Leben unseres ehrwürdigen Vaters Hilarion dem Großen

Essay von blzh. Hieronymus von Stridon „Das Leben unseres ehrwürdigen Vaters Hilarion dem Großen“ wurde 386 oder 390-391 in Bethlehem geschrieben. Es erzählt vom Jünger des heiligen Antonius dem Großen und dem Begründer des palästinensischen Mönchtums, dem heiligen Hilarion. Nach 22 Jahren Einsiedelei wurde er Abt des von ihm gegründeten Klosters in der Nähe von Gaza und wurde nicht nur für seine asketischen Taten, sondern auch für seine zahlreichen Wunder berühmt. Der selige Hieronymus gibt eine ziemlich prägnante Beschreibung des Lebens des Heiligen Hilarion, wobei er sich nur auf das Wesentliche beschränkt und das Bild eines wenig bekannten Einsiedlers wiedergeben möchte (einige bezweifelten seine historische Existenz). Notwendige Informationen für Ihren Aufsatz blzh. Hieronymus hätte vom heiligen Epiphanius von Zypern empfangen können, dessen spiritueller Mentor der heilige Hilarion war. *Der lateinische Titel des Werkes lautet Vita S. Hilarionis. Ich beginne damit, das Leben des seligen Hilarion zu beschreiben und bete zum Heiligen Geist, der in ihm wohnte, dass Er, der ihn mit Tugenden ausgestattet hat, mir das Wort gibt, sie zu erzählen, damit die Rede den beschriebenen Taten würdig ist. Denn die Tapferkeit der Figuren ist, wie Crispus sagt, so groß, wie die berühmten Schriftsteller sie in ihren Geschichten zeigen konnten. 1 Der große Alexander der Große, den Daniel manchmal einen Widder, manchmal einen Leoparden, manchmal eine zottige Ziege nennt, näherte sich dem Grab des Achilleus und sagte: „Glücklich bist du, junger Mann, dass du einen großen Verkünder deiner Verdienste hattest“, womit er auf Homer anspielte. Und ich muss über die Heldentaten und das Leben eines solchen Mannes sprechen, dass Homer selbst, wenn er noch am Leben wäre, das Thema entweder beneiden würde oder sich als zahlungsunfähig erweisen würde. Obwohl der heilige Epiphanius, Bischof der zypriotischen Stadt Salamis, der sehr lange mit Hilarion zusammenlebte, ihm in einem bekannten Brief Lob schrieb; Aber es ist eine andere Sache, den Verstorbenen allgemein zu loben, und eine andere, über die Tugenden zu sprechen, die das besondere Eigentum des Verstorbenen waren. Da wir das Werk, das er begonnen hat, mit Wohlwollen und nicht mit Vorwürfen behandeln, werden wir es fortsetzen und die Schreie der Verleumder verachten. Diejenigen, die einst meinen Paulus beschimpften, schmähen jetzt vielleicht Hilarion. Dieser wurde wegen seiner Einsamkeit verleumdet, und diesem wurde vorgeworfen, in der Gesellschaft zu leben; So gilt jemand, der sich immer versteckt hat, als nicht existent, und jemand, der vor den Augen der Menschen lebte, gilt als nicht der Aufmerksamkeit würdig. Dies taten einst ihre Vorfahren, die Pharisäer, denen weder die Wüste und das Fasten des Johannes noch die Behandlung in Menschenmengen, das Essen und Trinken des Erretters gefielen. Aber ich werde mit meiner geplanten Arbeit beginnen und an Scyllas Hunden vorbeigehen und mir die Ohren zuhalten. Hilarion wurde im Dorf Tawafa geboren, das fast acht Kilometer südlich der palästinensischen Stadt Gaza liegt. Da er Eltern hatte, die Götzendiener waren, blühte er, wie man sagt, wie eine Rose zwischen Dornen. Von ihnen nach Alexandria geschickt, wurde er dem Grammatiker übergeben. Dort stellte er, soweit sein Alter es erlaubte, seine Intelligenz und seinen hervorragenden Charakter deutlich unter Beweis, erlangte in kurzer Zeit allgemeine Gunst und wurde für seine Beredsamkeit berühmt. Und was am wichtigsten ist: Nachdem er an den Herrn Jesus geglaubt hatte, fand er weder Gefallen an den Furien des Zirkus, noch am Blut der Arena, noch an der Ausschweifung des Theaters; aber das größte Vergnügen für ihn war das Kirchentreffen. Nachdem er den damals berühmten Namen Antonius gehört hatte, der in der Sprache aller ägyptischen Völker war, und von dem Wunsch erfüllt war, ihn zu sehen, ging er in die Wüste. Und als er ihn sah, wechselte er sofort seine bisherige Kleidung und lebte fast zwei Monate lang in seiner Nähe, wobei er die Ordnung seines Lebens und die Strenge seines Charakters beachtete, nämlich wie oft er betete, mit welcher Demut er seine Brüder empfing, wie streng er in der Zurechtweisung war, wie eifrig in der Ermahnung und wie keine körperliche Schwäche jemals seine Enthaltsamkeit und die Strenge seiner Nahrung minderte. Aber er konnte die häufigen Besuche von Personen, die sich wegen verschiedener Sorgen und dämonischer Verleumdung an Antonius wandten, nicht länger ertragen; hielt es für unangemessen, städtische Bevölkerungen in der Wüste zu tolerieren; er hielt es für angemessen, so zu beginnen, wie Antonius begann; in letzterem sah er einen tapferen Krieger, der Auszeichnungen für den Sieg erhalten hatte, aber noch nicht mit dem Kampf begonnen hatte. Deshalb kehrte er mit einigen Mönchen in sein Vaterland zurück. Da seine Eltern bereits gestorben waren, gab er einen Teil seines Besitzes seinen Brüdern, einen Teil den Armen; Er hinterließ absolut nichts für sich selbst, aus Angst vor dem Beispiel der Apostelgeschichte oder vor der Hinrichtung von Hananias und Saphira und vor allem aus Angst vor dem Herrn, der sagte: „Wer nicht auf sein ganzes Eigentum verzichtet, kann nicht mein Jünger sein“ (Lukas 14,33). Zu diesem Zeitpunkt war er fünfzehn Jahre alt. So nackt, aber bekleidet mit Christus als Waffe, betrat er die Wüste, die siebte Meile links entlang der Küstenroute nach Ägypten von Mayuma, dem Markt von Gaza, liegt. Obwohl es an diesen Orten zu schrecklichen Raubüberfällen kam und ihm nahestehende Menschen und Freunde ihn vor der drohenden Gefahr warnten, verachtete er den Tod, um dem Tod zu entgehen. Jeder war von seinem Mut überrascht; waren über das Alter überrascht. Aber eine gewisse Flamme brannte in seiner Brust; ein Funke Glauben leuchtete in seinen Augen. Sein Gesicht war kindisch, sein Körper zart und dünn, unfähig, Widrigkeiten jeglicher Art zu ertragen: Leichte Kälte oder Hitze konnten ihn erschöpfen. So bedeckte er seine Glieder mit Sackleinen und trug äußere Lederkleidung, die ihm der selige Antonius für die Reise gab, sowie einen Deveven-Umhang. Er verbrachte seine Zeit zwischen Meer und Sumpf in der riesigen und schrecklichen Wüste und aß bei Sonnenuntergang nur fünfzehn Feigen. Da das Land durch Raubüberfälle in Ungnade gefallen war, lebte er nie am selben Ort. Was wird der Teufel tun? Was wird er tun? Er, der zuvor geprahlt hatte und sagte: „Ich werde in den Himmel aufsteigen, ich werde meinen Thron über den Sternen des Himmels errichten, und ich werde sein wie der Allerhöchste“ (Jes 14,13-14), sah sich selbst von dem Jungen besiegt und mit Füßen getreten, noch bevor er das Alter erreicht hatte, das zur Sünde fähig war. Also begann er, seine Gefühle zu kitzeln, und als sein Körper reifer wurde, entfachte er die übliche Flamme der Begierden. Der kleine Asket Christi war gezwungen, über das nachzudenken, was er nicht wusste, und in seinem Geist die Süße eines Objekts abzuwägen, das er aus Erfahrung nicht kannte. Schließlich war er wütend auf sich selbst und schlug sich mit den Fäusten auf die Brust (als ob er seine Gedanken mit Handschlägen zerstreuen könnte!), sagte er: „Ich werde es dir antun, Esel, damit du nicht trittst: Ich werde dich nicht mit Gerste, sondern mit Spreu ernähren. Ich werde dich mit Hunger und Durst töten; ich werde dir eine schwere Last auferlegen; ich werde dich in Hitze und Kälte verfolgen, damit du mehr an Essen als an Glückseligkeit denkst.“ Warum unterstützte er das geschwächte Leben nach drei und vier Tagen mit Kräutersaft und einer kleinen Menge Feigen? Er betete und sang oft Psalmen und grub die Erde mit einem Spaten um, damit er durch seine Arbeit die Arbeit des Fastens verdoppeln konnte. Gleichzeitig folgte er beim Flechten von Körben aus Schilf den Regeln der ägyptischen Mönche und dem Ausspruch des Apostels, der sagt: Wer die Arbeit nicht machen will, der soll essen (2. Thess. 3,10). Er wurde so dünn und sein Körper so erschöpft, dass nur noch seine Knochen übrig blieben. Eines Nachts hörte er das Weinen von Kindern, das Blöken einer Herde, das Muhen von Stieren, ähnlich dem Stöhnen von Frauen, das Brüllen von Löwen, den Lärm einer Armee und verschiedene Stimmen völlig monströser Natur, so dass ihn die Geräusche vor der Vision selbst mit Entsetzen trafen. Er verstand den Spott der Dämonen; Er fiel auf die Knie, markierte seine Stirn mit dem Kreuz Christi und bewaffnete sich damit, breitete sich aus und kämpfte mutiger. Er wollte jedoch irgendwie diejenigen sehen, vor denen er Angst hatte, zu hören, und mit unruhigen Augen blickte er sich in alle Richtungen um. Währenddessen blitzte plötzlich der Mond auf. Er sah einen Straßenkarren, der von verrückten Pferden auf ihn zugetragen wurde. Doch als er Jesus anrief, öffnete sich augenblicklich die Erde vor seinen Augen und verschluckte den gesamten Zug. Dann sagte er: Das Pferd und der Reiter werden ins Meer geworfen (Ex. 15:1); und diese auf Streitwagen und diese auf Pferden; aber im Namen unseres Herrn werden wir verherrlicht werden (Psalm 19:8). Seine Versuchungen waren zahlreich und die Verleumdungen der Dämonen waren Tag und Nacht unterschiedlich. Wenn ich sie alle erzählen wollte, gäbe es nicht genug Bücher dafür. Wie oft erschienen ihm nackte Frauen, während er lag, und luxuriöse Tische, als er hungerte! Manchmal, wenn er betete, sprangen ein Wolf mit Heulen und ein Fuchs mit Quietschen über ihn hinweg; und als die Psalmen gesungen wurden, stellte man sich einen Kampf der Gladiatoren vor, und einer von ihnen fiel ihm wie getötet zu Füßen und bat um Beerdigung. Eines Tages betete er, senkte den Kopf zur Erde und dachte, wie es für Menschen natürlich ist, mit seinen Gedanken vom Gebet ab und dachte über etwas anderes nach. Der Versucher sprang auf seinen Rücken, schlug ihn mit den Fersen seitlich und mit der Peitsche auf den Hals und sagte: Na, warum schläfst du? Und dann fragte er laut lachend, ob man Gerste essen möchte, wenn man schwach sei. Vom sechzehnten bis zum zwanzigsten Lebensjahr suchte er Zuflucht vor Hitze und Regen in einer kleinen Hütte, die er aus Schilf und Seggen baute. Dann baute er sich eine kleine Zelle, die noch intakt ist. Es war fünf Fuß groß, also kleiner als er; allerdings etwas länger, entsprechend seiner Kleinwüchsigkeit; so dass es eher einem Sarg als einem Haus ähnelte. Einmal im Jahr, am Ostertag, schnitt er sich die Haare: Er schlief bis zu seinem Tod auf nacktem Boden und einem Bett aus Schilf. Den Sack, den er einmal angezogen hatte, wusch er nie: Es sei unnötig, sagte er, bei einem Sack auf Sauberkeit zu achten. Er wechselte die Kleidung erst dann gegen neue, wenn die alten vollständig zerrissen waren. Da er die Heilige Schrift auswendig kannte, sang er nach dem Gebet Psalmen, als ob er in der Gegenwart Gottes wäre. Da es aber zu langwierig wäre, seinen Aufstieg (von Stärke zu Stärke) zu unterschiedlichen Zeitpunkten in Schüben und Anfängen zu beschreiben, werde ich diesen Aufstieg den Augen des Lesers in einer kurzen Skizze seines Lebens vorstellen; und dann werde ich auf die Geschichte zurückkommen. Vom einundzwanzigsten bis zum siebenundzwanzigsten Jahr aß er drei Jahre lang ein halbes Sechstel Linsen, angefeuchtet mit kaltem Wasser, und in den restlichen drei Jahren trockenes Brot mit Salz und Wasser. Dann, vom 27. bis zum 30., ernährte er sich von Feldgras und den rohen Wurzeln einiger Büsche. Vom einunddreißigsten bis fünfunddreißigsten aß er sechs Unzen Gerstenbrot und leicht gekochtes Gemüse ohne Öl. Als er spürte, dass sein Sehvermögen geschwächt war und er sah, dass sein ganzer Körper mit Krätze und Schorf bedeckt war, fügte er dem besagten Essen Öl hinzu; und selbst bis zu seinem 63. Lebensjahr behielt er diesen Grad der Abstinenz bei und fügte seiner Nahrung weder Baumfrüchte noch Mehl noch irgendetwas anderes hinzu. Danach, da er sich körperlich erschöpft sah und seinen Tod bald bevorstand, verzichtete er vom vierundsechzigsten bis zum achtzigsten Lebensjahr mit unglaublicher Begeisterung auf Brot, so dass er in einer Zeit, in der andere sich normalerweise eine Entspannung in ihrem Lebensstil gönnten, wie ein Neuling im Dienst des Herrn wirkte. Er hatte eine Suppe aus Mehl und einer reduzierten Menge Butter, und das Essen und Trinken wog fünf Unzen; und er führte einen solchen Lebensstil und erlaubte nie, bis zum Sonnenuntergang zu fasten, weder an Feiertagen noch während einer Krankheit. Aber es ist Zeit für uns, zur Geschichte zurückzukehren. Als er mit achtzehn Jahren noch in einer Hütte lebte, kamen nachts Räuber zu ihm, entweder weil sie erwarteten, etwas zum Mitnehmen zu finden, oder weil sie es für eine Demütigung für sich hielten, wenn der einsame Jüngling keine Angst vor ihrem Angriff hatte. Doch als sie vom Abend bis zum Sonnenaufgang zwischen Meer und Sumpf umherwanderten, konnten sie den Ort, an dem er lag, nicht finden. Als es im Morgengrauen den Jungen sah, sagten sie wie im Scherz zu ihm: Was würdest du tun, wenn Räuber zu dir kämen? „Ein nackter Mann hat keine Angst vor Räubern“, antwortete er ihnen. „Aber du kannst getötet werden“, sagen sie ihm. „Ich kann“, sagt er, „ich kann;“ aber deshalb habe ich keine Angst vor Räubern, weil ich mich auf den Tod vorbereitet habe. Dann, überrascht von seiner Standhaftigkeit und seinem Glauben, gestanden sie ihre nächtliche Irrfahrt und Blindheit ihrer Augen und versprachen, ihr Leben von da an zu verbessern. Er hatte bereits zweiundzwanzig Jahre in der Wüste gelebt; wurde allen nur durch Gerüchte bekannt, und in allen Städten Palästinas redete man kaum über ihn, als eine Frau aus Eleutheropolis, die sah, dass sie ihren Mann wegen Unfruchtbarkeit verachtete (weil sie fünfzehn Jahre lang keine ehelichen Früchte getragen hatte), als erste wagte, die Einsamkeit des seligen Hilarion zu stören. Er ahnte nichts dergleichen, als sie unerwartet auf die Knie fiel und sagte: Verzeihen Sie meinen Mut, verzeihen Sie meine extreme Not. Warum wendest du deinen Blick ab? Warum rennst du vor jemandem davon, der dich anfleht? Betrachten Sie mich nicht als Frau, sondern als eine Unglückliche. Dieses Geschlecht brachte den Erlöser zur Welt. Für die Gesundheit braucht es keinen Arzt, sondern die Kranken (Lukas 5,31). Schließlich drehte er sich zu ihr um, und als er die Frau nach so langer Zeit wiedersah, fragte er sie nach dem Grund für ihr Kommen und Weinen. Als er diesen Grund erfuhr, erhob er seine Augen zum Himmel und sagte ihr, sie solle Glauben haben; und nachdem er sie unter Tränen verabschiedet hatte, sah er sie nach einem Jahr mit ihrem Sohn. Dies war der Beginn seiner Wunder; ein weiteres Wunder verherrlichte ihn noch mehr. Aristeneta, die Frau von Elpidius, dem späteren Prätorianerpräfekten, der in ihrem Kreis sehr berühmt und unter Christen noch berühmter war, kehrte wegen ihrer Krankheit mit ihrem Mann und ihren drei Kindern vom seligen Antonius zurück und machte Halt in Gaza. Sei es aus der Verdorbenheit der Luft oder um der Ehre des Dieners Gottes Hilarion willen (wie später erklärt wurde), sie erkrankten gleichzeitig an Fieber (hemitritaeo) und wurden von Ärzten alle für einen hoffnungslosen Zustand erklärt. Die Mutter war in schrecklicher Trauer und rannte wie zwischen drei Leichen ihrer Söhne hin und her und wusste nicht, um wen sie zuerst trauern sollte. Als sie erfuhr, dass es in der benachbarten Wüste einen Mönch gab, ging sie, den üblichen Prunk für edle Frauen vergessend (sie erinnerte sich nur an sich selbst als Mutter), zu ihm, begleitet von Mägden und Eunuchen; Ihr Mann konnte sie kaum davon überzeugen, auf einem Esel zu reiten. Als sie zu ihm kam, sagte sie: Ich bitte dich beim barmherzigen Jesus, unserem Gott, ich beschwöre ihn mit Kreuz und Blut – gib meine drei Söhne zurück; Lass den Namen des Herrn, des Erlösers, in der heidnischen Stadt verherrlicht werden, und lass seinen Diener nach Gaza einziehen und das Idol von Marne 2 zerstören. Als er sich weigerte und sagte, dass er nicht die Angewohnheit habe, nicht nur in die Stadt, sondern auch in irgendein Dorf zu gehen, warf sie sich zu Boden und weinte unaufhörlich: Hilarion, Diener Christi, gib mir meine Söhne. Antonius behielt sie in Ägypten und rettete sie in Syrien. Alle Anwesenden weinten; er weinte und weigerte sich. Mit einem Wort, die Frau wich nicht zurück, bis er versprach, bei Sonnenuntergang nach Gaza einzureisen. Als er dort ankam, schrie er zu Jesus und markierte die Betten und die brennenden Gliedmaßen von jedem. Und, oh wunderbare Kraft! Der Schweiß erschien gleichzeitig, als käme er aus drei Quellen: In derselben Stunde aßen sie etwas, erkannten die weinende Mutter und küssten, Gott segnend, die heiligen Hände. Als sie davon erfuhren und sich das Gerücht weit in alle Richtungen verbreitete, kamen Menschen aus Syrien und Ägypten eifrig zu ihm, so dass viele an Christus glaubten und das Mönchsgelübde ablegten. Denn zu dieser Zeit gab es in Palästina keine Klöster, und vor dem heiligen Hilarion kannte man in Syrien keinen Mönch. Er war der Begründer dieser Lebensweise und seiner Heldentaten in diesem Bereich. Der Herr Jesus erweckte den alten Mann Antonius in Ägypten und den jungen Mann Hilarion in Palästina. Fadicia ist der Name eines Vororts von Rhinocorura, einer ägyptischen Stadt. Aus diesem Vorort wurde eine vor zehn Jahren blind gewordene Frau zum seligen Hilarion gebracht. Sie wurde ihm von den Brüdern vorgestellt (da zu dieser Zeit bereits viele Mönche bei ihm lebten) und sagte, sie habe ihr gesamtes Vermögen für Ärzte ausgegeben. Er antwortete ihr: Wenn du den Armen gegeben hättest, was du durch Ärzte verloren hast, hätte dich der wahre Arzt Jesus geheilt. Als sie weiter schrie und um Gnade flehte, spuckte er ihr in die Augen, und sofort folgte dieselbe wundersame Kraft dem Beispiel des Erretters. Ebenso wurde der Ghaz-Fahrer, der von einem Dämon auf seinem Streitwagen getroffen wurde, völlig taub, so dass er weder seine Hände benutzen noch seinen Hals beugen konnte. Als er zu Bett gebracht wurde und nur seine Zunge bewegen konnte, um Bitten zu äußern, hörte er, dass er sich nicht erholen konnte, bevor er an Jesus glaubte und schwor, seinen früheren Beruf aufzugeben. Er glaubte, legte ein Gelübde ab, erholte sich und freute sich mehr über die Rettung seiner Seele als über die Genesung seines Körpers. Darüber hinaus prahlte ein sehr kräftig gebauter junger Mann namens Marsit aus der Region Jerusalem so sehr mit seiner Kraft, dass er lange und weit fünfzehn Modius Brot nähte und darin einen Triumph für sich selbst sah, dass er den Eseln an Kraft überlegen war. Vom schlimmsten Dämon geschlagen, ließ dieser junge Mann weder Ketten noch eiserne Fesseln noch Türschlösser intakt: Er biss vielen die Ohren und Nasen ab; Einigen brach er die Beine, anderen das Schienbein. Er erschreckte alle so sehr, dass er wie der wildeste Stier ins Kloster gezerrt, mit Ketten belastet und von verschiedenen Seiten an Seilen festgehalten wurde. Als die Brüder ihn sahen, teilten sie dies ihrem Vater entsetzt mit (weil er von erstaunlicher Größe war). Als Hilarion dort saß, befahl er, ihn zu sich zu schleifen und freizulassen. Als sie ihn losbanden, sagte er: Neige deinen Kopf und komm näher. Er zitterte, senkte den Hals und begann, dem Sitzenden die Füße zu lecken, da er nicht wagte, ihm in die Augen zu sehen und alle Gräueltaten aufzugeben. Danach verließ ihn der Dämon am siebten Tag verflucht und besiegt. Aber ich kann nicht schweigen, wie Orion, einer der edelsten und reichsten Männer der Stadt Ayla, die am Roten Meer liegt, zu ihm gebracht wurde, der von einer Legion Dämonen besessen war. Seine Arme, sein Hals, seine Brust und seine Beine waren mit Eisen belastet und seine schrecklichen Augen drohten mit wütender Wut. Als der Heilige mit seinen Brüdern ging und etwas aus der Heiligen Schrift besprach, befreite er sich von den Händen derer, die ihn festhielten, packte ihn von hinten und hob ihn hoch. Alle schrien, weil sie fürchteten, er würde die vom Fasten erschöpften Mitglieder zerquetschen. Der Heilige sagte mit einem Lächeln: Schweige und gib mir meinen Kämpfer. Dann legte er seine Hand auf seine Schulter, berührte seinen Kopf, packte ihn an den Haaren und beugte ihn auf die Füße. Er verschränkte die Arme vor der Brust und trampelte mit den Füßen auf dem Gras herum, während er gleichzeitig wiederholte: Eine Menge Dämonen wird gequält, gequält. Als er heulte und seinen Hals beugte und mit der Oberseite seines Kopfes den Boden berührte, sagte der Heilige: „Herr Jesus, befreie den Unglücklichen, befreie den Gefangenen.“ Der Sieg über einen und viele gehört dir. Ich sage etwas Unerhörtes: Aus denselben menschlichen Lippen waren verschiedene Stimmen und der scheinbar gemischte Lärm einer Menschenmenge zu hören. Auch dieser kam, geheilt, nach kurzer Zeit mit seiner Frau und seinen Kindern ins Kloster und brachte, wie aus Dankbarkeit, viele Geschenke mit. Der Heilige sagte zu ihm: Hast du nicht gelesen, wie Gehasi litt (2. Könige 5), wie Simon (Apostelgeschichte 8), von dem einer die Bezahlung nahm, der andere sie brachte – er verkaufte die Gnade des Heiligen Geistes und dieser kaufte? Und als Orion unter Tränen sprach: Nimm und gib es den Armen; Er antwortete: Du kannst dein Geld besser verteilen, weil du durch die Städte gehst und die Armen kennst. Aber ich, der ich zurückgelassen habe, was mir gehörte, warum sollte ich begehren, was jemand anderem gehörte? Für viele ist der Name der Armen ein Vorwand für Gier; aber Barmherzigkeit erfordert keine Kunst. Niemand gibt besser als derjenige, der nichts für sich behält. Als dieser traurig am Boden lag, sagte er: Sei nicht beunruhigt, mein Sohn, was ich für mich selbst tue, das tue ich für dich. Wenn ich das nehmen würde, würde ich selbst Gott beleidigen und die Legion würde zu dir zurückkehren. Wer könnte darüber schweigen, wie Gavan Mayomite, während er Steine ​​für Gebäude an der Küste unweit seines Klosters schnitt, von seinen Mitarbeitern gelähmt und zum Heiligen gebracht wurde und sofort wieder gesund an die Arbeit zurückkehrte? Denn die Küste, die sich in der Nähe von Palästina und Ägypten erstreckt, ist von Natur aus weich und verhärtet sich durch die Verwandlung des Sandes in Stein; Durch die allmähliche Verbindung mit dem Knorpel verändert sich der Tastsinn, obwohl sich das Aussehen nicht verändert. Italik, ein Bürger derselben Stadt, der Christ war, bereitete Pferde für einen Wettbewerb im Zirkus mit dem Gazan duumvir vor, einem Verehrer des Idols der Marne. In römischen Städten gab es seit der Zeit des Romulus einen Brauch, nach dem man zu Ehren von Consus, dem Gott des Rats, in Erinnerung an die glückliche Entführung der Sabinerinnen sieben Mal in Streitwagen umherlief und es als Sieg galt, die Pferde des Feindes zurückzulassen. Da er als Rivalen einen Zauberer hatte, der mit bekannten dämonischen Zaubersprüchen die Pferde des einen hinderte und die Pferde des anderen zum Laufen anregte, kam er zum seligen Hilarion und bat ihn nicht so sehr, dem Feind Schaden zuzufügen, sondern ihn selbst zu verbannen. Es schien dem ehrwürdigen Ältesten unangemessen, Gebete für Kleinigkeiten dieser Art zu verschwenden. Als er lachte und sagte: „Warum gibst du den Preis deiner Pferde nicht lieber den Armen?“ Er antwortete, dass dies eine öffentliche Pflicht sei und dass er dies nicht so sehr aus Verlangen, sondern aus Zwang tue; dass er als Christ keine Magie anwenden kann, sondern zunächst den Diener Christi um Hilfe bittet, insbesondere gegen die Gaza-Feinde Gottes, die weniger ihn als vielmehr die Kirche Christi verfluchen. Dann befahl er auf Bitten der anwesenden Brüder, den Tonbecher, aus dem er normalerweise trank, mit Wasser zu füllen und ihm zu geben. Italik nahm es und besprengte den Stall, die Pferde, seine Wagenlenker, den Streitwagen und die Schlösser der Strafzellen. Die Erwartung des Volkes war erstaunlich: Denn der Rivale, der darüber lachte, entehrte Italik, und Italiks Anhänger triumphierten und versprachen sich einen sicheren Sieg. Nun, als das Zeichen gegeben wurde, diese fliegen, jene stoßen auf Hindernisse; die Räder brennen unter diesen Streitwagen; Sie können die Rücken der vorbeifliegenden Menschen kaum sehen. Der Schrei des Volkes war außergewöhnlich; so dass die Heiden selbst donnerten, Christus habe die Marne erobert. Daraufhin forderten erzürnte Gegner die Hinrichtung Hilarions als böswilligen Christen. Aber der Sieg, der sowohl für sie als auch für viele, die von den zeremoniellen Spielen zurückkehrten, zweifellos war, war der Grund für die Konvertierung vieler zum Christentum. In derselben Handelsstadt Gaza war ein junger Mann aus der Nachbarschaft leidenschaftlich in die Jungfrau Gottes verliebt. Als es ihm mit häufigen Berührungen, Scherzen, Augenzwinkern und anderen Mitteln, die üblicherweise zur Tötung der Jungfräulichkeit eingesetzt werden, nicht gelang, ging er nach Memphis, um nach dem Geständnis seiner Liebe mit magischen Künsten bewaffnet zu der Jungfrau zurückzukehren; gelehrt von den Wahrsagern des Äskulap, der Seelen nicht heilte, sondern zerstörte, kehrte er ein Jahr später zurück und träumte in seiner Seele begeistert von Unzucht; und vergrub unter der Schwelle des Hauses des Mädchens einige magische Dinge mit Worten und magischen Bildern, die in ein Blatt zypriotischen Kupfers geschnitzt waren. Das Mädchen wurde sofort verrückt, warf den Schleier von ihrem Kopf, ließ ihre Haare fallen, knirschte mit den Zähnen und rief den jungen Mann beim Namen. Die Kraft ihrer Liebe verwandelte sich in Raserei. Deshalb wurde sie von ihren Eltern ins Kloster gebracht und dem Ältesten übergeben. Sofort heulte der Dämon und sprach offen: Ich wurde verletzt, gegen meinen Willen gebracht: Wie erfolgreich habe ich die Menschen in Memphis mit Träumen getäuscht! Was für eine Qual, was für eine Folter muss ich ertragen! Du zwingst mich zu gehen und ich bleibe gefesselt unter der Schwelle. Ich werde nicht rausgehen, wenn der junge Mann, der mich hält, mich nicht gehen lässt. Dann sagte der Älteste: Groß ist deine Stärke, wenn du von einem Faden und einem Blatt gefesselt wirst. Sag mir, warum hast du es gewagt, in die Jungfrau Gottes einzutreten? „Um sie als Jungfrau zu bewahren“, antwortete er. „Wirst du deine Jungfräulichkeit behalten, Verräter?“ Warum bist du nicht schnell bei dem eingetreten, der dich gesandt hat? - Wie würde ich in den eintreten, der meinen Kameraden, den Dämon der Liebe, hatte? - er antwortete. Doch bis er die Jungfrau gereinigt hatte, wollte der Heilige weder eine Untersuchung des jungen Mannes noch der magischen Zeichen anordnen, damit es nicht den Anschein erweckte, dass der Dämon infolge der Zerstörung des Zaubers verschwunden war oder dass er selbst seinen Worten glaubte. Er versicherte, dass Dämonen gerissen und geschickt in der Täuschung seien: und nachdem er das Mädchen wieder gesund gemacht hatte, tadelte er sie, warum sie so etwas getan habe, weshalb der Dämon in sie eindringen könne. Sein Ruhm verbreitete sich nicht nur nach Palästina und den angrenzenden Städten Ägyptens oder Syriens, sondern auch in abgelegene Gebiete. So bat der Kandidat 5 von Kaiser Constantius aus der Region, die durch die goldene Farbe seiner Haare und das Weiß seines Körpers gekennzeichnet ist (sein Volk zwischen den Sachsen und Allemanen unterscheidet sich weniger durch seine Zahl als vielmehr durch seine Stärke; Historiker nennen es Deutschland und jetzt Frankreich), lange Zeit, d 6, der den Grund offen erklärte. Nachdem er sich auch mit Briefen an den Herrscher Palästinas eingedeckt hatte, wurde er mit großer Ehre und Gefolge nach Gaza gebracht. Als er die örtlichen Dekurionen fragte, wo der Mönch Hilarion lebte, geriet das Volk von Gaza in große Angst, und da sie ihn vom Kaiser geschickt sahen, eskortierten sie ihn zum Kloster, sowohl um ihn mit der gebührenden Ehre zu ehren, als auch um etwaige Beleidigungen, die Hilarion zuvor mit diesem Dienst zugefügt wurden, wiedergutzumachen. Der Älteste ging damals über den losen Sand und murmelte leise etwas aus Psalmen; Als er eine so passende Menschenmenge sah, blieb er stehen. Als sich alle begrüßten und er sie mit seiner Hand segnete, befahl er nach einer Weile den anderen zu gehen, er aber und seine Diener und sein Gefolge blieben; weil ich anhand seiner Augen und seines Gesichts wusste, warum er kam. Doch als dieser Mann durch die Frage des Dieners Gottes sofort in Schwierigkeiten geriet, berührte er kaum noch den Boden mit seinen Füßen und antwortete äußerst errötend in der weltlichen Sprache, in der er gefragt wurde. Aus den Lippen eines Barbaren, der nur Fränkisch und Latein beherrschte, waren rein weltliche Worte zu hören; so dass weder die Aussprache noch die Bestrebungen noch irgendein anderes Merkmal des palästinensischen Dialekts auffielen. Also gestand er, wie er hineingekommen war. Und damit seine Übersetzer, die nur Griechisch und Latein beherrschten, es verstanden, fragten sie ihn auf Griechisch. Als er dasselbe auf Griechisch und mit denselben Worten antwortete und auf verschiedene Fälle von Magie und Zubehör magischer Kunst einging, sagte der Heilige: „Es ist mir egal, wie du eingetreten bist; aber ich befehle euch, im Namen unseres Herrn Jesus Christus herauszukommen. Als er geheilt wurde, schenkte er aus rustikaler Einfachheit zehn Pfund Gold; sondern erhielt von ihm (Hilarion) Gerstenbrot, mit den Worten, dass diejenigen, die solches Brot essen, Gold für Dreck halten. Es reicht nicht, über Menschen zu sagen: Täglich wurden ihm tollwütige, sinnlose Tiere gebracht. Übrigens wurden dreißig oder mehr Menschen schreiend an den stärksten Seilen eines baktrischen Kamels von außergewöhnlicher Größe gebracht, das bereits viele niedergetrampelt hatte. Seine Augen waren blutunterlaufen, Schaum floss aus seinem Mund, seine sich schnell bewegende Zunge war geschwollen und um das Grauen noch zu verstärken, stieß er ein schreckliches Brüllen aus. Der Älteste ordnete seine Freilassung an. Und diejenigen, die ihn gebracht hatten, die bei dem Ältesten waren, liefen alle sofort davon. Dann ging der Älteste allein ihm entgegen und sagte auf Syrisch: Du wirst mich nicht erschrecken, Teufel, mit so einem riesigen Körper: Sowohl im Fuchs als auch im Kamel bist du ein und derselbe. Währenddessen stand er mit ausgestreckter Hand da. Als das Tier, wütend und bereit, ihn zu verschlingen, auf ihn zulief, stürzte er sofort und senkte seinen unterwürfigen Kopf auf den Boden. Alle Anwesenden waren überrascht von dieser unerwarteten Sanftmut nach so viel Wut. Aber der Älteste begann zu lehren, dass der Teufel um der Menschen willen sogar von Zugtieren Besitz ergreift; und er brennt vor solchem ​​Hass auf sie, dass er nicht nur ihnen die Zerstörung wünscht, sondern auch allem, was ihnen gehört. Und er führte als Beispiel an, dass er, bevor er den gesegneten Hiob versuchen durfte, sein gesamtes Eigentum zerstörte. Und niemand sollte darüber empört sein, dass Dämonen auf Befehl des Herrn zweitausend Schweine töteten (Matthäus 8 und Markus 5); denn anders wäre es unmöglich gewesen, diejenigen zu überzeugen, die sahen, dass so viele Dämonen aus einem Menschen hervorgegangen waren, wie als eine große Anzahl von Schweinen, als würden sie von vielen getrieben, auf einmal (ins Wasser) fielen. Ich hätte nicht genug Zeit, wenn ich über all die Wunder sprechen wollte, die er vollbracht hat. Denn der Herr verherrlichte ihn so sehr, dass der selige Antonius, nachdem er von seinen Taten gehört hatte, ihm schrieb und mit Freude Briefe von ihm entgegennahm. Und als Kranke aus den syrischen Gebieten zu Antonius kamen, sagte er zu ihnen: Warum bist du so weit gereist, wenn du doch meinen Sohn Hilarion bei dir hast? Deshalb wurden seinem Beispiel folgend unzählige Klöster in ganz Palästina gegründet, und alle Mönche wetteiferten darum, zu ihm zu fliehen. Als er dies sah, verherrlichte er die Gnade des Herrn und ermahnte jeden von ihnen zur spirituellen Vollkommenheit, indem er sagte: Das Bild dieser Welt vergeht, und wahres Leben ist das, was durch das Unglück dieses Lebens erkauft wird. Um ihnen jedoch ein Beispiel an Demut und Geselligkeit zu zeigen, ging er an bestimmten Tagen vor der Weinlese um die Zellen der Mönche herum. Als die Brüder dies erfuhren, versammelten sie sich alle zu ihm und gingen, begleitet von einem solchen Führer, mit ihren eigenen Reiseutensilien durch die Klöster: denn manchmal kamen bis zu zweitausend Menschen zusammen. Als diese Zeit jedoch kam, lieferte jedes Dorf freudig Essen an die benachbarten Mönche, um die Heiligen zu empfangen. Sein Eifer war so groß, dass sie nicht an dem einfachsten, ärmsten Bruder vorbeigingen; Dies wird durch die Tatsache belegt, dass er auf dem Weg in die Wüste von Kadesch mit unzähligen Mönchen Bluse erreichte, und zwar zufällig genau an dem Tag, an dem sich die gesamte Bevölkerung der Stadt zu einem jährlichen Feiertag in der Kirche der Venus versammelte. Sie verehrten sie um Luzifers willen, den das sarazenische Volk vergötterte. Allerdings verfügte die Stadt selbst aufgrund ihrer örtlichen Lage über eine halbbarbarische Bevölkerungsmehrheit. So, hearing that Saint Hilarion was passing by (he often healed many Saracens possessed by a demon), the inhabitants came out to meet him in crowds with their wives and children, bowing their heads before him and exclaiming in Syrian barech, i.e. bless. Er empfing sie freundlich und demütig und bat sie, Gott mehr zu ehren als Steine; Gleichzeitig weinte er bitterlich, blickte zum Himmel und versprach, oft zu ihnen zu kommen, wenn sie an Christus glaubten. Die Gnade des Herrn ist erstaunlich: Sie erlaubte ihm, nicht zu gehen, bevor er den Grundstein für die zukünftige Kirche gelegt hatte; und ihr Priester, der zuvor eine Krone getragen hatte, prägte sich das Zeichen Christi ein. Ein anderes Jahr, als er Klöster besuchen wollte und auf einem Blatt Papier notierte, bei wem er bleiben und wen er im Vorbeigehen besuchen sollte, baten ihn die Mönche, da sie die große Geizigkeit eines der Brüder kannten und ihn gleichzeitig von seinem Laster heilen wollten, bei ihm zu bleiben. Er sagte zu ihnen: Warum beleidigst du dich selbst und willst deinen Bruder verärgern? Als der geizige Bruder später davon hörte, schämte er sich; und kaum schaffte er es, mit der Hilfe aller, den Ältesten irgendwie anzuflehen, sein Kloster in die Liste seiner Stationen aufzunehmen. Als sie zehn Tage später zu ihm kamen, waren in dem Weinberg, in den sie eintraten, bereits Wächter postiert, die umhergingen und mit Steinen drohten, Blöcke warfen und Schleudern schwenkten. Alle gingen früh weg, ohne eine Weintraube zu essen. Der Ältere lächelte und tat so, als wüsste er nicht, was passiert war. Dann wurden sie von einem anderen Mönch namens Savvoy empfangen (über den Namen des Geizhalses müssen wir schweigen, aber nennen Sie den Großzügigen). Da es Sonntag war, lud er alle in den Weinberg ein, damit sie sich vor dem Mittagessen nach einer beschwerlichen Reise mit Weintrauben erfrischen konnten. Der Heilige sagte: Verflucht ist derjenige, der die Wiederherstellung der körperlichen Stärke vor der geistigen Stärke anstrebt. Lasst uns beten, einen Psalm singen, dem Herrn Tribut zollen und dann in den Weinberg gehen. Am Ende des Gottesdienstes segnete er auf einer Anhöhe den Weinberg und schickte seine Schafe auf die Weide. Es wurden nicht weniger als dreitausend Menschen ernährt. In der Zwischenzeit gab der Weinberg, von dem sie, obwohl er noch unberührt war, hundert Krüge (Wein) erwarteten, zwanzig Tage später dreihundert. Derselbe geizige Bruder war in großer Trauer: Er hatte nicht nur viel weniger gesammelt als sonst, sondern sogar das, was er gesammelt hatte, in Essig verwandelt. Der Älteste sagte dies vielen Brüdern voraus, noch bevor es geschah. Er hegte eine Abneigung vor allem gegen Mönche, die durch Verrat an ihren Gelübden ihr Eigentum für die Zukunft schützen und Genügsamkeit walten lassen, sei es bei den Ausgaben, bei der Kleidung oder bei allem anderen, was mit der Zeit vergeht. Schließlich vertrieb er einen Bruder aus seinem Blickfeld, der fast fünf Meilen von ihm entfernt wohnte; weil er gelernt hat, dass er seinen Weinberg äußerst sorgfältig und feige pflegt und wenig Geld hat. Um mit dem Ältesten Frieden zu schließen, kam er oft zu den Brüdern und besonders zu Hesychius, den der Ältere sehr liebte. Und dann brachte er eines Tages ein Bündel grüner Erbsen mit einer Schlinge mit, als er heranwuchs. Als Hesychius sie abends auf den Tisch legte, schrie der Älteste, er könne den schlechten Geruch nicht ertragen, und fragte gemeinsam, woher diese Erbsen kämen. Hesychius antwortete, dass ein Bruder den Brüdern die Erstlinge seines kleinen Ackerlandes brachte. Dann sagte er: „Hörst du nicht wirklich den widerlichen Geruch und spürst du nicht den Geizgestank der Erbsen?“ Gib es den Ochsen, gib es dem törichten Vieh und schau, ob sie fressen. Als er, dem Befehl folgend, die Erbsen in die Krippe legte, rissen die Ochsen erschrocken und mehr als sonst muhend ihre Leinen und rannten in verschiedene Richtungen davon. Der Älteste hatte die gesegnete Gabe, den Dämon oder das Laster, dem jemand anheimgegeben wurde, am Geruch des Körpers und der Kleidung und an allem, was jemand berührte, zu erkennen. Als er also im dreiundsechzigsten Jahr seines Lebens ein riesiges Kloster und viele darin lebende Brüder sah, sowie Menschenmassen, die verschiedene Kranke und von unreinen Geistern besessene Menschen zu sich brachten, so dass die Wüste auf allen Seiten mit Menschen aller Art gefüllt war – als er das alles sah, weinte der Älteste jeden Tag und erinnerte sich mit unglaublicher Liebe an seine frühere Lebensweise. Als die Brüder fragten, was ihn zerschmetterte, sagte er: „Ich bin wieder in die Welt zurückgekehrt und habe im Laufe meines Lebens meinen Lohn erhalten.“ Die Menschen in Palästina und der angrenzenden Region halten mich für etwas Wichtiges; und ich habe unter dem Vorwand der brüderlichen Sparsamkeit im Kloster etwas Haushaltsmüll. Aber die Brüder, insbesondere Hesychius, der den Ältesten mit erstaunlicher Liebe ehrte, bewachten ihn. Als er zwei Jahre lang so unter Tränen gelebt hatte, kam die berühmte Aristeneta, die wir bereits erwähnt hatten und die damals bereits die Frau des Präfekten war, aber nichts von den üblichen Verhältnissen der Präfekten hatte, zu ihm mit der Absicht, von ihm zu Antonius zu gehen. Ich würde gerne selbst gehen, sagte er ihr unter Tränen, wenn sie mich nicht im Gefängnis dieses Klosters einsperren würden und wenn die Reise einen Nutzen hätte. Heute ist es zwei Tage her, seit die ganze Welt diesen Vater verloren hat. Sie glaubte ihm und setzte ihren Weg nicht fort. Und ein paar Tage später traf ein Bote ein und sie hörte von Anthonys Tod. Andere sind überrascht über die Wunder, die er vollbracht hat – sie sind überrascht über seine unglaubliche Enthaltsamkeit, sein Wissen und seine Demut. Und ich bin über nichts mehr erstaunt als darüber, wie sehr er Ruhm und Ehre vernachlässigen konnte. Bischöfe, Presbyter, ganze Scharen von Geistlichen, Mönchen und edlen christlichen Frauen (eine große Prüfung!) und nicht nur einfache Leute aus allen Städten und Dörfern, sondern auch starke Leute und Richter kamen zu ihm, um von ihm gesegnetes Brot oder Öl zu empfangen. Aber er dachte an nichts anderes als an die Wüste, also legte er einen bestimmten Tag für die Abreise fest. Auch ein Esel wurde mitgebracht (weil er erschöpft vom übermäßigen Fasten kaum laufen konnte); Er gab sich alle Mühe, um auf die Straße zu kommen. Als sich die Nachricht davon verbreitete, schien es, als stünde Palästina vor der Räumung und dem Leerstand: Mehr als zehntausend Menschen unterschiedlichen Alters und Geschlechts versammelten sich, um ihn fernzuhalten. Er blieb den Bitten standhaft, brach mit seinem Stab den Sand auf und sagte: „Ich werde meinen Herrn nicht zum Lügner machen; Ich kann nicht sehen, wie Kirchen gestürzt, die Altäre Christi mit Füßen getreten, das Blut meiner Kinder vergossen werden. Alle Anwesenden verstanden, dass ihm etwas Geheimnisvolles offenbart wurde, was er nicht sagen wollte; aber dennoch bewachten sie ihn, damit er nicht ging. Dann beschloss er, dies öffentlich bekannt zu geben, bis zu seiner Freilassung weder Essen noch Trinken zu sich zu nehmen. Danach, sieben Tage später, ging er, erschöpft vom Fasten und nachdem er sich von vielen Menschen verabschiedet hatte, schließlich in Begleitung unzähliger Menschen nach Bethelium. Nachdem er die Menge zur Rückkehr überredet hatte, wählte er dort vierzig Mönche aus, die über Reiseutensilien verfügten und sich auf den Weg machen konnten, um das Fasten einzuhalten, d. h. nach Sonnenuntergang. Nachdem er dann die Brüder besucht hatte, die in der benachbarten Wüste lebten, und einige Zeit an einem Ort namens Lichios Halt gemacht hatte, erreichte er drei Tage später die Festung Teubatia, um den Bischof und Beichtvater Dracontius zu besuchen, der dorthin ins Exil geschickt worden war. Die Ankunft eines solchen Mannes tröstete ihn unglaublich; und drei Tage später erreichte er unter großen Schwierigkeiten Babylon, um den Bischof und Beichtvater Philo zu besuchen. Weil Kaiser Constantius, der die arianische Häresie unterstützte, beide an diese Orte verbannte. Von dort aus gelangte er drei Tage später in die Stadt der Aphrodite. Dort verkündete er nach Absprache mit Diakon Baizan (der aufgrund des Wassermangels in der Wüste Reisende mit gemieteten zweihöckrigen Kamelen nach Antonius transportierte) den Brüdern, dass der Tag der Entschlafung des Antonius nahte und er die Nacht in Wache am Ort seiner Beerdigung verbringen sollte. So erreichten sie nach drei Tagen schließlich einen sehr hohen Berg durch eine weite und schreckliche Wüste, wo sie zwei Mönche fanden, Isaak und Pelusian, von denen Isaak Antonius‘ Übersetzer war. Da sich die Gelegenheit bot, halten wir es übrigens für angebracht, das Zuhause eines solchen Mannes kurz zu beschreiben. Ein steinerner und hoher Berg mit einem Umfang von etwa tausend Stufen drückt an seinem Fuß Wasser aus, von dem ein Teil vom Sand aufgesogen wird und der andere, der weiter eindringt, einen Bach bildet, über dem an beiden Ufern unzählige Palmen wachsen, die dem Ort viel Charme und Bequemlichkeit verleihen. Sie hätten den Ältesten mit den Jüngern des seligen Antonius hin und her gehen sehen. Hier, so heißt es, sang er Psalmen, hier betete er, hier arbeitete er, hier ruhte er. Er hat diese Weinreben, diese Bäume selbst gepflanzt: Er hat dieses Gartenbeet mit seinen eigenen Händen gemacht. Mit großer Mühe legte er diesen Teich zur Bewässerung des Gartens an. Aber mit dieser Hacke bewirtschaftete er das Land viele Jahre lang. Er (Hilarion) legte sich auf sein Bett und küsste sein Bett, als wäre es noch warm. Seine Zelle war nicht länger und breiter, als ein schlafender Mensch einnehmen konnte. Darüber hinaus sahen sie ganz oben, wo sie wie über eine Wendeltreppe und mit größter Anstrengung hinaufstiegen, zwei gleich große Zellen: In ihnen lebte er und vermied den Besuch der Kommenden und der Studentengemeinschaft, die mit ihm zusammenlebte. Allerdings waren diese Zellen aus Naturstein geschnitzt und hatten nur Türen. Danach betraten sie den Kindergarten. „Sehen Sie sich diesen Obstgarten an, voller Bäume und grün mit Gemüse“, sagte Isaac. Als ihn vor fast drei Jahren eine Herde wilder Esel vernichtete, befahl er einem ihrer Anführer, anzuhalten und ihn mit einem Stock auf die Seiten zu schlagen und sagte: „Warum isst du, was du nicht gesät hast?“ Und von da an berührten sie außer dem Wasser, das sie zum Trinken kamen, keinen Baum oder Gemüse mehr. Dann bat der Älteste darum, ihm den Ort seiner Beerdigung zu zeigen. Sie nahmen ihn allein mit, und ob sie ihn zeigten oder nicht, ist unbekannt. Sie erklärten, dass sie gemäß dem Befehl von Antonius diesen Ort versteckten, damit Pergalius, der der reichste Mann in dieser Gegend war, die Leichen nicht in sein Dorf überführen und ein Martyrium errichten konnte 8. Als er von dort nach Aphroditeton zurückkehrte, hatte er nur zwei Brüder bei sich und begann in der benachbarten Wüste in solcher Enthaltsamkeit und Stille zu leben, dass er seiner Meinung nach erst dann begann, Christus zum ersten Mal zu dienen. Es war bereits drei Jahre her, seit der regenlose Himmel dieses Gebiet ausgetrocknet hatte; Überall hieß es, dass die Elemente selbst den Tod von Antonius betrauerten. Der Ruhm von Hilarion blieb den benachbarten Bewohnern dieses Ortes nicht verborgen: Das männliche und weibliche Geschlecht, mit blassen und vor Hunger ausgedünnten Lippen, bettelte um Regen beim Diener Christi, d. h. dem Nachfolger des seligen Antonius. Ihr Anblick bereitete ihm großen Kummer. Er richtete seinen Blick zum Himmel, streckte die Arme hoch und fragte sofort um das, worum sie bettelten. Aber das durch Regenmangel ausgetrocknete und sandige Land, nachdem es vom Regen durchnässt worden war, brodelte plötzlich mit so vielen Schlangen und giftigen Tieren, dass unzählige der von ihnen Verwundeten sofort starben, wenn sie sich nicht an Hilarion wandten. Warum erholten sich alle Bauern und Hirten vollständig, indem sie ihre Wunden mit gesegnetem Öl salbten? Da er sich dort in großer Ehre sah, reiste er nach Alexandria, in der Hoffnung, in die entlegenste Oase der Wüste zu gelangen. Da er, seit er Mönch wurde, nie in einer Stadt Halt gemacht hatte, wandte er sich an einige Brüder, die er in Bruchia, nicht weit von Alexandria, kannte. Sie empfingen den Älteren mit großer Freude. Die Nacht nahte bereits. Plötzlich hörten sie, dass seine Jünger einen Esel sattelten und er sich zum Aufbruch bereit machte. Sie fielen ihm zu Füßen, baten ihn, dies nicht zu tun, warfen sich auf der Schwelle nieder und versicherten ihm, dass sie lieber sterben würden, als einen solchen Gast herauszulassen. Er antwortete ihnen: Ich habe es eilig zu gehen, um euch keinen Kummer zu bereiten. Hinterher werden Sie überzeugt sein, dass ich nicht ohne Grund so bald gehe. Tatsächlich betraten die Gazaner am nächsten Tag das Kloster mit den Liktoren des Präfekten (denn sie erfuhren, dass er am Tag zuvor dorthin gekommen war), und als sie ihn nicht fanden, sagten sie zueinander: Stimmt es wirklich, was wir gehört haben – dass er ein Zauberer ist und die Zukunft kennt? Für die Stadt Gaza bestieg Julian nach der Abreise Hilarions aus Palästina den Thron, nachdem er sein Kloster zerstört hatte, reichte Petitionen beim Kaiser ein und forderte die Todesstrafe für Hilarion und Hesychius. Im ganzen Reich wurden Befehle verschickt, beides zu finden. Also verließ er Bruchia, betrat die Oase durch die unpassierbare Wüste und lebte dort genau ein Jahr. Aber da sein Ruhm auch dort ankam, beschloss er, zu abgelegenen Inseln zu segeln, als ob er sich nicht im Osten verstecken konnte, wo viele ihn sowohl vom Gehör als auch vom Sehen kannten, damit das Meer zumindest denjenigen verbergen würde, von dem die Erde erzählte. Zur gleichen Zeit kam sein Schüler Adrian aus Palästina zu ihm; Dieser teilte ihm mit, dass Julian getötet worden sei, dass ein christlicher Kaiser (Jovianer) zu regieren begonnen habe und dass er zu den Ruinen seines Klosters zurückkehren solle. Als der Älteste dies hörte, gab er seine Zustimmung nicht zum Ausdruck; und gelangten auf einem gemieteten Kamel durch eine weite Wüste nach Paretonium, einer Küstenstadt Libyens. Dort fügte ihm der unglückliche Adrian, der nach Palästina zurückkehren und weiterhin den Ruhm seines Lehrers genießen wollte, viele Beleidigungen zu. Nachdem er schließlich alles eingesammelt hatte, was ihm von den Brüdern geschickt worden war, ging er ohne sein Wissen davon. Da es keine andere Gelegenheit geben wird, darüber zu sprechen, möchte ich als Warnung an diejenigen, die Lehrer verachten, nur sagen, dass er nach einer Weile an Gelbsucht (einer Krankheit) verrottet ist. Und der Älteste bestieg mit Gazan ein Schiff, das nach Sizilien fuhr. Als er das Buch des Evangeliums, das er in seiner Jugend eigenhändig geschrieben hatte, verkaufen wollte, um den Transport fast mitten in der Adria zu bezahlen, begann der von einem Dämon besessene Sohn des Schiffskapitäns zu schreien und zu sagen: Hilarion, Diener Gottes, warum sind wir auf dem Meer nicht vor dir sicher? Gib mir die Möglichkeit, trockenes Land zu erreichen; andernfalls werde ich, hier vertrieben, in den Abgrund geworfen. Er sagte zu ihm: Wenn mein Gott dir erlaubt zu bleiben, bleibe; Wenn er dich vertreibt, warum bringst du dann Hass auf mich, einen sündigen und armen Mann? Und er sagte dies, damit die Schiffer und Kaufleute, die auf dem Schiff fuhren und an Land gelangten, ihn nicht verrieten. Wenig später ließ er den Jungen frei, indem er seinem Vater und den anderen Anwesenden versprach, seinen Namen nicht zu verraten. Als er in Pakhin, einem sizilianischen Kap, ankam, brachte er dem Kapitän das Evangelium, der ihn und Ghazan transportieren sollte. Er wollte es nicht annehmen; Als er sah, dass sie außer diesem Buch und dem, was sie trugen, nichts mehr hatten, schwor er schließlich, dass er es nicht nehmen würde. Und der Älteste seinerseits war berührt von der Aufmerksamkeit für die Notlage des armen Mannes und freute sich besonders darüber, dass er nichts Vorübergehendes hatte und dass die Bewohner dieses Ortes ihn für einen Bettler hielten. Aus Angst, dass Händler aus dem Osten Informationen über ihn verbreiten würden, begab er sich dann zu Orten in der Mitte der Insel, also zwanzig Meilen vom Meer entfernt. Dort, auf einem kleinen, unbewohnten Feld, sammelte er jeden Tag ein Bündel Brennholz, legte einen Schüler auf den Rücken, und nachdem er es im nächsten Dorf verkauft hatte, kaufte er Essen für sich selbst und ein wenig Brot für diejenigen, die zu ihm kommen könnten. Aber die Heilige Schrift sagt zu Recht: Hagel kann sich nicht auf einem stehenden Berg verstecken (Matthäus 5,14). Als ein gewisser Scutarius in der Kirche des seligen Petrus in Rom einen schmerzhaften Anfall erlitt, verkündete der unreine Geist in ihm: Wenige Tage zuvor betrat der Diener Christi Hilarion Sizilien; Niemand kennt ihn und er rechnet damit, unbekannt zu bleiben. Ich werde gehen und ihn weggeben. Und sofort, als er im Hafen ein Schiff bestieg, landete er in Pakhin und erhielt, angeführt von einem Dämon, genau an der Stelle, an der er sich vor der Hütte des Ältesten niederwarf, Heilung. Dieser Beginn seiner Wunder in Sizilien zog später nicht nur unzählige Kranke, sondern auch Fromme zu ihm. Übrigens wurde einer der Adligen, der an der Wasserkrankheit litt, noch am selben Tag von ihm geheilt, als er zu ihm kam. Nachdem ich ihm eine außergewöhnliche Fülle an Geschenken überbracht hatte, hörte ich als Antwort, was der Erretter zu seinen Jüngern sagte: „Thunfisch, iss, Thunfisch, gib“ (Matthäus 10,8). Während dies in Sizilien geschah, suchte sein Schüler Hesychius im ganzen Reich nach dem Ältesten, untersuchte die Küsten und drang in die Wüsten vor, getragen von der einzigen Überzeugung, dass er sich, wo auch immer der Älteste war, nicht lange verstecken konnte. Nachdem bereits drei Jahre vergangen waren, hörte er in Metho von einem Juden, der billige alte Dinge an das einfache Volk verkaufte, dass in Sizilien ein christlicher Prophet erschienen sei, der solche Zeichen und Wunder vollbrachte, dass er als einer der alten Heiligen galt. Auf die Frage nach seinem Aussehen, seinem Lebensstil und seiner Sprache, insbesondere nach seinem Alter, konnte er keine Angaben machen. Denn der Erzähler sagte, er habe nur ein Gerücht über diesen Mann gehört. Nachdem er die Adria betreten hatte, segelte er schnell nach Pakhin. Dort, in einem Dorf an einer Küstenbiegung, sammelte er Gerüchte über den alten Mann und erfuhr aus der übereinstimmenden Aussage aller, wo er lebte und was er tat. Alle waren an dem alten Mann nicht so sehr überrascht wie die Tatsache, dass er nach so vielen Zeichen und Wundern an diesen Orten niemandem ein Stück Brot wegnahm. Ohne zu lange darauf einzugehen, möchte ich sagen, dass der heilige Mann Hesychius, nachdem er dem Lehrer auf die Knie gefallen war und seine Füße mit Tränen benetzt hatten, dann von ihm auferweckt wurde. Zwei oder drei Tage später hörte er von Ghazan, dass der Älteste in diesen Ländern nicht mehr leben könne; will aber zu einigen barbarischen Völkern gehen, wo weder sein Name noch sein Ruhm bekannt wären. Also brachte er ihn in die dalmatinische Stadt Epidaurus; aber da er mehrere Tage in einem benachbarten Viertel gelebt hatte, konnte er auch dort nicht unbekannt bleiben. Ein Drache von erstaunlicher Größe, der in der Landessprache Boas genannt wird, weil er aufgrund seiner Größe normalerweise Bullen (Rinder) verschlingt, verwüstete die gesamte Umgebung und verschlang nicht nur großes und kleines Vieh, sondern auch Bauern und Hirten, die er durch die Kraft seines Atems anzog. Der Älteste befahl, ein Feuer anzuzünden, und nachdem er ein Gebet zu Christus gesprochen hatte, rief er eine Schlange herbei, befahl ihm, auf den Holzstapel zu klettern und Feuer anzuzünden. So verbrannte er in den Augen aller Menschen ein riesiges Tier. Dann überlegte er, was er tun und wohin er sich wenden sollte, und bereitete sich auf einen neuen Flug vor. und als er in Gedanken durch verlassene Länder lief, trauerte er darüber, dass Wunder über ihn gesprochen wurden, während die Zunge schwieg. Zu dieser Zeit überschritten die Meere aufgrund des allgemeinen Erdbebens, das sich nach dem Tod von Julian ereignete, ihre Grenzen; es schien, als würde Gott erneut mit einer Flut drohen oder als würde alles wieder ins uralte Chaos verfallen; In die Berge gebracht, hingen die Schiffe an ihren Klippen. Die Epidaurier sahen dies, d.h. wie tosende Wellen, riesige Wellen und Massen von Strudeln an die Küste strömen, und aus Angst, dass die Stadt nicht bis auf die Grundmauern zerstört werden würde, wie es bereits vor ihren Augen geschehen war, folgten sie dem alten Mann und setzten ihn, als würden sie in die Schlacht ziehen, an die Küste. Als er drei Kreuze in den Sand malte und seine Hand ausstreckte, blieb das anschwellende Meer vor ihm in einer Höhe stehen, die man kaum glauben kann; und es machte lange Zeit Lärm und als ob es sich über ein Hindernis ärgerte, blieb es nach und nach in seinen früheren Grenzen. Epidaur und das ganze Land reden bis heute darüber und Mütter bringen ihren Kindern bei, es als Andenken an ihre Sprösslinge weiterzugeben. Wahrlich, was den Aposteln gesagt wurde: Wenn du Glauben hast und zu diesem Berg sprichst, dann begib dich ins Meer, und es wird geschehen (Mt. 21:21) - kann buchstäblich erfüllt werden, wenn nur jemand den apostolischen Glauben hat und die Art, die der Herr ihm geboten hat. Denn welchen Unterschied macht es, wenn der Berg ins Meer stürzte oder wenn die unermesslichen Wasserberge plötzlich erstarrten und erst zu Füßen des alten Mannes versteinerten und auf der anderen Seite in flüssigem Zustand flossen? Die ganze Stadt war erstaunt; Das Wunder war so groß, dass Gerüchte darüber Salona 9 erreichten. Als der Älteste dies erfuhr, floh er nachts heimlich auf einem kleinen Boot und setzte zwei Tage später, als er auf ein Frachtschiff traf, seine Reise nach Zypern fort. Zwischen Malea und Kythera ließen die Seeräuber eine Flotte am Ufer zurück, die nicht durch Rahen, sondern durch Stangen kontrolliert wurde, und kamen ihnen auf zwei großen Leichtsegelfregatten entgegen; und inzwischen kam von der einen oder anderen Seite Aufregung. Alle Ruderer waren sprachlos, weinten, rannten hin und her, bereiteten ihre Stöcke vor, und als ob ein einziger Bote nicht genug wäre, sagten sie miteinander wetteifernd dem Ältesten, dass die Räuber nahe seien. Er sah sie aus der Ferne und lächelte. Dann wandte er sich an die Jünger und sagte: Ihr Kleingläubigen, warum habt ihr gezweifelt (Matthäus 14,31)? Gibt es mehr von ihnen als die Armee des Pharaos? Aber der Herr hat alles ertränkt. Also redete er mit ihnen, und währenddessen waren die feindlichen Schiffe, die mit ihren Bugs das Meer schäumten, nur noch einen Steinwurf entfernt. Dann stand er am Bug des Schiffes und streckte seine Hand aus, um den Kommenden entgegenzukommen, und sagte: Es reicht, dass du hierherkommst. Und eine erstaunliche Übereinstimmung zwischen Taten und Worten! Die Schiffe begannen sofort, sich zurückzuziehen, und obwohl sie vorwärts ruderten, bewegten sie sich in Richtung Heck. Die Räuber waren überrascht und kehrten gegen ihren Willen zurück; Sie arbeiteten mit aller Kraft daran, das Schiff zu erreichen, und stürmten noch schneller auf das Ufer zu, als sie gekommen waren. Den Rest lasse ich weg, damit es nicht so aussieht, als würde ich den Umfang des Buches durch die Beschreibung von Wundern erweitern. Ich möchte nur sagen, dass er während seiner erfolgreichen Reise zwischen den Kykladeninseln hier und da die Stimmen unreiner Geister hörte, die aus Städten und Dörfern riefen und an die Küste rannten, um ihn zu treffen. So kam er in Paphos an, einer zypriotischen Stadt, die aus den Gedichten von Dichtern bekannt ist und die, durch häufige Erdbeben zerstört, nur noch in Spuren von Ruinen dem ähnelt, was sie in der Antike war. Er ließ sich zwei Meilen von der Stadt entfernt nieder, ohne dass es irgendjemand wusste, und war froh, dass er zumindest ein paar Tage in Frieden leben würde. Aber es waren noch nicht einmal zwanzig Tage vergangen, da begannen die von unreinen Geistern Besessenen auf der ganzen Insel zu schreien, Hilarion, der Diener Christi, sei gekommen und sie sollten zu ihm eilen. Sie schrien dies in Salamis, sie schrien in Curia, sie schrien Lanef und anderen Städten an; Viele behaupteten, dass sie Hilarion kannten und dass er wirklich ein Diener Gottes war, wussten aber nicht, wo er war. Nicht mehr als dreißig Tage später versammelten sich etwa zweihundert Männer und Frauen zu ihm. Als er sie sah, war er verärgert darüber, dass sie ihn nicht in Ruhe lassen wollten, und wie in seinem Herzen bestrafte er sie aus Rache für sich selbst mit so intensiven Gebeten, dass einige sofort geheilt wurden, andere nach zwei und drei Tagen und alle innerhalb einer Woche. Er lebte dort zwei Jahre lang und dachte ständig an Flucht. Er schickte Hesychius nach Palästina, um die Brüder zu begrüßen und die Asche seines Klosters zu besuchen, damit er im Frühjahr zu ihm zurückkehren würde. Als er zurückkam, wollte der Älteste erneut nach Ägypten segeln, also in die Gegend namens Bukolien, weil es dort keine Christen gab, sondern nur barbarische und wilde Menschen. Aber Hesychius riet ihm, sich an einen geheimeren Ort auf derselben Insel zurückzuziehen. Nachdem Hesychius so etwas gefunden hatte, brachte er ihn nach langer Erkundung aller möglichen Orte zwölf Meilen vom Meer entfernt zu einsamen und felsigen Bergen, wo er kaum klettern konnte und auf Händen und Knien kroch. Als er sich auf den Weg gemacht hatte, sah er, dass der Ort tatsächlich sehr unheimlich und abgeschieden war, auf allen Seiten von Bäumen umgeben, mit Wasser von der Spitze des Hügels bewässert, wie ein sehr schöner Garten und mit vielen Obstbäumen, deren Früchte er noch nie zuvor gegessen hatte; und in seiner Nähe befanden sich die Ruinen eines alten Kirche, aus dem (wie er selbst sagte und seine Jünger bestätigten) nachts und tagsüber die Stimmen einer so unzähligen Anzahl von Dämonen zu hören waren, dass es schien, als stünde dort eine ganze Armee. Sehr zufrieden mit dem letztgenannten Umstand, d. h. dass er Gegner hatte, die ihm so nahe standen, lebte er dort fünf Jahre lang und fand in der letzten Zeit seines Lebens bei häufigen Besuchen von Hesychius Trost in der Tatsache, dass aufgrund der Wildheit und Unzugänglichkeit des Ortes und der vielen Geister (wie Gerüchte besagten) niemand oder nur selten jemand es wagen konnte oder wollte, zu ihm vorzudringen. Doch eines Tages, als er in den Garten hinausging, sah er einen Mann vor dem Tor liegen, der völlig gelähmt war. Hesykhia fragte, wer es sei und wie er hierher gebracht worden sei. Er antwortete, dass es der Verwalter des kleinen Dorfes sei, zu dem der Kindergarten gehört, in dem sie selbst ansässig seien. Dann vergoss er Tränen, reichte dem Liegenden die Hand und sagte: „Im Namen unseres Herrn Jesus Christus sage ich dir: Steh auf und geh.“ Wunderbare Geschwindigkeit: Die Worte kreisten immer noch auf der Zunge des Sprechers, und die bereits gestärkten Glieder hoben die Person hoch! Als dies bekannt wurde, zwangen die Extreme viele dazu, sowohl die Schwierigkeiten des Ortes als auch die Unwegsamkeit des Weges zu überwinden. Alle umliegenden Dörfer achteten nur darauf, dass er nicht irgendwie entkommen konnte. Denn über ihn hatte sich das Gerücht verbreitet, dass er nicht lange am selben Ort bleiben könne. Und er tat dies nicht aus Frivolität oder Kindlichkeit, sondern unter Vermeidung von Ehre und Aufdringlichkeit: weil er stets die Stille und ein Leben im Verborgenen suchte. Im achtzigsten Jahr seines Lebens, während der Abwesenheit von Hesychius, schrieb er, als Gegenleistung für ein geistliches Testament, einen handgeschriebenen Brief, in dem er ihm seinen gesamten Reichtum (d. h. das Evangelium, eine Tunika aus rauem Segeltuch, eine Kapuze und eine Mütze) hinterließ: weil sein Diener einige Tage zuvor gestorben war. Als er erkrankte, kamen viele fromme Männer aus Paphos zu ihm, vor allem weil sie hörten, dass er sagte, er gehe bereits zum Herrn und müsse sich von körperlichen Fesseln befreien. Es kam auch eine gewisse heilige Frau, Konstanze, deren Schwiegersohn und Tochter er durch Salbung mit Öl vor dem Tod rettete. Er beschwor sie alle, es auch nach dem Tod keine Minute lang zu bewahren; aber begrabe ihn sofort im selben Garten in der Erde, so wie er gekleidet war, in einem Haarhemd und einer Kapuze und in einer einfachen Mütze. Die Wärme in der Brust war kaum wahrnehmbar und für die Sinne waren keine Anzeichen einer lebenden Person mehr zu erkennen; Er öffnete jedoch die Augen und sagte: „Komm heraus, meine Seele, warum zögerst du?“ Sie dienen Christus seit fast siebzig Jahren und haben Angst vor dem Tod? Mit diesen Worten tat er seinen letzten Atemzug. Und sogleich bedeckten sie ihn mit Erde und verkündeten der Stadt sein Begräbnis vor seinem Tod. Als der heilige Mann Hesychius davon hörte, kam er nach Zypern und tat so, als wolle er im selben Garten leben (um den Verdacht der sorgfältig bewachten Nachbarbewohner abzuwehren). Nach fast zehn Monaten stahl er unter großer Gefahr für sein eigenes Leben seinen Körper. Nachdem er ihn in Begleitung aller Mönche und vieler Einwohner der Städte nach Mayuma getragen hatte, legte er ihn im ehemaligen Kloster bei. Tunika, Kapuze und Mütze waren intakt; Der ganze Körper schien lebendig und unversehrt zu sein und strahlte einen solchen Weihrauch aus, dass man ihn als mit Salben gesalbt betrachten könnte. Am Ende des Buches finde ich es unmöglich, über die Hingabe (an Hilarion) der erwähnten heiligsten Frau Konstanze zu schweigen. Als sie die Nachricht erreichte, dass Hilarions sterbliche Überreste in Palästina seien, fiel sie sofort tot um und bewies damit schon durch ihren Tod ihre wahre Liebe zum Diener Gottes. Denn sie pflegte Nächte in Wache an seinem Grab zu verbringen und um ihre Gebete zu erleichtern, sprach sie mit ihm, als ob er anwesend wäre. Es gibt einen bekannten und immer noch überraschenden Streit zwischen den Bewohnern Palästinas und Zyperns; Diese beweisen, dass sie den Körper von Hilarion haben, und diese beweisen, dass sein Geist bei ihnen ist. Und doch geschehen an beiden Orten große Wunder. Aber es gibt noch mehr davon im zypriotischen Garten, vielleicht weil der Heilige diesen Ort mehr liebte. Sallust über Catilina Kap. 8 Ein Idol, das zu dieser Zeit von den Menschen in Gaza vergöttert wurde. Modius ist das größte von den Römern verwendete Maß für Trockensubstanz. Strafzellen waren umzäunte Plätze im Zirkus, von denen aus die Fluchtbereiten auf ein Signal hin verließen. Berühmter Militärbeamter. Als Evektion bezeichnete man die kaiserliche Urkunde, die die Nutzung der Staatspost erlaubte. Martyrium war der Name einer Kirche, der über dem Grab eines Märtyrers oder Beichtvaters errichtet wurde.