Jeta e Atit tonë të nderuar Hilarion të Madh

Ese nga blzh. Jeronimi i Stridonit "Jeta e Atit tonë të nderuar Hilarion i Madh" u shkrua në Betlehem në 386 ose 390-391. Ai tregon për dishepullin Shën Antoni i Madh dhe themeluesin e monastizmit palestinez - Shën Hilarionin. Pas 22 vitesh vetmitar, ai u bë igumen i manastirit që themeloi, që ndodhej afër Gazës dhe u bë i famshëm jo vetëm për veprat e tij asketike, por edhe për mrekullitë e tij të shumta. I bekuari Jerome jep një përshkrim mjaft të përmbledhur të jetës së Shën Hilarionit, duke u kufizuar vetëm në thelb, duke dashur të rikrijojë imazhin e një vetmitar pak të njohur (disa dyshuan në ekzistencën e tij historike). Informacioni i nevojshëm për esenë tuaj blzh. Jeronimi mund të kishte marrë nga Shën Epifani i Qipros, mentor shpirtëror i të cilit ishte Shën Hilarioni. *Titulli i veprës në latinisht është Vita S. Hilarionis. Pasi dëgjoi emrin e atëhershëm të famshëm të Anthony, i cili ishte në gjuhën e të gjithë popujve egjiptianë dhe i ndezur nga dëshira për ta parë, ai shkoi në shkretëtirë. Dhe kur e pa, ndërroi menjëherë rrobat e mëparshme dhe jetoi afër tij për gati dy muaj, duke respektuar rendin e jetës së tij dhe ashpërsinë e karakterit të tij, domethënë: sa shpesh lutej, me çfarë përulësie i priste vëllezërit, sa i rreptë ishte në qortim, sa i zellshëm në nxitje dhe sa dobësia fizike nuk ia pakësoi kurrë mungesën e ushqimit. Por ai nuk mund të duronte më vizitat e shpeshta të personave që i drejtoheshin Anthony-it për pikëllime të ndryshme dhe shpifje demonike; e gjeti të papërshtatshme të toleronte popullsinë urbane në shkretëtirë; ai e konsideroi të përshtatshme për veten që të fillonte ashtu siç filloi Antoni; në këtë të fundit pa një luftëtar trim që kishte marrë çmime për fitore, por veten që ende nuk kishte filluar të luftonte. Prandaj, me disa murgj u kthye në atdhe. Tundimet e tij ishin të shumta dhe shpifjet e demonëve ditën dhe natën ndryshonin. Nëse do të doja t'u tregoja të gjithëve, nuk do të kishte mjaft libra për ta bërë këtë. Sa herë i janë dukur femra të zhveshura teksa ishte shtrirë dhe tavolina luksoze kur vuante nga uria! Nganjëherë, kur ai falej, mbi të hidheshin një ujk me ulërimë dhe një dhelpër me një ulërimë; dhe kur u kënduan psalmet, u përfytyrua një betejë gladiatorësh dhe njëri prej tyre, si i vrarë, duke i rënë në këmbë, kërkoi varrim. Një ditë ai ishte duke u falur, duke ulur kokën për tokë dhe, siç është e natyrshme për njerëzit, duke u shkëputur nga namazi me mendjen e tij, mendoi për diçka tjetër. Tunduesi iu hodh në shpinë, e goditi me taka anash dhe me kamxhik në qafë dhe i tha: mirë, pse po fle? Dhe pastaj, duke qeshur me të madhe, ai pyeti nëse do të donit të hani pak elb nëse do të ishit të dobët. Ai kishte një supë të bërë nga mielli dhe një sasi të reduktuar gjalpi, dhe ushqimi dhe pijet peshonin pesë okë; dhe duke udhëhequr një mënyrë jetese të tillë, ai asnjëherë nuk e ka lejuar agjërimin deri në perëndim të diellit, as në ditë festash, as gjatë sëmundjes. Por është koha që ne t'i rikthehemi historisë. Kur ai jetonte ende në një kasolle, kur ishte tetëmbëdhjetë vjeç, hajdutët i erdhën natën, ose sepse prisnin të gjenin diçka për të marrë, ose sepse e konsideronin poshtëruese për veten e tyre nëse i riu i vetmuar nuk kishte frikë nga sulmi i tyre. Por duke u endur nga mbrëmja deri në lindjen e diellit midis detit dhe kënetës, ata nuk mundën të gjenin vendin ku ai shtrihej. Kur zbardhi agimi, duke e parë djalin, i thanë si me shaka: çfarë do të bënit sikur të vinin hajdutë? "Njeriu lakuriq nuk ka frikë nga hajdutët," u përgjigj ai atyre. "Por ti mund të vritesh," i thonë ata. "Unë mundem," thotë ai, "Unë mund;" por prandaj nuk kam frikë nga hajdutët, sepse e kam përgatitur veten për vdekje. Pastaj, të befasuar nga qëndrueshmëria dhe besimi i tij, ata rrëfyen për bredhjen e tyre të natës dhe verbërinë e syve dhe premtuan se do të përmirësonin jetën e tyre që atëherë. Ky ishte fillimi i mrekullive të tij; një mrekulli tjetër e lavdëroi më shumë. Aristeneta, gruaja e Elpidit, e cila më vonë ishte prefekt pretorian, shumë e famshme në rrethin e saj dhe akoma më e famshme në mesin e të krishterëve, duke u kthyer me të shoqin dhe tre fëmijët nga i bekuari Antoni, për shkak të sëmundjes së tyre, u ndal në Gaza. Qoftë nga shthurja e ajrit, qoftë për hir të lavdisë së shërbëtorit të Zotit Hilarion (siç u shpjegua më vonë), ata u sëmurën në të njëjtën kohë me ethe (hemitritaeo) dhe u deklaruan të gjithë nga mjekët në një gjendje të pashpresë. Nëna ishte në pikëllim të tmerrshëm dhe duke vrapuar si midis tre kufomave të djemve të saj, ajo nuk dinte kë të vajtonte më parë. Pasi mësoi se ishte një murg në shkretëtirën fqinje, ajo, duke harruar madhështinë e zakonshme për gratë fisnike (duke e kujtuar veten vetëm si nënë), shkoi tek ai, e shoqëruar nga shërbëtore dhe eunukë; burri i saj mezi e bindi të hipte në një gomar. Pasi erdhi tek ai, ajo i tha: Të lutem për Jezusin më të mëshirshëm, Perëndinë tonë, e këshilloj me kryq dhe gjak - kthej tre djemtë e mi; le të lavdërohet emri i Zotit Shpëtimtar në qytetin pagan dhe shërbëtori i tij le të hyjë në Gaza dhe të shkatërrojë idhullin e Marne 2. Kur ai nuk pranoi dhe tha se nuk e kishte zakon të shkonte jo vetëm në qytet, por as në asnjë fshat, ajo u hodh përtokë duke thirrur pandërprerë: Hilarion, shërbëtori im i Krishtit, më jep. Antoni i mbajti në Egjipt, ruajini në Siri. Të gjithë të pranishmit po qanin; ai qau dhe nuk pranoi. Me një fjalë, gruaja nuk u tërhoq derisa ai bëri një premtim për të hyrë në Gaza në perëndim të diellit. Pasi arriti atje, ai i thirri Jezusit, duke shënuar shtretërit dhe pjesët e djegura të secilit. Dhe, oh fuqi e mrekullueshme! djersa u shfaq njëkohësisht si nga tre burime: në të njëjtën orë ata morën ushqim, filluan të njohin nënën që qante dhe, duke bekuar Zotin, puthën duart e shenjta. Kur ata mësuan për këtë dhe thashethemet u përhapën larg në të gjitha drejtimet, njerëzit nga Siria dhe Egjipti erdhën me zell tek ai, kështu që shumë besuan në Krishtin dhe morën betimin e monastizmit. Sepse në atë kohë nuk kishte manastire në Palestinë, dhe para Shën Hilarionit nuk njihej asnjë murg në Siri. Ai ishte themeluesi i kësaj mënyre jetese dhe bëmash në këtë zonë. Zoti Jezus e ngriti plakun Anthony në Egjipt dhe të riun Hilarion në Palestinë. Fadicia është emri i një periferie të Rhinocorura, një qytet egjiptian. Nga kjo periferi, një grua që ishte verbëruar dhjetë vjet më parë, e sollën te i Lumi Hilarion. E prezantuar nga vëllezërit (sepse shumë murgj tashmë jetonin me të në atë kohë), ajo tha se e kishte shpenzuar të gjithë pasurinë e saj për mjekë. Ai iu përgjigj asaj: po t'ua kishe dhënë atë që humbe mjekëve të varfërve, mjeku i vërtetë Jezusi do të të kishte shëruar. Kur ajo vazhdoi të bërtiste dhe të lutej për mëshirë, ai e pështyu në sy dhe menjëherë e njëjta fuqi e mrekullueshme ndoqi shembullin e Shpëtimtarit. Por nuk mund të kaloj në heshtje se si Orioni, një nga njerëzit më fisnikë dhe më të pasur të qytetit të Ayla, i cili shtrihet pranë Detit të Kuq, iu soll atij, i pushtuar nga një legjion demonësh. Krahët, qafa, gjoksi, këmbët e tij ishin të ngarkuara me hekur dhe sytë e tij të tmerrshëm kërcënoheshin me tërbim të tërbuar. Kur shenjtori po ecte me vëllezërit e tij dhe po diskutonte diçka nga Shkrimet, ai u shkëput nga duart e atyre që e mbanin dhe, duke e kapur nga pas, e ngriti lart. Të gjithë bërtisnin nga frika se mos i shtypte anëtarët e rraskapitur nga agjërimi. Shenjtori tha duke buzëqeshur: hesht dhe ma jep luftëtarin tim. Më pas, duke i vënë dorën mbi supe, i preku kokën dhe, duke e kapur nga flokët, e përkuli në këmbë. Ai mblodhi krahët në gjoks dhe shkeli barin me këmbë, duke përsëritur në të njëjtën kohë: një turmë demonësh mundohet, mundohet. Kur ai ulëriti dhe, duke përkulur qafën, preku majën e kokës në tokë, shenjtori tha: Zot Jezus, liro fatkeqin, liro robërin. Fitorja mbi një dhe mbi shumë ju takon juve. Do të them diçka të padëgjuar: nga të njëjtat buzë njerëzore u dëgjuan zëra të ndryshëm dhe zhurma e përzier në dukje e një turme. Kështu, edhe ky i shëruar, pas pak kohësh erdhi në manastir me gruan dhe fëmijët e tij dhe solli, si në shenjë mirënjohjeje, shumë dhurata. Shenjtori i tha: a nuk e ke lexuar si vuajti Gehazi (2 Mbretërve 5), si Simoni (Veprat 8), nga i cili njëri mori pagesën, tjetri e solli - ai shiti hirin e Frymës së Shenjtë dhe ky bleu? Dhe kur Orioni foli me lot: merrni dhe jepuni të varfërve; ai u përgjigj: ju mund të shpërndani më mirë tuajin, sepse ju ecni nëpër qytete dhe i njihni të varfërit. Por unë, që lashë atë që ishte e imja, pse do të dëshiroja atë që i përket dikujt tjetër? Për shumë, emri i të varfërve është një justifikim për lakminë; por mëshira nuk kërkon art. Askush nuk jep më mirë se ai që nuk mban asgjë për vete. Kur ky, i pikëlluar, u shtri përtokë, tha: Mos u brengos, biri im, atë që bëj për vete, e bëj për ty. Nëse do ta merrja këtë, unë vetë do të ofendoja Zotin dhe legjioni do të kthehej tek ju. Ju më detyroni të largohem, dhe unë mbetem i lidhur nën prag. Nuk do të dal nëse i riu që më mban nuk më lë të shkoj. Pastaj plaku tha: E madhe është forca jote nëse je i lidhur me një fije dhe një gjethe. Më thuaj, pse guxove të hysh në vajzën e Zotit? "Për ta mbajtur atë të virgjër," u përgjigj ai. “A do ta ruash virgjërinë, tradhtar?” Pse nuk hyre shpejt tek ai që të dërgoi? - Si do të hyja në atë që kishte shokun tim, demonin e dashurisë? - u përgjigj ai. Por derisa të kishte pastruar virgjëreshën, shenjtori nuk donte të urdhëronte një hetim as për të riun, as për shenjat magjike, në mënyrë që të mos dukej se demoni ishte larguar si rezultat i shkatërrimit të magjisë, ose se ai vetë u besonte fjalëve të tij. Ai siguroi se demonët janë dinakë dhe të aftë në mashtrim: dhe pasi e ktheu vajzën në shëndet, e qortoi pse ajo bëri një gjë të tillë, për shkak të së cilës demoni mund të hynte në të. Fama e tij u përhap jo vetëm në Palestinë dhe qytetet fqinje të Egjiptit apo Sirisë, por edhe në zona të largëta. Pra, kandidati 5 i perandorit Constancius, nga rajoni i treguar nga ngjyra e artë e flokëve dhe bardhësia e trupit të tij (populli i tij, midis saksonëve dhe allemanëve, dallohen jo aq nga numri i tyre, sa nga forca e tyre; historianët e quajnë Gjermani dhe tani Francë), për një kohë të gjatë, d.m.th. që nga fëmijëria, duke rënë nën pushtetin e tij natën, ai fshehtas i kërkoi perandorit për eveksionin 6, i cili shpjegoi hapur arsyen. Pasi u pajis me letra për sundimtarin e Palestinës, ai u dërgua në Gaza me shumë nder dhe shoqëri. Kur pyeti dekurorët vendas se ku banonte murgu Hilarion, Gazasit u trembën shumë dhe, duke e konsideruar atë të dërguar nga perandori, e shoqëruan në manastir, si për ta nderuar me nderin e duhur, ashtu edhe për të korrigjuar çdo fyerje që i ishte bërë më parë Hilarionit me këtë shërbim. Nuk mjafton të thuash për njerëzit: çdo ditë i silleshin kafshë të tërbuara e të pakuptimta. Meqë ra fjala, tridhjetë e më shumë njerëz u sollën duke bërtitur në litarët më të fortë të një deveje bakteriale, me përmasa të jashtëzakonshme, e cila tashmë kishte shkelur shumë. Sytë e tij ishin gjakosur, shkuma i rridhte nga goja, gjuha e tij që lëvizte me shpejtësi ishte fryrë dhe për të plotësuar tmerrin, ai lëshoi ​​një ulërimë të tmerrshme. Plaku urdhëroi ta lironin. Dhe ata që e sollën, që ishin me plakun, të gjithë ikën menjëherë. Atëherë plaku shkoi vetëm për ta takuar dhe i tha në siriane: Nuk do të më trembësh, djall, me një trup kaq të madh: si në dhelpër ashtu edhe në deve jeni një dhe i njëjti. Ndërkohë, ai qëndroi me dorën e shtrirë. Kur bisha, e çmendur dhe gati për ta gëlltitur, vrapoi drejt tij, ai ra menjëherë dhe uli kokën e nënshtruar për tokë. Të gjithë të pranishmit u befasuan nga një butësi e tillë e papritur pas një tërbimi të tillë. Por plaku filloi të mësonte se djalli, për hir të njerëzve, merr në zotërim edhe kafshët bartëse; dhe digjet me një urrejtje të tillë për ta, saqë dëshiron shkatërrim jo vetëm për ta, por edhe për çdo gjë që u takon. Nuk do të kisha kohë të mjaftueshme nëse do të doja të flisja për të gjitha mrekullitë që ai bëri. Sepse Zoti e lavdëroi atë në atë masë, saqë i bekuari Antoni, pasi dëgjoi për bëmat e tij, i shkroi dhe mori letra prej tij me kënaqësi. Dhe kur të sëmurët nga rajonet siriane erdhën te Antoni, ai u tha atyre: pse keni udhëtuar kaq larg kur keni me vete djalin tim Hilarion? Prandaj, duke ndjekur shembullin e tij, manastire të panumërta filluan të krijohen në të gjithë Palestinën dhe të gjithë murgjit luftuan me njëri-tjetrin për të vrapuar drejt tij. Ai, duke e parë këtë, përlëvdoi hirin e Zotit dhe e nxiti secilin prej tyre në përsosmëri shpirtërore, duke thënë: shëmbëlltyra e kësaj bote kalon dhe jeta e vërtetë është ajo që blihet nga fatkeqësitë e kësaj jete. Kështu, duke dëgjuar se po kalonte Shën Hilarioni (shpesh ai shëronte shumë saracenë të pushtuar nga një demon), banorët dolën ta takonin turma me gratë dhe fëmijët e tyre, duke ulur kokën para tij dhe duke bërtitur me barech siriane, d.m.th. Duke i pritur me dashamirësi dhe përulësi, ai iu lut ta nderonin Zotin më shumë se gurët; në të njëjtën kohë, ai qau me hidhërim, duke parë qiellin dhe duke premtuar se do të vinte shpesh tek ata nëse do të besonin në Krishtin. Hiri i Zotit është i mahnitshëm: e lejoi atë të largohej jo para se të hidhte themelet e kishës së ardhshme; dhe prifti i tyre, i cili më parë kishte mbajtur një kurorë, i vulosi shenjën e Krishtit. Pastaj ata u pritën nga një murg tjetër i quajtur Savvoy (duhet të heshtim për emrin e koprracit, por të emërojmë bujarin). Meqë ishte e diel, ai i ftoi të gjithë në vresht që para drekës të freskoheshin me rrush pas një udhëtimi të vështirë. Shenjtori tha: i mallkuar është ai që kërkon rikthimin e forcës trupore para forcës mendore. Le të lutemi, të këndojmë një psalm, t'i bëjmë haraç Zotit dhe pastaj të shkojmë në vresht. Kështu, në fund të shërbesës, ai, duke qëndruar në një vend të lartë, bekoi vreshtin dhe i dërgoi delet e tij në kullotë. Ishin jo më pak se tre mijë që ushqeheshin. Ndërkaq, vreshti, nga i cili, ndërsa ishte ende i paprekur, prisnin të merrnin njëqind kana (me verë), njëzet ditë më vonë dha treqind. I njëjti vëlla koprrac ishte në pikëllim të jashtëzakonshëm: sepse jo vetëm kishte mbledhur shumë më pak se zakonisht, por edhe atë që kishte kthyer në uthull. Plaku ua parashikoi këtë shumë vëllezërve edhe para se të ndodhte. Më në fund, ai përzuri nga sytë e tij një vëlla që jetonte pothuajse pesë milje larg tij; sepse mësoi se kujdeset për vreshtin e tij me shumë kujdes dhe frikacak, dhe ka pak para. Ai, duke dashur të bënte paqe me plakun, vinte shpesh te vëllezërit dhe veçanërisht te Hesichius, të cilin plaku e donte shumë. Dhe pastaj një ditë solli një tufë bizele jeshile, me një kurth, ndërsa u rrit. Kur Hesichius e shtroi në tryezë në mbrëmje, plaku bërtiti se nuk mund ta duronte erën e keqe të saj dhe së bashku pyetën se nga erdhën këto bizele. Hesychius u përgjigj se një vëlla u solli vëllezërve frutat e para të tokës së tij të vogël të punueshme. Pastaj tha: A nuk e dëgjon vërtet erën e neveritshme dhe a nuk e ndjen erën e koprracisë nga bizelet? Jepu qeve, jepja bagëtive të marra dhe shiko a do të hanë. Kur ai, duke ndjekur urdhrin, i futi bizelet në grazhd, qetë, të frikësuar dhe duke munguar më shumë se zakonisht, thyen zinxhirët dhe ikën në drejtime të ndryshme. Plaku kishte dhuratën e bekuar të njihte demonin, ose vesin tek i cili ishte transferuar dikush, nga era e trupit dhe e rrobave dhe gjithçka që dikush prekte. Pra, duke parë në vitin e gjashtëdhjetë e tretë të jetës së tij një manastir të madh dhe shumë vëllezër që jetonin me të, si dhe turma njerëzish që sollën tek ai njerëz të ndryshëm të sëmurë dhe të pushtuar nga shpirtrat e papastër, kështu që shkretëtira nga të gjitha anët ishte e mbushur me njerëz të të gjitha llojeve - duke parë të gjitha këto, plaku qau çdo ditë dhe me mënyrën e pabesueshme të dashurisë së tij të mëparshme kujtoi jetën e tij të mëparshme. Kur vëllezërit e pyetën se çfarë ishte ajo që po e dërrmonte, ai tha: përsëri u ktheva në botë dhe mora shpërblimin tim gjatë jetës sime. Populli i Palestinës dhe i rajonit fqinj më konsideron diçka të rëndësishme; dhe unë, me pretekstin e ekonomisë vëllazërore në manastir, kam disa mbeturina shtëpiake. Por vëllezërit, veçanërisht Hesichius, i cili e nderoi plakun me dashuri të mahnitshme, e ruanin atë. Kur jetoi kështu në lot për dy vjet, Aristeneta e famshme, që përmendëm më parë, e cila atëherë ishte tashmë gruaja e prefektit, por nuk kishte asgjë nga rrethanat e zakonshme të prefektit, erdhi tek ai, me qëllim që të shkonte prej tij te Antoni. Të tjerët janë të befasuar me mrekullitë që ai kreu - ata janë të befasuar me abstinencën, njohurinë dhe përulësinë e tij të pabesueshme. Dhe unë nuk jam më i habitur për asgjë se sa për masën në të cilën ai mund të linte pas dore famën dhe nderin. Ipeshkvij, presbiterë, turma të tëra klerikësh, murgj dhe gra fisnike të krishtera (provë e madhe!) dhe jo vetëm njerëz të thjeshtë nga të gjitha qytetet dhe fshatrat, por edhe njerëz të fortë e gjykatës, vinin tek ai për të marrë bukë ose vaj të bekuar. Por ai nuk mendoi për asgjë tjetër përveç shkretëtirës, ​​kështu që vendosi një ditë të caktuar për nisje. E sollën edhe një gomar (sepse i rraskapitur nga agjërimi i tepruar, mezi ecte); ai përdori çdo përpjekje për të dalë në rrugë. Kur u përhap lajmi për këtë, u duk sikur Palestina ishte e destinuar për dëbim dhe boshllëk: më shumë se dhjetë mijë njerëz të moshave dhe gjinive të ndryshme u mblodhën për ta mbajtur atë jashtë. Ai qëndroi i patundur ndaj kërkesave dhe, duke thyer rërën me shkopin e tij, tha: Nuk do ta bëj Zotin tim gënjeshtar; Nuk mund të shoh kisha të rrëzuara, altarët e Krishtit të shkelur, gjakun e fëmijëve të mi të derdhur. Veç kësaj, në majë, ku u ngjitën si me një shkallë të përdredhur dhe me përpjekje të jashtëzakonshme, panë dy qeli me të njëjtat përmasa: në to jetonte ai, duke shmangur vizitat e atyre që vinin dhe komunitetit të studentëve që jetonin me të. Megjithatë, këto qeli ishin gdhendur nga guri natyror dhe atyre iu dhanë vetëm dyer. Pas kësaj ata hynë në kopshtin e fëmijëve. "Shikoni këtë kopsht frutor, të mbjellë me pemë dhe të gjelbëruar me perime," tha Isaku. Kur, gati tre vjet më parë, një tufë gomerësh të egër e shkatërruan, ai urdhëroi një nga udhëheqësit e tyre të ndalonte dhe ta rrihte me shkop anash, duke i thënë: pse ha atë që nuk ke mbjellë? Dhe që atëherë, përveç ujit që erdhën për të pirë, ata nuk prekën kurrë një pemë apo perime. Pastaj plaku kërkoi që t'i tregonin vendin e varrimit të tij. E morën vetëm dhe nëse ia treguan apo jo nuk dihet. Ata shpjeguan se, në përputhje me urdhrin e Anthony, ata po e fshihnin këtë vend që Pergalius, i cili ishte njeriu më i pasur në atë zonë, të mos i transferonte kufomat në fshatin e tij dhe të ndërtonte një martirium 8. Duke u kthyer prej andej në Afroditet, ai mbajti me vete vetëm dy vëllezër dhe filloi të jetonte në shkretëtirën fqinje në një abstenim dhe heshtje të tillë, saqë, sipas tij, vetëm atëherë filloi t'i shërbente Krishtit për herë të parë. Kishin kaluar tashmë tre vjet që kur qielli pa shi e thau atë zonë; Kudo thoshin se vdekjen e Anthony e vajtuan vetë elementët. Lavdia e Hilarionit nuk ua fshehu banorëve fqinjë të atij vendi: seksi mashkull dhe femër, me buzë të zbehta e të holluara nga uria, i lutën t'i bjerë shi shërbëtorit të Krishtit, d.m.th. pasardhësi i të bekuarit Antoni. Shikimi i tyre i shkaktoi pikëllim të madh. Duke ngritur sytë drejt qiellit dhe duke i shtrirë krahët lart, ai menjëherë kërkoi atë që ata kërkuan. Por vendi i tharë nga mungesa e shiut dhe me rërë, pasi u lagu nga shirat, befas u vlua nga aq shumë gjarpërinj dhe kafshë helmuese, sa një numër i panumërt i të plagosurve prej tyre vdiqën menjëherë nëse nuk i drejtoheshin Hilarionit. Pse të gjithë fermerët dhe barinjtë u shëruan plotësisht duke lyer plagët e tyre me vaj të bekuar? Duke e parë veten atje me nder të mahnitshëm, ai shkoi në Aleksandri, duke shpresuar të shkonte në Oazin më të largët në shkretëtirë. Duke mos u ndalur kurrë në qytete që kur u bë murg, ai iu drejtua disa vëllezërve që njihte në Bruchia, jo shumë larg Aleksandrisë. Ata e pritën plakun me gëzim të jashtëzakonshëm. Nata tashmë po afrohej. Papritur dëgjuan se dishepujt e tij ishin duke shaluar një gomar dhe ai po bëhej gati të nisej. Duke rënë në këmbët e tij, ata i kërkuan të mos e bënte këtë dhe ranë në sexhde në prag, duke e siguruar atë se më mirë të vdisnin sesa të linin një mysafir të tillë. Ai u përgjigj atyre: Unë nxitoj të largohem që të mos ju brengos. Më pas do të bindeni se jo pa arsye po largohem kaq shpejt. Në të vërtetë, të nesërmen Gazanët hynë në manastir me liktorët e prefektit (sepse morën vesh se ai kishte ardhur një ditë më parë), dhe duke mos e gjetur, i thanë njëri-tjetrit: a është vërtet e vërtetë ajo që dëgjuam - se ai është magjistar dhe e di të ardhmen? Për qytetin e Gazës, pas largimit të Hilarionit nga Palestina, Juliani hipi në fron, pasi shkatërroi manastirin e tij, i paraqiti peticione perandorit dhe kërkoi dënimin me vdekje për Hilarionin dhe Hesychius. Urdhrat u dërguan në të gjithë perandorinë për të gjetur të dyja. Meqenëse nuk do të ketë mundësi tjetër për të folur për këtë, atëherë, si paralajmërim për ata që i përçmojnë mësuesit, do të them vetëm se pas një kohe ai u kalb nga verdhëza (sëmundja). Dhe plaku, duke pasur Gazanin me vete, hipi në një anije që lundronte për në Siçili. Kur donte të shiste librin e Ungjillit, të cilin e kishte shkruar me dorën e tij në rininë e tij, për të paguar transportin pothuajse në mes të detit Adriatik, djali i kapitenit të anijes, i pushtuar nga një demon, filloi të bërtasë dhe të thotë: Hilarion, shërbëtor i Zotit, pse nuk jemi të sigurt nga ju në det? Më jep mundësinë të arrij në tokë të thatë; përndryshe, i dëbuar këtu, do të më hedhin në humnerë. Ai i tha: nëse Zoti im të lejon të qëndrosh, qëndro; nëse ai ju dëbon, atëherë pse më sillni urrejtje mua, një njeri mëkatar dhe i varfër? Dhe ai e tha këtë që anijet dhe tregtarët që lundronin në anije, pasi arritën në tokë, të mos e tradhtonin. Pak më vonë ai e pastroi djalin, duke i bërë babait dhe të tjerëve të pranishëm të premtonin se nuk do t'ia tregonin emrin. Kur arriti në Pakhin, një pelerinë siciliane, ai i solli kapitenit Ungjillin për transportimin e tij dhe Ghazanit. Ai nuk donte ta merrte; duke parë se përveç këtij libri dhe asaj që kishin veshur, nuk kishin asgjë më shumë, më në fund u betua se nuk do ta merrte. Dhe i moshuari, nga ana e tij, i prekur nga vëmendja për gjendjen e të varfërit, ishte veçanërisht i lumtur që ai nuk kishte asgjë të përkohshme dhe që banorët e atij vendi e konsideronin lypës. Meqë ra fjala, një nga njerëzit fisnikë që vuante nga sëmundja e ujit u shërua prej tij në ditën kur erdhi tek ai. Më pas, pasi i solla një mori dhuratash të jashtëzakonshme, dëgjova si përgjigje atë që Shpëtimtari u tha dishepujve: ton hani, ton jepni (Mateu 10:8). Ndërsa kjo po ndodhte në Siçili, dishepulli i tij Hesychius po kërkonte plakun në të gjithë perandorinë, duke ekzaminuar brigjet, duke depërtuar në shkretëtira, i mbështetur nga bindja e vetme se kudo që të ishte plaku, ai nuk mund të fshihej për shumë kohë. Pasi kishin kaluar tre vjet, ai dëgjoi në Meto nga një çifut, i cili u shiste njerëzve të thjeshtë sende të vjetra, se në Siçili ishte shfaqur një profet i krishterë, i cili bëri shenja dhe mrekulli të tilla, saqë konsiderohej një nga shenjtorët e lashtë. I pyetur për pamjen e jashtme, mënyrën e jetesës dhe gjuhën, e sidomos moshën, nuk ka mundur të marrë asnjë informacion. Sepse transmetuesi tha se kishte dëgjuar vetëm një thashetheme për atë njeri. Kështu, pasi hyri në detin Adriatik, ai lundroi shpejt në Pakhin. Atje, në një fshat të vendosur në një kthesë të bregdetit, pasi kishte mbledhur thashethemet për plakun, ai mësoi nga dëshmitë e pëlqimit të të gjithëve se ku jetonte dhe çfarë bënte. Të gjithë nuk u habitën për asgjë aq shumë për plakun, sa për faktin që pas kaq shumë shenjash dhe çudish, ai nuk i mori as një copë bukë askujt në ato vende. Në këtë kohë, për shkak të tërmetit të përgjithshëm që ndodhi pas vdekjes së Julianit, detet dolën nga kufijtë e tyre; dukej se Zoti kërcënoi përsëri me një përmbytje, ose se gjithçka do të kthehej në kaosin e lashtë; të sjellë në male, anijet vareshin në shkëmbinjtë e tyre. Epidaurianët, duke parë këtë, d.m.th., sesi valët e zhurmshme, boshtet e mëdha dhe masat e vorbullave vërshojnë drejt brigjeve, dhe nga frika, siç kishte ndodhur tashmë para syve të tyre, se qyteti nuk do të shkatërrohej deri në tokë, ata e ndoqën plakun dhe sikur do të luftonin, e vendosën në breg. Kur vizatoi tre kryqe në rërë dhe zgjati dorën, deti i fryrë ndaloi para tij në një lartësi të tillë sa është e vështirë të besohet; dhe duke bërë zhurmë për një kohë të gjatë dhe si i zemëruar nga një pengesë, pak nga pak u vendos brenda kufijve të saj të mëparshëm. Epidauri dhe i gjithë vendi flasin për këtë edhe sot e kësaj dite, dhe nënat i mësojnë fëmijët e tyre t'ua kalojnë atë pasardhësve të tyre si një kujtim. Me të vërtetë, ajo që u tha apostujve: nëse keni besim dhe i flisni këtij mali, shkoni në det dhe do të ndodhë (Mat. 21:21), - mund të përmbushet fjalë për fjalë, nëse vetëm dikush ka besimin apostolik dhe atë që Zoti i ka urdhëruar të kenë. Sepse çfarë ndryshimi ka nëse mali u zhyt në det, ose nëse malet e pamatshme të ujit u ngurtësuan papritmas dhe u ngurtësuan vetëm në këmbët e plakut, duke rrjedhur në anën tjetër në gjendje të lëngshme? I gjithë qyteti ishte në habi; mrekullia ishte aq e madhe sa thashethemet për të arritën në Salona 9. Pasi mësoi këtë, plaku iku fshehurazi natën me një varkë të vogël dhe dy ditë më vonë, duke takuar një anije mallrash, vazhdoi udhëtimin për në Qipro. Midis Malea dhe Cythera, grabitësit e detit, duke lënë në breg një flotë që kontrollohej jo nga oborre, por nga shtylla, dolën për t'i takuar me dy fregata të mëdha me lundrim të lehtë; dhe ndërkohë, nga njëra anë apo tjetra filloi të ndeshej ngazëllimi. Të gjithë vozitësit mbetën të shtangur, qanin, vraponin përpara e mbrapa, duke përgatitur shtyllat e tyre dhe sikur të mos mjaftonte një lajmëtar, ata duke u garuar me njëri-tjetrin i thanë plakut se hajdutët ishin afër. Ai i pa nga larg dhe buzëqeshi. Pastaj, duke u kthyer nga dishepujt, u tha: o besimpakë, pse dyshuat (Mateu 14:31)? A ka më shumë prej tyre se ushtria e Faraonit? Por Zoti i mbyti të gjitha. Kështu ai u foli atyre dhe ndërkohë anijet e armikut, që shkumëzonin detin me harqet e tyre, nuk ishin më larg se një gur. Pastaj ai qëndroi në harkun e anijes dhe zgjati dorën për të takuar ata që vinin, tha: mjafton të arrish këtu. Dhe marrëveshje e mahnitshme midis veprave dhe fjalëve! Duke i parë, u mërzit se nuk do ta linin të qetë dhe, si në zemër, për t'u hakmarrë për veten e tij, i ndëshkoi me lutje aq të forta, sa disa u shëruan menjëherë, të tjerët pas dy e tre ditësh dhe të gjithë brenda një jave. Duke jetuar atje për dy vjet dhe duke menduar vazhdimisht për arratisjen, ai dërgoi Hesichius në Palestinë për të përshëndetur vëllezërit dhe për të vizituar hirin e manastirit të tij, në mënyrë që ai të kthehej tek ai në pranverë. Kur u kthye, plaku përsëri donte të lundronte për në Egjipt, d.m.th në atë zonë që quhej Bucolia, sepse atje nuk kishte të krishterë, por jetonin vetëm njerëz barbarë dhe të egër. Por Hesychius e këshilloi atë të tërhiqej në një vend më të fshehtë në të njëjtin ishull. Pas një ekzaminimi të gjatë të të gjitha llojeve të vendeve, pasi gjeti një gjë të tillë, Hesychius e çoi atë dymbëdhjetë milje nga deti në male të vetmuara dhe shkëmbore, ku ai mezi mund të ngjitej, duke u zvarritur në duar dhe gjunjë. Në vitin e tetëdhjetë të jetës së tij, gjatë mungesës së Hesichius, ai shkroi, si në këmbim të një testamenti shpirtëror, një letër të shkruar me dorë, në të cilën i la të gjithë pasurinë e tij (d.m.th., Ungjillin, një tunikë prej pëlhure të ashpër, një kapuç dhe një kapak) për të: sepse shërbëtori i tij kishte vdekur disa ditë më parë. Kur ai u sëmur, shumë njerëz të devotshëm erdhën tek ai nga Pafosi, veçanërisht sepse dëgjuan se ai tha se ai tashmë po shkonte te Zoti dhe duhet të çlirohej nga lidhjet trupore. Erdhi edhe një grua e shenjtë, Konstanca, të cilës i shpëtoi dhëndrin dhe vajzën duke e vajosur me vaj. Ai u bëri thirrje të gjithëve që të mos e ruanin as pas vdekjes për një minutë; por menjëherë, në të njëjtin kopsht, varroseni në tokë, ashtu siç ishte i veshur, me një këmishë flokësh dhe një kapuç dhe me një kapak të thjeshtë.