Vida de nuestro Venerable Padre Hilarión el Grande

Ensayo de blzh. Jerónimo de Estridón "La vida de nuestro Venerable Padre Hilarión el Grande" fue escrita en Belén en 386 o 390-391. Habla sobre el discípulo San Antonio el Grande y el fundador del monaquismo palestino: San Hilarión. Después de 22 años de ermita, se convirtió en abad del monasterio que fundó, situado cerca de Gaza, y se hizo famoso no sólo por sus hazañas ascéticas, sino también por sus numerosos milagros. El Beato Jerónimo da una descripción bastante concisa de la vida de San Hilarión, limitándose sólo a la esencia, queriendo recrear la imagen de un ermitaño poco conocido (algunos dudaban de su existencia histórica). Información necesaria para su ensayo blzh. Jerónimo pudo haber recibido de San Epifanio de Chipre, cuyo mentor espiritual fue San Hilarión. *El título de la obra en latín es Vita S. Hilarionis. Comenzando a describir la vida del Beato Hilarión, ruego al Espíritu Santo que habitaba en él, que Aquel que lo dotó de virtudes me dé la palabra para narrarlas, para que el discurso sea digno de las hazañas que se describen. Porque el valor de los personajes, como dice Crispo, es tan grande como los escritores ilustres pudieron demostrarlo en sus cuentos. 1 El gran Alejandro Magno, a quien Daniel llama a veces carnero, a veces leopardo, a veces cabra peluda, acercándose a la tumba de Aquiles, dijo: “Feliz eres, joven, porque tuviste un gran heraldo de tus méritos”, insinuando a Homero. Y tengo que hablar de las hazañas y la vida de un hombre que el propio Homero, si estuviera vivo, envidiaría el tema o resultaría insolvente. Aunque San Epifanio, obispo de la ciudad chipriota de Salamina, que vivió con Hilarión durante mucho tiempo, le escribió alabanzas en una carta muy conocida; pero otra cosa es alabar al difunto en términos generales, y otra cosa es hablar de las virtudes que eran propiedad distintiva del difunto. Pues, tratando la obra que él comenzó con favor en lugar de reproche, procederemos a continuarla, despreciando los gritos de los calumniadores. Aquellos que una vez injuriaron a mi Pablo, tal vez ahora injurian a Hilarión. A éste lo calumniaron por su soledad, ya éste le reprocharon vivir en sociedad; de modo que se considera que quien siempre se ha escondido no ha existido, y quien vivía a la vista de la gente se considera no digno de atención. Esto es lo que hicieron una vez sus antepasados, los fariseos, a quienes tampoco les gustó ni el desierto y el ayuno de Juan, ni el trato en la multitud, la comida y bebida del Salvador. Pero comenzaré mi trabajo planeado y pasaré junto a los perros de Scylla tapándome los oídos. Hilarión nació en el pueblo de Tawafa, que se encuentra a casi cinco millas al sur de Gaza, una ciudad palestina. Como tenía padres idólatras, él, como dicen, floreció como una rosa entre espinas. Enviado por ellos a Alejandría, fue entregado al gramático. Allí, hasta donde su edad se lo permitió, dio fuertes pruebas de su inteligencia y excelente carácter, y en poco tiempo adquirió el favor general y se hizo famoso por su elocuencia. Y lo más importante, habiendo creído en el Señor Jesús, no encontró placer ni en las furias del circo, ni en la sangre de la arena, ni en el libertinaje del teatro; pero el mayor placer para él era la reunión de la iglesia. Habiendo oído el entonces famoso nombre de Antonio, que estaba en boca de todos los pueblos egipcios, y enardecido por el deseo de verlo, se fue al desierto. Y cuando lo vio, inmediatamente se cambió su ropa anterior, y vivió cerca de él por casi dos meses, observando el orden de su vida y la severidad de su carácter, a saber: con qué frecuencia oraba, con qué humildad recibía a sus hermanos, con qué rigor era en la reprensión, con qué celo en la exhortación, y cómo ninguna debilidad física disminuía jamás su abstinencia y la severidad de su comida. Pero ya no podía soportar las frecuentes visitas de personas que acudían a Antonio por diversos dolores y calumnias demoníacas; consideró inapropiado tolerar poblaciones urbanas en el desierto; consideró apropiado comenzar como comenzó Antonio; en este último vio a un valiente guerrero que había recibido premios por la victoria, pero que aún no había comenzado a luchar. Por tanto, con algunos monjes, regresó a su patria. Como sus padres ya habían muerto, dio parte de sus bienes a sus hermanos, parte a los pobres; No dejó absolutamente nada para sí, temiendo el ejemplo conocido de los Hechos de los Apóstoles, o la ejecución de Ananías y Safira, y recordando especialmente al Señor que dijo: “El que no renuncia a todos sus bienes, no puede ser mi discípulo” (Lucas 14,33). En ese momento tenía quince años. Así que desnudo, pero vestido como con Cristo como arma, entró en el desierto, que se encuentra a séptima milla a la izquierda a lo largo de la ruta costera a Egipto desde Mayuma, el mercado de Gaza. Aunque estos lugares eran terribles con los robos, y las personas cercanas a él y amigos le advirtieron del peligro inminente, él despreciaba la muerte para evitarla. Todos quedaron sorprendidos por su valentía; Se sorprendieron por la edad. Pero cierta llama ardía en su pecho; Una chispa de fe brilló en sus ojos. Su rostro era infantil, su cuerpo tierno y delgado, incapaz de soportar adversidades de ningún tipo: un ligero frío o calor podían agotarlo. Entonces, cubriéndose los miembros con tela de cilicio y teniendo ropa exterior de cuero, que el Beato Antonio le dio para el viaje, y un manto de Deveven, pasó su tiempo entre el mar y el pantano en el vasto y terrible desierto, comiendo sólo quince higos al atardecer. Como el país estaba deshonrado por los robos, nunca vivió en el mismo lugar. ¿Qué hará el diablo? ¿Qué hará? Él, que antes se jactaba diciendo: Subiré al cielo, pondré mi trono sobre las estrellas del cielo y seré como el Altísimo (Isaías 14:13-14), se vio derrotado por el niño, y pisoteado incluso antes de que llegara a la edad capaz de pecar. Entonces comenzó a hacer cosquillas en sus sentimientos y, a medida que su cuerpo maduraba, avivaba la habitual llama de la lujuria. El pequeño asceta de Cristo se vio obligado a pensar en lo que no conocía y a sopesar en su mente la dulzura de un objeto que no conocía por experiencia. Finalmente, enojado consigo mismo, y golpeándose el pecho con los puños (¡como si pudiera dispersar sus pensamientos con golpes de mano!), dijo: "Te haré, asno, para que no coces: no te alimentaré con cebada, sino con paja. Te mataré de hambre y de sed; te impondré una pesada carga; te perseguiré tanto en el calor como en el frío, para que pienses más en la comida que en la bienaventuranza". ¿Por qué sostuvo la vida debilitada después de tres y cuatro días con jugo de hierbas y una pequeña cantidad de higos? A menudo oraba y cantaba salmos y cavaba la tierra con una pala, para poder duplicar con el trabajo el trabajo del ayuno. Al mismo tiempo, mientras tejía cestas con juncos, seguía las reglas de los monjes egipcios y el dicho del Apóstol, que dice: Si alguno no quiere hacer el trabajo, que coma (2 Tes. 3:10). Adelgazó tanto y su cuerpo se agotó tanto que sólo quedaron sus huesos. Una noche escuchó el llanto de los niños, el balido de una manada, el mugido de los toros, similar a los gemidos de las mujeres, el rugido de los leones, el ruido de un ejército y varias voces de naturaleza completamente monstruosa, de modo que los sonidos lo impactaron con horror ante la visión misma. Entendió las burlas de los demonios; Cayendo de rodillas, se marcó la frente con la cruz de Cristo, y armado con ella, extendido, luchó con más valentía. Sin embargo, quería ver de alguna manera a aquellos a quienes temía escuchar, y con ojos inquietos miraba a su alrededor en todas direcciones. Mientras tanto, la luna de repente brilló. Vio un carro de carretera que unos caballos locos llevaban hacia él. Pero cuando llamó a Jesús, la tierra instantáneamente se abrió ante sus ojos y se tragó todo el tren. Luego dijo: el caballo y el jinete son arrojados al mar (Éxodo 15:1); y éstos en carros, y éstos en caballos; pero en el nombre de nuestro Señor seremos glorificados (Sal. 19:8). Sus tentaciones fueron numerosas y las calumnias de los demonios, diurnas y nocturnas, variadas. Si quisiera contárselos todos, no habría suficientes libros para hacerlo. ¡Cuántas veces se le aparecieron mujeres desnudas mientras estaba acostado, y mesas lujosas cuando estaba hambriento! A veces, cuando oraba, saltaba sobre él un lobo con aullido y un zorro con chillido; y cuando se cantaban los salmos, se imaginaba una batalla de gladiadores, y uno de ellos, como muerto, cayendo a sus pies, pedía entierro. Un día estaba orando, inclinando la cabeza hasta el suelo, y como es natural en la gente, habiéndose distraído con la mente de la oración, pensó en otra cosa. El tentador saltó sobre su espalda, lo golpeó en los costados con los talones y en el cuello con un látigo y le dijo: bueno, ¿por qué duermes? Y luego, riéndose a carcajadas, te preguntó si te gustaría comer un poco de cebada si estuvieras débil. Desde los dieciséis años hasta los veinte, se refugió del calor y la lluvia en una pequeña cabaña que tejió con juncos y juncos. Luego se construyó una pequeña celda, que todavía está intacta. Medía cinco pies de alto, es decir, más bajo que su altura; algo más largo, sin embargo, acorde con su baja estatura; de modo que más parecía un ataúd que una casa. Una vez al año, el día de Pascua, se cortaba el pelo: dormía hasta su muerte en el suelo desnudo y en un lecho de juncos. Nunca lavó el cilicio que alguna vez se puso: era innecesario, decía, buscar limpieza en un cilicio. No se cambió de ropa por otra nueva hasta que la vieja estuvo completamente rota. Conociendo de memoria las Sagradas Escrituras, después de las oraciones cantaba salmos, como si estuviera en presencia de Dios. Pero como sería largo contar su ascenso (de fuerza en fuerza) en diferentes momentos a trompicones, presentaré este ascenso a los ojos del lector en un breve bosquejo de su vida; y luego volveré a la historia. Desde el año veintiuno hasta el veintisiete, durante tres años comió medio sextario de lentejas humedecidas con agua fría, y en los tres años restantes pan seco con sal y agua. Luego, del veintisiete al treinta, sostuvo su vida con la hierba del campo y las raíces crudas de algunos arbustos. Del día treinta y uno al treinta y cinco comió seis onzas de pan de cebada y verduras ligeramente cocidas y sin aceite. Sintiendo la vista debilitada y viendo todo su cuerpo cubierto de sarna y costras, añadió aceite a dicha comida; y hasta el año sesenta y tres de su vida mantuvo este grado de abstinencia, no añadiendo a su comida frutos de árboles, harina ni ninguna otra cosa. Después de esto, viéndose físicamente agotado y considerando cercana su muerte, desde el año sesenta y cuatro hasta el año ochenta, se abstuvo de pan con increíble entusiasmo, de modo que parecía un novato en el servicio del Señor en una época en que otros solían permitirse relajación en su estilo de vida. Tenía una sopa hecha de harina y una cantidad reducida de mantequilla, y la comida y la bebida pesaban cinco onzas; y llevando tal estilo de vida, nunca permitía el ayuno hasta el atardecer, ni en días festivos ni durante una enfermedad. Pero es hora de que volvamos a la historia. Cuando aún vivía en una choza, cuando tenía dieciocho años, los ladrones acudían a él por la noche, ya sea porque esperaban encontrar algo que llevarse o porque consideraban humillante para ellos que el joven solitario no temiera su ataque. Pero vagando desde el atardecer hasta el amanecer entre el mar y el pantano, no pudieron encontrar el lugar donde yacía. Cuando amaneció, al ver al niño, le dijeron como en broma: ¿Qué harías si vinieran a ti unos ladrones? “El hombre desnudo no teme a los ladrones”, les respondió. “Pero te pueden matar”, le dicen. "Puedo", dice, "puedo"; pero por eso no temo a los ladrones, porque me he preparado para la muerte. Luego, sorprendidos por su firmeza y fe, confesaron sus deambulaciones nocturnas y su ceguera de ojos, y prometieron mejorar sus vidas a partir de entonces. Ya había vivido veintidós años en el desierto; Todo el mundo lo conoció sólo por rumores, y apenas se hablaba de él en todas las ciudades de Palestina, cuando una mujer de Eleuterópolis, viéndose despreciada por su marido por infertilidad (porque no había dado ningún fruto conyugal durante quince años), fue la primera en atreverse a perturbar la soledad del bienaventurado Hilarión. Él no sospechó nada de eso cuando ella, cayendo inesperadamente de rodillas, le dijo: perdona mi coraje, perdona mi extrema necesidad. ¿Por qué apartas la vista? ¿Por qué huyes de alguien que te ruega? Mírame no como una mujer, sino como una desafortunada. Este sexo dio a luz al Salvador. La salud no necesita de médico, sino de los enfermos (Lucas 5:31). Finalmente se volvió hacia ella y, al ver a la mujer después de tanto tiempo, le preguntó por qué había venido y llorado. Cuando supo este motivo, levantó los ojos al cielo y le dijo que tuviera fe; y habiéndola despedido con lágrimas, al cabo de un año la vio con su hijo. Este fue el comienzo de sus milagros; Otro milagro lo glorificó más. Aristeneta, la esposa de Elpidio, que luego fue prefecto pretoriano, muy famosa en su círculo y aún más famosa entre los cristianos, que regresaba con su marido y sus tres hijos del Beato Antonio, debido a su enfermedad, se detuvo en Gaza. Ya sea por la depravación del aire o por la gloria del siervo de Dios Hilarión (como se explicará más adelante), simultáneamente enfermaron de fiebre (hemitritaeo) y los médicos declararon que todos se encontraban en un estado desesperado. La madre estaba sumida en un dolor terrible y, corriendo como entre tres cadáveres de sus hijos, no sabía a quién llorar primero. Al enterarse de que había un monje en el desierto vecino, ella, olvidándose de la pompa habitual de las mujeres nobles (recordándose a sí misma sólo como madre), acudió a él, acompañada de doncellas y eunucos; su marido apenas la convenció de montar en burro. Llegando a él, le dijo: Te lo ruego por el misericordioso Jesús nuestro Dios, lo conjuro con la cruz y la sangre: devuélveme a mis tres hijos; que el nombre del Señor Salvador sea glorificado en la ciudad pagana, y que su siervo entre en Gaza y destruya el ídolo de Marne 2. Cuando él se negó y dijo que no tenía la costumbre de ir no sólo a la ciudad, sino también a cualquier aldea, ella se arrojó al suelo, gritando sin cesar: Hilarión, siervo de Cristo, dame a mis hijos. Antonio los mantuvo en Egipto, sálvalos en Siria. Todos los presentes estaban llorando; Lloró y se negó. En una palabra, la mujer no retrocedió hasta que él le prometió entrar en Gaza al atardecer. Llegado allí, clamó a Jesús, señalando las camas y los miembros ardiendo de cada uno. Y ¡oh maravilloso poder! El sudor apareció simultáneamente como de tres fuentes: durante la misma hora comieron, comenzaron a reconocer a la madre que lloraba y, bendiciendo a Dios, besaron las manos santas. Cuando se enteraron de esto y el rumor se extendió por todas partes, personas de Siria y Egipto acudieron con celo a él, de modo que muchos creyeron en Cristo y hicieron el voto de monaquismo. Porque en aquella época no había monasterios en Palestina, y antes de San Hilarión no se conocía ningún monje en Siria. Fue el fundador de esta forma de vida y de sus hazañas en este ámbito. El Señor Jesús levantó al anciano Antonio en Egipto y al joven Hilarión en Palestina. Fadicia es el nombre de un suburbio de Rhinocorura, una ciudad egipcia. Desde este suburbio, una mujer que se había quedado ciega hace diez años fue llevada al Beato Hilarión. Al ser presentada por sus hermanos (porque muchos monjes ya vivían con él en ese momento), ella dijo que había gastado todos sus bienes en médicos. Él le respondió: si hubieras dado a los pobres lo que perdiste en los médicos, el verdadero médico Jesús te habría sanado. Cuando ella continuó clamando y suplicando misericordia, él le escupió en los ojos e inmediatamente el mismo poder milagroso siguió el ejemplo del Salvador. Asimismo, el conductor de Ghaz, golpeado por un demonio en su carro, quedó completamente entumecido, de modo que no podía usar las manos ni doblar el cuello. Llevado a la cama y pudiendo sólo mover la lengua para hacer peticiones, escuchó que no podía recuperarse antes de creer en Jesús y jurar renunciar a su antigua profesión. Creyó, hizo voto, se recuperó y se alegró más por la salvación de su alma que por la recuperación de su cuerpo. Además, un joven muy fuerte llamado Marsit, de la región de Jerusalén, se jactaba tanto de su fuerza que cosió quince modos de pan durante mucho tiempo y lejos, y vio en esto un triunfo para sí mismo de que era superior en fuerza a los burros. Golpeado por el demonio más malvado, este joven no dejó intactas cadenas, grilletes de hierro ni cerraduras de puertas: a muchos mordisqueó orejas y narices; A unos les rompió las piernas y a otros las espinillas. Aterrorizó tanto a todos que fue arrastrado al monasterio como el toro más feroz, cargado de cadenas y atado con cuerdas por diferentes lados. Cuando los hermanos lo vieron, se lo informaron a su padre con horror (porque tenía un tamaño asombroso). Hilarión, mientras estaba allí sentado, ordenó que lo arrastraran hasta él y lo dejaran libre. Cuando lo desataron, dijo: inclina la cabeza y acércate. Tembló, inclinó el cuello y, sin atreverse a mirarlo a los ojos y abandonando toda atrocidad, comenzó a lamer los pies del hombre sentado. Después de esto, el demonio, maldito y vencido, salió de él al séptimo día. Pero no puedo pasar en silencio cómo le trajeron a Orión, uno de los hombres más nobles y ricos de la ciudad de Ayla, situada cerca del Mar Rojo, que estaba poseído por una legión de demonios. Sus brazos, cuello, pecho, piernas estaban cargados de hierro y sus terribles ojos amenazaban con furia furiosa. Cuando el santo caminaba con sus hermanos y comentaba algo de las Escrituras, se liberó de las manos de quienes lo sujetaban y, agarrándolo por detrás, lo levantó en alto. Todos gritaron, temiendo que aplastara a los miembros exhaustos por el ayuno. El santo dijo con una sonrisa: cállate y dame mi luchador. Luego, poniendo su mano sobre su hombro, le tocó la cabeza y, tomándolo por los cabellos, lo inclinó sobre sus pies. Se cruzó de brazos sobre el pecho y pisoteó la hierba con los pies, repitiendo al mismo tiempo: una multitud de demonios está atormentada, atormentada. Cuando aulló y, doblando el cuello, tocó el suelo con la coronilla, el santo dijo: Señor Jesús, libera al desdichado, libera al cautivo. La victoria sobre uno y muchos te pertenece. Diré algo inaudito: de los mismos labios humanos se escucharon diferentes voces y el ruido aparentemente mezclado de una multitud. Así que éste también, curado, al poco tiempo vino al monasterio con su esposa e hijos y trajo, como en agradecimiento, muchos regalos. El santo le dijo: ¿no has leído cómo sufrió Giezi (2 Reyes 5), cómo Simón (Hechos 8), de quien uno recibió el pago, el otro lo trajo, vendió la gracia del Espíritu Santo, y éste compró? Y cuando Orión habló con lágrimas: toma y da a los pobres; él respondió: tú puedes distribuir mejor el tuyo, porque caminas por las ciudades y conoces a los pobres. Pero yo, que dejé lo que era mío, ¿por qué desearía lo que es de otro? Para muchos, el nombre de los pobres es una excusa para la codicia; pero la misericordia no requiere el art. Nadie da mejor que el que no guarda nada para sí. Cuando éste, entristecido, yacía postrado en tierra, dijo: No te angusties, hijo mío, lo que hago por mí, lo hago por ti. Si tomara esto, yo mismo ofendería a Dios y la legión volvería a vosotros. ¿Quién podría guardar silencio sobre cómo Gavan Mayomite, mientras cortaba piedras para los edificios en la orilla del mar, no lejos de su monasterio, quedó paralizado y llevado ante el santo por quienes trabajaban con él, inmediatamente volvió a trabajar sano? Porque la costa, que se extiende cerca de Palestina y Egipto, es blanda por naturaleza, se endurece por la transformación de la arena en piedra; y conectándose gradualmente con el cartílago, cambia el sentido del tacto, aunque no cambia de apariencia. Italik, un ciudadano de la misma ciudad, que era cristiano, estaba preparando caballos para una competencia en el circo con el duumvir de Gaza, un adorador del ídolo del Marne. En las ciudades romanas, desde la época de Rómulo, se observaba una costumbre según la cual, en honor a Consus, como dios del consejo, en memoria del feliz rapto de las sabinas, corrían siete veces en carros, y se consideraba una victoria dejar atrás los caballos del enemigo. Entonces él, teniendo como rival a un hechicero que, con conocidos hechizos demoníacos, impedía los caballos de uno y excitaba a los caballos del otro para que corrieran, se acercó al Beato Hilarión y le pidió no tanto que dañara al enemigo como que lo prohibiera él mismo. Al venerable anciano le pareció inapropiado desperdiciar la oración en nimiedades de este tipo. Cuando él se rió y dijo: “¿Por qué no das el precio de tus caballos a los pobres?” Él respondió que se trataba de un deber público y que no lo hacía tanto por deseo sino por obligación; que no puede, como cristiano, usar la magia, sino que pide primero ayuda al siervo de Cristo, especialmente contra los enemigos de Dios en Gaza, que no lo maldicen tanto a él como a la Iglesia de Cristo. Luego, rogado por los hermanos que estaban presentes, ordenó que le llenaran de agua la copa de barro en la que solía beber y se la dieran. Al tomarlo, Italik roció el establo, los caballos, sus aurigas, el carro y las cerraduras de las celdas de castigo 4 . La expectación de la gente era asombrosa: porque el rival, riéndose de esto mismo, deshonró a Italik, y los simpatizantes de Italik triunfaron, prometiéndose una victoria segura. Ahora bien, cuando se dio la señal, éstos vuelan, aquéllos encuentran obstáculos; Las ruedas arden bajo estos carros; apenas pueden ver las espaldas de los que pasan volando. El grito del pueblo fue extraordinario; de modo que los propios paganos tronaron que Cristo había conquistado el Marne. Después de esto, sus oponentes enfurecidos exigieron que Hilarión fuera ejecutado por ser un cristiano malicioso. Pero la victoria, indudable tanto para ellos como para muchos que regresaban de los juegos ceremoniales, fue el motivo de la conversión de muchos al cristianismo. En la misma ciudad comercial de Gaza, un joven vecino estaba apasionadamente enamorado de la Virgen de Dios. Cuando no logró conseguir nada con frecuentes tocamientos, bromas, guiños y otros medios similares utilizados habitualmente para matar la virginidad, se dirigió a Menfis para que, habiendo confesado su amor, regresara junto a la doncella armado de arte mágico; enseñado por los adivinos de Esculapio, que no curaban las almas, sino que las destruían, regresó un año después, soñando con entusiasmo en su alma con la fornicación; y enterró bajo el umbral de la casa de la niña algunas cosas mágicas con palabras e imágenes mágicas talladas en una lámina de cobre chipriota. La muchacha inmediatamente se volvió loca y, quitándose el velo de la cabeza, se soltó el pelo, rechinó los dientes y llamó al joven por su nombre. El poder de su amor se convirtió en frenesí. Por lo tanto, llevada al monasterio por sus padres, fue entregada al anciano. Inmediatamente el demonio aulló y habló abiertamente: Fui violada, llevada contra mi voluntad: ¡con qué éxito engañé a la gente de Menfis con sueños! ¡Qué tormento, qué tormento el que soporto! Me obligas a irme y quedo atado bajo el umbral. No saldré si el joven que me sostiene no me suelta. Entonces el anciano dijo: Grande es tu fuerza si estás atado por un hilo y una hoja. Dime, ¿por qué te atreviste a entrar en la doncella de Dios? “Para mantenerla virgen”, respondió. “¿Mantendrás tu virginidad, traidor?” ¿Por qué no entrasteis rápidamente en el que os envió? - ¿Cómo entraría al que tenía mi camarada, el demonio del amor? - respondió. Pero hasta que no hubo limpiado a la virgen, el santo no quiso ordenar una investigación ni sobre el joven ni sobre los signos mágicos, para que no pareciera que el demonio se había ido como consecuencia de la destrucción del hechizo, o que él mismo creía en sus palabras. Aseguró que los demonios son astutos y hábiles en el engaño: y después de devolverle la salud a la niña, la reprendió por qué había hecho tal cosa, por lo que el demonio podía entrar en ella. Su fama se extendió no sólo a Palestina y las ciudades adyacentes de Egipto o Siria, sino también a zonas remotas. Así, el candidato 5 del emperador Constancio, de la región indicada por el color dorado de su cabello y la blancura de su cuerpo (su gente, entre sajones y alemanes, se distingue no tanto por su número como por su fuerza; los historiadores la llaman Alemania, y ahora Francia), durante mucho tiempo, es decir, desde la infancia, habiendo caído bajo el poder de un demonio, que lo obligaba a aullar, gemir y castañetear los dientes por las noches, le pedía en secreto al emperador Evection 6, quien explicó abiertamente el motivo. Habiendo también abastecido de cartas para el gobernante de Palestina, fue llevado a Gaza con gran honor y séquito. Cuando preguntó a los decuriones locales dónde vivía el monje Hilarión, la gente de Gaza se asustó mucho y, considerándolo enviado por el emperador, lo escoltaron al monasterio, tanto para honrarlo con el debido honor como para enmendar cualquier insulto previamente hecho a Hilarión con este servicio. El anciano en ese momento caminaba sobre la arena suelta y murmuraba en voz baja algo de los salmos; Al ver una multitud tan adecuada, se detuvo. Cuando todos se saludaron y los bendijo con su mano, al cabo de un rato mandó a los demás que se fueran, pero él y sus sirvientes y séquito se quedaron; porque sabía por qué venía por sus ojos y su rostro. Pero inmediatamente puesto en dificultad por la pregunta del siervo de Dios, este hombre empezó a tocar apenas el suelo con los pies y, sonrojándose muchísimo, respondió en el lenguaje secular en que le preguntaban. De labios de un bárbaro que sólo sabía franco y latín, se escuchaban palabras puramente mundanas; de modo que no se notaba ni la pronunciación, ni las aspiraciones, ni ningún otro rasgo del dialecto palestino. Entonces él confesó cómo entró. Y para que sus traductores, que sólo sabían griego y latín, entendiesen, le preguntaron en griego. Cuando él respondió lo mismo en griego y con las mismas palabras, y amplió varios casos de magia y accesorios del arte mágico, el santo dijo: No me importa cómo entraste; pero yo os mando que salgáis en el nombre de nuestro Señor Jesucristo. Cuando fue sanado, por rústica sencillez ofreció diez libras de oro como regalo; pero recibió de él (Hilarión) pan de cebada, con la palabra de que quienes comen ese pan consideran que el oro es tierra. No basta con decir sobre las personas: todos los días le traían animales rabiosos y sin sentido. Por cierto, treinta o más personas fueron llevadas gritando sobre las cuerdas más fuertes de un camello bactriano, de tamaño extraordinario, que ya había pisoteado a muchos. Tenía los ojos inyectados en sangre, de su boca salía espuma, su lengua, que se movía rápidamente, estaba hinchada y, para completar el horror, lanzó un rugido terrible. El anciano ordenó que lo dejaran libre. Y los que lo traían, que estaban con el mayor, todos huyeron inmediatamente. Entonces el mayor fue solo a su encuentro y le dijo en sirio: No me asustarás, diablo, con un cuerpo tan grande: tanto en el zorro como en el camello eres uno mismo. Mientras tanto, él se quedó con la mano extendida. Cuando la bestia, enloquecida y como dispuesta a devorarlo, corrió hacia él, éste cayó inmediatamente e inclinó su sumisa cabeza hacia el suelo. Todos los presentes quedaron sorprendidos por tan inesperada mansedumbre después de tanto furor. Pero el anciano empezó a enseñar que el diablo, por el bien de las personas, se apodera incluso de los animales de carga; y arde con tal odio hacia ellos que desea la destrucción no sólo para ellos, sino también para todo lo que les pertenece. Y puso como ejemplo que antes de que le permitieran tentar al bienaventurado Job, destruyó todos sus bienes. Y nadie debe indignarse por el hecho de que, por orden del Señor, los demonios mataron dos mil cerdos (Mateo 8 y Marcos 5); porque de lo contrario era imposible convencer a los que veían que de una persona había salido tal multitud de demonios, como cuando un gran número de cerdos, como impulsados ​​por muchos, cayeron (al agua) a la vez. No tendría suficiente tiempo si quisiera hablar de todos los milagros que realizó. Porque el Señor lo glorificó hasta tal punto que el bienaventurado Antonio, al enterarse de sus hazañas, le escribió y recibió con gusto sus cartas. Y cuando vinieron a Antonio los enfermos de las regiones de Siria, les dijo: ¿Por qué habéis viajado tan lejos teniendo con vosotros a mi hijo Hilarión? Por lo tanto, siguiendo su ejemplo, comenzaron a establecerse innumerables monasterios en toda Palestina, y todos los monjes competían entre sí para correr hacia él. Él, al ver esto, glorificó la gracia del Señor y exhortó a cada uno de ellos a la perfección espiritual, diciendo: la imagen de este mundo pasa, y la verdadera vida es la que se compra con las desgracias de esta vida. Sin embargo, queriendo darles un ejemplo de humildad y sociabilidad, ciertos días antes de la época de la vendimia, caminaba por las celdas de los monjes. Cuando los hermanos se enteraron de esto, todos comenzaron a reunirse con él y, acompañados de tal líder, recorrieron los monasterios, llevando consigo sus propios suministros de viaje: porque a veces se reunían hasta dos mil personas. Sin embargo, cuando llegó ese momento, cada pueblo felizmente entregó comida a los monjes vecinos para recibir a los santos. Su celo era tan grande que no pasaban por alto al hermano más sencillo y pobre; lo cual se evidencia por el hecho de que en el camino hacia el desierto de Kadesh, él, con un número incontable de monjes, llegó a Blusa, y por casualidad, el mismo día en que toda la población de la ciudad se reunía para unas vacaciones anuales en la iglesia de Venus. La adoraban por amor a Lucifer, a quien el pueblo sarraceno idolatraba. Sin embargo, la propia ciudad, debido a su situación local, tenía una mayoría semibárbara de la población. Entonces, al enterarse de que pasaba San Hilarión (que curaba a menudo a muchos sarracenos endemoniados), los habitantes salieron en multitud a recibirlo con sus mujeres e hijos, inclinando la cabeza ante él y exclamando en sirio barech, es decir, bendice. Al recibirlos amable y mansamente, les rogó que honraran a Dios más que a las piedras; al mismo tiempo, lloró amargamente, mirando al cielo y prometiendo venir a ellos a menudo si creían en Cristo. La gracia del Señor es asombrosa: le permitió irse no antes de haber puesto los cimientos de la futura iglesia; y su sacerdote, que previamente había llevado una corona, se imprimió el signo de Cristo. Otro año, cuando iba a visitar monasterios y estaba anotando en un papel con quién debía quedarse, a quién debía visitar de paso, los monjes, conociendo la gran tacañería de uno de los hermanos y queriendo al mismo tiempo curarlo de su vicio, le pidieron que se quedara con él. Él les dijo: ¿Por qué os insultáis y queréis enojar a vuestro hermano? Cuando el hermano tacaño se enteró más tarde de esto, se sintió avergonzado; y apenas, con la ayuda de todos, de alguna manera le rogó al anciano que incluyera su monasterio en la lista de sus paradas. Cuando diez días después llegaron a él, en la viña en la que habían entrado ya se habían apostado centinelas que, paseando, amenazaban con piedras, arrojando bloques y agitando hondas. Todos se fueron temprano sin comer una uva. El mayor sonrió y fingió no saber lo que había pasado. Luego fueron recibidos por otro monje llamado Savvoy (sobre el nombre del avaro debemos guardar silencio, pero nombraremos al generoso). Como era domingo, invitó a todos al viñedo para que antes de la hora de comer se refrescaran con uvas después de un difícil viaje. El santo dijo: maldito el que busca la restauración de la fuerza corporal antes que la mental. Oremos, cantemos un salmo, rindamos homenaje al Señor y luego vayamos a la viña. Entonces, al terminar el servicio, él, de pie en un lugar elevado, bendijo la viña y envió sus ovejas a pastar. Fueron no menos de tres mil los que fueron alimentados. Mientras tanto, la viña, de la cual, aún intacta, esperaban recibir cien tinajas (de vino), veinte días después dio trescientas. El mismo hermano tacaño estaba en extrema tristeza: porque no sólo había recogido mucho menos de lo habitual, sino que incluso lo que tenía se había convertido en vinagre. El mayor predijo esto a muchos hermanos incluso antes de que sucediera. Tenía aversión especialmente hacia los monjes que, con alguna traición a sus votos, protegen sus bienes para el futuro y observan la frugalidad ya sea en los gastos, ya en la ropa, o en cualquier otra cosa que pasa con el tiempo. Finalmente, perdió de vista a un hermano que vivía a casi cinco millas de él; porque aprendió que cuida su viña con mucho cuidado y cobardía, y tiene poco dinero. Él, queriendo hacer las paces con el mayor, acudía a menudo a los hermanos, y especialmente a Hesiquio, a quien el mayor amaba mucho. Y entonces, un día, trajo un manojo de guisantes verdes, con una trampa, mientras crecía. Cuando Hesiquio los puso sobre la mesa por la noche, el mayor gritó que no soportaba su mal olor y juntos preguntaron de dónde venían estos guisantes. Hesiquio respondió que un hermano les trajo a los hermanos las primicias de su pequeña tierra cultivable. Luego dijo: ¿No oyes realmente el olor repugnante y no sientes el hedor a tacañería de los guisantes? Dáselo a los bueyes, dáselo al ganado insensato y mira si comen. Cuando él, siguiendo la orden, puso los guisantes en el pesebre, los bueyes, asustados y mugiendo más de lo habitual, rompieron sus correas y huyeron en diferentes direcciones. El anciano tenía el bendito don de reconocer al demonio, o vicio al que alguien era transferido, por el olor del cuerpo y de la ropa, y de todo lo que alguien tocaba. Entonces, al ver en el año sesenta y tres de su vida un enorme monasterio y muchos hermanos que vivían en él, así como multitudes de personas que le traían varios enfermos y poseídos por espíritus inmundos, de modo que el desierto por todos lados se llenaba de gente de todo tipo; al ver todo esto, el anciano lloraba todos los días y con increíble amor recordaba su forma de vida anterior. Cuando los hermanos le preguntaron qué era lo que lo aplastaba, él dijo: otra vez regresé al mundo y recibí mi recompensa durante mi vida. El pueblo de Palestina y la región vecina me consideran algo importante; y yo, con el pretexto de economía fraterna en el monasterio, tengo algunos trastos domésticos. Pero los hermanos, especialmente Hesiquio, que honraba al anciano con un amor asombroso, lo protegieron. Cuando llevaba así dos años llorando, vino a él la famosa Aristeneta, de quien antes hemos dicho, que entonces ya era mujer del prefecto, pero que no tenía nada de las circunstancias habituales de los prefectos, con la intención de pasar de él a Antonio. Me gustaría ir yo mismo, le dijo entre lágrimas, si no me mantuvieran encerrado en la prisión de este monasterio, y si el viaje fuera de algún beneficio. Hoy se cumplen dos días desde que el mundo entero perdió a este padre. Ella le creyó y no siguió su camino. Y unos días después llegó un mensajero y se enteró de la muerte de Anthony. Otros se sorprenden de los milagros que realizó; se sorprenden de su increíble abstinencia, conocimiento y humildad. Y nada me sorprende más que hasta qué punto pudo descuidar la fama y el honor. Obispos, presbíteros, multitudes de clérigos, monjes y cristianas nobles (¡una gran prueba!), y no sólo gente sencilla de todas las ciudades y pueblos, sino también gente fuerte y jueces, acudían a él para recibir de él pan o aceite bendito. Pero no pensó en otra cosa que en el desierto, así que fijó un día determinado para partir. También trajeron un burro (porque, agotado por el excesivo ayuno, apenas podía caminar); Hizo todo lo posible para ponerse en camino. Cuando se difundió la noticia, parecía que Palestina estaba destinada al desalojo y al vacío: más de diez mil personas de diferentes edades y sexos se reunieron para mantenerlo fuera. Él se mantuvo firme ante las peticiones y, rompiendo la arena con su bastón, dijo: No haré mentiroso a mi Señor; No puedo ver iglesias derribadas, los altares de Cristo pisoteados, la sangre de mis hijos derramada. Todos los presentes comprendieron que se le revelaba algo misterioso, que no quería decir; pero sin embargo lo custodiaron para que no se fuera. Luego decidió, anunciándolo públicamente, no ingerir ningún alimento ni bebida hasta ser liberado. Después de esto, siete días después, agotado por el ayuno y habiendo despedido a muchísimos, finalmente se dirigió al Betelio, acompañado de innumerables personas; Allí, después de convencer a la multitud de que regresaran, eligió a cuarenta monjes que tenían provisiones para el viaje y podían emprender el camino en ayunas, es decir, después de la puesta del sol. Después de visitar a los hermanos que vivían en el desierto vecino y detenerse por algún tiempo en un lugar llamado Lichios, tres días después llegó a la fortaleza de Teubatia para ver al obispo y confesor Draconcio, que había sido enviado allí al exilio. Se sintió increíblemente reconfortado por la llegada de un marido así; y tres días después, con mucha dificultad, llegó a Babilonia para visitar al obispo y también confesor, Filón. Porque el emperador Constancio, patrocinador de la herejía arriana, los exilió a ambos a esos lugares. Partiendo de allí, llegó a la ciudad de Afrodita tres días después. Allí, habiendo acordado con el diácono Baizan (quien, debido a la falta de agua en el desierto, transportaba a los viajeros a Antonio en camellos alquilados de dos jorobas), anunció a los hermanos que se acercaba el día de la dormición de Antonio y que debía pasar la noche en vigilia en el mismo lugar de su entierro. Así, después de tres días, finalmente llegaron a una montaña muy alta a través de un vasto y terrible desierto, donde encontraron a dos monjes, Isaac y Pelusian, de quienes Isaac era traductor de Antonio. Puesto que se presentó la oportunidad, y de paso, consideramos oportuno describir brevemente el hogar de tal marido. Una montaña de piedra y alta, de unos mil escalones de circunferencia, exprime agua en su base, parte de la cual es absorbida por la arena, y la otra, penetrando más, forma un arroyo, sobre el cual innumerables palmeras que crecen en ambas orillas dan al lugar mucho encanto y comodidad. Habrías visto al anciano caminando de un lado a otro con los discípulos del Beato Antonio. Aquí, dicen, cantaba salmos, aquí oraba, aquí trabajaba, aquí descansaba. Él mismo plantó estas enredaderas, estos árboles: hizo este parterre con sus propias manos. Este estanque para regar el jardín lo hizo con gran dificultad. Pero con aquella azada cultivó la tierra durante muchos años. Él (Hilarión) se acostó en su cama y besó su cama como si todavía estuviera caliente. Su celda no tenía más largo y ancho que lo que podría ocupar una persona dormida. Además, en lo más alto, por donde subieron como por una escalera de caracol y con sumo esfuerzo, vieron dos celdas del mismo tamaño: en ellas vivía, evitando las visitas de los que venían y de la comunidad de estudiantes que convivían con él. Sin embargo, estas celdas estaban talladas en piedra natural y solo tenían puertas. Después de eso entraron al jardín de infantes. “Mira este huerto, plantado de árboles y verde de hortalizas”, dijo Isaac. Cuando, hace casi tres años, una manada de asnos salvajes lo arrasó, ordenó a uno de sus líderes que se detuviera y lo golpeó en los costados con un palo, diciéndole: ¿por qué comes lo que no sembraste? Y a partir de entonces, salvo el agua que venían a beber, nunca tocaron árbol ni verdura. Entonces el anciano pidió que le mostraran el lugar de su entierro. Se lo llevaron solo y se desconoce si lo mostraron o no. Explicaron que, de acuerdo con el mandato de Antonio, ocultaban este lugar para que Pergalius, que era el hombre más rico de esa zona, no trasladara los cuerpos a su aldea y construyera un martyrium 8. Al regresar de allí a Afroditatón, se quedó con sólo dos hermanos y comenzó a vivir en el desierto vecino en tal abstinencia y silencio que, según él, fue sólo entonces cuando comenzó a servir a Cristo por primera vez. Ya habían pasado tres años desde que el cielo sin lluvia secó esa zona; En todas partes decían que la muerte de Antonio era llorada por los mismos elementos. La gloria de Hilarión no se ocultó a los habitantes vecinos de ese lugar: el sexo masculino y femenino, con los labios pálidos y finos por el hambre, rogaban lluvia al siervo de Cristo, es decir, sucesor del Beato Antonio. Verlos le causó gran dolor. Alzando los ojos al cielo y estirando los brazos en alto, inmediatamente pidió lo que le rogaban. Pero el país, seco por la falta de lluvia y arenoso, después de haber sido mojado por las lluvias, de repente se llenó de tantas serpientes y animales venenosos que innumerables heridos por ellos murieron inmediatamente si no recurrían a Hilarión. ¿Por qué todos los agricultores y pastores se recuperaban completamente ungiendo sus heridas con aceite bendito? Al verse allí con un honor asombroso, se dirigió a Alejandría, con la esperanza de llegar al Oasis más lejano del desierto. Como nunca se había detenido en las ciudades desde que se convirtió en monje, recurrió a algunos hermanos que conocía en Bruchia, no lejos de Alejandría. Recibieron al anciano con extrema alegría. Ya se acercaba la noche. De repente oyeron que sus discípulos estaban ensillando un asno y él se disponía a partir. Cayendo a sus pies, le pidieron que no lo hiciera y se postraron en el umbral, asegurándole que preferirían morir antes que dejar salir a tal huésped. Él les respondió: Tengo prisa por irme para no causaros pena. Después estarás convencido de que no en vano me voy tan pronto. En efecto, al día siguiente los habitantes de Gaza entraron en el monasterio con los lictores del prefecto (pues supieron que había llegado allí el día anterior), y al no encontrarlo, se dijeron unos a otros: ¿es realmente cierto lo que hemos oído: que es un mago y conoce el futuro?... Para la ciudad de Gaza, después de la salida de Hilarión de Palestina, Juliano ascendió al trono, destruyó su monasterio, presentó peticiones al emperador y pidió la pena de muerte para Hilarión y Hesiquio. Se enviaron órdenes a todo el imperio para encontrar ambos. Así que, saliendo de Bruchia, entró en el Oasis a través del desierto intransitable, y vivió allí exactamente un año. Pero como su fama llegó también allí, como si no pudiera esconderse en Oriente, donde muchos lo conocían tanto de oído como de vista, decidió navegar hacia islas apartadas, para que al menos el mar escondiera a aquel de quien hablaba la tierra. Al mismo tiempo, su discípulo Adrián llegó a él desde Palestina; éste le dijo que Juliano había sido asesinado, que un emperador cristiano (Joviano) había comenzado a reinar y que debía regresar a las ruinas de su monasterio. Al oír esto, el anciano no expresó su permiso; y en un camello alquilado, a través de un vasto desierto, llegó a Paretonium, una ciudad costera de Libia. Allí, el desafortunado Adrián, queriendo regresar a Palestina y procurando seguir disfrutando de la gloria de su maestro, le infligió muchos insultos. Finalmente, habiendo recogido todo lo que le habían enviado los hermanos, se fue sin que él lo supiera. Como no habrá otra oportunidad de hablar de esto, entonces, como advertencia a quienes desprecian a los maestros, solo diré que después de un tiempo se pudrió por ictericia (enfermedad). Y el mayor, teniendo a Gazan consigo, se embarcó en un barco que navegaba hacia Sicilia. Cuando quiso vender el libro del Evangelio, que había escrito con su propia mano en su juventud, para pagar el transporte casi en medio del mar Adriático, el hijo del capitán del barco, que estaba poseído por un demonio, comenzó a gritar y a decir: Hilarión, siervo de Dios, ¿por qué no estamos a salvo de ti en el mar? Dame la oportunidad de llegar a tierra firme; de lo contrario, expulsado aquí, seré arrojado al abismo. Le dijo: si mi Dios te permite permanecer, permanece; Si él os echa, ¿por qué me traéis odio a mí, pecador y pobre? Y dijo esto para que los marineros y mercaderes que navegaban en el barco, al llegar a tierra, no lo traicionaran. Un poco más tarde absolvió al niño, haciendo que su padre y otros presentes prometieran que no dirían su nombre. Cuando llegó a Pakhin, un cabo siciliano, llevó el Evangelio al capitán para que lo transportara a él y a Ghazan. No quería aceptarlo; Al ver que excepto este libro y lo que llevaban puesto, no tenían nada más, finalmente juró que no lo tomaría. Y el mayor, por su parte, conmovido por la atención prestada a la difícil situación del pobre, se alegró especialmente de que no tuviera nada temporal y de que los habitantes de aquel lugar lo consideraran un mendigo. Luego, temiendo que los comerciantes venidos de Oriente difundieran información sobre él, se dirigió a lugares situados en el centro de la isla, es decir, a veinte millas del mar. Allí, en un pequeño campo deshabitado, recogía cada día un haz de leña, se echaba a un estudiante a la espalda y, tras venderlo en el pueblo más cercano, compraba comida para él y un poco de pan para quienes pudieran acudir a él. Pero la Escritura dice con razón: el granizo no puede esconderse en la cima de un monte en pie (Mateo 5:14). Cuando un tal Escutario sufrió un doloroso ataque en la iglesia del Beato Pedro en Roma, el espíritu inmundo que había en él proclamó: unos días antes, el siervo de Cristo Hilarión entró en Sicilia; nadie lo conoce y espera permanecer desconocido. Iré y lo entregaré. E inmediatamente, subiendo a bordo de un barco en el puerto, desembarcó en Pakhin y, guiado por un demonio, en el mismo lugar donde se postró frente a la cabaña del anciano, recibió curación. Este comienzo de sus milagros en Sicilia atrajo más tarde a innumerables personas no sólo enfermas, sino también a personas piadosas. Por cierto, uno de los nobles que padecía la enfermedad del agua fue curado por él el mismo día que acudió a él. Después, después de haberle llevado una extraordinaria multitud de regalos, escuché como respuesta lo que el Salvador dijo a los discípulos: atún comen, atún dan (Mateo 10:8). Mientras esto sucedía en Sicilia, su discípulo Hesiquio buscaba al anciano por todo el imperio, examinando las costas, adentrándose en los desiertos, sostenido por la única convicción de que dondequiera que estuviera el anciano no podía esconderse por mucho tiempo. Después de tres años, oyó en Metón, por boca de un judío que vendía cosas viejas y baratas al pueblo llano, que había aparecido en Sicilia un profeta cristiano que realizaba tales señales y prodigios que era considerado uno de los santos antiguos. Cuando se le preguntó sobre su apariencia, estilo de vida y idioma, y ​​especialmente su edad, no pudo obtener ninguna información. Porque el narrador dijo que sólo había oído un rumor sobre ese hombre. Entonces, habiendo entrado en el mar Adriático, navegó rápidamente hacia Pakhin. Allí, en un pueblo situado en un recodo de la costa, habiendo recogido rumores sobre el anciano, supo por el testimonio consentido de todos dónde vivía y qué hacía. Todos se sorprendieron tanto del anciano como de que después de tantas señales y prodigios, no tomara ni un pedazo de pan de nadie en aquellos lugares. Sin extenderme demasiado, diré que el santo varón Hesiquio, habiendo caído de rodillas ante el maestro y humedeciendo sus pies con lágrimas, fue luego levantado por él, dos o tres días después supo de Ghazan que el anciano ya no podía vivir en esos países; pero quiere ir a algunos pueblos bárbaros, donde no se conocería ni su nombre ni su gloria. Entonces lo llevó a la ciudad dálmata de Epidauro; pero como había vivido varios días en una zona vecina, tampoco podía permanecer allí desconocido. Un dragón de asombroso tamaño, que en el idioma local se llama boas porque debido a su enormidad suele tragarse toros (boves), arrasó toda la región circundante y devoró no sólo ganado grande y pequeño, sino también agricultores y pastores, a quienes atraía hacia sí con el poder de su aliento. El anciano ordenó preparar un fuego y, habiendo ofrecido una oración a Cristo, convocó a una serpiente, le ordenó que se subiera a la leña apilada y añadió fuego. Así, ante los ojos de todo el pueblo, quemó una enorme bestia. Luego, preguntándose qué hacer, adónde dirigirse, se preparó para un nuevo vuelo; y corriendo por tierras desiertas en su mente, se lamentaba de que de él se hablaran milagros cuando la lengua callaba. En esta época, debido al terremoto general ocurrido tras la muerte de Julián, los mares desbordaron sus límites; parecía que Dios amenazaba nuevamente con un diluvio, o que todo volvería al antiguo caos; llevados a las montañas, los barcos colgaban de sus acantilados. Los epidaurianos, al ver esto, es decir, cómo olas rugientes, enormes pozos y masas de remolinos se precipitan hacia las orillas, y temiendo, como ya había sucedido ante sus ojos, que la ciudad no fuera destruida hasta los cimientos, siguieron al anciano y, como si fueran a la batalla, lo colocaron en la orilla. Cuando dibujó tres cruces en la arena y extendió la mano, el mar hinchado se detuvo frente a él a tal altura que es difícil de creer; y haciendo ruido durante mucho tiempo y como enojado por un obstáculo, poco a poco se fue acomodando dentro de sus límites anteriores. Epidauro y todo el país hablan de esto hasta el día de hoy, y las madres enseñan a sus hijos a transmitirlo como recuerdo a sus hijos. En verdad, lo que se dijo a los apóstoles: si tenéis fe y habláis a este monte, entrad en el mar, y sucederá (Mat. 21:21), - puede cumplirse literalmente, con sólo que alguien tenga la fe apostólica, y la que el Señor le ordenó tener. Porque, ¿qué importa si la montaña se hunde en el mar, o si las inconmensurables montañas de agua se solidifican de repente y se petrifican sólo a los pies del anciano, fluyendo hacia el otro lado en estado líquido? Toda la ciudad estaba asombrada; El milagro fue tan grande que los rumores llegaron a Salona 9. Al enterarse de esto, el anciano huyó en secreto por la noche en un pequeño bote y, dos días después, encontrándose con un carguero, continuó su viaje a Chipre. Entre Malea y Citera, los ladrones de mar, dejando en la orilla una flota controlada no por vergas sino por pértigas, salieron a su encuentro en dos grandes fragatas de vela ligera; y mientras tanto, se empezaba a encontrar excitación de un lado o del otro. Todos los remeros se quedaron estupefactos, llorando, corriendo de un lado a otro, preparando sus pértigas, y como si un mensajero no fuera suficiente, rivalizando entre sí, le dijeron al mayor que los ladrones estaban cerca. Los vio desde lejos y sonrió. Luego, volviéndose a los discípulos, dijo: ustedes de poca fe, ¿por qué dudaron (Mateo 14:31)? ¿Hay más de ellos que el ejército de Faraón? Pero el Señor lo ahogó todo. Así les habló, y mientras tanto las naves enemigas, echando espuma por el mar con sus proas, no estaban más que a un tiro de piedra. Luego se paró en la proa del barco, y extendiendo la mano para recibir a los que venían, dijo: Os basta con llegar hasta aquí. ¡Y asombrosa concordancia entre hechos y palabras! Los barcos inmediatamente comenzaron a retroceder y, aunque remaban hacia adelante, avanzaban hacia la popa. Los ladrones se sorprendieron y regresaron contra su voluntad; y trabajando con todas sus fuerzas para llegar al barco, se precipitaron hacia la orilla aún más rápido de lo que habían llegado. Omitiré el resto para que no parezca que estoy ampliando el alcance del libro con una descripción de los milagros. Solo diré que durante su exitoso viaje entre las islas Cícladas, aquí y allá escuchó voces de espíritus inmundos que gritaban desde ciudades y pueblos y corrían hacia las costas para encontrarse con él. Así llegó a Paphos, una ciudad chipriota conocida por los poemas de los poetas, que, destruida por frecuentes terremotos, sólo se parece en ruinas a lo que era en la antigüedad. Se instaló a dos millas de la ciudad, sin que nadie lo supiera, y se alegró de vivir en paz al menos durante unos días. Pero no habían pasado ni veinte días cuando los poseídos por espíritus inmundos de toda la isla comenzaron a gritar que Hilarión, el siervo de Cristo, había llegado, y que debían apresurarse hacia él. Gritaron esto en Salamina, gritaron en la Curia, gritaron en Lanef y otras ciudades; muchos afirmaban que conocían a Hilarión y que era verdaderamente un siervo de Dios, pero no sabían dónde estaba. Así que no más de treinta días después, se reunieron junto a él unos doscientos hombres y mujeres. Al verlos, se molestó porque no lo dejaban en paz y, como en su corazón, para vengarse de sí mismo, los castigó con oraciones tan intensas que algunos fueron sanados inmediatamente, otros después de dos y tres días, y todos en una semana. Viviendo allí durante dos años y pensando constantemente en escapar, envió a Hesiquio a Palestina para saludar a los hermanos y visitar las cenizas de su monasterio, para poder regresar con él en la primavera. Cuando regresó, el anciano nuevamente quiso navegar a Egipto, es decir, a esa zona llamada Bucolia, porque allí no había cristianos, sino que sólo vivía gente bárbara y feroz. Pero Hesiquio le aconsejó que se retirara a un lugar más secreto en la misma isla. Después de un largo examen de todo tipo de lugares, habiendo encontrado tal cosa, Hesiquio lo llevó a doce millas del mar a montañas solitarias y rocosas, donde apenas podía escalar, arrastrándose sobre manos y rodillas. Habiendo caminado, vio que en verdad el lugar era muy aterrador y apartado, rodeado por todos lados de árboles, regados con agua desde lo alto del cerro, pareciendo un jardín muy agradable y muchos árboles frutales, cuyos frutos nunca antes había comido; y cerca de él estaban las ruinas de un antiguo iglesia, desde el cual (como él mismo dijo y sus discípulos confirmaron) de noche y de día se escuchaban las voces de tan incontable cantidad de demonios que parecía como si hubiera allí todo un ejército. Muy satisfecho con esta última circunstancia, es decir, que tenía oponentes tan cercanos a él, vivió allí durante cinco años, y con las frecuentes visitas de Hesiquio, en el último período de su vida encontró consuelo en el hecho de que debido a lo salvaje e inaccesible del lugar y a los numerosos fantasmas (según decían los rumores), nadie, o rara vez nadie, podía o quería atreverse a penetrar hasta él. Pero un día, saliendo al jardín, vio a un hombre tendido delante de la puerta, completamente destrozado por la parálisis. Hesykhia preguntó quién era y cómo lo habían traído aquí. Él respondió que era el administrador de ese pequeño pueblo, al que pertenece el jardín de infancia, donde ellos mismos se encontraban. Entonces derramó lágrimas y extendió la mano al hombre que yacía, diciéndole: en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, te digo, levántate y anda. Maravillosa velocidad: las palabras todavía giraban en la lengua del hablante, y los miembros, ya fortalecidos en fuerza, levantaron a la persona. Cuando esto se supo, los extremos obligaron a muchos a superar tanto las dificultades del lugar como la intransitabilidad del camino. Todos los pueblos de los alrededores estaban vigilando nada más que para asegurarse de que no escapara de alguna manera. Porque se había extendido sobre él el rumor de que no podría permanecer mucho tiempo en el mismo lugar. Y no lo hizo por frivolidad o puerilidad, sino evitando el honor y la importunidad, porque siempre buscó el silencio y la vida en la oscuridad. En el año ochenta de su vida, durante la ausencia de Hesiquio, escribió, como a cambio de un testamento espiritual, una carta manuscrita en la que le dejaba todos sus bienes (es decir, el Evangelio, una túnica de lona tosca, una capucha y una gorra): porque su criado había muerto pocos días antes. Cuando enfermó, muchos hombres piadosos acudieron a él desde Pafos, sobre todo porque oyeron que decía que ya iba al Señor y debía liberarse de las ataduras corporales. También vino cierta santa mujer, Constanza, a cuyo yerno y a su hija salvó de la muerte ungiéndolos con aceite. Les conjuró a todos que no lo conservaran ni siquiera después de la muerte ni por un minuto; pero inmediatamente, en el mismo jardín, entiérralo en la tierra, como estaba vestido, con un cilicio y una capucha, y con una gorra sencilla. El calor en el pecho era apenas perceptible y no quedaban signos de una persona viva para los sentidos; sin embargo, él, abriendo los ojos, dijo: Sal, alma mía, ¿por qué dudas? ¿Has servido a Cristo durante casi setenta años y tienes miedo de la muerte? Con estas palabras exhaló su último suspiro. E inmediatamente cubriéndolo con tierra, anunciaron a la ciudad su sepultura antes de su muerte. Cuando el santo Hesiquio se enteró de esto, llegó a Chipre y, fingiendo que quería vivir en el mismo jardín (para protegerse de las sospechas de los residentes vecinos cuidadosamente vigilados), después de casi diez meses robó su cuerpo con gran peligro para su propia vida. Lo llevó, acompañado por todos los monjes y muchos habitantes de las ciudades, a Mayuma, y ​​lo depositó en el antiguo monasterio. La túnica, capirote y gorro estaban intactos; todo el cuerpo parecía vivo, ileso y despedía tal incienso que se podría considerarlo ungido con ungüentos. Al concluir el libro, me resulta imposible guardar silencio sobre la devoción (a Hilarión) de la mencionada santísima esposa, Constanza. Cuando le llegó la noticia de que los restos de Hilarión estaban en Palestina, inmediatamente cayó muerta, demostrando incluso con su muerte su verdadero amor por el siervo de Dios. Porque solía pasar las noches en vigilia junto a su tumba y, para facilitar sus oraciones, hablaba con él como si estuviera presente. Existe una disputa bien conocida y todavía sorprendente entre los habitantes de Palestina y Chipre; éstos prueban que tienen el cuerpo de Hilarión, y éstos prueban que su espíritu está con ellos. Y, sin embargo, ocurren grandes milagros en ambos lugares. Pero hay más en el jardín chipriota, tal vez porque el santo amaba más ese lugar. Salustio sobre Catilina cap. 8 Un ídolo idolatrado por el pueblo de Gaza en aquella época. Modius es la medida más grande de sólidos secos utilizada por los romanos. Las celdas de castigo eran lugares vallados en el circo, de donde los que estaban preparados para huir salían a una señal. Oficial militar famoso. Evection fue el nombre que se le dio a la carta imperial, que permitía el uso del correo estatal. Martyrium era el nombre de la iglesia construido sobre la tumba de un mártir o confesor.