Часть 1

Bërat e dëshmorit të lavdishëm të shenjtë Fotina (Svetlana) dhe atyre si ajo që vuajtën në vitin 66 Kjo martire e shenjtë Fotina (Svetlana) është gruaja samaritane për të cilën apostulli Gjon Teologu flet në Ungjillin e tij. Ajo foli me Zotin tonë Jezu Krisht në pusin e Patriarkut Jakob dhe besoi në Shpëtimtarin. Pas Ngjitjes së Tij dhe zbritjes në Ditën e Rrëshajëve mbi apostujt hyjnorë të Frymës së Shenjtë, së bashku me dy djemtë dhe pesë motrat e saj, Fotina u pagëzua si dishepuj të Jezusit. Pastaj ajo filloi të predikojë për Birin e Ngjallur të Perëndisë nga një vend në tjetrin, duke kthyer kështu shumë idhujtarë në besimin e vërtetë dhe duke çuar në devotshmëri. Gjatë ditëve të mbretit të lig romak Neron, një persekutim i fortë filloi kundër të krishterëve. Pas martirizimit të kryeapostujve Pjetër dhe Pal, në një përpjekje të kotë për të shkatërruar emrin e Krishtit në të gjithë botën, persekutorët filluan të kërkonin dishepujt e tij dhe të gjithë ata që besuan në Zotin e Vetëm. Dhe budallenjtë nuk e dinin se sa më shumë e përndoqën besimin e Krishtit, aq më shumë forcohej dhe zgjerohej, sepse "portat e ferrit nuk do ta mundin atë" përgjithmonë (Mateu 16:18). Në atë kohë, Shën Fotina, së bashku me djalin e saj më të vogël Josiah, ndodheshin në Kartagjenë, një nga qytetet afrikane, ku predikoi me guxim Ungjillin. Djali i saj i madh Victor shërbeu në ushtrinë romake si ushtar. Për trimërinë dhe trimërinë e tij gjatë luftës me avarët, që sulmonin tokat romake, mbreti Neron e bëri komandant dhe, duke mos ditur se ishte i krishterë, e dërgoi në Itali për të ndëshkuar të gjithë të krishterët atje. Sundimtari i Italisë, Sebastiani, u përpoq ta bindte Viktorin, megjithë bindjet e tij, të zbatonte urdhrin e perandorit: “E di, komandanti më i shkëlqyer, se si nëna jote dhe vëllai yt Josia, jeni të krishterë, të gjithë jeni ndjekës të apostullit Pjetër, por ju këshilloj të zbatoni urdhrin e mbretit dhe të ndëshkoni të krishterët, që të mos rrezikoni jetën tuaj. "Unë do të përmbush vullnetin e Mbretit Qiellor dhe të Pavdekshëm Krisht, Zotit të Vërtetë, dhe jo vetëm që nuk do të përmbush urdhrin e mbretit Neron për të ndëshkuar të krishterët, por as nuk dua të dëgjoj për të," iu përgjigj Victor. "Si miku im i vërtetë, unë ju këshilloj të bëni atë që do t'i shërbejë vetes suaj," iu drejtua përsëri Sebastian komandantit. “Nëse uleni në fronin e gjykimit dhe kërkoni të krishterët, dhe kur i gjeni, i dënoni, atëherë duke bërë këtë do të kënaqni mbretin dhe do të trashëgoni pronën e tyre. Ju këshilloj gjithashtu të paralajmëroni nënën dhe vëllain tuaj që të mos predikojnë Krishtin me guxim, duke i mësuar grekët të heqin dorë nga besimi i tyre atëror, në mënyrë që për shkak të tyre të mos jeni në rrezik. “Mos më lejoni të bëj gjithçka që ju më thoni: ndëshkoj të krishterët, ose marr diçka prej tyre, ose këshilloj nënën ose vëllanë tim që të mos predikojë se Krishti është Zot. "Po, unë vetë jam dhe do të jem një predikues i Krishtit, njësoj si ata, le të shohim se çfarë do të ndodhë atëherë," kundërshtoi luftëtari Krishtidashës. "Vëlla, unë të këshilloj atë që të shërben për të mirën tënde, dhe ti mendo se çfarë duhet të bësh," sundimtari përsëri filloi të këshillojë Viktorin. Megjithatë, duke mos pasur kohë të mbaronte fjalimin e tij, Sebastiani u verbua menjëherë dhe, duke u rrëzuar përtokë nga dhimbjet e forta dhe të tmerrshme në sy, mbeti pa fjalë. Shërbëtorët e morën dhe e vunë në shtrat, ku ai u shtri në heshtje për tre ditë, dhe ditën e katërt ai bërtiti me zë të lartë: "Ka vetëm një Zot - Zoti i të krishterëve!" – Pse ndryshove mendje kaq papritur, Sebastian? – pyeti Viktori duke hyrë në dhomën e tij. "Sepse Krishti, Viktori im më i ëmbël, po më thërret", u përgjigj mëkëmbësi i perandorit në Itali. Dhe menjëherë i udhëzuar nga Victor në besimin e krishterë, ai u pagëzua dhe sapo u largua nga gropa e shenjtë, ai filloi të shihte përsëri dhe përlëvdonte Zotin. Duke parë këtë mrekulli të çuditshme, të gjithë idhujtarët nga shtëpia e Sebastianit u frikësuan se mos u ndodh e njëjta gjë për mosbesimin e tyre që i kishte ndodhur zotërisë së tyre. Të gjithë vrapuan te Viktori dhe, të shpallur në besimin e Krishtit, morën Pagëzimin. Kaloi pak kohë dhe Neron arriti një thashetheme se komandanti ushtarak dhe sundimtari po predikonin mësimet e Pjetrit, Palit dhe apostujve të tjerë në Itali, se ata kishin kthyer shumë grekë në besimin e krishterë dhe se nëna e komandantit, Fotina, së bashku me djalin tjetër të saj Josia, ishin dërguar në Kartagjenë për të predikuar edhe atje të Kryqëzuarin. Kur e dëgjoi këtë, mbreti u ndez nga zemërimi dhe dërgoi ushtarë në të gjithë Italinë për të sjellë në Romë të gjithë ata që pohonin mësimin e krishterë. Ndërkohë, vetë Zoti iu shfaq shumë burrave dhe grave dhe u tha: “Ejani tek unë të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar, dhe unë do t'ju jap çlodhje” (Mateu 11:28). Mos kini frikë, sepse unë jam me ju dhe Neroni do të mposhtet bashkë me miqtë e tij." Ndër ata që e panë këtë vegim ishte Victor, të cilit Jezu Krishti iu drejtua: "Tani e tutje emri yt do të jetë Fotin (dritë), sepse nëpërmjet teje shumë do të ndriçohen dhe do të besojnë në Mua. Forco Sebastianin për mundimin me fjalët e tua. I bekuar dhe i lumtur është ai që përpiqet deri në fund." Pas këtyre fjalëve, Zoti u ngjit në qiell. Ngjarjet e ardhshme u zbuluan edhe për Photina. Prandaj, së bashku me shumë të krishterë, ajo shkoi nga Kartagjena në Romë, ku gjithashtu filloi të predikonte Krishtin me guxim të jashtëzakonshëm. Dhe të gjithë banorët e kryeqytetit të Perandorisë së Madhe u hutuan, duke thënë: "Kush është ajo që erdhi këtu me kaq shumë njerëz?" Në të njëjtën kohë, djali i saj Fotin u soll në Romë së bashku me sundimtarin e Italisë Sebastian. Të gjithë së bashku dolën para mbretit, i cili mori në pyetje personalisht të krishterët e çliruar. Në fillim, perandori u përpoq duke folur, pa frikë dhe pa përdorur tortura, t'i detyronte rrëfimtarët të hiqnin dorë nga besimi i tyre: "Hiqni dorë nga Krishti ose vdisni një vdekje të keqe," i trembi Neroni, duke u zemëruar. “Kjo mos të ndodhë kurrë, o Krisht Mbret, që të heqim dorë nga Ti dhe të ndahemi nga besimi dhe dashuria Jote”, luteshin në përgjigje martirët, ndër të cilët ishin: Anadolli, Foto, Fotis, Paraskeva, Kyriaki - motrat e Fotinisë, Fotin, Josia - djemtë e saj. Të gjithë ranë dakord me gëzim dhe gëzim të vdisnin për dashurinë e Zotit të Kryqëzuar. Atëherë tirani urdhëroi t'u thyheshin nyjet e duarve me topa hekuri. Pasi i kapën shenjtorët, shërbëtorët e Neronit i sollën në vendin e mundimit dhe i vendosën duart në kudhër. Filluan torturat. Nga ora e tretë e ditës deri në orën e gjashtë, rrahësit ndërroheshin tri herë dhe dëshmorët nuk ndjenin fare dhimbje, as krahët nuk iu thyen. Kjo mrekulli e çuditshme e hutoi Neronin dhe ai urdhëroi t'u priten duart martirëve. Menjëherë duke kapur Fotinën dhe duke i lidhur duart, shërbëtorët filluan të godasin vazhdimisht duart e gruas së shenjtë me shpatat e tyre, por ata nuk mund të bënin asgjë. Ata u paralizuan dhe ranë të vdekur për tokë, por martiri mbeti i padëmtuar dhe falënderoi Perëndinë duke thënë: “Zoti është ndihmuesi im dhe unë do të shikoj armiqtë e mi” (Ps. 118:7). Mbreti filloi të mendonte se si mund t'i mundte këta të krishterë dhe t'i bindte ata të mos adhuronin Perëndinë e tyre. Ai urdhëroi që burrat të futeshin në burg dhe Shën Fotina, së bashku me pesë motrat e saj, t'i sillnin në sallën e artë, të shtronin një tryezë të artë dhe shtatë frone ari, të sillnin shumë para, bizhuteri ari, rroba dhe rripa ari, duke besuar se me karrem do të mund t'ua ndryshonte besimin. Pastaj urdhëroi edhe vajzën e tij Domninën, së bashku me të gjithë skllevërit e saj, të vinte në këtë sallë dhe të ishte me shenjtorët. Nëse martirët hoqën dorë nga Krishti, Neroni u premtoi atyre jo vetëm t'u jepte gjithçka që ishte brenda kësaj dhome luksoze, por edhe t'i nderonte me lavdi dhe nder të madh. Burri fatkeq gaboi: duke menduar për gjërat Qiellore, këto gra përçmuan të gjitha bekimet tokësore dhe as nuk donin t'i shikonin ato. Një botëkuptim i tillë i krishterë, i pakuptueshëm për vetëdijen pagane, befasoi vajzën e perandorit. Duke vënë re këtë, Fotina iu drejtua asaj me fjalët: – Gëzohu, nusja e Zotit tim! “Gëzohu edhe ti, zonja ime, llamba e Krishtit”, iu përgjigj Domnina. Duke dëgjuar që princesha përmendi emrin e Krishtit, shenjtori u lumturua shumë dhe, duke falënderuar Zotin, e përqafoi dhe e puthi. Dhe më pas ajo mësoi besimin e krishterë dhe pagëzoi vajzën e perandorit së bashku me njëqind skllevër të pallatit. Pas kryerjes së këtij Sakramenti të madh, gjatë të cilit Domninës iu dha emri Anfusa, vajza mbretërore urdhëroi Stefanidën, më të madhen e skllavërisë së saj, t'u shpërndante të varfërve të gjitha bizhuteritë dhe paratë e arit që ndodheshin në sallën e artë. Pasi mësoi për këtë, Neroni rënkoi dhe urdhëroi që menjëherë të ndiznin sobën dhe më pas të hidhnin Shën Fotinën dhe shokët e saj në të. Dëshmorët kaluan tri ditë në këtë zjarr dhe mbetën të gjallë e të padëmtuar. Kur banorët e qytetit të Romës dëgjuan për këtë mrekulli dhe i panë ata, në fillim u hutuan se si mund të ndodhte kjo dhe më pas, duke ndjekur të krishterët, përlëvduan Zotin. Atëherë tirani urdhëroi që të gjithë rrëfimtarëve t'u jepej helm vdekjeprurës, i përgatitur nga magjistari i aftë Lampadius. Së pari helmi iu dha Shën Fotinës; Duke e marrë në duar, ajo tha: "Nuk duhej ta kishim marrë në duar këtë helm dhe ta pinim, sepse ti vetë je i papastër; por që ti, mbret, dhe ky magjistar të njohësh fuqinë e Krishtit tim, unë do ta pi fillimisht në emër të Zotit dhe Perëndisë tonë Jezu Krisht dhe pastaj do ta pijë kushdo që është me mua". Kështu u ndodhi atyre - helmi nuk u shkaktoi asnjë dëm dëshmorëve. Kur e pa këtë, magjistari u befasua dhe tha: "Unë kam një helm tjetër të fortë, por nëse ti e pi dhe nuk vdes në atë orë, atëherë unë do të besoj në Zotin tënd". Kur u soll një ilaç i ri, dëshmorët pinin përsëri dhe nuk vuajtën fare. Magjistari u mahnit dhe, duke mbledhur të gjithë librat e tij magjik, i hodhi në zjarr. Pas këtij premtimi, ai besoi në Krishtin, u pagëzua dhe u quajt Teoklit. Pasi mësoi për këtë, mbreti urdhëroi ushtarët të kapnin ish-magjistarin dhe ta çonin jashtë murit të qytetit. Këtu ia prenë kokën me shpatë. Kështu, i bekuari Teoklit ishte i pari që mori kurorën e martirizimit. Pas kësaj, Neroni i paligjshëm urdhëroi që të priten damarët e këtyre të krishterëve rebelë. Ushtarët zbatuan urdhrin, dhe martirët shanin dhe talleshin me pafuqinë e mbretit dhe perëndive të tij, duke mos ia atribuar asgjëje vuajtjet që duruan. Pastaj perandori urdhëroi të shkrihej plumbi, të përzihej dhe kur të vlonte, ta derdhnin në gojën e Shën Fotinës dhe ta derdhnin mbi kurrizin e shenjtorëve të tjerë. Mirëpo, edhe pas kësaj, dëshmorët vazhduan të lavdërojnë Krijuesin: “Të falënderojmë, o Krisht, Zoti ynë, që me plumb që ziente i ftohte zemrat tona të etura nga kjo vapë e madhe”. Kjo nuk e ndaloi Neron, dhe ai doli me një torturë tjetër për ta. Shenjtorët u varën, trupat e tyre u planifikuan pa mëshirë, ata u dogjën me pishtarë, por sa më shumë tortura që shërbëtorët mbretërorë u bënin të krishterëve, aq më shumë forcoheshin nga hiri Hyjnor dhe lavdëroheshin Zotin. Atëherë Neroni i mëshirshëm dhe i kotë vendosi të thyente shpirtin e tyre të pathyeshëm me një torturë tjetër: ata filluan të derdhin hirin e përzier me uthull të fortë në hundë. Por këto veprime nuk u kurorëzuan me sukses. Shenjtorët ende e falënderuan Perëndinë dhe thanë se kjo përzierje skëterre ishte “më e ëmbël për ta se mjalti dhe huall mjalti” (Ps. 18:11). Kjo sjellje e zemëroi tiranin. Ai urdhëroi që rrëfimtarët të verboheshin dhe më pas të burgoseshin për tre vjet në një birucë të egër të mbushur me gjarpërinj helmues. Me praninë e tyre dhe me lutjet e vazhdueshme, dëshmorët e shenjtëruan këtë vend të tmerrshëm: të gjithë zvarranikët helmues që jetonin në birucë vdiqën, era e keqe u shndërrua në aromë dhe errësira në një dritë verbuese. Dhe Zoti ynë Jezu Krisht qëndroi në mesin e shenjtorëve, duke u thënë atyre: "Paqja me ju" (Gjoni 20:19). Pastaj, duke e kapur Shën Fotinën për dore, e ngriti dhe i tha: “Gëzohu gjithmonë” (1 Thesalonikasve 5:16)… sepse “Unë jam me ju deri në fund të botës” (Mateu 28:20). Në atë moment, dëshmorët u kthyen dhe, duke parë Zotin, e adhuruan Atë. Pasi i bekoi asketët, Krishti tha: "Merrni guxim dhe jini të fortë" dhe me këto fjalë u ngjit në qiell. Dukej sikur luspat ranë nga trupat e shenjtorëve dhe ata u shëruan plotësisht, duke u bërë njësoj si më parë. Tre vjet më vonë, mbreti urdhëroi të nxirrnin nga burgu një nga shërbëtorët e tij, i cili ishte i burgosur atje. Kur lajmëtarët mbërritën në burg, panë që dëshmorët ishin në gjendje të mirë shëndetësore: Galileasit e verbër panë përsëri, burgu u mbush me dritë dhe një aromë të papërshkrueshme, turma njerëzish erdhën këtu dhe, duke besuar në Shpëtimtarin e Ngjallur, morën Pagëzimin. Pas një raporti të tillë, Neroni e humbi durimin dhe përsëri i thirri dëshmorët për t'u marrë në pyetje. Pasi pyeti pse nuk e dëgjuan dhe vazhduan të predikonin emrin e Krishtit, ai vendosi t'i nënshtrojë të krishterët me dënime të reja për shkeljen e dekretit të tij. Së pari, shenjtorët u kryqëzuan me kokë poshtë dhe trupat e tyre u planifikuan për tre ditë me radhë, derisa gjymtyrët u ndanë. Pasi e bënë këtë, shërbëtorët kafshërorë dhe çnjerëzor i lanë dëshmorët të varur atje për katër ditë. Pas kësaj kohe, ata erdhën për të parë nëse rrëfimtarët ishin ende gjallë, megjithatë, para se të kishin kohë t'i afroheshin, ata u verbëruan menjëherë. Pikërisht në atë moment, Engjëlli i Zotit zbriti nga qielli, zgjidhi shenjtorët dhe, pasi i puthi, ua shëroi të gjitha plagët. Duke u dhembshur për shërbëtorët e verbër, Shën Fotina i bëri një lutje Zotit për ta dhe ata menjëherë filluan të shihnin përsëri, pas së cilës ata besuan në Krishtin dhe u pagëzuan. Kur Neroni u informua për një mrekulli tjetër që u ndodhi të krishterëve që po i mundonte, mbreti urdhëroi që Fotinas të hiqej lëkurë. Gjatë kësaj torture, shenjtori, ashtu si Psalmisti, thirri: “Zot, ti më tundove dhe më njohe” (Ps. 25:2). Lëkura e plasur u hodh në lumë dhe shenjtori në një pus të thatë. Pastaj Sebastian, Fotinus dhe Josiah iu prenë organet gjenitale dhe ua hodhën qenve, më pas u bënë lëkurë, u hodhën në lumë dhe vetë martirët u mbyllën në një banjë të vjetër. Pesë motrave të Shën Fotinës, që dolën para tiranit, iu prenë gjoksi dhe iu grisën edhe lëkurën. Kur erdhi radha e Shën Fotit, ajo nuk donte të frenohej me forcë, por me shumë guxim e grisi lëkurën e saj, kështu që tirani u habit me durimin e saj. Por edhe pas kësaj mundimi, tirani gjithë i keq shpiku një dënim tjetër të tmerrshëm për të: në kopshtin e Neronit ata përkulën majat e dy pemëve, e lidhën me to Fotisin e bekuar dhe e liruan. Shenjtorja u nda në dy pjesë, dhe kështu ajo dha shpirtin e saj në duart e Perëndisë. Atëherë Neroni i poshtër urdhëroi t'u prisnin kokën dëshmorëve të tjerë me shpatë dhe ta nxirrnin të bekuarin Fotinë nga pusi dhe ta burgosnin. Ajo, meqë mbeti e vetme dhe nuk u kurorëzua me kurorën e martirizimit bashkë me të tjerët, u pikëllua dhe për këtë pyeti Zotin, i cili iu shfaq dhe, pasi e kryqëzoi tri herë me Kryqin e ndershëm e jetëdhënës, ia shëroi të gjitha plagët. Disa ditë më vonë, duke kënduar dhe duke bekuar Zotin, Fotina e tradhtoi shpirtin e saj të ndershëm te Zoti. Kisha kremton kujtimin e saj më 20 mars/2 prill. Kështu erdhën të gjithë te Zoti i Dëshiruar dhe pranuan Mbretërinë e Tij Qiellore, me të cilën edhe ne mund të nderohemi nëpërmjet lutjeve të tyre. Amen. Jeta, bëmat dhe martirizimi i dëshmorit të lavdishëm Polikarp, peshkop i Smirnës, i cili vuajti në vitin 143. Ky martir i lavdishëm i Krishtit Polikarp erdhi nga qyteti i Efesit. Prindërit e tij ishin njerëz shumë të pasur dhe të devotshëm: babai i tij quhej Pankratius, dhe nëna e tij quhej Teodora. Kur Teodora ishte shtatzënë me Shën Polikarpin, guvernatori i Efesit, Markion, u informua se ata ishin të krishterë. Prindërit u kapën dhe u sollën tek ai për t'u marrë në pyetje, gjatë së cilës Marcion u përpoq të zbulonte pse ata nuk iu bindën urdhrit mbretëror dhe përçmonin perënditë e mëdha, duke adhuruar Krishtin. "Oh, sundimtar, ne u mësuam nga apostujt e Zotit tonë të besojmë dhe të adhurojmë Perëndinë e Vërtetë, Krijuesin e qiellit dhe të tokës, Zotin tonë Jezu Krisht, në emër të të cilit u pagëzuam dhe të cilin e rrëfejmë dhe predikojmë. Ne i neveritim dhe i përçmojmë idhujt e pashpirt dhe të pandjeshëm që ti i konsideron si perëndi të patrembur të Polikarit." Me të dëgjuar këtë, sundimtari u zemërua dhe urdhëroi ushtarët t'i hidhnin për tokë dhe t'i rrahin fort. Pastaj Pankrati dhe Teodora u futën në burg, ku qëndruan për një kohë të gjatë, të privuar nga çdo ndihmë njerëzore, duke vuajtur nga uria dhe etja dhe duke duruar vuajtje të tjera. Pikërisht në këtë burg ishte caktuar të lindte dëshmori i ardhshëm. Zoti i Gjithëmirë, i cili di gjithçka, para se të ndodhte kjo, duke parashikuar që sundimtari do të kërkonte foshnjën për ta rritur dhe për t'i mësuar gabimin e tij, dërgoi në burg Engjëllin e Tij, i cili fillimisht shëroi prindërit e foshnjës nga plagët e shkaktuara nga rrahjet, dhe më pas tha se sundimtari do t'i vriste. Pas kësaj, i dërguari i Zotit e mori foshnjën dhe e çoi te një e ve shumë e pasur e krishterë, duke e urdhëruar që ta pagëzonte dhe, pa ia treguar askujt të vërtetën, ta rriste me gjithë zell. Pas kësaj, Engjëlli u bë i padukshëm. Marcioni i paligjshëm e kërkoi foshnjën për shumë ditë, por nuk e gjeti dhe u zemërua edhe më shumë, duke i nënshtruar prindërit e shenjtorit në tortura mizore. Më në fund, duke parë papërkulshmërinë e tyre, ai vendosi të tradhtonte për vdekje Pankratius dhe Theodorën. Sundimtari i urdhëroi ushtarët që t'i çonin jashtë qytetit dhe t'u prisnin kokën dhe t'i linin trupat e tyre që t'i hanin kafshët. Megjithatë, njeriu i pafat punoi më kot, sepse asnjë kafshë e vetme nuk iu afrua eshtrave të ndershme të dëshmorëve të shenjtë. Pak më vonë, të krishterët erdhën në këtë vend dhe, sipas zakonit të krishterë, i varrosën me nderim. Një e ve e devotshme e krishterë e pagëzoi fëmijën dhe e quajti Pankratius për nder të babait të tij. Ajo e rriti atë si fëmijën e saj. Kur fëmija arriti një moshë të përshtatshme për të mësuar, gruaja e dërgoi në shkollë dhe pas një kohe të shkurtër ai mësoi të gjitha shërbimet e kishës. Që nga fëmijëria, duke pasur mendjen e një plaku, Pankratiy nuk luante me fëmijë të tjerë, por komunikonte me njerëz të mençur dhe të virtytshëm. Si bir i dëshmorëve, nëse ishte e mundur, ai u përpoq me të gjitha forcat t'i imitonte ata në të gjitha virtytet, duke u përpjekur të fitonte dashuri, përulësi, qetësi, abstenim dhe dëlirësi për të gjithë. Ai e donte veçanërisht mëshirën, prandaj i vunë nofkën Polycarp (greqisht - pjellor, me fruta të bollshme - Përkth.). Këtu, dëgjoni dhe mrekullohuni. Siç e kemi thënë tashmë, gruaja e dashur për Zotin që e rriti atë ishte jashtëzakonisht e pasur dhe kishte kazana plot me grurë dhe drithëra të tjera. Duke qenë i mëshirshëm dhe shumë i mëshirshëm, Pankrasi i bekuar fshehurazi nga nëna e tij birësuese u jepte lëmoshë të bollshme të varfërve, në mënyrë që të zbrazte të gjitha rezervat. Një ditë nëna e tij erdhi për grurë dhe, duke gjetur magazinat bosh, u habit, duke mos kuptuar se si mund të ndodhte kjo. Megjithatë, duke ditur për sjelljen e mirë dhe mëshirën që nxënësi i saj kishte ndaj të varfërve, ajo kuptoi se ishte Pankratius ai që i zbrazi kazanët. Kur ajo u kthye dhe e shikoi me inat, i riu me një fytyrë të gëzuar u përpoq ta bindte të shkonte përsëri në depo për t'u siguruar që ishin plot. Por gruaja u zemërua shumë dhe nuk donte të shkonte. Pastaj shenjtori shkoi i vetëm në vendin ku ishin ruajtur furnizimet, iu lut Zotit të Mëshirshëm dhe - ja! - Menjëherë të gjithë kazanët u mbushën me grurë. Duke thirrur nënën e tij, ai i tha me gëzim: "Zonja ime, shko në depo për të parë fuqinë dhe hirin e Zotit". Gruaja, kur hyri brenda dhe pa depo të plota me drithë, madje edhe tenxhere të mbushura me vaj e verë, përlëvdoi me zë të lartë Zotin Bujar dhe, duke puthur Pankrasin e bekuar, i tha: “Fëmija im i dashur, tani e tutje jepi të varfërve sa të duash dhe tani e tutje nuk do të të quaj Pankraci, por Polikarp”. Që atëherë, ky emër i ka mbetur shenjtorit. Që nga ajo ditë, i bekuari shpërndau bujarisht grurë për të gjithë ata që kishin nevojë, dhe me hirin e Zotit depot nuk u zbrazën kurrë, sepse, duke parë vullnetin e mirë të shenjtorit, i Plotfuqishmi shtoi rezervat. Në atë kohë, në vendin e Efesit ishte një zi e madhe buke dhe atëherë Polikarpi i bekuar tregoi mëshirë dhe dhembshuri të madhe jo vetëm për të varfërit, por edhe për të pasurit, sepse shumë, megjithëse kishin pasuri të madhe, nuk dinin ku të blinin ushqim dhe rrezikonin të vdisnin nga uria. Dhe shenjtori u shpërndau atyre bujarisht furnizime. Pra, çdo ditë i vinin turma të pasurish e të varfërish dhe ai nuk linte askënd të shkonte duarbosh, duke i pranuar me mëshirë të gjithë dhe duke u treguar dobi të gjithëve. Kur shenjtori ishte njëzet e pesë vjeç, ai dëgjoi se Gjon Teologu po predikonte Ungjillin në pjesë të tjera të Azisë. Duke pasur një dëshirë të madhe për të përfituar, Polikarpi i kërkoi leje nënës së tij dhe shkoi te Teologu, me të cilin ishin Ignatius Zotbartësi dhe i Lumi Vukol. Polikarpi Hyjnor i ndoqi ata dhe, duke lëvizur nga një vend në tjetrin, nga vendi në vend, si apostulli Gjon, predikoi fjalën e Krishtit. Ai përjetoi mundime të mëdha, duke vuajtur nga uria, etja dhe lakuriqësia. Pas ca kohësh, mbreti romak Dometian mësoi se apostulli po i kthente idhujtarët në besimin e krishterë. Sundimtarit nuk i pëlqeu kjo dhe ai e internoi dishepullin e dashur të Krishtit në ishullin Patmos. Para se të largohej, Gjon Teologu arriti ta shuguronte të Lumturin Vukolin peshkop të Smirnës dhe t'i jepte si shoqërues Shën Polikarpin. Rrugës për në Smirnë, Shën Vukoli shuguroi meshtar Polikarpin hyjnor. Dhe megjithëse nuk u pajtua, duke u justifikuar duke thënë se nuk ishte i denjë për të mbajtur një bindje kaq të lartë në Kishë, Peshkopi e ngriti priftin e ri në dinjitetin e jetimëve (kujdestarit të jetimëve. - Trans.). Mirëpo, Polikarpi i bekuar ishte aq i përulur në urtësinë e tij, sa nuk donte të dallohej mes të tjerëve dhe edhe në kuvendin e priftërinjve nuk ulej sipas gradës së tij, por poshtë të gjithëve, si një njeri i thjeshtë. Për shkak të një përulësie kaq të madhe, i Gjithëmiri e lartësoi dhe e përlëvdoi Polikarpin: Shën Vukoli, duke e ditur paraprakisht vdekjen e tij, mblodhi të gjithë peshkopët, klerikët dhe të krishterët e dioqezës, i njoftoi për vdekjen e tij që po afrohej dhe i pyeti të mbledhurit nëse ishin dakord që Polikarpi të ishte ipeshkvi i Smyrna-s. Të gjithë u pajtuan me këtë propozim me shumë gëzim. Kështu, kundër vullnetit të tij, Shën Polikarpi u shugurua peshkop i Smirnës. Duke pranuar barrën e madhe të të qenit peshkop, i bekuari e kreu bindjen e tij me zell të veçantë, duke i mësuar vazhdimisht kopesë që i ishte besuar fjalën e ungjillit dhe me veprat e tij duke u bërë për të gjithë komunitetin e krishterë të Smirnës një shembull i çdo të mire, ai nuk pushoi së vizituari kopenë e tij verbale ditë e natë: kudo ngushëllonte shamitë, ngushëllonte për të dobëtit. kishte mëshirë për të varfrit dhe i ndihmoi të gjithë të krishterët. Ai kishte kujdes të veçantë të fshehtë dhe të dukshëm për martirët, duke i forcuar ata në besimin e Krishtit, sepse në atë kohë tiranët i nënshtroheshin vazhdimisht në tortura mizore. Zoti u quajt me meritë Polikarp, sepse ai ishte i mbushur me çdo frut hyjnor, duke qenë një strehë e mahnitshme e qetë dhe një strehë e madhe jo vetëm për të krishterët, por edhe për paganë të shumtë, të cilët vazhdimisht i mësonte, pa asnjë frikë e ndrojtje, duke u kthyer në besimin e Krishtit. Tashmë gjatë jetës së tij, shenjtori kreu mrekulli të panumërta. Një herë kishte një zjarr të fortë dhe të tmerrshëm në Smyrna. Për më tepër, zjarri mbretëroi jo vetëm në vetë qytet dhe në shtëpi, por edhe në fusha jashtë qytetit, në vreshtat, ku digjeshin pemë dhe kafshë. Kjo fatkeqësi e tmerrshme nuk u tërhoq për shtatë ditë. Idhujtarët e çmendur dhe të errësuar thërrisnin perënditë e tyre për ndihmë. Por ata u përpoqën më kot, sepse sa më shumë idhuj kërkonin, aq më shumë Zoti zemërohej me ta dhe zjarri bëhej më i fortë. Si rezultat, të krishterët erdhën te shenjtori, duke i kërkuar atij që t'i lutej Zotit për një armëpushim. Ipeshkvi u dhimbs dhe, në përputhje me kërkesën e tyre, i bëri një lutje të Plotfuqishmit dhe më pas, duke denoncuar idhujtarët, për shkak të ligësisë së të cilëve ndodhi gjithë e keqja, iu drejtua zjarrit me fjalët: "Në emër të Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit, i padenjë, i shërbej dhe adhuroj, ju urdhëroj që në këtë orë të dilni plotësisht!" Dhe - oh mrekulli e çuditshme! - ai zjarr i tmerrshëm në të njëjtin moment u shua plotësisht dhe u zhduk, dhe të pranishmit thirrën me zë të lartë të habitur: "I madh është Zoti i të krishterëve!" Dhe shumë idhujtarë besuan në Krishtin dhe u pagëzuan në lavdinë e Krijuesit tonë. Një nga paganët, një dinjitet fisnik i quajtur Petronius, i prekur nga djalli, i cili është gjithmonë xheloz për çdo të mirë, filloi të flasë fjalë blasfemuese kundër besimit të krishterë dhe Shën Polikarpit dhe menjëherë pësoi një sulm obsesioni. Ai ra në tokë, filloi të rrokulliset, të lëshojë shkumë dhe të konvulsohet. Disa të krishterë patën keqardhje për të dhe i kërkuan peshkopit të shëronte Petronius. Duke imituar Zotin Krisht, shenjtori i bekuar pati mëshirë për të dhe i dha shërimin e dyfishtë dinjitoz: duke e ndaluar shpirtin e lig dhe të papastër dhe duke e dëbuar atë nga Petronius, ai ndriçoi në këtë mënyrë shpirtin e tij. Nëpërmjet përfitimit që mori, pasaniku njohu fuqinë që kanë shërbëtorët e Krishtit dhe, duke besuar, u pagëzua me gjithë familjen e tij. Kaluan katër vjet dhe në rajonin e Smirnës ndodhi një thatësirë ​​e madhe, si rezultat i së cilës i gjithë prodhimi mund të kishte vdekur. Njerëzit ishin në trishtim dhe nuk dinin si t'i shpëtonin. Të krishterët erdhën përsëri te sundimtari i tyre Polikarpi dhe i kërkuan që t'i lutej Zotit. Dhe - O mrekullitë e tua, o Krisht Mbret! – ra shi aq fort sa ujiti të gjitha të mbjellat. Por duke qenë se shiu vazhdoi të binte për disa ditë rresht, peshkopi i Smirnës përsëri e parandaloi teprimin e tij me ndihmën e lutjes. Nga këto pak mrekulli të kryera nga shenjtori gjatë jetës së tij, mund të gjykohet guximi që ai kishte ndaj Zotit. Le të flasim shkurtimisht për veprën e lavdishme të martirizimit të Shën Polikarpit. Kur Marcus Aurelius sundoi në Romë, një persekutim i madh filloi kundër besimtarëve të krishterë dhe shumë sundimtarë të qytetit i torturuan pa mëshirë. Kështu bëri sundimtari i Smirnës: kur gjeti një të krishterë, ai e nënshtroi atë në mundime çnjerëzore vdekjeprurëse dhe shkoi aq larg sa vendosi të merrte Shën Polikarpin si udhëheqës të bashkësisë lokale të krishterë. Duke dëgjuar për këtë, peshkopi hyjnor nuk u turpërua aspak dhe vendosi të qëndronte në qytet. Megjithatë, të krishterët, duke e dashur atë dhe duke mos dashur të humbin një kryepastor kaq të denjë, e bindën shenjtorin të largohej nga qyteti në mënyra të ndryshme. Ai u largua nga Smirna dhe mbërriti në një fshat, ku kaloi ditë e netë në lutje për të gjithë të krishterët dhe për të gjitha kishat e Krishtit në mbarë botën. Pasi u lut kështu për tri ditë rresht, ai dremiti dhe pa në ëndërr se jastëku i tij ishte në zjarr dhe digjej. Menjëherë duke u zgjuar, shenjtori u tha në mënyrë profetike atyre që ishin me të se për hir të dashurisë së Krishtit, zjarri duhet të ndryshojë jetën e tij. Ndërkohë, shërbëtorët e sundimtarit vazhduan të kërkonin peshkopin Polikarp dhe peshkopi, i detyruar nga dashuria e vëllezërve të tij, u zhvendos në një fshat tjetër. Dhe sapo shenjtori u largua nga streha e parë, ushtarët erdhën atje dhe, duke mos e gjetur atje, kapën dy fëmijë që banonin në atë shtëpi. Për të zbuluar se ku ishte Polikarpi i bekuar, ata i torturuan. Në pamundësi për të duruar mundimin, një nga fëmijët zbuloi vendndodhjen e peshkopit të Smirnës. Ushtarët, duke marrë fëmijën, po atë mbrëmje erdhën në shtëpinë ku fshihej kryepastori. Këtë herë shenjtori nuk donte të shkonte askund, por, duke i besuar vullnetit të Zotit, nguli këmbë në vetvete dhe zbriti pa frikë, me një fytyrë të gëzuar e të gëzuar, për të përshëndetur të ftuarit e paftuar, gjë që i befasoi shumë ushtarët. Ndërsa legjionarët po darkonin me kërkesë të shenjtorit, peshkopi u lut, pas së cilës e hipën në një gomar dhe e sollën në Smirnë. Kur Polikarpi hyri në pallatin e sundimtarit, nga qielli u dëgjua një zë: "Bëhu i fortë, Polikarp dhe merr guxim". Shumë të krishterë i dëgjuan këto fjalë, por askush nuk e pa Atë që i tha. Nënkryetari i perandorit nuk ishte i sigurt se Polikarpi i famshëm i ishte sjellë atij. Megjithatë, kur shenjtori e bindi për këtë, guvernatori filloi ta bindte të hiqte dorë nga Krishti dhe ta blasfemonte Atë, por peshkopi i Smirnës kundërshtoi: "Kam punuar për Të për tetëdhjetë e gjashtë vjet dhe Ai nuk më ka bërë asnjë të keqe." Si mund ta blasfemoj tani Mbretin, Shpëtimtarin dhe Shëlbuesin tim? Por tirani përsëri filloi ta detyronte shenjtorin të hiqte dorë nga Krishti: “Nëse nuk heq dorë nga Krishti, unë do të të hedh që të të gllabërojnë kafshët e egra”, e frikësoi gjykatësi martirin. “Mos hezitoni, por më hidhni te kafshët, sepse unë nuk do të lëkundem në besimin tim, por përkundrazi do t'ju jem shumë mirënjohës nëse më transferoni nga kjo botë e rreme dhe e vështirë në të vërtetën dhe të pavdekshmen një orë më parë,” këmbënguli Polikarpi. "Meqenëse ju", vazhdoi të kundërshtonte shenjtorin guvernatori, "i atribuoni asgjë kafshët, atëherë, nëse nuk pendoheni, unë do t'ju djeg me zjarr". "Pse po më frikëson me një zjarr të përkohshëm që së shpejti do të fiket?" Apo nuk dini për zjarrin e pashuar të mundimit të përjetshëm që është përgatitur për të ligjtë? Pra, mos humb kohë, por bëj çfarë të duash, - iu përgjigj me rrëfim peshkopi hyjnor. Duke thënë këtë dhe shumë të tjera me guxim dhe gëzim të madh, martiri e mahniti sundimtarin, kështu që ai, i hutuar, dërgoi një lajmëtar tri herë për të njoftuar se Polikarpi ishte i krishterë. Me të dëgjuar njoftimin, e gjithë turma e grekëve dhe e hebrenjve bërtiti me zë të lartë: "Ky është babai i të krishterëve, i cili i mëson njerëzit të mos adhurojnë perëndi, duhet ta djegim të gjallë". Ata sollën menjëherë dru zjarri dhe furça nga punishtet dhe banjat. Judenjtë u përpoqën veçanërisht t'ia dilnin me sukses në këtë detyrë të ligë, sepse ata, për shkak të urrejtjes që kanë për Krishtin dhe të gjithë të krishterët, e kanë zakon t'i shërbejnë me zell një të keqeje të tillë. Kur zjarri ishte gati, peshkopi i Smirnës hoqi rrobat dhe liroi brezin. Ushtarët donin ta gozhdonin shenjtorin në mënyrë që ai të qëndronte i palëvizur në zjarr. Ai u tha atyre: "Më lini, sepse Ai që më jep forcë për të duruar zjarrin do të më forcojë që të mos lëviz". Duart i ishin lidhur pas shpine dhe Polikarpi u ofrua si një olokaust i pranueshëm për Perëndinë, si një dash feste i zgjedhur nga një tufë e madhe. Përpara se të hynte në zjarr, dëshmori, duke ngritur sytë nga qielli, filloi të lutej: "Zot Zot i Plotfuqishëm, të falënderoj që më nderove, që nga kjo ditë dhe orë, që të numërohem ndër martirët e Tu për ringjalljen e jetës, shpirtit dhe trupit të përjetshëm. Sikur të mund të ofrohesha sot para Teje si një sakrificë e pranueshme, ashtu siç e ke bërë dhe e ke përgatitur, të vërtetën dhe të vërtetën, për këtë Zotin e ke bërë dhe e ke shpallur. Të gjithë të bekoj, të përlëvdoj me Birin Tënd të Dashur dhe me Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Pas kësaj, ai hyri në zjarr, dhe - ja dhe ja! - ai zjarr, si një lloj harku, sikur një vela e mbushur me ajër, rrethonte trupin e dëshmorit. Dhe ai qëndroi në mes të tij, jo si mish që digjet, por si ari i ndezur në furrën e një argjendari, dhe kishte një aromë të fortë, sikur digjej temjan ose aroma të tjera të çmuara. Më në fund, duke parë që trupi i shenjtorit nuk po digjej, njerëzit e paligjshëm urdhëruan xhelatin që t'i afrohej dëshmorit dhe ta vriste me shpatë. Kur ndodhi kjo, doli aq shumë gjak saqë zjarri e shuan plotësisht. Duke parë këtë mrekulli të Zotit, e gjithë turma u habit. Dhe djalli ziliqar dhe i keq, duke e ditur që të krishterët do të donin të merrnin reliket e ndershme të shenjtorit, doli me këtë. Një dinjitar u bind që t'i thoshte sundimtarit që të mos ua jepte trupin e dëshmorit të shenjtë të krishterëve, në mënyrë që ata të mos nderonin Polikarpin e bekuar. Për të mos lejuar të krishterët të merrnin fshehurazi eshtrat e peshkopit të Smirnës, hebrenjtë morën përsipër t'i ruanin ato. Pas disa ditësh, një centurion i hodhi reliket e shenjta të Polikarpit në zjarr dhe ato u dogjën. Pas kësaj, të krishterët, duke marrë atë që kishte mbetur pas djegies së trupit të martirit të shenjtë, e varrosën me nderim dhe nderim në një vend të veçantë - për lavdi të Krishtit, Perëndisë tonë, të cilit i përket gjithë lavdia, nderimi dhe adhurimi në shekuj të shekujve. Amen. Jeta dhe bëmat e babait tonë të nderuar Hariton Rrëfimtari, i cili i shpëtoi martirizimit në vitin 276 Në vitin 270, pas Lindjes së Krishtit, në Romë mbretëroi Aureliani, i cili, megjithëse ishte idhujtar, në fillim të mbretërimit të tij nuk u krijoi pengesa të krishterëve që adhuronin Zotin e Vërtetë, por më vonë, i shtyrë nga demonët që u shërbente, ngriti një persekutim të madh kundër të krishterëve. Në të gjitha rajonet e mbretërisë së tij, Aureliani dërgoi një dekret të paperëndishëm, sipas të cilit sundimtarët duhet të zbatonin të gjithë kujdesin dhe zellin e mundshëm për të bindur të krishterët që të hiqnin dorë nga besimi i Krishtit dhe të ktheheshin në kënaqësitë e idhujtarisë dhe t'i nënshtroheshin mundimeve të ndryshme dhe vdekjes së turpshme ata që nuk iu bindeshin. Në Ikonium, Shën Karitoni ishte një nga të krishterët e parë që u kap dhe u soll në gjyq para sundimtarit të lig, pasi ishte ai që njihej në të gjithë rajonin si njeriu më i virtytshëm. Gjatë marrjes në pyetje, i bekuari pa frikë pranoi se besonte në Krishtin, Perëndinë e Vërtetë. Kur e pyetën pse ai u reziston urdhrave mbretërorë dhe nuk dëshiron të bëjë një flijim për perënditë e pavdekshme, rrëfimtari u përgjigj me guxim të madh: "Arsyeja që unë nuk i nderoj faltoret tuaja është sepse ato nuk janë perëndi të vërteta, por demonë të këqij që me dinakëri ju bindën t'i nderoni ata si perëndi për dy arsye. Së pari, në mënyrë që këta gënjeshtarë të lartësohen nën emrin e lavdishëm të hyjnisë dhe të jenë krenarë që adhurohen si perëndi dhe së dyti, që të gjithë ata që nuk i adhurojnë ata të mos i adhurojnë ata. mundimi. "Oh, Khariton, unë duhet të isha shumë i zemëruar me ty tani dhe të të dorëzoja menjëherë në mundimin më të rëndë, sepse ti blasfemove perënditë." Por, meqenëse janë shpirtgjerë dhe të butë, dua t'i imitoj dhe t'ju këshilloj të zgjidhni atë që do t'ju shërbejë mirë: bëni një flijim perëndive dhe do të keni një nder të madh me mbretin", u përpoq të bindte shenjtorin nënmbreti i perandorit. “Gjyktar, nëse këta idhuj të shurdhër dhe të pashpirt janë perëndi, atëherë ju po bëni keq për të toleruar fyerjet që unë u bëj atyre.” Dhe nëse ata nuk janë perëndi, siç janë në të vërtetë, atëherë ju po punoni kot, duke më shtyrë të bëj paligjshmëri, sepse në asnjë mënyrë nuk do të heq dorë nga Zoti i Gjallë dhe i Vërtetë dhe nuk do t'u shërbej demonëve të poshtër, pasi jam ndjekës dhe imitues i asaj martire të parë të famshme Thekla, e cila, si një Elija tjetër, shkëlqen me rrezet e martirizimit në këtë qytet të martirit. Për më tepër, unë jam një dishepull i predikuesit të madh të devotshmërisë Pali, i cili frymëzoi Theklën të duronte mundimet për hir të dashurisë së Krishtit. Prandaj sot flas para të gjithëve me fjalët e Palit hyjnor: “Kush do të na ndajë nga dashuria e Perëndisë: mundimi, apo ankthi, apo përndjekja, apo uria, apo lakuriqësia, apo rreziku, apo shpata?” (Rom. 8:35). "Jo, asgjë nuk do të më ndajë nga dashuria e Krishtit", u përgjigj luftëtari i guximshëm i Krishtit. - O Khariton i mirë, nëse faltoret tona, siç thoni ju, nuk janë perëndi, po mbretërit tanë august që i adhurojnë, dhe ne pushtetarët, duke besuar në to, kemi lavdi dhe lumturi prej tyre? - tha atëherë sundimtari. “Gaboheni shumë, grekë, që njihni si perëndi statujat e gdhendura që vijnë nga duart e njerëzve, të cilat janë krejtësisht të zhveshur nga dhuntia e fjalës, inteligjenca dhe ndjenjat e gjalla, siç thotë Shkrimi ynë i Shenjtë për këtë: “Idhujt e paganëve janë argjendi dhe ari, vepër e duarve të njeriut; Kanë gojë, por nuk flasin; Ata kanë sy, por nuk shohin; Ata kanë veshë, por nuk dëgjojnë dhe nuk kanë frymë në gojën e tyre. Ata që i bëjnë dhe kushdo që beson tek ata do të jetë si ata (të verbër, të shurdhër dhe të pandjeshëm) (Ps. 134:15-18). Ndoshta dyshoni, gjykoni, se ajo që thashë është e vërtetë? Provojeni në praktikë: vini zjarrin idhujve, urdhëroni që anëtarët e tyre të shtypen dhe më pas do ta kuptoni nga përvoja se ata janë krejtësisht të pandjeshëm dhe nuk mund të lëvizin, të flasin ose të dëmtojnë ata që i shkatërrojnë", u përgjigj Khariton. Nga këto fjalë, gjykatësi i paligjshëm u zemërua shumë dhe urdhëroi që të zhvishen shenjtorin, ta shtrijnë në tokë nga krahët dhe këmbët e tij dhe ta rrahin me gjymtyrë kau. Në të njëjtën kohë, sundimtari i kafshëve i tha dëshmorit: - Epo, do të bësh një flijim për perënditë? Apo dëshironi që të bien më shumë goditje në trupin tuaj? "Unë do të pranoja jo vetëm goditje, por më tepër një mijë vdekje për dashurinë e Krishtit, por nuk do të pranoja të hiqja dorë nga Zoti dhe të bëja flijime për idhujt," pohoi asketi durimtar. Duke e dëgjuar këtë, tirani urdhëroi ta rrihnin edhe më fort dëshmorit. Dhe e torturuan aq shumë sa nuk i kishte mbetur asnjë hapësirë ​​për të jetuar, por i dukej të brendshmet. Khariton mbeti pa fjalë nga goditjet e padurueshme. Atëherë sundimtari urdhëroi që ta linin, jo sepse i vinte keq për shenjtorin, por që të mos vdiste kaq shpejt, duke shmangur kështu mundimet e mëdha. Shërbëtorët e ngritën rrëfimtarin gjysmë të vdekur dhe, duke e vënë mbi supe, e morën dhe e futën në burg. Për hir të shkurtësisë dhe heshtjes për bëmat e shumta të këtij trimi, duke lënë mënjanë detajet, do të them se pasi Zoti i dha mrekullisht shëndet në burg, martiri i Krishtit u soll sërish në gjyq. Dhe përsëri sundimtari i sofistikuar u përpoq, së pari me lajka mashtruese dhe më pas me frikësim, ta bënte Kharitonin të njëjtin mendim. Por duke qenë se ai u forcua edhe më shumë në besimin e Krishtit dhe vetëm qeshi me fjalimet e tij të çmendura, sundimtari e tradhtoi atë në mundime edhe më të mëdha dhe urdhëroi që trupi i rrëfimtarit të digjej me zjarr dhe pastaj ta burgosin përsëri. Kaloi pak kohë dhe perandori perëndi-luftues u ndëshkua me të drejtë nga Zoti për të keqen me të cilën guxoi të sulmonte të krishterët: Aureliani i gjithë i keq vdiq me vdekje të tmerrshme. Taciti, i cili mori mbretërinë pas tij, u këshillua me shembullin e paraardhësit të tij dhe nga frika se mos ndëshkohej edhe ai, urdhëroi t'i jepej fund persekutimit të të krishterëve në të gjitha zonat e mbretërisë së tij. Kështu, sipas dispensimit të Perëndisë, Haritoni hyjnor nuk u dënua me vdekje. Dhe shumë morën përfitime të mëdha nga jeta e gjatë tokësore e Chariton Rrëfimtarit, e cila nuk do të kishte ndodhur si rezultat i martirizimit të tij. Sipas dekretit mbretëror, atij iu dha liri e plotë. Edhe pse shenjtori nuk e pranoi martirizimin për Krishtin, në trupin e tij elastik mbetën shenja fitoreje dhe plagë. Duke qenë gati se vdiq për këtë jetë të përkohshme dhe duke dashur që tani e tutje t'i shërbente vetëm të Vetmit Zot, ai hyri në shtegun e ngushtë dhe të pikëlluar që, sipas fjalëve të vetë Zotit, e çon njeriun në jetën e përjetshme (Mateu 7:14). Pasi u lirua nga burgu, Khariton vendosi të shkonte në Jerusalem. Rrugës për në Tokën e Shenjtë, ai hasi grabitës kafshësh, të cilët ia lidhën duart pas shpine, i vunë një zinxhir hekuri në qafë dhe e çuan të bekuarin në shpellën ku jetonin vetë. Duke e lënë aty të lidhur, ata dolën në rrugë për të pritur udhëtarët e tjerë. Dhe Haritoni hyjnor, duke menduar se tundimi që i kishte ardhur atij ishte lejuar nga Zoti për të mirën e shpirtit të tij, së pari falënderoi shumë Krijuesin dhe, duke iu kthyer djallit të keq, filloi ta shante atë në këtë mënyrë: "O i poshtër dhe i papastër, pse më dorëzove në duart e këtyre hajdutëve - që të më vrasin, ose të më pengojnë ty të më vrasin? më kot, sepse e patë qartë se unë, me hirin e Krishtit tim, përçmoj çdo vdekje dhe nëse doni të më çoni në rrugë të gabuar, që të jetoj pa imituar Zotin, asgjë nuk do të ndodhë. Sepse, duke qenë i mëshirshëm nga natyra, Krijuesi kërkon çdo justifikim më të vogël për t'u dhënë bujarisht bekimet e Tij atyre që duan të bëjnë një jetë të perëndishme.” Gjatë këtyre reflektimeve, një nepërkë, të cilën shenjtori nuk e pa, u zvarrit në shpellë dhe vjelli gjithë helmin e saj në enën e hajdutëve të mbushur me verë. Kur grabitësit e etur u kthyen dhe pinë këtë verë helmuese, ata vdiqën menjëherë. Kështu, zemërimi u ndëshkua dhe Kharitoni i mrekullueshëm në atë orë u çlirua në mënyrë të padukshme nga lidhjet e tij. Megjithatë, rrëfimtari nuk u largua nga ky vend i shkretë; ishte shumë i përshtatshëm për heshtje dhe shenjtori vendosi të qëndronte atje. Me argjendin e mbledhur nga hajdutët në mëkat, ai veproi me drejtësi: ua shpërndau një pjesë të varfërve dhe baballarëve të nderuar të shkretëtirës dhe me paratë e mbetura ndërtoi një kishë të Zotit dhe Lavrën e Shenjtë të Taborit në një shpellë, kisha kryesore e së cilës më pas u shenjtërua nga Patriarku i Jeruzalemit, i cili ishte midis treqindëve të Perëndisë, Macarius. Këshilli i Parë Ekumenik. Duke u asketuar në shpellë, murgu shumë shpejt dhe kundër dëshirës së tij u bë i njohur për shumë njerëz. Çdo ditë ai bënte mrekulli të mahnitshme. Si rezultat, një numër i panumërt helenësh dhe hebrenjsh filluan të pranonin Pagëzimin e Shenjtë dhe, duke u mrekulluar me bëmat dhe virtytet e tij, donin ta imitonin nëse ishte e mundur, dhe shumë u bënë murgj. Vërtet ishte një mrekulli e mahnitshme të shihje sesi i bekuari mundohej me një dëshirë të pakrahasueshme për të jetuar sipas Zotit, sesi abstenimin e konsideronte një kënaqësi, jo lakminë si një pasuri të pashtershme dhe si i pëlqente të shtrihej në tokë të zhveshur. Ai merrte më shumë pushim nga vigjiljet sesa të dashuruarit e jetës nga gjumi i shumtë dhe relaksimi në dyshekë të butë, kështu që i pëlqente lutjet gjatë gjithë natës dhe këndimi i psalmeve. Nga veshja e një këmishe flokësh, prekja e së cilës gërvishti plagët e dëshmorit, i bekuari merrte më shumë kënaqësi se ata që veshin rroba të lehta dhe të buta. E gjithë kjo ndodhi sepse shpresa e lumturisë së përjetshme i dha forcë shpirtit të tij për të duruar çdo dhimbje dhe çdo punë me mirënjohje. Haritoni i bekuar ishte shumë i mëshirshëm me të varfrit dhe i dhembshur me ata që mëkatonin, mikpritës dhe i sjellshëm, i butë dhe i thjeshtë, i sjellshëm si një fëmijë dhe paqësor me të gjithë, miqësor dhe i sjellshëm, mësimdhënës dhe i pasuruar me fjalë urtësie, me të cilat gëzonte zemrat e vizitorëve të tij. Prandaj, çdo ditë njerëzit vinin tek ai për të dëgjuar mësimet e tij shpirtshpëtuese. Për shkak të popullsisë, shkretëtira u bë qytet. Duke parë se nga turmat e njerëzve që po afroheshin, po ndodhte një pështjellim i madh, i cili ia prishi heshtjen dhe bisedën me Zotin, dhe aq më tepër, duke u përpjekur të shpëtonte nga lavdia njerëzore, sepse shenjtori e dinte se, duke fryrë si një erë e fortë, mund të shkatërronte çdo virtyt, murgu vendosi të largohej nga Lavra Tabor. Gjatë lamtumirës së tij, Karitoni i urdhëroi dishepujt e tij gjithçka që ishte e nevojshme për jetën monastike. Rregulli ishte si më poshtë: hani një herë në ditë, mundësisht në mbrëmje, dhe mos hani shumë ushqime të pasura, por abstenoni në momentin kur dëshironi më shumë. Ushqimi për banorët e manastirit supozohej të ishte bukë dhe kripë, dhe pija ishte ujë i pastër, me të cilin, për të fituar pasion, murgjit duhej të shuanin etjen e tyre në mënyrë shumë të moderuar. Murgu gjithashtu u caktoi atyre një kohë për psalmodi dhe lutje: ditën dhe natën. Në të njëjtën kohë, ai na urdhëroi të urrejmë përtacinë - si shkaktar i të gjitha të këqijave, dhe t'i japim duart gjithmonë punë, si profeti David, i cili "Të thirra, o Zot, gjatë gjithë ditës i ngrita duart drejt teje" (Ps. 87:10). Në përmbushje të këtyre rreshtave, asketi i këshilloi murgjit që ishin në bindjen e tij që të luten gjithmonë me duar të ngritura. Ati i Shenjtë urdhëroi që me agjërim dhe shpatën hyjnore të lutjes së pandërprerë të shkëputej mendimi i keq i mbjellë nga armiku i përbashkët, në mënyrë që ai të mos gjente një vend prehjeje në zemrën e vëllait të tij dhe të lindte frytin e helmuar të lakmisë: "Ky lloj (mendimesh demonike) dëbohet vetëm nga lutja dhe agjërimi i Mathew 7:21". Përveç kësaj, Chariton Ai na urdhëroi që të mos i dërgojmë lypsat duarbosh që vijnë në portat e manastirit, për të mos humbur Krishtin, i cili, duke na vënë në provë, shumë shpesh vesh leckat e lypsit. Pasi murgu ua dha këto rregulla murgjve të manastirit të tij dhe, me pëlqimin e përgjithshëm të banorëve, emëroi si igumen mbi ta vëllanë më të virtytshëm dhe më me përvojë, abba filloi të përgatitej për t'u larguar. Megjithatë, në pamundësi për ta përballuar këtë, vëllezërit u trishtuan jashtëzakonisht dhe me lot të nxehtë i kërkuan At Khariton të mos ndahej prej tyre. Shenjtori nuk i dëgjoi, sepse u përpoq për përfitime jo vetëm për shpirtin e tij dhe për t'i ngushëlluar vëllezërit tha: "Mos u trishto, fëmijët e mi, për shkak të ndarjes nga unë, sepse po të largohem prej këtu, askush nuk do të vijë më të më kërkojë e t'ju shqetësojë. Kështu që largimi im do të jetë i dobishëm si për mua, ashtu edhe për ju. Ju dhe unë duhet të heshtim, sepse në këtë mënyrë do të heshtim, sepse Zoti do të heshtim. të virtytit.” Pasi u tha lamtumirë dhe ia dorëzoi Zotit Krisht, Khariton u largua. Pas një dite udhëtimi, murgu zbuloi një shpellë të zbrazët në rajonin e Jerikos, shumë e përshtatshme për heshtje. Këtu ai u fsheh për një kohë të gjatë, krejtësisht i panjohur për askënd, duke folur vetëm me Zotin Një. I bekuari hëngri barin që gjeti rastësisht. Megjithatë, Shpëtimtari i botës nuk lejoi që thesari të fshihej dhe ia zbuloi botës shërbëtorin e Tij nëpërmjet mrekullive që u kryen nëpërmjet tij. Për shembull, Khariton shëroi ata që vuanin nga sëmundje fizike dhe mendore. Pas udhëzimeve të tij shpirtërore, shumë donin të hiqnin dorë nga bota. Ata u bënë murgj dhe mbetën të banonin pranë Shën Haritonit. Për këtë qëllim ndërtoi një Lavrë të dytë, të cilën më vonë e zgjeroi dhe e quajti Elpidium. Lavra ishte shumë e suksesshme në punët asketike dhe mori pseudonimin Duka (sundimtar), pasi një duka i caktuar, një sundimtar, mbrojti këtë Lavrë të shenjtë nga bastisjet e hebrenjve që jetonin më pas në fshatin fqinj Noeros, të cilët, nga zilia, kërkonin një mundësi për të shkatërruar manastirin. Por një numër i madh njerëzish filluan të vinin çdo ditë në këtë manastir, kështu që as shenjtori dhe as vëllezërit nuk kishin paqe. Pastaj At Khariton la përsëri urdhërime për banorët e Lavrës dhe, pasi caktoi një plak për t'i udhëhequr ata, shkoi në një pjesë tjetër të shkretëtirës, ​​të quajtur Fekoos. Zoti ynë, i cili kërkon shpëtimin për të gjithë, caktoi ndryshimin e vendbanimit të shenjtorit, me qëllim që nga njëra anë, virtyti i tij të bëhet edhe më i dukshëm, dhe nga ana tjetër, që njerëz të ndryshëm, veçanërisht idhujtarët, të vijnë tek ai dhe të mësojnë gjëra të dobishme. Disa prej tyre fituan besimin në Krishtin dhe u pagëzuan, disa erdhën të jetonin sipas Zotit, duke lënë kotësinë dhe shqetësimet e kësaj bote, u bënë murg dhe u përpoqën të imitonin murgun në çdo gjë. Për hir të njerëzve të mbledhur atje, Kharitoni ndërtoi edhe Lavrën e tretë, të quajtur Sukas. Por duke qenë se ai vetë e donte shumë heshtjen, sepse e dinte nga përvoja ëmbëlsinë dhe dobitë e saj në marrjen e virtytit, jo shumë larg manastirit të sapokrijuar, babai i shenjtë gjeti një shpellë të krijuar nga Zoti, “të pezulluar” lart mbi tokë, në një mal të thepisur dhe të paarritshëm. Mund të arrihej vetëm duke përdorur shkallët. Një herë, pasi u ngjit në këtë shpellë, Khariton guximtar u vendos atje. Haritoni kaloi një kohë të gjatë në heshtje, por duke qenë i paaftë, për shkak të pleqërisë dhe punës shumëvjeçare asketike, të shërbente e të merrte ujë, por edhe duke mos dashur të caktonte asnjë nga dishepujt e tij në këtë bindje, për të mos u bërë barrë për ta, i Bekuari i Zotit konceptoi si vijon. Ai e dinte se nëpërmjet lutjes së një njeriu të drejtë, Zoti mund ta bëjë të pamundurën të mundur dhe të vështirën shumë të lehtë. Dhe - ja dhe ja! - Menjëherë pas lutjes së rrëfimtarit, një burim uji i pastër filloi të rrjedhë në shpellë. Dhe sot e kësaj dite ajo rrjedh nga njëra anë e shpellës, jo vetëm duke shuar etjen, por edhe duke shëruar të gjitha llojet e sëmundjeve. Kjo është dëshmia më e mirë e shenjtërisë së shenjtorit dhe guximit që Kharitoni, i cili nxirrte hir, kishte ndaj Krijuesit. Kësaj narrative i mungon historia e fjetjes së shenjtorit, të cilën ai e parashikoi me anë të zbulesës hyjnore. Pasi Murgu Hariton mësoi për vdekjen e tij të afërt, ai zbriti nga shpella në Lavrën e Shenjtë Sukas dhe, së bashku me igumenin dhe vëllezërit, erdhi në manastirin Elpidiy, nga ku, i shoqëruar nga barinjtë dhe kopeja e të dy manastireve, arriti në Lavrën e shenjtë të Farasit - ku derdhën për herë të parë festen e tij. Këtu ai la një trashëgimi për studentët e tij. Thelbi i saj është ky: “Meqë koha e vdekjes sime është afruar, unë do të shkoj te Zoti, ku ju, fëmijët e mi, të dashur në Zotin, përpiquni të vini me gjithë zell, duke qenë të përgatitur mirë tani, ndërsa ka kohë. Sepse ju e dini se pas vdekjes nuk do të ndihmojë asnjë pendim. Të gjitha gëzimet dhe kënaqësitë në të ardhmen janë të përjetshme dhe të pafundme, si gëzimi i bekimeve, ashtu edhe vuajtjet e ferrit. Prandaj, para së gjithash, ju urdhëroj të ruani me kujdes besimin e dhënë nga Perëndia, pa u devijuar ose lëkundur nga rrethanat e kohës ose nga rreziku, sepse në një kohë të shkurtër, siç do të më zbulojë Zoti nga shumë njerëz. Në mendimet e tyre heretike Ju qëndroni të vendosur në dogmat e Kishës derisa të rrjedhni gjak, nëse koha e kërkon, kini kujdes që askush të mos ju gjykojë për jetën tuaj dhe të mbani veten të lirë. Nëse nuk e keni arritur ende këtë, pastrojeni veten nga mëkatet me shumë zell, çdo ditë. Ruani virgjërinë dhe shenjtërinë e trupit, që të bëheni kisha të pandotur dhe që Zoti i Pastër të dëshirojë të banojë në ju dhe t'jua mbushë shpirtrat me shenjtërinë dhe aromën e Tij të papërshkrueshme. Zemërimi dhe acarimi janë të këqijat më të mëdha; asnjë pasion nuk mund t'i shkaktojë aq dëm dashurisë vëllazërore si ky. Por ju, fëmijët e mi të vërtetë, ruani me shumë zell harmoninë, paqen, butësinë e Krishtit dhe dashurinë për njerëzimin. Nëse, si rezultat i tundimit nga një urrejtës i së mirës, ​​ndodh një tundim mes jush, përpiquni sa më shpejt që të jetë e mundur të kërkoni ndihmën e dashurisë së sinqertë dhe dashurisë vëllazërore, në mënyrë që dielli të mos perëndojë ndërsa tundimi është ende aktiv mes jush dhe të errësoheni nga urrejtja e urrejtjes. Në fund të fundit, nëse vdesim befas këtë natë, atëherë pa dashuri do të jetë e pamundur të shohim Diellin e së Vërtetës, Mësuesin tonë Krishtin, i Cili në Ungjillin e Shenjtë tha: "Nga kjo do të dinë të gjithë se jeni dishepujt e Mi, nëse keni dashuri për njëri-tjetrin" (Gjoni 13:35). Nëse djalli, mbjellësi i shkatërrimit shpirtëror, mbjell mendimin e epshit të keq në shpirtrat tuaj, përpiquni me shumë zell që ta çrrënjosni dhe ta hiqni menjëherë. Nëse nxitoni, mund ta dëboni me lehtësi, por nëse e lini në zemër për një kohë të gjatë, atëherë do të mund ta zhdukni vetëm me shumë vështirësi. Përdorni si armë agjërimin, lutjen, lotët, kujtesën e vdekshme dhe kujtimin e zjarrit të pashuar të mundimit, duke e përdorur këtë kujtim si shkatërruesin e çdo mëkati. Kujtoni si armën më të fortë dhe më të tmerrshme për armiqtë tanë - rrobën e Vetë Jezusit - përulësinë fitimtare: “Mësoni nga unë, sepse jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra...” (Mateu 11:29), na thotë Shpëtimtari. Mbajtja e mendjes dhe e të gjitha shqisave, veçanërisht e shikimit dhe e dëgjimit, është një strehë e sigurt që të mos robërohemi nga mendimet që na ndajnë nga Zoti, sepse përmes këtyre dy shqisave pothuajse të gjitha dëshirat e këqija hyjnë në zemrën tonë. Siç thotë profeti Jeremia, përmes dritareve të pavëmendjes, pra ndjenjave, vdekja shpirtërore hyn tek ne. Një blerje shumë e çmuar për një murg është mospërvetësimi, pakujdesia dhe shkëputja nga dëshira për sende që prishen. Një murg duhet të jetë i moderuar në nevojat trupore, siç këshillon Pali: “Duke pasur ushqim dhe veshje, le të kënaqemi me kaq”, pa u ankuar me nxitim kundër Bamirësit tonë (1 Tim. 6:8). Më e madhja nga të gjitha të këqijat e tjera është arroganca dhe krenaria, pasi ato vrasin çdo të mirë tek njeriu. Ky pasion shumë shpesh përqafon dhe shoqëron ata që janë të pasur me virtyte, por ndonjëherë ngjitet pas atyre që janë të privuar nga çdo mirësi. Krenaria shkakton rrënim të tmerrshëm tek ata që janë të fiksuar pas saj. Prandaj Pali hyjnor, duke na shtrirë dorën e ndihmës, tregon se si mund ta heqim qafe atë: “Prandaj, nëse dikush mendon se qëndron, ki kujdes që të mos bjerë” (1 Kor. 10:12), domethënë, ai që mendon se qëndron mirë në virtyt, le të rrijë me kujdes, që të mos pësojë shkatërrim në virtyt, kështu që duke u rrënuar në virtyt, nuk do të mund të ngrihet më. Duhet të kemi shumë kujdes që të mos e dënojmë vëllanë tonë, por ta simpatizojmë dhe ta korrigjojmë, sepse dënimi është produkt i një shpirti krenar, i cili në mendimet e tij dënon të gjithë njerëzit dhe kërkon përmes dënimit të të tjerëve të justifikojë dhe lavdërojë veten e tij, duke thënë fariseisht: "Unë nuk jam si njerëzit e tjerë... ose si ky taksambledhës" (Luka 18). Nëse të pëlqen të gjykosh veten dhe të ekzaminosh veten, o vëlla, atëherë je shumë afër vetes. Kurrë mos ndaloni së gjykuari dhe shqyrtimi i të gjitha mendimeve, fjalëve dhe veprave tuaja të fshehta, korrigjimit të gabimeve, sepse nëse ne këtu, në këtë jetë, gjykojmë veten dhe korrigjojmë veten, atëherë nuk do të dënohemi nga Zoti në një jetë tjetër në mundime të përjetshme, siç thotë i Lumi Pali: "Sepse po të gjykonim veten, nuk do të gjykoheshim. Por duke u gjykuar, ne dënohemi nga Zoti 1:31-3). Nëse dikush i jep kënaqësi të tepërt barkut të tij, ai pëson lehtësisht një shkatërrim dhe bie në pasionet trupore, duke marrë kështu një ndëshkim të keq për këtë. Puna dhe vigjilja e thajnë atë, agjërimi e zbut plotësisht dhe parandalon shfaqjen e lëvizjeve të çrregullta në të. Duaje mikpritjen dhe jepja gjithmonë, sepse i pëlqen Zotit. Kur pranoni të huajt, lajini këmbët e tyre, pasi kjo larje është shërbim i Krishtit dhe i urdhërimit të Tij. Në fund të fundit, Ai ishte i pari që lau këmbët dishepujve të Tij dhe urdhëroi që ne të bëjmë të njëjtën gjë. Ky veprim jo vetëm që i jep qetësi të lodhurit, por madje mund të shërojë, më shumë se çdo aktivitet tjetër, sëmundjen më të dëmshme të shpirtit - kotësinë. Mjetet që pastrojnë shpirtin nga ndotjet e mëkatit janë lotët, vajtimet, pendimi i përzemërt, agjërimi, lutja, shtrirja në tokë dhe gjithçka që shëron të penduarin. Ata nuk janë shumë të lodhshëm, megjithëse u sjellin përfitime të mëdha atyre që janë të ndjeshëm. Unë di vetëm një mjet shumë të thjeshtë, por shumë të fuqishëm për të pastruar ndotjen e shpirtit: dhembshurinë për ata që mëkatojnë. Nëpërmjet saj, jo vetëm që falja e mëkateve i jepet të mëshirshmit, sipas thënies: “falni dhe do të faleni” (Luka 6:37), por shpeshherë e këshillon mëkatarin më shumë se ndëshkimin, dhe nga një njeri i lirë e bën atë skllav të atij që ka dhembshuri për të, siç mund të shihet ndër të tjera dënimi që është më i mirë se falja. Duke u mësuar këtë dhe gjëra të ngjashme dishepujve të tij, Haritoni hyjnor u uroi atyre shpëtimin e shpirtrave të tyre dhe më pas, pa shijuar as sëmundjen më të vogël, pa përjetuar asnjë sëmundje në asnjë nga anëtarët e tij, ai ra në shtrat dhe, duke shtrirë këmbët, menjëherë nga gëzimi ua dorëzoi shpirtin e shenjtë Engjëjve. Kështu ai kaloi në lumturinë e pafund - ku paqja vjen për ata që, duke derdhur djersë, u munduan në vreshtin e Zotit, për ata që ecën në rrugën e ngushtë dhe të lodhur të virtytit. Pra, të gjitha veprat dhe mrekullitë e të bekuarit Chariton, të cilat, megjithë lashtësinë e tyre, i shpëtuan harresës, përmes këtij rrëfimi ju përcjellëm, të dashur dëgjues kërkues, për lavdinë e Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë, të Vetmit Hyjnor dhe Mbretërisë, të cilës i takon nderimi dhe mbretëria, tani dhe të gjitha. të moshave. Amen. Jeta dhe bëmat e martirit të shenjtë dhe të lavdishëm Falaley, i cili vuajti rreth vitit 284 Ky martir i madh i Krishtit Thalaley erdhi nga një zonë e Fenikisë, e quajtur Pylli Libanez. Djali i peshkopit të krishterë Verucius dhe pasardhës i një familjeje fisnike të qytetit të tij, ai u rrit "në mësimin dhe udhëzimin e Zotit" (Efes. 6:4) dhe gjithashtu iu mësua shkrim-leximi hyjnor dhe i shenjtë. Pasi kishte arritur një moshë të caktuar, Falalei dëshironte të studionte artin e mjekësisë, si artin më të nevojshëm dhe më human nga të gjitha artet e tjera. Ai gjeti një mjek të mrekullueshëm dhe jashtëzakonisht të devotshëm dhe pas një kohe të shkurtër u njoh plotësisht me mjekësinë. I riu Falaley ishte shumë i devotshëm dhe i devotshëm dhe kishte një shpirt të stolisur me të gjitha virtytet dhe veprat e pëlqyeshme të Zotit. Kështu, në shtëpinë e tij ai priste të gjithë njerëzit pa dallim: të huaj dhe vendas dhe u shërbeu me dashuri në çdo nevojë të tyre. Shtëpia e tij ishte një hotel për të gjithë: të varfërit dhe të pasurit, sepse shenjtori e donte shumë virtytin e mikpritjes dhe gëzohej kur, falë tij, shumë u shëruan. Megjithatë, Falalei tregoi dhembshuri dhe mëshirë më të madhe ndaj të varfërve; ai kujdesej më shumë për ta, duke i konsideruar sëmundjet dhe vuajtjet e tyre si të tijat. Shumë shpesh, për t'i shpëtuar këta njerëz nga mundi i tyre, ai i merrte në krahë dhe i çonte në shtëpinë e tij, qëndronte para tyre si skllav, duke preferuar t'u shërbente më mirë sesa të bënte ndonjë të mirë tjetër. Shenjtori bëri çdo përpjekje për t'u kujdesur dhe trajtuar të varfërit nga sëmundjet. Dhe ai tregoi një mëshirë të tillë ndaj atyre që kishin nevojë për ndihmë, saqë nuk ishin ata që e kërkuan, por ai vetë vrapoi drejt tyre dhe ndihmoi në të gjitha nevojat e tyre, duke ua rikthyer shëndetin pa asnjë ofertë. Krahas filantropisë dhe mëshirës, ​​shenjtori dallohej nga moslakmimi; ai kurrë nuk mori para ose ndonjë send tjetër të kësaj bote. Me një jetë kaq vetëmohuese, Falalei mori shpejt dhurata apostolike. Vetëm duke predikuar me guxim emrin e Krishtit, pa ilaçe dhe suva, ai trajtoi çdo sëmundje, duke u përpjekur me gjithë kujdes që t'i afronte të gjithë idhujtarët te Krishti. Ai nuk bëri dallim mes besimtarëve dhe jobesimtarëve, por shëroi të gjithë, duke marrë shërim të dyfishtë - shpirt dhe trup. Sepse shenjtori ishte i mëshirshëm dhe i mëshirshëm me të gjithë, ai iu lut me zjarr Krijuesit për të gjithë: për të krishterët, që të pendoheshin dhe të korrigjoheshin për mëkatet e tyre, për paganët, në mënyrë që ata të linin mashtrimet e tyre dhe të besonin në Zotin e vërtetë. Ai madje denoncoi ata të krishterë që nuk i simpatizonin të pafetë në fatkeqësitë dhe sëmundjet e tyre. Kështu, një ditë, një i krishterë u zemërua me një idhujtar dhe u gëzua për fatkeqësinë e tij. Duke parë këtë, shenjtori u pikëllua shumë dhe denoncoi bashkëbesimtarin e tij për ngurtësinë e zemrës së tij: – Nuk duhet të gëzohet për fatkeqësinë e armikut, sepse fatkeqësia dhe vuajtja janë të zakonshme për të gjithë. Në fund të fundit, askush nuk e di se çfarë do të ndodhë me secilin prej nesh në këtë jetë, "udhëzoi Falalei. Një i krishterë, duke besuar se vdekja e të pabesëve do të ishte një bekim për të gjithë njerëzit, nuk e kuptoi Falalein, i cili e kaloi tërë jetën e tij në lutje për armiqtë e tij dhe mendoi se çfarë të mirë mund të bënin, sepse ishin plakur në ligësi dhe mëkate... Megjithatë, i bekuari nuk u gëzua kurrë, por simpatizoi fatkeqësitë e të tjerëve. Në këtë mënyrë ai ua zbuti mosbesimin dhe shpesh i çoi në besim. Ashtu si ai, shumë të krishterë u çliruan nga mizoria dhe u bënë më të fortë në mëshirë. Duke pasur një zell të fortë për besimin, shenjtori u përpoq shumë për të zhdukur hijeshinë pagane. Për ta bërë këtë, ai shkonte çdo natë dhe priste pemë të larta në pyllin libanez, ku mblidheshin grekët dhe u bënin flijime perëndive të tyre, duke përdhosur shpirtrat e tyre me kurvëri. Nuk munguan edhe ahengje me pije dhe valle me pjesëmarrjen e grave, të shoqëruara me luajtjen e të gjitha llojeve të instrumenteve muzikore. Pasi preu pemët, shenjtori i largoi nga gjiri i flijimeve për idhujt dhe kryerja e mizorive dhe tërhoqi shumë drejt vetes, duke i shëruar nga sëmundjet fizike dhe mendore dhe duke i udhëzuar në besimin e krishterë. Një ditë një njeri u kafshua në gjoks nga një gjarpër helmues. Nga helmi i saj, gjoksi dhe anët filluan të kalben, kështu që pacientja ishte afër vdekjes. Pasi kishte shpenzuar të gjitha paratë e tij për mjekët dhe duke mos marrë asnjë shërim, duke u bërë plotësisht i dëshpëruar, pacienti priste vdekjen. Megjithatë, mjeku i bekuar mori përsipër ta shëronte me dëshirë, duke kërkuar vetëm të besonte në Krishtin. Dhe sapo pranoi, shenjtori iu lut Zotit dhe përshkroi shenjën e Kryqit Jetëdhënës në gjoks. Së shpejti nuk mbeti asnjë gjurmë e sëmundjes. I sëmuri lavdëroi Zotin për shërimin e dyfishtë - shpirtin dhe trupin, të cilin e mori nga Falalei. Një herë tjetër, një mjek i ndodhi një sëmundje e rëndë - humbja e zërit. Pasi humbën çdo shpresë për shërim, të afërmit e sollën të sëmurin te shenjtori dhe i kërkuan që t'ia lehtësonte mundimin. "Nëse dëshiron të shërohesh," iu drejtua Falalei i mëshirshëm të sëmurit, "beso në Krishtin dhe Ai do të të bëjë menjëherë të shëndetshëm". Me të dëgjuar këtë, i sëmuri ra në këmbët e tij dhe, duke derdhur lot mbi to, e bëri të qartë me një gjest se do të besonte në Krishtin me gjithë shpirt nëse do të merrte shërimin. Dhe - ja dhe ja! - në atë orë hiri hyjnor zbriti mbi të, gjuha e tij u lirua nga prangat e memecisë dhe burri filloi të fliste si më parë. Që nga ajo kohë, shenjtori filloi të shkonte nëpër qytet në kërkim të të sëmurëve, të uriturve, të varfërve ose atyre në gabim, për të shëruar shpirtin dhe trupin e tij. Kështu, i erdhi keq për të paralizuarin që ishte shtrirë lakuriq në tokë, iu afrua dhe e pyeti se çfarë e lëndoi. – Një ditë po ecja përgjatë një rruge të pjerrët. Ai u pengua, ra dhe theu këmbën, - filloi rrëfimin i sëmuri. - Provova ilaçe të ndryshme për një kohë të gjatë, por asgjë nuk më ndihmoi dhe nuk gjeta kurë as nga mjekët. Dhe tani shtrihem në dëshpërim, si më fatkeqja e të gjithë njerëzve. Ti që je më i mëshirshëm se çdo baba, më mëshiro mua fatkeqin dhe më shëro. - Që të bëheni të shëndetshëm, unë do t'ju vendos një suva besimi në Krishtin që të shëroheni. Thjesht beso në Krishtin dhe hiri i Tij do të të jepet menjëherë”, iu drejtua Falalei. Sapo pacienti tha se ai besonte në Shpëtimtarin me gjithë shpirtin e tij, shenjtori e vuri atë këmbë. Sapo nyjet u prekën, damarët u bashkuan menjëherë, plaga u shërua dhe çali i dobët u ngrit dhe vrapoi. Megjithatë, Falalei nuk e kërkoi lavdinë njerëzore, ndaj i kërkoi ish-paralitës që të mos ia zbulonte askujt këtë mrekulli. Ai bëri të kundërtën: filloi të vraponte nëpër rrugë dhe t'u shpallte të gjithëve për shërimin që mori nga shenjtori. Kur një grua e pushtuar nga demonët dëgjoi për mrekullinë, ajo menjëherë erdhi në Falaley dhe, duke i treguar për fatkeqësinë e saj, i kërkoi me lot që ta çlironte nga fryma e keqe dhe e papastër. Në atë moment ajo pati një krizë: demoni e hodhi në tokë dhe filloi ta mundonte. Duke parë sesi demoni po e torturonte, shenjtori i erdhi keq për gruan që vuante dhe, duke e kryqëzuar ballin me shenjën e Kryqit të Shenjtë, thirri emrin e Jezu Krishtit. Dhe - ja dhe ja! - Demoni e la menjëherë dhe iku. Sapo kjo grua u largua nga fryma e ndyrë, ajo shkoi në shtëpinë e saj me gëzim të madh, duke shpallur me zë të lartë madhështinë e Zotit. Rrugës takoi një të verbër që e njihte, të cilit i tha: "Pse po rri kot këtu? A nuk ke dëgjuar se ka një mjek të mrekullueshëm që shëron mrekullisht të gjithë të sëmurët, dëbon demonët, çliron nga lebra dhe ulcerat e tjera? Ai nuk pranon asnjë dhuratë, por mëson dhe dënon të gjithë të sëmurët për të bërë të mirën, i dënon të gjithë të sëmurët për të bërë të mirën. shtrat, duke gjetur ngushëllim për të gjithë. Me këto fjalë gruaja e mori të verbrin, i cili ishte i verbër jo vetëm me sytë fizikë, por edhe me sytë shpirtërorë, sepse adhuronte idhujt dhe e çoi te shenjtori. I verbëri i ra shëruesit dhe i tha: “Deri më tani kam qenë i dhimbshëm dhe i pakënaqur, por tani e tutje do të jem i lumtur, sepse ju do t'i jepni dritë syve të mi”, tha ai, duke shpresuar të marrë shërim. - O njeri! Syri gjithnjë vigjilent i Zotit sheh zemrat e të gjithëve, mendimet dhe veprimet e tyre. Pra, besoni në Krishtin, Krijuesin e krijimit dhe sytë tuaj do të shërohen. Nëse e njihni Atë që është Mjeku i shpirtrave dhe i trupave, Ai do t'ju shërojë”, u përgjigj mjeku hyjnor. "Unë do të besoj në Krishtin me gjithë shpirt, sapo të shoh dritën në sytë e mi", bërtiti i sëmuri dhe, duke marrë duart e bekuara të shenjtorit, ia vuri ato në sy dhe menjëherë mori shikimin. Pas kësaj, pasi përlëvdoi Perëndinë, ai mbeti me shenjtorin. Fama që Falalei shëroi të sëmurët në një mënyrë të çuditshme u përhap në të gjithë botën dhe njerëzit filluan të vinin tek ai nga kudo. Nën maskën e shërimit, por në fakt për të predikuar emrin e Krishtit, i bekuari Falaley lëvizte nga një vend në tjetrin. Kështu ai erdhi në Edessa. Mirëpo, djalli, që urrente të mirën, nuk mundi të shihte se si po rritej besimi i Krishtit dhe bëma e disa njerëzve të këqij shkoi te sundimtari i kësaj zone, Tiberiani, për të dorëzuar shenjtorin. Në atë kohë, kreu i Perandorisë Romake ishte mbreti Numerian, i cili me gjithë shpirt ishte i përkushtuar ndaj idhujtarisë dhe nxiti persekutim të fortë kundër të krishterëve. Prandaj, pasi dëgjoi se Shën Thalaleu po predikonte emrin e Krishtit, Tiberiani dërgoi menjëherë ushtarë për ta sjellë atë. Pas një bisede me një mjek të krishterë, sundimtari i Edessa vendosi që shenjtori ishte i çmendur dhe e liroi Falaley, duke e urdhëruar atë të mos ecë më nëpër rajonin që i ishte besuar Tiberianit. Më pas shenjtori shkoi në Kiliki, ku me pretekstin e shërimit, në të njëjtën mënyrë si më parë, predikoi emrin e Krishtit. Por idhujtarët e shpifën para sundimtarit të vendit të egos, që shtrihet pranë detit. Ata thanë se ky mjek po mashtronte njerëzit dhe mburrej se shëronte të sëmurët në emër të Jezu Krishtit, të kryqëzuar nga Judenjtë. Përveç kësaj, Falaley çnderon perënditë dhe pret pemët e shenjta të Libanit. Me të dëgjuar këtë, sundimtari dërgoi menjëherë shërbëtorët për të sjellë shenjtorin tek ai. Ushtarët e lidhën, e rrahën dhe e sollën të bekuarin te sundimtari. Gjyqi i tij filloi të nesërmen në Kishën e Hadrianit. Këtu sundimtari i kërkoi të tregonte për veten e tij. - Atdheu im është Fenikia, jam bir i prindërve të lirë dhe quhem Falalei. "Unë jam i angazhuar në shërim dhe jam i krishterë, skllav i Jezu Krishtit," tha doktori. “Unë lëviz nga një vend në tjetrin për të predikuar besimin në Jezu Krishtin dhe për të shpëtuar nga idhujtaria, sepse asnjë punë tjetër nuk e kënaq Perëndinë aq shumë sa kjo. Pasi e dëgjoi këtë, sundimtari u zemërua dhe urdhëroi t'i shponin kyçet e këmbëve dhe pastaj t'i varnin përmbys me litarë. Por nën ndikimin e fuqisë hyjnore, mendjet e luftëtarëve u turbulluan dhe në vend të Falaleit, ata goditën me grusht dhe varën një lloj peme, duke menduar sinqerisht se kishin varur një shenjtor. Duke parë pemën e varur dhe duke vendosur që ushtarët po talleshin me të, sundimtari i ndëshkoi mizorisht dhe urdhëroi shërbëtorët e tjerë që ta rrihnin martirin me gjymtyrë kau, duke shpresuar se me këtë torturë ai do ta thyente. Megjithatë, luftëtari i guximshëm i Krishtit mbeti i pamposhtur; ushtarët mizorë e plagosën trupin e tij me rrahje të rënda, por nuk mundën ta lëkundnin besimin e tij në Krishtin. Dukej se dëshmori nuk ndjeu aspak dhimbje, por duroi me guxim mundimet për hir të dashurisë së tij të madhe për Zotin. Tirani u befasua nga durimi i këtij të krishteri dhe iu drejtua me fjalime të paligjshme: – Falalei, si i trajton të sëmurët? Nëse doni të dini dashurinë time, më tregoni të gjithë të vërtetën, edhe nëse i shëroni me magji, më njoftoni edhe mua. Nëse i shëroni me fuqinë e perëndive, atëherë do të besoj se janë ata që mund të shpëtojnë nga çdo sëmundje, dhe jo Krishti, i kryqëzuar nga Judenjtë, i cili nuk u premtoi njerëzve asnjë përfitim apo gëzim të kësaj bote, por vetëm pikëllime, rreziqe dhe vdekje. Zotat tanë gëzojnë lojëra, valle, këngë, të qeshura dhe të gjitha llojet e gëzimeve. Janë ata, dhe jo Krishti me Kryqin e Tij, që është dënimi më i tmerrshëm në botë, që largon çdo sëmundje. Nga blasfemitë e shqiptuara nga i ligu kundër Krishtit, martiri ndjeu më shumë dhimbje sesa nga mundimi i shkaktuar. Dhe ai tha: "Unë nuk jam magjistar dhe i shëroj të sëmurët jo me magji dhe jo me ndihmën e perëndive tuaja, idhuj të pashpirt, të shurdhër dhe të pandjeshëm që nuk mund të ndihmojnë jo vetëm të tjerët, por edhe veten e tyre. Në emër të Jezu Krishtit ata bien dhe thyhen. Nëse doni të siguroheni se si i trajtoj me të vërtetë të sëmurët, intervistoni ata që morën shërimin. Të gjithë ata do të konfirmojnë vetë jetën e tij duke dhënë shenjën e Zotit. Kryqi vetëm Ai mund të dëbojë demonët, të ringjallë të paralizuarit, të ringjallë të vdekurit dhe të shërojë çdo sëmundje, duke parë që shëmbëlltyra e Tij - njeriu - u dëbua nga parajsa nga mosbindja e Tij, u privua nga të gjitha përfitimet e dhuruara ndaj Tij, u skllavërua nga të gjithë djajtë. keqardhje për krijimin e Tij, zbriti në botë dhe u bë Njerëz për të shpëtuar të gjithë njerëzit dhe më në fund, për hir të dashurisë për ne, u kryqëzua dhe me gjakun e Tij të ndershëm na shpengoi dhe na çliroi nga skllavëria e djallit. Gjatë jetës së tij tokësore, Jezu Krishti shëroi të paralizuarit, të shurdhët, të verbërit, të sëmurët nga droga, të pushtuarit nga demonët dhe ata që vuanin nga sëmundje të tjera të ndryshme, madje edhe ringjalli të vdekurit. Ai u dhuroi njerëzve të gjitha llojet e bekimeve dhe kur u ngjit në qiell, u dhuroi apostujve dhe të gjithë atyre që do të besonin në Të dhe do të zbatonin urdhërimet, hirin dhe fuqinë e Tij për të shëruar çdo sëmundje me emrin e Tij të shenjtë dhe me shenjën e Kryqit të Tij të Nderuar. Prandaj, duhet të kishit besuar në Jezu Krishtin, Shpëtimtarin dhe Shpëtimtarin e botës, dhe të linit perënditë tuaja të kota për të fituar jetën e përjetshme dhe jo blasfemi të plotë kundër Tij. Më dëgjo, sundimtar, nëse dëshiron vetëm të mirën për veten tënde, beso në Zotin e Vërtetë dhe atëherë do të njohësh mëshirën dhe dashurinë e Tij për njerëzimin dhe fuqinë e Tij, me të cilën Ai shëron jo vetëm sëmundjet fizike, por edhe shpirtërore të mëkatarëve, sepse Ai dëshiron shpëtimin e të gjithë njerëzve. "Oh, hakmarrës i mirë i Krishtit, që u dënua, unë do të të tregoj tani se më kot ke besim në Zotin tënd", tha tirani me zemërim dhe menjëherë nxitoi në Falaley për ta ndëshkuar me duart e veta. Por - O mrekullitë e tua, o Krisht Mbret! – në të njëjtin moment iu thanë të dyja duart. Por i mallkuari as me këtë nuk erdhi në vete, por urdhëroi ushtarët që ta torturojnë dëshmorit me tortura të ndryshme: ta kruani me kthetra hekuri, ta digjni me zjarr, ta prisnin me thika dhe t'i nënshtroheshin torturave të tjera. Rrëfimtari duroi gjithçka me guxim dhe gëzim, sepse me të ishte Krishti, i cili ia lehtësoi mundimin. Dhe megjithëse i gjithë trupi i dëshmorit ishte i mbuluar me plagë të panumërta, vetë asketi ishte i vendosur në mendimet e tij dhe, duke përçmuar të gjitha torturat, i tha sundimtarit të Kilikisë: “Mos mendo se do të kem frikë nga dënimet e tua dhe nga vdekja me të cilën më frikëson”. Unë do të luftoj me të me guxim të madh, sepse është më mirë për mua të vdes me besim sesa të jetoj në ligësi. Edhe sikur të shtypësh barkun tim prej dheu, nuk do të mund ta marrësh thesarin e shpirtit tim. Edhe nëse më nxirrni nga tabernakulli im fizik, nuk mund të më privoni nga vendbanimi mendor i Mbretërisë Qiellore. Dikur lavdëroja fitoret e martirëve të tjerë trima, por tani, kur vetë jam në luftë, si mund ta hedh armën e Krishtit tim dhe të mos fitoj? Krishti nuk u jep dhurata frikacakëve dhe të shkujdesurve, as kurorëzon ata që flenë. Prandaj, djegia e zjarrit tënd është një tallje për mua, sepse vesa e Shpëtimtarit tim më ftoh. Të gjitha mundimet e tua janë për mua si gjethet e një peme, sepse mendimi im është bërë gur, dhe unë jam gati t'ia ofroj trupin tim Krishtit, si një dele, sepse duhet ta sakrifikoj atë, ashtu siç u flijua për mua. "Nga dashamirësia ime i dhashë mundësinë të thoshte fjalë të tilla. Ai nuk është ende tetëmbëdhjetë vjeç dhe na mban fjalime më mirë se çdo retorik. Mendova se përmes torturave do ta detyroja të pajtohej me mua, por ai nuk i trembet fare, madje as nuk devijohet fare nga qëllimi i tij. Ndoshta e sjell në pajtueshmëri me mua me fjalë të bukura ndoshta me pasurinë? Nuk do ta mposht as me këtë, në ç'mënyrë tjetër do ta fus në një varkë dhe do ta lë në mes të detit - nëse ai është njeri i devotshëm dhe i mirë, atëherë Providenca Hyjnore do ta ruajë, dhe nëse ai është i keq, ai do të mbytet sipas vendimit hyjnor, por nuk do të vdesë nga duart e mia. Pas kësaj, martiri i Krishtit Thalaleus u fut në një varkë, e cila filloi të hidhej me dhunë përtej detit. Megjithatë, predikuesi sypatrembur qëndroi në të sikur të ishte në tokë të thatë dhe u lut: “Sytë e mi janë ngritur drejt teje, që banon në parajsë” (Ps. 122:1). Të thirra shpesh dhe Ti më mëshirove. Ki mëshirë për mua tani dhe më sill në një strehë shpëtimi - të mos më gëlltisë thellësitë e detit, të mos humbas martirizimin për Ty, por ta plotësoj dëshirën time deri në fund - të sakrifikoj trupin tim për Ty, Krishti im. Sytë e shpirtit tim shpresojnë te Ti, Zot, dhe durimi im do të më ndihmojë të jem i denjë të paraqitem me guxim në Gjykimin Tënd të Fundit.” Dhe - ja dhe ja! - u duk se detit i erdhi keq për shenjtorin: po në atë orë u qetësua dhe e çoi varkën në breg. Tirani mësoi menjëherë për mrekullinë që kishte ndodhur dhe përsëri urdhëroi t'i sillnin martirin. Shumë idhujtarë, dhe veçanërisht mjekë, të cilët ishin xhelozë për shenjtorin, erdhën për të parë Falalein. Të gjithë bërtisnin shpifje të ndyra dhe i kërkuan gjykatësit të shqiptonte dënimin me vdekje. – Po ti, Falalei, çfarë u thua këtyre akuzave? – e pyeti sundimtari rrëfimtarin. – Zoti, të cilin e adhuroj dhe i shërbej, do të më ndihmojë edhe sikur e gjithë bota të kthehet kundër meje, sepse e di: Zoti im jep jetë edhe pas vdekjes. Prandaj, duhet ta duroj këtë vuajtje, pa menduar për ndonjë mundim trupor, dhe të pranoj vdekjen për dashurinë e Krishtit. "Meqenëse asnjë demon i keq nuk të mbyti në det, unë do t'i jap fund jetës sate." "Unë do të urdhëroj që të të gozhdojnë në një dërrasë me katër gozhda dhe të spërkasin me katran të valë nga koka te këmbët, të rrethohen me gurë dhe të digjen me zjarr deri sa të vdesësh," bërtiti sundimtari i tërbuar. Kur i bekuari e dëgjoi këtë, iu mbulua fytyra me djersë, si një sportist i lodhur dhe filloi të qajë. “Djajtë e lanë dhe ai kishte frikë nga mundimi, por edhe unë duhet të kem mëshirë për të, mendoi tirani, duke vendosur se rrëfimtari kishte frikë. "Falalei, nëse adhuron perënditë, unë premtoj të të jap pasuri dhe lavdi, dhe për këtë do të kesh mëshirën dhe butësinë e perëndive." "Nëse nuk më dëgjoni, do të humbni vetë jetën tuaj," tha gjykatësi me zë të lartë. - Unë qesh me mëshirën tënde dhe me dhuratat e tua. Pse po përpiqeni të më mashtroni dhe të më ktheni nga i devotshëm në të pafe? Pasuria jote është për mua si pluhur. Asgjë nuk është një fitim më i madh për mua sesa sakrifica e pastër e trupit tim. Në fillim të mundimit, vullneti im ishte i fortë dhe i palëkundur, dhe tani, kur tashmë po i afrohem fundit dhe po pres fitoren, ti, më i paligjshmi, po më kërkon të përmbush vullnetin tënd? “Vuajtja për mua është gëzim, plagët janë lavdi, rreziqet janë kurorë dhe heqjen e trupit tim e konsideroj si heqje të veshjes, sepse jam forcuar nga shpresat e mia në Krishtin tim”, tha asketi guximtar i Krishtit. "Unë fola shumë me të, tregova mëshirë të madhe, e torturova me mundime të tmerrshme dhe nuk mund ta bindja me asgjë. Kaq shumë luftëtarë punuan pa dobi, duke i shkaktuar plagë dhe duke e torturuar. Ai do që të theret, do të vdesë. Pse t'u flas veshëve që nuk të dëgjojnë ty, pra, do ta dënoj me vdekje?" i zemëruar. Dhe në të njëjtin moment ai urdhëroi lirimin e katër luanëve të tmerrshëm në mënyrë që ata ta grisnin shenjtorin. Por Zoti përsëri nuk e la Falalein pa ndihmë: kafshët u bënë të buta, si qengjat, u vendosën pranë martirit dhe luajtën me bishtin e tyre. Tirani i turpëruar nuk dinte çfarë të bënte. Më në fund, ai mori lapsin dhe nënshkroi urdhrin e vdekjes. Mjeku i krishterë u urdhërua të vritet duke i prerë kokën me shpatë. Kjo ndodhi më 20 maj/2 qershor. Shën Thalaley, i cili duroi shumë vuajtje, mori kurorën e martirizimit. Dhe shumë më pas, duke vëzhguar guximin, durimin dhe mrekullitë e rrëfimtarit, besuan në Zotin tonë Jezu Krisht dhe gjithashtu përfunduan jetën e tyre si martirë për Krishtin. Midis tyre ishin: Macarius - mësuesi i Shën Thalaleos në artin e mjekësisë, pemëmbajtësi Asterius, luftëtari Aleksandri, Sterona, Filegrios, Timoteu, Theodula, Macarius e shumë të tjerë. Me ndërmjetësimin e tyre edhe ne të jemi të denjë për Mbretërinë e Qiellit. Amen. Bërat e dëshmorit të shenjtë dhe të lavdishëm të nderuar Pafnutius egjiptian, vetmitar dhe të tjerëve si ai që pësuan 540 martirë në vitin 303 Në kohën e mbretit më të lig Dioklecianit, një farë idhujtari Arian, një persekutues i flaktë i të krishterëve, u bë sundimtar i Mysirisë. Ai mësoi se në zonën e Gentirias jetonte vetmitar Paphnutius, një njeri i drejtë dhe i nderuar në të gjithë atë rajon. Në pamundësi për të duruar njerëz të tillë, Ariani urdhëroi dy centurionë të tij që ta sillnin të lidhur me zinxhirë në hekur. Shën Pafnutius nuk dinte asgjë për këtë dhe, sipas zakonit të tij, u ngjit në mal për të kaluar natën. Këtu, pas lutjes, Engjëlli i Zotit iu shfaq atij. "Gëzohu, Pafnutius, asket i Krishtit", e përshëndeti banori Qiellor shenjtorin. “Gëzohu edhe ti, zotëria im”, e përshëndeti Abba me lavdërim. "Më ndiq, Pafnutius, unë do ta mbuloj me çati shtëpinë që ke filluar ta ndërtoje si fëmijë," i tha Engjëlli murgut, duke treguar se kishte ardhur koha që Pafnuti të përfundonte veprën e virtytit, të ngritur që në rininë e tij të hershme dhe të pranonte martirizimin për Krishtin. - Pra, shko në qelinë tënde, vish rrobat e tua priftërore, me të cilat si prift i Zotit Më të Lartit i ofron flijimin pa gjak dhe armatose. Sot kam ardhur t'ju ftoj të shijoni bekimet e përjetshme të Perëndisë dhe të mos keni më asnjë shqetësim. Të ligjtë që urrejnë Krishtin të shpifën para sundimtarit Arian dhe ai urdhëroi dyqind ushtarë që t'ju sillnin me zinxhirë tek ai për gjykim. Merr guxim dhe mos ki frikë, sepse unë jam Engjëlli i Zotit dhe siç kam qenë me prindërit e tu më parë, kështu edhe tani do të jem me ty. Dhe Zoti ynë Jezu Krisht do të të forcojë dhe nëpërmjet teje do të turpërojë Arianin dhe idhujt e tij, - kështu i tha ungjilltari shenjtorit. Pas këtyre fjalëve, i bekuari Pafnutius hyri në qelinë e tij, veshi rrobat e tij priftërore dhe u largua me një gëzim të tillë sikur të ishte ftuar në një gosti. Kur u nis për në Mysiri, Engjëlli e kapi për dore dhe eci pranë tij, duke biseduar me të për sekretet qiellore derisa erdhën në Nil. Këtu Engjëlli e la dhe u ngjit në Parajsë. Në të njëjtën orë, Pafnutius pa varkat që ankoroheshin në breg dhe sundimtari Arian, i shoqëruar nga fisnikët e tij, duke dalë nga njëra dhe ushtarët që zbrisnin nga pjesa tjetër. Atëherë Pafnuti hyjnor iu afrua Arianit, i cili tashmë ishte ulur në fron afër grykës së lumit, dhe me guxim thirri me zë të lartë: - Unë jam Paphnutius që po kërkoni. Mos i shqetësoni luftëtarët tuaj që të më kërkojnë. Ju keni trupa që kapin të krishterët, derdhin gjakun e tyre dhe të krishterët kanë engjëj të shenjtë që na mbledhin në Mbretërinë e Perëndisë. Unë jam gjithashtu një i krishterë - bëj me mua çfarë të duash. - Pra, ju jeni Pafnutius apostat, që përçmon ligjet mbretërore dhe çnderon perënditë? – pyeti i tërbuar sundimtari. - Pse ateist po blasfemon perënditë e mëdha? – Unë nuk jam ateist, por që nga fëmijëria i kam shërbyer dhe adhuruar Zotin e Gjallë dhe të Vërtetë. Por ju, që keni kaq shumë perëndi, jeni vërtet ateist, - u përgjigj rrëfimtari. "Betohem për perënditë e mëdha, do t'ju nënshtroj ndaj ndëshkimeve të dhimbshme dhe mizore," u tërbua Ariani dhe menjëherë urdhëroi Pafnutin të lidhej me zinxhirë duar dhe këmbë në hekur dhe të mbahej së bashku me të burgosurit e tjerë - hajdutë dhe zuzar. Në pamundësi për të ecur lirshëm, i bekuari Pafnutius e mbuloi shtegun me shumë vështirësi dhe, duke e inkurajuar veten, tha: - Pafnutius, mendo për shortin që të ra dhe kujto se Zoti ynë u var në mesin e kusarëve. Kur sundimtari mbërriti në qytet dhe u ul në vendin e gjykatës, ai kërkoi menjëherë që të silleshin të bekuarin. Sapo shenjtori hyri në oborr, prangat e tij u liruan dhe, para syve të Arianit, i ranë nga krahët dhe këmbët. - Pafnutius, pse je kaq i çmendur që nuk u bën fli perëndive të mëdha, por preferon të vdesësh një vdekje e keqe? – filloi të pyeste sundimtari. – Për ne të krishterët një vdekje e tillë nuk është vdekje, por jetë e përjetshme dhe nuk do t'i flijoj askujt tjetër përveç Zotit të Plotfuqishëm, Mbretit të shekujve. Pastaj gjykatësi urdhëroi që të silleshin instrumentet e torturës dhe të vendoseshin para dëshmorit. "Pafnutius, nëse nuk më dëgjon dhe nuk u bën një flijim perëndive të mëdha, do të mundohesh nga të gjitha këto armë që sheh para teje." Tiran Arian, a mendon vërtet se do të kem frikë nga torturat e tua dhe do të heq dorë nga Zoti im? Le të mos ndodhë. Unë ju them se jeta jonë është më e lartë se mundimi juaj dhe ne nuk kemi aspak frikë prej tyre, sepse jemi sprovuar dhe kalitur nga shumë vepra dhe vuajtje. Zoti dhe Shpëtimtari ynë, i cili na jep forcën për të mposhtur Satanin në luftë të fshehtë, do ta japë edhe atë për të kapërcyer persekutimin tuaj të parëndësishëm”, tha luftëtari i Krishtit duke buzëqeshur. "Ti flet shumë, Pafnutius, por gjykata nuk do të tolerojë fjalët e tua," sundimtari e frikësoi shenjtorin dhe më pas urdhëroi ushtarët ta varnin martirin dhe ta planifikonin trupin e tij në mënyrë që të gjitha të brendshmet e tij të binin dhe të binin në tokë, dhe toka përreth atij vendi u bë e kuqe nga gjaku. - Zoti Jezus Krisht, unë nuk do t'i shpëtoj dekretit tënd për mua, prandaj jam gati të vdes për emrin tënd të shenjtë. Por unë kërkoj mirësinë Tënde, mos më lër të vdes derisa të turpëroj Arianin me perënditë e tij, - të gjunjëzohen dhe të adhurojnë ata në qiell, në tokë dhe në nëntokë, dhe të gjitha gjuhët të të lavdërojnë (Filip. 2:10), - u lut Pafnutius gjatë gjithë kësaj kohe. Dhe sapo mbaroi doksologjinë, u dërgua një engjëll nga qielli, i cili e hoqi nga grepi dhe, pasi mblodhi të gjitha të brendshmet, i vuri në vendin e tyre. Pastaj e kryqëzoi tri herë me Kryqin Jetëdhënës dhe e bëri plotësisht të shëndoshë, sikur të mos i ishte nënshtruar fare torturave. Dy ushtarët që po rrahnin shenjtorin, duke parë që Engjëlli e kishte bërë plotësisht të shëndoshë, besuan në Krishtin dhe, duke hequr rripat para gjykatësit, bërtitën me zë të lartë me guxim: - Dije, Arian, se tani e tutje ne jemi të krishterë. - Më thoni të vërtetën, tri herë fatkeq, çfarë mrekullie patë që ju bëri të besoni? Apo u çmendën aq shumë sa përçmonin gjykimin dhe hoqën dorë nga perënditë e tyre dhe nderimi i mbretërve? – u habit tirani. “Atë që pamë, sundimtar, nuk mund t'jua themi, sepse në Shkrimin e Krishterë është shkruar: “Të shenjtë nuk do t'ia japësh qenit dhe as t'i hedhësh perlat e tua para derrit” (Mateu 7:6), - bërtitën ushtarët me një zë. - Pra, më ke barazuar me qentë dhe derrat? "Ju jeni edhe më keq se ata, sepse çdo kafshë memece është më e drejtë se ju, sepse secila prej tyre lavdëron Zotin me zërin e saj natyror." Por ju që keni arsye dhe jeni krijuar sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë, mohoni dhe çnderoni Perëndinë tuaj Krijues. Çfarë mund të ketë më keq se kjo? - u përgjigjën të krishterët. I zemëruar shumë, gjykatësi urdhëroi menjëherë t'i prisnin kokën jashtë qytetit. Kështu përfunduan martirizimin e tyre dy luftëtarë: Dionisi dhe Kalimaku. Në këtë kohë, dëshmori Pafnutius u burgos në një nga dhomat më të errëta të birucës. Të nesërmen, Ariani filloi të merrej me punët e debitorëve të lartë të shtetit. Meqenëse disa prej tyre nuk kishin para për të shlyer borxhet e tyre, sundimtari urdhëroi edhe burgosjen e tyre. Të tillë ishin dyzet. Natën që u burgosën, në burg shkëlqeu një dritë e fortë - sikur të kishte lindur dielli. Dyzet fisnikë menduan se roja i kishte vënë zjarrin birucës dhe donte t'i lironte të gjithë të burgosurit. Megjithatë, roja i burgut nuk kishte asnjë lidhje me të; Ai vetë u befasua nga një dritë kaq e ndritshme që u shfaq në këtë vend të zymtë dhe të mjerë në dy netët e fundit, pasi këtu ishte i burgosur i krishterë Pafnutius. Më pas fisnikët shkuan në atë pjesë të burgut ku mbahej dëshmori dhe dëgjuan se ai po lutej për shpëtimin e qytetit. Duke hapur derën, hynë brenda dhe e panë me krahët e shtrirë drejt qiellit, i cili shkëlqente si pishtarë të ndezur dhe një aromë e papërshkrueshme u përhap përreth. Pikërisht në atë moment ata ranë në këmbët e tij dhe kaluan gjithë natën në qelinë e tij. Vetëm kur zbardhi shenjtori i pyeti pse Ariani kishte futur në burg zotërinj kaq të lartë. Pasi mësoi arsyen, asketi u tha atyre: "Pse nuk më dëgjon dhe nuk beson në Zotin tim që të mos shqetësohesh më?" Në fund të fundit, nëse rrëfeni emrin e Tij të shenjtë, do të çliroheni nga të gjitha borxhet mëkatare dhe shkrimi i mëkateve tuaja do të fshihet, ju do të bëheni qytetarë të Qiellit dhe emrat tuaj do të shkruhen përgjithmonë në librin e jetës. “Që tani e tutje dhe përgjithmonë, ne besojmë me gjithë shpirt dhe rrëfejmë Zotin në të cilin besoni edhe ju”, u përgjigjën me entuziazëm fisnikët. - Pra, fëmijët e mi, ngrihuni. "Le të shkojmë te guvernatori, sepse emrat tuaj janë shkruar tashmë në parajsë", tha Pafnutius dhe, së bashku me dyzet fisnikët, u larguan nga burgu. “Platformë, platformë, erdha të të padis, sepse ti je bashkë me Apollonin dhe unë jam me Zotin tonë Jezu Krisht”, tha ai, duke iu afruar karriges së gjyqtarit. Atëherë Ariani urdhëroi ta kapnin, por sapo ushtarët u vërsulën drejt rrëfimtarit, ai u bë i padukshëm. Princat që u afruan bërtitën me guxim: "Dhe ne jemi të krishterë, bëni me ne atë që dëshironi." -Çfarë ka ndodhur me ju? Mos ndoshta u ofenduat që ju burgosa për borxhe ndaj shtetit? - pyeti tirani. – Nuk ua vëmë veshin fjalëve tuaja, por preferuam shpresën Qiellore dhe, duke lënë të përkohshmen, shpresojmë për të përjetshmen. Dhe në mënyrë që të dini qëllimin tonë të fortë, ne refuzojmë të gjitha pasuritë tona në favorin tuaj. Tani të ardhurat tona janë në fuqinë tuaj dhe gratë dhe fëmijët tanë, nëse duan, le të na ndjekin. Nëse ata nuk duan, atëherë le të na falin. – E shoh që kjo është çmenduri! Ju, si apostati Pafnutius, jeni të pushtuar nga marrëzia! "Mbyllni gojën dhe heshtni, mos blasfemoni njeriun e Perëndisë", bërtitën fisnikët. Nga këto fjalë, sundimtari u ndez nga zemërimi dhe u bë vetë si një i çmendur. Së pari, ai urdhëroi që ish oborrtarët të torturoheshin për një kohë të gjatë, dhe më pas të çoheshin në një vend të shkretë dhe të hidheshin në një zjarr të madh flakërues. Kështu të gjithë, duke mbajtur njëri-tjetrin për dore, i dhanë fund jetës në zjarr dhe morën kurorat e dëshmorit. Pasi u zhduk nga oborri, Shën Pafnutius endej nëpër qytet dhe, duke parë derën e një shtëpie të pasur të hapur, hyri në të dhe pyeti portierin: - Më lër të pi pak ujë. "Baba, hyr në shtëpi," u përgjigj shërbëtorja dhe vrapoi pas zonjës së saj që ajo të dilte për të parë të bekuarin, i cili kishte bërë shumë mrekulli para sundimtarit Arian. Pasi mësoi lajmin, zonja zbriti menjëherë në oborrin e shtëpisë dhe u përkul para tij, i cili dukej si një Engjëll i Zotit. “Vërtet, e gjithë pasuria ime nuk ia vlen të hysh në shtëpinë time.” Oh, sikur të mund të lavdërohesha sot me lavdinë hyjnore, sepse ti erdhët tek ne, - tha ajo, e çoi martirin në shtëpinë e saj dhe e uli në një fron argjendi. "Bija ime, pse të duhet kaq shumë ar dhe argjend, si dikush që mburret me shpresat e kota?" “Më dëgjo, fëmija im, zgjidh për vete një jetë engjëllore dhe të pavdekshme, në vend të këtyre bekimeve tokësore dhe të prishura”, tha murgu duke buzëqeshur. Këto fjalë e befasuan vajzën e zonjës, e cila ndodhej në dhomën ngjitur dhe ajo, e veshur me rroba të çmuara, me një kurorë të artë në kokë, hyri menjëherë në dhomën e ndenjjes për të parë se kush i kishte thënë. Pastaj Shën Pafnuti u ngrit nga froni dhe u ul në dysheme, dhe nëna dhe vajza bënë të njëjtën gjë, duke u ulur në këmbët e tij të ndershme. “Fëmijë, lini pas pasurinë e kotë dhe të prishur që keni, sepse është shkruar: “Pasuria juaj është kalbur dhe rrobat tuaja janë ngrënë nga mola”. Ari dhe argjendi juaj janë të ndryshkur dhe ndryshku... do të dëshmojnë kundër jush dhe do të gllabërojnë mishin tuaj si zjarri” (Jakobi 5:2-3). Vetëm lavdia e Zotit dhe e Mbretërisë së Tij do të qëndrojnë përgjithmonë," filloi predikimi i tij Abba. Përpara se Pafnuti hyjnor të mbaronte këto fjalë, kreu i familjes erdhi dhe gruaja e tij doli menjëherë tek ai për ta njoftuar për ardhjen e Pafnutit, por para se të kishte kohë t'i thoshte një fjalë, ai vetë foli: - Pse nuk pata nderin të jem me fisnikët e tjerë që iu dha jeta e përjetshme? Sa mirë do të ishte sikur ta gjeja atë njeri të quajtur Pafnutius dhe ta sillja në shtëpinë time që të lutej për ne, që edhe ne të thirreshim nga Zoti dhe të ishim të denjë për lavdinë e Tij. "Dëshira jote u plotësua, zotëria im, sepse në shtëpinë tënde është shërbëtori i Zotit Pafnutius, i stolisur me çdo virtyt dhe mençuri", iu përgjigj gruaja burrit të saj Eustorgius, i cili menjëherë hyri në shtëpi me gëzim, pa rrëfimtarin, ra në tokë dhe u përkul para tij. "Me të vërtetë, biri im i dashur, Zoti më dërgoi te ti sot, sepse ti je enë me të vërtetë të zgjedhur". "Pra, mos hezitoni, ngrihuni dhe le të shkojmë te gjykatësi për të rrëfyer me guxim emrin e Zotit tonë Jezu Krisht për të marrë kurorën Qiellore", thirri martiri dhe, duke u ngritur, shkoi i pari, i ndjekur nga Eustorgius në të djathtë dhe gruaja e tij Hermione në të majtë dhe vajza e tyre Stefano përpara. - Zoti im Jezu Krisht, Biri i Perëndisë së Gjallë, ja, ne e lamë derën tonë të hapur për hir të Emrit Tënd të Shenjtë. Dhe ti, Zoti im, na hap dyert e parajsës dhe na trego dritën e vërtetë që u premtove atyre që të duan”, filloi të lutej Hermiona. “Platformë, platformë, kam ardhur sërish të të padis, sepse ti je me Apollonin dhe unë jam me Zotin tim Jezu Krisht”, bërtiti sërish Pafnutius, duke iu afruar gjykatësit. I zemëruar shumë nga këto fjalë, Ariani u hodh përpjetë dhe, si një ujk i egër, vrapoi për të kapur shenjtorin me duart e tij. Por Engjëlli i Zotit e largoi nga turma dhe luftëtari i Krishtit u zhduk. Dhe Eustorgius, Hermione dhe vajza e saj Stefano u ngjitën në platformë dhe bërtitën me guxim: "Dhe ne jemi të krishterë, bëni me ne atë që dëshironi." - Evstorgy, a jeni ushqyer të gjithë me çmenduri nga i njëjti burim? Apo nuk e dini se unë gjykoj kusarët dhe sakrilegjet? Përkuluni para perëndive të mëdha të mbretërve dhe shkoni në paqe në shtëpinë tuaj. "Nëse nuk më dëgjoni, do të vdisni një vdekje të keqe," tha gjykatësi me zemërim. "Mos lejoni që kjo t'ju shqetësojë, unë nuk jam tipi që të bie në karremin tuaj ose të joshem nga nxitjet e babait tuaj, djallit dhe paligjshmërisë së nënës suaj," kundërshtoi Evstorgius. Pastaj Ariani u përpoq të bindte Stefanon që të flijonte për perënditë pagane. Por vajza ishte e bindur: "Unë nuk do t'i ofroj kurrë një flijim perëndive tuaja të papastra, por do ta ofroj trupin tim si një fli të gjallë, të pëlqyer për Perëndinë Qiellor dhe Zotin Jezu Krisht." I inatosur në mënyrë të pazakontë pas këtyre fjalëve, gjykatësi urdhëroi që vajzën ta varnin dhe trupin e saj t'ia rrahnin para prindërve, dhe ndërsa ushtarët po e goditnin pa mëshirë, nëna e inkurajoi vajzën e saj me këto fjalë: “Fëmija im më i ëmbël, duroje edhe pak mundimin dhe do të dalësh fitimtar, do të marrësh një kurorë fitimtare nga Zoti.” Ti e di, bija ime më e dashur, që të kam përgatitur një pajë të madhe për t'u martuar me burrin e parë të qytetit, por tani, bija ime e dashur, do të marrësh një prikë të vërtetë dhe të përjetshme, sepse Dhëndri yt është i pavdekshëm dhe dhoma e nusërisë, ku do të hysh, lëshon një aromë të përjetshme dhe të pafund. Vetëm duro deri në fund dhe do të kurorëzohesh e do të lavdërohesh. "Bëhu i fortë dhe merr zemër, bijë, sepse tani e di se jam i denjë të thirrem nga Perëndia në dhomën e Tij të padurueshme të nusërisë." “Gëzohem dhe gëzohem, sepse para vetes të dërgova si dhuratë për Zotin Krisht”, e mbështeti babai i Stefanos. Ndërsa prindërit e ndershëm inkurajonin fëmijën e tyre të vetëm, ushtarët e prenë të gjithë trupin e saj deri në të brendshme dhe Stefano e bekuar e tradhtoi shpirtin e saj të shenjtë në duart e Zotit. Prindërit vunë vajzën e tyre tetëmbëdhjetëvjeçare të vdekur para sundimtarit dhe ai menjëherë urdhëroi t'i prisnin kokën. Kështu e përfunduan të tre martirizimin dhe u ngjitën në parajsë me lavdi. Asketi i guximshëm i Krishtit Pafnutius i lutej Zotit natën dhe ditën shëtiti nëpër qytet në kërkim të atyre që e dinte se do të besonin në Krishtin dhe do të pranonin kurorën e martirizimit. Kështu, një ditë ai takoi gjashtëmbëdhjetë djem që shkonin në shkollë. Ata ishin fëmijët e atyre dyzet fisnikëve që pësuan martirizim. "Fëmijët e mi të dashur, mrekullohem se si e duruat ndarjen nga etërit tuaj, që zgjodhët kënaqësinë e Krishtit dhe mbretëroi në qiell, tani duke u gëzuar me engjëjt. Oh, sikur ju, fëmijët e mi të dashur, të më dëgjonit të gjithë së bashku dhe të besoni në Perëndinë dhe të më ndiqnit te sundimtari për të rrëfyer Jezu Krishtin, Krishtin e Vërtetën, shko tek ti, Perëndia i vërtetë, Mbreti i mësoi urtësinë e engjëjve të shenjtë”, iu drejtua shenjtori. Të rinjtë ia vunë veshin menjëherë fjalëve të tij, besuan në Krishtin dhe të gjithë së bashku thanë: - Të shkojmë, At Pafnuti, te sundimtari, asgjë nuk do të na pengojë në dëshirën tonë, sepse tani e tutje jemi bërë të huaj për këtë botë të kotë, sepse zemrat tona janë mbushur me Frymën e Shenjtë, janë ngjitur në qiell, atje ku janë etërit tanë. Atëherë Pafnuti hyjnor, si një bari i mirë, shkoi përpara kopesë së tij. - Platformë, platformë, kam ardhur sërish kundër teje. "Ti je bashkë me Apollonin, Arianin, dhe unë jam me Zotin Jezu Krisht", shpalli rrëfimtari, si më parë, kur arriti në gjykatë. Sundimtari përsëri i urdhëroi ushtarët të nxirrnin shpatat dhe të rrethonin shenjtorin, por dëshmori u hoq menjëherë nga turma dhe u bë i padukshëm. Në atë moment ata gjashtëmbëdhjetë të rinj erdhën në gjykim. – Dhe ne jemi të krishterë! - bërtitën ata. - Ku janë prindërit tuaj? "Sepse ju jeni ende të rinj, të paaftë për t'u përgjigjur, shkoni dhe luani," iu drejtua tirani i hutuar. “Ne jemi fëmijët e dyzet fisnikëve që më parë kanë vuajtur martirizimin.” Ne jemi tashmë mjaft të rritur, na pyesni çfarë të doni dhe ne do t'ju përgjigjemi, "thanë të rinjtë. "Bëni një flijim për perënditë, që të mos humbisni nga mundimi," iu drejtua atyre edhe një herë Arian, por të rinjtë nuk e dëgjuan atë, por po aq me guxim rrëfyen Krishtin. "Fëmija im, çfarë do të fitosh duke vdekur një vdekje të keqe?" – sundimtari nuk u dorëzua, duke u kthyer nga më i riu i të rinjve. – Dëgjo çfarë të këshilloj, si babai yt. Do të jesh në nder të madh me mua, do të të jap shumë para, do t'i shkruaj mbretit dhe ai do të të lartësojë në dinjitet të lartë. Thjesht bëni një flijim për perënditë e mëdha: Apollonit dhe Artemidës, për të cilët mbreti shkroi, sepse ata janë perëndi të gjalla. -Ku është dekreti i mbretit tuaj? – pyeti rrëfimtari trembëdhjetë vjeçar. Sundimtari urdhëroi të sillet dekreti, pastaj e puthi dhe ia dha të rinjve, të cilët lexuan emrat e shtatëdhjetë perëndive të lavdëruara. Pas kësaj, tirani hodhi një grusht temjan në altar dhe i bëri thirrje ushtarit të Krishtit të bënte të njëjtën gjë. Por dëshmitari i besimit të vërtetë nuk hodhi temjan në kishë, por dekreti i mbretit. "Ka një Perëndi, Ati i Zotit tonë Jezu Krisht," bërtiti ai në të gjithë oborrin. Priftërinjtë idhuj, duke parë sesi u dogj dekreti mbretëror, u errësuan në mendjet e tyre, filluan t'i shkulnin flokët dhe t'u bënin plagë në trup me thika. Dhe Ariani, shumë i indinjuar nga akti i djalit, dhe në të njëjtën kohë i mahnitur nga guximi i tij, urdhëroi që ky fëmijë të hidhej në altar. Në këtë moment, shumë idhujtarë ngrinë të habitur nga maturia e dëshmorit. “Vëlla, na kujto në fronin e Zotit Më të Lartit, Krijuesit të çdo gjëje dhe lutu Atë për ne.” Ashtu si ju, për shkak të maturisë suaj, u bëtë fryti i parë i Zotit dhe të parët prej nesh që i sollët Atij një dhuratë të denjë, ashtu edhe ne, duke ndjekur shembullin tuaj, do të bëhemi qytetarë të Mbretërisë së Qiellit bashkë me etërit tanë, thanë shokët e klasës dhe bashkëmoshatarët e tij. I riu, duke qenë në zjarr, ngriti sytë nga qielli dhe falënderoi Zotin, duke e tradhtuar shpirtin e tij të shenjtë në duart e Zotit. Gjykatësi, pasi shkroi emrat e të gjithë të rinjve të tjerë, urdhëroi t'i shponin me shtiza. Dhe i bekuari Pafnutius ende ecte dhe kërkonte të humbur të tjerë, të huaj për devotshmërinë e vërtetë. Kështu ai u end në breg të lumit, ku ishin rreth tetëdhjetë veta. "Gëzohuni, fëmijë, në Zotin," bërtiti ai, duke u kthyer nga ata. - Pse nuk erdhët për të luftuar, se ka ardhur koha e luftës dhe ju keni një pagesë për të. Më dëgjoni të paktën tani dhe besoni në Zotin tonë Jezu Krisht, Mbretin e shekujve. Shprehni emrin e Tij të shenjtë përpara gjykatësit dhe Zoti do t'ju japë jetën e përjetshme. Pas këtyre fjalëve, të gjithë ata që dëgjuan predikuesin e krishterë besuan në një Zot, morën Frymën e Shenjtë dhe lavdëruan Krijuesin. Dhe në atë orë, duke lënë barkat, sepse ishin peshkatarë, u nisën për në qytet. Dhe përsëri Pafnutius erdhi i pari te gjykatësi dhe përsëri bërtiti: - Platformë, platformë, kam ardhur sërish kundër teje. Ti je me Apollonin, Arian, dhe unë do të të mposht me Zotin tim Jezu Krisht. Atëherë gjykatësi u zemërua shumë dhe urdhëroi ushtarët të rrethonin dëshmorit. Këtë herë Engjëlli i Zotit e inkurajoi shenjtorin që ai të mund t'i rezistonte tiranit, por nuk e mori të bekuarin, siç kishte bërë më parë. Pasi e kapën Pafnutin, ushtarët e lidhën atë. Në atë moment, tetëdhjetë peshkatarë hynë në selinë e gjykimit. "Dhe ne jemi të krishterë," thirrën ata me guxim. -Kush të qeshte me ty që të vdisje një vdekje e keqe? – i pyeti Ariani. "Ne kemi ardhur këtu për të turpëruar ju dhe idhujt tuaj." - Të këqinj, pse në momentin që ju flas me përulësi, më përgjigjeni me kaq paturpësi? – u indinjua tirani dhe urdhëroi të rrihnin pa mëshirë peshkatarët. Pastaj u ngjitën shtatëdhjetë prej tyre dhe e thyen fronin e gjykatësit. Si përgjigje, ushtarët nxorrën shpatat e tyre dhe i shkaktuan plagë, pas së cilës sundimtari urdhëroi që dëshmorët të vriteshin. Të gjithë u sollën në shkretëtirë dhe u prenë në copa. Pas kësaj, tirani Arian filloi të gjykonte Shën Pafnutin. - O renegat, horr dhe magjistar. "Tani do të sigurohem që të gjithë që qëndrojnë këtu ta dinë: Jezu Krishti, në të cilin beson dhe të cilin e thërrisni, nuk do t'ju çlirojë nga duart e mia", kërcënoi sundimtari dhe urdhëroi që rrëfimtari të ngrihej mbi një rrotë hekuri, e cila ishte e mprehtë sipër, si një teh thike, dhe në fund, si një sharrë. I shtypur nga kjo rrotë satanike, shenjtori u pre në katër pjesë. - Ku është Zoti yt, Pafnutius, pse nuk erdhi të të çlirojë nga duart e mia? A keni mësuar tani se nuk ka zot tjetër përveç Apollonit, Zeusit, Artemidës dhe Athinës? "Ata janë të gjithë perëndi të gjallë që i dhanë pushtet mbretit Dioklecian", tha i ligu me zë të lartë dhe më pas urdhëroi që trupi i martirit të hiqej nga rrota dhe të vendoset në krahun e kishës të idhullit, në mënyrë që zogjtë ta hanë. Trupi i shenjtorit shtrihej në portikun e kishës, por asnjë zog i vetëm nuk e preku atë, sepse Engjëlli i Zotit e mbuloi. Pas kësaj, vetë Zoti ynë Jezu Krisht zbriti nga qielli, së bashku me Kryeengjëllin Mikael, në të djathtë dhe Kryeengjëllin Gabriel, në të majtë dhe qëndruan përpara trupit të Pafnutit. Engjëjt mblodhën anëtarët e tij të prerë dhe i bashkuan në një. Shpëtimtari, duke zgjatur dorën e djathtë, tha: "Dora që krijoi njeriun primordial po ju krijon përsëri." Me këto fjalë Ai i fryu në trupin e tij frymën e jetës. Dhe - ja dhe ja! – shenjtori erdhi menjëherë në jetë dhe filloi të lavdërojë Zotin. – Shërbëtori im i dashur dhe besnik Pafnutius. Shkoni dhe denotoni Arianin e paturpshëm, që blasfemon emrin tim, - tha Zoti dhe u ngjit në qiell. Shenjtori doli në sheshin ku qëndronte Ariani dhe i bërtiti: – Më njeh, Arian? Unë jam shërbëtori i Perëndisë Pafnutius, të cilin e ke prerë në copa, por me hirin e Zotit tim Jezu Krisht jam ringjallur dhe po flas me ty. Pse blasfemon emrin e Perëndisë tim dhe Krijuesit të të gjitha gjërave? Ja, Zoti më ka ngritur që të zbuloj ligësinë tënde dhe që të gjithë ta njohin pafuqinë tënde, sepse u shërbeni idhujve të shurdhër dhe të verbër të bërë nga substanca të pandjeshme. Pastaj, duke parë që Shën Pafnuti ishte ringjallur nga të vdekurit, prepositus (i besuari i perandorit) Eusebius besoi në Krishtin dhe u tha katërqind ushtarëve që ishin nën autoritetin e tij: “Më dëgjoni, vëllezër, dhe besoni në Zotin e qiellit dhe të tokës, i cili e ringjalli shërbëtorin e Tij Pafnutius dhe e dërgoi për të dënuar Arianin për gabimin e tij dhe shpresën e kotë te idhujt, në mënyrë që të tjerët të besojnë se nuk ka Zot tjetër përveç Zotit tonë Jezu Krisht.” Ashtu siç bëra një fillim duke ju hapur rrugën e besimit, kështu Zoti ynë do t'ju hapë rrugën për në Parajsë. Dhe menjëherë të gjithë me një zë rrëfyen Krishtin si Perëndinë e Vërtetë. "Dhe unë jam një i krishterë," thirri i bekuari Eusebius, duke u paraqitur para Arianit. "Dhe ne jemi të krishterë, bëni me ne çfarë të doni," ushtarët e mbështetën me guxim udhëheqësin e tyre. "Unë nuk kam fuqi të të gjykoj, por shko te një sundimtar tjetër, më i lartë se unë, që ai të të gjykojë," tha tirani i ngrirë nga habia. "Ty të është dhënë fuqia, Arian, të më gjykosh", këmbënguli Eusebius. – Nuk dua të dëgjoj asgjë për të krishterët! - bërtiti gjyqtari. "Atëherë pranoni se nuk ka Zot tjetër përveç Atij që banon në Parajsë, hidhni poshtë idhujt që të jetoni me ne përgjithmonë," udhëheqësi ushtarak e nxiti atë të pranonte se kishte gabuar. "Kurrë mos ndodhë që unë të heq dorë nga perënditë, sepse Apolloni dhe Artemida janë perëndi të gjalla," u zemërua Ariani në mashtrimin e tij. Pastaj, duke marrë një grusht rërë në të dyja duart, Eusebius ia hodhi atë në fytyrë sundimtarit. – Fuqia jote dhe e perëndive të tua është si rëra. "Bëni veprat e atit tuaj, Satanait", e denoncoi sundimtarin mbrojtësi i besimit të krishterë. I zemëruar në mënyrë të pazakontë, guvernatori urdhëroi që Eusebius të rrihej, duke premtuar një vdekje të gjatë dhe të dhimbshme derisa mbreti dëgjoi se ai kishte fyer oborrin. - Betohem për fuqinë e Zotit tim Jezu Krisht se nuk do të kalojë as edhe një ditë para se të ha darkën mistike (d.m.th., të vdes në të njëjtën ditë) të Zotit tim, dhe ju nuk do të jeni në gjendje të bëni atë që dëshironi nëse nuk nënshkruani urdhrin tim me vdekje. Pasi hipi në karrocë, sundimtari shkoi atje ku kishte ndërmend, por në kthim, kur donte të zbriste nga ajo, nuk mundi ta bënte. Megjithatë, kjo nuk e çoi atë në pendim: njeriu i paligjshëm urdhëroi t'i sillnin drekën direkt në karrocën e tij. Kur kuzhinieri, pasi e kishte mbushur tabakanë me pjata të ndryshme, ia solli vizores dhe Ariani kishte zgjatur tashmë dorën te tabaka, ajo u tha menjëherë, saqë nuk mund ta lëvizte. Atëherë bashkësundimtari i tij filloi t'i bënte thirrje tiranit të largohej nga ky qytet, i cili "është në rrezik vdekjeje për shkak të magjisë së Pafnutius". I indinjuar nga telashet që i ndodhën, Ariani urdhëroi të digjnin të gjallë të gjallë bashkë me ushtarët në katër furra. Kështu të gjithë vdiqën në Zotin, duke marrë kurorën e martirizimit në të njëjtën ditë. Pas kësaj, Ariani u largua nga qyteti dhe urdhëroi martirin Pafnutius që ta ndiqte. Në lumin Nil, sundimtari urdhëroi të lidhej një gur mulliri në qafën e rrëfimtarit dhe të hidhej në lumë. Ai vetë hipi në barkë dhe lundroi në një zonë tjetër, por shpejt Shën Pafnutius u shfaq para anijes së tij me një gur mulliri në qafë dhe tha: - Arian, Arian, të duhet një varkë dhe erë për të lundruar, por unë nuk kam nevojë për barkë dhe erë, sepse Piloti im është Zoti Jezus Krisht. Ti dërgon njerëz që përgatisin një banesë për ty, dhe unë përgatis shpirtra të arsyeshëm për Zotin tim që ata të mund të banojnë në pallatet e Tij qiellore. "Ne nuk do ta lëmë këtë njeri të na ndjekë, sepse ai do të shkatërrojë të gjithë vendin me magjinë e tij," tha bashkësundimtari Ariana dhe tirani nuk dinte çfarë të bënte. Prandaj, ai urdhëroi të shënohej gjithçka që i ndodhi dëshmorit dhe më pas, së bashku me vetë Pafnutin, ua dorëzoi këtë dorëshkrim katër ushtarëve dhe ia dërgoi së bashku me martirin e nderuar mbretit Dioklecian. Pasi lexoi shënimet, perandori u befasua dhe vendosi të tradhtonte menjëherë Pafnutin hyjnor për t'u kryqëzuar. Ushtarët e gozhduan shenjtorin në një palmë hurme të thatë jashtë qytetit. Duke u kryqëzuar, i bekuari bekoi dhe përlëvdoi Perëndinë dhe ajo palmë e thatë, me urdhër të Zotit, lulëzoi menjëherë dhe dha dymbëdhjetë degë të varura me fruta. Atëherë ushtarët që kryqëzuan rrëfimtarin besuan në Krishtin. Kur Pafnuti u kryqëzua, ishte ora dy e pasdites dhe ai ia dha shpirtin Krishtit, duke marrë prej Tij kurorën e pashuar të mundimit, në orën e nëntë. Pasi ushtarët e varrosën me nderime më 25 shtator/8 tetor, ata vetë shkuan te Diokleciani dhe i rrëfyen Zotit tonë Jezu Krisht, duke turpëruar idhujt e mbretit. Tirani i zemëruar urdhëroi menjëherë t'u prisnin kokat. Kështu, ata që përmes të bekuarit Pafnutius e përfunduan jetën e tyre si martirë ishin pesëqind e dyzet e gjashtë veta. Ata trashëguan Mbretërinë e përjetshme të Zotit tonë Jezu Krisht, atij i qoftë lavdia dhe sundimi në shekuj të shekujve. Amen. Jeta dhe bëmat e babait tonë të shenjtë Nifonit, peshkopit të Konstantianës së Aleksandrisë, i cili shkëlqeu në shek. Në kohën e Carit të madh Konstandin, në oborrin mbretëror ishte një dinjitar i quajtur Savvaty në Kostandinopojë. Ai ishte një luftëtar dhe udhëheqës ushtarak me përvojë i qytetit të Almiropolit, ku u prit me nderime të mëdha. Savvaty ishte veçanërisht i dashur nga sundimtari Agapit, i cili filloi ta vizitonte shpesh së bashku me djalin e tij Niphon, një djalë tetë vjeç. Një herë një udhëheqës ushtarak e pyeti Agapit nëse djali i tij dinte të lexonte dhe të shkruante, për të cilën sundimtari u përgjigj negativisht, pasi nuk kishte mësues në të gjithë Almiropolin. Pastaj Savvaty ofroi të dërgonte Nifonin për të studiuar shkencat e shenjta në Kostandinopojë dhe e lejoi atë të jetonte në shtëpinë e tij. Agapit u gëzua shumë dhe, duke falënderuar Savvatin, i dha fëmijën, të cilin e dërgoi në shtëpinë e tij në Kostandinopojë. Me të mbërritur atje, Nifoni u prit me dashamirësi nga gruaja e udhëheqësit ushtarak dhe iu dha për t'u njohur me shkencat e shenjta me një mësues me përvojë dhe me frikë Perëndie. Nifoni studionte me shumë zell dhe padurim, duke ua kushtuar mësimeve jo vetëm ditën, por edhe natën. Pra, në një kohë të shkurtër ai zotëroi shumë shkenca, por, megjithatë, ai e detyroi veten të studionte edhe më shumë. Nifoni kishte nderim të madh për Perëndinë dhe merrte pjesë në shërbimet e Kishës. Këtu ai u njoh me bëmat e martirizimit të shenjtorëve dhe u mahnit me guximin dhe zellin e tyre për Zotin. I riu gjeti jetët e shenjtorëve, shenjtorëve dhe martirëve dhe i lexoi me vëmendje - kështu që ai e donte heshtjen dhe heshtjen, butësinë dhe përulësinë. Edhe si fëmijë, Nifoni ishte si një plak në veprat e tij. Ai shquhej edhe për mëshirën dhe kujdesin e tij të jashtëzakonshëm për të varfrit. Pasi dëgjoi nga një burrë shpirtëror se, përveç çdo gjëje tjetër, është e nevojshme të respektohet edhe virgjëria, tha me vete: "A do të mund ta arrij këtë virtyt, sepse kërkohet një dhunë e konsiderueshme për të mos ndezur mishin? Por tani e tutje, me ndihmën e Zotit, nuk do të shikoj më fytyrat e grave". Dhe që atëherë ai filloi t'i kushtonte më shumë vëmendje vetes dhe nuk shikonte asnjë grua. Pasi Nifoni erdhi në prosperitet të mirë dhe u rrit, ai kujtoi prindërit dhe atdheun e tij dhe vendosi të largohej nga Kostandinopoja. Gruaja e udhëheqësit ushtarak ishte pa fëmijë dhe donte ta mbante për ta birësuar dhe për ta bërë trashëgimtar të pasurisë së tyre, sepse ajo e shihte begatinë dhe virtytin e Nifonit. Në pamundësi për ta bindur atë, sepse Niphon kishte një dëshirë të madhe për të parë prindërit e tij, ajo u pikëllua shumë. Atëherë kujdestari i shtëpisë së tyre i kërkoi asaj që të transferonte Nifonin në kujdesin e tij, në mënyrë që i riu i devotshëm të harronte prindërit dhe atdheun e tij. Punonjësja e shtëpisë e prezantoi Nifonin me bashkëmoshatarët e tjerë dhe filloi ta merrte në festa. Nifoni i ri dhe mendjelehtë, sikur për të marrë ngushëllim në pikëllimin për prindërit, iu dha pijeve, grykësisë dhe lakmisë, sepse rinia anon lehtësisht drejt së keqes. Sipas besimit të përgjithshëm, "komunitetet e këqija prishin moralin e mirë" (1 Kor. 15:33). I errësuar në mendje nga shthurja, Nifoni dikur i heshtur, i heshtur, i përulur dhe i përulur u bë një folës i përfolur, një sharës, një tallës, këndoi këngë dhe kërcente. Ai i harroi plotësisht prindërit, të afërmit, atdheun dhe, duke braktisur të gjitha veprimtaritë dhe virtytet e tij, iu dorëzua plotësisht dhe plotësisht një jetese të shthurur. Duke parë se në ç'gjendje të mjerë kishte rënë, një i krishterë i devotshëm dhe i sjellshëm i thoshte shpesh: "Mjerë ti, Nifon! Si mund të kënaqeshe me këto aktivitete të neveritshme? Pse nuk vjen në vete dhe nuk korrigjohet?" Në momente të tilla, Nifoni rënkoi dhe qau, duke menduar për veprimet e shëmtuara që bënte, por megjithatë, i mposhtur nga një zakon i keq, ai nuk mund t'i linte ato. Një ditë ai shkoi të takonte mikun e tij Nikodemin, i cili papritmas e shikoi fytyrën e tij dhe ngriu. - Pse më shikon kështu? Apo nuk do ta njihni? – pyeti Nifoni shokun e tij. - Më beso, vëlla, nuk di çfarë të të them: fytyra jote është e shëmtuar dhe e zezë, si një zi, - u përgjigj shoku. Duke dëgjuar këtë, i riu e kuptoi: u bë kështu për shkak të veprave të tij të shëmtuara. Nifonin e pushtoi një turp i madh, e mbuloi fytyrën me duar dhe iku. “Mjerë unë, tri herë fatkeq, që kam ardhur në një gjendje kaq të mjerë!” Çfarë duhet të bëj, patetik? A do të jem në gjendje të korrigjoj veten dhe të pendohem, dhe nëse pendohem, a do të marr shpëtimin? Oh, kush do të më udhëheqë? Kush do të më njoftojë se nëse pendohem dhe korrigjoj veten, do të gjej mëshirë? Si mund t'i kërkoj Zotit të më mëshirojë kur kam bërë kaq shumë të këqija? – deri natën vonë i riu mendoi për këtë dhe shumë më tepër. Për shkak të pikëllimit të fortë, ai nuk mund të hante asgjë dhe shkoi në shtrat me stomakun bosh. "Do të ngrihem nga shtrati dhe do t'i them të paktën një lutje Zotit," mendoi ai me vendosmëri. Por urtësi i së mirës, ​​djalli, duke e ditur këtë, filloi të ngjallte një frikë të fortë në shpirtin e tij dhe të kujtonte mendimin e mëposhtëm: "Nëse ngrihesh natën për të falur, do të çmendesh dhe të gjithë do të qeshin me ty". Me këtë mendim, Satani e hutoi dhe e frikësoi shumë të riun. Por ai, pasi e mundi, tha me vete: - Kur i kam kaluar netët duke përmbushur vullnetin tim të keq, nuk jam ekspozuar ndaj ndonjë të keqeje, a mund të ekspozohem vërtet ndaj saj tani, kur dua të falem? Anatemë për ty, shpirt i keq dhe i papastër, që më ke dhënë një mendim të tillë. Dhe në të njëjtën orë Nifoni u ngrit me zell nga shtrati për t'u lutur. Por, sapo u kthye nga lindja, iu shfaq një re e zezë dhe qëndroi para tij, duke shkaktuar një frikë të tillë, saqë ai, si i trullosur, u ngjit në shtrat dhe u shtri si i vdekur, duke u dridhur për mëkatet e tij dhe duke menduar për pengesën që i kishte ngritur djalli për t'u lutur. Kaloi pak kohë nga ajo natë dhe, duke fajësuar veten, i riu shkoi në kishë. Duke u ngritur në kishë, ai ngriti sytë dhe pa mbi kokën e tij një ikonë me imazhin e Nënës së Zotit. “Oh, Hyjlindja e Shenjtë, Nënë e mëshirës dhe mëshirës, ​​më mëshiro mua mëkatarin dhe më ndihmo sipas mëshirës Tënde të madhe”, u lut ai nga thellësia e shpirtit të tij. Dhe në atë moment, Nëna e Zotit për mrekulli iu drejtua atij nga ikona dhe e shikoi me një vështrim shumë të gëzuar dhe të butë. Nifoni mori një ngushëllim të konsiderueshëm shpirtëror dhe zjarri i dashurisë për Nënën e Zotit u ndez në zemrën e tij. - Shiko, shpirt i gjorë, si na do Zoti dhe si na pranon, duke dashur shpëtimin tonë, por ne e lëmë Atë. Reflektimet, fatkeqe, si Nëna e Zotit, një Ndihmës i shpejtë i të krishterëve, më ndihmuan menjëherë, - tha i riu dhe u largua nga kisha, duke përlëvduar Zotin. Të nesërmen, rrugës për në kishë, Nifoni takoi një burrë që kishte bërë një mëkat dhe jo vetëm që e dënoi njeriun fatkeq në mendimet e tij, por e urrente atë. Kur Nifoni hyri në kishë dhe ngriti sytë nga ikonën e Nënës së Zotit, ai pa që Virgjëresha Më e Pastër e shikoi me zemërim dhe u largua. Kjo e hutoi shumë të riun. Duke kontrolluar veten, ai kuptoi se Zonja Nëna e Zotit ishte larguar prej tij për mendimet e tij me të cilat ai dënonte një tjetër. Menjëherë, duke rënë përtokë dhe duke rrëfyer mëkatin e tij, ai qau me hidhërim dhe filloi t'i lutej Virgjëreshës së Bekuar për falje. Pas ca kohësh, duke parë fytyrën e Nënës së Zotit, Niphon përsëri pa që ajo po e shikonte me gëzim. Kështu, i ngushëlluar, ai u largua nga kisha. Dhe që nga ajo kohë, kur mëkatoi në diçka, qortohej nga Nëna e Zotit, e cila ia ktheu fytyrën. Një herë në ëndërr, Nifoni e pa veten në një shtëpi të madhe dhe, duke qëndruar në një pjesë të saj, papritmas pa shumë murina të zeza që i vërsuleshin me zemërim të madh dhe e kërcënonin me vdekje. Më pas ai nxitoi në një pjesë tjetër të shtëpisë, ku zbuloi një kishë. Duke vrapuar atje, ai shpëtoi nga sulmuesit. Pas kësaj, ai hapi pak derën dhe vendosi të lëvizte në një pjesë tjetër të shtëpisë, por murinat, të fshehura nëpër qoshe, iu vërsulën sërish. Pastaj Nifoni iku përsëri në kishë. Ai e pa këtë ëndërr për një javë të tërë dhe do të thoshte si vijon: është e pamundur të shpëtosh nga demonët e këqij nëse nuk e viziton shpesh kishën dhe nuk i lutesh vazhdimisht Zotit. Kjo është arsyeja pse që nga ajo kohë Nifoni filloi të vizitonte shpesh kishën dhe t'i lutej Zotit për çlirimin nga dredhitë demonike. Megjithatë, fryma dinake dhe e papastër e gjuhës së ndyrë dhe e abuzimit nuk pushoi së rebeluari kundër Nifonit të bekuar dhe bëri gjithçka për ta bërë atë të qortonte njerëzit, si më parë. Por i riu u lut me zjarr dhe i kërkoi Perëndisë që ta dëbonte këtë demon. Një natë Nifoni pa në ëndërr martirin e parë Stefan. – Të fala, Nifon, shërbëtor i Zotit. Vendbanimi juaj është i mirë, por ju e ndotni atë me gjuhë të neveritshme dhe abuzime. Më besoni, nëse filloni të përpiqeni të dëboni demonin që ju detyron të luftoni, atëherë unë do t'ju ndihmoj," iu drejtua kryedhjaku i shenjtë. Kur i riu u zgjua, falënderoi Shën Stefanin, mori një guralec të vogël, e vuri në gojë dhe eci ashtu për disa ditë në heshtje, duke mos qortuar askënd. Nëse megjithatë i ndodhte të joshej nga djalli, ai shkoi menjëherë në një vend të fshehtë dhe e rrahu veten me grusht, duke thënë: "Unë do t'ju bëj të përuleni, do të mësoni nga unë butësinë dhe heshtjen, që të mos zemëroheni dhe të mos qortoni." Pra, i bekuari e vendosi rregull të rrihte veten me grusht dyzet herë në ditë dhe nëse në ndonjë ditë haste abuzim ose tundim nga ndonjë pasion, rrihte veten njëqind ose dyqind herë. Duke rrahur pamëshirshëm veten, asketi humbi shumë peshë dhe shumë shpesh i binte të fikët nga dhimbja dhe shtrihej në tokë si i vdekur. - Mjerë ti, Nifon fatkeq! Nëse nuk mund të durosh as këtë dhimbje të vogël, si mund të durosh mundimin e padurueshëm të ferrit? Por kini zemër, sepse sa më shumë të kalbet njeriu i jashtëm, aq më shumë përtërihet njeriu i brendshëm, pra shpirti (2 Kor. 4:16), e këshilloi vetë shenjtori në këto momente. - I palumtur Nifon, pse nuk ke mëshirë për trupin tënd, por e rrahe aq pa mëshirë? - e tundoi djalli. "O demon i lig, ke ardhur të më urdhërosh edhe këtu?" Po të kishe mish dhe të bije në duart e mia, atëherë do të të tregoja se si mund të ndëshkojë Nifoni”, u turpërua asketi i papastër. Një ditë i ligu ngriti kundër tij një betejë grykësie. "Shko, shpirt i ndyrë, te gropa e plehrave, ku njerëzit qetësohen dhe hanë atë që më kërkon ti", i zmbrapsi Nifoni sulme të tilla. I njëjti, për ligësinë e tij, nuk u tërhoq, por pas pak u rebelua përsëri, më dhunshëm, duke vepruar nga i njëjti pasion. Por Nifoni i bekuar shpresonte për ndihmën e Zotit: "Unë do të ha e do të pi sot për të të treguar ty, Satana, se edhe në këtë mënyrë nuk mund të ndërhysh në lutjen time, sepse unë e kam Zotin ndihmës," tha me vete. "Mendo, Nifon, se ashtu siç leh një qen pasi ha dhe pi, ashtu edhe ti, tani që ke shijuar dhuratat e Zotit, duhet ta falënderosh Zotin që të ka mbushur me bekimet e Tij", mendoi asketi pas vaktit. Dhe pastaj ai shkoi në kishë dhe u lut: - Lavdi Ty, Krisht, Perëndia ynë, sepse na ke mbushur me bekimet e Tua tokësore; mos na privo nga Mbretëria Jote Qiellore, sipas mëshirës Tënde të madhe. Kështu ai e shkeli djallin, sikur t'i thoshte: - Ja, shpirt i keq dhe i ndyrë, hëngra dhe piva, por nuk më përjashtuan nga kisha, as nuk hasa pengesa në lutje. Ki turp dhe shko në errësirën e jashtme. Pastaj forcat demonike shkaktuan një gjumë të thellë në Nifon. Por shenjtori nuk u përul, mori një shkop në duar dhe me të rrahu trupin. - Shërbëtor i keq, të dhashë ushqim e pije, po kërkon edhe gjumë? - tha ai dhe në të njëjtën kohë e rrahu veten edhe më fort që gjumi t'i shpëtonte dhimbjes dhe ai i zgjuar qëndronte në namaz. Kaloi pak kohë dhe demoni dinak, i paaftë për të duruar fitoren mbi veten e tij, duke përdorur metoda të ndryshme, ngriti një abuzim edhe më të tmerrshëm kundër Nifonit: ai donte ta zhyste shenjtorin në kurvëri. Sidoqoftë, asketi i bekuar e kuptoi pse mund të lindte dhe tha me vete: "Nifon i përulur, përsëri ka nevojë për të bërë një fillim". Që nga ajo ditë, ai hante vetëm bukë bajate - ndonjëherë gjatë gjithë javës, herë një herë në dy ditë, dhe ndonjëherë abstenonte nga ushqimi gjatë gjithë javës. Pastaj hëngri bukën përsëri, por nuk e piu ujin. Shpesh, kur kishte etje, vinte përpara një enë me ujë dhe e shikonte për ta munduar edhe më shumë veten. Shumë herë djalli u përpoq të tundonte Nifonin, por gjatë ditës ai dështoi. Pastaj i papastër e sulmoi natën, në ëndërr, duke shfaqur vegime të turpshme dhe duke i bërë asketit të rrjedhë spermë. Nifoni Hyjnor u ngrit menjëherë në këmbë dhe, duke marrë një shkop, goditi pjesët e tij intime aq fort sa ato u bënë të zeza. Kjo betejë me demonin e kurvërisë vazhdoi për katërmbëdhjetë vjet me radhë. Gjatë gjithë këtyre viteve asketi vuajti shumë, duke e rrahur shpesh veten me gurë, sepse ishte i indinjuar dhe shumë i trishtuar për shkak të shfaqjes së radhës të mendimeve dhe dëshirave të turpshme që i imponoheshin nga të papastërt. Gjatë gjithë kësaj kohe, Zoti testoi forcën e tij të shpirtit dhe ende e çliroi Nifonin nga kjo betejë. Një ditë shenjtori pa një ëndërr: ai qëndroi në një fushë, të mbuluar deri në gjoks me ujërat e zeza. Pastaj u shfaq një burrë i veshur me rroba të bardha dhe e urdhëroi që ta ndiqte. Sapo arritën te gropa plot erë të keqe, ai urdhëroi Nifonin që ta largonte këtë papastërti. Pasi e bëri këtë, ai u ndje i lehtësuar dhe përlëvdoi Perëndinë. Që nga ajo kohë, nëse demoni i kurvërisë e sulmonte papritur, nuk i bënte më asnjë dëm. Një natë duke u lutur, Shën Nifoni pa një dritë të ndritshme, e cila e mbushi me gëzim të madh dhe gëzim të papërshkrueshëm. Dhe në atë moment murgu dëgjoi një zë: - Unë do t'ju jap fuqi kundër demonëve të këqij. Vetëm ti, Nifon, kushtoji vëmendje vetes, që të mos lartësohesh, por të qëndrosh në përulësi të madhe, sepse unë i dua shumë të përulurit, por i urrej dhe largohem nga krenarët. Prandaj, nëse doni që Unë t'ju dua, atëherë kultivoni përulësinë, mos shpifni askënd, mos qeshni me askënd, mos kini urrejtje për askënd, edhe nëse shihni fqinjin tuaj duke mëkatuar, sepse njerëz të tillë tashmë janë të destinuar për mundime të tmerrshme. Pas kësaj ngjarje, murgu u përpoq veçanërisht të respektonte gjithçka që thuhej. Një ditë, gjatë orës së lutjes, shenjtori e pa veten duke ecur përgjatë rrugës me të tjerët. Papritur shumë demonë të tmerrshëm dhe të errët u shfaqën para tyre dhe nuk i lanë të kalonin. Të gjithë u trembën dhe u ngritën në këmbë dhe në atë moment u shfaq dikush me rroba të shndritshme. -Pse u ngrite dhe nuk shkove rrugën? - pyeti Nifonin. - Sepse kam frikë nga ata demonët e errët. – I jeni lutur ndonjëherë Zotit që t'ju japë përulësi? – Unë gjithmonë i kërkoj Zotit përulësi. "Ja, Zoti ju ka dërguar përulësi", tha bashkëbiseduesi i asketit. Dhe atëherë Nifonit iu duk se i ftuari qiellor preu gjoksin dhe, duke nxjerrë zemrën e tij, futi një të re dhe të mrekullueshme. Me të shenjtori pa frikë vazhdoi rrugëtimin që kishte nisur. Demonët e errët u turpëruan shumë nga kjo dhe kërcëllinin dhëmbët, duke mos qenë në gjendje ta pengonin, dhe shokët e tjerë të Nifonit iu drejtuan atij që ishte shfaqur me një kërkesë që të bënte me ta njësoj si me murgun, në mënyrë që edhe ata të vazhdonin të ecnin përpara pa frikë. “Edhe ju kërkoni Zotit me lutje dhe agjërim për atë që kërkoi Nifoni dhe i Plotfuqishmi do t'jua japë, sepse nëse nuk kërkoni, nuk do të merrni dhe nëse nuk merrni, nuk do të jeni në gjendje të ecni në këtë rrugë, - i udhëzoi Engjëlli i ndritur. Nifoni gjithmonë thoshte: "Mjerë unë, një mëkatar". Dhe nëse dikush i përulej atij, atëherë asketi me mendimet e tij shkonte në ferr ose në këmbët e vëllait që i përkulej dhe e poshtëronte veten, duke e krahasuar veten me mëkatarin më të ulët që nuk kishte bërë kurrë asgjë të mirë. Shenjtori ishte shumë i neveritur nga lavdia njerëzore. Sa herë që donte t'i jepte lëmoshë ndonjë lypsi, ishte i pari që përkulte kokën para tij, sepse pa tek ai Krishti duke kërkuar lëmoshë. Dukej se Nifoni u gëzua më shumë se ai lypës, sepse në shëmbëlltyrën e tij ishte i nderuar t'i jepte lëmoshë Vetë Zotit. Në ato ditë kur demoni i keq dhe i papastër i blasfemisë u ngrit kundër tij, asketi hante bukë bajate çdo mbrëmje dhe e kalonte gjithë natën në lutje të gjunjëzuar. Kështu ai kaloi katër vjet dhe, me ndihmën e Zotit, fitoi: ky mëkat nuk e shqetësonte më. Nifoni kishte zell dhe zell për lutje. Shpesh, duke ecur përgjatë rrugës, e hiqte atë dhe shkonte në një vend të izoluar, ku, i gjunjëzuar, binte përtokë dhe falej për një kohë shumë të gjatë, saqë, për shkak të vdekjes së gjymtyrëve, arrinte të ngrihej me shumë vështirësi. “Zoti im, Zoti im, me lutjet e Nënës Tënde Më të Pastër, më fal mëkatet e mia, largo prej meje çdo ligësi, zili, shpifje, zemërim, neglizhencë, krenari, dashuri për para, pamëshirshmëri, pandjeshmëri, pasion për argument, armiqësi, grykësi, dehje, nxitje të mbrapshtësisë, lakmisë dhe mëkatësisë së njeriut.” "Hej, Zoti im, hiq gjithçka prej meje", kështu iu lut shenjtori Zotit. Çdo natë ai përgatitej si për varrim: para se të shkonte në shtrat, lexonte Trisagion dhe disa troparia nga Vazhdimi për varrim, dy kapituj nga Ungjilli dhe dy të tjerë nga Letrat e Apostujve të Shenjtë. Pastaj, pasi e kryqëzoi veten dhe shtratin e tij tri herë dhe lyeu ballin dhe gjoksin e tij me vaj të shenjtë nga llamba e ikonës së Hyjlindëses së Shenjtë, ai u kënaq në një gjumë të shkurtër. Çdo të diel ai e kalonte gjithë natën zgjuar. Edhe të shtunën në mbrëmje u ngrit për t'u falur dhe qëndroi në të deri në agim, pa u ulur as edhe një herë gjatë kësaj kohe. Përveç kësaj, në pranverë, verë dhe vjeshtë, ai gjithashtu falej nga agimi deri në orën e tretë me duart e ngritura drejt qiellit. Asketi e donte shumë heshtjen dhe, për aq sa ishte e mundur, shmangte komunikimin me njerëzit. Ai e kalonte pjesën më të madhe të kohës në heshtje dhe ndjeu një ëmbëlsi të madhe nga kjo, që nuk mund të thuhet për ne: duke lënë heshtje, nxitojmë të flasim, të komunikojmë dhe jemi të privuar nga ky gëzim, për shkak të marrëzisë sonë që gjendemi në fyt të shejtanit, pra në hutim dhe siklet nga kjo botë. Niphon gjithashtu u kujdes për të mbajtur mendjen nga mendimet e liga dhe nuk u lodh duke përsëritur: - Kushtoji vëmendje vetes, Nifon, që shkatërruesi të mos të vjedhë ndjenjat dhe të mos joshesh përsëri, si më parë. Shenjtori foli kështu, sepse në fillim të pendimit të tij, kur vajtoi për mëkatet e tij, fryma e kotësisë i erdhi, solli me vete gëzim të rremë të përzemërt dhe dëboi çdo pikëllim. Në këtë kohë, atij i lindi mendimi se ai ishte një asket i madh i bekuar dhe nuk kishte asnjë person tjetër si ai në botë. Në këto momente, demoni përhapi një aromë, sikur engjëjt e Zotit po kujdeseshin për bëmat e Nifonit dhe po e tymosnin me temjan. Kështu shenjtori u mashtrua dhe ra në kotësi. Por Perëndia nuk e braktisi fëmijën e Tij; Ai i dha dhuratën e arsyetimit. Tani, kur Nifonit i erdhën mendime të tilla, ai i njohu menjëherë dhe vajtoi, sepse personi që i pranon është larg Zotit dhe do të ndjekë Dennicën, e cila fjeti nga Parajsa për shkak të mendjemadhësisë. Kjo ishte mënyra e vetme që ai mund t'i largonte. Me kalimin e kohës, ai mësoi të mos i pranonte fare dhe t'i refuzonte me turp. Një ditë një vëlla erdhi te Nifoni hyjnor dhe tha se e shqetësonin shumë mendimet blasfemuese dhe mbi të gjitha, gjatë orës së lutjes, i erdhën në mendje shumë herezi, zemërim dhe mallkime kundër Krishtit, Nënës së Zotit dhe ikona të shenjta. Kjo e bëri murgun të dëshpërohej; kishte shumë frikë se mos zbriste zjarr nga qielli dhe e digjte. – Mendimet e blasfemisë vijnë nga i ligu, i cili i sjell ato në mendjen e njeriut për ta ngatërruar dhe zhytur në dëshpërim. Prandaj nuk duhet t'i frikësoheni dhe t'u kushtoni vëmendje atyre: ato nuk vijnë nga personi që falet dhe për këtë arsye nuk mund ta dëmtojnë atë në asnjë mënyrë. Ata do të largohen nëse i përbuzni dhe i afroheni çdo gjëje me mirëkuptim, sepse mendimet e tilla janë nga djalli, nuk mund t'i bëjnë asnjë të keqe një shpirti që nuk i do. Ashtu si dallgët e detit rrahin mbi gurët e shtrirë në breg dhe, pa i shkaktuar asnjë dëm, kthehen prapa, po kështu mendimet blasfemuese, duke hasur në mendjen e një njeriu të vendosur në besim, nuk e dëmtojnë fare, por ia kthejnë kokën demonit që i solli. Pastaj, në pamundësi për të bërë asgjë, i mundur dhe i turpëruar, ikën. Dhe murgu që i është nënshtruar tundimit nuk dënohet, por, për më tepër, kurorëzohet si fitues. Ki kujdes o vëlla, mos shpif askënd, se nga shpifja dalin shpesh mendimet blasfemuese, - e forcoi vellain asketi dhe e përcolli në paqe. "Në një qytet jetonte një njeri i devotshëm dhe i frikësuar nga Zoti, i cili tregonte përfitime të shumta për fqinjët e tij dhe i donte të gjithë si Engjëjt e Zotit," i tha asketi një laik. "Por ata që u bekuan prej tij me ndihmën e djallit e urrenin atë: disa e konsideronin të drejtin një njeri të lig, të tjerët - të ligë, dhe të tjerë - një heretik, dhe për këtë arsye ata e shpifën atë në mënyrë të pakontrolluar. më qorto dhe mos i ndëshko për hirin tim, as në këtë kohë, as në të ardhmen, por shtypi demonët e këqij që janë ngritur kundër meje. Dhe ashtu siç nuk largohesh nga unë, mëkatari, ashtu edhe mos i braktis ata që e urrejnë dhe shpifin shërbëtorin Tënd të mbrapshtë, por ruaji sipas mëshirës Tënde të pafund, lavdëroftë përgjithmonë emri yt më i shenjtë. Amin". Kështu, zotëria i devotshëm arriti të shmangte pasionin e inatit dhe ata që e dënuan, duke parë dashurinë e tij, erdhën në vete dhe u korrigjuan. Shenjtori nuk i inkurajoi ata që u japin para muzikantëve dhe aktorëve, këngëtarëve dhe kërcimtarëve, sepse ata nuk e bëjnë këtë sakrificë për Zotin, por për djallin: – Ashtu si Engjëjt e Zotit qëndrojnë pranë atyre që luten dhe i çojnë lutjet e tyre Zotit, po ashtu me ata që këndojnë dhe vallëzojnë, demonët e errët janë afër dhe i sjellin mashtrimet e tyre si flijim për shefin e tyre, Satanain. Por ata që duan të gjejnë mëshirë nga Zoti duhet të luten shpesh dhe të mos e lënë mendjen të shpërqendrohet nga sendet e huaja, por ta mbledhin atë dhe ta drejtojnë në lutje. Prandaj është e nevojshme të ndjekim shërbesat në kishë, të dëgjojmë fjalën e Zotit me vëmendjen dhe nderimin më të madh, të mos flasim me njëri-tjetrin në kishë, të mos qeshim, të mos lexojmë apo këndojmë me kotësi, duke bërtitur të padisiplinuar, sepse duke e bërë këtë, në vend që ta qetësojnë Zotin, vetëm e zemërojnë Atë”, udhëzoi Nifoni. Njerëzit filluan të vinin te murgu gjithnjë e më shpesh për këshilla që kërkonin shpirtin. Ai fillimisht u përkul para të gjithëve dhe më pas tha: - Më falni vëllezër, se unë, i verbër, i detyruar nga dashuria juaj, dua të jem udhërrëfyes për të tjerët. Dhe vetëm pas kësaj, me përulësi të madhe, Shën Nifoni i udhëzoi ata me fjalimet e tij të frymëzuara hyjnore. – Pse të lashtët e kalonin jetën në qetësi, ndërsa ne tani jetojmë me pështjellim të madh dhe shumë pikëllime? – e pyeti një herë një vëlla. - Për shkak se ata kishin një dashuri të fortë për Zotin dhe të afërmin e tyre, i përmbaheshin drejtësisë dhe së vërtetës dhe kur donin t'i bënin një flijim Zotit, ose t'u jepnin lëmoshë të varfërve, ofronin vetëm më të mirën, të pastër, të pandotur nga asnjë mashtrim dhe të pavërtetë. Kjo është arsyeja pse ata jetuan në paqe - Krijuesi i dëgjoi të gjitha kërkesat e tyre. Ne bëjmë të kundërtën: e duam veten më shumë se Krijuesin dhe të afërmin, as nuk i përmbahemi të vërtetës dhe as nuk e ruajmë të vërtetën, por e kalojmë jetën në të keqe dhe mashtrim. Gjithë të mirat i mbajmë për vete, duke hyjnizuar barkun tonë. Ne i shërbejmë atij dhe i sjellim të Plotfuqishmit dhe fqinjit tonë çdo gjë të pavlerë dhe të kotë. Për shkak të kësaj, i Gjithëmëshirshmi nuk i dëgjon lutjet tona dhe na nënshtrohen shumë pikëllime dhe tundime, - iu përgjigj asketi. - "Kur erdha në vete nga mëkatet e mia dhe fillova veprat e pendimit, nuk kishin kaluar as tre vjet kur një mbrëmje më erdhi mendimi se, për kaq shumë kohë, nuk i kisha kërkuar Zotit asgjë, por vetëm se më kishte dhënë dhuratë. Unë e kam ndotur Pagëzimin e Shenjtë me mëkatet e mia dhe Zoti nuk më dëgjon. Me këto mendime trishtuese më zuri gjumi dhe pashë një ëndërr. Isha në një kishë të bukur, ku Zoti ynë Jezu Krisht u ul në Fronin e Lavdisë. Duke ngritur duart drejt tij, fillova të lutem me fjalët e Psalterit: “Dëgjo, o Perëndi, lutjen time dhe mos u fshih nga lutja ime” (Ps. 55:2). Dhe i Plotfuqishmi, duke ulur kokën, e dëgjoi lutjen time që shpirti i keq i ndrojtjes të largohej prej meje. "E dëgjova lutjen tënde, do të jetë për ty ashtu siç kërkove," më tha Zoti dhe pak më vonë ai u kthye përsëri nga unë: - Nifon, Nifon, këtë mbrëmje më trishtove me mendimet e tua që më kërkove prej kaq kohësh, por unë nuk të kam dhënë asnjë dhuratë. Por a nuk më kërkoni çdo ditë që të mos ju jap lavdi tokësore? Për çfarë dhurate e keni fjalën atëherë? Dhurata e gjuhëve, dhurata e profecisë, dhurata e shërimeve, apo diçka tjetër? Por ju vetë nuk dëshironi dhe mos i pyesni ata, në mënyrë që njerëzit të mos ju lavdërojnë për këtë. Më thuaj, a nuk është dhuratë ajo që ke? Ajri që ju thithni, qielli, toka, deti dhe gjithçka që është në to dhe mbi to, a nuk jua kam dhënë këtë dhuratë? Dhe çfarë më dhatë ju njerëz për këtë? Asgjë. Por është edhe më keq: në vend të ndëshkimit, ata më pështynë, më mbytën, më rrahën, më gozhduan në Kryq, më dhanë uthull dhe biliare për të pirë... Por Trupi im dhe Gjaku Im, që të dhashë, nuk është dhuratë? Dhe cilat janë pasuritë e gjithë tokës? Zogjtë e ajrit, peshqit e detit dhe gjithçka tjetër, a nuk janë një dhuratë? A nuk është një dhuratë që për hir të dashurisë për ju unë vdiqa dhe u varrosa, dhe ju çlirova nga ferri dhe ju solla në Mbretërinë Time? Kush tjetër nga ju ka bërë aq mirë për ju? Si mund të thuash që nuk të kam bërë asnjë dhuratë? Tani shikoni dhe do të shihni se shpirti i frikacakëve është i lidhur. Në atë moment, Nifoni pa një dem përballë tij, të lidhur aq fort në një shtyllë, saqë nuk mund të lëvizte, ai vetëm rrotulloi me tërbim sytë, duke kërkuar një mënyrë për të thyer lidhjet. Që nga ajo kohë, me ndihmën e Zotit, asketi e shpëtoi pasionin e ndrojtjes, që në një masë të madhe e pushtoi që në moshë të vogël. Për shembull, kur donte të shkonte në kishë natën, ose kur pa një ëndërr të tmerrshme. Një i ri, i cili bëri një jetë të drejtë, erdhi te shenjtori dhe i kërkoi të thoshte një fjalë për shpëtimin e shpirtit të tij. – Nëse ti, fëmijë, dëshiron vërtet të shpëtosh shpirtin duke jetuar mes njerëzve, atëherë bëj si vijon: mos u armiqëso me askënd, mos ki urrejtje për askënd, mos gjyko, mos shpif, mos mendo kurrë se po bën një jetë të shenjtë, mos u kreno, mos fol dhe mos mendo se kush është i virtytshëm dhe kush është mëkatar, por trajtoji të gjithë njëlloj, me një zemër të pastër të Krishtit. Përveç kësaj, mos i dëgjoni ata që shpifin, mos nxitoni në të folur dhe nxitoni në namaz. Mos u hakmerr, mos u armiqëso me atë që të ka bërë keq ose të ka dënuar, por ki mëshirë dhe duaje atë si mirëbërësin tënd. Mendoni gjithmonë për mëkatet tuaja, blasfemojeni veten dhe jini në armiqësi me veten tuaj. Ji i përulur, i pastër në shpirt dhe trup nga çdo ndyrësi, ji i butë, i qetë, paqësor, miqësor me të gjithë, i sjellshëm, i dhembshur, i mëshirshëm, i stolisur me çdo drejtësi dhe të vërtetë. Ju do të jeni vërtet me Perëndinë kur të filloni ta konsideroni veten më keq se të gjithë njerëzit. Mos mendo kurrë se ke arritur masën më të lartë, por gjithmonë thuaj shpirtit tënd se i ka tejkaluar demonët në mëkatet e tij dhe nuk ka bërë asgjë të mirë, qoftë edhe në masën më të vogël, kështu që e pret vuajtje e madhe. Lutja e një të krishteri duhet të jetë e ngjashme me psherëtimën e përulur dhe të penduar të një tagrambledhësi. Mendja dhe buzët duhet t'i drejtohen më të Lartit: "Kush e kupton Rënien? Më pastro nga sekretet e mia" (Ps. 19:13), - kjo është ajo që duhet t'i thuash vazhdimisht vetes. Shqetësimi dhe shqetësimi i vetëm duhet të jetë shpëtimi i shpirtit, ndërsa Zoti do të kujdeset për nevojat trupore, ashtu siç ka premtuar Vetë në Ungjillin e Shenjtë. Në fund të fundit, nëse përpiqeni me gjithë fuqinë tuaj për të hyrë në Mbretërinë e Qiellit, duhet të çliroheni nga gjithçka tokësore: kushdo që noton me një ngarkesë të madhe do të mbytet shpejt. Të gjitha pasionet trupore mpiksen nga pak ushqim dhe vigjilje, pasi të gjithë janë demonë dhe, siç tha Zoti, ato mund të largohen vetëm me agjërim dhe lutje. Nëse duam që Zoti të ketë mëshirë dhe mëshirë për ne në Ditën e Gjykimit, duhet t'i duam, të mëshirojmë dhe të kemi mëshirë për vëllezërit tanë, duke shfrytëzuar për këtë atë që na ka dhënë Zoti, i bekuari nuk u lodh kurrë duke e përsëritur. Një natë, pas lutjes së tij të zakonshme, shenjtori u shtri për të pushuar dhe pa në ëndërr një fushë të gjelbër ku kullosnin shumë dele, por nuk kishin bari. Në atë moment, kur murgu mendonte se mund t'i sulmonte një ujk, një burrë me pamje madhështore, i veshur me rroba apostolike, i doli përpara. – Nifon, pse mendon se delet e mbretit nuk kanë bari? "Ti je bariu i tyre, sepse Mbreti të ka caktuar t'i kullosësh", iu drejtua asketit. - Si mundem unë, i pamësuar dhe i dobët, t'i grumbulloj ato? – pyeti Nifoni i hutuar. “Kjo e ka caktuar Krijuesi për ty dhe mos kundërshto”, tha i Dërguari i Zotit dhe menjëherë i dha një bastun bariu dhe më pas, duke treguar delet dhe vathën, u largua. Duke u zgjuar, shenjtori filloi të mendonte dhe kuptoi se delet e Mbretit janë populli i Perëndisë dhe vathja është Kisha. Me shumë frikë se këtu, në Kostandinopojë, nuk do të shugurohej peshkop, ai hipi në një anije dhe lundroi për në Aleksandri, ku i Lumturi Aleksandri ishte atëherë Patriark. Në ato ditë, shumë klerikë dhe laikë nga qyteti i Konstantianës erdhën në Aleksandri te Patriarku dhe treguan për vdekjen e peshkopit të tyre. Populli i Zotit i kërkoi Patriarkut të vendoste një sundimtar të ri mbi ta. Atëherë primati i Kishës Aleksandriane filloi t'i lutej Zotit që t'i zbulonte nëse kishte ndonjë që meritonte një bindje kaq të madhe dhe po atë natë ai pa Apostullin Pal në ëndërr. "Shko nesër në kishë dhe shuguro dikë që ka një fytyrë të ngjashme me mua, por pa tullac, madje edhe kundër dëshirës së tij si peshkop," i tha kryeapostulli Aleksandrit. Të nesërmen në kishë Patriarku pa Nifonin hyjnor dhe i tha kryediakonit të tij (ai ishte Athanasi i Madh): – Ai burrë atje duket si Apostulli Pal, apo jo? "Po, ai duket si një apostull dhe është i denjë të kullosë delet e Krishtit, sepse unë shoh engjëj që e shoqërojnë dhe i vendosin një kurorë me gurë të çmuar në kokë", u përgjigj Athanasi i Madh. Pastaj Patriarku e thirri Nifonin tek ai. "Perëndia të ka bërë ty, o baba, një bari për të ushqyer këto dele me gojë të qëndrimit të Tij rreth nesh." "Atë i Shenjtë, unë nuk jam i denjë," u përpoq të kundërshtonte Nifoni. "Oh, sikur të isha po aq i denjë sa ti!... Mos e kundërshto vendimin e Zotit," e këshilloi Aleksandri kryepastorin e ardhshëm. Nifoni hyjnor uli kokën pa dëshirë dhe u emërua peshkop i Konstantianës. Ditën e parë u shugurua dhjak, të nesërmen meshtar dhe të tretën peshkop. Gjatë shenjtërimit të tij, siç tregoi më vonë Athanasi i Madh, Fryma e Shenjtë zbriti mbi të në formën e zjarrit. Në gëzim, të gjithë njerëzit e Konstantianës puthën dorën e djathtë të Nifonit. Së bashku me të, Patriarku dërgoi në këtë dioqezë kryediakonin e tij Athanasi dhe klerikë të tjerë, në mënyrë që ata të hipnin në fron peshkopin e ri në mënyrën e duhur. Të gjithë të krishterët u gëzuan me gëzim të madh dhe përlëvdonin Zotin, i cili i kishte nderuar me një bari të tillë. Duke marrë mbi vete barrën e madhe të priftërisë, Nifoni hyjnor u kënaq në bëma edhe më të mëdha. Ai, si një bari i vërtetë, u kujdes për delet e Krishtit në kullotat shpëtimtare të urdhërimeve të Zotit, i vaditi gjithmonë me ujërat e mësimit ungjillor, duke u bërë model dhe shembull i të gjitha të mirave për të krishterët konstancianë. Murgu me guxim i mësoi jo vetëm të gjithë njerëzit, por gjeti edhe kohë për t'i udhëzuar të gjithë: korrigjonte mëkatarët, forconte të virtytshmit, ngushëllonte ata që ishin në pikëllim, shpëtonte ata që ishin në rrezik, këshillonte ata që vepronin padrejtësisht, mbronte ata që ishin ofenduar, kujdesej për jetimët, jepte lëmoshë bujare, lëmoshë për të varfërit. Nifoni i udhëhoqi të gjithë shpirtërisht dhe fizikisht, i donte të gjithë si fëmijët e tij shpirtërorë dhe për shpëtimin e tyre, sipas urdhrit të Zotit tonë, dha jetën: “Bariu i mirë e jep jetën e tij për delet” (Gjoni 10:11). Por Nifoni ishte gjithashtu një njeri i vdekshëm. Kur erdhi koha që shenjtori të pushonte nga veprat e tij të shenjta për të shkuar te Zoti që dëshironte dhe për të gëzuar shpërblimin për mundin e tij, Zoti i zbuloi atij ditën e vdekjes së tij. Nifoni kishte zakon t'u mësonte njerëzve fjalën e Perëndisë çdo ditë. Një ditë, kur murgu e lëshoi ​​kopenë dhe u shtri, pa një ëndërr. Përpara tij doli një pallat mbretëror madhështor, brenda të cilit ishte një Fron i zjarrtë i bërë me shumë mjeshtëri. Kjo sedilje mbretërore rrinte pezull në ajër, mbi të ishte ulur një Sundimtar i Bukur, i rrethuar nga shkëlqimi dhe lavdia e papërshkrueshme. Rreth tij qëndronin mijëra mijëra, që shkëlqenin si rrufe. "Mikhail, tregoji mikut tonë vendin e tij të pushimit," u dëgjua një zë nga Froni. Dhe pastaj Kryeengjëlli Michael e çoi Nifonin në një vend të ndritshëm, ku kishte pallate të panumërta të denjë për habi, në njërin prej tyre, madhështor dhe i gjatë, kishte shumë burra të veshur me rroba të ndritshme. - Mjeshtër, derisa të na japësh të dashurin tonë? - pyetën ata Shefi i Forcave Qiellore. "Me favorin e Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë, ai do t'ju dërgohet për tri ditë," i gëzoi kryeengjëlli Mikael. "Me mëshirën dhe dashurinë e pakufishme të Zotit, ky pallat ju është dhënë për të pushuar në të përgjithmonë e përgjithmonë," Kryeengjëlli iu drejtua më pas Nifonit. Pasi u zgjua, shenjtori i tha dishepullit të tij për këtë ëndërr dhe të gjithë klerikët tashmë mësuan prej tij. Lajmi se pas tri ditësh Shën Nifoni do të shkonte te Zoti u përhap në popull dhe të gjithë patën të qara dhe pikëllim të madh. Megjithatë, pasi i thirri ata, asketi filloi t'i ngushëllojë të krishterët me këto fjalë: – Fëmijët e mi të dashur, kur të afrohem me Zotin, gjithmonë do t'i lutem Atij për shpëtimin tuaj. Athanasius i Madh, tashmë Patriarku i Aleksandrisë, mësoi gjithashtu për vdekjen e afërt të peshkopit Konstantiana. Ai erdhi menjëherë te shenjtori. - Pse u mundove, o Mësues i Shenjtë, të vish tek unë, i padenjë? – e pyeti Patriarkun Shën Nifoni. "Unë erdha, o baba, për të shijuar komunikimin me ty, dhe meqenëse po nisesh për në Jerusalemin Qiellor, atëherë në orën kur të shfaqesh duke adhuruar Zotin, kërkoji Atij për shpëtimin tim", u përgjigj primati i Kishës Aleksandriane. "Dhe ti, Vladyka, unë kërkoj, mos më harro kur të kremtosh Liturgjinë Hyjnore, nxirrni një grimcë për mua, sepse ofrimi i Zotit për të vdekurit do t'u sjellë atyre përfitim të madh." Ai që, pas vdekjes sime, e bën këtë për hir të faljes së mëkateve të mia, do të marrë ndihmë të madhe në orën e vdekjes së tij nga i Plotfuqishmi, i Cili do të mbulojë numrin e madh të mëkateve të atij që lutet dhe të miat. Edhe unë do të ndërmjetësoj te Krijuesi për të”, me këto fjalë ai heshti dhe këndoi gjithë natën, falënderoi të Gjithëmëshirshmin dhe u lut jo vetëm për veten e tij, por për mbarë botën. Në mëngjes një engjëll i Zotit erdhi te asketi. "Gëzohu, Nifon, dhe gëzohu, sepse Zoti po vjen te ti," i tha ai murgut. Kur dëgjoi për këtë, shenjtori u gëzua shumë. Por pas ca kohësh ai pësoi një sulm të rëndë dhe, duke urdhëruar që të vendosej një rrogoz në dysheme, peshkopi u shtri në heshtje mbi të. Kur zbardhi agimi, Athanasius erdhi tek ai bashkë me gjithë klerin dhe një mori njerëzish. – Baba, a mund t’i sjellë dobi njeriut sëmundja? – pyeti Patriarku. "Ashtu si ari i vendosur në një furrë të zjarrtë pastrohet dhe çdo papastërti largohet prej saj, ashtu edhe kur njeriu sëmuret, nëse falënderon Zotin, ai pastrohet dhe e largon papastërtinë mëkatare", u përgjigj shenjtori dhe filloi të qajë, dhe të gjithë që qëndronin rreth tij qanin gjithashtu. Pastaj fytyra e tij u ndez përsëri aq shumë sa të gjithë u drodhën. “Ju falënderoj, apostujt e mi Zot, që nuk vonuat të vini te plaku mëkatar”, tha murgu. – Gëzohuni në Zotin, dëshmorë! Faleminderit profetët e mi të ndershëm që erdhët tek unë i padenjë! Gëzohuni në Zotin, hierarkët e mi të shenjtë dhe të gjithë të nderuarit dhe të drejtët! – vazhdoi peshkopi. Në atë moment Athanasi i Madh pa shenjtorët, të cilët u ngjitën një nga një dhe e përshëndetën plakun. – Gëzohu, Nënë e Bekuar e Zotit Mari, drita ime, mbrojtja ime dhe pohimi im. Të falënderoj shumë për veprat e tua të mira ndaj meje! - thirri shenjtori dhe u mbush me gëzim të madh. Pas ca kohësh, një aromë e papërshkrueshme u përhap në qeli, fytyra e murgut shkëlqeu aq shumë sa njerëzit vrapuan nga frika në oborr. – Eja tek Unë, shpirt i bekuar, duke mbajtur përulësinë Time. Unë jam Krishti juaj, të cilin ju e keni bërë tuajin, duke përsëritur gjithmonë: "Krishti im, Krishti im". "Ja ku jam, Krishti yt, eja tek Unë," u dëgjua një zë i butë. "Në duart e tua, Mësues, unë e lëvdoj shpirtin tim, sepse Ti je Krishti im, Biri i Perëndisë së Gjallë", tha shenjtori menjëherë, duke shtrirë duart dhe duke e tradhtuar shpirtin e tij. Atëherë të gjithë filluan të hidhëroheshin që e kishin humbur, por Athanasi i Madh i ngushëlloi, duke u përsëritur se nuk duhej të qanin, por të lavdëronin dhe të falënderonin Zotin, i Cili i nderoi të krishterët e Konstantianës që të kishin si mbrojtës të qytetit një enë të tillë të zgjedhur të Frymës së Shenjtë si peshkopi Nifon. Nga nderimi dhe dashuria e madhe për shenjtorin, njerëzit dëshiruan të merrnin rrobat që kishte veshur asketi. Patriarku përfundoi gjithçka që kërkohej për varrim dhe reliket e shenjta të Nifonit u vendosën me nder dhe nderim në Kishën e Apostujve të Shenjtë. Dhe sot e kësaj dite, të sëmurët që vijnë te varri i shenjtorit dhe i drejtohen atij me besim e lutje, së shpejti marrin shërim edhe nga sëmundjet e pashërueshme, për lavdi të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë, të Hyjit të Vetëm dhe të Mbretërisë, të Cilit i përket gjithë lavdia, nderimi dhe adhurimi në shekuj të shekujve. Amen. Jeta dhe bëmat e nënës dhe mësueses sonë të nderuar të Synclitia, e cila punoi në shek. Kjo e bekuar Synklitikia (disa thonë se ky shenjtor ishte pikërisht virgjëresha që e fshehu Athanasiun e Madh në pus për gjashtë vjet - Autor) vinte nga rajoni i Maqedonisë. Paraardhësit e saj, pasi dëgjuan për moralin hyjnor dhe Krishtidashës të banorëve të Aleksandrisë, u larguan nga Maqedonia dhe mbërritën në Aleksandri, ku besimi u ruajt në thjeshtësi dhe dashuri të vërtetë, duke preferuar një tokë të huaj ndaj atdheut të tyre. Gruaja e nderuar i përkiste një familjeje të famshme dhe zotëronte të gjitha bekimet e mundshme të kësaj jete. Që në moshë të re, e bekuara iu përkushtua plotësisht dashurisë së Zotit, nuk kujdesej fare për çështjet trupore dhe, pavarësisht se ajo dallohej nga një pamje jashtëzakonisht e bukur, ajo ishte shumë e dëlirë. Shumë të rinj donin të martoheshin me të: disa për hir të pasurisë, të tjerë për hir të mirësjelljes së prindërve, të tjerë për bukurinë e saj. Dhe vetë prindërit e bindën vajzën e tyre të martohej për të ruajtur vazhdimësinë e familjes nëpërmjet saj. Sidoqoftë, Synclitia, e dëlirë dhe me vullnet të fortë, nuk iu nënshtrua bindjeve të tyre, por kur dëgjoi për martesën e mishit, ajo mendoi për Hyjnoren, duke mos i kushtuar vëmendje kërkuesve tokësorë, duke parë me shpresë vetëm Dhëndrin Qiellor Krishtin, të cilin e donte me gjithë shpirt. Prandaj as rrobat e shumta të qëndisura me ar, as gurët e çmuar shumëngjyrësh, as muzika, as festat, as bekimet e tjera të kësaj bote nuk mund t'i ndryshonin synimet e saj. As lotët e prindërve të saj dhe as kërkesat e të afërmve nuk e zbutën aspak shenjtoren dhe nuk e tronditën shpirtin e saj. Ajo ishte po aq e fortë sa këmbëngulëse dhe nuk ishte aspak e hutuar nga Krishti i Dëshiruar. Gruaja e nderuar mbylli shqisat e saj trupore dhe foli me Dhëndrin Mendor, duke përsëritur fjalët e nuses nga Libri i Këngës së Solomonit: “I dashuri im është imja dhe unë jam i tij” (Kënga 2:16). Nëse do të kishte biseda të kësaj bote para të bekuarit, ajo përpiqej t'i shmangte ato. Syncliticia e mblodhi mendjen e saj në thellësi të zemrës së saj, duke e hapur atë gjatë bisedave që kërkonin shpirtin. Shenjtori ishte i zellshëm edhe në agjërim - ilaç ky i dobishëm për trupin. Ajo e donte atë dhe nuk kishte asnjë virtyt tjetër të barabartë me këtë. Virgjëresha besonte se ky virtyt ishte baza për të vëzhguar të gjithë të tjerët. Kur i ndodhi të shijonte ushqimin në një kohë të papërcaktuar, ajo ndryshoi: fytyra e saj fitoi një nuancë të verdhë, humbi peshë para syve, për më tepër, trupi i saj u tkurr. Dihet se ata që hanë ushqim me kënaqësi janë të butë dhe të ngopur në trup, dhe ata që hanë me neveri janë të dobët dhe të dobët. Vërtetësinë e këtyre fjalëve e dëshmojnë të sëmurët, të cilët ngaqë hanë me neveri, mbeten të dobët dhe të dobët në trup. Sinkletika e bekuar u përpoq të përsoste trupin e saj, por shpirti i saj vetëm u bë më i fortë nga kjo: "por edhe nëse njeriu ynë i jashtëm prishet, njeriu ynë i brendshëm përtërihet gjatë gjithë ditëve" (2 Kor. 4:16), thotë Apostulli Pal. Në të njëjtën kohë, askush nuk e dinte që shenjtori kishte kryer bëma të tilla. Kur i vdiqën prindërit e të bekuarit, ajo mori me vete motrën e saj të verbër dhe shkoi për të vizituar një të afërm në vendin e quajtur Iroos, i cili ndodhej shumë larg Aleksandrisë. Pasi shpërndau të gjithë pasurinë e saj tek të varfërit, virgjëresha e shenjtë thirri presbiterin dhe i preu flokët. Me këtë ajo dëshmoi se shpirti i saj u çlirua nga shqetësimet e kësaj bote: Synclitia u bë murgeshë. "Unë kam qenë i nderuar të marr një emër të madh dhe mund ta shpërblej denjësisht Atë që ma dha atë." Nëse njerëzit shpenzojnë gjithë pasurinë e tyre për të marrë lavdinë e përkohshme të kësaj bote, atëherë sa më shumë duhet t'i jap Mjeshtrit tim Krishtit (së bashku me pasurinë dhe trupin tim) për një hir kaq të madh, saqë isha i denjë të bëhesha murgeshë. Por çfarë them unë, të jap pasurinë dhe trupin tim për Krishtin, kur e gjithë kjo tashmë i përket Atij?.. “Sepse toka është e Zotit dhe përmbushja e saj” (1 Kor. 10:28), - me këto fjalë shenjtorja u vesh me përulësi dhe iu dorëzua heshtjes. Meqenëse e bekuara e përgatiti veten për punë asketike kur ishte ende në shtëpinë e babait të saj, atëherë, duke u bërë murgeshë, vazhdoi të shkëlqejë në virtyte. Në fund të fundit, ata që i bashkohen këtij sakramenti hyjnor të jetës monastike pa përgatitje paraprake, nuk mund të kenë sukses dhe nuk ia arrijnë qëllimit të jetës monastike, sepse nuk kanë studiuar në detaje se çfarë kërkohet për këtë dhe cili është qëllimi. Dhe ashtu si ata që shkojnë në një udhëtim kujdesen fillimisht të marrin me vete gjithçka që u nevojitet, kështu shenjtorja e nderuar, që në rininë e saj, fillimisht u përgatit me bëma, dhe më pas u nis pa frikë në rrugën që të çon në Parajsë. E armatosur me gjithçka që i nevojitej për të përfunduar shtëpinë e shpirtit të saj, ajo ngriti një kullë të fortë. Për të krijuar një banesë sensuale, kërkohen gurë, llaç, dru dhe materiale të tjera materiale. Por shenjtorja nuk e mblodhi, por e shpenzoi atë, duke ua shpërndarë pasurinë e saj të varfërve. Me këtë ajo largoi zemërimin dhe inatin, hodhi poshtë zilinë dhe kotësinë dhe themeloi një banesë mbi një gur. Dhe për këtë arsye kulla e saj u bë e famshme dhe e pathyeshme. Por pse të flasim shumë? Edhe në fillim të bëmave të saj, falë zellit të saj të fortë dhe shpirtit të zjarrtë, e bekuara Syncletikia ia kaloi të gjitha murgeshave të tjera që kishin kaluar tashmë shumë vite në punë asketike. Asgjë nuk dihet për rrugën e saj shpirtërore, sepse ajo nuk lejoi askënd ta vëzhgonte: ajo nuk donte që njerëzit të përfliteshin për bëmat e saj. Në fund të fundit, shenjtori nuk ishte aq i shqetësuar për të bërë vepra të mira sesa për t'i fshehur ato nga njerëzit. Virgjëresha e shenjtë e bëri këtë jo për interes personal, por e shtyrë nga hiri hyjnor, për të mos kërkuar lavdinë njerëzore. Synclitia është udhëhequr gjithmonë nga fjalët e Ungjillit: “të mos e dijë budallai yt se çfarë bën dora jote e djathtë” (Mateu 6:3). Që në moshë të re e deri në adoleshencë, ajo shmangu bisedat jo vetëm me burrat, por edhe me gratë, prandaj nuk u lavdërua për arritjet e saj të tepruara, dhe komunikimi me vëllezërit dhe nevojat trupore nuk e penguan shenjtorin të përmirësohej në virtyt. E gjithë kjo e ndihmoi Synclitia të vëzhgonte qëllimet e shpirtit të saj që në fillim të shfaqjes së tyre dhe të mos lejonte që ajo të zhytej në epshet trupore. Ashtu si një kopshtar që këput frutat dhe shkurton degët e pemëve, kështu shenjtori i preu gjembat e pasioneve me agjërim dhe lutje. Nëse ndonjë pasion mbinte dhe lindte tek ajo, atëherë ajo e priste atë me tortura trupore, mundime të ndryshme dhe shpesh e mundonte veten jo vetëm nga uria, por edhe nga etja. Në momentet e betejës me djallin, e bekuara në fillim të doksologjisë i kërkoi ndihmë Zotit Krisht, sepse nuk mjaftohej vetëm me bëmat fizike, duke u mbrojtur nga sulmi i luanit ndaj djallit. Menjëherë erdhi Zoti me lutje dhe armiku iku. Por ndonjëherë armiku u rebelua kundër saj për një kohë të gjatë dhe i Plotfuqishmi e la asketin për të forcuar më tej shpirtin e saj të virtytshëm. Murgu u bind se lufta e zgjatur u bë shkak për talente të mëdha dhe ajo u bë edhe më e vendosur për të luftuar armikun. Ajo e morri veten jo vetëm duke abstenuar nga sasitë e mëdha të ushqimit, por hoqi dorë edhe nga gjithçka që jepte kënaqësi: hante vetëm bukë me krunde, shumë shpesh nuk pinte fare ujë, flinte në tokë të zhveshur dhe më pas vetëm pak. Syncletikia përdori armë të tilla për sa kohë që luftimet vazhduan. Ajo mbrohej vazhdimisht me lutje, si mburojë dhe besim, të kombinuar me shpresë dhe dashuri, si një përkrenare. Besimi e përqafoi fort gjithë shpirtin e saj dhe, përveç kësaj, shenjtori ishte shumë i mëshirshëm, jo ​​gjithmonë në veprim, por gjithmonë në vullnet. Kur armiku u mund dhe beteja u qetësua, shenjtorja i dha vetes pushim nga asketizmi i tepruar. Ajo e bëri këtë që pjesët e trupit të mos shkëputeshin nga muskujt, gjë që do të ishte shenjë disfate. Në fund të fundit, kur arma e një luftëtari dëmtohet, çfarë tjetër mund të shpresojë ai, si të fitojë pastaj betejën? Disa e dëmtuan veten nga një agjërim i paimagjinueshëm përtej fuqive të tyre, dhe kështu, si të thuash, shmangën betejën me armikun, duke e shkatërruar veten e tyre. Por e bekuara Syncletikia bëri gjithçka me arsye: kur filloi beteja, ajo luftoi armikun me lutje dhe stërvitje, dhe kur u ndal, ajo përsëri filloi të kujdeset për trupin. Kjo është ajo që bëjnë marinarët. Kur i kap stuhia, ata nuk hanë asgjë, por përdorin gjithë artin e tyre për të luftuar rrezikun; kur rreziku ka kaluar, ata fillojnë të kujdesen për ruajtjen e forcës së tyre trupore, zakonisht duke përdorur qetësinë për të pushuar nga punët e mëparshme. Megjithatë, edhe në qetësi, ata nuk e kalojnë kohën pa shqetësime dhe nuk kënaqen me gjumin e thellë. Sapo i rezistuan provës së stuhisë, ata përsëri mendojnë për stuhinë që po vjen, dhe megjithëse stuhia është ndalur, deti nuk është ulur, megjithëse era është shuar, ajri që e lind është i pranishëm. E njëjta gjë ndodh në gjërat shpirtërore. Edhe pse asketët dëbojnë shpirtin e keq të epshit, djalli, i cili ka fuqi mbi këtë pasion, është afër. Meqenëse nuk jemi të sigurt se si do të jetë deti, gjithmonë duhet të lutemi - për shkak të ligësisë së djallit. Gruaja e nderuar, e njohur mirë me stuhitë e jetës reale, parashikoi konfuzion nga demonët dhe për këtë arsye, me gjithë kujdes, drejtoi anijen e shpirtit të saj me timonin e devotshmërisë dhe, pa turpërim, e çoi në portin e shpëtimit, duke hedhur spirancën më të sigurt të besimit. Jeta e shenjtorit ishte apostolike, sepse, duke shkëlqyer nga dashuria dhe përulësia, ajo përbëhej nga besimi dhe moslakmia. I bekuari e përmbushi në praktikë thënien e Psalmistit: “Shkoni mbi gjarpërin dhe borzilokun, kaloni luanin dhe gjarpërin” (Ps. 91:13), (Luka 10:19). Dhe përsëri: "Shërbëtor i mirë, i mirë dhe besnik; ti ke qenë besnik për pak, por unë do të të bëj sundues mbi shumë veta" (Mateu 25:21). Këto fjalë nënkuptojnë dhurata Qiellore, por ato mund të zbatohen edhe për shenjtorin: "Meqenëse ti, Syncletikia, ke mposhtur mishin dhe botën në këtë betejë sensuale, atëherë me ndihmën Time dhe ndërmjetësimin Tim do të fitosh edhe në një betejë tjetër - kundër shpirtrave të së keqes. Le të dinë principatat dhe fuqitë e errësirës madhështinë e engjëllit, forcat e engjëllit do t'i afrohen të mirave të besimit". Pavarësisht se shenjtorja heshti në vetmi dhe punonte në virtyt, me kalimin e kohës shumë mësuan për bëmat e saj: “sepse nuk është e fshehur që nuk do të shfaqet, por që të zbulohet” (Marku 4:22), thotë Zoti në Ungjillin e Markut. Gradualisht, disa nga murgeshat, të ndriçuara nga Zoti, filluan të vinin te shenjtorja dhe morën përfitime të mëdha shpirtërore nga bisedat me të. Një ditë e pyetën se si mund të shpëtohej. Duke marrë frymë thellë dhe duke derdhur lot, shenjtori heshti. Megjithatë, motrat e detyruan të fliste për madhështinë e Zotit, sepse mjaftonte pamja e saj për t'i mahnitur. “Mos u bëj grabitës të të varfërit, sepse ai është i varfër” (Fjalët e Urta 22:22), u përgjigj shenjtori me fjalët e Shkrimit të Shenjtë. Por motrat vazhduan ta pyesnin me këmbëngulje edhe më të madhe, duke përmendur fjalët e Zotit: "Ti do të hash, do të japësh" (Mateu 10:8), duke i kujtuar asaj që të mos ishte si ai shërbëtori që fshehu talentin që i ishte dhënë. “Pse mendoni ju motra se unë, një mëkatare, bëj apo them ndonjë gjë të vlefshme?” Ne të gjithë kemi një Mësues të përbashkët - Zotin dhe të gjithë i dëgjojmë Shkrimet e Shenjta,” kundërshtoi Synclitia. – Ne e dimë se Zoti është Mësuesi ynë dhe të gjithë i dëgjojmë Shkrimet e Shenjta. Por ju, duke u përpjekur me vigjilencë, keni pasur sukses në virtyte, prandaj është e përshtatshme që t'u jepni këshilla motrave më të vogla. Në fund të fundit, Zoti ynë urdhëron të njëjtën gjë”, ata nuk u dorëzuan. Atëherë e bekuara Syncletikia u dhimbs për ta dhe, duke e ditur se ajo që u tha nuk do të ishte arsye për ta lavdëruar, por do t'i shërbente shumë motrave, filloi kështu: – Fëmijët e mi, ne të gjithë dimë të shpëtojmë, por nga neglizhenca jonë na mungon shpëtimi. Së pari, ne duhet të përmbushim atë që na është bërë e njohur me hirin e Zotit: “Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd... dhe të afërmin tënd si veten tënde” (Luka 10:27). Me ndihmën e këtyre dy urdhërimeve, zbatohet Ligji, sepse mbi to qëndron plotësia e hirit, në to qëndron një fuqi e madhe dhe e pakufishme: gjithçka që i shërben dobisë së shpirtit qëndron mbi to. Në fund të fundit, sipas dëshmisë së Apostullit hyjnor Pal, "përmbushja e ligjit të dashurisë është" (Rom. 13:10). Çfarëdo fjalësh të dobishme që njerëzit flasin me hirin e Frymës së Shenjtë, të gjitha fillojnë me dashuri dhe kanë plotësimin e tyre në të. Prandaj, shpëtimi është kjo dashuri e dyfishtë. Por kësaj duhet t'i shtojmë edhe sa vijon, që buron edhe nga dashuria: secili prej jush të jetë në gjendje të dëshirojë më të madhen. A nuk e dini shëmbëlltyrën për grurin që tha Zoti, që një dha fryt "njëqindfish, tjetri gjashtëdhjetë dhe tjetri tridhjetë" (Mateu 13:8). Njëqind herë është grada jonë monastike, gjashtëdhjetë janë ata që abstenojnë nga martesa dhe tridhjetë janë ata që jetojnë të dëlirë në martesë. Është mirë kur dikush nga tridhjetë rritet në gjashtëdhjetë, dhe nga gjashtëdhjetë në njëqind. Sepse kjo është e dobishme - për të lëvizur nga më pak në më shumë. Të kalosh nga më e madhja te më e vogla është e rrezikshme, sepse ai që dikur është anuar nga më e keqja, nuk mund të rezistojë në gjërat më të vogla, por, si të thuash, bie në një gropë rrënuese. Ndodh që disa njerëz të zotohen për të mbajtur virgjërinë, por duke qenë të dobët në mendime, justifikohen, sikur t'i thonë vetes, por në fakt djallit: "Nëse martohemi dhe jetojmë me dëlirë, atëherë do të konsiderohemi të denjë për t'u numëruar në rangun e tridhjetë, sepse i gjithë Dhiata e Vjetër nuk e refuzoi lindjen e fëmijëve, por e dëshiroi atë". Por ky është një justifikim nga i papastërti, sepse ai që zbret nga më i madhi te më i vogli mashtrohet prej tij. Ashtu si një luftëtar që lë pozicionin e tij në një ushtri më të madhe dhe shkon në një ushtri më të vogël nuk merr falje, por dënohet, ashtu dënohet ai që zbret nga grada më e lartë e virgjëreshave në atë më të ulët - të dëlirë. Prandaj duhet të shkojmë nga më e vogla te më e madhja: “të harrojmë ato që janë prapa, por të shtrihemi drejt asaj që është përpara” (Filip. 3:13), – udhëzoi i bekuari me urdhërimet apostolike. “Por ne, që jemi në “gradën e njëqindëve”, duhet gjithmonë, pavarësisht se si dhe ku shkojmë, të kthehemi përsëri në të njëjtin vend, duke mos i dhënë fund kurrë: “Kur të keni bërë gjithçka që ju është urdhëruar, thoni se jemi shërbëtorë të padenjë; sepse gjithçka që duhet të bëjmë, e kemi bërë” (Luka 17:10), ne duhet të mbetemi virgjërinë e Zotit, të cilët ne i kemi zgjedhur virgjërinë e Zotit. shkalla më e lartë Sepse shumë gra të martuara të kësaj bote jetojnë në mënyrë të dëlirë, por shpeshherë ky virtyt kombinohet me çmenduri dhe injorancë, kështu që ato jetojnë me ndjenja trupore, sepse ato shohin gjëra të turpshme, qeshin në mënyrë të pakontrolluar dhe dëgjojnë gjëra të turpshme. Dhe ne, murgeshat, duhet t'i lëmë të gjitha këto dhe të shkëlqejmë në virtyte, duke mbrojtur shikimin tonë nga soditja e gjërave të kota, duke përmbushur fjalët e Shkrimit: "Lërini sytë tuaj të shikojnë atë që është e drejtë" (Ps. 16:2) dhe të zbutni gjuhën tonë, duke shmangur gjuhët e ndyra. Është absurde që gjuha jonë, e krijuar për të kënduar himne hyjnore dhe për të lavdëruar Zotin, të shqiptojë fjalë të ndyra dhe të paturpshme. Prandaj jo vetëm që të mos i themi, por as të mos dëgjojmë kur i thonë të tjerët. E gjithë kjo nuk mund të realizohet nëse largohemi shpesh nga qelitë, sepse hajdutët-demonët dhe pasionet hyjnë në ne përmes ndjenjave tona, pa vullnetin tonë. Si mund të mos bëhet një shtëpi e zezë nëse dritaret dhe dyert e saj janë të hapura dhe tymi del nga jashtë? Në asnjë rrethanë nuk duhet të ecim nëpër fshatra e pazare, sepse nëse e konsiderojmë të dhimbshme dhe të turpshme të shohim të zhveshur vëllezërit dhe prindërit tanë, atëherë sa më e padenjë dhe e dëmshme për shpirtin është të shohësh njerëz të zhveshur nëpër rrugë e pazare, duke udhëhequr fjalime të turpshme dhe të turpshme. Duke parë dhe dëgjuar të gjitha këto, imazhe të dëmshme dhe të turpshme hyjnë në shpirt. Por edhe kur jemi në qeli, nuk duhet të jemi të shkujdesur, por gjithmonë të gatshëm, prandaj Shpëtimtari thotë: “Ruhuni…” (Mateu 24:42). Sa më shumë që duam të ruajmë dëlirësinë dhe virgjërinë, aq më shumë, sipas fjalëve të Predikuesit, na shqetësojnë mendimet më mizore: “ai që shton diturinë e shton dhembjen” (Ekl. 1:18), sepse sa më shumë asketët ia dalin mbanë në bëmat e tyre, aq më të fuqishëm gjejnë kundërshtarë. Kjo është arsyeja pse secili prej nesh duhet të mendojë se sa larg është ajo nga virgjëria e vërtetë dhe pastaj të dalë e armatosur plotësisht për të luftuar armikun. Nëse një motër e kapërcen kurvërinë materiale dhe nuk bën kurvëri me vepër, atëherë shejtani do të luftojë me të, duke e shtyrë atë në kurvëri në ndjenja. Nëse ajo, duke qëndruar në qeli, duke mos parë apo dëgjuar asgjë të pahijshme, e kapërcen kurvërinë sensuale, atëherë armiku përsëri do të luftojë me të, duke e shtyrë atë drejt kurvërisë në imagjinatën e saj, duke evokuar imazhe të ndryshme në ëndrrat e saj dhe në realitet. Kjo e keqe, të qenit në zemër, shkakton pështjellim, sjell fytyra të bukura në mendjen e të heshturve dhe kujton bisedat e vjetra. Nuk duhet të pajtohemi me këto shëmbëlltyra të sjella nga armiku: “Nëse zemërimi i sundimtarit ndizet kundër teje, atëherë mos u largo nga vendi yt”, shkruan Eklisiastiu (Ekl. 10:4). Nëse një virgjëreshë pajtohet me këto shëmbëlltyra, kjo është e barabartë me kurvërinë e kryer nga bota, sepse "i forti do të mundohet rëndë". Pra, lufta dhe beteja jonë me demonin e kurvërisë është e madhe dhe e tmerrshme, sepse ky demon është koka e të gjitha mëkateve të përdorura nga armiku për shkatërrimin e shpirtit tonë. Duke e zbuluar këtë, Jobi i drejtë foli në mënyrë misterioze për djallin, se e gjithë forca e tij “është në muskujt (në kërthizën) e barkut të tij” (Jobi 40:11). Prandaj, i papastërti në mënyra të ndryshme i shtyn krishtdashësit drejt kurvërisë dhe shpeshherë e kthen në këtë mëkat edhe dashurinë e Krishtit për vëllezërit, duke qeshur me ato virgjëresha që refuzuan martesën dhe çdo shëmbëlltyrë të botës dhe i hedh në kurvëri nëpërmjet dashurisë vëllazërore për burrat. Në të njëjtën mënyrë, demoni josh murgjit që kanë shmangur çdo gjë që çon në kurvëri; i zhyt në mëkat përmes bisedave të devotshme me gratë e tyre. Ky është thelbi i të ligut - të vishesh me atë që është e huaj, të mbjellësh fshehurazi tënden, duke e kaluar atë si Hyjnore dhe shpirtërore, domethënë, ai vendos drithë sipër dhe Zoti flet për këtë: "ata vijnë te ju me rroba deleje, por brenda tyre janë ujqër grabitqarë" (Mateu 7:15). Çfarë duhet të bëjmë, si të shpëtojmë nga këto marifete djallëzore?.. “Bëhuni të urtë si gjarpri dhe synimet tuaja si pëllumbat” (Mateu 10:16), domethënë mendoni me mençuri për kurthet që na ngre djalli. Kjo është arsyeja pse Krishti na tha "të jemi të urtë si gjarpërinjtë", në mënyrë që të jemi vigjilentë dhe të mos harrojmë mashtrimet e të ligut. Sepse like mund të njihet së shpejti përmes like. Thjeshtësia si pëllumb zbulon pastërtinë e veprave tona. Çdo vepër e mirë kërkon shmangie nga e keqja dhe nuk përzihet me të. Por si mund të shmangemi nga ajo që nuk e dimë? Kjo do të bëhet e mundur vetëm kur të jemi vigjilentë, të mësojmë të hamendësojmë dinakërinë e armikut dhe të mbrohemi nga dredhitë dhe mashtrimet e tij, sepse, siç thotë Pjetri hyjnor: “Djalli, si luani vrumbullues, sillet përreth, duke kërkuar dikë që të gllabërojë” (1 Pjet. 5:8); “Ushqimi i tij është luksoz” (Hab. 1:16), tha profeti Habakuk. Prandaj duhet t'i kushtojmë vëmendje vazhdimisht, pasi edhe ai është vigjilent dhe ngre armët kundër nesh, jo vetëm përmes objekteve të botës së jashtme, por edhe përmes mendimeve që na vijnë fshehurazi ditë e natë. Çfarë na duhet për këtë betejë? Bërë e lodhshme dhe lutje e pastër, të cilat janë ilaçe universale për çdo mendim shkatërrues. Megjithatë, gjatë luftës trupore duhet të përdorim edhe mjete speciale: kur na vjen ndonjë mendim i turpshëm, duhet t'i rezistojmë me të kundërtën. Dhe nëse armiku na tregon në vegim një fytyrë të bukur, ne duhet ta luftojmë atë në këtë mënyrë: t'i heqim mendërisht sytë, t'i heqim lëkurën nga faqet dhe t'i presim buzët, dhe ai do të shfaqet para nesh me një kafkë të zhveshur, të shëmtuar dhe të tmerrshëm. Në këtë mënyrë ne mund të parandalojmë që armiku të qeshë me ne. Në fund të fundit, ajo që ne dëshironim aq shumë nuk ishte gjë tjetër veçse gjak i përzier me biliare fetide. Me këto mendime ne duhet të dëbojmë imazhin e poshtër të mëkatit dhe të përdorim një pykë për të rrëzuar një pykë tjetër - demonin plangprishës. Ne duhet të përdorim metoda të ngjashme kur luftojmë lidhjen me një person tjetër, duke imagjinuar se si kalbja dhe era e keqe rrjedhin prej tij, sikur të kishte vdekur. Sidoqoftë, fitorja më e rëndësishme në zmbrapsjen e luftës trupore duhet të jetë zbutja e mitrës, e cila lind të gjitha pasionet, i udhëzoi motrat e bekuara Synclitia me fjalë të mençura dhe shpirtërore. Murgeshat u gëzuan shumë kur dëgjuan fjalimet e saj hyjnore dhe shpirtërore. Një ditë një murgeshë e pyeti murgun nëse moslakmimi ishte një e mirë e përsosur. - Po, por për të fortët dhe guximtarët, për ata që durojnë mungesën e pasurisë, përmes kësaj, kanë brengë në mish, dhe për shpirtin - dobësim. Ashtu si rrobat e forta dhe të reja, kur shkelen e fërkohen, pastrohen e zbardhen, ashtu edhe shpirti i guximshëm, i trishtuar e i pikëlluar për shkak të varfërisë së lirë, forcohet dhe bëhet më i fortë. Ata, mendimet e të cilëve janë të paqëndrueshme, bëhen të fikët dhe bëhen edhe më të dobët dhe të paqëndrueshëm. Sepse nëse një shpirt i tillë pikëllohet pak për shkak të varfërisë, bëhet më keq - nuk mund të durojë sprovën e prodhuar nga mungesa e pasurisë, ashtu si rrobat e brishta dhe të rreme nuk i rezistojnë larjes dhe grisen. Si rrobat e forta ashtu edhe ato të vjetra lahen në të njëjtën mënyrë. Megjithatë, të dyja rrobat kanë një fund tjetër: rrobat e forta pastrohen dhe rinovohen, ndërsa ato të dobëta grisen dhe prishen. Prandaj moslakmia është një thesar i çmuar për një shpirt të guximshëm; i bëhet fre, duke e penguar të bëjë mëkate. Kushdo që dëshiron ta fitojë këtë virtyt, duhet së pari të praktikojë agjërimin, shtrirjen në tokë të zhveshur dhe shtypje të tjera të mishit. Kushdo që nuk e bën këtë dhe menjëherë refuzon paratë pa përgatitje paraprake, më së shpeshti më vonë do të pendohet për këtë veprim, pasi paratë për të janë një mjet për të jetuar në kënaqësi. Prandaj, së pari është e nevojshme të hiqni dorë nga grykësia, ushqimet e këndshme dhe komoditetet e tjera trupore. Nëpërmjet kësaj ju lehtë mund të shkëputni lidhjen me gjërat dhe paratë. Në fund të fundit, është e vështirë kur një person zotëron njëfarë arti, por ai nuk ka mjetet për ta praktikuar atë. Ai që refuzon të parën duhet të refuzojë edhe të dytin. Duke folur me një të ri të pasur, Zoti e pyeti nëse ai i mbante urdhërimet e ligjit të vjetër, por nuk e urdhëroi menjëherë të refuzonte pasurinë, ashtu si një mentor pyet fillimisht një student nëse e di alfabetin, nëse di të lidhë shkronja në rrokje, nëse është mësuar të shqiptojë fjalë dhe emra dhe vetëm atëherë i kërkon të lexojë rrjedhshëm. Meqenëse i pasuri u përgjigj se kishte zbatuar urdhërimet e ligjit, Zoti i tha: “Shit çfarë ke dhe jepua të varfërve… dhe eja pas meje” (Mateu 19:21). Nëse i riu nuk do t'i kishte mbajtur urdhërimet e ligjit, atëherë Shpëtimtari nuk do ta kishte prirur ndaj jolakmisë, përndryshe si mund të ishte në gjendje të lexonte rrjedhshëm dikush që nuk lexon dot rrokjet menjëherë? Moslakmia është e mirë për ata që janë munduar, duke shtypur mishin dhe kanë fituar zakonin dhe lehtësinë për të bërë mirë, sepse njerëz të tillë kanë refuzuar çdo gjë të tepërt. Ata e vendosin mendjen dhe shpresën e tyre vetëm te Perëndia: “Sytë e të gjithëve kanë besim te ti dhe ti u jep ushqim në kohën e duhur” (Ps. 144:15). Duke mos e kapur mendjen pas gjërave tokësore, ata mendojnë vetëm për bekimet e Qiellit, kujdesen për to dhe në fakt përmbushin fjalët e Davidit: “...Unë isha si bagëtia para teje, por jam gjithmonë me ty...” (Ps. 73:22-23). Në fund të fundit, ashtu si kafshët e barrës që i shërbejnë njeriut kënaqen vetëm me ushqimin që u jepet, ashtu edhe njerëzit jo lakmitarë punojnë vetëm për ushqimin e tyre të përditshëm, duke e vënë në asgjë pasurinë. Ata e ruajnë fort themelin e besimit, sepse ishin ata që Jezusi i urdhëroi të mos shqetësoheshin për të nesërmen, sepse zogjtë e qiellit "as mbjellin, as korrin", por Ati Qiellor "i ushqen" (Luka 12:24). Ata besuan në këto fjalë. Edhe njerëzit jo lakmues e mundin shejtanin më shumë se të tjerët, sepse ai nuk mund t'i dëmtojë në asnjë mënyrë. Shumica e pikëllimeve dhe tundimeve u ndodhin njerëzve për shkak të privimit nga pasuria, por për ata që nuk kanë asgjë, çfarë lloj pikëllimi mund të ndodhë? Asnjë. Çfarë dëmi mund t'u bëjë armiku? Të digjni fushat? Nuk ka asnjë. Të shkatërrohet bagëtia? Ku është ai? Të shkaktojë dëm në diçka tjetër? Por ata u larguan nga gjithçka. Pra, mungesa e pasurisë është dënimi më i madh për djallin dhe një thesar i çmuar për shpirtin. Sado i madh dhe i mahnitshëm është virtyti i moslakmimit, aq i madh dhe i egër është pasioni i dashurisë për para, i cili, sipas Palit të Bekuar, është “rrënja e çdo të keqeje” (1 Tim. 6:10). Për shkak të dëshirës për para, ka betime të rreme, vjedhje, përvetësim, lakmi, smirë, vrasje, urrejtje vëllazërore, idhujtari dhe gjithçka që rrjedh prej kësaj: hipokrizi, lajka, tallje. Arsyeja për gjithë këtë është dashuria për para. Mirëpo, jo vetëm Zoti i dënon dashamirët e parasë, por edhe ata shkatërrojnë veten e tyre, duke mos u kënaqur kurrë me pasurinë dhe duke mos e pushuar kurrë kujdesin dhe shqetësimin për të. Dhe prandaj kjo plagë është e pashërueshme. Ai që nuk ka asgjë në fillim dëshiron pak, pastaj, kur e fiton, edhe më shumë. Duke pasur njëqind qindarka, ai dëshiron të blejë një mijë, dhe nëse merr një mijë, ai dëshiron të blejë një sasi të panumërt. Pra, rezulton se këta njerëz, duke mos qenë në gjendje të ndalojnë në dëshirën dhe kërkimin e pasurisë, qajnë gjithmonë se janë të varfër. Përveç kësaj, dashuria për para sjell me vete zili. Kur lindin echidna, ato fillimisht gërryejnë barkun e nënës së tyre për të dalë jashtë dhe vetëm atëherë dëmtojnë të tjerët. Po kështu zilia: së pari errëson atë që e ka dhe më pas i shkakton dëm të gjithëve që e rrethojnë. Për murgeshat, fitime të mëdha do të vijnë nga përpjekjet e tyre për të fituar argjend të pastër të vërtetë - Mbretërinë e Qiellit. Ata që kërkojnë fitimin e kotë të kësaj bote, pësojnë mbytje anijesh dhe takojnë piratët në det, dhe hajdutët në tokë, durojnë stuhitë dhe erërat e forta dhe kur marrin shpërblim, thonë se janë të varfër, që të mos i kenë zili të tjerët. Ne, murgjit, për të marrë pasurinë e vërtetë Qiellore, nuk e ekspozojmë veten fare në rrezik dhe nëse fitojmë ndonjë virtyt shumë të vogël, lartësojmë menjëherë veten dhe u tregojmë të tjerëve se sa të shenjtë jemi. Për më tepër, shumë shpesh ne flasim jo vetëm për këtë virtyt, por i shtojmë të tjera që nuk i kemi. Atëherë armiku na vjedh menjëherë edhe atë pak që kemi marrë. Njerëzit e kësaj bote, të nënshtruar ndaj dashurisë për para, pasi kanë marrë fitime të mëdha, duan të kenë edhe më shumë, duke mos ia atribuar pasurinë asgjëje dhe duke u kujdesur me të gjitha forcat që askush të mos marrë vesh për të. Ne, murgjit, bëjmë të kundërtën: nuk ka asgjë të mirë tek ne dhe nuk duam të fitojmë asgjë. Duke qenë të varfër në virtyte, ne mburremi me pasurinë tonë. Është mirë nëse një murg që ka sukses në vepra të mira nuk ia zbulon këtë askujt, përndryshe do të pësojë një humbje të madhe. Pra, duhet t'i fshehni sa më shumë virtytet tuaja dhe ai që dëshiron t'ua zbulojë të tjerëve duhet të flasë edhe për të metat dhe pasionet e tij. Nëse ata fshehin nga njerëzit të gjitha të këqijat që kanë, në mënyrë që të tjerët të mos i dënojnë, atëherë ata duhet të fshehin virtytet e tyre shumë më tepër. Në këtë mënyrë ata nuk do të largohen nga Zoti. Të virtytshmit me të vërtetë bëjnë të kundërtën: i njohin njerëzit me mëkatet e tyre të vogla, duke shtuar, sa më shumë që të jetë e mundur, për t'i hequr vetes lavdinë njerëzore dhe atë që nuk kanë bërë. Ata fshehin veprat e tyre të mira. Në fund të fundit, ashtu si një qiri shkrihet në zjarr, ashtu edhe shpirti relaksohet nga lavdërimi dhe humbet forcën e tij. Një qiri shkrihet nga nxehtësia dhe ngurtësohet nga i ftohti, ndaj lavdërimi e bën shpirtin të dobët, dhe qortimi dhe abuzimi e forcojnë dhe e çojnë atë drejt virtytit më të madh: “Gëzohuni dhe gëzohuni kur ju shajnë, ju përndjekin dhe ju shpifin në çdo mënyrë të padrejtë për hirin tim... sepse shpërblimi juaj është i madh në qiell” (Mateu 5), na thotë Zoti 1: “Ti më ke përhapur në trishtim” (Ps. 4:2), shkroi profeti David. Thënie të ngjashme mund të gjenden në një numër të madh në Shkrimet e Shenjta. Ka një trishtim që është i dobishëm dhe një tjetër që është i dëmshëm. Është e dobishme në rastin kur dikush pikëllohet për mëkatet e veta, për injorancën e fqinjit të tij, kur ka frikë se mos shmanget nga një qëllim i mirë, domethënë trishtimi i vërtetë dhe i dobishëm është kur dikush hidhërohet dhe psherëtin, duke dashur të arrijë shenjtërinë e përsosur. Por ka një trishtim tjetër që shkakton dëm. Është nga djalli, i cili prodhon në shpirt një trishtim të papërgjegjshëm të mbushur me çmenduri, të cilën disa e quajnë shkujdesje. Ne duhet ta largojmë këtë demon trishtimi përmes lutjes dhe psalmodisë. Murgeshat që kanë halle dhe pikëllime të mira, nuk duhet të mendojnë se askush në botë jeton i shkujdesur dhe i shkujdesur: çdo kokë është në lindje dhe çdo zemër është në pikëllim, siç predikoi profeti Isaia. Me këto fjalë, Fryma e Shenjtë zbulon thelbin e jetës monastike dhe laike. Ashtu si koka në një person është pjesa udhërrëfyese, ashtu edhe jeta monastike është më e lartë se ajo e kësaj bote, sepse në kokë ka një pjesë dalluese të shpirtit. Çdo virtyt fitohet me punë. Me trishtim, profeti i zemrës zbuloi çrregullimin dhe pikëllimin e jetës së njerëzve të kësaj bote, sepse në zemrën e njeriut qëndron zemërimi dhe trishtimi. Ai hidhërohet kur dëshiron të tjetrit, lëngon kur është i varfër, indinjohet nëse është i pasur, e humb durimin, bëhet arrogant dhe as nuk fle për të mbrojtur pasurinë e tij. Le të mos mashtrohen ne murgeshat duke menduar se bota nuk ka shqetësime dhe mundime. Në krahasim me ne, ato punojnë më shumë, sidomos gratë që durojnë mundime të mëdha, duke lindur fëmijë në dhimbje dhe në rrezik për jetën dhe duke i rritur në vuajtje. Dhe kur sëmuren, vuajnë së bashku me ta. Dhe ata përjetojnë shumë gjëra të tjera si kjo. Dhe mundi i tyre nuk ka fund. Sepse fëmijët e tyre ose lindin të gjymtuar, ose kanë karakter të keq dhe të llastuar dhe ofendojnë prindërit e tyre në mënyra të ndryshme, dhe shumë shpesh i vrasin me dinakëri. Në këtë rast, nuk kemi nevojë të joshemi nga mendimet e armikut se gratë e martuara kanë një jetë të qetë dhe të shkujdesur. Ata vuajnë ose gjatë lindjes, ose lëngojnë dhe vyshken nga poshtërimi kur vuajnë nga infertiliteti. Unë po ju them tani për marifetet e të ligut, por kjo që thashë nuk është e përshtatshme për të gjitha gratë, por vetëm për murgeshat. Sepse, ashtu si i njëjti ushqim nuk është i përshtatshëm për të gjitha kafshët, ashtu edhe kjo fjalë nuk i bën dobi të gjithëve: "Dhe askush nuk e vë verë të re në kacekë të vjetër..." (Marku 2:22), tha Shpëtimtari për këtë. Në fund të fundit, ju duhet të bisedoni me njerëzit në mënyra të ndryshme: në disa fjalë me të përsosurit, në të tjera me ata që kanë arritur përsiatje dhe dituri, në të tjera me asketët dhe ata që janë në një gjendje virtyti aktiv, dhe në disa të tjera me dynjanë. Ashtu si kafshët: disa në tokë, të tjerët në ujë, të tjerët në ajër, kështu njerëzit: disa shohin lart si zogjtë, të tjerët bëjnë një jetë të moderuar dhe të tjerët janë të zhytur në mëkate, si peshqit në ujë. Një murgeshë duhet të ketë krahë shqiponje për të fluturuar lart dhe për të mposhtur luanët dhe dragonjtë, për të komanduar tani ata që dikur ishin sundimtarë. Këtë mund ta arrijmë vetëm me një kusht - nëse ia sakrifikojmë gjithë mendjen dhe të gjitha mendimet tona Krishtit. Megjithatë, sa më lart ngjitemi, aq më shumë djalli përpiqet të na kapë në rrjetën e tij. Nëse demonët i kanë zili objektet e parëndësishme dhe të pavlera të kësaj bote, duke i penguar njerëzit të marrin thesare të fshehura në tokë, çfarë është e çuditshme nëse ata na kanë zili, duke u përpjekur të fitojnë pasuri Qiellore? Prandaj, murgjit duhet të armatosen kundër demonëve me gjithçka që munden, sepse ata luftojnë si me ndihmën e sendeve të jashtme ashtu edhe me ndihmën e mendimeve të brendshme, ashtu si fundoset anija herë nga dallgët e detit që vijnë nga jashtë, e herë nga një rrjedhje në anije. Ne duhet të mbajmë gjithmonë një sy në luftën e jashtme të demonëve, të heqim qafe mendimet e brendshme të papastra dhe të qëndrojmë vazhdimisht zgjuar, sepse demonët shpesh marrin armët kundër nesh. Gjatë stuhive të jashtme në të cilat ndeshet një anije, marinarët thërrasin për ndihmë anijet e tjera aty pranë dhe shumë shpesh shpëtojnë nga rreziku. Por për shkak të një rrjedhjeje, anija shkon në fund edhe në periudha të qeta, kur marinarët flenë të shkujdesur. Kjo është arsyeja pse murgeshat duhet të jenë më të vëmendshme ndaj mendimeve të tyre të brendshme: armiku duke dashur të shkatërrojë shtëpinë e shpirtit tonë, fillon ta shkatërrojë atë ose nga themeli ose nga çatia, ose hyn nga dritaret dhe fillimisht lidh pronarin, dhe më pas merr në zotërim gjithçka në shtëpi. Themeli i një shtëpie shpirtërore janë veprat e mira, çatia është besimi dhe dritaret janë ndjenja. Dhe armiku na lufton përmes të gjithëve. Kushdo që dëshiron të shpëtohet, duhet të ketë shumë sy, sepse në këtë jetë nuk mund të jemi të shkujdesur: "Kini kujdes të qëndroni dhe kini kujdes që të mos bini" (1 Kor. 10:12), - shkruhet në Apostull. Ne po udhëtojmë në një det të panjohur - jeta jonë. Në një pjesë të saj ka shkëmbinj nënujorë, në një tjetër - kafshë të ndryshme, dhe në të tretën - ujëra të qetë dhe të qetë. Nga pamja e jashtme, ne murgeshat lundrojmë në ujërat e qeta dhe të qeta të kësaj jete, ndërsa ato të kësaj bote lundrojmë në ato të rrezikshme. Ne lundrojmë gjatë ditës dhe Dielli Mendor i së Vërtetës, Krishti, na udhëheq, dhe botaorët, duke mos ditur rrugën, ecin natën. Megjithatë, ata që lundrojnë nëpër vende të panjohura dhe të rrezikshme, shpesh mund të shikojnë dhe t'i thërrasin Zotit për të shpëtuar anijen e shpirtrave të tyre, ndërsa ne murgeshat, duke lundruar në ujëra të qeta, mund të zhytemi në humnerën e neglizhencës sonë, duke lëshuar timonin e së vërtetës. Pra, “sigurohuni që të qëndroni në këmbë dhe kini kujdes që të mos bini” (1 Kor. 10:12), sepse ai që ka rënë kujdeset të ngrihet. Por ai që qëndron në këmbë duhet të kujdeset që të mos bjerë, pasi ka lloje të ndryshme rëniesh. Ai që qëndron të mos e dënojë të rënët, por më tepër të ketë frikë për veten e tij, se mos vdes ai vetë, pasi ka rënë në fund të humnerës, ku për shkak të thellësisë së madhe, zëri i tij që thërret për ndihmë, të mos më mbytë, le të më përpijë thellësia poshtë, më poshtë le të më flasë bashkëmoshatari i gojës së tij (196 thotë Davidi). Pra del se ai që ka rënë para jush ka mbetur aty, ndaj kini kujdes që të mos bini në humnerë dhe të bëheni ushqim për kafshët. Në fund të fundit, ai që ra nuk e mbylli derën e shtëpisë së tij, domethënë nuk i kushtoi vëmendje vetes, por ju që qëndroni në këmbë, mos flini, por këndoni gjithmonë psalmin: “Më ndriço sytë që të mos fle në vdekje, që armiku im të mos thotë: Ji i fortë kundër tij” (Ps. 12:4-5) dhe rri zgjuar gjithmonë, sepse je në mendje. Këto fjalë janë të dobishme për ata që nuk kërkojnë të lartësohen. Ai që ka rënë, nëse pendohet dhe kthehet, do të shpëtojë, por ai që qëndron i palëkundur, siç mund t'i duket vetes, duhet të ketë frikë nga dy gjëra: të mos kthehet përsëri në pasionet e vjetra, veçanërisht në frikacakë, që sulmon gjatë betejës, dhe gjithashtu të mos bjerë në krenari kur ia del mbanë në virtyt. Sepse armiku ynë djalli, kur të shohë se është dembel dhe i shkujdesur, do ta tërheqë mbrapsht drejt vetes, ose, kur të rezultojë se asketi është i zellshëm dhe i suksesshëm në vepër, ai do të hyjë fshehurazi në shpirt nga krenaria dhe kështu do ta zhysë plotësisht murgun në këtë pasion. Krenaria është më e fuqishmja nga të gjitha armët e papastra, sepse vetë Satanai u dëbua nga qielli prej saj. Ashtu si udhëheqësit ushtarakë më me përvojë, pasi mbarojnë shigjetat dhe armiku ende mbizotëron, nxjerrin armën e tyre më të fuqishme - shpatën, ashtu edhe djalli, kur tashmë ka përdorur pothuajse të gjitha armët e tij, atëherë përdor si shpatë mjetin e fundit - krenarinë. Pra, grackat e para janë grykësia, epshi, kurvëria. Këto pasione e ndjekin një person në rininë e tij. Pas tyre vjen dashuria për para, lakmia dhe të ngjashme. Kur shpirti i pushton dhe dominon barkun dhe të gjitha pasionet që folenë poshtë barkut, përçmon paratë, atëherë i ligu, i privuar nga të gjitha armët, fut fshehurazi krenarinë në shpirt, në mënyrë që njeriu të lartësohet në mënyrë të papërshtatshme mbi fqinjët e tij. Vërtet i vështirë dhe shkatërrues është ky pasion helmues i krenarisë me të cilin armiku ushqen shpirtin. Ai errësoi shumë shenjtorë me të, duke futur fshehurazi në shpirtrat e tyre mendimin e rremë dhe vdekjeprurës të epërsisë ndaj motrave të tjera në agjërim dhe virtyte. Kështu djalli e bën njeriun t'i harrojë mëkatet e tij dhe i vjedh kujtimet e tij nga kujtesa, që të mos mundet, për të shëruar veten, të përsërisë me zë të përulur pas Davidit: "Kam mëkatuar vetëm kundër teje..." (Ps. 50:6), "Ki mëshirë për mua" (Ps. 50:3), "Unë do të gëzohem për ty, o Zot, do të gëzohem për ty dhe do të gëzohem për ty, o i Lartësuar". 9:3), dhe lë në kujtesën e tij vetëm ato fjalë që ai vetë tha në mendimet e tij: "Unë do të ngjitem në qiell, do të lartësoj fronin tim mbi yjet e Perëndisë" (Is. 14:13) - Ai i sjell njeriut krenar mendime për fuqinë, për faktin se ai do të ulet në radhë të parë, për mësimin, për dhuratën e tij. Kështu vdes njeriu sepse ka marrë një plagë të patrajtueshme. Nëse dikush ka mendime të tilla krenare, duhet të kujtohen gjithmonë fjalët e Davidit: “Unë jam një krimb dhe jo njeri...” (Ps. 21:7), ose Abrahamit: “Unë jam pluhur dhe hi” (Zan. 18:27), ose profetit Isaia: “dhe gjithë drejtësia jonë është si lecka e ndyrë” (Is. 4:6). Një murgeshë që është në heshtje, nën një sulm kaq demonik, duhet të vijë në manastirin e saj dhe ta detyrojë veten të hajë ushqim dy herë në ditë. Dhe nëse ky pasion mbizotëronte tek ajo për shkak të teprimit të bëmave, atëherë murgeshat e tjera, të moshës së saj, duhet ta qortojnë fort, duke thënë se ajo nuk kishte bërë asgjë të mirë. Është e dobishme që murgesha të tilla të kryejnë të gjitha bindjet e vështira dhe të lexojnë jetën e shenjtorëve të mëdhenj. Përveç kësaj, ata që punojnë së bashku me të duhet t'i shtojnë bëmat e tyre për disa ditë, në mënyrë që krenari të shohë bëmat e tyre të mëdha dhe të përulet, duke e konsideruar veten inferiore ndaj tyre. Arsyeja e një krenarie të tillë qëndron në mosbindjen. Kjo sëmundje mund të shërohet vetëm me ilaçin e kundërt të saj - bindjen: “Bindja është më e mirë se sakrifica” (1 Samuelit 15:22), tha profeti Samuel. Abesa duhet të dërrmojë kotësinë e motrave kur është e nevojshme dhe nëse ndonjë murgeshë është e shkujdesur, dembele ose nuk ia del mbanë në virtyt, duhet ta lavdërojë. Nëse ajo ka bërë ndonjë të mirë të vogël, ambasada duhet të habitet me këtë dhe të ekzagjerojë rëndësinë e saj. Dhe abacia duhet t'ia paraqesë mëkatet e rënda të asaj motre si të parëndësishme dhe të vogla, sepse duke dashur t'i shtrembërojë idetë e asketëve dhe shenjtorëve për mëkatet e tyre, djalli përpiqet t'i fshehë, në mënyrë që ata të vijnë në një gjendje krenarie. Ai bën të kundërtën me të rinjtë dhe fillestarët: ua vë të gjitha mëkatet para tyre, për t'i zhytur në dëshpërim. Ai mund t'i thotë një motre se "nuk ka falje për ty për kryerjen e tradhtisë bashkëshortore" dhe një tjetre që "për shkak të lakmisë sate, nuk do të shpëtohesh". Megjithatë, megjithëse Rahaba ishte një prostitutë, ajo u shpëtua me anë të besimit. Pali ishte një persekutues i të krishterëve, por u bë një anije e zgjedhur. Mateu ishte taksambledhës dhe u bë ungjilltar. Grabitësi vodhi dhe vrau, por ishte i pari që hapi dyert e qiellit. Shpirtrat e mposhtur nga krenaria duhet të korrigjohen dhe të shërohen, duke i këshilluar me këto fjalë: "Pse krenohesh, shpirt fatkeq, që nuk ha mish? Të tjerët nuk e shikojnë as peshkun. Pse krenohesh që nuk pi verë? Mendo se të tjerët nuk hanë as vaj. Pse mburresh me agjërimin deri në tre ditët e tjera pa ngrënë? Shumë njerëz nuk lahen për shkak të sëmundjeve trupore. duke bërë më shumë se ju: ata kurrë nuk hanë, pinë, flenë, nuk martohen dhe madje jetojnë në shkretëtirë, prandaj, nëse jetoni në një shpellë, mos mendoni se keni bërë diçka të madhe. Me këto mendime ju mund të shëroni pasionet e kundërta të dëshpërimit dhe krenarisë. Ashtu si zjarri dobësohet dhe shuhet kur fryn një erë e fortë ose në mot plotësisht të qetë, ashtu edhe virtyti zhduket për shkak të krenarisë dhe gjatë asketizmit të tepruar - nëse qëndrojmë në neglizhencë dhe nuk lëvizim vetveten që Fryma e Shenjtë të na ndezë zellin dhe të na ndihmojë. Ashtu si një thikë e mprehtë e mprehtë thyhet lehtësisht mbi një gur, kështu krenaria shpejt shkatërron veprën e tepërt. Kjo është arsyeja pse një person duhet të mbrojë shpirtin e tij në çdo mënyrë të mundshme. Kur ajo është e përflakur nga nxehtësia e krenarisë, ai duhet, përmes një vepre ekstreme, ta çojë atë në vende me hije, domethënë t'ia nënshtrojë hirit të Zotit. Ndonjëherë për ta bërë këtë, ju duhet të hiqni atë që është e panevojshme nga shpirti juaj, në mënyrë që rrënja të bëhet më e fortë dhe degë të frytshme të mbijnë prej saj. Ata që luftojnë me dëshpërimin duhet ta detyrojnë veten me mendimet që përmendëm më parë për të luftuar për më të lartën, domethënë shpresën për mëshirën e pakufishme të Zotit tonë njerëzdashës, sepse shpirti i një mëkatari të tillë është në një gjendje jashtëzakonisht të rënë. Duhet të trajtohet si fermerë të zotë, të cilët kur shohin një bimë të rrëgjuar dhe të rrëgjuar, fillojnë ta ujitin shpesh dhe kujdesen veçanërisht për të që të rritet dhe kur shohin një filiz që ka mbirë para kohe, e presin, pasi shpejt do të thahet, si mjekët që rekomandojnë disa pacientë të hanë mirë dhe të bëjnë shëtitje nga të tjerët. Është e qartë se krenaria është më e madhja nga të gjitha të këqijat, ashtu si përulësia është më e madhja nga të gjitha virtytet. Kjo e fundit fitohet me vështirësi, sepse nëse nuk e refuzon lavdinë, atëherë është e pamundur të fitosh thesarin e përulësisë. Përulësia është aq e madhe sa që edhe djalli, i cili imiton të gjitha virtytet e tjera, është plotësisht i pavetëdijshëm për përulësinë. Prandaj Apostulli Pal na urdhëron ta veshim fort dhe do që kushdo që bën vepra të mira ta veshë si të ishte një rrobë. Edhe nëse agjëroni, jepni lëmoshë, jepni mësim, kaloni jetën tuaj në virgjëri dhe dëlirësi, nëse jeni i urtë, kini gjithmonë përulësi. Është si një mur fortesë, që të mbron dhe të mban të gjitha virtytet e tjera. Të tre shenjtorët në shpellën e Babilonisë në këngën e tyre nuk kujtuan ndonjë virtyt tjetër, por numëronin në mesin e atyre që lavdërojnë Zotin vetëm të përulurit nga zemra, pa përmendur as të dëlirët, as virgjëreshat, as të palakmuarit. Ashtu siç është e pamundur të ndërtosh një anije pa gozhdë, është gjithashtu e pamundur të shpëtosh pa përulësi. Prandaj, duke dashur të tregojë se sa e mirë dhe shpirtshpëtuese është përulësia, Vetë Zoti e veshi atë kur u bë njeri: “Mësoni nga unë, sepse jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra” (Mateu 11:29), tha Ai. Mendoni se kush është Ai që tha këto fjalë dhe bëhuni një dishepull dhe imitues i përsosur i përulësisë së Tij. Le të jetë fillimi dhe fundi i të gjitha të mirave për ju; përulësia do të thotë mendime të përulura të shpirtit, dhe jo vetëm një pamje e përulur. Nëse shpirti është i përulur, atëherë trupi është i përulur. A thua se i ke përmbushur të gjitha urdhërimet? Shpëtimtari e di këtë, por Ai ju urdhëron të filloni të punoni përsëri për Të, sepse Ai thotë: “Kur të keni bërë gjithçka që ju urdhërohet, thoni se jeni shërbëtorë të padenjë” (Luka 17:10). Përulësia mund të arrihet me qortime të qëndrueshme, fyerje dhe rrahje. Kur dëgjon se quhesh "i çmendur dhe i çmendur", "lypës", "i sëmurë dhe i dhimbshëm", "humbtar", "i pamatur", "i shëmtuar në pamje", "i dobët", e gjithë kjo është thelbi i nervave dhe fuqia e përulësisë. I Plotfuqishmi ynë i dëgjoi dhe i duroi të gjitha këto. Ai mori formën e një skllavi, u mbyt dhe u plagos. Pra, edhe ne duhet të imitojmë përulësinë aktive të Krishtit. Por ka disa që nga jashtë duken të përulur dhe kanë një pamje të përulur, që njerëzit t'i lavdërojnë. Megjithatë, ata mund të njihen nga frytet e veprave të tyre, sepse nëse i qortoni pak, ata nuk mund të durojnë dhe menjëherë, si gjarpërinjtë, vjellin helmin e tyre. Duke dëgjuar fjalët e shenjtorit, motrat ishin jashtëzakonisht të lumtura, duke pritur të dëgjonin edhe të tjerët; ata nuk ishin në gjendje të mjaftonin me fjalimet shpirtërore të shenjtorit. Dhe kështu ajo përsëri filloi t'u thoshte atyre: – Një vepër e madhe i pret ata që fillojnë t'i shërbejnë Perëndisë me rroba monastike. Në fillim ata përjetojnë mundime të mëdha, por më pas pranojnë gëzim të papërshkrueshëm, si ata që, duke dashur të ndezin një zjarr, fillimisht gëlltitin tymin dhe qajnë dhe vetëm më pas e marrin. Ne, murgeshat, duhet të punojmë dhe të qajmë për të ndezur zjarrin hyjnor në veten tonë: “Zjarri erdhi të shpërthejë mbi tokë” (Luka 12:49), na tha Zoti. Megjithatë, ka nga ata frikacakë që e kanë provuar tymin, por nuk e kanë ndezur zjarrin. Ata nuk kishin durim dhe dashuria e tyre për Zotin - atë thesar të madh - ishte e dobët. Ata nuk e dëgjuan apostullin Pal, i cili shpalli himnin e dashurisë: “Nëse jap gjithë pasurinë time dhe e jap trupin tim të digjet, por nuk kam dashuri...” (1 Kor. 13:3), “atëherë unë jam një gong kumbues ose një cimbal që kumbon” (1 Kor. 13:1). Ashtu si dashuria është një e mirë e madhe, edhe zemërimi është një e keqe e madhe. E errëson dhe e ngurtëson shpirtin, duke e çuar në pamaturi. Zoti ynë, i Cili kujdeset në çdo mënyrë të mundshme për shpëtimin tonë, nuk lë asnjë pjesë të shpirtit pa mbrojtjen dhe patronatin e Tij. Nëse armiku lufton kundër nesh me ndihmën e kurvërisë, atëherë Ai na pajis me dëlirësi. Nëse ai lufton kundër nesh me krenari, përulësia nuk është larg nesh. Nëse djalli na nxit urrejtje, atëherë dashuria është afër. Sado shigjeta të ndryshme të hedhë djalli kundër nesh, i Plotfuqishmi, për shpëtimin dhe fitoren tonë mbi armikun, na mbron me armë të mëdha. “Zemërimi i njeriut nuk sjell drejtësinë e Perëndisë” (Jakobi 1:20), thotë kryeapostulli Jakob. Prandaj duhet ta frenojmë sepse duhet në kohën e duhur. Është mirë të zemërohemi kundër demonëve, por jo kundër njerëzve, edhe nëse ata mëkatojnë kundër nesh. Sapo të kalojë zemërimi ynë, ne duhet t'i kthejmë ata në pendim. Megjithatë, mëkati më i rëndë është hakmarrja. Nëse zemërimi, si tymi, e errëson shpirtin për një kohë të shkurtër dhe më pas zhduket, atëherë inati hyn në të si një gozhdë, duke e bërë atë më keq se të gjitha kafshët. Edhe qeni kur zemërohet me dikë, nëse qetësohet me ushqim, ftohet dhe qetësohet. Po kështu, kafshët e tjera, nëse zbuten, bëhen të buta. Por ai që është i pushtuar nga inati nuk i bindet kërkesave. Dhe as koha, e cila ndryshon gjithçka, nuk mund ta shërojë pasionin e inatit. Prandaj këta njerëz janë më të ligjtë dhe më të paligjshmit nga të gjithë. Ata nuk e dëgjojnë Shpëtimtarin Krisht, i cili thotë: Shko “... më parë përulu me vëllanë tënd, pastaj eja dhe sill dhuratën tënde” (Mateu 5:24), dhe Apostullin: “Dielli të mos perëndojë mbi zemërimin tënd” (Efes. 4:26). Ndaj është mirë të mos zemërohesh fare dhe nëse zemërohesh, Pali hyjnor nuk të lejon të qëndrosh në këtë pasion as edhe një ditë, prandaj tha: “derisa të perëndojë dielli”. Dhe ti moj murgeshë pse pret fundin e jetës për t'u pajtuar me atë me të cilin ishe inat? A nuk e dini fjalën e Perëndisë: “Mjafton mundimi i çdo dite” (Mateu 6:34). Pse duhet të vazhdojmë të jemi armiqësorë edhe pas kësaj dite? Pse e urreni atë që ju ka trishtuar? Nuk ishte ajo që e bëri atë, por djalli. Urreje sëmundjen nga e cila vuan motra jote, dhe jo vetë gruan e sëmurë: "Pse mburresh në zemërim, aq më e fortë?" (Psal. 51:3). Me fjalët: “gjuha jote kurdis ligësi” (Ps. 51:4), profeti David na thotë se gjatë gjithë jetës sonë ne kryejmë paligjshmëri, sepse nuk i bindemi Ligjit të Perëndisë, i cili me gojën e Palit urdhëron që dielli të mos perëndojë mbi zemërimin tonë. Pse atëherë nuk ndalojmë së blasfemuari dhe shpifur ndaj fqinjit tonë? Për këtë do të ndëshkohemi me drejtësi nga Krijuesi: “Për këtë Zoti do të të shkatërrojë plotësisht, do të të kënaqë dhe do të të heqë nga fshati yt dhe rrënjën tënde nga toka e të gjallëve” (Ps. 51:7), na paralajmëron Psalmisti mbretëror. A dëgjon? Të gjitha këto janë “dhurata” dhe “dhurata” nga Krijuesi ndaj hakmarrësit, të cilat ai i merr për ligësinë e tij. Tërbimi do të pasohet nga shumë telashe: zili, trishtim, shpifje. E keqja e prodhuar nga këto pasione, edhe pse në dukje e vogël, është vdekjeprurëse. Në fund të fundit, shpesh kurvëria, vrasja, lakmia - këto pasione të mëdha - shëroheshin me ilaçin shpëtimtar të pendimit, por krenaria, inati dhe shpifja, pavarësisht se dukeshin si një mëkat i vogël, e vranë shpirtin, duke hyrë si gozhdë në pjesët më të cenueshme të tij. Kjo për faktin se këto pasione i shkaktuan një plagë të thellë shpirtit, por të plagosurit prej tyre mbetën në neglizhencë, duke menduar se shpifjet e të tjera të ngjashme ishin të padëmshme. Pra, pa u përpjekur për t'i korrigjuar, njerëz të tillë vdiqën pak nga pak prej tyre. Për disa, mëkati i rëndë i shpifjes është si ushqimi dhe pushimi. Prandaj, nuk duhet të dëgjoni thashethemet e kota dhe të dëgjoni se çfarë thonë ata për mëkatet e të tjerëve. Ju duhet ta mbani shpirtin tuaj prej tyre në thjeshtësi. Era e keqe e fjalëve të papastra e ndot shpirtin me mendime dhe pa arsye të bën të urresh ata që flasin dhe komunikojnë me ty. Kur dëgjimi juaj të ndotet nga shpifjet e shpifësve, atëherë nuk do të keni më arsyetim, por do t'i imagjinoni të gjithë njerëzit si të tillë: një sy që shikon me vëmendje një ngjyrë nuk është më në gjendje të dallojë ngjyrat e tjera, por gjithçka e dukshme i shfaqet me një ngjyrë. Duhet të ruajmë gjuhën dhe veshët, që të mos shpifim askënd dhe të mos dëgjojmë me anësi shpifjet e të tjerëve: “Kush shpif fshehurazi për të afërmin, do ta dëboj” (Ps. 100:5) dhe “goja ime të mos flasë për veprat e njerëzve” (Psal. 16:4), thotë Davidi. Ne flasim jo vetëm për ato gjëra që bëjnë njerëzit, por edhe për ato që nuk i bëjnë. Prandaj mos i besoni shpifjeve kundër të tjerëve dhe mos i dënoni ata që shpifin, por veproni siç na urdhëron Shkrimi Hyjnor: “sepse të shurdhërit nuk dëgjojnë dhe të shurdhërit nuk e hapin gojën” (Ps. 37:14). Mos u gëzoni për fatkeqësitë e të tjerëve, edhe nëse këta njerëz ishin shumë mëkatarë. Disa, kur shohin dikë të rrihet ose të futet në burg, nga injoranca, citojnë një thënie popullore: “Ai që shtron një shtrat të keq do ta ketë një natë të keqe”. Mirëpo, ti murgesha që e bëre mirë shtratin, mendon se do të flesh gjithë jetën? Atëherë, si mund të pajtohet kjo me Shkrimin Hyjnor, i cili thotë se e njëjta gjë mund t'i ndodhë edhe të drejtëve edhe të padrejtëve? Në fund të fundit, ne jemi të gjithë qenie njerëzore dhe ne ecim të njëjtën rrugë në këtë botë, megjithëse e kalojmë jetën në mënyra të ndryshme. A nuk mund të na ndodhte edhe neve ndonjë fatkeqësi? Pse gëzohemi për fatkeqësitë e të tjerëve?.. Nuk duhet të ndiejmë urrejtje ndaj armiqve tanë, sepse kështu na ka urdhëruar Vetë Zoti: “Dhe nëse u bëni mirë atyre që ju bëjnë mirë, çfarë hir do të keni, sepse edhe mëkatarët bëjnë të njëjtat gjëra...” Por ju “i doni armiqtë tuaj” (Luka 6:33, 35). Nuk kërkon art apo punë të veçantë për të dashur dikë që të kënaq, sepse kjo është një tërheqje e natyrshme. Por të duash armikun kërkon mësim nga Zoti dhe punë të madhe për të kapërcyer urrejtjen natyrore. Mbretërinë e Qiellit nuk e fitojnë të shkujdesurit dhe të shkujdesurit, por ata të zellshëm dhe ata që bëjnë përpjekje për këtë. Dhe sikurse nuk duhet t'i urrejmë armiqtë tanë, ashtu nuk duhet t'i shmangim dhe përbuzim të shkujdesurit dhe dembelët, pasi disa, për justifikimin e tyre, citojnë thënien e profetit: "Me të nderuarit do të jeni... dhe me kokëfortët do të korruptoheni" (Ps. 17:26-27). Kështu i justifikojnë veprimet e tyre, por në realitet po bëjnë të kundërtën e asaj që thotë Fryma e Shenjtë nëpërmjet Davidit. Ai nuk urdhëron që të largohen nga të korruptuarit, por thërret që ata të korrigjohen. Duke komunikuar me ta, ju do t'i tërheqni ata drejt vetes dhe do t'i drejtoni nga e keqja në të mirë. Karakteret e njerëzve mund të ndahen në tre lloje. I pari dallohet nga një prirje ekstreme ndaj mëkatit, i dyti zë një pozicion të mesëm: ai është i prirur si nga e mira ashtu edhe nga mëkati, dhe i treti, i lartësuar në virtyt të madh, jo vetëm që forcon veten në mirësi, por përpiqet në çdo mënyrë të mundshme t'i çojë drejt tij ata që janë jashtëzakonisht të prirur për mëkat. Kur njerëzit me karakter të keq kanë kontakt me veten e tyre më të keq, ata bëhen edhe më të këqij. Njerëzit mesatarë përpiqen të shmangin njerëzit e këqij, sepse kanë frikë të bëhen të këqij nga komunikimi me ta, sepse nuk janë vendosur ende në mirësi. Dhe të tjerë akoma, duke pasur një karakter të guximshëm dhe duke qëndruar fort në mirësi, komunikojnë me të këqijtë për t'i shpëtuar. Nëse këta të tretët shahen dhe tallen nga ata që shohin se si komunikojnë me të këqijtë dhe të shkujdesurit, i pranojnë të gjitha këto akuza si lavdërim, duke përfunduar pa frikë veprën e Zotit, pra shpëtimin e vëllezërve. “Gëzohuni dhe gëzohuni... kur njerëzit ju shajnë, ju përndjekin dhe ju shpifin padrejtësisht në çdo mënyrë” (Mateu 5:12,11), u drejtohet Shpëtimtari. Dhe Zoti Krisht hëngri me tagrambledhësit dhe mëkatarët. Ata që janë të përsosur në virtyt janë më të dashur vëllazëror sesa egoist, sepse ashtu si ata që shohin shtëpitë e fqinjëve të tyre duke u djegur, braktisin të tyren dhe vrapojnë për të shpëtuar fqinjët e tyre nga zjarri, ashtu edhe këta, duke parë vëllezërit e tyre duke mëkatuar, e lënë pas dore veten, durojnë qortim, dënim, vetëm për të shpëtuar vëllezërit e tyre. Të mesit, kur shohin se fqinji i tyre po digjet nga mëkati, nga frika, për të mos u djegur nga zjarri mëkatar, ikin, dhe të parët, si fqinjët e këqij, duke parë vëllezërit duke u djegur, ndezin zjarrin edhe më shumë, duke i hedhur mëkatet e veta si dru zjarri. Kështu i djegin plotësisht fqinjët dhe në vend që të hedhin ujë në zjarrin e mëkatit, nga i cili digjet vëllai, hedhin dru, duke e detyruar fatkeqin të mëkatojë edhe më shumë. Disa të tjerë, duke qenë të mirë, nuk i vlerësojnë fare blerjet e tyre, por i konsiderojnë ato më të ulëta ndaj shpëtimit të vëllezërve të tyre. Këto janë shenjat e dashurisë së vërtetë; njerëz të tillë janë kujdestarët e dashurisë së sinqertë. Ashtu si mëkatet janë të lidhura me njëra-tjetrën: dashuria për para pasohet nga zilia, dinakëria, dëshmia e rreme, zemërimi, inati, po ashtu virtytet janë të lidhura me dashurinë - butësia, durimi, butësia. Dhe e mira e përsosur është moslakmia. Është e pamundur që dikush të arrijë dashurinë që nuk e fiton fillimisht moslakminë, sepse Zoti na urdhëroi të duam të gjithë njerëzit dhe jo vetëm një. Prandaj nuk duhet të injorojmë ata që kanë nevojë, por të përpiqemi t'i ndihmojmë në çdo gjë. Nëse mbështesim vetëm disa, atëherë dashuria jonë grabitet dhe humbet, sepse ne nuk i duam të gjithë. Vetëm i Plotfuqishmi mund t'i japë të gjithëve prosperitet të plotë dhe nëse dikush thotë se ai që nuk ka asgjë duhet të përpiqet të fitojë dhe të shpërndajë lëmoshë prej saj, le ta dijë: kjo është e mundur për të dynjanëve, por jo për murgjit. Sepse i Gjithëmiri urdhëroi dhënien e lëmoshës jo aq për hir të ushqyerjes së të varfërve, por për hir të marrjes së dashurisë nga ata që japin mëshirë. Zoti, që rregullon rrugët e të pasurve, ushqen edhe të varfërit. A ishte i panevojshëm atëherë urdhëri për të dhënë lëmoshë? Le të mos ndodhë kjo! Sepse lëmosha bëhet fryti i parë i dashurisë për ata që nuk dinë ta fitojnë atë. Ashtu si rrethprerja e lafshës ishte shembull i rrethprerjes së zemrës, ashtu edhe lëmosha u bë mësues dashurie. Edhe pse për ata të cilëve u është dhënë dashuria me hirin e Zotit, lëmosha është e panevojshme. Këtë nuk e them për të dënuar lëmoshën, por për të treguar pastërtinë e moslakmimit. E mira e vogël, lëmosha, le të mos bëhet pengesë për të mirën më të madhe - moslakmimin, që është dashuria. Ti, murgeshë, në pak kohë dhe me pak mund, arrite pak të mira, sepse gjithçka që kishe ua dhurove të varfërve. Përpiquni tani për të arritur më shumë - dashuri. Ju duhet të thoni me të njëjtin zë të lirë: “Ja, ne lamë gjithçka dhe vdiqëm pas teje” (Mateu 19:27). Jeni të nderuar të imitoni gjuhën e guximshme të apostujve Pjetër dhe Gjon, të cilët thanë: «Nuk kam as argjend dhe as ar» (Veprat e Apostujve 3:6). Ata kishin dy gjuhë, por një besim. Por edhe njerëzit e kësaj bote nuk duhet të japin lëmoshë rastësisht: “të mos ma lyejë kokën vaji i mëkatarit” (Ps. 140:5), shkruan Psalmisti. Ai që jep lëmoshë duhet të ketë mendjen e Abrahamit dhe është e drejtë të bëhet e vërteta në të njëjtën mënyrë si ai. Duke ofruar mikpritje, së bashku me ushqimin, ai ofroi karakterin e tij: qëndronte dhe shërbente vetë, duke mos dashur që skllevërit t'i ndajnë fitimet e mikpritjes me të. Vërtet, ata që ofrojnë një mikpritje të tillë do të pranojnë një shpërblim për mëshirën e tyre, edhe nëse janë në rangun e dytë. Sepse kur Krijuesi krijoi Universin, Ai vendosi dy rende banorësh në të. Për ata që e kalojnë jetën e tyre në devotshmëri, ai caktoi martesën për lindjen e fëmijëve, dhe për ata që jetojnë të pastër, urdhëroi virgjërinë, duke i bërë të barabartë me engjëjt. Ai u dha ligje dhe mësime të martuarve, i lejoi ata të hakmerreshin ndaj të ligjve dhe u tha virgjëreshave: “Hakmarrja dhe shpërblimi janë të miat” (Ligj. 32:35). Ai i urdhëroi të parët "të kultivojnë tokën" (Zan. 3:23), dhe murgjit "mos u shqetësoni për të nesërmen" (Mateu 6:34). Ai dha Ligjin së pari dhe me anë të hirit Ai ua zbuloi urdhërimet e Tij manastirit. Kryqi për ne është monument fitoreje, pasi titulli dhe zotimi ynë nuk janë gjë tjetër veçse heqje dorë nga jeta dhe shqetësim për vdekjen. Ne duhet të jemi si trupa të vdekur, të palëvizshëm në trup. Gjithçka që bëmë më parë në mish, e bëmë si fëmijë të pamend. “Kujt iu kryqëzua paqja dhe botës” (Gal. 6:14), shkruan apostulli, domethënë ne jetojmë vetëm me shpirtin dhe me ndihmën e tij duhet të tregojmë virtyte, të tregojmë mëshirë ndaj tij, sepse lum ata që kanë mëshirë me shpirtin. Sipas Zotit, kushdo që e shikon një grua vetëm me epsh, pa bërë një mëkat në vepër, tashmë ka kryer tradhti bashkëshortore dhe fshehurazi ka kryer një mëkat në shpirtin e tij (Mateu 5:28). Në të njëjtën mënyrë, ai që mëshiron dhe i mëshiron të varfërit me shpirt, tregon mëshirë dhe nijetin e tij e kompenson veprimin, megjithëse nuk ka para. Ne jemi të nderuar me dinjitet më të madh se bota; zotërinjtë në botë kanë shërbëtorë të ndryshëm: ata i dërgojnë disa në fushë për të punuar tokën, të tjerët, më të mirët, i mbajnë në shtëpi për t'i shërbyer vetes. Kështu Zoti vendosi të martuarit në botë dhe la ata që janë më të mirë se ata dhe që kanë vullnet të mirë për t'i shërbyer Atij. Të tillët janë të huaj për çdo gjë tokësore, sepse ishin të nderuar të hanin nga vakti i Zotit. Ata nuk kujdesen për veshjen, sepse kanë veshur Krishtin. Por të dyja këto grada kanë një Mjeshtër - Zotin. Është e pamundur që një gradë të përmbajë njëkohësisht të dy filizat dhe grurin, prandaj murgjit nuk thirren nga Zoti që të vishen me lavdinë e kësaj bote. Një vesh është gati për korrje kur gjethet i bien dhe kërcelli i tij thahet. Nëse nuk zhvishemi nga idetë tokësore, të cilat i kemi në vend të gjetheve, dhe nuk e thajmë trupin tonë si një kërcell, dhe pastaj nuk i ngremë mendimet tona te Zoti, atëherë nuk do të mund të prodhojmë fryt shpëtimtar. Është e rrezikshme të mësosh dikë pa zotëruar më parë artin e praktikimit të virtyteve. Nëse shtëpia e një personi është e kalbur dhe ai pranon mysafirë në të, atëherë banesa e rrënuar mund të bjerë dhe, me rënien e saj, të gjymtojë të gjithë në të. Pra, ai që nuk e ka ndërtuar shtëpinë e tij mbi një themel të fortë, domethënë nuk është mësuar të bëjë mirë, do të shkatërrojë veten dhe ata që i ka mësuar. Njerëz të tillë me fjalët e tyre fillimisht i shtynin njerëzit drejt shpëtimit, e më pas me veprimet e tyre të këqija u bënin dëm edhe më të madh, sikur të parët të mos i kishin udhëzuar fare. Mësimdhënia e vetme, pa vepra praktike, i ngjan një imazhi të pikturuar me bojëra që lahen lehtësisht, që zbehen me kalimin e kohës, nga pikat e shiut dhe nga erërat që fryjnë. Por mësimi, i shoqëruar me vepra, nuk fshihet përgjithmonë, sepse fjala e mishëruar në vepra është ngulitur fort në shpirt dhe u jep atyre që dëgjojnë një ngjashmëri të përjetshme dhe të pashlyeshme të Krishtit dhe virtyteve të Tij. Ne duhet ta shërojmë shpirtin jo vetëm nga jashtë, por edhe ta dekorojmë atë, duke u kujdesur veçanërisht për pastërtinë e tij të brendshme. A i kemi prerë flokët në kokë? Së bashku me ta le të hedhim morrat që na janë në kokë, se po të mbeten do të na kafshojnë edhe më shumë. Flokët e prera do të thotë jetë në botë: nderime, famë, para, rroba elegante, banjë, ushqim të shijshëm. Kjo duket se të gjithë e kemi refuzuar. Le të hedhim tutje edhe morrat shpirtshkatërruese: shpifjet, dashurinë për paranë, gënjeshtrat, betimet dhe pasione të tjera që gjenden në shpirtin tonë, sepse koka do të thotë shpirt. Përderisa është e mbuluar me flokë, pra me sende të kësaj bote, nuk duket. Por tani, kur shpirti është i privuar nga gjërat e kësaj bote, ai është bërë lakuriq. Kjo është arsyeja pse edhe mëkatet më të vogla janë të dukshme midis të gjithë manastirit: në një shtëpi të pastër, nëse shfaqet ndonjë insekt, qoftë edhe më i vogli, të gjithë e vërejnë atë. Në mesin e botës, si në shpellat e papastra, folezojnë gjarpërinjtë e mëdhenj helmues, por ata nuk janë të dukshëm - ata fshihen pas shumë gjërave. Murgjit duhet të pastrojnë vazhdimisht shtëpinë e tyre shpirtërore dhe të sigurojnë me kujdes që asnjë kafshë që shkatërron shpirtin të mos hyjë në të. Që pasioni të mos kalojë në pjesët e fshehta të shpirtit tonë, duhet ta temjanim gjithmonë zemrën me temjanin hyjnor të lutjes. Ashtu si gjarpërinjtë helmues përzënë me temjan me erë të fortë, ashtu edhe lutja jonë së bashku me agjërimin largon mendimet e liga. Murgeshat duhet t'i vlerësojnë gjithmonë mendimet që na vijnë. Një murg i shenjtë veproi si më poshtë: për disa ditë ai u ul në qelinë e tij dhe vuri në dukje mendimet e tij - kur erdhi i pari, kur erdhi i dyti dhe sa zgjati secila prej tyre. Me ndihmën e këtij vëzhgimi, plaku mësoi hirin e Zotit, durimin dhe forcën e tij, si dhe ishte në gjendje të mposhtte armikun. Edhe tregtarët në objektet e përkohshme të botës numërojnë të ardhurat e tyre çdo ditë, duke u gëzuar për fitimet dhe pikëlluar për humbjet, sa më shumë duhet të jemi vigjilentë, duke u marrë me thesarin e vërtetë dhe duke dëshiruar të fitojmë përfitime edhe më të mëdha. Nëse armiku na vjedh një pjesë të vogël, atëherë duhet të mërzitemi dhe të dënojmë veten, por të mos dëshpërohemi dhe të mos heqim dorë nga gjithçka, sepse këtë mëkat e kemi bërë në mënyrë të pavullnetshme, për shkak të tundimit. Ju keni nëntëdhjetë e nëntë dele, shkoni dhe kërkoni të humburin! Mos kini frikë se e keni humbur, mos e lini Zotin Krisht, mos u largoni prej Tij, që djalli gjakatar, nga dëshpërimi, të skllavërojë gjithë kopenë e veprave tuaja dhe ta shpërndajë atë. Pra, për shkak të një gruaje të humbur, mos e lini atë që keni, sepse Zoti ynë është i Gjithëmiri: “Kur bie i drejti, ai nuk thyhet, sepse Zoti ia forcon dorën” (Ps. 36:24), thotë profeti David. Çdo gjë që kemi krijuar apo fituar në këtë botë, në krahasim me pasuritë e përjetshme të jetës së ardhshme, duhet të konsiderohet e vogël, pasi në këtë botë jemi si në barkun e nënës. Në fund të fundit, kur ishim në mitër, jeta jonë nuk ishte njësoj si tani: nuk hanim ushqim të fortë, nuk shihnim diell apo ndonjë dritë tjetër. Pra, ashtu si në barkun e nënës sonë ne ishim të privuar nga shumë gjëra të kësaj bote, ashtu edhe tani, duke qenë në këtë botë, ne jemi të privuar nga shumë nga bekimet e Mbretërisë së Qiellit. Prandaj, ne do të përpiqemi të shijojmë bekimet parajsore të jetës së ardhshme, ku do të shohim Diellin Mendor të së vërtetës në Jerusalemin qiellor - atdheun dhe nënën tonë të vërtetë, ku banon Ati ynë Zoti. Që të bëhemi trashëgimtarë të bekimeve të Tij, le të jetojmë këtu me maturi dhe dëlirë. Ashtu si foshnjave të porsalindura fillimisht u jepet pak ushqim dhe më pas u ofrohet më shumë, kështu të drejtët lëvizin nga kjo jetë në Qiellore dhe më mirë, duke u ngjitur, siç është shkruar: “nga forca në forcë” (Ps. 83:8). Por mëkatarët do të tradhtohen nga errësira e kësaj bote në errësirën e ferrit, si foshnjat që vdesin në barkun e nënës së tyre. Në fund të fundit, ndërsa janë ende në tokë, ata kanë vdekur nga shumë mëkate, kështu që pas vdekjes ata shkojnë në vende të errëta. Në këtë jetë ne kemi lindur tre herë. Hera e parë është kur dalim nga barku i nënës sonë dhe dy lindjet e tjera na çojnë nga toka në qiell. E dyta vjen nga hiri hyjnor që zbret mbi ne gjatë Pagëzimit Hyjnor, ne e quajmë rilindje dhe rilindje. Lindja e tretë ndodh përmes pendimit dhe veprave të mira - ne jemi në të tani. Ata që kanë ardhur te Dhëndri i Vërtetë Krishti duhet të stolisen sa më mirë që të munden. Nuset e kësaj bote, kur martohen me një të vdekshëm, përpiqen të lahen, të lyhen me temjan dhe të veshin bizhuteri të ndryshme për t'i kënaqur burrat e tyre të ardhshëm. Atëherë, sa më shumë duhet të zbukurohemi, që jemi bërë injorantë për Dhëndrin Qiellor? Është e nevojshme, me ndihmën e punës asketike dhe me veshjen shpirtërore, të lahet papastërtia mëkatare nga vetja. Ata e zbukurojnë trupin e tyre me lule tokësore, por ne duhet ta zbukurojmë shpirtin me virtyte dhe në vend të gurëve të çmuar, të vendosim në kokë një kurorë të trefishtë: të besimit, të shpresës dhe të dashurisë dhe të zbukurojmë qafën me përulësi. Në vend të rripit, le të veshim dëlirësinë, ashtu siç e veshim jo lakminë në fustan. Le të jetë vakti ynë i dasmës ushqimi i pakorruptueshëm i lutjes dhe i psalmodisë. Mirëpo, në të njëjtën kohë, jo vetëm të lëvizim gjuhën, por mendjen ta lëmë të bashkohet me fjalët. Ndodh shpesh që njerëzit të luten vetëm me buzët e tyre, por zemra dhe mendja e tyre mendojnë për diçka tjetër (1 Kor. 14:15) - le të mos na ndodhë kjo. Ne, që kemi ardhur në Martesën Hyjnore, duhet t'i kushtojmë vëmendje vetes, që të mos gjendemi pa llamba, pra pa virtyte. Nëse nuk e përmbushim atë që i premtuam Krishtit, Zoti i të gjithëve do të na urrejë dhe nuk do të na pranojë. Çfarë betimi duhet t'i bëjmë Atij? Para së gjithash, kujdesuni më pak për trupin dhe më shumë për shpirtin. Është e pamundur të heqësh dy kova me ujë nga një pus në të njëjtën kohë - e zbrazëta bie në pus, dhe e mbushura ngrihet, kështu që tek ne, kur kujdesemi vetëm për shpirtin, ai mbushet me virtyte dhe ngrihet lart, por trupi bëhet i lehtë nga bëmat dhe nuk e tërheq shpirtin në tokë: "por edhe nëse njeriu ynë i jashtëm është i prishur në brendësi të të gjitha ditëve". 4:16) - dëshmon apostulli. Kur kurseni veten në një manastir cenobit, mos e ndërroni vendin e qëndrimit, përndryshe nuk do të merrni dëm më të madh. Ashtu si një zog i shkatërron vezët e çelura duke i lënë ato, ashtu edhe besimi i murgut ftohet dhe vritet ndërsa lëviz nga një vend në tjetrin. Mos lejoni që luksi i pjatave të pasura dhe kënaqësive t'ju joshin, sikur të ketë ndonjë përfitim nga kjo. Të pasurit vlerësojnë artin e kuzhinierëve që përgatisin pjata të shijshme që japin kënaqësi, por ushqimin e pasur dhe të ëmbël mund ta mposhtni me ushqim modest dhe agjërim, sepse “shpirti i ngopur shkel huallin e mjaltit, por për një shpirt të uritur çdo gjë e hidhur është e ëmbël” (Fjalët e Urta 27:7), tha i urti Solomon. Nëse nuk ngopeni me bukë, nuk do të dëshironi as verë. Epshi, kënaqësia dhe hidhërimi janë tre mëkatet kryesore dhe të para që vijnë nga armiku. Prej tyre vjen gjithë e keqja tjetër. Ata janë të lidhur me njëri-tjetrin dhe ndjekin njëri-tjetrin. Nëse kënaqësia mund të mposhtet, atëherë epshi nuk mundet, sepse kënaqësia vjen përmes trupit dhe epshi fillon në shpirt. Dhimbja vjen nga këta të dy. Nëse nuk e lejoni epshin të veprojë tek ju, do të dëboni edhe kënaqësinë edhe pikëllimin. Nëse lejoni që epshi të lindë brenda jush, ai do të sjellë me vete kënaqësi dhe kënaqësia do të sjellë trishtim. Atëherë të tre do t'ju rrethojnë dhe nuk do t'ju japin absolutisht prehje shpirtit tuaj: "Mos e lini të ikë uji" (Zot. 25:28), thotë Shkrimi i Shenjtë. Të gjithë le t'i marrin lajmet nga mendja e tyre, pasi jo gjithçka është e dobishme për të gjithë. Disa duhet të jenë në një manastir komunal, të tjerët duhet të jenë në vetmi. Ashtu si bimët, disa rriten më mirë në vende të lagështa dhe të tjera në vende të thata, ashtu edhe njerëzit: disa kanë shëndet të mirë duke jetuar në vende të larta, të tjera në vende të ulëta. Pra, me manastiret, ku është e dobishme për dikë, le të jetë atje. Shumë, duke qenë në qytete, por duke imagjinuar se ishte një shkretëtirë, bënë një jetë të shenjtë dhe u shpëtuan. Dhe shumë shkuan në male, por, duke vepruar në mënyrë të kësaj bote, ata vdiqën. Ju mund të jetoni pranë shumë njerëzve, dhe në të njëjtën kohë të jeni murg me mendjen tuaj, ose mund të jeni vetëm dhe të jeni me njerëz të tjerë në mendjen tuaj. Djalli ka shumë thumbime. Nëse ai nuk arrin të shkaktojë dëm përmes varfërisë, ai ofron pasuri për të joshur një person. Nëse ai nuk shkakton dëm me abuzim dhe qortim, ai ofron lavdërim dhe lavdi. Nëse një i papastër mposhtet nga një person me shëndet të mirë, ai i dërgon atij sëmundje. Kur ai nuk mund të bëjë dëm me diçka të gëzueshme, ai përpiqet të bëjë të njëjtën gjë me trishtimin dhe vuajtjen e pavullnetshme. Me lejen e Zotit, njeriu shkakton sëmundje të rënda, kështu që ai bie në frikacak, dhe i errësohet dashuria për Zotin. Prandaj, nëse ju, i dashur, po digjeni dhe trupi juaj po copëtohet nga nxehtësia e madhe, ju vuani nga etja e pashërueshme dhe e pakontrollueshme, mbani mend se po e duroni këtë për shkak të mëkateve tuaja, mendoni për mundimin e përjetshëm, për zjarrin e pashuar dhe mundimin e padurueshëm ferritor. Atëherë në mundimet tuaja tokësore nuk do të ketë vend për frikacakë, por vetëm gëzim dhe mirënjohje të pashprehur ndaj Zotit që ju vizitoi: “Zoti më ndëshkoi, por nuk më vrau” (Ps. 117:18), - do ta lavdëroni Krijuesin me fjalët lavdëruese të Davidit. Hekuri largon ndryshkun përmes zjarrit, ashtu siç shpëton nga ndotja mëkatare përmes sëmundjes. Nëse je i drejtë, por sëmuresh papritmas, dije se ke sukses duke lëvizur nga më pak në më shumë. Edhe nëse jeni si ari, atëherë, pasi të keni kaluar zjarrin e dhimbjeve, do të shkëlqeni edhe më shumë. Dhe nëse ju është dhënë “një engjëll i Satanit... (një gjemb) në mish” (2 Kor. 12:7), atëherë ju keni qenë të denjë të bëheni si Apostulli Pal dhe duhet të gëzoheni shumë për këtë. Nëse vuani nga vapa ose vuani nga të ftohtit, ju pret freski dhe paqja: “Ti i ke udhëhequr njerëzit mbi kokat tona, ke kaluar nëpër zjarr dhe ujë dhe na ke pushuar” (Ps. 65:12), lexojmë në Shkrimin Hyjnor. Nëse ju ndodh gjëja e parë, prisni të dytën. Ju jeni të varfër, punoni dhe vuani, pastaj përsëritni fjalët e profetit: "Më çliro, sepse jam i varfër dhe i mjerë dhe zemra ime është e trazuar brenda meje" (Ps. 109:22). Në fund të fundit, “më ke përhapur në trishtim” (Ps. 4:2). Le të stërvitemi sa më shumë në këto bëma, sepse ai që na lufton është përballë nesh. Të mos pendohemi që për shkak të sëmundjes nuk mund të qëndrojmë në lutje ose të këndojmë himne. Qëndrimi në këmbë, agjërimi, shtrirja në tokë dhe shtypjet e tjera trupore vendosen për të mpirë epshet më të turpshme. Nëse sëmundja i ka dobësuar të gjitha këto, atëherë kjo punë është e panevojshme. Dhe pse them të panevojshme? Pasionet shkatërruese nga sëmundja, si nga ilaçi më i fortë dhe më efektiv, dobësohen më tej. Durimi në sëmundje është vepra më e madhe. Ne duhet të durojmë sëmundjen, falënderojmë dhe lavdërojmë Zotin për të. Pra, nëse e kemi humbur shikimin, të mos fyhemi - përmes kësaj ne kemi hequr qafe organin e epshit të pangopur, tani do të sodisim me sytë e shpirtit tonë lavdinë e Zotit. Nëse jeni bërë i shurdhër, atëherë keni hequr qafe të dëgjuarit e gjërave të kota. Nëse krahët tanë janë të paralizuar për shkak të sëmundjes, kjo do të thotë se krahët e brendshëm të shpirtit tonë janë gati për të luftuar armikun. Shëndeti mendor do të rritet vetëm nëse i gjithë trupi ynë është i kufizuar nga sëmundja. Në një manastir kenobitik, bindja duhet të preferohet mbi asketizmin, sepse shumë shpesh asketizmi të çon në krenari, dhe bindja në përulësi. Të gjithë ata që përpiqen pa masë janë dishepuj të të papastërve. Si mund të dallohet një vepër mbretërore nga Zoti, nga një tiran dhe demon? Sipas proporcionalitetit të tij. Prandaj, duhet të agjëroni gjithë jetën, por jo të përmbaheni nga ushqimi për katër ose pesë ditë rresht dhe më pas t'i lejoni vetes ushqime të bollshme. Kjo mund të shihet si mospërfillje, e cila është shumë shkatërruese. Ju nuk duhet t'i përdorni të gjitha armët menjëherë, në mënyrë që gjatë betejës të mos e gjeni veten përballë armikut me duar të zhveshura, përndryshe ai do t'ju mundë lehtësisht. Ne duhet të kujdesemi gjithmonë për armën - trupin tonë, dhe luftëtarin - shpirtin tonë. Ndërsa murgu është i ri dhe i shëndetshëm, ai duhet të agjërojë, sepse në kohën e duhur pleqëria do të vijë me sëmundje dhe abstenimi mund të bëhet i pamundur. Në këtë kohë ju duhet të bëni rezerva në mënyrë që kur të dobësoheni, t'i përdorni ato. Agjërimi duhet të kombinojë arsyen dhe ashpërsinë. Atëherë armiku nuk do të ndërhyjë në mënyrë të pamatur në tregtinë tuaj dhe nuk do të vjedhë fitimin nga posti juaj. Kjo, besoj, është ajo që donte të thoshte Zoti kur na tha të bëheshim këmbyes të vërtetë parash, domethënë të dinim saktësisht ndryshimin midis monedhave mbretërore dhe falsifikimit. Natyra e arit është e njëjtë, por vula dhe imazhi janë të ndryshme. Me flori nënkuptoj agjërim, abstenim, lëmoshë. Si helenët ashtu edhe heretikët i përdorin këto virtyte, duke i vënë vulën e tyre. Prandaj duhet të jemi të kujdesshëm, se përndryshe, duke mos ditur shkrim e këndim, do të përfundojmë mes tyre dhe do të pësojmë dëm. Ne duhet të pranojmë me besim Kryqin e Zotit, të vulosur me besim të drejtë dhe vepra të devotshme. Murgeshat duhet të menaxhojnë shpirtrat e tyre me arsye, dhe nëse janë në një manastir të përbashkët, të mos kërkojnë vullnetin e tyre, të mos ndjekin mendimin e tyre, por t'i binden nënës së tyre shpirtërore - abacisë. Në fund të fundit, ne u dorëzuam në mërgim, lamë kufijtë e gjërave të kësaj bote, kështu që nuk do t'i kërkojmë më në manastir. Atje në botë kishim lavdi, por këtu kemi sharje, atje kemi ushqim të bollshëm, këtu kemi nevojë edhe për bukë. Në botë ata që bëjnë një krim futen në burg kundër dëshirës së tyre, por këtu ne u burgosëm vullnetarisht për mëkatet tona, që ky burg falas të na shpëtonte nga mundimet e ardhshme. Për të lejuar agjërimin, nuk duhet të kërkoni arsyetime në sëmundje, sepse ata që nuk agjërojnë i nënshtrohen të njëjtave sëmundje. Ju nuk duhet të braktisni punën e mirë që keni filluar, edhe nëse djalli ju detyron ta bëni këtë. Pasi të keni duruar të gjitha truket e tij, ju do ta mposhtni armikun. Kushdo që niset për një udhëtim me anije, nëse era është e drejtë, i shtrin velat, por nëse era është e kundërt, nuk e ulin menjëherë, por presin pak ose, duke luftuar stuhinë, vazhdojnë rrugën. Pra, kur të hasim një stuhi, ne do të shtrijmë Kryqin në vend të një vela dhe do të vazhdojmë pa frikë rrugën tonë. Këto fjalë nuk përmbanin mësime të thata të të bekuarit, por mbi të gjitha vepra. Megjithatë, duke gjykuar nga moria e gjërave që Synclitica ka arritur, është e pamundur të ritregohet gjithçka që ka bërë gjatë jetës së saj të gjatë. Dihet se gjatë gjithë jetës së saj djalli vazhdimisht merrte armët kundër saj. Dhe ai ishte gjithmonë i mundur. Por një ditë, me lejen e Zotit, ai e dëmtoi atë. Së pari, ai goditi brendësinë e shenjtores, duke i shkaktuar dhimbje aq të forta sa askush nga njerëzit nuk mund ta ndihmonte atë. Së pari u prek mushkëria. Pastaj djalli sulmoi me sëmundje të tjera të tmerrshme dhe pothuajse vrau asketin. Për një kohë të gjatë, të mallkuarit e munduan me shumë ulçera: Synklitikia vuante nga ethet e vazhdueshme. Kur shenjtori ishte tetëdhjetë vjeç, i papastër e goditi atë me sëmundjet e Jobit, megjithatë, për t'i shkaktuar asaj dhimbjen më të rëndë, ai e shkurtoi kohën: Jobi kaloi tridhjetë e pesë vjet në sëmundje (Shën Kirili i Aleksandrisë dhe Olimpiodori nga tekstet shtatë të Shkrimeve të Shenjta, të cilat përfundojnë me shtatë vitet e tij të Shkrimeve të Shenjta, vetëm me shtatë vitet e tij. jeta që janë renditur në kronologji, megjithatë iu shtuan Jobit pas sëmundjes, sepse vitet e të drejtëve u dyfishuan - Autor), dhe gruas së nderuar - tetë, një vit nga çdo dhjetë vjet që ajo jetoi në Tokë. I bekuari luftoi me armikun tre vjet e gjysmë. Ndoshta edhe martirët e guximshëm për Krishtin nuk vuajtën aq sa duroi Syncletica e bekuar. Në fund të fundit, ata luftuan kundër tyre nga jashtë me shpatë dhe zjarr, por shenjtorja u dogj si nga zjarri i një furre të nxehtë nga brenda, duke djegur gradualisht të gjithë brendësinë e saj. Ky është vërtet një dënim i rëndë dhe çnjerëzor. Kur pushtetarët duan të ndëshkojnë dikë rreptësisht dhe ashpër, e djegin në zjarr të ulët, duke e vrarë gradualisht. Në të njëjtën mënyrë, armiku, duke shtuar nxehtësinë brenda shenjtores, e mundonte atë vazhdimisht, ditë e natë. Shenjtorja me guxim të madh, pa e humbur zemrën, e duroi këtë sëmundje dhe nuk pushoi së mësuari besimin e motrave të saj, duke i çliruar shpirtrat e tyre si nga nofullat e luanit. – Shpirtrat e kushtuar Zotit nuk duhet të jenë kurrë të shkujdesur, sepse në momentin kur heshtin, armiku kërcëllon dhëmbët dhe hidhërohet duke u mundur prej tyre. Pasi u tërhoq pak, vëren kur pushojnë pak dhe më pas sulmon e josh pikërisht me atë që ishin të qetë këta shpirtra dhe nga nuk e prisnin të godiste armiku, - i bekuari nuk u lodh duke përsëritur. "Ashtu siç nuk mund të ndodhë që njerëzit jashtëzakonisht të këqij të mos kenë të paktën një shkëndijë mirësie, është gjithashtu e pamundur që njerëzit shumë të virtytshëm të mos kenë një lloj mëkati." Dhe kështu është gjithmonë: në tejet të mbrapshtë gjendet një pjesë e mirësisë dhe te e virtytshme gjendet një pjesë e mëkatit. Shumë shpesh mund të hasim shembuj ku një person i mbushur me lloj-lloj pasione të turpshme është i mëshirshëm, por një agjërues, i dëlirë dhe asket është një shpifës dhe një dashnor i parave. Prandaj askush nuk duhet t'i lërë pas dore gjërat e vogla, sikur nuk mund ta dëmtojnë atë, sepse një pikë e gërryen gurin. Përfitime të mëdha i vijnë njeriut nga hiri Hyjnor, por pasionet e vogla duhet t'i luftojmë vetë. Kushdo që lufton me pasion të madh, me hirin e Zotit, dhe lë pas dore mëkatet e vogla, do të marrë dëm të madh. Kur fillojmë të ecim, Zoti, si Ati ynë i Vërtetë, e shtrin dorën drejt nesh, fëmijëve të tij shpirtërorë, që të mos biem. Duke na çliruar nga rreziqet e mëdha, Ai na lë vetëm për të përballuar të voglat. Kështu ai na tregon përmasat e lirisë sonë dhe mundësitë e forcës sonë. Për atë që e pushtojnë pasionet e vogla, si mund të mbrohet nga të mëdhatë? - predikoi Syncletikia, duke luftuar me një sëmundje të rëndë. Pastaj djalli e sulmoi shenjtoren me forcë edhe më të madhe dhe sulmoi organet e të folurit të shenjtores, duke e penguar kështu të fliste. Demoni mendoi se tani motrat nuk do të shkonin më tek e bekuara. Por edhe në këtë situatë, duke u privuar murgeshave mundësinë për të dëgjuar fjalët e shenjtorit, ai u bë fajtori i përfitimit të tyre të madh: duke parë sëmundjen e shenjtorit, motrat u forcuan edhe më shumë në virtyt, ulçerat trupore të shenjtorit shëruan shpirtrat e tyre të plagosur, dhe guximi i shpirtit dhe durimi për ata që e panë atë u bënë paralajmërim dhe ilaç. Armiku nuk ia arriti qëllimit dhe e goditi shenjtoren në një mënyrë tjetër: i dhimbte dhëmbi dhe për pasojë mishrat e dhëmbëve iu kalbën menjëherë, saqë dhëmbi i ra vetë. Infeksioni u përhap në të gjithë nofullën, kështu që të gjitha indet e buta filluan të kalben. Në dyzet ditë e gjithë nofulla u kalbur dhe dy muaj më vonë u formua një vrimë, rreth së cilës gjithçka u bë e zezë. Një erë e keqe e tmerrshme filloi të buronte nga i gjithë trupi dhe motrat që i shërbenin e vuanin më shumë se vetë pacientja. Shumicën e kohës shenjtori ishte vetëm, sepse motrat nuk e duronin dot këtë erë të padurueshme. Kur lindi nevoja për t'iu afruar shenjtorit, murgeshat dogjën një sasi të madhe temjan dhe vetëm pas kësaj hynë në qeli. Pasi kryen shërbimin, ata u larguan menjëherë. Sidoqoftë, më shpesh, vetë e bekuara Syncletikia nuk i lejonte motrat ta ndihmonin, pasi ajo pa qartë armikun që e luftonte. Kështu ajo dëshmoi edhe një herë guximin e saj. Ndonëse motrat i kërkuan, për hir të dobësisë së saj, të lyejë me mirrë pikat e lënduara, ajo nuk pranoi, sepse arsyetoi: "Nëse pranoj ndihmën e njerëzve, do t'i shmangem betejës së lavdishme me armikun". Ajo nuk pranoi asnjë trajtim, por megjithatë mjeku e bindi për nevojën për të marrë disa masa: “Ne nuk do t'ju trajtojmë dhe nuk do t'ju ngushëllojmë, por duam, sipas zakonit, të varrosim atë pjesë të trupit tuaj që ju ka rënë, është kalbur dhe ka vdekur, në mënyrë që era e keqe që lëshon të mos sëmuren motrat që ju shërbejnë. “Atë që bëjnë për të vdekurit, unë do ta bëj tani: do të përziej verën me aloen, mirrën dhe mërsinën dhe me këtë tretësirë ​​do ta lyej pjesën e kalbur”, i tha ai asketit. Murgu e pranoi këshillën e tij dhe nga keqardhja për motrat që i shërbenin, ajo pranoi. Pas kësaj, era e madhe pushoi. Kush nuk do të dridhet duke parë këtë plagë të padurueshme, kush nuk do të përfitojë duke reflektuar për durimin e shenjtores, që nuk do të forcohet duke menduar për fitoren e saj dhe humbjen e djallit! Burri i poshtër e goditi shenjtoren pikërisht në atë pjesë nga rrjedh burimi shpëtimtar dhe më i ëmbël i fjalëve dhe keqdashja e tij e pamatshme largoi nga ajo çdo ndihmë njerëzore. Si një bishë e etur për gjak, ai u vërsul në prenë e tij, kudo që të ishte. Por, duke u përgatitur për ta gllabëruar, ai vetë u bë ushqim, sepse u kap, si të thuash, në një grep nga dobësia trupore. Duke parë se shenjtori ishte një grua, ai e përçmoi atë si të dobët, duke mos ditur gjithë guximin e saj. Duke parë se gjymtyrët e saj ishin të qetë, i verbëri nuk mund të dallonte mendimet e saj më të guximshme. Shenjtorja punoi në këtë vepër për tre muaj, por trupin e saj e mbajti forca hyjnore, sepse forca e saj natyrore ishte varfëruar. Për shkak të kalbjes dhe erës së keqe të tepërt dhe dhimbjeve të forta, shenjtori nuk mund të hante dhe as të flinte. Para vdekjes së saj, e bekuara pa fuqi engjëllore dhe virgjëresha të shenjta që e thirrën në Parajsë. Ajo u nderua të shihte shkëlqimin e dritës Hyjnore dhe vendin ku ndodhet parajsa. Pas kësaj zbulese, ajo i nxiti motrat të duronin me guxim dhimbjet e përkohshme dhe të mos kënaqeshin me frikacakë. Pastaj murgu u tha atyre se pas tri ditësh ajo do të ndahej nga trupi, duke emërtuar saktë orën e vdekjes së saj. Në kohën e përcaktuar nga Zoti, Shën Synclitia u nis te Zoti dhe mori prej Tij shpërblimet e kurorës asketike - lavdinë dhe lavdinë e Mbretërisë së Qiellit. Perëndisë tonë Jezu Krisht, së bashku me Atin dhe Frymën e Shenjtë, i qoftë lavdia, nderimi dhe adhurimi, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Jeta dhe bëmat e babait tonë të shenjtë Epifanit, Kryepeshkopit të Konstancës së Qipros, i cili mbretëroi në shek. Shën Abba Epiphanius ishte nga fshati Visanduki, i vendosur tre milje larg Eleutheropolis në rajonin fenikas. Babai i tij merrej me bujqësi, ndërsa nëna e tij merrej me përpunimin e lirit. Babai i bekuar vdiq herët, kur Epiphanius ishte vetëm dhjetë vjeç, kështu që nëna dhe motra e tij më e vogël Callitrope u detyruan të jetonin në rrethana mjaft të ngushta: ata shpesh nuk kishin para të mjaftueshme për ushqim. E gjithë pasuria e tyre ishte një ka i pabindur. Një ditë, nëna e Epifanisë i tha të shkonte në treg, ta shiste këtë bagëti dhe të blinte ushqim me të ardhurat. Sidoqoftë, djali, duke e ditur natyrën e kafshës, e kundërshtoi këtë: “Ti e di që kau ynë është i pabindur dhe nëse shkoj ta shes, njerëzit në panair kur ta shohin do të më dënojnë”, i tha ai nënës së tij. “Shko, fëmijë, dhe Zoti i etërve tanë Abrahamit, Isakut dhe Jakobit do ta bëjë të bindur, që ti ta shisësh dhe ne të blejmë gjithçka që na nevojitet me këto para”, këmbënguli nëna. Duke thirrur Zotin për ndihmë dhe duke iu bindur nënës së tij, Epifani mori kafshën dhe e çoi në treg. Këtu kau u qetësua, u bë i butë dhe tërhoqi vëmendjen e një tregtari hebre me emrin Jakob. "Meqenëse jemi të të njëjtit besim, fëmijë dhe jemi skllevër të Zotit të Drejtë, do të respektojmë drejtësinë kur shesim kaun, që të mos ofendoheni dhe të mos pësoj dëm", iu drejtua Epifanit. - Kështu, ne nuk do të mallkojmë mbi veten tonë dhe Zoti nuk do të zemërohet me ne, por ne do të tërheqim bekime, sepse Ai vetë tha: "I bekuar është ai që ju bekon dhe ai që ju mallkon është i mallkuar" (Numrat 24:9). Duke dëgjuar këtë, Epiphanius u tremb shumë: “Nuk dua ta shes më kaun, sepse kjo kafshë është e pabindur, nëna ime më tha ta shes për të blerë ushqime”. Babai na ka vdekur dhe ne kemi shumë nevojë. Megjithatë, tani kam dëgjuar nga ju se dëmtimi i fqinjit tuaj është i keq. "Kam frikë nga Zoti dhe nuk dua që të më mallkosh se jam një kafshë e pabindur," i tha ai papritmas hebreut të vjetër. "Fëmijë, merre këtë si bekim, shko te nëna jote dhe jepja asaj që të blesh ushqim." Merr edhe kaun me vete. Nëse largohet nga disponimi i tij i pabindur, le t'ju shërbejë në shtëpi, e nëse nuk largohet, nxirreni nga shtëpia që të mos ju vrasë asnjërin, - iu përgjigj Jakobi djalit të habitur. Epifani mori tre monedha dhe një ka dhe shkoi në shtëpi. Rrugës e takoi një i krishterë i quajtur Kleovius dhe i kërkoi t'i shiste disa bagëti. Në atë moment, kau u nervozua dhe e goditi Epifanin në kofshë me thundrën e tij, duke e bërë të rrëzohet përtokë dhe filloi të qajë nga dhembja. Pastaj Kleovius kaloi tre herë vendin e lënduar të Epifanisë dhe - ja! – djali mundi të ngrihej menjëherë, duke mos ndjerë më dhimbje. "O kafshë e pabindur, sepse deshe të vrisje zotërinë tënde, në emër të Jezu Krishtit të kryqëzuar, nuk do të largohesh më nga ky vend," i tha i krishteri kaut. Dhe pikërisht në atë moment, pasi dha shpirt, bisha ra. – Kush është ky Jezus i kryqëzuar, në emër të të cilit ndodhin shenja dhe mrekulli të tilla? – pyeti Epifani i hutuar. “Ky Jezusi është Biri i Perëndisë, të cilin judenjtë e kryqëzuan”, tha Kleobi. Djali kishte frikë t'i tregonte se ishte çifut, por menjëherë nxitoi në shtëpi, ku i tregoi nënës së tij për ngjarjet e ditës. Kaloi pak kohë dhe nëna vendosi ta dërgonte Epifanin si nxënës te një mjeshtër, në mënyrë që djali i saj të mësonte të fitonte para për ushqim me zanatin e tij. Në Eleutheropolis jetonte një mësues jude i ligjit, një njeri i mrekullueshëm dhe i frikësuar nga Zoti, i quajtur Trifoni. Ai kishte një pasuri në fshatin Epifania. Një ditë, ndërsa e vizitonte, Trifoni erdhi te nëna e Epifanit. “A dëshiron të më japësh Epifanin që ta birësoj dhe ti dhe vajza jote do të merrni gjithçka që ju nevojitet nga shtëpia ime?” - i sugjeroi të vesë së varfër. Duke dëgjuar një propozim të tillë, nëna e Epifanit u gëzua shumë dhe i dha menjëherë djalin e saj. Trifoni filloi t'i mësonte me kujdes Ligjin e Moisiut dhe shkencat hebraike, në mënyrë që më vonë të bëhej një bashkëshort i denjë për vajzën e tij të vetme. Sidoqoftë, Zoti gjykoi ndryshe: vajza vdiq shpejt dhe Epiphanius mbeti vetëm me të, kështu që Trifoni i la trashëgim të gjithë pasurinë e tij. Pas vdekjes së nënës së tij, i riu mori motrën e tij në shtëpinë e Tryphon dhe së bashku ata filluan të zotëronin të gjithë pronën e tij. Një ditë, kur Epifani shkoi të shikonte arat e tij, takoi një murg Lucian, një burrë i mrekullueshëm dhe i arsimuar, i cili, para se të ringjallej, ishte një kaligraf i famshëm. Pasi u bë murg, ai fitoi para me këtë zanat, të cilat më pas ua shpërndau të varfërve. Epiphanius hipi në një karrocë të tërhequr nga qetë dhe Lucian ecte. Të dy takuan një të varfër. "Njeri i Zotit, ki mëshirë për mua, sepse unë nuk kam ngrënë asgjë për tre ditë," i ra me një lutje Lucianit. Duke mos pasur asgjë për t'i dhënë, murgu i hoqi rrobat dhe ia dha lypsit me fjalët: - Shkoni në fshat, shisni rrobat dhe blini ushqim. Kur Luciani hoqi rrobat e tij dhe ia dha lypësit, Epifani pa një mantel të bardhë borë që zbriste nga qielli dhe e mbulonte. Epifani ndjeu një frikë të madhe dhe, duke zbritur nga karroca, ra në këmbët e Lucianit. - Të lutem, burrë, më thuaj kush je? - iu drejtua ai i bekuarit. “Më trego fillimisht çfarë besimi je, pastaj do të të them se kush jam unë”, iu përgjigj Abba. "Unë jam një çifut," pranoi Epiphanius. Duke qenë i ndërgjegjshëm, Luciani kuptoi se hiri i Perëndisë kishte zbritur mbi këtë çifut: - Si mundesh ti, një çifut, të pyesësh një të krishterë se kush është? Në fund të fundit, për të krishterët, hebrenjtë janë një gjë e neveritshme, ashtu siç janë të krishterët për hebrenjtë. Pra, pasi keni dëgjuar se jam i krishterë, mos më pyesni asgjë më shumë. – Çfarë më pengon të bëhem i krishterë? – guxoi të pyeste i riu. - Por ajo që të pengon është ajo që nuk dëshiron. Nëse dëshironi, mundeni, - tha murgu me mençuri. I prekur nga këto fjalë, Epifani nuk shkoi në fshat për të parë fushat, por mori Lucianin, e solli në shtëpinë e tij dhe tregoi gjithë pasurinë që ndodhej në të. "Baba, këtu është prona ime, dhe këtu është motra ime." Unë dua të bëhem i krishterë dhe të bëj një jetë monastike. Çfarë i thoni kësaj? - iu drejtua shenjtorit. "Fëmijë, këto gjëra të pengojnë të bëhesh murg." Prandaj, martohu me motrën tënde dhe jepi asaj gjithçka që ka nevojë, kurse pjesën tjetër jepja të varfërve. Vetëm pas kësaj do të mund të jetoni ashtu siç duhet të jetoni një murg. “Së pari, baba, më bëj të krishterë dhe pastaj do të bëj atë që më ke urdhëruar”, vazhdoi Epiphanius. "Unë nuk mund të të bëj të krishterë, vetëm një peshkop mund ta bëjë këtë," i shpjegoi Luciani dhe doli nga shtëpia. "Unë dua të bëhem i krishterë dhe të bëj një jetë monastike," i riu i tha më vonë motrës së tij për qëllimin e tij. "Siç dëshironi të bëni ju, ashtu bëj edhe unë," e mbështeti Callitrope. Ndërkohë, Luciani e informoi peshkopin për qëllimin e Epifanit dhe peshkopi dha bekimin e tij për ta mësuar të riun hebre në mësimin e krishterë dhe më pas për ta sjellë atë në kishë për adhurim. Pastaj i bekuari u kthye në shtëpinë e Epifanit, e njoftoi atë dhe motrën e tij dhe më pas i çoi te peshkopi. Kur Epiphanius iu afrua portës së jashtme të kishës të krishterë dhe u ngjit një shkallë, një këpucë i ra nga këmba e majtë. Kur shkeli me këmbën e djathtë ndodhi e njëjta gjë. Duke parë këtë, Luciani u mahnit dhe këpucët mbetën të shtrira në shkallët që të çonin në kishë. Epiphany nuk i mori këpucët që i kishin rënë nga këmbët dhe nuk eci më kurrë me këpucë. Ndërsa lexonte Ungjillin, peshkopi pa që fytyra e Epifanit u ndriçua dhe një kurorë e bukur iu shfaq në kokë. Shtatë ditë pasi u krye Sakramenti i Pagëzimit, Epifani solli në shtëpinë e tij Lucianin dhe Vernikën, virgjëreshën e shenjtë që u bë nëna shpirtërore e motrës së tij. Pasi i dha kumbarës së tij një mijë flori, ai ia besoi motrën dhe i dërgoi në manastirin ku Vernika ishte abaci. Vetë Epifani, pasi shiti të gjithë pasurinë e tij, ua shpërndau të ardhurat të varfërve, duke mbajtur për vete vetëm dyzet monedha për të blerë libra të shenjtë dhe shkoi në manastirin e Lucianit, ku dhjetë murgj që praktikonin kaligrafinë dhe siguronin jetesën prej saj po qëndronin në heshtje. E gjithë kjo ndodhi në vitin e ditëlindjes së gjashtëmbëdhjetë të Epifanit. Në atë manastir ishte një murg me emrin Hilarion, i dyti pas Lucianit, i stolisur me shumë shenja dhe dhurata. Ashtu si ata, këtu punoi një murg i quajtur Klaudi. Pikërisht këta të dy murgu i ri filloi të imitonte në çdo gjë. Pas largimit të Lukianit të bekuar te Zoti, Hilarioni u bë igumeni i manastirit, ushqimi i të cilit çdo dy, e nganjëherë tre e katër ditë ishte një sasi e vogël buke me kripë dhe pak ujë. Epiphanius zgjodhi të njëjtën vendbanim për vete dhe iu përmbajt këtij urdhri gjatë gjithë jetës së tij. Vendi ku ndodhej manastiri ishte pa ujë. Vëllezërit iu desh të bënin pesë milje natën për të marrë ujë. Një ditë në atë rrugë kaluan disa udhëtarë, duke marrë me vete kafshë të ngarkuara me kacekë vere. Meqenëse ishte jashtëzakonisht vapë, ata kishin shumë etje, kështu që shkuan në manastir. Në atë moment nuk kishte ujë në manastir dhe udhëtarët ishin në rrezik për vdekje. Vëllezërit u pikëlluan shumë nga kjo dhe filluan të qajnë. “Më besoni, vëllezër, se Zoti ynë Jezu Krisht, që e shndërroi ujin në verë në Kanë të Galilesë, do të krijojë ujë nga kjo verë”, iu drejtua Epifani hyjnor murgjve duke marrë kacekë verërash të mbushura me verë. Dhe - ja dhe ja! - vera u shndërrua menjëherë në ujë. Udhëtarët u dehën vetë, u dhanë ujë kafshëve dhe erdhën në jetë. Por kjo mrekulli shkaktoi habi si te vëllezërit ashtu edhe te udhëtarët. Shenjtori duhej të largohej nga manastiri, sepse endacakët e përhapën lajmin në të gjithë zonën përreth. Epifani shkoi në një vend më të egër dhe, duke mos ditur se ku ta kërkonte, të gjithë vëllezërit u trishtuan. Në atë kohë, Saraçens kaloi pranë qelisë së tij. Duke qenë tallës të këqij, ata filluan të talleshin me vetmitarin dhe madje donin ta rrihnin. Megjithatë, sapo grabitësi i egër me një sy ngriti një thikë mbi Epifanin, të verbrit iu hap syri i verbër. I pushtuar nga frika e madhe, saraçeni hodhi shpatën dhe qëndroi i palëvizur. Shokët e tij, duke vënë re se ai qëndronte i palëvizur, iu afruan. Duke parë se i ishte hapur syri, ngrinë nga habia. Atëherë Abba filloi t'u fliste me qetësi dhe përulësi. Grabitësit menduan se ai ishte zot dhe e detyruan të shkonte me ta. Duke i ndjekur për tre muaj, shenjtori i pengoi ata të kryenin paligjshmëri. Megjithatë, kjo e ngatërroi bandën dhe ata i kërkuan Epifanisë të largohej prej tyre. Pasi i udhëzoi saraçenët në një masë të konsiderueshme, i bekuari më në fund i paralajmëroi ata se nëse nuk ndalonin së bërëi vepra të liga, nuk do të mund të jetonin në paqe dhe të ishin të lumtur. Pastaj saraçenët e sollën në vendin ku kishte jetuar më parë dhe, pasi i ndërtuan një shtëpi, e lanë në paqe. Unë, duke qenë një prej tyre, por i udhëzuar nga shenjtori në fjalën e së vërtetës dhe besimin e Krishtit, mbeta të jetoj me të. Pas gjashtë muajsh, unë dhe shenjtori shkuam në manastirin e Hilarionit të Madh. Vëllezërit u gëzuan shumë për ardhjen tonë dhe disa ditë më vonë në këtë manastir u nderova të merrja Sakramentin e Pagëzimit nga igumeni dhe u quajta Gjon. Ne kaluam dhjetë ditë atje dhe gjithë këtë kohë vëllezërit i kërkuan Shën Epifanit të qëndronte me ta në manastir, me të cilën ai nuk u pajtua. Rrugës për në shtëpi takuam një djalë të ri të pushtuar nga një prej princave demonikë. Epifani Hyjnor pati mëshirë për të dhe thirri me zë të lartë: – Në emër të Jezu Krishtit të Kryqëzuar, të urdhëroj, o demon i papastër, të dalësh nga krijimi i Perëndisë. Demoni e kapi menjëherë të riun, e hodhi në tokë dhe bërtiti: "Ti po më dëbon nga vendi im, Epiphanius, por dije se unë do të shkoj te mbreti pers dhe do të të detyroj të vish atje me pikëllim të madh." Pas këtyre fjalëve, i riu erdhi në vete dhe ra në këmbët e shenjtorit, i cili e mori dhe e dërgoi në shtëpi të qetë. Por ai i keqi në të vërtetë shkoi në Persi dhe, pasi pushtoi vajzën e mbretit, filloi ta mundonte atë, siç i kishte bërë dikur të riut. Car, nëse Epifani, që më dërgoi të jem vajza jote, nuk vjen, nuk do ta lë atë, - thoshte vazhdimisht demoni dhe thërriste Epifanin. Duke dëgjuar fjalë të ngjashme nga demoni, mbreti dërgoi shumë njerëz në Feniki për të kërkuar asketin. Sidoqoftë, përpjekjet e ushtarëve ishin të kota: ata nuk mund ta gjenin vetmitarin. Por i ligu i zbuloi mbretit se Epifani jetonte në një vend të quajtur Spanidrion dhe herën tjetër ushtarët gjetën hyjnoren. Duke iu afruar derës së qelisë së tij natën, ata filluan të trokasin, por meqë shenjtori në atë orë po falej, ai jo vetëm që nuk u hap, por as që iu përgjigj trokitjes. Të zemëruar, ata donin të prisnin derën, njëri prej tyre nxori një shpatë nga këllëfi dhe tashmë ngriti dorën për të goditur. Por në atë moment dora e tij ngriu në ajër dhe u tha. Pastaj frika ra mbi të tjerët dhe ata ikën larg qelisë. Abba e hapi derën vetëm pas një kohe të gjatë, kur mbaroi rregullin e namazit. "Ki mëshirë për mua, skllav i perëndive të pavdekshme," i thirri luftëtari i plagosur Epifanit. -Çfarë do nga një mëkatar? – pyeti i bekuari i habitur. "Unë erdha këtu i shëndetshëm dhe ja, dora ime u tha". “Ti erdhe shëndoshë, bëhu i shëndoshë sërish”, tha Epifania dhe sapo e kapi dorën, ajo u bë e shëndetshme si tjetra. Duke parë këtë mrekulli, të gjithë ranë në këmbët e shenjtorit dhe u përkulën para tij. Më pas ata i treguan arsyen e vizitës. Duke dëgjuar fjalët e lajmëtarëve, shenjtori kuptoi se demoni që ai kishte dëbuar nga i riu kishte pushtuar vajzën e mbretit dhe po e mundonte. "Le të shkojmë, fëmijë, me këta njerëz në Persi," m'u kthye Epiphanius. "Baba, mbreti na dërgoi për ty, kështu që ne sollëm me vete kafshën mbi të cilën do të ulesh", u gëzuan ushtarët kur morën vesh për vendimin e vetmitarit; Na hipën në deve dhe na çuan në vendin e tyre. Pas tridhjetë ditësh rrugëtim arritëm në vendin e Persianëve dhe u ndalëm në vendin e quajtur Urion. Tre nga ata që na shoqëronin shkuan te mbreti për të raportuar ardhjen e tyre, pas së cilës ai urdhëroi që të na sillnin tek ai. Shenjtori eci me aq guxim, sikur të mos bëhej fjalë fare për të takuar mbretin, por në shikimin e morisë së njerëzve që po afroheshin, u tremba shumë. Kur Epifani iu afrua sundimtarit, ai donte të ngrihej nga froni, por Abba e qetësoi dhe e nxiti të mos hidhërohej për vajzën e tij të vuajtur: – Ndihmësi im është Zoti Njerëzor, i Cili do të dëbojë demonin e keq, vetëm besoni në Të dhe do ta shihni vajzën tuaj të shëndetshme. Silleni këtu dhe do të shihni hirin e Dashuruesit të Njerëzimit, Jezusit, - i tha ai mbretit pers. “Eja në vete, vajzë, dhe përkulu para Atit tënd, sepse ujku nuk do të të zotërojë më”, i thirri ai vajzës, e cila u soll në hyjnore dhe e kryqëzoi tri herë me Kryqin e ndershëm dhe jetëdhënës. "Si hyre në vajzën e mbretit, dil prej saj dhe shko në vende të pabanuara", i thirri shenjtori demonit dhe i ligu në atë moment e la vajzën. "Gëzohu, mbret, se ujku e la vajzën tënde", iu drejtua babait të habitur. "Dhe ti, bijë, shko dhe gëzohu për nënën tënde." Dhe që nga kjo ditë, mbajeni trupin dhe shpirtin tuaj të pastër dhe të pandotur nga mëkati, atëherë djalli i keq nuk do t'ju afrohet më kurrë," paralajmëroi Abba princesha. Pas kësaj, sundimtari i habitur dhe shoqëria e tij filluan t'i luten Epifanit të qëndronte në Persi dhe t'u mësonte magjinë e tij të gjithë magjistarëve vendas. "O magjistar, armik i së vërtetës, mëso të mos thuash fjalë të shthurura," i tha shenjtori magjistarit më të rëndësishëm të vendit. – Mos mendoni se robi i Zotit është shërbëtor i paligjshmërisë. Ejani në vete, ju them, dhe heshtni. Dhe menjëherë magjistari mbeti pa fjalë dhe ngriu pa lëvizur. Atëherë mbreti dhe të gjithë të pranishmit ranë përtokë nga frika, por i bekuari e ngriti mbretin dhe i dha një shenjë popullit që të ngrihej nga gjunjët dhe pastaj i tha magjistarit: – Mendoni për atë që shihni dhe dëgjoni. Mos mendo se jam magjistar, sepse jam skllav i Jezu Krishtit të Kryqëzuar. Në emër të Tij, filloni të flisni përsëri, por tani bëni miq me të Vërtetën. Në të njëjtin moment, magjistari foli përsëri dhe filloi t'i kërkonte falje shenjtorit, duke thënë se ai kishte mëkatuar. Mbreti urdhëroi të sillnin ar, argjend, perla, gurë të çmuar dhe i vendosi të gjitha para shenjtorit. "Atë, merr të gjitha këto dhe më kujto mua," i tha sundimtari murgut. – Për hir të dhuratave qiellore, ne i përçmojmë të gjitha këto, pasi këto janë bekime të rreme dhe të pavlera të kësaj bote. Mos më shqetëso me këtë dhuratë, sepse Krishti më mësoi të bëj pa të. Merre dhe fute në thesarin tënd, ku pasuria do të qëndrojë si një peshë e vdekur, gjithmonë joaktive. Ju do të kujdeseni për të, por nuk do të merrni asnjë përfitim për shpirtin tuaj prej tij, sepse do të mendoni vetëm se si të shkatërroni shpirtrat me ndihmën e arit që ju dha Zoti për t'u dhuruar atyre në nevojë. Pra, veproni me drejtësi, qëndroni me Perëndinë dhe ashtu si Ai ju dha arin, ashtu jepjani të varfërve, që në gjykimin e ardhshëm të mos dënoheni dhe të mos hidheni “në errësirën e jashtme” (Mateu 8:12). Atëherë do të kujtoni fjalët e mia të drejta, por pa asnjë përfitim. Dhe nëse më dëgjoni tani, do të gëzoheni gjithmonë. Mos kini nevojë për këtë botë dhe bekimet e saj dhe e gjithë bota do t'ju nënshtrohet. Po, dhe kini kujdes nga magjistarët, që të mos ju mashtrojnë me ligjin e errësirës. Doja t'ju tregoja shumë gjëra të tjera, por ju nuk më dëgjoni, sepse mendimet tuaja janë në tryezë. Pra, shko dhe ha gjithçka me moderim, - e udhëzoi Epifani mbretin. "Atë, le të shkojmë së bashku dhe të hamë vaktin", e ftoi mbreti shenjtorin. Megjithatë, Abba hyjnor refuzoi trajtimin e tij dhe u kënaq vetëm me një sasi të vogël të bukës së ofruar. Të nesërmen, sundimtari e thirri shenjtorin pranë tij dhe kur murgu mbërriti, ai u ngrit nga froni dhe hodhi skeptrin e tij në tokë. "Mbret, ngre skeptrin dhe falendero Zotin që të dha", arsyetoi sundimtari i bekuar. "Të lutem, baba, qëndro me ne dhe unë do të bëj gjithçka që do të më thuash," filloi të lutej sundimtari. "Nëse i mban fjalët e mia, atëherë do të të kujtoj kudo që të jem," i premtoi Abba dhe qëndroi në pallatin mbretëror për dhjetë ditë. Pas kësaj periudhe, Epifani urdhëroi mbretin që të sundonte me qetësi vendin e tij, të mos shkonte në luftë kundër romakëve, në mënyrë që të mos bëhej armik i Jezu Krishtit të Kryqëzuar dhe të mos vdiste një vdekje e keqe nga duart e kundërshtarëve të tij. Pas kësaj, mbreti dhe oborri i tij vendosën të na shoqërojnë në shtëpi. Rrugës nga pallati, udhëtarët panë një kortezh funerali: ata mbanin fëmijën e vdekur të një princi persian për ta hedhur për ta ngrënë nga qentë (persët e kishin zakon t'ua hidhnin të vdekurit qenve). Por shenjtori iu drejtua bartësve me një kërkesë për të vendosur barelën në tokë për të parë të ndjerin. - Duhet, mbret, t'i varrosësh të vdekurit në tokë dhe të mos i hedhësh që t'i hanë qentë. Dije që në shtetin tënd jetojnë zuzar, të cilët vrasin njerëz pa kohë, si për shembull ky fëmijë. Njerëzit e këqij e vranë në mënyrë të paligjshme me ndihmën e magjisë. Por Zoti im, që u kryqëzua në pemë, do ta ringjallë përpara të gjithëve”, me këto fjalë ai e kapi për dore të vdekurin dhe me zë të lartë iu drejtua Zotit në lutje duke iu lutur që ta ringjallte këtë të ri. Duke hequr mantelin, Epifani e hodhi në shtrat, sepse persët e kanë zakon t'i mbajnë të vdekurit lakuriq, dhe menjëherë - ja, djali i prindërve të shquar u ringjall dhe e falënderoi shenjtorin. Atëherë sundimtari mendoi se vetë Zoti po qëndronte para tij, por i bekuari e qetësoi: "Mos mendo kështu për mua, mbret, sepse unë jam një njeri i vdekshëm si ti, por Perëndia im, në të cilin kam besuar, lejon që shenja të tilla të bëhen nga ata që ai do." - Sa ushtarë të armatosur të duhen, baba, që të të ruajnë në udhëtim? – Unë kam një Zot që më mbron me ushtrinë e Tij të armatosur – Engjëjt. "Shko me shëndet, Epifan, lavdi romakëve dhe kujto ne që jetojmë në Persi", u përkul sundimtari para Abba dhe e dërgoi atë në paqe. Pas ndarjes, erdhëm në shtëpinë tonë. Tre ditë më vonë na mbaroi uji i pijshëm. "Zoti, Perëndia ynë, që preu shkëmbin, derdhi ujë prej tij dhe u dha ujë njerëzve të etur, preje këtë tokë dhe bëje që prej saj të rrjedhë një burim uji pranë banesave të të varfërve," u lut shenjtori, duke u kthyer nga lindja. Dhe menjëherë në këtë vend u përhap një aromë e papërshkrueshme. I bekuari bëri tre sexhde, mori një lopatë dhe gërmoi pak, pas së cilës doli pak ujë. Pastaj gërmoi edhe pak, dhe nga toka deri tani e thatë doli aq shumë ujë, saqë toka u bë pjellore: këtu u rritën shumë perime dhe kjo tërhoqi në shtëpinë tonë kafshë të egra, të cilat e kishin zakon të hanin këto fruta. Pastaj shenjtori qëndroi pranë bimëve dhe foli me kafshët sikur të ishin njerëz: "Bisha, pse po më jepni kaq shumë telashe?" Unë, një njeri mëkatar dhe i varfër, erdha këtu për të mbajtur zi për mëkatet e mia të shumta, dhe Zoti më ngushëlloi duke më dhënë perime për të ngrënë, dhe ju ejani këtu dhe i hani ato. Vetë Zoti ju urdhëron të mos vini më këtu dhe të mos dëmtoni bimët. Me të dëgjuar fjalët e murgut, kafshët, si njerëz inteligjentë, u larguan menjëherë nga ky vend dhe që atëherë nuk erdhën më tek ne. Por saraçenët mësuan për kthimin tonë nga Persia. Ata erdhën te Epifani hyjnor për të marrë një bekim dhe ndërtuan tre të tjera pranë qelisë së mëparshme, dhe më pas u kthyen në vendin e tyre. Kështu u përhap një thashetheme në të gjithë Fenikinë se Abba jetonte në Spanidrion. Rreth tij u mblodhën vëllezër të tjerë, tani ne jetonim tetë. Një ditë shkuam për të vizituar murgjit në manastirin e Shën Hilarionit. Këtu, si gjithmonë, na pritën me shumë gëzim dhe na mbajtën disa ditë. Djalli përfitoi nga kjo rrethanë: mori imazhin e Epifanit dhe u shfaq në manastirin tonë. Duke parë Epifanin, një nga vëllezërit më të pakujdesshëm vrapoi drejt tij, ra në tokë dhe u përkul para demonit të keq. Në të njëjtën orë, demoni hyri tek ai. Vëllai filloi të vraponte para e mbrapa rastësisht. Në këtë moment, murgu Epifani, duke ndjerë rrezikun në shpirt, i tha Hilarionit të Madh: “Një ujk hyri në manastirin tonë dhe i hutoi të gjithë vëllezërit. Pasi u përshëndetëm me vëllezërit, Abba dhe unë shkuam në manastirin tonë. Pas kthimit të tij, i bekuari iu lut Zotit humandashës dhe Zoti e çliroi atë vëlla të shkujdesur nga demoni. Një herë tjetër, tre fshatarë erdhën në manastir, njëri prej të cilëve ishte i pushtuar dhe dy shokët e tij i kërkuan shenjtorit që ta dëbonte demonin prej tij. - Merre vëllanë, fëmijën dhe shko në paqe. Në emër të Jezu Krishtit, ai tani e tutje është i lirë nga çdo e keqe. Duke i besuar këto fjalë të murgut, ata u larguan dhe para se të arrinin në shtëpitë e tyre, demoni u largua nga fshatari i pushtuar dhe ai u bë i shëndetshëm. Në një vend të shkretë, në një distancë prej rreth gjashtëdhjetë milje nga manastiri, jetonte një luan, i cili shpesh dilte nga gëmusha në rrugë dhe gllabëronte njerëzit që kalonin përgjatë saj. Dhe pastaj një ditë të gjithë ata që përdorën këtë rrugë u mblodhën dhe erdhën në manastir për t'i kërkuar shenjtorit t'i lutej Zotit që ta largonte luanin. "Në emër të Zotit, le të shkojmë atje dhe të shikojmë gjakpirësit," u bëri thirrje Abba. Kur iu afruan pyllit, luani, duke parë Epifanin hyjnor, ra dhe dha shpirt. Duke vënë re bishën e ngordhur, të gjithë u habitën, por i bekuari vetëm tha: – Nëse beson në Jezu Krishtin, atëherë kushdo që komploton të keqen kundër teje do të bjerë në të njëjtën mënyrë. Së bashku me dhuratat e tjera të dhëna nga Zoti për shenjtorin, Epifani interpretoi me mjeshtëri Shkrimet e Shenjta: kur u lexoi vëllezërve Testamentin e Vjetër ose të Ri, ai menjëherë shpjegoi kuptimin e pasazhit të lexuar. Në atë kohë, në vendin Edessa jetonte një filozof dhe retorik i mrekullueshëm, i quajtur gjithashtu Epiphanius. Ai donte të fliste me një mrekullibërës të arsimuar që dinte të interpretonte Shkrimin. Me të mbërritur në manastir, ai u përkul para shenjtorit. “Jam i habitur me ty, filozof, dhe jam i hutuar, pse ke ardhur ti, oratori i madh, gjatë gjithë kësaj rruge për të ardhur të më shohësh mua, një mëkatar? - i tha Abba. "Mësues i dashur, mos u habisni për këtë, sepse në një bisedë thuhen shumë fjalë, dhe ku fliten shumë fjalë, mund të mësoni shumë gjëra të reja," iu përgjigj filozofi. Pastaj Epifani hapi Librin e Zanafillës. Në Dhiatën e Vjetër, filozofi nuk pranoi disa dispozita dhe kundërshtoi të tjerat. Dhe kështu ata biseduan për tre ditë, pa u marrë vesh. Sidoqoftë, duke vëzhguar jetën e shenjtorit dhe moralin e tij, folësi ra në dashuri me murgun dhe në ditën e katërt tha: - Mësues, ky është një vend i mirë, nëse ju lutem, dhe unë do të doja të jetoj këtu. - Kjo varet tërësisht nga ju, nëse doni, jetoni. – A mund të marr librat e mi me vete? "Por unë nuk do të largohem më nga këtu, prandaj ju kërkoj, dërgoni Callista, le të sjellë librat e mi dhe të gjitha gjërat e mia." Ai Callistus ishte i biri i Aetius, eparkut të parë të qytetit të Romës, dhe dikur ishte pushtuar nga një demon. Një natë ai pa në ëndërr Shën Epifanin. - Callistus, a do që ta dëboj demonin prej teje? - pyeti ai të riun. - Dhe kush jeni ju, zotëri, që mund të dëboni një demon? – Unë jam Epifani nga Palestina Fenikia, jetoj në manastirin e Spanidrionit. Nëse unë dëboj demonin nga ju, do të vini të jetoni në manastirin tim? "Përzëre demonin nga unë, zotëri, dhe unë do të vij të jetoj në manastirin tuaj," premtoi i riu. - Shikoni, mos veproni ndryshe, përndryshe demoni do të hyjë përsëri në ju. Pasi u zgjua, Kalisti ia tregoi ëndrrën babait të tij dhe që nga ajo ditë ai nuk u torturua më nga demoni, kështu që pas tre muajsh i kërkoi babait të tij që ta linte të shkonte në manastirin e Epifanit. Babai nuk i rezistoi dëshirave të të birit, i dha para dhe e bekoi të bëhej murg. Në Feniki, Kalisti e gjeti shenjtorin dhe, duke i treguar për gjithçka që kishte ndodhur, u vendos me të. Ishte ai, së bashku me dy të rinj, sipas urdhrit të At Epifanit, që shkuan në Edessa me deve dhe sollën librat e filozofit në manastir. Që nga ajo ditë, shenjtori dhe filozofi kaluan shumë kohë duke u grindur çdo ditë. – Profeti Daniel thotë: “Gjyqtarët u ulën dhe librat u hapën” (Dan. 7:10). Sillni librat tuaj këtu dhe unë do t'i sjell të miat që më dha Zoti. "Le të ulemi dhe të arsyetojmë mes nesh," i tha një herë murgu folësit dhe vendosi Shkrimin e Shenjtë në të djathtë, dhe filozofi librat e tij në të majtë. Ata e filluan bisedën e tyre që nga krijimi i botës. Epiphanius e deklaroi atë siç ishte shkruar në Librin e Zanafillës nga Moisiu, dhe filozofi - sipas Hesiodit. Ata i lexuan këto dy libra dhe më pas filluan të debatojnë. Por drita ishte dritë dhe errësira mbeti errësirë, domethënë origjina e botës sipas Moisiut ishte e vërtetë, por sipas Hesiodit ishte e rreme. Moisiu shkroi Librin e Zanafillës me hirin e Perëndisë, dhe Hesiod kishte jetën nga Zoti, por nga demonët - iluzionet e tij. Dhe për një vit të tërë i bekuari nuk mundi ta bindte filozofin... Në ato ditë, shtatë fshatarë sollën një të pushtuar në manastir dhe meqë këta të shtatë nuk mundën ta frenonin, e lidhën me zinxhirë njeriun e pafat. Atëherë shenjtori i kërkoi filozofit të thërriste shumë nga perënditë e tij në mënyrë që ata të dëbonin demonin nga i riu. Folësi mendoi se Epiphanius tha kështu sepse e humbi argumentin. – Filozof, çfarë mund të thuash për këtë djalë të ri? "Ose do ta shërosh me ndihmën e perëndive të tua dhe unë do të besoj në ta, ose Zoti im, i Kryqëzuari, do ta shërojë dhe ti do të besosh në Të", tha Abba hyjnor, duke kuptuar mendimet e rreme të filozofit. Megjithatë, pagani nuk besonte se fjalët e thënëa nga mrekullibërësi mund të ishin të vërteta. Mendoi se i tha nga krenaria. "A doni që unë t'i heq prangat e hekurt nga duart tuaja?" - iu drejtua Epifani të riut të pushtuar. Duke e dëgjuar këtë, filozofi u frikësua dhe u mbyll në qeli. "Ky murg më kot dëshiron t'i heqë prangat nga demoniaku. Unë ndoshta do të iki që të mos pësoj ndonjë dëm prej tij," mendoi folësi. "Unë, Epifani mëkatar, shërbëtor i Zotit, ju urdhëroj në emër të Jezu Krishtit të Kryqëzuar, Birit të Perëndisë, të dilni nga ky njeri dhe të mos hyni më në të," shpalli murgu. Demoni u largua menjëherë, dhe arsyeja e të riut u kthye dhe ai u kthye në normalitet. Pastaj, duke hapur derën, filozofi pa që i riu ishte shëruar dhe vrapoi për të adhuruar shenjtorin. - O Epifan, fitues dhe i kurorëzuar, fjalëve të tua i besoj me veprat e tua dhe pikërisht për këtë mrekulli që shoh. Në fund të fundit, fjalët, duke qenë të pafrytshme, tundin ajrin, por veprat kanë fryt dhe duken. Prandaj dua të bëhem skllav i të Kryqëzuarit”, iu drejtua me rrëfim pagani të bekuarit. "Pse je i habitur, filozof, duke menduar se unë e kam krijuar këtë mrekulli?" Jo, nuk jam unë, por Biri i Perëndisë që bën mrekulli nëpërmjet atyre që besojnë në të,” arsyetoi Abba me të. Pasi kuptoi gjithçka që dëgjoi, filozofi i kërkoi shenjtorit ta pagëzonte. Kjo ngjarje e lavdishme ka ndodhur në manastirin e Hilarionit të Madh. Pas kryerjes së Sakramentit, mësuesi hyjnor i kërkoi Hilarionit të Madh që të dërgonte një vëlla së bashku me Epifanin e sapondritur (siç quhej filozofi) te peshkopi i Eleutheropolis, ku u shugurua meshtar. – Ai që më parë mendonte për veten se ishte një filozof i madh, megjithëse në fakt nuk ishte asgjë, me hirin e Krishtit u bë një filozof i vërtetë dhe një prift i denjë. Tani e tutje, ai do të jetë babai juaj shpirtëror”, u tha murgu murgjve të manastirit të tij pas kthimit të At Epifanit. Kështu, filozofi u nderua të pranonte një dhuratë nga Zoti dhe të bëhej abat për të gjithë vëllezërit. Shenjtori, meqenëse shumë njerëz erdhën në manastir dhe nuk i dhanë paqe, vendosi të largohej prej andej në rajonet e thella të Egjiptit. “Fëmijë, dua të shkoj të vizitoj vëllezërit në manastirin e Hilarionit të Madh”, u tha Shën Epifani murgjve. Mirëpo, ata e kuptuan se ai donte të largohej nga manastiri, i ranë në këmbë dhe duke qarë e duke qarë, i kërkuan të mos largohej. Shenjtori, duke u dhembshur për ta, u premtoi se nuk do t'i linte për disa kohë, por nuk kishin kaluar as dhjetë ditë që më thirri dhe u nisëm natën. Fillimisht erdhëm në Jeruzalem, ku u përkulëm para jetës sonë - Kryqit të Nderuar të Zotit, dhe më pas, pasi shkuam rreth të gjitha faltoreve dhe iu përkulëm atyre, u nisëm për në Egjipt. Rrugës takuam një grua të pushtuar nga një demon, e cila ia rrëmbeu të bekuarit mantelin dhe e grisi. Në të njëjtin moment, demoni doli prej saj dhe gruaja fatkeqe filloi t'i kërkonte Abbas që t'i falte aktin e saj. “Shko mirë në shtëpinë tënde dhe ai që ma grisi mantelin është larguar”, e ngushëlloi gruan mrekullibërësi dhe vazhdoi rrugën, duke zbritur në Jopi, të quajtur nga të gjithë Giatha, nga ku lundroi për në Aleksandri. Atje takuam një mësues jude të ligjit të quajtur Akuila. Shenjtori filloi një bisedë me të nga Dhiata e Vjetër dhe mes tyre shpërtheu një debat i fortë. Të nesërmen filluan të flisnin përsëri dhe kjo zgjati mjaft. Këtë herë fjalët e shenjtorit e bindën Akuilën dhe ai donte të bëhej i krishterë. Epifani e solli te Athanasi i Madh, Papa i Aleksandrisë, që ai ta shpallte dhe ta pagëzonte. U larguam nga vendi dhe rrugës për në Thebaidin e Epërm takuam një nga studentët e Antoni të Madh të quajtur Pafnutius. “Na beko, o baba”, iu drejtua Hyjnor Epifani. "I bekuar je nga Zoti", iu përgjigj murgu. Pastaj shenjtori i kërkoi Pafnutiusit t'i tregonte për bëmat e Anthony të Madh dhe pas historisë së tij të mrekullueshme ai ndau qëllimin e tij për t'u vendosur në Nitria. - Shkoni me shëndet e përshëndetni baballarët që janë aty, mblidhni bar mali dhe shkoni në Qipro. Ushqeni delet për veshjen tuaj dhe nderoni fëmijët tuaj që ata të bëhen qengja (Fjalët e Urta 27:25-26), i tha Pafnutius për këtë, pas së cilës, pasi u lutëm, secili prej nesh shkoi në rrugën e tij (Këto fjalë u morën nga kapitulli i 27-të i Fjalëve të Urta të Solomonit, vargu 25, dhe ishin një profeci e pafajshme me Shën Paphanius-in me ditarin). Në afërsi të Leontopolis jetonte murgu Ierakas, i cili agjëronte shumë, madje nuk hante gjalpë dhe nuk pinte verë. Disa e konsideronin atë si një shenjt dhe se kishte dhuntinë e mprehtësisë. Edhe Epifani deshi ta shihte dhe erdhi në manastirin e tij. Shumë njerëz u mblodhën këtu për të dëgjuar mësimet e tij. Duke parë shenjtorin, ky murg pyeti se nga ishte dhe si quhej. Pasi mësoi se ky ishte Epiphanius nga Palestina, ai u frikësua shumë, sepse kishte zëra për murgun si shkencëtar dhe shikues, por, megjithatë, ai vazhdoi t'i mësonte njerëzit. Pra, duke diskutuar për ringjalljen, Ierakas tha se në shekullin e ardhshëm trupi i njeriut që kemi ne nuk do të ringjallet, por një tjetër do të ngrihet në vend të tij dhe kjo - sipas thënies: "sepse je pluhur dhe në pluhur do të kthehesh" (Zan. 3:19) - do të shpërbëhet në pluhur. Përveç kësaj, ai tha se pas ringjalljes fëmijët nuk do të jenë të përsosur në moshë. Kur e dëgjoi këtë, shenjtori u mërzit dhe i tha murgut: “Le të heshtin buzët tuaja, që të mësoni të mos blasfemoni.” Dhe menjëherë, sipas fjalës së murgut, Ierakasi ngriu në heshtje dhe të gjithë njerëzit u mahnitën. Dhe pastaj Epiphanius filloi t'u mësonte atyre për ringjalljen për tre orë, duke përmendur prova nga Shkrimet e Shenjta për të mbështetur fjalët e tij. “Kam dëgjuar besimin e vërtetë, tani e tutje thuaju njerëzve vetëm fjalën e së vërtetës”, tha i bekuari në fund të fjalës së tij. Në të njëjtin moment, gjuha e murgut u zgjidh dhe ai u pendua para të gjithëve se kishte menduar gabim për ringjalljen. Në Tebaidën e Epërme, Epifani hyjnor takoi një burrë të quajtur Gjon, i mahnitshëm në virtytin e tij. Na priti me gëzim dhe dashuri të madhe. Disa banorë të atyre vendeve i sollën Gjonit një të ri të lidhur të pushtuar nga një demon për ta lënë atje. Por, sapo i demonizuari pa shenjtorin, ai bërtiti me zë të lartë: -Pse erdhe këtu, Epifan, shërbëtor i Zotit? Ai bërtiti kështu nga ora e gjashtë deri në të nëntën, dhe më pas, duke thyer papritur lidhjet, i pushtuari vrapoi drejt mrekullibërësit dhe, duke e kapur nga këmbët, bërtiti: - Shërbëtor i Zotit, më lër të shkoj, për hir të Zotit në të cilin beson. Kjo ndodhi sepse Abba hyjnor e kishte ndaluar më parë që demoni të dilte nga i riu, në mënyrë që Gjoni të mos merrte vesh se ai po dëbonte demonët. - Çohu o burrë, pse po më shqetëson? - tha Epifani. Dhe menjëherë i ligu doli nga i riu dhe ai u bë i shëndetshëm dhe e falënderoi shenjtorin. Qëndruam tre ditë me Gjonin dhe më pas zbritëm në Bukoli, ku kaluam shtatë vjet. Megjithatë, edhe atje njerëzit i shkaktuan murgut një ankth të madh. Një ditë një filozof i quajtur Eudaemon erdhi tek ai dhe foli me të për dhjetë ditë. I bekuari i vërtetoi të vërtetën nga Shkrimet Hyjnore dhe pagani e kundërshtoi me grindje të kota. Së bashku me Eudaemon erdhi një fëmijë i verbër në njërin sy. - Shiko filozof, si je zbukuruar me fjalë, pasuri, madje ke shumë zota, pse nuk u kujdese për fëmijën tënd dhe nuk ia shërove syrin? – e pyeti mrekullibërësi burrin e ditur. "Nëse do të ishte vetëm një fëmijë im në të gjithë universin që do të kishte një sy, atëherë unë do të kujdesesha për të." Dhe nëse ka njerëz të panumërt në mbarë botën që nuk shohin fare, pse duhet të kujdesem për dikë që ka një sy? – iu përgjigj duke qeshur filozofi. – Dhe sikur fëmija juaj të ishte i tillë, çfarë do të bënit për ta shëruar? - Asgjë, thjesht do të mendoja dhe do të flisja shpesh për faktin se nuk ka asnjë tjetër në të gjithë botën si fëmija im. – Filozof, mos i kthe fjalët e mia në shaka, se Zoti është mes nesh. Sillni fëmijën tuaj këtu dhe shikoni lavdinë e Perëndisë. Dhe pikërisht në atë moment shenjtori e mori për dore fëmijën Eudaemon, e kryqëzoi syrin qorr tri herë me Kryqin Jetëdhënës dhe - ja! – iu kthye shikimi. Atëherë Eudaimoni i kërkoi Epifanit që ta bënte të krishterë. Murgu e çoi te peshkopi dhe ai e pagëzoi filozofin. Fama e Abba hyjnore u përhap në të gjithë Egjiptin dhe shumë peshkopë filluan të kërkonin një arsye për ta shuguruar atë si peshkop. Por Zoti, që udhëhoqi mrekullibërësin, ia zbuloi planin e tyre, ndaj ne u larguam dhe u kthyem në atdhe, në manastirin e Hilarionit të Madh, ku vëllezërit na pritën me gëzim të madh, për Hilarionin. Për shkak të ankthit që po i shkaktonin njerëzit, ai gjithashtu la manastirin dhe shkoi në Qipro, në rajonin e Pafos. Kaluam dyzet ditë në manastir dhe më pas shkuam në manastirin tonë, ku ishte igumen Epifani i Edesës. Në këtë kohë, zia e bukës goditi në të gjithë Fenikinë për shkak të mungesës së zgjatur të shiut. Shumë njerëz erdhën te Shën Epifani për t'i kërkuar lutje Krijuesit për dhuratën e shiut dhe pjellorisë së tokës. - Pse po më tundoni o njerëz? "Dhe unë jam një njeri mëkatar," u përgjigj Abba atyre. Por njerëzit nuk u tërhoqën, por vazhduan ta pyesnin edhe më shumë. "Thuaju vëllezërve të shtrojnë tavolina dhe të ushqejnë njerëzit, që ata të gëzohen dhe të vazhdojnë rrugën e tyre," pyeti mrekullibërësi abatin. Kur të gjithë u ulën në tryezë, shenjtori shkoi në qelinë e tij dhe, i gjunjëzuar, i kërkoi Zotit t'i jepte shi tokës së etur. Dhe pikërisht në atë moment, retë mbuluan qiellin, vetëtima u ndezën, bubullima u zhurmuan dhe shiu i madh filloi të binte. Të gjithë u ngritën nga tavolina dhe falënderuan Zotin. Shiu vazhdoi për tre ditë në të gjithë Fenikinë. Pastaj njerëzit erdhën përsëri në qelinë e shenjtorit dhe kërkuan të ndalonte shiun. - Pse mendoni ju fëmijë gjëra të tilla për mua? Në fund të fundit, unë, si ju, jam një person mëkatar. Zoti Mirëbërës e di se çfarë kemi nevojë dhe na e jep”, u përpoq t'i bindte murgu, por laikët vazhduan ta pyesnin edhe më fort. "Ata urdhëruan të shtronin tryeza për njerëzit, t'i linin të hanë e të pinë dhe pastaj t'i linin të shkonin," i tha përsëri Epifani abatit. Gjithçka u rregullua sipas fjalës së tij, njerëzit u ulën në tryezë dhe i kërkuan shenjtorit të bekonte ushqimin. Por, sapo i bekuari tha: "I bekuar qoftë Zoti", shiu pushoi menjëherë. Për shkak të ankthit që po i shkaktonin njerëzit, Abba hyjnor vendosi të tërhiqej përsëri. Në atë kohë, peshkopët e atij vendi u mblodhën për të shuguruar një ipeshkëv në një seli. Pasi kërkuan një kandidat të denjë, ata vendosën të shugurojnë Shën Epifanin. Për ta bërë këtë, ata thirrën një murg shumë të devotshëm të quajtur Poliv, i cili e njihte murgun dhe i thanë: - Merr një ka të shpejtë dhe shko në manastir. Nëse e sheh Epifanin atje, kthehu dhe na trego për të. Kini kujdes, mos i zbuloni askujt, qoftë edhe Epifanisë, që ju dërguam. Me të mbërritur në manastir, Poliviu shkoi për të përshëndetur mrekullibërësin. - Fëmijë, pse ke ardhur? - e pyeti murgun. "Baba, unë gjithmonë dua të them vetëm të vërtetën," iu përgjigj Polivius. “Fëmijë, ti erdhe sepse të dërguan peshkopët e shenjtë për të parë nëse isha këtu”. Por Epifani lëviz nga një vend në tjetrin, duke vajtuar dhe duke u dridhur për mëkatet e tij dhe nuk është i denjë të jetë peshkop. “Ti, bija im, rri këtu dhe le të kërkojnë vetë peshkopët të denjët për peshkopatë”, tha i bekuari. Polivi e dëgjoi Epifanin dhe, pasi e ktheu kaun prapa, mbeti në manastir. Zoti e ndriçoi mrekullibërësin tonë që të shkonte në Qipro. Po atë natë, duke më marrë mua dhe Polivin, murgu u largua nga manastiri dhe shkoi në Jeruzalem. Tre ditë më vonë, pasi zbritëm në det, hipëm në anije dhe mbërritëm në Pafos, ku gjetëm Hilarionin e Madh. Takimi me të ishte një gëzim i madh për ne, ndaj qëndruam me të dy muaj. Edhe këtu Hilarioni u shqetësua shumë nga njerëzit që erdhën tek ai. - Fëmijë, ku po shkon? – pyeti Hilarioni kur Epifani vendosi të vazhdonte udhëtimin. "Shkoni në Salaminë, atje do të gjeni një vend për të jetuar", këshilloi Hilarioni i Madh. Sidoqoftë, shenjtori nuk donte të shkonte atje, kështu që Hilarioni përsëri duhej ta udhëzonte të bekuarin: "Të thashë, fëmijë, që duhet të shkosh atje dhe të jetosh atje." Dëgjoni fjalët e mia, përndryshe nuk do t'i shpëtoni rrezikut në det. Duke zbritur në det, gjetëm dy anije në port: njëra prej tyre lundroi për në Gaza dhe tjetra për në Salaminë. Ne ngjitëm të parin. Por, sapo nisëm udhëtimin, u ngrit një stuhi aq e fortë sa anija për pak u rrëzua. Për tre ditë qëndruam në dëshpërim dhe të katërtën mezi arritëm në Salaminë dhe, pasi dolëm në breg, u shtrimë në tokë për tre ditë nga lodhja dhe uria e madhe. Më pas, me hirin e Zotit, ne erdhëm në vete, por i bekuari ende nuk e braktisi qëllimin e tij dhe vendosi të largohej nga Salamina. Në këtë kohë, për shkak të vdekjes së sundimtarit lokal, në qytet u mblodhën të gjithë peshkopët e Qipros, të cilët donin të shuguronin një person tjetër si peshkop të Salaminës. Megjithatë, përpara kësaj ngjarjeje madhështore, ata u lutën me zell dhe i kërkuan Zotit që t'u zbulonte emrin e atij që mund të kulloste delet gojore të Krishtit në mënyrë të perëndishme. Midis sundimtarëve ishte peshkopi i Kithrias - një njeri i jetës së shenjtë, i denjë për të vuajtur si martir për Zotin. Ai ishte shumë i vjetër dhe tashmë kishte drejtuar departamentin e tij për pesëdhjetë e tetë vjet. Të gjithë peshkopët e konsideruan atë si atin e tyre shpirtëror. Zoti i zbuloi këtij peshkopi të quajtur Pappos se Shën Epifani duhet të shugurohej peshkop i Salaminës. Ngjarja e përshkruar ndodhi gjatë vjeljes së rrushit dhe para se të hipte në anije për të lundruar në Gaza, murgu më tha Polivisë dhe mua: - Le të shkojmë në treg, të blejmë rrush që të kemi ushqim gjatë udhëtimit. Me të mbërritur në treg, i bekuari mori dy masa rrush të mirë dhe e pyeti shitësin se çfarë çmimi donte, sepse ishte zakon i shenjtorit që të mos debatonte, por të jepte aq sa kërkonin. Shitësi caktoi çmimin. Në të njëjtën kohë, Pappos doli në treg, i mbështetur nga dy dhjakë, me tre peshkopë të tjerë. "Lëri rrushin, Abba, dhe na ndiq në kishë," iu drejtua peshkopi Epifanit. Duke kujtuar thënien e Shkrimit Hyjnor: “Ne u gëzuam për ata që më thanë: le të shkojmë në shtëpinë e Zotit” (Ps. 122:1), mrekullibërësi ndoqi Papos dhe erdhi në kishë. “Atë, lutu”, i tha peshkopi i Kithrias. “Më fal, baba, nuk jam i inicuar (pa diplomë të shenjtë),” iu përgjigj hyjnor. Dhe menjëherë njëri nga dhjakët, me bekimin e Pappos, e mori Epifanin për kokë dhe me ndihmën e dhjakëve të tjerë e çoi me forcë në altar, ku murgu u shugurua dhjak, të nesërmen prift dhe të tretën peshkop. “Të shtroni sofrat për baballarët, të hamë e të gëzohemi me rastin e shenjtërimit tuaj peshkopal”, i bëri thirrje peshkopit Pappos sundimtarit të ri të Salaminës. Por Abba ynë, duke reflektuar mbi barrën e të qenit peshkop dhe i pikëlluar shumë për këtë, vetëm qau. “Duhet të kisha heshtur, por ti, fëmijë, je arsyeja pse u çmenda dhe të zbulova kuptimin e asaj që ndodhi.” Dije se të gjithë këta peshkopë që u mblodhën këtu për të gjetur një kandidat të denjë për kryepeshkop ma caktuan këtë punë mua, një mëkatar, duke më kërkuar që t'i lutem Zotit që Ai të zbulojë të denjën. Në atë moment, kur u mbylla dhe pyeta Zotin për këtë, në qelinë time u ndezën vetëtima dhe dëgjova një zë të fortë që më thoshte: - Pappos, Pappos, dëgjo! U tremba shumë dhe thashë: - Çfarë më urdhëron, Zot? - Merr dy dhjakë me vete dhe zbrit në pazar, atje një murg blen rrush, dhe dy murgj të tjerë do të jenë me të. Fytyra e tij i ngjan imazhit ikonografik të profetit Elise dhe emri i tij është Epiphanius. Shuguroje atë si peshkop. Por mos i tregoni atij menjëherë për të mos ikur. U çmenda që të tregova për këtë sepse më detyrove. Pra, mendo për atë që po bën dhe kushtoji vëmendje vetes që të mos dalësh kundërshtar i vullnetit të të Plotfuqishmit, sepse unë u dërgova nga Ai, dhe bëra atë që duhej të bëja, ndaj jam i pafajshëm për këtë, ti, kërkoje vetë. Me të dëgjuar këtë, Epifani ra përtokë dhe u përkul para peshkopit Pappos. "Mos u zemëro me mua, o baba, unë jam një njeri mëkatar, prandaj nuk jam i denjë të ngjitem në lartësitë e peshkopatës, prandaj më vjen keq", tha peshkopi i ri i Salaminës, u përkul para të gjithë ipeshkvijve të tjerë dhe urdhëroi t'u ofronin një vakt. Dhe kur të gjithë hëngrën dhe u gëzuan, secili shkoi në dioqezën e vet. Tre ditë më vonë, një i krishterë i mirë dhe i devotshëm, i quajtur Eugnomon, u fut në burg nga pasaniku Drako sepse i detyrohej atij njëqind monedha. Duke qenë i huaj dhe banor i Romës, Eugnomon nuk kishte njeri që mund ta shpëtonte nga burgu. Pasi mësoi për këtë, peshkopi Epiphanius shkoi te Drakoni dhe i kërkoi të lironte Eugnomonin. "Shko dhe më sill njëqind monedhat që i ka borxh shoku yt, pastaj mund t'i marrësh", i parashtroi kushtet pasaniku i keq. Pastaj shenjtori shkoi në peshkopatë, mori njëqind monedha që ruheshin atje për nevojat e kishës dhe ia dha Drakos. Por një dhjak shumë i shqetësuar i quajtur Kharin rebeloi të gjithë klerin e dioqezës kundër peshkopit. “Tani, ky i huaji Epifani e ka harxhuar gjithë pasurinë e kishës, të shkojmë, ta përzëmë që të mos jemi fajtorë për këtë mëkat. Kharin donte ta largonte peshkopin e tij sepse ai vetë donte të bëhej peshkop. - Epifan, nuk je i lumtur që erdhe këtu pa mantel dhe morët Kishën, por tani, duke qenë i huaj, po shpërdoroni pasurinë e kishës! Kush mund ta durojë! "Ose jep njëqind monedha, ose kthehu në atdhe", i tha dhjaku i tërbuar. Pas këtyre fjalëve, Eugnomoni shkoi në qytet, shiti gjithçka që kishte dhe i solli para shenjtorit; ai qëndroi me të deri në vdekjen e tij. Pasi mori paratë, peshkopi Epiphanius i dha njëqind monedha Kharinit, dhe pjesën tjetër lypsave. – Merrni njëqind monedha që i përkasin Kishës; ato u dhanë nga Epiphanius, i cili i kishte shpenzuar më parë, "u tha Kharin klerit. Sidoqoftë, asnjë nga klerikët nuk donte t'i merrte paratë, por të gjithë vendosën t'ia jepnin murgut, nga i cili Kharin ia mori në mënyrë të paligjshme. Mirëpo, dhjaku nuk ia dha paratë peshkopit, por i mbajti për vete. Pavarësisht se kjo nuk i shteron të gjitha mizoritë që ai kreu ndaj Epifanit, peshkopi nuk u zemërua kurrë me dhjakun fatkeq. Një ditë gjatë një vakt në peshkopi, kur të gjithë klerikët ishin në tryezë dhe shenjtori po i mësonte, dhe ai kishte zakon të mos e linte kurrë mënjanë Ungjillin dhe të mësonte fjalën e Zotit ditë e natë, një korb bërtiti fort. -Kush e di çfarë tha korbi? – i pyeti Kharin ata që ishin në tryezë. Por askush nuk iu përgjigj atij për këtë, sepse të gjithë dëgjonin mësimet e peshkopit të tyre. -Kush e di çfarë tha korbi? – pyeti dhjaku për herë të dytë kur korbi bërtiti përsëri. Por kleri edhe tani dëgjoi me vëmendje fjalën e Zotit, të cilën i bekuari mësoi, duke mos i kushtuar plotësisht vëmendje Kharin. - Sa prej jush e dinë se çfarë tha korbi? – iu drejtua për të tretën herë dhjaku të pranishmëve në tryezë. "Unë e di se çfarë tha korbi," u përgjigj Epiphanius plotësisht i qetë, me një zë të gëzuar. "Më trego çfarë tha korbi, dhe atëherë do të zotërosh gjithë pronën time." - Raven tha që nuk do të jesh dhjak. Dhe pikërisht në atë çast Kharin e zuri tmerri: ai nuk mund të fliste, as të hante, as të pinte; Me ndihmën e skllevërve, dhjakun e sollën në shtëpi, e shtrinë në shtrat dhe të nesërmen ai vdiq. Kharin kishte një grua - një grua shumë të devotshme dhe të shenjtë, e cila, duke qenë se nuk kishte fëmijë, i dha të gjithë pasurinë e saj Vladyka dhe u bë një dhjak i Kishës. Për dhjetë vjet ajo vuante nga një krah i paralizuar, por sapo mrekullibërësi e pagëzoi me Kryqin Jetëdhënës, ajo u bë e shëndetshme. Që atëherë, të gjithë klerikët filluan t'i binden peshkopit hyjnor me frikë dhe dridhje. I bekuari Epifani kishte zakonin e mëposhtëm: gjatë shërbesës së Liturgjisë Hyjnore, kur i ofronte Zotit dhuratat e shenjta, nëse nuk kishte një vegim, nuk e mbaronte shërbimin (ndoshta ky vegim ishte lëkundja e një pëllumbi që varej në kohët e lashta para Tryezës së Shenjtë, siç mund të shihet nga dokumentet e Paterikonit VII, të cilët shfaqeshin në mënyrë të dukshme ose të dukshme të veprimit ekumen. shenjtori gjatë shenjtërimit Dhuratat Amfiloki hyjnor shkruan edhe për Vasilin e Madh: kur kremtoi Liturgjinë Hyjnore, ai pa se si Fryma e Shenjtë zbriti mbi Dhuratat Në kapitullin e 150-të të “Livadhit shpirtëror” përshkruhet sesi ipeshkvi i devotshëm nuk e vazhdoi shërbimin shpirtëror, sepse ai nuk e shihte ne. Kështu, një ditë ai tha tre herë: "Dhe krijo këtë bukë", por asnjë vizion nuk pasoi. Pastaj, me lot duke i kërkuar Zotit t'i zbulonte arsyen, Vladyka shikoi dhjakun që qëndronte me një ripida në të majtë dhe pa lebër në ballin e tij. Nga kjo u bë e qartë për të gjithë se dhjaku ishte arsyeja që shenjtori nuk kishte një vizion. Duke marrë ripidën nga duart e dhjakut, abba i tha qetësisht: "Shko, fëmijë, në shtëpinë tënde dhe mos merr kungim sot." Pas kësaj, ai i dha ripidën një dhjaku tjetër dhe përsëri i tha fjalët hyjnore me frikë dhe lot. Menjëherë pasoi një vegim dhe Epifani mbaroi Liturgjinë Hyjnore. Pas shkarkimit, ai thirri dhjakun dhe e pyeti për shkakun e kësaj lebër. Prifti i tha se atë natë kishte fjetur me gruan e tij. Atëherë murgu, duke thirrur të gjithë priftërinjtë, u tha në heshtje: “Fëmijët e mi, ju që keni qenë të denjë për të marrë Sakramentin e Priftërisë, duhet ta mbani veten të pastër nga çdo ndotje e mishit dhe e shpirtit, në mënyrë që të mos i kryeni Sakramentet Hyjnore në mënyrë të padenjë për ju. Që atëherë, shenjtori nuk shuguroi më të martuar, por vetëm murgj, burra të nderuar dhe të ve me përvojë, dhe të gjithë e shihnin Kishën si një nuse të bukur, të stolisur me një priftëri të shenjtë dhe të virtytshme. Shkruar nga dishepujt e tij Gjoni dhe Poliviu Lavdëroftë Zoti i Plotfuqishëm, që na jep jetë dhe lavdëron, siç thotë fjala e Perëndisë, ata që e “lavdërojnë” Atë (1 Samuelit 2:30). Në atë kohë, i nderuari At Gjoni, dishepull i Shën Epifanit, u sëmur shumë. I shtrirë në krevat, më thirri dhe më tha: “Meqenëse i bekuari nuk do që të shkruhen mrekullitë që bën Perëndia me anë të tij, atëherë ti, fëmijë Polivi, merr këto letra, ku unë kam shkruar veprat e Abasit tonë, që kam dëshmuar deri më sot, dhe që tani e tutje shkruaj gjithçka që ai do të bëjë. Sepse Zoti do t'ia zgjasë jetën. Dhe shiko që ti të mos lë pas dore çdo gjë, duke shkruar këtë urdhër për këtë ditë, sepse. Më thërrisni babain tonë të nderuar Epiphanius, më pyeti Gjoni. “Atë Gjon, kërkoji Zotit Epifanin mëkatar”, i tha Kryepeshkopi i Qipros, duke vizituar njeriun që po vdiste. - Bëj një lutje baba, se dua të flas me ty. “Baba, më vendos duart në sy dhe më puth, sepse ja, po vdes”, tha Shën Gjoni. Dhe sapo peshkopi Epifani vuri duart në sytë e dishepullit të tij dhe e puthi, ai e tradhtoi shpirtin e tij. I rënë në qafë, peshkopi qau për një kohë të gjatë dhe u pikëllua për vdekjen e shokut të tij. Pas ca kohësh, mrekullibërësi ynë, i përulur në tokë, filloi t'i kërkonte Zotit që t'i dërgonte ndihmë në ndërtimin e kishës, sepse kisha i vjetër ishte i vogël dhe nuk mund të strehonte të gjithë. Dhe kur lutej, dëgjohej një zë dhe meqë mësuesi hyjnor dëgjonte shpesh të njëjtin zë, ai nuk u turpërua dhe pyeti: - Çfarë do të urdhërojë Zoti im? - Filloni të ndërtoni një kishë. Shenjtori erdhi menjëherë në vendin ku donte të ndërtonte një kishë dhe, pasi bëri një lutje dhe gjithçka që vijoi, solli këtu gjashtëdhjetë ndërtues dhe shumë punëtorë që filluan këtë punë të perëndishme. Në atë kohë, në qytet jetonte një helen shumë i pasur me emrin Dragoi i Madh, i cili kishte një djalë që mbante gjithashtu emrin Dragoit dhe vuante nga dhimbje të forta në anën e djathtë. Babai i tij shpenzoi shumë para për mjekët, por ata nuk mund ta kuronin. Një ditë shenjtori kaloi pranë shtëpisë ku jetonte Dragoi i Madh me fëmijën e tij të sëmurë dhe shumë njerëz të tjerë dhe i përshëndeti. Pastaj, duke e kapur pacientin për dore, i tha: - Dragon, ji i shëndetshëm, si të tjerët. Dhe - ja dhe ja! - djali u shërua menjëherë. Duke parë këtë, të gjithë ngrinë nga habia dhe babai i të shëruarit nga frika dhe tmerri nuk mundi të hynte në shtëpi me këmbët e tij, por me ndihmën e shërbëtorëve e çuan në shtrat dhe e shtrinë në të. Të nesërmen, gruaja e Dragoit erdhi te peshkopi dhe i kërkoi të vinte në shtëpinë e tyre dhe t'i lutej Zotit, që Zoti ta ngrinte burrin e saj nga shtrati i sëmundjes. Murgu nuk vonoi shumë për ta bindur veten, por menjëherë nxitoi në shtëpinë e Dragoit. Sapo hyjnor Epifani u lut, dinjitari u ngrit nga shtrati dhe në agim të ditës tjetër, duke marrë pesë mijë monedha, erdhi te Abba. "Unë, fëmijë, kam vetëm rroba për trupin tim, bukë dhe ujë, pse po më shton barrën?" Por nëse do të bëhesh i famshëm, shko dhe jepi para për ndërtimin e kishës të Zotit dhe atyre që punojnë atje”, i tha i bekuari. Dragoi i Madh e bëri këtë, dhe më pas i kërkoi shenjtorit që ta pagëzonte atë dhe familjen e tij. Një tjetër grek shumë i pasur, Sinesius, kishte djalin e tij të vetëm, trembëdhjetë vjeç, i cili u sëmur nga një sëmundje e tmerrshme; i është shfaqur një tumor rreth fytit, i cili përfundimisht e ka mbytur. Për shkak të vdekjes së trashëgimtarit të vetëm, e gjithë shtëpia e paganit u mbush me të qara dhe pikëllim. Një i krishterë i quajtur Hermias erdhi gjithashtu për të ngushëlluar nënën e të ndjerit: “Nëse do të kishit thirrur këtu peshkopin Epifan për t'i lutur Zotit për fëmijën tuaj, atëherë ai do të ishte ringjallur. Duke besuar fjalët e Hermias, ajo e dërgoi atë tek peshkopi qipriot. “Mjeshtri im Sinesius ju kërkon të vini në shtëpinë e tij dhe t'i luteni Zotit që fëmija i tij i vdekur të ringjallet. Dhe përsëri peshkopi u përgatit menjëherë dhe u drejtua në shtëpinë e mbushur me trishtim. “Ti erdhe këtu, doktor i madh i krishterë, trego aftësinë tënde dhe ringjalle djalin tonë, që edhe ne të shohim e të besojmë në Krishtin tënd”, iu drejtua Epifanit hyjnor nëna e të riut të ndjerë. – Nëse besoni në Jezu Krishtin e Kryqëzuar, do ta shihni djalin tuaj të ringjallur. "Nuk kam asgjë tjetër në mendimet e mia përveçse të dëgjoj Jezusin e Kryqëzuar." Pastaj, duke u ngjitur në shtrat, shenjtori vuri dorën në qafën e fëmijës, e fërkoi atë dhe tha me një fytyrë të gëzuar: "Eustorgius!" Dhe - ja dhe ja! – fëmija hapi menjëherë sytë dhe u ul në shtrat. Të gjithë të pranishmit ngrinë nga habia dhe nëna e fëmijës, duke marrë tre mijë monedha, ia dha murgut. Këtij gjesti ai iu përgjigj kështu: "Unë nuk kam nevojë për këtë, por burri yt Sinesius le t'i marrë dhe t'i çojë në kishën e Zotit, që rriti djalin tënd, dhe t'ua japë atyre që punojnë atje." Sinesius e bëri këtë, pas së cilës peshkopi e pagëzoi atë së bashku me të gjithë familjen e tij. Meqenëse ishte e nevojshme të shugurohej një prift tjetër në vend të At Gjonit të ndjerë, mrekullibërësi donte të më merrte. Unë, duke menduar për barrën e madhe të këtij shërbimi, nuk pranova dhe kur erdhi koha për të shkuar në kishë, vendosa të largohesha kur të vinte koha. Kur arritëm në kishë, peshkopi Epiphanius më kapi për dore dhe më tha: "Qëndroni këtu derisa të vijë koha." Të gjithë ata që i dëgjuan këto fjalë, por nuk dinin se për çfarë po flisnin, u habitën. Që nga ai moment nuk munda më të lëvizja apo të lëvizja në një vend tjetër, por isha i lidhur me zinxhirë si me hekur. Në kohën e caktuar nga peshkopi, më erdhi një dhjak dhe më çoi në altar, ku peshkopi më shuguroi meshtar. Pas përfundimit të shërbimit, nga frika rashë në shtrat dhe u sëmura. Kështu u shtriva atje derisa erdhi Epifani hyjnor dhe i bëri një lutje Zotit për mua. Vetëm pas kësaj munda të ngrihesha nga shtrati dhe u bëra i shëndetshëm. Një herë, një dhjak, duke u kthyer nga Jeruzalemi, i tha të bekuarit se Patriarku i Jeruzalemit Gjoni është një dashnor i parave, grumbullon para dhe nuk ua jep të varfërve. Vladyka Epiphanius e njihte shumë mirë primatin e Kishës së Jeruzalemit nga manastiri i Hilarionit të Madh, ku u shpëtuan së bashku. Nga miqësia e vjetër, mrekullibërësi i shkroi një mesazh Shenjtërisë së Tij Patriarkut të Jeruzalemit duke i kërkuar që të tregonte mëshirë për ata që kishin nevojë, por Gjoni nuk e dëgjoi atë. Pastaj, duke më marrë mua, peshkopi i Qipros shkoi në Jeruzalem. Këtu Patriarku Gjon na priti ngrohtësisht dhe na strehoi për një natë në një shtëpi shumë të bukur. Çdo ditë ai e thërriste murgun për një vakt dhe na dërgonte shumë pjata dhe pije të ndryshme, ndërsa lypësit u privuan nga çdo gjë dhe vuanin nga uria. “O baba, më jep enët e tua të argjendta, dua të trajtoj miqtë e mi qipriotë dhe t'u bëj përshtypje me argjendin tënd.” “Thjesht të kërkoj, më jep më të mirën që ke, për lavdinë tënde”, i kërkoi Epifani primatit të Jeruzalemit. Gjoni i solli shumë pjata argjendi, të cilave shenjtori i tha: “Baba, nëse ke më shumë, sill më shumë për të befasuar më shumë miqtë e tu.” Thjesht më kujto që të të jap atë që më jep më vonë. Gjoni i solli gjithashtu disa argjend: "Merrni gjithçka, pranoni miqtë tuaj ashtu siç dëshironi," patriarku e huazoi bujarisht pasurinë e tij. Duke marrë enët prej argjendi të Gjonit, të cilat arrinin deri në një mijë e pesëqind litra, shenjtori ia shiti një tregtari dhe filloi t'ua shpërndante të varfërve ditë e natë paratë e marra për to. Kaloi shumë kohë dhe Gjoni kërkoi enët e tij mbrapa, të cilave shenjtori u përgjigj: "Bëj pak durim, baba, se nuk i kam trajtuar ende të huajt dhe pastaj do të të jap gjithçka që është e imja." Kaloi mjaft kohë dhe një ditë ishim në Kishën e Zotit, ku ruhet Pema Shpëtimtare e Kryqit Jetëdhënës, kur Gjoni kërkoi sërish argjendin e tij nga peshkopi Epifan. "O Atë, unë do t'ju jap", iu përgjigj mrekullibërësi të Shenjtit. Por Gjoni u zemërua shumë, e kapi shenjtorin nga manteli dhe me shpirt tha: “I mjeri Epifan, nuk do të largohesh nga këtu, nuk do të ulesh, nuk do të kesh paqe derisa të më japësh enët prej argjendi që të dhashë”. Dhe kështu ai e mbajti atë nga kasoja dhe e qortoi për gati dy orë, kështu që të gjithë të pranishmit tashmë ishin të lodhur duke qëndruar në këmbë dhe duke dëgjuar fjalët mizore të Gjonit. Mirëpo, kryepastor Salamani nuk u turpërua aspak, nuk u mërzit, por ishte shumë i qetë. Në një moment ai i fryu në fytyrë Gjonit dhe ai menjëherë u verbua. Të gjithë të parët u trembën shumë dhe patriarku ra në këmbët e Zotit dhe filloi t'i kërkonte atij t'i lutej të Plotfuqishmit për njohuri. “Shko dhe përkulu te Kryqi i Nderuar, atëherë do të marrësh atë që kërkon”, i tha mësuesi hyjnor. I njëjti nuk pushoi së lypuri Epifanit. Dhe atëherë Abba, pasi e udhëzoi Gjonin siç duhej, vuri dorën mbi të dhe ia hapi syrin e djathtë. Primati i Kishës së Jeruzalemit vazhdoi të kërkonte njohuri dhe syrin e tij të majtë. - Kjo nuk është nga unë, baba. Zoti mbylli, Zoti hapi. "Ai bëri si donte, për të na sjellë në arsye," i tha shenjtori patriarkut. Që atëherë, Gjoni ndryshoi dhe u bë i mëshirshëm dhe i virtytshëm në çdo gjë. Kur u larguam nga Jeruzalemi për të shkuar në Qipro, dy blasfemues ranë dakord mes tyre të qeshnin me peshkopin Epifan. Njëri prej tyre u shtir si i vdekur dhe ra në tokë, tjetri i qëndroi pranë dhe, kur i bekuari kaloi atje, i dyti i tha: "Baba, ki mëshirë për këtë të vdekur, mbuloje me diçka." Duke e dëgjuar këtë, shenjtori qëndroi me fytyrë nga lindja, u lut për prehjen e shpirtit të tij në fshatrat e të drejtëve dhe më pas, duke hequr kasën e tij, e mbuloi të vdekurin me të. Kur Abba hyjnor u largua, shakaxhiu hodhi velin dhe duke qeshur iu drejtua atij që pretendonte të ishte i vdekur: - Çohu, iku ai i thjeshtë. Por shoku i tij nuk u përgjigj. Më pas, kur e morën, panë se me të vërtetë kishte vdekur. Budallai vrapoi, na kapi dhe, duke rënë në këmbët e mrekullibërësit, zbuloi të gjithë të vërtetën dhe kërkoi të mos fyhej nga ky akt, por të ringjallte të vdekurin dhe t'i merrte rrobat. "Shko, fëmijë, dhe varrose, sepse ai vdiq para se ti të kërkoje vellon", e qetësoi shenjtori i dhimbshëm i Zotit. Pasi zbritëm në det, hipëm në anije dhe shkuam në Qipro, ku vëllezërit na pritën me gëzim të madh. Aty ishte një avokat hebre me emrin Isak, një njeri shumë i devotshëm që ndoqi me kujdes ligjin e Moisiut. Ai u mahnit nga mësimet e Krishtit, të shpjeguara nga Epifani, dhe shpejt u shpall nga peshkopi, pranoi Pagëzimin dhe filloi të jetonte mes nesh. Në atë kohë, motra e mbretërve Arcadius dhe Honoria vuante nga një sëmundje e pashërueshme e dorës, nga e cila i kalbej mishi. Duke dëgjuar për Shën Epifanin, ajo dërgoi letra së bashku me popullin mbretëror në Qipro, në mënyrë që peshkopi të sillet në Romë dhe ai ta shëronte. Të dërguarit e princeshës mbërritën në ishull dhe qëndruan në shtëpinë e një greku shumë të pasur, Favstian, i cili ishte shumë armiqësor kundër peshkopit të Qipros. – Pse e dëgjon këtë hipokrit sikur të ishte Zoti? Ka vetëm fjalë të ftohta dhe asgjë më shumë, u tha të gjithëve. Një ditë, kur shenjtori po shikonte punën e zejtarëve që po ngrinin kishën, të dërguarit mbretërorë dhe Favstiani qëndruan pranë tij. Një nga ndërtuesit u pengua dhe ra nga një lartësi e madhe. Teksa u rrëzua, ai goditi Favstianin në kokë, por ai vetë nuk u lëndua fare, por Favstiani ra në tokë i vdekur. "Çohu, fëmijë, në emër të Zotit dhe shko i shëndetshëm në shtëpi," tha Epiphanius dhe në atë moment Favstiani u ngrit dhe shkoi në shtëpi. Gruaja e tij, pasi dëgjoi për mrekullinë e kryer nga shenjtori, mori një mijë monedha dhe ia dha të bekuarit, por ai urdhëroi t'u jepeshin atyre që punuan në ndërtimin e kishës. Ishte një dhjak shumë i devotshëm dhe i virtytshëm me emrin Philo, dhe meqenëse kryepastor Karpasius u nis te Zoti, me zbulesën e Zotit, Vladyka e shuguroi atë peshkop të selisë së trashëguar. Kur Epifani vendosi të shkonte në Romë, i dha pushtet mbi dioqezën e tij: Filoni duhej ta vizitonte atë dhe, nëse ishte e nevojshme, të kryente shenjtërime. Së bashku me mua dhe Isakun, murgu u drejtua për në Romë, ku në pallatin mbretëror pati një pikëllim të madh për shkak të sëmundjes së motrës perandorake. Mjekët bënë shumë përpjekje, por nuk i sollën fare lehtësim, kështu që nga pikëllimi i jashtëzakonshëm, ajo i bindi vëllezërit e saj që të urdhërojnë doktorin t'i jepte një lloj ilaçi helmues për të vdekur më shpejt dhe për të hequr qafe dhimbjen. Duke hyrë në pallatin mbretëror, mrekullibërësi shkoi atje ku ishin ulur mbretërit, dhe motra e tyre ishte shtrirë në shtratin pranë tyre. Sapo e panë, u ngritën menjëherë nga fronet e tyre dhe u përkulën para tij. - Bëji të njëjtin nder zotit tënd bamirës dhe pastaj do ta shohësh motrën tënde të shëndoshë. Kini besim tek Ai dhe hiqni qafe çdo të keqe,” i nxiti peshkopi qipriot. Por vëllezërit dyshuan në fjalët e Abas. - Pse dyshoni, fëmijë? "Tani ju do të shihni hirin e Perëndisë," tha ai. “Mos dysho, fëmijë, për sëmundjen tënde, por shpresoji te Zoti dhe tani e tutje do të gjesh shëndet.” Besoni në Birin e Kryqëzuar të Perëndisë dhe pikërisht në këtë orë do të ngriheni nga shtrati juaj. Dhimbja juaj fizike ka pushuar, fëmijë. Lavdëro Zotin që të dha hirin dhe kujtoje gjithmonë Atë dhe Ai do të të mbrojë gjatë gjithë jetës tënde,” Epifani iu afrua gruas së sëmurë, i tha me gëzim, mori dorën e princeshës dhe e kryqëzoi tri herë me Kryqin Jetëdhënës. Dhe menjëherë ajo u çlirua nga dhimbja dhe u shërua. Për shkak të mrekullisë që bëri, mbretërit ranë në dashuri me të me gjithë shpirtin e tyre dhe tani e tutje besuan gjithçka që ai u tha. Ata i kërkuan të qëndronte në Romë dhe të ishte ai në vend të babait të tij. Kështu bëri Mjeshtri, duke i mësuar çdo ditë me fjalën e Perëndisë dhe duke i forcuar në besimin e Krishtit. Një ditë, djali i princeshës së shëruar u gjet i vdekur në shtratin e tij, megjithëse nuk ishte i sëmurë. Prandaj, në pallat pati një klithmë të madhe. "Atë, kërkoji Zotit të ringjallë të vdekurin," iu drejtuan mbretërit të bekuarit. - A besoni se mund ta bëj këtë? “Ne besojmë se ashtu siç shërove nënën e fëmijës, do të mund ta vendosësh të gjallë përballë saj.” – Dhe nëse fëmija ringjallet, a do të besoni në Jezusin e Kryqëzuar dhe do të pagëzoheni? - Po, do të besojmë dhe do të pagëzohemi. Pastaj shenjtori e kryqëzoi trupin e tij me shenjën e Kryqit Jetëdhënës dhe, duke iu lutur Zotit, i tha fëmijës: – Në emër të Jezu Krishtit të Kryqëzuar, ngrihu, fëmijë! Dhe në të njëjtën orë fëmija u ringjall dhe u ul në shtrat, dhe mbretërit kërkuan menjëherë Pagëzimin. "Unë e pranoj qëllimin tuaj të devotshëm, por pa lejen e peshkopit vendas nuk do të mund t'ju pagëzoj," u përgjigj peshkopi atyre. Pastaj mbretërit thirrën Papën dhe i treguan për gjithçka që kishte ndodhur. Pasi dëgjoi për mrekullinë, Papa u gëzua shumë dhe e lejoi Shën Epifanin t'i pagëzonte. Kur vëllezërit hynë në fontin e Epifanisë dhe përfunduan të gjitha hapat përpara Sakramentit të Pagëzimit, Arkadi, meqë ishte i pari që hyri në font, shikoi me kujdes dhe pa tre burra me rroba të bardha, që qëndronin njëri në të djathtë, tjetri në të majtë të shenjtorit dhe i treti pas tij. Mbreti u tremb shumë nga ky vizion, por murgu e qetësoi: - Ki kujdes, fëmijë, dhe ruaj sekretin që ke parë. Mrekullitari ishte mësuar të mos pagëzonte askënd nëse nuk e pa më parë turbullimin e ujit. Dhe këtë herë, sapo uji u prish, ai pagëzoi Arkadin. Më pas ishte radha e Honoriusit, i cili gjithashtu kishte një vizion. Më vonë, Sakramenti i madh u krye mbi djalin e ringjallur të motrës mbretërore dhe më pas mbi Proklianin, nënën e tij, e cila ishte gruaja e një patriku. Pas pagëzimit, Abba kaloi shtatë ditë me të sapopagëzuarit, duke i udhëzuar ata për të vërtetën. Në fund të kësaj periudhe, kur anëtarët e rinj të Kishës së Krishtit ndryshuan rrobat e tyre të pagëzimit në të zakonshme, shenjtori iu drejtua mbretërve kështu: - Fëmijë, heshtni, ujku nuk do t'ju zotërojë më. Iku i gjithë pikëllimi, trishtimi dhe psherëtimat. Duke menduar për faktin se do të ketë një ringjallje të të vdekurve, mos u pikëlloni për të vdekurit, sepse ata që besuan në Krishtin dhe u pagëzuan e kanë veshur Zotin dhe e kanë atë si Ndihmës të tyre. Dhe fëmija, i cili më parë vdiq dhe u ringjall për të marrë hirin e Pagëzimit të Shenjtë, do të shkojë te Shpëtimtari dhe do ta shohë Atë në lavdi të madhe, të kënduar nga Engjëjt. Të nesërmen, kur Epifani po mësonte mbretërit, një aromë e papërshkrueshme u përhap mes nesh. Atëherë hyjni u tha mbretërve: - Çohuni, bij të dritës, le të lutemi. Dhe kur mbaruam namazin, të gjithë ne që ishim në dhomë dëgjuam: “Amin”, sikur të ishte thënë nga shumë njerëz. Dhe menjëherë fëmija i motrës mbretërore e tradhtoi shpirtin, siç e kishte parashikuar i bekuari. Në Romë qëndruam një vit të tërë dhe gjatë kësaj kohe peshkopi Epifani bëri atje shumë mrekulli dhe shenja. Kur vendosëm të ktheheshim në Qipro, mbretërit i kërkuan të merrte shumë ar për nevojat e kishës, si dhe për t'u shpërndarë për të gjithë ata që kishin nevojë. Por peshkopi nuk donte të merrte asgjë. “Ju fëmijë, më jepni këtë për të varfrit, siç ka urdhëruar Zoti.” “Unë gëzohem për mëshirën tuaj, por ju më jepni barrë të panevojshme, sepse Zoti e shpërblen secilin me atë që ka nevojë dhe ushqen të gjithë në këtë jetë”, u zbuloi atyre mrekullibërësi. Pasi u larguam nga Roma, erdhëm në Qipro, ku vëllezërit na pritën me gëzim të madh. Kryepastori e kishte zakon të shkonte natën në varrezat ku ishin varrosur reliket e dëshmorëve të shenjtë dhe t'i lutej Zotit për të gjithë ata që vajtojnë dhe ndodhen në rrethana të vështira. Dhe ashtu si miku i jep atë që i kërkon mikut, ashtu edhe Krijuesi i dha robit të Tij gjithçka që kërkoi prej Tij. Në atë kohë në ishull kishte një zi e madhe buke, kështu që edhe në treg nuk kishte bukë për shitje. Dhe Faustiani i lartpërmendur, që kishte shumë hambarë me grurë e elb, pa mëshirë e rriti çmimin dhe e shiste bukën me çmim të lartë, duke mos i dhënë bukë askujt pa lekë. Prandaj, kishte mbipopullim të madh dhe uri të madhe për të varfërit. Pastaj peshkopi erdhi te Favstian dhe i kërkoi që t'u jepte hua grurë të varfërve. - Shkoni dhe kërkoni për këtë Zotin, të Cilin e adhuroni. "Ai do t'ju japë grurë për miqtë tuaj," e refuzoi me sarkazëm i pasuri. Por peshkopi qipriot e bëri vërtet këtë. - Epiphanius, shko në kishën e Zeusit, dyert e të cilit janë mbyllur për kaq shumë vite. Ata do të hapen dhe kur të hyni do të gjeni shumë ar atje. Merreni dhe blini gjithë grurin dhe gjithë elbin e Favstianit dhe ushqeni të varfërit,” i tha Zoti Epifanit gjatë lutjes së zjarrtë të peshkopit për kopenë e tij. Sapo shenjtori e dëgjoi këtë, shkoi, mori arin dhe, pasi bleu të gjithë bukën e Favstianit, mbushi hambarët me të dhe e shpërndau në të gjithë qytetin. Dhe nëse kishte bollëk në të gjitha zonat përreth, atëherë në shtëpinë e të pasurit, për shkak të dashurisë së tij për para, u krijua një situatë e vështirë, sepse ai shiti gjithçka, duke mos lënë asgjë as për popullin e tij, dhe pagani e konsideroi të pandershme për veten e tij të kërkonte bukë nga Abba hyjnore. Pastaj pajisi pesë nga anijet e tij dhe punësoi pesë të tjera në mënyrë që njeriu i tij i besuar i quajtur Longinus të mund të blinte grurë në Kalavria. Gjatë kthimit nga ajo zonë, kur tashmë në horizont ishte shfaqur vendlindja, papritur shpërtheu një stuhi e fortë në det dhe fundosi të gjitha anijet, ndërsa ngarkesa u hodh në breg. Duke dëgjuar për atë që kishte ndodhur, Favstiani shkoi të shihte gjithçka me sytë e tij, pas së cilës filloi të zemërojë Zotin dhe të shqiptojë blasfemi kundër të Plotfuqishmit dhe Epifanit. - Oh, si të shpëtoj nga ky magjistar! Ai nuk u mjaftua me të keqen që më shkaktoi me magjinë e tij në tokë, por tani dërgoi demonë në det, të cilët fundosën anijet bashkë me ngarkesën e bukës për popullin tim. Oh, çfarë ere e solli këtu këtë magjistar që po na bën telashe? - bërtiti ai dhe e frikësoi Epifaninë, pas së cilës u drejtua për në shtëpinë e tij. Dhe të gjithë të varfërit e qytetit - burra, gra, fëmijë - dolën në breg dhe mblodhën grurin e shpërndarë. Kështu, disa rimbusnin qilarët e tyre për një vit të tërë, dhe të tjerët për dy. Gruaja e Favstian ishte e sjellshme nga natyra. Fshehurazi nga i shoqi, ajo i dërgoi shenjtorit dy mijë monedha që ai t'i jepte bukë, por kryepastori iu përgjigj: – Lërini lekët në shtëpi, merrni bukë sa të duhet. Kur të korren arat e tua, atëherë do të më japësh grurin që ke marrë. Në peshkopatë ishte një dhjak-kaligraf me emrin Savin, jashtëzakonisht i butë dhe i virtytshëm. Ndër të tetëdhjetë vëllezërit që ishin në peshkopatë, ai shkëlqeu më së shumti me virtytet e tij. Murgu ia besoi mbrojtjen e punëve të kishës në Qipro. Një herë dy njerëz po padisnin Savinin: njëri ishte i pasur dhe tjetri i varfër, dhe i pasuri kishte të drejtë. Duke qëndruar në një vend të izoluar, peshkopi dëgjoi vendimin e Savinit në favor të të varfërit, sepse i vinte keq. Pastaj Zoti u hap dhe i tha Savinit: - Shko, fëmijë, praktiko kaligrafinë, kujto thëniet e Shkrimeve të Shenjta dhe, kur të gjykosh, bëhu i përsosur dhe dëgjo atë që thotë Zoti Mirëbërës: “Gjyko me drejtësi të varfërin në gjykim” (Ps. 72:2) dhe “mos u bëj hipokrit përpara të fuqishmit”. Dhe që nga ajo kohë, vetë Abba hyjnor filloi të gjykonte ata që vinin në gjykatë, duke dëgjuar paditë nga agimi deri në orën nëntë të pasdites. Dhe nga ora nëntë deri të nesërmen në mëngjes nuk doli te askush. Kishte gjithashtu një tjetër dhjak-kaligraf në peshkopi, i quajtur Rufinus, i ashpër në pamje dhe nga natyra kafshërore, i cili ishte në një mendje me pasanikun Favstian. Çdo ditë ai shpërndante blasfemi kundër peshkopit të tij, i cili ia zbuti paturpësinë me butësinë e tij të madhe. Me nxitjen e Faustianit pagan dhe veprimin e djallit, Rufinus donte të vriste peshkopin Epifan. Duke qenë i fundit ndër dhjakët e peshkopatës, ai pati bindjen për të mbajtur në rregull fronin ipeshkvnor. Një ditë ai mori një thikë dhe e futi në fron me majën lart dhe e mbuloi me një batanije sipër. Megjithatë, kur i bekuari donte një rrjetë për fronin, ai i kërkoi Rufinusit të hiqte velin dhe kur dhjaku refuzoi ta bënte këtë, ai e ngriti vetë pëlhurën. Në atë moment thika i ra dhe i ngeci në këmbën e djathtë të ligut. "Ndal, fëmijë, duke krijuar zemërim, që të mos lëndohesh shpejt." Lëre kishën, se nuk je i denjë të marrësh Misteret Hyjnore”, këshilloi hyjnorja Rufina. Me fjalën e peshkopit, dhjaku doli nga kisha, shkoi në këmbë drejt peshkopatës, ku, duke rënë në shtrat, vdiq tre ditë më vonë. Pikërisht në këtë kohë, këmbët e Teodosit të Madh u paralizuan nga gjunjët e poshtë. Ai qëndroi i shtrirë në shtrat për shtatë muaj. Atëherë mbreti dërgoi fisnikë në Qipro që mrekullibërësi ynë të vinte në Kostandinopojë dhe të shëronte të sëmurin. Kur të dërguarit erdhën në Qipro për të marrë shenjtorin me vete, banorët e dioqezës filluan të qajnë dhe të vajtojnë, duke e penguar atë të largohej. Kur Epifani u largua nga ishulli, të gjithë të krishterët qanë dhe kërkuan vdekje. Si rezultat i kësaj, shenjtori u detyrua t'u thotë fisnikëve: - Shkoni, fëmijë, te mbreti, unë do të vij pas jush. "Mos u zemëro me ne, o baba, sepse ne nuk do të lëvizim pa ty, sepse kemi urdhërin e mbretit që të shkojmë bashkë". Nuk mund të bëjmë ndryshe, sepse në të kundërtën do të rrezikojmë jetën tonë. Mbreti është i sëmurë dhe pret ardhjen tuaj, - iu përgjigjën kryepastorit të Qipros. Pastaj shenjtori i kërkoi të nderuarit të drejtë Philo që të merrte kontrollin e dioqezës së tij, dhe më pas, pasi u mësoi të gjithë të krishterëve atë që duhet, u tha lamtumirë atyre dhe ne u nisëm në rrugën tonë. Në Kostandinopojë, sapo shenjtori iu afrua Teodosit të Madh, mbreti mezi mund të thoshte: – Baba, lute Zotin për shëndetin tim, se jam shumë i sëmurë. - Beso, fëmijë, në Jezu Krishtin e Kryqëzuar dhe atëherë do të jesh gjithmonë i shëndetshëm. Mbaje Zotin në mendimet e tua dhe asnjë e keqe nuk do të të pushtojë. Jini të mëshirshëm me ata që vajtojnë dhe do të merrni mëshirë nga Zoti. Ndero Zotin që të dha mbretërinë dhe do të të japë hir të madh”, e këshilloi Zoti sundimtarin, ia mori këmbët dhe i kryqëzoi tri herë me Kryqin Jetëdhënës. "Çohu, fëmijë, nga shtrati yt, sepse dhimbja në këmbët e tua ka kaluar," ai iu drejtua përsëri Teodosit. Dhe - ja dhe ja! – mbreti u ngrit menjëherë nga shtrati dhe nuk i dhembin më këmbët. "Më urdhëro, o baba, pandërprerë dhe unë do të të dëgjoj në çdo gjë," bërtiti ai. – Mbani në shpirt fjalët e Zotit dhe mbajini ato. Bëj pa Epifanin, por lavdëroje Mirëbërësin tënd - Zotin, - e këshilloi mbretin peshkopi hyjnor. Kur ishim në Kostandinopojë, Arkadi dhe Honorius erdhën atje nga Roma dhe i thanë babait të tyre të shëruar se shenjtori kishte ardhur tek ata në Romë, shëroi dorën e lënduar të së bijës, ringjalli djalin e saj të vdekur dhe i pagëzoi të gjithë. Ishte një gëzim i madh për mbretin të dëgjonte këtë dhe që nga ajo kohë ai e konsideroi të bekuarin si atin e tij shpirtëror. Në këtë kohë, me urdhër të mbretit, Faustiani i keq u soll nga Qipro në Kostandinopojë dhe u fut në burg me akuzën e fyerjes së perandorit. Pasi mësoi për këtë, Epiphanius erdhi në burg dhe e pyeti të burgosurin nëse donte që ai të ndërmjetësonte te sovrani për të. "Shko, lajkatar, dhe josh të thjeshtët, por mos më thuaj fjalë të tilla." Ke ardhur këtu për t'u gëzuar për fatkeqësinë time, jo për të më ndihmuar. "Largohu nga Qipro dhe shko në atdheun tënd, Feniki, dhe atje praktiko vazhdimisht magji dhe komploto të keqen," iu përgjigj pagani me zemërim ndaj dashamirësisë së kryepastorit. Pasi u largua nga burgu, shenjtori shkoi te mbreti për t'i thënë lamtumirë në mënyrë që të kthehej në Qipro. Por sundimtari i kërkoi të bekuarit të qëndronte edhe disa ditë në kryeqytet, për të cilën ai ra dakord. Të nesërmen, apokriziari erdhi te Theodosius dhe raportoi se Favstiani kishte vdekur. Në këtë lajm, shenjtori u pikëllua nga vdekja e dyfishtë e të pafatit. Mbreti donte të merrte të gjithë pasurinë e Favstianit në thesar, përveç kësaj, sepse ai nuk kishte fëmijë, por shenjtori e ndaloi atë ta bënte këtë. "Kujdes, fëmijë, mos bëj mëkat, sepse gruaja e Favstian është një grua e devotshme, ajo do t'u japë gjithçka të varfërve." "Dëgjo fjalët e mia dhe lëre pronën gruas sate, atëherë do të marrësh hir nga Perëndia Më i Larti," e nxiti Epifani. Atëherë mbreti i dha shenjtorit pushtet mbi të gjithë pasurinë e Favstianit, por shenjtori tha: “Unë fëmijë, kam Zotin që më jep gjithçka që kam nevojë dhe të gjitha këto, me pëlqimin e gruas së të ndjerit, do t'ua shpërndajmë të varfërve. Kur do të largoheshim, sundimtari i tha murgut: "Baba, më kërko gjithçka që të nevojitet dhe unë do të të jap me shumë kënaqësi." "Unë kërkoj vetëm një gjë nga ju: të mbani urdhërimet që ju thashë dhe të më mbani mend gjithmonë". Duke lënë pallatin me ne, Theodosius i Madh i kërkoi Vladykës ta bekonte. Pasi bëri një lutje, peshkopi Epifani e bekoi dhe e përqafoi, dhe kështu mbreti u kthye në pallat, dhe ne hipëm në anije dhe mbërritëm në Qipro, ku të krishterët na pritën me gëzim të madh. E gjetëm gruan e Favstianit duke vajtuar për vdekjen e të shoqit. Shenjtori e ngushëlloi atë në këtë pikëllim dhe më pas e pagëzoi dhe e bëri dhjak të Kishës. Me këshillën e peshkopit të saj, ajo shpërndau të gjithë pronën e Favstianit dhe të sajën tek ata që kishin nevojë. Në këtë kohë, në Salamani kishte shumë njerëz që ndanin herezinë Valentiniane dhe ishin nën ndikimin e peshkopit Aetius. Një ditë Epifani hyjnor foli me të për këtë herezi, por ai kundërshtoi të gjitha argumentet e mrekullibërësit. "I ligu Aetius, vendos një fre në buzë dhe mos fol më blasfemi", murgu nuk mund t'i duronte fjalimet e tij të turpshme dhe në të njëjtën orë Aetius ra pa fjalë. Atëherë të gjithë ata që i përmbaheshin kësaj herezie, pasi panë mrekullinë, ranë te Epifani dhe, duke anatemuar mësimet e Valentinianëve, pranuan Ortodoksinë. Aetius jetoi memec për gjashtë ditë dhe vdiq në të shtatën. Në Qipro kishte heretikë të tjerë: sofistë, sabelianë, nikolaitanë, simonianë, bazilidianë, karpokratë, për të cilët Epifani i shkroi mbretit që t'i dëbonte nga Qiproja, sepse disa prej tyre, duke qenë të pasur, fituan poste publike dhe shkaktuan shqetësim të madh te ortodoksët. Pasi mori një letër nga Abba, sundimtari nxori një dekret që fliste për të vërtetën e mësimeve ortodokse dhe ndalonte qëndrimin në Qipro të të gjithë atyre që i përmbahen mësimeve të huaja për të. Por kushdo që pendohet, ia rrëfen gabimet Atit të përbashkët dhe dëshiron të marrë rrugën e së vërtetës, duke u bërë ortodoks, le të qëndrojë në ishull. Pasi kjo letër u lexua me zë të lartë nga sovrani, shumë heretikë vrapuan te Epifani hyjnor dhe u bënë ortodoksë. Ata që nuk donin të braktisnin iluzionet e tyre u dëbuan menjëherë nga Qipro. Teofili, një mik i mirë i shenjtorit, ishte atëherë Patriark në Aleksandri. Aty jetuan edhe tre djemtë e Herakleonit, sundimtarit të Aleksandrisë, të cilët pas vdekjes së babait vendosën të bëhen murgj. Pasi u tërhoqën në shkretëtirë, ata pranuan skemën engjëllore atje dhe bënë një jetë të denjë për një imazh monastrik në heshtje të madhe. Duke e ditur këtë, Shenjtëria e Tij Teofili i udhëhoqi me mashtrim në Aleksandri dhe e bëri më të madhin prej tyre peshkop të një qyteti egjiptian, dhe dy të tjerët dhjakë dhe kujdestarë të Kishës Aleksandriane. Pasi shërbyen kështu për tre vjet dhe duke parë që, pasi kishin lënë heshtje, kishin humbur hirin hyjnor, vëllezërit filluan t'i kërkonin Teofilit që t'i lejonte të ktheheshin atje ku kishin jetuar më parë. Por primati nuk donte t'u jepte leje. Më pas ata u larguan fshehurazi nga kryeqyteti dhe u vendosën në të njëjtin vend. Për një vullnet të tillë, Shenjtëria e Tij Teofili i shkishëroi ata nga Sakramenti i Kungimit për tre vjet. Vëllezërit i kërkuan që t'i lejonte të merrnin Misteret Hyjnore, por patriarku nuk i lejoi t'i afroheshin Kupës së Shenjtë. Prandaj, ata erdhën në Kostandinopojë te Shën Gjon Gojarti që ai të ndërmjetësonte për ta para primatit të kishës Aleksandriane. Krizostomi i shkroi një letër Teofilit duke i kërkuar që t'i lejonte ata të shkishëroheshin, por patriarku nuk iu përgjigj kërkesës së kryepastorit hyjnor. Pastaj Teofili mori një letër të dytë nga Kostandinopoja, por mbeti në vendimin e tij. E gjithë kjo çoi në faktin që vetë Gjon Gojarti i liroi vëllezërit nga ndalimi dhe për këtë arsye, një pikëllim i madh ndodhi midis Patriarkut të Aleksandrisë dhe Kryepastorit të Kostandinopojës. Në atë kohë, këtu jetonte një senator me emrin Theognostus - një i krishterë i mirë, i preferuari i perandorit, i cili kishte frikë nga Zoti. Kishte gjithashtu një senator tjetër, Arian Dorofey. Ai e kishte zili Theognostusin, e shpifi në blasfemi kundër mbretit dhe paraqiti dy dëshmitarë të rremë që e ekspozuan. Atëherë sundimtari urdhëroi që Theognostus të internohej dhe prona e tij të transferohej në thesar. Rrugës për në një tokë të huaj, Theognostus vdiq. Megjithatë, gruas së tij i kishte mbetur një pasuri, nga e cila hëngri. Një ditë, mbretëresha Eudoksia shkoi për një shëtitje gjatë vjeljes së rrushit në vendin ku ndodhej kjo pasuri, dhe për një arsye të panjohur ajo shkoi në vresht dhe zgjodhi një kokrra të kuqe. Disa nga ata që ishin me të vunë re se ky ishte vresht i dikujt tjetër, por tani u bë i saj, sepse perandorët kishin një zakon: nëse shkelin në tokën e dikujt tjetër ose mbledhin fruta nga pema e dikujt tjetër, atëherë nga ai moment nuk është më pronari, por mbreti ose mbretëresha. Sapo gruaja e Theognostus mori vesh se mbretëresha kishte marrë pronën e saj, ajo i shkroi një letër Krizostomit hyjnor dhe ai dërgoi kryediakonin e tij Eutichus, një burrë i arsimuar i stolisur me të gjitha virtytet, për t'i kërkuar mbretëreshës që t'ia kthente pasurinë gruas së ve. Sidoqoftë, mbretëresha refuzoi ta bënte këtë, duke përmendur ligjin. Ajo i ofroi të vesë një vresht në çdo zonë tjetër në këmbim të pasurisë së saj. Pastaj vetë Shën Gjoni shkoi në Eudoksia dhe filloi t'i lutej që t'ia kthente pronën e vesë. “Baba, zbuloje fillimisht arsyen dhe më pas thuaj se kam shkelur pronën e gruas së ve.” "Mos i denonconi mbretërit me fytyrën e tyre," e kundërshtoi mbretëresha. "Unë po ju them përsëri, jepjani pronën gruas së ve, sepse keni dëgjuar se si Jezebela dënohet në Shkrimet e Shenjta për marrjen e paligjshme të vreshtit të Nabothit", u përpoq të arsyetonte me të mësuesja e kishës. Kur e dëgjoi këtë, mbretëresha urdhëroi që Krizostomi të dëbohej nga dhomat e saj. Duke dalë prej andej, Gjoni hyjnor shkoi në kishë dhe i tha Eutikut: - Kur mbretëresha shkon në kishë, merrni me vete dhjakët dhe qëndroni te dera nga e cila zakonisht hyn ajo dhe mos e lini të hyjë duke thënë se Gjoni nuk e ka urdhëruar të hyjë në kishë. Eutiku bëri siç e urdhëroi shenjtori dhe që atëherë mbretëresha filloi të kërkonte një mënyrë për të dërguar kryepastorin e kryeqytetit në mërgim. Kur Teofili mori vesh për këtë, ai filloi të komplotonte shumë kundër peshkopit të Kostandinopojës. Kështu, ai i shkroi dhe i dërgoi shumë letra Shën Epifanit kundër tij, ku raportonte se ai ndante mësimet e Origjenit dhe se mbretëresha donte ta internonte. Një herë peshkopit iu desh të vizitonte Kostandinopojën për ndonjë çështje urgjente. Duke dëgjuar thashetheme të ngjashme nga Teofili për Krizostomin hyjnor, peshkopi ynë donte edhe më shumë të shkonte në kryeqytet, por jo për të dëmtuar Gjonin, por për ta ndihmuar. Ai më mori mua dhe Isakun me vete. Kur mbërritëm në Kostandinopojë, rrugët e qytetit u mbushën me turma banorësh, të indinjuar nga qëndrimi paragjykues i mbretit dhe mbretëreshës ndaj peshkopit të tyre, të cilin ata e donin dhe e nderonin. Ne qëndruam në një manastir, i cili merrte ushqim nga oborri i mbretëreshës, dhe për këtë arsye nuk e priti Krizostomin. Meqenëse në kishën e manastirit nuk kishte dhjak, baballarët iu lutën Epifanit që t'i shuguronte dhjak. Kur dëgjoi se në dioqezën e tij kishte ndodhur një shugurim pa dijeninë e tij, Krizostomi hyjnor u pikëllua shumë dhe i shkroi një letër peshkopit të Qipros, e cila shkaktoi pikëllim tek ai. Vladyka i shkroi një përgjigje Chrysostom. Mbretëresha, pasi mësoi për situatën aktuale, e ftoi Epifanin në vendin e saj. – Atë, e gjithë mbretëria romake është e imja dhe është nën pushtetin tim, dhe gjithë priftëria dhe të gjithë peshkopët që janë në mbretërinë time janë të tuat dhe i nënshtrohen pushtetit tënd. Meqenëse Gjoni nuk respekton urdhrin e caktuar për peshkopët, por sillet në mënyrë të çrregullt në lidhje me mbretërit, prej disa ditësh kemi planifikuar të mbledhim kryepastorë për ta shkishëruar atë si të padenjë për peshkopinë dhe për të vendosur një tjetër që mund të sundojë Patriarkanën si Mësuesin tonë Më të Shenjtë, - i tha mbretëresha të bekuarit, kur nuk keni nevojë për një të bekuar. për të shqetësuar peshkopët e tjerë, por ju vetë caktoni si Patriark atë që Zoti do t'ju zbulojë". "Hiqeni këtë nga Selia e Shenjtë," përfundoi Eudoxia. - Dëgjo, fëmijë, pa inat dhe keqdashje. Nëse Krizostomi hyjnor vërtet dënohet për herezinë për të cilën po flisni dhe ekspozohet hapur si heretik dhe nuk pendohet për mëkatin e tij, atëherë ai nuk është i denjë të jetë peshkop. Vetëm në këtë rast do të jem në gjendje të kënaq dëshirën e fuqisë suaj. Por nëse doni ta dëboni Shën Gjonin nga Kisha e Madhe për çnderimin që ai ju bëri personalisht, atëherë Epifani juaj nuk do të pajtohet kurrë me këtë. Për më tepër, fëmijë, mbretërit duhet t'i falin ata që i qortojnë dhe i çnderojnë, sepse edhe ju mbretër keni një Mbret në Qiell, ndaj të cilit mëkatoni vazhdimisht dhe Ai ju fal. Kështu edhe ju i falni ata që mëkatojnë kundër jush dhe ju çnderojnë, siç thotë Ungjilli: “Jini, pra, të mëshirshëm, sikurse Ati juaj është i mëshirshëm” (Luka 6:36). "Baba, nëse më pengon të internoj Gjonin, atëherë unë do të hap kisha idhujsh dhe do t'i detyroj njerëzit të adhurojnë idhujt, dhe këta të fundit do të jenë më keq se të parët," tha mbretëresha e zemëruar, duke qarë nga zemërimi. "Unë, fëmijë, jam i pafajshëm për këtë mëkat," iu përgjigj peshkopi Epiphanius fjalimit të saj, më thirri dhe ne u larguam nga pallati (shoqëruesi ynë tjetër, Isaku, ishte i sëmurë dhe mbeti në manastir). Ndërsa po ktheheshim në manastir, një thashetheme u përhap në të gjithë qytetin se peshkopi i madh Epifani ishte me mbretëreshën dhe ishte dakord me të për mërgimin e Krizostomit hyjnor. Kur e dëgjoi këtë, Isaku u largua nga shenjtori, erdhi në një manastir tjetër dhe u vendos atje. I bekuari ishte shumë i shqetësuar për Isakun dhe iu lut Zotit që t'i tregonte se ku ishte. Kur Zoti zbuloi vendndodhjen e Isakut, ne erdhëm tek ai, por ai u largua nga Zoti i tij. "Nuk dua të jem më me ty për shkak të mëkatit që i bëre Krizostomit," i tha ai Epifanit. Ne kaluam tre ditë në manastir dhe shenjtori e pati të vështirë ta bindte Isakun se ai nuk mori pjesë në vendimin për internimin e shenjtorit. Vetëm atëherë na ndoqi atje ku po qëndronim. Megjithatë, vetë Krizostomi hyjnor besonte se Murgu Epifani pranoi mërgimin e tij. “I urti Epifan, ti pranove mërgimin tim, por nuk do të ulesh më në fronin tënd”, i shkroi Shën Gjoni. "Ti nuk duhet të kishe besuar në pëlqimin tim për mërgimin tënd, por nuk do të arrish në vendin ku ishe internuar," iu përgjigj kryepastori qipriot. Peshkopi na shpjegoi se ai i shkroi këto rreshta sipas Providencës së Zotit, që askush të mos qortonte Shën Krizostomin, sepse është e pamundur që dikush që ka bërë kaq shumë vepra të mira të bjerë në një thellësi të tillë mëkati. Kur, para se të niseshim për në Qipro, shkuam në pallat për t'i thënë lamtumirë sundimtarëve, Car Arkadi e pyeti Abba Epiphanius sa vjeç ishte. – Unë jam njëqind e pesëmbëdhjetë vjeç, më pak se tre muajsh. Kur u bëra peshkop, isha gjashtëdhjetë vjeç. "Unë kam kaluar tashmë pesëdhjetë e pesë vjet në peshkopatë, më pak se tre muaj," u përgjigj peshkopi. Pasi hipi në anije, mrekullibërësi u vendos në gropë dhe ne u ulëm me të. Shenjtori kishte një zakon - të mos e lëshonte kurrë Ungjillin e Shenjtë. Pasi rënkoi dhe qau tri herë, ai hapi Ungjillin, pastaj e mbylli përsëri, qau dhe u lut. Pastaj peshkopi përsëri bëri një lutje, filloi të qajë dhe filloi të na thotë: “Fëmijë, nëse më doni, zbatoni urdhërimet e mia dhe dashuria e Zotit do të qëndrojë në ju.” Ti e di sa pikëllime kam përjetuar në këtë jetë, duke mos i kushtuar vëmendje asnjë pikëllimi, por gjithmonë gëzohesha, duke parë Zotin. Krijuesi nuk më braktisi kurrë, por më ruajti nga të gjitha shpifjet e armikut. Siç thotë Apostulli Pal: “Atyre që e duan Perëndinë... të gjitha gjërat bashkëveprojnë për mirë” (Rom. 8:28). Kështu, fëmijët e mi të dashur, një ditë, kur isha në një vend të shkretë dhe iu luta Krijuesit që të më çlironte nga çdo fatkeqësi e armikut, erdhën demonët dhe, duke më hedhur në tokë, më kapën nga këmbët dhe filluan të më tërhiqnin përtokë. Disa prej tyre më rrahën keq dhe e gjithë kjo zgjati dhjetë ditë. Që atëherë e tutje, unë nuk e pashë më fytyrën demonike dhe vetëm nëpërmjet njerëzve të këqij më dëmtuan. Sa e sa e keqja më ka ndodhur nga Simonët e çrregullt në Feniki, nga gnostikët e papastër në Egjipt, nga Valentinianët e paligjshëm dhe heretikët e tjerë në Qipro... Dëgjoni fëmijë dhe dëgjoni fjalën e Epifanit mëkatar. Asnjëherë mos i uroni vetes shumë para, edhe nëse ju japin. Shmangni urrejtjen e çdo personi dhe do të jeni të dashur nga Zoti. Mos e shpif vëllanë tënd dhe pasioni i djallit nuk do të të pushtojë. Largohu nga herezitë si nga gjarpërinjtë helmues dhe vdekjeprurës. Unë kam shkruar për to në libra me mbishkrimin "Panaria", që ju dhashë. Kujdesuni për veten nga kënaqësitë e kësaj bote, të cilat emocionojnë trupin dhe mendjen. Dije se ky është një tundim nga Satanai, sepse shumë shpesh, kur mishi është në paqe, mendja tërheq pamje të turpshme për të pavëmendshëm. Kur mendja jonë është vigjilente dhe kujton gjithmonë Zotin, atëherë ne mund ta mposhtim lehtë armikun. Pasi tha këtë dhe shumë më tepër, peshkopi Epiphanius thirri të gjithë njerëzit në anije. “Vëllezër, duhet t’i lutemi Zotit me gjithë zemër që të na shpëtojë, që të mos humbasë asnjë nga ne, sepse do të ketë një stuhi të fortë.” Por gëzohu, sepse asnjë pikëllim nuk do të të afrohet, - i udhëzoi ai të gjithë që qëndronin këtu. - Fëmijë Poliv, nëse mbërrijmë në Konstanti, rri atje shtatë ditë dhe pastaj shko në Egjipt, në Thebaidin e sipërm, për të ushqyer delet e Krishtit. Kini kujdes të mos bëni ndryshe, sepse nëse nuk më dëgjoni dhe nuk shkoni, atëherë do të shkatërroni atë që keni ndërtuar dhe do të jeni të padobishëm për të gjithë. “Nëse i përmbush fjalët e mia dhe urdhrin e Zotit tonë Jezu Krisht, të cilin Ai më tha t’jua përcjell, do të jeni të bekuar para tij gjatë gjithë ditëve të jetës suaj”, u kthye nga unë dhe më përqafoi. "Dhe ti, fëmijë, qëndro në Konstantia derisa të ketë urdhër që të shkosh në vendin e Kittians," e këshilloi mrekullibërësi Isakun. "Mos kini frikë, fëmijë, se deti do të jetë shumë i trazuar, por kërkoni Zotin dhe Ai do t'ju ndihmojë," i inkurajoi ai marinarët. "Mos tundo, që të mos tundohesh vetë", e këshilloi shenjtori i Perëndisë një marinar. Ishte atëherë ora njëmbëdhjetë e pasdites dhe kur dielli po perëndonte, shpërtheu një stuhi në det. Shenjtori shtrihej në mbajtësin e anijes me krahët e shtrirë dhe Ungjillin në gjoks. Sytë e tij ishin të hapur, por zëri i tij nuk u dëgjua. Të gjithë ishim shumë të frikësuar dhe menduam se ai po i lutej Zotit që stuhia të qetësohej. Megjithatë, stuhia zgjati dy ditë; në ditën e tretë, peshkopi i Qipros më tha: "Fëmija Polivier, thuaju marinarëve të ndezin një zjarr dhe të ndezin pak qymyr dhe pastaj ta sjellin këtu." Kur i dhashë qymyrin dhe i vura temjan, i bekuari na kërkoi të lutemi me zell dhe ai vetë filloi të kryente një doksologji dhe më pas, duke parë lart, tha: "Shpëtoni veten, fëmijë, sepse Epiphanius nuk do t'ju shohë më në këtë jetë." Dhe pikërisht në atë moment Abba hyjnor dha shpirtin e tij dhe stuhia u qetësua menjëherë. I ra në qafë, unë dhe Isaku qanim me hidhërim dhe errësira na i mbuloi sytë. Ai marinar, të cilin shenjtori e urdhëroi "të mos e tundonte, që të mos tundohej", ra në këmbët e shenjtorit dhe donte të ngrinte rrobat e tij për të parë nëse Vladyka ishte rrethprerë. Por kryepastori, duke qenë i vdekur, ngriti dorën e djathtë dhe e goditi në fytyrë, kështu që ai fluturoi në sternë dhe u shtri atje si i vdekur për dy ditë. Pastaj marinarët e tjerë e çuan te murgu dhe, sapo ai i preku këmbët, ai u ngrit menjëherë në këmbë shëndoshë e mirë dhe frika ra mbi të gjithë në anije. Kur ne, me ndihmën e Zotit, arritëm në Konstantia, marinarët zbritën nga anija dhe, duke shkuar nëpër qytet, bërtitën me zë të lartë: - Burra dhe vëllezër, banorë të metropolit të shumtë të Konstancës, zbresin në det për të marrë reliket e nderuara të babait tonë të nderuar Epifanit, sepse ai i ka dhënë fund jetës së tij tokësore. Dhe pastaj errësira e mbuloi gjithë qytetin dhe njerëzit, duke u udhëhequr nga krahët dhe duke qarë e qarë shumë, zbritën në det. Kur i gjithë kleri dhe populli u mblodhën në port, filluan të ngrinin reliket e shenjtorit me llamba, temjan dhe psalmodi dhe i çuan në kishë, në mënyrë që i gjithë populli t'i thoshte lamtumirë kryepastorit. Duke dëgjuar për vdekjen e Zotit, të gjithë fshatarët e atij vendi, pothuajse të gjithë banorët e ishullit të Qipros, erdhën me shumë zell për t'u përkulur para tij. Edhe tre të verbër nga qyteti i Skortikit donin të nderonin kujtimin e peshkopit, por nuk kishin udhërrëfyes. Pastaj njëri prej tyre, i quajtur Prosechios, tha: - Shën Epifan, na jep dritë syve që të vijmë të nderojmë reliket e tua të nderuara. Dhe menjëherë - ja dhe ja! - të tre morën shikimin dhe, pa ndihmën e jashtme, vrapuan për t'u përkulur para peshkopit Konstanci, duke e falënderuar dhe në të njëjtën kohë duke treguar për mrekullinë që u ndodhi. Shumë njerëz atë ditë përlëvdonin Perëndinë, i cili i lejon shërbëtorët e Tij të denjë të kryejnë mrekulli të tilla. Kalova shtatë ditë në kishë pranë relikteve të shenjtorit dhe nuk gjetëm rastin ta varrosnim për shkak të morisë së njerëzve që vinin. Ditën e tetë, për të mos iu bindur urdhrit të peshkopit, me trishtim të madh në zemër, lashë reliket e tij dhe hipa në një anije që po shkonte për në Egjipt. Me të mbërritur në Thebaidin e sipërm, kalova një vit atje. Një ditë, sundimtari i Egjiptit, Heraklioni i madh, zbriti në vendlindjen e tij në Rinokurura dhe, duke dëgjuar se isha nxënës i peshkopit Epifan, dërgoi ushtarë të cilët pa pritur më kapën dhe më sollën tek ai kundër dëshirës sime. Peshkopët që u mblodhën atje më shuguruan për peshkopatën e atëhershme të veja të Rinokururit. Kur kaloi pak kohë, dërgova në Qipro dhjakun e nderuar Kalip, i cili zbuloi se në cilën ditë dhe ku ishin varrosur reliket e nderuara të babait tonë të shenjtë Epifanit, me lutjet e të cilit edhe ne mund të jemi të denjë për Mbretërinë e Qiellit. Amen. Këtë pjesë të jetës së babait tonë Epifanit, ashtu si shenjtorët, e ka shkruar Poliviu, peshkopi i qytetit të Rinokurës. Jeta dhe bëmat e Shën Gorgonisë, e cila shkëlqeu në shekullin e IV Vendlindja e kësaj Gorgonie të bekuar ishte qyteti Nazianzus në Cezare të Kapadokisë, babai i saj quhej Gregori dhe nëna e saj Nonna. Nëna ishte e krishterë në disa breza, dhe babai ishte pagan nga prindërit. Ai kaloi shumë kohë në idhujtari, megjithatë, gruaja e tij e bekuar Nonna, pasi kishte provuar shumë mënyra, më në fund arriti ta sjellë burrin e saj në devotshmërinë e krishterë. Ai ishte një person i sjellshëm nga natyra edhe para se të mësonte të vërtetën, kështu që Zoti nuk mund ta linte një shpirt kaq të mirë pa ndriçim. Pas pagëzimit, Gregori shkëlqeu aq shumë në virtyt, sa u shugurua peshkop i vendlindjes së tij, Nazianza. Dhe Nonna, e denjë për habi, ishte aq e përkushtuar ndaj Zotit dhe kishte një nderim të tillë, saqë, siç thotë djali i saj Gregori Teologu, ajo kurrë nuk e ktheu shpinën në pjesën lindore të kishës, domethënë atje ku ndodhej Darka e Shenjtë, ajo kurrë nuk pështyu në dyshemenë e kishës, nuk foli kurrë në kishë gjatë shërbesave dhe në ndonjë kohë tjetër, por vetëm nëse ishte në rrugë urgjente. Dhe çfarë mund të them tjetër?.. Mjafton që me shembullin e virtyteve dhe lutjeve ndaj Zotit ditë e natë ajo mundi ta sillte burrin e saj nga ligësia në devotshmëri. Nga një nënë kaq e shenjtë lindi dhe u rrit Shën Gorgonia, duke pasur një mësues kaq të devotshëm që në fëmijëri. Natyrisht, ajo u bë si nëna e saj në virtyt. Një tjetër Nonna në devotshmëri. Ndonëse ajo u martua, edhe në këtë martesë të ligjshme dhe të ndershme ajo ia kalonte të gjitha grave të kohës së saj në dëlirësi (për të mos përmendur të gjitha të lashtët, të cilët ishin aq të lavdëruar për dëlirësinë), sepse ajo ndërthuri virtytin e virgjërisë me martesën dhe u tregoi të gjithëve se virgjëria, në vetvete, nuk e bashkon njeriun me Zotin dhe martesa, në vetvete, nuk e lidh atë nga bota nga Zoti me atë. Prandaj, nga njëra anë, është më mirë të shmangni plotësisht martesën, dhe, nga ana tjetër, të lavdëroni virgjërinë. Por është mendja ajo që e drejton mirë martesën dhe virgjërinë: ose e bashkon njeriun me Zotin, ose e lidh me botën dhe e ndan nga Zoti, por e bekuara nuk u nda nga Zoti as nga fakti që u martua, as nga fakti që kreu i saj ishte burri. Ajo nuk i shërbeu shumë botës dhe natyrës sipas ligjit të mishit, të cilin Perëndia e vendosi, por iu përkushtua tërësisht Perëndisë. Arritja e saj më e bukur dhe e ndershme ishte se e solli të shoqin në një gjendje të mirë. Dhe ai nuk ishte zotëria i saj, por një këshilltar i mirë në çështjet hyjnore. Për më tepër, ajo bëri jo vetëm burrin e saj, por edhe frytin e barkut të saj - fëmijët e saj dhe fëmijët e fëmijëve të saj - fryte të Frymës së Shenjtë me ndihmën e udhëzimeve shpirtërore, duke dhënë një shembull të mirë në martesë. Duke qenë e martuar, ajo e kënaqi Zotin edhe me virtytet e saj, sepse solli frytin e mirë të martesës - fëmijët. Solomon i mençur në Librin e "Proverbat e Solomonit" lavdëron gruan që rri në shtëpi dhe hesht. Ajo e do burrin e saj, kujdeset për punët e shtëpisë dhe në përgjithësi i Urti flet shumë për të lavdëruar gruan e tij të ndershme dhe të dëlirë. Por me anë të këtij lavdërimi, ai e krahason atë me një grua të ligë dhe të papërmbajtur, e cila endet rrugëve me veshje të shthurura dhe me fjalët e saj dëmton shpirtrat e jo vetëm të ligjve, por edhe atyre të respektuarve. Megjithatë, ajo që thotë Solomoni për lavdërimin e një gruaje të dëlirë dhe të ndershme është e parëndësishme në lavdërimin e Gorgonisë jashtëzakonisht të ndershme dhe të dëlirë, sepse cila grua tjetër ishte e barabartë me të në devotshmëri dhe modesti? Dhe në të njëjtën kohë, kush tjetër përveç saj, heshti kaq gjatë në shtëpi dhe nuk u shfaq në rrugë, duke qenë i padukshëm për burrat? Cili person tjetër e ruajti kaq shumë shikimin e saj nga pamjet jomodeste? Kush tjetër kishte një të qeshur kaq të qetë dhe të qetë? Ajo buzëqeshi vetëm kur ishte e nevojshme, e mbajti dëgjimin e saj nga fjalët e kota dhe të kota, duke dëgjuar vetëm mësimet hyjnore dhe shpëtuese. Gorgonia nuk i pëlqente të folurit boshe, ajo fliste vetëm për urdhërimet e Zotit. E nderuara nuk mbante bizhuteri floriri, perla me diamante, nuk gërshetonte flokët në kokën e saj të ndershme, nuk vishte rroba të shtrenjta, nuk përdorte abdes dhe kozmetikë, siç bëjnë njerëzit e tjerë të paturpshëm, të cilët duke qenë krijesa të Zotit, e mbulojnë fytyrën me bojëra e pomada. Këto gra nuk janë të kënaqura me fytyrën që Zoti krijoi, por duan ta bëjnë atë më të mirë, duke përdhosur kështu vetëm imazhin e Zotit. E bekuara kujdesej vetëm për zbukurimin e shpirtit të saj me karakter dhe virtyte të krishtera. Ajo e donte ngjyrën e kuqe që mund të shihet tek gratë modeste dhe të ndershme nga turpi dhe nderimi, si dhe atë të bardhën që shfaqet nga abstenimi dhe agjërimi. Pikturimi i vetvetes dhe vëmendja e tepruar ndaj bukurisë së përkohshme të krijuar nga njeriu u lihet në mënyrë të pakrahasueshme atyre grave që enden pa turp rrugëve, duke dashuruar jo bukurinë e shpirtit, por të trupit. Dhe e tillë ishte Gorgonia hyjnore në gjithçka. Cilat fjalë mund të demonstrojnë në mënyrë adekuate inteligjencën, diturinë, devotshmërinë dhe besimin e saj në Zot? Ka pak shembuj të virtyteve të tilla, ndoshta vetëm tek prindërit e saj. I bekuari u përpoq t'i imitonte në çdo gjë dhe të arrinte nivelin e shenjtërisë së tyre. Mendja e saj ishte aq e mprehtë, saqë të gjithë e konsultuan për nevojat e tyre, jo vetëm të afërmit dhe bashkatdhetarët, por edhe të huajt. Dhe thëniet e saj të mençura ishin një ligj për të gjithë, i cili u përmbush në mënyrë të pandryshueshme dhe të pacenueshme. Ajo, sipas fjalës së Apostullit, e bëri veten kishë të Perëndisë (2 Kor. 6:16). Gorgonia dallohej gjithmonë nga gratë e tjera nga respekti i madh për priftërinjtë dhe nderimi për të huajt; ajo i priti në shtëpinë e saj me shumë miqësi. Gruaja e nderuar kishte dhembshuri për vuajtjet dhe i ndihmonte të varfërit me lëmoshë. Shtëpia e saj, si ajo e Jobit, ishte mikpritëse dhe asnjë i huaj nuk mbeti jashtë. Sepse, ashtu si Jobi, ajo ishte syri i të verbërve, këmba e çalëve, nëna e jetimëve. Të varfrit gjenin gjithmonë strehim tek ajo, e gjithë pasuria e saj u shërbente nevojtarëve, mëshira ishte gjithmonë në anën e të vejave. E vetmja pasuri që u la fëmijëve ishte imitimi dhe zelli për Zotin, pra shembulli i saj i mirë. Nëpërmjet këtyre virtyteve të saj, të cilat ajo nuk i bëri haptazi, por, nëse ishte e mundur, fshehurazi, Gorgonia u nderua të pranonte Krishtin. Ndodh shpesh: njeriu bën një gjë të mirë, por bie në një mëkat tjetër. Për shembull, nëse i jep lëmoshë të varfërve, atëherë nuk ka më shqetësime dhe kënaqet me kënaqësitë trupore, sikur t'i kishte blerë me këtë lëmoshë. Por kjo nuk është ajo që bëri e bekuara Gorgonia: së bashku me lëmoshën, ajo iu kushtua agjërimit, së bashku me mëshirën dhe dhembshurinë për të varfërit, e përuli trupin e saj me abstenim dhe shenjtori nuk hoqi dorë kurrë nga leximi i Shkrimeve të Shenjta. Vigjilimet e saj të lutjes ishin periudha të gjata në këmbë ose lutje të ngrohta e të përzemërta në gjunjë. Ajo e ngriti mendjen e saj drejt Qiellit dhe në këtë soditje inteligjente ajo tejkaloi jo vetëm gratë, por edhe shumë burra dhe ishte shpirtërisht superiore ndaj të gjithë të tjerëve. Nëse Gorgonia vuri re virtytet më të larta tek të tjerët, ajo u përpoq menjëherë t'i arrinte ato. Sidoqoftë, më shpesh ishte ajo që ishte modeli i rolit. Në çdo gjë ajo ishte e përsosur, në çdo gjë ishte e denjë për habi: rrobat dhe trupin e saj të palara, që shkëlqenin vetëm me virtyt, shpirti i saj, duke e mbajtur trupin pothuajse pa ushqim, si të parëndësishëm. Mishi i Gorgonisë u vra edhe para ndarjes nga shpirti; ajo ishte e lirë nga ndjenjat pasionante. Si të mos habitemi për netët pa gjumë që kalonte duke kënduar psalme dhe duke qëndruar në këmbë ose e shtrirë në tokë, nga të cilat pjesët e trupit të saj u ashpërsuan në mënyrë të panatyrshme nga butësia, ose lotët e saj, të mbjella nga pikëllimi për të korrur frytet e gëzimit pas vdekjes, ose shpirti i saj i zjarrtë, që donte të lutej dhe nuk i kushtonte as vëmendje ajrit, të ftohtit, as për breshër, as për natën. Teksa punonte në veprën e shpëtimit, ajo kuptoi se dallimi midis burrave dhe grave ekziston vetëm nga natyra, jo nga shpirti. Ajo fitoi abstinencën dhe, në këtë mënyrë, mposhti shijen e hidhur të Evës së parë - mëkati, gjarpri-djall lajkatar dhe vdekjen. Me vdekjen e saj jetëdhënëse, ajo, e denjë për çdo lavdërim, nderoi poshtërimin e Krishtit në imazhin e një skllavi që pranoi vuajtje të mëdha. Jo, askush nuk do të jetë në gjendje t'i numërojë të gjitha bëmat e Gorgonisë së bekuar. E vetmja gjë që i mungon tregimit për virtytet e saj është tregimi për shpërblimet që ajo mori nga Dhuruesi i Drejtë tashmë në tokë. Një herë një shenjtor hipi në një karrocë të tërhequr nga mushka. Papritur bagëtia u tërbua dhe vrapoi me një shpejtësi të tillë sa që karroca u përmbys, shenjtori ra nga ajo dhe u ngatërrua në parzmore. Në këtë gjendje, mushkat e tërhoqën zvarrë në një distancë mjaft të gjatë. Si pasojë, ajo ka dëmtuar të gjitha gjymtyrët dhe ka thyer kockat. Kjo ngjarje shkaktoi një tundim të madh midis besimtarëve: si lejoi Zoti që një grua kaq e shenjtë të vuante kaq shumë? Mirëpo, Gorgonia, ndonëse kishte nevojë urgjente për mjekim, nuk thirri një mjek, që një i panjohur të mos e shihte trupin e saj. Ajo e vendosi të gjithë shpresën e saj te Krijuesi, duke besuar fort: "Nëse i Plotfuqishmi e lejoi këtë, atëherë Ai do të më shërojë". Kjo është ajo që ndodhi në të vërtetë - i Gjithëmëshirshmi plotësisht, pa mjek, e shëroi mrekullisht. Kjo shkaktoi habi te të gjithë dhe mbi të gjitha te ata që u tunduan fillimisht. Dhe një herë tjetër, një sëmundje po aq befas sulmoi Gorgonia, dhe sëmundja ishte aq e pazakontë dhe e çuditshme sa asnjë art mjekësor nuk ndihmoi: në fillim i gjithë trupi filloi të digjej nga nxehtësia dhe gjaku dukej se vlonte. Pastaj gjaku u fto, shenjtorja u mbulua me zverdhje, mendja e saj u dobësua dhe pjesët e trupit të saj u paralizuan. Sulme të ngjashme ndodhën mjaft shpesh dhe të gjithë të afërmit dhe miqtë derdhën shumë lot në lutje për të bekuarin. Por çfarë po bën Gorgonia hyjnore këtë herë? Pas dëshpërimit, ajo filloi të kërkojë ndihmë nga Mjeku i Përgjithshëm për të gjithë - Zoti. Duke pritur deri në mbrëmje, kur askush nuk mund ta ndalonte, ajo shkoi dhe ra me besim në Altarin e Shenjtë, duke i thirrur me zë të lartë të Gjithëpranishëm për ndihmë. Duke imituar gruan e përgjakur të Ungjillit, burimi i gjakut të së cilës u tha nga prekja e skajit të rrobës së Krishtit, ajo preku kokën në Fronin e Shenjtë dhe Gorgonia filloi të derdhte të njëjtat lot me të cilët lavirja kishte lagur këmbët e Krishtit në Fron, duke thënë se nuk do të largohej nga këtu pa marrë shëndet. Pastaj me këto lot e lyei gjithë trupin e saj. Dhe - ja dhe ja! – Mora shërimin pikërisht në atë moment, pas së cilës u ktheva në shtëpi. Për pikëllimin dhe shpresën e vendosur te Zoti, e bekuara mori lehtësim për trupin, shpirtin dhe mendjen e saj dhe bashkë me forcën e shpirtit, edhe shëndetin fizik. Por çfarë ishte atëherë fjetja e më të mrekullueshmes, nëse e gjithë jeta e saj është e denjë për habi? Për shkak të guximit të saj të madh në Krishtin, e bekuara dëshiroi vdekjen dhe bashkimin me Zotin më shumë se të gjitha gëzimet tokësore. Dhe Krijuesi nuk e turpëroi atë në këtë shpresë sipas Zotit. Një ditë, pas një vigjiljeje të gjatë lutjeje, Gorgonia ra në gjumë. Gjatë gjumit, ajo pati një vegim në të cilin gruas së bekuar iu zbulua dita e vdekjes. I Plotfuqishmi ia zbuloi datën që ajo të përgatitej dhe të mos turpërohej kur vdekja erdhi papritur. Por shenjtorja nuk kishte nevojë për përgatitje, sepse jo shumë kohë më parë ajo kishte marrë pastrimin e Pagëzimit të Shenjtë. Në të vërtetë, e gjithë jeta e saj ishte pastrim dhe përmirësim, dhe ajo tërhoqi besimin në shpëtim nga virtyti dhe veprat hyjnore. E vetmja gjë që i mungonte për t'i shtuar virtyteve të saj ishte të pagëzonte të shoqin, atëherë asnjë gjë nuk do të mbetej e papërfunduar dhe ajo do të shkonte te Krishti duke përmbushur detyrën e saj deri në fund. Kjo është pikërisht ajo që ajo iu lut të Gjithëmëshirshmit, i cili bën vullnetin e atyre që i frikësohen Atij. Pasi plotësoi dëshirën e saj të fundit, u afrua dita e caktuar e vdekjes. Në prag të këtij momenti, sipas ligjeve të natyrës, shenjtori u sëmur dhe shkoi në shtrat. Pastaj ajo thirri burrin, fëmijët, miqtë e saj dhe u dha udhëzime, si dhe u mësoi atyre një mësim rreth vendbanimit Qiellor, duke krijuar kështu një atmosferë triumfi në të cilën i nderuari u nderua të pushonte në Zotin. Gorgonia nuk ishte e vjetër, por nuk donte të jetonte dhe të ishte më në këtë botë, aq më tepër që ishte më e pasur në virtyte se shumë që kishin arritur në pleqëri ekstreme. Le të shtojmë diçka më të mirë dhe më të dobishme në tregimin tonë për vdekjen e shenjtorit. Të gjithë që qëndronin në shtratin e Gorgonisë ishin shumë të trishtuar për ndarjen nga e bekuara dhe donin të dëgjonin më në fund fjalët e saj hyjnore, por askush nuk guxoi ta pyeste për këtë. Hidhërimi dhe pikëllimi i përzemërt i të gjithëve ishin të pashërueshëm, lotët i rridhnin nga sytë në një rrjedhë të pafund, por askush nuk mund të thoshte një fjalë - të gjithëve iu duk e paarsyeshme të nderonin me lot atë që po ndahej nga kjo botë si një shenjtor i të Plotfuqishmit. Të gjithë qëndruan në heshtje të thellë, sikur po kryhej ndonjë sakrament i papërshkrueshëm. Gruaja e nderuar shtrihej pothuajse pa jetë - pa lëvizje dhe zë. Vetëm babai i saj vuri re se Gorgonia lëvizi dobët buzët dhe, duke shpresuar të dëgjonte fjalët e fundit, u përkul drejt saj. "Në paqe së bashku do të fle dhe do të pushoj," pëshpëriti Gorgonia në atë moment një varg nga një psalm i Davidit (Ps. 4:9), që ishte një dëshmi dhe provë e qartë e guximit dhe shenjtërisë me të cilën Gorgonia e bekuar u nis te Krishti, prej të cilit, me mëshirën e tij të pakufishme dhe me lutjet e saj, le të jemi të denjë për një fund të mirë dhe shpëtues në pendim dhe rrëfim, dhe ta lëvdojmë së bashku me të mirën e tij ekstreme përgjithmonë. Amen. Zgjedhur nga fjalët e babait tonë Gregori Teologut. Jeta dhe bëmat e nënës sonë të nderuar Macrina, motra e Vasilit të Madh, e cila punoi në shek. Vepra e tanishme, nga njëra anë, është një letër, por nga ana tjetër, për nga rëndësia e asaj që thotë, është në të vërtetë një rrëfim i jetës së Macrinës ose një hagjiografi. Ti, o vëlla Olimpi, kujto bisedën tonë kur të takova në Antioki, prej nga deshe të shkoje në Jeruzalem për të adhuruar vendet e shenjta. Atë herë, falë maturisë suaj, kujtuam edhe jetën e të Lumes Macrinës. Në këtë histori nuk mbështetem në atë që kam dëgjuar nga njerëzit e tjerë, por në atë që më zbuloi ajo, pasi ajo ishte motra ime, e lindur nga të njëjtët prindër - më e madhja prej nesh. Që të mos harrohet jeta e një gruaje e cila me vepër të vazhdueshme është ngritur në majat e virtytit, besoj se duhet të dëgjojmë këshillat tuaja dhe të tregojmë për jetën e saj thjesht dhe pa art me pak fjalë. Prindërit tanë e quajtën këtë vajzë Macrina, por ajo kishte edhe një emër të fshehtë, që ia kishin vënë edhe para lindjes në një vegim hyjnor. Fakti është se nëna jonë, Emmelia, duke qenë një jetë e drejtë, vetë donte të ruante virgjërinë dhe të qëndronte e dëlirë, por duke qenë se ishte jetime dhe jashtëzakonisht e bukur, shumë donin të martoheshin me të; Nëse ajo nuk do të ishte martuar me vullnetin e saj të lirë, ajo do të ishte në rrezik nga Satanai: nëna e saj mund të ishte rrëmbyer nga një prej atyre që u godit nga pamja e saj e mahnitshme. Kjo është arsyeja pse ajo pranoi të martohej me një burrë shumë modest - e kam fjalën për babanë tonë Vasily, në mënyrë që ai të bëhej kujdestari i jetës dhe dëlirësisë së saj. Kur erdhi koha që nëna jonë të lindte për herë të parë, në ëndërr ajo pa se mbante një vajzë në krahë. Menjëherë u shfaq një bashkëshort me pamje madhështore dhe e quajti foshnjën Thekla, emri i asaj që kishte famë të madhe mes virgjëreshave. Pasi e thirri këtë emër tre herë, mysafiri Qiellor u bë i padukshëm, në të njëjtën kohë duke e bërë më të lehtë për nënën tonë lindjen. Kështu, sapo u zgjua, ajo lindi menjëherë një motër. Pra, motra jonë kishte një emër sekret Thekla. Mendoj se Engjëlli i Zotit, i cili iu shfaq nënës, nuk donte t'u vendoste prindërve emrin Thekla, por duke e quajtur kështu, vuri në dukje paraprakisht ngjashmërinë e vullnetit të saj me jetën e virgjëreshës Thekla. Pasi Macrina doli nga foshnjëria dhe u bë e aftë të studionte ato lëndë që një fëmijë mund t'i perceptojë, ajo filloi të shkëlqejë në shkencën në të cilën dëshironin prindërit e saj. Nëna u përpoq që vajza e saj të studionte fjalët e frymëzuara të Shkrimeve të Shenjta, veçanërisht librin e Urtësisë së Solomonit dhe gjithçka që kontribuon në edukimin e moralit të mirë, dhe Macrina studioi gjithashtu fjalët e Psalterit, duke shqiptuar secilën thënie në kohën e duhur: kur zgjohej nga gjumi dhe kur filloi të kryente ndonjë detyrë, kur shkonte dhe mbaronte bukën, shtratit, psalmet e Davidit tingëllonin gjithmonë në gojën e saj, si një shok i mirë. Kështu u rrit shenjtori duke studiuar këto shkenca. Pasi mësoi punimet e shenjta të gjilpërave dhe mbushi moshën dymbëdhjetë vjeç, Macrina u bë vajza më e bukur në vend. Shumë të rinj erdhën te prindërit e tyre me propozime për martesë. Por babai, duke qenë një njeri i matur dhe i aftë për të dalluar karakterin e mirë te njerëzit, zgjodhi një të ri fisnik dhe të dëlirë që shkëlqeu në shkencë dhe vendosi të martohej me ta kur motra e tij të mbushte moshën e duhur. Ky i ri i lavdishëm shpresonte të martohej me Macrinën dhe, si betim martese, i tregoi babait tonë sukses në biznes duke mbrojtur të padrejtët. Megjithatë, vdekja ia preu shpresat e mira, duke e rrëmbyer dhëndrin nga kjo jetë në lulëzimin e rinisë. Macrina e dinte për qëllimin e babait të saj për ta martuar dhe e konsideronte veten tashmë të martuar. Pas vdekjes së dhëndrit, ajo vendosi t'i qëndrojë besnike fjalës dhe të mos hyjë në një martesë të dytë të ngjashme, pavarësisht numrit të madh të propozimeve. Sipas saj, do të ishte absurde dhe e paligjshme të mos pranohej me martesën që kishte përgatitur i ati, por do të ishte e çuditshme të kërkonte një martesë tjetër, pasi njerëzit janë të destinuar për një martesë, një lindje, një vdekje. Ajo besonte se dhëndri, i cili, sipas vullnetit të prindërve të saj, dukej se u martua me të, nuk vdiq, por vetëm shkoi te Zoti për hir të shpresës së ringjalljes, kështu që do të ishte e çuditshme të mos ruash besimin dhe dëlirësinë për hir të dhëndrit të larguar. Ajo erdhi me idenë e mëposhtme për të përmbushur qëllimin e saj të mirë: kurrë, as për një minutë, të mos ndahet nga nëna e saj dhe, në këtë mënyrë, të zëvendësojë shumë shërbëtore me veten e saj. Kështu, midis tyre u krijua një shkëmbim i mirë - nëna u kujdes për shpirtin e vajzës së saj, dhe vajza i shërbeu nënës së saj në të gjitha nevojat e saj, duke përgatitur vazhdimisht bukë për të me duart e saj. Macrina besonte se praktikimi i kësaj zeje të shenjtë ishte i denjë për titullin e vajzërisë. Motra ime i ndante të gjitha punët e shtëpisë me nënën e saj, sepse përveç Macrinës, nëna kishte edhe nëntë fëmijë: katër djem dhe pesë vajza, dhe pasuria jonë ishte në zotërim të tre kombeve të ndryshme, kështu që duhej t'u paguanim taksa tre sundimtarëve të ndryshëm. Babai vdiq herët dhe nëna iu nënshtrua shumë punëve të shtëpisë, në të cilat Macrina mori pjesë së bashku me prindin e saj, duke e lehtësuar shumë punën e saj të palodhur. Ajo vetë e jetoi jetën e saj në pastërti dhe integritet, duke pasur nënën e saj si mentore në këtë, dhe në të njëjtën kohë u bë shembull për nënën e saj, e cila u përpoq të imitonte bëmat e saj. Pak nga pak Macrina e tërhoqi nga gëzimet e jetës jomateriale dhe të përsosur monastike. Kur nëna i rriti me dinjitet vajzat e saj, vëllai ynë Vasili i Madh u kthye pas studimeve, pasi kishte studiuar urtësi për shumë vite në Cezare, Kostandinopojë dhe Athinë. Macrina e mrekullueshme i tregoi atij qëllimin e vërtetë të filozofisë dhe arritjes. Pavarësisht se Shën Vasili u lartësua për njohuritë e tij të filozofisë dhe ishte i famshëm më shumë se sundimtarët, megjithëse i trajtoi titujt e tyre të lartë me përbuzje, Macrina e detyroi atë të ndahej nga shkëlqimi i kësaj bote, të përbuzte lavdërimet e urtësisë dhe të diturisë së jashtme, të arrinte të plotësonte jolakminë dhe të përgatiste për vete një jetë të papenguar drejt një rruge të virtytshme. Por historia për jetën e Vasilit të Madh dhe bëmat e tij, falë të cilave ai u bë i famshëm në të gjithë universin, le të presë, sepse duhet shumë kohë për të shkruar për të. Ne do t'i kthehemi temës së tregimit tonë. Pra, duke qenë se Macrina e bekuar u çlirua nga shqetësimet e kësaj bote, ajo e bindi nënën e saj të linte jetën e zakonshme, të refuzonte shërbimet e skllevërve dhe të jetonte me virgjëresha dhe murgesha dhe t'i bënte ish-shërbëtoret e saj motra të barabarta me veten. Këtu dua të jap një histori, sepse përmes saj zbulohet edhe më shumë lartësia shpirtërore e shenjtorit. Njëri prej nesh, katër vëllezër, Naukrati, i dyti pas Vasilit të Madh, dallohej nga të tjerët për talentin natyror, bukurinë fizike, forcën, shkathtësinë dhe aftësinë për të realizuar gjithçka që ndërmerrte. Kur ai ishte njëzet e dy vjeç, fama e punës së tij të palodhur arriti në veshin e shumë njerëzve, por ai, me Providencë Hyjnore, duke përçmuar gjithçka që kishte, me zell të madh u vërsul në jetën monastike jofituese dhe asketike. Ai u ndoq nga një nga shërbëtorët tanë të shtëpisë, më i dashuri i Naukratit, i cili preferonte jetën monastike ndaj kësaj bote. Të dy u vendosën në një zonë jashtëzakonisht të shkretë pranë lumit Iris, në një kodër të mbuluar dendur me pyll. Këtu, larg zhurmës së qytetit dhe çdo lloj halli, u shërbenin me duart e tyre pleqve, të varfërve dhe të sëmurëve që banonin aty pranë. Naucrates doli të ishte një peshkatar i aftë dhe filloi të ushqente me peshk të sëmurët. Me këto punë ai qetësoi rininë e tij, duke mos harruar t'i bindej urdhrave të nënës së tij, nëse ajo ndonjëherë i porosiste diçka. Kështu e kaloi jetën e tij, duke arritur të përmbushë urdhërimet Hyjnore. Pesë vjet pasi Naucratius filloi veprën e tij, ndodhi një incident fatkeq: ai shkoi në lumë për të peshkuar për të ushqyer pleqtë e sëmurë për të cilët kujdesej, por u soll në qeli së bashku me shokun e tij Chrysaphius të vdekur. Duke besuar se kjo ndodhi nga një sulm i djallit, sepse i bekuari u hoq nga jeta pa asnjë sëmundje dhe pa ndonjë arsye tjetër të dukshme. Nëna e tij në atë kohë ishte tre ditë rrugë nga ai vend, por kur mori lajmin për vdekjen e të birit, me gjithë përsosmërinë në virtyt, ajo u bë e pajetë dhe pa zë nga pikëllimi. Pikërisht atëherë u shfaq guximi dhe virtyti i të madhit Macrina. Ajo i rezistoi pasionit të trishtimit me një mendim të drejtë dhe ruajti qetësinë. Ajo i mësoi nënës së saj, e cila kishte rënë në dobësi, guximin me shembullin e qëndrueshmërisë së saj, falë së cilës nëna u shërua shpejt nga fatkeqësia: ajo nuk bërtiste, nuk i grisi rrobat nga pikëllimi dhe nuk e bënte veten të qante me thirrje zie, por me qetësi dhe qetësi duroi trishtimin e saj, duke e larguar atë mendimin e saj të drejtë, duke e larguar atë dobësinë e saj. duke e ngushëlluar në vuajtje. Pasi mbaruan hallet e nënës sonë për rritjen e fëmijëve dhe situatën e tyre në të ardhmen, ajo e ndau të gjithë pasurinë mes nesh. Pikërisht në këtë moment jeta e vajzës së saj Macrinës u bë një shembull i mirë në jetën asketike. Prandaj, ajo braktisi të gjitha zakonet e saj të vjetra dhe arriti të njëjtën masë përulësie si vajza e saj. Ajo u bë e barabartë me murgeshat e tjera, hëngri të njëjtin ushqim, flinte në të njëjtin shtrat, ishte si ata në gjithçka tjetër: Macrina dhe nëna jonë u ndanë nga çdo kotësi e kësaj bote, duke imituar engjëjt në jetën e tyre. Asnjë zemërim, asnjë zili, asnjë urrejtje, asnjë krenari, apo ndonjë pasion tjetër i ngjashëm nuk ishte kurrë në to. Ata nuk donin asgjë të kotë për veten e tyre - nderime, famë dhe gjithçka. Abstinenca ishte kënaqësi për ta, errësira ishte lavdi, mospërfitimi ishte pasuri. Gjithçka për të cilën njerëzit përpiqen kaq shumë në jetën reale ishte diçka dytësore për ta, dhe gjëja kryesore ishte studimi i gjërave hyjnore, lutja e vazhdueshme, psalmodia e pandërprerë, si natën ashtu edhe ditën, e cila u bë edhe punë edhe pushim. Dhe cilat fjalë mund të përdoren për të përshkruar një jetë të tillë që ishte, si të thuash, në kufi - midis njeriut dhe engjëllorit? Sepse liria nga pasionet njerëzore, të cilën Macrina dhe nëna e saj e arritën, ishte një çështje mbi natyrën njerëzore, dhe të kesh një trup sensual ishte nën natyrën engjëllore. Sidoqoftë, kush do të guxonte të thoshte se në këtë ata ishin inferiorë, sepse megjithëse ishin të lidhur nga trupi, ata, si engjëjt pa trup, nuk ishin të ngarkuar me të. Duke u ngritur lart me jetën, ata e lartësuan veten me fuqitë Qiellore. Në këtë mënyrë ata jetuan për shumë vite, duke përparuar vazhdimisht në virtyt. Vëllai ynë më i vogël Pjetri, i cili u mbiquajtur jetim - kur lindi, babai ynë vdiq, por motra e tij e madhe Macrina e rriti, duke i mësuar atij ligjet më të larta morale, i shërbeu gjithashtu të njëjtit qëllim të madh të jetës së Macrinës. Që në moshë të re ai u mësua në shkencat e shenjta, të cilat nuk e lejonin shpirtin e tij t'i nënshtrohej kotësisë. Macrina ishte për të baba, mësues, edukator dhe këshilltar në çdo vepër të mirë e të shenjtë. Falë motrës së tij, edhe në fëmijëri ai u ngrit në sukses dhe u bë i aftë në çdo zanat. Pa ndonjë mësues të veçantë, ai mësoi saktësisht çdo zanat dhe shkencë, megjithëse për shumë njerëz kjo kërkon një kohë dhe punë të madhe. Pra, vëllai ynë Pjetri, duke përbuzur studimin e urtësisë së jashtme dhe duke pasur natyrën si mësuese të gjithë shkencës së mirë dhe shembullin e mrekullueshëm të motrës së tij Macrinës, ia doli aq shumë në virtyt sa nuk dukej aspak inferior ndaj Vasilit të Madh. Në atë kohë pati një zi buke të madhe dhe shumë, duke ditur për veprat e mira që bënin këta të tre: Macrina, nëna dhe vëllai i saj Pjetri, erdhën në vendin ku punonin dhe Pjetri, me ndihmën e njohurive ekonomike, arriti të kishte ushqim me aq bollëk për të uriturit, saqë nga numri i njerëzve që vinin, shkretëtira dukej si një qytet. Nëna jonë jetoi një pleqëri të pjekur dhe shkoi te Zoti, duke pushuar në krahët e dy fëmijëve të saj. Megjithatë, këtu ia vlen të citohen fjalët e fundit që ajo u tha fëmijëve gjatë vdekjes. Pasi bekoi fëmijët e saj të tjerë që mungonin, ajo shtriu duart drejt Macrinës dhe Pjetrit, të cilët ishin ulur pranë saj - njëri në të djathtë, tjetri në të majtë - dhe i thirri Zotit, duke i treguar me duart e saj Macrinës dhe Pjetrit: "Ty, Zot, të dedikoj si frytet e para, ashtu edhe frutin e dhjetë të barkut tim. Ky është djali im i parë dhe i fundit i parëlinduri im. Sipas ligjit, të dyja frutat e para dhe një e dhjeta e tyre të përkasin Ty, pra, shenjtërimi dhe hiri yt të vijnë si në këtë fryt të parë, ashtu edhe në të dhjetën. Pas kësaj, duke urdhëruar fëmijët ta varrosnin në varrin e burrit të saj, ajo i dha fund jetës së saj tokësore. Pas funeralit, Macrina dhe Pjetri filluan të përpiqen edhe më me zell dhe pushtuan bëmat e tyre të kaluara me ato të mëvonshme. Në këtë kohë, Vasili i Madh, pasi u bë peshkop i Cezaresë, shuguroi vëllain e tij Pjetrin si presbiter dhe më pas si peshkop të Sebaste. Që nga ajo kohë, pasi mori gradën e peshkopit, Pjetri e shtoi veprën e tij dhe filloi ta bënte jetën e tij edhe më shenjtërisht dhe më sublime. Tetë vjet më vonë, kur mësuesi i madh i universit Vasili u largua nga kjo botë, motra Macrina, e cila në atë kohë ishte larg, edhe pse shpirti i trishtohej nga një humbje e tillë, nuk iu nda nga zemra, por e duroi me guxim fatkeqësinë. Dhe ashtu siç pastrohet ari në furrë për të hequr çdo papastërti dhe luspa prej saj, në mënyrë që të bëhet plotësisht i pastër, kështu motra u sprovua përmes pikëllimeve të ndryshme që t'i shfaqej pastërtia dhe forca e shpirtit të saj: fillimisht ishte vdekja e vëllait të saj Naukrati, pastaj ndarja nga e ëma dhe më në fund, kur na la Vasili i Madh i pakrahasueshëm. Ajo mbeti për ne asketja e vetme dhe e pathyeshme që nuk iu nënshtrua fatkeqësive. Kur kaluan nëntë muaj nga vdekja e Vasilit të Madh, në Antioki u mblodh një Këshill Lokal, në të cilin mora pjesë edhe unë, Gregori, dhe pas përfundimit të tij, të gjithë ne, peshkopët, u kthyem secili në dioqezën tonë. Pas kësaj, kaloi një vit dhe më erdhi mendja të shkoja te motra ime Macrina, pasi nuk e kisha vizituar për një kohë të gjatë për shkak të luftës së vazhdueshme me mbrojtësit e herezisë ariane. Pasi numërova kohën, zbulova se nuk ishim takuar për tetë vjet. Pastaj u nisa dhe kisha ecur tashmë një distancë të konsiderueshme, duke qenë një ditë rrugë nga motra ime, kur pata një ëndërr që më lindte frikë të tmerrshme për të ardhmen. Më dukej sikur mbaja reliket e dëshmorëve, nga të cilat buronte i njëjti shkëlqim si nga një pasqyrë e pastër kur vendosej kundër diellit. Dhe ky shkëlqim më verboi sytë. Vizioni u përsërit tri herë në një natë. Nuk arrija ta kuptoja se çfarë do të thoshte, por një trishtim i madh u vendos në shpirtin tim. Kur isha jo shumë larg banesës asketike të shenjtorit, takova një nga miqtë që jetonin atje dhe fillimisht pyeta për vëllain tim Pjetrin. Doli që Pjetri shkoi të më takonte katër ditë më parë, por ne u ndamë rrugës. Më pas u interesova për shëndetin e Macrinës së madhe dhe mësova për sëmundjen e saj. Pjesën tjetër të rrugës e eca shpejt - shpirti im ishte i shqetësuar nga trishtimi dhe frika për të ardhmen. Para se të hyja në shtëpinë e shenjtorit, thashethemet për ardhjen time u përhapën në të gjithë vëllazërinë. Asketët dolën të më takonin; E kishin zakon të takonin miq, në të njëjtën kohë një mori asketësh më prisnin me zbukurime në kishë. Por këtë herë abesa e tyre Macrina nuk ishte mes tyre, kështu që mora një guidë dhe shkova në qelinë e saj. Ndonëse ishte e sëmurë, ajo nuk ishte e shtrirë në një shtrat apo dyshek, por në një dërrasë në tokë. Ajo kishte një dërrasë tjetër të një forme të pakuptueshme në vend të një jastëku. Sapo pa që isha afruar te dera, ajo u ngrit dhe u mbështet në bërryla, por nuk mundi më të ngrihej dhe të vinte tek unë, sepse ishte rraskapitur nga ethet. E mbështetur sa mundi me duar në tokë, shenjtorja u ngrit, duke më treguar respektin e duhur kur më takoi. Unë vrapova drejt saj, e kapa teksa po binte, e mora dhe e ktheva pas. Duke ngritur duart drejt Zotit në lutje, ajo tha: "Dhe Ti më tregove këtë mëshirë, o Zot, pa më privuar nga dëshira ime, pasi ishte vepër e robit Tënd të vizitonte shërbëtorin Tënd". Për të mos më hidhëruar, ajo e frenoi rënkimin e saj dhe ma fshehu brengën e zemrës, duke e filluar fjalën e saj me fjalë të gëzueshme dhe duke më kënaqur me pyetjet e saj. Mirëpo, kur filluam të flisnim për Vasilin e Madh, filloi të më mundonte zemra dhe fytyra më bëhej e trishtuar. Por e bekuara Macrina ishte aq larg nga simpatizimi me mua, sa kujtimi i shenjtorit u bë shkak për guximin e saj edhe më të madh. Duke folur për një kohë të gjatë për natyrën njerëzore, ajo tha se ekonomia hyjnore fshihet në pikëllime. E ndriçuar nga Fryma e Shenjtë, ajo arsyetoi për jetën e ardhshme në atë mënyrë që, më dukej, mendja ime u ngrit nga fjalët e saj dhe, duke lënë kufijtë e natyrës njerëzore dhe e udhëhequr nga fjalët e saj, depërtoi në Shenjtëroren Qiellore. Macrina, ashtu si Jobi, i cili vuajti shumë në trup, ndërkohë që mendja e tij ishte e lirë dhe nuk pushonte së menduari për sa më sipër, i gjithë i tharë nga vapa, nuk pësoi asnjë dëm nga sëmundja. Dhe nëse kjo nuk do ta bënte më të gjatë shkrimin tim, do t'i kisha treguar të gjitha me radhë: si u lartësua e bekuara në bisedë, si fliste për shpirtin, për jetën në mish, se pse u krijua njeriu, si u bë i vdekshëm, nga erdhi vdekja dhe si u kthye nga vdekja në jetë. Të gjitha fjalët e saj, të ndriçuara nga hiri i Frymës së Shenjtë, ishin si uji i një burimi. "Vëlla, tani është koha për t'i dhënë pushim trupit tënd të lodhur nga udhëtimi," më tha ajo pas udhëzimeve. Dhe megjithëse për mua çlodhja më e mirë dhe e vërtetë ishte ta shihja dhe të dëgjoja fjalët e saj të përzemërta, unë, duke iu bindur mentorit tim, shkova me udhërrëfyesin tim në kopshtin fqinj, ku u vendosa nën tendën e hardhive. Megjithatë, nuk kishte gëzim në zemrën time, shpirti im u pikëllua në pritje të ngjarjeve të trishta. Ëndrra ime po bëhej realitet: i bekuari i ngjante vërtet relikteve të një martiri të shenjtë, të vdekur nga mëkati dhe që shkëlqente me hirin e Shpirtit të Shenjtë që banonte në to. Gjatë këtyre mendimeve të mia të rënda, nuk e di se si, shenjtori i njohu mendimet e mia dhe më dërgoi një lajm të mirë - ajo u ndje më mirë. Ajo nuk më la të dija për këtë për të tallur me mua. Ashtu si një vrapues në një garë parakalon kundërshtarin e tij dhe, duke iu afruar fundit, tashmë sheh kurorën e fitores dhe fillon të gëzohet në shpirtin e tij, sikur ta kishte marrë tashmë, dhe ua raporton këtë miqve të tij, kështu Macrina, e shtyrë nga e njëjta dëshirë, duke e kthyer shikimin nga shpërblimi më i lartë, më tha të shpresoja për më të mirën: “Më rezervon një kurorë drejtësie, të cilën do të më japë Zoti, Gjykatësi i drejtë” (2 Tim. 4:8), sepse “Kam bërë një luftë të mirë, kam përfunduar rrugën time, kam mbajtur besimin” (2 Tim. 4:7), tha ajo me fjalë apostolike. Pasi pushova, ajo më thirri përsëri dhe filloi të më tregonte me detaje për gjithçka që kishte bërë që në rininë e saj, si dhe çfarë mbante mend nga prindërit e saj dhe çfarë ndodhi para lindjes sime. Qëllimi i kësaj historie ishte të sillte mirënjohje ndaj Zotit për gjithçka. Duke më njohur me jetën e prindërve të saj, ajo më tha se pasuria e tyre e madhe në atë kohë u rrit jo aq nga blerjet, por falë dashurisë së Krijuesit për njerëzimin. Në fund të fundit, paraardhësit e babait tim humbën pronën e tyre për shkak të rrëfimit të Krishtit, dhe nga ana e nënës sime, njëri prej tyre u vra për shkak të zemërimit mbretëror dhe prindërit tanë mbetën pa trashëgimi. Por, përkundër gjithë kësaj, pasuria dhe pasuria e prindërve tanë, falë besimit të tyre, u rrit aq shumë sa në ato ditë nuk kishte njeri më të pasur se ata. Kur pasuria ndahej në pjesë sipas numrit të fëmijëve, atëherë Zoti i Madhëruar me bekimin e Tij ia rriti pjesën e secilit prej fëmijëve aq shumë sa gjendja e secilit prej nesh e kalonte gjendjen e përgjithshme të prindërve. Macrina tha gjithashtu se nga pasuria që i takonte, ajo nuk mbajti asgjë për vete, por ia dha gjithçka Pjetrit që ai ta dispononte sipas urdhrit të Zotit. Gjatë gjithë jetës së saj, ajo kurrë nuk pushoi së punuari, nuk u mbështet kurrë te askush, mori gjithçka që i duhej jo nga bekimet dhe lëmosha njerëzore, por nga puna e saj. Mirëpo, nëse i afroheshin me kërkesa, atëherë ajo nuk e linte askënd të shkonte duarbosh, por i dhuronte lëmoshës së dashamirëve të Krishtit dhe i shumëfishonte fshehurazi nga i Plotfuqishmi punimet e saj të vogla, të cilat i bënte vazhdimisht. Kur fillova të flisja për mundin tim, së pari gjatë përndjekjes së ortodoksëve nga Cari Arian Valens, dhe më pas për momentet e pështjellimit dhe grindjeve që ndodhën në Kishat e Krishtit, i bekuari tha: – Deri kur do të qëndroni mosmirënjohës ndaj Zotit për të mirat që Ai ka bërë për ju? Pse nuk e ndreqni mosmirënjohjen tuaj para Tij? Krahasoni përfitimet e treguara për ju me ato që u bëhen prindërve tuaj. Babai ynë u shqua për mësimin e tij dhe ishte i pari ndër retorianët e tjerë, por ai është i panjohur jashtë atdheut tonë. Ju jeni bërë të njohur në të gjitha vendet dhe popujt dhe Kishat e Krishtit po ju dërgojnë që të vini dhe t'i ndihmoni. Ju nuk mendoni për një mëshirë të tillë dhe as nuk e dini arsyen se nga vijnë të gjitha këto përfitime, sepse Krijuesi ju ngriti në këtë lartësi për lutjet e prindërve tanë. Ju vetë nuk do të kishit forcën për ta bërë atë. Në atë moment, mbi të gjitha doja që dita të zgjaste dhe e bekuara të mos pushonte së kënaquri veshët e mi me fjalën e saj. Por meqë zëri i atyre psalmeve që këndonin na thirri në darkë, unë shkova në kishë dhe Macrina u kthye përsëri te Zoti në lutje. Kështu nata kaloi. Të nesërmen kuptova se kjo ishte dita e fundit e jetës së motrës sime, sepse ethet i kishin rraskapitur forcat. Ajo, duke parë dobësinë e mendimeve të mia, mendoi se si të më zbuste pritjen e trishtuar dhe përsëri me fjalët e saj të mira, por tani shumë dobët dhe duke marrë frymë shpejt, ma shëroi pikëllimin. Shpirti im përjetoi ndjenja të ndryshme: nga natyra - trishtim, siç duhej të ishte, sepse nuk shpresoja ta dëgjoja më zërin e saj, pasi lavdërimet e familjes sonë u larguan shpejt nga kjo jetë. Por nga ana tjetër, ka gëzim nga mendimi se motra e ka tejkaluar vërtetë natyrën e zakonshme dhe është ngritur mbi të. Tashmë fare pranë vdekjes, Macrina nuk kishte frikë nga ndarja e shpirtit nga trupi, shpresa e saj ishte në përjetësi, fryma e saj e fundit ishte në mendimet e larta për jetën monastike. Ajo u zbuloi të pranishmëve dashurinë për Zotin, për Dhëndrin e Padukshëm Krishtin, të fshehur në thellësitë e shpirtit të saj dhe dëshirën për t'u çliruar nga prangat e trupit për të arritur shpejt Jezusin e Dëshiruar. Dhe megjithëse pjesa më e madhe e ditës kishte kaluar tashmë dhe dielli po perëndonte, xhelozia e të bekuarit nuk u dobësua aspak. Sa më shumë afrohej fundi i saj, aq më shumë rritej dëshira për t'u bashkuar me Të, sepse gjithnjë e më qartë e shihte bukurinë e Tij. Ajo nuk më shikonte më, por e shihte vazhdimisht vetëm Atë, sepse shtrati i saj ishte i kthyer nga lindja. Ajo pushoi së foluri me mua dhe më pas në lutje foli vetëm me Zotin, duke pëshpëritur fjalët e mëposhtme: “Ti, o Zot, na ke çliruar nga frika e vdekjes, Ti e ke bërë fundin e jetës sonë të tanishme fillimin e jetës sonë të vërtetë, Ti i jep prehje përkohësisht trupave tanë në gjumin e vdekjes dhe do të na zgjosh sërish me zhurmën e borisë së fundit”. Ti e vendos hirin tonë, të krijuar nga duart e Tua, në tokë për t'u ruajtur dhe do të marrësh përsëri nga toka atë që i është dhënë, duke e shndërruar trupin tonë të prishur dhe të shëmtuar me mosprishje dhe hir. Na çlirove nga mallkimi dhe mëkati, duke u bërë të mallkuar nga dashuria për ne. Ti e shtype kokën e gjarprit që gëlltiti njeriun për mosbindjen e tij. Ti na tregove rrugën drejt ringjalljes, duke thyer dyert e ferrit dhe duke shfuqizuar "atë që ka fuqinë e vdekjes, domethënë djallin" (Hebrenjve 2:14). Ju u dhatë atyre që kanë frikë prej Teje imazhin e Kryqit Tënd të Nderuar për të shkatërruar armikun dhe për të mbrojtur jetën tonë. Unë të kam besuar që në barkun e nënës sime dhe shpirti im të ka dashur me gjithë forcën e tij, Ty - që nga rinia ime e deri tani - të kam bërë dhuratë trupin dhe shpirtin. Ti më beson Engjëllit të ndritur, i cili do të më çojë në vendin tim të prehjes, në gjirin e etërve tanë të shenjtë. Ti, që i ke vënë pengesë shpatës së zjarrtë dhe e ngrite në parajsë hajdutin e kryqëzuar me ty, që iu nënshtrua dashurisë Tënde për njerëzimin, më kujto edhe mua në Mbretërinë Tënde. Dhe unë u kryqëzova bashkë me ty, duke gozhduar mishin tim me frikën Tënde, duke pasur frikë nga gjykimet e tua. Asnjë humnerë e tmerrshme të mos më ndajë nga të zgjedhurit e Tu, të mos më dalë asnjë shpifës në rrugën time dhe mëkati im të mos shfaqet para syve të mi. Dhe nëse kam mëkatuar nga dobësia e natyrës në fjalë, vepra ose mendime, Ti që ke fuqinë për të falur mëkatet, më fal që të gjej prehje. Dhe kur ta heq këtë trup dhe shpirti im të shfaqet para teje, pa njolla ose asnjë të metë, merre në duart e tua, të pastër dhe të pandotur, si temjani para teje. Duke thënë këtë, ajo kryqëzoi sytë, buzët dhe zemrën dhe më pas, meqë i dogj gjuha dhe për këtë arsye nuk mund të fliste qartë, zëri i saj u shkëput. Vetëm nga buzët e hapura dhe nga lëvizja e duarve e kuptuam që ajo falej. Erdhi mbrëmja... Kur u soll zjarri, e bekuara hapi sytë dhe sikur donte të thoshte lutjen e zakonshme të akshamit të falënderimit. Mirëpo, duke qenë se i kishte humbur zëri, ajo filloi të falënderonte me zemër dhe me lëvizjet e duarve, e në të njëjtën kohë i lëvizën buzët. Në fund të rregullit, Macrina u kryqëzua duke sinjalizuar përfundimin e namazit, mori frymë thellë dhe vdiq. Aty m'u kujtua urdhri që ajo më dha herën e parë që u takuam - t'i mbyllja sytë kur të vdiste, siç bëhet zakonisht me të vdekurit, dhe ta varrosja ashtu siç duhet. Vura dorën në fytyrën e shenjtorit vetëm që të shihej se po e përmbushja urdhërimin, sepse nuk kishte nevojë t'i mbyllja sytë gruas së bekuar; ata vetë ishin të mbyllur bukur me qepalla, siç ndodh gjatë gjumit të zakonshëm, buzët e saj ishin të mbyllura fort, duart e saj ishin të palosura mirë në gjoks dhe në përgjithësi pozicioni i trupit të saj ishte i bukur, kështu që dukej e panevojshme përgatitja e saj për varrim. Isha në një hutim të dyfishtë: nga pikëllimi, nga pamja e trupit dhe e qara e virgjëreshave. Nga vajtimet e tyre të hidhura e të pakontrolluara, nuk munda t'i rezistoja më dhe trishtimi, si një përrua i stuhishëm, më mbushi plotësisht. E dhashë veten në lot, duke e konsideruar të arsyeshme arsyen pse murgeshat qanin. Ata nuk vajtonin për faktin e vdekjes, sepse shenjtori nuk do të ishte më me ta në trup, siç bëjnë të dynjakët kur të afërmit e tyre vdesin, por vajtonin me lot për faktin se kishin humbur shpresën te Zoti dhe shpëtimi i shpirtrave të tyre: “Llamba e syve tanë është fikur, drita udhërrëfyese e shpirtrave tanë na është hequr, vula e pakorruptueshmërisë sonë është hequr, lidhjet e unanimitet tona janë thyer, shërimi i të dobëtve është hequr. Me ty, o mësuesi ynë i mirë, nata dukej si ditë, e ndriçuar nga pastërtia e jetës sate, por tani u kthyen në natë”. Por ata që e konsideronin nënën dhe edukatoren e tyre vajtuan më shumë se të tjerët, sepse Macrina i gjeti rrugës gjatë zisë së bukës, i mori me vete, i rriti dhe i çoi në një jetë të virgjër të pavdekshme. Megjithatë, shpejt, duke parë Macrinën, u thirra vajzave me zë të lartë: - Shikoni mësuesen dhe mbani mend urdhërimet e saj që ju mësuan - të respektoni dekorin në gjithçka. Ky shpirt hyjnor na mësoi se ne duhet të qajmë vetëm kur i lutemi Zotit, ndaj le t'i kthejmë zërat tanë vajtues në psalmodi prekëse. Unë fola me zë të lartë për të mbuluar me zërin tim zërat e atyre që qanin, pas së cilës i binda virgjëreshat të shkonin në qelinë më të afërt për të lënë në shtrat vetëm disa që me pëlqimin e Macrinës i shërbyen gjatë jetës së saj. Midis tyre ishte një grua e pasur, fisnike dhe e bukur me emrin Vatiani. Ajo u martua me një fisnik për një kohë shumë të shkurtër dhe më pas u bë e ve, duke e bërë të madhen Macrinë kujdestare dhe mentore të vejërisë së saj. Duke komunikuar me virgjëreshat shumicën e kohës, ajo mësoi prej tyre një jetë të virtytshme. "Asgjë nuk na pengon tani që të veshim mbetjet e shenjta me rrobat e duhura dhe ta dekorojmë këtë trup të pastër dhe të pandotur me një vello të lehtë," iu drejtova asaj. "Ne duhet të zbulojmë nëse Reverendja e donte këtë, sepse ne duhet të bëjmë atë që ajo i pëlqente." Dhe asaj i pëlqente ajo që i pëlqente Perëndisë. Këtu ishte një vajzë, e para nga të tjerat - një dhjak me gradë - me emrin Lampadia. Ajo e dinte saktësisht se çfarë urdhëroi shenjtori në lidhje me varrimin e saj. – Veshja e shenjtores ishte jeta e saj e pastër, ishte stolia e saj gjatë jetës, le të jetë edhe qefini i saj funeral. Dhe ajo nuk pranoi asgjë që i shërben zbukurimit të trupit gjatë jetës së saj, ndaj pse ta dekoroj gjatë varrimit? Por edhe nëse duam të bëjmë diçka më shumë për trupin e saj, nuk kemi asgjë gati”, na tha ajo. "Nuk keni përgatitur asgjë për të veshur trupin?" – e pyeta sërish. "Këtu, ajo ka gjithçka gati këtu: rrobat e saj, mbulesën e saj, këpucët e saj të konsumuara." Kjo është pasuria dhe pasuria e saj. Dhe përveç kësaj, ju shihni se nuk ka asgjë që ruhet në gjoks apo qeliza. Ajo dinte vetëm një depo për pasurinë e saj - Parajsën, ku mblodhi gjithçka, duke mos lënë asgjë në tokë. - Dhe nëse sjell diçka nga ajo që kam përgatitur për varrimin e saj, a do t'i pëlqejë asaj? – e pyeta Lampadinë. "Sigurisht, dhe nëse shenjtorja do të ishte gjallë, ajo do ta kishte pranuar këtë ofertë nga ju për shkak të gradës suaj si peshkop dhe sepse ju jeni vëllai i saj." Prandaj ambasada urdhëroi që ta jepni trupin e saj për varrim me duart tuaja. Pasi mora pëlqimin për të veshur reliket e shenjta me atë që kisha me vete, urdhërova burrin tim të sillte rroba. "Këtu është stoli i saj i qafës," më tha Vatiani, i cili mbuloi kokën e shenjtë të shenjtorit. Ajo më tregoi një kryq hekuri dhe një unazë të varur në një fije të hollë nga zemra e shenjtorit. - Le të jetë kjo një blerje e zakonshme. "Ti merr një kryq për vete, por një unazë do të më mjaftojë," iu përgjigja gruas së devotshme. Siç më tha Vatiani, në vulën e unazës ishte gdhendur një kryq dhe brenda tij ishte një grimcë e Kryqit Jetëdhënës të Zotit. Kur erdhi koha për ta veshur trupin e pastër me rroba, i bekuari më urdhëroi të shërbej në këtë dhe Vatiani që ishte i pranishëm tha: – Mos e humbisni mrekullinë e madhe të kryer nga shenjtori. Dhe menjëherë ajo ekspozoi një pjesë të gjoksit të shenjtorit dhe, duke e afruar llambën, më tregoi një pikë të vogël në lëkurë që i ngjante një shenje nga një shpim gjilpëre. - Epo, çfarë mrekullie është që ka një pikë të tillë në trup? – pyeta i hutuar. "Kjo mbeti në kujtim të ndihmës së madhe që Zoti i dha shenjtores. Një ditë, në këtë vend u formua një tumor i fortë, i cili mund të bëhej i pashërueshëm, kështu që nëna e saj iu lut Macrinës që të lejonte doktorin t'ia presë. Por e bekuara mendoi se nëse një i huaj i shihte ndonjë pjesë të trupit të saj, do të ishte më keq se sëmundja nga e cila vuante. Kur erdhi mbrëmja për ne dhe mbaroi shërbimin për të. Pasi ra tek doktori i të gjithëve, ajo u lut për shërim nga lotët që derdhi dhe e vendosi atë në gjoks në vend të ilaçit dhe e bindi përsëri që të shkonte te një mjek, shenjtorja iu përgjigj se nëna e saj e kalonte vendin e lënduar, do t'i ndodhte një mrekulli u zhduk dhe mbeti vetëm kjo pikë, si përkujtues i shërimit Hyjnor dhe si arsye për falënderim të vazhdueshëm ndaj të Gjithëmëshirshmit. Pasi trupi i shenjtorit u përgatit për varrim, Vatiani më tha përsëri: “Nuk ka nevojë që shenjtori të duket i stolisur si nuse në sytë e virgjëreshave.” Unë kam batanijen e errët të nënës suaj. Reliket e shenjta do t'i mbulojmë nga lart me to, në mënyrë që të mos duket se kjo bukuri e shenjtë shkëlqen me dekorimin e veshjeve që i janë të huaja. Kjo vello e zezë ishte vendosur mbi shenjtore, por edhe në të fytyra e saj shkëlqente. Unë besoj se fuqia hyjnore i shtoi një hir të tillë relikteve të shenjta, saqë, siç e pashë tashmë në ëndërr, dukej se një lloj rrufeje dilte nga kjo bukuri. Kur mbaruam, kudo dëgjohej psalmodia e virgjëreshave të përziera me të qara. Nuk e di se si e morën vesh vdekjen e saj, por njerëzit vazhduan të ecnin dhe të ecnin, dhe oborri i manastirit nuk mund të strehonte më të gjithë. Atë natë u kremtua Vigjilja e gjithë natës me psalmodi, siç ndodh në festat e dëshmorëve. Dhe kur erdhi mëngjesi, shumë burra e gra të mbledhura e ndërprenë psalmodin me të qara. Unë, megjithëse isha shumë i pikëlluar nga pikëllimi, mendova sa më shumë që të mos humbisja asgjë që kërkohej gjatë varrimit, për rrjedhojë i ndava njerëzit e mbledhur: gratë i vendosa me virgjëreshat, burrat me gradën monastike dhe u kujdesa që ato, si dy kore, të këndonin harmonikisht dhe të rregullt. Kur erdhi dita dhe turma e njerëzve të mbledhur u mbush shumë, peshkopi i asaj zone me emrin Araxius, i cili erdhi në varrim me të gjithë priftërinjtë, më kërkoi t'i çoja reliket në vendvarrim. Unë isha i pari që ngrita shtratin e të ndjerit nga një skaj, peshkopi - nga tjetri dhe dy klerikë të nderuar - nga dy të tjerët, dhe u nisëm me qetësi në rrugën tonë. Përpara kortezhit, nga të dyja anët, ecën shumë dhjakë dhe lexues - të gjithë me qirinj të ndezur. Meqenëse si ata që ecnin përpara ashtu edhe ata që ecnin pas këndonin psalme, varrimi i Macrinës i ngjante një lloj kortezhi solemn. Distanca deri në kishën e Dëshmorëve të Shenjtë, ku ishin varrosur trupat e prindërve tanë, ishte shtatë ose tetë milje, por për shkak të numrit të njerëzve mezi e mbuluam atë brenda një dite. Kur arritëm më në fund në kishë dhe filluam të lutemi, të qarat e njerëzve rifilluan me energji të përtërirë; Përpara se ta ulte abacinë në varr, një motër filloi të bërtiste e padisiplinuar: - Mjerë ne, se nuk do ta shohim më këtë fytyrë të shenjtë! Me të dëgjuar këto fjalë, murgeshat e tjera filluan të përsërisin të njëjtën gjë, saqë u dëgjua një zhurmë e padisiplinuar që e prishi namazin e shenjtë, sepse të gjithë të mbledhurit ishin të thyer dhe lotët rridhnin. Por pastaj dhashë një shenjë për të heshtur dhe dhjaku filloi të shqiptojë pasthirrmat e përcaktuara nga Kisha, duke bërë thirrje për lutje. Vetëm pas kësaj njerëzit me vështirësi u kthyen për të kryer ritin e varrimit, pas së cilës më pushtoi frika se po shkelja urdhërimin hyjnor: “Mos zbulo lakuriqësinë e atit tënd dhe lakuriqësinë e nënës sate” (Lev. 18:7). Mendova se si të shpëtoj nga dënimi, pasi duhej të shihja në trupat e prindërve të mi shëmtinë e përgjithshme të natyrës njerëzore. Dhe trupat e tyre tashmë ishin shpërbërë dhe ishin bërë kocka pa formë dhe të shëmtuara. Duke menduar në këtë mënyrë dhe duke u frikësuar nga acarimi që Noeu i tregoi djalit të tij Hamit, i cili pa lakuriqësinë e tij, më në fund vendosa të përdor të njëjtën metodë si dy djemtë e tjerë të Noeut - Shem dhe Jafeth. Sapo u hoq guri i varrit nga varri i prindërve të mi, eshtrat e tyre u mbuluan me një qefin të pastër para se t'i shihnim. Pastaj unë dhe peshkopi morëm reliket e shenjta të Macrinës dhe i vendosëm pranë eshtrave të nënës sonë. Kështu u plotësuan dëshirat dhe premtimet e të dyve: nënës dhe bijës, sepse të dyja kërkuan Zotin që trupat e tyre të ishin bashkë pas vdekjes, si në jetë. Pasi përfundova gjithçka që kërkohej gjatë varrimit, rashë në varr dhe fillova të puth tokën, pas së cilës, i pikëlluar dhe i mbuluar me lot, u nisa në rrugën e kthimit. Rrugës, takova një burrë fisnik që kishte fuqi ushtarake në një qytet pontik të Sevastopolit. Kur dëgjoi për vdekjen e Macrinës, u pikëllua shumë, sepse ishte i afërmi ynë dhe më pas më tregoi historinë e mëposhtme, me të cilën do ta përfundoj këtë histori. "Dëgjo, çfarë bekimi i madh ka lënë kjo jetë," filloi ai, duke u marrë nga lotët. “Sapo unë dhe gruaja ime donim të shkonim në shkollën e virtytit - kështu duhet të quhet banesa asketike ku jetonte Macrina. Me ne ishte edhe vajza jonë, njërin sy i kishte prekur një sëmundje ngjitëse, prandaj dukej shumë e tmerrshme dhe e dhimbshme: irisi rreth bebëzës ishte trashur, ndërsa burrat u ndamë plotësisht deri tek lindja. Vëllai Pjetri dhe gruaja ime shkuan në manastirin e virgjëreshave - në manastirin e Makrinës së madhe, ne vendosëm të largoheshim, por kur u bëmë gati për t'u nisur, të dy u mbajtëm dhe të ndajmë vaktin e asketit, dhe motra juaj e bekuar nuk e lejoi gruan time të ikte, pasi ajo e mbante vajzën tonë në krahët e saj kur puthte një fëmijë, ajo afronte buzët pranë syrit. “Nëse më bën nderin të hash me mua, do të të jap një shpërblim të denjë për të njëjtin nder dhe mëshirë”, tha ajo. -Çfarë shpërblimi do të na jepni? – pyeti gruaja. "Unë do t'ju jap ilaçe me të cilat mund të shëroni syrin e fëmijës," siguroi Macrina. Shenjtori u dërgua të më tregonte për këtë premtim, pas së cilës ne qëndruam të gëzuar. Në fund të vaktit u nisëm duke i treguar njëri-tjetrit gjatë rrugës atë që kishim parë dhe dëgjuar. Unë fola për atë që ndodhi në manastir dhe gruaja ime më tregoi hollësisht, pa humbur as më të voglin detaj, për shenjtorin, por kur erdhi tek premtimi i shenjtorit për të shëruar fëmijën tonë, papritur e ndërpreu historinë e saj. - Dhe çfarë ndodhi me ne? Pse nuk u munduam të merrnim ilaçin që na ishte premtuar? – u habit ajo. Meqë edhe mua më pikëlloi neglizhenca jonë, urdhërova menjëherë të kthehesha shpejt dhe të merrja ilaçet. Në këtë kohë, vajza e cila mbahej në krahët e infermieres, aksidentalisht u kthye dhe shikoi nënën e saj. Ajo, duke parë në sy, më tha me gëzim: “Mos u mërzitni për ilaçin, sepse morëm atë që premtoi Macrina: ky ilaç ishte shërimi i vajzës së saj me lutjet e saj dhe nuk mbeti asnjë gjurmë e sëmundjes në sy”. – Çfarë është e madhe në faktin që me dorën e Zotit kthehet shikimi i të verbërve, nëse edhe shërbëtori i Tij, me anë të besimit në Krijues, ka bërë një mrekulli jo më pak se ato? - e përfundoi i afërmi tregimin e tij dhe lotët i rridhnin nga sytë. Kam dëgjuar edhe për mrekulli të tjera të Makrinës së Bekuar nga ata që kanë jetuar me të dhe kanë ditur saktësisht për jetën e saj, por nuk do të flas për to, sepse shumëkujt do të duken të pabesueshme. Në fund të fundit, shumica e njerëzve gjykojnë atë që dëgjojnë sipas njohurive të tyre dhe kur diçka e tejkalon këtë masë, ata fillojnë të dyshojnë se gjithçka është një mashtrim. Ndaj, më mungon historia për shtimin e mrekullueshëm të grurit gjatë zisë së bukës, kur Macrina ua shpërndau të varfërve, por nuk u pakësua fare, dhe për raste të tjera, më të çuditshme se kjo: shërimet e të sëmurëve dhe të pushtuarve, profecitë për kohët e ardhshme, të cilat të gjithë me njohuri të sakta dhe të përsosura i besojnë si të vërteta, megjithëse duken të pabesueshme. Ata e tejkalojnë natyrën tonë, e cila ka një mendje trupore dhe mendojnë se kjo është e pamundur. Njerëz të tillë nuk e dinë se dhuratat hyjnore jepen në varësi të besimit: të voglat u jepen atyre me besim pak, dhe të mëdhatë u jepen atyre që kanë besim të madh. Kështu që, që ata me besim të vogël që nuk besojnë në dhuratat hyjnore, të mos pësojnë dëm, unë nuk pranova të përshkruaj mrekullitë më të mahnitshme që Zoti kreu nëpërmjet Macrinës, duke e konsideruar të mjaftueshme atë që kisha shkruar tashmë për jetën e saj. Nëpërmjet lutjeve të saj qofshim edhe ne të denjë për Mbretërinë e Qiellit. Amen. Shkruar nga vëllai i saj Shën Grigori i Nisës dhe dërguar murgut Olimpius. Jeta dhe bëmat e babait tonë të nderuar dhe perëndimor Paisius i Madh, i cili punoi në vitin 370 Ky Paisius hyjnor lindi në Egjipt nga i devotshëm, i virtytshëm dhe i pasur me moral të mirë të krishterë. Kjo familje me shtatë fëmijë kishte pasuri të mjaftueshme për të jetuar rehat, ndaj ndihmonte gjithmonë ata që kishin nevojë. Dhe sa më shumë mëshirë tregonte familja ndaj të varfërve, aq më e bollshme bëhej pasuria e tyre. Pas vdekjes së kryefamiljarit, i gjithë shqetësimi për ruajtjen e pasurisë dhe rritjen e fëmijëve, veçanërisht Paisius, si më i vogli nga fëmijët, ra mbi supet e nënës së pikëlluar. Një natë, një Engjëll i Zotit iu shfaq asaj në ëndërr, i dërguar nga Vetë Zoti, Ati i të gjithë jetimëve, dhe i tha: – Pse je kaq i trishtuar që duhet të kujdesesh për fëmijët, sikur të jetë vetëm puna jote dhe jo e Zotit? Mos u pikëllo, por përkushtoje djalin tënd të Plotfuqishmit, me anë të të cilit do të përlëvdohet emri më i shenjtë i Zotit. – Të gjithë fëmijët e mi janë të Krijuesit, le të marrë kë të dojë. "Ky është i pëlqyeshëm për Krijuesin," njoftoi Engjëlli, duke kapur Paisius për dore. "Ai ende nuk mund të shërbejë dhe të punojë për të Gjithëmëshirshmin, por është më mirë të marrësh një nga pleqtë," iu përgjigj nëna e tij. – Oh, më e bukura e grave, ti thua se Paisius nuk mund t'i shërbejë Njohësit të Zemrës, sepse ai është i vogël, por dije se fuqia e Zotit manifestohet zakonisht te të dobëtit. Ky, më së paku, është i zgjedhuri i Njerkut dhe do ta kënaqë Sundimtarin Botëror më shumë se kushdo tjetër. Me këto fjalë, Engjëlli u largua dhe gruaja, duke u zgjuar, u mahnit nga urdhri nga lart dhe lavdëroi të Plotfuqishmin me fjalët: - Mëshira jote, o Zot, qoftë mbi ne dhe mbi shërbëtorin Tënd Paisius. Hyjnor Paisius ishte një i ri me frikë Perëndie, në të cilin hiri i Perëndisë rritej vit pas viti. Kur ishte ende fëmijë, ai dëshironte jetën monastike dhe pasi arriti një moshë të caktuar, si një qengj shpirtmirë, erdhi në shkretëtirën e vetmitarit për t'iu bindur plakut të famshëm Pamvo. Duke pasur dhuratën e mprehtësisë, ky Abba njohu të ardhmen e Paisius dhe, me gëzim të madh, e priti të riun dhe e veshi me skemën e shenjtë monastike. Murgu i ri u përpoq mirë me durim dhe me zell bëri gjithçka që i besoi babai i tij shpirtëror. Pamvo Hyjnore e ndihmoi asketin të arrinte majat më të larta të virtytit dhe i mësoi Paisius që të ecte gjithmonë me kokën ulur, në mënyrë që mendja, duke imagjinuar bukurinë e lavdisë së pashprehur të Zotit, të mendojë vazhdimisht për gjërat Qiellore. Ky meditim, siç besonte mësuesi i të bekuarit, do të ndihmojë gjithmonë për të lavdëruar mirësinë e plotfuqishme të Zotit, Bamirësit tonë të madh. Kështu, Paisius nuk pa fare fytyrë njeriu për tre vjet, por lexoi me zell Shkrimet e Shenjta dhe hulumtoi kuptimin e tij hyjnor, gjë që e ndihmoi të bëhej, sipas fjalëve të profetit David, “si një pemë e mbjellë nga përrenjtë e ujit, që jep frytin e saj në stinën e vet” (Ps. 1:3). - "Sa të ëmbla janë fjalët e tua për fytin tim! "Më mirë se mjalti për buzët e mia" (Ps. 119:103), murgut i pëlqente të përsëriste këto rreshta të Psalterit. Paisius e mundonte dhe e dëshpëronte trupin e tij me agjërime dhe vigjilje lutjesh, falë të cilave ai ishte në gjendje ta nënshtronte atë ndaj diktateve të shpirtit të tij. Shën Pamvo e priu të bekuarin aq mirë dhe me devotshmëri, sa mundi ta bënte një asket me përvojë dhe të aftë në çdo gjë. Para vdekjes së tij, Pamvo bekoi Paisius dhe shqiptoi shumë profeci për të, pas së cilës ai u nis te Zoti në paqe. Që nga ajo ditë, unë, Gjoni i përulur, që shkrova këtë histori, fillova të jetoj në të njëjtën qeli me Paisius. Mënyra jonë e jetesës u ndërtua mbi rregullin e marrë nga babai ynë shpirtëror; ne e forconim njëri-tjetrin në virtyt dhe kujdeseshim për shpëtimin e shpirtrave tanë. Kaloi pak kohë dhe Paisius filloi të luftonte edhe më rëndë se më parë: ai filloi të agjëronte gjithë javën, duke ngrënë vetëm një copë bukë me kripë dhe pastaj vetëm të shtunave. Ai ia kushtoi pjesën tjetër të kohës leximit të fjalës së Perëndisë. Murgu studioi profecitë e profetit të frymëzuar hyjnor Jeremia, i cili, siç thonë ata, iu shfaq në mënyrë të përsëritur dhe interpretoi kuptimin e fshehtë të veprave të tij, duke inkurajuar kështu asketin që të donte bekimet e premtuara. I bekuari, sipas fjalëve të Apostullit Pal, gjithnjë shtrihej “përpara” (Filip. 3:13), domethënë vazhdimisht e detyronte veten të bënte bëma edhe më të mëdha. Kështu, shenjtori filloi të agjërojë jo një, por dy javë rresht. Gjëja më e mahnitshme është se askush nuk dinte për jetën e barabartë engjëllore të Paisius, përveç Atij që sheh të fshehtën dhe të panjohurën. I mahnitur nga dashuria e heshtjes, ai e donte një gjë - të lutej dhe të bisedonte gjithmonë me Zotin Një. Një herë u përpoqa të zbuloja nga hyjnorja se ku e mori një dëshirë të tillë - nga Zoti, ose me vullnetin e tij: "Vëlla Paisius, e shoh që ti e do heshtjen," i thashë. "Dije se edhe unë e dëshiroj atë." Por ku na erdhi ky mendim? Le t'i lutemi të Mëshirshmit që Ai të na zbulojë vullnetin e Tij të shenjtë dhe pastaj të veprojmë në përputhje me të: ose do të heshtim të dy në një vend, ose do të ndahemi nga njëri-tjetri. "Ti mirë the, i dashur Gjon, le ta bëjmë që zelli për heshtje t'i pëlqejë Krijuesit," iu përgjigj Paisius këtyre fjalëve. Pasi thamë këtë, kaluam gjithë natën në vigjilencë dhe i Miri e dëgjoi lutjen tonë. Në orën e mëngjesit na u shfaq Engjëlli i Zotit. - Zoti ju urdhëron të ndaheni dhe secili të ketë një shtëpi të veçantë. Ti, Gjon, qëndro në këtë vend dhe bëhu një udhërrëfyes për shpëtim për shumë njerëz. Dhe ti, Paisius, banor i Krishtit, largohu nga këtu dhe shko në pjesën perëndimore të shkretëtirës. Aty, falë jush, do të mblidhen njerëz të panumërt: do të ndërtohet një manastir dhe do të lavdërohet Zoti, - njoftoi Engjëlli dhe u bë i padukshëm. Duke iu bindur urdhrit, u ndamë nga njëri-tjetri: unë qëndrova në atë vend dhe Paisius, pasi erdhi në pjesën perëndimore të shkretëtirës, ​​preu një shpellë në shkëmb dhe u vendos atje. Për jetën e tij jashtëzakonisht të pastër dhe të lartë, Zoti e deshi aq shumë, saqë shpesh i shfaqej vetë Krishti dhe e mësonte në virtyt. "Paqja qoftë me ty, shërbëtori im i dashur Paisius," e përshëndeti një herë Shpëtimtari të bekuarin që po lutej në shpellën e tij. - Ja, unë jam shërbëtori yt. Çfarë urdhëron ti, Zot, çfarë të shtyu të zbresësh tek unë? – pyeti shenjtori me frikë dhe dridhje. – E shihni këtë shkretëtirë të madhe? Falë teje, do t'i mbush të gjitha me asketë që përlëvdojnë emrin Tim. - Fjalët e tua, Zot Zot, i nënshtrohen dorës Tënde sovrane dhe dëshirat e tua përmbushen menjëherë. Megjithatë, unë i lutem mirësisë Tënde, më thuaj, ku do ta marrin asketët në këtë shkretëtirë atë që u nevojitet? - Më besoni, nëse i gjej ata që kanë mes tyre nënën e të gjitha virtyteve - dashurinë, dhe përmbushin urdhërimet e Mia, atëherë Unë do të kujdesem për ta të gjithë mbi Veten dhe atyre nuk do t'u mungojë asgjë. – E pyes edhe një herë zotin Tënde, si mund t’i shpëtojnë me lehtësi kurtheve të armikut dhe të shpëtojnë nga tundimet e tij të tmerrshme? "Nëse, siç ju thashë, ata i përmbushin urdhërimet e Mia me butësi, të vërtetë dhe një zemër të përulur, atëherë unë jo vetëm që do t'i çliroj nga beteja me armikun dhe kurthet e tij, por do t'i bëj edhe trashëgimtarë të Mbretërisë së Qiellit", forcoi Paisius i Plotfuqishëm dhe u ngjit në Parajsë. Shën Paisius, nga një prejardhje e tillë e Vetë Shpëtimtarit tek ai, u pushtua nga një frikë e madhe. Dhe çfarë planifikonte në këtë kohë mizantropi ziliqar, armiku? Paisius mori forcë nga Zoti, kaloi me siguri nëpër rrjetet demonike dhe nuk pësoi asnjë dëm nga sulmet e të ligut. I ligu nuk mund t'i afrohej shenjtorit, kështu që ai u përpoq të përdorte dinakërinë dhe u përpoq t'i privonte asketit virtytin e moslakmimit, dhe përmes kësaj, hirin hyjnor. Duke marrë formën e një engjëlli, djalli iu shfaq një pasaniku egjiptian dhe e bindi atë të shkonte në shkretëtirë, të gjente atje "një të varfër të quajtur Paisius, të pasur në emër dhe të stolisur me virtyte, një enë e zgjedhur e hirit Hyjnor" dhe t'i ofronte atij një shumë të holla për lëmoshë për murgjit asketë. Duke mos ditur se ky ishte një mashtrim demonik, i pasuri mori shumë argjend dhe ar dhe shkoi te shenjtori. Sidoqoftë, Zoti nuk e braktisi shërbëtorin e Tij, ai i zbuloi atij kuptimin e një oferte kaq të shtrenjtë nga pasaniku, kështu që murgu u ngrit menjëherë dhe shkoi vetë për të takuar arkontin (heretik). – Kush është Paisiy dhe ku jeton? – iu drejtua egjiptiani të bekuarit. “I solla para që të jepte lëmoshë për murgjit.” - Na fal, o burrë Krishtidashës, pse na duhen paratë nëse vendosim të vendosemi në këtë shkretëtirë. Merre, shko në botë dhe mos u trishto, sepse Zoti do ta pranojë dhuratën tënde nëse i shpërndash këto para në fshatrat e Egjiptit, ku jetojnë shumë të varfër: të varfër, jetimë dhe të veja. Pasaniku e dëgjoi asketin dhe u kthye në Egjipt. Kur Paisius u kthye në qelinë e tij, djalli iu shfaq dhe i tha: - Çfarë dhune! Nuk mundem, Paisiy, të të bëj asgjë, sepse ti i shpëtove mashtrimeve të mia. Unë po ju lë dhe po shkoj të luftoj me të tjerët, por nuk do të vij më tek ju, sepse më mundët. Duke dëgjuar këto fjalime, murgu menjëherë e ndaloi të ligun të thotë: "Heshtni, sepse jeni të njohur për keqdashjen tuaj", tha luftëtari i Krishtit. Kështu i turpëruar, i papastër u dëbua dhe nuk guxoi më t'i afrohej Paisius hyjnor. Tani asketi u vendos në shkretëtirën e brendshme dhe filloi të bënte një jetë edhe më të ashpër, duke u bërë gjithçka si Fuqitë Qiellore të patrupëzuara dhe shpesh duke biseduar me Zotin Krisht. Fryma e Perëndisë, që banonte në Paisius, denjoi ta nderonte atë me soditjen e thesareve Qiellore dhe gëzimin që kanë të drejtët atje. Një ditë, gjatë lutjes, hyjnori u rrëmbye në parajsë, ku së pari pa bukuritë dhe kënaqësitë e parajsës, nga e cila u mbush me gëzim dhe hare, e më pas të gjithë shenjtorët. Pasi e shijoi atë ushqim jomaterial dhe e shijoi atë, ai u nderua të merrte nga Zoti dhuratën e abstenimit të plotë nga ushqimi. Duke komunikuar Misteret Më të Pastra çdo të Dielë, murgu e kaloi gjithë javën në agjërim deri të dielën tjetër. Ai jetonte vetëm me Kungimin e Shenjtë, pa ngrënë ushqim tjetër. Askush të mos dyshojë për këtë, sepse gjithçka i nënshtrohet vullnetit hyjnor: murgu kaloi shtatëdhjetë vjet pa ushqim trupor, duke ngrënë vetëm nga kungimi me Misteret Hyjnore. Dhe nuk ka asgjë të habitshme në këtë krahasuar me fuqinë e pakufishme të Zotit. Në fund të fundit, natyra jonë kërkon ushqim trupor për të forcuar trupin. Dhe atyre që janë mbi natyrën, fuqia krijuese e Zotit, duke qenë e vetë-mjaftueshme dhe plotësisht e pa nënshtruar ndaj ligjeve të natyrës, u jep një dhuratë që tejkalon forcën dhe aftësitë njerëzore. Në të njëjtën mënyrë, ajo është mbi çdo ligj natyror: pa ushqim, deri në kohët e fundit, ajo ruajti profetin Elia, gjë që mjafton për të vërtetuar këtë dhuratë të mbinatyrshme. Me hirin e Zotit, një numër i panumërt murgjsh dhe laikë u dyndën te Paisius, duke dashur të jetonin me të. Duke e rrethuar si bletët në koshere, ata ushqeheshin të pangopur me mjaltin mendor të mësimit të tij më të ëmbël, si rrjedhojë numri i murgjve rritej vazhdimisht. Ai u mësoi atyre që donin të qëndronin të heshtur privatisht, të flisnin me Perëndinë nëpërmjet lutjes. Ata që dëshironin të qëndronin në nënshtrim dhe bindje, këtë mënyrë jetese vërtet të bekuar, ai i vendosi në një bujtinë me vëllezër të tjerë, duke i caktuar secilit një punë të përshtatshme, falë së cilës murgjit nuk rrinin duarkryq dhe e ushtronin trupin e tyre, duke e bërë të bindur për të punuar, për të ushqyer veten dhe për t'u dhënë lëmoshë të varfërve. Paisius u dha banorëve një urdhër: të mos bënin asgjë, qoftë edhe më të voglën, me vullnetin e tyre të lirë, por të udhëhiqeshin në çdo gjë nga bekimi i babait të tyre shpirtëror. Por kush mund t'i përshkruajë me saktësi ato bëma që vetë murgu kreu në heshtje dhe vetmi? Kur hyjnor Paisius erdhi në shkretëtirën e brendshme, ai u vendos atje dhe jetoi për tre vjet në një shpellë. Gjatë kësaj kohe, flokët në kokë i zgjatën shumë, pastaj i bekuari doli me sa vijon. Ai goditi një shtyllë në tavanin e shpellës dhe u lut, duke lidhur flokët me të, gjë që i shkaktoi vetes edhe më shumë telashe. Për murgun, bëmat u bënë pushim. Një ditë, ndërsa lutej, Shpëtimtari i tij më i dashur u shfaq papritur përpara tij. Njeriu i drejtë ra në tokë nga frika dhe tmerri, sepse nuk mund të shikonte fytyrën e Tij hyjnore. - Paqja qoftë me ty, shërbëtori im, mos ki frikë. Veprat tuaja më sjellin gëzim shumë të madh dhe lutja juaj është shumë e këndshme dhe e pëlqyeshme për mua. Gëzohuni dhe pranoni shpërblimin bujar për mundin tuaj. Ja, unë ju jap këtë dhuratë: çfarëdo që të kërkoni në emrin tim, do t'ju jepet. Mëkatarët për të cilët ndërmjetësoni tek Unë do t'u falen mëkatet, iu drejtua i Plotfuqishmi Paisius. - Krisht Mbret, oh, sikur unë, i pafati, të isha i denjë të merrja prej Teje hirin për të kërkuar atë që më nevojitet, që të mund të ndiqja lehtësisht rrugët shpëtimtare të urdhërimeve të Tua, sepse pa Providencën Tënde nuk mund të bëjmë asnjë të mirë. Nëse ti derdhesh Gjakun Tënd të çmuar për shpëtimin tonë, pranove të durosh vdekjen dhe varrosjen dhe me Ringjalljen Tënde na dha jetën e përjetshme, atëherë sa vdekje duhet të durojmë për hir të dashurisë Tënde? Që nga ajo ditë, murgu me të vërtetë mori nga Zoti dhuratën për të përmbushur gjithçka që kërkoi. Një rishtar i një plaku vdiq, i joshur nga djalli ziliqar. Ai jo vetëm që ra në mosbindje, por edhe nuk u pendua për një mëkat të tillë ndaj rrëfimtarit të tij para vdekjes së tij. Plaku i kërkoi Zotit shumë herë që t'i zbulonte se ku ishte shpirti i fillestarit dembel, dhe Krijuesi i zbuloi Abba-s se murgu ishte në ferr dhe po përjetonte mundime të tmerrshme. Pastaj, plaku, i plagosur rëndë në zemër, filloi të agjërojë rreptësisht dhe të lutet për dyzet ditë, pas së cilës plaku dëgjoi një zë: – Ky shpirt, për të cilin ju luteni me zjarr, duhet të qëndrojë në ferr derisa të vij unë me engjëj dhe bori; vetëm pas kësaj ajo do të pranojë një shpërblim të duhur për mundin e saj. Kjo e trishtoi edhe më shumë rrëfimtarin dhe vendosi ta zgjasë agjërimin edhe për dyzet ditë të tjera. “Lëreni të jetë në ferr derisa të vij unë në re”, iu tha Abba-s kur mbaruan këto ditë. Meqenëse ai nuk mund ta bindte Dashuruesin e Njerëzimit të kishte mëshirë për fillestarin (ndoshta Shpëtimtari e bëri këtë në mënyrë që plaku t'i kërkonte të bekuarit për ndërmjetësim), vetmitari vrapoi te Paisius për ndihmë. Pasi mësoi me hir të Zotit për ardhjen e plakut, murgu doli për ta takuar. "Pse ti, o baba, erdhe tek unë, i keq dhe mëkatar, duke iu nënshtruar një mundimi të tillë?" – e pyeti asketi pas përshëndetjes reciproke. Pasi i tregoi shenjtorit për fatkeqësinë e dishepullit, për lutjet e tij drejtuar Zotit për të, për vendimin që kishte dëgjuar se duhej të duronte dënimin në ferr deri në Ardhjen e Zotit, plaku u përgjigj: “Për këtë arsye erdha të kërkoj nderimin tuaj, që të më simpatizoni mua fatkeqin dhe t’i luteni Zotit për nxënësin tim të gjorë, sepse besoj se po ta pyesni, do t’ju ​​dëgjojë.” Mos më lini në pikëllim, por pyesni Atë, përndryshe nuk do të largohem nga këtu. Plaku i mirë e bindi Paisin e madh që t'i lutej Zotit dhe ta qetësonte Sundimtarin Botëror më shumë me lotët sesa me fjalët e tij. - Oh, e kam të pamundur të ndërmarr një gjë të tillë, sepse është shqetësimi yt, megjithëse për arsye që i di vetëm Zoti, Ai nuk të dëgjon tani. Gjykimet e tij janë "një thellësi e madhe" (Ps. 35:7), megjithatë, për të mos ju bindur, ja, unë do t'i kërkoj Krijuesit së bashku me nderimin tuaj dhe çfarëdo që t'i duket e pëlqyeshme, le të jetë ashtu. Ju qëndroni në këtë vend dhe pyesni Krijuesin këtu, dhe unë do të shkoj ta pyes Atë në shkretëtirën e brendshme. Në atë vend Paisius u ngrit në lutje dhe, duke ngritur duart dhe mendjen drejt qiellit, tha: - Më krijues se të gjithë, shiko lutjet e shërbëtorëve tanë të padenjë dhe sikur të jesh i mirë, çliroje shpirtin e dishepullit të plakut nga prangat e ferrit. Kur iu lut Zotit në këtë mënyrë dhe me fjalë të tjera, ishte e pamundur të mos e dëgjohej sipas premtimit të vërtetë që i ishte dhënë nga Mësuesi. Menjëherë Krishti, i pranishëm kudo në mënyrë të padukshme, iu shfaq dhe i tha: - Çfarë kërkoni, shërbëtori im Paisiy? "Ti, Zot, që di gjithçka, dije se unë të kërkoj të kesh mëshirë për studentin e pabindur dhe mëkatar, i cili është në mundimin e ferrit." Të lutem Ty, dëgjo robin Tënd dhe meqë je i mëshirshëm dhe mëshirues, çliroje atë. – E kam caktuar dënimin e skëterrës për mosbindje dhe mëkat derisa të vij në re me engjëjt. Atëherë i zgjedhuri i Zotit, Paisius, filloi përsëri të pyeste të Gjithëmëshirshmin: - Zoti i të gjithëve, gjithçka u nënshtrohet urdhërimeve të Tua. Është e lehtë për Ty, Krijuesin e të gjitha gjërave, të zbresësh tani në të njëjtën mënyrë si atëherë, gjatë Ardhjes Tënde të ardhshme. Pas këtyre fjalëve, Shpëtimtari u ngjit në parajsë dhe më pas zbriti mbi retë me lavdi të madhe me engjëjt dhe kryeengjëjt, me boritë dhe fytyrat e të drejtëve, së bashku me të gjithë me të cilët do të zbriste në tokë në ditën e fundit të Gjykimit. Pas kësaj, u ngritën frone dhe karrige të tmerrshme dhe shpirti i fillestarit të ndjerë u thirr në gjykim. Ajo doli nga ferri dhe, duke iu paraqitur Gjykatësit, u dorëzua në duart e Paisius dhe më pas në duart e plakut të saj, i cili në atë moment lutej intensivisht, siç ishte marrë vesh mes tyre. "Merrni nga duart e shërbëtorit tim Paisius shpirtin e dishepullit tuaj, të çliruar nga ferri." Nuk do ta shihni më në mundim, por në paqe", Zoti i shpalli gëzim të madh rrëfimtarit dhe në të njëjtën orë shpirti i dishepullit erdhi dhe u shfaq para plakut, duke rrëfyer se kishte duruar shumë mundime në ferr për mosbindjen e saj, "sepse kjo ishte arsyeja që unë rashë në mëkat dhe u mundova. Por për lutjet tuaja dhe lutjet e Paisit hyjnor, Dashurit të Njerëzimit, ai më mëshiroi dhe më çliroi nga prangat e ferrit. Dhe tani po shkoj në vendin e prehjes së të drejtëve.” E gjithë kjo iu zbulua plakut gjatë lutjes. Pasi mori lajmin për shpëtimin e nxënësit të tij, ai shkoi menjëherë te i madhi Paisius dhe i zbuloi vegimin që i kishte ndodhur. Pastaj murgu i tregoi Abba-s për pamjen e tmerrshme të Zotit dhe gjithçka që ai vetë kishte parë, pas së cilës të dy falënderuan Zotin, i cili kishte bërë mrekulli të tilla. “Të falënderoj shumë, o Hyjnor Paisius, që me lutjet e tua shpëtove jo vetëm studentin tim të dëshpëruar, por edhe shpirtin tim, i cili ishte në rrezik të madh, duke qenë në pikëllim. Të pyes, më thuaj, çfarë gjëje të mrekullueshme ke bërë, çfarë bëmash ke ndërmarrë, që ke qenë i denjë të marrësh dhurata të tilla? – e pyeti plaku Paisius. - Më fal, baba i ndershëm, sepse nuk gjendet tek unë asnjë vepër e denjë për një shpërblim të tillë, Providencë e përulur, por Hyjnore, e cila rregullon gjithçka për ata që pyesin me gjithë zemër, dëgjuan lutjet e tua dhe nuk e përçmuan dashurinë tënde të madhe për dishepullin tënd. Në fund të fundit, me veprimin tënd u bëtë si i Mëshirshmi, që për hir të neve, njerëzve që u dëbuam nga parajsa me mosbindje dhe që u bëmë armiq të Zotit nga mashtrimi i të ligut, lindi nga Maria e përhershme, u rrit si një fëmijë i zakonshëm, vuajti si një njeri dhe me vdekjen e Tij na çliroi. Ai na tregoi se nuk ka asnjë të mirë tjetër më të madhe se dashuria e pastër. Për hir të saj ata japin jetën e tyre për miqtë e tyre, ashtu si dhe ti, o baba, ke dhënë për dishepullin tënd. Kjo është arsyeja pse i Plotfuqishmi e dëgjoi lutjen tuaj dhe e shpëtoi rishtarin. Unë jam një person mëkatar dhe nuk njoh asnjë të mirë në vetvete, prandaj nuk jam i denjë për asnjë dhuratë nga Krijuesi. Më fal, shpirt i shenjtë, dhe le të falënderojmë dhe përlëvdojmë Dashurin e Vetmit të Mëshirshëm të Njerëzimit,” pas këtyre fjalëve, i urti i përulur dhe Abba kënduan Dhuruesin e të gjitha dhuratave dhe më pas, duke u bekuar njëri-tjetrin, secili u kthye në vendin e tij. Pas kësaj, Paisius i madh kaloi në shkretëtirën pa ujë. Këtë e bëri me qëllim që nga njëra anë t'i fshihej njerëzve që shikonin bëmat e tij dhe nga ana tjetër të shijonte qetësisht mjaltin e heshtjes. Mirëpo, Zoti nuk e la këtë llambë pa u vënë re në shkretëtirë, por duke dashur që ajo të ndriçojë dhe të çojë në shpëtimin e të tjerëve, e urdhëroi të dilte në shkretëtirën e jashtme dhe të forconte murgjit vendas në një jetë të barabartë me engjëjt. - Dhe unë, Zot, çfarë do të fitoj duke lënë shkretëtirën, ku gëzohem për vizitat e Tua dhe duke shkuar te të tjerët që nuk mund t'i udhëheq? Kam frikë, Mësues, se duke i udhëzuar ata, unë vetë nuk do të mund t'i plotësoj urdhrat e Tua siç duhet dhe do të dënohem për neglizhencën time, - e pyeti me përulësi të Gjithëmëshirshmin asketi. "Jo, për punën që ndërmerr për hir të shpëtimit të të tjerëve, do të marrësh një shpërblim pakrahasueshëm më të madh - një shpërblim bujar në Jerusalem në Lart", e inkurajoi i Gjithëmiri njeriun e drejtë. Duke iu bindur urdhrit hyjnor, Paisius doli në shkretëtirën e jashtme, ku murgjit e përshëndetën me gëzim. "Edhe unë doja ta shihja", thotë Shën Gjoni, "dhe të shijoja sa më shumë hirin hyjnor nga shikimi i tij, kështu që shkova tek ai dhe, para se t'i trokas në derën e qelisë, dëgjova se ai po fliste me një person tjetër. I turpëruar të trokisja, qëndrova jashtë, por bëra pak zhurmë. Më pas, duke më dëgjuar njeriun e drejtë, dola në oborr, duke më parë dhe jashtë. Më përqafoi me gëzim, më puthi dhe më ftoi në qeli, ku nuk kishte njeri brenda, fillova të pyesja veten me kë kishte folur i nderuari pak më parë. – Pse shikon andej-këtej dhe je i hutuar, sikur sheh diçka të çuditshme? – më pyeti Paisius i madh. – Vërtet, shoh diçka të çuditshme dhe jam i hutuar. Pak para kësaj, dëgjova zërin e një personi tjetër që po fliste me ju, por tani nuk shoh askënd. Nuk e di se çfarë është. Kërkoj nderimin tuaj të ma zbuloni këtë sekret të çuditshëm, - iu përgjigja. - Oh, Gjon, Zoti do të të zbulojë sot një mrekulli të çuditshme dhe unë duhet të të tregoj dashurinë që ka për ne mirësia e Tij. O miqtë më të mirë, ai që dëgjuat duke folur me mua ishte Konstandini, mbreti i parë i krishterë. I dërguar nga Zoti, ai zbriti nga Parajsa dhe më tha: "Lum ju që ju është dhënë jeta monastike, sepse Shpëtimtari e tha këtë për ju në një nga Lumturitë". E pyeta: "Kush jeni ju, zotëri, që e thoni këtë dhe na kënaqni shumë ne murgjit?" Ai u përgjigj: "Unë, Kostandini i Madh, zbrita nga qielli për t'ju treguar për lavdinë që gëzojnë murgjit në përjetësi dhe për guximin që kanë ndaj Krishtit. Të përgëzoj, Paisius, që i anon ata drejt kësaj jete të shenjtë asketike, por unë qortoj dhe dënoj veten që nuk jam përfshirë në këtë gradë më të madhe". Pastaj i them përsëri: "Pse, o i mrekullueshëm, fajëson veten? A nuk e ke shijuar atë lavdi të përjetshme dhe shenjtërim hyjnor?" Kësaj ai u përgjigj: “Po, e kam shijuar, por nuk kam as guximin që kanë murgjit, as nderin e barabartë me ta. Sepse pashë shpirtrat e disa murgjve, të cilët, pasi u ndanë nga trupi, fluturuan si shqiponja dhe u ngjitën në qiell me guxim të madh dhe asnjë nga demonët nuk guxoi t'u afrohej. Pastaj pashë se si u hapën dyert e qiellit, ata hynë brenda dhe, duke u paraqitur para Mbretit Qiellor, qëndruan me guxim të madh në Fronin e Perëndisë. Prandaj ju qetësoj, murgj, dhe dënoj veten time, që nuk u garantova të merrte një guxim të tillë. Ah, sikur të lija mbretërinë e përkohshme, veshjen dhe kurorën mbretërore, të varfërohesha, të vishja lecka dhe të bëja atë që kërkon jeta monastike”. Unë iu përgjigja: "O mbreti më i shenjtë, gjithçka që thua është e mirë, sepse na ngushëllon." Por këto janë gjykimet e Perëndisë tonë dhe është e padrejtë të flasim për gjykime të drejta ndryshe, sepse Ai është Gjyqtar i Drejtë dhe Ai i shpërblen të gjithë sipas dinjitetit të tyre dhe i jep një shpërblim në përputhje me mundin e tyre. Jeta juaj nuk ishte e mbushur me mundime të tilla dhe nuk ishte aspak e ngjashme me jetën e murgjve: kishit një ndihmës grua, fëmijë, skllevër, kënaqësi dhe kënaqësi të ndryshme. Murgjit, duke përçmuar të gjitha gëzimet dhe kënaqësitë e jetës së përkohshme, pranuan Zotin në vend të të gjitha këtyre bekimeve të kësaj bote dhe Ai ishte gëzimi dhe pasuria e tyre dhe përmbushjen e urdhërimeve të Tij e konsideruan kënaqësi dhe kënaqësi të madhe, duke duruar, sipas Apostullit, "të metat, hidhërimet, hidhërimet" (Hebrenjve 11:37). Pra, o mbret, ti nuk mund të bëhesh i barabartë me ta. Ndërsa po flisnim për këtë, erdhi edhe ti, vëllai im Gjon, dhe ai u ngjit menjëherë në parajsë. Dhe tani, kur, falë këtij sekreti, kupton qartë se sa përfitime arrihen me punë asketike, forco vëllezërit, "përfundoi tregimin e tij Paisius. Unë, Gjoni, falënderova shumë Zotin dhe më pas, pasi pata një bisedë të mjaftueshme me Shën Paisiun, u ktheva në manastirin tim me gëzim dhe gëzim. Në një fshat jetonte një plak, i cili nga padituria ra në gabim, duke thënë se të krishterët duhet t'i shërbejnë vetëm Atit dhe as të nderojnë Birin dhe Frymën e Shenjtë, madje as t'i quajnë Zot. Kjo urtësi e keqe u pasua nga një numër i konsiderueshëm njerëzish, por i Plotfuqishmi nuk donte që të gjithë këta njerëz të vdisnin dhe të humbisnin mundimet asketike të plakut të humbur. Iu shpall murgut ku ndodhej ky fshat dhe ai erdhi në të. I bekuari solli me vete shumë kosha me tre doreza. Njerëzit që erdhën me vrap nuk e njohën Paisius dhe u habitën shumë nga një dizajn kaq unik, duke e pyetur murgun se çfarë ishte dhe çfarë do të bënte me të. "Dua të shes," u përgjigj i madhi. - Pse i ke bërë me tre doreza? – Meqenëse adhuroj Trininë e Shenjtë, atëherë në praktikë duhet të tregoj tre Personat e Trinisë së Shenjtë, ta këndoj Atë dhe të lavdëroj Hyjninë Trinitare, duke pasur në duar shenjën e Trinisë. Ashtu si Trinia e Shenjtë është një Natyrë me tre Persona (nëse dikush mendon ndryshe, ai gabon shumë), atëherë duhet të mendohet në të njëjtën mënyrë për këto shporta. Secila prej tyre ka një natyrë, të menduar në tre, pasi në tre dorezat e saj qëndron e gjithë natyra e shportës. Pra, natyra jomateriale dhe Hyjnia e mbinatyrshme qëndron në mënyrë të barabartë në Tre Hipostazat, domethënë në Tre Personat - Ati, Biri dhe Shpirti i Shenjtë - dhe është në secilin prej Tre Personave, dhe për këtë arsye nuk quhet Kuaternitet, dhe jo Duo, por Trinitet. Një person i Trinisë së Shenjtë nuk është më i madh se i dyti dhe i dyti nuk është më i vogël se i pari. Pas kësaj, ndërsa Paisius hyjnor tregoi shkurtimisht të gjitha këto, plaku dhe të gjithë ata që ishin atje mësuan të vërtetën. “Na mëso sërish, o i mrekullueshëm, mësim i pastër ortodoks, duke përdorur dëshmi të qarta të ngjashme, sepse me fjalët e tua të para na trembe”, i thanë me nderim. Atëherë i bekuari me një zë të guximshëm përmbysi të gjitha fjalët blasfemuese të heretikëve, duke treguar se ato nuk ishin më të forta se rrjeta e merimangës dhe u shpjegoi themelet e besimit ortodoks më në detaje, me një numër më të madh shembujsh, sesa i udhëhoqi dëgjuesit e tij në njohjen e vërtetë të Trinisë së Shenjtë. Pastaj, pasi i udhëzoi të gjithë, i mësoi të rrëfenin gabimet e tyre dhe të pendoheshin për të keqen e tyre të mëparshme, njeriu i drejtë falënderoi Krijuesin dhe u kthye në shkretëtirën e tij. Kur ai tashmë po i afrohej asaj, papritmas shkëlqeu para tij një dritë, e cila vinte nga shumë Engjëj që mbushën shkretëtirën. Në atë moment ai dëgjoi zërin e Kujdestarit të tij Qiellor: “Dhe kur ishe këtu, Paisius, dhe kur u largove, ne, sipas premtimit të Zotit për ty, mbrojmë murgjit që jetojnë në këtë shkretëtirë. Pas këtyre fjalëve, asketi filloi të lavdërojë të Gjithëdijshmin, i cili kujdeset për të gjithë njerëzit, edhe më shumë. Thashethemet për shenjtorin u përhapën pothuajse në të gjithë universin dhe inkurajuan dashamirët e virtytit të shkonin tek ai për të marrë një bekim. Duke qenë ende i ri në atë kohë, edhe i nderuari i madh Pimen kishte një dëshirë të madhe të shihte Paisin, kështu që erdhi te i nderuari Pal dhe filloi t'i kërkonte të shkonte me të tek i nderuari. Pali ishte mik i Paisius dhe e vizitonte shpesh. “Më vjen siklet, fëmijë, të të çoj tek ai, sepse ti je ende i ri dhe ai është i lartë në virtyt, ndaj ne nuk shkojmë tek ai rastësisht, por me reflektim dhe nderim të madh, madje edhe atëherë jo gjithmonë.” Më shpesh, për hir të përfitimit të përbashkët, ne takohemi me të në kohën e duhur," e këshilloi Pavel Pimen. - Kur të arrijmë, unë do të qëndroj jashtë derës. Vetëm ky do të jetë një gëzim i jashtëzakonshëm për mua dhe do ta konsideroj një dhuratë të madhe nëse vetëm dëgjoj zërin e tij hyjnor. Por nëse edhe kjo është e pamundur, pranoj vetëm të prek qelinë e të madhit Paisius dhe pastaj, besoj, do të shpëtoj. Kur të dalësh prej saj, unë do të marr nderim bujar, duke përqafuar këmbët e tua, të cilat ecën në të njëjtin tokë me këmbët e bukura të të bekuarit, - bindi me përulësi Pimen. Pali u mrekullua nga një besim kaq i fortë i murgut të ri dhe, duke e marrë me vete, shkoi te murgu. Kur arritën në vend, vetëm Paveli hyri në qeli. Pas një takimi të përzemërt, hyjnor Paisius e pyeti për Pimen dhe i tha mikut të tij: “Nuk është mirë të pengojmë ata që vijnë tek ne dhe i lënë në rrugë.” Ata, siç thotë Shpëtimtari ynë, shkojnë lehtësisht në Parajsë. Me këto fjalë, shenjtori e përqafoi të riun dhe, duke e bekuar, parashikoi se "ky i ri do të shpëtojë shumë shpirtra njerëzorë dhe nëpërmjet tij shumë do të shpërblehen me parajsë, sepse dora e Zotit është qartë me të, e cila e ruan dhe e çon në urdhërimet hyjnore". Një ditë, kur Shën Paisi kishte agjëruar për njëzet e një ditë, Krishti iu shfaq atij. "O i zgjedhuri im Paisius, ti ke vuajtur shumë për mua," i tha ai vetmitarit. - Çfarë është e madhe në vuajtjen time të parëndësishme, Zoti im i mirë? Në fund të fundit, Ti, për mirësinë Tënde, më jep forcë, - u habit sinqerisht asketi. – Çdo vepër e mirë më kënaq Mua dhe atyre që e bëjnë këtë dua t'u jap një shpërblim të barabartë me mundin e tyre. Më ndiqni. Kështu Paisius ndoqi Shpëtimtarin. Kur arritën në një shpellë të panjohur, Shëlbuesi i kërkoi të bekuarit të hynte brenda, atje ku ishte asketi i vërtetë. Ai pa një burrë që rrotullohej në tokë dhe duke fërkuar fytyrën me të. I hutuar nga teprimi i veprës së këtij njeriu, murgu u largua nga shpella dhe filloi t'i lutej Jezusit më të ëmbël që t'i tregonte për një vepër kaq të madhe. – E ke parë asketin Tim, çfarë pune bën ai për hirin Tim? "E pashë, Vladyka, dhe u drodha nga puna e tij." Të fal mirësinë Tënde, më thuaj çfarë bëme është kjo? Ai agjëron vetëm dy ditë, por a e shihni se si vuan nga uria dhe etja? - Si agjërova njëzet e dy ditë dhe nuk më ndodhi asgjë e tillë? – Sepse hiri Im të forcon dhe mund të agjërosh pa dhimbje. Por ai Abba agjëron me vullnetin e tij të lirë dhe, i djegur nga dashuria e madhe për Mua, duron me shumë mund përtej fuqisë së tij. -Çfarë shpërblimi do të marrë nga mirësia Jote për dy ditët e tij? "Për këto dy ditë ai do të marrë një pagesë të barabartë me atë që do të merrni për njëzet e dy ditë." Dhe ty që morët pesë talenta, do t'ju them gjithashtu: "Hyni në gëzimin e zotërisë suaj" (Mateu 25:21), dhe atij që mori dy, sepse njëlloj bëtë mirë dhe të dy treguat zell për forcën tuaj - me këto fjalë Shpëtimtari u bë i padukshëm. Duke u kthyer në qelinë e tij, At Paisius i shtoi bëmat e tij dhe iu lut Zotit që ta lejonte të ngrihej mbi ushqimin dhe ushqimi i tij, siç thamë më parë, ishte Kungimi javor i së dielës i Trupit Më të Pastër dhe Gjakut të Çmuar të Zotit tonë Jezu Krisht. – Pse po kërkon sërish ushqim kur nuk ha asgjë fare? Nëse keni nevojë për ndonjë gjë tjetër, kërkoni atë”, e udhëzoi Shpëtimtari Abba i madh. "Të lutem, o Zot, kur të largohem nga shkretëtira për të vizituar vëllezërit, më lejo të kthehem përsëri në shkretëtirë sa më shpejt të jetë e mundur, sepse nuk mund ta duroj vonesën në vizitën e të tjerëve kur unë vetë jam i privuar nga vizita Jote." - Mos u trishto për këtë, sepse kur largohesh nga shkretëtira, unë nuk largohem prej saj dhe nuk të lë, por jam gjithmonë me ty. "Të lutem, Krishti im, më çliro nga zemërimi," vazhdoi Paisius. – Nëse doni të kapërceni zemërimin dhe tërbimin, ruhuni nga qortimi, qortimi ose përbuzja e dikujt. Nëse i bëni të gjitha këto, atëherë nuk do të zemëroheni. - Mjeshtër, Njerëzimidashës dhe shpirtgjerë, nëse dikush përmbush urdhërimet e Tua dhe viziton ata që të duan për t'u shërbyer nevojave të tyre, çfarë merr ai - shpërblim apo dëm? – Ashtu si një fermer që punon në një fushë merr pagesë nga pronari i fushës, ashtu edhe ata që bëjnë mirë dhe ndihmojnë ose mësojnë të tjerët do të marrin shpërblime bujare në Parajsë. - Zot, cili është ndryshimi midis atij që përpiqet në virtyt dhe u shërben të tjerëve, dhe atij që vetëm përpiqet, por nuk shërben? - Ai që punon veten dhe u shërben të tjerëve është djali dhe trashëgimtari Im. – Dhe nëse dikush që përpiqet t'u shërbejë të tjerëve dhe përpiqet sipas fuqisë së tij, por ky shërbim e pengon dhe nuk arrin masën e arritjes së atyre që nuk kanë pengesa të tilla, a do të marrë një shpërblim të barabartë? "Po, një i tillë do të marrë një shpërblim të barabartë me ta," shpalli Krishti dhe u ngjit në qiell. Në krahinat e Sirisë jetonte një asket, i stolisur me virtyte të ndryshme. Një ditë, kur po lutej, i erdhi mendimi nëse e kishte arritur standardin e shenjtorëve të Perëndisë. Në atë moment ai dëgjoi një zë: - Shkoni në Egjipt. Aty do të gjeni një asket të quajtur Paisius, i cili ka përulësi dhe dashuri për Zotin si tuajat. Pa menduar asnjë çast për distancën e gjatë, plaku i nderuar u nis menjëherë për në Egjipt. Pasi arriti në malin Nitria, ai filloi të pyeste për Paisius, të cilin e njihte i gjithë rrethi, dhe murgu sirian gjeti lehtësisht habitatin e shkretëtirës së njeriut tonë të drejtë, ku vetë murgu takoi një mysafir nga Siria. Shenjtorët me gëzim u përqafuan dhe puthën njëri-tjetrin në Krishtin, pas së cilës ata erdhën në qelinë e Paisius dhe, pasi thanë një lutje, u ulën. Plaku filloi të fliste i pari dhe ai foli në sirianisht, ndërsa Paisius dinte vetëm egjiptian. I pikëlluar ngaqë nuk i kuptoi fjalët shpirtërore të plakut, i bekuari u ngrit menjëherë dhe, duke ngritur duart drejt qiellit, thirri: - Bir i Zotit dhe i Fjalës, më jep, shërbëtorit Tënd, hirin Tënd për të kuptuar fuqinë e fjalëve të plakut. Dhe - ja dhe ja! – një vizitë e shpejtë nga Zoti! Menjëherë Paisius filloi të fliste dhe të kuptonte gjuhën siriane. Gjatë kësaj bisede të gjatë, njëri i tregoi tjetrit për vizionet që kishte marrë secili, me çfarë baballarësh kishin komunikuar, çfarë virtyte kishin ata abas. Gjashtë ditë më vonë, kur vetmitarët sirianë dhe egjiptianë i kishin thënë njëri-tjetrit gjithçka, plaku filloi të përgatitej për udhëtimin. Pastaj Paisius thirri dishepujt e tij dhe iu drejtua atyre me këto fjalë: - Vini re, fëmijë të dashur, përpara jush është një njeri i drejtë, i përsosur në virtyt, i mbushur me Shpirtin e Shenjtë dhe hiret hyjnore. Merre me nderim bekimin e tij, i cili do të jetë si një kullë që të mbron nga armiqtë. Dhe pikërisht në atë moment murgjit ranë përtokë dhe, duke u përkulur para plakut të nderuar, i kërkuan me zjarr lutje dhe bekime. Pasi u lut për ta, murgu i nderuar u nis për në vendin e tij. Pas ca kohësh, një vetmitar erdhi te Paisius i madh dhe dishepujt e shenjtorit filluan t'i thonë: “Baba, po të kishe ardhur pak më herët, do të kishe përfituar shumë për veten tënde, sepse nga Siria na erdhi një njeri i Zotit, me mendje dhe zemër të ndritur, i cili, pasi na udhëzoi me fjalë shpëtimtare, u largua pak para mbërritjes sate.” Nëse dëshironi, mund ta kapni përsëri, sepse ai duhet të jetë jo shumë larg vendit tonë. Asketi ishte gati të vraponte për të arritur sirianin, por i bekuari Paisius e ndaloi: "Ndal, mos shko, sepse ai mysafir është tashmë tetëmbëdhjetë milje larg, i çuar në shtëpinë e tij nga një re." Duke dëgjuar këtë, të gjithë u habitën dhe përlëvduan Perëndinë. Një vëlla erdhi te Abba Paisius dhe e gjeti atë duke fjetur. Paqja e tij ruhej nga një engjëll me bukuri të jashtëzakonshme. I mrekulluar nga kjo, murgu tha: “Vërtet Zoti mbron ata që kanë besim tek Ai” dhe, duke përlëvduar Krijuesin, që lartëson ata që e duan, u largua. Shën Paisi kishte një dishepull, shumë të thjeshtë në mendime, por i bindur ndaj murgut në të gjitha urdhërat. Një ditë, kur shkoi në Egjipt për të shitur punime artizanale, gjatë rrugës takoi një çifut, me të cilin vazhdoi udhëtimin. Duke kuptuar thjeshtësinë e murgut, hebreu filloi të derdhte mbi të helmin e gjarprit vrasës me gjuhën e tij të ndyrë: - O murg, si mund të besosh në të Kryqëzuarin, i cili nuk ishte Mesia? Sepse ndryshe është Mesia dhe jo Ai në të cilin ju të krishterët besoni. "Ndoshta është ashtu siç thua ti", nga mirësia dhe thjeshtësia e tij e zemrës murgu u josh nga këto fjalë dhe pikërisht në atë moment - mjerë! - pësoi fatkeqësi, pasi humbi hirin e Pagëzimit të Shenjtë. Kur u kthye në shkretëtirë, Paisius hyjnor jo vetëm që nuk e pranoi, por nuk deshi ta shikonte, as t'i afrohej, as të fliste me të, por vetëm u largua prej tij. Dishepulli u pikëllua shumë, duke pyetur veten pse rrëfimtari kishte ndryshuar kaq shumë ndaj tij dhe, duke rënë në këmbët e tij, e pyeti: “Baba, pse më largohesh, i pafati, duke mos dashur të më shohësh, dhe më urren si një gjë e neveritshme, megjithëse nuk më ke trajtuar kurrë më parë në këtë mënyrë?” - Kush je ti o burrë, nuk të njoh! – iu përgjigj Paisiy këtyre vërejtjeve. "Baba, çfarë ke parë kaq të pazakontë tek unë që nuk e njeh atë?" A nuk jam unë studenti juaj? – Studenti im ishte i krishterë dhe mori Sakramentin e Pagëzimit të Shenjtë, por ju jo. Nëse je ai dishepull, atëherë pse nuk e ke Pagëzimin? Më thuaj çfarë ndodhi me ty gjatë rrugës? "Largohu prej meje, sepse nuk mund të dëgjoj fjalën e një njeriu që ka hequr dorë nga Krishti." Nëse do të ishe studenti im, atëherë do të të shihja siç ishe më parë. Atëherë apostati rënkoi dhe filloi të derdhte lot, duke e shtyrë plakun në mëshirë dhe duke thënë se ishte ai (dhe jo dikush tjetër) që ishte dishepulli i tij, se ai ishte plotësisht i pavetëdijshëm për mëkatin e tij dhe nuk kishte bërë asgjë të keqe. – Me kë fole rrugës? – pyeti atëherë murgu Paisius. – Vetëm me një hebre, asnjë tjetër. – Çfarë të tha çifuti dhe çfarë iu përgjigj? "Ai nuk më tha asgjë tjetër përveç se Krishti nuk është ai që ne të krishterët adhurojmë, ai do të vijë akoma." Unë u pajtova me argumentet e tij. - Patetike, çfarë mund të jetë më e keqe dhe më e keqe se ajo që thatë? Sepse me këtë ti, fatkeq, hoqe dorë nga Krishti dhe je privuar nga Pagëzimi i Shenjtë. Pra, shkoni dhe vajtoni veten si të doni. Ti nuk ke pjesë me mua, sepse emri yt është shkruar me ata që e mohuan Jezusin dhe me ta do të mundohesh. "O baba, ki mëshirë për mua, fatkeqin, se nuk e di se çfarë do të më ndodhë." Për shkak të pakujdesisë, humba Pagëzimin dhe i lumturova demonët. Pas Zotit, po vij me vrap te ti, mos më përbuz o fatkeq, - u hidhërua murgu dhe bërtiti pas qortimit të Paisit. Duke u lutur kështu, dishepulli e qetësoi plakun më shumë me lot sesa me fjalë dhe ai i tha: - Bëj durim, fëmijë, do të kërkoj për ty Krijuesin Njerëzor dhe Mëshirues. Me këto fjalë, ai filloi t'i kërkonte me zjarr Krijuesit që të falte dishepullin e tij dhe Zoti nuk vonoi t'i jepte falje dhe përsëri e nderoi me hirin e Pagëzimit të Shenjtë. Për të përkujtuar këtë, Paisius hyjnor pa Frymën e Shenjtë në formën e një pëllumbi të hynte në gojën e studentit dhe fryma e blasfemisë doli si tym dhe u shkri në ajër. - Lavdëro, fëmijë, të Plotfuqishmin dhe falënderoje Atë bashkë me mua, sepse shpirti i ndyrë i blasfemisë të ka lënë dhe në vend të tij ka hyrë Fryma e Shenjtë. "Dhurata e Pagëzimit ju është dhënë përsëri, prandaj kujdesuni mirë për veten tuaj që të mos bini edhe një herë në rrjetën e çnderimit për shkak të neglizhencës dhe pavëmendjes suaj dhe të mos e tradhtoni shpirtin tuaj në zjarrin e mundimit të përjetshëm për ndonjë mëkat tjetër," iu drejtua asketi rishtarit të tij, duke e udhëzuar. Një herë e një kohë, një plak me emrin Gjon erdhi te Shën Paisius, i cili ishte shumë i lodhur nga një udhëtim i gjatë nëpër shkretëtirë dhe kishte nevojë për ushqim dhe pushim. Pasi folën mjaftueshëm, Paisius e urdhëroi dishepullin e tij të përgatiste një vakt për ta ndarë me Gjonin. Fillestari e përmbushi urdhrin e plakut, por vizitori, duke përmendur mëkatet e tij të shumta, nuk pranoi të hante vaktin vëllazëror. I befasuar nga papërkulshmëria e Gjonit, i bekuari u ngrit menjëherë dhe tha nga thellësia e zemrës së tij: - Zot, vizito shërbëtorin Tënd Gjonin, i cili po i nënshtrohet veprës ekstreme për emrin Tënd. Dhe me përfundimin e lutjes hyjnore, Gjonit iu dha një dhuratë e mrekullueshme: një i ri i bukur i dha ushqim dhe pije. Pasi erdhi në vete, Gjoni u mbush me gëzim dhe ishte i kënaqur, duke mos pasur nevojë për ushqim skllav, ai u ngop me ushqimin engjëllor. Duke u ngritur, ai falënderoi Zotin dhe Paisiun hyjnor dhe u kthye përsëri në shkretëtirë, duke mos shijuar asgjë nga vakti i përgatitur. Duke shtuar të tjerë në agjërimet e tij të mëparshme, ai tha me vete: "Je ngrënë mirë, Gjon, tani duhet të agjërosh me gjithë zellin e mundshëm". Kështu, guximtarët vazhduan të luftojnë, duke pushtuar, nëpërmjet lutjeve të së shenjtës, mishin e tij. Në shkretëtirë jetonte një murg fillestar, i cili ishte shumë i shqetësuar nga mendimet demonike, kështu që vendosi të vinte te Paisius i Madh dhe t'i kërkonte ndihmë: - Lutuni të Gjithëmëshirshmit për mua, të keqin, sepse kam pasur keqtrajtime të rënda nga demonët. Duke e ditur se ai po bënte vullnetin e tij dhe po ndiqte demonin e kurvërisë dhe kotësisë, murgu vendosi ta parandalonte këtë dhe u përgjigj: "Fëmijë, nuk është nga demonët që po lufton, siç mendon, ata as që e ndien se ti kishe ardhur në shkretëtirë." Por ju jeni në luftë nga mendimet tuaja, prandaj shkoni dhe përpiquni siç duhet, duke i kërkuar Perëndisë që t'ju vizitojë, megjithëse demonët do t'ju tundojnë shumë. Atëherë do t'i njihni mirë justifikimet e tyre dhe do ta dini se çfarë po përjetojnë ata me të cilët luftojnë", me këto fjalë ai e nisi të riun në rrugë dhe pastaj me gjithë zemër filloi t'i kërkojë Zotit që ta mbajë murgun të padëmtuar. "Çfarë kujdesesh për mua, Paisiy, pse më persekuton?" "Ti je shumë i padrejtë me mua, megjithëse unë nuk të luftoj ty," i rënkoi prijësi i demonëve murgut në atë moment. "Lëreni murgun e ri dhe mos e shqetësoni me mendime të liga", foli i drejti kundër tij. "Më besoni, sepse nuk e dija që ky i ri kishte ardhur në shkretëtirë dhe nuk e shqetësova fare." Ai qorton nga mendimet e tij. Që tani e tutje, le të jetë gati të përjetojë tundimet dhe justifikimet e mia të tmerrshme që kam shpikur për ta luftuar, - u përgjigj demoni me paturpësi dhe krenari të madhe. "Zoti të ruajtë, armik i së vërtetës dhe të zhytë në zjarrin e pashuar të mundimit", këmbënguli asketi dhe megjithëse i ligu u zhduk, ai nuk u tërhoq nga fjalët e tij. I papastëri ngriti një betejë kundër të sapoardhurit; i riu, i tunduar nga truket e ndryshme të demonit dhe duke mos qenë në gjendje t'i duronte ato, përsëri iu drejtua kullës së palëkundur - Paisius i Madh. Duke i treguar për tundimet e armikut, ai tha se nuk mund të duronte më ligësinë me të cilën po armatoseshin të ligjtë kundër tij. "A nuk të thashë, fëmijë, se atëherë armiku nuk e dinte ende që kishit ardhur në shkretëtirë?" - tha nderi. Më pas, duke e udhëzuar dhe duke i dhënë këshilla për të jetuar drejtë, murgu filloi të lutej: “Zoti Jezu Krisht, Biri dhe Fjala e Perëndisë dhe e Atit. Mos lejoni që krijimi juaj të humbasë nga demoni, por ndihmojeni atë nga Parajsa, sepse fuqia juaj është e pamposhtur dhe të gjithë do t'i binden." Dhe menjëherë Engjëlli i Zotit iu shfaq para tij, duke pasur me vete një demon të lidhur me zinxhirë. "Merre të ligun dhe pyete atë, tani të lidhur, çfarë të duash", tha i Dërguari Qiellor. "I mjeri unë, deri kur do të më mundoni me lutjen tuaj dhe do t'i mbroni ata që jetojnë në këtë shkretëtirë me të?" Sa i pakënaqur jam dhe sa më shumë do të vuaj nëse qëndroj këtu. Prandaj po shkoj shumë larg nga këtu, - bërtiti demoni. - Apostat dhe armik i gjinisë njerëzore, më thuaj, pse po e shqetëson dhe tundon të riun, duke ngritur një betejë mizore kundër tij? Pse rebeloheni me kaq inat dhe mizori kundër atyre që sapo kanë filluar një bëmë? - i bekuari filloi të merrte në pyetje të papastërin. – Unë nuk u afrohem fillestarëve kur ata sapo janë nisur në rrugën e virtytit, sepse hiri i Zotit nuk më lejon të mundoj ata që luftojnë me shumë ngrohtësi. Por pasi, për shkak të neglizhencës së tyre, hiri hyjnor largohet prej tyre, unë i afrohem dhe i marr në zotërim si pre, duke u tallur me ta. Prandaj, në fillim nuk ngre armët kundër tyre, por më pas luftoj kundër tyre pa pengesë. Dhe kur shoh se ata janë bërë sërish të zellshëm dhe po përparojnë shpirtërisht, atëherë bëj një betejë edhe më të madhe me ta, që me ndihmën e bëmave dhe veprave të tyre të mira të vazhdueshme të mos bashkohen me hirin Hyjnor dhe të bëhen të pathyeshëm e të pathyeshëm. Që nga ajo ditë, murgu u çlirua nga bezdisja demonike dhe demoni ziliqar nuk mund të luftonte më kundër tij. I forcuar nga lutjet e Shën Paisiut, i riu përfundoi jetën e tij asketike në mënyrë hyjnore dhe iu dha një vdekje e mirë. “Në kohën kur unë, - vazhdon tregimin e tij Shën Gjoni, - shkova edhe një herë te hyjnor Paisius, disa murgj erdhën tek ai për të dëgjuar udhëzimet e tij të dobishme. I drejti iu përgjigj atyre: "Zbatoni traditat e etërve tuaj dhe mos bëni më shumë nga sa jeni urdhëruar". Pastaj murgjit filluan ta pyesnin përsëri: - Na thuaj diçka tjetër që do t'i sjellë dobi shpirtit tonë. Duke parakaluar mendimet e tyre me sytë e tij shpirtërorë, asketi filloi t'u tregonte të gjithëve se për çfarë po mendonte, cilat nga mendimet ishin të mira dhe cilat ishin të këqija dhe pse këto mendime u shfaqën në to. Shumë i habitur nga kjo, secili nga murgjit më tha privatisht: – At Gjon, me të vërtetë, të gjitha pasionet tona shpirtërore, që vetëm Zoti i di, na i zbuloi murgu një nga një. "Më besoni se çfarëdo që kam menduar ose bërë në mënyrë private, plaku ma ka treguar më shumë se një herë gjatë mbledhjeve tona." Duke ndjekur vullnetin e tij dhe duke përmbushur dëshirën e tij, një vëlla u largua nga shkretëtira dhe u vendos pranë një qyteti. Duke qenë se i duhej të shkonte shpesh në fshat për të shitur punimet e tij, ai takoi një grua hebreje që digjej nga dashuria satanike për të. Me ndihmën e një demoni, i mashtruar nga mendimet e tij, murgu ra në rrjetën e një gruaje hebreje dhe ra. Por më e keqja ishte se ai hoqi dorë nga besimi i krishterë, pranoi atë hebre dhe filloi të jetonte me atë grua hebreje; ajo pati një ndikim të tillë tek ai, saqë ai shpejt u bë si ajo në ligësi. Dhe kjo grua e mallkuar tri herë ra në një humnerë kaq katastrofike dhe arriti në një paturpësi të tillë, saqë e merrte shpesh njeriun e pafat për kokë, i hapte gojën dhe me një shkop të hollë ia pastronte midis dhëmbëve, saqë nuk i mbetej as thërrimet më të vogla nga Kungimi i Shenjtë i Mistereve Më të Pastër. O pabesi! E di, vëllezër, çfarë trishtimi ndjeni kur e dëgjoni këtë dhe çfarë dhimbje zemre. Unë mrekullohem me durimin e madh të Zotit. Megjithatë, do t'ju tregoj edhe atë të çuditshmen që i ndodhi, që të mrekulloheni me dashurinë e pakufishme të Sunduesit Botëror, me të cilën Ai na dhuron nga lart. Ai person që me mosbindje u shkishërua nga të krishterët për ligësinë e tij, pasi koha u ndriçua nga drita e ekonomisë hyjnore, erdhi në vete dhe u pendua për atë që kishte bërë. Disa nga murgjit që jetonin në të njëjtën shkretëtirë ku ai vetë kishte jetuar më parë, pasi shkuan në qytet për të plotësuar nevojat e tyre, hynë në shtëpinë e asaj gruaje hebreje të pabesë. Duke i parë ata, ai u thumbua në zemër, duke kujtuar vëllazërinë e vjetër dhe të shenjtë të murgjve, pas së cilës pyeti se nga ishin, si quheshin dhe pse kishin ardhur në qytet. Vëllezërit u përgjigjën se ishin nga shkretëtira e Nitrias, dishepuj të hyjnor Paisius dhe kishin ardhur në qytet për nevojat e tyre. Atëherë mëkatari filloi t'i lutej me zjarr që t'i kërkonin Abbasit të tyre që t'i lutej Zotit për të dhe ta shfajësonte Krijuesin me lavdërimin e tij për ta shpëtuar atë, fatkeqin, nga dredhitë e armikut. Murgjit i premtuan vëllait të tyre se do të përmbushnin kërkesën e tij dhe do t'i kërkonin Paisius të bëhej një ndërmjetës para Shpëtimtarit. Kur u kthyen në shkretëtirë, i zbuluan plakut gjithçka që i kishte ndodhur atij fatkeqi, duke i përcjellë kërkesën e tij. Duke dëgjuar këtë histori, murgu rënkoi nga thellësia e shpirtit të tij: - Mjerisht, fëmijët e mi të dashur! Sa shumë burra të mëdhenj, të përmendur në Shkrimet e Shenjta, e kanë humbur hirin Hyjnor për shkak të grave të tyre, sepse armiku nuk ka armë më të përshtatshme për shkatërrimin e burrave të tyre sesa një grua. Duke e përdorur atë, ai ishte mësuar të mposhtte njerëz të mëdhenj. Ju e dini se me ndihmën e një gruaje ai mundi Davidin e madh, paraardhësit dhe pasardhësit e tij. Prandaj, gjithmonë duhet t'i lutemi Krijuesit që të na çlirojë nga kurthet e demonit. Pas udhëzimit, asketi filloi të ndërmjetësojë për atë që kishte rënë: “Zoti Jezu Krisht, Biri dhe Fjala e Perëndisë dhe e Atit, mos lejo që krijimi i duarve të tua të humbasë deri në fund, por, o Mirësi, shikoje nga banesa jote Qiellore dhe prano lutjet e bëra prej meje për atë që në fillim të mohoi, por tani ka ardhur përsëri në vete dhe ka njohur të keqen që ka bërë. I Bekuari u lut në këtë mënyrë për shumë ditë rresht dhe i kërkoi Zotit të Mëshirshëm që të mëshironte krijimin e Tij. Më në fund, Shpëtimtari e dëgjoi kërkesën e tij dhe, duke iu shfaqur të drejtit, pyeti se për kë po ndërmjetësonte: “Ndoshta shërbëtori im Paisius po lutet për atë që më mohoi dhe la gradën Time, duke shkuar së bashku me ata që janë përballë Meje? Ai që dikur ishte murg dhe tani u bë çifut? – Po, Zot që e do njerëzimin, lutem për të, duke i vendosur shpresat e mia në mëshirën Tënde. Në fund të fundit, ju gjithmonë i thërrisni të gjithë në pendim dhe nuk e dëshironi vdekjen e një mëkatari, por prisni pendimin e tij, prandaj guxova të kërkoj mirësinë Tënde për të. Unë të lutem Ty, dëgjo shërbëtorin Tënd, ji i mëshirshëm dhe thirr delen Tënde të humbur. "Nëse doni që Unë të kem mëshirë për atë të paligjshëm dhe femohues dhe ta thërras atë në pendim, atëherë do të duhet të pranoni që Unë t'ju heq pjesën më të madhe të shpërblimeve dhe shpërblimeve që duhet të kishit marrë për bëmat tuaja dhe të shpërblej me dashurinë Time për njerëzimin atë që është i denjë për një mijë dënime," iu përgjigj Krishti eremitit. "Po, Zot, jam dakord me gëzimin, por nuk e di nëse kam ndonjë punë të këndshme për Ty." Por, sipas mirësisë Tënde, me anë të së cilës unë marr përfitime çdo ditë, derdhe mbi të mëshirën Tënde, sepse më mirë do të ndëshkohesha për të, nëse vetëm ai do të shpëtonte, sesa të gëzoj të mirat e Tua ndërsa ai vuan. “E mrekullueshme është dëshira jote e mirë dhe dashuria për të afërmin tënd, Paisius, me të cilën krahasohesh me dashurinë Time për njerëzit, pasi vendose të privosh veten nga nderi dhe shpëtimi i një mëkatari që të takon, atëherë nuk do të privohesh nga ky nder dhe mëkatari do të shpëtohet, sipas kërkesës tënde. Pas ca kohësh, për shkak të zemërimit hyjnor, ajo grua e keqe vdiq dhe Isaku (ky ishte emri i murgut të rënë) u kthye përsëri në shkretëtirë. I udhëzuar nga i madhi Paisius, ai përsëri pranoi besimin e krishterë dhe filloi të përpiqet me shumë zell në jetën monastike, e kaloi pjesën tjetër të jetës në bindje, devotshmëri dhe virtyt dhe u preh në paqe në Zotin. Atij murgu, me lutjet e Shën Paisiut, iu dha shpëtimi dhe ne, duke dëgjuar mrekullitë e mahnitshme të shenjtorit, duhet të lavdërojmë dhe madhërojmë Zotin. Në manastirin e të bekuarit jetonte një presbiter, i cili vazhdimisht mendonte për gjërat e kësaj bote. Dhe kur murgjit e tjerë shkuan te murgu për të dëgjuar mësime të dobishme, edhe ky presbiter shkoi me ta. Por edhe duke dëgjuar fjalët hyjnore nga buzët e Paisius, ai nuk mori asnjë përfitim prej tyre, sepse ai nuk i vuri vetes një qëllim të mirë, zemra e tij nuk u drejtua në rrugët e Zotit. Për më tepër, presbiteri jo vetëm që nuk mori asnjë përfitim, por me fjalimet e tij të kësaj bote ai shtrembëroi fjalët e murgut dhe u tall me to. Të indinjuar me të, murgj të tjerë erdhën te një plak i dashuruar nga Zoti dhe filluan të ankohen për këtë klerik. Pastaj abba shkoi me ta te Paisius i Madh dhe ky presbiter i ndoqi ata. Duke shkuar te njeriu i drejtë, plaku i tha: - Dije, o baba, se ky prift është shkaktar i të keqes dhe tundimit për vëllezërit. Ju duhet ta pengoni atë që ta bëjë këtë dhe ta korrigjoni me një ndalim. "Për një kohë të gjatë kam dashur të bëj atë që ju po më thoni, nëse do të isha i sigurt se ai do të përfitonte." Në fund të fundit, djalli tashmë është gati ta tërheqë atë në shkatërrim dhe nëse ky person dëgjon një fjalë të ashpër nga unë, ai do të largohet nga vëllazëria dhe do të shkojë në botë. Atëherë unë do të jem fajtor për vdekjen e tij, sepse nuk mund ta duroja vëllanë tim, të cilit armiku mori armët kundër. Por ne duhet t'i lutemi Zotit që ta çlirojë nga ky pasion, - u përgjigj i madhi dhe iu lut Krijuesit për kryetar dhe menjëherë dëboi prej tij demonin e paturpësisë dhe vullnetit të vetvetes. Prifti në atë moment u thumbua nga dëshira për t'u penduar dhe, i dënuar nga ndërgjegjja e tij, u trishtua shumë. Duke rrëfyer mëkatet e tij të mëparshme më shumë me lot sesa me fjalë, ai kërkoi falje për gjithçka që kishte bërë dhe premtoi se do të përmbahej nga e keqja dhe do të korrigjohej në të ardhmen. Që nga ajo kohë, ai u bë i devotshëm dhe zemërbutë, dëgjoi me nderim fjalët hyjnore të murgut dhe i përmbushi me gëzim. Me ndihmën e lutjeve të të bekuarit Paisius dhe falë shumëvuajtjes së Dashuruesit të Njerëzimit, ai tejkaloi shumë veta në virtyte, duke u bërë një vetmitar me përvojë. Një ditë, kur hyjnori po lutej në qelinë e tij, Krishti erdhi tek ai me dy Engjëj, si dikur te Patriarku Abraham dhe i tha: - Gëzohu, Paisie, tani duhet të na pranosh. Duke imituar patriarkun, Paisius me dëshirë i bëri mirëseardhjen dhe, pa u shqetësuar për përgatitjen e ushqimit dhe pijes, siç bëri, ai pranoi të Gjithëpraninë me mendime të pastra. Pastaj, duke derdhur ujë në lavaman, lau fytyrën - ja! - me përbuzjen ekstreme të Zotit, këmbët e Tij më të pastra. Paisius u kujdes me zell për të pritur mysafirë, Shpëtimtari i tregoi dashurinë e Tij të madhe. Meqenëse larja e këmbëve të mysafirëve është gjëja më e mirë dhe më e këndshme në mikpritje, dhe Paisius bëri gjithçka, Krishti i njoftoi: "Paqja qoftë me ty, robi Im i zgjedhur", pas së cilës ai u bë i padukshëm. I ndezur nga dashuria hyjnore dhe duke imituar Kleopën, sepse zemra i digjej dhe i rrihte fort në gjoks, Paisius nxitoi te uji me të cilin lau këmbët e Zotit dhe e piu me dëshirë të madhe, duke i lënë pak dishepullit, i cili në atë kohë ndodhej në Egjipt. Kur mbërriti, shumë i lodhur nga udhëtimi, murgu e dërgoi fëmijën në lavaman për të pirë ujin që i kishte mbetur për të shuar etjen nga dielli i nxehtë. Studenti u përgjigj se do të përmbushte urdhrin e tij. Megjithatë, në mendjen e tij ai filloi të qortojë plakun që e dërgoi të pijë jo ujë të pastër nga burimi, por ujë të pistë në të cilin lanë këmbët. Ndërsa rishtari po arsyetonte kështu, asketi e dërgoi përsëri në lavaman, dishepulli u përgjigj: "Unë po shkoj", por ai vetë nuk shkoi. I drejti e urdhëroi të pinte atë ujë për të tretën herë, por ai nuk e dëgjoi. Atëherë Paisius i tha: “Këtu, fëmijë, ti ke marrë një shpërblim për mosbindjen tënde, duke qenë të privuar nga mëshirat hyjnore. Kur e dëgjoi këtë, murgu u trishtua shumë dhe vrapoi në lavaman, por nuk gjeti asgjë atje. "Baba, nuk ka ujë në lavaman," u kthye ai më pas nga Abba. - Po, dhe si mund ta gjesh kur je treguar i padenjë? Në fund të fundit, mosbindja i privon të pabindurit nga mëshira Hyjnore, ashtu siç bindja është fajtori për ta tek të bindurit. - Cila ishte kjo dhuratë e madhe që humba dhe si u zhduk nga lavamani? – pyeti nxënësi i pikëlluar. Dhe murgu i tregoi për gjithçka që i kishte ndodhur, duke shtuar sa vijon: “Për shkak se ju këmbëngulët në mosbindje dhe nuk pranuat të pini ujin, të cilin ju urdhëruan ta bëni tri herë, një Engjëll i Zotit zbriti nga Parajsa dhe, duke marrë me nderim atë ujë të shenjtë në duart e tij, u ngjit përsëri në Parajsë. Pastaj murgu u drodh i gjithë, u drodh dhe heshti për një kohë të gjatë. Pastaj, pasi erdhi në vete, filloi të vajtojë dhe të qajë fatkeqësinë e tij, duke qarë me zë të lartë: - Mjerë unë, fatkeq, çfarë bekimi kam humbur! Çfarë demon ziliqar nuk më la ta shijoj! Duke i ardhur keq, plaku e ngushëlloi murgun: – Adami, fëmija im, e humbi parajsën për shkak të mosbindjes, pasi fitoi vdekjen në vend të jetës së përjetshme. Duke qenë i padenjë për atë lavdi dhe bekime qiellore, ai u dëbua. Kështu e humbe hirin që mund të kishe gëzuar, sepse nuk iu binde urdhërimit tim. Por duke qenë se jeni kaq i trishtuar dhe i penduar, ngrihuni nga mosbindja, bindjuni dhe pajtojeni ngrohtësisht Zotin, duke i kërkuar Atij falje për veten tuaj, sepse Zoti është i mëshirshëm me ata që pendohen dhe i mëshiron ata që i luten. Pas këtyre fjalëve, studenti u qetësua pak, por duke kujtuar sërish të keqen që kishte pësuar, filloi të ndihej sërish shumë i trishtuar. – Baba, jam krejt i pangushëlluar nga mendimet e mia dhe, sapo kujtoj hirin që kam humbur, vajtoj fatkeqësinë time, duke mos ditur çfarë të bëj. Mendimet e mia më zhytin në dëshpërim. Më lër të shkoj te ndonjë plak me përvojë, mbase atje do të shpëtoj trishtimin. Duke marrë pak bukë, hyjnor Paisius ia dha dishepullit të tij. - Merre bukën dhe shko në qytet. Atje, ngjitur me murin e qytetit, në të djathtë, do të gjeni një lypës të ulur në një grumbull plehrash, ndaj të cilit fëmijët hedhin gurë dhe qeshin. Jepi bukën dhe do të dëgjosh diçka që të bën dobi, - i tha asketi. Pasi e gjeti atë njeri të Zotit, fillestari filloi të priste derisa fëmijët të pushonin së luajturi për t'u afruar. Por ai, duke e parë, u kthye nga ai: "Ejani dhe më jepni një bekim, domethënë bukën që dërgoi plaku juaj." Studenti ia dha të pastrehit dhe lypësi filloi ta puthte këtë bukë. – Si po kalon Paisiy? Me të vërtetë doja të dija për të. Dhe ti, fëmijë, pse vonon të bësh atë që të thotë dhe nuk i bindesh urdhrave të tij? A nuk e dini se ishte pikërisht për shkak të mosbindjes suaj që ju humbët abdesin hyjnor dhe hirin që do të kishit marrë prej tij. Por jo vetëm kaq, ju jo vetëm nuk dëgjoni këshillat e rrëfimtarit tuaj, por vini tek dikush tjetër! Jeni si dikush që ka ujë të pastër e të ftohtë në duar, por nuk e pi, por endet kudo në kërkim të ujit për të shuar etjen. Pra, shko dhe bindju Paisiut të Madh, sepse ai që nuk e bën këtë, nuk do t'i bindet urdhrave të Shpëtimtarit tonë Krisht”, iu drejtua lypësi murgut. Pas kësaj, dishepulli, duke përlëvduar Zotin, u kthye në shkretëtirë dhe që atëherë filloi t'i bindet pa dyshim urdhrave të murgut Paisius në gjithçka. Kaloi pak kohë dhe ai dishepull, duke kujtuar hirin që kishte humbur, filloi të vajtojë për vdekjen e tij dhe përsëri t'i kërkojë Paisius të Madh që ta lejonte të shkonte te njeriu që ishte ulur në grumbullin e plehrave. Murgu nuk e këshilloi të ecte, por duke qenë se ai nuk iu bind për shkak të mendimeve që e shqetësonin, plaku i tha: – Fëmijë, ai njeri prehet në Zotin. Por duke qenë se e shoh se i keni shpresat vetëm tek ai dhe i dëgjoni këshillat e tij, ju lejoj të shkoni. Shkoni në pjesën veriore të vendit dhe do të gjeni një varr të madh. Futni atë; aty janë varrosur trupat e tre njerëzve të shenjtë, të cilëve u janë dhënë dhurata profetike. Duke e ditur paraprakisht vdekjen e tyre, erdhën te ky varr dhe u shtrinë atje. Pra, thuaj atij që shtrihet në mes: “Me fuqinë e Jezu Krishtit, i cili ringjalli Llazarin katërditor, shërbëtori i Krishtit Paisios ju urdhëron të ngriheni përsëri dhe të më tregoni se çfarë do të jetë në dobinë time”. Një ditë dy vëllezër erdhën te Paisiu i Madh. Ata u vendosën në manastirin e tij dhe, pasi kaluan kohë të mjaftueshme në bindje, filluan t'i kërkojnë shenjtorit leje për të jetuar vetëm në shkretëtirë. Duke parë xhelozinë e tyre, i la të shkojnë. Pasi u tërhoqën në heshtjen e dëshiruar, vëllezërit punuan shumë, duke zmbrapsur sulmet e armiqve, por djalli, nëpërmjet murgjve të tjerë, ngriti një betejë kundër tyre. Me ndihmën e të ligut, një hajdut grabiti një vetmitar dhe ai, duke dashur të gjente të ligun, dëgjoi për një plak që kishte dhuntinë e mprehtësisë dhe mund ta tregonte atë. Kur erdhi te ky Abba, i cili në fakt ishte i zgjuar jo nga hiri hyjnor, por nga veprimi djallëzor, ai iu drejtua atij: - Ata dy murgj që u vendosën në këtë shkretëtirë të grabitën. Mos i lini të shkojnë derisa t'ju japin atë që është e juaja. Pas këtyre fjalëve, vetmitari shkoi te igumeni i Lavrës, vëllezërit u kapën, i rrahën, i sollën në manastir dhe i futën në burg, i dënuan me vdekje për vjedhje si zuzar. Pasi mësoi, me ndihmën e hirit Hyjnor, për tundimin që i ndodhi vëllezërve, Paisius shkoi menjëherë në Lavra. Të gjithë baballarët dolën ta takonin, ndër të cilët ishte ai plaku i joshur, i cili konsiderohej i zgjuar. Pasi të gjithë i dhanë murgut puthjen e duhur, ai i pyeti ata: "Vëllezër, çfarë bëtë me ata dy të rinj që heshtën?" "Baba, ata janë hajdutë dhe për veprimin e tyre të padenjë u futën në burg." – Kush të tha që janë hajdutë? "Nëse do të kishit dhuratën e profecisë nga Zoti, dhe jo nga joshja e dukshme demonike, atëherë demoni nuk do të ishte i dukshëm në buzët tuaja," denoncoi murgu plakun. Këto fjalë sollën konfuzion, vëllezërit u trembën, sepse fjalët e Shën Paisit ishin të vërteta dhe nuk i nënshtroheshin asnjë dyshimi. Duke e qortuar atë murg, etërit e detyruan të kërkonte falje për mëkatin e tij dhe ai, i frikësuar, ra në këmbët e shenjta të murgut: - Më fal o baba i shenjtë dhe lutu për mua të mashtruarin. Murgu iu lut Zotit për të dhe menjëherë nga goja e plakut në formën e një derri, i cili me tërbim dhe zemërim iu vërsul të bekuarit, duke e kërcënuar se do ta bënte copë-copë me fantazmat e tij, doli demoni i kotësisë. Por hyjnia e ndaloi dhe e dërgoi në botën e krimit. Dhe plaku, që ishte joshur më parë, filloi të fajësonte veten, u pendua dhe, duke e vajtuar shumë rënien e tij, iu lut murgut, duke u rrokullisur në tokë, t'i falte mëkatet e kaluara që kishte bërë në gjendje joshjeje. Po kështu, murgjit e tjerë që u mashtruan me anë të tij, duke e akuzuar veten, fillimisht kërkuan falje dhe më pas, duke ftuar dy të rinj të shpifur, u penduan për çnderimin e tyre të plotë dhe kërkuan falje për rrahjet që u bënë. I dhimbsur për ta, babai ynë Paisius i udhëzoi siç duhet dhe më pas i çoi mënjanë te komandanti i manastirit dhe, pa përmendur emrin e hajdutit, i zbuloi vendin ku ndodheshin gjërat e vjedhura të vetmitarit, pas së cilës u kthye në shkretëtirë. Pasi mësoi se si Zoti i ndihmon njerëzit nëpërmjet Shën Palit, Paisius shkoi tek ai. Pasi u takuan, ata filluan të ishin të pandashëm, duke ndihmuar njëri-tjetrin dhe ishin si një mur fortesë. Duke pranuar me gëzim përfitimet e heshtjes, çdo ditë ata dolën me bëmat e reja. Duke qenë tashmë një plak dhe në të njëjtën moshë me Palin hyjnor dhe me një shpirt shumë të zellshëm, Shën Paisi i tha: – Le të përpiqemi dhe të punojmë gjithmonë sa ka kohë, sepse nuk mund të ndalojmë së punuari mbi virtytin në tokë, përndryshe është e pamundur t'i pëlqejmë Zotit. Do të kemi frikë dhe turp nëse ora e vdekjes do të na gjejë në neglizhencë. “Ja ku jam, o më i shkëlqyeri i baballarëve, do të ndjek këshillën tënde të mirë, sepse, duke i besuar lutjeve të tua, besoj se Zoti do të na garantojë t’i japim fund kësaj jete duke punuar në virtyt”, iu përgjigj Shën Pali, duke dëgjuar me gëzim këshillën e Paisiut të Madh. Pra, të dy ishin mrekullibërës, mjekë me përvojë shpirtërore dhe trupash, duke iu lutur të Plotfuqishmit për të gjithë dhe duke qenë agjentë të shpëtimit për të gjithë. Meqenëse do të na duhej të flisnim shumë për Palin hyjnor, ia lëmë këtë punë dikujt tjetër. Megjithatë, shumë gjëra të pakuptueshme na kanë ardhur në lidhje me Paisiun e shenjtë. Disa nga ato që dihen, për t'i nxitur dëgjuesit t'i imitojnë, janë edhe në rrëfimin tonë, por nuk ka fjalë të mjaftueshme për të përshkruar me saktësi jetën e lartë të Paisiut hyjnor, dhe ai vetë, nga përulësia e skajshme, nuk donte t'i zbulonte bëmat e tij; ai gjithmonë thoshte se virtyti më i lartë është ai që fshihet nga sytë e njeriut. Ai tha gjithashtu se virtyti më i lartë është ndjekja e këshillave të të tjerëve, dhe jo vullneti i dikujt. Murgu, si kur heshtte, ashtu edhe kur komunikonte me dikë, gjithmonë përpiqej të kënaqte Zotin. Në heshtje ai e donte ngjitjen te Zoti dhe në komunikim dëshironte shpëtimin e të tjerëve. Mënyra e jetesës së asketit ishte e mahnitshme: edhe kur qëndronte në manastir, ai e fshehu atë nga të tjerët. Kur donin ta lavdëronin, Paisius i Madh braktisi menjëherë atë që kishte krijuar dhe mori menjëherë një detyrë tjetër, për të mos dëmtuar të mëparshmen me lavdërim. Në të vërtetë, lavdërimi njerëzor është vërtet një rrezik i madh. Ata që i ndjekin fitojnë pak prej saj. Ja përse Zoti na urdhëron: “Mos le të dijë se çfarë bën dora jote e djathtë” (Mateu 6:3). Dhe tani ka ardhur koha për të treguar për vdekjen e bekuar të shenjtorit. Pra, ky luftëtar i Krishtit u thirr nga Zoti në lumturinë Qiellore kur arriti një pleqëri të pjekur dhe, si një yll i ndritshëm, shkëlqeu me lloj-lloj virtytesh. Trupi i tij u varros me nder dhe shpirti i tij u ngjit në jetën e përjetshme. Kaloi pak kohë dhe Pali i gjithëkënduar, i cili ishte nga rangu i hyjnor Paisius, u nis gjithashtu te Zoti. Megjithatë, jo vetëm shpirtrat e këtyre asketëve të mëdhenj të bashkuar në Parajsë, por edhe vetë trupat, të vendosur në vende të ndryshme, pas një kohe të shkurtër u bashkuan në këtë mënyrë. Ju, lexues, duhet të jeni shumë të kujdesshëm kur dëgjoni këtë histori, sepse do t'ju tregojë për një mrekulli të çuditshme. Kur i nderuari Paisius vdiq, Pali hyjnor shkoi në shkretëtirën e brendshme dhe pas ca kohësh u preh atje, pas së cilës u varros me nder dhe nderim. Pasi dëgjoi për vdekjen e Paisius të Madh, babai ynë Isidori u nis me një anije të vogël, ku ndodheshin reliket e shenjta të shenjtorit. Duke i marrë me nderime, e vendosi faltoren në faltoren e përgatitur për ta dhe u nis në udhëtimin e kthimit, duke dashur të pasurojë me to atdheun e tij, Pisidinë. Ai kishte lundruar tashmë një distancë të konsiderueshme kur arriti në shkretëtirë, ku ndodheshin reliket e Abba Palit: jo shumë larg bregut, anija ndaloi dhe nuk lëvizi përpara, por, duke qenë si e gjallë, natyrisht u hodh në tokë. Ata në anije bënë çdo përpjekje për dy ditë për ta detyruar anijen të lundronte përpara. Duke kuptuar se hezitimi erdhi nga Zoti dhe duke mos ditur se çfarë të bënin, njerëzit u qetësuan dhe braktisën timonin. Pastaj anija, e kontrolluar nga një dorë e padukshme, notoi vetë dhe qëndroi e palëvizur pranë bregut për të marrë ngarkesën. Në atë moment, i ati i famshëm i asaj shkretëtirë, plaku Jeremia, doli te marinarët. - Njerëz, pse i rezistoni mrekullisë së Zotit, duke e parë që është mbi natyrën? Paisi i Madh thërret mikun e tij, Palin hyjnor, duke dashur që reliket e tij të nderuara të transferohen në anije, prandaj dil shpejt dhe kërko vendin e prehjes së shokut të drejtë. I nderuari Isidori dhe ata që ishin me të shëtitën gjithë shkretëtirën në kërkim të relikteve të Palit hyjnor dhe pasi i gjetën, e transferuan faltoren në anije. Dhe - ja dhe ja! - të dy baballarët e mëdhenj - Paisius dhe Pali - ishin me të vërtetë timonier që udhëhoqën anijen përtej detit dhe lehtësuan të gjitha vështirësitë derisa anija arriti në Pissidia. Një procesion solemn, me psalmodi, i udhëhequr nga i madhi Isidori, transferoi reliket e nderuara të shenjtorëve në manastirin që ai ndërtoi. Të dy ata që u munduan nga demonët dhe ata që vuanin nga sëmundje të tjera morën menjëherë shërimin nga faltorja e shenjtorit. Që atëherë, Zoti ka kryer aq shumë mrekulli me anë të tyre, saqë është e pamundur t'i renditim ato. Unë, Gjoni i përulur, tregova vetëm një pjesë të vogël të tyre për lavdinë e Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen. Shkruar nga Ati ynë i nderuar Gjon Kolov Ju mund të jeni të interesuar në: