ღირსი მამა ილარიონ დიდის ცხოვრება

ესე blzh. იერონიმე სტრიდონელის „ცხოვრება ღირსისა მამისა ჩვენისა ილარიონ დიდისა“ დაიწერა ბეთლემში 386 ან 390-391 წლებში. იგი მოგვითხრობს მოწაფე წმიდა ანტონი დიდსა და პალესტინის მონაზვნობის დამაარსებელზე - წმინდა ილარიონზე. 22 წლიანი ერმიტაჟის შემდეგ იგი გახდა ღაზას სიახლოვეს მდებარე მის მიერ დაარსებული მონასტრის წინამძღვარი და ცნობილი გახდა არა მხოლოდ თავისი ასკეტური ღვაწლით, არამედ მრავალი სასწაულით. ნეტარი იერონიმე საკმაოდ ლაკონურად აღწერს წმინდა ილარიონის ცხოვრებას, შემოიფარგლება მხოლოდ არსით, სურს ხელახლა შექმნას ნაკლებად ცნობილი ჰერმიტის გამოსახულება (ზოგს ეჭვი ეპარებოდა მის ისტორიულ არსებობაში). საჭირო ინფორმაცია თქვენი ესსე ბლჟ. იერონიმეს შეეძლო მიეღო წმინდა ეპიფანე კვიპროსელი, რომლის სულიერი მოძღვარი იყო წმინდა ილარიონი. *ნაწარმოების სათაური ლათინურად არის Vita S. Hilarionis. ნეტარი ილარიონის ცხოვრების აღწერას ვიწყებ, ვლოცულობ მასში დამკვიდრებულ სულიწმიდას, რომ მან, ვინც იგი სათნოებით დააჯილდოვა, მომცეს სიტყვა, რომ მოვყვე ისინი, რათა ლაპარაკი იყოს აღწერის ღირსი. რადგან ფიგურების სიმამაცე, როგორც კრისპუსი ამბობს, ისეთივე დიდია, როგორიც ცნობილ მწერლებს შეეძლოთ ეჩვენებინათ ისინი თავიანთ მოთხრობებში. 1 დიდი ალექსანდრე მაკედონელი, რომელსაც დანიელი ხან ვერძს, ხან ლეოპარდს, ხან თხას უწოდებს, აქილევსის საფლავთან მიახლოებული ამბობდა: „ბედნიერი ხარ, ახალგაზრდავ, შენი ღვაწლის დიდი მაცნე რომ გქონდა“, მიანიშნა ჰომეროსზე. და მე უნდა ვისაუბრო ისეთი ადამიანის ღვაწლზე და ცხოვრებაზე, რომ თავად ჰომეროსი, ცოცხალი რომ ყოფილიყო, ამ საგანს ან შეშურდებოდა, ან გადახდისუუნარო აღმოჩნდებოდა. მიუხედავად იმისა, რომ წმინდა ეპიფანე, კვიპროსის ქალაქ სალამინის ეპისკოპოსმა, რომელიც ილარიონთან ერთად ცხოვრობდა ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში, ცნობილ წერილში ქება მისწერა; მაგრამ სხვა საქმეა მიცვალებულის შექება ზოგადად და სხვაა საუბარი იმ სათნოებებზე, რომლებიც გარდაცვლილის გამორჩეული საკუთრება იყო. რატომ ვექცევით მის მიერ დაწყებულ საქმეს კეთილგანწყობით და არა საყვედურებით, ჩვენ გავაგრძელებთ მის გაგრძელებას ცილისმწამებლების ტირილის ზიზღით. ისინი, ვინც ოდესღაც ლანძღავდნენ ჩემს პავლეს, შესაძლოა ახლა ლანძღონ ილარიონს. ამ ერთი სიმარტოვის გამო ცილისმწამებლური იყო, ამას კი საზოგადოებაში ცხოვრება შეურაცხყოფა მიაყენეს; ისე, რომ ის, ვინც ყოველთვის იმალებოდა, არ არსებობდა, ხოლო ვინც ხალხის თვალწინ ცხოვრობდა, ყურადღების ღირსად არ ითვლება. ასე მოიქცნენ ოდესღაც მათი წინაპრები, ფარისევლები, რომლებსაც ერთნაირად არ მოსწონდათ არც უდაბნო და იოანეს მარხვა, არც ხალხში მოპყრობა, მაცხოვრის საჭმელი და სასმელი. მაგრამ დავიწყებ ჩემს დაგეგმილ სამუშაოს და ყურებზე ავიფარებ სკილას ძაღლებს. ილარიონი დაიბადა სოფელ ტავაფაში, რომელიც მდებარეობს პალესტინის ქალაქ ღაზას სამხრეთით თითქმის ხუთი მილის სამხრეთით. ვინაიდან მას ჰყავდა კერპთაყვანისმცემელი მშობლები, ის, როგორც იტყვიან, ეკლებს შორის ვარდივით ყვაოდა. მათ მიერ ალექსანდრიაში გაგზავნილი, იგი გრამატიკოსს გადასცეს. იქ, რამდენადაც მისი ასაკი იძლეოდა, მან მტკიცე მტკიცებულება მისცა თავისი გონიერებისა და შესანიშნავი ხასიათის შესახებ და მოკლე დროში მოიპოვა ზოგადი კეთილგანწყობა და ცნობილი გახდა თავისი მჭევრმეტყველებით. და რაც მთავარია, ირწმუნა უფალი იესო, არ სიამოვნებდა არც ცირკის მრისხანება, არც არენის სისხლი და არც თეატრის გარყვნილება; მაგრამ მისთვის ყველაზე დიდი სიამოვნება იყო საეკლესიო კრება. ენტონის მაშინდელი ცნობილი სახელი რომ გაიგო, რომელიც ყველა ეგვიპტელ ხალხზე იყო და მისი ნახვის სურვილით იყო გაღვივებული, უდაბნოში წავიდა. როცა დაინახა, მაშინვე გამოიცვალა წინა ტანსაცმელი და თითქმის ორი თვე იცხოვრა მის გვერდით, აკვირდებოდა მისი ცხოვრების წესრიგს და სიმძიმეს, კერძოდ: რამდენჯერ ლოცულობდა, როგორი თავმდაბლობით იღებდა ძმებს, როგორი მკაცრი იყო საყვედურში, როგორი მოშურნე იყო შეგონებაში და როგორ არ ამცირებდა ფიზიკურმა სისუსტემ მის ჭამისა და ჭამისგან თავის შეკავებას. მაგრამ ვეღარ გაუძლო იმ პირთა ხშირ ვიზიტებს, რომლებიც მიმართავდნენ ანტონს სხვადასხვა მწუხარებისა და დემონური ცილისწამების გამო; მიზანშეწონილად მიიჩნია უდაბნოში ურბანული მოსახლეობის მოთმინება; მან მიზანშეწონილად ჩათვალა დაეწყო ისე, როგორც ენტონი დაიწყო; ამ უკანასკნელში მან დაინახა მამაცი მეომარი, რომელმაც მიიღო ჯილდოები გამარჯვებისთვის, მაგრამ თავად, რომელსაც ჯერ არ დაუწყია ბრძოლა. ამიტომ რამდენიმე ბერთან ერთად დაბრუნდა სამშობლოში. ვინაიდან მშობლები უკვე გარდაცვლილები იყვნენ, ქონების ნაწილი ძმებს გადასცა, ნაწილი ღარიბებს; მან აბსოლუტურად არაფერი დაუტოვა თავისთვის, ეშინოდა მოციქულთა საქმეებიდან ცნობილი მაგალითის ან ანანიას და საფირას სიკვდილით დასჯას და განსაკუთრებით ახსოვდა უფალი, რომელმაც თქვა: „ვინც არ უარს არ იტყვის მთელ თავის ქონებაზე, ვერ იქნება ჩემი მოწაფე“ (ლუკა 14:33). ამ დროს ის თხუთმეტი წლის იყო. ასე შიშველი, მაგრამ ქრისტეს იარაღად შემოსილი, ის შევიდა უდაბნოში, რომელიც მეშვიდე მილის მარცხნივ მდებარეობს ეგვიპტეში მიმავალი სანაპირო გზის გასწვრივ მაიუმადან, ღაზას ბაზრიდან. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ადგილები საშინელი იყო ძარცვებით და ახლობელი ადამიანები და მეგობრები აფრთხილებდნენ მას მოსალოდნელი საფრთხის შესახებ, ის სიკვდილს ეზიზღებოდა, რათა თავიდან აეცილებინა სიკვდილი. ყველას გაუკვირდა მისი გამბედაობა; გაოცებული იყო ასაკით. მაგრამ მკერდში გარკვეული ალი ეწვოდა; მის თვალებში რწმენის ნაპერწკალი გაბრწყინდა. მისი სახე ბავშვური იყო, სხეული ნაზი და გამხდარი, ვერ უძლებდა რაიმე სახის უბედურებას: მცირე სიცივეს ან სიცხეს შეეძლო მისი დაღლილობა. ასე რომ, კიდურებს ჯვალოთი დაფარა და გარეთა ტყავის ტანსაცმელი, რომელიც ნეტარმა ანტონმა მისცა მოგზაურობისთვის, და დევევენის მოსასხამი, მან გაატარა დრო ზღვასა და ჭაობს შორის უზარმაზარ და საშინელ უდაბნოში, მზის ჩასვლისას ჭამდა მხოლოდ თხუთმეტ ლეღვს. მას შემდეგ, რაც ქვეყანა ყაჩაღობით იყო შერცხვენილი, ის არასოდეს ცხოვრობდა ერთსა და იმავე ადგილას. რას გააკეთებს ეშმაკი? რას გააკეთებს ის? მან, ვინც აქამდე ტრაბახობდა და ამბობდა: ავალ ზეცაში, დავდებ ჩემს ტახტს ცის ვარსკვლავებზე მაღლა და ვიქნები უზენაესის მსგავსი (ეს. 14:13-14), დაინახა თავი ბიჭისგან დამარცხებული და ფეხქვეშ ცოდვის უნარის ასაკამდე. ასე რომ, მან დაიწყო გრძნობების ტიკტიკი და, როგორც მისი სხეული მომწიფდა, მან აანთო ვნების ჩვეულებრივი ალი. ქრისტეს პატარა ასკეტი იძულებული გახდა ეფიქრა იმაზე, რაც არ იცოდა და გონებაში აწონ-დაწონა იმ საგნის სიტკბო, რომელიც გამოცდილებით არ იცოდა. ბოლოს საკუთარ თავზე გაბრაზდა და მკერდზე მუშტებით დაარტყა (თითქოს ხელის დარტყმით შეეძლო ფიქრების გაფანტვა!), თქვა: „გაგიკეთებ, ვირო, რომ არ დაარტყი: ქერი კი არა, ჭუჭყი მოგაკვებ, შიმშილითა და წყურვილით მოგკლავ, საჭმელზე მეტად სცხელა და სიცივე დაგაყენებ, ვიდრე შენზე. ნეტარება.” რატომ დაუჭირა მხარი სამი და ოთხი დღის შემდეგ დასუსტებულ სიცოცხლეს მწვანილის წვენით და ლეღვის მცირე რაოდენობით; ხშირად ლოცულობდა და ფსალმუნებს მღეროდა, ყვავით მიწას თხრიდა, რათა შრომით მარხვის შრომა გააორმაგოს. ამავდროულად, ლერწმიდან კალათების ქსოვისას იცავდა ეგვიპტელი ბერების წესებს და მოციქულის გამონათქვამს, რომელიც ამბობს: თუ ვინმეს არ უნდა საქმის კეთება, შეჭამოს (2 თეს. 3:10). ის იმდენად გამხდარი გახდა და სხეული ისე გამოფიტული იყო, რომ მხოლოდ ძვლები დარჩა. ერთ ღამეს მან გაიგონა ბავშვების ტირილი, ნახირის კვნესა, ხარების კვნესა, ქალების კვნესის მსგავსი, ლომების ღრიალი, ლაშქრის ხმაური და სრულიად ამაზრზენი ბუნების სხვადასხვა ხმები, ისე რომ ხმებმა საშინლად დაარტყა მას თავად ხილვის წინ. მას ესმოდა დემონების დაცინვა; მუხლებზე დავარდნილმა შუბლზე ქრისტეს ჯვარი მოინიშნა და ამით შეიარაღებული, გაშლილი, უფრო გაბედულად იბრძოდა. არადა, უნდოდა როგორმე დაენახა ისინი, ვისი მოსმენისაც ეშინოდა და მოუსვენარი თვალებით ირგვლივ ყველა მიმართულებით იყურებოდა. ამასობაში მთვარე უცებ გაბრწყინდა. მან დაინახა საგზაო ეტლი, რომელსაც შეშლილი ცხენები მისკენ მიჰყავდათ. მაგრამ როცა იესოს დაუძახა, დედამიწა მყისიერად გაიხსნა მის თვალწინ და მთელი მატარებელი შთანთქა. მაშინ თქვა: ცხენი და მხედარი ზღვაში ჩააგდეს (გამ. 15,1); და ესენი ეტლებზე, და ესენი ცხენებზე, მაგრამ ჩვენი უფლის სახელით ვიქნებით განდიდებულნი (ფსალმ. 19,8). მისი ცდუნება მრავალრიცხოვანი იყო და დემონების ცილისწამება დღე და ღამე განსხვავებული იყო. მე რომ მინდოდეს ყველასთვის მეთქვა, არ იქნებოდა საკმარისი წიგნები ამის გასაკეთებლად. რამდენჯერ გამოუჩენიათ შიშველი ქალები წოლისას და მდიდრული მაგიდები როცა შიმშილობდა! ხანდახან, როცა ლოცულობდა, ზედ გადახტებოდა ყმუილიანი მგელი და ღრიალით მელა; და როცა ფსალმუნები იგალობეს, წარმოიდგინეს გლადიატორთა ბრძოლა და ერთმა მათგანმა, თითქოს მოკლული, ფეხებთან დავარდნილი, დაკრძალვა ითხოვა. ერთ დღეს იგი ლოცულობდა, თავი მიწასთან ჰქონდა მიყრდნობილი და, როგორც ეს ბუნებრივია, გონებით ლოცვისგან განადგურდა, სხვა რამეზე ფიქრობდა. მაცდური ზურგზე გადახტა, გვერდებზე ქუსლები და კისერში მათრახი დაარტყა და უთხრა: აბა, რატომ გძინავს? შემდეგ კი, ხმამაღლა იცინოდა, ჰკითხა, თუ სუსტი ხარ, ქერის ჭამა გინდაო. მეთექვსმეტე წლიდან მეოცე წლამდე სიცხისა და წვიმისგან თავს აფარებდა პატარა ქოხს, რომელსაც ქსოვდა ლერწამითა და ღორღისგან. შემდეგ მან თავად ააშენა პატარა საკანი, რომელიც დღემდე ხელუხლებელია. ეს იყო ხუთი ფუტის სიმაღლე, ანუ მის სიმაღლეზე მოკლე; ოდნავ უფრო გრძელი სიგრძით, თუმცა მისი მოკლე სიმაღლის შესაბამისი; ისე რომ კუბოს დაემსგავსა ვიდრე სახლს. წელიწადში ერთხელ, აღდგომის დღეს, თმას იჭრიდა: სიკვდილამდე იწვა შიშველ მიწაზე და ლერწმის საწოლზე. არასოდეს რეცხავდა ჯვალოს, რომელიც ერთხელ ჩაიცვა: ზედმეტი იყო, ამბობდა, ჯვალოში სისუფთავის ძებნა. მანამდე არ შეუცვლია ტანსაცმელი ახლით, სანამ ძველი არ დახეულიყო. ზეპირად იცოდა წმინდა წერილი, ლოცვის შემდეგ ფსალმუნებს მღეროდა, თითქოს ღვთის წინაშე. მაგრამ რამდენადაც გრძელი იქნებოდა მისი აღმართის (ძალადან ძლიერებამდე) მოხსენება სხვადასხვა დროს შეტევებსა და სტარტებში, ამ აღმართს მკითხველის თვალწინ წარმოვადგენ მისი ცხოვრების მოკლე ჩანახატში; და მერე დავუბრუნდები ამბავს. ოცდამეერთე წლიდან ოცდამეშვიდე წლამდე სამი წლის განმავლობაში მიირთმევდა ცივი წყლით დასველებული ოსპის ნახევარს, დანარჩენ სამ წელიწადში კი პურს მარილითა და წყლით აშრობდა. შემდეგ, ოცდამეშვიდედან ოცდამეათე წლამდე, მან სიცოცხლეს შეუწყო ხელი მინდვრის ბალახზე და რამდენიმე ბუჩქის ნედლ ფესვებზე. ოცდამეერთედან ოცდამეთხუთმეტამდე მან შეჭამა ექვსი უნცია ქერის პური და მსუბუქად მოხარშული ბოსტნეული ზეთის გარეშე. მხედველობის დაქვეითების შეგრძნებით და მთელი სხეულით დაფარულმა ქერტლითა და ნაჭუჭებით, მან ზეთი დაუმატა აღნიშნულ საკვებს; და სიცოცხლის სამოცდამესამე წლამდეც კი ინარჩუნებდა აბსტინენციის ამ ხარისხს, არ დაუმატებია ხის ნაყოფი, ფქვილი ან სხვა რაიმე საჭმელს. ამის შემდეგ, ფიზიკურად დაღლილი რომ ხედავდა და სიკვდილის მახლობლად თვლიდა, სამოცდამეოთხე წლიდან ოთხმოცდამეათე წლამდე, წარმოუდგენელი ენთუზიაზმით თავს იკავებდა პურისგან, ისე რომ ახალბედად ეჩვენებოდა უფალს მსახურებაში იმ დროს, როცა სხვები ჩვეულებრივ აძლევდნენ თავს დასვენების საშუალებას ცხოვრების წესში. მას ფქვილისგან მომზადებული წვნიანი და მცირე რაოდენობით კარაქი ჰქონდა, საჭმელი და სასმელი კი ხუთ უნციას იწონიდა; და ასეთი ცხოვრების წესით, არასოდეს აძლევდა მარხვას მზის ჩასვლამდე, არც დღესასწაულებზე და არც ავადმყოფობის დროს. მაგრამ დროა დავუბრუნდეთ ამბავს. როდესაც ის ჯერ კიდევ ქოხში ცხოვრობდა, თვრამეტი წლის იყო, ღამით მძარცველები მივიდნენ მასთან, ან იმიტომ, რომ ელოდნენ რაიმეს წასატანად, ან იმიტომ, რომ საკუთარი თავის დამამცირებლად მიიჩნიეს, თუ მარტოხელა ახალგაზრდობას არ ეშინოდა მათი თავდასხმის. მაგრამ საღამოდან მზის ამოსვლამდე ხეტიალით ზღვასა და ჭაობას შორის, ვერ იპოვეს ის ადგილი, სადაც ის იწვა. როცა გათენდა, ბიჭი რომ დაინახეს, ხუმრობით უთხრეს: ყაჩაღები რომ მოვიდნენ, რას გააკეთებდი? "შიშველს არ ეშინია ყაჩაღების", - უპასუხა მან. "მაგრამ შენ შეიძლება მოკვდე", ეუბნებიან მას. "მე შემიძლია," ამბობს ის, "მე შემიძლია;" მაგრამ ამიტომაც არ მეშინია მძარცველების, რადგან სიკვდილისთვის მოვემზადე. შემდეგ, მისი სიმტკიცითა და რწმენით გაკვირვებულებმა აღიარეს თავიანთი ღამის ხეტიალი და თვალების სიბრმავე და დაჰპირდნენ, რომ ამიერიდან გააუმჯობესებდნენ ცხოვრებას. უკვე ოცდაორი წელი იცხოვრა უდაბნოში; ყველასთვის ცნობილი გახდა მხოლოდ ჭორებით და ძლივს ლაპარაკობდნენ მასზე პალესტინის ყველა ქალაქში, როდესაც ერთი ქალი ელევტეროპოლიდან, რომელიც ქმრის უნაყოფობის გამო ზიზღს ხედავდა (რადგან თხუთმეტი წელია ქორწინების ნაყოფი არ მოუტანია), პირველმა გაბედა ნეტარი ილარიონის მარტოობის დარღვევა. მას მსგავსი არაფერი ეჭვი არ ეპარებოდა, როცა, მოულოდნელად მუხლებზე დავარდნილმა თქვა: მაპატიე ჩემი გამბედაობა, მაპატიე ჩემი უკიდურესი საჭიროება. რატომ აქცევ თვალებს? რატომ გაურბიხარ ვინმეს, ვინც გთხოვს? მიყურე არა როგორც ქალს, არამედ როგორც უბედურს. ამ სქესმა შვა მაცხოვარი. ჯანმრთელობას ექიმი კი არ სჭირდება, არამედ ავადმყოფებს (ლუკა 5:31). ბოლოს მისკენ შებრუნდა და ამდენი ხნის შემდეგ ქალის დანახვისას ჰკითხა მისი მოსვლის და ტირილის მიზეზი. როდესაც მან ეს მიზეზი შეიტყო, თვალები ზეცისკენ ასწია და უთხრა, რომ რწმენა ჰქონოდა; და აცრემლებულმა გაიყვანა იგი, ერთი წლის შემდეგ შვილთან ერთად დაინახა. ეს იყო მისი სასწაულების დასაწყისი; კიდევ ერთი სასწაული ადიდებდა მას. არისტენეტა, ელპიდიუსის ცოლი, რომელიც მოგვიანებით იყო პრეტორიანი პრეფექტი, ძალიან ცნობილი თავის წრეში და კიდევ უფრო ცნობილი ქრისტიანებში, ნეტარი ანტონისგან ქმართან და სამ შვილთან ერთად დაბრუნებული ავადმყოფობის გამო, გაჩერდა ღაზაში. ჰაერის გარყვნილებისგან თუ ღვთის მსახურის ილარიონის დიდებისთვის (როგორც მოგვიანებით განიმარტა), ისინი ერთდროულად დაავადდნენ სიცხით (ჰემიტრიტაეო) და ექიმებმა ყველა გამოაცხადეს გამოუვალ მდგომარეობაში. დედა საშინელ მწუხარებაში იყო და ისე გარბოდა, თითქოს ვაჟების სამ ცხედარს შორის, არ იცოდა, ვის დასტიროდა პირველი. შეიტყო, რომ მეზობელ უდაბნოში ბერი იყო, მან დაივიწყა კეთილშობილი ქალების ჩვეული პომპეზურობა (თავი მხოლოდ დედად ახსოვდა), მოახლეებისა და საჭურისების თანხლებით მივიდა მასთან; ქმარმა ძლივს დაარწმუნა ვირზე გასეირნებაზე. მივიდა მასთან და უთხრა: გევედრები ყველაზე მოწყალე იესო ღმერთო ჩვენო, ჯვრითა და სისხლით ვაპირებ მას - დამიბრუნე ჩემი სამი ვაჟი; დაე, უფლის მაცხოვრის სახელი განდიდდეს წარმართულ ქალაქში და შევიდეს მისი მსახური ღაზაში და გაანადგუროს მარნის კერპი 2. როდესაც მან უარი თქვა და თქვა, რომ არ ჰქონდა ჩვევა არა მარტო ქალაქში, არამედ არცერთ სოფელში წასულიყო, იგი მიწაზე დაეშვა და განუწყვეტლივ ტიროდა: ილარიონ, მსახურო ჩემო ქრისტესი. ანტონიმ ისინი ეგვიპტეში შეინახა, სირიაში გადაარჩინე. ყველა დამსწრე ტიროდა; ტიროდა და უარი თქვა. ერთი სიტყვით, ქალი უკან არ იხევდა, სანამ მზის ჩასვლისას ღაზაში შესვლა არ დაჰპირდა. იქ მისულმა შეჰღაღადა იესოს, მონიშნა თითოეულის საწოლი და დამწვარი წევრები. და, ოჰ მშვენიერი ძალა! ოფლი ერთდროულად გამოჩნდა, თითქოს სამი წყაროდან: იმავე საათში აიღეს საჭმელი, დაიწყეს მტირალი დედის ამოცნობა და, აკურთხა ღმერთმა, კოცნიდნენ წმინდა ხელებს. როცა ამის შესახებ შეიტყვეს და ჭორი ყველა მიმართულებით გავრცელდა, სირიიდან და ეგვიპტიდან გულმოდგინედ მივიდნენ მასთან, ისე რომ ბევრმა ირწმუნა ქრისტე და აიღო აღთქმა მონაზვნობისა. რამეთუ იმ დროს პალესტინაში მონასტრები არ იყო და წმინდა ილარიონამდე სირიაში არც ერთი ბერი არ იყო ცნობილი. ის იყო ამ სფეროში ცხოვრების ამ წესისა და ექსპლუატაციის ფუძემდებელი. უფალმა იესომ აღადგინა მოხუცი ანტონი ეგვიპტეში, ხოლო ახალგაზრდა ილარიონი პალესტინაში. ფადიცია არის ეგვიპტური ქალაქის რინოკორურას გარეუბნის სახელი. ამ გარეუბნიდან ნეტარ ილარიონთან მიიყვანეს ათი წლის წინ დაბრმავებული ქალი. ძმებმა გააცნეს მას (რადგან იმ დროს მასთან უკვე ბევრი ბერი ცხოვრობდა), მან თქვა, რომ მთელი თავისი ქონება ექიმებზე დახარჯა. მან უპასუხა: ღარიბებს რომ მიეცი ის, რაც ექიმებს დაკარგე, ჭეშმარიტი ექიმი იესო განგკურნავდა. როდესაც მან განაგრძო ტირილი და მოწყალება, მან შეაფურთხა თვალებში და მაშინვე იგივე სასწაულებრივი ძალა მიჰყვა მაცხოვრის მაგალითს. ანალოგიურად, ღაზის მძღოლი, რომელსაც ეტლზე დემონი დაარტყა, სრულიად დაბუჟდა ისე, რომ არც ხელების გამოყენება შეეძლო და არც კისრის მოხრილი. საწოლში მიყვანილი და მხოლოდ ენის გადაადგილების საშუალება მისცა თხოვნაზე, მან გაიგო, რომ ვერ გამოჯანმრთელდა, სანამ იესოს იწამებდა და პირობა დადო, რომ უარს იტყოდა თავის ყოფილ პროფესიაზე. მან ირწმუნა, აღთქმა დადო, გამოჯანმრთელდა და გაიხარა სულის გადარჩენით, ვიდრე სხეულის გამოჯანმრთელებით. გარდა ამისა, იერუსალიმის რეგიონიდან ერთმა ძალიან ძლიერმა აღნაგმა ახალგაზრდამ, სახელად მარსიტი, იმდენად დაიკვეხნა თავისი ძალით, რომ დიდხანს და შორს კერა თხუთმეტი მოდული პური და ამაში თავად დაინახა ტრიუმფი, რომ იგი ძალით აღემატებოდა ვირებს. ყველაზე ბოროტი დემონით დარტყმულმა ამ ახალგაზრდამ ხელუხლებლად არ დატოვა ჯაჭვები, რკინის ბორკილები და კარის საკეტები: ბევრს ყურები და ცხვირი ღეჭა; ზოგს ფეხი მოუტეხა, ზოგს წვივი. მან ყველა ისე შეაშინა, რომ მონასტერში ყველაზე მრისხანე ხარივით შეათრიეს, ჯაჭვებით დამძიმებული და სხვადასხვა მხრიდან თოკებზე დაჭერილი. ძმებმა რომ დაინახეს, ამის შესახებ მამას საშინლად აცნობეს (რადგან ის საოცარი ზომის იყო). ილარიონმა იქ რომ იჯდა, ბრძანა, მიათრევდნენ და თავისუფლად დაეტოვებინათ. როცა გაშალეს, უთხრა: თავი დაუქნიე და ახლოს მოდიო. აკანკალდა, კისერი დახარა და ვერ გაბედა თვალებში ჩახედვა და ყოველგვარი სისასტიკის მიტოვება, მჯდომარეს ფეხების ლპობა დაუწყო. ამის შემდეგ მეშვიდე დღეს გამოვიდა მისგან დაწყევლილი და დამარცხებული დემონი. მაგრამ ჩუმად ვერ გავივლი, როგორ მიიყვანეს ორიონი, ერთ-ერთი ყველაზე კეთილშობილი და მდიდარი კაცი ქალაქ აილაში, რომელიც მდებარეობს წითელ ზღვასთან ახლოს, დემონების ლეგიონის მიერ შეპყრობილი. ხელები, კისერი, მკერდი, ფეხები რკინით იყო დამძიმებული და საშინელი მზერა მრისხანებით ემუქრებოდა. როდესაც წმინდანი თავის ძმებთან ერთად დადიოდა და რაღაცას ლაპარაკობდა წმინდა წერილებიდან, მან განთავისუფლდა ხელები, ვინც მას ეჭირა და, უკნიდან ჩამოართვა და მაღლა ასწია. ყველა ყვიროდა, იმის შიშით, რომ მარხვით დაქანცულ წევრებს არ გაანადგურებდა. წმიდანმა ღიმილით უთხრა: გაჩუმდი და მომეცი ჩემი მებრძოლი. მერე, მხარზე ხელი დაადო, თავზე შეეხო და თმებში აიყვანა, ფეხზე წამოიწია. ხელები მკერდზე მოხვია და ბალახს ფეხზე აჭიანურებდა, თან იმეორებდა: დემონების ბრბო იტანჯება, იტანჯება. როცა ყვიროდა და კისრის მოხრით, თავის თავზე მიწას შეახო, წმიდანმა თქვა: უფალო იესო, გაათავისუფლე უბედური, გაათავისუფლე ტყვე. ერთზე და ბევრზე გამარჯვება შენ გეკუთვნის. რაღაც გაუგონარს ვიტყვი: ერთი და იგივე ადამიანის ტუჩებიდან სხვადასხვა ხმები და ერთი შეხედვით შერეული ბრბოს ხმა ისმოდა. ასე რომ, ესეც განიკურნა, ცოტა ხნის შემდეგ ცოლ-შვილთან ერთად მივიდა მონასტერში და მოიტანა, თითქოს მადლიერებით, უამრავი ძღვენი. წმინდანმა უთხრა: არ წაგიკითხავთ, როგორ იტანჯებოდა გეხაზი (2 მეფ. 5), როგორ იტანჯებოდა სიმონი (საქმეები 8), რომლისგანაც ერთმა გადაიხადა, მეორემ მოიტანა - მან გაყიდა სულიწმიდის მადლი და ეს იყიდა? და როცა ორიონი ცრემლებით ლაპარაკობდა: აიღე და მიეცი ღარიბებს; მან უპასუხა: შენ უკეთ შეგიძლია შენი დარიგება, რადგან დადიხარ ქალაქებში და იცნობ ღარიბებს. მაგრამ მე, ვინც დავტოვე ის, რაც ჩემი იყო, რატომ ვისურვებდი იმას, რაც სხვას ეკუთვნის? ბევრისთვის ღარიბების სახელი სიხარბის საბაბია; მაგრამ წყალობა არ მოითხოვს ხელოვნებას. არავინ გასცემს იმაზე უკეთესს, ვინც თავისთვის არაფერს ინახავს. როცა ეს დამწუხრებული მიწაზე დაემხო, თქვა: ნუ შეწუხდები, შვილო, რასაც მე ვაკეთებ, შენთვის ვაკეთებ. ამას რომ ავიღებდი, მე თვითონ შეურაცხყოფა ღმერთს და ლეგიონი შენთან დაბრუნდებოდა. ვის შეეძლო გაჩუმება იმის შესახებ, რომ გავან მაიომიტი, როცა თავისი მონასტრიდან არც თუ ისე შორს ზღვის სანაპიროზე შენობებისთვის ქვებს ჭრიდა, დამბლა დაეცა და მასთან მომუშავეებმა წმინდანთან მიიყვანეს, მაშინვე ჯანმრთელი დაბრუნდა სამსახურში? რადგან სანაპირო, რომელიც გადაჭიმულია პალესტინისა და ეგვიპტის მახლობლად, ბუნებით რბილია, ქვიშის ქვად გადაქცევისგან გამკვრივდება; და თანდათან ხრტილთან შეერთებით იცვლება შეხების გრძნობა, თუმცა გარეგნულად არ იცვლება. ამავე ქალაქის მოქალაქე იტალიკი, რომელიც ქრისტიანი იყო, ცხენებს ამზადებდა ცირკში შეჯიბრისთვის მარნის კერპის თაყვანისმცემელ ღაზან დუუმვირთან. რომულუსის დროიდან რომაულ ქალაქებში დამკვიდრდა ჩვეულება, რომლის მიხედვითაც, კონსუსის, როგორც რჩევის ღმერთის პატივსაცემად, საბინელი ქალების ბედნიერი გატაცების ხსოვნას, ისინი შვიდჯერ დარბოდნენ ეტლებით და მტრის ცხენების დატოვება გამარჯვებად ითვლებოდა. ასე რომ, ის, რომელსაც მეტოქე ჰყავდა ჯადოქარი, რომელიც ცნობილი დემონური შელოცვებით ხელს უშლიდა ერთის ცხენებს, ხოლო მეორეს ცხენებს სირბილში აღელვებდა, მივიდა ნეტარი ილარიონთან და სთხოვა, არა იმდენად, რომ მტერს დაეშავებინა, რამდენადაც თავად აეკრძალა. პატივცემულ უხუცესს შეუფერებლად მოეჩვენა ლოცვის დახარჯვა ამ სახის წვრილმანებზე. როცა მან ჩაიცინა და თქვა: "რატომ არ აძლევთ ღარიბებს თქვენი ცხენების ფასს?" მან უპასუხა, რომ ეს იყო საჯარო მოვალეობა და ამას აკეთებდა არა იმდენად სურვილით, რამდენადაც იძულებით; რომ მას, როგორც ქრისტიანს, არ შეუძლია ჯადოქრობის გამოყენება, მაგრამ უპირველესად სთხოვს დახმარებას ქრისტეს მსახურისგან, განსაკუთრებით ღვთის მტრების ღაზას წინააღმდეგ, რომლებიც ლანძღავს არა იმდენად, რამდენადაც ქრისტეს ეკლესიაში. შემდეგ იქ მყოფი ძმების თხოვნით, მან უბრძანა თიხის თასი, რომლიდანაც ჩვეულებრივ სვამდა, წყლით აევსო და მიეწოდებინა. აიღო იტალიკმა სადგომი, ცხენები, მისი ეტლები, ეტლი და სასჯელების საკეტები 4 . ხალხის მოლოდინი გასაოცარი იყო: რადგან მეტოქემ, ამაზე იცინოდა, იტალიკი შეურაცხყოფა მიაყენა და იტალიკის კეთილისმყოფელებმა გაიმარჯვეს და საკუთარ თავს გარკვეულ გამარჯვებას დაპირდნენ. ახლა, როცა ნიშანი მიეცა, ესენი დაფრინავენ, ისინი ხვდებიან დაბრკოლებებს; ბორბლები იწვის ამ ეტლების ქვეშ; ისინი ძლივს ხედავენ წარსულის მფრინავ ზურგს. არაჩვეულებრივი იყო ხალხის ტირილი; ისე, რომ თავად წარმართებმა ჭექა-ქუხილი, რომ ქრისტემ დაიპყრო მარნე. ამის შემდეგ განრისხებულმა მოწინააღმდეგეებმა მოითხოვეს ილარიონის სიკვდილით დასჯა, როგორც ბოროტმოქმედი ქრისტიანი. მაგრამ გამარჯვება, უდავო, როგორც მათთვის, ასევე საზეიმო თამაშებიდან დაბრუნებული ბევრისთვის, ბევრის გაქრისტიანების მიზეზი გახდა. იმავე სავაჭრო ქალაქში, ღაზაში, მეზობელ ახალგაზრდას ვნებიანად უყვარდა ღვთისმშობელი. როცა ხშირი შეხებით, ხუმრობით, თვალის ჩაკვრით და სხვა მსგავსი საშუალებებით, როგორც წესი, ქალწულობის მოსაკლავად ვერაფერს მიაღწია, წავიდა მემფისში, რათა სიყვარულის აღიარებით, ჯადოსნური ხელოვნებით შეიარაღებული დაბრუნებულიყო ქალწულთან; ასწავლიდნენ ასკულაპიუსის მეჭეჭებს, რომლებიც სულებს კი არ კურნავდნენ, არამედ ანადგურებდნენ, ერთი წლის შემდეგ დაბრუნდა, სულში ენთუზიაზმით ოცნებობდა სიძვაზე; და დამარხეს გოგონას სახლის ზღურბლის ქვეშ რამდენიმე ჯადოსნური რამ კვიპროსის სპილენძის ფურცელზე მოჩუქურთმებული სიტყვებით და ჯადოსნური გამოსახულებებით. გოგონა მაშინვე გაგიჟდა და, ფარდა გადააგდო თავიდან, თმა ჩამოუშვა, კბილებში გამოსცრა და ახალგაზრდას სახელი დაუძახა. მისი სიყვარულის ძალა სიგიჟეში გადაიზარდა. ამიტომ, მშობლების მიერ მონასტერში მიყვანილი, იგი უფროსს გადასცეს. მაშინვე იყვირა დემონმა და ღიად ისაუბრა: მე შეურაცხყოფდნენ, ჩემი ნების საწინააღმდეგოდ მომიყვანეს: რა წარმატებით მოვატყუე ხალხი მემფისში ოცნებებით! რა ტანჯვას, რა წამებას რომ ვიტან! თქვენ მაიძულებთ წასვლას, მე კი ზღურბლზე მიბმული ვრჩები. მე არ გავალ, თუ ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელიც ხელში მეჭირა, არ გამიშვა. შემდეგ უხუცესმა თქვა: დიდია შენი ძალა, თუ ძაფითა და ფოთლით შეკრული ხარო. მითხარი, რატომ გაბედე ღვთის ქალწულში შესვლა? „ქალიშვილად რომ შევინარჩუნო“, უპასუხა მან. "შეინარჩუნებ ქალწულობას, მოღალატე?" რატომ სწრაფად არ შეხვედი შენს გამომგზავნში? - როგორ შევიდოდი მას, ვისაც ჩემი ამხანაგი, სიყვარულის დემონი ჰყავდა? - უპასუხა მან. მაგრამ სანამ არ განწმენდდა ქალწულს, წმინდანს არ სურდა გამოეძიებინა არც ჭაბუკი და არც ჯადოსნური ნიშნები, რათა არ ჩანდეს, რომ დემონი წავიდა შელოცვის განადგურების შედეგად, ან თვითონაც სჯეროდა მისი სიტყვების. მან დაარწმუნა, რომ დემონები ცბიერები და დახელოვნებულები არიან მოტყუებაში: და მას შემდეგ, რაც გოგონას ჯანმრთელობა დაუბრუნდა, უსაყვედურა, რატომ გააკეთა ასეთი რამ, რის გამოც დემონი შეიძლებოდა მასში შესვლა. მისი პოპულარობა გავრცელდა არა მხოლოდ პალესტინასა და ეგვიპტისა თუ სირიის მიმდებარე ქალაქებში, არამედ შორეულ რაიონებშიც. ასე რომ, იმპერატორ კონსტანციუსის მე-5 კანდიდატი, მისი თმის ოქროსფერი შეფერილობითა და სხეულის სითეთრით გამოვლენილი რეგიონიდან (მისი ხალხი, საქსონებსა და ალემანებს შორის, გამოირჩევიან არა იმდენად რიცხვით, რამდენადაც მათი ძალით; ისტორიკოსები მას უწოდებენ გერმანიას და ახლა საფრანგეთს), დიდი ხნის განმავლობაში, ე.ი. ღამით მან ფარულად სთხოვა იმპერატორს ევოქცია 6, რომელმაც ღიად აუხსნა მიზეზი. პალესტინის მმართველისადმი მიწერილ წერილებთან ერთად, იგი დიდი პატივითა და თანხლებით წაიყვანეს ღაზაში. როდესაც მან ადგილობრივ დეკურორებს ჰკითხა, სად ცხოვრობდა ბერი ილარიონი, ღაზას ხალხი ძალიან შეეშინდა და იმპერატორისგან გამოგზავნილი მიიჩნია, მონასტერში წაიყვანეს, როგორც პატივისცემით პატივი მიაგეს, ასევე ილარიონისადმი ადრე მიყენებული შეურაცხყოფის გამოსწორების მიზნით. მოხუცი იმ დროს მიდიოდა ფხვიერ ქვიშაზე და რაღაცას ჩუმად ღრღნიდა ფსალმუნიდან; ასეთი შესაფერისი ბრბო რომ დაინახა, გაჩერდა. როცა ყველა ერთმანეთს მიესალმა და მან ხელით აკურთხა ისინი, ცოტა ხნის შემდეგ უბრძანა სხვებს წასულიყვნენ, მაგრამ ის და მისი მსახურები და უკან დარჩნენ; რადგან ვიცოდი, რატომ მოვიდა მისი თვალებით და სახით. მაგრამ მაშინვე გაუჭირდა ღვთის მსახურის კითხვა, ამ კაცმა ძლივს დაიწყო ფეხით მიწაზე შეხება და, უკიდურესად გაწითლებულმა, უპასუხა საერო ენაზე, რომლითაც მას ჰკითხეს. ბარბაროსის ტუჩებიდან, რომელმაც მხოლოდ ფრანკი და ლათინური იცოდა, წმინდა ამქვეყნიური სიტყვები ისმოდა; ისე რომ პალესტინის დიალექტის არც გამოთქმა, არც მისწრაფებები და არც რაიმე სხვა თვისება შესამჩნევი არ იყო. ასე რომ, მან 7 აღიარა, როგორ შევიდა მასში. და რათა მისმა მთარგმნელებმა, რომლებმაც მხოლოდ ბერძნული და ლათინური იცოდნენ, გაეგოთ, ბერძნულად ჰკითხეს. როდესაც მან იგივე უპასუხა ბერძნულად და იგივე სიტყვებით და გააფართოვა მაგიის სხვადასხვა შემთხვევები და მაგიური ხელოვნების აქსესუარი, წმინდანმა თქვა: არ მაინტერესებს, როგორ შემოხვედი; მაგრამ მე გიბრძანებ, გამოხვიდე ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელით. როდესაც ის განიკურნა, სოფლის მეურნეობის გამო ათი გირვანქა ოქრო შესთავაზა საჩუქრად; მაგრამ მისგან (ილარიონისგან) ქერის პური მიიღო, იმ სიტყვებით, რომ ვინც ასეთ პურს ჭამს, ოქროს ჭუჭყად მიიჩნევს. საკმარისი არ არის ადამიანებზე თქმა: მას ყოველდღე მოჰყავდათ ცოფიანი, უაზრო ცხოველები. სხვათა შორის, ოცდაათი და მეტი ადამიანი ყვირილით მოიყვანეს ბაქტრიული, არაჩვეულებრივი ზომის აქლემის უძლიერეს თოკებზე, რომელმაც უკვე ბევრი გაათელა. თვალები ჩასისხლიანებული ჰქონდა, პირიდან ქაფი მოედინებოდა, სწრაფად მოძრავი ენა დასიებული ჰქონდა და საშინელების დასასრულებლად საშინელი ღრიალი წარმოთქვა. უხუცესმა ბრძანა მისი გათავისუფლება. მოყვანილნი კი, რომლებიც უფროსთან იყვნენ, მაშინვე გაიქცნენ. მაშინ უფროსი მარტო წავიდა მის შესახვედრად და სირიულად უთხრა: არ შემაშინებ, ეშმაკო, ასეთი უზარმაზარი სხეულით: მელაშიც და აქლემშიც ერთი და იგივე ხარო. ამასობაში ხელი გაშლილი იდგა. როცა მხეცი, შეშლილი და თითქოს მზად იყო მისი გადაყლაპვა, მივარდა მისკენ, მაშინვე დაეცა და მორჩილი თავი მიწაზე დახარა. ყველა დამსწრე გაოცებული იყო ასეთი მოულოდნელი თვინიერებით ასეთი მრისხანების შემდეგ. მაგრამ უხუცესმა დაიწყო სწავლება, რომ ეშმაკი, ადამიანების გულისთვის, მზიდ ცხოველებსაც კი ეპატრონება; და ისეთი სიძულვილით იწვის მათ მიმართ, რომ განადგურებას უსურვებს არა მარტო მათ, არამედ ყველაფერს, რაც მათ ეკუთვნის. და მან მაგალითი მოიყვანა, რომ სანამ მას ნებას დართავდნენ ნეტარი იობის ცდუნებას, მან გაანადგურა მთელი მისი ქონება. და არავის არ უნდა აღაშფოთოს ის ფაქტი, რომ უფლის ბრძანებით დემონებმა დახოცეს ორი ათასი ღორი (მათე 8 და მარკოზი 5); რადგან სხვაგვარად შეუძლებელი იყო მათი დარწმუნება, ვინც დაინახა, რომ დემონების ისეთი სიმრავლე გამოვიდა ადამიანისგან, როგორც მაშინ, როდესაც ღორების დიდი რაოდენობა, თითქოს ბევრის მიერ ამოძრავებული, ერთბაშად ჩავარდა (წყალში). არ მექნებოდა საკმარისი დრო, თუ მსურდა ვისაუბრო ყველა სასწაულზე, რაც მან მოახდინა. რადგან უფალმა განადიდა იგი იმდენად, რომ ნეტარმა ანტონიმ, გაიგო მისი ღვაწლის შესახებ, მისწერა და სიამოვნებით მიიღო მისგან წერილები. და როცა სირიის რეგიონებიდან ავადმყოფები მივიდნენ ანტონისთან, მან უთხრა მათ: რატომ იმოგზაურეთ ასე შორს, როცა ჩემი ვაჟი ილარიონი გყავთ? ამიტომ, მის მაგალითზე, მთელ პალესტინაში დაიწყო უთვალავი მონასტრის დაარსება და ყველა ბერი ეჯიბრებოდა ერთმანეთს მისკენ გასაქცევად. მან ეს რომ დაინახა, განადიდა უფლის მადლი და თითოეულ მათგანს სულიერი სრულყოფისკენ მოუწოდა და თქვა: ამქვეყნიური ხატება გადადის და ჭეშმარიტი სიცოცხლე არის ის, რაც ამ ცხოვრების უბედურებით იყიდება. თუმცა სურდა მათ ეჩვენებინა როგორც თავმდაბლობის, ასევე კომუნიკაბელურობის მაგალითი, ყურძნის კრეფის დრომდე გარკვეულ დღეებში დადიოდა ბერების კელიებში. როცა ძმებმა ეს შეიტყვეს, ყველამ დაიწყო მასთან შეკრება და ასეთი წინამძღოლის თანხლებით, მონასტრებში შემოიარეს, თან ჰქონდათ საკუთარი სამგზავრო მარაგი: რადგან ზოგჯერ ორ ათასამდე ადამიანი იკრიბებოდა. თუმცა, როცა ეს დრო დადგა, ყველა სოფელმა სიხარულით მიაწოდა საჭმელი მეზობელ ბერებს წმინდანების მისაღებად. მისი მონდომება იმდენად დიდი იყო, რომ მათ არ გაუვლიათ უბრალო, ღარიბი ძმა; რასაც მოწმობს ის ფაქტი, რომ კადეშის უდაბნოსკენ მიმავალ გზაზე მან ბერების უთვალავი რაოდენობით მიაღწია ბლუზს და შემთხვევით, სწორედ იმ დღეს, როდესაც ქალაქის მთელი მოსახლეობა ყოველწლიურ დღესასწაულზე იკრიბებოდა ვენერას ტაძარში. ისინი თაყვანს სცემდნენ მას ლუციფერის გულისთვის, რომელსაც სარაცინელები კერპებად აქცევდნენ. თუმცა, თავად ქალაქს, თავისი ადგილობრივი მდგომარეობიდან გამომდინარე, მოსახლეობის ნახევრად ბარბაროსული უმრავლესობა ჰყავდა. ასე რომ, როცა გაიგეს, რომ წმინდა ილარიონი გადიოდა (ის ხშირად კურნავდა დემონით შეპყრობილ ბევრ სარაცინს), მაცხოვრებლები გამოვიდნენ მის შესახვედრად ხალხმრავლობაზე ცოლებთან და შვილებთან ერთად, თავები დახარეს მის წინაშე და სირიულ ბარეჩში შესძახეს, ე.ი. დალოცოს. კეთილად და თვინიერად მიიღო ისინი, ევედრებოდა მათ, ქვებიზე მეტად ღმერთს პატივი სცენ; ამავე დროს, იგი მწარედ ატირდა, ზეცას უყურებდა და ჰპირდებოდა, რომ ხშირად მოვიდოდა მათთან, თუკი მათ სწამდათ ქრისტე. საოცარია უფლის მადლი: მისცა მას წასვლის საშუალება არა მანამ, სანამ საფუძველს ჩაუყრიდა მომავალ ეკლესიას; და მათმა მღვდელმა, რომელიც ადრე ატარებდა გვირგვინი, აღბეჭდა ქრისტეს ნიშანი. მეორე წელს, როცა მონასტრების მონახულებას აპირებდა და ფურცელზე წერდა, ვისთან უნდა დარჩენილიყო, ვის უნდა ეწვია, ბერებმა, იცოდნენ ერთ-ერთი ძმის დიდი სიძუნწე და ამავე დროს სურდათ მისი განკურნება, სთხოვეს, რომ მასთან დარჩენილიყო. უთხრა მათ: რატომ აყენებთ საკუთარ თავს შეურაცხყოფას და გსურთ თქვენი ძმის განაწყენება? როცა ამის შესახებ მოგვიანებით ძუნწი ძმამ გაიგო, სირცხვილი იგრძნო; და მან ძლივს, ყველას დახმარებით, როგორღაც ევედრებოდა უფროსს, რომ მისი მონასტერი შეეტანა მის გაჩერებების სიაში. როდესაც ათი დღის შემდეგ მივიდნენ მასთან, იმ ვენახში, რომელშიც შევიდნენ, უკვე დარაჯები იყვნენ გამოგზავნილი, რომლებიც შემოდიოდნენ, ემუქრებოდნენ ქვებით, ისროდნენ ბლოკებს და აფრინავდნენ სარტყლებს. ყველა ადრე წავიდა ყურძნის გარეშე. უფროსმა გაიღიმა და ისე მოიქცა, თითქოს არ იცოდა რა მოხდა. შემდეგ ისინი სხვა ბერმა მიიღო, სახელად სავვოი (ძუნწის სახელი უნდა გავჩუმდეთ, კეთილშობილი კი დავასახელოთ). რადგან კვირა იყო, მან ყველა დაპატიჟა ვენახში, რათა ლანჩის წინ რთული მოგზაურობის შემდეგ ყურძნით გაეხალისებინათ. წმიდანმა თქვა: დაწყევლილია ის, ვინც გონებრივი სიძლიერის წინ სხეულის ძალების აღდგენას ეძებს. ვილოცოთ, ფსალმუნი ვიგალობოთ, ხარკი გადავუხადოთ უფალს და მერე გავიდეთ ვენახში. წირვის დასასრულს მან ამაღლებულ ადგილას მდგომმა ვენახი აკურთხა და ცხვარი საძოვარზე გაგზავნა. არანაკლებ სამი ათასი იყო, ვინც იკვებებოდა. ამასობაში ვენახმა, საიდანაც ჯერ კიდევ ხელუხლებელი იყო, ასი დოქის (ღვინის) მიღებას ელოდნენ, ოცი დღის შემდეგ მისცა სამასი. იგივე ძუნწი ძმა იყო უკიდურესად მწუხარებაში: იმიტომ, რომ არა მხოლოდ ჩვეულებრივზე ბევრად ნაკლები შეაგროვა, არამედ ის, რაც ძმარში გადააქცია. უხუცესმა ეს ბევრ ძმას უწინასწარმეტყველა, სანამ ეს მოხდებოდა. მას ზიზღი ჰქონდა განსაკუთრებით ბერების მიმართ, რომლებიც გარკვეული ღალატით იცავენ თავიანთ საკუთრებას მომავლისთვის და ეკონომიურობას აკვირდებიან როგორც ხარჯებში, ასევე ტანსაცმელში, ან სხვა ყველაფერში, რაც დროთა განმავლობაში ქრება. საბოლოოდ, მან თვალთახედვიდან გააძევა ერთი ძმა, რომელიც მისგან თითქმის ხუთი მილის დაშორებით ცხოვრობდა; რადგან შეიტყო, რომ თავის ვენახს უკიდურესად ფრთხილად და მშიშარად უვლის და ცოტა ფული აქვს. ის, უფროსთან მშვიდობის დამყარების სურვილით, ხშირად მოდიოდა ძმებთან და განსაკუთრებით ჰესიქიუსთან, რომელიც უფროსს ძალიან უყვარდა. და შემდეგ ერთ დღეს მან მოიტანა შეკვრა მწვანე ბარდა, მახესთან ერთად, როგორც ის გაიზარდა. როცა საღამოს ჰესიქიუსმა მაგიდაზე დადო, უხუცესმა დაიყვირა, რომ ვერ გაუძლო მის ცუდ სუნს და ერთად ჰკითხეს, საიდან მოვიდა ეს ბარდა. ჰესიქიუსმა უპასუხა, რომ ერთმა ძმამ ძმებს თავისი მცირე სახნავი მიწის პირველი ნაყოფი მოუტანა. მერე თქვა: მართლა არ გესმის ამაზრზენი სუნი და არ გრძნობ ძუნწის სურნელს ბარდადან? მიეცით ხარებს, მიეცით უგუნურ პირუტყვს და ნახეთ, შეჭამენ თუ არა. როცა მან, ბრძანებისამებრ, ბარდა ბაგაში ჩაყარა, ხარებს, ჩვეულებრივზე მეტად შეშინებულმა და მუწუკებმა, ბოჭკოები გაუტეხეს და სხვადასხვა მიმართულებით გაიქცნენ. უხუცესს ჰქონდა კურთხეული ძღვენი, ეცნობა დემონს, ან მანკიერებას, რომელსაც ვინმე გადასცემდა, სხეულისა და ტანსაცმლის სუნით და ყველაფერი, რასაც ვინმე შეეხო. ასე რომ, თავისი ცხოვრების სამოცდამესამე წელს დაინახა უზარმაზარი მონასტერი და მასთან ერთად მცხოვრები მრავალი ძმა, ისევე როგორც ხალხის ბრბო, რომლებმაც მიიყვანეს სხვადასხვა ავადმყოფი და უწმინდური სულით შეპყრობილი, ისე რომ უდაბნო ყველა მხრიდან აივსო ყველანაირი ხალხით - ამ ყველაფრის დანახვისას, უფროსი ყოველდღე ტიროდა და ახსოვდა თავისი ყოფილი სიყვარულის წარმოუდგენელი გზა. როდესაც ძმებმა ჰკითხეს, რა იყო ის, რაც ანადგურებდა მას, მან თქვა: ისევ დავბრუნდი სამყაროში და მივიღე ჩემი ჯილდო სიცოცხლის განმავლობაში. პალესტინისა და მეზობელი რეგიონის მოსახლეობა მნიშვნელოვან რამედ მიმაჩნია; მე კი მონასტერში ძმური მეურნეობის საბაბით საყოფაცხოვრებო ნაგავი მაქვს. მაგრამ ძმები, განსაკუთრებით ჰესიქიუსი, რომლებიც პატივს სცემდნენ უფროსს საოცარი სიყვარულით, იცავდნენ მას. როდესაც მან ასე იცხოვრა ტირილით ორი წლის განმავლობაში, ცნობილი არისტენეტა, რომელიც ადრე ვახსენეთ, რომელიც მაშინ უკვე პრეფექტის ცოლი იყო, მაგრამ ჩვეულებრივი პრეფექტების ვითარება არ გააჩნდა, მივიდა მასთან, რათა მისგან ანტონთან წასულიყო. მე თვითონ მინდა წავიდეო, უთხრა ტირილით, თუ ამ მონასტრის ციხეში არ დამკეტეს და მგზავრობისგან რაიმე სარგებელი თუ იყო. დღეს ორი დღე გავიდა მას შემდეგ რაც მთელმა მსოფლიომ დაკარგა ეს მამა. დაუჯერა და გზა არ გააგრძელა. და რამდენიმე დღის შემდეგ მოვიდა მაცნე და მან გაიგო ენტონის სიკვდილის შესახებ. სხვები გაკვირვებულნი არიან მის მიერ მოხდენილი სასწაულებით - გაოცებულნი არიან მისი წარმოუდგენელი თავშეკავებით, ცოდნით და თავმდაბლობით. და მე უფრო არაფერი მიკვირს, ვიდრე ის, თუ რამდენად შეუძლია მას დიდების და პატივისცემის უგულებელყოფა. მასთან მიდიოდნენ ეპისკოპოსები, პრესვიტერები, სამღვდელოების მთელი ბრბო, ბერები და კეთილშობილი ქრისტიანი ქალები (დიდი გამოცდა!) და არა მარტო უბრალო ხალხი ქალაქებიდან და სოფლებიდან, არამედ ძლიერი ხალხი და მსაჯულებიც, რათა მიეღოთ მისგან კურთხეული პური ან ზეთი. მაგრამ უდაბნოს გარდა სხვა არაფერზე არ ფიქრობდა, ამიტომ გამგზავრებისთვის გარკვეული დღე დანიშნა. ვირიც მოიყვანეს (რადგან გადამეტებული მარხვით დაღლილი ძლივს დადიოდა); მან ყველა ღონე გამოიყენა გზაზე გასასვლელად. როდესაც ამის შესახებ ინფორმაცია გავრცელდა, თითქოს პალესტინას განსახლება და ვაკანსია განზრახული ჰქონდა: ათი ათასზე მეტი სხვადასხვა ასაკისა და სქესის ადამიანი შეიკრიბა, რათა მას არ მოეშორებინა. იგი ურყევი დარჩა თხოვნებში და კვერთხით ქვიშა გატეხა და თქვა: ჩემს უფალს მატყუარა არ ვაქცევ; მე ვერ ვხედავ დანგრეულ ეკლესიებს, ფეხქვეშ ქრისტეს სამსხვერპლოებს, ჩემი შვილების სისხლს დაღვრილს. ყველა დამსწრე მიხვდა, რომ მისთვის რაღაც იდუმალი გამოვლინდა, რისი თქმაც არ სურდა; მაგრამ მაინც იცავდნენ, რომ არ წასულიყო. შემდეგ მან გადაწყვიტა, საჯაროდ გამოაცხადა, რომ არ მიეღო საჭმელი ან სასმელი, სანამ არ გაათავისუფლებდნენ. ამის შემდეგ, შვიდი დღის შემდეგ, მარხვით დაღლილი და ბევრს დაემშვიდობა, ბოლოს და ბოლოს წავიდა ბეთელიუმში, უამრავი ხალხის თანხლებით; იქ, როცა ბრბო დაარწმუნა დაბრუნებაზე, აირჩია ორმოცი ბერი, რომლებსაც ჰქონდათ სამგზავრო მარაგი და შეეძლოთ გზაზე გასვლა, მარხვის დაცვა, ანუ მზის ჩასვლის შემდეგ. შემდეგ მოინახულა ძმები, რომლებიც მეზობელ უდაბნოში ცხოვრობდნენ და გარკვეული დროით გაჩერდნენ ადგილზე, სახელად ლიქიოსში, სამი დღის შემდეგ მიაღწია ტევატიის ციხეს, რათა ენახა იქ გადასახლებული ეპისკოპოსი და აღმსარებელი დრაკონტიუსი. მას წარმოუდგენლად ანუგეშებდა ასეთი ქმრის მოსვლა; და სამი დღის შემდეგ, დიდი გაჭირვებით, მივიდა ბაბილონში ეპისკოპოსის და ასევე აღმსარებლის, ფილონის მოსანახულებლად. რადგან იმპერატორმა კონსტანციუსმა, მფარველმა არიანელთა ერესი, ორივე გადაასახლა იმ ადგილებში. იქიდან წამოსვლისას ის სამი დღის შემდეგ მივიდა ქალაქ აფროდიტეში. იქ, დიაკონ ბაიზანთან შეთანხმებით (რომელიც უდაბნოში წყლის უქონლობის გამო მოგზაურებს ანტონისკენ მიჰყავდა დაქირავებული ორკუზიანი აქლემებით), მან ძმებს გამოუცხადა, რომ ანტონის მიძინების დღე დადგებოდა და რომ იგი ფხიზლად უნდა გაეტარებინა ღამე მისი დაკრძალვის ადგილზე. ასე რომ, სამი დღის შემდეგ მათ საბოლოოდ მიაღწიეს ძალიან მაღალ მთას უზარმაზარი და საშინელი უდაბნოს გავლით, სადაც იპოვეს ორი ბერი, ისააკი და პელუსიანი, რომელთაგან ისააკი ანტონის მთარგმნელი იყო. ვინაიდან შესაძლებლობა გაჩნდა და, სხვათა შორის, მიზანშეწონილად მიგვაჩნია მოკლედ აღვწეროთ ასეთი ქმრის სახლი. ქვა და მაღალი მთა, დაახლოებით ათასი ნაბიჯის გარშემოწერილობით, ძირს გამოაქვს წყალს, რომლის ნაწილს ქვიშა შთანთქავს, მეორე კი, შემდგომში შეღწევით, ქმნის ნაკადს, რომლის ზემოთ ორივე ნაპირზე ამოსული უთვალავი პალმის ხეები ადგილს ანიჭებს დიდ ხიბლს და კომფორტს. ნეტავ ნეტარი ანტონის მოწაფეებთან ერთად უხუცესს ნახავდით წინ და უკან. აქ, ამბობენ, ფსალმუნებს მღეროდა, აქ ლოცულობდა, აქ მუშაობდა, აქ ისვენებდა. ეს ვაზები, ეს ხეები თვითონ დარგო: ეს ბაღის საწოლი თავისი ხელით დაამზადა. ეს აუზი ბაღის მოსარწყავად მან დიდი გაჭირვებით გააკეთა. მაგრამ იმ თოხით მრავალი წელი ამუშავებდა მიწას. ის (ილარიონი) თავის საწოლზე დაწვა და ისე აკოცა მის საწოლს, თითქოს ჯერ კიდევ თბილი იყო. მისი საკანი სიგრძით და სიგანეზე მეტი არ იყო, ვიდრე მძინარე ადამიანს შეეძლო დაეკავებინა. გარდა ამისა, ზევით, სადაც ისინი ავიდნენ, თითქოს გრეხილი კიბეებით და უკიდურესი ძალისხმევით, დაინახეს ორი იმავე ზომის საკანი: მათში ის ცხოვრობდა, მოსულთა და მასთან მცხოვრები სტუდენტების საზოგადოების ვიზიტებს ერიდებოდა. თუმცა ეს საკნები ბუნებრივი ქვისგან იყო მოჩუქურთმებული და მათ მხოლოდ კარები მიეცათ. ამის შემდეგ საბავშვო ბაღში შევიდნენ. „შეხედე ამ ბაღს, რომელიც ხეებითაა დარგული და ბოსტნეულით გამწვანებული“, თქვა ისააკმა. როდესაც თითქმის სამი წლის წინ გარეული ვირების ნახირმა გაანადგურა, მან უბრძანა მათ ერთ-ერთ მეთაურს გაჩერებულიყო და გვერდებზე ჯოხით დაეჯახა და უთხრა: რატომ ჭამ იმას, რაც არ დათესე? და მას შემდეგ, წყლის დასალევად მოსულს გარდა, არც ხეს და არც ბოსტნეულს არ ეკარებოდნენ. შემდეგ უხუცესმა სთხოვა ეჩვენებინათ მისი დაკრძალვის ადგილი. მარტო წაიყვანეს და აჩვენეს თუ არა, უცნობია. მათ განუმარტეს, რომ ანტონის ბრძანების თანახმად, ისინი მალავდნენ ამ ადგილს, რათა პერგალიუსმა, რომელიც იმ მხარეში ყველაზე მდიდარი ადამიანი იყო, ცხედრები თავის სოფელში არ გადაეტანა და არ აეშენებინა მარტიუმი 8. იქიდან აფროდიტეტონში დაბრუნებულმა მხოლოდ ორი ძმა შეინახა და მეზობელ უდაბნოში ისეთი თავშეკავებითა და დუმილით დაიწყო ცხოვრება, რომ, მისი თქმით, მხოლოდ მაშინ დაიწყო პირველად ქრისტეს მსახურება. უკვე სამი წელი იყო გასული, რაც უწვიმავ ცას ეს ტერიტორია დაშრა; ყველგან ამბობდნენ, რომ ანტონის გარდაცვალებას სტიმულს აძლევდნენ. ილარიონის დიდება არ დაუმალავს იმ ადგილის მეზობელ მცხოვრებლებს: მამრობითი და მდედრობითი სქესი, შიმშილისგან ფერმკრთალი და გათხელებული ტუჩებით, წვიმას ევედრებოდნენ ქრისტეს მსახურს, ანუ ნეტარი ანტონის მემკვიდრეს. მათმა ხილვამ დიდი მწუხარება გამოიწვია. თვალები ზეცისკენ ასწია და ხელები მაღლა გაშალა, მაშინვე სთხოვა, რასაც ევედრებოდნენ. მაგრამ წვიმის ნაკლებობისგან დამშრალი და ქვიშიანი ქვეყანა, წვიმებით დატენიანების შემდეგ, უცებ იმდენი გველი და შხამიანი ცხოველი ადუღდა, რომ მათგან დაჭრილთაგან უთვალავი მაშინვე იღუპებოდა, თუ ილარიონს არ მიმართავდნენ. რატომ გამოჯანმრთელდა ყველა ფერმერი და მწყემსი ჭრილობებზე კურთხეული ზეთით? იქ საკუთარი თავი საოცარი პატივით დაინახა, ალექსანდრიაში წავიდა, უდაბნოს ყველაზე შორეულ ოაზისში წასვლის იმედით. ბერად აღზრდის შემდეგ არასოდეს გაჩერებულა ქალაქებში, ის მიმართა ზოგიერთ ძმას, რომლებსაც იცნობდა ბრუჩიაში, ალექსანდრიიდან არც თუ ისე შორს. მათ დიდი სიხარულით მიიღეს უფროსი. ღამე უკვე ახლოვდებოდა. უცებ გაიგეს, რომ მისი მოწაფეები ვირს ასხავდნენ და ის ემზადებოდა გასამგზავრებლად. ფეხებთან დავარდნილმა სთხოვეს, რომ ეს არ გაეკეთებინა და ზღურბლზე დაემხნენ და დაარწმუნეს, რომ ურჩევნიათ მოკვდნენ, ვიდრე ასეთი სტუმრის გაშვებას. მან უპასუხა მათ: მე მეჩქარება წასვლა, რათა არ შეგაწუხოთ. შემდეგ დარწმუნდებით, რომ უმიზეზოდ ასე მალე მივდივარ. მართლაც, მეორე დღეს ღაზალები პრეფექტის ლიქტორებთან ერთად შევიდნენ მონასტერში (რადგან შეიტყვეს, რომ იგი იქ იყო ჩასული წინა დღეს) და ვერ იპოვეს, ერთმანეთს უთხრეს: მართლა მართალია ის, რაც გავიგეთ - რომ ის ჯადოქარია და იცის მომავალი? ქალაქ ღაზასთვის, ილარიონის პალესტინიდან წასვლის შემდეგ, ტახტზე ავიდა იულიანე, რომელმაც გაანადგურა მისი მონასტერი, წარუდგინა შუამდგომლობა იმპერატორს და ითხოვა სიკვდილით დასჯა ილარიონისა და ჰესიქიოსისთვის. შეკვეთები გაიგზავნა მთელ იმპერიაში ორივეს მოსაძებნად. ასე რომ, ბრუჩიას დატოვების შემდეგ, გაუვალი უდაბნოს გავლით შევიდა ოაზისში და ზუსტად ერთი წელი იცხოვრა იქ. მაგრამ რადგან მისმა დიდებამ იქამდეც მიაღწია, თითქოს ვერ დაიმალა აღმოსავლეთში, სადაც ბევრი იცნობდა ყურითაც და ხილვითაც, გადაწყვიტა განცალკევებულ კუნძულებზე გაცურვა, რათა ზღვამ მაინც დაემალა ის, ვისზეც დედამიწა ეუბნებოდა. ამავე დროს პალესტინიდან მასთან მივიდა მისი მოწაფე ადრიანი; ამ ერთმა უთხრა, რომ იულიანე მოკლეს, რომ ქრისტიანმა იმპერატორმა (იოვიანე) დაიწყო მეფობა და ის უნდა დაბრუნებულიყო მისი მონასტრის ნანგრევებში. ეს რომ გაიგო, უფროსმა არ გამოთქვა ნებართვა; და დაქირავებულ აქლემზე, უკიდეგანო უდაბნოში, მივიდა პარეტონიუმში, ლიბიის ზღვისპირა ქალაქში. იქ უბედურმა ადრიანმა, რომელსაც სურდა პალესტინაში დაბრუნება და ცდილობდა გაეგრძელებინა თავისი მასწავლებლის დიდებით ტკბობა, მრავალი შეურაცხყოფა მიაყენა მას. ბოლოს, რაც ძმებისგან გამოგზავნილი იყო, შეაგროვა და წავიდა მისი ცოდნის გარეშე. ვინაიდან ამაზე საუბრის სხვა საშუალება არ იქნება, მაშინ, როგორც გაფრთხილება მათთვის, ვინც სძულს მასწავლებლებს, მხოლოდ იმას ვიტყვი, რომ გარკვეული პერიოდის შემდეგ ის სიყვითლისგან (დაავადებისგან) დამპალდა. და უფროსი, რომელსაც თან ჰქონდა ღაზანი, ავიდა გემზე, რომელიც მიცურავდა სიცილიაში. როცა ახალგაზრდობაში საკუთარი ხელით დაწერილი სახარების წიგნის გაყიდვა სურდა, რათა გადაეხადა ტრანსპორტი თითქმის შუა ადრიატიკის ზღვაში, გემის კაპიტანის ვაჟმა, რომელიც დემონით იყო შეპყრობილი, დაიწყო ყვირილი და თქვა: ილარიონ, ღვთის მსახურო, რატომ არ ვართ დაცული შენგან ზღვაზე? მომეცი საშუალება მივაღწიო მშრალ მიწას; თორემ აქ გაძევებულს უფსკრულში ჩავვარდები. უთხრა მას: თუ ჩემი ღმერთი გაძლევს საშუალებას, დარჩე, დარჩი; თუ გამოგდევნის, მაშ, რატომ მოაქვს სიძულვილი ჩემდამი, ცოდვილი და ღარიბი კაცი? და თქვა ეს ისე, რომ გემებზე და ვაჭრებმა, რომლებიც მიცურავდნენ ხმელეთზე, არ ეღალატათ მას. ცოტა მოგვიანებით მან გაათავისუფლა ბიჭი და მისცა მამამისი და სხვები დაპირდნენ, რომ მის სახელს არ იტყოდნენ. როდესაც ის პახინში, სიცილიურ კონცხთან მივიდა, მან კაპიტანს სახარება მიუტანა მისი და ღაზანის გადასაყვანად. მას არ სურდა მისი აღება; დაინახა, რომ გარდა ამ წიგნისა და რაც ეცვათ, მეტი არაფერი ჰქონდათ, ბოლოს დაიფიცა, რომ არ წაიღებდა. უფროსს კი, თავის მხრივ, ღარიბი კაცის გაჭირვებაზე ყურადღების მიპყრობა განსაკუთრებით გაუხარდა, რომ დროებითი არაფერი ჰქონდა და იმ ადგილის მცხოვრებნი მას მათხოვარად თვლიდნენ. შემდეგ იმის შიშით, რომ აღმოსავლეთიდან მომავალი ვაჭრები არ გაავრცელებდნენ მის შესახებ ინფორმაციას, ის გაემართა კუნძულის შუაგულში მდებარე ადგილებზე, ანუ ზღვიდან ოცი მილის დაშორებით. იქ, ერთ პატარა დაუსახლებელ მინდორში, ყოველდღე აგროვებდა შეშის შეკვრას, ზურგზე დაადო სტუდენტი და გაყიდა უახლოეს სოფელში, იყიდა საჭმელი თავისთვის და ცოტა პური მათთვის, ვინც შეიძლება მისულიყო. მაგრამ წმინდა წერილი მართებულად ამბობს: სეტყვა ვერ დაიმალება მთის მწვერვალზე (მათე 5:14). როცა რომის ნეტარი პეტრეს ეკლესიაში ერთმა სკუტარიუსმა მტკივნეული შეტევა განიცადა, მასში უწმინდურმა სულმა გამოაცხადა: მანამდე რამდენიმე დღით ადრე სიცილიაში შევიდა ქრისტეს მსახური ილარიონი; არავინ იცნობს მას და ელის, რომ უცნობი დარჩება. წავალ და გავცემ. და მაშინვე, ნავსადგურში გემზე ასვლისას, დაეშვა პახინში და, დემონის ხელმძღვანელობით, სწორედ იმ ადგილას, სადაც მოხუცის ქოხის წინ დაემხო, განკურნება მიიღო. სიცილიაში მისი სასწაულების ამ დაწყებამ მოგვიანებით მიიპყრო არა მხოლოდ ავადმყოფების, არამედ ღვთისმოსავი ადამიანების უამრავი რაოდენობა. სხვათა შორის, ერთ-ერთი კეთილშობილი ადამიანი, რომელსაც წყლის ავადმყოფობა აწუხებდა, სწორედ მასთან მისვლის დღეს განიკურნა. ამის შემდეგ, როცა მას არაჩვეულებრივი უამრავი საჩუქარი მივუტანე, საპასუხოდ გავიგე, რა უთხრა მაცხოვარმა მოწაფეებს: ტუნა ჭამეთ, ტუნა მიეცით (მათე 10:8). სანამ ეს ხდებოდა სიცილიაში, მისი მოწაფე ჰესიქიუსი ეძებდა უხუცესს მთელ იმპერიაში, ათვალიერებდა ნაპირებს, შეაღწია უდაბნოებში, მხარდაჭერილი იყო იმით, რომ სადაც არ უნდა ყოფილიყო უფროსი, დიდხანს ვერ დამალულიყო. მას შემდეგ, რაც სამი წელი გავიდა, მან მეთოში გაიგო ერთი ებრაელისაგან, რომელიც უბრალო ხალხს ყიდდა იაფად ძველ ნივთებს, რომ სიცილიაში გამოჩნდა ქრისტიანი წინასწარმეტყველი, რომელმაც ისეთი ნიშნები და საოცრება მოახდინა, რომ იგი ერთ-ერთ ძველ წმინდანად ითვლებოდა. როცა ჰკითხეს მის გარეგნობაზე, ცხოვრების წესზე, ენაზე და განსაკუთრებით ასაკზე, ვერანაირი ინფორმაცია ვერ მოიპოვა. რადგან მთხრობელმა თქვა, რომ მას მხოლოდ ჭორი გაუგია იმ კაცზე. ასე რომ, ადრიატიკის ზღვაში შესვლის შემდეგ, სწრაფად გაემგზავრა პახინში. იქ, ერთ სოფელში, რომელიც მდებარეობს სანაპიროს მოსახვევში, მოხუცი კაცის შესახებ ჭორების შეგროვების შემდეგ, მან შეიტყო ყველას თანხმობითი ჩვენებიდან, სად ცხოვრობდა და რას აკეთებდა. ყველას ისე არაფერი უკვირდა მოხუცს, რამდენადაც ის, რომ ამდენი ნიშნებისა და საოცრების შემდეგ, იმ ადგილებში პურის ნაჭერიც არავისთვის წაუღია. დიდხანს რომ არ გავაგრძელო, ვიტყვი, რომ წმიდა კაცი ჰესიქიუსი, მოძღვარს მუხლებში დავარდნილი და ცრემლებით აწყლიანდა ფეხებს, მაშინ ამაღლდა, ორი-სამი დღის შემდეგ მან გაიგო ღაზანისგან, რომ უფროსი იმ ქვეყნებში ვეღარ იცხოვრებდა; მაგრამ სურს წავიდეს ზოგიერთ ბარბაროს ხალხთან, სადაც არც მისი სახელი იქნებოდა ცნობილი და არც დიდება. ამიტომ წაიყვანა იგი დალმატიის ქალაქ ეპიდავრში; მაგრამ რამდენიმე დღე მეზობელ ტრაქტატში რომ ცხოვრობდა, იქაც უცნობი ვერ დარჩებოდა. საოცარი ზომის დრაკონი, რომელსაც ადგილობრივ ენაზე ბოას ეძახიან, რადგან მათი უზარმაზარობის გამო ისინი ჩვეულებრივ ყლაპავს ხარებს (ბოხებს), გაანადგურეს ირგვლივ და შთანთქა არა მხოლოდ მსხვილი და წვრილფეხა პირუტყვი, არამედ ფერმერები და მწყემსები, რომლებიც მან მიიპყრო თავისი სუნთქვის ძალით. უხუცესმა უბრძანა ცეცხლის გამზადება და ქრისტეს ლოცვის შემდეგ, გამოიძახა გველი, უბრძანა ასულიყო დაწყობილ ხეზე და ცეცხლი დაუმატა. ამრიგად, მთელი ხალხის თვალში მან დაწვა უზარმაზარი მხეცი. შემდეგ აინტერესებდა რა უნდა გაეკეთებინა, სად უნდა გადაეშვა, ახალი ფრენისთვის მოემზადა; და გონებაში უკაცრიელ მიწებზე დარბოდა, წუხდა, რომ სასწაულებს ლაპარაკობდნენ მასზე, როცა ენა დუმდა. ამ დროს იულიანეს სიკვდილის შემდეგ მომხდარი ზოგადი მიწისძვრის გამო ზღვები ადიდდა საზღვრებს; ჩანდა, რომ ღმერთი კვლავ წარღვნით დაემუქრა, ან ყველაფერი ძველ ქაოსს დაუბრუნდებოდა; მიიყვანეს მთებში, გემები ეკიდა მათ კლდეებზე. ეპიდავრელები, რომ დაინახეს ეს, ე.ი. როგორ მღელვარე ტალღები, უზარმაზარი ღეროები და მორევების მასები მიედინება ნაპირებისკენ და შეშინებული, როგორც მათ თვალწინ მოხდა, რომ ქალაქი მიწამდე არ განადგურდებოდა, გაჰყვნენ მოხუცს და თითქოს საბრძოლველად მიდიოდნენ, ნაპირზე დააყენეს. როცა ქვიშაზე სამი ჯვარი დახატა და ხელი გაუწოდა, ადიდებული ზღვა მის წინ გაჩერდა ისეთ სიმაღლეზე, ძნელი დასაჯერებელია; და დიდხანს ხმაურობდა და თითქოს დაბრკოლებაზე იყო გაბრაზებული, ნელ-ნელა დამკვიდრდა თავის ყოფილ საზღვრებში. ამის შესახებ ეპიდაური და მთელი ქვეყანა დღემდე საუბრობს და დედები ასწავლიან შვილებს, რომ ეს სამახსოვროდ გადასცენ შთამომავლობას. ჭეშმარიტად, რაც უთხრეს მოციქულებს: თუ გქონდეს რწმენა და დაელაპარაკო ამ მთას, გადადი ზღვაში და ეს მოხდება (მათ. 21:21), - შეიძლება შესრულდეს სიტყვასიტყვით, თუ მხოლოდ ვინმეს აქვს სამოციქულო რწმენა და ისეთი, როგორიც უფალმა უბრძანა. რა განსხვავებაა, მთა ზღვაში ჩავარდა, ან წყლის განუზომელი მთები უცებ გამაგრდნენ და გაქვავდნენ მხოლოდ მოხუცი კაცის ფეხებთან, რომელიც მეორე მხარეს მიედინება თხევად მდგომარეობაში? მთელი ქალაქი გაოცებული იყო; სასწაული იმდენად დიდი იყო, რომ ამის შესახებ ჭორებმა 9 სალონამდეც მიაღწია. ეს რომ გაიგო, უხუცესმა ღამით ფარულად გაიქცა პატარა ნავით და ორი დღის შემდეგ, სატვირთო გემთან შეხვედრისას, მან განაგრძო მოგზაურობა კვიპროსში. მალესა და ციტერას შორის, ზღვის მძარცველებმა ნაპირზე დატოვეს ფლოტი, რომელსაც აკონტროლებდნენ არა ეზოები, არამედ ბოძები, მათ შესახვედრად გამოვიდნენ ორ დიდ მსუბუქ მცურავ ფრეგატზე; და ამასობაში მღელვარება დაიწყო ამა თუ იმ მხრიდან. ყველა ნიჩბოსანი დამუნჯებული იყო, ტიროდნენ, დარბოდნენ წინ და უკან, ამზადებდნენ ბოძებს და თითქოს ერთი მესინჯერი არ იყო საკმარისი, ერთმანეთს ეჯიბრებოდნენ უფროსს, რომ მძარცველები ახლოს იყვნენ. შორიდან დაინახა და გაიღიმა. შემდეგ მოწაფეებს მიუბრუნდა და უთხრა: მცირემორწმუნეო, რატომ დაეჭვდით (მათე 14:31)? ფარაონის ჯარზე მეტია? მაგრამ უფალმა დაახრჩო ეს ყველაფერი. ასე ელაპარაკა მათ და ამასობაში მტრის ხომალდები, რომლებიც მშვილდებით ზღვას აქაფებდნენ, ქვის შორს არ იყვნენ. მერე ხომალდის მშვილდზე დადგა და მოსულთა შესახვედრად ხელი გაუწოდა, თქვა: საკმარისია აქ მოხვიდეო. და საოცარი შეთანხმება საქმეებსა და სიტყვებს შორის! გემებმა მაშინვე დაიწყეს უკან დახევა და მიუხედავად იმისა, რომ წინ მიიწევდნენ, ისინი წინსაკენ დაიძრნენ. მძარცველები გაკვირვებულნი დაბრუნდნენ თავიანთი ნების საწინააღმდეგოდ; და მთელი ძალით მუშაობდნენ გემამდე მისასვლელად, ნაპირისკენ კიდევ უფრო სწრაფად გაიქცნენ, ვიდრე მოვიდნენ. დანარჩენს გამოვტოვებ, რომ არ ჩანდეს, თითქოს წიგნის ფარგლებს ვაფართოებ სასწაულების აღწერით. მხოლოდ იმას ვიტყვი, რომ ციკლადის კუნძულებს შორის წარმატებული მოგზაურობისას აქა-იქ ისმოდა უწმინდური სულების ხმები, რომლებიც ქალაქებიდან და სოფლებიდან ღაღადებდნენ და მის შესახვედრად ნაპირებს გარბოდნენ. ასე რომ, ის ჩავიდა პაფოსში, კვიპროსის ქალაქში, რომელიც ცნობილია პოეტების ლექსებით, რომელიც, ხშირი მიწისძვრების შედეგად განადგურებული, ახლა მხოლოდ ნანგრევების კვალში ემსგავსება ძველ დროში. ქალაქიდან ორ მილში დასახლდა, ​​ვინმესთვის უცნობი და უხაროდა, რომ რამდენიმე დღე მაინც მშვიდად იცხოვრებდა. მაგრამ ოცი დღეც არ იყო გასული, რომ მთელ კუნძულზე უწმინდური სულებით შეპყრობილებმა დაიწყეს ყვირილი, რომ მოვიდა ქრისტეს მსახური ილარიონი და უნდა ჩქარობდნენ მასთან. ამას უყვიროდნენ სალამინში, ყვიროდნენ კურიაში, უყვიროდნენ ლანეფს და სხვა ქალაქებს; ბევრი ამტკიცებდა, რომ იცნობდნენ ილარიონს და რომ ის მართლაც ღვთის მსახური იყო, მაგრამ არ იცოდნენ სად იყო. ასე რომ, არაუმეტეს ოცდაათი დღის შემდეგ, ორასამდე კაცი და ქალი შეიკრიბა მასთან. მათი დანახვისას ნერვიულობდა, რომ მარტო არ დატოვებდნენ და, თითქოს გულში, შურისძიების მიზნით, ისეთი მძაფრი ლოცვით დასაჯა, რომ ზოგი მაშინვე განიკურნა, ზოგიც ორი-სამი დღის შემდეგ და ყველა ერთ კვირაში. იქ ორი წელი ცხოვრობდა და გამუდმებით გაქცევაზე ფიქრობდა, ჰესიქიუსი პალესტინაში გაგზავნა ძმების მოსალოცად და მონასტრის ფერფლის მოსანახულებლად, რათა გაზაფხულზე დაბრუნებულიყო მასთან. როცა დაბრუნდა, უხუცესს კვლავ სურდა გაცურვა ეგვიპტეში, ანუ იმ მხარეში, რომელსაც ბუკოლია ერქვა, რადგან იქ ქრისტიანები არ იყვნენ, არამედ მხოლოდ ბარბაროსები და ველურები ცხოვრობდნენ. მაგრამ ჰესიქიუსმა მას ურჩია გადასულიყო იმავე კუნძულზე უფრო საიდუმლო ადგილას. ყველა სახის ადგილის ხანგრძლივი გამოკვლევის შემდეგ, როცა ასეთი რამ აღმოაჩინა, ჰესიქიუსმა იგი ზღვიდან თორმეტი მილის მანძილზე წაიყვანა მარტოხელა და კლდოვან მთებამდე, სადაც ძლივს ასვლა, ხელებსა და მუხლებზე ცოცავდა. გზა რომ გავიდა, დაინახა, რომ ადგილი მართლაც ძალიან საშინელი და განცალკევებული იყო, ყოველი მხრიდან ხეებით იყო გარშემორტყმული, გორაკის ზემოდან წყლით მორწყული, ძალიან სასიამოვნო ბაღს და მრავალ ხეხილს ჰგავდა, რომელთა ნაყოფი აქამდე არასდროს უჭამია; და მის მახლობლად იყო უძველესი ტაძრის ნანგრევები, საიდანაც (როგორც თავად თქვა და მისმა მოწაფეებმა დაადასტურა) ღამით და დღისით ისეთი უთვალავი დემონების ხმა ისმოდა, თითქოს იქ მთელი ლაშქარი იყო. ძალიან კმაყოფილი იყო ამ უკანასკნელი ვითარებით, ანუ ის, რომ მას ასე ახლო მოწინააღმდეგეები ჰყავდა, მან იქ ხუთი წელი იცხოვრა და ჰესიქიუსის ხშირი სტუმრობით, სიცოცხლის ბოლო პერიოდში ნუგეშის მცემდა იმ ფაქტს, რომ ადგილის ველურობისა და მიუწვდომლობისა და მრავალი მოჩვენების გამო (როგორც ჭორები ამბობდნენ), ვერავინ ან იშვიათად გაბედა მისი დაწერა. მაგრამ ერთ დღეს, ბაღში გასვლისას, მან დაინახა, რომ ჭიშკრის წინ იწვა, დამბლისგან სრულიად გატეხილი. ჰესიხიამ ჰკითხა, ვინ იყო, ან როგორ მოიყვანეს აქ. მან უპასუხა, რომ ეს იყო იმ პატარა სოფლის მმართველი, რომელსაც საბავშვო ბაღი ეკუთვნის, სადაც თავად იყვნენ განთავსებული. შემდეგ მან ცრემლები გადმოუშვა და მწოლიარეს გაუწოდა ხელი და უთხრა: უფლის ჩვენი იესო ქრისტეს სახელით გეუბნები, ადექი და იარე. საოცარი სისწრაფე: სიტყვები კვლავ ტრიალებდა მოსაუბრეს ენაზე და უკვე ძალაში გაძლიერებულმა წევრებმა ასწიეს ადამიანი! როდესაც ეს ცნობილი გახდა, უკიდურესობამ აიძულა ბევრი გადაეტანა როგორც ადგილის სირთულეები, ასევე გზის გაუვალობა. მიმდებარე ყველა სოფელი მეტს არაფერს უთვალთვალებდა, რომ როგორმე არ გაქცეულიყო. რადგან მასზე გავრცელდა ჭორი, რომ ის დიდხანს ვერ დარჩებოდა იმავე ადგილას. და ის ამას აკეთებდა არა რაიმე უაზრობის ან ბავშვობის გამო, არამედ ერიდებოდა პატივსა და მონდომებას: რადგან ყოველთვის ეძებდა სიჩუმეს და ცხოვრებას გაურკვევლობაში. სიცოცხლის ოთხმოცდამეათე წელს, ჰესიქიუსის არყოფნის დროს, მან დაწერა, თითქოს სულიერი ანდერძის სანაცვლოდ, ხელნაწერი წერილი, რომელშიც მთელი თავისი სიმდიდრე (ე.ი. სახარება, უხეში ტილოს ტუნიკა, კაპიუშონი და ქუდი) დაუტოვა მას: რადგან მისი მსახური რამდენიმე დღით ადრე გარდაიცვალა. როდესაც ის ავად გახდა, პაფოსიდან მასთან მრავალი ღვთისმოსავი კაცი მივიდა, განსაკუთრებით იმიტომ, რომ გაიგეს, რომ მან თქვა, რომ ის უკვე მიდიოდა უფალთან და უნდა განთავისუფლდეს სხეულებრივი ბორკილებისაგან. მოვიდა ვიღაც წმინდა დედაკაცი, კონსტანცი, რომლის სიძე და ასული ზეთით სცხებით იხსნა სიკვდილისგან. მან ყველას დაანება, რომ სიკვდილის შემდეგაც კი ერთი წუთით არ შეენარჩუნებინათ იგი; მაგრამ მაშინვე, იმავე ბაღში, დამარხეთ მიწაში, როგორც ჩაცმული იყო, თმის პერანგში და კაპიუშონში და უბრალო ქუდში. მკერდში სითბო ძლივს შესამჩნევი იყო და გრძნობებისთვის ცოცხალი ადამიანის კვალი არ რჩებოდა; თუმცა მან თვალები გაახილა და უთხრა: გამოდი, სულო, რატომ ყოყმანობ? თქვენ თითქმის სამოცდაათი წელი ემსახურებით ქრისტეს და გეშინიათ სიკვდილის? ამ სიტყვებით სული ამოისუნთქა. და მაშინვე მიწით დაფარეს, ქალაქს აუწყეს მისი დაკრძალვა სიკვდილის წინ. წმინდა კაცმა ჰესიქიუსმა რომ გაიგო ამის შესახებ, ჩავიდა კვიპროსში და თითქოს სურდა იმავე ბაღში ცხოვრება (იმისთვის, რომ მოეშორებინა საგულდაგულოდ დაცული მეზობელი მაცხოვრებლების ეჭვი), თითქმის ათი თვის შემდეგ მან მოიპარა მისი ცხედარი საკუთარი სიცოცხლისთვის დიდი საფრთხის ქვეშ. წაიყვანა იგი ყველა ბერისა და ქალაქებიდან მრავალი მკვიდრის თანხლებით მაიუმაში და დაასვენა ყოფილ მონასტერში. ტუნიკი, ქუდი და ქუდი ხელუხლებელი იყო; მთელი სხეული ცოცხალი, უვნებელი ჩანდა და ისეთ საკმეველს აფრქვევდა, რომ შეიძლებოდა მალამოებით ცხებულად ჩაეთვალა. წიგნის დასასრულს, ჩემთვის შეუძლებლად მიმაჩნია დუმილი ვიყო ხსენებული უწმიდესი მეუღლის, კონსტანსის ერთგულების (ილარიონისადმი). როდესაც ცნობა მივიდა, რომ ილარიონის ნეშტი პალესტინაში იყო, იგი მაშინვე გარდაიცვალა, რაც სიკვდილითაც დაამტკიცა მისი ნამდვილი სიყვარული ღვთის მსახურის მიმართ. რადგანაც ღამეებს ათენებდა მის საფლავთან ფხიზლად და ლოცვის გასაადვილებლად ესაუბრებოდა მას ისე, თითქოს ის იმყოფებოდა. პალესტინისა და კვიპროსის მცხოვრებლებს შორის არის ცნობილი და ჯერ კიდევ გასაკვირი დავა; ისინი ამტკიცებენ, რომ მათ აქვთ ილარიონის სხეული და ისინი ამტკიცებენ, რომ მისი სული მათთანაა. და მაინც დიდი სასწაულები ხდება ორივე ადგილას. მაგრამ ისინი უფრო მეტია კვიპროსის ბაღში, ალბათ იმიტომ, რომ წმინდანს ეს ადგილი უფრო უყვარდა. Sallust on Catiline ch. 8 იმდროინდელი ღაზას ხალხის მიერ კერპირებული კერპი. Modius არის მშრალი მყარი ნივთიერებების ყველაზე დიდი ზომა, რომელსაც იყენებდნენ რომაელები. სასჯელაღსრულების საკნები იყო შემოღობილი ადგილები ცირკში, საიდანაც გასაქცევად მომზადებული სიგნალი ტოვებდა. ცნობილი სამხედრო მოხელე. ევოქცია ერქვა იმპერიულ ქარტიას, რომელიც სახელმწიფო ფოსტის გამოყენების უფლებას აძლევდა. მარტირიუმი ერქვა მოწამის ან აღმსარებლის საფლავზე აგებულ ტაძარს.