Житието на нашиот преподобен отец Иларион Велики

Есеј од блж. Јероним Стридонски „Животот на нашиот преподобен отец Иларион Велики“ е напишано во Витлеем во 386 или 390-391 година. Раскажува за ученикот свети Антониј Велики и основоположникот на палестинското монаштво - свети Иларион. По 22 години испосништво, тој стана игумен на манастирот што го основаше, лоциран во близина на Газа, и се прослави не само по своите подвижници, туку и по многубројните чуда. Блажениот Јероним дава прилично концизен опис на животот на свети Иларион, ограничувајќи се само на суштината, сакајќи да ја пресоздаде сликата на малку познат пустиник (некои се сомневаа во неговото историско постоење). Потребни информации за вашиот есеј blzh. Јероним можел да добие од свети Епифаниј Кипарски, чиј духовен ментор бил свети Иларион. *Насловот на делото на латински е Vita S. Hilarionis. Почнувајќи да го опишувам животот на блажениот Иларион, му се молам на Светиот Дух кој се всели во него, Оној што го обдарил со доблести да ми даде збор да ги раскажам, за говорот да биде достоен за подвизите што се опишуваат. Зашто, храброста на фигурите, како што вели Крисп, е голема колку што познатите писатели можеле да ги покажат во своите приказни. 1 Големиот Александар Велики, кого Даниел го нарекува понекогаш овен, понекогаш леопард, понекогаш бушава коза, приоѓајќи се до гробот на Ахил, рече: „Среќен си, младо момче, што имаше голем гласник на твоите заслуги“, навестувајќи го Хомер. И морам да зборувам за подвизите и животот на таков човек што и самиот Хомер, да беше жив, или ќе и позавидеше на темата, или ќе испаднеше несолвентен. Иако свети Епифаниј, епископ на кипарскиот град Саламина, кој долго време живеел со Иларион, му напишал пофалба во едно познато писмо; но друго е да се пофали покојникот во општа смисла, а друго е да се зборува за доблестите кои биле карактеристична сопственост на покојникот. Зошто, постапувајќи со наклонетоста кон работата што ја започна, а не со прекор, ќе продолжиме да ја продолжиме, презирајќи ги криците на клеветниците. Оние кои некогаш го навредуваа мојот Павле, можеби сега го навредуваат Иларион. Овој беше клеветен за неговата осаменост, а овој беше прекорен дека живее во општеството; така што оној кој отсекогаш се криел се смета дека не постоел, а оној кој живеел во очи на луѓето се смета дека не е достоен за внимание. Така правеле некогаш нивните предци, фарисеите, кои подеднакво не ги сакале ниту пустината, ниту Јовановиот пост, ниту третманот во толпи, храната и пиењето на Спасителот. Но, ќе ја започнам мојата планирана работа и ќе поминам покрај кучињата на Скила, покривајќи ги ушите. Иларион е роден во селото Тавафа, кое се наоѓа речиси пет милји јужно од Газа, палестински град. Бидејќи имал родители идолопоклоници, тој, како што се вели, процвета како роза меѓу трње. Испратен од нив во Александрија, тој беше даден на граматичарот. Таму, колку што му дозволувале годините, дал силни докази за својата интелигенција и одличен карактер и за кратко време стекнал општа наклонетост и се прославил со својата елоквентност. И што е најважно, откако поверуваше во Господ Исус, тој не наиде на задоволство ниту во бесите на циркусот, ниту во крвта на арената, ниту во развратот на театарот; но најголемо задоволство за него беше црковната средба. Откако го слушна тогаш познатото име на Антониј, кое беше на јазикот на сите египетски народи и разгорено од желбата да го видат, отиде во пустината. И кога го виде, веднаш ја пресоблече претходната облека и живееше во негова близина речиси два месеци, набљудувајќи го редот на неговиот живот и сериозноста на неговиот карактер, имено: колку често се молеше, со каква понизност ги примаше своите браќа, колку беше строг во укорот, колку ревносен во опомена и како ниту една физичка слабост никогаш не го намали неговото воздржување и прекинување на храната. Но, тој повеќе не можеше да ги издржи честите посети на лица кои прибегнуваа кон Антониј во врска со разни таги и демонски клевети; сметаше дека е несоодветно да се толерираат урбаните популации во пустината; тој сметаше дека е соодветно за себе да започне како што започна Ентони; во второто виде храбар воин кој добил награди за победа, но себе си кој уште не почнал да се бори. Затоа со некои монаси се вратил во татковината. Бидејќи неговите родители веќе биле умрени, тој дел од својот имот им дал на своите браќа, дел на сиромашните; Тој не остави апсолутно ништо за себе, плашејќи се од примерот познат од Делата на апостолите, или погубувањето на Ананија и Сафира, а особено сеќавајќи се на Господ кој рекол: „Кој не се одрече од сиот свој имот, не може да биде мој ученик“ (Лука 14:33). Во тоа време тој имаше петнаесет години. Така гол, но облечен како со Христос како оружје, тој влезе во пустината, која лежи седма милја лево по крајбрежната рута до Египет од Мајума, пазарот во Газа. Иако овие места биле ужасни со грабежи, а блиските луѓе и пријателите го предупредувале на претстојната опасност, тој ја презирал смртта за да ја избегне смртта. Сите беа изненадени од неговата храброст; беа изненадени од возраста. Но, извесен пламен изгоре во неговите гради; во неговите очи светна искра на вера. Неговото лице беше детско, неговото тело нежно и слабо, не можеше да издржи какви било неволји: благ студ или топлина може да го исцрпат. Така, покривајќи ги екстремитетите со вреќиште и имајќи ја надворешната кожна облека, која му ја дал блажениот Антониј за патување, и Девевен наметка, тој го поминал своето време меѓу морето и мочуриштето во огромната и страшна пустина, јадејќи само петнаесет смокви на зајдисонце. Бидејќи земјата беше срамота од грабежи, тој никогаш не живееше на истото место. Што ќе прави ѓаволот? Што ќе прави? Оној, кој претходно се фалеше велејќи: Ќе се искачам на небото, ќе го поставам својот престол над небесните ѕвезди и ќе бидам како Севишниот (Иса. 14, 13-14), се виде себеси поразен од момчето и згазен уште пред да ја достигне возраста способна за грев. Така, тој почна да ги скокотка своите чувства и, како што созреваше неговото тело, го разгоре вообичаениот пламен на страстите. Малиот Христов подвижник бил принуден да размислува за она што не го знаел и да ја одмери во својот ум сладоста на предметот што не го знаел од искуство. На крајот се налути на себе и удирајќи со тупаници по градите (како да можеше да ги растера мислите со удари на раката!), рече: „Ќе ти направам, магаре, за да не шутнеш: нема да те хранам со јачмен, туку со плева. Ќе те убијам од глад и жед, ќе те задавам тешко бреме и повеќе ќе те замарам за храната, а повеќе ќе те терам и студот отколку за тебе; блаженство.” Зошто ослабениот живот по три и четири дена го издржуваше со сок од тревки и мала количина смокви; Често се молел и пеел псалми, а земјата ја копал со лопати, за преку трудот да го удвои трудот на постот. Во исто време, ткаејќи кошеви од трска, ги следел правилата на египетските монаси и изреката на апостолот, кој вели: ако некој не сака да ја работи работата, нека јаде (2. Сол. 3,10). Тој стана толку слаб, а неговото тело толку исцрпено што му останаа само коските. Една ноќ слушнал детски плач, блеење на стадо, лелекање на бикови, слично на стенкањето на жените, рикањето на лавовите, вревата на војската и разни гласови од сосема монструозна природа, така што звуците го погодиле со ужас пред самата визија. Го разбра исмејувањето на демоните; паѓајќи на колена, го обележа челото со крстот Христов и вооружен со него, раширен, похрабро се бореше. Меѓутоа, сакаше некако да ги види оние кои се плашеше да ги слушне и со немирни очи гледаше наоколу на сите страни. Во меѓувреме, месечината одеднаш блесна. Видел патна количка како ја носат кон него луди коњи. Но, кога го повикал Исус, земјата веднаш се отворила пред неговите очи и го проголтала целиот воз. Потоа рече: коњот и јавачот се фрлени во морето (2. Мој. 15,1); и овие на коли, а тие на коњи, но во името на нашиот Господ ќе се прославиме (Пс. 19, 8). Неговите искушенија беа многубројни, а дневната и ноќната клевета на демоните се разликуваа. Ако сакав да им кажам на сите, немаше да има доволно книги за да го направам тоа. Колку пати му се појавиле голи жени додека лежел, а раскошни маси кога гладувал! На моменти, кога се молеше, го прескокнуваа волк со завивање и лисица со пискање; и кога се пееле псалмите, се замислила битка на гладијатори и еден од нив како убиен, паѓајќи му пред нозете, побарал погреб. Еден ден тој се молеше, наведнувајќи ја главата до земја, и како што е природно за луѓето, оттргнувајќи се од молитвата со својот ум, размислуваше за нешто друго. Искушувачот му скокнал на грб, го удрил со штикли по страните и со камшик по вратот и рекол: добро, зошто спиеш? А потоа, гласно смеејќи се, праша дали би сакале да јадете јачмен ако сте слаби. Од шеснаесеттата до дваесеттата година се засолни од жештината и дождот во мала колиба, која ја плетеше од трски и шипки. Потоа си изградил мала ќелија, која сè уште е недопрена. Беше висок пет метри, т.е. понизок од неговата висина; сепак нешто подолга по должина, сразмерно на неговиот низок раст; така што повеќе личеше на ковчег отколку на куќа. Еднаш годишно, на Велигден, ја потстрижувал косата: до смртта спиел на гола земја и на кревет од трски. Никогаш не ја пере вреќиштето што еднаш го облече: непотребно беше, рече, да бара чистота во вреќиштето. Не пресоблече во нова додека старата целосно не се искина. Знаејќи го напамет Светото Писмо, по молитвите пееше псалми, како во присуство на Бога. Но, бидејќи би било долго да го раскажувам неговото искачување (од сила до сила) во различни периоди во напади и почетоци, ова искачување ќе го претставам пред очите на читателот во кратка скица од неговиот живот; а потоа ќе се вратам на приказната. Од дваесет и првата до дваесет и седмата година, три години јадеше половина секстарија леќа натопена со ладна вода, а во останатите три години сув леб со сол и вода. Потоа, од дваесет и седмиот до триесеттиот, тој го издржуваше својот живот на полска трева и сурови корени на некои грмушки. Од триесет и првиот до триесет и петтиот, тој јадеше шест унци јачмен леб и лесно сварен зеленчук без масло. Чувствувајќи ослабен вид и гледајќи го целото тело покриено со шуга и красти, тој додаде масло во споменатата храна; па дури и до шеесет и третата година од својот живот тој го задржал овој степен на воздржување, не додавајќи плодови од дрво, брашно или нешто друго во својата храна. По ова, гледајќи се себеси физички исцрпен и сметајќи ја својата смрт блиску, од шеесет и четвртата година до осумдесеттата година, со неверојатен ентузијазам се воздржуваше од леб, така што изгледаше како почетник во служењето на Господа во време кога другите обично си дозволуваа опуштање во својот животен стил. Имаше супа направена од брашно и намалено количество путер, а храната и пијалокот тежеа пет унци; и водејќи таков начин на живот, никогаш не дозволил пост до зајдисонце, ниту на празници, ниту за време на болест. Но, време е да се вратиме на приказната. Кога сè уште живееше во колиба, на возраст од осумнаесет години, ноќе му доаѓаа разбојници, или затоа што очекуваа да најдат нешто да однесат, или затоа што сметаа дека е понижувачки за себе ако осамената младина не се плаши од нивниот напад. Но, талкајќи од вечерта до изгрејсонцето меѓу морето и мочуриштето, не можеа да го најдат местото каде што лежеше. Кога се разденило, гледајќи го момчето, како на шега му рекле: што би направил ако ти дојдат разбојници? „Гол човек не се плаши од разбојници“, им одговори тој. „Но, можеш да бидеш убиен“, му велат тие. „Можам“, вели тој, „можам;“ но затоа не се плашам од разбојници, затоа што се подготвив за смрт. Потоа, изненадени од неговата цврстина и вера, тие го признаа своето ноќно талкање и слепилото на нивните очи и ветија дека оттогаш ќе си го подобрат животот. Тој веќе живееше дваесет и две години во пустината; на сите им стана познат само по гласини, а за него едвај зборуваа во сите градови на Палестина, кога една жена од Елевтеропол, гледајќи се себеси во презир кон својот сопруг поради неплодност (бидејќи петнаесет години не родила никаков брачен плод), прва се осмели да ја наруши осаменоста на блажениот Иларион. Тој не се посомневаше во ништо од тој вид кога, неочекувано паѓајќи на колена, таа рече: прости ми на храброста, прости ми на крајната потреба. Зошто ги вртиш очите? Зошто бегаш од некој што те моли? Гледајте ме не како жена, туку како несреќна. Овој пол го родил Спасителот. За здравјето не е потребен лекар, туку оние кои се болни (Лука 5:31). Најпосле се сврте кон неа и, гледајќи ја жената по толку долго време, праша за причината за нејзиното доаѓање и плачењето. Кога ја дозна оваа причина, ги подигна очите кон небото и ѝ рече да има вера; и откако ја испрати со солзи, по една година ја виде со нејзиниот син. Ова беше почеток на неговите чуда; уште едно чудо повеќе го прослави. Аристенета, сопругата на Елпидиј, кој подоцна бил преторијански префект, многу познат во својот круг и уште попознат меѓу христијаните, враќајќи се со сопругот и трите деца од блажениот Антониј, поради нивната болест, застанала во Газа. Дали од развратот на воздухот, или заради славата на слугата Божји Иларион (како што беше објаснето подоцна), тие истовремено се разболеа од треска (hemitritaeo) и сите беа прогласени од лекарите во безизлезна состојба. Мајката беше во страшна тага и трчајќи како меѓу три трупови на нејзините синови, не знаеше кого прво да тагува. Откако дозна дека во соседната пустина има монах, таа, заборавајќи на вообичаената раскошност за благородничките жени (се сеќавајќи се на себе само како мајка), отиде кај него, придружувана од слугинки и евнуси; нејзиниот сопруг едвај ја убедил да јава магаре. Кога дојде кај него, таа рече: Те молам преку најмилосрдниот Исус, нашиот Бог, Го замолувам со крст и крв - врати ми ги трите синови; Нека се прослави името на Господ Спасителот во паганскиот град, а неговата слуга нека влезе во Газа и нека го уништи идолот на Марна 2. Кога тој одби и рече дека нема навика да оди не само во градот, туку и во кое било село, таа се фрли на земја, непрестајно викајќи: Иларион, слуга мој, дај ми. Ентони ги чувал во Египет, спаси ги во Сирија. Сите присутни плачеа; плачеше и одби. Со еден збор, жената не се повлече додека тој не вети дека ќе влезе во Газа на зајдисонце. Откако пристигна таму, тој извика кон Исус, обележувајќи ги креветите и запалените членови на секој од нив. И, о, прекрасна моќ! потта се појавила истовремено како од три извори: во истиот час земале храна, почнале да ја препознаваат мајката што плачела и, благословувајќи го Бога, ги бакнале светите раце. Кога дознаа за тоа и гласините се проширија далеку на сите страни, ревносно дојдоа кај него луѓе од Сирија и Египет, така што многумина поверуваа во Христа и се заветија за монаштво. Зашто во тоа време во Палестина немало манастири, а пред свети Иларион ниту еден монах не бил познат во Сирија. Тој беше основоположник на овој начин на живот и подвизи на овие простори. Господ Исус го воскресна старецот Антониј во Египет, а младиот Иларион во Палестина. Фадиција е име на предградие на Ринокорура, египетски град. Од ова предградие кај блажениот Иларион била донесена жена која ослепела пред десет години. Претставена од браќата (бидејќи во тоа време многу монаси веќе живееле со него), таа рекла дека сиот свој имот го потрошила на лекари. Тој ѝ одговори: да им го дадеше она што го изгуби од лекарите на сиромашните, вистинскиот лекар Исус ќе те излечеше. Кога продолжила да вика и да моли за милост, тој ѝ плукнал во очи и веднаш истата чудотворна сила го следела примерот на Спасителот. Исто така, возачот Газ, погоден од демон на неговата кола, целосно се вкочанил така што не можел ниту да ги користи рацете ниту да го свитка вратот. Донесен во кревет и можејќи само да го движи јазикот за да бара барања, слушнал дека не може да се опорави пред да поверува во Исус и ветил дека ќе се откаже од својата поранешна професија. Тој веруваше, даде завет, закрепна и се радуваше повеќе на спасението на својата душа отколку на закрепнувањето на своето тело. Покрај тоа, еден многу цврсто граден млад човек по име Марсит, од регионот на Ерусалим, се пофали толку многу со својата сила што шиеше петнаесет парчиња леб долго време и далеку, и во тоа виде триумф за себе дека е повисок по сила од магарињата. Погоден од најзлобниот демон, овој млад човек не остави недопрени синџири, железни окови или брави на вратите: на многумина им ги џвакаше ушите и носот; На едни им ги скршил нозете, на други потколениците. Толку многу ги преплаши сите што го влечеа во манастирот како најжесток бик, го оптоваруваа со синџири и го држат на јажиња од различни страни. Кога го виделе браќата, со ужас го известиле својот татко за ова (бидејќи бил со неверојатна големина). Иларион, додека седеше таму, нареди да го влечат кај него и да го остават на слобода. Кога го одврзаа, рече: наведни ја главата и дојди поблиску. Тој затрепери, го наведна вратот и, не осмелувајќи се да го погледне во очи и оставајќи го сето злосторство, почна да ги лиже нозете на човекот што седеше. По ова, демонот, проколнат и поразен, излезе од него на седмиот ден. Но, не можам да поминам молчејќи како Орион, еден од најблагородните и најбогатите луѓе на градот Ајла, кој се наоѓа во близина на Црвеното Море, бил доведен кај него, кој бил опседнат од легија демони. Рацете, вратот, градите, нозете му биле оптоварени со железо, а неговите страшни очи се заканувале со бесен бес. Кога светителот одеше со своите браќа и разговараше за нешто од Светото писмо, се ослободи од рацете на оние што го држеа и, фаќајќи го одзади, го крена високо. Сите врескаа, плашејќи се да не ги здроби членовите изнемоштени од постот. Светецот со насмевка рече: молчи и дај ми го мојот борец. Потоа, ставајќи ја раката на рамото, ја допре по главата и, фаќајќи го за коса, го наведна на нозе. Ги свитка рацете на градите и со нозете ја гази тревата, истовремено повторувајќи: толпа демони е измачена, измачена. Кога завива и, свиткувајќи го вратот, го допре горниот дел од главата за земјата, светителот рече: Господи Исусе, ослободи го несреќниот, ослободи го заробеникот. Победата и над еден и над многумина ти припаѓа тебе. Ќе кажам нешто нечуено: од исти човечки усни се слушаа различни гласови и навидум измешана врева на толпата. Така, и овој оздравен, по малку време дојде во манастирот со сопругата и децата и донесе, како за благодарност, многу дарови. Светителот му рекол: зар не си прочитал како пострадал Геезиј (2 Цар. 5), како Симон (Дела 8), од кој едниот земал плата, другиот го донел - ја продал благодатта на Светиот Дух, а овој купил? И кога Орион зборуваше со солзи: земете и дајте им на сиромашните; тој одговори: подобро можеш да го разделиш своето, зашто шеташ по градовите и ги познаваш сиромашните. Но, јас, кој го оставив она што беше мое, зошто би го посакувал она што му припаѓа на некој друг? За многумина, името на сиромашните е изговор за алчноста; но милоста не бара уметност. Никој не дава подобро од оној кој ништо не чува за себе. Кога овој тажен, легнал на земја ничкум, рекол: Не биди вознемирен, синко, тоа што го правам за себе, го правам за тебе. Ако го земам ова, јас самиот би го навредил Бога, а легијата би се вратила кај тебе. Кој би можел да премолчи како Гаван Мајомит, додека сечел камења за згради на морскиот брег недалеку од неговиот манастир, бил погоден од парализа и приведен кај светецот од оние што работеле со него, веднаш се вратил здрав на работа? Зашто брегот, кој се протега во близина на Палестина и Египет, по природа е мек, се стврднува од претворањето на песокот во камен; и постепено поврзување со 'рскавицата, се менува сетилото за допир, иако не се менува по изглед. Италик, граѓанин на истиот град, кој бил христијанин, подготвувал коњи за натпревар во циркусот со Газанскиот дуумвир, обожавател на идолот на Марна. Во римските градови, уште од времето на Ромул, се почитувал обичај според кој, во чест на Конзус, како Бог на советот, во спомен на среќното киднапирање на жените Сабини, тие трчале наоколу седум пати со коли и се сметало за победа да се остават зад себе коњите на непријателот. Така тој, имајќи за свој соперник еден волшебник кој со познатите демонски магии ги спречувал коњите на едниот, а ги возбудувал коњите на другиот да трчаат, дошол кај блажениот Иларион и го замолил да не му наштети толку на непријателот, колку самиот да го забрани. На преподобниот старец му се чинеше несоодветно да ја троши молитвата на вакви ситници. Кога тој се насмеа и рече: „Зошто повеќе не им ја даваш цената на своите коњи на сиромашните? Тој одговори дека тоа е јавна должност и дека тоа го прави не толку од желба колку од принуда; дека тој како христијанин не може да користи магија, туку бара пред сè помош од слугата Христов, особено против непријателите Божји од Газа, кои не го пцујат толку многу, колку во Црквата Христова. Потоа, молејќи се од присутните браќа, нареди да ја наполнат со вода и да му ја дадат глинената чаша од која обично пиеше. Земајќи ја, Италик ги попрска штандот, коњите, неговите кочии, кочијата и бравите од казнените ќелии 4 . Очекувањата на луѓето беа неверојатни: затоа што ривалот, смеејќи се токму на ова, го обесчести Италик, а добронамерниците на Италик триумфираа, ветувајќи сигурна победа за себе. Сега, кога знакот беше даден, овие летаат, тие наидуваат на пречки; тркалата горат под овие коли; тие едвај можат да го видат грбот на оние што летаат покрај минатото. Плачот на луѓето беше извонреден; така што самите незнабожци грмеа дека Христос ја освоил Марна. По ова, разбеснетите противници побарале Иларион да биде погубен како злонамерен христијанин. Но, победата, несомнена и за нив и за многумина кои се враќаа од свечените игри, беше причина за преобраќањето на многумина во христијанството. Во истиот трговски град Газа, еден соседен млад човек беше страсно вљубен во Богородица. Кога не успеваше да постигне ништо со чести допири, шеги, намигнување и други такви средства што обично се користат за убивање на невиноста, тој отиде во Мемфис за, откако ја призна својата љубов, да се врати кај девојката вооружен со магична уметност; поучен од бајачите на Ескулапиј, кои не ги лекувале душите, туку ги уништувале, тој се вратил една година подоцна, воодушевено сонувајќи во душата за блудот; и закопа под прагот на куќата на девојчето некои магични работи со зборови и магични слики врежани на лист од кипарски бакар. Девојката веднаш полуде и, фрлајќи го превезот од главата, ја пушти косата, чкрташе со забите и го повика младичот по име. Моќта на нејзината љубов се претвори во бес. Затоа, донесена од нејзините родители во манастирот, таа му беше дадена на старецот. Веднаш демонот завива и отворено проговори: Ме навредуваа, ме доведоа против мојата волја: колку успешно ги измамив луѓето во Мемфис со соништа! Какви маки, какви маки трпам! Ме принудуваш да заминам, а јас останувам врзан под прагот. Нема да излезам ако младиот човек што ме држи не ме пушти. Тогаш старецот рекол: Голема е твојата сила ако те држи врзан за конец и лист. Кажи ми зошто се осмели да влезеш во куката Божја? „Да ја чувам девица“, одговори тој. „Дали ќе ја задржиш невиноста, предавник? Зошто брзо не влезе во оној што те испрати? - Како би влегол во оној што го имал мојот другар, демонот на љубовта? - одговори тој. Но, додека не ја исчисти девицата, светителот не сакаше да нареди истрага ниту за младиот човек, ниту за магичните знаци, за да не изгледа дека демонот заминал како резултат на уништувањето на магијата или дека тој самиот верувал во неговите зборови. Тој уверувал дека демоните се лукави и вешти во измамата: а откако ја вратил девојката на здравје, ја прекорил зошто направила такво нешто, поради што демонот можел да влезе во неа. Неговата слава се прошири не само во Палестина и соседните градови на Египет или Сирија, туку и во оддалечените области. Така, кандидатот 5 на императорот Констанциј, од регионот означен со златната боја на неговата коса и белината на неговото тело (неговите луѓе, меѓу Саксонците и Алеманите, се разликуваат не толку по нивниот број колку по нивната сила; историчарите го нарекуваат Германија, а сега Франција), долго време, т.е. ноќе, тајно побарал од царот евекција 6, кој отворено ја објаснил причината. Откако се снабдил и со писма до владетелот на Палестина, тој бил одведен во Газа со голема чест и свита. Кога ги прашал локалните декуриони каде живее монахот Иларион, жителите на Газа биле многу исплашени и, сметајќи го испратен од царот, го придружувале до манастирот, и за да го удостојат со должна чест и за да се поправат за сите навреди што претходно му биле направени на Иларион со оваа служба. Старецот во тоа време одеше по распуштениот песок и тивко мрмореше нешто од псалми; Гледајќи таква соодветна толпа, застана. Кога сите се поздравија и тој ги благослови со раката, по некое време им нареди на другите да си заминат, но тој и неговите слуги и свитата да останат; затоа што знаев зошто дојде по неговите очи и лице. Но, веднаш доведен во потешкотија од прашањето на Божјиот слуга, овој човек почна едвај да ја допира земјата со нозете и, екстремно вцрвенето, одговори на световниот јазик на кој беше прашан. Од усните на еден варварин кој знаеше само франкиски и латински, се слушаа чисто световни зборови; така што не се забележуваше ниту изговорот, ниту аспирациите, ниту некоја друга карактеристика на палестинскиот дијалект. Така тој 7 призна како влегол во неа. И за да разберат неговите преведувачи, кои знаеле само грчки и латински, го прашале на грчки. Кога го одговорил истото на грчки и со исти зборови, и ги проширил различните случаи на магија и додатоци на магиската уметност, светителот рекол: Не ми е гајле како влеговте; но ти заповедам да излезеш во името на нашиот Господ Исус Христос. Кога се излечи, од рустикална едноставност понуди десет фунти злато како подарок; но добил од него (Иларион) јачмен леб, со зборовите дека тие што јадат таков леб златото го сметаат за нечистотија. Не е доволно да се каже за луѓето: секој ден му носеа бесни, бесмислени животни. Патем, триесет и повеќе луѓе беа донесени да врескаат на најсилните јажиња на бактриската камила, со извонредна големина, која веќе згази многумина. Очите му беа крвави, од устата му течеше пена, отечениот јазик што брзо се движеше, а за да го дополни ужасот, изговори страшен татнеж. Старецот наредил да го ослободат. А тие што го донесоа, кои беа со старецот, сите веднаш побегнаа. Тогаш старецот отиде сам да го пречека и на сириски му рече: Нема да ме исплашиш, ѓавол, со толку огромно тело: и во лисицата и во камилата си едно и исто. Во меѓувреме, тој застана со подадена рака. Кога ѕверот, луд и како подготвен да го проголта, притрча до него, тој веднаш падна и ја наведна својата покорна глава на земја. Сите присутни беа изненадени од таквата неочекувана кроткост по таков бес. Но, старецот почнал да учи дека ѓаволот, заради луѓето, поседува дури и влечни животни; и гори од таква омраза кон нив што посакува уништување не само за нив, туку и за се што им припаѓа. И како пример даде дека пред да му се дозволи да го искушува блажениот Јов, го уништил целиот свој имот. И никој не треба да се лути на фактот дека по заповед на Господ демоните убија две илјади свињи (Матеј 8 и Марко 5); зашто во спротивно не можеше да се убедат оние што видоа дека од човек излегло толкаво мноштво демони, како кога голем број свињи, како да ги терале многумина, одеднаш паднале (во водата). Немаше да имам доволно време кога би сакал да зборувам за сите чуда што ги направи. Зашто Господ го прослави до тој степен што блажениот Антониј, откако слушна за неговите подвизи, му пиша и со задоволство примаше писма од него. А кога дојдоа кај Антони болни луѓе од сириските краишта, тој им рече: зошто отпатувавте толку далеку кога со вас го имате мојот син Иларион? Затоа, по неговиот пример, низ Палестина почнаа да се основаат безброј манастири, а сите монаси се натпреваруваа меѓу себе за да потрчаат кај него. Тој, гледајќи го тоа, ја прослави Господовата милост и го поттикна секој од нив на духовно совршенство, велејќи: образот на овој свет поминува, а вистинскиот живот е оној што го купуваат несреќите на овој живот. Сакајќи, сепак, да им покаже пример и на понизност и на дружељубивост, во одредени денови пред времето на берењето грозје, тој шетал по ќелиите на монасите. Кога тоа го дознаа браќата, сите почнаа да се собираат кај него и, придружувани од таков водач, ги обиколија манастирите, имајќи со себе свои патни материјали: зашто понекогаш се собираа и до две илјади луѓе. Меѓутоа, кога дојде ова време, секое село радосно им доставуваше храна на соседните монаси за да ги примат светителите. Неговата ревност беше толку голема што не поминаа покрај најпростиот, најсиромашниот брат; за што сведочи фактот што на пат кон пустината Кадеш, тој со неброен број монаси стигнал до Блуза, а случајно, токму на денот кога целото население на градот се собирало на годишен одмор во храмот на Венера. Тие ѝ се поклонија заради Луцифер, кого Сараценскиот народ го идолизираше. Меѓутоа, самиот град, поради својата локална положба, имал полуварварско мнозинство од населението. Така, кога слушнале дека поминува свети Иларион (често лекувал многу опседнати од демон Сарацените), жителите излегле да го пречекаат во толпа со своите жени и деца, наведнувајќи ги главите пред него и извикувајќи сириски бареч, т.е. благослови. Примајќи ги љубезно и кротко, ги молеше да го почитуваат Бога повеќе од камењата; во исто време, тој горко плачеше, гледајќи во небото и ветувајќи им дека често ќе доаѓа кај нив ако веруваат во Христа. Неверојатна е милоста Господова: му дозволи да замине не пред да ги постави темелите на идната црква; а нивниот свештеник, кој претходно носел круна, се втиснал со знакот Христов. Уште една година, кога одеше да посетува манастири и на лист запишуваше со кого да престојува, кого да посети, монасите, знаејќи ја големата скржавост на еден од браќата и истовремено сакајќи да го излечат од неговиот порок, го замолија да остане кај него. Им рече: Зошто се навредувате, а сакате да го вознемирите вашиот брат? Кога подоцна слушнал за ова скржавиот брат, се засрамил; и едвај, со помош на сите, некако го молеше старецот да го вклучи неговиот манастир на списокот со постојки. Кога после десет дена дошле кај него, во лозјето во кое влегле, веќе биле поставени стражари, кои шетајќи се заканувале со камења, фрлајќи коцки и мавтајќи со прамени. Сите си заминаа рано без да изедат грозје. Старецот се насмевна и се преправаше како да не знае што се случило. Потоа ги прими друг монах по име Саввој (мора да го премолчиме името на скржавецот, но да го именуваме великодушниот). Бидејќи беше недела, ги покани сите на лозјето за пред ручек да се освежат со грозје по тешкото патување. Светителот рекол: проклет е оној кој бара обновување на телесната сила пред душевната сила. Да се ​​молиме, да пееме псалм, да му оддадеме почит на Господа, а потоа да одиме на лозјето. Така, на крајот од службата, тој, стоејќи на возвишено место, го благослови лозјето и ги испрати своите овци на пасиште. Не помалку од три илјади беа нахранети. Во меѓувреме, лозјето, од кое, додека беше уште недопрено, очекуваа да добијат сто бокали (вино), дваесет дена подоцна даде триста. Истиот скржав брат беше во голема тага: затоа што не само што собра многу помалку од вообичаеното, туку и она што го имаше претворено во оцет. Старецот им го предвидел тоа на многу браќа уште пред да се случи. Тој имал одбивност особено кон монасите кои со некое предавство на заветите го штитат својот имот за иднината и забележуваат штедливост или во трошоците, или во облеката или во било што друго што поминува со времето. Конечно, тој истера од очите еден брат кој живееше речиси пет милји од него; затоа што научил дека за своето лозје се грижи крајно внимателно и кукавички, а има малку пари. Тој, сакајќи да се помири со старецот, често доаѓал кај браќата, а особено кај Хесихиј, кого старецот многу го сакал. И тогаш еден ден донесе сноп зелен грашок, со стапица, додека растеше. Кога вечерта Хесихиј го ставил на масата, старецот извикал дека не може да го издржи неговиот лош мирис и заедно прашале од каде е овој грашок. Хесихиј одговорил дека еден брат им го донел на браќата првите плодови од неговата мала обработлива земја. Потоа рече: Зарем навистина не го слушаш одвратниот мирис и не ја чувствуваш ли смрдеата на скржавоста од грашокот? Дај им го на воловите, дај им го на безумниот добиток, па види дали ќе јадат. Кога тој, по наредба, го ставил грашокот во јаслите, воловите, исплашени и млакајќи повеќе од обично, им ги скршиле поводниците и побегнале на различни страни. Старешината имал благословен дар да го препознае демонот, или порокот на кој некој бил пренесен, по мирисот на телото и облеката и сè што некој ќе допре. Така, гледајќи во шеесет и третата година од својот живот огромен манастир и многу браќа кои живеат со него, како и толпи луѓе кои донеле кај него разни болни и опседнати од нечисти духови, така што пустината од сите страни била исполнета со луѓе од секаков вид - гледајќи го сето тоа, старецот секој ден плачел и со неверојатен начин на љубовен живот се присетувал. Кога браќата прашаа што е тоа што го скрши, тој рече: повторно се вратив во светот и ја добив својата награда за време на мојот живот. Народот на Палестина и соседниот регион ме сметаат за нешто важно; а јас под изговор за братска економија во манастирот имам домашно ѓубре. Но, браќата, особено Хесихиј, кој го почитуваше старецот со неверојатна љубов, го чуваа. Кога вака живееше во солзи две години, славната Аристенета, која претходно ја спомнавме, која тогаш веќе беше сопруга на префектот, но немаше ништо од вообичаените околности на префектот, дојде кај него, со намера да оди од него кај Антониј. Би сакал сам да одам, со солзи ѝ рекол, ако не ме држат затворена во затворот на овој манастир и дали има некаква корист од патувањето. Денеска се навршуваат два дена откако целиот свет го загуби овој татко. Таа му поверувала и не продолжила по својот пат. И неколку дена подоцна пристигна гласник и таа слушна за смртта на Ентони. Други се изненадени од чудата што тој ги направи - тие се изненадени од неговата неверојатна апстиненција, знаење и понизност. И јас не сум повеќе зачуден од ништо освен од степенот до кој тој може да ги запостави славата и честа. Епископи, презвитери, цели толпи свештенство, монаси и благородни христијанки (голем тест!), и не само прости луѓе од сите градови и села, туку и силни луѓе и судии, доаѓале кај него да добијат благословен леб или масло од него. Но, тој не размислуваше за ништо друго освен за пустината, па постави одреден ден за поаѓање. Донесоа и магаре (затоа што исцрпен од прекумерниот пост едвај одеше); ги вложил сите сили за да излезе на пат. Кога се рашири веста за ова, се чинеше дека Палестина е предодредена за иселување и празно место: повеќе од десет илјади луѓе од различна возраст и пол се собраа за да го задржат надвор. Тој остана непопустлив на барањата и, кршејќи го песокот со својот стап, рече: Нема да го направам мојот Господ лажго; Не можам да видам срушени цркви, прегазени жртвеници Христови, пролеана крв на моите деца. Сите присутни разбраа дека му е откриено нешто мистериозно, што не сакаше да го каже; но сепак го чуваа за да не си оди. Тогаш тој одлучи, објавувајќи го тоа јавно, да не зема храна или пијалок додека не биде ослободен. После тоа, седум дена подоцна, исцрпен од постот и простувајќи се со многумина, конечно отиде во Бетелиум, придружуван од безброј луѓе; таму, откако ги убедил толпата да се вратат, избрал четириесет монаси кои имале патни материјали и можеле да тргнат на пат, држејќи пост, т.е. по зајдисонце. Откако ги посети браќата кои живееја во соседната пустина и застана извесно време на местото наречено Лихиос, три дена подоцна стигна до тврдината Теубатија за да го види епископот и исповедник Драконтиј, кој беше испратен во егзил таму. Тој беше неверојатно утешен со доаѓањето на таков сопруг; а три дена подоцна, со многу тешкотии, стигнал до Вавилон за да го посети епископот и исто така исповедник Филон. Затоа што царот Констанциј, покровителувајќи ја аријанската ерес, ги прогони и двајцата на тие места. Тргнувајќи од таму, тој дошол во градот Афродита три дена подоцна. Таму, откако се договорил со ѓаконот Бајзан (кој поради недостиг на вода во пустината ги превезувал патниците до Антониј со изнајмени двогрбни камили), тој им објавил на браќата дека доаѓа денот на успението на Антониј и дека треба да ја помине ноќта во бдение на самото место на неговиот погреб. Така, по три дена, најпосле стигнале до една многу висока планина низ огромна и страшна пустина, каде што нашле двајца монаси, Исак и Пелузијан, од кои Исак бил преведувач на Антониј. Бидејќи приликата се укажа, а патем, сметаме дека е соодветно накратко да го опишеме домот на таквиот сопруг. Камен и висока планина, околу илјада скалила во обем, истиснува вода во основата, од која дел се апсорбира од песокот, а другата, продирајќи понатаму, формира поток, над кој безброј палми кои растат на двата брега му даваат на местото многу шарм и погодност. Ќе го видевте старецот како оди напред-назад со учениците на блажениот Антониј. Овде, велат, пеел псалми, овде се молел, овде работел, овде се одморал. Самиот ги засади овие лози, овие дрвја: со свои раце го направи овој градинарски кревет. Ова езерце за наводнување на градината го направил со голема тешкотија. Но со таа мотика ја обработуваше земјата долги години. Тој (Иларион) легна на својот кревет и го бакна креветот како да му е уште топло. Неговата ќелија немаше повеќе во должина и ширина отколку што можеше да заземе човек што спие. Дополнително, на самиот врв, каде што се искачуваа како по искривени скали и со крајни напори, видоа две ќелии со иста големина: во нив живееше тој, избегнувајќи ги посетите од оние што доаѓаа и заедницата на студенти што живееја со него. Меѓутоа, овие ќелии биле издлабени од природен камен, а им биле дадени само врати. После тоа влегле во градинката. „Погледнете го овој овоштарник, засаден со дрвја и зелен со зеленчук“, рече Исак. Кога пред речиси три години, стадо диви магариња го опустоши, тој му нареди на еден од нивните водачи да застане и да го удира со стап по страните, велејќи: зошто го јадеш тоа што не си го посеал? И оттогаш, освен водата што ја дојдоа да ја пијат, никогаш не допираа дрво или зеленчук. Тогаш старецот побарал да му го покажат местото на неговиот погреб. Сами го однеле, а дали му покажале или не, не се знае. Тие објаснија дека, во согласност со заповедта на Антониј, го кријат ова место за Пергалиј, кој беше најбогатиот човек на таа област, да не ги пренесе телата во своето село и да не изгради маченик 8. Враќајќи се оттаму во Афродитетон, со себе држел само двајца браќа и почнал да живее во соседната пустина во таква воздржаност и тишина што, според него, дури тогаш почнал за прв пат да му служи на Христа. Поминаа веќе три години откако небото без дожд го пресуши тој простор; Насекаде велеа дека смртта на Ентони ја оплакувале самите елементи. Славата на Иларион не ја криеше од соседните жители на тоа место: машкиот и женскиот пол, со бледи и истенчени усни од глад, го молеа за дожд Христовиот слуга, т.е. наследникот на блажениот Антониј. Глетката на нив му предизвика голема тага. Подигнувајќи ги очите кон небото и испружејќи ги рацете високо, веднаш побарал што молеле. Но, земјата, исушена од недостиг на дожд и песочна, откако беше натопена од дождови, наеднаш се зоври со толку многу змии и отровни животни што безброј од ранетите од нив веднаш умреа ако не се обратат кај Иларион. Зошто сите земјоделци и овчари целосно закрепнаа со помазување на раните со благословено масло? Гледајќи се себеси таму во неверојатна чест, отиде во Александрија, надевајќи се дека ќе оди во најоддалечената Оаза во пустината. Откако се замонаши, никогаш не застанал во градовите, се обратил кај некои браќа што ги познавал во Брухија, недалеку од Александрија. Тие го примија старецот со огромна радост. Веќе се приближуваше ноќта. Одеднаш слушнаа дека неговите ученици седнуваат на магаре и тој се подготвува да тргне. Паднаа пред неговите нозе, тие го замолија да не го прави тоа и се поклонија на прагот, уверувајќи го дека повеќе би сакале да умрат отколку да пуштат таков гостин надвор. Тој им одговорил: Брзам да заминам за да не ви предизвикам тага. После ќе се уверите дека не е без причина што си заминувам толку брзо. Навистина, утредента Газаните влегоа во манастирот со ликторите на префектот (зашто дознаа дека тој дошол таму претходниот ден), и не наоѓајќи го, си рекоа: дали навистина е вистина тоа што го слушнавме - дека тој е волшебник и ја знае иднината? За градот Газа, по заминувањето на Иларион од Палестина, на престолот се искачи Јулијан, кој го уништи неговиот манастир, поднесе молби до царот и побара смртна казна за Иларион и Хесихиј. Беа испратени наредби низ империјата да се најдат и двете. Така, напуштајќи ја Бручија, влегол во Оазата низ непроодната пустина и таму живеел точно една година. Но, бидејќи неговата слава стигна и таму, како да не можеше да се сокрие на Исток, каде што многумина го познаваа и по уво и по видување, тој реши да отплови на затскриени острови, за барем морето да го скрие оној за кој земјата раскажува. Во исто време, неговиот ученик Адријан дојде кај него од Палестина; овој му рекол дека Јулијан бил убиен, дека почнал да царува христијански цар (Јовијан) и дека треба да се врати во урнатините на својот манастир. Откако го слушна ова, старешината не ја изрази својата дозвола; и со изнајмена камила, низ огромна пустина, пристигна во Паретониум, приморски град во Либија. Таму, несреќниот Адријан, сакајќи да се врати во Палестина и сакајќи да продолжи да ужива во славата на својот учител, му нанел многу навреди. Најпосле, откако собра сè што беше испратено преку него од браќата, тој си замина без негово знаење. Бидејќи за ова нема да има друга прилика да се зборува, тогаш како опомена за оние кои ги презираат учителите, само ќе кажам дека по некое време тој скапал од жолтица (болест). А старецот, имајќи го Газан со себе, се качи на брод што пловел кон Сицилија. Кога сакаше да ја продаде евангелската книга што ја напишал со своја рака во младоста, за да плати превоз речиси сред Јадранско Море, синот на бродскиот капетан, кој беше опседнат од демон, почна да вика и да вели: Иларион, слуга Божји, зошто не сме безбедни од тебе на море? Дај ми можност да стигнам до суво; во спротивно, протеран овде, ќе ме фрлат во бездна. Тој му рече: ако мојот Бог ти дозволува да останеш, биди; ако те избрка, тогаш зошто ми носиш омраза, грешен и сиромав човек? И тоа го рече за да не го предадат гемиџиите и трговците што пловеа на бродот, откако стигнаа на копно. Малку подоцна го расчистил момчето, со што го натерал татко му и другите присутни да му ветат дека нема да му го кажат името. Кога пристигнал во Пахин, сицилијански рт, му го донел Евангелието на капетанот за да ги превезе него и Газан. Тој не сакаше да го земе; гледајќи дека освен оваа книга и она што го носат, немаат ништо повеќе, конечно се заколна дека нема да ја земе. А старецот, од своја страна, допрен од вниманието на маката на сиромавиот, беше особено среќен што нема ништо привремено и што жителите на тоа место го сметаа за просјак. Потоа, плашејќи се дека трговците кои доаѓале од Исток ќе шират информации за него, тој отишол на места лоцирани на средината на островот, односно дваесетина милји од морето. Таму, во едно мало ненаселено поле, собирајќи сноп огревно дрво секој ден, ставил ученик на грб и откако го продал во најблиското село, купил храна за себе и малку леб за оние што би можеле да дојдат кај него. Но, Светото писмо со право вели: град не може да се сокрие на врвот на стоечката планина (Матеј 5:14). Кога некој Скутариј претрпел болен напад во црквата на блажениот Петар во Рим, нечистиот дух во него објавил: неколку дена пред тоа, слугата Христов Иларион влезе во Сицилија; никој не го познава, а тој очекува да остане непознат. Ќе одам и ќе го дадам. И веднаш, качувајќи се на брод во пристаништето, слета во Пахин и, предводен од демон, на истото место каде што се поклони пред колибата на старецот, доби исцеление. Овој почеток на неговите чуда на Сицилија подоцна привлече кон него безброј не само болни, туку и побожни луѓе. Патем, еден од благородните луѓе што страдал од водена болест, истиот ден кога дошол кај него бил излечен од него. Потоа, откако му донесов необично мноштво дарови, како одговор слушнав што им рекол Спасителот на учениците: туна јадете, туна давајте (Матеј 10:8). Додека тоа се случувало на Сицилија, неговиот ученик Хесихиј го барал старецот низ целата империја, ги испитувал бреговите, продирал во пустините, поткрепен со единственото убедување дека каде и да е старецот, не може долго да се крие. Откако поминале веќе три години, тој на Мето слушнал од еден Евреин, кој продавал евтини стари работи на обичните луѓе, дека на Сицилија се појавил христијански пророк, кој правел такви знаци и чуда што го сметаат за еден од древните светци. На прашањето за неговиот изглед, начин на живот и јазик, а особено за годините, тој не можеше да добие никакви информации. Бидејќи раскажувачот рече дека слушнал само гласина за тој човек. Така, откако влезе во Јадранското Море, тој брзо отплови до Пахин. Таму, во едно село сместено на кривината на брегот, собирајќи гласини за старецот, дознал од согласноста на сите каде живеел и што правел. Сите не беа изненадени од ништо толку за старецот колку што по толку знаци и чуда, тој не зеде ни парче леб од никого на тие места. Без да продолжам предолго, ќе кажам дека светиот човек Хесихиј, кој паднал на колена на учителот и му ги наводнувал нозете со солзи, потоа бил подигнат од него, два-три дена подоцна слушнал од Газан дека старецот повеќе не може да живее во тие земји; но сака да оди кај некои варварски народи, каде што не би се знаело ниту неговото име ниту славата. Така го одведе во далматинскиот град Епидаур; но, откако неколку дена живееше во соседниот тракт, не можеше да остане непознат ниту таму. Змеј со неверојатна големина, кој на локалниот јазик го нарекуваат боа, бидејќи поради нивната огромност обично голтаат бикови (бови), го опустошувале целиот регион наоколу и проголтале не само крупен и ситен добиток, туку и земјоделци и овчари, кои ги привлекувал кон себе со силата на својот здив. Старешината нареди да се подготви оган и, откако се помоли на Христа, повика змија, му нареди да се качи на наредените дрва и додаде оган. Така, во очите на целиот народ тој запали огромен ѕвер. Потоа, размислувајќи што да прави, каде да се сврти, се подготви за нов лет; и трчајќи низ пусти земји во мислите, тагуваше што за него се зборуваа чуда кога јазикот молчеше. 21:21), - може да се исполни буквално, ако само некој има апостолска вера, и онаква каква што Господ му заповедал да ја имаат. Зашто, каква разлика има ако планината паднала во морето, или ако неизмерните водни планини одеднаш се зацврстиле и се скамеле само кај нозете на старецот, течејќи од другата страна во течна состојба? Целиот град беше во чудење; чудото било толку големо што гласините за тоа стигнале до Салона 9. Откако го дознал тоа, старецот тајно побегнал ноќе на мал чамец, а два дена подоцна, кога сретнал товарен брод, го продолжил патувањето за Кипар. Помеѓу Малеа и Китера, морските разбојници, оставајќи на брегот флота што ја контролираа не со дворови, туку со столбови, излегоа да ги пречекаат на две големи фрегати со лесно едрење; а во меѓувреме почна да се наидува на возбуда од едната или другата страна. Сите веслачи останаа занемени, плачеа, трчаа напред-назад, ги подготвуваа своите столпчиња, и како да не е доволен еден гласник, тие во трка меѓу себе му кажаа на старецот дека разбојниците се блиски. Ги виде оддалеку и се насмевна. Потоа, свртувајќи се кон учениците, рече: маловерни, зошто се сомневавте (Матеј 14:31)? Дали има повеќе од војската на фараонот? Но Господ го удави сето тоа. Затоа им зборуваше, а во меѓувреме непријателските бродови, кои го пенаа морето со своите лакови, беа само на камен. Потоа застана на лакот на бродот и подадејќи ја раката да ги пречека оние што доаѓаа, рече: доволно е да стигнеш овде. И неверојатен договор меѓу делата и зборовите! Бродовите веднаш почнаа да се повлекуваат назад и иако веслаа напред, се движеа кон крмата. Разбојниците беа изненадени, враќајќи се назад против нивната волја; и работејќи со сите сили да стигнат до бродот, тие се упатиле кон брегот уште побрзо отколку што дошле. Останатото ќе го испуштам за да не изгледа како да го проширувам опсегот на книгата со опис на чуда. Само ќе кажам дека за време на неговото успешно патување меѓу Кикладските острови, овде-онде ги слушаше гласовите на нечистите духови кои викаа од градовите и селата и трчаа кон бреговите да го пречекаат. Така тој пристигна во Пафос, кипарски град познат по песните на поетите, кој, уништен од честите земјотреси, сега само во траги од урнатините личи на она што бил во античко време. Се населил на две милји од градот, никому непознат и му било драго што ќе живее во мир барем неколку дена. Но, не поминаа ни дваесет дена додека опседнатите од нечисти духови по целиот остров почнаа да викаат дека дошол Иларион, слугата Христов, и дека треба да побрзаат кај него. Ова го извикуваа во Саламис, викаа во Курија, викаа на Ланеф и други градови; многумина тврдеа дека го познаваат Иларион и дека тој навистина е Божји слуга, но не знаеле каде се наоѓа. Така, не повеќе од триесет дена подоцна, околу двесте мажи и жени се собраа кај него. Гледајќи ги, се вознемири што нема да го остават сам и, како во срцето, како одмазда за себе, ги казни со толку интензивни молитви што едни веднаш оздравеа, други по два и три дена, а сето тоа во рок од една недела. Живеејќи таму две години и постојано размислувајќи за бегство, тој го испрати Хесихиј во Палестина да ги поздрави браќата и да ја посети неговата манастирска пепел, за да се врати кај него напролет. Кога се вратил, старецот повторно сакал да отплови во Египет, односно во таа област наречена Буколија, бидејќи таму немало христијани, туку живееле само варварски и жестоки луѓе. Но, Хесихиј го советувал да се повлече на тајно место на истиот остров. По долго испитување на секакви места, откако нашол такво нешто, Хесихиј го одвел дванаесет милји од морето до осамените и карпести планини, каде што едвај можел да се искачи, ползејќи на раце и колена. Откако тргна на пат, виде дека местото навистина е многу страшно и затскриено, опкружено од сите страни со дрвја, наводнувано со вода од врвот на ридот, што личеше на многу пријатна градина и многу овошни дрвја, чии плодови никогаш претходно не ги јадеше; а во негова близина се наоѓале урнатините на древен храм, од кој (како што самиот рекол и неговите ученици потврдиле) ноќе и дење се слушале гласови на толку безброј демони што изгледало дека таму има цела војска. Многу задоволен од последната околност, односно дека имал противници толку блиски до него, живеел таму пет години, а со честите посети на Хесихиј, во последниот период од својот живот утеха наоѓал во тоа што поради дивината и непристапноста на местото и многуте духови (како што се говори), никој не можел или ретко се осмелил да го запише. Но, еден ден, излегувајќи во градината, видел човек како лежи пред портата, целосно скршен од парализа. Хесихија праша кој е, или како го донеле овде. Тој одговорил дека тоа е управителот на тоа мало село, на кое му припаѓа градинката, каде што и самите биле сместени. Потоа пролеа солзи и му ја подаде раката на човекот што лежеше, велејќи: во името на нашиот Господ Исус Христос, ти велам, стани и оди. Прекрасна брзина: зборовите сè уште се вртеа на јазикот на говорникот, а членовите, веќе зајакнати во сила, ја подигнаа личноста! Кога тоа стана познато, крајностите принудија многумина да ги надминат и тешкотиите на местото и непроодноста на патеката. Сите околни села не гледаа ништо друго освен да се осигураат дека тој некако не избега. Зашто за него се рашири гласина дека не може долго да остане на истото место. И тоа го правеше не од некаква несериозност или детство, туку избегнувајќи ја честа и важноста: затоа што секогаш бараше тишина и живот во нејасност. Во осумдесеттата година од својот живот, за време на отсуството на Хесихиј, тој напишал, како за возврат за духовен тестамент, рачно напишано писмо во кое му го оставил целото свое богатство (т.е. Евангелието, туника од грубо платно, качулка и капа): затоа што неговиот слуга умрел неколку дена пред тоа. Кога се разболе, многу побожни луѓе дојдоа кај него од Пафос, особено затоа што слушнаа дека тој рече дека веќе оди кај Господ и дека мора да се ослободи од телесните врски. Дојде и една света жена Констанца, чии зет и ќерка ги спаси од смрт помазајќи ги со масло. Тој ги повика сите да не го чуваат дури и по смртта за една минута; но веднаш, во истата градина, закопајте го во земја, како што беше облечен, во кошула за коса и качулка и во обична капа. Топлината во градите едвај се забележуваше, а за сетилата немаше траги од жив човек; но тој, отворајќи ги очите, рече: Излези, душа моја, зошто се двоумиш? Скоро седумдесет години му служиш на Христа и се плашиш од смртта? Со овие зборови тој издивна. И веднаш покривајќи го со земја, на градот му го објавија неговиот погреб пред смртта. Кога светиот човек Хесихиј слушнал за тоа, пристигнал на Кипар и преправајќи се дека сака да живее во истата градина (за да го одбегне сомнежот на внимателно чуваните соседни жители), по речиси десет месеци го украл неговото тело со голема опасност по сопствениот живот. Откако го однесе во Мајума, придружуван од сите монаси и многу жители од градовите, го положи во поранешниот манастир. Туниката, хаубата и капа беа недопрени; целото тело изгледало живо, неповредено и испуштало таков темјан што може да се смета за помазано со масти. Како заклучок на книгата, сметам дека е невозможно да молчам за посветеноста (на Иларион) на споменатата пресвета сопруга Констанца. Кога ѝ стигна веста дека посмртните останки на Иларион се во Палестина, таа веднаш падна мртва, докажувајќи ја дури и со својата смрт нејзината вистинска љубов кон слугата Божји. Зашто таа ноќеваше во бдение на неговиот гроб и за да и ги олесни молитвите, разговараше со него како да е присутен. Постои добро познат и сè уште изненадувачки спор меѓу жителите на Палестина и Кипар; тие докажуваат дека го имаат телото на Иларион, а тие докажуваат дека неговиот дух е со нив. А сепак на двете места се случуваат големи чуда. Но, ги има повеќе во кипарската градина, можеби затоа што светецот повеќе го сакаше тоа место. Салуст на Катилин погл. 8 Идол што го идолизираа луѓето од Газа во тоа време. Modius е најголемата мерка за суви цврсти материи што ја користеле Римјаните. Казнените ќелии беа оградени места во циркусот, од кои оние што беа подготвени да бегаат си заминаа на сигнал. Познат воен функционер. Evection беше името дадено на царската повелба, која дозволуваше користење на државната пошта. Мартириум беше името на храмот изграден над гробот на маченик или исповедник.