حياة أبينا الجليل هيلاريون الكبير
Житие преподобного отца нашего Илариона Великого
ملك عام — النص الكامل هنا.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
مقال بواسطة blzh. جيروم ستريدون "حياة أبينا الجليل هيلاريون الكبير" كتبت في بيت لحم عام 386 أو 390-391. يحكي عن التلميذ القديس أنطونيوس الكبير ومؤسس الرهبنة الفلسطينية – القديس هيلاريون. وبعد 22 سنة من المحبسة، أصبح رئيسًا للدير الذي أسسه، الواقع بالقرب من غزة، واشتهر ليس فقط بأعماله النسكية، بل أيضًا بمعجزاته العديدة. يقدم الطوباوي جيروم وصفًا موجزًا إلى حد ما لحياة القديس هيلاريون، ويقتصر على الجوهر فقط، ويرغب في إعادة إنشاء صورة ناسك غير معروف (شكك البعض في وجوده التاريخي).
المعلومات اللازمة لمقالك blzh. وكان من الممكن أن يكون جيروم قد تلقى من القديس أبيفانيوس القبرصي الذي كان مرشده الروحي القديس هيلاريون.
*عنوان العمل باللاتينية هو Vita S. Hilarionis.
ابدأ بوصف حياة الطوباوي هيلاريون، وأدعو للروح القدس الساكن فيه، أن الذي وهبه الفضائل، سيعطيني الكلمة لأرويها، حتى يكون الكلام جديرًا بالمآثر الموصوفة. لأن شجاعة الشخصيات، كما يقول كريسبوس، عظيمة بقدر ما يمكن للكتاب المشهورين أن يظهروها في قصصهم. 1 قال الإسكندر الأكبر، الذي يسميه دانيال أحيانًا كبشًا، وأحيانًا نمرًا، وأحيانًا عنزة أشعثًا، يقترب من قبر أخيل: "سعيد أنت أيها الشاب، لأنه كان لديك مبشر عظيم بمزاياك"، ملمحًا إلى هوميروس. ويجب أن أتحدث عن مآثر وحياة مثل هذا الرجل الذي كان هوميروس نفسه، إذا كان على قيد الحياة، إما يحسد الموضوع، أو سيكون معسرًا. مع أن القديس أبيفانيوس أسقف مدينة سلاميس القبرصية، الذي عاش مع هيلاريون مدة طويلة جدًا، كتب له المديح في رسالة مشهورة؛ لكن مدح الميت بشكل عام شيء آخر، والحديث عن الفضائل التي كانت مميزة للمتوفى شيء آخر.
لماذا، إذ نتعامل مع العمل الذي بدأه بالمعروف بدلًا من التوبيخ، فإننا سنواصله، محتقرين صرخات المفترين. أولئك الذين شتموا بولس ذات مرة، ربما يشتمون الآن هيلاريون. تم الافتراء على هذا بسبب عزلته، وتم توبيخ هذا بسبب العيش في المجتمع؛ فمن كان متخفيًا دائمًا يعتبر غير موجود، ومن عاش على مرأى من الناس يعتبر غير جدير بالاهتمام. هذا ما فعله أسلافهم الفريسيين ذات مرة، الذين لم يعجبهم بنفس القدر الصحراء وصوم يوحنا، ولا المعاملة في الحشود، وطعام وشراب المخلص. لكنني سأبدأ عملي الذي خططت له، وسأمر بالقرب من كلاب سيلا، وأغطي أذني.
ولد هيلاريون في قرية الطوافة، التي تقع على بعد حوالي خمسة أميال جنوب مدينة غزة الفلسطينية. وإذ كان أبواه عبدة أوثان، أزهر كما يقولون كالوردة بين الأشواك. فأرسلوه إلى الإسكندرية فأسلم إلى النحوي. وهناك، بقدر ما يسمح به عمره، قدم دليلاً قوياً على ذكائه وشخصيته الممتازة، وفي وقت قصير اكتسب شهرة عامة واشتهر ببلاغته. والأهم من ذلك أنه إذ آمن بالرب يسوع، لم يجد متعة لا في غضب السيرك، ولا في دماء الساحة، ولا في فجور المسرح؛ لكن أعظم سرور بالنسبة له كان اجتماع الكنيسة.
ولما سمع اسم أنطونيوس المشهور آنذاك، والذي كان على لسان جميع الشعوب المصرية، واشتعلت فيه الرغبة في رؤيته، ذهب إلى البرية. ولما رآه، غيّر على الفور ملابسه السابقة، وأقام بالقرب منه نحو شهرين، يراقب نظام حياته وقسوة طبعه، أي: كم كان يصلي، وبأي تواضع كان يستقبل إخوته، وكم كان صارمًا في التوبيخ، ومدى غيرته في الوعظ، وكيف لم يقلل أي ضعف جسدي من عفافه وقسوة طعامه. لكنه لم يعد يتحمل الزيارات المتكررة للأشخاص الذين لجأوا إلى أنطونيوس بشأن مختلف الأحزان والافتراءات الشيطانية؛ وجدت أنه من غير المناسب التسامح مع سكان المناطق الحضرية في الصحراء؛ لقد رأى أنه من المناسب له أن يبدأ كما بدأ أنتوني؛ وفي الأخير رأى محاربًا شجاعًا حصل على جوائز للنصر، لكنه لم يبدأ القتال بعد. ولذلك عاد مع بعض الرهبان إلى وطنه.
وبما أن والديه ماتا بالفعل، فقد أعطى جزءًا من ممتلكاته لإخوته، وجزءًا للفقراء؛ لم يترك لنفسه شيئًا على الإطلاق، خوفًا من المثال المعروف في سفر أعمال الرسل، أو إعدام حنانيا وسفيرة، متذكرًا بشكل خاص الرب القائل: "من لا يتخلى عن جميع أمواله لا يقدر أن يكون لي تلميذًا" (لوقا 14: 33). في هذا الوقت كان عمره خمسة عشر عاما. عاريًا جدًا، ولكن مرتديًا المسيح كسلاح، دخل الصحراء، التي تقع على بعد سبعة أميال إلى اليسار على طول الطريق الساحلي المؤدي إلى مصر من مايوما، سوق غزة. وعلى الرغم من أن هذه الأماكن كانت فظيعة بسبب عمليات السطو، وحذره المقربون منه وأصدقاؤه من الخطر الوشيك، إلا أنه كان يحتقر الموت لتجنب الموت.
فوجئ الجميع بشجاعته. تفاجأوا بالعمر. لكن لهبًا معينًا اشتعل في صدره. أشرقت شرارة الإيمان في عينيه. كان وجهه طفوليًا، وكان جسده رقيقًا ونحيفًا، غير قادر على تحمل الشدائد من أي نوع: يمكن أن يرهقه البرد أو الحرارة الطفيفة. لذلك، غطى أطرافه بالمسوح وكان يرتدي الملابس الجلدية الخارجية التي أعطاها إياه الطوباوي أنطونيوس للرحلة، وعباءة ديفين، وقضى وقته بين البحر والمستنقع في الصحراء الشاسعة والمخيفة، يأكل فقط خمسة عشر تينًا عند غروب الشمس. منذ أن تعرضت البلاد للعار بسبب عمليات السطو، لم يعيش أبدًا في نفس المكان. ماذا سيفعل الشيطان؟ ماذا سيفعل؟ هو الذي افتخر قبلًا قائلاً: "أصعد إلى السماء، وأجعل كرسيي فوق نجوم السماء، وأكون مثل العلي" (إش 14: 13-14)، رأى نفسه مهزومًا أمام الصبي، ويُداس حتى قبل أن يصل إلى السن القادر على ارتكاب الخطيئة.
فبدأ يدغدغ مشاعره، ولما نضج جسده أشعل نار الشهوات المعتادة. اضطر ناسك المسيح الصغير إلى التفكير فيما لم يعرفه، وأن يزن في ذهنه حلاوة شيء لم يعرفه بالتجربة. أخيرًا غاضبًا من نفسه، وضرب صدره بقبضتيه (كما لو أنه يستطيع أن يبدد أفكاره بضربة بيده!) وقال: "سأفعل بك أيها الحمار حتى لا تركل: لن أطعمك الشعير، بل التبن. سأقتلك بالجوع والعطش، سأضع عليك عبئًا ثقيلًا، سأطاردك في الحر والبرد، حتى تفكر في الطعام أكثر من النعيم". ولماذا أعان الحياة الضعيفة بعد ثلاثة وأربعة أيام بعصير الأعشاب وكمية قليلة من التين؟ وكان يصلي في كثير من الأحيان ويرنم المزامير، ويحفر الأرض بالمجرفة، حتى يتمكن من خلال العمل أن يضاعف عمل الصوم. وفي الوقت نفسه، أثناء نسج السلال من القصب، كان يتبع قواعد الرهبان المصريين وقول الرسول القائل: إن كان أحد لا يريد أن يعمل عملاً فليأكل (2 تس 3: 10). أصبح نحيفًا للغاية، وأنهك جسده لدرجة أنه لم يبق منه سوى عظامه.
وفي إحدى الليالي سمع بكاء أطفال، وثغاء قطيع، وخوار الثيران شبيه بأنين النساء، وزئير الأسود، وضجيج جيش، وأصوات مختلفة ذات طبيعة وحشية تمامًا، حتى أصابته الأصوات بالرعب قبل الرؤيا نفسها. لقد فهم استهزاء الشياطين؛ جثا على ركبتيه، وسم جبهته بصليب المسيح، وتسلح به، وانتشر، وحارب بشجاعة أكبر. ومع ذلك، أراد أن يرى بطريقة ما أولئك الذين كان يخشى سماعهم، وبعيون مضطربة نظر حوله في كل الاتجاهات. وفي الوقت نفسه، يومض القمر فجأة. رأى عربة طريق تحملها الخيول المجنونة نحوه. ولكن عندما نادى يسوع، انفتحت الأرض على الفور أمام عينيه وابتلعت القطار بأكمله. ثم قال: "طرح الفرس والراكب في البحر" (خر 15: 1)؛ وهؤلاء على مركبات وهؤلاء على الخيل: ولكن باسم ربنا نتمجد (مز 19: 8).
وكانت إغراءاته عديدة، وتنوعت افتراءات الشياطين ليلًا ونهارًا. إذا أردت أن أخبرهم جميعًا، فلن يكون هناك ما يكفي من الكتب للقيام بذلك. كم مرة ظهرت له نساء عاريات وهو مضطجع، وطاولات فخمة وهو يتضور جوعا! وفي بعض الأحيان، عندما كان يصلي، كان يقفز فوقه ذئب ذو عواء وثعلب ذو صرير؛ وعندما تم غناء المزامير، تم تخيل معركة المصارعين، وطلب أحدهم، كما لو كان مقتولا، عند قدميه، الدفن.
وفي أحد الأيام كان يصلي مطأطأ رأسه إلى الأرض، وكما هو طبيعي عند الناس، بعد أن انشغل بعقله عن الصلاة، فكر في شيء آخر. قفز المغري على ظهره وضربه على الجانبين بكعبيه وعلى رقبته بالسوط وقال: حسنًا، لماذا أنت نائم؟ وبعد ذلك، ضحك بصوت عالٍ، وسألك إذا كنت ترغب في تناول بعض الشعير إذا كنت ضعيفًا.
ومن السنة السادسة عشرة إلى العشرين من عمره لجأ من الحر والمطر إلى كوخ صغير نسجه من القصب والبردي. ثم بنى لنفسه زنزانة صغيرة لا تزال سليمة. وكان طوله خمسة أقدام، أي أقصر من طوله؛ أطول إلى حد ما، بما يتناسب مع قصر قامته؛ بحيث كان أشبه بالتابوت وليس بالمنزل.
مرة واحدة في السنة، في يوم عيد الفصح، كان يقص شعره: كان ينام حتى وفاته على أرض جرداء وسرير من القصب. لم يغسل المسح الذي لبسه قط: لم يكن من الضروري، كما قال، البحث عن النظافة في المسح. ولم يغير ملابسه بملابس جديدة حتى تمزق الملابس القديمة بالكامل. كان يعرف الكتب المقدسة عن ظهر قلب، وبعد الصلاة كان يرنم المزامير، كما لو كان في حضرة الله. ولكن بما أن الحديث عن صعوده (من قوة إلى قوة) سيكون طويلاً في أوقات مختلفة في فترات متقطعة، فسوف أقدم هذا الصعود لعين القارئ في لمحة موجزة عن حياته؛ وبعد ذلك سأعود إلى القصة.
ومن السنة الحادية والعشرين إلى السابعة والعشرين، أكل لمدة ثلاث سنوات نصف سدس من العدس المبلل بالماء البارد، وفي السنوات الثلاث المتبقية خبزًا يابسًا بالملح والماء. ثم، من السابع والعشرين إلى الثلاثين، عاش حياته على عشب الحقل والجذور الخام لبعض الشجيرات. ومن الحادية والثلاثين إلى الخامسة والثلاثين، أكل ستة أوقيات من خبز الشعير وخضروات مسلوقة قليلاً بدون زيت. وإذ شعر بضعف البصر ورأى جسده كله مغطى بالجرب والجرب، أضاف الزيت إلى الطعام المذكور؛ وحتى السنة الثالثة والستين من حياته حافظ على هذه الدرجة من الامتناع عن ممارسة الجنس، ولم يضيف إلى طعامه ثمار الأشجار أو الدقيق أو أي شيء آخر. بعد ذلك، إذ رأى نفسه منهكًا جسديًا، واعتبر أن موته قريب، من السنة الرابعة والستين إلى السنة الثمانين، امتنع عن الخبز بحماس لا يصدق، حتى بدا وكأنه مبتدئ في خدمة الرب في وقت كان فيه الآخرون عادة يسمحون لأنفسهم بالاسترخاء في أسلوب حياتهم.
كان يتناول حساء مصنوعًا من الدقيق وكمية قليلة من الزبدة، وكان وزن الطعام والشراب خمس أونصات؛ واتباع أسلوب الحياة هذا لم يسمح له بالصيام حتى غروب الشمس سواء في أيام العطل أو أثناء المرض. لكن حان الوقت لنعود إلى القصة.
عندما كان لا يزال يعيش في كوخ، وكان يبلغ من العمر ثمانية عشر عامًا، كان اللصوص يأتون إليه ليلًا، إما لأنهم توقعوا العثور على شيء ليحملوه بعيدًا، أو لأنهم اعتبروا أنه من المهين لأنفسهم ألا يخاف الشاب الوحيد من هجومهم. ولكنهم وهم يتجولون من المساء حتى شروق الشمس بين البحر والمستنقع، لم يتمكنوا من العثور على المكان الذي كان يرقد فيه. ولما طلع الفجر، رأوا الصبي، فقالوا له على سبيل المزاح: ماذا تفعل إذا جاءك اللصوص؟ فأجابهم: "الرجل العاري لا يخاف من اللصوص". قالوا له: "لكن يمكن أن تُقتل". يقول: "أستطيع"، "أستطيع". ولكن لهذا السبب أنا لا أخاف من اللصوص، لأنني أعددت نفسي للموت. ثم فوجئوا بحزمه وإيمانه، واعترفوا بتيههم الليلي وعمى أعينهم، ووعدوا بتحسين حياتهم من الآن فصاعدًا.
لقد عاش بالفعل اثنين وعشرين عامًا في الصحراء؛ أصبح معروفًا للجميع فقط عن طريق الشائعات، وكانوا بالكاد يتحدثون عنه في جميع مدن فلسطين، عندما رأت امرأة من إليوثيروبوليس نفسها وهي تحتقر زوجها بسبب العقم (لأنها لم تحمل أي ثمرة زوجية لمدة خمسة عشر عامًا)، أول من تجرأ على إزعاج عزلة المبارك هيلاريون. لم يشك في أي شيء من هذا القبيل عندما سقطت على ركبتيه بشكل غير متوقع، وقالت: اغفر لشجاعتي، اغفر لحاجتي الشديدة. لماذا تغمض عينيك؟ لماذا تهرب من شخص يتوسل إليك؟ انظر إلي ليس كامرأة، بل كامرأة مؤسفة. هذا الجنس ولد المخلص. الصحة لا تحتاج إلى طبيب، بل إلى المرضى (لوقا 5: 31). وأخيرا التفت إليها، ورأى المرأة بعد هذه المدة الطويلة، فسألها عن سبب مجيئها وبكائها. ولما علم بهذا السبب رفع عينيه إلى السماء وقال لها: آمني. وبعد أن وداعها بالدموع، بعد عام رآها مع ابنها.
وكانت هذه بداية معجزاته. معجزة أخرى مجدته أكثر. أريستينيتا، زوجة إلبيديوس، التي أصبحت فيما بعد الحاكم البريتوري، مشهورة جدًا في دائرتها وأكثر شهرة بين المسيحيين، عادت مع زوجها وأطفالها الثلاثة من الطوباوي أنتوني، بسبب مرضهم، توقفت في غزة. سواء كان ذلك بسبب فساد الهواء، أو من أجل مجد خادم الله هيلاريون (كما تم شرحه لاحقًا)، فقد أصيبوا في نفس الوقت بالحمى (hemitritaeo) وأعلن الأطباء أنهم جميعًا في حالة ميؤوس منها. كانت الأم في حالة حزن شديد، وكانت تجري كما لو كانت بين جثث أبنائها الثلاثة، ولم تكن تعرف من ستحزن أولاً. عندما علمت أن هناك راهبًا في الصحراء المجاورة، نسيت الأبهة المعتادة للنساء النبيلات (تذكرت نفسها كأم فقط)، وذهبت إليه برفقة الخادمات والخصيان؛ بالكاد أقنعها زوجها بركوب الحمار.
ولما جاءت إليه قالت: أتوسل إليك بالرحمن يسوع إلهنا، أستحضره بالصليب والدم - أرجع أبنائي الثلاثة؛ فليتمجد اسم الرب المخلص في المدينة الوثنية، ودع خادمه يدخل غزة ويدمر صنم مارن 2. وعندما رفض وقال إنه ليس لديه عادة الذهاب ليس فقط إلى المدينة، ولكن أيضًا إلى أي قرية، ألقت بنفسها على الأرض، وهي تبكي بلا انقطاع: هيلاريون، خادم المسيح، أعطني أبنائي. احتفظ بهم أنطونيوس في مصر، وأنقذهم في سوريا. كان جميع الحاضرين يبكون. بكى ورفض. باختصار، لم تتراجع المرأة حتى وعدها بالدخول إلى غزة عند غروب الشمس. ولما وصل إلى هناك، صرخ إلى يسوع، محددًا الأسرّة والأعضاء المشتعلة في كل منها. ويا لها من قوة رائعة! ظهر العرق في وقت واحد كما لو كان من ثلاثة مصادر: في نفس الساعة، تناولوا الطعام، وبدأوا في التعرف على الأم الباكية، وببركة الله، قبلوا الأيدي المقدسة.
ولما علموا بذلك وانتشرت الإشاعة في كل الاتجاهات، توافد إليه أناس من سوريا ومصر، حتى آمن كثيرون بالمسيح ونذروا الرهبنة. لأنه في ذلك الوقت لم تكن في فلسطين أديرة، وقبل القديس هيلاريون لم يكن هناك راهب معروف في سوريا. لقد كان مؤسس أسلوب الحياة هذا ومآثره في هذا المجال. وأقام الرب يسوع الشيخ أنطونيوس في مصر، والشاب هيلاريون في فلسطين.
فادسيا هو اسم إحدى ضواحي مدينة رينوكورورا المصرية. من هذه الضاحية، تم إحضار امرأة أصيبت بالعمى منذ عشر سنوات إلى الطوباوي هيلاريون. قدّمها له الإخوة (لأن العديد من الرهبان كانوا يعيشون معه في ذلك الوقت)، وقالت إنها أنفقت كل ممتلكاتها على الأطباء. فأجابها: لو أعطيت ما فقدته من الأطباء للفقراء، لكان قد شفاهك الطبيب الحقيقي يسوع. وعندما استمرت في الصراخ وطلب الرحمة، بصق في عينيها، وعلى الفور اتبعت نفس القوة المعجزية مثال المخلص.
وبالمثل، فإن سائق الغز، الذي ضربه شيطان على عربته، أصبح مخدرًا تمامًا حتى أنه لم يتمكن من استخدام يديه أو ثني رقبته. أُحضر إلى السرير ولم يكن قادرًا إلا على تحريك لسانه لتقديم الطلبات، وسمع أنه لن يتمكن من التعافي قبل أن يؤمن بيسوع ويتعهد بالتخلي عن مهنته السابقة. لقد آمن، ونذر، وشفي، وفرح بخلاص نفسه أكثر من فرحه بشفاء جسده.
بالإضافة إلى ذلك، كان شاب قوي البنية جدًا اسمه مرسيت، من منطقة القدس، يتفاخر كثيرًا بقوته لدرجة أنه خاط خمسة عشر نمطًا من الخبز لفترة طويلة وبعيدة، ورأى في هذا انتصارًا لنفسه لأنه تفوق في القوة على الحمير. لقد ضرب هذا الشاب من قبل الشيطان الشرير، ولم يترك السلاسل أو الأغلال الحديدية أو أقفال الأبواب سليمة: لقد مضغ آذان وأنوف الكثيرين؛ لقد كسر أرجل البعض وسيقان البعض الآخر. لقد أرعب الجميع لدرجة أنه تم جره إلى الدير مثل الثور الشرس، مثقلًا بالسلاسل ومقيدًا بالحبال من مختلف الجوانب. ولما رآه الإخوة أبلغوا والدهم بذلك برعب (لأن حجمه كان مذهلاً). وبينما كان هيلاريون جالسًا هناك، أمر بسحبه إليه وتركه حرًا. فلما حلوه قال: اخفض رأسك واقترب. ارتجف، وأحنى رقبته، ولم يجرؤ على النظر في عينيه وترك كل الفظائع، وبدأ بلعق قدمي الرجل الجالس. وبعد ذلك خرج منه الشيطان الملعون المهزوم في اليوم السابع.
لكنني لا أستطيع أن أصمت كيف تم إحضار أوريون، أحد أنبل وأغنى رجال مدينة أيلا، التي تقع بالقرب من البحر الأحمر، والذي كان ممسوسًا بفيلق من الشياطين. كانت ذراعيه ورقبته وصدره وساقيه مثقلة بالحديد، وكانت عيناه الرهيبتان مهددتين بالغضب الشديد. ولما كان القديس يسير مع إخوته ويناقشون شيئًا من الكتاب المقدس، تحرر من أيدي الذين كانوا يمسكون به، وأمسك به من الخلف ورفعه عاليًا. فصرخ الجميع خوفًا من أن يسحق الأعضاء المنهكة بالصوم. فقال القديس مبتسماً: اصمت وأعطني مقاتلي. ثم وضع يده على كتفه ولمس رأسه وأمسكه من شعره وأثنى عليه حتى قدميه. طوى ذراعيه على صدره وداس على العشب بقدميه مكررًا في نفس الوقت: حشد من الشياطين يتعذبون ويتعذبون. فلما عوى وأثنى رقبته ولامس قمة رأسه بالأرض، قال القديس: أيها الرب يسوع، حرر البائس، حرر الأسير. النصر على كل من واحد والعديد ينتمي إليك. سأقول شيئًا لم يُسمع به من قبل: من نفس الشفاه البشرية، سُمعت أصوات مختلفة وضجيج حشد مختلط على ما يبدو.
فشفى هذا أيضًا، وبعد فترة قصيرة جاء إلى الدير مع زوجته وأولاده، وأحضر معه، كما لو كان امتنانًا، الكثير من الهدايا. فقال له القديس: أما قرأت كيف تألم جيحزي (2 مل 5)، وكيف سمعان (أع 8) الذي أخذ منه الواحد الدفع والآخر أتى به - باع نعمة الروح القدس وهذا اشترى؟ وعندما تحدث أوريون بالدموع: خذ وأعط الفقراء؛ قال: أنتم أقدر على توزيع ما لكم، لأنكم تطوفون في المدن وتعرفون الفقراء. ولكن أنا الذي تركت ما هو لي، لماذا أرغب في ما هو لشخص آخر؟ بالنسبة للكثيرين، يعتبر اسم الفقراء ذريعة للجشع؛ لكن الرحمة لا تتطلب الفن. ولا أحد يعطي أفضل ممن لا يحتفظ بشيء لنفسه. فلما حزن هذا وسقط ساجداً على الأرض قال: لا تحزن يا بني، ما أفعله لنفسي أفعله من أجلك. إذا أخذت هذا، فسوف أسيء إلى الله، وسوف يعود الفيلق إليك.
من يستطيع أن يصمت عن كيف أن غافان مايوميت، بينما كان يقطع الحجارة للمباني على شاطئ البحر ليس بعيدًا عن ديره، أصيب بالشلل وأحضره إلى القديس من قبل العاملين معه، وعاد على الفور إلى العمل بصحة جيدة؟ فإن الساحل الذي يمتد بالقرب من فلسطين ومصر ناعم بطبيعته، ويتصلب من تحول الرمال إلى حجر؛ ويرتبط تدريجيا مع الغضروف، ويتغير حاسة اللمس، رغم أنه لا يتغير في المظهر.
كان إيتاليك، وهو مواطن من نفس المدينة، وكان مسيحيًا، يعد الخيول للمنافسة في السيرك مع الدومفير الغزاوي، وهو عابد صنم المارن. في المدن الرومانية، منذ زمن رومولوس، لوحظت العادة التي بموجبها، تكريما لكونسوس، باعتباره إله النصيحة، في ذكرى الاختطاف السعيد لنساء سابين، ركضوا سبع مرات في المركبات، وكان يعتبر انتصارا لترك خيول العدو وراءها. لذلك، كان لديه ساحر منافس له، والذي، بتعاويذ شيطانية معروفة، يمنع خيول أحدهما ويثير خيول الآخر للركض، جاء إلى الطوباوي هيلاريون وطلب منه عدم إيذاء العدو بقدر ما يمنعه بنفسه. بدا من غير المناسب للشيخ الموقر أن يضيع الصلاة على تفاهات من هذا النوع.
فضحك وقال: لماذا لا تعطي ثمن خيولك للفقراء؟ فأجاب بأن هذا واجب عام، وأنه لا يفعل ذلك بدافع الرغبة بقدر ما يفعله بدافع الإكراه؛ أنه لا يستطيع، كمسيحي، استخدام السحر، لكنه يطلب أولا وقبل كل شيء المساعدة من خادم المسيح، وخاصة ضد أعداء الله في غزة، الذين لا يلعنونه كثيرا كما يلعنون كنيسة المسيح. ثم توسّل إليه الإخوة الحاضرون، وأمر أن يملأ كأس الطين الذي يشرب منه ماءً ويُعطى له. أخذها إيتاليك ورش المربط والخيول ومركباته والمركبة وأقفال زنازين العقاب 4 . كانت توقعات الناس مذهلة: لأن المنافس، الذي ضحك على هذا الشيء بالذات، أهان إتاليك، وانتصر المهنئون لإيتاليك، ووعدوا بانتصار معين لأنفسهم. الآن، عندما أُعطيت الإشارة، هؤلاء يطيرون، وأولئك يواجهون عقبات؛ العجلات تحترق تحت هذه المركبات. بالكاد يمكنهم رؤية ظهور أولئك الذين يطيرون في الماضي. كان صرخة الناس غير عادية؛ حتى أن الوثنيين أنفسهم رعدوا أن المسيح قد غزا المارن.
بعد ذلك، طالب المعارضون الغاضبون بإعدام هيلاريون باعتباره مسيحيًا خبيثًا. لكن النصر الذي لا شك فيه بالنسبة لهم وللكثيرين العائدين من الألعاب الاحتفالية، كان السبب وراء تحول الكثيرين إلى المسيحية.
وفي نفس مدينة غزة التجارية، كان شاب مجاور يحب عذراء الله بشغف. عندما لم يتمكن من تحقيق أي شيء من خلال اللمس المتكرر والنكات والغمزات وغيرها من الوسائل المستخدمة عادةً لقتل العذرية، ذهب إلى ممفيس حتى يعود، بعد أن يعترف بحبه، إلى الفتاة مسلحًا بالفن السحري؛ علمه عرافو إسكولابيوس ، الذين لم يشفوا النفوس بل دمروها ، عاد بعد عام وهو يحلم في روحه بالزنا ؛ ودفن تحت عتبة منزل الفتاة بعض الأشياء السحرية مع كلمات وصور سحرية منحوتة على لوح من النحاس القبرصي. أصيبت الفتاة بالجنون على الفور، وألقت الحجاب من رأسها، وأسقطت شعرها، وصرت بأسنانها، ونعت الشاب باسمه. تحولت قوة حبها إلى جنون. لذلك، أحضرها والداها إلى الدير، وأعطيت للشيخ. على الفور عوى الشيطان وتحدث بصراحة: لقد تم انتهاكي، وتم إحضاري ضد إرادتي: كم نجحت في خداع الناس في ممفيس بالأحلام! أي نوع من العذاب، أي نوع من التعذيب الذي أتحمله!
تجبرني على الرحيل، وأظل مقيدًا تحت العتبة. لن أخرج إذا لم يتركني الشاب الذي يحتضنني. فقال الشيخ: عظيمة هي قوتك إذا كنت مقيدًا بخيط وورقة. أخبرني، لماذا تجرأت على الدخول إلى فتاة الله؟ فأجاب: «لكي أبقيها عذراء». "هل ستحافظ على عذريتك أيها الخائن؟" لماذا لم تدخل سريعا إلى الذي أرسلك؟ - كيف أدخل على من كان له رفيقي شيطان الحب؟ - أجاب. ولكن حتى طهر العذراء، لم يرغب القديس في أن يأمر بالتحقيق مع الشاب أو العلامات السحرية، حتى لا يبدو أن الشيطان قد غادر نتيجة تدمير التعويذة، أو أنه هو نفسه يصدق كلماته. وأكد أن الشياطين ماكرون وماهرون في الخداع: وبعد أن أعاد الفتاة إلى صحتها وبخها لماذا فعلت مثل هذا الشيء الذي بسببه يمكن للشيطان أن يدخلها.
ولم تمتد شهرته إلى فلسطين والمدن المجاورة لها في مصر أو سوريا فحسب، بل إلى المناطق النائية أيضًا. لذلك فإن المرشح الخامس للإمبراطور قسطنطيوس، من المنطقة التي يُشار إليها باللون الذهبي لشعره وبياض جسده (أهلها، بين الساكسونيين والألمانيين، لا يتميزون بعددهم بقدر ما يتميزون بقوتهم؛ يسميها المؤرخون ألمانيا، والآن فرنسا)، لفترة طويلة، أي منذ الطفولة، بعد أن وقع تحت سلطة شيطان أجبره على العواء والتأوه وثرثرة أسنانه في الليل، طلب سرًا من الإمبراطور الطرد. 6، الذي شرح السبب علنا. وبعد أن قام أيضًا بتخزين رسائل إلى حاكم فلسطين، تم نقله إلى غزة بشرف كبير وحاشية. وعندما سأل الديكورات المحلية عن المكان الذي يعيش فيه الراهب هيلاريون، خاف سكان غزة بشدة، واعتبروه مرسلاً من الإمبراطور، فرافقوه إلى الدير، لتكريمه بما يستحقه، ولتعويض أي إهانات سبق أن وجهت إلى هيلاريون بهذه الخدمة.
كان الشيخ في ذلك الوقت يسير على طول الرمال السائبة ويتمتم بهدوء بشيء من المزامير؛ توقف عند رؤية مثل هذا الحشد المناسب. فلما سلم الجميع على بعضهم البعض وباركهم بيده، بعد فترة أمر الآخرين بالمغادرة، أما هو وخدمه وحاشيته فيبقون؛ لأني عرفت سبب مجيئه من عينيه ووجهه. ولكن على الفور، واجه هذا الرجل صعوبة بسبب سؤال خادم الله، وبدأ بالكاد يلمس الأرض بقدميه، واحمر خجلاً للغاية، وأجاب باللغة العلمانية التي سئل بها. من فم بربري لا يعرف سوى الفرانكية واللاتينية، سمعت كلمات دنيوية بحتة؛ بحيث لم يكن ملحوظاً النطق ولا التطلعات ولا أي سمة أخرى من سمات اللهجة الفلسطينية. 7 فاعترف كيف دخلها. ولكي يفهم مترجموه، الذين لا يعرفون سوى اليونانية واللاتينية، سألوه باللغة اليونانية.
ولما أجاب بنفس الشيء باللغة اليونانية وبنفس الكلمات، وتوسع في مختلف حالات السحر ومستلزمات فن السحر، قال القديس: لا يهمني كيف دخلت؛ ولكني آمرك أن تخرج باسم ربنا يسوع المسيح. ولما شفي قدم من باب البساطة الريفية عشرة جنيهات من الذهب هدية؛ لكنه تلقى منه (هيلاريون) خبز الشعير، مع عبارة أن أولئك الذين يأكلون مثل هذا الخبز يعتبرون الذهب ترابًا.
لا يكفي أن نقول عن الناس: كانت الحيوانات المسعورة التي لا معنى لها تُجلب إليه كل يوم. بالمناسبة، تم إحضار ثلاثين شخصًا أو أكثر وهم يصرخون على أقوى حبال جمل بكتريا، بحجم غير عادي، والذي داس الكثيرين بالفعل. كانت عيناه محتقنتين بالدماء، وكانت الرغوة تتدفق من فمه، وكان لسانه سريع الحركة منتفخًا، واستكمالًا للرعب، أطلق هديرًا رهيبًا. فأمر الشيخ بإطلاق سراحه. والذين أتوا به، الذين كانوا مع الشيخ، هربوا جميعًا في الحال. ثم ذهب الشيخ بمفرده لمقابلته وقال باللغة السورية: لن تخيفني أيها الشيطان بمثل هذا الجسد الضخم: أنت في الثعلب والجمل نفس الشيء. وفي هذه الأثناء كان واقفاً ويده ممدودة. عندما ركض إليه الوحش، غاضبًا وكأنه مستعد لافتراسه، سقط على الفور وأحنى رأسه الخاضع إلى الأرض. لقد فوجئ جميع الحاضرين بمثل هذه الوداعة غير المتوقعة بعد هذا الغضب. لكن الشيخ بدأ يعلم أن الشيطان حتى يستحوذ على حيوانات الجر من أجل الناس. وهو يحترق من الكراهية تجاههم لدرجة أنه يتمنى الدمار ليس لهم فحسب، بل أيضًا لكل ما يخصهم.
وضرب مثلًا أنه قبل أن يُسمح له بإغراء أيوب المبارك، دمر كل ممتلكاته. ولا ينبغي لأحد أن يغضب من حقيقة أن الشياطين قتلت ألفي خنزير بأمر الرب (متى 8 ومرقس 5) ؛ لأنه بخلاف ذلك كان من المستحيل إقناع أولئك الذين رأوا أن هذا العدد الكبير من الشياطين قد خرج من الإنسان، كما حدث عندما سقط عدد كبير من الخنازير، كما لو كان يساقها كثيرون، (في الماء) دفعة واحدة.
لن يكون لدي ما يكفي من الوقت إذا أردت أن أتحدث عن كل المعجزات التي قام بها. لأن الرب مجده لدرجة أن أنطونيوس المبارك، بعد أن سمع عن مآثره، كتب إليه وتلقى منه رسائل بكل سرور. وعندما جاء المرضى من المناطق السورية إلى أنطونيوس، قال لهم: لماذا سافرتم كل هذه المسافة وابني هيلاريون معكم؟ ولذلك، على مثاله، بدأ إنشاء أديرة لا تعد ولا تحصى في جميع أنحاء فلسطين، وتنافس جميع الرهبان فيما بينهم للهرب إليه. فلما رأى ذلك مجد نعمة الرب وحث كل واحد منهم على الكمال الروحي قائلاً: صورة هذا العالم تزول والحياة الحقيقية هي التي اشترتها مصائب هذه الحياة.
ومع ذلك، أراد أن يُظهر لهم مثالًا في التواضع والتواصل الاجتماعي، في أيام معينة قبل وقت قطف العنب، كان يتجول حول قلايات الرهبان. عندما اكتشف الإخوة ذلك، بدأوا جميعا في التجمع إليه، برفقة مثل هذا القائد، تجولوا حول الأديرة، وكان معهم لوازم السفر الخاصة بهم: لأنه في بعض الأحيان كان يصل إلى ألفي شخص معًا. ومع ذلك، عندما جاء هذا الوقت، قامت كل قرية بتسليم الطعام بكل سرور للرهبان المجاورين لاستقبال القديسين. كانت حماسته عظيمة لدرجة أنهم لم يمروا بأبسط وأفقر أخ؛ والدليل على ذلك أنه في الطريق إلى صحراء قادش، وصل مع عدد لا يحصى من الرهبان إلى بلوزة، وبالصدفة، في نفس اليوم الذي كان يتجمع فيه جميع سكان المدينة لقضاء عطلة سنوية في كنيسة فينوس. لقد عبدوها من أجل لوسيفر الذي كان المسلمون يعبدونه. ومع ذلك، فإن المدينة نفسها، بسبب وضعها المحلي، كانت بها أغلبية شبه بربرية من السكان.
لذلك، عندما سمعوا أن القديس هيلاريون كان يمر (غالبًا ما كان يشفي العديد من المسلمين الذين يمتلكهم شيطان)، خرج السكان لمقابلته مع زوجاتهم وأطفالهم، وانحنوا رؤوسهم أمامه وهتفوا بالباريش السوري، أي بارك. فقبلهم بلطف ووداعة، وتوسل إليهم أن يمجدوا الله أكثر من الحجارة. وفي الوقت نفسه، كان يبكي بمرارة، وينظر إلى السماء، ويعدهم بأنه سيأتي إليهم كثيرًا إذا كانوا يؤمنون بالمسيح. إن نعمة الرب عجيبة: فقد سمحت له بالمغادرة قبل أن يضع أساس الكنيسة المستقبلية؛ وكاهنهم، الذي كان يرتدي التاج من قبل، طبع نفسه بعلامة المسيح.
وفي سنة أخرى، عندما كان ذاهبًا لزيارة الأديرة وكان يكتب على قطعة من الورق من يجب أن يقيم معه، ومن يجب أن يزوره بشكل عابر، طلب منه الرهبان، وهم يعرفون البخل الشديد لأحد الإخوة وفي نفس الوقت يريدون شفاءه من رذيلته، أن يبقى معه. فقال لهم: لماذا تهين نفسك، وتريد أن تزعل أخاك؟ وعندما سمع الأخ البخيل بهذا الأمر فيما بعد، شعر بالخجل؛ وبالكاد، بمساعدة الجميع، توسل بطريقة أو بأخرى إلى الشيخ لإدراج ديره في قائمة توقفاته. عندما جاءوا إليه بعد عشرة أيام، في الكرم الذي دخلوا إليه، كان الحراس قد تم تمركزهم بالفعل، والذين كانوا يتجولون ويهددون بالحجارة، ويرمون الكتل ويلوحون بالمقاليع. غادر الجميع مبكرًا دون أن يأكلوا العنب. ابتسم الشيخ وتظاهر وكأنه لا يعرف ما حدث.
ثم استقبلهم راهب آخر اسمه سافوي (يجب أن نلتزم الصمت بشأن اسم البخيل، لكن نسميه الكريم). وبما أنه كان يوم الأحد، دعا الجميع إلى الكرم حتى ينتعشوا بالعنب قبل وقت الغداء بعد رحلة صعبة. قال القديس: ملعون من يطلب استعادة قوة الجسد قبل القوة العقلية. دعونا نصلي، ونرنم، ونشيد بالرب، ثم نذهب إلى الكرم. وفي نهاية الخدمة وقف على مكان مرتفع وبارك الكرم وأرسل غنمه إلى المرعى. وكان هناك ما لا يقل عن ثلاثة آلاف الذين تم إطعامهم. وفي الوقت نفسه، فإن الكرم، الذي كان لا يزال على حاله، كانوا يتوقعون الحصول على مائة إبريق (من النبيذ)، أعطوا بعد عشرين يومًا ثلاثمائة. كان نفس الأخ البخيل في حزن شديد: لأنه لم يجمع أقل بكثير من المعتاد فحسب، بل حتى ما كان قد تحول إلى خل. لقد تنبأ الشيخ بذلك لكثير من الإخوة حتى قبل حدوثه.
وكان يكره بشكل خاص الرهبان الذين، مع بعض الخيانة لنذورهم، يحمون ممتلكاتهم للمستقبل، ويراعون التوفير إما في النفقات، أو في الملابس، أو في أي شيء آخر يزول مع مرور الوقت.
أخيرًا، طرد من بصره أخًا كان يعيش على بعد خمسة أميال تقريبًا منه؛ لأنه علم أنه يعتني بكرمه بعناية فائقة وجبان، وليس لديه سوى القليل من المال. هو، الرغبة في صنع السلام مع الشيخ، غالبا ما يأتي إلى الإخوة، وخاصة إلى هيسيخي، الذي أحبه الشيخ كثيرا. وفي أحد الأيام أحضر حزمة من البازلاء الخضراء مع كمين عندما كبر. عندما وضعها هيسيخيوس على الطاولة في المساء، صاح الشيخ بأنه لا يستطيع تحمل رائحتها الكريهة، وسألاه معًا من أين أتت هذه البازلاء. أجاب هيسيخيوس أن أحد الإخوة أحضر للإخوة باكورة أرضه الصغيرة الصالحة للزراعة. ثم قال: ألا تسمع حقا الرائحة الكريهة، ولا تجد رائحة البخل من الحبة؟ أعطوها للبقر، أعطوها للبقر الحمقاء، وانظروا هل تأكل. عندما قام، بعد الأمر، بوضع البازلاء في المذود، خافت الثيران وخوار أكثر من المعتاد، فكسرت قيودها وهربت في اتجاهات مختلفة. وكان للشيخ موهبة التعرف على الشيطان، أو الرذيلة التي انتقل إليها الإنسان، من خلال رائحة الجسد والملابس، وكل ما لمسه أحد.
لذلك، رأى في السنة الثالثة والستين من حياته ديرًا ضخمًا والعديد من الإخوة الذين يعيشون معه، بالإضافة إلى حشود من الناس الذين أحضروا إليه العديد من المرضى وأولئك الذين تمتلكهم أرواح نجسة، حتى امتلأت الصحراء من جميع الجهات بالناس من جميع الأنواع - عند رؤية كل هذا، بكى الشيخ كل يوم وبحب لا يصدق تذكر أسلوب حياته السابق. وعندما سأل الإخوة ما الذي يسحقه، قال: مرة أخرى عدت إلى العالم ونلت أجري في حياتي. إن أهل فلسطين والمنطقة المجاورة يعتبرونني شيئًا مهمًا؛ وأنا، بحجة التدبير الأخوي في الدير، عندي بعض الزبالة المنزلية. لكن الإخوة، وخاصة هيسيخيوس، الذين كرموا الشيخ بمحبة مذهلة، كانوا يحرسونه. ولما عاش على هذا النحو في البكاء لمدة عامين، جاءت إليه أريستينيتا الشهيرة، التي ذكرناها سابقًا، والتي كانت آنذاك بالفعل زوجة الوالي، ولكن لم يكن لديها أي شيء من ظروف الولاة المعتادة، بنية الانتقال منه إلى أنطونيوس.
قال لها وهو يبكي: أريد أن أذهب بنفسي، إذا لم يحبسوني في سجن هذا الدير، وإذا كان هناك أي فائدة من الرحلة. اليوم هو يومان منذ أن فقد العالم كله هذا الأب. فصدقته ولم تستمر في طريقها. وبعد أيام قليلة وصل رسول وسمعت بوفاة أنطونيوس.
يتفاجأ آخرون بالمعجزات التي قام بها - يتفاجأون بامتناعه المذهل ومعرفته وتواضعه. وأنا لا أذهل شيئًا أكثر من مدى إهماله للشهرة والشرف. جاء إليه الأساقفة والشيوخ وحشود كاملة من رجال الدين والرهبان والنساء المسيحيات النبيلات (اختبار عظيم!) ، وليس فقط البسطاء من جميع المدن والقرى، ولكن أيضًا الأشخاص الأقوياء والقضاة، ليتلقوا منه الخبز أو الزيت المبارك. لكنه لم يفكر في أي شيء سوى الصحراء، فحدد يومًا معينًا للرحيل. كما تم إحضار حمار (لأنه مرهق من الصيام الزائد، بالكاد يستطيع المشي)؛ لقد بذل كل جهد ممكن للسير على الطريق. وعندما انتشر خبر ذلك، بدا كما لو أن فلسطين متجهة إلى الإخلاء والشغور: فقد تجمع أكثر من عشرة آلاف شخص من مختلف الأعمار والأجناس لإبعاده. وظل مصرا على الطلبات، وكسر الرمل بعصاه، وقال: لا أجعل ربي كاذبا؛ لا أستطيع أن أرى كنائس تهدم، ومذابح المسيح تُداس، ودماء أطفالي تُراق.
لقد فهم جميع الحاضرين أنه قد تم الكشف عن شيء غامض، وهو ما لا يريد أن يقوله؛ لكنهم مع ذلك كانوا يحرسونه حتى لا يغادر. ثم قرر معلنا ذلك علنا أن لا يأكل شيئا ولا شرابا حتى يطلق سراحه. بعد ذلك، بعد سبعة أيام، كان منهكًا من الصوم وودع الكثيرين، وذهب أخيرًا إلى بيت ايليوم، برفقة عدد لا يحصى من الناس؛ وهناك، بعد أن أقنع الجموع بالعودة، اختار أربعين راهباً لديهم لوازم السفر ويمكنهم الانطلاق في الطريق، يصومون، أي بعد غروب الشمس. وبعد أن زار الإخوة الذين عاشوا في الصحراء المجاورة، وتوقف لبعض الوقت في مكان يُدعى ليشيوس، وصل بعد ثلاثة أيام إلى قلعة تيوباشيا ليرى الأسقف والمعترف دراكونتيوس، الذي أُرسل إلى المنفى هناك. لقد كان مرتاحًا بشكل لا يصدق لوصول مثل هذا الزوج. وبعد ثلاثة أيام، وبصعوبة شديدة، وصل إلى بابل لزيارة الأسقف والمعترف أيضًا فيلون. لأن الإمبراطور قسطنطيوس، راعي الهرطقة الأريوسية، نفاه كليهما إلى تلك الأماكن.
ثم انطلق من هناك ووصل إلى مدينة أفروديت بعد ثلاثة أيام. هناك، بعد أن اتفق مع الشماس بيزان (الذي، بسبب نقص المياه في الصحراء، نقل المسافرين إلى أنطونيوس بجمال مستأجرة ذات سنامين)، أعلن للإخوة أن يوم رقاد أنطونيوس قادم، وأنه يجب أن يقضي الليل في الوقفة الاحتجاجية في نفس مكان دفنه. وهكذا، وبعد ثلاثة أيام، وصلوا أخيرًا إلى جبل عالٍ جدًا عبر صحراء واسعة ورهيبة، حيث وجدوا راهبين هما إسحاق وبيلوسيان، وكان إسحاق هو مترجم أنطونيوس لهما.
وبما أن الفرصة قدمت نفسها، وبالمناسبة، فإننا نعتبر أنه من المناسب أن نصف بإيجاز منزل مثل هذا الزوج. جبل حجري مرتفع يبلغ محيطه حوالي ألف خطوة، يضغط الماء في قاعدته، وتمتص الرمال جزءًا منه، ويخترق الآخر بشكل أكبر، ويشكل نهرًا، تعلو فوقه أشجار النخيل التي لا تعد ولا تحصى والتي تنمو على الضفتين، مما يمنح المكان الكثير من السحر والراحة. كنت قد رأيت الشيخ يسير ذهابًا وإيابًا مع تلاميذ الطوباوي أنطونيوس. هنا، يقولون، كان يغني المزامير، هنا يصلي، هنا يعمل، هنا يستريح. لقد زرع هذه الكروم وهذه الأشجار بنفسه: لقد صنع سرير الحديقة هذا بيديه. لقد صنع هذه البركة لري الحديقة بصعوبة بالغة. ولكن بهذه المعزقة قام بزراعة الأرض لسنوات عديدة. استلقى (هيلاريون) على سريره وقبل سريره كما لو كان لا يزال دافئًا. ولم تكن زنزانته في الطول والعرض أكبر مما يمكن أن يشغله شخص نائم.
بالإضافة إلى ذلك، في القمة، حيث صعدوا كما لو كان من خلال درج ملتوي وبجهد شديد، رأوا زنزانتين من نفس الحجم: عاش فيهما، متجنبًا زيارات أولئك الذين جاءوا ومجتمع الطلاب الذين عاشوا معه. إلا أن هذه الخلايا كانت منحوتة من الحجر الطبيعي، ولم تُعط لها سوى الأبواب. بعد ذلك دخلوا الروضة. فقال إسحاق: انظر إلى هذا البستان، مزروع بالأشجار ومخضر بالخضار. وعندما هاجمه قطيع من الحمير البرية منذ ما يقرب من ثلاث سنوات، أمر أحد قادتهم بالتوقف وضربه على الجانبين بالعصا، قائلاً: لماذا تأكل ما لم تزرع؟ ومنذ ذلك الحين، باستثناء الماء الذي جاءوا للشرب، لم يمسوا شجرة أو خضروات أبدًا. ثم طلب الشيخ أن يدله على مكان دفنه. لقد أخذوه وحده، ولا يُعرف ما إذا كانوا قد أظهروه أم لا. وأوضحوا أنهم، تنفيذًا لأمر أنطونيوس، كانوا يخفون هذا المكان حتى لا ينقل برجاليوس، الذي كان أغنى رجل في تلك المنطقة، الجثث إلى قريته ويبني مسجدًا للشهداء.
عند عودته من هناك إلى أفروديتون، احتفظ معه بشقيقين فقط، وبدأ يعيش في الصحراء المجاورة في مثل هذا الامتناع عن ممارسة الجنس والصمت، حسب قوله، عندها فقط بدأ في خدمة المسيح لأول مرة. لقد مرت ثلاث سنوات بالفعل منذ أن جفت السماء الخالية من الأمطار تلك المنطقة؛ قيل في كل مكان أن وفاة أنتوني كانت حزنًا على نفس العناصر. لم يخف مجد هيلاريون عن السكان المجاورين لذلك المكان: فقد توسل الذكور والإناث بشفاه شاحبة ورقيقة من الجوع إلى المطر لخادم المسيح، أي خليفة الطوباوي أنتوني. وقد سببت رؤيتهم حزنًا كبيرًا له. رفع عينيه إلى السماء ومد ذراعيه عالياً، وسأل على الفور عما توسلوا إليه. لكن البلاد، التي جفت بسبب قلة المطر ورمالها، بعد أن بللتها الأمطار، غليت فجأة بالكثير من الثعابين والحيوانات السامة لدرجة أن أعدادًا لا حصر لها من المصابين بها ماتوا على الفور إذا لم يلجأوا إلى هيلاريون. لماذا شفي جميع المزارعين والرعاة تماما بدهن جراحهم بالزيت المبارك؟
ولما رأى نفسه هناك بشرف مذهل، ذهب إلى الإسكندرية، على أمل الذهاب إلى أبعد واحة في الصحراء. ولأنه لم يتوقف أبدًا في المدن منذ أن أصبح راهبًا، فقد التفت إلى بعض الإخوة الذين يعرفهم في بروشيا، غير البعيدة عن الإسكندرية. لقد استقبلوا الشيخ بفرح شديد. كان الليل يقترب بالفعل. وفجأة سمعوا أن تلاميذه يسرجون على حمار وهو يستعد للرحيل. عند قدميه، طلبوا منه ألا يفعل ذلك، وسجدوا على العتبة، مؤكدين له أنهم يفضلون الموت على السماح لمثل هذا الضيف بالخروج. فأجابهم: إني مستعجل في الرحيل حتى لا أحزنكم. وبعد ذلك ستقتنع بأن رحيلي سريعًا ليس بدون سبب. وبالفعل، في اليوم التالي، دخل الغزيون إلى الدير مع رؤساء الوالي (لأنهم علموا أنه جاء إلى هناك في اليوم السابق)، ولم يجدوه، فقالوا لبعضهم البعض: هل صحيح ما سمعناه حقًا - أنه ساحر ويعرف المستقبل؟..
بالنسبة لمدينة غزة، بعد خروج هيلاريون من فلسطين، اعتلى يوليانوس العرش، بعد أن دمر ديره، وقدم التماسات إلى الإمبراطور، وطلب عقوبة الإعدام لهيلاريون وهيسيخيوس. تم إرسال الأوامر في جميع أنحاء الإمبراطورية للعثور على كليهما.
لذلك، ترك بروشيا، ودخل الواحة عبر الصحراء غير السالكة، وعاش هناك لمدة عام بالضبط. ولكن بما أن شهرته وصلت إلى هناك أيضًا، وكأنه غير قادر على الاختباء في الشرق، حيث عرفه الكثيرون بالأذن والبصر، فقد قرر الإبحار إلى الجزر المنعزلة، حتى يخفي البحر على الأقل الشخص الذي كانت الأرض تتحدث عنه. وفي نفس الوقت جاء إليه تلميذه أدريان من فلسطين. أخبره هذا أن جوليان قد قُتل، وأن إمبراطورًا مسيحيًا (جوفيان) قد بدأ في الحكم، وأنه يجب أن يعود إلى أنقاض ديره. بعد أن سمع الشيخ ذلك، لم يعبر عن إذنه؛ وعلى جمل مستأجر، عبر صحراء شاسعة، وصل إلى باريتونيوم، وهي مدينة ساحلية في ليبيا. هناك، أدريان المؤسف، الذي يريد العودة إلى فلسطين ويسعى إلى مواصلة الاستمتاع بمجد معلمه، ألحق به الكثير من الإهانات. وأخيرا، بعد أن جمع كل ما أرسل من خلاله من الإخوة، غادر دون علمه.
نظرًا لأنه لن تكون هناك فرصة أخرى للحديث عن هذا الأمر، كتحذير لأولئك الذين يحتقرون المعلمين، سأقول فقط أنه بعد فترة تعفن من اليرقان (المرض).
وصعد الشيخ برفقته من غزة إلى سفينة مبحرة إلى صقلية. وعندما أراد أن يبيع كتاب الإنجيل الذي كتبه بيده في شبابه، ليدفع أجرة النقل في وسط البحر الأدرياتيكي تقريبًا، بدأ ابن ربان السفينة، الذي كان ممسوسًا بشيطان، يصرخ ويقول: هيلاريون، خادم الله، لماذا لا نأمن منك في البحر؟ أعطني الفرصة للوصول إلى اليابسة؛ وإلا فإنني طُردت هنا وسأُطرح في الهاوية. فقال له: إذا أذن لك ربي بالبقاء فابق؛ إذا طردك فلماذا تكرهني أنا الرجل الخاطئ والفقير؟ وقال هذا حتى لا يخونه البحارة والتجار الذين كانوا يبحرون على متن السفينة بعد أن وصلوا إلى الأرض. وبعد فترة وجيزة، برأ الصبي، وأجبر والده والآخرين على الوعد بأنهم لن يخبروا باسمه.
وعندما وصل إلى باخين، وهي منطقة صقلية، أحضر الإنجيل إلى الربان لينقله هو وغازان. لم يرد أن يأخذها؛ عندما رأى أنه باستثناء هذا الكتاب وما كانوا يرتدونه، لم يكن لديهم أي شيء آخر، أقسم أخيرًا أنه لن يأخذه. ومن جانبه، تأثر الشيخ بالانتباه إلى محنة الرجل الفقير، وكان سعيدًا بشكل خاص لأنه ليس لديه أي شيء مؤقت، وأن سكان ذلك المكان يعتبرونه متسولًا.
ثم خوفا من أن ينشر التجار القادمون من المشرق معلومات عنه، ذهب إلى أماكن تقع في وسط الجزيرة، أي على بعد عشرين ميلا من البحر. هناك، في حقل صغير غير مأهول، يجمع حزمة من الحطب كل يوم، ويضع تلميذًا على ظهره، ويبيعه في أقرب قرية، ويشتري لنفسه طعامًا وقليلًا من الخبز لمن قد يأتي إليه. لكن الكتاب يقول بحق: لا يمكن أن يختفى البرد على قمة جبل قائم (متى 5: 14). عندما تعرض أحد سكوتاريوس لهجوم مؤلم في كنيسة الطوباوي بطرس في روما، أعلن الروح النجس فيه: قبل أيام قليلة من ذلك، دخل خادم المسيح هيلاريون إلى صقلية؛ لا أحد يعرفه، ويتوقع أن يبقى مجهولاً. سأذهب وأعطيه بعيدا. وعلى الفور، صعد على متن سفينة في الميناء، ونزل في باخين، وبقيادة شيطان، في نفس المكان الذي سجد فيه أمام كوخ الشيخ، نال الشفاء. جذبت بداية معجزاته في صقلية فيما بعد عددًا لا يحصى من الأشخاص ليس فقط المرضى، بل أيضًا الأتقياء.
وبالمناسبة، فإن أحد النبلاء الذين أصيبوا بداء الماء شفي منه في نفس يوم وصوله إليه. بعد ذلك، بعد أن قدمت له عددًا غير عادي من الهدايا، سمعت ردًا على ذلك ما قاله المخلص لتلاميذه: كلوا التونة، أعطوا التونة (متى ١٠: ٨).
وبينما كان هذا يحدث في صقلية، كان تلميذه هيسيخيوس يبحث عن الشيخ في جميع أنحاء الإمبراطورية، ويفحص الشواطئ، ويخترق الصحاري، مدعومًا بالاقتناع الوحيد بأنه أينما كان الشيخ، لا يمكنه الاختباء لفترة طويلة. وبعد مرور ثلاث سنوات، سمع في ميثو من يهودي كان يبيع أشياء قديمة رخيصة لعامة الناس، أنه قد ظهر في صقلية نبي مسيحي، وقام بآيات وعجائب حتى اعتبر من القديسين القدماء. وعندما سئل عن مظهره وأسلوب حياته ولغته، وخاصة عمره، لم يتمكن من الحصول على أي معلومات. لأن الراوي قال إنه لم يسمع عن ذلك الرجل إلا إشاعة. لذلك، بعد أن دخل البحر الأدرياتيكي، أبحر بسرعة إلى باخين. هناك، في قرية واحدة، تقع على منحنى الساحل، بعد أن جمعت شائعات عن الرجل العجوز، تعلمت من الشهادة المتفق عليها من كل شخص يعيش فيه وما فعله. لم يتفاجأ الجميع بشيء بخصوص الرجل العجوز بقدر ما فوجئوا بحقيقة أنه بعد العديد من العلامات والعجائب، لم يأخذ حتى قطعة خبز من أي شخص في تلك الأماكن.
دون أن أطيل أكثر، سأقول أن القديس هسيخيوس، بعد أن سقط على ركبتي المعلم وسقى قدميه بالدموع، قام بعد ذلك، وبعد يومين أو ثلاثة أيام سمع من غازان أن الشيخ لم يعد يستطيع العيش في تلك البلدان؛ لكنه يريد أن يذهب إلى بعض الشعوب البربرية، حيث لا يعرف اسمه ولا مجده.
فأخذه إلى مدينة إبيداوروس الدلماسية؛ ولكن لأنه عاش في منطقة مجاورة لعدة أيام، لم يكن من الممكن أن يبقى مجهولاً هناك أيضًا. تنين ذو حجم مذهل، يُطلق عليه في اللغة المحلية اسم البواء لأنه نظرًا لضخامة حجمه، عادة ما يبتلع الثيران (البواق)، ودمر المنطقة المحيطة بأكملها، ولم يلتهم الماشية الكبيرة والصغيرة فحسب، بل أيضًا المزارعين والرعاة، الذين جذبهم إلى نفسه بقوة أنفاسه. أمر الشيخ بإعداد النار، وبعد أن صلى للمسيح، استدعى الثعبان، وأمره بالصعود على الحطب المكدس وأضاف النار. وهكذا أحرق وحشًا ضخمًا في عيون كل الشعب. ثم تساءل ماذا يفعل، وإلى أين يتجه، استعد لرحلة جديدة؛ وكان يركض في الأراضي المهجورة في ذهنه، ويحزن لأن المعجزات قيلت عنه عندما صمت اللسان.
في هذا الوقت، بسبب الزلزال العام الذي حدث بعد وفاة جوليان، فاضت البحار حدودها؛ وبدا أن الله هدد مرة أخرى بالطوفان، أو أن كل شيء سيعود إلى الفوضى القديمة؛ تم إحضار السفن إلى الجبال وتعليقها على منحدراتها. رأى الإبيدوريون هذا، أي كيف تندفع الأمواج الهادرة والأعمدة الضخمة وكتل الدوامات إلى الشواطئ، وخائفين، كما حدث بالفعل أمام أعينهم، من أن المدينة لن يتم تدميرها على الأرض، تبعوا الرجل العجوز، وكأنهم ذاهبون إلى المعركة، وضعوه على الشاطئ. عندما رسم ثلاثة صلبان على الرمال ومد يده، توقف البحر المتضخم أمامه على ارتفاع يصعب تصديقه؛ ويصدر ضوضاء لفترة طويلة، وكما لو كان غاضبًا من عقبة ما، فإنه يستقر شيئًا فشيئًا ضمن حدوده السابقة. تتحدث إبيدور والبلاد بأكملها عن هذا الأمر حتى يومنا هذا، وتقوم الأمهات بتعليم أطفالهن نقله كتذكار لأبنائهم. حقًا ما قيل للرسل: إن كان لكم إيمان وتكلمتم هذا الجبل، فانتقل إلى البحر فيكون (مت 2: 11).
21: 21)، - يمكن أن يتم حرفيًا، فقط إذا كان لدى شخص ما الإيمان الرسولي، النوع الذي أوصاه به الرب. فما الفرق إذا سقط الجبل في البحر، أو إذا جمدت جبال المياه التي لا حصر لها فجأة، وتحجرت فقط عند قدمي الرجل العجوز، التي تتدفق على الجانب الآخر في حالة سائلة؟
وكانت المدينة كلها في دهشة؛ كانت المعجزة عظيمة لدرجة أن الشائعات وصلت إلى سالونا 9. وبعد أن علم الشيخ بذلك، هرب سرًا ليلاً على متن قارب صغير، وبعد يومين، التقى بسفينة شحن، واصل رحلته إلى قبرص. بين ماليا وسيثيرا، خرج لصوص البحر، الذين تركوا على الشاطئ أسطولًا لا يتم التحكم فيه عن طريق الساحات، بل عن طريق الأعمدة، لمقابلتهم على فرقاطتين كبيرتين للإبحار الخفيف؛ وفي هذه الأثناء، بدأت تواجه الإثارة من جانب أو آخر. أصيب جميع المجدفين بالذهول، وهم يبكون، ويركضون ذهابًا وإيابًا، ويجهزون أعمدةهم، وكما لو أن رسولًا واحدًا لم يكن كافيًا، فقد أخبروا الشيخ، وهم يتنافسون مع بعضهم البعض، أن اللصوص قريبون. رآهم من بعيد وابتسم. ثم التفت إلى التلاميذ وقال: يا قليل الإيمان لماذا شككت (متى 14: 31)؟ فهل هم أكثر من جيش فرعون؟ لكن الرب أغرق كل شيء. فتحدث إليهم، وفي هذه الأثناء لم تكن سفن العدو، التي تزبد البحر بأقواسها، على بعد مرمى حجر. ثم وقف على مقدم السفينة، فبسط يده لاستقبال القادمين، وقال: يكفيكم أن تصلوا إلى هنا. وانسجام عجيب بين الأفعال والأقوال!
بدأت السفن على الفور في التراجع، وعلى الرغم من التجديف إلى الأمام، فقد تحركت نحو المؤخرة. وتفاجأ اللصوص بعودتهم رغماً عنهم. وعملوا بكل قوتهم للوصول إلى السفينة، واندفعوا نحو الشاطئ بشكل أسرع مما جاءوا.
وسأحذف الباقي حتى لا يبدو الأمر وكأنني أقوم بتوسيع نطاق الكتاب بوصف المعجزات. لا أقول إلا أنه خلال رحلته الناجحة بين جزر سيكلاديك، سمع هنا وهناك أصوات أرواح نجسة تصرخ من المدن والقرى وتنطلق نحو الشواطئ لمقابلته. فوصل إلى بافوس، وهي مدينة قبرصية معروفة من أشعار الشعراء، والتي دمرتها الزلازل المتكررة، لا تشبه الآن إلا في آثار الخراب ما كانت عليه في العصور القديمة. استقر على بعد ميلين من المدينة، غير معروف لأحد، وكان سعيدا لأنه سيعيش بسلام لبضعة أيام على الأقل. ولكن لم يمر حتى عشرين يومًا حتى بدأ أولئك الذين تسكنهم أرواح نجسة في جميع أنحاء الجزيرة في الصراخ قائلين إن هيلاريون، خادم المسيح، قد أتى، وأنهم يجب أن يسرعوا إليه. صاحوا بهذا في سلاميس، صاحوا في كوريا، صاحوا في لانف ومدن أخرى؛ وادعى كثيرون أنهم يعرفون هيلاريون وأنه عبد الله حقًا، لكنهم لم يعرفوا مكانه. فلم يمضي أكثر من ثلاثين يوما، واجتمع إليه نحو مائتي رجل وامرأة.
عند رؤيتهم، كان منزعجًا لأنهم لن يتركوه بمفرده، وكما لو كان في قلبه، انتقامًا لنفسه، عاقبهم بصلوات شديدة لدرجة أن البعض شُفي على الفور، والبعض الآخر بعد يومين وثلاثة أيام، وكل ذلك في غضون أسبوع واحد.
عاش هناك عامين وكان يفكر باستمرار في الهروب، فأرسل هيسيخيوس إلى فلسطين لتحية الإخوة وزيارة رماد ديره، ليعود إليه في الربيع. ولما عاد أراد الشيخ مرة أخرى أن يبحر إلى مصر، أي إلى تلك المنطقة التي تسمى بوكوليا، لأنه لم يكن هناك مسيحيون، بل عاش فقط أناس همجيون وشرسون. لكن هسيخيوس نصحه بالاعتزال في مكان أكثر سرية على نفس الجزيرة. بعد فحص طويل لجميع أنواع الأماكن، وبعد العثور على شيء من هذا القبيل، أخذه هيسيخيوس اثني عشر ميلاً من البحر إلى الجبال الصخرية المنعزلة، حيث كان بالكاد يستطيع التسلق، وهو يزحف على يديه وركبتيه.
وبعد أن شق طريقه، رأى أن المكان كان بالفعل مخيفًا ومنعزلًا للغاية، وتحيط به الأشجار من كل جانب، وتُروى بالمياه من أعلى التل، ويبدو وكأنه حديقة جميلة جدًا بها العديد من أشجار الفاكهة، التي لم يأكل ثمارها من قبل؛ وبالقرب منه كانت أنقاض كنيسة قديم (كما قال هو نفسه وأكد تلاميذه) في الليل وأثناء النهار سمعت أصوات عدد لا يحصى من الشياطين بحيث يبدو أنه كان هناك جيش كامل هناك. كان سعيدًا جدًا بالظرف الأخير، أي أنه كان لديه معارضين قريبين جدًا منه، وعاش هناك لمدة خمس سنوات، ومع زيارات هيسيخيوس المتكررة، في الفترة الأخيرة من حياته، وجد العزاء في حقيقة أنه بسبب وحشية المكان وصعوبة الوصول إليه والأشباح العديدة (كما تقول الشائعات)، لم يتمكن أحد، أو نادرًا أي شخص، من اختراقه. لكن ذات يوم، عندما خرج إلى الحديقة، رأى رجلاً ملقى أمام البوابة، مكسورًا تمامًا بسبب الشلل. سأل هيسيخيا من هو أو كيف تم إحضاره إلى هنا.
فأجاب أنه كان مدير تلك القرية الصغيرة التي تنتمي إليها روضة الأطفال حيث يوجدون هم أنفسهم. ثم ذرف الدموع ومد يده إلى الرجل المضطجع قائلاً: باسم ربنا يسوع المسيح، لك أقول: قم وامش. سرعة رائعة: كانت الكلمات لا تزال تدور على لسان المتحدث، والأعضاء، الذين تعززت قوتهم بالفعل، رفعوا الشخص! عندما أصبح هذا معروفًا، أجبرت التطرفات الكثيرين على التغلب على صعوبات المكان وعدم إمكانية عبور الطريق. لم تكن جميع القرى المحيطة تراقبه إلا للتأكد من أنه لم يهرب بطريقة أو بأخرى. إذ انتشرت عنه شائعة مفادها أنه لا يستطيع البقاء في نفس المكان لفترة طويلة. ولم يفعل ذلك من منطلق أي رعونة أو طفولية، بل متجنبًا الشرف والإلحاح: لأنه كان يبحث دائمًا عن الصمت والحياة في الخفاء.
في السنة الثمانين من حياته، أثناء غياب هسيخيوس، كتب، كما لو كان مقابل وصية روحية، رسالة مكتوبة بخط اليد ترك فيها كل ثروته (أي الإنجيل، قميصًا من القماش الخشن، قلنسوة وقبعة) له: لأن خادمه مات قبل أيام قليلة. عندما مرض، جاء إليه العديد من الرجال الأتقياء من بافوس، خاصة لأنهم سمعوا أنه قال إنه ذاهب بالفعل إلى الرب ويجب أن يحرر نفسه من القيود الجسدية. وجاءت أيضًا امرأة مقدسة تُدعى كونستانس، أنقذ صهرها وابنتها من الموت بالمسح بالزيت. وناشدهم جميعاً ألا يحفظوها ولو بعد الموت بدقيقة واحدة؛ ولكن على الفور، في نفس الحديقة، دفنه في الأرض، كما كان يرتدي، في قميص شعر وقلنسوة، وقبعة بسيطة.
كان الدفء في الصدر بالكاد ملحوظا، ولم يبق أي أثر لإنسان حي للحواس؛ لكنه فتح عينيه وقال: اخرجي يا روحي لماذا أنت مترددة؟ لقد خدمت المسيح ما يقرب من سبعين عاما، وتخاف من الموت؟ وبهذه الكلمات لفظ أنفاسه الأخيرة. وعلى الفور غطوه بالتراب وأعلنوا للمدينة دفنه قبل وفاته.
ولما سمع القديس هسيخيوس بهذا الأمر، وصل إلى قبرص، وتظاهر بأنه يريد أن يعيش في نفس الحديقة (لدرء شكوك السكان المجاورين الخاضعين لحراسة مشددة)، وبعد ما يقرب من عشرة أشهر سرق جسده مع خطر كبير على حياته. وبعد أن حمله برفقة جميع الرهبان والعديد من سكان المدن إلى مايوما، وضعه في الدير السابق. كانت السترة والغطاء والغطاء سليمة. بدا الجسد كله حيًا، سالمًا، وينبعث من البخور بحيث يمكن للمرء أن يعتبره ممسوحًا بالمرهم.
في ختام الكتاب، أجد أنه من المستحيل على نفسي أن أبقى صامتًا بشأن إكرام (هيلاريون) الزوجة المقدسة المذكورة، كونستانس. ولما وصلها الخبر أن رفات هيلاريون في فلسطين، سقطت على الفور ميتة، مثبتة حتى بموتها حبها الحقيقي لخادم الله. فإنها كانت تسهر على قبره، وتسهل صلاتها، وتتحدث معه كأنه حاضر. هناك خلاف معروف ولا زال مفاجئاً بين سكان فلسطين وقبرص؛ هؤلاء يثبتون أن لديهم جسد هيلاريون، وهؤلاء يثبتون أن روحه معهم. ومع ذلك، تحدث معجزات عظيمة في كلا المكانين. ولكن هناك المزيد منها في حديقة قبرص، ربما لأن القديس كان يحب ذلك المكان أكثر.
سالوست على كاتلين الفصل. 8
صنم يعبده أهل غزة في ذلك الوقت.
موديوس هو أكبر مقياس للمواد الصلبة الجافة التي استخدمها الرومان.
كانت زنازين العقاب عبارة عن أماكن مسيجة في السيرك، حيث كان المستعدون للهرب يغادرون منها عند الإشارة.
مسؤول عسكري مشهور.
كان إيفيكشن هو الاسم الذي أطلق على الميثاق الإمبراطوري، الذي سمح باستخدام بريد الدولة.
"الشهداء" هو اسم الكنيسة الذي بني فوق قبر الشهيد أو المعترف.