Часть 1

Подвизите на светата славна маченичка Фотина (Светлана) и оние како неа кои пострадаа во 66 година. Оваа света маченичка Фотина (Светлана) е Самарјанката за која зборува апостол Јован Богослов во своето Евангелие. Таа разговараше со нашиот Господ Исус Христос кај бунарот на патријархот Јаков и поверуваше во Спасителот. По Неговото Вознесение и слегувањето на Денот на Педесетницата на божествените апостоли на Светиот Дух, заедно со нејзините два сина и петте сестри, Фотина се крсти како ученици на Исус. Потоа почнала да проповеда за Воскреснатиот Син Божји од земја до земја, при што многу идолопоклоници обожувала во вистинската вера и води кон побожност. Во деновите на злобниот римски цар Нерон, започнало силно прогонство против христијаните. По мачеништвото на главните апостоли Петар и Павле, во залуден обид да го уништат името Христово низ целиот свет, гонителите почнаа да ги бараат неговите ученици и сите што веруваа во Единиот Господ. А глупавите не знаеја дека колку повеќе ја прогонуваат Христовата вера, толку таа се зајакнуваше и прошируваше, бидејќи „портите на пеколот нема да ја надвладеат“ засекогаш (Матеј 16:18). Во тоа време Света Фотина, заедно со својот најмлад син Јосија, била во Картагина, еден од африканските градови, каде што смело го проповедала Евангелието. Нејзиниот најстар син Виктор служел во римската војска како војник. За неговата храброст и храброст за време на војната со Аварите, кои ги напаѓаа римските земји, кралот Нерон го постави за командант и, не знаејќи дека е христијанин, го испрати во Италија да ги казни сите тамошни христијани. Владетелот на Италија, Себастијан, се обиде да го убеди Виктор, и покрај неговите убедувања, да ја изврши наредбата на императорот: „Знам, најизвонреден заповеднику, дека ти, како мајка ти и брат ти Јосија, си христијанин. Сите сте следбеници на апостол Петар. Сепак, те советувам да ја извршиш царската наредба и да ги казниш христијаните за да не си го загрозиш животот. „Ќе ја исполнам волјата на Небесниот и Бесмртен Цар Христос, Вистинскиот Бог, и не само што нема да ја исполнам наредбата на кралот Нерон да ги казни христијаните, туку и не сакам да слушнам за тоа“, му одговори Виктор. „Како мој вистински пријател, ве советувам да го правите она што ќе ви служи за сопствена корист“, Себастијан повторно му се обрати на командантот. „Ако седите на судот и барате христијани, а кога ќе ги најдете, ги казните, тогаш со тоа ќе му угодите на царот и ќе го наследите нивниот имот. Исто така, те советувам да ги предупредиш мајка ти и брат ти да не го проповедаат Христа со смелост, учејќи ги Грците да се одречат од својата татковска вера, за и самиот поради нив да не бидеш во опасност. „Дозволете ми да не правам сè што ми кажувате: да ги казнувате христијаните или да им земете нешто или да ги советувам мајка ми или брат ми да не проповедаат дека Христос е Бог“. „Да, јас сум и ќе бидам Христов проповедник, исто како нив, да видиме што ќе се случи тогаш“, се спротивстави христољубивиот воин. „Брате, те советувам што ти служи, а ти размисли што треба да правиш“, владетелот повторно почна да го опоменува Виктор. Меѓутоа, немајќи време да го заврши својот говор, Себастијан веднаш ослепел и, паѓајќи на земја од силна и страшна болка во очите, останал без зборови. Слугите го зедоа и го ставија во кревет, каде што лежеше тивко три дена, а четвртиот ден гласно извика: „Постои само еден Бог - Бог на христијаните! – Зошто така наеднаш се премисли, Себастијан? – праша Виктор влегувајќи во своите одаи. „Затоа што Христос, мојот најсладок Виктор, ме вика“, одговори вицекралот во Италија. И веднаш поучен од Виктор во христијанската вера, тој се крсти, и штом го напушти светиот гребен, повторно почна да гледа и Го прослави Бога. Гледајќи го ова чудно чудо, сите идолопоклоници од домот на Себастијан се исплашиле, да не им се случи истото за нивното неверување што му се случило на нивниот господар. Сите истрчаа кај Виктор и, објавија во Христовата вера, го примија крштевањето. Помина малку време и до Нерон стигна гласина дека воениот заповедник и владетел ги проповедаат учењата на Петар, Павле и другите апостоли во Италија, дека преобратиле многу Грци во христијанската вера и дека мајката на заповедникот, Фотина, заедно со нејзиниот друг син Јосија, биле испратени во Картагина да го проповедаат Распнатиот и таму. Кога го слушнал тоа, царот се разгневил од гнев и испратил војници низ Италија да ги доведат во Рим сите оние што го исповедале христијанското учење. Во меѓувреме, Самиот Господ им се јави на многу сопрузи и жени и им рече: „Дојдете кај Мене сите изморени и натоварени, и Јас ќе ве одморам“ (Матеј 11:28). Не плашете се, зашто јас сум со вас, а Нерон ќе биде поразен заедно со неговите потчинети“. Меѓу оние кои го забележале ова видение бил и Виктор, кому Исус Христос му се обратил: „Од сега па натаму ќе се викаш Фотин (светлина), зашто преку тебе мнозина ќе се просветлат и ќе веруваат во Мене. Зајакни го Себастијан за маки со твоите зборови. Блажен и среќен е оној што се труди до крај. По овие зборови, Господ се вознесе на небото. На Фотина и беа откриени и идните настани. Затоа, заедно со многу христијани, таа отиде од Картагина во Рим, каде што исто така почна да го проповеда Христа со извонредна смелост. И сите жители на главниот град на Големата империја беа збунети, велејќи: „Која е таа што дојде овде со толку многу луѓе? Во исто време, нејзиниот син Фотин бил донесен во Рим заедно со владетелот на Италија Себастијан. Сите заедно излегоа пред царот, кој лично ги испрашуваше избавените христијани. Во почетокот, царот се обидел со разговор, без заплашување и без мачење, да ги натера исповедниците да се откажат од својата вера: „Одкажете се од Христа или умрете со злобна смрт“, ги исплаши Нерон, разлутувајќи се. „Никогаш да не се случи, Христе Цалу, да се одречеме од Тебе и да се одвоиме од Твојата вера и љубов“, се молеа како одговор мачениците, меѓу кои беа: Анадолија, Фото, Фотис, Параскева, Киријаки - сестрите на Фотинија, Фотин, Јосија - нејзините синови. Сите тие се согласија со радост и радост да умрат за љубовта на Распнатиот Господ. Тогаш тиранинот нареди да им се скршат зглобовите на рацете со железни топчиња. Откако ги фатија светците, слугите на Нерон ги доведоа до местото на мачење и ги ставија рацете на наковалната. Мачењето започна. Од третиот час на денот до шестиот, тепачите се менувале три пати, а мачениците воопшто не чувствувале болка, не им биле ни скршени рацете. Ова чудно чудо го збуни Нерон и тој нареди да им се отсечат рацете на мачениците. Веднаш фаќајќи ја Фотина и врзувајќи ѝ ги рацете, слугите почнаа постојано да удираат со мечови по рацете на светата жена, но ништо не можеа да направат. Тие останаа парализирани и паднаа мртви на земја, но маченикот остана неповреден и Му се заблагодари на Бога, велејќи: „Господ е мој помошник, и јас ќе ги погледнам своите непријатели“ (Пс. 118:7). Царот почнал да размислува како може да ги победи овие христијани и да ги убеди да не го обожаваат нивниот Бог. Заповеда да ги фрлат сопрузите во затвор, а света Фотина, заедно со нејзините пет сестри, да му ја доведат во златната сала, да постават златна маса и седум златни престоли, да донесат многу пари, златен накит, облека и златни појаси, верувајќи дека со мамка ќе може да им ја промени верата. Потоа и наредил на својата ќерка Домнина, заедно со сите нејзини робови, да дојде во оваа сала и да биде со светителите. Ако мачениците се одречеле од Христа, Нерон им ветил не само да им даде сè што има внатре во оваа раскошна просторија, туку и да ги удостои со голема слава и чест. Несреќниот човек згрешил: размислувајќи за небесните работи, овие сопруги ги презирале сите земни благослови и не сакале ниту да ги погледнат. Таквиот христијански светоглед, неразбирлив за паганската свест, ја изненади ќерката на царот. Забележувајќи го тоа, Фотина се сврте кон неа со зборовите: – Радувај се, невесто на мојот Господ! „Радувај се и ти, госпоѓо моја, светило Христова“, ѝ одговори Домнина. Слушајќи дека принцезата го спомнала Христовото име, светителот многу се израдувал и, заблагодарувајќи му на Господ, ја прегрнал и ја бакнал. А потоа ја поучила христијанската вера и ја крстила ќерката на царот заедно со стотина робови од палатата. Откако се изврши оваа голема Тајна, при што Домнина го доби името Анфуса, кралската ќерка и нареди на Стефанида, најстарата од нејзините робови, да им го подели на сиромашните сиот златен накит и пари што се наоѓаа во златната сала. Откако дознал за тоа, Нерон стенкал и наредил веднаш да го запали шпоретот, а потоа во него да ги фрли Света Фотина и нејзините другари. Мачениците поминаа три дена во овој оган и останаа живи и неповредени. Кога жителите на градот Рим слушнале за ова чудо и ги виделе, најпрвин се зачудиле како тоа може да се случи, а потоа, следејќи ги христијаните, Го прославиле Бога. Тогаш тиранинот наредил на сите исповедници да им се даде смртоносен отров, подготвен од вештиот волшебник Лампадиј. Најпрвин отровот ѝ го дале на света Фотина; Земајќи го во раце, таа рече: „Не требаше да го земеме овој отров во раце и да го пиеме, зашто и самиот си нечист. Но, за ти, цару, и овој волшебник да ја запознаеш силата на мојот Христос, прво ќе го испијам во името на нашиот Господ и Бог Исус Христос, а потоа ќе го испие секој што е со мене“. Вака им се случи - отровот не им нанесе никаква штета на мачениците. Кога го виде тоа, волшебникот се изненади и рече: „Имам уште еден силен отров, но ако го испиеш и не умреш во тој час, тогаш ќе верувам во твојот Бог“. Кога донеле нова напивка, мачениците пак пиеле и воопшто не страдале. Волшебникот се зачудил и собирајќи ги сите свои волшебни книги, ги фрлил во оган. По ова ветување, тој поверувал во Христа, се крстил и бил преименуван во Теоклит. Откако дознал за ова, кралот им наредил на војниците да го фатат поранешниот волшебник и да го изнесат надвор од градскиот ѕид. Овде го обезглавија со меч. Така, блажениот Теоклит прв го примил маченичкиот венец. По ова, беззаконикот Нерон нареди да им се исечат вените на овие бунтовни христијани. Војниците ја извршија наредбата, а мачениците ја навредуваа и исмејуваа немоќта на кралот и неговите богови, не припишувајќи ги на ништо страдањата што ги претрпеа. Тогаш царот нареди да се стопи оловото, да се измеша и кога ќе зоврие, да се истури во устата на света Фотина и да се истури врз грбот на другите светци. Но, и после ова, мачениците продолжија да го фалат Создателот: „Ти благодариме, Христе Боже наш, што со зовриено олово ги разлади нашите жедни срца од оваа голема топлина“. Ова не го спречи Нерон и тој смисли уште една тортура за нив. Светците беа обесени, нивните тела беа безмилосно планирани, беа запалени со факели, но колку повеќе мачења им нанесуваа царските слуги на христијаните, толку повеќе се зајакнуваа со Божествената благодат и Го славеа Бога. Тогаш бедливиот и суетен Нерон решил да го скрши нивниот неуништлив дух со уште едно мачење: почнале да им истураат пепел измешан со силен оцет во носот. Но, овие акции не беа крунисани со успех. Светците сепак му се заблагодарија на Бога и рекоа дека оваа пеколна мешавина е „послатка за нив од мед и саќе“ (Пс. 18:11). Ова однесување го налути тиранинот. Тој наредил да ги заслепат исповедниците, а потоа да ги затворат три години во зандана зандана преполна со отровни змии. Со своето присуство и постојаните молитви, мачениците го осветија ова страшно место: сите отровни влекачи што живееја во занданата умреа, смрдеата се претвори во мирис, а темнината во заслепувачка светлина. А нашиот Господ Исус Христос застана меѓу светиите и им рече: „Мир со вас“ (Јован 20:19). Потоа, земајќи ја Света Фотина за рака, ја подигнал и рекол: „Радувајте се секогаш“ (1. Сол. 5:16)... затоа што „Јас сум со вас до крајот на векот“ (Матеј 28:20). Во тој момент, видението на мачениците се вратило и, гледајќи го Бога, Му се поклониле. Откако ги благослови подвижниците, Христос рече: „Бидете храбри и бидете силни“ и со овие зборови се вознесе на небото. Од телата на светците како да паднале ваги и тие целосно се опоравиле, станувајќи исти како порано. Три години подоцна, кралот наредил да го изведат од затвор еден од неговите слуги, кој бил затворен таму. Кога гласниците пристигнаа во затворот, видоа дека мачениците се во добра здравствена состојба: слепите Галилејци повторно видоа, затворот се исполни со светлина и неопислив мирис, толпи луѓе дојдоа овде и, верувајќи во Воскреснатиот Спасител, го примија крштевањето. По таквата пријава Нерон ги загуби нервите и повторно ги повика мачениците на испрашување. Откако ги прашал зошто не го слушаат и продолжиле да го проповедаат Христовото име, тој решил да ги подложи христијаните на нови казни за прекршување на неговиот декрет. Прво, светителите биле распнати наопаку и нивните тела биле планирани три дена по ред додека не се распаднат жилите. Откако го направија тоа, ѕверските и нечовечки слуги ги оставија мачениците да висат таму четири дена. По ова време, тие дошле да видат дали исповедниците се уште се живи, но пред да имаат време да им пријдат веднаш ослепеле. Во тој момент, Ангелот Господов слезе од небото, ги одврза светителите и, откако ги бакна, им ги исцели сите рани. Сожалувајќи се на заслепените слуги, света Фотина му се помоли на Бога за нив и тие веднаш почнаа повторно да гледаат, по што поверуваа во Христа и се крстија. Кога Нерон бил известен за уште едно чудо што им се случило на христијаните што ги мачел, кралот наредил Фотина да ја одраат. За време на ова мачење, светителот, како и Псалмистот, извикал: „Господи, ме искушуваше и ме позна“ (Пс. 25:2). Излупената кожа ја фрлиле во реката, а светителот во сув бунар. Потоа на Себастијан, Фотин и Јосија им ги отсекле гениталните органи и им ги фрлиле на кучињата, потоа ги одрале, ги фрлиле во реката, а самите маченици биле затворени во стара бања. На петте сестри на Света Фотина, кои се појавија пред тиранинот, им беа отсечени градите, а исто така им ја скинаа кожата. Кога дојде редот на Света Фотида, таа не сакаше насилно да ја задржуваат, туку со голема храброст си ја скина кожата, така што тиранинот се изненади од нејзиното трпение. Но, и по ова мачење, сезлобниот тиранин измислил уште една страшна казна за неа: во градината на Нерон ги свиткале врвовите на две дрвја, ја врзале блажената Фотис за нив и ја ослободиле. Светицата била растргната на два дела и така ја предала својата душа во рацете на Бога. Овој славен Христов маченик Поликарп потекнува од градот Ефес. Неговите родители биле многу богати и побожни луѓе: татко му се викал Панкратиј, а мајка му Теодора. Кога Теодора била бремена со свети Поликарп, управителот на Ефес, Маркион, бил известен дека тие се христијани. Родителите биле фатени и донесени кај него на испрашување, при што Маркион се обидел да открие зошто тие не ја послушале царската заповед и ги презирале големите богови, обожавајќи Го Христа. „О, владетелу, апостолите на нашиот Господ нè научија да веруваме и да му се поклонуваме на Вистинскиот Бог, Создателот на небото и земјата, нашиот Господ Исус Христос, во чие име се крстивме и Кого го исповедаме и проповедаме. Ги гадиме и ги презираме бездушните и бесчувствителни идоли што ги сметаш за богови на бестрашни тестови на Поликарп. Кога го слушнал тоа, владетелот се налутил и им наредил на војниците да ги фрлат на земја и силно да ги тепаат. Тогаш Панкратиј и Теодора биле ставени во затвор, каде што останале долго време, лишени од секаква човечка помош, страдајќи од глад и жед и трпејќи други страдања. Токму во овој затвор требаше да се роди идниот маченик. Седобриот Бог, кој знае сè, пред тоа да се случи, предвидувајќи дека владетелот ќе го бара бебето за да го одгледа и да го научи на сопствената грешка, го испрати Својот ангел во затвор, кој прво ги излекувал родителите на бебето од раните нанесени од тепањето, а потоа рекол дека владетелот ќе ги убие. По ова, Божјиот гласник го зел бебето и го однел кај една многу богата христијанска вдовица, заповедајќи ѝ да го крсти и, без никому да ја открие вистината, да го воспитува со сета ревност. После ова, Ангелот стана невидлив. Една побожна христијанска вдовица го крстила детето и му го дала името Панкратиј во чест на неговиот татко. Го одгледала како свое дете. Кога детето достигнало возраст погодна за учење, жената го испратила на училиште, а по кратко време ги научил сите црковни служби. Од детството, имајќи ум на старец, Панкратиј не си играше со други деца, туку комуницираше со мудри и доблесни луѓе. Како син на мачениците, ако можеше, со сите сили се трудеше да ги подражава во сите добродетели, стремејќи се да стекне љубов, смирение, тишина, воздржување и целомудрие за секого. Особено ја сакал милоста, поради што го добил прекарот Поликарп (грчки - плоден, изобилен со плодови - Превод.). Еве, слушајте и чудете се. Како што веќе рековме, таа богољубива жена што го воспитала била исклучително богата и имала канти полни со пченица и други житарки. Бидејќи бил милостив и многу сочувствителен, блажениот Панкрас тајно од својата посвоителка им давал обилна милостина на сиромашните, така што ги испразнил сите резерви. Еден ден мајка му дошла по пченица и, кога ги нашла складовите празни, се изненадила, не разбирајќи како тоа може да се случи. Меѓутоа, знаејќи за доброто расположение и милоста што нејзината зеница ја има кон сиромашните, сфатила дека Панкратиј ги испразнил кантите. Кога се вратила и налутено го погледнала, младиот човек со весело лице се обидел да ја убеди повторно да оди во магацините за да се увери дека се полни. Но, жената многу се налутила и не сакала да оди. Тогаш светителот отишол сам на местото каде што биле складирани залихите, се помолил на Семилостивиот Бог и - ете! - Веднаш сите канти се наполнија со жито. Повикувајќи ја мајка си, тој радосно ѝ рекол: „Госпоѓо моја, оди во магацините да ја видиш силата и благодатта Божја“. Кога влегла жената и видела полни складишта со жито, па дури и тенџериња полни со масло и вино, гласно го прославила Дарежливиот Бог и, бакнувајќи го блажениот Панкрас, му рекла: „Возљубено мое дете, отсега дај им на сиромашните колку сакаш, и отсега ќе те нарекувам не Панкратиј, туку Поликарп“. Оттогаш ова име останало кај светителот. Од тој ден, блажениот великодушно делеше жито на секој што имаше потреба, а по Божја милост складовите никогаш не беа празни, зашто, гледајќи ја добрата волја на светителот, Семоќниот ги зголеми резервите. Во тоа време во ефеската земја настана силен глад и тогаш блажениот Поликарп покажа голема милост и сочувство не само кон сиромашните, туку и кон богатите, бидејќи многумина, иако имаа големо богатство, не знаеја од каде да купат храна и беа во опасност да умрат од глад. И светителот великодушно им подели залихи. Така, секој ден доаѓаа кај него толпи богати и сиромашни, а тој не пушташе никого со празни раце, милостиво прифаќајќи секого и покажувајќи корист на сите. Кога светителот имал дваесет и пет години, слушнал дека Јован Богослов го проповеда Евангелието во други делови на Азија. Имајќи силна желба да има корист, Поликарп побарал од мајка си отсуство и отишол кај Богослов, со кого биле Игнатиј Богоносец и блажениот Вукол. Божествениот Поликарп ги следеше и, движејќи се од место во место, од земја во земја, како апостол Јован, го проповедаше словото Христово. Доживеал големи неволји, страдал од глад, жед и голотија. По некое време, римскиот цар Дометијан дознал дека апостолот ги преобралува идолопоклониците во христијанската вера. Ова не му се допаднало на владетелот и го протерал Христовиот сакан ученик на островот Патмос. Пред заминувањето, Јован Богослов успеал да го ракоположи блажениот Вукол за епископ Смирнски и да му го даде свети Поликарп за негов сопатник. На пат за Смирна, свети Вукол го ракоположи за свештеник божествениот Поликарп. И иако не се согласи, оправдувајќи се дека е недостоен да поднесува толку високо послушание во Црквата, владиката го издигна младиот свештеник до достоинство на сираче (чувар на сираците. - Транс.). Меѓутоа, блажениот Поликарп бил толку скромен во својата мудрост што не сакал да се истакнува меѓу другите, па дури и во соборот на свештениците не седел според својот чин, туку под сите, како прост човек. Заради таквото големо смирение, Седобриот го воздигна и прослави Поликарп: предзнаејќи за неговата смрт, свети Вукол ги собра сите епископи, свештенството и христијаните од епархијата, ги извести за неговата смрт што се приближува и ги праша собраните дали се согласуваат Поликарп отсега да биде епископ на Смирна. Сите со голема радост се согласија со овој предлог. Така, против своја волја, свети Поликарп бил ракоположен за епископ Смирнски. Откако го прифати големиот товар да биде епископ, блажениот ја извршуваше својата послушност со посебна трудољубивост, постојано поучувајќи го евангелското слово на стадото што му беше доверено и преку неговите дела станаа пример за целата христијанска заедница во Смирна, тој не престануваше да го посетува своето вербално стадо дење и ноќе: секаде ги утешуваше заслабениците, ги утешуваше изнемоштените, се смилувал на сиромашните и им помагал на сите христијани. Тој имал посебна тајна и очигледна грижа за мачениците, зацврстувајќи ги во верата Христова, зашто во тоа време тираните постојано ги подложувале на сурово мачење. Господ заслужено беше наречен Поликарп, бидејќи беше исполнет со секој божествен плод, што беше неверојатно мирно засолниште и големо прибежиште не само за христијаните, туку и за многубројните незнабожци, кои постојано ги поучуваше, без никаков страв и плашливост, да се обратат во Христовата вера. Веќе за време на својот живот, светителот направил безброј чуда. Еднаш имаше силен и страшен пожар во Смирна. Згора на тоа, оган владееше не само во самиот град и во куќите, туку и во полето надвор од градот, во лозјата, каде што гореа дрвја и животни. Оваа страшна катастрофа не се повлече седум дена. Луди и помрачени идолопоклоници ги повикале своите богови на помош. Но, залудно се обидуваа, бидејќи колку повеќе идоли бараа, толку Бог се лутеше на нив и огнот се засилуваше. Како резултат на тоа, христијаните дојдоа кај светителот, барајќи од него да се моли на Господа за прекин на огнот. Владиката се сожали и, во согласност со нивното барање, упати молитва до Семоќниот, а потоа, осудувајќи ги идолопоклониците, поради чијашто злоба се случи сето зло, се сврте кон огнот со зборовите: „Во името на нашиот Господ Исус Христос, на кого јас, недостоен, му служам и му се поклонувам, ви заповедам во овој час целосно да излезете! И - о чудно чудо! - тој страшен пожар во истиот момент целосно изгасна и исчезна, а присутните гласно изненадено извикаа: „Голем е Богот на христијаните! И многу идолопоклоници поверуваа во Христа и се крстија во славата на нашиот Творец. Еден од незнабошците, благородниот великодостојник Петрониј, трогнат од ѓаволот, кој секогаш е љубоморен на секое добро, почнал да зборува богохулни зборови против христијанската вера и свети Поликарп и веднаш доживеал напад на опсесија. Падна на земја, почна да се тркала, да испушта пена и да се грчи. Некои христијани се смилуваа на него и побараа од епископот да го исцели Петрониј. Имитирајќи го Господа Христа, блажениот светител се сожали на него и на достоинственото двојно исцеление му подари: забранувајќи го злиот и нечист дух и истерувајќи го од Петрониј, со тоа ја просветли неговата душа. Преку користа што ја добил, богатиот ја запознал моќта што ја имаат Христовите слуги и, верувајќи, се крстил заедно со целото негово домаќинство. Поминаа четири години, а во регионот на Смирна се случи голема суша, како резултат на која можеше да изумре целиот род. Народот беше во тага и не знаеше како да го спаси. Христијаните пак дојдоа кај нивниот владетел Поликарп и го замолија да се помоли на Господа. И - О Твои чуда, о Христе Цалу! – врнеше толку силен дожд што ги напои сите посеви. Но, бидејќи дождот продолжи да паѓа неколку дена по ред, епископот Смирна повторно го спречи неговото претерано со помош на молитва. Од овие неколку чуда што ги направил светителот за време на неговиот живот, може да се суди за смелоста што ја имал кон Бога. Накратко да зборуваме за славниот маченички подвиг на свети Поликарп. Кога во Рим владеел Марко Аврелиј, започнал голем прогон против христијанските верници и многу градски владетели безмилосно ги мачеле. Така направил владетелот на Смирна: кога нашол христијанин, го подложил на нечовечки смртни маки и отишол дотаму што решил да го земе свети Поликарп за водач на локалната христијанска заедница. Слушајќи за ова, божествениот епископ воопшто не се засрамил и решил да остане во градот. Меѓутоа, христијаните, сакајќи го и не сакајќи да изгубат таков достоен архипастир, на различни начини го убедувале светителот да го напушти градот. Тој ја напушти Смирна и пристигна во едно село, каде што минуваше денови и ноќи во молитва за сите христијани и за сите Христови цркви ширум светот. Откако вака се молел три дена по ред, дремел и на сон видел дека перницата му гори и изгорела. Веднаш кога се разбудил, светителот пророчки им рекол на оние со него дека заради љубовта Христова огнот треба да му го промени животот. Во меѓувреме, слугите на владетелот продолжиле да го бараат епископот Поликарп, а епископот, принуден од љубовта на своите браќа, се преселил во друго село. И штом светителот го напушти првото засолниште, таму дојдоа војници и, не наоѓајќи го таму, фатија две деца што живееја во таа куќа. За да дознаат каде е блажениот Поликарп, ги мачеле. Не можејќи да ги поднесе маките, едно од децата открило каде се наоѓа епископот Смирна. Војниците, земајќи го детето, истата вечер дошле во куќата каде што се криел архипастирот. Овој пат светителот не сакаше да оди никаде, но, верувајќи во волјата Божја, сам настојуваше и бестрашно слезе, со весело и радосно лице, да ги поздрави непоканетите гости, што многу ги изненади војниците. Додека легионерите вечерале на барање на светителот, епископот се помолил, по што го качиле на магаре и го донеле во Смирна. Кога Поликарп влезе во палатата на владетелот, од небото се слушна глас: „Биди силен, Поликарпе, и храбри се“. Многу христијани ги слушнаа овие зборови, но никој не го виде Оној што ги кажа. Царскиот вицекрал не бил сигурен дека му го донеле познатиот Поликарп. Меѓутоа, кога светителот го убедил во тоа, управителот почнал да го убедува да се одрече од Христа и да го хули, но епископот Смирнски се спротивставил: „Работев за Него осумдесет и шест години и тој не ми направи ништо лошо“. Како можам сега да го хулим мојот Цар, Спасител и Откупител? Но тиранинот повторно почна да го принудува светителот да се одрече од Христа: „Ако не се одречеш од Христа, ќе те фрлам да те проголтаат диви ѕверови“, го исплашил судијата маченикот. „Не двоумете се, туку фрлете ме кај ѕверовите, бидејќи нема да се поколебам во мојата вера, туку ќе ви бидам многу благодарен ако ме префрлите од овој лажен и тежок свет во вистинскиот и бесмртен еден час порано“, инсистираше Поликарп. „Бидејќи ти“, продолжи гувернерот да му противречи на светителот, „не ги припишуваш животните на ништо, тогаш, ако не се покаеш, ќе те запалам со оган“. „Зошто ме плашите со привремен пожар што наскоро ќе изгасне? Или не знаете за неизгасливиот оган на вечното мачење што е подготвен за злите? Затоа, не губете време, туку правете што сакате“, исповедно му одговори божествениот епископ. Кажувајќи го ова и многу повеќе со голема смелост и радост, маченикот го восхити владетелот, така што тој, збунет, трипати испрати гласник да објави дека Поликарп е христијанин. Слушајќи ја објавата, целата толпа Грци и Евреи извика со силен глас: „Ова е таткото на христијаните, кој ги учи луѓето да не се поклонуваат на богови. Мораме да го запалиме жив“. Од работилниците и бањите веднаш донесоа огревно дрво и четка. Евреите особено се труделе да успеат во оваа зла задача, бидејќи тие, поради омразата што ја имаат кон Христа и кон сите христијани, имаат навика ревносно да му служат на таквото зло. Кога огнот бил готов, епископот Смирна се соблекол и го олабавил појасот. Војниците сакале да го заковаат светителот за да стои неподвижен во огнот. Тој им рече: „Оставете ме, зашто Оној што ми дава сила да издржам оган, ќе ме зајакне за да не мрдам“. Рацете му беа врзани зад грб, а Поликарп беше принесен како прифатлива паленица на Бога, како празник овен избран од големо стадо. Пред да влезе во огнот, маченикот, кревајќи ги очите кон небото, почна да се моли: „Господи, Семоќен Боже, Ти благодарам што ме удостои, од овој ден и час, да бидам вброен меѓу Твоите маченици за воскресението на вечниот живот, душа и тело. Само кога би можел да бидам принесен денес пред Тебе како прифатлива жртва, како што Ти го приготвил и го приготвил и го објавил Бог ова Вистинскиот. Секого Те благословувам, Те прославувам со Твојот возљубен Син и со Светиот Дух, сега и секогаш и во вечни векови. После тоа, тој влезе во огнот, и - ете! - тој оган, како некаков лак, како едро исполнето со воздух, го опкружуваше телото на маченикот. И стоеше среде него, не како месо што се гори, туку како злато разгорено во печка на златар, и имаше силен мирис, како да гори темјан или други скапоцени мириси. Конечно, гледајќи дека телото на светителот не гори, беззакониците му наредиле на џелатот да му пријде на маченикот и да го убие со меч. Кога тоа се случило, толку многу крв течело што целосно го изгаснало пожарот. Гледајќи го ова Божјо чудо, целата толпа се изненади. И завидливиот и зол ѓавол, знаејќи дека христијаните би сакале да ги земат чесните мошти на светителот, дошол до ова. Еден достоинственик бил убеден да му каже на владетелот да не го дава телото на светиот маченик на христијаните, за да не го почитуваат блажениот Поликарп. За да ги спречат христијаните тајно да ги земат посмртните останки на епископот Смирна, Евреите се обврзале да ги чуваат. По неколку дена, одреден стотник ги фрлил во оган светите мошти на Поликарп и тие изгореле. По ова, христијаните, земајќи го она што останало по палењето на телото на светиот маченик, го погребаа со почит и чест на посебно место - во слава на Христос нашиот Бог, Кому му припаѓа сета слава, чест и поклонение во вечни векови. Амин. Животот и подвизи на нашиот преподобен отец Харитон Исповедник, кој го избегна мачеништвото во 276 г. Во 270 година по Рождеството Христово, во Рим царувал Аврелијан, кој иако бил идолопоклоник, на самиот почеток на своето владеење не им создавал пречки на христијаните кои го обожавале Вистинскиот Бог, туку подоцна, поттикнат од демоните на кои им служел, подигнал големо прогонство против христијаните. Низ сите краишта на своето царство, Аврелијан испратил безбожен декрет, според кој владетелите требало да ја применат сета можна грижа и ревност да ги убедат христијаните да се откажат од Христовата вера и да се вратат на задоволствата на идолопоклонството, а оние кои не се покорувале да ги подложат на разни маки и срамна смрт. Во Иконија, свети Харитон бил еден од првите христијани што бил заробен и изведен на суд пред злобниот владетел, бидејќи тој бил познат низ целиот регион како најдоблесен човек. За време на испрашувањето, блажениот бестрашно признал дека верува во Христа, Вистинскиот Бог. На прашањето зошто им се спротивставува на царските заповеди и не сака да се жртвува на бесмртните богови, исповедникот одговорил со голема смелост: „Причината зошто не ги почитувам вашите светилишта е затоа што тие не се вистински богови, туку зли демони кои лукаво те убедија да ги почитуваш како богови од две причини. Прво, за овие лажговци да бидат возвишени под славното име на божество, и тие да бидат горди што ги обожаваат како богови, и второ, за сите оние што не ги обожаваат заедно со нив. мачење. „О, Харитон, сега требаше да бидам многу лут на тебе и веднаш да те предадам на најтешките маки, затоа што ги хуливте боговите“. Но, бидејќи тие се долготрпеливи и нежни, сакам и да ги имитирам и да те советувам да избереш што ќе ти служи добро: принеси жртва на боговите и ќе имаш голема чест кај кралот“, се обидел да го убеди светителот вицекралот на императорот. „Суди, ако овие глуви и бездушни идоли се богови, тогаш лошо правиш да ги толерираш навредите што им ги нанесувам. А ако тие не се богови, како што навистина се, тогаш залудно работиш, ме тераш да правам беззаконие, зашто во никој случај нема да се одречам од Живиот и Вистински Бог и нема да им служам на гнасните демони, бидејќи сум следбеник и имитатор на таа позната првомаченичка Текла, која како друг Илија сјае со зраците на јас на маченичкиот град. Освен тоа, јас сум ученик на големиот проповедник на побожноста Павле, кој ја инспирирал Текла да трпи маки заради љубовта Христова. Затоа, денес зборувам пред сите со зборовите на божествениот Павле: „Кој ќе нè одвои од Божјата љубов: неволја, или неволја, или прогонство, или глад, или голотија, или опасност, или меч? (Рим. 8:35). „Не, ништо нема да ме одвои од љубовта Христова“, одговори храбриот Христов воин. На овие зборови, беззаконикот судија многу се налутил и наредил да го соблечат светителот, да го испружат по земјата за раце и нозе и да го истепаат со волови жили. Во исто време, ѕверскиот владетел му рекол на маченикот: - Па, ќе им принесеш жртва на боговите? Или сакате повеќе удари да ви паднат по телото? „Јас би прифатил не само удари, туку повеќе илјада смртни случаи поради љубовта Христова, но не би се согласил да се одречам од Бога и да се жртвувам на идолите“, потврди трпеливиот подвижник. Слушајќи го тоа, тиранинот наредил уште посилно да го тепаат маченикот. И го мачеа толку многу што на него не остана простор за живеење, туку се гледаше неговата внатрешност. Харитон остана без зборови од неподносливите ќотек. Тогаш владетелот нареди да го остават, не затоа што се сожалил на светителот, туку за да не умре толку брзо, со што ќе избегне големи маки. Слугите го подигнаа полумртов исповедник и, ставајќи ги на раменици, го носеа и го фрлија во затвор. Заради краткотрајност и премолчување на многуте подвизи на овој храбар човек, изоставувајќи детали, ќе кажам дека откако Господ чудесно му дал здравје во затворот, Христовиот маченик повторно бил донесен на судската столица. И повторно софистицираниот владетел се обиде, прво со измамнички ласкања, а потоа со заплашување, да го направи Харитон свој истомисленик. Но бидејќи уште повеќе се зацврстил во верата Христова и само се смеел на неговите луди говори, владетелот го предал на уште поголеми маки и наредил телото на исповедникот да го запалат со оган, а потоа повторно да го затворат. Помина малку време и богоборниот цар беше праведно казнет од Бога за злото со кое се осмели да ги нападне христијаните: сезлобниот Аврелијан умре со страшна смрт. Тацит, кој го презеде царството по него, беше опоменат со примерот на својот претходник и плашејќи се дека и тој ќе биде казнет, ​​нареди да се прекине гонењето на христијаните во сите области на неговото царство. На тој начин, според Божјата управа, божествениот Харитон не бил убиен. И многумина добија голема корист од долгиот земен живот на Харитон Исповедник, што немаше да се случи како резултат на неговото мачеништво. Според кралскиот декрет, му била дадена целосна слобода. Иако светителот не прифатил мачеништво за Христа, на неговото издржливо тело останале знаци на победа и рани. За малку ќе умрел за овој привремен живот и сакајќи отсега да му служи само на Единиот Бог, тој влезе во тесниот и тажен пат кој, според зборовите на Самиот Господ, го води човекот во вечен живот (Матеј 7, 14). Откако излегол од затвор, Харитон решил да оди во Ерусалим. На пат кон Светата земја наишол на ѕверски разбојници, кои му ги врзале рацете зад грб, му ставиле железен синџир околу вратот и го донеле блажениот во пештерата каде што самите живееле. Оставајќи го таму врзан, излегоа на патот за да ги чекаат другите патници. И божествениот Харитон, размислувајќи дека искушението што му дошло е дозволено од Бога за доброто на неговата душа, најпрвин многу му се заблагодарил на Создателот и, свртувајќи се кон лошиот ѓавол, почнал да го навредува на овој начин: „О, грд и нечист, зошто ме предаде на овие разбојници - за да ме убијат или да ме спречат да ме убијат? залудно, зашто јасно си видел дека јас, по благодатта на мојот Христос, ја презирам секоја смрт и ако сакаш да ме одведеш на погрешен пат, па да живеам без да се угледам на Господа, ништо нема. Зашто, бидејќи е милостив по природа, Создателот го бара секој најмал изговор за великодушно да ги дарува Своите благослови на оние кои сакаат да живеат побожен живот“. За време на овие размислувања, змија, која светителот не ја видел, се вовлекла во пештерата и го повратила сиот свој отров во садот на разбојниците исполнет со вино. Кога жедните разбојници се вратиле и го испиле ова отровно вино, веднаш умреле. Така, гневот беше казнет, а чудесниот Харитон беше невидливо ослободен токму во тој час од неговите врски. Меѓутоа, исповедникот не го напуштил ова напуштено место; беше многу погодно за тишина, а светителот реши да остане таму. Со среброто што го собраа разбојниците во гревот, тој постапи праведно: дел од тоа им подели на сиромашните и на преподобните пустински отци, а со преостанатите пари изгради Божји храм и Света Таворска Лавра во една пештера, чија главна црква подоцна беше осветена од ерусалимскиот патријарх меѓу триста Богородица и Макариј. Првиот Вселенски Собор. Подвизувајќи се во пештерата, монахот многу брзо и против негова волја им стана познат на многумина. Секој ден правеше неверојатни чуда. Како резултат на тоа, безброј Елини и Евреи почнаа да го прифаќаат Светото Крштение и, чудејќи се на неговите подвизи и доблести, сакаа да го имитираат ако е можно, а многумина станаа монаси. Навистина беше неверојатно чудо да се види како блажениот се трудел со неспоредлива желба да живее според Бога, како апстиненцијата ја сметал за задоволство, нелакомоста за неисцрпно богатство и како сакал да лежи на гола земја. Повеќе одмараше од бдение отколку животољубивите од многу спиење и опуштање на меки душеци, па затоа сакаше целоноќни молитви и пеење псалми. Од носењето кошула за коса, чиј допир ги изгребал неговите маченички рани, блажениот добивал поголемо задоволство од оние што носат лесна и мека облека. Сето тоа се случи затоа што надежта за вечно блаженство и даваше сила на неговата душа да ја поднесе секоја болка и секоја работа со благодарност. Блажениот Харитон беше многу милостив кон сиромашните и сочувствителен кон оние што грешат, гостопримлив и љубезен, кроток и прост, добродушен како дете и мирен со сите, дружељубив и љубезен, поучен и збогатен со зборови на мудрост, со кои ги воодушевуваше срцата на своите посетители. Затоа, секој ден луѓето доаѓаа кај него за да го слушаат неговото душеспасувачко учење. Поради населението пустината станала град. Гледајќи дека од мноштвото народ што се приближуваше настанува голема збрка, што му го наруши молкот и разговорот со Бога, а уште повеќе, обидувајќи се да избега од човечката слава, зашто светителот знаеше дека дувајќи како силен ветар, може да уништи секаква доблест, монахот реши да ја напушти Таворската лавра. За време на неговото збогување, Харитон им заповедал на своите ученици сè што е потребно за монашкиот живот. Правилото било вакво: јадете еднаш дневно, по можност навечер и не јадете многу богата храна, туку воздржете се во моментот кога сакате повеќе. Храната за жителите на манастирот требало да биде леб и сол, а пијалок чиста вода, со која монасите, за да стекнат бестраст, морале и многу умерено да ја гасат жедта. Монахот им одредил и време за псалмодија и молитва: и дење и ноќе. Притоа, ни заповеда да ја мразиме безделничењето - како причина за сите зла, и секогаш да им даваме работа на рацете, како пророкот Давид, кој „Господи, по цел ден ги кревав рацете кон Тебе“ (Пс. 87, 10). Во исполнување на овие редови, подвижникот ги советувал монасите кои биле во негово послушание секогаш да се молат со кренати раце. Светиот Отец нареди со пост и божествен меч на непрестајна молитва да се отсече од срцето злата мисла посеана од заедничкиот непријател, за да не може да најде почивалиште во срцето на својот брат и да го роди отруениот плод на сладострасноста: „Овој вид (демонски мисли) се истерува само со молитвата и постот на Матеј 7. Покрај тоа, Харитон ни заповеда да не ги испраќаме просјаците со празни раце што доаѓаат до манастирските порти, за да не го пропуштиме Христос, кој, испитувајќи нè, многу често облекува просјачки партали. Откако монахот им ги дал овие прописи на монасите од својот манастир и со општа согласност на жителите го поставил за игумен над нив најдоблесниот и најискусен брат, авата почнал да се подготвува за заминување. Меѓутоа, не можејќи да го поднесат тоа, браќата станаа крајно тажни и со врели солзи го замолија отец Харитон да не се разделува со нив. Светителот не ги послуша, зашто се трудеше за корист не само за својата душа, а за да ги утеши браќата им рече: „Немојте да бидете тажни, деца мои, поради разделбата од мене, зашто ако заминам одовде, веќе никој нема да дојде да ме бара и да ве мачи. Така, моето заминување ќе биде корисно и за мене и за вас. на доблест“. Откако се прости со нив и ги предаде на Господ Христос, Харитон замина. По еден ден патување, монахот открил празна пештера во регионот на Ерихон, многу погодна за тишина. Овде се криеше долго време, никому сосема непознат, зборувајќи сам со Единиот Бог. Блажениот ја изел тревата што случајно ја нашол. Меѓутоа, Спасителот на светот не дозволил да се сокрие богатството и му го открил на светот Својот слуга преку чудата што биле извршени преку него. На пример, Харитон ги лекувал оние што страдале од физички и ментални болести. По неговите духовни упатства, многумина сакаа да се одречат од светот. Се замонашиле и останале да живеат до свети Харитон. За таа цел изградил втора Лавра, која подоцна ја проширил и го нарекол Елпидиум. Лавра била многу успешна во подвижничките подвизи и го добила прекарот Дука (владетел), бидејќи извесен војвода, владетел, ја бранел оваа света Лавра од нападите на Евреите кои тогаш живееле во соседното село Ноерос, кои од завист барале можност да го уништат манастирот. Но секој ден во овој манастир почнаа да доаѓаат голем број луѓе, така што ниту светецот ниту браќата немаа мир. Тогаш отец Харитон повторно остави заповеди за жителите на Лавра и, откако назначи старешина да ги води, отиде во друг дел од пустината, наречен Фекос. Нашиот Господ, кој бара спас за секого, договорил светителот да ги смени местата на живеење со цел, од една страна, неговата добродетел да стане уште поочигледна, а од друга, кај него да доаѓаат различни луѓе, особено идолопоклоници, и да научат корисни работи. Некои од нив стекнале вера во Христа и се крстиле, некои живееле според Бога, оставајќи ја световната суета и грижи, се замонашиле и се труделе во сè да го имитираат монахот. За доброто на луѓето собрани таму, Харитон ја изградил и третата Лавра, наречена Сукас. Но, бидејќи и самиот многу ја сакаше тишината, зашто од искуство ја знаеше нејзината сладост и придобивките во стекнувањето добродетели, светиот отец недалеку од новосоздадениот манастир нашол од Бога создадена пештера, „спуштена“ високо над земјата, на една стрмна и непристапна планина. До него можеше да се стигне само со скали. Еднаш, откако се искачи во оваа пештера, храбриот Харитон се насели таму. Харитон помина долго време во тишина, но бидејќи не можеше поради старост и долгогодишни подвижници да служи и да донесе вода, но и не сакајќи да одреди ниту еден од своите ученици на ова послушание, за да не им стане товар, Богоблажениот го замисли следново. Тој знаеше дека преку молитвата на праведниот човек, Бог може да го направи невозможното возможно, а тешкото многу лесно. И - ете и ете! - Веднаш по молитвата на исповедникот, извор на чиста вода почна да тече во пештерата. И до ден денес тече од едната страна на пештерата, не само што ја гаси жедта, туку и лекува секакви болести. Ова е најдобриот доказ за светоста на светителот и за смелоста што Харитон, кој зрачил благодат, ја имал кон Создателот. На овој наратив му недостига приказната за успението на светителот, кое тој го предвидел со Божественото откровение. Откако монахот Харитон дознал за неговата смрт, тој се симнал од пештерата во светата Лавра Сукас и заедно со игуменот и браќата дошол во манастирот Елпидиј, од каде во придружба на овчарите и стадото на двата манастира, пристигнал во светата Лавра Фарас - каде што најпрвин го отслужил својот послушник. Овде им оставил наследство на своите ученици. Суштината на тоа е ова: „Бидејќи се приближи времето на мојата смрт, ќе отидам кај Бога, каде што вие, моите деца, возљубени во Господа, се трудите да дојдете со сета трудољубивост, добро подготвени сега, додека има време. Сите радости и задоволства во иднина се вечни и бескрајни и уживањето во пеколните маки. Во нивните еретички мислења цврсто стоиш во догмите на Црквата додека не искрвариш, ако времето го бара тоа, внимавај никој да не те суди за твојот живот и чувај се од каков било грев. Ако сè уште не сте го постигнале ова, чистете се од гревовите со голема трудољубивост, секој ден. Чувајте ја девственоста и светоста на телото, за да станете неизвалкани храмови, и Пречистиот Бог да посака да живее во вас и да ги исполни вашите души со Неговата светост и неопислив мирис. Гневот и иритацијата се најголемите зла; ниту една страст не може да предизвика таква штета на братската љубов како оваа. Но, вие, мои вистински деца, со голема трудољубивост одржувате хармонија, мир, христовидна кротост и љубов кон човештвото. Ако, како резултат на искушението од некој што мрази добро, се појави искушение меѓу вас, обидете се што е можно побрзо да ја повикате сестраната љубов и братската љубов, за да не зајде сонцето додека искушението е сеуште активно меѓу вас, а вие да бидете помрачени од омразата на гневот. На крајот на краиштата, ако ненадејно умреме оваа ноќ, тогаш без љубов ќе биде невозможно да се види Сонцето на Вистината, нашиот Учител Христос, Кој во Светото Евангелие рекол: „По тоа сите ќе знаат дека сте Мои ученици, ако имате љубов еден кон друг“ (Јован 13:35). Ако ѓаволот, сејачот на духовното уништување, ви ја всади мислата на злобната страст во вашите души, трудете се со голема трудољубивост веднаш да ја искорнете и отстраните. Ако брзаш, лесно можеш да го избркаш, но ако го оставиш долго во срцето, тогаш само со голема тешкотија ќе можеш да го искорениш. Користете го постот, молитвата, солзите, смртното сеќавање и споменот на неизгасливиот оган на маките како оружје, користејќи го овој спомен како уништувач на сите гревови. Запомнете го и најсилното и најстрашното оружје за нашите непријатели - облеката на Самиот Исус - победничката понизност: „Учете од Мене, зашто јас сум кроток и смирен по срце...“ (Матеј 11,29), ни вели Спасителот. Чувањето на умот и на сите сетила, особено на видот и слухот, е безбедно засолниште за да не бидеме робови на мислите кои не одвојуваат од Бога, бидејќи преку овие две сетила во нашето срце влегуваат речиси сите лоши желби. Како што вели пророкот Еремија, низ прозорците на невниманието, односно чувствата, во нас влегува духовната смрт. Многу скапоцено стекнување за монахот е нестекнувањето, невниманието и оттргнувањето од желбата за расипливи предмети. Монахот мора да биде умерен во телесни потреби, како што советува Павле: „Имајќи храна и облека, да бидеме задоволни со тоа“, без избрзано да се жалиме против нашиот Добротвор (1. Тим. 6:8). Најголемото од сите други зла е ароганцијата и гордоста, бидејќи тие го убиваат секое добро во човекот. Оваа страст многу често ги опфаќа и ги придружува оние кои се богати со доблести, но понекогаш се прилепува на оние кои се лишени од секаква добрина. Гордоста предизвикува страшна пропаст кај оние кои се опседнати со неа. Затоа божествениот Павле, подавајќи ни рака на помош, ни укажува како можеме да се ослободиме од неа: „Затоа, ако некој мисли дека стои, внимавајте да не падне“ (1. Кор. 10:12), односно, кој мисли дека добро стои во добродетелта, нека внимава да не трпи пропаст во доблеста, да не може повеќе да се крене. Мораме многу да внимаваме да не го осудуваме нашиот брат, туку да сочувствуваме со него и да го исправиме, бидејќи осудата е производ на гордата душа, која во своите мисли ги осудува сите луѓе и бара преку осудата на другите да се оправда и да се слави себеси, велејќи фарисејски: „Јас не сум како другите луѓе... или како овој даночник“ (Лука 18:18). Ако сакаш да се осудуваш и да се испитуваш, брат, тогаш си прилично близок до себе. Никогаш не престанувајте да ги осудувате и испитувате сите ваши тајни мисли, зборови и дела, да ги поправате грешките, зашто ако ние овде, во овој живот, се осудуваме себеси и се исправаме, тогаш нема да бидеме осудени од Бога во друг живот на вечни маки, како што вели блажениот Павле: „Зашто, да се осудуваме себеси, нема да ни се суди. Ако некој ѝ дава прекумерно задоволство на својата утроба, тој лесно претрпува пропаст и паѓа во телесните страсти, па добива зла одмазда за тоа. Работата и бдението го сушат, постот целосно го скротува и спречува појава на нарушени движења во него. Сакајте го гостопримството и секогаш давајте го, бидејќи тоа му е угодно на Бога. Кога ќе примите странци, измијте им ги нозете, бидејќи тоа миење е служба на Христос и Неговата заповед. На крајот на краиштата, Тој беше Првиот Кој им ги изми нозете на Своите ученици и заповеда и ние да го правиме истото. Оваа акција не само што им дава мир на уморните, туку може дури и да ја излечи, повеќе од која било друга активност, најштетната болест на душата - суетата. Средствата што ја чистат душата од гревовните нечистотии се солзите, оплакувањата, срдечното скрушеност, постот, молитвата, лежењето на земја и сè што го исцелува покајаниот. Тие не се многу досадни, иако им носат голема корист на разумните. Знам само едно многу едноставно, но многу моќно средство за чистење на нечистотијата на душата: сочувство кон оние што грешат. Преку него, не само што им се дава простување на гревовите на сочувствителниот, според изреката: „простете и ќе ви биде простено“ (Лука 6:37), туку честопати повеќе го опоменува грешникот отколку казната, а од слободниот човек го прави роб на оној што има сожалување кон него, како што може да се види дека е подобро да се каже казната за простувањето. Поучувајќи ги своите ученици на ова и слични работи, божествениот Харитон им посака спасение на нивните души, а потоа, без да вкуси ни најмала болест, без да доживее болест кај некој од своите членови, падна на креветот и, испружејќи ги нозете, веднаш во радост ја предаде својата света душа на Ангелите. Така тој премина во бескрајно блаженство - каде што доаѓа мирот за оние кои пролеајќи пот, се трудеа во лозјето Господово, за оние што чекореа по тесниот и уморен пат на доблеста. Значи, сите дела и чуда на вечно блажениот Харитон, кои, и покрај својата старост, избегнаа од заборав, преку овој наратив ви ги пренесовме, драги љубопитни слушатели, во слава на Отецот и Синот и Светиот Дух, Едното Божество и Царство, на кои им припаѓа чест, сега и секаква чест. на возрасти. Амин. Животот и подвизите на светиот и славен маченик Фалеј, кој пострада околу 284 година Овој великомаченик на Христос Талали дојде од една област на Феникија, наречена Либанска шума. Синот на христијанскиот епископ Верукиј и потомок на благородничко семејство од неговиот град, тој бил воспитан „во учењето и поуката Господово“ (Ефес. 6:4), а исто така бил поучен и на божествена и света писменост. Откако достигна одредена возраст, Фалалеј посака да ја проучува медицината, како најпотребна и најхумана од сите други уметности. Нашол еден прекрасен и исклучително побожен лекар и по кратко време целосно се запознал со медицината. Младиот Фалеј бил многу побожен и побожен и имал душа украсена со сите доблести и богоугодни дела. Така, во својот дом ги пречека сите луѓе без разлика: странци и мештани и со љубов им служеше во секоја нивна потреба. Неговата куќа беше хотел за сите: за сиромашните и за богатите, зашто светителот многу ја сакаше доблеста на гостопримството и се радуваше кога, благодарение на неа, многумина беа исцелени. Меѓутоа, Фалалеи покажал поголемо сочувство и милост кон сиромашните; најмногу се грижеше за нив, сметајќи ги нивните болести и страдања за свои. Многу често, за да ги спаси овие луѓе од нивниот труд, ги земал во раце и ги носел во својата куќа, стоел пред нив како роб, претпочитајќи да им служи подобро отколку да прави друго добро. Светецот вложил максимални напори да се грижи и да ги лекува сиромашните од болести. И покажа толкава милост кон оние на кои им беше потребна помош што не го бараа тие, туку тој самиот трчаше кај нив и им помагаше во сите нивни потреби, враќајќи им го здравјето без никакви понуди. Заедно со човекољубието и милосрдието, светителот се одликувал со нелакомост; никогаш не земал пари или други предмети од овој свет. Со таков несебичен живот, Фалалеј брзо примил апостолски дарови. Само со смело проповедање на името Христово, без лекови и гипс, тој лекуваше секаква болест, обидувајќи се со секаква грижа да ги приведе сите идолопоклоници кај Христа. Тој не правеше разлика меѓу верници и неверници, туку ги исцелуваше сите, добивајќи двојно исцеление - душа и тело. Зашто светителот беше милостив и сочувствителен кон сите, усрдно Му се молеше на Создателот за сите: за христијаните, за да се покаат и да ги поправат гревовите, за незнабошците, за да ги остават своите заблуди и да веруваат во вистинскиот Бог. Тој дури и ги осуди оние христијани кои не сочувствувале со неверниците во нивните несреќи и болести. Така, еден ден, еден христијанин се налутил на еден идолопоклоник и се израдувал на неговата несреќа. Гледајќи го тоа, светителот многу се растажи и го осуди својот соверник за неговата тврдост на срцето: – Не треба да се радувате на несреќата на непријателот, бидејќи несреќата и страдањето се заеднички за сите. На крајот на краиштата, никој не знае што ќе се случи со секој од нас во овој живот“, поучува Фалалеи. Еден христијанин, верувајќи дека смртта на злите ќе биде благослов за сите луѓе, не го разбра Фалеј, кој целиот свој живот го помина во молитва за своите непријатели и се прашуваше што добро можат да направат, бидејќи остареа во зло и гревови... Меѓутоа, блажениот никогаш не се радуваше, туку сочувствуваше со несреќите на другите. На тој начин им го ублажувал неверувањето и често ги водел кон вера. Како него, многу христијани се ослободија од суровоста и станаа посилни во милосрдието. Имајќи силна ревност за верата, светителот многу се трудел да го искорени паганскиот шарм. За да го направи тоа, тој одеше секоја вечер и сечеше високи дрвја во либанската шума, каде што се собираа Грците и им принесуваа жртви на своите богови, сквернавувајќи ги нивните души со блуд. Имаше и забави со пиење и ора со учество на жени, придружени со свирење на секакви музички инструменти. Откако ги исекол дрвјата, светителот ги одвикнал од принесување жртви на идолите и злосторствата, а многумина привлекол кон себе, исцелувајќи ги од физички и душевни болести и поучувајќи ги во христијанската вера. Еден ден еден човек бил каснат во градите од отровна змија. Од нејзиниот отров почнале да гнијат градите и страните, така што пациентката била блиску до смрт. Откако ги потрошил сите пари на лекари и не добил никакво исцелување, откако станал целосно очаен, пациентот очекувал смрт. Меѓутоа, блажениот лекар доброволно се нафатил да го излечи, барајќи само да верува во Христа. И штом се согласи, светителот Му се помоли на Бога и на градите го прикажа знакот на Животворниот крст. Наскоро немаше ни трага од болеста. Страдачот Го прослави Бога за двојното исцеление - душата и телото, кое го прими од Фалалеј. Друг пат, на еден лекар му се случи тешка болест - губење на гласот. Откако изгубиле секаква надеж за исцелување, роднините го донеле страдалникот кај светителот и го замолиле да му ги олесни маките. „Ако сакаш да се излечиш“, му се обратил милостивиот Фалалеј на страдалникот, „верувај во Христа и Тој веднаш ќе те направи здрав“. Слушајќи го тоа, болниот паднал пред неговите нозе и истурајќи ги со солзи, со гест јасно ставил до знаење дека со сета душа ќе поверува во Христа ако добие исцеление. И - ете и ете! - во истиот тој час Божествената благодат се спушти врз него, јазикот му се ослободи од врските на немоста, а човекот почна да зборува како порано. Оттогаш светителот почнал да го обиколува градот во потрага по болни, гладни, сиромашни или заблуди, за да си ги исцели душата и телото. Така, тој се сожали на парализираниот кој лежеше гол на земја, отиде кај него и го праша што го боли. – Еден ден одев по стрмен пат. Се сопна, падна и ја скрши ногата“, ја започна својата приказна заболениот. „Долго време пробував различни лекови, но ништо не помогна, а не можев да најдам лек ниту од лекарите. И сега лежам во очај, како најнесреќниот од сите луѓе. Ти, кој си помилостив од секој татко, помилуј ме мене несреќниот и исцели ме. - За да станеш здрав, ќе ти нанесам гипс на верата во Христа за да оздравиш. Само верувај во Христа, и Неговата благодат веднаш ќе ти биде дадена“, му се обрати Фалалеј. Штом пациентот рече дека со сета душа верува во Спасителот, светецот ја постави таа нога. Штом зглобовите се допреа, вените веднаш се споија, раната зарасна, а слабиот куци стана и истрча. Меѓутоа, Фалалеј не барал човечка слава, па го замолил поранешниот парализиран да не го открива ова чудо никому. Тој го направил спротивното: почнал да трча по патиштата и на сите да им објавува за исцелението што го добил од светителот. Кога една жена опседната од демоните слушнала за чудото, веднаш дошла кај Фалеј и, раскажувајќи му за својата несреќа, со солзи побарала да ја избави од лошиот и нечист дух. Во тој момент таа доби напад: демонот ја фрли на земја и почна да ја мачи. Гледајќи како демонот ја мачи, светителот се сожали на страдалната жена и, прекрстувајќи го нејзиното чело со знакот на светиот крст, го повика името на Исус Христос. И - ете и ете! - Демонот веднаш ја остави и побегна. Штом оваа жена се ослободи од нечистиот дух, таа со голема радост отиде во својот дом, гласно објавувајќи ја величината Божја. На пат, сретнала слеп човек што го познавала, на кого му рекла: „Зошто седиш овде бесполезно? Зар не си слушнал дека има еден неверојатен лекар кој на чудесен начин ги лекува сите болни, истерува демони, избавува од лепра и други чиреви? постела, наоѓајќи утеха за сите, дозволете ми да ве одведам кај него за да добиете исцеление. Со овие зборови жената го зела слепиот, кој бил слеп не само со телесните, туку и со духовните очи, затоа што им се поклонувал на идолите, и го донела кај светителот. Слепиот паднал кај исцелителот и рекол: „Досега бев тажен и несреќен, но отсега ќе бидам среќен, затоа што ќе ми даваш светлина на очите“, рече тој, надевајќи се дека ќе добие исцеление. - О човече! Секогаш будното око Божјо ги гледа срцата на сите, нивните мисли и постапки. Така, верувајте во Христа, Создателот на созданието, и вашите очи ќе бидат исцелени. Ако Го познаваш Оној што е Лекар на душите и телата, Тој ќе те исцели“, одговори божествениот лекар. „Ќе верувам во Христа со сета своја душа, штом ја видам светлината во моите очи“, извика страдалникот и, земајќи ги блажените раце на светителот, ги стави на неговите очи и веднаш го прогледа. После тоа, прославувајќи го Бога, остана со светителот. Славата дека Фалалеј на чуден начин ги исцелувал болните се проширила низ светот и од секаде почнале да доаѓаат кај него. Под маската на исцелување, но всушност за да го проповеда Христовото име, блажениот Фалеј се пресели од место до место. Така тој дојде во Едеса. Меѓутоа, ѓаволот, мразител на доброто, не можел да види како се зголемува верата Христова, а подвигот на некои зли луѓе отишол кај владетелот на овие простори, Тиверијан, за да го предаде светителот. Во тоа време на чело на Римската империја бил кралот Нумеријан, кој со сета своја душа бил посветен на идолопоклонството и поттикнувал силен прогон против христијаните. Затоа, кога слушнал дека свети Талалеј го проповеда Христовото име, Тиверијан веднаш испратил војници да го доведат. По разговорот со еден христијански лекар, владетелот на Едеса одлучил дека светецот е луд и го ослободил Фалеј, наредувајќи му повеќе да не шета низ регионот што му бил доверен на Тиберија. Потоа светителот отишол во Киликија, каде под изговор за исцелување, на ист начин како и досега, го проповедал Христовото име. Но, идолопоклониците го наклеветија пред владетелот на земјата на егата, која се наоѓа покрај морето. Тие рекоа дека овој лекар го мамел народот и се фалел дека ги лекувал болните во името на Исус Христос, Распнат од Евреите. Покрај тоа, Фалали ги обесчестува боговите и ги сече светите дрвја на Либан. Кога го слушнал тоа, владетелот веднаш испратил слуги да го доведат светителот кај него. Војниците го врзале, тепале и го донеле блажениот кај владетелот. Неговото судење започна следниот ден во храмот на Адријан. Тука владетелот побара од него да каже за себе. - Мојата татковина е Феникија, јас сум син на слободни родители, а се викам Фалалеј. „Се занимавам со исцелување, а јас сум христијанин, роб на Исус Христос“, рече докторот. „Се движам од место до место за да проповедам вера во Исус Христос и да се избавам од идолопоклонството, бидејќи ниту една друга работа не му угодува на Бог толку многу како ова. Откако го слушнал тоа, владетелот се налутил и наредил да му ги прободат глуждовите, а потоа да го обесат наопаку со јажиња. Но, под влијание на Божествената сила, умовите на воините се заматија и наместо Фалалеј, тие удираа и закачија некое дрво, искрено мислејќи дека обесиле светец. Гледајќи го обесеното дрво и решил дека војниците му се потсмеваат, владетелот сурово ги казнил и им наредил на другите слуги да го тепаат маченикот со волови жили, надевајќи се дека со ова мачење ќе го скрши. Меѓутоа, храбриот Христов воин остана непобедлив; суровите војници го раниле неговото тело со тешки ќотек, но не можеле да ја разнишаат неговата вера во Христа. Изгледаше дека маченикот воопшто не чувствува болка, туку храбро поднесуваше маки заради неговата голема љубов кон Бога. Тиранот се изненадил од трпението на овој христијанин и му се обратил со беззаконски говори: – Фалалеј, како постапуваш со болните? Ако сакаш да ја запознаеш мојата љубов, кажи ми ја целата вистина, дури и ако ги излечиш со магија, кажи ми и мене. Ако ги исцелите со силата на боговите, тогаш ќе верувам дека тие можат да се избават од секаква болест, а не Христос, Распнат од Евреите, Кој на луѓето не им ветил никакви придобивки или радости на овој свет, туку само таги, опасности и смрт. Нашите богови уживаат во игри, танци, песни, смеа и секакви радости. Токму тие, а не Христос со Својот Крст, кој е најстрашната казна на светот, ги избрка сите болести. Од богохулењето што го изговорил нечесниот против Христа, маченикот чувствувал поголема болка отколку од нанесените маки. И тој рече: За време на својот земен живот, Исус Христос ги исцелувал парализираните, глувите, слепите, болните од капки, опседнатите од ѓаволите и оние кои страдале од разни други болести, па дури и ги воскреснувал мртвите. На луѓето им даваше секакви благослови, а кога се вознесе на небото, им подари на апостолите и на сите оние кои ќе поверуваат во Него и ќе ги држат заповедите Неговата благодат и моќ да исцелува секоја болест со Неговото свето име и знакот на Неговиот Чесен Крст. Затоа, требаше да поверуваш во Исус Христос, Избавувачот и Спасителот на светот, и да ги оставиш своите суетни богови за да добиеш вечен живот, а не целосно хула против Него. Слушај ме, владетелу, ако сакаш само добро за себе, верувај во Вистинскиот Бог и тогаш ќе ја запознаеш Неговата милост и љубов кон човештвото и Неговата сила, со која ги лекува не само телесните, туку и духовните болести на грешниците, зашто Тој го посакува спасението на сите луѓе. „О, добар Христов одмаздник, кој стана осуден, сега ќе ти покажам дека залудно се надеваш на својот Бог“, рече тиранинот со гнев и веднаш се упати кон Фалеј да го казни со свои раце. Но - О Твои чуда, о Христе Цалу! – во истиот момент му секнаа двете раце. Но, проклетиот и со ова не се вразумил, туку им наредил на војниците да го мачат маченикот со разни маки: изгребете го со железни канџи, изгорете го со оган, исечете го со ножеви и подложете го на разни други маки. Исповедникот сè поднесувал со храброст и радост, бидејќи со него бил Христос, кој му ги олеснил маките. И иако целото тело на маченикот беше покриено со безброј рани, самиот подвижник беше цврст во своите мисли и, презирајќи ги сите маки, му рече на владетелот на Киликија: „Немој да мислиш дека ќе се плашам од твоите казни и од смртта со која ме плашиш“. Ќе се борам со неа со голема смелост, зашто е подобро да умрам во вера отколку да живеам во зло. Дури и да го здробиш мојот земјен месен стомак, нема да можеш да го земеш богатството на мојата душа. Дури и да ме откорнеш од мојот физички шатор, не можеш да ме лишиш од менталното живеалиште на Небесното Царство. Порано ги фалев победите на другите храбри маченици, но сега, кога и самиот војувам, како да го фрлам оружјето на мојот Христос и да не победам? Христос не им дава дарови на кукавиците и невнимателните, ниту ги крунисува оние што спијат. Затоа, палењето на твојот оган ми е потсмев, зашто росата на мојот Спасител ме лади. Сите твои маки ми се како лисја од дрво, зашто мојата мисла стана камен, а јас сум подготвен да Му го принесам телото на Христа, како овца, затоа што морам да го жртвувам, исто како што Тој беше жртвуван за мене. „Од мојата љубезност, му дадов можност да каже такви зборови. Тој уште нема осумнаесет години и ни држи говори подобро од кој било реторичар. Мислев дека преку мачење ќе го натерам да се согласи со мене, но тој воопшто не се плаши од нив и воопшто не отстапува од својата цел. нема да го победам ни со ова, на кој друг начин ќе го ставам во чамец и ќе го оставам на сред море - ако е побожен и добар човек, тогаш Божествената Промисла ќе го сочува, а ако е злобен, ќе се удави според Божествената пресуда, но нема да умре од моите раце. Но Бог повторно не го остави Фалалеј без помош: животните станаа кротки, како јагниња, се сместија во близина на маченикот и си играа со нивните опашки. Посрамениот тиранин не знаел што да прави. Конечно, го зел моливот и ја потпишал смртната потерница. Христијанскиот лекар добил наредба да биде убиен со обезглавување со меч. Тоа се случи на 20 мај/2 јуни. Свети Талалеј, кој претрпе многу страдања, го прими маченичкиот венец. И многумина тогаш, гледајќи ја храброста, трпението и чудата на исповедникот, поверуваа во нашиот Господ Исус Христос и го завршија својот живот како маченик за Христа. Меѓу нив беа: Макариј - учителот на свети Талалеос во медицината, дрвоносецот Астериј, воинот Александар, Стерона, Филегриј, Тимотеј, Теодула, Макариј и многу други. Преку нивно застапништво и ние да бидеме достојни за Царството Небесно. Амин. Подвизите на светиот и славен преподобен маченик Пафнутиј Египќанец, пустиник и сличните на него, кои пострадаа 540 маченици во 303 година. Во времето на најзлобниот цар Диоклецијан, владетел на Мисирија станал извесен идолопоклоник Аријан, жесток прогонител на христијаните. Тој дознал дека во областа на Гентирија живеел пустиникот Пафнутиј, праведен човек и почитуван низ тој регион. Не можејќи да поднесува такви луѓе, Аријан им наредил на двајца негови стотници да го доведат, врзани во железо. Свети Пафнутиј не знаел ништо за тоа и, според својот обичај, се качил на планината да преноќи. Овде, по молитвата, му се јави Ангел Господов. „Радувај се, Пафнутиј, Христовиот подвижник“, го поздрави светителот Небесниот жител. „Радувај се и ти, господару“, го поздравил авва со пофалби. „Следи ме, Пафнутиј, со покрив ќе ја покријам куќата што почна да ја градиш како дете“, му рекол ангелот на монахот, покажувајќи дека е дојдено време Пафнутиј да го заврши подвигот на доблеста, преземен уште од раната младост, и да го прифати мачеништвото за Христа. - Значи, оди во својата ќелија, облечи ги свештеничките одежди, во кои како свештеник на Севишниот Бог Му принесуваш бескрвна жртва и вооружи се. Денеска дојдов да ве поканам да уживате во вечните Божји благослови и да немате повеќе грижи. Злобните христомрази те наклеветија пред владетелот Аријан, а тој нареди двесте војници да те донесат со окови кај него за суд. Собери се храбри и не плаши се, зашто јас сум Ангел Господов и како што бев со твоите родители порано, така и сега ќе бидам со тебе. А нашиот Господ Исус Христос ќе те укрепи и преку тебе ќе ги посрами Аријан и неговите идоли - вака му рекол евангелистот на светителот. По овие зборови, блажениот Пафнутиј влезе во својата ќелија, ги облече свештеничките одежди и си замина со таква радост како да е поканет на гозба. Кога тргнал на пат кон Мисири, ангелот го фатил за рака и тргнал до него, разговарајќи со него за небесните тајни додека не дошле до Нил. Тука Ангелот го остави и се вознесе на Небото. Во истиот час, Пафнутиј видел чамци како се закотвуваат на брегот и владетелот Аријан, придружуван од неговите благородници, како излегува од едниот, а војниците се симнуваат од останатите. Тогаш божествениот Пафнутиј му пријде на Аријан, кој веќе се смести на престолот во близина на устието на реката, и смело гласно извика: - Јас сум Пафнутиус што го барате. Не им пречи на твоите воини да одат да ме бараат. Имате трупи кои ги фаќаат христијаните, ја пролеваат нивната крв, а христијаните имаат свети ангели кои нè собираат во Царството Божјо. И јас сум христијанин - прави со мене што сакаш. - Пафнутиј, зошто си толку лут што не им жртвуваш на големите богови, туку претпочиташ да умреш со зла смрт? – почна да прашува владетелот. – За нас христијаните таквата смрт не е смрт, туку вечен живот и нема да принесувам жртва на никој друг освен на Семоќниот Бог, Царот на вековите. Тогаш судијата нареди да ги донесат орудиите за мачење и да ги стават пред маченикот. „Пафнутиј, ако не ме послушаш и не принесуваш жртва на големите богови, ќе те измачуваат сите овие оружја што ги гледаш пред себе“. „Тиран Аријан, дали навистина мислиш дека ќе се плашам од твоето мачење и ќе се одречам од мојот Бог? Нека не се случи. Ти велам дека нашиот живот е повисок од твоите маки и ние воопшто не се плашиме од нив, бидејќи сме испитани и калени со многу дела и страдања. Нашиот Господ и Спасител, Кој ни дава сила да го победиме сатаната во тајно војување, ќе ја даде и за да го надминеме вашето незначително прогонство“, рече воинот Христов насмевнувајќи се. Тогаш благородниците отидоа во тој дел од затворот каде што се чуваше маченикот и слушнаа дека тој се моли за спас на градот. Отворајќи ја вратата, влегоа внатре и го видоа со раширени раце кон небото, кое светеше како запалени факели, а наоколу се разлеа неопислив мирис. Токму во тој момент паднале пред неговите нозе и цела ноќ ја поминале во неговата ќелија. Дури кога се раздени светецот ги праша зошто Аријан ставил толку високи господа во затвор. Откако ја дознал причината, подвижникот им рекол: „Зошто не ме слушаш и не веруваш во мојот Бог за да не ти пречи повеќе? На крајот на краиштата, ако го исповедате Неговото свето име, ќе бидете ослободени од сите грешни долгови, а ракописот на вашите гревови ќе биде избришан, ќе станете граѓани на Небото и вашите имиња засекогаш ќе бидат запишани во книгата на животот. „Од сега па натаму и засекогаш, ние веруваме со сета наша душа и го исповедаме Бога во Кого верувате и вие“, одговориле со ентузијазам благородниците. - Значи, деца мои, станете. „Ајде да одиме кај гувернерот, бидејќи вашите имиња се веќе напишани на рајот“, рече Пафнутиј и заедно со четириесет благородници го напуштија затворот. „Платформа, платформа, дојдов да те тужам, бидејќи вие сте заедно со Аполон, а јас сум со нашиот Господ Исус Христос“, рече тој, приближувајќи се до судиското место. Тогаш Аријан нареди да го фатат, но штом војниците се упатија кон исповедникот, тој стана невидлив. Принцовите кои се приближуваа смело извикаа: „И ние сме христијани, правете со нас што сакате“. -Што ти се случи? Можеби се навредивте што ве затворив поради долгови кон државата? - праша тиранинот. – Не ги слушаме твоите зборови, туку ја претпочитавме Небесната надеж и оставајќи го привременото, се надеваме на вечното. И за да ја знаете нашата цврста намера, ги одбиваме сите наши имоти во ваша корист. Сега нашите приходи се во ваша моќ, а нашите жени и деца, ако сакаат нека не следат. Ако не сакаат, нека ни простат. – Гледам дека ова е лудост! Ти, како отпадникот Пафнутиј, си опседнат од лудило! „Затвори ја устата и молчи, не хули на Божјиот човек“, извикуваа благородниците. На овие зборови, владетелот се разгоре од гнев и самиот стана како лудак. Најпрвин наредил поранешните дворјани да бидат мачени долго време, а потоа да бидат однесени на напуштено место и да се фрлат во огромен пламен оган. Така сите, држејќи се еден за друг за рака, го завршија својот живот во огнот и ги примија маченичките круни. Откако исчезнал од дворот, свети Пафнутиј скитал низ градот и, гледајќи ја отворена вратата на една богата куќа, влегол во неа и го прашал чуварот: - Дозволете ми да се напијам малку вода. „Оче, влези во куќата“, одговорила слугинката и потрчала по својата љубовница за да излезе да го погледне блажениот, кој направил многу чуда пред владетелот Аријан. Откако ја дознала веста, водителка веднаш се симнала во дворот на куќата и му се поклонила, кој изгледал како ангел Божји. „Навистина, целото мое богатство не вреди да влезеш во мојата куќа“. О, кога би можел да бидам прославен денес со Божествена слава, затоа што ти дојде кај нас“, рече таа, го одведе маченикот во нејзината куќа и го седна на сребрен престол. „Твојата желба е исполнета, господару, зашто во твојата куќа е Божјиот слуга Пафнутиј, украсен со секаква доблест и мудрост“, му одговорила жената на својот сопруг Евсторгиј, кој веднаш радосно влегол во куќата, го видел исповедникот, паднал на земја и му се поклонил. „Навистина, возљубен мој сине, Господ ме испрати кај тебе денес, зашто ти си навистина избрани садови. „Значи, не двоумете се, стани и да одиме кај судијата смело да го исповедаме името на нашиот Господ Исус Христос за да ја примиме небесната круна“, повика маченикот и, станувајќи, отиде прв, по што Евсторгиј од десната страна, а неговата сопруга Хермиона од лево, и нивната ќерка Стефано напред. - Господи мој Исус Христос, Сине на Живиот Бог, ете, ја оставивме нашата врата отворена заради Твоето Свето Име. А ти, Господи мој, отвори ни ги вратите на Рајот и покажи ни ја вистинската светлина што си ја ветил на оние што Те сакаат“, почна да се моли Хермајни. „Платформа, платформа, повторно дојдов да те тужам, бидејќи ти си со Аполон, а јас сум со мојот Господ Исус Христос“, повторно извика Пафнутиј, приближувајќи му се на судијата. Многу лут на овие зборови, Аријан скокна и, како див волк, истрча да го фати светителот со свои раце. Но, ангелот Господов го оддалечи од толпата и Христовиот воин исчезна. А Евсторгиј, Хермиона и нејзината ќерка Стефано се качија на платформата и смело извикаа: „И ние сме христијани, правете со нас што сакате“. - Евсторгија, дали сите сте нахранети со лудило од ист извор? Или не знаеш дека јас судам разбојници и светољубиви? Поклони им се на големите богови на кралевите и оди со мир во својот дом. „Ако не ме слушате, ќе умрете од зла смрт“, рече судијата со бес. „Не дозволувај ова да те загрижува, јас не сум од типот да паѓам на твојата мамка или да бидам заведен од подбуцнувањето на татко ти ѓаволот и беззаконието на мајка ти“, се спротивстави Евсторгиус. Тогаш Аријан се обидел да го убеди Стефано да се жртвува на паганските богови. Но, ќерката беше категорична: „Никогаш нема да принесам жртва на вашите нечисти богови, туку ќе го принесам моето тело како жива жртва, угодна на Небесниот Бог и Господ Исус Христос“. Невообичаено лут по овие зборови, судијата нареди девојчето да се обеси и телото да и се измачкува пред очите на нејзините родители, а додека војниците безмилосно ја маваа, мајката ја охрабруваше својата ќерка со овие зборови: „Најслатко мое дете, издржи ги маките уште малку и ќе излезеш победник, ќе добиеш победничка круна од Бога“. Знаеш, најмила моја, дека ти подготвив огромен мираз за да те омажам за првиот човек на градот, но сега, мило мое, ќе добиеш вистински и вечен мираз, зашто Младоженецот Твој е бесмртен, а невестинската одаја, каде што ќе влезеш, испушта вечен и бескраен мирис. Само издржи до крај, и ќе бидеш крунисан и прославен. „Биди силна и имај срце, ќерко, зашто сега знам дека сум достоен да бидам повикан од Бога во Неговата непропадлива невестинска одаја“. „Се радувам и се радувам, затоа што пред себе те испратив како подарок на Господ Христос“, го поддржа таткото на Стефано. Додека чесните родители го охрабруваа своето единствено дете, војниците и го скратија целото тело до утробата, а блажениот Стефано ја предаде нејзината света душа во рацете на Бога. Родителите ја положиле својата мртва осумнаесетгодишна ќерка пред владетелот, а тој веднаш наредил да им ја отсечат главата. Така сите тројца го завршија своето мачеништво и во слава се вознесоа на Небото. Храбриот Христов подвижник Пафнутиј ноќе се молел на Бога, а дење шетал низ градот во потрага по оние за кои знаел дека ќе поверуваат во Христа и ќе го примат маченичкиот венец. Така, еден ден запознал шеснаесет момчиња одејќи на училиште. Тие беа деца само на оние четириесет благородници кои претрпеа мачеништво. Владетелот повторно им наредил на војниците да ги извадат мечовите и да го опкружат светителот, но маченикот веднаш бил одземен од толпата и станал невидлив. Во тој момент тие шеснаесет млади дојдоа до суд. – А ние сме христијани! - извикаа тие. -Каде се твоите родители? „Зашто вие сте уште млади, не можете да одговорите, одете и играјте“, им се обрати тиранинот збунето. „Ние сме деца на четириесет благородници кои претходно претрпеле мачеништво“. Веќе сме доволно стари, прашајте не што сакате, а ние ќе ви одговориме“, рекоа младите. „Правете им жртва на боговите, за да не загинете од маки“, Аријан уште еднаш им се обрати, но младите не го послушаа, туку исто толку смело го исповедаа Христа. „Дете мое, што ќе добиеш ако умреш во зла смрт? – не попушти владетелот, свртувајќи се кон најмладиот од младите. – Слушај што те советувам, како татко ти. Ќе бидеш во голема чест кај мене, ќе ти дадам многу пари, ќе му пишам на кралот, а тој ќе те издигне на високо достоинство. Само принесете жртва на големите богови: Аполон и Артемида, за кои пишувал кралот, бидејќи тие се живи богови. -Каде е указот на вашиот крал? – праша тринаесетгодишниот исповедник. Владетелот нареди да се донесе декретот, а потоа го бакна и го даде на младите, кои ги прочитаа имињата на седумдесетте прославени богови. После тоа, тиранинот фрлил грст темјан на олтарот и го повикал Христовиот војник да го стори истото. Но, сведокот на вистинската вера не фрли темјан во храмот, туку царската уредба. „Еден е Бог, Таткото на нашиот Господ Исус Христос“, извика тој пред целиот суд. Идолските свештеници, гледајќи како царскиот декрет изгоре, им се помрачи во умот, почнаа да им ја кинат косата и со ножеви да им нанесуваат рани по телото. А Аријан, многу огорчен од чинот на момчето, а во исто време чудејќи се на неговата храброст, нареди ова дете да се фрли на олтарот. Во овој момент, многу идолопоклоници се замрзнаа од чудење од разумноста на маченикот. „Брате, спомни нè на престолот на Севишниот Бог, Создателот на сè, и моли Го за нас“. Како што, поради вашата разумност, станавте првенец Божји и први од нас што Му донесовме достоен дар, така и ние, следејќи го вашиот пример, заедно со нашите татковци ќе станеме граѓани на Царството Небесно, рекоа неговите соученици и врсници. Младината, запалена, погледна кон Небото и Му се заблагодари на Бога, предавајќи ја својата света душа во рацете на Бога. Судијата, откако ги запиша имињата на сите други млади момчиња, нареди да ги прободат со копја. А блажениот Пафнутиј уште одеше и бараше други изгубени, туѓи на вистинската побожност. Така тој залута до брегот на реката, каде што имаше околу осумдесет луѓе. „Радувајте се, деца, во Господа“, извика тој, свртувајќи се кон нив. - Зошто не дојдовте да се борите, затоа што дојде време за борба и вие имате плата за тоа. Слушајте ме барем сега и верувајте во нашиот Господ Исус Христос, Царот на вековите. Исповедајте го Неговото свето име пред судијата, и Господ ќе ви даде вечен живот. По овие зборови, секој што го слушаше христијанскиот проповедник поверува во Еден Бог, го прими Светиот Дух и го прослави Создателот. И во истиот час, оставајќи ги чамците, бидејќи беа рибари, се упатија кон градот. И повторно Пафнутиј прв дојде кај судијата и повторно извика: - Платформа, платформа, пак дојдов против тебе. Ти си со Аполон, Аријане, а јас ќе те поразам со мојот Господ Исус Христос. Тогаш судијата многу се налутил и им наредил на војниците да го опкружат маченикот. Овој пат Ангелот Господов го охрабри светителот да му се спротивстави на тиранинот, но не го зеде блажениот, како што правеше претходно. Откако го фатија Пафнутиј, војниците го врзаа. Во тој момент осумдесетина рибари влегоа во судската столица. „А ние сме христијани“, смело извикаа тие. -Кој ти се смееше за да умреш од зла смрт? – ги праша Аријан. „Дојдовме овде да те срамиме и тебе и твоите идоли“. - Злобници, зошто вие во моментот кога ви зборувам кротко, ми одговарате со таква бесрамност? – се налутил тиранинот и наредил безмилосно да ги тепаат рибарите. Тогаш дојдоа седумдесет од нив и го скршија судискиот престол. Како одговор, војниците ги извадиле мечевите и им нанеле рани, по што владетелот наредил мачениците да бидат убиени. Сите беа донесени во пустината и исечени на парчиња. По ова, тиранинот Аријан почнал да му суди на свети Пафнутиј. - О, отпадник, негативец и волшебник. „Сега ќе се погрижам сите што стојат овде да знаат: Исус Христос, во кого веруваш и кого го повикуваш, нема да те избави од моите раце“, се заканил владетелот и наредил исповедникот да го кренат на железно тркало, кое одозгора било остро, како нож, а на дното, како пила. Смачкан од ова сатанско тркало, светителот бил исечен на четири дела. - Каде е твојот Бог, Пафнутиј, зошто не дојде да те избави од моите раце? Дали сега научивте дека нема друг бог освен Аполон, Зевс, Артемида и Атина? „Сите тие се живи богови кои му дадоа власт на кралот Диоклецијан“, рече злобниот човек со силен глас, а потоа нареди телото на маченикот да се извади од тркалото и да се стави на крилото на идолскиот храм за птиците да го изедат. Телото на светителот лежело на тремот на храмот, но ниту една птица не го допрела, бидејќи Ангелот Господов го покрил. По ова Самиот Господ наш Исус Христос слезе од небото заедно со архангелот Михаил од десната страна и архангелот Гаврил од левата страна и застана пред телото на Пафнутиј. Ангелите ги собраа неговите расчленети членови и ги соединија во едно. Спасителот, подавајќи ја десната рака, рече: „Раката што го создаде исконскиот човек, повторно ве создава вас“. Со овие зборови Тој му вдахна во телото здив на живот. И - ете и ете! – светителот веднаш оживеа и почна да Го слави Бога. – Мојот сакан и верен слуга Пафнутиј. Оди и осуди го бесрамниот Аријан, кој го хули Моето име“, рече Господ и се вознесе на небото. Светецот дојде на плоштадот каде што стоеше Аријан и му извика: – Дали ме препознаваш, Аријан? Јас сум Божјиот слуга Пафнутиј, кого го исековте на парчиња, но по благодатта на мојот Господ Исус Христос повторно воскреснав и зборувам со вас. Зошто го хулиш името на мојот Бог и Творецот на сè? Ете, Господ ме подигна за да можам да го разоткријат твоето зло и сите да ја знаат твојата немоќ, зашто им служиш на глуви и слепи идоли направени од бесчувствителна супстанција. Тогаш, гледајќи дека свети Пафнутиј воскреснал од мртвите, препозит (доверливиот човек на царот) Евсевиј поверувал во Христа и им рекол на четиристотините војници кои биле под негова власт: „Слушајте ме, браќа, и верувајте во Богот на небото и земјата, кој го воскресна својот слуга Пафнутиј и го испрати да го осуди Аријан за неговата заблуда и залудна надеж во идолите, за другите да веруваат дека нема друг Бог освен нашиот Господ Исус Христос. Како што јас направив почеток со тоа што ви го отворив патот на верата, така и нашиот Господ ќе ви го отвори патот кон Рајот. И веднаш сите со еден глас Го исповедаа Христос како Вистински Бог. „А јас сум христијанин“, извика блажениот Евсебиј, појавувајќи се пред Аријан. „А ние сме христијани, правете со нас што сакате“, војниците смело го поддржаа својот водач. „Јас немам моќ да те судам, туку оди кај друг владетел, повисок од мене, за да те суди“, рече тиранинот замрзнат од чудење. „Ти е дадена моќ, Аријане, да ми судиш“, инсистираше Евзебиј. – Не сакам да слушам ништо за христијаните! - извика судијата. „Тогаш, признај дека нема друг Бог освен Оној Кој живее на Рајот, отфрли ги идолите за да живееш со нас засекогаш“, војсководецот го повика да признае дека погрешил. „Нека никогаш не се случи да се одречам од боговите, бидејќи Аполон и Артемида се живи богови“, се налутил Аријан во својата заблуда. Потоа, земајќи грст песок во двете раце, Евсевиј го фрлил во лицето на владетелот. – Моќта на тебе и твоите богови е како песок. „Прави ги делата на твојот татко, Сатана“, го осуди владетелот бранителот на христијанската вера. Невообичаено лут, гувернерот наредил да го тепаат Евзевиј, ветувајќи долга и болна смрт додека кралот не слушнал дека го навредил дворот. - Се колнам во моќта на мојот Господ Исус Христос дека нема да помине ниту еден ден пред да се причестам со мистичната трпеза (т.е. да умрам во истиот ден) на мојот Господ, и нема да можете да го правите она што го сакате доколку не ја потпишете мојата смртна наредба. Се качил на колата, владетелот отишол каде што сакал, но на враќање, кога сакал да се симне од неа, не можел да го стори тоа. Меѓутоа, тоа не го навело до покајание: беззаконикот наредил да му го донесат ручекот директно на неговата кола. Кога готвачот, откако го наполни послужавникот со разни јадења, му ги донесе на владетелот, а Аријан веќе ја подаде раката кон послужавникот, тој веднаш се исуши, така што тој не можеше да го помести. Тогаш неговиот совладетел почнал да го повикува тиранинот да го напушти овој град, кој „се наоѓа во животна опасност поради волшебството на Пафнутиј“. Огорчен од неволјите што му се случиле, Аријан наредил препозитот да биде запален жив заедно со војниците во четири печки. Така сите умреа во Господа, примајќи го маченичкиот венец во ист ден. По ова, Аријан го напуштил градот и му наредил на маченикот Пафнутиј да го следи. На реката Нил, владетелот наредил да се врзе воденички камен околу вратот на исповедникот и да се фрли во реката. Самиот влезе во чамецот и отплови во друга област, но набргу свети Пафнутиј се појави пред неговиот брод со воденички камен околу вратот и рече: - Аријан, Аријан, ти треба чамец и ветер за да пловиш, но мене не ми треба ниту чамец, ниту ветер, бидејќи мојот Пилот е Господ Исус Христос. Ти праќаш луѓе кои ти подготвуваат живеалиште, а јас му подготвувам разумни души на мојот Господ за да можат да живеат во Неговите небесни палати. „Нема да дозволиме овој човек да не следи, бидејќи ќе ја уништи целата земја со својата магија“, рече совладетелката Аријана, а тиранинот не знаеше што да прави. Затоа наредил да се запише се што се случувало со маченикот, а потоа заедно со самиот Пафнутиј овој ракопис им го предал на четворица војници и заедно со преподобниот маченик му ги испратил на царот Диоклецијан. Откако ги прочитал белешките, царот се изненадил и решил веднаш да го предаде божествениот Пафнутиј за да биде распнат. Војниците го приковале светецот на сува палма надвор од градот. Распнат на крст, блажениот го благослови и прослави Бога, а таа суво палма, по заповед Божја, веднаш процвета и даде дванаесет гранки обесени со плодови. Тогаш војниците кои го распнаа исповедникот поверуваа во Христа. Кога Пафнутиј беше распнат, беше два часот попладне, и тој му ја предаде душата на Христа, примајќи го од Него неизбледениот венец на маките, во деветтиот час. Откако војниците го погребаа со почести на 25 септември/8 октомври, тие самите отидоа кај Диоклецијан и му го исповедаа нашиот Господ Исус Христос, срамејќи ги идолите на царот. Гневниот тиранин веднаш наредил да им се отсечат главите. Така, оние кои преку блажениот Пафнутиј го завршија својот живот како маченички биле петстотини четириесет и шест лица. Тие го наследија вечното Царство на нашиот Господ Исус Христос, Нему слава и власт во вечни векови. Амин. Животот и подвизите на нашиот свет отец Нифон, епископ Константијански Александриски, кој блесна во IV век. Во времето на големиот цар Константин, во Цариград на царскиот двор имало достоинственик по име Савват. Тој беше искусен воин и војсководец на градот Алмиропол, каде што беше примен со големи почести. Саввати бил особено сакан од владетелот Агапит, кој почнал често да го посетува заедно со неговиот син Нифон, осумгодишно момче. Еднаш еден војсководец го прашал Агапит дали неговиот син знае да чита и пишува, на што владетелот одговорил негативно, бидејќи во цел Алмиропол немало учители. Тогаш Саввати му понудил да го испрати Нифон да ги изучува светите науки во Константинопол и му дозволил да живее во неговата куќа. Агапит бил многу среќен и, заблагодарувајќи му се на Саввати, му го подарил детето, кое го испратил во својот дом во Константинопол. По пристигнувањето таму, Нифон беше љубезно примен од сопругата на војсководецот и даден да се запознае со светите науки кај искусен и богобојазлив учител. Нифон учел со голема трудољубивост и нестрпливост, посветувајќи им го не само денот, туку и ноќта на часовите. Така, за кратко време совладувал многу науки, но, сепак, се принудил да учи уште повеќе. Нифон имал голема почит кон Бога и присуствувал на црковните служби. Овде се запозна со маченичките подвизи на светителите и се зачуди од нивната храброст и ревност кон Бога. Младината ги наоѓала житијата на светите, светителите и мачениците и внимателно ги читала - па ги сакал тишината и тишината, кроткоста и смирението. Нифон уште како дете бил како старец во своите дела. Се одликуваше и со својата извонредна милост и грижа за сиромашните. Откако слушнал од еден духовен сопруг дека, покрај сè друго, е неопходно да се почитува и невиноста, си рекол: „Ќе можам ли да ја постигнам оваа доблест, бидејќи е потребно значително насилство за да се избегне разгорување на телото? Но, отсега, со Божја помош, повеќе нема да гледам во женските лица“. И оттогаш почна да обрнува повеќе внимание на себе и не гледаше во ниту една жена. Откако Нифон дошол во добар просперитет и станал постар, се сетил на своите родители и татковина и решил да го напушти Цариград. Сопругата на војсководецот била бездетна и сакала да го задржи за да го посвои и да го направи наследник на нивниот имот, бидејќи ја видела благосостојбата и доблеста на Нифон. Не можејќи да го убеди, бидејќи Нифон имал силна желба да ги види родителите, таа многу се растажила. Тогаш управителот на нивната куќа ја замоли да го префрли Нифон на негова грижа, за побожниот млад човек да заборави и на родителите и на својата татковина. Домаќинката го запознала Нифон со други врсници и почнала да го носи на забави. Младиот и простодушен Нифон, како за да прими утеха во тагата за своите родители, се препуштил на пиење, ненаситност и вртење, зашто младоста лесно се приклонува кон злото. Според општото верување, „лошите заедници го расипуваат добриот морал“ (1. Кор. 15:33). Помрачен во умот од развратот, некогаш тивкиот, молчалив, кроток и смирен Нифон стана зборлест, подбивач, потсмев, пееше песни и играше. Тој целосно ги заборави родителите, роднините, татковината и, напуштајќи ги сите свои активности и доблести, целосно и целосно се предаде на распуштениот начин на живот. Гледајќи во каква бедна состојба западнал, еден побожен и љубезен христијанин често му велел: „Тешко тебе, Нифон! Во таквите моменти Нифон стенкаше и плачеше, размислувајќи за грдите постапки на кои им се препуштил, но сепак, совладан од една лоша навика, не можел да ги остави. Еден ден отишол да го види својот пријател Никодим, кој одеднаш го погледнал неговото лице и се смрзнал. - Зошто ме гледаш така? Или нема да го препознаете? – го праша Нифон својот пријател. „Верувај ми, брат, не знам што да ти кажам: твоето лице е грдо и црно, како црнец“, одговори другарот. Слушајќи го ова, младиот човек разбрал: така станало поради неговите грди дела. Нифон го обзеде голем срам, го покри лицето со рацете и побегна. „Тешко мене, трипати несреќно, што дојдов во таква бедна состојба! Што да правам, патетично? Дали ќе можам да се поправам и да се покајам, а ако се покајам, дали ќе добијам спасение? О, кој ќе ме води? Кој ќе ми даде до знаење дека ако се покајам и се поправам, ќе најдам милост? Како да барам од Бога да ме смилува кога сум направил толку зло? – до доцна во ноќта младиот човек размислуваше за ова и за многу повеќе. Поради силна тага не можел ништо да јаде и легнал на празен стомак. „Ќе станам од креветот и ќе му кажам барем една молитва на Бога“, си помисли одлучно. Но, мразителот на доброто, ѓаволот, знаејќи го тоа, почнал да му буди силен страв во душата и на ум ја мисли следната мисла: „Ако станеш ноќе да се помолиш, ќе полудиш и сите ќе ти се смеат“. Со оваа мисла, сатаната многу го збунил и исплашил младичот. Но тој, откако го победи, си рече: - Кога ноќите ги поминував исполнувајќи ја мојата лоша волја, не бев изложен на никакво зло, дали навистина може да бидам изложен на тоа сега, кога сакам да се молам? Анатема за тебе, злобен и нечист дух, што ми даде таква мисла. И во истиот час Нифон ревносно стана од креветот да се помоли. Но, штом се сврте кон исток, се појави црн облак и застана пред него, предизвикувајќи таков страв што тој, како замаен, се качи на креветот и лежеше како мртов, треперејќи се за своите гревови и размислувајќи за пречката што му ја постави ѓаволот да се моли. Поминало малку време од таа ноќ и, обвинувајќи се себеси, младиот човек отишол во црква. Станувајќи во храмот, го крена погледот и над главата виде икона со ликот на Богородица. „О, Пресвета Богородица, Мајко на милосрдието и милосрдието, помилуј ме мене грешникот и помогни ми според Твојата голема милост“, се молеше тој од длабочината на својата душа. И во тој момент Богородица чудесно се сврте кон него од иконата и го погледна со многу радосен и кроток поглед. Нифон доби значителна духовна утеха и во неговото срце се разгоре огнот на љубовта кон Богородица. - Гледај, кутра душо, како Бог нè љуби и како не прифаќа, сакајќи го нашето спасение, но ние Го оставаме. Рефлексии, несреќно, како Богородица, брза Помошничка на христијаните, веднаш ми помогнаа“, рече младичот и го напушти храмот, славејќи го Бога. Следниот ден, на пат кон црквата, Нифон сретнал човек кој направил грев и не само што во мислите го осудил несреќникот, туку и го мразел. Кога Нифон влегол во храмот и погледнал кон иконата на Богородица, видел дека Пречистата Дева гневно го погледнала и се свртела. Ова многу го збуни младиот човек. Проверувајќи се себеси, сфатил дека Богородица се одвратила од него поради неговите мисли со кои тој осудувал друг. Веднаш паѓајќи на земја и признавајќи го својот грев, горко заплакал и почнал да ѝ се моли на Пресвета Богородица за прошка. По некое време, гледајќи во лицето на Богородица, Нифон повторно виде дека таа радосно го гледа. Така, утешен, го напушти храмот. И оттогаш, кога згрешил во нешто, бил укорен од Богородица, која го свртела лицето од него. Еднаш во сон, Нифон се виде себеси во голема куќа и, стоејќи во еден дел од неа, наеднаш здогледа многу црни мурини кои во голем гнев брзаат кон него и му се закануваат со смрт. Потоа се упатил кон друг дел од куќата, каде што открил црква. Трчајќи таму, се ослободи од напаѓачите. После тоа, тој малку ја отворил вратата и решил да се пресели во друг дел од куќата, но мурините, сокриени по аглите, повторно се нафрлиле кон него. Тогаш Нифон повторно побегнал во црквата. Овој сон го гледал цела недела и го значел следново: невозможно е да се ослободите од злите демони ако не често ја посетувате црквата и не постојано му се молите на Бога. Затоа оттогаш Нифон почнал често да го посетува храмот и да му се моли на Господа за избавување од демонските лукавства. Меѓутоа, лукавиот и нечист дух на гнасен јазик и навреда не престана да се бунтува против блажениот Нифон и направи сè за да го натера да ги кара луѓето, како порано. Но, младиот човек горливо се молеше и го замоли Бога да го истера овој демон. Една ноќ Нифон на сон го видел првомаченикот Стефан. – Поздрав Нифон, слуга Божји. Вашата резиденција е добра, но ја валкате со гнасни зборови и злоупотреба. Верувај ми, ако почнеш да се трудиш да го избркаш демонот што те тера да се бориш, тогаш јас ќе ти помогнам“, му се обрати светиот архиѓакон. Кога се разбудил младичот, му се заблагодарил на свети Стефан, зел мало камче, го ставил во устата и така одел неколку дена во тишина, не карајќи никого. Ако сепак се случи да биде заведен од ѓаволот, тој веднаш отиде на тајно место и силно се претепа со тупаница, велејќи: „Ќе те натерам да се понизиш, ќе научиш од мене кроткост и тишина, за да не се лутиш и да не се караш“. Така, блажениот направил правило секој ден да се тепа со тупаница четириесет пати, а ако некој ден наиде на малтретирање или искушение од некоја страст, се тепаше сто или двесте пати. Немилосрдно тепајќи се себеси, подвижникот ослабел многу и многу често се онесвестувал од болка и лежел на земја како мртов. - Тешко тебе, несреќен Нифон! Ако не можете да ја поднесете ни оваа мала болка, како можете да ги издржите неподносливите маки на пеколот? Но, имајте срце, бидејќи колку повеќе надворешниот човек се распаѓа, толку повеќе се обновува внатрешниот човек, односно душата (2. Кор. 4,16), се опоменувал светителот во овие моменти. - Несреќен Нифон, зошто не се смилуваш на своето тело, туку го тепаш толку безмилосно? - го искушуваше ѓаволот. „Зол демон, дојде ли да ми наредиш и овде? Да имаш месо и да ми паднеш во раце, тогаш ќе ти покажам како може Нифон да казнува“, се засрами нечистиот подвижник. Еден ден злобниот покрена борба на ненаситност против него. „Оди, нечист дух, во јамата за измет, каде што луѓето се ослободуваат, и јади кон што ме тераш“, ги одби Нифон таквите напади. Истиот, од својата злоба, не се повлече, но по некое време повторно се побуни, пожестоко, дејствувајќи преку истата страст. Но, блажениот Нифон се надеваше на Божја помош: „Ќе јадам и ќе пијам денес за да ти покажам, сатано, дека ни на тој начин не можеш да ми се мешаш во молитвата, бидејќи го имам Бога за помошник“, си рече тој во себе. „Размисли, Нифоне, дека како што кучето лае после јадење и пиење, така и ти, сега кога си ги вкусил даровите Божји, мора да му благодариш на Бога, Кој те исполни со Неговите благослови“, си помислил подвижникот по оброкот. А потоа отиде во храмот и се молеше: - Слава Ти Христе Боже наш, зашто нè исполни со Твоите земни благослови; не лишувај нè од Твоето небесно Царство, според Твојата голема милост. Така го згази ѓаволот, како да му рече: - Ете, лош и нечист дух, јадев и пиев, но не ме избркаа од црквата, ниту наидов на препреки во молитвата. Срами се и оди во надворешната темнина. Тогаш демонските сили предизвикаа длабок сон на Нифон. Но светителот не се понизи, зеде стап во рацете и со него го удира по телото. - Зло слуга, ти дадов јадење и пиење, а ти бараш и сон? - рече и притоа уште посилно се тепаше за да побегне сонот од болката, а тој буден да остане во молитва. Помина малку време, а лукавиот демон, не можејќи да издржи победа над себе, користејќи различни методи, подигна уште пострашна злоупотреба против Нифон: тој сакаше да го втурне светителот во блуд. Меѓутоа, блажениот подвижник разбра зошто може да се појави и си рече: „Смирен Нифон, повторно има потреба да се направи почеток“. Од тој ден јадеше само бајат леб - некогаш цела недела, некогаш еднаш на два дена, а некогаш цела недела се воздржуваше од храна. Потоа повторно го изел лебот, но не ја испил водата. Често, кога бил жеден, ставал сад со вода пред себе и гледал во него за уште повеќе да се измачува. Многу пати ѓаволот се обидел да го искуша Нифон, но во текот на денот не успеал. Тогаш нечистиот го нападна ноќе, на сон, покажувајќи срамни виденија и натерајќи го подвижникот да истече сперма. Божествениот Нифон веднаш станал и земајќи стап, толку силно ги удрил неговите интимни делови што поцрнеле. Оваа битка со демонот на блудот продолжила четиринаесет години по ред. Сите овие години подвижникот многу страдаше, честопати се тепаше со камења, затоа што беше огорчен и многу тажен поради следната појава на срамни мисли и желби што му ги наметна нечистите. Сето тоа време, Господ ја тестираше неговата сила на духот и сепак го избави Нифон од оваа битка. Еден ден светителот сонувал: застанал на рамнина, покриен до градите со канализација. Тогаш се појави човек облечен во бела облека и му нареди да го следи. Штом стигнаа до јамата, полна со смрдеа, му нареди на Нифон да ја исфрли оваа нечистотија. Откако го направил тоа, се чувствувал олеснето и го прославил Бога. Оттогаш, ако ненадејно го нападне демонот на блудот, тоа веќе воопшто не му штети. Кога се молел една ноќ, свети Нифон видел силна светлина, која го исполнила со голема радост и неопислива радост. И во тој момент монахот слушна глас: - Ќе ти дадам моќ против злите демони. Само ти, Нифон, внимавај на себе, за да не се воздигнуваш, туку да останеш во големо смирение, зашто јас многу ги сакам понизните, но ги мразам и се одвраќам од гордите. Затоа, ако сакаш да те сакам, негувај понизност, никого не клевети, никого не смеј, немај омраза кон никого, дури и ако го видиш ближниот како греши, зашто таквите веќе се предодредени за страшни маки. По овој настан, монахот особено се трудел да се придржува кон сето она што било кажано. Еден ден, за време на молитвениот час, светителот се виде себеси како оди по патот со другите. Одеднаш пред нив се појавија многу страшни и темни демони кои не им дозволија да поминат. Сите се исплашиле и станале, а во тој момент се појавил некој во сјајна облека. -Зошто стана и не тргна по својот пат? - го праша Нифон. – Затоа што се плашам од тие темни демони. – Дали некогаш си се молел на Бога да ти даде понизност? – Секогаш барам од Бога смирение. „Еве, Господ ви испрати смирение“, рече соговорникот на подвижникот. И тогаш на Нифон му се чинеше дека небесниот гостин му ги пресече градите и, вадејќи му го срцето, вметна ново и чудесно. Со него светителот бестрашно го продолжил започнатиот пат. Темните демони беа многу засрамени од тоа и чкртаа со забите, не можејќи да го спречат, а другите придружници на Нифон се свртеа кон оној што се појави со молба да направи со нив исто како со монахот, за и тие да продолжат без страв да одат напред. „И вие барајте го Бога преку молитва и пост за тоа што го побара Нифон, и Семоќниот ќе ви го даде, зашто ако не побарате, нема да добиете, а ако не добиете, нема да можете да одите по овој пат“, им порача светлиот ангел. Нифон секогаш велеше: „Тешко мене, грешник“. А ако некој му се поклонил, тогаш подвижникот со своите мисли отишол во пеколот или во нозете на братот што му се поклонил, и се понижувал, споредувајќи се со најнискиот грешник кој никогаш не направил ништо добро. Светецот многу се згрозил од човечката слава. Секогаш кога сакаше да даде милостина на некој просјак, тој прв ја наведнуваше главата пред него, бидејќи во него го виде Христос како бара милостина. Изгледаше дека Нифон се радуваше повеќе од тој просјак, зашто според неговиот лик му беше чест да дава милостина на Самиот Господ. Во тие денови кога против него се креваше лошиот и нечист демон на богохулењето, подвижникот секоја вечер јадеше стар леб и цела ноќ ја поминуваше во клекнати молитви. Така, тој помина четири години и, со Божја помош, извојува победа: овој грев повеќе не му пречеше. Нифон имал ревност и трудољубивост за молитва. Често, додека одел по патот, го исклучувал и одел на некое затскриено место, каде што клекнат на земја паѓал и се молел многу долго, така што поради смртта на неговите екстремитети, со голема тешкотија успевал да стане. „Господи Боже мој, преку молитвите на Твојата Пречиста Мајка, прости ми ги моите гревови, избркај од мене секакво зло, завист, клевета, гнев, небрежност, гордост, љубов кон парите, немилосрдност, бесчувствителност, страст за расправија, непријателство, ненаситност, пијанство, огорченост и огорченост на човекот“. „Еј, Боже мој, одземи ми сè“, па му се помоли светителот на Господа. Секоја вечер се подготвуваше како за погреб: пред спиење читаше Трисагија и некоја тропарија од Следењето за погреб, две поглавја од Евангелието и уште две од Посланијата на светите апостоли. Потоа, откако трипати се прекрсти и постелата и ги помаза челото и градите со светото масло од кандилото од иконата на Пресвета Богородица, се оддаде на краток сон. Секоја недела цела ноќ ја поминуваше буден. Дури и во саботата навечер стана да се помоли и остана во него до зори, без да седне ниту еднаш во тоа време. Покрај тоа, во пролет, лето и есен, тој исто така се молеше од утро до третиот час со кренати раце кон небото. Подвижникот многу ја сакаше тишината и колку што беше можно повеќе ја избегнуваше комуникацијата со луѓето. Поголемиот дел од времето го поминуваше во тишина и чувствуваше голема сладост од тоа, што не може да се каже за нас: оставајќи ја тишината, брзаме да разговараме, да комуницираме и да сме лишени од оваа радост, поради нашата глупост што се наоѓаме во грлото на сатаната, односно во збунетост и срам од овој свет. Нифон исто така се грижеше да го чува умот од лоши мисли и не се измори да повторува: - Внимавај си, Нифон, разурнувачот да не ти ги украде чувствата и да не бидеш повторно заведен како порано. Светителот зборувал така, бидејќи на почетокот на своето покајание, кога ги оплакувал своите гревови, му дошол духот на суетата, кој со себе донел лажна срдечна радост и ја истерал секоја тага. Во тоа време во него се вселила мислата дека тој е блажен голем подвижник и дека нема друг човек како него на светот. Во тие моменти, демонот рашири мирис, како Божјите ангели да се грижат за подвигот на Нифон и да го намачкаат со темјан. Така светителот се измамил и паднал во суета. Но Бог не го остави Своето дете; Му дал дар на расудување. Сега, кога таквите мисли дошле кај Нифон, тој веднаш ги препознал и тагувал, бидејќи личноста што ги прифаќа е далеку од Бога и ќе ја следи Деница, која спиела од Рајот поради ароганција. Само така можеше да ги избрка. Со текот на времето научил воопшто да не ги прифаќа и со срам да ги отфрла. Еден ден еден брат дојде кај божествениот Нифон и рече дека многу го мачат богохулните помисли, а најмногу во молитвениот час му паднаа на ум многу ереси, гнев и клетви против Христа, Богородица и свети икони. Тоа го натерало монахот да очајува; многу се плашеше да не слезе оган од небото и да го изгори. – Помислите за богохулење потекнуваат од злобниот, кој на човекот му ги паѓа на ум за да го збуни и потоне во очај. Затоа не треба да се плашите од нив и да им обрнувате внимание: тие не доаѓаат од тој што се моли и затоа не можат да му наштетат на никаков начин. Ќе си отидат ако ги презираш и на се пристапуваш со разбирање, бидејќи таквите мисли се од ѓаволот, не можат да нанесат никаква штета на душата што не ги сака. Како што морските бранови удираат на камењата што лежат на брегот и, без да им нанесат никаква штета, се враќаат назад, така богохулните помисли, наидувајќи се на умот на цврстиот во верата, воопшто не му штетат, туку се свртуваат врз главата на демонот што ги донел. Потоа, не можејќи да стори ништо, поразен и засрамен, бега. А монахот што бил подложен на искушение не е осуден, туку, згора на тоа, се круниса како победник. Чувај се, брате, никого не клевети, зашто од клевета често доаѓаат богохулни помисли“, го зацврсти подвижникот брата си и го испрати на мир. „Во еден град живееше побожен и богобојазлив човек, кој покажуваше многу придобивки на своите ближни и ги сакаше сите како Божји ангели“, му рекол подвижникот на еден лаик. „Но, оние што беа благословени од него со помош на ѓаволот, го мразеа: некои го сметаа праведникот за зол, други за злобен, а трети за еретик, па затоа неконтролирано го клеветат. искарај ме и не казнувај ги заради мене, ниту во овој век, ниту во иднината, туку скрши ги лошите демони што се кренаа против мене. И како што не се одвраќаш од мене, грешникот, така не оставај ги оние што го мразат и клеветат Твојот лош слуга, туку спаси ги според Твојата бескрајна милост, нека се прослави засекогаш Твоето пресвето име. Амин". Така, благочестивиот господин успеа да ја избегне страста на гневот, а оние што го осудија, гледајќи ја неговата љубов, се вразумија и се исправија. Светецот не ги охрабри оние кои даваат пари на музичари и актери, пејачи и играорци, затоа што оваа жртва не ја прават на Бога, туку на ѓаволот: – Како што ангелите Господови стојат до оние кои се молат и ја носат својата молитва кон Бога, така и кај оние кои пеат и играат, темните демони се во близина и ги носат своите лудории како жртва на својот шеф, сатаната. Но, оние кои сакаат да најдат милост од Бога, мора често да се молат и да не дозволуваат умот да биде одвлечен од туѓи предмети, туку да го соберат и да го насочат кон молитва. Затоа е потребно да присуствуваме на богослужбите во црквата, да го слушаме словото Божјо со најголемо внимание и почит, да не разговараме меѓу себе во храмот, да не се смееме, да не читаме или пееме со суета, непослушно викајќи, зашто со тоа, наместо да го смират Бога, тие само Него го разгневуваат“, поучува Нифон. Луѓето почнале се почесто да доаѓаат кај монахот за душевен совет. Прво им се поклони на сите, а потоа рече: - Простете ми, браќа, бидејќи јас, слеп, принуден од вашата љубов, сакам да бидам водич за другите. И дури после ова, со големо смирение, свети Нифон ги поучи со своите божествено вдахновени говори. – Зошто старите го минувале животот во мир, а ние сега живееме со голема збунетост и многу таги? – го прашал еднаш извесен брат. - Затоа што имаа силна љубов кон Господа и ближниот, се придржуваа кон праведноста и вистината, а кога сакаа да Му принесат жртва на Бога, или да дадат милостина на сиромасите, го принесуваа само најдоброто, чистото, неизвалкано со секаква измама и невистина. Затоа живееле во мир - Создателот ги слушнал сите нивни барања. Ние го правиме спротивното: се сакаме себеси повеќе од Создателот и ближниот, ниту се придржуваме до вистината, ниту ја чуваме вистината, туку животот го поминуваме во зло и измама. Сè најдобро го чуваме за себе, обожувајќи ја нашата утроба. Ние му служиме, а на Семоќниот и на нашиот ближен им носиме сè безвредно и бескорисно. Поради тоа Семилостивиот не ги слуша нашите молби, и ние сме подложни на многу таги и искушенија“, му одговори подвижникот. „Кога се вразумив од моите гревови и почнав со покајанието, не поминаа ни три години кога една вечер ми дојде помислата дека толку долго не барав од Бога дар, туку од Бога. Светото Крштение го извалкав со моите гревови, а Бог не ме слуша. Со овие тажни мисли заспав и сонував. Бев во прекрасен храм, каде што седеше нашиот Господ Исус Христос на Престолот на славата. Подигнувајќи ги рацете кон Него, почнав да се молам со зборовите на Псалтирот: „Чуј ја, Боже, мојата молитва и не криј се од мојата молитва“ (Пс. 55:2). И Семоќниот, наведнувајќи ја главата, ја послуша мојата молитва да се тргне од мене лошиот дух на плашливоста. „Ја слушнав твојата молитва, ќе биде за тебе како што си побарал“, ми рече Господ и малку подоцна повторно се сврте кон мене: - Нифон, Нифон, вечерва ме растажи со мислите што толку долго ме бараше, но јас не ти дадов никаков подарок. Но, зарем не ме прашуваш секој ден да не ти дадам земна слава? За каков подарок зборуваш тогаш? Дарот на јазици, или дарот на пророштвата, или дарот на исцелувањата, или нешто друго? Но, вие самите не сакате и не барајте од нив, за да не ве величаат луѓето за ова. Кажи ми, зарем тоа што го имаш не е подарок? Воздухот што го дишете, небото, земјата, морето и се што е во нив и на нив, зар не ви го подарив ова? А што ми дадовте вие ​​луѓе за ова? Ништо. Но, тоа е уште полошо: наместо одмазда, ме плукаа, ме задавија, ме тепаа, ме заковаа на Крстот, ми дадоа да пијам оцет и жолчка... Но, Моето Тело и Мојата Крв, што ти ги дадов, не е дар? А какво е богатството на целата земја? Птици на воздухот, морски риби и сè друго, зар не се подарок? Зар не е дар што заради љубовта кон тебе умрев и бев погребан, и те избавив од пеколот и те доведов во Моето Царство? Кој друг од вас направил толку добро за вас? Како можеш да кажеш дека не ти дадов никаков подарок? Сега погледнете и ќе видите дека духот на кукавичлук е врзан. Во тој момент, Нифон спроти себе здогледал бик, толку цврсто врзан за столб што не можел да се движи, само бесно ги превртувал очите, барајќи начин да ги раскине врските. Оттогаш, со помош на Бога, подвижникот се ослободил од страста на плашливоста, која во голема мера го опседнала уште од мали нозе. На пример, кога сакал да оди во црква навечер или кога сонувал страшен сон. Еден млад човек, кој водел праведен живот, дошол кај светителот и го замолил да каже збор за спасението на неговата душа. – Ако, чедо, навистина сакаш да си ја спасиш душата живеејќи меѓу луѓето, тогаш направи го следново: не биди непријателство со никого, никогаш немај омраза кон никого, не осудувај, не клевети, никогаш не мисли дека живееш свет живот, не биди горд, не зборувај и не размислувај за тоа кој е доблесен, а кој грешен, туку однесувај се на сите подеднакво, со чисто срце на Христа. Освен тоа, не слушајте ги оние што клеветат, не брзајте во говорот и брзајте во молитвата. Не се одмаздувај, не непријатели се на оној што ти наштетил или те осудил, туку имај сочувство и сакај го како свој добродетел. Секогаш размислувајте за своите гревови, хулете се себеси и бидете во непријателство со себе. Бидете понизни, чисти по душа и тело од секаква нечистотија, бидете кротки, мирни, мирни, пријателски настроени со сите, љубезни, сочувствителни, милосрдни, украсени со сета праведност и вистина. Навистина ќе бидете со Бога кога ќе почнете да се сметате себеси за полоши од сите луѓе. Никогаш немој да мислиш дека си достигнал највисока мерка, туку секогаш кажи ѝ на душата дека ги надминала демоните во гревовите и не направила ништо добро, дури и во најмала мерка, па ја чекаат големи страдања. Молитвата на христијанинот треба да биде слична на скромната и скрушена воздишка на цариникот. Умот и усните мора да бидат насочени кон Вишиот: „Кој го разбира падот, очисти ме од моите тајни“ (Пс. 19,13), - тоа треба постојано да си го кажуваш. Единствена грижа и грижа треба да биде спасението на душата, додека Бог ќе се грижи за телесните потреби, како што Самиот ветил во светото Евангелие. На крајот на краиштата, ако се трудите со сите сили да влезете во Царството Небесно, треба да се ослободите од сè земно: кој плива со голем товар брзо ќе се удави. Сите телесни страсти се ублажуваат со малку храна и бдение, бидејќи сите се демони и, како што рекол Господ, можат да бидат истерани само со пост и молитва. Ако сакаме Господ да нè смилува и помилува на Судниот ден, мораме да ги сакаме, да се смилуваме и да се сожалуваме на нашите браќа, користејќи го за тоа она што Бог ни го дал, блажениот никогаш не се уморил да го повторува. Една ноќ, по вообичаената молитва, светителот легнал да се одмори и на сон видел зелена рамнина во која паселе многу овци, но немале овчар. Во тој момент, кога монахот мислел дека може да ги нападне волк, пред него се појавил човек со величествен изглед, облечен во апостолска облека. – Нифон, зошто мислиш дека овците на кралот немаат овчар? „Ти си нивен пастир, зашто царот те назначил да ги пастиш“, му се обратил на подвижникот. - Како можам јас, ненавикнат и слаб, да ги стадо? – збунето праша Нифон. „Тоа ти го одреди Создателот и не се противи“, рекол Божјиот Пратеник и веднаш му дал овчарски стап, а потоа, покажувајќи на овците и трлото, си заминал. Кога се разбудил, светителот почнал да размислува и сфатил дека овците на кралот се Божјиот народ, а трлото е Црквата. Многу плашејќи се дека овде, во Константинопол, нема да биде ракоположен за епископ, се качи на брод и отплови за Александрија, каде што тогаш беше патријарх блажениот Александар. Во тие денови, многу свештенство и мирјани од градот Константијана дојдоа во Александрија кај патријархот и раскажаа за смртта на својот епископ. Божјиот народ побара од патријархот да постави нов владетел над нив. Тогаш поглаварот на Александриската црква почнал да го моли Бога да му открие дали има некој достоен за толку големо послушание и истата вечер го видел апостол Павле на сон. „Оди утре во црква и ракополагај некој што има слично лице со мене, но без ќелавост, дури и против неговата желба за епископ“, му рекол главниот апостол на Александар. Следниот ден во црквата патријархот го виде божествениот Нифон и му рече на својот архиѓакон (тој беше Атанасиј Велики): – Тој човек таму личи на апостол Павле, нели? „Да, тој изгледа како апостол и е достоен да ги пасе овците Христови, зашто гледам ангели кои го придружуваат и му ставаат венец од скапоцени камења на главата“, одговори Атанасиј Велики. Тогаш патријархот го повика Нифон кај себе. „Бог те направи, татко, пастир за да ги пасеш овие вербални овци од Неговата положба околу нас“. „Свети Оче, не сум достоен“, се обиде да се спротивстави Нифон. „Ах, да бидам достоен како тебе!... Не противречи на Божјата одлука“, го опомена Александар идниот архипастир. Божествениот Нифон неволно ја наведна главата и беше поставен за епископ Константијана. Првиот ден бил ракоположен за ѓакон, следниот ден за свештеник, а на третиот за епископ. За време на неговото посветување, како што подоцна раскажа Атанасиј Велики, Светиот Дух се спушти врз него во форма на оган. Во радост, сите жители на Константија ја бакнаа десната рака на Нифон. Заедно со него, Патријархот го испрати својот архиѓакон Атанасиј и други свештенства во оваа епархија за да го востоличат новиот епископ на правилен начин. Сите христијани се радуваа со голема радост и Го славеа Бога, кој ги почести со таков пастир. Земајќи го на себе големиот товар на свештенството, божествениот Нифон се препуштил на уште поголеми подвизи. Тој, како вистински пастир, се грижеше за Христовите овци на спасителните пасишта на Божјите заповеди, секогаш ги наводнуваше со водите на евангелското учење, станувајќи пример и пример на сите добри нешта за констанциските христијани. Монахот храбро го поучуваше не само целиот народ, туку наоѓаше време и да ги поучи сите: ги исправуваше грешниците, ги зајакнуваше добродетелите, ги тешеше оние што беа во тага, ги избавуваше оние што беа во опасност, ги опоменуваше оние што постапуваа неправедно, ги бранеше навредените, се грижеше за сираците, даваше великодушна милостина, милостина. Нифон ги водел сите и духовно и телесно, секого ги сакал како свои духовни чеда и за нивно спасение, според заповедта на нашиот Господ, го дал својот живот: „Добриот пастир го полага својот живот за овците“ (Јован 10,11). Но, Нифон бил и смртен човек. Кога дошло време светителот да се одмори од своите свети дела за да отиде кај Бог што го посакувал и да ужива во наградата за трудот, Господ му го открил денот на неговата смрт. Нифон имал обичај секој ден да ги поучува луѓето за Божјата реч. Еден ден, кога монахот го отпуштил стадото и легнал, сонувал. Пред него се појавил величествен кралски дворец, во чија внатрешност имало огнен Трон направен со голема вештина. Ова Кралско седиште лебдеше во воздухот, на него седеше некој Прекрасен Владетел, опкружен со сјај и неопислива слава. Околу Него стоеја илјадници илјади, блескајќи како молња. „Михаил, покажи му го на пријателот неговото почивалиште“, се слушна глас од тронот. И тогаш Архангел Михаил го одведе Нифон на едно светло место, каде што имаше безброј палати достојни за чудење, во еден од нив, величествен и висок, имаше многу мажи облечени во светла облека. - Мајсторе, додека не ни ја дадеш нашата сакана? - го прашаа началникот на небесните сили. „Со милоста на Отецот и Синот и Светиот Дух ќе ви биде испратен за три дена“, им се израдувал Архангел Михаил. „Со неограничената милост и љубов Божја, оваа палата ви е дадена за да почивате во неа засекогаш и засекогаш“, тогаш Архангелот се сврте кон Нифон. Откако се разбудил, светителот му кажал на својот ученик за овој сон и целото свештенство веќе научило од него. Во народот се рашири веста дека за три дена свети Нифун ќе замине кај Господа, а сите имаа голем плач и тага. Меѓутоа, откако ги повика, подвижникот почна да ги теши христијаните со овие зборови: – Возљубени мои деца, кога ќе се приближам до Бога, секогаш ќе Му се молам за вашето спасение. За приближувањето на смртта на епископот Константијана дознал и Атанасиј Велики, веќе Александриски патријарх. Тој веднаш дошол кај светителот. - Зошто ти, свети учителу, се помачи да дојдеш кај мене недостоен? – го прашал патријархот свети Нифон. „Дојдов, оче, да уживам во комуникацијата со тебе, а бидејќи заминуваш во Небесниот Ерусалим, тогаш во часот кога ќе се појавиш дека Му се поклонуваш на Бога, побарај од Него моето спасение“, одговорил приматот на Александриската црква. „А ти Владика, ве молам, не ме заборавај кога ја славиш Божествената Литургија, извади ми една честичка, бидејќи принесувањето на Господа за упокоените ќе им донесе голема корист“. Оној што по мојата смрт ќе го направи тоа заради простување на моите гревови, ќе добие голема помош во часот на својата смрт од Семоќниот, Кој ќе го покрие мноштвото гревови и на молитвеникот и на моите. И јас ќе се застапувам кај Создателот за него“, со овие зборови тој замолкна и пееше цела ноќ, му благодареше на Семилостивиот и се молеше не само за себе, туку и за целиот свет. Во утринските часови Ангел Господов дојде кај подвижникот. „Радувај се, Нифоне, и радувај се, зашто Господ доаѓа кај тебе“, му рекол тој на монахот. Слушајќи за ова, светителот се израдувал многу. Но, по извесно време тој доживеа тежок напад и, наредувајќи да се стави подлога на подот, владиката тивко легна на неа. Кога се раздени, Атанасиј дојде кај него со целото свештенство и мноштво народ. – Татко, може ли болеста да му користи на човекот? – праша патријархот. „Како што златото ставено во огнена печка се прочистува и се отстранува од неа секаква нечистотија, така и кога човек ќе се разболи, ако му се заблагодари на Бога, се очистува и ја отфрла гревовната нечистотија“, одговори светителот и почна да плаче, а сите што стоеја околу него, исто така плачеа. Тогаш лицето му светна повторно толку многу што сите се стресоа. „Ви благодарам, мои богоносни апостоли, што не задоцнивте да дојдете кај грешниот старец“, рекол монахот. – Радувај се во Господа, маченици! Ви благодарам, мои чесни пророци, што дојдовте кај мене недостојните! Радувај се во Господа, мои свети архиереи и сите преподобни и праведници! – продолжи владиката. Во тој момент Атанасиј Велики ги здогледа светителите, кои дојдоа еден по еден и го поздравија старецот. – Радувај се, блажена Богородице Марија, светлина моја, моја заштита и моја потврда. Ти благодарам многу за твоите добри дела кон мене! – извика светителот и се исполни со голема радост. По некое време, во ќелијата се прошири неопислив мирис, лицето на монахот блесна толку многу што луѓето од страв истрчаа во дворот. – Дојди кај Мене, благословена душа, носејќи го Моето смирение. Јас сум Твојот Христос, Кого си го направил твој, постојано повторувајќи: „Христе мој, Христе мој“. „Еве ме, твојот Христос, дојди кај мене“, одекна кроток глас. „Во Твоите раце, Учителе, го полагам мојот дух, зашто Ти си мојот Христос, Синот на Живиот Бог“, веднаш рече светителот, испружејќи ги рацете и предавајќи го својот дух. Тогаш сите почнаа да тагуваат што го загубија, но Атанасиј Велики ги тешеше, повторувајќи дека не треба да плачат, туку да слават и да му благодарат на Бога, Кој ги удостоил христијаните од Константија да имаат за патрон на градот таков избран сад на Светиот Дух како епископот Нифон. Од голема почит и љубов кон светителот, народот посакал да ја земе облеката што ја носел подвижникот. Патријархот завршил се што било потребно за погребување и светите мошти на Нифон биле сместени со чест и почит во црквата на Светите апостоли. И до ден денес болните кои доаѓаат на гробот на светителот и се обраќаат кон него со вера и молитва набргу добиваат исцеление дури и од неизлечиви болести, во слава на Отецот и Синот и Светиот Дух, Едното Божество и Царството, Кому му припаѓа сета слава, чест и поклонение во вечни векови. Амин. Животот и подвизи на нашата преподобна мајка и учителка од Синклитија, која се трудела во IV век. Меѓутоа, Синклитија, чиста и силна волја, не подлегна на нивните убедувања, туку кога слушна за телесниот брак, размислуваше за Божественото, не обрнувајќи внимание на земните додворувачи, гледајќи со надеж само во Небесниот Младоженец Христос, кого го љубеше со сета своја душа. Затоа ниту многубројната облека извезена со злато, ниту разнобојните скапоцени камења, ниту музиката, ниту гозбите, ниту другите световни благослови не можеа да ги променат нејзините намери. Ниту солзите на нејзините родители, ниту молбите на нејзините блиски ни најмалку не ја ублажиле светицата и не го поколебале нејзиниот дух. Таа беше цврста како непопустлива и воопшто не беше одвлечена од Посакуваниот Христос. Преподобната жена ги затворила своите телесни сетила и разговарала со умствениот младоженец, повторувајќи ги зборовите на невестата од Книгата Песна над Соломон: „Возљубениот мој е мој, а јас сум негов“ (Песна 2,16). Ако имало светски разговори пред блажената, таа се трудела да ги избегне. Синклитиција го собрала својот ум во длабочините на своето срце, отворајќи го за време на разговорите кои ја бараат душата. Светецот бил вреден и во постот - овој лек кој е корисен за телото. Таа го сакаше и немаше друга доблест еднаква на оваа. Богородица верувала дека оваа доблест е основа за набљудување на сите други. Кога се случи да вкуси храна во неодредено време, таа се промени: нејзиното лице доби жолта нијанса, таа изгуби тежина пред нејзините очи, згора на тоа, нејзиното тело се збрка. Познато е дека оние кои јадат храна со задоволство се нежни и полни по тело, а оние кои јадат со гадење се слаби и слаби. За вистинитоста на овие зборови сведочат болните луѓе кои бидејќи јадат со одвратност остануваат слаби и слаби по тело. Блажената Синклетика се обидела да го усоврши своето тело, но нејзината душа само станала посилна од ова: „но и да се распадне нашиот надворешен човек, сепак нашиот внатрешен човек се обновува во сите денови“ (2. Кор. 4, 16), вели апостол Павле. Во исто време, никој не знаеше дека светителот извршил такви подвизи. Кога умреле родителите на блажениот, таа ја зела со себе слепата сестра и отишла кај роднина во местото Ироос, кое се наоѓало на голема оддалеченост од Александрија. Откако им го подели сиот свој имот на сиромашните, светата девица го повика презвитерот и ја скрати нејзината коса. Со тоа таа сведочеше дека нејзината душа е ослободена од световните грижи: Синклитија стана монахиња. „Ми беше чест да добијам големо име и можам достојно да го наградам Оној што ми го даде“. Ако луѓето го трошат целото свое богатство за да ја добијат привремената слава на овој свет, тогаш уште колку треба да му дадам на мојот Господар Христос (заедно со својот имот и тело) за таква голема благодат што се удостоив да станам калуѓерка. Но, што велам, да се откажам од својот имот и тело за Христа, кога сето тоа веќе Му припаѓа Нему?.. „Зашто земјата е Господова и нејзино исполнување“ (1. Кор. 10,28), - со овие зборови светицата се облече во смирение и се предаде на тишина. Бидејќи блажената се подготвила за подвижнички подвизи додека била во татковата куќа, тогаш, откако станала калуѓерка, продолжила да се истакнува во добродетелите. На крајот на краиштата, оние кои без претходна подготовка се придружуваат на оваа божествена тајна на монашкиот живот, не можат да успеат и не ја постигнат целта на монашкиот живот, бидејќи не проучиле детално што се бара за тоа и која е целта. И како што оние што одат на пат најнапред се грижат да понесат со себе сè што им треба, така и преподобната светица уште од младоста најпрвин се подготвувала со подвизи, а потоа бестрашно тргнала на патот што води кон Рајот. Вооружена со се што и требаше за да ја доврши куќата на нејзината душа, подигна силна кула. За да се создаде сензуално живеалиште, потребни се камења, малтер, дрво и други материјални материјали. Но, светицата не собрала, туку го потрошила, делејќи го својот имот на сиромашните. Со тоа таа го избрка гневот и гневот, ги отфрли зависта и суетата и основаше живеалиште на камен. И затоа нејзината кула стана позната и непробојна. Но, зошто да зборуваме премногу? Уште на почетокот на своите подвизи, благодарение на својата силна ревност и горлив дух, блажената Синклетикија ги надмина сите други монахињи кои веќе поминаа многу години во подвизи. Ништо не се знае за нејзиниот духовен пат, бидејќи не дозволувала никој да ја набљудува: не сакала луѓето да озборуваат за нејзините подвизи. На крајот на краиштата, светителот не се грижел толку за правењето добри дела колку за тоа да ги крие од луѓето. Светата девица тоа го направила не од личен интерес, туку водена од Божествената благодат, за да не бара човечка слава. Синклитија отсекогаш се водела од зборовите на Евангелието: „Нека твојата будала не знае што прави твојата десна рака“ (Матеј 6:3). Од рана возраст па се до адолесценција избегнувала разговори не само со мажи, туку и со жени, па не била воспевана поради преголемите достигнувања, а комуникацијата со браќата и телесните потреби не го спречила светителот да се усовршува во добродетелта. Сето тоа и помогна на Синклитија да ги набљудува намерите на својата душа на самиот почеток на нивното појавување и да не дозволи да биде втурната во телесните похоти. Како што градинарот откинува плодови и ги потстрижува гранките на дрвјата, така светителот со пост и молитва ги отсекува трњето на страстите. Ако во неа никнела и изникнала некоја страст, тогаш таа ја пресекувала со телесни маки, разни трудови и често се мачела не само од глад, туку и од жед. Кога непријателот бил поразен и битката стивнала, светицата се одморила од прекумерниот подвиг. Тоа го направила за членовите на телото да не бидат откорнати од мускулите, што би било знак на пораз. На крајот на краиштата, кога оружјето на воинот е оштетено, на што друго може да се надева, како тогаш да ја добие битката? Некои се оштетија со незамислив пост над нивните сили, и на тој начин, како што рече, избегнаа битка со непријателот, уништувајќи се себеси. Но, блажената Синклетикија правеше сè со разум: кога започна битката, таа се бореше против непријателот со молитва и вежбање, а кога таа престана, повторно почна да се грижи за телото. Ова е она што го прават морнарите. Кога ќе ги зафати бура, тие не јадат ништо, туку ја користат сета своја уметност за да се борат со опасноста; кога ќе помине опасноста, тие почнуваат да се грижат за одржување на својата телесна сила, најчесто користејќи ја смиреноста за одмор од претходните трудови. Сепак, и во затишје, тие не поминуваат време без грижи и не се препуштаат на длабок сон. Штотуку го издржаа тестот на бурата, тие повторно размислуваат за претстојната бура, и иако бурата престана, морето не се намали, иако ветрот стивна, воздухот што го предизвикува е присутен. Истото се случува и во духовните работи. Иако подвижниците го изгонуваат злиот дух на страста, ѓаволот, кој има моќ над оваа страст, е во близина. Бидејќи не сме сигурни како ќе биде морето, секогаш треба да се молиме - поради злобата на ѓаволот. Преподобната жена, добро запознаена со бурите на вистинскиот живот, предвидела збунетост од демоните и затоа со сета грижа го управувала бродот на својата душа со помош на кормилото на благочестието и без срам го одвела до спасоносното пристаниште, фрлајќи го најсигурното сидро на верата. Животот на светителот бил апостолски, зашто, блескајќи од љубов и смирение, се состоел од вера и нелакомост. Блажениот на дело ја исполнил изреката на псалмистот: „газете ги газето и босилекот, преминете ги лавот и змијата“ (Пс. 91,13), (Лука 10,19). И уште еднаш: „Добар, добар и верен слуга: малкумина си верен, но јас ќе те направам владетел над мнозина“ (Матеј 25:21). Овие зборови подразбираат небесни дарови, но можат да се применат и на светителот: „Бидејќи ти, Синклетикија, ги победи телото и светот во оваа сензуална битка, тогаш со Моја помош и Мое посредништво ќе победиш и во друга битка - против духовите на злото. Нека кнежевствата и силите на темнината ја знаат големината на твојата вера, ангелските сили ќе те поразат. И покрај тоа што светицата молчеше во самотија и работеше во добродетелта, со текот на времето многумина дознаа за нејзините подвизи: „зашто не е скриено дека нема да се појави, туку да се открие“ (Марко 4, 22), вели Господ во Евангелието по Марко. Постепено, некои од монахињите, просветлени од Бога, почнаа да доаѓаат кај светицата и добија голема духовна корист од разговорите со неа. Еден ден ја прашале како може да се спаси. Земајќи длабок здив и пролевајќи солзи, светителот молчеше. Меѓутоа, сестрите ја принудиле да зборува за големината на Бога, бидејќи само нејзиниот изглед бил доволен да ги воодушеви. „Немој да бидеш разбојник на сиромав, оти тој е сиромав“ (Изреки 22:22), одговори светителот со зборовите на Светото Писмо. Но, сестрите продолжија да ја прашуваат со уште поголемо инсистирање, наведувајќи ги зборовите на Господ: „Ќе јадеш, ќе дадеш“ (Матеј 10:8), потсетувајќи ја да не биде како тој слуга што го криел талентот што му бил даден. „Зошто вие сестри мислите дека јас, грешничката, правам или кажувам нешто вредно? Сите ние имаме еден заеднички Учител - Господ и сите го слушаме Светото Писмо“, им се спротивстави Синклитија. – Знаеме дека Господ е наш Учител и сите го слушаме Светото Писмо. Но, вие, будно стремејќи се, успеавте во доблестите, затоа ви прилега да им давате совети на помалите сестри. На крајот на краиштата, нашиот Господ го заповеда истото“, не попуштија. Тогаш блажената Синклетикија се сожали на нив и знаејќи дека кажаното нема да биде причина за пофалба, туку ќе послужи за голема корист на сестрите, почна вака: – Деца мои, сите знаеме да се спасиме, но поради нашата немарност ни недостасува спасот. Прво, треба да го исполниме она што ни стана познато со Господовата милост: „Љуби Го Господа, својот Бог, со сето свое срце, со сета своја душа... и својот ближен како себеси“ (Лука 10:27). Со помош на овие две заповеди се почитува Законот, зашто на нив почива полнотата на благодатта, во нив лежи голема и безгранична сила: на нив почива сè што и служи на душата. На крајот на краиштата, според сведоштвото на божествениот апостол Павле, „исполнувањето на законот на љубовта е“ (Рим. 13:10). Кои и да се корисни зборови што луѓето ги кажуваат со благодатта на Светиот Дух, сите тие започнуваат со љубов и го имаат своето довршување во неа. Затоа, спас е оваа двојна љубов. Но, на ова е неопходно да се додаде следново, кое исто така произлегува од љубовта: нека може секој од вас да го посакува најголемото. Како што воинот кој ја напушта својата позиција во поголема војска и оди во помала, не добива прошка, туку е казнет, ​​така се казнува и оној што се спушта од највисокиот ранг на девици до понискиот - чесен. Затоа мораме да одиме од малото кон поголемото: „заборавајќи го она што е зад себе, а посегнувајки се кон она што е претходно“ (Фил. 3, 13), - поучи блажениот со апостолските заповеди. „Но, ние, кои сме во „рангот од сто“, мораме секогаш, без разлика како и каде одиме, повторно да се враќаме на истото место, никогаш не ставајќи крај на тоа: „Кога ќе извршите сè што ви е заповедано, кажете како што сме недостојни слуги: зашто што треба да правиме, направивме“ (Лука 17:10). Највисок степен затоа што многу мажени светски сопруги живеат чесно, но оваа доблест често се комбинира со лудило и незнаење, така што тие живеат со телесни чувства, затоа што гледаат непристојни работи, се смеат неконтролирано и слушаат непристојни работи. А ние, монахињите, мораме да го оставиме сето тоа и да се издигнеме во доблестите, заштитувајќи го видот од размислувањето за суетните работи, исполнувајќи ги зборовите на Светото Писмо: „Очите ваши да гледаат на она што е исправно“ (Пс. 16, 2) и да го скротиме нашиот јазик, избегнувајќи гнасни зборови. Апсурдно е нашиот јазик, создаден за пеење Божествени химни и славење на Бога, да изговара гнасни и бесрамни зборови. Затоа не само што не треба да ги кажуваме, туку и да не слушаме кога другите ги кажуваат. Сето тоа не може да се оствари ако често ги напуштаме ќелиите, бидејќи во нас преку чувствата, без наша волја влегуваат крадци-демони и страсти. Како може куќата да не поцрни ако ѝ се отворени прозорците и вратите, а однадвор се крева чад? Во никој случај не треба да се шетаме по села и чаршии, бидејќи ако сметаме дека е болно и срамно да ги гледаме сопствените браќа и родители голи, тогаш колку е понедостојно и поштетно за душата да гледаме голи луѓе по патиштата и чаршиите, кои водат развратни и безобразни говори. Од гледањето и слушањето на сето ова, во душата влегуваат штетни и срамни слики. Но, дури и кога сме во ќелијата, не треба да бидеме безгрижни, туку секогаш подготвени, затоа Спасителот вели: „Базете се...“ (Матеј 24:42). Колку повеќе сакаме да ги зачуваме целомудрието и невиноста, толку повеќе, според зборовите на Проповедник, нè мачат најсуровите мисли: „кој го зголемува знаењето, ја зголемува и тагата“ (Проп. 1, 18), бидејќи колку повеќе подвижниците успеваат во своите подвизи, толку посилни противници наоѓаат. Затоа секој од нас мора да размисли колку е далеку од вистинската невиност, а потоа да излезе целосно вооружена да се бори против непријателот. Ако сестрата го победи материјалниот блуд и не направи блуд на дело, тогаш ѓаволот ќе се бори со неа, приклонувајќи ја кон блуд во чувствата. Ако таа, останувајќи во својата ќелија, не гледајќи или слушајќи ништо непристојно, го победи сензуалниот блуд, тогаш непријателот повторно ќе се бори со неа, туркајќи ја кон блуд во нејзината имагинација, предизвикувајќи различни слики во нејзините соништа и во реалноста. Оваа лоша работа, да се биде во срцето, предизвикува збунетост, им носи убави лица во главите на молчаливите и потсетува на стари разговори. Не смееме да се согласиме со овие слики што ги носи непријателот: „Ако гневот на владетелот се разгори против тебе, не напуштај го своето место“, пишува Проповедник (Проп. 10:4). Ако една девица се согласува со овие слики, тоа е еднакво на блуд извршен од световните, зашто „силните ќе бидат тешко измачувани“. Значи, нашата борба и битка со демонот на блудот е голема и страшна, бидејќи овој демон е глава на сите гревови што ги користи непријателот за уништување на нашата душа. Откривајќи го ова, праведниот Јов зборуваше мистериозно за ѓаволот, дека целата негова сила „е во мускулите (во папокот) на неговиот стомак“ (Јов 40:11). Затоа, нечистиот на многу и различни начини ги приклонува христољубивите кон блуд, а честопати и Христовата љубов кон браќата ја претвора во овој грев, смеејќи им се на оние девици кои го отфрлиле бракот и секоја слика на светот и ги фрла во блуд преку братска љубов кон луѓето. На ист начин, демонот ги заведува монасите кои избегнувале се што води кон блуд; ги втурнува во грев преку побожни разговори со нивните жени. Ова е суштината на лукавиот - да се облечеш во туѓо, тајно да го посееш своето, да го предадеш за Божествено и духовно, односно да става жито одозгора, а Господ зборува за ова: „тие доаѓаат кај тебе во овча облека, а внатре се грабливи волци“ (Матеј 7:15). Што да правиме, како да се ослободиме од овие ѓаволски трикови?.. „Бидете мудри како змија, а вашите цели како гулаби“ (Матеј 10,16), односно размислете мудро за замките што ни ги поставува ѓаволот. Затоа Христос ни рекол „да бидеме мудри како змии“, за да бидеме будни и да не заборавиме на триковите на злобниот. За лајк наскоро може да се препознае преку лајк. Гулабличната едноставност ја открива чистотата на нашите дела. Секое добро дело бара избегнување на злото, а не се меша со него. Но, како можеме да се избегнеме од она што не го знаеме? Тоа ќе стане возможно само кога ќе бидеме будни, ќе научиме да ја погодуваме лукавството на непријателот и ќе се заштитиме од неговите лукавства и измами, бидејќи, како што вели божествениот Петар: „Ѓаволот, како лав што рика, оди наоколу барајќи да проголта“ (1. Пет. 5, 8); „Неговата храна е раскошна“ (Ав. 1:16), рекол пророкот Авакум. Затоа мораме постојано да внимаваме, бидејќи и тој е буден и зема оружје против нас, не само преку предмети од надворешниот свет, туку и преку мисли кои тајно ни доаѓаат дење и ноќе. Меѓутоа, најважната победа во одбивањето на телесното војување треба да биде припитомувањето на утробата, од која се раѓаат сите страсти, ги поучи блажената Синклитија на сестрите со мудри и душевни зборови. Монахињите беа многу среќни кога ги слушнаа нејзините божествени и духовни говори. Еден ден, една калуѓерка го прашала монахот дали нелакомството е совршено добро. - Да, но за силните и храбрите, за оние кои трпат недостаток на богатство, преку ова имаат тага во телото, а за душата - слабеење. Како што силната и нова облека, кога ќе се гази и трие, се чисти и побели, така и храбрата душа, тажна и тажна поради бесплатната сиромаштија, уште повеќе се зацврстува и станува поцврста. Оние чии мисли се нестабилни стануваат слабо срце и стануваат уште послаби и нестабилни. Зашто, ако таквата душа малку тагува поради сиромаштијата, станува полоша - не може да го издржи тестот произведен од немањето богатство, како што кревката и излитена облека не може да издржи перење и се кине. И силната облека и старата се перат на ист начин. Сепак, и двете алишта имаат различен крај: силната облека се чисти и обновува, додека слабата се кине и расипува. Затоа нелакомоста е скапоцено богатство за храбрата душа; му станува узда, спречувајќи го да прави гревови. Кој сака да ја стекне оваа доблест, прво мора да практикува пост, лежење на гола земја и други телесни угнетувања. Секој што не го прави тоа и веднаш ќе одбие пари без претходна подготовка, најчесто подоцна ќе се покае за овој чин, бидејќи парите за него се средство за уживање. Затоа, прво е неопходно да се одречеме од ненаситност, храна за задоволство и други телесни удобности. Преку ова лесно можете да ја прекинете приврзаноста кон работите и парите. На крајот на краиштата, тешко е кога човек владее некоја уметност, но нема алатки да ја практикува. Кој го отфрла првото, мора да го отфрли и второто. Разговарајќи со богат млад човек, Господ го прашал дали ги чува заповедите од стариот закон, но не му наредил веднаш да го отфрли богатството, исто како што ментор прво го прашува ученикот дали ја знае азбуката, дали знае да поврзува букви во слогови, дали е навикнат да изговара зборови и имиња и дури потоа бара од него да чита течно. Бидејќи богатиот одговорил дека ги чувал заповедите на законот, Господ му рекол: „Продади го она што го имаш и дај на сиромасите... и појди по Мене“ (Матеј 19:21). Ако младичот не ги држел заповедите на законот, тогаш Спасителот не би го наклонил кон нелакомост, инаку како би можел некој што не знае веднаш да чита слогови да може течно да чита? Нелакомството е добро за оние кои се труделе, го угнетувале телото и стекнале навика и леснотија да прават добро, бидејќи таквите луѓе отфрлиле се што е излишно. Тие го полагаат својот ум и се надеваат само на Бог: „Очите на сите се надеваат на Тебе, и Ти им даваш храна во свое време“ (Пс. 144:15). Не прилепувајќи се на земните работи, тие размислуваат само за небесните благослови, се грижат за нив и всушност ги исполнуваат зборовите на Давид: „...Пред Тебе бев како добиток, но секогаш сум со Тебе...“ (Пс. 73,22-23). На крајот на краиштата, како што товарните ѕверови што му служат на човекот се задоволуваат само со храната што им се дава, така и нелакомите работат само за својата секојдневна храна, ставајќи го богатството на ништо. Тие цврсто го чуваат темелот на верата, бидејќи токму нив Исус им заповедал да не се грижат за утре, зашто птиците небесни „ни сеат, ниту жнеат“, туку Небесниот Отец „ги храни“ (Лука 12:24). Тие веруваа во овие зборови. Дури и нелакомите го победуваат ѓаволот повеќе од другите, бидејќи тој не може никако да им наштети. Повеќето таги и искушенија им се случуваат на луѓето поради лишување од богатство, но за оние кои немаат ништо, каква тага може да се случи? Никој. Каква штета може да им направи непријателот? Да ги запали нивите? Нема такви. Уништи добиток? Каде е тој? Да предизвика штета во нешто друго? Но, тие се оддалечија од сè. Значи немањето богатство е најголемата казна за ѓаволот и скапоцено богатство за душата. Колку и да е голема и неверојатна доблеста на нелакомоста, толку голема и злобна е страста за љубовта кон парите, која според блажениот Павле е „коренот на секое зло“ (1. Тим. 6,10). Заради желбата за пари има лажни заклетви, кражби, проневери, алчност, завист, убиства, братска омраза, идолопоклонство и се што произлегува од ова: лицемерие, ласкање, потсмев. Причината за сето тоа е љубовта кон парите. Меѓутоа, не само што Бог ги казнува љубителите на пари, туку и тие се уништуваат себеси, никогаш не се задоволувајќи со богатството и никогаш не престануваат со грижата и грижата за тоа. И затоа оваа рана е неизлечива. Оној што нема ништо на почетокот сака малку, а потоа кога ќе го стекне уште повеќе. Имајќи сто пари, сака да купи илјада, а ако добие илјада, сака да купи неброен износ. Така, излегува дека овие луѓе, не можејќи да застанат во својата желба и потрага по богатство, секогаш плачат дека се сиромашни. Освен тоа, љубовта кон парите со себе носи и завист. Кога ќе се родат ехидните, тие прво ја глодаат мајчината утроба за да излезат, па дури потоа им нанесуваат штета на другите. Исто така, зависта: прво го затемнува оној што ја има, а потоа им нанесува штета на сите околу него. За калуѓерките, голем профит ќе дојде од нивните напори да се здобијат со вистинско чисто сребро - Царството Небесно. Оние кои бараат залудна добивка од овој свет трпат бродоломи и на море се среќаваат со пирати, а на копно крадци трпат бури и силни ветришта, а кога ќе добијат награда велат дека се сиромашни, за да не им завидуваат другите. Ние, монасите, за да го примиме вистинското Небесно богатство, воопшто не се изложуваме на опасност и ако стекнеме некоја многу мала доблест, веднаш се воздигнуваме и им покажуваме на другите колку сме свети. Згора на тоа, многу често не зборуваме само за оваа една доблест, туку на неа додаваме и други што ги немаме. Тогаш непријателот веднаш ни го краде и она малку што сме го добиле. Световните луѓе, подложни на љубовта кон парите, добивајќи голема добивка, сакаат да имаат уште повеќе, не припишувајќи го своето богатство на ништо и внимавајќи со сета сила никој да не дознае за тоа. Ние, монасите, го правиме спротивното: нема ништо добро во нас и не сакаме да стекнеме ништо. Бидејќи сме сиромашни со доблести, ние се фалиме со своето богатство. Добро е ако монахот кој успева во добри дела никому не му го открие тоа, во спротивно ќе претрпи голема загуба. Значи, треба максимално да ги криете своите доблести, а тој што сака да им ги открие на другите нека зборува и за своите недостатоци и страсти. Ако ги кријат од луѓето сите лоши работи што ги имаат, за другите да не ги осудуваат, тогаш мора многу повеќе да ги кријат своите доблести. Така тие нема да се оддалечат од Бога. Вистински доблесните го прават спротивното: ги запознаваат луѓето со нивните мали гревови, додавајќи, колку што е можно повеќе, за да се лишат од човечката слава и од она што не го направиле. Тие ги кријат своите добри дела. На крајот на краиштата, како што свеќата се топи во огнот, така и душата се опушта од пофалбите и ја губи својата сила. Свеќата се топи од топлина и стврднува од студ, па пофалбата ја ослабува душата, а укорот и навредувањето ја зајакнуваат и водат кон поголема доблест: „Радувајте се и радувајте се кога ќе ве навредуваат и прогонуваат и клеветат на секој начин неправедно заради Мене... зашто вашата награда е голема на небото“ (Матеј 5), ни кажува Господ 1: „Ти ме рашири во тага“ (Пс. 4:2), напишал пророкот Давид. Слични изреки може да се најдат во голем број во Светото писмо. Има некоја тага која е корисна, а друга што е штетна. Корисно е во случај кога некој тагува за сопствените гревови, за незнаењето на ближниот, кога се плаши да не отстапи од добрата цел, односно вистинска и корисна тага е кога некој тагува и воздивнува сакајќи да постигне совршена светост. Но, постои уште една тага што предизвикува штета. Тоа е од ѓаволот, кој произведува во душата неодговорна тага исполнета со лудило, што некои го нарекуваат невнимание. Мораме да го избркаме овој демон на тагата преку молитва и псалмодија. Калуѓерките кои имаат добри грижи и таги не треба да сметаат дека некој на светот живее безгрижно и безгрижно: секоја глава е во труд, а секое срце е во тага, како што проповедал пророкот Исаија. Со овие зборови Светиот Дух ја открива суштината на монашкиот и световниот живот. Како што главата во човекот е водилка, така и монашкиот живот е повисок од световниот, бидејќи во главата има остроумен дел од душата. Секоја доблест се стекнува со труд. Со тага пророкот на срцето ги открил нередот и тагата во животот на световните луѓе, бидејќи токму во човечкото срце престојува гневот и тагата. Тагува кога го посакува туѓото, мачи кога е сиромашен, се лути ако е богат, ги губи нервите, станува арогантен и не спие за да го заштити своето богатство. Да не се залажуваме ние монахињите да мислиме дека световните немаат грижи и труд. Во споредба со нас, тие работат повеќе, особено жените кои трпат големи маки, раѓаат деца во болка и опасност по животот и ги воспитуваат во страдања. И кога ќе се разболат, тие страдаат заедно со нив. И тие доживуваат уште многу вакви работи. И на нивните трудови им нема крај. Затоа што нивните деца или се раѓаат сакани, или имаат злобен и разгален карактер и ги навредуваат родителите на различни начини, а многу често ги убиваат со итрина. Во овој случај, не треба да бидеме заведени од мислите на непријателот дека мажените жени имаат мирен и безгрижен живот. Тие страдаат или за време на породувањето, или венеат и венеат од понижување кога страдаат од неплодност. Сега ви кажувам за триковите на злобниот, но ова што го кажав не им одговара на сите жени, туку само на калуѓерки. Зашто, како што иста храна не е погодна за сите животни, така и овој збор не им користи на сите: „Никој не става ново вино во стари мелови...“ (Марко 2,22), рекол за ова Спасителот. На крајот на краиштата, треба да разговарате со луѓето на различни начини: во едни со совршените, во други со оние кои постигнале созерцание и знаење, кај други со подвижници и со оние кои се во состојба на активна добродетел, а во други со световните. Исто како животните: некои на земјата, другите во водата, другите во воздухот, така и луѓето: некои гледаат нагоре како птици, други водат умерен живот, а други се потопени во гревови, како риба во вода. Калуѓерка мора да има орелски крилја за да лета високо и да ги победи лавовите и змејовите, за сега да им командува на оние кои некогаш биле владетели. Тоа можеме да го постигнеме само под еден услов - ако го жртвуваме целиот наш ум и сите наши мисли на Христа. Меѓутоа, колку повисоко се искачуваме, толку повеќе ѓаволот се обидува да не фати во својата мрежа. Ако демоните им завидуваат на безначајните и безвредни предмети на овој свет, спречувајќи ги луѓето да земат богатства скриени во земјата, што е чудно ако ни завидуваат, стремејќи се да стекнат небесни богатства? Затоа, монасите треба да се вооружат против демоните со сè што можат, бидејќи тие војуваат и со помош на надворешни предмети и со помош на внатрешни мисли, како што бродот тоне понекогаш поради морските бранови што доаѓаат однадвор, а понекогаш поради истекување во бродот. Секогаш треба да внимаваме на надворешната војна на демоните, да се ослободиме од внатрешните нечисти мисли и постојано да останеме будни, зашто демоните честопати земаат оружје против нас. За време на надворешни бури во кои наидува брод, морнарите повикуваат други бродови во близина за помош и многу често се ослободуваат од опасноста. Но, поради истекување, бродот оди на дното дури и во мирни периоди, кога морнарите спијат безгрижно. Затоа калуѓерките треба да бидат повнимателни на своите внатрешни мисли: сакајќи да ја уништи куќата на нашата душа, непријателот почнува да ја уништува или од темел или од покривот, или влегува низ прозорците и прво го врзува сопственикот, а потоа зазема се што е во куќата. Основата на духовната куќа се добрите дела, покривот е верата, а прозорците се чувствата. И преку сите нив непријателот ни се бори. Секој што сака да се спаси, мора да има многу очи, бидејќи во овој живот не можеме да бидеме безгрижни: „Внимавајте да стоите и внимавајте да не паднете“ (1. Кор. 10, 12) - пишува во апостолот. Патуваме по непознато море - нашиот живот. Во еден дел од него има гребени, во друг - разни животни, а во третиот - тивки и мирни води. Однадвор, ние калуѓерките се движиме низ мирните и тивки води на овој живот, додека световните по опасните. Пловиме дење, а нѐ води умственото сонце на вистината, Христос, а световните, не знаејќи го патот, одат ноќе. Меѓутоа, оние кои пловат низ непознати и опасни места често можат да гледаат и да плачат кон Бога да го спаси бродот на нивните души, додека ние монахињите, пловејќи по мирни води, можеме да се нурнеме во бездната на нашата немарност, пуштајќи го кормилото на вистината. Значи, „застанете и внимавајте да не паднете“ (1. Кор. 10,12), бидејќи паднатиот се грижи да стане. Но, тој што стои мора да внимава да не падне, бидејќи има различни видови на паѓања. Оној што стои да не го осудува паднатиот, туку да се плаши за себе, да не умре самиот тој, кој паднал на дното на бездната, каде што поради големата длабочина не може да се слушне неговиот глас кој повикува на помош: „Нека не ме удави бура вода, нека ме проголта длабочината долу, долу нека зборува за мене врсникот на неговата уста (16, вели 16). Така испаѓа дека тој што паднал пред тебе останал таму, затоа внимавај да не паднеш во бездна и да станеш храна за животните. На крајот на краиштата, оној што паднал не ја затворил вратата од својата куќа, односно не внимавал на себе, но вие, кои стоите, не спиете, туку секогаш пејте го псалмот: „просвети ми ги очите, да не заспијам во смртта, да не рече мојот непријател: „Биди силен против него“ (Пс. 12, 4-5) и секогаш биди буден, зашто лавот рика. Овие зборови се корисни за оние кои не бараат да бидат возвишени. Оној што паднал, ако се покае и се врати, ќе се спаси, но оној што стои цврсто, како што си изгледа, треба да се плаши од две работи: да не се сврти повторно кон старите страсти, особено кон кукавичлукот, кој напаѓа за време на битката, а исто така да не падне во гордост кога ќе успее во добродетелта. Зашто, нашиот непријател ѓаволот, кога ќе види дека е мрзлив и безгрижен, ќе го повлече кон себе или, кога ќе се покаже дека подвижникот е вреден и успешен во подвигот, тајно ќе влезе во душата преку гордоста и така целосно ќе го потопи монахот во оваа страст. Гордоста е најмоќното од сите нечисти оружја, бидејќи самиот сатана бил исфрлен од небото со тоа. Како што најискусните војсководци, откако ќе им снема стрели, а непријателот сè уште преовладува, го извлекуваат своето најмоќно оружје - мечот, така и ѓаволот, кога веќе го употребил речиси целото оружје, тогаш го користи последното средство - гордоста - како меч. 9:3), а во неговото сеќавање ги остава само оние зборови што тој самиот ги кажал во своите мисли: „Ќе се искачам на небото, ќе го воздигнам својот престол над ѕвездите Божји“ (Ис. 14,13) - На гордиот човек му носи мисли за моќта, за тоа дека ќе седне на прво место, за поучувањето, за дарот на тој. Вака умира човек затоа што се здобил со неизлечива рана. Ако некој има такви горди мисли, секогаш треба да се сеќава на зборовите на Давид: „Јас сум црв, а не човек...“ (Пс. 21:7), или Авраам: „Јас сум прав и пепел“ (1. Мој. 18:27), или пророкот Исаија: „и сета наша праведност е како гнасни партали“ (Ис. 4:6). Калуѓерка која е во тишина, под таков демонски напад, мора да дојде во нејзиниот манастир и да се натера да јаде храна два пати на ден. А ако оваа страст преовладала кај неа поради прекумерноста на подвигот, тогаш другите монахињи, на иста возраст, треба силно да ја искараат, велејќи дека не направила ништо добро. За таквите монахињи е корисно да ги извршуваат сите тешки послушанија и да ги читаат житијата на големите светци. Освен тоа, оние што работат заедно со неа мора да ги зголемат своите подвизи неколку дена, така што гордата ќе ги види нивните големи подвизи и ќе се понижи, сметајќи се себеси за пониска од нив. Причината за таквата гордост лежи во непослушноста. Оваа болест може да се излечи само со нејзиниот спротивен лек - послушноста: „Послушноста е подобра од жртвата“ (1. Самоил 15:22), рекол пророкот Самуил. Игуменијата треба да ја скрши суетата на сестрите кога е потребно, а ако некоја калуѓерка е невнимателна, мрзелива или не успее во добродетелта, да ја пофали. Ако направила некое мало добро, игуменијата треба да се изненади од ова и да го преувеличува неговото значење. А игуманијата тешките гревови на таа сестра треба да и ги претстави како безначајни и мали, бидејќи сакајќи да ги искриви идеите на подвижниците и светиите за нивните гревови, ѓаволот се обидува да ги сокрие, па тие да дојдат во состојба на гордост. Со младите и почетниците го прави спротивното: пред нив ги става сите нивни гревови, за со тоа да ги втурне во очај. Тој може да ѝ каже на една сестра дека „нема простување за прељубата“, а на друга дека „поради твојата алчност, нема да се спасиш“. Меѓутоа, иако Раав била блудница, таа била спасена со вера. Павле бил прогонител на христијаните, но станал избран сад. Матеј бил даночник и станал евангелист. Разбојникот крадел и убивал, но тој прв ги отворил вратите на рајот. Душите поразени од гордоста мора да се поправаат и излечат, опоменувајќи ги со овие зборови: „Зошто се гордееш, несреќна душо, што не јадеш месо? Многу луѓе воопшто не се мијат поради телесни болести Вие сте изненадени од себе што спиете на простирка за коса, додека други секогаш спиете на земја, тогаш не сте направиле ништо големо, бидејќи некои ставаат камења под себе за да не добијат задоволство од спиењето, а други се обесуваат со јажиња, а не сте го направиле тоа. прават повеќе од вас: тие никогаш не јадат, пијат, спијат, не се мажат, па дури и живеат во пустини, затоа, ако живеете во пештера, немојте да мислите дека сте направиле нешто големо. Со овие мисли можете да ги излечите спротивните страсти на очај и гордост. Како што огнот слабее и изгаснува кога дува силен ветер или во сосема мирно време, така и доблеста исчезнува поради гордоста и при прекумерно подвигнување - ако останеме во невнимание и не се помрднеме за Светиот Дух да ја разгори ревноста во нас и да ни помогне. Како што остро наострен нож лесно се крши на камен, така и гордоста набргу го уништува прекумерниот подвиг. Затоа човек мора на секој можен начин да ја заштити својата душа. Кога ја разгорува топлината на гордоста, тој мора, преку екстремен подвиг, да ја одведе на засенчени места, односно да ја потчини на благодатта Божја. Понекогаш за да го направите ова, треба да го отсечете она што е непотребно од вашата душа, за коренот да стане посилен и од него да никнат плодни гранки. Оние кои се борат со очајот мораат да се натераат со мислите што ги споменавме претходно за да се стремат кон највисокото, односно да се надеваат на безграничната милост на нашиот Човекољубец Бог, бидејќи душата на таквиот грешник е во крајно падната состојба. Јасно е дека гордоста е најголемото од сите зла, исто како што смирението е најголемата од сите доблести. Последново се стекнува со тешкотија, бидејќи ако не ја отфрлиш славата, тогаш е невозможно да се здобиеш со богатството на смирението. Смирението е толку големо што дури и ѓаволот, кој ги имитира сите други доблести, е целосно несвесен за смирението. Затоа апостол Павле ни заповеда да го облечеме цврсто, а сака секој што прави добри дела да го облече како да е облека. И да постиш, да даваш милостина, да поучуваш, да го поминеш животот во невиност и целомудрие, без разлика дали си мудрец, имај секогаш смирение. Тоа е како ѕид на тврдина, те штити и ги задржува сите твои други доблести. Тројцата светци во вавилонската пештера во својата песна не се сеќаваа на други доблести, туку меѓу оние кои Го слават Господа ги вбројуваа само понизните по срце, без да ги именуваат ниту целомудрените, ниту девиците, ниту нелакомите. Како што е невозможно да се изгради брод без клинци, исто така е невозможно да се спаси без понизност. Затоа, сакајќи да покаже колку е добро и душеспасувачко смирението, Самиот Господ го облече тоа кога стана Човек: „Учете од Мене, зашто сум кроток и смирен по срце“ (Матеј 11:29), рече Тој. Размислете кој е Тој што ги кажал овие зборови и станете совршен ученик и имитатор на Неговата понизност. Нека ви биде почеток и крај на сите добри работи; смирението значи скромни мисли на душата, а не само смирен изглед. Ако душата е понизна, тогаш телото е понизно. Сакаш да кажеш дека си ги исполнил сите заповеди? Спасителот го знае тоа, но ви заповеда повторно да почнете да работите за Него, бидејќи Тој вели: „Кога ќе извршите сè што ви е заповедано, кажете дека сте недостојни слуги“ (Лука 17:10). Понизноста може да се постигне преку трајни прекори, навреди и тепања. Кога ќе слушнете дека ве нарекуваат „луд и луд“, „просјак“, „болен и сожален“, „губитник“, „невнимателен“, „грден по изглед“, „слаб“, сето тоа е суштината на нервите и моќта на понизноста. Нашиот Семоќен го слушна и го поднесе сето тоа. Земал форма на роб, бил задавен и ранет. Така и ние мораме да го имитираме активното Христово смирение. Но, има и такви кои надворешно изгледаат скромни и имаат скромен изглед за луѓето да ги фалат. Но, тие можат да се препознаат по плодовите на нивните дела, бидејќи ако малку ги искарате, не можат да поднесат и веднаш како змии го повратат својот отров. Слушајќи ги зборовите на светителот, сестрите беа исклучително среќни, очекувајќи да ги слушнат и другите; не можеа да се заситат од душевните говори на светителот. И така таа повторно почна да им кажува: – Голем подвиг ги очекува оние кои ќе почнат да му служат на Бога во монашки одежди. На почетокот доживуваат големи трудови, но потоа прифаќаат неопислива радост, како оние кои сакајќи да запалат оган, прво голтаат чад и плачат, па дури потоа го добиваат. Ние, монахињите, мора да работиме и да плачеме за да го запалиме Божествениот оган во себе: „Оган дојде да пукне на земјата“ (Лука 12,49), ни рече Господ. Сепак, има и кукавици кои го пробале чадот, но не го запалиле огнот. Немаа трпение и нивната љубов кон Бога - тоа големо богатство - беше слаба. Тие не го слушнале апостол Павле, кој ја објавил химната на љубовта: „Ако го предадам целиот свој имот и го дадам своето тело да изгори, а љубов немам...“ (1. Кор. 13:3), „тогаш јас сум гонг што ѕвони или кимвал што ѕвони“ (1. Кор. 13:1). Како што љубовта е големо добро, така и гневот е големо зло. Ја затемнува и зацврстува душата, доведувајќи ја во непромисленост. Нашиот Господ, Кој на секој можен начин се грижи за нашето спасение, не остава ниту еден дел од душата без Својата заштита и покровителство. Ако непријателот се бори против нас со помош на блуд, тогаш Тој нè опремува со целомудрие. Ако тој се бори против нас со гордост, смирението не е далеку од нас. Ако ѓаволот поттикнува омраза во нас, тогаш љубовта е во близина. Без разлика колку различни стрели ѓаволот ќе фрли против нас, Семоќниот, за нашето спасение и победа над непријателот, нè штити со големо оружје. „Човечкиот гнев не ја донесува Божјата праведност“ (Јаков 1:20), вели главниот апостол Јаков. Затоа мораме да го зауздаме затоа што е потребно во вистинско време. Добро е да се лутиме на демоните, но не и на луѓето, дури и ако тие ни грешат. Штом ни помине гневот, мораме да ги свртиме кон покајание. Сепак, најсериозниот грев е одмаздољубивоста. Ако гневот, како чад, ја затемни душата за кратко време, а потоа исчезне, тогаш гневот влегува во неа како шајка, што ја прави полоша од сите животни. Дури и кучето кога ќе се налути на некоја личност, ако се смири со храна, се лади и се смирува. Исто така, другите животни, ако се скротат, стануваат кротки. Но, оној што е опседнат со гнев не ги слуша барањата. Па дури и времето, кое менува сè, не може да ја излечи страста на гневот. Затоа таквите луѓе се најзлобните и најбеззаконите од сите. Тие не го слушаат Спасителот Христос, Кој вели: Оди „...најпрво понизи се со братот свој, а потоа дојди и донеси го својот дар“ (Матеј 5,24), а апостолот: „Сонцето да не зајде на твојот гнев“ (Еф. 4,26). Значи, добро е воопшто да не се лутиш, а ако се лутиш, божествениот Павле не ти дозволува да останеш во оваа страст ниту еден ден, па затоа рекол: „До зајде сонцето“. А ти, калуѓерка, зошто чекаш до крајот на животот да се смириш со оној на кој си бил лут? Зарем не го знаете Божјото слово: „Секојдневна неволја е доволна“ (Матеј 6:34). Зошто и по овој ден да продолжиме да бидеме непријателски настроени? Зошто го мразиш оној што те растажил? Тоа не го направи таа, туку ѓаволот. Мрази ја болеста од која боледува сестра ти, а не самата болна жена: „Зошто се фалиш во гнев, толку посилно?“ (Пс. 51:3). Со зборовите: „јазикот твој смислува зло“ (Пс. 51,4), пророкот Давид ни кажува дека во текот на целиот свој живот правиме беззаконие, затоа што не го почитуваме Божјиот Закон, кој преку устата на Павле заповеда да не заоѓа сонцето на нашиот гнев. Зошто тогаш не престануваме да хулиме и да го клеветиме ближниот? За тоа ќе бидеме праведно казнети од Создателот: „Заради тоа Бог целосно ќе те уништи, ќе те воодушеви и ќе те отстрани од твоето село и твојот корен од земјата на живите“ (Пс. 51,7), нè предупредува царскиот псалмист. Дали слушате? Сето тоа се „дарови“ и „дарови“ од Создателот до одмаздољубивиот, кои тој ги добива поради својата злоба. На гневот ќе следат многу неволји: завист, тага, клевета. Злото произведено од овие страсти, иако навидум мало, е смртоносно. На крајот на краиштата, честопати блудот, убиството, алчноста - овие големи страсти - се лекуваа со спасоносниот лек на покајанието, но гордоста, гневот и клеветата, и покрај тоа што изгледаа како помал грев, ја убиваа душата, влегувајќи во нејзините најранливи делови како шајка. Тоа се должело на тоа што овие страсти и нанесоа длабока рана на душата, но ранетите од нив останаа во немарност, мислејќи дека клеветата и сето тоа се безопасни. Така, без да се трудат да ги исправат, таквите луѓе малку по малку умреа од нив. За некои, тешкиот грев на клеветата е како храна и одмор. Затоа, не треба да слушате залудни гласини и да слушате што велат за гревовите на другите. Мора да ја чувате вашата душа од нив во едноставност. Смрдеата на нечистите зборови ја валка душата со мисли и без причина ве тера да ги мразите оние што зборуваат и комуницираат со вас. Кога слухот ќе ви биде извалкан од клеветите на клеветниците, тогаш веќе нема да имате расудување, туку ќе ги замислите сите луѓе како такви: окото што внимателно гледа во една боја веќе не може да разликува други бои, туку сè што е видливо му се појавува во една боја. Мораме да си ги чуваме јазикот и ушите за да не клеветиме никого и да не слушаме пристрасно клеветата на другите: „Кој тајно го клевети својот ближен, ќе го избркам“ (Пс. 100:5) и „Устата моја да не зборува за човечкото дело“ (Пс. 16:4), вели Давид. Зборуваме не само за оние работи што луѓето ги прават, туку и за оние што не ги прават. Затоа не верувајте во клеветите на другите и не ги осудувајте оние што клеветат, туку постапувајте како што ни заповеда Божественото писмо: „зашто глувите не слушаат, а глувите не отвораат уста“ (Пс. 37,14). Не радувајте се на несреќите на другите, дури и ако овие луѓе беа многу грешни. Некои, кога ќе видат како некого тепаат или фрлаат во затвор, од незнаење, цитираат народна поговорка: „Оној што прави лош кревет, ќе има лоша ноќ“. Сепак, ти, калуѓерката што добро го намести креветот, мислиш дека ќе спиеш цел живот? Како тогаш тоа може да се помири со Божественото Писмо, кое вели дека истото може да ги снајде и праведните и неправедните? На крајот на краиштата, сите ние сме луѓе и одиме по истиот пат на овој свет, иако животот го поминуваме на различни начини. Да не ни се случи некоја несреќа? Зошто се радуваме на туѓите несреќи?.. Не треба да чувствуваме омраза кон нашите непријатели, бидејќи вака ни заповеда Самиот Господ: „А ако правите добро на оние што ви прават добро, каква ќе ви биде благодатта, зашто и грешниците го прават истото...“ Но вие „љубете ги непријателите свои“ (Лука 6:33, 35). Не е потребна посебна уметност или труд за да сакате некој што ве радува, бидејќи ова е природна привлечност. Но, за да се сака непријателот бара учење од Бога и голема работа за да се надмине природната омраза. Царството Небесно не го стекнуваат невнимателните и безгрижните, туку вредните и оние кои се трудат за тоа. И како што не треба да ги мразиме нашите непријатели, така не треба да ги избегнуваме и да ги презираме невнимателните и мрзливите, бидејќи некои за оправдување ја наведуваат изреката на пророкот: „Кај преподобните ќе бидете... и со тврдоглавите ќе бидете расипани“ (Пс. 17, 26-27). Така ги оправдуваат своите постапки, но во реалноста го прават спротивното од она што го кажува Светиот Дух преку Давид. Тој не заповеда да се оттргне од расипаните, туку повикува да се исправат. Комуницирајќи со нив, ќе ги привлечете кон себе, и ќе ги насочите од зло кон добро. Ликовите на луѓето можат да се поделат на три вида. Првиот се одликува со екстремна склоност кон гревот, вториот зазема средна позиција: тој е наклонет и кон доброто и кон гревот, а третиот, возвишен во големата добродетел, не само што се зацврстува во добрината, туку се обидува на секој можен начин да ги доведе до него оние кои се крајно склони кон грев. Кога луѓето со лош карактер имаат контакт со своето најлошо јас, тие стануваат уште повеќе злобни. Просечните луѓе се обидуваат да ги избегнат лошите луѓе, затоа што се плашат да станат лоши од комуникацијата со нив, затоа што сè уште не се етаблирани во добрината. А трети, пак, имајќи храбар карактер и цврсто стојат во добрината, комуницираат со лошите за да ги спасат. Ако овие трети се навредуваат и исмејуваат од оние кои гледаат како комуницираат со лошите и невнимателните, тие ги прифаќаат сите овие обвинувања како пофалба, бестрашно завршувајќи го Божјото дело, односно спасението на браќата. „Радувајте се и радувајте се... кога ве навредуваат и прогонуваат и ве клеветат неправедно на секој начин“ (Матеј 5:12,11), им се обраќа Спасителот. И Господ Христос јадеше со цариниците и грешниците. Оние кои се совршени во доблест се повеќе братски љубители отколку себични, зашто како што оние што ги гледаат куќите на ближните како горат, ги напуштаат своите и трчаат да ги спасат ближните од огнот, така и овие, гледајќи ги браќата како грешат, се запоставуваат себеси, поднесуваат срам, осуда, само за да ги спасат своите браќа. Средните, кога ќе видат дека ближниот им го гори гревот, од страв, за да не ги изгори грешниот оган, бегаат, а првите, како зли соседи, гледајќи ги браќата како горат, уште повеќе го палат огнот, фрлајќи ги во него сопствените гревови како огревно дрво. Така, тие целосно ги палат своите соседи, а наместо да истурат вода на огнот на гревот, од кој гори братот, тие фрлаат дрва, принудувајќи ги несреќниците уште повеќе да грешат. Трети, пак, добри, воопшто не ги ценат сопствените набавки, туку ги сметаат за инфериорни во однос на спасението на своите браќа. Ова се знаците на вистинската љубов; таквите луѓе се чувари на искрената љубов. Како што гревовите се поврзани еден со друг: љубовта кон парите е проследена со завист, лукавство, лажно сведочење, гнев, гнев, така и доблестите се поврзани со љубовта - кроткоста, долготрпеливоста, кроткоста. А совршеното добро е нелакомоста. Невозможно е да постигне љубов некој кој најпрво не стекнува нелакомост, бидејќи Бог ни заповедал да ги сакаме сите луѓе, а не само еден. Затоа не треба да ги игнорираме оние кои имаат потреба, туку да се трудиме да им помогнеме во се. Ако поддржуваме само неколку, тогаш нашата љубов е ограбена и изгубена, бидејќи не ги сакаме сите. Само Семоќниот може секому да му даде целосен просперитет, а ако некој рече дека оној што нема ништо мора да се труди да стекне профит и да дели милостина од тоа, нека знае: тоа е можно за световните, но не и за монасите. Зашто Седобриот наредил да се дава милостина не толку заради хранење на сиромашните, туку заради стекнување љубов од оние кои даваат милост. Господ, кој ги уредува патиштата на богатите, ги храни и сиромашните. Дали тогаш заповедта да се даде милостина беше непотребна? Нека не се случи ова! Затоа што милостината станува прв плод на љубовта за оние кои не знаат како да ја стекнат. Како што обрежувањето на кожичката беше пример за обрежување на срцето, така и милостината стана учител на љубовта. Иако за оние на кои љубовта им е дадена по милоста Божја, милостина е непотребна. Ова не го кажувам за да го осудувам милостинањето, туку за да ја покажам чистотата на нелакомоста. Малото добро, милостина, нека не стане пречка за поголемото добро - нелакомството, а тоа е љубовта. Ти, калуѓерка, за малку време и со малку труд постигна малку добро, зашто се што имаше им подари на сиромашните. Обидете се сега да постигнете повеќе - љубов. Мора да кажете со истиот слободен глас: „Ете, оставивме сè и умревме по Тебе“ (Матеј 19:27). Ти беше чест да го имитираш смелиот јазик на апостолите Петар и Јован, кои рекле: „Немам сребро и злато“ (Дела 3:6). Имаа два јазика, но една вера. Но, дури и световните не треба случајно да даваат милостина: „Зелеот на грешникот да не ја помаза мојата глава“ (Пс. 140,5), пишува Псалмистот. Оној што дава милостина мора да го има размислувањето на Авраам, и фер е да се прави вистината на ист начин како и тој. Обезбедувајќи гостопримство, заедно со храната, тој го понуди својот карактер: стоеше и се служеше себеси, не сакајќи робовите да го делат профитот од гостопримството со него. Навистина, оние кои пружаат такво гостопримство ќе прифатат награда за нивната милост, дури и ако се на втор ранг. Затоа што кога Создателот го создал Универзумот, во него поставил два реда на жители. На оние кои го поминуваат животот во благочестие им пропишал брак за раѓање деца, а на оние кои живеат чисто им заповедал на девственост, правејќи ги еднакви со ангелите. Им дал закони и поучување на женетите, им дозволил да се одмаздуваат на злите, а на девиците им рекол: „Одмаздата и наградата се мои“ (5. Мој. 32:35). На првите им заповедал „да ја обработуваат земјата“ (1. Мој. 3:23), а на монасите „не грижи се за утре“ (Матеј 6:34). Прво го дал Законот и по благодат им ги открил Своите заповеди на монасите. Крстот за нас е споменик на победата, бидејќи нашата титула и нашиот завет не се ништо повеќе од откажување од животот и грижа за смртта. Мора да бидеме како мртви тела, неподвижни по тело. Сè што претходно правевме во тело, го правевме како глупави деца. „Кому беше распнат мирот и на светот“ (Гал. 6, 14), пишува апостолот, односно живееме само по душата и со неа треба да покажуваме доблести, да и се смилуваме, зашто блажени се оние што се смилуваат на душата. Според Господ, секој што гледа на жена само со страст, без да направи грев на дело, веќе извршил прељуба и тајно направил грев во својата душа (Матеј 5:28). На ист начин, тој што со својата душа има милост и сожалување на сиромавиот, покажува милост, а неговата намера го надополнува дејството, иако нема пари. Ние сме почестени со поголемо достоинство од световното; господарите во светот имаат различни слуги: едни испраќаат на поле да ја обработуваат земјата, други, најдобрите, ги чуваат во куќата за да си служат. Така Господ ги постави во светот оженетите луѓе и ги остави оние што се подобри од нив и имаат добра волја да Му служат. На таквите им е туѓо сè што е земно, бидејќи им беше чест да јадат од Господовата трпеза. Тие не се грижат за облеката, зашто го облекоа Христос. Но и двата од овие редови имаат еден Господар - Господ. Невозможно е еден чин истовремено да содржи и ластари и зрно, затоа монасите не се повикани од Господ да се облечат во световна слава. Увото е подготвено за жетва кога лисјата ќе му паднат и стеблото ќе венеат. Ако не се соблечеме од земните идеи, кои ги имаме наместо лисја, и не го исушиме телото како стебло, а потоа не ги воздигнеме нашите мисли кон Бога, тогаш нема да можеме да дадеме спасоносен плод. Опасно е да научиш некого без претходно да ја совладаш уметноста на практикување доблести. Ако куќата на човекот е скапана, а тој прима гости во неа, тогаш трошното живеалиште може да падне и, со неговото паѓање, да ги осакати сите во него. Така, оној што не ја изградил својата куќа на цврста основа, односно не научил да прави добро, ќе се уништи и себеси и оние што ги поучувал. Таквите луѓе со своите зборови прво ги придвижувале луѓето кон спасение, а потоа со своите лоши постапки им нанесувале уште поголема штета, како првите воопшто да не ги поучиле. Наставата сама, без практични дела, наликува на слика насликана со лесно измиени бои кои бледнеат со времето, од капките дожд и од ветровите што дуваат. Но учењето, придружено со дела, не се брише засекогаш, бидејќи зборот отелотворен во дела е цврсто втиснат во душата и на оние што слушаат им дава вечна и неизбришлива подобие на Христос и Неговите доблести. Ние мора да ја лекуваме душата не само надворешно, туку и да ја украсуваме, особено внимавајќи на нејзината внатрешна чистота. Дали сме ја потстрижале косата на главата? Заедно со нив да ги фрлиме вошките што ни се на главата, зашто ако останат уште повеќе ќе не каснат. Исечената коса значи живот во светот: почести, слава, пари, елегантна облека, купки, вкусна храна. Ова се чини дека сите го отфрливме. Да ги фрлиме и вошките што ја уништуваат душата: клеветата, среброљубието, лагите, заклетвите и другите страсти што се наоѓаат во нашата душа, бидејќи главата значи душа. Се додека е покриена со коса, односно со световни предмети, не се гледа. Но сега, кога душата е лишена од световните работи, таа стана гола. Затоа и најмалите гревови се видливи кај сите монаси: во чиста куќа, ако се појави некој инсект, макар и најмал, сите го забележуваат. Меѓу световните, како во нечистите пештери, се гнездат огромни змии отровни, но не се видливи - се кријат зад многу нешта. Монасите мора постојано да го чистат својот духовен дом и внимателно да се грижат да не влезе во него животно кое уништува душа. За да не премине страста во тајните делови на нашата душа, ние мораме секогаш да го кадиме срцето со божествениот темјан на молитвата. Калуѓерките секогаш треба да ги негуваат мислите што ни доаѓаат. Еден свет монах постапил вака: неколку дена седел во својата ќелија и ги забележувал мислите - кога дошол првиот, кога дошол вториот и колку траело секое од нив. Со помош на ова набљудување, старецот ја научил Божјата благодат, сопственото трпение и сила, а можел и да го победи непријателот. Дури и трговците со привремените предмети на светот ги бројат своите приходи секој ден, радувајќи се на добивката и жалејќи се за загубите, колку повеќе треба да бидеме будни, да се занимаваме со вистинското богатство и да сакаме да стекнеме уште поголеми придобивки. Ако непријателот ни украде мал дел, тогаш треба да се вознемириме и да се осудиме, но да не очајуваме и да не се откажуваме од се, бидејќи овој грев го направивме неволно, поради искушение. Имаш деведесет и девет овци, оди и барај ја изгубената! Не плашете се дека сте го изгубиле, не оставајте Го Господа Христа, не оддалечувајте се од Него, да не, крвожедниот ѓавол, преку очај, да го пороби целото стадо на вашите дела и да го распрсне. Затоа, поради една изгубена жена, не оставајте го она што го имате, зашто нашиот Бог е Седобар: „Кога праведникот паѓа, не се скрши, зашто Господ му ја зацврстува раката“ (Пс. 36,24), вели пророкот Давид. Сè што сме создале или стекнале на овој свет, во споредба со вечните богатства на идниот живот, треба да се смета за мало, бидејќи на овој свет сме како во утробата на мајката. На крајот на краиштата, кога бевме во утробата, нашиот живот не беше ист како сега: не јадевме цврста храна, не видовме сонце или друга светлина. Така, како што во утробата на нашата мајка бевме лишени од многу работи од овој свет, така и сега, кога сме во овој свет, ние сме лишени од многу благослови на Царството Небесно. Затоа, ќе се трудиме да уживаме во рајските благослови на идниот живот, каде што ќе го видиме Менталното сонце на вистината во небесниот Ерусалим - нашата вистинска татковина и мајка, каде што живее нашиот Отец Бог. За да станеме наследници на Неговите благослови, да живееме овде разумно и чесно. Како што на новородените прво им се дава малку храна, а потоа им се принесува повеќе, така праведниците се движат од овој живот во Небесен и подобар, искачувајќи се, како што е напишано: „од сила во сила“ (Пс. 83,8). Но, грешниците ќе бидат предадени од темнината на овој свет во темнината на пеколот, како бебиња кои умираат во утробата на својата мајка. Ние, кои дојдовме во Божествениот брак, мораме да внимаваме на себе, за да не се најдеме без светилки, односно без доблести. Ако не го исполниме она што му го ветивме на Христа, Господ на сите ќе не мрази и нема да не прифати. Какви завети треба да Му дадеме? Најпрво внимавајте помалку на телото, а повеќе на душата. Невозможно е да се подигнат две кофи вода од бунар истовремено - празната паѓа во бунарот, а полната се крева, така што кај нас, кога се грижиме само за душата, таа се полни со доблести и се крева нагоре, но телото станува лесно од подвизи и не ја влече душата на земја: „но, дури и ако нашиот надворешен човек е распаднат однатре, сите денови. 4:16) – сведочи апостолот. Кога се спасувате во кенобитски манастир, не менувајте го местото на престој, во спротивно нема да добиете поголема штета. Како што птицата ги уништува изведените јајца оставајќи ги, така и верата на монахот заладува и се убива додека се движи од место до место. Не дозволувајте луксузот на богати јадења и задоволство да ве заведат, како да има некаква корист од ова. Богатите ја ценат уметноста на готвачите кои приготвуваат вкусни јадења кои даваат задоволство, но богатата и слатка храна можеш да ја победиш со скромна храна и пост, бидејќи „нахраната душа го гази саќето, а на гладната душа секое горчливо е слатко“ (Изреки 27:7), рекол мудриот Соломон. Ако не ви е доста од леб, нема да сакате ниту вино. Секој нека ја прими веста од својот ум, бидејќи не е секому сè корисно. Некои треба да бидат во заеднички манастир, други треба да бидат во самотија. Исто како растенијата, некои растат подобро на влажни места, а други на суви места, така и луѓето: некои имаат добро здравје кои живеат на високи места, други на ниски места. Па со монаси, каде што некому му е корисно, нека биде таму. Многумина, бидејќи беа во градовите, но замислувајќи дека е пустина, живееја свет живот и се спасија. И многумина отидоа во планините, но, постапувајќи световно, умреа. Можеш да живееш покрај многумина, а во исто време да бидеш монах со својот ум или да бидеш сам и да бидеш со други луѓе во твојот ум. Ѓаволот има многу убоди. Ако не успее да предизвика штета преку сиромаштија, тој нуди богатство за да заведе некоја личност. Ако не успее да нанесе штета со злоупотреба и прекор, тој нуди пофалби и слава. Ако нечист човек биде поразен од човек со добро здравје, тој му испраќа болест. Кога не може да направи штета со нешто радосно, тој се обидува да го стори истото со тага и неволно страдање. По Божја дозвола предизвикува тешки болести кај човекот, па тој паѓа во кукавичлук, а љубовта кон Бога му се затемнува. Затоа, ако ти, возљубени, гориш, а телото ти го распарчува силната топлина, страдаш од неизлечива и неконтролирана жед, запомни дека тоа го поднесуваш поради своите гревови, размисли за вечното мачење, за неизгаслив оган и за пеколните неподносливи маки. Тогаш во твоите земни маки нема да има место за кукавичлук, туку само неискажлива радост и благодарност кон Господа што те посетил: „Господ ме казни со казна, но не ме погуби“ (Пс. 117, 18), - ќе го прославите Создателот со Давидовите пофални зборови. Железото се ослободува од 'рѓа преку оган, исто како што се ослободувате од гревовната нечистотија преку болеста. Ако сте праведни, но одеднаш се разболите, тогаш знајте дека успевате со тоа што ќе преминете од помалку на повеќе. Дури и ако сте како злато, тогаш, откако поминавте низ огнот на тагата, ќе заблескате уште посилно. А ако ви е даден „ангел на сатаната... (трн) во телото“ (2. Кор. 12,7), тогаш сте се удостоиле да станете како апостол Павле и треба многу да се радувате на тоа. Ако страдаш од жештина или страдаш од студ, те чека свежина и мир: „Ти ги доведе луѓето врз нашите глави, мина низ оган и вода и нè упокои“ (Пс. 65:12), читаме во Божественото писмо. Ако ви се случи првото, очекувајте го второто. Ти си сиромашен, работиш и страдаш, а потоа повторувај ги зборовите на пророкот: „Избави ме, зашто јас сум сиромашен и беден, и срцето мое се вознемирува во мене“ (Пс. 109:22). На крајот на краиштата, „ме рашири во тага“ (Пс. 4:2). Да тренираме што повеќе во овие подвизи, бидејќи тој што се бори со нас е пред нас. Да не жалиме што поради болест не можеме да стоиме во молитва или да пееме химни. Стоењето, постот, лежењето на земја и други телесни угнетувања се воспоставени за да се ублажат најсрамните похоти. Ако болеста го ослаби сето ова, тогаш оваа работа е непотребна. И зошто велам непотребно? Деструктивните страсти од болеста, како од најсилниот и најефикасниот лек, дополнително се ослабуваат. Трпението во болеста е најголемиот подвиг. Мора да трпиме болест, да му благодариме и да го славиме Бога за тоа. Значи, ако сме го изгубиле видот, да не се навредуваме - преку тоа се ослободивме од органот на ненаситната страст, сега со очите на душата ќе ја созерцаваме славата Господова. Ако станавте глуви, тогаш се ослободивте од слушањето залудни работи. Ако нашите раце се парализирани поради болест, тоа значи дека внатрешните раце на нашата душа се подготвени да се борат со непријателот. Менталното здравје само ќе се зголеми дури и ако целото наше тело е ограничено од болест. Во кенобитски манастир треба да се претпочита послушанието пред подвигот, бидејќи многу често подвигот води кон гордост, а послушанието на смирението. Сите оние кои се трудат без мерка се ученици на нечистите. Како може да се разликува кралски подвиг од Бога, од тирански и демонски? Според неговата пропорционалност. Затоа, треба цел живот да постите, но да не се воздржувате од храна четири или пет дена по ред, а потоа да си дозволите изобилство храна. Ова може да се сфати како неумереност, што е многу деструктивно. Не треба да го потрошите целото оружје одеднаш, така што за време на битката не се најдете со голи раце соочен со непријателот, во спротивно тој лесно ќе ве победи. Секогаш мораме да се грижиме за оружјето - нашето тело, а за воинот - нашата душа. Монахот додека е млад и здрав, мора да пости, зашто во свое време староста ќе дојде со болести, а воздржувањето може да стане невозможно. До овој момент треба да направите резерви за да можете кога ќе станете слаби да ги искористите. Постот мора да ги комбинира разумот и строгоста. Тогаш непријателот нема невнимателно да се меша во вашата трговија и нема да го украде профитот од вашиот пост. На ова, верувам, мислеше Господ кога ни рече да станеме вистински менувачи на пари, односно точно да ја знаеме разликата помеѓу кралските монети и фалсификатите. Природата на златото е иста, но печатот и сликата се различни. Под злато подразбирам пост, воздржување, милостина. И Хелените и еретиците ги користат овие доблести, ставајќи свој печат на нив. Затоа мора да бидеме внимателни, во спротивно, не знаејќи да читаме и пишуваме, ќе завршиме меѓу нив и ќе претрпиме штета. Мораме со сигурност да го прифатиме Крстот Господов, запечатен со правилна вера и благочестиви дела. Калуѓерките треба со разум да управуваат со душата, а ако се во заеднички манастир, да не бараат своја волја, да не го следат сопственото мислење, туку да ја послушаат својата духовна мајка - игуманијата. На крајот на краиштата, ние се предадовме на егзил, ги оставивме границите на световните работи, па нема да ги бараме повторно во манастирот. Таму, во светот, имавме слава, но овде имаме срам, таму имаме изобилство храна, овде ни треба дури и леб. Во светот, оние што прават злосторство се фрлаат во затвор против своја волја, но овде ние се затворивме, доброволно, за нашите гревови, за овој бесплатен затвор да не спаси од идните маки. За да го дозволите постот, не треба да барате изговори во болеста, бидејќи оние кои не постат се подложни на истите болести. Не треба да ја напуштите добрата работа што сте ја започнале, дури и ако ѓаволот ве принудува на тоа. Издржувајќи ги сите негови трикови, ќе го победите непријателот. Секој што тргнува на пат со брод, ако ветрот е убав, ги шири едрата, но ако ветерот е спротивен, не го спуштаат веднаш, туку чекаат малку или, борејќи се со бурата, продолжуваат по својот пат. Така, кога ќе наидеме на бура, наместо едро ќе го испружиме Крстот и бестрашно ќе го продолжиме својот пат. Овие зборови не содржеа суви учења на блажениот, туку, пред сè, дела. Сепак, судејќи според мноштвото нешта што Synclitica ги постигнала, невозможно е да се прераскаже сè што направила за време на нејзиниот долг живот. Познато е дека во текот на нејзиниот живот ѓаволот постојано земал оружје против неа. И тој секогаш беше поразен. Но, еден ден, по Божја дозвола, тој ѝ наштети. Прво, тој удрил во внатрешноста на светицата, предизвикувајќи толку силна болка што никој од луѓето не можел да и помогне. Прво беше зафатено белодробното крило. Тогаш ѓаволот нападнал со други страшни болести и за малку ќе го убиел подвижникот. Долго време, проклетите ја мачеа со многу чирови: Синклитикија страдаше од постојана треска. Кога светителот имал осумдесет години, нечистиот ја удрил со болестите на Јов, но за да и нанесе најтешка болка, тој го скратил времето: Јов поминал триесет и пет години во болест (Св. Животот што се наведени во хронологијата, сепак, Бог му ги додал на Јов по болеста, зашто годините на праведниците се удвоиле - Автор), а на чесната жена - осум, една година од секои десет години живееле на Земјата. Блажениот се борел со непријателот три и пол години. Можеби ни храбрите за Христа маченици не пострадаа толку колку што издржа секогаш блажената Синклетика. На крајот на краиштата, тие се бореа против нив однадвор со меч и оган, но светицата беше изгорена како од оган од вжештена печка одвнатре, постепено горејќи ја целата нејзина внатрешност. Ова е навистина тешка и нехумана казна. Кога владетелите сакаат да казнат некого строго и строго, го палат на тивок оган, постепено убивајќи го. На ист начин, непријателот, зголемувајќи ја топлината внатре во светицата, ја мачеше непрестајно, дење и ноќе. Светицата со голема храброст, без губење срце, ја поднесе оваа болест и не престана да ги поучува своите сестри во верата, избавувајќи ги нивните души како од лавовски челусти. – Душите посветени на Бога никогаш не треба да бидат невнимателни, бидејќи во моментот кога тие молчат, непријателот чкрта со забите и тагува, поразен од нив. Откако малку се повлекол, забележува кога малку се опуштаат, а потоа напаѓа и заведува токму со она во што биле смирени овие души и од каде не очекувале непријателот да удри, - не се измори да повторува блажениот. „Како што не може екстремно злобните луѓе да немаат барем искра на добрина, исто така е невозможно многу доблесни луѓе да немаат некој вид на грев“. Така е секогаш: во крајно злобното се наоѓа одреден дел од добрината, а во добродетелот дел од гревот. Многу често може да се сретнеме со примери каде што човек исполнет со секакви срамни страсти е милостив, но побрзиот, целомудриот и подвижникот е клеветник и љубител на пари. Затоа никој не треба да ги запоставува малите нешта, како да не можат да му наштетат, зашто капката го троши каменот. Големи придобивки му доаѓаат на човекот од Божествената благодат, но ние мора сами да се бориме со малите страсти. Кој се бори со голема страст, по милоста Божја, и ги запоставува малите гревови, ќе добие голема штета. Кога почнуваме да одиме, Господ како наш вистински Отец ја подава раката кон нас, неговите духовни чеда, за да не паднеме. Избавувајќи нè од големи опасности, Тој нè остава сами да се справуваме со малите. Така ни ја покажува големината на нашата слобода и можностите на нашата сила. За оној кој е совладан од мали страсти, како да се заштити од големите? - проповедаше Синклетикија, борејќи се со тешка болест. Тогаш ѓаволот ја нападнал светицата со уште поголема сила и ги нападнал органите на говорот на светицата, со што ја спречил да зборува. Демонот мислеше дека сега сестрите ќе престанат да одат кај блажениот. Но, и во оваа ситуација, лишувајќи ги монахињите од можноста да ги слушнат зборовите на светителот, тој стана виновник за нивната голема корист: гледајќи ја болеста на светителот, сестрите уште повеќе се зајакнаа во добродетелта, телесните чиреви на светителот ги излекуваа нивните ранети души, а храброста на душата и трпението станаа предупредување и лек за оние кои ја видоа нејзината. Непријателот не ја постигнал својата цел и ја удрил светицата на друг начин: ја болел забот, а како резултат на тоа веднаш ѝ изгниле непцата, така што забот сам испаднал. Инфекцијата се проширила на целата вилица, така што целото меко ткиво почнало да гние. За четириесет дена целата вилица изгние, а два месеци подоцна се формира дупка, околу која сè стана црно. Страшна смрдеа почна да се шири од целото тело, а од неа повеќе страдаа сестрите кои и служеа отколку самата пациентка. Поголемиот дел од времето светицата била сама, бидејќи сестрите не можеле да го издржат овој неподнослив мирис. Кога се појавила потреба да му се приближат на светителот, монахињите запалиле големо количество темјан и дури потоа влегле во ќелијата. Откако ја извршија услугата, тие веднаш заминаа. Меѓутоа, почесто, самата блажена Синклетикија не им дозволувала на сестрите да и помогнат, бидејќи јасно го видела непријателот како се бори со неа. Така таа уште еднаш ја докажа својата храброст. Иако сестрите ја замолиле, заради сопствената слабост, да ги помаза болните места со смирна, таа не се согласила, бидејќи резонирала: „Ако прифатам помош од луѓето, ќе ја избегнам славната битка со непријателот“. Таа не се согласи на никаков третман, но лекарот сепак ја убеди во потребата да преземе некои мерки: „Нема да ве лечиме или утешиме, туку сакаме, според обичајот, да го закопаме делот од вашето тело што паднал, изгнил и мртов, за смрдеата што ја испушта да не ги разболи сестрите што ве служат“. „Тоа што го прават за мртвите, јас ќе го направам сега: ќе помешам вино со алое, смирна и мирта, а со ова решение ќе го помазам скапаниот дел“, му рекол тој на подвижникот. Монахот го прифатил неговиот совет и од сожалување кон сестрите кои и служеле, таа се согласила. После ова, неизмерната смрдеа престана. Кој нема да се згрози, гледајќи ја оваа неподнослива рана, кој нема да има корист размислувајќи за трпението на светицата, кој нема да се зацврсти со размислување за нејзината победа и за поразот на ѓаволот! Подлиот човек ја удри светицата токму во делот од кој течеше спасоносниот и најслаткиот извор на зборови, а неговата неизмерна злоба ја избрка од неа сета човечка помош. Како крволочен ѕвер, тој се упати кон својот плен, без разлика каде се наоѓаше. Но, подготвувајќи се да ја проголта, тој самиот стана храна, зашто беше фатен, како да се каже, на јадица од телесна слабост. Гледајќи дека светицата е жена, ја презре како слаба, не знаејќи ја сета нејзина храброст. Гледајќи дека нејзините екстремитети се опуштени, слепиот не можел да ги забележи нејзините најхрабри мисли. Светицата во овој подвиг се трудела три месеци, но нејзиното тело го држела Божествената сила, бидејќи нејзината природна сила била осиромашена. Поради преголемото гниење и смрдеа и силните болки, светителот не можел ниту да јаде, ниту да спие. Пред нејзината смрт, блажената видела ангелски сили и свети девици кои ја повикале на Рајот. Таа беше почестена да го види сјајот на Божествената светлина и местото каде што се наоѓа рајот. По ова откритие, таа ги повика сестрите храбро да поднесуваат привремени таги и да не се препуштаат на кукавичлук. Тогаш монахот им рекол дека за три дена ќе ја одвојат од телото, прецизно именувајќи го часот на нејзината смрт. Во времето определено од Господа, света Синклитија се упати кон Господа и од Него ги прими наградите на подвижничката венец - славата и пофалбата на Царството Небесно. На нашиот Бог Исус Христос, заедно со Отецот и Светиот Дух, нека му е слава, чест и поклонение, сега и секогаш и во вечни векови. Амин. Животот и подвизите на нашиот свет отец Епифаниј, архиепископ Константиски Кипарски, кој владеел во V век. Свети авва Епифаниј бил од селото Висандуки, кое се наоѓа на три милји од Елевтеропол во феникиската област. Татко му се занимавал со земјоделство, а мајка му со преработка на лен. Блажениот татко умрел рано, кога Епифаниј имал само десет години, па неговата мајка и помладата сестра Калитропе биле принудени да живеат во прилично тесни околности: честопати немале доволно пари за храна. Целото нивно богатство беше непослушен вол. Еден ден, мајката на Епифани му рекла да оди на пазар, да го продаде овој добиток и да купи храна од приходите. Сепак, момчето, знаејќи ја природата на животното, се спротивстави на ова: „Знаеш дека нашиот вол е непослушен и ако одам да го продадам, луѓето на саемот кога ќе го видат ќе ме казнат“, ѝ рекол тој на мајка си. „Оди, дете, и Богот на нашите татковци Авраам, Исак и Јаков ќе го направи послушен, за да можеш да го продадеш, а ние да купиме сè што ни треба со овие пари“, инсистираше мајката. Повикувајќи го Бога на помош и послушајќи ја својата мајка, Епифаниј го зел животното и го одвел на пазарот. Овде волот се смири, стана кроток и го привлече вниманието на еден еврејски трговец по име Јаков. „Бидејќи сме од иста вера, дете, и сме робови на праведниот Бог, ќе ја почитуваме правдата кога го продаваме волот, за да не се навредиш и јас да не претрпам штета“, му се обрати на Епифаниј. - Така, нема да нанесеме клетви врз себе, и Бог нема да ни се налути, туку ќе привлечеме благослови, бидејќи Самиот Он рече: „Блажен е кој те благословува, а кој те проколнува е проклет“ (Броеви 24,9). Кога го слушна ова, Епифаниј многу се исплаши: „Не сакам повеќе да го продавам волот, бидејќи ова животно е непослушно, мајка ми ми рече да го продадам за да купам храна“. Татко ни почина и ние сме во голема потреба. Меѓутоа, сега слушнав од тебе дека е лошо да му наштетиш на ближниот. „Се плашам од Бога и не сакам да ме проколнуваш дека сум непослушно животно“, одеднаш му рекол на стариот Евреин. „Дете, земи го ова како благослов, оди кај мајка ти и дај ѝ го за да купиш храна“. Земете го и волот со себе. Ако ја остави својата непослушна диспозиција, тогаш нека те послужи дома, а ако не замине, извади го од дома за да не убие никој од вас“, му одговори Јаков на изненаденото момче. Епифаниј зеде три монети и еден вол и отиде дома. По пат го сретнал еден христијанин по име Клеовиј и го замолил да му продаде стока. Во тој момент волот се вознемирил и со копито го удрил Епифаниј во бутот, по што тој паднал на земја и почнал да плаче од болка. Тогаш Клеовиј трипати го преминал болното место на Епифанија и - ете! – момчето веднаш можеше да стане, не чувствувајќи повеќе болка. „О непослушно животно, затоа што сакаше да го убиеш својот господар, во името на Исус Христос Распнат, повеќе нема да го напушташ ова место“, му рекол христијанинот на волот. И токму во тој момент, откако се откажа од духот, ѕверот падна. – Кој е овој Исус Распнат, во чие име се случуваат такви знаци и чуда? – збунето праша Епифаниј. „Овој Исус е Синот Божји, кого Евреите го распнаа“, рекол Клеобиј. Момчето се плашело да му открие дека е Евреин, но веднаш побрзало дома, каде на мајка си и раскажал за случувањата во тој ден. Поминало малку време, а мајката решила да го испрати Епифаниј како чирак кај мајстор, за да може нејзиниот син да научи да заработува пари за храна со својот занает. Во Елевтерополис живееше еден еврејски учител на законот, чудесен и богобојазлив човек по име Трифун. Имал имот во селото Епифанија. Еден ден, додека го посетил, Трифун дошол кај мајката на Епифаниј. „Дали сакаш да ми го дадеш Епифаниј за да го посвојам, а ти и ќерка ти ќе добиете се што ви треба од мојата куќа? - ѝ предложи на кутрата вдовица. Слушајќи го таквиот предлог, мајката на Епифаниј беше многу среќна и веднаш му го даде својот син. Трифун почнал внимателно да го учи за Мојсеевиот закон и еврејските науки, за подоцна да стане достоен сопруг на својата единствена ќерка. Меѓутоа, Господ пресудил поинаку: девојчето набрзо умрело, а Епифаниј останал сам со него, па Трифун му го оставил целиот свој имот во аманет. По смртта на неговата мајка, младиот човек ја однел својата сестра во куќата на Трифун и заедно почнале да го поседуваат целиот негов имот. Еден ден, кога Епифаниј отишол да ги погледне своите ниви, се сретнал со еден монах Лукијан, прекрасен и образован човек, кој пред да биде тонзиран, бил познат калиграф. Откако се замонаши, заработуваше преку овој занает, кој потоа им го подели на сиромашните. Епифаниј јаваше во количка што ја влечеа волови, а Лукијан одеше. И двајцата сретнаа сиромашен човек. „Човеку Божји, помилуј ме, зашто три дена ништо не јадев“, падна тој со молитва кон Лукијан. Немајќи што да му даде, монахот ја соблече облеката и му ја предаде на просјакот со зборовите: - Оди во село, продај си ја облеката и купи си храна. Кога Лукијан ја соблече облеката и му ја даде на просјакот, Епифаниј виде како снежно бела облека се спушта од небото и го покрива. Епифаниј почувствува голем страв и, симнувајќи се од количката, исто така падна пред нозете на Лукијан. - Те молам, човеку, кажи ми кој си? - се сврте кон блажениот. „Прво кажи ми каква вера си, па ќе ти кажам кој сум јас“, му одговори Ава. „Јас сум Евреин“, признал Епифаниј. Бидејќи бил разбирлив, Лукијан сфатил дека Божјата благодат се спуштила врз овој Евреин: - Како може ти, Евреин, да прашаш христијанин кој е тој? На крајот на краиштата, за христијаните, Евреите се гнасни, исто како што се христијаните за Евреите. Затоа, откако слушнав дека сум христијанин, не ме прашувај ништо повеќе. – Што ме спречува да станам христијанин? – се осмели да праша младичот. - Но, она што ви пречи е она што не го сакате. Ако сакаш, можеш“, мудро рекол монахот. Допрен од овие зборови, Епифаниј не отишол во селото да ги погледне нивите, туку го зел Лукијан, го довел во својата куќа и го покажал сето богатство што било во него. „Татко, тука е мојот имот, а тука е мојата сестра“. Сакам да станам христијанин и да живеам монашки живот. Што велиш на ова? - се сврте кон светецот. „Дете, овие работи те спречуваат да станеш монах. Затоа, ожени се со сестра си и дај ѝ се што ѝ треба, а остатокот дај им на сиромашните. Само после ова ќе можеш да живееш како што треба да живее монах. „Прво, оче, направи ме христијанин, а потоа ќе го направам она што ми го заповедаше“, продолжи Епифаниј. „Не можам да те направам христијанин, само епископ може да го направи тоа“, му објасни Лукијан и излезе од куќата. „Сакам да станам христијанин и да живеам монашки живот“, подоцна младиот човек и рекол на својата сестра за својата намера. „Како што сакаш да правиш, така и јас“, го поддржа Калитроп. Во меѓувреме, Лукијан го известил епископот за намерата на Епифаниј, а епископот му дал благослов да го поучи младиот Евреин во христијанското учење, а потоа да го одведе на богослужба во храмот. Тогаш блажениот се вратил во куќата на Епифаниј, ги објавил него и неговата сестра, а потоа ги одвел кај епископот. Кога Епифаниј се приближил до надворешната порта на христијанскиот храм и се искачил едно скалило, од левата нога му паднал чевелот. Кога стапнал со десната нога, се случило истото. Гледајќи го тоа, Лукијан се зачуди, а чевлите останаа да лежат на скалите што водат до црквата. Епифани не ги подигна чевлите што му паднаа од нозете и никогаш повеќе не одеше во чевли. Додека го читал Евангелието, епископот видел дека лицето на Епифаниј светна и дека на главата му се појавила прекрасна круна. Седум дена откако се изврши Светата Тајна Крштение, Епифаниј во својот дом ги донесе Лукијан и Верника, светата девица која стана духовна мајка на неговата сестра. Откако и дал на кумата илјада златни парчиња, ѝ ја доверил сестра си и ги испратил во манастирот каде што била игуманија Верника. Самиот Епифаниј, откако го продаде целиот свој имот, им го подели на сиромашните, чувајќи за себе само четириесет монети за да купи свети книги и отиде во манастирот Лукијан, каде што десет монаси кои се занимаваа со калиграфија и од тоа заработуваа за живот, престојуваа во тишина. Сето ова се случи во годината на шеснаесеттиот роденден на Епифаниј. Во тој манастир имаше еден монах по име Иларион, втор по Лукијан, украсен со многу знаци и дарови. Како нив, тука работеше монах по име Клавдиј. Токму овие двајца младиот монах почнал да ги имитира во сè. По заминувањето на блажениот Лукијан кај Господа, Иларион станал игумен на манастирот, чија храна на секои два, а понекогаш и три и четири дена била мала количина леб со сол и малку вода. Епифаниј си ја избрал истата резиденција и цел живот се придржувал до овој ред. Местото каде што се наоѓал манастирот било без вода. Браќата мораа да пешачат пет милји ноќе за да добијат вода. Еден ден по тој пат поминаа некои патници, носејќи со себе животни натоварени со кори. Бидејќи беше многу топло, тие беа многу жедни, па отидоа во манастирот. Во тој момент во манастирот немало вода, а патниците биле во животна опасност. Браќата беа многу тажни поради тоа и почнаа да плачат. „Верувајте ми, браќа, дека нашиот Господ Исус Христос, Кој ја претвори водата во вино во Кана Галилејска, ќе создаде вода од ова вино“, им се обрати божествениот Епифаниј на монасите, земајќи мешунки полни со вино. И - ете и ете! - виното веднаш се претвори во вода. Патниците сами се опијаниле, им дале вода на животните и оживеале. Но, ова чудо предизвика изненадување и кај браќата и кај патниците. Светецот морал да го напушти манастирот, бидејќи скитниците веста ја пренеле низ околината. Епифаниј отиде во едно подиво место и, не знаејќи каде да го побара, сите браќа се растажија. Во тоа време Сараценс поминал во близина на неговата ќелија. Бидејќи биле злобни исмејувачи, тие почнале да се потсмеваат на пустиникот, па дури и сакале да го тепаат. Меѓутоа, штом жестокиот еднооки разбојник подигнал нож над Епифаниј, слепото око на слепиот се отворило. Зафатен од голем страв, Сараценот го фрли мечот и застана неподвижен. Неговите другари, забележувајќи дека тој стои неподвижен, им пришле. Гледајќи дека окото му се отвори, се замрзнаа од чудење. Тогаш Ава почна да им зборува мирно и понизно. Разбојниците мислеле дека е бог и го принудиле да оди со нив. Следејќи ги три месеци, светителот ги спречуваше да направат беззаконие. Меѓутоа, тоа ја збунило бандата и тие побарале од Епифани да ги остави. Откако во значителна мера ги поучил Сарацените, блажениот конечно ги предупредил дека ако не престанат да прават лоши дела, нема да можат да живеат во мир и да бидат среќни. Тогаш Сарацените го доведоа до местото каде што живееше претходно и, откако му изградија куќа, го оставија во мир. Јас, како еден од нив, но поучен од светителот во словото на вистината и верата Христова, останав да живеам со него. По шест месеци, со светителот отидовме во манастирот Иларион Велики. Браќата беа многу среќни за нашето пристигнување, а неколку дена подоцна во овој манастир јас ја добив честа да ја примим Светата Тајна Крштение од игуменот и се именував Јован. Таму поминавме десет дена и сето тоа време браќата го замолија свети Епифаниј да остане со нив во манастирот, со што тој не се согласи. На пат кон дома сретнавме млад човек опседнат од еден од демонските принцови. Божествениот Епифаниј се сожали на него и извика со силен глас: – Во името на Распнатиот Исус Христос, ти заповедам, нечист демоно, да излезеш од Божјото создание. Демонот веднаш го зграпчи младичот, го фрли на земја и извика: „Ме избркаш, Епифаниј, од моето место, но знај дека ќе одам кај персискиот цар и ќе те натерам да дојдеш таму со голема тага“. По овие зборови, младиот човек се вразумил и паднал пред нозете на светителот, кој го зел и на мир го испратил дома. Но, тој злобен отиде во Персија и, откако ја зазеде ќерката на кралот, почна да ја мачи, како што му направи еднаш на младичот. „Царе, ако не дојде Епифаниј, кој ме испрати да ти бидам ќерка, нема да ја оставам“, постојано велел демонот и го повикувал Епифаниј. Слушајќи слични зборови од демонот, царот испрати многу луѓе во Феникија да го бараат подвижникот. Сепак, напорите на војниците беа залудни: тие не можеа да го најдат пустиникот. Но, злобниот му открил на кралот дека Епифаниј живее во местото наречено Спанидрион, а следниот пат кога војниците го пронашле божественото. Приближувајќи се на вратата од неговата ќелија ноќе, тие почнаа да тропаат, но бидејќи светителот во тој час се молеше, тој не само што не им се отвори, туку и не одговори на чукањето. Лути сакале да ја пресечат вратата, еден од нив извадил меч од обвивката и веќе ја кренал раката да удри. Но, во тој момент неговата рака се замрзна во воздухот и се исуши. Потоа страв ги зафати другите, а тие побегнаа далеку од ќелијата. Ава ја отвори вратата дури по долго време, кога го заврши своето молитвено правило. „Помилуј ме, роб на бесмртните богови“, му извика повредениот воин на Епифаниј. -Што сакаш од грешник? – изненадено праша блажениот. „Дојдов овде здрав, и ете, раката ми се исуши“. „Дојдовте здрави, повторно станете здрави“, рече Епифани и штом го фати за рака, таа стана здрава како другата. Гледајќи го ова чудо, сите паднаа пред нозете на светителот и му се поклонија. Потоа му ја открија причината за посетата. Слушајќи ги зборовите на гласниците, светителот сфатил дека демонот што го избркал од младичот ја опседнал ќерката на кралот и ја мачел. „Ајде да одиме, дете, со овие луѓе во Персија“, се сврте кон мене Епифаниј. „Татко, царот не испрати по тебе, па го донесовме животното на кое ќе седиш“, се радуваа војниците кога дознаа за одлуката на пустиникот; Не качија на камила и не однесоа во нивната земја. По триесет дена патување стигнавме во земјата на Персијците и застанавме на местото наречено Урион. Тројца од оние што нè придружуваа отидоа кај кралот да го пријават нивното доаѓање, по што тој нареди да не доведат кај него. Светецот чекореше со таква храброст, како воопшто да не станува збор за средба со кралот, но кога видов дека се приближуваше мноштвото луѓе, многу се исплашив. Кога Епифаниј му пријде на владетелот, тој сакаше да стане од престолот, но ава го смири и го поттикна да не тагува за својата ќерка која страдаше: – Мојот Помошник е Хуманиот Бог, Кој ќе го истера лошиот демон, само верувај во Него и ќе ја видиш својата ќерка здрава. Доведете ја овде и ќе ја видите благодатта на Човекољубецот, Исус“, му рекол тој на персискиот крал. „Вразуми се, девојко, и поклони се на својот Татко, зашто волкот повеќе нема да те поседува“, ја повикал тој девојката, која била доведена до божественото и трипати ја прекрстила со Чесниот и Животворен Крст. „Како што влезе во царската ќерка, излезе од неа и оди во ненаселени места“, му извика светителот на демонот, а злобниот токму во тој момент ја остави девојката. „Радувај се, цару, зашто волкот ја остави твојата ќерка“, му се обрати на изненадениот татко. „А ти, ќерко, оди и радувај се на мајка си“. И од овој ден па натаму, чувајте го телото и душата чисти и неизвалкани од гревот, тогаш лошиот ѓавол никогаш повеќе нема да ви се приближи“, ја предупреди Ава принцезата. По ова, вчудовидениот владетел и неговата свита почнале да го молат Епифаниј да остане во Персија и да ја научи својата магија на сите локални волшебници. „О, волшебник, непријател на вистината, научи да не изговараш распуштени зборови“, му рекол светителот на најважниот волшебник на земјата. – Немојте да мислите дека слугата Божји е слуга на беззаконието. Вразуми се ти велам и молчи. И веднаш волшебникот остана без зборови и се смрзна без да се помрдне. Тогаш кралот и сите присутни овде со страв паднаа на земја, но блажениот го подигна царот и му даде знак на луѓето да станат од колена, а потоа му рече на волшебникот: – Размислете за она што го гледате и слушате. Немојте да мислите дека сум волшебник, зашто јас сум роб на Распнатиот Исус Христос. Во Негово име, почнете повторно да зборувате, но сега спријатете се со Вистината. Во истиот момент, волшебникот повторно проговорил и почнал да бара прошка од светителот, велејќи дека згрешил. Царот нареди да донесат злато, сребро, бисери, скапоцени камења и сето тоа го стави пред светителот. „Оче, земи го сето ова и сети се на мене“, му рекол владетелот на монахот. – Заради небесните дарови, ние го презираме сето тоа, бидејќи тоа се лажни и безвредни благослови на овој свет. Не ме мачи со овој дар, бидејќи Христос ме научи да правам без него. Земете го и ставете го во вашата ризница, каде што богатството ќе лежи како мртва тежина, секогаш неактивно. Ќе се грижиш за него, но нема да добиеш никаква корист за својата душа од него, зашто ќе размислуваш само како да ги уништиш душите со помош на златото што ти го дал Господ за да го донираш на оние кои имаат потреба. Така, постапувајте праведно, останете со Бога, и како што Тој ви даде злато, така дајте им го на сиромашните, за да не бидете осудени и фрлени „во надворешната темнина“ на идниот суд (Матеј 8:12). Тогаш ќе се сеќавате на моите фер зборови, но без никаква корист. И ако ме слушаш сега, секогаш ќе се радуваш. Немате потреба од овој свет и неговите благослови, и целиот свет ќе ви се потчини. Да, и внимавајте на волшебниците, за да не ве измамат со законот на темнината. Сакав да ви кажам многу други работи, но вие не ме слушате, бидејќи вашите мисли се на маса. Затоа, оди и јаде сè умерено“, му наложил Епифаниј на кралот. „Оче, да одиме заедно и да јадеме“, го покани кралот светителот. Меѓутоа, божествениот авва го одбил неговото задоволство и се задоволил само со мала количина од понудениот леб. Следниот ден, владетелот го повикал светителот кај себе, а кога дошол монахот, тој станал од престолот и го фрлил својот жезол на земја. „Царе, подигни го жезолот и фала му на Бога, што ти го даде“, резонираше блажениот владетел. „Те молам, татко, остани кај нас и ќе направам се што ќе ми кажеш“, почна да моли владетелот. „Ако ги држиш моите зборови, тогаш ќе се сеќавам на тебе каде и да сум“, му ветил авва и останал во кралската палата десет дена. По овој период, Епифаниј му заповедал на кралот мирно да владее со својата земја, да не војува против Римјаните, за да не му стане непријател на Распнатиот Исус Христос и да не умре со зла смрт од рацете на неговите противници. По ова, кралот и неговиот двор решија да не придружуваат дома. На пат од палатата, патниците виделе погребна поворка: го носеле мртвото дете на персиски принц да го фрлат да го изедат кучињата (Персијците имале обичај мртвите да ги фрлаат на кучињата). Но светителот им се обратил на носителите со молба да ја стават носилката на земја за да го погледнат покојникот. - Потребно е, цару, мртвите да ги закопаш во земја, а не да ги фрлаш да ги проголтаат кучињата. Знајте дека во вашата држава живеат негативци, кои ненавремено убиваат луѓе, како, на пример, ова дете. Злобните луѓе незаконски го убиле со помош на магија. Но, мојот Бог, Кој беше распнат на дрвото, ќе го воскресне пред сите“, со овие зборови го фати мртвиот за рака и со силен глас се обрати кон Бога во молитва, молејќи го да ја воскресне оваа младост. Соблекувајќи ја својата наметка, Епифаниј ја фрли на креветот, зашто Персијците имаат навика мртвите да ги носат голи, и веднаш - ете - синот на угледните родители воскресна и му се заблагодари на светителот. Тогаш владетелот мислеше дека самиот Бог стои пред него, но блажениот го увери: „Не мисли така за мене, царе, зашто јас сум смртен човек како тебе, но мојот Бог, во Кого верував, дозволува такви знаци да вршат оние што ги сака. - Колку вооружени војници ти требаат, татко, да те чуваат на пат? – Имам Бог кој ме штити со Неговата вооружена војска – Ангелите. „Оди со здравје, Епифаниј, слава на Римјаните, и спомни за нас што живееме во Персија“, му се поклони владетелот на авва и го испрати во мир. По разделбата дојдовме во нашиот дом. Три дена подоцна останавме без вода за пиење. „Господи Боже наш, Кој ја пресече карпата, излеа вода од неа и им даде вода на жедните луѓе, пресечи ја оваа земја и направи ја да тече од неа извор на вода во близина на живеалиштата на сиромашните“, се молеше светителот, свртувајќи се кон исток. И веднаш на ова место се рашири неопислив мирис. Блажениот направил три сеџда, зел лопата и малку ископал, по што излегла малку вода. Потоа ископа уште малку, и од дотогаш сувата земја излезе толку многу вода што земјата стана плодна: овде растеше многу зеленчук и тоа привлече диви животни во нашиот дом, кои добија навика да ги јадат овие плодови. Тогаш светителот застана крај растенијата и зборуваше со животните како да се луѓе: „Ѕверки, зошто ми задавате толку многу проблеми? Јас, грешен и сиромав, дојдов овде да ги оплакувам моите многубројни гревови, а Бог ме утеши давајќи ми зеленчук да јадам, а ти дојди овде и јадеш. Самиот Бог ви заповеда да не доаѓате повеќе овде и да не им наштетувате на растенијата. Слушајќи ги зборовите на монахот, животните, како интелигентни луѓе, веднаш го напуштија ова место и оттогаш повеќе не дојдоа кај нас. Но, Сарацените дознаа за нашето враќање од Персија. Тие дојдоа кај божествениот Епифаниј да земат благослов и изградија уште три до претходната ќелија, а потоа се вратија на своето место. Така низ Феникија се рашири гласина дека Ава живее во Спанидрион. Околу него се собраа други браќа, сега овде живеевме осуммина. Еден ден отидовме да ги посетиме монасите во манастирот Свети Иларион. Овде, како и секогаш, бевме примени со голема радост и задржани неколку дена. Ѓаволот ја искористи оваа околност: го зеде ликот на Епифаниј и се појави во нашиот манастир. Гледајќи го Епифаниј, еден од најневнимателните браќа притрча до него, падна на земја и му се поклони на лошиот демон. Во истиот час демонот влезе во него. Братот почна по случаен избор да трча напред-назад. Во овој момент, монахот Епифаниј, чувствувајќи опасност во духот, му рекол на Иларион Велики: „Во нашиот манастир влезе волк и ги збуни сите браќа. Откако се збогувавме со браќата, Авва и јас отидовме во нашиот манастир. По враќањето, блажениот му се помоли на човечкољубивиот Бог и Господ го избави тој невнимателен брат од демонот. Друг пат во манастирот дојдоа тројца селани, од кои едниот беше опседнат, а неговите двајца другари го замолија светителот да го избрка демонот од него. - Земи го брат ти, дете, и оди со мир. Во името на Исус Христос, тој отсега е ослободен од секакво зло. Верувајќи во овие зборови на монахот, тие си заминаа, а пред да стигнат до своите домови, демонот го напушти опседнатиот селанец и тој стана здрав. Во едно напуштено место, на оддалеченост од околу шеесет милји од манастирот, живеел лав, кој често излегувал од густинот на патот и ги голтал луѓето што минувале по него. И тогаш еден ден се собраа сите што го користеа овој пат и дојдоа во манастирот да го замолат светителот да му се моли на Бога да го избрка лавот. „Во името на Господа, да одиме таму и да ги погледнеме крвожедните“, ги повика Ава. Кога се приближиле до шумата, лавот, гледајќи го божествениот Епифаниј, паднал и се откажал од духот. Забележувајќи го мртвиот ѕвер, сите се изненадија, но блажениот само забележа: – Ако верувате во Исус Христос, тогаш секој што ви подготвува зло ќе падне на ист начин. Заедно со другите дарови што Бог му ги дал на светителот, Епифаниј вешто го толкувал Светото Писмо: кога на браќата им го читал Стариот или Новиот завет, веднаш им го објаснувал значењето на прочитаниот дел. Во тоа време, во земјата Едеса живееше еден неверојатен филозоф и реторичар, исто така по име Епифаниј. Сакаше да разговара со образован чудотворец кој знаеше да го толкува Писмото. Пристигнувајќи во манастирот му се поклони на светителот. „Изненаден сум од тебе, филозофе, и збунет сум, зошто ти, големиот оратор, дошол докрај за да дојдеш да ме видиш мене, грешникот? - му рече Ава. „Возљубен учител, немој да се чудиш на ова, бидејќи во разговорот се зборуваат многу зборови, а каде што се зборуваат многу зборови, можеш да научиш многу нови работи“, му одговори филозофот. Тогаш Епифаниј ја отворил Книгата Битие. Во Стариот завет, филозофот не прифаќал некои одредби, а противречи на други. И така разговараа три дена, без да се договорат. Меѓутоа, гледајќи го животот на светителот и неговиот морал, говорникот се заљубил во монахот и на четвртиот ден рекол: - Учителе, ова е добро место, ако сакате, и јас би сакал да живеам овде. - Целосно зависи од тебе, ако сакаш, живеј. – Може ли да ги носам моите книги со мене? „Но, јас повеќе нема да заминам од овде, затоа ве молам, пратете ја Калиста, нека ги донесе моите книги и сите мои работи“. Дека Калист бил син на Етиј, првиот епарх на градот Рим, а некогаш бил опседнат од демон. Една ноќ во сон го виде свети Епифаниј. - Калистус, сакаш ли да го истерам демонот од тебе? - го праша младиот човек. - А кој сте вие, господине, што можете да истерате демон? – Јас сум Епифаниј од Палестина Феникија, живеам во манастирот Спанидрион. Ако го избркам демонот од тебе, ќе дојдеш да живееш во мојот манастир? „Избркајте го демонот од мене, господине, и јас ќе дојдам да живеам во вашиот манастир“, ветил младиот човек. - Види, не постапувај поинаку, инаку демонот повторно ќе влезе во тебе. Откако се разбудил, Калист му го кажал сонот на својот татко и од тој ден повеќе не го мачел демонот, па по три месеци го замолил татка си да го пушти во манастирот Епифаниј. Таткото не се спротивставил на желбите на својот син, му дал пари и го благословил да се замонаши. Во Феникија, Калист го нашол светителот и, раскажувајќи му за сè што се случило, се населил со него. Токму тој, заедно со двајца младинци, според заповедта на отец Епифаниј, отишол во Едеса на камили и ги донел филозофските книги во манастирот. Од тој ден па натаму, светецот и филозофот поминувале многу време во расправии секој ден. – Пророкот Даниел вели: „Судиите седнаа и книгите се отворија“ (Дан. 7:10). Донесете ги вашите книги овде, а јас ќе ги донесам моите што ми ги даде Господ. „Ајде да седнеме и да расудуваме меѓу нас“, му рекол еднаш монахот на говорникот и го ставил Светото Писмо десно, а филозофот своите книги лево. Тие го започнаа својот разговор од создавањето на светот. Епифаниј го изјавил тоа како што е напишано во книгата Битие од Мојсеј, а филозофот - според Хесиод. Ги прочитале овие две книги, а потоа почнале да се расправаат. Но светлината била светлина, а темнината останала темнина, односно потеклото на светот според Мојсеј било вистина, но според Хесиод лажно. Мојсеј ја напишал Книгата Битие по милоста Божја, а Хесиод имал живот од Бога, но од демоните - неговите заблуди. И цела година блажениот не можеше да го убеди филозофот... Во тие денови седум селани донеле еден опседнат во манастирот и бидејќи овие седуммина не можеле да го задржат, го врзале несреќниот човек со синџири. Тогаш светителот го замолил филозофот да повика многу негови богови за да го избркаат демонот од младиот човек. Говорникот мислеше дека Епифаниј така рекол затоа што ја изгубил расправата. – Филозофе, што можете да кажете за овој млад човек? „Или ќе го излечиш со помош на твоите богови, а јас ќе верувам во нив, или мојот Бог, Распнатиот, ќе го исцели, а ти ќе веруваш во Него“, рекол божествениот Ава, сфаќајќи ги лажните мисли на филозофот. Меѓутоа, паганот не верувал дека зборовите што ги кажал чудотворецот може да бидат вистинити. Мислеше дека ги кажал од гордост. „Дали сакаш да ти ги тргнам железните окови од рацете? - се сврте Епифаниј кон опседнатиот млад човек. Кога го слушнал ова, филозофот се исплашил и се затворил во својата ќелија. „Овој монах залудно сака да ги отстрани оковите од демонот. Веројатно ќе побегнам за да не претрпам никаква штета од него“, помисли говорникот. „Јас, грешниот Епифаниј, слуга Господов, ти заповедам во името на Распнатиот Исус Христос, Синот Божји, да излезеш од овој човек и да не влегуваш повеќе во него“, рекол монахот. Демонот веднаш си замина, а на младиот човек му се врати разумот и тој се врати во нормала. Потоа, отворајќи ја вратата, филозофот видел дека младиот човек е излечен и истрчал да му се поклони на светителот. - О, Епифаниј, победник и крунисан, ти верувам на зборовите преку твоите дела, и токму поради ова чудо што го гледам. На крајот на краиштата, зборовите, без плод, го тресат воздухот, но делата имаат плод и се видливи. Затоа сакам да му станам роб на Распнатиот“, исповедно му се обратил паганот на блажениот. „Зошто си изненаден, филозоф, што мислиш дека јас го создадов ова чудо? Не, не сум јас, туку Божјиот Син кој прави чуда преку оние што веруваат во него“, расудуваше Ава со него. Откако разбрал сè што слушнал, филозофот побарал од светителот да го крсти. Овој славен настан се случи во манастирот Иларион Велики. По извршувањето на Светата Тајна, божествениот учител побарал од Иларион Велики да испрати еден брат заедно со новопросветениот Епифаниј (како што го нарекувале филозофот) кај епископот Елефтеропол, каде што бил ракоположен за свештеник. – Оној кој претходно мислеше за себе дека е голем филозоф, иако всушност беше ништо, по милоста Христова стана вистински филозоф и достоен свештеник. Отсега тој ќе ви биде духовен отец“, им рекол монахот на монасите од својот манастир по враќањето на отец Епифаниј. Така на филозофот му беше чест да прифати дар од Бога и да стане игумен на сите браќа. Светителот, бидејќи многу луѓе дојдоа во манастирот и не му дадоа мир, реши оттаму да замине во далечните области на Египет. „Деца, сакам да одам да ги посетам браќата во манастирот Иларион Велики“, им рекол свети Епифаниј на монасите. Но, сфатиле дека сака да го напушти манастирот, паднале пред неговите нозе и плачејќи и липајќи го замолиле да не излегува. Сожалувајќи се на нив, светецот вети дека нема да ги остави некое време, но не поминаа ниту десет дена додека ме повика и отидовме ноќе. Прво дојдовме во Ерусалим, каде му се поклонивме на нашиот живот - Чесниот Крст Господов, а потоа, откако ги обиколивме сите светилишта и им се поклонивме, се упативме кон Египет. По пат сретнавме жена опседната од демон, која му ја грабна наметката на блажениот и ја скина. Во истиот момент од неа излегол демонот, а несреќната жена почнала да бара од Ава да ѝ прости на нејзиниот чин. „Оди добро во својот дом и отиде тој што ми ја скина наметката“, ја тешел жената чудотворецот и продолжил по својот пат, слегувајќи во Јопи, наречена од сите Гиата, од каде што отпловил за Александрија. Таму се сретнавме со еден еврејски учител по законот по име Акила. Светецот започнал разговор со него од Стариот Завет и меѓу нив настанала силна расправија. Следниот ден повторно почнаа да разговараат и тоа траеше доста долго. Овој пат зборовите на светителот го убедија Акила и тој сакаше да стане христијанин. Епифаниј го донел кај Атанасиј Велики, папата Александриски, за да го прогласи и крсти. Ја напуштивме земјата и на пат кон Горна Тебаид сретнавме еден од учениците на Антониј Велики по име Пафнутиј. „Благослови не, оче“, му се обратил божествениот Епифаниј. „Благословен си од Господа“, му одговори монахот. Тогаш светителот го замолил Пафнутиј да му каже за подвизите на Антониј Велики, и по неговата чудесна приказна ја споделил својата намера да се насели во Нитрија. - Одете со здравје и поздравете ги татковците што се таму, соберете планинска трева, и одете на Кипар. Нахрани ги овците за својата облека и почитувај ги своите деца за да станат јагниња (Пословици 27:25-26), тоа му го кажа Пафнутиј, по што, откако се молеше, секој од нас тргна по својот пат (Овие зборови се земени од 27-то поглавје од Соломоновите Изреки, стих 25, и беа пророштво што се случило со Светиот Пафнутиус со дигиталниот свет). Во околината на Леонтополис живеел монахот Иеракас, кој многу постел, не јадел ни путер и не пиел вино. Некои го сметаа за светец и дека има дар на јасновидство. И Епифаниј сакаше да го види и дојде во неговиот манастир. Многу луѓе се собраа овде да го слушаат неговото учење. Гледајќи го светителот, овој монах праша од каде е и како се вика. Откако дознал дека тоа е Епифаниј од Палестина, многу се исплашил, бидејќи се шушкало за монахот како научник и гледач, но, сепак, продолжил да ги поучува луѓето. Така, разговарајќи за воскресението, Иеракас рекол дека во следниот век нема да воскресне човечкото тело што го имаме, туку наместо тоа ќе воскресне друго, а тоа - според изреката: „зашто си прав и во прав ќе се вратиш“ (1. Мој. 3:19) - ќе се распадне во прав. Покрај тоа, тој рече дека по воскресението децата нема да бидат совршени во возраста. Кога го слушна ова, светителот се вознемири и му рече на монахот: „Нека замолчат твоите усни, за да научиш да не хулиш“. И веднаш, според зборот на монахот, Иеракас замрзна во тишина, а целиот народ се зачуди. И тогаш Епифаниј почнал да ги поучува за воскресението три часа, наведувајќи докази од Светото писмо за да ги поткрепи неговите зборови. „Ја слушнав вистинската вера, отсега кажувајте му на народот само зборот на вистината“, рече блажениот на крајот од својот говор. Во истиот момент, јазикот на монахот се разрешил и пред сите се покајал дека погрешно размислувал за воскресението. Во Горна Тебаида, божествениот Епифаниј сретнал човек по име Јован, неверојатен по својата доблест. Не прими со радост и голема љубов. Некои жители на тие места му донесоа на Јован врзан млад човек опседнат од демон за да го остават таму. Но, штом демонот го виде светителот, извика со силен глас: -Зошто дојде овде, Епифаниј, слуга Божји? Вака врескаше од шести до деветти час, а потоа, неочекувано раскинувајќи ги врските, опседнатиот притрча до чудотворецот и, фаќајќи го за нозете, извика: - Слуга Божји, пушти ме да одам, заради Бога во Кого веруваш. Тоа се случило затоа што божествениот Ава претходно му забранил на демонот да излезе од младичот, за да не дознае Јован дека истерува демони. - Стани човече, зошто ме мачиш? - рече Епифаниј. И веднаш злиот излегол од младичот, а тој се здравел и му се заблагодарил на светителот. Со Јован останавме три дена, а потоа се симнавме во Буколија, каде што поминавме седум години. Меѓутоа, и таму луѓето предизвикале голема вознемиреност кај монахот. Еден ден кај него дојде еден филозоф по име Евдемон и разговараше со него десет дена. Блажениот му ја докажал вистината од Божественото писмо, а незнабожецот му се спротивставил со бескорисни препукувања. Заедно со Евдемон дојде и едно дете слепо на едното око. - Види, филозоф, како си украсен со зборови, богатство, имаш дури и многу богови, зошто не се грижеше за своето дете и не му го излечи окото? – го прашал учениот сопруг чудотворецот. „Да имаше само едно мое дете во целиот универзум што имаше едно око, тогаш јас би се грижел за него“. И ако има безброј луѓе ширум светот кои воопшто не гледаат, зошто да се грижам за некој што има едно око? – му одговори филозофот смеејќи се. – А само вашето дете да е вакво, што би направиле за да го излечите? - Ништо, само често би размислувал и би зборувал за тоа дека нема никој друг на целиот свет како моето дете. – Филозофе, не ми ги претворај зборовите во шега, бидејќи Господ е меѓу нас. Доведете го вашето дете овде и видете ја славата Божја. И токму во тој момент светителот го зеде за рака детето Евдемон, трипати му го прекрсти слепото око со Животворниот крст и - ете! – му се врати видот. Тогаш Евдајмон го замоли Епифаниј да го направи христијанин. Монахот го однел кај епископот, а тој го крстил филозофот. Славата на божествениот Ава се рашири низ Египет и многу епископи почнаа да бараат причина да го ракоположат за епископ. Но Бог, кој го предводеше чудотворецот, му го откри нивниот план, па ние заминавме од таму и се вративме во нашата татковина, во манастирот Иларион Велики, каде што браќата не пречекаа со голема радост, за Иларион. поради вознемиреноста што му ја предизвикувале луѓето, и тој го напуштил манастирот и заминал за Кипар, во регионот Пафос. Поминавме четириесет дена во манастирот, а потоа отидовме во нашиот манастир, каде што игумен беше Епифаниј Едесски. Во тоа време, глад зафатил низ Феникија поради долготрајниот недостиг на дожд. Многу луѓе дојдоа кај Свети Епифаниј за да побараат молитва од Создателот за дарот на дождот и плодноста на земјата. - Зошто ме искушувате, луѓе? „А јас сум грешен човек“, им одговори Ава. Но, луѓето не се повлекоа, туку продолжија да го прашуваат уште повеќе. „Кажи им на браќата да постават трпези и да го нахранат народот, за да се радуваат и да си одат по својот пат“, го прашал игуменот чудотворецот. Кога сите седнале на трпезата, светителот отишол во својата ќелија и клекнат, го замоли Бога да ѝ даде дожд на жедната земја. И токму во тој момент небото го покри облаците, блеснаа молњи, загрмеа и почна да врне силен дожд. Сите станаа од масата и му се заблагодарија на Бога. Дождот продолжи три дена низ Феникија. Тогаш луѓето повторно дојдоа во ќелијата на светителот и побараа да престане дождот. - Зошто вие деца мислите такви работи за мене? На крајот на краиштата, јас, како тебе, сум грешна личност. Бог Добротворот знае што ни треба и ни дава“, се обиде да ги убеди монахот, но мирјаните продолжија уште посилно да го прашуваат. „Тие наредиле да им постават трпези на луѓето, да ги остават да јадат и да пијат, а потоа нека си одат“, му рекол пак Епифаниј на игуменот. Сè беше средено по неговиот збор, луѓето седнаа на трпезата и го замолија светецот да ја благослови храната. Но, штом блажениот рече: „Благословен да е Господ“, дождот веднаш престана. Поради вознемиреноста што му ја предизвикувале луѓето, божествениот Авва решил повторно да се пензионира. Во тоа време, епископите од таа земја се собраа да ракополагаат епископ во една доверица. Откако бараа достоен кандидат, решија да го ракополагаат Свети Епифаниј. За да го направат тоа, повикаа еден многу благочестив монах по име Поливиј, кој го познаваше монахот и му рекоа: - Земете еден брз вол и одете во манастирот. Ако го видите Епифаниј таму, вратете се и кажете ни за тоа. Бидете внимателни, не откривајте никому, дури ни на Водици, дека ве испративме. Пристигнувајќи во манастирот, Поливиј отишол да го поздрави чудотворецот. - Дете, зошто дојде? - го прашал монахот. „Татко, јас секогаш сакам да ја кажам само вистината“, му одговори Поливиј. „Дете, дојде затоа што светите епископи те испратија да видиш дали сум овде“. Но, Епифаниј се сели од место на место, тагувајќи и треперејќи за своите гревови, и не е достоен да биде епископ. „Ти, чедо мое, остани овде, а самите епископи нека ги бараат достојните за епископија“, рекол блажениот. Поливиј го послуша Епифаниј и, откако го врати волот, остана во манастирот. Господ го просветли нашиот чудотворец да оди на Кипар. Истата ноќ, земајќи ме мене и Поливиј, монахот го напушти манастирот и отиде во Ерусалим. По три дена, откако се спуштивме на море, се качивме на бродот и стигнавме во Пафос, каде го најдовме Иларион Велики. Запознавањето со него беше голема радост за нас, па останавме со него два месеци. И овде Иларион беше многу вознемирен од луѓето што дојдоа кај него. - Дете, каде одиш? – прашал Иларион кога Епифаниј решил да го продолжи патувањето. „Оди во Саламина, таму ќе најдеш место за живеење“, советуваше Иларион Велики. Меѓутоа, светителот не сакал да оди таму, па Иларион повторно морал да го поучи блажениот: „Ти реков, дете, дека треба да одиш таму и да живееш таму“. Слушајте ги моите зборови, инаку нема да ја избегнете опасноста на море. Слегувајќи кон морето, најдовме два брода во пристаништето: едниот отплови за Газа, а другиот за Саламина. Го искачивме првиот. Но, штом го започнавме патувањето, се крена толку силна бура што бродот за малку ќе се урнеше. Три дена останавме во очај, а четвртиот едвај стигнавме до Саламис и, откако излеговме на брегот, три дена лежевме на земја од преголем замор и глад. Тогаш по милоста Божја се вразумивме, но блажениот сепак не се откажа од својата намера и реши да ја напушти Саламина. Во тоа време, поради смртта на локалниот владетел, во градот се собрале сите епископи на Кипар, кои сакале да ракополагаат друго лице за епископ Саламински. Меѓутоа, пред овој голем настан, тие искрено се молеле и го замолиле Бога да им го открие името на оној што може побожно да ги пасе вербалните овци Христови. Меѓу владетелите беше и епископот Китриски - човек на светиот живот, достоен да пострада како маченик за Господа. Тој беше многу стар и веќе беше на чело на неговиот оддел педесет и осум години. Сите епископи го сметаа за свој духовен отец. Бог му открил на овој епископ по име Папос дека свети Епифаниј треба да биде ракоположен за епископ Саламински. Опишаниот настан се случи за време на бербата на грозјето, а пред да се качи на бродот за да отплови за Газа, монахот ни рече на Поливија и мене: - Ајде да одиме на пазар, да купиме грозје за да имаме храна за време на патувањето. Пристигнувајќи на пазарот, блажениот зел две мери добро грозје и го прашал продавачот која цена сака, зашто светителот имал обичај да не се расправа, туку да дава колку што ќе побараат. Продавачот ја именуваше цената. Во исто време, Папос дојде на пазарот, поддржан од двајца ѓакони, со уште тројца епископи. „Остави го грозјето, Ава, и оди нѐ до црквата“, му се обрати епископот на Епифаниј. Сеќавајќи се на изреката од Божественото писмо: „Се радувавме на оние што ми рекоа: да одиме во домот Господов“ (Пс. 122, 1), чудотворецот тргна по Папос и дојде во храмот. „Оче, моли се“, му рекол епископот Китриски. „Прости ми, оче, јас не сум инициран (немам свет степен)“, одговори божествениот. И веднаш еден од ѓаконите, со благослов на Папос, го фатил Епифаниј за глава и со помош на други ѓакони, насилно го одвел во олтарот, каде што монахот бил ракоположен за ѓакон, следниот ден за свештеник, а третиот ден за епископ. „Поставете ги трпезите за отците, да јадеме и да се радуваме по повод вашето епископско осветување“, го повика епископот Папос новиот владетел на Саламина. Но, нашиот авва, размислувајќи за товарот да биде епископ и многу тагувајќи поради тоа, само плачеше. „Требаше да молчам, но ти, дете, си причината зошто станав луд и ти го открив значењето на она што се случи. Знајте дека сите овие епископи кои се собраа овде да најдат достоен кандидат за архиепископ, ми го доделија овој подвиг, грешникот, барајќи од мене да се молам на Бога за да го открие достојниот. Во тој момент, кога се затворив и го прашав Бога за тоа, во мојата ќелија блесна молња и слушнав силен глас кој ми вели: - Папос, Папос, слушај! Бев многу исплашен и реков: - Што ми заповедаш, Господи? - Земете двајца ѓакони со себе и слезете во чаршијата, таму еден монах купува грозје, а други двајца монаси ќе бидат со него. Неговото лице наликува на иконографскиот лик на пророкот Елисеј, а се вика Епифаниј. Ракоположи го за епископ. Но, не му кажувајте за тоа веднаш за да не побегне. - Колкумина од вас знаат што рекол гавранот? – по третпат им се обрати ѓаконот на трпезариите. „Знам што рече гавранот“, одговори Епифаниј сосема смирено, со весел глас. „Кажи ми што рече гавранот и тогаш ќе го поседуваш целиот мој имот“. - Равен рече дека нема да бидеш ѓакон. И токму во тој момент ужас падна врз Харин: тој не можеше ниту да зборува, ниту да јаде, ниту да пие; Со помош на робови, ѓаконот бил донесен дома, легнал на неговата постела, а следниот ден умрел. Харин имаше жена - многу побожна и света жена, која, бидејќи немаше деца, сиот свој имот го даде на Владика и стана ѓаконка на Црквата. Десет години боледувала од парализирана рака, но штом чудотворецот ја крстил со Животворниот крст, таа станала здрава. Оттогаш сите клирици со страв и трепет почнале да му се покоруваат на божествениот епископ. Блажениот Епифаниј ја имал следнава навика: за време на службата на Божествената Литургија, кога Му ги принесувал светите дарови на Бога, ако немал видение, не ја завршувал службата (Можеби ова видение било замавнување на гулаб кој висел во античко време пред Светата Трпеза, како што може да се види од документите на VII Вселенскиот свет, кој се појавил на некои дејствија на светиот свет. Светителот за време на посветувањето Дарови Божествениот Амфилохиј пишува и за Василиј Велики: кога служел Божествена Литургија, видел како Светиот Дух се спуштил на Даровите Во 150-то поглавје од „Духовната ливада“ е опишано како благочестивиот епископ не ја продолжил службата, како што нè гледал. Така, еден ден тој трипати рече: „И создај го овој леб“, но не следеше визија. Потоа, со солзи барајќи од Бога да му ја открие причината, Владика го погледна ѓаконот што стоеше со рипида лево и виде лепра на неговото чело. Од ова на сите им стана јасно дека ѓаконот е причина што светителот нема видение. Во тоа време, преподобниот отец Јован, ученик на свети Епифаниј, многу се разболел. Лежејќи на креветот, ме повика и ми рече: „Бидејќи блажениот не сака да се запишат чудата што Бог ги прави преку него, тогаш ти, чедо Поливиј, земи ги овие хартии, каде што ги запишав делата на нашиот Ава, на кои сум сведок до денес, и отсега запиши сè што ќе прави. Зашто Бог ќе му го продолжи животот. Повикај ме нашиот отец Епифаниј, ме праша Јован. „Оче Јоване, моли го Бога за грешниот Епифаниј“, му рекол кипарскиот архиепископ при посетата на умирачкиот. - Помоли се, татко, затоа што сакам да разговарам со тебе. „Оче, стави ги рацете на моите очи и бакни ме, зашто ете, јас умирам“, рекол Свети Јован. И штом епископот Епифаниј ги стави рацете на очите на својот ученик и го бакна, тој го предаде неговиот дух. Паѓајќи на врат, владиката долго плачеше и тагуваше поради смртта на својот сопатник. По некое време, нашиот чудотворец, ничкум на земја, почна да бара од Бога да испрати помош за изградба на црквата, бидејќи стариот храм беше мал по големина и не можеше да прими секого. И кога се молеше, имаше глас, и бидејќи божествениот учител често го слушаше истиот глас, не се посрами и праша: -Што ќе заповеда мојот Господ? - Почни да градиш црква. Светителот веднаш дошол на местото каде што сакал да изгради храм и, по молитвата и сето следно, донел овде шеесет градители и многу работници кои ја започнале оваа побожна работа. Во тоа време, во градот живеел еден многу богат Елен по име Змеј Велики, кој имал син кој исто така го носел името Змеј и страдал од силни болки во десната страна. Неговиот татко потрошил многу пари на лекари, но тие не можеле да го излечат. Еден ден светителот поминал покрај куќата во која живеел Големиот Змеј со своето болно дете и многу други луѓе и ги поздравил. Потоа, земајќи го пациентот за рака, му рекол: - Змеј, биди здрав, како другите. И - ете и ете! - момчето веднаш се опорави. Гледајќи го тоа сите се замрзнале од чудење, а таткото на оздравениот од страв и ужас не можел со свои нозе да влезе во куќата, туку со помош на слугите го однеле до креветот и го легнале на неа. Следниот ден, жената на Змејот дошла кај епископот и го замолила да дојде во нивната куќа и да се помоли на Бога, за Господ да го подигне нејзиниот маж од неговата болничка постела. На монахот не му требаше долго да се убеди, но веднаш побрза во куќата на Змејот. Штом божествениот Епифаниј се помоли, великодостојникот станал од креветот и утредента во мугрите, земајќи пет илјади монети, дошол кај авва. „Јас, дете, имам доволно облека за телото, леб и вода, зошто ми додаваш товар? Но, ако сакаш да станеш славен, оди и дај пари за изградба на храмот Божји и на оние што работат таму“, му рекол блажениот. Големиот Змеј го направил тоа, а потоа го замолил светителот да го крсти него и неговото домаќинство. Потоа, качувајќи се до креветот, светителот ја стави раката на вратот на детето, го триеше и со весело лице рече: „Евсторгиј! И - ете и ете! – детето веднаш ги отвори очите и седна на креветот. Сите присутни се замрзнале од чудење, а мајката на детето, земајќи три илјади монети, му ги дала на монахот. Тој на овој гест одговори вака: „Не ми треба ова, но нека ги земе вашиот маж Синесиј и нека ги однесе во храмот Господов, кој го воспита вашиот син, и дајте им ги на оние што работат таму“. Синесиј го направи тоа, по што епископот го крсти заедно со целото семејство. Бидејќи требаше да се ракоположи друг свештеник на местото на покојниот отец Јован, чудотворецот сакаше да ме земе. Јас, размислувајќи за големиот товар на оваа служба, одбив и кога дојде време да одам во црква, решив да заминам кога ќе дојде време. Кога стигнавме во храмот, епископот Епифаниј ме фати за рака и рече: „Останете овде додека не дојде време“. Сите што ги слушнаа овие зборови, а не знаеја за што зборуваат, беа изненадени. Од тој момент повеќе не можев да се движам или да се преселам на друго место, туку бев окован како со железо. Во времето назначено од владиката, дојде ѓакон и ме одведе до олтарот, каде што владиката ме ракоположи за свештеник. По завршувањето на службата, од страв паднав на креветот и ми се слоши. Така лежев додека не дојде божествениот Епифаниј и не се помоли на Бога за мене. Дури после ова можев да станам од креветот и станав здрав. Еднаш, еден ѓакон, враќајќи се од Ерусалим, му рекол на блажениот дека ерусалимскиот патријарх Јован е љубител на пари, собира пари и не ги дава на сиромашните. Владика Епифаниј многу добро го познаваше приматот на Ерусалимската црква од манастирот Иларион Велики, каде што заедно беа спасени. Од старо пријателство, чудотворецот напишал порака до Неговата Светост Ерусалимскиот патријарх барајќи од него да покаже милост кон оние кои имаат потреба, но Јован не го послушал. Потоа, земајќи ме мене, епископот на Кипар отиде во Ерусалим. Овде патријархот Јован срдечно нè пречека и нè смести во една многу убава куќа. Секој ден го повикуваше монахот на оброк и ни испраќаше многу различни јадења и пијалоци, додека на просјаците им беше одземено сè и гладуваа. „Татко, дај ми ги твоите сребрени садови, сакам да ги почестам моите кипарски пријатели и да ги импресионирам со твоето сребро“. „Само те молам, дај ми го најдоброто што го имаш, за своја слава“, го прашал Епифаниј од ерусалимскиот примат. Јован му донел многу сребрени садови, на што светителот забележал: „Татко, ако имаш повеќе, донесе повеќе за да ги изненадиш твоите пријатели повеќе“. Само потсети ме да ти го дадам тоа што ќе ми го дадеш подоцна. Јован му донесе и сребро: „Земете сè, примајте ги пријателите како што сакате“, великодушно го позајмил патријархот своето богатство. Земајќи ги сребрените садови на Јован, кои броеле до илјада и петстотини литри, светителот ги продал на еден трговец и почнал да им ги дели парите добиени за нив на сиромашните дење и ноќе. Поминало многу време, а Јован ги побарал своите садови назад, на што светителот одговорил: „Биди малку трпелив, татко, зашто сè уште не сум ги лекувал странците, а потоа ќе ти дадам сè што е мое“. Помина доволно време и еден ден бевме во црквата Господова, каде што се чува Спасителното дрво на Животворниот Крст, кога Јован повторно го побара своето сребро од епископот Епифаниј. „Оче, ќе ти дадам“, му одговори чудотворецот на Светиот. Но Јован многу се налути, го фати светителот за облеката и, душата, рече: „Беден Епифаниј, нема да заминеш од овде, нема да седнеш, нема да имаш мир додека не ми ги дадеш сребрените садови што ти ги дадов“. И така го држеше за расата и го караше скоро два часа, така што на сите присутни веќе им здодеа да стојат и да ги слушаат суровите зборови на Јован. Меѓутоа, архипастирот Саламани воопшто не се посрамоти, не се вознемири, туку беше многу смирен. Во еден момент му дувнал во лицето на Џон, а тој веднаш ослепел. Сите поранешни беа многу исплашени, а патријархот падна пред нозете на Господ и почна да го моли да се моли на Семоќниот за увид. - Стани, го нема тој простак. Но, неговиот другар не одговори. Потоа, кога го собрале, виделе дека навистина е мртов. Будалата истрча, не стигна и, паѓајќи пред нозете на чудотворецот, ја откри целата вистина и побара да не биде навреден од овој чин, туку да го воскресне мртвиот и да му ја земе облеката. „Оди, дете, и погребај го, зашто умре пред ти да го побараш превезот“, го уверил разбирливиот Божји светец. Откако слезевме во морето, се качивме на бродот и отидовме на Кипар, каде што браќата не примија со голема радост. Таму имаше еден еврејски адвокат по име Исак, многу побожен човек кој внимателно го следеше Мојсеевиот закон. Тој беше восхитен од Христовото учење, образложено од Епифаниј, а набргу беше објавено од епископот, го прифати Крштевањето и почна да живее меѓу нас. Во тоа време, сестрата на кралевите Аркадиј и Хонорија боледувала од неизлечива болест на раката, од која ѝ скапувало месото. Слушајќи за свети Епифаниј, таа испрати писма заедно со царскиот народ на Кипар за да го доведат епископот во Рим и тој да ја исцели. Пратениците на принцезата пристигнаа на островот и останаа во куќата на еден многу богат Грк, Фавстијан, кој беше многу непријателски расположен против епископот на Кипар. – Зошто го слушаш овој лицемер како да е Бог? Има само ладни зборови и ништо повеќе, им порача на сите. Еден ден, кога светителот ја набљудувал работата на занаетчиите што ја подигнувале црквата, до него застанале царските пратеници и Фавстијан. Еден од градежниците се сопнал и паднал од голема височина. При паѓањето го удрил Фавстијан по глава, но самиот тој воопшто не бил повреден, туку Фавстијан паднал мртов на земја. „Стани, дете, во името на Господа и оди си дома со здравје“, рече Епифаниј и во тој момент Фавстијан стана и си отиде дома. - Истата чест дај му го на својот добротвор Бог, па тогаш ќе ја видиш сестра ти здрава. Имајте доверба во Него и ослободете се од сето зло“, ги повика кипарскиот бискуп. Но, браќата се сомневаа во зборовите на Ава. - Зошто се сомневате, деца? „Сега ќе ја видите Божјата благодат“, рече тој. „Не се сомневај, дете, во твојата болест, туку надевај се на Бога и отсега ќе најдеш здравје“. Верувај во Распнатиот Син Божји и токму во овој час ќе станеш од постелата. Твојата физичка болка престана, дете. Прослави го Бога, Кој ти дал благодат, и секогаш сеќавај на Него и Тој ќе те чува цел живот“, ѝ пришол Епифаниј на болната жена, радосно ѝ рекол, ја фатил за раката принцезата и трипати ја прекрстил со Животворниот крст. И веднаш се ослободи од болки и закрепна. Заради чудото што го направил, кралевите се заљубиле во него со сета душа и отсега поверувале во се што им рекол. Го замолија да остане во Рим и да биде тој наместо неговиот татко. Така правеше Учителот, учејќи ги секој ден во словото Божјо и зацврстувајќи ги во верата Христова. Еден ден, синот на оздравената принцеза бил пронајден мртов во својот кревет, иако не бил болен. Затоа, во палатата имаше голем плач. „Татко, моли го Бога да го воскресне мртовецот“, му се обратија кралевите на блажениот. - Дали веруваш дека можам да го направам ова? „Веруваме дека исто како што ја излекувавте мајката на детето, ќе можете да го ставите жив пред неа“. – А ако детето воскресне, дали ќе поверуваш во Распнатиот Исус и ќе се крстиш? - Да, ќе веруваме и ќе се крстиме. Тогаш светителот го прекрсти своето тело со знакот на Животворниот крст и, молејќи се на Бога, му рече на детето: – Во името на Исус Христос Распнат, воскресни, дете! И во истиот час детето воскресна и седна на креветот, а царевите веднаш побараа Крштение. „Ја прифаќам вашата побожна намера, но без дозвола на локалниот епископ нема да можам да ве крстам“, им одговорил бискупот. Тогаш кралевите го повикаа папата и му кажаа за сè што се случило. Слушајќи за чудото, Папата многу се израдувал и му дозволил на свети Епифаниј да ги крсти. Кога браќата влегоа во фонтот Богојавление и беа завршени сите чекори пред Светата Тајна Крштение, Аркадиј, бидејќи тој беше првиот што влезе во фонтот, погледна внимателно и виде тројца мажи во бели облеки, кои стоеја едниот десно, другиот лево од светителот, а третиот зад него. Кралот многу се исплашил од ова видение, но монахот го смирил: - Обрни внимание, дете, и чувај ја тајната што си ја видел. Чудотворецот бил навикнат да не крсти никого доколку прво не го види вознемирувањето на водата. И овој пат, штом се наруши водата, тој го крсти Аркадиј. Потоа дојде редот на Хонориус, кој исто така имаше визија. Подоцна, големата Тајна се изврши над воскреснатиот син на царската сестра, а потоа и над Проклиани, неговата мајка, која беше сопруга на патрициј. По крштевањето, Ава помина седум дена со новокрстените, поучувајќи ги за вистината. На крајот од овој период, кога новите членови на Црквата Христова ја сменија својата крштеничка облека во обична, светителот вака им се обрати на царевите: – Деца, молчете, волкот повеќе нема да ве поседува. Сета тага, тага и воздишки избегаа. Размислувајќи за тоа дека ќе има воскресение на мртвите, не тагувајте за мртвите, бидејќи оние што поверуваа во Христа и се крстија, го облекоа Господа и го имаат за помошник. А детето, кое претходно умрело и воскреснало за да ја прими благодатта на Светото Крштение, ќе отиде кај Спасителот и ќе Го види во голема слава, испеано од Ангелите. Следниот ден, кога Епифаниј ги поучуваше кралевите, меѓу нас се разнесе неопислив мирис. Тогаш божествениот им рече на царевите: -Станете, синови на светлината, да се молиме. И кога ја завршивме молитвата, сите што бевме во собата слушнавме: „Амин“, како да е кажано од многу луѓе. И веднаш детето на кралската сестра го предаде духот, како што претскажал блажениот. Во Рим останавме цела година и за тоа време епископот Епифаниј таму изврши многу чуда и знаци. Кога решивме да се вратиме на Кипар, кралевите побараа од него да земе многу злато за потребите на Црквата, како и за делење на сите оние кои имаат потреба. Но, владиката не сакаше да преземе ништо. „Деца, ми го давате ова за сиромашните, како што заповеда Господ“. „Јас се радувам на твојата милост, но ти ми даваш непотребни товари, зашто Бог секого го наградува со она што му треба и секого го храни во овој живот“, им открил чудотворецот. Откако го напуштивме Рим, дојдовме на Кипар, каде што браќата не примија со голема радост. Архипастирот имал обичај ноќе да оди на гробиштата каде што биле погребани моштите на светите маченици и да ги моли од Бога сите кои тагуваат и се во тешки околности. И како што пријателот го дава она што го бара на пријателот, така и Создателот му дал на Својот слуга сè што побарал од Него. Во тоа време на островот владеел силен глад, па ни на пазарот немало леб за продажба. А гореспоменатиот Фаустијан, кој имал многу житници со пченица и јачмен, безмилосно ја покачувал цената и скапо продавал леб, не давајќи никому леб без пари. Затоа, имаше голема пренаселеност и силна глад за сиромашните. Тогаш епископот дојде кај Фавстијан и го замоли да им позајми пченица на сиромашните. - Оди и прашај го за ова Бога, Кого го обожаваш. „Ќе ти даде пченица за твоите пријатели“, саркастично го одбил богаташот. Но, кипарскиот бискуп навистина го направил ова. - Епифаниј, оди во храмот на Зевс, чии врати се затворени толку години. Ќе се отворат и кога ќе влезете таму ќе најдете многу злато. Земи го и купи ја целата пченица и сиот јачмен на Фавстијан и нахрани ги сиромашните“, му рекол Господ на Епифаниј за време на горливата молитва на епископот за неговото стадо. Штом светителот го слушна тоа, отиде, го зеде златото и, откако го купи целиот леб на Фавстијан, ги наполни со него житниците и го подели на целиот град. А ако имало изобилство во сите околни места, тогаш во куќата на богаташот, поради љубовта кон парите, настанала тешка ситуација, бидејќи тој продал сè, не оставајќи ништо дури и за својот народ, а паганот сметал дека е нечесно за себе да бара леб од божествениот Ава. Потоа опремил пет од своите бродови и ангажирал уште пет за да може неговиот доверлив човек по име Лонгинус да купи жито во Калаврија. На враќање од тој крај, кога на хоризонтот веќе се појавил родниот град, на морето одеднаш избувна силна бура и ги потопи сите бродови, додека товарот беше исфрлен на брегот. Слушајќи за тоа што се случило, Фавстијан отишол да види сè со свои очи, по што почнал да го лути Бога и да упатува хули на Семоќниот и Епифаниј. - О, како да се спасам од овој волшебник! Не се задоволуваше со злото што ми го предизвика со својата магија на копно, но сега испрати демони во морето, кои ги потонаа бродовите заедно со товарот леб за мојот народ. О, кој ветер го донесе овој волшебник што ни прави проблеми? - извикал и го заплашил Водици, по што се упатил кон својата куќа. И сите сиромашни луѓе од градот - мажи, жени, деца - дојдоа на брегот и го собраа расфрланото жито. Така едни ги надополнуваа шпајзовите цела година, а други за две. Сопругата на Фавстијан беше љубезна по природа. Тајно од сопругот му испратила на светителот две илјади монети за да и даде леб, но архипастирот ѝ одговорил: – Оставете ги парите дома, и земете леб колку што ви треба. Кога ќе се соберат твоите ниви, тогаш ќе ми го дадеш житото што си го зел. Во епископијата имаше еден ѓакон-калиграф по име Савин, крајно кроток и доблесен. Меѓу сите осумдесет браќа кои беа во епископијата, тој блесна најмногу со своите доблести. Монахот му ја доверил одбраната на работите на Црквата во Кипар. Еднаш двајца го тужеа Савин: едниот беше богат, а другиот сиромав, а богатиот беше во право. Стоејќи на едно затскриено место, епископот ја слушнал одлуката на Савин во корист на сиромавиот, бидејќи се смилувал на него. Тогаш Господ се отвори и му рече на Савин: - Оди, дете, и практикувај калиграфија, запомни ги зборовите на Светото Писмо и, при донесувањето на судот, постани совршени и послушај што вели Добродетелот Бог: „судувај... праведно на сиромавиот во судот“ (Пс. 72,2) и „не биди лицемер пред моќните“. И од тоа време, самиот божествен Авва почна да им суди на оние што доаѓаа на суд, слушајќи ги тужбите од утро до девет часот попладне. И од девет часот до следното утро не излегол кај никого. Имаше и друг ѓакон-калиграф во епископијата по име Руфин, строг по изглед и ѕверски настроен, кој беше во едно со богаташот Фавстијан. Секој ден фрлаше хули против својот епископ, кој со својата голема кроткост ја ублажуваше неговата бесрамност. На поттик на паганскиот Фаустијан и на дејството на ѓаволот, Руфин сакал да го убие епископот Епифаниј. Како последен меѓу ѓаконите на епископијата, тој имал послушност да го одржува редот на епископскиот престол. Еден ден зеде нож и го залепи во тронот со врвот нагоре, а одозгора го покри со ќебе. Меѓутоа, кога блажениот сакал мрежа за престолот, го замолил Руфин да го отстрани превезот, а кога ѓаконот одбил да го стори тоа, тој самиот го подигнал платното. Во тој момент ножот паднал и се заглавил во десната нога на злобниот човек. „Застани, дете, создавај бес, за да не се повредиш наскоро“. Напуштете ја црквата, зашто не сте достојни да се причестувате со Божествените Тајни“, опомена божествената Руфина. По зборот на епископот, ѓаконот ја напушти црквата, отиде до епископијата, каде, паѓајќи на постелата, умре по три дена. Токму во тоа време, нозете на Теодосиј Велики биле парализирани од колената надолу. Седум месеци останал врзан за кревет. Тогаш царот испрати благородници на Кипар за да дојде нашиот чудотворец во Цариград и да го излечи болниот. Кога пратениците дојдоа на Кипар да го земат светителот со себе, жителите на епархијата почнаа да плачат и тагуваат, спречувајќи го да замине. Кога Епифаниј го напушти островот, сите христијани плачеа и побараа смрт. Како резултат на ова, светителот бил принуден да им каже на благородниците: - Одете, деца, кај царот, ќе дојдам по вас. „Не лути ни се, татко, зашто нема да се движиме без тебе, зашто имаме наредба од царот да одиме заедно“. Не можеме поинаку, бидејќи во спротивно ќе си ги загрозиме животите. Царот е болен и го чека твоето пристигнување“, му одговориле архипастирот на Кипар. Тогаш светителот го замоли Правопреподобниот Филон да ја преземе контролата над неговата епархија, а потоа, откако ги научи сите христијани што треба, се прости од нив и тргнавме на пат. Во Константинопол, штом светителот се приближил до Теодосиј Велики, кралот тешко можел да каже: – Татко, моли го Бога за моето здравје, зашто сум многу болен. - Верувај, дете, во Распнатиот Исус Христос и тогаш секогаш ќе бидеш здрав. Чувајте го Бога во вашите мисли и никакво зло нема да ве опфати. Биди милостив кон оние што тагуваат и ќе добиеш милост од Бога. Почитувај го Бога, кој ти го даде царството, и ќе ти даде голема благодат“, го опомена Господ владетелот, му ги зеде нозете и трипати ги прекрсти со Животворниот крст. „Стани, дете, од креветот, зашто болката во нозете ти помина“, повторно му се обрати на Теодосиј. И - ете и ете! – кралот веднаш станал од креветот, а нозете повеќе не го болат. „Заповедај ми, татко, непрестајно, и јас ќе те слушам во сè“, извика тој. – Зборовите Божји имајте ги во душата и чувајте ги. Направи без Епифаниј, но прослави го својот Добротвор - Бога, - го советувал кралот божествениот епископ. Кога бевме во Константинопол, Аркадиј и Хонориј дојдоа таму од Рим и му кажаа на својот исцелен татко дека светителот дошол кај нив во Рим, ја излечил болната рака на неговата ќерка, го воскреснал нејзиниот мртов син и ги крстил сите. За царот беше голема радост да го чуе тоа и оттогаш го сметаше блажениот за негов духовен отец. Во тоа време, по наредба на кралот, злобниот Фаустијан бил донесен од Кипар во Константинопол и фрлен во затвор под обвинение дека го навредувал царот. Откако дознал за ова, Епифаниј дошол во затворот и го прашал затвореникот дали сака тој да посредува кај суверенот за него. „Оди, додворувај, и заведувај ги едноставните, но не ми кажувај такви зборови“. Дојдовте овде да се радувате на мојата несреќа, а не да ми помогнете. „Излези од Кипар и оди во својата татковина, Феникија, и таму постојано практикувај магии и заговарај зло“, одговори паганот со лутина на љубезноста на архипастирот. Откако го напушти затворот, светителот отиде кај царот да се збогува за да се врати на Кипар. Но, владетелот го замолил блажениот да остане уште неколку дена во главниот град, на што тој се согласил. Следниот ден, апокризијарот дошол кај Теодосиј и известил дека Фавстијан умрел. На оваа вест светителот го растажи двојната смрт на несреќниот човек. Кралот сакаше да го земе целиот имот на Фавстијан во ризницата, дополнително, бидејќи тој немаше деца, но светецот му забрани да го стори тоа. „Внимавај, дете, не прави грев, бидејќи жената на Фавстијан е побожна жена, таа ќе им даде сè на сиромашните“. „Слушај ги моите зборови и остави го имотот на својата жена, тогаш ќе добиеш благодат од Севишниот Бог“, го поттикнал Епифаниј. Тогаш кралот му дал на светителот власт над целиот имот на Фавстијан, но светителот забележал: „Јас, дете, имам Бог, кој ми дава сè што ми треба и сето тоа, со согласност на сопругата на починатиот, ќе го поделиме на сиромашните. Кога сакавме да тргнеме, владетелот му рече на монахот: „Татко, побарај од мене сè што ти треба, и јас ќе ти дадам со големо задоволство“. „Од тебе барам само едно: да ги држиш заповедите што ти ги кажав и секогаш да се сеќаваш на мене“. Напуштајќи ја палатата со нас, Теодосиј Велики ја замоли Владика да го благослови. По молитвата, епископот Епифаниј го благослови и го прегрна, па така царот се врати во палатата, се качивме на бродот и стигнавме на Кипар, каде што христијаните не примија со голема радост. Ја најдовме сопругата на Фавстијан како тагува за смртта на нејзиниот сопруг. Светецот ја утеши во оваа тага, а потоа ја крсти и ја направи ѓаконика на Црквата. По совет на нејзиниот бискуп, таа им го подели целиот имот на Фавстијан и својот имот на оние на кои им беше потребна. Во тоа време во Саламани имало многу луѓе кои ја делеле Валентиновата ерес и биле под влијание на епископот Аетиј. Еден ден божествениот Епифаниј разговарал со него за оваа ерес, но тој ги оспорил сите аргументи на чудотворецот. „Злобниот Ециј, стави узда на усните и не зборувај повеќе за богохулење“, монахот не можеше да ги трпи неговите непристојни говори и во истиот тој час Ајциј остана без зборови. Тогаш сите што се придржуваа на оваа ерес, гледајќи го чудото, паднаа кај Епифаниј и, анатемизирајќи го учењето на Валентинјан, го прифатија Православието. Етиј живеел нем шест дена, а умрел на седмиот. На Кипар имало и други еретици: софисти, сабелјани, Николајци, Симонци, базилидијци, карпократи, за кои Епифаниј му напишал на кралот да ги протера од Кипар, бидејќи некои од нив, бидејќи биле богати, се здобиле со јавни функции и предизвикале голема загриженост кај православните. Откако доби писмо од Ава, владетелот издаде декрет во кој се зборува за вистинитоста на православното учење и го забранува престојот на Кипар на сите оние кои се придржуваат до учењата туѓи за него. Но, кој ќе се покае, ќе ги исповеда своите грешки пред заедничкиот Отец и ќе сака да тргне по патот на вистината, станувајќи православен, нека остане на островот. Откако ова писмо беше прочитано на глас од страна на суверенот, многу еретици потрчаа кај божествениот Епифаниј и станаа православни. Оние кои не сакаа да ги напуштат своите заблуди веднаш беа протерани од Кипар. Теофил, добар пријател на светителот, тогаш беше патријарх во Александрија. Таму живееле и тројцата синови на Ираклеон, владетелот на Александрија, кои по смртта на нивниот татко решиле да се замонашат. Откако се повлекоа во пустината, тие ја прифатија ангелската шема таму и во голема тишина водеа живот достоен за монашки лик. Знаејќи го тоа, Неговата Светост Теофил со измама ги одведе во Александрија и најстариот од нив го постави епископ на еден египетски град, а другите двајца ѓакони и управители на Александриската црква. Откако служеа вака три години и кога видоа дека, откако ја напуштија тишината, ја загубија Божествената благодат, браќата почнаа да бараат од Теофил да им дозволи да се вратат таму каде што претходно живееле. Но, приматот не сакаше да им даде дозвола. Потоа тајно го напуштиле главниот град и се населиле на истото место. За таквата самоволја, Неговата Светост Теофил три години ги екскомуницира од Таинството на Причест. Браќата го замолија да им дозволи да се причестат со Божествените Тајни, но патријархот не им дозволи да се приближат до Светиот Путир. Затоа, тие дојдоа во Цариград кај свети Јован Златоуст за тој да се застапи за нив пред поглаварот на Александриската црква. Златоуст му напиша писмо на Теофил во кое го замоли да им дозволи екскомуникација, но патријархот не одговори на барањето на божествениот архипастир. Тогаш Теофил добил второ писмо од Константинопол, но сепак останал на својата одлука. Сето тоа довело до фактот дека самиот Јован Златоуст ги ослободил браќата од забраната и поради тоа настанала голема тага меѓу Александрискиот патријарх и архипастирот Цариградски. Во тоа време овде живееше еден сенатор по име Теогност - добар христијанин, миленик на царот, кој имаше страв Божји. Имаше и друг сенатор, Аријан Дорофеј. Тој му завидувал на Теогност, го наклеветил како богохулење на кралот и изнесе двајца лажни сведоци кои го разоткриле. Тогаш владетелот нареди Теогност да биде прогонет, а неговиот имот да се пренесе во ризницата. На пат кон туѓина умре Теогност. Меѓутоа, на неговата сопруга и останал еден имот, од кој јадела. Еден ден, кралицата Евдоксија отиде на прошетка за време на бербата на грозје до местото каде што се наоѓа овој имот, и од некоја непозната причина отиде во лозјето и зеде бобинка. Некои од оние што беа со неа забележаа дека ова е туѓо лозје, но сега стана нејзино, бидејќи царевите имале обичај: ако стапнат на туѓа земја или берат плод од туѓо дрво, тогаш од тој момент тоа веќе не е сопственик, туку крал или кралица. Штом жената на Теогност дознала дека кралицата ѝ го одзела имотот, напишала писмо до божествениот Златоуст, а тој го испратил својот протоѓакон Евтих, образован сопруг украсен со сите доблести, да ја замоли кралицата да и го врати имотот на вдовицата. Сепак, кралицата одбила да го стори тоа, повикувајќи се на законот. Таа понудила на вдовицата да и даде лозје во која било друга област во замена за нејзиниот имот. Тогаш самиот свети Јован отиде кај Евдоксија и почна да ја моли да и го врати имотот на вдовицата. „Татко, најпрвин дознај ја причината, а потоа кажи дека сум посегнал по имотот на вдовицата“. „Не ги осудувај кралевите в лице“, му се спротивстави кралицата. „Повторно ти велам, дај ѝ го имотот на вдовицата, зашто си слушнал како Језавела е осудена во Светото писмо за незаконско одземање на лозјето на Навутеј“, се обидел да расудува црковниот учител. Слушајќи го тоа, кралицата наредила Златоуст да биде избркан од нејзините одаи. Излегувајќи од таму, божествениот Јован отиде во црквата и му рече на Евтих: - Кога кралицата оди во црква, земете ги со себе ѓаконите и застанете на вратата од која обично влегува, и не дозволувајте да влезе, велејќи дека Јован не и наредил да влезе во црквата. Евтих направил како што му наредил светителот и оттогаш кралицата почнала да бара начин да го испрати архипастирот на престолнината во егзил. Кога Теофил дознал за тоа, почнал многу да заговара против цариградскиот епископ. Така, тој напишал и испратил многу писма до свети Епифаниј против него, каде што известувал дека го дели учењето на Ориген и дека кралицата сакала да го прогони. Епископот еднаш морал да го посети Константинопол за некоја итна работа. Слушајќи слични гласини од Теофил за божествениот Златоуст, нашиот епископ уште повеќе сакаше да оди во престолнината, но не за да му наштети на Јован, туку да му помогне. Со себе ме зеде мене и Исак. Кога стигнавме во Константинопол, улиците на градот беа исполнети со толпи жители, огорчени од предрасудите на кралот и кралицата кон својот епископ, кого тие го сакаа и почитуваа. Останавме во еден манастир, кој добиваше храна од дворот на кралицата и затоа не го прими Златоуст. Бидејќи во манастирската црква немало ѓакон, отците го молеле Епифаниј да ги ракоположи за ѓакон. Слушајќи дека во неговата епархија се случила хиротонија без негово знаење, божествениот Златоуст многу се растажи и му напиша писмо на Кипарскиот епископ, што предизвика тага кај него. Владика му напиша одговор на Златоуст. Кралицата, откако дозна за моменталната ситуација, го покани Епифаниј кај неа. – Оче, целото римско царство е мое, и е под моја власт, а целото свештенство и сите епископи кои се во моето царство се твои и подлежат на твојата власт. Бидејќи Јован не го почитува редот пропишан за епископите, туку се однесува неуредно во однос на кралевите, веќе неколку дена планираме да собереме архипастири за да го екскомуницираме, како недостоен за епископијата, и да поставиме друг кој ќе може да владее со Патријаршијата за наш Пресвет Господар“, му рече кралицата на блажениот, кога имаш потреба од голем отец. да им пречиш на други епископи, но ти самиот го назначуваш за патријарх оној што Бог ќе ти го открие“. „Отстранете го овој од Светата столица“, заклучи Евдоксија. - Слушај, дете, без гнев и злоба. Ако божествениот Златоуст е навистина осуден за ерес за кој зборуваш и отворено се разоткрива како еретик и не се покае за својот грев, тогаш не е достоен да биде епископ. Само во овој случај ќе можам да ја задоволам желбата на вашата моќ. Но, ако сакаш да го избркаш Свети Јован од Големата Црква поради срамот што тој лично ти го нанел, тогаш твојот Епифаниј никогаш нема да се согласи со ова. Згора на тоа, деца, царевите треба да им простуваат на оние што ги караат и обесчестуваат, бидејќи и вие кралевите имате Цар на Рајот, против кого постојано грешите, а Тој ви простува. Така и вие простувајте им на оние што ви грешат и ве обесчестуваат, како што вели Евангелието: „Бидете милосрдни, како што е милостив вашиот Татко“ (Лука 6:36). „Татко, ако ме спречиш да го протерам Јован, тогаш ќе отворам идолски храмови и ќе ги принудам луѓето да се поклонуваат на идоли, а вториот ќе биде полош од првиот“, рекла налутено кралицата плачејќи од гнев. „Јас, дете, сум невин за овој грев“, одговори на нејзиниот говор епископот Епифаниј, ме повика и излеговме од палатата (нашиот друг сопатник Исак беше болен и остана во манастирот). Додека се враќавме во манастирот, низ градот се прошири гласина дека големиот епископ Епифаниј бил со кралицата и се договорил со неа на прогонството на божествениот Златоуст. Кога го слушна тоа, Исак го напушти светителот, дојде во друг манастир и се насели таму. Блажениот беше многу загрижен за Исак и се молеше на Бога да открие каде се наоѓа. Кога Господ откри каде се наоѓа Исак, дојдовме кај него, но тој се оддалечи од својот Господар. „Не сакам повеќе да бидам со тебе поради гревот што му го направи на Златоуст“, му рече тој на Епифаниј. Поминавме три дена во манастирот, а светителот имаше потешкотии да го убеди Исак дека не учествувал во одлуката за прогонство на светителот. Дури потоа не следеше до местото каде што престојувавме. Меѓутоа, и самиот божествен Златоуст верувал дека монахот Епифаниј се согласил на неговото прогонство. „Мудри Епифаниј, ти се согласи на моето прогонство, но веќе нема да седиш на својот престол“, му напиша Свети Јован. „Не требаше да веруваш во мојата согласност за твоето прогонство, но нема да стигнеш до местото каде што си прогонет“, му одговори кипарскиот архипастир. Епископот ни објасни дека овие редови ги напишал според Божјата Промисла за никој да не го прекорува Свети Златоуст, зашто не може некој што направил толку добри дела да падне во такви длабочини на гревот. Кога, пред да заминеме за Кипар, отидовме во палатата да се поздравиме со владетелите, цар Аркадиј го праша авва Епифаниј колку години има. – Имам сто и петнаесет години, помалку од три месеци. Кога станав епископ, имав шеесет. „Веќе поминав педесет и пет години во епископијата, помалку од три месеци“, одговори епископот. Откако се качија на бродот, чудотворецот се смести во складиштето и седнавме со него. Светецот имал обичај - никогаш да не го испушта светото Евангелие. Откако стенкаше и плачеше три пати, го отвори Евангелието, па повторно го затвори, плачеше и се молеше. Тогаш епископот повторно се молеше, почна да плаче и почна да ни кажува: „Деца, ако ме сакате, исполнувајте ги моите заповеди и Божјата љубов ќе остане во вас. Знаеш колку таги доживеав во овој живот, не обрнувајќи внимание на никаква тага, но секогаш се радував гледајќи во Бога. Создателот никогаш не ме остави, туку ме чуваше од сите клевети на непријателот. Како што вели апостол Павле: „на оние што Го љубат Бога... сè работи заедно за добро“ (Рим. 8,28). Така, возљубени мои деца, еден ден, кога бев на пусто место и се молев на Создателот да ме избави од секоја несреќа на непријателот, дојдоа демони и, фрлајќи ме на земја, ме фатија за нозете и почнаа да ме влечат по земјата. Некои од нив ме претепаа лошо, а сето тоа траеше десет дена. Оттогаш повеќе не го гледав демонското лице и само преку лоши луѓе ми наштетија. Колку и какво зло ми се случи од нередите Симонијци во Феникија, од нечистите гностици во Египет, од беззаконите Валентинци и другите еретици на Кипар... Слушајте деца и слушајте го зборот на грешникот Епифаниј. Никогаш не посакувајте за себе многу пари, дури и ако ви ги дадат. Избегнувајте да мразите која било личност и ќе бидете сакани од Бога. Не клеветете го својот брат и страста на ѓаволот нема да ве опседне. Тргни се од ересите како од отровните и смртоносни змии. За нив пишував во книги со натпис „Панарија“, кои ти ги дадов. Грижете се за себе од задоволствата на овој свет, кои го возбудуваат телото и умот. Знајте дека ова е искушение од сатаната, бидејќи многу често, кога телото е мирно, умот привлекува срамни слики на невнимателните. Кога нашиот ум е буден и секогаш се сеќава на Бога, тогаш лесно можеме да го победиме непријателот. Откако го кажа ова и многу повеќе, епископот Епифаниј ги повика сите луѓе на бродот. „Браќа, мораме со сето срце да го молиме Бога да не спаси, никој од нас да не загине, бидејќи ќе има силна бура“. Но радувај се, зашто тагата нема да ти се доближи“, ги поучи сите што стоеја овде. „Детето Поливиј, ако стигнеме во Константија, остани таму седум дена, а потоа оди во Египет, во горната Тебаида, да ги пасеш овците Христови. Внимавај да не правиш поинаку, бидејќи ако не ме послушаш и не одиш, тогаш ќе го уништиш тоа што си го изградил и ќе бидеш бескорисен за сите. „Ако ги исполниш моите зборови и заповедта на нашиот Господ Исус Христос, која ми рече да ти ја пренесам, ќе бидеш благословен пред Него во сите денови на твојот живот“, се сврте кон мене и ме прегрна. „А ти, дете, остани во Констанција додека не се нареди да одиш во земјата на Китјаните“, го советувал Исак чудотворецот. „Не плашете се, деца, дека морето ќе биде многу бурно, туку побарајте го Бога и Тој ќе ви помогне“, ги охрабри морнарите. „Не искушувај, за да не се искушуваш самиот“, го опомена Божјиот светител еден морнар. Тогаш беше единаесет часот попладне, а кога сонцето веќе заоѓаше, на море избувна бура. Светецот лежеше во коработ со раширени раце и Евангелието на градите. Очите му беа отворени, но неговиот глас не се слушаше. Сите бевме многу исплашени и мислевме дека тој се моли на Бога да се смири бурата. Меѓутоа, невремето траеше два дена; на третиот ден, бискупот на Кипар ми рече: „Детето Поливие, кажи им на морнарите да запалат оган и да запалат јаглен, а потоа да го донесат овде“. Кога го дадов јагленот и му ставив темјан, блажениот не замоли сите искрено да се молиме, а тој самиот почна да врши доксологија, а потоа, гледајќи нагоре, рече: „Спасете се, деца, бидејќи Епифаниј никогаш повеќе нема да ве види во овој живот“. И токму во тој момент божествениот Ава се откажа од својот дух и бурата веднаш се смири. Паѓајќи му на врат, јас и Исак горко плачевме, а очите ни ги обви темнина. Тој морнар, кому светецот му заповеда „да не го искушува, за да не биде искушуван“, падна пред нозете на светителот и сакаше да ја подигне неговата облека за да види дали Владиката е обрежана. Но, архипастирот, бидејќи бил мртов, ја подигнал десната рака и го удрил во лицето, така што тој полетал до крмата и лежел таму како мртов два дена. Тогаш другите морнари го однеле кај монахот и, штом го допрел за стапалата, веднаш здрав станал и страв ги зафатил сите на бродот. Кога ние, со Божја помош, стигнавме во Констанција, морнарите се симнаа од бродот и, обиколувајќи го градот, гласно извикаа: -Луѓе и браќа, жители на многубројната метропола Константија, слезете се на морето да ги подигнете чесните мошти на нашиот преподобен отец Епифаниј, бидејќи тој го заврши својот земен живот. И тогаш темнината го зафати целиот град, а луѓето, водејќи се еден со друг за раце, плачејќи и плачејќи силно, се спуштија во морето. Кога целото свештенство и народот се собраа на пристаништето, почнаа да ги креваат моштите на светителот со кандила, темјан и псалмодија и ги носеа во црквата за да може целиот народ да се прости од својот архипастир. Кога слушнаа за смртта на Господа, сите селани од таа земја, речиси сите жители на островот Кипар, дојдоа со големо внимание да му се поклонат. И тројца слепи од градот Скортики сакале да го почестат споменот на владиката, но немале водич. Тогаш еден од нив, по име Просехиос, рече: - Свети Епифаниј, осветли ни ги очите за да дојдеме да ги почитуваме твоите чесни мошти. И веднаш - ете и ете! - сите тројца го добија видот и без помош однадвор, истрчаа да му се поклонат на епископот Констанциј, заблагодарувајќи му и истовремено раскажувајќи за чудото што им се случило. Многумина тој ден Го прославија Бога, Кој им дозволува на Своите достојни слуги да прават такви чуда. Поминав седум дена во црквата покрај моштите на светителот и не најдовме можност да го погребаме поради мноштвото луѓе што доаѓаа. Осмиот ден, за да не ја послушам заповедта на епископот, со голема тага во срцето ги оставив неговите мошти и се качив на бродот што се движеше кон Египет. Пристигнувајќи во горната Тебаид, поминав една година таму. Еден ден, владетелот на Египет, великиот Ираклион, слезе во својот роден град Ринокуура и, слушајќи дека сум ученик на епископот Епифаниј, испрати војници кои неочекувано ме грабнаа и ме доведоа кај него против моја волја. Епископите кои се собраа таму ме ракоположија за тогашната вдовица епископија Ринокурур. Кога помина малку време, го испратив на Кипар преподобниот ѓакон Калип, кој дозна во кој ден и каде се погребани преподобните мошти на нашиот свет отец Епифаниј, преку чии молитви и ние да се удостоиме за Царството Небесно. Амин. Овој дел од животот на нашиот татко Епифаниј, како и светителите, го напишал Поливиј, епископ на градот Ринокура. Животот и подвизите на Света Горгонија, која блеснала во IV век Родното место на оваа блажена Горгонија бил градот Назијанз во Кесарија во Кападокија, нејзиниот татко се викал Григориј, а мајка ѝ Нона. Мајката во неколку генерации била христијанка, а таткото по родители бил паган. Тој помина многу време во идолопоклонство, но неговата блажена сопруга Нона, откако се обиде на многу начини, конечно успеа да го доведе својот сопруг до христијанска побожност. Тој по природа бил љубезен човек и пред да ја дознае вистината, па Бог не можел да остави толку добра душа без просветлување. По Крштевањето, Григориј толку многу блесна во добродетелта што беше ракоположен за епископ на својот роден град Назијанза. А Нона, достојна за изненадување, била толку посветена на Бога и имала таква почит што, како што вели нејзиниот син Григориј Богослов, никогаш не го свртела грбот кон источниот дел на црквата, односно до местото каде што се наоѓала Светата трпеза, никогаш не плукала на подот од храмот, никогаш не зборувала во црквата за време на богослужбите и во кое било друго време, туку само ако имало итен случај на улица. И што друго да кажам?.. Доволно е што со примерот на своите доблести и молитви кон Бога дење и ноќе можела да го доведе својот маж од злоба во благочестие. Од таква света мајка се родила и израснала света Горгонија, која имала таков благочестив учител од детството. Нормално, таа по доблест стана како нејзината мајка. Уште една Нона во побожност. Иако беше оженет, дури и во овој законски и чесен брак, таа ги надмина сите жени од своето време во целомудрие (да не ги спомнуваме сите стари, кои беа толку фалени за целомудрието), бидејќи таа ја спои доблеста на невиноста со бракот и им покажа на сите дека невиноста, сама по себе, не го соединува човекот со Бога, а бракот, сам по себе, не го поврзува Бог од таму со човекот. Затоа, од една страна, подобро е целосно да се избегне бракот, а од друга страна да се пофали невиноста. Но, умот е тој што управува со бракот и невиноста на добар начин: тој или го соединува човекот со Бога, или го врзува за светот и го одвојува од Бога, но секогаш блажената не се одвојувала од Бога ниту со тоа што се омажила, ниту со тоа што нејзината глава бил нејзиниот сопруг. Таа не служеше многу на светот и природата според телесниот закон, кој Бог го воспостави, туку целосно му се посвети на Бога. Нејзиниот најубав и најискрен подвиг беше тоа што го доведе својот сопруг во добро расположение. И тој не и беше господар, туку добар советник во побожните работи. Згора на тоа, таа не само нејзиниот сопруг, туку и плодот на нејзината утроба - нејзините деца и децата на нејзините деца - ги направи плодови на Светиот Дух со помош на инструкции кои помагаат душата, давајќи добар пример во бракот. Бидејќи била мажена, таа му угодувала на Бога и со своите доблести затоа што го донела добриот плод на бракот - децата. Мудриот Соломон во Книгата „Соломонови поговорки“ ја фали жената која останува во куќата и молчи. Таа го сака својот сопруг, се грижи за домашните работи и воопшто Мудриот многу зборува во пофалби за својата чесна и чесна сопруга. Но со оваа пофалба тој ја споредува со злобна и неумерена жена, која талка по патиштата облечена во развратна облека и со своите зборови им наштетува на душите не само на злите, туку и на угледните. Меѓутоа, она што го вели Соломон во пофалба за чесната и чесна жена е незначително во пофалбата на крајно чесната и чесна Горгонија, зашто која друга жена била еднаква со неа во побожност и скромност? И во исто време, кој друг, освен неа, толку долго молчеше во куќата и не се појави на улица, невидлив за мажите? Која друга личност толку го чуваше нејзиниот поглед од нескромни погледи? Кој друг имал толку тивко и мирно смеење? Таа се насмевнуваше само кога беше потребно, го чуваше својот слух од залудни и неработни зборови, слушајќи ги само божествените и спасоносни учења. Горгонија не сакаше празно зборување, зборуваше само за Божјите заповеди. Преподобната не носеше златен накит, бисери со дијаманти, не ја плетеше косата на чесната глава, не носеше скапа облека, не користеше абдест и козметика, како што прават другите бесрамни луѓе, кои, како суштества Божји, го покриваат лицето со бои и масти. Овие сопруги не се задоволни со лицето што го создал Господ, туку сакаат да го подобрат, а со тоа само сквернавувајќи го Божјиот лик. На блажената се грижеше само да ја украси својата душа со христијански карактер и доблести. Го сакаше црвениот тен кој од срам и почит се гледа кај скромните и чесни сопруги, како и белиот што се појавува од воздржување и пост. Сликањето себеси и прекумерното внимание на привремената вештачка убавина е неспоредливо оставено на оние сопруги кои бесрамно талкаат по улиците, сакајќи ја убавината не на душата, туку на телото. А таква беше божествената Горгонија во сè. Кои зборови можат адекватно да ја покажат нејзината интелигенција, знаење, побожност и вера во Бога? Има малку примери за такви доблести, можеби само кај нејзините родители. Блажениот се трудел во сè да ги имитира и да го достигне нивото на нивната светост. Нејзиниот ум беше толку остар што сите ја консултираа за своите потреби, не само роднините и сонародниците, туку и странците. А нејзините мудри изреки беа закон за секого, кој непроменливо и неприкосновен се исполнуваше. Таа, според словото на апостолот, се направила себеси храм Божји (2. Кор. 6, 16). Горгонија отсекогаш се одликувала од другите сопруги по нејзината голема почит кон свештениците и почит кон странците; ги пречека во својот дом со големо пријателство. Преподобната сопруга сочувствувала со страдањата и им помагала на сиромашните со милостиња. Нејзината куќа, како и онаа на Јов, беше гостопримлива, а надвор никогаш не остана странец. Зашто, како Јов, таа беше око на слепиот, нога на куци, мајка на сирачиња. Сиромашните секогаш наоѓаа прибежиште кај неа, сиот нејзин имот им служеше на сиромашните, милоста секогаш беше на страната на вдовиците. Единственото богатство што им го остави на децата беше подражавањето и ревноста кон Бога, односно нејзиниот добар пример. Преку овие нејзини доблести, кои таа не ги правеше отворено, туку, по можност, тајно, Горгонија беше удостоена да го прими Христа. Често се случува: човек прави едно добро, но паѓа во друг грев. На пример, ако дава милостина на сиромашните, тогаш веќе нема грижи и се препушта на телесни задоволства, како да ги купил со оваа милостина. Но, тоа не го правеше блажената Горгонија: заедно со милостината се оддаде на постот, заедно со милоста и сочувството кон сиромасите, го понижи своето тело со воздржување, а светителката никогаш не се откажа од читањето на Светото Писмо. Нејзините молитвени бдение беа долги периоди на стоење или топли, срдечни молитви на колена. Таа го подигна својот ум кон Небесното и во оваа интелигентна контемплација ги надмина не само сопругите, туку и многуте сопрузи и беше духовно надмоќна од сите други. Ако Горгонија ги забележала највисоките доблести кај другите, веднаш се трудела да ги постигне. Сепак, најчесто токму таа беше модел за улоги. Во сè беше совршена, во сè беше достојна за изненадување: нејзината неизмиена облека и тело, сјае само со доблест, нејзината душа, држејќи го телото речиси без храна, како нематеријално. Телото на Горгонија беше убиено уште пред да се одвои од душата; таа беше ослободена од страсни чувства. Како да не се изненадиме од непроспиените ноќи што ги минувала пеејќи псалми и стоејќи или лежејќи на земја, од кои членовите на нејзиното тело станувале неприродно груби од мекото, или нејзините солзи, посеани од тага за да ги жнеат плодовите на радоста по смртта, или нејзиниот жесток дух, кој сакал да се моли и не обрнувал ни внимание на громот, на кучињата. ниту до град, ниту до ноќното време. Додека се трудела во подвигот на спасението, сфатила дека разликата меѓу сопрузите и жените постои само по природа, а не по душа. Таа се здобила со воздржување и, со тоа, го победила горчливиот вкус на прамајка Ева - гревот, ласкавата змија-ѓавол и смртта. Со својата животворна смрт, таа, достојна за секаква пофалба, го удостои Христовото понижување на ликот на роб кој прифати големи страдања. Не, никој нема да може да ги изброи сите подвизи на блажената Горгонија. Единственото нешто што недостасува во приказната за нејзините доблести е приказната за наградите што ги добила од Праведниот Давател веќе на земјата. Еднаш еден светец јаваше во количка што ја влечеа мазги. Одеднаш добитокот се разбесни и трчаше со таква брзина што количката се преврте, светецот испадна од неа и се заплетка во запрегата. Во оваа состојба, мазгите ја одвлекле на прилично долго растојание. Поради тоа ги оштетила сите екстремитети и ги скршила коските. Оваа случка предизвика големо искушение меѓу верниците: како Бог дозволи една таква света жена толку многу да страда? Но, Горгонија, иако имала голема потреба од лекување, не повикала лекар, за да не и го види телото на непознат човек. Таа ја положи целата своја надеж во Создателот, цврсто верувајќи: „Ако Семоќниот го дозволи тоа, тогаш Тој ќе ме исцели“. Така всушност се случи - Семилостивиот целосно, без лекар, на чудесен начин ја исцели. Тоа предизвика чудење кај сите и пред сè кај оние кои првично беа во искушение. И друг пат, една болест исто толку ненадејно ја нападна Горгонија, а болеста беше толку необична и чудна што ниту една медицинска уметност не помогна: на почетокот целото тело почна да гори од топлина, а крвта како да врие. Тогаш крвта се оладила, светицата се прекрила со жолтило, умот и ослабнал, а членовите на телото и останале парализирани. Слични напади се случувале доста често, а сите роднини и пријатели пролевале многу солзи во молитва за блажениот. Но, што прави овој пат божествената Горгонија? Откако настанал очај, таа почнала да бара помош од Општиот лекар за сите - Господ. Чекајќи да падне ноќта, кога никој не можеше да ја спречи, таа отиде и падна со вера кај Светиот олтар, гласно повикувајќи ја Сеприсутната на помош. Имитирајќи ја раскрвавената жена на Евангелието, чиј извор на крв се исуши од допир на полите на Христовата облека, таа ја допре главата до Светиот престол и Горгонија почна да ги истура истите солзи со кои блудницата ги намокри Христовите нозе на Престолот, велејќи дека нема да замине од овде без да добие здравје. Потоа таа го помаза целото тело со овие солзи. И - ете и ете! – Во тој момент добив исцеление, по што се вратив дома. За тагата и надежта на Господа, блажената добила олеснување за телото, душата и умот, а заедно со силата на душата и телесно здравје. Но, што било тогаш успението на најчудесната, ако целиот нејзин живот е достоен за чудење? Поради својата голема смелост во Христа, блажената повеќе ја посакуваше смртта и единството со Господа од сите земни радости. И Создателот не ја посрами во оваа надеж според Бога. Еден ден, по долго молитвено бдение, Горгонија падна во дремење. За време на спиењето имала видение во кое на блажената жена и се открива денот на смртта. Семоќниот и го открил датумот за да може да се подготви и да не се засрами кога ненадејно дојде смртта. Но, светицата немаше потреба од подготовка, бидејќи не многу пред да го прими чистењето на Светото Крштение. За волја на вистината, целиот нејзин живот бил очистување и усовршување, а таа црпела доверба во спасението од добродетелите и побожните дела. Единственото нешто што ѝ недостигаше да додаде на нејзините доблести е да го крсти сопругот, тогаш ниту една работа нема да остане недовршена, а таа ќе отиде кај Христос откако ќе ја исполни својата должност до крај. Токму тоа му се молеше на Семилостивиот, кој ја врши волјата на оние кои се плашат од Него. По исполнувањето на нејзината последна желба, се приближи назначениот ден на смртта. Во пресрет на овој момент, според законите на природата, светителот се разболел и легнал. Потоа ги повикала сопругот, децата, пријателите и им дала упатства, а исто така им одржала лекција за Небесното живеење, создавајќи атмосфера на триумф во која преподобниот имал чест да се упокои во Господа. Горгонија не беше стара, но не сакаше повеќе да живее или да биде на овој свет, особено што беше побогата со доблести од многумина кои доживеаја крајна старост. 4,9), што беше јасно сведоштво и доказ за смелоста и светоста со која блажената Горгонија замина кај Христа, од Кого, со неговата безгранична милост и преку нејзините молитви, ние, грешниците и осудените, да бидеме достојни за добар и спасоносен крај во покајание и исповед, и да го спасиме Неговото крајно добро засекогаш. Амин. Избрано од зборовите на нашиот отец Григориј Богослов. Животот и подвизи на нашата преподобна мајка Макрина, сестра на Василиј Велики, која се трудела во IV век. Сегашното дело, од една страна, е послание, но од друга, поради важноста на она што го кажува, всушност е наратив за животот на Макрина или хагиографија. Ти, брате Олимпиј, сети се на нашиот разговор кога те сретнав во Антиохија, од каде сакаше да одиш во Ерусалим да се поклониш на светите места. Тој пат, благодарение на вашата разумност, се потсетивме и на животот на блажената Макрина. Во оваа приказна не се потпирам на она што го слушнав од другите луѓе, туку на она што ми беше откриено од неа, бидејќи таа беше моја сестра, родена од исти родители - најстарата од нас. За да не се заборави животот на жената која со континуиран подвиг се издигна до височините на доблеста, верувам дека мораме да ги слушаме вашите совети и да раскажеме за нејзиниот живот едноставно и неуметнички со неколку зборови. Нашите родители го нарекоа ова девојче Макрина, но таа имаше и тајно име, дадено уште пред раѓањето во божествено видение. Факт е дека нашата мајка Емелија, како праведен живот, и самата сакаше да ја зачува својата невиност и да остане чиста, но бидејќи беше сираче и необично убава, многумина сакаа да се омажат за неа; Да не се омажеше по своја волја, ќе се најдеше во опасност од сатаната: нејзината мајка можеше да биде киднапирана од еден од оние кои беа воодушевени од нејзиниот неверојатен изглед. Затоа таа се согласи да се омажи за многу скромен човек - мислам на нашиот татко Василиј, за тој да стане чувар на нејзиниот живот и целомудрие. Мајката се трудела нејзината ќерка да ги проучува вдахновените зборови од Светото писмо, особено книгата Соломонова мудрост и сè што придонесува за воспитување на добриот морал, а Макрина ги проучувала и зборовите на Псалтирот, изговарајќи ја секоја изрека во соодветно време: кога се разбудила од спиење и кога почнала да извршува некоја задача, кога станала и кога ја завршила трпезата, кревет, псалмите на Давид секогаш звучеа во нејзината уста, како добар придружник. Така светителот израснал учејќи ги овие науки. Откако научила свето веглање и наполнила дванаесет години, Макрина станала најубавото девојче во земјата. Многу млади мажи дојдоа кај своите родители со предлози за брак. Но, таткото, бидејќи бил разумен човек и способен да препознае добар карактер кај луѓето, избрал еден благороден и чесен млад човек кој се истакнувал во науката и решил да се ожени со нив кога неговата сестра ќе наполни вистинска возраст. Овој славен млад човек се надеваше дека ќе се ожени со Макрина и, како свадбен залог, му покажа на нашиот татко успех во бизнисот бранејќи ги неправданите. Меѓутоа, смртта му ги прекина добрите надежи, грабнувајќи го младоженецот од овој живот во цутот на младоста. Макрина знаела за намерата на нејзиниот татко да ја омажи и се сметала себеси за веќе мажена. По смртта на младоженецот, таа реши да остане доследна на зборот и да не влегува во втор сличен брак и покрај големиот број предлози. Според неа, би било апсурдно и беззаконо да не се согласи со бракот што го подготвил нејзиниот татко, но би било чудно да се бара друг брак, бидејќи луѓето се предодредени за еден брак, едно раѓање, една смрт. Таа веруваше дека младоженецот, кој, според волјата на нејзините родители, се чинеше дека се оженил со неа, не умрел, туку отишол кај Бога само заради надежта за воскресение, па затоа би било чудно да не се зачуваат верата и целомудрието заради починатиот младоженец. Таа дошла на следнава идеја за да ја исполни својата добра намера: никогаш, ниту една минута, да не се одвојува од мајка си и со тоа да замени многу слугинки со себе. Така, меѓу нив се воспостави добра размена - мајката се грижеше за душата на својата ќерка, а ќерката и служеше на мајка си за сите нејзини потреби, постојано подготвувајќи ѝ леб со свои раце. Макрина веруваше дека практикувањето на овој свет занает е достојно за титулата мома. Сестра ми ги делеше сите домашни работи со мајка си, бидејќи покрај Макрина, мајката имаше уште девет деца: четири сина и пет ќерки, а нашиот имот беше во посед на три различни народи, па моравме да плаќаме данок на три различни владетели. Таткото рано починал, а мајката паднала на многу домашни работи, во кои Макрина учествувала заедно со нејзиниот родител, а со тоа многу и ја олеснила напорната работа. Таа самата го живееше својот живот во чистота и интегритет, имајќи ја својата мајка како ментор во тоа, а во исто време стана пример за нејзината мајка, која се обидуваше да ги имитира нејзините подвизи. Макрина малку по малку ја привлекуваше во радостите на нематеријалниот и совршен монашки живот. Кога мајката достоинствено ги воспитуваше своите ќерки, нашиот брат Василиј Велики се врати по студирањето, студирајќи мудрост многу години во Цезареја, Константинопол и Атина. Чудесната Макрина му ја покажа вистинската цел на филозофијата и достигнувањата. И покрај тоа што свети Василиј беше возвишен за познавање на филозофијата, и беше познат повеќе од владетелите, иако со презир се однесуваше кон нивните високи титули, Макрина го принуди да се одвои од световниот сјај, да ги презира пофалбите на надворешната мудрост и учење, да дојде до целосна нелакомост и да подготви за себе непречен животен пат до еден непречен живот. Но, приказната за животот на Василиј Велики и неговите подвизи, благодарение на кои тој се прослави низ вселената, нека почека, бидејќи е потребно многу време да се пишува за неа. Ќе се вратиме на темата на нашата приказна. Така, бидејќи блажената Макрина се ослободила од грижите на световниот живот, ја убедила мајка си да го напушти обичниот живот, да ги одбие услугите на робовите и да живее со девици и калуѓерки, а нејзините поранешни слугинки да ги направи сестри еднакви на себе. Овде сакам да дадам една приказна, бидејќи преку неа уште повеќе се открива духовната висина на светителот. Еден од нас, четворицата браќа, Наукратиј, втор по Василиј Велики, се одликуваше од другите по природни таленти, физичка убавина, сила, умешност и способност да постигне сè што ќе преземе. Кога имал дваесет и две години, славата за неговиот труд допре до ушите на многумина, но тој, по Божествена Промисла, презирајќи сè што имал, со голема ревност се втурнал во нетрпливиот и подвижнички монашки живот. По него следеше еден од нашите домашни слуги, најомилениот на Навкратиј, кој го претпочита монашкиот живот отколку световниот. Тие двајца се населиле во невообичаено напуштена област покрај реката Ирис, на рид густо покриен со шума. Овде, далеку од градската врева и секакви грижи, со свои раце им служеа на старците, сиромашните и болните што живееја во близина. Наукратес испадна дека е вешт рибар и почна да ги храни болните со риби. Со овие дела, тој ја смири својата младост, не заборавајќи да ги послуша наредбите на мајка си, ако таа понекогаш му наредуваше нешто. Така го поминал својот живот, успевајќи да ги исполни Божествените заповеди. Пет години откако Наукратиј го започнал својот подвиг, се случила несреќна случка: тој отишол до реката да риби за да ги нахрани болните старешини за кои се грижел, но бил донесен во својата ќелија заедно со својот другар Хрисафиј мртов. Верувајќи дека тоа се случило од напад на ѓаволот, зашто блажениот бил одземен од животот без никаква болест и без друга очигледна причина. Неговата мајка во тоа време била на три дена пат од тоа место, но кога ја добила веста за смртта на нејзиниот син, и покрај совршенството во доблеста, од тага станала безживотна и безгласна. Тогаш се појавија храброста и доблеста на големата Макрина. Таа се спротивстави на страста на тагата со правилна мисла и одржуваше рамнодушност. Таа ја научи својата мајка, која падна во слабост, на храброст по примерот на сопствената цврстина, благодарение на што мајката брзо се опорави од несреќата: не врескаше, не ја кинеше облеката од тага и не плачеше со тажни скандирања, туку мирно и спокојно ја поднесуваше својата тага и ја избркаше таа сопствена немоќ, ја избрка таа сопствена слабост. утешувајќи ја во страдањето. Откако завршија грижите на нашата мајка за воспитувањето на децата и нивната идна ситуација, таа го подели целиот имот меѓу нас. Токму во овој момент животот на нејзината ќерка Макрина стана добар пример за подвижничко живеење. Затоа, таа ги напуштила сите свои стари обичаи и ја постигнала истата мерка на понизност како нејзината ќерка. Таа стана еднаква со другите монахињи, јадеше иста храна, спиеше на иста постелнина, беше како нив во сè друго: Макрина и нашата мајка беа одвоени од секаква светска суета, имитирајќи ги Ангелите во својот живот. Никаков гнев, ниту завист, ниту омраза, ниту гордост или каква било друга слична страст никогаш не била видлива во нив. Ништо залудно не сакаа за себе - почести, слава и сето тоа. Апстиненцијата за нив беше задоволство, опскурноста беше слава, неуспешноста беше богатство. Сè што луѓето толку се стремат во реалниот живот за нив беше нешто споредно, а главното беше проучувањето на божествените нешта, постојаната молитва, непрестајната псалмодија, и ноќе и дење, што стана и работа и одмор. И со кои зборови може да се опише таков живот што беше, како да беше, на границата - меѓу човечки и ангелски? Затоа што слободата од човечките страсти, што ја постигнаа Макрина и нејзината мајка, беше работа над човечката природа, а да се има сетилно тело беше под Ангелската природа. Меѓутоа, кој би се осмелил да каже дека во тоа биле инфериорни, бидејќи иако биле врзани со телото, тие, како и бестелесните Ангели, не биле оптоварени со тоа. Издигнувајќи се нагоре со животот, тие се воздигнаа со Небесните сили. Така живееле многу години, постојано напредувајќи во доблест. Нашиот најмлад брат Петар, кој го доби прекарот сирак - кога се роди, нашиот татко умре, но неговата постара сестра Макрина го одгледа, учејќи го на највисоките морални закони, исто така служеше на истата голема цел во животот на Макрина. Уште од мали нозе се поучувал за светите науки, кои не дозволувале неговата душа да биде подложна на суета. Макрина за него беше татко, учител, воспитувач и советник во секое добро и свето дело. Благодарение на неговата сестра, уште во детството се издигна во подвиг и стана способен во секој занает. Без посебен учител, тој точно го научил секој занает и наука, иако за многумина тоа бара многу време и труд. Така, нашиот брат Петар, презирувајќи го изучувањето на надворешната мудрост и имајќи ја природата како учител на сета добра наука и прекрасниот пример на својата сестра Макрина, успеа толку многу во доблеста што не изгледаше никако инфериорно во однос на Василиј Велики. Во тоа време имаше силен глад и многумина, знаејќи за добрите дела што ги правеа овие тројца: Макрина, нејзината мајка и брат Петар, дојдоа на местото каде што работеа, а Петар, со помош на економски ум, успеа да има храна во толку изобилство за гладните што од мноштвото луѓе што доаѓаа, пустината изгледаше како град. Нашата мајка доживеа длабока старост и отиде кај Господа, почивајќи се во прегратките на своите две деца. Сепак, овде вреди да се наведат последните зборови што им ги кажала на децата додека умирала. Откако ги благослови другите отсутни деца, таа ги испружи рацете кон Макрина и Петар, кои седеа до неа - едниот десно, другиот лево - и извика на Бога, покажувајќи ги со рацете кон Макрина и Петар: „Ти, Господи, ти ги посветувам и првите и десеттиот плод од мојата утроба. Според законот, и првите плодови и една десетина од нив се посветени на Тебе. По ова, наредувајќи им на децата да ја закопаат во гробот на нејзиниот сопруг, таа го заврши својот земен живот. По погребот, Макрина и Петар почнаа да се стремат уште поревносно и ги освоија своите минати подвизи со следните. Во тоа време, Василиј Велики, откако стана епископ на Кесарија, го ракоположи својот брат Петар за презвитер, а потоа и за епископ Севастиски. Оттогаш, по стекнувањето на епископскиот чин, Петар го зголеми својот подвиг и почна да го води својот живот уште посвето и повозвишено. Осум години подоцна, кога големиот учител на вселената Василиј си замина од овој свет, сестрата Макрина, која во тоа време беше далеку, иако душата ѝ беше натажена од таквата загуба, не се смири, туку храбро ја поднесе несреќата. И како што златото се прочистува во печка за да се отстранат од него секаква нечистотија и бигор, за да стане целосно чисто, така и сестрата била испитувана низ разни таги за да се појави чистотата и силата на нејзината душа: прво тоа била смртта на нејзиниот брат Наукат, потоа разделувањето од нејзината мајка и на крајот, кога нè напуштил неспоредливиот Василиј Велики. Таа за нас остана единствената и непобедлива подвижничка која не подлегна на неволјата. Кога поминаа девет месеци од смртта на Василиј Велики, во Антиохија се состана Месниот собор, на кој учествував и јас Григориј, а по неговото завршување, сите ние, епископите, се вративме во нашата епархија. По ова помина една година и ми текна да одам кај сестра ми Макрина, бидејќи одамна не ја посетив поради постојаната борба со бранителите на аријанската ерес. Откако го изброив времето, открив дека не сме се сретнале осум години. Потоа тргнав и веќе пешачев значително растојание, на еднодневно патување од сестра ми, кога сонував сон што роди страшни стравови за иднината. Ми се чинеше дека ги држам моштите на мачениците, од кои излегуваше ист сјај како од чисто огледало кога се става на сонцето. И овој сјај ми ги заслепи очите. Визијата беше повторена три пати во една ноќ. Не можев да разберам што значи тоа, но голема тага се насели во мојата душа. Кога веќе бев недалеку од подвижничкото живеалиште на светителот, сретнав еден од пријателите што живееја таму и најпрво прашав за брат ми Петар. Се испостави дека Петар отиде да ме види пред четири дена, но по пат се разделивме. Потоа се распрашав за здравјето на големата Макрина и дознав за нејзината болест. Остатокот од патот го поминав брзо - душата ми беше вознемирена од тага и страв за иднината. Пред да влезам во домот на светецот, гласините за моето доаѓање се проширија низ целото братство. Подвижниците излегоа да ме пречекаат; Имаа обичај да се среќаваат со пријатели, а во исто време во црквата убаво ме чекаа мноштво подвижници. Но, овој пат нивната игуманија Макрина не беше меѓу нив, па зедов водич и отидов во нејзината ќелија. Иако беше болна, таа не лежеше на кревет или рогозина, туку на даска на самата земја. Таа имаше друга даска со неразбирлив облик наместо перница. Штом виде дека се приближив до вратата, стана и се потпре на лактите, но веќе не можеше да стане и да дојде кај мене, бидејќи беше исцрпена од треската. Потпирајќи се колку што можеше со рацете на земја, светицата стана, покажувајќи ми ја должната почит при средбата со мене. Истрчав до неа, ја фатив додека паѓаше, ја кренав и ја вратив назад. Подигнувајќи ги рацете кон Бога во молитва, таа рече: „И ми ја покажа оваа милост, Господи, без да ме лиши од мојата желба, како што беше подвиг на Твојот слуга да го посети Твојот слуга“. За да не ме тагува, таа го воздржа своето стенкање и ја криеше тагата на своето срце од мене, почнувајќи го својот говор со радосни зборови и воодушевувајќи ме со своите прашања. Меѓутоа, кога почнавме да зборуваме за Василиј Велики, срцето почна да ми мачи и лицето ми стана тажно. Но, блажената Макрина беше толку далеку од сочувство со мене што споменот на светицата стана причина за нејзината уште поголема храброст. Зборувајќи долго за човековата природа, таа рече дека Божествената економија се крие во тагите. Просветлена од Светиот Дух, таа размислуваше за идниот живот така што, ми се чинеше, мојот ум се воздигна од нејзините зборови и, оставајќи ги границите на човечката природа и водејќи се од нејзините зборови, навлезе во Небесното Светилиште. Макрина, како и Јов, кој многу страдаше по телото, додека неговиот ум беше слободен и не престана да размислува за горенаведеното, целиот пресушен од топлината, не доживеа никаква штета од болеста. И ако тоа не го продолжи моето пишување, ќе раскажав сè по ред: како блажената се возвишуваше во разговорот, како зборуваше за душата, за животот во телото, за тоа зошто човекот е создаден, како стана смртен, од каде смртта и како тој повторно се врати од смрт во живот. Сите нејзини зборови, просветлени од благодатта на Светиот Дух, беа како вода од извор. „Брате, сега е време да му дадеш одмор на телото, уморно од патувањето“, ми рече таа по упатствата. И иако за мене најдобра и вистинска релаксација беше да ја видам и да ги слушам нејзините искрени зборови, јас, послушајќи го мојот ментор, отидов со мојот водич во соседната градина, каде што се сместив под крошната од винова лоза. Сепак, немаше радост во моето срце, душата ми тагуваше во исчекување на тажни настани. Мојот сон стана реалност: блажениот навистина наликуваше на моштите на светиот маченик, мртов за гревот и сјае со благодатта на Светиот Дух што живее во нив. За време на овие мои тешки мисли, не знам како, светицата ги препозна моите мисли и ми испрати добра вест - се чувствуваше подобро. Таа не ми даде до знаење за ова за да ме исмејува. Како што тркач во трка го престигнува својот противник и, наближувајќи се до крајот, веќе ја гледа круната на победата и почнува да се радува во својата душа, како веќе да ја примил, и тоа им го известува на своите пријатели, така и Макрина, водена од истата желба, свртувајќи го погледот кон највисоката награда, ми рече да се надевам на најдоброто: „Ми се подготвува венец на праведноста, што ќе ми го даде Господ, праведниот Судија“ (2. Тим. 4,8), бидејќи „добра борба водев, го завршив својот пат, ја запазив верата“ (2. Тим. 4:7), рече таа со апостолски зборови. Откако се одморив, таа повторно ми се јави и почна детално да ми раскажува за сè што правела од нејзината младост, како и што се сеќавала на нејзините родители и што се случило пред моето раѓање. Целта на оваа приказна беше да му донесе благодарност на Бога за сè. Воведувајќи ме во животот на нејзините родители, таа ми кажа дека нивното големо богатство во тоа време се зголемило не толку од набавките, туку благодарение на љубовта на Создателот кон човештвото. На крајот на краиштата, предците на татко ми го изгубија својот имот поради признанието Христово, а од страната на мајка ми еден од нив беше убиен поради кралскиот гнев, а нашите родители останаа без наследство. Но, и покрај сето ова, богатството и богатството на нашите родители, благодарение на нивната вера, се зголемија толку многу што во тие денови немаше никој друг побогат од нив. Кога имотот се делел на делови според бројот на децата, тогаш Семоќниот со Свој благослов толку го зголемил уделот на секое од децата што состојбата на секој од нас ја надминува општата состојба на родителите. Макрина рекла и дека од имотот што и припаѓа ништо не задржала за себе, туку му дала сè на Петар за тој да располага со него според Божјата заповед. Целиот живот таа никогаш не престанала да работи, никогаш не се потпирала на никого, сè што ѝ било потребно добивала не од човечки благослови и милостина, туку од сопствен труд. Меѓутоа, ако и пријдоа со молби, тогаш таа не пушташе никого со празни раце, туку даруваше за милостињата на христољубивите и тајно ги умножуваше од Семоќниот своите мали ракотворби, кои постојано ги правеше. Кога почнав да зборувам за моите трудови, најпрво направени за време на прогонството на православните од страна на Аријанскиот цар Валенс, а потоа и за моментите на збрка и расправија што настанале во Христовите цркви, блажениот рече: – До кога ќе му останеш неблагодарен на Бога за доброто што го направил за тебе? Зошто не ја поправаш својата неблагодарност пред Него? Споредете ги придобивките што ви се прикажани со оние на вашите родители. Нашиот татко се истакна по своето учење и беше прв меѓу другите ретори, но тој е непознат надвор од нашата татковина. Ти стана познат во сите земји и народи, а Христовите цркви испраќаат по тебе за да дојдеш и да им помогнеш. Ти не размислуваш за таква милост и не ја знаеш ни причината од каде доаѓаат сите овие придобивки, зашто Создателот те издигнал до оваа висина за молитвите на нашите родители. Вие самите не би имале сила да го направите тоа. Во тој момент најмногу посакав денот да трае и блажената да не престане да ги радува моите уши со својот говор. Но, бидејќи гласот на тие пеачки псалми не повика на вечерна, отидов во храмот, а Макрина пак се врати кај Бога во молитва. Така ноќта помина. Следниот ден сфатив дека ова е последниот ден од животот на сестра ми, бидејќи нејзината сила беше исцрпена од треската. Таа, гледајќи ја слабоста на моите мисли, размислуваше како да ми го ублажи тажното очекување и повторно со нејзините убави зборови, но сега многу слабо и брзо дише, ми ја излечи тагата. Мојата душа доживеа различни чувства: по природа - тага, како што требаше да биде, зашто не се надевав дека некогаш повторно ќе го слушнам нејзиниот глас, бидејќи пофалбите на нашето семејство набрзо го напуштија овој живот. Но, од друга страна, постои радост од помислата дека сестрата навистина ја надминала заедничката природа и се издигнала над неа. Веќе сосема блиску до смртта, Макрина не се плашеше од одвојувањето на нејзината душа од телото, нејзината надеж беше во вечноста, нејзиниот последен здив беше во високите мисли за монашкиот живот. Таа на присутните им ја откри љубовта кон Бога, кон Невидливиот Младоженец Христос, скриена во длабочините на нејзината душа и желбата да се ослободи од телесните врски за брзо да стигне до Пожелниот Исус. И иако поголемиот дел од денот веќе поминал, а сонцето заоѓало, љубомората на блажениот ни најмалку не ослабнала. Колку повеќе се приближуваше нејзиниот крај, толку повеќе во неа растеше желбата да се соедини со Него, зашто таа сè појасно ја гледаше Неговата убавина. Таа веќе не ме гледаше, туку постојано го гледаше само Него, бидејќи нејзиниот кревет беше свртен кон исток. Таа престана да зборува со мене, а потоа во молитва разговараше само со Бога, шепотејќи ги следните зборови: „Ти, Господи, нè избави од стравот од смртта, Ти го направи крајот на нашиот сегашен живот почеток на нашиот вистински живот, привремено им даваш одмор на нашите тела во сон на смртта и повторно ќе не разбудиш при звукот на последната труба. Нашата пепел, создадена од Твоите раце, ја ставаш на чување во земјата, и повторно ќе го земеш од земјата она што и е дадено, преобразувајќи го нашето распадливо и грдо тело со нераспадливост и благодат. Ти нè ослободи од проклетството и гревот, станувајќи проколнати од љубов кон нас. Ти ја здроби главата на змијата што го проголта човекот поради неговата непослушност. Ти ни го покажа патот до воскресението, рушејќи ги вратите на пеколот и укинувајќи го „оној што има моќ на смртта, односно ѓаволот“ (Евр. 2:14). На оние кои се плашат од Тебе си го дал ликот на Твојот Чесен Крст за да го уништи непријателот и да ги заштити нашите животи. Во Тебе имав доверба од утробата на мајка ми, и душата моја те сакаше со сета своја сила, Тебе Тебе - од младоста до сега - тело и душа дарував. Ти ме доверуваш на светлиот Ангел, кој ќе ме води во моето почивалиште, во пазувите на нашите свети отци. Ти, кој му стави пречка на огнениот меч и го издигна во рајот разбојникот распнат со Тебе, кој се потчини на Твојата љубов кон човештвото, спомни ме и мене во Твоето Царство. И јас бев распнат со Тебе, приковувајќи го моето тело со Твојот страв, плашејќи се од Твоите судови. Никаква страшна бездна да не ме раздели од Твоите избраници, да не ми застане клеветник на патот и мојот грев да не ми се појави пред очи. И ако згрешив поради слабоста на природата во збор, дело или мисла, Ти, кој имаш моќ да простуваш гревови, прости ми за да најдам одмор. И кога ќе го отфрлам ова тело и кога душата моја ќе се појави пред Тебе, без дамки или некаква мана, земи го во рацете Твои, чисто и неизвалкано, како темјан пред Тебе. Кажувајќи го ова, таа ги прекрстила очите, усните и срцето, а потоа, бидејќи и изгорел јазикот и поради тоа не можела јасно да зборува, гласот и се прекинал. Само по нејзините отворени усни и движењето на рацете разбравме дека се моли. Дојде вечер... Кога го донесоа огнот, блажената ги отвори очите и како да сакаше да ја каже вообичаената вечерна благодарствена молитва. Меѓутоа, бидејќи го изгубила гласот, почнала да се заблагодарува со срцето и со движењата на рацете, а во исто време и се помрднале усните. На крајот од правилото, Макрина се прекрсти, означувајќи го крајот на молитвата, длабоко вдишуваше и почина. Тогаш се сетив на заповедта што ми ја даде на првиот пат кога се сретнавме - да ги затворам очите кога ќе умре, како што обично се прави со мртвите, и да ја погребам како што треба. Ја ставив раката на лицето на светицата само за да се види дека ја исполнувам заповедта, зашто немаше потреба да ги затворам очите на блажената жена; тие самите беа прекрасно затворени со очни капаци, како што се случува при обичен сон, усните ѝ беа цврсто затворени, рацете пристојно свиткани на градите и генерално положбата на нејзиното тело беше украсна, така што изгледаше непотребно да се подготви за погреб. Бев во двоен ступор: од тага, од видот на телото и плачот на девиците. Од нивните горчливи и неконтролирани оплакувања веќе не можев да одолеам, а тагата како бурен поток целосно ме исполни. Се препуштив на солзи, сметајќи ја причината зошто монахињите плачеа за разумна. Тие не тагуваа поради фактот на смртта, зашто светецот повеќе немаше да биде со нив по тело, како што прават световните кога ќе им умрат роднините, туку со солзи жалеа поради тоа што ја изгубиле надежта во Бога и спасението на нивните души: „Се изгасна светилката на нашите очи, ни беше одземена светлината водилка на нашите души, отстранет е печатот на нашата нераспадливост, вратниците на нашето едногласност се скршени, исцелението на слабите е одземено. Но, оние кои ја сметаа за своја мајка и воспитувачка, жалеа повеќе од другите, затоа што Макрина ги нашла на пат за време на глад, ги зела со себе, ги одгледала и ги водела во непропадлив девствен живот. Меѓутоа, наскоро, гледајќи во Макрина, со силен глас им викнав на девојките: - Погледни ја учителката и запомни ги нејзините заповеди што те научија - да ја почитуваш пристојноста во сè. Оваа божествена душа поучи дека треба да плачеме само кога се молиме на Господа, па да ги претвориме нашите тажни гласови во трогателна псалмодија. Зборував гласно за да ги покријам гласовите на оние што плачеа, по што ги убедив девиците да одат во најблиската ќелија за да оставам на креветот само неколкумина кои со согласност на Макрина и служеа во текот на животот. Меѓу нив беше и одредена богата, благородна и убава сопруга по име Ватиани. Таа беше многу кратко во брак со благородник, а потоа стана вдовица, правејќи ја големата Макрина чувар и ментор на нејзиното вдовица. Комуницирајќи со девиците најчесто, научила од нив доблесен живот. „Ништо сега не нè спречува да ги облечеме светите останки во соодветна облека и да го украсиме ова чисто и неизвалкано тело со лесен превез“, се свртев кон неа. „Треба да откриеме дали пречесниот го сакаше ова, затоа што треба да го направиме она што таа го сакаше“. И ѝ се допадна она што му угодуваше на Бога. Овде имаше една девојка, првата од сите други - ѓакона по чин - по име Лампадија. Таа точно знаеше што заповеда светителот во врска со нејзиниот погреб. – Облеката на светицата беше нејзиниот чист живот, тоа беше украс во текот на животот, нека биде и нејзината погребна плаштеница. И таа не прифатила ништо што служи за украсување на телото во текот на нејзиниот живот, па зошто да ја украсува за време на погребот? Но, дури и да сакаме да направиме нешто повеќе за нејзиното тело, немаме ништо подготвено“, ни рече таа. „Не сте подготвиле ништо за да го облечете телото? – ја прашав повторно. „Овде, таа има сè подготвено тука: нејзината облека, нејзината покривка, нејзините истрошени чевли. Ова е нејзиното богатство и нејзиниот имот. И покрај ова, гледате дека нема ништо што се чува во градите или ќелиите. Таа знаеше само едно складиште за своето богатство - Рајот, каде што собираше сè, не оставајќи ништо на земјата. - А ако донесам нешто од тоа што сум го подготвил за нејзиниот погреб, дали ќе и се допадне? – ја прашав Лампадија. „Се разбира, и ако светицата беше жива, таа ќе ја прифатеше оваа понуда од тебе поради твојот чин како епископ и затоа што си нејзин брат“. Затоа игуменијата наредила да и го дадете телото на погреб со свои раце. Откако добив согласност да ги облечам светите мошти во она што го имав со мене, му наредив на мојот човек да донесе облека. „Еве го нејзиниот украс на вратот“, ми рече Ватиани, кој ја покриваше светата глава на светителот. Таа ми покажа железен крст и прстен кој висеше на тенок конец од срцето на светителот. - Ова нека биде заедничка аквизиција. „Земи крст за себе, но прстен ќе ми биде доволен“, ѝ одговорив на побожната сопруга. Како што ми кажа Ватиани, на печатот на прстенот бил врежан крст, а внатре во него имало честичка од Животворниот Крст Господов. Кога дојде времето да го облечам чистото тело, блажениот ми нареди да служам во тоа, а Ватиани, кој беше присутен, рече: – Не пропуштајте го големото чудо што го направи светителот. И веднаш извади дел од градите на светителот и, приближувајќи ја светилката, ми покажа мала точка на кожата што личеше на трага од боцкање игла. - Па, какво чудо е тоа што има таква точка на телото? – прашав збунето. „Ова остана во спомен на големата помош што Бог и ја пружи на светицата. Еден ден, на ова место се формира силен тумор, кој можеше да стане неизлечив, па мајка ѝ ја молеше Макрина да му дозволи на докторот да го отсече. Но блажената мислеше дека ако некој туѓинец види дел од нејзиното тело, ќе биде полошо од болеста од која таа страдаше. Ноќта падна кај докторот на сите, таа се помоли за исцелување од солзите што ги пролеа и го нанесе на градите наместо лек, бидејќи мајка ѝ беше многу жал за неа, светицата ѝ одговори дека ако мајка ѝ го прекрсти болното место, веднаш ќе ѝ се случи крстот исчезна, и остана само оваа точка, како потсетување на Божественото исцеление и како причина за постојано благодарење на Семилостивиот. Откако телото на светителот беше подготвено за погреб, Ватиани повторно ми рече: „Нема потреба светецот да изгледа украсен како невеста во очите на девиците“. Го имам темното ќебе на мајка ти. Со нив одозгора ќе ги покриеме светите мошти, за да не изгледа дека оваа света убавина свети со украсот на облеката што и е туѓа. Овој црн превез беше поставен на врвот на светицата, но дури и во него нејзиното лице светеше. Верувам дека Божествената сила им додаде таква благодат на светите мошти што, како што веќе видов во сон, се чинеше дека некаква молња извира од оваа убавина. Кога завршивме, насекаде се слушаше псалмодијата на девиците помешана со липање. Не знам како дознале за нејзината смрт, но луѓето продолжиле да одат и да одат, а дворот на манастирот веќе не можел да ги собере сите. Таа ноќ се служеше Сеноќно бдение со псалмодија, како што се случува на маченичките празници. А кога дојде утрото, многу собрани сопрузи и жени со липање ја прекинаа псалмодијата. Јас, иако бев многу вознемирен од тагата, размислував колку што е можно повеќе да не пропуштам ништо што е потребно за време на погребот, поради што ги поделив собраните луѓе: жените ги поставив кај девиците, а сопрузите во монашки чин и се погрижив тие, како два хора, да пеат складно и уредно. Кога дојде денот, а насобраниот народ стана многу гужва, епископот од таа област по име Араксиј, кој дојде на погребот со сите свештеници, ме замоли да ги однесам моштите до гробницата. Јас прв ја кренав постелата на покојникот на едниот крај, епископот – на другиот, а двајца преподобни свештеници – со останатите двајца, и мирно тргнавме на пат. Пред поворката, од двете страни, шетаа многу ѓакони и читатели - сите со запалени свеќи. Бидејќи и оние што одеа напред и оние што одеа зад пееја псалми, погребот на Макрина личеше на некаква свечена поворка. Растојанието до храмот на Светите маченици, каде што беа погребани телата на нашите родители, беше седум или осум стадиуми, но поради мноштвото луѓе едвај го поминавме за еден ден. Кога конечно стигнавме до храмот и почнавме да се молиме, липањето на луѓето продолжи со обновена енергија; Пред да ја спушти игуманијата во гробот, една сестра почна непослушно да извикува: - Тешко нам, зашто повеќе нема да го гледаме ова свето лице! Откако ги слушнаа овие зборови, и другите монахињи почнаа да го повторуваат истото, така што се слушна непослушен шум што ја наруши светата молитва, зашто сите собрани беа скршени од срцето и течеа солзи. Но, тогаш дадов знак да се молчи, а ѓаконот почна да ги изговара извиците пропишани од Црквата, повикувајќи на молитва. Дури после тоа луѓето со тешкотии се вратија да го извршат обредот на погребот, по што ме обзеде страв дека ја прекршувам Божествената заповед: „Не откривај ја голотијата на татка си и голотијата на мајка си“ (3. Мој. 18, 7). Размислував како да се ослободам од осудата, бидејќи во телата на моите родители морав да ја видам општата грдотија на човечката природа. А нивните тела веќе се распаднаа и станаа безоблични и грди коски. Размислувајќи на овој начин и плашејќи се од иритацијата што Ное му ја покажа на својот син Хам, кој ја виде неговата голотија, конечно решив да го користам истиот метод како и другите два сина на Ное - Сем и Јафет. Штом беше отстранета надгробната плоча од гробот на моите родители, нивните останки беа покриени со чиста плаштеница пред да ги видиме. Тогаш јас и бискупот ги зедовме светите мошти на Макрина и ги ставивме до посмртните останки на нашата мајка. Така, се исполнија желбите и ветувањата на двете: мајката и ќерката, бидејќи и двете бараа од Бога телата да им бидат заедно по смртта, како во животот. Откако завршив се што беше потребно при погребот, паднав на гробот и почнав да ја бакнувам земјата, по што тажен и облеан во солзи тргнав на враќање. На пат, сретнав извесен благороден човек кој имаше воена моќ во еден понтички град Севастопол. Кога слушна за смртта на Макрина, многу се растажи, бидејќи беше наш роднина, а потоа ми ја кажа следнава приказна со која ќе ја завршам оваа приказна. „Слушај, каков голем благослов остави овој живот“, почна тој, закрепнувајќи се од солзите. „Еднаш јас и жена ми сакавме да го посетиме училиштето за доблести - така треба да се вика подвижничкото живеалиште во кое живееше Макрина. И нашата ќерка беше со нас, едното око и беше зафатено од заразна болест, поради што изгледаше многу страшно и жално: ирисот околу зеницата беше задебелен, а јас се разделивме до вашиот труд. брат Петар и жена ми отидоа во манастирот на големата Макрина кога бакнуваше дете, таа ги приближи усните до окото. „Ако ми ја направиш услугата да јадеш со мене, ќе ти дадам награда достојна за истата чест и милост“, рече таа. -Каква награда ќе ни дадете? – праша сопругата. „Ќе ти дадам лек со кој ќе го излечиш окото на детето“, увери Макрина. Светителот беше испратен да ми каже за ова ветување, по што радосно останавме. На крајот од оброкот тргнавме на пат, кажувајќи си попат што сме виделе и слушнале. Зборував за тоа што се случило во манастирот, а жена ми детално, без да пропуштам ни најмал детал, ми раскажа за светителот, но кога дојде до ветувањето на светецот дека ќе го излечи нашето дете, таа одеднаш ја прекина својата приказна. - А што се случи со нас? Зошто не се потрудивме да го земеме лекот што ни беше ветен? – се изненади таа. Бидејќи и мене ме растажи нашата немарност, веднаш наредив брзо да се вратам и да го земам лекот. Во тоа време, девојката, која била држена во рацете на медицинската сестра, случајно се свртела и ја погледнала мајка си. Таа, гледајќи во нејзините очи, радосно ми рече: „Не се вознемирувајте за лекот, бидејќи го добивме она што го вети Макрина: овој лек беше исцелување на нејзината ќерка преку нејзините молитви и немаше ни трага од болеста во окото“. – Што е големо во тоа што со раката Господова им се враќа видот на слепите, ако дури и Неговиот слуга, со вера во Создателот, направил чудо ни помалку ни повеќе од тие? - ја заврши својата приказна роднината, а од очите му течеа солзи. Слушнав и за други чуда на блажената Макрина од оние кои живееле со неа и точно знаеле за нејзиниот живот, но нема да зборувам за нив, бидејќи на многумина ќе им изгледаат неверојатно. На крајот на краиштата, повеќето луѓе го оценуваат она што го слушаат најдобро што знаат, а кога нешто ја надминува оваа мерка, почнуваат да се сомневаат дека сето тоа е измама. Затоа, ја испуштам приказната за чудесното зголемување на житото за време на гладот, кога Макрина им го делеше на сиромашните, но тоа воопшто не се намали, и за други, почудни случаи од ова: исцелувања на болни и опседнати, пророштва за идни времиња, во кои секој со точно и совршено знаење верува дека е вистинито, иако изгледа неверојатно. Ја надминуваат нашата природа која има телесен ум и мислат дека тоа е невозможно. Таквите луѓе не знаат дека Божествените дарови се даваат во зависност од верата: малите им се даваат на оние со мала вера, а големите на оние кои имаат голема вера. Така, за да не претрпат штета оние со мала вера кои не веруваат во Божествени дарови, одбив да го опишам најневеројатното од тие чуда што Бог ги направи преку Макрина, сметајќи дека е доволно она што веќе го напишав за нејзиниот живот. Преку нејзините молитви да бидеме и ние достојни за Царството Небесно. Амин. Напишано од нејзиниот брат свети Григориј Ниски и испратено до монахот Олимпиј. Животот и подвизи на нашиот преподобен и богоносен отец Пајсиј Велики, кој се трудел во 370 г. Овој божествен Пајсиј е роден во Египет од благочестив, доблесен и богат со добри христијански морали. Ова семејство со седум деца имало доволно богатство за удобно живеење, па секогаш им помагало на оние кои имаат потреба. И колку повеќе милост семејството покажуваше кон сиромашните, толку нивното богатство стануваше пообилно. По смртта на главата на семејството, сета грижа за одржување на имотот и воспитување на децата, особено Пајсиј, како најмлад од децата, паднала на рамениците на тажната мајка. Една ноќ, Ангел Господов ѝ се јави на сон, испратен од Самиот Бог, Таткото на сите сираци, и рече: – Зошто си толку тажен што мораш да се грижиш за децата, како тоа да е само твоја работа, а не Божја? Не тагувајте, туку посветете го својот син на Семоќниот, преку кого ќе се прослави пресветото име Божјо. – Сите мои деца му припаѓаат на Создателот, нека земе кого сака. „Ова му е угодно на Создателот“, објави ангелот, земајќи го Пајсиј за рака. „Тој сè уште не може да служи и да работи за Семилостивиот, но подобро е да земете еден од постарите“, му одговори мајка му. – О, најубава од жените, велиш дека Пајсиј не може да му служи на Познавачот на срцето затоа што е мал, но знај дека моќта Божја обично се манифестира кај слабите. Овој, најмалку од сè, е избраниот на Очувот и ќе му угоди на Светскиот владетел повеќе од кој било друг. Со овие зборови Ангелот си замина, а жената, будејќи се, се зачуди на заповедта одозгора и го прослави Семоќниот со зборовите: - Твојата милост, Господи, нека биде врз нас и врз Твојот слуга Пајсиј. Божествениот Пајсиј бил богобојазлив младинец во кој од година во година се зголемувала Божјата благодат. Уште како дете го посакал монашкиот живот и откако наполнил одредена возраст, како добродушно јагне, дошол во пустината испосница за да го послуша познатиот старец Памво. Поседувајќи го дарот на прозорливост, овој авва ја препозна иднината на Пајсиј и со голема радост го прими младичот и го облече во светата монашка шема. Младиот монах добро се трудел со трпение и со ревност правел сè што му го доверил духовниот отец. Божествениот Памво му помогнал на подвижникот да ги достигне највисоките височини на доблеста и го научил Пајсиј секогаш да оди со наведната глава, за умот, замислувајќи ја убавината на неискажливата слава Божја, постојано да размислува за Небесните работи. Ова созерцание, како што веруваше учителот на блажениот, секогаш ќе помага да се прослави семоќната добрина Божја, нашиот голем Добротвор. Така, Пајсиј три години воопшто не видел човечко лице, туку вредно го читал Светото Писмо и го истражувал неговото Божествено значење, што му помогнало да стане, според зборовите на пророкот Давид, „како дрво засадено покрај водни потоци, кое го дава својот плод во своето време“ (Пс. 1:3). - „Колку се слатки Твоите зборови за моето грло! „Подобро од мед за моите усни“ (Пс. 119:103), монахот сакаше да ги повторува овие стихови од псалтирот. Пајсиј го мачел и го потиснувал своето тело со постови и молитвени бдение, благодарение на што можел да го потчини на наредбите на својата душа. Свети Памво толку добро и побожно го водел блажениот што можел да го направи искусен и вешт подвижник во сè. Пред неговата смрт, Памво го благослови Пајсиј и изговори многу пророштва за него, по што тој во мир замина кај Господа. Од тој ден, јас, смирениот Јован, кој ја напиша оваа приказна, почнав да живеам во иста ќелија со Пајсиј. Нашиот начин на живот беше изграден врз правилото добиено од нашиот духовен отец; меѓусебно се зацврстувавме во доблест и се грижевме за спасението на нашите души. Помина малку време и Пајсиј почна да се мачи уште посериозно од порано: почна да пости цела недела, јадејќи само мало парче леб со сол, а потоа само во сабота. Остатокот од своето време го посветил на читање на Божјото слово. Монахот ги проучувал пророштвата на божествено вдахновениот пророк Еремија, кој, како што велат, постојано му се јавувал и го толкувал тајното значење на неговите дела, со што го поттикнувал подвижникот да ги сака ветените благослови. Блажениот, според зборовите на апостол Павле, секогаш се протегал „напред“ (Фил. 3, 13), односно постојано се терал да прави уште поголеми подвизи. Така, светителот почнал да пости не една, туку две недели по ред. Најневеројатно е што никој не знаел за еднакво-ангелскиот живот на Пајсиј, освен Оној што ја гледа тајната и непознатото. Заробен од љубовта кон тишината, тој сакаше едно нешто - секогаш да се моли и да разговара со Единиот Бог. Еднаш се обидов да дознаам од божественото од каде му е таква желба - од Бога или по своја волја: „Брате Пајсиј, гледам дека ја сакаш тишината“, му реков. „Знајте дека и јас копнеам за тоа“. Но, каде ни дојде оваа мисла? Да се ​​молиме на Милостивиот да ни ја открие Својата света волја, а потоа ќе постапиме во согласност со неа: или двајцата ќе молчиме на едно место, или ќе се одвоиме еден од друг. „Добро рече, возљубен Јоване, да го направиме тоа за да му угоди на Создателот ревноста за молчење“, одговори Пајсиј на овие зборови. Откако го кажавме ова, ние ја поминавме цела ноќ во бдение, и Добриот ја слушна нашата молитва. Во утринскиот час ни се јави Ангел Господов. - Господ ви заповеда да се разделите, а секој да има посебен дом. Ти, Џон, остани на ова место и станеш водич за спасение за многумина. А ти, Пајсиј, Христову, замини одовде и оди во западниот дел на пустината. Таму, благодарение на тебе, ќе се соберат безброј луѓе: ќе се изгради манастир и ќе се прослави Господ, - објави Ангелот и стана невидлив. Почитувајќи ја заповедта, се одвоивме еден од друг: јас останав на тоа место, а Пајсиј, откако дојде во западниот дел на пустината, отсече една пештера во карпата и се насели таму. За неговиот крајно чист и висок живот, Бог толку многу го љубеше што и Самиот Христос често му се јавуваше и го поучуваше во добродетелта. „Мир со тебе, мој сакан слуга Пајсиј“, еднаш го поздравил Спасителот блажениот што се молел во својата пештера. - Еве, јас сум Твој слуга. Што заповедаш, Господи, што Те поттикна да слезеш кај мене? – со страв и трепет праша светецот. – Ја гледате ли оваа огромна пустина? Благодарение на тебе, сето тоа ќе го исполнам со подвижници кои го слават Моето име. - Твоите зборови, Господи, се подложни на Твојата суверена рака, а твоите желби веднаш се исполнуваат. Сепак, јас се молам на Твојата добрина, кажи ми, од каде ќе го добијат подвижниците во оваа пустина тоа што им треба? - Верувај ми, ако ги најдам оние кои меѓу себе ја имаат мајката на сите доблести - љубовта и ги исполнуваат Моите заповеди, тогаш сета грижа за нив ќе ја земам на Себе и ништо нема да им недостасува. – Уште еднаш ја прашувам твојата добрина, како лесно да се спасат од замките на непријателот и да се ослободат од неговите страшни искушенија? „Ако, како што ви реков, ги исполнуваат Моите заповеди со кроткост, вистина и понизно срце, тогаш не само што ќе ги избавам од битката со непријателот и неговите стапици, туку и ќе ги направам наследници на Царството Небесно“, зајакна Пајсиј Семоќниот и се вознесе на небото. Свети Пајсиј, од таквото слегување на Самиот Спасител до него, бил обземен од голем страв. А што планирал во ова време завидливиот мизантроп, непријателот? Пајсиј доби сила од Бога, безбедно помина низ демонските мрежи и не претрпе никаква штета од нападите на злиот. Злобниот не можел да му пријде на светителот, па се обидел да употреби лукавство и се обидел да му ја одземе на подвижникот добродетелта на нелакомството, а преку тоа и од Божествената благодат. Во облик на ангел, ѓаволот му се јави на еден египетски богаташ и го убеди да отиде во пустината, да најде таму „сиромав човек по име Пајсиј, богат по име и сјајно украсен со добродетели, избран сад на Божествената благодат“ и да му понуди многу пари за милостина на монаси подвижници. Не знаејќи дека тоа е демонска измама, богаташот зел многу сребро и злато и отишол кај светителот. Меѓутоа, Господ не го остави Својот слуга, му ја откри смислата на толку скапиот принос од богаташот, па монахот веднаш стана и самиот отиде да го пречека архонтот (еретикот). – Кој е Пајсиј и каде живее? – му се обрати Египќанецот на блажениот. „Му донесов пари за да може да им даде милостина на монасите“. - Прости ни, христољубив човеку, зошто ни требаат пари ако решиме да се сместиме во оваа пустина. Земи го, оди во светот и не биди тажен, бидејќи Бог ќе го прифати твојот дар ако ги поделиш овие пари во египетските села, каде што живеат многу сиромашни луѓе: сиромашни, сираци и вдовици. Богатиот го послуша подвижникот и се врати во Египет. Кога Пајсиј се вратил во својата ќелија, му се јавил ѓаволот и му рекол: - Какво насилство! Не можам, Пајсиј, да ти направам ништо, затоа што ми избега од трикови. Те оставам и одам да се борам со други, но нема да дојдам повеќе кај тебе, затоа што ме победи. Слушајќи ги овие говори, монахот веднаш му забрани на злобниот да каже: „Молчи, зашто си познат по својата злоба“, рекол Христовиот воин. Така засрамен, нечистиот бил избркан и повеќе не се осмелил да му пријде на божествениот Пајсиј. Сега подвижникот се населил во внатрешната пустина и почнал да води уште потежок живот, во сè станувајќи како бестелесни Небесни сили и често разговарајќи со Господ Христос. Духот Божји, кој живеел во Пајсиј, се удостоил да го почести со размислување за небесните богатства и со радоста што ја имаат праведните таму. Еден ден, за време на молитвата, божественото беше занесено во Рајот, каде најпрвин ги виде рајските убавини и задоволства, од кои се исполни со радост и веселба, а потоа и сите светии. Откако ја вкуси таа нематеријална храна и уживаше во неа, тој беше почестен да го прими од Бога дарот на целосно воздржување од храна. Соопштувајќи ги Пречистите Тајни секоја недела, монахот ја поминувал цела недела во пост до следната недела. Живеел само на Света Причест, без да јаде друга храна. Никој да не се сомнева во тоа, бидејќи сè е подредено на Божествената волја: монахот поминал седумдесет години без телесна храна, јадејќи само од заедницата со Божествените Тајни. И нема ништо изненадувачки во ова во споредба со неограничената моќ на Бога. На крајот на краиштата, нашата природа бара телесна храна за зајакнување на телото. А на оние кои се над природата, творечката сила Божја, самодоволна и целосно не подложна на законите на природата, им дава дар што ги надминува човечките сили и способности. На ист начин, таа е над секој природен закон: без храна, до последните времиња, го зачувала пророкот Илија, што е сосема доволно за докажување на овој натприроден дар. По милоста Божја, безброј монаси и мирјани се собраа кај Пајсиј, сакајќи да живеат со него. Опкружејќи го како пчели во кошница, тие ненаситно се хранеле со умствениот мед на неговото најслатко учење, поради што бројот на монасите постојано се зголемувал. Тој ги научи оние кои сакаа да молчат насамо да разговараат со Бог преку молитва. Оние кои сакаа да останат во потчинетост и послушание, овој навистина благословен начин на живот, тој ги смести во конак со други браќа, доделувајќи им на секого соодветна работа, благодарение на што монасите не седеа без работа и го вежбаа своето тело, правејќи го послушно на работата, се хранеа, а исто така даваа милостиња на сиромашните. Пајсиј им дал заповед на жителите: да не прават ништо, дури и најмало, по своја волја, туку во сè да се раководат по благослов на својот духовен отец. Но, кој може точно да ги опише тие подвизи што самиот монах ги правел во тишина и осаменост? Кога божествениот Пајсиј дошол во внатрешната пустина, се населил таму и живеел три години во една пештера. За тоа време косата на главата му станала премногу долга, па блажениот го смислил следново. Удрил со кол во таванот на пештерата и се молел, врзувајќи ја косата на него, што си направил уште поголеми неволји. За монахот, подвизи станаа одмор. Еден ден, додека се молел, ненадејно пред него се појавил неговиот најомилен Спасител. Праведникот паднал на земја во страв и ужас, затоа што не можел да погледне во Неговото Божествено лице. - Мир со тебе, слуга мој, не плаши се. Твоите дела ми носат многу голема радост, а твојата молитва ми е многу пријатна и пријатна. Радувај се и прими ја дарежливата награда за твојот труд. Еве, јас ви го давам овој дар: што и да побарате во Мое име, ќе ви се даде. „На грешниците за кои се застапуваш кај Мене ќе им се простат гревовите“, му се обратил Семоќниот на Пајсиј. - Христе Цалу, о, само јас, несреќниот, да бидам достоен да ја примим од Тебе благодатта да го барам она што ми е потребно, за лесно да одам по спасоносните патишта на Твоите заповеди, зашто без Твојата Промисла не можеме да направиме никакво добро. Ако Ти ја пролеа Твојата скапоцена Крв за нашето спасение, се согласи да трпи смрт и погреб и со Твоето Воскресение ни даде вечен живот, тогаш колку смртни случаи треба да издржиме заради Твојата љубов? Од тој ден, монахот навистина го примил од Бога дарот да исполни сè што побарал. Почетникот на еден старец умре, заведен од завидливиот ѓавол. Тој не само што паднал во непослушност, туку и не се покајал за таков грев на својот исповедник пред неговата смрт. Старецот многупати барал од Бога да му открие каде е душата на мрзливиот почетник, а Создателот му открил на авва дека монахот е во пеколот и доживува страшни маки. Потоа, старецот, тешко ранет во срцето, почнал строго да пости и да се моли четириесет дена, по што старецот слушнал глас: – Оваа душа, за која усрдно се молите, мора да остане во пеколот додека не дојдам со ангели и труби; само после тоа таа ќе прифати соодветна награда за нејзиниот труд. Тоа уште повеќе го растажило исповедникот и решил да го продолжи постот за уште четириесет дена. „Нека биде во пеколот додека не дојдам на облаците“, му беше кажано на Ава кога завршија овие денови. Бидејќи не можел да го убеди Човештвотољубецот да му се смилува на почетникот (можеби Спасителот го направил тоа за старецот да побара од блажениот за застапништво), пустиникот истрчал кај Пајсиј за помош. Откако по милоста Божја дозна за доаѓањето на старецот, монахот излезе да го пречека. „Зошто, оче, дојде кај мене, лош и грешен, подложувајќи се на такви маки? – го праша подвижникот по меѓусебниот поздрав. Откако му кажал на светителот за несреќата на ученикот, за неговите молитви кон Бога за него, за одлуката што ја слушнал дека треба да трпи казна во пеколот до доаѓањето на Господ, старецот одговорил: „Затоа, дојдов да ја замолам вашата почит, за да сочувствувате со мене, несреќниот, и да се молите на Бога за мојот кутриот ученик, бидејќи верувам дека ако го прашате Него, Тој ќе ве слушне“. Не ме оставај во тага, туку моли Го Него, инаку нема да заминам од овде. Добриот старец го убедил големиот Пајсиј да се моли на Бога и да го смири Светскиот владетел повеќе со солзи отколку со зборови. - О, невозможно е да преземам такво нешто, бидејќи тоа е твоја грижа, иако, од само на Бога познати причини, сега не те слуша. Неговите судови се „голема длабочина“ (Пс. 35:7), но, за да не те послушам, ете, ќе го молам Создателот заедно со твоето почитување, и што и да Му се чини угодно, нека биде така. Вие останете на ова место и прашајте го Создателот овде, а јас ќе одам да Го прашам во внатрешната пустина. На тоа место Пајсиј стана во молитва и, кревајќи ги рацете и умот кон небото, рече: - Покреативно од сите, погледни ги молитвите на нашите недостојни слуги и како да си добар, ослободи ја душата на ученикот на старецот од пеколните врски. Кога тој се молел на Бога на овој начин, и со други зборови, било невозможно да не се слушне според вистинското ветување што му било дадено од Учителот. Веднаш Христос, невидливо присутен насекаде, му се јави и рече: - Што прашуваш, мој слуга Пајсиј? „Ти, Господи, Кој знаеш сè, знај дека те молам да се смилуваш на непослушниот и грешен ученик кој е во пеколни маки“. Ти се молам, слушни го Твојот слуга и како што си сочувствителен и најмилостив, избави го. – Му одредив на пеколни маки за непослушност и грев додека не дојдам на облаците со Ангелите. Тогаш Божјиот избраник, Пајсиј, повторно почнал да го прашува Семилостивиот: - Господи на сите, сè е предмет на Твоите заповеди. Лесно е за тебе, Создателот на сите нешта, да се спуштиш сега на ист начин како тогаш, за време на Твоето идно доаѓање. По овие зборови, Спасителот се вознесе на небото, а потоа се спушти на облаците во голема слава со ангелите и архангелите, со труби и лицата на праведниците, заедно со сите со кои ќе се спушти на земјата на последниот Суден ден. По ова биле поставени престоли и страшни седишта, а душата на починатиот искушеник била повикана на суд. Таа излезе од пеколот и, претставувајќи се пред Судијата, беше предадена во рацете на Пајсиј, а потоа во рацете на нејзиниот старец, кој во тој момент интензивно се молеше, како што беше договорено меѓу нив. „Земи ја од рацете на мојот слуга Пајсиј душата на твојот ученик, избавена од пеколот. Нема повеќе да ја гледаш во маки, туку во мир“, му објави Господ на исповедникот голема радост, а во истиот час душата на ученикот дојде и се појави пред старецот, исповедајќи дека претрпела многу маки во пеколот поради својата непослушност, „затоа што јас паднав во грев и бев подложен на маки. Но, за вашите молитви и молитвите на божествениот Пајсиј Човекољубец, тој ме помилува и ме ослободи од оковите на пеколот. И сега одам во почивалиштето на праведниците.” Сето тоа му било откриено на старецот за време на молитвата. Откако ја примил веста за спасението на својот ученик, веднаш отишол кај големиот Пајсиј и му го открил видението што му било. Тогаш монахот му кажал на авва за страшната појава на Господ и за сето она што тој самиот видел, по што и двајцата Му се заблагодариле на Бога, кој направил такви чуда. „Многу ти благодарам, божествен Пајсиј, што со твоите молитви го спаси не само мојот очаен ученик, туку и мојата душа, која беше во голема опасност и беше во тага. Те прашувам, кажи ми, каква неверојатна работа направи, какви подвизи направи, што се удостои да добиеш такви дарови? – го праша старецот Пајсиј. - Прости ми, чесен оче, зашто во мене не се наоѓа дело достојно за таква награда, скромна, туку Божествена Промисла, која им приредува сè на оние кои со сето срце прашуваат, ги чуја твоите молитви и не ја презреа твојата многу љубов кон твојот ученик. На крајот на краиштата, со својот чин станавте како Милостивиот, Кој заради нас, луѓето кои со непослушност ги избркавме од рајот и кои станавме непријатели на Бога од измамата на лукавиот, се роди од вечната Дева Марија, воскресна како обично Дете, пострада како Човек и со Неговата смрт нè ослободи. Ни покажа дека нема друго поголемо добро од чистата љубов. Заради неа, тие ги положија своите животи за своите пријатели, како што ти, татко, ги положи за твојот ученик. Затоа Семоќниот ја слушна твојата молитва и го спаси послушникот. Јас сум грешен човек и не знам ништо добро во себе, затоа не сум достоен за никакви дарови од Создателот. Прости ми, света душо, и да му благодариме и да го прославиме Единиот Сочувствителен Човековец“, по овие зборови, скромниот мудрец и авва го пееја Давателот на сите дарови, а потоа, благословувајќи се едни со други, секој се врати на своето место. По ова, големиот Пајсиј преминал во безводната пустина. Тоа го правеше со цел, од една страна, да се сокрие од луѓето кои ги гледаа неговите подвизи, а од друга, мирно да ужива во медот на тишината. Меѓутоа, Бог не ја оставил оваа кандила незабележана во пустината, туку сакајќи таа да ги просветли и да доведе до спасение на другите, заповеда да излезе во надворешната пустина и да ги зајакне локалните монаси во живот еднаков на ангелите. - А јас, Господи, што ќе добијам со тоа што ќе ја напуштам пустината, каде што се радувам на Твоите посети и ќе отидам кај другите што не можам да ги водам? Се плашам, учителу, дека со тоа што ќе ги поучувам, јас самиот нема да можам да ги исполнувам Твоите заповеди како што треба и ќе бидам осуден за мојата негрижа“, понизно го замолил Семилостивиот подвижникот. „Не, за работата што ја преземате за да ги спасите другите, ќе добиете неспоредливо поголема награда - великодушна награда во Висиниот Ерусалим“, го охрабрил праведникот Седобриот. Почитувајќи ја Божјата заповед, Пајсиј излегол во надворешната пустина, каде што монасите го пречекале со радост. „И јас сакав да го видам“, вели Свети Јован, „и да уживам колку што е можно повеќе во Божествената благодат од неговиот поглед, па отидов кај него и, пред да тропнам на вратата од неговата ќелија, слушнав дека тој разговара со друга личност. Чувствувајќи се непријатно да чукам, застанав надвор, но направив малку врева. радосно ме прегрна, ме бакна и ме покани во ќелијата, каде што немаше никој внатре, почнав да се прашувам со кого пречесниот разговарал. – Зошто гледаш ваму-таму, и си збунет, како да гледаш нешто чудно? – ме праша Велики Пајсиј. – Навистина, гледам нешто чудно и сум збунет. Непосредно пред ова, го слушнав гласот на друга личност што зборуваше со тебе, но сега не гледам никого. Не знам што е тоа. Ја молам вашата почит да ми ја открие оваа чудна тајна“, одговорив. - О, Јоване, Бог денес ќе ти открие чудно чудо, а јас морам да ти ја покажам љубовта што Неговата добрина ја има кон нас. О, најдобри пријатели, оној што го слушна како зборува со мене беше Константин, првиот христијански крал. Испратен од Бога, тој слезе од небото и ми рече: „Блажени сте вие ​​кои сте добиле монашки живот, зашто Спасителот го кажал тоа за вас во едно од Блаженствата“. Го прашав: „Кој сте вие, господине, што го кажувате ова и многу нè радувате нас монасите? Тој одговори: „Јас, Константин Велики, слегов од небото за да ти кажам за славата што монасите ја уживаат во вечноста и за смелоста што ја имаат кон Христа. Ти честитам, Пајсиј, што ги приклонуваш кон овој свет подвижнички живот, но се прекорувам и се осудувам себеси што не сум вклучен во овој најголем ранг“. Тогаш пак му велам: „Зошто, чудесно, се обвинуваш себеси? Не си ја вкусил ли таа вечна слава и божествено осветување?“ На тоа тој одговорил: „Да, вкусив, но ја немам ниту смелоста што ја имаат монасите, ниту честа еднаква на нив. Зашто ги видов душите на некои монаси кои, откако беа одвоени од нивните тела, се издигнаа како орли и со голема храброст се вознесоа на небото, а никој од демоните не се осмели да им пријде. Тогаш видов како им се отворија вратите на небото, влегоа внатре и, појавувајќи се пред Небесниот Цар, со голема смелост застанаа на Божјиот престол. Затоа ве смирувам, монаси, и се осудувам себеси, кој не бев гаранција да примам таква смелост. О, само да го напуштам привременото царство, кралската облека и круната, да осиромашам, да облечам партали и да го направам она што го бара монашкиот живот“. Му одговорив: „О, најсвет цар, сè што ќе кажеш е добро, затоа што ни служи за утеха“. Но, тоа се судовите на нашиот Бог, и неправедно е да се зборува за праведни судови поинаку, зашто Тој е праведен судија и ги наградува секого според нивното достоинство и дава награда во согласност со нивниот труд. Твојот живот не беше исполнет со такви трудови и воопшто не беше сличен на животот на монасите: имавте помошничка жена, деца, робови, разни задоволства и задоволства. Монасите, презирајќи ги сите радости и задоволства на привремениот живот, го прифатија Бога наместо сите овие световни благослови, а Он им беше радост и нивно богатство, а исполнувањето на Неговите заповеди го сметаа за задоволство и големо задоволство, трпејќи, според апостолот, „недостатоци, таги, горчина“ (Евр. 11,37). Така, цару, не можеш да им станеш еднаков. Додека разговаравме за ова, дојде и ти, брат ми Јован, кој веднаш се вознесе на Рајот. И сега, кога, благодарение на оваа тајна, јасно ќе разберете колку придобивки се постигнуваат со подвижнички подвизи, зајакнете ги браќата“, ја заврши својата приказна Пајсиј. Јас, Јован, многу му се заблагодарив на Бога, а потоа, откако имав доволно разговор со свети Пајсиј, се вратив во мојот манастир со радост и радост. Во едно село живееше еден старец, кој од незнаење падна во заблуда, велејќи дека христијаните треба да му служат само на Отецот, ниту да ги почитуваат Синот и Светиот Дух, ниту да ги нарекуваат Бог. Оваа зла мудрост ја следеле значителен број луѓе, но Семоќниот не сакал сите овие луѓе да умрат и да се изгубат подвижничките подвизи на изгубениот старец. На монахот му било откриено каде се наоѓало ова село и дошол во него. Блажениот со себе донесе многу корпи со три рачки. Луѓето кои дотрчаа не го препознаа Пајсиј и беа многу изненадени од таков уникатен дизајн, прашувајќи го монахот што е тоа и што ќе прави со него. „Сакам да продадам“, одговори големиот. - Зошто ги направи со три рачки? – Бидејќи се поклонувам на Света Троица, тогаш на дело морам да ги покажам трите Личности на Света Троица, да ја пеам и да го прославувам Троичното Божество, имајќи го во рацете знакот на Троица. Како што Светата Троица е една Природа со три Лица (ако некој мисли поинаку, тој е во голема заблуда), тогаш мора да се размислува на ист начин за овие кошници. Секој од нив има една природа, замислена во три, бидејќи во нејзините три рачки подеднакво се наоѓа целата природа на кошницата. Значи, нематеријалната природа и натприродното Божество подеднакво пребиваат во Трите Ипостаси, односно во Трите Лица - Отецот, Синот и Светиот Дух - и се во секое од Трите Лица, и затоа се нарекуваат не Четвртство, и не Дуо, туку Троица. Едно лице на Света Троица не е поголемо од Второто, а Второто не е помало од Првото. По ова, како што божествениот Пајсиј накратко го раскажа сето тоа, старецот и сите што беа таму ја дознаа вистината. „Поучи нè пак, чудесно, чисто православно учење, користејќи слични јасни докази, зашто со твоите први зборови не исплаши“, му рекоа со почит. Тогаш блажениот со храбар глас ги собори сите богохулни зборови на еретиците, покажувајќи дека тие не се посилни од пајакова мрежа и подетално, со поголем број примери, им ги објасни основите на православната вера, отколку што ги наведе своите слушатели до вистинското познание на Света Троица. Потоа, откако ги поучил сите, ги научил да ги признаат своите грешки и да се покајат за нивното поранешно зло, праведникот му се заблагодарил на Создателот и се вратил во својата пустина. Кога веќе и се приближуваше, наеднаш пред него заблеска светлина, која доаѓа од многу Ангели кои ја исполнија пустината. Во тој момент го слушна гласот на неговиот Небесен чувар: „А кога беше овде, Пајсиј, и кога си замина, ние, според Божјото ветување до тебе, ги штитиме монасите што живеат во оваа пустина. По овие зборови, подвижникот почна да го фали Сезнајниот, кој се грижи за сите луѓе, уште повеќе. Гласините за светителот се проширија речиси низ целата вселена и ги поттикнаа љубителите на доблеста да одат кај него за да добијат благослов. Сè уште млад во тоа време, и големиот преподобен Пимен имал силна желба да го види Пајсиј, па дошол кај преподобниот Павле и почнал да го моли да оди со него кај преподобниот. Павле бил пријател на Пајсиј и често го посетувал. „Ми е срам, дете, да те водам до него, затоа што ти си сè уште млад, а тој е високо во доблест, затоа не одиме кај него случајно, туку со големо размислување и почит, па дури и тогаш не секогаш“. Најчесто, заради заедничка корист, се среќаваме со него во соодветно време“, го опомена Павел Пимен. - Кога ќе пристигнеме, ќе останам надвор од вратата. Само ова ќе биде извонредна радост за мене и ќе го сметам за голем подарок ако само го слушнам неговиот божествен глас. Но, ако и тоа е невозможно, се согласувам само да ја допрам ќелијата на големиот Пајсиј и тогаш, верувам, ќе се спасам. Кога ќе излезеш од него, ќе добијам великодушна почит, гушкајќи ги твоите стапала, кои чекореа по истата земја како убавите стапала на блажениот“, понизно убедуваше Пимен. Павле се восхити на таквата силна вера на младиот монах и, земајќи го со себе, отиде кај монахот. Кога стигнале на местото, само Павел влегол во ќелијата. По срдечна средба, божествениот Пајсиј го прашал за Пимен и му рекол на својот пријател: „Не е добро да ги попречуваме оние што доаѓаат кај нас и ги оставаме на улица. Тие, како што вели нашиот Спасител, лесно одат во Рајот. Со овие зборови светителот го прегрна младиот човек и, благословувајќи го, му претскажа дека „овој млад човек ќе спаси многу човечки души, а преку него на многумина ќе им биде доделено небото, зашто јасно е со него раката Господова, која го чува и го води кон Божествените заповеди“. Еден ден, кога свети Пајсиј веќе постеше дваесет и еден ден, му се јави Христос. „О, мојот избраник Пајсиј, многу си пострадал за Мене“, му рекол тој на пустиникот. - Што е големо во моето незначително страдање, добар мој Господи? На крајот на краиштата, Ти, по Твојата добрина, дај ми сила“, искрено се изненади подвижникот. – Секое добро дело Мене Ме радува, а на оние што го прават тоа сакам да им дадам награда еднаква на нивниот труд. Следете ме. Така Пајсиј го следеше Спасителот. Кога стигнале до една непозната пештера, Искупителот го замолил блажениот да влезе внатре, таму каде што бил вистинскиот подвижник. Видел човек како се тркала по земја и го трие лицето од неа. Збунет од прекумерноста на подвигот на овој човек, монахот ја напуштил пештерата и почнал да му се моли на Најслаткиот Исус да му каже за таков голем подвиг. – Дали си го видел Мојот подвижник, какви подвизи врши заради Мене? „Го видов тоа, Владика, и се стресов од неговиот труд“. Ти простувам добрина, кажи ми каков подвиг е ова? „Пости само два дена, но гледате ли како страда од глад и жед? - Како постев дваесет и два дена, а вакво нешто не ми се случи? – Затоа што Мојата благодат те зајакнува, а можеш безболно да постиш. Но, тој Ава пости по своја волја и, горејќи од голема љубов кон Мене, трпи со многу труд над неговите сили. -Каква награда ќе добие од Твојата добрина за неговите два дена? „За овие два дена тој ќе добие исплата еднаква на онаа што вие ќе ја добиете за дваесет и два дена“. И вам, кој прими пет таланти, исто така ќе речам: „Влези во радоста на својот господар“ (Матеј 25,21), и на оној што прими два, зашто подеднакво правеше добро, и двајцата покажаа ревност за твојата сила - со овие зборови Спасителот стана невидлив. Враќајќи се во својата ќелија, отец Пајсиј ги зголеми своите подвизи и се молеше на Бога да му дозволи да се издигне над храната, а неговата храна, како што рековме претходно, беше неделното неделно Причестување на Пречистото Тело и Скапоцената крв на нашиот Господ Исус Христос. – Зошто повторно бараш храна кога воопшто не јадеш ништо? Ако ти треба уште нешто, побарај го“, му порача Спасителот на големиот Ава. „Те молам, Господи, кога ќе ја напуштам пустината за да ги посетам браќата, дозволи ми да се вратам повторно во пустината што е можно поскоро, бидејќи не можам да го поднесам доцнењето во посетата на другите кога и самиот сум лишен од Твојата посета. - Не биди тажен поради ова, бидејќи кога ќе ја напуштиш пустината, јас не се оддалечувам од неа, и не те оставам, туку секогаш сум со тебе. „Те молам, Христе мој, избави ме од гнев“, продолжи Пајсиј. – Ако сакате да го надминете гневот и гневот, чувајте се да не прекорувате, карате или презирате некого. Ако го направите сето ова, тогаш нема да се лутите. - Господару, човекољубив и долготрпелив, ако некој ги исполнува Твоите заповеди и ги посети оние што Те сакаат за да им служиш на нивните потреби, што добива - награда или штета? – Како што земјоделецот што работи на поле добива плата од сопственикот на нивата, така и оние што прават добро и помагаат или поучуваат други ќе добијат дарежливи награди на Рајот. - Господи, која е разликата меѓу некој што се труди во доблест и им служи на другите, и оној што само се труди, а не служи? - Кој се труди себеси и им служи на другите е Мој син и наследник. – А ако некој што се труди да им служи на другите и се труди според своите сили, но оваа служба му попречува, а не ја достигне мерката на постигнувањето на оние што немаат такви пречки, дали ќе добие еднаква награда? „Да, таквиот ќе добие еднаква награда со нив“, објави Христос и се вознесе на небото. Во областите на Сирија живееше еден подвижник, украсен со разни добродетели. Еден ден, кога се молел, му паднала мисла дали го достигнал мерилото на светиите Божји. Во тој момент слушна глас: - Оди во Египет. Таму ќе најдете еден подвижник по име Пајсиј, кој има смирение и љубов кон Бога еднаква на вашата. Преподобниот старец не размислувајќи ни за миг за далечината, веднаш тргна кон Египет. Откако стигна до планината Нитрија, почна да прашува за Пајсиј, кого го познаваше целата област, а сирискиот монах лесно го најде пустинското живеалиште на нашиот праведник, каде што самиот монах сретна гостин од Сирија. Светителите радосно се прегрнаа и се бакнаа во Христа, по што дојдоа во ќелијата на Пајсиј и, молејќи се, седнаа. Старешината почна да зборува прв, а тој зборуваше на сириски, додека Пајсиј знаеше само египетски. Тажен бидејќи не ги разбрал душевните зборови на старецот, блажениот веднаш станал и, кревајќи ги рацете кон небото, извикал: - Сине Божји и Слово, дај ми, Твојот слуга, Твојата благодат да ја разберам моќта на зборовите на старецот. И - ете и ете! – брза посета од Господ! Веднаш Пајсиј почна да зборува и да го разбира сирискиот јазик. „Татко, да дојдеше малку порано, ќе извлечеш голема корист за себе, зашто од Сирија ни дојде човек Божји, со светол ум и срце, кој, откако нè поучи со спасоносни зборови, замина непосредно пред твоето пристигнување“. Ако сакаш, сепак можеш да го стигнеш, бидејќи тој треба да биде недалеку од нашето место. Подвижникот сакаше да истрча да го стигне Сиринот, но блажениот Пајсиј го запре: „Застани, не оди, бидејќи тој гостин е веќе осумнаесет милји оддалечен, облак однесен до неговиот дом“. Слушајќи го ова, сите се изненадија и Го прославија Бога. Еден брат дојде кај авва Пајсиј и го најде како спие. Неговиот мир го чуваше Ангел со извонредна убавина. Восхитувајќи се на тоа, монахот рекол: „Господ навистина ги штити оние што се надеваат на Него“ и, славејќи го Создателот, Кој ги возвишува оние што Го љубат, си замина. Свети Пајсиј имал еден ученик, многу едноставен во мислите, но послушен на монахот во сите заповеди. Еден ден, кога отишол во Египет да продава ракотворби, попат сретнал еден Евреин, со кој го продолжил патувањето. Сфаќајќи ја едноставноста на монахот, Евреинот почнал да го истура врз него отровот на змијата убиствена со својот грд јазик: - О монах, како можеш да веруваш во Распнатиот, Кој не бил Месија? Зашто друг е Месијата, а не Оној во Кого верувате вие ​​христијаните. „Можеби е така како што велите“, од својата добрина и простота на срцето, монахот бил заведен од овие зборови и токму во тој момент - ох тешко! - претрпе несреќа, ја загуби благодатта на Светото Крштение. Кога се вратил во пустината, божествениот Пајсиј не само што не го прифатил, туку не сакал ниту да го погледне, ниту да му пријде, ниту да разговара со него, туку само се оддалечил од него. Ученикот многу се растажил, прашувајќи се зошто исповедникот толку многу се сменил кон него и, паѓајќи пред неговите нозе, прашал: „Татко, зошто ме избегнуваш, несреќникот, не сакајќи да ме видиш, и ме гнасиш како одвратност, иако никогаш порано не си постапил така со мене? - Кој си ти, човече, не те познавам! – одговори Пајсиј на овие забелешки. „Татко, што виде толку необично во мене што не го препознаваш? Зарем не сум твој ученик? – Мојот ученик беше христијанин и ја прими Светата тајна Крштение, а вие не. Ако сте тој ученик, тогаш зошто немате Крштение? Кажи ми што се случи со тебе на патот? „Бегајте од мене, зашто не можам да го слушнам говорот на човек кој се одрекол од Христа. Да беше мој студент, тогаш ќе те видам како што си бил порано. Тогаш отпадникот стенкаше и почна да лее солзи, придвижувајќи го старецот на милост и велејќи дека тој (а не некој друг) бил негов ученик, дека тој целосно не знаел за својот грев и не направил ништо лошо. – Со кого разговараше по пат? – прашал тогаш монахот Пајсиј. – Само со еден Евреин, никој друг. – Што ти кажа Евреинот и што му одговори? „Тој не ми кажа ништо друго освен дека Христос не е оној на кого ние христијаните му се поклонуваме, тој допрва ќе дојде“. Се согласив со неговите аргументи. - Патетично, што може да биде полошо и погадно од тоа што го кажа? Зашто со тоа ти, несреќно, се одрече од Христа и си лишен од Светото Крштение. Затоа, оди и тагни се како сакаш. Ти немаш никаков дел со мене, зашто твоето име е напишано со оние што го одрекуваа Исуса, и со нив ќе се измачуваш. „Татко, помилуј ме, несреќникот, зашто не знам што ќе биде со мене“. Поради непромисленост, го пропуштив Крштевањето и ги израдував демоните. По Бога, трчам кај тебе, не презирај ме, несреќно, - се нажали и извика монахот по укорот на Пајсиј. Откако молеше така, ученикот го смири старецот повеќе со солзи отколку со зборови, и тој му рече: - Биди трпелив дете, ќе го молам Хуманиот и милосрден Творец за тебе. Со овие зборови тој почна жестоко да го моли Создателот да му прости на неговиот ученик, а Господ не забави да му даде прошка и повторно го удостои со благодатта на Светото Крштение. За да го одбележи ова, божествениот Пајсиј го видел Светиот Дух во форма на гулаб како влегува во устата на ученикот, а духот на богохулството излегол како чад и се стопил во воздухот. - Прослави, чедо, Семоќниот и заблагодари Му се заедно со мене, зашто те напушти нечистиот дух на богохулењето, а на негово место влезе Светиот Дух. „Повторно ти е даден дарот на Крштението, затоа чувај се за да не паднеш уште еднаш во мрежата на срамот поради невниманието и невниманието и да не ја предадеш душата на огнот на вечните маки за некој друг грев“, му се обрати подвижникот кон својот искушеник, поучувајќи го. Еднаш кај свети Пајсиј дошол еден старец по име Јован, кој бил многу уморен од долгото патување низ пустината и имал потреба од храна и одмор. Кога доволно зборуваа, Пајсиј му нареди на својот ученик да подготви оброк за да го сподели со Јован. Почетникот ја исполнил заповедта на старецот, но посетителот, наведувајќи ги неговите многубројни гревови, одбил да се причести од братската трпеза. Изненаден од нефлексибилноста на Јован, блажениот веднаш стана и рече од длабочините на своето срце: - Господи, посети го својот слуга Јован, кој се подложува на екстремен подвиг заради Твоето име. И со крајот на божествената молитва, на Јован му беше даден прекрасен подарок: еден убав млад човек му подаде јадење и пиење. Откако се вразуми, Јован се исполни со радост и беше задоволен, немајќи потреба од ропска храна, се задоволуваше со ангелската храна. Станувајќи им се заблагодари на Бога и на божествениот Пајсиј и повторно се врати во пустината, не вкусувајќи ништо од подготвеното јадење. Додавајќи и други на своите претходни постови, тој си рече: „Добро се хранеше, Јоване, сега мора да постиш со сета можна ревност“. Така, храбрите продолжија да се борат, освојувајќи го, преку молитвите на светото, неговото тело. Во пустината живеел еден монах почетник, кој многу го вознемирувале демонските мисли, па решил да дојде кај Пајсиј Велики и да побара помош од него: - Моли се на Семилостивиот за мене, лошиот, зашто сум имал тешко малтретирање од демони. Знаејќи дека ја врши својата волја и го следи демонот на блудот и суетата, монахот решил да го спречи тоа и одговорил: „Дете, не се бориш од демоните, како што мислиш, тие не ни почувствувале дека си дошол во пустината“. Но, вие војувате од сопствените мисли, затоа оди и тежи се како што треба, молејќи го Бога да те посети, иако демоните многу ќе те искушуваат. Тогаш добро ќе ги знаеш нивните оправдувања и ќе знаеш што доживуваат оние со кои се караат“, со овие зборови го испрати младичот на пат, а потоа со сето срце почна да го моли Бога да го чува монахот неповреден. „Што ти е гајле за мене, Пајсиј, зошто ме прогонуваш? „Многу си неправеден кон мене, иако јас не се борам против тебе“, му заркна поглаварот на демоните на монахот во тој момент. „Остави го младиот монах и немој да го мачиш со лоши мисли“, проговорил праведникот против него. „Верувајте ми, зашто не знаев дека овој млад човек дошол во пустината и воопшто не му пречев“. Тој се кара од сопствените мисли. Отсега, нека биде спремен да ги доживее моите страшни искушенија и изговори што ги измислив за да се борам со него“, бесрамно и голема гордост одговори демонот. „Бог да те забрани, непријател на вистината и да те втурне во неизгаслив оган на маките“, инсистираше подвижникот и иако злобниот исчезна, тој не се повлече од своите зборови. Нечистиот дигна битка против дојденецот; младичот, искушуван од разни демонски трикови и не можејќи да ги поднесе, повторно прибегнал кон непоколебливата кула - Пајсиј Велики. Кажувајќи му за искушенијата на непријателот, тој рече дека повеќе не може да ја трпи злобата со која злите се вооружуваат против него. „Зарем не ти реков, дете, дека тогаш непријателот сè уште не знаел дека си дошол во пустината? - рече пречесниот. Потоа, откако го поучи и даде совет за правилно живеење, монахот почна да се моли: „Господи Исусе Христе, Син и Слово Божји и Отец. Не дозволувај Твоето создание да загине од демонот, туку помогни му од небото, зашто Твојата сила е непобедлива и сите ќе ѝ се покоруваат“. И веднаш пред него се јави Ангел Господов, кој имаше со себе демон врзан со синџири. „Земи го злиот и прашај го, сега врзан, што сакаш“, рекол Небесниот гласник. „Тешко мене, до кога ќе ме мачите со вашата молитва и ќе ги штитите оние што живеат во оваа пустина со неа? Колку сум несреќен, а уште повеќе ќе патам ако останам овде. Затоа одам многу далеку од овде“, извика демонот. - Отпадник и непријател на човечкиот род, кажи ми зошто го мачиш и искушуваш младиот човек, кревајќи сурова битка против него? Зошто се бунтувате со таков бес и суровост против оние кои штотуку почнуваат подвиг? - блажениот почна да го испрашува нечистиот. – На почетниците не им приоѓам кога само тргнуваат по патот на доблеста, зашто благодатта Господова не ми дозволува да ги мачам оние кои се борат со голема топлина. Но откако, поради нивната сопствена негрижа, Божествената благодат ќе се оддалечи од нив, јас им приоѓам и ги запоседнувам како плен, исмевајќи ги. Затоа, на почетокот не земам оружје против нив, но потоа без пречки се борам против нив. А кога ќе видам дека повторно се ревносни и духовно напредуваат, тогаш водам уште поголема битка со нив, за со помош на нивните постојани подвизи и добри дела да не се соединат со Божествената благодат и да станат непобедливи и непобедливи. Од тој ден, монахот бил ослободен од демонската навреда и завидливиот демон повеќе не можел да се бори против него. Зајакнат од молитвите на свети Пајсиј, младиот човек побожно го заврши својот подвижнички живот и му беше дадена добра смрт. „Во времето кога јас“, ја продолжува својата приказна свети Јован, „уште еднаш отидов кај божествениот Пајсиј, неколку монаси дојдоа кај него да ги слушаат неговите корисни упатства. „Чувајте ги преданијата на вашите татковци и не правете повеќе отколку што ви е заповедано“, им одговори праведникот. Тогаш монасите повторно почнаа да го прашуваат: - Кажете ни уште нешто што ќе ни користи на душата. Гатајќи ги нивните мисли со своите духовни очи, подвижникот почна да им кажува на сите за што мисли, кои мисли се добри, а кои лоши и зошто тие мисли се појавија во нив. Многу зачуден од ова, секој од монасите приватно ми рече: – Оче Јоване, навистина, сите наши духовни страсти, кои само Господ ги знае, ни ги откри монахот една по една. „Верувајте ми дека за што и да размислував или правев приватно, старешината ми откри повеќе од еднаш за време на нашите состаноци“. По неговата волја и исполнувајќи ја неговата желба, извесен брат ја напушти пустината и се насели во близина на еден град. Бидејќи често морал да оди во селото за да ги продава своите ракотворби, сретнал една Еврејка која горела од сатанска љубов кон него. Со помош на демон, измамен од неговите мисли, монахот паднал во мрежата на една Еврејка и паднал. Но, најлошото беше што тој се откажа од христијанската вера, ја прифати еврејската и почна да живее со таа Еврејка; таа имаше такво влијание врз него што набрзо стана како неа во зло. И оваа тројно проколната жена паднала во таква погубна бездна и стигнала до таква бесрамност што често го фаќала за глава на несреќниот човек, му ја отворала устата и со тенко стапче му чистела меѓу забите така што од Светата Причест на Пречистите Тајни не останала ни трошка. О безбожение! Знам, браќа, каква тага чувствувате кога ќе го слушнете ова и каква болка во срцето. Се чудам на големото Божјо трпение. Меѓутоа, ќе ви ја кажам и чудната работа што му се случи, за да се восхитувате на безграничната љубов на Светскиот Владетел, со која Он ни ја дарува одозгора. Оној кој со непослушност бил екскомунициран од христијаните поради својата злоба, по времето се просветлил со светлината на Божествената економија, се вразумил и се покајал за она што го направил. Некои од монасите кои живееле во истата пустина каде што и самиот живеел претходно, отишле во градот да ги задоволат своите потреби, влегле во куќата на таа предавничка Еврејка. Гледајќи ги, се убоди до срце, присетувајќи се на старото и свето братство на монаси, по што праша од каде се, како се викаат и зошто дошле во градот. Браќата одговорија дека се од пустината Нитриа, ученици на божествениот Пајсиј и дека дошле во градот за свои потреби. Тогаш грешникот почна жестоко да ги моли да го замолат нивниот Ава да се моли на Бога за него и да го помири Создателот со неговата пофалба за да го спаси, несреќниот, од непријателските лукавства. Монасите му ветиле на својот брат дека ќе го исполнат неговото барање и ќе побараат од Пајсиј да стане посредник пред Спасителот. Кога се вратиле во пустината, на старецот му откриле се што му се случило на тој несреќник, пренесувајќи му ја неговата молба. Слушајќи ја оваа приказна, монахот стенкаше од длабочините на душата: - За жал, мои сакани деца! Колку големи мажи, спомнати во Светото Писмо, ја изгубиле Божествената благодат поради своите жени, затоа што непријателот нема позгодно оружје за уништување на нивните сопрузи од жената. Користејќи го, тој беше навикнат да победува големи луѓе. Знаете дека со помош на жена го победи големиот Давид, неговите предци и потомци. Затоа, секогаш мораме да се молиме на Создателот да не избави од замките на демонот. По поуката, подвижникот почна да се застапува за паднатиот: „Господи Исусе Христе, Сине и Реч Божји и Отец, не дозволувај созданието на Твоите раце да пропадне до крај, туку, Милостивиот, погледни го од Твоето небесно живеалиште и прими ги моите молитви за оној кој во почетокот Те одрекол, а сега повторно се вразумил и го препознал злото што го направил. Го повикувам да се покае. Вечноблажениот така се молел многу денови по ред и барал од Милостивиот Бог да се смилува на Своето создание. Најпосле, Спасителот ја слушнал неговата молба и, јавувајќи му се на праведникот, прашал за кого се застапува: „Можеби мојот слуга Пајсиј се моли за оној што Ме одрече и го напушти Мојот чин, оди заедно со оние спроти Мене? Оној што некогаш бил монах, а сега станал Евреин? – Да, Господи, кој го љуби човештвото, се молам за него, полагајќи ги моите надежи во Твојата милост. На крајот на краиштата, Ти секогаш ги повикуваш сите на покајание и не ја сакаш смртта на грешникот, туку го очекуваш неговото покајание, затоа се осмелив да ја молам Твојата добрина за него. Те молам, слушни го Твојот слуга, биди милостив и повикај ги Твоите изгубени овци. „Ако сакаш да се смилувам на тој беззаконик и отпадник и да го повикам на покајание, тогаш ќе мораш да се согласиш да ти ги одземам повеќето награди и награди што требаше да ги добиеш за своите подвизи и да го наградам со Мојата љубов кон човештвото оној што е достоен за илјада казни“, му одговорил Христос на пустиникот. „Да, Господи, се согласувам со радоста, но не знам дали имам некоја работа што ти е угодна“. Но, според Твојата добрина, преку која секој ден добивам благодети, излеј ја врз него Твојата милост, зашто повеќе би сакал да бидам казнет заради него, само тој да се спаси, отколку да уживам во Твоите благодети додека тој страда. „Прекрасна е твојата добра желба и љубов кон твојот ближен, Пајсиј, со која се споредуваш со Мојата љубов кон луѓето, бидејќи реши да се лишиш од честа и спасението на грешникот поради тебе, тогаш нема да бидеш лишен од оваа чест, а грешникот ќе биде спасен, според твоето барање. По некое време, од Божествен гнев, таа злобна жена умре, а Исак (така се викаше паднатиот монах) повторно се врати во пустината. Поучен од големиот Пајсиј, тој повторно ја прими христијанската вера и почна со голема ревност да се залага во монашкиот живот, остатокот од животот го помина во послушание, благочестие и добродетел и во мир се упокои во Господа. На тој монах, преку молитвите на свети Пајсиј, му беше дадено спасение, а ние, слушајќи ги чудесните чуда на светителот, мораме да Го славиме и величаме Бога. Во манастирот на блажениот живееше еден презвитер, кој постојано размислуваше за световните работи. И кога другите монаси отидоа кај монахот да слушаат корисни учења, со нив одеше и овој презвитер. Но, дури и слушајќи ги Божествените зборови од усните на Пајсиј, тој не добил никаква корист од нив, бидејќи не си поставил добра цел, неговото срце не се водело по патиштата Господови. Притоа, презвитерот не само што не добил никаква корист, туку со своите световни говори ги искривувал зборовите на монахот и ги исмевал. Свештеникот во тој момент го искаса желбата да се покае и, осуден од својата совест, многу се растажи. Исповедајќи ги своите претходни гревови повеќе со солзи отколку со зборови, тој побара прошка за сè што направил и вети дека ќе се воздржува од злото и ќе се исправи во иднина. Оттогаш стана побожен и кроток, со почит ги слушаше божествените зборови на монахот и со радост ги исполнуваше. Со помош на молитвите на блажениот Пајсиј и благодарение на долготрпеливоста на Човекољубецот, тој надмина многумина по добродетели, станувајќи искусен пустиник. Еден ден, кога божествениот се молеше во својата ќелија, Христос дојде кај него со двајца ангели, како некогаш кај патријархот Авраам, и му рече: - Радувај се, Пејси, сега мора да не примиш. Имитирајќи го патријархот, Пајсиј доброволно приреди добредојде и, без да се грижи за подготовка на храна и пијалок, како што правеше, го прифати Сеприсутниот со чисти мисли. Потоа, истурајќи вода во мијалникот, си го изми лицето - ете! - со крајно снисходење на Господ, Неговите најчисти нозе. Пајсиј вредно се грижел да прима гости, Спасителот му ја покажал својата голема љубов. Бидејќи миењето на нозете на гостите е најдоброто и најпријатното нешто во гостопримството, а Пајсиј направи сè, Христос му објави: „Мир со тебе, мој избран слуга“, по што тој стана невидлив. Пламен од Божествена љубов и имитирајќи го Клеопа, бидејќи срцето му гореше и силно чукаше во градите, Пајсиј се упати кон водата со која ги изми Господовите нозе и ја испи со силна желба, оставајќи малку за ученикот, кој во тоа време беше во Египет. Кога пристигнал, многу уморен од патувањето, монахот го испратил детето во мијалникот да ја испие водата што останала таму за да ја задоволи жедта од жешкото сонце. Студентот одговорил дека ќе ја исполни својата заповед. Меѓутоа, во својот ум почнал да го прекорува старецот што го испратил да пие не чиста вода од изворот, туку валкана вода во која си ги миеле нозете. Додека послушникот вака размислувал, подвижникот пак го испратил во мијалникот, ученикот одговорил: „Одам“, но тој самиот не отишол. Праведникот му нареди да ја пие таа вода по трет пат, но тој не послуша. Тогаш Пајсиј му рече: „Еве, дете, ти доби награда за твојата непослушност, лишена од Божествените милости. Слушајќи го ова, монахот многу се растажи и истрча до мијалникот, но таму не најде ништо. „Татко, нема вода во мијалникот“, потоа се сврте кон Ава. - Да, и како можеш да ја најдеш кога си се покажал недостоен? На крајот на краиштата, непослушноста ги лишува непослушните од Божествената милост, исто како што послушноста е виновник за нив кај послушните. - Кој беше овој голем подарок што го изгубив, и како исчезна од мијалникот? – растажен праша ученикот. А монахот му кажал за се што му се случило, додавајќи го следново: „Бидејќи си упорен во непослушноста и не се согласи да ја пиеш водата, што ти беше наредено да го правиш трипати, Ангел Господов слезе од небото и, со почит земајќи ја таа света вода во рацете, повторно се вознесе на небото. Тогаш монахот се затреперил, се затреперил и долго молчел. Потоа, откако се вразуми, почна да жали и да ја оплакува својата несреќа, плачејќи гласно: - Тешко мене, несреќно, каков благослов изгубив! Каков завидлив демон не ми дозволи да уживам! Сожалувајќи се, старецот го тешел монахот: – Адам, чедо мое, го загуби рајот поради непослушност, откако стекна смрт наместо вечен живот. Недостоен за таа слава и небесни благослови, тој беше протеран. Така ја изгубивте благодатта во која можевте да уживате, бидејќи не ја послушавте мојата заповед. Но, бидејќи сте толку тажни и покајнички, станете од непослушноста, послушајте се и срдечно помирете го Бога, барајќи од Него прошка за себе, зашто Бог е милостив кон оние што се каат и ги смилува оние што Му се молат. По овие зборови, ученикот малку се смирил, но, повторно сеќавајќи се на злото што го претрпел, повторно почнал да се чувствува многу тажен. – Татко, јас сум сосема неутешен од мислите и, штом се сетам на благодатта што ја изгубив, жалам за мојата несреќа, не знаејќи што да правам. Моите мисли ме втурнуваат во очај. Да одам кај некој искусен старец, можеби таму ќе се ослободам од тагата. Земајќи малку леб, божествениот Пајсиј му го даде на својот ученик. - Земи го лебот и оди во град. Таму, до градскиот ѕид, од десната страна, ќе најдете еден просјак кој седи на купот измет, на кој децата фрлаат камења и се смеат. Дај му го лебот и ќе слушнеш нешто што ќе ти користи“, му рекол подвижникот. Откако го пронашол тој Божји човек, почетникот почнал да чека додека децата не престанат да играат за да се приближат. Но тој, кога го виде, се сврте кон него: „Дојди и дај ми благослов, односно лебот што го испрати твојот старец“. Студентот му го дал на бездомникот, а просјакот почнал да го бакнува овој леб. – Како е Паисиј? Навистина сакав да знам за него. А ти чедо, зошто бавиш да го правиш тоа што ти го кажува и не ги слушаш неговите заповеди? Зар не знаеш дека токму поради твојата непослушност го изгуби тој Божествен абдес и благодатта што би ја добил од него. Но, не само тоа, вие не само што не ги слушате советите на вашиот исповедник, туку доаѓате кај некој друг! Ти си како некој што има чиста и ладна вода во рацете, но не ја пие, туку талка насекаде во потрага по вода за да ја задоволи жедта. Затоа, оди и послушајте се на Пајсиј Велики, зашто тој што не го прави тоа нема да ги слуша заповедите на нашиот Спасител Христос“, му се обратил просјакот на монахот. По ова, ученикот, славејќи го Бога, се вратил во пустината и оттогаш почнал несомнено во сè да ги слуша заповедите на монахот Пајсиј. Помина малку време и тој ученик, сеќавајќи се на благодатта што ја изгуби, почна да ја оплакува неговата смрт и повторно да го моли Пајсиј Велики да му дозволи да оди кај човекот што седеше на купот измет. Монахот не го советувал да оди, но бидејќи тој не се покорувал поради мислите што го вознемирувале, старецот му рекол: – Дете, тој човек почива во Господ. Но бидејќи гледам дека се надеваш само на него и ги слушаш неговите совети, ти дозволувам да одиш. Одете во северниот дел на земјата и ќе најдете огромна гробница. Внесете го; таму се погребани телата на тројца свети луѓе на кои им биле доделени пророчки дарови. Тие, знаејќи однапред за нивната смрт, дојдоа кај овој гроб и легнаа таму. Така, кажи му на оној што лежи на средина: „Со силата на Исус Христос, кој го воскресна четиридневниот Лазар, Христовиот слуга Пајсиј ти заповеда да станеш повторно и да ми кажеш што ќе биде за моја корист“. По овие зборови, ученикот побрза со љубомора и, откако пристигна во северниот дел на земјата, најде гроб, влезе внатре и му кажа на покојникот што му кажа старецот. И - ете и ете! - мртвиот веднаш воскресна и рече: „Зошто не ме послуша кога те советував да го слушаш својот исповедник? Оди, и без сомнение послушај го, послушај ги неговите зборови ако сакаш да се спасиш, зашто оној што не ги слуша неговите зборови, вистински се противи на заповедите Христови - со овие зборови покојникот повторно заспа, а монахот изненаден од она што се случи, се врати кај светиот Пајсиј. Оттогаш неговите мисли се смириле и, усовршувајќи се во доблест, почнал да се труди преку послушанието да го стекне она што го изгубил со непослушноста. По овие зборови пустиникот отишол кај игуменот на Лавра, браќата биле запленети, претепани, донесени во манастирот и фрлени во затвор, осудени на смрт за кражба како злобници. Откако дозна, со помош на Божествената благодат, за искушението што ги снајде браќата, Пајсиј веднаш отиде во Лавра. Во пресрет излегоа сите татковци, меѓу кои беше и тој заведен старец, кој се сметаше за прониклив. Откако сите му го дадоа соодветниот бакнеж на монахот, тој ги праша: „Браќа, што им направивте на тие двајца млади што замолкнаа? „Татко, тие се крадци и за нивното недостојно дело беа фрлени во затвор“. – Кој ти кажа дека се крадци? „Да имавте дар на пророштво од Бога, а не од очигледно демонско заведување, тогаш демонот немаше да биде видлив на вашите усни“, го осуди монахот старецот. Овие зборови донесоа збунетост, браќата се исплашија, зашто зборовите на свети Пајсиј беа вистинити и не беа предмет на никакво сомневање. Укорувајќи го тој монах, отците го принудија да побара прошка за гревот, а тој исплашен падна пред светите нозе на монахот: - Прости ми свети оче и моли се за мене заблудениот. Монахот Му се помоли на Бога за него и веднаш од устата на старецот во вид на свиња, која со бес и гнев се втурна кон блажениот, заканувајќи се дека ќе го распарчи со оградите, излезе демонот на суетата. Но божественото му забрани и го испрати во подземјето. И старецот, кој претходно бил заведен, почнал да се обвинува себеси, се покајал и, многу жалејќи го неговиот пад, го молел монахот, тркалајќи се на земја, да му ги прости минатите гревови што ги направил во заведување. Исто така, другите монаси кои беа измамени преку него, обвинувајќи се себеси, најпрвин побараа прошка, а потоа, поканувајќи двајца клеветени млади момчиња, се покајаа за нивното целосно обесчестување и побараа прошка за тепањето што им беше нанесено. Сожалувајќи се на нив, нашиот татко Пајсиј ги поучи правилно, а потоа ги однесе настрана кај заповедникот на манастирот и, без да го именува крадецот, му го откри местото каде што се наоѓаат украдените работи на пустиникот, по што се врати во пустината. Откако дозна како Бог им помага на луѓето преку свети Павле, Пајсиј отиде кај него. Откако се сретнаа, тие почнаа да бидат неразделни, да си помагаат едни на други и беа како ѕид на тврдина. Со радост прифаќајќи ги придобивките од тишината, секој ден доаѓаа до нови подвизи. Бидејќи веќе бил старец и ист како божествениот Павле, и имајќи многу ревносна душа, свети Пајсиј му рекол: – Да се трудиме и да работиме секогаш додека има време, зашто не можеме да престанеме да работиме на добродетелта на земјата, инаку е невозможно да му угодиме на Господа. Ќе се плашиме и засрамиме ако смртниот час не најде во немарност. „Еве ме, о, врвен меѓу отците, ќе го следам твојот добар совет, зашто, верувајќи во твоите молитви, верувам дека Бог ќе ни гарантира да го завршиме овој живот работејќи во добродетел“, одговори свети Павле, радосно слушајќи ги советите на Пајсиј Велики. Така, и двајцата биле чудотворци, искусни лекари на души и тела, кои се молеле на Семоќниот за секого и биле агенти на спасението за сите. Бидејќи би требало многу да зборуваме за божествениот Павле, ова дело го препуштаме на некој друг. Меѓутоа, за светиот Пајсиј ни дојдоа многу неразбирливи работи. Дел од она што е познато, за да ги поттикнеме слушателите да ги имитираат, ги има и во нашиот наратив, но нема доволно зборови за прецизно да се опише високиот живот на божествениот Пајсиј, а тој самиот, од крајна понизност, не сакаше да ги открие своите подвизи; тој секогаш велеше дека највисоката доблест е онаа што се крие од човечките очи. Тој исто така рече дека најголемата доблест е следењето на советите на другите, а не сопствената волја. Монахот и кога молчел и кога комуницирал со некого, секогаш се трудел да му угоди на Бога. Во тишината го сакаше искачувањето кон Бога, а во комуникацијата посакуваше спасение на другите. Животниот стил на подвижникот бил неверојатен: дури и додека престојувал во манастирот, тој тоа го криел од другите. Кога сакале да го слават, Пајсиј Велики веднаш го напуштил она што го создал и веднаш се нафатил со друга задача, за да не му наштети на претходниот со пофалби. Навистина, човечката пофалба е навистина голема опасност. Оние кои ги бркаат малку добиваат од тоа. Затоа Господ ни заповеда: „Не дозволувај твојата лева рака да знае што прави твојата десна рака“ (Матеј 6, 3). И сега дојде време да се каже за блажената смрт на светителот. Така, овој Христов воин беше повикан од Бога на Небесно блаженство кога наполни длабока старост и како светла ѕвезда блесна со секакви доблести. Неговото тело беше погребано со чест, а неговиот дух се вознесе во вечен живот. - Луѓе, зошто му се спротивставувате на чудото Божјо, гледајќи дека е над природата? Велики Пајсиј го повикува својот пријател, божествениот Павле, сакајќи неговите преподобни мошти да бидат пренесени на бродот, затоа брзо излезете и побарајте го почивалиштето на праведниот придружник. Преподобниот Исидор и оние со него ја обиколија целата пустина во потрага по моштите на божествениот Павле, а откако ги најдоа, го префрлија светилиштето на бродот. И - ете и ете! - и двајцата големи татковци - Пајсиј и Павле - беа вистински кормилари кои го водеа бродот преку морето и ги олеснуваа сите тешкотии додека бродот не стигна до Писидија. Свечена поворка, со псалмодија, предводена од големиот Исидор, ги пренесе преподобните мошти на светителите во манастирот што тој го изгради. И оние што беа мачени од демони и оние што страдаа од други болести веднаш добија исцеление од светилиштето. Оттогаш, Бог направил толку многу чуда преку нив што е невозможно да се наведат. Јас, смирениот Јован, кажав само мал дел од нив за слава на Отецот и Синот и Светиот Дух, сега и секогаш, и во вечни векови. Амин. Напишано од нашиот преподобен отец Јован Колов Можеби ќе ве интересира: