овај бесплатни затвор спасо будућих мука. Да бисте дозволили пост, не треба тражити изговоре у болести, јер су и они који не посте подложни истим болестима. Не треба да напуштате добро дело које сте започели, чак и ако вас ђаво на то приморава. Пошто сте издржали све његове трикове, победићете непријатеља. Ко крене на пут на броду, ако је ветар јак, рашири једра, али ако је ветар супротан, не спуштају га одмах, већ мало сачекају, или, борећи се са олујом, настављају својим путем. Дакле, када наиђемо на олују, ми ћемо уместо једра испружити Крст и неустрашиво наставити свој пут. Ове речи садржале су не суве поуке блаженог, већ, пре свега, дела. Међутим, судећи по мноштву ствари које је Синклитика постигла, немогуће је препричати шта је све урадила током свог дугог живота. Познато је да је током њеног живота ђаво стално дизао оружје против ње. И увек је био поражен. Али једног дана, уз Божију дозволу, он јој је наудио. Прво је ударио светитељку у унутрашњост, наневши тако јак бол да јој нико од људи није могао помоћи. Прво су захваћена плућа. Тада је ђаво напао другим страшним болестима и скоро убио подвижника. Проклети су је дуго мучили многим чиревима: Синклитикија је патила од сталне грознице. Када је светитељки навршило осамдесет година, нечисти ју је погодио болестима Јововим, међутим, да би јој нанео најтеже болове, скратио је време: Јов је у болести провео тридесет пет година (Св. Кирило Александријски и Олимпијодор из текстова седам Светог Писма, које је Јовове године провео само у свим годинама). његовог живота који су наведени у хронологији, Бог је, међутим, додао Јову после болести, јер су се године праведника удвостручиле – Аутор), а часна жена – осам, једну годину од сваких десет година колико је живела на Земљи. Блажени се борио са непријатељем три и по године. Можда чак ни храбри мученици за Христа нису пострадали колико је претрпео вазда блажени Синклетика. На крају крајева, они су се против њих борили споља мачем и огњем, али је светитељка изгорела као огњем усијане пећи изнутра, сагоревши постепено сву њену унутрашњост. Ово је заиста тешка и нехумана казна. Када владари желе некога строго и строго казнити, спаљују га на лаганој ватри, постепено га убијајући. Тако је и враг, појачавајући врелину у светитељки, непрестано мучио и дан и ноћ. Света је са великом храброшћу, без клонућа, поднела ову болест и није престајала да поучава своје сестре у вери, избављајући њихове душе као из чељусти лава. – Богу посвећене душе никада не треба да буду немарне, јер у тренутку када оне ћуте, враг шкргуће зубима и тугује, побеђен од њих. Одступивши мало, примећује када се они мало опусте, а онда насрне и заведе управо оним у чему су се ове душе смириле и одакле нису очекивале да ће непријатељ ударити, – није се уморио да понавља блажени. „Као што не може бити да крајње опаки људи немају бар искру доброте, исто тако је немогуће да врло врли људи немају неку врсту греха. И тако је увек: у крајње порочнима се налази известан део доброте, а у врлинским делом греха. Врло често се могу наићи на примере да је човек испуњен најразличитијим срамним страстима милостив, а бржи, целомудрени и подвижник је клеветник и среброљубац. Зато нико не треба да занемари мале ствари, као да му не могу наудити, јер кап истроши камен. Од Божанске благодати човеку долазе велике користи, али са малим страстима се морамо сами борити. Ко се бори са великом страшћу, милошћу Божијом, а занемари мале грехе, добиће велику штету. Када почнемо да ходимо, Господ, као наш Истинити Отац, пружа руку своју нама, својој духовној деци, да не паднемо. Избављајући нас од великих опасности, оставља нас саме да се носимо са малим. Тако нам показује величину наше слободе и могућности наше снаге. За онога кога савладају мале страсти, како да се заштити од великих? – проповедала је Синклетикија, борећи се са тешком болешћу. Тада је ђаво још већом снагом напао светитељку и напао светитељкине органе говора, спречавајући је тако да говори. Демон је мислио да ће сада сестре престати да иду к блаженој. Али и у овој ситуацији, лишавајући монахиње могућности да чују речи светитељке, он је постао кривац њихове велике користи: видевши болест светитељке, сестре су се још више учврстиле у врлини, светитељкини телесни чиреви исцелили су њихове рањене душе, а храброст душе је постала лек за њу и за болове душе. Непријатељ није постигао свој циљ и ударио је светитељку на други начин: заболео ју је зуб, а од тога су јој одмах иструлиле десни, тако да је зуб сам испао. Инфекција се проширила на целу вилицу, тако да је сва мека ткива почела да труне. За четрдесет дана цела вилица је иструнула, а два месеца касније настала је рупа око које је све поцрнило. Ужасан смрад је почео да излази из целог тела, а сестре које су је служиле патиле су од тога више него сама пацијенткиња. Светитељ је најчешће био сам, јер сестре нису могле да поднесу овај неподношљив мирис. Када се указала потреба да приђу светитељу, монахиње су запалиле велику количину тамјана и тек након тога ушле у келију. Пошто су извршили услугу, одмах су отишли. Међутим, најчешће ни сама блажена Синклетикија није дозвољавала сестрама да јој помогну, јер је јасно видела непријатеља који се бори против ње. Тако је још једном доказала своју храброст. Иако су је сестре замолиле, због сопствене слабости, да смирном намаже болна места, она није пристала, јер је резоновала: „Ако прихватим помоћ од људи, избећи ћу славну битку са непријатељем. Није пристала ни на какав третман, али ју је доктор ипак убедио да треба предузети неке мере: „Нећемо те лечити нити тешити, али желимо, по обичају, да закопамо онај део твог тела који је отпао, иструнуо и умро, да смрад који емитује не разболи сестре које те служе. „Оно што раде за мртве, урадићу сада: помешаћу вино са алојом, смирном и миртом, и овим раствором помазати трули део“, рекао је подвижнику. Монах је прихватио његов савет и она је из сажаљења према сестрама које су је служиле пристала. После овога, огроман смрад је престао. Ко неће задрхтати, видећи ову неподношљиву рану, ко неће имати користи од размишљања о трпљењу светитељке, који неће ојачати размишљањем о њеној победи и поразу ђавола! Подли човек је светитељу ударио управо у онај део из којег је извирао спасоносни и најслађи извор речи, а његова неизмерна злоба одагнала је од ње сваку људску помоћ. Као крвожедна звер, јурнуо је на свој плен, ма где се налазио. Али, спремајући се да је прождере, и сам је постао храна, јер га је телесна слабост као да је ухватила на удицу. Видећи да је светитељица жена, презре је као слабу, не знајући сву њену храброст. Видевши да су јој удови опуштени, слепац није могао да разабере њене најхрабрије мисли. Света се у овом подвигу трудила три месеца, али је тело њено држала Божанска сила, јер је њена природна снага осиромашила. Због превеликог труљења и смрада, и јаких болова, светитељ није могао ни да једе, ни да спава. Пре смрти, блажена је видела анђелске силе и свете девојке које су је призвале на небо. Удостојила се да види сјај Божанске светлости и место где се налази рај. После овог откровења, она је подстицала сестре да храбро подносе привремене туге и не упуштају се у кукавичлук. Тада им је монах рекао да ће за три дана бити одвојена од тела, тачно наводећи час њене смрти. У време одређено од Господа, света Синклитија отиде ка Господу и прими од Њега награду подвижничког венца – славу и хвалу Царства Небеског. Богу нашем Исусу Христу, заједно са Оцем и Светим Духом, нека је слава, част и поклоњење, сада и увек и у векове векова. Амин. Живот и подвизи светог оца нашег Епифанија, архиепископа Констанције кипарског, који је царовао у 5. веку. Свети авва Епифаније је био из села Висандуки, који се налазио три миље од Елевтеропоља у области Феникије. Његов отац се бавио пољопривредом, а мајка прерадом лана. Блажени отац је рано умро, када је Епифаније имао само десет година, па су његова мајка и млађа сестра Калитропа биле принуђене да живе у прилично скученим приликама: често нису имале довољно новца за храну. Све њихово богатство беше непокорни вол. Једног дана, Епифанијева мајка му је рекла да оде на пијацу, прода ову стоку и купи храну од зараде. Међутим, дечак се, знајући природу животиње, успротивио томе: „Знаш да је наш вол непослушан, а ако одем да га продам, људи на вашару, кад га виде, казниће ме“, рекао је мајци. „Иди, чедо, и Бог наших отаца Аврама, Исака и Јакова учиниће да га послушаш, да га продаш, а ми за овај новац купимо све што нам треба“, инсистирала је мајка. Призивајући Бога у помоћ и послушајући своју мајку, Епифаније је узео животињу и одвео је на пијацу. Овде се вол смирио, постао кротак и привукао пажњу јеврејског трговца по имену Јаков. „Пошто смо, чедо, исте вере, и робови смо праведнога Бога, држаћемо се правде при продаји вола, да се ти не увредиш и да ја не трпим зло“, обрати се Епифанију. – Тако нећемо на себе навући клетве, и Бог се неће разгневити на нас, него ћемо привући благослове, јер је Он сам рекао: „Благословљен је ко вас благосиља, а проклет је ко вас проклиње“ (Бројеви 24,9). Чувши ово, Епифаније се веома уплаши: „Нећу више да продајем вола, јер је ова животиња непослушна, мама ми је рекла да га продам да купим храну. Отац нам је умро и ми смо у великој потреби. Међутим, сада сам од вас чуо да је лоше штетити ближњему. „Бојим се Бога и не желим да ме проклињеш што сам непослушна животиња“, рекао је изненада старом Јеврејину. "Дете, узми ово као благослов, иди својој мајци и дај јој да купиш храну." Узми и вола са собом. Ако напусти свој непослушни став, онда нека те служи код куће, а ако не оде, онда га изведи из куће да не убије никога од вас“, одговорио је Јаков изненађеном дечаку. Епифаније је узео три новчића и вола и отишао кући. На путу га је срео хришћанин по имену Клеовиус и замолио га да му прода стоку. Вол се у том тренутку узнемири и копитом удари Епифанија у бутину од чега је пао на земљу и почео да плаче од болова. Затим је Клеовиус три пута прешао преко Епифанијиног болног места и – ето! – дечак је одмах могао да устане, не осећајући више бол. „О непослушна животињо, јер си хтела да убијеш свог господара, у име Исуса Христа Распетог, нећеш више напуштати ово место“, рекао је хришћанин волу. И у том тренутку, пошто се одрекла духа, звер паде. – Ко је тај Исус Распети, у чије име се дешавају овакви знаци и чудеса? – упитао је Епифаније у недоумици. „Овај Исус је Син Божији, кога су Јевреји разапели“, рекао је Клеобије. Дечак се плашио да му открије да је Јеврејин, али је одмах пожурио кући, где је својој мајци испричао догађаје тог дана. Прошло је мало времена, а мајка је одлучила да пошаље Епифанија као шегрта код мајстора, како би њен син својим занатом научио да зарађује за храну. У Елевтеропољу је живео један јеврејски учитељ закона, чудесан и богобојажљив човек по имену Трифун. Имао је имање у селу Епифанији. Једног дана, док га је посетио, Трифун је дошао код Епифанијеве мајке. „Хоћеш ли да ми даш Епифанија да га усвојим, а ти и твоја ћерка добијете све што вам треба од моје куће?“ – предложио је сиротој удовици. Чувши такав предлог, Епифанијева мајка се веома обрадовала и одмах му је дала сина. Трифон је почео пажљиво да га поучава Мојсијевом закону и јеврејским наукама, како би касније постао достојан муж својој јединој кћери. Међутим, Господ је пресудио другачије: девојка је убрзо умрла, а Епифаније је остао сам са њим, па му је Трифун завештао цело имање. Након смрти мајке, младић је одвео сестру у Трифонову кућу и заједно су почели да поседују сву његову имовину. Једног дана, када је Епифаније отишао да погледа своје њиве, срео је извесног монаха Лукијана, дивног и образованог човека који је пре пострига био познати калиграф. Замонашивши се, овим занатом је зарадио новац који је потом делио сиромасима. Епифаније је јахао у колима која су вукли волови, а Лукијан је ишао. Обојица су срели једног сиромаха. „Човече Божији, помилуј ме, јер три дана ништа нисам јео“, пао је уз молитву Лукијану. Немајући шта да му да, монах је скинуо своје хаљине и пружио их просјаку са речима: - Иди у село, продај своју одећу и купи себи храну. Када је Лукијан скинуо своју одећу и дао је просјаку, Епифаније је видео како снежно бела хаљина силази са неба и покрива га. Епифаније осети велики страх и, сишавши с кола, такође паде пред ноге Лукијану. - Молим те, човече, реци ми ко си ти? – обрати се блаженом. „Прво ми реци које си вере, па ћу ти рећи ко сам“, одговорио му је Авва. „Ја сам Јеврејин“, признао је Епифаније. Пошто је био проницљив, Лукијан је схватио да је благодат Божија сишла на овог Јеврејина: - Како ти, Јеврејин, можеш да питаш хришћанина ко је он? На крају крајева, за хришћане су Јевреји гадост, као што су хришћани за Јевреје. Дакле, чувши да сам хришћанин, не питајте ме више ништа. – Шта ме спречава да постанем хришћанин? – усудио се да упита младић. - Али оно што вам стане на пут је оно што не желите. Ако хоћеш, можеш“, мудро је рекао монах. Дирнут овим речима, Епифаније не оде у село да погледа њиве, већ узе Лукијана, доведе га својој кући и показа све богатство које је у њој било. „Оче, овде је моје имање, а овде је моја сестра. Желим да постанем хришћанин и да живим монашким животом. Шта кажеш на ово? – обрати се светитељу. „Дете, ове ствари те спречавају да постанеш монах. Зато ожени сестру своју и дај јој све што јој треба, а остало дај сиромасима. Тек после овога ћеш моћи да живиш као монах. „Прво, оче, учини ме хришћанином, а онда ћу учинити оно што си ми заповедио“, настави Епифаније. „Не могу да те учиним хришћанином, то може само епископ“, објасни му Лукијан и изађе из куће. „Желим да постанем хришћанин и да живим монашким животом“, рекао је младић касније својој сестри о својој намери. „Како ти желиш, тако и ја“, подржао га је Калитроп. У међувремену, Лукијан је обавестио епископа о Епифанијевој намери, а епископ је дао благослов да младог Јевреја поучи у хришћанско учење, а затим га доведе у храм на богослужење. Тада се блажени врати у Епифанијеву кућу, објави њега и његову сестру, па их одведе до епископа. Када је Епифаније пришао спољној капији хришћанског храма и попео се на једну степеницу, са леве ноге му је пала ципела. Када је закорачио десном ногом, десило се исто. Видевши то, Лукијан се зачуди, а ципеле остадоше лежати на степеницама које воде у цркву. Епифани није подигао ципеле које су му пале с ногу и никада више није ходао у ципелама. Читајући Јеванђеље, епископ је видео да се Епифанијево лице озарило, а на глави му се појавила прелепа круна. Седам дана по обављеној Тајни крштења, Епифаније је у свој дом довео Лукијана и Вернику, свету девицу која је постала духовна мајка његове сестре. Давши својој куми хиљаду златника, поверио јој је своју сестру и послао их у манастир где је Верника била игуманија. Сам Епифаније, распродавши сву своју имовину, раздаде зараду сиромасима, задржавши за себе само четрдесет новчића за куповину светих књига, и оде у манастир Лукијан, где је у тишини боравило десет монаха који су се бавили калиграфијом и од тога зарађивали за живот. Све се то догодило у години Епифанијевог шеснаестог рођендана. У том манастиру беше монах по имену Иларион, други после Лукијана, украшен многим знамењима и даровима. Као и они, овде се подвизавао монах по имену Клаудије. Управо ову двојицу млади монах је почео да подражава у свему. После одласка блаженопочившег Лукијана ка Господу, Иларион је постао игуман манастира, чија је храна свака два, а понекад и три, а четири дана била мала количина хлеба са сољу и мало воде. Епифаније је изабрао себи исто пребивалиште, и држао се овог реда целог живота. Место где се налазио манастир било је безводно. Браћа су морала да пешаче пет миља ноћу да би добила воду. Једног дана тим путем су прошли неки путници, носећи са собом животиње натоварене меховима. Пошто је била велика врућина, били су веома жедни, па су ушли у манастир. У том тренутку у манастиру није било воде, а путници су били у животној опасности. Браћа су се због тога јако растужила и почела су да плачу. Верујте ми, браћо, да ће Господ наш Исус Христос, који је претворио воду у вино у Кани Галилејској, од овог вина створити воду“, обратио се монасима божанствени Епифаније, узимајући мехове напуњене вином. И – ето! - вино се одмах претворило у воду. Путници су се напили, напојили животиње и оживели. Али ово чудо је изазвало изненађење и код браће и код путника. Светитељ је морао да напусти манастир, јер су луталице пронеле вест по околини. Епифаније оде у дивље место и, не знајући где да га траже, сва браћа се растужише. У то време Сарацени су прошли поред његове ћелије. Пошто су били зли ругачи, почели су да се ругају пустињаку и чак су хтели да га бију. Међутим, чим је жестоки једнооки разбојник подигао нож над Епифанијем, слепцу се отвори слепо око. Обузет великим страхом, Сарацен је бацио свој мач и стао непомично. Његови другови, приметивши да непомично стоји, приђоше им. Видевши да му се око отворило, укочили су се од чуда. Тада Авва поче да им говори смирено и понизно. Разбојници су мислили да је он бог и натерали га да пође са њима. Пратећи их три месеца, светитељ их је спречио да почине безакоње. Међутим, то је збунило дружину и замолили су Епифанија да их напусти. Поучивши Сарацене у знатној мери, блажени их на крају опомене да, ако не престану да чине зла дела, неће моћи да живе у миру и да буду срећни. Тада су га Сарацени довели у место где је раније живео и, саградивши му кућу, оставили га на миру. Ја, као један од њих, али поучен од светитеља речју истине и вером Христовом, остадох да живим са њим. После шест месеци, светитељ и ја смо отишли ​​у манастир Илариона Великог. Братија се веома обрадовала нашем доласку, и неколико дана касније у овом манастиру сам се удостојио да примим Тајну Крштења од игумана, и добио сам име Јован. Ту смо провели десет дана, а све ово време братија је молила Светог Епифанија да остане са њима у манастиру, на шта он није пристао. На путу кући срели смо младића опседнутог једним од демонских принчева. Божанствени Епифаније се сажали на њега и повика из свег гласа: – У име Распетог Исуса Христа, заповедам ти, демоне нечисти, да изађеш из творевине Божије. Демон је одмах зграбио младића, бацио га на земљу и викнуо: „Тераш ме, Епифаније, из мог места, али знај да ћу отићи код персијског цара и да ћу те натерати да дођеш тамо с великом тугом. После ових речи младић дође к себи и паде пред ноге светитељу, који га подиже и с миром отпрати кући. Али тај зли је заиста отишао у Персију и, заузевши цареву кћер, почео је да је мучи, као што је једном учинио младићу. „Царе, ако Епифаније, који ме је послао да ти будем кћер, не дође, ја је нећу оставити“, непрестано је говорио демон и дозивао Епифанија. Чувши сличне речи од демона, цар посла многе људе у Феникију да траже подвижника. Међутим, напори војника били су узалудни: нису могли пронаћи пустињака. Али зли је открио цару да Епифаније живи у месту званом Спанидрион, а следећи пут војници су нашли божанско. Приближавајући се ноћу вратима његове келије, они почеше да куцају, али пошто се светитељ у тај час молио, не само да им не отвори, него се ни на куцање није одазвао. Љути, хтели су да пресеку врата, један од њих извуче мач из корица и већ подиже руку да удари. Али у том тренутку рука му се смрзла у ваздуху и осушила. Тада је страх обузео остале, и они су побегли далеко од ћелије. Авва је отворио врата тек после дужег времена, када је завршио своје молитвено правило. „Смилуј ми се, робе бесмртних богова“, повикао је повређени ратник Епифанију. -Шта хоћеш од грешника? – зачуђено упита блажени. „Дошао сам здрав, а гле, рука ми се осушила. „Здрав си дошао, опет здрав постани“, рече Богојављење, и чим га узе за руку, постаде здрава као и друга. Видећи ово чудо, сви падоше пред ноге светитељу и поклонише му се. Затим су му открили разлог посете. Чувши речи гласника, светитељ је схватио да је демон који је истерао из младића запоседнуо цареву кћер и да је мучи. „Идемо, дете, са овим људима у Персију“, обрати ми се Епифаније. „Оче, цар нас је послао по тебе, па смо довели са собом животињу на којој ћеш седети“, радовали су се војници када су сазнали за пустињакову одлуку; Ставили су нас на камилу и одвели у своју земљу. После тридесет дана путовања стигли смо у земљу Персијанаца и зауставили се на месту званом Урион. Тројица од наших пратилаца отишла су код краља да пријаве свој долазак, након чега је наредио да нас доведу код њега. Светитељ је ишао са таквом храброшћу, као да уопште није реч о сусрету са царем, али сам се при погледу на мноштво народа који се приближавао силно уплашио. Када је Епифаније пришао владару, хтео је да устане са престола, али га је авва умирио и наговарао да не тугује због своје страдалне кћери: – Мој Помоћник је Човекољуби Бог, Који ће изгонити злог демона, само веруј у Њега и видећеш своју кћер здраву. Доведите је овамо и видећете милост Човекољубца, Исуса“, рекао је он персијском краљу. „Уразуми се, девојко, и поклони се Оцу своме, јер те вук више неће поседовати“, позва девојку, која је приведена божанству и три пута је прекрстила Честим и Животворним Крстом. „Као што си ушао у цареву кћер, тако изађи из ње и иди у ненасељена места“, узвикну светитељ демону, а зли у том тренутку остави девојку. „Радуј се, краљу, јер је вук оставио твоју ћерку“, окренуо се изненађеном оцу. "А ти, кћери, иди и радуј се својој мајци." И од овог дана чувајте своје тело и душу чистим и неокаљаним грехом, тада вам се зли ђаво више никада неће приближити“, упозорио је Ава принцезу. После тога, зачуђени владар и његова пратња почеше да моле Епифанија да остане у Персији и поучи својој магији све локалне врачаре. „О, чаробњаче, непријатељу истине, научи да не изговараш раскалашне речи“, рекао је светац најважнијем магу земље. – Немојте мислити да је слуга Божији слуга безакоња. Уразуми се, кажем ти, и ћути. И одмах је чаробњак занемео и укочио се не померајући се. Тада цар и сви присутни падоше у страху на земљу, али блажени подиже цара и даде знак народу да устану с колена, а затим рече врачару: – Размислите о ономе што видите и чујете. Немојте мислити да сам ја чаробњак, јер сам роб Распетога Исуса Христа. У Његово име почните поново да говорите, али сада се спријатељите са Истином. У истом тренутку маг поново проговори и стаде молити светитеља за опроштај, говорећи да је згрешио. Цар је наредио да донесу злато, сребро, бисере, драго камење и све то ставио пред светитеља. „Оче, узми све ово и запамти ме“, рекао је владар монаху. – Ради небеских дарова, све ово презиремо, јер су то лажни и ништавни благослови овога света. Не гњави ме овим даром, јер ме је Христос научио да без њега. Узми га и стави у своју ризницу, где ће богатство лежати као мртви терет, увек неактивно. Ти ћеш се бринути о њему, али од њега нећеш добити никакву корист за своју душу, јер ћеш само размишљати о томе како да уништиш душе помоћу злата које ти је дао Господ да га поклониш онима који су у невољи. Дакле, поступајте праведно, останите с Богом, и као што вам је дао злато, тако га дајте и сиромасима, да на будућем суду не будете осуђени и бачени „у таму спољашњу“ (Матеј 8,12). Тада ћете се сетити мојих поштених речи, али без икакве користи. И ако ме сада послушаш, увек ћеш се радовати. Не треба вам овај свет и његови благослови, и цео свет ће вам се покорити. Да, и пази на мађионичаре, да те не би преварили законом таме. Хтео сам да ти кажем још много тога, али ти ме не слушаш, јер су твоје мисли за столом. Зато иди и једи све умерено“, поучио је Епифаније цара. „Оче, хајдемо заједно да једемо“, позвао је цар светитеља. Међутим, божански Авва је одбио своју посластицу и задовољио се само малом количином понуђеног хлеба. Сутрадан, владар позва светитеља к себи, а када монах дође, устаде са престола и баци жезло на земљу. „Царе, подигни жезло и захвали Богу који ти га је дао“, размишљао је блажени владар. „Молим те, оче, остани с нама, а ја ћу учинити све што ми кажеш“, поче да моли владара. „Ако будеш држао моје речи, памтићу те где год да сам“, обећао му је Авва и остао у царској палати десет дана. После овог периода, Епифаније је заповедио краљу да мирно управља својом земљом, да не иде у рат против Римљана, како не би постао непријатељ Распетог Исуса Христа и не би умро злом смрћу од руку својих противника. После овога, краљ и његов двор одлучили су да нас отпрате кући. На путу из палате путници су видели погребну поворку: носили су мртво дете персијског принца да га баце да га поједу пси (Персијанци су имали обичај да мртве бацају псима). Али светитељ се обрати носиоцима са молбом да се носила ставе на земљу како би погледао покојника. - Треба, краљу, мртве закопати у земљу, а не бацати да их пси прогутају. Знај да у твојој држави живе зликовци, који неблаговремено убијају људе, као, на пример, ово дете. Зли људи су га противправно убили уз помоћ магије. Али Бог мој, који беше распет на дрвету, васкрснуће га пред свима“, овим речима је узео мртваца за руку и громким гласом се обратио Богу у молитви, молећи га да васкрсне ову младост. Скинувши огртач, Епифаније га баци на постељу, јер Персијанци имају обичај да мртве носе голи, и одмах – гле – син угледних родитеља васкрсе и заблагодари светитељу. Тада владар помисли да сам Бог стоји пред њим, али га блажени умири: „Не мисли тако о мени, краљу, јер сам и ја смртник као ти, али Бог мој, у кога сам веровао, дозвољава да се таква знамења чине онима које воли. - Колико ти је наоружаних војника потребно, оче, да те чувају на твом путу? – Имам Бога који ме штити својом оружаном војском – анђелима. „Иди у здрављу, Епифаније, слава Римљанима, и сети се нас који живимо у Персији“, поклони се владар Ави и отпусти га у миру. После растанка дошли смо у свој дом. Три дана касније остали смо без воде за пиће. „Господе Боже наш, који си исекао стену, излио из ње воду и напојио жедне људе, усеци ову земљу и учини је да из ње тече извор воде у близини станова сиромашних“, молио се светитељ, окрећући се ка истоку. И одмах се на овом месту шири неописив мирис. Блажени је учинио три сеџде, узео лопату и мало копао, након чега је изашло мало воде. Затим је још мало ископао и из до тада суве земље изашло је толико воде да је земља постала плодна: овде је расло много поврћа и то је привукло дивље животиње у наш дом, које су стекле навику да једу ово воће. Тада светитељ стаде близу биљака и разговараше са животињама као да су људи: „Звери, зашто ми задајете толико невоља?“ Ја, грешан и сиромах, дошао сам овде да оплаким своје многе грехе, а Бог ме је утешио дајући ми поврће да једем, а ти дођи овамо и једи. Сам Бог вам заповеда да више не долазите овамо и не наносите штету биљкама. Чувши речи монаха, животиње су, као умни људи, одмах напустиле ово место и од тада више нису долазиле код нас. Али Сарацени су сазнали за наш повратак из Персије. Дођоше код божанског Епифанија да узму благослов и сазидаше још три поред претходне келије, а затим се вратише на своје место. Тако се по Феникији проширила гласина да је Авва живео у Спанидриону. Око њега су се окупила друга браћа, сад нас је овде живело осморо. Једног дана отишли ​​смо у посету монасима у манастир Светог Илариона. Овде смо, као и увек, са великом радошћу примљени и задржани неколико дана. Ђаво је искористио ову околност: узео је лик Епифаније и појавио се у нашем манастиру. Видевши Епифанија, један од најнеопрезнијих браће притрча му, паде на земљу и поклони се злом демону. У исти час демон уђе у њега. Брат је почео насумично трчати тамо-амо. У овом тренутку монах Епифаније, осетивши опасност духом, рече Илариону Великом: „Вук је ушао у наш манастир и збунио сву братију. Опростивши се са братијом, Авва и ја смо отишли у свој манастир. По повратку блажени се помоли Човекољубивом Богу и Господ избави тог небрижног брата од демона. Други пут су у манастир дошла три сељака, од којих је један био опседнут, а његова два друга замолила су светитеља да истера демона из њега. - Узми брата, дете, и иди у миру. У име Исуса Христа, он је од сада слободан од сваког зла. Верујући овим речима монаха, они одоше, а пре него што су стигли до својих домова, демон је напустио опседнутог сељака, и он је постао здрав. На једном пустом месту, на око шездесет миља од манастира, живео је лав, који је често излазио из шипражја на пут и прождирао људе који су њиме пролазили. А онда су се једног дана окупили сви који су користили овај пут и дошли у манастир да замоле светитеља да се помоли Богу да отера лава. „У име Господње, хајдемо тамо да погледамо крвожедне“, повика их Авва. Када су се приближили шуми, лав, угледавши божанског Епифанија, паде и предаде се духу. Видевши мртву звер, сви су се изненадили, а блажени је само приметио: – Ако верујете у Исуса Христа, онда ће сви који смишљају зло против вас пасти на потпуно исти начин. Уз друге дарове које је Бог дао светитељу, Епифаније је вешто тумачио Свето Писмо: читајући браћи Стари или Нови Завет, одмах је објашњавао значење прочитаног одломка. У то време у Едесској земљи живео је један невероватан филозоф и ретор, такође по имену Епифаније. Желео је да разговара са образованим чудотворцем који је знао да тумачи Свето писмо. Стигавши у манастир, поклони се светитељу. „Изненађен сам тобом, филозофе, и збуњен сам, зашто си ти, велики беседник, прешао сав овај пут да дођеш и видиш мене грешног?“ - рекао му је Авва. „Љубљени учитељу, не чуди се овоме, јер у разговору се изговара много речи, а где се изговара много речи, можеш научити много нових ствари“, одговорио му је филозоф. Тада је Епифаније отворио Књигу Постања. У Старом завету, филозоф није прихватао неке одредбе и противречио је другима. И тако су разговарали три дана, а да се нису договорили. Међутим, посматрајући живот светитеља и његов морал, говорник се заљуби у монаха и четвртог дана рече: - Учитељу, ово је добро место, ако можете, и волео бих да живим овде. - То у потпуности зависи од вас, ако желите, живите. – Могу ли да понесем своје књиге са собом? „Али више нећу отићи одавде, па те молим, пошаљи Калисту, нека донесе моје књиге и све моје ствари. Тај Калист је био син Аеција, првог епарха града Рима, и једном је био опседнут демоном. Једне ноћи у сну виде светог Епифанија. - Калисте, хоћеш ли да истерам демона из тебе? – упитао је младића. - А ко сте ви, господине, да можете да истерате демона? – Ја сам Епифаније из Палестине Феникије, живим у манастиру Спанидрион. Ако истерам демона из тебе, хоћеш ли доћи да живиш у мом манастиру? „Истерајте демона из мене, господине, и ја ћу доћи да живим у вашем манастиру“, обећао је младић. - Гледај, не понашај се другачије, иначе ће демон опет ући у тебе. Пробудивши се, Калист исприча свој сан оцу, и од тог дана га демон више не мучи, па после три месеца замоли оца да га пусти у манастир Епифаније. Отац се није противио жељи свог сина, дао му је новац и благословио га да се замонаши. У Феникији Калист нађе светитеља и, испричавши му све што се догодило, настани се с њим. Управо је он, заједно са двојицом младића, по заповести оца Епифанија, на камилама отишао у Едесу и донео философове књиге у манастир. Од тог дана светитељ и философ су свакодневно проводили много времена у свађи. – Пророк Данило каже: „Судије сједоше, и књиге се отворише“ (Дан. 7,10). Донесите своје књиге овамо, а ја ћу донети своје, које ми је Бог дао. Хајде да седнемо и расправимо међу нама“, рекао је једном монах говорнику и ставио Свето писмо надесно, а философ своје књиге лево. Разговор су започели од стварања света. Епифаније је то изнео онако како је у Књизи постања написао Мојсије, а филозоф – по Хесиоду. Прочитали су ове две књиге, а онда почели да се свађају. Али светлост је била светлост, а тама је остала тама, односно настанак света по Мојсију је био истинит, а по Хесиоду је био лажан. Мојсије је писао Књигу Постања милошћу Божијом, а Хесиод је имао живот од Бога, али од демона – своје заблуде. И читаву годину блажени није могао да убеди философа... Тих дана је седам сељака довело једног опседнутог у манастир, а пошто ова седморица нису могла да га обуздају, везали су несрећног човека ланцима. Тада је светитељ замолио философа да призове многе своје богове како би истерали демона из младића. Говорник је мислио да је Епифаније то рекао јер је изгубио расправу. – Филозофе, шта можете рећи о овом младићу? „Или ћеш га ти исцелити уз помоћ својих богова, и ја ћу веровати у њих, или ће га мој Бог, Распети, исцелити, и ти ћеш веровати у Њега“, рекао је божански Авва, схватајући лажне мисли философа. Међутим, незнабожац није веровао да речи које је изговорио чудотворац могу бити истините. Мислио је да их је рекао из поноса. – Хоћеш да скинем гвоздене окове са твојих руку? – обрати се Епифаније опседнутом младићу. Чувши ово, философ се уплашио и затворио се у своју келију. "Овај монах узалуд жели да скине окове са демона. Вероватно ћу побећи да не бих претрпео штету од њега", помисли говорник. „Ја, грешни Епифаније, слуга Господњи, заповедам ти у име Исуса Христа Распетог, Сина Божијег, да изађеш из овог човека и да више не улазиш у њега“, објавио је монах. Демон је одмах отишао, а младићев разум се вратио и он се вратио у нормалу. Тада, отворивши врата, философ виде да је младић исцељен, и отрча да се поклони светитељу. - О, Епифаније, победниче и овенчано, верујем твојим речима кроз твоја дела, и управо због овог чуда које видим. На крају крајева, речи, будући да су бесплодне, потресају ваздух, али дела имају плода и видљива су. Зато хоћу да постанем роб Распетога“, обратио се незнабожац исповедно блаженом. „Зашто се чудиш, филозофе, мислећи да сам ја створио ово чудо?“ Не, нисам ја, него Син Божији који чини чудеса преко оних који верују у њега“, размишљао је Авва. Разумевши све што је чуо, философ замоли светитеља да га крсти. Овај славни догађај збио се у манастиру Илариона Великог. По обављеној Светој Тајни, божански учитељ је замолио Илариона Великог да пошаље једног брата са новопросвећеним Епифанијем (како се философ звао) епископу Елевтеропољском, где је и рукоположен у свештеника. – Онај који је раније за себе мислио да је велики философ, иако у ствари није био ништа, по милости Христовој је постао прави философ и достојан свештеник. Од сада ће он бити ваш духовни отац“, рекао је монах монасима свог манастира по повратку оца Епифанија. Тако се философ удостојио да прими дар од Бога и постане игуман за сву братију. Светитељ, пошто су многи људи долазили у манастир и не давали му мира, решио је да оде одатле у удаљене крајеве Египта. „Децо, желим да одем и посетим братију у манастиру Илариона Великог“, рекао је свети Епифаније монасима. Међутим, схватили су да жели да напусти манастир, пали су му пред ноге и плачући и јецајући замолили га да не одлази. Смиловавши се на њих, светитељ је обећао да их неко време неће оставити, али није прошло ни десет дана пре него што ме је позвао и отишли ​​смо ноћу. Прво смо дошли у Јерусалим, где смо се поклонили животу своме – Часном Крсту Господњем, а затим, обишавши све светиње и поклонивши им се, упутили смо се у Египат. На путу смо срели жену опседнуту демоном, која је зграбила огртач блаженог и поцепала га. У истом тренутку, демон је изашао из ње, а несрећна жена је почела да моли Аву да јој опрости њен поступак. „Иди добро своме дому, и отишао је онај који ми је поцепао огртач“, тешио је жену чудотворац и наставио пут, силазећи у Јопи, коју су сви звали Гиата, одакле је отпловио у Александрију. Тамо смо срели јеврејског учитеља закона по имену Аквила. Светитељ је са њим започео разговор из Старог Завета и између њих је избила јака свађа. Сутрадан су поново почели да разговарају, и то је трајало прилично дуго. Овога пута речи светитеља убедише Акилу, и он пожеле да постане хришћанин. Епифаније га је довео Атанасију Великом, папи александријском, да га он прогласи и крсти. Напустили смо земљу и на путу за Горњу Тебаиду срели смо једног од ученика Антонија Великог по имену Пафнутије. „Благослови нас, оче“, обрати му се божанствени Епифаније. „Благословен си од Господа“, одговори му монах. Тада је светитељ замолио Пафнутија да му исприча о подвизима Антонија Великог, и после његове чудесне приче он је поделио своју намеру да се настани у Нитрији. – Идите у здравље и поздравите очеве који су тамо, наберите планинску траву, и идите на Кипар. Паси овце за своју одећу и почасти своју децу да постану јагњад (Приче 27, 25-26), на то му је рекао Пафнутије, после чега смо, помоливши се, свако од нас отишао својим путем (Ове речи су преузете из 27. главе Изрека Соломонових, стих 25, и биле су о томе шта се светом Папнутију догодило о ономе што се светом Папнутију догодило. Епифаније). У близини Леонтопоља живео је монах Јерака, који је много постио, чак ни путер није јео, и није пио вино. Неки су га сматрали светим и да има дар видовитости. И Епифаније је желео да га види и дошао је у његов манастир. Многи људи су се окупили овде да слушају његово учење. Видевши светитеља, овај монах упита одакле је и како се зове. Сазнавши да је ово Епифаније из Палестине, он се веома уплашио, јер су се причале о монаху као научнику и пророку, али је, ипак, наставио да поучава народ. Дакле, говорећи о васкрсењу, Јеракас је рекао да у следећем веку људско тело које имамо неће васкрснути, већ ће устати друго, а ово ће се – према изреци: „јер си прах и у прах ћеш се вратити“ (Пост. 3,19) – распасти у прах. Поред тога, рекао је да деца после васкрсења неће бити савршена у годинама. Чувши то, светитељ се узнемири и рече монаху: „Нека се ућуткају твоје усне, да научиш да не хулиш. И одмах, по речи монаха, Јерака се укочи у тишини, и сав се народ зачуди. А онда их Епифаније три сата поучава о васкрсењу, позивајући се на доказе из Светог Писма у прилог својим речима. „Чуо сам праву веру, од сада кажите народу само реч истине“, рекао је блажени на крају свог говора. Истог тренутка монаху се разреши језик и он се покаја пред свима што је погрешно мислио о васкрсењу. У Горњој Тебаиди божанствени Епифаније срео је човека по имену Јован, задивљујућег по својој врлини. Примио нас је са радошћу и великом љубављу. Неки становници тих места довели су Јовану везаног младића опседнутог демоном да би га тамо оставили. Али чим демон угледа светитеља, повика из свег гласа: -Зашто си дошао овамо, Епифаније, слуго Божији? Тако је вриштао од шестог до деветог часа, а онда је, неочекивано раскинувши свезе, опседнути притрчао чудотворцу и, ухвативши га за ноге, повикао: - Слуго Божији, пусти ме, ради Бога у кога верујеш. То се догодило зато што је божански Авва претходно забранио демону да изађе из младића, да Јован не би сазнао да изгони демоне. - Устани, човече, зашто ме гњавиш? – рекао је Епифаније. И одмах изиђе зли из младића, и оздрави и заблагодари светитељу. Код Јована смо остали три дана, а онда смо сишли у Буколију, где смо провели седам година. Међутим, и тамо су људи изазивали монаха велику забринутост. Једног дана му је дошао филозоф по имену Еудаемон и разговарао с њим десет дана. Блажени му је доказао истину из Божанственог Писма, а незнабожац му је приговорио бескорисним препиркама. Заједно са Еудаемоном дошло је дете слепо на једно око. - Види, философе, како си украшен речима, богатством, имаш и много богова, зашто се ниси побринуо за своје дете и излечио му око? – упитао је чудотворац ученог мужа. „Да постоји само једно моје дете у целом универзуму које има једно око, ја бих се бринуо о њему. А ако има безброј људи широм света који уопште не виде, зашто бих се бринуо за некога ко има једно око? – одговори му филозоф смејући се. – А да ти је само дете овакво, шта би ти урадио да га излечиш? - Ништа, само бих често размишљао и причао о томе да нема никог на целом свету као што је моје дете. – Филозофе, не претварај моје речи у шалу, јер Бог је међу нама. Доведите своје дете овамо и видите славу Божију. И баш у том тренутку светитељ узе за руку дете Евдемона, три пута прекрсти његово слепо око Животворним Крстом и – гле! – прогледао је. Тада Еудаимон замоли Епифанија да га учини хришћанином. Монах га одведе код епископа, а он крсти философа. Слава о божанском Ави проширила се по Египту, и многи епископи су почели да траже разлог да га рукоположе за епископа. Али Бог, који је предводио чудотворца, открио му је њихов план, па смо отишли ​​одатле и вратили се у своју отаџбину, у манастир Илариона Великог, где нас је братија дочекала са великом радошћу, за Илариона. због стрепње коју су му људи изазивали, и он је напустио манастир и отишао на Кипар, у област Пафоса. У манастиру смо провели четрдесет дана, а затим отишли ​​у наш манастир, где је игуман био Епифаније Едески. У то време је широм Феникије захватила глад због дуготрајног недостатка кише. Многи људи су долазили светом Епифанију да измоле молитву Творцу за дар кише и плодности земље. - Зашто ме искушавате, људи? „А ја сам грешан човек“, одговори им Авва. Али људи се нису повлачили, већ су га и даље питали. „Реци братији да поставе трпезе и да нахране народ, да се радују и крену својим путем“, упитао је чудотворац игумана. Када су сви сели за трпезу, светитељ је отишао у своју келију и, клечећи, замолио Бога да подари кишу жедној земљи. И баш у том тренутку, облаци су прекрили небо, бљеснуле муње, загрмио гром и почела је да пада јака киша. Сви су устали од стола и захвалили Богу. Киша је трајала три дана широм Феникије. Тада су људи поново дошли у светитељеву келију и тражили да престану да пада киша. - Зашто ви децо мислите такве ствари о мени? Уосталом, ја сам, као и ти, грешна особа. Бог Добротвор зна шта нам треба и даје нам“, покушао је да их убеди монах, али су мирјани наставили да га питају још снажније. „Наредили су да поставе столове за народ, нека једу и пију, а онда их пусте својим путем“, поново је рекао Епифаније игуману. Све је било уређено по његовој речи, народ је сео за трпезу и замолио светитеља да благослови храну. Али чим је блажени рекао: „Благословен Господ“, киша је одмах престала. Због стрепње коју су му људи изазивали, божански Авва је одлучио да се поново повуче. У то време окупили су се епископи те земље да хиротонишу епископа на једну удовицу. Потраживши достојног кандидата, решише да рукоположе Светог Епифанија. За то позваше једног веома побожног монаха по имену Поливије, који је познавао монаха, и рекоше му: - Узми брзог вола и иди у манастир. Ако видите Епифанија тамо, вратите се и реците нам о томе. Пази, не откривај никоме, чак ни Епифанију, да смо ти послали. Дошавши у манастир, Поливије је отишао да поздрави чудотворца. - Дете, зашто си дошао? – упитао је монаха. „Оче, ја увек желим да кажем само истину“, одговорио му је Поливије. „Чедо, дошао си јер су те свети епископи послали да видиш да ли сам овде. Али Епифаније се сели од места до места, тугујући и стрепећи за гресима својим, и није достојан да буде епископ. „Ти, чедо моје, остани овде и нека сами епископи траже достојне епископства“, рекао је блажени. Поливије је послушао Епифанија и пошто је вратио вола, остао је у манастиру. Господ је просветлио нашег чудотворца да иде на Кипар. Исте ноћи, водећи мене и Поливија, монах је напустио манастир и отишао у Јерусалим. Три дана касније, спустивши се на море, укрцасмо се на лађу и стигосмо у Пафос, где нађосмо Илариона Великог. Упознавање са њим била нам је велика радост, па смо остали са њим два месеца. И овде је Иларион био веома узнемирен од људи који су му долазили. - Дете, где ћеш? – упитао је Иларион кога је Епифаније решио да настави пут. „Идите у Саламину, тамо ћете наћи место за живот“, саветовао је Иларион Велики. Међутим, светитељ није хтео тамо да иде, па је Иларион опет морао да поучи блаженог: „Рекао сам ти, дете, да мораш да одеш тамо и да тамо живиш. Слушајте моје речи, иначе нећете избећи опасност на мору. Спуштајући се у море, затекли смо два брода у луци: један је пловио у Газу, а други у Саламину. Попели смо се на прву. Али чим смо кренули на пут, подигла се тако јака олуја да се брод замало срушио. Три дана смо остали у очају, а четвртог смо једва стигли до Саламине и, изишавши на обалу, три дана лежали на земљи од силног умора и глади. Тада смо, милошћу Божијом, дошли к себи, али блажени ипак није напустио своју намеру и решио је да напусти Саламину. У то време, због смрти локалног владара, у граду су се окупили сви кипарски епископи, који су хтели да рукоположе још једну особу за епископа Саламине. Међутим, пре овог великог догађаја, они су се усрдно молили и молили Бога да им открије име онога који би могао побожно да напаса вербалне овце Христове. Међу владарима је био и епископ китријски – човек светог живота, достојан да мученички пострада за Господа. Био је веома стар и већ је био на челу свог одељења педесет осам година. Сви епископи су га сматрали својим духовним оцем. Овом епископу по имену Папо Бог је открио да свети Епифаније треба да буде рукоположен за епископа Саламинског. Описани догађај догодио се током бербе грожђа, а пре него што се укрцао на брод да исплови у Газу, монах је рекао Поливију и мени: - Хајдемо на пијацу, да купимо грожђе да имамо храну током пута. Дошавши на пијацу, блажени узе две мере доброг грожђа и упита продавца коју цену жели, јер је светитељ био обичај да се не свађа, него да даје колико траже. Продавац је навео цену. У исто време, Папос је дошао на пијацу, подржан од два ђакона, са још три епископа. „Остави грожђе, Авва, и пођи за нама у цркву“, обрати се епископ Епифанију. Сећајући се изреке Божанског Писма: „Обрадовасмо се онима који ми рекоше: хајдемо у дом Господњи“ (Пс. 122,1), чудотворац је пошао за Папом и дошао у храм. „Оче, моли се“, рекао му је епископ Китрије. „Опростите ми, оче, ја нисам инициран (немам свештеног степена)“, одговори божански. И одмах један од ђакона, по благослову Папа, узе Епифанија за главу и уз помоћ других ђакона силом га уведе у олтар, где монах беше рукоположен у ђакона, сутрадан у свештеника, а трећег дана у епископа. „Поставите трпезе за оце, да једемо и радујмо се поводом вашег епископског посвећења“, позвао је епископ Папос новог владара Саламине. Али наш Авва, размишљајући о бремену епископа и веома тугујући због тога, само је плакао. „Требало је да ћутим, али ти си, дете, разлог зашто сам полудео и открио ти смисао онога што се догодило. Знајте да су сви ови епископи који су се овде сабрали да пронађу достојног кандидата за архијереја, доделили овај подвиг мени грешном, тражећи да се помолим Богу да открије достојног. У том тренутку, када сам се затворио и питао Бога за то, у мојој келији севну муња и чух јак глас како ми говори: - Паппос, Паппос, слушајте! Јако сам се уплашио и рекао: - Шта ми заповедаш, Господе? - Узми са собом два ђакона и сиђи у чаршију, тамо један монах купује грожђе, а с њим ће бити друга два монаха. Његово лице подсећа на иконографску слику пророка Јелисеја, а име му је Епифаније. Рукоположи га за епископа. Али немојте му то одмах рећи да не побегне. Полудео сам што сам ти причао о овоме јер си ме натерао. Дакле, размисли шта радиш, и обрати пажњу на себе да не испаднеш противник воље Свевишњег, јер сам од Њега послат, и урадио сам шта сам морао, па сам невин за ово, ти, тражи се. Чувши то, Епифаније паде на земљу и поклони се епископу Папу. „Не љутите се на мене, оче, грешан сам човек и зато нисам достојан да се уздигнем у висине епископије, због чега тугујем“, рекао је нови епископ Саламине, поклонио се свим осталим епископима и наредио да им се принесе трпеза. И кад су сви јели и веселили се, сваки је отишао у своју епархију. Три дана касније, доброг и побожног хришћанина по имену Еугномон, богаташ Драко је бацио у тамницу јер му је дуговао сто новчића. Пошто је био странац и становник Рима, Еугномон није имао никога ко би могао да га избави из затвора. Сазнавши за то, епископ Епифаније је отишао код Дракона и замолио га да ослободи Евгномона. „Иди и донеси ми сто новчића које дугује твој пријатељ, онда можеш да их узмеш“, поставио је услове зли богаташ. Затим је светитељ отишао у епископију, узео сто новчића који су се ту чували за црквене потребе и дао их Драку. Али један веома немирни ђакон по имену Харин побуни се против епископа сво свештенство епархије. „Сад је овај туђинац Епифаније потрошио сву црквену имовину, хајдемо, отерајмо га да не будемо криви за овај грех. Харин је хтео да отера свог епископа јер је и сам желео да буде епископ. - Епифаније, ниси срећан што си дошао овамо без огртача и примио Цркву, али сада, као туђин, расипаш црквену имовину! Ко то може да поднесе! „Или дај сто новчића, или се врати у своју домовину“, рекао му је избезумљени ђакон. После таквих речи Евгномон оде у град, прода све што је имао, и донесе новац светитељу; са њим је остао до смрти. Узевши новац, епископ Епифаније даде Харину сто новчића, а остало просјацима. – Узмите сто новчића који припадају Цркви; дао их је Епифаније, који их је претходно потрошио“, рекао је свештенству Харин. Међутим, нико од свештенства није желео да узме новац, али су сви одлучили да га дају монаху, од кога га је Харин незаконито узео. Међутим, ђакон није дао новац епископу, већ га је задржао за себе. И поред тога што се тиме не исцрпљују сва злодела која је починио над Епифанијем, епископ се никада није наљутио на несрећног ђакона. Једног дана за време трпезе у епископији, када је сво свештенство било за трпезом и светитељ их је поучавао, а он је имао обичај да никада не испушта из руку Јеванђеље и даноноћно поучава реч Божију, гавран је громко вриснуо. -Ко зна шта је гавран рекао? – упитао је Харин оне за столом. Али му на ово нико не одговори, јер је свако слушао поуку свог епископа. -Ко зна шта је гавран рекао? – упита ђакон по други пут када гавран опет врисну. Али свештенство је и сада пажљиво слушало реч Божију, којој је блажени учио, потпуно не обраћајући пажњу на Харина. - Колико вас зна шта је гавран рекао? – обрати се ђакон по трећи пут трпезама. „Знам шта је гавран рекао“, одговори Епифаније потпуно мирно, ведрим гласом. „Реци ми шта је гавран рекао и онда ћеш имати сву моју имовину. - Гавран је рекао да нећеш бити ђакон. И у том тренутку ужас обузе Харина: није могао ни да говори, ни да једе, ни да пије; Уз помоћ робова, ђакон је доведен кући, положен на постељу, а сутрадан је умро. Харин је имао жену - веома побожну и свету жену, која је, пошто није имала деце, све своје имање предала Владики и постала ђаконица Цркве. Десет година је боловала од парализоване руке, али чим ју је чудотворац крстио Животворним крстом, оздравила је. Од тада су сви клирици са страхом и трепетом почели да се покоравају божанском епископу. Блажени Епифаније је имао следећу навику: за време служења Божанствене Литургије, када је приносио свете дарове Богу, ако није имао виђење, није завршио службу (Можда је ово виђење било замах голуба који је у давна времена висио пред Светом Трпезом, као што се види из докумената ВИИ Васељенског Духа, који се јавља у Светом Светом Духу, или некој радњи Светог Патријаршија). светитељ при освећењу Дарова Божанствени Амфилохије пише и о Василију Великом: када је служио Божанствену Литургију, видео је како је Дух Свети сишао на Дарове. Тако је једног дана рекао три пута: „И створи овај хлеб“, али није уследила визија. Затим, са сузама молећи Бога да му открије разлог, Владика је погледао ђакона који је стајао са рипидом налево, и видео губу на његовом челу. Из овога је свима постало јасно да је ђакон разлог што светитељ није имао виђење. Узевши рипиду из руку ђакона, авва му тихо рече: „Иди, чедо, својој кући и не причешћуј се данас. После овога даде рипиду другом ђакону и опет са страхом и сузама изговори Божанске речи. Одмах је уследило виђење, а Епифаније је завршио Божанствену Литургију. После отпуста позвао је ђакона и питао га за узрок ове губе. Свештеник му је рекао да је те ноћи спавао са својом женом. Тада монах, позвавши све свештенике, тихо им рече: „Децо моја, ви који сте се удостојили да примите Тајну свештенства, морате се чувати чистим од сваке нечистоће тела и духа, како не бисте недостојно вршили Божанске Тајне. Од тада светитељ више није хиротонисао венчане, већ само монахе, преподобне и искусне удовце, и сви су заиста видели Цркву као прелепу невесту, украшену светим и врлинским свештенством. Написали су његови ученици Јован и Поливије Нека се прослави Свемогући Бог, који нам даје живот и слави, како реч Божија каже, оне који Њега „славе“ (1. Самуилова 2:30). У то време се тешко разболе преподобни отац Јован, ученик светог Епифанија. Лежећи на кревету, позвао ме је и рекао: „Пошто блажени не жели да се запишу чудеса која Бог преко њега чини, онда ти, чедо Поливије, узми ове папире, где сам записао дела нашег Аве, којима сам сведочио до данас, и од сада запиши све што ће чинити. Јер ће му Бог продужити живот. И гледај да ти не занемариш све ово, јер сам им ово после смрти записао, до, овог дана после смрти. назови ме пречасни отац Епифаније, упита ме Јован. „Оче Јоване, замолите Бога за грешног Епифанија“, рекао му је Архиепископ кипарски, посећујући умирућег. - Помолите се оче, јер ја желим да разговарам са вама. „Оче, стави руке на моје очи и пољуби ме, јер гле, умирем“, рекао је Свети Јован. И чим је епископ Епифаније ставио руке на очи свог ученика и целивао га, он је издао његов дух. Падајући на врат, владика је дуго плакао и туговао због смрти свог сапутника. После извесног времена, наш чудотворац, ничице на земљи, почео је да моли Бога да пошаље помоћ у подизању цркве, јер је стари храм био мали и није могао да прими све. И када се молио, зачу се глас, и пошто је божански учитељ често чуо исти глас, он се не постиди и упита: -Шта ће мој Господ заповедати? - Почни да градиш цркву. Светитељ одмах дође на место где хтеде да подигне храм, и сачинивши молитву и све после, доведе овамо шездесет неимара и много радника који започеше ово богоугодно дело. У то време у граду је живео један веома богат Хелен по имену Змај Велики, који је имао сина који је такође носио име Змај и патио од јаких болова у десној страни. Његов отац је трошио много новца на лекаре, али нису могли да га излече. Једног дана прође светитељ поред куће у којој је живео Велики Змај са својим болесним дететом и многим другим људима, и поздрави их. Затим, узевши болесника за руку, рече му: - Змају, буди здрав, као и остали. И – ето! - дечак се одмах опоравио. Видевши то, сви су се укочили од чуда, а отац исцељеног човека од страха и ужаса није могао својим ногама да уђе у кућу, него су га уз помоћ слуге однели до постеље и положили на њу. Сутрадан је Змајева жена дошла код владике и замолила га да дође у њихову кућу и помоли се Богу, да Господ подигне њеног мужа са болесничке постеље. Монах се није дуго убеђивао, већ је одмах пожурио у Змајеву кућу. Чим се божанствени Епифаније помолио, великодостојник устаде из постеље, и сутрадан у зору, узевши пет хиљада новчића, дође к авви. „Ја, дете, имам довољно одеће за своје тело, хлеба и воде, зашто ме оптерећујеш? Али ако хоћеш да се прославиш, иди и дај новац за подизање храма Божијег и онима који тамо раде“, рекао му је блажени. Велики Змај то учини, а затим замоли светитеља да крсти њега и његов дом. Други веома богат Грк, Синезије, имао је сина јединца, од тринаест година, који се разболео од страшне болести; око грла му се појавио тумор који га је на крају угушио. Због смрти јединог наследника, цео дом незнабожаца испунио је плач и тугу. Дошао је и један хришћанин по имену Ермија да утеши мајку покојника: „Да сте овде позвали епископа Епифанија да се моли Богу за своје дете, онда би васкрсло. Верујући Ермијевим речима, послала га је по кипарског епископа. „Мој господар Синесијус те моли да дођеш у његову кућу и помолиш се Господу да његово мртво дете васкрсне. И опет се владика одмах спреми и тугом се упути у кућу. „Дошао си, велики хришћански докторе, покажи своје умеће и васкрси сина нашег, да и ми видимо и верујемо у Христа твога“, обратила се мајка покојног младића божанственом Епифанију. – Ако верујеш у Распетог Исуса Христа, видећеш сина свог васкрслог. – Не постоји ништа друго у мојим мислима осим да слушам Распетог Исуса. Затим, пришавши кревету, светитељ је ставио руку на врат детета, протрљао је и са ведрим лицем рекао: „Евсторгије! И – ето! – дете је одмах отворило очи и село на кревет. Сви присутни су се укочили од чуда, а мајка детета, узевши три хиљаде новчића, дала их је монаху. Он је на овај гест одговорио овако: „Не треба ми ово, али нека их твој муж Синесије узме и однесе у храм Господњи, који је подигао сина твог, и дај онима који тамо раде. Синесије је то и учинио, након чега га је епископ крстио са целом његовом породицом. Пошто је требало да се на место упокојеног оца Јована рукоположи још један свештеник, чудотворац је хтео да ме узме. Ја сам, размишљајући о великом бремену ове службе, одбио, а када је дошло време да идем у цркву, одлучио сам да одем када дође време. Када смо стигли у храм, владика Епифаније ме је узео за руку и рекао: "Останите овде док не дође време." Сви који су чули ове речи, а нису знали о чему говоре, били су изненађени. Од тог тренутка нисам више могао да се померим или преселим на друго место, већ сам био окован као гвожђем. У време које је одредио Епископ, дошао је по мене ђакон и одвео ме до олтара, где ме је епископ хиротонисао за свештеника. По завршетку службе од страха сам пао на кревет и разболео сам се. Тако сам лежао док не дође божански Епифаније и помоли се Богу за мене. Тек после тога сам успео да устанем из кревета и оздравим. Једном је један ђакон, враћајући се из Јерусалима, рекао блаженом да је патријарх јерусалимски Јован среброљубац, новац гомила и не даје сиромасима. Владика Епифаније је одлично познавао предстојатеља Јерусалимске Цркве из манастира Илариона Великог, где су се заједно спасли. Чудотворац је из старог пријатељства написао поруку Његовој Светости Патријарху јерусалимском са молбом да покаже милост према потребитима, али Јован га није послушао. Затим, узевши мене, епископ кипарски је отишао у Јерусалим. Овде нас је Патријарх Јован срдачно дочекао и сместио да преноћимо у једној веома лепој кући. Сваки дан је позивао монаха на трпезу и слао нам је много разних јела и пића, док су просјаци били лишени свега и гладовали. „Оче, дај ми своје сребрне посуде, желим да почастим своје кипарске пријатеље и импресионирам их твојим сребром. „Само те молим, дај ми најбоље што имаш, за своју славу“, замолио је Епифаније јерусалимског примаса. Јован му је донео много сребрног посуђа, на шта је светитељ приметио: „Оче, ако имаш још, донеси још да више изненадиш своје пријатеље. Само ме подсети да ти дам оно што ћеш ми дати касније. Јован му је донео и сребро: „Узми све, примај пријатеље како хоћеш“, великодушно је патријарх позајмио своје богатство. Узевши Јованове сребрне сасуде, којих је било до хиљаду и пет стотина литара, светитељ их прода једном трговцу, а добијени новац поче да даноноћно раздаје сиромасима. Прошло је много времена, а Јован је захтевао назад своје сасуди, на шта је светитељ одговорио: „Стрпи се мало, оче, јер још нисам лечио странце, а онда ћу ти дати све што је моје. Прошло је доста времена и једног дана смо били у цркви Господњој, где се чува спасоносно дрво Животворног крста, када је Јован поново затражио своје сребро од епископа Епифанија. „Оче, даћу ти“, одговорио је чудотворац Светоме. Али Јован се веома разгневи, зграби светитеља за хаљину и душом му рече: „Бедни Епифаније, нећеш отићи одавде, нећеш сести, нећеш имати мира док ми не даш сребрне сасуде које сам ти дао. И тако га је држао за мантију и грдио га скоро два сата, тако да су сви присутни већ били уморни да стоје и слушају окрутне Јованове речи. Међутим, архипастир Саламани није био нимало постиђен, не узнемирен, већ је био веома смирен. У једном тренутку је дунуо Џону у лице и он је одмах ослепео. Сви први се силно уплашише, а патријарх паде пред ноге Господње и стаде га молити да се моли Свевишњем за увид. „Иди и поклони се Часном Крсту, па ћеш добити оно што тражиш“, рекао му је божански учитељ. Исти није престајао да моли Епифанија. И тада авва, поучивши Јована како треба, метну руку на њега и отвори му десно око. Предстојатељ јерусалимске цркве наставио је да тражи увид и његово лево око. - Ово није од мене, оче. Бог затворио, Бог отворио. „Учинио је како је хтео, да нас приведе разуму“, рекао је светитељ патријарху. Од тада се Јован променио и у свему постао милостив и добродетељ. Када смо отишли ​​из Јерусалима да идемо на Кипар, двојица богохулника договорише се међу собом да се смеју епископу Епифанију. Један од њих се претварао да је мртав и пао на земљу, а други је стао поред њега и, када је блажени прошао туда, други му је рекао: "Оче, смилуј се овом мртвом човеку, покриј га нечим." Чувши то, светитељ стаде лицем према истоку, помоли се за покој душе своје по селима праведника, а затим, скинувши мантију, њоме покрише мртваца. Када је божански Авва отишао, шаљивџија је одбацила вео и кроз смех се окренула ка претварајућем мртву: - Устани, нема те простаке. Али његов друг није одговорио. Онда, када су га подигли, видели су да је заиста мртав. Безумник је отрчао, сустигао нас и, павши пред ноге чудотворца, открио сву истину и замолио да се не увреди овим чином, већ да васкрсне мртваца и узме његову одећу. „Иди, чедо, и сахрани га, јер је умро пре него што си тражио вео“, уверавао га је проницљиви светитељ Божији. Спустивши се на море, укрцасмо се у лађу и пођосмо на Кипар, где нас браћа примише са великом радошћу. Тамо је био јеврејски адвокат по имену Исак, веома побожан човек који је пажљиво следио Мојсијев закон. Он се задиви Христовом науком, објашњеном од Епифанија, а убрзо га објави Епископ, прими Крштење и стаде да живи међу нама. У то време, сестра царева Аркадија и Хонорије боловала је од неизлечиве болести шаке, од које је њено тело трулело. Чувши за светог Епифанија, она је са царским народом послала писма на Кипар да епископа доведу у Рим и да је исцели. Принцезини изасланици су стигли на острво и одсели у кући једног веома богатог Грка Фавстијана, који је био веома непријатељски расположен према кипарском епископу. – Зашто слушаш овог лицемера као да је Бог? Има само хладне речи и ништа више, рекао је свима. Једног дана, када је светитељ посматрао рад занатлија који су подизали цркву, царски изасланици и Фавстијан стадоше поред њега. Један од неимара се спотакнуо и пао са велике висине. Падајући, ударио је Фавстијана по глави, али он сам уопште није био повређен, већ је Фавстијан пао на земљу мртав. „Устани, чедо, у име Господње и здраво иди кући“, рече Епифаније, и у том тренутку Фавстијан устане и пође кући. Жена његова, чувши за светитељско чудо, узе хиљаду новчића и даде их блаженом, али он нареди да се дају онима који су радили на подизању храма. Био је један веома благочестиви и врли ђакон по имену Филон, и пошто архипастир Карпасије отиде ка Господу, по откровењу Божијем, Владика га постави за епископа на удовици. Када је Епифаније одлучио да оде у Рим, дао му је власт над својом епархијом: Филон је морао да је посети и, ако је потребно, изврши посвећење. Заједно са Исаком и мном, монах се упутио у Рим, где је у царској палати владала велика туга због болести царске сестре. Лекари су се много потрудили, али јој уопште нису донели олакшање, па је од велике туге наговорила своју браћу да наложе лекару да јој да неку врсту отровног напитка како би брже умрла и ослободила се болова. Ушавши у царску палату, чудотворац је отишао тамо где су седели цареви, а на кревету поред њих лежала је њихова сестра. Чим га угледаше, одмах устадоше са својих престола и поклонише му се. - Укажи исту почаст своме добротвору Богу, па ћеш тада видети своју сестру здраву. Уздајте се у Њега и ослободите се сваког зла“, позвао их је кипарски епископ. Али браћа су сумњала у Авине речи. - Зашто сумњате, децо? „Сада ћете видети милост Божију“, рекао је. „Не сумњај, чедо, у своју болест, него се надај у Бога и од сада ћеш наћи здравље. Веруј у Распетог Сина Божијег, и у овај час ћеш устати из постеље. Твој физички бол је престао, дете. Прославите Бога, који вам је дао благодат, и увек га се сећајте, и он ће вас чувати целог живота,“ Епифаније приђе болесници, радосно јој рече, узе кнегињину руку и три пута је прекрсти са Животворним крстом. И одмах се ослободила бола и опоравила. Због чуда које је учинио, цареви су га заволели свом душом и од сада су веровали свему што им је рекао. Замолили су га да остане у Риму и буде он уместо оца. То је и учинио Учитељ, поучавајући их сваки дан у речи Божијој и утврђујући их у вери Христовој. Једног дана, син излечене принцезе пронађен је мртав у свом кревету, иако није био болестан. Стога је у палати настао велики плач. „Оче, моли Бога да васкрсне мртваца“, обратише се краљеви блаженом. - Да ли верујете да могу ово? „Верујемо да ћете, као што сте излечили дететову мајку, моћи да га живог сместите испред ње. – А ако дете васкрсне, да ли ћеш веровати у Распетог Исуса и бити крштен? - Да, повероваћемо и крстити се. Тада светитељ прекрсти своје тело знаком Животворног крста и, молећи се Богу, рече детету: – У име Исуса Христа Распетог, устани, дете! И у тај исти час дете васкрсе и седе на постељи, а цареви одмах замолише за крштење. „Прихватам вашу побожну намеру, али без дозволе локалног епископа нећу моћи да вас крстим“, одговорио им је владика. Тада су краљеви позвали папу и испричали му све што се догодило. Чувши за чудо, папа се веома обрадовао и дозволио светом Епифанију да их крсти. Када су братија ушла у Богојављенску купељу и када су сви степеници пре Свете Тајне Крштења били завршени, Аркадије, пошто је први ушао у купељу, погледа пажљиво и угледа три човека у белим хаљинама, како стоје један десно, други лево од светитеља, а трећи иза њега. Цар се веома уплашио ове визије, али га је монах смирио: - Пази, дете, и чувај тајну коју си видео. Чудотворац је био навикнут да никога не крсти ако први пут не види узнемиреност воде. И овога пута, чим се вода узнемирила, он је крстио Аркадија. Затим је дошао ред на Хонорије, који је такође имао визију. Касније је извршена велика Тајна над васкрслим сином царске сестре, а затим и над Проклијани, његовом мајком, која је била жена патриција. После крштења, Авва је провео седам дана са новокрштенима, поучавајући их у истини. На крају овог периода, када су нови чланови Цркве Христове променили своје крсне хаљине у обичне, светитељ се овако обратио царевима: – Децо, ћутите, вук вас више неће поседовати. Сва туга, туга и уздаси су побегли. Размишљајући о томе да ће бити васкрсења мртвих, не тугујте за мртвима, јер они који су поверовали у Христа и крстили се, обукли су се у Господа и Њега имају за Помоћника. А дете, које је претходно умрло и васкрсло да би примило благодат Светог Крштења, отићи ће Спаситељу и видети Га у великој слави, опеваног од Анђела. Сутрадан, када је Епифаније поучавао цареве, разлио се међу нама неописив мирис. Тада божански рече царевима: - Устаните, синови светлости, помолимо се. А када смо завршили молитву, сви који смо били у просторији чули смо: „Амин“, као да су то рекли многи људи. И одмах дете царске сестре издаде дух, као што је блажени предвидео. У Риму смо остали целу годину, и за то време епископ Епифаније је тамо учинио многа чудеса и знамења. Када смо одлучили да се вратимо на Кипар, краљеви су га замолили да узме много злата за потребе Цркве, као и за поделу свима онима који су у невољи. Али владика није хтео ништа да узме. „Децо, дајте ми ово за сиромахе, како је Господ заповедио. „Радујем се твојој милости, а ти ми дајеш непотребна бремена, јер Бог свакога награђује оним што му треба и храни свакога у овом животу“, открио им је чудотворац. Напустивши Рим дођосмо на Кипар, где нас браћа примише са великом радошћу. Архипастир је имао обичај да ноћу одлази на гробља где су сахрањене мошти светих мученика и да моли Бога за све оне који тугују и налазе се у тешким околностима. И као што пријатељ даје пријатељу оно што тражи, тако је и Створитељ дао своме слузи све што је тражио од Њега. У то време на острву је владала велика глад, па ни на пијаци није било хлеба на продају. А поменути Фаустијан, који је имао много житница са пшеницом и јечмом, немилице је дизао цену и скупо продавао хлеб, не дајући хлеб никоме без новца. Стога је владала велика пренасељеност и велика глад за сиротињом. Тада је Епископ дошао код Фавстијана и замолио га да позајми пшеницу сиромасима. - Иди и замоли Бога Коме се клањаш. „Даће ти жито за твоје пријатеље“, саркастично га је одбио богаташ. Али кипарски епископ је то заиста учинио. - Епифаније, иди у Зевсов храм чија су врата толико година затворена. Они ће се отворити и када уђете тамо ћете наћи много злата. Узми и купи сву пшеницу и сав фавстијански јечам и нахрани сиромахе“, рекао је Господ Епифанију током архијерејске усрдне молитве за своје стадо. Чим то чу светитељ, оде, узе злато и, купивши сав Фавстијанов хлеб, напуни њиме житнице и раздаде по целом граду. А ако је у свим околним крајевима било изобиља, онда је у кући богаташа, због његове среброљубље, настала тешка ситуација, јер је све продао, не остављајући ништа чак ни свом народу, а незнабожац је сматрао нечасним за себе да тражи од божанског Аве хлеба. Затим је опремио пет својих бродова, а још пет унајмио да би његов поуздани човек по имену Лонгин могао да купи жито у Калаврији. У повратку из тог краја, када се родни град већ појавио на хоризонту, изненада је избила јака олуја на море и потопила све бродове, док је товар избачен на обалу. Чувши шта се догодило, Фавстијан је отишао да све види својим очима, након чега је почео да гневи Бога и да хули на Сведржитеља и Епифанија. - О, како да се спасем од овог врача! Није се задовољио злом које ми је нанео својом магијом на копну, али је сада послао демоне на море, који су потапали бродове заједно са товаром хлеба за мој народ. Ох, који је ветар довео овог мађионичара овде који нам прави невоље? - викао је и застрашивао Епифанија, после чега се упутио својој кући. И сва сиротиња града – мушкарци, жене, деца – дођоше на обалу и сакупише разбацано жито. Тако су једни пунили оставе читаву годину, а други две. Фавстијанова жена је била љубазна по природи. Тајно од мужа послала је светитељу две хиљаде новчића да јој да хлеба, али јој архипастир одговори: – Паре оставите код куће, а хлеба узмите колико вам треба. Кад се пожњеве твоје њиве, онда ћеш ми дати жито које си узео. У епископији беше један ђакон-калиграф по имену Савин, изузетно кротак и врлински. Међу свих осамдесет братије која су била у епископији, он је највише заблистао својим врлинама. Монах му је поверио да брани послове Цркве на Кипру. Једном су двојица тужила Савину: један је био богат а други сиромашан, а богат је био у праву. Стојећи на забаченом месту, владика је чуо Савину одлуку у корист сиротиње, јер се смиловао на њега. Тада се Господ отвори и рече Савину: - Иди чедо и вежбај лепопис, сећај се изрека Светог Писма и при суђењу постани савршен и слушај шта каже Добротворац: „Судите... праведно сиромашнима на суду“ (Пс. 72,2) и „не буди лицемер пред моћнима“. И од тог времена сам божански Авва је почео да суди онима који су долазили на суд, слушајући тужбе од зоре до девет часова по подне. И од деветог часа до сутрашњег јутра никоме није излазио. У епископији је био и други ђакон-калиграф по имену Руфин, строг изгледом и зверски расположен, који је био у једно са богаташем Фавстијаном. Сваки дан је бљувао хуле на свог епископа, који је својом великом кротошћу ублажавао његову бестидност. На подстицај пагана Фаустијана и на акцију ђавола, Руфин је хтео да убије епископа Епифанија. Као последњи међу ђаконима епископије, имао је послушање да епископски трон одржава у реду. Једног дана је узео нож и забио га у трон са врхом нагоре, а одозго га покрио ћебетом. Међутим, када је блажени желео мрежу за престо, замолио је Руфина да скине завесу, а када је ђакон то одбио, он је сам подигао платно. У том тренутку нож је пао и забио се у десну ногу злог човека. „Престани, дете, да ствараш бес, да се убрзо не повредиш. Изађи из цркве, јер ниси достојан да се причестиш божанским тајнама“, опомињала је божанска Руфина. По владичиној речи, ђакон је напустио цркву, отишао до епископије, где је, павши на постељу, три дана касније умро. Управо у то време, Теодосија Великог ноге су биле парализоване од колена на доле. Остао је везан за кревет седам месеци. Тада је цар послао племиће на Кипар да наш чудотворац дође у Цариград и исцели болесника. Када су изасланици дошли на Кипар да понесу светитеља са собом, становници епархије почеше да плачу и тугују, спречавајући га да оде. Када је Епифаније напустио острво, сви хришћани су плакали и тражили смрт. Због тога је светитељ био принуђен да каже племићима: - Идите, децо, код цара, ја ћу за вама. „Не љути се на нас, оче, јер без тебе нећемо кренути, јер имамо царево наређење да идемо заједно. Не можемо другачије, јер ћемо у супротном угрозити своје животе. Краљ је болестан и чека ваш долазак“, одговорили су архипастиру кипарском. Тада је светитељ замолио Преосвећеног Филона да преузме контролу над његовом епархијом, а затим, поучивши све хришћане шта треба, опрости се од њих, и ми смо кренули путем. У Цариграду, чим је светитељ приступио Теодосију Великом, цар је једва могао рећи: – Оче, моли Бога за моје здравље, јер сам јако болестан. - Веруј, чедо, у Распетог Исуса Христа и тада ћеш увек бити здрав. Чувајте Бога у својим мислима и никакво зло вас неће запоседнути. Буди милостив према онима који тугују, и добићеш милост од Бога. Поштуј Бога, који ти је дао царство, и даће ти велику благодат“, опомињао је Господ владара, узео његове ноге и три пута их прекрстио са Животворним Крстом. „Устани, дете, из постеље, јер је бол у ногама прошао“, поново се обрати Теодосију. И – ето! – цар одмах устане из кревета, а ноге га више не боле. „Заповедуј ми, оче, непрестано, и слушаћу те у свему“, узвикну он. – Имајте речи Божије у својој души и чувајте их. Без Епифанија, али прослави Добротвора свога – Бога, – саветовао је цару божански епископ. Када смо били у Цариграду, Аркадије и Хонорије су дошли из Рима и рекли свом исцељеном оцу да је светитељ дошао к њима у Рим, исцелио болну руку своје кћери, васкрсао њеног мртвог сина и све их крстио. Цару је била велика радост да то чује, и од тада је блаженог сматрао својим духовним оцем. У то време, по наређењу краља, зли Фаустијан је доведен са Кипра у Цариград и бачен у тамницу под оптужбом да је вређао цара. Сазнавши за то, Епифаније дође у тамницу и упита затвореника да ли жели да се за њега залаже код владара. „Иди, ласкавче, заведи просте, али не говори ми такве речи. Дошао си да се радујеш мојој несрећи, а не да ми помогнеш. „Изађи са Кипра и иди у своју отаџбину, Феникију, и тамо непрестано практикуј магију и смишљај зло“, са гневом одговори незнабожац на архипастирову доброту. Изашавши из тамнице, светитељ је отишао код цара да се опрости да би се вратио на Кипар. Али владар замоли блаженог да остане још неколико дана у престоници, на шта је он пристао. Сутрадан је апокризијар дошао Теодосију и јавио да је Фавстијан умро. На ову вест, светитељ се растужио двоструком смрћу несрећног човека. Цар је хтео да узме у ризницу сву имовину Фавстијана, јер није имао деце, али му је светац то забранио. „Пази, дете, не греши, јер Фавстијанова жена је побожна жена, све ће дати сиромасима. „Послушај моје речи и остави имање својој жени, па ћеш добити милост од Бога Свевишњег“, подстакао га је Епифаније. Тада је краљ дао светитељу власт над свим Фавстијановим имањем, али је светац приметио: „Ја, чедо, имам Бога, који ми даје све што ми је потребно, и све ћемо то, уз сагласност супруге покојника, поделити сиромасима. Кад смо кренули, владар рече монаху: „Оче, замолите ме за све што вам треба, и ја ћу вам то дати са великим задовољством. „Само једно тражим од тебе: да држиш заповести о којима сам ти говорио и да ме се увек сећаш. Одлазећи са нама из палате, Теодосије Велики замоли Владику да га благослови. Помоливши се, епископ Епифаније га благослови и загрли, и тако се цар врати у двор, а ми се укрцамо на лађу и стигосмо на Кипар, где нас хришћани примише са великом радошћу. Затекли смо Фавстијанову жену како оплакује мужевљеву смрт. Светитељ ју је утешио у овој тузи, а затим је крстио и учинио ђаконисом Цркве. По савету свог епископа, поделила је сву Фавстијанову и своју имовину онима којима је потребна. У то време у Саламанима је било много људи који су делили валентиновску јерес и били под утицајем епископа Аеција. Једног дана је божанствени Епифаније разговарао с њим о овој јереси, али је оспорио све аргументе чудотворца. „Зли Аеције, стави узду на своје усне и не говори више хуле“, монах није могао да трпи његове непристојне говоре, и у исти час Еције је занемео. Тада сви који су се држали ове јереси, видевши чудо, падоше Епифанију и, анатемишући учење Валентинијана, примише Православље. Аеције је живео нем шест дана, а умро је седмог. На Кипру је било и других јеретика: софиста, савелијанаца, николаита, симонијана, василидијанаца, карпократијанаца, о којима је Епифаније писао цару да их протера са Кипра, јер су неки од њих, будући богати, стекли јавне положаје и изазвали велику забринутост православних. Добивши писмо од Аве, владар је издао указ који је говорио о истинитости православног учења и забрањивао боравак на Кипру свима који се придржавају учења које му је страно. Али ко се покаје, призна своје грешке општем Оцу, и хоће да крене путем истине, поставши православан, нека остане на острву. Пошто је ово писмо наглас прочитао владар, многи јеретици су притрчали божанственом Епифанију и постали православни. Они који нису хтели да напусте своје заблуде одмах су протерани са Кипра. Теофил, добар пријатељ светитеља, тада је био патријарх у Александрији. Ту су живела и три сина Хераклеона, владара Александрије, који су после смрти свог оца решили да се замонаше. Повукавши се у пустињу, тамо су примили ангелску схиму и у великом безмолвије водили живот достојан монашког лика. Знајући то, Његова Светост Теофил преваром их одведе у Александрију и постави најстаријег од њих за епископа једног египатског града, а друга два ђакона и управника Александријске Цркве. Прослуживши тако три године и видевши да су, оставивши безмолвије, изгубили Божанску благодат, браћа стадоше молити Теофила да им дозволи да се врате тамо где су раније живели. Али примас није хтео да им да дозволу. Затим су тајно напустили престоницу и настанили се на истом месту. Због такве самовоље, Његова Светост Теофил их је изопштио од Тајне Причешћа на три године. Братија су га замолила да им дозволи да се причесте Божанским Тајнама, али им патријарх није дозволио да приђу Светој Чаши. Стога они дођоше у Цариград к светом Јовану Златоусту да их заступи пред предстојатеља Александријске Цркве. Златоуст је написао писмо Теофилу тражећи од њега да им дозволи изопштење, али патријарх није одговорио на молбу божанског архипастира. Тада је Теофил добио друго писмо из Цариграда, али је ипак остао при својој одлуци. Све је то довело до тога да је сам Јован Златоусти ослободио браћу од бана, и због тога је настала велика туга између александријског патријарха и цариградског архипастира. У то време овде је живео један сенатор по имену Теогност - добри хришћанин, миљеник царев, који је имао страх Божији. Постојао је и други сенатор, аријанац Дорофеј. Завидио је Теогносту, оклеветао га у хули на краља и извео два лажна сведока који су га разоткрили. Тада је владар наредио да се Теогностус протера, а да се његова имовина пренесе у ризницу. На путу у туђину, Теогност је умро. Међутим, његовој жени је остало једно имање са којег се хранила. Једног дана краљица Евдоксија отишла је у шетњу у време бербе грожђа до места где се налазило ово имање и из непознатог разлога отишла у виноград и убрала бобицу. Неки од оних који су били уз њу приметили су да је ово туђи виноград, али сада је постао њен, јер су цареви имали обичај: ако кроче на туђу земљу или беру плод са туђег дрвета, онда то од тог тренутка више није власник, већ краљ или краљица. Чим је Теогностова жена сазнала да јој је краљица заузела имање, написала је писмо божанственом Златоусту, а он је послао свог архиђакона Евтихија, образованог мужа окићеног свим врлинама, да тражи од краљице да врати имање удовици. Међутим, краљица је одбила да то учини, позивајући се на закон. Понудила је да удовици да виноград у било којој другој области у замену за њено имање. Тада сам свети Јован оде к Евдоксији и стаде је молити да удовици врати имање. „Оче, прво откриј разлог, па онда реци да сам упао у имовину удовице. „Не осуђуј краљеве у лице“, приговорила му је краљица. „Поново вам кажем, дајте имање удовици, јер сте чули како је Језавеља осуђена у Светом писму јер је незаконито отела Навутејев виноград“, покушао је да је уразуми црквени учитељ. Чувши ово, краљица је наредила да се Златоуст протера из њених одаја. Изашавши одатле, божански Јован оде у цркву и рече Евтихију: - Кад краљица иде у цркву, узми са собом ђаконе и стани на врата кроз која обично улази, и не пуштај је да уђе, говорећи да јој Јован није наредио да уђе у цркву. Евтих учини како му је светитељ наредио, и од тада краљица поче да тражи начин да пошаље престоничког архипастира у изгнанство. Када је Теофил сазнао за ово, почео је много да сплеткари против цариградског епископа. Тако је писао и слао многа писма светом Епифанију против њега, у којима је јављао да дели учење Оригена, и да краљица жели да га протера. Владика је једном морао да посети Цариград по некој хитној ствари. Чувши од Теофила сличне гласине о божанственом Златоусту, наш епископ је још више желео да оде у престоницу, али не да би наудио Јовану, него да би му помогао. Повео је мене и Исака са собом. Када смо стигли у Цариград, улице града биле су испуњене гомилом становника, огорчених предрасудама краља и краљице према свом епископу, којег су волели и поштовали. Били смо у једном манастиру, који је храну добијао са краљичиног двора, па стога није примио Златоуста. Пошто у манастирској цркви није било ђакона, оци су молили Епифанија да их рукоположи за ђакона. Чувши да је у његовој епархији извршена хиротонија без његовог знања, божанствени Златоуст се веома растужио и написа писмо епископу кипарском, што је изазвало тугу у њему. Владика је написао одговор Златоусту. Краљица је, сазнавши за садашњу ситуацију, позвала Епифанија код себе. – Оче, моје је цело римско царство и под мојом је влашћу, а сво свештенство и сви епископи који су у мом царству су твоји и подложни су твојој власти. Пошто се Јован не придржава поретка који је прописан за епископе, већ се понаша несређено према краљевима, већ неколико дана планирамо да окупимо архипастире како бисмо га, као недостојног епископије, изопштили и поставили другог који може да управља Патријаршијом као нашег Пресветог Учитеља“, рекла је краљица блаженопочившем, блажени, сада си овде. нема потребе да сметате другим епископима, него сами поставите за патријарха онога кога ће вам Бог открити. „Уклоните ову са Свете столице“, закључила је Евдоксија. - Слушај, дете, без љутње и злобе. Ако је божански Златоуст заиста осуђен за јерес о којој говорите, и отворено је разоткривен као јеретик, и не покаје се за свој грех, онда он није достојан да буде епископ. Само у овом случају ћу моћи да задовољим жељу ваше моћи. Али ако хоћеш да истераш светог Јована из Велике цркве за срамоту коју је теби лично нанео, онда твој Епифаније никада неће пристати на ово. Штавише, децо, цареви треба да праштају онима који их грде и обешчашћују, јер и ви цареви имате Цара на небу, о коме непрестано грешите, и Он вам опрашта. Тако и ти опрашташ онима који ти греше и обешчашћују те, као што каже Јеванђеље: „Будите, дакле, милостиви, као што је милостив Отац ваш“ (Лк. 6, 36). „Оче, ако ме спречиш да протерам Јована, онда ћу отворити идолске храмове и натерати народ да се клања идолима, а овај ће бити гори од првог“, љутито је рекла краљица плачући од гнева. „Ја сам, дете, невин за овај грех“, одговорио је владика Епифаније на њен говор, позвао ме и изашли смо из палате (други наш сапутник Исак је био болестан и остао је у манастиру). Док смо се враћали у манастир, пронео се глас градом да је велики епископ Епифаније са краљицом и са њом се сложио на изгнанство божанственог Златоуста. Чувши то, Исак остави светитеља, дође у други манастир и тамо се настани. Блажени се веома забринуо за Исака и молио се Богу да открије где се налази. Када је Господ открио где се налази Исак, дошли смо к њему, али се он окренуо од свог Учитеља. „Не желим више да будем с тобом због греха који си починио Златоусту“, рекао је Епифанију. У манастиру смо провели три дана, а светитељ је имао потешкоћа да убеди Исака да није учествовао у одлуци о прогонству светитеља. Тек тада нас је пратио до места где смо били. Међутим, сам божански Златоуст је веровао да је монах Епифаније пристао на његово изгнанство. „Премудри Епифаније, пристао си на моје изгнанство, али више нећеш седети на свом престолу“, писао му је Свети Јован. „Ниси требало да верујеш у мој пристанак на твоје изгнанство, али нећеш стићи до места где си био прогнан“, одговорио му је кипарски архипастир. Владика нам је објаснио да је ове редове написао по Промислу Божијем да нико не би замерио Светом Златоусту, јер је немогуће да неко ко је учинио толико добрих дела упадне у толику дубину греха. Када смо, пре поласка на Кипар, отишли ​​у палату да се опростимо од владара, цар Аркадије упита авву Епифанија колико има година. – Имам сто петнаест година, непуна три месеца. Када сам постао епископ, имао сам шездесет година. „Већ сам провео у епископији педесет пет година, мање од три месеца“, одговорио је владика. Укрцавши се на брод, чудотворац се сместио у тврђаву, а ми смо сели са њим. Светитељ је имао обичај – никада не испуштати свето Јеванђеље. Застењавши и заплакавши три пута, отвори Јеванђеље, па га поново затвори, заплаче и помоли се. Онда је владика опет изговорио молитву, почео да плаче и почео да нам говори: „Децо, ако ме волите, испуните заповести моје, и љубав Божија ће пребивати у вама. Знаш колико сам јада доживео у овом животу, не обазирући се ни на какву тугу, али сам се увек радовао, гледајући у Бога. Створитељ ме никада није напустио, него ме је сачувао од свих клевета непријатеља. Као што каже апостол Павле: „Онима који љубе Бога... све сарађује на добро“ (Рим. 8,28). Тако, децо моја љубљена, једног дана, када сам био на пустом месту и молио се Творцу да ме избави од сваке несреће непријатеља, наиђоше демони и, бацивши ме на земљу, зграбише ме за ноге и почеше да ме вуку по земљи. Неки су ме јако тукли и све је то трајало десет дана. Од тада више нисам видео демонско лице, и само преко злих људи су ми наудили. Колико ми се и каквог зла снашло од неуредних Симонијана у Феникији, од нечистих гностика у Египту, од безаконих Валентинијана и осталих јеретика на Кипру... Слушајте, децо, и слушајте реч грешног Епифанија. Никад не пожели за себе много новца, чак и ако ти га дају. Избегавајте да мрзите било коју особу и Бог ће вас волети. Не клеветуј брата свога, и страст ђавоља неће те запоседнути. Уклоните се од јереси као од змија отровних и смртоносних. О њима сам писао у књигама са натписом „Панариа“, које сам вам дао. Чувајте себе од задовољстава овога света, која узбуђују тело и ум. Знајте да је ово искушење од сатане, јер врло често, када је тело у миру, ум непажљивима црта срамотне слике. Када је наш ум будан и увек се сећа Бога, онда лако можемо победити непријатеља. Рекавши ово и још много тога, епископ Епифаније сазва сав народ на лађу. „Браћо, морамо свим срцем молити Бога да нас спасе, да нико од нас не погине, јер ће бити јака олуја. Али радујте се, јер вам се никаква туга неће приближити“, поучио је свима који су овде стајали. „Дете Поливије, ако стигнемо у Констанцију, остани тамо седам дана, а затим иди у Египат, у горњу Теваиду, да напасаш овце Христове. Пази да не поступиш другачије, јер ако ме не послушаш и не одеш, онда ћеш уништити оно што си саградио и бићеш бескористан свима. „Ако испуниш моје речи и заповест Господа нашег Исуса Христа, коју ми је рекао да ти пренесем, бићеш благословен пред Њим у све дане свог живота“, окренуо се према мени и загрлио ме. „А ти, дете, остани у Констанцији док не буде наређења да одеш у земљу Китијана“, саветовао је чудотворац Исаку. „Не бојте се, децо, да ће море бити јако узбуркано, него молите Бога и Он ће вам помоћи“, охрабривао је морнаре. „Не искушавај, да и сам не будеш искушаван“, опомињао је светитељ Божији једног морнара. Тада је било једанаест сати по подне, а када је сунце већ залазило, на мору је избила олуја. Светитељ је лежао у лађи са раширеним рукама и Јеванђељем на прсима. Очи су му биле отворене, али се његов глас није чуо. Сви смо се јако уплашили и мислили смо да се моли Богу да се бура стиша. Међутим, невреме је трајало два дана; трећег дана ми рече епископ кипарски: „Дете Поливије, реци морнарима да запале ватру и запале мало угља, а затим га донесу овамо. Када сам дао угаљ и кадио на њега, блажени замоли све нас да се усрдно молимо, и сам поче да врши славословље, а затим, погледавши горе, рече: „Спасавајте се децо, јер вас Епифаније више никада у овом животу неће видети. И у том тренутку божански Авва предаде свој дух, и бура се одмах смири. Падајући му на врат, Исак и ја смо горко плакали, а мрак је обавио наше очи. Тај морепловац, коме је светитељ наредио да „не искушава, да не буде искушан“, паде пред ноге светитељу, и хтеде да подигне одећу да види да ли је Владика обрезан. Али архипастир, будући мртав, подиже десну руку и удари га у лице, тако да одлете на крму и лежаше као мртав два дана. Тада су га остали морнари однели до монаха и, чим се дотакао његових ногу, он је одмах устао здрав, и страх је обузео све на лађи. Када смо, уз Божију помоћ, стигли у Констанцију, морнари су се искрцали са брода и, обилазећи град, гласно узвикивали: - Мушкарци и браћо, житељи многобројне митрополије Констанције, силазе на море да покупе чесне мошти преподобног оца нашег Епифанија, јер је завршио свој овоземаљски живот. И тада је пао мрак над целим градом, и људи, водећи једни друге за руке и стварајући велики плач и јецање, сишли су до мора. Када се сво свештенство и народ сабра у порти, почеше подизати светитељеве мошти са кандилама, тамјаном и псалмопјем и однеше их у цркву да се сав народ опрости од свог архипастира. Чувши за погибију Господњу, сви сељаци те земље, скоро сви становници острва Кипра, дођоше са великом марљивошћу да му се поклоне. Сећање на владику хтела су да одају и тројица слепаца из града Шкортика, али нису имали водича. Тада један од њих, по имену Просехије, рече: - Свети Епифаније, осветли очи нашим да дођемо да се поклонимо твојим чесним моштима. И одмах – ето! – сва тројица прогледаше и без помоћи споља потрчаше да се поклоне епископу Констанцију, благодарећи му и уједно говорећи о чуду које им се догодило. Многи су тога дана прославили Бога, који допушта својим достојним слугама да чине таква чудеса. Провео сам седам дана у цркви поред моштију светитеља и нисмо нашли прилику да га сахранимо због мноштва народа који је долазио. Осмог дана, да не бих прекршио заповест епископа, са великом тугом у срцу оставио сам његове мошти и укрцао се на лађу која је кретала у Египат. Стигавши у горњу Тебаиду, тамо сам провео једну годину. Једног дана, владар Египта, велики Ираклион, сишао је у свој родни град Ринокурура и чувши да сам ученик епископа Епифанија, послао војнике који су ме неочекивано зграбили и против моје воље довели к њему. Епископи који су се ту сабрали хиротонисали су ме за тада удову епископију Ринокурур. Када прође мало времена, послао сам на Кипар преподобног ђакона Калипа, који је сазнао ког дана и где су сахрањене преподобне мошти светог оца нашег Епифанија, чијим се молитвама и ми удостојимо Царства Небеског. Амин. Овај део житија нашег оца Епифанија, као и светих, написао је Поливије, епископ града Ринокуре. Живот и подвизи свете Горгоније, која је заблистала у 4. веку Родно место ове блажене Горгоније беше град Назијан у Кесарији Кападокијској, отац јој се звао Григорије, а мајка Нона. Мајка је у неколико генерација била хришћанка, а отац по родитељима паганин. Много времена је провео у идолопоклонству, међутим, његова блажена жена Нона, покушавши на много начина, коначно је успела да свог мужа приведе хришћанској побожности. Он је по природи био благ човек и пре него што је сазнао истину, па тако добру душу Бог није могао оставити без просветљења. После крштења Григорије је толико заблистао у врлини да је хиротонисан за епископа свог родног града Назијанце. А Нона, достојна изненађења, била је толико одана Богу и имала је такво страхопоштовање да, како каже њен син Григорије Богослов, никада није окренула леђа источном делу цркве, односно оном месту где се налазила Света трпеза, никада није пљувала на под храма, никада није говорила у цркви за време богослужења и у било које друго време, већ само ако је било на улици. И шта друго да кажем?.. Довољно је да је примером својих врлина и молитвама Богу даноноћно успела да одведе свог мужа од злобе до побожности. Од тако свете мајке се родила и одрасла Света Горгонија, од детињства имајући тако побожног учитеља. Природно, постала је као њена мајка у врлини. Још једна Нона у побожности. Иако је била удата, чак је и у овом законитом и поштеном браку у чедности надмашила све жене свог времена (да не говоримо о свим старима, које су тако хвалиле за целомудреност), јер је спојила врлину девичанства са браком и показала свима да девичанство, само по себи, не сједињује човека са Богом, а не везује га, самим собом, човека са Богом, одвајајући га од света. Стога је, с једне стране, боље потпуно избегавати брак, а с друге стране хвалити девственост. Али ум је тај који на добар начин управља браком и девственошћу: или сједињује човека са Богом, или га везује за свет и одваја га од Бога, али се увек блажена није одвојила од Бога ни тиме што се удала, ни тиме што јој је глава била муж. Она није много служила свету и природи по закону тела, који је Бог установио, већ се потпуно посветила Богу. Њен најлепши и најпоштенији подвиг био је то што је свог мужа довела у добро расположење. И није био њен господар, него добар саветник у богоугодним пословима. Штавише, она је уз помоћ душекорисних упутстава учинила не само свог мужа, већ и плод утробе своје – своју децу, и децу своје деце – плодовима Духа Светога, дајући добар пример у браку. Будући удата, она је угодила Богу и својим врлинама јер је донела добар плод брака – децу. Мудри Соломон у Књизи „Изрека Соломонових“ хвали жену која остаје у кући и ћути. Она воли свог мужа, брине се о кућним пословима, и уопште, Мудри много говори у хвале својој поштеној и чедној жени. Али помоћу ове похвале он је упоређује са опаком и неумереном женом, која лута путевима у раскалашној одећи, и својим речима штети душама не само злих, већ и угледних. Међутим, оно што Соломон каже у хвалу чедној и поштеној жени је безначајно у похвали крајње поштеној и чедној Горгонији, јер која јој је друга жена била равна по побожности и скромности? И притом, ко је још, осим ње, тако дуго ћутао у кући и није се појавио на улици, невидљив за мушкарце? Која је друга особа тако чувала свој поглед од нескромних погледа? Ко се још тако тихо и мирно насмејао? Осмехнула се само кад је требало, чувала слух од сујетних и празних речи, слушала само божанска и спасоносна учења. Горгонија није волела празнословља, говорила је само о заповестима Божијим. Преподобна није носила златни накит, бисере са дијамантима, није плела косу на својој честитој глави, није носила скупу одећу, није користила абдест и козметику, као што то чине други бестидници, који, будући да су створења Божија, покривају своја лица бојама и мелема. Ове жене нису задовољне лицем које је Господ створио, већ желе да га побољшају, само скрнавивши лик Божији. Блажена се старала само о томе да своју душу украси хришћанским карактером и врлинама. Волела је црвени тен који се види код скромних и поштених жена од стида и страхопоштовања, као и онај бели који се јавља од уздржања и поста. Сликање себе и претерано обраћање пажње на привремену лепоту коју је створио човек неупоредиво је препуштено оним женама које бесрамно лутају улицама, љубећи лепоту не душе, већ тела. И таква је у свему била божанска Горгонија. What words can adequately demonstrate her intelligence, knowledge, piety and faith in God? There are few examples of such virtues, perhaps only in her parents. The blessed one tried to imitate them in everything and reach the level of their holiness. Her mind was so sharp that everyone consulted her about their needs, not only relatives and compatriots, but also foreigners. And her wise sayings were a law for everyone, which was immutably and inviolably fulfilled. She, according to the word of the Apostle, made herself the temple of God (2 Cor. 6:16). Gorgonia was always distinguished from other wives by her great respect for priests and reverence for strangers; she welcomed them into her home with great friendliness. The venerable wife had compassion for the suffering and helped the poor with alms. Her house, like Job's, was hospitable, and no stranger was ever left outside. For, like Job, she was the eye of the blind, the foot of the lame, the mother of the orphans. Код ње су увек налазили уточиште сиромашни, сва њена имовина служила је потребитима, милост је увек била на страни удовица. Једино богатство које је оставила деци било је подражавање и ревност за Бога, односно њен добар пример. Овим својим врлинама, које није отворено, него, по могућности, тајно, Горгонија се удостојила да прими Христа. Често се дешава: човек учини једно добро, а упадне у други грех. На пример, ако даје милостињу сиромасима, онда више нема никаквих брига и препушта се телесним насладама, као да их је овом милостињом купио. Али блажена Горгонија није тако радила: уз милостињу се упуштала у пост, заједно са милосрђем и саосећањем према сиромашнима, уздржањем је унижавала своје тело, а светитељка никада није одустајала од читања Светог Писма. Њена молитвена бдења су била дуги периоди стајања или топлих, искрених молитава на коленима. Она је уздигла свој ум ка Небеском, и у овом умном созерцању надмашила је не само жене, него и многе мужеве, и била је духовно надмоћнија од свих осталих. Ако је Горгонија приметила највише врлине код других, одмах је настојала да их постигне. Међутим, најчешће је она била узор. У свему је била савршена, у свему била је достојна изненађења: њеној неопраној одећи и телу, које је сијало само врлином, њеној души, која је држала тело готово без хране, као нематеријално. Горгонијино месо је убијено и пре одвајања од душе; била је слободна од страсних осећања. Како се не чудити непроспаваним ноћима које је проводила певајући псалме и стојећи, или лежећи на земљи, од којих су јој чланови тела неприродно огрубели од мекоће, или њеним сузама, посејаним тугом да убере плодове радости после смрти, или њеном жарком духу, који је желео да се моли, а није обраћао пажњу ни на хладан ваздух, ни на хладан ваздух, ни на псе. туча, ни ноћу. Трудећи се у подвигу спасења, схватила је да разлика између мужа и жене постоји само по природи, а не по души. Стекла је уздржавање и тиме победила горак укус прамајке Еве - грех, ласкаву змију-ђавола и смрт. Својим животворним умртвљењем, она је, достојна сваке хвале, удостојила унижења Христа пред ликом сужња која је прихватила велика страдања. Не, нико неће моћи да поброји све подвиге блажене Горгоније. У причи о њеним врлинама недостаје само прича о наградама које је већ на земљи добила од Праведног Дародавца. Једном се у колима која су вукле мазге возио светац. Одједном се стока разбеснела и појурила таквом брзином да су се кола преврнула, светац испао из њих и заплео се у запреге. У овом стању, мазге су је вукле на прилично велику удаљеност. Услед тога је оштетила све удове и поломила кости. Овај догађај изазвао је велико искушење међу верницима: како је Бог дозволио да тако света жена толико страда? Међутим, Горгонија, иако јој је било преко потребно лечење, није позвала лекара, да њено тело не би видео странац. Она је сву своју наду полагала у Створитеља, чврсто верујући: „Ако је Свемогући ово дозволио, онда ће ме излечити. Ето шта се заправо догодило – Свемилостиви ју је потпуно, без лекара, чудесно исцелио. То је изазвало чуђење код свих, а пре свега код оних који су у почетку били у искушењу. И други пут, болест је исто тако изненада напала Горгонију, а болест је била толико необична и чудна да никаква медицинска уметност није помогла: прво је цело тело почело да гори од врућине, а крв као да је кључала. Тада се крв охладила, светитељка се прелила жутилом, њен ум је ослабио, а чланови тела били су парализовани. Слични напади су се дешавали прилично често, а сви рођаци и пријатељи су проливали много суза у молитви за блаженог. Али шта овога пута ради божанска Горгонија? Након што је наступио очај, почела је да тражи помоћ од општег лекара за све - Бога. Сачекавши да падне ноћ, када је нико није могао зауставити, отишла је и са вером пала код Светог олтара, гласно призивајући Свеприсутног у помоћ. Угледајући се на јеванђелску крвокрварелу жену, чији је извор крви пресушио од додира с рубом хаљине Христове, она је дотакла своју главу светог престола и Горгонија је почела да лије исте оне сузе којима је блудница поквасила ноге Христове на престолу, говорећи да неће отићи одавде а да не добије здравље. Затим је помазала цело своје тело овим сузама. И – ето! – У том тренутку сам добио излечење, након чега сам се вратио кући. За положену тугу и наду на Господа, блажена је добила олакшање за тело, душу и ум, а уз снагу душе и телесно здравље. Али шта је онда било Успење најчудесније, ако је цео њен живот достојан дивљења? Због своје велике смелости у Христу, блажена је више од свих земаљских радости желела смрт и јединство са Господом. И Творац је није посрамио у овој нади по Богу. Једног дана, после дугог молитвеног бденија, Горгонија је заспала. Током сна имала је визију у којој је блаженој жени откривен дан смрти. Свемогући јој је открио датум да се припреми и да се не осрамоти када смрт изненада дође. Али светитељки није било потребно припремање, јер је недуго пре тога примила очишћење светим крштењем. Уистину, цео њен живот је био очишћење и усавршавање, а уздање у спасење црпала је од врлина и богоугодних дела. Једино што јој је недостајало да дода својим врлинама било је да крсти мужа, тада ни једна ствар не би остала недовршена, и отишла би ка Христу испунивши своју дужност до краја. Управо се тако молила Свемилостивом, који твори вољу оних који Га се боје. Након испуњења њене последње жеље, приближио се предвиђени дан смрти. Уочи овог тренутка, по законима природе, светитељ се разболео и легао је у кревет. Затим је позвала свог мужа, децу, пријатеље и дала упутства, а такође им је дала лекцију о Небеском пребивалишту, стварајући тако атмосферу тријумфа у којој се преподобни удостојио да се упокоји у Господу. Горгонија није била стара, али није хтела више ни да живи ни да буде на овом свету, тим пре што је била богатија врлинама од многих који су доспели у дубоку старост. Додајмо још нешто доброг и корисног нашој причи о смрти светитеља. Сви који су стајали код постеље Горгоније били су веома тужни због раставе од блажене и желели су да коначно чују њене божанске речи, али нико се није усуђивао да је пита за то. Свачија туга и срдачна туга били су неизлечиви, сузе су им текле из очију бескрајним потоком, али нико није могао да изговори ни реч - чинило се неразумним свима да почасти сузама онога који се растајао од овога света као светитеља Свемогућег. Сви су стајали у дубокој тишини, као да се врши нека неописива тајна. Преподобна жена је лежала готово беживотна – без покрета и гласа. Само је отац приметио да је Горгонија слабо померила усне и, надајући се да ће чути последње речи, нагнула се ка њој. „У миру ћу заједно спавати и почивати“, прошапутала је Горгонија у том тренутку стих из Давидовог псалма (Пс. 4,9), што је било јасно сведочанство и доказ смелости и светости са којом је блажена Горгонија отишла ка Христу, од Којег по безграничном милосрђу Његовом и њеним молитвама, да се ми грешни и осуђени удостојимо доброг и спасоносног краја у покајању и исповедању, и да се заједно са добрим славимо у векове. Амин. Изабрано по речима оца нашег Григорија Богослова. Живот и подвизи наше преподобне мајке Макрине, сестре Василија Великог, која се подвизавала у ИВ веку. Садашње дело је, с једне стране, посланица, али с друге, због значаја онога што говори, заправо је наратив о животу Макрине или хагиографија. Ти, брате Олимпије, сећаш се нашег разговора када сам те срео у Антиохији, одакле си хтео да одеш у Јерусалим да се поклониш светим местима. Тог пута смо се, благодарећи вашој разборитости, сетили и житија блажене Макрине. У овој причи се не ослањам на оно што сам чуо од других људи, већ на оно што ми је она открила, пошто ми је била сестра, рођена од истих родитеља – најстарија од нас. Да не би био заборављен живот жене која се непрекидним подвигом уздигла до врхова врлине, верујем да морамо послушати ваш савет и једноставно и безуметно испричати о њеном животу у неколико речи. Наши родитељи су ову девојчицу назвали Макрина, али је имала и тајно име, дато јој је још пре рођења у божанској визији. Чињеница је да је наша мајка Емелија, пошто је била праведна, и сама хтела да сачува девичанство и остане целомудрена, али пошто је била сироче и необично лепа, многи су желели да је ожене; Да се ​​није удала својом вољом, била би у опасности од Сатане: њену мајку је могао отети неко од оних које је запањила њена невероватна појава. Зато је пристала да се уда за веома скромног човека – мислим на нашег оца Василија, како би он постао чувар њеног живота и чедности. Када је дошло време да се наша мајка први пут породи, у сну је видела да у наручју држи ћерку. Одмах се појавио муж величанственог изгледа и дао бебу Текла, име оне која је имала велику славу међу девицама. Прозвавши ово име три пута, Небески гост је постао невидљив, а уједно олакшао порођај нашој мајци. Тако је, чим се пробудила, одмах родила сестру. Дакле, наша сестра је имала тајно име Тхекла. Мислим да Анђео Господњи, који се јавио мајци, није желео да наметне родитељима име Текла, већ је тако назвавши је унапред указао на сличност њене воље са животом девице Текле. Након што је Макрина изашла из детињства и постала способна да проучава оне предмете које дете може да перципира, почела је да се истиче у науци коју су њени родитељи желели. Мајка се трудила да њена ћерка учи надахнуте речи Светог Писма, посебно књигу Премудрости Соломонове и свега што доприноси васпитању доброг морала, а Макрина је проучавала и речи Псалтира, изговарајући сваку изреку у одговарајуће време: када се пробудила из сна, и када је почела да обавља неки задатак, и када је устала, и када је завршила са трпезом б легла је у кревет, Давидови псалми су увек звучали у њеним устима, као добар сапутник. Тако је светитељ дорастао проучавајући ове науке. Након што је научила свето руковање и напунила дванаест година, Макрина је постала најлепша девојка у земљи. Многи младићи су долазили родитељима са предлогом за брак. Али отац, пошто је био разборит човек и способан да у људима уочава добар карактер, изабрао је једног племенитог и чедног младића који се одликовао науком, и решио да се уда за њих када његова сестра достигне право доба. Овај славни младић се надао да ће се оженити Макрином и, као свадбени залог, показао је нашем оцу успех у послу бранећи унесрећене. Међутим, смрт је прекинула његове добре наде, отевши младожењу из овог живота у цвету младости. Макрина је знала за намеру њеног оца да је ожени и сматрала је да је већ удата. Након смрти младожење, одлучила је да остане верна својој речи и не улази у други сличан брак, упркос великом броју понуда. По њеном мишљењу, било би апсурдно и безаконо не пристати на брак који је припремио њен отац, али би било чудно тражити други брак, јер су људи предодређени за један брак, једно рођење, једну смрт. Веровала је да младожења, који је, по вољи њених родитеља, као да се оженио њоме, није умро, већ је само отишао Богу ради наде у васкрсење, па би било чудно не сачувати веру и чедност ради преминулог младожење. Она је дошла на следећу идеју како би испунила своју добру намеру: никада, ни на један минут, не одвоји се од мајке и тиме многе слушкиње замени собом. Тако је између њих успостављена добра размена - мајка је бринула о души своје ћерке, а ћерка је служила мајци у свим њеним потребама, више пута јој припремајући хлеб сопственим рукама. Макрина је веровала да је бављење овим светим занатом достојно звања девојке. Моја сестра је све кућне послове делила са својом мајком, јер је мајка поред Макрине имала још деветоро деце: четири сина и пет ћерки, а наше имање је било у поседу три различита народа, па смо морали да плаћамо порез тројици различитих владара. Отац је рано умро, а мајка је пала на многе кућне послове, у којима је Макрина учествовала заједно са родитељем, што јој је умногоме олакшало напоран рад. И сама је живела свој живот у чистоти и поштењу, имајући у томе своју мајку као ментора, а истовремено је постала пример својој мајци, која је покушавала да опонаша њене подвиге. Мало по мало Макрина ју је привукла радостима нематеријалног и савршеног монашког живота. Када је мајка достојно одгајала своје ћерке, наш брат Василије Велики се вратио после учења, изучавајући много година мудрости у Цезареји, Цариграду и Атини. Чудесна Макрина му је показала прави циљ филозофије и достигнућа. И поред тога што је свети Василије био величан по свом познавању философије, и био је славнији више од владара, иако се са презиром односио према њиховим високим титулама, Макрина га је приморала да се одвоји од световног сјаја, презре похвале спољашње мудрости и учености, дође до потпуне лакомости и припреми себи несметан пут. Али прича о животу Василија Великог и његовим подвизима, захваљујући којима је постао познат широм свемира, нека сачека, јер је за писање о томе потребно много времена. Вратићемо се на тему наше приче. Дакле, пошто се блажена Макрина ослободила световних брига, убедила је своју мајку да напусти обичан живот, да одбије услуге сужњица и да живи са девицама и монахињама, а своје бивше слушкиње сестре изједначи са собом. Овде желим да дам једну причу, јер се кроз њу још више открива духовна висина светитеља. Један од нас, четири брата, Навкратије, други после Василија Великог, одликовао се од осталих природним талентима, телесном лепотом, снагом, спретношћу и способношћу да оствари све што је предузео. Када му је било двадесет и две године, слава о његовом труду допрла је до ушију многих, али је он, по Промислу Божијем, презревши све што је имао, са великом ревношћу похрлио у несвојствени и подвижнички монашки живот. За њим је ишао један од наших кућних слугу, најомиљенији Навкратије, који је више волео монашки живот него светски. Њих двоје су се населили у необично пустом крају поред реке Ирис, на брду густо покривеном шумом. Овде су, далеко од градске вреве и свакојаких брига, својим рукама служили старешине, сиромахе и болеснике који су живели у близини. Наукрат се показао као вешт рибар и почео је да храни болесне рибом. Овим делима је смиривао своју младост, не заборављајући да се повинује наредбама своје мајке, ако му она понекад нешто нареди. This is how he spent his life, succeeding in fulfilling the Divine commandments. Пет година након што је Навкратије започео свој подвиг, догодио се несрећни догађај: отишао је на реку да пеца да би нахранио болесне старешине о којима је бринуо, али је доведен у своју келију заједно са својим другаром Хрисафијом мртвим. Верујући да се то догодило од напада ђавола, јер је блажени одузет од живота без икакве болести и без другог очигледног разлога. Његова мајка је тада била три дана пута од тог места, али када је примила вест о синовљевој смрти, упркос свом савршенству у врлини, остала је без живота и без гласа од туге. It was then that the courage and virtue of the great Macrina appeared. She resisted the passion of sadness with a right thought and maintained equanimity. Своју мајку, која је пала у слабост, учила је храбрости примером сопствене чврстине, захваљујући којој се мајка брзо опоравила од несреће: није вриштала, није кидала одећу од туге, није се расплакала жалосним напевама, већ је мирно и спокојно подносила праву тугу своје природе, одгонила је своју нејаку тугу са собом и Макрина. тешећи је у страдању. Након што су престале бриге наше мајке око подизања деце и њихове будуће ситуације, сву имовину је поделила између нас. У том тренутку живот њене ћерке Макрине постао је добар пример у аскетском животу. Стога је напустила све своје старе обичаје и постигла исту меру понизности као и њена ћерка. Она се изједначила са осталим монахињама, јела је исту храну, спавала на истој постељини, била је као оне у свему осталом: Макрина и наша мајка биле су одвојене од сваке светске сујете, угледајући се на анђеле у свом животу. У њима се никада није видела ни љутња, ни завист, ни мржња, ни гордост, ни нека друга слична страст. Нису хтели ништа за себе - почасти, славу и све то. Уздржавање је за њих било задовољство, тама је била слава, нестицање богатство. Све оно чему људи тако теже у стварном животу било је за њих нешто споредно, а главно је било проучавање божанских ствари, непрестана молитва, непрестана псалмодија, и ноћу и дању, која је постала и посао и одмор. И којим речима се може описати такав живот који је био, такорећи, на граници – између људског и анђеоског? Јер слобода од људских страсти, коју су постигле Макрина и њена мајка, била је ствар изнад људске природе, а имати чулно тело било је испод анђелске природе. Међутим, ко би се усудио да каже да су у томе били инфериорни, јер иако су били везани телом, они, попут бестелесних Анђела, нису били њиме оптерећени. Уздижући се животом, узвисили су се Небеским силама. Тако су живели много година, непрестано напредујући у врлини. Наш најмлађи брат Петар, који је добио надимак сироче - када се родио, наш отац је умро, али га је његова старија сестра Макрина одгајила, учећи га највишим моралним законима, такође је служио истом великом циљу Макринчиног живота. Од малена је био поучен светим наукама, које нису дозвољавале да његова душа подлеже сујети. Макрина је за њега била и отац, и учитељ, и васпитач, и саветник у сваком добром и светом делу. Захваљујући својој сестри, још у детињству се уздигао у подвигу и постао способан за било који занат. Без икаквог посебног учитеља, тачно је научио сваки занат и науку, иако за многе то захтева много времена и труда. Тако је наш брат Петар, презирући проучавање спољашње мудрости и имајући природу за учитеља сваке добре науке и диван пример своје сестре Макрине, толико успео у врлини да се ни на који начин није чинило инфериорнијим од Василија Великог. У то време завладала је велика глад, и многи, знајући за добра дела која су чинила ова тројица: Макрина, њена мајка и брат Петар, дођоше на место где су се трудили, а Петар је уз помоћ економске памети успео да има хране у толиком изобиљу за гладне да је од мноштва људи који су долазили пустиња изгледала као град. Наша мајка је доживела дубоку старост и отишла ка Господу, почивајући у наручју двоје деце. Међутим, овде вреди навести последње речи које је рекла деци док је умирала. Благословивши осталу своју одсутну децу, пружила је руке Макрини и Петру, који су седели поред ње – један десно, други лево – и узвикнула Богу, показујући рукама на Макрину и Петра: „Теби, Господе, посвећујем и првине и десети плод утробе моје. Ово је први мој првенац од моје утробе. Закону, и првина и десетина од њих су Теби посвећени. Дакле, нека дође Твоје освећење и благодат и на ову првину и на моју десету. Након тога, наредивши деци да је сахране у гроб њеног мужа, окончала је свој земаљски живот. После сахране, Макрина и Петар су почели да се труде још ревније и савладали су своје прошле подвиге наредним. У то време Василије Велики, поставши епископ Цезареје, хиротонисао је свог брата Петра за презвитера, а затим и за епископа Севастије. Од тог времена, по стицању чина епископа, Петар је увећао свој подвиг и почео да води свој живот још светије и узвишеније. Осам година касније, када је велики учитељ васељене Василије напустио овај свет, сестра Макрина, која је у то време била далеко, иако је њена душа била тужна због таквог губитка, није клонула духом, већ је храбро поднела несрећу. И као што се злато пречишћава у пећи да би се из њега уклонила сва нечистоћа и каменац, да би постало потпуно чисто, тако се и сестра искушавала кроз разне туге да би се појавила чистота и снага њене душе: најпре је то била смрт њеног брата Наукрата, затим одвајање од мајке, и на крају, када нас је напустио неупоредиви Василије Велики. Она је за нас остала једина и непобедива подвижница која није подлегла недаћама. Када је прошло девет месеци од упокојења Василија Великог, састао се у Антиохији Помесни сабор на коме сам учествовао и ја Григорије, а по његовом завршетку сви ми, епископи, вратисмо се сваки у своју епархију. После овога прође једна година и дође ми на памет да одем код сестре Макрине, пошто је дуго нисам посећивао због непрестане борбе са браниоцима аријанске јереси. Након бројања времена, открио сам да се нисмо срели осам година. Онда сам кренуо и већ сам препешачио приличну удаљеност, на један дан пута од своје сестре, када сам уснио сан који је изазвао страшне страхове за будућност. Чинило ми се да држим мошти мученика, из којих је избијао исти сјај као из чистог огледала када је постављено против сунца. И овај сјај ми заслепи очи. Визија се поновила три пута у једној ноћи. Нисам могао да разумем шта то значи, али велика туга се уселила у моју душу. Када сам већ био недалеко од подвижничког стана светитеља, срео сам једног од пријатеља који је ту живео, и прво питао за брата мог Петра. Испоставило се да је Питер отишао код мене пре четири дана, али смо се успут разишли. Тада сам се распитао о здрављу велике Макрине и сазнао за њену болест. Остатак пута сам препешачио брзо - душу ми је мучила туга и страх за будућност. Пре него што сам успео да уђем у дом светитеља, гласине о мом доласку прошириле су се по читавом братству. Подвижници су ми изашли у сусрет; Имао је обичај да се сретну са пријатељима, а у исто време ме у цркви достојно чекало мноштво подвижника. Али овога пута међу њима није било њихове игуманије Макрине, па сам узео водича и отишао у њену келију. Иако је била болесна, није лежала на кревету или простирци, већ на дасци на самој земљи. Она је уместо јастука имала другу даску несхватљивог облика. Чим је видела да сам пришао вратима, устала је и ослонила се на лактове, али више није могла да устане и приђе мени, јер је била исцрпљена од грознице. Нагнувши се колико је могла, с рукама на земљи, светитељка устаде, исказујући ми поштовање које ми је требало при сусрету. Притрчао сам јој, ухватио је док је падала, подигао је и вратио назад. Подигавши у молитви руке Богу, рекла је: „И указао си ми ову милост, Господе, не лишивши ме жеље, као што је подвиг слуге Твога да посети слугу Твога. Да ми не би изазвала тугу, обуздала је стењање и сакрила од мене тугу срца свога, почевши говор радосним речима и одушевљавајући ме својим питањима. Међутим, када смо почели да причамо о Василију Великом, срце ми је почело да мучи, а лице тужно. Али блажена Макрина је била толико далеко од саосећања са мном да је успомена на светитељку постала разлог њене још веће храбрости. Дуго говорећи о људској природи, она је рекла да се Божанска икономија крије у тугама. Просвећена Духом Светим, она је расуђивала о будућем животу тако да је, како ми се чинило, мој ум уздигнут њеним речима и, напустивши границе људске природе и вођен њеним речима, продро у Небеску Светињу. Макрина, као и Јов, који је много патио телом, док му је ум био слободан и није престајао да созерцава горе наведено, сав осушен од врућине, није доживео никакву штету од болести. И да ово није одужило моје писање, испричао бих све по реду: како се блажена узносила у разговору, како је говорила о души, о животу у телу, о томе зашто је створен човек, како је постао смртан, откуда смрт и како се из смрти поново вратио у живот. Све њене речи, просветљене благодаћу Духа Светога, биле су као вода са извора. „Брате, сада је време да одмориш своје тело, уморно од пута“, рекла ми је после упутстава. И мада је за мене најбоље и право опуштање било да је видим и слушам њене искрене речи, ја сам, послушајући свог ментора, отишао са својим водичем у суседну башту, где сам се сместио под крошњама винове лозе. Међутим, у мом срцу није било радости, моја је душа туговала у ишчекивању тужних догађаја. Мој сан је постајао стварност: блажени је заиста личио на мошти свете мученице, умрле греху и блистале благодаћу Духа Светога који обитава у њима. У овим мојим тешким мислима, не знам како, светитељка је препознала моје мисли и послала ми радосну вест - осећала се боље. Није ми рекла за ово да би ме исмевала. Као што тркач у трци сустиже противника и, приближавајући се крају, већ види круну победе и почиње да се радује у души, као да ју је већ примио, и то јавља својим пријатељима, тако ми је Макрина, вођена истом жељом, окренувши поглед ка највишој награди, рекла да се надам најбољем: „Спрема ми се венац правде, који ће ми дати Господ, праведни Судија“ (2 Тим. 4, 8), јер „Добру борбу подвизох, пут свој доврших, веру сачувах“ (2 Тим. 4, 7), рекла је апостолским речима. Пошто сам се одморио, поново ме је позвала и почела да ми детаљно прича о свему што је радила од младости, као и шта се сећала о својим родитељима и шта се дешавало пре мог рођења. Сврха ове приче је била захвалност Богу за све. Упознавајући ме са животом својих родитеља, рекла ми је да се њихово велико богатство у то време увећало не толико од стицања, колико захваљујући Створитељевој љубави према човечанству. На крају крајева, преци мог оца изгубили су имовину због исповедања Христа, а са мамине стране један од њих је погубљен од царског гнева, а наши родитељи су остали без наследства. Али, и поред свега тога, богатство и богатство наших родитеља, захваљујући њиховој вери, толико су се увећали да тих дана није било имућнијег од њих. Када је имање подељено на делове према броју деце, тада је Свевишњи, са Својим благословом, толико увећао удео сваког од деце да је стање сваког од нас превазишло опште стање родитеља. Макрина је рекла и да од имовине која јој припада није ништа задржала за себе, већ је све дала Петру да њоме располаже по заповести Божијој. Целог живота није престајала да ради, ни на кога се није уздала, све што јој је било потребно добијала је не од људских благослова и милостиње, већ од сопственог труда. Међутим, ако су јој прилазили са молбама, онда она никога није пуштала празних руку, већ је давала на милостињу христољубаца, и тајно од Свевишњег умножавала своје мале рукотворине, што је непрестано чинила. Када сам почео да говорим о сопственим трудовима, најпре насталим током гоњења православних од стране аријанског цара Валента, а потом и о тренуцима пометње и раздора који су настали у Црквама Христовим, блажени рече: – Докле ћеш остати незахвалан Богу за добро које ти је учинио? Зашто се не искупиш за своју незахвалност пред Њим? Упоредите предности које су вам приказане са онима које су учињене вашим родитељима. Наш отац се истицао по учености и био први међу осталим реторичарима, али је непознат ван наше отаџбине. Постали сте познати у свим земљама и народима, а Цркве Христове шаљу по вас да бисте дошли и помогли им. Ти не размишљаш о таквој милости и не знаш зашто су све те добробити, јер те је Творац уздигао на ову висину за молитве наших родитеља. Ни сами не бисте имали снаге да то урадите. У том тренутку највише сам пожелео да дан потраје и да блажена не престане да одушевљава моје уши својим говором. Али пошто нас је глас тих песничких псалама позвао на вечерње, отишао сам у храм, а Макрина се опет вратила Богу у молитви. Тако је ноћ прошла. Следећег дана сам схватио да је ово последњи дан у животу моје сестре, јер јој је грозница исцрпела снагу. Она је, видећи слабост мојих мисли, размишљала како да ублажи тужно очекивање према мени, и опет својим љубазним речима, али сада врло слабо и брзо дишући, излечи моју тугу. Моја душа је доживљавала другачија осећања: по природи - тугу, како је и требало да буде, јер се нисам надао да ћу више икада чути њен глас, пошто су похвале наше породице убрзо напустиле овај живот. Али с друге стране, радост је при помисли да је сестра заиста превазишла заједничку природу и уздигла се изнад ње. Већ сасвим близу смрти, Макрина се није плашила одвајања своје душе од тела, њена нада је била у вечности, њен последњи дах био је у високим мислима о монашком животу. Она је присутнима открила љубав према Богу, према Невидљивом Женику Христу, скривену у дубини њене душе, и жељу да се ослободи окова тела како би брзо стигла до Жељеног Исуса. И иако је већи део дана већ прошао, а сунце је залазило, љубомора блаженог није ни најмање ослабила. Што се више приближавао њен крај, то је у њој све више расла жеља да се сједини са Њим, јер је све јасније видела Његову лепоту. Више није гледала у мене, већ је непрекидно видела само Њега, јер је њен кревет био окренут истоку. Престала је да разговара са мном, а онда је у молитви разговарала само са Богом, шапћући следеће речи: „Ти си нас, Господе, избавио од страха смрти, учинио си крај нашег садашњег живота почетком нашег правог живота, Ти си привремено упокојио тела наша у сну смрти, и пробудићеш нас поново на звук последње трубе. Пепео наш, рукама Твојим, стављаш у земљу на чување, и опет ћеш узети из земље оно што му је дато, преображавајући наше распадљиво и ружно тело нетрулежношћу и благодаћу. Ослободио си нас од проклетства и греха, поставши проклет из љубави према нама. Змији која је прогутала човека због његове непослушности згњечио си главу. Показао си нам пут до васкрсења, разваливши врата пакла и укинувши „онога који има власт смрти, то јест ђавола“ (Јевр. 2:14). Онима који Те се боје дао си лик Крста Твога да уништи непријатеља и заштити животе наше. Уздао сам се у Тебе од мајчине утробе, и моја душа Те је волела свом снагом, Теби сам - од младости до сада - принео тело и душу на дар. Светлом Анђелу ме повераваш, који ће ме одвести у моје почивалиште, у крило светих отаца наших. Ти, који си мачу огњеном запречио и са Тобом распетога разбојника подигао у рају, који си се потчинио човекољубљу Својој, сети се и мене у Царству Своме. И разапет сам с Тобом, приковавши тело своје страхом Твојим, бојећи се судова Твојих. Нека ме страшни понор не одвоји од изабраника Твојих, да ми ниједан клеветник не стане на пут, и да се мој грех не појави пред очима мојим. И ако сам сагрешио слабошћу природе речју, делом или мишљу, Ти, који имаш моћ да опрашташ грехе, опрости ми да нађем покој. И када одложим ово тело, и душа моја се појави пред Тобом, лишена мрља и било какве љаге, узми је у своје руке, чисту и неоскврњену, као тамјан пред Тобом. Рекавши то, прекрстила је очи, усне и срце, а онда, пошто јој је опекао језик и због тога није могла да говори јасно, глас јој је прекинут. Само по њеним отвореним уснама и покрету руку схватили смо да се моли. Наступило је вече... Када је огањ принесен, блажена отвори очи и као да је хтела да изговори уобичајену вечерњу молитву благодарења. Међутим, пошто је изгубила глас, почела је да захваљује срцем и покретима руку, а усне су јој се истовремено померале. На крају правила, Макрина се прекрстила, означавајући крај молитве, дубоко удахнула и умрла. Тада сам се сетио заповести коју ми је дала први пут када смо се срели - да затворим очи када умре, као што се обично ради са мртвима, и да је сахраним како треба. Ставио сам руку на лице светитеља само да би се видело да испуњавам заповест, јер није било потребе да затварам очи блаженице; саме су биле лепо затворене капцима, као што бива за време обичног сна, усне су јој биле чврсто затворене, руке су јој биле пристојно склопљене на грудима, и уопште је положај њеног тела био достојанствен, тако да је изгледало непотребно припремати је за сахрану. Био сам у двострукој омамљености: од туге, од погледа на тело и од плача дјева. Њиховим горким и несавладивим јадиковцима нисам више могао да одолим, а туга ме је, као буран поток, потпуно испунила. Препустила сам се сузама, сматрајући разумним разлог зашто су монахиње плакале. Они нису туговали због смрти, јер светитељ више неће бити са њима телом, као што то чине световњаци када умиру њихови сродници, већ су са сузама јадиковали због тога што су изгубили наду у Бога и спасење својих душа: "Светиљка наших очију се угасила, узета нам је светлост путоказ душа наших, скинут је печат наше нетрулежности, покидане су споне нашег једноумља, одузето је исцељење слабих. С тобом, о добри учитељу наш, ноћ се личила као дан, обасјана чистотом твога живота, а сада су се претворили у таму живота твога. Али они који су је сматрали својом мајком и васпитачицом јадали су се више од других, јер их је Макрина за време глади нашла на путу, повела са собом, подигла и одвела у непролазни девичански живот. Међутим, убрзо сам, гледајући Макрину, из свег гласа повикао девојкама: – Погледај учитељицу и сети се њених заповести којима си научен – да се у свему држиш пристојности. Ова божанска душа је учила да плачемо само када се молимо Господу, па претворимо своје жалосне гласове у дирљиву псалмодију. Говорио сам гласно како бих својим гласом прикрио гласове оних који плачу, након чега сам убедио девојке да оду у најближу келију како бих оставио за креветом само неколико који су је, уз сагласност Макрине, служили за живота. Међу њима је била и извесна богата, племенита и лепа жена по имену Ватиани. Врло кратко је била удата за племића, а затим је постала удовица, чиме је велика Макрина постала чувар и ментор њеног удовства. У општењу са девицама већину времена, научила је од њих врлинском животу. „Ништа нас сада не спречава да свете остатке обучемо у одговарајућу одећу и украсимо ово чисто и неокаљано тело лаким велом“, окренуо сам се према њој. „Морамо да сазнамо да ли је велечасни желео ово, јер морамо да радимо оно што она воли. И свиђало јој се оно што је Богу драго. Овде је била једна девојка, прва од свих осталих - ђаконица чина - по имену Лампадија. Она је тачно знала шта је светитељ заповедио о њеном погребу. – Одежда светитељке била је њен чисти живот, била је њен украс за живота, нека буде и њен погребни покров. И није прихватила ништа што служи за украшавање тела током њеног живота, па зашто је украшавати приликом сахрањивања? Али чак и ако желимо да учинимо нешто више за њено тело, немамо ништа спремно“, рекла нам је. „Нисте припремили ништа да обучете тело?“ – питао сам је поново. „Ево, она има све спремно: своју одећу, прекривач за кревет, своје изношене ципеле. Ово је њено богатство и њено имање. И поред овога, видиш да нема ничега што је похрањено у сандуцима или ћелијама. Знала је само једно складиште свог богатства - Небо, где је све скупљала, не остављајући ништа на земљи. - А ако донесем нешто од онога што сам припремио за њену сахрану, да ли ће јој се свидети? – упитао сам Лампадију. „Наравно, и да је светитељица жива, прихватила би овај принос од вас због вашег епископског чина и зато што сте њен брат. Зато је игуманија наредила да њено тело својим рукама дате на сахрану. Добивши сагласност да обучем свете мошти у оно што сам имао са собом, наредио сам свом човеку да донесе одежду. „Ево њеног украса за врат“, рекао ми је Ватиани, који је покривао свету главу свеца. Показала ми је гвоздени крст и прстен окачен на танку нит са светитељевог срца. - Нека ово буде заједничка стечевина. „Ти узми себи крст, а мени ће бити довољан прстен“, одговорио сам побожној жени. Како ми је Ватиани рекао, на печату прстена је био урезан крст, а унутар њега је била честица Животворног Крста Господњег. Када дође време да се чисто тело обуче у одећу, блажени ми нареди да служим у овоме, а Ватиани, који је био присутан, рече: – Не пропустите велико чудо које је учинио светитељ. И одмах је изложила део светитељевог сандука и, приближивши кандило, показала ми малу тачку на кожи која је личила на траг од убода иглом. - Па какво је то чудо да постоји таква тачка на телу? – упитала сам збуњено. "Ово је остало у знак сећања на велику помоћ коју је Бог пружио светитељу. Једног дана на овом месту се створи јак тумор, који је могао постати неизлечив, па је њена мајка молила Макрину да дозволи лекару да га исече. Али блажена је помислила да ће, ако неки странац види било који део њеног тела, то бити горе од болести од које је боловала. Када је дошла вечерња служба и тамо је завршила своју мајку. Падајући код доктора свих, она је од проливених суза направила помазање и нанијела је на груди и поново је наговорила да оде код лекара, и да ће јој мајка одмах оздравити нестао, а остала је само ова тачка, као подсећање на Божанско исцељење и као разлог непрестаног благодарења Свемилостивом. Након што је свечево тело било припремљено за сахрану, Ватиани ми је поново рекао: „Нема потребе да светац изгледа накићен као невеста у очима девојака. Имам тамно ћебе твоје мајке. Њима ћемо одозго покрити свете мошти, да се не би чинило да ова света лепота сија украсом одеће који јој је туђ. Овај црни вео је стављен на врх светитељке, али и у њему је њено лице сијало. Верујем да је Божанска сила светим моштима додала такву благодат да се, као што сам већ видео у сну, чинило да из ове лепоте избија нека врста муње. Кад смо завршили, свуда се чула псалмодија девственика помешана са јецајима. Не знам како су сазнали за њену смрт, али народ је и даље ходао и ходао, а манастирско двориште није више могло да прими све. Те ноћи служено је свеноћно бденије са псалмијом, као што бива на мученичке празнике. А када дође јутро, многи окупљени мужеви и жене прекинуше псалмодију јецајима. Ја сам, иако сам била веома ојађена тугом, колико год је то могуће, размишљала о томе да не изостанем ништа што је било потребно при сахрани, услед чега сам окупљени народ поделио: жене сам сместио са девицама, а мужеве у монашки чин, и постарао се да, као два хора, певају складно и уредно. Када дође дан, и маса окупљеног народа постаде велика гужва, епископ те области по имену Араксије, који је дошао на сахрану са свим свештеницима, замоли ме да пренесем мошти на место погреба. Ја сам први подигао постељу покојника за један крај, епископ – за други, а два часна свештенства – за преостала двојица, и мирно смо кренули путем. Испред литије, са обе стране, ишли су многи ђакони и чтеци – сви са упаљеним свећама. Пошто су и они који су ишли испред и они који су ишли појали псалме, Макринина сахрана личила је на неку врсту свечане поворке. Удаљеност до храма Светих мученика, где су тела наших родитеља била сахрањена, била је седам-осам стадија, али због мноштва људи једва смо то прешли за дан. Када смо коначно стигли до храма и почели да се молимо, јецаји људи су се обновили са новом снагом; Пре него што је спустила игумаију у гроб, једна сестра је почела непослушно да узвикује: - Тешко нама, јер више нећемо видети ово свето лице! Чувши ове речи, остале монахиње су почеле да понављају исто, тако да се зачула неукротива бука која је ометала свету молитву, јер су сви сабрани били сломљени срца и потекле сузе. Али тада сам дао знак да ћутим, а ђакон је почео да изговара возгласе које је прописала Црква, позивајући на молитву. Тек након тога се народ с муком враћао да изврши погребни обред, након чега ме је обузео страх да кршим Божанску заповест: „Не откривај голотиње оца својега и голотиње мајке своје“ (Лев. 18,7). Размишљао сам како да се ослободим осуде, пошто сам у телима својих родитеља морао да видим општу ружноћу људске природе. А њихова тела су се већ распала и постала безобличне и ружне кости. Размишљајући на овај начин и плашећи се раздражености коју је Ноје показао свом сину Хаму, који је видео његову голотињу, коначно сам одлучио да употребим исти метод као и друга два Нојева сина - Сим и Јафет. Чим је надгробни споменик уклоњен са гроба мојих родитеља, њихови остаци су прекривени чистим покровом пре него што смо их видели. Тада смо владика и ја узели свете мошти Макрине и положили их поред посмртних остатака наше мајке. Тако су се испуниле жеље и обећања и једне и друге: мајке и ћерке, јер су обе молиле Бога да им тела после смрти буду заједно, као и у животу. Пошто сам обавио све што је било потребно током сахране, пао сам на гроб и почео да љубим земљу, након чега сам, тужан и обливен сузама, кренуо назад. На путу сам срео једног племенитог човека који је имао војну моћ у једном понтском граду Севастопољу. Чувши за Макрину погибију, веома се растужио, јер је био наш рођак, а онда ми је испричао следећу причу, којом ћу завршити ову причу. „Слушај, какав је велики благослов оставио овај живот“, почео је он, опорављајући се од суза. „Једном смо супруга и ја хтели да посетимо школу врлине — тако би требало да се зове аскетски стан у коме је живела Макрина. Са нама је била и наша ћерка, једно око јој је било заражено заразном болешћу, због чега је изгледала веома страшно и јадно: шареница око зенице била је задебљана и потпуно бела. Путем сам отишао до игумана где смо се раздвојили брата мога Петра: отишла у девичански манастир – после извесног времена решили смо да кренемо, али кад смо се спремили за полазак, обојица су нас замолили да останемо и поделимо аскетску трпезу, а твоја блажена сестра није дозволила мојој жени да оде, јер је држала нашу ћерку у наручју љубећи дете, приближила је усне оку. „Ако ми учиниш услугу да једеш са мном, даћу ти награду достојну исте части и милости“, рекла је. - Какву награду ћеш нам дати? – упитала је супруга. „Даћу вам лек којим можете излечити дететово око“, уверавала је Макрина. Светитељ је послат да ми саопшти ово обећање, након чега смо радосни остали. На крају оброка кренули смо, успут причајући једни другима шта смо видели и чули. Причао сам о томе шта се догодило у манастиру, а моја жена ми је детаљно, не пропуштајући ни најмањег детаља, испричала о светитељу, али када је дошла на светитељево обећање да ће излечити наше дете, изненада је прекинула своју причу. - А шта нам се десило? Зашто се нисмо потрудили да узмемо лек који нам је обећан? – изненадила се. Пошто сам и мене растужио наш немар, одмах сам наредио да се брзо вратим и узмем лек. У овом тренутку, девојчица, коју је медицинска сестра држала у рукама, случајно се окренула и погледала своју мајку. Она ми је, гледајући је у очи, радосно рекла: „Немојте се узнемирити због лека, јер смо добили оно што је Макрина обећала: овај лек је био исцељење њене ћерке њеним молитвама, а у оку није остало ни трага болести. – Шта је велико у томе што се руком Господњом слепима враћа вид, ако је и слуга Његов, вером у Творца, учинио чудо ништа мање од њих? - завршио је своју причу рођак, а сузе су му потекле из очију. И за друга чуда блажене Макрине чуо сам од оних који су живели са њом и тачно знали за њен живот, али нећу о њима, јер ће многима изгледати невероватна. На крају крајева, већина људи процењује оно што чује по свом најбољем знању, а када нешто пређе ову меру, почињу да сумњају да је све то превара. Зато изостављам причу о чудесном прирасту жита у време глади, када га је Макрина делила сиромасима, али се он никако није смањивао, и о другим, чуднијим случајевима од овог: исцељења болесних и опседнутих, пророчанства о будућим временима, у које свако са тачним и савршеним знањем верује као истинитим, иако изгледају невероватно. Они превазилазе нашу природу, која има телесни ум, и мисле да је то немогуће. Такви људи не знају да се Божански дарови дају у зависности од вере: мали се дају маловерним, а велики се дају онима који имају велику веру. Дакле, да маловерни који не верују у божанске дарове не би претрпели штету, одбио сам да опишем најчудесније од оних чуда које је Бог учинио преко Макрине, сматрајући довољним оно што сам већ написао о њеном животу. Њеним молитвама да се и ми удостојимо Царства Небеског. Амин. Написао њен брат Свети Григорије Ниски и послао монаху Олимпију. Живот и подвизи нашег преподобног и богоносног оца Пајсија Великог, који се подвизавао 370. г. Овај божански Пајсије рођен је у Египту као побожан, врлински и богат добрим хришћанским моралом. Ова породица, са седморо деце, имала је довољно богатства за лагодан живот, па је увек помагала потребитима. И што је породица била више милостиња према сиромашнима, то је њихово богатство постајало обилније. После смрти главе породице, сва брига о одржавању имања и васпитању деце, посебно Пајсија, као најмлађег од деце, пала је на рамена ожалошћене мајке. Једне ноћи јави јој се у сну анђео Господњи, послат од самог Бога, Оца свих сирочади, и рече: – Зашто си тако тужан што мораш да бринеш о деци, као да је то само твоја ствар, а не Божија? Не тугуј, него сина свога посвети Свемогућем, кроз кога ће се прославити пресвето име Божије. – Сва моја деца припадају Створитељу, нека узме кога хоће. „Овај је угодан Творцу“, објавио је Анђео, узевши Пајсија за руку. „Он још не може да служи и ради за Свемилостивог, али боље је узети неког од старешина“, одговори му мајка. – О, најлепша од жена, ти кажеш да Пајсије не може да служи Срцепознавцу јер је мали, али знај да се сила Божија обично испољава у слабима. Ово је, најмање од свега, изабраник Очуха и више ће се свидети Светском Владару него било коме другом. Са овим речима Анђео је отишао, а жена се, пробудивши се, задивила заповести одозго и прославила Свемогућег речима: - Нека је милост Твоја, Господе, на нас и на слугу Твога Пајсија. Божанствени Пајсије је био богобојажљив младић у коме се из године у годину увећавала благодат Божија. Још као дете пожелео је монашки живот и достигавши одређене године, као добродушно јагње, дошао је у пустињу испосницу да се повинује славном старцу Памву. Поседујући дар прозорљивости, овај Авва је препознао будућност Пајсија и са великом радошћу примио младића и обукао га у свету монашку схиму. Млади монах се добро подвизавао у трпљењу, и са ревношћу чинио све што му је духовни отац поверио. Божанствени Памво је помогао подвижнику да достигне највише висине врлине и научио Пајсија да увек ходи погнуте главе, како би ум, замишљајући лепоту неизрециве славе Божије, непрестано размишљао о Небеским стварима. Ово созерцање, како је веровао учитељ блаженог, увек ће помоћи да се прославља свемогућа доброта Божија, нашег великог Добротвора. Дакле, Пајсије три године уопште није видео људско лице, већ је марљиво читао Свето Писмо и истраживао његово Божанско значење, што му је помогло да постане, по речима пророка Давида, „као дрво засађено крај потока воде, које у своје време доноси плодове“ (Пс. 1, 3). - „Како су слатке речи Твоје грлу мом! „Боље од меда уснама мојим“ (Пс. 119, 103), волео је монах да понавља ове редове Псалтира. Пајсије је мучио и потлачивао своје тело постовима и молитвеним бдењима, захваљујући чему је могао да га потчини наређивању своје душе. Свети Памво је тако добро и побожно водио блаженог да је умео од њега учинити искусног и вештог подвижника у свему. Памво је пре своје смрти благословио Пајсија и изрекао многа пророчанства о њему, након чега је у миру отишао ка Господу. Од тог дана сам ја, скромни Јован, који сам написао ову причу, почео да живим у истој келији са Пајсијем. Наш начин живота био је изграђен на правилу добијеном од нашег духовног оца; међусобно смо се укрепљивали у врлини и старали се о спасењу душа наших. Прошло је мало времена и Пајсије је почео да се бори још жешће него раније: почео је да пости целе недеље, једући само мало парче хлеба са сољу, и то само суботом. Остатак свог времена посветио је читању речи Божије. Монах је проучавао пророчанства богонадахнутог пророка Јеремије, који му се, како кажу, више пута јављао и тумачио тајни смисао његових дела, подстичући тако подвижника на љубав према обећаним благословима. Блажени се, по речима апостола Павла, увек протезао „напред” (Фил. 3, 13), односно непрестано је приморавао себе на још веће подвиге. Дакле, светитељ је почео да пости не једну, већ две недеље заредом. Најчудесније је то што нико није знао за равноанђелски живот Пајсије, осим Онога који види тајно и непознато. Занесен љубављу ћутања, волео је једно – да се увек моли и разговара са Јединим Богом. Једном сам покушао да сазнам од божанског одакле му таква жеља - од Бога, или својом вољом: „Брате Пајсије, видим да волиш тишину“, рекао сам му. "Знај да и ја жудим за тим." Али одакле нам је ова мисао дошла? Помолимо се Милостивом да нам открије своју свету вољу, па ћемо онда поступити у складу са њом: или ћемо обојица ћутати на једном месту, или ћемо се раздвојити једни од других. „Добро си рекао, љубљени Јоване, учинимо то да ревност за ћутање буде угодна Творцу“, одговорио је Пајсије на ове речи. Рекавши ово, целу ноћ провесмо у бдењу, и Благи услиши молитву нашу. У јутарњи час јави нам се анђео Господњи. - Бог вам заповеда да се одвојите, и нека свако има свој дом. Ти, Јоване, остани на овом месту и постани путоказ спасења многима. А ти Пајсије, становниче Христов, остави одавде и иди у западни део пустиње. Тамо ће се, захваљујући теби, сабрати безброј народа: сазидаће се манастир и Господ ће се прославити, – огласи Анђео и постаде невидљив. Покоравајући се заповести, ми се раздвојисмо један од другог: ја остадох на том месту, а Пајсије, дошавши у западни део пустиње, исече пећину у стени и ту се настани. За његов изузетно чист и узвишен живот Бог га је толико заволео да му се сам Христос често јављао и поучавао га у врлини. „Мир с тобом, љубљени слуго мој Пајсије“, једном је Спаситељ поздравио блаженог који се молио у његовој пећини. - Ево, ја сам твој слуга. Шта заповедаш, Господе, шта Те натера да сиђеш к мени? – са страхом и трепетом упита светитељ. – Видите ли ову огромну пустињу? Захваљујући теби, све ћу то испунити подвижницима који прослављају име Моје. - Речи Твоје, Господе Господе, потчињавају се Твојој сувереној руци, и Твоје жеље се одмах испуњавају. Међутим, молим се Твојој доброти, реци ми, где ће подвижници у овој пустињи добити оно што им треба? - Верујте ми, ако нађем оне који међу собом имају мајку свих врлина - љубав, и испуњавају заповести Моје, онда ћу све о њима преузети на Себе, и ништа им неће оскудевати. – Још једном питам Твоју доброту, како да лако избегну замке непријатеља и ослободе се његових страшних искушења? „Ако, као што вам рекох, испуњавају заповести Моје са кротошћу, истином и скромним срцем, онда ћу их не само избавити из борбе са непријатељем и његовим замкама, него ћу их учинити наследницима Царства Небеског“, ојачао је Пајсије Сведржитељ и узнео се на небо. Светог Пајсија, од таквог силаска Самога Спаситеља к њему, обузе велики страх. А шта је завидни мизантроп, непријатељ, планирао у то време? Пајсије је добио снагу од Бога, безбедно прошао кроз демонске мреже и није претрпео никакву штету од напада злога. Зли се није могао приближити светитељу, па је покушао да се послужи лукавством и покуша да лиши подвижника врлине непохлепе, а тиме и Божанске благодати. Примивши обличје анђела, ђаво се јавио једном египатском богаташу и наговорио га да оде у пустињу, да тамо нађе „сиромаха по имену Пајсије, богатог именом и сјајно украшеног врлинама, изабрани сасуд Божанске благодати“ и понуди му много новца за милостињу монасима подвижницима. Не знајући да је то демонска обмана, богаташ узе много сребра и злата и оде к светитељу. Међутим, Господ није напустио слугу Свога, он му је открио значење тако скупог приноса од богаташа, па је монах одмах устао и сам пошао у сусрет архонту (јеретику). – Ко је Пајсије и где живи? – обрати се Египћанин блаженом. „Донео сам му новац да би дао милостињу монасима. - Опрости нам, христољубиче, зашто ће нам новац ако одлучимо да се настанимо у овој пустињи. Узми, иди у свет и не тугуј, јер ће Бог примити твој дар ако овај новац поделиш по египатским селима, где живе многи сиромашни људи: сиротиња, сирочад и удовице. Богаташ је послушао подвижника и вратио се у Египат. Када се Пајсије вратио у своју келију, јави му се ђаво и рече: - Какво насиље! Не могу ти, Пајсије, ништа, јер си умакао мојим лукавствима. Напуштам те и идем да се борим са другима, али ти више нећу доћи, јер си ме победио. Чувши ове говоре, монах је одмах забранио злу да каже: „Ћути, јер си познат по својој злоби“, рекао је Христов ратник. Тако посрамљен, нечисти би протеран и више није смео да приђе божанском Пајсију. Сада се подвижник настанио у унутрашњој пустињи и почео да води још строжији живот, у свему личећи се бестелесних Небеских сила и често разговарајући са Господом Христом. Дух Божији, који је обитавао у Пајсију, удостојио се да га удостоји созерцања Небеских блага и радости коју тамо имају праведници. Једног дана, за време молитве, божански је био узнесен на небо, где је прво видео лепоте и уживања раја, из којег се испунио радошћу и весељем, а потом и све свете. Окушавши ту нематеријалну храну и уживајући у њој, удостојио се да прими од Бога дар потпуног уздржавања од јела. Саопштавајући сваке недеље Пречисте Тајне, монах је целу недељу провео у посту до следеће недеље. Живео је само од причешћа, без икакве друге хране. Нека нико у ово не сумња, јер је све подређено Божанској вољи: монах је седамдесет година провео без телесне хране, једући само од причешћивања Божанским Тајнама. И у томе нема ничег изненађујућег у поређењу са безграничном силом Божијом. На крају крајева, наша природа захтева телесну храну за јачање тела. А онима који су изнад природе, стваралачка сила Божија, будући самодовољна и потпуно непокорна законима природе, даје дар који превазилази људске снаге и могућности. Исто тако, она је изнад сваког природног закона: без хране је до последњих времена сачувала пророка Илију, што је сасвим довољно да докаже овај натприродни дар. По милости Божијој, безброј монаха и мирјана је хрлио к Пајсију, желећи да живи са њим. Окружујући га као пчеле у кошници, оне су се незасито храниле душевним медом његовог најслађег учења, услед чега се број монаха непрестано повећавао. Он је учио оне који су желели да ћуте насамо да разговарају са Богом кроз молитву. Оне који су хтели да остану у потчињености и послушању, овом заиста блаженом начину живота, сместио је у конак са осталом братијом, одређујући свакоме одговарајући посао, захваљујући чему монаси нису беспослени седели и вежбали своје тело, чинећи га послушним за рад, хранили се, а такође су давали милостињу сиромасима. Пајсије је становницима дао заповест: да ништа, ни најмање, не чине својом вољом, него да се у свему руководе благословом свог духовног оца. Али ко може тачно да опише оне подвиге које је сам монах чинио у тишини и самоћи? Када је божански Пајсије дошао у унутрашњу пустињу, настанио се тамо и поживео три године у једној пећини. За то време коса на његовој глави постаде предугачка, онда блажени смисли следеће. Забио је колац у таваницу пећине и молио се, везујући косу за њега, што је себи задавало још веће невоље. За монаха су подвизи постали одмор. Једног дана, док се молио, изненада му се појавио његов најомиљенији Спаситељ. Праведник је пао на земљу од страха и ужаса, јер није могао да погледа Његово Божанско Лице. - Мир с тобом, слуго Мој, не бој се. Ваша дела Ми доносе велику радост, а ваша молитва ми је веома пријатна и угодна. Радујте се и примите великодушну награду за трудове своје. Ево, дајем вам овај дар: шта год замолите у моје име даће вам се. „Грешницима за које се залажеш код мене биће опроштени греси“, обратио се Пајсију Свевишњи. - Христе Царе, о, кад бих се ја, несрећни, удостојио да од Тебе примим благодат да тражим оно што ми је потребно, да бих могао лако ићи спасоносним стазама заповести Твојих, јер без Промишљања Твога не можемо учинити никакво добро. Ако си пролио драгоцену Крв Своју за наше спасење, пристао да поднесеш смрт и погреб, и Твојим Васкрсењем нам дао живот вечни, колико смрти треба да претрпимо ради љубави Твоје? Од тог дана монах је заиста добио од Бога дар да испуни све што је тражио. Умро је искушеник једног старешине, заведен од завидног ђавола. Он не само да је пао у непослушност, него се ни пре смрти није покајао за такав грех своме исповеднику. Старац је много пута тражио од Бога да му открије где је душа лењог искушеника, а Творац је открио Авви да је монах у паклу и да доживљава страшне муке. Тада старац, тешко рањен у срцу, стаде строго постити и молити се четрдесет дана, након чега је старац чуо глас: – Ова душа, за коју се усрдно молиш, мора остати у паклу док не дођем са анђелима и трубама; тек после овога она ће прихватити одговарајућу награду за свој труд. То је још више растужило исповедника и он је одлучио да продужи пост за још четрдесет дана. „Нека буде у паклу док не дођем на облацима“, речено је Авви када су се ови дани завршили. Пошто није могао да убеди Човекољубца да се смилује искушенику (можда је то учинио Спаситељ да би старац замолио блаженог за заступништво), пустињак је притрчао Пајсију у помоћ. Сазнавши милошћу Божијом за долазак старца, монах му изиђе у сусрет. „Зашто си, оче, дошао к мени, лош и грешан, подвргавајући се таквим мукама?“ – упита га подвижник после међусобног поздрава. Рекавши светитељу о несрећи ученика, о његовим молитвама Богу за њега, о одлуци коју је чуо да треба да трпи казну у паклу до доласка Господњег, старац одговори: „Због тога сам дошао да питам ваше преосвештенство, да саосећате са мном, несрећном, и помолите се Богу за мог јадног ученика, јер верујем да ће вас, ако га замолите, чути. Не остављај ме у тузи, него Га питај, иначе нећу отићи одавде. Добри старац је убедио великог Пајсија да се помоли Богу и више сузама него речима умилостиви Светског Владара. – О, немогуће је да се тако нешто предузмем, јер је то ваша брига, иако вас, из само Богу знаних разлога, Он сада не чује. Његови судови су „велика дубина“ (Пс. 35, 7), међутим, да ти не бих био непослушан, гле, замолићу Створитеља заједно са твојим страхопоштовањем, и шта год му се чини угодним, нека буде. Ти остани на овом месту и питај Створитеља овде, а ја ћу отићи да га замолим у унутрашњу пустињу. На том месту Пајсије устаде на молитву и, подигавши руке и ум ка небу, рече: - Креативнији од свих, погледај молитве недостојних слугу наших, и као да си добар, ослободи душу старчевог ученика од окова пакла. Када се тако молио Богу, односно другим речима, било је немогуће не чути га по истинитом обећању које му је дао Учитељ. Одмах му се јави Христос, свуда невидљив, и рече: - Шта питаш, слуго мој Пајсије? „Ти, Господе, који знаш све, знаш да те молим да помилујеш непослушног и грешног ученика који је у пакленим мукама. Молим Ти се, услиши слугу Твога, и како си Милостиви и Милостиви, избави га. – Одредио сам га на паклене муке због непослушности и греха док не дођем на облацима са анђелима. Тада је изабраник Божији Пајсије поново почео да пита Свемилостивог: - Господе свих, све је подређено заповестима Твојим. Лако је Теби, Творцу свега, да сиђеш сада на потпуно исти начин као тада, за време Твог будућег Доласка. После ових речи, Спаситељ се узнео на Небо, а затим сишао на облаке у великој слави са Анђелима и Арханђелима, са трубама и лицима праведника, заједно са свима са којима ће сићи ​​на земљу у последњи дан Суда. После овога постављени су престоли и страшна седишта, а душа упокојеног искушеника позвана је на суд. Изишла је из пакла и, представила се Судији, предата је у руке Пајсија, а потом у руке свог старца, који се у том тренутку интензивно молио, како је било договорено. „Узми из руку слуге мога Пајсија душу свог ученика, избављеног из пакла. Нећете је више видети у мукама, него у миру“, објавио је Господ исповеднику велику радост, а у исти час дошла је и изашла пред старешину душа ученика и изашла пред старца, исповедајући да је због своје непослушности претрпела много мука у аду, „јер је то био разлог што сам пао у грех и био подвргнут мучењу. Али за ваше молитве и молитве божанственог Пајсија Човекољубца помиловао ме је и ослободио ме окова пакла. А сада идем на починак праведника.” Све је то откривено старцу током молитве. Пошто је примио вест о спасењу свог ученика, одмах је отишао код великог Пајсија и открио виђење које му је било. Тада је монах испричао Авви о страшном јављању Господњем и свему што је сам видео, након чега су обојица заблагодарили Богу који је учинио таква чудеса. „Веома ти захваљујем, божански Пајсије, што си својим молитвама спасао не само мог очајног ученика, већ и душу моју, која је била у великој опасности, у тузи. Питам те, реци ми шта си то чудесно учинио, које си подвиге предузео, да си се удостојио да примиш такве дарове? – упитао је старац Пајсија. - Опрости ми, оче поштени, јер се у мени не налази никакво дело достојно такве награде, смерни, него Промисао Божанска, која све уређује за оне који од свег срца моле, услише молитве твоје и не презреше много љубави твоје према ученику твоме. Уосталом, својим чином постао си као Милостиви, Који је ради нас, људи који смо непослушношћу изгнани из раја и који су од обмане злога постали непријатељи Божији, рођен од Пресвете Марије, васпитан као обично Дете, страдао као Човек, и својом смрћу нас ослободио. Показао нам је да нема већег добра од чисте љубави. Ради ње полажу животе своје за своје пријатеље, као што си ти, оче, положио за свог ученика. Зато је Свевишњи услишио твоју молитву и спасио искушеника. Ја сам грешан човек, и не знам никакво добро у себи, стога нисам достојан било каквих дарова од Творца. Опрости ми, душо свештена, и заблагодаримо и прославимо Једнога Човекољубца сажаљења“, после ових речи, смирени мудри човек и Авва су отпевали Дародавца свих дарова, а затим се, благословивши један другог, вратили сваки на своје место. После овога велики Пајсије пређе у безводну пустињу. То је чинио да би се, с једне стране, сакрио од људи који су посматрали његове подвиге, а с друге стране, да би мирно уживао у меду тишине. Међутим, Бог није оставио ово кандило непримећено у пустињи, него је, желећи да просветли и доведе до спасења других, заповедио да изађе у спољашњу пустињу и учврсти тамошње монахе у животу равном анђелу. - А ја, Господе, шта ћу добити остављајући пустињу, где се радујем посетама Твојим, и одлазећи у друге које не могу да предводим? Бојим се, Учитељу, да, поучавајући их, и сам нећу моћи да испуним заповести Твоје како треба и да ћу бити осуђен за свој немар“, понизно је упитао Свемилостиви подвижник. „Не, за дело које предузимаш ради спасавања других, добићеш неупоредиво већу награду – великодушну награду у Јерусалиму на висини“, охрабрио је праведника Свеблаги. Послушавши Божанску заповест, Пајсије изиђе у спољашњу пустињу, где га монаси дочекаше са ликовањима. „И ја сам хтео да га видим“, каже свети Јован, „и да се што више од његовог погледа уживам у благодати Божијој, па сам отишао до њега и, пре него што сам покуцао на врата његове келије, чуо сам да разговара са другом особом. Осећајући се непријатно да куцам, стајао сам напољу, али сам мало галамио. Затим, чувши га, изишао је весело на двориште. загрлио ме, пољубио и позвао у келију, у којој није било никога, почео сам да се питам с ким је малопре разговарао. – Зашто погледате ту и тамо, и збуњени сте, као да видите нешто чудно? – упита ме велики Пајсије. – Заиста, видим нешто чудно и збуњен сам. Недуго пре тога, чуо сам глас друге особе која је разговарала са вама, али сада не видим никога. Не знам шта је ово. Молим ваше преосвештенство да ми откријете ову чудну тајну“, одговорио сам. - О, Јоване, Бог ће ти данас открити чудо чудно, а ја морам да ти покажем љубав коју Његова доброта има према нама. О најбољи пријатељи, онај кога сте чули да разговара са мном био је Константин, први хришћански краљ. Послан од Бога, сишао је са неба и рекао ми: „Благо теби који си добио монашки живот, јер је то Спаситељ рекао за тебе у једном од блаженстава. Питао сам га: „Ко си ти, господине, да ово говориш и много радујеш нама монасима?“ Он је одговорио: "Ја, Константин Велики, сишао сам са неба да ти кажем о слави коју монаси уживају у вечности и о смелости коју имају према Христу. Честитам ти, Пајсије, што их приклањаш овом свештеном подвижничком животу, али себе прекоравам и осуђујем што нисам уврштен у овај највећи чин." Онда му опет кажем: "Зашто, дивни, кривиш себе? Зар ниси окусио ту вечну славу и божанско освећење?" На то је он одговорио: „Да, окусио сам, али немам ни смелости које имају монаси, нити им равне части. Јер сам видео душе неких монаха који су се, након одвајања од тела, винули као орлови и са великом храброшћу узносили на Небо, и ниједан од демона није смео да им приђе. Тада видех како им се отворише небеске двери, уђоше унутра и, појавивши се пред Царем Небеским, стадоше са великом смелошћу код Престола Божијег. Зато вас, монаси, умирујем, а себе осуђујем, који се нисам удостојио да примим такву смелост. О, кад бих само напустио привремено царство, царску одећу и круну, осиромашио, обукао дроњке и учинио оно што монашки живот захтева.” Одговорио сам му: „О најсветији краљу, све што кажеш је добро, јер нам служи за утеху. Али то су судови Бога нашег, и неправедно је другачије говорити о праведним судовима, јер Он је Праведан Судија, и Он свакога награђује по достојанству, и даје награду по труду његовом. Твој живот није био испуњен таквим трудовима, и није био нимало сличан животу монаха: имао си жену помоћницу, децу, сужње, разна задовољства и задовољства. Монаси су, презревши све радости и задовољства привременог живота, уместо свих ових овоземаљских благослова прихватили Бога, и Он је био њихова радост и њихово богатство, а испуњење Његових заповести сматрали су задовољством и великим задовољством, подносећи, по Апостолу, „недостатке, туге, горчину“ (Ев.37,11). Дакле, о краљу, не можеш им постати раван. Док смо о овоме разговарали, дошао си и ти, брате мој Јоване, и одмах се узнео на Небо. И сада, када, захваљујући овој тајни, јасно разумете колико се користи постиже подвижничким трудом, ојачајте братију“, завршио је своју причу Пајсије. Ја, Јован, заблагодарио сам Богу, а затим, довољно разговарајући са Светим Пајсијем, вратио сам се у свој манастир у радости и весељу.” У једном селу живео је неки старешина који је из незнања упао у заблуду, говорећи да хришћани треба да служе само Оцу, а да не поштују Сина и Светога Духа, нити да их називају Богом. Ову злу мудрост следио је значајан број људи, али Свевишњи није желео да сви ти људи помру и да се изгуби подвижнички труд изгубљеног старца. Монаху је откривено где се налази ово село, и он је дошао у њега. Блажени је са собом донео много корпи са три дршке. Људи који су дотрчали нису препознали Пајсија и били су веома изненађени тако јединственим дизајном, питајући монаха шта је то и шта ће са њим да уради. „Хоћу да продам“, одговори велики. - Зашто си их направио са три дршке? – Пошто се клањам Светој Тројици, онда у пракси морам да покажем три Лица Свете Тројице, да је певам и да славим Тројично Божанство, имајући у рукама знак Тројице. Као што је Света Тројица једна Природа са три Лица (ако неко мисли другачије, у великој је заблуди), тако се мора мислити и о овим корпама. Сваки од њих има једну природу, сагледану у три, јер у њене три дршке подједнако борави цела природа корпе. Дакле, нематеријална природа и натприродно Божанство пребивају подједнако у Три Ипостаси, то јест у Три Лица – Оцу, Сину и Светоме Духу – и налази се у сваком од Три Лица, и зато се назива не Кватерност, и не Дуо, него Тројица. Једно Лице Свете Тројице није веће од Другог, а Друго није мање од Првог. После овога, како је све ово укратко испричао божанствени Пајсије, старац и сви који су тамо били су знали истину. „Поучи нас опет, дивни, чистом православном учењу, сличним јасним доказима, јер си нас првим речима уплашио“, рекоше му са страхопоштовањем. Тада је блажени смелим гласом оборио све богохулне речи јеретика, показујући да нису јаче од паукове мреже, и објаснио им основе православне вере детаљније, са већим бројем примера, него што је своје слушаоце водио до истинског познања Свете Тројице. Затим, поучивши их све, поучивши их да признају своје грешке и покају се за своје пређашње зло, праведник је заблагодарио Творцу и вратио се у своју пустињу. Када јој се већ приближавао, одједном је пред њим заблистала светлост, која је долазила од многих Анђела који су испунили пустињу. У том тренутку зачу глас свог Небеског Чувара: „И када си био овде, Пајсије, и када си отишао, ми, по обећању Божијем теби, штитимо монахе који живе у овој пустињи. После ових речи, подвижник је још више почео да хвали Свезнајућег, који се брине за све људе. Молва о сватом разошлась почети по всеј вселенној и подвигала лубителеј добродетели идти к њему, чтоби получит благословение. Пошто тада још млад, и велики преподобни Пимен беше силну жељу да види Пајсија, па дође код преподобног Павла и стаде га молити да пође с њим код преподобног. Павле је био Пајсијев пријатељ и често га је посећивао. – Смусаусь а, чадо, вести теба к њему, зато что ти есе молод, а он висок в добродетели, зато што ми не ходим к њему, как попало, но с великим размишлением и благоговением, да и то не увек. Часе всего, ради обсеј пользи, ми встречаемса с ним в подходасее врема, – вразумлал Пимена Павел. - Кад стигнемо, остаћу испред врата. Само ово ће за мене бити изузетна радост и сматраћу великим даром ако само чујем његов божански глас. Али ако је и ово немогуће, пристајем само да додирнем келију великог Пајсија и тада ћу, верујем, бити спасен. Кад изађеш из њега, примићу великодушно поштовање, грлећи твоје ноге, које су ходале по истом тлу као и лепе ноге блаженог“, смерно је убеђивао Пимен. Павле се зачуди тако јакој вери младог монаха и, узевши га са собом, оде к монаху. Када су стигли на место, у ћелију је ушао само Павел. После срдачног сусрета, божанствени Пајсије га упита за Пимена и рече свом пријатељу: „Није добро кочити оне који нам долазе и остављати их на улици. Они, како каже наш Спаситељ, лако иду на Небо. С етим словами сватој обнал уношу и, благословивши его, предсказал, что «ето уноша спасет множество человеческих душе, и многи через него удостојатса раа, зато что с ним авно пребивает руку Господна, котораа хранит его и ведет к Божественим заповедам». Једног дана, када је свети Пајсије већ постио двадесет један дан, јави му се Христос. „О изабраниче мој Пајсије, много си пострадао за Мене“, рекао је пустињаку. - Шта је велико у мојој незнатној патњи, Господе добри? На крају крајева, Ти ми по доброти Својој дај снаге“, искрено се изненадио подвижник. – Каждое доброе дело Мне приатно, и тем, кто совершает его, А хочу дать награду, равнуу их трудом. Прати ме. Па је Пајсије пошао за Спаситељем. Когда они достигли неведомој песери, Искупитель попросил блаженого војти внутрь, туда, где находитса истинниј подвижник. Видео је човека како се ваља по земљи и трља лице о њу. Недоумеваа о чрезмерности подвига етого мужа, преподобниј вишел из песери и стал молить Сладчајшего Иисуса поведать ему о тако великом подвигу. – Јесте ли видели мог подвижника, какве подвиге ради Мене? „Видео сам то, Владико, и задрхтао од његових трудова. Опраштам Твојој доброти, реци ми какав је ово подвиг? „Он пости само два дана, али видите ли како пати од глади и жеђи?“ - Како то да сам постио двадесет два дана, а да ми се ништа овако није догодило? – Јер те благодат Моја крепи, и можеш безболно да постиш. Али тај Авва пости својом вољом и, горећи великом љубављу према Мени, подноси много труда изнад својих снага. -Коју ће награду добити од Твоје доброте за своја два дана? „За ова два дана он ће добити исплату једнаку ономе што ћете ви примати за двадесет два дана. И теби, који си примио пет таланата, рећи ћу и: „Уђи у радост господара свога“ (Мт. 25, 21), а њему који је добио два, јер си подједнако добро чинио, и оба показивала ревност за своју снагу – овим речима Спаситељ постаде невидљив. Вративши се у своју келију, отац Пајсије је увеличао своје подвиге и молио се Богу да му допусти да се уздигне изнад хране, а његова храна, као што смо раније рекли, била је недељно Недељно Причешће Пречистог Тела и Пречисте Крви Господа нашег Исуса Христа. – Зашто опет тражиш храну када ништа не једеш? Ако ти треба још нешто, тражи“, поучио је Спаситељ великог Авву. „Молим Те, Господе, када изађем из пустиње да посетим браћу, допусти ми да се што пре вратим у пустињу, јер не могу да поднесем одлагање да посећујем друге када сам и сам лишен Твоје посете. - Не буди тужан због овога, јер када напустиш пустињу, ја се не удаљавам од ње, и не остављам те, него сам увек са тобом. „Молим Те, Христе мој, избави ме од гнева“, настави Пајсије. – Ако хоћеш да победиш бес и бес, чувај се да било кога прекориш, грдиш или презиреш. Ако све ово урадиш, онда се нећеш љутити. - Владико, Човекољубче и Дуготрпељиво, ако неко испуњава заповести Твоје и посећује оне који Те љубе да служе њиховим потребама, шта добија - награду или штету? – Као што сељак који ради у пољу прима плату од власника њиве, тако ће они који чине добро и помажу или поучавају друге добити великодушне награде на Небу. - Господе, каква је разлика између онога који се труди у врлини и служи другима, и онога који се само труди, а не служи? - Ко се труди и служи другима, мој је син и наследник. – А ако неко ко покушава да служи другима и труди се по својој снази, али га ова служба омета, и не достигне меру постигнућа оних који немају такве препреке, да ли ће добити једнаку награду? „Да, такав ће добити једнаку награду са њима“, објавио је Христос и узнео се на небо. У областима Сирије живео је један подвижник, украшен разним врлинама. Једног дана, док се молио, синула му је мисао да ли је достигао мерило светих Божијих. У том тренутку зачу глас: - Иди у Египат. Тамо ћеш наћи подвижника по имену Пајсије, који има смирење и љубав према Богу једнаку твојој. Не размишљајући ни тренутка о далекој удаљености, преподобни старац одмах је кренуо пут Египта. Стигавши на гору Нитрију, он је почео да се распитује за Пајсија, кога је цео округ познавао, а сиријски монах је лако пронашао пустињско станиште нашег праведника, где је сам монах срео госта из Сирије. Светитељи су се радосно загрлили и целивали у Христу, након чега су дошли у Пајсијеву келију и, помоливши се, сели. Старац је први почео да говори, и он је говорио на сиријском, док је Пајсије знао само египатски. Ожалошћен јер није разумео душепомоћне речи старца, блажени одмах устаде и, подигавши руке ка небу, узвикну: - Сине Божији и Речи, дај мени, слузи Твоме, благодат Твоју да разумем силу речи старца. И – ето! – брза посета од Господа! Пајсије је одмах почео да говори и разуме сиријски језик. Током овог дугог разговора, једни су другима причали о визијама које је сваки добио, са којим очевима су комуницирали, које су врлине имали ти ави. Шест дана касније, када су сиријски и египатски пустињаци све рекли један другоме, старац је почео да се спрема за пут. Тада Пајсије дозва своје ученике и обрати им се овим речима: - Гле, драга децо, пред вама је праведник, савршен у врлини, испуњен Духом Светим и Божанским благодатима. Узмите с поштовањем његов благослов, који ће бити попут куле која вас штити од непријатеља. И баш у том тренутку монаси падоше на земљу и, поклонивши се преподобном старцу, усрдно га замолише за молитве и благослов. Помоливши се за њих, преподобни монах отиде у своју земљу. После неког времена дође пустињак к великом Пајсију, и ученици светитеља почеше да му говоре: „Оче, да си дошао мало раније, добио би велику корист за себе, јер нам је из Сирије дошао човек Божији, светла умом и срцем, који је, поучивши нас спасоносним речима, отишао мало пре твог доласка. Ако хоћеш, још га можеш сустићи, јер би требало да буде недалеко од нашег места. Подвижник је хтео да потрчи да сустигне Сиријца, али га блажени Пајсије заустави: „Стани, немој да идеш, јер је тај гост већ удаљен осамнаест миља, а облак га носи кући. Чувши ово, сви се зачудише и прославише Бога. Један брат дође код авве Пајсија и нађе га како спава. Његов мир је чувао Анђео изузетне лепоте. Чувши се томе, монах рече: „Заиста Господ чува оне који се уздају у Њега“, и, прослављајући Творца, Који узвисује оне који Га љубе, отиде. Свети Пајсије је имао једног ученика, веома простог у мислима, али послушаног монаху у свим заповестима. Једног дана, када је отишао у Египат да продаје ручне радове, срео је успут једног Јеврејина са којим је наставио пут. Схвативши једноставност монаха, Јеврејин је својим подлим језиком почео да излива на њега отров змије убице: - О монахе, како можеш да верујеш у Распетога, Ко није био Месија? Јер Месија је другачији, а не Онај у кога ви хришћани верујете. „Можда је тако како ти кажеш“, из своје доброте и простоте срца монах је био заведен овим речима, и баш у том тренутку – о јао! - претрпео несрећу, изгубивши благодат Светог Крштења. Када се вратио у пустињу, божански Пајсије га не само што није прихватио, него није хтео ни да га погледа, ни да му приђе, ни да разговара с њим, него се само одврати од њега. Ученик се веома растужи, питајући се зашто се исповедник толико променио према њему, и, павши пред његове ноге, упита: „Оче, зашто се клониш мене, несрећника, не желећи да ме видиш, и мрзиш ме као гадост, иако се никада раније ниси тако понашао према мени?“ - Ко си ти, човече, ја те не познајем! – Пајсије је одговорио на ове примедбе. „Оче, шта си видео тако необично у мени да не препознајеш?“ Нисам ли ја твој ученик? – Мој ученик је био хришћанин и примио је Тајну Крштења, а ви нисте. Ако си ти тај ученик, зашто онда немаш крштење? Реци ми шта ти се десило успут? „Иди од мене, јер не могу да чујем говор човека који се одрекао Христа. Да си мој ученик, онда бих те видео као што си био пре. Тада отпадник застења и поче да лије сузе, помињајући старца на милост и говорећи да је он (а не неко други) његов ученик, да је потпуно несвестан свог греха и да није учинио ништа лоше. – С ким си разговарао успут? – упита тада монах Пајсије. – Само са једним Јеврејем, нико други. – Шта ти је Јеврејин рекао и шта си му одговорио? „Није ми рекао ништа друго осим да Христос није онај коме се ми хришћани клањамо, он тек долази. Сложио сам се са његовим аргументима. - Патетично, шта може бити горе и гадније од онога што си рекао? Јер си се овим, несрећниче, одрекао Христа и лишио си Светог Крштења. Дакле, иди и оплаки се како хоћеш. Са мном немаш части, јер је твоје име написано код оних који су се одрекли Исуса, и са њима ћеш се мучити. „Оче, смилуј се на мене несрећног, јер не знам шта ће бити са мном. Неразборитошћу сам пропустио Крштење и обрадовао демоне. После Бога бежим к теби, не презри ме, несрећниче“, туговао је монах и викао после Пајсијевог укора. Измоливши тако, ученик умири старца више сузама него речима, и рече му: - Стрпи се, чедо, замолићу Човекољубивог и Милостивог Творца за тебе. Овим речима он поче усрдно да моли Творца да опрости своме ученику, а Господ не оспори да му да опроштај и поново га удостоји благодаћу Светог Крштења. У спомен на то, божански Пајсије је видео како Дух Свети у виду голуба улази у уста ученика, а дух хуле је изашао као дим и растопио се у ваздуху. - Прослави, чедо, Сведржитеља, и захвали Му са мном, јер те остави нечисти дух хуле, а на његово место уђе Дух Свети. „Поново ти је дат Крштени дар, зато се добро чувај да због немара и непажње не паднеш још једном у мрежу срамоте, и да душу своју не предаш огњу вечних мука за неки други грех“, обратио се подвижник свом искушенику, поучавајући га. Једном давно дође светом Пајсију старац по имену Јован, који је био веома уморан од дугог путовања кроз пустињу и имао је потребу за храном и одмором. Када су довољно разговарали, Пајсије је наредио свом ученику да припреми оброк да га подели са Јованом. Искушеник је испунио старчеву заповест, али је посетилац, наводећи своје многе грехе, одбио да учествује у братској трпези. Изненађен Јовановом непопустљивошћу, блажени одмах устаде и рече из дубине срца: - Господе, посети слугу Твога Јована, који се подвргава крајњем подвигу за име Твоје. И по завршетку божанске молитве Јовану је дат диван дар: неки лепи младић му даде храну и пиће. Дошавши к себи, Јован се испуни радости и насити се, не требајући робовску храну, насити се анђелском храном. Устајући, заблагодари Богу и божанском Пајсију, и опет се врати у пустињу, не окусивши ништа од припремљеног јела. Додавајући и друге својим претходним постовима, рекао је себи: „Добро си јео, Јоване, сада мораш да постиш са свим могућим жаром. Тако су храбри наставили да се боре, освајајући, молитвама светих, своју плот. У пустињи је живео монах искушеник који је био веома узнемирен демонским помислима, па је решио да дође код Пајсија Великог и замоли га за помоћ: - Помоли се Свемилостивом за мене, злог, јер сам имао тешка злостављања од демона. Знајући да чини своју вољу и следујући демону блуда и таштине, монах реши да то спречи и одговори: „Дете, не бориш се од демона, како мислиш, они нису ни осетили да си дошао у пустињу. Али ти ратујеш од својих мисли, зато иди и труди се како треба, молећи Бога да те посети, иако ће те демони у великој мери кушати. Тада ћеш добро знати њихове изговоре и знаћеш шта доживљавају они са којима се боре“, овим речима је упутио младића на пут, а затим је свим срцем почео да моли Бога да сачува монаха неповређеног. „Шта те брига за мене, Пајсије, зашто ме гониш?“ „Веома си неправедан према мени, иако се не борим против тебе“, зарежао је поглавица демона на монаха у том тренутку. „Остави младог монаха и не узнемиравај га злим мислима“, говорио је праведник против њега. „Верујте ми, јер нисам знао да је овај младић дошао у пустињу, и нисам му нимало сметао. Он грди из сопствених мисли. Нека од сада буде спреман да доживи моја страшна искушења и изговоре које сам измислио да се борим против њега“, одговори демон са бестидношћу и великом поносом. „Нека те Бог сачува, непријатељу истине, и баци те у неугасиви огањ мука“, инсистирао је подвижник, и иако је зли нестао, није одступио од својих речи. Нечист је подигао битку против придошлице; младић, искушаван разним лукавствима демона и не могавши да их издржи, опет прибегне непоколебљивој кули – Пајсије Велики. Причајући му о искушењима непријатеља, рекао је да више не може да трпи злобу којом се безбожници наоружавају против њега. „Нисам ли ти рекао, дете, да тада непријатељ још није знао да си дошао у пустињу? – рекао је пречасни. Затим, поучивши га и давши савет о исправном животу, монах је почео да се моли: „Господе Исусе Христе, Сине и Реч Божија и Оца. Не дај да пропадне творевина Твоја од демона, него јој помози с неба, јер је сила Твоја непобедива, и сви ће јој се покоравати. И одмах се пред њим појави анђео Господњи, који имаде са собом демона окованог ланцима. „Узми злога и питај га, сада везаног, шта год желиш“, рекао је Небески гласник. „Тешко мени, докле ћеш ме мучити својом молитвом и њоме штитити оне који живе у овој пустињи?“ Како сам несрећан, и колико ћу још патити ако останем овде. Зато идем веома далеко одавде“, повикао је демон. - Отпадник и душманин рода људског, реци ми, зашто досађујеш и искушаваш младића, дижеш на њега окрутну битку? Зашто се са таквим бесом и суровошћу буниш против оних који тек почињу подвиг? – поче блажени испитивати нечистог. – Не приступам почетницима када тек крећу на пут врлине, јер ми благодат Господња не дозвољава да са великом топлином мучим оне који се боре. Али пошто им се, због њиховог сопственог немара, удаљи Божанска благодат, прилазим им и узимам их као плен, ругајући им се. Дакле, прво не дижем оружје против њих, али се онда несметано борим против њих. А кад видим да су опет ревновали и духовно напредују, онда водим још већу битку са њима, да се уз помоћ својих сталних подвига и добрих дела не сједине са Божанском благодаћу и постану непобедиви и непобедиви. Од тог дана монах се ослободи демонских сметњи и завидљиви демон више није могао да се бори против њега. Оснажен молитвама Светог Пајсија, младић је богоугодно завршио свој подвижнички живот и удостојио се добре смрти. „У време када сам,“ наставља свети Јован, „поново отишао код божанственог Пајсија, неколико монаха је дошло к њему да слушају његова корисна упутства. „Чувајте предања својих отаца и не чините више него што вам је заповеђено“, одговорио им је праведник. Тада су монаси поново почели да га питају: - Реци нам још нешто што ће користити нашој души. Гатајући њихове помисли својим духовним оцима, подвижник је почео да говори свима о чему мисли, и које су мисли добре, а које лоше, и зашто су се те помисли у њима јавиле. Веома зачуђени овим, сваки од монаха ми је приватно рекао: – Оче Јоване, заиста, све наше духовне страсти, које само Бог зна, открио нам је монах једну по једну. „Верујте ми да је све о чему сам размишљао или радио насамо, старешина открио више пута током наших састанака. По својој вољи и испунивши своју жељу, неки брат је напустио пустињу и настанио се близу једног града. Пошто је често морао да иде у село да прода своје рукотворине, срео је једну Јеврејку која је горела од сатанске љубави према њему. Уз помоћ демона, обманут својим мислима, монах је упао у мрежу једне Јеврејке и пао. Али најгоре је било што се одрекао хришћанске вере, прихватио јеврејску, и почео да живи са том Јеврејком; толико је деловала на њега да је убрзо постао сличан њој у злоћи. И ова трипут проклета жена паде у тако погубну провалију и достиже такву бестидност да је често хватала несрећника за главу, отварала му уста, и танким штапићем чистила међу зубима тако да од Светог Причешћа Пречистим Тајнама није остала ни мрвица. О безбожништво! Знам, браћо, какву тугу осећате кад ово чујете, а какву бол у срцу. Чудим се великом трпљењу Божијем. Међутим, испричаћу ти и оно чудно што му се догодило, па ћеш се зачудити безграничној љубави Светског Владара, којом нас Он одозго дарује. Онај човек који је непослушношћу био изопштен од хришћана због своје злобе, после времена просветљен светлошћу Божанске икономије, дошао је к себи и покајао се за оно што је учинио. Неки од монаха који су живели у истој пустињи у којој је и он сам раније живео, отишавши у град да задовољи своје потребе, уђоше у кућу те издајничке Јеврејке. Видевши их, убоде га у само срце, сетивши се старог и светог братства монаха, после чега је упитао одакле су, како се зову и зашто су дошли у град. Браћа су одговорила да су из Нитријске пустиње, ученици божанског Пајсија, и да су дошли у град за своје потребе. Тада их грешник поче усрдно молити да замоле свог авву да се помоли Богу за њега и да својом хвалом умилостиви Творца како би њега, несрећног, спасио од лукавства непријатеља. Монаси су обећали брату да ће испунити његову молбу и замолити Пајсија да постане заступник пред Спаситељем. Када су се вратили у пустињу, открили су старцу све што се догодило том несрећнику, преносећи његову молбу. Чувши ову причу, монах је застењао из дубине душе: - Авај, децо моја вољена! Колико је великих људи, поменутих у Светом Писму, изгубило Божанску благодат због својих жена, јер непријатељ нема згоднијег оружја за уништење својих мужева од жене. Користећи га, навикао је да побеђује великане. Знате да је уз помоћ жене победио великог Давида, његове претке и потомке. Зато се увек морамо молити Творцу да нас избави из замки демонских. После поуке, подвижник је почео да се залаже за отпалог: „Господе Исусе Христе, Сине и Реч Божија и Оца, не допусти да до краја пропадне творевина руку Твојих, него, Благи, погледај на њу из Небеског пребивалишта Твога и прими молитве које сам принео за онога који Те се најпре одрекао, а сада се опет опаметио и препознао зло које је починио, призивам на доброту Твоју. Преблажени се тако молио много дана заредом и молио Милостивог Бога да се смилује на Своју творевину. Најзад, Спаситељ услиши његову молбу и, јавивши се праведнику, упита за кога се залаже: „Можда се мој слуга Пајсије моли за онога који Ме се одрекао и напустио Мој чин, идући са онима који су ми насупрот? Онај који је некада био монах, а сада је постао Јеврејин? – Да, Господе човекољубиви, молим се за њега, полажући наду у милост Твоју. Уосталом, Ти свагда сваког позиваш на покајање, и не желиш смрт грешника, него очекујеш његово покајање, због чега сам се усудио да за њега измолим Твоју доброту. Молим Те, услиши слугу Твога, буди милостив и позови своју изгубљену овцу. „Ако хоћеш да се смилујем на тог безаконика и отпадника и да га позовем на покајање, онда ћеш морати да пристанеш да ти одузимам већину награда и награда које је требало да добијеш за своје подвиге, и наградим Својом човекољубљем онога ко је достојан хиљаду казни“, одговорио је Христос пустињаку. „Да, Господе, слажем се са радошћу, али не знам да ли имам посла који је Теби угодан. Али, по доброти Твојој, којом сваки дан примам благодети, излиј на њега милост Своју, јер бих радије био кажњен за њега, само да се спасе, него да уживам у благодатима Твојим док пати. „Дивна је твоја добра жеља и љубав према ближњем, Пајсије, којом се уподобљаваш Мојој љубави према људима, пошто си одлучио да се лишиш части и спасења грешника који ти припада, онда нећеш бити лишен ове части, а грешник ће бити спасен, по твојој молби. После извесног времена, од Божанског гнева, та зла жена је умрла, а Исак (тако се звао пали монах) поново се вратио у пустињу. Поучен од великог Пајсија, он поново прими хришћанску веру и стаде се са великом ревношћу трудити у монашком животу, остатак живота проведе у послушању, побожности и врлини и упокоји се у миру у Господу. Том монаху, молитвама Светог Пајсија, даровано је спасење, а ми, слушајући задивљујућа чудеса светитеља, морамо да славимо и величамо Бога. У манастиру блаженог живео је један презвитер, који је увек размишљао о световним стварима. И када су други монаси одлазили к монаху да слушају корисне поуке, са њима је ишао и овај презвитер. Али и слушајући Божанске речи са усана Пајсијевих, он од њих не добија никакву корист, јер није себи поставио добар циљ, срце његово није било вођено путевима Господњим. Штавише, презвитер не само да није добио никакву корист, него је својим световним говорима изобличавао речи монаха и ругао им се. Огорчени на њега, други монаси дођоше једном богољубивом старцу и стадоше се жалити на овог духовника. Тада авва пође с њима к Пајсију Великом, а овај презвитер за њима. Одлазећи код праведника, старац рече: - Знај, оче, да је овај свештеник узрок зла и искушења за братију. Морате га спречити у томе и исправити га забраном. „Дуго сам желео да радим оно о чему ми причате, да сам сигуран да би он имао користи. Уосталом, ђаво је већ спреман да га одвуче у пропаст, и ако овај чује од мене оштру реч, напустиће братство и отићи у свет. Тада ћу бити крив за његову смрт, јер нисам могао да трпим свог брата, против којег се непријатељ оружио. Али морамо молити Бога да га избави од ове страсти“, одговори велики и помоли се Творцу за презвитера, и одмах изгони из њега демона бестидности и самовоље. Свештеника је баш у том тренутку убола жеља да се покаје и, осуђен својом савешћу, јако се растужио. Исповедајући своје пређашње грехе више сузама него речима, тражио је опроштај за све што је учинио и обећао да ће се уздржати од зла и да ће се убудуће исправљати. Од тог времена постаде побожан и кротак, са страхопоштовањем слуша божанске речи монаха и са радошћу их испуни. Уз помоћ молитава блаженог Пајсија и захваљујући дуготрпљењу Човекољубца, он је многе превазишао у врлинама, поставши искусан пустињак. Једног дана, када се божански молио у својој келији, Христос му дође са два Анђела, као некада патријарху Аврааму, и рече: - Радуј се, Пајсије, сада мораш да нас примиш. Угледајући се на патријарха, Пајсије је добровољно приредио добродошлицу и, не бринући се за спремање јела и пића, као што је то чинио, са чистим мислима прихватио је Свеприсутног. Затим је, сипајући воду у умиваоник, умио лице – ето! - крајњим снисхођењем Господњим, пречисте ноге Његове. Пајсије се вредно старао о пријему гостију, Спаситељ му је указао Своју велику љубав. Пошто је прање ногу гостима најбоље и најпријатније у гостопримству, а Пајсије је све чинио, Христос му је објавио: „Мир с тобом, мој изабрани слуго“, након чега је постао невидљив. Пламтећи Божанском љубављу и подражавајући Клеопу, јер му је срце горело и снажно куцало у грудима, Пајсије појури ка води којом је опрао ноге Господње, и са силном жељом је испио, оставивши нешто ученику, који је у то време био у Египту. Када је стигао, веома уморан од пута, монах је послао дете у умиваоник да попије воду која је ту остала да утоли жеђ од врелог сунца. Ученик је одговорио да ће испунити своју заповест. Међутим, у мислима је почео да замера старцу што га је послао да пије не чисту воду са извора, већ прљаву воду у којој су опрали ноге. Док је искушеник овако размишљао, подвижник га је поново послао у умиваоник, ученик је одговорио: „Идем“, али он сам није отишао. Праведник му је наредио да по трећи пут попије ту воду, али није послушао. Тада му Пајсије рече: „Ево, чедо, примио си награду за непослушност, јер си лишен Божанске милости. Чувши то, монах се веома растужи и отрча до умиваоника, али тамо ништа не нађе. „Оче, нема воде у умиваонику“, онда се окренуо ка Ави. - Да, а како да је нађеш кад си се показао недостојним? Уосталом, непослушност лишава непослушне Божанске милости, као што је за њих послушност кривац у послушницима. - Шта је то велики поклон који сам изгубио, и како је нестао из умиваоника? – тужно је упитао студент. А монах му исприча све што му се догодило, додајући следеће: „Пошто си истрајао у непослушности и ниси пристао да пијеш воду, што ти је три пута наређено, анђео Господњи је сишао са неба и, побожно узевши ту свету воду у своје руке, поново се узнео на небо. Тада монах сав задрхта, задрхта, и задуго ћута. Онда је, дошавши к себи, почео да јадикује и оплакује своју несрећу, јецајући гласно: - Тешко мени, несрећниче, какав сам благослов изгубио! Какав завидљив демон ми није дозволио да уживам! Смиловавши се, старац утеши монаха: – Адам, чедо моје, изгуби рај због непослушности, добивши смрт уместо вечног живота. Будући недостојан те славе и небеских благослова, био је протеран. Тако си изгубио милост коју си могао уживати, јер си се оглушио о моју заповест. Али пошто си тако тужан и покајан, устани из непослушности, послушај и топло умилостиви Бога, тражећи од Њега опроштај за себе, јер је Бог милостив према онима који се кају и помилује оне који Му се моле. После ових речи, ученик се мало смирио, међутим, поново сетивши се зла које је претрпео, поново је почео да се осећа веома тужан. – Оче, потпуно сам неутешан од својих мисли и, чим се сетим благодати коју сам изгубио, оплакујем своју несрећу, не знајући шта да радим. Мисли ме терају у очај. Пусти ме код неког искусног старца, можда се тамо ослободим туге. Узевши хлеб, божански Пајсије га даде свом ученику. - Узми хлеб и иди у град. Ту, поред градског бедема, на десној страни, наћи ћете једног просјака како седи на гомили, на кога деца гађају камењем и смеју се. Дај му хлеба и чућеш шта ће ти користити“, рекао му је подвижник. Нашавши тог Божијег човека, искушеник је почео да чека да деца престану да се играју да приђу. Али он, угледавши га, окрену се к њему: „Дођи и дај ми благослов, то јест хлеб који је послао твој старац. Студент га је дао бескућнику, а просјак је почео да љуби овај хлеб. – Како је Пајсије? Стварно сам желео да знам о њему. А ти, дете, зашто си спор да радиш оно што ти каже и не слушаш његове заповести? Зар не знаш да си управо због своје непослушности изгубио тај божански абдест и благодат коју би добио од њега. Али не само то, ти не само да не слушаш савете свог исповедника, него долазиш код другог! Ти си као неко ко у рукама има чисту и хладну воду, али је не пије, већ свуда лута у потрази за водом да утоли жеђ. Дакле, иди и послушај Пајсија Великог, јер ко то не чини неће се повиновати заповестима Спаситеља нашег Христа“, обратио се просјак монаху. После овога, ученик се, прослављајући Бога, вратио у пустињу и од тада почео беспоговорно да се у свему придржава заповести монаха Пајсија. Прошло је мало времена и тај ученик, сећајући се благодати коју је изгубио, почео је да оплакује своју смрт и поново моли Пајсија Великог да му дозволи да оде до човека који је седео на гомили. Монах му није саветовао да хода, али пошто није послушао због помисли које су га узнемиравале, старац му је рекао: – Чедо, тај човек почива у Господу. Али пошто видим да се само у њега надаш и да слушаш његове савете, пуштам те да одеш. Идите у северни део земље и наћи ћете огромну гробницу. Унесите га; ту су сахрањена тела тројице светих људи који су награђени пророчким даровима. Имајући предзнање за своју смрт, дошли су до овог гроба и тамо легли. Дакле, реци ономе који лежи у средини: „Силом Исуса Христа, који је васкрсао четвородневног Лазара, заповеда ти слуга Христов Пајсије да устанеш и кажеш ми шта ће ми бити на корист. После ових речи, ученик пожури са љубомором и, стигавши у северни крај земље, нађе гроб, уђе унутра и исприча покојнику шта му је рекао старац. И – ето! - мртвац је одмах устао и рекао: „Зашто ме ниси послушао када сам ти саветовао да послушаш свог исповедника?“ Иди, и без сумње га послушај, слушај његове речи ако хоћеш да се спасеш, јер ко не слуша његове речи, истински се противи заповестима Христовим – са овим речима покојник је поново заспао, а монах се, изненађен оним што се догодило, вратио светом Пајсију. Од тада се његове помисли смирише, и, усавршавајући се у врлини, стаде се трудити да послушањем задобије оно што је непослушношћу изгубио. Једног дана дошла су два брата Пајсију Великом. Настанили су се у његовом манастиру и пошто су провели довољно времена у послушању, почели су да траже од светитеља дозволу да живе сами у пустињи. Видевши њихову љубомору, пустио их је. Повукавши се у жељену тишину, браћа су се много трудила, одбијајући нападе непријатеља, али је ђаво, преко других монаха, подигао борбу против њих. Уз помоћ злога, неки разбојник је опљачкао пустињака, а он је, желећи да пронађе злога, чуо за неког старца који је имао дар видовитости и могао је да истакне. Када је дошао овом Авви, који је у ствари био проницљив не од божанске благодати, него од демонског дејства, обратио му се: - Она два монаха који су се настанили у овој пустињи опљачкали су те. Не пуштај их док ти не дају оно што је твоје. После ових речи отшелник је отишао код игумана лавре, братију су ухватили, претукли, довели у манастир и бацили у тамницу, осуђени на смрт због крађе као зликовци. Сазнавши, уз помоћ Божанске благодати, за искушење које је задесило браћу, Пајсије одмах оде у Лавру. У сусрет му изиђоше сви оци, међу којима је био и онај заведени старац, који се сматрао проницљивим. Пошто су сви дали монаху одговарајући целив, он их упита: „Браћо, шта сте урадили са оном двојицом младића који су ућутали? „Оче, они су лопови и због свог недостојног чина бачени су у тамницу. – Ко ти је рекао да су лопови? „Да имаш дар пророштва од Бога, а не од очигледног демонског завођења, онда се демон не би видео на твојим уснама“, изобличавао је старца монах. Ове речи су уносиле пометњу, братија се уплашила, јер су речи светог Пајсија биле истините и нису подлегле никаквој сумњи. Укоривши тог монаха, оци су га приморали да тражи опроштај за свој грех, а он је, уплашен, пао пред свете ноге монаха: - Опрости ми, оче свети, и моли се за мене, залуђеног. Монах се помоли Богу за њега, и одмах из уста старца у виду свиње, која је с бесом и гневом јурнула на блаженог, претећи да ће га очњацима растргнути, изиђе демон сујете. Али божанство му је забранило и послало га у подземни свет. А старац, који је раније био заведен, поче да криви себе, покаја се, и, веома оплакивајући свој пад, мољаше монаха, ваљајући се по земљи, да му опрости прошле грехе које је учинио у стању завођења. Исто тако и други монаси који су преко њега били преварени, оптужујући сами себе, прво су тражили опроштај, а затим су се, позивајући двојицу оклеветаних младића, покајали због потпуног обешчашћења и тражили опроштај за батине које су им нанете. Сажаливши се на њих, отац наш Пајсије их је поучио како треба, а затим их одвео у страну к заповеднику манастира и, не наводећи разбојника, открио му место где су се налазиле отшелникове украдене ствари, након чега се вратио у пустињу. Сазнавши како Бог преко светог Павла помаже људима, Пајсије је отишао к њему. Упознавши се, почели су да буду нераздвојни, помажући једни другима, и били су као зид тврђаве. Радосно прихватајући благодети тишине, сваки дан су смишљали нове подвиге. Будући већ старац и истоветан као и божански Павле, и имајући веома ревносну душу, свети Пајсије му рече: – Трудимо се и трудимо се увек док има времена, јер не можемо престати да радимо на врлини на земљи, иначе је немогуће угодити Господу. Бојаћемо се и стидети ако нас смртни час затекне у немару. „Ево ме, о најодличнији од отаца, послушаћу твој добар савет, јер, уздајући се у твоје молитве, верујем да ће нас Бог удостојити да завршимо овај живот радом у врлини“, одговори свети Павле, радосно слушајући савет Пајсија Великог. Дакле, обојица су били чудотворци, искусни лекари душа и тела, молили су се Свевишњем за свакога, и били су чиниоци спасења за све. Пошто бисмо морали много да говоримо о божанском Павлу, ово дело препуштамо неком другом. Међутим, о светом Пајсију до нас је дошло много несхватљивог. Нешто од познатог, да би се слушаоци подстакли на подражавање, налази се и у нашем наративу, али нема довољно речи да се тачно опише високи живот божанственог Пајсија, а он сам, из крајње смирености, није хтео да открије своје подвиге; увек је говорио да је највиша врлина оно што је скривено од људских очију. Такође је рекао да је највиша врлина следити савете других, а не своју вољу. Монах је, и у време када је ћутао и када је са неким комуницирао, увек настојао да угоди Богу. У тишини је волео успон ка Богу, а у општењу је желео спасење других. Подвижников начин живота био је задивљујући: чак и док је боравио у манастиру, скривао га је од других. Када су хтели да га прославе, Пајсије Велики је одмах напустио оно што је створио и одмах се узео за други задатак, да не би похвалом наудио претходном. Заиста, људска похвала је заиста велика опасност. Они који их јуре мало добијају од тога. Зато нам Господ заповеда: „Да не зна лева рука твоја шта ради десница твоја“ (Матеј 6,3). И сада је дошло време да се исприча о блаженој смрти светитеља. Дакле, овог Христовог ратника је Бог призвао у Небеско блаженство када је доживео дубоку старост и као сјајна звезда заблистао је свакојаким врлинама. Тело његово беше погребено са чашћу, а дух се узнесе у живот вечни. Прође мало времена, и свеопевани Павле, који беше из чина божанског Пајсија, такође отиде ка Господу. Међутим, не само душе ових великих подвижника сједињене на Небу, већ и сама тела, смештена на различитим местима, после кратког времена су се сјединила на следећи начин. Ви, читаоци, морате бити веома опрезни када слушате ову причу, јер ће вам она причати о једном чудном чуду. Када се преподобни Пајсије упокојио, божански Павле је отишао у унутрашњу пустињу и после извесног времена се тамо упокојио, након чега је са чашћу и поштовањем сахрањен. Чувши за погибију Пајсија Великог, отац наш Исидор је кренуо на малој лађи где су лежале свете мошти светитеља. Узевши их са свим почастима, ставио је светињу у светињу припремљену за њих и кренуо на повратни пут, желећи да њима обогати своју отаџбину Писидију. Он је већ препловио приличну удаљеност када је стигао у пустињу, где су лежале мошти авве Павла: недалеко од обале лађа се зауставила и није кренула напред, већ је, будући да је жива, природно јурнула на земљу. Они на броду су се два дана трудили да натерају брод да исплови напред. Схвативши да је оклевање од Бога, и не знајући шта да раде, људи су се смирили и напустили волан. Тада је брод, контролисан невидљивом руком, сам плутао и стајао непомично близу обале да преузме терет. У том тренутку пред морнаре је изашао чувени отац те пустиње, старац Јеремија. - Људи, зашто се опирете чуду Божијем, видећи да је оно изнад природе? Велики Пајсије позива свог пријатеља, божанственог Павла, желећи да се његове преподобне мошти пренесу на лађу, па брзо изађи и потражи почивалиште праведног сапутника. Преподобни Исидор и они са њим обиђоше целу пустињу у потрази за моштима божанственог Павла, и пошто су их нашли, пренесу светињу на лађу. И – ето! – оба велика оца – Пајсије и Павле – били су заиста кормилари који су водили лађу преко мора и ослобађали све тешкоће док лађа није стигла до Писидије. Свечана литија, са псалмопјем, коју је предводио велики Исидор, пренела је преподобне мошти светих у манастир који је подигао. И они који су били мучени од демона и они који су патили од других болести, одмах су добили исцељење из светитељеве светиње. Од тада је Бог преко њих учинио толико чудеса да их је немогуће набројати. Ја сам, смирени Јован, само мали део њих испричао у славу Оца и Сина и Светога Духа, сада и увек и у векове векова. Амин. Написао преподобни отац наш Јован Колов Можда ће вас занимати: