Краткий очерк жизни и деятельности старца, священноархимандрита схимонаха Варсонофия

Старець схіархімандрит Варсонофій, у світі Павло Іванович Плиханков, із потомствених дворян, народився 5 липня 1845 року. Після закінчення освіти у Полоцькому кадетському корпусі він вступив на військову службу і дослужився вже до чину полковника Оренбурзького Козачого війська на посаді начальника мобілізаційного відділення та старшого ад'ютанта Казанського військового округу; але духовний напрямок, щеплений йому благочестивими батьками ще в дитинстві, отримав перевагу над усіма іншими інтересами, і він вирішив присвятити себе Богу. Чутка про пам'ятне о. Амвросії залучив його до Оптіна; великий Старець, схваливши його намір, благословив його вступити в обитель, і він був прийнятий до братства Предтеченського Скита тієї ж Пустелі в грудні 1891 року. Три роки, щовечора, ходив він для довгих бесід до пам'ятного старця о. Анатолія, а потім до о. Йосипу. Перші дванадцять років він займався у відокремленій келії під керівництвом старців вивченням церковноаскетичної літератури. Потім у 1903 році, будучи вже в сані ієромонаха, призначений був помічником Старця та духовником Амвросіївської жіночої пустелі та прочан. У війну з Японією він був відряджений на Далекий Схід для служіння в лазаретах та шпиталях Червоного Хреста, за що нагороджений був наперсним хрестом. Після повернення знову визначений був духовником. У 1906 році Високопреосвященний Антоній, митрополит С.-Петербурзький, викликав його для вищого призначення, але Батюшка з упокорювання і любові до відокремленого життя ухилився від пропозиції Високопреосвященного Владики і залишився в Оптиній, де в 1907 призначений скитоначальником зі зведенням на сан і сан. На цій посаді йому відкрилося особливо широке місце для діяльності. На нього покладено було духовне окормлення як братства, так і всіх відвідувачів, для чого він щодня приймав на усні бесіди всякого роду осіб, з якими потім у нього було щоденне листування, що доходило не менше ніж до 4000 листів щорічно. Зі смертю пам'ятного о. протоієрея Іоанна Кронштадтського та старця о. Варнави приплив прочан до Оптіна помітно збільшився. Серед них було багато осіб із вищих класів, а також учнівської молоді обох статей вищих навчальних закладів. Хвилювані різними почуттями, які збиваються сумнівами, вони вдавалися до допомоги і керівництва старця Варсонофія і в нього за сприяння Божої благодаті знаходили відповідне лікування. Ще задовго до його вступу до обителі Господь ніби приготовляв його до подвигу старчества, про що ясно свідчить резолюція преосвященного Веніямина, єпископа Калузького і Боровського, в якій преосвященний наводить спогад про Старця як про людину, відому йому своєю аскетичною налаштованістю ще в. За весь час свого перебування в Оптиній Старець ніколи не відлучався з обителі і виїжджав з неї тільки з послуху; останній виїзд його за послухом був у 1910 році на станцію Астапово для звернення та напуття графа Л. Н. Толстого, що, втім, не було допущено оточуючими графа, на жаль всіх православних і насамперед о. Варсонофія. Прощання старця Варсонофія з братством Оптіної Пустелі У березні 1912 р. несподівано облетіла братію звістка про найвище призначення Батюшки. Важко мирилася ця звістка з думкою про тяжкість позбутися його, ще важче вірилося в те, щоб кволий Старець, недуги якого зростали дедалі більше, покинув Оптіну. А тому надія, що Батюшка залишиться в Оптиній, як і раніше, не залишала братерство майже до самого свята Великодня. Але Старець явив себе адамантом чернечого служіння; і ось братія дізналася, що 2 квітня, у понеділок на Фоміної, він залишить обитель. Прощання, з властивим оптинцям смиренністю та скромністю, відбувалося після пізньої Літургії у Казанському соборі, куди зібралася вся братія монастиря на чолі з о. архімандритом Ксенофонтом, а також сам старець Варсонофій та прочан. Був відслужений напутній молебень, перед початком якогось о. архімандрит Ксенофонт звернувся до Старця з наступною прощальною промовою: Пресельник я є в тобі, Господи, і пришлець, як усі мої батьки. Чи думали ви, шановний о. ігумен, що вам, майже минулому вже життєвий шлях, доведеться розлучитися з Оптіною, і саме тоді, коли ви найбільше прив'язалися до неї і, можливо, життя поза Оптиною і не могли уявити собі? Чи думав я розлучитися будь-коли з вами і без вашої допомоги та сприяння керувати обителью? Але ось, як удар грому над головою, спалахнула несподівана звістка про ваше призначення в іншу обитель... Як все неміцно, подумав я, і згадалися мені з цього приводу слова Писання: «Пресельник я єсь у тобі і пришлець, як усі мої батьки» 531 . Так, воістину ми ніколи не повинні були забувати цього і, не бачачи нічого стійкого тут на землі, де все – одна суєта, нам слід би бути готовими до всіх випробувань і мінливостей. Дивлячись на вас, шановний о. ігумен, я втішаю себе словами тієї ж богонатхненної Псалтирі: «Від Господа стопи людині виправляються, і шляхи її захопить зело» 532 і все ж таки не можу подолати скорботного почуття і гнітючої думки про те, що ви залишаєте мене і братію. З 1907 року ви поділяли зі мною тягар настоятельства, за справжніх умов особливо відповідальний, і за цей час значно полегшували мені праці з управління обителью. На моїх очах впорядкований вами, і внутрішньо і зовні, довірений вам Скит і залишається зараз вами в квітучому стані; храми, ризниця, трапеза, бібліотека, келії, зміст та джерела змісту – все говорить на користь вашого управління. Висловлюючи вам за все це глибоку подяку, не приховую від вас, що нелегко мені й дуже сумно відпускати вас із обителі. Ви знаєте, і мені не забути цього, чим ви були для мене у важкі хвилини життя та наполягання, за останні роки особливо. Мало хто знає вас так добре, як я, а тому і не можуть гідно оцінити вас і тому в судженнях про вас впадають у сумні помилки. Ось перший приїзд ваш до Оптіни; стоїть ваш образ чітко в моїх очах, як і тоді, коли я ще був ієродияконом. Це було у вісімдесятих роках; я був черговим, коли ви увійшли до храму, тоді ще у формі полковника. Не забуду, яке приємне враження справили ви на мене цього приїзду, і це перше враження мене не обдурило. Вступивши до числа послушників, а це було в 1891 році, ви опинилися на висоті свідомості зробленого вами чернечого подвигу, і це після блиску та розсіяння великосвітського життя. Пам'ятаю я, на наших очах це було, як ви були віддані старцеві о. Анатолію, як користувалися його керівництвом у повній смиренності, з відсіканням своєї волі. Виконуючи його волю, ви взяли участь в оптинських друкованих виданнях. Пригадується і те, яку старанність ви виявили у спорудженні пам'ятника на могилі о. Амвросія. Наприкінці спокуси, будучи представленим до постригу, ви не замислилися перед позбавленням пенсії, у чому виявилося ваше безкорисливість. Мої спогади про ваше духовне зростання на моїх очах, під досвідченим керівництвом оптінських старців, не мають і тіні пристрасті. На доказ чого я дозволю собі привести відгук про вас преосвященного Веніямина: «Вказаний послушник Павло Іванович Плиханков, – писав Владика, – особисто мені відомий своєю релігійною налаштованістю та прагненням до аскетичного життя ще з того часу, коли я був у м. Казані священиком», а він – полков. У всіх ще на пам'яті ваше суворо відокремлене життя в Скиту та старанне протягом дванадцяти років вивчення святоотцівських та аскетичних творінь. Ніхто, звичайно, не забув, як відряджено ви були на Далекий Схід в останню війну, як вам було важко їхати від нас, і як ви з честю, гідно імені Оптіної, несли покладене на вас послух. Потім, коли викликалися ви для вищого призначення, особливо виявилася ваша щира любов до Оптіної, перебування і служіння в якій ви віддали перевагу всьому іншому. І ось, нарешті, – ваше старечість та духовність. Здавалося б з усіх міркувань, що тут, в Оптіній, де ви так багато попрацювали, вам би заспокоїтися. Але Господь, від Нього стопи людині виправляються 533 , присвятив вам інше поле життя і діяльності. І ось новий жереб служіння, вищого і почеснішого, падає на вас, і падає зовсім раптово, щоб і ви, і я, у покірності і з упокоренням, яким вчили нас наші пам'ятні старці, могли від щирого серця покірно сказати: «Мандрівник і пришлець я у Тебе, Господи!» Бог нехай зміцнить вас на новому подвигу ширшого і благопліднішого служіння! Взаємну скорботу нашу, за старечим заповітом, ми знаємо з вами, чим вгамувати: моліться за мене, за браття, а ми за вас. Ще раз приношу вам щиру подяку свою і від імені собору старшої братії, і Господь нехай нагородить вас за ваше ревне і багатоплідне служіння Святій Церкві у лютий для неї час, якщо не в цьому, то в майбутньому житті. Амінь. На цю промову Старець відповів зі свого боку коротким словом, у якому відніс усе досконале їм на користь обителі до вседіючої благодаті Божої: «Втішаю і підбадьорюю себе, – сказав він між іншим, – тою думкою, що Господь не тільки діяння приймає, але й наміри цілує, наміри ж у мене були найдобріші, багато й для мене були найдобріші; для всієї обителі, і якщо в чомусь не встиг, то прошу покрити мою неміч поблажливістю... Сумно і важко мені розлучатися з вами, але, мабуть, так завгодно Богу, від Нього ж стопи людині виправляються; намагаюся не забувати і того, що не імами бо там перебуває граду, але прийдешнього стягнемо 534 . Слабкі вже сили і багато немочі мої, але я підкріплююсь вірою в благодать Божу, «що збіднює поповнювальну», нерозлучна зі мною і надія, що і цього разу не залишить мене Господь Своєю милістю, як і тоді, коли я розлучався з вами, їдучи на Дальний гідний о. архімандрит, і ваших, дорогі батьки та браття, всіх без винятку... Благодать і мир, і будь-який Божий нехай перебуватиме з усіма вами...» Наприкінці молебню ризничний і духовник прочан, він же духовник і самого Старця, ієромонах о. Феодосій, нині скитоначальник і тимчасовий заступник настоятеля Пустелі, з благословення настоятеля вимовив від імені всього братства обителі наступне прощальне слово: Ваша Преподобність, всечесний о. ігумен, шанований наш Старець і отець духовний! Від надлишку серця уста глаголют 535 . Серце сповнене, слово мимоволі проситься на язик. Благослови нас і цього разу, як ти благословляв на всяке діло добре: дай благословення цьому слову, слову від щирого серця, прощальному слову твоїх духовних дітей та словесних овець. З пасхальними світлими і радісними піснями ми проводимо тебе на місце твого нового служіння. Богові завгодно, щоб світильник, що засяяв серед нас, засяяв ще яскравіше, і ось Він зі скромної Пустелі витягне тебе і ставить на більш високій свічниці, на більш видному і відкритому місці, у вигляді першопрестольної столиці. На тебе покладається найвище призначення, гідні сивини твої прикрашаються знаком вищої церковної відзнаки, тобі відкривається більш широке місце для духовної діяльності, де ще більшою мірою розгорнеш ти свої незвичайні духовні сили. Ти залишаєш нас у пору твого духовного розквіту, в особливо тяжкий для нас час, покидаєш тоді, коли ти найбільш потрібний нам і в такій справі, важливішого від якого немає іншого на світі: ти залишаєш нас без твого керівництва в справі спасіння душі і підготовки до вічності. І ось, тебе більше не буде серед нас, а ми так з тобою родилися, прив'язалися до тебе і вважали своїм назавжди; нам і на думку не приходило, щоб ти коли-небудь залишив нас. Гірке прощання, сумне розставання, сумне невідоме розлука! У ці світлі, урочисті дні ми раділи і духовно тріумфували в псалмех і співах і піснях духовних, оспівуючим і співаючим у серцях наших Господеві 536 . Забулася ніби на якийсь час взагалі всяка скорбота. Думка про Воскреслого Господа і втішне почуття в надії на звокрещення з Ним у вічний живіт – ось що нас тішило і займало. Те ж відчуття світлої радості та урочистості Православ'я у Воскресінні Христовому мабуть сповнювало і твоє серце, коли ми за звичаєм зібралися у Світлий день до тебе з привітанням. Побачивши твого бадьорого і життєрадісного з веселою усмішкою обличчя якось не хотілося думати, що наближається розставання. Пам'ятається, що ми так само благодушно вислухали твої слова, як ти сказав їх: «В гостях добре, – привів ти російське прислів'я, – а вдома ще краще; так і я, хоч і їду, але уявляю, що їду в гості, а будинком таки вважаю і вважатиму Оптіну». І думка про те, що втратимо тебе, ще більше віддалялася в нашій свідомості. Але інше людське та інше Боже. І ось, про що ми не хотіли думати, настало. Важко віриться, що ти востаннє прийшов дати нам батьківську настанову і благословити нас. Не відразу вникнеш і гідно оціниш те, що відбувається. Начебто все ще по-старому: ти ще в спілкуванні з нами, і ніби йому ніщо не загрожує, і, однак, такого спілкування більше вже не буде. І мимоволі воскресає у пам'яті все, що було у цьому спілкуванні. І перш за все мені приходять на думку Спасителя: «Залишіть дітей приходити до Мене і не сваріть їм» 537 . Ні старий вік, ні недуга, ні численність занять, поєднаних з багатотрудним служінням на посаді настоятеля і отця духовного, не забирали тебе в нас, і ти був вірним послідовником цих слів Господа: «Залишіть дітей приходити до Мене...» Зворушливе і повчальне видовище було, коли ти в навчання та благословення; Повчально було трохи раніше прийти і побути в сповненій неземного миру і благополуччя келії в очікуванні твого появи, коли, бувало, зосереджуєш всі думки на силі і значенні твого спілкування з нами і весь поринаєш в молитву, нехай осяє через тебе благодать Божу обурювану. Відрадно і радісно потім було бачити Старця, убеленного сивиною, з євангельською простотою, дитячою лагідністю та довірливістю розмовляючого зі своїми богодарованими дітьми; ще зворушливішим було так зване спільне благословення. Тому, радіючи за твоїх нових духовних дітей, які здобувають в особі твоїм істинного отця і пастиря, ми самі сповнюємося смутку. «Світ вам» – ці слова Воскреслого Господа неодноразово лунали у минулий Великодній тиждень. Йому наслідував і ти, отче наш духовний, у всій твоїй діяльності на нашу користь душевну. Але особливо пам'ятними в цьому відношенні будуть для нас твої відвідування нас у самій обителі, коли ти протягом деякого часу щодня присвячував нам вечірні години після вечірньої молитви на спасенні бесіди. Які прості і водночас глибокі, і якою теплотою були пройняті ці бесіди, в яких ти повчав, як здобути світ Божий у серці; як потрібно найбільше прагнути жити у мирі з Господом, ближніми та зі своїм сумлінням; як необхідно вжити всіх зусиль набути живої віри в Христа, і гарячої любові до Нього невпинно гріти своє серце, щоб ще тут на землі започаткувати Царство Христове в душі. Скільки тоді проливалося на нас духовної сили та мудрості! Навряд чи був тоді хоч один із нас, хто б не випробував на собі дії солодких умовлянь і не йшов би умиротвореним у свою келію, щоб з оновленими, обвіяними духом Христовим любові і миру силами стати на перерваний чи похитнутий подвиг, на залишене або зневажене послух. Добрі плоди такого спілкування незліченні, вони завжди будуть у пам'яті і ніколи не забудуться. “Мир залишаю вам, мир Мій даю вам” 538 ,- ось що заповідав нам Спаситель. Нехай же світом Христовим переймається і наше прощання; нехай обійме світ цей серця всіх, хто б і якою мірою духовного ставлення до тебе не стояв. Там немає щирої віри у Воскреслого, де одними тільки вустами оголошується пісня «Воскресіння день» 539 , там немає миру, де без сердечної участі співається: «І простим, що ненавидить нас, вся Воскресіння» 540 . Отже, в ім'я Христове «отримаємо один одного», і в повноті миру та любові, все сукупно, від першого до останнього з братії, зі світом проводимо проповідника світу на нові подвиги світу. Ретельно помолимося Господеві, нехай Він захистить миром твоє виходження, як благословив їм входження твоє. Помолись і ти за нас, нехай не позбавить і нас Господь з твоїм відходом Свого світу, яким досі жила і нині жива наша обитель. Ще важче нам розлучатись з тобою, коли ми згадуємо, що ти був нашим старцем. І з твоїм виходом з духовного фундаменту обителі ніби знімається один із основних каменів. Наступник пам'ятних оптинських старців, ти був вірним тлумачем їхніх завітів. Досі всі твої великі попередники до кінця несли в стінах цієї обителі свій високий подвиг старчества і лягли в її надрах; тобі ж судив Господь інший жереб... Знаємо і віримо, що тяжке, незручне за сучасними умовами порятунку не ти ярмо. У наш убогий духовними людьми час мало хто проникає в цю мудру справу, і ті, кому вона відкрита, тільки ті зрозуміють і оцінять, чого вони в твоєму обличчі позбавляються. І строгість аскетичного життя, за справжніх умов життя ледве доступна, і освічений знаннями розум, і багаті дарування, і знання душ людських, і розрізнення зброї ворожого, і духовний досвід, і навіть, що всього дорожче, - дар міркування, - все, що вабило до тебе душі людей, що віддали себе за страх, не віддали себе за страх. дарування Божі мав ти для нашої користі та огодування і нині несеш їх із собою, йдучи в інше місце, до інших людей. Незабутніми повинні залишитися в нашій пам'яті твої завіти: чистим зберігати совість у ставленні до Бога, братії та в келії; не залишати ні на хвилину уявної лайки; ніколи не переривати Ісусової молитви, для чого передусім неопустимо виконувати келійне правило, всіляко уникаючи при цьому марнослів'я та вільного спілкування з братією; не нарікати на монастирські порядки, але за все дякувати Богові і вважати себе нічого не гідними; з зростаючим старанням і любов'ю нести і чинити всяку послух настоятелю і старшій братії; без благословення отця духовного нічого не робити і не здійснювати жодного наміру; особливо ж небезпечним почитати для себе осуд старших і самовільне, без благословення, залишення обителі, твердо пам'ятаючи і ніколи не забуваючи, що перебування в Оптиній – це найбільша милість Божа, яку, безумовно, необхідно заслужити життям, відповідним завітам великих старців, які в Оптиній спочивають. Закарбується назавжди в розумі і серці і окрема сповідь, якою удостоювалися багато хто - сповідь особлива, тривала, в якій ти досліджував усі вигини і схованки душі людської, сповідь, яка без перебільшення перероджувала каявся. Як усі ті, що в тебе взагалі окормлялися, так ці найобов'язковіші тобі будуть вважати себе до гробу, і твоє ім'я буде в них одним з перших на молитві. Ретельна буде з боку таких осіб молитва, нехай буде тимчасовим твоє звідси відбуття, нехай оберне його Господь у спасенну подорож і знову нехай поверне тебе на місце служіння, що лишається тобою, в Оптину, в якій ти покладав початок. Допоможи тобі Господи у твоєму новому служінні. Братська любов про Христа Ісуса знову спонукає нас радіти за побратимів, до яких спрямовує Він нині стопи твої; ще більше примирила б нас із твоїм відходом втішна звістка про те, що вони так само полюбили, шанують і віддані тобі, як любили, шанували і були віддані тобі ми, духовні твої діти – браття Оптиної Пустелі. Чим ми віддамо тобі на прощання за всю твою працю? Як їх оцінимо і яке слово подяки буде рівноцінним їм? А ми ще не згадали тут про твою начальницьку діяльність у улюбленому тобою Скиту, про його благоустрій і опікування тобою і простого народу, і освічених класів, про прихильність до Церкви інтелігенції, про залучення до Пустині прочан і про велике, за прикладом приснопамятних старців, листування. Такою була твоя діяльність на користь Оптіної. І такого невтомного трудівника позбавляємося ми, насельники Оптіної, у нинішні тяжкі дні нового лихоліття, коли потрясаються основи Церкви і держави, коли семитисячолітній ворог стоїть у всеозброєнні всіх своїх сил, і коли боротьба з ним особливо важка і потребує особливого мистецтва. Дари духовні бідніють, ряди бійців рідшають, пастирі один за одним йдуть чи роз'єднуються зі своїм стадом, ось як нині з тобою ми, протягом одного року втрачаючи відразу двох старців. Вже збувається за гріхами нашими і на нас грізне слово Боже: Вражу пастиря, і розійдуться вівці череди 541 ? Де ж і в чому шукати нам засоби до умиротворення душевного в таких тяжких скорботах і грізних випробуваннях? Ти, духовний керманич наш, краще за нас знаєш і не відмовиш нам вказати шлях, яким би ми безпомилково йшли до своєї мети і без тебе так само, як і при тобі... Чи помилимось ми, якщо скажемо, що в нашій можливості залишається один засіб, один шлях - це слідувати завітам старців, що віддали перевагу, і твоїм і молитися. Молись за нас, про благоустрій і умиротворення без тебе, а ми молитимемося за тебе. Ми бачимо, що і тобі не менш сумно розлучатися з нами та улюбленим твоїм дітищем – Скітом. Ця взаємна скорбота ще тісніше зближує нас, даючи місце підкріпленню у покладанні на слово Боже, схвально і втішно мовить: Поблизу Господь розбитих серцем. У світі скорботні будете, але дерзайте, бо Я переміг світ 542 . Амінь. Після багатоліття о. архімандрит підніс Старцю ікону Казанської Божої Матері в срібло-посланому окладі, просячи прийняти її на знак постійного молитовного спілкування та нагадування про себе, братерство та обителі. Після цього вся братія один за одним почали підходити під благословення. Наближаючись до Старця, всі за звичаєм, що споконвіку встановилося в Пустелі, падали на коліна, у багатьох помітні були сльози. Зворушливо було останнє благословення Старця. Неважко було бачити, як палко любила і глибоко віддана була Старцю братія, і як важко було для неї розставання. Храм оголосив ридання, коли рушив до виходу Старець... У молитовне нагадування про себе Старець благословив всю братію образками... Сум і скорботу віяло цього разу в обителі: всі були якось незвично зосереджені в собі, ходили з опущеними вниз обличчями, немов чогось дорогого і найнеобхіднішого позбавлялася Оптіна... Для всіх було очевидно, що Пустинь в особі старця Варсонофія понесла велику потерту велику потерю. Але неправильне слово Боже: «Багато скорботи праведним, і від усіх їх визволить я Господь» 543 . Що молитвами Пречисті Богородиці і старців буди, буди. Прибуття старця Варсонофія до Москви. Зведення його у сан архімандрита. Від'їзд до Старо-Голутвина монастиря і вступ на посаду настоятеля Вранці 3 квітня поїзд Московсько-Києво-Воронезької залізниці, яким їхав Батюшка, зупинився біля станції «Москва». Була 9-а година на початку. Вийшовши з вагона, Батюшка прямував до Богоявленського монастиря до преосвященного Трифона, у якого зустрів сердечний, привітний прийом. Зайшовши до соборного храму обителі та помолившись, Батюшка пішов до Іверської каплиці для поклоніння чудотворному образу Божої Матері, який особливо шанував. Того ж дня він відвідав каплицю св. великомученика Пантелеймона, а наступного, 4 квітня, відстоявши в Богоявленському монастирі ранок, ранню обідню та панахиду за старцем ієросхимонахом Йосипом (тобто був день Ангела пам'ятного Старця), Батюшка вирушив для поклоніння св. мощам чудотворців Московських та іншим святиням Кремля. Усюди народ юрмився навколо Старця, всі навперейми прагнули прийняти його благословення; серед народу було багато його духовних дітей, які не відходили від Старця. Незвичайне видовище являло собою в усі дні перебування Батюшки в Москві Богоявленський монастир: цілий день народ нестримно йшов до келії, де зупинився Старець, щоб прийняти бодай одне благословення його, побачити його святоліпне обличчя і поцілувати його преподобну руку. 4 квітня владика митрополит Володимир доручив преосвященному Трифону звести Батюшку в сан архімандрита не зволікаючи, що владика Трифон і виконав наступного ж дня. Це було майже всім приємною несподіванкою, оскільки ще напередодні до 9 години вечора ніхто не знав про час торжества зведення Старця в сан архімандрита. О 9 годині ранку 5 квітня пролунав звичайний благовіст із дзвіниці Богоявленського монастиря. Ніщо на вигляд не говорило про свято, що має відбутися, проте храм був переповнений прочанами, що й було підкреслено в промові преосвященним Трифоном, який сказав: «Бачу в цьому багатолюдстві запоруку успіху твоєї діяльності на новому місці». Сам владика Трифон не служив; він, одягнувшись у мантію, омофор і митру, стояв на кафедрі лише до малого входу, за яким і поклав архімандричий хрест і митру на Батюшку. У храмі запанувала мертва тиша, і лише урочисто звучали слова молитов зведення, у відповідь яким гриміло з кліросів «аксіос». Далі Божественна літургія слідувала зазвичай, що чиниться Батюшкою соборні. Після відпустки владика Тріфон вийшов на амвон, тримаючи в руці свою палицю, але без сучка. 544 Благословивши Батюшку вдягнутися в архімандричну мантію, Владика почав промову. Вказавши на те, що йому вперше доводиться бути скоєнням такого незвичайного чинопослідування, незвичайного не по суті, а тому, що обличчя, над яким воно відбувається, надто незвичайне, Владика скачав: «Я звик окормляти тих, хто приходить до цього храму, тільки словесним млеком, але ти не говориш, але ти німий; тому не слово настанови маю намір я сказати тобі, але тільки хочу висловити ті почуття, якими переповнюється душа моя в цю священну хвилину...» Потім Преосвященний згадав своє перше знайомство з Батюшкою, свої бесіди з ним, коротко розкрив, наскільки знав, все батькине життя в Скиту, пам'ятаючи великою скорботою – розлукою з блаженним, пахучим, раєподібним Скітом і переведенням «на країну далі» в чужий, невідомий Голутвин. Але що робити – від Господа стопи людини виправляються. Цей текст Владика багато разів повторював у своїй промові. Висловивши на завершення впевненість, що на новому місці служіння Батюшки буде ще благоплоднішим, Владика вручив Батюшці свою палицю, вимовляючи при цьому слова вручення: «Прийми цей жезл, яким паси словесні вівці...» Промова ця неодноразово переривалася плачем присутніх. Тут же Владика благословив нового священноархімандрита двома іконами Спасителя (одною від себе особисто, іншою від імені духовних чад Батюшки) і просив благословити народ, що зібрався, спільним і окремим благословенням кожного. Того ж дня Батюшка був у владики митрополита Володимира і просив благословення на настоятельство. 6 квітня, поїздом о 9 годині ранку, Батюшка з благочинним монастирем о. архімандритом Валентином виїхав до свого нового монастиря. Була друга година дня, коли поїзд під'їжджав до станції Голутвін. Батюшку та о. благочинного вже чекали монастирські екіпажі, в яких зараз вони й вирушили до монастиря. Здалеку вже почав лунати гул дзвонів Старо-Голутвина монастиря, а потім відкрився і вид на нього; Батюшка пророчо сказав: «Звідси встану перед Господом». Під'їхали до воріт обителі. Зустрічений всією братією її, Батюшка вдягнувся в архімандриччу свою мантію, приклався до хреста і, взявши палицю, пішов на чолі всіх священнослужителів монастиря в соборний храм. Тут було відслужено літію, під час якої Батюшка прикладався до св. престолу, місцевим іконам та чудотворному образу преп. Сергія, покровителя Старо-Голутвина монастиря. Потім о. благочинний звів Батюшку на настоятельське місце, і вся братія по черзі підійшла під благословення. Благословивши всіх, Батюшка у супроводі братії пройшов теплим ходом у настоятельські покої, де, після співу тропаря та кондака Богоявлення Господнього та «багатоліття», прийняв піднесений йому братством образ преп. Сергія і вимовив коротке слово, в якому, сказавши, що вся його діяльність буде заснована на любові, як заставі світу, і вся нею одною перейнята, взаємно просив і братію покривати любов'ю недоліки його управління та його немочі, а також просив спільних святих молитов. Потім почалася перевірка та прийняття Батюшкою монастирського капіталу та готівкових сум. Після закінчення цієї тяжкої, але необхідної процедури, була запропонована присутнім вечеря кохання, після якої о. благочинний відбув до Москви, а Батюшка почав упорядковувати свої келії, в яких йому судилося Богом прожити рівно рік. Тут не зайве згадати, що Батюшка надавав великого значення тій обставині, що йому довелося бути настоятелем обителі, заснованої преподобним Сергієм, Радонезьким чудотворцем, у день пам'яті якого, 5 липня, він народився і якому завжди молився з дитинства. Також Батюшка дуже втішався тим, що він прийняв настоятельську палицю саме Старо-Голутвина монастиря, де протягом 500 років благоговійно зберігається палиця великого чудотворця Сергія, залишена ним своєму учневі преп. Григорію, голутвинському ігумену, у запоруку постійної своєї допомоги йому та наступникам його у працях настоятельства. Діяльність Батюшки у Голутвині як настоятеля та старця Після приїзду до Голутвина Батюшка негайно, з властивою йому ревнощами та енергією взявся за свої нові настоятельські праці, піклуючись про зовнішнє та внутрішнє благоустрій обителі. Про цю діяльність Батюшки у Голутвині важко говорити в небагатьох словах, але, якщо Господь благословить, її буде детально розглянуто у повному життєписі Старця. Однак не можна замовчати і зараз, що праці Батюшки в Голутвині були надзвичайно великі і пов'язані з великими скорботами... Сили Старця, мабуть, послабшали; але незважаючи на це, він, не покладаючи рук, працював на користь довіреної йому Богом обителі та духовної пастви. Почав Батюшка з зовнішності: зажадав, щоб ніхто без благословення не відлучався з обителі, зажадав охайності в одязі, неопустимого ходіння до ранку, чому сам перший показував приклад та ін. Усі скорботні, всі, що б там не було, потребували в ньому дбайливого, люблячого батька. Було покращено і загальну братську трапезу і доведено до високого ступеня. Монастир мабуть весь пожвавився, тим більше, що щиро бажали рятуватися під керівництвом батюшки звідусіль почали стікатися в Голутвин. Братство все більше і більше оновлювалося, і якщо деякі намагалися за своїми поняттями про чернецтво зробити лише зовнішньої людини ченцем, то інші, перейнявшись батюшкиними настановами, взялися за оновлення внутрішньої своєї людини. Але, звичайно, це останнє не справа одного року, а іноді багатьох десятків років, Батюшка ж прожив у Голутвині рівно рік. Тому він міг ушляхетнити лише зовнішність голутвинських ченців, привчивши їх до благочиння в трапезі і поза келій, до виконання статутів і покірливого несення послуху; внутрішньому ж оновленню він поклав лише початок і основу, віримо, що у багатьох вже навіки непорушне. Чутка про великого Старця швидко облетіла всю округу, пішла народ, потекли і пожертвування, за допомогою яких Батюшка тільки й міг зробити те, що зробив: з настанням літа почався капітальний ремонт всього монастиря, який зажадав багатотисячних витрат, але Господь, мабуть, допомагав Батюшці. Весь монастир був помитий, перефарбований, прочистений, відремонтований заново. Однією з головних пам'яток такої батюшкіної діяльності у Голутвині залишилося художньої роботи металеве визолочене вбрання престолу головного собору, яке коштувало 1650 рублів. І справді можна дивуватися, як у Старця вистачало сил. Адже треба взяти до уваги, що він мав величезне листування з духовними дітьми, а з обіду до пізнього вечора був прийом народу, який йшов і їхав до нього з усіх боків Росії. Воістину для віруючих уста Батюшки були устами Божими. І як багато серед духовних чад Старця було таких врятованих ним із самих щелеп пекла! Коли владика Трифон у своєму надгробному слові Батюшці коротко згадав про це, який зойк скорботи вирвався з сердець сотні стоячих і не могли втриматися від ридань у своєму великому горі! Ось один із маси подібних випадків. Одна особа дійшла до відчайдушного стану і вже наважилася накласти на себе руки. Але ось миготить у неї думка: напишу старцеві Варсонофію, а там і покінчу всі життєві рахунки. Написала. Чекає на день, чекає на інший... третій – відповіді немає. Вона замикається в кімнаті... Бере револьвер, уже чіпає курок, як раптом дзвінок... Здригнувшись, вона опускає смертоносну зброю... Хвилина вагання... Поклавши револьвер, вона виходить до дверей і... бачить листа від Батюшки. Безсило опустившись на стілець, вона тремтячими руками рве конверт... Читає... і, ридаючи, падає на коліна перед образами. Лист Старця перевернув її душу. Безсмертна богоподібна душа її була врятована для таємничої блаженної вічності. Всіх подібних випадків немає можливості передати, але щодня в тиші батюшкиної моленої скільки звершувалося до Бога, скільки дивних народжень у нове життя в Богу, скільки живих бранців пекла поверталася свобода чад Божих! У Батюшки був характер, дещо подібний до характеру великих Оптинських старців Лева і Анатолія: непідкупна справедливість, простота і прямота його були нестерпими для всіх гордеців, самочинників і грішників, що не зізнаються; він сам не міг лукавити і ні в кому не виносив двоєдушності. Це був справжній ізраїльтянин, у якому лестощі немає 546 . Але доля всіх праведників – скорботи та гоніння. Цієї долі не уникнув і Батюшка, який досяг у високу міру праведності сокровенним чернечим діянням, якого він нікому не відкривав, крім наставників своїх, старців ієросхімонахів Анатолія та Йосипа. Тільки мала крихта цього духовного скарбу збереглася в його келійних записах, з яких Батюшка більшу частину знищив ще за життя. Збираючи від цих дорогоцінних крихт, коли Господь благословить, постараємося з часом скласти цілісний, величний, духовно прекрасний образ душі великого Старця. Передсмертна хвороба Старця. Подання їм прохання про звільнення на спокій. Блаженна кончина Тим часом як православний віруючий народ стікався до Старця за отриманням полегшення не тільки душевних, а й тілесних недуг, самого Батюшку підточував у цей час люта недуга. Давно вже понад 20 років напав він на Батюшку і з тих пір не залишав його до труни. Навіть, вірніше сказати, не одна хвороба була у Батюшки, але кілька, що тільки належали до розряду шлункових і кишкових. Безсумнівно, як і нерви грали у цій хворобі чималу роль. Невпинні батюшкині турботи в Голутвині, численні прикрощі, перевтоми і часто досконале знемогу в непосильних працях з кожним днем ​​посилювали його недугу. Абияк Батюшка перемагався ще весь 1912 рік, але з самого ж початку 1913 почав швидко слабшати. Почалося з застуди під час великого водосвяття на Водохрещі, коли він одразу відчув себе дуже погано. З цього часу шлунок Старця зовсім відмовився перетравлювати їжу, хоч і вживану їм у найменшій кількості. Вона вся повністю залишалася в шлунку і кишках, які очищалися, та й то не цілком, лише після прийому сильнодіючих проносних. Так пройшов увесь січень. На початку лютого Батюшка, незважаючи на свою слабкість, здійснив поїздку до Москви у справах обителі. У Москві Батюшка раптом відчув себе так погано, що швидко поспішив повернутися до Голутвина, навіть не виконавши й половини наміченої програми справ. Однак, повернувшись до своєї обителі, Батюшка не припинив прийому народу, хоча сили його з кожним днем ​​помітно падали. У середніх числах лютого він зліг і 15 числа сповідався, долучився до Святих Таїн, а потім висловив старанне бажання поборотися. Ті, що оточували, стали побоюватися за його життя, але Господь зберіг її ще на півтора місяці; він підвівся і знову вступив у свій подвиг служіння стражденним. 21 лютого, на запрошення коломенського духовенства, Батюшка відправляв урочисте богослужіння у коломенському кафедральному соборі з нагоди святкування 300-річчя царювання Будинку Романових. Минув лютий та перші числа березня. Батюшка вже майже нічого не їв. 9 березня, під час всенічного чування (була субота) він відчув себе дуже погано і до церкви не вийшов, у неділю потім не служив. 12 березня Батюшка написав начальнику скиту Оптиної Пустелі ієромонаху Феодосію власноруч цілий великий лист, в якому, між іншим, повідомив наступне: «У хвилини скорботних дум з приводу різних тягарів вношусь подумки в милу Оптину, в рідний Скит...» Потім, висловлюючи: може, Господь сподобить мене зачинитися в ньому і підготуватися до смерті, яка, мабуть, наближається; ...зупиняюся поки що на рішенні: чекати ясної вказівки волі Божої...» Народ Батюшка, однак, приймав до середи, 13 березня, включно. Увечері в середу він за звичаєм готувався йти до ранку до церкви о 12 годині ночі, але хвороба його настільки посилилася, що негайно був запрошений духівник, який відразу сповідав і причастив Батюшку запасними Святими Дарами. З цього дня і до самої своєї блаженної смерті Старець майже щодня долучався до Святих Христових Таїн і не приймав рішуче жодної їжі та пиття в буквальному розумінні. Запросили фельдшера, а в суботу, 16 березня, прибув із Москви лікар, який визначив параліч кишок і прописав курс лікування, але Батюшка навідріз відмовився, віддавшись зовсім у Божу волю і відкинувши всі медичні засоби та всі докази людського розуму. Відразу Батюшка звелів запросити всю братію для прощання з собою, і всіх благословляв образками. Також були допущені духовні діти Старця та народ. 17 березня було написано келійний духовний заповіт. Потім 22 березня Батюшка надіслав митрополиту Московському Макарію прохання наступного змісту: «Уклінно запитую, як милості, клопотання Вашого Високопреосвященства перед Святішим Урядовим Синодом про звільнення мене від займаної мною посади настоятеля Коломенського Старо-Голутвина монастиря і про переміщення мене до братії скита Козельської Введений життя і прожив понад 20 років. Заохочує мене до такого прохання, з одного боку, відповідальність, праці та обов'язки настоятельські, а з іншого боку – незліченні немочі мої душевні та тілесні, за якими не можу я гідно нести ці обов'язки. Прийняв я тягар настоятельства, як тяжкий ярем, прийняв за послух тільки, так само, як і в 1905 році, незважаючи на 60-річний мій вік, прийняв відрядження на Далекий Схід для виконання пастирських обов'язків у діючій армії. Я вирушав туди, як засуджений на смерть, не сподіваючись побачити дорогого мені Скита; Однак рука Господня була зі мною, і я повернувся благополучно до рідної мені Оптіни Пустині. Чаяв я тоді, залишивши всі піклування зовнішні, в тиші келійної безмовності оплакувати мої гріхи, сльозами очищати і готувати свою душу до переходу у вічність, але Бог судив інакше. Волею преосвященнішого Веніямина, колишнього єпископа Калузького і Боровського, за обранням усього братства Оптиної Пустелі я був призначений начальником Скита, братським духовником і старцем замість звільненого через хворобу від несення цих посад старця єросхимонаха Йосипа, якого помічником 10 . У 1907 році зведений я був у сан ігумена. Нічого цього я не шукав; я благав Господа лише про те, щоб мати можливість безперешкодно працювати Йому рядовим ченцем; я сподівався, що рано чи пізно не відкине Господь моління мого, і поніс покладений на мене хрест начальства та старечості. Так було на початок 1912 року. Вже я думав, що наблизився час, коли я отримаю можливість відійти від начальницьких посад і в відокремленій келії очистити внутрішня моя молитвою і сльозами; вже подав я і прохання про звільнення мене з посади, як раптом раптом я був призначений настоятелем Старо-Голутвина монастиря. Пригнічений хворобами, що не мав належного досвіду для керування цілою обителью, обтяжений сімома десятками прожитих мною років, з великою скорботою, як на розп'яття, вирушав я з рідного мого Скита і, як під терновий вінець, схилив голову мою під золоту митру. Цілий рік ніс я непосильний мені хрест, нині ж – знемагав до кінця. Лежу на одрі, можливо, вже смертному, лежу, весь розбитий зруйнованими лютими недугами, і у великій скорботі благаю Ваше Високопреосвященство клопотатися перед Святішим Урядовим Синодом про звільнення мене з посади настоятеля Старо-Голутвина монастиря. Коли Батюшка підписував прохання, то сказав своєму письменнику: «Як отримаю звільнення, поїдемо все до Оптіна, там я і складу свої кістки». Становище з кожним днем ​​ставало дедалі серйознішим. Листники Старця, чергуючись з келійниками, день і ніч не відходили від його ліжка. Навіть у сильних стражданнях Батюшка не забував про своїх духовних дітей, особливо піклуючись про оточуючих його, і які зворушливі були ці його турботи! Він багато навчав їх за цей час терпінню, смиренності та життя в дусі. «Прийдіть, чадо, послухайте мене,— говорив він,— чесна бо річку...» — а вони всі, оточивши його одр, з скорботою дивилися, як згасав цей великий світильник, у час світіння якого так раділи серця духовних чад його від свідомості, що він веде їх нерозгубно; дивилися, як відходив у вічність цей великий носій найкращих заповітів Оптинського старчества; дивилися, і благоговійно затамувавши подих, жадібно ловили кожне його слово, ясно усвідомлюючи, що вичерпується вже навіки це джерело живої води. Тим часом уже закінчувався березень і закінчувалося число 365 днів з дня виїзду його з Оптиної Пустелі, з яким мала збігтися і смерть Батюшки за сумним пророцтвом блаженної Параскеви Саровської. Батюшка сильно страждав і іноді навіть стогнав. Величезна пухлина біля горла, що з'явилася тижня за півтора до смерті, дуже перешкоджала дихання. Батюшка часто поіменно закликав, окрім святих угодників Божих і Божої Матері, до якої мав дитячу любов, також і всіх оптинських старців: Лева, Макарія, Амвросія, Іларіона, Анатолія та Йосипа, кажучи: «Батюшка Лев, батюшка Анатолій, батюшка Йосимі! 31 березня об 11 ночі прочитали втретє відхідну (вперше її читали 20 березня, а вдруге 30 числа). Помітно було, що дихати Батюшці ставало дедалі важче. У цей час він почав говорити і питати оточуючих його, чи розуміють вони, але вони не могли цілком ясно зрозуміти його мову, бо надто вже невиразно й слабо вимовляв Батюшка свої слова. Проте, щоб не втомлювати Батюшку перепитуваннями, вони казали, що всі розуміють. Тоді. Батюшка почав говорити про Раю, але мова його ставала з кожною хвилиною дедалі слабшою і невиразнішою. Чи було Батюшці якесь бачення чи ні – невідомо. Ясно було тільки, що йшлося про Раю. То були його останні слова. Весь час він був у повній свідомості і оточуючих його називав іменами. Годині до 6 ранку Батюшка замовк і почав тихо, рівно дихати. Дихання його ставало все рідше і рідше, і о 7 годині 7 хвилині ранку 1 квітня 1913 року він зрадив свою душу в руці Господа, Якого так полюбив і заради Якого все своє життя розпинав себе до останньої хвилини. Жодних судом з Батюшкою при кончині не було, ніяких ознак болю не помічалося: він, здавалося, спокійно заснув. Негайно тіло Старця було оховано і вбрано в схиму, яку він мав з 1910 року таємно і в якій заповідав покласти себе в труну. Після прочитання канону в кінці душі батько скарбників Старо-Голутвина монастиря ієромонах Серафим з благочинним о. Інокентієм відслужили першу панахиду за невтішного ридання присутніх. Картина була приголомшлива, самі службовці та співачі не могли вимовляти слів від сліз. Усі розуміли, що ця втрата нічим не винагородна. Вічна пам'ять, незабутній, дорогий Батюшко! Відспівування та перевезення тіла Старця до Оптини (З «Московських відомостей» № 82 від 9 квітня 1913 р.) Тіло спочившего Старця було того ж дня винесено в літній собор, але так як там виявилося занадто холодно, було перенесено в зимовий на руках духовних дітей Старця, які з'їхалися до монастиря ще під час його хвороби. Тут тіло стояло до 6 квітня при безперервному служінні панахидів. Старець, що спочив, лежав у схимі з закритим обличчям і руками. На велику втіху духовних дітей Старця, Святіший Синод дозволив ховати його в Оптиній Пустелі, звідки й приїхав до Старо-Голутвина для перевезення тіла ієромонах Паладій з одним із ченців. Народ стікався до монастиря з усіх боків. Приїжджали духовні діти старця Варсонофія, одні попрощалися з тілом, інші залишилися на відспівування. Сходилися до монастиря та місцевих жителів, бо Старець за своє недовге перебування тут встиг прив'язати до себе серця всіх. У покоях Старця йшла роздача у величезних кількостях зразків на благословення, а ближчим духовним дітям покійного лунали його речі. Над труною йшло невпинне служіння панахід, моляться клали в труну образки, поясочки, хустки та ін. 5 квітня в соборі було відслужено заупокійну всеношну двома ігуменами коломенських монастирів, а після неї оптинський ієромонах Палладій служив панахиди під загальний спів духовних дітей о. Варсонофія, які до пізньої ночі не бажали покинути труну улюбленого Старця. 6 квітня, у суботу, заупокійну Літургію відправляв преосвященний Трифон соборні з ігуменом Ново-Голутвинського монастиря Ізмарагдом, ігуменом Бобренєва монастиря Філаретом, протоієреєм коломенського кафедрального собору о. Миколою Велєжовим, ієромонахом Паладієм, місцевими ієромонахами та коломенським духовенством. Співав хор черниць Коломенського жіночого монастиря. Великий храм був сповнений молячими. Народ стояв на лавках уздовж усіх стін та колон собору. За Літургією преосвященний Трифон зробив посвяту ієродиякона Інокентія в ієромонаха. Після закінчення служби преосвященний Трифон, звернувшись до Старця, що лежить у труні, сказав прощальне слово. «Востаннє, – так приблизно говорив Владика, – бачу я твою труну, дорогий друг і однодумець. Востаннє ми зібралися помолитися біля тебе, дорогий брат і Батюшка». Владика вказав, якого знаменного дня довелося відспівування Старця: «У день, коли Господь Ісус Христос воскресив Лазаря, подаючи і нам усім надію воскресіння. Тоді ж Господь дав нам дозвіл плакати над померлим, Сам розплакавшись над Лазарем, хоч і знав, що воскресить його. Так і ми плачемо, і як Єлисей, бачачи Ілію, що підноситься на небо, кричить: «Отче, отче! Колісниця Ізраїля та кіннота його! 547 і ми вигукуємо: «Отче, отче, навіщо ти пішов від нас, на кого ти нас покинув!» Тільки сльози наші не повинні бути сльозами зневіри та відчаю: втішатимемо себе тим, що дорогий брат наш і Батюшка пішов від мирської маяти у вічне життя і спокій і що настане час, коли і ми підемо за ним. Ми всі були пов'язані з ним узами кохання, а кохання не вмирає. Чи ми вважаємо, що Батюшка нас тепер не бачить і не любить? Він любить, а тепер йому ще видніше і зрозуміліше наші потреби, і він завжди буде з нами, завжди допомагатиме нам». Потім Владика перейшов до спогадів із життя Старця. Він згадав той час, коли Старець, який тоді ще недавно залишив свій полковницький чин і пішов до Оптіни, проводив там суворо подвижницьке життя. Там відвідав його Владика в його убогій келії, де стояв тільки стіл, стілець і голе дерев'яне ложе, нічим не вкрите. Смиренно привітав свого гостя о. Варсонофій земним поклоном, схиливши свою сиву голову перед молодим студентом-ієромонахом. Розмовляючи, о. Варсонофій говорив тоді, як йому тут добре і як він хотів би до кінця життя не залишати Оптинський скит. Згадував Владика, як під час російсько-японської війни старця Варсонофія було послано для священнослужіння в армію і мав залишити свій улюблений Скит і повернутися в галасливе військове середовище, яке він колись залишив. Він заїхав до Богоявленського монастиря попросити напутнього благословення у Преосвященного, який і благословив його іконою св. великомученика Пантелеймона. Тоді о. Варсонофій казав, що хоча йому й моторошно їхати, але що в Скиту вони борються з ворогами, які набагато лукавіші і зліші за японців – з ворогами нашого порятунку. Згадував Владика, як після 1905 року, змучений тяжкістю переживаного часу, він приїхав відпочити в Оптіну і там у розмовах з велелюбним Старцем знайшов підтримку і втіху. У глибокому мовчанні, намагаючись не промовити жодного слова, слухали всю промову Владики. Але коли він перейшов до спогаду останнього часу життя Старця, ридання вразили церкву. Всі плакали, згадуючи важкі події, які все так жваво пам'ятали і які переживали разом зі Старцем, та й сам владика не міг утриматися від сліз і так продовжував говорити зі сльозами: «Ти умів тільки любити, тільки творити добро, і яке море злості та наклепи вилилося на тебе! Ти все приймав з покірністю, як багатостраждальний Йов, говорячи: «Господь даді, Господь відібраний» 548 . Я свідок, що жодного слова засудження будь-кому я не чув від тебе. З покірністю підкорившись Божій волі, Старець залишив тихий Оптинський скит і на новому місці з усією старанністю віддався працям з благоустрою обителі. Якщо ви, браття, - звернувся Владика до голутвинських ченців, - колись бачили суворим його погляд, то, вірте мені, я знаю, що він любив усіх вас. Але слабке тіло не витримало непосильної праці, сили надірвалися, і Батюшка відійшов від нас. І ось ми востаннє зібралися біля нього». Звернувшись, як до живого, до свого покійного друга, Владика дякував йому за ті поради та втіхи, які він черпав у розмовах з ним, і низько вклонився йому. «Ще приношу тобі земний уклін від твоїх духовних дітей», – і Владика поклав земний уклін перед труною. «Я як пастир, – продовжував Владика, – знаю, що в наш час означають такі старці. Його повчання тим були цінні, що з освітою він поєднував висоту чернечого життя. Як пастир, я знаю все море горя і скорботи, в якому тепер страждають люди, втрачаючи віру в Бога, доходячи до самогубства. Бувають моменти, коли здається, що життя втрачає всякий сенс, коли немає сил боротися, немає нізвідки підтримки і коли людина стоїть на порозі відчаю. Тоді є старець, каже йому: не бійся, ти не один, обіприся тільки на мене: я тебе виведу на дорогу. І ось людина, здавалося, загибла, поступово виходить на істинний шлях, знаходить сили для боротьби, воскресає для життя. І багато таких тепер стоять між нами. Як квочка збирає пташенят своїх під крила, так Батюшка зібрав навколо себе чад своїх, і тепер вони, залишивши всі свої справи та заняття, зібралися навколо нього востаннє. Помолимося ж за упокій його душі». До вечора біля труни йшло служіння панахидів. На початку всеношного вагона, при гучних риданнях голутвинських жителів, було відведено на станцію Голутвін, де було відслужено велику спільну панахиду, і з ранковим шестигодинним поїздом був відвезений до Москви. З ним разом було причеплено два вагони, в яких їхали духовні діти Старця, які побажали проводити його тіло до Оптини Пустині. Після прибуття до Москви, вранці 7 квітня, біля труни служили панахиди. До 4 години дня вагон було переведено на Брянський вокзал, і там знову почалося служіння панахидів, яке не припинялося до відходу поїзда. Московські шанувальники Старця з'їхалися на вокзал попрощатися з його тілом і сумним натовпом стояли на платформі біля широко відчинених вагонних дверей. Вагон на той час набув вигляду церкви. На стінах, задрапірованих чорною матерією, були прибиті корогви; середину вагона займала труна, вкрита золотим покривом, з квітами, що на ній лежали; за труною стояли виносний хрест і образ Богоматері, а також великий свічник, заставлений свічками. У глибині стояв хор черниць, які проводжали тіло до Оптіна, навколо юрмилися моляться із запаленими свічками. Невпинною низкою йшли шанувальники Старця широкими сходами у вагон – прикластися до труни, поставити свічку, відслужити панахиду. Весь натовп на платформі стояв із запаленими свічками, підхоплюючи спів «Зі святими упокій» та «Вічна пам'ять». Настрій усіх був тихий, урочистий та світлий; смерть втрачала свій страшний образ і ставала урочистими проводами Старця туди, «де немає хвороба, ні смуток, ні зітхання, але життя нескінченна». У проміжках між панахидами оптинські ченці роздавали «сиротам» Старця квіти з вінків, свічки, ладан, що лежали на труні... Перед відходом поїзда о 10.30 ієромонах Палладій дав останнє благословення присутнім і почав служити молебень. І під співи траурний вагон, що від'їжджали і залишалися, рушив до Оптіни Пустинь, яку рівно рік тому покинув старець Варсонофій. Прибуття тіла Старця і поховання його в Оптиній Пустелі З глибоким сумом прийняла братія Оптіної Пустелі звістку про смерть Старця. Чекали зовсім не на це. Думали, що Старець знову повернеться до обителі, і про це давно вже ходили чутки; особливо чекали на це духовні його діти. Правда, в середині Великого посту прийшла звістка про те, що Старець хворий, але воно незабаром змінилося іншим, - що Старець вирішив незабаром прибути в Оптіну; дякувати Богу, думали оптинці, значить, Старцю краще, і він знову буде з нами. І раптом страшна, приголомшлива звістка: Старець помер, Старця не стало. Відразу ж відслужено було соборне урочисте панахида по почившему; братія була пригнічена скорботою і поспішала виливати її швидше перед Богом у молитві. Слідом за цим стало відомо, що тіло Старця буде перевезене до Оптіна: так ось що означали чутки про повернення Старця! Ясним стало і останнє звернення Батюшки з проханням про прийняття його в Оптину, - отже, Старець, хоч уже й у труні, але все ж таки повертається до Оптіни, і це служило чималою втіхою для братії. На час прибуття тіла 8 квітня зібралося на вокзалі станції Козельськ духовенство, співачі, братія та численний натовп шанувальників як місцевих, так і приїжджих. Ось, нарешті, з'явився і поїзд (тіло Старця на прохання шанувальників було з окремим поїздом); зустрічаючі оголили голови. От і він, Батюшко, знову серед своїх колишніх духовних дітей. Але, на жаль, його вже більше не побачать і не почують віддані діти. Чорна труна, від якої віяло вічними таємницями потойбічного потойбічного світу, навіки приховала її вічний образ. Тужливо стислося серце, трепет пробіг по всьому тілу, і сльози, наче пеленою, застелили очі. Але нехай буде воля Божа! Тихо, повільно полилися звуки урочистої панахиди на платформі вокзалу, де було поставлено труну. Багато хто плакав... Коли стало відомо в монастирі, що тіло вже на шляху до обителі, пролунав сумний дзвін із дзвіниці, що привернув величезні натовпи народу, що розташувався по той бік річки Жиздрі біля місця урочистої зустрічі біля переправи через річку. Тут же біля порома зібралася братія і численне духовенство Пустелі на чолі з ієромонахом Феодосієм, що тимчасово виконує посаду настоятеля скитоначальником. І ось дві процесії поєдналися. Видовище було настільки ж зворушливе, як і величне. Неможливо словами зобразити почуття, що опанували присутні при цій незвичайній зустрічі. Плакали братія, ридали прощі, ледве вимовляв у сльозах літійні вигуки о. скитоначальник. Хода розтяглася на великому просторі. Труна, на вимогу шанувальників Старця, покрита двома спорудженими їх старанністю парчовими покровами, несла на руках братія, у переднесенні ікон, хоругв, чотирьох величних свічок і передусім численного, на чолі зі скитоначальником, сонму духовенства в жалобних шатах. Було близько двох годин дня, коли хода здалася у Святій брамі обителі. При урочистому дзвоні в усі дзвони труна була внесена до Введенського собору Пустелі, і тут численним сонмом духовенства під час співу повного братського хору була здійснена з особливою урочистістю панахида по новопреставленому Старцю, священноархімандриті схимонаху Варсонофії. Зворушлива була ця перша після прибуття тіла панахида. Неможливо було втриматися від сліз, і ті, хто молився, нестримно плакали. Щось особливе, незвичайне відчувалося і переживалося у ці хвилини! Очевидна присутність благодаті Божої відчувалася кожним, що з благоговінням лобизував краю труни зі священними останками Старця. Було щось і сумне, і урочисте разом; скорбота зливалася з відрадою, і гостре почуття морального болю змінювалося сльозами, що умиротворюють. Віра підказувала втіху, що життя вічне; надія, що його доля блаженна, і любов стверджувала в думках, що спілкування душ зі смертю одного тіла не закінчиться, але очиститься, освятиться і здійсниться ще більшої дієвості духовної та сили благодатної. Відчувалося, що Старець не залишив сирими своїх духовних дітей, що не припинить проявами свого кохання підбадьорювати, зміцнювати і втішати їх і звідти, через труну... Наскільки були віддані і як сильно любили Старця його духовні діти, видно з того, що багато хто з них супроводжував тіло його від самого Голутвина монастиря до самого Голутвина монастиря. його опущення до могили. Незважаючи на підготовчі до свята великі дні Страсного тижня, народ зібрався в безлічі, і панахиди служили безперервно. Незадовго до малої вечірні труна була піднята братією Іоанно-Предтеченського скиту, начальником якого був спочилий, і з хресним ходом, при дзвоні, внесений був у Скит, до храму св. Іоанна Предтечі, де скитоначальником о. Феодосієм з братією Скита соборне було здійснено панахиду. Після обнесення труни навколо храму хресна хода повернулася тим самим порядком, причому труна була внесена і поставлена ​​в Казанському соборі. Рівно о 7-й годині почалося всенічне чування за чином Великого Вівторка у поєднанні з парастасом, яке, за хворобою настоятеля архімандрита Ксенофонта, робив о. скитоначальник 551 у співслужінні старшого духівництва соборні. Після другої кафізми їм було вимовлено наступне надгробне слово: «Це Наречений прийде на півночі й блаженний раб, що його обрядить бдяща». Сьогодні в цьому храмі скорботне видовище відкривається очам нашим, браття. Перед нами труна... Безмовно вона стоїть, але своїм виглядом багато говорить нашому розуму і серцю. У ньому, у цій тісній труні, лежить дороге нам тіло в Бозі спочившего нашого старця, священноархімандрита Варсонофія. Господеві завгодно було покликати до Себе Свого вірного раба, і смерть припинила земне життя Батюшки блаженною кончиною. Він пішов від нас, покинувши все земне, і розлука з дорогою істотою скорботу стискає наше серце. І скорбота велика, але віра і надія, що він, живучи духом, не забуде нас, але молитиметься за нас, своїх духовних дітей, дають втіху скорботній душі; бо ми віримо, що він перейшов від життя в життя, що померло лише тіло, а дух живе і житиме вічно. Ми, духовні чада спочившего Старця, любили його, як батька і наставника, і нині приймаємо з любов'ю та розчуленням цю сумну труну як запоруку вічної любові про Господа. Нехай нам нагадує він про те, чого навчав і наставляв нас Батюшка, тобто про заповіти старечих, сповнених духу Христової любові, Євангельських заповідей і давніх іночеських установ. За любов Батюшки до нас і ми повинні віддати йому такою самою любов'ю. Але як і чим ми можемо тепер надати йому любов? Насамперед сердечною щирою молитвою, а потім добрим життям за його настановами, за духом Христової любові, щоб він міг на Страшному Суді Христовому сказати Господу: «Це я і діти мої!» 552 1 квітня, в день смерті Батюшки, виповнився рівно рік, як він, виконуючи святе послух, проти своєї волі та бажання, розлучився з Оптіною; але, розлучившись з нею, він не переставав її любити, постійно згадуючи про неї і всіх нас. І, лежачи вже на смертному одрі, він побажав звернутися до нас, насельників цієї святої обителі, з останнім своїм прощальним словом, яке він і висловив у своєму заповіті: «Відкладаючи, нарешті, всі опіки світу цього, що так пригнічували і мучили дух мій, коротко скажу моє останнє слово і мій останній завіт дорогий. І, по-перше, смиренно прошу: пробачте мені всі мої вільні та мимовільні гріхи, якими я згрішив проти вас, і вас взаємно всіх прощаю за всі скорботи та прикрості, які підняв я через деяких за наученням споконвічного ворога спасіння нашого. Віру мені іміть, святі Отці і браття, що всі мої дії і діяння зводилися до одного - охоронити святі завіти і встановлення древніх отців-подвижників і великих наших старців у всій Божественній і дивовижній їхній красі від різних згубних віянь віку цього, початок яких - гординя сатанинська, а кінець - гас! Можливо, погано виконав я це – каюся в тому і кидаю себе перед Божою благостю, благаючи про помилування. А вас усіх, що полюбили мене про Господа, прошу і благаю: дотримуйтесь моїх смиренних дієслів. Духа не гасіть 553 , але більше грійте його терплячою молитвою і читанням святоотців і Писань, очищаючи серце від пристрастей. Краще погодьтеся підняти тисячу смертей, ніж ухилитися від Божественних заповідей євангельських і чудових іночеських установ. Мужіться в подвигу, не відступайте від нього, хоч би все пекло повстало на вас і весь світ кипіло на вас злобою і зневагою, і віруйте: «Поблизу Господь усім, хто Його закликає, усім, хто закликає Його в істині» 554 . Амінь". Час і місце не дозволяють зараз більш просторово поговорити про глибоко повчальне життя і діяльність Старця, але нехай ця труна у своєму безмовному таємничому мовленні замінить собою всяке слово, і ми всі разом, з серцями, сповненими почуттів, приступимо одностайно до теплої молитви про упокій новоприставленого раба Божого. Нехай Господь упокоїть його чисту душу в селищах праведних, у невимовному світлі і нескінченному блаженстві на віки віків». Богослужіння, що вирушало за незмінним звичаєм Пустелі зі суворим дотриманням чину, закінчилося наприкінці 11-ї години. 9 квітня о 7 годині ранку пролунав дзвін до годинника і після них до літургії Преждеосвячених Дарів, скоєної о. скитоначальником соборні, наприкінці якої, замість запричетного вірша, ченцем Пустелі зі студентів Московської духовної семінарії о. було вимовлено нижченаведене слово: «Це тобі талант Владика довіряє, душе моя, страхом прийми дар...» 555 Так от, яке твоє пришестя до нас... так ось, що означало твоє останнє передсмертне звернення до нас із проханням про прийняття тебе в Оптину Пустинь... Ти передчував твій результат, і твоє прохання, прохання ще живцем, було ніби пророчою вказівкою на те, що тепер бачимо. Благословен грядий в Ім'я Господнє 556 . Під незатихлі ще у вухах відлуння пісні церковної «Благословен грядий в Господнє ім'я» чиниш ти нині свою до нас скорботну ходу «в Ім'я Господнє»... Ми знаємо, що ім'я Господнє означає любов; і ось вона, саме ця любов, якою ти високою мірою причастився в цьому житті, спонукала тебе знову повернутися до нас. Отже, ти пам'ятав за нас, звичайно, молився за нас і духом не переставав бути з нами; і як нашим був, так нашим і лишився. До нас нерідко долітали чутки про те, що ти думаєш про Оптіну, що любиш її як і раніше, щиро бажаєш повернутися в неї і знову з'єднатися з братерством, з яким, за час двадцятирічного спільного житія твого ніби зрослося те коріння, з яких виросло твоє духовне світ керівника, духовного окормлювача та розумного начальника. Дивні і несповідні шляхи Промислу Божого, якому – ще раз і вже останній – приємно було випробувати твою послух, як послух Авраама, який не пощадив свого однорідного коханого сина; ти ж приніс у жертву Йому вибраний, щиро коханий і прекрасно прикрашений тобою Скит – твоє дороге насиджене гніздечко, повчаючи нас цим прикладом самопожертви у несенні подвигів за святе послух навіть до смерті, смерті в розлуці з усіма і всім, до чого приліпився всім серцем. І благословенний ти за це, благословенний від Господа та від нас, твоїх відданих тобі словесних овець. Дорогий наш Батюшко! Як нам утриматися, не відповісти на твою любов такою ж і, якщо можна, більшою любов'ю! Ти нас не забував... Як нам, дихаючим з тобою, єдиним оптинським духом, як нам було забути тебе! І ми пам'ятали, тужили за тебе і про тебе, намагалися при Божій допомозі згадати твої завіти і зміцнювалися без тебе, не перестаючи втішатися думкою, що Господь, що поставив тебе старцем над нами, знову поверне тебе до нашої оселі. З честю зустрічаємо тебе як нашого пастиря та начальника; з вдячністю, яка більше попрацювала на благо Оптиної обителі і з честю високо вознесла її ім'я на виду найперш престольної столиці, і більше того: з благоговінням приймаємо священну труну [Старця], продовжувача благодатного Оптинського старчості, наступника приснопамятних великих оптинських творіннями привчені та звикли бачити пророків Божих – провісників та тлумачів волі Господньої у справі нашої благоугоди Богові та душевного устрою, через яких і досі у нас в Оптиній зділяється наше спасіння. Господу завгодно було випробувати і нашу любов до цього безцінного дару Божого відібранням тебе від нас у такий час, коли старість є необхідним органом і найзручнішим знаряддям нашого спасіння, щоб, зрозумілі цим грізним уроком, ми цінували і цінували цей вищий дар. У короткому твоєму відбутті, що нагадує благочестиву подорож, твої праці увінчалися подвигами любові і діяння на ниві Божій для інших братів наших, і нині ти повертаєшся до нас ще сильніший духом; і ось ти знову серед своєї пастви... Але в яку скорботу ти кидаєш нас незвичайним виглядом твого пришестя! Який дивний та сумний образ твого відвідування! Нині ти ще смиренніший перед нами, ніж тоді, коли покидав нас, чужий помислів про владу і підвищення. Але не час і не місце тепер вдаватися до безмірного смутку, коли думки спрямовуються до образів ще дивніших і дивовижніших, від рабів сходячи до Господа, коли готується поховання страшне і незбагненне, і свята Церква запрошує оспівувати надгробні пісні Самому Творцеві та Життєдавцю. Тому, дивлячись на життя наше, як на короткочасне в тілі, на землі і нескінченно вічне в дусі, на небі, – ми з вірою та надією чекаємо прояви твоїх духовних сил звідти – згори, підбадьорені свідомістю, що з молитвами старців ти зіллєш і свої молитви і з молитви і з молитви і з молитви батько та посередник між Богом, якому ми довіряли своє життя, свої душі. Світ на Ізраїлю та порятунок мов 557 . Світ, особливо нині потрібний для нас і вчасний, через тебе нехай буде від Господа на долю твою – Оптину і спасіння твоїми молитвами – усім, хто приходить від чотирьох країн Святої Русі разом з нами помолитися біля могили великих Оптинських старців. «Це тобі талант Владика довіряє, душе моя, страхом прийми дар...», – оспівує нині Свята Церква, ніби в настанову нам, щоб ми зі страхом прийняли цей передбачуваний нашим поглядам страшний дар, в повчання цим чеснотам: «запозичвай Господу, дай ні Його». Ці саме чесноти і воскресають у нашій пам'яті при уявленні чудового образу приснопам'ятного старця Варсонофія – це його любов до ближніх, благостиня та злидарство; до цього повчальні для нас слухняність, далеке від перемов; прямота і щирість, що не терпіли лицемірства, двоєдушності і лукавства, невтомна і невсипуща праця, поєднана з піклуванням про посилення і зміцнення влади і послуху їй, про статутність, порядок і благочиння на благо спільне і ревність про благолепие храмів Божих, як вираження любові до Бога... Отже, оточимо всіма знаками уваги та поваги цю безмовну труну і цю священну могилу, в якій полягають навіки останки того, хто був нашим батьком на спасіння. Помолимося за упокій покійного і, за християнським звичаєм, примирившись із покійним і старанно випитавши прощення у нього, батька нашого, у всьому скоєному нами проти нього і свого совісті, як при ньому, так і за його відсутності, знову від щирого серця і від усієї душі вознесемо молитву, хай ублажить його Господь. блаженних разом зі старцями Мойсеєм, Ісаакієм, Левом, Макарієм, Антонієм, Іларіоном, Амвросієм, Анатолієм та Йосипом, – вчинить і душу раба Свого, новопреставленого старця схіархімандрита Варсонофія». Після закінчення Божественної літургії на середину вийшов численний собор духовенства серед двадцяти одного ієромонаха та чотирьох ієродияконів на чолі з виконуючим посаду настоятеля скитоначальником і духовником ієромонахом о. Феодосієм у чорних одязі. Браттям і численним прочанам були роздані свічки, і ось полилися звуки зворушливого чинопослідування, в якому так відчутно дається торкатися віруючого почуття благодатної сили, краси та величі Богослужіння Православної Церкви. Скінчилась панахида, і під час співу прощальної стихири «Прийдіть останнє цілування дамо, браття, померлому...» духовенство, браття, духовні діти й багато богомольці, що зібралися, стали прощатися з померлим. Картина була невимовна: духовні діти прощалися з духовним отцем: все було духовно, а тому і благодатно, і віяння благодаті носилося в церковній від молитов і кадіння запашній атмосфері. Але ось м'якими ударами загув великий дзвін, що відрізнявся особливою приємністю звуку, і при тужливому передзвоні під захоплюючі душу звуки неземної мелодії ангельської пісні «Святий Боже...» рушила похоронна процесія, з труною на руках священнослужителів, напередодні ікон і хоругв. Тут, біля гробниць великих оптинських старців, проти могили о. ієросхимонаха Пимена і поряд з великим старцем, скитоначальником о. Анатолієм, зі своїм коханим батьком та керівником, і знайшов місце свого останнього упокою старець Варсонофій. Високий дерев'яний хрест і незгасима лампада, що тихо теплиться на ньому, ще здалеку вказують ченцям і паломникам Оптиної Пустелі могилу Старця, нагадуючи кожному про його останнє, у відношенні до спочившего, обов'язку християнського – благоговійно і молитовно покликати до Бога: упокій, Господь. Вічна тобі пам'ять, батюшка Варсонофію! Шумний блиск і свято життя світського Проміняв на хресний подвиг ти, Переніс із довірливістю дитячою На нього всі почуття та мрії. Все, чим був ти обдарований від Бога, Богу в жертву чисту приніс... Жив недарма: полюбив ти багато, Ти осушив багато гірких сліз. Духоносний воїн Божої раті, Над юдоллю скорботи ти злетів, Як орел небесної благодаті, І скорботних ласкою пригрів. Усіх, людьми скривджених, усіх полеглих На шляху під вагою хреста, Від гріха і немочі страждали, Ти привів до святих стоп Христа. Перед тобою душі розкривалися, Як квіти перед сонячним променем; Виразки серця швидко зцілювалися Богоданим немічним лікарем. Ти спочив від діл своїх відтепер! У Бозі жив – і в Бозі ти спочив... Втратили ми кивот святині, Що сяяв нам у житті і цілив. Помер ти – і ми осиротіли, Холодно у пустелі світу нам. Як би нас вороги не здолали, Всупереч бажанням і благанням! Помер ти – і ми здивовані На роздоріжжі трепетно стоїмо: Хто тепер зрозуміє наші муки Серцем чуйним добрим своїм? Хто освітить шлях нам думкою ясною? Хто підтримає твердою рукою? До Бога приведе стежок прекрасної, Важкою битого битвою?.. З нами нема тебе тепер, але з нами Живий твій дух і твій заповіт живе: Ми любили серцем, не вустами... Віримо: нас любов твоя врятує! Ти пішов від нас до бажань краю. Загальну надію всіх довіряю Я тобі: молись за нас Йому! І Господь, любові життєдайної Світоч поставив у твоїй душі, Зійде до благання твого, скорботного Про спасіння нас, твоїх дітей. І[єромонах] Арсеній [Денісов]. Хронологія життя преподобного Варсонофія Оптинського 5 липня 1845 р. – народився м. Самарі. 1854 – зарахований до Полоцької військової гімназії. Закінчив на початку 1860-х років. 1870-ті – навчання в Оренбурзькому військовому училищі та в Петербурзі на вищих офіцерських штабних курсах. Кінець 1870-х – призначення до штабу Казанського військового округу, начальника відділу мобілізації. 1889, 26 або 28 серпня – вперше прибув до Іоанно-Предтеченського Скиту до старця Амвросія. 1891, літо - у старця Амвросія в Шамордіні. 1891, 25 грудня (Різдво Христове) – надійшов послушником до Іоанно-Предтеченського Скиту. 1893, 26 березня – пострижений у рясофор. 1900, грудень - пострижений у мантію з ім'ям Варсонофій. 1902, 29 грудня - висвячення в сан ієродиякона. 1903,1 січня - висвячення в сан ієромонаха. Цього ж року – призначення помічником скитоначальника, духівником Скита та Шамординської жіночої обителі. 1904, 9 квітня - відбув до Маньчжурії, був призначений військовим священиком при польовому госпіталі для солдатів. 1905, 1 листопада - після закінчення російсько-японської війни повернувся з Маньчжурії в Оптіну Пустинь. 1906, 9 січня – призначення братнім духівником Оптиної Пустелі. 1906, 21 квітня – призначення виконувачем обов'язків скитоначальника у зв'язку з хворобою скитоначальника о. Йосипа. 1907, 14 травня - посвята в сан ігумена. 1907, 29 червня - призначення скитоначальником. 1909, липень – присутність у Троїце-Сергієвій Лаврі на чернечому з'їзді. 1910, 11 липня – постриг у схиму. 1910, 5-6 листопада - на станції Астапово під Москвою з метою сповідувати вмираючого Л. Н. Толстого. Не було допущено. 1912, 2 квітня – відбув до Старо-Голутвина монастир Московської єпархії, куди переведений настоятелем у сані архімандрита. 1912, 5 квітня – зведений у сан архімандрита. 1913, 1 квітня – смерть Старця. 1913, 9 квітня – похорон в Оптиній Пустелі. Ірмос 1 пісні Пасхального канону. Сулок – чотирикутна плата, що прикріплюється до верхньої частини архієрейського палиці. Можливо, автором є Василь Тарасов, духовно близький Оптиній Пустелі (див. про нього у спогадах о. Василя Шустіна). Ієромонах Феодосій (Поморцев), згодом ігумен. Ірмос на Вхід Господній до Єрусалиму. Вам може бути цікаво: