Pokyny
Наставления
Voľné dielo — celý text je tu.
Strojový preklad z originálu · Zobraziť originál
Publikácia predstavuje súbor duchovných náuk a návodov od svätého Nikodéma zo Svätej Hory. Autor sa zameriava na kľúčové témy pravoslávnej askézy a morálnej teológie: boj s vášňami, význam sviatosti Eucharistie, láska k Bohu a blížnemu, napodobňovanie Krista, cesta spásy, duchovné nebezpečenstvo aj malých hriechov a nedbanlivosť o svoju spásu.
Kniha je písaná jednoduchým, prístupným jazykom a obsahuje citáty zo Svätého písma a patristických diel.
Učenie svätého Nikodéma Svätej Hory v audio formáte
O veľkosti Božskej Eucharistie
Zamyslite sa nad jedným darom, ktorého vzácnosť sa zviditeľní, keď sa vo vás spoja tri veci: uvedomenie si veľkosti daru, láska k Tomu, ktorý vám ho dáva, a uvedomenie si úžitku, ktorý prináša. Tieto tri úžasné veci odhaľujú dar daný vo sviatosti Božskej Eucharistie. Zamyslite sa nad veľkosťou tohto daru.
Boh, ktorý stvoril svet, nám dal veľa. Najprv nám dal samých seba, vyviedol nás z neexistencie, aby sme mohli existovať stvorení na Jeho obraz a podobu. Dal nám svoje nespočetné stvorenia, nebeské i pozemské – nielen nehmotné a duchovné, ale aj hmotné – aby sme sa o ne mohli starať. Stvoril pre nás nebo, zem a všetko, čo je v nich. A ešte väčším darom bolo Vtelenie, v ktorom sa Boh Slovo spojilo s ľudskou prirodzenosťou, aby z človeka urobilo boha milosťou.
Zo všetkých možných darov zostal len jeden, ale Pán ho dal človeku v Božskej Eucharistii. V ňom dáva všetkým ľuďom jesť Jeho presväté Telo a vzácnu Krv, aby sa duša každého človeka stala zbožštenou a v tom spočíva bohatstvo a dobro pre nás. Toto hovorí o tejto sviatosti Rev. Jána z Damasku: „Táto sviatosť sa nazýva „Prijatie“, pretože cez ňu prijímame do seba samé božstvo; „Spoločenstvo“ – pretože cez to prichádzame do spoločenstva s Kristom a stávame sa účastníkmi Jeho tela a Jeho Božstva.
Stručne povedané, táto sviatosť je obrazom celej ekonómie v tele. Obsahuje narodenie Pána a jeho život medzi ľuďmi, jeho utrpenie a smrť, zostup do pekla, zmŕtvychvstanie, nanebovstúpenie, jeho sedenie po pravici Otca a druhý príchod. Toto všetko pripomínajú božské liturgie svätých Bazila Veľkého a Jána Zlatoústeho. Hovoria tiež o tých blahoslavených, ktorí spojením sa s Kristom v Božskej Eucharistii získajú večné dobrodenia. Arcibiskup Nicholas Kavasila zo Solúna o tom hovorí: „Vtedy budú títo blahoslavení zjednotení medzi sebou a s Kristom, tak ako sú údy tela zjednotené s hlavou a medzi sebou. Avšak aj teraz, keď majú jeden chlieb a jeden kalich, vstupujú do tejto jednoty, ako hovorí Pánova modlitba: „Aby sme boli jedno“ (7:7).
Už nám teda nezostáva nič, čo by sme od nášho Spasiteľa prosili, lebo ako apoštol Filip sme mohli povedať len: „Pane, stačí nám“ (Ján 14:8). Ak začneme hľadať, čo pre náš život? alebo lepšie, potom nám povie: "Sviatosť, ktorú som vám dal, je plnosťou všetkých požehnaní a nemám od nej nič väčšie. Dal som vám všetko dobré v tomto chlebe a v tomto víne." Aký neporovnateľný dar! Aké požehnanie, neprekonateľné vo všetkých storočiach – ani mnohookí cherubíni a šesťkrídlí serafíni to nedokážu pochopiť!
Takže, milovaní, nemali by ste pred účasťou na tomto dobrom skutku a Božom dare obetovať seba samého Tomu, ktorému budete ďakovať na liturgii? Naozaj zostaneš aj naďalej nevďačným napriek takým veľkým darom, ktoré si od Boha dostal? Čo na takúto nevďačnosť povedia anjeli? Čo o nej povedia svätí v nebi, ktorí poznali veľkú Božiu lásku? Hanbite sa za nevďačnosť, ktorú prejavujete pri slávení sviatosti zvanej Vďakyvzdanie (Eucharistia). A nazýva sa tak nielen preto, že Pán, keď nám ho odovzdával, vzdával vďaku Otcovi, ako je napísané: „vzal chlieb, dobrorečil, lámal“ a „vzal kalich, vzdával vďaky a dal im“ (Matúš 26:26, 27), ale aj preto, že nás to povzbudzuje, aby sme ďakovali Bohu za jeho mnohé dobrodenia a za túto milosť, ktoré nám dáva.
Zvážte tiež, že tresty budú úmerné darom, ak ich nepoužijeme tak, ako by sme mali. To znamená, aké veľké sú požehnania pochádzajúce od Boha, také veľké budú pre vás tresty, ak v sebe necháte dary Božie neplodné. Sľúb Pánovi, že Mu dáš všetko zo seba, tak ako On dáva všetko tebe. Poďakujte Mu za tento veľký a nesmierny dar a poproste Ho, aby ku všetkým svojim požehnaniam pridal ešte jednu vec – obnovu ducha a obnovu srdca: aby ste Jeho požehnaniam rozumeli tak, ako by ste mali a mohli za ne patrične ďakovať.
Premýšľajte, milovaní, o láske, ktorú vám Boh prejavuje v dare Božieho prijímania. V tejto sviatosti dosahuje Jeho láska hranicu dokonalosti, ako hovorí evanjelista Ján: „Keďže miloval svojich, ktorí boli na svete, miloval ich až do krajnosti“ (Ján 13:1). A tak ako teplo pece spoznáte podľa plameňa, ktorý z nej uniká, tak aj Pánovu lásku k nám poznáme podľa sviatosti Božskej Eucharistie.
Ako, milovaní, môžeš odpovedať Bohu za takú lásku? Náš Pán chce jednu vec: zjednotiť sa s vašou zatratenou dušou, ale ty sa nechceš zjednotiť s Ním – so všepresahujúcim Dobrom? Stvoriteľ prejavuje takú horúcu lásku, ale prach ukazuje taký chlad? Pán sa rozhodol v tebe žiť a urobiť si z teba svoj domov, ale ty, nevďačná bytosť, zabuchneš pred ním dvere a nechceš Ho pustiť dnu? Prejavovaním takejto nevďačnosti sa stávate ako tí Židia, ktorí na púšti chceli egyptskú cibuľu a cesnak, čiže telesné potešenia. Čo by mal ešte Boh urobiť, aby prekonal tvoju necitlivosť a neľudskosť?
Takže, keď stojíte pred Božím majestátom, uznajte svoje trápenie. Celkom sa oddajte Pánovi v tejto sviatosti a vpustite do nej svojho milovaného Ježiša, ktorý túto sviatosť ustanovil zo svojej veľkej lásky, aby ste v nej aj vy mohli prejavovať svoju lásku k Nemu, aby bola prostredníkom medzi milujúcim Bohom a vami, Ním milovaným. Aké nebeské a milé spojenie!
Zobuď sa, brat, zostaň bdelý a drž sa so všetkým strachom pred každým hriechom, ktorý ťa poškvrňuje. Po prijatí tých najčistejších tajomstiev si povedzte: "Teraz som sa stal domom, v ktorom prebýva sám Boh. Ako sa potom môžem stať príbytkom hriechu? Zjednotil som sa s Bohom, ako môžem zo svojich údov urobiť údy smilnice? "Mám teda odobrať Kristove údy, aby som ich urobil údmi smilnice? To sa nestane!" (1. Kor. 6:15).
Nakoniec pros Pána, v ktorého veríš a ktorého miluješ, aby zvýšil tvoju lásku, túžbu po jednote s Ním a vzplanul tvoju lásku k Nemu. Tak ako sa Pán na tróne v chráme obetuje pre tvoju lásku, tak aj ty, zaviazaný Jeho láske, prinášaš k Nemu svoje myšlienky a túžby, ako je napísané: „Božia obeť je zlomený duch“ (Ž 50,19).
Obeta je almužna, robí všetko dobré a prerušuje vášne, ako hovorí apoštol Pavol: „Prosím vás, bratia, pre Božie milosrdenstvo, aby ste svoje telá prinášali ako živú, svätú, Bohu milú obetu“ (Rim 12,1). Aby si sa stal milovaným, potrebuješ milovať sám seba, ako hovorí milovaný Kristov učeník: „Milujme Ho, lebo On prvý miloval nás“ (1. Jána 4:19).
Premýšľajte, milovaní, o úžitku, ktorý vám prináša dar Božskej Eucharistie. Tento dar sa nazýva „spoločenstvo“ – prostredníctvom neho sa stávame účastníkmi všetkých dobier a predovšetkým Kristovho kráľovstva. Hovorí o tom aj Rev. Isidore Pelusiot: „Prijímanie Božích tajomstiev sa nazýva „spoločenstvo“, pretože prostredníctvom nich dostávame jednotu s Kristom a stávame sa účastníkmi Jeho Kráľovstva.
Aj svätý Gregor Teológ píše: "Najsvätejšie Telo Kristovo uzdravuje chorých, ochraňuje zdravých, posilňuje slabých. Skrze neho sa stávame miernejšími v náprave, trpezlivejšími v práci, horlivejšími v láske k Bohu."
Nakoniec nám Kristus skrze Božie prijímanie vštepuje semená nesmrteľnosti, ako sám povedal: „Kto je moje telo a pije moju krv, má večný život a ja ho vzkriesim v posledný deň“ (Ján 6:54).
Zamyslite sa, milovaní, o dôvode jedného hrozného pádu - o zrieknutí sa Petra, ktorý, hoci bol prvým a najhorlivejším Kristovým učeníkom, neskôr sa napriek tomu prísahou zriekol svojho Učiteľa. Nech ťa osvieti jeho pád.
Hlavným dôvodom Petrovho zapretia bola pýcha. Práve ona spôsobila, že sa Peter vo svojom názore povýšil nad ostatných apoštolov, keď povedal: „aj keby sa všetci pohoršili kvôli tebe, ja sa nikdy nepohorším“ (Matúš 26:33). A aj keď Pán predpovedal jeho pád, Peter tomu nevenoval pozornosť: „Ale s ešte väčším úsilím povedal: Aj keď som mal zomrieť s tebou, nezapriem ťa“ (Mk 14,31). Bola to pýcha, ktorá ho robila drzým a opovrhoval nebezpečenstvom, nielen keď vstúpil na nádvorie veľkňaza, kde bolo veľa sluhov, ale aj keď si sadol, aby sa s nimi zohrial pri ohni. Bol taký drzý, pretože si myslel, že on by sa nemal báť diabla, ale diabol by sa mal báť jeho. A ako mohol odolať v tej chvíli, keď mal takú veľkú hrdosť? „Pýcha ide pred záhubou a povýšenecký duch pred pádom“ (Prísl. 16:18).
Keď Ježiša viedli k veľkňazovi, jeho milovaný učeník Ho nasledoval. Vstúpil aj do Kaifášových komnát, no dokázal sa vyhnúť nebezpečenstvu abdikácie, pretože sa nespoliehal na vlastné sily a nebol odvážny až do nerozvážnosti. Nedovolil, aby do jeho srdca vstúpila pýcha, a preto sa nezriekol Učiteľa. Apoštol Ján práve pre svoju pokoru nepovedal v evanjeliu, že to bol on, kto nasledoval Ježiša, ako píše blahoslavený. Teofylakt: "Tak sa skrýva z pokory."
Ó, prekliata pýcha, počiatok a koreň každého hriechu! Aké zlé ste priniesli nešťastníkovi! Beda ti, brat môj, ak si drzý a spoliehaš sa len na svoje sily! Beda ti, ak chceš niečo urobiť bez rady svojho duchovného otca, ktorý je múdrejší ako ty a vie lepšie, čo je pre teba dobré. "Beda tým, ktorí sú múdri vo vlastných očiach a rozumní sami v sebe!" (Iz 5,21). Beda vám, ak si myslíte, že nesúhlasíte s Božím Písmom a Tradíciou a tvrdošijne porušujete prikázania, ktoré vám dal váš spovedník. Beda vám, ak dovolíte, aby vás pýcha zaslepila voči myšlienke, že na vás v tomto svete záleží.
Chceš vedieť, nešťastník, aký naozaj si? Zamyslite sa nad týmto: pred Bohom, ako hovorí prorok, „národy sú ako kvapka z vedra“ (Izaiáš 40:15). Teraz vydeľte tento pokles počtom všetkých ľudí – mŕtvych, živých aj tých, ktorí budú žiť po nás – a uvidíte, aká nepodstatná časť pripadá na každého z tohto nespočetného množstva. Takže táto časť, ktorá je rovnaká ako nič, je tým, čím ste. A vaša sila je taká bezvýznamná ako vy sami. Tak ako vy sami nie ste ničím, tak ani vaše sily nie sú ničím. Teraz ste tento problém vyriešili, teraz buďte na seba hrdí, ak môžete. Ak si aj po tomto budete o sebe myslieť vysoko, potom vedzte, že ste veľmi blízko pádu, ako hovorí múdry Sirach: „Ak sa niekto nebude starostlivo udržiavať v bázni pred Pánom, jeho dom bude čoskoro zničený“ (Sir. 27:3). Zamyslite sa nad tým, koľkokrát ste už boli blízko k najväčším pádom, koľkokrát vám Pán pre vašu pýchu nepomohol. Obráť sa k Nemu a z celého srdca nenáviď tú zatratenú pýchu, ktorá je príčinou každého pádu, ako hovorí Rev.
John Climacus: „Tam, kde došlo k pádu, tam bola najprv založená pýcha“ („Rebrík“, slovo 23, kapitola 4).
Takže bozkávajte poníženie a milujte pokoru, ktorá je zdrojom všetkých cností. Ak si zapíšete papierik s iba nulami, je zrejmé, že na ňom nebude nič iné ako nuly. Ak však pred každú z núl napíšete iné čísla: jeden, dva, tri, potom sa tieto nuly zmenia na významné čísla. Tak je to so všetkými cnosťami: ak sa budú vykonávať bez pokory, zostanú jednoduchými nulami a budú bezcenné. A Sýrčan Abba Izák hovorí, že zo všetkých cností je daná Božia milosť iba pokore. Ak sa nepokoríte a nebudete ako dieťa, nebudete môcť vojsť do Kráľovstva Nebeského, ako nám Pán určil: „Veru, hovorím vám: Ak sa neobrátite a nebudete ako deti, nevojdete do Kráľovstva Nebeského; Preto, kto sa pokorí ako toto dieťa, je najväčší v kráľovstve nebeskom“ (Matúš 18:3, 4).
Mali by ste sa hanbiť za to, že máte toľko dôvodov pohŕdať sebou samým, ale namiesto toho vy, hlúpi, chcete, aby vás ostatní ctili. Modlite sa k Ježišovi Kristovi, ktorý raz osvietil Petrovu slepotu svojím božským pohľadom a dal mu pocítiť svoju chybu, aby osvietil vašu slepotu, aby ste sa dozvedeli, čo hovorí Apoštol: „Ak si niekto myslí, že stojí, dávajte si pozor, aby nepadol“ (1. Kor. 10:12).
Premýšľaj, drahý, o nedbanlivosti, ktorá bola tiež dôvodom Petrovho odmietnutia. „Nasledoval Ho zďaleka“ (Matúš 26:58). Z týchto slov je jasné, že Peter bol vtedy neopatrný a „vlažný“ (Pozri Zj 3:16). Nechcel úplne opustiť svojho Učiteľa, ani Ho nasledovať až do konca. Chcel zostať Jeho učeníkom bez toho, aby sa vystavil nebezpečenstvu, ktoré by ho zastihlo, keby bojoval za Učiteľa až do konca. Na rozdiel od Petra stál milovaný učeník Ján neďaleko, ale blízko Krista a vošiel na nádvorie veľkňaza nielen preto, aby videl koniec, ale aby v prípade potreby aj zomrel. Veľmi miloval Krista a nechcel Ho opustiť ani na krok.
Peter nemal takú vrúcnu lásku ako Ján. Pre svoju neopatrnosť zaprel Učiteľa a uvedomil si to, až keď sa naňho Pán pozrel: „Vtedy sa Pán obrátil a pozrel na Petra a Peter si spomenul na slovo Pánovo“ (Lukáš 22:61). Petrova neopatrnosť bola ako vtedy chladné počasie. Evanjelista Ján píše: „Otroci a sluhovia, ktorí zapálili oheň, pretože bolo chladno, vstali a zohriali sa. Stál s nimi aj Peter a zohrieval sa“ (Ján 18:18). Ako hovorí Theophanes Keramevs, Peter bol vtedy v láske ku Kristovi skutočne chladný, a preto sa zohrieval plameňmi ohňa pokoja a hriechu, ktorý služobníci diabla zakladali, aby z Petra urobili odpadlíka a zosmiešnili ho. Ján, horlivý vo svojej láske k Pánovi, sa nepotreboval zohrievať v tomto prekliatom ohni.
Skutočne, neopatrnosť je strašné zlo. Pretože ju farár Marek Askéta veľmi často nazýva „bezbožnou“, robí ľudí bezbožnými a núti ich zriecť sa Krista.
A teraz, milovaní, vyskúšajte svoje srdce: je v ňom nejaká neresť, ako v Petrovom, a či v ňom nevyhaslo svetlo, ktoré vám dal Boh vo Svätom písme, z ktorého sa dozviete o falošnosti rozkoší tohto života? Chcete nasledovať Krista, no zároveň si vyberáte cestu, ktorá vás nevedie ani ku Kristovi, ani k vlastníctvu požehnaní tohto sveta. Inými slovami, hľadáte cestu, ktorá by pre vás nebola ani široká, ani úzka, ktorá by sa nedotýkala vašich vášní, ktorá by vás viedla, ako vtedy Petra, k nasledovaniu Krista z diaľky.
Peter bol raz porazený neopatrnosťou, ale vy ste ňou porazení každý deň. Neodsudzujte Petra za zapretie Krista, ale odsudzujte radšej seba za to, že hoci slovami vyznávate vieru v Boha, skutkami Ho zapierate, ako píše apoštol Pavol: „Hovorí, že Boha poznajú, ale skutkami zapierajú“ (Títovi 1:16).
Odsúdte sa za toľké falošné sľuby, za svoju tvrdohlavosť, za svoju pýchu a samoľúbosť. Koľkokrát ste sa zriekli Krista, spoliehali ste sa len na svoje sily a uctievali ste peniaze ako modlu! Preto apoštol Pavol nazýva lakomstvo modlárstvom (Kol 3,5). Zjednodušene povedané, dávaš prednosť nejakému špendlíku pred Kristom a tým sa Ho zriekaš. Preto Chryzostom povedal, že „je mnoho spôsobov, ako sa možno zriecť Krista“.
A ty, brat, ako si napodobňoval Petra v hriechu, tak ho napodobňuj aj v pokání. Lebo, ako povedal Rev. Nikita Stifata, sú nám opísané pády svätých, aby sme napodobňovali ich pokánie. Peter raz zaprel Pána, ale ľutoval to po celý svoj život. Učeník Petra Svätý Klement Rímsky spomína vo svojom liste charakteristickú črtu: keď počul zaspievať kohút, okamžite si spomenul na svoje odriekanie a rozplakal sa.
A vy, len čo si spomeniete na svoje hriechy, plačte nad nimi a roňte horké slzy. Blahoslavený Hieronym hovorí: „Modlitba krotí Boží hnev a slzy ho nakláňajú k milosrdenstvu. Ján Zlatoústy tiež píše: „Tak ako po daždi sa vzduch stáva čistým a priezračným, tak po slzách sa duša stáva čistou a myseľ sa vyjasňuje. Buďte ako Peter, ktorý, len čo počul kohúta, zobudil sa a spomenul si na svoj hriech; tak aj vy, keď ste počuli, ako vás Pán volá k bdelosti (pozri Marek 13:37), prebuďte sa z nepozornosti, spomeňte si na svoje hriechy a zostaňte bdelí.
Peter po svojom páde priniesol pokánie a naučil nás, aby sme neboli arogantní a nespoliehali sa na vlastné sily, ale na Božiu pomoc. Naučil nás tiež nezúfať a mať súcit s ostatnými hriešnikmi. A vy, keď vidíte hriechy, ktoré ste spáchali, naučte sa pokore a neodsudzujte tých, ktorí zhrešili, ale zaobchádzajte s nimi so súcitom a nabádajte ich, aby neprepadli zúfalstvu. Keď Peter priniesol úprimné pokánie, bola mu prinavrátená jeho apoštolská dôstojnosť a opäť sa stal najvyšším medzi apoštolmi. A ty, keď budeš činiť pokánie, budeš tiež môcť prijať milosť synovstva, ktoré si stratil, a znova sa staneš synom Božím a dedičom Jeho kráľovstva.
Vedzte, že príčinou všetkých vašich pádov je neopatrnosť. Čiňte pokánie tvárou v tvár svojmu Božskému Učiteľovi a rozhodnite sa odteraz začať obnovený, horlivý život. Pochopte, že neopatrnosť je hrozná vec; ona je od diabla. Požiadajte Boha, aby vás oslobodil od seba samých, pretože ste často horším nepriateľom ako diabol, ako je napísané: „tí, čo hrešia, bojujú proti vlastným životom“ (Príslovia 8:36)
Naše hriechy a nevďačnosť Bohu
Premýšľajme, milovaní, o veľkom a strašnom množstve našich hriechov; pamätáme si len malú časť z nich a na zvyšok zabudneme. Aby sme si zapamätali aspoň niektoré z nich, musíme si pamätať všetky miesta, v ktorých sme žili, všetky naše vekové obdobia a všetkých ľudí, s ktorými sme komunikovali – potom pochopíme, aká dlhá je reťaz hriechov, ktoré sme spáchali. Koniec jedného hriechu sa stal začiatkom druhého, takže nebolo jediného aspektu nášho pominuteľného života, ktorý by sme svojou nedbalosťou neznesvätili. Všetky svoje pocity sme urobili bránami, ktorými smrť vstupuje do duše, ako hovorí prorok Jeremiáš: „Smrť vchádza do našich okien, vtrhne do našich palácov“ (Jer 9:21). Premenili sme všetky vnútorné sily našej duše na nástroje hriechu.
Neexistuje zlo, ktoré by sme nespáchali. Jediná vec, ktorú sme neurobili, bolo to, čo sme nemohli urobiť alebo na čo nebol vhodný čas; ale čo zlé sme mohli urobiť, to sme urobili. Použili sme všetku vôľu, ktorú nám Boh dal, aby sme sa usilovali o Neho – plnosť všetkých požehnaní – aby sme vyhoveli všetkým ohavnostiam sveta. Odvrátili sme sa od Boha s takou úžasnou ľahkosťou – akoby nám božské ani prírodné zákony nič nehovorili!
Priznajme si, bratia moji, že v Božích očiach je celá naša duša chorá a pokrytá ranami, tak ako Jóbovo telo bolo pokryté vredmi a zožraté červami. Keď nad osobou začne dominovať hriech, táto osoba je potrestaná produktom hriechu – smrťou. Koľkokrát sme ním mali byť potrestaní za všetky hriechy, ktoré nás vlastnili? Ak nás smrteľný hriech mohol okamžite uvrhnúť do pekla, koľkokrát sme tam mali byť uvrhnutí spolu s našimi hriechmi? Ale napriek tomu nás Pán zo svojho hojného a veľkého milosrdenstva neodmieta a nielenže nás tak dlho toleruje s našimi hriechmi, ale ukazuje nám aj svoje bezhraničné dobrodenia. Ako dlho sa budeme smiať Jeho milosrdenstvu?
Vyznajme všetko zlé, čo sme napáchali, a pokiaľ je to možné, napodobňujme Božiu lásku. Prosme Ho o trest za naše hriechy a sľúbme Mu, že svojím odvážnym životom Ho už nebudeme hnevať. Potom nás podporí svojou milosťou, aby sme opäť neupadli do predchádzajúcich hriechov, ako je napísané v Múdrosti Sirachovej: „Pane, Otče a Majster môjho života! Nenechaj ma napospas ich vôli a nenechaj ma cez ne prepadnúť“ (Sir. 23:1).
Zamyslime sa aj nad vážnosťou našich hriechov, pretože každý z nich je veľkým a hrozným zlom, a zvlášť smrteľným hriechom, pretože je v nepriateľstve s nesmiernou Božou dobrotou, ktorou urážame Boha a pohŕdame ním. Akýkoľvek smrteľný hriech je taký závažný, že ho nemôžu zmazať ani všetky skutky svätých, ani všetka svätosť anjelov, ani všetky modlitby presvätej Bohorodičky. Na váhach Božej spravodlivosti nemôže nič prevážiť váhu jedného smrteľného hriechu okrem Kríža a Krvi Spasiteľa. Preto je hriech najväčšie zo všetkých zla.
Všetky pekelné muky nemožno svojou tvrdosťou porovnávať s jedným smrteľným hriechom. Duch Svätý hovorí prostredníctvom Siracha: peklo je lepšie ako jeden smrteľný hriech. Tak veľká je závažnosť jedného vážneho porušenia vôle Božej! Ten, kto sa to odváži urobiť, má srdce z kameňa; je ako nemé zviera a necitlivý strom. Hreší s takou ľahkosťou a nebojácnosťou, akoby chcel ublížiť nie Pravému a Živému Bohu, ale falošnému a zobrazovanému. Kresťan, ktorý takou drzosťou hreší a uráža Krista, robí to, čo sa modloslužobníci neodvážili urobiť so svojimi drevenými a kamennými falošnými bohmi.
A po tomto všetkom, čo iné môžeme robiť, než plakať so slzami pokánia po celý život za drzosť a krutosť, ktorou sme urážali Boha? A aby sme sa páčili Bohu a vzdali patričnú úctu Jeho veľkosti, musíme sa rozhodnúť urobiť jednu veľmi ťažkú vec: musíme z celého srdca prosiť Pána, aby nám dal silu to naplniť, pretože bez zásahu Božej milosti nebudeme schopní zmeniť sa. Vrúcne prosme Pána Krista, aby sa nad nami zmiloval, aby nám zoslal toľko bolestí, koľko sme často svojimi hriechmi prejavovali nevďaku Jeho milosrdenstvu a láske.
Zamyslime sa nad svojou nevďačnosťou voči Bohu a dobrými skutkami, ktorými na ňu odpovedá. Len čo spoznáme bohatstvo požehnaní, ktoré nám dal Pán – spoločných pre všetkých ľudí aj osobne udelených každému z nás – okamžite pocítime, že nie sme hodní všetkých tých veľkých požehnaní a darov, v ktorých nám Boh prejavuje svoju lásku. A ako sa môžeme odvďačiť Pánovi za všetko, čo pre nás urobil? Samotní anjeli s úžasom kontemplujú Kristovu pokoru, utrpenie a smrť, ktorú vzal na seba pre našu spásu. Sme dlžníkmi Božej lásky. Keďže za nás trpel a zomrel s takou láskou, akoby sme boli na svete sami, teraz sme dlžníkmi Jeho smrti.
Takže, keď sa teraz vidíme obklopení toľkými Božími požehnaniami, už by sme Ho nemali urážať svojimi hriechmi. Stále opakujme slová múdreho Jozefa: „Ako môžem urobiť toto veľké zlo a zhrešiť pred Bohom? (1Mo 39:9).
Prečo by sme mali hnevať nášho najsladšieho Dobrodinca, ktorý nám dal také bohaté dary? Boh nás stvoril z ničoho a my Ho zanedbávame, akoby nebol ničím. Namiesto Boha dávame prednosť svojmu telu, ktoré sa nelíši od zhnitých vecí. Boh nám dal svoj život, aby sme Mu dali svoj, ukrižujúc svoje vášne a nedráždili Jeho rany svojimi hriechmi, podľa slov apoštola Pavla: „Opäť ukrižujú Božieho Syna v sebe a posmievajú sa Mu“ (Žid. 6:6).
Pán nás miloval, ako sa na Jeho Božskú veľkosť patrí, a my sme pred Ním uprednostňovali odporné radosti, hoci pred nami utekajú ako tieň. Ako hovorí blahoslavený. Augustín: "Boh ťa vyslobodil z mnohých problémov. Keď si sa mýlil, viedol ťa na správnu cestu. Keď si bol zmätený, naučil ťa. Keď si smútil, utešil ťa. Keď si bol slabý, posilnil ťa. Keď si padol, zdvihol ťa. Keď si stál, utvrdzoval ťa. Keď si kráčal, viedol ťa, viedol ťa. Keď si prišiel k nemu, prijal ťa. Keď si prišiel k nemu. On sa poklonil, aby ťa vypočul." Za to všetko sme Ho odmenili neslýchanou nevďačnosťou.
Čiňme pokánie zo svojej drzosti a nevďačnosti, ktorými sme zneuctili Božiu dobrotu, a odteraz budeme s obavami plniť Jeho prikázania. Vyznávame, že sme hodní toho, aby nás zem pohltila zaživa, aby nás more pokrylo svojimi vlnami, aby nás slnko pálilo svojimi lúčmi a aby nás konečne pohltilo peklo a večné muky nás pohltili horiacim plameňom.
Kým však žijeme, celý náš život sa pre nás môže stať časom pokánia a obrátenia sa k milosrdnému Pánovi, ktorý je vždy pripravený odpustiť nám, ktorí zabúdame na naše hriechy a dáva nám nekonečnú blaženosť vo svojom raji.
Čo Boh urobil pre našu spásu
Zamyslime sa, milovaní, o tom, koľko Boh urobil, aby nás zachránil. Najprv pripravil svoje Kráľovstvo pre tých, ktorí budú poslúchať Jeho vôľu. Boh si šťastie a blaženosť nevyhradil len pre seba, svojho Syna a Ducha Svätého, ale pripravil ho aj pre nás, keď z nás chcel milosťou urobiť svoje deti a účasť na Duchu Svätom. Za našu spásu bojujú nebeské vojská proti démonom – archanjelom a anjelom, ktorých úlohou je chrániť ľudí a pomáhať im k záchrane. Hovorí o tom aj Sväté písmo: Anjeli „sú služobní duchovia, poslaní slúžiť tým, ktorí majú zdediť spásu“ (Žid. 1:14).
Pre našu spásu Boh „z vecí, ktoré neexistujú“ stvoril zmyslový svet a urobil nás v ňom kráľmi nad všetkými svojimi stvoreniami, prikázal im, aby nám slúžili a aby sme plnili Jeho príkazy, aby sme v Ňom dostali potešenie v inom živote. Skrátka, aby sme boli spasení, „Boh nás neustanovil na hnev, ale na to, aby sme prijali spásu“ (1 Tesalonickým 5:9). Pre našu spásu dal Pán zákon a prikázania a poslal prorokov, ktorí nemali nič iné, len nás učiť ceste spasenia. A Otec, Syn a Duch Svätý – celá Trojica koná pre našu spásu.
A aké veľké bolo dielo stvorenia sveta, tak veľké, nie menšie, bolo dielo našej spásy. Lebo naše uvedenie do sveta aj naše spasenie sú výsledkom pôsobenia Božej všemohúcnosti. A viera nemá za cieľ nič iné ako spásu našej duše, ako píše apoštol Peter: „Vašou vierou konečne dosiahnete spásu duší“ (1 Pet 1,9).
Akí sme slepí, bratia moji, ak nevidíme, koľko Boh urobil pre záchranu našej drahocennej duše. Keď sme sa teraz dozvedeli o veľkosti spásy, prežime ešte niekoľko dní svojho života, pričom máme stále na pamäti slová apoštola Pavla: „Hľa, teraz je milostivý čas, hľa, teraz je deň spásy“ (2. Kor. 6:2). Po tomto všetkom je možné nikdy nemyslieť na to, čo Pán urobil pre našu spásu? Dajme sa dokopy, prebuďme všetky naše driemajúce dobré túžby a využite zvyšok dní nášho života na záchranu duše. Povedzme, čo sa zákonník pýtal Krista: „Čo mám robiť, aby som zdedil večný život? (Lukáš 10:25). Toto je najpotrebnejšie zo všetkých skutkov na svete: čo mám robiť, aby som bol spasený? Všetko ostatné je škodlivé, zbytočné a márne. Svoju spásu sme už neraz vystavili nebezpečenstvu; nebojme sa tak urobiť v budúcnosti. Ďakujme Bohu, že vo svojej veľkej dobrote toleruje naše zanedbávanie Jeho spasenia. Modlime sa k Nemu, aby nám pomohol dokončiť začaté dielo.
Zamyslime sa, bratia moji, aké námahy, utrpenie a smrť podstúpil Kristus, aby nás zachránil. A tým nám ukázal, že naša spása je pre Neho to najcennejšie. Namiesto toho, aby nás potrestal za naše hriechy, za našu drzosť, za to, že sme vždy odporovali Jeho dobrote, trpel za nás – rúhačov a odpadlíkov. A neľutoval, že nám dal svoje Božstvo pre našu spásu. V sebe to zjednotil s ľudskou prirodzenosťou a prijal také utrpenie, že celé Jeho Telo – od hlavy až po päty – bolo nepretržitou ranou a zažil také muky, aké nezažil nikto iný, ako hovorí prorok Izaiáš: „Muž bolesti a oboznámený s bolesťou“ (Iz. 53:3).
Narodil sa v chudobe, v jaskyni. Nemal si kde zložiť hlavu. „Líšky majú nory a nebeské vtáky hniezda, ale Syn človeka nemá kde hlavu zložiť“ (Matúš 8:20). Zomrel v chudobe. Znášal tie najprísnejšie rúhania a ukončil svoj život nečestnou smrťou, „sa stal poslušným až na smrť, až na smrť kríža“ (Flp 2:8) a prijal nepredstaviteľné muky svojím telom od krutých mučiteľov do tej miery, že Jeho Krv tiekla ako prúd na zem. Zažil taký smútok a boj, aký ešte nikto nezažil: „Moja duša je zarmútená až na smrť“ (Matúš 26:38). A stručne povedané, celá priepasť múk sa na Neho vyliala, aby uhasil plameň večných múk, ktoré sme zapálili svojimi hriechmi, a tiež preto, aby sme sa dostali do Neba.
Takže potom, čo nás Boh vyslobodil z takej hroznej smrti z nášho katastrofálneho stavu a vytrpeli sme toľko utrpenia, ktoré nikto nemusel znášať, poznávame, aká vzácna je naša spása. A ak toto nepochopíme, akí nezodpovední budeme pred Ním!
Po tomto všetkom si pomyslime, bratia moji, aké je to úžasné: Kristus vylial svoju presvätú Krv za našu spásu, ale my sa nechceme postarať o svoje spasenie, ako prikázal apoštol Pavol: „Preto, kým máme čas, konajme dobre“ (Gal 6,10). Ak sa teraz nebudeme báť svojej nedbanlivosti, potom sa určite budeme báť pred Trónom spravodlivého sudcu – Krista, keď sa naše skutky odhalia také, aké skutočne boli.
Hanbime sa za svoj hlúpy a hriešny život, ktorý sme doteraz žili, a rozhodnime sa prekonať všetky svoje vášne a všetko zlo, ktoré proti nám bojuje. A ak sme doteraz svoju spásu zanedbávali ako bezvýznamnú záležitosť a nezaslúženú spomienku, teraz sa budeme vrúcne modliť k Pánovi, aby nás osvietil, aby sme aspoň teraz začali dielo záchrany našej duše, lebo čas, ktorý by sme mohli využiť na našu nápravu, sa nevráti.
Zamyslime sa nad hriechmi, ktoré niektorí nazývajú svetlom: hoci nie sú smrteľné, predsa majú veľkú prísnosť; a padáme do nich zo slabosti a nedostatku vôle. Hriech, ktorý sa javí ako ľahký, taký nie je ani sám o sebe, ani v porovnaní so smrteľným hriechom. Napríklad jazero sa nazýva malé, keď sa porovnáva s veľkým morom, hoci v skutočnosti vôbec nie je malé, pretože obsahuje veľa vody. Podobne aj malý hriech sa zdá byť malý iba v porovnaní so smrteľným hriechom, ale sám o sebe je veľkým zlom. Pretože malý aj veľký hriech pochádza z jedného zdroja – z porušenia Božieho zákona, ako hovorí evanjelista Ján: „Každý, kto pácha hriech, pácha aj nezákonnosť, a hriech je nezákonnosť“ (1. Jána 3:4). A podľa apoštola Jakuba: „Kto zachováva celý zákon, a predsa hreší v jednom bode, je vinný zo všetkých“ (Jakub 2:10).
Ako teda, moji milovaní, môžeme nazvať naše obyčajné hriechy malými – napríklad klamstvom, alebo keď povieme: „Z dvoch ziel si vyberme menšie, aby sa nestalo väčšie“; alebo hnev, uvoľnenie v kostolnej zbožnosti, závisť, smútok, ktorý pociťujeme, keď nás blížny predbieha v cnosti, plané reči, bezstarostnosť v slovách, nasýtenie brucha, potešenie z chuti a iné podobné veci? Ako môžu existovať malé hriechy, ktoré nás nakláňajú k veľkému zlu?
Nepredpokladajme, že tieto zdanlivo malicherné hriechy nie sú v rozpore s Božou vôľou a neodstraňujú nás z božskej slávy Kráľovstva nebeského. Sme na omyle, v klame, ak veríme, že nejaký bežný hriech, napríklad plané reči, nie je zlý v Božích očiach. Veď Pán o ňom hovoril veľmi jasne: „Hovorím ti, že na každé plané slovo, ktoré ľudia vyslovia, odpovedia v deň súdu, lebo podľa svojich slov budeš ospravedlnený a podľa svojich slov budeš odsúdený“ (Matúš 12:36, 37). Ako môžeme povedať, že náš nevhodný smiech nie je v rozpore s Božou vôľou, kým náš Pán, keď sa stal Človekom, nielenže sa nikdy nesmial, ale naopak, štyrikrát plakal. Vo svojom učení tiež povedal: „Beda vám, ktorí sa teraz smejete, lebo budete smútiť a nariekať“ (Lukáš 6:25). Bazil Veľký vo svojich pravidlách pre mníchov definoval týždeň exkomunikácie za smiech, nevhodné rozhovory alebo žartovné slová: „Ak si niekto robí žarty alebo sa nevhodne smeje, nech je na týždeň exkomunikovaný.“
Ako môžeme povedať, že obžerstvo, opilstvo a klamstvo nie sú v rozpore s Božou vôľou, keď sám Pán povedal, že zničí „všetkých, ktorí hovoria lož“ (Ž 5,7), a že nasýtení budú hladovať: „Beda vám, ktorí ste teraz nasýtení, lebo budete hladovať“ (Lk 6,25). A tu je obraz toho, ako malé hriechy poškodzujú cnosť a zmenšujú Božiu milosť v nás: ak sa mucha dostane do voňavej masti, ale rýchlo sa z nej odstráni, vôňa masti sa nepoškodí, ale ak v nej mucha zostane, potom sa kadidlo zmení na zápach, ako povedal Duch Svätý ústami Kazateľa: „Mast z mŕtveho muchy kazí Eccl. 10:1).
Také sú malé hriechy - keď sa zbožná a cnostná duša od nich neočistí, spôsobia jej veľkú škodu, pretože ak v nej zostanú dlho, začne k nim nakláňať svoju vôľu a potom sa z nej odstráni čistota cnosti a vôňa božskej milosti a dosiahnutie dokonalosti takejto duše sa stáva veľmi ťažkou záležitosťou.
Tieto hriechy robia dušu odpornou a nenávistnou pred Bohom. Koniec koncov, ak je len jedna zlá myšlienka v Božích očiach odporná a nenávistná, ako hovorí Príslovie: „Myšlienky zla sú ohavnosťou pre Pána“ (Prísl. 15:26), a ak samotné myšlienky, keď sú zlé, oddeľujú dušu od Boha – „nesprávne myslenie oddeľuje človeka od Boha“ (Múdrosť 1:3), – o čo viac to oddeľuje od Božej lásky a nekonečnej lásky prekliata duša, ktorá skutočne pácha tieto „malé“ hriechy?
Musíme utiecť pred týmito „malými“ hriechmi, pretože ak máme v úmysle zároveň potešiť Boha a nevzdať sa „ľahkých“ hriechov, čo by mu mohlo byť odpornejšie ako naša túžba spojiť nebo s peklom, tmu so svetlom, oheň s vodou a svätosť so zlom?
Tieto hriechy, hoci sa zdajú byť malé, sú mimoriadne vážne, pretože urážajú presvätého Boha. Rovnako aj najväčšie zlo spôsobené niekým stvoreniu je bezvýznamné v porovnaní s tým, ktoré spôsobil Stvoriteľ. Hanbime sa za ľahkosť, s akou páchame skutky, ktoré sa Bohu nepáčia. Plňme Pánove prikázania – všetci bez výnimky – a rozhodnime sa tieto malé hriechy nielen nepáchať, ale ani nedovoliť, aby sa k nim naše srdce vôbec naklonilo. Ak do nich pre slabosť prirodzenosti a vôle náhodou upadneme, potom sa nenecháme nimi uniesť, ale nenáviďme ich, čiňme pokánie a vyznávajme ich a prosme Pána, aby nás posilnil svojou milosťou, aby sme do nich znova neupadli.
Zamyslime sa aj nad mnohými zlami, ktoré „ľahké“ hriechy prinášajú do našich duší. Tak ako choroba oslabuje telo, tak malé hriechy odstraňujú všetko dobré z našej duše a oslabujú ju, ničia cnosti, ktoré dávajú človeku vôňu svätosti. Každý hriech, hoci sa zdá byť ľahkým, nás zbavuje plodov duchovného života, vzďaľuje nás od svätých tajomstiev a bráni našej jednote s Pánom Kristom, presne ako hovorí prorok Izaiáš: „vaše neprávosti vytvorili oddelenie medzi tebou a Bohom“ (Iz. 59:2). Tento malý, zdanlivo odpustiteľný hriech ochladzuje našu dušu pre lásku, zabíja zbožnosť, vysušuje slzy nežnosti, hasí pokánie a bráni nám vštepovať Kristovu milosť. Ešte väčším zlom však je, keď sa od malých hriechov ľahko dostaneme k ťažkým, smrteľným hriechom, ktoré nešťastníka úplne zničia. Tieto hriechy robia dobré návyky duše bezmocnými a bránia im získať pomoc od Boha.
Zastavme sa teraz nad tým, ako prechádzame od malých hriechov k veľkým. Zdá sa nám málo dôležité, aby sme sa bezstarostne pozerali na niečiu krásnu tvár. Ale pozrime sa, aké hriechy sa z toho rodia. Pohľad na krásu dáva dôvod, aby na nás útočili nečisté myšlienky. Najprv na seba začnú pútať našu pozornosť, potom sa v nás objaví odhodlanie dosiahnuť rozkoš, potom vlastne spáchame hriech, z jeho opakovaného páchania vznikne zvyk, zvyk sa postupne mení na trvalý zvyk, zvyk prerastie do potreby hrešiť, z takéhoto stavu vzniká zúfalstvo a zúfalstvo človeka uvrhne do večného trápenia.
Pán dal Nazarénom prikázanie, aby nepili víno a nejedli nielen zrelé, ale ani nezrelé hrozno a tiež nepili jeho šťavu. A to preto, že ten, kto jedáva nezrelé hrozno, postupne rozvíja chuť na zrelé, od neho - k hroznovej šťave, od šťavy - k vínu a od vína - k opitosti. Teraz vidíme, k čomu vedie dlhá reťaz, začínajúca „ľahkým“ hriechom. Kto neberie ohľad na malé hriechy, upadá do veľkých, ako hovorí Duch Svätý v Múdrosti Sirachovej: „Kto si váži maličkosti, postupne upadne“ (Sir. 19:1).
Napokon svätý Ján Zlatoústy hovorí, že semienka sú síce malé, ale vyrastajú z nich veľké stromy a malé zvieratá sú aj líšky, ktoré však zničia celý vinohrad. Podobne malé vášne, ako líšky, požierajú zhluky cností; človek sa postupne kazí a padá z malých hriechov do veľkých.
Túžba po potešení
Prinášať potešenie piatim zmyslom je príjemná a zároveň bolestivá príťažlivosť, ktorú človek cíti vo svojom srdci. Žiaden najvýrečnejší človek však nikdy nebude schopný úplne opísať všetko zlo a škody, ktoré rozkoš prináša duši. Ak nám diabol ponúkne jed, nevypijeme ho, ani keby ho zmiešal s medom rozkoší (keď hovorím o rozkošiach, myslím tým uspokojenie telesných žiadostí – smilstva, cudzoložstva a iných podobných vášní).
Každý z nás vie, že nečistota a nehanebnosť pôžitkov zaslepuje myseľ a pripútava srdce k pominuteľným záležitostiam sveta. Potom sa slová, ktoré vyslovil jeden cnostný človek, budú zdať pravdivé, že okrem malých detí len málokto dosiahne raj a bude spasený. Radosti živí dlhý spánok, chutné jedlo, krásne oblečenie, mäkké postele a vôbec všetko, čo nášmu telu prináša pokoj.
Milovníci pôžitkov sa ponáhľajú na hody, na zábavu, do zlej spoločnosti, do nehanebných piesní, do komédií, na dovolenky a nevynechajú jedinú príležitosť na potešenie; ich život je plný rozkoší, smilstva, zábavy a všelijakých hriechov. A ak im niekto vyčíta takýto život, začnú ho označovať za neotesaného pahorkatina, ktorá chce zmeniť mestá na púšte a laikov na pustovníkov. Povedia to, aby sa ospravedlnili. Za dobré považujú len jedno – tráviť čas zábavou: z postele sa presunú k stolu, od stola k zábave. A takto ide celý ich život – bez oddychu utekajú od jedného hriechu k druhému a peklo otvára ústa, aby pohltilo všetkých, ktorí sa doň ponoria.
Sám Pán ústami proroka Amosa hovoril o tom, ako ďaleko sú od šťastia aristokrati a kniežatá, ktorí spia v mäkkých posteliach, jedia vynikajúce jedlo a zabávajú sa všetkými možnými spôsobmi. Beda vám, ktorí ste bohatí a máte pokoj v tomto živote! Beda vám, ktorí ste nasýtení každým potešením! Beda vám, ktorí sa teraz smejete! Beda vám, keď vás ľudia chvália a ctia!
Niekto povie, že zábava a potešenie nie sú zlé, kým sa nezmenia na hriech. Ale Ježiš Kristus hovorí, že takýto spôsob života sa pripravuje na muky. Beda tým, ktorí budú pre chvíľkové potešenie trpieť vo večnosti medzi nekonečnými mukami! Pán nás varoval, že cesta rozkoše je veľmi nebezpečná. Premýšľajte o skaze, ktorú potešenie spôsobuje vo vašej duši.
Radosti a rozkoše robia tých najsilnejších bezmocnými. Kvôli nim sa niektorí kresťania stávajú takí bezmocní, že vidiac len tieň rozkoší a pokušení, sú okamžite pripravení vrátiť sa a vzdať sa bez boja. Povolanie kresťana je povolaním bojovníka. Bez ohľadu na to, aké lákavé môžu byť potešenia, nemali by poraziť kresťanského bojovníka. No sú aj slabí bojovníci – vyznávajú síce svoju bezmocnosť, ktorá sa u nich objavila z telesných hriechov, no potom do nich opäť upadnú.
Pýtate sa: je hriech pokojne spať, dobre jesť a piť, chodiť na festivaly a zábavy? Ale touto otázkou sa chceš len ospravedlniť, pretože to všetko možno nie je hriech, ale týmto sa na to pripravuješ. Toto všetko ti bráni, aby si niekedy okúsil duchovné výhody, ktoré pochádzajú od Boha. A budete od nich trpieť, tak ako kedysi trpel Šalamún, ktorý nebol opatrný vo svojich radovánkach a kvôli nim upadol do modloslužby, alebo ako trpeli obyvatelia Sodomy, ktorí sa svojou obžerstvom, opilstvom a láskou k zábave dostali do hrozného a hnusného stavu – upadli do zhýralosti a neprirodzených nerestí. Tertullianus veľmi často hovoril, že kresťania by mali odmietnuť potešenie, pretože človeka rozmaznávajú, a preto sa jeho cnosť stáva slabou a bezmocnou.
Letargia a impotencia, ktoré sa objavujú v duši z rozkoše, sú v rozpore s kresťanským zámerom. Naším cieľom je stať sa podobnými Ježišovi Kristovi, ktorý je Hlavou predurčených, ako nás učí apoštol Pavol: „Tých, ktorých vopred poznal, aj predurčil, aby boli pripodobnení obrazu Jeho Syna“ (Rim. 8:29). Aby Kristus prišiel do svojej slávy, prežil svoj život v chudobe, smútku a výčitkách, a zmyselní ľudia sa tohto spôsobu života boja, a preto nechcú činiť pokánie. Naozaj našli nejaké iné evanjelium, alebo k nim prišiel iný Kristus, sľubujúc im, nerozumným, krásne šaty, sladké jedlo, pokoj, zábavu a česť od ľudí? Zabudli, že „tesná je brána a úzka cesta, ktorá vedie do života“ (Matúš 7:14).
Vypočujte si ešte jednu dôležitú vec. Raz sa jeden šľachetný a bohatý šľachtic, ktorý miloval rozkoše, dopočul o cnostnom živote istého človeka a išiel sa k nemu poradiť. A tak mu tento duchovný manžel hovorí: „Kristus bol chudobný a ty si bohatý, Kristus sa postil a si sýty, Kristus nemal dosť šiat a ty si ich mal priveľa, Kristus znášal trápenie a utrpenie, a ty ješ sladko, odpočívaš a spíš na mäkkej posteli. Keď to šľachtic počul, rozčúlil sa, oľutoval a odvtedy neprestal s plačom prosiť Pána o odpustenie za život, ktorý predtým viedol. Naučte sa z toho, že je lepšie znášať smútok v tomto živote, ako večne trpieť v inom. Hovorí o tom aj svätý Atanáz Veľký: „Kto má pokoj na tomto svete, nech nedúfa, že dostane večný pokoj, lebo Nebeské kráľovstvo nepatrí tým, ktorí sú tu v pokoji, ale tým, ktorí tento život prežívajú v smútku a núdzi“ (Kázeň o panenstve).
Buďte trpezliví v tomto živote, aby ste nepočuli strašné Kristove slová: „Dieťa, pamätaj, že si už dostal svoje dobré veci do svojho života“ (Lukáš 16:25). A konečne pochopte, že Kráľovstvo Nebeské nezískajú tí, ktorí sú v nečinnosti a pohodlí, ale tí, ktorí sa nútia, ako povedal Pán: „Kráľovstvo nebeské je vzaté násilím a tí, ktorí používajú silu, ho berú“ (Mt 11:12).
Takže už nehovorte, že potešenie nie je hriech, a obráťte sa na Boha s pokáním, aby ste sa stali skutočne šťastnými.
Myslite, milovaní, že Učiteľom evanjelia je Ježiš Kristus, Učiteľ všetkých učiteľov a kazateľov. On jediný je Pán a Učiteľ, ako Ho nazval Nikodém, ktorý k Nemu prišiel v noci: „Rabbi, vieme, že si Učiteľ, ktorý prišiel od Boha“ (Ján 3:2), a ako sám Pán o sebe povedal: „Nenazývajte sa učiteľmi, lebo máte len jedného Učiteľa – Krista“ (Matúš 23:8). Prišiel na svet nielen preto, aby nás vykúpil, ale aj aby učil, ako sám hovorí: „Preto som prišiel na svet, aby som vydal svedectvo pravde“ (Ján 18:37).
A aby sme túto pravdu ešte viac potvrdili, Nebeský Otec nám nahlas prikázal počúvať tohto Učiteľa: „Počúvajte Ho“ (Matúš 17:5). Ale pozrime sa bližšie na This Teacher. Na rozdiel od iných učiteľov neučí ani tak slovami, ako skutkami.
Myslite na drinu, ktorou prešiel náš Spasiteľ, aby nás naučil pravdu. Na stvorenie všetkých vecí Mu stačilo povedať jediné slovo: „Ako hovoril a stalo sa: prikázal a bolo stvorené“ (Ž 149:5). Aby nás však naučil svojej vôli a zjavil nám poklady svojej múdrosti, vyzliekol zo seba svoju majestátnosť, „vzal na seba podobu služobníka“, ako hovorí apoštol Pavol, „urobil sa na podobnosť ľudí a navonok sa podobal človeku“ (Flp 2,7) a znášal všetky tie bolesti, ktoré učitelia a kazatelia Božieho slova vždy prežívali.
Čo iné by pre nás mohla urobiť Nefalošná Pravda, než to, že sa nám hypostaticky zjavila a naučila nás pravdu? „Ja som pravda“ (Ján 14:6). Ako inak by nám mohol náš najsladší Učiteľ prejaviť svoju lásku, než námahou, ktorú znášal: liezol na hory a zostupoval z nich, chodil nohami po celom Judsku a vytrpel toľko hanby! Nazývali ho pažravcom, opilcom a démonom – a to všetko preto, aby nám ukázal cestu k životu. „A Ježiš chodil po celej Galilei, učil v ich synagógach a hlásal evanjelium o kráľovstve“ (Matúš 4:23).
Akú odpoveď alebo ospravedlnenie môžeš mať pred Pánom, hriešny človek, ak neveríš Jeho Božskému učeniu a nechodíš v Jeho svetle? „Keby som nebol prišiel a nehovoril s nimi, nemali by hriech, ale teraz nemajú ospravedlnenie pre svoj hriech“ (Ján 15:22). Hanbite sa, že ste sa tak dlho riadili falošnými učeniami sveta a tela a zanedbávali úžasné rady Božskej múdrosti, radšej ste sa riadili radami pozemskej múdrosti – beštiálnej a diabolskej, nikdy ste nechceli nič vyššie ako slávu a rešpekt medzi ľuďmi, nesnažili ste sa uzdraviť svoje city, svoje bláznivé vášne a žiadostivosti, ale namiesto toho zbierate striebro, aby ste sa nakoniec mohli stať oslíkom nabitým peniazmi.
Dostali ste ten najväčší dar – môžete počúvať samotné Vtelené Slovo, tie Jeho slová, ktoré proroci a králi chceli počuť, ale nepočuli. „Hovorím vám, že mnohí proroci a králi chceli... počuť, čo vy počujete, ale nepočuli“ (Lukáš 10:24). Keď sa chystáte čítať evanjelium a otvárať ho, robte to, akoby ste otvárali nebo, pretože táto Kniha, napísaná s najväčšou úctou, obsahuje učenie samotného Krista. Svätý Ján Zlatoústy o tom napísal takto: „Čítanie Písma je otvorením neba“ (Druhá homília na Izaiáša). Prečítajte si to, ako keby vás to učil sám Pán. Keď čítate Jeho slová, necítite žiaden strach, ale ako silno tento strach pociťoval ľud Izraela s tvrdým srdcom, a keďže nemal silu ho zniesť, opýtal sa Mojžiša: „Hovor k nám a my budeme počúvať, ale nenechaj Boha, aby k nám hovoril, aby sme nezomreli“ (2 Moj 20,19).
Zamyslite sa nad učením Nebeského Učiteľa obsiahnutým v evanjeliu, najmä o Jeho Kázni na vrchu, ktorú zaznamenal evanjelista Matúš: „Keď videl ľud, vystúpil na vrch a... otvoril ústa a učil ich“ (Matúš 5:1, 2); skúmať nasledujúce tri vlastnosti Božského učenia – výšku, pravdu a užitočnosť.
Výška učenia, predtým skrytého a pre múdrych nepochopiteľné, sa teraz ukázala, ako povedal Pán: „Budem hovoriť skryté veci od stvorenia sveta“ (Matúš 13:35). Do tejto doby svet veril, že bude šťastný len vtedy, keď bude mať bohatstvo, slávu a potešenie. Teraz si viete predstaviť, aké bolo ľudské pokolenie prekvapené, keď prvýkrát počulo, že Pán hovorí o úplne opačných veciach – že šťastní sú chudobní, plačúci, ponížení, pokorní, hladní, tí, čo šíria pokoj, čistého srdca, nespravodlivo prenasledovaní a obvinení. A naopak, že nešťastní sú bohatí, ktorých srdcia sú pripútané k požehnaniu sveta, ako aj tí, ktorí sa nasýtia svetskými pôžitkami, zabávajú sa, smejú a ľudia ich ctia. A kto môže pochopiť túto nevýslovnú výšku, ktorá je súčasťou celého učenia Božieho evanjelia?!
Apoštol Bartolomej veľmi presne nazval evanjelium malým aj veľkým – malým objemom a veľkým obsahom a výškou vyučovania. Podľa svätého Ambróza z Milána je evanjelium ako priepasť, v ktorej môžeme nájsť plnosť darov, je ako more duchovných tajomstiev, v ktorom pláva tajomná Ryba - Ježiš Kristus, Boží Syn, Spasiteľ. Blahoslavený Hieronym nazýva evanjelium skrátenou teológiou, Origenes – začiatok celého Svätého písma. A ak celé Sväté písmo nazýva Augustín encyklopédiou všetkých vied, Bazil Veľký - vyhňa, v ktorej sa kujú duše, a sýpka duchovných zŕn, tak aké vynikajúce je v ňom evanjelium - Nový zákon, obnovený Krvou Božieho Syna!
Učenie evanjelia je pravdivé, pretože pochádza z úst Múdrosti Najvyššieho, čo je pravda, ako sa hovorí v Múdrosti Sirachovej: „Ja (t. j. Múdrosť) som vyšiel z úst Najvyššieho“ (Sir. 24:3). A hoci sa všetci ľudia – od Adama až po koniec sveta – ukážu ako klamári, len Boh neklame, ale vždy zostáva pravdivý, ako hovorí apoštol Pavol: „Boh je verný, ale každý je klamár“ (Rim 3:4).
Úžitok evanjeliového učenia je zrejmý z toho, že obsahuje učenie a poznanie vedúce k spáse a životu, ako je napísané: „aby jeho ľud pochopil svoju spásu“ (Lk 1,77). A opäť: „Slová, ktoré vám hovorím, sú duch a život“ (Ján 6:63), pretože obsahujú všetky základy kresťanskej morálky – ukazujú nám, čo je dobré a čo zlé a obliekajú nám nového človeka, „stvoreného podľa Krista“ (Porovnaj Ef 4:24).
Teraz sa pozrite, čo robíte. Nedávaš najavo svojimi činmi, že tvoja viera je úplne iná? Keď vás evanjelium učí teoretickým pravdám a dogmám viery, uznávate ich veľkú dôstojnosť, no keď vám ponúka praktické rady na nápravu vašej morálky, prebúdzajú sa vo vás všetky žiadostivosti a začínajú na vás tlačiť, takže nebudete ochotní poslúchať evanjeliové prikázania. Majte teda na pamäti, že ako povedal Pán, „kto neprijíma moje slová, má toho, kto ho súdi: slovo, ktoré som povedal, ho bude súdiť v posledný deň“ (Ján 12:48). Musíte uviesť svoju vieru do praxe, pretože teoreticky „aj démoni veria a trasú sa“ (Jakub 2:19). Viera v skutky je charakteristickou črtou iba kresťanov: „ale svoju vieru vám ukážem svojimi skutkami“ (Jakub 2:18).
Zobuď sa a spamätaj sa. Obnovte svoju vieru a lásku k Božskému Učiteľovi. Čiňte pokánie, že ste doteraz kŕmili svoje srdce skutkami, ktoré sú v rozpore s tým, čo učí Pán. Modlite sa ku Kristovi, aby vám dal odvážne srdce, aby ste s ním mohli žiť podľa slov apoštola Pavla: „Pred Bohom nie sú spravodliví poslucháči zákona, ale ospravedlnení budú tí, čo zákon konajú“ (Rim 2,13).
Premýšľajte, milovaní, o duševnom boji, pre ktorý prišiel náš Pán na tento svet, ako sám povedal: „Neprišiel som priniesť pokoj, ale meč“ (Matúš 10:34). V tejto vojne je vojenským vodcom a kráľom samotný náš Spasiteľ Ježiš, taký mocný a majestátny, múdry a hodný lásky, sprevádzaný všetkými anjelmi a svätými. A nejde do vojny, aby uvalil svoju kráľovskú daň na všetky národy, ktoré Ho neposlúchajú a stávajú sa bohatšími, ale On sám sa stáva chudobným, aby ich obohatil. Mysli na Krista ako na Kráľa, ktorý cez všetko bohatstvo svojho Božstva a ľudskosti vedie životy každého, kto Ho poslúcha. Nielen Kráľ, ale aj Človek je Kráľ kráľov a Pán pánov, ako o tom hovorí svätý Ján Teológ v Apokalypse: „Na jeho rúchu a na jeho stehne je napísané meno: „Kráľ kráľov a Pán pánov“ (Zj 19,16).
A potom si myslite, že tento Kráľ volá všetkých ľudí do vojny a vás tiež. Účelom, pre ktorý nás volá, je bojovať so svojimi nepriateľmi a s našimi nepriateľmi, teda s telom, svetom a diablom. V tejto vojne ide kráľ pred všetkými, ako je napísané: „Pôjdem pred tebou a so zemou vrchy, rozdrvím medené dvere a rozbijem železné mreže a dám ti poklady ukryté v temnote a skryté bohatstvo“ (Iz 45:2, 3). Vo všetkých časoch vojny je On prvým, kto čelí nebezpečenstvu a prijíma rany z bitky. Len čo sa však vojna skončí, sláva víťazstva a koruny pripadne všetkým bojovníkom.
Pán, ktorý prišiel na svet, prežil svoj život v chudobe, uprostred smútku a výčitiek, zomrel na kríži, premohol svet, ako sám hovorí: „Buďte dobrej mysle, ja som premohol svet“ (Ján 16:33). Porazil aj diabla – „Teraz je súd nad týmto svetom, teraz bude knieža tohto sveta vyhodené von“ (Ján 12:31). Napokon zvíťazil nad telom, ako o tom píše apoštol Pavol: „Boh poslal svojho Syna v podobe hriešneho tela ako obeť za hriech a odsúdil hriech v tele“ (Rim 8:3). A tak nespočetné množstvo duší slávnostne nasledovalo príklad Pána a teraz, keď porazili nepriateľov, o ktorých sme hovorili, víťazia s Ním v raji. A jedno dostalo päť miest, druhé desať, podľa práce každého z nich (Str - Lk 19:11-26). Ó, slávny zákon vojny! V pozemských vojnách bojovníci bojujú, ale kráľ zostáva na bezpečnom mieste, no v duchovnom boji kráľ vstupuje do boja ako prvý a vojská Ho nasledujú.
Čo by ste mali robiť teraz, keď ste boli povolaní do tejto vojny? Vidíte, že vojna je krátka, ale víťazstvo a mier po nej sú večné. Vidíte, že tí nepriatelia, ktorých chce Ježiš poraziť, sú viac vašimi nepriateľmi ako jeho, pretože Ho nemôžu zvrhnúť z kráľovstva, ale môžu vás, ak ich neporazíte. Takže vstaň a urob pevné rozhodnutie neochvejne nasledovať Pána, napodobňovať Ho vo všetkom a vydržať všetko, čo bude potrebné, aby si Ho potešil. A keď sa k Nemu priblížite, nájdete v tom veľké šťastie.
Čiňte pokánie zo svojho minulého života, ktorý bol v protiklade s Kristovým životom, pretože pre vás boli nepriateľmi tí, ktorí boli pre Neho priateľmi, to znamená chudoba a chudobní, smútok a tí, čo smútia, výčitky a tí, čo sú potupovaní. Vyzeral si ako ranná hviezda, ktorá je kniežaťom tých, ktorí sú mučení, na rozdiel od Krista, kniežaťa tých, ktorí sú spasení. Takže zmeňte svoj vojenský tábor a odteraz majte svojich bývalých nepriateľov za priateľov a svojich bývalých priateľov za nepriateľov a otočte proti nim všetky duchovné zbrane, aby ste nad nimi zvíťazili. A keďže víťazstvo, ktoré nasleduje po tomto duševnom boji, je dané od Pána, ako je napísané: „Kôň je pripravený na deň boja, ale víťazstvo je od Pána“ (Prísl. 21:31), potom sa k Nemu modlite, aby vás osvietil svojou milosťou, aby ste teraz aj v budúcnosti mohli jasne vidieť kríže, smútok a trápenie, ktoré vám dá silu a súženie. vďačnosť, ako sa patrí pre Jeho nasledovníka, s pochopením, že všetky skúšky sú pre teba vzácne a žiaduce.
Pretože ten, kto nasleduje Krista v tomto živote a znáša rôzne bolesti, bude sa v budúcnosti navždy radovať so svojím Kráľom, ako hovorí božský Pavol: „Ak vytrváme, budeme s ním aj kraľovať“ (2 Tim 2,12).
Uvažujte, milovaní, že ľudia, ktorí nasledujú Krista v tejto vojne, sú troch typov.
Prvý typ zahŕňa tých, ktorí nasledujú Krista iba vo svojich myšlienkach, z diaľky, obdivujú túto vojnu, ale stále sa nevedia rozhodnúť vziať zbrane, aby sami bojovali proti nepriateľovi a porazili ho, pretože nechcú napodobňovať príklad Ježiša Krista, ale sú v lenivosti a nečinnosti.
Do druhého typu patria ľudia, ktorí sa ozbrojujú a idú do boja, ale len vtedy, keď chcú, a robia len to, čo sa im zdá správne, a nie to, čo je v súlade s vôľou Božou. Veria, že môžu vyhrať túto vojnu tým, že budú viesť pokojný život, žiť ako chcú a byť hrdí.
Tretí typ zahŕňa ľudí, ktorí napriek všetkému zostávajú pevní, pretože dávajúc Bohu všetku silu svojej duše a všetku slávu víťazstiev sa stávajú napodobňovateľmi Krista. V tejto vojne nerobia nič bez rady svojich duchovných otcov, ale vždy sú poslušní svojej vôli. Prvý rad teda zahŕňa chladných a nečinných, druhý - vlažných a lenivých, tretí - horlivých a horlivých.
Do akej hodnosti patríš, brat? Ak je to prvé, beda vám. Pretože počas krstu ste sľúbili Bohu, že bude bojovať s vašimi vášňami a diablom, ale stojíte v diaľke a nič nerobíte, namiesto toho, aby ste vzali zbrane a išli do vojny. A ako si zabudol, nešťastník, že ak tu nebudeš bojovať a nezvíťazíš, tvoji nepriatelia ťa navždy zabijú? Neviete, že ak nebudete bojovať, nedostanete ani korunu, ani odmenu? A kto kedy, keď bol neopatrný a spal, porazil nepriateľa? Alebo komu bola nasadená koruna, ak mal radosť a zábavu, ako hovorí Bazil Veľký: „Kto si driemaním vyslúžil víťazný oblúk? Alebo koho, keď sa bavil alebo hral na flaute, zdobili koruny víťazstva?“
Takže, milovaní, zanechajte lenivosť a vyzbrojte sa na vojnu proti svojim smrteľným nepriateľom. A nepozeraj sa na to, ako iní bojujú, aby si sa nestal bezstarostným a nepočul by si, čo povedal Mojžiš synom Gáda a Rúbena: „Vaši bratia pôjdu do vojny, ale vy zostanete tu? (Nm. 32:6).
Ak patríte do druhého rangu, tak vám nie je ani teplo, ani zima, ale teplo. Takýmto ľuďom hovorí Duch Svätý v Apokalypse: „Ale pretože si vlažný, ani horúci, ani studený, vypľujem ťa zo svojich úst“ (Zj. 3:16). Vyženie vás v deň súdu, keď stretne vás, ktorí ste len nehovorili a nič nerobili, so slovami: „Nikdy som vás nepoznal, odíďte odo mňa, páchatelia neprávosti“ (Matúš 7:23). Chcete sa stať cnostnými, ale len bez námahy. Chcete robiť dobro, no zároveň nechcete uraziť svet. Snažíte sa zbaviť svojich zlých zvykov, ale nechcete za to smútiť. Chcete slúžiť Bohu, ale iba slovami. Jedným okom chcete skrátka vidieť nebo aj zem súčasne. Chcete bojovať s tou vášňou, na ktorú ste len trochu náchylní, ale nebojujete s tou, ktorá vás úplne pohltila.
Keď ťa Kristus volá, aby si sa zmenil, meníš sa len navonok, bez vnútorného znovuzrodenia. Je potrebné nielen bojovať, ale bojovať správne, ako hovorí apoštol Pavol: „Ale ak sa niekto snaží, nebude korunovaný, ak bude bojovať protizákonne“ (2 Tim 2,5). Kajajte sa z vrtkavosti svojich myšlienok a odteraz sa odovzdajte do rúk Pána a z celého srdca hovorte: „Pane, pôjdem za tebou, kamkoľvek pôjdeš“ (Lk 9,57).
Boh je dokonalé dobro, ktoré musíme milovať, a hriech je extrémne zlo, ktoré musíme nenávidieť a oškliviť si ho. Boh je nesmierna priepasť dokonalosti a hriech je priepasť zla. Boh je dobrý, nekonečne vyšší ako všetko dobro a hriech je zlý, nekonečne horší ako všetko zlo. Boh je bytosť v porovnaní s ktorou všetko ostatné nie je ničím a hriech je taká odporná ohavnosť, v porovnaní s ktorou nemožno všetky ostatné nešťastia nazvať zlými.
Napokon, hriech je najväčšia príšera v súčasnom aj budúcom živote. A sám Boh nepozná inú príšeru tak veľkú a hroznú, ktorá by sa postavila proti Jeho veľkosti a dobrote. Nič tak nenávidí ako hriech (ako povedal múdry Sirach: „Pán nenávidí hriech“), pretože keby ho nenávidel, nebol by Bohom. Dá sa povedať toto: peklo by prestalo byť peklom, keby sa z neho odstránil hriech – zmenilo by sa na raj. Takto horký a silný je jed hriechu!
A čo môžeme povedať o tom, akí podlí sme pred Bohom, keď sa dopustíme hriechu, ktorý je nepriateľom dobrého Boha? Tým, že milujeme toto monštrum nazývané hriech, stávame sa zlými a znechutenými samotným Pánom. Stávame sa Ním nenávidenými, lebo Ním nenávidí náš hriech, ako hovorí Duch Svätý ústami múdreho Šalamúna: „Bôh nenávidí bezbožného človeka a jeho bezbožnosť rovnako“ (Múdr. 14:9).
Uvedomme si našu žalostnú situáciu a hĺbku nášho pádu. Vzdávajme vďaku milosrdnému Bohu, ktorý k nám vystiera svoju ruku, aby nám pomohol oslobodiť sa od hanebného odevu, do ktorého nás odieval hriech.
Aby sme sa však hriechu úplne zbavili, musí sa naša vôľa dostať do jednoty s vôľou Božou – len tak bude náš hriech vymazaný. Túto vôľu musíme zo všetkých síl použiť na boj s hriechom. Potrebujeme sa tiež modliť k Pánovi, aby nás posilnil svojou milosťou – aby sme odolali hriechu a neboli jeho otrokmi.
Podľa definície, reverend Maximus Vyznávač, hriech je „neprirodzené hnutie“; zbavuje nešťastného hriešnika všetkých nadprirodzených darov a výhod. Tiež zbavuje dušu milosti synovstva – tohto najväčšieho daru, ktorý nám dal Boh. Hriech odhaľuje dušu a privádza ju do najbiednejšieho stavu opustenosti, pričom ju zbavuje odmeny za dobré skutky. A najhoršie je, že to človeka zbavuje možnosti byť dedičom Nebeského kráľovstva, ako hovorí apoštol Pavol: „Ak deti, tak aj dedičia, Boží dedičia a Kristovi spoludedičia“ (Rim 8:17). Hriech ničí v duši požehnanie, ktoré jej dal Boh – pokoj so svedomím a čistotu myšlienok. Napĺňa aj telo nečistotou a bezuzdnými žiadosťami, to znamená, že ničí Boží chrám, ako píše apoštol Pavol: „vy ste chrám živého Boha“ (2 Kor 6,16).
Čo vám ešte povieme? Podľa svätého Atanáza Veľkého „hriech a zlo nepochádzali od Boha, neboli v Bohu, neboli pôvodne a nemajú žiadnu podstatu“. Takže hriech zmení človeka na nič. A svätý Augustín hovorí: „Zlo nie je nič iné ako absencia dobra.“ Človek, ktorý slúži hriechu, žije žalostným a úzkostlivým životom ako Kain, ktorý sa po zabití svojho brata začal triasť od strachu: zdalo sa mu, že kopce sa chvejú a zem sa trasie, a preto miesto, kde sa usadil, nazval „Nod“, čo znamená „chvejúca sa zem“.
Život, ktorý človek žil po páde, nemožno nazvať životom, ale smrťou, alebo presnejšie zástavou a začiatkom budúcich múk. Svätý Ján Zlatoústy pri výklade dvadsiatej kapitoly knihy Genezis hovorí toto: "Smilník alebo cudzoložník, alebo ten, kto slúži inému podobnému hriechu, aj keď ho skrýva, nenájde pokoj vo svojom živote. Bojí sa podozrievania, jeho duša sa neustále chveje, ako tiene v zime. Jeho spánok, ktorý nie je sladký, ho nezbavuje strachu, nie je naplnený pôžitkom pri jedení alebo strachu. akýmkoľvek iným spôsobom."
Napokon, kresťan, osvietený Božím slovom a vierou, keď rozpoznal zlo, ktoré na neho priviedol hriech, nemôže doň znova upadnúť. Hanbime sa, bratia, za katastrofálny stav, do ktorého nás priviedol hriech, a rozhodnime sa pevne, ako máme odteraz používať svoje telo, ktoré nás pokúšalo. A keďže zlo spôsobené nám a Bohu nemôže byť uzdravené iným spôsobom, než horúcimi kajúcnymi slzami, poprosíme Ho, aby nám dal ducha pravého pokánia.
Zamyslime sa nad ďalším zlom, ktoré priniesol hriech – večným trápením. Ak nedokážeme vydržať ani minútu, keď nás spáli malý oheň, s čím sa potom môžu porovnávať plamene pekla, ako môžeme vydržať večný oheň? Prorok Izaiáš, vidiac nevýslovné muky večného ohňa, vo veľkom strachu a úžase povedal: „Kto z nás môže žiť so stravujúcim ohňom? Kto z nás môže žiť s večným plameňom? (Iz 33:14). Nezabúdajme, aké hrozné je byť zbavený milosrdenstva Boha, ktorý chce dať našim dušiam večnú blaženosť.
Rozhodnime sa odvážne odolať pokušeniam, do ktorých nás diabol vrhá, aby sme neupadli do hriechu a boli pripravení dať nie jeden, ale tisíc životov, len aby sme sa mu nepoddali. Prosme Pána, aby nám zoslal svoju milosť, aby sme mohli preliať svoju krv, len aby sme Ho opäť nerozrušili novými hriechmi.
1. Jeho poslušnosť voči rodičom
Na Kristov život sa dá pozerať z troch uhlov pohľadu. Prvým je poslušnosť, ktorú zachovával voči svojim rodičom až do tridsiatky, druhým sú Jeho skutky počas tohto obdobia a tretím je Jeho láska k Bohu a blížnemu po tridsiatke. Hovorme o každej z týchto troch strán samostatne.
Pomyslime si, bratia, že Pán všetkých, ktorému je všetko poslušné, sám viac než ktokoľvek iný zachoval poslušnosť svojim rodičom. Poslúchol Svoju Najsvätejšiu Matku, ktorá bola Jeho Matkou ľudskou prirodzenosťou, počal Ho z Jej najčistejšej krvi, nosil Ho deväť mesiacov vo svojom lone a živil Ho Svojím mliekom. Nevyhnutne ju musel poslúchať ako pravú Zákonodarcu piateho prikázania: „Cti si... svoju matku, aby ti bolo dobre“ (2M. 20:12), a tiež: „synu... nezavrhni zmluvu svojej matky“ (Prísl. 1:8), a tiež: „kto poslúcha Pána, dá odpočinutie svojej matke“ (Pane 3:6).
Poslúchol aj spravodlivého Jozefa, hoci to nemohol urobiť, pretože Jozef nebol od prírody Jeho pravým otcom a Pán nebol jeho pravým synom; toto otcovstvo a synovstvo boli obrazné a nie pravdivé. Napriek tomu však Pán zachoval úplnú poslušnosť obom – ako Pravej Matke, tak aj takzvanému otcovi, ako keby bol Jeho pravým otcom. Preto evanjelista Lukáš povedal: „a bol im podriadený“ (Lukáš 2:51).
Pán svojou úplnou poslušnosťou voči nim naplnil všetky kánony a prírodné zákony. Štyridsiaty druhý kánon Kartágskeho koncilu určil, že deti by mali byť podriadené svojim rodičom, kým nebudú vedieť racionálne myslieť a uvažovať, teda kým nedosiahnu pätnásť alebo dokonca dvadsať rokov, ako je ustanovené v kapitole 32 Knihy Numeri, a po dosiahnutí tohto veku sú slobodné a môžu so sebou nakladať, ako chcú. Ježiš však nielen splnil, ale aj zdvojnásobil roky poslušnosti, ktoré deti musia vykonávať, a tridsať rokov bol podriadený svojim rodičom. Preto svätý Gregor Nisskinský, tlmočiac slová, ktoré Pán povedal svojej Matke („Čo ja a ty, žena? Moja hodina ešte neprišla“ – Ján 2:4), hovorí, že Pán sa takpovediac posťažoval svojej Matke, že ešte nedosiahol obdobie nezávislosti, ale chce ju naďalej poslúchať. Ešte neprišla jeho hodina, aby bol slobodný a zvrchovaný. Takže On ju naďalej poslúcha a robí to, o čo Ho Ona žiada, teda premieňa vodu na víno.
Ježiš sa podriadil svojim rodičom a poslúchal ich so všetkou usilovnosťou, so všetkou radosťou, so všetkou láskou a pokoril sa bez najmenšieho reptania a bez akéhokoľvek vonkajšieho či vnútorného protirečenia. A bol im poslušný nielen v ľahkom, ale aj v ťažkom a ťažkom. Nielen v čestných a slávnych skutkoch, ale aj v nízkych a hrubých.
Aká neopísateľná blahosklonnosť! Ten, ktorý svojím hlasom volá oblaky a ktorého lejaky s chvením poslúchajú, ako sa píše v knihe Jób: „Môžeš pozdvihnúť svoj hlas k oblakom, aby ťa prikryli vody v hojnosti? (Jób 38:34) - Jozef ho posiela k studni po vodu a on ho hneď poslúchne. Ten, čo posiela blesky, a oni hneď povedia: „Môžeš poslať blesk a oni pôjdu a povedia ti: tu sme? (Jób 38:35), - Mama volá priniesť drevo do kozuba a on ide a prináša ho. Bol pripravený podriadiť sa akejkoľvek vlne a vôli svojich rodičov – On, ktorý povedal len jedno slovo a všetko sa začalo diať: „Tá reč sa stala“ (Ž 149:5); Ten, ktorého príkazy nemôže prestúpiť žiadne stvorenie: „ulož prikázanie, a neprejde“ (Ž 149:6); – On sám bol poslušný každému slovu svojho otca a matky – keď Mu povedali, aby uvaril večeru, upratal dom alebo urobil akúkoľvek inú špinavú prácu.
Čo povieš, čitateľ? Ak bol Kráľ anjelov poslušný svojim rodičom, teda prachu, ktorý sám stvoril vlastnými rukami, akú poslušnosť by ste mali preukazovať svojim rodičom! Ako by ste si ich mali ctiť, akú lásku by ste k nim mali mať a s akou láskavosťou by ste sa k nim mali správať! Každé dieťa by malo vrátiť svojim rodičom štyri veci, ktoré sme povedali: poslušnosť, rešpekt, lásku, láskavosť. A na oplátku prijmite od rodičov ďalšie štyri – vzdelanie, pomoc, vedenie a dobrý príklad. Najmä deti by mali mať veľkú trpezlivosť pre tie nedostatky, ktoré sa často objavujú u ich rodičov v starobe, ako je napísané vo Svätom písme: „Synu, prijmi svojho otca v starobe a... Aj keď zoslabne v chápaní, zmiluj sa a nezanedbávaj ho z plnosti svojich síl“ (Sir. 3:12, 13).
A ako očakávate, že dosiahnete úspech bez toho, aby ste počúvali rady svojich rodičov? Toto si kladieš do mysle, hovorí Božie slovo: „Neposlušný syn je v záhube“ (Prísl. 13:1). Ak ohováraš svojho otca, tak si rúhač. Ak urážaš a hneváš svoju matku, potom si prekliaty Pánom, pretože „ten, kto opúšťa svojho otca, je rúhačom, a kto popudzuje svoju matku k hnevu, je prekliaty Pánovi“ (Sir. 3:16). Ak si ctíš svojho otca, potom si ťa budú ctiť aj tvoje deti. A ak dostaneš požehnanie od svojho otca, základy tvojho domu budú pevné. „Kto ctí otca, bude mať radosť zo svojich detí... lebo otcovské požehnanie upevňuje domy detí, ale prísaha matky ničí až do zeme“ (Sir. 3:5, 9).
Skrátka je absolútne nevyhnutné, aby ste boli poslušní svojim rodičom. Len v tomto prípade by ste ich nemali počúvať, ale uprednostniť lásku k Bohu, keď vás nútia konať zlo a porušovať Božie prikázania. A Pán, keď Ho hľadali jeho rodičia, keď bol v chráme, povedal im: Prečo ste ma hľadali, alebo ste nevedeli, že sa musím starať o veci, ktoré patria môjmu Otcovi? (Lukáš 2:49).
A ty, brat, koľkokrát si neposlúchol svojich rodičov a svojich duchovných otcov? Koľkokrát ste ich naštvali svojím protirečením? Hanbite sa, že ste tak ďaleko od príkladu, ktorý vám dal Ježiš Kristus, ktorý je vám vzorom vo všetkých cnostiach. Bol tiež vzorom poslušnosti, aby ste mohli kráčať v Jeho šľapajach. Čiňte pokánie, požiadajte o odpustenie a modlite sa k Nemu, aby vás sám naučil pravej a dokonalej poslušnosti. Lebo On, ako Syn a Slovo Božie, ktorý sa nemusel ničomu učiť, nás naučil poslušnosti svojím príkladom, ako hovorí apoštol Pavol: „Hoci bol Syn, naučil sa poslušnosti tým, čo trpel“ (Žid. 5:8). A tak ako bol poslušný „až na smrť, až na smrť na kríži“ (Flp 2,8), tak Ho so všetkou vierou a láskou pros, aby ťa posilnil svojou milosťou, aby si bol úplne poslušný svojim rodičom a tvojim duchovným otcom, pretože, ako hovorí Bazil Veľký, „pravá a dokonalá poslušnosť má za svoj limit smrť“.
Myslite, milovaní, že náš Pán Ježiš Kristus od chvíle, keď sa stal schopným fyzickej práce, netrávil svoj život nečinnosťou, ale pracoval rukami, bol tesárom, zaoberal sa drevoobrábaním – vyrábal dvere, okná a všetko ostatné, čo je z dreva. Robil to až do svojich tridsiatich rokov a bol nazývaný nielen synom tesára Jozefa, ako píše evanjelista Matúš: „Či nie je synom tesárov? (Matúš 13:55), ale aj jednoducho tesár, podľa evanjelistu Marka: „Nie je toto ten tesár, syn Márie? (Marek 6:3). Kým bol spravodlivý Jozef nažive, pracoval a drel s ním, robil to isté remeslo, pomáhal mu vo všetkom a správal sa tak, ako hovorí múdry Sirach: „Bude slúžiť tým, čo ho zrodili“ (Sir. 3:7).
A keďže Jeho rodičia boli chudobní a na každodenný chlieb si zarábali veľkou námahou, bolo vhodné, aby s nimi Pán pracoval, ako hovorí svätý Bazil Veľký: „Podľa svojho raného veku poslúchal svojich rodičov, znášal všetku telesnú prácu s miernosťou a sebauspokojením. A skutočnosť, že hoci boli spravodliví a zbožní ľudia, boli zároveň veľmi chudobní, chudobní, bohatí a nie je zrejmá4).
Po smrti spravodlivého Jozefa sa tomuto remeslu ďalej venoval iba Pán. A nepatrila medzi tie slávne, ktorými vedy sú (fyzika, geometria, matematika, hudba a im podobné); bola to hrubá, ťažká práca a neprinášala bohatstvo. Pán to urobil preto, aby mal ako človek z čoho žiť a pomáhať svojej nebohej Matke a iným chudobným ľuďom a tulákom. Urobil to aj preto, aby ukázal dve veci. Prvým je dať každému príklad, aby nesedeli nečinne, a druhým je naučiť ľudí vlastným príkladom nepohŕdať žiadnym remeslom, ktoré, aj keď je to najnižšie a najnečestnejšie, nemôže byť prekážkou spásy človeka. Každý pracujúci človek by si to mal pamätať a okrem toho by sa mal zdržať klamstva, podvádzania a krádeže.
Aká úžasná vec! Pán všetkých, ktorému je podriadené všetko na nebi i na zemi, ktorý stvoril všetky svoje výtvory zadarmo, sa ponížil až do tej miery, že slúžil ľuďom a pracoval pre nich celý deň. Múdrosť, ktorá usporiadala nebo a zem, ktorá osvietila ľudskú myseľ, aby vynašla rôzne umenia a remeslá, pokorila sa až do tej miery, že sa zapojila do hrubej a tvrdej práce. Tá Múdrosť, ktorá úžasným umením vytvorila nebo a zem a posunula ľudské myslenie k vynálezu umenia, sa ponížila až do bodu, keď sa zapojila do toho najskromnejšieho z nich.
Naozaj, bolo úžasné vidieť Ho – ako drží celý svet vo svojej dlani – skoro ráno vstáva, berie kôš s náradím a ide do jedného alebo druhého domu, ako sa v lete potí a v zime mrzne od zimy, ako sa večer vracia domov unavený z práce. Ten, ktorý svojím Duchom živí všetko živé (nielen zvieratá, ale aj rastliny) a dáva im všetko dobré – „ktorý plní každú živú dobrú vôľu“ (Ž 144:16) – od rána do večera pracuje za potrebný príjem. Toto ľudská myseľ nedokáže obsiahnuť! Žiadny jazyk to nedokáže opísať! Pri pohľade na to tuhne krv od úžasu. Platí teda slovo, ktoré povedal Pán: „Syn človeka neprišiel dať sa obsluhovať, ale slúžiť a dať svoj život ako výkupné za mnohých“ (Matúš 20:28).
Si zmätený, brat, a prekvapený, keď o tom čítaš? Vedzte, že toto všetko urobil Pán ako múdry lekár, aby svojím príkladom uzdravil choré ľudstvo z dvoch chorôb a vášní: povzbudil nečinných a lenivých k práci a tých, ktorí pracujú, naučil správať sa čestne – neokrádať a neklamať zákazníkov. Naučte sa tvrdo pracovať a nie od anjelov, ale od samotného Stvoriteľa všetkých anjelov a ľudí.
Ak ste patriarcha, napodobňujte pravého ekumenického patriarchu - Krista a pamätajte, že je pre vás užitočné urobiť malú prácu: prepisovať rukopisy, písať o niečom sám, alebo robiť niečo iné duchovné, aby ste mohli splniť svoju povinnosť voči cirkevným nariadeniam. Lebo tak si budete môcť strážiť svoje myšlienky a tiež dáte dobrý a užitočný príklad svojmu stádu a naplníte apoštolské prikázanie, ktoré hovorí: „Nikoho sme nejedli zadarmo, ale vo dne v noci sme sa namáhali, aby sme nikoho z vás nezaťažili“ (2 Tes 3,8). Pretože kto nechce pracovať, nech neje, ako prikázal solúnskym kresťanom apoštol Pavol: „Ak niekto nechce pracovať, nech ani neje“ (2 Tes 3,10). Robili to aj starí patriarchovia - Chryzostom, Gregor, Atanáz, Cyril, Eulogius a s nimi aj tí, ktorí žili nedávno - Nektarios, Dositheos, Chryzanthus, Jeremiáš a Jeho Svätosť patriarcha Silvestr z Antiochie, ktorý sa rozhodol stráviť každý deň tri hodiny maľovaním ikon.
Ak ste biskup, nasledujte príklad Veľkého biskupa, ako aj mnohých starých a nových biskupov. Ak ste kňaz alebo mních, potom je ešte potrebnejšie, aby ste napodobňovali Ježiša Krista v praktizovaní nejakého druhu umenia alebo ručnej práce. Pretože ručná práca je podľa slov svätého Izáka ako náhubok, bráni vzniku nečinnosti. S peniazmi, ktoré zarobíte, budete môcť pomáhať bratom v núdzi.
Preto všetci otcovia nazývaní „robotníci“, ako Ján Klimacus, Efraim, Izaiáš, Euergetes, najmä Bazil Veľký (v mnohých častiach jeho „Pravidiel pre mníchov“) ukazujú zo Svätého písma na príklade Pána, apoštolov a prorokov, že telesná práca je krásna a užitočná. Toto o ňom píše Abba Izák: „Pokoj a nečinnosť sú smrťou pre dušu; poskytujú démonom príležitosť ublížiť jej. A keďže je človek duálny, čiže pozostáva z tela a duše, tak aj jeho práca musí byť duálna. Duša má byť zamestnaná duševnou a neprestajnou modlitbou a telo prácou a ručnými prácami.
Ak si ty, čitateľ, bohatý a ušľachtilý, potom napodobňuj Toho, ktorý je bohatý na milosrdenstvo, „Vládcu kráľov zeme“ (Zj. 1:5), ktorý, aby ti dal príklad, sa ponížil až do tej miery, že sa dal do remesla. Nedovoľte, aby vás vaše bohatstvo priviedlo k nečinnosti a lenivosti, ale majte aj nejaké drobné ručné práce. Môžete písať knihy ako cisár Theodosius, ktorý po skopírovaní celého evanjelia vlastnou rukou, čítal ho denne, alebo ako cisár John Cantacuzene, ktorý napísal dve úžasné knihy proti Židom a moslimom. Ak nie si učený, slúž druhým s láskou (Gal 5,13) – navštevuj väzňov, chorých, vdovy, siroty, pracuj na skutkoch milosrdenstva, aby si nebol odsúdený ako lenivý a bezcenný otrok.
„Pán...vzal človeka [ktorého stvoril] a dal ho do záhrady Eden, aby ju obrábal a udržiaval“ (1 Moj 2:15), a nie aby tam sedel v lenivosti a lenivosti. Manuálna práca posilňuje telo a robí ho zdravým, ale lenivosť a lenivosť ho robia bezmocným, letargickým a chorým. Múdry Sirach správne napísal: Lenivosť učí mnohému zlu. Vidíme to v praxi: tí, ktorí pracujú, majú menej vášní a prefíkanosti, zatiaľ čo tí, ktorí zostávajú nečinní, sú často posadnutí prudkými vášňami.
Takže, ak ste predtým strávili svoj život v nečinnosti a nečinnosti, potom sa konečne prebuďte z tohto ťažkého spánku lenivosti. Zmeňte svoj život a čiňte pokánie z toho, že ste tak dlho nenasledovali Ježiša Krista a boli ste ako necitlivé modly, ktoré majú ruky, ale nikdy do nich nič nevezmú, majú nohy, ale nechodia s nimi. Vždy majte na pamäti slová, ktoré povedal jeden mních na začiatku dňa: „Telo, pracuj, aby si sa živilo, duša buď triezva, aby si bola spasená.
Mysli, brat, že aj po tridsiatich rokoch, po krste, mal Pán dokonalú lásku k Bohu a blížnemu. Svätý Maxim Vyznávač hovorí, že diabol, len čo počul hlas Otca, ktorý volá Pána svojím milovaným Synom (počas krstu v rieke Jordán: „Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie“ – Matúš 3:17) a poznajúc zo zákona dve hlavné a veľké prikázania – „Milovať budeš Pána“ z celej svojej sily, Boha svojho, z celej duše a zo všetkých svojich síl (Dt 6,5) a o druhom – miluj svojho blížneho ako seba samého“ (Lv 19,18), potom chcel vyskúšať Pána, či skutočne miluje Boha a blížneho.
Potom, čo bol Pán pokrstený a bol vedený Duchom Svätým do púšte, na štyridsaťdňovú horu, len čo prešlo štyridsať dní a štyridsať nocí, počas ktorých nejedol a nepil, zjaví sa pred ním diabol, a keďže sú tri hlavné vášne – zmyselnosť, láska k sláve a láska k peniazom, začne Ho s nimi pokúšať. Najprv skontroluje Pána, či je zmyselný. Hovorí mu: „Ak si Boží Syn, rozkáž, aby sa tieto kamene stali chlebom“ (Matúš 4:3), aby si mohol jesť a ukojiť svoj hlad. Ale Pán, ktorý uprednostňuje lásku k Bohu pred láskou k tomuto životu, odpovedá: je napísané: „Nie samým chlebom bude človek žiť, ale každým slovom, ktoré vychádza z Božích úst“ (Mt 4, 4).
Potom diabol skúša, či je Pán milovníkom slávy. S dovolením samotného Pána Ho dvíha, kladie na krídlo chrámu a hovorí: „Ak si Boží Syn, vrhni sa dolu“ (Matúš 4:6), aby ťa ľudia, keď uvidia, ako si padol na zem a neutrpel si žiadnu škodu, oslavovali ako svätca a divotvorcu. Pán mu však dáva prednosť lásky k Bohu a jeho sláve pred ľudskou slávou a odpovedá mu, že nie je možné zbytočne pokúšať Boha, aby urobil nejaký zázrak: „Nebudeš pokúšať Pána, svojho Boha“ (Mt 4,7).
Nakoniec nepriateľ pokúša, či Pán podlieha láske k peniazom. Opäť Ho vyzdvihne na jeden vysoký vrch a v okamihu mu ukáže všetky kráľovstvá sveta a ich slávu a povie: „Toto všetko ti dám, ak padneš a budeš sa mi klaňať“ (Matúš 4:9). Ale aj tentoraz Pán, ktorý uprednostňuje lásku k Bohu pred všetkým bohatstvom a kráľovstvami sveta, odpovedá diablovi: „Uctievaj Pána, svojho Boha, a slúž len jemu“ (Mt 4,10). Pán teda porazil tri vášne a odohnal diabla, ktorý sa od neho v hanbe vzdialil. „Potom ho diabol opustil a hľa, anjeli prišli a slúžili Mu“ (Matúš 4:11).
Ale pokušiteľ na tom nespočíval. Keď videl, že Pán má dokonalú lásku k Bohu, chcel Ho znova pokúšať a tentoraz vyskúšať Jeho lásku k blížnemu. Vstúpi teda do sŕdc zákonníkov, farizejov, veľkňazov a židovských kňazov a zapáli v nich oheň závisti a nenávisti voči Pánovi – začnú ohovárať Jeho zázraky a nazývajú Ho pažravcom, opilcom, démonom, priateľom hriešnikov a mýtnikov; diabol diktuje svoju vôľu Židom, aby vydali Pána do rúk Piláta a odsúdili Ho na smrť na kríži.
Ale Pán, poznajúc všetku Satanovu zlobu, po tom, čo ho porazil a vyhnal z vrchu, mu neustále nedal pokoj, vyháňal ho z chorých a posadnutých a uzdravoval utrpenie a choroby ľudí, ktorí trpeli pre hriechy, ku ktorým ich dotlačil nepriateľ. Pán svojím kázaním osvietil aj mysle ľudí zatemnených Satanom. A napriek tomu, že ho zákonníci a farizeji nenávideli, On ich svojou miernosťou a veľkým pokojom obrátil na svoju stranu. Veľmi ich miloval a ľutoval, pretože to, čo hovorili a robili, nebola ani tak ich chyba, ako diablova, ktorý ich používal ako svoje nástroje.
Napokon, so všetkým utrpením, ktoré Pán znášal, odsúdil diabla. A tu na kríži ukázal svoju dokonalú lásku k blížnemu, keď sa modlil k Otcovi, aby odpustil hriechy tým, ktorí ho ukrižovali, a povedal: „Otče, odpusť im, lebo nevedia, čo činia“ (Lukáš 23:34). Z toho je jasné, že Pán nemiloval svojho blížneho ako seba samého, ale oveľa viac, a keď úplne splnil tieto dve prikázania lásky k Bohu a k blížnemu, dokázal diablovi, že On je pravý Boží Syn, a že skutočne „na týchto dvoch prikázaniach visí celý zákon a proroci“ (Matúš 22:40).
Ale, brat, naozaj takto napodobňuješ Pána? Žiaľ! Myslím si, že ste veľmi ďaleko od napodobňovania príkladu Ježiša Krista a nemilujete ani Boha, ani svojho blížneho. Podľa ôsmich znakov môžete povedať, či milujete Boha tak, ako by ste mali.
Naozaj Ho miluješ, ak: 1) Ho miluješ slobodne a nie z donútenia; 2) zachovávať Jeho prikázania; 3) miluješ Ho celým svojím srdcom a nič iné nemiluješ tak ako Boha; 4) často si pamätáte Jeho meno, ako hovorí Gregor Teológ: „Tí, ktorí niekoho hlboko milujú, si s potešením pamätajú meno svojho milovaného“; 5) pri spomienke na Božie meno prelievaš hojné slzy, ako hovorí svätý Izák: „Láska má vo zvyku – roniť slzy pri spomienke na svojich milovaných“; 6) počas modlitby tvoja myseľ ľahko opustí všetky záležitosti sveta a priľne len k spomienke na Boha a lásku k Nemu a cíti vo vnútri sladkosť a pokoj, ktorý prevyšuje akúkoľvek sladkosť a akýkoľvek pokoj, a koľko času tráviš v modlitbe pred Bohom, toľko lásky k Nemu máš; 7) raduješ sa, keď znášaš výčitky za to, že miluješ Boha a že plníš Jeho prikázania; 8) ak tvoju lásku k Bohu neprekoná nič iné, ako hovorí apoštol Pavol: "Kvôli tebe sme každý deň zomieraní, počítajú nás za ovce odsúdené na zabitie. Ale toto všetko premáhame mocou Toho, ktorý nás miloval."
Lebo som presvedčený, že ani smrť, ani život, ani anjeli, ani kniežatstvá, ani mocnosti, ani prítomnosť, ani budúcnosť, ani výšina, ani hĺbka, ani nič iné v celom stvorení nás nebude môcť odlúčiť od Božej lásky, ktorá je v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi“ (Rim 8,36–39).
Takže vyskúšajte, či máte všetky tieto znaky lásky k Bohu. Pozri, miluješ Boha tak, ako malé deti milujú svojich rodičov alebo zvieratá milujú tých, ktorí ich splodili? Miluješ Boha tak, ako niekto miluje svojho dobrodinca a priateľa? Je tvoja láska k Bohu nasmerovaná tak, ako strelka lodného kompasu vždy ukazuje na sever? Otestujte sa, či zachovávate Božie prikázania, pretože kto miluje Boha, plní jeho prikázania, ako sám povedal: „Ak ma milujete, zachovávajte moje prikázania“ (Ján 14:15). A naopak, ak niekto nemiluje Boha, neplní jeho prikázania: „Kto ma nemiluje, nezachováva moje slová“ (Ján 14:24). Obávam sa však, že aj keď plníte Božie prikázania, nerobíte to tak, ako sa patrí, ale s tisíckami reptania a zmiešaného s márnosťou.
Skontrolujte, či milujete Boha „celým srdcom, celou dušou a celou silou“ (Lukáš 10:27), ako nám prikázal. Lebo ak je tvoja láska rozdelená na dve polovice, keď do tvojho srdca vstúpi túžba po niečom inom, aj keď je to tenké ako vlas, tak vedz, že nemiluješ Boha celou svojou dušou a celým svojím srdcom. Myslite teda, ako ďaleko ste od božskej lásky, najmä preto, že vaše srdce nie je rozdelené na dve, ale na mnoho častí.
Aké desivé je vzývať Pánovo meno bez úcty a márnivosti, alebo pod nátlakom, alebo len raz alebo dvakrát za deň! Tvoje srdce je také zatvrdnuté, že nielenže neplačeš, keď počuješ to najsladšie a najmilovanejšie Božie meno, ale dokonca vôbec neobmäkneš, keď vidíš Boha prelievať krv a pribíjaného na kríž. Keď stojíte v modlitbe, vaša myseľ lipne na všetkom márnomyseľnom a svetskom, je to aj tu a tam, ale nie v slovách modlitby. A ak chvíľu postanete v modlitbe, rýchlo sa zaťažíte a stanete sa skľúčenými. Takto málo miluješ Boha – akonáhle pocítiš najmenšiu nepríjemnosť, okamžite sa otočíš a zabudneš na svoje predchádzajúce dobré myšlienky.
Je tu ešte jeden dôležitý znak lásky k Bohu: keď sa modlíte s rovnakou horlivosťou za priateľa aj za nepriateľa bez toho, aby ste medzi nimi robili rozdiel. Svätý Gregor Palamas o tom hovorí: „Keď s nežnosťou a sladkým zármutkom vo svojom srdci prinášate modlitbu k Pánovi za seba aj za každého človeka - vám známeho i neznámeho, nepriateľa a priateľa, ktorý vás urazil a nie - potom vedzte, že z hĺbky srdca milujete svojho blížneho. Ale k takémuto oslobodeniu duše dochádza len vtedy, keď konáte skutky lásky na evanjelistovi tajne“ (Ho John).
Napokon, o potrebe milovať blížneho ako seba samého, Pán osobitne povedal: „Nové prikázanie vám dávam, aby ste sa milovali navzájom“ (Ján 13:34) – a nezostal len pri tom, ale pokračoval: „Nik nemá väčšiu lásku ako ten, kto položí život za svojich priateľov“ (Ján 15:13).
Otestujte sa, milovaní, či máte známky skutočnej lásky. Zdá sa mi, že ich nemáš. Lebo namiesto toho, aby ste milovali svojho brata – svojho krajana a spoluveriaceho – ho nenávidíte, hryziete a žeriete, ako sa píše v Liste Galaťanom: „Ak sa navzájom hryziete a žeriete, dajte si pozor, aby vás jeden druhý nepohltil“ (Gal 5,15). A namiesto toho, aby ste prosili Boha o odpustenie hriechov, ktoré ste spáchali, modlite sa, aby potrestal vášho previnilca ako pes, ktorý sa neponáhľa na toho, kto po ňom hodil kameň, ale ako nerozumné zviera uteká a hryzie kameň sám.
Nebojuješ teda proti diablovi, ktorý strčil do tvojho brata a prinútil ho, aby sa na teba vrhol, akoby hodil kameňom, ale ty, hlúpy, začneš útočiť na svojho brata. Nemiluješ svojho blížneho viac ako seba, dokonca ho nemiluješ ako seba samého. Lebo ty máš čo jesť, čo piť a čo si obliecť a máš pokoj, zatiaľ čo tvoj brat je hladný a smädný, zažíva všetky predstaviteľné ťažkosti a utrpenie, a ty sa naňho nechceš ani pozrieť. To je v rozpore s kresťanskou láskou, ako píše apoštol Pavol: „Niektorí sú hladní a iní opití“ (1. Kor. 11:21).
Čiňte pokánie, zmeňte svoj život a požiadajte Pána o odpustenie za to, že ste ho strávili nemilovaním Jeho ani blížneho. A sľúb Mu, že odteraz sa budeš snažiť milovať Jeho aj blížneho, prinútiš sa k tomu. Požiadajte Ho tiež, aby vás posilnil a zachoval svojou milosťou a obnovil ňou prirodzené sily lásky, ktoré do vás vložil.
Úvahy o podobenstve o márnotratnom synovi
Premýšľajte, milovaní, o tom, že márnotratný syn, ktorý opustil dom svojho otca, konal veľmi nerozumne. Lebo čo sa s ním stalo, keď mu otec prestal vládnuť? Predtým bol neustále v otcovom náručí, no teraz si robil, čo chcel. Predtým mu slúžili všetci otcovi služobníci, všetci boli k nemu milí, ctili si ho aj ako dediča otcovho majetku. Rovnako ako jeho otec bol považovaný za pána domu a mal moc nad čímkoľvek.
Ale túžba získať falošnú slobodu z neho urobila otroka a žoldniera, kým predtým bol synom a dedičom. Začal byť teda zaťažený kráľovským životom, ktorý viedol, keď bol poslušný svojmu otcovi. A táto únava z takéhoto života a túžba po slobode ho podnietili k tomu, že sa rozhodol získať svoju časť dedičstva a opustiť otcovský dom. "Otče, daj mi ďalší diel môjho majetku" (Lukáš 15:12).
Otec nechcel brániť jeho ašpirácii a pustil ho, aby mohol vyskúšať, čo znamená byť zbavený výhod, ktoré mal doma a ktorými opovrhoval, ako vysvetľuje svätý Ján Zlatoústy: „Otec ho teda púšťa a nebráni mu odísť do cudziny, aby z vlastnej skúsenosti dobre pochopil, aké výhody mu priniesol pobyt doma“ (Pokánie, ktoré som mu priniesol) A keďže ho otec nedokázal presvedčiť slovami, pustil ho, aby ho naučil prežiť utrpenie. Ten istý svätý otec o tom hovorí takto: „Boh často prestáva učiť slovami, aby človeka naučil sám život. Ako je napísané: „Tvoja bezbožnosť ťa potrestá a tvoje odpadnutie ťa odhalí“ (Jer. 2:19). Lebo ani Adam, keď bol v raji, si nevážil svoje šťastie, ale keď bol vyhnaný, spoznal jeho hodnotu. Otec teda rozdeľuje majetok pre svoje deti. "A otec im rozdelil majetok. Po niekoľkých dňoch najmladší syn, ktorý všetko pozbieral, odišiel na ďalekú stranu" (Lukáš 15:12, 13).
Toto dojímavé podobenstvo, milovaní, nám ukazuje veľmi jasný obraz hriechu, ktorý spáchate, keď vystúpite z podriadenosti Bohu. Bol ten syn bohatší ako ty predtým, ako si stratil integritu? Bol naozaj vznešenejší, krajší a slávnejší ako vy? Celý raj bol určený na to, aby ste ho zdedili. Dostal si milosť synovstva, bol si krásny krásou, ktorú prináša čistota a bezhriešnosť. Milosťou Ducha Svätého ste boli anjelmi milovaní, vychovávaní spolu so svätými a boli ste oživeným Božím chrámom, ako hovorí apoštol Pavol: „A tak už nie ste cudzincami a cudzincami, ale spoluobčanmi svätých a členmi Božej domácnosti“ (Ef 2,19).
Táto milosť bola vždy s vami, viedla vás, ako milujúca matka vás utešovala nebeskou sladkosťou a Božími sviatosťami. Často ťa držala v náručí, akoby to bol jej jediný syn. Ale vy, ako tento nerozvážny mladík, ste týmto všetkým pohŕdali a chceli ste ľahkomyseľne zneužiť slobodu, ktorú vám dal Boh, aby ste žili podľa vlastných rozmarov. Namiesto toho, aby ste boli poslušní svojmu Nebeskému Otcovi a dostali ste v budúcnosti dedičstvo, ste sa od Neho vzdialili a stali ste sa nešťastnými.
Akí ste tvrdohlaví, keď uprednostňujete stvorenie pred Stvoriteľom! Ľahké bremeno Pána sa ti zdá ťažké. „Moje jarmo je príjemné a moje bremeno ľahké“ (Matúš 11:30), ale vy považujete svoje zajatie za slobodu. Odstráňte zo svojej mysle tento ťažký závoj temnoty a podvodu a vedzte, že neexistuje žiadna iná sloboda okrem toho, že keď sa podriadite Bohu a odovzdáte sa do vôle Nebeského Otca, ako hovorí apoštol Pavol: „Teraz, keď ste boli oslobodení od hriechu a stali ste sa otrokmi Boha, vaším ovocím je svätosť a koniec je večný život“ (Rim 6:2).
Nech sa vám tá nerozvážnosť, vedená, ktorou ste utekali z kráľovských komnát, stane odpornou; čiňte pokánie Otcovi zo svojich chýb a sľúbte Mu, že nikdy neopustí Jeho božský domov. Ale keďže je prirodzené, aby skutočný syn prebýval v dome Otca, a nie pre otroka, ako ste vy, potom sa modlite k Jednorodenému Synovi Otca, aby vás urobil adoptívnym Otcom, oslobodil vás z otroctva hriechu, aby ste ako syn mohli prebývať v dome nebeského Otca navždy, ako to On sám prisľúbil, nezostane navždy v dome: „a Syn vás vyslobodí, naozaj budete slobodní“ (Ján 8:35, 36).
Zamyslite sa, milovaní, o úbohom živote, ktorý tento chudobný a neznámy mladý muž strávil mimo domu svojho otca, a o tom, čo stratil. Mal štyri útrapy. Po prvé premrhal celé dedičstvo, po druhé začal bývať u veľmi krutého gazdu, po tretie dostal tú najšpinavšiu prácu, staral sa o prasatá, a po štvrté, bol taký hladný, že chcel zjesť aj potravu pre svine, ale ani to mu nebolo dané.
Takže každý hriešnik znáša rovnaké ťažkosti, a ešte väčšie. Ich deprivácia je nasledovná: po prvé, takýto nešťastný človek stráca priateľstvo s Bohom, a tým je zbavený nebeských požehnaní, plytvá svojou mysľou na skutky tela. Po druhé, podriaďuje sa svojmu najhoršiemu nepriateľovi, diablovi. Po tretie, zabúda na svoju vznešenosť prijatú v krste. Pohŕda vzdelaním, ktoré mu dáva Cirkev, ktorá ho živila svojimi Božskými sviatosťami. Vzdáva sa svojho prijatia Bohu a vrhá sa do hanebných záležitostí sveta – do beštiálnych rozkoší a telesných žiadostivostí a váľa sa v močiari týchto vášní ako prasa. Po štvrté a napokon, v týchto odporných vášňach sa tento nešťastník nemôže ani vyliečiť, ani uspokojiť svoje žiadostivosti, ale čím viac sa živí potravou hanebných skutkov, tým je hladnejší. Blahoslavený Teofylakt to povedal veľmi presne: „Ten, kto robí zlo, sa ho nemôže nabažiť.
Lebo rozkoš je nestála, prichádza a odchádza, ale tento nešťastník opäť zostáva zničený – stav hodný sĺz“ (Výklad podobenstva o márnotratnom synovi).
Teraz, keď ste sa dozvedeli o tom, ako ste trpeli hriechom, prečo neopovrhujete všetkým zlým, čo vás odvádza od Boha? Prečo, keď sa zobudíš, neutečieš z domu svojho neľudského a krutého pána, ktorý sa neteší len z tvojho pádu? Ak uvažuješ o nájdení pokoja, keď žiješ v hriechu a komunikuješ so svojimi nepriateľmi, potom vedz, že Boh a tvoje svedomie ťa neprestanú zahanbovať a usvedčovať. Ako chceš hrešiť a zároveň zostať v pokoji so svojím svedomím?
Rozhodni sa teda vrátiť do nebeského domu svojho Otca a uvedom si, že ďaleko od Neho môžeš nájsť len chorobu, smútok a núdzu. Tým, že sa vzďaľujete od Boha, ste zbavení výhod udelených Božou milosťou. Ak sa nezúčastňujete Najčistejších tajomstiev, potom vedzte, že ste v necitlivom stave. Ale aby ste nehladovali duchovným hladom a boli večne spokojní s anjelským chlebom, ktorým je Slovo Božie, vždy zostaňte s Bohom. Keď zostanete s Ním, nebudete hladní. Budete sa môcť vyhnúť všetkým druhom hriechu - zlým myšlienkam, vraždám, cudzoložstvu, smilstvu, krádeži, falošným svedectvám, rúhaniu a budete žiť ako kráľ vedľa nebeského kráľa. Neboj sa! Vstaň z blata a utekaj k sladkému Ježišovi, lebo v nikom inom nie je spása (Skutky 4:12).
Zamyslime sa, milovaní, o troch vážnych dôvodoch, ktoré nás motivujú, alebo ešte lepšie, nútia milovať Boha. Prvým z nich je Pánov príkaz milovať Ho, druhým je, že je najhodnejší lásky, a tretím je Jeho volanie, aby sme prostredníctvom našej lásky pochopili Jeho lásku k nám, zjavenú v nespočetných výhodách. Prvým zo všetkých prikázaní je prikázanie lásky: „Milovať budeš Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou mysľou: to je prvé a najväčšie prikázanie“ (Matúš 22:37, 38). Je prvou, pretože je naplnením celého zákona, základom kresťanskej morálky a dokonalosti, a preto by mala byť základným kameňom v srdciach kresťanov. Láska k blížnemu a akákoľvek iná cnosť pramení z lásky k Bohu. Akákoľvek cnosť, ktorá nemá v jadre lásku, je založená na nenávisti. Láska je prvou z cností, a to preto, že na rozdiel od všetkých ostatných dáva človeku slobodu a tiež preto, že človek, ak ju chce, sa v nej môže donekonečna zdokonaľovať.
Je to prvé, pretože je to najväčšia hĺbka, ktorú môže človek dosiahnuť. A nakoniec je to prvé, pretože nikdy nebude mať koniec, je večné. Preto apoštol Pavol povedal toto: „Teraz zostávajú tieto tri: viera, nádej, láska, ale najväčšia z nich je láska“ (1. Kor. 13:13).
Teraz sa zamyslime nad tým, ako by sme si túto cnosť mali vážiť a s akou usilovnosťou a pozornosťou by sme ju mali v sebe pestovať. Ak nás Pán vykúpil, aby sme Ho milovali, potom je našou povinnosťou neustále sa k Nemu modliť, aby sme mohli v praxi prejavovať túto najlepšiu cnosť. A keď nám prikázal milovať Ho, ako môžeme ignorovať toto prikázanie? A po čom inom, ak nie po splnení tohto prikázania, budú túžiť tí, čo mučia v pekle? Lebo len čo sa to v pekle ohlási, bolestivý a všetko pohlcujúci oheň sa okamžite zmení na sladký plameň lásky. Hriešnici zažijú najväčšie utrpenie práve preto, že nemilovali Pána tak, ako nám prikázal. Porušili Jeho prikázania, a tým sa chránili pred Jeho láskou, ako hovorí svätý Izák Sýrsky: „Tí, ktorí sú mučení v gehenne, sú bičovaní metlou lásky – tí, ktorí zoslabli, keď zhrešili proti láske, sú medzi mukami – väčšími než ktorékoľvek z najstrašnejších múk“ (Homília 84).
V prikázaní o láske možno vidieť úžasnú pokoru Pána, ktorý nám prikazuje milovať Ho tak, ako keby to bol On, kto potrebuje našu lásku, no my zostávame takí necitliví, že si Jeho dobrodenia ani nevšímame. Musíme si vybrať jednu z dvoch, nie je žiadna tretia možnosť: buď vďačne prijmite spaľujúcu lásku Pána tu aj v raji, alebo keď ju odmietnete, večne vás spáli pekelný oheň. Jeden plameň je zachraňujúci a životodarný, druhý je bolestivý a smrtiaci.
Ako to, že my, nerozumní, to nedokážeme pochopiť a uprednostňujeme umŕtvujúci oheň pekla pred oživujúcim plameňom božskej lásky? Lásku, ktorú by sme mali mať k Bohu, vyjadrujú tieto slová: „Deti moje, nemilujme slovom ani jazykom, ale skutkom a pravdou“ (1. Jána 3:18). Láska k Bohu by pre nás mala stáť nad akoukoľvek láskou k akejkoľvek osobe, ako je napísané: „láska je silná ako smrť“ (Pieseň 8:6).
Čiňme pokánie, že sme doteraz hrešili proti Bohu a lipli sme viac na hriechu ako na Nemu. S hnevom zažeňme od seba také zlo a milujme Pána celou svojou dušou, celou svojou silou a celou svojou mysľou (Lukáš 10:27) a budeme sa snažiť nikdy nepripustiť žiaden hriech do nášho srdca. Pán nás povzbudzuje milovať mnohými spôsobmi – niekedy nás nabáda, inokedy straší strachom z večných múk – modlime sa k Nemu, aby nám dal silu milovať Ho. Povedzme spolu s blahoslaveným Augustínom: „Prikazuješ milovať Ťa, daj mi, čo prikazuješ!
Boha musíme milovať viac ako akékoľvek iné dobro, pretože v Ňom je plnosť všetkých dokonalostí krásy, múdrosti, moci, svätosti, veľkosti, dobra, nekonečna, života, pokoja, slobody, kráľovstva, spravodlivosti a spásy. Toto všetko nie je Boh, ale je v Bohu. On je nekonečne nad tým všetkým, ako hovorí Rev. Maxim Vyznávač: „Sám Boh je nekonečne nepochopiteľnejší, než to, čím v podstate je; než to, čo je Mu vlastné; a ako to, čo je Jeho, ale mimo Neho.
Pán chce, aby sme Ho vpustili do najlepšej časti nášho srdca, aby sme sa mohli podieľať na výhodách, o ktorých sme práve hovorili. Ak sme Ho ešte nemilovali tak, ako by sme mali, potom z toho urobíme pokánie, vykoreníme svoju nedbanlivosť a vpustíme Ho do hlbín našich sŕdc – potom budeme môcť pocítiť sladkosť Jeho Božskej lásky. Oplaťme čas, keď sme Boha nemilovali, lebo sme ho nenávratne stratili, a povedzme spolu s blahoslaveným Augustínom: „Neskoro som Ťa miloval, taká starodávna Kráska, neskoro som Ťa miloval, žiaľ, už niet času, keď som Ťa nemiloval.“
Pán zostúpil z neba, aby zapálil tento božský oheň lásky v srdciach ľudí; "Prišiel som zvrhnúť oheň na zem a veľmi si želám, aby sa už zapálil!" (Lukáš 12:49). Modlime sa k Nemu, aby osvietil našu myseľ k poznaniu, že najdôležitejšie je milovať Ho, lebo nemilujeme, lebo nevieme, ako povedal božský a nepotlačiteľný milovník Boha Augustín: „Zapáľ večné svetlo v mojej duši, aby som Ťa cítil, poznal a miloval.
Takúto lásku k Bohu mal aj apoštol Pavol, ktorý hovorí: "Už nežijem ja, ale žije vo mne Kristus. A život, ktorý teraz žijem v tele, žijem vo viere v Božieho Syna, ktorý ma miloval a vydal seba samého za mňa" (Gal 2,20). Svätý Ignác Bohonosný cítil to isté, keď napísal rímskym kresťanom: „Milujem Ježiša, ktorý sa za mňa vydal. Čím sa odplatím Pánovi za všetky jeho dobré skutky, ktoré mi dal? A ešte raz: „Moja láska je ukrižovaná. Som smädný. Jeho nápoj, ktorým je nehynúca láska a večný život."
Ako môžeme nemilovať Boha, keď On prvý miloval nás? „Milujme Ho, lebo On prvý miloval nás“ (1 Ján 4:19). Miloval nás láskou, akou miluje seba. Najjasnejším dôkazom Jeho lásky k nám je, že nás obetou svojho Syna oslobodil od pekelných bolestí a namiesto toho nám dal šťastie svojho Kráľovstva: „Lebo Boh tak miloval svet, že dal svojho jednorodeného Syna“ (Ján 3:16).
Napokon nezabúdajme, že ani v nebi, ani na zemi nie je nič vzácnejšie ako božská Krv Syna Božieho. Aby ho deväť radov anjelov milovalo, nevylial z neho ani kvapku. Aby sme Ho mohli milovať, všetka Krv Pána bola preliata. Ako Ho nemôžeme chcieť milovať? Aká horkosť sa v nás skrýva, ak po všetkých obetiach, ktoré Boh priniesol pre našu spásu, ostaneme voči Nemu nehybní a ľahostajní! Čiňme pokánie zo svojho chladu a nevďačnosti voči Pánovi. A odteraz nech je hlavným základom všetkých našich činov láska k Nemu. Boh je Bohom našich sŕdc, ako hovorí Dávid: „Boh môjho srdca a môj podiel, Boh, trvá naveky“ (Ž 73:26). Povedzme spolu s blahoslaveným Augustínom: "Pane, zotroč všetku moju slobodu, aby som ťa miloval. Vezmi si pre seba moju pamäť, moju myseľ, moju vôľu. Daj mi srdce, ktoré myslí len na to, čo je Tvoje, myšlienku, ktorá Ťa miluje, pamäť, ktorá sa zaoberá Tebou, myseľ, ktorá myslí na Teba."
Pýcha je veľkou prekážkou našej spásy
Zo všetkých horúčok je najnebezpečnejšia tá, ktorá sa nazýva „akútna“, pretože je skrytým, a teda nebezpečným nepriateľom nášho zdravia. Takže zo všetkých vášní, ktoré sú akoby horúčkami našej duše, je najnebezpečnejšia pýcha. Lebo akokoľvek je ničivý, je skrytý v tých, ktorí sú ním chorí. A veľmi veľa ľudí nielen že ich svedomie neusvedčí, že sú hrdí, ale sú doslova opojení hrdosťou, je to pre nich ako nejaká ozdoba a veniec. Preto im prorok Izaiáš ohlasuje smútok: „Beda korune pýchy opitých Efraimovcov!...“ (Iz 28,1).
Pýcha je šialená žiadostivosť, ktorá v človeku posadnutí vštepuje myšlienky, že je lepší, než v skutočnosti je, a že ostatní si o ňom myslia to isté ako on. Preto hrdý človek nemyslí na nikoho, len na seba. Tak ako pavúk sedí v strede siete, tak sa do stredu všetkého postaví. A tak ako pavúk zo seba spriada pavučinu, tak hrdý človek, keď si niečo myslí alebo robí, vždy sa za základ všetkého považuje. Sluhov považuje za nemé zvieratá, ich pánov za svojich sluhov, k príbuzným sa správa, akoby ich nikdy nepoznal, k spoluobčanom ako k tulákom a cudzincom. Sväté písmo dokonale vykresľuje náladu pyšných v bláznivých slovách kráľa Nabuchodonozora: „Či nie je tento majestátny Babylon, ktorý som silou svojej sily a na slávu mojej veľkosti postavil ako dom kráľovstva! (Dan. 4:27). Samoľúbosť, s akou prehodnotil svoje kráľovstvo, je charakteristická pre každého hrdého muža. Takýto človek je obzvlášť pozorný na to, ako je oblečený, ako si páv na prechádzke po Babylone upravuje perie.
A tak ako Nabuchodonozor obdivoval sám seba a chcel, aby ho obdivovali aj iní, tak každý hrdý človek nespočíva v tom, že chváli sám seba, ale chce, aby ho ostatní obdivovali a ctili. Ak mu netlieskajú, potom ich považuje za svojich nepriateľov. Rovnako akúkoľvek svoju dôstojnosť a talent považuje za obrovskú, rovnako ako žobrák, keď dostane groš, verí, že dostal zlato. Nabuchodonozorova pýcha sa tam nezastavila, ale zašla ešte ďalej. Začal sa chváliť nielen tým, čo je pravda, ale aj tým, o čom vedel, že je lož. Tvrdil, že to bol on, kto postavil Babylon, pričom v skutočnosti iba zvýšil jeho hradby a nič iné a samotné mesto postavil iný kráľ, ktorý sa volal Bel.
Takí sú pyšní: nielenže sa chvália svojimi skutkami, hovoria o nich, ale ich miešajú aj so zjavnými klamstvami, aby sa oslávili a ukázali, že sú nadradení ostatným, pričom idú tak ďaleko, že aj svoje nedostatky premieňajú na výhody. A ako bláznivý Nabuchodonozor, keď nečinne hovoril o veľkých skutkoch, akoby ich vykonal sám, tak aj pyšní s hlúposťou, ktorá ich odsudzuje, veria, že sami dosiahli dobro, ktoré je v nich, a nič z toho nepripisujú Bohu. Oni, možno nie slovami, ale skutkami, zabudli na bláznivé slová Nabuchodonozora a arogantne veria vo vlastnú silu, osobitnú tvrdú prácu a usilovnosť.
Devastácia, ktorú pýcha spôsobuje v duši, je neopísateľná. Zamyslite sa nad týmto: najväčšie zlo, ktoré na svete existuje, je hriech a najväčšie dobro je Božia milosť. Pýcha je koreňom každého hriechu; stavia sa proti Božej milosti a prináša nám najväčšie zlo. Je najhorším zo smrteľných hriechov, pretože človeka ľahko pritlačí k všetkým ostatným. Ako hadovi, ak sa mu podarí vtesnať hlavu do diery, potom ho môže nasledovať zvyšok tela, a tak s pýchou – po ňom do človeka vstupuje všetko možné zlo, ako hovorí Duch Svätý prostredníctvom Siracha: „začiatkom hriechu je pýcha“ (Sir. 10:15).
Kristus aj pýcha nemôžu byť spolu v srdci kresťana; keď je jeden, potom určite nie je iný a naopak. Preto Pán povedal farizejom, že keď hľadali ľudskú slávu jeden od druhého, stali sa nehodnými veriť v Neho: „Ako môžete veriť, keď prijímate slávu jeden od druhého, ale nehľadáte slávu, ktorá je u jediného Boha? (Ján 5:44). Z týchto slov môžete pochopiť, že akonáhle sláva vstúpi do duše človeka, viera okamžite zmizne. Aké tragické je, že človek bude navždy mučený, pretože pohŕdal Božím zákonom a namiesto toho miloval časnú slávu.
Takto, brat môj, môžeš zájsť, ak ťa vedie pýcha. Najprv sa vaša duša naplní nečistotou a vášňami a potom, ako sa závraty objavia z pier preplnených zlými slinami, tak zo svedomia prekypujúceho vášňou pýchy sa začnú objavovať pochybnosti vo viere a najmä v náuke o nebi a pekle - začnete ich považovať za fikciu.
Božia milosť bojuje s pýchou, mysli na to. A aby sme sa mohli zúčastniť tejto vojny, je potrebné, aby nás Pán posilnil svojou milosťou. On sám povedal toto: „Bezo mňa nemôžete nič urobiť“ (Ján 15:5). Apoštol Pavol hovorí: „Boh pôsobí vo vás, aby ste chceli aj konali, čo sa mu páči“ (Flp 2:13). Z toho je jasné, že je to Boh, ktorý začína a dokončuje každé dobré dielo v nás. Človek to nielenže nedokáže dokončiť, ale nemôže ani začať niečo dobré, ak sa rozhodne zaobísť sa bez pomoci milosti. Ak chceme byť spasení, musíme milovať Boha a cnosť z celej sily svojej duše. Nezabúdaj, brat môj, že pýcha bráni milosti vstúpiť do našej duše, a ak aj vstúpi, okamžite ju vyženie.
Ak človek, ktorý bol pred Bohom bohatý na svoje čnosti, dovolí, aby do svojho srdca vstúpila pýcha, okamžite sa stane žobrákom ako farizej z evanjeliového podobenstva o mýtnikovi a farizejovi. Taký hrdý človek je ako holubica, ktorá sedí na slnku a raduje sa z jeho čistoty a farebného peria, no zrazu sa naňho vrhne sokol a zabije ho. Rovnako ten, kto sa chváli svojimi prednosťami, je okamžite unesený duševným sokolom – diablom. Preto božskí otcovia povedali také múdre slová: „Pre človeka je ľahké aj ťažké byť spasený, pretože teraz, pokorujúc sa, vystupuje do raja a v ďalšej minúte sa vrhá do pekelných múk pre aroganciu a pýchu.
Buď rozumný, brat môj, a s radosťou prijmi radu, ktorú ti dáva Duch Svätý: „Nebuď vyvýšený v srdci“ (Tov. 4:13). Nenechajte sa opantať nijakou pýchou – ani vnútornou, v hĺbke srdca, ani vonkajšou – vo svojich záležitostiach, pretože z nej vzniká všetko zlé vo svete, lebo v pýche je skaza a veľký neporiadok. Tak sa pokor - a už sa nemôžeš báť pádu, pretože Boh bude vždy s tebou.
Ako sa môžete vyliečiť z tejto hroznej choroby - pýchy? Vchádza do nás, kazí nás a robí nás chudobnými a nešťastnými. Nafúkne nás a staneme sa ako plná vodná koža. Zbavuje nás všetkej cnosti a slová múdreho Siracha sa pre nás stávajú platnými: „Moja duša nenávidela tri druhy ľudí a ich životy sú mi veľmi odporné: arogantného žobráka, podvodného boháča a starého cudzoložníka, oslabeného rozumom“ (Sir. 25:3, 4). Keď si myslíme, že sa dokážeme vyliečiť z pýchy, je to znak jej extrémnej miery. Jediný spôsob, ako sa z toho vyliečiť, je obrátiť sa k Pánovi a spolu s prorokom Dávidom povedať: „Nech ku mne nepríde noha pýchy“ (Ž 35,12), teda nedovoľ, Pane, aby tá zatratená pýcha svojou nohou zašliapala moju dušu do zeme.
Najprv sa musí vyliečiť naša myseľ, aby sme sa už nechceli pýšiť, a potom sa vylieči všetko ostatné. Myseľ sa uzdravuje tým, že si človek prestane myslieť, že pred Bohom a svätými niečo znamená. Svetská sláva je ovocie, ktoré človeka nevyživuje, ale otravuje. Boh stvoril celý svet a zo svojej nekonečnej dobroty ho dal ľuďom, aby po jeho prijatí oslavovali Stvoriteľa, ktorý si všetku slávu a česť ponechal pre seba, ako povedali anjeli: „Sláva Bohu na výsostiach a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle“ (Lk 2,14). A ak si pyšní chcú ukradnúť túto slávu, ktorá patrí len Bohu, potom je to drzosť a drzosť, ktorá uráža veľkosť Boha. Beda tomu, kto hľadá slávu od sveta a koho svet považuje za veľkého. Táto sláva je prázdna a márna.
Táto sláva je márna, pretože nám nemôže nič pridať ani ubrať. „Ak oslavujem sám seba, moja sláva nie je ničím“ (Ján 8:54), čo znamená, že ak človek, ktorý niečo urobil, začne oslavovať sám seba, potom je táto jeho sláva rovnaká ako prázdny priestor. Teraz môžete pochopiť, aká bezvýznamná je ľudská chvála, ktorú mnohí ľudia od sveta hľadajú.
Táto sláva je márna aj pre tých, ktorí ju dávajú. Pretože nevedia, že vo vašom vnútri ste hriešni a zatratení, poznajú iba váš vzhľad. Akú inú slávu vám môžu dať, ako tú, ktorá sa môže týkať vyzdobeného hrobu, ktorý je zvonku ozdobený nápismi a epitafmi, no vo vnútri je plný smradu a hniloby, ako povedal Pán: „Beda vám, zákonníci a farizeji, pokrytci, ktorí ste ako obielené hroby, ktoré sa navonok zdajú byť krásne, ale vo vnútri sú plné mŕtvol a ujov“ 23:27). Sláva sveta je márna aj preto, že sa nikdy nevyrovná nebeskej sláve. Celý tento vulgárny svet je ako jeden moment v porovnaní s večnosťou. Jeho sláva je márna, lebo rýchlo pominie. Celý náš život v porovnaní s večnosťou je menej ako úder pulzu, menej ako okamih.
Ľudia si vás uctievajú pre vaše krásne šaty, ale táto česť právom nepatrí vám, ale priadkam morušovým, z ktorých sú vyrobené. Bez ohľadu na to, ako krásne sa oblečiete, stále nebudete vyzerať krajšie ako páv so zlatými a farebnými perami alebo krajšie ako farebné poľné kvety a ľalie. „A Šalamún v celej svojej sláve nebol oblečený ako nikto z nich“ (Matúš 6:29), hovorí Pán. Ľudia ťa chvália za tvoju vznešenosť, ale táto sláva sa netýka teba, ale tvojich predkov. Ľudia si ťa ctia, pretože si bohatý, ale Boh vie, koľkými klamstvami si získal svoje bohatstvo a ako ti to bráni ísť do neba. Pán povedal: „Pre bohatého je ťažké vojsť do Kráľovstva nebeského“ (Matúš 19:23). Ľudia ťa chvália za tvoju krásu, no tvoja skutočná podstata je ukrytá za hladinou, tak ako sa v zime skrýva trus pod snehom. Vaša krása je krátkodobá, ako sneh, nakoniec, „keď človek zomrie, jeho dedičstvom sú plazy, zvieratá a červy“ (Sir. 10:13).
Po otvorení rakvy sa presvedčíte o falošnosti slávy tohto sveta a taká sláva, napriek tomu, že nie je ničím, je v očiach hlúpych ľudí žiaduca!
Chápeš, brat môj, čo je ľudská sláva? Teraz sa zamyslite nad tým, aký je človek, ktorý ju hľadá. Ak sa na to spýtate proroka, odpovie vám, že každý človek – nielen jednoduchý človek, ale aj ten, ktorý je mocnejší ako všetci králi – nie je ničím, plným slabostí, bezmocnosti, nevedomosti a nešťastí. „Všetko je márnosť, každý, kto žije,“ hovorí prorok Dávid. A ty, brat, si rovnaký pred Bohom. Ak si aj pyšný, tak si horší ako nič, lebo kradneš slávu, ktorá patrí len Bohu, ako hovorí svätý Augustín: "Všetko dobré, Pane, tvoje je sláva. A ten, kto používa tvoje dobré dary, ale nehľadá slávu pre teba, ale pre seba, je zlodej a lupič, je ako diabol, ktorý ti chcel ukradnúť slávu."
Nenapadne vás, aby ste sa zmierili? Nevidíš, že vo svojom srdci nosíš špinu a bezvýznamnosť, neporovnateľnú so Všemohúcnosťou Božou? Ak si pyšný, budeš potrestaný ako zlodej slávy Božej, pretože On sám povedal tieto slová: „Nevzdám svoju slávu inému“ (Iz. 42:8). Aký si chudobný, hrdý muž! Pokúste sa nájsť niečo dobré, čo ste urobili sami. Skúste to - a zahanbíte sa, pretože všetko dobré, čo máte, ste dostali od Boha: "Čo máte, čo ste nedostali? A ak ste to dostali, prečo sa chválite, akoby ste to nedostali?" (1. Kor. 4:7).
Potom, čo sa z toho všetkého vylieči pyšná myseľ, je potrebné uzdraviť jeho vôľu, odohnať z nej akúkoľvek túžbu chváliť sa. Uspejeme, ak si budeme myslieť, že zo všetkého zla, ktoré prináša pýcha, sú najväčšie večné muky. Musíme zničiť necitlivosť, ktorou pýcha zvádza srdce; musíme pochopiť jednu vec – že bez pokory nemôžeme byť spasení: „ak sa neobrátite a nebudete ako deti, nemôžete vojsť do kráľovstva nebeského“ (Matúš 18:3). V otázke spasenia potrebujeme pokoru rovnako ako krst. A ako Pán hovoril o pokore, hovorí aj o krste: „Ak sa niekto nenarodí znovu, nemôže uzrieť kráľovstvo Božie“ (Ján 3:3). Prorok Izaiáš nám hovorí, že silní, slávni, veľkí, bohatí a im podobní idú do pekla: „A človek sa skloní, človek bude bez slávy a oči pyšných padnú“ (Izaiáš 5:15). Vedz, brat, že pýcha je vlajkou a bojovou trúbkou hviezdy. Dennitsa je kráľom nad všetkými synmi pýchy. Je hlavou nekajúcnych hriešnikov a pýcha, jeho hlavná vlastnosť, je najväčšou prekážkou našej spásy.
Spamätajte sa, preskúmajte svoj vnútorný svet a ak vo svojom srdci nájdete stopy pýchy, potom sa postarajte o ich vymazanie. Neodsudzujte jediného hriešnika, ktorý je na seba hrdý, pretože sám viete, že ten, kto je teraz zlý, sa môže okamžite zmeniť, ako zlodej evanjelia, a že vy, keď ste teraz dobrý, sa zrazu môžete ukázať ako zlý, ako sa to stalo Judášovi. A samotné odsúdenie je už prejavom pýchy. Apoštol Pavol hovorí: „Kto si, že súdiš sluhu iného? (Rim 14:4). Nepohŕdajte teda chudobnými a bezvýznamnými ľuďmi, pretože chudobní sú miestami Krista, ako o nich sám povedal: „Čo ste urobili jednému z... najmenšiemu z mojich bratov, mne ste urobili“ (Matúš 25:40).
Nechváľ sa svojou vznešenosťou a talentom, lebo ani to málo, čo máš, nie je tvoje a koľkokrát si to zmiešal so zlom? You look like a Negro who considers whiteness a miracle because he himself only has white teeth. Nechváľ sa a nehľadaj pre seba prvé miesto, nechcuj vyzerať lepšie ako ostatní, „lebo všetko, čo je medzi ľuďmi vysoké, je ohavnosťou pred Bohom“ (Lukáš 16:15). Remember that the Lord can tolerate any of your sins, except pride. Remember the reproach, insults and dishonor that Christ suffered on the Cross, and this will help you humble yourself.
Viera je sila, ktorá sídli v mysli a vôli človeka. Myseľ je osvetlená nebeským svetlom a obsahuje v sebe to, čo jej zjavuje Pán. Rovnako aj vôľa je poháňaná Bohom, aby splnila všetko, čo je pravdivé, prikázané mysľou. Keď je viera bezmocná, potom myseľ nemôže pochopiť Božie tajomstvá a vôľa, dokonca skôr, než ich pochopí myseľ, ich nechce milovať. Svätý Augustín povedal, že človek môže milovať to, čo je pre neho neviditeľné, ale nie to, čo je neznáme. Vidíme to na niektorých kresťanoch, ktorí sa považujú za verných, ale nie preto, že by žili v súlade s Kristovým učením, ale len preto, že sa narodili kresťanským rodičom; sú verní, pretože prijali krst. V skutočnosti málo cítia veľkosť sviatostí a ešte menej vedia o obsahu našej viery a o tom, ako sa líši od iných náboženstiev. V tejto pozícii sa veľmi nelíšia od neverníkov.
Apelujem na každého kresťana. Kto si, stojíš tu v kostole? I can only tell by your name that you are a Christian; z ničoho iného sa to nedá vidieť. If we ask you about who Christ is, in whom you believe, it turns out that you will not be able to say anything intelligible. Bolo by teda spravodlivé povedať, že v našich dňoch viera v kresťanov poklesla, rovnako ako povedal prorok Dávid: „Pravda odpadla od synov človeka“ (Ž 11:1), pretože aj keď veria v cirkevné sviatosti, ich viera je taká zmätená, taká chladná a bezmocná, že môžeme so všetkou vážnosťou povedať: poznajú ich ako toho slepca, ktorý videl ľudí ako stromy: „8“
Boh sa narodil v jaskyni a vložený do jaslí nemých zvierat, aby nás naučil nenechať sa unášať pomíjivým tovarom. Boh žil v tesárskej dielni tridsať rokov a sám sa tomuto remeslu venoval, aby sme sa my naučili pokore. Boh kráčal ulicami Jeruzalema, aby nám ukázal cestu vedúcu do neba. God suffered on the Cross to destroy sin. A to všetko sa nijako nedotýka svedomia kresťanov a nevyvoláva chvenie v ich srdciach. Preto znova zopakujem, čo som práve povedal: „Pravda odpadla od ľudských synov“. Rovnako ako pravda, aj viera sa medzi modernými kresťanmi zmenšila, pretože viera by mala byť nielen pravidlom „ako veriť“, ale aj pravidlom „ako konať“; spočíva nielen v tom, že správne veríme, ale aj v tom, že žijeme v súlade s vierou: „viera bez skutkov je mŕtva“ (Jakub 2:26).
Zároveň tí, ktorí vyznávajú, že Kristus je Učiteľ viery, sviatostí a dogiem, že nám ich zjavil, tí istí ľudia neuplatňujú Jeho zákon vo svojom živote. A hoci z Jeho úst počujú, že blahoslavení sú tí, ktorí trpia pre druhých, zdržujú sa rozkoší a odpúšťajú im potupy a urážky, napriek tomu prekračujú všetky Božie prikázania skrze Božie učenie Kristovo a hovoria si vo svojom srdci: toto všetko je pravda vo vzťahu k Bohu, ale nie vo vzťahu k svetu. A tak títo nešťastníci veria, že tým sú skutočne ospravedlnení pred súdom vtelenej Božej múdrosti. Viera takýchto ľudí je ako amalgám zlata, ktorý sa vzhľadom veľmi podobá skutočnému zlatu, ale len dovtedy, kým ho nevhodí do ohňa. Pretože keď sa hodí do ohňa, skutočné zlato zostane (ak tam bolo) a ortuť sa vyparí. Tak je to aj s týmito ľuďmi – nasledujú Božského Učiteľa len dovtedy, kým nebudú musieť bojovať s vášňami, a keď na to príde čas, nechajú Ho na pokoji.
Keď im Ježiš Kristus prikáže bojovať so svojimi vášňami a poraziť ich, okamžite sa zrieknu Jeho učenia a vrátia sa späť.
Všetko zlo pochádza z bezmocnej viery. Zmenšenie a slabosť viery vedie k ochudobneniu cnosti a obohateniu zla. Ako moderným kresťanom chýba bohatstvo cností, ktoré boli také hojné v prvých storočiach kresťanstva! Láska k Bohu bola vtedy taká vrúcna, že podľa Tertulliana sa mnohí kresťania z vlastnej vôle vydali na mučenie prenasledovateľmi viery a niekedy nebolo ani dosť katov, aby ich všetkých zabili. Okrem toho láska k blížnemu bola v tých blažených taká horúca, že podľa Klementa Alexandrijského poznal takých kresťanov, ktorí predávali nielen svoje majetky, aby dali almužnu, ale predávali sa aj do otroctva, len aby mohli pomáhať svojim bratom.
Dá sa porovnať viera starých a moderných kresťanov? Naozaj, všetko moderné zlo pochádza zo slabosti viery. Ak odrežete konáre stromu, budú môcť znova rásť, ale ak odrežete korene, strom rýchlo odumrie. A čím je koreň stromu, tým je viera duši. Vyživuje dušu a dáva jej možnosť rásť a prinášať ovocie, preto sa nazýva koreň nesmrteľnosti. Ak kresťan žije, žije z viery, ako hovorí apoštol Pavol: „Spravodliví budú žiť z viery“ (Rim 1:17). Ak sa na takého človeka vrhnú všetky pekelné sily, môže ich ľahko utiecť. Pomocou viery človek dosiahne dokonalosť v cnostiach, ale ak sa odreže koreň viery, tak hneď zahynú nielen plody, teda cnosti, ale aj listy – to, čo kresťana navonok odlišuje od iných ľudí.
Keď sa apoštol Peter, kráčajúci po mori, začal topiť, považoval to za príčinu silného vetra: „Keď videl silný vietor, bál sa“ (Matúš 14:30). Ale Pán mu povedal, že dôvodom je jeho nedostatok viery: "Ty maloverný! Prečo si pochyboval? (Matúš 14:31). Podobne aj kresťania považujú dôvod všetkých svojich zlých skutkov a zlého života za pokušenia, ktoré nemôžu len prísť. Skutočným dôvodom ich obscénnych skutkov je, že ich viera je strašná a chabá. Ale ak by ich diabol nedokázal premeniť na takého otroka. hriech.
Sokol narodený vo voľnej prírode, zvyknutý lietať na čistom a voľnom vzduchu, má obrovskú silu v pazúroch a zobáku - ako znesie, keď ho niekto tlačí, pichá palicou a drží v zajatí; naozaj sa nebude brániť pazúrmi a zobákom? Rovnako aj kresťan, ktorý vie, že hriech je Bohu odporný a horší ako akékoľvek nešťastie; vyznanie, že Bohočlovek Ježiš bol ukrižovaný, aby zničil hriech – ako môže takýto kresťan zhrešiť?
Mnohí kresťania veria, že hriech je detinsky naivný a nie príliš veľké zlo; považujú to nielen za menšie zlo, ale sa tomu aj smejú a niektorí sa dokonca chvália hanebnými hriechmi, ktorých sa dopustili. Neboja sa hrešiť a neustále pridávajú hriech k hriechu. A tak ako sa bojíme v noci zaspať s hadom v posteli, tak sa budeme báť a hrešiť a budeme sa modliť k Ježišovi Kristovi, aby našu slabú vieru posilnil.
Tí, ktorí hrešia myšlienkou na následné pokánie
Na svete neexistuje taký šialený obchodník, ktorý by všetok svoj tovar hodil do mora s nádejou, že sa mu vráti. Ale sú kresťania, ktorí sú ľahko pripravení stratiť čistotu duše a Božiu milosť, ktorá je najväčšia zo všetkých darov, ktoré nám od Neho dal, a dúfajú, že opäť dostanú nebeské dary, že sa im vráti ich bývalá čistota, len čo sa vyspovedajú. Títo nešťastníci, spútaní v pekelných putách, si myslia, že pri prvej túžbe ich môžu zhodiť. Kráčajúc pred hviezdou, ktorá v rukách drží kľúče od ich duší, veria, že ho môžu kedykoľvek slobodne opustiť.
Tento mylný názor nebudem ďalej popisovať, pretože medzi ľuďmi nie je nový. Nebolo to to, čo pokušiteľ vštepil Eve, keď ju povzbudil, aby porušila Božie prikázanie? čo povedal? Nezomrieš (Gn 3,4), to znamená, že môžeš čokoľvek a nič sa ti nestane, pretože Boh je veľmi dobrý. Eva sa tým nechala oklamať a po nej bol oklamaný aj Adam – zhrešil, mysliac na Božie milosrdenstvo, teda Adam padol v domnení, že v skutočnosti ho Boh nepotrestá, hoci ho pred trestom varoval.
A ty, brat môj, na akom inom príklade chceš vidieť mieru drzosti, ku ktorej dospel diabol vo svojom nepriateľstve voči nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi? On, ten nečistý, zašiel až tak ďaleko, že vyzval Pána, aby sa vrhol z krídla chrámu s nádejou, že ho anjeli podporia a nedovolia mu trpieť nijaké zlo, ako je napísané: „Zvrhni sa, lebo je napísané: Svojim anjelom bude o tebe rozkazovať a na rukách ťa ponesú, aby si si nerozbil nohu o kameň“ (Matthew4:6).
Netreba teda hovoriť, že nepriateľ vnuknutím tej istej falošnej myšlienky už veľakrát pokúšal kresťanov a nabádal ich, aby sa vrhli do rôznych neprávostí a pridali k svojim prvým hriechom tisíce ďalších, vrátane bezstarostnej nádeje, že sa z nich raz vyspovedajú a ich duchovní otcovia im všetko odpustia. Je prekvapujúce, že kresťania nevnímajú také zjavné a hmatateľné klamstvá, a preto sa stávajú voči Bohu úplne ľahostajnými. Vyznanie hriechov a pokánie, milosrdenstvo a Božia dobrota – tieto prostriedky spásy premieňajú na prostriedky svojho pádu. A tak ako jedna jedovatá bylina zvaná napelon sa stáva jedovatou, keď na ňu padá rosa z neba, tak títo nešťastníci robia zo zachraňujúcej Krvi Ježiša Krista smrteľný jed. Pretože túto Krv, ktorá má po spovedi zmyť a uhasiť naše hriechy, používajú na to, aby ich ešte viac roznietila. Môže byť niečo nezákonnejšie ako toto?! Aký iný liek by sa dal zneužiť viac ako tento, na väčší triumf a víťazstvo diabla?
Svätý Ambróz z Milána tiež lamentoval nad tým: „Kvôli zneužívaniu tohto lieku diabol niekedy jednoducho zvíťazí.
Som presvedčený, že väčšina kresťanov je mučená a trpí touto zlou a klamlivou nádejou, ktorá ich takmer uvrhne do pekla. Napriek tomu, že hriešnici sú predurčení na večné muky, potichu hrešia v domnení, že toto všetko je fikcia. A to preto, že si myslia, že zbaviť sa hriechov je ľahké a jednoduché – stačí o nich povedať kňazovi a vykonať nejaký druh pokánia. Keď sa nad tým zamyslia, opäť sa cítia pokojní a vôbec sa nestarajú o svoje hriechy, pretože veria, že je príliš skoro na pokánie.
Škodou, ktorú si spôsobujú tí, ktorí hrešia s nádejou na následné pokánie, je, že ich hriechy sú čoraz odpornejšie a páchajú sa čoraz častejšie. A je to preto, že keď majú možnosť vyznať, veria, že to samo osebe stačí na pokánie, aby boli spravodliví. Títo nešťastníci sa začínajú ponárať do svojich vášní, prestávajú sa obmedzovať v slovách a zvedavosti a ponáhľajú sa ako nemé zvieratá na cestu skazy. Kto je schopný zmerať hĺbku ich pádu? Kedykoľvek sa v nich objaví zlá žiadostivosť a naskytne sa príležitosť, okamžite upadnú do hriechu. Zakaždým, keď ich napadne zlá myšlienka, sú ponorení do nezákonných činov.
Mnohí z týchto hriešnikov, ktorí veria, že pri spovedi im budú ľahko odpustené všetky hriechy, ich dennodenne rozmnožujú – tak svojimi zlými skutkami, ako aj chtíčmi, nehanebnými rozhovormi, hriešnymi rozkošami a najmä tým, že iným spôsobujú pokušenie a tým zabíjajú ich duše. Preto ľudia, ktorí neustále zmýšľajú týmto spôsobom, môžu bez povšimnutia spáchať tisíce hriechov a každý môže pochopiť, prečo Božia spravodlivosť otvára brány pekla pre takýchto hriešnikov. Je desivé počuť Pánove slová, ktoré vám adresoval, ktoré hlásal prostredníctvom proroka Jeremiáša: Liečba vás ešte viac trápila, nepriniesla vám žiaden úžitok. Liečite sa, ale nepomáha to. Veľakrát ste sa vyspovedali, dostali ste odpustenie hriechov, aby ste ich zabili, no namiesto toho to všetko pre vašu zlobu slúžilo len na ich ďalšie šírenie. "Ak môžem zhrešiť, môžem činiť pokánie. Môžem znova a znova hrešiť - aj tak sa priznám neskôr." Liečite sa, ale nemáte z toho žiaden úžitok.
Spoveď robíte dôvodom na nespočetné hriechy, nevediac, že všetko to množstvo hriechov vás vrhá do pekla a robí vás hodnými trestu, ako je napísané: Nepriateľ vás udrel, pretože sa vaše hriechy rozmnožili.
O duši, ktorá sa vyzná a očistí od hriechov, a potom znova zhreší a stane sa z toho nevyliečiteľnou a hodnou zavrhnutia Bohom, prorok na inom mieste hovorí toto: „Uzdravili sme Babylon, ale neuzdravili sme ho; nechaj ho... lebo súd nad ním dospel až do neba“ (Jer. 51:9).
Veľká je škoda, ktorú si tí, čo hrešia, prinášajú s nádejou na pokánie v budúcnosti, pretože hrešia bez hanby a strachu, a tak sa ponárajú stále hlbšie do nečistého a špinavého močiara hriechu, v ktorom by sa nechceli utápať ani svine. Škodu, ktorú si spôsobia, je, že sa stanú ľahostajnými k svojmu spaseniu a začnú pohŕdať Božími prikázaniami, ako povedal Šalamún: „S príchodom bezbožných prichádza pohŕdanie“ (Prísl. 18:3). Keď dosiahnu konečnú fázu zla, ich myseľ sa zatemní, ich srdcia sa zatvrdia a nikdy nepremýšľajú o svojich hriechoch. A niektorí z nich sa k nim nielen správajú ľahostajne, ale dokonca sa nimi chvália ako veľkými skutkami, ako hovorí Šalamún: „radujú sa v páchaní zla, majú záľubu v zlej skazenosti“ (Príslovia 2:14).
A tí, ktorí povedali „ak zhreším, budem činiť pokánie a vyznám sa“, dosiahnu bod, že sa už nechcú spovedať ani kajať. Aj keby niekedy chceli, nebudú môcť, pretože časté opakovanie hriechu sa pre nich stalo zvykom a zvyk sa stal akoby druhou prirodzenosťou a ich srdcia sa zmenili na kameň ako skala, stali sa necitlivými a utopili v sebe všetku nádej na pokánie a nápravu. Takto zomierajú títo nešťastníci – bez nápravy a bez pokánia.
Diabol nastraží mnoho rôznych nástrah, aby v nich uväznil ľudské duše a zatlačil ich do záhuby. Dve z nich sú nečinnosť a prílišná horlivosť. Prekážkou spasenia je aj nečinnosť, kvôli ktorej človek sedí a chradne od lenivosti, hodná všetkého odsúdenia, aj veľká starostlivosť, ktorá spočíva v tom, že človek je neustále zaneprázdnený tisíckami vecí. Mnohí kresťania zostávajú celý deň nečinní: chodia po uliciach mesta, rozprávajú si rôzne novinky, diskutujú o okoloidúcich, a ak prídu do kostola, tak len preto, že nemajú nič iné na práci. Takto trávia deň čo deň bez akéhokoľvek úžitku pre seba.
Toto hovorí Duch Svätý v Múdrosti Sirachovej: „mnohé“ zlé sa naučili lenivosťou.“ (Sir. 33:28). Diabol, takpovediac, otvoril svoju vlastnú školu zla a zla, a keďže nechcel dávať lekcie zla, na jeho miesto ako učiteľa umiestnil lenivosť, aby si tieto prednášky rýchlo prečítala ľudia, ktorých sa tam hriechy učia, ale všetci sa tam bez problémov učia hriechy. myšlienky sú ťažké a pomalé sú obzvlášť úspešné pri štúdiu Človek sa tam učí hrešiť v myšlienkach, chce to, čo vlastne nedokáže: „Túžby lenivého človeka zabijú, lebo jeho ruky odmietajú pracovať“ (Príslovia 21:25).
Myšlienky nečinných ľudí sú nepretržitou reťazou klebiet a odsudzovania, jedna za druhou. Tak ako je lenivý človek neopatrný vo svojich záležitostiach, je taký usilovný a usilovný v diskusiách o záležitostiach iných ľudí. Akokoľvek je pre neho nepríjemné pracovať, je mu potešením sa s niekým zhovárať, pretože si to nevyžaduje prácu. Dokáže stráviť celý deň súdením, a ak na chvíľu prestane rozprávať, čoskoro sa vráti k nepríjemným rozhovorom. Hoci sú jeho pery posvätené vo sviatosti krstu, to ho vôbec netrápi; pokojne ich poškvrňuje odsúdením.
Do akej miery je lenivý človek nepriateľom práce, do takej miery je priateľom rozkoše. Nečinný človek je často smutný, ak ich nedostáva. Platí staré príslovie: „Ľudia, ktorí nič nerobia, sa učia páchať zlo. Stojatá voda sa rýchlo kazí, nehybný vzduch sa stáva škodlivým a lenivá armáda sa rýchlo unaví. Keď sa blíži Veľký pôst, milovníci nečinnosti sa naliehavo utekajú k svojim spovedníkom a pod rôznymi zámienkami ich žiadajú, aby zmiernili prísnosť pôstu. Neoddávajme sa zlému a ustúpme od cnosti pri prvej prekážke. Toto je prvá nástraha diabla – nečinnosť, no je tu aj ďalšia. Je to množstvo najrôznejších záležitostí a zámerov, ktorými sa ľudia zaťažujú a nedávajú pokoj svojim dušiam.
Z nečinnosti, aj z mnohých úloh, starostí a problémov vzniká veľa zla. Pán o nich hovoril, keď hovoril o tŕní, potláčajúc semeno Božích prikázaní a brániace rastu všetkého krásneho a dobrého: „A tí, čo padli do tŕnia, sú tí, čo počúvajú slovo, ale odchádzajú, sú premožení starosťami, bohatstvom a rozkošami tohto života a neprinášajú ovocie“ (Lukáš 8:14). Títo ľudia, keď príde čas na modlitbu, chodenie do kostola a účasť na svätých tajomstvách, nemajú na toto všetko čas. Všetci sú v práci. Len čo opustia jednu vec, okamžite sa chopia ďalšej, ale nemajú čas čítať niečo užitočné pre dušu. Sú ako lano zviazané tisíckami uzlov, ktoré sa už nikdy nerozviažu.
A týmto spôsobom diabol drží v zajatí tých, ktorí by možno chceli uniknúť z jeho rúk, ale nenachádzajú spôsob, ako uniknúť. A diabol ich znáša stále nižšie k zemi, hľadá pre nich stále viac rôznych vecí a starostí, aby nemali čas nielen konať dobro, ale ani o ňom premýšľať. Z každodenných starostí a záležitostí sa tak stávajú siete, ktoré ľudí držia, ohýbajú ich k zemi a privádzajú do takého stupňa temnoty, že v nich nezostane ani stopa po zbožnosti.
Ak by im však aj nejaký čas zostal, využili by ho na svoje záležitosti. Čo sa stane poľovníkom, stane sa im. Aj keď lovci spia, sníva sa im, že sú bdelí – lovia vtáky a zvieratá, ktoré im buď utečú, alebo spadnú do ich sietí. Ich telo spočíva v posteli a ich predstavivosť leží v lesoch. To isté sa stane tým, ktorí sú posadnutí multitaskingom. Stoja v kostole a perami vyslovujú slová modlitieb a v tomto čase ich myseľ blúdi sem a tam, ponorená do každodenných záležitostí: ako to najlepšie urobiť. Ich myšlienky sú o tom, ako urobiť jednu vec a dokončiť druhú, ale na dušu nezostáva čas. Hoci ich telo je v chráme, ich myseľ je na ulici. Aj keď zaspia, ich myšlienky budú behať od jednej úlohy k druhej. Ak sa ti nepáči, keď sa o niečom s priateľom rozprávaš, no on ťa nepočúva a neustále sa pýta nevhodné otázky, ako potom môžeš chcieť, aby Boh zároveň hovoril k tvojmu srdcu, keď je v ňom sto zbytočných myšlienok?
Aby ste sa zbavili týchto dvoch problémov – nečinnosti a prílišnej horlivosti – modlite sa k Pánovi, aby vás osvietil, aby ste pochopili účel, pre ktorý ste sa narodili na tomto svete, ako hovorí prorok Dávid: „Povedz mi, Pane, môj koniec a počet mojich dní, aby som pochopil, že som zbavený“ (Ž 38,5). A potom premýšľajte o tom, aký vzácny je čas vášho života. Je to také cenné, že všetko vitiia, keby sa zhromaždili, nemohli by ukázať všetku jeho vzácnosť a dôležitosť a nakoniec by len mlčali ako blázni. Ale čo to hovorím? Aj keby nám to chceli anjeli vysvetliť, nevedeli by povedať nič, pretože čas, ktorý nám dal Boh, aby sme počas neho získali raj, je rovnako vzácny ako samotný raj.
Už chápeš hodnotu času, ktorý nám Pán dal, aby sme zmenili svoj život? Keď k vám náhle príde smrť, začnete hľadať ešte aspoň jeden okamih, no nenájdete ho.
Rozprávajú o jednom šľachticovi, ktorý bol dlhé roky poradcom svojho kráľa. Keď si uvedomil, že sa dostal na koniec svojho života, horko sa rozplakal a povedal: „Beda mi! Strávil som toľko papiera, keď som písal kráľovské listy, a nenašiel som si ani minútu na to, aby som napísal svoje hriechy na nejaký nepotrebný papier, aby som si ich teraz mohol spomenúť a činiť pokánie.“ A ty, milovaný, môžeš plakať aj na konci svojho života, keď si strávil toľko rokov márnomyseľnosťou.
Zobuď sa a vstaň zo spánku. Buďte ako pútnik, ktorý keď si dovolil ľahnúť si na odpočinok a spomenul si, že jeho druhovia zašli ďaleko vpred, okamžite vstane a pokračuje v ceste. Nebuďte „ako hlúpi, ale ako múdri, ktorí si cenia čas, lebo dni sú zlé“ (Ef. 5:15, 16).
Zamyslime sa, milovaní, o skaze, v ktorej sa nachádzala ľudská prirodzenosť a vďaka ktorej v nej nezostali žiadne vnútorné sily. Keďže, ako sme už povedali, akýkoľvek smrteľný hriech je jasným pohŕdaním Bohom, skazu a zlo, ktoré spôsobuje, nemôže zmazať žiadna stvorená bytosť. Nikto nás nemohol zachrániť pred takýmto stavom, pretože on sám v ňom bol – bol v zajatí diabla a pre svoje hriechy bol ohavný pred Bohom. Potvrdzuje to aj apoštol Pavol, ktorý hovorí: „Všetci zhrešili a sú ďaleko od Božej slávy, sú ospravedlnení zadarmo Jeho milosťou vykúpením v Kristovi Ježišovi“ (Rim 3:23, 24).
Nielen ľudia, ale ani anjeli nás nemohli zachrániť. Nemohli ani uzdraviť zlo, ktoré v nás bolo, ani nájsť spôsob, ako nás vyliečiť. Neboli schopní poskytnúť nám večnú blaženosť Raja. Preto prorok Izaiáš povedal: „Ani orodovník, ani anjel, ale On sám ich zachránil“ (Iz. 63:9). kto to je? Syn Boží a náš Pán, ktorý má nekonečnú moc a najväčšiu múdrosť, aby našiel spôsob, ako nás oslobodiť od tyranie diabla a dať nám všetko bohatstvo svojho Božstva, milosť a slávu, čím sa staneme účastníkmi Jeho svätosti, teda aj Jeho Božstva a ľudskosti.
Zamyslime sa nad veľkým zúfalstvom, ktoré prežívali ľudské duše, keď boli, odsúdené na večné muky, otrokmi démonov. Myšlienka na to by nás mala povzbudiť, aby sme sa pokorili a z celého srdca ďakovali nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi, ktorý jediný nás môže zachrániť z pekelnej priepasti. Musíme činiť pokánie, že sme doteraz zabudli na Boha a veľkú milosť spásy, ktorú nám dal. Obráťme svoje myšlienky k Nemu – nie k anjelovi a nielen k človeku, ktorý dal seba samého, aby nás zachránil. Oslavujme Boha za jeho veľký dar, ktorý nás vyslobodil z večných múk. Modlime sa k Nemu, aby nám dal svoje svetlo, v ktorom by sme Ho mohli spoznávať a ďakovať Mu spolu s apoštolom Pavlom: „vzdávajme vďaky Bohu Otcovi, ktorý nás povolal mať účasť na dedičstve svätých vo svetle, ktorý nás vytrhol z moci temnoty a priviedol do kráľovstva svojho milovaného Syna“ (Kol 1,12.13).
Zamyslime sa aj nad tým, do akej výšky nás pozdvihlo vtelenie a o ktorej hovorí apoštol Pavol takto: „vystúpil do výšin, zajal a rozdával ľuďom dary“ (Ef. 4:8). Aby nás Boh zachránil pred večnými mukami, mohol nám jednoducho odpustiť, ako by kráľ odpustil zločincovi odsúdenému na smrť. Nezastavil sa pri tom, čo by bolo samo osebe neopísateľný úžitok, ale pozdvihol nás k sebe svojou všeposväcujúcou milosťou, a keď nás prijal za svojich synov, urobil nás dedičmi všetkých večných požehnaní: „Práve tento Duch spolu s naším duchom dosvedčuje, že sme deti Božie. A ak deti, potom dedičia Boží a spoludedičia Krista. 16, spoludedičia s Kristom.
Kto môže zmerať vzdialenosť medzi temnotou, v ktorej sme boli, a touto výškou, do ktorej nás Pán pozdvihol? Odsúdení do pekla sme zrazu schopní zdediť slávu Božieho kráľovstva. Serafíni sú ohromení, keď vidia takú zmenu, ale nechceme to ani trochu pocítiť v našich srdciach. Evanjelista Ján a apoštol Pavol sa tešili z bezhraničnej Božej lásky, ktorá im bola zjavená, a prvý povedal: „Boh tak miloval svet, že dal svojho jednorodeného Syna“ (Ján 3:16) a druhý: „Neušetril vlastného Syna, ale vydal ho za nás všetkých“ (Rim. 8:32). A na toto všetko nechceme ani pomyslieť.
Naozaj si musíme často opakovať slová, ktoré vyslovil nebeský Dionýz Areopagita, že Boh vychádza zo seba samého, poháňaný nevýslovnou láskou k celému svojmu stvoreniu, najmä k človeku. Ten, ktorý je nadovšetko zostupuje k tým dole, aby im dal svoju dobrotu: „Pre pravdu sa odvažujeme tvrdiť aj to, že On sám, ktorý je príčinou všetkého – vďaka láske ku krásnemu a dobrému vo všetkom – sa v dôsledku prebytku milujúcej dobroty ocitá mimo seba, je priťahovaný ku všetkému, čo existuje Prozreteľnosťou, ako keby bol pritiahnutý k všetkému, čo jestvuje prostredníctvom prozreteľnosti, ako keby bol privedený dobra, zo všetkého, čo presahuje nad príťažlivosť a lásku. sila, ktorá je od Neho neoddeliteľná, vedúca von“ (O božských menách. 4, 13).
Zamyslime sa nad ďalším veľkým darom, ktorý nám dal Pán. On, ktorý predvídal šialenstvo, kvôli ktorému by sme stratili všetko bohatstvo našej spásy, ktorú nám dal a padli z výšin milosti do priepasti hriechu, nám ukázal cestu pokánia, po ktorej sa môžeme opäť vrátiť k našej bývalej milosti. Preto svätý Izák Sýrčan nazval pokánie „milosťou za milosťou“. Aká nepochopiteľná je Božia láska k ľuďom! Takúto lásku medzi ľuďmi nenájdeme. Napriek tomu všetkému však zostávame nerozumní a necitliví. Ak nám niekto ukáže nejaký malý prejav lásky, okamžite mu poďakujeme.
Aká strašná je naša neslýchaná nevďačnosť voči Bohu v reakcii na všetky Jeho nespočetné dobrodenia, ktoré nám ukázal! Ani démoni nemajú takú nevďačnosť, pretože oni, keďže nedostali dary ako my, raz odpadli od Boha a odvtedy zostali vo svojom odpadnutí. Akí vďační by sme mali byť Pánovi za to, že nám preukázal takú zhovievavosť, zatiaľ čo padlých anjelov prísne trestal. Božia láska k nám je taká veľká, že žiadne naše hriechy, bez ohľadu na to, aké veľké môžu byť, ju nedokážu uhasiť.
Zamyslime sa aj nad tým, ako nám Pán ukázal toto veľké dobro – Svoje Božské vtelenie. Toto je najväčšia pokora, ktorú na seba vzal a ľudskú prirodzenosť urobil súčasťou svojho Božstva. Prorok Dávid nazýva túto pokoru náklonnosťou neba: „A skloňte nebesia a zostúpte“ (Ž 17,10) a apoštol Pavol to nazýva ponížením: „On, keďže bol Božím obrazom, nepovažoval za lúpež rovnajúcu sa Bohu, ale urobil sa bez povesti, vzal na seba podobu sluhu“ (Flp). Aj svätý Gregor Teológ, ktorý vysvetľuje, o aký druh znevažovania ide, hovorí: „Plnosť zmenšuje svoju slávu do najmenšej miery, aby som, keď som prijal túto plnosť, mohol v plnosti zažiariť jej slávou“ („Rozhovor o narodení Krista“).
A svätý Bazil Veľký, keď hovorí o Božej blahosklonnosti a porovnáva ju so stvorením celého sveta, poznamenáva: "Boh rád sympatizoval s našimi slabosťami a dokonca sa dokázal pokloniť aj našej samotnej slabosti. Lebo nadradenosť Jeho moci neprejavuje ani tak obloha, ročné obdobie, rozľahlosť morí, živé bytosti vo vodách a na zemi, ale skôr výzdoba vo vodách, vo vzduchu, na zemi, skutočnosť, že nepochopiteľný Boh mohol cez telo bez vášne vstúpiť do zápasu so smrťou, aby nám dal nechuť svojím vlastným utrpením“ („O Duchu Svätom“, kap. 8).
Tým, že vzal na seba ľudskú prirodzenosť, nielenže sa pripravil o slávu, blaženosť a pokoj, ktoré sa slušia tak vysokej Bytosti, ale predovšetkým trpel tým, čo človek na tomto svete trpí – bolestnými prácami, vytrvalými výčitkami, trápeniami a nakoniec smrťou na kríži, ako sa o tom píše v liste Hebrejom, ktorý bol preňho určený pre radosť: hanba“ (Žid. 12:2).
Koľko toho pre nás urobil Pán, keď pre našu spásu znášal priepasť múk a urážok! Pri pohľade na to sa každá myseľ dostane do šialenstva a každý jazyk stíchne. Syn človeka stačil svojmu Nebeskému Otcovi povedať jediné slovo – a pomoc mu okamžite prišla. Ale namiesto toho nás chcel vyslobodiť z moci temnoty vyliatím svojej vzácnej a Božskej Krvi. Ako Mu môžeme poďakovať za to, že sa obetoval, aby sme mohli žiť večne? Mohol by Boh pre nás urobiť niečo viac ako obetu kríža, ktorú ponúka vtelené Božie Slovo? Žiadal od nás Boh skutočne veľa, keď nám prikázal zachovávať Jeho prikázania? Samozrejme, že nie.
Čiňme pokánie zo svojej nevďačnosti voči Bohu lásky. Odovzdajme sa Mu, pretože On nás stvoril a zachránil za takú cenu. Pokorne Ho prosme, aby všetku našu nevďačnosť spálil ohňom Jeho lásky, aby Jeho láska v nás žiarila a aby sme nič na tomto svete nemilovali viac ako Jeho. Už Ho neurážajme svojimi hriechmi, ale slúžme mu celým srdcom a hovorme so svätým Dávidom: „Pane, som tvoj služobník“ (Ž 116:7).
Mohlo by vás zaujímať: