Život našeho ctihodného otce Hilariona Velikého

Esej od blzh. Jeronýma ze Stridonu „Život našeho ctihodného otce Hilariona Velikého“ byl napsán v Betlémě v letech 386 nebo 390-391. Vypráví o žáku sv. Antonínu Velikém a zakladateli palestinského mnišství - svatém Hilarionovi. Po 22 letech poustevny se stal opatem kláštera, který založil nedaleko Gazy, a proslavil se nejen svými asketickými činy, ale i četnými zázraky. Blahoslavený Jeroným podává poměrně stručný popis života svatého Hilariona, omezuje se pouze na podstatu, chce znovu vytvořit obraz málo známého poustevníka (někteří pochybovali o jeho historické existenci). Nezbytné informace pro vaši esej blzh. Jeroným mohl přijmout od svatého Epifana Kyperského, jehož duchovním rádcem byl svatý Hilarion. *Název díla v latině je Vita S. Hilarionis. Když začínám popisovat život blaženého Hilariona, modlím se k Duchu svatému, který v něm přebýval, aby mi ten, kdo ho obdařil ctnostmi, dal slovo, abych je vyprávěl, aby řeč byla hodna popisovaných činů. Neboť udatnost postav, jak říká Crispus, je tak velká, jak je dokázali slavní spisovatelé ukázat ve svých příbězích. 1 Velký Alexandr Veliký, kterému Daniel říká někdy beran, někdy leopard, někdy chundelatý kozel, přiblížil se k Achilově hrobce a řekl: „Jsi šťastný, mladý muži, že jsi měl velkého hlasatele svých zásluh,“ narážel na Homéra. A musím mluvit o skutcích a životě takového muže, že sám Homer, kdyby byl naživu, by to téma buď záviděl, nebo by se ukázal jako insolventní. Ačkoli svatý Epiphanius, biskup kyperského města Salamis, který žil s Hilarionem velmi dlouho, napsal mu chválu ve známém dopise; ale jiná věc je chválit zesnulého obecně a jiná je mluvit o ctnostech, které byly charakteristickým rysem zesnulého. S prací, kterou začal, zacházíme spíše laskavě než s výčitkou, budeme v ní pokračovat a pohrdáme výkřiky pomlouvačů. Ti, kteří kdysi haněli mého Pavla, možná teď haněli Hilariona. Tento byl pomlouván pro svou samotu a tomuto bylo vyčítáno, že žije ve společnosti; takže ten, kdo se vždy skrýval, je považován za neexistujícího, a ten, kdo žil na očích lidí, je považován za nehodného pozornosti. Tak to kdysi dělali jejich předkové, farizeové, kteří stejně neměli rádi ani poušť a Janův půst, ani zacházení v zástupech, Spasitelovo jídlo a pití. Ale začnu svou plánovanou práci a projdu kolem Scylliných psů a zacpu si uši. Hilarion se narodil ve vesnici Tawafa, která leží téměř pět mil jižně od Gazy, palestinského města. Jelikož měl rodiče modloslužebníky, rozkvetl, jak se říká, jako růže mezi trním. Poslán jimi do Alexandrie, byl dán gramatikovi. Tam, pokud mu to věk dovoloval, podal přesvědčivé důkazy o své inteligenci a vynikající povaze a v krátké době si získal všeobecnou přízeň a proslavil se svou výřečností. A co je nejdůležitější, když uvěřil v Pána Ježíše, nenašel zalíbení ani v běsnění cirkusu, ani v krvi arény, ani ve zhýralosti divadla; ale nejvyšším potěšením pro něj bylo shromáždění církve. Když uslyšel tehdy slavné jméno Anthony, které měly na jazyku všechny egyptské národy, a rozhořel se touhou ho vidět, odešel do pouště. A když ho uviděl, okamžitě se převlékl a žil v jeho blízkosti téměř dva měsíce, dbal na řád svého života a přísnost jeho povahy, totiž: jak často se modlil, s jakou pokorou přijímal své bratry, jak přísný byl v kárání, jak horlivě napomínal a jak žádná fyzická slabost nikdy nezmenšila jeho abstinenci a přísnost jeho jídla. Ale už nemohl snášet časté návštěvy lidí, kteří se uchýlili k Anthonymu kvůli různým smutkům a démonickým pomluvám; považoval za nevhodné tolerovat městské obyvatelstvo v poušti; považoval za vhodné začít tak, jak začal Anthony; v tom posledním viděl statečného válečníka, který dostal ocenění za vítězství, ale sám ještě nezačal bojovat. Proto se s některými mnichy vrátil do své vlasti. Protože jeho rodiče již zemřeli, dal část svého majetku svým bratrům, část chudým; Nenechal si absolutně nic pro sebe, bál se příkladu známého ze Skutků apoštolů nebo popravy Ananiáše a Safiry a zvláště pamatoval na Pána, který řekl: „Kdo se nezřekne všeho svého majetku, nemůže být mým učedníkem“ (Lukáš 14:33). V této době mu bylo patnáct let. Tak nahý, ale oblečený jako Kristus jako zbraň, vstoupil do pouště, která leží sedmou míli vlevo podél pobřežní cesty do Egypta z Mayumy, trhu Gazy. Přestože tato místa byla hrozná s loupežemi a jeho blízcí a přátelé ho varovali před hrozícím nebezpečím, pohrdal smrtí, aby se vyhnul smrti. Všichni byli překvapeni jeho odvahou; byli překvapeni věkem. Ale v hrudi mu hořel jistý plamen; v očích mu zářila jiskra víry. Jeho tvář byla dětinská, jeho tělo bylo něžné a hubené, neschopné vydržet protivenství jakéhokoli druhu: mírný chlad nebo horko ho mohly vyčerpat. A tak, když si zahalil údy pytlovinou a měl svrchní kožený oděv, který mu dal blahoslavený Anthony na cestu, a plášť z Devevenu, trávil čas mezi mořem a bažinou v rozlehlé a hrozné poušti, když při západu slunce snědl pouhých patnáct fíků. Vzhledem k tomu, že země byla zneuctěna loupežemi, nikdy nebydlel na stejném místě. Co udělá ďábel? co bude dělat? Ten, který se předtím chlubil slovy: Vstoupím na nebesa, postavím svůj trůn nad nebeské hvězdy a budu jako Nejvyšší (Iz 14,13-14), viděl, jak je chlapec poražen a pošlapán ještě dříve, než dosáhl věku schopného hříchu. Začal tedy lechtat své city, a jak jeho tělo dospívalo, rozdmýchával obvyklý plamen chtíče. Malý asketický Kristův byl nucen přemýšlet o tom, co neznal, a vážit si v duchu sladkost předmětu, který z vlastní zkušenosti neznal. Nakonec se rozzlobil sám na sebe a udeřil se pěstmi do hrudi (jako by mohl své myšlenky rozptýlit údery rukou!), řekl: "Udělám ti, oslíku, abys nekopal: Nakrmím tě ne ječmenem, ale plevami. Zabiju tě hladem a žízní; položím na tebe těžké břemeno; budu tě pronásledovat víc o jídle než o chladu." Proč oslabený život po třech a čtyřech dnech podpořil šťávou z bylin a malým množstvím fíků; Často se modlil a zpíval žalmy a kopal rýčem do země, aby svou prací mohl zdvojnásobit námahu půstu. Přitom se při pletení košíků z rákosu řídil pravidly egyptských mnichů a výrokem Apoštola, který říká: Nechce-li někdo tu práci konat, ať jí (2. Tes 3,10). Zhubl a jeho tělo se tak vyčerpalo, že mu zbyly jen kosti. Jednou v noci uslyšel dětský pláč, brečení stáda, bučení býků, podobné sténání žen, řev lvů, hluk armády a různé hlasy zcela zrůdné povahy, takže ho zvuky před samotným viděním zasáhly hrůzou. Rozuměl výsměchu démonů; padl na kolena, označil si čelo Kristovým křížem a vyzbrojen jím, roztažený, bojoval odvážněji. Chtěl však nějak vidět ty, které se bál slyšet, a neklidnýma očima se rozhlížel na všechny strany. Mezitím náhle zablikal měsíc. Viděl silniční vozík, který k němu nesli šílení koně. Ale když zavolal na Ježíše, země se mu okamžitě otevřela před očima a pohltila celý vlak. Potom řekl: kůň a jezdec jsou uvrženi do moře (Ex 15,1); a tito na vozech a tito na koních, ale ve jménu našeho Pána budeme oslaveni (Ž 19,8). Jeho pokušení byla četná a denní a noční pomluvy démonů se lišily. Kdybych jim to chtěl všechno říct, nebylo by na to dost knih. Kolikrát se mu objevily nahé ženy, když ležel, a luxusní stoly, když hladověl! Chvílemi, když se modlil, přeskočil ho vlk s vytím a liška s ječením; a když se zpívaly žalmy, představovala se bitva gladiátorů a jeden z nich jako zabitý, padl mu k nohám, požádal o pohřeb. Jednoho dne se modlil, sklonil hlavu k zemi, a jak je pro lidi přirozené, když se svou myslí odpoutal od modlitby, myslel na něco jiného. Pokušitel mu vyskočil na záda, udeřil ho po stranách a bičem do krku a řekl: no, proč spíš? A pak se hlasitě zasmál a zeptal se, jestli bys chtěl sníst trochu ječmene, když jsi slabý. Od šestnáctého roku svého věku do dvacátého se před horkem a deštěm uchýlil do malé chatrče, kterou upletl z rákosí a ostřic. Pak si postavil malou celu, která je stále nedotčená. Byl vysoký pět stop, t. j. kratší než jeho výška; poněkud delší na délku, úměrné jeho nízkému vzrůstu; takže připomínala spíše rakev než dům. Jednou za rok, na Velikonoce, si ostříhal vlasy: spal až do smrti na holé zemi a na rákosovém lůžku. Nikdy nepral žíninu, kterou si kdysi oblékl: bylo zbytečné, řekl, hledat čistotu v žíně. Převlékl se za nové, až když ty staré byly úplně roztrhané. Znal Písmo svaté nazpaměť a po modlitbách zpíval žalmy, jako by byl v přítomnosti Boží. Ale protože by bylo zdlouhavé vyprávět o jeho vzestupu (od síly k síle) v různých časech v záchvatech a začátcích, představím tento vzestup očím čtenáře ve stručném náčrtu jeho života; a pak se vrátím k příběhu. Od jednadvacátého do sedmadvacátého roku tři roky jedl půl šestinedělí čočky navlhčené studenou vodou a ve zbývajících třech letech suchý chléb se solí a vodou. Poté, od dvacátého sedmého do třicátého, živil svůj život na polní trávě a syrových kořenech některých keřů. Od třicátého prvního do třicátého pátého snědl šest uncí ječného chleba a lehce vařenou zeleninu bez oleje. Cítil oslabený zrak a viděl celé své tělo pokryté svrabem a strupy, přidal do zmíněného jídla olej; a dokonce až do třiašedesátého roku svého života si udržoval tento stupeň abstinence, nepřidával do jídla ovoce stromů, mouku ani nic jiného. Poté, když se viděl fyzicky vyčerpaného a vzhledem k tomu, že jeho smrt byla blízko, od šedesátého čtvrtého roku do osmdesátého roku se s neuvěřitelným nadšením zdržoval chleba, takže vypadal jako nováček ve službě Pánu v době, kdy si ostatní obvykle dovolovali relaxaci ve svém životním stylu. Měl polévku z mouky a sníženého množství másla a jídlo a pití vážilo pět uncí; a vedl takový životní styl, nikdy nedovolil půst až do západu slunce, ani o svátcích, ani během nemoci. Ale je čas, abychom se vrátili k příběhu. Když ještě bydlel v chýši, bylo mu osmnáct, přicházeli k němu v noci lupiči, buď proto, že očekávali, že najdou něco, co by odnesli, nebo proto, že sami pro sebe považovali za ponižující, kdyby se osamělý mladík nebál jejich útoku. Ale putovali od večera do východu slunce mezi mořem a bažinou, nemohli najít místo, kde ležel. Když se rozednilo, viděli chlapce a řekli mu jako v žertu: co bys dělal, kdyby k tobě přišli lupiči? "Nahý muž se nebojí lupičů," odpověděl jim. "Ale můžeš být zabit," řekli mu. "Můžu," říká, "můžu;" ale proto se nebojím lupičů, protože jsem se připravil na smrt. Pak, překvapeni jeho pevností a vírou, se přiznali ke svému nočnímu bloudění a slepotě očí a slíbili, že od té doby zlepší svůj život. Už žil dvacet dva let v poušti; vešel ve známost každého jen z pověstí a sotva o něm mluvili ve všech městech Palestiny, když se jedna žena z Eleutheropole, která se viděla v pohrdání svým manželem pro neplodnost (protože už patnáct let nenesla žádné manželské ovoce), první odvážila narušit samotu blaženého Hilariona. Nic takového netušil, když nečekaně padla na kolena a řekla: odpusť mi mou odvahu, odpusť mou krajní nouzi. Proč odvracíš oči? Proč utíkáš od někoho, kdo tě prosí? Dívejte se na mě ne jako na ženu, ale jako na nešťastníka. Z tohoto pohlaví se narodil Spasitel. Zdraví nepotřebuje lékaře, ale nemocní (Lukáš 5:31). Nakonec se k ní otočil, a když tu ženu po tak dlouhé době uviděl, zeptal se na důvod, proč přišla a plakala. Když se dozvěděl tento důvod, zvedl oči k nebi a řekl jí, aby měla víru; a když ji vyprovodil se slzami, po roce ji viděl s jejím synem. To byl začátek jeho zázraků; další zázrak ho oslavil více. Aristeneta, manželka Elpidia, pozdějšího pretoriánského prefekta, velmi slavná ve svém kruhu a ještě slavnější mezi křesťany, vracející se se svým manželem a třemi dětmi z Blahoslaveného Antonína, kvůli jejich nemoci, se zastavila v Gaze. Ať už kvůli zkaženosti vzduchu, nebo kvůli slávě služebníka Božího Hilariona (jak bylo vysvětleno později), onemocněli současně horečkou (hemitritaeo) a všichni byli lékaři prohlášeni za v beznadějném stavu. Matka byla v hrozném zármutku a běhala jako mezi třemi mrtvolami svých synů a nevěděla, koho má truchlit dříve. Když se dozvěděla, že v sousední poušti je mnich, zapomněla na obvyklou okázalost pro urozené ženy (pamatovala si na sebe jen jako matku) a vydala se k němu v doprovodu služebných a eunuchů; její manžel ji sotva přesvědčil, aby jezdila na oslu. Když k němu přišla, řekla: Prosím tě při nejmilosrdnějším Ježíši, našem Bohu, zaklínám Ho s křížem a krví - navrať mé tři syny; nechť je v pohanském městě oslaveno jméno Pána Spasitele a jeho služebník ať vstoupí do Gazy a zničí modlu Marny 2. Když odmítl a řekl, že nemá ve zvyku chodit nejen do města, ale ani do žádné vesnice, vrhla se na zem a bez ustání volala: Hilarione, služebníku Kristův, dej mi mé syny. Anthony je držel v Egyptě, zachraň je v Sýrii. Všichni přítomní plakali; plakal a odmítl. Jedním slovem, žena neustoupila, dokud neslíbil, že vstoupí do Gazy při západu slunce. Když tam dorazil, zavolal na Ježíše a označil lůžka a hořící údy každého z nich. A oh, úžasná síla! pot se objevil současně, jako by ze tří zdrojů: během stejné hodiny se najedli, začali poznávat plačící matku a dobrořečili Bohu a líbali svaté ruce. Když se o tom dozvěděli a pověst se rozšířila do všech stran, lidé ze Sýrie a Egypta k němu horlivě přicházeli, takže mnozí uvěřili v Krista a složili slib mnišství. Neboť v té době nebyly v Palestině žádné kláštery a před svatým Hilarionem nebyl v Sýrii znám žádný mnich. Byl zakladatelem tohoto způsobu života a vykořisťování v této oblasti. Pán Ježíš vzkřísil starce Antonia v Egyptě a mladíka Hilariona v Palestině. Fadicia je název předměstí Rhinocorura, egyptského města. Z tohoto předměstí byla k blahoslavenému Hilarionovi přivedena žena, která před deseti lety oslepla. Představena mu bratry (protože v té době už s ním žilo mnoho mnichů), řekla, že celý svůj majetek utratila za lékaře. Odpověděl jí: Kdybys to, co jsi ztratil na doktorech, dala chudým, pravý lékař Ježíš by tě uzdravil. Když dál křičela a prosila o milost, plivl jí do očí a ta samá zázračná moc okamžitě následovala příkladu Spasitele. Stejně tak řidič Ghaz, zasažený démonem na svém voze, úplně otupěl, takže nemohl ani použít ruce, ani ohnout krk. Když byl přiveden do postele a mohl pouze hýbat jazykem, aby mohl vznášet požadavky, slyšel, že se nemůže zotavit, dokud neuvěří v Ježíše a přísahá, že se zřekne svého dřívějšího povolání. Uvěřil, složil slib, uzdravil se a radoval se více ze spásy své duše než z uzdravení svého těla. Navíc jeden velmi urostlý mladý muž jménem Marsit z Jeruzaléma se chlubil tak velkou silou, že šil patnáct modů chleba na dlouhou dobu a daleko, a viděl v tom svůj triumf, že svou silou převyšuje osly. Tento mladý muž, zasažený tím nejhorším démonem, nezanechal řetězy, železná pouta ani zámky dveří nedotčené: mnohým okousal uši a nos; Někomu zlomil nohy, jiným holeně. Všechny tak vyděsil, že byl jako nejzuřivější býk odvlečen do kláštera, obtěžkán řetězy a držen na provazech z různých stran. Když ho bratři spatřili, s hrůzou o tom informovali svého otce (protože byl úžasné velikosti). Hilarion, jak tam seděl, nařídil, aby ho k němu odtáhli a nechali na svobodě. Když ho rozvázali, řekl: skloň hlavu a pojď blíž. Zachvěl se, sklonil šíji, neodvážil se mu pohlédnout do očí a zanechal veškerého zvěrstva a začal sedícímu muži olizovat nohy. Poté z něj sedmého dne vyšel démon, prokletý a poražený. Nemohu však mlčky přejít k tomu, jak byl k němu přiveden Orion, jeden z nejvznešenějších a nejbohatších mužů města Ayla, které leží poblíž Rudého moře, který byl posedlý legií démonů. Jeho paže, krk, hruď, nohy byly obtěžkané železem a jeho hrozné oči hrozily zuřivou zuřivostí. Když se světec procházel se svými bratry a diskutoval o něčem z Písma, vymanil se z rukou těch, kteří ho drželi, a popadl ho zezadu a zvedl. Všichni křičeli ve strachu, že rozdrtí členy vyčerpané půstem. Světec s úsměvem řekl: mlč a dej mi mého bojovníka. Potom mu položil ruku na rameno, dotkl se jeho hlavy, vzal ho za vlasy a sklonil ho na nohy. Založil si ruce na prsou a šlapal nohama do trávy a zároveň opakoval: dav démonů je mučen, mučen. Když zavyl a s ohnutím krku se dotkl temenem hlavy země, světec řekl: Pane Ježíši, osvoboď nešťastníka, osvoboď zajatce. Vítězství nad jedním i nad mnohými patří tobě. Řeknu něco neslýchaného: ze stejných lidských rtů byly slyšet různé hlasy a zdánlivě smíšený hluk davu. Tak i tento, uzdravený, po chvíli přišel do kláštera se svou ženou a dětmi a přinesl, jakoby z vděčnosti, spoustu darů. Světec mu řekl: nečetl jsi, jak trpěl Gehazi (2Kr 5), jak Šimon (Sk 8), z nichž jeden vzal platbu, druhý přinesl - prodal milost Ducha svatého a tento koupil? A když Orion se slzami promluvil: berte a dávejte chudým; odpověděl: ty své umíš lépe rozdávat, protože chodíš po městech a znáš chudé. Ale já, který jsem opustil to, co bylo moje, proč bych toužil po tom, co patří někomu jinému? Pro mnohé je jméno chudých omluvou pro chamtivost; ale milosrdenství nevyžaduje umění. Nikdo nedává lépe než ten, kdo si nic nenechá pro sebe. Když tento zarmouceně ležel na zemi, řekl: Netráp se, můj synu, co dělám pro sebe, dělám pro tebe. Kdybych to vzal, urazil bych Boha a legie by se k vám vrátila. Kdo by mohl mlčet o tom, jak Gavan Mayomite, když řezal kameny na budovy na mořském pobřeží nedaleko svého kláštera, byl ochrnutý a přiveden ke světci, kteří s ním pracovali, a okamžitě se vrátil do práce zdravý? Neboť pobřeží, které se táhne u Palestiny a Egypta, je od přírody měkké, ztvrdne přeměnou písků v kámen; a postupně se spojuje s chrupavkou, mění se na hmat, i když vzhledově se nemění. Italik, občan stejného města, který byl křesťanem, připravoval koně na soutěž v cirkuse s gazským duumvirem, ctitelem modly Marny. V římských městech se od dob Romula dodržoval zvyk, podle kterého na počest Konsa jako boha rad, na památku šťastného únosu sabinských žen, sedmkrát pobíhaly na vozech a bylo považováno za vítězství nechat za sebou nepřátelské koně. A tak on, majíc za soupeře čaroděje, který známými démonickými kouzly zabránil koním jednoho a koně druhého vyburcoval k běhu, přišel za blahoslaveným Hilarionem a požádal ho, aby ani tak neubližoval nepříteli, jako aby ho sám zakázal. Ctihodnému staršímu se zdálo nevhodné plýtvat modlitbou na maličkosti tohoto druhu. Když se zasmál a řekl: "Proč raději nedáte cenu svých koní chudým?" Odpověděl, že je to veřejná povinnost a že to nedělá ani tak z touhy, jako z donucení; že nemůže jako křesťan používat magii, ale žádá především o pomoc služebníka Kristova, zvláště proti nepřátelům Božím v Gaze, kteří nadávají ani ne tak na něj, jako na Církev Kristovu. Potom na prosbu přítomných bratří přikázal, aby hliněný pohár, ze kterého obvykle pil, naplnili vodou a dali mu jej. Italik to vzal a pokropil stáj, koně, své vozy, vůz a zámky trestnických cel 4 . Očekávání lidí bylo úžasné: protože soupeř, který se právě tomu smál, zneuctil Italika a Italikovi příznivci triumfovali a slíbili si jisté vítězství. Nyní, když bylo dáno znamení, tito létají, tito narážejí na překážky; kola hoří pod těmito vozy; sotva vidí záda těch, kteří prolétají kolem. Výkřik lidu byl mimořádný; tak že pohané sami hřímeli, že Kristus dobyl Marnu. Poté rozzuření odpůrci požadovali, aby byl Hilarion popraven jako zlomyslný křesťan. Ale vítězství, nepochybné jak pro ně, tak pro mnohé vracející se ze slavnostních her, bylo důvodem k obrácení mnohých ke křesťanství. Ve stejném obchodním městě Gaza byl sousední mladý muž vášnivě zamilovaný do Panny Boží. Když se mu častým dotýkáním, žertováním, mrkáním a jinými podobnými prostředky obvykle používanými k zabíjení panenství ničeho nedosáhl, vydal se do Memphisu, aby se po vyznání lásky vrátil k panně vyzbrojen magickým uměním; poučen věštci Aesculapiovými, kteří duše neléčili, ale ničili, se po roce vrátil a v duši nadšeně snil o smilstvu; a pohřbili pod prahem dívčina domu nějaké magické věci se slovy a magickými obrazy vytesanými na plechu kyperské mědi. Dívka okamžitě zešílela, shodila závoj z hlavy, spustila si vlasy, zaskřípala zuby a zavolala na mladého muže jménem. Síla její lásky se změnila v šílenství. Proto ji rodiče přivedli do kláštera a dali ji staršímu. Démon okamžitě zavyl a otevřeně promluvil: Byl jsem znásilněn, přiveden proti mé vůli: jak úspěšně jsem oklamal lidi v Memphisu sny! Jaká muka, jaké mučení, které snáším! Donutíš mě odejít a já zůstanu svázaný pod prahem. Nepůjdu ven, pokud mě ten mladý muž, který mě drží, nepustí. Potom stařešina řekl: Velká je tvá síla, držíš-li tě svázaný nití a listem. Řekni mi, proč ses odvážil vstoupit do děvče Boží? "Aby byla panna," odpověděl. "Zachováš si panenství, zrádci?" Proč jsi rychle nevstoupil do toho, kdo tě poslal? - Jak bych vstoupil do toho, kdo měl mého kamaráda, démona lásky? - odpověděl. Ale dokud neočistil pannu, nechtěl světec nařídit vyšetřování ani mladého muže, ani magických znamení, aby se nezdálo, že démon odešel v důsledku zničení kouzla, nebo že sám věřil jeho slovům. Ujistil, že démoni jsou mazaní a zruční v klamu: a poté, co dívku navrátil zdraví, ji pokáral, proč udělala takovou věc, kvůli které do ní démon mohl vstoupit. Jeho sláva se rozšířila nejen do Palestiny a přilehlých měst Egypta nebo Sýrie, ale i do odlehlých oblastí. Kandidát 5 císaře Constantia z kraje označeného zlatou barvou vlasů a bělostí těla (jeho lid, mezi Sasy a Allemany, se nevyznačuje ani tak počtem, jako svou silou; historici tomu říkají Německo a nyní Francie), po dlouhou dobu, tedy od dětství, propadl moci démona, který ho v noci sténal, tajně sténal a nutil ho, aby císaře pro evakuaci 6, který otevřeně vysvětlil důvod. Poté, co se také zásobil dopisy vládci Palestiny, byl s velkou ctí a doprovodem odvezen do Gazy. Když se zeptal místních dekurionů, kde bydlí mnich Hilarion, obyvatelé Gazy se velmi vyděsili a vzhledem k tomu, že byl poslán od císaře, doprovodili ho do kláštera, aby ho poctili náležitou ctí a aby napravili všechny urážky, které byly Hilarionovi předtím touto službou učiněny. Starší tehdy kráčel po sypkém písku a tiše mumlal něco ze žalmů; Když viděl takový vhodný dav, zastavil se. Když se všichni pozdravili a on jim rukou požehnal, po chvíli přikázal ostatním, aby odešli, ale on i jeho služebníci a družina zůstali; protože jsem věděl, proč přišel podle jeho očí a obličeje. Tento muž se však okamžitě dostal do potíží otázkou služebníka Božího a začal se sotva dotýkat nohama země a velmi se začervenal a odpověděl světským jazykem, kterým byl tázán. Z úst barbara, který uměl jen fransky a latinsky, zazněla slova ryze světská; takže ani výslovnost, ani aspirace, ani žádný jiný rys palestinského dialektu nebyl patrný. Přiznal se tedy, jak do něj vstoupil. A aby jeho překladatelé, kteří uměli jen řecky a latinsky, rozuměli, zeptali se ho řecky. Když odpověděl na totéž řecky a stejnými slovy a rozvedl různé případy magie a příslušenství magického umění, světec řekl: Nezajímá mě, jak jsi vstoupil; ale já vám přikazuji, abyste vyšli ve jménu našeho Pána Ježíše Krista. Když byl uzdraven, z rustikální prostoty nabídl jako dar deset liber zlata; ale dostal od něj (Hilarion) ječný chléb se slovy, že ti, kdo jedí takový chléb, považují zlato za špínu. Nestačí říci o lidech: každý den mu byla přinášena zuřivá, nesmyslná zvířata. Mimochodem, třicet nebo více lidí bylo přivedeno s křikem na nejsilnějších provazech dvouhrbého velblouda, mimořádné velikosti, který už mnohé udupal. Oči měl podlité krví, z úst mu tekla pěna, rychle se pohybující jazyk měl oteklý, a aby hrůzu dovršil, vydal strašlivý řev. Starší nařídil, aby byl propuštěn. A ti, kteří ho přivedli, kteří byli se starším, všichni okamžitě utekli. Pak mu šel stařešin sám naproti a syrsky řekl: S tak obrovským tělem mě, ďáble, nevyděsíš: v lišce i ve velbloudovi jsi jeden a tentýž. Mezitím stál s nataženou rukou. Když k němu šelma, šílená a jakoby připravená ho sežrat, přiběhla, okamžitě upadl a sklonil svou podřízenou hlavu k zemi. Všichni přítomní byli po takové zuřivosti překvapeni takovou nečekanou mírností. Ale starší začal učit, že ďábel se kvůli lidem dokonce zmocňuje tažných zvířat; a hoří k nim takovou nenávistí, že přeje zkázu nejen jim, ale i všemu, co k nim patří. A jako příklad uvedl, že než mu bylo dovoleno pokoušet blaženého Joba, zničil veškerý jeho majetek. A nikdo by se neměl rozhořčovat nad tím, že na příkaz Páně démoni zabili dva tisíce prasat (Matouš 8 a Marek 5); protože jinak nebylo možné přesvědčit ty, kteří viděli, že z člověka vyšlo takové množství démonů, jako když najednou spadlo (do vody) velké množství prasat, jako by je mnoho hnalo. Neměl bych dost času, kdybych chtěl mluvit o všech zázracích, které vykonal. Neboť ho Pán oslavil do té míry, že požehnaný Anthony, když slyšel o jeho skutcích, psal mu a s potěšením od něj dostával dopisy. A když k Anthonymu přišli nemocní lidé ze syrských krajů, řekl jim: proč jste cestovali tak daleko, když máte s sebou mého syna Hilariona? Proto po jeho vzoru začalo po celé Palestině vznikat nespočet klášterů a všichni mniši se mezi sebou předháněli, kdo se k němu rozběhne. Když to viděl, oslavoval milost Páně a nabádal každého z nich k duchovní dokonalosti, řka: Obraz tohoto světa pomíjí a pravý život je ten, který je vykoupen neštěstím tohoto života. Chtěl jim však ukázat příklad pokory a družnosti, a tak v určité dny před sběrem hroznů obcházel cely mnichů. Když to bratři zjistili, začali se k němu všichni shromažďovat a v doprovodu takového vůdce obcházeli kláštery a měli s sebou vlastní cestovní zásoby: protože někdy se sešlo až dva tisíce lidí. Když však přišla tato doba, každá vesnice s radostí rozvážela jídlo sousedním mnichům, aby přijali svaté. Jeho horlivost byla tak velká, že neprošli kolem nejprostšího, nejchudšího bratra; o čemž svědčí skutečnost, že na cestě do pouště Kadesh se s nesčetným počtem mnichů dostal do Blůzy a náhodou právě v den, kdy se veškeré obyvatelstvo města scházelo na každoroční dovolenou ve Venušině chrámu. Uctívali ji kvůli Luciferovi, kterého saracénští zbožňovali. Samotné město však vzhledem ke své místní situaci mělo polobarbarskou většinu obyvatel. Když se tedy obyvatelé doslechli, že kolem prochází svatý Hilarion (často uzdravil mnoho Saracénů posedlých démonem), vyšli mu v zástupech se svými manželkami a dětmi naproti, skláněli před ním hlavy a křičeli syrsky barech, tedy žehnej. Přijal je laskavě a pokorně a prosil je, aby ctili Boha více než kameny; zároveň hořce plakal, díval se na nebe a sliboval, že k nim bude často přicházet, pokud uvěří v Krista. Milost Páně je úžasná: umožnila mu odejít, dokud nepoloží základy budoucí církve; a jejich kněz, který předtím nosil korunu, se vtiskl do Kristova znamení. Jiný rok, když se chystal navštěvovat kláštery a zapisoval si na papír, u koho by měl zůstat, koho by měl mimochodem navštívit, mniši, kteří znali velkou lakomost jednoho z bratrů a zároveň ho chtěli vyléčit z jeho neřesti, ho požádali, aby u něj zůstal. Řekl jim: Proč se urážíte a chcete rozčílit svého bratra? Když se o tom později lakomý bratr doslechl, styděl se; a sotva, za asistence všech, nějak prosil staršího, aby zařadil jeho klášter na seznam svých zastávek. Když k němu za deset dní přišli, na vinici, do které vstoupili, už byli rozestavení hlídači, kteří obcházeli, hrozili kameny, házeli kvádry a mávali praky. Všichni odešli brzy, aniž by snědli hrozno. Starší se usmál a předstíral, jako by nevěděl, co se stalo. Pak je přijal další mnich jménem Savvoy (o jménu lakomce musíme mlčet, ale jmenujte toho štědrého). Protože byla neděle, pozval všechny na vinici, aby se před obědem občerstvili hrozny po náročné cestě. Světec řekl: prokletý je ten, kdo hledá obnovení tělesné síly před silou duševní. Pomodleme se, zazpívejme žalm, vzdejme hold Hospodinu a pak jdeme na vinici. A tak na konci bohoslužby, stojíc na vyvýšeném místě, požehnal vinici a poslal své ovce na pastvu. Nakrmených nebylo méně než tři tisíce. Mezitím vinice, od níž, dokud byla ještě nedotčená, očekávali, že dostanou sto džbánů (vína), o dvacet dní později dala tři sta. Tentýž lakomý bratr byl v krajním zármutku: protože nejenže nasbíral mnohem méně než obvykle, ale dokonce i to, co proměnil v ocet. Starší to předpověděl mnoha bratrům ještě předtím, než se to stalo. Měl odpor zejména k mnichům, kteří si nějakým zradou svých slibů chrání svůj majetek pro budoucnost a pozorují šetrnost buď ve výdajích, nebo v oblečení, nebo v čemkoli jiném, co časem pomíjí. Nakonec zahnal z dohledu jednoho bratra, který bydlel téměř pět mil od něj; protože se dozvěděl, že se o svou vinici stará nesmírně pečlivě a zbaběle a má málo peněz. Ten, chtěje uzavřít mír se starším, často přicházel k bratřím a zvláště k Hesychiovi, kterého starší velmi miloval. A pak jednoho dne přinesl svazek zeleného hrášku s léčkou, jak vyrůstal. Když ho Hesychius večer položil na stůl, stařešina vykřikl, že nesnese jeho zápach, a společně se zeptal, odkud se ten hrách vzal. Hesychius odpověděl, že jeden bratr přinesl bratrům první plody své malé orné půdy. Pak řekl: Opravdu neslyšíš ten odporný zápach a necítíš smrad z hrachu? Dejte to volům, dejte to pošetilému dobytku a uvidíte, zda budou jíst. Když podle rozkazu vložil hrách do jesliček, voli, vyděšení a bučení více než obvykle, si zlomili vodítka a utekli různými směry. Starší měl požehnaný dar poznat démona nebo neřest, na kterou byl někdo přenesen, podle vůně těla a šatů a všeho, čeho se někdo dotkl. Takže když viděl v šedesátém třetím roce svého života obrovský klášter a mnoho bratrů, kteří v něm žijí, a také davy lidí, kteří k němu přiváděli různé nemocné lidi a posedlé nečistými duchy, takže poušť na všech stranách byla plná lidí všeho druhu - když to vše viděl, starec každý den plakal a s neuvěřitelnou láskou připomínal svůj dřívější způsob života. Když se bratři ptali, co ho drtilo, řekl: Znovu jsem se vrátil do světa a během svého života jsem dostal odměnu. Obyvatelé Palestiny a sousedního regionu mě považují za něco důležitého; a já mám pod záminkou bratrského hospodářství v klášteře nějaké domácí harampádí. Ale bratři, zvláště Hesychius, který starce ctil s úžasnou láskou, ho střežili. Když takto žil dva roky v slzách, přišla za ním slavná Aristeneta, o níž jsme se již zmiňovali, která už tehdy byla manželkou prefekta, ale neměla nic z obvyklých prefektských poměrů, s úmyslem přejít od něj k Anthonymu. Sám bych rád jel, řekl jí se slzami v očích, kdyby mě nenechali zamčeného ve vězení tohoto kláštera a jestli z cesty byl nějaký užitek. Dnes jsou to dva dny, co celý svět ztratil tohoto otce. Uvěřila mu a nepokračovala v cestě. A o několik dní později dorazil posel a dozvěděla se o Anthonyho smrti. Jiní jsou překvapeni zázraky, které vykonal – jsou překvapeni jeho neuvěřitelnou abstinencí, znalostmi a pokorou. A já se divím ničemu víc než tomu, do jaké míry mohl zanedbávat slávu a čest. Přicházeli k němu biskupové, presbyteři, celé zástupy duchovních, mnichů a urozených křesťanek (velká zkouška!), a nejen prostí lidé ze všech měst a vesnic, ale i silní lidé a soudci, aby od něj přijali požehnaný chléb nebo olej. Nemyslel však na nic jiného než na poušť, a tak stanovil určitý den odjezdu. Byl přiveden i osel (protože vyčerpaný nadměrným půstem sotva mohl chodit); vynaložil veškeré úsilí, aby se dostal na cestu. Když se tato zpráva rozšířila, zdálo se, jako by Palestina byla předurčena k vystěhování a uvolnění: více než deset tisíc lidí různého věku a pohlaví se shromáždilo, aby ho udrželi mimo. Zůstal neoblomný vůči prosbám a hůlkou lámal písek a řekl: Nebudu ze svého Pána dělat lháře; Nemohu vidět svržené kostely, pošlapané Kristovy oltáře, prolitou krev mých dětí. Všichni přítomní pochopili, že se mu zjevilo něco tajemného, ​​co nechtěl říct; ale přesto ho hlídali, aby neodešel. Poté se rozhodl, když to veřejně oznámil, že nebude jíst ani pít, dokud nebude propuštěn. Poté, o sedm dní později, vyčerpán půstem a rozloučil se s mnoha lidmi, konečně odešel do Bethelia v doprovodu bezpočtu lidí; tam, když přesvědčil zástupy, aby se vrátily, vybral čtyřicet mnichů, kteří měli cestovní zásoby a mohli se vydat na cestu, zachovávajíce půst, t. j. po západu slunce. Poté, co navštívil bratry, kteří žili v sousední poušti, a zastavil se na nějakou dobu na místě zvaném Lichios, o tři dny později dorazil do pevnosti Teubatia, aby viděl biskupa a zpovědníka Dracontia, který tam byl poslán do vyhnanství. Příchod takového manžela ho neuvěřitelně utěšil; a o tři dny později se s velkými obtížemi dostal do Babylonu, aby navštívil biskupa a také zpovědníka Filóna. Protože císař Constantius, sponzorující ariánskou herezi, je oba vyhnal do těchto míst. Vydal se odtud a o tři dny později přišel do města Afrodita. Tam, po dohodě s jáhnem Baizanem (který kvůli nedostatku vody v poušti dopravil cestovatele do Anthonyho s najatými dvouhrbými velbloudy), oznámil bratrům, že se blíží den Anthonyho usnutí a že by měl strávit noc v bdění přímo na místě svého pohřbu. Po třech dnech se tedy rozlehlou a strašlivou pouští konečně dostali na velmi vysokou horu, kde našli dva mnichy, Izáka a Pelusiana, z nichž Izák byl Anthonyho překladatel. Jelikož se naskytla příležitost, a mimochodem, považujeme za vhodné stručně popsat domov takového manžela. Kamenná a vysoká hora o obvodu asi tisíce kroků vytlačuje na svém úpatí vodu, jejíž část je pohlcena písky, a druhá, pronikající dále, tvoří potok, nad nímž bezpočet palem rostoucích na obou březích dodává místu spoustu kouzla a pohodlí. Viděli byste, jak starší chodí tam a zpět s učedníky blaženého Antonína. Tady prý zpíval žalmy, tu se modlil, tu pracoval, tu odpočíval. Sám zasadil tyto vinné révy, tyto stromy: vlastnoručně vyrobil tuto zahradní postel. Toto jezírko pro zavlažování zahrady vyrobil s velkými obtížemi. Ale tou motykou obdělával půdu mnoho let. On (Hilarion) si lehl na postel a políbil svou postel, jako by byla ještě teplá. Jeho cela nebyla na délku a šířku větší, než by dokázal zabrat spící člověk. Navíc úplně nahoře, kam vystoupili jakoby po krouceném schodišti a s extrémní námahou, spatřili dvě stejně velké cely: v nich bydlel, vyhýbal se návštěvám těch, kteří přicházeli, a komunitě studentů, kteří s ním bydleli. Tyto cely však byly vytesány z přírodního kamene a dostaly pouze dveře. Poté nastoupili do školky. "Podívejte se na tento sad, osázený stromy a zelenými," řekl Isaac. Když ho téměř před třemi lety zdevastovalo stádo divokých oslů, nařídil jednomu z jejich vůdců, aby zastavil a mlátil ho po stranách holí: proč jíte, co jste nezaseli? A od té doby, kromě vody, kterou se přišli napít, se nikdy nedotkli stromu ani zeleniny. Potom starší požádal, aby mu bylo ukázáno místo jeho pohřbu. Vzali ho samotného a zda ho ukázali nebo ne, není známo. Vysvětlili, že v souladu s rozkazem Anthonyho toto místo ukrývají, aby Pergalius, který byl nejbohatším mužem v této oblasti, nepřenesl těla do své vesnice a nevybudoval mučednictví 8. Vrátiv se odtud do Afroditetonu, ponechal si u sebe pouze dva bratry a začal žít v sousední poušti v takové zdrženlivosti a tichosti, že podle něj teprve tehdy začal poprvé sloužit Kristu. Už to byly tři roky, co tu oblast vysušila obloha bez deště; Všude se říkalo, že smrt Anthonyho oplakávají samotné živly. Sláva Hilariona se před sousedními obyvateli toho místa neskrývala: mužské a ženské pohlaví s bledými a prořídlými rty hladem prosilo o déšť služebníka Kristova, t. j. nástupce blahoslaveného Antonína. Pohled na ně mu způsobil velký zármutek. Zvedl oči k nebi, vztáhl ruce vysoko a okamžitě se zeptal, o co prosili. Ale země, vysušená nedostatkem deště a písčitá, poté, co byla zmáčena deštěm, se náhle uvařila tolika hady a jedovatými zvířaty, že nesčetné množství těch, kteří jimi byli zraněni, okamžitě zemřelo, pokud se neobrátili na Hilariona. Proč se všichni farmáři a pastýři úplně uzdravili, když si pomazali rány požehnaným olejem? Když se tam viděl v úžasné cti, odešel do Alexandrie v naději, že se dostane do nejvzdálenější oázy v poušti. Protože se od té doby, co se stal mnichem, nikdy nezastavil ve městech, obrátil se k některým bratřím, které znal, v Bruchii nedaleko Alexandrie. Staršího přijali s nesmírnou radostí. Už se blížila noc. Najednou slyšeli, že jeho učedníci osedlávají osla a on se chystá vyrazit. Padli mu k nohám a požádali ho, aby to nedělal, a padli na práh a ujistili ho, že raději zemřou, než aby takového hosta pustili ven. Odpověděl jim: Spěchám k odchodu, abych vám nezpůsobil zármutek. Poté se přesvědčíte, že ne bezdůvodně odcházím tak brzy. A skutečně, následujícího dne vstoupili Gazané do kláštera s liktory prefekta (neboť se dozvěděli, že tam přišel den předtím), a nenašli ho, řekli si: je opravdu pravda, co jsme slyšeli – že je kouzelník a zná budoucnost?... Pro město Gaza, po odchodu Hilariona z Palestiny, nastoupil na trůn Julián, který zničil svůj klášter, předložil císaři žádosti a požádal o trest smrti pro Hilariona a Hesychia. Rozkazy byly rozesílány po celé říši, aby našli oba. Když tedy opustil Bruchii, vstoupil do Oázy přes neprůchodnou poušť a žil tam přesně rok. Ale protože jeho sláva sahala i tam, jako by se nemohl schovat na východě, kde ho mnozí znali jak z doslechu, tak od vidění, rozhodl se odplout na odlehlé ostrovy, aby alespoň moře ukrylo toho, o němž země vyprávěla. V téže době k němu z Palestiny přišel jeho žák Adrian; tento mu řekl, že Julian byl zabit, že začal vládnout křesťanský císař (Jovian) a že by se měl vrátit do trosek svého kláštera. Když to starší slyšel, nevyjádřil své svolení; a na najatém velbloudovi přes rozlehlou poušť dorazil do Paretonia, přímořského města Libye. Tam mu nešťastný Adrian, který se chtěl vrátit do Palestiny a snažil se nadále užívat slávy svého učitele, dopustil mnoha urážek. Nakonec, když shromáždil od bratrů vše, co se přes něj poslalo, odešel bez jeho vědomí. Protože nebude jiná příležitost o tom mluvit, tak pro výstrahu těm, kteří učiteli opovrhují, řeknu jen to, že po čase shnil ze žloutenky (nemoci). A starší, který měl s sebou Gazana, nastoupil na loď plující na Sicílii. Když chtěl prodat knihu evangelia, kterou v mládí napsal vlastní rukou, aby zaplatil dopravu téměř uprostřed Jaderského moře, syn kapitána lodi, který byl posedlý démonem, začal křičet a říkat: Hilarione, služebníku Boží, proč nejsme před tebou na moři v bezpečí? Dej mi příležitost dosáhnout suché země; jinak, vyhnán sem, budu uvržen do propasti. Řekl mu: Jestliže ti můj Bůh dovolí zůstat, zůstaň; když tě vyžene, tak proč přivádíš nenávist ke mně, hříšnému a chudému muži? Řekl to proto, aby ho lodníci a obchodníci, kteří se plavili na lodi, když dorazili na pevninu, nezradili. O něco později chlapce očistil a přiměl jeho otce a ostatní přítomné slíbit, že jeho jméno neřeknou. Když dorazil do Pakhinu, sicilského mysu, přinesl evangelium kapitánovi, aby jej a Ghazana přepravil. Nechtěl to vzít; když viděl, že kromě této knihy a toho, co mají na sobě, nic víc nemají, nakonec přísahal, že si to nevezme. A starší, dojatý pozorností k tíživé situaci chudáka, byl obzvláště šťastný, že nemá nic dočasného a že ho obyvatelé toho místa považují za žebráka. Poté se ze strachu, že obchodníci přicházející z východu o něm rozšíří informace, vydal do míst nacházejících se uprostřed ostrova, tedy dvacet mil od moře. Tam, na jednom malém neobydleném poli, každý den nasbíral balík dříví, položil na záda studenta, prodal ho v nejbližší vesnici a koupil jídlo pro sebe a trochu chleba pro ty, kteří k němu mohli přijít. Ale Písmo správně říká: krupobití se nemůže schovat na vrcholu stojící hory (Matouš 5:14). Když jistý Scutarius utrpěl bolestivý útok v kostele blahoslaveného Petra v Římě, nečistý duch v něm prohlásil: několik dní před tím vstoupil na Sicílii služebník Krista Hilariona; nikdo ho nezná a on očekává, že zůstane neznámý. Půjdu a dám ho pryč. A okamžitě, když v přístavu nastoupil na loď, přistál v Pakhinu a pod vedením démona právě na místě, kde padl na zem před stařešinovou chatrčí, se mu dostalo uzdravení. Tento počátek jeho zázraků na Sicílii k němu později přilákal nespočet nejen nemocných, ale i zbožných lidí. Mimochodem, jeden z urozených lidí, kteří trpěli vodní nemocí, byl vyléčen právě v den, kdy k němu přišel. Potom, když jsem mu přinesl mimořádné množství darů, slyšel jsem v odpověď, co Spasitel řekl učedníkům: tuňák jez, tuňák dej (Matouš 10:8). Zatímco se to dělo na Sicílii, jeho žák Hesychius hledal staršího po celé říši, zkoumal břehy, pronikal do pouští, podpořen jediným přesvědčením, že ať je starší kdekoli, nemůže se dlouho skrývat. Když už uplynuly tři roky, slyšel v Metho od Žida, který prodával levné staré věci prostému lidu, že se na Sicílii objevil křesťanský prorok, který dělal taková znamení a zázraky, že byl považován za jednoho ze starověkých svatých. Na dotaz ohledně jeho vzhledu, životního stylu a jazyka a zejména věku se mu nepodařilo získat žádné informace. Protože vypravěč řekl, že o tom muži slyšel jen pověst. Když tedy vstoupil do Jaderského moře, rychle odplul do Pakhinu. Tam, v jedné vesnici na ohybu pobřeží, když shromáždil pověsti o starci, dozvěděl se ze souhlasného svědectví všech, kde žil a co dělal. Všechny na starci nic tak nepřekvapilo, jako to, že po tolika znameních a divech nevzal od nikoho v těch místech ani kousek chleba. Aniž bych to příliš dlouho pokračoval, řeknu, že svatý muž Hesychius, který učiteli padl na kolena a slzami si zaléval nohy, byl jím vzkříšen, o dva nebo tři dny později se doslechl od Ghazana, že starší už v těchto zemích nemůže žít; ale chce jít k nějakým barbarským národům, kde by nebylo známo ani jeho jméno, ani sláva. Vzal ho tedy do dalmatského města Epidaurus; ale protože žil několik dní v sousedním traktu, nemohl zůstat neznámý ani tam. Drak úžasných rozměrů, kterému se v místním jazyce říká hroznýši, protože pro svou obrovitost obvykle polykají býky (boves), pustošil celý kraj kolem a požíral nejen velká i malá hospodářská zvířata, ale i farmáře a pastýře, které k sobě přitahoval silou svého dechu. Starší nařídil připravit oheň a po modlitbě ke Kristu zavolal hada, přikázal mu vylézt na naskládané dřevo a přiložil oheň. Tak v očích všech lidí spálil obrovskou bestii. Pak přemýšlel, co dělat, kam se obrátit, a připravoval se na nový let; a v mysli běhal opuštěnými zeměmi a rmoutil se, že se o něm mluvily zázraky, když jazyk mlčel. V této době, kvůli všeobecnému zemětřesení, ke kterému došlo po smrti Juliana, moře překročilo své hranice; zdálo se, že Bůh znovu hrozí potopou, nebo že se vše vrátí do dávného chaosu; přivezené do hor, lodě visely na jejich útesech. Epidaurové, vidouce to, t. j. jak hučící vlny, ohromné ​​šachty a masy vírů ženou se ke břehům, a v obavě, jak se jim již před očima stalo, aby město nebylo zničeno do základů, následovali starce, a jako by šli do boje, postavili ho na břeh. Když na písek nakreslil tři křížky a napřáhl ruku, vzedmuté moře se před ním zastavilo v takové výšce, že se tomu ani nechce věřit; a dělal hluk po dlouhou dobu a jako by se zlobil na překážku, kousek po kousku se ustálil ve svých dřívějších mezích. Epidaur i celá země o tom mluví dodnes a maminky učí své děti, aby to předávaly jako suvenýr svým potomkům. Opravdu, co bylo řečeno apoštolům: Máte-li víru a mluvíte k této hoře, jděte do moře a stane se to (Mat. 21:21), - lze naplnit doslovně, pokud má někdo apoštolskou víru a takovou, jakou mu Pán přikázal. Neboť jaký je rozdíl, kdyby se hora ponořila do moře, nebo kdyby nezměrné hory vody náhle ztuhly a zkameněly jen u nohou starce, proudícího na druhé straně v tekutém stavu? Celé město bylo v úžasu; zázrak byl tak velký, že se o něm zvěsti dostaly do Salony 9. Když se to starší dozvěděl, tajně uprchl v noci na malém člunu ao dva dny později, když potkal nákladní loď, pokračoval v cestě na Kypr. Mezi Maleou a Cytherou jim mořští lupiči zanechávajíce na břehu flotilu ovládanou nikoli yardy, ale kůly, vyšli vstříc na dvou velkých lehkých fregatách; a mezitím se z jedné či druhé strany začalo ozývat vzrušení. Všichni veslaři oněměli úžasem, plakali, běhali sem a tam, připravovali si tyče, a jako by jeden posel nestačil, soupeřili mezi sebou a řekli staršímu, že lupiči jsou blízko. Viděl je z dálky a usmál se. Potom se obrátil k učedníkům a řekl: Vy malověrní, proč jste pochybovali (Matouš 14:31)? Je jich víc než faraonova armáda? Ale Pán to všechno utopil. Tak k nim promluvil a mezitím nepřátelské lodě, zpěňující moře přídí, byly od nich jen co by kamenem dohodil. Pak se postavil na příď lodi, napřáhl ruku, aby se setkal s přicházejícími, a řekl: stačí, abyste se sem dostali. A úžasná shoda mezi činy a slovy! Lodě okamžitě začaly ustupovat zpět, a přestože veslovaly vpřed, pohybovaly se směrem k zádi. Lupiči byli překvapeni, vrátili se proti své vůli; a ze všech sil pracovali, aby se dostali k lodi, vrhli se ke břehu ještě rychleji, než přišli. Zbytek vynechám, aby to nevypadalo, že rozsah knihy rozšiřuji o popis zázraků. Řeknu jen, že při své úspěšné plavbě mezi Kykladskými ostrovy tu a tam zaslechl hlasy nečistých duchů, kteří křičeli z měst a vesnic a vybíhali mu na břehy vstříc. Dorazil tedy do Pafosu, kyperského města známého z básní básníků, které, zničené častými zemětřeseními, dnes už jen ve stopách připomíná ruiny, jaké bývalo v dávných dobách. Usadil se dvě míle od města, nikým neznámý, a byl rád, že bude žít v klidu alespoň pár dní. Ale neuplynulo ani dvacet dní, než ti, kteří byli posedlí nečistými duchy po celém ostrově, začali křičet, že přišel Hilarion, služebník Kristův, a že by si měli pospíšit k němu. Toto křičeli v salámě, křičeli v kurii, křičeli na Lanef a další města; mnozí tvrdili, že Hilariona znají a že je skutečně služebníkem Božím, ale nevěděli, kde je. Takže ne více než o třicet dní později se k němu sešly asi dvě stovky mužů i žen. Když je viděl, rozčílil se, že ho nenechají na pokoji, a jakoby v srdci, ze své pomsty za sebe, je potrestal tak intenzivními modlitbami, že někteří byli uzdraveni hned, jiní po dvou a třech dnech a všichni do jednoho týdne. Když tam žil dva roky a neustále přemýšlel o útěku, poslal Hesychia do Palestiny, aby pozdravil bratry a navštívil svůj klášterní popel, aby se k němu na jaře vrátil. Když se vrátil, chtěl starší znovu odplout do Egypta, tedy do oblasti zvané Bucolia, protože tam nebyli žádní křesťané, ale žili jen barbarští a divocí lidé. Ale Hesychius mu poradil, aby se stáhl na tajnější místo na stejném ostrově. Po dlouhém zkoumání všech možných míst, když našel něco takového, ho Hesychius vzal dvanáct mil od moře do osamělých a skalnatých hor, kam sotva mohl vylézt, plazil se po kolenou. Když se vydal na cestu, viděl, že to místo je skutečně velmi děsivé a odlehlé, ze všech stran obklopené stromy, zavlažované vodou z vrcholu kopce, vypadá jako velmi příjemná zahrada a mnoho ovocných stromů, jejichž plody nikdy předtím nejedl; a poblíž něj byly ruiny starověkého chrámu, ze kterého (jak sám řekl a jeho učedníci potvrdili) v noci i ve dne byly slyšet hlasy tak nesčetného množství démonů, že to vypadalo, jako by tam byla celá armáda. Velmi spokojen s posledně jmenovanou okolností, tedy že měl odpůrce tak blízko sebe, žil tam pět let a při častých návštěvách Hesychia v posledním období svého života nacházel útěchu v tom, že kvůli divokosti a nepřístupnosti místa a mnoha duchům (jak se říkalo pověsti) se k němu nikdo, nebo jen zřídka někdo odvážil proniknout. Ale jednoho dne, když vyšel na zahradu, uviděl před branou ležet muže, zcela zlomeného ochrnutím. Hesykhia se zeptala, kdo to byl nebo jak ho sem přivedli. Odpověděl, že je to správce té malé vesničky, do které mateřská škola patří, kde oni sami sídlí. Potom ronil slzy, vztáhl ruku k ležícímu muži a řekl: Ve jménu našeho Pána Ježíše Krista vám říkám, vstaňte a choďte. Úžasná rychlost: slova se stále točila na jazyku řečníka a členové, již posíleni v síle, zvedli osobu! Když se to stalo známým, extrémy donutily mnohé překonat jak obtíže místa, tak neschůdnost cesty. Všechny okolní vesnice nehlídaly nic jiného, ​​než aby zajistily, že nějak neuteče. Šířily se o něm totiž pověsti, že nemůže dlouho zůstat na stejném místě. A nedělal to z nějaké lehkomyslnosti nebo dětinství, ale vyhýbal se cti a bezúhonnosti: protože vždy hledal ticho a život v temnotě. V osmdesátém roce svého života, za Hesychiovy nepřítomnosti, napsal, jakoby na oplátku za duchovní závěť, vlastnoručně psaný dopis, ve kterém mu zanechal veškerý svůj majetek (tj. evangelium, tuniku z hrubého plátna, kapuci a čepici), protože jeho služebník před několika dny zemřel. Když onemocněl, přišlo k němu z Pafosu mnoho zbožných mužů, zejména proto, že slyšeli, že řekl, že již jde k Pánu a musí se osvobodit z tělesných pout. Přišla i jistá svatá žena Konstancie, jejíž zetě a dceru zachránil před smrtí pomazáním olejem. Vykouzlil je všechny, aby to neuchovávali ani po smrti na jednu minutu; ale hned ho v téže zahradě zahrabejte do země, jak byl oblečen, ve vlasové košili a kápi a v prosté čepici. Teplo v hrudi bylo sotva patrné a smyslům nezůstaly žádné známky živého člověka; on však otevřel oči a řekl: Vyjdi, má duše, proč váháš? Sloužíte Kristu téměř sedmdesát let a bojíte se smrti? S těmito slovy vydechl naposledy. A hned ho přikryli zemí a oznámili městu jeho pohřeb před jeho smrtí. Když se o tom doslechl svatý muž Hesychius, přijel na Kypr a předstíral, že chce bydlet ve stejné zahradě (aby zahnal podezření pečlivě střežených sousedů), po téměř deseti měsících ukradl jeho tělo s velkým nebezpečím pro vlastní život. Poté, co ho v doprovodu všech mnichů a mnoha obyvatel z měst odnesl do Mayumy, uložil jej v bývalém klášteře. Tunika, kapuce a čepice byly neporušené; celé tělo se zdálo živé, nezraněné a vydávalo takové kadidlo, že by se dalo považovat za pomazané mastmi. Na závěr knihy považuji za nemožné, abych mlčel o oddanosti (k Hilarionovi) zmíněné nejsvětější manželky Constance. Když se k ní donesla zpráva, že Hilarionovy ostatky jsou v Palestině, okamžitě padla mrtvá, čímž i svou smrtí dokázala svou pravou lásku k Božímu služebníku. Strávila totiž noci bděním u jeho hrobu a pro usnadnění svých modliteb s ním mluvila, jako by byl přítomen. Mezi obyvateli Palestiny a Kypru je známý a dodnes překvapivý spor; ty dokazují, že mají tělo Hilariona, a ty dokazují, že jeho duch je s nimi. A přesto se na obou místech dějí velké zázraky. V kyperské zahradě jich je ale víc, možná proto, že světec to místo miloval víc. Sallust na Catiline ch. 8 Idol zbožňovaný obyvateli Gazy v té době. Modius je největší míra sušiny, kterou používali Římané. Cely trestů byly oplocená místa v cirkuse, odkud ti, kteří byli připraveni utéct, na signál odešli. Slavný vojenský úředník. Evekce byl název pro císařskou listinu, která umožňovala používání státní pošty. Martyrium byl název chrámu postaveného nad hrobem mučedníka nebo vyznavače.