Часть 1

Výčiny svätej slávnej mučeníčky Photiny (Svetlana) a jej podobných, ktorí trpeli v roku 66 Táto svätá mučeníčka Photina (Svetlana) je Samaritánka, o ktorej hovorí apoštol Ján Teológ vo svojom evanjeliu. Rozprávala sa s naším Pánom Ježišom Kristom pri studni patriarchu Jakuba a uverila v Spasiteľa. Po Jeho Nanebovstúpení a zostúpení v deň Turíc na božských apoštolov Ducha Svätého bola Fotina spolu so svojimi dvoma synmi a piatimi sestrami pokrstená ako Ježišovi učeníci. Potom začala kázať o zmŕtvychvstalom Božom Synovi z krajiny do krajiny, čím obrátila mnohých modloslužobníkov na pravú vieru a viedla k zbožnosti. Počas dní zlého rímskeho kráľa Nera sa proti kresťanom začalo silné prenasledovanie. Po mučeníctve hlavných apoštolov Petra a Pavla, v márnom pokuse zničiť Kristovo meno na celom svete, začali prenasledovatelia hľadať jeho učeníkov a všetkých, ktorí verili v jediného Pána. A blázni nevedeli, že čím viac prenasledovali Kristovu vieru, tým viac sa posilňovala a rozširovala, pretože „brány pekelné ju nepremôžu“ (Matúš 16:18). V tom čase bola svätá Fotina spolu so svojím najmladším synom Joziášom v Kartágu, jednom z afrických miest, kde smelo hlásala evanjelium. Jej najstarší syn Victor slúžil v rímskej armáde ako vojak. Pre jeho udatnosť a statočnosť počas vojny s Avarmi, ktorí útočili na rímske územia, ho kráľ Nero ustanovil veliteľom a keďže nevedel, že je kresťan, poslal ho do Itálie potrestať všetkých tamojších kresťanov. Vládca Talianska Sebastián sa napriek svojmu presvedčeniu pokúsil presvedčiť Victora, aby vykonal cisárov príkaz: "Viem, najúžasnejší veliteľ, že ty, ako tvoja matka a tvoj brat Joziáš, si kresťan. Všetci ste nasledovníkmi apoštola Petra. Radím vám však, aby ste splnili kráľovský rozkaz a potrestali kresťanov, aby ste neohrozili svoj vlastný život." „Splním vôľu nebeského a nesmrteľného kráľa Krista, pravého Boha, a nielenže nesplním príkaz kráľa Nera potrestať kresťanov, ale nechcem o tom ani počuť,“ odpovedal mu Victor. "Ako môj skutočný priateľ ti radím, aby si urobil to, čo poslúži tvojmu vlastnému prospechu," obrátil sa Sebastian opäť na veliteľa. „Ak budeš sedieť na súdnej stolici a hľadať kresťanov, a keď ich nájdeš, potrestáš ich, potom tým potešíš kráľa a zdedíš ich majetok. Tiež ti radím, aby si varoval svoju matku a brata, aby nehlásali Krista s odvahou a učili Grékov, aby sa zriekli svojej otcovskej viery, aby si ty sám nebol v nebezpečenstve. „Nedovoľte mi urobiť všetko, čo mi hovoríte: trestať kresťanov, nič im brať, ani radiť mojej matke alebo bratovi, aby nekázali, že Kristus je Boh. „Áno, ja sám som a budem kazateľom Krista, rovnako ako oni, uvidíme, čo sa stane potom,“ namietol Krista milujúci bojovník. „Brat, radím ti, čo ti slúži, a ty premýšľaj, čo by si mal robiť,“ začal vládca opäť napomínať Victora. Keď však Sebastian nestihol dokončiť reč, okamžite oslepol a padol na zem od silnej a strašnej bolesti v očiach a zostal bez slova. Sluhovia ho zdvihli a uložili do postele, kde tri dni ticho ležal a na štvrtý deň nahlas zvolal: „Je len jeden Boh – Boh kresťanov! – Prečo si tak náhle zmenil názor, Sebastian? – spýtal sa Victor vchádzajúci do svojich komnát. „Pretože ma volá Kristus, môj najsladší Viktor,“ odpovedal miestokráľ cisára v Taliansku. A hneď, ako ho Viktor poučil o kresťanskej viere, dal sa pokrstiť, a len čo opustil svätý prameň, začal znova vidieť a oslavovať Boha. Všetci modloslužobníci z rodu Sebastiána spozorovali tento zvláštny zázrak a báli sa, aby sa im pre ich neveru nestalo to isté, čo sa stalo ich pánovi. Všetci bežali k Viktorovi a zvestovaní vo viere Kristovej prijali krst. Uplynulo chvíľu a k Nerovi sa doniesla zvesť, že vojenský veliteľ a vládca hlásajú učenie Petra, Pavla a iných apoštolov v Taliansku, že obrátili mnohých Grékov na kresťanskú vieru a že veliteľova matka Fotina spolu so svojím ďalším synom Joziášom bola poslaná do Kartága, aby tam tiež kázala Ukrižovaného. Keď to kráľ počul, vzplanul hnevom a poslal vojakov do celého Talianska, aby priviedli do Ríma všetkých, ktorí vyznávali kresťanské učenie. Medzitým sa sám Pán zjavil mnohým manželom a manželkám a povedal: „Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie“ (Matúš 11:28). Neboj sa, lebo ja som s tebou a Nero bude porazený spolu so svojimi prisluhovačmi." Medzi tými, ktorí pozorovali toto videnie, bol aj Viktor, ktorému Ježiš Kristus adresoval: "Odteraz bude tvoje meno Fotin (svetlo), lebo skrze teba mnohí budú osvietení a uveria vo Mňa. Posilni Sebastiána, aby mučil svojimi slovami. Požehnaný a šťastný je ten, kto sa snaží až do konca." Po týchto slovách Pán vystúpil do neba. Photine boli odhalené aj budúce udalosti. Preto sa spolu s mnohými kresťanmi vybrala z Kartága do Ríma, kde tiež začala s neobyčajnou smelosťou hlásať Krista. A všetci obyvatelia hlavného mesta Veľkej ríše boli zmätení a hovorili: "Kto je to, čo sem prišla s toľkými ľuďmi?" V tom istom čase bol jej syn Photin privezený do Ríma spolu s vládcom Talianska Sebastianom. Všetci spolu predstúpili pred kráľa, ktorý osobne vypočúval prepustených kresťanov. Cisár sa najprv snažil hovorením, bez zastrašovania a bez mučenia prinútiť spovedníkov, aby sa zriekli viery: "Zrieknite sa Krista alebo zomrete zlou smrťou," vystrašil ich Nero a nahneval sa. „Kiež sa to nikdy nestane, Kriste Kráľ, aby sme sa ťa zriekli a boli oddelení od tvojej viery a lásky,“ modlili sa v odpovedi mučeníci, medzi ktorými boli: Anatolia, Photo, Fotis, Paraskeva, Kyriaki – sestry Fotinie, Fotin, Josiah – jej synovia. Všetci s radosťou a radosťou súhlasili so smrťou pre lásku Ukrižovaného Pána. Potom tyran nariadil rozbiť kĺby ich rúk železnými guľami. Po uchopení svätých Neronovi služobníci ich priviedli na miesto mučenia a položili ich ruky na nákovu. Začalo sa mučenie. Od tretej hodiny dňa do šiestej sa šibači trikrát vymenili a mučeníci necítili vôbec žiadnu bolesť, dokonca nemali ani dolámané ruky. Tento zvláštny zázrak Nera zmiatol a prikázal mučeníkom odťať ruky. Sluhovia ihneď chytili Fotinu a zviazali jej ruky a začali opakovane udierať mečmi do rúk svätej manželky, ale nemohli nič urobiť. Boli paralyzovaní a mŕtvi padli na zem, ale mučeník zostal nezranený a ďakoval Bohu slovami: „Pán je môj pomocník a budem hľadieť na svojich nepriateľov“ (Ž 118:7). Kráľ začal premýšľať, ako by mohol poraziť týchto kresťanov a presvedčiť ich, aby neuctievali svojho Boha. Prikázal uvrhnúť manželov do väzenia a svätú Photinu spolu so svojimi piatimi sestrami priviesť k nemu do zlatej siene, postaviť zlatý stôl a sedem zlatých trónov, priniesť veľa peňazí, zlaté šperky, šaty a zlaté opasky, veriac, že ​​návnadou dokáže zmeniť ich vieru. Potom prikázal aj svojej dcére Domnine, aby spolu so všetkými svojimi otrokmi prišla do tejto sály a bola so svätými. Ak sa mučeníci zriekli Krista, Nero im sľúbil nielen to, že im dá všetko, čo bolo v tejto prepychovej izbe, ale že si ich aj uctí veľkou slávou a cťou. Nešťastník sa mýlil: tieto manželky, keď mysleli na nebeské veci, pohŕdali všetkými pozemskými požehnaniami a nechceli sa na ne ani pozerať. Takýto kresťanský svetonázor, nepochopiteľný pre pohanské vedomie, prekvapil cisárovu dcéru. Fotina si to všimla a obrátila sa k nej so slovami: – Raduj sa, nevesta môjho Pána! „Raduj sa aj ty, moja pani, Kristova lampa,“ odpovedala jej Domnina. Keď svätec počul, že princezná spomenula Kristovo meno, bol veľmi šťastný a ďakujúc Pánovi ju objal a pobozkal. A potom učila kresťanskú vieru a spolu so stovkou palácových otrokov pokrstila cisárovu dcéru. Po vykonaní tejto veľkej sviatosti, počas ktorej dostala Domnina meno Anfusa, kráľovská dcéra nariadila Stefanide, najstaršej zo svojich otrokyň, aby rozdala chudobným všetky zlaté šperky a peniaze, ktoré boli v zlatej sieni. Keď sa o tom Nero dozvedel, zastonal a prikázal okamžite zapáliť kachle a potom do nich hodiť svätú Photinu a jej kamarátov. Mučeníci strávili v tomto ohni tri dni a zostali nažive a nezranení. Keď sa obyvatelia mesta Rím dopočuli o tomto zázraku a videli ich, boli najskôr zmätení, ako sa to mohlo stať, a potom, nasledujúc kresťanov, oslavovali Boha. Potom tyran nariadil, aby všetci spovedníci dostali smrtiaci jed, ktorý pripravil skúsený mág Lampadius. Najprv bol jed daný svätej Fotine; Vzala ho do rúk a povedala: "Nemali sme vziať tento jed do rúk a piť ho, lebo ty sám si nečistý. Ale aby si ty, kráľ, a tento mág spoznal moc môjho Krista, najprv ho vypijem v mene nášho Pána a Boha Ježiša Krista a potom ho vypije každý, kto je so mnou." Stalo sa im toto – jed nespôsobil mučeníkom žiadnu škodu. Keď to čarodejník videl, prekvapene povedal: "Mám ďalší silný jed. Ale ak ho vypiješ a nezomrieš práve v tú hodinu, uverím v tvojho Boha." Keď bol prinesený nový elixír, mučeníci opäť pili a vôbec netrpeli. Čarodejník bol ohromený a zhromaždil všetky svoje magické knihy a hodil ich do ohňa. Po tomto zasľúbení uveril v Krista, dal sa pokrstiť a bol premenovaný na Teoklitus. Keď sa o tom kráľ dozvedel, nariadil vojakom, aby zajali bývalého kúzelníka a odviedli ho za mestské hradby. Tu mu sťali hlavu mečom. Blahoslavený Theoklitus bol teda prvým, kto dostal korunu mučeníctva. Potom bezprávny Nero nariadil podrezať žily týmto rebelujúcim kresťanom. Vojaci splnili rozkaz a mučeníci nadávali a posmievali sa impotencii kráľa a jeho bohov, pričom utrpenie, ktoré znášali, ničomu nepripisovali. Potom cisár nariadil, aby sa olovo roztavilo, premiešalo, a keď sa uvarilo, nalialo ho do úst svätej Fotiny a nalialo ho na chrbát ostatných svätých. No aj potom mučeníci pokračovali v chvále Stvoriteľa: „Ďakujeme Ti, Kriste, Bože náš, že si vriacim olovom ochladil naše smädné srdcia z tejto veľkej horúčavy. To Nera nezastavilo a vymyslel pre nich ďalšie mučenie. Svätých obesili, ich telá nemilosrdne ohobľovali, pálili fakľami, no čím viac mučenia kráľovskí služobníci spôsobovali kresťanom, tým viac ich posilňovala Božia milosť a oslavovali Boha. Potom sa úbohý a márnivý Nero rozhodol zlomiť ich nezničiteľného ducha ďalším mučením: začali si do nosa sypať popol zmiešaný so silným octom. Tieto akcie však neboli korunované úspechom. Svätí stále ďakovali Bohu a hovorili, že táto pekelná zmes je pre nich „sladšia ako med a plást“ (Ž 18:11). Toto správanie tyrana rozzúrilo. Prikázal oslepiť spovedníkov a potom ich na tri roky uväzniť v páchnucom žalári zamorenom jedovatými hadmi. Mučeníci svojou prítomnosťou a neustálymi modlitbami posvätili toto hrozné miesto: všetky jedovaté plazy, ktoré žili v žalári, zomreli, zápach sa zmenil na vôňu a tma na oslepujúce svetlo. A náš Pán Ježiš Kristus stál medzi svätými a hovoril im: „Pokoj vám“ (Ján 20:19). Potom vzal svätú Fotinu za ruku, zdvihol ju a povedal: „Vždy sa radujte“ (1 Tes 5:16)... pretože „Ja som s vami až do skončenia sveta“ (Matúš 28:20). V tej chvíli sa mučeníkom vrátilo videnie a keď videli Boha, klaňali sa mu. Keď Kristus požehnal askétov, povedal: „Naberte odvahu a buďte silný,“ a s týmito slovami vystúpil do neba. Bolo to, ako keby z tiel svätých odpadli šupiny a oni sa úplne zotavili a stali sa takými istými ako predtým. O tri roky neskôr kráľ nariadil, aby jedného zo svojich sluhov, ktorý tam bol uväznený, priviedli z väzenia. Keď poslovia prišli do väzenia, videli, že mučeníci sú v dobrom zdravotnom stave: slepí Galilejčania opäť videli, väzenie bolo naplnené svetlom a neopísateľnou vôňou, prichádzali sem zástupy ľudí a vo viere vo Vzkrieseného Spasiteľa prijali krst. Po takejto správe sa Nero neovládol a mučeníkov opäť predvolal na výsluch. Keď sa opýtal, prečo ho nepočúvali a nehlásali Kristovo meno, rozhodol sa vystaviť kresťanov novým trestom za porušenie jeho nariadenia. Najprv boli svätí ukrižovaní dolu hlavou a ich telá boli hobľované tri dni po sebe, kým sa šľachy nerozpadli. Keď to urobili, beštiálni a neľudskí služobníci tam nechali mučeníkov visieť štyri dni. Po tomto čase sa prišli pozrieť, či spovedníci ešte žijú, no skôr, než sa k nim stihli priblížiť, okamžite oslepli. V tej chvíli anjel Pánov zostúpil z neba, odviazal svätých a pobozkal ich a vyliečil všetky ich rany. Svätá Photina sa zľutovala nad zaslepenými služobníkmi a modlila sa za nich k Bohu a oni okamžite začali znova vidieť, potom uverili v Krista a prijali krst. Keď bol Nero informovaný o ďalšom zázraku, ktorý sa stal kresťanom, ktorých mučil, kráľ nariadil stiahnuť Photinu z kože. Počas tohto mučenia svätý, podobne ako žalmista, zvolal: „Pane, ty si ma pokúšal a poznal si ma“ (Ž 25,2). Stiahnutá koža bola hodená do rieky a svätý do suchej studne. Potom Sebastiánovi, Fotinusovi a Joziášovi odrezali pohlavné orgány a hodili ich psom, potom ich stiahli z kože, hodili do rieky a samotných mučeníkov zavreli do starých kúpeľov. Piatim sestrám svätej Photiny, ktoré predstúpili pred tyrana, odrezali prsia a odtrhli aj kožu. Keď prišiel rad na svätého Photisa, nechcela sa nechať obmedzovať silou, ale s veľkou odvahou si strhla kožu, takže tyrana prekvapila jej trpezlivosť. Ale aj po tomto mučení pre ňu všetečný tyran vymyslel ďalší hrozný trest: v Neronovej záhrade ohli vrcholce dvoch stromov, priviazali k nim blahoslavenú Fotis a prepustili ju. Svätica bola roztrhnutá na dve časti, a tak odovzdala svoju dušu do rúk Božích. Potom podlý Nero prikázal sťať mečom ostatných mučeníkov a vytiahnuť blahoslavenú Photinu zo studne a uväzniť ho. Keďže zostala sama a nebola spolu s ostatnými korunovaná mučeníckou korunou, zarmútila sa a opýtala sa na to Boha, ktorý sa jej zjavil a keď ju trikrát prekrížil čestným a životodarným krížom, vyliečil ju zo všetkých rán. O niekoľko dní neskôr, spievajúc a žehnajúc Boha, Photina zradila svoju úprimnú dušu Pánovi. Cirkev slávi jej pamiatku 20. marca/2. apríla. Takto každý prišiel k vytúženému Bohu a prijal Jeho Nebeské Kráľovstvo, ktorým môžeme byť poctení svojimi modlitbami aj my. Amen. Život, činy a mučeníctvo svätého slávneho mučeníka Polykarpa, biskupa zo Smyrny, ktorý trpel v roku 143 Keď to vládca počul, rozhneval sa a prikázal vojakom, aby ich zhodili na zem a tvrdo ich zbili. Potom boli Pankratius a Theodora uväznení, kde zostali dlhý čas zbavení všetkej ľudskej pomoci, trpeli hladom a smädom a znášali ďalšie utrpenie. Práve v tomto väzení sa mal budúci mučeník narodiť. Všedobrý Boh, ktorý vie všetko, skôr ako sa to stane, predvídal, že vládca bude hľadať dieťa, aby ho vychoval a naučil ho jeho vlastnej chybe, poslal do väzenia svojho anjela, ktorý najskôr vyliečil rodičov dieťaťa z rán spôsobených bitím a potom povedal, že ich vládca zabije. Potom posol Boží vzal dieťa a odviedol ho k veľmi bohatej kresťanskej vdove a prikázal jej, aby ho pokrstila a bez toho, aby nikomu prezradila pravdu, vychovávala ho so všetkou usilovnosťou. Potom sa anjel stal neviditeľným. Bezzákonný Marcion hľadal dieťa mnoho dní, no nenašiel ho a ešte viac sa rozhneval, pričom svätých rodičov vystavil krutému mučeniu. Nakoniec, keď videl ich nepružnosť, rozhodol sa vydať Pankratia a Theodoru na smrť. Vládca nariadil vojakom, aby ich odviedli ďaleko za mesto a sťali im hlavy a ich telá nechali zožrať zvieratám. Nešťastník však pracoval márne, lebo ani jedno zviera sa nepriblížilo k poctivým ostatkom svätých mučeníkov. O niečo neskôr na toto miesto prišli kresťania a podľa kresťanských zvykov ich s úctou pochovali. Zbožná kresťanská vdova pokrstila dieťa a na počesť jeho otca ho pomenovala Pancratius. Vychovala ho ako vlastné dieťa. Keď dieťa dosiahlo vek vhodný na učenie, žena ho poslala do školy a po krátkom čase sa naučilo všetky bohoslužby. Od detstva, ktorý mal myseľ starého muža, sa Pankratiy nehral s inými deťmi, ale komunikoval s múdrymi a cnostnými mužmi. Ako syn mučeníkov, ak to bolo možné, snažil sa ich všetkými silami napodobňovať vo všetkých cnostiach, usiloval sa získať pre každého lásku, pokoru, tichosť, zdržanlivosť a čistotu. Miloval najmä milosrdenstvo, preto ho prezývali Polykarp (grécky - úrodný, bohatý na ovocie - prekl.). Tu počúvajte a čudujte sa. Ako sme už povedali, tá Boha milujúca manželka, ktorá ho vychovávala, bola mimoriadne bohatá a mala plné koše pšenice a iných obilnín. Blahoslavený Pancras, ktorý bol milosrdný a veľmi súcitný, tajne od svojej adoptívnej matky dával bohaté almužny chudobným, takže vyprázdnil všetky rezervy. Jedného dňa prišla jeho matka po pšenicu a keď našla sklady prázdne, bola prekvapená, nechápala, ako sa to mohlo stať. Vedela však o dobrej povahe a milosrdenstve, ktoré mala jej žiačka voči chudobným, a uvedomila si, že to bol Pankratius, kto vysypal koše. Keď sa vrátila a nahnevane naňho pozrela, mladík s veselou tvárou sa ju snažil presvedčiť, aby išla znova do skladov a uistila sa, že sú plné. Žena sa však veľmi nahnevala a nechcela ísť. Potom svätý odišiel na miesto, kde boli zásoby uložené, sám, pomodlil sa k najmilosrdnejšiemu Bohu a - hľa! - Hneď sa všetky zásobníky naplnili obilím. Zavolal svoju matku a radostne jej povedal: „Pani moja, choď do skladov, aby si videla Božiu moc a milosť. Keď žena vošla a uvidela plné sklady obilia a dokonca aj hrnce naplnené olejom a vínom, nahlas oslavovala štedrého Boha a pobozkajúc blahoslaveného Pancrasa mu povedala: „Moje milované dieťa, odteraz dávaj chudobným, koľko chceš, a odteraz ťa nebudem volať Pankratius, ale Polykarp. Odvtedy toto meno zostalo svätcovi. Od toho dňa blahoslavený štedro rozdával obilie každému, kto to potreboval, a z Božej milosti sklady nikdy nezostali prázdne, pretože Všemohúci, vidiac dobrú vôľu svätca, zvýšil zásoby. V tom čase bol v efezskej krajine veľký hlad a vtedy blahoslavený Polykarp prejavil veľké milosrdenstvo a súcit nielen s chudobnými, ale aj s bohatými, pretože mnohí, hoci mali veľký majetok, nevedeli, kde si kúpiť jedlo a hrozilo, že zomrú od hladu. A svätec im štedro rozdával zásoby. A tak k nemu denne prichádzali zástupy bohatých i chudobných a nikoho nenechal odísť naprázdno, milosrdne každého prijal a každému preukázal prospech. Keď mal svätec dvadsaťpäť rokov, počul, že Ján Teológ hlásal evanjelium v ​​iných častiach Ázie. Polykarp, ktorý mal silnú túžbu získať úžitok, požiadal svoju matku o dovolenku a odišiel k teológovi, s ktorým boli Ignác Bohonosný a blahoslavený Vukol. Božský Polykarp ich nasledoval a putoval z miesta na miesto, z krajiny do krajiny, ako apoštol Ján, hlásal slovo Kristovo. Zažil veľké útrapy, trpel hladom, smädom a nahotou. Po nejakom čase sa rímsky kráľ Dometianus dozvedel, že apoštol obracia modloslužobníkov na kresťanskú vieru. To sa vládcovi nepáčilo a Kristovho milovaného učeníka vyhnal na ostrov Patmos. Pred odchodom stihol Ján Teológ vysvätiť blahoslaveného Vukola za biskupa v Smyrne a dať mu za spoločníka svätého Polykarpa. Na ceste do Smyrny svätý Vukol vysvätil božského Polykarpa za kňaza. A hoci s tým nesúhlasil, ospravedlňujúc sa tým, že nie je hoden znášať takú vysokú poslušnosť v Cirkvi, biskup povýšil mladého kňaza do dôstojnosti siroty (strážca sirôt – tranz.). Blahoslavený Polykarp bol však vo svojej múdrosti taký pokorný, že nechcel vyčnievať medzi ostatnými a ani v zhromaždení kňazov nesedel podľa hodnosti, ale pod každým, ako jednoduchý človek. Pre takú veľkú pokoru Všedobrý vyvýšil a oslávil Polykarpa: keďže svätý Vukol vopred vedel o jeho smrti, zhromaždil všetkých biskupov, duchovných a kresťanov diecézy, informoval ich o svojej blížiacej sa smrti a opýtal sa zhromaždených, či súhlasia s tým, aby bol Polykarp odteraz biskupom v Smyrne. Všetci s týmto návrhom s veľkou radosťou súhlasili. Svätý Polykarp bol teda proti vlastnej vôli vysvätený za biskupa v Smyrne. Po prijatí veľkého bremena biskupa plnil svoju poslušnosť s osobitnou usilovnosťou, neustále vyučoval stádo, ktoré mu bolo zverené, slovom evanjelia a svojimi skutkami sa stal pre celú kresťanskú komunitu Smyrny príkladom všetkého dobra, neprestal navštevovať svoje slovné stádo vo dne i v noci: všade posilňoval slabých, utešoval smútiacich chorých, smútiacich na voze, smútiacich. pomohol všetkým kresťanom. Osobitne tajne a očividne sa staral o mučeníkov, posilňoval ich vo viere Kristovej, lebo v tom čase ich tyrani neustále kruto mučili. Pán bol zaslúžene nazývaný Polykarp, pretože bol naplnený každým božským ovocím, bol úžasným tichým útočiskom a veľkým útočiskom nielen pre kresťanov, ale aj pre mnohých pohanov, ktorých neustále bez strachu a ostýchavosti učil obracať sa na vieru Kristovu. Už za svojho života svätec vykonal nespočetné množstvo zázrakov. Raz bol v Smyrne silný a hrozný požiar. Navyše oheň nevládol len v samotnom meste a v domoch, ale aj na poli za mestom, vo vinohradoch, kde horeli stromy a zvieratá. Táto hrozná katastrofa neustúpila sedem dní. Šialení a zatemnení modloslužobníci vzývali svojich bohov o pomoc. Snažili sa však márne, pretože čím viac modlov žiadali, tým viac sa na nich Boh hneval a oheň silnel. Výsledkom bolo, že kresťania prišli k svätcovi a požiadali ho, aby sa modlil k Pánovi za prímerie. Biskup sa zľutoval a v súlade s ich žiadosťou sa pomodlil k Všemohúcemu a potom odsúdil modloslužobníkov, pre ktorých zlo sa stalo všetko zlo, obrátil sa k ohňu so slovami: „V mene nášho Pána Ježiša Krista, ktorému ja, nehodný, slúžim a uctievam, vám prikazujem v túto hodinu úplne zhasnúť! A - ó zvláštny zázrak! - ten strašný oheň v tom istom momente úplne zhasol a zmizol a prítomní prekvapene nahlas zvolali: "Veľký je Boh kresťanov!" A mnohí modloslužobníci uverili v Krista a dali sa pokrstiť do slávy nášho Stvoriteľa. Prešli štyri roky a v regióne Smyrna nastalo veľké sucho, v dôsledku ktorého mohla odumrieť celá úroda. Ľudia boli v smútku a nevedeli, ako ich zachrániť. Kresťania opäť prišli k svojmu vládcovi Polykarpovi a požiadali ho, aby sa modlil k Pánovi. A - Ó, tvoje zázraky, ó, Kristus Kráľ! – pršalo tak silno, že polialo všetku úrodu. Ale keďže pršalo niekoľko dní po sebe, biskup zo Smyrny opäť zabránil jeho nadmernosti pomocou modlitby. Z týchto niekoľkých zázrakov, ktoré svätec vykonal počas svojho života, možno usúdiť, akú smelosť mal voči Bohu. Povedzme si v krátkosti o slávnom čine mučeníctva sv. Polykarpa. Keď v Ríme vládol Marcus Aurelius, proti kresťanským veriacim sa začalo veľké prenasledovanie a mnohí vládcovia miest ich nemilosrdne mučili. Toto urobil vládca Smyrny: keď našiel kresťana, vystavil ho neľudským smrteľným mukám a zašiel tak ďaleko, že sa rozhodol zmocniť sa svätého Polykarpa ako vodcu miestnej kresťanskej komunity. Keď to božský biskup počul, vôbec sa nehanbil a rozhodol sa zostať v meste. Kresťania však, milujúc ho a nechceli stratiť takého hodného arcipastiera, rôznymi spôsobmi nahovárali svätca, aby opustil mesto. Opustil Smyrnu a prišiel do jednej dediny, kde strávil dni a noci v modlitbách za všetkých kresťanov a za všetky Kristove cirkvi na celom svete. Keď sa takto modlil tri dni po sebe, zadriemal a vo sne videl, že jeho vankúš je v plameňoch a horel. Hneď po prebudení svätý prorocky povedal tým, ktorí boli s ním, že pre lásku Kristovu by mal oheň zmeniť jeho život. Medzitým vládcovi služobníci pokračovali v pátraní po biskupovi Polycarpovi a biskup, donútený láskou svojich bratov, sa presťahoval do inej dediny. Keď Polykarp vstúpil do vládcovho paláca, z neba zaznel hlas: „Buď silný, Polykarp, a naber odvahu. Mnohí kresťania počuli tieto slová, ale nikto nevidel Toho, ktorý ich povedal. Cisárov miestodržiteľ si nebol istý, či mu priniesli slávneho Polykarpa. Keď ho však svätý o tom presvedčil, miestodržiteľ ho začal presviedčať, aby sa zriekol Krista a rúhal sa Mu, ale biskup zo Smyrny namietal: "Pracoval som pre Neho osemdesiatšesť rokov a neublížil mi." Ako sa teraz môžem rúhať svojmu Kráľovi, Spasiteľovi a Vykupiteľovi? Ale tyran opäť začal nútiť svätca, aby sa vzdal Krista: „Ak sa Krista nezriekneš, hodím ťa, aby ťa zožrala divá zver,“ vystrašil mučeníka sudca. „Neváhaj, ale hoď ma šelmám, lebo vo svojej viere nezaváham, ale skôr ti budem veľmi vďačný, ak ma o hodinu skôr prenesieš z tohto falošného a ťažkého sveta do pravého a nesmrteľného,“ trval na svojom Polykarp. „Keďže ty,“ pokračoval guvernér v rozpore so svätým, „nepripisuješ zvieratám nič, ak sa nebudeš kajať, spálim ťa ohňom. "Prečo ma strašíš dočasným ohňom, ktorý čoskoro zhasne?" Alebo neviete o neuhasiteľnom ohni večných múk, ktorý je pripravený pre bezbožných? Takže nestrácaj čas, ale rob, čo chceš,“ vyznal sa mu božský biskup. Keď mučeník povedal toto a mnohé ďalšie s veľkou smelosťou a radosťou, ohromil vládcu, takže v zmätku poslal trikrát hlásateľa, aby oznámil, že Polykarp je kresťan. Celý zástup Grékov a Židov počul toto oznámenie a kričal silným hlasom: "Toto je otec kresťanov, ktorý učí ľud neuctievať bohov. Musíme ho upáliť zaživa." Okamžite priniesli z dielní a lazov palivové drevo a krovinaté drevo. V tejto zlej úlohe sa snažili uspieť najmä Židia, pretože pre nenávisť, ktorú majú ku Kristovi a ku všetkým kresťanom, majú vo zvyku horlivo slúžiť takémuto zlu. Keď bol oheň pripravený, biskup zo Smyrny si vyzliekol šaty a uvoľnil si opasok. Vojaci chceli svätca pribiť tak, aby nehybne stál v ohni. Povedal im: „Nechajte ma, lebo Ten, ktorý mi dáva silu znášať oheň, ma posilní, aby som sa nepohol. Ruky mal zviazané za chrbtom a Polykarp bol obetovaný ako prijateľná zápalná obeť Bohu, ako sviatočný baran vybraný z veľkého stáda. Pred vstupom do ohňa sa mučeník, pozdvihnúc oči k nebu, začal modliť: "Pane, všemohúci Bože, ďakujem Ti, že si ma od tohto dňa a hodiny určil medzi svojich mučeníkov za vzkriesenie večného života, duše a tela. Kiežby som mohol byť dnes pred Tebou obetovaný ako prijateľná obeta, ako si to Ty, pravý Bože, pripravil a pre všetkých Ťa vykonal, a zjavil som Ti to, bože, sakra, b. Tvoj milovaný Syn a s Duchom Svätým, teraz i vždycky a na veky vekov. Potom vstúpil do ohňa a - hľa! - ten oheň ako akýsi oblúk, akoby plachta naplnená vzduchom, obklopovala telo mučeníka. A stál uprostred nej, nie ako pálené mäso, ale ako zlato rozpálené v zlatníckej peci, a bolo cítiť silnú vôňu, akoby horelo kadidlo alebo iné vzácne vône. V roku 270 po Kristovom narodení vládol v Ríme Aurelianus, ktorý, hoci bol modloslužobníkom, na samom začiatku svojej vlády nevytváral prekážky pre kresťanov, ktorí uctievali pravého Boha, ale neskôr pod vplyvom démonov, ktorým slúžil, vyvolal proti kresťanom veľké prenasledovanie. Po všetkých krajoch svojho kráľovstva Aurelianus rozoslal bezbožný dekrét, podľa ktorého mali vládcovia všetku možnú starostlivosť a horlivosť presviedčať kresťanov, aby sa zriekli Kristovej viery a vrátili sa k rozkošiam modlárstva a tých, ktorí neposlúchli, podrobili rôznym mukám a hanebnej smrti. V Ikóniu bol svätý Chariton jedným z prvých kresťanov, ktorých zajali a postavili pred bezbožného vládcu, pretože práve on bol v celom regióne známy ako najcnostnejší muž. Počas výsluchu blahoslavený nebojácne priznal, že verí v Krista, pravého Boha. Na otázku, prečo vzdoruje kráľovským príkazom a nechce priniesť obetu nesmrteľným bohom, spovedník s veľkou smelosťou odpovedal: "Dôvod, prečo neuctievam tvoje svätyne, je ten, že to nie sú praví bohovia, ale zlí démoni, ktorí ťa prefíkane presvedčili, aby si ich ctil ako bohov, a to z dvoch dôvodov: Po prvé, aby títo klamári boli povýšení pod slávnym menom božstva a boli hrdí na to, že ich uctievajú ako bohovia, a po druhé, aby všetci, ktorí ich uctievajú, boli vtiahnutí do neuhasiteľného ohňa spolu s nimi." "Ach, Khariton, mal som sa na teba teraz veľmi nahnevať a okamžite ťa vydať najkrutejším mukám, pretože si sa rúhal bohom." Ale keďže sú trpezliví a nežní, chcem ich aj ja napodobniť a poradiť vám, aby ste si vybrali to, čo vám dobre poslúži: obetujte bohom a budete mať veľkú česť s kráľom,“ snažil sa svätca presvedčiť cisársky miestodržiteľ. "Sudca, ak sú tieto hluché a bezduché modly bohmi, potom zle znášate urážky, ktoré im spôsobujem." A ak to nie sú bohovia, ako v skutočnosti sú, potom márne pracujete a navádzate ma dopustiť sa nezákonnosti, pretože v žiadnom prípade sa nikdy nezrieknem Živého a Pravého Boha a nebudem slúžiť zlým démonom, keďže som nasledovníkom a napodobňovateľom slávneho prvého mučeníka Thekla, ktorý ako ďalší Eliáš žiari lúčmi v tomto meste mučeníkov. Okrem toho som učeníkom veľkého kazateľa zbožnosti Pavla, ktorý inšpiroval Theklu, aby znášala muky pre lásku Kristovu. Preto dnes hovorím pred všetkými slovami božského Pavla: „Kto nás odlúči od Božej lásky: súženie, alebo úzkosť, alebo prenasledovanie, alebo hlad, alebo nahota, alebo nebezpečenstvo, alebo meč? (Rim 8:35). „Nie, nič ma neodlúči od Kristovej lásky,“ odpovedal odvážny Kristov bojovník. Pri týchto slovách sa nezákonný sudca veľmi rozhneval a prikázal svätca vyzliecť, natiahnuť ho po zemi za ruky a nohy a biť ho volskými šľachami. V tom istom čase beštiálny vládca povedal mučeníkovi: - No, obetuješ bohom? Alebo chcete, aby na vaše telo dopadalo viac úderov? „Prijal by som nielen údery, ale skôr tisíc úmrtí z lásky ku Kristovi, ale nesúhlasil by som s tým, aby som sa vzdal Boha a obetoval modlám,“ potvrdil trpezlivý askéta. Keď to tyran počul, prikázal mučeníka biť ešte tvrdšie. A týrali ho natoľko, že na ňom nezostalo miesto na život, ale bolo vidieť jeho vnútro. Khariton zostal bez slova z neznesiteľného bitia. Potom ho vládca prikázal opustiť nie preto, že by sa zľutoval nad svätým, ale preto, aby tak skoro nezomrel, a tak sa vyhol veľkým mukám. Sluhovia polomŕtveho spovedníka zdvihli, položili si ich na plecia, odniesli a uvrhli do väzenia. Podľa Božej dispenzácie teda božský Chariton nebol usmrtený. A mnohí mali veľký úžitok z dlhého pozemského života Charitona Vyznávača, čo by sa v dôsledku jeho mučeníctva nestalo. Podľa kráľovského nariadenia mu bola poskytnutá úplná sloboda. Hoci svätec neprijal mučeníctvo pre Krista, na jeho odolnom tele zostali známky víťazstva a rany. Keďže takmer zomrel pre tento dočasný život a želal si odteraz slúžiť iba jedinému Bohu, vstúpil na úzku a bolestnú cestu, ktorá podľa slov samotného Pána vedie človeka k večnému životu (Matúš 7:14). Po prepustení z väzenia sa Khariton rozhodol odísť do Jeruzalema. Na ceste do Svätej zeme natrafil na beštiálnych zbojníkov, ktorí mu zviazali ruky za chrbtom, na krk mu dali železnú reťaz a blahoslaveného priviedli do jaskyne, kde sami bývali. Nechali ho tam zviazaného a vyšli na cestu, aby tam číhali na ostatných cestujúcich. A božský Chariton, ktorý si uvedomoval, že pokušenie, ktoré naňho prišlo, dovolil Boh v prospech jeho duše, najprv veľmi poďakoval Stvoriteľovi a obrátil sa k zlému diablovi a začal mu nadávať: „Ó, odporný a nečistý, prečo si ma vydal týmto lupičom, aby ma zabili, alebo aby si ma usilovne usiloval dosiahnuť môj cieľ? jasne si videl, že ja z milosti môjho Krista pohŕdam akoukoľvek smrťou, a ak ma chceš zviesť, aby som žil bez napodobňovania Pána, nič z toho nebude. Askézou v jaskyni sa mních veľmi skoro a proti svojej vôli stal známym mnohým ľuďom. Každý deň robil úžasné zázraky. Výsledkom bolo, že nespočetné množstvo Helénov a Židov začalo prijímať svätý krst a obdivujúc jeho skutky a cnosti ho chceli podľa možnosti napodobňovať a mnohí sa stali mníchmi. Bol to naozaj úžasný zázrak vidieť, ako sa blažený namáhal s neporovnateľnou túžbou žiť podľa Boha, ako považoval zdržanlivosť za potešenie, nežiadúcosť za nevyčerpateľné bohatstvo a ako rád ležal na holej zemi. Od bdenia si oddýchol viac ako milovníci života od veľa spánku a oddychu na mäkkých matracoch, takže miloval celonočné modlitby a spievanie žalmov. Z nosenia vlasovej košele, ktorej dotyk poškriabal rany jeho mučeníka, dostal blažený viac potešenia ako tí, ktorí nosia ľahké a mäkké šaty. To všetko sa stalo preto, lebo nádej na večnú blaženosť dávala jeho duši silu, aby s vďačnosťou znášala akúkoľvek bolesť a akúkoľvek prácu. Blahoslavený Chariton bol veľmi milosrdný k chudobným a súcitný s tými, ktorí hrešia, pohostinný a láskavý, krotký a jednoduchý, dobromyseľný ako dieťa a pokojný so všetkými, priateľský a zdvorilý, poučujúci a obohatený o múdre slová, ktorými potešil srdcia svojich návštevníkov. Preto k nemu každý deň prichádzali ľudia, aby si vypočuli jeho dušu zachraňujúce učenie. Vzhľadom na počet obyvateľov sa z púšte stalo mesto. Keď mních videl, že z približujúcich sa davov ľudí nastáva veľký zmätok, ktorý narúša jeho mlčanie a rozhovor s Bohom, ba čo viac, snažiac sa uniknúť z ľudskej slávy, pretože svätý vedel, že fúka ako silný vietor, ktorý môže zničiť akúkoľvek cnosť, rozhodol sa opustiť Táborskú lávru. Počas rozlúčky Chariton prikázal svojim učeníkom všetko potrebné pre mníšsky život. Pravidlo znelo takto: jedzte raz denne, najlepšie večer a nejedzte veľa sýteho jedla, ale abstinujte v momente, keď chcete viac. Jedlom pre obyvateľov kláštora mal byť chlieb a soľ a nápojom čistá voda, ktorou si mnísi, aby nadobudli nevôľu, museli veľmi striedmo hasiť aj smäd. Mních im určil aj čas na psalmódiu a modlitbu: deň aj noc. Zároveň nám prikázal, aby sme nenávideli zaháľanie – ako príčinu všetkého zla, a aby sme vždy dávali prácu svojim rukám, ako prorok Dávid, ktorého „Volal som k tebe, Pane, celý deň som k tebe dvíhal ruky“ (Ž 87,10). Aby sa splnili tieto riadky, askéta radil mníchom, ktorí boli v jeho poslušnosti, aby sa vždy modlili so zdvihnutými rukami. Svätý Otec prikázal odrezať zo srdca pôstom a božským mečom neprestajnej modlitby zlú myšlienku zasiatu spoločným nepriateľom, aby nemohol nájsť miesto odpočinku v srdci svojho brata a zrodiť otrávené ovocie zmyselnosti: „tento druh (démonických myšlienok) vyženie iba modlitba a pôst,“ hovorí Evanjelium podľa Matúša (Matúš 17:21). Okrem toho nám Chariton On prikázal, aby sme neposielali preč žobrákov s prázdnymi rukami, ktorí prichádzajú pred brány kláštora, aby sme nepremeškali Krista, ktorý nás skúša a veľmi často si oblieka žobrácke handry. Potom, čo mních dal tieto nariadenia mníchom svojho kláštora a so všeobecným súhlasom obyvateľov vymenoval nad nimi najcnostnejšieho a najskúsenejšieho brata za opáta, abba sa začal pripravovať na odchod. Bratia, ktorí to nedokázali zniesť, boli nesmierne smutní a s horúcimi slzami požiadali otca Kharitona, aby sa s nimi nerozlúčil. Svätý ich neposlúchol, pretože sa usiloval o prospech nielen pre svoju dušu, a na utešovanie bratov povedal: „Nebuďte smutné, deti moje, z odlúčenia odo mňa, pretože ak odtiaľto odídem, nikto ma už nebude hľadať a nebude vás obťažovať. Takže môj odchod bude užitočný pre mňa aj pre vás. Vy a ja musíme mlčať v našich celách, pretože len tak Bohom pomôžeme, zlato.“ Keď sa s nimi rozlúčil a odovzdal ich Pánu Kristovi, Khariton odišiel. Po jednom dni cesty objavil mních v regióne Jericho prázdnu jaskyňu, veľmi vhodnú na ticho. Tu sa dlho ukrýval, nikomu úplne neznámy, rozprával sa sám s Jediným Bohom. Požehnaný jedol trávu, ktorú náhodou našiel. Spasiteľ sveta však nedovolil ukryť poklad a prostredníctvom zázrakov, ktoré sa skrze neho diali, zjavil svetu svojho služobníka. Napríklad Khariton liečil tých, ktorí trpeli fyzickými a duševnými chorobami. Po jeho oduševnených pokynoch sa mnohí chceli zriecť sveta. Stali sa mníchmi a zostali žiť vedľa svätého Charitona. Za týmto účelom postavil druhú Lavru, ktorú neskôr rozšíril a nazval Elpidium. Lavra bola veľmi úspešná v asketických prácach a dostala prezývku Duka (vládca), keďže istý vojvoda, vládca, bránil túto svätú Lávru pred nájazdmi Židov, ktorí vtedy žili v susednej dedine Noeros, ktorí zo závisti hľadali príležitosť zničiť kláštor. Ale do tohto kláštora začalo denne prichádzať veľké množstvo ľudí, takže ani svätec, ani bratia nemali pokoj. Potom otec Khariton opäť zanechal prikázania pre obyvateľov Lavry a po poverení staršieho, aby ich viedol, odišiel do inej časti púšte, nazývanej Fekoos. Náš Pán, ktorý hľadá spásu pre každého, zariadil, aby svätý zmenil miesto pobytu, aby na jednej strane ešte viac zviditeľnil svoju cnosť a na druhej strane, aby k nemu prichádzali rôzni ľudia, najmä modloslužobníci a učili sa užitočné veci. Niektorí z nich získali vieru v Krista a prijali krst, niektorí začali žiť podľa Boha, zanechali svetskú márnosť a starosti, stali sa mníchmi a snažili sa mnícha vo všetkom napodobňovať. Chariton strávil dlhý čas v tichu, no keďže pre starobu a mnoho rokov asketickej námahy nemohol slúžiť a prinášať vodu, ale ani nechcel priradiť žiadneho zo svojich učeníkov k tejto poslušnosti, aby sa im nestal na ťarchu, Bohom požehnaný vymyslel nasledovné. Vedel, že prostredníctvom modlitby spravodlivého môže Boh nemožné urobiť možným a ťažké veľmi uľahčiť. A - hľa! - Hneď po modlitbe spovedníka začal do jaskyne prúdiť prameň čistej vody. A dodnes vyteká z jednej strany jaskyne, nielen že uhasí smäd, ale lieči aj najrôznejšie neduhy. Toto je najlepší dôkaz svätosti a odvahy, ktorú mal Khariton, ktorý vyžaroval milosť, voči Stvoriteľovi. V tomto príbehu chýba príbeh o usnutí svätca, ktorý predvídal Božím zjavením. Po tom, čo sa mních Chariton dozvedel o jeho blížiacej sa smrti, zostúpil z jaskyne do svätej Sukašskej lávry a spolu s opátom a bratmi prišli do kláštora Elpidiy, odkiaľ v sprievode pastierov a stáda oboch kláštorov dorazil do posvätnej Farašskej lávry, kde najprv vylial pot svojej asketiky. Tu zanechal odkaz svojim študentom. Podstatou je toto: "Keďže sa priblížil čas mojej smrti, pôjdem k Bohu, kde sa vy, moje deti, milované v Pánovi, snažte prísť so všetkou usilovnosťou, keď ste teraz dobre pripravení, kým je čas. Lebo viete, že po smrti žiadne pokánie nepomôže. Súčasný život je časom pokánia a skutkov, aby ste čoskoro získali cnosť, a budúci život je obdobne časom odplaty a radosti a všetkých ťažkostí sveta zmizne." rozkoše a v budúcnosti aj požívanie požehnania, aj pekelné trápenie sú večné a nekonečné. Preto vám prikazujem predovšetkým starostlivo strážiť Bohom danú vieru, bez toho, aby ste sa čo i len odchýlili od okolností doby alebo od nebezpečenstva, pretože v krátkom čase, ako mi Pán zjavil, nastane veľký zmätok v tu svätých cirkvách cirkev, kým nevykrvácaš, ak si to čas vyžiada. Ďalej si daj pozor, aby ťa nikto nesúdil za tvoj život, a zachovaj sa bez akéhokoľvek hriechu. Ak ste to ešte nedosiahli, očisťujte sa od hriechov s veľkou usilovnosťou, každý deň. Zachovajte si panenstvo a svätosť tela, aby ste sa stali nepoškvrnenými chrámami a aby Čistý Boh túžil prebývať vo vás a napĺňať vaše duše svojou svätosťou a neopísateľnou vôňou. Hnev a podráždenie sú najväčšie zlo; žiadna vášeň nemôže spôsobiť takú škodu bratskej láske ako táto. Ale vy, moje pravé deti, s veľkou usilovnosťou zachovávajte harmóniu, pokoj, Kristovu miernosť a lásku k ľudstvu. Ak v dôsledku pokušenia od neprajníkov dobra medzi vami dôjde k pokušeniu, snažte sa čo najrýchlejšie privolať na pomoc úprimnú lásku a bratskú lásku, aby slnko nezapadlo, kým je medzi vami pokušenie, a aby ste boli zatemnení nenávisťou nenávisti. Ak totiž túto noc náhle zomrieme, potom bez lásky nebude možné vidieť Slnko pravdy, nášho Učiteľa Krista, ktorý vo svätom evanjeliu povedal: „Podľa toho spoznajú všetci, že ste moji učeníci, ak sa budete navzájom milovať“ (Ján 13:35). Ak diabol, rozsievač duchovnej skazy, zasadí do vašich duší myšlienku zlej žiadostivosti, snažte sa s veľkou usilovnosťou ju okamžite vykoreniť a odstrániť. Ak sa ponáhľate, môžete ho ľahko vyhnať, ale ak ho necháte vo svojom srdci dlho, potom ho budete môcť vykoreniť len veľmi ťažko. Použite pôst, modlitbu, slzy, smrteľnú spomienku a spomienku na neuhasiteľný oheň múk ako zbrane, použite túto spomienku ako ničiteľa všetkého hriechu. Pamätajte na najsilnejšiu a najstrašnejšiu zbraň pre našich nepriateľov – na rúcho samotného Ježiša – na víťaznú pokoru: „Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom...“ (Matúš 11:29), hovorí nám Spasiteľ. Zachovanie mysle a všetkých zmyslov, najmä zraku a sluchu, je bezpečným prístavom, aby sme neboli zotročení myšlienkami, ktoré nás oddeľujú od Boha, pretože cez tieto dva zmysly vstupujú do nášho srdca takmer všetky zlé túžby. Ako hovorí prorok Jeremiáš, cez okná nepozornosti, teda citov, k nám vstupuje duchovná smrť. Veľmi vzácnou akvizíciou pre mnícha je nezištnosť, nedbanlivosť a odpútanie sa od túžby po predmetoch podliehajúcich skaze. Mních musí byť umiernený v telesných potrebách, ako radí Pavol: „Keď máme jedlo a oblečenie, uspokojme sa s tým,“ bez toho, aby sa unáhlene sťažoval na nášho Dobrodinca (1 Tim 6:8). Najväčšie zo všetkých ostatných zla je arogancia a pýcha, pretože zabíjajú v človeku všetko dobré. Táto vášeň veľmi často zahŕňa a sprevádza tých, ktorí sú bohatí na cnosti, no niekedy sa prichytí aj k tým, ktorí sú zbavení všetkého dobra. Pýcha spôsobuje hroznú skazu tým, ktorí sú ňou posadnutí. Preto nám božský Pavol podáva pomocnú ruku a naznačuje, ako sa toho môžeme zbaviť: „Preto, ak si niekto myslí, že stojí, nech si dáva pozor, aby nepadol“ (1 Kor 10,12), teda, kto si myslí, že si dobre stojí v cnosti, nech bedlivo bdie, aby neutrpel skazu v cnosti, aby už nemohol vstať z pádu. Musíme si dávať veľký pozor, aby sme svojho brata neodsúdili, ale aby sme s ním súcitili a napravili ho, pretože odsúdenie je výplodom pyšnej duše, ktorá vo svojich myšlienkach odsudzuje všetkých ľudí a cez odsúdenie iných sa snaží ospravedlniť a osláviť seba, farizejsky hovoriac: „Nie som ako ostatní ľudia... alebo ako tento mýtnik“ (Lk 18:11). Ak sa rád súdiš a skúmaš, brat, tak si dosť blízko k sebe. Nikdy neprestávaj súdiť a skúmať všetky svoje tajné myšlienky, slová a skutky, opravovať chyby, pretože ak sa tu, v tomto živote, budeme súdiť a napravovať samých seba, potom nás Boh v inom živote neodsúdi na večné muky, ako hovorí blahoslavený Pavol: „Lebo keby sme súdili seba, neboli by sme súdení. Ale súdení sme potrestaní Pánom“ (11:3-3 Kor. Ak niekto dáva svojmu lonu nadmerné potešenie, ľahko utrpí trosku a upadne do telesných vášní, čím za to dostane zlú odplatu. Práca a bdenie ho vysušujú, pôst ho úplne skrotí a zabráni vzniku neusporiadaných pohybov v ňom. Milujte pohostinnosť a vždy ju dávajte, pretože sa páči Bohu. Keď prijímate cudzincov, umyte im nohy, pretože toto umývanie je službou Kristovi a Jeho prikázaniu. Koniec koncov, On bol Prvý, kto umyl nohy svojim učeníkom a prikázal, aby sme robili to isté. Toto pôsobenie nielenže dáva pokoj unaveným, ale môže dokonca viac ako akákoľvek iná činnosť liečiť najškodlivejšiu chorobu duše – márnomyseľnosť. Prostriedky, ktoré očisťujú dušu od nečistôt hriechu, sú slzy, náreky, úprimná ľútosť, pôst, modlitba, ležanie na zemi a všetko, čo kajúcnika uzdravuje. Nie sú veľmi únavné, aj keď rozumným prinášajú veľký úžitok. Poznám len jeden veľmi jednoduchý, ale veľmi silný prostriedok na očistenie poškvrny duše: súcit s tými, ktorí hrešia. Skrze neho sa nielenže udeľuje súcitnému odpustenie hriechov podľa príslovia: „Odpúšťaj a bude ti odpustené“ (Lk 6,37), ale často napomína hriešnika viac ako trest a zo slobodného človeka robí otroka toho, kto má s ním súcit, ako vidno medzi neveriacimi, ktorí tvrdia, že odpustenie je lepšie ako trest. Božský Chariton učil svojich učeníkov toto a podobné veci, zaželal im spásu ich duší a potom, bez toho, aby okúsil najmenšiu chorobu, bez toho, aby u niektorého zo svojich členov zakúsil nejakú chorobu, padol na posteľ, vytiahol nohy a hneď s radosťou odovzdal svoju svätú dušu anjelom. Tak prešiel do nekonečnej blaženosti – kde pokoj prichádza pre tých, ktorí prelievali pot, dreli vo vinici Pánovej, pre tých, ktorí kráčali úzkou a únavnou cestou cností. Takže všetky skutky a zázraky večne požehnaného Charitonu, ktoré napriek svojej starobylosti unikli zabudnutiu, sme vám, milí zvedaví poslucháči, prostredníctvom tohto rozprávania sprostredkovali na slávu Otca i Syna a Ducha Svätého, jediného božstva a kráľovstva, ktorému patrí všetka sláva, česť a uctievanie od vekov až na veky vekov. Amen. Život a činy svätého a slávneho mučeníka Falaleyho, ktorý trpel okolo roku 284 Tento veľký mučeník Krista Thalaley pochádzal z jednej oblasti Fenície, nazývanej Libanonský les. Syn kresťanského biskupa Verucia a potomok šľachtického rodu svojho mesta bol vychovaný „v učení a poučení Pána“ (Ef. 6:4) a bol tiež vyučený božskej a posvätnej gramotnosti. Po dosiahnutí určitého veku chcel Falalei študovať umenie medicíny ako najpotrebnejšie a najhumánnejšie zo všetkých ostatných umení. Našiel jedného úžasného a nesmierne zbožného lekára a po krátkom čase sa naplno zoznámil s medicínou. Mladý Falaley bol veľmi zbožný a zbožný a mal dušu ozdobenú všetkými cnosťami a skutkami, ktoré sa páčili Bohu. Tak vo svojom dome prijímal všetkých ľudí bez rozdielu: cudzincov i domácich a s láskou im slúžil v každej ich potrebe. Jeho dom bol hotelom pre všetkých: chudobných aj bohatých, pretože svätec veľmi miloval čnosť pohostinnosti a tešil sa, keď sa vďaka nej mnohí uzdravili. Falalei však prejavil väčší súcit a milosrdenstvo voči chudobným; najviac mu záležalo na nich, pričom ich choroby a utrpenie považoval za svoje. Veľmi často, aby zachránil týchto ľudí od ich námahy, vzal ich do náručia a odniesol do svojho domu, stál pred nimi ako otrok a radšej im slúžil lepšie, než aby konal akékoľvek iné dobro. Svätý vynaložil všetko úsilie, aby sa staral o chudobných a liečil ich z chorôb. A tým, ktorí potrebovali pomoc, preukázal také milosrdenstvo, že to neboli oni, kto ho hľadal, ale on sám sa k nim utiekal a pomáhal vo všetkých ich potrebách a prinavracal im zdravie bez akýchkoľvek obetí. Spolu s filantropiou a milosrdenstvom sa svätý vyznačoval aj nenásytnosťou; nikdy nebral peniaze ani žiadne iné predmety tohto sveta. S takýmto nezištným životom Falalei rýchlo prijal apoštolské dary. Len odvážnym kázaním Kristovho mena, bez liekov a náplastí, liečil akúkoľvek chorobu a so všetkou starostlivosťou sa snažil priviesť všetkých modloslužobníkov ku Kristovi. Nerobil rozdiely medzi veriacimi a neveriacimi, ale uzdravoval každého, pričom dostal dvojité uzdravenie – dušu aj telo. Lebo svätý bol ku každému milosrdný a súcitný, vrúcne sa modlil k Stvoriteľovi za každého: za kresťanov, aby činili pokánie a napravili svoje hriechy, za pohanov, aby opustili svoje bludy a uverili v pravého Boha. Dokonca odsúdil tých kresťanov, ktorí v ich nešťastiach a chorobách nesympatizovali s neveriacimi. A tak sa jedného dňa istý kresťan hneval na modloslužobníka a tešil sa z jeho nešťastia. Keď to svätý videl, veľmi sa zarmútil a odsúdil svojho spoluveriaceho za tvrdosť srdca: – Netreba sa radovať z nešťastia nepriateľa, pretože nešťastie a utrpenie sú spoločné pre každého. Nikto predsa nevie, čo sa s každým z nás v tomto živote stane,“ poučil Falalei. Jeden kresťan, ktorý veril, že smrť bezbožných bude požehnaním pre všetkých ľudí, nechápal Falaleyho, ktorý celý svoj život strávil v modlitbách za svojich nepriateľov, a čudoval sa, čo dobrého môžu urobiť, veď zostarli v bezbožnosti a hriechoch... Blahoslavený sa však nikdy neradoval, ale mal súcit s nešťastím iných. Takto zmierňoval ich neveru a často ich viedol k viere. Tak ako on, aj mnohí kresťania sa zbavili krutosti a stali sa silnejšími v milosrdenstve. Svätý, ktorý mal veľkú horlivosť pre vieru, sa veľmi snažil vykoreniť pohanské čaro. Aby to urobil, chodieval každú noc rúbať vysoké stromy v libanonskom lese, kde sa Gréci zhromažďovali a prinášali obete svojim bohom, znesväcujúc ich duše smilstvom. Nechýbali pitky a tance za účasti žien, sprevádzané hrou na všetky druhy hudobných nástrojov. Po vyrúbaní stromov ich svätec odstavil od obetovania modlám a páchania zverstiev a mnohých pritiahol k sebe, uzdravil ich z fyzických a duševných chorôb a poučil ich o kresťanskej viere. Jedného dňa muža pohrýzol do hrude jedovatý had. Od jej jedu začali hniť hrudník a boky, takže pacient bol blízko smrti. Keď pacient minul všetky svoje peniaze na lekárov a nedostal žiadne uzdravenie, bol úplne zúfalý a očakával smrť. Požehnaný lekár sa ho však ochotne podujal vyliečiť a žiadal len, aby uveril v Krista. A hneď ako súhlasil, svätý sa modlil k Bohu a na hrudi si zobrazil znak životodarného kríža. Čoskoro po chorobe nezostali ani stopy. Trpiaci oslavoval Boha za dvojité uzdravenie – dušu a telo, ktoré dostal od Falalei. Inokedy sa jednému lekárovi stala vážna choroba – strata hlasu. Keď príbuzní stratili všetku nádej na uzdravenie, priviedli trpiaceho k svätcovi a požiadali ho, aby zmiernil svoje muky. „Ak chceš byť uzdravený,“ oslovil trpiaceho milosrdný Falalei, „ver v Krista a On ťa hneď uzdraví.“ Keď to chorý počul, padol mu k nohám, polial ich slzami a gestom dal najavo, že uverí v Krista celou svojou dušou, ak dostane uzdravenie. A - hľa! - v tú istú hodinu naňho zostúpila Božia milosť, jeho jazyk sa uvoľnil z väzieb nemosti a muž začal hovoriť ako predtým. Odvtedy svätý začal obchádzať mesto a hľadať chorých, hladných, chudobných alebo chybujúcich, aby si uzdravil dušu a telo. Zľutoval sa teda nad ochrnutým, ktorý ležal nahý na zemi, podišiel k nemu a spýtal sa, čo ho bolí. – Jedného dňa som kráčal po strmej ceste. Potkol sa, spadol a zlomil si nohu," začal svoj príbeh postihnutý. "Dlho som skúšal rôzne lieky, ale nič nepomáhalo a ani u lekárov som nenašiel liek. A teraz zúfalo ležím ako ten najnešťastnejší zo všetkých ľudí. Ty, ktorý si milosrdnejší ako ktorýkoľvek otec, zmiluj sa nado mnou, nešťastníkom, a uzdrav ma. - Aby ste boli zdraví, priložím na vás náplasť viery v Krista, aby ste boli uzdravení. Len ver v Krista a jeho milosť ti bude okamžite daná,“ oslovil ho Falalei. Len čo pacient povedal, že celou svojou dušou verí v Spasiteľa, svätec nastavil tú nohu. Len čo sa kĺby navzájom dotkli, žily sa okamžite spojili, rana sa zahojila a slabý chromý vstal a bežal. Falalei však nehľadal ľudskú slávu, a tak bývalého ochrnutého požiadal, aby tento zázrak nikomu neprezradil. Urobil opak: začal behať po cestách a hlásať všetkým o uzdravení, ktoré dostal od svätca. Keď sa jedna démonom posadnutá žena dopočula o zázraku, okamžite prišla za Falaleym a rozprávajúc mu o svojom nešťastí so slzami žiadala, aby ju oslobodil od zlého a nečistého ducha. V tej chvíli dostala záchvat: démon ju hodil na zem a začal ju mučiť. Keď svätý videl, ako ju démon mučí, zľutoval sa nad trpiacou ženou a prekrížil jej čelo so znakom svätého kríža a vzýval meno Ježiša Krista. A - hľa! - Démon ju okamžite opustil a utiekol. Len čo sa táto manželka zbavila nečistého ducha, s veľkou radosťou odišla do svojho domu a nahlas hlásala Božiu veľkosť. Cestou stretla slepého muža, ktorého poznala, ktorému povedala: "Prečo tu zbytočne sedíš? Nepočuli ste, že existuje jeden úžasný lekár, ktorý zázračne uzdravuje všetkých chorých, vyháňa démonov, vyslobodzuje z malomocenstva a iných vredov? Neprijíma žiadne dary, ale učí a trestá všetkých ľudí, aby konali dobré skutky, prijíma všetkých chorých, aby mi dali útechu, všetkých chorých, ktorí prídu na seba." ty mu, aby si mohol prijať uzdravenie." S týmito slovami vzala žena slepého muža, ktorý bol slepý nielen fyzickými očami, ale aj duchovnými, pretože uctieval modly, a priviedla ho k svätcovi. Slepý padol k liečiteľovi a povedal: „Doteraz som bol žalostný a nešťastný, ale odteraz budem šťastný, pretože mi osvetlíš oči,“ povedal v nádeji, že dostane uzdravenie. - Ó človeče! Stále bdelé Božie oko vidí srdcia každého, jeho myšlienky a činy. Verte teda v Krista, Stvoriteľa stvorenia, a vaše oči budú uzdravené. Ak poznáte Toho, ktorý je Lekárom duší a tiel, On vás uzdraví,“ odpovedal božský lekár. „Uverím v Krista celou svojou dušou, len čo uvidím svetlo vo svojich očiach,“ zvolal trpiaci, vzal požehnané ruky svätca, priložil si ich na oči a hneď videl. Potom, keď oslávil Boha, zostal so svätým. Sláva, že Falalei zvláštnym spôsobom uzdravoval chorých, sa rozšírila do celého sveta a ľudia k nemu začali prichádzať odvšadiaľ. Blahoslavený Falaley sa pod rúškom uzdravenia, ale v skutočnosti, aby kázal meno Krista, presúval z miesta na miesto. Tak prišiel do Edessy. Diabol, ktorý nenávidel dobro, však nevidel, ako vzrástla viera v Krista, a čin niektorých zlých ľudí sa dostal k vládcovi tejto oblasti Tiberianovi, aby odovzdal svätca. V tom čase bol hlavou Rímskej ríše kráľ Numerian, ktorý sa celou svojou dušou venoval modlárstvu a podnecoval silné prenasledovanie kresťanov. Preto, keď Tiberian počul, že svätý Thalaleus káže Kristovo meno, okamžite poslal vojakov, aby ho priviedli. Po rozhovore s kresťanským lekárom vládca Edessy usúdil, že svätec je blázon a prepustil Falaleyho a prikázal mu, aby už viac nechodil po kraji zverenom Tiberianovi. Potom svätý odišiel do Kilíkie, kde pod zámienkou uzdravenia, rovnakým spôsobom ako predtým, hlásal Kristovo meno. No modloslužobníci ho ohovárali pred vládcom krajiny ega, ktorá leží pri mori. Povedali, že tento lekár klamal ľudí a chválil sa, že uzdravoval chorých v mene Ježiša Krista, ukrižovaného Židmi. Okrem toho Falaley dehonestuje bohov a rúbe posvätné stromy Libanonu. Keď to vládca počul, okamžite poslal sluhov, aby k nemu priviedli svätca. Vojaci zviazali, bili a blahoslaveného priniesli k panovníkovi. Jeho súd sa začal nasledujúci deň v Hadriánovom chráme. Tu ho vládca požiadal, aby povedal o sebe. - Moja vlasť je Fenícia, som synom slobodných rodičov a volám sa Falalei. „Zaoberám sa liečením a som kresťan, otrok Ježiša Krista,“ povedal lekár. „Sťahujem sa z miesta na miesto, aby som kázal vieru v Ježiša Krista a oslobodzoval od modlárstva, pretože žiadne iné dielo sa Bohu tak nepáči ako toto. Keď to vládca počul, rozhneval sa a nariadil, aby mu prepichli členky a potom ich zavesili dolu hlavou na povrazy. Ale pod vplyvom Božej sily sa mysle bojovníkov zahmlili a namiesto Falaleiho prerazili a zavesili nejaký strom, úprimne si mysleli, že obesili svätca. Keď vládca videl visiaci strom a rozhodol sa, že sa mu vojaci posmievajú, kruto ich potrestal a nariadil ostatným sluhom, aby mučeníka bili volskými šľachami v nádeji, že ho týmto mučením zlomí. Odvážny bojovník Krista však zostal neporaziteľný; krutí vojaci zranili jeho telo krutým bitím, ale nemohli otriasť jeho vierou v Krista. Zdalo sa, že mučeník vôbec necítil bolesť, ale odvážne znášal muky pre svoju veľkú lásku k Bohu. Tyran bol prekvapený trpezlivosťou tohto kresťana a oslovil ho nezákonnými rečami: – Falalei, ako sa správaš k chorým? Ak chceš poznať moju lásku, povedz mi celú pravdu, aj keď ich liečiš mágiou, daj mi to tiež vedieť. Ak ich vyliečite mocou bohov, potom uverím, že sú to oni, ktorí môžu vyslobodiť z akejkoľvek choroby, a nie Kristus, Ukrižovaný Židmi, ktorý nesľuboval ľuďom žiadne výhody ani radosti tohto sveta, ale iba strasti, nebezpečenstvá a smrť. Naši bohovia majú radi hry, tance, piesne, smiech a všetky druhy radosti. Sú to oni, a nie Kristus so svojím krížom, ktorý je najstrašnejším trestom na svete, ktorý zaháňa všetky choroby. Z rúhaní, ktoré bezbožný muž vyslovil proti Kristovi, pociťoval mučeník väčšiu bolesť ako z utrpených múk. A on povedal: "Nie som kúzelník a chorých neliečim mágiou a nie s pomocou tvojich bohov, bezduchých, hluchých a necitlivých modiel, ktoré nedokážu pomôcť nielen druhým, ale ani sebe. V mene Ježiša Krista padajú a sú zlomení. Ak sa chceš uistiť, ako skutočne zaobchádzam s chorými, porozprávaj sa s tými, ktorí dostali uzdravenie. Všetci potvrdia, že boli uzdravení a On sám vyhnal znamenie Pána Kríža. démonov, vzkriesiť ochrnutých, vrátiť zrak slepým, kriesiť mŕtvych a uzdraviť akúkoľvek chorobu Jednorodený Boží Syn, vidiac, že Jeho obraz - človek - bol svojou neposlušnosťou vypudený z raja, zbavený všetkých výhod, ktoré mu boli udelené, zotročený diablom, upadol do modlárstva a všetky hriechy, ktoré diabol vymyslel, aby zachránil človeka, sa nakoniec zostúpil do svojho sveta. pre lásku k nám bol ukrižovaný a svojou najčestnejšou krvou nás vykúpil a oslobodil z otroctva diabla a koľko dobra urobil svetu! Ježiš Kristus počas svojho pozemského života uzdravoval ochrnutých, hluchých, slepých, ľudí s vodnatosťou, posadnutých démonmi a tých, ktorí trpeli rôznymi inými chorobami, a dokonca vzkriesil mŕtvych. Udeľoval ľuďom všetky druhy požehnaní, a keď vystúpil do neba, udelil apoštolom a všetkým tým, ktorí v Neho verili a zachovávali prikázania, svoju milosť a moc liečiť akúkoľvek chorobu svojím svätým menom a znakom svojho ctihodného kríža. Preto si mal veriť v Ježiša Krista, Osloboditeľa a Spasiteľa sveta, a opustiť svojich márnych bohov, aby si získal večný život, a nie sa voči Nemu úplne rúhať. Počúvaj ma, vládca, ak chceš len dobro pre seba, ver v pravého Boha a vtedy spoznáš Jeho milosrdenstvo a lásku k ľudstvu a Jeho silu, ktorou lieči nielen telesné, ale aj duchovné choroby hriešnikov, lebo túži po spáse všetkých ľudí. "Ó, dobrý pomstiteľ Krista, ktorý si bol odsúdený, teraz ti ukážem, že márne dôveruješ svojmu Bohu," povedal tyran s hnevom a okamžite sa ponáhľal k Falaleymu, aby ho potrestal vlastnými rukami. Ale - ó, tvoje zázraky, ó, Kristus Kráľ! – v tom istom momente mu uschli obe ruky. Ale ani tým zatratený neprišiel k rozumu, ale nariadil vojakom, aby mučeníka mučili rôznymi mučeniami: škrabali ho železnými pazúrmi, pálili ohňom, rezali nožmi a podrobovali rôznym iným mučeniam. Spovedník všetko znášal s odvahou a radosťou, pretože bol s ním Kristus, ktorý zmierňoval jeho muky. A hoci celé telo mučeníka bolo pokryté nespočetnými ranami, sám askéta bol pevný vo svojich myšlienkach a pohŕdal všetkým mučením a povedal vládcovi Kilíkie: "Nemysli si, že sa budem báť tvojich trestov a smrti, ktorou ma strašíš." Budem s ňou bojovať s veľkou odvahou, pretože je pre mňa lepšie zomrieť vo viere, ako žiť v zlom. Aj keď rozdrvíš moje pozemské mäsité brucho, nebudeš môcť vziať poklad mojej duše. Aj keby ste ma vytrhli z môjho fyzického príbytku, nemôžete ma pripraviť o duševný príbytok Nebeského kráľovstva. Kedysi som chválil víťazstvá iných odvážnych mučeníkov, ale teraz, keď som sám vo vojne, ako môžem odhodiť zbraň svojho Krista a nezvíťaziť? Kristus nedáva dary zbabelým a neopatrným, ani nekorunuje tých, čo spia. Preto je mi na posmech horenie tvojho ohňa, lebo ma chladí rosa môjho Spasiteľa. Všetky tvoje muky sú pre mňa ako listy stromu, pretože moja myšlienka sa stala kameňom a som pripravený obetovať svoje telo Kristovi ako ovca, pretože ho musím obetovať, tak ako bol On obetovaný za mňa. "Zo svojej láskavosti som mu dal príležitosť povedať také slová. Nemá ešte osemnásť a prejavy nám dáva lepšie ako ktorýkoľvek rétor. Myslel som si, že mučením ho prinútim, aby so mnou súhlasil, ale on sa ich vôbec nebojí a dokonca sa vôbec neodchyľuje od svojho cieľa. Možno ho privediem k dohode so mnou bohatstvom? Ale toto ho vôbec neporazí peknými slovami? alebo ako inak ho posadím do člna a nechám ho uprostred mora – ak je to zbožný a dobrý človek, Božia prozreteľnosť ho zachová, a ak je zlý, utopí sa podľa Božieho rozsudku, ale nezomrie mojimi rukami,“ pomyslel si sudca. Potom bol mučeník Krista Thalaleus nasadený do člna, ktorý sa začal násilne hádzať po mori. Nebojácny kazateľ v nej však stál ako na suchu a modlil sa: „Moje oči sa pozdvihli k tebe, ktorý prebývaš v nebi“ (Ž 122,1). Často som k Tebe kričal a Ty si sa nado mnou zľutoval. Zmiluj sa teraz nado mnou a priveď ma do spásneho prístavu – nech ma nepohltia morské hlbiny, nech nestratím pre Teba mučeníctvo, ale až do konca naplním svoju túžbu – obetovať Ti svoje telo, Kriste môj. Oči mojej duše dúfajú v Teba, Pane, a moja trpezlivosť mi pomôžu, aby som bol hoden odvážne vystúpiť na Tvoj posledný súd.“ A - hľa! - zdalo sa, že more sa zľutovalo nad svätcom: v tú istú hodinu sa utíšilo a vynieslo loď na breh. Tyran sa okamžite dozvedel o zázraku, ktorý sa stal, a znova nariadil, aby mu mučeníka priviedli. Na Falaleyho sa prišlo pozrieť mnoho modloslužobníkov a najmä lekárov, ktorí na svätca žiarlili. Všetci kričali ohavné ohováranie a vyzývali sudcu, aby vyniesol rozsudok smrti. – A ty, Falalei, čo hovoríš na tieto obvinenia? – spýtal sa vládca spovedníka. – Boh, ktorého uctievam a slúžim, mi pomôže, aj keby sa celý svet obrátil proti mne, lebo viem: môj Boh dáva život aj po smrti. Preto musím znášať toto utrpenie, bez toho, aby som myslel na nejaké telesné muky, a prijať smrť z lásky ku Kristovi. "Keďže ťa žiadny zlý démon neutopil v mori, ukončím tvoj život." „Prikážem vám, aby ste boli pribití k doske štyrmi klincami a poliati vriacou smolou od hlavy po päty, obklopený kameňmi a pálený ohňom, kým nezomriete,“ zvolal rozzúrený vládca. Keď to blažený počul, tvár mu pokryl pot, ako unavený športovec, a začal plakať. "Démoni ho opustili, a tak sa bál múk. Mal by som sa však nad ním zľutovať," pomyslel si tyran a rozhodol sa, že spovedník sa bojí. "Falalei, ak budeš uctievať bohov, sľubujem ti, že ti dám bohatstvo a slávu, a za to budeš mať milosrdenstvo a miernosť bohov." "Ak ma nebudete počúvať, prídete o život," povedal sudca nahlas. - Smejem sa z tvojej milosti a z tvojich darov. Prečo sa ma snažíš oklamať a zmeniť ma zo zbožného na bezbožného? Tvoje bohatstvo je pre mňa ako prach. Nič nie je pre mňa väčším ziskom ako čistá obeta môjho tela. Na začiatku múk bola moja vôľa pevná a neochvejná, a teraz, keď sa už blížim ku koncu a očakávam víťazstvo, ty, ten najnezákonnejší, ma nakloníš, aby som splnil tvoju vôľu? „Múky sú pre mňa radosťou, rany sú slávou, nebezpečenstvá sú korunou a odstránenie môjho tela považujem za vyzlečenie, pretože som posilnený svojimi nádejami v môjho Krista,“ povedal odvážny askét Krista. "Veľa som sa s ním rozprával, preukazoval som mu veľké milosrdenstvo, mučil som ho strašnými mukami a nedokázal som ho ničím presvedčiť. Toľko bojovníkov zbytočne pracovalo, spôsobovali mu rany a týrali ho. Chce byť zabitý, chce zomrieť. Prečo hovoriť ušiam, ktoré ťa nepočúvajú? Tak ho odsúdim na smrť," rozhneval sa cisár. A v tom istom momente prikázal prepustiť štyroch hrozných levov, aby svätca roztrhali na kusy. Ale Boh opäť nenechal Falalei bez pomoci: zvieratá sa stali tichými, ako jahňatá, usadili sa blízko mučeníka a hrali sa s chvostmi. Ohrdnutý tyran nevedel, čo má robiť. Nakoniec vzal ceruzku a podpísal rozsudok smrti. Kresťanského lekára nariadili zabiť sťatím hlavy mečom. Stalo sa tak 20. mája/2. júna. Svätý Thalaley, ktorý znášal veľa utrpenia, prijal korunu mučeníctva. A mnohí potom, pozorujúc odvahu, trpezlivosť a zázraky spovedníka, uverili v nášho Pána Ježiša Krista a tiež ukončili svoj život ako mučeník pre Krista. Boli medzi nimi: Macarius - učiteľ svätého Thalalea v medicíne, nositeľ stromu Asterius, bojovník Alexander, Sterona, Philegios, Timotej, Theodula, Macarius a mnohí ďalší. Na ich príhovor nech sme aj my hodní Kráľovstva nebeského. Amen. Výčiny svätého a slávneho ctihodného mučeníka Paphnutia Egypťana, pustovníka a jemu podobných, ktorí v roku 303 utrpeli 540 mučeníkov Za čias najzlejšieho kráľa Diokleciána sa stal vládcom Mysýrie istý modloslužobník Arian, horlivý prenasledovateľ kresťanov. Dozvedel sa, že v oblasti Gentiria žil pustovník Paphnutius, spravodlivý muž a uctievaný v celej oblasti. Keďže Arian nemohol zniesť takýchto ľudí, prikázal dvom zo svojich stotníkov, aby ho priviedli pripútaného železnými reťazami. Svätý Paphnutius o tom nič nevedel a podľa svojho zvyku vyšiel na horu prespať. Tu sa mu po modlitbe zjavil Anjel Pána. „Raduj sa, Paphnutius, askéta Krista,“ pozdravil svätca nebeský obyvateľ. "Raduj sa aj ty, môj pane," pozdravil ho Abba s chválou. „Poď za mnou, Paphnutius, prikryjem strechou dom, ktorý si začal stavať ako dieťa,“ povedal anjel mníchovi, čím ukázal, že nastal čas, aby Paphnutius dokončil čin cnosti, ktorý prevzal od ranej mladosti, a prijal mučeníctvo pre Krista. - Choď teda do svojej cely, obleč si kňazské rúcha, v ktorých Mu ako kňaz Najvyššieho Boha prinášaš Nekrvavú Obetu a ozbroj sa. Dnes som vás prišiel pozvať, aby ste si užívali večné Božie požehnania a nemali už žiadne starosti. Zlí Kristovi nenávidiaci ťa ohovárali pred vládcom Arianom a ten prikázal dvom stovkám vojakov, aby ťa k nemu priviedli v reťaziach na súd. Naber odvahu a neboj sa, lebo ja som Anjel Pána a ako som bol predtým s tvojimi rodičmi, tak aj teraz budem s tebou. A náš Pán Ježiš Kristus vás posilní a skrze vás zahanbí Ariána a jeho modly, - to povedal evanjelista svätému. Po týchto slovách vstúpil blahoslavený Paphnutius do svojej cely, obliekol si kňazské rúcha a odišiel s takou radosťou, ako keby bol pozvaný na hostinu. Keď sa vydal na cestu do Mysiri, anjel ho vzal za ruku a kráčal vedľa neho a rozprával sa s ním o nebeských tajomstvách, kým neprišli k Nílu. Tu ho anjel opustil a vystúpil do neba. V tú istú hodinu Paphnutius uvidel lode kotviace k brehu a z jednej vystupoval vládca Arian v sprievode svojich šľachticov a zo zvyšku vystupovali vojaci. Potom sa božský Paphnutius priblížil k Arianovi, ktorý sa už usadil na tróne pri ústí rieky, a smelo nahlas zvolal: - Som Paphnutius, ktorého hľadáte. Neobťažujte svojich bojovníkov, aby ma išli hľadať. Máte jednotky, ktoré sa zmocňujú kresťanov, prelievajú ich krv a kresťania majú svätých anjelov, ktorí nás zhromažďujú do Kráľovstva Božieho. Aj ja som kresťan – rob si so mnou, čo chceš. - Ty si teda odpadlík Paphnutius, ktorý pohŕda kráľovskými zákonmi a zneucťuje bohov? – zúrivo sa spýtal vládca. - Prečo sa, ateista, rúhaš veľkým bohom? – Nie som ateista, ale od detstva slúžim a uctievam Živého a Pravého Boha. Ale ty, čo máš toľko bohov, si naozaj ateista,“ odpovedal spovedník. "Prisahám pri veľkých bohoch, vystavím ťa bolestivým a krutým trestom," rozzúril sa Arian a okamžite nariadil, aby Paphnutia pripútali ruky a nohy do železa a držali spolu s ostatnými väzňami - zlodejmi a darebákmi. Blahoslavený Paphnutius, ktorý nemohol voľne kráčať, prešiel cestu s veľkými ťažkosťami a povzbudzujúc sa povedal: - Paphnutius, pomysli na los, ktorý ti pripadol, a pamätaj, že náš Pán bol obesený medzi zbojníkmi. Keď vládca prišiel do mesta a posadil sa do sudcovského kresla, okamžite požiadal, aby priviedli blahoslaveného. Len čo svätec vstúpil na nádvorie, jeho putá sa uvoľnili a Arianovi pred očami spadli z rúk a nôh. - Paphnutius, prečo si taký blázon, že neobetuješ veľkým bohom, ale radšej zomrieš zlou smrťou? – začal sa pýtať vládca. – Pre nás kresťanov takáto smrť nie je smrťou, ale večným životom a nebudem obetovať nikomu inému okrem všemohúceho Boha, Kráľa vekov. Potom sudca nariadil priniesť mučiace nástroje a postaviť ich pred mučeníka. "Paphnutius, ak ma nebudeš počúvať a neprinesieš obetu veľkým bohom, budeš mučený všetkými týmito zbraňami, ktoré vidíš pred sebou." "Tyran Arian, naozaj si myslíš, že sa budem báť tvojho mučenia a zrieknem sa svojho Boha?" Nech sa to nestane. Hovorím vám, že náš život je vyšší ako vaše muky a my sa ich vôbec nebojíme, pretože sme boli skúšaní a zmierňovaní mnohými skutkami a utrpením. Náš Pán a Spasiteľ, ktorý nám dáva silu poraziť Satana v tajnom boji, nám ju dá aj preto, aby sme prekonali vaše bezvýznamné prenasledovanie,“ povedal s úsmevom Kristov bojovník. „Veľa rozprávaš, Paphnutius, ale súd nebude tolerovať tvoju výrečnosť,“ zastrašil vládca svätca a potom nariadil vojakom, aby mučeníka obesili a naplánovali jeho telo tak, aby mu vypadli všetky vnútornosti a spadli na zem a zem okolo toho miesta sa začervenala krvou. - Pane Ježišu Kriste, neujdem tvojmu rozhodnutiu o mne, preto som pripravený zomrieť pre tvoje sväté meno. Ale prosím Tvoju dobrotu, nenechaj ma zomrieť, kým nezahanbím Ariana jeho bohmi, - nech tí v nebi, na zemi a v podsvetí sklonia kolená a uctievajú Ťa a všetky jazyky Ťa oslavujú (Flp 2:10), - po celý ten čas sa modlil Paphnutius. A hneď ako dokončil doxológiu, bol z neba poslaný anjel, ktorý ho sňal z háčika a po zhromaždení všetkých vnútorností ich umiestnil na svoje miesto. Potom ho trikrát skrížil Životodarným krížom a urobil ho úplne zdravým, ako keby nebol podrobený žiadnemu mučeniu. Dvaja vojaci, ktorí krájali svätca, keď videli, že ho anjel úplne uzdravil, uverili v Krista a vyzliekli si opasky pred sudcom a smelo hlasno zvolali: - Vedz, Arian, že odteraz sme kresťania. - Povedzte mi pravdu, tri nešťastníci, aký zázrak ste videli, vďaka čomu ste uverili? Alebo sa tak zbláznili, že pohŕdali súdom a zriekli sa svojich bohov a úcty kráľov? – čudoval sa tyran. „Čo sme videli, vládca, nemôžeme ti povedať, lebo je napísané v Kresťanskom písme: „Nedáš svätú vec psovi, ani svoje perly nehádžeš sviniam“ (Matúš 7:6), – zvolali vojaci jedným hlasom. - Takže ste ma prirovnali k psom a ošípaným? "Si ešte horší ako oni, pretože každé nemé zviera je spravodlivejšie ako ty, pretože každé z nich oslavuje Boha svojím prirodzeným hlasom." Ale vy, ktorí máte rozum a ste stvorení na Boží obraz, popierajte a zneucťujte svojho Boha Stvoriteľa. Čo môže byť horšie ako toto? - odpovedali kresťania. Veľmi nahnevaný sudca ich okamžite nariadil sťať za mestom. Tak zavŕšili svoje mučeníctvo dvaja bojovníci: Dionysius a Callimachus. V tom čase bol mučeník Paphnutius uväznený v jednej z najtemnejších miestností žalára. Na druhý deň sa Arian začal zaoberať záležitosťami vysokopostavených dlžníkov štátu. Keďže niektorí z nich nemali peniaze na splatenie dlhov, panovník ich nariadil aj uväzniť. Takých ľudí bolo štyridsať. V tú noc, keď boli uväznení, žiarilo vo väzení jasné svetlo – ako keby vyšlo slnko. Štyridsať šľachticov si myslelo, že strážca podpálil žalár a chcel oslobodiť všetkých väzňov. Väzenská stráž s tým však nemala nič spoločné; sám bol prekvapený takým jasným svetlom, ktoré sa objavilo na tomto ponurom a úbohom mieste za posledné dve noci, keďže tu bol uväznený kresťan Paphnutius. Potom šľachtici išli do tej časti väzenia, kde bol mučeník držaný, a počuli, že sa modlí za záchranu mesta. Keď otvorili dvere, vošli dnu a uvideli ho s rukami vystretými k nebu, ktoré žiarilo ako zapálené fakle a okolo sa šírila neopísateľná vôňa. V tej chvíli mu padli k nohám a celú noc strávili v jeho cele. Až na úsvite sa ich svätec spýtal, prečo dal Arian takých vysokých pánov do väzenia. Keď sa askéta dozvedel dôvod, povedal im: "Prečo ma nepočúvaš a neveríš v môjho Boha, aby ťa to už netrápilo?" Veď ak vyznáš Jeho sväté meno, budeš oslobodený od všetkých hriešnych dlhov a rukopis tvojich hriechov bude vymazaný, staneš sa občanmi neba a tvoje mená budú navždy zapísané v knihe života. „Odteraz a navždy veríme celou svojou dušou a vyznávame Boha, v ktorého veríte aj vy,“ odpovedali šľachtici s nadšením. - Tak, deti moje, vstaňte. „Poďme ku guvernérovi, pretože vaše mená sú už napísané v nebi,“ povedal Paphnutius a spolu so štyridsiatimi šľachticmi opustili väzenie. „Plošina, platforma, prišiel som ťa žalovať, pretože ty si spolu s Apolónom a ja som s naším Pánom Ježišom Kristom,“ povedal a pristúpil k sudcovskej stolici. Potom Arian prikázal chytiť ho, no akonáhle sa vojaci rozbehli k spovedníkovi, stal sa neviditeľným. Princovia, ktorí sa priblížili, smelo zvolali: "A my sme kresťania, robte si s nami, čo chcete." -Čo sa ti stalo? Možno ste sa urazili, že som vás uväznil za dlhy voči štátu? - spýtal sa tyran. – Nedbáme na tvoje slová, ale uprednostňovali sme nebeskú nádej a opúšťajúc dočasné, dúfame vo večné. A aby ste poznali náš pevný úmysel, odmietame všetky naše statky vo váš prospech. Teraz je náš príjem vo vašej moci a naše ženy a deti, ak chcú, nech nás nasledujú. Ak nechcú, nech nám odpustia. – Vidím, že je to šialenstvo! Vy, ako odpadlík Paphnutius, ste posadnutí šialenstvom! „Zavri ústa a mlč, nerúhaj sa Božiemu mužovi,“ kričali šľachtici. Pri týchto slovách vládca vzplanul hnevom a sám sa stal ako blázon. Najprv prikázal bývalých dvoranov dlho mučiť a potom odviesť na opustené miesto a hodiť do obrovského plápolajúceho ohňa. Všetci, držiac sa za ruky, ukončili svoj život v ohni a dostali mučenícke koruny. Keď sa svätý Paphnutius vytratil z dvora, blúdil po meste a keď videl otvorené dvere bohatého domu, vošiel doň a spýtal sa vrátnika: - Dovoľte mi napiť sa vody. „Otče, poď do domu,“ odpovedala slúžka a rozbehla sa za svojou pani, aby sa mohla vyjsť pozrieť na blahoslavenú, ktorá pred vládcom Arianom vykonala mnoho zázrakov. Keď sa hostiteľka dozvedela túto správu, okamžite zišla na nádvorie domu a poklonila sa mu, ktorý vyzeral ako anjel Boží. "Naozaj, všetko moje bohatstvo nestojí za to, aby si vstúpil do môjho domu." Ó, keby som mohla byť dnes oslávená Božskou slávou, pretože si k nám prišiel,“ povedala, zaviedla mučeníka do svojho domu a posadila ho na strieborný trón. "Dcéra moja, prečo potrebuješ toľko zlata a striebra, ako niekto, kto sa chváli márnymi nádejami?" „Počúvaj ma, moje dieťa, vyber si pre seba anjelský a nesmrteľný život namiesto týchto pozemských a pominuteľných požehnaní,“ povedal mních s úsmevom. Tieto slová prekvapili dcéru pani, ktorá bola vo vedľajšej izbe, a ona, oblečená do vzácnych šiat, so zlatou korunou na hlave, okamžite vošla do obývačky, aby zistila, kto ich povedal. Potom svätý Paphnutius vstal z trónu a sadol si na podlahu a matka s dcérou urobili to isté, sedeli pri jeho poctivých nohách. „Deti, zanechajte svoje márne a porušiteľné bohatstvo, pretože je napísané: „Vaše bohatstvo zhnilo a vaše šaty zožrali mole. Vaše zlato a striebro je zhrdzavené a hrdza... bude svedčiť proti vám a pohltí vaše telo ako oheň“ (Jakub 5:2-3). Len sláva Pána a Jeho Kráľovstvo bude trvať naveky," začal svoju kázeň Abba. Skôr ako božský Paphnutius dokončil tieto slová, prišla hlava rodiny a jeho manželka hneď vyšla za ním, aby ho informovala o príchode Pafnúta, no skôr, než mu stihla povedať slovo, prehovoril on sám: - Prečo som nemal tú česť byť s inými šľachticmi, ktorí dostali večný život? Aké by to bolo dobré, keby som našiel toho muža, ktorý sa volá Pafnutius, a priviedol ho do môjho domu, aby sa za nás modlil, aby sme aj my boli povolaní Bohom a boli hodní Jeho slávy. "Platforma, platforma, opäť som ťa prišiel žalovať, pretože ty si s Apolónom a ja som s mojím Pánom Ježišom Kristom," znovu zvolal Paphnutius a pristúpil k sudcovi. Arian, veľmi nahnevaný na tieto slová, vyskočil a ako divý vlk sa rozbehol, aby pochytil svätca vlastnými rukami. Ale Pánov anjel ho odviedol z davu a Kristov bojovník zmizol. A Eustorgius, Hermiona a jej dcéra Stefano vyliezli na plošinu a smelo zvolali: "A my sme kresťania, robte si s nami, čo chcete." - Evstorgy, boli ste všetci kŕmení šialenstvom z rovnakého zdroja? Alebo neviete, že ja súdim zbojníkov a svätokrádežníkov? Pokloňte sa veľkým bohom kráľov a choďte v pokoji do svojho domova. "Ak ma nebudete počúvať, zomriete zlou smrťou," povedal sudca zúrivo. „Nenechaj sa tým znepokojiť, nie som ten typ, ktorý by sa nechal zlákať na tvoju návnadu alebo sa nechal zviesť pohnútkami tvojho otca diabla a nezákonnosti tvojej matky,“ namietal Evstorgius. Potom sa Arian pokúsil presvedčiť Stefana, aby obetoval pohanským bohom. Ale dcéra bola neoblomná: Zatiaľ čo čestní rodičia povzbudzovali svoje jediné dieťa, vojaci orezali celé jej telo až po vnútornosti a požehnaný Stefano vydal jej svätú dušu do rúk Božích. Rodičia položili svoju mŕtvu osemnásťročnú dcéru pred vládcu a ten im okamžite nariadil sťať hlavu. Takto všetci traja zavŕšili svoje mučeníctvo a v sláve vystúpili do neba. Odvážny askét Krista Paphnutius sa v noci modlil k Bohu a cez deň chodil po meste a hľadal tých, o ktorých vedel, že uveria v Krista a prijmú mučenícku korunu. A tak jedného dňa stretol šestnásť chlapcov, ktorí chodili do školy. Boli to deti práve tých štyridsiatich šľachticov, ktorí podstúpili mučeníctvo. "Moje milované deti, žasnem nad tým, ako ste znášali odlúčenie od svojich otcov, ktorí si zvolili Kristovo potešenie a vládli v nebi, teraz sa radujúc s anjelmi. Ó, keby ste ma len vy, moje drahé deti, všetci spolu počúvali a verili v Boha a nasledovali ma k vládcovi, aby ste vyznali Ježiša Krista, pravého Boha a Kráľa vekov," pretože ak pôjdete ku Kristovi, bude vás učiteľ múdrosti, svätý oslovil ich. Mladíci okamžite poslúchli jeho slová, uverili v Krista a všetci spoločne povedali: - Poďme, páter Paphnutius, k vladárovi, nič nám nebude prekážať v našej túžbe, pretože odteraz sme sa stali cudzincami tohto márneho sveta, pretože naše srdcia boli naplnené Duchom Svätým, vystúpili do Neba, tam, kde sú naši otcovia. Potom šiel božský Paphnutius ako dobrý pastier pred svojím stádom. - Platforma, platforma, opäť som proti vám prišiel. „Vy ste spolu s Apollom, Arian a ja som s Pánom Ježišom Kristom,“ vyhlásil spovedník ako predtým, keď dosiahol súdnu stolicu. Vládca opäť nariadil vojakom, aby vytasili meče a obkľúčili svätca, no mučeníka okamžite odviedli z davu a stal sa neviditeľným. V tej chvíli tých šestnásť mladých prišlo pred súd. – A my sme kresťania! - zvolali. -Kde sú tvoji rodičia? „Veď ste ešte mladí, neschopní odpovedať, ísť sa hrať,“ oslovil ich tyran zmätene. "Sme deti štyridsiatich šľachticov, ktorí predtým podstúpili mučeníctvo." Sme už dosť starí, opýtajte sa nás, čo chcete, a my vám odpovieme,“ povedali mladíci. „Prineste obetu bohom, aby ste nezahynuli od múk,“ Arian sa k nim znova obrátil, ale mladíci ho nepočúvali, ale rovnako smelo vyznávali Krista. "Dieťa moje, čo získaš tým, že zomrieš zlou smrťou?" – nenechal sa vládca, obrátil sa k najmladšiemu z mladíkov. – Počúvaj, čo ti radím, ako tvoj otec. Budeš so mnou vo veľkej cti, dám ti veľa peňazí, napíšem kráľovi, a on ťa povýši na vysokú dôstojnosť. Len prineste obetu veľkým bohom: Apollovi a Artemis, o ktorých kráľ písal, pretože sú to živí bohovia. "Brat, spomeň si na nás pri tróne Najvyššieho Boha, Stvoriteľa všetkého, a pros Ho za nás." Tak ako si sa pre svoju rozvážnosť stal prvotinou Boha a prvým z nás, kto Mu priniesol hodný dar, tak sa aj my podľa tvojho príkladu staneme spolu s našimi otcami občanmi Kráľovstva nebeského, povedali jeho spolužiaci a rovesníci. Mládenec, ktorý bol v plameňoch, vzhliadol k nebu a ďakoval Bohu a vydal svoju svätú dušu do rúk Božích. Sudca zapísal mená všetkých ostatných mladých mužov a nariadil ich prebodnúť kopijami. A blažený Paphnutius stále chodil a hľadal iných stratených, cudzích pravej zbožnosti. Zatúlal sa teda na breh rieky, kde bolo asi osemdesiat ľudí. „Radujte sa, deti, v Pánovi,“ zvolal a obrátil sa k nim. - Prečo ste neprišli bojovať, pretože prišiel čas na zápas a máte za to platbu. Počúvajte ma aspoň teraz a verte v nášho Pána Ježiša Krista, Kráľa vekov. Vyznaj jeho sväté meno pred sudcom a Pán ti dá večný život. Po týchto slovách každý, kto počúval kresťanského kazateľa, uveril v jedného Boha, prijal Ducha Svätého a oslavoval Stvoriteľa. A v tú istú hodinu opustili lode, pretože boli rybármi, a zamierili do mesta. A opäť prišiel Paphnutius prvý k sudcovi a znova zvolal: - Platforma, platforma, opäť som proti vám prišiel. Si s Apollom, Arian, a ja ťa porazím s mojím Pánom Ježišom Kristom. Potom sa sudca veľmi nahneval a nariadil vojakom, aby mučeníka obkľúčili. Anjel Pána tentoraz povzbudil svätca, aby odolal tyranovi, ale nevzal si blaženého, ​​ako to urobil predtým. Keď vojaci chytili Paphnutia, zviazali ho. V tej chvíli sa do súdnej stolice dostalo osemdesiat rybárov. „A my sme kresťania,“ zvolali smelo. -Kto sa ti vysmial, aby si zomrel zlou smrťou? – spýtal sa ich Árijec. "Prišli sme sem zahanbiť teba aj tvoje idoly." - Darebáci, prečo mi vo chvíli, keď k vám hovorím pokorne, odpovedáte s takou nehanebnosťou? – rozhorčil sa tyran a prikázal nemilosrdne zbiť rybárov. Potom ich prišlo sedemdesiat a rozbili sudcovský trón. V reakcii na to vojaci vytiahli svoje meče a spôsobili im rany, po ktorých vládca nariadil mučeníkov usmrtiť. Všetci boli privedení do púšte a rozrezaní na kusy. Potom tyran Arian začal súdiť svätého Paphnutia. - Ach, odpadlík, darebák a kúzelník. "Teraz sa postarám, aby každý, kto tu stojí, vedel: Ježiš Kristus, v ktorého veríš a ktorého voláš, ťa nevyslobodí z mojich rúk," pohrozil vládca a prikázal spovedníkovi zdvihnúť na železné koleso, ktoré bolo zhora ostré ako čepeľ noža a zospodu ako píla. Rozdrvený týmto satanským kolesom bol svätý rozrezaný na štyri kusy. - Kde je tvoj Boh, Paphnutius, prečo ťa neprišiel vyslobodiť z mojich rúk? Už ste sa dozvedeli, že okrem Apolóna, Dia, Artemis a Atény neexistuje iný boh? „Všetci sú to živí bohovia, ktorí dali moc kráľovi Diokleciánovi,“ povedal bezbožný muž silným hlasom a potom nariadil, aby telo mučeníka sňali z kolesa a umiestnili na krídlo modlárskeho chrámu, aby ho mohli zožrať vtáky. Telo svätca ležalo na verande chrámu, ale nedotkol sa ho ani jeden vták, pretože ho prikryl Anjel Pána. Potom sám náš Pán Ježiš Kristus zostúpil z neba spolu s archanjelom Michalom po pravej strane a archanjelom Gabrielom po ľavej strane a postavili sa pred telo Paphnutia. Anjeli pozbierali jeho vypreparované údy a spojili ich do jedného. Spasiteľ natiahol pravú ruku a povedal: "Ruka, ktorá stvorila pračloveka, znovu tvorí teba." Týmito slovami vdýchol do svojho tela dych života. A - hľa! – svätec hneď ožil a začal oslavovať Boha. – Môj milovaný a verný služobník Paphnutius. Choďte a odsúdte nehanebného Ariana, ktorý sa rúha môjmu menu,“ povedal Pán a vystúpil do neba. Svätý prišiel na námestie, kde stál Arian, a zakričal na neho: – Spoznávaš ma, Arian? Som Boží služobník Paphnutius, ktorého ste rozsekali na kusy, ale milosťou môjho Pána Ježiša Krista som vstal z mŕtvych a hovorím k vám. Prečo sa rúhaš menu môjho Boha a Stvoriteľa všetkých vecí? Hľa, Pán ma vzkriesil, aby som mohol odhaliť tvoju bezbožnosť a aby každý poznal tvoju bezmocnosť, pretože slúžiš hluchým a slepým modlám vyrobeným z necitlivej hmoty. Potom, keď videl, že svätý Paphnutius vstal z mŕtvych, prepositus (cisárov dôverník) Euzébius uveril v Krista a povedal štyrom stovkám vojakov, ktorí boli pod jeho autoritou: „Počúvajte ma, bratia, a verte v Boha neba a zeme, ktorý vzkriesil svojho služobníka Paphnutia a poslal ho, aby usvedčil Ariana z jeho omylu a márnej nádeje v modly, aby ostatní uverili, že niet iného Boha okrem nášho Pána Ježiša Krista. Tak ako som ja začal tým, že som vám otvoril cestu viery, tak vám náš Pán otvorí cestu do neba. A hneď všetci jedným hlasom vyznali Krista ako pravého Boha. „A ja som kresťan,“ zvolal blahoslavený Eusebius, ktorý sa objavil pred Arianom. „A my sme kresťania, robte si s nami, čo chcete,“ vojaci odvážne podporovali svojho vodcu. „Nemám moc ťa súdiť, ale choď k inému vládcovi, vyššiemu ako ja, aby ťa súdil,“ povedal tyran, zamrznutý v úžase. „Dostal si moc, Arian, súdiť ma,“ trval na svojom Eusebius. – Nechcem nič počuť o kresťanoch! - zakričal sudca. „Potom pripustite, že niet iného Boha okrem toho, ktorý prebýva v nebi, odmietnite modly, aby ste s nami žili navždy,“ vyzval ho vojenský vodca, aby priznal, že sa mýlil. "Nech sa nikdy nestane, že sa zrieknem bohov, pretože Apollo a Artemis sú živí bohovia," hneval sa Arian vo svojom klame. Potom Eusebius vzal do oboch rúk za hrsť piesku a hodil ho do tváre vládcovi. – Sila teba a tvojich bohov je ako piesok. „Konaj skutky svojho otca, Satana,“ odsúdil vládcu obranca kresťanskej viery. Miestodržiteľ, nezvyčajne nahnevaný, nariadil, aby Eusébia zbili, sľubujúc dlhú a bolestivú smrť, kým sa kráľ nedopočuje, že urazil dvor. - Prisahám pri moci môjho Pána Ježiša Krista, že neprejde ani jeden deň, kým sa nezúčastním na mystickom jedle (t.j. zomriem v ten istý deň) môjho Pána, a nebudete môcť robiť, čo chcete, pokiaľ nepodpíšete môj rozsudok smrti. Po nasadnutí na voz išiel vládca tam, kam zamýšľal, ale na spiatočnej ceste, keď chcel z neho vystúpiť, sa mu to nepodarilo. To ho však nepriviedlo k pokániu: bezbožník nariadil, aby mu obed priniesli priamo na voz. Keď kuchár naplnil podnos rôznymi jedlami, priniesol ich vládcovi a Arian už natiahol ruku k podnosu, okamžite vyschol, takže s ním nemohol pohnúť. Potom jeho spoluvládca začal vyzývať tyrana, aby opustil toto mesto, ktoré „je v nebezpečenstve smrti pre čarodejníctvo Paphnutia“. Arian, rozhorčený nad problémami, ktoré sa mu prihodili, nariadil, aby bol prepositus spálený zaživa spolu s vojakmi v štyroch peciach. Všetci teda zomreli v Pánovi a v ten istý deň dostali korunu mučeníctva. Potom Arian opustil mesto a prikázal mučeníkovi Paphnutiusovi, aby ho nasledoval. Na rieke Níl vládca prikázal spovedníkovi priviazať na krk mlynský kameň a hodiť ho do rieky. Sám nastúpil do člna a odplával do inej oblasti, ale čoskoro sa pred jeho loďou objavil svätý Paphnutius s mlynským kameňom na krku a povedal: - Arian, Arian, na plavbu potrebuješ čln a vietor, ale ja nepotrebujem ani čln, ani vietor, pretože mojím lodivodom je Pán Ježiš Kristus. Vy posielate ľudí, ktorí vám pripravia príbytok, a ja pripravím rozumné duše pre svojho Pána, aby mohli prebývať v Jeho nebeských palácoch. „Nenecháme tohto muža, aby nás nasledoval, pretože svojou mágiou zničí celú krajinu,“ povedala spoluvládkyňa Ariana a tyran nevedel, čo má robiť. Preto prikázal zapísať všetko, čo sa mučeníkovi stalo, a potom spolu so samotným Pafnutiusom odovzdal tento rukopis štyrom vojakom a poslal ich spolu s ctihodným mučeníkom ku kráľovi Diokleciánovi. Po prečítaní poznámok bol cisár prekvapený a rozhodol sa okamžite vydať božského Paphnutia, aby ho ukrižovali. Vojaci svätca pribili na suchú datľovú palmu za mestom. Keď bol ukrižovaný, blahoslavený dobrorečil a oslavoval Boha a tá suchá palma na Boží príkaz okamžite rozkvitla a dala dvanásť vetiev ovešaných ovocím. Potom vojaci, ktorí ukrižovali spovedníka, uverili v Krista. Keď bol Paphnutius ukrižovaný, boli dve hodiny poobede a o deviatej odovzdal svoju dušu Kristovi a prijal od Neho nevädnúcu korunu múk. Keď ho vojaci 25. septembra/8. októbra s poctami pochovali, sami išli k Diokleciánovi a vyznali mu nášho Pána Ježiša Krista, zneucťujúc kráľovské modly. Nahnevaný tyran okamžite nariadil, aby im odrezali hlavy. Teda tých, ktorí prostredníctvom blahoslaveného Paphnutia ukončili svoj život mučeníckou smrťou, bolo päťstoštyridsaťšesť ľudí. Oni zdedili večné Kráľovstvo nášho Pána Ježiša Krista, Jemu buď sláva a vláda na veky vekov. Amen. Život a činy nášho svätého otca Niphona, biskupa z Constantiany z Alexandrie, ktorý zažiaril v 4. storočí Za čias veľkého cára Konštantína bol v Konštantínopole na kráľovskom dvore hodnostár menom Savvaty. Bol skúseným bojovníkom a vojenským vodcom mesta Almiropol, kde ho prijali s veľkými poctami. Savvatyho si obľúbil najmä vládca Agapit, ktorý ho začal často navštevovať spolu s jeho synom Niphonom, osemročným chlapcom. Raz sa vojenský vodca spýtal Agapita, či jeho syn vie čítať a písať, na čo vládca odpovedal záporne, keďže v celom Almipoli nie sú učitelia. Potom Savvaty ponúkol, že pošle Niphona študovať posvätné vedy do Konštantínopolu a dovolil mu bývať v jeho dome. Agapit bol veľmi šťastný a poďakoval Savvatymu a dal mu dieťa, ktoré poslal do svojho domu v Konštantínopole. Po príchode tam Niphona milo prijala manželka vojenského vodcu a dala mu možnosť zoznámiť sa s posvätnými vedami so skúseným a bohabojným učiteľom. Niphon študoval s veľkou usilovnosťou a dychtivosťou, pričom svojim hodinám venoval nielen deň, ale aj noc. Takže v krátkom čase zvládol mnohé vedy, no napriek tomu sa prinútil študovať ešte viac. Niphon mal veľkú úctu k Bohu a navštevoval bohoslužby. Tu sa zoznámil s skutkami mučeníctva svätých a bol ohromený ich odvahou a horlivosťou pre Boha. Mládež nachádzala životy svätých, svätých a mučeníkov a pozorne ich čítala – preto miloval ticho a ticho, miernosť a pokoru. Už ako dieťa bol Niphon vo svojich činoch ako starý muž. Vyznačoval sa aj mimoriadnym milosrdenstvom a starostlivosťou o chudobných. Keď od jedného duchovného manžela počul, že okrem všetkého ostatného je potrebné zachovávať panenstvo, povedal si: „Budem schopný dosiahnuť túto cnosť, pretože na zapálenie tela je potrebné značné násilie? Ale odteraz sa s Božou pomocou už nebudem pozerať na tváre žien.“ A odvtedy si na seba začal dávať väčší pozor a nepozeral na žiadnu ženu. Keď sa Niphon dostal do dobrej prosperity a zostarol, spomenul si na svojich rodičov a vlasť a rozhodol sa opustiť Konštantínopol. Manželka vojenského vodcu bola bezdetná a chcela si ho nechať, aby si ho adoptovala a urobila z neho dediča ich majetku, pretože videla Niphonovu prosperitu a cnosť. Nemohla ho presvedčiť, pretože Niphon mal silnú túžbu vidieť svojich rodičov, bola veľmi zarmútená. Potom ju správkyňa ich domu požiadala, aby mu odovzdala Niphona do opatery, aby zbožný mladík zabudol aj na svojich rodičov, aj na svoju vlasť. Gazdiná predstavila Nifona ostatným rovesníkom a začala ho brávať na večierky. Mladý a prostoduchý Niphon, akoby chcel získať útechu v smútku za rodičmi, oddával sa pitiu, obžerstvu a kolotočom, lebo mládež sa ľahko prikláňa k zlu. Podľa všeobecného presvedčenia „zlé komunity kazia dobré mravy“ (1. Kor. 15:33). Z kedysi tichého, tichého, krotkého a pokorného Niphona zatemneného v mysli zhýralosťou sa stal veľavravný rečník, posmievač, posmievač, spieval piesne a tancoval. Úplne zabudol na svojich rodičov, príbuzných, vlasť a po opustení všetkých svojich aktivít a cností sa úplne a úplne odovzdal rozpustenému životnému štýlu. Keď videl, do akého žalostného stavu upadol, jeden zbožný a láskavý kresťan mu často hovoril: "Beda ti, Niphon! Ako si sa mohol oddávať týmto odporným činnostiam? Prečo sa nespamätáš a nenapravíš sa?" V takých chvíľach Niphon stonal a plakal, premýšľajúc o škaredých činoch, do ktorých sa oddával, no napriek tomu, premožený zlým zvykom, ich nedokázal opustiť. Jedného dňa išiel za svojím priateľom Nikodémom, ktorý sa mu zrazu pozrel do tváre a stuhol. - Prečo sa na mňa tak pozeráš? Alebo to nepoznáš? – spýtal sa Niphon svojho priateľa. "Ver mi, brat, neviem, čo ti mám povedať: tvoja tvár je škaredá a čierna ako blackamoor," odpovedal súdruh. Keď to mladý muž počul, pochopil: stalo sa tak kvôli jeho škaredým skutkom. Niphona premohla veľká hanba, zakryl si tvár rukami a ušiel. "Beda mi, trikrát nešťastne, že som sa dostal do takého žalostného stavu!" Čo mám robiť, úbohý? Budem sa môcť napraviť a činiť pokánie, a ak budem činiť pokánie, dostanem spásu? Ach, kto ma povedie? Kto mi dá vedieť, že ak budem činiť pokánie a napravím sa, nájdem milosrdenstvo? Ako môžem požiadať Boha, aby sa nado mnou zmiloval, keď som spáchal toľko zla? – do neskorej noci o tom a ešte oveľa viac premýšľal mladík. Pre intenzívny smútok nemohol nič jesť a spať išiel nalačno. „Vstanem z postele a pomodlím sa k Bohu aspoň jednu modlitbu,“ pomyslel si rozhodne. Ale diabol, ktorý to nenávidí, začal vo svojej duši vzbudzovať silný strach a spomenul si na túto myšlienku: „Ak vstaneš v noci modliť sa, zblázniš sa a všetci sa ti budú smiať. Touto myšlienkou Satan mladého muža veľmi zmiatol a vystrašil. Ale keď ho porazil, povedal si: - Keď som po nociach plnil svoju zlú vôľu, nebol som vystavený žiadnemu zlu, naozaj mu môžem byť vystavený aj teraz, keď sa chcem modliť? Kliatba na teba, zlý a nečistý duch, že si ma takto pomyslel. A v tú istú hodinu Niphon horlivo vstal z postele, aby sa pomodlil. Len čo sa však obrátil na východ, objavil sa pred ním čierny mrak, ktorý spôsobil taký strach, že ako omámený vyliezol na posteľ a ležal ako mŕtvy, triasol sa pre svoje hriechy a premýšľal o prekážke, ktorú mu postavil diabol, aby sa modlil. Od tej noci prešlo trochu času a mladý muž, obviňujúc sa, išiel do kostola. Postavil sa v chráme, pozrel hore a uvidel nad hlavou ikonu s obrazom Matky Božej. „Ó, Najsvätejšia Theotokos, Matka milosrdenstva a milosrdenstva, zmiluj sa nado mnou, hriešnym, a pomôž mi podľa svojho veľkého milosrdenstva,“ modlil sa z hĺbky duše. A v tej chvíli sa k nemu zázračne otočila Matka Božia od ikony a pozrela naňho veľmi radostným a miernym pohľadom. Niphon dostal značnú duchovnú útechu a v jeho srdci sa zapálil oheň lásky k Matke Božej. - Pozri, úbohá duša, ako nás Boh miluje a ako nás prijíma, chcúc našu spásu, ale my Ho opúšťame. Úvahy, nešťastník, ako Matka Božia, rýchla Pomocnica kresťanov, mi okamžite pomohli,“ povedal mladý muž a odišiel z chrámu, oslavujúc Boha. Na druhý deň cestou do kostola stretol Niphon muža, ktorý sa dopustil hriechu a nešťastníka v myšlienkach nielen odsúdil, ale ho aj nenávidel. Keď Niphon vošiel do chrámu a pozrel sa na ikonu Matky Božej, videl, že Najčistejšia Panna sa naňho nahnevane pozrela a odvrátila sa. To mladého muža značne zmiatlo. Skontroloval sa a uvedomil si, že Pani Matka Božia sa od neho odvrátila pre jeho myšlienky, ktorými odsudzoval inú. Hneď padol na zem a vyznal svoj hriech, horko plakal a začal sa modliť k Presvätej Bohorodičke o odpustenie. Po nejakom čase, pri pohľade na tvár Matky Božej, Niphon opäť videl, že sa naňho radostne pozerá. Utešený teda opustil chrám. A od toho času, keď v niečom zhrešil, bol pokarhaný Božou Matkou, ktorá od neho odvrátila svoju tvár. Raz vo sne sa Niphon videl vo veľkom dome a keď stál v jednej jeho časti, zrazu videl veľa čiernych murínov, ktorí sa naňho vo veľkom hneve vrhli a vyhrážali sa mu smrťou. Potom sa ponáhľal do inej časti domu, kde objavil kostol. Keď tam bežal, zbavil sa útočníkov. Potom mierne pootvoril dvere a rozhodol sa presťahovať do inej časti domu, no muríni, ktorí sa schovávali v rohoch, sa k nemu opäť vrhli. Potom Niphon opäť utiekol do kostola. Tento sen videl celý týždeň a znamenalo to nasledovné: je nemožné zbaviť sa zlých démonov, ak často nenavštevujete kostol a neustále sa nemodlíte k Bohu. Preto od tej doby začal Niphon často navštevovať chrám a modliť sa k Pánovi za oslobodenie od démonických úskokov. Avšak prefíkaný a nečistý duch sprostých jazykov a zneužívania sa neprestal búriť proti blahoslavenému Niphonovi a urobil všetko pre to, aby nadával ľuďom, ako predtým. Mladý muž sa však vrúcne modlil a prosil Boha, aby tohto démona vyhnal. Raz v noci videl Niphon vo sne prvého mučeníka Stephena. – Zdravím ťa, Niphon, služobník Boží. Tvoje bydlisko je dobré, ale poškvrňuješ ho vulgárnymi jazykmi a zneužívaním. Ver mi, ak sa začneš snažiť vyhnať démona, ktorý ťa núti bojovať, potom ti pomôžem,“ obrátil sa k nemu svätý arcidiakon. Keď sa mládenec zobudil, poďakoval svätému Štefanovi, vzal malý kamienok, vložil si ho do úst a niekoľko dní takto mlčky kráčal, nikoho nekarhal. Ak ho predsa len náhodou zviedol diabol, okamžite odišiel na tajné miesto a udrel sa päsťou a povedal: "Prinútim ťa pokoriť sa, naučíš sa odo mňa krotkosti a tichosti, aby si sa nehneval a nenadával." Blahoslavený si teda stanovil pravidlo, že sa každý deň bije päsťou štyridsaťkrát, a ak sa v ktorýkoľvek deň stretne so zneužívaním alebo pokušením z nejakej vášne, porazil sa sto alebo dvestokrát. Askét, ktorý sa nemilosrdne bil, výrazne schudol a veľmi často od bolesti omdlel a ležal na zemi ako mŕtvy. - Beda ti, nešťastný Niphon! Ak nedokážete vydržať ani túto malú bolesť, ako môžete vydržať neznesiteľné pekelné muky? Ale majte odvahu, pretože čím viac sa vonkajší človek chátra, tým viac sa obnovuje vnútorný človek, čiže duša (2. Kor. 4:16), napomínal sa v týchto chvíľach svätý. - Nešťastný Niphon, prečo sa nezľutuješ nad svojím telom, ale nemilosrdne ho biješ? - pokúšal ho diabol. "Ty zlý démon, prišiel si mi sem tiež rozkázať?" Keby si mal mäso a padol by si do mojich rúk, potom by som ti ukázal, ako môže Niphon trestať,“ zahanbil sa nečistý askéta. Jedného dňa proti nemu ten zlý vyvolal bitku obžerstva. "Choď, nečistý duch, do hnojovej jamy, kde si ľudia robia potrebu, a jedz to, k čomu ma nakloníš," odrazil takéto útoky Niphon. Ten istý zo svojej zloby neustúpil, ale po chvíli sa znova vzbúril, prudšie, konajúc z tej istej vášne. Ale blahoslavený Niphon dúfal v Božiu pomoc: „Dnes budem jesť a piť, aby som ti ukázal, Satan, že ani takto nemôžeš zasahovať do mojej modlitby, pretože mám Boha ako pomocníka,“ povedal si. „Uvažuj, Niphon, že tak ako pes šteká po jedle a pití, tak aj ty, keď si okúsil Božie dary, musíš ďakovať Bohu, ktorý ťa naplnil svojím požehnaním,“ pomyslel si po jedle askéta. Potom odišiel do chrámu a modlil sa: - Sláva Tebe, Kriste Bože náš, lebo si nás naplnil svojím pozemským požehnaním; nezbav nás Tvojho Nebeského Kráľovstva podľa Tvojho veľkého milosrdenstva. Tak pošliapal diabla, akoby mu hovoril: - Hľa, zlý a nečistý duch, jedol som a pil, ale nebol som vylúčený z kostola, ani som nenarazil na žiadne prekážky v modlitbe. Hanbite sa a choďte do vonkajšej temnoty. Potom démonické sily priviedli na Niphon hlboký spánok. Ale svätec sa nepokoril, vzal do rúk palicu a bil ňou svoje telo. -Zlý sluha, dal som ti jesť a piť a ty tiež hľadáš spánok? - povedal a zároveň sa bil ešte viac, aby spánok unikol od bolesti a on, bdelý, zostal v modlitbe. Uplynulo trochu času a prefíkaný démon, neschopný zniesť víťazstvo nad sebou samým, pomocou rôznych metód, vyvolal proti Niphonovi ešte hroznejšie urážky: chcel uvrhnúť svätca do smilstva. Požehnaný askéta však pochopil, prečo to mohlo vzniknúť, a povedal si: „Pokorný Niphon, opäť je potrebné začať. Od toho dňa jedol len zatuchnutý chlieb – niekedy celý týždeň, niekedy raz za dva dni a niekedy sa celý týždeň zdržiaval jedla. Potom opäť zjedol chlieb, ale vodu nevypil. Často, keď bol smädný, postavil pred seba nádobu s vodou a pozeral sa na ňu, aby sa ešte viac potrápil. Mnohokrát sa diabol pokúšal Niphona pokúšať, no cez deň sa mu to nepodarilo. Potom ho ten nečistý napadol v noci vo sne, ukázal hanebné vízie a spôsobil, že askéta vytekala semeno. Božský Niphon sa okamžite postavil a vzal palicu a udrel do jeho intimných partií tak silno, že sčerneli. Tento boj s démonom smilstva pokračoval štrnásť rokov v rade. Celé tie roky askéta veľmi trpela, často sa bil kameňmi, pretože bol rozhorčený a veľmi smutný, pretože sa naňho nečistými objavili ďalšie hanebné myšlienky a túžby. Po celý ten čas Pán skúšal svoju silu ducha a stále oslobodil Niphona z tejto bitky. Jedného dňa mal svätec sen: stál na pláni, až po hruď pokrytý odpadovými vodami. Potom sa objavil muž oblečený v bielych šatách a prikázal mu, aby ho nasledoval. Len čo dorazili do jamy plnej smradu, prikázal Niphonovi, aby zo seba striasol túto nečistotu. Keď to urobil, pocítil úľavu a oslávil Boha. Od tej chvíle, ak naňho démon smilstva náhle zaútočil, už mu to vôbec neublížilo. Keď sa svätý Nifón jednej noci modlil, uvidel jasné svetlo, ktoré ho naplnilo veľkou radosťou a neopísateľnou radosťou. A v tej chvíli mních začul hlas: - Dám ti moc proti zlým démonom. Len ty, Niphon, dávaj na seba dobrý pozor, aby si nebol povýšený, ale zostal vo veľkej pokore, lebo veľmi milujem pokorných, ale nenávidím a odvraciam sa od pyšných. Preto, ak chceš, aby som ťa miloval, pestuj si pokoru, nikoho neohováraj, nikomu sa nevysmievaj, neprechovávaj voči nikomu nenávisť, aj keď vidíš svojho blížneho hrešiť, lebo takíto ľudia sú už predurčení na hrozné muky. Po tejto udalosti sa mních snažil najmä dodržať všetko, čo bolo povedané. Jedného dňa, počas hodiny modlitby, svätý videl, ako kráča po ceste s ostatnými. Zrazu sa pred nimi objavilo veľa strašných a temných démonov a nedovolili im prejsť. Všetci sa zľakli a postavili sa a vtom sa objavil niekto v nablýskaných šatách. -Prečo si vstal a nešiel si svojou cestou? - spýtal sa Niphona. - Pretože sa bojím tých temných démonov. – Modlili ste sa niekedy k Bohu, aby vám dal pokoru? – Vždy prosím Boha o pokoru. „Tu vám Boh poslal pokoru,“ povedal askétov partner. A potom sa Niphonovi zdalo, že mu nebeský hosť rozrezal hruď a vybral mu srdce a vložil doň nové a úžasné. S ním svätec nebojácne pokračoval v ceste, ktorú začal. Temní démoni boli z toho veľmi v rozpakoch a škrípali zubami, nedokázali mu v tom zabrániť a ostatní Niphonovi spoločníci sa obrátili na toho, ktorý sa objavil, so žiadosťou, aby s nimi urobil to isté ako s mníchom, aby aj oni mohli bez strachu pokračovať v napredovaní. „Aj vy modlitbou a pôstom pros Boha o to, čo Niphon prosil, a Všemohúci vám to dá, pretože ak nepožiadate, nedostanete, a ak nedostanete, nebudete môcť kráčať touto cestou,“ poučil ich jasný anjel. Niphon vždy hovoril: "Beda mne, hriešnikovi." A ak sa mu niekto poklonil, potom askéta svojimi myšlienkami išiel do pekla alebo k nohám brata, ktorý sa mu poklonil, a ponížil sa, porovnávajúc sa s najnižším hriešnikom, ktorý nikdy nič dobré neurobil. Svätec bol veľmi znechutený ľudskou slávou. Vždy, keď chcel dať nejakému žobrákovi almužnu, prvý pred ním sklonil hlavu, lebo v ňom videl Krista, ktorý prosí o almužnu. Zdalo sa, že Niphon sa radoval viac ako ten žobrák, pretože na svoj obraz mal tú česť dať almužnu samotnému Pánovi. V tých dňoch, keď proti nemu povstal zlý a nečistý démon rúhania, jedol askéta každý večer zatuchnutý chlieb a celú noc strávil v modlitbách na kolenách. Strávil teda štyri roky a s Božou pomocou zvíťazil: tento hriech ho už netrápil. Niphon mal horlivosť a usilovnosť pre modlitbu. Často, keď kráčal po ceste, z nej odbočil a odišiel na odľahlé miesto, kde kľačiac padol na zem a veľmi dlho sa modlil, takže v dôsledku smrti svojich končatín sa mu podarilo s veľkými ťažkosťami vstať. "Pane, môj Bože, cez modlitby Tvojej najčistejšej Matky odpusť mi moje hriechy, odhoď odo mňa všetku zlobu, závisť, ohováranie, hnev, nedbalosť, pýchu, lásku k peniazom, nemilosrdnosť, necitlivosť, vášeň pre hádky, nepriateľstvo, obžerstvo, opilstvo, podnecovanie, chlipnosť a najtrpkú slávu človeka." "Hej, môj Bože, vezmi odo mňa všetko," tak sa svätý modlil k Pánovi. Každý večer sa pripravoval ako na pohreb: pred spaním si prečítal Trisagion a niekoľko tropárií z Pohrebu, dve kapitoly z evanjelia a ďalšie dve z listov svätých apoštolov. Potom, keď trikrát prekrížil seba a svoju posteľ a pomazal si čelo a hruď svätým olejom z lampy z ikony Presvätej Bohorodičky, doprial si krátky spánok. Každú nedeľu bdel celú noc. Aj v sobotu večer vstal, aby sa pomodlil a zostal v ňom až do svitania, pričom si počas tohto času ani raz nesadol. Okrem toho sa na jar, v lete a na jeseň modlil aj od svitania do tretej hodiny s rukami zdvihnutými k nebu. Askét veľmi miloval ticho a čo najviac sa vyhýbal komunikácii s ľuďmi. Väčšinu času trávil v tichu a cítil z toho veľkú sladkosť, čo sa o nás povedať nedá: keď odchádzame z ticha, ponáhľame sa rozprávať, komunikovať a sme zbavení tejto radosti, kvôli našej hlúposti, ktorá sa ocitla v hrdle Satana, teda v zmätku a rozpakoch z tohto sveta. Niphon sa tiež postaral o to, aby chránil myseľ pred zlými myšlienkami a nikdy sa neunúval opakovať: - Dávaj si na seba dobrý pozor, Niphon, aby ti ničiteľ neukradol city a ty si nebol opäť zvedený ako predtým. Svätý hovoril takto, pretože na začiatku svojho pokánia, keď oplakával svoje hriechy, prišiel k nemu duch márnomyseľnosti, priniesol so sebou falošnú srdečnú radosť a zahnal všetok smútok. V tom čase sa v ňom usídlila myšlienka, že je požehnaný veľký askéta a na svete niet žiadnej inej osoby ako on. V týchto chvíľach démon šíril vôňu, akoby sa Boží anjeli starali o Niphonove skutky a vydymovali ho kadidlom. Svätý bol teda oklamaný a upadol do márnosti. Ale Boh neopustil svoje dieťa; Dal mu dar rozumu. Teraz, keď takéto myšlienky prišli k Niphonovi, okamžite ich spoznal a smútil, pretože ten, kto ich prijíma, je ďaleko od Boha a bude nasledovať Dennitsu, ktorá kvôli arogancii spala z neba. Toto bol jediný spôsob, ako ich mohol odohnať. Postupom času sa naučil ich vôbec neprijímať a s hanbou odmietať. Jedného dňa prišiel jeden brat k božskému Niphonovi a povedal, že ho veľmi trápia rúhavé myšlienky a hlavne mu počas hodiny modlitby prišlo na um veľa heréz, hnevu a kliatby proti Kristovi, Božej Matke a svätým ikonám. To priviedlo mnícha do zúfalstva; veľmi sa bál, že z neba zostúpi oheň a spáli ho. – Myšlienky rúhania pochádzajú od Zlého, ktorý ich privádza do mysle človeka, aby ho zmiatol a uvrhol do zúfalstva. Preto by ste sa ich nemali báť a venovať im pozornosť: nepochádzajú od modliaceho sa človeka, a preto mu nemôžu nijako ublížiť. Odídu, ak nimi budete opovrhovať a ku všetkému pristupovať s porozumením, pretože takéto myšlienky sú od diabla, nemôžu spôsobiť žiadnu škodu duši, ktorá ich nechce. Tak ako morské vlny narážajú na kamene ležiace na brehu a bez toho, aby im spôsobili nejakú škodu, sa vracajú späť, tak rúhavé myšlienky, ktoré narazia na myseľ človeka, ktorý je pevný vo viere, mu vôbec neublížia, ale obrátia sa na hlavu démona, ktorý ich priniesol. Potom, neschopný ničoho, porazený a zahanbený uteká. A mních, ktorý bol vystavený pokušeniu, nie je odsúdený, ale navyše je korunovaný ako víťaz. Dávaj na seba pozor, brat, nikoho neohováraj, lebo z ohovárania často pochádzajú rúhavé myšlienky,“ posilnil brata askéta a v pokoji ho poslal preč. „V jednom meste žil zbožný a bohabojný muž, ktorý svojim blížnym preukazoval mnohé výhody a všetkých miloval ako Božích anjelov,“ povedal askéta jednému laikovi. "Ale tí, ktorí boli od neho požehnaní s pomocou diabla, ho nenávideli: niektorí považovali spravodlivého za zlého človeka, iní za zlého a ďalší za kacíra, a preto ho nekontrolovateľne ohovárali. Laik to počúval a nesmierne sa radujúc, ďakoval Bohu a modlil sa k Všemohúcemu: "Ohováraj a nemiluj, Pane, nenávidia, potrestajte ich pre mňa, či už v tomto veku, alebo v budúcnosti, ale rozdrvte zlých démonov, ktorí povstali proti mne. A ako sa ty neodvraciaš odo mňa, hriešnika, tak neopúšťaj tých, čo nenávidia a ohovárajú Tvojho zlého služobníka, ale zachráň ich podľa Tvojho nekonečného milosrdenstva, nech je Tvoje najsvätejšie meno navždy oslávené. Amen." Tak sa zbožnému pánovi podarilo vyhnúť vášni nenávisti a tí, ktorí ho odsudzovali, vidiac jeho lásku, sa spamätali a napravili sa. Svätec nepovzbudzoval tých, ktorí dávajú peniaze hudobníkom a hercom, spevákom a tanečníkom, pretože túto obetu neprinášajú Bohu, ale diablovi: – Tak ako anjeli Páni stoja vedľa tých, ktorí sa modlia a nesú svoju modlitbu k Bohu, tak s tými, ktorí spievajú a tancujú, sú nablízku temní démoni a prinášajú svoje huncútstva ako obetu svojmu šéfovi, Satanovi. Ale tí, ktorí chcú nájsť milosrdenstvo u Boha, sa musia často modliť a nenechať myseľ rozptyľovať cudzími predmetmi, ale zbierať ju a nasmerovať ju k modlitbe. Preto je potrebné navštevovať bohoslužby v kostole, počúvať Božie slovo s najväčšou pozornosťou a úctou, nerozprávať sa medzi sebou v chráme, nesmiať sa, nečítať a nespievať s márnomyseľným výkrikom, pretože tým namiesto toho, aby Boha uzmierili, len ho hnevajú,“ poučil Niphon. Ľudia začali k mníchovi čoraz častejšie prichádzať po radu na dušu. Najprv sa im všetkým uklonil a potom povedal: - Odpusť mi, bratia, lebo ja, slepý, prinútený tvojou láskou, chcem byť sprievodcom pre druhých. A až potom ich svätý Nifón s veľkou pokorou poučil svojimi božsky inšpirovanými rečami. – Prečo starci trávili svoj život v pokoji, zatiaľ čo my teraz žijeme vo veľkom zmätku a mnohých žiaľoch? – spýtal sa ho raz istý brat. - Pretože mali silnú lásku k Pánovi a blížnemu, pridŕžali sa spravodlivosti a pravdy a keď chceli priniesť Bohu obetu, alebo dať almužnu chudobným, ponúkali len to najlepšie, čisté, nepoškvrnené žiadnym klamom a nepravdou. Preto žili v pokoji – Stvoriteľ vypočul všetky ich žiadosti. My robíme opak: milujeme seba viac ako Stvoriteľa a blížneho, nepridŕžame sa pravdy ani nezachovávame pravdu, ale trávime svoj život v zlom a klamstve. Všetko najlepšie si nechávame pre seba, zbožšťujeme svoje lono. Jemu slúžime a Všemohúcemu a blížnemu prinášame všetko bezcenné a zbytočné. Preto Milosrdný nepočuje naše prosby a sme vystavení mnohým žiaľom a pokušeniam," odpovedal mu askéta. "Keď som sa spamätal zo svojich hriechov a začal som konať pokánie, neprešli ani tri roky, keď mi jedného večera napadla myšlienka, že už tak dlho žiadam Boha, ale nedal mi žiadny dar. Svätý krst som poškvrnil svojimi hriechmi a Boh ma nepočúva. S týmito smutnými myšlienkami som zaspal a sníval sa mi sen. Bol som v nádhernom chráme, kde náš Pán Ježiš Kristus sedel na Tróne slávy. Zdvihol som k Nemu ruky a začal som sa modliť slovami žaltára: „Počuj, Bože, moju modlitbu a neskrývaj sa pred mojou modlitbou“ (Ž 55,2). A Všemohúci, skloniac hlavu, vypočul moju modlitbu, aby zlý duch plachosti odišiel odo mňa. "Počul som tvoju modlitbu, bude to pre teba, ako si prosila," povedal mi Pán a o niečo neskôr sa znova obrátil ku mne: - Niphon, Niphon, dnes večer si ma zarmútil svojimi myšlienkami, že ma tak dlho prosíš, ale nedal som ti žiadny darček. Ale nežiadaš Ma každý deň, aby som ti nevzdával pozemskú slávu? O akom darčeku potom hovoríš? Dar jazykov, dar proroctva, dar uzdravenia, alebo niečo iné? Ale vy sami ich nechcete a nežiadate, aby vás za to ľudia neoslavovali. Povedz mi, nie je to, čo máš darček? Vzduch, ktorý dýchaš, nebo, zem, more a všetko, čo je v nich a na nich, nedal som ti to ako dar? A čo ste mi ľudia za to dali? Nič. Ale je to ešte horšie: namiesto odplaty na mňa pľuli, škrtili, bili, pribili na kríž, dali mi piť ocot a žlč... Ale moje telo a moja krv, ktoré som vám dal, nie je dar? A aké je bohatstvo celej zeme? Vzdušné vtáky, morské ryby a všetko ostatné, nie je to dar? Nie je to dar, že som pre lásku k tebe zomrel a bol pochovaný a vyslobodil som ťa z pekla a priviedol do svojho Kráľovstva? Kto iný z vás urobil pre vás toľko dobrého? Ako môžeš povedať, že som ti nedal žiadny darček? Teraz sa pozrite a uvidíte, že duch zbabelosti je spútaný. Vtom Niphon oproti sebe uvidel býka, ktorý bol tak pevne priviazaný k stĺpu, že sa nemohol pohnúť, len zúrivo prevracal očami a hľadal spôsob, ako zlomiť putá. Odvtedy sa askéta s pomocou Božou zbavil vášne plachosti, ktorá ho do značnej miery opantala už od útleho detstva. Napríklad, keď chcel ísť v noci do kostola, alebo keď mal hrozný sen. Jeden mladý muž, ktorý viedol spravodlivý život, prišiel k svätcovi a požiadal ho, aby povedal slovo o spáse jeho duše. – Ak, dieťa, naozaj chceš zachrániť svoju dušu tým, že budeš žiť medzi ľuďmi, rob toto: nebuď s nikým nepriateľský, nikdy voči nikomu neprechovávaj nenávisť, nesúď, neohováraj, nikdy si nemysli, že žiješ sväto, nebuď pyšný, nehovor a nerozmýšľaj o tom, kto je cnostný a kto je hriešny, ale ku všetkým sa správaj rovnako, s čistým srdcom, ako ku Kristovi. Okrem toho nepočúvajte tých, ktorí ohovárajú, nebuďte rýchly v reči a unáhlite sa v modlitbe. Nepomstite sa, nebuďte v nepriateľstve s tým, kto vám ublížil alebo vás odsúdil, ale majte súcit a milujte ho ako svojho dobrodinca. Vždy premýšľajte o svojich hriechoch, rúhajte sa a buďte voči sebe nepriateľskí. Buď pokorný, čistý na duši i na tele od všetkej špiny, buď mierny, pokojný, pokojný, priateľský ku každému, láskavý, súcitný, milosrdný, ozdobený všetkou spravodlivosťou a pravdou. Skutočne budete s Bohom, keď sa začnete považovať za horšieho ako všetci ľudia. Nikdy si nemyslite, že ste dosiahli najvyššiu mieru, ale vždy povedzte svojej duši, že vo svojich hriechoch prekonala démonov a neurobila nič dobré, ani v najmenšej miere, takže ju čaká veľké utrpenie. Modlitba kresťana by mala byť podobná pokornému a skrúšenému povzdychu mýtnika. Myseľ a pery musia byť nasmerované k Najvyššiemu: "Kto rozumie pádu? Očisti ma od mojich tajomstiev" (Ž 19:13), - to je to, čo si musíš neustále hovoriť. Jedinou starosťou a starosťou by mala byť spása duše, zatiaľ čo Boh sa postará o telesné potreby, ako to sám prisľúbil vo svätom evanjeliu. Koniec koncov, ak sa zo všetkých síl snažíte dostať do Kráľovstva nebeského, musíte sa oslobodiť od všetkého pozemského: kto pláva s veľkým nákladom, rýchlo sa utopí. Všetky telesné vášne sú umŕtvené malým množstvom jedla a bdenia, pretože sú to všetci démoni, a ako povedal Pán, môžu byť zahnané iba pôstom a modlitbou. Ak chceme, aby sa Pán nad nami zľutoval a zľutoval v súdny deň, musíme milovať, zľutovať sa a zľutovať sa nad našimi bratmi a použiť na to to, čo nám Boh dal, blažený, ktorý sa nikdy neunaví opakovať. Raz v noci, po svojej obvyklej modlitbe, si svätý ľahol k odpočinku a vo sne videl zelenú pláň, kde sa páslo veľa oviec, no nemali pastiera. V tej chvíli, keď mních uvažoval, že by ich mohol napadnúť vlk, zjavil sa pred ním majestátne vyzerajúci muž, oblečený v apoštolskom rúchu. – Niphon, prečo si myslíš, že Kráľove ovce nemajú pastiera? „Si ich pastierom, pretože ťa kráľ určil, aby si ich pásol,“ obrátil sa k askétu. - Ako ich môžem, nezvyknutý a slabý, nahnať do stáda? – opýtal sa zmätene Niphon. „Toto ti určil Stvoriteľ a nebráň sa,“ povedal Boží posol a hneď mu dal pastiersku palicu a potom, ukázal na ovce a ovčinec, odišiel. Keď sa svätec prebudil, začal premýšľať a uvedomil si, že Kráľove ovce sú Boží ľud a stádo je Cirkev. Veľmi sa bál, že tu, v Konštantínopole, nebude vysvätený za biskupa, nastúpil na loď a odplával do Alexandrie, kde bol vtedy patriarchom blahoslavený Alexander. V tých dňoch mnohí duchovní a laici z mesta Constantiana prišli do Alexandrie k patriarchovi a rozprávali o smrti svojho biskupa. Boží ľud požiadal patriarchu, aby nad ním dosadil nového vládcu. Potom sa primas alexandrijskej cirkvi začal modliť k Bohu, aby mu odhalil, či je niekto hodný takej veľkej poslušnosti, a v tú istú noc videl vo sne apoštola Pavla. „Choďte zajtra do kostola a vysvätte niekoho, kto má podobnú tvár ako ja, ale bez plešatosti, dokonca aj proti jeho vôli biskupa,“ povedal hlavný apoštol Alexandrovi. Na druhý deň videl patriarcha v kostole božského Niphona a povedal svojmu arcidiakonovi (bol to Atanáz Veľký): – Ten muž tam vyzerá ako apoštol Pavol, však? „Áno, vyzerá ako apoštol a je hoden pásť Kristove ovce, pretože vidím anjelov, ktorí ho sprevádzajú a kladú mu na hlavu korunu z drahých kameňov,“ odpovedal Atanáz Veľký. Potom patriarcha zavolal Niphona k sebe. "Boh ťa stvoril, otče, pastierom, aby si pásl tieto svoje slovné ovečky, ktoré stoja okolo nás." "Svätý otec, nie som hoden," pokúsil sa namietať Niphon. „Ó, keby som bol taký hoden ako ty!... Neodporujte Božiemu rozhodnutiu,“ napomenul Alexander budúceho arcipastiera. Božský Niphon neochotne sklonil hlavu a bol dosadený za biskupa v Constantiane. Prvý deň bol vysvätený za diakona, na druhý deň za kňaza a na tretí za biskupa. Počas jeho svätorečenia, ako neskôr rozprával Atanáz Veľký, naňho zostúpil Duch Svätý v podobe ohňa. Všetci obyvatelia Constantiany v radosti pobozkali Niphonovu pravú ruku. Spolu s ním poslal patriarcha do tejto diecézy svojho arcidiakona Atanáza a ďalších duchovných, aby nového biskupa intronizovali správnym spôsobom. Všetci kresťania sa radovali s veľkou radosťou a oslavovali Boha, ktorý ich poctil takým pastierom. Keď božský Niphon vzal na seba veľké bremeno kňazstva, oddával sa ešte väčším skutkom. Ako pravý pastier sa staral o Kristove ovečky na spásonosných pastvinách Božích prikázaní, vždy ich polieval vodami evanjeliového učenia a stal sa vzorom a príkladom všetkého dobrého pre konštantiánskych kresťanov. Mních smelo učil nielen celý ľud, ale našiel si čas aj na to, aby každého poučil: naprával hriešnikov, posilňoval cnostných, utešoval smútiacich, oslobodzoval tých, ktorí boli v nebezpečenstve, napomínal tých, čo konali nespravodlivo, bránil tých, čo boli urazení, staral sa o siroty, dával štedré almužny a liečil chudobných, chudobných. Nifón všetkých viedol duchovne aj fyzicky, všetkých miloval ako svoje duchovné deti a pre ich spásu podľa prikázania nášho Pána dal svoj život: „Dobrý pastier položí svoj život za ovce“ (Ján 10:11). Ale Niphon bol tiež smrteľný muž. Keď prišiel čas, aby si svätý odpočinul od svojich posvätných skutkov, aby mohol ísť k Bohu, po ktorom túžil, a tešiť sa z odmeny za svoju námahu, Pán mu zjavil deň svojej smrti. Niphon had the custom of teaching the people the word of God every day. One day, when the monk dismissed the flock and lay down, he had a dream. A majestic royal palace appeared in front of him, inside of which there was a fiery Throne made with great skill. This Royal Seat hovered in the air, on It sat a certain Beautiful Ruler, surrounded by radiance and indescribable glory. Around Him stood thousands of thousands, shining like lightning. “Mikhail, show our friend his resting place,” a voice was heard from the Throne. A potom archanjel Michael viedol Niphona na svetlé miesto, kde bolo nespočetné množstvo palácov hodných úžasu, v jednom z nich, majestátnom a vysokom, bolo veľa mužov oblečených v jasných šatách. - Majster, kým nám nedáte nášho milovaného? - pýtali sa náčelníka nebeských síl. „S priazňou Otca i Syna a Ducha Svätého vám bude poslaný o tri dni,“ radoval sa im archanjel Michael. „Z bezhraničného milosrdenstva a lásky Božej ti bol daný tento palác, aby si v ňom spočinul na veky vekov,“ obrátil sa archanjel k Niphonovi. Po prebudení svätý povedal svojmu učeníkovi o tomto sne a všetci duchovní sa už od neho naučili. Správa, že o tri dni svätý Niphon odíde k Pánovi, sa rozšírila medzi ľudí a všetci mali veľký plač a smútok. Keď ich však askéta zavolal, začal utešovať kresťanov týmito slovami: – Moje milované deti, keď sa priblížim k Bohu, vždy sa k Nemu budem modliť za vašu spásu. O blížiacej sa smrti biskupa Constantiana sa dozvedel aj Atanáz Veľký, už patriarcha Alexandrie. Hneď prišiel k svätému. - Prečo si sa, svätý majster, namáhal prísť ku mne, nehodný? – spýtal sa svätý Nifón patriarchu. „Prišiel som, otče, aby som si užil komunikáciu s tebou, a keďže odchádzaš do Nebeského Jeruzalema, potom v hodinu, keď sa zjavíš, že uctievaš Boha, pros Ho o moju spásu,“ odpovedal primas Alexandrijskej cirkvi. "A ty, vladyka, prosím, nezabudni na mňa, keď budeš sláviť božskú liturgiu, vyber za mňa časticu, lebo obetovanie Pánovi za zosnulých im prinesie veľký úžitok." Ten, kto to po mojej smrti urobí pre odpustenie mojich hriechov, dostane veľkú pomoc v hodine svojej smrti od Všemohúceho, ktorý prikryje množstvo hriechov modliaceho sa i môjho. A aj ja sa budem za neho prihovárať u Stvoriteľa,“ týmito slovami stíchol a spieval celú noc, ďakoval Milosrdnému a modlil sa nielen za seba, ale za celý svet. V ranných hodinách prišiel k askétu anjel Pánov. „Raduj sa, Nifón, a raduj sa, lebo Pán prichádza k tebe,“ povedal mníchovi. Keď o tom svätý počul, bol veľmi šťastný. Ale po nejakom čase dostal ťažký záchvat a biskup prikázal položiť na podlahu podložku a ticho si na ňu ľahol. Keď začalo svitať, prišiel k nemu Atanáz spolu s celým duchovenstvom a množstvom ľudí. – Otec, môže choroba človeku prospieť? – spýtal sa patriarcha. „Ako sa zlato vložené do ohnivej pece očisťuje a odstraňuje sa z neho všetka nečistota, tak keď človek ochorie, ak ďakuje Bohu, očistí sa a odhodí hriešnu nečistotu,“ odpovedal svätec a začal plakať a všetci, čo stáli okolo neho, tiež vzlykali. Potom sa jeho tvár opäť rozžiarila natoľko, že sa všetci striasli. „Ďakujem vám, moji apoštoli, ktorí nesú Boha, že ste neotáľali s príchodom k hriešnemu staršiemu,“ povedal mních. – Radujte sa v Pánovi, mučeníci! Ďakujem vám, moji čestní proroci, že ste prišli ku mne, nehodným! Radujte sa v Pánovi, moji svätí hierarchovia a všetci ctihodní a spravodliví! – pokračoval biskup. Vtom Atanáz Veľký uvidel svätých, ktorí jeden po druhom prichádzali a pozdravovali staršieho. – Raduj sa, preblahoslavená Matka Božia Mária, moje svetlo, moja ochrana a moje potvrdenie. Ďakujem Ti veľmi pekne za Tvoje dobré skutky pre mňa! - zvolal svätec a bol naplnený veľkou radosťou. Po nejakom čase sa do cely rozniesla neopísateľná vôňa, tvár mnícha sa tak leskla, že ľudia zo strachu vybehli na nádvorie. – Poď ku Mne, požehnaná duša, nesúca moju pokoru. Som Tvoj Kristus, ktorého si si urobil a stále opakujem: „Môj Kristus, môj Kristus“. "Tu som, Tvoj Kristus, poď ku mne," ozval sa tichý hlas. „Do tvojich rúk, Majstre, porúčam svojho ducha, pretože ty si môj Kristus, Syn živého Boha,“ povedal svätec, vystrel ruky a zradil svojho ducha. Potom všetci začali smútiť, že ho stratili, ale Atanáz Veľký ich utešoval a opakoval, že nemajú plakať, ale oslavovať a ďakovať Bohu, ktorý si ctil kresťanov z Constantiany, že majú za patróna mesta takú vyvolenú nádobu Ducha Svätého, ako je biskup Niphon. Z veľkej úcty a lásky k svätcovi si ľud prial vziať si šaty, ktoré mal na sebe askéta. Patriarcha dokončil všetko potrebné na pohreb a sväté relikvie Niphona boli uložené so cťou a úctou v kostole svätých apoštolov. A dodnes chorí, ktorí prichádzajú k hrobu svätca a obracajú sa k nemu s vierou a modlitbou, čoskoro dostávajú uzdravenie aj z nevyliečiteľných chorôb, na slávu Otca i Syna i Ducha Svätého, Jediného Božstva a Kráľovstva, ktorému patrí všetka sláva, česť a uctievanie na veky vekov. Amen. Život a činy našej ctihodnej matky a učiteľky Synclitie, ktorá pracovala v 4. storočí Táto blahoslavená Synklitikia (niektorí hovoria, že táto svätica bola práve tou pannou, ktorá šesť rokov ukrývala Atanáza Veľkého v studni – Autor) pochádzala z macedónskeho kraja. Jej predkovia, keď počuli o Bohu milujúcej a Kristovej morálke obyvateľov Alexandrie, opustili Macedónsko a prišli do Alexandrie, kde sa viera udržiavala v jednoduchosti a s pravou láskou, uprednostňujúc cudziu zem pred vlastnou vlasťou. Ctihodná žena patrila do slávnej rodiny a vlastnila všetky mysliteľné požehnania tohto života. Blahoslavená sa už od útleho veku úplne oddala láske k Bohu, vôbec sa nestarala o telesné záležitosti a napriek tomu, že sa vyznačovala nezvyčajne krásnym zjavom, bola veľmi cudná. Mnohí mladí muži si ju chceli vziať: niektorí kvôli bohatstvu, iní kvôli slušnosti jej rodičov, iní kvôli jej kráse. A samotní rodičia presvedčili svoju dcéru, aby sa vydala, aby sa cez ňu zachovala kontinuita rodiny. Avšak Synclitia, cudná a pevná, nepodľahla ich presvedčeniu, ale keď počula o telesnom manželstve, myslela na Božské, nevenovala pozornosť pozemským nápadníkom, s nádejou hľadela len na Nebeského ženícha Krista, ktorého milovala celou dušou. Preto ani početné šaty vyšívané zlatom, ani rôznofarebné drahé kamene, ani hudba, ani hostiny, ani iné svetské požehnania nemohli zmeniť jej zámery. Ani slzy jej rodičov, ani žiadosti príbuzných sväticu ani v najmenšom neobmäkčili a neotriasli jej duchom. Bola tvrdá ako neoblomná a vôbec ju neodvádzala pozornosť od Vytúženého Krista. Ctihodná žena uzavrela svoje telesné zmysly a rozprávala sa s duševným ženíchom, opakujúc slová nevesty z Knihy Šalamúnovej piesne: „Môj milý je môj a ja som jeho“ (Pieseň 2:16). Ak sa pred blahoslaveným viedli svetské rozhovory, snažila sa im vyhnúť. Syncliticia zhromaždila svoju myseľ v hĺbke svojho srdca a otvorila ju počas rozhovorov na hľadanie duše. Svätec bol usilovný aj v pôste – tomto lieku, ktorý je pre telo prospešný. Milovala ho a nemala žiadnu inú cnosť rovnajúcu sa tejto. Panna verila, že táto cnosť je základom pre pozorovanie všetkých ostatných. Keď náhodou v presne neurčený čas ochutnala jedlo, zmenila sa: jej tvár nabrala žltý odtieň, schudla pred očami, navyše sa jej scvrklo telo. Je známe, že tí, ktorí jedia jedlo s potešením, sú jemné a plné, a tí, ktorí jedia s odporom, sú chudí a chudí. O pravdivosti týchto slov svedčia chorí ľudia, ktorí, pretože jedia s odporom, zostávajú chudí a slabí na tele. Blahoslavená Syncletica sa snažila zušľachťovať svoje telo, ale jej duša sa tým len posilnila: „ale aj keď náš vonkajší človek chradne, náš vnútorný sa po všetky dni obnovuje“ (2. Kor. 4:16), hovorí apoštol Pavol. Zároveň nikto nevedel, že svätec vykonal také činy. Keď rodičia blahoslavenej zomreli, vzala so sebou svoju slepú sestru a išla navštíviť príbuzného na miesto zvané Iroos, ktoré sa nachádzalo veľmi ďaleko od Alexandrie. Keď svätá panna rozdala celý svoj majetok chudobným, zavolala si presbytera a ostrihala si vlasy. Tým svedčila, že jej duša bola oslobodená od svetských starostí: Synclitia sa stala mníškou. "Bolo mi cťou získať skvelé meno a môžem dôstojne odmeniť Toho, kto mi ho dal." Ak ľudia míňajú všetko svoje bohatstvo, aby získali dočasnú slávu tohto sveta, o čo viac mám dať svojmu Majstrovi Kristovi (spolu so svojím majetkom a telom) za takú veľkú milosť, že som bola hodná stať sa mníškou. Ale čo hovorím, vzdať sa svojho majetku a tela pre Krista, keď mu toto všetko už patrí?... „Lebo zem je Pánova a jej naplnenie“ (1 Kor 10, 28), – týmito slovami sa svätica obliekla do pokory a odovzdala sa mlčaniu. Keďže sa blahoslavená pripravovala na asketickú prácu ešte v dome svojho otca, potom, keď sa stala mníškou, naďalej vynikala v cnostiach. Veď tí, ktorí bez predchádzajúcej prípravy pristúpia k tejto božskej sviatosti mníšskeho života, nemôžu uspieť a nedosiahnu cieľ mníšskeho života, pretože si podrobne nepreštudovali, čo sa k tomu vyžaduje a čo je cieľom. A tak ako tí, ktorí sa vydávajú na cestu, sa najprv postarajú o to, aby si so sebou vzali všetko, čo potrebujú, tak sa ctihodná svätica od svojej mladosti najskôr pripravila na skutky a potom sa nebojácne vydala na cestu vedúcu do Neba. Vyzbrojená všetkým, čo potrebovala na dokončenie domu svojej duše, postavila silnú vežu. Na vytvorenie zmyselného príbytku sú potrebné kamene, malta, drevo a iné materiálne materiály. Ale svätica nezbierala, ale skôr míňala a rozdávala svoj majetok chudobným. Tým zahnala hnev a zlobu, zavrhla závisť a márnivosť a založila si príbytok na kameni. A preto sa jej veža stala slávnou a nedobytnou. Ale prečo hovoriť príliš veľa? Blahoslavená Syncletikia už na začiatku svojich činov vďaka svojej silnej horlivosti a horúčave prevyšovala všetky ostatné mníšky, ktoré už mnoho rokov strávili v asketickej práci. O jej duchovnej ceste nie je nič známe, pretože nikomu nedovolila, aby ju pozoroval: nechcela, aby ľudia klebetili o jej skutkoch. Svätec sa napokon ani tak nestaral o robenie dobrých skutkov, ako skôr o ich skrývanie pred ľuďmi. Svätá panna to nerobila z vlastného záujmu, ale z Božej milosti, aby nehľadala ľudskú slávu. Synclitia sa vždy riadila slovami evanjelia: „Nech nevie tvoj blázon, čo robí tvoja pravica“ (Matúš 6:3). Od útleho veku až do dospievania sa vyhýbala rozhovorom nielen s mužmi, ale aj so ženami, preto nebola oslavovaná pre svoje prehnané úspechy a komunikácia s bratmi a telesné potreby nebránili svätici zlepšovať sa v cnosti. To všetko pomáhalo Synclitii pozorovať úmysly svojej duše na samom začiatku ich objavenia sa a nedovoliť, aby bola ponorená do telesných žiadostí. Tak ako záhradník trhá ovocie a strihá konáre stromov, tak svätec odrezáva pôstom a modlitbou tŕne vášní. Ak v nej vzklíčila a vzbĺkla nejaká vášeň, potom ju prerušila telesným týraním, rôznymi prácami a často sa trápila nielen hladom, ale aj smädom. Vo chvíľach boja s diablom blažená na začiatku doxológie vzývala Pána Krista o pomoc, pretože sa neuspokojila len s fyzickými výkonmi, chránila sa pred levím útokom diabla. Hneď prišiel Pán s modlitbou a nepriateľ utiekol. Ale niekedy sa proti nej nepriateľ dlho vzbúril a Všemohúci opustil askétu, aby ešte viac posilnil jej cnostnú dušu. Mních nadobudol presvedčenie, že dlhotrvajúce vojny sa stali príčinou veľkých talentov a ona sa ešte viac rozhodla bojovať s nepriateľom. Umŕtvovala sa nielen tým, že sa zdržiavala veľkého množstva jedla, ale vzdala sa aj všetkého, čo jej prinášalo potešenie: jedla len chlieb s otrubami, veľmi často vôbec nepila vodu, spala na holej zemi a potom len trochu. Syncletikia používala takéto zbrane, pokiaľ boje pokračovali. Neustále sa chránila modlitbou ako štít a vierou spojenou s nádejou a láskou ako prilbou. Viera pevne objímala celú jej dušu a okrem toho bola svätica veľmi milosrdná, nie vždy v konaní, ale vždy vo vôli. Keď bol nepriateľ porazený a bitka utíchla, svätica si dala pokoj od prílišnej askézy. Urobila to preto, aby nedošlo k vytrhnutiu článkov tela zo svalov, čo by bolo znakom porážky. Koniec koncov, keď je zbraň bojovníka poškodená, v čo iné môže dúfať, ako potom vyhrať bitku? Niektorí sa poškodili nepredstaviteľným pôstom nad ich sily, a tak sa akoby vyhli bitke s nepriateľom a zničili sa. Ale blahoslavená Syncletikia robila všetko s rozumom: keď sa bitka začala, bojovala s nepriateľom modlitbou a cvičením, a keď prestala, začala sa opäť starať o telo. Toto robia námorníci. Keď ich zastihne búrka, nejedia nič, ale použijú všetko svoje umenie na boj s nebezpečenstvom; keď nebezpečenstvo pominulo, začnú sa starať o udržanie svojej telesnej sily, obyčajne využívajú pokoj na oddych od predchádzajúcich prác. Ani v útlme však netrávia čas bez starostí a neoddávajú sa hlbokému spánku. Keď práve odolali skúške búrky, znova premýšľali o prichádzajúcej búrke, a hoci búrka ustala, more sa nezmenšilo, hoci vietor utíchol, vzduch, ktorý ju vyvoláva, je prítomný. To isté sa deje v duchovných veciach. Hoci askéti vyháňajú zlého ducha žiadostivosti, diabol, ktorý má nad touto vášňou moc, je nablízku. Keďže si nie sme istí, aké bude more, vždy sa musíme modliť - kvôli diablovej zlobe. Ctihodná žena, dobre oboznámená s búrkami skutočného života, predvídala zmätok zo strany démonov, a preto so všetkou starostlivosťou kormidlovala loď svojej duše pomocou kormidla zbožnosti a bez rozpakov ju doviedla do spásonosného prístavu, hodiac najistejšiu kotvu viery. Život svätca bol apoštolský, pretože, žiariaci láskou a pokorou, pozostával z viery a nežiadosti. Blahoslavený v praxi naplnil výrok žalmistu: „šliapať po oslici a baziliškovi a krížiť leva a hada“ (Ž 91:13), (Lk 10:19). A opäť: „Dobrý, dobrý a verný sluha, bol si verný niekoľkým, ale ustanovím ťa za panovníka nad mnohými“ (Matúš 25:21). Tieto slová zahŕňajú nebeské dary, ale možno ich aplikovať aj na svätca: "Keďže ty, Syncletikia, premohla si telo a svet v tomto zmyslovom boji, potom s mojou pomocou a mojím príhovorom zvíťazíš aj v ďalšom boji - proti duchom zla. Nech kniežatstvá a mocnosti temnoty poznajú veľkosť tvojej viery. Potom, čo porazíš démonské sily, pristúpiš k odporným silám démonov." Napriek tomu, že svätica mlčala v samote a pracovala v cnosti, časom sa mnohí dozvedeli o jej skutkoch: „lebo nie je skryté, že sa to nezjaví, ale aby sa to zjavilo“ (Mk 4,22), hovorí Pán v Evanjeliu podľa Marka. Postupne niektoré mníšky, osvietené Bohom, začali prichádzať k svätici a z rozhovorov s ňou mali veľký duchovný úžitok. Jedného dňa sa jej opýtali, ako by mohla byť zachránená. Zhlboka sa nadýchol a vyronil slzy a svätec zostal ticho. Sestry ju však prinútili rozprávať o Božej veľkosti, pretože jej samotný výzor stačil na to, aby ich ohromil. „Nebuďte zbojníkmi chudobných, lebo je chudobný“ (Príslovia 22:22), odpovedal svätý slovami Svätého písma. Ale sestry sa jej pýtali s ešte väčšou nástojčivosťou, citujúc Pánove slová: „Budeš jesť, dáš“ (Matúš 10:8), pričom jej pripomínali, aby nebola ako tá sluha, ktorá zatajila talent, ktorý mu bol daný. "Prečo si vy sestry myslíte, že ja, hriešnik, robím alebo hovorím niečo hodnotné?" Všetci máme jedného spoločného Učiteľa – Pána a všetci počúvame Sväté písmo,“ oponovala im Synclitia. – Vieme, že Pán je náš Učiteľ, a všetci počúvame Sväté písmo. Ale ty si bdelým úsilím uspela v cnostiach, preto je vhodné, aby si radil mladším sestrám. Veď to isté prikazuje náš Pán,“ nepoľavili. Potom sa nad nimi zľutovala blahoslavená Syncletikia a vediac, že ​​to, čo bolo povedané, nebude dôvodom na jej chválu, ale poslúži na veľký úžitok sestier, začala takto: – Deti moje, všetci vieme, ako byť spasení, ale pre svoju nedbanlivosť nám spasenie chýba. Najprv musíme naplniť to, čo sme spoznali z milosti Pána: „Milovať budeš Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou... a svojho blížneho ako seba samého“ (Lukáš 10:27). Pomocou týchto dvoch prikázaní sa dodržiava Zákon, lebo na nich spočíva plnosť milosti, spočíva v nich veľká a bezhraničná sila: spočíva na nich všetko, čo slúži na úžitok duše. Veď podľa svedectva božského apoštola Pavla „je naplnenie zákona lásky“ (Rim 13:10). Akékoľvek užitočné slová ľudia hovoria milosťou Ducha Svätého, všetky začínajú láskou a v nej majú svoje zavŕšenie. Preto je spása táto dvojitá láska. K tomu je však potrebné pridať nasledovné, čo pramení aj z lásky: nech každý z vás môže túžiť po tom najväčšom. Či nepoznáte podobenstvo o obilí, ktoré povedal Pán, že jedno prinieslo „stonásobnú úrodu, iné šesťdesiatnásobnú a ďalšie tridsaťnásobnú“ (Matúš 13:8). Stokrát je naša mníšska hodnosť, šesťdesiat je tých, ktorí sa zdržia manželstva a tridsaťkrát tých, ktorí žijú v manželstve cudne. Je dobré, keď niekto z tridsiatky stúpne na šesťdesiatku a zo šesťdesiatky na sto. Pretože toto je užitočné – prejsť z menej na viac. Ísť od väčšieho k menšiemu je nebezpečné, pretože ten, kto sa raz priklonil k horšiemu, nedokáže odolať v menších veciach, ale akoby padol do zničenej priekopy. Stáva sa, že niektorí ľudia sľúbia, že zachovajú panenstvo, ale slabí v myšlienkach sa ospravedlňujú, ako keby hovorili sami sebe, ale v skutočnosti diablovi: „Ak sa oženíme a budeme žiť cudne, budeme považovaní za hodných, aby sme boli započítaní medzi tridsiatku. Pretože celý Starý zákon nezavrhoval plodenie detí, ale túžil po tom.“ Ale to je ospravedlnenie od nečistého, lebo ten, kto zostupuje od väčšieho k menšiemu, je ním zvedený. Tak ako bojovník, ktorý opustí svoje postavenie vo väčšej armáde a prejde do menšieho, nedostane odpustenie, ale je potrestaný, tak je potrestaný aj ten, kto zostúpi z najvyššej hodnosti panien do nižšej – cudnej. Preto musíme ísť od menšieho k väčšiemu: „zabudnúť na to, čo je pozadu, ale siahnuť na to, čo je predtým“ (Flp 3:13), – blažený poučený apoštolskými prikázaniami. „Ale my, ktorí sme v „stovke“, sa musíme vždy, bez ohľadu na to, ako a kam ideme, vrátiť na to isté miesto a nikdy to neskoncovať: „Keď ste urobili všetko, čo vám bolo prikázané, povedzte, že sme nehodní sluhovia, lebo čokoľvek sme mali urobiť, urobili sme“ (Lukáš 17:10), Pán nám hovorí. svetské manželky žijú cudne, ale táto cnosť sa často spája so šialenstvom a nevedomosťou, takže žijú telesnými pocitmi, pretože vidia neslušné veci, nekontrolovateľne sa smejú a počujú neslušné veci. A my, mníšky, musíme toto všetko opustiť a vynikať v cnostiach, chrániť svoj zrak pred uvažovaním o márnych veciach, napĺňajúc slová Písma: „Nech svoje oči hľadia na to, čo je správne“ (Ž 16, 2), a skrotiť svoj jazyk, vyhýbajúc sa neslušným jazykom. Je absurdné, aby náš jazyk, stvorený na spievanie Božích chválospevov a chválenie Boha, vyslovoval odporné a nehanebné slová. Preto by sme ich nielen nemali vyslovovať, ale ani nepočúvať, keď ich hovoria iní. To všetko sa nedá dosiahnuť, ak často opúšťame svoje bunky, pretože zlodeji-démoni a vášne do nás vstupujú cez naše pocity, bez našej vôle. Ako môže dom nesčernieť, ak má otvorené okná a dvere a zvonku stúpa dym? Za žiadnych okolností by sme nemali chodiť po dedinách a bazároch, pretože ak považujeme za bolestivé a hanebné vidieť vlastných bratov a rodičov nahých, o čo nedôstojnejšie a škodlivejšie pre dušu je vidieť na cestách a bazároch nahých ľudí, ktorí vedú chlípne a obscénne reči. Z videnia a počutia tohto všetkého vstupujú do duše škodlivé a hanebné obrazy. Ale aj keď sme vo svojej cele, nemali by sme byť bezstarostní, ale vždy pripravení, a preto Spasiteľ hovorí: „Buďte na pozore...“ (Matúš 24:42). Čím viac si chceme zachovať čistotu a panenstvo, tým viac nás podľa slov Kazateľa trápia tie najkrutejšie myšlienky: „kto rozmnožuje poznanie, zväčšuje smútok“ (Kaz. 1:18), pretože čím viac sa askétom darí vo svojich činoch, tým silnejších protivníkov nájdu. Preto sa každá z nás musí zamyslieť nad tým, ako ďaleko je od skutočného panenstva, a potom vyraziť plne vyzbrojená do boja s nepriateľom. Ak sestra prekoná materiálne smilstvo a nedopustí sa smilstva v skutkoch, potom s ňou bude bojovať diabol a nakloní ju k smilstvu v citoch. Ak ona, ktorá zostáva vo svojej cele, nevidí a nepočuje nič neslušné, prekoná zmyslové smilstvo, potom s ňou bude nepriateľ opäť bojovať, tlačiť ju k smilstvu v jej predstavách, vyvolávajúc rôzne obrazy v jej snoch a v skutočnosti. Táto zlá vec, byť v srdci, spôsobuje zmätok, vnáša do myslí tichých krásne tváre a pripomína staré rozhovory. Nesmieme súhlasiť s týmito obrazmi, ktoré priniesol nepriateľ: „Ak proti tebe vzbĺkne hnev vládcu, neopúšťaj svoje miesto,“ píše Kazateľ (Kaz 10:4). Ak panna súhlasí s týmito obrazmi, rovná sa to smilstvu, ktorého sa dopúšťajú svetskí, pretože „silná vôľa bude ťažko mučená“. Takže náš boj a boj s démonom smilstva je veľký a hrozný, pretože tento démon je hlavou všetkých hriechov, ktoré nepriateľ použil na zničenie našej duše. Spravodlivý Jób to odhalil a tajomne hovoril o diablovi, že všetka jeho sila „je vo svaloch (v pupku) jeho brucha“ (Jób 40:11). Preto nečistá mnohými a rôznymi spôsobmi nakláňa milovníkov Krista k smilstvu a často premieňa aj Kristovu lásku k bratom na tento hriech, vysmievajúc sa tým pannám, ktoré odmietli manželstvo a každý obraz sveta, a uvrhujú ich do smilstva skrze bratskú lásku k ľuďom. Rovnakým spôsobom démon zvádza mníchov, ktorí sa vyhli všetkému, čo vedie k smilstvu; ponára ich do hriechu cez zbožné rozhovory s ich manželkami. Toto je podstata toho zlého – obliecť sa do toho, čo je cudzie, tajne zasiať svoje, vydávať to za božské a duchovné, to znamená, že navrch kladie obilie a Pán o tom hovorí: „prichádzajú k vám v ovčom rúchu, ale vo vnútri sú draví vlci“ (Matúš 7:15). Čo máme robiť, ako sa zbaviť týchto diabolských trikov?... „Buďte múdri ako had a svoje ciele ako holubice“ (Matúš 10:16), čiže múdro uvažujte o nástrahách, ktoré nám diabol nastavuje. Preto nám Kristus povedal, aby sme boli „múdri ako hady“, aby sme boli bdelí a nezabudli na triky toho zlého. Pretože podobné možno čoskoro rozpoznať prostredníctvom lajkov. Holubičia jednoduchosť odhaľuje čistotu našich skutkov. Každý dobrý skutok si vyžaduje vyhýbanie sa zlu a nie je s ním zmiešané. Ale ako sa môžeme vyhýbať tomu, čo nepoznáme? To bude možné len vtedy, keď budeme bdelí, naučíme sa odhadnúť prefíkanosť nepriateľa a budeme sa chrániť pred jeho úskokmi a klamstvom, pretože, ako hovorí božský Peter: „Diabol ako revúci lev obchádza a hľadá, koho by zožral“ (1 Pet 5,8); „Jeho jedlo je luxusné“ (Hab. 1:16), povedal prorok Habakuk. Preto musíme neustále dávať pozor, keďže aj on je ostražitý a berie proti nám zbrane, nielen cez predmety vonkajšieho sveta, ale aj cez myšlienky, ktoré k nám vo dne v noci tajne prichádzajú. Čo potrebujeme na tento boj? Únavný výkon a čistá modlitba, ktoré sú univerzálnym liekom na akúkoľvek deštruktívnu myšlienku. Počas telesného boja však musíme používať aj špeciálne zariadenia: keď nás napadne nejaká hanebná myšlienka, musíme sa jej postaviť opačne. A ak nám nepriateľ ukáže vo videní nejakú krásnu tvár, musíme s ním bojovať nasledujúcim spôsobom: duševne mu vylúpnuť oči, strhnúť kožu z líc a odrezať pery, a on sa pred nami objaví s nahou lebkou, škaredou a strašnou. Takto môžeme zabrániť nepriateľovi, aby sa nám smial. Koniec koncov, to, po čom sme tak túžili, nebolo nič iné ako krv zmiešaná s pálivou žlčou. S týmito myšlienkami musíme vyhnať odporný obraz hriechu a použiť klin na vyrazenie ďalšieho klinu – márnotratného démona. Podobné metódy by sme mali používať, keď bojujeme s pripútanosťou k inému človeku a predstavujeme si, ako z neho prúdi hniloba a smrad, akoby bol mŕtvy. Najdôležitejším víťazstvom pri odrazení telesného boja by však malo byť skrotenie lona, ​​ktoré dáva vznik všetkým vášňam, poučovala sestry múdrymi a oduševnenými slovami blahoslavená Synclitia. Mníšky sa veľmi tešili, keď počuli jej božské a duchovné reči. Jedného dňa sa istá mníška spýtala mnícha, či je nenásytnosť dokonalé dobro. - Áno, ale pre silných a odvážnych, pre tých, ktorí znášajú nedostatok bohatstva, vďaka tomu majú smútok v tele a pre dušu - oslabenie. Tak ako silné a nové šaty, keď sú pošliapané a šúchané, sú očistené a biele, tak odvážna duša, zarmútená a zarmútená pre slobodnú chudobu, sa ešte viac posilní a spevní. Tí, ktorých myšlienky sú nestále, ochabujú a stávajú sa ešte slabšími a nestálejšími. Pretože ak takáto duša pre chudobu trochu smúti, je na tom horšie – nevydrží skúšku z nedostatku bohatstva, tak ako krehké a ošarpané šaty nevydržia pranie a roztrhajú sa. Pevné oblečenie aj staré sa perie rovnakým spôsobom. Oba odevy však majú iný koniec: silné sa čistia a obnovujú, zatiaľ čo slabé sa trhajú a kazia. Preto je pre odvážnu dušu nechtivosť vzácnym pokladom; stáva sa pre neho uzdou, brániac mu páchať hriechy. Kto chce nadobudnúť túto cnosť, musí sa najprv venovať pôstu, ležaniu na holej zemi a iným telesným útlakom. Kto to neurobí a bez predchádzajúcej prípravy okamžite odmietne peniaze, najčastejšie sa z tohto činu neskôr oľutuje, keďže peniaze sú pre neho prostriedkom na život v rozkoši. Preto je najprv potrebné zriecť sa obžerstva, pôžitkárskych jedál a iných telesných pohodlia. Prostredníctvom toho môžete ľahko odrezať pripútanosť k veciam a peniazom. Je to predsa ťažké, keď človek ovláda nejaké umenie, ale nemá nástroje na to, aby ho cvičil. Kto odmietne prvé, musí odmietnuť aj druhé. Pri rozhovore s bohatým mladíkom sa ho Pán opýtal, či dodržiava prikázania starého zákona, ale neprikázal mu hneď zavrhnúť bohatstvo, tak ako sa mentor najprv pýta študenta, či pozná abecedu, či vie spájať písmená do slabík, či je zvyknutý vyslovovať slová a mená, a až potom ho žiada, aby plynule čítal. Keďže boháč odpovedal, že zachováva prikázania zákona, Pán mu povedal: Predaj, čo máš, rozdaj chudobným... a poď za mnou“ (Matúš 19:21). Keby mládenec nezachovával prikázania zákona, potom by ho Spasiteľ nenaklonil k nenásytnosti, ako by inak mohol ten, kto nevie čítať slabiky, hneď vedieť plynule čítať? Nechtivosť je dobrá pre tých, ktorí sa namáhali, utláčali telo a nadobudli návyk a ľahkosť konať dobro, pretože takí ľudia odmietli všetko nadbytočné. Svoju myseľ a nádej vkladajú iba do Boha: „Oči všetkých dôverujú v Teba a Ty im dávaš pokrm v pravý čas“ (Ž 144:15). Nelipnúc na pozemských veciach, myslia len na nebeské požehnania, starajú sa o ne a v skutočnosti napĺňajú slová Dávida: „...Pred tebou som bol ako dobytok, ale vždy som s tebou...“ (Ž 73, 22-23). Koniec koncov, tak ako zvery, ktoré slúžia človeku, sa uspokoja len s potravou, ktorá sa im dáva, tak aj nenásytní ľudia pracujú len pre svoju každodennú potravu a bohatstvo nekladú za nič. Pevne zachovávajú základ viery, pretože to boli oni, ktorým Ježiš prikázal, aby sa nestarali o zajtrajšok, lebo nebeské vtáky „ani nesejú, ani nežnú“, ale nebeský Otec ich „kŕmi“ (Lukáš 12:24). Verili týmto slovám. Aj nechtíci porazia diabla viac ako ostatní, pretože im nemôže nijako ublížiť. Väčšina smútku a pokušení postihuje ľudí kvôli odňatiu bohatstva, ale aký smútok sa môže stať tým, ktorí nič nemajú? žiadne. Akú škodu im môže spôsobiť nepriateľ? Spáliť polia? Nie sú žiadne. Zničiť hospodárske zvieratá? kde je? Spôsobiť škodu v niečom inom? Ale od všetkého sa vzdialili. Nedostatok bohatstva je teda najväčším trestom pre diabla a vzácnym pokladom pre dušu. Tak veľká a úžasná, ako je čnosť nenásytnosti, taká veľká a krutá je vášeň lásky k peniazom, ktorá je podľa blahoslaveného Pavla „koreňom všetkého zla“ (1 Tim 6,10). Kvôli túžbe po peniazoch sú to falošné prísahy, krádeže, sprenevery, chamtivosť, závisť, vraždy, bratská nenávisť, modloslužba a všetko, čo z toho vyrastá: pokrytectvo, lichôtky, posmech. Dôvodom toho všetkého je láska k peniazom. Boh však nielen milovníkov peňazí trestá, ale aj oni sami seba ničia, nikdy sa neuspokoja s bohatstvom a neprestanú sa oň starať a starať sa oň. A preto je táto rana nevyliečiteľná. Kto nič nemá, túži po malom, potom, keď to získa, ešte viac. Majúc sto grošov, chce si kúpiť tisícku, a ak dostane tisícku, chce si kúpiť nespočetné množstvo. Ukazuje sa teda, že títo ľudia, ktorí sa nedokážu zastaviť vo svojej túžbe a honbe za bohatstvom, vždy plačú, že sú chudobní. Navyše láska k peniazom so sebou prináša závisť. Keď sa echidny narodia, najprv sa prehryzú matkiným lonom, aby sa dostali von, a až potom škodia ostatným. Rovnako závisť: najprv zatemní toho, kto ju má, a potom spôsobí škodu všetkým naokolo. Pre mníšky veľký zisk prinesie ich úsilie získať pravé čisté striebro – Kráľovstvo nebeské. Tí, čo hľadajú márny zisk tohto sveta, trpia stroskotaniami a stretávajú sa s pirátmi na mori a so zlodejmi na súši, znášajú búrky a silný vietor, a keď dostanú odmenu, hovoria, že sú chudobní, aby im ostatní nezávideli. My, mnísi, aby sme dostali pravé Nebeské bohatstvo, sa vôbec nevystavujeme nebezpečenstvu, a ak získame nejakú veľmi malú cnosť, hneď sa povyšujeme a ukazujeme ostatným, akí sme svätí. Navyše veľmi často hovoríme nielen o tejto jedinej cnosti, ale pridávame k nej aj ďalšie, ktoré nemáme. Potom nám nepriateľ okamžite ukradne aj to málo, čo sme dostali. Svetskí ľudia, podriadení láske k peniazom, ktorí dostali veľké zisky, chcú mať ešte viac, ničomu nepripisujú svoje bohatstvo a dbajú zo všetkých síl, aby sa o tom nikto nedozvedel. My, mnísi, robíme opak: nie je v nás nič dobré a nechceme nič získať. Keďže sme chudobní v cnostiach, chválime sa svojím bohatstvom. Je dobré, ak to mních, ktorému sa darí dobré skutky, nikomu neprezradí, inak utrpí veľkú stratu. Svoje prednosti teda treba čo najviac skrývať a ten, kto ich chce odhaliť iným, by mal rozprávať aj o svojich nedostatkoch a vášňach. Ak skrývajú pred ľuďmi všetko zlé, čo majú, aby ich ostatní neodsudzovali, potom musia oveľa viac skrývať svoje prednosti. Takto sa nepohnú od Boha. Skutočne cnostní robia opak: oboznamujú ľudí s ich malými hriechmi, pridávajú, pokiaľ je to možné, aby sa pripravili o ľudskú slávu a to, čo nespáchali. Skrývajú svoje dobré skutky. Veď ako sa sviečka topí v ohni, tak aj duša poľavuje od chvály a stráca silu. Svieca sa topí od tepla a tvrdne od chladu, takže chvála oslabuje dušu a výčitky a zneužívanie ju posilňujú a vedú k väčšej cnosti: „Radujte sa a radujte sa, keď vás budú hanobiť, prenasledovať a nespravodlivo ohovárať pre mňa... lebo vaša odmena je veľká v nebi“ (Matúš 5:12), hovorí nám Pán; „Rozptýlil si ma v smútku“ (Ž 4:2), napísal prorok Dávid. Podobných výrokov možno nájsť veľké množstvo vo Svätom písme. Existuje nejaký smútok, ktorý je užitočný, a iný, ktorý je škodlivý. Je to užitočné v prípade, keď sa niekto smúti nad vlastnými hriechmi, nad nevedomosťou blížneho, keď sa bojí, aby sa neodchýlil od dobrého cieľa, čiže pravý a užitočný smútok je, keď sa niekto smúti a vzdychá, túžiaci dosiahnuť dokonalú svätosť. Ale je tu ďalší smútok, ktorý spôsobuje škodu. Pochádza od diabla, ktorý v duši vyvoláva nevysvetliteľný smútok plný šialenstva, ktorý niektorí nazývajú nedbanlivosť. Musíme zahnať tohto démona smútku modlitbou a psalmódiou. Mníšky, ktoré majú dobré starosti a smútok, by nemali uvažovať o tom, že niekto na svete žije bezstarostne a bezstarostne: každá hlava je namáhavá a každé srdce je v smútku, ako kázal prorok Izaiáš. V týchto slovách Duch Svätý odhaľuje podstatu mníšskeho a svetského života. Tak ako je hlava v človeku vedúcou časťou, tak je kláštorný život vyššie ako svetský, pretože v hlave je rozlišujúca časť duše. Každá cnosť sa získava prácou. So smútkom prorok srdca objavil neporiadok a smútok života svetských ľudí, pretože hnev a smútok prebývajú v ľudskom srdci. Smúti, keď túži po cudzom, chradne, keď je chudobný, rozhorčuje sa, ak je bohatý, stráca nervy, stáva sa arogantným a ani nespí, aby si ochránil svoj majetok. Nedajme sa oklamať mníškam, že svetskí nemajú žiadne starosti a námahu. V porovnaní s nami pracujú viac, najmä ženy, ktoré znášajú veľké muky, rodia deti v bolestiach a ohrození života a vychovávajú ich v utrpení. A keď ochorejú, trpia spolu s nimi. A podobných vecí zažívajú oveľa viac. A ich úsilie nemá konca. Pretože ich deti sa buď rodia zmrzačené, alebo majú zlý a rozmaznaný charakter a rôznymi spôsobmi urážajú svojich rodičov a veľmi často ich zabíjajú prefíkanosťou. V tomto prípade sa nemusíme nechať zviesť myšlienkami nepriateľa, že vydaté manželky majú pokojný a bezstarostný život. Trpia buď pri pôrode, alebo chradnú a chradnú od poníženia, keď trpia neplodnosťou. Hovorím vám teraz o trikoch toho zlého, ale to, čo som povedal, nie je vhodné pre všetky manželky, ale iba pre mníšky. Lebo ako nie je pre všetky zvieratá vhodné to isté jedlo, tak nie každému prospieva toto slovo: „A nikto nenalieva nové víno do starých mechov...“ (Marek 2:22), povedal o tom Spasiteľ. Koniec koncov, s ľuďmi sa musíte rozprávať rôznymi spôsobmi: inými slovami s dokonalými, inými s tými, ktorí dosiahli kontempláciu a poznanie, inými s asketmi a tými, ktorí sú v stave aktívnej cnosti, a inými so svetskými. Tak ako zvieratá: niektorí na zemi, iní vo vode, iní vo vzduchu, tak ľudia: niektorí vidia hore ako vtáky, iní vedú mierny život a iní sú ponorení do hriechov, ako ryby vo vode. Mníška musí mať orlie krídla, aby mohla lietať vysoko a poraziť levy a draky, aby teraz mohla rozkazovať tým, ktorí boli kedysi vládcami. Môžeme to dosiahnuť len pod jednou podmienkou – ak obetujeme Kristovi celú svoju myseľ a všetky svoje myšlienky. Čím vyššie však stúpame, tým viac sa nás diabol snaží chytiť do svojej siete. Ak démoni závidia bezvýznamným a bezcenným predmetom tohto sveta, bránia ľuďom brať poklady ukryté v zemi, čo je zvláštne, ak závidia nám, snažiac sa získať nebeské bohatstvo? Preto by sa mnísi mali vyzbrojiť proti démonom so všetkým, čo môžu, pretože vedú vojnu ako pomocou vonkajších predmetov, tak aj pomocou vnútorných myšlienok, tak ako sa loď potápa niekedy kvôli morským vlnám prichádzajúcim zvonku a niekedy kvôli netesnosti v lodi. Vždy by sme mali dávať pozor na vonkajšiu vojnu démonov a zbaviť sa vnútorných nečistých myšlienok a neustále bdieť, pretože démoni proti nám často berú zbrane. Počas vonkajších búrok, v ktorých sa loď stretáva, námorníci volajú na pomoc iné lode v okolí a veľmi často sa zbavujú nebezpečenstva. No kvôli úniku ide loď ku dnu aj počas pokojných období, keď námorníci bezstarostne spia. To je dôvod, prečo mníšky musia byť pozornejšie k svojim vnútorným myšlienkam: nepriateľ chce zničiť dom našej duše, začne ho ničiť buď od základov, alebo zo strechy, alebo vstúpi cez okná a najprv zviaže majiteľa a potom sa zmocní všetkého v dome. Základom duchovného domu sú dobré skutky, strecha je viera a okná sú city. A práve prostredníctvom nich s nami nepriateľ bojuje. Každý, kto chce byť spasený, musí mať veľa očí, pretože v tomto živote nemôžeme byť bezstarostní: „Postavte sa a dávajte si pozor, aby ste nepadli“ (1 Kor 10, 12), – píše sa v apoštolovi. Cestujeme po neznámom mori - náš život. V jednej časti sú útesy, v inej - rôzne zvieratá av tretej - tiché a pokojné vody. Navonok sa my mníšky plavíme pokojnými a tichými vodami tohto života, kým svetské tie nebezpečné. Plavíme sa cez deň a mentálne slnko pravdy, Kristus, nás vedie a svetskí, ktorí nevedia cestu, kráčajú v noci. Avšak tí, ktorí sa plavia neznámymi a nebezpečnými miestami, sa môžu často pozerať a volať k Bohu, aby zachránil loď svojich duší, zatiaľ čo my mníšky, plaviace sa po pokojných vodách, sa môžeme vrhnúť do priepasti svojej nedbanlivosti a pustiť kormidlo pravdy. Takže „stojte a dávajte si pozor, aby ste nepadli“ (1. Kor. 10:12), pretože ten, kto padol, sa stará o to, aby vstal. Ale ten, kto stojí, musí dávať pozor, aby nespadol, keďže pády sú rôzne. Ten, kto stojí, nech neodsudzuje padlých, ale radšej sa bojí o seba, aby sám nezomrel, keď padol na dno priepasti, kde pre veľkú hĺbku nepočuť jeho hlas volajúci o pomoc: „Nech ma nepotopí búrka vody, nech ma zožerie hlbina dole, nech o mne hovorí ten, kto je v jeho ústach“ (Ž 69, 16). Ukazuje sa teda, že ten, kto padol pred vami, tam zostal, takže dávajte pozor, aby ste nespadli do priepasti a nestali sa potravou pre zvieratá. Veď ten, čo padol, nezavrel dvere svojho domu, teda nedával na seba pozor, ale vy, čo stojíte, nespíte, ale vždy spievajte žalm: „Osvieť moje oči, aby som nezaspal do smrti, aby môj nepriateľ nepovedal: Buď silný proti nemu“ (Ž 12, 4-5) a buď vždy hore, lebo na teba mentálny lev reve. Tieto slová sú užitočné pre tých, ktorí sa nesnažia byť povýšení. Ten, kto padol, ak sa kajá a vráti, bude zachránený, ale ten, kto stojí pevne, ako sa mu zdá, by sa mal báť dvoch vecí: neobracať sa znova k starým vášňam, najmä k zbabelosti, ktorá útočí počas boja, a tiež neupadnúť do pýchy, keď sa mu darí v cnosti. Pretože náš nepriateľ diabol, keď vidí, že je lenivý a bezstarostný, stiahne ho späť k sebe, alebo keď sa ukáže, že askéta je usilovný a úspešný v čine, tajne vstúpi do duše cez pýchu a tak úplne ponorí mnícha do tejto vášne. Pýcha je najmocnejšia zo všetkých nečistých zbraní, pretože ňou bol z neba vyhnaný sám Satan. Tak ako najskúsenejší vojenskí vodcovia po vyčerpaní šípov a stále prevahe nepriateľa vytiahnu svoju najsilnejšiu zbraň - meč, tak aj diabol, keď už použil takmer všetky zbrane, potom použije ako meč poslednú možnosť - pýchu. Takže prvé nástrahy sú obžerstvo, žiadostivosť, smilstvo. Tieto vášne prenasledujú človeka v mladosti. Po nich prichádza láska k peniazom, chamtivosť a podobne. Keď si ich duša podmaní a ovládne brucho a všetky vášne, ktoré hniezdia pod bruchom, pohŕda peniazmi, vtedy zlý, zbavený všetkých zbraní, potajomky vnáša do duše pýchu tak, že sa človek nemiestne vyvyšuje nad svojich blížnych. Skutočne ťažká a deštruktívna je táto jedovatá vášeň pýchy, ktorou nepriateľ kŕmi dušu. Zatemnil ňou mnohých svätých, tajne im vložil do duše falošnú a smrteľnú myšlienku nadradenosti nad ostatnými sestrami v pôste a cnostiach. Takto dá diabol človeku zabudnúť na svoje hriechy a ukradnúť mu z pamäti spomienky na ne, aby nemohol, aby sa uzdravil, pokorným hlasom po Dávidovi opakovať: „Zhrešil som proti tebe samému...“ (Ž 50,6), „Zmiluj sa nado mnou“ (Ž 50,3), „Budem sa radovať, Najvyšší z teba“ a tešiť sa z teba, Najvyšší. 9:3) a zanecháva v pamäti len tie slová, ktoré sám povedal vo svojich myšlienkach: „Vystúpim do neba, vyvýšim svoj trón nad Božie hviezdy“ (Iz. 14:13) - Pyšnému prináša myšlienky o moci, o tom, že bude sedieť na prvých miestach, o učení, o dare uzdravovania. Takto zomiera človek, pretože dostal nezvládnuteľnú ranu. Ak má niekto takéto pyšné myšlienky, mal by si vždy pamätať na slová Dávida: „Som červ, a nie človek...“ (Ž 21,7), alebo Abraháma: „Ja som prach a popol“ (Gn 18,27), alebo proroka Izaiáša: „a všetka naša spravodlivosť je ako špinavé handry“ (Iz.64,6). Mníška, ktorá je v tichosti pod takým démonickým útokom, musí prísť do svojho kláštora a prinútiť sa jesť jedlo dvakrát denne. A ak v nej prevládla táto vášeň pre nadmerný výkon, potom by ju iné mníšky v rovnakom veku ako ona mali silne nadávať, že neurobila nič dobré. Pre takéto mníšky je užitočné vykonávať všetky ťažké poslušnosti a čítať životy veľkých svätých. Okrem toho tí, ktorí s ňou pracujú, musia niekoľko dní zvyšovať svoje výkony, aby hrdá videla ich veľké činy a pokorila sa, pretože sa považuje za menejcennú ako oni. Dôvod takejto pýchy spočíva v neposlušnosti. Túto chorobu možno vyliečiť iba jej opačným liekom – poslušnosťou: „Poslušnosť je lepšia ako obeta“ (1. Samuelova 15:22), povedal prorok Samuel. Abatyša má rozdrviť márnivosť sestier, keď treba, a ak je nejaká mníška neopatrná, lenivá alebo sa jej nedarí v cnosti, má ju pochváliť. Ak urobila nejaké malé dobro, mala by sa tomu abatyša čudovať a zveličiť jeho význam. A abatyša by jej mala predložiť vážne hriechy tej sestry ako bezvýznamné a malé, pretože diabol, ktorý chce skresliť predstavy askétov a svätých o ich hriechoch, sa ich snaží ukryť, aby sa dostali do stavu pýchy. S mladými ľuďmi a začiatočníkmi robí opak: kladie pred nich všetky ich hriechy, aby ich tým uvrhol do zúfalstva. Jednej sestre môže povedať, že „neexistuje pre teba žiadne odpustenie za cudzoložstvo“ a inej, že „nebudeš spasený pre svoju chamtivosť“. No hoci bola Rachab smilnica, zachránila ju viera. Pavol bol prenasledovateľom kresťanov, ale stal sa vyvolenou nádobou. Matúš bol mýtnikom a stal sa evanjelistom. Lupič kradol a zabíjal, ale ako prvý otvoril nebeské brány. Duše porazené pýchou musia byť napravené a uzdravené, napomínajúc ich týmito slovami: "Prečo si pyšná, nešťastná duša, že neješ mäso? Iní sa na ryby ani nepozerajú. Prečo si hrdý, že nepiješ víno? Myslíš si, že iní nejedia ani olej. Prečo sa chváliš pôstom až do večera? Iní sa vôbec dva až tri dni neumývaš. Mnohí sa neumývaš bez jedla. na telesné choroby sa čudujete, že spíte na vlasovej podložke, zatiaľ čo iní spia vždy len na holej zemi, ak spíte na zemi, neurobili ste nič veľké, pretože niektorí si pod seba kladú kamene, aby nemali potešenie zo spánku, iní sa celú noc vešajú na povrazoch, ak toto všetko robíte a dosiahli ste extrémny výkon, nebuďte arogantní, nerobte ani živí démoni. v púšti Takže, ak žijete v jaskyni, nemyslite si, že ste urobili niečo veľké." S týmito myšlienkami môžete liečiť opačné vášne zúfalstva a pýchy. Tak ako oheň slabne a zhasína, keď fúka silný vietor alebo za úplne pokojného počasia, tak sa pre pýchu a pri prílišnej askéze vytráca cnosť – ak ostaneme v nedbalosti a nepohneme sa tak, aby v nás Duch Svätý zapálil horlivosť a pomohol nám. Tak ako sa ostro nabrúsený nôž ľahko zlomí o kameň, tak pýcha čoskoro zničí nadmerný výkon. Preto si človek musí všemožne chrániť svoju dušu. Keď je rozpálená žiarou pýchy, musí ju extrémnym výkonom odviesť na tienisté miesta, to znamená podriadiť ju Božej milosti. Niekedy na to musíte z duše odrezať to, čo je nepotrebné, aby sa koreň stal silnejším a aby z neho vyrástli plodné vetvy. Tí, ktorí zápasia so zúfalstvom, sa musia presadzovať myšlienkami, ktoré sme už spomenuli, aby sa usilovali o to najvyššie, teda o nádej na bezhraničné milosrdenstvo nášho Boha milujúceho ľudí, pretože duša takého hriešnika je v extrémne poklesnutom stave. Treba sa k nemu správať ako k skúseným farmárom, ktorí, keď uvidia zakrpatenú a zakrpatenú rastlinu, začnú ju často polievať a špeciálne sa o ňu starať, aby vyrástla, a keď uvidia výhonok, ktorý vyrašil skôr, odrežú ho, pretože čoskoro uschne, ako lekári odporúčajú niektorým pacientom, aby sa dobre najedli a chodili na prechádzky, kým iní by sa mali zdržať jedla. Je jasné, že pýcha je najväčšia zo všetkých zla, rovnako ako pokora je najväčšia zo všetkých cností. To druhé sa získava ťažko, pretože ak neodmietnete slávu, potom nie je možné získať poklad pokory. Pokora je taká veľká, že ani diabol, ktorý napodobňuje všetky ostatné cnosti, si pokoru vôbec neuvedomuje. Preto nám apoštol Pavol prikazuje, aby sme si ho pevne obliekli a chce, aby si ho každý, kto koná dobré skutky, obliekol, akoby to bol odev. Aj keď sa postíš, dávaš almužnu, učíš, tráviš svoj život v panenstve a čistote, či už si mudrc, vždy maj pokoru. Je to ako hradba pevnosti, ktorá vás chráni a brzdí všetky vaše ostatné cnosti. Traja svätí v babylonskej jaskyni vo svojom speve nepamätali na žiadne iné cnosti, ale počítali medzi tých, ktorí oslavujú Pána, len pokorných srdcom, bez toho, aby menovali cudných, panen, ani lakomcov. Tak ako nie je možné postaviť loď bez klincov, nie je možné bez pokory ani zachrániť sa. Preto, keď chcel ukázať, aká dobrá a dušu zachraňujúca je pokora, sám Pán si ju obliekol, keď sa stal človekom: „Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom“ (Matúš 11:29), povedal. Zamyslite sa nad tým, kto je ten, kto povedal tieto slová, a staňte sa dokonalým učeníkom a napodobňovateľom Jeho pokory. Nech je to pre vás začiatok a koniec všetkých dobrých vecí; pokora znamená pokorné myšlienky duše, a nie len pokorné zdanie. Ak je duša pokorná, potom je pokorné aj telo. Hovoríš, že si splnil všetky prikázania? Spasiteľ to vie, ale prikazuje vám, aby ste pre Neho opäť začali pracovať, pretože hovorí: „Keď urobíte všetko, čo vám bolo prikázané, povedzte, že ste nehodní služobníci“ (Lukáš 17:10). Pokoru možno dosiahnuť vytrvalými výčitkami, urážkami a bitím. Keď počujete, že vás nazývajú „šialený a bláznivý“, „žobrák“, „chorý a úbohý“, „porazený“, „bezohľadný“, „škaredý vzhľad“, „chudý“, toto všetko je podstatou nervov a sily pokory. Náš Všemohúci to všetko počul a vydržal. Vzal na seba podobu otroka, bol uškrtený a zranený. Preto aj my musíme napodobňovať Kristovu aktívnu pokoru. Ale sú takí, ktorí navonok pôsobia pokorne a pôsobia pokorne, aby ich ľudia mohli chváliť. Dajú sa však spoznať podľa plodov ich skutkov, pretože ak ich trochu pokarháte, neznesú to a hneď ako hady vyvracajú svoj jed. Keď sestry počúvali slová svätice, boli nesmierne šťastné a očakávali, že budú počuť aj iných; nevedeli sa nabažiť oduševnených rečí svätca. A tak im znova začala hovoriť: – Veľký čin čaká tých, ktorí začnú slúžiť Bohu v kláštornom rúchu. Na začiatku zažívajú veľké námahy, ale potom prijímajú neopísateľnú radosť ako tí, ktorí si chcú zapáliť, najprv prehltnú dym a plačú a až potom ho dostanú. My, mníšky, musíme pracovať a plakať, aby sme v sebe zapálili božský oheň: „Oheň prišiel na zem vybuchnúť“ (Lukáš 12:49), povedal nám Pán. Sú však aj takí zbabelí, ktorí skúsili dym, ale nezapálili oheň. Nemali trpezlivosť a ich láska k Bohu – tomu veľkému pokladu – bola slabá. Nepočuli apoštola Pavla, ktorý hlásal hymnus lásky: „Ak vydám všetok svoj majetok a dám svoje telo na spálenie, ale lásku nebudem mať...“ (1 Kor 13, 3), „potom som zvoniaci gong alebo znejúci cimbal“ (1 Kor 13, 1). Tak ako je láska veľké dobro, tak je hnev veľkým zlom. Zatemňuje a zoceľuje dušu, vedie ju k nerozvážnosti. Náš Pán, ktorý sa v každom ohľade stará o našu spásu, nenecháva ani jednu časť duše bez svojej ochrany a záštity. Ak nepriateľ bojuje proti nám pomocou smilstva, potom nás vyzbrojuje čistotou. Ak proti nám bojuje s hrdosťou, pokora nám nie je vzdialená. Ak v nás diabol podnecuje nenávisť, potom je blízko láska. Bez ohľadu na to, koľko rôznych šípov proti nám diabol vystrelí, Všemohúci nás pre našu spásu a víťazstvo nad nepriateľom chráni skvelými zbraňami. „Hnev človeka neprinesie Božiu spravodlivosť“ (Jakub 1:20), hovorí hlavný apoštol Jakub. Preto ho musíme obmedziť, pretože je potrebný v správnom čase. Je dobré hnevať sa na démonov, ale nie na ľudí, aj keď hrešia proti nám. Len čo nás hnev pominie, musíme ich obrátiť na pokánie. Najťažším hriechom je však pomstychtivosť. Ak hnev, podobne ako dym, na krátky čas zatemní dušu a potom sa rozplynie, potom do nej vstúpi nenávisť ako klinec, čím sa stane horšou ako všetky zvieratá. Aj pes, keď sa na niekoho hnevá, ak ho utíši jedlom, vychladne a upokojí sa. Podobne aj iné zvieratá, ak sú skrotené, sa stanú krotkými. Ale ten, kto je posadnutý zlobou, neposlúcha žiadosti. A ani čas, ktorý všetko mení, nedokáže vyliečiť vášeň hnevu. Preto sú takíto ľudia najzlí a bezzákonní zo všetkých. Nepočúvajú Spasiteľa Krista, ktorý hovorí: Choď „...najprv sa pokor so svojím bratom a potom príď a prines svoj dar“ (Matúš 5:24) a Apoštol: „Nech slnko zapadá nad tvojím hnevom“ (Ef. 4:26). Je teda dobré sa vôbec nehnevať, a ak sa nahneváte, božský Pavol vám nedovolí zostať v tejto vášni ani jeden deň, a preto povedal: „kým nezapadne slnko“. A ty, mníška, prečo čakáš až do konca života, aby si sa zmieril s tým, na koho si sa hnevala? Či nepoznáte Božie slovo: „Stačí každodenné trápenie“ (Matúš 6:34). Prečo by sme mali byť aj po tomto dni naďalej nepriateľskí? Prečo nenávidieť toho, kto ťa zarmútil? Neurobila to ona, ale diabol. Nenáviďte chorobu, ktorou trpí vaša sestra, a nie samotnú chorú ženu: „Prečo sa chváliš hnevom, tým silnejším? (Ž 51:3). Slovami: „tvoj jazyk vymýšľa zlo“ (Ž 51,4) nám prorok Dávid hovorí, že po celý čas nášho života sa dopúšťame nezákonnosti, pretože neposlúchame Boží zákon, ktorý ústami Pavla prikazuje nenechať slnko zapadnúť nad naším hnevom. Prečo sa potom neprestaneme rúhať a ohovárať blížneho? Za to budeme od Stvoriteľa spravodlivo potrestaní: „Preto ťa Boh úplne zničí, poteší ťa a odstráni ťa z tvojej dediny a tvoj koreň zo zeme živých“ (Ž 51,7), varuje nás kráľovský žalmista. počuješ? To všetko sú „dary“ a „dary“ od Stvoriteľa pomstychtivému, ktoré dostáva za svoju zlobu. Rancor bude nasledovať veľa problémov: závisť, smútok, ohováranie. Zlo produkované týmito vášňami, hoci je zdanlivo malé, je smrteľné. Veď často smilstvo, vražda, chamtivosť – tieto veľké vášne – boli vyliečené spásnym liekom pokánia, ale pýcha, zloba a ohováranie, napriek tomu, že sa zdali byť ľahkým hriechom, zabíjali dušu a ako klinec vstúpili do jej najzraniteľnejších častí. Bolo to spôsobené tým, že tieto vášne spôsobili hlbokú ranu na duši, no tí, ktorí boli nimi zranení, zostali v nedbanlivosti a mysleli si, že ohováranie a všetko podobné je neškodné. Takže bez toho, aby sme sa ich snažili napraviť, takíto ľudia na ne postupne zomierali. Pre niektorých je ťažký hriech ohovárania ako jedlo a odpočinok. Preto by ste nemali počúvať plané reči a počúvať, čo hovoria o hriechoch iných. Musíte pred nimi chrániť svoju dušu v jednoduchosti. Zápach nečistých slov poškvrňuje dušu myšlienkami a bezdôvodne vás núti nenávidieť tých, ktorí s vami hovoria a komunikujú. Keď váš sluch pošpiní ohováranie ohováračov, vtedy už nebudete mať rozum, ale predstavíte si všetkých ľudí ako takých: oko, ktoré sa uprene pozerá na jednu farbu, už nedokáže rozlíšiť iné farby, ale všetko viditeľné sa mu javí v jednej farbe. Musíme si strážiť jazyk a uši, aby sme nikoho neohovárali a nepočúvali so zaujatosťou ohováranie druhých: „Kto tajne ohovára blížneho, toho vyženiem“ (Ž 100,5) a „moje ústa nech nehovoria o skutkoch ľudí“ (Ž 16,4), hovorí Dávid. Hovoríme nielen o veciach, ktoré ľudia robia, ale aj o tých, ktoré nerobia. Preto neverte ohováraniu druhých a neodsudzujte tých, čo ohovárajú, ale konajte tak, ako nám prikazuje Božie Písmo: „lebo hluchí nepočujú a hluchí neotvárajú ústa“ (Ž 37,14). Neradujte sa z nešťastia iných, aj keď títo ľudia boli veľmi hriešni. Niektorí, keď vidia, ako niekoho z nevedomosti bili alebo uvrhli do väzenia, citujú obľúbené príslovie: „Ten, kto si zle stihne posteľ, bude mať zlú noc.“ Ty si však ty, mníška, čo si dobre ustlala posteľ, myslíš, že budeš spať celý život? Ako to teda možno zosúladiť s Božím Písmom, ktoré hovorí, že to isté môže postihnúť spravodlivých aj nespravodlivých? Koniec koncov, všetci sme ľudia a kráčame po tej istej ceste v tomto svete, hoci svoj život trávime rôznymi spôsobmi. Nemohlo sa stať nejaké nešťastie aj nám? Prečo sa radujeme z nešťastia iných?... Nemali by sme pociťovať nenávisť voči svojim nepriateľom, pretože nám to prikázal sám Pán: „A ak dobre robíte tým, čo vám robia dobre, aká milosť vám bude, veď aj hriešnici robia to isté...“ Vy však „milujete svojich nepriateľov“ (Lk 6,33.35). Milovať niekoho, kto sa vám páči, si nevyžaduje špeciálne umenie ani prácu, pretože je to prirodzená príťažlivosť. Ale milovať nepriateľa si vyžaduje učenie od Boha a veľkú prácu na prekonaní prirodzenej nenávisti. Kráľovstvo nebeské nezískajú neopatrní a bezstarostní, ale usilovní a tí, ktorí sa o to usilujú. A ako by sme nemali nenávidieť svojich nepriateľov, tak by sme sa nemali vyhýbať a pohŕdať neopatrnými a lenivými, keďže niektorí na svoje ospravedlnenie uvádzajú výrok proroka: „S ctihodnými budeš... a s tvrdohlavými sa pokazíš“ (Ž 17,26-27). Takto ospravedlňujú svoje činy, ale v skutočnosti robia opak toho, čo hovorí Duch Svätý prostredníctvom Dávida. Neprikazuje odvrátiť sa od skazených, ale žiada ich nápravu. Komunikáciou s nimi ich pritiahnete k sebe a nasmerujete ich od zla k dobru. Charaktery ľudí možno rozdeliť do troch typov. Prvý sa vyznačuje extrémnym sklonom k ​​hriechu, druhý zastáva strednú pozíciu: je naklonený k dobru aj hriechu a tretí, vyvýšený vo veľkej cnosti, sa nielen posilňuje v dobrote, ale snaží sa k nej všemožne priviesť tých, ktorí sú mimoriadne naklonení hriechu. Keď majú ľudia so zlým charakterom kontakt so svojimi najhoršími ja, stávajú sa ešte horšími. Priemerní ľudia sa snažia vyhýbať zlým ľuďom, pretože sa boja, že sa z komunikácie s nimi stanú zlými, pretože ešte nie sú etablovaní v dobrom. A iní, ktorí majú odvážny charakter a pevne stoja v dobrom, komunikujú so zlými, aby ich zachránili. Ak sa týmto tretím nadávajú a posmievajú sa tým, ktorí vidia, ako komunikujú so zlými a neopatrnými, prijímajú všetky tieto obvinenia ako chválu a nebojácne dokončujú Božie dielo, to znamená spásu bratov. „Radujte sa a radujte sa... keď vás budú ľudia hanobiť a prenasledovať a vo všetkom vás nespravodlivo ohovárať“ (Matúš 5:12,11), oslovuje ich Spasiteľ. A Pán Kristus jedol s mýtnikmi a hriešnikmi. Tí, ktorí sú dokonalí v cnosti, sú viac bratsky milujúci ako sebeckí, pretože ako tí, keď vidia horieť susedným domom, opúšťajú svoj vlastný a utekajú zachrániť svojich blížnych pred ohňom, tak aj títo, vidiac svojich bratov hrešiť, zanedbávajú samých seba, znášajú výčitky, odsúdenie, len aby zachránili svojich bratov. Prostrední, keď vidia, že ich blížny páli hriech, v strachu, aby ich nespálil hriešny oheň, utečú a tí prví, ako zlí susedia, vidiac horieť svojich bratov, ešte viac zapália oheň, hádžu doňho svoje hriechy ako drevo. Takto úplne spália svojich blížnych a namiesto toho, aby poliali vodou oheň hriechu, od ktorého horí brat, hádžu drevo, čím nešťastníkov nútia hrešiť ešte viac. Iní, keďže sú dobrí, si vôbec nevážia svoje vlastné výdobytky, ale považujú ich za menejcenné ako spasenie svojich bratov. Toto sú znaky pravej lásky; takíto ľudia sú strážcami úprimnej lásky. Tak ako sú hriechy navzájom spojené: po láske k peniazom nasleduje závisť, prefíkanosť, krivá prísaha, hnev, zloba, tak sú s láskou spojené cnosti - miernosť, zhovievavosť, jemnosť. A dokonalým dobrom je nežiadanie. Je nemožné, aby lásku dosiahol niekto, kto si najprv neosvojí nechtivosť, pretože Boh nám prikázal milovať všetkých ľudí, nielen jedného. Preto by sme tých v núdzi nemali ignorovať, ale snažiť sa im vo všetkom pomáhať. Ak podporujeme len niekoľkých, potom je naša láska okradnutá a stratená, pretože nemilujeme všetkých. Len Všemohúci môže poskytnúť každému úplný blahobyt, a ak niekto hovorí, že ten, kto nič nemá, sa musí snažiť získať zisk a rozdávať z toho almužnu, nech vie: pre svetských je to možné, ale pre mníchov nie. Všedobrý totiž nariadil dávať almužnu nie ani tak kvôli nasýteniu chudobných, ale kvôli získaniu lásky od tých, ktorí dávajú milosrdenstvo. Pán, ktorý upravuje cesty bohatých, živí aj chudobných. Bol vtedy príkaz dávať almužnu zbytočný? Nech sa to nestane! Pretože almužna sa stáva prvotinou lásky pre tých, ktorí nevedia, ako ju získať. Tak ako obriezka predkožky bola príkladom obriezky srdca, aj almužna sa stala učiteľkou lásky. Hoci pre tých, ktorým bola láska daná z Božej milosti, sú almužny zbytočné. Nehovorím to preto, aby som odsúdil almužnu, ale aby som ukázal čistotu nežiaducej žiadostivosti. Nech sa malé dobro, almužna, nestane prekážkou väčšieho dobra – nechadosti, ktorou je láska. Ty, mníška, za málo času a s trochou námahy si dosiahla málo dobrého, lebo si rozdala všetko, čo si mala, chudobným. Skúste teraz dosiahnuť viac – lásku. Musíš povedať tým istým slobodným hlasom: „Hľa, my sme všetko zanechali a zomreli sme po tebe“ (Matúš 19:27). Bolo vám cťou napodobniť odvážny jazyk apoštolov Petra a Jána, ktorí povedali: „Nemám striebro a zlato“ (Skutky 3:6). Mali dva jazyky, ale jednu vieru. Ale ani svetskí by nemali dávať almužnu náhodne: „Nech mi olej hriešnika nepomaže hlavu“ (Ž 140:5), píše žalmista. Ten, kto dáva almužnu, musí mať zmýšľanie ako Abrahám a je spravodlivé robiť pravdu rovnakým spôsobom ako on. Poskytovaním pohostinnosti spolu s jedlom ponúkol svoju postavu: stál a slúžil sám sebe, nechcel, aby sa s ním otroci delili o zisky z pohostinstva. Skutočne, tí, ktorí poskytujú takúto pohostinnosť, prijmú odmenu za svoju milosť, aj keď sú na druhom mieste. Pretože keď Stvoriteľ stvoril Vesmír, umiestnil doň dva rády obyvateľov. Pre tých, ktorí trávia svoj život v zbožnosti, predpísal manželstvo na plodenie detí a pre tých, ktorí žijú čisto, prikázal panenstvo, čím sa vyrovnali anjelom. Vydatým dal zákony a učenie, dovolil im pomstiť sa bezbožným a povedal pannám: „Moja je pomsta a odmena“ (Dt 32:35). Prvým prikázal „obrábať zem“ (1M 3:23) a mníchom „nestarajte sa o zajtrajšok“ (Matúš 6:34). Najprv dal Zákon a milosťou zjavil svoje prikázania mníchom. Takíto sú cudzie všetkému pozemskému, pretože mali česť jesť z Pánovho pokrmu. Nestarajú sa o oblečenie, lebo si obliekli Krista. Ale obe tieto hodnosti majú jedného Majstra – Pána. Nie je možné, aby jedna hodnosť obsahovala súčasne výhonky aj zrno, preto Pán nepovoláva mníchov, aby sa obliekli do svetskej slávy. Klas je pripravený na zber, keď mu opadnú listy a zvädne stonka. Ak sa nezbavíme pozemských predstáv, ktoré máme namiesto lístia, a nezvädneme svoje telo ako stonka a potom nepozdvihneme svoje myšlienky k Bohu, potom nebudeme môcť priniesť spásonosné ovocie. Je nebezpečné učiť niekoho bez toho, aby ste si najprv osvojili umenie praktizovania cností. Ak je dom človeka prehnitý a prijíma v ňom hostí, schátrané obydlie môže spadnúť a svojím pádom ochromiť každého v ňom. Takže ten, kto nepostavil svoj dom na pevnom základe, teda nenaučil sa konať dobro, zničí seba aj tých, ktorých učil. Takíto ľudia svojimi rečami najskôr pohli ľudí k spáse a potom im svojimi zlými činmi spôsobili ešte väčšiu škodu, ako keby ich tí prví vôbec nepoučili. Samotné vyučovanie, bez praktických činov, pripomína obraz namaľovaný ľahko zmývateľnými farbami, ktoré časom vyblednú, od kvapiek dažďa a od fúkajúcich vetrov. Ale učenie, sprevádzané skutkami, nie je vymazané navždy, pretože slovo stelesnené v skutkoch je pevne vtlačené do duše a dáva tým, ktorí počúvajú, večnú a nezmazateľnú podobu Krista a jeho cností. Dušu musíme liečiť nielen zvonka, ale aj zdobiť, pričom sa musíme zvlášť starať o jej vnútornú čistotu. Ostrihali sme si vlasy na hlave? Spolu s nimi zhoďme vši, ktoré máme na hlave, lebo ak zostanú, budú nás štípať ešte viac. Ostrihané vlasy znamenajú život na svete: pocty, sláva, peniaze, elegantné oblečenie, kúpele, chutné jedlo. Zdá sa, že toto sme všetci odmietli. Zahoďme aj dušu ničiace vši: ohováranie, lásku k peniazom, klamstvá, prísahy a iné vášne nachádzajúce sa v našej duši, pretože hlava znamená dušu. Pokiaľ je pokrytý vlasmi, teda svetskými predmetmi, nie je viditeľný. Ale teraz, keď je duša zbavená svetských vecí, stala sa nahou. To je dôvod, prečo sú medzi všetkými kláštormi viditeľné aj tie najmenšie hriechy: v čistom dome, ak sa objaví nejaký hmyz, aj ten najmenší, každý si to všimne. Medzi svetskými, ako v nečistých jaskyniach, hniezdia obrovské jedovaté hady, ktoré však nie sú viditeľné - sú skryté za mnohými vecami. Mnísi musia neustále čistiť svoj duchovný domov a starostlivo zabezpečiť, aby sa doň nedostalo žiadne zviera, ktoré ničí dušu. Aby vášeň neprenikla do tajných častí našej duše, musíme si vždy zapáliť srdce božským kadidlom modlitby. Tak ako sa jedovaté hady odháňajú kadidlom s výraznou vôňou, tak naša modlitba spolu s pôstom zaháňa zlé myšlienky. Mníšky by si mali vždy vážiť myšlienky, ktoré nás napadnú. Jeden svätý mních konal takto: niekoľko dní sedel vo svojej cele a zaznamenával svoje myšlienky – kedy prišla prvá, kedy prišla druhá a ako dlho každá z nich trvala. Pomocou tohto pozorovania sa starší naučil Božej milosti, vlastnej trpezlivosti a sile a dokázal poraziť aj nepriateľa. Dokonca aj obchodníci s dočasnými predmetmi sveta počítajú svoje výnosy každý deň, radujú sa zo ziskov a smútia nad stratami, o čo viac by sme mali byť ostražití, obchodovať so skutočnými pokladmi a túžiť získať ešte väčšie výhody. Ak nám nepriateľ ukradne malú časť, mali by sme byť naštvaní a odsúdiť sa, ale nezúfať si a nevzdávať sa všetkého, pretože tento hriech sme spáchali nedobrovoľne, v dôsledku pokušenia. Máš deväťdesiatdeväť oviec, choď hľadať stratenú! Neboj sa, že si to stratil, neopúšťaj Pána Krista, nevzdiaľuj sa od Neho, aby si krvilačný diabol cez zúfalstvo nezotročil celé stádo tvojich skutkov a nerozhádzal ho. Preto kvôli jednej stratenej žene neopúšťaj to, čo máš, lebo náš Boh je Všedobrý: „Keď spravodlivý padne, nezlomí sa, lebo Pán posilňuje jeho ruku“ (Ž 36:24), hovorí prorok Dávid. Všetko, čo sme v tomto svete vytvorili alebo získali, v porovnaní s večným bohatstvom budúceho života, by sme mali považovať za malé, pretože v tomto svete sme ako v lone matky. Koniec koncov, keď sme boli v maternici, náš život nebol taký, aký je teraz: nejedli sme pevnú stravu, nevideli sme slnko ani žiadne iné svetlo. Tak, ako sme v lone našej matky boli zbavení mnohých vecí tohto sveta, tak teraz, keď sme na tomto svete, sme zbavení mnohých požehnaní Kráľovstva nebeského. Preto sa budeme snažiť užívať si rajské požehnania budúceho života, kde uvidíme mentálne slnko pravdy v nebeskom Jeruzaleme – našej pravej vlasti a matke, kde prebýva náš Otec Boh. Aby sme sa stali dedičmi Jeho požehnaní, žime tu rozvážne a cudne. Tak ako novonarodené deti najprv dostanú trochu jedla a potom im ponúknu viac, tak aj spravodliví prechádzajú z tohto života do Nebeského a lepšieho, vzostupujúc, ako je napísané: „od sily k sile“ (Ž 83:8). Ale hriešnici budú vyvedení z temnoty tohto sveta do temnoty pekla, ako deti, ktoré zomierajú v lone svojej matky. Veď kým sú ešte na zemi, sú mŕtvi na mnohé hriechy, a tak po smrti odchádzajú na temné miesta. V tomto živote sme sa narodili trikrát. Prvýkrát, keď vyjdeme z lona našej matky, a ďalšie dve narodenia nás zoberú zo zeme do neba. Druhá pochádza z Božej milosti, ktorá na nás zostupuje počas Božieho krstu, nazývame to znovuzrodenie a znovuzrodenie. Tretie narodenie sa deje cez pokánie a dobré skutky – teraz sme v tom. Tí, ktorí prišli k Pravému Ženíchovi Kristovi, by sa mali zdobiť, ako najlepšie vedia. Svetské nevesty, keď sa vydávajú za smrteľníka, snažia sa umyť, pomazať kadidlom a dať si rôzne šperky, aby potešili svojich budúcich manželov. O čo viac by sme sa potom mali zdobiť my, ktorí sme sa stali nevedomými o Nebeskom ženíchovi? Je potrebné pomocou asketickej práce a obliekania duchovného oblečenia zo seba zmyť hriešnu nečistotu. Tí si zdobia telá pozemskými kvetmi, ale my si musíme zdobiť dušu cnosťami a namiesto drahých kameňov si dať na hlavu trojitý veniec: viery, nádeje a lásky a krk si ozdobiť pokorou. Namiesto opasku si oblečme cudnosť, tak ako si oblečieme nežiadanie v šatách. Nech je naša svadobná hostina neporušiteľným pokrmom modlitby a psalmódie. Zároveň však nehýbme len jazykom, ale nech je naša myseľ spolu so slovami. Často sa stáva, že ľudia sa modlia len perami, ale ich srdce a myseľ myslia na niečo iné (1 Kor 14,15) – nech sa nám to nestane. My, ktorí sme prišli k Božskej svadbe, musíme na seba dávať pozor, aby sme sa neocitli bez lámp, teda bez cností. Ak nesplníme, čo sme sľúbili Kristovi, Pán všetkých nás bude nenávidieť a neprijme nás. Aké sľuby by sme Mu mali dať? V prvom rade sa menej starať o telo a viac o dušu. Nie je možné zdvihnúť dve vedrá vody zo studne súčasne - prázdna padá do studne a plná stúpa, takže u nás, keď sa staráme len o dušu, je naplnená cnosťami a stúpa nahor, ale telo sa stáva ľahkým od vykorisťovania a nesťahuje dušu k zemi: "ale aj keď náš vonkajší človek chátra, predsa sa celý vnútorný človek" obnovuje.4 vnútorný človek. svedčí. Keď sa zachraňujete v cenobitickom kláštore, nemeňte miesto svojho pobytu, inak neutrpíte väčšiu škodu. Tak ako vták ničí vyliahnuté vajcia tým, že ich opúšťa, tak viera mnícha chladne a je zabitý, keď sa presúva z miesta na miesto. Nenechajte sa zlákať luxusom bohatých jedál a potešením, akoby to malo nejaký úžitok. Bohatí oceňujú umenie kuchárov, ktorí pripravujú lahodné pokrmy, ktoré prinášajú potešenie, ale bohaté a sladké jedlo môžete prekonať skromným jedlom a pôstom, pretože „sytá duša šliape po plástve, ale hladnej duši je všetko horké“ (Príslovia 27:7), povedal múdry Šalamún. Ak nemáte dosť chleba, nebudete chcieť ani víno. Žiadostivosť, potešenie a smútok sú tri hlavné a prvé hriechy, ktoré pochádzajú od nepriateľa. Od nich pochádza všetko ostatné zlo. Sú navzájom prepojené a na seba nadväzujú. Ak je možné prekonať rozkoš, potom žiadostivosť nemôže, pretože rozkoš prichádza cez telo a žiadostivosť začína v duši. Z týchto dvoch pochádza smútok. Ak nedovolíte, aby vo vás pôsobila žiadostivosť, vyženiete rozkoš aj smútok. Ak dovolíte, aby sa vo vás objavila žiadostivosť, prinesie to potešenie a potešenie prinesie smútok. Potom vás všetci traja obklopia a nedajú vám absolútne žiadny odpočinok pre vašu dušu: „Nedovoľte, aby voda unikla“ (Sir. 25:28), hovorí Sväté Písmo. Nech každý prijíma správy z vlastnej mysle, pretože nie všetko je užitočné pre každého. Niektorí potrebujú byť v spoločnom kláštore, iní potrebujú byť v samote. Tak ako rastliny, niektoré rastú lepšie na vlhkých miestach a iné na suchých, tak aj ľudia: niektorí majú dobré zdravie, žijú na vysokých miestach, iní na nízkych. Takže s kláštormi, kde sa to niekomu hodí, nech je tam. Mnohí, ktorí boli v mestách, no predstavovali si, že je to púšť, žili svätým životom a boli zachránení. A mnohí odišli do hôr, ale konajúc svetským spôsobom zomreli. Môžete žiť vedľa mnohých a zároveň byť mníchom so svojou mysľou, alebo môžete byť sami a byť vo svojej mysli s inými ľuďmi. Železo sa zbavuje hrdze ohňom, tak ako sa zbavujete hriešnej nečistoty chorobou. Ak ste spravodliví, no náhle ochoriete, potom vedzte, že ste úspešní tým, že sa presuniete z menej na viac. Aj keď ste ako zlato, potom, keď prejdete ohňom smútku, budete žiariť ešte jasnejšie. A ak vám bol daný „anjel Satana... (tŕň) do tela“ (2. Kor. 12:7), potom ste boli hodní stať sa ako apoštol Pavol a mali by ste sa z toho veľmi radovať. Ak trpíte horúčavou alebo trpíte zimou, čaká vás chlad a pokoj: „Zviedol si ľudí na naše hlavy, prešiel si cez oheň a vodu a priviedol si nás k odpočinku“ (Ž 65,12), čítame v Božom Písme. Ak sa vám stane prvá vec, očakávajte druhú. Si chudobný, pracuješ a trpíš, potom zopakuj slová proroka: „Vysloboď ma, lebo som chudobný a biedny a moje srdce je vo mne nepokojné“ (Ž 109:22). Veď „rozohnal si ma v smútku“ (Ž 4:2). Trénujme čo najviac v týchto výkonoch, pretože ten, kto s nami bojuje, je pred nami. Neľutujme, že pre chorobu nemôžeme stáť v modlitbe alebo spievať chválospevy. V cenobitskom kláštore treba uprednostniť poslušnosť pred asketizmom, pretože askéza veľmi často vedie k pýche a poslušnosť k pokore. Všetci, ktorí sa snažia nad mieru, sú učeníkmi nečistých. Ako možno rozlíšiť kráľovský čin od Boha, od tyranského a démonického? Podľa jeho proporcionality. Preto sa musíte celý život postiť, ale nezdržiavať sa jedla štyri alebo päť dní po sebe a potom si dopriať výdatné jedlá. To možno považovať za nemiernosť, ktorá je veľmi deštruktívna. Nemali by ste použiť všetky svoje zbrane naraz, aby ste sa počas bitky neocitli tvárou v tvár nepriateľovi s holými rukami, inak vás ľahko porazí. Vždy sa musíme starať o zbraň – svoje telo, a bojovníka – našu dušu. Kým je mních mladý a zdravý, musí sa postiť, pretože v pravý čas príde staroba s chorobami a abstinencia môže byť nemožná. Do tejto doby si musíte urobiť rezervy, aby ste ich mohli použiť, keď zoslabnete. Pôst musí spájať rozum a prísnosť. Potom nepriateľ nebude bezohľadne zasahovať do vášho obchodu a neukradne vám zisk z vášho postu. Verím, že toto mal na mysli Pán, keď nám povedal, aby sme sa stali skutočnými zmenárňami peňazí, to znamená, aby sme presne poznali rozdiel medzi kráľovskými mincami a falzifikátmi. Povaha zlata je rovnaká, ale pečať a obraz sú odlišné. Pod zlatom myslím pôst, abstinenciu, almužnu. Heléni aj heretici používajú tieto cnosti a dávajú im vlastnú pečať. Preto musíme byť opatrní, inak, keď nebudeme vedieť čítať a písať, skončíme medzi nimi a utrpíme škodu. Musíme s dôverou prijať Pánov kríž, spečatený správnou vierou a zbožnými skutkami. Mníšky potrebujú spravovať svoju dušu rozumom, a ak sú v spoločnom kláštore, nehľadať vlastnú vôľu, neriadiť sa vlastným názorom, ale poslúchať svoju duchovnú matku – abatišu. Veď sme sa odovzdali do vyhnanstva, opustili sme hranice svetských vecí, preto ich už v kláštore hľadať nebudeme. Tam, na svete, sme mali slávu, ale tu máme výčitky, tam máme hojnosť jedla, tu máme núdzu aj o chlieb. Vo svete sú tí, ktorí spáchajú zločin, uvrhnutí do väzenia proti svojej vôli, ale tu sme sa dobrovoľne uväznili za svoje hriechy, aby nás toto bezplatné uväznenie zachránilo pred budúcimi mukami. Aby ste povolili pôst, nemali by ste hľadať výhovorky v chorobe, pretože tí, ktorí sa nepostia, podliehajú rovnakým chorobám. Nemali by ste opustiť dobrú prácu, ktorú ste začali, aj keď vás k tomu diabol núti. Po vydržaní všetkých jeho trikov porazíte nepriateľa. Každý, kto sa vydá na cestu na lodi, ak je dobrý vietor, roztiahne plachty, ale ak je vietor opačný, nespustí ho hneď, ale trochu počká, alebo v boji s búrkou pokračuje v ceste. Keď teda narazíme na búrku, namiesto plachty natiahneme Kríž a nebojácne pokračujeme v ceste. Tieto slová neobsahovali suché učenie blaženého, ​​ale predovšetkým skutky. Avšak súdiac podľa množstva vecí, ktoré Synclitica dokázala, je nemožné prerozprávať všetko, čo urobila počas svojho dlhého života. Je známe, že počas jej života diabol neustále bral zbrane proti nej. A vždy bol porazený. Ale jedného dňa, s Božím dovolením, jej ublížil. Najprv zasiahol svätcovo vnútro a spôsobil tak silnú bolesť, že jej nikto z ľudí nedokázal pomôcť. Ako prvé boli postihnuté pľúca. Potom diabol zaútočil ďalšími strašnými chorobami a askéta takmer zabil. Zatratení ju dlho trápili mnohými vredmi: Synklitikia trpela neustálou horúčkou. Rovnako nepriateľ, zvyšujúc horúčavu vo vnútri svätice, ju neustále trápil vo dne iv noci. Svätica s veľkou odvahou, bez straty srdca, vydržala túto chorobu a neprestávala poučovať svoje sestry o viere a vyslobodzovala ich duše ako z čeľustí leva. – Bohu zasvätené duše by nikdy nemali byť ľahostajné, pretože vo chvíli, keď mlčia, nepriateľ škrípe zubami a smúti, je nimi porazený. Keď sa trochu stiahol, všimne si, keď sa trochu uvoľnia, a potom zaútočí a zvádza presne tým, v čom boli tieto duše pokojné a odkiaľ nečakali, že nepriateľ zasiahne, - blažený sa neunúval opakovať. "Tak, ako sa nemôže stať, že extrémne zlomyseľní ľudia nemajú aspoň iskru dobra, je tiež nemožné, aby veľmi cnostní ľudia nemali nejaký druh hriechu." A tak je to vždy: v mimoriadne zlomyseľnom sa nachádza určitá časť dobra a v cnostnom sa nachádza časť hriechu. Veľmi často sa možno stretnúť s príkladmi, keď je človek plný najrôznejších hanebných vášní milosrdný, ale rýchlejší, cudný a askét je ohovárač a milovník peňazí. Preto by nikto nemal zanedbávať maličkosti, ako keby mu nemohli ublížiť, lebo kvapka opotrebuje kameň. Z Božej milosti prichádza človeku veľké výhody, ale s malými vášňami musíme bojovať sami. Kto bojuje s veľkou vášňou, z Božej milosti a zanedbáva malé hriechy, dostane veľkú škodu. Keď začneme kráčať, Pán ako náš Pravý Otec podáva ruku k nám, svojim duchovným deťom, aby sme nepadli. Oslobodzuje nás od veľkých nebezpečenstiev a necháva nás samých, aby sme si poradili s malými. Tak nám ukazuje veľkosť našej slobody a možnosti našej sily. Pre toho, koho premáhajú malé vášne, ako sa môže chrániť pred veľkými? - Synkletikia kázala, zápasila s ťažkou chorobou. Potom diabol zaútočil na sväticu ešte väčšou silou a zaútočil na svätcove rečové orgány, čím jej zabránil hovoriť. Démon si myslel, že teraz sestry prestanú chodiť k blahoslavenému. Ale aj v tejto situácii, keď pripravil mníšky o možnosť vypočuť si slová svätca, stal sa vinníkom ich veľkého prospechu: sestry, keď videli chorobu svätice, sa ešte viac posilnili v cnosti, telesné vredy svätice vyliečili ich zranené duše a odvaha duše a trpezlivosť sa stali varovaním a liekom pre tých, ktorí ju videli. Nepriateľ nedosiahol svoj cieľ a udrel sväticu iným spôsobom: bolel ju zub a následkom toho jej hneď zhnilo ďasno, takže zub sám vypadol. Infekcia sa rozšírila do celej čeľuste, takže všetko mäkké tkanivo začalo hniť. Za štyridsať dní zhnila celá čeľusť a o dva mesiace sa vytvorila diera, okolo ktorej všetko sčernelo. Z celého tela sa začal šíriť strašný smrad a sestry, ktoré ju obsluhovali, ním trpeli viac ako samotná pacientka. Väčšinu času bola svätica sama, pretože sestry tento neznesiteľný zápach nevydržali. Keď vznikla potreba priblížiť sa k svätcovi, mníšky spálili veľké množstvo kadidla a až potom vstúpili do cely. Po poskytnutí služby okamžite odišli. Samotná blahoslavená Syncletikia však častejšie nedovolila sestrám, aby jej pomohli, pretože jasne videla nepriateľa, ktorý s ňou bojuje. Opäť teda dokázala svoju odvahu. Hoci ju sestry pre svoju vlastnú slabosť požiadali, aby pomazala boľavé miesta myrhou, ona nesúhlasila, pretože uvažovala: „Ak prijmem pomoc od ľudí, vyhnem sa slávnemu boju s nepriateľom. Nesúhlasila so žiadnou liečbou, ale lekár ju napriek tomu presvedčil o potrebe prijať určité opatrenia: „Nechystáme sa ťa liečiť ani utešovať, ale chceme, podľa zvyku, pochovať tú časť tvojho tela, ktorá odpadla, zhnila a zomrela, aby zo smradu, ktorý to vydáva, neochoreli sestry, ktoré ti slúžia. „To, čo robia pre mŕtvych, urobím teraz ja: zmiešam víno s aloe, myrhou a myrtou a pomažem zhnité časti týmto roztokom,“ povedal askétovi. Mních prijal jeho radu a ona z ľútosti nad sestrami, ktoré jej slúžili, súhlasila. Potom ten obrovský smrad prestal. Kto sa nebude triasť pri pohľade na túto neznesiteľnú ranu, komu neprospeje úvaha o trpezlivosti svätice, koho neposilní myšlienka na jej víťazstvo a porážku diabla! Podlý muž zasiahol sväticu práve do tej časti, z ktorej vyvieral spásonosný a najsladší prameň slov, a jeho nesmierna zloba od nej odohnala všetku ľudskú pomoc. Ako krvilačné zviera sa rútil na svoju korisť, nech už bola kdekoľvek. Ale keď sa pripravoval, že ju zožerie, sám sa stal potravou, lebo ho telesná slabosť akoby chytila ​​na hák. Keď videl, že svätá je žena, opovrhoval ňou ako slabou, nepoznajúc všetku jej odvahu. Keď slepý videl, že má uvoľnené končatiny, nedokázal rozoznať jej najodvážnejšie myšlienky. Svätica na tomto výkone pracovala tri mesiace, ale jej telo držala pohromade Božská sila, pretože jej prirodzená sila bola ochudobnená. Kvôli nadmernému hnitiu a smradu a silným bolestiam nemohol svätec jesť ani spať. Pred svojou smrťou blažená videla anjelské sily a sväté panny, ktoré ju volali do neba. Bolo jej cťou vidieť vyžarovanie Božského svetla a miesto, kde sa nachádza raj. Po tomto odhalení vyzvala sestry, aby statočne znášali dočasné žiale a neoddávali sa zbabelosti. Potom im mních povedal, že o tri dni bude oddelená od tela a presne pomenoval hodinu jej smrti. V čase, ktorý určil Pán, svätá Synclitia odišla k Pánovi a prijala od Neho odmenu v podobe asketickej koruny – slávu a chválu Kráľovstva nebeského. Nášmu Bohu Ježišovi Kristovi spolu s Otcom a Duchom Svätým patrí sláva, česť a uctievanie, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Život a činy nášho svätého otca Epiphania, arcibiskupa z Konstancie na Cypre, ktorý vládol v 5. storočí Svätý Abba Epiphanius pochádzal z dediny Visanduki, ktorá sa nachádza tri míle od Eleutheropolis vo fénickom regióne. Jeho otec sa zaoberal poľnohospodárstvom a jeho matka spracovaním ľanu. Blahoslavený otec zomrel skoro, keď mal Epiphanius iba desať rokov, takže jeho matka a mladšia sestra Callitrope boli nútené žiť v dosť stiesnených podmienkach: často nemali dosť peňazí na jedlo. Všetko ich bohatstvo bol neposlušný vôl. Jedného dňa mu matka Epiphany povedala, aby išiel na trh, predal tento dobytok a kúpil si za výnos jedlo. Chlapec, ktorý poznal povahu zvieraťa, však oponoval: „Vieš, že náš vôl je neposlušný, a ak ho pôjdem predať, ľudia na jarmoku, keď to uvidia, ma potrestajú,“ povedal matke. „Choď, dieťa, a Boh našich otcov Abraháma, Izáka a Jakuba ho spraví poslušným, aby si ho mohol predať a za tieto peniaze si môžeme kúpiť všetko, čo potrebujeme,“ trvala na svojom matka. Epiphanius volal Boha o pomoc a poslúchol svoju matku, vzal zviera a viedol ho na trh. Tu sa vôl upokojil, stal sa krotkým a pritiahol pozornosť židovského obchodníka Jakuba. „Keďže sme rovnakej viery, dieťa, a sme otrokmi Spravodlivého Boha, budeme pri predaji vola zachovávať spravodlivosť, aby si sa neurazil a ja som neutrpel škodu,“ obrátil sa k Epifaniovi. - Tak na seba neprinesieme kliatby a Boh sa na nás nebude hnevať, ale budeme priťahovať požehnanie, pretože On sám povedal: „Požehnaný je ten, kto vás žehná, a kto vás preklína, je prekliaty“ (4. Mojž. 24:9). Keď to Epiphanius počul, bol veľmi vystrašený: "Už nechcem predávať vola, pretože toto zviera je neposlušné, moja matka mi povedala, aby som ho predal, aby som si mohol kúpiť jedlo." Zomrel nám otec a my to veľmi potrebujeme. Teraz som však od teba počul, že škodiť blížnemu je zlé. „Bojím sa Boha a nechcem, aby si ma preklínal, že som neposlušné zviera,“ povedal zrazu starému Židovi. "Dieťa, ber to ako požehnanie, choď za svojou matkou a daj jej to, aby si si mohol kúpiť jedlo." Vezmite so sebou aj vola. Ak opustí svoju neposlušnosť, tak nech ti slúži doma a ak neodíde, tak ho vezmi preč z domu, aby nikoho z vás nezabil,“ odpovedal Jacob prekvapenému chlapcovi. Epiphanius vzal tri mince a vola a odišiel domov. Cestou ho stretol kresťan menom Kleovius a požiadal ho, aby mu predal nejaký dobytok. Vtom sa vôl rozčúlil a udrel Epifania kopytom do stehna, čo spôsobilo, že spadol na zem a začal plakať od bolesti. Potom Kleovius trikrát prešiel cez Epiphaniino boľavé miesto a - hľa! – chlapec bol schopný okamžite vstať, už necítil žiadnu bolesť. "Ó, neposlušné zviera, pretože si chcel zabiť svojho pána, v mene Ježiša Krista Ukrižovaného, už neopustíš toto miesto," povedal kresťan vola. A práve v tom okamihu, keď sa šelma vzdala, padla. – Kto je ten ukrižovaný Ježiš, v mene ktorého sa dejú také znamenia a zázraky? – opýtal sa Epiphanius zmätene. „Tento Ježiš je Boží Syn, ktorého Židia ukrižovali,“ povedal Kleobius. Chlapec sa mu bál prezradiť, že je Žid, no hneď sa ponáhľal domov, kde svojej matke povedal o udalostiach dňa. Uplynulo trochu času a matka sa rozhodla poslať Epiphania za učňa k majstrovi, aby sa jej syn naučil zarábať peniaze na jedlo svojím remeslom. V Eleutheropolise žil jeden židovský učiteľ zákona, úžasný a bohabojný muž menom Tryfon. Mal usadlosť v dedine Epiphania. Jedného dňa, keď ho navštívil, prišiel Tryfón k Epifaniovej matke. "Chceli by ste mi dať Epiphania, aby som si ho adoptoval a vy a vaša dcéra dostanete z môjho domu všetko, čo potrebujete?" - navrhol chudobnej vdove. Keď Epiphaniusova matka počula takýto návrh, bola veľmi šťastná a okamžite mu dala svojho syna. Tryphon ho začal starostlivo učiť Mojžišov zákon a židovské vedy, aby sa neskôr mohol stať dôstojným manželom svojej jedinej dcéry. Pán však usúdil inak: dievča čoskoro zomrelo a Epiphanius s ním zostal sám, a tak mu Tryfón odkázal celý svoj majetok. Po smrti svojej matky vzal mladý muž svoju sestru do Tryphonovho domu a spolu začali vlastniť celý jeho majetok. Jedného dňa, keď sa Epifanius išiel pozrieť na svoje polia, stretol istého mnícha Luciana, úžasného a vzdelaného muža, ktorý bol pred tonzúrou známym kaligrafom. Keď sa stal mníchom, zarábal si týmto remeslom peniaze, ktoré potom rozdával chudobným. Epiphanius išiel na voze ťahanom volmi a Lucián kráčal. Obaja sa stretli s chudobným mužom. „Muž Boží, zmiluj sa nado mnou, lebo už tri dni nič nejem,“ padol s modlitbou k Luciánovi. Keďže mu mních nemal čo dať, vyzliekol si šaty a podal ich žobrákovi so slovami: - Choď do dediny, predaj svoje šaty a kúp si jedlo. Keď si Lucián vyzliekol šaty a dal ich žobrákovi, Epifanius videl, ako snehobiele rúcho zostupuje z neba a prikrýva ho. Epiphanius pocítil veľký strach a keď zostúpil z vozíka, padol tiež k nohám Luciana. - Prosím, človeče, povedz mi, kto si? - obrátil sa k blaženému. „Najprv mi povedz, akej si viery, potom ti poviem, kto som,“ odpovedal mu Abba. "Som Žid," priznal Epiphanius. Lucián bol prezieravý a uvedomil si, že na tohto Žida zostúpila Božia milosť: - Ako sa ty, Žid, môžeš pýtať kresťana, kto je? Veď pre kresťanov sú židia ohavnosťou, tak ako sú kresťania pre židov. Takže keď ste počuli, že som kresťan, nepýtajte sa ma na nič viac. – Čo mi bráni stať sa kresťanom? – odvážil sa spýtať mladík. - Ale to, čo vám prekáža, je to, čo nechcete. Ak chceš, môžeš,“ povedal mních múdro. Epifanius, dotknutý týmito slovami, nešiel do dediny pozrieť sa na polia, ale vzal Luciana, priviedol ho do svojho domu a ukázal všetko bohatstvo, ktoré v ňom bolo. "Otec, tu je môj majetok a tu je moja sestra." Chcem sa stať kresťanom a žiť mníšskym životom. čo poviete na toto? - obrátil sa k svätcovi. "Dieťa, tieto veci ti bránia stať sa mníchom." Ožeň sa preto so svojou sestrou a daj jej všetko, čo potrebuje, a ostatné daj chudobným. Až potom budete môcť žiť tak, ako sa mníchovi patrí. „Najprv, otče, urob ma kresťanom a potom urobím, čo si mi prikázal,“ pokračoval Epiphanius. "Nemôžem z teba urobiť kresťana, to môže urobiť len biskup," vysvetlil mu Lucian a odišiel z domu. „Chcem sa stať kresťanom a žiť mníšskym životom,“ povedal neskôr mladý muž svojej sestre o svojom zámere. "Ako chceš ty, tak to robím aj ja," podporila ho Callitrope. Medzitým Lucián informoval biskupa o Epifaniovom úmysle a biskup požehnal mladého Žida v kresťanskom učení a potom ho priviedol do chrámu na uctievanie. Potom sa blažený vrátil do Epifaniovho domu, oznámil jeho a jeho sestre a potom ich priviedol k biskupovi. Keď sa Epifanius priblížil k vonkajšej bráne kresťanského chrámu a vystúpil o jeden schod, z ľavej nohy mu spadla topánka. Keď vykročil pravou nohou, stalo sa to isté. Keď to Lucián videl, žasol a topánky zostali ležať na schodoch vedúcich do kostola. Epiphany nezodvihol topánky, ktoré mu spadli z nôh, a už nikdy v topánkach nechodil. Pri čítaní evanjelia biskup videl, že Epifaniova tvár sa rozžiarila a na jeho hlave sa objavila krásna koruna. Sedem dní po vykonaní sviatosti krstu Epifanius priviedol do svojho domu Luciana a Verniku, svätú pannu, ktorá sa stala duchovnou matkou jeho sestry. Keď dal svojej krstnej matke tisíc zlatých, zveril jej sestru a poslal ich do kláštora, kde bola abatyšou Vernika. Sám Epiphanius, ktorý predal všetok svoj majetok, rozdelil zisk medzi chudobných, pričom si nechal pre seba iba štyridsať mincí na nákup posvätných kníh, a odišiel do kláštora Lucian, kde sa v tichosti zdržiavalo desať mníchov, ktorí sa venovali kaligrafii a zarábali si ňou na živobytie. To všetko sa stalo v roku Epifaniových šestnástych narodenín. V tomto kláštore bol mních menom Hilarion, druhý po Luciánovi, ozdobený mnohými znakmi a darmi. Podobne ako oni tu pracoval mních menom Claudius. Práve týchto dvoch začal mladý mních vo všetkom napodobňovať. Po odchode blaženého Luciána k Pánovi sa Hilarion stal opátom kláštora, ktorého jedlom každé dva, niekedy aj tri a štyri dni bolo malé množstvo chleba so soľou a trochou vody. Epiphanius si pre seba vybral to isté bydlisko a celý svoj život dodržiaval tento poriadok. Miesto, kde sa kláštor nachádzal, bolo bez vody. Bratia museli prejsť päť míľ v noci, aby získali vodu. Jedného dňa po tejto ceste prechádzali niektorí cestujúci a niesli so sebou zvieratá naložené mechami. Keďže bolo extrémne teplo, boli veľmi smädní, a tak vošli do kláštora. V kláštore v tej chvíli nebola voda a cestujúcim hrozila smrť. Bratov to veľmi zarmútilo a začali plakať. „Verte mi, bratia, že náš Pán Ježiš Kristus, ktorý v Káne Galilejskej premenil vodu na víno, stvorí vodu z tohto vína,“ prihovoril sa mníchom božský Epifanius a vzal si mechy naplnené vínom. A - hľa! - víno sa okamžite zmenilo na vodu. Cestovatelia sa sami opili, dali zvieratám vodu a ožili. Ale tento zázrak spôsobil prekvapenie medzi bratmi aj cestujúcimi. Svätec musel kláštor opustiť, pretože tuláci túto novinu rozniesli po celom okolí. Epifanius odišiel na divokejšie miesto a všetci bratia nevedeli, kde ho hľadať, zosmutneli. V tom čase Saracéni prechádzali blízko jeho cely. Keďže boli zlými posmievačkami, začali sa pustovníkovi posmievať a dokonca ho chceli zbiť. Len čo však zúrivý jednooký lupič zdvihol nôž nad Epiphania, slepému sa otvorilo slepé oko. Saracén, zachvátený veľkým strachom, odhodil meč a zostal nehybne stáť. Jeho druhovia, ktorí si všimli, že stojí nehybne, pristúpili k nim. Keď videli, že sa mu otvorilo oko, stuhli od úžasu. Potom sa k nim Abba pokojne a pokorne prihováral. Zbojníci si mysleli, že je boh a prinútili ho ísť s nimi. Svätý ich tri mesiace prenasledoval a zabránil im dopustiť sa nezákonnosti. To však gang zmiatlo a požiadali Epiphany, aby ich opustila. Po značnom poučení Saracénov ich napokon blažený varoval, že ak neprestanú robiť zlé skutky, nebudú môcť žiť v pokoji a byť šťastní. Potom ho Saracéni priviedli na miesto, kde predtým býval, a postavili mu dom a nechali ho na pokoji. Ja, ako jeden z nich, ale svätý poučený o slove pravdy a viere Kristovej, som zostal žiť s ním. Po šiestich mesiacoch sme išli so svätcom do kláštora Hilariona Veľkého. Bratia sa z nášho príchodu veľmi tešili a o niekoľko dní neskôr som mal v tomto kláštore tú česť prijať od opáta sviatosť krstu a dostal som meno Ján. Strávili sme tam desať dní a celý ten čas bratia žiadali svätého Epifana, aby zostal s nimi v kláštore, s čím nesúhlasil. Cestou domov sme stretli mladého muža posadnutého jedným z démonických princov. Božský Epifanius sa nad ním zľutoval a zvolal silným hlasom: – V mene ukrižovaného Ježiša Krista ti, nečistý démon, prikazujem, aby si vyšiel z Božieho stvorenia. Démon okamžite schmatol mladého muža, hodil ho na zem a zakričal: "Vyháňaš ma, Epiphanius, z môjho miesta, ale vedz, že pôjdem k perzskému kráľovi a s veľkým zármutkom ťa donútim prísť." Po týchto slovách sa mladík spamätal a padol k nohám svätca, ktorý ho zdvihol a v pokoji poslal domov. Ale ten zlý skutočne odišiel do Perzie a keď sa zmocnil kráľovej dcéry, začal ju mučiť, ako to kedysi urobil mladému mužovi. "Cár, ak Epiphanius, ktorý ma poslal za tvoju dcéru, nepríde, neopustím ju," neustále hovoril démon a volal Epiphanius. Keď kráľ počul podobné slová od démona, poslal veľa ľudí do Fenície, aby hľadali askétu. Úsilie vojakov však bolo márne: pustovníka sa im nepodarilo nájsť. Ale ten zlý kráľovi prezradil, že Epiphanius žil na mieste zvanom Spanidrion a nabudúce vojaci našli božské. Keď sa v noci priblížili k dverám jeho cely, začali klopať, no keďže sa svätý v tú hodinu modlil, nielenže im neotvoril, ale na klopanie ani nereagoval. Nahnevaní chceli prerezať dvere, jeden z nich vytiahol meč z pošvy a už zdvihol ruku, aby zasiahol. Ale v tom momente mu ruka zamrzla vo vzduchu a vyschla. Potom na ostatných padol strach a utiekli ďaleko od cely. Abba otvoril dvere až po dlhom čase, keď dokončil svoje modlitebné pravidlo. "Zmiluj sa nado mnou, otrok nesmrteľných bohov," kričal zranený bojovník na Epifana. -Čo chceš od hriešnika? – spýtal sa prekvapene blahoslavený. "Prišiel som sem zdravý a hľa, moja ruka vyschla." "Prišiel si zdravý, buď opäť zdravý," povedala Epiphany, a len čo ho chytil za ruku, bola zdravá ako tá druhá. Keď všetci videli tento zázrak, padli k nohám svätca a poklonili sa mu. Tí mu následne prezradili dôvod návštevy. Keď svätec počul slová poslov, uvedomil si, že démon, ktorého vyhnal z mladého muža, posadol kráľovu dcéru a trápil ju. "Poďme, dieťa, s týmito ľuďmi do Perzie," obrátil sa ku mne Epiphanius. „Otče, kráľ nás poslal po teba, tak sme so sebou priniesli zviera, na ktorom budeš sedieť,“ tešili sa vojaci, keď sa dozvedeli o pustovníkovom rozhodnutí; Posadili nás na ťavu a vzali nás do svojej krajiny. Po tridsiatich dňoch cesty sme dorazili do krajiny Peržanov a zastavili sme sa na mieste zvanom Urion. Traja z tých, ktorí nás sprevádzali, išli ku kráľovi oznámiť svoj príchod a potom prikázal, aby nás k nemu priviedli. Svätec kráčal s takou odvahou, akoby o stretnutie s kráľom vôbec nešlo, no pri pohľade na množstvo prichádzajúcich ľudí som sa veľmi zľakol. Keď sa Epifanius priblížil k vládcovi, chcel vstať z trónu, ale abba ho upokojil a vyzval ho, aby nermútil nad trpiacou dcérou: – Môj Pomocník je Humánny Boh, ktorý vyženie zlého démona, len v Neho ver a uvidíš svoju dcéru zdravú. Priveďte ju sem a uvidíte milosť Milovníka ľudstva, Ježiša,“ povedal perzskému kráľovi. „Spamätaj sa, dievča, a pokloň sa svojmu Otcovi, lebo vlk ťa už nebude opantávať,“ vyzval dievča, ktoré bolo privedené k božskému a trikrát ju skrížilo čestným a životodarným krížom. „Ako si vstúpil do kráľovej dcéry, tak z nej vyjdi a choď na neobývané miesta,“ zvolal svätec na démona a ten zlý práve v tej chvíli opustil dievča. "Raduj sa, kráľ, lebo vlk opustil tvoju dcéru," obrátil sa k prekvapenému otcovi. "A ty, dcéra, choď a raduj sa zo svojej matky." A od tohto dňa si zachovaj svoje telo a dušu čisté a nepoškvrnené hriechom, potom sa k tebe zlý diabol už nikdy nepriblíži,“ varoval Abba princeznú. Potom ohromený vládca a jeho družina začali prosiť Epiphania, aby zostal v Perzii a naučil svoju mágiu všetkých miestnych čarodejníkov. „Ó, čarodejník, nepriateľ pravdy, nauč sa nevyslovovať rozpustilé slová,“ povedal svätec najdôležitejšiemu mágovi krajiny. – Nemyslite si, že Boží služobník je služobníkom neprávosti. Vstúpte do svedomia, hovorím vám, a buďte ticho. A hneď zaklínač onemel a bez pohybu stuhol. Potom kráľ a všetci prítomní v strachu padli na zem, ale blažený kráľ zdvihol a dal ľuďom znamenie, aby vstali z kolien, a potom povedal čarodejníkovi: – Myslite na to, čo vidíte a počujete. Nemyslite si, že som čarodejník, lebo som otrokom Ukrižovaného Ježiša Krista. V Jeho mene začnite znova hovoriť, ale teraz sa spriatelte s Pravdou. V tej istej chvíli kúzelník znova prehovoril a začal svätca prosiť o odpustenie s tým, že zhrešil. Kráľ prikázal priniesť zlato, striebro, perly, drahé kamene a to všetko položil pred svätca. "Otče, vezmi si toto všetko a pamätaj na mňa," povedal vládca mníchovi. – Pre nebeské dary týmto všetkým pohŕdame, keďže sú to falošné a bezcenné požehnania tohto sveta. Netrápte ma týmto darom, pretože Kristus ma naučil zaobísť sa bez neho. Vezmite si ho a vložte ho do svojej pokladnice, kde bude bohatstvo ležať ako mŕtva váha, vždy nečinná. Postaráte sa o neho, ale nedostanete od neho žiadny úžitok pre svoju dušu, pretože budete myslieť len na to, ako zničiť duše pomocou zlata, ktoré vám dal Pán na darovanie tým, ktorí to potrebujú. Konaj teda spravodlivo, zostaň s Bohom a ako ti dal zlato, tak ho daj chudobným, aby si na budúcom súde nebol odsúdený a nevyvrhnutý „do vonkajšej tmy“ (Mt 8,12). Potom si spomeniete na moje spravodlivé slová, ale bez akéhokoľvek úžitku. A ak ma teraz počúvaš, vždy sa budeš radovať. Nepotrebujte tento svet a jeho požehnania a celý svet sa vám podriadi. Áno, a dávajte si pozor na kúzelníkov, aby vás neoklamali zákonom temnoty. Chcel som ti povedať veľa iných vecí, ale ty ma nepočúvaš, pretože tvoje myšlienky sú pri stole. Choď a jedz všetko s mierou,“ prikázal kráľovi Epifanius. „Otec, poďme spolu a jedzme,“ pozval kráľ svätca. Božský Abba však jeho maškrtu odmietol a uspokojil sa len s malým množstvom ponúkaného chleba. Na druhý deň si panovník zavolal svätca k sebe, a keď mních prišiel, vstal z trónu a hodil svoje žezlo na zem. „Kráľ, zdvihni žezlo a ďakuj Bohu, ktorý ti ho dal,“ uvažoval požehnaný vládca. „Žiadam ťa, otec, zostaň s nami a urobím všetko, čo mi povieš,“ začal prosiť vládca. „Ak dodržíš moje slová, budem si ťa pamätať, nech som kdekoľvek,“ sľúbil mu Abba a zostal v kráľovskom paláci desať dní. Po tomto období Epiphanius prikázal kráľovi, aby pokojne vládol svojej krajine, nešiel do vojny proti Rimanom, aby sa nestal nepriateľom Ukrižovaného Ježiša Krista a nezomrel zlou smrťou z rúk svojich protivníkov. Potom sa kráľ a jeho dvor rozhodli, že nás odprevadia domov. Cestou z paláca videli cestujúci pohrebný sprievod: niesli mŕtve dieťa perzského princa, aby ho hodili, aby ho zožrali psy (Peržania mali vo zvyku hádzať mŕtvych psom). Svätec sa však obrátil k nosičom so žiadosťou, aby položili nosidlá na zem, aby sa pozreli na zosnulého. - Je potrebné, kráľ, mŕtvych pochovávať do zeme a nehádzať ich, aby ich zožrali psy. Vedzte, že vo vašom štáte žijú darebáci, ktorí predčasne zabíjajú ľudí, ako napríklad toto dieťa. Zlí ľudia ho nezákonne zabili pomocou mágie. Ale môj Boh, ktorý bol ukrižovaný na strome, ho pred všetkými vzkriesi,“ týmito slovami vzal mŕtveho za ruku a mocným hlasom sa obrátil k Bohu v modlitbe a prosil ho o vzkriesenie tohto mladíka. Epifanius si vyzliekol plášť a hodil ho na posteľ, lebo Peržania majú vo zvyku nosiť mŕtvych nahých, a hneď – hľa – syn znamenitých rodičov vstal z mŕtvych a ďakoval svätcovi. Vtedy si vládca myslel, že pred ním stojí sám Boh, ale blažený ho uistil: "Nemysli si to o mne, kráľ, pretože som smrteľný človek ako ty, ale môj Boh, v ktorého som uveril, dovoľuje, aby také znamenia robili tí, ktorých miluje." - Koľko ozbrojených vojakov potrebuješ, otec, aby ťa strážili na tvojej ceste? – Mám Boha, ktorý ma chráni svojou ozbrojenou armádou – anjelmi. „Choď v zdraví, Epifanius, sláva Rimanom a pamätaj na nás, ktorí žijeme v Perzii,“ poklonil sa vládca Abbovi a v pokoji ho poslal preč. Po rozlúčke sme prišli k nám domov. O tri dni neskôr nám došla pitná voda. „Pane, Bože náš, ktorý si preťal skalu, vylial si z nej vodu a dal vodu smädnému ľudu, rozsekaj túto zem a urob ju tak, aby z nej vytekala prameň vody pri príbytkoch chudobných,“ modlil sa svätý a obrátil sa na východ. A okamžite sa na tomto mieste rozšírila neopísateľná vôňa. Blahoslavený urobil tri poklony, vzal rýľ a trochu kopal, potom vyšlo trochu vody. Potom ešte kopal a z dovtedy vyschnutej pôdy vyšlo toľko vody, že sa krajina stala úrodnou: rástlo tu veľa zeleniny a to prilákalo k nám domov divú zver, ktorá si zvykla jesť tieto plody. Potom stál svätý pri rastlinách a rozprával sa so zvieratami, akoby to boli ľudia: "Beštie, prečo mi robíte toľko problémov?" Ja, hriešny a chudobný človek, som sem prišiel oplakávať svoje mnohé hriechy a Boh ma utešil tým, že mi dal najesť zeleninu a ty sem príď a zjedz ju. Sám Boh vám prikazuje, aby ste sem už nechodili a neubližovali rastlinám. Keď zvieratá počuli slová mnícha, ako inteligentní ľudia toto miesto okamžite opustili a odvtedy k nám už neprichádzali. Ale Saracéni sa dozvedeli o našom návrate z Perzie. Prišli k božskému Epifániovi, aby si vzali požehnanie, postavili ďalšie tri vedľa predchádzajúcej cely a potom sa vrátili na svoje miesto. Po Fénicii sa teda rozšírila zvesť, že Abba žil v Spanidrione. Okolo neho sa zhromaždili ďalší bratia, teraz nás tu bývalo osem. Jedného dňa sme išli navštíviť mníchov do kláštora svätého Hilariona. Tu nás ako vždy prijali s veľkou radosťou a držali niekoľko dní. Diabol využil túto okolnosť: vzal na seba obraz Epifánia a objavil sa v našom kláštore. Keď videl Epiphanius, jeden z najneopatrnejších bratov k nemu pribehol, padol na zem a poklonil sa zlému démonovi. V tú istú hodinu doňho vstúpil démon. Brat začal náhodne pobehovať tam a späť. V tejto chvíli mních Epiphanius, ktorý v duchu vycítil nebezpečenstvo, povedal Hilarionovi Veľkému: „Do nášho kláštora vošiel vlk a zmiatol všetkých bratov. Keď sme sa rozlúčili s bratmi, Abba a ja sme išli do nášho kláštora. Po svojom návrate sa blažený modlil k Bohu milujúcemu ľudí a Pán oslobodil toho nedbanlivého brata od démona. Inokedy prišli do kláštora traja roľníci, z ktorých jeden bol posadnutý, a jeho dvaja druhovia požiadali svätca, aby z neho vyhnal démona. - Vezmi brata, dieťa a choď v pokoji. V mene Ježiša Krista je odteraz oslobodený od všetkého zla. Veriac týmto slovám mnícha odišli a predtým, než sa dostali do svojich domovov, démon opustil posadnutého roľníka a on ozdravel. Na jednom opustenom mieste, vo vzdialenosti asi šesťdesiat kilometrov od kláštora, žil lev, ktorý často vychádzal z húštiny na cestu a požieral ľudí, ktorí po nej prechádzali. A potom sa jedného dňa všetci, ktorí použili túto cestu, zhromaždili a prišli do kláštora požiadať svätého, aby sa modlil k Bohu, aby odohnal leva. „V mene Pánovom, poďme tam a pozrime sa na krvilačných,“ vyzval ich Abba. Keď sa priblížili k lesu, lev, keď videl božského Epiphania, padol a vzdal sa ducha. Keď zbadali mŕtve zviera, všetci boli prekvapení, ale požehnaný iba poznamenal: – Ak veríš v Ježiša Krista, tak každý, kto proti tebe zosnuje zlo, padne presne tak isto. Spolu s ďalšími darmi, ktoré Boh dal svätcovi, Epiphanius zručne vyložil Sväté písmo: keď bratom prečítal Starý alebo Nový zákon, okamžite vysvetlil význam prečítaného úryvku. V tom čase žil v krajine Edessa jeden úžasný filozof a rétor, tiež menom Epiphanius. Chcel sa porozprávať so vzdelaným divotvorcom, ktorý vedel vykladať Písmo. Keď prišiel do kláštora, poklonil sa svätcovi. "Prekvapuješ ma, filozof, a som zmätený, prečo si ty, veľký rečník, prišiel takú cestu, aby si ma videl, hriešnika?" - povedala mu Abba. "Milovaný učiteľ, nečudujte sa tomu, pretože v rozhovore sa hovorí veľa slov a kde sa hovorí veľa slov, môžete sa naučiť veľa nových vecí," odpovedal mu filozof. Potom Epiphanius otvoril Knihu Genezis. V Starom zákone filozof neakceptoval niektoré ustanovenia a protirečil iným. A tak sa tri dni rozprávali bez toho, aby sa dohodli. Keď však rečník pozoroval život svätca a jeho morálku, zamiloval sa do mnícha a na štvrtý deň povedal: - Učiteľ, toto je dobré miesto, ak chcete, a chcel by som tu bývať. - Závisí to úplne od vás, ak chcete, žite. – Môžem si so sebou zobrať knihy? "Ale už odtiaľto neodídem, preto ťa žiadam, pošli Callistu, nech prinesie moje knihy a všetky moje veci." Ten Callistus bol synom Aetia, prvého eparchu mesta Ríma, a kedysi ho posadol démon. Raz v noci vo sne videl svätého Epifana. - Callistus, chceš, aby som z teba vyhnal démona? - spýtal sa mladíka. - A kto ste vy, pane, že dokážete vyhnať démona? – Som Epiphanius z Palestínskej Fenície, bývam v kláštore Spanidrion. Ak z teba vyženiem démona, prídeš bývať do môjho kláštora? „Vyžeňte zo mňa démona, pane, a ja prídem bývať do vášho kláštora,“ sľúbil mladý muž. - Pozri, nesprávaj sa inak, inak do teba démon znova vstúpi. Keď sa Callistus prebudil, povedal svoj sen svojmu otcovi a od toho dňa ho už démon netrápil, takže po troch mesiacoch požiadal svojho otca, aby ho pustil do kláštora Epiphanius. Otec neodolal synovým želaniam, dal mu peniaze a požehnal ho, aby sa stal mníchom. Vo Fénicii našiel Callistus svätca a porozprával mu o všetkom, čo sa stalo, usadil sa s ním. Bol to on, spolu s dvoma mladíkmi, podľa príkazu otca Epiphaniusa, ktorý odišiel do Edessy na ťavách a priniesol filozofove knihy do kláštora. Od toho dňa svätec a filozof trávili každý deň veľa času hádkami. – Prorok Daniel hovorí: „Sudcovia sa posadili a knihy sa otvorili“ (Dan. 7:10). Prineste sem svoje knihy a ja prinesiem svoje, ktoré mi dal Boh. „Poďme si sadnúť a uvažujme medzi nami,“ povedal raz mních rečníkovi a dal Sväté písmo napravo a filozof svoje knihy naľavo. Svoj rozhovor začali od stvorenia sveta. Epiphanius to uviedol tak, ako to bolo napísané v Knihe Genezis Mojžišom a filozofom - podľa Hesioda. Prečítali si tieto dve knihy a potom sa začali hádať. Ale svetlo bolo svetlom a tma zostala tmou, to znamená, že pôvod sveta podľa Mojžiša bol pravdivý, ale podľa Hesioda bol falošný. Mojžiš napísal Knihu Genezis z Božej milosti a Hesiodos mal život od Boha, ale od démonov – svojich bludov. A celý rok blažený nemohol presvedčiť filozofa... Sedem sedliakov v tých časoch priviedlo do kláštora jedného posadnutého človeka, a keďže ho títo siedmi nedokázali zadržať, nešťastníka zviazali reťazami. Potom svätec požiadal filozofa, aby zavolal mnohých svojich bohov, aby vyhnali démona z mladého muža. Rečník si myslel, že to Epiphanius povedal, pretože prehral argument. – Filozof, čo môžeš povedať o tomto mladíkovi? „Buď ho uzdravíš s pomocou svojich bohov a ja v nich uverím, alebo ho uzdraví môj Boh, Ukrižovaný, a ty v Neho uveríš,“ povedal božský Abba, keď si uvedomil falošné myšlienky filozofa. Pohan však neveril, že slová, ktoré vyslovil divotvorca, môžu byť pravdivé. Myslel si, že ich povedal z hrdosti. "Chceš, aby som ti sňal železné okovy z rúk?" - obrátil sa Epifanius k posadnutému mladíkovi. Keď to filozof počul, bál sa a zamkol sa vo svojej cele. "Tento mních márne chce odstrániť okovy od démona. Pravdepodobne utečiem, aby som mu neublížil," pomyslel si rečník. „Ja, hriešny Epifanius, služobník Pána, ti prikazujem v mene ukrižovaného Ježiša Krista, Božieho Syna, aby si vyšiel z tohto muža a viac doň nevstupoval,“ vyhlásil mních. Démon okamžite odišiel a mladíkov rozum sa vrátil a vrátil sa do normálu. Potom, keď filozof otvoril dvere, videl, že mladý muž je uzdravený, a bežal sa pokloniť svätému. - Ó, Epifanius, víťaz a korunovaný, verím tvojim slovám skrze tvoje skutky a práve pre tento zázrak, ktorý vidím. Veď slová, ktoré sú neplodné, otriasajú vzduchom, ale skutky majú ovocie a sú viditeľné. Preto sa chcem stať otrokom Ukrižovaného,“ obrátil sa pohan so vyznaním k blaženému. "Prečo sa čuduješ, filozof, keď si myslíš, že som stvoril tento zázrak?" Nie, nie ja, ale Boží Syn koná zázraky prostredníctvom tých, ktorí v neho veria,“ uvažoval s ním Abba. Keď filozof pochopil všetko, čo počul, požiadal svätca, aby ho pokrstil. Táto slávna udalosť sa odohrala v kláštore Hilariona Veľkého. Po vykonaní sviatosti božský učiteľ požiadal Hilariona Veľkého, aby poslal jedného brata spolu s novoosvieteným Epifaniom (ako sa tento filozof nazýval) k biskupovi v Eleutheropolis, kde bol vysvätený za kňaza. – Ten, kto si predtým o sebe myslel, že je veľký filozof, hoci v skutočnosti nebol ničím, sa z Kristovej milosti stal skutočným filozofom a hodným kňazom. Odteraz bude vaším duchovným otcom,“ povedal mních mníchom svojho kláštora po návrate pátra Epiphania. Tak sa filozofovi dostalo pocty, že prijal dar od Boha a stal sa opátom pre všetkých bratov. Svätec, keďže do kláštora prišlo veľa ľudí a nedalo mu pokoj, rozhodol sa odtiaľ odísť do odľahlých oblastí Egypta. „Deti, chcem ísť a navštíviť bratov v kláštore Hilariona Veľkého,“ povedal svätý Epifanius mníchom. Uvedomili si však, že chce opustiť kláštor, padli mu k nohám a s plačom a vzlykaním ho požiadali, aby neodchádzal. Svätý sa nad nimi zľutoval a sľúbil, že ich nejaký čas neopustí, ale neprešlo ani desať dní, kým mi zavolal a v noci sme odišli. Najprv sme prišli do Jeruzalema, kde sme sa poklonili svojmu životu – čestnému krížu Pána, a potom, keď sme obišli všetky svätyne a poklonili sa im, zamierili sme do Egypta. Cestou sme stretli ženu posadnutú démonom, ktorá schmatla plášť blaženého a roztrhla ho. V tom istom momente z nej démon vyšiel a nešťastná žena začala žiadať Abbu, aby jej čin odpustil. „Choď dobre do svojho domu a ten, čo roztrhol môj plášť, odišiel,“ utešoval ženu divotvorca a pokračoval v ceste dolu do Joppi, ktorú všetci volali Giatha, odkiaľ sa plavil do Alexandrie. Tam sme stretli židovského učiteľa zákona menom Aquila. Svätec s ním začal rozhovor zo Starého zákona a strhla sa medzi nimi silná hádka. Na druhý deň sa začali znova rozprávať a trvalo to dosť dlho. Tentoraz slová svätca presvedčili Akvilu a chcel sa stať kresťanom. Epifanius ho priviedol k Alexandrijskému pápežovi Atanázovi Veľkému, aby ho vyhlásil a pokrstil. Opustili sme krajinu a cestou do Horného Thebaidu sme stretli jedného zo študentov Antona Veľkého menom Paphnutius. „Požehnaj nás, otče,“ oslovil ho božský Epifanius. „Požehnaný si od Pána,“ odpovedal mu mních. Potom svätec požiadal Paphnutia, aby mu povedal o skutkoch Antona Veľkého, a po jeho úžasnom príbehu sa podelil o svoj úmysel usadiť sa v Nitrii. - Choďte v zdraví a pozdravte otcov, ktorí sú tam, nazbierajte horskú trávu a choďte na Cyprus. Pas ovečky pre svoj odev a cti svoje deti, aby sa z nich stali baránkovia (Príslovia 27:25-26), povedal mu to Paphnutius a po modlitbe sa každý z nás vydal svojou cestou (Tieto slová boli prevzaté z 27. kapitoly Šalamúnových Prísloví, verš 25 a boli proroctvom o Božom, čo sa stalo pre svätého Epifana). V okolí Leontopolisu žil mních Ierakas, ktorý sa veľa postil, nejedol ani maslo a nepil víno. Niektorí ho považovali za svätca a mal dar jasnovidectva. Chcel ho vidieť aj Epiphanius a prišiel do jeho kláštora. Zišlo sa tu veľa ľudí, aby si vypočuli jeho učenie. Keď tento mních uvidel svätca, spýtal sa, odkiaľ je a ako sa volá. Keď sa dozvedel, že je to Epiphanius z Palestíny, začal sa veľmi báť, pretože sa o mníchovi hovorilo ako o vedcovi a vidcovi, no napriek tomu pokračoval v učení ľudí. Keď teda Ierakas hovoril o vzkriesení, povedal, že v budúcom storočí ľudské telo, ktoré máme, nebude vzkriesené, ale namiesto neho povstane iné a toto – podľa príslovia: „lebo si prach a na prach sa obrátiš“ (Gn 3:19) – sa rozpadne na prach. Okrem toho povedal, že po vzkriesení deti nebudú vekovo dokonalé. Keď to svätý počul, rozčúlil sa a povedal mníchovi: "Nech sú tvoje pery umlčané, aby si sa naučil nerúhať sa." A hneď, podľa slova mnícha, Ierakas v tichu zamrzol a všetci ľudia boli ohromení. A potom ich začal Epiphanius tri hodiny učiť o zmŕtvychvstaní a na podporu svojich slov uvádzal dôkazy zo Svätého písma. „Počul som pravú vieru, odteraz povedz ľudu len slovo pravdy,“ povedal blahoslavený na záver svojho príhovoru. V tom istom momente bol mníchov jazyk vyriešený a on pred všetkými oľutoval, že si nesprávne myslel o vzkriesení. V Hornom Thebaide sa božský Epiphanius stretol s mužom menom Ján, úžasným vo svojej cnosti. Prijal nás s radosťou a veľkou láskou. Niektorí obyvatelia týchto miest priviedli k Jánovi zviazaného mladého muža posadnutého démonom, aby ho tam nechali. Ale len čo démon uvidel svätca, zvolal mocným hlasom: -Prečo si sem prišiel, Epifanius, služobník Boží? Takto kričal od šiestej do deviatej hodiny a potom posadnutý, ktorý nečakane zlomil putá, pribehol k divotvorcovi a chytil ho za nohy a zakričal: - Služobník Boží, nechaj ma odísť pre Boha, v ktorého veríš. Stalo sa tak preto, lebo božský Abba predtým zakázal démonovi vyjsť z mladíka, aby Ján nezistil, že vyháňa démonov. - Vstávaj, človeče, prečo ma otravuješ? - povedal Epiphanius. A hneď ten zlý vyšiel z mládenca, ozdravel a ďakoval svätému. Zostali sme s Johnom tri dni a potom sme išli dolu do Bukolie, kde sme strávili sedem rokov. Aj tam však ľudia spôsobovali mníchovi veľkú úzkosť. Jedného dňa k nemu prišiel filozof menom Eudaemon a desať dní sa s ním rozprával. Blahoslavený mu dokázal pravdu z Písma Božieho a pohan mu namietal zbytočným hašterením. Spolu s Eudaemonom prišlo dieťa slepé na jedno oko. - Pozri, filozof, ako ťa zdobia slová, bohatstvo, dokonca máš veľa bohov, prečo si sa nepostaral o svoje dieťa a nevyliečil mu oko? – spýtal sa divotvorca učeného manžela. "Keby bolo len jedno moje dieťa v celom vesmíre, ktoré by malo jedno oko, potom by som sa oň postaral." A ak je na svete nespočetné množstvo ľudí, ktorí vôbec nevidia, prečo by som sa mal starať o niekoho, kto má jedno oko? – odpovedal mu so smiechom filozof. – A keby bolo také vaše dieťa, čo by ste urobili, aby ste ho vyliečili? - Nič, len by som často premýšľal a hovoril o tom, že na celom svete nie je nikto iný ako moje dieťa. – Filozof, nerob moje slová žartom, pretože Boh je medzi nami. Priveďte sem svoje dieťa a uvidíte Božiu slávu. A práve v tej chvíli svätý vzal dieťa Eudaemona za ruku, trikrát prekrížil slepé oko životodarným krížom a - hľa! – vrátil sa mu zrak. Potom Eudaimon požiadal Epifania, aby z neho urobil kresťana. Mních ho vzal k biskupovi a ten pokrstil filozofa. Sláva božského Abba sa rozšírila po celom Egypte a mnohí biskupi začali hľadať dôvod, aby ho vysvätili za biskupa. Ale Boh, ktorý viedol divotvorcu, mu zjavil ich plán, a tak sme odtiaľ odišli a vrátili sme sa do našej vlasti, do kláštora Hilariona Veľkého, kde sa s nami bratia s veľkou radosťou stretli za Hilarionom. kvôli úzkosti, ktorú mu ľudia spôsobovali, aj on opustil kláštor a odišiel na Cyprus, do oblasti Pafos. Strávili sme štyridsať dní v kláštore a potom sme išli do nášho kláštora, kde bol opátom Epifanius z Edessy. V tomto čase zasiahol celú Feníciu hladomor kvôli dlhotrvajúcemu nedostatku dažďa. Mnoho ľudí prišlo k svätému Epifanovi, aby prosili o modlitbu k Stvoriteľovi za dar dažďa a úrodnosti zeme. - Prečo ma pokúšate, ľudia? "A ja som hriešny človek," odpovedal im Abba. Ľudia však neustúpili, ale pýtali sa ho ešte viac. „Povedz bratom, aby pripravili stoly a nakŕmili ľudí, aby sa radovali a išli svojou cestou,“ opýtal sa zázračný pracovník opáta. Keď si všetci sadli za stôl, svätý odišiel do svojej cely a na kolenách prosil Boha, aby dal smädnej zemi dážď. A práve v tej chvíli oblohu zakryli mraky, blýskalo sa, hromy hučali a začal padať hustý dážď. Všetci vstali od stola a ďakovali Bohu. Dážď pokračoval počas celej Fenície tri dni. Potom ľudia opäť prišli do cely svätca a požiadali, aby zastavili dážď. - Prečo si vy, deti, o mne také veci myslíte? Koniec koncov, aj ja, ako ty, som hriešny človek. Boh Dobrodinec vie, čo potrebujeme, a dáva nám to,“ snažil sa ich presvedčiť mních, no laici sa ho pýtali ešte dôraznejšie. "Prikázali ľuďom pripraviť stoly, nechať ich jesť a piť a potom ich nechať ísť svojou cestou," povedal Epifanius opäť opátovi. Všetko bolo usporiadané podľa jeho slova, ľudia si sadli za stôl a požiadali svätca, aby požehnal jedlo. Ale len čo blažený povedal: „Nech je zvelebený Pán,“ dážď okamžite prestal. Pre úzkosť, ktorú mu ľudia spôsobovali, sa božský Abba rozhodol opäť odísť do dôchodku. V tom čase sa zhromaždili biskupi tejto krajiny, aby vysvätili biskupa na jednom vdovskom stole. Keď vyhľadali dôstojného kandidáta, rozhodli sa vysvätiť svätého Epifánia. Aby to urobili, zavolali jedného veľmi zbožného mnícha menom Polyvius, ktorý toho mnícha poznal, a povedali mu: - Vezmi rýchleho vola a choď do kláštora. Ak tam uvidíte Epiphania, vráťte sa a povedzte nám o tom. Buďte opatrní, neprezrádzajte nikomu, dokonca ani Epiphany, že sme vám poslali. Po príchode do kláštora išiel Polyvius pozdraviť divotvorcu. - Dieťa, prečo si prišiel? - spýtal sa mnícha. "Otec, vždy chcem hovoriť len pravdu," odpovedal mu Polyvius. "Dieťa, prišiel si, pretože ťa poslali svätí biskupi, aby si zistil, či som tu." Ale Epifanius sa sťahuje z miesta na miesto, smúti a trasie sa za svoje hriechy a nie je hoden byť biskupom. „Ty, moje dieťa, zostaň tu a dovoľ, aby biskupi sami hľadali tých, ktorí sú hodní biskupstva,“ povedal blahoslavený. Polyvius počúval Epiphania a po odoslaní vola späť zostal v kláštore. Pán osvietil nášho divotvorcu, aby išiel na Cyprus. V tú istú noc mních so mnou a Polyviom opustil kláštor a odišiel do Jeruzalema. O tri dni neskôr, keď sme zostúpili na more, nastúpili sme na loď a dorazili do Pafosu, kde sme našli Hilariona Veľkého. Stretnutie s ním bolo pre nás veľkou radosťou, a tak sme s ním zostali dva mesiace. Aj tu bol Hilarion veľmi rozrušený ľuďmi, ktorí k nemu prichádzali. - Dieťa, kam ideš? – spýtal sa Hilarion, keď sa Epifanius rozhodol pokračovať v ceste. „Choď do Salamíny, tam nájdeš miesto na život,“ poradil Hilarion Veľký. Svätec tam však nechcel ísť, a tak musel Hilarion opäť poučiť blaženého: "Povedal som ti, dieťa, že tam musíš ísť a žiť tam." Počúvaj moje slová, inak neunikneš nebezpečenstvu na mori. Keď sme zostúpili k moru, našli sme v prístave dve lode: jedna z nich sa plavila do Gazy a druhá do Salamíny. Vyliezli sme na prvú. No len čo sme sa vydali na cestu, strhla sa taká silná búrka, že sa loď takmer zrútila. Tri dni sme zostali v zúfalstve a na štvrtý sme sa sotva dostali k Salamíne a keď sme vystúpili na breh, ležali sme tri dni na zemi od extrémnej únavy a hladu. Potom sme sa z Božej milosti spamätali, no blažený stále neopustil svoj úmysel a rozhodol sa zo Salamíny odísť. V tomto čase sa kvôli úmrtiu miestneho vládcu v meste zhromaždili všetci biskupi Cypru, ktorí chceli za biskupa v Salamíne vysvätiť inú osobu. Pred touto veľkou udalosťou sa však vrúcne modlili a prosili Boha, aby im zjavil meno toho, kto dokáže zbožne pásť slovné ovečky Kristove. Medzi panovníkmi bol aj biskup z Kithrie – muž svätého života, hodný trpieť ako mučeník pre Pána. Bol veľmi starý a svojmu oddeleniu šéfoval už päťdesiatosem rokov. Všetci biskupi ho považovali za svojho duchovného otca. Boh zjavil tomuto biskupovi menom Pappos, že svätý Epifanius by mal byť vysvätený za biskupa v Salamíne. Opísaná udalosť sa stala počas zberu hrozna a pred nástupom na loď, ktorá sa plavila do Gazy, mních povedal Polyvii a mne: - Poďme na trh, kúpme si hrozno, aby sme sa počas cesty mohli najesť. Po príchode na trh si blahoslavený vzal dve miery dobrého hrozna a spýtal sa predavača, akú cenu chce, pretože svätý mal vo zvyku nehádať sa, ale dať toľko, koľko žiadali. Predajca menoval cenu. V tom istom čase prišiel na trh Pappos, podporovaný dvoma diakonmi, s ďalšími tromi biskupmi. „Nechaj hrozno, Abba, a nasleduj nás do kostola,“ obrátil sa biskup k Epifaniovi. Spomínajúc na výrok Božieho Písma: „Radovali sme sa tým, ktorí mi povedali: poďme do domu Pánovho“ (Ž 122:1), divotvorca nasledoval Papposa a prišiel do chrámu. „Otče, modlite sa,“ povedal mu biskup z Kithrie. "Odpusť mi, otče, nie som zasvätený (nemám posvätný stupeň)," odpovedal božský. A hneď jeden z diakonov s požehnaním Papposa vzal Epifania za hlavu a s pomocou ostatných diakonov ho násilím viedol k oltáru, kde bol mních vysvätený za diakona, na druhý deň za kňaza a na tretí deň za biskupa. „Pripravte stoly pre otcov, jedzme a radujme sa pri príležitosti vášho biskupského svätenia,“ vyzval biskup Pappos nového vládcu Salamíny. Ale náš Abba, uvažujúc o bremene biskupa a veľmi sa nad tým trápil, len plakal. "Mal som mlčať, ale ty, dieťa, si dôvodom, prečo som sa zbláznil a odhalil som ti význam toho, čo sa stalo." Vedzte, že všetci títo biskupi, ktorí sa tu zhromaždili, aby našli hodného kandidáta na arcibiskupa, pridelili tento čin mne, hriešnikovi, a požiadali ma, aby som sa modlil k Bohu, aby zjavil toho hodného. V tom momente, keď som sa zavrel a opýtal sa Boha na to, v mojej cele blikol blesk a počul som silný hlas, ktorý mi hovoril: - Pappos, Pappos, počúvaj! Veľmi som sa bála a povedala som: - Čo mi prikazuješ, Pane? - Vezmite so sebou dvoch diakonov a choďte dolu na bazár, tam jeden mních kupuje hrozno a budú s ním ďalší dvaja mnísi. Jeho tvár pripomína ikonografický obraz proroka Elizea a volá sa Epifanius. Vysvätiť ho za biskupa. Ale nehovorte mu o tom hneď, aby neutiekol. Zbláznil som sa, že som ti o tom povedal, pretože si ma prinútil. Takže premýšľajte o tom, čo robíte, a dávajte si na seba pozor, aby ste sa nestali odporcom vôle Všemohúceho, pretože som ním bol poslaný a urobil som, čo som mal urobiť, takže som v tom nevinne, vy, hľadajte sami. Keď to Epiphanius počul, padol na zem a poklonil sa biskupovi Papposovi. „Nehnevaj sa na mňa, otče, som hriešny človek, a preto nie som hoden vystúpiť do výšin biskupstva, a preto smútim,“ povedal nový biskup zo Salamíny, poklonil sa všetkým ostatným biskupom a prikázal im ponúknuť jedlo. A keď sa všetci najedli a zaradovali, každý odišiel do svojej diecézy. O tri dni neskôr bol boháč Draco uvrhnutý do väzenia dobrého a zbožného kresťana menom Eugnomon za to, že mu dlžil sto mincí. Keďže bol Eugnomon cudzinec a obyvateľ Ríma, nemal nikoho, kto by ho mohol zachrániť z väzenia. Keď sa o tom biskup Epiphanius dozvedel, išiel za Draconom a požiadal ho, aby oslobodil Eugnomona. „Choď a prines mi sto mincí, ktoré ti dlhuje tvoj priateľ, potom si to môžeš vziať,“ predložil podmienky zlý boháč. Potom svätý odišiel na biskupstvo, vzal sto mincí, ktoré tam boli uložené pre cirkevné potreby, a dal ich Drakovi. Ale jeden veľmi nepokojný diakon menom Kharin sa vzbúril všetkých duchovných v diecéze proti biskupovi. "Teraz tento cudzinec Epiphanius minul celý cirkevný majetok. Poďme, odožeňme ho, aby sme sa neprevinili týmto hriechom." Kharin chcel odohnať svojho biskupa, pretože on sám chcel byť biskupom. - Epifanius, ty nie si šťastný, že si sem prišiel bez plášťa a prijal Cirkev, ale teraz, keď si cudzinec, mrháš cirkevným majetkom! Kto to vydrží! "Buď daj sto mincí, alebo sa vráť do svojej vlasti," povedal mu zúfalý diakon. Po takýchto slovách odišiel Eugnomon do mesta, predal všetko, čo mal, a priniesol svätcovi peniaze; zostal s ním až do smrti. Biskup Epiphanius vzal peniaze a dal sto mincí Kharinovi a zvyšok žobrákom. – Vezmite si sto mincí, ktoré patria Cirkvi; dal ich Epiphanius, ktorý ich predtým utratil,“ povedal Kharin duchovenstvu. Nikto z duchovných si však peniaze nechcel vziať, ale všetci sa rozhodli dať ich mníchovi, od ktorého ich Kharin nezákonne vzal. Peniaze však diakon nedal biskupovi, ale nechal si ich pre seba. Napriek tomu, že sa tým nevyčerpávajú všetky zverstvá, ktorých sa dopustil na Epifaniovi, biskup sa na nešťastného diakona nikdy nehneval. Jedného dňa pri jedle na biskupstve, keď všetci duchovní boli pri stole a svätý ich učil a mal vo zvyku nikdy nepustiť evanjelium a dňom i nocou učiť Božie slovo, havran hlasno zakričal. -Kto vie, čo povedal havran? – spýtal sa Kharin tých pri stole. Na to mu však nikto neodpovedal, lebo každý počúval učenie svojho biskupa. -Kto vie, čo povedal havran? – opýtal sa diakon po druhý raz, keď havran opäť zakričal. Ale duchovenstvo aj teraz pozorne počúvalo Božie slovo, ktoré blažený učil, a vôbec nevenovali pozornosť Kharinovi. - Koľkí z vás vedia, čo povedal havran? – prihovoril sa už tretíkrát stolovníkom diakon. "Viem, čo povedal havran," odpovedal Epiphanius úplne pokojne, veselým hlasom. "Povedz mi, čo povedal havran, a potom budeš vlastniť celý môj majetok." - Raven povedal, že nebudeš diakonom. A práve v tej chvíli padla na Kharina hrôza: nemohol ani hovoriť, ani jesť, ani piť; S pomocou otrokov diakona priviezli domov, položili ho na posteľ a na druhý deň zomrel. Kharin mal manželku – veľmi zbožnú a svätú ženu, ktorá, keďže nemala deti, dala celý svoj majetok vladykovi a stala sa diakonkou Cirkvi. Desať rokov trpela ochrnutou rukou, no len čo ju divotvorca pokrstil Životodarným krížom, ozdravela. Odvtedy všetci duchovní začali s bázňou a chvením poslúchať božského biskupa. Blahoslavený Epiphanius mal tento zvyk: počas bohoslužby Božskej liturgie, keď obetoval sväté dary Bohu, ak nemal videnie, bohoslužbu nedokončil (možno toto videnie bolo hojdanie holubice, ktorá visela v dávnych dobách pred Svätým stolom, ako je možné vidieť z dokumentov VII. Ekumenického Paterikonu, alebo nejakého úkonu alebo prejavu svätého Ducha, ktorý sa zjavil svätému Duchu. O Bazilovi Veľkom píše aj božský Amphilochius: keď slávil Božskú liturgiu, videl, ako Duch Svätý zostúpil na Dary V 150. kapitole „Duchovnej lúky“ je opísané, ako zbožný biskup nepokračoval v bohoslužbe, pretože ako zvyčajne nevidel zostup Ducha Svätého – Autora. A tak jedného dňa trikrát povedal: „A vytvorte tento chlieb,“ ale nenasledovalo žiadne videnie. Potom vladyka so slzami prosiac Boha, aby mu zjavil dôvod, pozrel na diakona stojaceho s ripidou po jeho ľavici a videl na jeho čele malomocenstvo. Z toho bolo každému jasné, že diakon bol príčinou toho, že svätec nemal videnie. Abba vzal ripidu z diakonových rúk a ticho mu povedal: "Choď, dieťa, do svojho domu a neprijímaj dnes." Potom dal ripidu inému diakonovi a znova hovoril Božie slová so strachom a slzami. Okamžite nasledovalo videnie a Epiphanius dokončil božskú liturgiu. Po prepustení zavolal diakona a spýtal sa ho na príčinu tohto malomocenstva. Kňaz mu povedal, že v tú noc spal so svojou ženou. Potom mních zavolal všetkých kňazov a potichu im povedal: „Deti moje, vy, ktorí ste boli hodní prijať sviatosť kňazstva, musíte sa chrániť pred každou nečistotou tela a ducha, aby ste nevykonávali božské sviatosti nehodne pre vás. Odvtedy už svätec nevysväcoval ženatých, ale len mníchov, ctihodných mužov a skúsených vdovcov a každý skutočne videl Cirkev ako krásnu nevestu, ozdobenú svätým a cnostným kňazstvom. Napísali jeho učeníci Ján a Polyvius Nech je oslávený všemohúci Boh, ktorý nám dáva život a oslavuje, ako hovorí Božie slovo, tých, ktorí „oslavujú“ Jeho (1. Samuelova 2:30). V tom čase ctihodný otec Ján, učeník svätého Epifánia, náhodou veľmi ochorel. Ležiac na posteli ma zavolal a povedal: "Keďže blažený nechce, aby zázraky, ktoré Boh skrze neho koná, boli zapísané, tak ty, dieťa Polivius, vezmi si tieto papiere, kde som zapísal skutky nášho Abba, ktorých som bol svedkom dodnes, a odteraz si zapisuj všetko, čo bude robiť. Lebo Boh mu predĺži život. A daj pozor, aby si to nezanedbal, lebo na tento deň som si zapísal všetko, po mojom Božom príkaze." náš ctihodný otec Epiphanius, spýtal sa ma Ján. „Otec Ján, pros Boha o hriešneho Epiphania,“ povedal mu arcibiskup Cypru, keď navštívil umierajúceho. - Pomodli sa, otec, pretože sa chcem s tebou porozprávať. „Otče, polož mi ruky na oči a pobozkaj ma, lebo hľa, umieram,“ povedal svätý Ján. A len čo biskup Epiphanius položil ruky na oči svojho učeníka a pobozkal ho, zradil svojho ducha. Padnúc mu na krk, biskup dlho plakal a smútil nad smrťou svojho spoločníka. Po nejakom čase náš divotvorca, ležiaci na zemi, začal prosiť Boha, aby mu poslal pomoc pri stavbe kostola, pretože starý chrám bol malý a nemohol pojať každého. A keď sa modlil, ozval sa hlas, a keďže božský učiteľ často počul ten istý hlas, nehanbil sa a opýtal sa: -Čo prikáže môj Pán? - Začnite stavať kostol. Svätý okamžite prišiel na miesto, kde chcel postaviť chrám, a po modlitbe a všetkom nasledujúcom sem priviedol šesťdesiat staviteľov a mnoho robotníkov, ktorí začali toto zbožné dielo. V tom čase žila v meste jedna veľmi bohatá Helenka menom Drak Veľký, ktorá mala syna, ktorý tiež niesol meno Drak a trpel silnými bolesťami v pravom boku. Jeho otec míňal veľa peňazí na lekárov, no nedokázali ho vyliečiť. Jedného dňa svätý prešiel okolo domu, kde žil Veľký drak so svojím chorým dieťaťom a mnohými ďalšími ľuďmi, a pozdravil ich. Potom chytil pacienta za ruku a povedal mu: - Drak, buď zdravý ako ostatní. A - hľa! - chlapec sa okamžite prebral. Keď to videli, všetci stuhli od úžasu a otec uzdraveného od strachu a hrôzy nemohol vojsť do domu vlastnými nohami, ale s pomocou sluhov ho preniesli k posteli a položili na ňu. Na druhý deň prišla Drakova žena k biskupovi a požiadala ho, aby prišiel do ich domu a pomodlil sa k Bohu, aby Pán vzkriesil jej manžela z postele. Mníchovi netrvalo dlho, kým sa presviedčal, ale okamžite sa ponáhľal do Dračieho domu. Len čo sa božský Epifanius pomodlil, hodnostár vstal z postele a na druhý deň na úsvite, vzal päťtisíc mincí, prišiel do Abba. "Ja, dieťa, mám dosť oblečenia len na svoje telo, chlieb a vodu, prečo ma zaťažuješ?" Ale ak sa chceš stať slávnym, choď a daj peniaze na stavbu chrámu Božieho a tým, ktorí tam pracujú,“ povedal mu blahoslavený. Veľký drak tak urobil a potom požiadal svätca, aby pokrstil jeho a jeho domácnosť. Ďalší veľmi bohatý Grék Sinesius mal svojho jediného syna, trinásťročného, ​​ktorý ochorel na hroznú chorobu; okolo hrdla sa mu objavil nádor, ktorý ho nakoniec udusil. Kvôli smrti jediného dediča bol celý dom pohana naplnený plačom a žiaľom. Jeden kresťan menom Hermias tiež prišiel potešiť matku zosnulého: „Keby ste sem zavolali biskupa Epiphania, aby ste sa modlili k Bohu za vaše dieťa, potom by bolo vzkriesené. Veriac Hermiovým slovám, poslala ho po cyperského biskupa. „Môj pán Sinesius ťa žiada, aby si prišiel do jeho domu a modlil sa k Pánovi, aby jeho mŕtve dieťa vstalo z mŕtvych. A opäť sa biskup okamžite pripravil a zamieril do domu plný smútku. „Prišiel si sem, veľký kresťanský doktor, ukáž svoju zručnosť a vzkries nášho syna, aby sme aj my videli a verili v tvojho Krista,“ obrátila sa matka zosnulého mladíka k božskému Epifániovi. – Ak veríš v Ukrižovaného Ježiša Krista, uvidíš vzkrieseného svojho syna. "V mojich myšlienkach nie je nič iné, len počúvať Ukrižovaného Ježiša." Všetci, ktorí tieto slová počuli, no nevedeli, o čom hovoria, zostali prekvapení. Od tej chvíle som sa už nemohol pohnúť ani presunúť na iné miesto, ale bol som pripútaný ako železom. V čase, ktorý určil biskup, prišiel pre mňa diakon a priviedol ma k oltáru, kde ma biskup vysvätil za kňaza. Po skončení služby som od strachu spadol na posteľ a ochorel. Tak som tam ležal, kým neprišiel božský Epiphanius a modlil sa za mňa k Bohu. Až potom som bol schopný vstať z postele a uzdraviť sa. Raz jeden diakon, ktorý sa vracal z Jeruzalema, povedal blaženému, že jeruzalemský patriarcha Ján je milovníkom peňazí, hromadí peniaze a nerozdáva ich chudobným. Vladyka Epiphanius poznal primasa jeruzalemského kostola veľmi dobre z kláštora Hilariona Veľkého, kde boli spoločne zachránení. Zo starého priateľstva napísal zázračný pracovník odkaz Jeho Svätosti patriarchovi Jeruzalema, v ktorom ho žiadal, aby prejavil milosrdenstvo tým, ktorí to potrebovali, ale Ján ho nepočúval. Potom so mnou cyperský biskup odišiel do Jeruzalema. "Buď trochu trpezlivý, otec, pretože som ešte neošetril cudzincov, a potom ti dám všetko, čo je moje." Uplynulo dosť času a jedného dňa sme boli v kostole Pánovom, kde je uložený spásny strom životodarného kríža, keď Ján opäť požiadal biskupa Epifánia o svoje striebro. „Otče, dám ti to,“ odpovedal Svätému divotvorca. Ale Ján sa veľmi nahneval, chytil svätca za rúcho a jeho duša povedala: "Úbohý Epiphanius, neodídeš odtiaľto, nesadneš si, nebudeš mať pokoj, kým mi nedáš strieborné nádoby, ktoré som ti dal." A tak ho držal za sutanu a karhal ho takmer dve hodiny, takže všetci prítomní už boli unavení stáť a počúvať Johnove kruté slová. Arcipastier Salamani sa však vôbec nehanbil, nerozčuľoval, ale bol veľmi pokojný. V jednom momente fúkol Johnovi do tváre a okamžite oslepol. Všetci prví boli veľmi vystrašení a patriarcha padol k nohám Pána a začal ho prosiť, aby sa modlil k Všemohúcemu o pochopenie. „Choď a pokloň sa pred čestným krížom, potom dostaneš, o čo prosíš,“ povedal mu božský učiteľ. Ten istý neprestal prosiť Epifania. A potom abba, ktorý dal Jánovi pokyn, ako sa má, položil naňho ruku a otvoril mu pravé oko. Primas Jeruzalemskej cirkvi pokračoval v prosbe o pochopenie a jeho ľavé oko. - Toto nie je odo mňa, otec. Boh zatvoril, Boh otvoril. „Urobil, čo chcel, aby nás priviedol k rozumu,“ povedal svätec patriarchovi. Odvtedy sa Ján zmenil a stal sa vo všetkom milosrdným a cnostným. Keď sme odišli z Jeruzalema na Cyprus, dvaja rúhači sa medzi sebou dohodli, že sa budú smiať biskupovi Epiphaniusovi. Jeden z nich predstieral, že je mŕtvy a padol na zem, a druhý stál pri ňom, a keď tade prešiel blažený, druhý mu povedal: "Otec, zmiluj sa nad týmto mŕtvym mužom, prikryte ho niečím." Keď to svätý počul, postavil sa tvárou k východu, modlil sa za odpočinok svojej duše v dedinách spravodlivých a potom, keď si vyzliekol sutanu, prikryl ňou mŕtveho muža. Keď božská Abba odišla, vtipkár odhodil závoj a so smiechom sa obrátil k tomu, ktorý sa tváril, že je mŕtvy: - Vstávaj, ten prostáčik je preč. Ale jeho súdruh neodpovedal. Potom, keď ho zdvihli, videli, že je naozaj mŕtvy. Blázon pribehol, dohonil nás a padol k nohám divotvorcu, odhalil celú pravdu a požiadal, aby sa týmto činom neurazil, ale aby vzkriesil mŕtveho a vzal si jeho šaty. „Choď, dieťa, a pochovaj ho, pretože zomrel skôr, ako si požiadal o závoj,“ upokojoval ho prezieravý Boží svätec. Keď sme zostúpili k moru, nastúpili sme na loď a išli na Cyprus, kde nás bratia s veľkou radosťou prijali. Bol tam židovský právnik menom Izák, veľmi zbožný muž, ktorý starostlivo dodržiaval Mojžišov zákon. Bol ohromený Kristovým učením, ktoré vysvetlil Epiphanius, a čoskoro bol ohlásený biskupom, prijal krst a začal žiť medzi nami. V tom čase sestra kráľov Arcadius a Honoria trpela nevyliečiteľnou chorobou ruky, z ktorej jej hnilo mäso. Keď sa dopočula o svätom Epifániovi, poslala spolu s kráľovským ľudom listy na Cyprus, aby biskupa priviedli do Ríma a on ju uzdravil. Na ostrov dorazili princeznini vyslanci a ubytovali sa v dome veľmi bohatého Gréka Favstiana, ktorý bol veľmi nepriateľský voči cyperskému biskupovi. – Prečo počúvate tohto pokrytca, akoby to bol Boh? Má len chladné slová a nič viac, povedal všetkým. Jedného dňa, keď svätec pozoroval prácu remeselníkov, ktorí stavali kostol, stáli vedľa neho kráľovskí vyslanci a Favstian. Jeden zo staviteľov sa potkol a spadol z veľkej výšky. Pri páde udrel Favstiana do hlavy, no on sám sa vôbec nezranil, no Favstian padol na zem mŕtvy. „Vstaň, dieťa, v mene Pána a choď v zdraví domov,“ povedal Epiphanius a práve v tom momente Favstian vstal a odišiel domov. Jeho manželka, keď počula o zázraku, ktorý vykonal svätec, vzala tisíc mincí a dala ich blahoslavenému, ale prikázal, aby ich dali tým, ktorí pracovali na stavbe chrámu. Bol jeden veľmi zbožný a cnostný diakon menom Filón, a keďže arcipastier Karpasius odišiel k Pánovi, na základe Božieho zjavenia ho vladyka vysvätil za biskupa vdovskej stolice. Keď sa Epifanius rozhodol odísť do Ríma, dal mu moc nad svojou diecézou: Filón ju musel navštíviť a v prípade potreby vykonať svätorečenie. Spolu s Izákom a mnou mních zamieril do Ríma, kde v kráľovskom paláci zavládol veľký smútok pre chorobu cisárskej sestry. Lekári vynaložili veľké úsilie, ale nepriniesli jej žiadnu úľavu, a tak z extrémneho zármutku presvedčila svojich bratov, aby prikázali lekárovi, aby jej dal nejaký jedovatý elixír, aby rýchlejšie zomrela a zbavila sa bolesti. Keď divotvorca vošiel do kráľovského paláca, išiel tam, kde sedeli králi, a ich sestra ležala na posteli vedľa nich. Len čo ho uvideli, hneď vstali zo svojich trónov a poklonili sa mu. - Vzdaj tú istú česť svojmu dobrodincovi Bohu, a potom uvidíš svoju sestru zdravú. Dôverujte Mu a zbavte sa všetkého zla,“ vyzval ich cyperský biskup. Ale bratia pochybovali o Abbových slovách. - Prečo o tom pochybujete, deti? „Teraz uvidíš milosť Božiu,“ povedal. "Nepochybuj, dieťa, o svojej chorobe, ale vkladaj svoje nádeje do Boha a odteraz nájdeš zdravie." Verte v Ukrižovaného Božieho Syna a práve v túto hodinu vstanete z postele. Tvoja fyzická bolesť prestala, dieťa. Oslavujte Boha, ktorý vám dal milosť, a vždy na Neho pamätajte a on vás bude ochraňovať po celý život,“ pristúpil Epifanius k chorej žene, radostne jej povedal, vzal princeznú za ruku a trikrát ju prekrížil životodarným krížom. A okamžite sa zbavila bolesti a zotavila sa. Pre zázrak, ktorý vykonal, sa doňho králi zamilovali celou dušou a odteraz verili všetkému, čo im hovoril. Požiadali ho, aby zostal v Ríme a bol ním namiesto jeho otca. Toto urobil Majster, učil ich každý deň v slove Božom a posilňoval ich vo viere v Krista. Jedného dňa našli syna uzdravenej princeznej mŕtveho vo svojej posteli, hoci nebol chorý. Preto bol v paláci veľký plač. „Otče, pros Boha, aby vzkriesil mŕtveho,“ obrátili sa králi k blaženému. - Veríš, že to dokážem? "Veríme, že tak ako ste vyliečili matku dieťaťa, budete ho môcť postaviť živého pred ňu." – A ak bude dieťa vzkriesené, uveríš v Ukrižovaného Ježiša a dáš sa pokrstiť? - Áno, uveríme a budeme pokrstení. Potom svätý prekrížil svoje telo znamením životodarného kríža a modliac sa k Bohu povedal dieťaťu: – V mene ukrižovaného Ježiša Krista vstaň, dieťa! A v tú istú hodinu dieťa vstalo z mŕtvych a posadilo sa na posteľ a králi okamžite požiadali o krst. „Prijímam váš zbožný úmysel, ale bez dovolenia miestneho biskupa vás nebudem môcť pokrstiť,“ odpovedal im biskup. Potom králi zavolali pápeža a povedali mu o všetkom, čo sa stalo. Keď sa pápež dopočul o zázraku, bol veľmi šťastný a dovolil svätému Epifániovi, aby ich pokrstil. Keď bratia vošli do prameňa Zjavenia Pána a boli dokončené všetky kroky pred sviatosťou krstu, Arkadij, keďže do prameňa vstúpil ako prvý, sa pozorne rozhliadol a uvidel troch mužov v bielych rúchach, jedného napravo, druhého naľavo od svätca a tretieho za ním. Kráľa toto videnie veľmi vydesilo, ale mních ho upokojil: - Dávaj pozor, dieťa, a zachovaj tajomstvo, ktoré si videl. Divotvorca bol zvyknutý nikoho nepokrstiť, pokiaľ najprv nevidel rozrušenie vody. A tentoraz, len čo sa voda rozbúrila, pokrstil Arkadyho. Potom prišiel rad na Honoria, ktorý mal tiež videnie. Neskôr bola veľká sviatosť vykonaná nad vzkrieseným synom kráľovskej sestry a potom nad Proclianim, jeho matkou, ktorá bola manželkou patricija. Po krste strávil Abba sedem dní s novopokrstenými a vyučoval ich pravde. Na konci tohto obdobia, keď noví členovia Kristovej cirkvi zmenili svoje krstné rúcha za obyčajné, svätec oslovil kráľov takto: – Deti, mlčte, vlk vás už neposadne. Všetok smútok, smútok a vzdychy utiekli. Mysliac na to, že bude vzkriesenie mŕtvych, nesmúťte za mŕtvymi, pretože tí, čo uverili v Krista a boli pokrstení, si obliekli Pána a majú Ho za svojho Pomocníka. A dieťa, ktoré predtým zomrelo a bolo vzkriesené, aby prijalo milosť svätého krstu, pôjde k Spasiteľovi a uvidí Ho vo veľkej sláve, spievané anjelmi. Na druhý deň, keď Epifanius učil kráľov, sa medzi nami šírila neopísateľná vôňa. Potom ten božský povedal kráľom: - Vstaňte, synovia svetla, pomodlime sa. A keď sme dokončili modlitbu, všetci, ktorí sme boli v miestnosti, sme počuli: „Amen,“ ako keby to povedalo veľa ľudí. A dieťa kráľovskej sestry hneď zradilo ducha, ako predpovedala blažená. V Ríme sme zostali celý rok a počas tejto doby tam biskup Epiphanius vykonal mnoho zázrakov a znamení. Keď sme sa rozhodli vrátiť na Cyprus, králi ho požiadali, aby vzal veľa zlata pre potreby Cirkvi, ako aj na rozdelenie všetkým, ktorí to potrebujú. Ale biskup nechcel nič vziať. "Deti, toto mi dávate za chudobných, ako prikázal Pán." „Teším sa z tvojho milosrdenstva, ale dávaš mi zbytočné bremená, pretože Boh odmeňuje každého tým, čo potrebuje, a nasýti každého v tomto živote,“ prezradil im divotvorca. Keď sme opustili Rím, prišli sme na Cyprus, kde nás bratia prijali s veľkou radosťou. Arcipastier mal vo zvyku chodiť v noci na cintoríny, kde boli uložené relikvie svätých mučeníkov, a prosiť Boha za všetkých, ktorí smútia a sú v ťažkých podmienkach. A ako priateľ dáva, o čo prosí, priateľovi, tak Stvoriteľ dal svojmu služobníkovi všetko, čo od Neho žiadal. V tom čase bol na ostrove veľký hlad, takže ani na trhu nebol chlieb na predaj. A spomínaný Faustián, ktorý mal veľa sýpok s pšenicou a jačmeňom, nemilosrdne zvýšil cenu a predal chlieb draho, bez peňazí nikomu chlieb nedal. Preto nastalo veľké preľudnenie a veľký hlad po chudobných. Potom prišiel za Favstianom biskup a požiadal ho, aby požičal pšenicu chudobným. - Choďte a opýtajte sa Boha, ktorého uctievate. "Dá ti pšenicu pre tvojich priateľov," boháč ho sarkasticky odmietol. Ale cyperský biskup to naozaj urobil. - Epiphanius, choď do Diovho chrámu, ktorého dvere sú už toľko rokov zatvorené. Otvoria sa a keď vojdete, nájdete tam veľa zlata. Vezmi to a kúp všetku pšenicu a všetok jačmeň z Favstiana a nakŕm chudobných,“ povedal Pán Epifaniovi počas biskupovej vrúcnej modlitby za jeho stádo. Len čo to svätý počul, šiel, vzal zlato a kúpil všetok Favstiánov chlieb, naplnil ním sýpky a rozdelil ho do celého mesta. A ak bola hojnosť vo všetkých okolitých oblastiach, potom v dome bohatého muža kvôli jeho láske k peniazom nastala ťažká situácia, pretože všetko predal a nenechal nič ani pre svoj ľud a pohan považoval za nečestné pre seba žiadať od božského Abba chlieb. Potom vybavil päť svojich lodí a najal ďalších päť, aby jeho dôveryhodný muž menom Longinus mohol nakupovať obilie v Calavrii. Na spiatočnej ceste z tejto oblasti, keď sa už rodné mesto objavilo na obzore, sa na mori náhle strhla silná búrka a potopila všetky lode, pričom náklad bol vyhodený na breh. Keď sa Favstian dopočul o tom, čo sa stalo, šiel všetko vidieť na vlastné oči, potom začal hnevať Boha a vyslovovať rúhania proti Všemohúcemu a Epifaniovi. - Ach, ako sa môžem zachrániť pred týmto čarodejníkom! Neuspokojil sa so zlom, ktoré mi spôsobil svojou mágiou na súši, ale teraz poslal na more démonov, ktorí potopili lode spolu s nákladom chleba pre môj ľud. Ach, aký vietor sem priviedol tohto kúzelníka, ktorý nám spôsobuje problémy? - kričal a zastrašoval Epiphany, potom zamieril do svojho domu. A všetci chudobní ľudia z mesta – muži, manželky, deti – prišli na breh a pozbierali rozsypané obilie. Niektorí si teda dopĺňali špajze na celý rok a iní na dva. Favstianova manželka bola od prírody láskavá. Tajne od manžela poslala svätej dvetisíc mincí, aby jej dal chlieb, ale arcipastier jej odpovedal: – Nechajte peniaze doma a vezmite si toľko chleba, koľko potrebujete. Keď budú tvoje polia zožaté, vtedy mi dáš obilie, ktoré si vzal. V biskupstve bol jeden diakon-kaligraf menom Savin, mimoriadne mierny a cnostný. Spomedzi všetkých osemdesiatich bratov, ktorí boli v biskupstve, najviac zo všetkých zažiaril svojimi cnosťami. Mních ho poveril obhajovaním záležitostí cirkvi na Cypre. Raz dvaja ľudia žalovali Savina: jeden bol bohatý a druhý chudobný a boháč mal pravdu. Biskup stojaci na odľahlom mieste počul Savino rozhodnutie v prospech nebohého, pretože sa nad ním zľutoval. Potom sa Pán otvoril a povedal Savinovi: - Choď, dieťa, cvič kaligrafiu, pamätaj na výroky Svätého písma a pri vynášaní súdu sa staň dokonalým a počúvaj, čo hovorí Boh Dobrodinca: „suď... spravodlivo chudobných v súde“ (Ž 72, 2) a „nebuď pokrytcom pred mocnými“. A od toho času začal sám božský Abba súdiť tých, ktorí prichádzali na súd, a od úsvitu do deviatej hodiny popoludní počúval žaloby. A od deviatej hodiny až do nasledujúceho rána k nikomu nevychádzal. V biskupstve bol aj ďalší diakon-kaligraf menom Rufinus, prísneho vzhľadu a beštiálnej povahy, ktorý bol zajedno s boháčom Favstianom. Každý deň chrlil rúhania na svojho biskupa, ktorý svojou veľkou miernosťou obmäkčil jeho nehanebnosť. Na popud pohana Faustiána a na pôsobenie diabla chcel Rufinus zabiť biskupa Epiphania. Keďže bol posledným medzi diakonmi biskupstva, mal poslušnosť udržiavať biskupský stolec v poriadku. Jedného dňa vzal nôž, zapichol ho špičkou nahor do trónu a navrchu ho prikryl prikrývkou. Keď však blažený chcel sieť na trón, požiadal Rufina, aby sňal závoj, a keď to diakon odmietol, sám nadvihol plátno. Vtom nôž spadol a zapichol sa do pravej nohy toho zlého muža. "Prestaň, dieťa, vyvolávaš rozhorčenie, aby si sa skoro nezranil." Odíďte z cirkvi, pretože nie ste hoden mať účasť na Božích tajomstvách,“ napomínala božská Rufina. Na slovo biskupa diakon odišiel z kostola, kráčal na biskupstvo, kde padol na posteľ a o tri dni zomrel. Práve v tom čase mal Theodosius Veľký paralyzované nohy od kolien nadol. Sedem mesiacov zostal pripútaný na lôžko. Potom kráľ poslal šľachticov na Cyprus, aby náš divotvorca prišiel do Konštantínopolu a uzdravil chorého. Keď vyslanci prišli na Cyprus, aby vzali svätca so sebou, obyvatelia diecézy začali plakať a smútiť, čo mu bránilo v odchode. Keď Epiphanius opustil ostrov, všetci kresťania plakali a žiadali smrť. V dôsledku toho bol svätý nútený povedať šľachticom: - Choďte, deti, ku kráľovi, prídem za vami. "Nehnevaj sa na nás, otče, lebo bez teba sa nepohneme, lebo máme kráľovský rozkaz, aby sme išli spolu." Nemôžeme inak, lebo inak ohrozíme svoj život. Kráľ je chorý a čaká na tvoj príchod,“ odpovedali cyperskému arcipastierovi. Potom svätec požiadal pravého reverenda Phila, aby prevzal kontrolu nad jeho diecézou, a potom, keď naučil všetkých kresťanov, čo by mali, sa s nimi rozlúčil a vydali sme sa na cestu. V Konštantínopole, len čo sa svätý priblížil k Theodosiovi Veľkému, kráľ sotva mohol povedať: – Otče, pros Boha o moje zdravie, lebo som veľmi chorý. - Ver, dieťa, v Ukrižovaného Ježiša Krista a potom budeš vždy zdravý. Majte Boha vo svojich myšlienkach a nezmocní sa vás žiadne zlo. Buďte milosrdní k smútiacim a dostanete milosrdenstvo od Boha. Cti Boha, ktorý ti dal kráľovstvo, a dá ti veľkú milosť,“ napomenul Pán vládcu, vzal jeho nohy a trikrát ich prekrížil životodarným krížom. "Vstaň, dieťa, z postele, pretože bolesť v tvojich nohách pominula," znova sa obrátil k Theodosiovi. A - hľa! – kráľ hneď vstal z postele a už ho nebolia nohy. „Prikáž mi, otec, neustále a ja ťa budem vo všetkom počúvať,“ zvolal. – Maj slová Božie vo svojej duši a zachovávaj ich. Zaobídete sa bez Epifánia, ale oslávte svojho Dobrodinca – Boha, – radil kráľovi božský biskup. Keď sme boli v Konštantínopole, Arcadius a Honorius tam prišli z Ríma a povedali svojmu uzdravenému otcovi, že svätý prišiel k nim do Ríma, uzdravil jeho dcére boľavú ruku, vzkriesil jej mŕtveho syna a všetkých ich pokrstil. Pre kráľa to bola veľká radosť, keď to počul, a od toho času považoval blaženého za svojho duchovného otca. V tom čase bol na príkaz kráľa privezený zlý Faustián z Cypru do Konštantínopolu a uvrhnutý do väzenia pre obvinenie z urážky cisára. Keď sa o tom dozvedel Epiphanius, prišiel do väzenia a spýtal sa väzňa, či chce, aby sa o neho prihovoril u panovníka. "Choď, pochlebovač, a zvádzaj jednoduchých, ale nehovor mi také slová." Prišiel si sa radovať z môjho nešťastia, nie aby si mi pomohol. "Vypadni z Cypru a choď do svojej vlasti, Fenície, a tam neustále praktizuj mágiu a sprisahaj zlo," odpovedal pohan s hnevom na arcipastierovu láskavosť. Po opustení väzenia išiel svätý ku kráľovi, aby sa rozlúčil, aby sa vrátil na Cyprus. Ale vládca požiadal blahoslaveného, ​​aby zostal ešte niekoľko dní v hlavnom meste, s čím súhlasil. Na druhý deň prišiel k Theodosiovi apokriziár a oznámil, že Favstian zomrel. Pri tejto správe bol svätec zarmútený dvojnásobnou smrťou nešťastníka. Kráľ chcel navyše vziať do pokladnice celý Favstiánov majetok, pretože nemal deti, ale svätec mu to zakázal. "Buď opatrný, dieťa, nespáchaj hriech, pretože Favstianova manželka je zbožná žena, všetko rozdá chudobným." "Počúvaj moje slová a prenechaj majetok svojej manželke, potom dostaneš milosť od Najvyššieho Boha," vyzval ho Epifanius. Potom kráľ dal svätcovi moc nad celým Favstianom, ale svätec poznamenal: "Ja, dieťa, mám Boha, ktorý mi dáva všetko, čo potrebujem, a toto všetko so súhlasom manželky zosnulého rozdáme chudobným." Keď sme sa chystali odísť, povedal vládca mníchovi: "Otče, požiadaj ma o všetko, čo potrebuješ, a ja ti to s veľkou radosťou dám." Potom všetci, ktorí sa pridŕžali tejto herézy, po tom, čo videli zázrak, padli na Epifana a v kliatbe učenia Valentiniánov prijali pravoslávie. Aetius žil nemý šesť dní a na siedmy zomrel. Na Cypre boli iní heretici: sofisti, sabelliáni, nikolaitáni, simoniáni, bazilidiáni, karpokratiáni, o ktorých Epiphanius písal kráľovi, aby ich vyhnal z Cypru, pretože niektorí z nich, keďže boli bohatí, získali verejné funkcie a spôsobili veľké znepokojenie pravoslávnym. Po prijatí listu od Abba vydal vládca dekrét, ktorý hovoril o pravde pravoslávneho učenia a zakázal pobyt na Cypre všetkým, ktorí dodržiavajú učenie, ktoré je mu cudzie. Kto však činí pokánie, prizná svoje chyby spoločnému Otcovi a chce ísť cestou pravdy a stať sa pravoslávnym, nech zostane na ostrove. Potom, čo panovník nahlas prečítal tento list, mnohí heretici sa rozbehli k božskému Epifániovi a stali sa pravoslávnymi. Tí, ktorí nechceli zanechať svoje bludy, boli okamžite vyhnaní z Cypru. Theophilus, dobrý priateľ svätca, bol vtedy patriarchom v Alexandrii. Žili tam aj traja synovia Herakleóna, vládcu Alexandrie, ktorí sa po smrti svojho otca rozhodli stať mníchmi. Po odchode do púšte prijali tam anjelskú schému a vo veľkom tichu viedli život hodný mníšskeho obrazu. Jeho Svätosť Teofil, ktorý to vedel, ich podvodom priviedol do Alexandrie a ustanovil najstaršieho z nich biskupom jedného egyptského mesta a ďalších dvoch diakonov a správcov Alexandrijskej cirkvi. Keď takto slúžili tri roky a videli, že po tom, čo odišli od ticha, stratili Božiu milosť, začali bratia prosiť Teofila, aby im dovolil vrátiť sa tam, kde predtým žili. Primár im ale nechcel dať povolenie. Potom tajne opustili hlavné mesto a usadili sa na tom istom mieste. Pre takúto svojvôľu ich Jeho Svätosť Teofil na tri roky exkomunikoval zo sviatosti prijímania. Bratia ho požiadali, aby im dovolil prijímať božské tajomstvá, ale patriarcha im nedovolil priblížiť sa k Svätému kalichu. Preto prišli do Konštantínopolu k svätému Jánovi Zlatoústemu, aby sa za nich prihovoril u prímasa alexandrijskej cirkvi. Chryzostom napísal Teofilovi list, v ktorom ho žiadal, aby im umožnil exkomunikáciu, ale patriarcha na žiadosť božského arcipastiera nereagoval. Potom dostal Theophilus druhý list z Konštantínopolu, ale stále zostal pri svojom rozhodnutí. To všetko viedlo k tomu, že samotný Ján Zlatoústy oslobodil bratov zo zákazu a z tohto dôvodu nastal medzi alexandrijským patriarchom a konštantínopolským arcipastierom veľký smútok. V tom čase tu žil jeden senátor Theognostus - dobrý kresťan, cisárov obľúbenec, ktorý mal bázeň pred Bohom. Bol tu aj ďalší senátor, Arian Dorofey. Závidel Theognostovi, hanobil ho proti kráľovi a predstavil dvoch falošných svedkov, ktorí ho odhalili. Potom vládca nariadil, aby bol Theognostus vyhnaný a jeho majetok bol prevedený do štátnej pokladnice. Na ceste do cudziny Theognostus zomrel. Jeho žene však zostala jedna usadlosť, z ktorej sa živila. Jedného dňa sa kráľovná Eudoxia vybrala na prechádzku počas zberu hrozna na miesto, kde sa nachádzala táto usadlosť, az nejakého neznámeho dôvodu vošla do vinohradu a nazbierala bobule. Niektorí z tých, čo boli s ňou, si všimli, že je to cudzia vinica, ale teraz sa stala jej, pretože cisári mali taký zvyk: ak vstúpia na cudziu pôdu alebo natrhajú ovocie z cudzieho stromu, od tej chvíle to už nie je majiteľ, ale kráľ alebo kráľovná. Len čo sa Theognostova manželka dozvedela, že kráľovná zabrala jej majetok, napísala list božskému Chryzostomovi a ten poslal svojho arcidiakona Eutycha, vzdelaného manžela ozdobeného všetkými cnosťami, aby požiadal kráľovnú o vrátenie majetku vdove. Kráľovná to však odmietla urobiť s odvolaním sa na zákon. Ponúkla sa, že dá vdove vinicu v ktorejkoľvek inej oblasti výmenou za jej majetok. Potom sám svätý Ján odišiel do Eudoxie a začal ju prosiť, aby vdove vrátila svoj majetok. "Otec, najprv zisti dôvod a potom povedz, že som zasahoval do majetku vdovy." "Neodsudzuj kráľov do očí," oponovala mu kráľovná. „Opäť vám hovorím, dajte majetok vdove, lebo ste počuli, ako je Jezábel odsúdená vo Svätom písme za nezákonné zabratie Nábotovej vinice,“ snažil sa s ňou cirkevný učiteľ uvažovať. Keď to kráľovná počula, nariadila, aby bol Chryzostom vyhnaný z jej komnát. Božský Ján odtiaľ vyšiel do kostola a povedal Eutychovi: - Keď pôjde kráľovná do kostola, vezmite so sebou diakonov a postavte sa k dverám, ktorými sa zvyčajne vchádza, a nenechajte ju vojsť s tým, že Ján jej neprikázal vstúpiť do kostola. Eutychos urobil, ako mu svätec prikázal, a odvtedy začala kráľovná hľadať spôsob, ako poslať arcipastiera hlavného mesta do vyhnanstva. Keď sa o tom dozvedel Theophilus, začal proti konštantínopolskému biskupovi veľa sprisahať. Napísal a poslal proti nemu mnoho listov svätému Epifaniovi, v ktorých oznámil, že zdieľa učenie Origena a že ho kráľovná chce vyhnať. Biskup raz musel navštíviť Konštantínopol kvôli nejakej naliehavej záležitosti. Keď náš biskup počul podobné chýry od Teofila o božskom Zlatoústom, chcel ešte viac ísť do hlavného mesta, ale nie preto, aby Jánovi ublížil, ale aby mu pomohol. Vzal so sebou mňa a Izáka. Keď sme dorazili do Konštantínopolu, ulice mesta zaplnili davy obyvateľov, pobúrených zaujatým postojom kráľa a kráľovnej k svojmu biskupovi, ktorého milovali a uctievali. Bývali sme v jednom kláštore, ktorý dostával jedlo z kráľovského dvora, a preto nedostal Chryzostom. Keďže v kláštornom kostole nebol diakon, otcovia prosili Epifania, aby ich vysvätil za diakona. Keď sa božský Chryzostom dopočul, že v jeho diecéze prebehla bez jeho vedomia vysviacka, veľmi sa zarmútil a napísal cyperskému biskupovi list, čo v ňom vyvolalo smútok. Vladyka napísal odpoveď Chryzostomovi. Kráľovná, keď sa dozvedela o súčasnej situácii, pozvala Epiphanius k sebe. – Otče, celé rímske kráľovstvo je moje a je pod mojou mocou a všetko kňazstvo a všetci biskupi, ktorí sú v mojom kráľovstve, sú tvoji a sú podriadení tvojej moci. Keďže Ján nedodržiava poriadok predpísaný pre biskupov, ale správa sa neusporiadane ku kráľom, už niekoľko dní plánujeme zhromaždiť arcipastierov, aby sme ho ako nehodného biskupstva exkomunikovali a dosadili iného, ktorý môže vládnuť patriarchátu, ako nášho Najsvätejšieho Majstra,“ povedala kráľovná blaženému, pretože je veľmi nahnevaná. ty si ustanov za patriarchu toho, koho ti Boh zjaví." „Odstráňte ho zo Svätej stolice,“ uzavrela Eudoxia. - Počúvaj, dieťa, bez hnevu a zloby. Ak je božský Chryzostom skutočne odsúdený za herézu, o ktorej hovoríte, a je otvorene odhalený ako heretik a neľutuje svoj hriech, potom nie je hodný byť biskupom. Iba v tomto prípade budem môcť uspokojiť túžbu vašej moci. Ale ak chcete vyhnať svätého Jána z Veľkého kostola za potupu, ktorú vám osobne spôsobil, potom s tým váš Epiphanius nikdy nebude súhlasiť. Navyše, deti, králi musia odpúšťať tým, ktorí ich karhajú a hanobia, pretože aj vy králi máte Kráľa v nebi, proti ktorému neustále hrešíte a On vám odpúšťa. Tak aj vy odpúšťate tým, ktorí sa proti vám prehrešili a zneuctili vás, ako hovorí evanjelium: „Buďte teda milosrdní, ako je milosrdný váš Otec“ (Lk 6, 36). „Otče, ak mi zabrániš vyhnať Jána do vyhnanstva, otvorím modly a prinútim ľudí uctievať modly, a to bude horšie ako to prvé,“ povedala kráľovná nahnevane a plakala od hnevu. „Ja, dieťa, som nevinný v tomto hriechu,“ odpovedal na jej prejav biskup Epiphanius, zavolal ma a opustili sme palác (náš ďalší spoločník, Izák, bol chorý a zostal v kláštore). Keď sme sa vracali do kláštora, po meste sa rozniesla chýr, že veľký biskup Epiphanius bol s kráľovnou a dohodol sa s ňou na vyhnanstve božského Zlatoústeho. Keď to Izák počul, opustil svätca, prišiel do iného kláštora a usadil sa tam. Požehnaný sa veľmi bál o Izáka a modlil sa k Bohu, aby mu prezradil, kde je. Keď Pán zjavil, kde je Izák, prišli sme k nemu, ale on sa odvrátil od svojho Majstra. "Už s tebou nechcem byť pre hriech, ktorý si spáchal Zlatoústym," povedal Epifaniovi. Strávili sme tri dni v kláštore a svätec mal problém presvedčiť Izáka, že sa nezúčastnil na rozhodnutí vyhnať svätca. Až potom nás nasledoval tam, kde sme boli ubytovaní. Sám božský Chryzostom však veril, že mních Epiphanius súhlasil s jeho vyhnanstvom. „Múdry Epifanius, súhlasil si s mojím vyhnanstvom, ale už nebudeš sedieť na svojom tróne,“ napísal mu svätý Ján. „Nemal si veriť v môj súhlas s tvojím vyhnanstvom, ale nedostaneš sa na miesto, kde ťa vyhnali,“ odpovedal mu cyperský arcipastier. Biskup nám vysvetlil, že tieto riadky napísal podľa Božej prozreteľnosti, aby svätého Zlatoústeho nikto nevyčítal, lebo nie je možné, aby niekto, kto vykonal toľko dobrých skutkov, upadol do takých hlbín hriechu. Keď sme sa pred odchodom na Cyprus išli do paláca rozlúčiť s panovníkmi, cár Arkadij sa opýtal Abba Epifania, koľko má rokov. – Mám stopätnásť rokov, necelé tri mesiace. Keď som sa stal biskupom, mal som šesťdesiat. „V biskupstve som strávil už päťdesiatpäť rokov, menej ako tri mesiace,“ odpovedal biskup. Po nastúpení na loď sa divotvorca usadil v nákladnom priestore a my sme si sadli k nemu. Svätý mal zvyk – nikdy nepustiť sväté evanjelium. Keď trikrát zastonal a plakal, otvoril evanjelium, potom ho znova zavrel, plakal a modlil sa. Potom sa biskup opäť pomodlil, začal plakať a začal nám hovoriť: Vyhnite sa nenávisti k akejkoľvek osobe a Boh vás bude milovať. Neohováraj svojho brata a diablova vášeň ťa neposadne. Odvráťte sa od heréz ako od jedovatých a smrteľných hadov. Napísal som o nich v knihách s nápisom „Panaria“, ktoré som vám dal. Postarajte sa o seba od pôžitkov tohto sveta, ktoré vzrušujú telo aj myseľ. Vedzte, že toto je pokušenie od Satana, pretože veľmi často, keď je telo v pokoji, myseľ kreslí nepozorným hanebné obrázky. Keď je naša myseľ bdelá a vždy pamätá na Boha, potom môžeme ľahko poraziť nepriateľa. Po tom, čo povedal toto a ešte oveľa viac, biskup Epiphanius zvolal všetkých ľudí na lodi. "Bratia, musíme z celého srdca prosiť Boha, aby nás zachránil, aby nikto z nás nezahynul, lebo príde silná búrka." Ale radujte sa, lebo žiaden smútok sa k vám nepriblíži," prikázal všetkým, ktorí tu stáli. "Dieťa Polyvius, ak prídeme do Konstancie, zostaňte tam sedem dní a potom choďte do Egypta, do horného Thebaidu, aby ste pásli Kristove ovce. Dávajte si pozor, aby ste to nerobili inak, pretože ak ma nebudete počúvať a nepôjdete, potom zničíte to, čo ste vybudovali a budete všetkým na nič. „Ak splníš moje slová a prikázanie nášho Pána Ježiša Krista, ktoré mi povedal, aby som ti ich odovzdal, budeš pred Ním požehnaný po všetky dni svojho života,“ otočil sa ku mne a objal ma. „A ty, dieťa, zostaň v Konstancii, kým ti neprikáže ísť do krajiny Kittianov,“ poradil divotvorca Izákovi. „Nebojte sa, deti, že more bude veľmi rozbúrené, ale opýtajte sa Boha a on vám pomôže,“ povzbudil námorníkov. „Nepokúšajte, aby ste sami neboli pokúšaní,“ napomínal svätý Boží jedného námorníka. Bolo vtedy jedenásť hodín popoludní, a keď už slnko zapadalo, na mori sa strhla búrka. Svätý ležal v podpalubí lode s roztiahnutými rukami a evanjeliom na hrudi. Oči mal otvorené, no jeho hlas nepočul. Všetci sme sa veľmi báli a mysleli sme si, že sa modlí k Bohu, aby búrka ustúpila. Búrka však trvala dva dni; na tretí deň mi cyperský biskup povedal: "Dieťa Polivier, povedz námorníkom, aby zapálili oheň a zapálili uhlie, a potom ho priniesli sem." Keď som dal uhlie a dal naň kadidlo, blahoslavený nás všetkých požiadal, aby sme sa vrúcne modlili, a on sám začal vykonávať doxológiu a potom sa pozrel hore a povedal: "Zachráňte sa, deti, pretože Epiphanius vás už nikdy v tomto živote neuvidí." A práve v tom momente sa božský Abba vzdal svojho ducha a búrka sa okamžite utíšila. Padli mu na krk, Izák a ja sme horko plakali a naše oči zahalila tma. Ten námorník, ktorému svätý prikázal „nepokúšať, aby nebol pokúšaný“, padol k nohám svätca a chcel si zdvihnúť šaty, aby zistil, či je vladyka obrezaný. Ale arcipastier, keď bol mŕtvy, zdvihol pravú ruku a udrel ho do tváre, takže odletel na kormu a ležal tam ako mŕtvy dva dni. Potom ho ostatní námorníci odniesli k mníchovi a len čo sa dotkol nôh, hneď v zdraví vstal a na všetkých na lodi padol strach. Keď sme s Božou pomocou dorazili do Constantie, námorníci vystúpili z lode a obchádzajúc mesto nahlas zvolali: - Muži a bratia, obyvatelia početnej metropoly Constantia, zostupujú k moru, aby vyzdvihli úctyhodné relikvie nášho ctihodného otca Epiphania, pretože ukončil svoj pozemský život. A potom sa na celé mesto rozhostila tma a ľudia, ktorí sa viedli za ruky, plakali a vzlykali, zostúpili k moru. Keď sa všetci duchovní a ľudia zhromaždili v prístave, začali dvíhať svätcove relikvie s lampami, kadidlom a psalmódiou a niesli ich do kostola, aby sa všetci ľudia mohli rozlúčiť so svojím arcipastierom. Keď počuli o smrti Pána, všetci roľníci tej krajiny, takmer všetci obyvatelia ostrova Cypru, prišli s veľkou usilovnosťou, aby sa mu poklonili. Pamiatku biskupa si chceli uctiť aj traja slepci z mesta Skortiki, no nemali sprievodcu. Potom jeden z nich, menom Prosechios, povedal: - Svätý Epifanius, daj svetlo našim očiam, aby sme si mohli prísť uctiť tvoje úctyhodné relikvie. A hneď - hľa! - všetci traja videli a bez vonkajšej pomoci sa bežali pokloniť biskupovi Constantiusovi, ďakovali mu a zároveň rozprávali o zázraku, ktorý sa im stal. Mnohí v ten deň oslavovali Boha, ktorý dovoľuje svojim dôstojným služobníkom robiť také zázraky. Strávil som sedem dní v kostole pri relikviách svätca a nenašli sme príležitosť pochovať ho, pretože prichádzalo množstvo ľudí. Na ôsmy deň, aby som neposlúchol biskupovo prikázanie, som s veľkým smútkom v srdci opustil jeho relikvie a nastúpil som na loď, ktorá mierila do Egypta. Keď som prišiel do horného Thebaidu, strávil som tam jeden rok. Jedného dňa egyptský vládca, veľký Heraklion, zostúpil do svojho rodného mesta Rinokurura a keď sa dopočul, že som študent biskupa Epiphania, poslal vojakov, ktorí ma nečakane chytili a priviedli k nemu proti mojej vôli. Biskupi, ktorí sa tam zhromaždili, ma vysvätili do vtedajšieho ovdoveného biskupstva Rinokurur. Keď prešlo trochu času, poslal som na Cyprus ctihodného diakona Kalippa, ktorý zistil, v ktorý deň a kde boli pochované úctyhodné relikvie nášho svätého otca Epifánia, prostredníctvom ktorého modlitieb môžeme byť aj my hodní Kráľovstva nebeského. Amen. Túto časť života nášho otca Epiphania, podobne ako svätých, napísal Polyvius, biskup mesta Rinokura. Život a činy svätej Gorgonie, ktorá zažiarila v 4. storočí Rodiskom tejto blahoslavenej Gorgónie bolo mesto Nazianzus v Cézarei v Kapadócii, jej otec sa volal Gregor a matka sa volala Nonna. Matka bola kresťankou v niekoľkých generáciách a otec bol rodičmi pohan. Strávil veľa času modlárstvom, ale jeho požehnaná manželka Nonna, ktorá vyskúšala mnoho spôsobov, nakoniec dokázala priviesť svojho manžela ku kresťanskej zbožnosti. Bol od prírody láskavým človekom ešte predtým, ako spoznal pravdu, takže Boh nemohol nechať takú dobrú dušu bez osvietenia. Po krste Gregor natoľko zažiaril v cnosti, že bol vysvätený za biskupa vo svojom rodnom meste Nazianza. A Nonna, hodná prekvapenia, bola tak oddaná Bohu a mala takú úctu, že, ako hovorí jej syn Gregor Teológ, sa nikdy neotočila chrbtom k východnej časti kostola, teda tam, kde sa nachádzala svätá večera, nikdy nepľula na podlahu chrámu, nikdy nehovorila v kostole počas bohoslužieb a inokedy, ale iba na ulici, a to iba v prípade núdze. A čo ešte môžem povedať?... Stačí, že príkladom svojich cností a modlitieb k Bohu dňom i nocou dokázala priviesť svojho manžela od bezbožnosti k zbožnosti. Z takej svätej matky sa narodila a vyrástla svätá Gorgonia, ktorá mala od detstva takého zbožného učiteľa. Prirodzene, stala sa ako jej matka v cnosti. Ďalšia Nonna v zbožnosti. Hoci bola vydaná, aj v tomto zákonnom a čestnom manželstve prekonala všetky ženy svojej doby v cudnosti (nehovoriac o všetkých starých, ktoré boli tak chválené za čistotu), pretože spojila čnosť panenstva s manželstvom a všetkým ukázala, že panenstvo samo o sebe človeka s Bohom nespája a manželstvo samo o sebe nespája človeka so svetom, a tým ho oddeľuje od sveta. Preto je na jednej strane lepšie sa manželstvu úplne vyhnúť a na druhej strane chváliť panenstvo. Ale je to myseľ, ktorá dobre riadi manželstvo a panenstvo: buď človeka spája s Bohom, alebo ho spája so svetom a oddeľuje od Boha, ale večne blahoslavenú neodlúčilo od Boha ani to, že sa vydala, ani to, že jej hlavou bol jej manžel. Neslúžila veľkému svetu a prírode podľa zákona tela, ktorý ustanovil Boh, ale celkom sa oddala Bohu. Jej najkrajším a najčestnejším činom bolo, že priviedla svojho manžela k dobrej povahe. A nebol jej pánom, ale dobrým radcom v zbožných záležitostiach. Okrem toho urobila nielen svojho manžela, ale aj plod svojho lona – svoje deti a deti svojich detí – ovocie Ducha Svätého pomocou inštrukcií na pomoc duši, čím dávala dobrý príklad v manželstve. Tým, že bola vydatá, potešila Boha aj svojimi cnosťami, pretože priniesla dobré ovocie manželstva – deti. Múdry Šalamún v knihe „Príslovia Šalamúnove“ chváli manželku, ktorá zostáva v dome a mlčí. Miluje svojho manžela, stará sa o domáce práce a vo všeobecnosti Múdry veľa chváli svoju čestnú a cudnú manželku. Touto chválou ju však prirovnáva k zlej a nestriedmej manželke, ktorá blúdi po cestách v neslušnom odeve a svojimi slovami škodí dušiam nielen zlých, ale aj vážených. Avšak to, čo hovorí Šalamún na chválu cudnej a čestnej manželky, je bezvýznamné na chválu mimoriadne čestnej a cudnej Gorgonie, lebo ktorá iná manželka sa jej vyrovnala v zbožnosti a skromnosti? A zároveň, kto iný, okrem nej, tak dlho mlčal v dome a neobjavil sa na ulici, pre mužov neviditeľný? Ktorá iná osoba si tak strážila jej pohľad pred neskromnými pohľadmi? Kto iný mal taký tichý a pokojný smiech? Usmievala sa len vtedy, keď to bolo potrebné, chránila sluch pred zbytočnými a planými slovami, počúvala len božské a spasiteľné učenia. Gorgonia nemala rada plané reči, hovorila len o Božích prikázaniach. Ctihodná nenosila zlaté šperky, perly s diamantmi, nezaplietala si vlasy na svojej poctivej hlave, nenosila drahé šaty, nepoužívala umývanie a kozmetiku, ako to robia iní nehanebníci, ktorí si ako stvorenia božie zakrývajú tvár farbami a masťami. Tieto manželky sa neuspokoja s tvárou, ktorú stvoril Pán, ale chcú ju vylepšiť, a tým len znesvätiť Boží obraz. Blahoslavená sa starala len o to, aby jej dušu ozdobil kresťanský charakter a cnosti. Milovala červenú pleť, ktorú možno vidieť u skromných a čestných manželiek od hanby a úcty, ako aj bielu, ktorá sa objavuje pri abstinencii a pôste. Maľovanie seba samého a prehnaná pozornosť dočasnej človekom vytvorenej kráse je neporovnateľne prenechaná tým manželkám, ktoré sa bez hanby túlajú po uliciach a kochajú sa krásou nie duše, ale tela. A taká bola božská Gorgonia vo všetkom. Aké slová môžu primerane preukázať jej inteligenciu, vedomosti, zbožnosť a vieru v Boha? Príkladov takýchto cností je málo, možno len u jej rodičov. Blahoslavený sa ich snažil vo všetkom napodobňovať a dosiahnuť úroveň ich svätosti. Jej myseľ bola taká bystrá, že sa s ňou všetci radili o svojich potrebách, nielen príbuzní a krajania, ale aj cudzinci. A jej múdre výroky boli zákonom pre každého, ktorý sa nemenne a nedotknuteľne naplnil. Ona sa podľa slova apoštola stala Božím chrámom (2. Kor. 6:16). Gorgoniu vždy odlišovala od ostatných manželiek veľká úcta ku kňazom a úcta k cudzincom; privítala ich vo svojom dome veľmi priateľsky. Ctihodná manželka mala súcit s trpiacimi a pomáhala chudobným almužnou. Jej dom, rovnako ako Jóbov, bol pohostinný a nikto nezostal vonku. Lebo ako Jób bola okom slepého, nohou chromého, matkou sirôt. Chudobní u nej vždy našli útočisko, všetok jej majetok slúžil núdznym, milosrdenstvo bolo vždy na strane vdov. Jediné bohatstvo, ktoré deťom zanechala, bolo napodobňovanie a horlivosť pre Boha, teda jej dobrý príklad. Vďaka týmto svojim cnostiam, ktoré nerobila otvorene, ale ak to bolo možné, tajne, bola Gorgonia poctená prijať Krista. Často sa stáva: človek urobí jednu dobrú vec, ale upadne do iného hriechu. Napríklad, ak dáva almužnu chudobným, potom už nemá žiadne starosti a oddáva sa telesným rozkošiam, akoby si ich touto almužnou kúpil. Blahoslavená Gorgonia však toto nerobila: popri almužnách sa oddávala pôstu, milosrdenstvu a súcitu s chudobnými, pokorila svoje telo zdržanlivosťou a svätica sa nikdy nevzdala čítania Svätého písma. Jej modlitbové bdenie boli dlhé obdobia státia alebo vrúcnych, úprimných modlitieb na kolenách. Pozdvihla svoju myseľ k Nebe a v tejto inteligentnej kontemplácii predčila nielen manželky, ale aj mnohých manželov a duchovne prevyšovala všetkých ostatných. Ak si Gorgonia všimla u druhých najvyššie cnosti, okamžite sa ich snažila dosiahnuť. Najčastejšie to však bola ona, ktorá bola vzorom. Vo všetkom bola dokonalá, vo všetkom bola hodná prekvapenia: jej nevyprané šaty a telo, žiariace len cnosťou, jej duša, držiaca telo takmer bez jedla, akoby nehmotné. Mäso Gorgonie bolo zabité ešte pred oddelením od duše; bola oslobodená od vášnivých citov. Ako sa nečudovať bezsenným nociam, ktoré strávila spievaním žalmov a státím, či ležaním na zemi, z čoho jej neprirodzene zhrubli údy z mäkkého tela, či slzami posiatymi smútkom, aby po smrti zožala plody radosti, či jej zanieteným duchom, ktorý sa chcel modliť a nevenoval pozornosť psom, ani studenému vzduchu, noci, ani dažďu, ani dažďu. Keď sa usilovala o spásu, uvedomila si, že rozdiel medzi manželmi a manželkami existuje iba v prirodzenosti, nie v duši. Získala abstinenciu a tým porazila trpkú príchuť pramatky Evy - hriech, lichotivého hada-diabla a smrti. Svojím životodarným umŕtvovaním, hodná všetkej chvály, poctila Kristovo poníženie na obraz otroka, ktorý prijal veľké utrpenie. Nie, nikto nebude môcť spočítať všetky skutky požehnanej Gorgonie. Jediné, čo v príbehu o jej cnostiach chýba, je príbeh o odmenách, ktoré dostala od Spravodlivého Darcu už na zemi. Raz sa jeden svätec viezol na voze ťahanom mulicami. Zrazu sa dobytok rozzúril a bežal takou rýchlosťou, že sa vozík prevrátil, svätec z neho vypadol a zamotal sa do postroja. V tomto stave ju mulice ťahali dosť dlhú vzdialenosť. V dôsledku toho si poškodila všetky končatiny a zlomila kosti. Táto udalosť vyvolala medzi veriacimi veľké pokušenie: ako Boh dovolil, aby taká svätá žena toľko trpela? Gorgonia však, hoci súrne potrebovala liečbu, nezavolala lekára, aby jej telo nevidel cudzí človek. Všetku svoju nádej vkladala do Stvoriteľa a pevne verila: „Ak to Všemohúci dopustí, potom ma uzdraví. Toto sa v skutočnosti stalo – Všemilosrdný ju úplne, bez lekára, zázračne uzdravil. To vyvolalo úžas u všetkých a predovšetkým u tých, ktorí boli spočiatku pokúšaní. A inokedy zaútočila na Gorgoniu choroba rovnako náhle a choroba bola taká nezvyčajná a zvláštna, že nepomohlo žiadne lekárske umenie: najprv celé telo začalo horieť od horúčavy a zdalo sa, že krv vrie. Potom krv ochladla, svätica bola pokrytá žltou farbou, jej myseľ zoslabla a údy jej tela boli paralyzované. Podobné útoky sa stávali pomerne často a všetci príbuzní a priatelia ronili veľa sĺz v modlitbe za blaženého. Čo však robí božská Gorgonia tentokrát? Po prepuknutí zúfalstva začala prosiť o pomoc Všeobecného lekára pre všetkých – Boha. Počkajúc do noci, keď ju nikto nemohol zastaviť, odišla a s vierou padla k Svätému oltáru a nahlas volala všadeprítomného o pomoc. Napodobňujúc evanjeliovú krvácajúcu manželku, ktorej pri dotyku lemu Kristovho rúcha vyschol prameň krvi, dotkla sa hlavou Svätého trónu a Gorgonia začala roniť tie isté slzy, ktorými smilnica zmáčala Kristove nohy na tróne a povedala, že odtiaľto neodíde bez zdravia. Potom si týmito slzami pomazala celé telo. A - hľa! Ale aký bol potom spánok tej najzázračnejšej, ak je celý jej život hodný úžasu? Pre svoju veľkú smelosť v Kristovi si blahoslavená viac než všetky pozemské radosti priala smrť a jednotu s Pánom. A Stvoriteľ ju nezahanbil v tejto nádeji podľa Boha. Jedného dňa, po dlhom modlitbovom bdení, Gorgonia zaspala. Počas spánku mala videnie, v ktorom bol požehnanej žene zjavený deň smrti. Všemohúci jej prezradil dátum, aby sa mohla pripraviť a nebola v rozpakoch, keď náhle príde smrť. Ale svätica sa nepotrebovala pripravovať, pretože krátko predtým prijala očistenie svätého krstu. Po pravde, celý jej život bol očisťovaním a zlepšovaním a dôveru v spásu čerpala z cností a zbožných skutkov. Jediné, čo jej chýbalo pridať k jej cnostiam, bolo pokrstiť svojho manžela, potom by už ani jedna vec nezostala nedokončená a ona by išla ku Kristovi, keď splnila svoju povinnosť až do konca. Presne o to sa modlila k Milosrdnému, ktorý koná vôľu tých, ktorí sa Ho boja. Po splnení jej posledného želania sa priblížil určený deň smrti. V predvečer tejto chvíle svätý podľa zákonov prírody ochorel a išiel spať. Potom zavolala svojho manžela, deti, priateľov a dala im inštrukcie a tiež im dala lekciu o nebeskom príbytku, čím vytvorila atmosféru víťazstva, v ktorej ctihodnému bolo cťou spočinúť v Pánovi. Gorgonia nebola stará, ale už nechcela žiť ani byť na tomto svete, najmä preto, že bola bohatšia na cnosti ako mnohí, ktorí dosiahli extrémny vek. Dodajme do nášho príbehu o smrti svätca ešte niečo dobré a užitočné. Všetci, ktorí stáli pri Gorgoninej posteli, boli veľmi smutní z odlúčenia od blahoslavenej a chceli konečne počuť jej božské slová, ale nikto sa jej na to neodvážil opýtať. Smútok a úprimný smútok každého boli nevyliečiteľné, z očí im tiekli slzy v nekonečnom prúde, ale nikto nemohol vysloviť ani slovo – každému sa zdalo nerozumné ctiť slzami toho, kto sa odlúčil od tohto sveta ako svätý Všemohúceho. Všetci stáli v hlbokom tichu, akoby sa vykonávala nejaká neopísateľná sviatosť. Ctihodná žena ležala takmer bez života – bez pohybu a hlasu. Len jej otec si všimol, že Gorgonia slabo pohla perami a v nádeji, že bude počuť posledné slová, sa k nej naklonila. „Spolu budem spať a odpočívať v pokoji,“ zašepkala Gorgonia v tej chvíli verš z Dávidovho žalmu (Ž. 4:9), ktorý bol jasným svedectvom a dôkazom odvahy a svätosti, s ktorou blažená Gorgonia odišla ku Kristovi, od ktorého sme my, hriešnici a odsúdení, hodní dobrého a spásneho konca v pokání a vyznaní a spolu so spasenými a navždy oslavujme Jeho nesmiernu dobrotu. Amen. Vybrané zo slov nášho otca Gregora Teológa. Život a činy našej ctihodnej matky Macriny, sestry Bazila Veľkého, ktorá pracovala v 4. storočí Toto dielo je na jednej strane epištolou, no na druhej strane, vzhľadom na dôležitosť toho, čo hovorí, je vlastne rozprávaním o živote Macrina alebo hagiografiou. Ty, brat Olympius, pamätáš si náš rozhovor, keď som ťa stretol v Antiochii, odkiaľ si chcel ísť do Jeruzalema uctievať sväté miesta. Vtedy sme si vďaka vašej obozretnosti pripomenuli aj život blahoslavenej Macriny. V tomto príbehu sa nespolieham na to, čo som počula od iných ľudí, ale na to, čo mi prezradila ona, keďže to bola moja sestra, narodená tým istým rodičom – najstaršia z nás. Aby sa nezabudlo na život ženy, ktorá sa neustálym výkonom povzniesla k výšinám cnosti, verím, že musíme počúvať vaše rady a jednoducho a bezvýznamne povedať o jej živote niekoľkými slovami. Naši rodičia dali tomuto dievčatku meno Macrina, no mala aj tajné meno, ktoré dostala ešte pred narodením v božskej vízii. Faktom je, že naša matka Emmelia, ktorá žije spravodlivo, si chcela zachovať svoje panenstvo a zostať cudná, ale keďže bola sirota a neobyčajne krásna, mnohí si ju chceli vziať; Keby sa nevydala z vlastnej vôle, bola by v nebezpečenstve Satana: jej matku mohol uniesť niekto z tých, ktorých zarazil jej úžasný vzhľad. Preto súhlasila, že sa vydá za veľmi skromného muža - myslím nášho otca Vasilija, aby sa stal strážcom jej života a čistoty. Keď prišiel čas, aby naša matka prvýkrát porodila, vo sne videla, že drží v náručí malú dcérku. Okamžite sa objavil majestátne vyzerajúci manžel a dieťa pomenoval Thekla, meno tej, ktorá mala medzi pannami veľkú slávu. Nebeský hosť, ktorý toto meno zavolal trikrát, sa stal neviditeľným a zároveň uľahčil našej matke pôrod. A tak hneď ako sa zobudila, hneď porodila sestričku. Takže naša sestra mala tajné meno Thekla. Myslím si, že Anjel Pána, ktorý sa matke zjavil, nechcel rodičom vnútiť meno Thekla, ale tým, že ju tak nazval, vopred poukázal na podobnosť jej vôle so životom panny Thekla. Keď sa Macrina vynorila z detstva a bola schopná študovať predmety, ktoré dieťa dokáže vnímať, začala vynikať vo vede, v ktorej chceli jej rodičia. Matka sa snažila, aby jej dcéra študovala inšpirované slová Svätého písma, najmä knihu Múdrosti Šalamúnovej a všetko, čo prispieva k výchove k dobrým mravom, a Macrina študovala aj slová žaltára, pričom každé slovo vyslovila vo vhodnom čase: keď sa zobudila zo spánku a keď začala vykonávať nejakú úlohu, a keď ju dokončila a keď vstala z postele, a keď išla do postele, Dávidove žalmy vždy zneli v jej ústach ako dobrý spoločník. Takto svätý vyrastal pri štúdiu týchto vied. Keď sa Macrina naučila posvätné vyšívanie a dosiahla vek dvanástich rokov, stala sa najkrajším dievčaťom v krajine. Veľa mladých mužov prišlo za rodičmi s návrhmi na sobáš. Ale otec, ako rozvážny muž a schopný rozpoznať v ľuďoch dobrý charakter, si vybral jedného vznešeného a cudného mladého muža, ktorý vynikal vo vede, a rozhodol sa oženiť sa s nimi, keď jeho sestra dosiahne správny vek. Tento slávny mladý muž dúfal, že sa ožení s Macrinou, a ako svadobný sľub ukázal nášmu otcovi úspech v podnikaní tým, že obhajoval ukrivdených. Smrť však prerušila jeho dobré nádeje a vytrhla ženícha z tohto života v rozkvete mladosti. Macrina vedela o úmysle svojho otca vydať sa s ňou a považovala sa za už vydatú. Po smrti ženícha sa rozhodla zostať verná svojmu slovu a nevstúpiť do druhého podobného manželstva aj napriek veľkému množstvu návrhov. Podľa nej by bolo absurdné a nezákonné nesúhlasiť so sobášom, ktorý pripravil jej otec, no bolo by zvláštne hľadať si ďalšie manželstvo, keďže ľudia sú predurčení na jedno manželstvo, jedno narodenie, jednu smrť. Verila, že ženích, ktorý sa s ňou podľa vôle jej rodičov zdal, nezomrel, ale iba odišiel k Bohu kvôli nádeji na vzkriesenie, takže by bolo zvláštne nezachovať si vieru a čistotu kvôli zosnulému ženíchovi. Na splnenie svojho dobrého úmyslu prišla s nasledujúcou myšlienkou: nikdy, ani na minútu, sa neodlúčiť od matky a nahradiť tak veľa slúžok sama sebou. Tak sa medzi nimi vytvorila dobrá výmena - matka sa starala o dušu svojej dcéry a dcéra slúžila matke vo všetkých jej potrebách a opakovane pre ňu pripravovala chlieb vlastnými rukami. Macrina verila, že praktizovanie tohto posvätného remesla si zaslúži titul panny. Moja sestra sa delila o všetky domáce práce so svojou matkou, pretože matka mala okrem Macriny ešte deväť detí: štyroch synov a päť dcér a náš majetok bol vo vlastníctve troch rôznych národov, takže sme museli platiť dane trom rôznym vládcom. Otec zomrel predčasne a matka prepadla mnohým domácim prácam, na ktorých sa Macrina podieľala spolu s rodičom, čím si výrazne uľahčila ťažkú ​​prácu. Ona sama žila svoj život v čistote a bezúhonnosti, mala v tom svoju vlastnú matku ako mentorku a zároveň sa stala príkladom pre svoju matku, ktorá sa snažila napodobňovať jej činy. Macrina ju postupne priťahovala k radostiam nehmotného a dokonalého mníšskeho života. Keď matka dôstojne vychovávala svoje dcéry, vrátil sa po štúdiách náš brat Bazil Veľký, ktorý dlhé roky študoval múdrosť v Cézarei, Konštantínopole a Aténach. Úžasná Macrina mu ukázala skutočný cieľ filozofie a úspechu. Napriek tomu, že svätý Bazil bol vychvaľovaný pre svoje znalosti filozofie a bol slávny viac ako panovníci, hoci s ich vysokými titulmi zaobchádzal s opovrhnutím, Macrina ho prinútila oddeliť sa od svetskej nádhery, pohŕdať chválami vonkajšej múdrosti a učenosti, dospieť k úplnej lakomosti a pripraviť si nerušenú cestu k cnostnému životu. Ale príbeh o živote Bazila Veľkého a jeho skutkoch, vďaka ktorým sa preslávil v celom vesmíre, nech si počká, lebo napísať o ňom zaberie veľa času. Vrátime sa k téme nášho príbehu. A tak, keďže sa blahoslavená Macrina oslobodila od starostí svetského života, presvedčila svoju matku, aby opustila obyčajný život, odmietla služby otrokov a žila s pannami a mníškami a svoje bývalé slúžky si urobila rovnocennými sestrami. Tu chcem uviesť jeden príbeh, pretože prostredníctvom neho sa ešte viac odhaľuje duchovná výška svätca. Jeden z nás, štyria bratia, Naucratius, druhý po Bazilovi Veľkom, sa od ostatných odlišoval prirodzeným talentom, fyzickou krásou, silou, obratnosťou a schopnosťou vykonať všetko, do čoho sa pustil. Keď mal dvadsaťdva rokov, sláva jeho tvrdej práce sa dostala do uší mnohých, ale on sa z Božej prozreteľnosti, pohŕdajúc všetkým, čo mal, s veľkou horlivosťou vrhol do nezištného a asketického mníšskeho života. Nasledoval ho jeden z našich domácich služobníkov, najobľúbenejší Naukratius, ktorý uprednostňoval mníšsky život pred svetským. Obaja sa usadili v nezvyčajne opustenej oblasti pri rieke Iris, na kopci husto pokrytom lesom. Tu, ďaleko od ruchu mesta a všelijakých starostí, slúžili vlastnými rukami starším, chudobným a chorým, ktorí bývali neďaleko. Naucrates sa ukázal ako zručný rybár a začal kŕmiť chorých rybami. Týmito prácami upokojil svoju mladosť a nezabudol poslúchať príkazy svojej matky, ak mu niekedy niečo prikázala. Takto strávil svoj život, keď sa mu darilo plniť Božie prikázania. Päť rokov po tom, čo Naucratius začal svoj čin, došlo k nešťastnej udalosti: išiel k rieke loviť ryby, aby nakŕmil chorých starších, o ktorých sa staral, ale bol privezený do jeho cely spolu s mŕtvym súdruhom Chrysaphiom. Veriac, že ​​sa to stalo z útoku diabla, lebo blažený bol odňatý zo života bez akejkoľvek choroby a bez akéhokoľvek iného zjavného dôvodu. Jeho matka bola v tom čase od toho miesta vzdialená tri dni cesty, ale keď dostala správu o smrti svojho syna, napriek svojej dokonalosti v cnosti zostala bez života a bez hlasu od žiaľu. Vtedy sa objavila odvaha a cnosť veľkého Macrina. Odolala vášni smútku správnou myšlienkou a zachovala si vyrovnanosť. Svoju matku, ktorá upadla do slabosti, naučila odvahe na príklade vlastnej pevnosti, vďaka ktorej sa matka rýchlo spamätala z nešťastia: nekričala, netrhala si šaty od smútku, nerozplakala sa žalostnými spevmi, ale pokojne a pokojne znášala svoj smútok, zaháňala slabosť prírody svojimi správnymi myšlienkami a tými, ktoré jej prinášala Macrina. Po tom, čo sa mamine starosti s výchovou detí a ich budúcou situáciou skončili, rozdelila medzi nás všetok majetok. Práve v tejto chvíli sa život jej dcéry Macriny stal dobrým príkladom v asketickom živote. Preto opustila všetky svoje staré zvyky a dosiahla rovnakú mieru pokory ako jej dcéra. Zrovnoprávnila sa s ostatnými mníškami, jedla rovnaké jedlo, spala na rovnakej podstielke, bola ako ony vo všetkom ostatnom: Macrina a naša matka boli oddelené od všetkej svetskej márnivosti a vo svojich životoch napodobňovali anjelov. Nikdy na nich nebolo vidieť hnev, závisť, nenávisť, pýchu ani inú podobnú vášeň. Nechceli pre seba nič márne – pocty, slávu a tak ďalej. Abstinencia bola pre nich pôžitkom, temnota slávou, nezištnosť bohatstvom. Všetko, o čo sa ľudia v skutočnom živote tak usilujú, bolo pre nich niečím druhoradým a hlavné bolo štúdium božských vecí, neustála modlitba, neprestajná psalmódia, nočná aj denná, ktorá sa stala prácou aj oddychom. A akými slovami sa dá opísať taký život, ktorý bol akoby na hranici – medzi ľudským a anjelským? Pretože oslobodenie od ľudských vášní, ktoré dosiahli Macrina a jej matka, bolo nad ľudskú prirodzenosť a mať zmyselné telo bolo pod anjelskou prirodzenosťou. Kto by si však dovolil tvrdiť, že v tomto boli menejcenní, pretože boli síce spútaní telom, no neboli ním, podobne ako anjeli bez tela, zaťažení. Stúpajúc životom nahor, vyvyšovali sa nebeskými silami. Takto žili mnoho rokov a neustále napredovali v cnosti. Náš najmladší brat Peter, ktorého prezývali sirota - keď sa narodil, zomrel nám otec, ale jeho staršia sestra Macrina ho vychovávala a učila ho najvyšším morálnym zákonom, a tiež slúžil k rovnakému veľkému cieľu Macrininho života. Od malička bol vyučený v posvätných vedách, ktoré nedovolili, aby jeho duša podliehala márnivosti. Macrina bola pre neho otcom, učiteľom, vychovávateľom a radcom pri každom dobrom a svätom skutku. Vďaka svojej sestre sa už v detstve vzchopil a stal sa schopným v akomkoľvek remesle. Bez špeciálneho učiteľa sa naučil každé remeslo a vedu presne, hoci pre mnohých to vyžaduje veľa času a práce. Takže nášmu bratovi Petrovi, ktorý opovrhoval štúdiom vonkajšej múdrosti a mal prirodzenosť ako učiteľa všetkej dobrej vedy a úžasný príklad svojej sestry Macriny, sa to natoľko podarilo v cnosti, že sa nezdalo byť v ničom horší ako Bazil Veľký. V tom čase bol veľký hlad a mnohí vedeli o dobrých skutkoch, ktoré títo traja konali: Macrina, jej matka a brat Peter, prišli na miesto, kde pracovali, a Petrovi sa s pomocou ekonomických dôvtipov podarilo nakŕmiť hladných v takom množstve, že z množstva ľudí, ktorí prišli, sa púšť zdala ako mesto. Naša matka sa dožila vysokého veku a odišla k Pánovi, odpočívajúc v náručí svojich dvoch detí. Tu však stojí za to uviesť posledné slová, ktoré povedala deťom počas umierania. Požehnala svoje ďalšie neprítomné deti, vystrela ruky k Macrine a Petrovi, ktorí sedeli vedľa nej - jeden napravo, druhý naľavo - a zvolala k Bohu, ukazujúc rukami na Makrinu a Petra: "Tebe, Pane, zasväcujem prvotinu aj desiaty plod môjho lona. Moja prvotina, toto je moje prvorodené, a toto je môj prvorodený syn. prvotiny a desatina z nich patrí tebe. Potom, keď prikázala deťom, aby ju pochovali v hrobe jej manžela, ukončila svoj pozemský život. Po pohrebe sa Macrina a Peter začali usilovať ešte horlivejšie a porazili svoje minulé činy nasledujúcimi. V tom čase Bazil Veľký, ktorý sa stal biskupom v Cézarei, vysvätil svojho brata Petra za presbytera a potom za biskupa v Sebaste. Odvtedy, po nadobudnutí biskupskej hodnosti, Peter zvýšil výkon a začal viesť svoj život ešte posvätnejšie a vznešenejšie. O osem rokov neskôr, keď veľký učiteľ vesmíru Vasilij opustil tento svet, sestra Macrina, ktorá bola v tom čase ďaleko, hoci jej duša bola zarmútená takouto stratou, neklesla na duchu, ale odvážne znášala nešťastie. A tak ako sa zlato čistí v peci, aby sa z neho odstránila všetka nečistota a vodný kameň, aby sa stalo úplne čistým, tak bola sestra skúšaná rôznymi trápeniami, aby sa ukázala čistota a sila jej duše: najprv to bola smrť jej brata Naukrata, potom odlúčenie od matky a nakoniec, keď nás opustil neporovnateľný Bazil Veľký. Zostala pre nás jedinou a nepremožiteľnou askétou, ktorá nepodľahla protivenstvám. Keď uplynulo deväť mesiacov od smrti Bazila Veľkého, v Antiochii zasadala Miestna rada, ktorej som sa zúčastnil aj ja Gregor a po jej skončení sme sa všetci biskupi vrátili každý do svojej diecézy. Potom prešiel jeden rok a napadlo ma ísť za sestrou Macrinou, keďže som ju dlho nenavštívil pre neustály boj s obhajcami ariánskej herézy. Po spočítaní času som zistil, že sme sa nevideli osem rokov. Askéti mi vyšli v ústrety; Bolo u nich zvykom stretávať sa s priateľmi, zároveň na mňa v kostole slušne čakal zástup askétov. Ale tentoraz medzi nimi nebola ich abatyša Macrina, tak som zobral sprievodcu a išiel do jej cely. Hoci jej bolo zle, neležala na posteli ani podložke, ale na doske na samotnej zemi. Namiesto vankúša mala ďalšiu dosku nezrozumiteľného tvaru. Len čo videla, že som sa priblížil k dverám, postavila sa a oprela sa o lakte, no už nemohla vstať a prísť ku mne, lebo bola vyčerpaná horúčkou. Svätica sa čo najviac oprela s rukami o zem a vstala a prejavila mi úctu, ktorá mi patrí pri stretnutí so mnou. Pribehol som k nej, zachytil som ju, keď padala, zdvihol som ju a položil späť. Zdvihla ruky k Bohu v modlitbe a povedala: „A Ty si mi preukázal toto milosrdenstvo, ó, Pane, bez toho, aby si ma pripravil o moju túžbu, keďže tvoj služobník to urobil, že navštívil tvojho služobníka. Aby mi nespôsobila smútok, obmedzila svoj ston a skryla predo mnou smútok svojho srdca, začala svoju reč radostnými slovami a potešila ma svojimi otázkami. Keď sme sa však začali rozprávať o Bazilovi Veľkom, moje srdce začalo trpieť a moja tvár bola smutná. Ale blahoslavená Macrina bola tak ďaleko od súcitu so mnou, že spomienka na svätca sa stala dôvodom jej ešte väčšej odvahy. Keď dlho hovorila o ľudskej prirodzenosti, povedala, že Božská ekonomika je ukrytá v smútku. Osvietená Duchom Svätým uvažovala o budúcom živote tak, že sa mi zdalo, že moja myseľ bola pozdvihnutá jej slovami a opúšťajúc hranice ľudskej prirodzenosti a riadená jej slovami, prenikla do nebeskej svätyne. Macrina, podobne ako Jób, ktorý na tele veľmi trpel, pričom jeho myseľ bola slobodná a neprestávala kontemplovať vyššie uvedené, celý vysušený horúčavou, nepocítil žiadnu ujmu z choroby. A keby to nebolo predĺžilo moje písanie, bol by som povedal všetko po poriadku: ako sa blahoslavená vyvyšovala v rozhovore, ako hovorila o duši, o živote v tele, o tom, prečo bol človek stvorený, ako sa stal smrteľným, odkiaľ prišla smrť a ako sa vrátil zo smrti do života. Všetky jej slová, osvietené milosťou Ducha Svätého, boli ako voda z prameňa. „Brat, teraz je čas, aby si odpočinul svojmu telu, unavenému z cesty,“ povedala mi po pokynoch. A hoci pre mňa bolo najlepším a skutočným relaxom vidieť ju a počúvať jej srdečné slová, poslúchajúc svojho mentora, som sa vybral so sprievodcom do susednej záhrady, kde som sa usadil pod baldachýnom viniča. V mojom srdci však nebolo radosti, moja duša zarmútená v očakávaní smutných udalostí. Môj sen sa stal skutočnosťou: blažený skutočne pripomínal relikvie svätého mučeníka, mŕtveho hriechu a žiariaceho milosťou Ducha Svätého, ktorý v nich prebýva. Počas týchto mojich ťažkých myšlienok, ani neviem ako, svätica spoznala moje myšlienky a poslala mi dobrú správu - cítila sa lepšie. Nedala mi o tom vedieť, aby si zo mňa robila srandu. Tak ako bežec v pretekoch predbehne svojho súpera a blíži sa ku koncu, už vidí korunu víťazstva a začína sa radovať vo svojej duši, akoby ju už dostal, a hlási to svojim priateľom, tak aj Macrina, poháňaná tou istou túžbou, obrátila svoj pohľad k najvyššej odmene, mi povedala, aby som dúfal v to najlepšie: „Mám pripravený veniec spravodlivosti, ktorý mi dá Pán, spravodlivý Sudca“ (2. Tim. 4:8), pretože „dobrý boj som bojovala, beh som dokončila, vieru som zachovala“ (2. Tim. 4:7), povedala apoštolskými slovami. Keď som si oddýchol, zavolala mi znova a začala mi podrobne rozprávať o všetkom, čo robila od svojej mladosti, ako aj o tom, čo si pamätala o svojich rodičoch a čo sa stalo pred mojím narodením. Účelom tohto príbehu bolo priniesť Bohu vďačnosť za všetko. Predstavila mi život svojich rodičov a povedala mi, že ich veľké bohatstvo v tom čase nevzrástlo ani tak vďaka akvizíciám, ale vďaka láske Stvoriteľa k ľudstvu. Koniec koncov, otcovi predkovia prišli o majetok kvôli vyznaniu Krista a z matkinej strany bol jeden z nich usmrtený pre kráľovský hnev a naši rodičia zostali bez dedičstva. Ale napriek tomu všetkému sa bohatstvo a bohatstvo našich rodičov vďaka ich viere zväčšilo natoľko, že v tých časoch nebol nikto bohatší ako oni. Keď sa majetok rozdelil na časti podľa počtu detí, vtedy Všemohúci so svojím požehnaním zvýšil podiel každého z detí natoľko, že stav každého z nás prevýšil všeobecný stav rodičov. Macrina tiež povedala, že z majetku, ktorý jej patrí, si nič nenechala pre seba, ale všetko dala Petrovi, aby s ním naložil podľa Božieho prikázania. Celý život neprestala pracovať, na nikoho sa nespoliehala, všetko, čo potrebovala, získala nie z ľudských požehnaní a almužny, ale z vlastnej práce. Ak ju však oslovili s prosbami, potom nikoho nenechala odísť naprázdno, ale darovala na milodary Kristomilcov a potajomky Všemohúcim rozmnožovala svoje drobné ručné práce, ktoré neustále robila. Keď som začal hovoriť o svojej vlastnej práci, ktorá sa prvýkrát objavila počas prenasledovania pravoslávnych ariánskym cárom Valensom, a potom o chvíľach zmätku a sporov, ktoré nastali v Kristových cirkvách, blahoslavený povedal: – Ako dlho budete Bohu nevďační za dobro, ktoré pre vás urobil? Prečo pred Ním nenapravíš svoju nevďačnosť? Porovnajte výhody, ktoré sa vám ukázali, s tými, ktoré dosiahli vaši rodičia. Náš otec vynikal svojou učenosťou a bol prvý medzi ostatnými rétormi, no mimo našej vlasti je neznámy. Stali ste sa známymi vo všetkých krajinách a národoch a Kristove cirkvi po vás posielajú, aby ste im prišli pomôcť. Nemyslíš na také milosrdenstvo a ani nepoznáš dôvod, odkiaľ pochádzajú všetky tieto výhody, pretože Stvoriteľ ťa pozdvihol do takej výšky pre modlitby našich rodičov. Vy sami by ste na to nemali silu. V tej chvíli som si zo všetkého najviac prial, aby ten deň vydržal a aby blahoslavená neprestala lahodiť mojim ušiam svojou rečou. Ale keďže nás hlas tých spievajúcich žalmov volal k vešperám, išiel som do chrámu a Macrina sa opäť vrátila k Bohu v modlitbe. Noc teda prešla. Na druhý deň som si uvedomil, že toto bol posledný deň v živote mojej sestry, pretože jej sily boli vyčerpané horúčkou. Ona, keď videla slabosť mojich myšlienok, rozmýšľala, ako zmierniť smutné očakávanie na mňa, a opäť svojimi láskavými slovami, ale teraz veľmi slabo a rýchlo dýchala, uzdravila môj smútok. Moja duša prežívala rôzne pocity: od prírody - smútok, ako to malo byť, pretože som nedúfal, že ešte niekedy budem počuť jej hlas, pretože chvála našej rodiny čoskoro opustila tento život. No na druhej strane je tu radosť z pomyslenia, že sestra skutočne prekonala bežnú prirodzenosť a povzniesla sa nad ňu. Už celkom blízko smrti sa Macrina nebála odlúčenia svojej duše od tela, jej nádej bola večnosť, jej posledný výdych bol vo vysokých myšlienkach o mníšskom živote. Prítomným zjavila lásku k Bohu, k Neviditeľnému ženíchovi Kristovi, ukrytú v hĺbke jej duše, a túžbu oslobodiť sa z telesných pút, aby sa rýchlo dostala k vytúženému Ježišovi. A hoci už prešla väčšina dňa a slnko zapadalo, žiarlivosť blaženého ani v najmenšom nezoslabla. Čím viac sa blížil jej koniec, tým viac v nej rástla túžba zjednotiť sa s Ním, lebo stále jasnejšie videla Jeho krásu. Už sa na mňa nepozerala, ale neustále videla iba Jeho, pretože jej posteľ bola obrátená na východ. Prestala sa so mnou rozprávať a potom sa v modlitbe rozprávala iba s Bohom a šepkala mi tieto slová: "Ty, Pane, vyslobodil si nás zo strachu zo smrti, urobil si koniec nášho súčasného života začiatkom nášho skutočného života, dočasne si v spánku smrti dal odpočinok našim telám a znova nás prebudíš zvukom poslednej trúby." Náš popol, stvorený Tvojimi rukami, ukladáš do zeme na úschovu a opäť zo zeme vezmeš, čo mu bolo dané, premieňajúc naše porušiteľné a škaredé telo neporušiteľnosťou a milosťou. Oslobodil si nás od kliatby a hriechu, stal si sa prekliatym z lásky k nám. Rozdrvil si hlavu hada, ktorý pohltil človeka pre jeho neposlušnosť. Ukázal si nám cestu k vzkrieseniu, vylomil si dvere pekla a zrušil „toho, ktorý má moc smrti, to jest diabla“ (Žid. 2:14). Dal si tým, ktorí sa ťa boja, obraz tvojho čestného kríža, aby zničil nepriateľa a chránil naše životy. Dôveroval som v Teba už od lona mojej matky a moja duša Ťa milovala zo všetkých síl, Tebe - od mladosti až doteraz - som obetoval telo i dušu ako dar. Zveruješ ma jasnému anjelovi, ktorý ma zavedie na miesto môjho odpočinku, do lona našich svätých otcov. Ty, ktorý si postavil ohnivému meču prekážku a vzkriesil si v raji s Tebou ukrižovaného zlodeja, ktorý si sa podriadil svojej láske k ľudstvu, spomeň si aj na mňa vo svojom Kráľovstve. A bol som ukrižovaný s Tebou, pribil som svoje telo Tvojím strachom a bál som sa Tvojich súdov. Nech ma žiadna strašná priepasť neoddeľuje od Tvojich vyvolených, nech mi nestojí v ceste žiaden ohovárač a nech sa mi môj hriech nezjaví pred očami. A ak som zhrešil slabosťou prírody slovom, skutkom alebo myšlienkou, Ty, ktorý máš moc odpúšťať hriechy, odpusť mi, aby som našiel odpočinok. A keď zložím toto telo a moja duša sa zjaví pred Tebou, bez škvŕn a akejkoľvek vady, vezmi ju do svojich rúk, čistú a nepoškvrnenú, ako kadidlo pred Tebou. Keď to povedala, prekrížila oči, pery a srdce, a potom, keďže ju pálil jazyk, a preto nemohla jasne hovoriť, sa jej hlas zlomil. Len podľa jej otvorených pier a pohybu rúk sme pochopili, že sa modlí. Prišiel večer... Keď priniesli oheň, blahoslavená otvorila oči a zdalo sa, že chce povedať obvyklú večernú ďakovnú modlitbu. Keďže však stratila hlas, začala ďakovať srdcom a pohybmi rúk a zároveň sa jej pohli pery. Na konci pravidla sa Macrina prekrížila, čím naznačila koniec modlitby, zhlboka sa nadýchla a zomrela. Vtedy som si spomenul na prikázanie, ktoré mi dala, keď sme sa prvýkrát stretli – zavrieť oči, keď umiera, ako sa to zvyčajne robí s mŕtvymi, a pochovať ju, ako sa patrí. Položil som ruku na tvár svätice len preto, aby bolo vidieť, že plním prikázanie, lebo nebolo treba zatvárať oči blahoslavenej; sami boli krásne zavreté viečkami, ako sa to pri bežnom spánku stáva, pery mala pevne zovreté, ruky decentne zložené na hrudi a celkovo poloha tela bola dekózna, takže sa zdalo zbytočné pripravovať ju na pohreb. Bol som v dvojitej strnulosti: od smútku, od pohľadu na telo a plaču panien. Od ich trpkých a neovládateľných nárekov som sa už neubránil a smútok ako rozbúrený potok ma úplne naplnil. Rozplakala som sa a dôvod, prečo mníšky plakali, som považovala za rozumnú. Nesmútili nad smrťou, pretože svätý už nebude s nimi v tele, ako to robia svetskí, keď zomrú ich príbuzní, ale v slzách nariekali nad tým, že stratili nádej v Boha a spásu svojich duší: "Lampa našich očí zhasla, vodiace svetlo našich duší bolo od nás odňaté, pečať našej neporušiteľnosti bola odstránená, putá našej jednohlasnosti boli pretrhnuté, uzdravenie slabých bolo odobraté. S tebou, ó náš dobrý učiteľ, noc sa zdala ako deň, osvetlená čistotou tvojho života, ale teraz sa tento deň zmenil na noc a tmu." Ale tí, ktorí ju považovali za svoju matku a vychovávateľku, nariekali viac ako iní, pretože ich Macrina našla na ceste počas hladomoru, vzala ich so sebou, vychovala a priviedla k nehynúcemu panenskému životu. Čoskoro som však pri pohľade na Macrinu zavolal na panny hlasným hlasom: - Pozrite sa na učiteľku a pamätajte na jej prikázania, ktoré vás naučili - vo všetkom dodržiavať dekórum. Táto božská duša nás učila, že máme plakať len vtedy, keď sa modlíme k Pánovi, a preto premeňme naše žalostné hlasy na dojemnú psalmódiu. Hovoril som nahlas, aby som svojim hlasom zakryl hlasy plačúcich, potom som presvedčil panny, aby išli do najbližšej cely a nechali pri posteli len zopár tých, ktorí jej so súhlasom Macriny počas života slúžili. Medzi nimi bola istá bohatá, vznešená a krásna manželka menom Vatiani. Bola vydatá za šľachtica na veľmi krátky čas a potom ovdovela, čím sa veľká Macrina stala strážkyňou a mentorkou jej vdovstva. Väčšinu času komunikovala s pannami a naučila sa od nich cnostnému životu. „Nič nám teraz nebráni obliecť posvätné ostatky do vhodného oblečenia a ozdobiť toto čisté a nepoškvrnené telo ľahkým závojom,“ otočil som sa k nej. "Musíme zistiť, či to reverend chcela, pretože musíme urobiť to, čo sa jej páči." A páčilo sa jej, čo sa páčilo Bohu. Bola tu jedna panna, prvá zo všetkých ostatných – diakonka hodnosti – menom Lampadia. Presne vedela, čo svätý prikázal ohľadom jej pohrebu. – Odev svätice bol jej čistý život, bol jej ozdobou počas života, nech je aj jej pohrebným rubášom. A za života neprijala nič, čo slúži na ozdobu tela, tak prečo ju zdobiť pri pochovávaní? Ale aj keby sme chceli pre jej telo urobiť niečo viac, nemáme nič pripravené,“ povedala nám. "Nepripravil si nič, do čoho by si obliekol telo?" – spýtal som sa jej znova. "Tu má všetko pripravené: oblečenie, posteľnú prikrývku, obnosené topánky." Toto je jej bohatstvo a jej majetok. A okrem toho vidíte, že v truhliciach alebo celách nie je nič uložené. Poznala len jedno úložisko svojho bohatstva – Nebo, kde zbierala všetko a na zemi nič nenechala. - A ak prinesiem niečo z toho, čo som pripravil na jej pohreb, bude sa jej to páčiť? – spýtal som sa Lampadie. "Samozrejme, a keby bola svätica nažive, prijala by od teba túto ponuku pre tvoju hodnosť biskupa a preto, že si jej brat." Preto abatyša nariadila, aby ste dali jej telo na pohreb do vlastných rúk. Keď som dostal súhlas obliecť sväté relikvie do toho, čo som mal so sebou, prikázal som svojmu mužovi, aby priniesol šaty. „Tu je jej ozdoba na krku,“ povedal mi Vatiani, ktorý zakryl posvätnú hlavu svätca. Ukázala mi železný kríž a prsteň visiaci na tenkej niti zo srdca svätca. - Nech je to obyčajná akvizícia. „Vezmi si krížik pre seba, ale mne bude stačiť prsteň,“ odpovedal som zbožnej žene. Ako mi povedal Vatiani, na pečati prsteňa bol vyrytý kríž a vo vnútri bola čiastočka životodarného kríža Pána. Keď prišiel čas obliecť čisté telo do šiat, blahoslavený mi prikázal, aby som v tom slúžil, a prítomný Vatiani povedal: - Nenechajte si ujsť veľký zázrak, ktorý vykonal svätý. A hneď odhalila časť hrude svätca a priblížila lampu a ukázala mi malý bod na koži, ktorý pripomínal znamienko po pichnutí ihlou. - No, čo je to za zázrak, že je na tele taký bod? – opýtal som sa zmätene. "Toto zostalo na pamiatku veľkej pomoci, ktorú Boh svätcovi poskytol. Jedného dňa sa na tomto mieste vytvoril silný nádor, ktorý sa mohol stať nevyliečiteľným, a tak jej matka prosila Macrinu, aby dovolila lekárovi ho vyrezať. Blahoslavená si však myslela, že keby niekto cudzí videl nejakú časť jej tela, bolo by to horšie ako choroba, ktorou trpela. Keď prišiel večer a ona tam nastúpila na zvyčajnú službu k matke, padla na noc. všetko, modlila sa za uzdravenie, urobila pomazanie zo sĺz, ktoré preliala, a naniesla si ho na hruď namiesto lieku, pretože jej bolo veľmi ľúto a znova ju presviedčala, aby navštívila lekára, svätica odpovedala, že ak jej matka prejde cez boľavé miesto vlastnou rukou, okamžite, len čo jej matka prejde cez hrudník, zmizol z neustáleho dôvodu uzdravenia a stal sa len tento zázrak: poďakovanie nadovšetko milosrdnému. Keď bolo telo svätca pripravené na pohreb, Vatiani mi znova povedal: "Nie je potrebné, aby svätý vyzeral v očiach panien ozdobený ako nevesta." Mám tmavú prikrývku tvojej matky. Zhora nimi prikryjeme sväté relikvie, aby sa nezdalo, že táto posvätná krása žiari ozdobou odevu, ktorá je jej cudzia. Tento čierny závoj bol umiestnený na vrchu svätice, no aj v ňom jej žiarila tvár. Verím, že Božská sila pridala k svätým relikviám takú milosť, že, ako som už vo sne videl, zdalo sa, že z tejto krásy vyžaruje nejaký druh blesku. Keď sme skončili, všade bolo počuť psalmódiu panien zmiešanú so vzlykmi. Neviem, ako sa dozvedeli o jej smrti, ale ľudia stále chodili a chodili a kláštorné nádvorie už nezmestilo všetkých. V tú noc sa slávila celonočná vigília s psalmódiou, ako sa to stáva na sviatky mučeníkov. A keď prišlo ráno, mnohí zhromaždení manželia a manželky prerušili psalmódiu vzlykmi. Hoci ma veľmi trápil smútok, myslel som čo najviac na to, aby som nevynechal nič, čo bolo potrebné pri pochovávaní, v dôsledku čoho som zhromaždený ľud rozdelil: manželky som umiestnil k pannám a manželov do kláštornej hodnosti a postaral som sa, aby ako dva zbory spievali harmonicky a usporiadane. Keď prišiel deň a zhromaždený dav ľudí bol veľmi preplnený, biskup z tejto oblasti menom Araxius, ktorý prišiel na pohreb so všetkými kňazmi, ma požiadal, aby som odniesol relikvie na pohrebisko. Ako prvý som zdvihol posteľ nebožtíka za jeden koniec, biskup za druhý a dvaja ctihodní duchovní za zvyšné dva a pokojne sme sa vydali na cestu. Pred sprievodom z oboch strán kráčalo množstvo diakonov a čitateľov – všetci so zapálenými sviečkami. Keďže tí, čo išli vpredu, aj tí, čo išli za nimi, spievali žalmy, Macrinin pohreb pripomínal nejaký slávnostný sprievod. Vzdialenosť k chrámu svätých mučeníkov, kde boli pochované telá našich rodičov, bola sedem alebo osem furlongov, ale pre množstvo ľudí sme to sotva prešli za deň. Keď sme konečne dorazili do chrámu a začali sa modliť, vzlyky ľudí sa obnovili s novou silou; Pred spustením abatyše do hrobu začala jedna sestra neposlušne kričať: - Beda nám, lebo túto posvätnú tvár už neuvidíme! Keď ostatné rehoľné sestry počuli tieto slová, začali opakovať to isté, takže sa ozval neposlušný hluk, ktorý narušil posvätnú modlitbu, pretože všetkým zhromaždeným bolelo srdce a tiekli slzy. Ale potom som dal znamenie, aby som mlčal, a diakon začal vyslovovať výkriky predpísané Cirkvou, vyzývajúc k modlitbe. Až potom sa ľud s ťažkosťami vrátil, aby vykonal pohrebný obrad, po ktorom ma premohol strach, že porušujem Božie prikázanie: „Neprezradíš nahotu svojho otca a nahotu svojej matky“ (Lv 18:7). Rozmýšľal som, ako sa zbaviť odsúdenia, keďže v telách svojich rodičov som musel vidieť všeobecnú škaredosť ľudskej povahy. A ich telá sa už rozpadli a stali sa z nich beztvaré a škaredé kosti. Keď som takto uvažoval a bál som sa podráždenia, ktoré Noe prejavil svojmu synovi Chamovi, ktorý videl jeho nahotu, rozhodol som sa nakoniec použiť rovnakú metódu ako ďalší dvaja Noachovi synovia - Sem a Japheth. Hneď ako bol náhrobok odstránený z hrobu mojich rodičov, ich pozostatky boli zakryté čistým rubášom, kým sme ich uvideli. Potom sme s biskupom vzali sväté relikvie Macriny a položili ich vedľa pozostatkov našej matky. Tak sa splnili želania a sľuby oboch: matky aj dcéry, pretože obe prosili Boha, aby ich telá boli po smrti spolu, ako v živote. Po dokončení všetkého potrebného pri pohrebe som padol na hrob a začal som bozkávať zem, načo som sa smutný a celý v slzách vydal na cestu späť. Cestou som stretol istého vznešeného muža, ktorý mal vojenskú moc v jednom pontskom meste Sevastopol. Keď sa dopočul o smrti Macriny, bol veľmi zarmútený, pretože to bol náš príbuzný, a potom mi povedal nasledujúci príbeh, ktorým tento príbeh dokončím. „Počúvaj, aké veľké požehnanie opustilo tento život,“ začal a zotavoval sa zo sĺz. "Raz sme s manželkou chceli navštíviť školu cnosti - tak by sa malo volať asketické obydlie, kde bývala Macrina. Bola s nami aj naša dcéra, jedno oko mala postihnuté nákazlivou chorobou, preto vyzerala veľmi hrozne a žalostne: dúhovka okolo žiaka bola zhrubnutá a úplne biela. Cestou sme sa rozišli s tvojím bratom a mojou ženou, kde bol môj brat, robotník, šiel som do kláštora." panien - do kláštora veľkej Macriny Po nejakom čase sme sa rozhodli odísť, ale keď sme sa pripravili na cestu, obaja sme boli zadržaní, tvoj brat ma požiadal, aby som zostal a podelil sa o asketickú večeru, a tvoja požehnaná sestra nedovolila mojej žene odísť, keď držala našu dcéru v náručí a povedala, že sa jej nevzdá, keď sa jej žena nepodelí o jedlo, keď sa k nej bozkáva. „Ak mi urobíte láskavosť a budete jesť so mnou, dám vám odmenu hodnú rovnakej cti a milosrdenstva,“ povedala. -Akú odmenu nám dáš? – spýtala sa manželka. "Dám ti liek, s ktorým môžeš vyliečiť oko dieťaťa," upokojovala Macrina. Svätý bol poslaný, aby mi povedal o tomto sľube, po ktorom sme radostne zostali. Na konci jedla sme vyrazili, cestou si rozprávali, čo sme videli a počuli. Hovoril som o tom, čo sa stalo v kláštore, a moja žena mi podrobne rozprávala o svätcovi bez toho, aby vynechal najmenší detail, ale keď prišla k svätcovmu sľubu, že uzdraví naše dieťa, zrazu prerušila svoj príbeh. - A čo sa nám stalo? Prečo sme sa neobťažovali užiť liek, ktorý nám bol sľúbený? – bola prekvapená. Keďže aj mňa mrzela naša nedbalosť, hneď som zavelil, aby som sa rýchlo vrátil a užil lieky. V tom čase sa dievča, ktoré držala sestra v náručí, náhodou otočilo a pozrelo na svoju matku. Pri pohľade do jej očí mi radostne povedala: "Nebuďte naštvaní kvôli lieku, pretože sme dostali to, čo Macrina sľúbila: tento liek bol uzdravením jej dcéry prostredníctvom jej modlitieb a v oku nezostala žiadna stopa choroby." – Čo je skvelé na tom, že Pánovou rukou sa zrak slepým prinavracia, ak aj Jeho služobník vierou v Stvoriteľa vykonal zázrak nie menší ako oni? - dokončil svoj príbeh príbuzný a z očí mu tiekli slzy. Počul som aj o iných zázrakoch blahoslavenej Macriny od tých, ktorí s ňou žili a presne vedeli o jej živote, ale nebudem o nich hovoriť, pretože sa mnohým budú zdať neuveriteľné. Väčšina ľudí totiž podľa svojho najlepšieho vedomia posudzuje to, čo počuje, a keď niečo prekročí túto mieru, začnú mať podozrenie, že je to všetko podvod. Preto vynechávam historku o zázračnom prírastku obilia počas hladomoru, keď ho Macrina rozdávala chudobným, ale vôbec neubúdalo, a o iných, podivnejších prípadoch ako je tento: uzdravenia chorých a posadnutých, proroctvá o budúcich časoch, o ktorých každý s presnými a dokonalými znalosťami verí ako o pravdivé, hoci sa zdajú neuveriteľné. Prevyšujú našu prirodzenosť, ktorá má telesnú myseľ, a myslia si, že to nie je možné. Títo ľudia nevedia, že Božie dary sa dávajú v závislosti od viery: malé sa dávajú tým, ktorí majú malú vieru, a veľké sú dané tým, ktorí majú veľkú vieru. A tak, aby tí maloverní, ktorí neveria v Božie dary, neutrpeli škodu, odmietol som opísať najúžasnejší z tých zázrakov, ktoré Boh vykonal prostredníctvom Macriny, pretože to, čo som už napísal o jej živote, považujem za dostatočné. Kiež sme aj my prostredníctvom jej modlitieb hodní Kráľovstva nebeského. Amen. Napísal jej brat svätý Gregor z Nyssy a poslal mníchovi Olympiovi. Život a činy nášho ctihodného a bohabojného otca Paisiusa Veľkého, ktorý pracoval v roku 370 Tento božský Paisius sa narodil v Egypte zbožným, cnostným a bohatým na dobré kresťanské mravy. Táto rodina so siedmimi deťmi mala dostatok bohatstva na pohodlný život, a tak vždy pomáhala tým, ktorí to potrebovali. A čím viac milosrdenstva rodina preukazovala chudobným, tým bol ich majetok hojnejší. Po smrti hlavy rodiny padla všetka starosť o udržanie panstva a výchovu detí, najmä Paisiusa ako najmladšieho z detí, na plecia zarmútenej matky. Raz v noci sa jej vo sne zjavil anjel Pánov, ktorého poslal sám Boh, Otec všetkých sirôt, a povedal: – Prečo si taký smutný, že sa musíš starať o deti, akoby to bola len tvoja vec a nie Božia? Nezarmucujte, ale zasväťte svojho syna Všemohúcemu, skrze ktorého bude oslávené najsvätejšie meno Božie. – Všetky moje deti patria Stvoriteľovi, nech si vezme, koho chce. "Toto sa páči Stvoriteľovi," oznámil anjel a vzal Paisiusa za ruku. "Zatiaľ nemôže slúžiť a pracovať pre všetkých Milosrdných, ale je lepšie vziať so sebou jedného zo starších," odpovedala mu matka. – Ó, najkrajšia z manželiek, hovoríš, že Paisius nemôže slúžiť Znalcovi srdca, pretože je malý, ale vedz, že sila Božia sa zvyčajne prejavuje u slabých. Toto je najmenej zo všetkých vyvolený Otčim a poteší Svetovládcu viac ako kohokoľvek iného. S týmito slovami anjel odišiel a manželka, ktorá sa prebudila, bola ohromená príkazom zhora a oslávila Všemohúceho slovami: - Tvoje milosrdenstvo, Pane, nech je nad nami a nad tvojím služobníkom Paisiusom. Božský Paisius bol bohabojný mladík, v ktorom sa Božia milosť z roka na rok zväčšovala. Ešte ako dieťa túžil po mníšskom živote a keď dosiahol určitý vek, ako dobromyseľný baránok prišiel do pustovne, aby poslúchol slávneho staršieho Pamva. Tento Abba, ktorý mal dar jasnovidectva, spoznal Paisiovu budúcnosť as veľkou radosťou prijal mladého muža a obliekol ho do svätej mníšskej schémy. Mladý mních sa namáhal trpezlivosťou a s horlivosťou robil všetko, čo mu jeho duchovný otec zveril. Božské Pamvo pomohlo askétovi dosiahnuť najvyššie vrcholy cnosti a naučilo Paisiusa chodiť vždy so sklonenou hlavou, aby myseľ, ktorá si predstavuje krásu nevýslovnej slávy Boha, neustále premýšľala o nebeských veciach. Toto rozjímanie, ako veril učiteľ blaženého, ​​vždy pomôže osláviť všemohúcu dobrotu Boha, nášho veľkého Dobrodinca. Paisius teda tri roky vôbec nevidel ľudskú tvár, ale usilovne čítal Sväté písmo a skúmal jeho božský význam, čo mu pomohlo stať sa podľa slov proroka Dávida „ako strom zasadený pri vodných tokoch, ktorý vo svojom čase prináša svoje ovocie“ (Ž 1, 3). - "Aké sladké sú tvoje slová môjmu hrdlu! "Lepšie ako med mojim perám" (Ž 119:103), mních rád opakoval tieto riadky žaltára. Paisius svoje telo trápil a deprimoval pôstmi a modlitbovými bdeniami, vďaka ktorým ho mohol podriadiť diktátu svojej duše. Svätý Pamvo viedol blahoslaveného tak dobre a zbožne, že z neho dokázal urobiť skúseného a zručného askéta vo všetkom. Pred svojou smrťou Pamvo požehnal Paisiusa a vyslovil o ňom mnohé proroctvá, po ktorých v pokoji odišiel k Pánovi. Od toho dňa som ja, skromný John, ktorý napísal tento príbeh, začal žiť v jednej cele s Paisiusom. Náš spôsob života bol postavený na pravidle prijatom od nášho duchovného otca; vzájomne sme sa posilňovali v cnosti a záležalo nám na spáse našich duší. Prešlo trochu času a Paisius začal bojovať ešte prísnejšie ako predtým: začal sa celý týždeň postiť, jedol len malý kúsok chleba so soľou a potom iba v sobotu. Ostatný čas venoval čítaniu Božieho slova. Mních študoval proroctvá božsky inšpirovaného proroka Jeremiáša, ktorý sa mu, ako sa hovorí, opakovane zjavoval a vysvetľoval tajný význam jeho diel, čím povzbudzoval askéta, aby miloval sľúbené požehnania. Blahoslavený sa podľa slov apoštola Pavla vždy naťahoval „vpred“ (Flp 3,13), to znamená, že sa neustále nútil k ešte väčším výkonom. Svätec sa teda začal postiť nie jeden, ale dva týždne po sebe. Najúžasnejšie je, že nikto nevedel o rovnakom anjelskom živote Paisiusa, okrem Toho, ktorý vidí tajomstvo a neznáme. Uchvátený láskou k tichu miloval jednu vec – vždy sa modliť a zhovárať sa s Jediným Bohom. Raz som sa pokúsil zistiť od boha, odkiaľ dostal takú túžbu - od Boha alebo z vlastnej vôle: "Brat Paisius, vidím, že miluješ ticho," povedal som mu. "Vedz, že aj ja po tom túžim." Ale kde k nám prišla táto myšlienka? Modlime sa k Milosrdnému, aby nám zjavil svoju svätú vôľu, a potom budeme konať v súlade s ňou: buď budeme obaja mlčať na jednom mieste, alebo budeme od seba oddelení. „Dobre si povedal, milovaný Ján, urobme to tak, aby horlivosť za ticho potešila Stvoriteľa,“ odpovedal na tieto slová Paisius. Keď sme to povedali, celú noc sme bdili a Dobrý vypočul našu modlitbu. V ranných hodinách sa nám zjavil anjel Pánov. - Boh ti prikazuje, aby si sa rozišiel a nech má každý samostatný domov. Ty, Ján, zostaň na tomto mieste a staň sa pre mnohých sprievodcom k spáse. A ty, Paisius, obyvateľ Krista, odíď odtiaľto a choď do západnej časti púšte. Tam sa vďaka vám zhromaždí nespočetné množstvo ľudí: postaví sa kláštor a bude oslávený Pán, - oznámil anjel a stal sa neviditeľným. Poslúchajúc príkaz, oddelili sme sa od seba: zostal som na tom mieste a Paisius, ktorý prišiel do západnej časti púšte, vysekal v skale jaskyňu a usadil sa tam. Pre jeho mimoriadne čistý a vysoký život ho Boh tak miloval, že sa mu často zjavoval sám Kristus a učil ho cnosti. „Pokoj s tebou, môj milovaný služobník Paisius,“ pozdravil raz Spasiteľ blaženého, ​​ktorý sa modlil vo svojej jaskyni. - Hľa, som tvoj služobník. Čo prikazuješ, Pane, čo Ťa podnietilo zostúpiť ku mne? – spýtal sa svätec so strachom a chvením. – Vidíš túto rozľahlú púšť? Vďaka tebe to všetko naplním askétmi oslavujúcimi Moje meno. - Tvoje slová, Pane Pane, sú podriadené Tvojej zvrchovanej ruke a Tvoje túžby sa hneď plnia. Modlím sa však k Tvojej dobrote, povedz mi, kde získajú askéti v tejto púšti to, čo potrebujú? - Ver mi, ak nájdem tých, ktorí majú medzi sebou matku všetkých cností - lásku a plnia Moje prikázania, potom sa o nich o všetko postarám a nebude im nič chýbať. – Ešte raz sa pýtam Tvojej dobroty, ako môžu ľahko uniknúť nástrahám nepriateľa a zbaviť sa jeho strašných pokušení? „Ak, ako som vám povedal, splnia moje prikázania s miernosťou, pravdou a pokorným srdcom, potom ich nielen vyslobodím z boja s nepriateľom a jeho nástrahami, ale urobím ich aj dedičmi Kráľovstva nebeského,“ posilnil Paisius Všemohúci a vystúpil do neba. Svätý Paisius, z takého zostupu samotného Spasiteľa k nemu, bol zachvátený veľkým strachom. A čo plánoval závistlivý mizantrop, nepriateľ v tejto dobe? Paisius dostal silu od Boha, bezpečne prešiel cez démonické siete a neutrpel žiadnu škodu z útokov Zlého. Zlý sa nemohol priblížiť k svätcovi, a tak sa pokúsil použiť prefíkanosť a pokúsil sa zbaviť askéta cnosti nežiadosti a tým aj Božej milosti. V podobe anjela sa diabol zjavil jednému egyptskému boháčovi a presvedčil ho, aby odišiel do púšte, našiel tam „chudobného muža menom Paisius, bohatého na meno a žiarivo ozdobeného cnosťami, vyvolenú nádobu Božej milosti“ a ponúkol mu veľa peňazí za almužnu asketickým mníchom. Keďže boháč nevedel, že ide o démonický podvod, vzal veľa striebra a zlata a odišiel k svätcovi. Pán však svojho služobníka neopustil, odhalil mu zmysel takej drahej obety od boháča, a tak mních okamžite vstal a sám išiel archonovi (kacírovi) v ústrety. – Kto je Paisiy a kde býva? – oslovil Egypťan blahoslaveného. Takto zahanbený bol nečistý vyhnaný a už sa neodvážil priblížiť sa k božskému Paisiusovi. Teraz sa askéta usadila vo vnútornej púšti a začala viesť ešte prísnejší život, vo všetkom, čo sa podobalo nebeským silám bez tela a často sa zhováralo s Pánom Kristom. Duch Boží, ktorý prebýval v Paisius, sa rozhodol poctiť ho rozjímaním o nebeských pokladoch a radosťou, ktorú tam majú spravodliví. Jedného dňa bol božský počas modlitby vytrhnutý do neba, kde najprv uvidel krásy a rozkoše raja, z ktorého bol naplnený radosťou a radosťou, a potom všetkých svätých. Keď ochutnal toto nehmotné jedlo a vychutnal si ho, bol poctený, že dostal od Boha dar úplnej abstinencie od jedla. Mních, ktorý každú nedeľu oznamoval najčistejšie tajomstvá, strávil celý týždeň v pôste až do ďalšej nedele. Žil len svätým prijímaním, nejedol žiadne iné jedlo. Z Božej milosti sa k Paisiusovi nahrnulo nespočetné množstvo mníchov a laikov, ktorí chceli s ním žiť. Obklopovali ho ako včely v úli a nenásytne sa kŕmili duševným medom jeho najsladšieho učenia, v dôsledku čoho neustále pribúdalo množstvo mníchov. Tých, ktorí chceli mlčať v súkromí, naučil hovoriť s Bohom prostredníctvom modlitby. Tých, ktorí chceli zostať v podriadenosti a poslušnosti, v tomto skutočne požehnanom spôsobe života, usadil v ubytovni s ostatnými bratmi, pričom každému pridelil vhodnú prácu, vďaka ktorej mnísi nezaháľali a cvičili svoje telo, prinútili ho pracovať, živiť sa a tiež dávať almužnu chudobným. Paisius dal obyvateľom prikázanie: nerobiť nič, ani to najmenšie, z vlastnej vôle, ale nechať sa vo všetkom viesť požehnaním svojho duchovného otca. Ale kto dokáže presne opísať tie činy, ktoré sám mních vykonal v tichosti a samote? Keď božský Paisius prišiel do vnútornej púšte, usadil sa tam a žil tri roky v jednej jaskyni. Počas tejto doby sa mu vlasy na hlave predĺžili, potom požehnaný prišiel s nasledujúcim. Zatĺkol kôl do stropu jaskyne a modlil sa, zviazal si k nemu vlasy, čo mu spôsobilo ešte väčšie problémy. Pre mnícha sa zážitky stali odpočinkom. Jedného dňa, keď sa modlil, sa pred ním náhle objavil jeho najmilovanejší Spasiteľ. Spravodlivý muž padol na zem v strachu a hrôze, pretože sa nemohol pozerať na Jeho Božskú Tvár. - Pokoj ti, služobník môj, neboj sa. Vaše skutky Mi prinášajú veľkú radosť a vaša modlitba je mi veľmi príjemná a milá. Radujte sa a prijmite štedrú odmenu za svoju prácu. Hľa, dávam vám tento dar: všetko, o čo budete prosiť v mojom mene, bude vám dané. „Hriešnikom, za ktorých sa u mňa prihováraš, budú odpustené hriechy,“ oslovil Paisiusa Všemohúci. - Kriste Kráľ, ó, keby som len ja, nešťastník, bol hoden prijať od Teba milosť prosiť o to, čo je pre mňa potrebné, aby som mohol ľahko kráčať po spásnych cestách Tvojich príkazov, lebo bez Tvojej Prozreteľnosti nemôžeme urobiť nič dobré. Ak si pre našu spásu vylial svoju vzácnu Krv, súhlasil si so smrťou a pohrebom a svojím zmŕtvychvstaním nám dal večný život, koľko úmrtí musíme zniesť pre Tvoju lásku? Od toho dňa mních skutočne dostal od Boha dar splniť všetko, o čo prosil. Nováčik jedného staršieho zomrel, zvedený závistlivým diablom. Nielenže upadol do neposlušnosti, ale ani pred smrťou neoľutoval taký hriech svojmu spovedníkovi. Starší veľakrát prosil Boha, aby mu zjavil, kde je duša lenivého novica, a Stvoriteľ prezradil Abbe, že mních je v pekle a prežíva hrozné muky. Potom sa starší, veľmi zranený v srdci, začal prísne postiť a modliť štyridsať dní, potom starší počul hlas: – Táto duša, za ktorú sa vrúcne modlíte, musí zostať v pekle, kým neprídem s anjelmi a trúbami; až potom prijme náležitú odmenu za svoju prácu. To spovedníka zarmútilo ešte viac a rozhodol sa predĺžiť pôst o ďalších štyridsať dní. „Nech je v pekle, kým neprídem na oblaky,“ povedali Abbe, keď sa tieto dni skončili. Keďže nedokázal presvedčiť Milovníka ľudstva, aby sa nad nováčikom zmiloval (možno to urobil Spasiteľ, aby starší požiadal blaženého o príhovor), pustovník sa rozbehol k Paisiusovi o pomoc. Keď sa mních z Božej milosti dozvedel o príchode staršieho, vyšiel mu v ústrety. "Prečo si, otče, prišiel ku mne, zlý a hriešny, vystavujúci sa takým mukám?" – spýtal sa ho askéta po vzájomnom pozdrave. Keď starší povedal svätcovi o učeníkovom nešťastí, o jeho modlitbách k Bohu za neho, o rozhodnutí, ktoré počul, že má znášať trest v pekle až do Príchodu Pána, odpovedal: „Preto som ťa prišiel poprosiť o úctu, aby si so mnou, nešťastníkom, súcitil a modlil sa k Bohu za môjho úbohého študenta, lebo verím, že keď sa ho opýtaš, vypočuje ťa. Nenechávaj ma v smútku, ale opýtaj sa Ho, inak odtiaľto neodídem. Dobrý starec presvedčil veľkého Paisia, aby sa modlil k Bohu a upokojil Svetovládcu viac svojimi slzami ako slovami. - Ó, je nemožné, aby som niečo také podnikol, pretože je to vaša starosť, hoci z dôvodov, ktoré pozná iba Boh, vás teraz nepočuje. Jeho súdy sú „veľká hĺbka“ (Ž 35:7), ale aby som ťa neposlúchol, hľa, budem spolu s tvojou úctou prosiť Stvoriteľa a nech sa mu stane čokoľvek, čo sa mu bude páčiť. Zostaňte na tomto mieste a opýtajte sa tu Stvoriteľa a ja ho pôjdem požiadať do vnútornej púšte. Na tom mieste vstal Paisius v modlitbe, zdvihol ruky a myseľ k nebu a povedal: - Kreatívnejší než všetci ostatní, pozri sa na modlitby našich nehodných služobníkov a ako keby si bol dobrý, osloboď dušu staršieho učeníka z pekelných pút. Keď sa takto modlil k Bohu a inými slovami, nebolo možné ho nepočuť podľa pravého zasľúbenia, ktoré mu dal Majster. Hneď na to sa mu zjavil všade neviditeľne prítomný Kristus a povedal: - Čo sa pýtaš, môj sluha Paisiy? "Ty, Pane, ktorý všetko vieš, vedz, že ťa prosím, zmiluj sa nad neposlušným a hriešnym študentom, ktorý je v pekelných mukách." Modlím sa k Tebe, vypočuj svojho služobníka, a keďže si súcitný a najmilosrdnejší, osloboď ho. – Pridelil som mu pekelné muky za neposlušnosť a hriech, kým neprídem s anjelmi do oblakov. Potom sa Boží vyvolený, Paisius, opäť začal pýtať Nadovšetko milosrdného: - Pane všetkých, všetko je podriadené Tvojim prikázaniam. Pre Teba, Stvoriteľa všetkých vecí, je ľahké teraz zostúpiť presne rovnakým spôsobom ako vtedy, počas Tvojho budúceho Príchodu. Po týchto slovách vystúpil Spasiteľ do neba a potom vo veľkej sláve zostúpil na oblaky s anjelmi a archanjelmi, s trúbami a tvárami spravodlivých, spolu s každým, s kým zostúpi na zem v posledný súdny deň. Potom boli zriadené tróny a hrozné sídla a duša zosnulého novica bola predvolaná na súd. Vyšla z pekla, a keď sa predstavila Sudcovi, bola vydaná do rúk Paisiusa a potom do rúk svojho staršieho, ktorý sa v tej chvíli intenzívne modlil, ako sa medzi nimi dohodli. "Vezmi z rúk môjho služobníka Paisia ​​dušu svojho učeníka, vyslobodeného z pekla." Už ju neuvidíte v mukách, ale v pokoji,“ oznámil Pán spovedníkovi veľkú radosť a v tú istú hodinu prišla duša učeníka a predstúpila pred staršieho s priznaním, že pre svoju neposlušnosť vytrpela v pekle mnohé muky, „pretože som upadol do hriechu a bol som vystavený mukám. Ale pre vaše modlitby a modlitby božského Paisiusa Milovníka ľudstva sa nado mnou zmiloval a vyslobodil ma z pekelných pút. A teraz idem na miesto odpočinku spravodlivých." Toto všetko bolo zjavené staršiemu počas modlitby. Keď dostal správu o spasení svojho študenta, okamžite išiel k veľkému Paisiusovi a odhalil videnie, ktoré mal. Potom mních povedal Abbe o hroznom zjave Pána a všetkom, čo sám videl, a potom obaja ďakovali Bohu, ktorý urobil také zázraky. "Veľmi ti ďakujem, božský Paisius, že si svojimi modlitbami zachránil nielen môjho zúfalého študenta, ale aj moju vlastnú dušu, ktorá bola vo veľkom nebezpečenstve, smútiaca. Pýtam sa ťa, povedz mi, akú úžasnú vec si urobil, aké skutky si podnikol, že si bol hodný prijať také dary?" spýtal sa starší Paisius. - Odpusť mi, čestný otče, lebo sa u mňa nenachádza žiaden skutok hodný takej odmeny, pokorný, ale Božia prozreteľnosť, ktorá všetko zariaďuje tým, ktorí z celého srdca prosia, vypočuli tvoje prosby a nepohrdli tvojou veľkou láskou k tvojmu učeníkovi. Veď svojím činom si sa stal podobným Milosrdnému, ktorý kvôli nám, ľuďom, ktorí boli neposlušnosťou vyhnaní z raja a ktorí sa stali nepriateľmi Boha z oklamania Zlého, narodil sa z Večnej Panny Márie, bol vychovaný ako obyčajné Dieťa, trpel ako človek a svojou smrťou nás oslobodil. Ukázal nám, že neexistuje väčšie dobro ako čistá láska. Pre ňu položili život za svojich priateľov, ako si ty, otec, položil za svojho učeníka. Preto Všemohúci vyslyšal vašu modlitbu a zachránil novica. Som hriešny človek a nepoznám v sebe nič dobré, preto nie som hodný žiadnych darov od Stvoriteľa. Odpusť mi, svätá duša, a poďakujme a oslávme jediného súcitného milovníka ľudstva,“ po týchto slovách skromný múdry muž a Abba zaspievali Darcu všetkých darov a potom, keď sa navzájom požehnali, každý sa vrátil na svoje miesto. Potom veľký Paisius prešiel do bezvodej púšte. Urobil to preto, aby sa na jednej strane ukryl pred ľuďmi, ktorí sledovali jeho výčiny, a na druhej strane si pokojne užil med ticha. Boh však nenechal túto lampu bez povšimnutia na púšti, ale chcel, aby osvietila a viedla k spáse iných, prikázal jej, aby vyšla do vonkajšej púšte a posilnila miestnych mníchov v živote rovnocennom anjelom. - A ja, Pane, čo získam, keď opustím púšť, kde sa radujem z Tvojich návštev, a pôjdem k iným, ktorých nemôžem viesť? Obávam sa, Majster, že keď ich budem poučovať, ja sám nebudem môcť splniť Tvoje príkazy tak, ako by som mal, a budem odsúdený za svoju nedbanlivosť,“ pokorne sa opýtal askéta Všemilostivec. „Nie, za prácu, ktorú vykonáš kvôli záchrane iných, dostaneš neporovnateľne väčšiu odmenu – štedrú odmenu v Jeruzaleme na výsostiach,“ povzbudzoval spravodlivého muža Všedobrý. Paisius poslúchol Boží príkaz a odišiel do vonkajšej púšte, kde ho mnísi s jasotom privítali. "Tiež som ho chcel vidieť," hovorí svätý Ján, "a užiť si Božiu milosť čo najviac z jeho samotného pohľadu, a tak som šiel k nemu a predtým, ako som zaklopal na dvere jeho cely, počul som, že sa rozpráva s inou osobou. Cítil som sa v rozpakoch zaklopať, stál som vonku, ale urobil som trochu hluk. Potom, keď ho spravodlivý počul, vyšiel na nádvorie, radostne ma pobozkal do cely a objal ma, pobozkal ma do cely. kde vo vnútri nikto nebol, začal som uvažovať, s kým sa reverend krátko predtým rozprával. – Prečo sa pozeráš sem a tam a si zmätený, akoby si videl niečo zvláštne? – spýtal sa ma Veľký Paisius. – Naozaj, vidím niečo zvláštne a som zmätený. Krátko predtým som počul hlas inej osoby, ktorá s vami hovorila, ale teraz nikoho nevidím. neviem co to je. Prosím o vašu úctu, aby ste mi odhalili toto zvláštne tajomstvo,“ odpovedal som. - Ó, Ján, Boh ti dnes zjaví zvláštny zázrak a ja ti musím ukázať lásku, ktorú k nám má Jeho dobrota. Ó, najlepší priatelia, ten, koho ste počuli hovoriť so mnou, bol Konštantín, prvý kresťanský kráľ. Poslaný Bohom zostúpil z neba a povedal mi: „Blahoslavení, ktorým bol udelený mníšsky život, lebo to o tebe povedal Spasiteľ v jednom z blahoslavenstiev. Spýtal som sa ho: „Kto ste, pane, že to hovoríte a nás mníchov veľmi tešíte? Odpovedal: "Ja, Konštantín Veľký, som zostúpil z neba, aby som ti povedal o sláve, ktorej sa mnísi tešia vo večnosti, a o odvahe, ktorú majú ku Kristovi. Blahoželám ti, Paisius, že si ich naklonil k tomuto posvätnému asketickému životu, ale vyčítam si a odsudzujem sa, že nie som zaradený do tejto najväčšej hodnosti." Potom mu znova hovorím: "Prečo, báječný, obviňuješ sa? Neokúsil si tú večnú slávu a božské posvätenie?" Na to odpovedal: „Áno, ochutnal som to, ale nemám ani takú odvahu, akú majú mnísi, ani rovnakú česť ako oni. Videl som totiž duše niektorých mníchov, ktorí sa po oddelení od svojich tiel vznášali ako orly a s veľkou odvahou vystúpili do Neba a žiaden z démonov sa k nim neodvážil priblížiť. Potom som videl, ako sa im otvorili nebeské dvere, vstúpili dovnútra a keď sa zjavili pred nebeským Kráľom, stáli s veľkou odvahou pri Božom tróne. That is why I appease you, monks, and condemn myself, who was not vouchsafed to receive such boldness. Oh, if only I would leave the temporary kingdom, the royal outfit and crown, become poor, put on rags and do what the monastic life requires.” Odpovedal som mu: "Ó najsvätejší kráľ, všetko, čo hovoríš, je dobré, pretože nás to utešuje." Ale toto sú súdy nášho Boha a je nespravodlivé hovoriť o spravodlivých súdoch inak, pretože On je spravodlivý sudca a odmeňuje každého podľa jeho dôstojnosti a dáva odmenu podľa jeho práce. Váš život nebol naplnený takou prácou a vôbec sa nepodobal životu mníchov: mali ste pomocnú manželku, deti, otrokov, rôzne radosti a potešenia. Mnísi, ktorí pohŕdali všetkými radosťami a rozkošami dočasného života, prijali Boha namiesto všetkých týchto svetských požehnaní a On bol ich radosťou a bohatstvom a plnenie Jeho prikázaní považovali za potešenie a veľké potešenie, pričom podľa Apoštola znášali „nedostatky, bolesti, horkosť“ (Žid 11:37). Takže, ó kráľ, sa im nemôžeš rovnať. Kým sme o tom hovorili, prišiel si aj ty, môj brat John, a on okamžite vystúpil do neba. A teraz, keď vďaka tomuto tajomstvu jasne pochopíte, koľko výhod sa dosahuje asketickým úsilím, posilnite bratov,“ dokončil svoj príbeh Paisius. Ja, Ján, som veľmi ďakoval Bohu a potom, keď som sa dostatočne porozprával so svätým Paisiom, vrátil som sa do svojho kláštora s radosťou a radosťou. V jednej dedine žil istý starší, ktorý sa z nevedomosti dostal do omylu a povedal, že kresťania majú slúžiť iba Otcovi a nemajú ctiť Syna a Ducha Svätého, ba ani ich nazývať Bohom. Túto zlú múdrosť nasledovalo značné množstvo ľudí, ale Všemohúci nechcel, aby všetci títo ľudia zomreli a aby sa stratila asketická práca strateného staršieho. Mníchovi bolo zjavené, kde sa táto dedina nachádzala a on do nej prišiel. Blahoslavený priniesol so sebou veľa košíkov s tromi rúčkami. Ľudia, ktorí pribehli, nepoznali Paisiusa a boli veľmi prekvapení takým jedinečným dizajnom a pýtali sa mnícha, čo to je a čo s tým urobí. "Chcem predať," odpovedal veľký. - Prečo si ich urobil s tromi rúčkami? – Keďže uctievam Najsvätejšiu Trojicu, musím v praxi ukázať tri Osoby Najsvätejšej Trojice, spievať Ju a oslavovať Trojičné Božstvo, pričom mám v rukách znak Trojice. Tak ako je Svätá Trojica jedna Príroda s tromi Osobami (ak si niekto myslí niečo iné, je na veľkom omyle), tak aj o týchto košoch treba uvažovať rovnako. Každý z nich má jednu prirodzenosť, rozjímanú v troch, pretože v jej troch držadlách rovnako prebýva celá povaha koša. Nemateriálna prirodzenosť a nadprirodzené Božstvo teda prebýva rovnako v Troch hypostázach, teda v Troch osobách – Otcovi, Synovi a Duchu Svätom – a je v každej z Troch osôb, a preto sa nenazýva štvorica, ani Duo, ale Trojica. Jedna Osoba Najsvätejšej Trojice nie je väčšia ako Druhá a Druhá nie je menšia ako Prvá. Potom, ako to všetko božský Paisius v krátkosti vyrozprával, sa starší a všetci, ktorí tam boli, dozvedeli pravdu. "Nauč nás znova, úžasné, čisté pravoslávne učenie, použijúc podobné jasné dôkazy, pretože svojimi prvými slovami si nás vystrašil," povedali mu s úctou. Potom blahoslavený odvážnym hlasom zvrhol všetky rúhavé slová heretikov, čím ukázal, že nie sú silnejšie ako pavučina, a vysvetlil im základy pravoslávnej viery podrobnejšie, s väčším počtom príkladov, než priviedol svojich poslucháčov k pravému poznaniu Najsvätejšej Trojice. Potom, keď ich všetkých poučil, naučil ich priznať svoje chyby a oľutovať svoje predchádzajúce zlo, spravodlivý muž poďakoval Stvoriteľovi a vrátil sa na svoju púšť. Keď sa k nej už blížil, zrazu pred ním zažiarilo svetlo, ktoré pochádzalo od mnohých anjelov, ktorí naplnili púšť. V tej chvíli začul hlas svojho nebeského strážcu: „A keď si tu bol, Paisius, a keď si odišiel, my, podľa Božieho zasľúbenia, ktoré ti dal, chránime mníchov žijúcich v tejto púšti. Po týchto slovách začal askéta ešte viac chváliť Vševedúceho, ktorý sa stará o všetkých ľudí. Chýr o svätcovi sa rozšíril takmer po celom vesmíre a povzbudzoval milovníkov cnosti, aby k nemu išli prijať požehnanie. Veľký ctihodný Pimen, keďže bol v tom čase ešte mladý, mal tiež silnú túžbu vidieť Paisiusa, a tak prišiel k ctihodnému Pavlovi a začal ho prosiť, aby s ním išiel k tomu ctihodnému. Pavol bol Paisiovým priateľom a často ho navštevoval. "Hanbím sa, dieťa, viesť ťa k nemu, pretože si ešte mladý a on má vysokú cnosť, takže k nemu nechodíme náhodne, ale s veľkou reflexiou a úctou, a aj tak nie vždy." Najčastejšie sa s ním pre spoločný prospech stretávame vo vhodnom čase,“ napomenul Pavel Pimena. - Keď prídeme, zostanem za dverami. Už len toto bude pre mňa mimoriadnou radosťou a budem to považovať za veľký dar, ak len počujem jeho božský hlas. Ale ak je to tiež nemožné, súhlasím len s tým, že sa dotknem cely veľkého Paisiusa a potom, verím, budem spasený. Keď z neho vyjdete, dostanem veľkorysú úctu, objímajúc vaše nohy, ktoré kráčali po tej istej zemi ako krásne nohy blahoslavenej,“ pokorne presviedčal Pimen. Pavol žasol nad takou silnou vierou mladého mnícha a vzal ho so sebou a odišiel k mníchovi. Keď prišli na miesto, do cely vošiel len Pavel. Po srdečnom stretnutí sa ho božský Paisius spýtal na Pimena a povedal svojmu priateľovi: "Nie je dobré brániť tým, ktorí k nám prichádzajú, a nechať ich na ulici." Oni, ako hovorí náš Spasiteľ, ľahko idú do neba. Týmito slovami svätec objal mladého muža a požehnal ho a predpovedal, že „tento mladík zachráni mnoho ľudských duší a mnohým bude udelené nebo, pretože ruka Pána je jasne s ním, ktorá ho stráži a vedie k Božím prikázaniam“. Jedného dňa, keď sa svätý Paisius už dvadsaťjeden dní postil, zjavil sa mu Kristus. "Ó, môj vyvolený Paisius, veľa si pre mňa vytrpel," povedal pustovníkovi. - Čo je veľké na mojom bezvýznamnom utrpení, môj dobrý Pane? Veď Ty mi svojou dobrotou daj silu,“ úprimne sa čudoval askét. – Každý dobrý skutok ma teší a tým, ktorí ho urobia, chcem dať odmenu rovnajúcu sa ich námahe. Nasleduj ma. Paisius teda nasledoval Spasiteľa. Keď sa dostali do neznámej jaskyne, Vykupiteľ požiadal blaženého, aby vošiel dovnútra, kde bol skutočný askéta. Videl muža, ako sa váľa po zemi a šúcha si o ňu tvár. Mních, zmätený nadmerným výkonom tohto muža, opustil jaskyňu a začal sa modliť k Najsladšiemu Ježišovi, aby mu povedal o takom veľkom výkone. – Videli ste môjho askéta, akú prácu vykonáva pre mňa? "Videl som to, Vladyka, a triasol som sa pri jeho práci." Odpúšťam Tvojej dobrote, povedz mi, čo je to za výkon? "Pôst sa len dva dni, ale vidíš, ako trpí hladom a smädom?" - Ako to, že som sa dvadsaťdva dní postil a nič také sa mi nestalo? – Pretože moja milosť ťa posilňuje a môžeš sa bezbolestne postiť. Ale že Abba sa postí z vlastnej vôle a horí veľkou láskou ku Mne a znáša veľa námahy nad jeho sily. -Akú odmenu dostane od Tvojej dobroty za svoje dva dni? "Za tieto dva dni dostane platbu rovnajúcu sa tej, ktorú budete dostávať za dvadsaťdva dní." A tebe, ktorý si dostal päť talentov, tiež poviem: „Vojdi do radosti svojho pána“ (Matúš 25:21) a tomu, ktorý dostal dva, pretože si rovnako dobre konal a obaja ste prejavili horlivosť pre svoju silu – týmito slovami sa Spasiteľ stal neviditeľným. Keď sa otec Paisius vrátil do svojej cely, zvýšil svoje skutky a modlil sa k Bohu, aby mu dovolil povzniesť sa nad jedlo, a jeho jedlom, ako sme už povedali, bolo týždenné nedeľné prijímanie Najčistejšieho tela a najdrahšej krvi nášho Pána Ježiša Krista. – Prečo si znova pýtaš jedlo, keď neješ vôbec nič? Ak ešte niečo potrebujete, požiadajte o to,“ poučil Spasiteľ veľkého Abba. „Prosím Ťa, Pane, keď opustím púšť, aby som navštívil bratov, dovoľ mi, aby som sa čo najskôr opäť vrátil na púšť, pretože nemôžem zniesť meškanie s návštevou iných, keď som sám zbavený Tvojej návštevy. - Nebuď z toho smutný, pretože keď opustíš púšť, ja sa od nej nevzďaľujem a neopúšťam ťa, ale vždy som s tebou. „Modlím sa k Tebe, Kriste môj, osloboď ma od hnevu,“ pokračoval Paisius. – Ak chcete prekonať hnev a zlosť, dajte si pozor na výčitky, karhanie alebo pohŕdanie kýmkoľvek. Ak toto všetko urobíte, nebudete sa hnevať. - Majster, Milovník ľudstva a zhovievavý, ak niekto plní Tvoje prikázania a navštevuje tých, ktorí Ťa milujú, aby slúžil ich potrebám, čo dostane - odmenu alebo škodu? – Tak ako farmár pracujúci na poli dostáva od majiteľa poľa platbu, tak tí, ktorí konajú dobro a pomáhajú alebo učia iných, dostanú v nebi štedrú odmenu. - Pane, aký je rozdiel medzi tým, kto sa snaží v cnosti a slúži druhým, a tým, kto sa iba snaží, ale neslúži? - Ten, kto pracuje a slúži druhým, je môj syn a dedič. – A ak niekto, kto sa snaží slúžiť iným a snaží sa podľa svojich síl, ale táto služba mu prekáža a nedosiahne mieru úspechu tých, ktorí takéto prekážky nemajú, dostane rovnakú odmenu? „Áno, taký dostane rovnakú odmenu ako oni,“ vyhlásil Kristus a vystúpil do neba. V oblastiach Sýrie žil jeden askéta, ozdobený rôznymi cnosťami. Jedného dňa, keď sa modlil, mu napadla myšlienka, či dosiahol úroveň Božích svätých. V tej chvíli začul hlas: - Choď do Egypta. Nájdete tam askétu menom Paisius, ktorý má pokoru a lásku k Bohu rovnú tej vašej. Ctihodný starec bez toho, aby na chvíľu premýšľal o veľkej vzdialenosti, okamžite vyrazil do Egypta. Po dosiahnutí hory Nitria sa začal pýtať na Paisiusa, ktorého poznal celý okres, a sýrsky mních ľahko našiel púštne prostredie nášho spravodlivého muža, kde sa sám mních stretol s hosťom zo Sýrie. Svätí sa radostne objímali a bozkávali v Kristovi, potom prišli do Paisiovej cely a po modlitbe si sadli. Starší začal hovoriť prvý a hovoril po sýrsky, zatiaľ čo Paisius vedel iba po egyptsky. Zarmútený, pretože nerozumel slovám staršieho, ktoré pomáhajú duši, okamžite vstal, zdvihol ruky k nebu a zvolal: - Syn Boží a Slova, daj mi, tvojmu služobníkovi, svoju milosť, aby som pochopil silu slov staršieho. A - hľa! – rýchla návšteva od Pána! Paisius okamžite začal hovoriť a rozumieť sýrskemu jazyku. Počas tohto dlhého rozhovoru jeden druhému povedal o víziách, ktoré každý dostal, s akými otcami komunikovali, aké cnosti mali títo abbáši. O šesť dní neskôr, keď si sýrski a egyptskí pustovníci všetko povedali, sa staršina začal pripravovať na cestu. Potom Paisius zavolal svojich učeníkov a oslovil ich týmito slovami: - Hľa, milé deti, pred vami je muž spravodlivý, dokonalý v cnosti, naplnený Duchom Svätým a Božími milosťami. S úctou prijmite jeho požehnanie, ktoré bude ako veža, ktorá vás ochráni pred nepriateľmi. A práve v tej chvíli padli mnísi na zem a klaňajúc sa ctihodnému starcovi ho vrúcne prosili o modlitby a požehnanie. Po modlitbe za nich odišiel ctihodný mních do svojej krajiny. Po nejakom čase prišiel k veľkému Paisiusovi pustovník a svätcovi učeníci mu začali hovoriť: „Otče, keby si prišiel o niečo skôr, získal by si pre seba veľký úžitok, lebo zo Sýrie k nám prišiel Boží muž s jasnou mysľou a srdcom, ktorý nás poučil spásnymi slovami a odišiel krátko pred tvojím príchodom. Ak chcete, môžete ho ešte dobehnúť, pretože by mal byť neďaleko od nás. Askét sa chystal utiecť, aby dostihol Sýrčana, ale blahoslavený Paisius ho zastavil: "Zastav sa, nechoď, pretože ten hosť je už osemnásť míľ ďaleko, mrakom ho unášal domov." Keď to všetci počuli, boli prekvapení a oslavovali Boha. Jeden brat prišiel za Abba Paisius a našiel ho spať. Jeho pokoj strážil anjel mimoriadnej krásy. Mních sa tomu čudoval a povedal: „Pán skutočne chráni tých, ktorí v Neho dôverujú,“ a oslavujúc Stvoriteľa, ktorý vyvyšuje tých, ktorí Ho milujú, odišiel. Svätý Paisius mal jedného učeníka, veľmi jednoduchého v myšlienkach, ale poslušného mníchovi vo všetkých príkazoch. Keď sa jedného dňa vybral do Egypta predávať remeselné výrobky, stretol po ceste Žida, s ktorým pokračoval v ceste. Uvedomujúc si jednoduchosť mnícha, Žid začal na neho vylievať jed vražedného hada svojim odporným jazykom: - Ó mních, ako môžeš veriť v Ukrižovaného, ktorý nebol Mesiáš? Lebo Mesiáš je iný, a nie Ten, v ktorého vy kresťania veríte. „Možno je to tak, ako hovoríš,“ z láskavosti a prostoty srdca sa mních nechal zviesť týmito slovami a práve v tej chvíli – ach beda! - utrpel nešťastie, keď stratil milosť svätého krstu. Keď sa vrátil na púšť, božský Paisius ho nielenže neprijal, ale nechcel sa naňho ani pozrieť, ani sa k nemu priblížiť, ani sa s ním rozprávať, len sa od neho odvrátil. Učeník bol veľmi zarmútený, čudoval sa, prečo sa spovedník voči nemu tak zmenil, a padol mu k nohám a spýtal sa: "Otče, prečo sa mi vyhýbaš, toho nešťastníka, ktorý ma nechceš vidieť, a hnusíš sa mi ako ohavnosti, hoci si sa tak ku mne nikdy predtým nesprával?" - Kto si, človeče, nepoznám ťa! – Paisiy odpovedal na tieto poznámky. "Otec, čo si na mne videl také nezvyčajné, že to nepoznáš?" Nie som tvoj študent? – Môj študent bol kresťan a prijal sviatosť svätého krstu, ale ty nie. Ak si tým učeníkom, prečo potom nemáš krst? Povedz mi, čo sa ti stalo cestou? "Choď odo mňa, lebo nemôžem počuť reč človeka, ktorý sa zriekol Krista." Keby si bol môj študent, videl by som ťa takého, aký si bol predtým. Potom odpadlík zastonal a začal roniť slzy, čím pohol staršieho na milosť a povedal, že to bol on (a nie niekto iný), kto je jeho učeníkom, že si vôbec nie je vedomý svojho hriechu a neurobil nič zlé. – S kým si sa cestou rozprával? – spýtal sa potom mních Paisius. – Len s jedným Židom, s nikým iným. – Čo ti povedal Žid a čo si mu odpovedal? "Nepovedal mi nič iné okrem toho, že Kristus nie je ten, koho my kresťania uctievame, on ešte len príde." Súhlasil som s jeho argumentmi. - Úbohé, čo môže byť horšie a odpornejšie ako to, čo si povedal? Lebo tým si sa ty, nešťastník, zriekol Krista a bol si zbavený svätého krstu. Choďte teda a oplakávajte sa, ako chcete. Nemáš so mnou podiel, lebo tvoje meno je napísané s tými, čo zapreli Ježiša, a s nimi budeš mučený. "Otče, zmiluj sa nado mnou, nešťastník, lebo neviem, čo sa so mnou stane." Nerozumnosťou som zmeškal krst a urobil démonov šťastnými. Bežím za Bohom k tebe, nepohŕdaj mnou, nešťastník,“ zarmútil sa mních a kričal po Paisiovom pokarhaní. Keď učeník takto prosil, upokojil staršieho viac slzami ako slovami a povedal mu: - Buď trpezlivý, dieťa, poprosím za teba humánneho a milosrdného Stvoriteľa. Týmito slovami začal vrúcne prosiť Stvoriteľa, aby odpustil svojmu učeníkovi, a Pán mu neodpustil a opäť ho poctil milosťou svätého krstu. Na pamiatku toho božský Paisius uvidel Ducha Svätého v podobe holubice vstúpiť do úst študenta a duch rúhania vyšiel ako dym a roztopil sa vo vzduchu. - Oslavuj, dieťa, Všemohúceho, a ďakuj Mu so mnou, lebo ťa opustil nečistý duch rúhania a na jeho miesto vstúpil Duch Svätý. „Dar krstu ti bol opäť daný, tak sa o seba dobre staraj, aby si sa znova nedostal do siete hanby pre svoju nedbanlivosť a nepozornosť a nevydal svoju dušu ohňu večných múk za nejaký iný hriech,“ obrátil sa askéta na svojho nováčika a poučil ho. Kedysi dávno prišiel k svätému Paisiusovi starý muž menom Ján, ktorý bol veľmi unavený z dlhej cesty púšťou a potreboval sa najesť a oddýchnuť si. Keď sa dosť porozprávali, Paisius prikázal svojmu učeníkovi, aby pripravil jedlo, o ktoré sa podelí s Jánom. Nováčik splnil príkaz staršieho, ale návštevník s odvolaním sa na svoje mnohé hriechy odmietol prijať bratské jedlo. Požehnaný, prekvapený Jánovou nepružnosťou, okamžite vstal a z hĺbky srdca povedal: - Pane, navštív svojho služobníka Jána, ktorý sa pre tvoje meno vystavuje extrémnemu výkonu. A na konci božskej modlitby dostal Ján úžasný dar: istý krásny mladý muž mu podal jedlo a pitie. Keď sa Ján spamätal, bol naplnený radosťou a bol spokojný, pretože nepotreboval jedlo otrokov, bol spokojný s anjelským jedlom. Vstal, poďakoval Bohu a božskému Paisiusovi a opäť sa vrátil na púšť, pričom z pripraveného jedla nič neochutnal. K svojim predchádzajúcim pôstom pridal ďalších a povedal si: „Dobre si jedol, John, teraz sa musíš postiť so všetkou horlivosťou. Odvážni teda pokračovali v boji a prostredníctvom modlitieb posvätného dobyli svoje telo. V púšti žil nový mních, ktorého veľmi trápili démonické myšlienky, a tak sa rozhodol prísť za Paisiom Veľkým a požiadať ho o pomoc: - Modlite sa za mňa, toho zlého, k Všemilosrdnému, pretože som bol vážne zneužívaný démonmi. S vedomím, že koná svoju vlastnú vôľu a nasleduje démona smilstva a márnivosti, sa mních rozhodol tomu zabrániť a odpovedal: "Dieťa, nie je to kvôli démonom, s ktorými bojuješ, ako si myslíš, oni ani necítili, že si prišiel do púšte." Ale vy ste vo vojne zo svojich vlastných myšlienok, tak choďte a snažte sa správne a požiadajte Boha, aby vás navštívil, hoci vás démoni budú veľmi pokúšať. Potom budete dobre poznať ich výhovorky a budete vedieť, čo prežívajú tí, s ktorými bojujú,“ týmito slovami poslal mladíka na cestu a potom z celého srdca začal prosiť Boha, aby mnícha nezranil. "Čo ti na mne záleží, Paisiy, prečo ma prenasleduješ?" "Si ku mne veľmi nespravodlivý, hoci s tebou nebojujem," zavrčal v tej chvíli na mnícha náčelník démonov. "Nechajte mladého mnícha a neobťažujte ho zlými myšlienkami," povedal proti nemu spravodlivý muž. "Ver mi, lebo som nevedel, že tento mladý muž prišiel do púšte, a vôbec som ho neobťažoval." Vyčíta svojim vlastným myšlienkam. Nech je odteraz pripravený zažiť moje hrozné pokušenia a výhovorky, ktoré som si vymyslel, aby som s ním bojoval,“ odpovedal démon s nehanebnosťou a veľkou hrdosťou. „Nech ti to Boh zakáže, nepriateľ pravdy, a nech ťa ponorí do neuhasiteľného ohňa múk,“ naliehal askéta, a hoci zlý zmizol, neustúpil od svojich slov. Nečistý vyvolal boj proti prišelcom; mladý muž, pokúšaný rôznymi trikmi démona a neschopný ich vydržať, sa opäť uchýlil k neotrasiteľnej veži - Paisius Veľký. Keď mu rozprával o pokušení nepriateľa, povedal, že už nemôže ďalej znášať zlobu, ktorou sa bezbožníci proti nemu vyzbrojujú. "Nepovedal som ti, dieťa, že vtedy nepriateľ ešte nevedel, že si prišiel do púšte?" - povedal reverend. Potom, keď ho poučil a dal radu o správnom živote, mních sa začal modliť: „Pane Ježišu Kriste, Syn a Slovo Boha a Otca. Nenechaj svoje stvorenie zahynúť od démona, ale pomôž mu z neba, lebo tvoja moc je neporaziteľná a každý ju poslúchne." A hneď sa pred ním zjavil anjel Pánov a mal so sebou démona spútaného reťazami. „Vezmi toho zlého a opýtaj sa ho, teraz zviazaného, čo chceš,“ povedal Nebeský posol. – Nepristupujem k začiatočníkom, keď ešte len nastupujú na cestu cnosti, lebo milosť Pána mi nedovoľuje trápiť tých, ktorí zápasia s veľkou vrúcnosťou. Ale potom, čo ich kvôli ich vlastnej nedbanlivosti Božia milosť odíde od nich, pristúpim k nim a zmocním sa ich ako korisť a zosmiešňujem ich. Preto najprv proti nim neberiem zbrane, ale potom proti nim bez prekážok bojujem. A keď vidím, že sú opäť horliví a duchovne sa im darí, zvádzam s nimi ešte väčší boj, aby sa pomocou ich neustáleho vykorisťovania a dobrých skutkov nezjednotili s Božou milosťou a nestali sa neporaziteľnými a neporaziteľnými. Od toho dňa bol mních oslobodený od démonickej mrzutosti a závistlivý démon už proti nemu nemohol bojovať. Posilnený modlitbami svätého Paisiusa mladík zavŕšil svoj asketický život zbožným spôsobom a bola mu udelená dobrá smrť. „V čase, keď som,“ pokračuje sv. Ján, „opäť išiel k božskému Paisiusovi, prišlo k nemu niekoľko mníchov, aby si vypočuli jeho užitočné pokyny. „Zachovávajte tradície svojich otcov a nerobte viac, ako vám bolo prikázané,“ odpovedal im spravodlivý. Potom sa ho mnísi opäť začali pýtať: - Povedz nám ešte niečo, čo prospeje našej duši. Askét začal svojim duchovným zrakom veštiť ich myšlienky a začal všetkým rozprávať, na čo myslí a ktoré z myšlienok sú dobré a ktoré zlé a prečo sa v nich tieto myšlienky objavujú. Každý z mníchov mi v súkromí povedal: – Otec Ján, naozaj, všetky naše duchovné vášne, ktoré pozná len Boh, nám mních jeden po druhom zjavoval. „Verte mi, že čokoľvek som v súkromí premýšľal alebo robil, mi starší počas našich stretnutí prezradil viackrát.“ Istý brat, ktorý nasledoval svoju vôľu a splnil svoju túžbu, opustil púšť a usadil sa neďaleko mesta. Keďže svoje ručné výrobky musel často chodiť predávať do dediny, stretol Židovku, ktorá k nemu horela satanskou láskou. S pomocou démona, oklamaného myšlienkami, mních spadol do siete židovskej ženy a spadol. Najhoršie však bolo, že sa zriekol kresťanskej viery, prijal židovskú a začal žiť s tou Židovkou; mala naňho taký vplyv, že sa jej čoskoro pripodobnil v bezbožnosti. A táto trikrát prekliata manželka padla do takej katastrofálnej priepasti a dosiahla takú nehanebnosť, že nešťastníka často brala za hlavu, otvorila mu ústa a tenkou palicou mu vyčistila medzi zubami, že zo svätého prijímania najčistejších tajomstiev nezostal ani ten najmenší omrvinka. Ó bezbožnosť! Viem, bratia, aký smútok cítite, keď to počujete, a akú bolesť srdca. Žasnem nad veľkou Božou trpezlivosťou. Poviem vám však aj to zvláštne, čo sa mu stalo, aby ste žasli nad bezhraničnou láskou Svetovládcu, ktorou nás obdarúva zhora. Ten človek, ktorý bol kvôli neposlušnosti vylúčený z kresťanov pre svoju bezbožnosť, po čase osvietený svetlom Božskej ekonómie sa spamätal a oľutoval to, čo urobil. Niektorí z mníchov, ktorí žili v tej istej púšti, kde predtým žil on sám, odišli do mesta, aby uspokojili svoje potreby, a vošli do domu tej zradnej Židovky. Keď ich videl, bodlo ho až do srdca, spomenul si na staré a posvätné bratstvo mníchov, potom sa spýtal, odkiaľ sú, ako sa volajú a prečo prišli do mesta. Bratia odpovedali, že sú z nitrianskej púšte, učeníci božského Paisia ​​a prišli do mesta pre vlastnú potrebu. Potom ich hriešnik začal vrúcne prosiť, aby prosili svojho Abba, aby sa zaňho modlil k Bohu a chválou mu uľavil Stvoriteľovi, aby ho, toho nešťastníka, zachránil od úskokov nepriateľa. Mnísi sľúbili svojmu bratovi, že splnia jeho žiadosť a požiadajú Paisia, aby sa stal príhovorcom pred Spasiteľom. Keď sa vrátili do púšte, prezradili starcovi všetko, čo sa tomu nešťastníkovi prihodilo, a odovzdali mu jeho prosbu. Keď mních počul tento príbeh, z hĺbky duše zastonal: - Bohužiaľ, moje milované deti! Koľko veľkých mužov, o ktorých sa hovorí vo Svätom písme, stratilo Božiu milosť kvôli svojim manželkám, pretože nepriateľ nemá vhodnejšiu zbraň na zničenie ich manželov ako ženu. Pomocou toho bol zvyknutý poraziť veľkých mužov. Viete, že s pomocou ženy porazil veľkého Dávida, jeho predkov a potomkov. Preto sa musíme vždy modliť k Stvoriteľovi, aby nás vyslobodil z pascí démona. Po pokyne sa askéta začal prihovárať za odpadnutého: "Pane Ježišu Kriste, Syn a Slovo Boha a Otca, nedovoľ, aby stvorenie Tvojich rúk zaniklo až do konca, ale, ó, Láskavý, pozri sa naň zo svojho nebeského príbytku a prijmi moje modlitby za toho, ktorý Ťa najprv zapieral, ale teraz sa opäť spamätal a spoznal zlo, ktorého sa dopustil. Modlím sa k pokániu, volaj ho. Večne blahoslavený sa takto modlil mnoho dní po sebe a prosil Milosrdného Boha, aby sa zmiloval nad svojím stvorením. Nakoniec Spasiteľ vypočul jeho žiadosť a zjavil sa spravodlivému mužovi a spýtal sa, za koho sa prihovára: „Možno sa môj sluha Paisius modlí za toho, kto Ma zaprel a opustil Moju hodnosť spolu s tými, ktorí sú oproti mne? Ten, ktorý bol kedysi mníchom a teraz sa stal Židom? – Áno, Pane, ktorý miluješ ľudstvo, modlím sa za neho a vkladám nádej do Tvojho milosrdenstva. Ty predsa vždy voláš každého k pokániu a nechceš smrť hriešnika, ale očakávaš jeho pokánie, preto som sa opovážil prosiť o neho Tvoju dobrotu. Prosím Ťa, počuj svojho služobníka, buď milosrdný a zavolaj svoje stratené ovečky. „Ak chceš, aby som sa zľutoval nad tým bezbožníkom a odpadlíkom a vyzval ho k pokániu, potom budeš musieť súhlasiť s tým, že ti odoberiem väčšinu odmien a odmien, ktoré si mal dostať za svoje skutky, a svojou láskou k ľudstvu odmením toho, kto je hodný tisícov trestov,“ odpovedal Kristus pustovníkovi. "Áno, Pane, súhlasím s radosťou, ale neviem, či mám niečo, čo by sa ti páčilo." Ale podľa Tvojej dobroty, skrze ktorú dostávam každý deň dobrodenia, vylej naňho svoje milosrdenstvo, lebo radšej by som bol zaňho potrestaný, len keby bol spasený, ako by som mal užívať Tvoje dobroty, kým trpí. „Úžasná je tvoja dobrá túžba a láska k blížnemu, Paisius, s ktorou si prirovnaný k mojej láske k ľuďom, keďže si sa rozhodol pripraviť o česť a spásu hriešnika kvôli tebe, potom nebudeš zbavený tejto cti a hriešnik bude spasený podľa tvojej žiadosti. Po nejakom čase, kvôli Božiemu hnevu, tá zlá manželka zomrela a Izák (tak sa volal padlý mních) sa opäť vrátil do púšte. Poučený veľkým Paisiusom opäť prijal kresťanskú vieru a začal sa s veľkou horlivosťou snažiť v mníšskom živote, zvyšok života strávil v poslušnosti, zbožnosti a cnosti a odpočíval v pokoji v Pánovi. Tomuto mníchovi bolo prostredníctvom modlitieb svätého Paisiusa udelené spasenie a my, počúvajúc úžasné zázraky svätca, musíme oslavovať a zvelebovať Boha. V kláštore blahoslaveného žil jeden presbyter, ktorý vždy myslel na svetské veci. A keď k mníchovi chodili iní mnísi, aby si vypočuli užitočné učenie, išiel s nimi aj tento presbyter. Ale aj keď počúval Božie slová z úst Paisiusa, nedostal z nich žiaden úžitok, pretože si nestanovil dobrý cieľ, jeho srdce nebolo vedené po cestách Pána. Navyše presbyter nielenže nedostal žiadnu výhodu, ale svojimi svetáckymi rečami prekrúcal slová mnícha a posmieval sa im. Rozhorčení na neho prišli ďalší mnísi k jednému Bohu milému starcovi a začali sa sťažovať na tohto duchovného. Potom s nimi išiel abba k Paisiusovi Veľkému a tento presbyter ich nasledoval. Išiel k spravodlivému mužovi a starší povedal: - Vedz, otče, že tento kňaz je príčinou nešťastia a pokušenia pre bratov. Musíte mu v tom zabrániť a napraviť ho zákazom. "Už dlho som chcel urobiť to, o čom mi hovoríš, keby som si bol istý, že z toho bude mať úžitok." Veď diabol je už pripravený stiahnuť ho do záhuby a ak táto osoba odo mňa počuje tvrdé slovo, opustí bratstvo a pôjde do sveta. Potom budem vinný jeho smrťou, pretože som nemohol tolerovať svojho brata, proti ktorému nepriateľ zdvihol zbrane. Ale musíme prosiť Boha, aby ho vyslobodil z tohto umučenia,“ odpovedal veľký a modlil sa k Stvoriteľovi za presbytera a okamžite z neho vyhnal démona nehanebnosti a svojvôle. Kňaza práve v tom momente zachvátila túžba činiť pokánie a vo svojom svedomí ho usvedčilo veľké zármutok. Svoje predchádzajúce hriechy vyznával viac slzami ako slovami, prosil o odpustenie za všetko, čo urobil, a sľúbil, že sa zdrží zlého a v budúcnosti sa napraví. Odvtedy sa stal zbožným a miernym, s úctou počúval božské slová mnícha a s radosťou ich plnil. S pomocou modlitieb blahoslaveného Paisia ​​a vďaka zhovievavosti Milovníka ľudstva prekonal mnohých v cnostiach a stal sa skúseným pustovníkom. Jedného dňa, keď sa božský modlil vo svojej cele, prišiel k nemu Kristus s dvoma anjelmi ako kedysi k patriarchovi Abrahámovi a povedal: - Raduj sa, Paisie, teraz nás musíš prijať. Paisius napodobňujúc patriarchu, ochotne ho privítal a bez starostí s prípravou jedla a pitia, ako to robil, prijal Všadeprítomného s čistými myšlienkami. Potom nalial vodu do umývadla a umyl si tvár - hľa! - extrémnou blahosklonnosťou Pána, Jeho najčistejšie nohy. Paisius sa usilovne staral o prijímanie hostí, Spasiteľ mu prejavil svoju veľkú lásku. Keďže umývanie nôh hosťom je tá najlepšia a najpríjemnejšia vec v pohostinstve a Paisius urobil všetko, Kristus mu oznámil: "Pokoj s tebou, môj vyvolený služobník," potom sa stal neviditeľným. Paisius, zapálený Božskou láskou a napodobňujúci Kleofáša, pretože jeho srdce horelo a silno bilo v hrudi, sa ponáhľal k vode, ktorou umyl Pánovi nohy, a so silnou túžbou ju vypil, pričom trochu nechal učeníkovi, ktorý bol v tom čase v Egypte. Keď prišiel, veľmi unavený z cesty, poslal mních dieťa k umývadlu, aby sa napilo vody, ktorá tam zostala, aby uhasil smäd od horúceho slnka. Žiak odpovedal, že jeho príkaz splní. V duchu však začal starešinovi vyčítať, že ho poslal piť nie čistú vodu z prameňa, ale špinavú, v ktorej si umývali nohy. Kým nováčik takto uvažoval, askéta ho opäť poslala k umývadlu, učeník odpovedal: „Idem,“ ale on sám nešiel. Spravodlivý mu prikázal, aby sa napil tej vody po tretí raz, ale on neposlúchol. Potom mu Paisius povedal: „Tu, dieťa, dostal si odmenu za svoju neposlušnosť, keďže si bol zbavený Božieho milosrdenstva. Keď to mních počul, veľmi sa zarmútil a bežal k umývadlu, ale nič tam nenašiel. "Otec, v umývadle nie je voda," potom sa obrátil k Abbe. - Áno, a ako ju môžete nájsť, keď ste sa ukázali ako nehodní? Koniec koncov, neposlušnosť zbavuje neposlušných Božieho milosrdenstva, rovnako ako poslušnosť je pre nich vinníkom u poslušných. - Čo to bol za skvelý darček, ktorý som stratil a ako zmizol z umývadla? – spýtal sa zarmútene študent. A mních mu povedal o všetkom, čo sa mu stalo, a dodal: „Pretože si zotrval v neposlušnosti a nesúhlasil si s pitím vody, čo ti bolo trikrát prikázané, anjel Pánov zostúpil z neba a s úctou vzal túto posvätnú vodu do svojich rúk a opäť vystúpil do neba. Potom sa mních celý triasol, triasol sa a dlho mlčal. Potom, keď sa spamätal, začal nariekať a smútiť nad svojím nešťastím a nahlas vzlykal: - Beda mi, nešťastník, aké požehnanie som stratil! Aký závistlivý démon mi nedovolil si to užiť! Starší sa zľutoval a utešil mnícha: – Adam, moje dieťa, stratil raj pre neposlušnosť, pretože namiesto večného života získal smrť. Keďže nebol hodný tejto slávy a nebeských požehnaní, bol vylúčený. Takto si stratil milosť, ktorú si mohol užívať, pretože si neposlúchol moje prikázanie. Ale keďže si taký smutný a kajúci, povstaň z neposlušnosti, poslúchaj a vrúcne zmieruj Boha, pros Ho o odpustenie pre seba, lebo Boh je milosrdný k tým, ktorí sa kajajú, a zmilúva sa nad tými, ktorí sa k Nemu modlia. Po týchto slovách sa študent trochu upokojil, no keď si opäť spomenul na zlo, ktoré prežil, začal byť opäť veľmi smutný. – Otec, som úplne bez útechy zo svojich myšlienok a len čo si spomeniem na milosť, ktorú som stratil, oplakávam svoje nešťastie, nevediac, čo mám robiť. Moje myšlienky ma privádzajú do zúfalstva. Nech idem k nejakému skúsenému staršiemu, možno sa tam zbavím smútku. Božský Paisius vzal chlieb a dal ho svojmu učeníkovi. - Vezmi chlieb a choď do mesta. Tam pri mestskom múre napravo nájdete na hnojisku sedieť jedného žobráka, na ktorého deti hádžu kamene a smejú sa. Dajte mu chlieb a budete počuť niečo, čo vám prospeje,“ povedal mu askéta. Keď nováčik našiel toho Božieho muža, začal čakať, kým sa deti prestanú hrať, aby sa priblížili. Ale keď ho uvidel, obrátil sa k nemu: "Poď a daj mi požehnanie, to jest chlieb, ktorý poslal tvoj starší." Študent ho dal bezdomovcovi a žobrák začal tento chlieb bozkávať. – Ako sa má Paisiy? Naozaj som o ňom chcela vedieť. A ty, dieťa, prečo pomaly robíš, čo ti hovorí, a neposlúchaš jeho príkazy? Nevieš, že to bolo práve kvôli tvojej neposlušnosti, že si stratil božské umývanie a milosť, ktorú by si od neho dostal. Ale nielen to, ty nielenže nepočúvaš rady svojho spovedníka, ale prichádzaš k niekomu inému! Si ako niekto, kto má v rukách čistú a studenú vodu, no nepije ju, ale všade sa túla a hľadá vodu, aby uhasil smäd. Choď teda a poslúchni Paisiusa Veľkého, lebo kto to neurobí, nebude poslúchať príkazy nášho Spasiteľa Krista,“ oslovil mnícha žobrák. Potom sa učeník, oslavujúci Boha, vrátil na púšť a odvtedy začal vo všetkom bez pochýb poslúchať príkazy mnícha Paisiusa. Uplynul nejaký čas a ten učeník si spomenul na milosť, ktorú stratil, začal smútiť nad svojou smrťou a znova požiadal Paisia ​​Veľkého, aby mu dovolil ísť k mužovi, ktorý sedel na hnojisku. Mních mu neodporúčal chodiť, ale keďže neposlúchol pre myšlienky, ktoré ho znepokojovali, starší mu povedal: – Dieťa, ten človek odpočíva v Pánovi. Ale keďže vidím, že svoje nádeje vkladáte len do neho a počúvate jeho rady, dovolím vám ísť. Choďte do severnej časti krajiny a nájdete obrovskú hrobku. Zadajte ho; sú tam pochované telá troch svätých mužov, ktorí boli ocenení prorockými darmi. Keď vopred vedeli o svojej smrti, prišli k tomuto hrobu a ľahli si tam. Povedz teda tomu, kto leží v strede: „Silou Ježiša Krista, ktorý vzkriesil štvordňového Lazara, ti Kristov služobník Paisios prikazuje, aby si vstal a povedal mi, čo bude na môj úžitok. Po týchto slovách sa učeník so žiarlivosťou ponáhľal a keď prišiel do severnej oblasti krajiny, našiel hrob, vošiel dovnútra a povedal zosnulému, čo mu povedal starší. A - hľa! - mŕtvy muž okamžite vstal a povedal: "Prečo si ma nepočúval, keď som ti radil, aby si poslúchol svojho spovedníka?" Choďte a nepochybne ho poslúchajte, počúvajte jeho slová, ak chcete byť spasení, pretože ten, kto nepočúva jeho slová, skutočne odporuje Kristovým prikázaniam – s týmito slovami zosnulý opäť zaspal a mních, prekvapený tým, čo sa stalo, sa vrátil k posvätnému Paisiusovi. Odvtedy sa jeho myšlienky upokojili a zdokonaliac sa v cnosti, začal sa snažiť získať poslušnosťou to, čo stratil neposlušnosťou. Jedného dňa prišli k Paisiusovi Veľkému dvaja bratia. Usadili sa v jeho kláštore a keď strávili dostatok času poslušnosťou, začali svätca žiadať o povolenie žiť osamote na púšti. Keď videl ich žiarlivosť, nechal ich ísť. Keď sa bratia stiahli do vytúženého ticha, veľa sa namáhali, odrazili útoky nepriateľov, ale diabol prostredníctvom iných mníchov vyvolal proti nim boj. Istý zlodej s pomocou toho zlého okradol pustovníka a ten, ktorý chcel nájsť bezbožníka, sa dopočul o nejakom starcovi, ktorý mal dar jasnovidectva a vedel na to poukázať. Keď prišiel k tomuto Abbovi, ktorý bol v skutočnosti prezieravý nie z Božej milosti, ale z démonického konania, obrátil sa k nemu: - Tí dvaja mnísi, ktorí sa usadili v tejto púšti, ťa okradli. Nenechaj ich odísť, kým ti nedajú, čo je tvoje. Po týchto slovách išiel pustovník k opátovi do Lavry, bratov chytili, zbili, priviedli do kláštora a uvrhli do väzenia, odsúdili na smrť za krádež ako darebákov. Keď sa Paisius s pomocou Božej milosti dozvedel o pokušení, ktoré postihlo bratov, okamžite odišiel do Lavry. Všetci otcovia mu vyšli v ústrety, medzi ktorými bol aj ten zvedený starec, ktorý bol považovaný za bystrého. Keď všetci dali mníchovi správny bozk, spýtal sa ich: "Bratia, čo ste urobili tým dvom mladým mužom, ktorí mlčali?" "Otče, sú to zlodeji a za svoj nehodný čin ich uvrhli do väzenia." – Kto ti povedal, že sú to zlodeji? „Keby ste mali dar proroctva od Boha a nie od zjavného démonického zvádzania, potom by démon nebol viditeľný na vašich perách,“ odsúdil mních staršieho. Tieto slová priniesli zmätok, bratia sa zľakli, pretože slová svätého Paisia ​​boli pravdivé a nepodliehali žiadnym pochybnostiam. Vyčítajúc tomu mníchovi ho otcovia prinútili požiadať o odpustenie za svoj hriech a on, vystrašený, padol k posvätným nohám mnícha: - Odpusť mi, svätý otče, a modli sa za mňa, pomýleného. Mních sa za neho modlil k Bohu a vzápätí z úst staršieho v podobe prasaťa, ktoré sa s hnevom a hnevom vrhlo na blaženého, ​​hroziac, že ​​ho roztrhne tesákmi, vyšiel démon márnosti. Ale boh mu to zakázal a poslal ho do podsvetia. A starec, ktorý bol predtým zvedený, sa začal obviňovať, ľutoval a veľmi smútiac nad svojím pádom prosil mnícha, váľajúceho sa po zemi, aby mu odpustil minulé hriechy, ktorých sa v stave zvádzania dopustil. Podobne aj iní mnísi, ktorí boli skrze neho oklamaní, obviňujúc sa, najprv prosili o odpustenie a potom, keď pozvali dvoch ohováraných mladíkov, oľutovali svoju úplnú nečestnosť a požiadali o odpustenie za bitie, ktoré im bolo uštedrené. Náš otec Paisius sa nad nimi zľutoval, riadne ich poučil a potom ich odviedol k veliteľovi kláštora a bez toho, aby uviedol zlodeja, mu prezradil miesto, kde sa nachádzali pustovníkove ukradnuté veci, a potom sa vrátil do púšte. Keď sa Paisius dozvedel, ako Boh pomáha ľuďom prostredníctvom svätého Pavla, išiel k nemu. Keď sa stretli, začali byť neoddeliteľní, pomáhali si a boli ako múr pevnosti. S radosťou prijímali výhody ticha a každý deň prichádzali s novými výkonmi. Svätý Paisius, ktorý bol už starý a v rovnakom veku ako božský Pavol, a mal veľmi horlivú dušu, mu povedal: – Vždy sa snažme a pracujme, kým je čas, pretože na zemi nemôžeme prestať pracovať na cnosti, inak nie je možné páčiť sa Pánovi. Budeme sa báť a hanbiť, ak nás hodina smrti zastihne v nedbanlivosti. „Tu som, ó najúžasnejší z otcov, budem sa riadiť tvojimi dobrými radami, pretože dôverujúc tvojim modlitbám verím, že Boh nám zaručí ukončiť tento život prácou v cnosti,“ odpovedal svätý Pavol, radostne počúvajúc radu Paisiusa Veľkého. Takže obaja boli divotvorcovia, skúsení lekári duší a tiel, modlili sa k Všemohúcemu za každého a boli agentmi spásy pre každého. Keďže by sme museli veľa rozprávať o božskom Pavlovi, prenechávame túto prácu niekomu inému. O posvätnom Paisiusovi nám však prišlo veľa nepochopiteľných vecí. Niečo z toho, čo je známe, aby sme povzbudili poslucháčov, aby ich napodobňovali, je aj v našom rozprávaní, ale niet dosť slov, ktoré by presne opísali vysoký život božského Paisia, a on sám z krajnej pokory nechcel prezradiť svoje zálety; vždy hovoril, že najvyššia cnosť je tá, ktorá je ľudským očiam skrytá. Povedal tiež, že najvyššou z cností je riadiť sa radami iných, a nie vlastnou vôľou. Mních, keď bol ticho, aj keď s niekým komunikoval, sa vždy snažil páčiť Bohu. V tichosti miloval výstup k Bohu a v komunikácii túžil po spáse iných. Životný štýl askéta bol úžasný: aj keď zostal v kláštore, skrýval ho pred ostatnými. Keď ho chceli osláviť, Paisius Veľký okamžite opustil to, čo vytvoril, a hneď sa chopil inej úlohy, aby chválou neublížil tej predchádzajúcej. Ľudská chvála je skutočne veľkým nebezpečenstvom. Tí, ktorí ich prenasledujú, z toho získajú málo. Preto nám Pán prikazuje: „Nech nevie tvoja ľavá ruka, čo robí tvoja pravica“ (Mt 6,3). A teraz nastal čas povedať o požehnanej smrti svätca. Takže tohto Kristovho bojovníka povolal Boh do Nebeskej blaženosti, keď dosiahol zrelú starobu a ako jasná hviezda žiaril všetkými druhmi cností. Jeho telo bolo pochované so cťou a jeho duch vystúpil do večného života. Uplynulo trochu času a k Pánovi odišiel aj ospevovaný Pavol, ktorý bol z hodnosti božského Paisia. Avšak nielen duše týchto veľkých askétov zjednotené v Nebi, ale aj samotné telá, ktoré boli umiestnené na rôznych miestach, sa po krátkom čase spojili nasledujúcim spôsobom. Vy, čitatelia, musíte byť pri počúvaní tohto príbehu veľmi opatrní, pretože vám povie o jednom zvláštnom zázraku. Keď ctihodný Paisius zomrel, božský Pavol odišiel do vnútornej púšte a po nejakom čase tam spočinul, potom bol so cťou a úctou pochovaný. Keď sa náš otec Izidor dopočul o smrti Paisiusa Veľkého, vydal sa na malej lodi na miesto, kde ležali sväté relikvie tohto svätca. Vzal ich so všetkými poctami, umiestnil svätyňu do svätyne pre nich pripravenej a vydal sa na spiatočnú cestu, chcel nimi obohatiť svoju vlasť Pissídiu. Už preplával značnú vzdialenosť, keď sa dostal do púšte, kde ležali relikvie Abba Pavla: neďaleko od brehu sa loď zastavila a nepohla sa dopredu, ale akoby bola živá, prirodzene sa rútila k zemi. Tí na lodi vynaložili maximálne úsilie dva dni, aby prinútili loď plávať vpred. Ľudia si uvedomili, že zaváhanie pochádza od Boha a nevedeli, čo robiť, upokojili sa a nechali volant. Potom sa loď ovládaná neviditeľnou rukou sama vznášala a nehybne stála blízko brehu, aby nabrala náklad. V tej chvíli vyšiel k námorníkom slávny otec tej púšte, starší Jeremiáš. - Ľudia, prečo sa bránite Božiemu zázraku, keď vidíte, že je nad prírodou? Veľký Paisius zavolá svojho priateľa, božského Pavla, chce, aby jeho úctyhodné relikvie boli prenesené na loď, tak rýchlo vystúpte a hľadajte miesto odpočinku spravodlivého spoločníka. Ctihodný Izidor a tí, čo boli s ním, obišli celú púšť a hľadali relikvie božského Pavla, a keď ich našli, preniesli svätyňu na loď. A - hľa! - obaja veľkí otcovia - Paisius a Paul - boli skutočnými kormidelníkmi, ktorí viedli loď po mori a zmierňovali všetky ťažkosti, kým sa loď nedostala do Pissidie. Slávnostná procesia s psalmódiou na čele s veľkým Izidorom preniesla úctyhodné relikvie svätých do kláštora, ktorý postavil. Tí, ktorí boli sužovaní démonmi, aj tí, ktorí trpeli inými chorobami, okamžite dostali uzdravenie zo svätyne svätca. Odvtedy Boh prostredníctvom nich vykonal toľko zázrakov, že nie je možné ich vymenovať. Ja, pokorný Ján, som povedal len malú časť z nich na slávu Otca a Syna a Ducha Svätého, teraz i vždycky a na veky vekov. Amen. Napísal náš ctihodný otec John Kolov Mohlo by vás zaujímať: