Часть 1

مآثر الشهيدة المجيدة فوتينا (سفيتلانا) وأمثالها الذين تألموا سنة 66 هذه الشهيدة القديسة فوتينا (سفيتلانا) هي المرأة السامرية التي يتحدث عنها الرسول يوحنا اللاهوتي في إنجيله. تحدثت مع ربنا يسوع المسيح عند بئر البطريرك يعقوب وآمنت بالمخلص. بعد صعوده ونزوله في يوم الخمسين على رسل الروح القدس الإلهيين، مع ولديها وأخواتها الخمس، تعمدت فوتينا كتلاميذ ليسوع. ثم بدأت تبشر من بلد إلى آخر عن ابن الله القائم من بين الأموات، وبذلك حولت العديد من المشركين إلى الإيمان الحقيقي وأدت إلى التقوى. في أيام الملك الروماني الشرير نيرون، بدأ اضطهاد شديد على المسيحيين. بعد استشهاد رئيسي الرسل بطرس وبولس، في محاولة عبثية لتدمير اسم المسيح في كل أنحاء العالم، بدأ المضطهدون يبحثون عن تلاميذه وكل من يؤمن بالرب الواحد. ولم يعلم الجهال أنهم كلما اضطهدوا إيمان المسيح، كلما قوي واتسع، لأن "أبواب الجحيم لن تقوى عليه" إلى الأبد (متى 16: 18). في ذلك الوقت، كانت فوتينا المقدسة، جنبا إلى جنب مع ابنها الأصغر يوشيا، في قرطاج، إحدى المدن الأفريقية، حيث بشرت بالإنجيل بجرأة. خدم ابنها الأكبر فيكتور في الجيش الروماني كجندي. ولشجاعته وشجاعته أثناء الحرب مع الآفار الذين كانوا يداهمون الأراضي الرومانية، عينه الملك نيرون قائدًا، ولم يكن يعلم أنه مسيحي، فأرسله إلى إيطاليا لمعاقبة جميع المسيحيين هناك. وحاول حاكم إيطاليا سيباستيان إقناع فيكتور، رغم قناعاته، بتنفيذ أمر الإمبراطور: "أنا أعلم أيها القائد الكريم أنك مسيحي مثل أمك وأخيك يوشيا، وكلكم من أتباع الرسول بطرس، ولكن أنصحك أن تنفذ أمر الملك وتعاقب المسيحيين، حتى لا تعرض حياتك للخطر. أجابه فيكتور: "سأفي بإرادة الملك السماوي والخالد المسيح، الإله الحقيقي، ولن أفي فقط بأمر الملك نيرون بمعاقبة المسيحيين، لكنني لا أريد حتى أن أسمع عن ذلك". "كصديقي الحقيقي، أنصحك أن تفعل ما يخدم مصلحتك الخاصة،" التفت سيباستيان مرة أخرى إلى القائد. "إذا جلست على كرسي المحكمة وبحثت عن المسيحيين، وعندما وجدتهم، عاقبتهم، فإنك بذلك ترضي الملك وترث ممتلكاتهم. أنصحك أيضًا أن تحذر أمك وأخيك حتى لا يكرزوا بالمسيح بجرأة ، ويعلمون اليونانيين أن يتخلوا عن إيمانهم الأبوي ، حتى لا تكون أنت نفسك في خطر بسببهم. "دعني لا أفعل كل ما تقوله لي: أعاقب المسيحيين، أو آخذ منهم أي شيء، أو أنصح أمي أو أخي ألا يبشروا بأن المسيح هو الله". "نعم، أنا نفسي وسأكون واعظا للمسيح، مثلهم تماما، دعونا نرى ما سيحدث بعد ذلك"، اعترض المحارب المحب للمسيح. "أخي، أنصحك بما يخدم مصلحتك، وتفكر فيما يجب عليك فعله"، بدأ الحاكم مرة أخرى في توجيه اللوم إلى فيكتور. ومع ذلك، لم يكن لديك وقت لإنهاء خطابه، أصبح سيباستيان أعمى على الفور، وسقط على الأرض من ألم شديد ورهيب في عينيه، ظل عاجزًا عن الكلام. رفعه الخدم ووضعوه في السرير، حيث يرقد بصمت لمدة ثلاثة أيام، وفي اليوم الرابع صاح بصوت عال: "هناك إله واحد فقط - إله المسيحيين!" - لماذا غيرت رأيك فجأة يا سيباستيان؟ - طلب فيكتور دخول غرفته. أجاب نائب الإمبراطور في إيطاليا: "لأن المسيح، أحلى منتصر، يدعوني". وعلى الفور تدرب فيكتور على الإيمان المسيحي واعتمد، وبمجرد أن ترك الجرن المقدس، بدأ يرى الله ومجده مرة أخرى. وإذ رأى جميع عبدة الأوثان من بيت سبستيان هذه المعجزة الغريبة، خافوا لئلا يحدث لهم نفس ما حدث لسيدهم بسبب عدم إيمانهم. ركضوا جميعًا إلى فيكتور وأعلنوا في الإيمان بالمسيح ونالوا المعمودية. وبعد وقت قصير، وصلت شائعة إلى نيرون مفادها أن القائد العسكري والحاكم كانا يبشران بتعاليم بطرس وبولس وغيرهما من الرسل في إيطاليا، وأنهم حولوا العديد من اليونانيين إلى الإيمان المسيحي، وأن والدة القائد، فوتينا، مع ابنها الآخر يوشيا، قد أُرسلوا إلى قرطاجة للتبشير بالمصلوب هناك أيضًا. عند سماع ذلك، اشتعل الملك غضبًا وأرسل جنودًا في جميع أنحاء إيطاليا لإحضار جميع الذين اعتنقوا التعاليم المسيحية إلى روما. وفي هذه الأثناء ظهر الرب نفسه لكثير من الأزواج والزوجات وقال: "تعالوا إلي يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم" (متى 11: 28). لا تخف، فأنا معك، وسوف يُهزم نيرون وأتباعه.» وكان من بين الذين لاحظوا هذه الرؤية فيكتور، الذي خاطبه يسوع المسيح: "من الآن فصاعدا سيكون اسمك فوتين (نور)، لأنه من خلالك سوف يستنير كثيرون ويؤمنون بي. شدد سيباستيان على العذاب بكلماتك. طوبى وسعيد لمن يجاهد حتى النهاية." وبعد هذه الكلمات صعد الرب إلى السماء. تم الكشف أيضًا عن الأحداث المستقبلية لفوتينا. لذلك، ذهبت مع العديد من المسيحيين من قرطاج إلى روما، حيث بدأت أيضًا بالتبشير بالمسيح بجرأة غير عادية. وارتبك جميع سكان عاصمة الإمبراطورية العظمى قائلين: "من هي التي أتت إلى هنا مع هذا العدد الكبير من الناس؟" وفي الوقت نفسه، تم إحضار ابنها فوتين إلى روما مع حاكم إيطاليا سيباستيان. لقد مثلوا جميعًا أمام الملك الذي استجوب بنفسه المسيحيين الذين أسلموا. في البداية حاول الإمبراطور بالكلام، دون تخويف ودون استخدام التعذيب، أن يجبر المعترفين على التخلي عن إيمانهم: "اتركوا المسيح أو متوا ميتة شريرة"، أخافهم نيرون وغضب. "لا يحدث هذا أبدًا أيها المسيح الملك، إننا ننكرك وننفصل عن إيمانك ومحبتك"، ردًا على ذلك صلّى الشهداء، ومن بينهم: الأناضول، صور، فوتيس، باراسكيفا، كيرياكي - أخوات فوتينيا، فوتين، يوشيا - أبناؤها. واتفقوا جميعهم بفرح وبهجة على الموت من أجل محبة الرب المصلوب. ثم أمر الطاغية بكسر مفاصل أيديهم بكرات من حديد. بعد أن أمسكوا بالقديسين، أحضرهم عبيد نيرون إلى مكان العذاب ووضعوا أيديهم على السندان. بدأ التعذيب. ومن الساعة الثالثة من النهار إلى الساعة السادسة تغير الضاربون ثلاث مرات، ولم يشعر الشهداء بأي ألم على الإطلاق، ولم تتكسر أذرعهم حتى. وهذه المعجزة العجيبة حيرت نيرون، فأمر بقطع أيدي الشهداء. استولى الخدم على فوتينا على الفور وربطوا يديها، وبدأوا في ضرب يدي الزوجة المقدسة بالسيوف بشكل متكرر، لكنهم لم يتمكنوا من فعل أي شيء. أصيبوا بالشلل وسقطوا على الأرض، أما الشهيد فلم يصب بأذى وشكر الله قائلاً: "الرب معين لي وأنا أنظر إلى أعدائي" (مز 118: 7). بدأ الملك يفكر في كيفية هزيمة هؤلاء المسيحيين وإقناعهم بعدم عبادة إلههم. فأمر بإلقاء الأزواج في السجن، وإحضار القديسة فوتينا مع أخواتها الخمس إليه في القاعة الذهبية، ليقيموا مائدة ذهبية وسبعة عروش ذهبية، ليحضروا أموالاً كثيرة ومجوهرات ذهبية وملابس وأحزمة ذهبية، معتقدين أنه بالطعم يستطيع أن يغير إيمانهم. ثم أمر أيضًا ابنته دومنينا وجميع عبيدها أن يأتوا إلى هذه القاعة ويكونوا مع القديسين. وإذا كان الشهداء قد جحدوا المسيح، فقد وعدهم نيرون ليس فقط بإعطائهم كل ما كان داخل هذه الغرفة الفاخرة، بل أيضًا بإكرامهم بمجد وإكرام عظيم. كان الرجل البائس مخطئًا: بالتفكير في الأشياء السماوية، احتقرت هؤلاء الزوجات كل البركات الأرضية ولم يرغبن حتى في النظر إليها. مثل هذه النظرة المسيحية للعالم، غير المفهومة للوعي الوثني، فاجأت ابنة الإمبراطور. لاحظت فوتينا ذلك، التفتت إليها بالكلمات: - افرحي يا عروس ربي! أجابتها دومنينا: "افرحي أنت أيضًا يا سيدتي، مصباح المسيح". ولما سمع القديس أن الأميرة ذكرت اسم المسيح فرح القديس جداً وشكر الرب واحتضنها وقبلها. وبعد ذلك علمت الإيمان المسيحي وعمدت ابنة الإمبراطور مع مائة من عبيد القصر. وبعد أداء هذا السر العظيم، الذي أُعطيت فيه دومنينا اسم أنفوسا، أمرت الابنة الملكية ستيفانيدا، كبرى عبيدها، أن توزع على الفقراء كل المجوهرات الذهبية والأموال التي كانت في القاعة الذهبية. بعد أن تعلمت عن ذلك، تأوه نيرو وأمر بإشعال الموقد على الفور، ثم رمي فوتينا المقدسة ورفاقها فيه. وقضى الشهداء ثلاثة أيام في هذه النار وظلوا أحياء دون أن يصابوا بأذى. عندما سمع سكان مدينة روما عن هذه المعجزة ورأوها، كانوا في البداية في حيرة من أمرهم كيف يمكن أن يحدث هذا، وبعد ذلك، بعد المسيحيين، مجدوا الله. ثم أمر الطاغية بأن يُعطى لجميع المعترفين سمًا قاتلًا أعده الساحر الماهر لامباديوس. في البداية تم إعطاء السم للقديسة فوتينا؛ فأخذته بين يديها وقالت: "ما كان يجب أن نأخذ هذا السم في أيدينا ونشربه، لأنك أنت نجس. ولكن لكي تعرف أنت أيها الملك وهذا الساحر قوة المسيح، سأشربه أولاً باسم ربنا وإلهنا يسوع المسيح، ثم يشربه كل من معي". وهذا ما حدث لهم: السم لم يسبب أي أذى للشهداء. فلما رأى الساحر ذلك استغرب وقال: عندي سم قوي آخر، ولكن إذا شربته ولم تمت في تلك الساعة فإني أؤمن بإلهك. وعندما تم إحضار جرعة جديدة شرب الشهداء مرة أخرى ولم يتألموا على الإطلاق. اندهش الساحر وجمع كل كتب السحر وألقاها في النار. وبعد هذا الوعد آمن بالمسيح واعتمد وأصبح اسمه ثيوقليطس. وبعد أن علم الملك بهذا أمر الجنود بالقبض على الساحر السابق وإخراجه خارج سور المدينة. وهنا قطعوا رأسه بالسيف. وهكذا كان الطوباوي ثيوقليطس أول من نال إكليل الشهادة. بعد ذلك، أمر نيرون الخارج عن القانون بقطع عروق هؤلاء المسيحيين المتمردين. نفذ الجنود الأمر، وسب الشهداء وسخروا من عجز الملك وآلهته، ولم يعزووا المعاناة التي تعرضوا لها إلى أي شيء. ثم أمر الإمبراطور بأن يذاب الرصاص ويخلط، وعندما يغلي يصب في فم القديسة فوتينا ويسكبه على ظهور القديسين الآخرين. ولكن، حتى بعد ذلك، استمر الشهداء في تمجيد الخالق: "نشكرك أيها المسيح إلهنا، لأنك بالرصاص المغلي أرويت قلوبنا العطشى من هذا الحر الشديد". لكن هذا لم يمنع نيرون من ذلك، ففكر في تعذيب آخر لهم. تم شنق القديسين، وتم تخطيط أجسادهم بلا رحمة، وأحرقوا بالمشاعل، ولكن كلما زاد تعذيب الخدم الملكيين للمسيحيين، كلما زاد تقويتهم بالنعمة الإلهية ومجدوا الله. ثم قرر نيرو المثير للشفقة والعبث أن يكسر روحهم غير القابلة للتدمير بتعذيب آخر: بدأوا في صب الرماد الممزوج بالخل القوي في أنوفهم. لكن هذه الإجراءات لم تتكلل بالنجاح. وما زال القديسون يشكرون الله ويقولون إن هذا الخليط الجهنمي "أحلى لهم من العسل والشهد" (مز 18: 11). أثار هذا السلوك غضب الطاغية. وأمر بإعماء المعترفين ثم سجنهم لمدة ثلاث سنوات في زنزانة نتنة مليئة بالثعابين السامة. بحضورهم وصلواتهم الدائمة، قدس الشهداء هذا المكان الرهيب: فماتت كل الزواحف السامة التي كانت تعيش في الزنزانة، وتحولت الرائحة الكريهة إلى عطر، والظلام إلى نور يعمي البصر. ووقف ربنا يسوع المسيح بين القديسين قائلاً لهم: "السلام لكم" (يوحنا 20: 19). ثم أخذ بيد القديسة فوتينا ورفعها وقال: "افرحي كل حين" (1 تس 5: 16)... لأني "أنا معكم إلى انقضاء الدهر" (متى 28: 20). وفي تلك اللحظة عادت رؤى الشهداء، ورأوا الله وسجدوا له. قال المسيح بعد أن بارك النساك: "تشجعوا وتشددوا" وبهذه الكلمات صعد إلى السماء. وكأن القشور سقطت من أجساد القديسين، فشفوا تمامًا، وصاروا كما كانوا من قبل. وبعد ثلاث سنوات أمر الملك بإحضار أحد خدمه المسجونين هناك من السجن. عندما وصل الرسل إلى السجن، رأوا أن الشهداء كانوا في صحة جيدة: رأى الجليليون الأعمى مرة أخرى، امتلأ السجن بالنور والرائحة التي لا توصف، وجاءت حشود من الناس إلى هنا، وإيمانهم بالمخلص القائم من بين الأموات، قبلوا المعمودية. بعد هذا التقرير، فقد نيرون أعصابه واستدعى الشهداء مرة أخرى للاستجواب. بعد أن سأل لماذا لم يستمعوا إليه واستمروا في التبشير باسم المسيح، قرر إخضاع المسيحيين لعقوبات جديدة لانتهاك مرسومه. أولاً، صُلب القديسون رأساً على عقب، وتم تسوية أجسادهم لمدة ثلاثة أيام متتالية حتى تفككت أعصابهم. وبعد أن فعلوا ذلك ترك الخدم الوحشيون واللاإنسانيون الشهداء معلقين هناك لمدة أربعة أيام. بعد هذا الوقت، جاءوا لمعرفة ما إذا كان المعترفون لا يزالون على قيد الحياة، ولكن قبل أن يتاح لهم الوقت للاقتراب منهم، أصبحوا أعمى على الفور. في تلك اللحظة بالذات نزل ملاك الرب من السماء وفك قيود القديسين وقبلهم وشفى جميع جروحهم. أشفق القديس فوتينا على الخدم المكفوفين، وصلى إلى الله من أجلهم، وبدأوا على الفور في الرؤية مرة أخرى، وبعد ذلك آمنوا بالمسيح وحصلوا على المعمودية. عندما علم نيرون بمعجزة أخرى حدثت للمسيحيين الذين كان يعذبهم، أمر الملك بسلخ فوتينا. وفي أثناء هذا التعذيب صرخ القديس مثل المرتل: "يا رب جربتني وعرفتني" (مز 25: 2). تم إلقاء الجلد المسلوخ في النهر والقديس في بئر جافة. ثم تم قطع أعضائهم التناسلية لسباستيان وفوتينوس ويوشيا وإلقائهم للكلاب، ثم تم سلخهم وإلقائهم في النهر، وحبس الشهداء أنفسهم في حمام قديم. تم قطع ثديي أخوات القديسة فوتينا الخمس اللاتي ظهرن أمام الطاغية وتمزق جلدهن أيضًا. ولما جاء دور القديسة فوتيس، لم تشأ أن تقيدها القوة، بل مزقت جلدها بشجاعة كبيرة، حتى تفاجأ الطاغية بصبرها. ولكن حتى بعد هذا العذاب، اخترع الطاغية الشرير عقوبة رهيبة أخرى لها: في حديقة نيرون، ثنيوا قمم شجرتين، وربطوا فوتيس المبارك بهما وأطلقوا سراحها. انقسمت القديسة إلى قسمين، وأسلمت روحها في يدي الله. ثم أمر نيرون الخسيس بقطع رؤوس الشهداء الآخرين بالسيف، وإخراج فوتينا المباركة من البئر وسجنه. وإذ بقيت وحيدة ولم تتوج بإكليل الشهادة مع الآخرين، حزنت وسألت عن ذلك الله الذي ظهر لها، وعبرها ثلاث مرات بالصليب الصادق المحيي، فشفاها من كل جراحاتها. وبعد أيام قليلة، خانت فوتينا روحها الصادقة للرب، وهي ترتّل وتبارك الله. وتحتفل الكنيسة بتذكارها يوم 20 مارس/ 2 إبريل. هكذا أتى الجميع إلى الله المنشود وقبلوا ملكوته السماوي، والذي يمكن أن نتشرف به نحن أيضًا من خلال صلواتهم. آمين. حياة ومآثر واستشهاد القديس المجيد الشهيد بوليكاربوس أسقف سميرنا الذي تألم سنة 143 هذا الشهيد المجيد للمسيح بوليكاربوس جاء من مدينة أفسس. كان والداه من الأثرياء والورعين للغاية: اسم والده بانكراتيوس، واسم والدته ثيودورا. ولما حملت ثيودورا بالقديس بوليكاربوس، أخبر والي أفسس مرقيون أنهما مسيحيان. تم القبض على الوالدين وإحضارهما إليه للاستجواب، حيث حاول مرقيون معرفة سبب عدم طاعتهم للأمر الملكي واحتقارهم للآلهة العظيمة وعبادة المسيح. "أيها الحاكم، لقد علمنا رسل ربنا أن نؤمن ونعبد الإله الحقيقي، خالق السماء والأرض، ربنا يسوع المسيح، الذي اعتمدنا باسمه، والذي نعترف به ونكرز به. إننا نشمئز ونحتقر الأصنام عديمة الروح والحساسة التي تعتبرونها آلهة،" شهد والدا بوليكارب بلا خوف. فلما سمع الحاكم ذلك غضب وأمر الجند بإلقائهما على الأرض وضربهما بشدة. ثم تم وضع بانكراتيوس وثيودورا في السجن، حيث بقيا مدة طويلة، محرومين من كل مساعدة بشرية، يعانيان من الجوع والعطش ويتحملان معاناة أخرى. في هذا السجن كان من المقرر أن يولد الشهيد المستقبلي. قبل أن يحدث هذا، توقع الله القدير، الذي يعلم كل شيء، أن يبحث الحاكم عن الطفل ليربيه ويعلمه خطأه، فأرسل ملاكه إلى السجن، الذي شفى والدي الطفل أولاً من جروح الضرب، ثم قال إن الحاكم سيقتلهما. وبعد ذلك أخذ رسول الله الطفل وأخذه إلى أرملة مسيحية غنية جداً، وأمرها أن تعمده، وأن تقوم بتربيته بكل اجتهاد دون أن يكشف الحقيقة لأحد. وبعد ذلك أصبح الملاك غير مرئي. بحث مرقيون الخارج عن القانون عن الطفل لعدة أيام، لكنه لم يجده وأصبح أكثر غضبًا، وأخضع والدي القديس للتعذيب القاسي. أخيرًا، عندما رأى عدم مرونتهم، قرر خيانة بانكراتيوس وثيودورا حتى الموت. فأمر الحاكم الجند أن يأخذوهما إلى خارج المدينة ويقطعوا رؤوسهما، ويتركوا جثثهما لتأكلها الحيوانات البرية. لكن الرجل البائس عمل عبثًا، إذ لم يقترب حيوان واحد من الرفات الصادقة للشهداء القديسين. وبعد ذلك بقليل، جاء المسيحيون إلى هذا المكان، ووفقا للعادات المسيحية، دفنوهم بإحترام. وعمدت أرملة مسيحية تقية الطفل وأطلقت عليه اسم بانكراتيوس تكريما لوالده. لقد ربته مثل طفلها. وعندما بلغ الطفل سناً مناسباً للتعلم، أرسلته المرأة إلى المدرسة، وبعد فترة قصيرة تعلم جميع خدمات الكنيسة. منذ الطفولة، كان لدى بانكراتي عقل رجل عجوز، ولم يلعب مع الأطفال الآخرين، لكنه تواصل مع الرجال الحكماء والفاضلين. كابن الشهداء، إن أمكن، حاول بكل قوته أن يقلدهم في كل الفضائل، مجتهدًا في اكتساب المحبة والتواضع والهدوء والعفة والعفة للجميع. لقد أحب الرحمة بشكل خاص، ولهذا السبب أطلق عليه لقب بوليكارب (يوناني - خصب، كثير الثمار - ترجمة). هنا استمع وتعجب. وكما قلنا من قبل، فإن الزوجة المحبة لله التي ربته كانت غنية جدًا وكان لديها صناديق مليئة بالقمح والحبوب الأخرى. كونه رحيمًا ورحيمًا جدًا، أعطى المبارك بانكراس سرًا من والدته بالتبني صدقات كثيرة للفقراء، حتى أفرغ جميع الاحتياطيات. في أحد الأيام، جاءت والدته لإحضار القمح، ووجدت المخازن فارغة، فتفاجأت، ولم تفهم كيف يمكن أن يحدث هذا. ومع ذلك، عندما علمت بحسن التصرف والرحمة التي كان يتمتع بها تلميذها تجاه الفقراء، أدركت أن بانكراتيوس هو الذي أفرغ الصناديق. وعندما عادت ونظرت إليه بغضب، حاول الشاب ذو الوجه البهيج إقناعها بالذهاب إلى المخازن مرة أخرى للتأكد من امتلاءها. لكن المرأة غضبت جدا ولم ترغب في الذهاب. ثم ذهب القديس وحده إلى المكان الذي تم فيه تخزين المؤن وصلى إلى الرحمن الرحيم و- وها! - وعلى الفور امتلأت جميع الصناديق بالحبوب. فدعا أمه وقال لها بفرح: "يا سيدتي، اذهبي إلى المخازن لتري قدرة الله ونعمته". عندما دخلت المرأة ورأت مخازن مليئة بالحبوب وحتى أواني مملوءة بالزيت والنبيذ، مجدت الله الكريم بصوت عالٍ وقبلت المبارك بانكراس وقالت له: "يا طفلي الحبيب، من الآن فصاعدًا أعط الفقراء بقدر ما تريد، ومن الآن فصاعدًا لن أدعوك بانكراتيوس، بل بوليكارب". ومنذ ذلك الحين بقي هذا الاسم لدى القديس. منذ ذلك اليوم، قام المبارك بتوزيع الحبوب بسخاء على كل من له حاجة، وبنعمة الله لم تكن المخازن فارغة أبدًا، لأنه برؤية حسن نية القديس، زاد الله تعالى الاحتياطيات. في ذلك الوقت، كانت هناك مجاعة شديدة في بلاد أفسس، وبعد ذلك أظهر بوليكاربوس المبارك رحمة ورأفة كبيرة ليس فقط للفقراء، بل للأغنياء أيضًا، لأن الكثيرين، على الرغم من ثرواتهم الكبيرة، لم يعرفوا من أين يشترون الطعام وكانوا معرضين لخطر الموت من الجوع. وقام القديس بتوزيع الإمدادات عليهم بسخاء. لذلك، جاءت إليه حشود من الأغنياء والفقراء كل يوم، ولم يترك أحداً يذهب خالي الوفاض، ويقبل الجميع برحمة ويظهر المنفعة للجميع. ولما بلغ القديس الخامسة والعشرين من عمره سمع أن يوحنا اللاهوتي كان يبشر بالإنجيل في أجزاء أخرى من آسيا. نظرًا لرغبته الشديدة في الاستفادة، طلب بوليكاربوس من والدته الإذن وذهب إلى اللاهوتي، ومعه إغناطيوس حامل الإله والمبارك فوكول. تبعهم بوليكارب الإلهي، وانتقل من مكان إلى آخر، من بلد إلى آخر، مثل الرسول يوحنا، بشر بكلمة المسيح. وقد واجه صعوبات كبيرة، حيث عانى من الجوع والعطش والعري. وبعد مرور بعض الوقت، علم الملك الروماني دوميتيان أن الرسول كان يحول المشركين إلى الإيمان المسيحي. ولم يعجب الوالي بذلك، فنفى تلميذ المسيح الحبيب إلى جزيرة بطمس. قبل مغادرته، تمكن يوحنا اللاهوتي من ترسيم الطوباوي فوكول أسقفًا على سميرنا ومنحه القديس بوليكاربوس رفيقًا له. في الطريق إلى سميرنا، رسم القديس فوكول كاهنًا الإلهي بوليكاربوس. وعلى الرغم من أنه لم يوافق، مبررا نفسه بالقول إنه لا يستحق تحمل مثل هذه الطاعة العالية في الكنيسة، فقد رفع الأسقف الكاهن الشاب إلى كرامة اليتيم (الوصي على الأيتام. - عبر.). ومع ذلك، كان بوليكاربوس المبارك متواضعًا جدًا في حكمته لدرجة أنه لم يرغب في أن يبرز بين الآخرين، وحتى في مجلس الكهنة لم يجلس حسب رتبته، بل أقل من الجميع، كشخص بسيط. بسبب هذا التواضع الكبير، قام الصالح برفع ومجد بوليكارب: بعد أن علم بوفاته، جمع القديس فوكول جميع الأساقفة ورجال الدين والمسيحيين في الأبرشية، وأبلغهم بقرب موته وسأل المجتمعين عما إذا كانوا متفقين على أن بوليكاربوس يجب أن يكون أسقف سميرنا من الآن فصاعدًا. وافق الجميع على هذا الاقتراح بفرح عظيم. وهكذا، رغمًا عن إرادته، سيم القديس بوليكاربوس أسقفًا على سميرنا. بعد أن قبل العبء الكبير لكونه أسقفًا، قام المبارك بالطاعة باجتهاد خاص، وعلم باستمرار القطيع الموكل إليه بكلمة الإنجيل، وأصبح من خلال أفعاله للمجتمع المسيحي بأكمله في سميرنا مثالًا لكل خير، ولم يتوقف عن زيارة قطيعه الكلامي ليلًا ونهارًا: في كل مكان كان يقوي الضعفاء، ويعزي الحزانى، ويشفي المرضى، ويهتم بالأيتام، ويرحم الفقراء، ويساعد جميع المسيحيين. كان لديه رعاية خاصة وواضحة للشهداء، وتعزيزهم في إيمان المسيح، لأنه في ذلك الوقت تعرضهم الطغاة باستمرار للتعذيب القاسي. لقد أُطلق على الرب اسم بوليكارب بجدارة، لأنه كان مملوءًا بكل ثمر إلهي، وكان ملاذًا هادئًا مذهلاً وملجأً عظيمًا ليس فقط للمسيحيين، ولكن أيضًا للعديد من الوثنيين، الذين علمهم باستمرار، دون أي خوف أو خجل، متحولًا إلى إيمان المسيح. بالفعل خلال حياته، قام القديس بمعجزات لا تعد ولا تحصى. ذات مرة كان هناك حريق قوي ورهيب في سميرنا. علاوة على ذلك، حكمت النار ليس فقط في المدينة نفسها وفي المنازل، ولكن أيضا في الحقل خارج المدينة، في كروم العنب، حيث كانت الأشجار والحيوانات تحترق. ولم تنحسر هذه الكارثة الرهيبة لمدة سبعة أيام. دعا عبدة الأوثان المجانين والمظلمين آلهتهم طلبًا للمساعدة. ولكنهم حاولوا عبثًا، لأنه كلما طلبوا المزيد من الأصنام، كلما غضب الله عليهم، واشتدت النار. ونتيجة لذلك جاء المسيحيون إلى القديس يطلبون منه أن يصلي إلى الرب من أجل وقف إطلاق النار. أشفق الأسقف، وبناءً على طلبهم، صلى إلى الله تعالى، وبعد ذلك، استنكر المشركين، الذين حدث كل الشر بسبب شرهم، التفت إلى النار قائلاً: "باسم ربنا يسوع المسيح، الذي أنا غير مستحق، أعبده وأعبده، أوصيك في هذه الساعة بالذات أن تخرج بالكامل!" و- يا لها من معجزة غريبة! - تلك النار الرهيبة انطفأت واختفت تمامًا في نفس اللحظة ، وهتف الحاضرون بصوت عالٍ في مفاجأة: "عظيم هو إله المسيحيين!" وآمن كثيرون من عبدة الأوثان بالمسيح واعتمدوا لمجد خالقنا. أحد الوثنيين، وهو رجل نبيل اسمه بترونيوس، حركه الشيطان، الذي يغار دائمًا من كل خير، بدأ يتكلم بكلمات تجديف ضد الإيمان المسيحي والقديس بوليكاربوس، وعلى الفور تعرض لهجوم الوسواس. سقط على الأرض وبدأ يتدحرج ويخرج رغوة ويتشنج. أشفق عليه بعض المسيحيين وطلبوا من الأسقف أن يشفي بترونيوس. متمثلاً بالسيد المسيح، أشفق عليه القديس المبارك ومنح صاحب الجلالة شفاءً مزدوجاً: منع الروح الشرير النجس وطرده من بترونيوس، وبذلك استنار نفسه. وبالنعمة التي نالها عرف الغني القوة التي لخدام المسيح، فآمن واعتمد مع جميع بيته. مرت أربع سنوات، وفي منطقة سميرنا حدث جفاف شديد، ونتيجة لذلك كان من الممكن أن يموت المحصول بأكمله. كان الناس في حزن ولم يعرفوا كيف ينقذونهم. وجاء المسيحيون مرة أخرى إلى حاكمهم بوليكارب وطلبوا منه أن يصلي إلى الرب. و- يا معجزاتك أيها المسيح الملك! – هطل المطر بشدة حتى أنه سقى جميع المحاصيل. ولكن بما أن المطر استمر في الهطول لعدة أيام متتالية، منع أسقف سميرنا مرة أخرى غزارة المطر بمساعدة الصلاة. ومن هذه المعجزات القليلة التي أجراها القديس في حياته يمكن الحكم على الجرأة التي كان يتمتع بها تجاه الله. دعونا نتحدث بإيجاز عن العمل المجيد لاستشهاد القديس بوليكارب. عندما حكم ماركوس أوريليوس في روما، بدأ اضطهاد كبير على المؤمنين المسيحيين، وقام العديد من حكام المدينة بتعذيبهم بلا رحمة. هذا ما فعله حاكم سميرنا: عندما وجد مسيحيًا، أخضعه لعذاب مميت غير إنساني، وذهب إلى حد اتخاذ قرار بالقبض على القديس بوليكاربوس كزعيم للمجتمع المسيحي المحلي. ولما سمع الأسقف الإلهي عن ذلك لم يشعر بالحرج على الإطلاق وقرر البقاء في المدينة. ومع ذلك، فإن المسيحيين، الذين يحبونه ولا يريدون أن يفقدوا مثل هذا رئيس القس الجدير، أقنعوا القديس بمغادرة المدينة بطرق مختلفة. غادر سميرنا ووصل إلى إحدى القرى، حيث قضى أيامًا ولياليًا في الصلاة من أجل جميع المسيحيين ومن أجل جميع كنائس المسيح في العالم أجمع. وبعد أن صلى بهذه الطريقة لمدة ثلاثة أيام متتالية، نعس ورأى في المنام أن وسادته قد اشتعلت فيها النيران واحترقت. استيقظ القديس على الفور وقال نبويًا لمن معه أنه من أجل محبة المسيح يجب أن تغير النار حياته. وفي هذه الأثناء، واصل خدام الحاكم البحث عن الأسقف بوليكارب، وانتقل الأسقف، مجبرًا على محبة إخوته، إلى قرية أخرى. وبمجرد أن غادر القديس الملجأ الأول، جاء الجنود إلى هناك، ولم يجدوه هناك، فقبضوا على طفلين كانا يعيشان في ذلك المنزل. لمعرفة مكان وجود بوليكارب المبارك، قاموا بتعذيبهم. وبسبب عدم قدرته على تحمل العذاب، اكتشف أحد الأطفال مكان وجود أسقف سميرنا. أخذ الجنود الطفل، وجاءوا في نفس المساء إلى المنزل الذي كان يختبئ فيه رئيس القس. هذه المرة، لم يرغب القديس في الذهاب إلى أي مكان، ولكن، واثقا في إرادة الله، أصر على نفسه ونزل بلا خوف، بوجه مرح ومبهج، لتحية الضيوف غير المدعوين، الأمر الذي فاجأ الجنود كثيرا. بينما تناول الفيلق العشاء بناء على طلب القديس، صلى الأسقف، وبعد ذلك تم وضعه على حمار وإحضاره إلى سميرنا. عندما دخل بوليكاربوس قصر الحاكم، سمع صوتًا من السماء: "كن قويًا يا بوليكاربوس، وتشجع". سمع العديد من المسيحيين هذه الكلمات، لكن لم يرَ أحد الذي قالها. لم يكن نائب الإمبراطور متأكدًا من إحضار بوليكارب الشهير إليه. ولكن عندما أقنعه القديس بذلك، بدأ الوالي يقنعه بالتخلي عن المسيح والتجديف عليه، لكن أسقف سميرنا اعترض قائلاً: «لقد عملت له ستة وثمانين عامًا، ولم يضرني سوءًا». كيف يمكنني الآن أن أجدف على ملكي ومخلصي وفادي؟ لكن الطاغية بدأ مرة أخرى في إجبار القديس على إنكار المسيح: "إذا كنت لا تنكر المسيح، فسوف أرميك لتلتهم الوحوش"، أخاف القاضي الشهيد. أصر بوليكاربوس قائلاً: "لا تتردد، ولكن اطرحني للوحوش، لأني لن أتردد في إيماني، بل سأكون ممتناً لك جداً إذا نقلتني من هذا العالم الزائف والصعب إلى العالم الحقيقي والخالد قبل ساعة واحدة". "بما أنك"، استمر الوالي في معارضة القديس، "بما أنك لا تنسب الحيوانات إلى لا شيء، فإن لم تتب، سأحرقك بالنار". "لماذا تخيفني بنار مؤقتة ستنطفئ قريباً؟" أم أنك لا تعلم عن نار العذاب الأبدي التي لا تطفأ المعدة للأشرار؟ فلا تضيع الوقت، بل افعل ما تريد، أجابه الأسقف الإلهي باعترافه. قال الشهيد هذا وأكثر بكثير بجرأة وفرح عظيمين، وأذهل الحاكم، حتى أنه، في حيرة، أرسل مبشرًا ثلاث مرات ليعلن أن بوليكاربوس كان مسيحيًا. ولما سمع هذا الإعلان، صرخ كل جمهور اليونانيين واليهود بصوت عالٍ: "هذا هو أبو المسيحيين الذي يعلم الشعب ألا يعبدوا الآلهة. ينبغي أن نحرقه حيًا". لقد أحضروا على الفور الحطب والحطب من الورش والحمامات. وقد حاول اليهود بشكل خاص أن ينجحوا في هذه المهمة الشريرة، لأنهم بسبب كرههم للمسيح وجميع المسيحيين، اعتادوا على خدمة هذا الشر باجتهاد. وعندما أصبحت النار جاهزة، خلع أسقف سميرنا ملابسه وفك حزامه. أراد الجند أن يسمروا القديس حتى يقف بلا حراك في النار. فقال لهم: «اتركوني، فإن الذي يقويني على احتمال النار سيقويني حتى لا أتحرك». وكانت يداه مقيدتين خلف ظهره، وقدم بوليكارب كمحرقة مقبولة لله، مثل كبش العيد المختار من قطيع كبير. قبل دخوله النار رفع الشهيد عينيه نحو السماء وبدأ يصلي: "أيها الرب الإله القادر على كل شيء، أشكرك لأنك خصصتني منذ هذا اليوم وهذه الساعة لأكون بين شهدائك لقيامة الحياة الأبدية نفساً وجسداً. ليتني أستطيع أن أعرض اليوم أمامك ذبيحة مقبولة، كما أعددت وأعلنت وأكملت أنت الإله الحقيقي. من أجل هذا ومن أجل الجميع أباركك وأمجدك مع ابنك الحبيب وبالقدوس". الروح الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين." وبعد ذلك دخل النار، و- وها! - تلك النار، مثل القوس، كأنها شراع مملوء بالهواء، تحيط بجسد الشهيد. ووقف في وسطها ليس مثل لحم يحترق، بل مثل الذهب المتقد في أتون الصائغ، وكانت رائحة قوية كما لو كان يحترق البخور أو الروائح الثمينة الأخرى. وأخيرًا، إذ رأى الأشرار أن جسد القديس لم يحترق، أمروا الجلاد أن يقترب من الشهيد ويقتله بالسيف. عندما حدث هذا، تدفق الكثير من الدماء مما أدى إلى إطفاء الحريق بالكامل. عند مشاهدة هذه المعجزة من الله، تفاجأ الجمع كله. والشيطان الحسد والشرير، مع العلم أن المسيحيين يريدون أن يأخذوا آثار القديس الصادقة، توصلوا إلى هذا. تم إقناع أحد الوجهاء بإخبار الحاكم بعدم إعطاء جسد الشهيد المقدس للمسيحيين حتى لا يبجلوا بوليكاربوس المبارك. ولمنع المسيحيين من أخذ رفات أسقف سميرنا سراً، تولى اليهود حراستها. وبعد عدة أيام، ألقى قائد مئة رفات بوليكاربوس المقدسة في النار، فاحترقت. بعد ذلك أخذ المسيحيون ما بقي بعد حرق جسد الشهيد القديس ودفنوه بكل إجلال وإكرام في مكان خاص - لمجد المسيح إلهنا الذي له كل المجد والإكرام والعبادة إلى أبد الآبدين. آمين. حياة ومآثر أبونا الجليل خريتون المعترف الذي نجا من الاستشهاد سنة 276 م في عام 270 بعد ميلاد المسيح، حكم أوريليان في روما، الذي، على الرغم من أنه كان عابدًا للأصنام، لم يخلق في بداية حكمه عقبات أمام المسيحيين الذين يعبدون الإله الحقيقي، ولكن لاحقًا، متأثرًا بالشياطين التي خدمها، أثار اضطهادًا كبيرًا ضد المسيحيين. في جميع مناطق مملكته، أرسل أوريليان مرسومًا شريرًا، يقضي بموجبه على الحكام بذل كل العناية والحماس الممكنين في إقناع المسيحيين بالتخلي عن إيمان المسيح والعودة إلى مسرات عبادة الأصنام، وإخضاع أولئك الذين لم يطيعوا لمختلف العذابات والموت المخزي. وفي إيقونية كان القديس شاريتون من أوائل المسيحيين الذين تم أسرهم وتقديمهم للمحاكمة أمام الحاكم الشرير، لأنه كان معروفًا في المنطقة كلها بأنه الرجل الأكثر فضيلة. وأثناء الاستجواب اعترف المبارك بلا خوف بأنه يؤمن بالمسيح الإله الحقيقي. وعندما سئل لماذا يقاوم الأوامر الملكية ولا يريد أن يقدم ذبيحة للآلهة الخالدة، أجاب المعترف بجرأة كبيرة: "سبب عدم تكريم مزاراتكم هو أنها ليست آلهة حقيقية، بل شياطين أشرار أقنعتكم بمكر بتكريمها كآلهة لسببين. أولاً، حتى يتم تمجيد هؤلاء الكذابين تحت اسم الإله المجيد، ويفتخرون بعبادتهم كآلهة، وثانيًا، حتى يتم جر كل من يعبدونهم معهم إلى نار العذاب التي لا تطفأ. "يا خاريتون، كان يجب أن أغضب عليك الآن بشدة وأسلمك على الفور إلى أشد العذاب، لأنك تجدف على الآلهة". ولكن بما أنهم طويلو الأناة ولطيفون، فأنا أريد أيضًا أن أقلدهم وأنصحك باختيار ما يخدمك جيدًا: قدم ذبيحة للآلهة وسيكون لك شرف عظيم عند الملك،" حاول نائب الإمبراطور إقناع القديس. "أيها القاضي، إذا كانت هذه الأصنام الصماء عديمة الروح آلهة، فإنك تفعل شيئًا سيئًا لتحمل الإهانات التي ألحقها بهم." وإذا لم يكونوا آلهة، كما هم حقًا، فأنت تعمل عبثًا، وتميلني إلى ارتكاب الفوضى، لأنني لن أتخلى أبدًا عن الإله الحي الحقيقي ولن أخدم الشياطين الدنيئة، لأنني أتباع ومقلد لتلك الشهيدة الأولى الشهيرة ثيكلا، التي، مثل إيليا آخر، تتألق بأشعة الاستشهاد في مدينة الأيقونيين هذه. بالإضافة إلى ذلك، أنا تلميذ للواعظ العظيم للتقوى بولس، الذي ألهم ثيكلا لتحمل العذاب من أجل محبة المسيح. لذلك أتكلم اليوم أمام الجميع بكلمات بولس الإلهي: "من سيفصلنا عن محبة الله: ضيق أم ضيق أم اضطهاد أم جوع أم عري أم خطر أم سيف؟" (رومية 8:35). أجاب محارب المسيح الشجاع: "لا، لن يفصلني شيء عن محبة المسيح". - يا خريتون الطيب، إذا كانت أضرحتنا كما تقول ليست آلهة، فماذا عن ملوكنا الأبرار الذين يعبدونها، ونحن الحكام مؤمنون بها، نستمد منها المجد والسعادة؟ - قال الحاكم حينها. "إنكم مخطئون جدًا أيها اليونانيون، إذ تعترفون بأن التماثيل المنحوتة التي جاءت من أيدي البشر هي آلهة، وهي خالية تمامًا من موهبة الكلام والذكاء والمشاعر الحية، كما يقول كتابنا المقدس عن هذا: "أصنام الوثنيين هي فضة وذهب، عمل أيدي الناس. لهم أفواه ولا يتكلمون. لهم عيون ولا يبصرون. لهم آذان ولا يسمعون، وليس في أفواههم نسمة. ومثلها يكون صانعوها وكل من يتكل عليها (أعمى وأصم وغير حساس) (مز 134: 15-18). ربما تشك أيها القاضي في صحة ما قلته؟ "جرب ذلك عمليا: أشعل النار في الأصنام، وأمر بسحق أعضائها، وحينها ستعرف بالتجربة أنها عديمة الإحساس تماما، ولا تستطيع الحركة أو الكلام أو إيذاء من يدمرها"، أجاب خريتون. عند هذه الكلمات، غضب القاضي الخارج عن القانون غضبًا شديدًا وأمر بتجريد القديس من ملابسه، وتمديده على الأرض من ذراعيه ورجليه، وضربه بأعصاب الثور. وفي نفس الوقت قال الحاكم الوحشي للشهيد: - حسنًا، هل ستقدم ذبيحة للآلهة؟ أم تريد أن تسقط المزيد من الضربات على جسدك؟ وأكد الزاهد الصابر: "لن أقبل الضربات فحسب، بل ألف موت من أجل محبة المسيح، لكنني لن أوافق على إنكار الله والتضحية للأوثان". عند سماع ذلك أمر الطاغية بضرب الشهيد بقوة أكبر. وقد عذبوه كثيراً حتى لم يبق فيه مكان للعيش، بل كانت دواخله ظاهرة. بقي خاريتون عاجزًا عن الكلام من الضرب الذي لا يطاق. ثم أمره الحاكم بتركه، ليس لأنه يشفق على القديس، بل حتى لا يموت بهذه السرعة، وبذلك يتجنب العذاب الشديد. رفع الخدم المعترف نصف الميت ووضعوه على أكتافهم وحملوه وألقوه في السجن. من أجل الإيجاز والصمت عن المآثر العديدة لهذا الرجل الشجاع، وحذف التفاصيل، سأقول أنه بعد أن منحه الرب الصحة بأعجوبة في السجن، تم إحضار شهيد المسيح مرة أخرى إلى كرسي القضاء. ومرة أخرى حاول الحاكم المتطور، أولاً بالإطراء الخادع، ثم بالترهيب، أن يجعل خاريتون شخصًا له نفس التفكير. ولكن بما أنه أصبح أكثر قوة في إيمان المسيح وضحك فقط على خطبه المجنونة، خانه الحاكم لعذاب أكبر وأمر بإحراق جسد المعترف بالنار، ثم سجنه مرة أخرى. مر وقت قليل وعاقب الله الإمبراطور المحارب الله بحق على الشر الذي تجرأ به على مهاجمة المسيحيين: مات أوريليان الشرير بموت رهيب. تاسيتوس، الذي تولى المملكة من بعده، تم تحذيره من مثال سلفه، وخوفًا من أن يُعاقب أيضًا، أمر بإنهاء اضطهاد المسيحيين في جميع مناطق مملكته. وهكذا، بحسب تدبير الله، لم يُقتل الخاريطون الإلهي. وقد نال كثيرون من حياة شاريتون المعترف الطويلة على الأرض فائدة عظيمة، وهو ما لم يكن ليحدث نتيجة استشهاده. وبموجب المرسوم الملكي تم منحه الحرية الكاملة. ومع أن القديس لم يقبل الاستشهاد من أجل المسيح، إلا أن علامات النصر والجراح بقيت على جسده المرن. بعد أن كاد أن يموت من أجل هذه الحياة المؤقتة ويرغب من الآن فصاعدًا في خدمة الله الواحد فقط، دخل الطريق الضيق والمحزن الذي يقود الإنسان، حسب كلام الرب نفسه، إلى الحياة الأبدية (متى 7: 14). بعد إطلاق سراحه من السجن، قرر خريتون الذهاب إلى القدس. في طريقه إلى الأرض المقدسة، صادف لصوصًا وحشيين، ربطوا يديه خلف ظهره، ووضعوا سلسلة حديدية حول رقبته وأحضروا المبارك إلى الكهف حيث عاشوا هم أنفسهم. وتركوه هناك مقيدًا، وخرجوا إلى الطريق لينتظروا المسافرين الآخرين. والشاريتون الإلهي، وهو يعكس أن التجربة التي جاءت عليه قد سمح بها الله لمنفعة نفسه، شكر الخالق أولاً كثيرًا، ثم تحول إلى الشيطان الشرير، وبدأ يهينه بهذه الطريقة: "أيها الحقير والنجس، لماذا سلمتني إلى هؤلاء اللصوص - حتى يقتلوني، أو يمنعوني من تحقيق هدفي؟ على الرغم من أنك تحاول قتلي باجتهاد، إلا أنك تعمل عبثًا، لأنك رأيت ذلك بوضوح". أنا، بنعمة المسيح، أكره أي موت، وإذا كنت تريد أن تضلني، حتى أعيش دون تقليد الرب، فلن يأتي شيء من ذلك. لأن الخالق، كونه رحيمًا بطبيعته، يبحث عن كل عذر صغير ليمنح بركاته بسخاء على أولئك الذين يريدون أن يعيشوا حياة التقوى. وفي أثناء هذه التأملات، زحفت أفعى إلى المغارة لم يراها القديس، وتقيأت كل سمها في إناء اللصوص المملوء بالخمر. وعندما عاد اللصوص العطشى وشربوا هذا النبيذ السام، ماتوا على الفور. وهكذا تمت معاقبة الغضب، وتم تحرير خاريتون العجيب في تلك الساعة بالذات من قيوده بشكل غير مرئي. إلا أن المعترف لم يغادر هذا المكان المهجور؛ وكان مناسبًا جدًا للصمت، فقرر القديس أن يبقى هناك. مع الفضة التي جمعها اللصوص في الخطيئة، تصرف بشكل عادل: وزع بعضها على الفقراء وآباء الصحراء الموقرين، وبالأموال المتبقية بنى كنيسة الله وطابور لافرا المقدس في كهف، تم تكريس الكنيسة الرئيسية فيما بعد من قبل بطريرك القدس مقاريوس، الذي كان من بين الآباء الثلاثمائة والثمانية عشر الحاملين لله في المجمع المسكوني الأول. زهد الراهب في الكهف وسرعان ما أصبح معروفًا لكثير من الناس رغماً عنه. كل يوم كان يقوم بمعجزات مذهلة. ونتيجة لذلك، بدأ عدد لا يحصى من الهيلينيين واليهود في قبول المعمودية المقدسة، وأعجبوا بمآثره وفضائله، وأرادوا تقليده إن أمكن، وأصبح الكثير منهم رهبانًا. حقًا إنها معجزة مذهلة أن نرى كيف تعب المبارك برغبة لا تضاهى في العيش بحسب الله، وكيف اعتبر العفة متعة، وعدم الطمع ثروة لا تنضب، وكيف كان يحب الاستلقاء على الأرض الجرداء. وكان ينال راحة من السهر أكثر من محبي الحياة من كثرة النوم والاسترخاء على الفرش الناعمة، فكان يحب صلاة الليل وترتيل المزامير. ومن لبس قميص الشعر الذي خدش لمسه جراح شهيده، نال المبارك متعة أكثر من أولئك الذين يلبسون الملابس الخفيفة والناعمة. كل هذا حدث لأن الرجاء بالنعيم الأبدي أعطى القوة لروحه لتحمل أي ألم وأي عمل بامتنان. كان الطوباوي شاريتون رحيمًا جدًا بالفقراء ورحيمًا بالخطاة، مضيافًا ولطيفًا، وديعًا وبسيطًا، حسن الطباع مثل طفل، ومسالمًا مع الجميع، ودودًا ومهذبًا، مُعلمًا ومُغنيًا بكلمات الحكمة، التي أسعد بها قلوب زواره. لذلك، كان الناس يأتون إليه كل يوم للاستماع إلى تعاليمه المنقذة للروح. وبسبب عدد السكان أصبحت الصحراء مدينة. عندما رأى أن ارتباكًا كبيرًا كان يحدث من حشود الناس التي تقترب، مما عطل صمته ومحادثته مع الله، وأكثر من ذلك، محاولته الهروب من المجد البشري، لأن القديس كان يعلم أنه، تهب مثل الريح القوية، يمكن أن تدمر أي فضيلة، قرر الراهب مغادرة تابور لافرا. وفي أثناء وداعه، أوصى شاريتون تلاميذه بكل ما هو ضروري للحياة الرهبانية. وكانت القاعدة كالتالي: تناول الطعام مرة واحدة في اليوم، ويفضل في المساء، ولا تأكل الكثير من الأطعمة الغنية، ولكن امتنع في اللحظة التي تريد فيها المزيد. كان من المفترض أن يكون طعام سكان الدير هو الخبز والملح، وكان المشروب عبارة عن ماء نقي، والذي كان على الرهبان أيضًا أن يرويوا به عطشهم باعتدال شديد، من أجل الحصول على الهدوء. كما عين لهم الراهب وقتًا للمزمور والصلاة: ليلًا ونهارًا. وفي نفس الوقت أوصانا أن نكره الكسل الذي هو سبب كل الشرور، وأن نجعل أيدينا تعمل دائمًا، مثل داود النبي الذي "دعوتك يا رب اليوم كله رفعت إليك يدي" (مز 87: 10). وتحقيقاً لهذه الأبيات أوصى الناسك الرهبان الذين كانوا في طاعته أن يصلوا دائماً رافعين الأيدي. أمر الأب الأقدس أن يقطع من القلب بالصوم والسيف الإلهي للصلاة المتواصلة، الفكر الشرير الذي زرعه العدو المشترك، حتى لا يجد راحة في قلب أخيه ويولد ثمرة الشهوة المسمومة: "هذا النوع (الأفكار الشيطانية) لا يُطرد إلا بالصلاة والصوم"، كما يقول إنجيل متى (متى 17: 21). بالإضافة إلى ذلك، شاريتون لقد أوصانا بعدم طرد المتسولين الفارغين الذين يأتون إلى أبواب الدير، حتى لا يفوتهم المسيح، الذي يختبرنا، في كثير من الأحيان يرتدي خرق المتسولين. بعد أن أعطى الراهب هذه اللوائح لرهبان ديره، وبموافقة عامة من السكان، عين عليهم الأخ الأكثر فضيلة وخبرة رئيسًا للدير، بدأ الأب يستعد للمغادرة. ومع ذلك، لم يتمكنوا من تحمل ذلك، أصبح الإخوة حزينين للغاية وطلبوا من الأب خاريتون عدم المشاركة معهم بالدموع الساخنة. لم يستمع إليهم القديس، لأنه جاهد من أجل الخير ليس فقط لنفسه، وعزاء الإخوة قال: "لا تحزنوا يا أولادي بسبب الانفصال عني، لأنه إذا غادرت هنا، لن يأتي أحد بعد الآن للبحث عني وإزعاجكم. لذلك سيكون رحيلي مفيدًا لي ولكم. يجب أن نبقى أنا وأنت صامتين في قلاياتنا، لأنه بهذه الطريقة فقط سنجلب بمعونة الله عسل الفضيلة". وبعد أن ودعهم وسلمهم للسيد المسيح خرج خاريتون. وبعد يوم واحد من السفر، اكتشف الراهب مغارة فارغة في منطقة أريحا، مناسبة جدًا للصمت. هنا اختبأ لفترة طويلة، غير معروف تماما لأي شخص، يتحدث وحده مع الله الواحد. أكل المبارك العشب الذي وجده. إلا أن مخلص العالم لم يسمح بإخفاء الكنز، بل أظهر خادمه للعالم بالمعجزات التي تمت من خلاله. على سبيل المثال، شفى خاريتون أولئك الذين يعانون من أمراض جسدية وعقلية. بعد تعليماته الروحية، أراد الكثيرون أن ينبذوا العالم. وترهبوا وسكنوا بجوار القديس شاريتون. ولهذا الغرض، قام ببناء لافرا ثانية، وقام بتوسيعها فيما بعد، وأطلق عليها اسم إلبيديوم. كان لافرا ناجحًا جدًا في أعمال الزهد وحصل على لقب دوكا (الحاكم) ، حيث دافع دوكا معين ، وهو حاكم ، عن لافرا المقدسة من غارات اليهود الذين عاشوا بعد ذلك في قرية نويروس المجاورة ، الذين كانوا يبحثون عن فرصة لتدمير الدير بدافع الحسد. لكن بدأ عدد كبير من الناس يأتون إلى هذا الدير كل يوم، حتى لا ينعم القديس ولا الإخوة بالسلام. ثم ترك الأب خاريتون الوصايا مرة أخرى لسكان لافرا، وبعد أن عين شيخًا لقيادةهم، ذهب إلى جزء آخر من الصحراء يسمى فكوس. ربنا الذي يطلب الخلاص للجميع، رتب للقديس أن يغير أماكن إقامته ليجعل فضيلته أكثر وضوحًا، ومن ناحية أخرى، حتى يأتي إليه أناس مختلفون، وخاصة عبدة الأوثان، ويتعلمون أشياء مفيدة. فمنهم من آمن بالمسيح واعتمد، ومنهم من جاء ليعيش بحسب الله، تاركًا الغرور والهموم الدنيوية، وترهّب وحاول الاقتداء بالراهب في كل شيء. ومن أجل الشعب المتجمع هناك، قام خاريتون أيضًا ببناء لافرا الثالثة، والتي تسمى سوكاس. ولكن بما أنه هو نفسه كان يحب الصمت كثيراً، لأنه عرف من خلال التجربة حلاوته وفوائده في اكتساب الفضيلة، فقد وجد الأب القديس، على مقربة من الدير المنشأ حديثاً، مغارة مخلوقة من الله، "معلقة" عالياً فوق الأرض، على جبل شديد الانحدار لا يمكن الوصول إليه. ولا يمكن الوصول إليه إلا باستخدام السلالم. ذات مرة، بعد أن صعد إلى هذا الكهف، استقر خاريتون الشجاع هناك. قضى شاريتون وقتًا طويلاً في صمت، لكنه لم يكن قادرًا، بسبب كبر سنه وسنوات عديدة من العمل النسكي، على الخدمة وجلب الماء، ولكنه أيضًا لم يرغب في تكليف أي من تلاميذه بهذه الطاعة، حتى لا يصبح عبئًا عليهم، فقد تصور المبارك الله ما يلي. لقد عرف أنه من خلال صلاة الرجل الصالح، يستطيع الله أن يجعل المستحيل ممكنًا، والصعب سهلًا جدًا. و- وها! – لقد تم توفير المياه بعد ذلك في وقت لاحق من المياه النقية النقية. وحتى يومنا هذا يتدفق من أحد جوانب الكهف، ليس فقط لإرواء العطش، بل أيضًا لشفاء جميع أنواع الأمراض. وهذا خير دليل على قداسة القديس والجرأة التي كان يتمتع بها خريتون الذي تفوح نعمة تجاه الخالق. تفتقر هذه الرواية إلى قصة رقاد القديس الذي تنبأ به بالوحي الإلهي. بعد أن علم الراهب شاريتون بقرب موته، نزل من الكهف إلى سوكاس لافرا المقدس، وجاء مع رئيس الدير والإخوة إلى دير إلبيدي، حيث وصل برفقة الرعاة وقطيع كلا الديرتين إلى فرس لافرا المقدس - حيث ذرف عرق أعماله النسكية لأول مرة. وهنا ترك إرثًا لطلابه. جوهر ذلك هو هذا: "بما أن وقت وفاتي قد اقترب، سأذهب إلى الله، حيث أنتم، يا أبنائي، أيها الأحباء في الرب، اجتهدوا أن تأتوا بكل اجتهاد، بعد أن استعدتم جيدًا الآن، ما دام هناك وقت. لأنكم تعلمون أنه بعد الموت لن تنفع التوبة. الحياة الحاضرة هي وقت التوبة وأعمال اكتساب الفضيلة، والحياة المستقبلية هي وقت عقاب. سرعان ما تختفي كل أحزان وصعوبات هذا العالم، وكذلك كل أفراح وملذات. وفي المستقبل، كل من التمتع. "إن البركات والعذابات الجهنمية أبدية ولا نهاية لها. لذلك أوصيك أولاً أن تحرس بعناية الإيمان الذي أعطاه الله لك، دون انحراف أو تردد على الإطلاق عن ظروف العصر أو عن الخطر. لأنه في وقت قصير، كما كشف لي الرب، سيكون هناك ارتباك كبير في كنائس المسيح المقدسة من قبل الهراطقة، الذين سيغوون الكثيرين إلى آرائهم الهرطقية. أنت تقف بثبات في عقائد الكنيسة حتى تنزف، إذا تطلب الوقت ذلك". لا أحد يحكم عليك على حياتك، وحافظ على نفسك خاليًا من أي خطيئة. إذا لم تكن قد حققت ذلك بعد، فطهر نفسك من الخطايا بجهد كبير، كل يوم. حافظوا على بتولية وقداسة الجسد، لكي تصيروا هياكل غير دنسة، فيشتهي الإله الطاهر أن يسكن فيكم، ويملأ نفوسكم من قداسته ورائحته التي لا توصف. الغضب والغضب من أعظم الشرور؛ لا يمكن لأي عاطفة أن تسبب مثل هذا الضرر للمحبة الأخوية مثل هذا. لكن أنتم، يا أبنائي الحقيقيين، باجتهاد كبير تحافظون على الانسجام والسلام والوداعة الشبيهة بالمسيح والمحبة للبشرية. إذا حدث بينكما إغراء نتيجة إغراء من كاره للخير، فحاولوا بأسرع ما يمكن أن تطلبوا معونة المحبة الصادقة والمحبة الأخوية، حتى لا تغرب الشمس بينما لا تزال الإغراءات نشطة بينكم، وتظلمكم كراهية الحقد. بعد كل شيء، إذا متنا فجأة هذه الليلة، فبدون المحبة سيكون من المستحيل رؤية شمس الحق، معلمنا المسيح، الذي قال في الإنجيل المقدس: "بهذا يعرف الجميع أنكم تلاميذي، إن كان لكم حب بعضا لبعض" (يوحنا 13: 35). إن كان الشيطان، زارع الهلاك الروحي، يزرع في نفوسكم فكرة الشهوة الشريرة، فاجتهدوا بكل اجتهاد في استئصالها وإزالتها فورًا. إذا أسرعت، يمكنك طرده بسهولة، ولكن إذا تركته في قلبك لفترة طويلة، فلن تتمكن من استئصاله إلا بصعوبة بالغة. استخدم الصوم والصلاة والدموع والذاكرة المميتة وذكرى نار العذاب التي لا تطفأ كأسلحة، مستخدمًا هذه الذاكرة كمدمرة لكل الخطايا. تذكر أقوى وأفظع سلاح لأعدائنا - رداء يسوع نفسه - التواضع المنتصر: "تعلموا مني، لأني وديع ومتواضع القلب..." (متى 11: 29)، يقول لنا المخلص. إن حفظ العقل وجميع الحواس، وخاصة البصر والسمع، هو الملاذ الآمن حتى لا نستعبد للأفكار التي تفصلنا عن الله، لأنه من خلال هاتين الحاستين تدخل كل الرغبات السيئة تقريبًا إلى قلبنا. وكما يقول إرميا النبي، من خلال نوافذ الغفلة، أي المشاعر، يدخل إلينا الموت الروحي. من الأشياء الثمينة جدًا بالنسبة للراهب عدم الاقتناء والإهمال والانفصال عن الرغبة في الأشياء القابلة للتلف. وعلى الراهب أن يكون معتدلاً في احتياجاته الجسدية، كما ينصح بولس: "إذا كان لنا قوت وكسوة فلنكتف بهما" دون أن نتذمر على المحسن إلينا (1 تي 6: 8). وأعظم الشرور الأخرى هو الكبر والكبر، فإنهما يقتلان كل خير في الإنسان. غالبًا ما يحتضن هذا الشغف ويرافق أولئك الذين هم أغنياء بالفضائل، لكنه أحيانًا يلتصق بالمحرومين من كل خير. الكبرياء يسبب دمارًا رهيبًا لمن هو مهووس به. لهذا يوضح لنا بولس الإلهي، الذي يمد لنا يد العون، كيف يمكننا التخلص منه: "فإذا ظن أحد أنه قائم، فلينظر أن لا يسقط" (1كو10: 12)، أي من يظن أنه قائم حسنًا في الفضيلة، فليراقب بعناية، لئلا يهلك في الفضيلة، فلا يعود قادرًا على النهوض من السقوط. يجب أن نحرص بشدة على عدم إدانة أخينا، بل أن نتعاطف معه ونؤدبه، لأن الإدانة هي نتاج نفس متكبرة، التي في أفكارها تدين كل الناس، وتسعى من خلال إدانة الآخرين إلى تبرير وتمجيد نفسها، قائلة بالفريسية: "أنا لست مثل الناس... ولا مثل هذا العشار" (لوقا 18: 11). إذا كنت تحب أن تحكم على نفسك وتفحص نفسك يا أخي، فأنت قريب جدًا من نفسك. لا تتوقف أبدًا عن الحكم وفحص كل أفكارك وكلماتك وأفعالك السرية، وتصحيح الأخطاء، لأننا إذا كنا هنا، في هذه الحياة، نحكم على أنفسنا ونصحح أنفسنا، فلن يحكم علينا الله في حياة أخرى بالعذاب الأبدي، كما يقول الطوباوي بولس: "لأنه لو حكمنا على أنفسنا لم ندان، بل إذ حكم علينا نتعاقب من الرب" (1 كو 11: 31-32). إذا أعطى أحد لرحمه لذة زائدة، فإنه يتحطم بسهولة ويسقط في الأهواء الجسدية، وبالتالي ينال عقابًا شريرًا على ذلك. فالعمل والسهر يجففانه، والصوم يروضه تماما ويمنع ظهور الحركات المضطربة فيه. أحبوا الضيافة وقدموها دائماً، لأنها ترضي الله. عندما تستقبلون الغرباء، اغسلوا أرجلهم، لأن هذا الغسيل هو خدمة المسيح ووصيته. فهو أول من غسل أقدام تلاميذه وأوصى بأن نفعل نفس الشيء. هذا العمل لا يمنح السلام للمتعبين فحسب، بل يمكن أن يشفي أكثر من أي نشاط آخر مرض الروح الأكثر ضررًا - الغرور. الوسائل التي تطهر النفس من دنس الخطية هي الدموع والرثاء والانسحاق القلبي والصوم والصلاة والاستلقاء على الأرض وكل ما يشفي التائب. إنها ليست مملة للغاية، على الرغم من أنها تعود بفائدة كبيرة على العقلاء. أنا أعرف وسيلة واحدة فقط بسيطة جدًا، لكنها قوية جدًا لتطهير دنس النفس: التعاطف مع أولئك الذين يخطئون. وبه لا يقتصر غفران الخطايا على الرحيم، على قول: "اغفروا يُغفر لكم" (لو 6: 37)، بل كثيرًا ما يعاتب الخاطئ أكثر من العقاب، ومن الحر يجعله عبدًا لمن يرحمه، كما يتبين من الكفار الذين يقولون إن المغفرة خير من العقاب. علم شاريتون الإلهي تلاميذه بهذا وأمثاله، وتمنى لهم خلاص نفوسهم، وبعد ذلك، دون أن يذوق أدنى مرض، ودون أن يشعر بأي مرض في أي من أعضائه، سقط على السرير، ومد ساقيه، وأسلم على الفور روحه المقدسة للملائكة بفرح. لذلك انتقل إلى النعيم الذي لا نهاية له - حيث يأتي السلام لأولئك الذين يذرفون العرق ويتعبون في كرم الرب، لأولئك الذين ساروا في طريق الفضيلة الضيق والمتعب. فجميع أعمال ومعجزات شاريتون المبارك، والتي على الرغم من قدمها، نجت من النسيان، من خلال هذه الرواية، نقلناها إليكم، أيها المستمعون الفضوليون، إلى مجد الآب والابن والروح القدس، اللاهوت الواحد والملكوت، الذي له كل مجد وإكرام وعبادة، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. سيرة ومآثر الشهيد القدوس المجيد فالالي الذي تألم حوالي سنة 284م هذا الشهيد العظيم للمسيح ثالعلي جاء من إحدى مناطق فينيقيا، التي تسمى الغابة اللبنانية. وهو ابن الأسقف المسيحي فيروسيوس ومن نسل عائلة نبيلة في مدينته، ​​وقد نشأ "في تعليم الرب وتعليمه" (أفسس 6: 4) وتعلم أيضًا القراءة والكتابة الإلهية والمقدسة. بعد أن وصل إلى سن معينة، رغب فالالي في دراسة فن الطب باعتباره الفن الأكثر ضرورة والأكثر إنسانية بين جميع الفنون الأخرى. لقد وجد طبيبًا رائعًا ومتدينًا للغاية، وبعد فترة قصيرة أصبح على دراية كاملة بالطب. كان الشاب فالالي تقيًا ومتدينًا للغاية، وكانت روحه مزينة بكل الفضائل والأعمال التي ترضي الله. وهكذا استقبل في بيته جميع الناس دون تمييز: الأجانب والمحليين، وخدمهم بمحبة في كل احتياجاتهم. وكان بيته فندقاً للجميع: الفقراء والأغنياء، لأن القديس أحب كثيراً فضيلة الضيافة وابتهج عندما شفي كثيرون بفضلها. لكن فالالي أظهر تعاطفًا ورحمة أكبر تجاه الفقراء. لقد كان يهتم بهم أكثر من أي شيء آخر، معتبرًا أن أمراضهم ومعاناتهم هي مرضه. في كثير من الأحيان، من أجل إنقاذ هؤلاء الناس من أعمالهم، أخذهم بين ذراعيه وحملهم إلى منزله، ووقف أمامهم كعبد، مفضلاً خدمتهم بشكل أفضل من القيام بأي خير آخر. بذل القديس قصارى جهده لرعاية وعلاج الفقراء من الأمراض. لقد أظهر رحمة كبيرة لأولئك الذين يحتاجون إلى المساعدة، حتى أنهم لم يكونوا هم من يطلبونه، بل هو نفسه ركض إليهم وساعدهم في جميع احتياجاتهم، واستعاد صحتهم دون أي تقدمات. إلى جانب العمل الخيري والرحمة، تميز القديس بعدم الطمع؛ لم يأخذ مالًا أو أي شيء آخر في هذا العالم. مع مثل هذه الحياة المتفانية، تلقى فالالي بسرعة الهدايا الرسولية. بمجرد التبشير باسم المسيح بجرأة، بدون أدوية أو لصقات، عالج أي مرض، محاولًا بكل عناية أن يقود جميع عبدة الأوثان إلى المسيح. ولم يميز بين المؤمنين وغير المؤمنين، بل شفى الجميع، ونال شفاءً مزدوجًا: النفس والجسد. لأن القديس كان رحيمًا ورحيمًا بالجميع، يصلي بحرارة إلى الخالق من أجل الجميع: من أجل المسيحيين، حتى يتوبوا ويكفروا عن خطاياهم، من أجل الوثنيين، حتى يتركوا أوهامهم ويؤمنوا بالله الحقيقي. حتى أنه استنكر هؤلاء المسيحيين الذين لم يتعاطفوا مع الكفار في مصائبهم وأمراضهم. لذلك، في أحد الأيام، كان أحد المسيحيين غاضبًا من عابد الأوثان وابتهج بمصيبته. فلما رأى القديس ذلك حزن بشدة واستنكر على قساوة قلب زميله المؤمن: – لا ينبغي للمرء أن يفرح بمصيبة العدو، لأن المصائب والمعاناة مشتركة بين الجميع. بعد كل شيء، لا أحد يعرف ماذا سيحدث لكل واحد منا في هذه الحياة. أحد المسيحيين، الذي كان يعتقد أن موت الأشرار سيكون بركة لجميع الناس، لم يفهم فالالي، الذي قضى حياته كلها في الصلاة من أجل أعدائه، وتساءل عن الخير الذي يمكن أن يفعلوه، لأنهم كبروا في الشر والخطايا... لكن المبارك لم يفرح أبدًا، بل تعاطف مع مصائب الآخرين. وبهذه الطريقة خفف من عدم إيمانهم وقادهم في كثير من الأحيان إلى الإيمان. ومثله، تخلص كثير من المسيحيين من القسوة وأصبحوا أقوى في الرحمة. نظرًا لحماسه الشديد للإيمان ، حاول القديس جاهداً القضاء على سحر الوثنية. وللقيام بذلك، كان يذهب كل ليلة ويقطع الأشجار العالية في الغابة اللبنانية، حيث كان اليونانيون يجتمعون ويقدمون القرابين لآلهتهم، ودنسوا أرواحهم بالزنا. كما أقيمت حفلات شرب ورقصات بمشاركة النساء، يرافقها العزف على جميع أنواع الآلات الموسيقية. بعد أن قطع الأشجار، فطمهم القديس عن تقديم الذبائح للأصنام وارتكاب الفظائع، وجذب إليه الكثيرين، فشفاهم من الأمراض الجسدية والعقلية وعلمهم الإيمان المسيحي. في أحد الأيام، عض رجل في صدره بواسطة ثعبان سام. ومن سمها بدأ الصدر والجوانب يتعفن، حتى أن المريض كان على وشك الموت. بعد أن أنفق كل أمواله على الأطباء ولم يتلق أي شفاء، أصبح يائسًا تمامًا، توقع المريض الموت. لكن الطبيب المبارك تعهد بشفاءه عن طيب خاطر، طالبًا فقط الإيمان بالمسيح. وبمجرد موافقته، صلى القديس إلى الله ورسم على صدره علامة الصليب المحيي. وسرعان ما لم يبق أي أثر للمرض. مجد المتألم الله على الشفاء المزدوج - الروح والجسد الذي تلقاه من فالالي. مرة أخرى، حدث مرض خطير - فقدان الصوت - لأحد الأطباء. وبعد أن فقدوا كل أمل في الشفاء، أحضر الأقارب المصاب إلى القديس وطلبوا منه تخفيف عذابه. "إذا كنت تريد أن تشفى،" خاطب فالالي الرحيم المتألم، "آمن بالمسيح، وهو سوف يجعلك بصحة جيدة على الفور". عند سماع ذلك، سقط الرجل المريض عند قدميه، وسكب الدموع عليهما، وأوضح بإيماءة أنه سيؤمن بالمسيح بكل روحه إذا نال الشفاء. و- وها! - وفي تلك الساعة نفسها نزلت عليه النعمة الإلهية، وتحرر لسانه من قيود الصمت، وبدأ الرجل يتكلم كما كان من قبل. ومنذ ذلك الوقت بدأ القديس يطوف المدينة بحثًا عن المرضى أو الجائعين أو الفقراء أو الضالين، لكي يشفي نفسه وجسده. فترأف على المفلوج الذي كان عرياناً على الأرض، وتقدم إليه وسأله عما يؤذيه. - ذات يوم كنت أسير على طريق شديد الانحدار. "لقد تعثر وسقط وكسرت ساقه،" بدأ المصاب قصته. "جربت أدوية مختلفة لفترة طويلة، لكن لم يساعدني شيء، ولم أجد علاجًا عند الأطباء أيضًا. والآن أنا أرقد في حالة من اليأس، مثل أكثر الناس تعاسةً على الإطلاق. أنت أرحم من أي أب، ارحمني أنا البائس واشفيني. - لكي تصبح بصحة جيدة، سأضع عليك لاصقة الإيمان بالمسيح فتشفى. فقط آمن بالمسيح، وسوف تُمنح لك نعمته على الفور،» خاطبه فالالي. وما أن قال المريض إنه يؤمن بالمخلص بكل روحه حتى وضع القديس تلك الساق. وبمجرد أن تلامست المفاصل، اجتمعت الأوردة على الفور، وشفى الجرح، ونهض الرجل الأعرج الضعيف وركض. لكن فالالي لم يطلب المجد البشري، فطلب من المشلول السابق ألا يكشف هذه المعجزة لأحد. لقد فعل العكس: بدأ يركض على طول الطرق ويعلن للجميع عن الشفاء الذي تلقاه من القديس. عندما سمعت امرأة مسكونة بالشيطان عن المعجزة، أتت على الفور إلى فالالي وأخبرته عن محنتها، وطلبت بالدموع أن تنقذها من الروح الشريرة والنجسة. في تلك اللحظة أصيبت بنوبة صرع: ألقى بها الشيطان على الأرض وبدأ في تعذيبها. عندما رأى القديس كيف كان يعذبها الشيطان، أشفق القديس على المرأة المتألمة، وعبر جبهتها بعلامة الصليب المقدس، ودعا باسم يسوع المسيح. و- وها! - تركها الشيطان على الفور وهرب. ولما تخلصت هذه الزوجة من الروح النجس، ذهبت إلى بيتها بفرح عظيم، صارخة بصوت عالٍ بعظمة الله. في الطريق، التقت برجل أعمى تعرفه، فقالت له: "لماذا تجلس هنا بلا فائدة؟ ألم تسمع أن هناك طبيبًا رائعًا يشفي جميع المرضى بأعجوبة، ويطرد الشياطين، ويشفي من البرص والقروح الأخرى؟ إنه لا يقبل أي هدايا، لكنه يعلم ويعاقب جميع الناس على فعل الخير، ويستقبل جميع المرضى الذين يأتون إليه، ويضع الجميع على سرير منفصل، ويجد العزاء للجميع. دعني آخذك إليه حتى يمكنك الحصول على الشفاء." بهذه الكلمات أخذت المرأة الأعمى الذي كان أعمى ليس فقط بعينيه الجسديتين، بل أيضًا بعينيه الروحيتين، لأنه كان يعبد الأصنام، وأتت به إلى القديس. سقط الأعمى على المعالج وقال: وقال: "حتى الآن كنت حزينًا وغير سعيد، ولكن من الآن فصاعدًا سأكون سعيدًا، لأنك سوف تنير عيني"، على أمل أن ينال الشفاء. - يا رجل! إن عين الله الساهرة ترى قلوب الجميع وأفكارهم وأفعالهم. فآمن بالمسيح خالق الخليقة فتشفى عيناك. أجاب الطبيب الإلهي: "إذا عرفت طبيب النفوس والأجساد فهو سيشفيك". "سأؤمن بالمسيح من كل روحي، بمجرد أن أرى النور في عيني"، صرخ المتألم، وأخذ يدي القديس المباركتين، ووضعهما على عينيه، وأبصر على الفور. وبعد ذلك مجد الله وبقي مع القديس. انتشرت شهرة فالالي الذي شفى المرضى بطريقة غريبة في جميع أنحاء العالم، وبدأ الناس يأتون إليه من كل مكان. تحت ستار الشفاء، ولكن في الواقع للتبشير باسم المسيح، انتقل المبارك فاليلي من مكان إلى آخر. لذلك جاء إلى الرها. إلا أن الشيطان، كاره الخير، لم يستطع أن يرى كيف كان الإيمان بالمسيح يتزايد، وذهب عمل بعض الأشرار إلى حاكم هذه المنطقة، طبريا، من أجل تسليم القديس. في ذلك الوقت، كان رئيس الإمبراطورية الرومانية هو الملك نوميريان، الذي كان مكرسًا بكل روحه لعبادة الأصنام وحرض على الاضطهاد الشديد ضد المسيحيين. لذلك، عندما سمع أن القديس ثالاليس كان يبشر باسم المسيح، أرسل تيبيريان على الفور جنودًا لإحضاره. وبعد محادثة مع طبيب مسيحي، قرر حاكم الرها أن القديس مجنون وأطلق سراح فاليلي، وأمره بعدم التجول في المنطقة الموكلة إلى طبرية بعد الآن. ثم ذهب القديس إلى كيليكية حيث بشر باسم المسيح بنفس الطريقة السابقة بحجة الشفاء. لكن عبدة الأوثان افتروا عليه أمام رئيس بلاد الأنوثة المجاورة للبحر. وقالوا إن هذا الطبيب كان يخدع الشعب ويفتخر بأنه شفى المرضى باسم يسوع المسيح الذي صلبه اليهود. بالإضافة إلى ذلك، فالالي يهين الآلهة ويقطع أشجار لبنان المقدسة. عند سماع ذلك، أرسل الحاكم على الفور عبيدًا لإحضار القديس إليه. قام الجنود بتقييد وضربوا وإحضار المبارك إلى الحاكم. بدأت محاكمته في اليوم التالي في كنيسة هادريان. وهنا طلب منه الحاكم أن يتحدث عن نفسه. - وطني فينيقيا، وأنا ابن لأبوين حرين، واسمي فلالي. قال الطبيب: "أنا منخرط في الشفاء، وأنا مسيحي، عبد ليسوع المسيح". "إنني أتنقل من مكان إلى آخر لأبشر بالإيمان بيسوع المسيح والخلاص من عبادة الأوثان، لأنه لا يوجد عمل آخر يرضي الله مثل هذا. فلما سمع الحاكم ذلك غضب وأمر بثقب كاحليه ثم تعليقه بالحبال رأساً على عقب. ولكن تحت تأثير القوة الإلهية، أصبحت عقول المحاربين غائمة، وبدلاً من فالالي، قاموا بثقب وتعليق نوع من الأشجار، معتقدين بصدق أنهم شنقوا قديسًا. عندما رأى الحاكم الشجرة المعلقة وقرر أن الجنود كانوا يسخرون منه، عاقبهم بقسوة وأمر الخدم الآخرين بضرب الشهيد بأعصاب الثور، على أمل أن يكسره بهذا التعذيب. ومع ذلك، ظل محارب المسيح الشجاع لا يقهر؛ وجرح الجنود القساة جسده ضرباً مبرحاً، لكنهم لم يستطيعوا أن يزعزعوا إيمانه بالمسيح. ويبدو أن الشهيد لم يشعر بأي ألم على الإطلاق، بل احتمل العذاب بشجاعة من أجل محبته الكبيرة لله. واستغرب الطاغية من صبر هذا المسيحي وخاطبه بخطابات خارجة عن القانون: - فالالي كيف تعالجين المرضى؟ إذا كنت تريد أن تعرف حبيبي، أخبرني بالحقيقة كاملة، حتى لو عالجتهم بالسحر، أخبرني بذلك أيضًا. إذا شفيتهم بقوة الآلهة، فسأصدق أنهم هم الذين يستطيعون أن ينقذوا من أي مرض، وليس المسيح، الذي صلبه اليهود، الذي لم يعد الناس بأي فوائد أو أفراح في هذا العالم، ولكن الأحزان والمخاطر والموت فقط. تتمتع آلهتنا بالألعاب والرقصات والأغاني والضحك وجميع أنواع الأفراح. إنهم، وليس المسيح مع صليبه، وهو العقوبة الأكثر فظاعة في العالم، يدفع كل مرض. ومن التجاديف التي نطق بها الشرير على المسيح شعر الشهيد بألم أكثر من العذاب الذي لحق به. وقال: "أنا لست ساحرًا، وأنا أشفي المرضى ليس بالسحر، وليس بمساعدة آلهتك، الأصنام عديمة الروح والصم وغير الحساسة التي لا تستطيع مساعدة الآخرين فحسب، بل أيضًا أنفسهم. باسم يسوع المسيح يسقطون وينكسرون. إذا كنت تريد التأكد من كيفية علاجي للمرضى حقًا، قم بإجراء مقابلة مع أولئك الذين تلقوا الشفاء. كلهم سيؤكدون أنهم قد شُفيوا بواسطة الرب نفسه وعلامة صليبه المحيي. هو وحده يستطيع إخراج الشياطين، ورفع مشلول ، يعيد البصر إلى الأعمى ، يقيم الموتى ويشفي أي مرض.ابن الله الوحيد ، عندما رأى أن صورته - الإنسان - طُردت من الجنة بسبب عصيانه ، وحُرم من كل البركات الممنوحة له ، واستعبده الشيطان ، وسقط في عبادة الأصنام وكل الخطايا التي اخترعها الشيطان ، أشفق على خليقته ، ونزل إلى العالم وصار إنسانًا ليخلص كل الناس صُلب وبدمه الكريم افتدانا وأعتقنا من عبودية إبليس وكم فعل للعالم من الخير!.. خلال حياته الأرضية، شفى يسوع المسيح المفلوج، والصم، والعميان، والمستسقين، والمسكونين بالشياطين، والذين يعانون من أمراض أخرى مختلفة، بل وأقام الموتى. لقد أنعم على الناس بكل أنواع البركات، وعندما صعد إلى السماء، منح الرسل وكل من يؤمن به ويحفظ الوصايا نعمته وقدرته على شفاء أي مرض باسمه القدوس وعلامة صليبه الكريم. لذلك كان ينبغي أن تؤمنوا بيسوع المسيح مخلص العالم ومخلصه، وتتركوا آلهتكم الباطلة لكي تنالوا الحياة الأبدية، لا أن تجدفوا عليه تجديفًا. استمع لي أيها الحاكم، إذا كنت تريد الخير لنفسك فقط، فآمن بالله الحقيقي، وعندها ستعرف رحمته ومحبته للبشرية، وقوته التي بها لا يشفي أمراض الخطاة الجسدية فحسب، بل الروحية أيضًا، لأنه يرغب في خلاص جميع الناس. قال الطاغية بغضب: "أيها المنتقم الصالح للمسيح، الذي أُدين، سأُظهر لك الآن أنك تثق بإلهك عبثًا"، واندفع على الفور إلى فالالي لمعاقبته بيديه. ولكن - يا معجزاتك أيها المسيح الملك! - في نفس اللحظة ذبلت كلتا يديه. لكن الملعون لم يأت إلى رشده أيضًا بهذا، بل أمر الجنود بتعذيب الشهيد بمختلف أنواع التعذيب: خدشه بمخالب حديدية، وحرقه بالنار، وقطعه بالسكاكين، وإخضاعه لعذابات أخرى مختلفة. لقد احتمل المعترف كل شيء بشجاعة وفرح، لأن المسيح كان معه، فخفف عنه عذابه. وعلى الرغم من أن جسد الشهيد كله كان مغطى بجروح لا حصر لها، إلا أن الزاهد نفسه كان حازمًا في أفكاره، وقال لحاكم قيليقية، محتقرًا كل التعذيب: "لا تظن أني سأخاف من عذابك والموت الذي تخيفني به". سأحاربها بجرأة عظيمة، لأنه خير لي أن أموت في الإيمان من أن أعيش في الإثم. حتى لو سحقت بطني الترابي، فلن تتمكن من أخذ كنز نفسي. حتى لو أخرجتني من مسكني الجسدي، لا يمكنك أن تحرمني من المسكن العقلي للملكوت السماوي. كنت أشيد بانتصارات الشهداء الشجعان الآخرين، لكن الآن، وأنا في حالة حرب، كيف يمكنني أن أرمي سلاح المسيح ولا أنتصر؟ المسيح لا يعطي عطايا للجبان والمستهتر، ولا يكلل الراقدين. لذلك فإن حرق ناركم هو سخرية لي، لأن ندى مخلصي يبردني. كل عذاباتكم هي بالنسبة لي كأوراق شجرة، لأن فكري صار حجراً، وأنا مستعد لتقديم جسدي للمسيح كالخروف، لأنه يجب أن أضحي به، كما ضحى هو من أجلي. "من باب لطفي، أعطيته الفرصة ليقول مثل هذه الكلمات. لم يبلغ الثامنة عشرة من عمره بعد، وهو يلقي علينا خطابات أفضل من أي خطيب. اعتقدت أنه من خلال التعذيب سأجبره على الاتفاق معي، لكنه لا يخاف منهم على الإطلاق، ولا ينحرف على الإطلاق عن هدفه. ربما تجعله يتفق معي بالثروة؟ لكنه لا يقدرها على الإطلاق. ربما تملقه بكلمات لطيفة؟ لكنك لن تهزمه بهذا أيضًا. ماذا أيضًا؟ كيف أحاول أن أضعه في قارب وأتركه في وسط البحر، إذا كان تقياً وصالحاً فإن العناية الإلهية ستحفظه، وإذا كان شريراً فسوف يغرق حسب الحكم الإلهي، لكنه لن يموت على يدي،» فكر القاضي. وبعد ذلك وُضِع شهيد المسيح ثالاليوس في السفينة، فبدأ يُقذف بعنف في البحر. لكن الكارز الشجاع وقف فيها كأنه على أرض يابسة وصلى: "رفعت عيناي إليك يا ساكنًا في السماء" (مز 122: 1). كثيرًا ما صرخت إليك، فرحمتني. أشفق عليّ الآن، وأحضرني إلى ملجأ الخلاص - عسى أن لا تبتلعني أعماق البحر، وألا أفقد استشهادي من أجلك، ولكن دعني أحقق رغبتي حتى النهاية - أن أضحي بجسدي لك، يا المسيح. إن عيون نفسي تتطلع إليك يا رب، وصبري سيساعدني على أن أكون مستحقًا للظهور بجرأة في دينونتك الأخيرة. و- وها! - يبدو أن البحر يشفق على القديس: في نفس الساعة هدأ وحمل القارب إلى الشاطئ. علم الطاغية على الفور بالمعجزة التي حدثت وأمر بإحضار الشهيد إليه مرة أخرى. جاء العديد من عبدة الأوثان، وخاصة الأطباء، الذين كانوا يغارون من القديس، لينظروا إلى فالالي. وهتفوا جميعا بالافتراءات الدنيئة وطالبوا القاضي بإصدار حكم الإعدام. – وأنت فلالي ما ردك على هذه الاتهامات؟ - سأل الحاكم المعترف. - الله الذي أعبده وأخدمه سيساعدني، حتى لو انقلب العالم كله ضدي، لأنني أعلم أن إلهي يمنح الحياة حتى بعد الموت. لذلك، يجب أن أتحمل هذه المعاناة، دون التفكير في أي عذاب جسدي، وأقبل الموت من أجل محبة المسيح. "بما أنه لم يغرقك شيطان شرير في البحر، فسوف أضع حداً لحياتك." صاح الحاكم الغاضب: "سآمر بأن تُسمّر على لوح بأربعة مسامير، وأن تُصب في القطران المغلي من رأسك إلى أخمص قدميك، وتُحاط بالحجارة وتُحرق بالنار حتى تموت". فلما سمع المبارك ذلك، تصبب وجهه من العرق كرياضي متعب، وأخذ يبكي. "تركته الشياطين، فخاف من العذاب. ومع ذلك، يجب أن أرحمه أيضًا، فكر الطاغية، وقرر أن المعترف كان خائفًا. "فالالي، إذا كنت تعبد الآلهة، أعدك أن أعطيك الثروة والمجد، ولهذا ستحظى برحمة الآلهة ووداعتها". قال القاضي بصوت عالٍ: "إذا لم تستمع إلي، فسوف تفقد حياتك ذاتها". - أضحك من رحمتك ومن عطاياك. لماذا تحاول خداعي وتحويلي من تقيّ إلى فاجر؟ ثروتك مثل الغبار بالنسبة لي. ليس هناك مكسب أعظم لي من التضحية بجسدي النقي. في بداية العذاب، كانت إرادتي حازمة ولا تتزعزع، والآن، عندما أقترب بالفعل من النهاية وأتوقع النصر، أنت، الأكثر خروجًا على القانون، هل تميلني إلى تحقيق إرادتك؟ قال ناسك المسيح الشجاع: “العذاب بالنسبة لي فرح، والجراح مجد، والأخطار تاج، وأعتبر خلع جسدي خلع الثياب، لأني أتقوى برجائي في المسيح”. "لقد تحدثت معه كثيرًا، وأظهرت رحمة كبيرة، وعذبته عذابًا رهيبًا، ولم أتمكن من إقناعه بأي شيء. لقد عمل الكثير من المحاربين بلا فائدة، وألحقوا به الجروح والتعذيب. يريد أن يذبح، يريد أن يموت. لماذا تتحدث إلى آذان لا تستمع إليك؟ لذلك، سأحكم عليه بالإعدام، "غضب نائب الإمبراطور. وفي نفس اللحظة أمر بإطلاق سراح أربعة أسود رهيبين حتى يمزقوا القديس إربًا. لكن الله مرة أخرى لم يترك فالالي دون مساعدة: أصبحت الحيوانات وديعة، مثل الحملان، واستقرت بالقرب من الشهيد ولعبت بذيولها. لم يعرف الطاغية المشين ماذا يفعل. وأخيرا، أخذ قلم الرصاص ووقع على مذكرة الإعدام. فأمر بقتل الطبيب المسيحي بقطع رأسه بالسيف. حدث ذلك في 20 أيار/ 2 حزيران. وقد نال القديس ثالاليا، الذي تحمل الكثير من الآلام، إكليل الشهادة. وكثيرون بعد ذلك، لاحظوا شجاعة المعترف وصبره ومعجزاته، وآمنوا بربنا يسوع المسيح وأنهوا حياتهم أيضًا شهيدًا للمسيح. ومنهم: مقاريوس – معلم القديس ثالاليوس في فن الطب، وحامل الشجرة أستيريوس، والإسكندر المحارب، وستيرونا، وفيليجريوس، وتيموثاوس، وثيودولا، ومكاريوس وغيرهم كثيرون. وبشفاعتهم لنستحق نحن أيضًا ملكوت السماوات. آمين. أعمال القديس الجليل الجليل الشهيد بفنوتيوس المصري الناسك وأمثاله الذي استشهد 540 شهيداً سنة 303 في زمن الملك دقلديانوس الأكثر شراً ، أصبح حاكم ميسيريا عابد الأوثان أريان ، وهو مضطهد متحمس للمسيحيين. وعلم أنه كان يعيش في ناحية جنتيريا الناسك بفنوتيوس، وهو رجل صالح وموقَّر في تلك المنطقة كلها. غير قادر على تحمل مثل هؤلاء الأشخاص، أمر أريان اثنين من قواده بإحضاره مقيدًا بالحديد. ولم يكن القديس بفنوتيوس يعلم شيئًا عن ذلك، فصعد الجبل حسب عادته ليقضي الليل. وهنا بعد الصلاة ظهر له ملاك الرب. "افرحي يا بافنوتيوس ناسك المسيح" ، استقبل المقيم السماوي القديس. "افرح أنت أيضًا يا سيدي"، استقبله الأب بمدح. "اتبعني يا بافنوتيوس، سأغطي المنزل الذي بدأت في بنائه عندما كنت طفلاً بسقف"، قال الملاك للراهب، موضحًا أن الوقت قد حان لكي يكمل بافنوتيوس عمل الفضيلة، الذي أخذه منذ شبابه المبكر، ويقبل الاستشهاد من أجل المسيح. - فاذهب إلى قلايتك، والبس ثيابك الكهنوتية التي تقدم له فيها، ككاهن الله العلي، الذبيحة غير الدموية، وتسلح. جئت اليوم لأدعوكم لتستمتعوا ببركات الله الأبدية ولم يعد لديكم أي قلق. لقد افترى عليك كارهو المسيح الأشرار أمام الحاكم أريان، فأمر بمائتي جندي أن يأتوا بك مقيدًا إليه للدينونة. تشجع ولا تخاف، لأني أنا ملاك الرب، وكما كنت مع والديك من قبل، كذلك الآن أكون معك. وسيقويك ربنا يسوع المسيح وسيخزي بك العريان وأصنامه - هذا ما قاله الإنجيلي للقديس. بعد هذه الكلمات، دخل الطوباوي بفنوتيوس قلايته، ولبس ثيابه الكهنوتية، وخرج بفرح كأنه مدعو إلى وليمة. وعندما انطلق في الرحلة إلى مسيري، أخذ الملاك بيده ومشى بجانبه يحدثه عن الأسرار السماوية حتى وصلوا إلى النيل. وهنا تركه الملاك وصعد إلى السماء. وفي نفس الساعة رأى بافنوتيوس مراكب راسية على الشاطئ، والحاكم أريان يخرج من إحداها ونبلائه، والجنود ينزلون من الباقي. ثم اقترب الإلهي بافنوتيوس من أريان، الذي كان قد جلس بالفعل على العرش بالقرب من مصب النهر، وصرخ بجرأة بصوت عالٍ: - أنا بافنوتيوس الذي تبحث عنه. لا تزعج محاربيك بالذهاب للبحث عني. لديك قوات تقبض على المسيحيين وتسفك دماءهم، والمسيحيون لديهم ملائكة قديسين يجمعوننا في ملكوت الله. أنا أيضًا مسيحي - افعل بي ما تريد. - إذن أنت المرتد بافنوتيوس الذي يحتقر القوانين الملكية ويهين الآلهة؟ - سأل الحاكم بغضب. - لماذا أنت أيها الملحد تجدف على الآلهة العظام؟ – أنا لست ملحداً، لكني منذ طفولتي أعبد وأعبد الإله الحي الحقيقي. أجاب المعترف: "ولكنك أنت، يا من لديك آلهة كثيرة، ملحد حقًا". "أقسم بالآلهة العظيمة، سأخضعك لعقوبات مؤلمة وقاسية،" أصبح أريان غاضبًا وأمر على الفور بتقييد يد بافنوتيوس وقدميه بالحديد واحتجازه مع سجناء آخرين - لصوص وأشرار. غير قادر على المشي بحرية، قطع الطوباوي بافنوتيوس الطريق بصعوبة كبيرة، وقال مشجعًا نفسه: - يا بفنوتيوس، فكر في القرعة التي وقعت لك، وتذكر أن ربنا كان معلقاً بين اللصوص. ولما وصل الوالي إلى المدينة وجلس على كرسي القاضي، طلب على الفور إحضار المبارك. بمجرد دخول القديس إلى المحكمة، انحلت قيوده، وسقطت من ذراعيه وساقيه أمام أعين أريان. - بافنوتيوس، لماذا أنت غاضب جدًا لدرجة أنك لا تقدم تضحيات للآلهة العظيمة، بل تفضل أن تموت ميتة شريرة؟ - بدأ الحاكم بالسؤال. - بالنسبة لنا نحن المسيحيين، مثل هذا الموت ليس موتًا، بل حياة أبدية، ولن أضحي لأحد غير الله القدير، ملك الدهور. ثم أمر القاضي بإحضار أدوات التعذيب ووضعها أمام الشهيد. "بافنوتيوس، إذا لم تستمع إلي ولم تقدم قربانًا للآلهة العظيمة، فسوف تتعذب بكل هذه الأسلحة التي تراها أمامك". "الطاغية أريان، هل تعتقد حقًا أنني سأخاف من تعذيبك وأتخلى عن إلهي؟" دع هذا لا يحدث. أقول لك إن حياتنا أعلى من عذابك، ولسنا خائفين منهم على الإطلاق، لأننا اختبرنا وخففنا من أعمال ومعاناة كثيرة. قال محارب المسيح مبتسمًا: "ربنا ومخلصنا، الذي يمنحنا القوة لهزيمة الشيطان في الحرب السرية، سيعطيها أيضًا للتغلب على اضطهادكم التافه". "أنت تتكلم كثيرًا يا بافنوتيوس، لكن المحكمة لن تحتمل إسهابك"، أرهب الحاكم القديس، ثم أمر الجند بتعليق الشهيد وتخطيط جسده حتى سقطت أحشاؤه كلها وسقطت على الأرض، وتحولت الأرض حول ذلك المكان إلى اللون الأحمر من الدم. - يا ربى يسوع المسيح، لن أهرب من حكمك عنى، لذلك أنا مستعد للموت من أجل اسمك القدوس. لكني أطلب من صلاحك، لا تدعني أموت حتى أخجل أريانوس أمام آلهته، - ليجثو من في السماء وعلى الأرض وفي العالم السفلي على ركبهم ويعبدونك، وتمجدك كل اللغات (فيلبي 2: 10)، - صلى بافنوتيوس طوال هذا الوقت. وبمجرد أن انتهى من التمجيد، أُرسل ملاك من السماء، فأخرجه من الخطاف، وجمع كل الأحشاء، ووضعها في مكانها. ثم صلبه ثلاث مرات بالصليب المحيي وأعاده إلى الصحة الكاملة، وكأنه لم يتعرض لأي عذاب على الإطلاق. الجنديان اللذان كانا يمزقان القديس، عندما رأوا أن الملاك قد جعله سليمًا تمامًا، آمنوا بالمسيح، وخلعوا أحزمتهم أمام القاضي، وهتفوا بصوت عالٍ بجرأة: - اعلم يا أريان أننا من الآن فصاعدا نحن مسيحيون. - أخبرني الحقيقة، ثلاث مرات مؤسفة، ما هي المعجزة التي رأيتها والتي جعلتك تؤمن؟ أم أنهم جنوا حتى احتقروا القضاء وتركوا آلهتهم وتعظيم الملوك؟ - اندهش الطاغية. "ما رأيناه، أيها الحاكم، لا نستطيع أن نخبرك به، لأنه مكتوب في الكتاب المسيحي: "لا تعطوا القدس لكلب، ولا تطرحوا درركم قدام الخنازير" (متى 7: 6)، - هتف الجنود بصوت واحد. - إذن أنت تساويني بالكلاب والخنازير؟ "أنتم شر منهم، لأن كل حيوان أخرس هو أبر منك، لأن كل واحد منهم يمجد الله بصوته الطبيعي." وأما أنتم، يا من لكم العقل، والمخلوقين على صورة الله، فإنكم تنكرون إلهكم الخالق وتهينونه. ماذا يمكن أن يكون أسوأ من هذا؟ - أجاب المسيحيون. غاضبًا جدًا، أمر القاضي على الفور بقطع رؤوسهم خارج المدينة. وهكذا أكمل المحاربان استشهادهما: ديونيسيوس وكاليماخوس. في هذا الوقت كان الشهيد بفنوتيوس مسجوناً في إحدى أحلك غرف الزنزانة. في اليوم التالي، بدأ أريان في التعامل مع شؤون المدينين رفيعي المستوى للدولة. وبما أن بعضهم لم يكن لديه أموال لسداد ديونه، أمر الحاكم أيضًا بسجنهم. كان هناك أربعون من هؤلاء الناس. وفي ليلة سجنهم، أشرق نور ساطع في السجن، وكأن الشمس قد أشرقت. اعتقد أربعون من النبلاء أن الحارس قد أشعل النار في الزنزانة وأراد إطلاق سراح جميع السجناء. ومع ذلك، لم يكن لحارس السجن أي علاقة بالأمر؛ هو نفسه تفاجأ بمثل هذا الضوء الساطع الذي ظهر في هذا المكان الكئيب والبائس في الليلتين الأخيرتين، منذ أن كان المسيحي بافنوتيوس مسجونًا هنا. ثم ذهب النبلاء إلى ذلك الجزء من السجن الذي كان الشهيد محتجزًا فيه وسمعوا أنه يصلي من أجل خلاص المدينة. وفتحوا الباب، ودخلوا إلى الداخل، ورأوه وذراعيه ممدودتين إلى السماء، تتوهج مثل المشاعل المضاءة، وتنتشر حوله رائحة لا توصف. في تلك اللحظة سقطوا عند قدميه وأمضوا الليل كله في زنزانته. فقط عند الفجر سألهم القديس لماذا وضع أريان مثل هؤلاء السادة الكبار في السجن. فلما عرف السبب قال لهم الزاهد: "لماذا لا تستمع لي وتؤمن بإلهي حتى لا تتضايق بعد الآن؟" بعد كل شيء، إذا اعترفت باسمه القدوس، فسوف تتحرر من كل الديون الخاطئة، وسيتم مسح خط خطاياك، وسوف تصبح مواطنًا في السماء وستُكتب أسماؤك إلى الأبد في سفر الحياة. أجاب النبلاء بحماس: "من الآن وإلى الأبد نؤمن بكل أرواحنا ونعترف بالإله الذي تؤمنون به أنتم أيضًا". - إذن يا أطفالي، قوموا. "دعنا نذهب إلى الحاكم، لأن أسمائكم مكتوبة بالفعل في السماء"، قال بافنوتيوس وغادر السجن مع أربعين نبيلاً. وقال وهو يقترب من مقعد القاضي: "منصة، منصة، جئت لأقاضيك، لأنك مع أبولو، وأنا مع ربنا يسوع المسيح". ثم أمر أريان بالقبض عليه، ولكن بمجرد أن اندفع الجنود نحو المعترف، أصبح غير مرئي. وهتف الأمراء الذين اقتربوا بجرأة: «و نحن نصارى فافعلوا بنا ما شئتم». -ما حدث لك؟ ربما شعرت بالإهانة لأنني سجنتك بسبب ديون للدولة؟ - سأل الطاغية. - نحن لا نستمع إلى كلامك، بل فضلنا الرجاء السماوي، وتركنا المؤقت، ورجونا الأبدية. ولكي تعرف نيتنا الثابتة، فإننا نرفض جميع ممتلكاتنا لصالحك. الآن دخلنا في يدك، وزوجاتنا وأطفالنا، إذا أرادوا، فليتبعونا. إذا كانوا لا يريدون ذلك، فليغفروا لنا. – أرى أن هذا جنون! أنت، مثل المرتد بافنوتيوس، مهووس بالجنون! "أغلق فمك واسكت، لا تجدف على رجل الله،" صاح النبلاء. عند هذه الكلمات اشتعل غضب الحاكم وصار هو نفسه مثل المجنون. في البداية، أمر بتعذيب الخدم السابقين لفترة طويلة، ثم نقلهم إلى مكان مهجور وألقوا في نار مشتعلة ضخمة. فجميعهم ممسكين بأيدي بعضهم البعض أنهوا حياتهم في النار ونالوا أكاليل الشهداء. بعد أن اختفى القديس بفنوتيوس من المحكمة، تجول في المدينة، ورأى باب منزل غني مفتوحًا، فدخل إليه وسأل حارس البوابة: - Let me drink some water. أجابت الخادمة: "يا أبتاه، ادخل البيت" وركضت خلف سيدتها لتخرج لتنظر إلى المبارك الذي صنع معجزات كثيرة أمام الحاكم أريان. بعد أن علمت المضيفة بالخبر، نزلت على الفور إلى فناء المنزل وانحنت له، الذي كان يشبه ملاك الله. "إن ثروتي كلها لا تستحق أن تدخل بيتي". "آه، ليتني أتمجد اليوم بالمجد الإلهي، لأنك أتيت إلينا"، قالت، وقادت الشهيد إلى منزلها وأجلسته على عرش من الفضة. "يا ابنتي، لماذا تحتاجين إلى الكثير من الذهب والفضة، كمن يفتخر بالآمال الباطلة؟" قال الراهب مبتسماً: "اسمعني يا طفلي، اختر لنفسك حياة ملائكية خالدة بدلاً من هذه النعم الأرضية الزائلة". فاجأت هذه الكلمات ابنة السيدة، التي كانت في الغرفة المجاورة، ودخلت على الفور إلى غرفة المعيشة، مرتدية ملابس ثمينة، وعلى رأسها تاج ذهبي. ثم قام القديس بفنوتيوس عن العرش وجلس على الأرض، وكذلك فعلت الأم وابنتها جالستين عند قدميه الأمينتين. "أيها الأولاد، اتركوا وراءكم الثروة الباطلة الفاسدة التي لكم، لأنه مكتوب: "قد فسدت ثروتكم، وثيابكم أكلها العث". قد صدأ ذهبكم وفضتكم، والصدأ... يشهد عليكم ويأكل لحمكم كالنار" (يعقوب 2:5-3). "فقط مجد الرب وملكوته يدومان إلى الأبد"، بدأ الأبا موعظته. وقبل أن ينهي القديس بافنوتيوس هذه الكلمات، جاء رب الأسرة، وخرجت إليه زوجته على الفور لتخبره بوصول بافنوتيوس، ولكن قبل أن يكون لديها الوقت لتقول له كلمة، قال هو نفسه: - لماذا لم أتشرف بأن أكون مع النبلاء الآخرين الذين حصلوا على الحياة الأبدية؟ كم سيكون جيدًا لو وجدت ذلك الرجل الذي يُدعى بفنوتيوس وأتيت به إلى بيتي ليصلي عنا، فنُدعى نحن أيضًا إلى الله ونستحق مجده. "لقد تحققت رغبتك يا سيدي، لأنه في منزلك خادم الله بافنوتيوس، مزينًا بكل فضيلة وحكمة"، أجابت الزوجة على زوجها يوستورجيوس، الذي دخل المنزل على الفور بفرح، ورأى المعترف، وسقط على الأرض وانحنى له. "حقًا يا ابني الحبيب، أرسلني الرب إليك اليوم، لأنكم آنية مختارة حقًا". "لذا، لا تتردد، قم ولنذهب إلى القاضي لنعترف بجرأة باسم ربنا يسوع المسيح من أجل الحصول على التاج السماوي"، نادى الشهيد وقام، وسار أولاً، يليه يوستورجيوس على اليمين، وزوجته هيرميون على اليسار، وابنتهما ستيفانو في المقدمة. - ربي يسوع المسيح، ابن الله الحي، هوذا قد تركنا بابنا مفتوحاً من أجل اسمك القدوس. وأنت، يا رب، افتح لنا أبواب السماء وأظهر لنا النور الحقيقي الذي وعدت به أولئك الذين يحبونك،" بدأت هيرميون بالصلاة. "منصة، منصة، لقد جئت مرة أخرى لمقاضاةك، لأنك مع أبولو، وأنا مع ربي يسوع المسيح"، هتف بافنوتيوس مرة أخرى، يقترب من القاضي. غاضبًا جدًا من هذه الكلمات، قفز أريان وركض، مثل الذئب البري، للاستيلاء على القديس بيديه. لكن ملاك الرب أبعده عن الجمع واختفى محارب المسيح. وصعد يوستورجيوس وهيرميون وابنتها ستيفانو إلى المنصة وصرخوا بجرأة: «و نحن نصارى فافعلوا بنا ما شئتم». - إيفستورجي، هل تغذيتم جميعًا بالجنون من نفس المصدر؟ أم لا تعلمون أني أحكم على اللصوص والمدنسين؟ اسجد لآلهة الملوك العظام واذهب بسلام إلى بيتك. قال القاضي بغضب: "إذا لم تستمع إلي، فسوف تموت ميتة شريرة". اعترض إيفستورجيوس قائلاً: "لا تدع هذا يقلقك، فأنا لست من النوع الذي يقع في طعمك أو يتم إغراءه بتحريض من والدك الشيطان وأمك الخارجة على القانون". ثم حاول أريان إقناع ستيفانو بالتضحية للآلهة الوثنية. لكن الابنة كانت مصرة: "لن أقدم ذبيحة لآلهتكم النجسة، بل سأقدم جسدي ذبيحة حية ترضي الله السماوي والرب يسوع المسيح". غضب القاضي على غير العادة بعد هذه الكلمات، فأمر بشنق الفتاة وذبح جثتها أمام والديها، وبينما كان الجنود يذبحونها بلا رحمة، شجعت الأم ابنتها بهذه الكلمات: "يا طفلتي العزيزة، احتملي العذاب قليلاً وستخرج منتصرة، وستنال إكليل الغلبة من الله." تعلمين، يا ابنتي العزيزة، أنني أعددت لك مهرًا ضخمًا لتتزوجي بأول رجل في المدينة، ولكن الآن يا طفلتي العزيزة، سوف تحصلين على مهر حقيقي وأبدي، لأن عريسك خالد، وغرفة الزفاف، حيث ستدخلين، تنبعث منها رائحة أبدية لا نهاية لها. فقط احتمل إلى النهاية، وسوف تتوج وتمجد. "كن قوياً وقوي يا ابنتي، لأني الآن علمت أنني مستحق أن يدعوني الله إلى خدره الذي لا يفنى". "أنا أبتهج وأبتهج لأني قبل نفسي أرسلتك هدية للسيد المسيح"، سانده والد ستيفانو. وبينما كان الوالدان الأمينان يشجعان طفلتهما الوحيدة، قام الجنود بتشذيب جسدها بالكامل حتى الأحشاء، وسلمت الطوباوية ستيفانو روحها المقدسة إلى يدي الله. وضع الوالدان ابنتهما المتوفاة البالغة من العمر ثمانية عشر عامًا أمام الحاكم، فأمر على الفور بقطع رأسيهما. وهكذا أكمل الثلاثة استشهادهم وصعدوا إلى السماء بمجد. صلى ناسك المسيح الشجاع بافنوتيوس إلى الله ليلاً، وفي النهار كان يتجول في المدينة بحثًا عن أولئك الذين يعرفهم سيؤمنون بالمسيح ويقبلون إكليل الاستشهاد. لذا، التقى ذات يوم بستة عشر صبيًا يذهبون إلى المدرسة. لقد كانوا أبناء هؤلاء النبلاء الأربعين الذين استشهدوا. "يا أولادي الأحباء، إنني أتعجب كيف تحملتم الانفصال عن آبائكم الذين اختاروا سرور المسيح، ويملكون في السماء، الآن فرحين مع الملائكة. ليتكم يا أولادي تسمعونني جميعاً وتؤمنون بالله، وتتبعونني إلى الوالي لتعترفوا بيسوع المسيح، الإله الحقيقي وملك الدهور، لأنكم إن ذهبتم إلى المسيح معلم الحق ستتعلمون حكمة الملائكة القديسين"، خاطبهم القديس. استجاب الشباب على الفور لكلماته وآمنوا بالمسيح وقالوا جميعًا معًا: - لنذهب أيها الأب بفنوتيوس إلى الوالي، فلن يعيقنا شيء في رغبتنا، لأننا منذ الآن صرنا غرباء عن هذا العالم الباطل، لأن قلوبنا امتلأت من الروح القدس، وصعدت إلى السماء، حيث آباؤنا. ثم تقدم بفنوتيوس الإلهي مثل الراعي الصالح أمام قطيعه. - منصة، منصة، لقد جئت ضدك مرة أخرى. "أنت مع أبولو، أريانوس، وأنا مع الرب يسوع المسيح"، أعلن المعترف، كما كان من قبل، عند وصوله إلى كرسي القضاء. أمر الحاكم الجنود مرة أخرى بسحب سيوفهم ومحاصرة القديس، لكن الشهيد أُخذ على الفور بعيدًا عن الحشد وأصبح غير مرئي. في تلك اللحظة جاء هؤلاء الشباب الستة عشر إلى الحكم. - ونحن مسيحيون! - صرخوا. -أين والديك؟ "فإنكم مازلتم شبابًا غير قادرين على الإجابة، اذهبوا ولعبوا"، خاطبهم الطاغية في حيرة. «نحن أبناء أربعين شريفًا استشهدوا من قبل». قال الشباب: "لقد كبرنا بالفعل، اسألنا ما تريد وسنجيبك". "اذبحوا ذبيحة للآلهة حتى لا تهلكوا من العذاب" ، التفت إليهم أريان مرة أخرى ، لكن الشباب لم يستمعوا إليه ، بل اعترفوا بالمسيح بجرأة. "يا طفلي، ماذا ستكسب بموتك ميتة شريرة؟" – لم يهدأ الحاكم متوجهاً إلى أصغر الشباب. – استمع لما أنصحك به، مثل والدك. سيكون لك شرف عظيم عندي، وسأعطيك أموالا كثيرة، وسأكتب إلى الملك، فيرفعك إلى مرتبة عالية. فقط قدم قربانًا للآلهة العظيمة: أبولو وأرطاميس، اللذين كتب عنهما الملك، لأنهما آلهة حية. -أين مرسوم ملكك؟ - سأل المعترف البالغ من العمر ثلاثة عشر عامًا. فأمر الحاكم بإحضار المرسوم، ثم قبله وأعطاه للشباب، فقرأ أسماء السبعين إلهاً ممجداً. وبعد ذلك ألقى الطاغية حفنة من البخور على المذبح ودعا جند المسيح أن يفعل مثله. ولكن شهادة الإيمان الحقيقي لم ترش البخور في الكنيسة، بل بأمر الملك. "يوجد إله واحد، أبو ربنا يسوع المسيح،" صرخ في المحكمة كلها. كهنة الأوثان، وهم يشاهدون المرسوم الملكي يحترق، أصبحوا مظلمين في أذهانهم، وبدأوا في تمزيق شعرهم وإحداث جروح في أجسادهم بالسكاكين. وكان أريان غاضبًا جدًا من تصرف الصبي، وفي نفس الوقت متعجبًا من شجاعته، وأمر بإلقاء هذا الطفل على المذبح. في هذه اللحظة تجمد كثير من المشركين في دهشة من حكمة الشهيد. "أذكرنا يا أخي عند عرش الله العلي خالق الكل واسأله لأجلنا". تمامًا كما أصبحتم بفضل فطنتكم باكورة الله وأول منا يقدم له عطية مستحقة، كذلك نحن، على مثالك، سنصبح مواطنين في ملكوت السماوات مع آبائنا، كما قال زملاؤه وأقرانه. الشاب، وهو مشتعل بالنار، نظر إلى السماء وشكر الله، وسلم روحه المقدسة إلى يدي الله. بعد أن كتب القاضي أسماء جميع الشباب الآخرين، أمر بطعنهم بالرماح. وما زال المبارك بافنوتيوس يسير ويبحث عن ضائعين آخرين غريبين عن التقوى الحقيقية. فمضى إلى شاطئ النهر، وكان هناك نحو ثمانين شخصًا. "افرحوا أيها الأبناء في الرب"، صرخ وهو يتجه إليهم. - لماذا لم تأت للنضال، فقد حان وقت النضال ولك ثمنه. استمع لي الآن على الأقل، وآمن بربنا يسوع المسيح، ملك الدهور. اعترف باسمه القدوس أمام القاضي، فيمنحك الرب الحياة الأبدية. وبعد هذه الكلمات آمن كل من استمع إلى الواعظ المسيحي بإله واحد، ونال الروح القدس ومجد الخالق. وفي تلك الساعة نفسها تركوا القوارب لأنهم كانوا صيادين واتجهوا إلى المدينة. ومرة أخرى جاء بافنوتيوس أولاً إلى القاضي وصرخ مرة أخرى: - منصة، منصة، لقد جئت ضدك مرة أخرى. أنت مع أبولو يا أريان، وسأهزمك بربي يسوع المسيح. فغضب القاضي غضباً شديداً وأمر الجند بمحاصرة الشهيد. هذه المرة شجع ملاك الرب القديس حتى يتمكن من مقاومة الطاغية، لكنه لم يأخذ المبارك كما فعل من قبل. بعد أن أمسكوا بافنوتيوس، قيده الجنود. وفي تلك اللحظة دخل إلى كرسي القضاء ثمانين صيادًا. صرخوا بجرأة: "ونحن مسيحيون". -من ضحك عليك حتى تموت ميتة السوء؟ - سألهم آريان. "لقد جئنا إلى هنا لنخزيكم ​​وأصنامكم." - أيها الأوغاد، لماذا تجيبوني بهذه الوقاحة في اللحظة التي أتحدث إليكم فيها بخنوع؟ – كان الطاغية ساخطًا وأمر بضرب الصيادين بلا رحمة. فصعد سبعون منهم وحطموا كرسي القاضي. وردا على ذلك، استل الجنود سيوفهم وأصابوهم بجروح، وبعد ذلك أمر الحاكم بقتل الشهداء. تم إحضارهم جميعًا إلى الصحراء وتقطيعهم إلى قطع. وبعد ذلك بدأ الطاغية أريانوس في محاكمة القديس بفنوتيوس. - أيها المرتد والشرير والساحر. "الآن سأتأكد من أن كل من يقف هنا سيعرف: يسوع المسيح، الذي تؤمن به والذي تدعوه، لن ينقذك من يدي"، هدد الحاكم وأمر برفع المعترف على عجلة حديدية، والتي كانت حادة من الأعلى مثل نصل السكين، ومن الأسفل مثل المنشار. لقد سحقته هذه العجلة الشيطانية، وتم تقطيعه إلى أربع قطع. - أين إلهك يا بفنوتيوس لماذا لم يأت لينقذك من يدي؟ هل تعلمت الآن أنه لا يوجد إله آخر سوى أبولو وزيوس وأرطاميس وأثينا؟ "إنهم جميعًا آلهة حية أعطت السلطان للملك دقلديانوس"، قال الشرير بصوت عالٍ، ثم أمر بإخراج جسد الشهيد من العجلة ووضعه على جناح الكنيسة المعبود لتأكله الطيور. وكان جسد القديس على رواق الكنيسة، ولم يمسسه طائر واحد، لأن ملاك الرب كان يغطيه. وبعد ذلك نزل ربنا يسوع المسيح نفسه من السماء مع رئيس الملائكة ميخائيل عن اليمين ورئيس الملائكة جبرائيل عن اليسار ووقفوا أمام جسد بافنوتيوس. فجمعت الملائكة أعضائه المقطوعة ووحدتهم في عضو واحد. قال المخلص وهو يمد يده اليمنى: "اليد التي خلقت الإنسان البدائي تخلقك من جديد." وبهذه الكلمات نفخ في جسده نسمة الحياة. و- وها! – عاد القديس على الفور إلى الحياة وبدأ في تمجيد الله. – خادمي الحبيب الأمين بفنوتيوس. اذهبوا ويدينوا الأريوسي الوقح الذي يجدف على اسمي، قال الرب وصعد إلى السماء. وجاء القديس إلى الساحة التي كان يقف فيها العريان وصاح به: - هل تعرفني يا أريان؟ أنا عبد الله بفنوتيوس الذي قطعتموه إربا، ولكن بنعمة ربي يسوع المسيح قمت من جديد وأتحدث إليكم. لماذا تجدف على اسم إلهي وخالق كل شيء؟ هوذا الرب قد أقامني لأكشف شركم، وليعلم الجميع ضعفكم، لأنكم تعبدون أصنامًا صماء عمياء مصنوعة من مادة غير حساسة. ولما رأى القديس بفنوتيوس قد قام من بين الأموات، آمن يوسابيوس (المقرب من الإمبراطور) بالمسيح وقال للأربعمائة جندي الذين كانوا تحت سلطته: "اسمعوا لي أيها الإخوة وآمنوا بإله السماء والأرض الذي أقام عبده بفنوتيوس وأرسله ليدين أريان على ضلاله ورجاءه الباطل في الأصنام، حتى يؤمن الآخرون أنه لا إله آخر إلا ربنا يسوع المسيح". تمامًا كما بدأت بفتح طريق الإيمان لك، كذلك سيفتح لك ربنا الطريق إلى السماء. وعلى الفور اعترف الجميع بصوت واحد بالمسيح باعتباره الإله الحقيقي. "وأنا مسيحي،" هتف المبارك يوسابيوس، الذي ظهر أمام أريان. "ونحن مسيحيون، افعلوا معنا ما تريدون"، أيد الجنود زعيمهم بجرأة. قال الطاغية متجمداً في ذهول: "ليس لدي القدرة على الحكم عليك، لكن اذهب إلى حاكم آخر أعلى مني ليحكم عليك". أصر يوسابيوس قائلاً: "لقد أُعطيت القوة، أيها الأريوسي، للحكم عليّ". – لا أريد أن أسمع أي شيء عن المسيحيين! - صاح القاضي. "ثم اعترف أنه لا يوجد إله آخر إلا الذي يسكن في السماء، وارفض الأصنام لكي يعيش معنا إلى الأبد"، حثه القائد العسكري على الاعتراف بخطئه. "أتمنى ألا يحدث أبدًا أن أتخلى عن الآلهة، لأن أبولو وأرتميس آلهة حية"، كان أريان غاضبًا من خداعه. ثم أخذ يوسابيوس حفنة من الرمل بكلتا يديه ورماها في وجه الحاكم. – قوتك وقوت آلهتك كالرمل. "اعمل أعمال أبيك الشيطان" استنكر المدافع عن الإيمان المسيحي الحاكم. غضب الحاكم على غير العادة، فأمر بضرب يوسابيوس، ووعد بموت طويل ومؤلم حتى سمع الملك أنه أهان البلاط. - أقسم بقوة ربي يسوع المسيح أنه لن يمر يوم واحد قبل أن أتناول الوجبة السرية (أي أموت في نفس اليوم) من ربي، ولن تتمكن من فعل ما تريد إلا إذا قمت بالتوقيع على مذكرة وفاتي. وبعد أن ركب المركبة ذهب الحاكم إلى حيث أراد، ولكن في طريق العودة، عندما أراد النزول منها، لم يتمكن من ذلك. لكن هذا لم يقوده إلى التوبة: فقد أمر الرجل الخارج عن القانون بإحضار الغداء مباشرة إلى عربته. عندما ملأ الطباخ الصينية بأطباق مختلفة، وأحضرها إلى المسطرة، وكان أريان قد مد يده بالفعل إلى الصينية، ذبلت على الفور، حتى أنه لم يتمكن من تحريكها. ثم بدأ شريكه في الملك يدعو الطاغية إلى مغادرة هذه المدينة "المعرضة لخطر الموت بسبب سحر بافنوتيوس". غاضبًا من المشاكل التي حدثت له، أمر أريان بحرق البادئة حية مع الجنود في أربعة أفران. فماتوا جميعًا في الرب، ونالوا إكليل الشهادة في نفس اليوم. وبعد ذلك خرج أريانوس من المدينة وأمر أن يتبعه الشهيد بفنوتيوس. على نهر النيل، أمر الحاكم بربط حجر الرحى حول رقبة المعترف وإلقائه في النهر. هو نفسه ركب القارب وأبحر إلى منطقة أخرى، ولكن سرعان ما ظهر القديس بفنوتيوس أمام سفينته وحجر الرحى حول عنقه وقال: - أريان، أريان، أنت بحاجة إلى قارب وريح لتبحر، أما أنا فلا أحتاج إلى قارب ولا ريح، لأن رباني هو الرب يسوع المسيح. ترسل قوما يعدون لك مسكنا، وأنا أهيئ نفوسا عاقلة لربي لتسكن في قصوره السماوية. وقال الحاكم المشارك أريانا: "لن نسمح لهذا الرجل بملاحقتنا، لأنه سيدمر البلاد بأكملها بسحره"، ولم يعرف الطاغية ماذا يفعل. لذلك أمر بكتابة كل ما حدث للشهيد، ثم سلم مع بافنوتيوس نفسه هذه المخطوطة إلى أربعة جنود وأرسلهم مع الشهيد الجليل إلى الملك دقلديانوس. وبعد قراءة المذكرات تفاجأ الإمبراطور وقرر على الفور خيانة بفنوتيوس الإلهي ليصلب. قام الجنود بتثبيت القديس على شجرة نخيل جافة خارج المدينة. بعد أن صلب، بارك المبارك الله ومجده، وتلك النخلة الجافة، بأمر من الله، أزهرت على الفور وأعطت اثني عشر غصناً معلقاً بالثمار. ثم آمن الجنود الذين صلبوا المعترف بالمسيح. ولما صلب بفنوتيوس كانت الساعة الثانية بعد الظهر، وأسلم نفسه للمسيح، ونال منه إكليل العذاب الذي لا يبلى، في الساعة التاسعة. وبعد أن دفنه العسكر بإكرام في 25 سبتمبر/ 8 أكتوبر، ذهبوا هم أنفسهم إلى دقلديانوس واعترفوا له بربنا يسوع المسيح، وأهانوا أصنام الملك. أمر الطاغية الغاضب على الفور بقطع رؤوسهم. فكان الذين ختموا حياتهم بالاستشهاد على يد الطوباوي بفنوتيوس خمسمائة وستة وأربعين نسمة. لقد ورثوا مملكة ربنا يسوع المسيح الأبدية، له المجد والسلطان إلى أبد الآبدين. آمين. سيرة ومآثر أبينا القديس نيفون أسقف القسطنطينية بالإسكندرية الذي أشرق في القرن الرابع في أيام القيصر قسطنطين العظيم، كان في القسطنطينية أحد الوجهاء اسمه سافاتي في البلاط الملكي. لقد كان محاربًا متمرسًا وقائدًا عسكريًا لمدينة ألميروبول، حيث تم استقباله مع مرتبة الشرف الكبيرة. كان سافاتي محبوبًا بشكل خاص من قبل الحاكم أجابيت، الذي بدأ بزيارته كثيرًا مع ابنه نيفون، وهو صبي يبلغ من العمر ثماني سنوات. ذات مرة سأل أحد القادة العسكريين أجابيت عما إذا كان ابنه يعرف القراءة والكتابة، فأجاب الحاكم بالنفي، لأنه لم يكن هناك معلمون في كل الميروبول. ثم عرض سافاتي إرسال نيفون لدراسة العلوم المقدسة في القسطنطينية وسمح له بالعيش في منزله. كان أغابيت سعيدًا جدًا، وشكر سافاتي، وأعطاه الطفل، وأرسله إلى منزله في القسطنطينية. عند وصوله إلى هناك، استقبلت زوجة القائد العسكري نيفون بلطف وأتيحت له فرصة التعرف على العلوم المقدسة على يد معلم متمرس ويتقي الله. درس نيفون باجتهاد وشغف كبيرين، ولم يخصص النهار فحسب، بل الليل أيضًا لدروسه. لذلك في وقت قصير أتقن العديد من العلوم، ولكن، مع ذلك، أجبر نفسه على دراسة المزيد. كان نيفون يقدس الله كثيرًا ويحضر خدمات الكنيسة. هنا تعرف على مآثر استشهاد القديسين واندهش من شجاعتهم وغيرتهم من أجل الله. وجد الشاب سير القديسين والقديسين والشهداء وقرأها بعناية - فأحب الصمت والصمت والوداعة والتواضع. حتى عندما كان طفلا، كان نيفون مثل رجل عجوز في أفعاله. كما تميز برحمته غير العادية واهتمامه بالفقراء. إذ سمع من أحد الأزواج الروحيين أنه بالإضافة إلى كل شيء آخر، من الضروري الحفاظ على العذرية، قال في نفسه: "هل سأتمكن من تحقيق هذه الفضيلة، لأن الأمر يتطلب قدرًا كبيرًا من العنف لتجنب تأجيج الجسد؟ ولكن من الآن فصاعدًا، بعون الله، لن أنظر بعد إلى وجوه النساء". ومنذ ذلك الحين بدأ يهتم بنفسه أكثر ولم ينظر إلى أي امرأة. وبعد أن أصبح نيفون في خير جيد وكبر في السن، تذكر والديه ووطنه، وقرر مغادرة القسطنطينية. لم تكن زوجة القائد العسكري بلا أطفال وأرادت الاحتفاظ به لتبنيه وجعله وريثًا لممتلكاتهم، لأنها رأت ازدهار نيفون وفضيلته. ولم تتمكن من إقناعه، لأن نيفون كانت لديها رغبة قوية في رؤية والديه، فحزنت بشدة. ثم طلب منها مدير منزلهم أن تنقل نيفون إلى رعايته، حتى ينسى الشاب التقي والديه ووطنه. قدمت مدبرة المنزل نيفون إلى أقرانه الآخرين وبدأت في اصطحابه إلى الحفلات. إن نيفون الشاب وبسيط العقل، كما لو كان من أجل الحصول على عزاء في حزن والديه، منغمس في الشرب، والشراهة، والعربدة، لأن الشباب يميل بسهولة نحو الشر. وبحسب الاعتقاد العام فإن "الجماعات الرديئة تفسد الأخلاق الجيدة" (1كو15: 33). أصبح نيفون الذي كان في يوم من الأيام مظلمًا بالفجور ، هادئًا وصامتًا ووديعًا ومتواضعًا ، متحدثًا مطولًا ، وبخًا ، ومستهزئًا ، وغنى الأغاني ورقص. لقد نسي تمامًا والديه وأقاربه ووطنه، وتخلى عن جميع أنشطته وفضائله، واستسلم تمامًا لأسلوب حياة فاسد. عندما رأى أحد المسيحيين الأتقياء واللطيفين الحالة المؤسفة التي وقع فيها، كثيرًا ما قال له: "الويل لك يا نيفون! كيف يمكنك الانغماس في هذه الأنشطة المثيرة للاشمئزاز؟ لماذا لا تعود إلى رشدك وتصحح نفسك؟" في مثل هذه اللحظات، كان نيفون يتأوه ويبكي، وهو يفكر في الأفعال القبيحة التي كان ينغمس فيها، لكنه مع ذلك، تغلب عليه عادة سيئة، لم يستطع تركها. وفي أحد الأيام ذهب لرؤية صديقه نيقوديموس الذي نظر فجأة إلى وجهه وتجمد. - لماذا تنظر إلي هكذا؟ أم لن تتعرف عليه؟ - سأل نيفون صديقه. أجاب الرفيق: "صدقني يا أخي، لا أعرف ماذا أقول لك: وجهك قبيح وأسود، مثل بلاكامور". فلما سمع الشاب ذلك فهم: لقد أصبح الأمر كذلك بسبب أفعاله القبيحة. شعر نيفون بالخجل الشديد، فغطى وجهه بيديه وهرب. "ويل لي، مؤسف ثلاث مرات، لأنني وصلت إلى مثل هذه الحالة المثيرة للشفقة!" ماذا علي أن أفعل أيها المثير للشفقة؟ هل أستطيع أن أصلح نفسي وأتوب، وإذا تبت هل أنال الخلاص؟ أوه، من سوف يرشدني؟ من يعلمني أني إذا تبت وأصلحت نفسي فإني أجد رحمة؟ كيف أطلب من الله أن يرحمني وقد ارتكبت الكثير من الشر؟ – حتى وقت متأخر من الليل فكر الشاب في هذا وأكثر من ذلك بكثير. وبسبب حزنه الشديد لم يستطع أن يأكل أي شيء ونام على معدة فارغة. "سأخرج من السرير وأتلو صلاة واحدة على الأقل لله"، فكر بحزم. لكن الشيطان الكاره للخير، إذ عرف ذلك، بدأ يثير خوفًا شديدًا في نفسه وأعاد إلى ذهنه الفكرة التالية: "إذا قمت في الليل للصلاة ستجن، وسيضحك عليك الجميع". بهذا الفكر أربك الشيطان الشاب كثيراً وأخافه. لكنه بعد أن هزمه قال في نفسه: - عندما قضيت لياليي في تنفيذ إرادتي السيئة، لم أتعرض لأي شر، هل يمكن أن أتعرض له الآن حقًا، عندما أريد الصلاة؟ اللعنة عليك، أيها الروح الشرير والنجس، لأنك فكرت في هذا الأمر. وفي تلك الساعة نفسها نهض نيفون من السرير بحماسة ليصلي. ولكن ما إن اتجه نحو الشرق حتى ظهرت سحابة سوداء ووقفت أمامه، فسببت له خوفًا شديدًا حتى أنه، كما لو كان في حالة ذهول، صعد على السرير ورقد كما لو كان ميتًا، يرتجف من خطاياه ويتأمل في العائق الذي نصبه الشيطان له للصلاة. مر وقت قليل منذ تلك الليلة، وذهب الشاب إلى الكنيسة وهو يلوم نفسه. ولما وقف في الكنيسة رفع نظره فرأى فوق رأسه أيقونة عليها صورة والدة الإله. "يا والدة الإله القداسة، يا أم الرحمة والرحمة، ارحمني أنا الخاطئ وساعدني حسب رحمتك العظيمة"، صلّى من أعماق روحه. وفي تلك اللحظة التفتت إليه والدة الإله بأعجوبة من الأيقونة ونظرت إليه بنظرة فرحة ووديعة للغاية. نال نيفون عزاءً روحيًا كبيرًا، واشتعلت نار محبة والدة الإله في قلبه. - انظري أيتها النفس المسكينة، كيف يحبنا الله وكيف يقبلنا، يريد خلاصنا، ولكننا نتركه. قال الشاب وغادر الكنيسة وهو يمجد الله: "تأملات أيها المؤسف، مثل والدة الإله، المعونة السريعة للمسيحيين، ساعدتني على الفور". في اليوم التالي، في الطريق إلى الكنيسة، التقى نيفون برجل ارتكب خطيئة، ولم يدين الرجل البائس في أفكاره فحسب، بل كان يكرهه أيضًا. وعندما دخل نيفون الكنيسة ونظر إلى أيقونة والدة الإله، رأى أن العذراء الكلية الطهارة نظرت إليه بغضب وانصرفت. هذا أربك الشاب كثيرا. بعد أن فحص نفسه، أدرك أن السيدة والدة الإله قد ابتعدت عنه بسبب أفكاره التي أدان بها آخر. وعلى الفور سقط على الأرض واعترف بخطيئته، وبكى بمرارة وبدأ يصلي إلى السيدة العذراء طلباً للمغفرة. بعد مرور بعض الوقت، نظرت نيفون إلى وجه والدة الإله، ورأت مرة أخرى أنها كانت تنظر إليه بفرح. فتعزّى وخرج من الكنيسة. ومنذ ذلك الوقت، عندما أخطأ في شيء ما، وبخته والدة الإله، فأبعدت عنه وجهها. ذات مرة، رأى نيفون نفسه في المنام في منزل كبير، ووقف في أحد أجزائه، ورأى فجأة العديد من الفئران السود يندفعون نحوه بغضب شديد ويهددونه بالموت. ثم هرع إلى جزء آخر من المنزل حيث اكتشف كنيسة. ركض هناك وتخلص من المهاجمين. بعد ذلك فتح الباب قليلاً وقرر الانتقال إلى جزء آخر من المنزل، لكن المورين المختبئين في الزوايا اندفعوا نحوه مرة أخرى. ثم هرب نيفون مرة أخرى إلى الكنيسة. لقد رأى هذا الحلم لمدة أسبوع كامل، وكان يعني ما يلي: من المستحيل التخلص من الشياطين الشريرة إذا كنت لا تزور الكنيسة كثيرًا ولا تصلي إلى الله باستمرار. ولهذا السبب بدأ نيفون منذ ذلك الوقت في زيارة الكنيسة كثيرًا والصلاة إلى الرب من أجل الخلاص من الحيل الشيطانية. ومع ذلك، فإن الروح الماكرة والنجسة للغة البذيئة والإساءة لم تتوقف عن التمرد على نيفون المبارك وفعلت كل شيء لجعله يوبخ الناس، كما كان من قبل. لكن الشاب صلى بحرارة وطلب من الله أن يخرج هذا الشيطان. وفي إحدى الليالي رأى نيفون الشهيد الأول استفانوس في المنام. – تحياتي نيفون خادم الله. إقامتك جيدة، لكنك تدنسها بالألفاظ البذيئة والإساءة. صدقني، إذا بدأت تسعى جاهدة لطرد الشيطان الذي يجبرك على القتال، فسأساعدك،" التفت إليه رئيس الشمامسة المقدس. ولما استيقظ الشاب شكر القديس استفانوس، وأخذ حصاة صغيرة ووضعها في فمه، ومشى هكذا عدة أيام في صمت، دون أن يوبخ أحداً. وإن صادف أن الشيطان قد أغراه، فإنه يذهب على الفور إلى مكان سري ويضرب نفسه بقوة بقبضته قائلاً: "سأجعلك متواضعًا، وتتعلم مني الوداعة والصمت، حتى لا تغضب ولا توبخ". لذلك جعل المبارك قاعدة أن يضرب نفسه بقبضته كل يوم أربعين مرة، وإذا واجه في أي يوم إساءة أو إغراء من بعض العاطفة، يضرب نفسه مائة أو مائتي مرة. لقد ضرب الزاهد نفسه بلا رحمة ، وفقد الكثير من وزنه وكثيراً ما أغمي عليه من الألم وكان يرقد على الأرض كما لو كان ميتاً. - الويل لك أيها نيفون المؤسف! إذا كنت لا تستطيع تحمل حتى هذا الألم البسيط، فكيف يمكنك تحمل عذاب الجحيم الذي لا يطاق؟ ولكن ثقوا، لأنه كلما كان الإنسان الخارجي يفسد، كلما يتجدد الإنسان الداخلي، أي النفس (2كو4: 16)، هكذا كان القديس يحذر نفسه في هذه اللحظات. - نيفون التعيس، لماذا لا ترحم جسدك بل تضربه بلا رحمة؟ - أغواه الشيطان. "أيها الشيطان الشرير، هل أتيت لتأمرني هنا أيضًا؟" "إذا كان لديك لحم، وسقطت في يدي، فسأريك كيف يمكن أن يعاقب نيفون"، - خجل الزاهد النجس. وفي أحد الأيام أثار الشرير ضده معركة الشراهة. "اذهب، أيها الروح النجس، إلى حفرة الروث، حيث يقضي الناس حاجتهم، وكل ما تريدني إليه،" صد نيفون مثل هذه الهجمات. نفس الشخص لم يتراجع بسبب خبثه، بل بعد فترة تمرد مرة أخرى، بعنف أكبر، متصرفًا من خلال نفس العاطفة. لكن المبارك نيفون كان يأمل في مساعدة الله: قال لنفسه: "سآكل وأشرب اليوم لأظهر لك، أيها الشيطان، أنه حتى بهذه الطريقة لا يمكنك أن تتدخل في صلاتي، لأن الله معي معين". "اعتبر يا نيفون أنه كما ينبح الكلب بعد الأكل والشرب، كذلك أنت الآن وقد ذاقت عطايا الله، يجب أن تشكر الله الذي ملأك من بركاته"، فكر الزاهد بعد الوجبة. ثم ذهب إلى الكنيسة وصلى: - المجد لك أيها المسيح إلهنا لأنك ملأتنا من بركاتك الأرضية. لا تحرمنا من ملكوتك السماوية حسب رحمتك العظيمة. وهكذا داس الشيطان كأنه يقول له: - انظر أيها الروح الشرير والنجس، أكلت وشربت، ولكن لم أطرد من الكنيسة، ولم أواجه أي عوائق في الصلاة. خجلوا واذهبوا إلى الظلمة الخارجية. ثم تسببت القوى الشيطانية في نوم عميق على نيفون. لكن القديس لم يتواضع، بل أخذ عصا في يديه وضرب بها جسده. - أيها العبد الشرير، أعطيتك الطعام والشراب، وأنت أيضًا تبحث عن النوم؟ - قال، وفي نفس الوقت يضرب نفسه بقوة أكبر حتى يهرب النوم من الألم، ويبقى مستيقظا في الصلاة. مر وقت قصير، وأثار الشيطان الماكر، غير القادر على تحقيق النصر على نفسه، باستخدام أساليب مختلفة، إساءة أكثر فظاعة ضد نيفون: لقد أراد أن يغرق القديس في الزنا. لكن الزاهد المبارك فهم سبب ظهوره وقال في نفسه: "نيفون المتواضع، مرة أخرى هناك حاجة للبدء". ومنذ ذلك اليوم، لم يأكل إلا الخبز القديم - أحيانًا طوال الأسبوع، وأحيانًا مرة كل يومين، وأحيانًا امتنع عن الطعام طوال الأسبوع. ثم أكل الخبز مرة أخرى، ولكن لم يشرب الماء. وكان في كثير من الأحيان، عندما يعطش، يضع أمامه إناء به ماء وينظر إليه ليتعذب أكثر. حاول الشيطان مرات عديدة أن يغري نيفون، لكنه فشل أثناء النهار. ثم هجم عليه النجس ليلاً في المنام، وأظهر رؤى فاحشة، وأدى إلى تسرب المني للزاهد. وقف النيفون الإلهي على الفور، وأخذ عصا، وضرب أعضائه التناسلية بقوة حتى تحولت إلى اللون الأسود. استمرت هذه المعركة مع شيطان الزنا لمدة أربعة عشر عامًا متتالية. طوال هذه السنوات عانى الزاهد بشدة، وكثيرا ما كان يضرب نفسه بالحجارة، لأنه كان ساخطا وحزينا للغاية بسبب الظهور التالي للأفكار والرغبات المخزية التي فرضها عليه النجس. طوال هذا الوقت، اختبر الرب قوة روحه وأنقذ نيفون من هذه المعركة. وفي أحد الأيام رأى القديس حلماً: أنه واقف على سهل، ومياه المجاري تغطي صدره. ثم ظهر رجل يرتدي ملابس بيضاء وأمره أن يتبعه. وحالما وصلوا إلى الحفرة المملوءة بالرائحة الكريهة، أمر نيفون أن ينفض هذه النجاسة. وبعد أن فعل ذلك، شعر بالارتياح ومجد الله. ومن ذلك الوقت، إذا هاجمه شيطان الزنا فجأة، لم يعد يؤذيه على الإطلاق. وبينما كان القديس نيفون يصلي ذات ليلة رأى نوراً ساطعاً، فملأه فرحاً عظيماً وفرحاً لا يوصف. وفي تلك اللحظة سمع الراهب صوتاً: - سأعطيك القوة ضد الشياطين الأشرار. أنت فقط، نيفون، انتبه جيدًا لنفسك، حتى لا تتعالى، بل تظل في تواضع كبير، لأنني أحب المتواضعين كثيرًا، لكنني أكره وأبتعد عن المتكبرين. لهذا السبب، إذا كنت تريدني أن أحبك، ازرع التواضع، ولا تفتر على أحد، ولا تضحك على أحد، ولا تكره أحدًا، حتى لو رأيت جارك يخطئ، لأن مثل هؤلاء الأشخاص مقدر لهم بالفعل العذاب الرهيب. بعد هذا الحدث، حاول الراهب بشكل خاص الامتثال لكل ما قيل. وفي أحد الأيام، أثناء ساعة الصلاة، رأى القديس نفسه يسير في الطريق مع آخرين. وفجأة ظهر أمامهم العديد من الشياطين الرهيبة والمظلمة ولم يسمحوا لهم بالمرور. خاف الجميع ووقفوا، وفي تلك اللحظة ظهر شخص يرتدي ملابس لامعة. - لماذا نهضت ولم تمضي في طريقك؟ - سأل نيفون. - لأنني أخاف من هؤلاء الشياطين الظلام. – هل صليت يوماً إلى الله أن يمنحك التواضع؟ - أطلب من الله التواضع دائمًا. قال محاور الزاهد: "ها قد أرسلك الله بالتواضع". وبعد ذلك بدا لنيفون أن الضيف السماوي قطع صدره وأخرج قلبه وأدخل قلبًا جديدًا وعجيبًا. معه واصل القديس بلا خوف الرحلة التي بدأها. كانت الشياطين المظلمة محرجة جدًا من هذا وصرت بأسنانها، ولم تتمكن من منعه، وتوجه رفاق نيفون الآخرون إلى الشخص الذي ظهر وطلبوا منه أن يفعل معهم نفس الشيء كما هو الحال مع الراهب، حتى يتمكنوا أيضًا من الاستمرار في المضي قدمًا دون خوف. "أنتم أيضًا تطلبون من الله بالصلاة والصوم ما طلبه نيفون، وسيعطيكم القدير، لأنه إذا لم تسألوا فلن تنالوا، وإذا لم تنالوا فلن تتمكنوا من السير في هذا الطريق"، أرشدهم الملاك المشرق. كان نيفون يقول دائمًا: "ويل لي أنا الخاطئ". وإذا انحنى له أحد، فإن الزاهد بأفكاره يذهب إلى الجحيم أو إلى قدمي الأخ الذي ينحني له، ويذل نفسه، ويقارن نفسه بأصغر الخاطئ الذي لم يفعل شيئًا جيدًا أبدًا. كان القديس يشعر بالاشمئزاز الشديد من المجد البشري. وكان كلما أراد أن يتصدق على أحد المتسولين، كان أول من يحني رأسه أمامه، لأنه رأى فيه المسيح يطلب الصدقة. ويبدو أن نيفون فرح أكثر من ذلك المتسول، لأنه على صورته تشرف بتقديم الصدقات للرب نفسه. في تلك الأيام التي قام فيها شيطان التجديف الشرير والنجس، كان الزاهد يأكل كل مساء خبزًا قديمًا ويقضي الليل كله في صلاة راكعة. فأمضى أربع سنوات وانتصر بعون الله: ولم تعد تزعجه هذه الخطيئة. كان لدى نيفون غيرة واجتهاد في الصلاة. في كثير من الأحيان، أثناء سيره على طول الطريق، أطفأه وذهب إلى مكان منعزل، حيث سقط على ركبتيه وصلى لفترة طويلة جدًا، حتى أنه بسبب موت أطرافه، تمكن من النهوض بصعوبة كبيرة. "أيها الرب إلهي، بصلوات والدتك الطاهرة، اغفر لي خطاياي، واطرد عني كل شر، وحسد، وقذف، وغضب، وإهمال، وكبرياء، وحب المال، وعدم الرحمة، وعدم الحساسية، وحب الجدال، والعداوة، والشراهة، والسكر، والتحريض، والدعارة، ومجد الإنسان المرير." "يا إلهي خذ مني كل شيء" فصلى القديس إلى الرب. كان يستعد كل ليلة كما لو كان للدفن: قبل الذهاب إلى السرير، كان يقرأ التريساجيون وبعض الطروباريات من متابعة الدفن، وفصلين من الإنجيل وفصلين آخرين من رسائل الرسل القديسين. بعد ذلك، عبر نفسه وسريره ثلاث مرات ودهن جبهته وصدره بالزيت المقدس من المصباح من أيقونة والدة الإله الأقدس، وانغمس في نوم قصير. كل يوم أحد كان يقضي الليل كله مستيقظًا. وحتى في مساء يوم السبت قام للصلاة فيظل فيها حتى الفجر، دون أن يجلس ولو مرة واحدة في هذا الوقت. بالإضافة إلى ذلك، في الربيع والصيف والخريف، كان يصلي أيضًا من الفجر إلى الساعة الثالثة رافعا يديه إلى السماء. كان الزاهد يحب الصمت كثيراً ويتجنب التواصل مع الناس قدر الإمكان. قضى معظم وقته في صمت وشعر بحلاوة كبيرة من هذا الذي لا يمكن أن يقال عنا: الخروج من الصمت، نسارع إلى الحديث والتواصل ونحرم من هذه الفرحة، بسبب حماقتنا نجد أنفسنا في حلق الشيطان، أي في حيرة وحرج من هذا العالم. كما اهتم نيفون بحفظ العقل من الأفكار الشريرة ولم يكل من الترديد: - انتبه لنفسك جيداً يا نيفون، حتى لا يسرق المدمر مشاعرك، ولا يتم إغوائك مرة أخرى، كما في السابق. تكلم القديس بهذه الطريقة لأنه في بداية توبته، عندما حزن على خطاياه، جاء إليه روح الغرور، حاملاً معه فرحًا كاذبًا، وأخرج كل حزن. وفي هذا الوقت استقر فيه الفكر أنه زاهد عظيم مبارك وليس هناك مثله في العالم. في هذه اللحظات، نشر الشيطان عطرًا، كما لو أن ملائكة الرب يعتنون بمآثر نيفون ويبخرونه بالبخور. فانخدع القديس وسقط في الغرور. لكن الله لم يترك ابنه. وأعطاه موهبة التفكير. الآن، عندما جاءت هذه الأفكار إلى نيفون، تعرف عليها على الفور وحزن، لأن الشخص الذي يقبلها بعيد عن الله وسيتبع دينيتسا، الذي نام من السماء بسبب الغطرسة. كانت هذه هي الطريقة الوحيدة التي تمكنه من إبعادهم. ومع مرور الوقت، تعلم عدم قبولهم على الإطلاق ورفضهم بالخجل. في أحد الأيام، جاء أحد الإخوة إلى نيفون الإلهي وقال إنه منزعج جدًا من أفكار التجديف، والأهم من ذلك كله، خلال ساعة الصلاة، خطرت في ذهنه العديد من البدع والغضب والشتائم ضد المسيح والدة الإله والأيقونات المقدسة. مما جعل الراهب ييأس؛ كان خائفًا جدًا أن تنزل نار من السماء وتحرقه. – أفكار التجديف تأتي من الشرير، الذي يستحضرها إلى ذهن الإنسان ليربكه ويوقعه في اليأس. ولهذا لا ينبغي أن تخافوا منها وأن تنتبهوا إليها: فهي لا تأتي من المصلي، وبالتالي لا يمكن أن تؤذيه بأي شكل من الأشكال. سوف تختفي إذا احتقرتها وتعاملت مع كل شيء بفهم، لأن مثل هذه الأفكار هي من الشيطان، ولا يمكن أن تسبب أي ضرر لنفس لا تريدها. كما أن أمواج البحر تضرب الحجارة الملقاة على الشاطئ وتعود مرة أخرى دون أن تسبب لها أي ضرر، فإن أفكار التجديف التي تصادف عقل الشخص الراسخ في الإيمان لا تؤذيه على الإطلاق، بل تنقلب على رأس الشيطان الذي جلبها. ثم يهرب، غير قادر على فعل أي شيء، مهزومًا وخجولًا. والراهب الذي تعرض للتجربة لا يُدان، بل يُتوج كفائز. انتبه لنفسك يا أخي، لا تذم أحداً، لأن أفكار التجديف غالباً ما تأتي من القذف.» شدد الناسك أخاه وأرسله بسلام. قال الزاهد لأحد الأشخاص العاديين: "في إحدى المدن كان يعيش رجل تقي وخائف الله، أظهر فوائد عديدة لجيرانه وأحب الجميع كملائكة الله". "لكن أولئك الذين باركوه بمساعدة الشيطان كانوا يكرهونه: البعض اعتبر الرجل الصالح رجلاً شريرًا ، والبعض الآخر - شريرًا ، والبعض الآخر - مهرطقًا ، ولذلك افتروا عليه بلا حسيب ولا رقيب. استمع العلماني إلى هذا ، وكان سعيدًا للغاية ، وشكر الله وصلى إلى الله تعالى: "يا رب ، ارحم أولئك الذين يكرهونني ويفترون علي ويوبخونني ولا تعاقبهم من أجلي لا في هذا العصر ولا في العالم. المستقبل، ولكن سحق الشياطين الشريرة التي قامت ضدي. وكما أنك لا تبتعد عني أنا الخاطئ، كذلك لا تترك أولئك الذين يكرهون عبدك الشرير ويفترون عليه، بل خلصهم حسب رحمتك اللامتناهية، ليتمجد اسمك القدوس إلى الأبد. آمين". وهكذا تمكن السيد التقي من تجنب عاطفة الحقد، وأولئك الذين أدانوه، عندما رأوا حبه، عادوا إلى رشدهم وصححوا أنفسهم. ولم يشجع القديس أولئك الذين يقدمون المال للموسيقيين والممثلين والمغنين والراقصين، لأنهم يقدمون هذه الذبيحة ليس لله بل للشيطان: – كما يقف ملائكة الرب بجوار أولئك الذين يصلون ويحملون صلواتهم إلى الله، كذلك مع أولئك الذين يغنون ويرقصون، تتواجد الشياطين المظلمة بالقرب منهم ويقدمون تصرفاتهم الغريبة كذبيحة لرئيسهم الشيطان. لكن من يريد أن يجد رحمة من الله عليه أن يصلي كثيرًا ولا يترك ذهنه يشتت بأشياء غريبة، بل يجمعه ويوجهه إلى الصلاة. "لهذا السبب من الضروري حضور الخدمات في الكنيسة، والاستماع إلى كلمة الله بأكبر قدر من الاهتمام والخشوع، وعدم التحدث مع بعضكم البعض في الكنيسة، وعدم الضحك، وعدم القراءة أو الغناء بغرور، أو الصراخ الجامح، لأنه من خلال القيام بذلك، بدلاً من استرضاء الله، فإنهم يغضبونه فقط"، أوصى نيفون. بدأ الناس يأتون إلى الراهب بشكل متزايد للحصول على نصائح حول البحث عن الذات. انحنى لهم جميعًا أولاً، ثم قال: - سامحوا لي أيها الإخوة، لأني، كوني أعمى، مجبرًا على محبتكم، أريد أن أكون مرشدًا للآخرين. وفقط بعد ذلك، وبتواضع كبير، علمهم القديس نيفون بخطبه الملهمة إلهياً. – لماذا قضى القدماء حياتهم في سلام بينما نعيش الآن في ارتباك كبير وأحزان كثيرة؟ - سأله أحد الإخوة ذات مرة. - لأنهم كانوا يحبون الرب والقريب بشدة، ويلتزمون بالبر والحق، وعندما أرادوا تقديم ذبيحة لله، أو إعطاء الصدقات للفقراء، لم يقدموا إلا الأفضل، النقي، غير الدنس من أي غش وكذب. ولهذا السبب عاشوا في سلام، إذ سمع الخالق كل طلباتهم. نحن نفعل العكس: نحب أنفسنا أكثر من الخالق والقريب، ولا نتمسك بالحق ولا نحافظ عليه، بل نقضي حياتنا في الشر والخداع. نحن نحتفظ بكل خير لأنفسنا، ونؤله رحمنا. نحن نخدمه، ونقدم للقدير ولجارنا كل ما لا قيمة له ولا فائدة منه. "لهذا السبب، فإن الرحمن لا يسمع طلباتنا، ونحن نتعرض للكثير من الأحزان والإغراءات"، أجابه الزاهد. "عندما عدت إلى رشدي من خطاياي وبدأت أعمال التوبة، لم تمر حتى ثلاث سنوات عندما خطرت لي ذات مساء فكرة أنني كنت أطلب من الله منذ فترة طويلة، لكنه لم يعطني أي هدية. لقد دنستُ المعمودية المقدسة بخطاياي، والله لا يسمع لي. مع هذه الأفكار الحزينة نمت وحلمت. كنت في كنيسة جميل، حيث جلس ربنا يسوع المسيح على عرش المجد. ورفعت يدي إليه وبدأت أصلي بكلمات المزمور: "اسمع يا الله صلاتي ولا تحجب عن صلاتي" (مز 55: 2). واستمع القدير، وهو يحني رأسه، إلى صلاتي لكي يغادرني روح الجبن الشرير. "لقد سمعت صلاتك، ستكون لك كما طلبت،" قال لي الرب، وبعد قليل التفت إليّ مرة أخرى: - نيفون، نيفون، لقد أحزنتني هذا المساء بأفكارك التي كنت تطلبها مني لفترة طويلة، لكنني لم أقدم لك أي هدية. لكن ألا تطلبون مني كل يوم ألا أعطيكم المجد الأرضي؟ عن أي هدية تتحدث إذن؟ موهبة الألسنة أم موهبة النبوة أم موهبة الشفاء أم أي شيء آخر؟ لكنك أنت نفسك لا تريد ولا تسألهم، حتى لا يمجدك الناس على هذا. قل لي، ليس ما لديك هدية؟ الهواء الذي تتنفسه، والسماء، والأرض، والبحر، وكل ما فيها وعليها، ألم أعطيك هذا هدية؟ وماذا أعطوني أيها الناس مقابل هذا؟ لا شئ. ولكن الأمر الأسوأ من ذلك: بدلًا من الانتقام، بصقوا عليّ، وخنقوني، وضربوني، وسمّروني على الصليب، وأعطوني خلًا ومرارة لأشربهما... لكن جسدي ودمي اللذين قدمتهما لكم، ليسا هدية؟ وما هي ثروات الأرض كلها؟ طيور السماء وأسماك البحر وكل شيء آخر، أليست هدية؟ أليست هدية أنني مت ودُفنت من أجل حبك، وأنقذتك من الجحيم، وأحضرتك إلى مملكتي؟ ومن منكم قدم لك مثل هذا الخير؟ كيف يمكنك أن تقول أنني لم أقدم لك أي هدية؟ انظر الآن وسترى أن روح الجبن مقيد. في تلك اللحظة، رأى نيفون ثورًا مقابله، مقيدًا بإحكام إلى عمود لدرجة أنه لم يتمكن من التحرك، فقط أدار عينيه بشدة، بحثًا عن طريقة لكسر القيود. ومنذ ذلك الوقت، وبعون الله، تخلص الزاهد من شغف الخجل الذي امتلكه إلى حد كبير منذ صغره. على سبيل المثال، عندما أراد الذهاب إلى الكنيسة ليلاً، أو عندما رأى حلمًا فظيعًا. جاء أحد الشباب الذين عاشوا حياة صالحة إلى القديس وطلب منه أن يقول كلمة عن خلاص روحه. – إذا كنت، أيها الطفل، تريد حقًا أن تخلص نفسك بالعيش بين الناس، فافعل ما يلي: لا تكن في عداوة مع أحد، ولا تكره أحدًا أبدًا، ولا تحكم، ولا تفتر، ولا تعتقد أبدًا أنك تعيش حياة مقدسة، ولا تفتخر، ولا تتحدث أو تفكر في من هو الفاضل ومن هو الخاطئ، ولكن عامل الجميع بالتساوي، بقلب نقي، كأعضاء للمسيح. ولا تستمع إلى من يطعن، ولا تسرع في القول، وتعجل في الصلاة. لا تنتقم، ولا تكن في عداوة مع من أساء إليك أو أدانك، بل ارحمه وأحبه كمحسن لك. فكر دائمًا في خطاياك وجدف على نفسك وكن في عداوة مع نفسك. كن متواضعًا، طاهرًا في النفس والجسد من كل دنس، كن وديعًا، هادئًا، مسالمًا، ودودًا مع الجميع، رؤوفًا، رؤوفًا، رحيمًا، مزينًا بكل بر وحق. ستكون حقًا مع الله عندما تبدأ في اعتبار نفسك أسوأ من كل الناس. لا تظن أبدًا أنك قد وصلت إلى أعلى المستويات، بل أخبر روحك دائمًا أنها تفوقت على الشياطين في خطاياها، ولم تفعل شيئًا صالحًا، حتى في أصغر المقاييس، فتنتظرها معاناة عظيمة. يجب أن تكون صلاة المسيحي مثل تنهيدة العشار المتواضعة والمنسحقة. يجب أن يوجه العقل والشفتين إلى العلي: "من يفهم السقوط؟ طهرني من أسراري" (مز 19: 13)، - هذا ما يجب أن تقوله لنفسك باستمرار. فالهمّ الوحيد يجب أن يكون خلاص النفس، بينما الله يعتني باحتياجات الجسد، كما وعد بنفسه في الإنجيل المقدس. بعد كل شيء، إذا كنت تسعى بكل قوتك للوصول إلى مملكة السماء، فأنت بحاجة إلى تحرير نفسك من كل شيء أرضي: من يسبح بحمولة كبيرة سوف يغرق بسرعة. كل الأهواء الجسدية تُميت بقليل الطعام والسهر، إذ أنهم جميعًا شياطين، وكما قال الرب، لا يمكن طردهم إلا بالصوم والصلاة. فإذا أردنا أن يترأف الرب علينا ويرحمنا يوم القيامة، علينا أن نحب إخواننا ونرحمهم ونشفق عليهم، مستخدمين في ذلك ما أعطانا الله إياه، المبارك الذي لا يكل من تكراره. وفي إحدى الليالي، بعد صلاته المعتادة، اضطجع القديس ورأى في المنام سهلًا أخضر ترعى فيه غنم كثيرة، لكن ليس لها راعي. في تلك اللحظة، عندما كان الراهب يفكر في أن الذئب قد يهاجمهم، ظهر أمامه رجل مهيب يرتدي ثيابًا رسولية. – نيفون، لماذا تعتقد أن خراف الملك ليس لها راعي؟ "أنت راعيهم، لأن الملك قد وكلك لترعاهم"، التفت إلى الزاهد. - كيف يمكنني، غير معتاد وضعيف، أن أرعىهم؟ - سأل نيفون في حيرة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قد قدّر لك الخالق ذلك، فلا تقاوم» وأعطاه على الفور عصا راعي، ثم أشار إلى الغنم والحظيرة وانصرف. استيقظ القديس وأخذ يفكر وأدرك أن خراف الملك هي شعب الله، والحظيرة هي الكنيسة. كان خائفًا جدًا من عدم تعيينه أسقفًا هنا، في القسطنطينية، فصعد على متن سفينة وأبحر إلى الإسكندرية، حيث كان الطوباوي الإسكندر بطريركًا آنذاك. وفي تلك الأيام جاء كثير من رجال الدين والعلمانيين من مدينة القسطنطينية إلى الإسكندرية إلى البطريرك وأخبروا بوفاة أسقفهم. وطلب شعب الله من البطريرك أن ينصب عليهم حاكماً جديداً. ثم بدأ رئيس كنيسة الإسكندرية يصلي إلى الله ليكشف له هل يوجد أحد يستحق هذه الطاعة العظيمة، وفي تلك الليلة نفسها رأى الرسول بولس في المنام. قال كبير الرسل للإسكندر: "اذهب إلى الكنيسة غدًا، وارسم شخصًا له وجه مثلي، ولكن بدون صلع، حتى ضد رغبته كأسقف". وفي اليوم التالي رأى البطريرك في الكنيسة نيفون الإلهي فقال لرئيس الشمامسة (وهو أثناسيوس الكبير): - ذلك الرجل هناك يشبه الرسول بولس، أليس كذلك؟ أجاب أثناسيوس الكبير: "نعم، يبدو كرسول، ومستحق أن يرعى خراف المسيح، لأني أرى ملائكة يرافقونه ويضعون على رأسه تاجًا من الحجارة الكريمة". ثم دعا البطريرك نيفون إليه. "لقد جعلك الله، أيها الأب، راعيًا لترعى هذه الأغنام اللفظية من مكانته حولنا". "أيها الأب الأقدس، أنا لست مستحقًا"، حاول نيفون الاعتراض. "أوه، لو كنت فقط مستحقًا مثلك!.. لا تتعارض مع قرار الله"، حذر الإسكندر رئيس القس المستقبلي. أحنى نيفون الإلهي رأسه على مضض وتم تنصيبه أسقفًا على كونستانتيانا. سيم في اليوم الأول شماساً، وفي اليوم التالي كاهناً، وفي اليوم الثالث أسقفاً. وفي أثناء رسامته، كما روى أثناسيوس الكبير فيما بعد، نزل عليه الروح القدس على شكل نار. في الفرح، قبل جميع أهل كونستانتيانا يد نيفون اليمنى. وأرسل البطريرك معه رئيس الشمامسة أثناسيوس ورجال دين آخرين إلى هذه الأبرشية ليقوموا بتتويج الأسقف الجديد بالشكل اللائق. فابتهج جميع المسيحيين بفرح عظيم ومجدوا الله الذي أكرمهم بمثل هذا الراعي. بعد أن أخذ على عاتقه عبء الكهنوت الكبير، انغمس نيفون الإلهي في مآثر أكبر. لقد اعتنى، مثل الراعي الحقيقي، بخراف المسيح في مراعي وصايا الله الخلاصية، وكان يسقيها دائمًا بمياه تعليم الإنجيل، ليصبح نموذجًا ومثالًا لكل الأشياء الصالحة لمسيحيي قسطنطين. لم يعلم الراهب الشعب كله بجرأة فحسب، بل وجد الوقت أيضًا لتعليم الجميع: لقد صحح الخطاة، وقوي الأبرار، وعزى المتألمين، وأنقذ الذين كانوا في خطر، وحذر أولئك الذين فعلوا الظلم، ودافع عن المسيئين، واهتم بالأيتام، وقدم صدقات سخية للفقراء، وشفى المرضى. قاد نيفون الجميع روحيًا وجسديًا، وأحب الجميع كأبنائه الروحيين ومن أجل خلاصهم، حسب وصية ربنا بذل حياته: "الراعي الصالح يبذل نفسه عن الخراف" (يوحنا 10: 11). لكن نيفون كان أيضًا رجلاً مميتًا. ولما حان وقت أن يستريح القديس من أعماله المقدسة ليذهب إلى الإله الذي يريده ويتمتع بأجر أتعابه، كشف له الرب يوم وفاته. كان لدى نيفون عادة تعليم الناس كلمة الله كل يوم. وفي أحد الأيام، عندما صرف الراهب القطيع واضطجع، رأى حلماً. وظهر أمامه قصر ملكي مهيب، وفي داخله عرش ناري مصنوع بمهارة كبيرة. كان هذا الكرسي الملكي يحوم في الهواء، وكان يجلس عليه حاكم جميل، محاطًا بإشعاع ومجد لا يوصف. ووقف حوله آلاف الآلاف، يلمعون كالبرق. "ميخائيل، أظهر لصديقنا مثواه"، سمع صوت من العرش. ثم قاد رئيس الملائكة ميخائيل نيفون إلى مكان مشرق، حيث كان هناك عدد لا يحصى من القصور التي تستحق الدهشة، في أحدهم، مهيب وطويل القامة، كان هناك العديد من الرجال يرتدون ملابس مشرقة. - يا معلم حتى تعطينا حبيبنا؟ - سألوا رئيس القوات السماوية. "بنعمة الآب والابن والروح القدس، سيُرسل إليكم في ثلاثة أيام"، ابتهجهم رئيس الملائكة ميخائيل. "بفضل رحمة الله ومحبته اللامحدودة، أُعطي لك هذا القصر لتستقر فيه إلى الأبد"، ثم التفت رئيس الملائكة إلى نيفون. بعد أن استيقظ، أخبر القديس تلميذه عن هذا الحلم، وقد تعلم منه جميع رجال الدين بالفعل. انتشر بين الناس خبر رحيل القديس نيفون إلى الرب بعد ثلاثة أيام، وكان البكاء والحزن عظيمين على الجميع. ولكن بعد أن دعاهم، بدأ الناسك يعزي المسيحيين بهذه الكلمات: – أولادي الأحباء، عندما أقترب من الله، سأصلي إليه دائمًا من أجل خلاصكم. كما علم أثناسيوس الكبير، بطريرك الإسكندرية بالفعل، بقرب وفاة الأسقف كونستانتيانا. جاء على الفور إلى القديس. - لماذا تحملت أيها السيد القدوس عناء المجيء إليّ، غير المستحق؟ – سأل القديس نيفون البطريرك. أجاب رئيس كنيسة الإسكندرية: "لقد جئت يا أبي لأستمتع بالتواصل معك، وبما أنك تغادر إلى أورشليم السماوية، ففي الساعة التي تظهر فيها لعبادة الله، أطلب منه خلاصي". "وأنت يا فلاديكا، أطلب منك ألا تنساني عندما تحتفل بالقداس الإلهي، خذ لي جسيمًا، لأن التقدمة للرب من أجل المتوفى ستعطيهم فائدة عظيمة." الشخص الذي يفعل ذلك بعد موتي من أجل مغفرة خطاياي، سينال مساعدة عظيمة في ساعة موته من القدير، الذي سيستر كثرة خطايا المصلي وخطاياي. وأنا أيضًا سأشفع له عند الخالق”، بهذه الكلمات صمت وهتف طوال الليل، وشكر الرحمن وصلى ليس فقط من أجل نفسه، بل من أجل العالم أجمع. وفي ساعة الصباح جاء ملاك الرب إلى الناسك. وقال للراهب: "افرحي يا نيفون وابتهج لأن الرب يأتي إليك". عندما سمع القديس عن ذلك كان سعيدًا جدًا. ولكن بعد مرور بعض الوقت تعرض لهجوم شديد، وأمر بوضع حصيرة على الأرض، ووضع الأسقف عليها بهدوء. ولما طلع الفجر جاء إليه أثناسيوس ومعه جميع الإكليروس وجمهور من الشعب. – يا أبتاه، هل المرض ينفع الإنسان؟ – سأل البطريرك. "كما أن الذهب الموضوع في أتون النار ينقى ويزيل منه كل دنس، كذلك عندما يمرض الإنسان، إذا شكر الله، يتطهر ويطرح نجاسة الخطية،" أجاب القديس وأخذ يبكي، وبكى كل من يقف حوله أيضًا. ثم أضاء وجهه مرة أخرى لدرجة أن الجميع ارتعد. قال الراهب: "أشكركم، يا رسلي المتشبهين بالله، على عدم تأخيركم في القدوم إلى الشيخ الخاطئ". - افرحوا بالرب أيها الشهداء! أشكركم، يا أنبيائي الصادقين، على مجيئكم إليّ، أنا الذي لا يستحق! افرحوا بالرب يا رؤساء القديسين وكل الأبرار والصالحين. - وتابع الأسقف. في تلك اللحظة رأى أثناسيوس الكبير القديسين، وقد تقدموا واحدًا تلو الآخر وسلموا على الشيخ. - افرحي يا والدة الإله مريم المباركة، يا نوري، وسترتي، وثباتي. أشكرك كثيرًا على أعمالك الصالحة بالنسبة لي! - هتف القديس وامتلأ فرحا عظيما. بعد مرور بعض الوقت، انتشر عطر لا يوصف في الزنزانة، وتألق وجه الراهب كثيرًا لدرجة أن الناس نفدوا من الخوف إلى الفناء. – تعالي إليّ أيتها النفس المباركة حاملة تواضعي. أنا هو مسيحك الذي جعلته لك، مكررًا دائمًا: "مسيحي، مسيحى". "ها أنا ذا، مسيحك، تعال إليّ"، رن صوت وديع. "في يديك يا معلم أستودع روحي، لأنك أنت المسيح ابن الله الحي"، قال القديس على الفور وهو يمد يديه ويسلم روحه. ثم بدأ الجميع يحزنون على فقدانه، لكن أثناسيوس الكبير عزاهم مكررًا أنه لا ينبغي لهم أن يبكون، بل يمجدوا ويشكروا الله، الذي أكرم مسيحيي قسطنطينة بأن يكون لهم راعي المدينة مثل إناء الروح القدس المختار مثل الأسقف نيفون. ومن شدة التعظيم والمحبة للقديس أراد الشعب أن يأخذوا الثياب التي كان يلبسها الناسك. وأكمل البطريرك كل ما يلزم للدفن ووضعت رفات نيفون المقدسة بإكرام وإجلال في كنيسة الرسل القديسين. وحتى يومنا هذا، فإن المرضى الذين يأتون إلى قبر القديس ويلجأون إليه بالإيمان والصلاة، ينالون قريبًا الشفاء حتى من الأمراض المستعصية، لمجد الآب والابن والروح القدس، الإله الواحد والمملكة، الذي له كل المجد والإكرام والعبادة إلى أبد الآبدين. آمين. حياة ومآثر أمنا الجليلة ومعلمة سينكليتيا، التي عملت في القرن الرابع هذه السنكليتيكية المباركة (يقول البعض أن هذه القديسة هي العذراء ذاتها التي أخفت أثناسيوس الكبير في البئر ست سنوات - المؤلف) جاءت من المنطقة المقدونية. بعد أن سمع أسلافها عن أخلاق سكان الإسكندرية المحبة لله والمحبة للمسيح، غادروا مقدونيا ووصلوا إلى الإسكندرية، حيث كان الإيمان محفوظًا في البساطة والمحبة الحقيقية، مفضلين أرضًا أجنبية على وطنهم. تنتمي المرأة الجليلة إلى عائلة مشهورة وتمتلك كل بركات هذه الحياة التي يمكن تصورها. منذ صغرها، كرست المباركة نفسها تمامًا لمحبة الله، ولم تهتم مطلقًا بالأمور الجسدية، وعلى الرغم من أنها تميزت بمظهر جميل بشكل غير عادي، إلا أنها كانت عفيفة جدًا. أراد العديد من الشباب الزواج منها: بعضهم من أجل الثروة، والبعض الآخر من أجل حشمة والديها، والبعض الآخر بسبب جمالها. والأهل أنفسهم أقنعوا ابنتهم بالزواج حفاظاً على استمرارية الأسرة من خلالها. ومع ذلك، فإن سينكليتيا، العفيفة وقوية الإرادة، لم تستسلم لقناعاتهم، ولكن عندما سمعت عن الزواج الجسدي، فكرت في الإلهية، دون الاهتمام بالخاطبين الأرضيين، ونظرت بأمل فقط إلى العريس السماوي المسيح، الذي أحبته من كل روحها. ولهذا السبب لا الملابس العديدة المطرزة بالذهب، ولا الأحجار الكريمة متعددة الألوان، ولا الموسيقى، ولا الأعياد، ولا البركات الدنيوية الأخرى يمكن أن تغير نواياها. ولم تخفف دموع والديها ولا طلبات أقاربها القديسة البتة ولم تهز روحها. لقد كانت عنيدة للغاية، ولم تكن مشتتة على الإطلاق عن المسيح المرغوب فيه. أغلقت المرأة الجليلة حواسها الجسدية وتحدثت مع العريس العقلي، مرددة كلمات العروس من سفر نشيد الأنشاد: "حبيبي لي وأنا له" (نش 2: 16). إذا كانت هناك أحاديث دنيوية أمام المباركة حاولت تجنبها. جمعت سينكليتيسيا عقلها في أعماق قلبها، وفتحته أثناء محادثات البحث عن الذات. وكان القديس أيضًا مجتهدًا في الصوم، فهذا الدواء النافع للجسد. لقد أحبته، ولم يكن لديها فضيلة أخرى تعادل هذه الفضيلة. وكانت العذراء تعتقد أن هذه الفضيلة هي الأساس لمراقبة كل الفضيلة الأخرى. عندما تصادف أنها تذوقت الطعام في وقت غير محدد، تغيرت: اكتسب وجهها صبغة صفراء، وفقدت وزنها أمام عينيها، علاوة على ذلك، انكمش جسدها. ومعلوم أن الذين يأكلون الطعام بلذة هم رقيقون وممتلئون الجسم، ومن يأكلون باشمئزاز يكونون نحفاء نحفاء. ويدل على صحة هذا الكلام المرضى الذين، لأنهم يأكلون باشمئزاز، يظلون نحيفين وضعفاء في الجسم. حاولت الطوباوية سنكلتيكا صقل جسدها، لكن روحها أصبحت أقوى بهذا: "وإن كان إنساننا الخارجي يفنى، فالإنسان الداخلي يتجدد كل الأيام" (2كو 4: 16)، كما يقول الرسول بولس. وفي الوقت نفسه، لم يكن أحد يعلم أن القديس قام بمثل هذه الأعمال البطولية. ولما توفي والدا المباركة أخذت معها أختها العمياء وذهبت لزيارة أحد أقاربها في مكان يسمى إيروس وهو على مسافة كبيرة من الإسكندرية. بعد أن وزعت كل ممتلكاتها على الفقراء، دعت العذراء القديسة القسيس وقصّت شعرها. بهذا شهدت أن روحها تحررت من الاهتمامات الدنيوية: أصبحت سينكليتيا راهبة. "لقد تشرفت بالحصول على اسم عظيم، ويمكنني أن أكافئ الشخص الذي أعطاني إياه بجدارة." إذا أنفق الناس كل ثرواتهم من أجل الحصول على مجد هذا العالم المؤقت، فكم بالحري يجب أن أعطي لسيدي المسيح (مع ممتلكاتي وجسدي) مقابل هذه النعمة العظيمة التي أستحقها أن أصبح راهبة. ولكن ماذا أقول حتى أتخلى عن ممتلكاتي وجسدي للمسيح، وكل هذا هو له بالفعل؟.. "لأن للرب الأرض وكمالها" (1كو10: 28)، بهذه الكلمات لبست القديسة التواضع واستسلمت للصمت. وبما أن المباركة أعدت نفسها لأعمال النسك وهي لا تزال في بيت أبيها، إذ صارت راهبة، استمرت في التفوق في الفضائل. ففي نهاية المطاف، فإن من ينضم إلى هذا السر الإلهي للحياة الرهبانية دون إعداد مسبق، لا يستطيع أن ينجح ولا يحقق هدف الحياة الرهبانية، لأنه لم يدرس بالتفصيل ما هو المطلوب لذلك وما هو الهدف. وكما أن أولئك الذين يذهبون في رحلة يهتمون أولاً بأخذ كل ما يحتاجون إليه معهم، كذلك فإن القديسة الجليلة، منذ شبابها، أعدت نفسها أولاً بمآثر، ثم انطلقت بلا خوف على الطريق المؤدي إلى السماء. مسلحة بكل ما تحتاجه لإكمال منزل روحها، أقامت برجًا قويًا. لإنشاء مسكن حسي، هناك حاجة إلى الحجارة والملاط والخشب والمواد المادية الأخرى. لكن القديسة لم تجمعها، بل أنفقتها، ووزعت أملاكها على الفقراء. وبهذا طردت الغضب والضغينة، ورفضت الحسد والغرور، وأسست مسكنًا على الصخر. ولذلك أصبح برجها مشهوراً ومنيعاً. ولكن لماذا نتحدث كثيرا؟ حتى في بداية مآثرها، بفضل حماستها القوية وروحها المشتعلة، تجاوزت سينكليتيكيا المباركة جميع الراهبات الأخريات اللاتي أمضين بالفعل سنوات عديدة في أعمال الزهد. لا يُعرف أي شيء عن طريقها الروحي، لأنها لم تسمح لأحد بمراقبتها: فهي لا تريد أن يتحدث الناس عن مآثرها. بعد كل شيء، لم يكن القديس مهتمًا كثيرًا بفعل الأعمال الصالحة بقدر ما كان مهتمًا بإخفائها عن الناس. ولم تفعل العذراء القديسة هذا من باب المصلحة الذاتية، بل بدافع من النعمة الإلهية، حتى لا تطلب المجد البشري. كانت سينكليتيا تسترشد دائمًا بكلمات الإنجيل: "لا يعلم جاهلك ما تفعله يمينك" (متى 6: 3). منذ سن مبكرة حتى المراهقة، تجنبت المحادثات ليس فقط مع الرجال، ولكن أيضًا مع النساء، لذلك لم يتم تمجيدها لإنجازاتها المفرطة، والتواصل مع الإخوة والحاجات الجسدية لم يمنع القديسة من التحسن في الفضيلة. كل هذا ساعد سينكليتيا على مراقبة نوايا روحها في بداية ظهورها وعدم السماح لنفسها بالانغماس في الشهوات الجسدية. كما يقطف البستاني الثمار ويقلم أغصان الأشجار، هكذا قطع القديس أشواك الأهواء بالصوم والصلاة. إذا نشأ فيها أي شغف ونشأ، فإنها تقطعه من خلال التعذيب الجسدي، والأعمال المختلفة، وغالبًا ما تعذب نفسها ليس فقط بالجوع، ولكن أيضًا بالعطش. في لحظات المعركة مع الشيطان، كانت الطوباوية في بداية التسبحة تستغيث بالسيد المسيح، إذ لم تكتف بالأعمال الجسدية وحدها، محتميةً نفسها من هجوم الأسد الشيطاني. وفي الحال أتى الرب بالصلاة، فهرب العدو. لكن في بعض الأحيان تمرد عليها العدو لفترة طويلة، وترك تعالى الزاهد من أجل تعزيز روحها الفاضلة. أصبحت الراهبة مقتنعة بأن الحرب الطويلة أصبحت سببًا للمواهب العظيمة، وأصبحت أكثر إصرارًا على محاربة العدو. لقد ألحقت الضرر بنفسها ليس فقط بالامتناع عن تناول كميات كبيرة من الطعام، ولكنها تخلت أيضًا عن كل ما يسعدها: لقد أكلت خبز النخالة فقط، وفي كثير من الأحيان لم تشرب الماء على الإطلاق، وكانت تنام على الأرض العارية، وبعد ذلك قليلاً فقط. استخدمت Syncletikia مثل هذه الأسلحة طالما استمر القتال. لقد كانت تحمي نفسها باستمرار بالصلاة، مثل الدرع، والإيمان، مع الرجاء والمحبة، مثل الخوذة. احتضن الإيمان روحها بأكملها بإحكام، وبالإضافة إلى ذلك، كان القديس رحيمًا جدًا، ليس دائمًا في العمل، ولكن دائمًا في الإرادة. ولما انهزم العدو وهدأت المعركة، أراحت القديسة نفسها من كثرة النسك. لقد فعلت ذلك حتى لا تتمزق أعضاء الجسم من العضلات، فيكون ذلك علامة الهزيمة. بعد كل شيء، عندما يتضرر سلاح المحارب، ما الذي يمكن أن يأمل فيه، فكيف يكسب المعركة؟ لقد ألحق البعض الضرر بأنفسهم بصوم لا يمكن تصوره يفوق قوتهم، وبالتالي تجنبوا المعركة مع العدو، ودمروا أنفسهم. لكن سينكليتيكيا المباركة فعلت كل شيء بحكمة: عندما بدأت المعركة، حاربت العدو بالصلاة والتمرين، وعندما توقفت، بدأت مرة أخرى في الاعتناء بالجسد. هذا ما يفعله البحارة عندما تتغلب عليهم العاصفة، فإنهم لا يأكلون أي شيء، بل يستخدمون كل فنهم لمحاربة الخطر؛ عندما يزول الخطر، يبدأون في الاهتمام بالحفاظ على قوتهم الجسدية، وعادةً ما يستخدمون الهدوء للراحة من الأعمال السابقة. ومع ذلك، حتى في فترة الهدوء، فإنهم لا يقضون وقتًا دون قلق ولا ينغمسون في نوم عميق. بعد أن صمدوا للتو في اختبار العاصفة، يفكرون مرة أخرى في العاصفة القادمة، وعلى الرغم من أن العاصفة توقفت، إلا أن البحر لم ينخفض، على الرغم من أن الرياح تلاشت، فإن الهواء الذي يولدها موجود. ويحدث نفس الشيء في الأمور الروحية. ومع أن النساك يطردون روح الشهوة الشرير، إلا أن الشيطان الذي له سلطان على هذه العاطفة يكون قريبًا. وبما أننا لسنا متأكدين من شكل البحر، فإننا نحتاج دائمًا إلى الصلاة - بسبب خبث الشيطان. المرأة الجليلة، التي تعرف جيدًا عواصف الحياة الحقيقية، تنبأت بالارتباك من الشياطين، وبالتالي، بكل عناية، قادت سفينة روحها بمساعدة دفة التقوى، ودون إحراج، قادتها إلى ميناء الخلاص، وألقت أضمن مرساة الإيمان. كانت حياة القديس رسولية، لأنها كانت متألقة بالمحبة والتواضع، وكانت قوامها الإيمان وعدم الطمع. وقد حقق الطوباوي عملياً قول المرتل: ""يدوس الصل والأفعى، ويعبر الأسد والثعبان"" (مز 91: 13)، (لو 10: 19). وأيضًا: "العبد الصالح، الصالح والأمين، كنت أمينًا في القليل، ولكني سأقيمك على الكثيرين" (متى 25: 21). تشير هذه الكلمات إلى المواهب السماوية، ولكن يمكن أيضًا تطبيقها على القديس: "بما أنك، أيها سينكليتيكيا، قد غلبت الجسد والعالم في هذه المعركة الحسية، فبمساعدتي وشفاعتي ستنتصر أيضًا في معركة أخرى - ضد أرواح الشر. دع رؤساء وقوات الظلمة يعرفون عظمة إيمانك. بعد أن تهزم قوى الشياطين السيئة، ستقترب من القوات الملائكية الصالحة." وعلى الرغم من أن القديسة ظلت صامتة في العزلة وعملت في الفضيلة، إلا أنه مع مرور الوقت عرف كثيرون عن مآثرها: "لأنه ليس خافيا أنها لن تظهر، بل ليُعلن" (مرقس 4: 22)، يقول الرب في إنجيل مرقس. تدريجيًا، بدأت بعض الراهبات، المستنيرات من الله، بالقدوم إلى القديسة وحصلن على فائدة روحية كبيرة من المحادثات معها. ذات يوم سألوها كيف يمكن إنقاذها. أخذ نفسا عميقا وذرف الدموع، وبقي القديس صامتا. إلا أن الأخوات أجبرتها على الحديث عن عظمة الله، لأن ظهورها وحده كان كافياً لإبهارهن. "لا تكن لصا الفقير لأنه فقير" (أمثال 22: 22) أجاب القديس بكلمات الكتاب المقدس. لكن الأخوات واصلت سؤالها بإلحاح أكبر، مستشهدات بكلمات الرب: "تأكلين وتعطي" (متى 10: 8)، مذكرين إياها بألا تكون مثل ذلك العبد الذي أخفى الوزنة المعطاة له. "لماذا تظنين يا أخواتي أنني، أنا الخاطئ، أفعل أو أقول شيئًا ذا قيمة؟" "لدينا جميعا معلم واحد مشترك - الرب، ونحن جميعا نستمع إلى الكتاب المقدس،" اعترضت عليهم سينكليتيا. – نعلم أن الرب هو معلمنا، وجميعنا نستمع للكتاب المقدس. أما أنتم، فبسعيكم اليقظ، قد نجحتم في الفضائل، لذلك يليق بكم أن تقدموا النصائح للأخوات الصغيرات. بعد كل شيء، ربنا يأمر بنفس الشيء،" لم يستسلموا. عندئذ أشفقت عليهما القديسة سنكليتيكيا، وعلمت أن ما قيل لن يكون سببًا لمدحها، بل سيعود بالنفع الكبير على الأخوات، فبدأت هكذا: – أولادي، كلنا نعرف كيف نخلص، ولكن بسبب إهمالنا فقدنا خلاصنا. أولاً، علينا أن نحقق ما أصبح معروفاً لنا بنعمة الرب: "تُحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك... وقريبك مثل نفسك" (لوقا 10: 27). بمساعدة هاتين الوصيتين، يتم مراعاة القانون، لأن ملء النعمة يقع عليهما، تكمن فيهما قوة عظيمة لا حدود لها: كل ما يخدم مصلحة النفس يقع عليهما. ففي نهاية المطاف، بحسب شهادة الرسول الإلهي بولس: "إن تكميل ناموس المحبة" (رومية 13: 10). مهما كانت الكلمات المفيدة التي يقولها الناس بنعمة الروح القدس، فإنها جميعًا تبدأ بالمحبة وتكتمل فيها. إذن الخلاص هو هذا الحب المزدوج. ولكن من الضروري أن نضيف إلى هذا ما يلي، والذي ينبع أيضًا من المحبة: ليكن كل واحد منكم قادرًا على أن يرغب في الأفضل. ألا تعرف المثل عن الحبوب التي قالها الرب، أن واحداً أتى بثمر "مئة ضعف وآخر ستين وآخر ثلاثين" (متى 13: 8). رتبة رهبانيتنا مائة مرة، وستون للممتنعين عن الزواج، وثلاثون لمن يعيشون عفة في الزواج. وحسن أن يرتفع من الثلاثين إلى الستين، ومن الستين إلى المائة. لأن هذا مفيد - للانتقال من الأقل إلى الأكثر. إن الانتقال من الأكبر إلى الأصغر أمر خطير، لأن الشخص الذي كان يميل ذات مرة نحو الأسوأ لا يستطيع أن يقاوم في الأمور الأصغر، بل يسقط في خندق مدمر. يحدث أن بعض الناس ينذرون أن يحافظوا على البتولية، ولكنهم ضعفاء الفكر يبررون أنفسهم، كما لو كانوا يقولون لأنفسهم، بل في الواقع للشيطان: "إن تزوجنا وعشنا عفيفين، نحسب أهلاً لأن نعد إلى رتبة ثلاثين. لأن العهد القديم كله لم يرفض الإنجاب، بل اشتهيه". ولكن هذا هو التبرير من النجس، فإن النازل من الكبير إلى الأصغر ينخدع به. فكما أن المحارب الذي يترك منصبه في جيش أكبر ويذهب إلى جيش أصغر لا ينال المغفرة بل يعاقب، كذلك يعاقب من ينحدر من أعلى رتبة العذارى إلى الأدنى -العفيفة-. لذلك يجب أن ننتقل من الأصغر إلى الأكبر: "وننسى ما هو وراء ونمتد إلى ما هو قدام" (فيلبي 3: 13)، - المبارك المتعلم بالوصايا الرسولية. "لكننا، نحن في "رتبة مائة"، يجب علينا دائمًا، بغض النظر عن الكيفية والمكان الذي نذهب إليه، أن نعود إلى نفس المكان مرة أخرى، ولا نضع حدًا له أبدًا: "متى فعلتم كل ما أوصيتكم به، فقولوا، كأننا عبيد غير مستحقين: لأن كل ما كان يجب علينا أن نفعله، قد فعلنا ذلك" (لوقا 17: 10)، يقول لنا الرب. نحن الذين اخترنا نذر العذرية يجب أن نبقى عازبين إلى أعلى درجة. لأن العديد من زوجات العالم المتزوجات يعشن ولكن هذه الفضيلة كثيرًا ما تقترن بالجنون والجهل، فيعيشون بالمشاعر الجسدية، وذلك لأنهم يرون أشياءً فاحشة، ويضحكون بلا حسيب ولا رقيب، ويسمعون أشياء فاحشة. ويجب علينا نحن الراهبات أن نترك هذا كله ونتفوق في الفضائل، فنحمي أبصارنا من التأمل في الأباطيل، متممين قول الكتاب: "لتنظر عيونكم إلى المستقيم" (مز 16: 2)، ونروض ألسنتنا، ونتجنب الألفاظ البذيئة. ومن السخافة أن تنطق لغتنا، التي خلقت للترنيم والتسبيح الإلهي، بألفاظ بذيئة ووقحة. ولهذا السبب لا ينبغي لنا فقط ألا نقولها، بل يجب أيضًا ألا نستمع عندما يقولها الآخرون. كل هذا لا يمكن تحقيقه إذا تركنا خلايانا في كثير من الأحيان، لأن اللصوص والشياطين والعواطف تدخل إلينا من خلال مشاعرنا، دون إرادتنا. فكيف لا يتحول لون المنزل إلى اللون الأسود إذا كانت نوافذه وأبوابه مفتوحة والدخان يتصاعد من الخارج؟ لا ينبغي لنا تحت أي ظرف من الظروف أن نسير في القرى والبازارات، لأننا إذا اعتبرنا أنه من المؤلم والمخزي أن نرى إخوتنا وآبائنا عراة، فكم من غير المستحق والأذى للروح أن نرى أناسًا عراة على الطرق والبازارات، يلقون خطابات بذيئة وفاحشة. ومن رؤية وسماع كل هذا، تدخل إلى النفس الصور المؤذية والمخزية. ولكن حتى عندما نكون في قلايتينا، يجب ألا نكون غير مبالين، بل مستعدين دائمًا، ولهذا يقول المخلص: "اسهروا..." (متى 24: 42). كلما أردنا الحفاظ على العفة والعذرية، كلما أزعجتنا أقسى الأفكار، على حد تعبير الجامعة: "من يزيد المعرفة يزيد الحزن" (جامعة 1: 18)، لأنه كلما نجح الزاهدون في مآثرهم، كلما وجدوا معارضين أقوى. ولهذا يجب على كل واحدة منا أن تفكر في مدى بعدها عن العذرية الحقيقية، ومن ثم الخروج مسلحة بالكامل لمحاربة العدو. إذا تغلبت الأخت على الزنا المادي ولم تزن بالفعل فإن الشيطان يحاربها ويدفعها إلى الزنا بالمشاعر. إذا بقيت في زنزانتها، دون أن ترى أو تسمع أي شيء غير لائق، وتتغلب على الزنا الحسي، فإن العدو سيقاتلها مرة أخرى، ويدفعها نحو الزنا في خيالها، ويثير صورًا مختلفة في أحلامها وفي الواقع. وهذا الأمر السيئ، وجوده في القلب، يسبب الحيرة، ويعيد الوجوه الجميلة إلى أذهان الصامتين، ويذكر بالأحاديث القديمة. يجب ألا نتفق مع هذه الصور التي جلبها العدو: "إذا حمى عليك غضب المتسلط فلا تترك مكانك"، كما كتب الجامعة (جا 10: 4). إذا وافقت العذراء على هذه الصور، فهذا بمثابة زنا يرتكبه العالم، لأن "الأقوياء سيعذبون بشدة". فصراعنا ومعركتنا مع شيطان الزنا عظيم ورهيب، لأن هذا الشيطان هو رأس كل الخطايا التي يستخدمها العدو لهلاك نفوسنا. وكشف أيوب البار عن ذلك بطريقة غامضة عن الشيطان، أن كل قوته "في عضل بطنه" (أي 40: 11). لذلك فإن النجس بطرق كثيرة ومتنوعة يدفع محبي المسيح إلى الزنا، وكثيرًا ما يحول حتى محبة المسيح للإخوة إلى هذه الخطية، ضاحكًا من هؤلاء العذارى اللاتي رفضن الزواج وكل صورة من صور العالم، وألقينهن في الزنا بالمحبة الأخوية للبشر. وبنفس الطريقة يغوي الشيطان الرهبان الذين اجتنبوا كل ما يؤدي إلى الزنا. فهو يغرقهم في الخطيئة من خلال الأحاديث الورعة مع زوجاتهم. هذا هو جوهر الشرير - أن تلبس ما هو غريب، وتزرع ما هو خاص بك سرًا، وتمريره على أنه إلهي وروحي، أي أنه يضع الحبوب في الأعلى، ويتحدث الرب عن هذا: "يأتون إليكم بثياب الغنم ولكنهم من الداخل ذئاب خاطفة" (متى 7: 15). ماذا علينا أن نفعل، كيف نتخلص من هذه الحيل الشيطانية؟.. "كونوا حكماء كالحية، وأهدافكم كالحمام" (متى 10: 16)، أي فكروا بحكمة في الفخاخ التي ينصبها لنا الشيطان. لهذا قال لنا المسيح "كونوا حكماء كالحيات" حتى نكون ساهرين ولا ننسى حيل الشرير. لأنه يمكن التعرف على الإعجاب قريبًا من خلال الإعجاب. إن البساطة الشبيهة بالحمامة تكشف عن نقاء أعمالنا. وكل عمل صالح يقتضي اجتناب الشر، ولا يختلط به. ولكن كيف يمكننا أن نخجل مما لا نعرفه؟ هذا لن يصبح ممكنًا إلا عندما نكون يقظين، ونتعلم كيف ندرك مكر العدو، ونحمي أنفسنا من حيله وخداعه، لأنه كما يقول بطرس الإلهي: "إبليس كأسد زائر، يجول ملتمسًا من يبتلعه" (1 بط 5: 8)؛ "طعامه فاخر" (حب 1: 16)، قال حبقوق النبي. لهذا السبب يجب أن ننتبه دائمًا، لأنه هو أيضًا يقظ ويحمل السلاح ضدنا، ليس فقط من خلال أشياء من العالم الخارجي، ولكن أيضًا من خلال الأفكار التي تأتي إلينا سرًا ليلًا ونهارًا. ماذا نحتاج لهذه المعركة؟ العمل المتعب والصلاة النقية هما دواء عالمي لأي فكر مدمر. ومع ذلك، أثناء الحرب الجسدية، يجب علينا أيضًا استخدام أدوات خاصة: عندما تأتي إلينا فكرة مخزية، يجب علينا مقاومتها بالعكس. وإذا أظهر لنا العدو في رؤيا بعض الوجه الجميل، فيجب أن نقاتله بالطريقة التالية: اقتلاع عينيه عقليا، وتمزيق الجلد عن خديه وقطع شفتيه، وسيظهر أمامنا بجمجمة عارية، قبيحة ورهيبة. بهذه الطريقة يمكننا أن نمنع العدو من السخرية منا. ففي نهاية المطاف، ما أردناه لم يكن أكثر من مجرد دم ممزوج بالصفراء النتنة. بهذه الأفكار يجب علينا أن نطرد صورة الخطية الدنيئة، ونستخدم إسفينًا لضرب إسفين آخر - الشيطان الضال. وعلينا أن نستخدم أساليب مماثلة عندما نحارب التعلق بشخص آخر، فنتخيل كيف يخرج منه العفن والرائحة الكريهة، وكأنه ميت. ومع ذلك، فإن أهم انتصار في صد الحرب الجسدية يجب أن يكون ترويض الرحم، الذي يولد كل المشاعر، أوعزت سينكليتيا المباركة الأخوات بكلمات حكيمة وعاطفية. فرحت الراهبات جداً عندما سمعن خطبها الإلهية والروحية. ذات يوم سألت راهبة الراهب هل عدم الطمع هو خير كامل؟ - نعم، ولكن للأقوياء والشجعان، لمن يتحملون قلة الثروة، بهذا يحزنون في الجسد، وعلى النفس - يضعف. كما أن الملابس القوية والجديدة، عندما تُداس وتُفرك، تتطهر وتبيض، كذلك النفس الشجاعة، الحزينة والمحزنة بسبب الفقر الحر، تصبح أكثر قوة وثباتًا. أولئك الذين تكون أفكارهم غير مستقرة يصبحون ضعاف القلوب ويصبحون أضعف وغير مستقرين. لأنه إذا حزنت مثل هذه النفس قليلاً بسبب الفقر، فإن الأمر يصبح أسوأ، فهي لا تستطيع أن تتحمل الاختبار الناتج عن قلة الثروة، كما أن الملابس الهشة والمتهالكة لا تتحمل الغسيل وتتمزق. يتم غسل الملابس القوية والقديمة بنفس الطريقة. لكن كلا الثوبين لهما نهاية مختلفة: الثياب القوية تنظف وتتجدد، والضعيفة تتمزق وتفسد. ولهذا فإن عدم الطمع هو كنز ثمين للنفس الشجاعة؛ فيكون لجامًا له، يمنعه من ارتكاب الذنوب. ومن أراد أن ينال هذه الفضيلة عليه أن يمارس الصوم والاستلقاء على الأرض وغيرها من مضايقات الجسد. أي شخص لا يفعل ذلك ويرفض المال فورًا دون إعداد مسبق، غالبًا ما يتوب لاحقًا عن هذا الفعل، لأن المال بالنسبة له هو وسيلة للعيش بسعادة. لذلك، لا بد أولاً من نبذ الشراهة وأطعمة المتعة وغيرها من وسائل الراحة الجسدية. من خلال هذا يمكنك بسهولة قطع التعلق بالأشياء والمال. بعد كل شيء، من الصعب أن يتقن الشخص بعض الفن، لكنه لا يملك الأدوات اللازمة لممارسته. ومن أنكر الأولى، عليه أن يرفض الثانية أيضاً. أثناء حديثه مع شاب غني، سأله الرب عما إذا كان قد حفظ وصايا القانون القديم، لكنه لم يأمره على الفور برفض الثروة، تمامًا كما يسأل المرشد الطالب أولاً عما إذا كان يعرف الأبجدية، إذا كان يعرف كيفية ربط الحروف في المقاطع، إذا كان معتادًا على نطق الكلمات والأسماء، وعندها فقط يطلب منه القراءة بطلاقة. وإذ أجاب الغني بأنه يحفظ وصايا الناموس، قال له الرب: "بع ما لك وأعط الفقراء... وتعال ورائي" (متى 19: 21). إذا لم يحفظ الشاب وصايا القانون، فلن يدفعه المخلص إلى عدم الطمع، وإلا فكيف يمكن لشخص لا يستطيع قراءة المقاطع أن يتمكن على الفور من القراءة بطلاقة؟ عدم الطمع مفيد للذين تعبوا وضايقوا الجسد واكتسبوا عادة فعل الخير وسهولة، لأن مثل هؤلاء الناس رفضوا كل ما هو زائد عن الحاجة. إنهم يضعون فكرهم ورجاؤهم فقط في الله: "عليك توكلت أعين الجميع، فتعطيهم طعامًا في حينه" (مز 144: 15). لا يتشبثون بأذهانهم بالأرضيات، بل يفكرون فقط في البركات السماوية، ويهتمون بها، وفي الواقع يتممون قول داود: "...كنت مثل البهائم قدامك. ولكني دائمًا معك..." (مز 73: 22-23). ففي نهاية المطاف، كما أن الحيوانات التي تخدم الإنسان لا تكتفي إلا بالطعام الذي يُقدم لها، كذلك فإن الأشخاص غير الطماعين يعملون فقط من أجل الحصول على طعامهم اليومي، مما يجعل الثروة بلا شيء. إنهم يحافظون بثبات على أساس الإيمان، لأنهم هم الذين أوصىهم يسوع بعدم القلق بشأن الغد، لأن طيور السماء "لا تزرع ولا تحصد"، ولكن الآب السماوي "يقوتها" (لوقا 12: 24). فآمنوا بهذا الكلام. وحتى غير الطماعين يهزمون الشيطان أكثر من غيرهم، لأنه لا يستطيع أن يؤذيهم بأي شكل من الأشكال. معظم الأحزان والفتن تحدث للناس بسبب الحرمان من المال، لكن بالنسبة لمن لا يملك شيئاً، أي نوع من الحزن يمكن أن يحدث؟ لا أحد. ما الضرر الذي يمكن أن يلحقه العدو بهم؟ حرق الحقول؟ لا يوجد شيء. تدمير الماشية؟ أين هو؟ تسبب الضرر في شيء آخر؟ لكنهم ابتعدوا عن كل شيء. فنقص الغنى هو أعظم عقوبة للشيطان وكنز ثمين للنفس. بقدر ما هي فضيلة عدم الطمع عظيمة ومذهلة، كذلك عظيمة وشرسة هي شغف محبة المال، التي، بحسب الطوباوي بولس، "أصل كل الشرور" (1 تيموثاوس 6: 10). وبسبب الرغبة في المال هناك القسم الكاذب والسرقة والاختلاس والجشع والحسد والقتل والبغضاء الأخوية وعبادة الأوثان وكل ما ينمو من ذلك: النفاق والتملق والاستهزاء. والسبب في كل هذا هو حب المال. لكن ليس الله فقط يعاقب محبي المال، بل إنهم يدمرون أنفسهم أيضًا، فلا يشبعون من الثروة، ولا ينقطعون عن الاهتمام بها. وبالتالي فإن هذا الجرح غير قابل للشفاء. من لا يملك شيئًا في البداية، يرغب في القليل، وعندما يحصل عليه، يرغب في المزيد. وله مائة فلس يريد أن يشتري ألفاً، وإذا حصل على ألف يريد أن يشتري مبلغاً لا يحصى. لذلك اتضح أن هؤلاء الأشخاص، غير قادرين على التوقف عن رغبتهم وسعيهم وراء الثروة، يبكون دائمًا أنهم فقراء. كما أن محبة المال تجلب معها الحسد. عندما تولد قنافذ النمل، فإنها تنخر رحم أمها أولاً لتخرج، وعندها فقط تؤذي الآخرين. وكذلك الحسد: يظلم صاحبه أولاً، ثم يؤذي كل من حوله. بالنسبة للراهبات، سيأتي الربح الكبير من جهودهن للحصول على الفضة النقية الحقيقية - مملكة السماء. أولئك الذين يسعون وراء الربح الباطل في هذا العالم يعانون من غرق السفن ويقابلون القراصنة في البحر، واللصوص على الأرض، يتحملون العواصف والرياح القوية، وعندما ينالون المكافأة، يقولون إنهم فقراء، حتى لا يحسدهم الآخرون. نحن الرهبان، من أجل الحصول على الثروة السماوية الحقيقية، لا نعرض أنفسنا للخطر على الإطلاق، وإذا اكتسبنا بعض الفضيلة الصغيرة جدًا، فإننا نرفع أنفسنا على الفور ونظهر للآخرين مدى قداستنا. علاوة على ذلك، في كثير من الأحيان لا نتحدث فقط عن هذه الفضيلة وحدها، بل نضيف إليها فضيلة أخرى لا نملكها. ومن ثم يسرق منا العدو على الفور حتى القليل الذي تلقيناه. إن الأشخاص الدنيويين، الخاضعين لمحبة المال، والذين حصلوا على أرباح كبيرة، يريدون الحصول على المزيد، ولا ينسبون ثروتهم إلى أي شيء ويحرصون بكل قوتهم على ألا يكتشف أحد ذلك. نحن الرهبان نفعل العكس: ليس فينا شيء صالح، ولا نريد أن نكتسب أي شيء. كوننا فقراء في الفضائل، فإننا نفتخر بثروتنا. ومن الجيد أن الراهب الذي ينجح في الأعمال الصالحة لا يكشف ذلك لأحد، وإلا فإنه سيخسر خسارة كبيرة. لذلك عليك أن تخفي فضائلك قدر الإمكان، وعلى من يريد أن يكشفها للآخرين أن يتحدث أيضًا عن عيوبه وأهوائه. فإذا أخفوا عن الناس كل سيئاتهم، حتى لا يدينهم الآخرون، فعليهم أن يخفوا فضائلهم بالأكثر. بهذه الطريقة لن يبتعدوا عن الله. الفاضلون حقًا يفعلون العكس: فهم يعرّفون الناس بخطاياهم الصغيرة، ويضيفون قدر الإمكان من أجل حرمان أنفسهم من المجد البشري وما لم يرتكبوه. يخفون أعمالهم الصالحة. ففي النهاية، كما تذوب الشمعة في النار، ترتاح النفس من التسبيح وتفقد قوتها. الشمعة تذوب من الحرارة وتتصلب من البرد، فيضعف المديح النفس، ويقويها التوبيخ والإساءة ويقودها إلى فضيلة أعظم: "افرحوا وافرحوا إذا عيروكم وطردوكم وشتموكم بكل الطرق ظلماً من أجلي... فإن أجركم عظيم في السماء" (متى 5: 12)، يقول لنا الرب؛ ""بالحزن نشرتني"" (مز 4: 2)، كتب داود النبي. يمكن العثور على أقوال مماثلة بكميات كبيرة في الكتاب المقدس. هناك حزن مفيد، وآخر ضار. إنه مفيد في حالة حزن الإنسان على خطاياه، على جهل جاره، عندما يخشى أن ينحرف عن هدف صالح، أي أن الحزن الحقيقي والمفيد هو عندما يحزن الإنسان ويتنهد، راغبًا في تحقيق القداسة الكاملة. ولكن هناك حزن آخر يسبب الأذى. إنه من الشيطان الذي يُحدث في النفس حزناً لا يوصف مملوءاً بالجنون، وهو ما يسميه البعض استهتاراً. يجب علينا أن نطرد شيطان الحزن هذا بالصلاة والمزمور. الراهبات اللاتي لديهن هموم وأحزان جيدة لا يجب أن يحسبن أن أحدًا في العالم يعيش خاليًا من الهم والهم: كل رأس يتعب، وكل قلب في حزن، كما بشر النبي أشعيا. بهذه الكلمات يكشف الروح القدس جوهر الحياة الرهبانية والدنيوية. وكما أن الرأس في الإنسان هو الجزء المرشد، كذلك الحياة الرهبانية أعلى من الحياة الدنيوية، لأن في الرأس جزءًا مميزًا من النفس. كل فضيلة تُكتسب بالعمل. بالحزن اكتشف نبي القلب اضطراب وأحزان حياة أهل الدنيا، لأنه في قلب الإنسان يسكن الغضب والحزن. يحزن إذا رغب في غيره، ويضعف إذا كان فقيرا، وإذا كان غنيا يسخط، ويفقد أعصابه، ويتكبر، ولا ينام حتى حفاظا على ثروته. دعونا لا ننخدع نحن الراهبات في الاعتقاد بأن العالم ليس لديه هموم أو تعب. بالمقارنة بنا، فإنهم يعملون بجد أكبر، وخاصة النساء اللاتي يتحملن العذاب الشديد، ويلدن أطفالاً يتألمون ويشكلون خطراً على الحياة ويربونهم في معاناة. وعندما يمرضون يتألمون معهم. وهم يواجهون العديد من الأشياء مثل هذا. وليس هناك نهاية لأعمالهم. لأن أطفالهم إما يولدون مشلولين، أو لديهم شخصية شريرة ومفسدة ويسيئون إلى والديهم بطرق مختلفة، وفي كثير من الأحيان يقتلونهم بالماكرة. وفي هذه الحالة، لا نحتاج إلى أن ننخدع بأفكار العدو بأن الزوجات المتزوجات يتمتعن بحياة هادئة وخالية من الهموم. إنهم يعانون إما أثناء الولادة، أو يذبلون ويذبلون من الذل عندما يعانون من العقم. أقول لك الآن عن حيل الشرير، لكن ما قلته لا يناسب جميع الزوجات، بل للراهبات فقط. لأنه كما أن طعامًا واحدًا لا يصلح لجميع الحيوانات، كذلك هذه الكلمة لا تنفع الجميع: "وليس أحد يجعل خمرًا جديدة في زقاق عتيقة..." (مرقس 2: 22)، قال المخلص عن هذا. بعد كل شيء، تحتاج إلى التحدث مع الناس بطرق مختلفة: في بعض الكلمات مع الكمال، وفي أخرى مع أولئك الذين وصلوا إلى التأمل والمعرفة، وفي أخرى مع الزاهدين وأولئك الذين هم في حالة الفضيلة النشطة، وفي أخرى مع الدنيوية. كالحيوانات: بعضها في الأرض، وبعضها في الماء، وبعضها في الهواء، فالناس: بعضهم ينظر إلى الأعلى كالطير، وبعضهم يعيش حياة معتدلة، وبعضهم غارق في الخطايا كالسمك في الماء. يجب أن يكون لدى الراهبة أجنحة نسر لتطير عاليًا وتهزم الأسود والتنانين، لتتمكن الآن من قيادة أولئك الذين كانوا حكامًا في السابق. لا يمكننا تحقيق ذلك إلا بشرط واحد - إذا ضحينا بكل عقلنا وكل أفكارنا للمسيح. ولكن كلما صعدنا إلى الأعلى، كلما حاول الشيطان أن يوقعنا في شبكته. إذا كان الشياطين يحسدون أشياء هذا العالم التافهة والتي لا قيمة لها، ويمنعون الناس من أخذ الكنوز المخبأة في الأرض، فما الغريب إذا كانوا يحسدوننا، ويسعون للحصول على الثروات السماوية؟ لذلك يجب على الرهبان أن يتسلحوا ضد الشياطين بكل ما يستطيعون، لأنهم يشنون الحرب بمساعدة الأشياء الخارجية وبمساعدة الأفكار الداخلية، كما تغرق السفينة أحيانًا بسبب أمواج البحر القادمة من الخارج، وأحيانًا بسبب تسرب في السفينة. يجب أن نراقب دائمًا حرب الشياطين الخارجية، ونتخلص من الأفكار الداخلية النجسة، ونسهر باستمرار، لأن الشياطين كثيرًا ما يحملون السلاح ضدنا. أثناء العواصف الخارجية التي تصطدم فيها السفينة، يتصل البحارة بالسفن الأخرى القريبة طلبًا للمساعدة وفي كثير من الأحيان يتخلصون من الخطر. ولكن بسبب التسرب، تذهب السفينة إلى القاع حتى في فترات الهدوء، عندما ينام البحارة بلا هموم. لهذا السبب تحتاج الراهبات إلى أن تكون أكثر انتباهاً لأفكارهن الداخلية: الرغبة في تدمير بيت روحنا، يبدأ العدو في تدميره إما من الأساس أو من السقف، أو يدخل من خلال النوافذ ويقيد المالك أولاً، ثم يستولي على كل شيء في المنزل. أساس البيت الروحي العمل الصالح، والسقف الإيمان، والنوافذ المشاعر. ومن خلالهم جميعًا يحاربنا العدو. من يريد أن يخلص يجب أن تكون له عيون كثيرة، لأننا في هذه الحياة لا نستطيع أن نكون بلا هموم: "احرصوا على الوقوف واحترزوا لئلا تسقطوا" (1كو10: 12) - هذا ما كتب في الرسول. نحن نسافر في بحر مجهول - حياتنا. في جزء منه توجد شعاب مرجانية، وفي جزء آخر - حيوانات مختلفة، وفي الجزء الثالث - مياه هادئة وهادئة. ظاهريًا، نحن الراهبات نبحر في مياه هذه الحياة الهادئة والهادئة، بينما العالمين نبحر في المياه الخطرة. نحن نبحر في النهار، وشمس الحق العقلية، المسيح، يقودنا، والعالم، الذي لا يعرف الطريق، يسير في الليل. لكن أولئك الذين يبحرون في أماكن مجهولة وخطرة يمكنهم في كثير من الأحيان أن يشاهدوا ويصرخوا إلى الله لينقذ سفينة أرواحهم، بينما نحن الراهبات، نبحر في المياه الهادئة، يمكن أن نغوص في هاوية إهمالنا، تاركين دفة الحق. لذلك "اثبتوا واحترزوا من أن تسقطوا" (1كو10: 12)، لأن الذي سقط يهتم أن يقوم. ولكن يجب على من يقف أن يحرص على عدم السقوط، إذ أن هناك أنواعاً مختلفة من السقوط. لا يدين الواقف الساقطين، بل يخاف على نفسه، لئلا يموت هو نفسه، إذ سقط في قاع الهاوية، حيث، بسبب العمق الكبير، لا يسمع صوته يستغيث: "لا يغمرني سيل ماء، ليأكلني العمق من تحت، ويتكلم عني طرف فمه من تحت" (مز 69: 16)، كما يقول داود. فتبين أن الذي سقط قبلك بقي هناك، فاحذر أن تسقط في الهاوية وتصبح طعاماً للحيوانات. ففي النهاية، الذي سقط لم يغلق باب بيته، أي لم ينتبه إلى نفسه، أما أنت أيها الواقف فلا تنام، بل ردد دائمًا المزمور: “أنر عيني لئلا أنام حتى الموت، لئلا يقول عدوي: تشدد عليه” (مز 12: 4-5) وكن مستيقظًا دائمًا، لأن الأسد العقلي يزأر عليك. هذه الكلمات مفيدة لأولئك الذين لا يسعون إلى الارتفاع. من سقط إذا تاب ورجع يخلص، ولكن من يثبت، كما يبدو لنفسه، عليه أن يخاف من شيئين: عدم الرجوع مرة أخرى إلى الأهواء القديمة، وخاصة إلى الجبن، الذي يهاجم أثناء المعركة، وكذلك عدم الوقوع في الكبرياء عندما ينجح في الفضيلة. لأن عدونا الشيطان، عندما يرى أنه كسول ومهمل، سوف يسحبه إلى نفسه، أو عندما يتبين أن الناسك مجتهد وناجح في العمل الفذ، سيدخل سراً إلى الروح من خلال الكبرياء وبالتالي يغمر الراهب بالكامل في هذا الشغف. الكبرياء هو أقوى الأسلحة النجسة، لأن به طُرد الشيطان نفسه من السماء. تمامًا كما يفعل القادة العسكريون الأكثر خبرة، بعد نفاد السهام وما زال العدو منتصرًا، يسحبون أقوى سلاح لديهم - السيف، كذلك الشيطان، عندما يستخدم جميع أسلحته تقريبًا، يستخدم الملاذ الأخير - الكبرياء - كسيف. إذن، الفخاخ الأولى هي الشراهة والشهوة والزنا. هذه المشاعر تطارد الإنسان في شبابه. ومن بعدهم حب المال والطمع ونحو ذلك. عندما تنتصر عليهم النفس وتسيطر على البطن وعلى كل الأهواء التي تعشعش تحت البطن، تحتقر المال، فإن الشرير، المحروم من كل الأسلحة، يُدخل سرًا الكبرياء في النفس حتى يتعالى الإنسان على جيرانه بشكل غير لائق. إن شغف الكبرياء السام هذا الذي يغذي به العدو النفس أمر صعب ومدمر حقًا. لقد أظلم به العديد من القديسين، واضعًا في نفوسهم سرًا فكرة التفوق الكاذب والمميت على سائر الأخوات في الصوم والفضائل. هكذا يجعل الشيطان الإنسان ينسى خطاياه ويسرق من ذاكرته ذكرياتها، فلا يستطيع لكي يشفي نفسه أن يردد بصوت متواضع بعد داود: ""إليك أخطأت وحدك..."" (مز 50: 6)، "ارحمني" (مز 50: 3)، "أفرح وأفرح بك، أرتل لاسمك أيها العلي" (مز 50: 3). 9: 3)، ولا يترك في ذاكرته سوى تلك الكلمات التي قالها هو نفسه في أفكاره: "أصعد إلى السماء، أرفع كرسيي فوق كواكب الله" (أش 14: 13) - يجلب للرجل المتكبر أفكارًا عن القوة، وعن حقيقة أنه سيجلس في الأماكن الأولى، وعن التعليم، وعن عطية الشفاء. هكذا يموت الإنسان لأنه أصيب بجرح مستعصي. إذا كان لدى أحد مثل هذه الأفكار الكبرياء، فليتذكر دائمًا كلمات داود: "أنا دودة لا إنسان..." (مز 21: 7)، أو إبراهيم: "أنا تراب ورماد" (تك 18: 27)، أو إشعياء النبي: "وكل برنا كخرقة نجس" (أش 64: 6). الراهبة التي هي في صمت، تحت مثل هذا الهجوم الشيطاني، يجب أن تأتي إلى ديرها وتجبر نفسها على تناول الطعام مرتين في اليوم. وإذا سادها هذا الشغف بسبب الإفراط في العمل الفذ، فينبغي للراهبات الأخريات في نفس عمرها أن يوبخنها بشدة قائلين إنها لم تفعل شيئًا جيدًا. من المفيد لهؤلاء الراهبات أداء جميع الطاعات الصعبة وقراءة سيرة القديسين العظماء. بالإضافة إلى ذلك، يجب على أولئك الذين يعملون معها أن يزيدوا من مآثرهم لعدة أيام، حتى ترى المتكبرة مآثرهم العظيمة وتتواضع، معتبرة نفسها أقل شأنا منهم. سبب هذا الفخر يكمن في العصيان. وهذا المرض لا يمكن علاجه إلا بالدواء المضاد له، وهو الطاعة: "الطاعة خير من الذبيحة" (1 صموئيل 15: 22)، كما قال النبي صموئيل. وعلى الرئيسة أن تسحق غرور الأخوات عند الضرورة، وإذا كانت هناك راهبة مهملة أو كسولة أو لا تنجح في الفضيلة، فعليها أن تمدحها. إذا فعلت بعض الخير الصغير، فيجب على رئيسة الدير أن تتفاجأ بهذا وتبالغ في أهميته. وعلى الرئيسة أن تقدم لها خطايا تلك الأخت الخطيرة على أنها تافهة وصغيرة، لأن الشيطان يريد تشويه أفكار النساك والقديسين عن خطاياهم، فيحاول الشيطان إخفاءها، حتى يصلوا إلى حالة من الكبرياء. إنه يفعل العكس مع الشباب والمبتدئين: فهو يضع كل خطاياهم أمامهم، لكي يغرقهم في اليأس. يمكنه أن يقول لإحدى الأخوات: "ليس لك مغفرة لما زنتِ"، ولأخرى "بسبب جشعك لن تخلصي". ومع أن راحاب كانت زانية، إلا أنها خلصت بالإيمان. كان بولس مضطهدًا للمسيحيين، لكنه أصبح إناءً مختارًا. كان متى جامعاً للضرائب وأصبح مبشراً. السارق سرق وقتل، لكنه كان أول من فتح أبواب السماء. يجب تصحيح النفوس المهزومة بالكبرياء وشفاءها، ونصحها بهذه الكلمات: "لماذا أنت فخورة، أيتها الروح البائسة، أنك لا تأكلين اللحوم؟ البعض الآخر لا ينظر حتى إلى السمك. لماذا أنت فخورة أنك لا تشرب الخمر؟ أعتقد أن الآخرين لا يأكلون حتى الزيت. لماذا تتباهى بالصيام حتى المساء؟ يقضي آخرون يومين أو ثلاثة أيام بدون طعام على الإطلاق. لماذا أنت فخور بعدم غسل وجهك؟ كثير من الناس لا يغتسلون على الإطلاق بسبب جسدي". أنت تستغرب من نفسك أنك تنام على حصيرة شعر، بينما الآخرون ينامون دائمًا على الأرض العارية فقط. إذا كنت تنام على الأرض، فأنت لم تفعل شيئًا عظيمًا، لأن البعض يضعون الحجارة تحت أنفسهم حتى لا يستمتعوا بالنوم، بينما البعض الآخر يشنقون أنفسهم بالحبال طوال الليل، إذا فعلت كل هذا، وحققت إنجازًا شديدًا، فلا تتكبر، لأن الشياطين قد فعلوا ويفعلون أكثر منك: لا يأكلون أبدًا، ولا يشربون، ولا ينامون، ولا يتزوجون، بل ويعيشون في الصحاري. لذا، إذا كنت تعيش في كهف، فلا تظن أنك فعلت شيئًا عظيمًا." بهذه الأفكار يمكنك شفاء المشاعر المعاكسة لليأس والفخر. كما أن النار تضعف وتنطفئ عندما تهب ريح قوية أو في جو هادئ تمامًا، كذلك تختفي الفضيلة بسبب الكبرياء وأثناء النسك الزائد - إذا بقينا في الإهمال ولم نحرك أنفسنا حتى يشعل الروح القدس غيرة فينا ويساعدنا. مثلما تنكسر السكين الحادة بسهولة على الحجر، فإن الكبرياء سرعان ما يدمر العمل المفرط. ولهذا يجب على الإنسان أن يحمي روحه بكل الطرق الممكنة. عندما تلتهبها حرارة الكبرياء، يجب عليه، من خلال العمل الفذ، أن يأخذها إلى أماكن مظللة، أي أن يخضعها لنعمة الله. في بعض الأحيان للقيام بذلك تحتاج إلى قطع ما لا لزوم له من روحك حتى يصبح الجذر أقوى وتنبت منه الفروع المثمرة. يجب على أولئك الذين يعانون من اليأس أن يجبروا أنفسهم على الأفكار التي ذكرناها سابقًا من أجل السعي لتحقيق الأعلى، أي الأمل في الرحمة اللامحدودة لإلهنا المحب للإنسان، لأن روح مثل هذا الخاطئ في حالة ساقطة للغاية. ينبغي معاملتها مثل المزارعين المهرة، الذين، عندما يرون نباتًا متقزمًا، يبدأون في سقيه كثيرًا والعناية به بشكل خاص حتى ينمو، وعندما يرون برعمًا قد نبت مسبقًا، يقطعونه، لأنه سيجف قريبًا، مثل الأطباء الذين ينصحون بعض المرضى بتناول الطعام الجيد والمشي، بينما يجب على الآخرين الامتناع عن الطعام. ومن الواضح أن الكبرياء أعظم الشرور، كما أن التواضع أعظم الفضائل كلها. هذا الأخير يتم الحصول عليه بصعوبة، لأنه إذا لم ترفض المجد، فمن المستحيل أن تحصل على كنز التواضع. إن التواضع عظيم لدرجة أنه حتى الشيطان الذي يقلد كل الفضائل الأخرى لا يعرف التواضع على الإطلاق. ولهذا يوصينا الرسول بولس أن نلبسه بإحكام، ويريد من كل من يعمل الصالحات أن يلبسه كثوب. حتى لو صمت، وصدقت، وعلمت، وقضيت حياتك في العذرية والعفة، سواء كنت حكيمًا، تحلى دائمًا بالتواضع. إنه مثل جدار حصين، يحميك ويمنع كل فضائلك الأخرى. القديسون الثلاثة في مغارة بابل لم يذكروا في ترنيمهم أية فضائل أخرى، بل حسبوا بين مجدي الرب فقط المتواضعون القلب، دون أن يذكروا لا العفيفات ولا العذارى ولا غير الطماعين. فكما أنه من المستحيل بناء سفينة بدون مسامير، فمن المستحيل أيضًا أن تخلص بدون تواضع. لذلك، أراد الرب أن يبين مدى صلاح التواضع وخلاصه للنفس، فقد لبسه الرب نفسه عندما صار إنسانًا: "تعلموا مني فإني وديع ومتواضع القلب" (متى 11: 29). تأمل من هو الذي قال هذه الكلمات، وكن تلميذاً كاملاً ومقلدًا لتواضعه. لتكن لك بداية ونهاية كل خير؛ التواضع يعني أفكار النفس المتواضعة، وليس مجرد المظهر المتواضع. إذا تواضعت النفس تواضع الجسد. هل تقول أنك قد قمت بجميع الوصايا؟ المخلص يعرف ذلك، لكنه يأمركم أن تبدأوا العمل معه من جديد، لأنه يقول: "متى فعلتم كل ما أوصيكم به، فقولوا إنكم عبيد غير مستحقين" (لوقا 17: 10). يمكن تحقيق التواضع من خلال تحمل اللوم والشتائم والضرب. عندما تسمع أنك تُلقب بـ "مجنون ومجنون"، و"متسول"، و"مريض ويرثى له"، و"فاشل"، و"متهور"، و"قبيح المظهر"، و"نحيف"، كل هذا هو جوهر الأعصاب وقوة التواضع. لقد سمع ربنا عز وجل كل هذا واحتمله. فأخذ صورة عبد، وخُنِق وجُرح. لذلك علينا نحن أيضًا أن نتمثل بتواضع المسيح الفعّال. ولكن هناك من يظهر بمظهر المتواضع، وله مظهر متواضع حتى يمدحه الناس. ومع ذلك، يمكن التعرف عليهم من خلال ثمار أعمالهم، لأنه إذا وبختهم قليلاً، فلن يستطيعوا تحمل ذلك وعلى الفور، مثل الثعابين، يتقيأون سمهم. عند الاستماع إلى كلمات القديس، فرحت الأخوات للغاية، متوقعات سماع الآخرين أيضًا؛ لم يتمكنوا من الاكتفاء من خطب القديس المفعمة بالحيوية. وهكذا بدأت تقول لهم مرة أخرى: – إنجاز عظيم ينتظر أولئك الذين يبدأون في خدمة الله بالملابس الرهبانية. في البداية، يختبرون أعمالًا عظيمة، لكنهم بعد ذلك يقبلون فرحًا لا يوصف، مثل أولئك الذين يريدون إشعال النار، فيبتلعون الدخان أولاً ويبكون، وعندها فقط ينالونه. علينا نحن الراهبات أن نعمل ونصرخ لكي نشعل النار الإلهية في أنفسنا: "قد انفجرت نار على الأرض" (لوقا 12: 49)، قال لنا الرب. ولكن هناك من الجبناء من جرب الدخان ولم يشعل النار. ولم يكن لديهم صبر، وكانت محبتهم لله - ذلك الكنز العظيم - ضعيفة. ولم يسمعوا الرسول بولس الذي نادى ترنيمة المحبة: "إن أطعمت كل أموالي وأسلمت جسدي حتى أحترق، ولكن ليس لي محبة..." (1 كو 13: 3)، "فأنا نحاس يرن أو صنج يرن" (1 كو 13: 1). كما أن الحب خير عظيم، كذلك الغضب شر عظيم. إنه يظلم النفس ويقسّيها، ويقودها إلى التهور. إن ربنا الذي يهتم بكل طريقة ممكنة بخلاصنا، لا يترك جزءًا واحدًا من النفس دون حمايته ورعايته. إذا حاربنا العدو بالزنا فإنه يزودنا بالعفة. إن كان يحاربنا بالكبرياء فليس التواضع بعيدًا عنا. إذا كان الشيطان يثير فينا الكراهية فالحب قريب. بغض النظر عن عدد السهام المختلفة التي يطلقها الشيطان علينا، فإن الله تعالى من أجل خلاصنا وانتصارنا على العدو، يحمينا بأسلحة عظيمة. "غضب الإنسان لا يصنع بر الله" (يعقوب 1: 20)، يقول رئيس الرسل يعقوب. ولذلك يجب علينا كبح جماحه لأنه مطلوب في الوقت المناسب. من الجيد أن نغضب على الشياطين، لكن ليس على الناس، حتى لو أخطأوا إلينا. وبمجرد أن يمر غضبنا، يجب أن نحولهم إلى التوبة. ومع ذلك، فإن أخطر خطيئة هي الانتقام. فإن كان الغضب كالدخان يظلم النفس لفترة قصيرة ثم يتبدد، فإن الحقد يدخلها كالمسمار، فيجعلها أسوأ من سائر الحيوانات. حتى الكلب، عندما يغضب على شخص ما، إذا تم استرضاؤه بالطعام، يبرد ويهدأ. وبالمثل، فإن الحيوانات الأخرى، إذا تم ترويضها، تصبح وديعة. وأما صاحب الحقد فلا يطيع الطلبات. وحتى الزمن، الذي يغير كل شيء، لا يستطيع أن يشفي عاطفة الحقد. ولذلك فإن هؤلاء الناس هم الأكثر شرًا وخروجًا على القانون على الإطلاق. إنهم لا يستمعون إلى المخلص المسيح الذي يقول: اذهب "... تواضع أولاً مع أخيك، ثم تعال وقدم قربانك" (متى 5: 24)، وللرسول: "لا تغرب الشمس على غضبكم" (أفسس 4: 26). فمن الجيد ألا تغضب على الإطلاق، وإذا غضبت، فإن بولس الإلهي لا يسمح لك أن تبقى في هذا الشغف ولو ليوم واحد، ولهذا قال: "إلى أن تغرب الشمس". وأنت أيتها الراهبة، لماذا تنتظرين حتى نهاية حياتك لتتصالحي مع من غضبت منه؟ ألا تعرف كلمة الله: "يكفي ضيق كل يوم" (متى 6: 34). لماذا يجب أن نستمر في العداء بعد هذا اليوم؟ لماذا تكره الشخص الذي أحزنك؟ لم تكن هي من فعلت ذلك، بل الشيطان. أكرهي المرض الذي تعاني منه أختك، وليس المرأة المريضة نفسها: "لماذا تفتخرين بالغضب وأنتِ أقوى؟" (مز 51: 3). في عبارة: "لسانك يخترع إثمًا" (مز 51: 4)، يخبرنا داود النبي أننا نرتكب الإثم طوال حياتنا، لأننا لا نطيع شريعة الله التي تأمر على لسان بولس ألا تغرب الشمس على غضبنا. فلماذا لا نتوقف عن التجديف على قريبنا والافتراء عليه؟ لهذا سوف يعاقبنا الخالق بعدل: "لهذا السبب يهلكك الله بالكامل، ويسرك، وينزعك من قريتك، وأصلك من أرض الأحياء" (مز 51: 7)، يحذرنا صاحب المزمور الملكي. هل تسمع؟ كل هذه "هدايا" و"هدايا" من الخالق للمنتقم، والتي ينالها مقابل خبثه. الحقد سيتبعه مشاكل كثيرة: الحسد والحزن والقذف. إن الشر الذي تنتجه هذه الأهواء، رغم أنه يبدو صغيرًا، إلا أنه مميت. بعد كل شيء، في كثير من الأحيان الزنا، والقتل، والجشع - هذه المشاعر العظيمة - تم شفاءها من خلال دواء التوبة المنقذ، ولكن الكبرياء والحقد والافتراء، على الرغم من حقيقة أنها بدت وكأنها خطيئة بسيطة، قتلت الروح، ودخلت أضعف أجزائها مثل المسمار. وذلك لأن هذه الأهواء أحدثت جرحًا عميقًا في النفس، لكن من جرحوها ظلوا في إهمال، معتقدين أن الافتراء وما شابه ذلك لا ضرر منه. لذلك، دون محاولة تصحيحهم، مات هؤلاء الأشخاص شيئا فشيئا منهم. بالنسبة للبعض، فإن خطيئة التشهير الجسيمة هي مثل الطعام والراحة. لذلك لا ينبغي أن تستمع إلى الشائعات الباطلة وأن تستمع إلى ما يقولونه عن خطايا الآخرين. يجب أن تحافظ على روحك منهم في البساطة. رائحة الكلمات النجسة تدنس النفس بالأفكار وبدون سبب تجعلك تكره من يتحدث معك ويتواصل معك. عندما يتنجس سمعك بافتراء القاذفين، فلن يكون لديك عقل بعد، بل سوف تتخيل كل الناس على هذا النحو: العين التي تدقق في لون واحد لم تعد قادرة على تمييز الألوان الأخرى، بل يبدو لها كل شيء مرئي بلون واحد. يجب أن نحفظ ألسنتنا وآذاننا حتى لا نذم أحدًا، ولا نستمع بتحيز إلى افتراء الآخرين: ""الذي يذم قريبه سرًا أطرده"" (مز 100: 5)، و"لا يتكلم فمي بأعمال الناس" (مز 16: 4)، كما يقول داود. نحن لا نتحدث فقط عن الأشياء التي يفعلها الناس، ولكن أيضًا عن الأشياء التي لا يفعلونها. لهذا السبب لا تصدقوا الافتراء على الآخرين، ولا تدينوا الذين يفترون، بل تصرفوا كما يأمرنا الكتاب المقدس: "لأن الصم لا يسمعون، والصم لا يفتحون أفواههم" (مزمور 37: 14). لا تفرح بمصائب الآخرين، حتى لو كان هؤلاء الناس خطاة جداً. والبعض عندما يرى شخصًا يتعرض للضرب أو يُلقى في السجن، يستشهد عن جهل بالمثل الشعبي: "من رتب سريرًا سيئًا، ساءت ليلته". أما أنت، أيتها الراهبة التي رتبت السرير جيداً، هل تظنين أنك ستنامين طوال حياتك؟ فكيف يمكن التوفيق بين هذا وبين الكتاب المقدس الذي يقول أن نفس الشيء يمكن أن يصيب الأبرار والأشرار؟ ففي نهاية المطاف، نحن جميعًا بشر، ونسير على نفس الطريق في هذا العالم، على الرغم من أننا نقضي حياتنا بطرق مختلفة. ألا يمكن أن يحدث لنا بعض سوء الحظ أيضًا؟ لماذا نفرح بمصائب الآخرين؟.. لا يجب أن نشعر بالكراهية تجاه أعدائنا، لأن هذا ما أوصانا به الرب نفسه: "وإن أحسنتم إلى الذين يحسنون إليكم، فأية نعمة لكم، فإن الخطاة أيضًا يفعلون هذه الأمور..." لكنكم "أحبوا أعداءكم" (لوقا 6: 33، 35). لا يتطلب الأمر فنًا أو جهدًا خاصًا لكي تحب شخصًا يرضيك، فهذا عامل جذب طبيعي. لكن محبة العدو تتطلب تعليماً من الله وعملاً عظيماً للتغلب على الكراهية الطبيعية. إن ملكوت السماوات لا يناله المهملون والمتساهلون، بل يكتسبه المجتهدون والذين يبذلون جهدًا في سبيل ذلك. وكما لا ينبغي لنا أن نكره أعداءنا، كذلك لا ينبغي أن نتجنب ونحتقر المستهترين والكسالى، إذ يستشهد البعض لتبريرهم بقول النبي: "مع الموقرين تكون... ومع المعاندين تفسد" (مز 17: 26-27). هكذا يبررون أفعالهم، لكنهم في الواقع يفعلون عكس ما يقوله الروح القدس من خلال داود. فهو لا يأمر بالابتعاد عن الفاسدين، بل يدعو إلى تصحيحهم. فمن خلال تواصلك معهم ستجذبهم إليك، وتوجههم من الشر إلى الخير. يمكن تقسيم شخصيات الناس إلى ثلاثة أنواع. الأول يتميز بميل شديد إلى الخطيئة، والثاني يحتل موقعًا متوسطًا: فهو يميل إلى الخير والخطيئة، والثالث، تعالى بفضيلة عظيمة، لا يقوي نفسه في الخير فحسب، بل يحاول بكل طريقة ممكنة أن يقود إليه أولئك الذين يميلون بشدة إلى الخطيئة. عندما يتواصل الأشخاص ذوو الشخصية السيئة مع أسوأ ذواتهم، فإنهم يزدادون شرًا. يحاول الأشخاص العاديون تجنب الأشخاص السيئين، لأنهم يخافون من أن يصبحوا سيئين من خلال التواصل معهم، لأنهم لم يترسخوا بعد في الخير. وهناك آخرون، يتمتعون بشخصية شجاعة ويقفون بثبات في الخير، ويتواصلون مع الأشرار من أجل إنقاذهم. إذا تعرض هؤلاء الثالث للسب والسخرية من أولئك الذين يرون كيف يتواصلون مع الأشرار والمهملين، فإنهم يقبلون كل هذه الاتهامات كتسبيح، ويتممون عمل الله، أي خلاص الإخوة، بلا خوف. "اِفْرَحُوا وَابْتَهِجُوا... إِذَا عَيَّرُكُمُ النَّاسُ وَاضْطَهَدُوكَ وَشُتْرِكُوا فِي كُلِّ شَيْءٍ ظُلْمًا" (متى 5: 12، 11)، يخاطبهم المخلص. وأكل السيد المسيح مع العشارين والخطاة. إن الكاملين في الفضيلة هم أكثر محبة للأخوة من الأنانية، لأنه كما أن أولئك الذين يرون بيوت جيرانهم تحترق، يتركون بيوتهم ويركضون لإنقاذ جيرانهم من النار، هكذا هؤلاء عندما يرون إخوتهم يخطئون، يهملون أنفسهم، ويتحملون العار والإدانة، فقط لإنقاذ إخوتهم. الأوسطون، عندما يرون أن جارهم يحترق بالخطيئة، في خوف، حتى لا يحترق بالنار الخاطئة، يهربون، والأولون، مثل الجيران الأشرار، يرون إخوتهم يحترقون، يشعلون النار أكثر، ويلقون خطاياهم فيها مثل الحطب. وهكذا، فإنهم يحرقون جيرانهم تمامًا، وبدلاً من صب الماء على نار الخطيئة التي يحترق منها الأخ، فإنهم يلقون الحطب، مما يجبر البائس على ارتكاب الخطيئة أكثر. لا يزال البعض الآخر، كونهم صالحين، لا يقدرون مقتنياتهم على الإطلاق، لكنهم يعتبرونها أقل شأنا من خلاص إخوانهم. هذه هي علامات الحب الحقيقي. هؤلاء الناس هم حراس الحب الصادق. كما أن الخطايا مرتبطة بعضها ببعض: محبة المال يتبعها الحسد والمكر والحنث والغضب والحقد، كذلك ترتبط الفضائل بالمحبة: الوداعة، وطول الأناة، والوداعة. وكمال الخير هو عدم الطمع. من المستحيل أن يصل أحد إلى المحبة دون أن يكتسب أولاً عدم الطمع، لأن الله أوصانا أن نحب جميع الناس، وليس واحداً فقط. ولهذا لا ينبغي لنا أن نتجاهل المحتاجين، بل نحاول مساعدتهم في كل شيء. إذا دعمنا القليل فقط، فإن محبتنا ستُسرق وتضيع، لأننا لا نحب الجميع. وحده تعالى يستطيع أن يمنح الجميع الرخاء الكامل ، وإذا قال أحد إن من ليس لديه شيء يجب أن يسعى للحصول على الربح وتوزيع الصدقات منه ، فليعلم: هذا ممكن للدنيويين ولكن ليس للرهبان. لأن كل الخير أمر بإعطاء الصدقات ليس من أجل إطعام الفقراء، بل من أجل الحصول على الحب من الذين يرحمون. الرب مدبر طرق الأغنياء ويطعم الفقراء أيضا. فهل كان الأمر بالصدقة غير ضروري إذن؟ دع هذا لا يحدث! لأن الصدقات تصبح باكورة المحبة لمن لا يعرف كيف يقتنيها. وكما كان ختان القلفة مثالًا لختان القلب، كذلك صارت الصدقة معلمًا للمحبة. على الرغم من أنه بالنسبة لأولئك الذين أُعطيت لهم المحبة بنعمة الله، فإن الصدقات غير ضرورية. أقول هذا لا لأدين الصدقة، بل لأظهر طهارة عدم الطمع. دع الخير الصغير، الصدقات، لا تصبح عائقًا أمام الخير الأكبر - عدم الطمع، الذي هو الحب. أنت، أيتها الراهبة، في وقت قليل وبقليل من العمل لم تحققي سوى القليل من الخير، لأنك أعطيت كل ما لديك للفقراء. حاول الآن تحقيق المزيد - الحب. ويجب أن تقول بنفس الصوت الحر: "ها نحن تركنا كل شيء ومتنا بعدك" (متى 19: 27). لقد تشرفت بتقليد اللغة الجريئة للرسولين بطرس ويوحنا، اللذين قالا: "ليس لي فضة ولا ذهب" (أعمال 3: 6). وكان لديهم لغتين، ولكن دين واحد. لكن حتى العالم لا ينبغي أن يُعطي الصدقات عشوائيًا: "لا يدهن رأسي بزيت الخاطئ" (مز 140: 5)، يقول المرتل. يجب على الذي يتصدق أن يكون لديه عقلية إبراهيم، ومن العدل أن يفعل الحق بنفس الطريقة التي فعل بها. لقد قدم الضيافة مع الطعام، وقدم شخصيته: وقف وخدم نفسه، ولم يرد أن يشاركه العبيد في أرباح الضيافة. إن من يقدم مثل هذه الضيافة سينال أجر رحمته، حتى لو كان في المرتبة الثانية. لأنه عندما خلق الخالق الكون، وضع فيه رتبتين من السكان. بالنسبة لأولئك الذين يقضون حياتهم في التقوى، أمر بالزواج من أجل الإنجاب، وبالنسبة لأولئك الذين يعيشون طاهرين، أمر بالعذرية، وجعلهم مساويين للملائكة. أعطى الشرائع والتعليم للمتزوجين، وسمح لهم بالانتقام من الأشرار، وقال للعذارى: "لي الانتقام والأجرة" (تث 32: 35). وأوصى الأول أن "يعملوا الأرض" (تك 3: 23)، وللرهبان "لا تهتموا للغد" (متى 6: 34). لقد أعطى الشريعة أولاً، وبالنعمة أظهر وصاياه للرهبان. إن الصليب بالنسبة لنا هو نصب النصر، لأن لقبنا ونذرنا ليس أكثر من نكران الحياة والقلق من الموت. يجب أن نكون مثل الجثث، بلا حراك في الجسم. كل ما عملناه قبلاً في الجسد، عملناه كأولاد جاهلين. "لذي صُلب السلام وللعالم" (غل 6: 14)، كتب الرسول، أي أننا نحيا بالنفس فقط، وبمساعدتها يجب أن نظهر الفضائل، ونرحمها، فطوبى لمن يرحم النفس. بحسب الرب، من نظر إلى امرأة فقط بشهوة، دون أن يرتكب خطيئة، فقد زنى بالفعل وأرتكب خطيئة في نفسه سرًا (متى 5: 28). وكذلك من يرحم ويشفق على الفقير بنفسه فإنه يرحم، ونيته تعوض الفعل، مع أنه لا يملك مالاً. نحن نكرم بكرامة أعظم من الدنيوية؛ لدى السادة في العالم خدم مختلفون: يرسلون البعض إلى الحقل لزراعة الأرض، والبعض الآخر، الأفضل، ويبقون في المنزل لخدمة أنفسهم. لذلك أدخل الرب المتزوجين إلى العالم، وترك الذين هم أفضل منهم وذوي النية الصالحة ليخدموه. هؤلاء غريبون عن كل شيء أرضي، لأنهم تشرفوا بالأكل من وجبة الرب. ولا يهتمون باللباس، لأنهم قد لبسوا المسيح. لكن كلا هاتين الرتبتين لهما سيد واحد - الرب. من المستحيل أن تحتوي رتبة واحدة على البراعم والحبوب في نفس الوقت، لذلك لا يدعو الرب الرهبان إلى لبس المجد الدنيوي. تكون الأذن جاهزة للحصاد عندما تتساقط أوراقها ويذبل ساقها. إذا لم نجرد أنفسنا من الأفكار الأرضية التي لدينا بدلاً من الأوراق، ولا نذبل جسدنا مثل الجذع، ثم لا نرفع أفكارنا إلى الله، فلن نتمكن من إنتاج ثمر مخلص. ومن الخطر تعليم شخص ما دون أن يتقن أولاً فن ممارسة الفضائل. إذا كان منزل الإنسان فاسداً، ويستقبل الضيوف فيه، فمن الممكن أن يسقط المسكن المتهدم، ويشل بسقوطه كل من فيه. فمن لم يبني بيته على أساس متين، أي لم يتعلم فعل الخير، يهلك نفسه والذين علمهم. مثل هؤلاء الناس، بكلماتهم، دفعوا الناس أولاً إلى الخلاص، ثم تسببوا بأفعالهم السيئة في ضرر أكبر، كما لو أن الأولين لم يرشدوهم على الإطلاق. فالتعليم وحده، دون أفعال عملية، يشبه صورة مرسومة بدهانات سهلة الغسل، تتلاشى مع مرور الوقت، من قطرات المطر ومن هبوب الرياح. لكن التعليم المصحوب بالأفعال لا يُمحى إلى الأبد، لأن الكلمة المتجسدة في الأفعال تُطبع بقوة في النفس وتعطي المستمعين شبهًا أبديًا لا يمحى للمسيح وفضائله. يجب علينا أن نشفي النفس ليس فقط من الخارج، بل أن نزينها، مع الاهتمام بشكل خاص بنقائها الداخلي. هل قمنا بقص شعر رؤوسنا؟ فلنتخلص معهم من القمل الذي على رؤوسنا، لأنه إذا بقي فسوف يعضنا أكثر. قص الشعر يعني الحياة في العالم: الأوسمة والشهرة والمال والملابس الأنيقة والحمامات والطعام اللذيذ. ويبدو أننا جميعا رفضنا هذا. دعونا أيضًا نتخلص من القمل المدمر للنفس: الافتراء، وحب المال، والأكاذيب، والقسم وغيرها من الأهواء الموجودة في نفوسنا، لأن الرأس يعني النفس. وما دام مغطى بالشعر، أي بالأشياء الدنيوية، فلا يظهر. أما الآن، إذ تُحرم النفس من أمور العالم، فقد صارت عارية. ولهذا السبب حتى أصغر الخطايا تظهر بين جميع الرهبان: في البيت النظيف، إذا ظهرت أي حشرة، حتى أصغرها، يلاحظها الجميع. من بين الدنيوية، كما هو الحال في الكهوف غير النظيفة، تعشش الثعابين السامة الضخمة، لكنها غير مرئية - فهي مخفية وراء أشياء كثيرة. يجب على الرهبان تطهير منزلهم الروحي باستمرار والتأكد بعناية من عدم دخول أي حيوان مدمر للروح إليه. وحتى لا تنتقل العاطفة إلى الأجزاء السرية من روحنا، يجب علينا دائمًا أن نبخر قلوبنا بالبخور الإلهي للصلاة. كما يُطرد الثعابين السامة بالبخور ذو الرائحة القوية، كذلك صلاتنا مع الصوم تطرد الأفكار الشريرة. يجب أن تعتز الراهبات دائمًا بالأفكار التي تأتي إلينا. تصرف أحد الراهب المقدس على النحو التالي: جلس في زنزانته لعدة أيام ولاحظ أفكاره - متى جاء الأول ومتى جاء الثاني وكم من الوقت استمر كل منهما. بمساعدة هذه الملاحظة، تعلم الشيخ نعمة الله، وصبره وقوته، وكان قادرا أيضا على هزيمة العدو. حتى التجار في الأشياء المؤقتة للعالم يحسبون ثمنهم كل يوم، فرحين بالربح وحزنين على الخسارة، فكم بالحري يجب أن نكون يقظين، ونتعامل بالكنوز الحقيقية، ونرغب في الحصول على فوائد أعظم. إذا سرق منا العدو جزءًا صغيرًا، فعلينا أن ننزعج وندين أنفسنا، ولكن لا نيأس ولا نتخلى عن كل شيء، لأننا ارتكبنا هذه الخطيئة كرهًا، بسبب التجربة. ولك تسعة وتسعون خروفاً، اذهب وابحث عن الضال! لا تخف أنك قد فقدته، لا تترك السيد المسيح، لا تبتعد عنه، لئلا يستعبد الشيطان المتعطش للدماء، باليأس، قطيع أعمالك بأكمله ويبدده. لذلك، بسبب امرأة واحدة ضائعة، لا تترك ما لك، لأن إلهنا صالح. "إذا سقط الصديق لا ينكسر، لأن الرب يشدد يده" (مز 36: 24)، يقول داود النبي. كل ما خلقناه أو اكتسبناه في هذا العالم، بالمقارنة مع الثروات الأبدية للحياة المستقبلية، ينبغي اعتباره صغيرا، لأننا في هذا العالم كما في رحم الأم. بعد كل شيء، عندما كنا في الرحم، لم تكن حياتنا كما هي الآن: لم نأكل طعامًا صلبًا، ولم نر الشمس أو أي ضوء آخر. لذا، كما كنا محرومين في بطن أمهاتنا من أشياء كثيرة في هذا العالم، كذلك الآن، ونحن في هذا العالم، محرومون من العديد من بركات ملكوت السموات. لذلك سنسعى جاهدين للتمتع ببركات الحياة المستقبلية الفردوسية، حيث سنرى شمس الحق العقلية في أورشليم السماوية - وطننا وأمنا الحقيقي، حيث يسكن أبونا الله. ولكي نصبح ورثة بركاته، فلنعيش هنا بحكمة وعفة. كما أن الأطفال حديثي الولادة يُطعمون قليلًا من الطعام أولاً، ثم يُقدم لهم المزيد، هكذا ينتقل الأبرار من هذه الحياة إلى السماويات وأفضل، صاعدين، كما هو مكتوب: "من قوة إلى قوة" (مز 83: 8). ولكن الخطاة سيُسلمون من ظلمة هذا العالم إلى ظلمة الجحيم، مثل الأطفال الذين يموتون في بطن أمهاتهم. بعد كل شيء، وهم لا يزالون على الأرض، ماتوا من خطايا كثيرة، لذلك بعد الموت يذهبون إلى أماكن مظلمة. في هذه الحياة نولد ثلاث مرات. المرة الأولى هي عندما نخرج من بطن أمهاتنا، والولادة الأخرى تأخذنا من الأرض إلى السماء. والثاني يأتي من النعمة الإلهية التي تنزل علينا أثناء المعمودية الإلهية، ونسميها الولادة الجديدة والولادة الجديدة. الولادة الثالثة تتم بالتوبة والعمل الصالح – ونحن فيها الآن. يجب على الذين أتوا إلى العريس الحقيقي المسيح أن يزينوا أنفسهم بأفضل ما يستطيعون. تحاول العرائس الدنيوية، عند الزواج من إنسان، أن يغتسلن، ويدهن أنفسهن بالبخور، ويرتدين مجوهرات مختلفة من أجل إرضاء أزواجهن في المستقبل. فكم بالحري يجب أن نزيّن أنفسنا نحن الذين جهلنا العريس السماوي؟ من الضروري بمساعدة أعمال النسك وارتداء الملابس الروحية أن نغسل النجاسة الخاطئة عن النفس. هؤلاء يزينون أجسادهم بالزهور الأرضية، أما نحن فيجب علينا أن نزين نفوسنا بالفضائل، وعوضًا عن الأحجار الكريمة، نضع على رؤوسنا إكليلًا ثلاثيًا: الإيمان والرجاء والمحبة، ونزين رقابنا بالتواضع. فلنلبس بدل الحزام، نلبس العفة، كما نلبس عدم الشهوة في الثوب. لتكن وجبة زفافنا طعام الصلاة والمزمور غير الفاسد. ولكن، في الوقت نفسه، دعونا لا نحرك ألسنتنا فقط، بل لنكن عقولنا معًا مع الكلمات. غالبًا ما يحدث أن يصلي الناس بشفاههم فقط، لكن قلوبهم وعقولهم تفكر في شيء آخر (1 كورنثوس 14:15) - فلا يحدث هذا لنا. علينا نحن الذين أتينا إلى الزواج الإلهي أن ننتبه إلى أنفسنا، حتى لا نجد أنفسنا بلا مصابيح، أي بلا فضائل. إذا لم نحقق ما وعدنا به للمسيح، فإن رب الجميع سوف يكرهنا ولن يقبلنا. ما هي النذور التي يجب أن نقطعها له؟ بادئ ذي بدء، اهتم بشكل أقل بالجسد وأكثر بالروح. من المستحيل رفع دلوين من الماء من البئر في نفس الوقت - يسقط الفارغ في البئر، ويرتفع الممتلئ، هكذا عندنا، عندما نهتم فقط بالنفس، تمتلئ بالفضائل وترتفع إلى الأعلى، لكن الجسد يصير خفيفًا من الأعمال ولا يسحب النفس إلى الأرض: "ولكن وإن كان إنساننا الخارجي يفنى فالداخلي يتجدد كل الأيام" (2 كو 4: 16) - يشهد الرسول. إنقاذ نفسك في دير Cenobitic، لا تغير مكان إقامتك، وإلا فلن تتلقى ضررا أكبر. وكما يدمر الطير البيض الذي يفقس بتركه، كذلك يبرد إيمان الراهب ويقتل وهو ينتقل من مكان إلى آخر. ولا يغرنك ترف الأطباق الغنية واللذة، وكأن في ذلك فائدة. الأغنياء يقدرون فن الطهاة الذين يعدون أطباقًا لذيذة تبعث على السرور، ولكن يمكنك التغلب على الطعام الغني الحلو بالطعام المتواضع والصوم، لأن "النفس المشبع تدوس العسل، وللنفس الجائعة كل المر حلو" (أمثال 27: 7)، كما قال الحكيم سليمان. إذا لم تحصل على ما يكفي من الخبز، فلن تحتاج إلى النبيذ أيضًا. الشهوة واللذة والحزن هي الخطايا الثلاث الرئيسية والأولى التي تأتي من العدو. ومنهم يأتي كل الشرور الأخرى. إنهم متصلون ببعضهم البعض ويتبعون بعضهم البعض. إذا كان من الممكن التغلب على اللذة، فلا يمكن التغلب على الشهوة، لأن اللذة تأتي من خلال الجسد، والشهوة تبدأ في النفس. الحزن يأتي من هذين. إذا لم تسمح للشهوة أن تعمل في داخلك، فسوف تطرد اللذة والحزن معًا. إذا سمحت للشهوة أن تنشأ في داخلك، فإنها ستجلب معها المتعة، واللذة ستجلب معها الحزن. حينئذٍ يحيط بك الثلاثة ولا يريحونك على الإطلاق: "لا تدع الماء يفلت" (سير 25: 28)، يقول الكتاب المقدس. دع كل شخص يتلقى الأخبار من عقله، فليس كل شيء مفيد للجميع. يحتاج البعض إلى أن يكونوا في دير مشترك، والبعض الآخر يحتاج إلى العزلة. وكما أن النباتات بعضها ينمو بشكل أفضل في الأماكن الرطبة، وبعضها الآخر في الأماكن الجافة، كذلك الناس: بعضهم يتمتع بصحة جيدة ويعيش في الأماكن المرتفعة، والبعض الآخر في الأماكن المنخفضة. لذلك مع الرهبان، حيث يكون من المفيد لشخص ما، فليكن هناك. كثيرون، الذين كانوا في المدن، ولكنهم يتخيلون أنها كانت صحراء، عاشوا حياة مقدسة وخلصوا. وذهب كثيرون إلى الجبال، لكنهم ماتوا بسبب تصرفاتهم الدنيوية. يمكنك أن تعيش بجوار الكثيرين، وفي نفس الوقت تكون راهبًا بعقلك، أو يمكنك أن تكون وحيدًا وتكون مع أشخاص آخرين في عقلك. الشيطان له لسعات كثيرة. وإذا فشل في إحداث الأذى عن طريق الفقر، فإنه يعرض الثروة لإغواء الإنسان. وإذا فشل في إحداث الأذى بالإساءة واللوم، فإنه يقدم الثناء والمجد. إذا غلب إنسان نجس على إنسان سليم فإنه يرسل له المرض. عندما لا يستطيع أن يسبب الأذى بشيء بهيج، فإنه يحاول أن يفعل الشيء نفسه مع الحزن والمعاناة اللاإرادية. وبإذن الله يسبب للإنسان أمراضاً خطيرة، فيقع في الجبن، ويظلم حبه لله. لهذا السبب، إذا كنت، أيها الحبيب، تحترق وجسدك ممزق بالحرارة الشديدة، فأنت تعاني من عطش لا يمكن علاجه ولا يمكن السيطرة عليه، تذكر أنك تتحمل هذا بسبب خطاياك، فكر في العذاب الأبدي، وعن النار التي لا تطفأ والعذاب الجهنمي الذي لا يطاق. عندها لن يكون هناك مكان في عذابك الأرضي للجبن، بل فقط الفرح والامتنان الذي لا يوصف للرب لزيارتك: "عاقبني الرب بالعقاب ولم يقتلني" (مزمور 117: 18)، - سوف تمجد الخالق بكلمات مدح داود. يتخلص الحديد من الصدأ بالنار، كما تتخلص من دنس الخطيئة بالمرض. إذا كنت صالحًا، ثم مرضت فجأة، فاعلم أنك تنجح بالانتقال من الأقل إلى الأكثر. حتى لو كنت مثل الذهب، فبعد أن مرت بنار الأحزان، سوف تتألق أكثر إشراقًا. وإن كنت قد أعطيت "ملاك الشيطان... (شوكة) في الجسد" (2كو12: 7)، فأنت مستحق أن تكون مثل الرسول بولس، وينبغي أن تفرح بهذا جدًا. إذا كنت تعاني من الحر أو البرد، فإن البرودة والسلام ينتظرك: "لقد قادت الناس على رؤوسنا، واجتازت في النار والماء وأرستنا" (مز 65: 12)، نقرأ في الكتاب المقدس. إذا حدث لك الشيء الأول، توقع الثاني. أنت فقير، تعمل وتتألم، ثم ردد قول النبي: "نجني لأني مسكين وبائس، وقلبي مضطرب في داخلي" (مز 109: 22). ففي النهاية "في الحزن ذرعتني" (مز 4: 2). فلنتدرب قدر الإمكان على هذه الأعمال البطولية، لأن من يحاربنا هو أمامنا. دعونا لا نأسف لأننا بسبب المرض لا نستطيع الوقوف للصلاة أو الترنيم. إن القيام والصوم والإتكاء على الأرض وغيرها من المضايقات الجسدية إنما جاءت لإماتة أفظع الشهوات. وإذا كان المرض قد أضعف كل هذا، فهذا العمل غير ضروري. ولماذا أقول غير ضروري؟ إن المشاعر المدمرة الناجمة عن المرض، كما هو الحال من أقوى الأدوية وأكثرها فعالية، تضعف أكثر. الصبر على المرض هو أعظم إنجاز. يجب علينا أن نتحمل المرض ونشكر الله ونمجده عليه. لذلك، إذا فقدنا بصرنا، فلا نشعر بالإهانة - فبهذا تخلصنا من عضو الشهوة التي لا تشبع، الآن سنتأمل بعيون نفوسنا مجد الرب. إذا أصبحت أصم، فقد تخلصت من سماع الأشياء الباطلة. إذا كانت أذرعنا مشلولة بسبب المرض، فهذا يعني أن الأذرع الداخلية لروحنا مستعدة لمحاربة العدو. ستزداد الصحة العقلية حتى لو كان جسمنا بأكمله مقيدًا بالمرض. في الدير الرهباني، ينبغي تفضيل الطاعة على الزهد، لأن الزهد في كثير من الأحيان يؤدي إلى الكبرياء، والطاعة إلى التواضع. كل الذين يجاهدون إلى أبعد الحدود هم تلاميذ النجس. كيف يمكن التمييز بين العمل الملكي من الله وبين العمل الاستبدادي والشيطاني؟ حسب تناسبها. لذلك عليك أن تصوم طوال حياتك، ولكن لا تمتنع عن الطعام لمدة أربعة أو خمسة أيام متتالية، ثم تسمح لنفسك بالأطعمة الوفيرة. ويمكن اعتبار هذا إسرافًا، وهو أمر مدمر للغاية. لا يجب أن تستخدم كل أسلحتك دفعة واحدة، حتى لا تجد نفسك خلال المعركة تواجه العدو بيديك العاريتين، وإلا فسوف يهزمك بسهولة. يجب علينا دائمًا الاهتمام بالسلاح - جسدنا، والمحارب - روحنا. وما دام الراهب شاباً وبصحة جيدة، فيجب عليه أن يصوم، لأنه مع مرور الوقت ستأتي الشيخوخة مع الأمراض، وقد يصبح الامتناع عن ممارسة الجنس مستحيلاً. بحلول هذا الوقت، تحتاج إلى عمل احتياطيات حتى تتمكن من استخدامها عندما تصبح ضعيفًا. يجب أن يجمع الصوم بين العقل والصرامة. عندها لن يتدخل العدو بشكل متهور في تجارتك ولن يسرق الربح من رسالتك. أعتقد أن هذا هو ما قصده الرب عندما قال لنا أن نصبح صيارفة حقيقيين، أي أن نعرف بالضبط الفرق بين العملات الملكية والمقلدة. طبيعة الذهب واحدة، لكن الختم والصورة مختلفان. وأعني بالذهب الصوم والامتناع والصدقة. يستخدم كل من الهيلينيين والزنادقة هذه الفضائل، ويضعون عليها طابعهم الخاص. لذلك يجب أن نكون حذرين، وإلا فإننا لا نعرف القراءة والكتابة، سننتهي بينهم ونتعرض للأذى. يجب علينا أن نقبل بثقة صليب الرب، مختومًا بالإيمان القويم والأعمال الصالحة. تحتاج الراهبات إلى إدارة أرواحهن بالعقل، وإذا كن في دير جماعي، فلا يبحثن عن إرادتهن، ولا يتبعن رأيهن، بل يطيعن والدتهن الروحية - رئيسة الدير. بعد كل شيء، لقد استسلمنا للمنفى، وتركنا حدود الأشياء الدنيوية، لذلك لن نبحث عنها مرة أخرى في الدير. هناك، في العالم، كان لنا مجد، ولكن هنا لنا عار، وهناك لنا طعام كثير، وهنا نحتاج أيضًا إلى الخبز. في العالم، أولئك الذين يرتكبون جريمة يُلقى بهم في السجن رغماً عنهم، أما هنا فقد سجننا أنفسنا طوعاً بسبب خطايانا، حتى ينقذنا هذا السجن الحر من العذاب المستقبلي. ولإباحة الصيام لا ينبغي أن تبحث عن أعذار في المرض، فإن من لا يصوم يتعرض لنفس الأمراض. ولا ينبغي لك أن تتخلى عن العمل الصالح الذي بدأته، ولو أرغمك الشيطان على ذلك. بعد أن تحملت كل حيله، سوف تهزم العدو. أي شخص ينطلق في رحلة على متن سفينة، إذا كانت الريح عادلة، ينشر الأشرعة، ولكن إذا كانت الريح معاكسة، فلا يخفضها على الفور، بل ينتظر قليلاً، أو يقاوم العاصفة، ويستمر في طريقه. لذلك، عندما نواجه عاصفة، سنمد الصليب بدلاً من الشراع ونواصل طريقنا بلا خوف. لم تحتوي هذه الكلمات على تعاليم جافة للمبارك، بل قبل كل شيء، على الأفعال. ومع ذلك، إذا حكمنا من خلال العديد من الأشياء التي أنجزتها Synclitica، فمن المستحيل إعادة سرد كل ما فعلته خلال حياتها الطويلة. ومن المعروف أن الشيطان حمل السلاح ضدها طوال حياتها. وكان مهزومًا دائمًا. ولكن في يوم من الأيام، بإذن الله، ألحق بها الأذى. أولاً، ضرب دواخل القديسة، فسبب لها ألمًا شديدًا لم يستطع أحد من الناس مساعدتها. تأثرت الرئة أولاً. ثم هاجمه الشيطان بأمراض رهيبة أخرى وكاد يقتل الزاهد. لفترة طويلة عذبها الملعونون بقروح كثيرة: عانت Synklitikia من الحمى المستمرة. ولما بلغت القديسة ثمانين سنة، ضربها النجس بأمراض أيوب، ولكن لكي يسبب لها ألمًا شديدًا، اختصر الوقت: قضى أيوب خمسة وثلاثين عامًا في المرض (يستنتج القديس كيرلس الإسكندري وأوليمبيودورس من النصوص السبعة من الكتاب المقدس أن أيوب قضى سبع سنوات فقط في المرض، والتي، مع كل سنوات حياته المدرجة في التسلسل الزمني، أضيفت إلى أيوب من قبل الله بعد المرض، لسنوات الصديقين). تضاعف - المؤلف)، والمرأة القس - ثمانية، سنة واحدة من كل عشر سنوات تعيش على الأرض. وحارب المبارك العدو ثلاث سنين ونصف. ربما حتى الشهداء الشجعان من أجل المسيح لم يعانوا بقدر ما تحملته سينكليتيكا المباركة على الدوام. بعد كل شيء، حاربوهم من الخارج بالسيف والنار، لكن القديسة احترقت كما لو كانت بنار أتون ملتهب من الداخل، واحترقت كل أحشائها تدريجيًا. هذه حقا عقوبة قاسية وغير إنسانية. عندما يريد الحكام معاقبة شخص ما بصرامة وبشدة، يحرقونه على نار خفيفة، فيقتلونه تدريجياً. وبنفس الطريقة كان العدو يزيد من حرارة القديسة ويعذبها باستمرار ليلاً ونهاراً. لقد تحملت القديسة بشجاعة كبيرة، دون أن تفقد قلبها، هذا المرض ولم تتوقف عن تعليم أخواتها في الإيمان، وتخلصت نفوسهن كما لو كانت من فكي أسد. – لا ينبغي أبدًا أن تكون النفوس المكرسة لله مهملة، لأنها في لحظة صمتها يصر العدو بأسنانه ويحزن، إذ ينهزم بها. بعد أن تراجع قليلاً، لاحظ عندما يرتاحون قليلاً، ثم يهاجم ويغوي على وجه التحديد بما كانت هذه النفوس هادئة فيه ومن حيث لم يتوقعوا أن يضرب العدو، - لم يتعب المبارك من التكرار. "مثلما لا يمكن أن يكون الأشخاص الأشرار للغاية ليس لديهم على الأقل شرارة من الخير، فمن المستحيل أيضًا ألا يكون لدى الأشخاص الفاضلين أي نوع من الخطيئة." وهكذا هو الحال دائمًا: في الشرور للغاية يوجد جزء من الخير، وفي الفاضل يوجد جزء من الخطيئة. في كثير من الأحيان يمكن للمرء أن يصادف أمثلة يكون فيها الشخص المليء بجميع أنواع المشاعر المخزية رحيمًا، ولكن الأسرع والعفيف والزاهد هو افتراء ومحب للمال. لذلك لا ينبغي لأحد أن يهمل صغائر الأمور، كأنها لا تستطيع أن تضره، فإن القطرة تبلي الحجر. تأتي فوائد عظيمة للإنسان من النعمة الإلهية، ولكن يجب علينا أن نحارب الأهواء الصغيرة بأنفسنا. ومن جاهد بنعمة الله كثيرا، وترك صغير الذنوب، نال ضررا كبيرا. عندما نبدأ بالسير، يمد الرب، كأبينا الحقيقي، يده إلينا، نحن أبناؤه الروحيين، حتى لا نسقط. ينقذنا من الأخطار الكبيرة، ويتركنا وحدنا لمواجهة الأخطار الصغيرة. وهكذا يبين لنا حجم حريتنا وإمكانيات قوتنا. ومن تغلب عليه الأهواء الصغيرة كيف يحمي نفسه من الأهواء الكبيرة؟ - بشر سينكليتيكيا وهو يعاني من مرض خطير. ثم هجم الشيطان على القديسة بقوة أكبر وهاجم أعضاء النطق الخاصة بالقديسة، فمنعها من الكلام. اعتقد الشيطان أن الأخوات الآن سيتوقفن عن الذهاب إلى المبارك. ولكن حتى في هذه الحالة، بعد أن حرم الراهبات من فرصة سماع كلمات القديس، أصبح هو المذنب لمصلحتهم العظيمة: رؤية مرض القديس، أصبحت الأخوات أكثر قوة في الفضيلة، وشفاء القروح الجسدية للقديس أرواحهن الجريحة، وأصبحت شجاعة الروح والصبر تحذيرًا وعلاجًا لمن رآها. لم يحقق العدو هدفه وضرب القديسة بطريقة أخرى: كانت أسنانها تؤلمها، ونتيجة لذلك تعفنت لثتها على الفور، فسقط السن من تلقاء نفسه. انتشرت العدوى إلى الفك بأكمله، بحيث بدأت جميع الأنسجة الرخوة بالتعفن. وفي أربعين يومًا تعفن الفك بأكمله، وبعد شهرين تشكلت حفرة تحول حولها كل شيء إلى اللون الأسود. وبدأت رائحة كريهة تنبعث من الجسم كله، وعانت منها الأخوات اللاتي خدمنها أكثر من المريضة نفسها. معظم الوقت كانت القديسة وحيدة، لأن الأخوات لم يستطعن ​​تحمل هذه الرائحة التي لا تطاق. وعندما دعت الحاجة إلى الاقتراب من القديس، أحرقت الراهبات كمية كبيرة من البخور ولم يدخلن الزنزانة إلا بعد ذلك. وبعد تقديم الخدمة غادروا على الفور. ومع ذلك، في أغلب الأحيان، لم تسمح سينكليتيكيا المباركة نفسها للأخوات بمساعدتها، لأنها رأت بوضوح العدو يقاتلها. لذلك أثبتت مرة أخرى شجاعتها. ومع أن الأخوات طلبن منها، من أجل ضعفها، أن تدهن البقع المؤلمة بالمر، إلا أنها لم توافق، لأنها قالت: “إذا قبلت المساعدة من الناس، فسوف أتهرب من المعركة المجيدة مع العدو”. لم توافق على أي علاج، لكن الطبيب أقنعها بضرورة اتخاذ بعض الإجراءات: "نحن لن نعالجك أو نواسيك، ولكننا نريد، حسب العادة، أن ندفن ذلك الجزء من جسدك الذي سقط وتعفن ومات، حتى لا تؤدي الرائحة الكريهة المنبعثة منه إلى مرض الأخوات اللاتي يخدمنك". وقال للزاهد: "ما يفعلونه للموتى، سأفعله الآن: سأمزج النبيذ بالصبر والمر والآس، وأدهن الجزء الفاسد بهذا المحلول". فقبل ​​الراهب نصيحته، ووافقت شفقة على الأخوات اللاتي يخدمنها. بعد ذلك، توقفت الرائحة الكريهة الهائلة. من لا يرتعد عند رؤية هذا الجرح الذي لا يحتمل، ومن لا يستفيد من التأمل في صبر القديسة، ومن لا يتقوى بالتفكير في انتصارها وهزيمة الشيطان! ضرب الرجل الحقير القديسة على وجه التحديد في الجزء الذي تدفق منه مصدر الكلمات المنقذ والأجمل، وطرد حقده الذي لا يقاس كل مساعدة بشرية منها. مثل الوحش المتعطش للدماء، اندفع نحو فريسته، بغض النظر عن مكان وجودها. ولكن، وهو يستعد لالتهامها، أصبح هو نفسه طعامًا، لأنه وقع على خطاف بسبب الضعف الجسدي. ولما رأى أن القديسة امرأة احتقرها باعتبارها ضعيفة، ولم يعرف كل شجاعتها. ولما رأى الأعمى أن أطرافها كانت مسترخية، لم يتمكن من تمييز أفكارها الأكثر شجاعة. واجتهدت القديسة في هذا العمل لمدة ثلاثة أشهر، لكن جسدها كان متماسكًا بالقوة الإلهية، لأن قوتها الطبيعية قد ضعفت. وبسبب كثرة التعفن والرائحة الكريهة والألم الشديد لم يستطع القديس أن يأكل ولا ينام. وقبل وفاتها رأت المباركة قوات ملائكية وعذارى قديسات دعوها إلى السماء. وتشرفت برؤية إشعاع النور الإلهي والمكان الذي تقع فيه الجنة. وبعد هذا الوحي، حثت الأخوات على تحمل الأحزان المؤقتة بشجاعة وعدم الانغماس في الجبن. ثم أخبرهم الراهب أنها ستفصل عن الجسد خلال ثلاثة أيام، محددًا بدقة ساعة وفاتها. وفي الوقت الذي حدده الرب انتقلت القديسة سنكليتيا إلى الرب ونالت منه مكافآت إكليل النسك – مجد وتسبيح ملكوت السماوات. لإلهنا يسوع المسيح، مع الآب والروح القدس، المجد والإكرام والسجود، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. سيرة ومآثر أبينا القديس أبيفانيوس رئيس أساقفة كونستانتيا القبرصية الذي حكم في القرن الخامس كان القديس أبا أبيفانيوس من قرية فيساندوكي الواقعة على بعد ثلاثة أميال من إليوثيروبوليس في المنطقة الفينيقية. كان والده يعمل في الزراعة، وكانت والدته تعمل في تصنيع الكتان. توفي الأب المبارك في وقت مبكر، عندما كان إبيفانيوس يبلغ من العمر عشر سنوات فقط، لذلك اضطرت والدته وشقيقته الصغرى كاليتروب إلى العيش في ظروف ضيقة إلى حد ما: لم يكن لديهم في كثير من الأحيان ما يكفي من المال لتناول الطعام. وكانت كل ثروتهم ثورا عاصيا. وفي أحد الأيام، طلبت منه والدة عيد الغطاس أن يذهب إلى السوق ويبيع هذه الماشية ويشتري بثمنها طعامًا. لكن الصبي، الذي يعرف طبيعة الحيوان، عارض ذلك: قال لأمه: "أنت تعلمين أن ثورنا عاصٍ، وإذا ذهبت لبيعه، فإن الناس في السوق، عندما يرونه، سيعاقبونني". أصرت الأم قائلة: "اذهب أيها الطفل، وإله آبائنا إبراهيم وإسحق ويعقوب سيجعله مطيعاً، حتى تتمكن من بيعه، ونشتري كل ما نحتاجه بهذا المال". وإذ استغاث أبيفانيوس بالله وأطاع أمه، أخذ الحيوان وقاده إلى السوق. هنا هدأ الثور، وأصبح وديعاً، ولفت انتباه تاجر يهودي اسمه يعقوب. "بما أننا من نفس الإيمان، أيها الطفل، وعبيد الله الصالح، فسوف نلتزم بالعدالة عند بيع الثور، حتى لا تشعر بالإهانة ولا أتعرض للأذى،" التفت إلى أبيفانيوس. - هكذا لا نجلب على أنفسنا لعنات، ولا يغضب الله علينا، بل نجذب بركات، لأنه هو نفسه قال: "مباركك مبارك ولاعنك ملعون" (عدد 24: 9). عند سماع هذا، كان أبيفانيوس خائفا جدا: "لا أريد بيع الثور بعد الآن، لأن هذا الحيوان عاصٍ، أمي قالت لي أن أبيعه لشراء الطعام". لقد مات والدنا ونحن في حاجة ماسة إليه. ولكنني الآن سمعت منك أن إيذاء جارك أمر سيء. قال فجأة لليهودي العجوز: "أنا أخاف الله ولا أريدك أن تلعنني لكوني حيوانًا عاصيًا". "يا بني، خذ هذا بركة، اذهب إلى أمك واعطها لها لتشتري طعاماً." خذ الثور معك أيضا. "إن ترك طبعه المعصية فليخدمك في البيت، وإن لم يخرج فأخرجه من البيت لئلا يقتل منكم أحدا"، أجاب يعقوب الصبي المتفاجئ. فأخذ أبيفانيوس ثلاث عملات معدنية وثورًا وعاد إلى منزله. وفي الطريق التقى به مسيحي اسمه كليوفيوس وطلب منه أن يبيع له بعض الماشية. وفي تلك اللحظة اضطرب الثور وضرب أبيفانيوس بحافره في فخذه، فسقط على الأرض وبدأ في البكاء من الألم. ثم عبر كليوفيوس نقطة إبيفانيا المؤلمة ثلاث مرات و- وها! - تمكن الصبي من النهوض على الفور، ولم يعد يشعر بأي ألم. فقال المسيحي للثور: أيها الحيوان العاص، لأنك أردت أن تقتل سيدك باسم يسوع المسيح المصلوب، لن تغادر هذا المكان بعد الآن. وفي تلك اللحظة بالذات، بعد أن تخلى عن الشبح، سقط الوحش. - من هو يسوع المصلوب هذا الذي باسمه تحدث مثل هذه الآيات والعجائب؟ - سأل أبيفانيوس في حيرة. وقال كليوبيوس: "يسوع هذا هو ابن الله الذي صلبه اليهود". وخاف الصبي أن يكشف له أنه يهودي، لكنه أسرع على الفور إلى منزله، حيث أخبر والدته بما حدث في ذلك اليوم. وبعد مرور القليل من الوقت، قررت الأم أن ترسل إبيفانيوس كمتدرب إلى معلم، حتى يتمكن ابنها من تعلم كسب المال من خلال حرفته لشراء الطعام. كان يعيش في إليوثيروبوليس معلم يهودي للشريعة، وهو رجل عجيب خائف الله اسمه تريفون. وكان له عقار في قرية إبيفانيا. وفي أحد الأيام، أثناء زيارته له، جاء تريفون إلى أم أبيفانيوس. "هل ترغب في أن تعطيني أبيفانيوس حتى أتمكن من تبنيه، وستحصل أنت وابنتك على كل ما تحتاجه من منزلي؟" - اقترح على الأرملة الفقيرة. عندما سمعت والدة أبيفانيوس هذا الاقتراح فرحت جدًا وأعطته ابنها على الفور. بدأ تريفون بتعليمه بعناية قانون موسى والعلوم اليهودية، حتى يتمكن فيما بعد من أن يصبح زوجًا جديرًا لابنته الوحيدة. ومع ذلك، حكم الرب بشكل مختلف: سرعان ما ماتت الفتاة، وبقي إبيفانيوس وحده معه، لذلك ترك تريفون كل ممتلكاته له. وبعد وفاة أمه، أخذ الشاب أخته إلى بيت تريفون، وبدأا معًا في امتلاك جميع ممتلكاته. في أحد الأيام، عندما ذهب أبيفانيوس ليتفقد حقوله، التقى بالراهب لوسيان، وهو رجل رائع ومتعلم، وكان خطاطًا مشهورًا قبل أن يتم ربطه. وبعد أن أصبح راهبًا، حصل على المال من خلال هذه الحرفة، ثم قام بتوزيعها على الفقراء. وركب أبيفانيوس في عربة تجرها الثيران، وسار لوسيان. كلاهما التقى برجل فقير. "يا رجل الله، ارحمني، لأني لم آكل شيئًا منذ ثلاثة أيام"، سقط بالصلاة إلى لوسيان. ولم يكن لدى الراهب ما يعطيه، فخلع ملابسه وسلمها للمتسول قائلاً: - اذهب إلى القرية وبع ملابسك واشتري لنفسك طعامًا. وعندما خلع لوسيان ثيابه وأعطاها للمتسول، رأى أبيفانيوس رداءًا أبيض اللون ينزل من السماء ويغطيه. شعر أبيفانيوس بالخوف الشديد، ونزل من العربة، وسقط أيضًا عند قدمي لوسيان. - أرجوك يا رجل أخبرني من أنت؟ - التفت إلى المبارك. أجابه أبا: "قل لي أولاً ما هو إيمانك، ثم أقول لك من أنا". "أنا يهودي"، اعترف أبيفانيوس. وبحكمة بصيرته، أدرك لوسيان أن نعمة الله قد حلت على هذا اليهودي: - كيف يمكنك أيها اليهودي أن تسأل المسيحي من هو؟ ففي نهاية المطاف، يعتبر اليهود بالنسبة للمسيحيين رجساً، تماماً كما يعتبر المسيحيون بالنسبة لليهود. لذلك، بعد أن سمعت أنني مسيحي، لا تسألني أي شيء آخر. - ما الذي يمنعني من أن أصبح مسيحياً؟ - تجرأ الشاب على السؤال. - ولكن ما يعيق الطريق هو ما لا تريده. قال الراهب بحكمة: "إذا أردت، يمكنك ذلك". تأثر أبيفانيوس بهذه الكلمات، ولم يذهب إلى القرية لينظر إلى الحقول، بل أخذ لوسيان وأحضره إلى منزله وأظهر له كل الثروة التي كانت فيه. "يا أبي، هذه ممتلكاتي، وهذه أختي." أريد أن أصبح مسيحياً وأعيش حياة رهبانية. ماذا تقول لهذا؟ - التفت إلى القديس. "يا بني، هذه الأشياء تمنعك من أن تصبح راهبًا." لذلك، تزوج أختك وأعطها كل ما تحتاج إليه، والباقي على الفقراء. فقط بعد ذلك ستتمكن من العيش كما ينبغي للراهب. وتابع أبيفانيوس: "أولاً، يا أبي، اجعلني مسيحيًا، وبعد ذلك سأفعل ما أمرتني به". "لا أستطيع أن أجعلك مسيحياً، الأسقف وحده هو الذي يستطيع أن يفعل ذلك"، أوضح له لوسيان وغادر المنزل. "أريد أن أصبح مسيحياً وأعيش حياة رهبانية"، أخبر الشاب أخته فيما بعد عن نيته. "كما تريد أن تفعل، كذلك أفعل أنا،" دعمه كاليتروب. وفي هذه الأثناء، أبلغ لوسيان الأسقف بنية أبيفانيوس، فبارك الأسقف تعليم الشاب اليهودي التعاليم المسيحية، ثم إحضاره إلى الكنيسة للعبادة. ثم عاد الطوباوي إلى بيت أبيفانيوس، وأعلنه هو وأخته، ثم قادهما إلى الأسقف. ولما اقترب أبيفانيوس من البوابة الخارجية للمعبد المسيحي وصعد درجة واحدة، سقط حذاء من قدمه اليسرى. وعندما داس بقدمه اليمنى حدث نفس الشيء. عند رؤية ذلك، اندهش لوسيان، وظلت الأحذية ملقاة على الدرج المؤدي إلى الكنيسة. لم يلتقط عيد الغطاس الحذاء الذي سقط من قدميه ولم يمشي بالحذاء مرة أخرى. وأثناء قراءة الإنجيل رأى الأسقف أن وجه أبيفانيوس أضاء وظهر على رأسه تاج جميل. وبعد سبعة أيام من أداء سر المعمودية، أحضر أبيفانيوس لوسيان وفيرنيكا، العذراء القديسة التي أصبحت الأم الروحية لأخته، إلى منزله. بعد أن أعطى عرابته ألف قطعة ذهبية، عهد إليها بأخته وأرسلها إلى الدير حيث كانت فيرنيكا رئيسة الدير. أبيفانيوس نفسه، بعد أن باع كل ممتلكاته، وزع العائدات على الفقراء، ولم يحتفظ لنفسه إلا بأربعين قطعة نقدية لشراء الكتب المقدسة، وذهب إلى دير لوسيان، حيث كان عشرة رهبان يمارسون الخط ويكسبون رزقهم منه يقيمون في صمت. حدث كل هذا في عام عيد ميلاد أبيفانيوس السادس عشر. وكان في ذلك الدير راهب اسمه هيلاريون، الثاني بعد لوسيان، مزينًا بعلامات وهدايا كثيرة. ومثلهم كان يعمل هنا راهب اسمه كلوديوس. كان هذان الشخصان هما اللذان بدأ الراهب الشاب بتقليدهما في كل شيء. وبعد انتقال الطوباوي لوسيان إلى الرب، أصبح هيلاريون رئيسًا للدير، وكان طعامه كل يومين وأحيانًا ثلاثة وأربعة أيام قليلًا من الخبز مع الملح وقليل من الماء. واختار أبيفانيوس نفس المسكن لنفسه، والتزم بهذا الأمر طوال حياته. وكان المكان الذي يقع فيه الدير بلا ماء. كان على الإخوة أن يسيروا خمسة أميال ليلاً للحصول على الماء. وفي أحد الأيام مر في تلك الطريق بعض المسافرين، يحملون معهم دوابًا محملة بزقاق النبيذ. وكان الجو شديد الحرارة، فشعروا بالعطش الشديد، فدخلوا الدير. ولم يكن هناك ماء في الدير في تلك اللحظة، وكان المسافرون مهددين بالموت. حزن الإخوة كثيرًا بسبب هذا وبدأوا في البكاء. "صدقوني أيها الإخوة، أن ربنا يسوع المسيح، الذي حول الماء إلى خمر في قانا الجليل، سيخلق ماء من هذا الخمر"، خاطب القديس أبيفانيوس الرهبان وأخذ زقاقًا مملوءة بالخمر. و- وها! - تحول النبيذ على الفور إلى ماء. لقد سُكر المسافرون بأنفسهم، وسقوا الحيوانات، وعادوا إلى الحياة. لكن هذه المعجزة أحدثت مفاجأة بين الإخوة والمسافرين. اضطر القديس إلى مغادرة الدير، لأن التجوال نشروا الأخبار في جميع أنحاء المنطقة المحيطة. ذهب أبيفانيوس إلى مكان أكثر برية، ولم يعرف أين يبحث عنه، فحزن جميع الإخوة. في ذلك الوقت، مر المسلمون بالقرب من زنزانته. كونهم مستهزئين أشرارًا، بدأوا في الاستهزاء بالناسك وأرادوا ضربه. ومع ذلك، بمجرد أن رفع اللص العنيف الأعور سكينًا على أبيفانيوس، انفتحت عين الرجل الأعمى. استولى عليه الخوف الشديد، وألقى المسلم سيفه ووقف بلا حراك. اقترب منهم رفاقه، الذين لاحظوا أنه يقف بلا حراك. عندما رأوا أن عينه قد انفتحت، تجمدوا في دهشة. ثم بدأ أبا يتكلم معهم بهدوء وتواضع. واعتقد اللصوص أنه إله وأجبروه على الذهاب معهم. وبعدهم لمدة ثلاثة أشهر منعهم القديس من ارتكاب الإثم. لكن هذا أربك العصابة وطلبوا من عيد الغطاس تركهم. بعد أن أصدر تعليماته إلى المسلمين إلى حد كبير، حذرهم المبارك أخيرًا من أنهم إذا لم يتوقفوا عن ارتكاب الأفعال الشريرة، فلن يتمكنوا من العيش بسلام ويكونوا سعداء. ثم أحضره المسلمون إلى المكان الذي كان يعيش فيه من قبل، وبعد أن بنوا له منزلاً، تركوه بسلام. أنا واحد منهم، لكن القديس الذي علمني كلمة الحق وإيمان المسيح، بقي لأعيش معه. وبعد ستة أشهر ذهبنا أنا والقديس إلى دير هيلاريون الكبير. كان الإخوة سعداء جدًا بوصولنا، وبعد أيام قليلة تشرفت في هذا الدير بتلقي سر المعمودية من رئيس الدير، وكان اسمه يوحنا. وقضينا هناك عشرة أيام، وطوال هذه المدة طلب الإخوة من القديس أبيفانيوس أن يقيم معهم في الدير، فلم يوافق. في طريق العودة إلى المنزل التقينا بشاب ممسوس من قبل أحد الأمراء الشيطانيين. أشفق عليه الإله أبيفانيوس وصرخ بصوت عالٍ: – باسم المصلوب يسوع المسيح، أوصيك أيها الشيطان النجس أن تخرج من خليقة الله. وعلى الفور أمسك الشيطان بالشاب وألقاه أرضًا وصرخ: "أنت تطردني يا إبيفانيوس من مكاني، لكن اعلم أنني سأذهب إلى الملك الفارسي وسأجبرك على المجيء إلى هناك بحزن شديد". وبعد هذه الكلمات، عاد الشاب إلى رشده وسقط عند قدمي القديس، فرفعه وأرسله إلى بيته بسلام. لكن ذلك الشرير ذهب بالفعل إلى بلاد فارس، واستولى على ابنة الملك، وبدأ في تعذيبها، كما فعل ذات مرة مع الشاب. "القيصر، إذا لم يأت أبيفانيوس، الذي أرسلني لأكون ابنتك، فلن أتركها"، قال الشيطان باستمرار ودعا إبيفانيوس. عند سماع كلمات مماثلة من الشيطان، أرسل الملك الكثير من الناس إلى فينيقيا للبحث عن الزاهد. لكن جهود الجنود باءت بالفشل: لم يتمكنوا من العثور على الناسك. لكن الشرير كشف للملك أن أبيفانيوس يعيش في مكان يُدعى سباندريون، وفي المرة التالية وجد الجنود الإلهية. عندما اقتربوا من باب زنزانته ليلاً، بدأوا يطرقون، لكن بما أن القديس كان يصلي في تلك الساعة، فهو لم يفتح لهم فحسب، بل لم يستجب حتى للطرق. غاضبين، أرادوا قطع الباب، أحدهم سحب سيفه من غمده ورفع يده بالفعل ليضرب. لكن في تلك اللحظة تجمدت يده في الهواء وجفت. ثم وقع الخوف على الآخرين، فهربوا بعيدًا عن الزنزانة. لم يفتح أبا الباب إلا بعد وقت طويل، عندما أنهى حكم صلاته. "ارحمني يا عبد الآلهة الخالدة"، صرخ المحارب المصاب إلى أبيفانيوس. -ماذا تريد من الخاطئ؟ - سأل المبارك في مفاجأة. "لقد جئت إلى هنا بصحة جيدة، وإذا بيدي يابسة." قال عيد الغطاس: "لقد جئت بصحة جيدة، أصبحت بصحة جيدة مرة أخرى"، وبمجرد أن أخذ بيده، أصبحت صحية مثل الأخرى. ولما رأى الجميع هذه المعجزة سقطوا عند أقدام القديس وسجدوا له. ثم كشفوا له عن سبب الزيارة. فلما سمع القديس كلام الرسل أدرك أن الشيطان الذي طرده من الشاب قد استولى على ابنة الملك وكان يعذبها. "دعونا نذهب يا طفلي مع هؤلاء الناس إلى بلاد فارس"، التفت إلي إبيفانيوس. "يا أبانا، أرسلنا الملك من أجلك، فأحضرنا معنا الحيوان الذي ستجلس عليه"، فرح الجنود عندما علموا بقرار الناسك؛ وضعونا على جمل وأخذونا إلى بلدهم. وبعد مسيرة ثلاثين يوما وصلنا إلى بلاد الفرس ووقفنا في مكان يقال له أوريون. ذهب ثلاثة ممن كانوا معنا إلى الملك لإبلاغهم بوصولهم، فأمر بعد ذلك بإحضارنا إليه. مشى القديس بهذه الشجاعة، كما لو لم يكن الأمر يتعلق بلقاء الملك على الإطلاق، ولكن عندما رأيت حشدًا كبيرًا من الناس يقتربون، شعرت بالخوف الشديد. ولما اقترب أبيفانيوس من الحاكم أراد النهوض عن العرش، لكن الأب هدأه وحثه على عدم الحزن على ابنته المتألمة: – مساعدي هو الإله الإنساني، الذي سيطرد الشيطان الشرير، فقط آمن به وسترى ابنتك بصحة جيدة. "أحضرها إلى هنا، وسوف ترى نعمة محب البشر يسوع"، قال لملك الفرس. "تعال إلى رشدك أيتها الفتاة وانحني لأبيك ، لأن الذئب لن يمتلكك بعد الآن" ، دعا الفتاة التي تم إحضارها إلى الإلهية وعبرتها ثلاث مرات بالصليب الصادق المحيي. "كما دخلت في ابنة الملك، فاخرج منها واذهب إلى أماكن غير مأهولة"، صاح القديس للشيطان، وترك الشرير الفتاة في تلك اللحظة بالذات. التفت إلى الأب المتفاجئ: "افرح أيها الملك، لأن الذئب قد ترك ابنتك". "وأنت يا ابنتي اذهبي وافرحي بأمك." ومن الآن فصاعدا، حافظي على جسدك وروحك نقيتين وغير ملوثتين بالخطيئة، فلن يقترب منك الشيطان الشرير مرة أخرى،" حذر أبا الأميرة. بعد ذلك، بدأ الحاكم المذهول وحاشيته في التوسل إلى أبيفانيوس للبقاء في بلاد فارس وتعليم سحره لجميع السحرة المحليين. قال القديس لأهم ساحر في البلاد: "أيها الساحر، عدو الحق، تعلم ألا تنطق بكلام فاسد". - فلا تظنوا أن عبد الله هو عبد الإثم. أقول لك، تعال إلى رشدك، والتزم الصمت. وفي الحال سكت الساحر وتجمد دون أن يتحرك. ثم سقط الملك وجميع الحاضرين هنا على الأرض خوفًا، لكن المبارك رفع الملك وأعطى إشارة للناس ليقوموا من ركبهم، ثم قال للساحر: - فكر فيما ترى وتسمع. لا تظن أني ساحر، لأني عبد ليسوع المسيح المصلوب. باسمه، ابدأ بالتحدث مرة أخرى، ولكن الآن قم بتكوين صداقات مع الحقيقة. وفي نفس اللحظة تحدث الساحر مرة أخرى وبدأ يطلب المغفرة من القديس قائلاً إنه أخطأ. أمر الملك بإحضار الذهب والفضة واللؤلؤ والأحجار الكريمة ووضعها كلها أمام القديس. فقال الحاكم للراهب: يا أبتاه، خذ هذا كله واذكرني. – من أجل العطايا السماوية نحتقر كل هذا، لأنها بركات هذا العالم الزائفة التي لا قيمة لها. لا تزعجني بهذه العطية، لأن المسيح علمني أن أستغني عنها. خذها وضعها في خزانتك، حيث يكون المال كالثقل الساكن، خاملًا دائمًا. سوف تعتني به، لكنك لن تحصل منه على أي فائدة لروحك، لأنك لن تفكر إلا في كيفية تدمير النفوس بمساعدة الذهب الذي قدمه لك الرب للتبرع به للمحتاجين. لذا، تصرف بعدل، وابق مع الله، وكما أعطاك الذهب، فامنحه للفقراء، حتى لا تُدان في الدينونة المستقبلية وتُلقى "في الظلمة الخارجية" (متى 8: 12). عندها ستتذكرون كلماتي العادلة، ولكن دون أي فائدة. وإذا استمعت لي الآن، فسوف تبتهج دائمًا. لا تحتاج إلى هذا العالم وبركاته، وسيخضع لك العالم كله. نعم، واحذروا من السحرة، لئلا يخدعوكم بناموس الظلمة. أردت أن أخبرك بأشياء أخرى كثيرة، لكنك لا تستمع إلي، لأن أفكارك مطروحة على الطاولة. لذلك، اذهب وكل كل شيء باعتدال،" أمر أبيفانيوس الملك. "يا أبتاه، لنذهب معًا ونتناول الوجبة"، دعا الملك القديس. إلا أن الآب الإلهي رفض هديته واكتفى بكمية قليلة من الخبز المقدم. وفي اليوم التالي دعا الوالي القديس إليه، ولما وصل الراهب قام عن الكرسي وألقى صولجانه إلى الأرض. قال الحاكم المبارك: "أيها الملك ارفع الصولجان واشكر الله الذي أعطاك إياه". "أطلب منك يا أبي أن تبقى معنا، وسأفعل كل ما تقوله لي"، بدأ الحاكم بالتسول. "إذا حفظت كلامي أذكرك أينما كنت" وعده الأب وأقام في القصر الملكي عشرة أيام. وبعد هذه الفترة، أمر أبيفانيوس الملك أن يحكم بلاده بهدوء، وألا يخوض حربًا ضد الرومان، حتى لا يصبح عدوًا ليسوع المسيح المصلوب، ولا يموت ميتة شريرة على يد خصومه. بعد ذلك، قرر الملك وحاشيته مرافقتنا إلى المنزل. في الطريق من القصر، رأى المسافرون موكبًا جنائزيًا: كانوا يحملون طفلًا ميتًا لأمير فارسي ليرمونه لتأكله الكلاب (كانت لدى الفرس عادة رمي الموتى للكلاب). لكن القديس التفت إلى حامليه وطلب وضع النقالة على الأرض لينظر إلى المتوفى. - ينبغي أيها الملك دفن الموتى في الأرض، وعدم رميهم لتأكلهم الكلاب. اعلم أن الأشرار يعيشون في ولايتك ويقتلون الناس في وقت غير مناسب، مثل هذا الطفل على سبيل المثال. قتله الأشرار بطريقة غير مشروعة بمساعدة السحر. ولكن إلهي الذي صلب على الشجرة سيقيمه أمام الجميع”، بهذه الكلمات أخذ بيد القتيل وتوجه بصوت عالٍ إلى الله بالصلاة متوسلاً إليه أن يقيم هذا الشاب. وخلع أبيفانيوس عباءته وألقاها على السرير، فإن الفرس من عادة حمل الموتى عراة، وعلى الفور – وها – قام ابن الآباء البارزين وشكر القديس. فظن الوالي أن الله نفسه واقف أمامه، لكن المبارك طمأنه: "لا تظن ذلك بي أيها الملك، لأني إنسان مثلك، لكن إلهي الذي آمنت به يسمح لمن يحب أن يقوم بهذه الآيات." - كم عدد الجنود المسلحين الذين تحتاجهم يا أبي، ليحرسوك في رحلتك؟ – لي إله يحميني بجيشه المسلح – الملائكة. "اذهب سالمًا يا أبيفانيوس، المجد للرومان، واذكرنا نحن المقيمين في بلاد فارس"، انحنى الحاكم للأب وأرسله بسلام. وبعد الفراق عدنا إلى منزلنا. وبعد ثلاثة أيام نفدت مياه الشرب لدينا. "أيها الرب إلهنا الذي قطع الصخرة وسكب منها الماء وأعطى العطشان، قطع هذه الأرض وجعلها حتى يخرج منها ينبوع ماء بالقرب من مساكن الفقراء"، صلى القديس متجهاً نحو الشرق. وعلى الفور انتشر عطر لا يوصف في هذا المكان. فسجد المبارك ثلاث سجدات، وأخذ المجرفة وحفر قليلاً، ثم خرج بعد ذلك قليل من الماء. ثم حفر المزيد، وخرج الكثير من الماء من التربة الجافة حتى الآن، حتى أصبحت الأرض خصبة: نمت هنا العديد من الخضروات، مما جذب الحيوانات البرية إلى منزلنا، التي اعتادت على أكل هذه الفاكهة. ثم وقف القديس بالقرب من النباتات وتحدث مع الحيوانات كأنها بشر: "أيها الوحوش، لماذا تسببون لي الكثير من المتاعب؟" أنا، رجل خاطئ وفقير، أتيت إلى هنا لأحزن على خطاياي الكثيرة، وقد عزاني الله بإعطائي الخضار لآكل، وأنت تأتي إلى هنا وتأكلها. يأمرك الله نفسه بعدم المجيء إلى هنا مرة أخرى وعدم الإضرار بالنباتات. عند سماع كلمات الراهب، غادرت الحيوانات، مثل الأشخاص الأذكياء، هذا المكان على الفور ومنذ ذلك الحين لم تعد تأتي إلينا. لكن المسلمين علموا بعودتنا من بلاد فارس. فجاءوا إلى أبيفانيوس الإلهي ليتبركوا ويبنوا ثلاثة آخرين بجوار القلاية السابقة، ثم يعودون إلى مكانهم. فانتشرت شائعة في فينيقيا كلها بأن الأب يعيش في سباندريون. اجتمع حوله إخوة آخرون، والآن أصبحنا ثمانية أشخاص يعيشون هنا. وفي أحد الأيام ذهبنا لزيارة الرهبان في دير القديس هيلاريون. هنا، كما هو الحال دائمًا، تم استقبالنا بفرح كبير وتم احتجازنا لعدة أيام. واستغل الشيطان هذا الظرف: فأخذ صورة أبيفانيوس وظهر في ديرنا. عندما رأى أبيفانيوس، ركض إليه أحد الإخوة الأكثر إهمالًا، وسقط على الأرض وانحنى للشيطان الشرير. وفي تلك الساعة نفسها دخل عليه الشيطان. بدأ الأخ بالركض ذهابًا وإيابًا بشكل عشوائي. في هذه اللحظة شعر الراهب أبيفانيوس بخطر في الروح فقال لهيلاريون الكبير: "دخل ذئب إلى ديرنا وأربك جميع الإخوة. بعد أن ودعنا الإخوة، ذهبنا أنا وأبا إلى ديرنا. عند عودته صلى المبارك إلى الله المحب للإنسانية وأنقذ الرب هذا الأخ المهمل من الشيطان. وفي مرة أخرى، جاء إلى الدير ثلاثة فلاحين، أحدهم كان ممسوسًا، فطلب رفيقاه من القديس أن يطرد منه الشيطان. - خذ أخاك وولدك واذهب بسلام. باسم يسوع المسيح، أصبح من الآن فصاعدا خاليا من كل شر. فصدقوا كلام الراهب هذا وانصرفوا، وقبل أن يصلوا إلى منازلهم، غادر الشيطان الفلاح الممسوس، وقد أصبح معافى. في أحد الأماكن المهجورة، على مسافة ستين ميلاً تقريبًا من الدير، كان يعيش أسد، غالبًا ما كان يخرج من الغابة إلى الطريق ويلتهم الأشخاص الذين يمرون على طوله. وفي أحد الأيام اجتمع كل من سلك هذا الطريق وجاءوا إلى الدير ليطلبوا من القديس أن يصلي إلى الله ليطرد الأسد. "باسم الرب، لنذهب إلى هناك وننظر إلى المتعطشين للدماء"، دعاهم أبا. ولما اقتربوا من الغابة، رأى الأسد الإله أبيفانيوس، فسقط وأسلم الروح. عندما لاحظ الجميع الوحش الميت، تفاجأ الجميع، لكن المبارك قال فقط: - إذا كنت تؤمن بيسوع المسيح، فكل من يتآمر عليك بالشر، يسقط بنفس الطريقة تمامًا. إلى جانب الهدايا الأخرى التي قدمها الله للقديس، فسر أبيفانيوس الكتاب المقدس بمهارة: عندما قرأ العهد القديم أو الجديد للإخوة، شرح على الفور معنى المقطع المقروء. في هذا الوقت، عاش فيلسوف وخطيب مذهل في بلاد الرها، يُدعى أيضًا إبيفانيوس. أراد أن يتحدث مع عامل معجزة متعلم يعرف كيف يفسر الكتاب المقدس. ولما وصل إلى الدير انحنى للقديس. "أنا مندهش منك أيها الفيلسوف، وأنا في حيرة، لماذا قطعت أنت، الخطيب العظيم، كل هذه المسافة لتأتي لرؤيتي، أنا الخاطئ؟" - قال له أبا. أجابه الفيلسوف: "أيها المعلم الحبيب، لا تتفاجأ بهذا، لأنه في المحادثة يتم نطق العديد من الكلمات، وحيث يتم نطق العديد من الكلمات، يمكنك تعلم الكثير من الأشياء الجديدة". ثم فتح أبيفانيوس سفر التكوين. وفي العهد القديم لم يقبل الفيلسوف بعض الأحكام وخالف بعضها الآخر. وهكذا تحدثوا لمدة ثلاثة أيام دون التوصل إلى اتفاق. ولكن الخطيب، وهو يراقب سيرة القديس وأخلاقه، وقع في حب الراهب، وقال في اليوم الرابع: - أستاذ، هذا مكان جيد، إذا سمحت، وأود أن أعيش هنا. - الأمر يعتمد عليك كليًا، إذا أردت أن تعيش. – هل يمكنني إحضار كتبي معي؟ "لكنني لن أغادر هنا مرة أخرى، لذا أطلب منك أن ترسل كاليستا، ودعه يحضر كتبي وكل أشيائي." أن كاليستوس كان ابن إيتيوس، الأبرشية الأولى لمدينة روما، وكان ذات يوم ممسوسًا بالشيطان. وفي إحدى الليالي رأى في المنام القديس أبيفانيوس. - كاليستوس، هل تريد مني أن أطرد الشيطان منك؟ - سأل الشاب. - ومن أنت يا سيدي حتى تخرج الشيطان؟ - أنا أبيفانيوس من فلسطين فينيقيا، أعيش في دير سباندريون. إذا طردت الشيطان منك، فهل ستأتي للعيش في ديري؟ وعد الشاب: "أخرج الشيطان مني يا سيدي، وسأأتي لأعيش في ديرك". - انظر، لا تتصرف بشكل مختلف، وإلا سيدخل الشيطان إليك مرة أخرى. وبعد أن استيقظ، قص كاليستوس حلمه على أبيه، ومنذ ذلك اليوم لم يعد يعذبه الشيطان، فبعد ثلاثة أشهر طلب من أبيه أن يسمح له بالذهاب إلى دير أبيفانيوس. ولم يقاوم الأب رغبة ابنه، فأعطاه المال وباركه ليصبح راهبًا. في فينيقيا، وجد كاليستوس القديس، وأخبره بكل ما حدث، واستقر معه. لقد كان هو وشابان، بأمر من الأب أبيفانيوس، هم الذين ذهبوا إلى الرها على الجمال وأحضروا كتب الفلاسفة إلى الدير. ومنذ ذلك اليوم، أصبح القديس والفيلسوف يقضيان الكثير من الوقت في الجدال كل يوم. - يقول النبي دانيال: "جلس القضاة وانفتحت الأسفار" (دانيال 7: 10). أحضر كتبك إلى هنا، وسأحضر كتبي التي أعطانيها الله. "دعونا نجلس ونتناقش بيننا"، قال الراهب ذات مرة للمتحدث ووضع الكتاب المقدس عن اليمين، والفيلسوف كتبه عن اليسار. لقد بدأوا محادثتهم منذ خلق العالم. وقد ذكره أبيفانيوس كما هو مكتوب في سفر التكوين على يد موسى، والفيلسوف - على قول هسيود. قرأوا هذين الكتابين، ثم بدأوا في الجدال. لكن النور كان نورا، والظلمة ظلت ظلمة، أي أن أصل العالم عند موسى كان صحيحا، ولكن عند هسيود كان كاذبا. كتب موسى سفر التكوين بنعمة الله، وكان لهسيود حياة من الله، ولكن من الشياطين - أوهامه. ولمدة عام كامل لم يستطع المبارك أن يقنع الفيلسوف... في تلك الأيام، أحضر سبعة فلاحين إلى الدير شخصًا ممسوسًا، وبما أن هؤلاء السبعة لم يتمكنوا من كبح جماحه، فقد قيدوا الرجل البائس بالسلاسل. ثم طلب القديس من الفيلسوف أن يستدعي كثيرين من آلهته حتى يطردوا الشيطان من الشاب. وظن المتحدث أن أبيفانيوس قال ذلك لأنه خسر الحجة. – أيها الفيلسوف ماذا تقول عن هذا الشاب؟ قال الأب الإلهي مدركًا أفكار الفيلسوف الخاطئة: "إما أن تشفيه بمعونة آلهتك فأؤمن بها، أو يشفيه إلهي المصلوب فتؤمن به". ومع ذلك، لم يصدق الوثني أن الكلمات التي قالها صانع المعجزة يمكن أن تكون صحيحة. فظن أنه قالها من الكبرياء. "هل تريد مني أن أزيل الأغلال الحديدية من يديك؟" - التفت أبيفانيوس إلى الشاب الممسوس. عند سماع ذلك، خاف الفيلسوف وحبس نفسه في زنزانته. فكر المتحدث: "هذا الراهب يريد عبثًا أن يزيل القيود عن الشيطان. ربما سأهرب حتى لا أعاني منه". وأعلن الراهب: "أنا، الخاطئ أبيفانيوس، عبد الرب، آمرك باسم يسوع المسيح المصلوب، ابن الله، أن تخرج من هذا الرجل ولا تدخل فيه مرة أخرى". غادر الشيطان على الفور، وعاد الشاب عقله، وعاد إلى طبيعته. ثم فتح الفيلسوف الباب فرأى الشاب قد شفي، فأسرع ليسجد للقديس. - يا أبيفانيوس، الفائز والمتوج، أنا أصدق أقوالك من خلال أفعالك، وبالتحديد بسبب هذه المعجزة التي أراها. بعد كل شيء، الكلمات، كونها غير مثمرة، تهز الهواء، لكن الأفعال لها ثمر ومرئية. "لهذا السبب أريد أن أصير عبدًا للمصلوب"، تحول الوثني باعترافه إلى المبارك. "لماذا تستغرب أيها الفيلسوف وتظن أنني خلقت هذه المعجزة؟" "لا، لست أنا، بل ابن الله الذي يصنع المعجزات من خلال المؤمنين به،" قال له أبا. ولما فهم الفيلسوف كل ما سمعه، طلب من القديس أن يعمده. وقع هذا الحدث المجيد في دير هيلاريون الكبير. بعد أداء القربان، طلب المعلم الإلهي من هيلاريون الكبير أن يرسل أخًا واحدًا مع المستنير الجديد أبيفانيوس (كما كان يُدعى الفيلسوف) إلى أسقف إليوثيروبوليس، حيث سيم كاهنًا. – الذي كان يظن نفسه سابقًا أنه فيلسوف عظيم، مع أنه في الحقيقة لم يكن شيئًا، أصبح بنعمة المسيح فيلسوفًا حقيقيًا وكاهنًا مستحقًا. وقال الراهب لرهبان ديره عند عودة الأب أبيفانيوس: "من الآن سيكون أباكم الروحي". وهكذا تشرف الفيلسوف بقبول عطية من الله وأصبح رئيسًا لجميع الإخوة. ولما جاء القديس إلى الدير كثيرين ولم يسلموا عليه، قرر الرحيل من هناك إلى نواحي مصر. قال القديس أبيفانيوس للرهبان: "أيها الأبناء، أريد أن أذهب وأزور الإخوة في دير هيلاريون الكبير". لكنهم أدركوا أنه يريد مغادرة الدير، فسقطوا عند قدميه وبكوا وبكوا وطلبوا منه ألا يغادر. أشفق عليهم القديس، ووعدهم بعدم تركهم لبعض الوقت، ولكن لم تمر عشرة أيام حتى اتصل بي وغادرنا ليلاً. وصلنا أولاً إلى القدس، حيث انحنى لحياتنا - صليب الرب الكريم، وبعد ذلك، بعد أن تجولنا حول جميع الأضرحة وانحنينا لها، توجهنا إلى مصر. وفي الطريق التقينا بامرأة يسكنها شيطان، فأمسكت عباءة المبارك ومزقتها. وفي نفس اللحظة خرج منها الشيطان، وبدأت المرأة البائسة تطلب من أبا أن يغفر لها فعلتها. "اذهبي إلى بيتك، والذي مزق عباءتي قد رحل"، عزّى صانع المعجزة المرأة واستمر في طريقه، نزولاً إلى جوبي، التي يدعوها الجميع جياثا، ومن هناك أبحر إلى الإسكندرية. وهناك التقينا بمعلم يهودي للشريعة اسمه أكيلا. وبدأ القديس حوارًا معه من العهد القديم، ونشأ بينهما جدال شديد. في اليوم التالي بدأوا الحديث مرة أخرى، واستمر لفترة طويلة. هذه المرة أقنع كلام القديس أكيلا، وأراد أن يصير مسيحياً. وأحضره أبيفانيوس إلى أثناسيوس الكبير بابا الإسكندرية لينطقه ويعمده. غادرنا البلاد وفي الطريق إلى طيبة العليا التقينا بأحد تلاميذ أنطونيوس الكبير اسمه بفنوتيوس. "باركنا يا أبانا"، خاطبه القديس أبيفانيوس الإلهي. فأجابه الراهب: «مبارك أنت من الرب». ثم طلب القديس من بابنوتيوس أن يحدثه عن مآثر أنطونيوس الكبير، وبعد قصته العجيبة شاركه عزمه على الاستقرار في نيتريا. - اذهب بصحة وسلم على الآباء الموجودين هناك واجمع عشب الجبل واذهب إلى قبرص. "ارع الغنم لكسوتك وأكرم أولادك ليكونوا حملانًا" (أمثال 27: 25-26)، أخبره بفنوتيوس بهذا، وبعد ذلك صلينا وذهب كل واحد منا في طريقه (هذه الكلمات مأخوذة من الإصحاح 27 من أمثال سليمان الآية 25، وكانت نبوءة من الاله بفنوتيوس عما سيحدث للقديس أبيفانيوس). في محيط ليونتوبوليس عاش الراهب إيراكاس، الذي كان يصوم كثيرًا، ولا يأكل حتى الزبدة، ولا يشرب الخمر. واعتبره البعض قديسًا ويتمتع بموهبة الاستبصار. كما أراد أبيفانيوس رؤيته فأتى إلى ديره. اجتمع الكثير من الناس هنا للاستماع إلى تعاليمه. ولما رأى هذا الراهب القديس سأله من أين هو وما اسمه. عندما علم أن هذا هو أبيفانيوس من فلسطين، أصبح خائفًا جدًا، لأن هناك شائعات عن الراهب كعالم ورائي، لكنه مع ذلك استمر في تعليم الناس. لذلك، قال إيراكاس، في معرض حديثه عن القيامة، إنه في القرن القادم لن يقوم الجسد البشري الذي لنا، بل سيقوم بدلاً منه آخر، وهذا - بحسب القول: "لأنك تراب وإلى التراب تعود" (تك 3: 19) - سوف يتحلل إلى تراب. بالإضافة إلى ذلك، قال إنه بعد القيامة، لن يكون الأطفال كاملين في السن. فلما سمع القديس ذلك انزعج وقال للراهب: "لتصمت شفتاك، لكي تتعلم ألا تجدف". وعلى الفور، بحسب كلام الراهب، تجمد إيراكاس في صمت، واندهش كل الناس. وبعد ذلك بدأ أبيفانيوس يعلمهم عن القيامة لمدة ثلاث ساعات، مستشهداً بأدلة من الكتاب المقدس لدعم كلامه. وقال المبارك في نهاية كلمته: "لقد سمعت الإيمان الحقيقي، من الآن فصاعدا قل للناس كلمة الحق فقط". وفي نفس اللحظة انفك لسان الراهب، وتاب أمام الجميع أنه ظن خطأً في القيامة. وفي طيبة العليا التقى الإلهي أبيفانيوس برجل اسمه يوحنا، كان مذهلاً في فضيلته. واستقبلنا بفرح ومحبة عظيمة. وقد أحضر بعض سكان تلك الأماكن شابًا مقيدًا ممسوسًا بالشيطان إلى يوحنا ليتركوه هناك. ولكن حالما رأى المجنون القديس صرخ بصوت عظيم: - لماذا أتيت إلى هنا يا أبيفانيوس، خادم الله؟ صرخ هكذا من الساعة السادسة إلى الساعة التاسعة، وبعد ذلك، كسر القيود بشكل غير متوقع، ركض الممسوس إلى صانع المعجزة وأمسك بساقيه وصرخ: - يا عبد الله، أطلقني، في سبيل الله الذي تؤمن به. وذلك لأن الآب الإلهي كان قد منع الشيطان من أن يخرج من الشاب، حتى لا يعلم يوحنا أنه يخرج الشياطين. - قم يا رجل، لماذا تزعجني؟ - قال أبيفانيوس. وفي الحال خرج الشرير من الشاب، وصحى، وشكر القديس. وأقمنا عند يوحنا ثلاثة أيام، ثم نزلنا إلى بوكوليا حيث أقمنا سبع سنين. ومع ذلك، حتى هناك تسبب الناس في قلق الراهب الكبير. وفي أحد الأيام جاء إليه فيلسوف اسمه إيودايمون وتحدث معه لمدة عشرة أيام. وقد أثبت له المبارك الحق من الكتب الإلهية، واعترض عليه الوثني بمشاحنات لا طائل منها. جنبا إلى جنب مع Eudaemon جاء طفل أعمى في عين واحدة. - انظر أيها الفيلسوف، كيف تتزين بالكلمات، والثروة، حتى أن لديك آلهة كثيرة، لماذا لم تعتني بطفلك وتشفي عينه؟ - سأل صانع المعجزة الزوج المتعلم. "لو كان هناك طفل واحد لي في الكون كله بعين واحدة، فسوف أعتني به." وإذا كان هناك عدد لا يحصى من الناس في جميع أنحاء العالم لا يستطيعون الرؤية على الإطلاق، فلماذا أهتم بشخص لديه عين واحدة؟ – أجابه الفيلسوف ضاحكاً. – ولو كان طفلك هكذا ماذا تفعلين لشفاءه؟ - لا شيء، كنت أفكر كثيرًا وأتحدث عن حقيقة أنه لا يوجد أحد في العالم مثل طفلي. – أيها الفيلسوف، لا تجعل كلامي مزحة، فالله فينا. أحضر طفلك إلى هنا وانظر مجد الله. وفي تلك اللحظة بالذات، أمسك القديس بيد الطفل إيودايمون، وحوّل عينيه العمياء ثلاث مرات بالصليب المحيي و- وها! - استعاد بصره. ثم طلب يودايمون من أبيفانيوس أن يجعله مسيحياً. فأخذه الراهب إلى الأسقف فعمد الفيلسوف. وانتشرت شهرة الأب الإلهي في مصر كلها، وبدأ كثير من الأساقفة يبحثون عن سبب لترسيمه أسقفًا. لكن الله الذي قاد صانع المعجزة كشف له تدبيرهم، فخرجنا من هناك ورجعنا إلى وطننا، إلى دير هيلاريون الكبير، حيث استقبلنا الإخوة بفرح عظيم، من أجل هيلاريون. وبسبب القلق الذي كان الناس يسببونه له، ترك هو أيضًا الدير وذهب إلى قبرص، إلى إقليم بافوس. قضينا أربعين يومًا في الدير، ثم ذهبنا إلى ديرنا، حيث كان أبيفانيوس الرها رئيسًا له. في هذا الوقت، ضربت المجاعة جميع أنحاء فينيقيا بسبب قلة الأمطار لفترة طويلة. جاء كثير من الناس إلى القديس أبيفانيوس ليطلبوا الصلاة إلى الخالق من أجل هبة المطر وخصب الأرض. - لماذا تغريني أيها الناس؟ أجابهم أبا: "وأنا رجل خاطئ". لكن الناس لم يتراجعوا، بل استمروا في سؤاله أكثر. سأل صانع العجائب رئيس الدير: "قل للإخوة أن يقيموا الموائد ويطعموا الناس، حتى يفرحوا ويمضيوا في طريقهم". عندما جلس الجميع على المائدة، ذهب القديس إلى زنزانته وركع وطلب من الله أن يعطي المطر للأرض العطشى. وفي تلك اللحظة بالذات، غطت الغيوم السماء، وومض البرق، وهدير الرعد، وبدأ هطول أمطار غزيرة. وقف الجميع عن الطاولة وشكروا الله. استمر المطر لمدة ثلاثة أيام في جميع أنحاء فينيقيا. ثم جاء الناس مرة أخرى إلى زنزانة القديس وطلبوا وقف المطر. - لماذا يا أطفال تعتقدون مثل هذه الأشياء عني؟ بعد كل شيء، أنا، مثلك، شخص خاطئ. "الله المحسن يعرف ما نحتاج إليه ويعطينا إياه"، حاول الراهب إقناعهم، لكن العلماني استمر في سؤاله بقوة أكبر. قال أبيفانيوس لرئيس الدير مرة أخرى: "لقد أمروا بإعداد موائد للناس، والسماح لهم بالأكل والشرب، ثم السماح لهم بالذهاب في طريقهم". تم ترتيب كل شيء حسب كلمته، وجلس الناس على المائدة وطلبوا من القديس أن يبارك الطعام. ولكن بمجرد أن قال المبارك: "مبارك الرب" توقف المطر على الفور. وبسبب القلق الذي كان يسببه له الناس، قرر الأب الإلهي الاعتزال مرة أخرى. وفي ذلك الوقت اجتمع أساقفة تلك البلاد ليرسموا أسقفًا على كرسي أحد الأرامل. وبعد أن بحثوا عن مرشح جدير، قرروا أن يرسموا القديس أبيفانيوس. وللقيام بذلك، استدعوا راهبًا تقيًا جدًا اسمه بوليفيوس، وكان يعرف الراهب، وقالوا له: - خذ ثورًا سريعًا واذهب إلى الدير. إذا رأيت أبيفانيوس هناك، فارجع وأخبرنا بذلك. انتبه، لا تكشف لأحد، حتى لعيد الغطاس، أننا أرسلناك. عند وصوله إلى الدير، ذهب بوليفيوس لتحية العامل المعجزة. - أيها الطفل، لماذا أتيت؟ - سأل الراهب. أجابه بوليفيوس: "أبي، أريد دائمًا أن أقول الحقيقة فقط". "يا بني، لقد أتيت لأن الأساقفة القديسين أرسلوك ليروا إن كنت هنا". ولكن أبيفانيوس يتنقل من مكان إلى آخر حزينًا ومرتعدًا على خطاياه، وهو غير أهل لأن يكون أسقفًا. قال الطوباوي: "أنت يا طفلي، ابق هنا، ودع الأساقفة أنفسهم يبحثون عن المستحقين للأسقفية". استمع بوليفيوس إلى أبيفانيوس، وبعد أن أعاد الثور، بقي في الدير. لقد أنار الرب صانع المعجزات لدينا ليذهب إلى قبرص. في تلك الليلة نفسها، أخذني الراهب وبوليفيوس، وغادر الدير وذهب إلى القدس. وبعد ثلاثة أيام، نزلنا إلى البحر، وركبنا السفينة ووصلنا إلى بافوس، حيث وجدنا هيلاريون الكبير. وكان لقاءه فرحاً عظيماً لنا، فأقمنا عنده شهرين. هنا أيضًا كان هيلاريون منزعجًا جدًا من الأشخاص الذين أتوا إليه. - طفل، إلى أين أنت ذاهب؟ – سأل هيلاريون متى قرر أبيفانيوس مواصلة رحلته. قال هيلاريون الكبير: "اذهب إلى سلاميس، وهناك ستجد مكانًا للعيش فيه". ومع ذلك، لم يرغب القديس في الذهاب إلى هناك، لذلك كان على هيلاريون أن يرشد المبارك مرة أخرى: "لقد أخبرتك أيها الطفل أنك بحاجة للذهاب إلى هناك والعيش هناك." استمع إلى كلامي، وإلا فلن تفلت من خطر البحر. وعندما نزلنا إلى البحر وجدنا في الميناء سفينتين: إحداهما أبحرت إلى غزة، والأخرى إلى سلاميس. صعدنا الأول. ولكن بمجرد أن بدأنا رحلتنا، نشأت عاصفة قوية لدرجة أن السفينة كادت أن تتحطم. لمدة ثلاثة أيام بقينا في حالة من اليأس، وفي الرابع بالكاد وصلنا إلى سلاميس، وبعد أن ذهبنا إلى الشاطئ، استلقينا على الأرض لمدة ثلاثة أيام من التعب الشديد والجوع. ثم بفضل الله عدنا إلى رشدنا، لكن المبارك لم يتخل عن نيته وقرر مغادرة سلاميس. في هذا الوقت، بسبب وفاة الحاكم المحلي، اجتمع جميع أساقفة قبرص في المدينة، الذين أرادوا ترسيم شخص آخر أسقفًا لسلاميس. ولكن قبل هذا الحدث العظيم صلوا بحرارة وطلبوا من الله أن يكشف لهم اسم الذي يستطيع أن يرعى خراف المسيح الكلامية بالتقوى. وكان من الرؤساء أسقف كيثريا، رجل الحياة المقدسة، المستحق أن يتألم شهيدًا عن الرب. لقد كان كبيرًا في السن وكان قد ترأس قسمه بالفعل لمدة ثمانية وخمسين عامًا. وكان جميع الأساقفة يعتبرونه أباهم الروحي. أوحى الله إلى هذا الأسقف المسمى بابوس أن يرسم القديس أبيفانيوس أسقفًا على سلاميس. الحدث الموصوف حدث أثناء قطف العنب، وقبل ركوب السفينة للإبحار إلى غزة، قال الراهب لي ولبوليفيا: - يلا نروح السوق نشتري عنب حتى نأكل خلال الرحلة. عند وصوله إلى السوق، أخذ المبارك كيلين من العنب الجيد وسأل البائع عن السعر الذي يريده، إذ كانت عادة القديس ألا يجادل، بل يعطي بقدر ما يطلبون. سمى البائع السعر. وفي نفس الوقت جاء بابوس إلى السوق يسانده شمامسان وثلاثة أساقفة آخرين. "اترك العنب يا أبا، واتبعنا إلى الكنيسة"، التفت الأسقف إلى أبيفانيوس. متذكرًا قول الكتاب الإلهي: "فرحنا بالقائلين لي: نذهب إلى بيت الرب" (مز 122: 1)، تبع صانع المعجزة بابوس وجاء إلى الكنيسة. قال له أسقف كيثريا: "يا أبانا، صلّ". أجاب الإلهي: "سامحني يا أبي، أنا لست مبتدئًا (ليس لدي درجة مقدسة)". وعلى الفور أخذ أحد الشمامسة، بمباركة بابوس، أبيفانيوس من رأسه، وبمساعدة الشمامسة الآخرين، قاده بالقوة إلى المذبح، حيث سيم الراهب شماساً، وفي اليوم التالي كاهناً، وفي اليوم الثالث أسقفاً. ودعا الأسقف بابوس حاكم سلاميس الجديد قائلاً: “جهزوا الموائد للآباء، فلنأكل ونفرح بمناسبة رسامتكم الأسقفية”. لكن أبانا، وهو يفكر في عبء كونه أسقفًا ويحزن كثيرًا لذلك، بكى فقط. "كان يجب أن أصمت، لكن أنت أيها الطفل، أنت السبب في جنوني وكشف لك معنى ما حدث". اعلم أن كل هؤلاء الأساقفة الذين اجتمعوا هنا للعثور على مرشح جدير لمنصب رئيس الأساقفة قد كلفوني بهذا العمل الفذ، أنا الخاطئ، وطلبوا مني أن أصلي إلى الله حتى يكشف عن المستحق. في تلك اللحظة، عندما صمت على نفسي وسألت الله عن ذلك، لمع البرق في زنزانتي، وسمعت صوتًا عاليًا يقول لي: - بابوس، بابوس، استمع! شعرت بالخوف الشديد وقلت: - ماذا تأمرني يا رب؟ - خذ معك شماسين وانزل إلى السوق، وهناك راهب يشتري عنبًا، وسيكون معه راهبان آخران. ووجهه يشبه الصورة الأيقونية للنبي أليشع، واسمه أبيفانيوس. فرسمه أسقفا. لكن لا تخبريه بذلك على الفور حتى لا يهرب. لقد أصبحت مجنونًا لأنني أخبرتك بهذا لأنك أجبرتني. ففكر فيما تفعله، وانتبه لنفسك حتى لا تتحول إلى معارض لإرادة الله عز وجل، لأنني مرسل منه، وقد فعلت ما كان علي فعله، فأنا بريء من هذا، أنت، ابحث عن نفسك. ولما سمع أبيفانيوس ذلك سقط على الأرض وسجد للأسقف بابوس. "لا تغضب مني يا أبي، أنا رجل خاطئ، ولذلك لا أستحق أن أصعد إلى مرتفعات الأسقفية، ولهذا السبب أحزن"، قال أسقف سلاميس الجديد، وانحنى أمام جميع الأساقفة الآخرين وأمر بتقديم وجبة لهم. وبعد أن أكل الجميع وفرحوا، ذهب كل واحد إلى أبرشيته. وبعد ثلاثة أيام، ألقى الرجل الثري دراكو مسيحيًا صالحًا وتقيًا يُدعى أوجنومون في السجن لأنه مدين له بمئة قطعة نقدية. كونه أجنبيًا ومقيمًا في روما، لم يكن لدى أوجنومون من يستطيع إنقاذه من السجن. بعد أن تعلمت عن ذلك، ذهب الأسقف أبيفانيوس إلى دراكون وطلب منه إطلاق سراح أوجنومون. "اذهب وأحضر لي المائة قطعة نقدية التي يدين بها صديقك، ثم يمكنك أخذها"، طرح الرجل الغني الشرير الشروط. ثم ذهب القديس إلى الأسقفية وأخذ مائة قطعة نقدية كانت محفوظة هناك لاحتياجات الكنيسة وأعطاها لدراكو. لكن شماسًا مضطربًا للغاية يُدعى خارين تمرد على جميع رجال الدين في الأبرشية ضد الأسقف. "الآن، هذا الأجنبي أبيفانيوس قد أنفق كل ممتلكات الكنيسة. دعنا نذهب، دعنا نطرده حتى لا نكون مذنبين بهذه الخطيئة ". أراد خارين أن يطرد أسقفه لأنه هو نفسه أراد أن يكون أسقفًا. - أبيفانيوس، أنت لست سعيدًا لأنك أتيت إلى هنا بدون عباءة واستقبلت الكنيسة، ولكن الآن، كونك غريبًا، فأنت تهدر ممتلكات الكنيسة! من يستطيع تحمله! قال له الشماس المحموم: "إما أن تعطي مائة قطعة نقدية، أو تعود إلى وطنك". بعد هذه الكلمات، ذهب Eugnomon إلى المدينة، وباع كل ما كان لديه، وجلب المال إلى القديس؛ وبقي معه حتى وفاته. وبعد أن أخذ الأموال، أعطى الأسقف أبيفانيوس مائة قطعة نقدية لخارين، والباقي للمتسولين. - خذ مائة قطعة نقدية تابعة للكنيسة؛ قال خارين لرجال الدين: "لقد أعطاهم أبيفانيوس، الذي سبق أن أنفقهم". ومع ذلك، لم يرغب أي من رجال الدين في أخذ المال، لكن الجميع قرروا إعطائه للراهب الذي أخذه خارين منه بشكل غير قانوني. إلا أن الشماس لم يعط المال للأسقف، بل احتفظ به لنفسه. على الرغم من أن هذا لا يستنفد كل الفظائع التي ارتكبها ضد أبيفانيوس، إلا أن الأسقف لم يكن غاضبًا أبدًا من الشماس البائس. وفي أحد الأيام، أثناء تناول وجبة في الأسقفية، وكان جميع رجال الدين على المائدة وكان القديس يعلمهم، وكان من عادته ألا يترك الإنجيل أبدًا ويعلم كلمة الله ليلًا ونهارًا، صرخ غراب بصوت عالٍ. -من يعرف ماذا قال الغراب؟ - سأل كارين الجالسين على الطاولة. ولكن لم يجبه أحد على هذا، لأن الجميع استمعوا إلى تعاليم أسقفهم. -من يعرف ماذا قال الغراب؟ – سأل الشماس للمرة الثانية عندما صرخ الغراب مرة أخرى. لكن رجال الدين حتى الآن استمعوا بانتباه إلى كلمة الله التي علمها المبارك، ولم ينتبهوا على الإطلاق إلى خارين. - كم منكم يعرف ماذا قال الغراب؟ - خاطب الشماس الحضور للمرة الثالثة. أجاب أبيفانيوس بهدوء تام وبصوت مرح: "أعرف ما قاله الغراب". "أخبرني ماذا قال الغراب، وبعد ذلك سوف تمتلك كل ممتلكاتي." - قال رافين أنك لن تكون شماساً. وفي تلك اللحظة بالذات وقع الرعب على خارين: لم يستطع أن يتكلم، ولا يأكل، ولا يشرب؛ بمساعدة العبيد، تم إحضار الشماس إلى المنزل، ووضعه على سريره، وفي اليوم التالي مات. كان لدى خارين زوجة - امرأة تقية ومقدسة جدًا، وبما أنها لم تنجب أطفالًا، فقد أعطت كل ممتلكاتها للرب وأصبحت شماسة الكنيسة. لقد عانت لمدة عشر سنوات من ذراع مشلولة، ولكن بمجرد أن عمدها صانع المعجزة بالصليب المحيي، أصبحت بصحة جيدة. ومنذ ذلك الحين بدأ جميع الإكليروس يطيع الأسقف الإلهي بخوف ورعدة. كان لدى الطوباوي أبيفانيوس العادة التالية: أثناء خدمة القداس الإلهي، عندما يقدم القرابين المقدسة لله، إذا لم تكن لديه رؤية، لم يكمل الخدمة (ربما كانت هذه الرؤية هي تتأرجح حمامة معلقة في العصور القديمة أمام المائدة المقدسة، كما يتبين من وثائق البطريرك المسكوني السابع، أو بعض عمل أو ظهور الروح القدس الذي ظهر للقديس أثناء هدايا التكريس. كما يكتب أمفيلوخيوس الإلهي عن باسيليوس الكبير: عندما احتفل بالقداس الإلهي رأى كيف ينزل الروح القدس على القرابين، وفي الأصحاح 150 من "المرج الروحي" يوصف كيف أن الأسقف التقي لم يستمر في الخدمة لأنه لم ير كالعادة نزول الروح القدس - المؤلف). لذلك، قال ذات يوم ثلاث مرات: "واخلق هذا الخبز"، ولكن لم تتبع الرؤيا. بعد ذلك، بالدموع تطلب من الله أن يكشف له السبب، نظر فلاديكا إلى الشماس الواقف مع ريبيدا على يساره، ورأى الجذام على جبهته. ومن هذا اتضح للجميع أن الشماس هو السبب في عدم رؤية القديس. أخذ الرديئة من يدي الشماس، وقال له الأب بهدوء: "اذهب أيها الطفل إلى منزلك، ولا تتناول اليوم". بعد ذلك، أعطى الريبيدا لشماس آخر ونطق مرة أخرى بالكلمات الإلهية بخوف ودموع. وتبع ذلك على الفور رؤيا، وأنهى أبيفانيوس القداس الإلهي. وبعد صرفه دعا الشماس وسأله عن سبب هذا الجذام. فأخبره الكاهن أنه نام مع زوجته تلك الليلة. ثم نادى الراهب جميع الكهنة وقال لهم بهدوء: "يا أولادي، أنتم الذين استحقتم قبول سر الكهنوت، يجب أن تحفظوا أنفسكم طاهرين من كل دنس الجسد والروح، لئلا تمارسوا الأسرار الإلهية دون استحقاق لكم. منذ ذلك الحين، لم يعد القديس يرسم متزوجين، بل رهبانًا فقط، والرجال المبجلين والأرامل ذوي الخبرة، وكان الجميع ينظرون حقًا إلى الكنيسة كعروس جميلة، مزينة بكهنوت مقدس وفاضل. كتبها تلميذاه يوحنا وبوليفيوس تمجد الله القدير الذي يحيينا ويمجد كما تقول كلمة الله الذين "يمجدونه" (1 صموئيل 2: 30). في ذلك الوقت مرض الأب الجليل يوحنا تلميذ القديس أبيفانيوس مرضاً شديداً. ناداني وهو مستلقي على السرير وقال: "بما أن المبارك لا يريد أن تُكتب المعجزات التي يصنعها الله من خلاله، فأنت أيها الطفل بوليفيوس، خذ هذه الأوراق، حيث كتبت أعمال أبانا التي شهدتها حتى يومنا هذا، ومن الآن فصاعدا اكتب كل ما سيفعله. لأن الله سوف يطيل عمره. وانظر أن لا تهمل هذا، لأنني، بأمر الله، كتبت كل شيء إلى هذا اليوم. بعد وفاتي، اكتبها. اتصل بي يا أبانا الموقر". أبيفانيوس، سألني يوحنا. قال له رئيس أساقفة قبرص أثناء زيارته للرجل المحتضر: "أيها الأب يوحنا، اسأل الله عن أبيفانيوس الخاطئ". - صلي يا أبي لأني أريد أن أكلمك. قال القديس يوحنا: "يا أبتاه، ضع يديك على عيني وقبلني، لأني ها أنا أموت". وما أن وضع الأنبا أبيفانيوس يديه على عيني تلميذه وقبله حتى خان روحه. وسقط الأسقف على رقبته وبكى طويلا وحزن على وفاة رفيقه. وبعد مرور بعض الوقت، بدأ صانع المعجزات لدينا، وهو ساجد على الأرض، يطلب من الله أن يرسل المساعدة في بناء الكنيسة، لأن الكنيسة القديم كان صغير الحجم ولا يتسع للجميع. وعندما كان يصلي كان هناك صوت، وبما أن المعلم الإلهي كان يسمع نفس الصوت في كثير من الأحيان، لم يتحرج وسأل: - ماذا سيأمر ربي؟ - البدء في بناء الكنيسة. جاء القديس على الفور إلى المكان الذي أراد فيه بناء الكنيسة، وبعد الصلاة وكل ما يلي، أحضر هنا ستين بناة والعديد من العمال الذين بدأوا هذا العمل الإلهي. في ذلك الوقت، كان يعيش في المدينة شخص غني جدًا من الهيلين يُدعى دراجون العظيم، وكان لديه ابن يحمل أيضًا اسم دراجون ويعاني من ألم شديد في جانبه الأيمن. أنفق والده أموالاً كثيرة على الأطباء، لكنهم لم يتمكنوا من علاجه. وفي أحد الأيام مر القديس بالمنزل الذي يعيش فيه التنين العظيم مع طفله المريض والعديد من الأشخاص الآخرين، وسلم عليهم. ثم أخذ بيد المريض وقال له: - التنين، كن بصحة جيدة، مثل الآخرين. و- وها! - تعافى الصبي على الفور. عند رؤية ذلك، تجمد الجميع في دهشة، ولم يتمكن والد الشخص الذي شُفي من الخوف والرعب من دخول المنزل بقدميه، ولكن بمساعدة الخدم حملوه إلى السرير ووضعوه عليه. وفي اليوم التالي، جاءت زوجة التنين إلى الأسقف وطلبت منه أن يأتي إلى منزلهم ويصلي إلى الله، لكي يقيم الرب زوجها من فراش مرضه. ولم يستغرق الراهب وقتًا طويلاً لإقناع نفسه، بل أسرع على الفور إلى منزل التنين. وما إن صلى أبيفانيوس الإلهي حتى نهض صاحب الجلالة من فراشه، وفي فجر اليوم التالي، أخذ خمسة آلاف قطعة نقدية، وجاء إلى الأبا. "أنا يا طفلي ليس عندي سوى لباس يكفي جسدي خبزاً وماءً، لماذا تزيدني عبئاً؟" ولكن إذا كنت تريد أن تصبح مشهوراً، فاذهب وأعط المال لبناء كنيسة الله وللعاملين هناك،» قال له المبارك. ففعل التنين العظيم ذلك، ثم طلب من القديس أن يعمده هو وأهل بيته. يوناني آخر ثري جدًا، سينيسيوس، كان لديه ابنه الوحيد، البالغ من العمر ثلاثة عشر عامًا، والذي أصيب بمرض رهيب؛ وظهر ورم حول حلقه مما أدى إلى اختناقه في النهاية. وبسبب موت الوريث الوحيد امتلأ بيت الوثني كله بالبكاء والحزن. كما جاء مسيحي اسمه هرمياس لتعزية والدة المتوفاة: "لو كنت قد دعوت الأسقف أبيفانيوس إلى هنا ليصلي إلى الله من أجل طفلك، لكان قد قام. فصدقت بكلام هرمياس، فأرسلته إلى أسقف قبرص. "سيدي سينسيوس يطلب منك أن تأتي إلى منزله وتصلي إلى الرب أن يقوم ابنه الميت. ومن جديد استعد الأسقف على الفور وتوجه إلى البيت وهو ممتلئ بالحزن. "لقد أتيت إلى هنا أيها الطبيب المسيحي العظيم، أظهر مهارتك وأقم ابننا، حتى نتمكن نحن أيضًا من رؤية مسيحك والإيمان به"، توجهت والدة الشاب المتوفى إلى أبيفانيوس الإلهي. – إن كنت تؤمن بيسوع المسيح المصلوب، سترى ابنك قام. "ليس هناك شيء آخر في أفكاري سوى الاستماع إلى يسوع المصلوب". ثم صعد القديس إلى السرير ووضع يده على رقبة الطفل وفركها وقال بوجه مبتهج: "يوستورجيوس!" و- وها! – فتح الطفل عينيه على الفور وجلس على السرير. تجمد جميع الحاضرين في دهشة، وأخذت والدة الطفل ثلاثة آلاف قطعة نقدية، وأعطتها للراهب. وكان رده على هذه اللفتة كالتالي: "لست بحاجة إلى هذا، ولكن دع زوجك سينسيوس يأخذهم ويأخذهم إلى كنيسة الرب الذي قام بتربية ابنك، ويعطيهم لمن يعملون هناك." ففعل سينسيوس ذلك، فعمده الأسقف بعد ذلك هو وأسرته كلها. وبما أنه كان من الضروري رسم كاهن آخر مكان الأب المتوفى يوحنا، أراد صانع المعجزات أن يأخذني. أنا، أفكر في العبء الكبير لهذه الخدمة، رفضت، وعندما حان الوقت للذهاب إلى الكنيسة، قررت المغادرة عندما يحين الوقت. ولما وصلنا إلى الكنيسة أخذ الأنبا أبيفانيوس من يدي وقال: "ابق هنا حتى يحين الوقت." تفاجأ كل من سمع هذه الكلمات لكنه لم يعرف ما الذي يتحدثون عنه. منذ تلك اللحظة لم أعد قادرًا على الحركة أو الانتقال إلى مكان آخر، بل كنت مقيدًا كأنه بالحديد. وفي الوقت الذي حدده الأسقف، جاء لي شماس وقادني إلى المذبح، حيث رسمني الأسقف كاهنًا. وبعد انتهاء الخدمة وقعت على سريري من الخوف ومرضت. فاستلقيت هناك حتى جاء أبيفانيوس الإلهي وصلى إلى الله من أجلي. فقط بعد ذلك تمكنت من النهوض من سريري وأصبحت بصحة جيدة. ذات مرة قال أحد الشمامسة عائداً من القدس للمبارك أن بطريرك القدس يوحنا محب للمال ويكنز المال ولا يعطيه للفقراء. كان فلاديكا أبيفانيوس يعرف رئيس كنيسة القدس جيدًا من دير هيلاريون الكبير، حيث تم إنقاذهما معًا. وبدافع الصداقة القديمة، كتب صانع العجائب رسالة إلى قداسة بطريرك القدس يطلب منه أن يرحم المحتاجين، لكن يوحنا لم يسمع له. ثم أخذني أسقف قبرص وذهب إلى القدس. وهنا رحب بنا البطريرك يوحنا بحرارة وأقامنا ليلاً في منزل جميل جداً. كان يدعو الراهب كل يوم لتناول وجبة ويرسل لنا العديد من الأطباق والمشروبات المختلفة، بينما كان المتسولون محرومين من كل شيء ويتضورون جوعا. "يا أبتاه أعطني آنيتك الفضية، أريد أن أعامل أصدقائي القبارصة وأبهرهم بفضتك". سأل أبيفانيوس رئيس القدس في القدس: "أنا فقط أطلب منك أن تعطيني أفضل ما لديك، من أجل مجدك الخاص". وأحضر له يوحنا الكثير من أطباق الفضة، فقال لها القديس: "يا أبتاه، إذا كان لديك المزيد، فأحضر المزيد لتفاجئ أصدقائك أكثر." فقط ذكرني أن أعطيك ما تعطيني إياه لاحقًا. وأحضر له يوحنا أيضًا بعض الفضة: "خذ كل شيء، استقبل أصدقاءك كما تريد"، أقرض البطريرك ثروته بسخاء. وأخذ آنية يوحنا الفضية التي يبلغ عددها ألفًا وخمسمائة لتر، وباعها القديس لأحد التجار، وبدأ يوزع الأموال التي يتلقاها على الفقراء ليلًا ونهارًا. ومضى وقت طويل، وطالب يوحنا بإعادة أوعيةه، فأجاب القديس: "تحلي بالصبر قليلاً يا أبي، لأني لم أعالج الغرباء بعد، وبعد ذلك سأعطيك كل ما لي". مر وقت كافي، وفي أحد الأيام كنا في كنيسة الرب، حيث يتم حفظ شجرة الصليب المحيية، عندما طلب يوحنا مرة أخرى فضته من الأسقف أبيفانيوس. أجاب صانع المعجزة القدوس: "يا أبتاه، سأعطيك إياها". لكن يوحنا غضب جداً وأمسك بثوب القديس وقال بروحه: "أيها أبيفانيوس البائس، لن تغادر هنا، ولن تجلس، ولن تشعر بالسلام حتى تعطيني الآنية الفضية التي أعطيتك إياها." وهكذا أمسكه من عباءته وبخه لمدة ساعتين تقريبًا، حتى سئم جميع الحاضرين من الوقوف والاستماع إلى كلمات يوحنا القاسية. ومع ذلك، لم يكن Archpastor Salamani محرجا على الإطلاق، ولم يكن منزعجا، لكنه كان هادئا للغاية. وفي لحظة ما نفخ في وجه جون، وأصبح أعمى على الفور. فخاف الأولون كلهم ​​خوفًا شديدًا، وسقط البطريرك عند قدمي الرب وبدأ يطلب منه أن يصلي إلى الله تعالى ليطلب البصيرة. قال له المعلم الإلهي: "اذهب وانحني للصليب الكريم، فتنال ما تطلب". ونفسه لم يكف عن التوسل إلى أبيفانيوس. وبعد ذلك، أوصى الأب يوحنا كما ينبغي، ووضع يده عليه وفتح عينه اليمنى. وواصل رئيس كنيسة القدس طلب البصيرة وعينه اليسرى. - هذا ليس مني يا أبي. الله يغلق الله يفتح . قال القديس للبطريرك: "لقد فعل ما أراد ليعيدنا إلى العقل". ومنذ ذلك الحين تغير يوحنا وصار رحيما وفاضلا في كل شيء. ولما خرجنا من أورشليم متجهين إلى قبرص، اتفق مجدفان فيما بينهما على الضحك على الأسقف أبيفانيوس. فتظاهر أحدهما بالموت فسقط على الأرض، ووقف الآخر بجانبه، فلما مر المبارك عليه قال له الثاني: "يا أبتاه، ارحم هذا الميت، غطّه بشيء". عند سماع ذلك، وقف القديس باتجاه الشرق، وصلى من أجل راحة روحه في قرى الأبرار، ثم خلع عباءته وغطى بها الميت. وعندما غادر الآب الإلهي، ألقى الجوكر الحجاب والتفت ضاحكًا إلى الذي تظاهر بالموت: - انهض، لقد رحل ذلك الغبي. لكن رفيقه لم يرد. ولما رفعوه، رأوا أنه قد مات حقًا. ركض الأحمق ولحق بنا وسقط عند قدمي صانع المعجزة وكشف الحقيقة كاملة وطلب ألا يتأذى بهذا الفعل بل أن يقيم الميت ويأخذ ملابسه. "اذهب أيها الطفل وادفنه، لأنه مات قبل أن تطلب الحجاب"، طمأنه قديس الله البصير. وبعد أن نزلنا إلى البحر، ركبنا السفينة وذهبنا إلى قبرص، حيث استقبلنا الإخوة بفرح عظيم. وكان هناك محامٍ يهودي اسمه إسحاق، وهو رجل تقيّ جدًا يتبع شريعة موسى بعناية. فاندهش من تعاليم المسيح التي شرحها أبيفانيوس، وسرعان ما أعلنه الأسقف، وقبل المعمودية وبدأ يعيش بيننا. في ذلك الوقت كانت أخت الملكين أركاديوس وهونوريا تعاني من مرض عضال في اليد، مما أدى إلى تعفن لحمها. ولما سمعت عن القديس أبيفانيوس، أرسلت رسائل مع الشعب الملكي إلى قبرص ليُحضر الأسقف إلى روما فيشفيها. وصل مبعوثو الأميرة إلى الجزيرة وأقاموا في منزل رجل يوناني ثري جدًا يُدعى فافستيان، والذي كان معاديًا جدًا لأسقف قبرص. – لماذا تستمع إلى هذا المنافق وكأنه الله؟ قال للجميع إنه ليس لديه سوى كلمات باردة وليس أكثر. وفي أحد الأيام، بينما كان القديس يراقب عمل الحرفيين الذين يقومون بتشييد الكنيسة، وقف المبعوثون الملكيون وفافستيان بجانبه. تعثر أحد البناة وسقط من ارتفاع كبير. وأثناء سقوطه، ضرب فافستيان على رأسه، لكنه هو نفسه لم يصب على الإطلاق، بل سقط فافستيان على الأرض ميتًا. قال إبيفانيوس: "انهض يا طفلي باسم الرب واذهب إلى بيتك بصحة جيدة"، وفي تلك اللحظة بالذات نهض فافستيان وعاد إلى بيته. ولما سمعت زوجته عن المعجزة التي قام بها القديس، أخذت ألف قطعة نقدية وأعطتها للمبارك، لكنه أمر بإعطائها للعاملين في بناء الكنيسة. كان هناك شماس واحد تقيّ وفاضل اسمه فيلون، ومنذ أن انتقل القس كارباسيوس إلى الرب بإعلان من الله، رسمه فلاديكا أسقفًا على الكرسي الأرملة. عندما قرر أبيفانيوس الذهاب إلى روما، أعطاه السلطة على أبرشيته: كان على فيلو زيارتها، وإذا لزم الأمر، أداء التكريس. توجه الراهب معي ومع إسحاق إلى روما، حيث كان هناك حزن شديد في القصر الملكي بسبب مرض الأخت الإمبراطورية. بذل الأطباء الكثير من الجهود، لكنهم لم يقدموا لها أي راحة على الإطلاق، لذا من حزنها الشديد أقنعت إخوتها بأن يأمروا الطبيب بإعطائها نوعًا من الجرعة السامة لكي تموت بشكل أسرع وتتخلص من الألم. عند دخول القصر الملكي، ذهب صانع المعجزة إلى حيث كان الملوك جالسين، وكانت أختهم مستلقية على السرير بجانبهم. ولما رأوه، قاموا للوقت عن كراسيهم وسجدوا له. - أعط نفس التكريم لمحسنك الله، وبعد ذلك سترى أختك بصحة جيدة. توكلوا عليه وتخلصوا من كل شر”، حثهم الأسقف القبرصي. ولكن الإخوة شككوا في كلام الأب. - لماذا تشك في ذلك يا أطفال؟ وقال: "الآن ترون نعمة الله". "لا تشك أيها الطفل في مرضك، بل علق آمالك على الله، ومن الآن فصاعدا ستجد الصحة." آمن بابن الله المصلوب، وفي هذه الساعة بالذات ستقوم من سريرك. لقد توقف ألمك الجسدي يا طفلي. "مجدي الله الذي أعطاك النعمة، وتذكريه دائمًا، وهو سيحميك طوال حياتك،" اقترب أبيفانيوس من المرأة المريضة، وأخبرها بفرح، وأخذ يد الأميرة وعبرها ثلاث مرات بالصليب المحيي. وعلى الفور تحررت من الألم وشفيت. وبسبب المعجزة التي صنعها، وقع الملوك في حبه من كل نفوسهم، ومن الآن فصاعدا صدقوا كل ما قاله لهم. فطلبوا منه أن يبقى في روما ويكون هو بدلاً من أبيه. هذا ما فعله السيد، إذ كان يعلمهم كل يوم بكلمة الله ويقويهم في الإيمان بالمسيح. وفي أحد الأيام، وجد ابن الأميرة الشافية ميتاً في سريره، رغم أنه لم يكن مريضاً. ولذلك كان بكاء عظيم في القصر. "يا أبتاه اسأل الله أن يقيم الميت" التفت الملوك إلى المبارك. - هل تعتقد أنني أستطيع أن أفعل هذا؟ "نحن نؤمن أنه كما عالجت والدة الطفل، ستتمكن من وضعه حيًا أمامها". – وإذا قام الطفل فهل تؤمن بالسيد المسيح المصلوب وتتعمد؟ - نعم نؤمن ونعتمد. ثم رسم القديس جسده بعلامة الصليب المحيي وصلى إلى الله وقال للطفل: - باسم يسوع المسيح المصلوب، قم أيها الطفل! وفي تلك الساعة نفسها قام الطفل وجلس على السرير، وعلى الفور طلب الملوك المعمودية. أجابهم الأسقف: "أقبل نيتك التقية، لكن بدون إذن الأسقف المحلي لن أتمكن من تعميدكم". ثم استدعى الملوك البابا وأخبروه بكل ما حدث. ولما سمع البابا بالمعجزة فرح جدًا وسمح للقديس أبيفانيوس أن يعمدهم. عندما دخل الإخوة جرن عيد الغطاس وتم الانتهاء من جميع الخطوات قبل سر المعمودية، نظر أركادي، لأنه كان أول من دخل الجرن، بعناية ورأى ثلاثة رجال يرتدون ثيابًا بيضاء، يقف أحدهم عن يمين القديس والآخر عن يساره والثالث خلفه. فخاف الملك كثيراً من هذه الرؤيا، لكن الراهب هدأه قائلاً: - انتبه يا صغيري واحفظ السر الذي رأيته. لقد اعتاد صانع المعجزة ألا يُعمِّد أحداً إلا إذا رأى أولاً اضطراب الماء. وهذه المرة، بمجرد كسر الماء، عمد أركادي. ثم جاء دور هونوريوس، الذي كانت لديه رؤية أيضًا. في وقت لاحق، تم تنفيذ السر العظيم على الابن القائم من الأخت الملكية، ثم على والدته بروكلياني، التي كانت زوجة أحد الأرستقراطيين. وبعد المعمودية، أمضى أبا سبعة أيام مع المعمدين الجدد، يعلمهم الحق. وفي نهاية هذه الفترة، عندما قام أعضاء كنيسة المسيح الجدد بتغيير ثياب عمادهم إلى ثياب عادية، خاطب القديس الملوك بهذه الكلمات: – أيها الأطفال، ابقوا صامتين، لن يمتلككم الذئب بعد الآن. هرب كل الحزن والحزن والتنهد بعيدا. بالتفكير في أنه ستكون هناك قيامة للأموات، لا تحزن على الأموات، لأن الذين آمنوا بالمسيح واعتمدوا قد لبسوا الرب وأصبحوا معينًا لهم. والطفل الذي مات سابقًا وقام لينال نعمة المعمودية المقدسة، سيذهب إلى المخلص ويراه في مجد عظيم تترنم به الملائكة. وفي اليوم التالي، بينما كان أبيفانيوس يعلم الملوك، انتشر بيننا رائحة لا توصف. ثم قال الإله للملوك: - قوموا يا أبناء النور، صلوا. ولما انتهينا من الصلاة، سمعنا كل من في الغرفة: "آمين"، كأنها قيلت من قبل كثير من الناس. وعلى الفور أسلم ابن الأخت الملكية الروح، كما تنبأ المبارك. وأقمنا في روما سنة كاملة، وفي هذه المدة أجرى الأنبا أبيفانيوس هناك العديد من المعجزات والآيات. ولما قررنا العودة إلى قبرص، طلب منه الملوك أن يأخذ ذهبًا كثيرًا لحاجة الكنيسة، وكذلك لتوزيعه على كل المحتاجين. لكن الأسقف لم يرد أن يأخذ أي شيء. "أيها البنون، أعطوني هذا للفقراء، كما أمر الرب". كشف لهم صانع المعجزات: "أنا أفرح برحمتك، لكنك تحملني أعباءً لا داعي لها، لأن الله يكافئ الجميع بما يحتاجون إليه ويطعم الجميع في هذه الحياة". وبعد أن غادرنا روما أتينا إلى قبرص حيث استقبلنا الإخوة بفرح عظيم. وكان من عادة رئيس القس أن يذهب ليلاً إلى المقابر التي دُفنت فيها رفات الشهداء المقدسين، ويسأل الله عن كل من يندب ويعيش في ظروف صعبة. وكما يعطي الصديق ما يطلبه لصديقه، كذلك أعطى الخالق عبده كل ما طلبه منه. في ذلك الوقت كانت هناك مجاعة شديدة في الجزيرة، لذلك حتى في السوق لم يكن هناك خبز للبيع. والفوستيان المذكور أعلاه، الذي كان لديه العديد من مخازن الحبوب بالقمح والشعير، رفع السعر بلا رحمة وباع الخبز بسعر مرتفع، ولم يمنح الخبز لأي شخص بدون مال. ولذلك كان هناك اكتظاظ كبير وجوع شديد للفقراء. ثم جاء الأسقف إلى فافستيان وطلب منه أن يقرض القمح للفقراء. - اذهبوا فاسألوا الله الذي تعبدونه. "سوف يعطيك القمح لأصدقائك"، رفضه الرجل الغني بسخرية. لكن الأسقف القبرصي فعل هذا بالفعل. - أبيفانيوس، اذهب إلى كنيسة زيوس، أبوابه مغلقة منذ سنوات عديدة. سيتم فتحها وعندما تدخل ستجد الكثير من الذهب هناك. "خذها واشتري كل القمح وكل شعير فافستيان وأطعم الفقراء"، هكذا قال الرب لأبيفانيوس خلال صلاة الأسقف الحارة من أجل قطيعه. فلما سمع القديس ذلك ذهب وأخذ الذهب واشترى كل خبز فافستيان وملأ به المخازن ووزعه على المدينة كلها. وإذا كان هناك وفرة في جميع المناطق المحيطة، ففي بيت الرجل الغني، بسبب حبه للمال، حدث موقف صعب، لأنه باع كل شيء، ولم يترك شيئًا حتى لشعبه، وكان الوثني يعتبر أنه من العار على نفسه أن يطلب خبزًا من أبا الإلهي. ثم قام بتجهيز خمس من سفنه، واستأجر خمسًا أخرى حتى يتمكن رجله الموثوق به المسمى لونجينوس من شراء الحبوب في كالافريا. في طريق العودة من تلك المنطقة، عندما ظهرت مسقط الرأس بالفعل في الأفق، اندلعت عاصفة قوية فجأة في البحر وأغرقت جميع السفن، بينما ألقيت البضائع على الشاطئ. عندما سمع فافستان عما حدث، ذهب ليرى كل شيء بأم عينيه، وبعد ذلك بدأ يغضب الله وينطق بالتجديف على الله تعالى وإبيفانيوس. - آه كيف أنقذ نفسي من هذا الساحر! لم يكتف بالشر الذي سببه لي بسحره على الأرض، لكنه الآن أرسل الشياطين إلى البحر، فأغرقوا السفن مع حمولة الخبز لشعبي. أوه، أي ريح جلبت هذا الساحر إلى هنا والذي يسبب لنا المتاعب؟ - صرخ وترهّب بعيد الغطاس، ثم توجه بعد ذلك إلى منزله. وجاء جميع فقراء المدينة - رجال وزوجات وأطفال - إلى الشاطئ وجمعوا الحبوب المتناثرة. لذا قام البعض بتجديد مخازنهم لمدة عام كامل، والبعض الآخر لمدة عامين. كانت زوجة فافتيان لطيفة بطبيعتها. أرسلت سراً من زوجها للقديس ألفي قطعة نقدية ليعطيها خبزاً، لكن رئيس القس أجابها: – اترك المال في البيت، وخذ ما تحتاج إليه من الخبز. وعندما تحصد حقولكم، تعطيني القمح الذي أخذته. كان في الأسقفية شماس خطاط اسمه سافين، وديع وفاضل للغاية. ومن بين جميع الإخوة الثمانين الذين كانوا في الأسقفية، كان أكثر تألقاً بفضائله. وكلفه الراهب بالدفاع عن شؤون الكنيسة في قبرص. ذات مرة، رفع شخصان دعوى قضائية ضد سافين: أحدهما كان غنيًا والآخر فقيرًا، وكان الرجل الغني على حق. واقفاً في مكان منعزل، سمع الأسقف قرار سافين لصالح الرجل الفقير، لأنه أشفق عليه. ثم فتح الرب نفسه وقال لسافين: - اذهب أيها الطفل، وتدرب على الخط، وتذكر أقوال الكتاب المقدس، وكن كاملاً عند إصدار الأحكام، واستمع إلى ما يقوله الله المحسن: "احكموا... بالعدل للمساكين في الحكم" (مز 72: 2) و"لا تكن منافقًا أمام الأقوياء". ومن ذلك الوقت بدأ الأب الإلهي نفسه يحكم على القادمين إلى المحكمة، ويستمع إلى الدعاوى من الفجر حتى الساعة التاسعة مساءً. ومن الساعة التاسعة صباحاً حتى صباح اليوم التالي لم يخرج لأحد. وكان في الأسقفية أيضًا شماس خطاط اسمه روفينوس، صارم المظهر ووحشي الطبع، وكان متحدًا مع الرجل الغني فافستيان. وكان يتلفظ كل يوم بالتجديف على أسقفه، الذي كان يخفف من وقاحته بوداعة عظيمة. وبتحريض من الوثني فاوستيان وعمل الشيطان، أراد روفينوس قتل الأسقف أبيفانيوس. وكان آخر شمامسة الأسقفية، وكانت له الطاعة لحفظ نظام العرش الأسقفي. في أحد الأيام، أخذ سكينًا وغرزها في العرش مع طرفها لأعلى، وغطّاها ببطانية من الأعلى. ولكن عندما أراد المبارك شبكة للعرش، طلب من روفينوس أن يرفع الحجاب، وعندما رفض الشماس ذلك، رفع القماش بنفسه. وفي تلك اللحظة سقطت السكين وعلقت في ساق الشرير اليمنى. "توقف أيها الطفل عن إثارة الغضب، حتى لا تتأذى قريبًا." "اترك الكنيسة، لأنك لست أهلاً لتناول الأسرار الإلهية"، حذرت روفينا الإلهية. وبناء على كلمة الأسقف، غادر الشماس الكنيسة، ومشى إلى الأسقفية، حيث سقط على السرير، ومات بعد ثلاثة أيام. في هذا الوقت بالذات، أصيبت ساقا ثيودوسيوس الكبير بالشلل من الركبتين إلى الأسفل. وبقي طريح الفراش لمدة سبعة أشهر. ثم أرسل الملك النبلاء إلى قبرص حتى يأتي صانع المعجزات لدينا إلى القسطنطينية ويشفي الرجل المريض. ولما جاء المبعوثون إلى قبرص ليأخذوا القديس معهم، أخذ سكان الأبرشية يبكون ويحزنون، ومنعوه من المغادرة. ولما خرج أبيفانيوس من الجزيرة بكى جميع المسيحيين وطلبوا الموت. فاضطر القديس أن يقول للنبلاء: - اذهبوا يا أطفال إلى الملك، سأتبعكم. "لا تغضب علينا يا أبي، لأننا لا نتحرك بدونك، لأن عندنا أمر الملك أن نذهب معًا". ولا يمكننا أن نفعل غير ذلك، وإلا فإننا سنعرض حياتنا للخطر. "الملك مريض وينتظر وصولك"، أجابوا رئيس قسيس قبرص. ثم طلب القديس من القس فيلو أن يتولى إدارة أبرشيته، وبعد ذلك، بعد أن علم جميع المسيحيين ما ينبغي عليهم، قال لهم وداعًا، وانطلقنا في طريقنا. في القسطنطينية، بمجرد اقتراب القديس من ثيودوسيوس الكبير، لم يستطع الملك أن يقول: – يا أبي اسأل الله لي الصحة فإني مريض جداً. - آمن أيها الطفل بالمسيح يسوع المصلوب، وحينئذ تكون بصحة جيدة على الدوام. احفظ الله في أفكارك، ولن يمتلكك أي شر. ارحموا الحزانى تنالوا رحمة من الله. "أكرم الله الذي أعطاك الملكوت، وسيعطيك نعمة عظيمة"، قال الرب للحاكم وأخذ قدميه وعبرهما ثلاث مرات بالصليب المحيي. "انهض أيها الطفل من سريرك، لأن الألم في ساقيك قد زال"، التفت مرة أخرى إلى ثيودوسيوس. و- وها! - نهض الملك من السرير على الفور، ولم تعد ساقاه تؤلمانه. صاح قائلاً: "أوصني يا أبي بلا انقطاع، وسأستمع لك في كل شيء". – احتفظ بكلمات الله في روحك واحفظها. استغني عن أبيفانيوس ولكن مجد محسنك - الله - نصح الأسقف الإلهي الملك. عندما كنا في القسطنطينية، جاء أركاديوس وهونوريوس من روما إلى هناك وأخبرا والدهما الذي شفي أن القديس جاء إليهما في روما، وشفى يد ابنته المريضة، وأقام ابنها الميت، وعمدهم جميعًا. وكان فرح الملك عظيمًا عندما سمع ذلك، ومنذ ذلك الوقت اعتبر المبارك أباه الروحي. في هذا الوقت، بأمر من الملك، تم إحضار فاوستيان الشرير من قبرص إلى القسطنطينية وألقي به في السجن بتهمة إهانة الإمبراطور. بعد أن تعلمت عن ذلك، جاء أبيفانيوس إلى السجن وسأل السجين عما إذا كان يريده أن يتوسط في السيادة عنه. "اذهب أيها المتملق وأغوي البسطاء، لكن لا تقل لي مثل هذه الكلمات." لقد أتيت إلى هنا لتبتهج بمصيبتي، وليس لمساعدتي. "اخرج من قبرص واذهب إلى وطنك، فينيقيا، وهناك تمارس السحر باستمرار وتآمر على الشر"، رد الوثني بغضب على لطف رئيس القس. وبعد خروجه من السجن ذهب القديس إلى الملك ليودعه من أجل العودة إلى قبرص. لكن الحاكم طلب من المبارك البقاء بضعة أيام أخرى في العاصمة، فوافق على ذلك. وفي اليوم التالي، جاء الموثق إلى ثيودوسيوس وأبلغه بوفاة فافستيان. عند هذا الخبر حزن القديس على الموت المزدوج للرجل البائس. أراد الملك أن يأخذ كل ممتلكات فافستيان إلى الخزانة، لأنه لم يكن لديه أطفال، لكن القديس منعه من القيام بذلك. "احذر يا طفلتي، لا ترتكبي خطيئة، لأن زوجة فافستيان امرأة تقية، ستعطي كل شيء للفقراء". "استمع إلى كلامي واترك الممتلكات لزوجتك، ثم تنال نعمة من الله العلي"، حثه أبيفانيوس. ثم أعطى الملك القديس سلطة على كل أملاك فافستيان، لكن القديس قال: "أنا يا طفلتي، الله الذي يعطيني كل ما أحتاجه، وكل هذا بموافقة زوجة المتوفى سنوزعه على الفقراء". ولما همنا بالرحيل قال الحاكم للراهب: "يا أبتاه، اطلب مني كل ما تحتاجه، وسأعطيك إياه بكل سرور." "أطلب منك شيئًا واحدًا فقط: أن تحفظ الوصايا التي أخبرتك بها وتذكرني دائمًا". بعد مغادرة القصر معنا، طلب ثيودوسيوس الكبير من فلاديكا أن يباركه. وبعد الصلاة باركه الأنبا أبيفانيوس واحتضنه، وهكذا عاد الملك إلى القصر، وركبنا السفينة ووصلنا إلى قبرص، حيث استقبلنا المسيحيون بفرح عظيم. وجدنا زوجة فافستيان حزينة على وفاة زوجها. وعزاها القديس بهذا الحزن، ثم عمدها وجعلها شماسة الكنيسة. بناءً على نصيحة أسقفها، قامت بتوزيع كل ممتلكات فافستيان وممتلكاتها على المحتاجين. في هذا الوقت كان هناك الكثير من الناس في السلاماني يشتركون في الهرطقة الفالنتينية وكانوا تحت تأثير الأسقف إيتيوس. وفي أحد الأيام تحدث معه القديس أبيفانيوس الإلهي عن هذه البدعة، لكنه عارض كل حجج صانع المعجزة. "أيتيوس الشرير، ضع لجامًا على شفتيك ولا تتحدث بعد الآن عن التجديف"، لم يستطع الراهب أن يتسامح مع خطاباته الفاحشة، وفي تلك الساعة نفسها سقط أيتيوس عاجزًا عن الكلام. ثم كل الذين التزموا بهذه البدعة، بعد أن رأوا المعجزة، سقطوا في أيدي أبيفانيوس، وحرموا تعليم فالنتينيان، قبلوا الأرثوذكسية. وعاش أيتيوس صامتًا لمدة ستة أيام، ومات في اليوم السابع. كان هناك زنادقة آخرون في قبرص: السفسطائيون، السابيليون، النيقولاويون، السيمونيون، الباسيليديون، الكاربوقراطيون، الذين كتب عنهم أبيفانيوس إلى الملك ليطردهم من قبرص، لأن بعضهم، لكونهم أغنياء، اكتسبوا مناصب عامة وسببوا قلقًا كبيرًا للأرثوذكس. وبعد أن تلقى رسالة من الأبا، أصدر الحاكم مرسومًا تحدث عن حقيقة التعاليم الأرثوذكسية وحظر الإقامة في قبرص على كل من يلتزم بتعاليم غريبة عنه. ولكن من يتوب، ويعترف بأخطائه للأب العام، ويريد أن يسلك طريق الحق، فيصير أرثوذكسيًا، فليبق في الجزيرة. بعد أن قرأ الملك هذه الرسالة بصوت عالٍ، هرع العديد من الهراطقة إلى أبيفانيوس الإلهي وأصبحوا أرثوذكسيين. أولئك الذين لم يرغبوا في التخلي عن أوهامهم تم طردهم على الفور من قبرص. وكان ثيوفيلوس صديقًا جيدًا للقديس، وكان آنذاك بطريركًا على الإسكندرية. ويعيش هناك أيضًا أبناء هيراكليون حاكم الإسكندرية الثلاثة، الذين قرروا بعد وفاة والدهم أن يصبحوا رهبانًا. وبعد أن اعتزلوا في الصحراء، قبلوا المخطط الملائكي هناك، وعاشوا حياة تليق بالصورة الرهبانية في صمت عظيم. وإذ علم بذلك قداسة ثاوفيلس قادهم بالحيلة إلى الإسكندرية وجعل أكبرهم أسقفًا على إحدى المدن المصرية، والشمامسين الآخرين ووكلاء كنيسة الإسكندرية. بعد أن خدموا بهذه الطريقة لمدة ثلاث سنوات ورأوا أنهم، بعد أن تركوا الصمت، فقدوا النعمة الإلهية، بدأ الإخوة يطلبون من ثاوفيلس السماح لهم بالعودة إلى حيث كانوا يعيشون سابقًا. لكن الرئيسيات لم ترغب في منحهم الإذن. ثم غادروا العاصمة سراً واستقروا في نفس المكان. ولمثل هذه الإرادة الذاتية حرمهم قداسة ثيوفيلوس من سر المناولة لمدة ثلاث سنوات. وطلب منه الإخوة أن يسمح لهم بتناول الأسرار الإلهية، لكن البطريرك لم يسمح لهم بالاقتراب من الكأس المقدسة. ولذلك أتوا إلى القسطنطينية إلى القديس يوحنا الذهبي الفم لكي يشفع لهم لدى رئيس كنيسة الإسكندرية. وكتب فم الذهب رسالة إلى ثاوفيلس يطلب منه السماح لهم بالحرمان، لكن البطريرك لم يستجب لطلب رئيس القسيس الإلهي. ثم تلقى ثيوفيلوس رسالة ثانية من القسطنطينية، لكنه بقي على قراره. كل هذا أدى إلى حقيقة أن يوحنا الذهبي الفم نفسه أطلق سراح الإخوة من الحظر، ولهذا السبب حدث حزن كبير بين بطريرك الإسكندرية ورئيس القسطنطينية. في ذلك الوقت، كان يعيش هنا سيناتور يُدعى ثيوغنوستوس، وهو مسيحي صالح، ومفضل لدى الإمبراطور، وكان يخاف الله. وكان هناك أيضاً سيناتور آخر، هو أريان دوروفي. لقد حسد ثيوغنوستوس، وافترى عليه بالتجديف على الملك، وقدم شاهدي زور فضحاه. ثم أمر الحاكم بنفي ثيوجنوستس ونقل ممتلكاته إلى الخزانة. وفي الطريق إلى أرض أجنبية مات ثيوجنوستوس. ومع ذلك، بقي لزوجته تركة واحدة تأكل منها. في أحد الأيام، ذهبت الملكة يودوكسيا في نزهة على الأقدام أثناء حصاد العنب إلى حيث تقع هذه المزرعة، ولسبب غير معروف ذهبت إلى الكرم وقطفت التوت. لاحظ بعض من كانوا معها أن هذا كان كرمًا لشخص آخر، لكنه أصبح الآن ملكًا لها، لأن الأباطرة كان لديهم عادة: إذا وطأت أقدامهم أرض شخص آخر أو قطفوا الفاكهة من شجرة شخص آخر، فمنذ تلك اللحظة لم يعد المالك، بل الملك أو الملكة. وحالما علمت زوجة ثيوغنوستوس أن الملكة استولت على ممتلكاتها، كتبت رسالة إلى فم الذهب الإلهي، وأرسل رئيس الشمامسة أفتيخوس، وهو زوج مثقف متحلى بكل الفضائل، ليطلب من الملكة إعادة التركة إلى الأرملة. إلا أن الملكة رفضت القيام بذلك مستشهدة بالقانون. عرضت أن تمنح الأرملة كرمًا في أي منطقة أخرى مقابل ممتلكاتها. ثم ذهب القديس يوحنا نفسه إلى يودوكسيا وبدأ يتوسل إليها لإعادة ممتلكاتها إلى الأرملة. "يا أبي، اكتشف السبب أولاً ثم قل إنني تعديت على ممتلكات الأرملة". اعترضت عليه الملكة: "لا تدين الملوك في وجوههم". "أقول لك مرة أخرى، أعطوا الملكية للأرملة، لأنكم سمعتم كيف أن إيزابل مُدانة في الكتاب المقدس لأنها أخذت كرم نابوت بشكل غير قانوني،" حاول معلم الكنيسة أن يجادلها. عند سماع ذلك، أمرت الملكة بطرد فم الذهب من غرفتها. ومن هناك خرج يوحنا الإلهي إلى الكنيسة وقال لأفتيخوس: - عندما تذهب الملكة إلى الكنيسة، خذ معك الشمامسة وقف عند الباب الذي تدخل منه عادة، ولا تسمح لها بالدخول، قائلًا إن يوحنا لم يأمرها بدخول الكنيسة. فعل أفتيخوس كما أمره القديس، ومنذ ذلك الحين بدأت الملكة تبحث عن طريقة لإرسال رئيس قس العاصمة إلى المنفى. ولما علم ثاوفيلس بالأمر، بدأ يتآمر كثيرًا على أسقف القسطنطينية. فكتب وأرسل رسائل كثيرة ضده إلى القديس أبيفانيوس، ذكر فيها أنه يشارك في تعاليم أوريجانوس، وأن الملكة تريد نفيه. كان على الأسقف ذات مرة أن يزور القسطنطينية لأمر عاجل. بعد أن سمعت شائعات مماثلة من ثيوفيلوس حول فم الذهب الإلهي، أراد أسقفنا الذهاب إلى العاصمة، ولكن ليس من أجل إيذاء يوحنا، ولكن لمساعدته. فأخذني وإسحاق معه. عندما وصلنا إلى القسطنطينية، امتلأت شوارع المدينة بحشود من السكان، غاضبين من الموقف المتحيز للملك والملكة تجاه أسقفهما، الذي أحبوه واحترموه. بقينا في أحد الأديرة، الذي كان يتلقى الطعام من بلاط الملكة، وبالتالي لم يستقبل فم الذهب. ولما لم يكن في كنيسة الدير شماس، طلب الآباء من أبيفانيوس أن يرسمهم شماسًا. وعندما سمع أن الرسامة قد تمت في أبرشيته دون علمه، حزن الإلهي فم الذهب حزنًا شديدًا وكتب رسالة إلى أسقف قبرص مما أحزنه. كتب فلاديكا ردًا على فم الذهب. بعد أن علمت الملكة بالوضع الحالي، دعت إبيفانيوس إلى مكانها. – أيها الآب، المملكة الرومانية كلها لي، وهي تحت سلطتي، وكل الكهنوت وجميع الأساقفة الذين في مملكتي هم لك، ويخضعون لسلطتك. "بما أن يوحنا لا يلتزم بالترتيب الموصوف للأساقفة، ولكنه يتصرف بشكل غير منظم فيما يتعلق بالملوك، فقد كنا نخطط منذ عدة أيام لجمع رؤساء القساوسة من أجل حرمانه كنسياً، باعتباره لا يستحق الأسقفية، وتعيين آخر يمكنه حكم البطريركية باعتباره سيدنا الأقدس"، قالت الملكة للمبارك، وهي في غضب شديد. "والآن، عندما تكون أنت، أيها الأب، هنا، ليست هناك حاجة لإزعاج الأساقفة الآخرين، لكنك فأقم لنفسك بطريركًا من سيكشفه الله لك». واختتمت يودوكسيا كلامها قائلة: "أخرجوا هذا من الكرسي الرسولي". - اسمع أيها الطفل بلا غضب ولا حقد. إذا كان الذهبي الفم الإلهي مُدانًا حقًا بالهرطقة التي تتحدث عنها، وفُضح كهرطقة علنًا، ولم يتوب عن خطيته، فهو لا يستحق أن يكون أسقفًا. في هذه الحالة فقط سأتمكن من إشباع رغبتك في قوتك. ولكن إذا كنت ترغب في طرد القديس يوحنا من الكنيسة العظيمة بسبب العار الذي ألحقه بك شخصيًا، فلن يوافق إبيفانيوس على ذلك أبدًا. علاوة على ذلك، أيها الأطفال، يحتاج الملوك إلى أن يغفروا لأولئك الذين يوبخونهم ويهينونهم، لأنكم أيها الملوك لديكم أيضًا ملك في السماء، والذي تخطئون ضده باستمرار، وهو يغفر لكم. هكذا أنت أيضاً تغفر لمن يخطئ إليك ويهينك، كما يقول الإنجيل: "كونوا رحماء كما أن أباكم رحيم" (لوقا 6: 36). قالت الملكة بغضب وهي تبكي بغضب: "يا أبي، إذا منعتني من نفي يوحنا فسأفتح معابد الأوثان وأجبر الناس على عبادة الأصنام، وسيكون الأخير أسوأ من الأول". "أنا يا طفلة بريء من هذه الخطيئة"، رد على حديثها الأنبا أبيفانيوس، ودعاني، وخرجنا من القصر (رفيقنا الآخر إسحق كان مريضا وبقي في الدير). وبينما كنا عائدين إلى الدير، انتشرت شائعة في المدينة بأن الأسقف الكبير أبيفانيوس كان مع الملكة واتفق معها على نفي الإلهي فم الذهب. ولما سمع إسحاق ذلك ترك القديس وجاء إلى دير آخر واستقر هناك. كان المبارك قلقًا جدًا على إسحاق وصلى إلى الله ليكشف له مكانه. ولما كشف الرب عن مكان إسحاق أتينا إليه ولكنه انصرف عن سيده. وقال لأبيفانيوس: "لا أريد أن أكون معك بعد الآن بسبب الخطيئة التي ارتكبتها في فم الذهب". وقضينا ثلاثة أيام في الدير، وواجه القديس صعوبة في إقناع إسحق بعدم مشاركته في قرار نفي القديس. عندها فقط تبعنا إلى حيث كنا نقيم. إلا أن الإلهي فم الذهب نفسه كان يعتقد أن الراهب أبيفانيوس وافق على نفيه. كتب له القديس يوحنا: "لقد وافقت على نفي أبيفانيوس الحكيم، لكنك لن تجلس على عرشك بعد الآن". أجابه رئيس القس القبرصي: "لم يكن عليك أن تؤمن بموافقتي على نفيك، لكنك لن تصل إلى المكان الذي تم نفيك فيه". أوضح لنا الأسقف أنه كتب هذه السطور حسب العناية الإلهية حتى لا يوبخ أحد القديس فم الذهب، لأنه من المستحيل أن يقع شخص قام بالكثير من الأعمال الصالحة في مثل هذه الأعماق من الخطيئة. عندما ذهبنا قبل المغادرة إلى قبرص إلى القصر لتوديع الحكام، سأل القيصر أركادي أبا إبيفانيوس عن عمره. – عمري مائة وخمسة عشر عاماً، أي أقل من ثلاثة أشهر. عندما أصبحت أسقفًا، كنت في الستين من عمري. أجاب الأسقف: "لقد أمضيت بالفعل في الأسقفية خمسة وخمسين عامًا، أي أقل من ثلاثة أشهر". بعد صعوده إلى السفينة، استقر صانع المعجزات في العنبر، وجلسنا معه. كان للقديس عادة ألا يتخلى عن الإنجيل المقدس أبدًا. وبعد أن تأوه وبكى ثلاث مرات، فتح الإنجيل، ثم أغلقه مرة أخرى، وبكى وصلى. ثم صلى الأسقف مرة أخرى، وبدأ في البكاء وبدأ يقول لنا: "أيها الأولاد، إن كنتم تحبونني، فاعملوا بوصاياي، فتثبت محبة الله فيكم". أنت تعلم كم من الأحزان التي مررت بها في هذه الحياة، غير منتبه لأي حزن، لكنني كنت أفرح دائمًا، ناظرًا إلى الله. لم يتركني الخالق قط، بل حفظني من كل افتراء العدو. وكما يقول الرسول بولس: "للذين يحبون الله... كل الأشياء تعمل معًا للخير" (رومية 8: 28). لذلك، يا أطفالي الأحباء، ذات يوم، عندما كنت في مكان مهجور وصليت إلى الخالق لينقذني من كل محنة العدو، جاءت الشياطين، وألقوني على الأرض، وأمسكوني من ساقي وبدأوا في سحبي على الأرض. وكان بعضهم يضربني ضربًا مبرحًا، واستمر كل هذا عشرة أيام. منذ ذلك الحين فصاعدًا، لم أعد أرى الوجه الشيطاني، ولم يؤذوني إلا من خلال الأشرار. كم ونوع الشر الذي حدث لي من السيمونيين الفوضويين في فينيقيا، ومن الغنوصيين النجسين في مصر، ومن أهل فالنتينيا الخارجين عن القانون وغيرهم من الهراطقة في قبرص... استمعوا، أيها الأولاد، واستمعوا إلى كلمة أبيفانيوس الخاطئ. لا تتمنى لنفسك الكثير من المال، حتى لو أعطوك إياه. لا تكره أي شخص وسوف يحبك الله. لا تذم أخاك فلا يملكك هوى الشيطان. ابتعد عن البدع كما عن الأفاعي السامة والمميتة. لقد كتبت عنهم في كتب تحمل نقش "باناريا" وأعطيتها لك. اعتني بنفسك من ملذات الدنيا التي تثير الجسد والعقل. اعلموا أن هذه تجربة من الشيطان، لأنه في كثير من الأحيان، عندما يكون الجسد في سلام، يرسم العقل صورًا مخزية للغافلين. عندما يكون أذهاننا يقظًا ويذكر الله دائمًا، يمكننا بسهولة هزيمة العدو. بعد أن قال هذا وأكثر من ذلك بكثير، استدعى الأسقف أبيفانيوس جميع الأشخاص الذين كانوا على متن السفينة. "أيها الإخوة، يجب أن نطلب من الله من كل قلوبنا أن ينقذنا، حتى لا يهلك أحد منا، لأنه ستكون هناك عاصفة قوية". "لكن افرحوا، لأنه لن يقترب منك أي حزن"، قال لكل من يقف هنا. "الطفل بوليفيوس، إذا وصلنا إلى كونستانتيا، نبقى هناك لمدة سبعة أيام، ثم نذهب إلى مصر، إلى طيبة العليا، لإطعام خراف المسيح. احذر من أن تفعل خلاف ذلك، لأنك إذا لم تستمع إلي ولم تذهب، فسوف تدمر ما بنيته وستكون عديم الفائدة للجميع. "إذا قمت بكلماتي ووصية ربنا يسوع المسيح، التي قال لي أن أنقلها إليك، فسوف تكون مباركا أمامه كل أيام حياتك،" التفت إلي وعانقني. "وأنت، أيها الطفل، ابق في كونستانتيا حتى يصدر أمر بالذهاب إلى بلد الكيتيين"، نصح صانع المعجزات إسحاق. وشجع البحارة قائلاً: "لا تخافوا، أيها الأطفال، من أن البحر سيكون هائجاً للغاية، ولكن اسألوا الله، فيساعدكم". "لا تغري حتى لا تجرب نفسك" ، حذر قديس الله أحد البحارة. كانت الساعة الحادية عشرة بعد الظهر، وعندما كانت الشمس تغرب بالفعل، اندلعت عاصفة في البحر. كان القديس يرقد في عنبر السفينة وذراعيه ممدودتين والإنجيل على صدره. وكانت عيناه مفتوحتين ولكن صوته لم يسمع. كنا جميعًا خائفين جدًا واعتقدنا أنه كان يصلي إلى الله لكي تهدأ العاصفة. لكن العاصفة استمرت يومين. وفي اليوم الثالث قال لي أسقف قبرص: "الطفل بوليفييه، اطلب من البحارة أن يشعلوا النار ويشعلوا بعض الفحم، ثم أحضروه إلى هنا." عندما أعطيت الجمرة ووضعت عليها البخور، طلب المبارك منا جميعًا أن نصلي بحرارة، وبدأ هو نفسه في أداء تمجيده، ثم نظر إلى الأعلى وقال: "أنقذوا أنفسكم أيها الأطفال، لأن أبيفانيوس لن يراك مرة أخرى في هذه الحياة." وفي تلك اللحظة بالذات أسلم الأب الإلهي روحه، وهدأت العاصفة في الحال. سقطنا على رقبته، وبكيت أنا وإسحاق بمرارة، وغطى الظلام أعيننا. ذلك البحار الذي أمره القديس "ألا يجربه لئلا يجرب" سقط عند قدمي القديس وأراد أن يرفع ثيابه ليرى هل الرب مختون. لكن رئيس القس، بعد أن مات، رفع يده اليمنى وضربه على وجهه، فطار إلى المؤخرة واستلقى هناك كأنه ميت لمدة يومين. ثم حمله البحارة الآخرون إلى الراهب، وبمجرد أن لمس قدميه، قام على الفور بصحة جيدة، ووقع الخوف على كل من كان على متن السفينة. عندما وصلنا بعون الله إلى كونستانتيا، نزل البحارة من السفينة وتجولوا في المدينة وصرخوا بصوت عالٍ: - ينزل الرجال والإخوة سكان مدينة كونستانتيا العديدة إلى البحر ليلتقطوا رفات أبينا الجليل أبيفانيوس الجليل، لأنه أنهى حياته الأرضية. وعندئذ حل الظلام على المدينة كلها، ونزل الناس إلى البحر متعانقين بأذرعهم وبكاء شديدين. عندما اجتمع جميع رجال الدين والناس في الميناء، بدأوا في رفع آثار القديس بالمصابيح والبخور والمزمور وحملوها إلى الكنيسة حتى يتمكن كل الناس من توديع رئيس قسيسهم. بعد أن سمعوا عن وفاة الرب، جاء جميع فلاحي ذلك البلد، تقريبًا جميع سكان جزيرة قبرص، بجهد كبير ليسجدوا له. كما أراد ثلاثة رجال عميان من مدينة سكورتيكي تكريم ذكرى الأسقف، لكن لم يكن لديهم مرشد. فقال واحد منهم اسمه بروسيخيوس: - أيها القديس أبيفانيوس أنر أعيننا حتى نأتي ونكرم ذخائرك الشريفة. وعلى الفور - وها! - أبصر الثلاثة جميعًا، ودون مساعدة خارجية، ركضوا لينحنيوا للأسقف كونستانتيوس، وشكره وفي نفس الوقت أخبروه عن المعجزة التي حدثت لهم. كثيرون في ذلك اليوم مجدوا الله الذي يسمح لعباده المستحقين أن يصنعوا مثل هذه المعجزات. وقضيت سبعة أيام في الكنيسة بجوار ذخائر القديس، ولم نجد فرصة لدفنه لكثرة القادمين. وفي اليوم الثامن، حتى لا أخالف وصية الأسقف، بحزن شديد في قلبي، تركت ذخائره وركبت سفينة متجهة إلى مصر. عند وصولي إلى طيبة العليا، قضيت هناك سنة واحدة. في أحد الأيام، نزل حاكم مصر، هيراكليون العظيم، إلى مسقط رأسه في رينوكورورا، وعندما سمع أنني كنت تلميذًا للأسقف أبيفانيوس، أرسل جنودًا أمسكوا بي بشكل غير متوقع وأحضروني إليه رغمًا عني. لقد رسمني الأساقفة المجتمعون هناك لأسقفية رينوكورور الأرامل. وبعد مرور بعض الوقت، أرسلت الشماس الجليل كاليبوس إلى قبرص، الذي اكتشف في أي يوم وأين دُفنت ذخائر أبينا القديس أبيفانيوس الجليلة، والذي من خلال صلواته قد نستحق نحن أيضًا ملكوت السماوات. آمين. هذا الجزء من حياة أبيفانيوس، مثل القديسين، كتبه بوليفيوس أسقف مدينة رينوكورا. حياة ومآثر القديس جورجونيا الذي تألق في القرن الرابع وكان محل ميلاد هذه الجرجونيا المباركة مدينة نزينز في قيصرية كبادوكية، اسم والدها غريغوريوس، واسم أمها نونا. وكانت الأم مسيحية في عدة أجيال، وكان الأب وثنياً من قبل الوالدين. لقد أمضى الكثير من الوقت في عبادة الأصنام، لكن زوجته المباركة نونا، بعد أن حاولت طرقًا عديدة، تمكنت أخيرًا من جلب زوجها إلى التقوى المسيحية. لقد كان شخصًا طيبًا بطبيعته حتى قبل أن يتعلم الحق، لذلك لا يمكن لله أن يترك مثل هذه النفس الطيبة بدون استنارة. وبعد المعمودية، تألق غريغوريوس كثيرًا في الفضيلة حتى سيم أسقفًا على مسقط رأسه نازيانزا. وكانت نونا، الجديرة بالدهشة، مخلصة جدًا لله وكانت تتمتع باحترام كبير لدرجة أنها، كما يقول ابنها غريغوريوس اللاهوتي، لم تدير ظهرها أبدًا إلى الجزء الشرقي من الكنيسة، أي إلى حيث كانت الوجبة المقدسة، ولم تبصق أبدًا على أرضية الكنيسة، ولم تتحدث أبدًا في الكنيسة أثناء الخدمات وفي أي وقت آخر، ولكن فقط في الشارع، وفقط في حالة حدوث حالة طارئة. وماذا يمكنني أن أقول أيضًا؟.. ويكفي أنها بمثال فضائلها وصلواتها إلى الله ليل نهار استطاعت أن تخرج زوجها من الشر إلى التقوى. لقد ولد ونشأ القديس جورجونيا من هذه الأم المقدسة، وكان لديه مثل هذا المعلم التقي منذ الطفولة. وطبعاً صارت مثل أمها في الفضيلة. نونا أخرى في التقوى. على الرغم من أنها تزوجت، إلا أنها حتى في هذا الزواج الشرعي والصادق تفوقت على جميع نساء عصرها في العفة (ناهيك عن جميع القدماء الذين تم مدحهم على عفتهم)، لأنها جمعت بين فضيلة العذرية والزواج وأظهرت للجميع أن العذرية في حد ذاتها لا توحد الإنسان مع الله، والزواج في حد ذاته لا يربط الإنسان بالعالم، وبالتالي يفصله عن الله. لذلك، من ناحية، من الأفضل تجنب الزواج تماما، ومن ناحية أخرى، الثناء على العذرية. لكن العقل هو الذي يحكم الزواج والبتولية بطريقة جيدة: فهو إما أن يوحد الإنسان مع الله، أو يربطه بالعالم ويفصله عن الله، لكن المباركة دائمًا لم تنفصل عن الله لا لأنها تزوجت ولا لأن رأسها كان زوجها. لم تخدم الكثير من العالم والطبيعة وفقًا لشريعة الجسد التي أسسها الله، لكنها كرست نفسها بالكامل لله. وكان أجمل إنجازاتها وأصدقها أنها جلبت زوجها إلى مزاج جيد. ولم يكن سيدها، بل ناصحًا صالحًا في أمور التقوى. علاوة على ذلك، لم تصنع زوجها فحسب، بل أيضًا ثمرة رحمها - أولادها وأولاد أولادها - ثمار الروح القدس بمساعدة الإرشادات المعينة للنفس، وضرب مثال جيد في الزواج. كونها متزوجة، فقد أرضت الله أيضًا بفضائلها، لأنها جلبت ثمرة الزواج الجيدة - الأطفال. ويمتدح سليمان الحكيم في سفر "أمثال سليمان" الزوجة التي تجلس في البيت وتصمت. تحب زوجها، وتقوم بالأعمال المنزلية، وبشكل عام الحكيم يتكلم كثيراً في مدح زوجته الصادقة العفيفة. ولكن من خلال هذا المديح يشبهها بالزوجة الشريرة والمعتدلة، التي تتجول في الطرق بثياب فاجرة، وبكلماتها تؤذي ليس نفوس الأشرار فقط، بل نفوس المحترمين أيضًا. لكن ما يقوله سليمان في مدح الزوجة العفيفة والصادقة لا أهمية له في مدح جورجونيا الصادقة والعفيفة للغاية، فأية زوجة أخرى كانت مساوية لها في التقوى والتواضع؟ وفي الوقت نفسه، من غيرها، بقي صامتا في المنزل لفترة طويلة ولم يظهر في الشارع، كونه غير مرئي للرجال؟ من هو الشخص الآخر الذي كان يحرس نظرتها من وجهات النظر غير المحتشمة؟ من آخر كان لديه مثل هذه الضحكة الهادئة والهادئة؟ كانت تبتسم فقط عند الضرورة، وتحافظ على سمعها من الكلمات الباطلة والباطلة، وتستمع فقط إلى التعاليم الإلهية والخلاصية. لم تحب جورجونيا الكلام الخامل، تحدثت فقط عن وصايا الله. لم تلبس الجليلة المجوهرات الذهبية واللؤلؤ والماس، ولم تجدل شعر رأسها الصادق، ولم ترتدي ملابس باهظة الثمن، ولم تستخدم الوضوء ومستحضرات التجميل، كما يفعل غيرهم من الأشخاص الوقحين، الذين، كونهم مخلوقات الله، يغطون وجوههم بالدهانات والمراهم. هؤلاء الزوجات غير راضيات عن الوجه الذي خلقه الرب، لكنهن يرغبن في تحسينه، وبالتالي تدنيس صورة الله فقط. ولم تهتم المباركة إلا بتزيين نفسها بالشخصية والفضائل المسيحية. وكانت تحب البشرة الحمراء التي يمكن رؤيتها في الزوجات المتواضعات الصادقات من الخجل والخشوع، وكذلك اللون الأبيض الذي يظهر من العفة والصوم. إن رسم الذات والاهتمام المفرط بالجمال المؤقت الذي من صنع الإنسان يُترك بشكل لا يضاهى لأولئك الزوجات اللواتي يتجولن في الشوارع بلا خجل ، ويحبن جمال الجسد وليس الروح. وهكذا كانت جورجونيا الإلهية في كل شيء. ما هي الكلمات التي يمكن أن تظهر بشكل كافٍ ذكائها ومعرفتها وتقواها وإيمانها بالله؟ هناك أمثلة قليلة على هذه الفضائل، ربما فقط في والديها. وحاول المبارك أن يقلدهم في كل شيء ويصل إلى مستوى قداستهم. كان عقلها حادًا للغاية لدرجة أن الجميع استشاروها بشأن احتياجاتهم، ليس فقط الأقارب والمواطنين، ولكن أيضًا الأجانب. وكانت أقوالها الحكيمة بمثابة قانون للجميع، والذي تم الوفاء به بشكل ثابت وغير قابل للتغيير. فهي بحسب قول الرسول جعلت نفسها هيكلاً لله (2كو6: 16). تميزت جورجونيا دائمًا عن غيرها من الزوجات باحترامها الكبير للكهنة وتبجيلها للغرباء؛ لقد رحبت بهم في منزلها بمودة كبيرة. كانت الزوجة الجليلة تتعاطف مع المعاناة وتساعد الفقراء بالصدقات. كان منزلها، مثل منزل أيوب، مضيافًا، ولم يُترك أي غريب في الخارج أبدًا. لأنها مثل أيوب كانت عين العمي، ورجل الأعرج، وأم الأيتام. كان الفقراء يجدون دائمًا ملجأً معها، وكانت كل ممتلكاتها تخدم المحتاجين، وكانت الرحمة دائمًا من جانب الأرامل. الثروة الوحيدة التي تركتها لأولادها هي الاقتداء والغيرة لله، أي قدوتها الصالحة. ومن خلال فضائلها هذه، التي لم تفعلها علنًا، بل سرًا إن أمكن، تشرفت جورجونيا بقبول المسيح. غالبًا ما يحدث: أن يفعل الإنسان شيئًا صالحًا، ولكنه يقع في خطيئة أخرى. على سبيل المثال، إذا أعطى الصدقات للفقراء، فإنه لم يعد لديه أي هموم وينغمس في الملذات الجسدية، كما لو أنه اشتراها بهذه الصدقات. لكن هذا ليس ما فعلته جورجونيا المباركة: إلى جانب الصدقات، انغمست في الصوم، جنبًا إلى جنب مع الرحمة والرحمة للفقراء، وأذلت جسدها بالامتناع عن ممارسة الجنس، ولم يتوقف القديس أبدًا عن قراءة الكتاب المقدس. كانت سهرات صلاتها عبارة عن فترات طويلة من الوقوف أو صلاة دافئة وصادقة على ركبتيها. لقد رفعت عقلها إلى السماء، وفي هذا التأمل الذكي لم تتفوق على الزوجات فحسب، بل تجاوزت أيضًا العديد من الأزواج، وكانت متفوقة روحيًا على جميع الآخرين. إذا لاحظت جورجونيا أعلى الفضائل في الآخرين، فقد حاولت على الفور تحقيقها. ومع ذلك، في أغلب الأحيان كانت هي التي كانت قدوة. كانت مثالية في كل شيء، وفي كل شيء كانت تستحق المفاجأة: ملابسها وجسدها غير المغسولين، يتلألأ بالفضيلة فقط، وروحها، التي تحمل جسدها تقريبًا بدون طعام، كما لو كان غير مادي. لقد قُتل جسد جورجونيا حتى قبل انفصاله عن روحه؛ كانت خالية من المشاعر العاطفية. كيف لا تستغرب من ليالي الأرق التي قضتها وهي تغني المزامير واقفة، أو مستلقية على الأرض، فتخشن أعضاء جسدها من اللين على نحو غير طبيعي، أو دموعها التي زرعها الحزن لتجني ثمار الفرح بعد الموت، أو روحها المتقدة التي أرادت الصلاة ولم تلتفت إلى الكلاب ولا إلى الهواء البارد ولا إلى المطر ولا إلى الرعد ولا إلى البرد ولا إلى الليل. وبينما كانت تجتهد في عمل الخلاص، أدركت أن الفرق بين الأزواج والزوجات موجود فقط بالطبيعة، وليس بالروح. لقد اكتسبت الامتناع عن ممارسة الجنس، وبالتالي تغلبت على الطعم المرير لأمها حواء - الخطيئة، والثعبان الشيطاني، والموت. من خلال إماتتها المحيية، كرمت، وهي تستحق كل الثناء، إذلال المسيح على صورة العبد الذي قبل معاناة كبيرة. لا، لن يتمكن أحد من إحصاء كل مآثر جورجونيا المباركة. الشيء الوحيد المفقود من قصة فضائلها هو قصة المكافآت التي حصلت عليها من المعطي الصالح الموجود بالفعل على الأرض. ذات مرة كان قديس يركب عربة تجرها البغال. وفجأة غضبت الماشية وركضت بسرعة لدرجة أن العربة انقلبت وسقط القديس منها وتشابك في الحزام. في هذه الحالة، جرها البغال مسافة طويلة إلى حد ما. مما أدى إلى إصابتها بأضرار في جميع أطرافها وكسر في عظامها. تسببت هذه الحادثة في تجربة كبيرة بين المؤمنين: كيف سمح الله لامرأة قديسة كهذه أن تعاني كثيرًا؟ إلا أن جورجونيا، رغم أنها كانت في حاجة ماسة إلى العلاج، لم تستدع طبيبًا، حتى لا يرى شخص غريب جسدها. لقد وضعت كل رجائها في الخالق، مؤمنة إيمانًا راسخًا: "إذا سمح الله بذلك فسوف يشفيني". وهذا ما حدث بالفعل، لقد شفاها الرحمن الرحيم تماما، بدون طبيب، بأعجوبة. وقد أثار هذا دهشة الجميع، وقبل كل شيء، أولئك الذين تعرضوا للإغراء في البداية. وفي وقت آخر، هاجم مرض جورجونيا فجأة، وكان المرض غير عادي وغريب لدرجة أنه لم يساعده أي فن طبي: في البداية بدأ الجسم كله يحترق من الحرارة، وبدا أن الدم يغلي. ثم بردت الدم، واصفررت القديسة، وضعفت عقلها، وشلّت أعضاء جسدها. حدثت هجمات مماثلة في كثير من الأحيان، وذرف جميع الأقارب والأصدقاء الكثير من الدموع في الصلاة من أجل المبارك. ولكن ماذا تفعل جورجونيا الإلهية هذه المرة؟ وبعد أن ساد اليأس، بدأت تطلب المساعدة من الطبيب العام للجميع - الله. بعد أن انتظرت حتى حلول الظلام، عندما لم يتمكن أحد من إيقافها، ذهبت وسقطت بإيمان عند المذبح المقدس، ودعت بصوت عالٍ الحاضرين في كل مكان طلبًا للمساعدة. تقليدًا لزوجة الإنجيل النازفة، التي جف مصدر دمها من لمس حاشية رداء المسيح، لمست رأسها إلى العرش المقدس وبدأت جورجونيا تسكب نفس الدموع التي بللت بها الزانية قدمي المسيح على العرش، قائلة إنها لن تغادر هنا دون أن تتلقى الصحة. ثم دهنت جسدها كله بهذه الدموع. و- وها! – حصلت على الشفاء في تلك اللحظة بالذات، وبعد ذلك عدت إلى المنزل. من أجل الحزن والرجاء اللذين وضعا على الرب، نالت المباركة الراحة لجسدها ونفسها وعقلها، ومع قوة روحها، الصحة الجسدية. ولكن ما هو إذن رقاد الأكثر معجزة، إذا كانت حياتها كلها تستحق الدهشة؟ وبسبب جرأتها العظيمة في المسيح، اشتهت المباركة الموت والاتحاد مع الرب أكثر من كل أفراح الأرض. ولم يخزها الخالق على هذا الرجاء بحسب الله. في أحد الأيام، بعد صلاة طويلة، سقط جورجونيا في حالة من النعاس. ورأت أثناء نومها رؤيا يظهر فيها يوم الوفاة للمرأة المباركة. فأنزل الله تعالى عليها الموعد حتى تستعد ولا تشعر بالحرج عندما يأتيها الموت فجأة. لكن القديسة لم تكن في حاجة إلى الاستعداد، لأنها قبل وقت قصير من حصولها على تطهير المعمودية المقدسة. في الحقيقة، كانت حياتها كلها تطهيرًا وتحسينًا، واستمدت الثقة بالخلاص من الفضيلة والأعمال التقية. الشيء الوحيد الذي كان ينقصها أن تضيفه إلى فضائلها هو أن تعمد زوجها، فلا يبقى شيء واحد غير مكتمل، وتذهب إلى المسيح وقد قامت بواجبها حتى النهاية. وهذا بالضبط ما صلت إلى الرحمن الذي يفعل إرادة خائفيه. وبعد تحقيق رغبتها الأخيرة، اقترب يوم الوفاة المحدد. عشية هذه اللحظة، وفقا لقوانين الطبيعة، مرض القديس وذهب إلى السرير. ثم دعت زوجها وأولادها وأصدقائها وأعطتهم تعليمات، وعلمتهم أيضًا درسًا في الإقامة السماوية، وبذلك خلقت جوًا من الانتصار تشرفت فيه الموقرة بالاستراحة في الرب. لم تكن جورجونيا كبيرة في السن، لكنها لم تعد تريد أن تعيش أو تكون في هذا العالم بعد الآن، خاصة أنها كانت أكثر ثراءً في الفضائل من كثيرين ممن بلغوا الشيخوخة القصوى. دعونا نضيف شيئا أكثر فائدة ومفيدة لقصتنا عن وفاة القديس. كان كل من يقف عند سرير جورجونيا حزينًا جدًا على الانفصال عن المباركة وأراد أن يسمع أخيرًا كلماتها الإلهية، لكن لم يجرؤ أحد على سؤالها عن ذلك. كان حزن الجميع وحزنهم الصادق غير قابل للشفاء، وكانت الدموع تتدفق من أعينهم في تيار لا نهاية له، لكن لم يستطع أحد أن ينطق بكلمة واحدة - بدا من غير المعقول للجميع أن يكرموا بالدموع الشخص الذي انفصل عن هذا العالم باعتباره قديسًا لله تعالى. وقف الجميع في صمت عميق، كما لو كان هناك سر لا يوصف. كانت المرأة الجليلة ترقد بلا حياة تقريبًا - بلا حركة أو صوت. فقط والدها لاحظ أن جورجونيا تحرك شفتيها بشكل ضعيف، وعلى أمل سماع الكلمات الأخيرة، انحنى نحوها. "بسلامٍ معًا أنام وأستريح"، همس جورجونيا في تلك اللحظة بآية من مزمور داود (مزمور 11: 1). 4: 9)، والتي كانت شهادة واضحة وبرهانًا على الجرأة والقداسة التي رحلت بها الطوباوية جورجونيا إلى المسيح، الذي منه، برحمته اللامحدودة ومن خلال صلواتها، قد نستحق، نحن الخطاة والمدانين، نهاية صالحة وخلاصية في التوبة والاعتراف، ونمجد صلاحه الفائق مع المخلصين إلى أبد الآبدين. آمين. مختار من أقوال أبينا غريغوريوس اللاهوتي. حياة ومآثر أمنا الجليلة ماكرينا أخت باسيليوس الكبير التي جاهدت في القرن الرابع العمل الحالي، من ناحية، هو رسالة، ولكن من ناحية أخرى، ونظرًا لأهمية ما تقوله، فهو في الواقع سرد لحياة ماكرينا أو سيرة قديسة. وأنت أيها الأخ أوليمبيوس، تذكر حديثنا عندما التقيتك في أنطاكية، حيث أردت أن تذهب إلى أورشليم لعبادة الأماكن المقدسة. في تلك المرة، وبفضل حكمتك، ​​تذكرنا أيضًا حياة الطوباوية ماكرينا. في هذه القصة لا أعتمد على ما سمعته من الآخرين، بل على ما كشفته لي، لأنها كانت أختي، ولدت من نفس الوالدين - أكبرنا. حتى لا تُنسى حياة المرأة التي ارتقت إلى قمم الفضيلة من خلال العمل الفذ المستمر، أعتقد أنه يجب علينا الاستماع إلى نصيحتك والتحدث عن حياتها ببساطة وبلا فن في بضع كلمات. أطلق آباؤنا على هذه الفتاة اسم ماكرينا، ولكن كان لها أيضًا اسم سري أُعطي لها حتى قبل ولادتها في رؤيا إلهية. والحقيقة هي أن والدتنا، إيميليا، كونها حياة صالحة، أرادت نفسها الحفاظ على عذريتها والبقاء عفيفة، ولكن بما أنها كانت يتيمة وجميلة بشكل غير عادي، أراد الكثيرون الزواج منها؛ لو لم تتزوج بمحض إرادتها، لكانت في خطر الشيطان: كان من الممكن أن يتم اختطاف والدتها من قبل أحد الذين أذهلهم مظهرها المذهل. ولهذا وافقت على الزواج من رجل متواضع جداً - أعني والدنا فاسيلي، ليصبح الوصي على حياتها وعفتها. عندما حان الوقت لوالدتنا أن تلد لأول مرة، رأت في المنام أنها تحمل طفلة بين ذراعيها. وظهر على الفور زوج ذو مظهر مهيب وأطلق على الطفلة اسم ثكلا، وهو اسم صاحبة شهرة كبيرة بين العذارى. بعد أن أطلقنا هذا الاسم ثلاث مرات، أصبح الضيف السماوي غير مرئي، وفي نفس الوقت جعل من السهل على أمنا أن تلد. وهكذا، بمجرد أن استيقظت، أنجبت على الفور أختا. لذا، كان لأختنا اسم سري ثيكلا. أعتقد أن ملاك الرب الذي ظهر للأم، لم يرد أن يفرض اسم ثكلا على الوالدين، بل من خلال تسميتها بذلك، أشار مقدمًا إلى تشابه إرادتها مع حياة العذراء ثكلا. بعد أن خرجت ماكرينا من مرحلة الطفولة وأصبحت قادرة على دراسة تلك المواد التي يمكن للطفل أن يدركها، بدأت تتفوق في العلوم التي أرادها والداها. حاولت الأم أن تجعل ابنتها تدرس الكلمات الموحى بها من الكتب المقدسة، وخاصة سفر حكمة سليمان وكل ما يساهم في تربية الأخلاق الحميدة، كما درست ماكرينا كلمات المزامير، تنطق كل قول في الوقت المناسب: عندما تستيقظ من النوم، وعندما تبدأ في أداء بعض المهام، وعندما تكملها، وعندما تأكل الخبز، وعندما تقوم عن المائدة، وعندما تذهب إلى السرير، كانت مزامير داود ترنم دائمًا في فمها، مثل الرفيق الصالح. وهكذا نشأ القديس وهو يدرس هذه العلوم. بعد أن تعلمت التطريز المقدس ووصلت إلى سن الثانية عشرة، أصبحت ماكرينا أجمل فتاة في البلاد. جاء العديد من الشباب إلى والديهم لتقديم عروض الزواج. لكن الأب، لكونه رجلاً حكيماً قادراً على تمييز الأخلاق الحميدة في الناس، اختار شاباً نبيلاً عفيفاً متفوقاً في العلوم، وقرر أن يتزوجهما عندما بلغت أخته السن المناسب. كان هذا الشاب المجيد يأمل في الزواج من ماكرينا، وكتعهد بالزواج، أظهر نجاح والدنا في العمل من خلال الدفاع عن المظلومين. لكن الموت قطع آماله الطيبة، وخطف العريس من هذه الحياة في ريعان شبابه. علمت ماكرينا بنية والدها تزويجها واعتبرت نفسها متزوجة بالفعل. وبعد وفاة عريسها قررت أن تظل وفية لكلمتها وألا تدخل في زواج مماثل ثان رغم كثرة العروض. في رأيها، سيكون من العبث وغير القانوني عدم الموافقة على الزواج الذي أعده والدها، ولكن سيكون من الغريب البحث عن زواج آخر، لأن الناس مقدر لهم زواج واحد، وولادة واحدة، وموت واحد. وأعربت عن اعتقادها أن العريس الذي بدا أنه يتزوجها حسب إرادة والديها لم يمت بل ذهب إلى الله فقط من أجل رجاء القيامة، لذلك سيكون من الغريب عدم الحفاظ على الإيمان والعفة من أجل العريس الراحل. لقد توصلت إلى الفكرة التالية لتحقيق نيتها الطيبة: لا تنفصل أبدًا عن والدتها ولو لدقيقة واحدة، وبالتالي تستبدل العديد من الخادمات بنفسها. وهكذا تم التبادل الجيد بينهما - اهتمت الأم بروح ابنتها، وكانت الابنة تخدم والدتها في جميع احتياجاتها، وتحضر لها الخبز بيديها مرارًا وتكرارًا. اعتقدت ماكرينا أن ممارسة هذه الحرفة اليدوية المقدسة تستحق لقب العذراء. شاركت أختي جميع الأعمال المنزلية مع والدتها، لأنه بالإضافة إلى ماكرينا، كان لدى الأم تسعة أطفال آخرين: أربعة أبناء وخمس بنات، وكانت ممتلكاتنا في حوزة ثلاث دول مختلفة، لذلك كان علينا أن ندفع الضرائب لثلاثة حكام مختلفين. توفي الأب في وقت مبكر، وسقطت الأم في العديد من الأعمال المنزلية، التي شاركت فيها ماكرينا مع والديها، مما سهل عملها الشاق إلى حد كبير. لقد عاشت حياتها بنفسها في نقاء ونزاهة، وكانت والدتها مرشدة في هذا الأمر، وفي الوقت نفسه أصبحت قدوة لأمها التي حاولت تقليد مآثرها. وشيئًا فشيئًا جذبتها ماكرينا إلى أفراح الحياة الرهبانية غير المادية والكمال. ولما قامت الأم بتربية بناتها بكرامة، عاد أخونا باسيليوس الكبير بعد الدراسة، بعد أن درس الحكمة سنوات طويلة في قيصرية والقسطنطينية وأثينا. لقد أظهر له ماكرينا العجيب الهدف الحقيقي للفلسفة والإنجاز. وعلى الرغم من تمجيد القديس باسيليوس لعلمه بالفلسفة، وكان مشهورًا أكثر من الحكام، مع أنه كان يعامل ألقابهم الرفيعة بازدراء، إلا أن ماكرينا أجبرته على الانفصال عن الروعة الدنيوية، واحتقار مديح الحكمة الخارجية والتعلم، والوصول إلى عدم الطمع الكامل، وإعداد نفسه طريقًا بلا عوائق إلى الحياة الفاضلة. لكن قصة حياة باسيليوس الكبير ومآثره التي بفضلها اشتهر في جميع أنحاء الكون، دعه ينتظر، لأن الكتابة عنها تستغرق الكثير من الوقت. وسنعود إلى موضوع قصتنا. لذلك، منذ أن تحررت المباركة ماكرينا من هموم الحياة الدنيوية، أقنعت والدتها بترك الحياة العادية، ورفض خدمات العبيد والعيش مع العذارى والراهبات، وجعل أخواتها الخادمات السابقات مساويات لها. هنا أريد أن أروي قصة واحدة، لأنه من خلالها يتجلى السمو الروحي للقديس بشكل أكبر. كان أحدنا، أربعة إخوة، ناقراطيوس، الثاني بعد باسيليوس الكبير، يتميز عن الآخرين بالمواهب الطبيعية والجمال الجسدي والقوة والبراعة والقدرة على إنجاز كل ما قام به. ولما بلغ الثانية والعشرين من عمره وصلت شهرة اجتهاده إلى آذان الكثيرين، لكنه بالعناية الإلهية احتقر كل ما عنده، واندفع بغيرة شديدة إلى الحياة الرهبانية النسكية غير الاقتنائية. وتبعه أحد خدمنا في البيت، وهو أحب ناقراطيوس، الذي كان يفضل الحياة الرهبانية على الدنيا. استقر الاثنان في منطقة مهجورة على غير العادة بجوار نهر إيريس، على تلة كثيفة الغابات. هنا، بعيدا عن صخب المدينة وجميع أنواع المخاوف، خدموا بأيديهم للشيوخ والفقراء والمرضى الذين يعيشون في مكان قريب. تبين أن نوكراتس صياد ماهر وبدأ في إطعام المرضى بالأسماك. وبهذه الأعمال كان يهدئ شبابه، ولا ينسى طاعة أوامر والدته، إذا كانت تأمره أحيانًا بشيء ما. وهكذا قضى حياته ناجحاً في تنفيذ الوصايا الإلهية. بعد خمس سنوات من بدء ناقراطيوس عمله الفذ، وقعت حادثة مؤسفة: ذهب إلى النهر لصيد السمك لإطعام كبار السن المرضى الذين كان يعتني بهم، ولكن تم إحضاره إلى زنزانته مع رفيقه كريسافيوس الميت. معتقدين أن هذا حدث بسبب هجوم من الشيطان، فالطوباوي أُخرج من الحياة بلا مرض ولا سبب آخر واضح. وكانت والدته في ذلك الوقت على مسافة ثلاثة أيام من ذلك المكان، ولكن عندما تلقت خبر وفاة ابنها، رغم كمالها في الفضيلة، أصبحت هامدة ولا صوت لها من الحزن. عندها ظهرت شجاعة وفضيلة ماكرينا العظيمة. لقد قاومت عاطفة الحزن بالفكر الصحيح وحافظت على رباطة جأشها. لقد علمت والدتها التي سقطت في الضعف والشجاعة بمثال ثباتها، وبفضل ذلك تعافت الأم بسرعة من المحنة: لم تصرخ، ولم تمزق ملابسها من الحزن، ولم تجعل نفسها تبكي بالهتافات الحزينة، لكنها تحملت حزنها بهدوء وهدوء، وطردت ضعف الطبيعة بأفكارها الصحيحة وتلك التي جلبتها لها ماكرينا، مواساتها في المعاناة. وبعد أن انتهت مخاوف والدتنا بشأن تربية الأطفال ووضعهم المستقبلي، قامت بتقسيم كل الممتلكات بيننا. في هذه اللحظة أصبحت حياة ابنتها ماكرينا مثالاً جيدًا في حياة الزهد. لذلك تخلت عن كل عاداتها القديمة وحققت نفس القدر من التواضع الذي حققته ابنتها. لقد أصبحت مساوية للراهبات الأخريات، تأكل نفس الطعام، وتنام على نفس الفراش، وكانت مثلهن في كل شيء آخر: لقد انفصلت ماكرينا وأمنا عن كل غرور دنيوي، مقلدين الملائكة في حياتهما. لم يظهر فيهم أي غضب أو حسد أو كراهية أو كبرياء أو أي شغف آخر مماثل. لم يريدوا شيئًا عبثًا لأنفسهم - التكريم والشهرة وكل ذلك. كان العفة عندهم متعة، والغموض مجدا، وعدم الاقتناء ثروة. كل ما يسعى الناس إلى تحقيقه في الحياة الواقعية كان شيئًا ثانويًا بالنسبة لهم، وكان الشيء الرئيسي هو دراسة الأشياء الإلهية، والصلاة المستمرة، والمزمور المستمر، ليلاً ونهارًا، والذي أصبح عملاً وراحة. وما هي الكلمات التي يمكن استخدامها لوصف مثل هذه الحياة التي كانت على الحدود بين الإنسان والملائكة؟ لأن التحرر من الأهواء البشرية، الذي حققته ماكرينا ووالدتها، كان أمراً فوق الطبيعة البشرية، والحصول على جسد شهواني هو دون الطبيعة الملائكية. ومع ذلك، من يجرؤ على القول أنهم كانوا أقل شأنا في هذا، لأنه على الرغم من أنهم كانوا مقيدين بالجسد، إلا أنهم، مثل الملائكة غير المتجسدين، لم يكونوا مثقلين به. صعدوا إلى أعلى بالحياة، ورفعوا أنفسهم بالقوات السماوية. وهكذا عاشوا سنين عديدة، وكانوا يتقدمون باستمرار في الفضيلة. شقيقنا الأصغر بيتر، الذي كان يلقب باليتيم - عندما ولد، مات والدنا، لكن أخته الكبرى ماكرينا قامت بتربيته، وعلمته أعلى القوانين الأخلاقية، كما خدم نفس الهدف العظيم في حياة ماكرينا. منذ صغره تعلم العلوم المقدسة التي لم تسمح لروحه بالخضوع للغرور. وكان ماكرينا له أباً ومعلماً ومربياً وناصحاً في كل عمل صالح ومقدس. بفضل أخته، حتى في مرحلة الطفولة، ارتقى في الفذ وأصبح قادرا على أي حرفة. بدون أي معلم خاص، تعلم كل الحرف والعلوم بالضبط، على الرغم من أن هذا يتطلب الكثير من الوقت والعمل. لذلك فإن أخونا بطرس، الذي كان يحتقر دراسة الحكمة الخارجية ويعتبر الطبيعة معلمًا لكل العلوم الجيدة والمثال الرائع لأخته ماكرينا، نجح كثيرًا في الفضيلة لدرجة أنها لم تكن أدنى بأي حال من الأحوال من باسيليوس الكبير. في ذلك الوقت، كانت هناك مجاعة شديدة، وكان الكثيرون على علم بالأعمال الصالحة التي قام بها هؤلاء الثلاثة: أتت ماكرينا ووالدتها وشقيقها بيتر إلى المكان الذي كانوا يعملون فيه، وتمكن بيتر، بمساعدة والدهاء الاقتصادي، من الحصول على طعام بوفرة للجياع لدرجة أن الصحراء بدت من كثرة الأشخاص الذين أتوا، وكأنها مدينة. عاشت أمنا حتى شيخوخة كبيرة وذهبت إلى الرب مستريحة بين ذراعي طفليها. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى الكلمات الأخيرة التي قالتها للأطفال أثناء الموت. بعد أن باركت أطفالها الغائبين الآخرين، مدت يديها إلى ماكرينا وبطرس، اللذين كانا يجلسان بجانبها - أحدهما عن اليمين والآخر عن اليسار - وصرخت إلى الله، مشيرة بيديها إلى ماكرينا وبطرس: "لك يا رب، أكرس باكورة بطني والثمر العاشر. باكوري هي هذه الابنة البكر، وعاشري هو هذا ابني الأخير. وفقًا للشريعة، كل من الباكورة وعشر إنها مكرسة لك، هذه القرابين لك، فليأت قداستك ونعمتك على هذه الباكورة وعلى العاشر. بعد ذلك، أمرت الأطفال بدفنها في قبر زوجها، وأنهت حياتها الأرضية. بعد الجنازة، بدأ ماكرينا وبيتر في السعي بحماسة أكبر وتغلبا على مآثرهما السابقة بمآثر لاحقة. في هذا الوقت، بعد أن أصبح باسيليوس الكبير أسقفًا على قيصرية، رسم أخاه بطرس قسيسًا، ثم أسقفًا على سبسطية. منذ ذلك الوقت، بعد حصوله على رتبة الأسقف، زاد بيتر من إنجازه وبدأ في قيادة حياته بشكل أكثر قدسية وسامية. بعد ثماني سنوات، عندما غادر المعلم العظيم للكون فاسيلي هذا العالم، لم تفقد الأخت ماكرينا، التي كانت بعيدة في ذلك الوقت، على الرغم من حزن روحها بسبب هذه الخسارة، لكنها تحملت المحنة بشجاعة. وكما ينقى الذهب في التنور ليزيل عنه كل دنس وقشور، فيصير نقيًا تمامًا، كذلك اختبرت الأخت أحزانًا مختلفة ليظهر نقاوة روحها وقوتها: أولًا كان موت أخيها نوكراتس، ثم انفصالها عن أمها، وأخيرًا عندما فارقنا باسيليوس الكبير الذي لا مثيل له. وبقيت لنا الزاهد الوحيد الذي لا يقهر والذي لم يستسلم للشدائد. ولما مضت تسعة أشهر على وفاة باسيليوس الكبير، اجتمع في أنطاكية مجمع محلي اشتركت فيه أنا غريغوريوس أيضًا، وبعد اكتماله رجعنا جميعًا نحن الأساقفة كل واحد إلى أبرشيتنا. وبعد ذلك مر عام، وخطر في بالي أن أذهب إلى أختي ماكرينا، لأنني لم أزرها منذ فترة طويلة بسبب الصراع المستمر مع المدافعين عن الهرطقة الأريوسية. وبعد أن أحصيت الوقت، اكتشفت أننا لم نلتقي منذ ثماني سنوات. ثم انطلقت وقطعت بالفعل مسافة طويلة، على بعد مسافة يوم واحد من أختي، عندما رأيت حلمًا أثار مخاوف رهيبة بشأن المستقبل. بدا لي أنني أحمل رفات الشهداء، التي ينبعث منها نفس الشعاع الذي ينبعث من مرآة نظيفة عندما توضع في مواجهة الشمس. وهذا الإشراق أعمى عيني. وتكررت الرؤيا ثلاث مرات في ليلة واحدة. لم أستطع أن أفهم ما يعنيه ذلك، لكن الحزن الكبير استقر في روحي. عندما لم أكن بعيدًا عن مسكن القديس الزاهد، التقيت بأحد الأصدقاء الذين عاشوا هناك، وسألت أولاً عن أخي بطرس. اتضح أن بيتر ذهب لرؤيتي منذ أربعة أيام، لكننا افترقنا على طول الطريق. ثم استفسرت عن صحة العظيمة ماكرينا وعلمت بمرضها. مشيت بقية الطريق بسرعة - كان الحزن والخوف على المستقبل يضطرب في نفسي. وقبل أن أتمكن من دخول بيت القديس، انتشرت شائعات قدومي في جميع أنحاء الأخوية. خرج الزهاد لمقابلتي؛ لقد كانت عادتهم أن يلتقوا بالأصدقاء، وفي نفس الوقت كان هناك مجموعة من النساك ينتظرونني في الكنيسة باحتشام. لكن هذه المرة لم تكن رئيستهم ماكرينا من بينهم، لذلك أخذت مرشدًا وذهبت إلى زنزانتها. وعلى الرغم من أنها كانت مريضة، إلا أنها لم تكن مستلقية على سرير أو حصيرة، بل على لوح على الأرض نفسها. كان لديها لوح آخر غير مفهوم الشكل بدلاً من الوسادة. بمجرد أن رأت أنني قد اقتربت من الباب، وقفت واستندت على مرفقيها، لكنها لم تعد قادرة على النهوض والقدوم إلي، لأنها كانت منهكة من الحمى. متكئة قدر استطاعتها واضعة يديها على الأرض، نهضت القديسة، وأظهرت لي الاحترام الواجب عند لقائي. ركضت إليها، وأمسكت بها وهي تسقط، ورفعتها ووضعتها على ظهرها. ورفعت يديها إلى الله بالصلاة وقالت: "ولقد صنعت لي هذه الرحمة يا رب دون أن تحرمني من رغبتي، كما كان عمل عبدك أن يزور عبدك". لكي لا تسبب لي الحزن، كبت أنينها وأخفت عني حزن قلبها، وبدأت حديثها بكلمات مبهجة وأسعدتني بأسئلتها. ولكن عندما بدأنا الحديث عن باسيليوس الكبير، بدأ قلبي يتألم وأصبح وجهي حزينًا. لكن ماكرينا المباركة كانت بعيدة عن التعاطف معي لدرجة أن ذكرى القديسة أصبحت السبب وراء شجاعتها الأكبر. تحدثت لفترة طويلة عن الطبيعة البشرية، وقالت إن التدبير الإلهي مخفي في الأحزان. مستنيرًا بالروح القدس، فكرت في الحياة المستقبلية بطريقة بدا لي أن ذهني ارتفع بكلماتها، وترك حدود الطبيعة البشرية واسترشد بكلماتها، وتغلغل في الحرم السماوي. ماكرينا، مثل أيوب، الذي عانى كثيرًا في الجسد، بينما كان عقله حرًا ولم يتوقف عن التأمل في ما سبق، جفت الحرارة كل شيء، ولم يتضرر من المرض. ولو لم يجعل هذا كتابتي أطول، لكنت أخبرت كل شيء بالترتيب: كيف تعالى المباركة نفسها في الحديث، وكيف تحدثت عن النفس، وعن الحياة في الجسد، وعن سبب خلق الإنسان، وكيف أصبح فانيًا، ومن أين جاء الموت، وكيف عاد من الموت إلى الحياة مرة أخرى. كل كلماتها، المستنيرة بنعمة الروح القدس، كانت مثل ماء من نبع. قالت لي بعد التعليمات: "يا أخي، حان الوقت لتريح جسدك المتعب من الرحلة". وعلى الرغم من أن أفضل الاسترخاء الحقيقي بالنسبة لي هو رؤيتها والاستماع إلى كلماتها الصادقة، إلا أنني، بعد إطاعتي لمعلمي، ذهبت مع مرشدي إلى الحديقة المجاورة، حيث استقرت تحت مظلة الكروم. لكن لم يكن هناك فرح في قلبي، روحي حزنت تحسبا لأحداث حزينة. لقد أصبح حلمي حقيقة: لقد كان المبارك يشبه حقًا ذخائر الشهيد القدوس، الذي مات عن الخطيئة، وأشرق بنعمة الروح القدس الساكن فيها. خلال هذه الأفكار الثقيلة، لا أعرف كيف، تعرفت القديسة على أفكاري وأرسلت لي بشرى سارة - لقد شعرت بتحسن. لم تخبرني بهذا لتسخر مني. تمامًا كما يتفوق العداء في السباق على خصمه، ويقترب من النهاية، ويرى بالفعل تاج النصر ويبدأ في الابتهاج في روحه، كما لو كان قد حصل عليه بالفعل، ويبلغ أصدقاءه بذلك، كذلك ماكرينا، مدفوعة بنفس الرغبة، وتحول نظرتها إلى أعلى مكافأة، أخبرتني أن أتمنى الأفضل: "مُخزَّن لي إكليل البر الذي يُعطيني إياه الرب الديان العادل" (2 تي 4: 8)، لأني ""جاهدت الجهاد الحسن، أكملت السعي، حفظت الإيمان" (2 تي 4: 7)، قالت بكلمات رسولية. وبعد أن استراحت، اتصلت بي مرة أخرى وبدأت تحكي لي بالتفصيل عن كل ما فعلته منذ صغرها، وكذلك ما تتذكره عن والديها، وما حدث قبل ولادتي. وكان الغرض من هذه القصة هو تقديم الشكر لله على كل شيء. عندما عرّفتني بحياة والديها، أخبرتني أن ثروتهما الكبيرة في ذلك الوقت لم تتزايد كثيرًا من عمليات الاستحواذ، بل بفضل محبة الخالق للبشرية. بعد كل شيء، فقد أسلاف والدي ممتلكاتهم بسبب الاعتراف بالمسيح، ومن جهة والدتي قُتل أحدهم بسبب الغضب الملكي، وتُرك آباؤنا بدون ميراث. ولكن على الرغم من كل هذا، فإن ثروة وثروة آبائنا، بفضل إيمانهم، زادت كثيرًا لدرجة أنه في تلك الأيام لم يكن هناك أحد أكثر ثراءً منهم. ولما تم تقسيم الممتلكات إلى أجزاء حسب عدد الأبناء، زاد تعالى ببركته نصيب كل واحد من الأبناء لدرجة أن حال كل واحد منا يفوق الحالة العامة للوالدين. وقالت ماكرينا أيضًا إنها لم تحتفظ بأي شيء لنفسها من الممتلكات المستحقة لها، بل أعطت كل شيء لبطرس حتى يتصرف فيه وفقًا لوصية الله. طوال حياتها لم تتوقف أبدًا عن العمل، ولم تعتمد أبدًا على أي شخص، فقد حصلت على كل ما تحتاجه ليس من البركات والصدقات البشرية، ولكن من عملها الخاص. ومع ذلك، إذا اقتربوا منها بطلبات، فإنها لم تترك أي شخص يذهب خالي الوفاض، لكنها تبرعت لصدقات محبي المسيح، وتضاعفت سرًا من قبل تعالى مصنوعاتها اليدوية الصغيرة، وهو ما كانت تفعله باستمرار. عندما بدأت أتحدث عن أعمالي الخاصة، التي حدثت أولاً أثناء اضطهاد الأرثوذكس على يد القيصر الأريوسي فالنس، ثم عن لحظات الارتباك والصراع التي حدثت في كنائس المسيح، قال المبارك: – إلى متى ستظل جاحداً لله على الخير الذي صنعه لك؟ لماذا لا تكفر عن جحودك أمامه؟ قارن الفوائد التي تظهر لك مع تلك التي حصلت عليها والديك. لقد تميّز أبونا بعلمه، وكان الأول بين الخطباء الآخرين، لكنه غير معروف خارج وطننا. لقد صرتم معروفين في كل البلدان والشعوب، وكنائس المسيح ترسل إليكم لتأتوا وتساعدوها. أنت لا تفكر في مثل هذه الرحمة ولا تعرف حتى سبب كل هذه الفوائد، فالخالق رفعك إلى هذا العلو من أجل صلاة والدينا. أنت نفسك لن يكون لديك القوة للقيام بذلك. في تلك اللحظة، تمنيت أكثر من أي شيء آخر أن يستمر اليوم وألا تتوقف المباركة عن إسعاد أذني بكلامها. ولكن بما أن صوت تلك المزامير المرتلة دعانا إلى صلاة الغروب، فقد ذهبت إلى الكنيسة، وعادت ماكرينا مرة أخرى إلى الله في الصلاة. وهكذا مرت الليلة. وفي اليوم التالي أدركت أن هذا كان آخر يوم في حياة أختي، فقد استنفدت قواها بسبب الحمى. لقد رأت ضعف أفكاري، وفكرت في كيفية تخفيف التوقعات الحزينة بالنسبة لي، ومرة ​​أخرى بكلماتها الطيبة، ولكن الآن ضعيفة للغاية وتتنفس بسرعة، شفيت حزني. شهدت روحي مشاعر مختلفة: بطبيعتها - الحزن، كما ينبغي أن يكون، لأنني لم أكن آمل أن أسمع صوتها مرة أخرى، لأن مدح عائلتنا سرعان ما غادر هذه الحياة. ولكن من ناحية أخرى، هناك فرح بفكرة أن الأخت قد تجاوزت حقًا الطبيعة المشتركة وارتفعت فوقها. كانت ماكرينا على وشك الموت بالفعل، ولم تكن خائفة من انفصال روحها عن جسدها، وكان أملها في الأبدية، وكان أنفاسها الأخيرة في أفكار عالية عن الحياة الرهبانية. لقد كشفت للحاضرين عن محبة الله، والعريس المسيح غير المنظور، المختبئ في أعماق روحها، والرغبة في تحرير نفسها من قيود الجسد من أجل الوصول بسرعة إلى يسوع المرغوب فيه. وعلى الرغم من أن معظم النهار قد مضى بالفعل، وكانت الشمس تغرب، إلا أن غيرة المبارك لم تضعف على الإطلاق. كلما اقتربت نهايتها، نمت فيها الرغبة في الاتحاد معه، لأنها رأت جماله بشكل أكثر وضوحًا. لم تعد تنظر إليّ، بل رأته باستمرار، لأن سريرها كان مواجهًا للشرق. توقفت عن الحديث معي، ثم في الصلاة تحدثت فقط مع الله، وهمست بالكلمات التالية: "أنت يا رب أنقذتنا من خوف الموت، وجعلت نهاية حياتنا الحاضرة بداية حياتنا الحقيقية، وأنت تريح أجسادنا مؤقتًا في نوم الموت، وسوف توقظنا مرة أخرى عند صوت البوق الأخير." تضع رمادنا، الذي خلقته يديك، في الأرض لحفظه، وستأخذ من الأرض مرة أخرى ما أُعطي لها، وتحول جسدنا الفاسد والقبيح إلى عدم الفساد والنعمة. لقد حررتنا من اللعنة والخطية، فصرنا ملعونين من محبتك لنا. لقد سحقت رأس الحية التي ابتلع الإنسان بسبب معصيته. لقد أظهرت لنا طريق القيامة، وحطمت أبواب الجحيم وأبطلت "الذي له سلطان الموت، أي إبليس" (عب 2: 14). لقد أعطيت خائفيك صورة صليبك الكريم لتدمير العدو وحماية حياتنا. لقد وثقت بك منذ بطن أمي، وأحبتك نفسي بكل قوتها، ولك منذ شبابي إلى الآن قدمت عطية الجسد والروح. سلمتني إلى الملاك النوراني، الذي يقودني إلى راحتي، إلى حضن آبائنا القديسين. يا من وضعت حاجزًا أمام السيف الناري، وأقمت في الفردوس اللص المصلوب معك، الذي خضع لمحبتك للبشر، اذكرني أيضًا في ملكوتك. وأنا صلبت معك، مسمرًا جسدي بمخافتك، خائفًا من أحكامك. لا يجوز أن تفصلني هاوية رهيبة عن مختاريك، ولا يقف أي افتراء في طريقي، ولا تظهر خطيتي أمام عيني. وإن كنت قد أخطأت بسبب ضعف طبيعتي في قول أو فعل أو فكر، فأنت يا من لك القدرة على مغفرة الخطايا، اغفر لي حتى أجد الراحة. وعندما أخلع هذا الجسد، وتظهر أمامك نفسي، خالية من دنس أو عيب، خذها بين يديك، نقية وغير دنس، مثل البخور أمامك. عندما قالت هذا، عبرت عينيها وشفتيها وقلبها، وبعد ذلك، منذ أن احترق لسانها وبسبب هذا لم تستطع التحدث بوضوح، انقطع صوتها. ولم نفهم أنها كانت تصلي إلا من خلال شفتيها المفتوحتين وحركة يديها. وجاء المساء... عندما أُحضرت النار، فتحت المباركة عينيها وبدت وكأنها تريد أن تصلي صلاة الشكر المعتادة في المساء. لكن منذ أن فقدت صوتها، بدأت تشكر بقلبها وبحركات يديها، وفي نفس الوقت تحركت شفتاها. وفي نهاية القاعدة، رسمت ماكرينا علامة الصليب، معلنة انتهاء الصلاة، وأخذت نفسًا عميقًا، وماتت. عندها تذكرت الوصية التي أعطتها لي في المرة الأولى التي التقينا فيها، وهي أن أغمض عينيها عندما تموت، كما يفعل عادة مع الموتى، وأن أدفنها كما ينبغي. لقد وضعت يدي على وجه القديسة فقط ليرى أنني كنت أنفذ الوصية، فلا داعي لإغلاق عيني المرأة المباركة؛ لقد كانوا أنفسهم مغلقين بشكل جميل بالجفون، كما يحدث أثناء النوم العادي، وكانت شفتيها مغلقة بإحكام، وكانت يديها مطوية بشكل لائق على صدرها، وبشكل عام كان وضع جسدها لائقًا، بحيث بدا أنه من غير الضروري تحضيرها للدفن. كنت في ذهول مزدوج: من الحزن ومن منظر الجسد وبكاء العذارى. من بكاءهم المرير الذي لا يمكن السيطرة عليه، لم يعد بإمكاني المقاومة، والحزن، مثل تيار عاصف، ملأني بالكامل. أغرقت نفسي في البكاء، معتبرة أن سبب بكاء الراهبات معقول. لم يكونوا يندبون حقيقة الموت، لأن القديس لم يعد معهم بالجسد، كما يفعل الدنيويون عندما يموت أقاربهم، لكنهم رثوا بالدموع حقيقة أنهم فقدوا الرجاء في الله وخلاص نفوسهم: "لقد انطفأ مصباح أعيننا، وسلب منا نور نفوسنا، ونزع ختم عدم فسادنا، وانكسرت قيود إجماعنا، وسلب شفاء الضعفاء. معك يا معلمنا الصالح، بدا الليل كالنهار، مضاءً بنقاوة حياتك، أما الآن فقد تحول هذا اليوم إلى ليل وظلام". لكن أولئك الذين اعتبروها أمهم ومربيتهم، رثوا أكثر من غيرهم، لأن ماكرينا وجدتهم على الطريق أثناء المجاعة، وأخذتهم معها، وربتهم وقادتهم إلى حياة عذراء خالدة. ومع ذلك، سرعان ما نظرت إلى ماكرينا، وناديت العذارى بصوت عالٍ: - أنظر إلى المعلمة وتذكر وصاياها التي علمتك إياها - أن تراعي اللياقة في كل شيء. علمتنا هذه النفس الإلهية أنه لا ينبغي أن نبكي إلا عندما نصلي إلى الرب، فلنحول أصواتنا الحزينة إلى مزمور مؤثر. لقد تحدثت بصوت عالٍ من أجل إخفاء أصوات الباكين بصوتي، وبعد ذلك أقنعت العذارى بالذهاب إلى أقرب زنزانة لكي أترك في السرير عددًا قليلًا فقط ممن خدموها خلال حياتها بموافقة ماكرينا. وكان من بينهم زوجة غنية ونبيلة وجميلة تدعى فاتياني. كانت متزوجة من أحد النبلاء لفترة قصيرة جدًا، ثم أصبحت أرملة، مما جعل ماكرينا العظيمة الوصي والمعلم لترملها. وكانت تتواصل مع العذارى في أغلب الأوقات، وتتعلم منهن الحياة الفاضلة. التفت إليها: "لا شيء يمنعنا الآن من إلباس الرفات المقدسة الملابس المناسبة وتزيين هذا الجسد الطاهر غير الملوث بحجاب خفيف". "نحن بحاجة إلى معرفة ما إذا كان القس يريد هذا، لأنه علينا أن نفعل ما يحلو لها." وكان يعجبها ما يرضي الله. كانت هناك عذراء واحدة هنا، الأولى من بين كل الآخرين - شماسة ذات رتبة - اسمها لامباديا. وكانت تعرف بالضبط ما أمر به القديس بشأن دفنها. – لباس القديسة كان حياتها الطاهرة، كان زينتها في حياتها، فليكن أيضًا كفن جنازتها. ولم تقبل أي شيء يخدم تزيين الجسد في حياتها، فلماذا تزيينها أثناء الدفن؟ لكن حتى لو أردنا أن نفعل شيئًا أكثر لجسدها، فليس لدينا أي شيء جاهز”. "ألم تحضري أي شيء لتلبسيه الجسد؟" - سألتها مرة أخرى. "هنا، كل شيء جاهز هنا: ملابسها، وغطاء سريرها، وأحذيتها البالية." هذه ثروتها وممتلكاتها. وإلى جانب هذا ترى أنه لا يوجد شيء مخزن في الصناديق أو الخلايا. كانت تعرف مستودعًا واحدًا فقط لثرواتها - الجنة، حيث جمعت كل شيء، ولم تترك شيئًا على الأرض. - وإذا أحضرت شيئا مما أعددته لدفنها فهل يعجبها؟ - سألت لامباديا. "طبعاً، ولو كانت القديسة على قيد الحياة، لقبلت منك هذه القربان بسبب رتبتك كأسقف، ولأنك أخوها". ولهذا أمرت رئيسة الدير بأن تعطي جثتها بيديك لدفنها. بعد أن حصلت على الموافقة على لبس الآثار المقدسة فيما كان معي، أمرت الرجل بإحضار الملابس. قال لي فاتياني، الذي غطى رأس القديس المقدس: "هذه هي زخرفة رقبتها". أرتني صليباً حديدياً وخاتماً معلقاً بخيط رفيع من قلب القديس. - فليكن هذا اكتسابًا شائعًا. أجبت الزوجة التقية: "خذ لنفسك صليبًا، لكن الخاتم سيكون كافيًا بالنسبة لي". كما أخبرني فاتياني، كان هناك صليب محفور على ختم الخاتم، وكان بداخله جزء من صليب الرب المحيي. ولما حان وقت كسوة الجسد النظيف بالملابس، أمرني المبارك أن أخدم في ذلك، فقال فاتياني الذي كان حاضراً: – لا تفوّت المعجزة العظيمة التي قام بها القديس. وعلى الفور كشفت جزءًا من صدر القديس، وأقربت المصباح وأظهرت لي نقطة صغيرة على الجلد تشبه علامة وخز الإبرة. - حسنًا، ما هي المعجزة بوجود مثل هذه النقطة على الجسم؟ - سألت في حيرة. "وبقي هذا تذكارًا للمساعدة الكبيرة التي قدمها الله للقديسة. وفي أحد الأيام، تشكل ورم قوي في هذا المكان، وقد يصبح غير قابل للشفاء، فتوسلت والدتها ماكرينا للسماح للطبيب بقطعه. لكن المباركة ظنت أنه إذا رأى شخص غريب أي جزء من جسدها، فسيكون ذلك أسوأ من المرض الذي كانت تعاني منه. وعندما جاء المساء وأنهت خدمتها المعتادة لأمها، دخلت المذبح وبقيت هناك طوال الليل. وبعد أن سقطت على طبيب الجميع، صلت من أجل فمسحت من الدموع التي ذرفتها ووضعتها على صدرها بدلاً من الدواء، وإذ حزنت أمها عليها وأقنعتها مرة أخرى بمراجعة الطبيب، أجابها القديس أنها إذا عبرت مكان الألم بيدها شفيت، وعلى الفور، بمجرد أن عبرت أمها صدرها، حدثت معجزة: اختفى الورم، ولم يبق سوى هذه النقطة، تذكاراً للشفاء الإلهي وسبباً للشكر الدائم للرحمن. وبعد تجهيز جسد القديس للدفن، قال لي فاتياني مرة أخرى: "ليس هناك حاجة أن تبدو القديسة مزينة كعروس في عيون العذارى". لدي بطانية والدتك الداكنة. سنغطي الآثار المقدسة بها من فوق، حتى لا يبدو أن هذا الجمال المقدس يتألق بزخرفة الملابس الغريبة عنه. وقد وُضع هذا الحجاب الأسود فوق رأس القديسة، ولكن حتى فيه أشرق وجهها. أعتقد أن القوة الإلهية أضافت هذه النعمة إلى الآثار المقدسة، كما رأيت بالفعل في المنام، بدا أن نوعًا من البرق انبثق من هذا الجمال. عندما انتهينا، كان من الممكن سماع مزمور العذارى الممزوج بالتنهدات في كل مكان. لا أعرف كيف علموا بوفاتها، لكن الناس ظلوا يسيرون ويسيرون، ولم تعد ساحة الدير تتسع للجميع. في تلك الليلة أقيمت وقفة احتجاجية طوال الليل بالمزمور، كما يحدث في أعياد الشهداء. وعندما جاء الصباح، قاطع العديد من الأزواج والزوجات المجتمعين المزمور بالتنهد. على الرغم من أنني كنت منزعجًا جدًا من الحزن، فقد فكرت قدر الإمكان في عدم تفويت أي شيء مطلوب أثناء الدفن، ونتيجة لذلك قسمت المجتمعين: وضعت الزوجات مع العذارى، والأزواج مع الرتبة الرهبانية، وتأكدت من أنهم، مثل جوقتين، يغنون بشكل متناغم ومنظم. ولما جاء النهار، وازدحم الناس كثيرا، طلب مني أسقف تلك المنطقة الذي يدعى أراكسيوس، الذي جاء إلى الدفن مع جميع الكهنة، أن أحمل الرفات إلى مكان الدفن. كنت أول من رفع سرير المتوفى من أحد طرفيه، والأسقف من الطرف الآخر، واثنين من رجال الدين الجليلين من الطرف الآخر، وانطلقنا في طريقنا بهدوء. أمام الموكب، على الجانبين، سار العديد من الشمامسة والقراء - كلهم ​​بالشموع المضاءة. نظرًا لأن أولئك الذين ساروا في المقدمة وأولئك الذين ساروا في الخلف كانوا يغنون المزامير، كانت جنازة ماكرينا تشبه نوعًا من الموكب الرسمي. كانت المسافة إلى كنيسة الشهداء، حيث دُفنت جثث آبائنا، سبعة أو ثمانية فيرلنغ، ولكن بسبب كثرة الناس بالكاد قطعناها في يوم واحد. عندما وصلنا أخيرًا إلى الكنيسة وبدأنا الصلاة، استأنف الناس تنهداتهم بقوة متجددة؛ قبل إنزال رئيسة الدير إلى القبر، بدأت إحدى الأخوات بالصراخ الجامح: - الويل لنا لأننا لن نرى هذا الوجه المقدس بعد الآن! عندما سمعت الراهبات الأخريات هذه الكلمات، بدأن يرددن نفس الشيء، حتى حدث ضجيج جامح عطل الصلاة المقدسة، إذ انكسرت قلوب جميع المجتمعين وتدفقت الدموع. ولكن بعد ذلك أعطيت إشارة بالتزام الصمت، وبدأ الشماس في نطق التعجبات التي حددتها الكنيسة، داعياً للصلاة. فقط بعد ذلك عاد الناس بصعوبة لأداء طقوس الدفن، وبعد ذلك غلبني الخوف من أنني خالفت الوصية الإلهية: "لا تكشف عورة أبيك وعورة أمك" (لاويين 18: 7). فكرت في كيفية التخلص من الإدانة، حيث كان علي أن أرى في أجساد والدي القبح العام للطبيعة البشرية. وكانت أجسادهم قد تفككت بالفعل وأصبحت عظامًا قبيحة الشكل وبشعة. بالتفكير بهذه الطريقة والخوف من الانزعاج الذي أظهره نوح لابنه حام، الذي رأى عريه، قررت أخيرًا استخدام نفس الأسلوب الذي استخدمه ابنا نوح الآخران - سام ويافث. بمجرد إزالة شاهد القبر من قبر والدي، تم تغطية رفاتهم بكفن نظيف قبل أن نراهم. ثم أخذنا أنا والأسقف رفات ماكرينا المقدسة ووضعناها بجانب رفات أمنا. وهكذا تحققت أمنيات ووعود كليهما: الأم وابنتها، لأنهما طلبا من الله أن يكون جسدهما معاً بعد الموت، كما في الحياة. بعد الانتهاء من كل ما هو مطلوب أثناء الدفن، سقطت على القبر وبدأت في تقبيل الأرض، وبعد ذلك انطلقت في طريق العودة حزينًا ومغطى بالدموع. في الطريق، التقيت برجل نبيل لديه قوة عسكرية في إحدى مدن سيفاستوبول البونتيكية. وعندما سمع بوفاة ماكرينا حزن كثيراً، لأنه كان قريب لنا، ثم روى لي القصة التالية التي سأختم بها هذه القصة. "اسمع، يا لها من نعمة عظيمة تركت هذه الحياة"، بدأ وهو يتعافى من الدموع. "ذات مرة، أردنا أنا وزوجتي زيارة مدرسة الفضيلة - هذا هو الاسم الذي يجب أن يُطلق على مسكن الزاهد الذي عاشت فيه ماكرينا. كانت ابنتنا معنا أيضًا، وكانت إحدى عينيها مصابة بمرض معدٍ، ولهذا السبب بدت فظيعة للغاية ومثيرة للشفقة: كانت القزحية حول بؤبؤ العين سميكة وبيضاء تمامًا. على طول الطريق انفصلنا: ذهبت إلى حيث كان الرجال يعملون، وكان رئيسهم هو أخوك بطرس، وذهبت زوجتي إلى دير العذارى - إلى دير الكبرى ماكرينا، بعد مرور بعض الوقت، قررنا الرحيل، ولكن عندما استعدنا للانطلاق، تم احتجازنا، طلب مني أخوك أن نبقى ونتقاسم وجبة الزاهد، ولم تسمح أختك المباركة لزوجتي بالخروج، إذ كانت تحمل ابنتنا بين ذراعيها، قائلة إنها لن تتخلى عنها إذا لم تشاركها زوجتها الوجبة. قالت: "إذا صنعت لي معروفًا بتناول الطعام معي، فسأعطيك مكافأة تستحق نفس الشرف والرحمة". -ما المكافأة التي ستعطينا؟ - سألت الزوجة. طمأنت ماكرينا قائلة: "سأعطيك الدواء الذي يمكنك من خلاله علاج عين الطفل". وأرسل القديس ليخبرني بهذا الوعد، وبعد ذلك أقمنا بفرح. وفي نهاية الوجبة، انطلقنا، نحكي لبعضنا البعض على طول الطريق ما رأيناه وسمعناه. تحدثت عما حدث في الدير، وأخبرتني زوجتي بالتفصيل، دون أن تفوت أي تفاصيل، عن القديس، ولكن عندما وصلت إلى وعد القديس بشفاء طفلتنا، قاطعت قصتها فجأة. - وماذا حدث لنا؟ لماذا لم نهتم بتناول الدواء الذي وعدونا به؟ - لقد فوجئت. وبما أنني شعرت بالحزن أيضًا بسبب إهمالنا، فقد أمرت على الفور بالعودة بسرعة وتناول الدواء. في هذا الوقت، استدارت الفتاة التي كانت محتجزة بين ذراعي الممرضة ونظرت إلى والدتها. قالت لي وهي تنظر في عينيها بفرح: "لا تنزعج من الدواء، فقد حصلنا على ما وعدتنا به ماكرينا: هذا الدواء كان شفاء ابنتها بصلواتها، ولم يبق من المرض أي أثر في العين". – ما هو الشيء العظيم في أنه على يد الرب يتم استعادة البصر للأعمى، حتى لو أن عبده، بالإيمان بالخالق، قام بمعجزة لا تقل عن تلك المعجزة؟ - أكمل القريب قصته وانهمرت الدموع من عينيه. سمعت أيضًا عن معجزات الطوباوية ماكرينا الأخرى من أولئك الذين عاشوا معها وعرفوا بالضبط عن حياتها، لكنني لن أتحدث عنها، لأنها ستبدو مذهلة للكثيرين. بعد كل شيء، يحكم معظم الناس على ما يسمعونه على قدر معرفتهم، وعندما يتجاوز شيء ما هذا المقياس، يبدأون في الشك في أن الأمر كله مجرد خدعة. لذلك، أغفل قصة الزيادة المعجزية للحبوب أثناء المجاعة، عندما وزعتها ماكرينا على الفقراء، لكنها لم تنخفض على الإطلاق، وعن حالات أخرى أغرب من هذه: شفاء المرضى والممسوسين، والنبوءات عن الأوقات المستقبلية، التي يعتقدها كل من لديه معرفة دقيقة وكاملة على أنها حقيقية، على الرغم من أنها تبدو غير قابلة للتصديق. إنهم يفوقون طبيعتنا ذات العقل الجسدي، ويظنون أن هذا مستحيل. مثل هؤلاء الناس لا يعرفون أن الهدايا الإلهية تُمنح اعتمادًا على الإيمان: فالصغيرة تُعطى لقليل الإيمان، والعظيمة تُعطى لمن لديه إيمان كبير. لذا، حتى لا يتأذى أولئك قليلي الإيمان الذين لا يؤمنون بالعطايا الإلهية، رفضت أن أصف أروع تلك المعجزات التي أجراها الله من خلال ماكرينا، معتبرا أنه يكفي ما كتبته بالفعل عن حياتها. بصلواتها لنستحق نحن أيضًا ملكوت السماوات. آمين. كتبها أخوها القديس غريغوريوس النيصي وأرسلها إلى الراهب أوليمبيوس. حياة ومآثر أبينا الجليل والمولود بالله باييسيوس الكبير الذي جاهد سنة 370 وُلِد هذا باييسيوس الإلهي في مصر من رجل تقيّ وفاضل وغني بالأخلاق المسيحية الحميدة. كان لدى هذه العائلة، التي لديها سبعة أطفال، ما يكفي من الثروة للعيش بشكل مريح، لذلك كانوا دائمًا يساعدون المحتاجين. وكلما زادت الرحمة التي أظهرتها الأسرة للفقراء، زادت ثرواتهم. بعد وفاة رب الأسرة، وقع كل الاهتمام بالمحافظة على التركة وتربية الأبناء، وخاصة بيسيوس باعتباره أصغر الأبناء، على أكتاف الأم الحزينة. وفي إحدى الليالي ظهر لها ملاك الرب في الحلم، مرسلاً من الله نفسه، أب جميع الأيتام، وقال: – لماذا أنت حزين جدًا لأنه عليك رعاية الأطفال، كما لو كان هذا من شأنك فقط وليس من شأن الله؟ لا تحزن، بل كرس ابنك للقدير الذي به يتمجد اسم الله الأقدس. - أولادي كلهم ​​للخالق، فليأخذ من يشاء. أعلن الملاك وهو يمسك بيد بيسيوس: "هذا يرضي الخالق". أجابته والدته: "لا يمكنه بعد أن يخدم الرحمن ويعمل من أجله، ولكن من الأفضل أن يأخذ أحد كبار السن". – يا أجمل الزوجات، أنتِ تقولين إن باييسيوس لا يستطيع أن يخدم عارف القلب لأنه صغير، لكن اعلمي أن قوة الله تظهر عادة في الضعفاء. هذا، على الأقل، هو المختار من زوج الأم وسيسعد حاكم العالم أكثر من أي شخص آخر. وبهذه الكلمات انصرف الملاك ، واستيقظت الزوجة ، اندهشت من الأمر من فوق ومجدت تعالى بقولها: - رحمتك يا رب علينا وعلى عبدك باييسيوس. وكان القديس باييسيوس شاباً يتقي الله، وكانت نعمة الله تتزايد فيه سنة بعد سنة. عندما كان لا يزال طفلاً، كان يرغب في الحياة الرهبانية، وعندما بلغ سنًا معينة، مثل خروف حسن الطباع، جاء إلى صحراء المحبسة لطاعة الشيخ الشهير بامفو. وإذ امتلك هذا الأب موهبة الاستبصار، تعرف على مستقبل باييسيوس، واستقبل الشاب بفرح عظيم وألبسه النظام الرهباني المقدس. لقد اجتهد الراهب الشاب في الصبر، وقام بغيرة بكل ما أوكله إليه أبوه الروحي. ساعد بامفو الإلهي الزاهد على الوصول إلى أعلى قمم الفضيلة وعلم بيسيوس أن يمشي دائمًا ورأسه منحنيًا، حتى يفكر العقل باستمرار في الأشياء السماوية، متخيلًا جمال مجد الله الذي لا يوصف. إن هذا التأمل، كما يعتقد معلم الطوباوي، سيساعد دائمًا على تمجيد صلاح الله القدير، المحسن العظيم إلينا. وهكذا لم ير باييسيوس وجهًا إنسانيًا على الإطلاق لمدة ثلاث سنوات، بل قرأ الكتب المقدسة باجتهاد واستكشف معناها الإلهي، مما ساعده على أن يصير، على حد تعبير داود النبي، "كشجرة مغروسة عند مجاري المياه، التي تعطي ثمرها في أوانه" (مز 1: 3). - "ما أحلى كلامك لحنجرتي. "أطيب من العسل لشفتي" (مز 119: 103)، كان الراهب يحب ترديد هذه السطور من سفر المزامير. عذب باييسيوس جسده وضغطه بالصيام وسهرات الصلاة، مما جعله قادرًا على إخضاعه لإملاءات روحه. لقد قاد القديس بامفو المبارك بشكل جيد وتقوى حتى أنه استطاع أن يجعله زاهدًا ذو خبرة وماهرة في كل شيء. وقبل وفاته بارك بامفو بيسيوس وتنبأ عنه كثيرًا، ثم تنيح إلى الرب بسلام. منذ ذلك اليوم فصاعدًا، بدأت أنا، يوحنا المتواضع، الذي كتب هذه القصة، أعيش في نفس الزنزانة مع بيسيوس. إن أسلوب حياتنا مبني على القاعدة التي تلقيناها من أبينا الروحي؛ لقد عززنا بعضنا بعضًا في الفضيلة واهتممنا بخلاص نفوسنا. مر بعض الوقت وبدأ بيسيوس في النضال بشدة أكثر من ذي قبل: بدأ يصوم طوال الأسبوع، ويأكل فقط قطعة صغيرة من الخبز مع الملح، ثم في أيام السبت فقط. وخصص بقية وقته لقراءة كلمة الله. درس الراهب نبوءات النبي إرميا الملهم إلهياً، الذي، كما يقولون، ظهر له مراراً وتكراراً وفسر المعنى السري لأعماله، مما شجع الناسك على حب البركات الموعودة. المبارك، وفقا لكلمات الرسول بولس، يمتد دائما "إلى الأمام" (فيلبي 3: 13)، أي أنه أجبر نفسه باستمرار على أداء مآثر أكبر. لذلك، بدأ القديس في الصيام ليس واحدا، بل أسبوعين على التوالي. والأعجب من ذلك أنه لم يعلم أحد عن حياة بيسيوس الملائكية المساوية إلا الذي يرى السر والمجهول. كان مفتونًا بحب الصمت، وكان يحب شيئًا واحدًا - وهو الصلاة والتحدث دائمًا مع الله الواحد. ذات مرة حاولت أن أعرف من الإلهي من أين حصل على هذه الرغبة - من الله أم بإرادته: قلت له: "أخي باييسيوس، أرى أنك تحب الصمت". "اعلم أنني أشتهي ذلك أيضًا." ولكن من أين أتى إلينا هذا الفكر؟ دعونا نصلي إلى الرحمن أن يكشف لنا إرادته المقدسة، ثم نتصرف وفقًا لها: إما أن نبقى صامتين في مكان واحد، أو ننفصل عن بعضنا البعض. أجاب بيسيوس على هذه الكلمات: "لقد قلت حسنًا، أيها الحبيب جون، فلنفعل ذلك حتى ترضي الخالق الغيرة على الصمت". بعد أن قلنا هذا، قضينا الليل كله في السهر، وسمع الصالح صلاتنا. وفي ساعة الصباح ظهر لنا ملاك الرب. - إن الله يأمركم أن تتفرقوا، وليكن لكل واحد منكم بيت منفصل. أما أنت يا يوحنا فابق في هذا المكان وكن مرشدًا للخلاص للكثيرين. وأنت يا باييسيوس المقيم في المسيح، اخرج من هنا واذهب إلى الجزء الغربي من الصحراء. هناك، بفضلك، سيجتمع عدد لا يحصى من الناس: سيتم بناء الدير وسيتمجد الرب، - أعلن الملاك وأصبح غير مرئي. طاعة الأمر، انفصلنا عن بعضنا البعض: بقيت في ذلك المكان، ووصل بيسيوس إلى الجزء الغربي من الصحراء، وقطع كهفًا في الصخر واستقر هناك. بسبب حياته النقية والعالية للغاية، أحبه الله كثيرًا لدرجة أن المسيح نفسه ظهر له كثيرًا وعلمه الفضيلة. "السلام عليك يا عبدي الحبيب باييسيوس"، هكذا رحب المخلص ذات مرة بالمبارك الذي كان يصلي في كهفه. - ها أنا عبدك . ماذا تأمر يا رب، ما الذي دفعك إلى النزول إلي؟ - سأل القديس بخوف ورعدة. – هل ترى هذه الصحراء الشاسعة؟ بفضلك، سأملأها كلها بالنساك الذين يمجدون اسمي. - كلماتك يا رب تخضع ليدك السيادية، ورغباتك تتحقق على الفور. ولكن أرجوك، أخبرني، من أين يحصل الزاهدون في هذه الصحراء على ما يحتاجون إليه؟ - صدقني، إذا وجدت أولئك الذين لديهم أم كل الفضائل فيما بينهم - الحب، ويتممون وصاياي، فسوف أعتني بهم جميعًا بنفسي، ولن يفتقروا إلى أي شيء. – مرة أخرى أسألك يا إلهي، كيف يمكنهم بسهولة الهروب من فخاخ العدو والتخلص من إغراءاته الرهيبة؟ "إذا، كما قلت لك، يتممون وصاياي بوداعة وحق وقلب متواضع، فلن أنقذهم فقط من المعركة مع العدو وفخاخه، بل سأجعلهم أيضًا ورثة ملكوت السماوات،" شدد باييسيوس القدير وصعد إلى السماء. القديس باييسيوس، من مثل هذا النسب للمخلص نفسه إليه، استولى عليه خوف عظيم. وماذا كان يخطط العدو الحسود في هذا الوقت؟ نال باييسيوس القوة من الله، واجتاز الشبكات الشيطانية بسلام ولم يتضرر من هجمات الشرير. لم يستطع الشرير أن يقترب من القديس، فحاول أن يستخدم المكر وحاول أن يحرم الناسك من فضيلة عدم الطمع، ومن خلال ذلك النعمة الإلهية. متخذًا شكل ملاك، ظهر الشيطان لرجل مصري ثري وأقنعه بالذهاب إلى الصحراء، ليجد هناك "رجلًا فقيرًا يُدعى بيسيوس، غنيًا بالاسم ومزينًا بالفضائل، إناء مختارًا للنعمة الإلهية" ويقدم له الكثير من المال مقابل الصدقات للرهبان الزاهد. ولم يكن الرجل الغني يعلم أن هذا خداع شيطاني، فأخذ الكثير من الفضة والذهب وذهب إلى القديس. لكن الرب لم يترك عبده، بل كشف له معنى هذه التقدمة الغالية من الرجل الغني، فقام الراهب على الفور وذهب بنفسه للقاء الأرشون (المهرطق). – من هو بايسي وأين يعيش؟ - المصري خاطب المبارك. "لقد أحضرت له المال ليتصدق على الرهبان". - اغفر لنا أيها الرجل المحب للمسيح، لماذا نحتاج إلى المال إذا قررنا الاستقرار في هذه الصحراء. خذها واذهب إلى العالم ولا تحزن، لأن الله سيقبل هديتك إذا وزعت هذا المال في القرى المصرية، حيث يعيش الكثير من الفقراء: الفقراء والأيتام والأرامل. واستمع الرجل الغني إلى الزاهد وعاد إلى مصر. ولما عاد باييسيوس إلى قلايته ظهر له الشيطان وقال: - يا له من عنف! لا أستطيع يا بايسي أن أفعل لك أي شيء، لأنك هربت من حيلتي. سأتركك وأذهب للقتال مع الآخرين، لكنني لن آتي إليك مرة أخرى، لأنك هزمتني. عند سماع هذه الخطب، نهى الراهب على الفور الشرير أن يقول: قال محارب المسيح: "اسكت، لأنك معروف بخبثك". وهكذا خجل النجس طُرد ولم يعد يجرؤ على الاقتراب من باييسيوس الإلهي. أما الآن فقد استقر الناسك في الصحراء الداخلية، وبدأ يعيش حياة أكثر قسوة، حيث يصير في كل شيء مثل القوى السماوية غير المتجسدة، وكثيرًا ما يتحدث مع السيد المسيح. لقد تنازل روح الله الساكن في بيسيوس ليكرمه بالتأمل في الكنوز السماوية والفرح الذي ينعم به الأبرار هناك. وفي أحد الأيام، أثناء الصلاة، اختطف الإلهي إلى السماء، حيث رأى لأول مرة جمال الفردوس وملذاته، ومنه امتلأ فرحًا وابتهاجًا، ثم جميع القديسين. وإذ ذاق هذا الطعام غير المادي واستمتع به، تشرف بأن ينال من الله عطية الامتناع التام عن الطعام. توصيل الأسرار الأكثر نقاء كل يوم أحد، يقضي الراهب الأسبوع بأكمله في الصيام حتى الأحد التالي. وكان يعيش فقط على المناولة المقدسة، دون أن يأكل أي طعام آخر. لا ينبغي لأحد أن يشك في هذا، لأن كل شيء يخضع للإرادة الإلهية: أمضى الراهب سبعين عامًا بدون طعام جسدي، ويأكل فقط من الشركة مع الأسرار الإلهية. وليس هناك ما يثير الدهشة في هذا مقارنة بقدرة الله اللامحدودة. بعد كل شيء، طبيعتنا تتطلب الغذاء الجسدي لتقوية الجسم. ولأولئك الذين هم فوق الطبيعة، فإن قوة الله الإبداعية، كونها مكتفية ذاتيًا وغير خاضعة تمامًا لقوانين الطبيعة، تمنح عطية تتجاوز قوة الإنسان وقدراته. وبنفس الطريقة، فهي فوق أي قانون طبيعي: بدون طعام، حتى آخر الأوقات، حافظت على النبي إيليا، وهو ما يكفي لإثبات هذه العطية الخارقة للطبيعة. وبنعمة الله توافد إلى بيسيوس عدد لا يحصى من الرهبان والعلمانيين، يريدون العيش معه. لقد أحاطوا به مثل النحل في خلية، وكانوا يتغذون بنهم على العسل العقلي لأحلى تعاليمه، ونتيجة لذلك زاد عدد الرهبان باستمرار. لقد علم أولئك الذين أرادوا أن يظلوا صامتين على انفراد أن يتحدثوا مع الله من خلال الصلاة. أولئك الذين يرغبون في البقاء في التبعية والطاعة، هذه الطريقة المباركة حقًا للحياة، استقر في نزل مع إخوة آخرين، وخصص لكل منهم وظيفة مناسبة، بفضلها لم يجلس الرهبان خاملين ويدربون أجسادهم، ويجعلونها مطيعة للعمل، ويطعمون أنفسهم، ويقدمون أيضًا الصدقات للفقراء. أعطى باييسيوس السكان وصية: ألا يفعلوا أي شيء، حتى ولو كان صغيرًا، بمحض إرادتهم، بل أن يسترشدوا في كل شيء بمباركة أبيهم الروحي. ولكن من يستطيع أن يصف بدقة تلك الأعمال البطولية التي قام بها الراهب نفسه في صمت وعزلة؟ ولما جاء باييسيوس الإلهي إلى الصحراء الداخلية، استقر هناك وعاش ثلاث سنوات في مغارة واحدة. وفي هذا الوقت طال شعر رأسه كثيراً فأتى المبارك بما يلي. قام بدق وتد في سقف الكهف وصلى وربط شعره به، مما سبب لنفسه المزيد من المتاعب. بالنسبة للراهب، أصبحت المآثر راحة. وفي أحد الأيام، بينما كان يصلي، ظهر فجأة أمامه مخلصه المحبوب. فسقط الصديق على الأرض من الخوف والرعب، لأنه لم يستطع أن ينظر إلى وجهه الإلهي. - السلام عليك يا عبدي لا تخف. إن أعمالك تجلب لي فرحًا عظيمًا جدًا، وصلاتك ممتعة جدًا ومرضية بالنسبة لي. افرحوا واقبلوا المكافأة السخية على أعمالكم. ها أنا أعطيكم هذه الهدية: كل ما تطلبونه باسمي يعطى لكم. "إن الخطاة الذين تشفع لي ستغفر لهم خطاياهم" ، خاطب الله تعالى بيسيوس. - أيها المسيح الملك، آه، لو كنت أنا، البائس، مستحقًا أن أنال منك نعمة أن أطلب ما هو ضروري لي، حتى أتمكن بسهولة من اتباع طرق الخلاص لأوامرك، لأنه بدون عنايتك لا يمكننا أن نفعل أي خير. إذا سفكت دمك الثمين من أجل خلاصنا، ووافقت على احتمال الموت والدفن، ومنحتنا بقيامتك الحياة الأبدية، فكم ميتة يجب أن نتحملها من أجل محبتك؟ ومن ذلك اليوم فصاعدًا، نال الراهب حقًا من الله عطية تحقيق كل ما طلبه. مات أحد كبار السن مبتدئًا، بعد أن أغراه الشيطان الحاسد. لم يقع في العصيان فحسب، بل لم يتوب أيضًا عن مثل هذه الخطيئة لمعترفه قبل وفاته. وقد طلب الشيخ من الله مرات عديدة أن يكشف له أين كانت نفس المبتدئ الكسول، فأوحى الخالق للأب أن الراهب في الجحيم ويعاني من عذاب رهيب. ثم بدأ الشيخ، الذي أصيب بجرح شديد في قلبه، في الصيام والصلاة الصارمة لمدة أربعين يومًا، وبعد ذلك سمع الشيخ صوتًا: – هذه النفس التي تصلون من أجلها بحرارة يجب أن تبقى في الجحيم حتى آتي مع الملائكة والأبواق. فقط بعد ذلك ستقبل المكافأة المناسبة على أعمالها. وأحزن ذلك المعترف أكثر فقرر أن يمدد صومه أربعين يوماً أخرى. "فلتكن في الجحيم حتى أجيء على السحاب"، قيل للأب عند انتهاء هذه الأيام. نظرًا لأنه لم يستطع إقناع محب البشر بالرحمة على المبتدئ (ربما فعل المخلص هذا حتى يطلب الشيخ من المبارك الشفاعة) ، ركض الناسك إلى بيسيوس طلبًا للمساعدة. ولما علم بنعمة الله بقدوم الشيخ خرج للقائه. "لماذا أتيت إليّ يا أبي ، سيئًا وخاطئًا ، وأخضعت نفسك لمثل هذا العذاب؟" – سأله الزاهد بعد السلام المتبادل. بعد أن أخبر القديس عن مصيبة التلميذ، عن صلواته إلى الله من أجله، عن القرار الذي سمعه بأنه سيتحمل العقاب في الجحيم حتى مجيء الرب، أجاب الشيخ: "لهذا السبب جئت أطلب من حضرتك أن تتعاطف معي أنا البائسة، وتدعو الله من أجل تلميذي المسكين، فأنا أؤمن أنك إذا سألته سيسمع لك". لا تتركني في حزن، بل اسأله، وإلا فلن أرحل من هنا. أقنع الرجل العجوز باييسيوس العظيم بالصلاة إلى الله واسترضاء حاكم العالم بدموعه أكثر من كلماته. - آه، مستحيل أن أقوم بمثل هذا الأمر، لأنه يخصك، مع أنه لأسباب لا يعلمها إلا الله، فهو لا يسمعك الآن. أحكامه "عميقة جدًا" (مز 35: 7)، ولكن، لكي لا أعصيك، ها أنا أطلب من الخالق مع تقواك، وكل ما يبدو مرضيًا في عينيه فليكن. ابق أنت في هذا المكان واسأل الخالق هنا، وأنا سأذهب لأسأله في الصحراء الداخلية. وفي ذلك المكان وقف باييسيوس يصلي ورفع يديه وعقله إلى السماء وقال: - أكثر إبداعًا من كل شيء، أنظر إلى صلوات خدامنا غير المستحقين، وكأنك صالح، حرر نفس تلميذ الشيخ من قيود الجحيم. عندما صلى إلى الله بهذه الطريقة، وبعبارة أخرى، كان من المستحيل ألا نسمعه حسب الوعد الصادق الذي أعطاه له السيد. وفي الحال ظهر له المسيح، الحاضر في كل مكان بشكل غير منظور، وقال: - ماذا تسأل يا خادمي بايسي؟ "أنت يا رب، الذي يعرف كل شيء، أعرف أنني أطلب منك أن ترحم الطالب المتمرد والخاطئ، الذي هو في العذاب الجهنمي". أدعوك، اسمع لعبدك، وكما أنت رؤوف ورحيم، أنقذه. - وكلته بالعذاب الجهنمي على المعصية والذنب حتى أصل على السحاب مع الملائكة. ثم بدأ مختار الله، بيسيوس، يسأل الرحمن مرة أخرى: - يا رب الكل، كل شيء خاضع لوصاياك. من السهل عليك، يا خالق كل الأشياء، أن تنزل الآن بنفس الطريقة التي نزلت بها آنذاك، أثناء مجيئك المستقبلي. بعد هذه الكلمات، صعد المخلص إلى السماء، ثم نزل على السحاب بمجد عظيم مع الملائكة ورؤساء الملائكة، مع الأبواق ووجوه الأبرار، مع كل من سينزل معهم إلى الأرض في يوم القيامة. وبعد ذلك نصبت العروش والمقاعد الرهيبة، ودُعيت روح المبتدئ المتوفى إلى الدينونة. لقد خرجت من الجحيم، وقدمت نفسها للقاضي، وسلمت إلى يدي باييسيوس، ثم إلى يدي شيخها، الذي كان في تلك اللحظة يصلي بشدة، كما تم الاتفاق بينهما. "خذ من يدي عبدي باييسيوس نفس تلميذك المنقذ من الجحيم." "لن تراها بعد في عذاب، بل في سلام"، أعلن الرب للمعترف فرحًا عظيمًا، وفي نفس الساعة جاءت روح التلميذ وظهرت أمام الشيخ، معترفة بأنها تحملت عذابًا كثيرًا في الجحيم بسبب عصيانها، "لأنه كان سبب سقوطي في الخطية وتعرضي للعذاب". ولكن من أجل صلواتكم وصلوات الإلهي باييسيوس محب البشر، ترأف بي وأعتقني من قيود الجحيم. والآن أنا أذهب إلى موضع الصديقين». كل هذا نزل للشيخ أثناء الصلاة. وبعد أن بلغه خبر خلاص تلميذه، توجه على الفور إلى باييسيوس العظيم وكشف له الرؤيا التي كانت له. ثم أخبر الراهب الأبا عن ظهور الرب الرهيب وكل ما رآه بنفسه، وبعد ذلك شكر كلاهما الله الذي صنع مثل هذه المعجزات. "أشكرك كثيرًا، أيها باييسيوس الإلهي، لأنك بصلواتك أنقذت ليس فقط تلميذتي اليائسة، بل روحي أيضًا، التي كانت في خطر كبير، في حالة حزن. أسألك، أخبرني، ما هو الشيء المذهل الذي فعلته، وما هي الأعمال البطولية التي قمت بها، حتى أنك تستحق الحصول على مثل هذه الهدايا؟ - سأل الشيخ باييسيوس. - سامحني أيها الأب الصادق، لأنه لا يوجد عمل يستحق مثل هذه المكافأة فيّ، أنا المتواضع، بل العناية الإلهية، التي ترتب كل شيء لأولئك الذين يطلبون من كل قلوبهم، وسمعوا صلواتك ولم يحتقروا محبتك الكبيرة لتلميذك. بعد كل شيء، من خلال عملك، أصبحت مثل الرحيم، الذي من أجلنا، الأشخاص الذين طُردوا من الجنة بالعصيان والذين أصبحوا أعداء الله بخداع الشرير، ولد من مريم الدائمة العذراء، وقام كطفل عادي، وتألم كرجل، وبموته حررنا. لقد أظهر لنا أنه لا يوجد خير أعظم من الحب النقي. ومن أجلها يضعون حياتهم من أجل أصدقائهم، كما بذلت أنت أيها الأب من أجل تلميذك. ولهذا سمع القدير صلاتك وأنقذ المبتدئ. أنا إنسان خاطئ، ولا أعرف في نفسي خيرًا، لذلك لا أستحق أية عطايا من الخالق. "اغفري لي، أيتها النفس المقدسة، ولنشكر ونمجد محب البشر الواحد الرحيم"، بعد هذه الكلمات، غنى الحكيم المتواضع والأبا مانح كل العطايا، وبعد ذلك، بارك كل منهما الآخر، وعاد كل منهما إلى مكانه. وبعد ذلك عبر باييسيوس العظيم إلى الصحراء الخالية من الماء. لقد فعل ذلك من أجل الاختباء من الأشخاص الذين شاهدوا مآثره، ومن ناحية أخرى، للاستمتاع بهدوء بعسل الصمت. لكن الله لم يترك هذا المصباح في البرية دون أن يلاحظه أحد، بل إذ أراد أن ينير ويقود إلى خلاص الآخرين، أمره أن يخرج إلى البرية الخارجية ويقوي الرهبان المحليين في حياة مساوية للملائكة. - وأنا يا رب ماذا سأستفيد من ترك الصحراء حيث أفرح بزياراتك، والذهاب إلى آخرين لا أستطيع أن أقودهم؟ أخشى، يا معلم، أنه بتعليمهم، لن أتمكن بنفسي من تنفيذ أوامرك كما ينبغي، وسأُدان بسبب إهمالي،" سأل الزاهد الرحمن بكل تواضع. "لا، للعمل الذي تقوم به من أجل إنقاذ الآخرين، سوف تحصل على مكافأة أكبر بما لا يقاس - مكافأة سخية في القدس العليا،" شجع كل الصالح الرجل الصالح. وامتثالاً للأمر الإلهي، خرج باييسيوس إلى البرية الخارجية، حيث استقبله الرهبان بالتهليل. يقول القديس يوحنا: "أردت أيضًا أن أراه وأتمتع بالنعمة الإلهية قدر المستطاع من مجرد رؤيته، فذهبت إليه وقبل أن أطرق باب قلايته سمعت أنه يتحدث مع شخص آخر. شعرت بالحرج من أن أطرق، فوقفت في الخارج، لكني أحدثت ضجيجًا بسيطًا. وعندما سمعه الرجل الصالح، خرج إلى الفناء، ورآني، عانقني بفرح وقبلني ودعاني إلى الزنزانة، حيث لم يكن هناك أحد في الداخل". بدأت أتساءل مع من تحدث القس قبل فترة وجيزة. – لماذا تنظر هنا وهناك وتتحير وكأنك ترى شيئاً غريباً؟ - سألني العظيم بيسيوس. – إني أرى شيئاً غريباً وأنا في حيرة من أمري. قبل ذلك بقليل سمعت صوت شخص آخر كان يتحدث معك، لكني الآن لا أرى أحداً. لا أعرف ما هو. أطلب من قدسك أن تكشف لي هذا السر الغريب. - يا جون، سيكشف لك الله اليوم معجزة غريبة، ويجب أن أُظهر لك المحبة التي يكنها لنا صلاحه. يا أعز الأصدقاء، إن الذي سمعته يكلمني هو قسطنطين أول ملك مسيحي. أرسله الله ونزل من السماء وقال لي: "طوبى لك يا من وهبت الحياة الرهبانية، لأن المخلص قال هذا عنك في إحدى التطويبات". فسألته: من أنت يا سيدي حتى تقول هذا الكلام وتسعدنا نحن الرهبان كثيرًا؟ فأجاب: "أنا قسطنطين الكبير نزلت من السماء لأحدثك عن المجد الذي يتمتع به الرهبان في الأبدية وعن الجرأة التي لهم تجاه المسيح. أهنئك يا باييسيوس على ميلهم إلى هذه الحياة النسكية المقدسة، ولكني ألوم وأدين نفسي لعدم دخولي في هذه المرتبة الكبرى". فأقول له مرة أخرى: "لماذا تلوم نفسك أيها الرائع، أما ذاقت ذلك المجد الأبدي والتقديس الإلهي؟" فأجاب: نعم، لقد ذقته، ولكن ليس لدي جرأة الرهبان، ولا شرف مثلهم. فإني رأيت نفوس بعض الرهبان الذين بعد أن انفصلوا عن أجسادهم حلقوا كالنسور وصعدوا إلى السماء بشجاعة عظيمة، ولم يجرؤ أحد من الشياطين على الاقتراب منهم. ثم رأيت كيف انفتحت لهم أبواب السماء، ودخلوا إلى الداخل، وظهروا أمام الملك السماوي، ووقفوا بجرأة عظيمة على عرش الله. لهذا السبب استرضيكم أيها الرهبان وأدين نفسي الذي لم يحظ بمثل هذه الجرأة. آه، ليتني أترك المملكة المؤقتة، والزي الملكي والتاج، وأصبح فقيرًا، وأرتدي الأسمال، وأفعل ما تتطلبه الحياة الرهبانية. أجبته: "أيها الملك المقدس، كل ما تقوله جيد، لأنه يعزينا." لكن هذه هي أحكام إلهنا، ومن الظلم أن نتحدث عن أحكام عادلة بخلاف ذلك، فهو الديان العادل، الذي يجازي الجميع حسب كرامتهم، ويعطي المكافأة حسب أتعابهم. لم تكن حياتك مليئة بمثل هذه الأعمال، ولم تكن مثل حياة الرهبان على الإطلاق: كان لديك زوجة مساعدة، وأطفال، وعبيد، وملذات وملذات مختلفة. الرهبان إذ احتقروا كل أفراح وملذّات الحياة الوقتية، قبلوا الله عوضًا عن كل هذه البركات الأرضية، وكان هو فرحهم وثرواتهم، واعتبروا إتمام وصاياه لذة ولذة عظيمة، محتملين بحسب الرسول "النقص والأحزان والمرارة" (عب 11: 37). لذلك أيها الملك لا تستطيع أن تكون مثلهم. بينما كنا نتحدث عن هذا، أتيت أنت أيضًا، أخي يوحنا، وصعد على الفور إلى السماء. والآن، بفضل هذا السر، تفهم بوضوح عدد الفوائد التي يتم تحقيقها من خلال أعمال الزهد، وتقوية الإخوة،" أنهى بيسيوس قصته. وأنا، يوحنا، شكرت الله كثيرًا، وبعد أن أجريت محادثة كافية مع القديس باييسيوس، عدت إلى ديري بفرح وسرور. كان يعيش في إحدى القرى شيخ وقع في الخطأ بسبب جهله، قائلاً إن المسيحيين يجب أن يخدموا الآب فقط، ولا ينبغي عليهم أن يكرموا الابن والروح القدس، ولا حتى أن يطلقوا عليهم اسم الله. هذه الحكمة الشريرة اتبعها عدد كبير من الناس، لكن الله تعالى لم يرد أن يموت كل هؤلاء الناس ويضيع جهاد الشيخ الضال. وكشف للراهب أين تقع هذه القرية، فأتى إليها. وأحضر المبارك معه سلالاً كثيرة ذات ثلاثة أيدي. الأشخاص الذين جاءوا راكضين لم يتعرفوا على بيسيوس وكانوا مندهشين للغاية من هذا التصميم الفريد، وسألوا الراهب عن ماهيته وماذا سيفعل به. أجاب الرجل العظيم: "أريد البيع". - لماذا صنعتهم بثلاثة مقابض؟ - بما أنني أعبد الثالوث الأقدس، فيجب عمليًا أن أظهر أقانيم الثالوث الأقدس الثلاثة، وأنشدها وأمجد الإله الثالوثي، وفي يدي علامة الثالوث. كما أن الثالوث الأقدس هو طبيعة واحدة ذات ثلاثة أقانيم (إذا فكر أحد بشكل مختلف فهو مخطئ جدًا)، فيجب على المرء أن يفكر بنفس الطريقة في هذه السلال. ولكل منها طبيعة واحدة، متأملة في ثلاث، إذ في مقابضها الثلاثة تكمن طبيعة السلة بأكملها بالتساوي. لذا فإن الطبيعة غير المادية والإله الفائق للطبيعة يقيمان بالتساوي في الأقانيم الثلاثة، أي في الأقانيم الثلاثة - الآب والابن والروح القدس - وهو في كل واحد من الأقانيم الثلاثة، ولذلك لا يُسمى رباعيًا ولا ثنائيًا، بل ثالوثًا. أحد أقنوم الثالوث الأقدس ليس أعظم من الثاني، والثاني ليس أقل من الأول. بعد ذلك، كما روى القديس باييسيوس الإلهي كل هذا بإيجاز، تعلم الشيخ وكل من كان هناك الحقيقة. قالوا له بكل احترام: "علمنا مرة أخرى، أيها الرائع، التعليم الأرثوذكسي النقي، باستخدام أدلة واضحة مماثلة، لأنك أخافتنا بكلماتك الأولى". ثم أسقط المبارك بصوت جريء كل كلمات الهراطقة التجديفية، موضحًا أنها ليست أقوى من شبكة العنكبوت، وأوضح لهم أسس الإيمان الأرثوذكسي بمزيد من التفصيل، بعدد أكبر من الأمثلة، مما قاد مستمعيه إلى المعرفة الحقيقية للثالوث الأقدس. وبعد أن أرشدهم الجميع وعلمهم الاعتراف بأخطائهم والتوبة عن شرهم السابق، شكر الرجل البار الخالق وعاد إلى صحرائه. عندما كان يقترب منها بالفعل، أشرق أمامه فجأة ضوء جاء من العديد من الملائكة الذين ملأوا الصحراء. في تلك اللحظة سمع صوت حارسه السماوي: "وعندما كنت هنا يا باييسيوس، وعندما غادرت، نحن حسب وعد الله لك، نحمي الرهبان الذين يعيشون في هذه الصحراء. بعد هذه الكلمات، بدأ الناسك يمدح العليم الذي يهتم بجميع الناس أكثر. وانتشرت شائعة القديس في كل الكون تقريبًا، وشجعت محبي الفضيلة على الذهاب إليه لينالوا البركة. نظرًا لكونه لا يزال شابًا في ذلك الوقت، كان لدى المبجل العظيم بيمن أيضًا رغبة قوية في رؤية باييسيوس، لذلك جاء إلى المبجل بول وبدأ يطلب منه الذهاب معه إلى المبجل. كان بولس صديقاً لباييسيوس وكثيراً ما كان يزوره. "أستحي يا طفلي أن أقودك إليه، لأنك مازلت صغيراً، وهو عالي الفضيلة، فلا نذهب إليه عشوائياً، بل بتأمل وإجلال كبير، وحتى ذلك الحين ليس دائماً". في أغلب الأحيان، من أجل المنفعة المشتركة، نلتقي به في الوقت المناسب،" قال بافل لبيمن. - عندما نصل، سأبقى خارج الباب. هذا وحده سيكون فرحًا غير عادي بالنسبة لي، وسأعتبرها هدية عظيمة إذا سمعت صوته الإلهي. ولكن إذا كان هذا مستحيلًا أيضًا، فأنا أوافق فقط على لمس زنزانة Paisius العظيم، وبعد ذلك، أعتقد أنني سأخلص. عندما تخرج منه، سأحظى بإجلال كريم، وأعانق قدميك، اللتين سارتا على نفس الأرض التي سارت عليها الأقدام الجميلة للمبارك،" أقنع بيمين بتواضع. تعجب بولس من هذا الإيمان القوي للراهب الشاب وأخذه معه وذهب إلى الراهب. ولما وصلوا إلى المكان، دخل الزنزانة وحده بولس. وبعد لقاء ودي، سأله باييسيوس الإلهي عن بيمين فقال لصديقه: "ليس جيدًا أن نمنع الذين يأتون إلينا ونتركهم في الطريق". إنهم، كما يقول مخلصنا، يذهبون بسهولة إلى السماء. بهذه الكلمات احتضن القديس الشاب وباركه وتنبأ أن "هذا الشاب سيخلص نفوسًا بشرية كثيرة، وبه ينال كثيرون السماء، لأن يد الرب معه بوضوح تحرسه وتقوده إلى الوصايا الإلهية". وفي أحد الأيام، بعد أن صام القديس باييسيوس واحداً وعشرين يوماً، ظهر له المسيح. وقال للناسك: "يا مختاري باييسيوس، لقد تألمت كثيرًا من أجلي". - ما أعظم معاناتي التافهة يا ربي الصالح؟ بعد كل شيء، أنت، بصلاحك، أعطني القوة،" كان الزاهد متفاجئًا بصدق. - كل عمل صالح يرضيني، وأريد أن أعطي من يفعله مثل أجر عمله. اتبعني. فتبع باييسيوس المخلص. ولما وصلوا إلى مغارة مجهولة، طلب الفادي من المبارك أن يدخل إلى الداخل حيث كان الناسك الحقيقي. فرأى رجلاً يتدحرج على الأرض ويفرك وجهه بها. في حيرة من أمره من الإفراط في عمل هذا الرجل، غادر الراهب الكهف وبدأ يصلي إلى يسوع الحلو ليخبره عن هذا العمل العظيم. – هل رأيت زاهدي، ما نوع الأعمال التي يقوم بها من أجلي؟ "لقد رأيت ذلك يا فلاديكا، وارتجفت من أعماله". أسامح لطفك، أخبرني ما هو نوع هذا العمل الفذ؟ "إنه يصوم يومين فقط، فهل ترى كيف يعاني من الجوع والعطش؟" - فكيف صمت اثنين وعشرين يومًا ولم يحدث لي شيء من هذا القبيل؟ – لأن نعمتي تقويك، وتستطيع أن تصوم بدون ألم. لكن أبا يصوم بمحض إرادته، متقدًا بحب عظيم لي، ويتحمل تعبًا كثيرًا يفوق قوته. - وما جزاءه من خيرك في يومينه؟ «يأخذ في هذين اليومين مثل ما تأخذ في اثنين وعشرين يومًا». ولك يا من أخذت خمس وزنات، سأقول أيضًا: "ادخل إلى فرح سيدك" (متى 25: 21)، وله الذي أخذ وزنتين، لأنك فعلت الخير على حد سواء، وأظهر كلاهما غيرة على قوتك - بهذه الكلمات أصبح المخلص غير مرئي. وبالعودة إلى قلايته، زاد الأب باييسيوس من مآثره وصلى إلى الله أن يسمح له أن يسمو فوق الطعام، وكان طعامه، كما قلنا سابقاً، هو المناولة الأسبوعية لجسد ربنا يسوع المسيح ودمه الثمين. – لماذا تطلب الطعام مرة أخرى وأنت لا تأكل أي شيء على الإطلاق؟ وإن كنت بحاجة إلى شيء آخر فاطلبه،» أوصى المخلص الأبا العظيم. "أسألك يا رب، عندما أغادر الصحراء لزيارة الإخوة، اسمح لي أن أعود إلى الصحراء مرة أخرى في أقرب وقت ممكن، لأنني لا أستطيع تحمل التأخير في زيارة الآخرين وأنا نفسي محروم من زيارتك". - لا تحزن على هذا، فعندما تغادر الصحراء لا أبتعد عنها، ولا أتركك، بل أنا معك دائمًا. وتابع بيسيوس: "أصلي إليك، يا مسيحي، نجني من الغضب". – إذا أردت التغلب على الغضب والغضب فاحذر من التوبيخ أو التوبيخ أو الاحتقار لأي شخص. إذا فعلت كل هذا فلن تغضب. - أيها السيد محب البشر وطويل الأناة، إذا كان أحد يتمم وصاياك ويزور الذين يحبونك لخدمة احتياجاتهم، فماذا ينال: أجر أم ضرر؟ - كما أن المزارع الذي يعمل في حقل يتلقى أجرًا من صاحب الحقل، كذلك أولئك الذين يفعلون الخير ويساعدون أو يعلمون الآخرين ينالون أجرًا سخيًا في السماء. - يا رب، ما الفرق بين من يجتهد في الفضيلة ويخدم الآخرين، ومن يجتهد فقط ولا يخدم؟ - من يتعب نفسه ويخدم الآخرين فهو ابني ووريثي. – وإذا كان من يحاول خدمة الآخرين ويجتهد بقدر طاقته، لكن هذه الخدمة تعرقله، ولم يصل إلى مقياس إنجاز من ليس لديه مثل هذه العوائق، فهل ينال أجراً مساوياً؟ "نعم، مثل هذا سينال أجرًا مساويًا لهم"، أعلن المسيح وصعد إلى السماء. وكان يعيش في نواحي سوريا زاهدًا متحليًا بفضائل مختلفة. وفي أحد الأيام، بينما كان يصلي، خطرت له فكرة ما إذا كان قد وصل إلى مستوى قديسي الله. وفي تلك اللحظة سمع صوتا: - اذهب إلى مصر. ستجد هناك ناسكًا اسمه باييسيوس، له مثلك في التواضع والمحبة لله. وبدون التفكير للحظة في المسافة الطويلة، انطلق الرجل العجوز الموقر على الفور إلى مصر. وبعد أن وصل إلى جبل النتريا، بدأ يسأل عن بيسيوس، الذي تعرفه المنطقة بأكملها، ووجد الراهب السوري بسهولة الموطن الصحراوي لرجلنا الصالح، حيث التقى الراهب نفسه بضيف من سوريا. احتضن القديسون بعضهم بعضًا بفرح وقبلوا بعضهم البعض في المسيح، وبعد ذلك أتوا إلى زنزانة باييسيوس وصلوا وجلسوا. بدأ الشيخ يتكلم أولاً، وكان يتكلم بالسريانية، بينما كان باييسيوس لا يعرف إلا المصرية. حزينًا لأنه لم يفهم كلمات الشيخ التي تساعد روحه، وقف المبارك على الفور ورفع يديه إلى السماء وهتف: - يا ابن الله والكلمة، أعطني، عبدك، نعمتك لأفهم قوة كلام الشيخ. و- وها! – زيارة سريعة من الرب! وعلى الفور بدأ باييسيوس يتكلم ويفهم اللغة السريانية. خلال هذه المحادثة الطويلة، أخبر أحدهما الآخر عن الرؤى التي تلقاها كل منهما، وما هو الآباء الذين تواصلوا معهم، وما هي الفضائل التي يتمتع بها هؤلاء العباس. بعد ستة أيام، عندما أخبر النساك السوريون والمصريون بعضهم البعض بكل شيء، بدأ الشيخ يستعد للرحلة. ثم دعا باييسيوس تلاميذه وخاطبهم بهذه الكلمات: - هوذا أيها الأولاد، أمامكم رجل صالح، كامل في الفضيلة، مملوء من الروح القدس والنعم الإلهية. بكل خشوع، خذ بركته التي ستكون بمثابة برج يحميك من الأعداء. وفي تلك اللحظة بالذات سقط الرهبان على الأرض وسجدوا أمام الشيخ الجليل وطلبوا منه الصلاة والبركة بحرارة. وبعد أن صلى من أجلهم، غادر الراهب الجليل إلى بلاده. وبعد مدة جاء ناسك إلى بيسيوس الكبير، فأخذ تلاميذ القديس يقولون له: "يا أبتاه، لو كنت قد أتيت مبكرًا، لكانت قد حصلت على فائدة عظيمة لنفسك، فقد جاء إلينا رجل الله من سوريا، ذكي العقل والقلب، وقد علمنا بكلمات خلاصية، وخرج قبل وصولك بقليل". إذا كنت تريد، فلا يزال بإمكانك اللحاق به، لأنه يجب أن يكون ليس بعيدا عن مكاننا. كان الناسك على وشك الركض للحاق بالسريان، لكن الطوباوي باييسيوس أوقفه: "توقف، لا تذهب، لأن ذلك الضيف على بعد ثمانية عشر ميلاً بالفعل، وقد حملته سحابة إلى منزله." عند سماع ذلك، تفاجأ الجميع ومجدوا الله. جاء أحد الإخوة إلى الأب باييسيوس ووجده نائماً. كان سلامه يحرسه ملاك ذو جمال استثنائي. فقال الراهب متعجباً من ذلك: "حقًا أن الرب يحفظ المتوكلين عليه" وانصرف ممجدًا الخالق الذي يرفع محبيه. وكان للقديس باييسيوس تلميذ واحد، بسيط جدًا في الأفكار، ولكنه مطيع للراهب في جميع وصاياه. وفي أحد الأيام، عندما ذهب إلى مصر لبيع المصنوعات اليدوية، التقى في الطريق يهوديًا، فواصل معه رحلته. وإدراكًا لبساطة الراهب، بدأ اليهودي يسكب عليه سم الحية القاتلة بلسانه الحقير: - أيها الراهب كيف تؤمن بالمصلوب الذي ليس هو المسيح؟ لأن المسيح مختلف، وليس الذي تؤمنون به أنتم المسيحيون. "ربما يكون الأمر كما تقول،" من لطفه وبساطة قلبه، تم إغراء الراهب بهذه الكلمات، وفي تلك اللحظة بالذات - يا ويل! - عانى من سوء الحظ بعد أن فقد نعمة المعمودية المقدسة. وعندما عاد إلى الصحراء، لم يقبله باييسيوس الإلهي فحسب، بل لم يرد أن ينظر إليه أو يقترب منه أو يتحدث معه، بل اكتفى بالابتعاد عنه. فحزن التلميذ حزنًا شديدًا، وتساءل عن سبب تغير المعترف نحوه كثيرًا، وسقط عند قدميه وسأل: "يا أبتاه، لماذا تتجنبني، أنا البائس، ولا تريد رؤيتي، وتمقتني كرجس، على الرغم من أنك لم تعاملني بهذه الطريقة من قبل؟" - من أنت يا رجل، أنا لا أعرفك! - أجاب بايسي على هذه الملاحظات. "يا أبتاه، ما الذي رأيته غير عادي فيّ لدرجة أنك لا تتعرف عليه؟" هل أنا لست تلميذتك؟ - تلميذي كان مسيحياً ونال سر المعمودية المقدسة، أما أنت فلم تفعل. إذا كنت ذلك التلميذ، فلماذا لا تحصل على المعمودية؟ أخبرني ماذا حدث لك على طول الطريق؟ "ابتعد عني لأني لا أستطيع أن أسمع كلام رجل قد جحد المسيح". لو كنت تلميذي لرأيتك كما كنت من قبل. ثم تأوه المرتد وبدأ في ذرف الدموع، مما دفع الشيخ إلى الرحمة قائلاً إنه (وليس أي شخص آخر) هو تلميذه، وأنه لم يكن على علم بخطيئته على الإطلاق، ولم يفعل أي شيء سيئ. - من تحدثت معه في الطريق؟ - فسأل الراهب باييسيوس. – فقط مع يهودي واحد، لا أحد آخر. – ماذا قال لك اليهودي وماذا أجبته؟ "لم يخبرني بأي شيء آخر سوى أن المسيح ليس هو الذي نعبده نحن المسيحيون، فهو لم يأت بعد". واتفقت مع حججه. - مثير للشفقة، ما الذي يمكن أن يكون أسوأ وأقبح مما قلته؟ لأنك بهذا، أيها التعيس، قد أنكرت المسيح وحُرمت من المعمودية المقدسة. لذا اذهب واحزن على نفسك كما تريد. ليس لك معي نصيب، لأن اسمك مكتوب مع الذين أنكروا يسوع، وسوف تتعذب معهم. "يا أبتاه ارحمني أنا الشقي لأني لا أعلم ماذا سيحدث لي." بسبب الحماقة، فاتني المعمودية وأسعدت الشياطين. "بعد الله، جئت إليك مسرعا، لا تحتقرني، أيها التعيس"، حزن الراهب وصرخ بعد توبيخ بيسيوس. بعد أن توسل هكذا، استرضى التلميذ الشيخ بالدموع أكثر من الكلمات، وقال له: - اصبري يا صغيرتي، سأطلب منك الخالق الرحيم. بهذه الكلمات، بدأ يطلب بحرارة من الخالق أن يغفر لتلميذه، ولم يتباطأ الرب في منحه المغفرة وأكرمه مرة أخرى بنعمة المعمودية المقدسة. وإحياءً لذكرى ذلك رأى القديس بيسيوس الإلهي الروح القدس على شكل حمامة يدخل إلى فم التلميذ، فخرج روح التجديف كالدخان وذاب في الهواء. - مجد أيها الطفل القدير واشكره معي، لأن روح التجديف النجس قد تركك، وحل الروح القدس مكانه. "لقد أعطيت لك هدية المعمودية مرة أخرى، فاعتني بنفسك جيدًا حتى لا تقع مرة أخرى في شبكة العار بسبب إهمالك وعدم اهتمامك، ولا تخون روحك لنار العذاب الأبدي بسبب خطيئة أخرى،" التفت الزاهد إلى مبتدئه، مرشدًا إياه. ذات مرة، جاء إلى القديس باييسيوس رجل عجوز اسمه يوحنا، وكان متعبًا جدًا من رحلة طويلة عبر الصحراء ويحتاج إلى الطعام والراحة. وبعد أن تكلما بما فيه الكفاية، أمر باييسيوس تلميذه أن يعد وجبة ليتقاسمها مع يوحنا. امتثل المبتدئ لأمر الشيخ، لكن الزائر، بسبب خطاياه الكثيرة، رفض المشاركة في الوجبة الأخوية. فوجئ المبارك بعدم مرونة يوحنا، فقام على الفور وقال من أعماق قلبه: - يا رب، قم بزيارة عبدك يوحنا الذي يُخضع نفسه لعمل عظيم من أجل اسمك. ومع نهاية الصلاة الإلهية، أُعطي يوحنا هدية رائعة: أعطاه شاب جميل طعامًا وشرابًا. عندما عاد يوحنا إلى رشده، امتلأ بالفرح وكان راضيًا، دون أن يحتاج إلى طعام العبيد، بل كان مكتفيًا بالطعام الملائكي. قام وشكر الله وبايسيوس الإلهي، وعاد مرة أخرى إلى الصحراء، ولم يذق شيئًا من الوجبة المعدة. وأضاف إلى أصوامه السابقة آخرين، وقال لنفسه: "لقد أكلت جيدًا يا يوحنا، والآن يجب أن تصوم بكل غيرة ممكنة". وهكذا استمر الشجاع في الجهاد، منتصرًا بصلوات القدوس على جسده. كان يعيش في الصحراء راهبًا مبتدئًا، كان مضطربًا جدًا بالأفكار الشيطانية، فقرر أن يأتي إلى باييسيوس الكبير ويطلب منه المساعدة: - ادعوا الرحمن لي أنا الشرير فإني قد تعرضت لإيذاء شديد من الشياطين. وإذ علم أنه يفعل إرادته ويتبع شيطان الزنا والغرور، قرر الراهب أن يمنع ذلك وأجاب: "أيها الطفل، أنت لست من الشياطين التي تقاتلها، كما تعتقد، فهم لم يشعروا حتى أنك أتيت إلى الصحراء." ولكنك في حالة حرب من أفكارك، فاذهب واجتهد بشكل صحيح، واطلب من الله أن يزورك، مع أن الشياطين ستغريك كثيرًا. "حينئذ ستعرف أعذارهم جيدًا وستعرف ما يعانيه الذين يقاتلونهم"، بهذه الكلمات أرسل الشاب في طريقه، ثم بدأ من كل قلبه يطلب من الله أن يحفظ الراهب سالمًا. "ما الذي يهمك بي يا بايسي، لماذا تضطهدني؟" "أنت غير عادل معي للغاية، على الرغم من أنني لا أقاتلك"، زمجر رئيس الشياطين على الراهب في تلك اللحظة. "اترك الراهب الشاب ولا تزعجه بأفكار شريرة" تحدث الرجل الصالح ضده. "صدقني، لأني لم أعلم أن هذا الشاب قد جاء إلى البرية، ولم أزعجه البتة". يوبخ من أفكاره. "من الآن فصاعدا، دعه يكون مستعدا لتجربة إغراءاتي الرهيبة والأعذار التي اخترعتها لمحاربته"، أجاب الشيطان بوقاحة وفخر عظيم. أصر الزاهد: “حرمك الله يا عدو الحق، وأدخلك في نار العذاب التي لا تطفأ”، أصر الزاهد، ورغم اختفاء الشرير، إلا أنه لم يتراجع عن كلامه. أثار النجس معركة ضد الوافد الجديد؛ الشاب، الذي تم إغراءه بحيل الشيطان المختلفة وعدم قدرته على تحملها، لجأ مرة أخرى إلى البرج الذي لا يتزعزع - بيسيوس الكبير. وأخبره عن إغراءات العدو، وقال إنه لم يعد يحتمل الحقد الذي يتسلح به الأشرار ضده. "ألم أقل لك أيها الطفل أن العدو لم يعرف بعد أنك أتيت إلى الصحراء؟ - قال القس. بعد ذلك، بعد أن علمه ونصحه بشأن الحياة الصحيحة، بدأ الراهب بالصلاة: "أيها الرب يسوع المسيح، ابن وكلمة الله والآب. آمين". لا تدع خليقتك تهلك من الشيطان، بل ساعدها من السماء، لأن قوتك لا تقهر، والجميع سوف يطيعونها. وللوقت ظهر له ملاك الرب ومعه شيطان مقيد بسلاسل. قال الرسول السماوي: "خذ الشرير واسأله الآن مقيدًا ما تريد". "ويلي إلى متى ستعذبني بدعائك وتحمي بها من يعيش في هذه الصحراء؟" كم أنا غير سعيد، وكم سأعاني أكثر إذا بقيت هنا. "لهذا السبب سأذهب بعيدًا جدًا من هنا،" صرخ الشيطان. - أيها المرتد وعدو الجنس البشري، أخبرني، لماذا تزعج الشاب وتغريه بإثارة معركة قاسية ضده؟ لماذا تتمرد بمثل هذا الغضب والقسوة ضد أولئك الذين بدأوا للتو هذا العمل الفذ؟ - بدأ المبارك باستجواب النجس. – أنا لا أقترب من المبتدئين عندما يكونون على وشك السير في طريق الفضيلة، لأن نعمة الرب لا تسمح لي بتعذيب أولئك الذين يكافحون بحرارة كبيرة. ولكن بعد أن تغادرهم النعمة الإلهية بسبب إهمالهم، أقترب منهم وأستولي عليهم فريسة وأسخر منهم. لذلك، في البداية لا أحمل السلاح ضدهم، ولكن بعد ذلك أقاتلهم دون عائق. وعندما أرى أنهم أصبحوا متحمسين مرة أخرى ويزدهرون روحيا، فإنني أخوض معهم معركة أكبر، بمساعدة مآثرهم المستمرة وأعمالهم الصالحة، لن يتحدوا مع النعمة الإلهية ويصبحوا لا يقهرون ولا يقهرون. ومن ذلك اليوم فصاعدًا، تحرر الراهب من الانزعاج الشيطاني ولم يعد الشيطان الحاسد قادرًا على محاربته. وقوّى الشاب بصلوات القديس باييسيوس، وأكمل الشاب حياته النسكية بالتقوى ونال ميتة صالحة. يتابع القديس يوحنا قصته: "في الوقت الذي ذهبت فيه مرة أخرى إلى بيسيوس الإلهي، جاء إليه العديد من الرهبان للاستماع إلى تعليماته المفيدة. أجابهم الرجل الصالح: "احفظوا تقاليد آبائكم، ولا تفعلوا أكثر مما تؤمرون به". ثم بدأ الرهبان يسألونه مرة أخرى: - أخبرنا بشيء آخر ينفع نفوسنا. بعد أن تنبأ أفكارهم بعينيه الروحية، بدأ الزاهد يخبر الجميع بما كان يفكر فيه، وأي الأفكار كانت جيدة وأيها كانت سيئة، ولماذا ظهرت هذه الأفكار فيهم. فتعجبت جدًا من ذلك، فقال لي كل واحد من الرهبان على انفراد: – يا أبا يوحنا، حقًا، كل أهوائنا الروحية التي لا يعلمها إلا الله، كشفها لنا الراهب واحدًا تلو الآخر. "صدقني أن كل ما فكرت فيه أو فعلته على انفراد، كشفه لي الشيخ أكثر من مرة خلال اجتماعاتنا". تنفيذًا لإرادته وتحقيقًا لرغبته، ترك أحد الإخوة البرية واستقر بالقرب من إحدى المدن. وبما أنه كان يضطر في كثير من الأحيان إلى الذهاب إلى القرية لبيع مصنوعاته اليدوية، فقد التقى بامرأة يهودية كانت مشتعلة بالحب الشيطاني له. وبمساعدة شيطان مخدوع بأفكاره، وقع الراهب في شبكة امرأة يهودية وسقط. ولكن أسوأ ما في الأمر أنه تخلى عن الإيمان المسيحي، وقبل اليهودية، وبدأ يعيش مع تلك المرأة اليهودية؛ لقد كان لها تأثير كبير عليه لدرجة أنه سرعان ما أصبح مثلها في الشر. وسقطت هذه الزوجة الملعونة ثلاث مرات في مثل هذه الهاوية الكارثية ووصلت إلى مثل هذه الوقاحة لدرجة أنها غالبًا ما كانت تأخذ الرجل البائس من رأسه، وفتحت فمه، ونظفت بين أسنانه بعصا رفيعة حتى لا يتبقى حتى أدنى فتات من المناولة المقدسة للأسرار الأكثر نقاءً. يا للإله! أعلم أيها الإخوة ما هو الحزن الذي تشعرون به عندما تسمعون هذا، وما هو وجع القلب. وأتعجب من صبر الله العظيم. ومع ذلك، سأخبرك أيضًا بالأمر الغريب الذي حدث له، حتى تتعجب من محبة حاكم العالم اللامحدودة، التي ينعم بها علينا من فوق. ذلك الشخص الذي، بسبب العصيان، طُرد من المسيحيين بسبب شره، بعد أن استنار بمرور الوقت بنور التدبير الإلهي، عاد إلى رشده وتاب عما فعله. وبعض الرهبان الذين كانوا يعيشون في نفس الصحراء التي كان يعيش فيها سابقًا، ذهبوا إلى المدينة لقضاء احتياجاتهم، ودخلوا منزل تلك المرأة اليهودية الخائنة. عندما رآهم، صدم في قلبه، متذكرًا جماعة الرهبان القديمة والمقدسة، وبعد ذلك سألهم من أين أتوا وما هي أسمائهم ولماذا أتوا إلى المدينة. فأجاب الإخوة أنهم من صحراء النتريان، تلاميذ باييسيوس الإلهي، وقد جاءوا إلى المدينة لحاجاتهم الخاصة. فبدأ الخاطئ يتوسل إليهم بحرارة أن يطلب من أباهم أن يصلي إلى الله من أجله ويسترضي الخالق بحمده حتى يخلصه البائس من حيل العدو. ووعد الرهبان أخاهم بأنهم سوف يلبيون طلبه ويطلبون من باييسيوس أن يصبح شفيعًا أمام المخلص. وعندما عادوا إلى الصحراء، كشفوا للرجل العجوز كل ما حدث لذلك الرجل البائس، ونقلوا طلبه. ولما سمع الراهب هذه القصة تأوه من أعماق نفسه: - للأسف يا أطفالي الأحباء! كم من الرجال العظماء المذكورين في الكتاب المقدس فقدوا النعمة الإلهية بسبب زوجاتهم، لأن العدو ليس لديه سلاح أكثر ملاءمة لتدمير أزواجهن من المرأة. وباستخدامه، اعتاد على هزيمة الرجال العظماء. أنت تعلم أنه بمساعدة امرأة هزم داود العظيم وأسلافه ونسله. لذلك يجب علينا دائمًا أن نصلي إلى الخالق لينقذنا من فخاخ الشيطان. وبعد الوصية بدأ الزاهد في التشفع لمن سقط: "أيها الرب يسوع المسيح، ابن وكلم الله والآب، لا تسمح لخليقة يديك أن تهلك إلى النهاية، ولكن أيها اللطيف، انظر إليها من مسكنك السماوي واقبل الصلوات التي قدمتها من أجل الشخص الذي أنكرك في البداية، لكنه عاد الآن إلى رشده مرة أخرى وأدرك الشر الذي ارتكبه. أصلي صلاحك، ادعوه إلى التوبة. صلى المبارك بهذه الطريقة لعدة أيام متتالية وطلب من الله الرحيم أن يرحم خلقه. وأخيراً سمع المخلص طلبه، فظهر للرجل الصالح وسأله لمن يشفع: "لعل عبدي باييسيوس يصلي من أجل من أنكرني وترك مرتبتي، يتماشى مع من هم ضدي؟ الذي كان راهبًا في يوم من الأيام وأصبح الآن يهوديًا؟ – نعم أيها الرب المحب البشر، أصلي من أجله، واضعاً رجائي في رحمتك. بعد كل شيء، أنت دائمًا تدعو الجميع إلى التوبة، ولا تريد موت الخاطئ، بل تتوقع توبته، ولهذا السبب تجرأت على التسول من أجل صلاحك. أسألك، اسمع لعبدك، وارحم، وادع خروفك الضال. أجاب المسيح الناسك: "إذا كنت تريد مني أن أرحم ذلك الخارج عن القانون والمرتد وأدعوه إلى التوبة، فعليك أن توافق على أن آخذ منك معظم المكافآت والمكافآت التي كان ينبغي أن تنالها على مآثرك، وأكافئ بمحبتي للبشرية الشخص الذي يستحق ألف عقوبة". "نعم يا رب، أنا سعيد، ولكن لا أعرف إذا كان لي عمل يرضيك." ولكن بحسب صلاحك الذي به أتلقى الفوائد كل يوم، اسكب عليه رحمتك، لأني أفضل أن أعاقب عليه، لو أنه فقط يخلص، على أن أستمتع بفوائدك وهو يتألم. "رائع هو حسن رغبتك ومحبتك لقريبك باييسيوس الذي تشبه به حبي للناس ، حيث أنك قررت حرمان نفسك من إكرام وخلاص الخاطئ المستحق لك ، فلن تحرم من هذا الشرف ، وسيتم خلاص الخاطئ حسب طلبك. وبعد فترة ماتت تلك الزوجة الشريرة بسبب الغضب الإلهي، وعاد إسحاق (هذا اسم الراهب الساقط) إلى الصحراء مرة أخرى. وبتعليمه من باييسيوس العظيم، قبل مرة أخرى الإيمان المسيحي وبدأ يجاهد بغيرة كبيرة في الحياة الرهبانية، وأمضى بقية حياته في الطاعة والتقوى والفضيلة ورقد بسلام في الرب. هذا الراهب بصلوات القديس باييسيوس نال الخلاص، ونحن إذ نستمع إلى معجزات القديس العجيبة يجب أن نمجد الله ونعظمه. كان يعيش في دير المبارك قس كان يفكر دائمًا في الأمور الدنيوية. وعندما ذهب رهبان آخرون إلى الراهب للاستماع إلى التعاليم المفيدة، ذهب معهم هذا القسيس أيضًا. لكن حتى عند سماعه للكلمات الإلهية من فم باييسيوس، لم ينل منها أي فائدة، لأنه لم يضع لنفسه هدفًا صالحًا، ولم يسترشد قلبه في طرق الرب. علاوة على ذلك، فإن القسيس لم يحصل على أي فائدة فحسب، بل قام بخطبه الدنيوية بتحريف كلام الراهب والاستهزاء به. جاء رهبان آخرون غاضبين منه إلى أحد كبار السن المحبين لله وبدأوا في الشكوى من رجل الدين هذا. ثم مضى معهم الأب إلى باييسيوس الكبير، وتبعهم هذا القسيس. ذهب الشيخ إلى الرجل الصالح فقال: - اعلم أيها الأب أن هذا الكاهن هو سبب أذى وإغراء للإخوة. يجب عليك منعه من القيام بذلك وتصحيحه بالحظر. "منذ فترة طويلة أردت أن أفعل ما تخبرني به، إذا كنت متأكدًا من أنه سيستفيد". بعد كل شيء، الشيطان مستعد بالفعل لجره إلى الهلاك، وإذا سمع هذا الشخص كلمة قاسية مني، فسوف يترك الأخوة ويذهب إلى العالم. عندها سأكون مذنباً بوفاته لأنني لم أستطع تحمل أخي الذي حمل العدو السلاح ضده. "لكن يجب أن نطلب من الله أن ينقذه من هذا الآلام"، أجاب العظيم وصلى إلى الخالق من أجل الكاهن، وأخرج منه على الفور شيطان الوقاحة والإرادة الذاتية. في تلك اللحظة بالذات، صدم الكاهن من الرغبة في التوبة، وأدانه ضميره، فحزن كثيرًا. اعترف بخطاياه السابقة بالدموع أكثر من الكلمات، وطلب المغفرة عن كل ما فعله ووعد بالامتناع عن الشر وتصحيح نفسه في المستقبل. ومنذ ذلك الوقت أصبح تقياً ووديعاً، وكان يستمع بخشوع إلى كلمات الراهب الإلهية ويتممها بفرح. وبمساعدة صلوات الطوباوي باييسيوس وبفضل أناة محب البشر، تجاوز كثيرين في الفضائل، وصار ناسكًا ذا خبرة. وفي أحد الأيام، بينما كان الإله يصلي في قلايته، جاء إليه المسيح مع ملاكين، كما مرة للأب البطريرك إبراهيم، وقال: - افرحي يا بايسي، الآن عليك أن تستقبلينا. مقلدًا البطريرك، رحب باييسيوس عن طيب خاطر، ودون القلق بشأن إعداد الطعام والشراب، كما فعل، قبل الوجود في كل مكان بأفكار نقية. ثم سكب الماء في المغسلة وغسل وجهه - وها! - بتنازل الرب الشديد عن قدميه الطاهرة. اعتنى بيسيوس بجد باستقبال الضيوف، وأظهر له المخلص حبه الكبير. ولما كان غسل أقدام الضيوف هو أفضل وأمتع شيء في الضيافة، وقد فعل باييسيوس كل شيء، أعلن له المسيح: "السلام عليك يا عبدي المختار" وبعد ذلك أصبح غير مرئي. مشتعلًا بالحب الإلهي مقلدًا كليوباس، إذ كان قلبه يحترق وينبض بقوة في صدره، اندفع باييسيوس إلى الماء الذي غسل به قدمي الرب، وشربه بشهوة شديدة، وترك بعضًا منه للتلميذ الذي كان في مصر في ذلك الوقت. ولما وصل متعباً جداً من الرحلة، أرسل الراهب الطفل إلى المغسلة ليشرب الماء المتبقي هناك ليروي عطشه من حرارة الشمس. فأجاب الطالب أنه سينفذ أمره. ومع ذلك، بدأ في ذهنه يوبخ الشيخ لأنه أرسله ليشرب ليس الماء النظيف من المصدر، بل الماء القذر الذي غسلوا فيه أقدامهم. وبينما كان المبتدئ يفكر بهذه الطريقة، أرسله الزاهد مرة أخرى إلى المغسلة، فأجاب التلميذ: "أنا ذاهب"، لكنه هو نفسه لم يذهب. فأمره الرجل الصالح أن يشرب ذلك الماء للمرة الثالثة، فلم يسمع. فقال له باييسيوس: "ها أنت أيها الطفل قد نلت أجر عصيانك، إذ حرمت من المراحم الإلهية. عند سماع ذلك، حزن الراهب جدًا وركض إلى المغسلة، لكنه لم يجد شيئًا هناك. "يا أبتاه، ليس هناك ماء في المغسلة"، ثم التفت إلى الأب. - نعم، وكيف يمكنك أن تجدها وأنت أظهرت أنك لا تستحق؟ ففي نهاية المطاف، فإن العصيان يحرم العصاة من الرحمة الإلهية، كما أن الطاعة هي المذنب لهم في المطيعين. - ما هي هذه الهدية العظيمة التي فقدتها، وكيف اختفت من المغسلة؟ – سأل الطالب بحزن. وأخبره الراهب بكل ما حدث له مضيفاً: "لأنك أصررت على العصيان ولم توافق على شرب الماء، الأمر الذي أُمرت به ثلاث مرات، نزل ملاك الرب من السماء، وأخذ ذلك الماء المقدس بين يديه بوقار، وصعد إلى السماء مرة أخرى. فارتعد الراهب برمته، وارتعد، وظل صامتاً مدة طويلة. ثم، بعد أن عاد إلى رشده، بدأ يندب ويحزن على سوء حظه، وهو ينتحب بصوت عالٍ: - الويل لي أيها التعيس، يا لها من نعمة أضعتها! يا له من شيطان حسود لم يسمح لي بالاستمتاع به! أشفق الشيخ على الراهب قائلاً: - آدم، ابني، خسر الفردوس بسبب العصيان، إذ نال الموت بدلاً من الحياة الأبدية. وإذ كان غير مستحق لذلك المجد والبركات السماوية طُرد. هكذا فقدت النعمة التي كان بإمكانك أن تتمتع بها، لأنك عصيت وصيتي. ولكن بما أنك حزين جدًا وتائب، فقم عن المعصية وأطيع واسترضِ الله بحرارة، واستغفره لنفسك، فإن الله يرحم التائبين ويرحم المصلين. بعد هذه الكلمات، هدأ الطالب قليلاً، لكنه تذكر مرة أخرى الشر الذي تعرض له، وبدأ يشعر بالحزن الشديد مرة أخرى. – يا أبي، أنا لا عزاء لي تمامًا من أفكاري، وبمجرد أن أتذكر النعمة التي فقدتها، أندب سوء حظي، ولا أعرف ماذا أفعل. أفكاري تغرقني في اليأس. اسمحوا لي أن أذهب إلى بعض كبار السن ذوي الخبرة، ربما سأتخلص من الحزن هناك. فأخذ باييسيوس الإلهي بعض الخبز وأعطاه لتلميذه. - خذ الخبز واذهب إلى المدينة. هناك، بجانب سور المدينة، على اليمين، ستجد متسولًا جالسًا على كومة من الروث، حيث يرمي عليه الأطفال الحجارة ويضحكون. أعطه الخبز تسمع ما ينفعك، قال له الزاهد. بعد أن وجد رجل الله هذا، بدأ المبتدئ ينتظر حتى يتوقف الأطفال عن اللعب ليقترب. فلما رآه التفت إليه: "تعالوا وأعطوني البركة، أي الخبز الذي أرسله شيخكم". أعطاها الطالب للمتشرد، وبدأ المتسول بتقبيل هذا الخبز. - كيف حال بايسي؟ أردت حقا أن أعرف عنه. وأنت أيها الطفل لماذا تتباطأ في تنفيذ ما يقوله لك ولا تطيع أوامره؟ ألا تعلم أنه بسبب عصيانك بالتحديد فقدت ذلك الوضوء الإلهي والنعمة التي كنت ستحصل عليها منه. ولكن ليس هذا فحسب، فأنت لا تستمع فقط إلى نصيحة معرّفك، بل تأتي إلى شخص آخر! أنت كمن يحمل بين يديه ماءً نظيفًا وباردًا، لكنه لا يشربه، بل يتجول في كل مكان بحثًا عن الماء ليروي عطشه. فاذهب وأطيع باييسيوس الكبير، فمن لا يفعل هذا لا يطيع أوامر مخلصنا المسيح». بعد ذلك عاد التلميذ إلى الصحراء وهو يمجد الله ومنذ ذلك الحين بدأ يطيع أوامر الراهب باييسيوس في كل شيء دون أدنى شك. وبعد قليل، تذكر ذلك التلميذ النعمة التي فقدها، وبدأ يندب موته ويطلب مرة أخرى من باييسيوس الكبير أن يسمح له بالذهاب إلى الرجل الذي كان جالسًا على كومة الروث. لم ينصحه الراهب بالمشي، ولكن بما أنه لم يطيع بسبب الأفكار التي كانت تزعجه، قال له الشيخ: – أيها الطفل، هذا الإنسان يستريح في الرب. ولكن بما أنني أرى أنك تضع آمالك عليه فقط وتستمع إلى نصيحته، فأنا أسمح لك بالذهاب. اذهب إلى الجزء الشمالي من البلاد وستجد قبرًا ضخمًا. أدخله؛ تم دفن جثث ثلاثة رجال قديسين حصلوا على هدايا نبوية هناك. وبعد أن علموا بموتهم، أتوا إلى هذا القبر ورقدوا هناك. فقولوا للذي يرقد في الوسط: "بقوة يسوع المسيح الذي أقام لعازر ابن الأربعة أيام، يأمركم باييسيوس عبد المسيح أن تقوموا وتقولوا لي ما هو لمصلحتي". بعد هذه الكلمات، أسرع التلميذ بغيرة، وعندما وصل إلى المنطقة الشمالية من البلاد، وجد قبرًا، فدخل إلى الداخل وأخبر المتوفى بما قاله له الشيخ. و- وها! - قام الميت على الفور وقال: "لماذا لم تستمع إلي عندما نصحتك بإطاعة اعترافك؟" اذهب وأطيعه بلا شك، واستمع إلى كلامه إذا كنت تريد أن تخلص، لأن من لا يستمع إلى كلامه يعارض حقًا وصايا المسيح - بهذه الكلمات نام المتوفى مرة أخرى، وتفاجأ الراهب بما حدث، وعاد إلى بيسيوس المقدس. ومنذ ذلك الحين هدأت أفكاره، وتحسن في الفضيلة، وبدأ يحاول أن يكسب بالطاعة ما فقده بالعصيان. ذات يوم جاء شقيقان إلى باييسيوس الكبير. استقروا في ديره، وبعد أن أمضوا وقتًا كافيًا في الطاعة، بدأوا يطلبون من القديس الإذن بالعيش بمفردهم في الصحراء. ولما رأى غيرتهم أطلقهم. وبعد أن تراجع الإخوة إلى الصمت المرغوب، تعبوا كثيرًا في صد هجمات الأعداء، لكن الشيطان، من خلال رهبان آخرين، أثار معركة ضدهم. بمساعدة الشرير، قام لص معين بسرقة ناسك، وهو يريد العثور على الأشرار، سمع عن رجل عجوز لديه موهبة الاستبصار ويمكنه الإشارة إلى ذلك. ولما جاء إلى هذا الأب، الذي كان في الحقيقة بصيرًا ليس من النعمة الإلهية، بل من العمل الشيطاني، التفت إليه: - هذان الراهبان اللذان استقرا في هذه الصحراء سرقوك. فلا تتركهم حتى يعطوك ما هو لك. بعد هذه الكلمات، ذهب الناسك إلى رئيس دير لافرا، وتم القبض على الإخوة وضربهم وإحضارهم إلى الدير وإلقائهم في السجن، وحُكم عليهم بالإعدام بتهمة السرقة كأشرار. بعد أن علمت، بمساعدة النعمة الإلهية، عن الإغراء الذي أصاب الإخوة، ذهب بيسيوس على الفور إلى لافرا. وخرج لمقابلته جميع الآباء، ومنهم ذلك الشيخ المغوي الذي كان يعتبر شديد البصيرة. وبعد أن أعطى الجميع للراهب القبلة المناسبة، سألهم: "أيها الإخوة، ماذا فعلتم بهذين الشابين اللذين صمتا؟" "يا أبتاه، إنهم لصوص، وبسبب عملهم غير المستحق طرحوا في السجن". - ومن قال لك أنهم لصوص؟ "إذا كان لديك هدية النبوة من الله، وليس من الإغراء الشيطاني الواضح، فلن يكون الشيطان مرئيا على شفتيك"، استنكر الراهب الشيخ. أحدثت هذه الكلمات ارتباكًا، وخاف الإخوة، لأن كلام القديس باييسيوس كان صحيحًا ولا يقبل أي شك. وتوبيخًا لذلك الراهب، أجبره الآباء على الاستغفار عن خطيئته، فسقط خائفًا عند قدمي الراهب المقدستين: - سامحني أيها الأب القديس وصلى لأجلي أنا المضل. صلى الراهب إلى الله من أجله، وعلى الفور من فم الشيخ على شكل خنزير، الذي اندفع بغضب وغضب إلى المبارك، مهددًا بتمزيقه بأنيابه، خرج شيطان الغرور. لكن الإله نهى عنه وأرسله إلى العالم السفلي. وبدأ الرجل العجوز، الذي تم إغواؤه من قبل، يلوم نفسه، وتاب، وحزن بشدة على سقوطه، وتوسل إلى الراهب، وهو يتدحرج على الأرض، أن يغفر له خطايا الماضي التي ارتكبها في حالة إغواء. وبالمثل، فإن الرهبان الآخرين الذين خدعوا به، واتهموا أنفسهم، طلبوا أولاً المغفرة، ثم دعوا شابين مفتريين، وتابوا عن عارهم الكامل وطلبوا المغفرة عن الضرب الذي تعرضوا له. وأشفق عليهم أبونا باييسيوس فأرشدهم كما ينبغي، ثم أخذهم جانباً إلى رئيس الدير، ودون أن يذكر اسم اللص، وكشف له المكان الذي توجد فيه مسروقات الناسك، ثم عاد بعد ذلك إلى الصحراء. بعد أن تعلم كيف يساعد الله الناس من خلال القديس بولس، ذهب إليه بيسيوس. بعد أن التقيا، بدأوا لا ينفصلون، ويساعدون بعضهم البعض، وكانوا مثل جدار القلعة. بقبول فوائد الصمت بفرح، كل يوم توصلوا إلى مآثر جديدة. وإذ كان شيخًا في نفس عمر بولس الإلهي، وله نفس غيرة شديدة، قال له القديس باييسيوس: – فلنجتهد ونعمل دائمًا ما دام هناك وقت، لأننا لا نستطيع أن نتوقف عن العمل في الفضيلة على الأرض، وإلا يستحيل إرضاء الرب. سنخاف ونخجل إذا وجدتنا ساعة الموت في الإهمال. أجاب القديس بولس وهو يستمع بفرح إلى نصيحة باييسيوس الكبير: "ها أنا ذا، أيها الآباء الأعظم، أتبع نصيحتكم الصالحة، لأنني واثق في صلواتكم، وأؤمن أن الله سيمنحنا أن ننهي هذه الحياة بالعمل في الفضيلة". فكلاهما كانا صانعي معجزات، طبيبين ذوي خبرة في النفوس والأجساد، يصليان إلى الله من أجل الجميع، ويكونان وكلاء خلاص للجميع. وبما أننا يجب أن نتحدث كثيرًا عن بولس الإلهي، فإننا نترك هذا العمل لشخص آخر. ومع ذلك، فقد وصلنا إلى الكثير من الأشياء غير المفهومة حول Paisius المقدس. بعض ما هو معروف لتشجيع المستمعين على تقليدهم موجود أيضًا في روايتنا، لكن لا توجد كلمات كافية لوصف الحياة الرفيعة للإله بيسيوس بدقة، وهو نفسه، من باب التواضع الشديد، لم يرغب في الكشف عن مآثره؛ لقد قال دائمًا أن أعلى الفضائل هي ما كان مخفيًا عن أعين البشر. وقال أيضًا إن أعلى الفضائل هو اتباع نصيحة الآخرين، وليس إرادة المرء. الراهب، عندما كان صامتا، وعندما كان يتواصل مع شخص ما، حاول دائما إرضاء الله. في الصمت أحب الصعود إلى الله، وفي التواصل اشتاق إلى خلاص الآخرين. كان أسلوب حياة الناسك مذهلاً: حتى أثناء إقامته في الدير كان يخفيه عن الآخرين. عندما أرادوا تمجيده، تخلى باييسيوس الكبير على الفور عما خلقه وتولى على الفور مهمة أخرى، حتى لا يضر بالثناء السابق. في الواقع، إن المديح البشري هو حقًا خطر عظيم. أولئك الذين يطاردونهم لا يكسبون منه سوى القليل. ولهذا يوصينا الرب: "لا تعلم شمالك ما تفعل يمينك" (متى 6: 3). والآن حان الوقت للحديث عن وفاة القديس المباركة. لذلك، دعا الله محارب المسيح هذا إلى النعيم السماوي عندما بلغ سن الشيخوخة، ومثل النجم الساطع، أشرق بكل أنواع الفضائل. ودُفن جسده بكرامة، وصعدت روحه إلى الحياة الأبدية. وبعد قليل تنيح أيضًا إلى الرب بولس الكلي الترنيم الذي كان من رتبة باييسيوس الإلهي. ومع ذلك، لم تكن أرواح هؤلاء الزاهدين العظماء متحدة في السماء فحسب، بل أيضًا الأجساد نفسها، الموضوعة في أماكن مختلفة، بعد وقت قصير، اتحدت بالطريقة التالية. عليكم أيها القراء أن تكونوا حذرين للغاية عند الاستماع إلى هذه القصة، لأنها ستخبركم عن معجزة غريبة. ولما مات الجليل باييسيوس، ذهب بولس الإلهي إلى البرية الداخلية، وبعد مدة رقد هناك، وبعد ذلك دفن بإكرام وإجلال. ولما سمع أبونا إيزيدور بوفاة باييسيوس الكبير انطلق في سفينة صغيرة إلى حيث رفات القديس المقدسة. استقبلهم بكل مرتبة الشرف، ووضع الضريح في الضريح المعد لهم وانطلق في رحلة العودة، راغبًا في إثراء موطنه بيسيديا بهم. لقد أبحر بالفعل مسافة كبيرة عندما وصل إلى الصحراء، حيث تكمن آثار أبا بولس: بالقرب من الشاطئ، توقفت السفينة ولم تتحرك إلى الأمام، ولكن، كما لو كانت على قيد الحياة، هرعت بشكل طبيعي إلى الأرض. بذل الذين كانوا على متن السفينة قصارى جهدهم لمدة يومين لإجبار السفينة على الإبحار إلى الأمام. وإذ أدرك الناس أن التردد جاء من عند الله، ولم يعرفوا ماذا يفعلون، هدأ الناس وتركوا عجلة القيادة. ثم طفت السفينة، التي تسيطر عليها يد غير مرئية، من تلقاء نفسها ووقفت بلا حراك بالقرب من الشاطئ لتأخذ الحمولة. في تلك اللحظة، خرج والد تلك الصحراء الشهير، الشيخ إرميا، إلى البحارة. - أيها الناس لماذا تقاومون معجزة الله مع أنها فوق الطبيعة؟ يدعو باييسيوس الكبير صديقه الإلهي بولس يريد أن تنقل رفاته الجليلة إلى السفينة، فاخرج سريعاً وابحث عن موضع استراحة الرفيق الصالح. وجال الجليل إيزيدوروس ومن معه في الصحراء كلها بحثًا عن رفات بولس الإلهي، وبعد أن عثروا عليها، نقلوا الضريح إلى السفينة. و- وها! - كلا الأبوين العظيمين - باييسيوس وبولس - كانا حقًا قائدين قادا السفينة عبر البحر وخففا من جميع الصعوبات حتى وصلت السفينة إلى بيسيدية. وقام موكب مهيب بالمزمور بقيادة العظيم إيزيدور بنقل رفات القديسين الجليلة إلى الدير الذي بناه. كل من تعذبهم الشياطين وأولئك الذين عانوا من أمراض أخرى حصلوا على الفور على الشفاء من ضريح القديس. ومنذ ذلك الحين، أجرى الله من خلالهم العديد من المعجزات لدرجة أنه من المستحيل سردها. وأنا، يوحنا المتواضع، لم أخبر إلا جزءًا صغيرًا منهم عن مجد الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. كتبه أبونا الجليل جون كولوف قد تكون مهتمًا بـ: