Краткий очерк жизни и деятельности старца, священноархимандрита схимонаха Варсонофия

Starszy Schema-Archimandrite Barsanuphius, na świecie Paweł Iwanowicz Plikhankov, z dziedzicznej szlachty, urodził się 5 lipca 1845 r. Po ukończeniu edukacji w Połockim Korpusie Kadetów wstąpił do służby wojskowej i awansował do stopnia pułkownika Armii Kozackiej Orenburg jako szef wydziału mobilizacyjnego i starszy adiutant Kazańskiego Okręgu Wojskowego; ale kierownictwo duchowe, wpojone mu w dzieciństwie przez pobożnych rodziców, wzięło górę nad wszystkimi innymi zainteresowaniami i postanowił poświęcić się Bogu. Plotka o niezapomnianym ks. Ambrose przyciągnął go do Optiny; wielki Starszy, zatwierdzając jego zamiar, pobłogosławił go na wstąpienie do klasztoru, a w grudniu 1891 roku został przyjęty do bractwa Prekursora Skete tego samego Ermitażu. Przez trzy lata każdego wieczoru udawał się na długie rozmowy do zawsze pamiętnego starszego ks. Anatolija, a następnie do ks. Józef. Przez pierwsze dwanaście lat studiował kościelną literaturę ascetyczną w samotnej celi pod okiem starszych. Następnie w 1903 roku, już w randze hieromonka, został mianowany asystentem Starszego i spowiednikiem pustelni i pielgrzymów kobiet Amwrosiewskiego. W czasie wojny z Japonią został wysłany na Daleki Wschód do służby w infirmeriach i szpitalach Czerwonego Krzyża, za co został odznaczony krzyżem pektoralnym. Po powrocie został ponownie mianowany spowiednikiem. W 1906 r. Jego Eminencja Antoni, Metropolita Petersburga, powołał go na wyższe stanowisko, lecz Ojciec z pokory i zamiłowania do samotniczego życia odrzucił ofertę Eminencji Władyki i pozostał w Optinie, gdzie w 1907 r. został mianowany komtura klasztoru, podniesiony do rangi opata i odznaczony klubem. Na tym stanowisku otworzyło się przed nim szczególnie szerokie pole działania. Powierzono mu opiekę duchową zarówno nad bractwem, jak i nad wszystkimi przyjezdnymi, dla czego codziennie przyjmował do ustnych rozmów wszelkiego rodzaju osoby, z którymi następnie prowadził codzienną korespondencję, sięgającą nie mniej niż 4000 listów rocznie. Wraz ze śmiercią zawsze pamiętnego ks. Arcykapłan Jan z Kronsztadu i starszy ks. Barnaby, napływ pielgrzymów do Optiny zauważalnie wzrósł. Było wśród nich wiele osób z klas wyższych, a także studentów obu płci w szkołach wyższych. Podekscytowani różnymi uczuciami, zdezorientowani wątpliwościami, zwrócili się o pomoc i przewodnictwo Starszego Barsanufiusza i u niego, przy pomocy łaski Bożej, znaleźli odpowiednie uzdrowienie. Na długo przed wstąpieniem do klasztoru zdawało się, że Pan przygotowywał go do wyczynu starości, czego dobitnie świadczy uchwała prawego wielebnego Veniamina, biskupa kaługi i borowska, w której prawy wielebny przywołuje pamięć Starszego jako człowieka znanego mu z ascetycznego usposobienia już w okresie służby wojskowej. Przez cały swój pobyt w Optinie Starszy nigdy nie opuścił klasztoru i opuścił go jedynie z powodu posłuszeństwa; Jego ostatnia podróż poza posłuszeństwem miała miejsce w 1910 roku na stację w Astapowie, aby zwrócić się do hrabiego L.N. Tołstoja, na co jednak, jak wszyscy wiedzą, nie dopuścili otoczenie hrabiego, ku powszechnemu żalowi wszystkich prawosławnych chrześcijan, a przede wszystkim ks. Barsanufia. Pożegnanie Starszego Barsanufiusza z bractwem Optiny Pustyn W marcu 1912 roku wśród braci nagle rozeszła się wieść o najwyższej nominacji Ojca. Trudno było pogodzić tę wiadomość z myślą o dotkliwości jego utraty; jeszcze trudniej było uwierzyć, że wątły Starszy, którego dolegliwości narastały coraz bardziej, opuści Optinę. Dlatego nadzieja, że ​​Ojciec pozostanie w Optinie jak dotychczas, nie opuściła bractwa niemal aż do Świąt Wielkanocnych. Ale Starszy okazał się nieugiętym zwolennikiem służby monastycznej; i tak bracia dowiedzieli się, że 2 kwietnia, w poniedziałek, w dzień św. Tomasza, opuści on klasztor. Pożegnanie, z pokorą i skromnością charakterystyczną dla mieszkańców Optiny, nastąpiło po późnej liturgii w katedrze kazańskiej, gdzie wszyscy bracia klasztoru pod przewodnictwem ks. Archimandryta Ksenofont, a także sam Starszy Barsanufiusz i pielgrzymi. Odprawiono nabożeństwo pożegnalne, przed którym ks. Archimandryta Ksenofont zwrócił się do Starszego z następującą przemową pożegnalną: Jestem twoim Panem, Panie, i obcy, jak wszyscy moi ojcowie. Czy pomyślałeś, drogi ks. Opacie, że Ty, który już prawie zakończyłeś swoją życiową podróż, będziesz musiał rozstać się z Optiną i właśnie wtedy, kiedy byłeś do niej najbardziej przywiązany i być może nie mogłeś sobie wyobrazić życia poza Optiną? Czy kiedykolwiek myślałem o rozstaniu się z Tobą i prowadzeniu klasztoru bez Twojej pomocy i wsparcia? Ale wtedy, jak grom, rozeszła się nieoczekiwana wieść o Twoim powołaniu do innego klasztoru... Jakie to wszystko kruche, pomyślałem i przypomniały mi się słowa Pisma Świętego przy tej okazji: „Jestem twoim władcą i przybyszem, jak wszyscy moi ojcowie”. Patrząc na Ciebie, Najczcigodniejszy Ks. Opacie, pocieszam się słowami tego samego, natchnionego przez Boga Psałterza: „Od Pana wyprostowane są stopy człowieka i jego drogi bardzo się radują” 532, a jednak nie mogę pokonać smutku i przygnębiającej myśli, że opuszczasz mnie i braci. Od 1907 roku dzieliliście ze mną ciężar opactwa, które w obecnych warunkach jest szczególnie odpowiedzialne i w tym czasie znacznie ułatwiliście mi pracę w zarządzaniu klasztorem. Na moich oczach powierzone Ci Skete zostało przez Ciebie zagospodarowane, zarówno wewnętrznie, jak i zewnętrznie, a teraz pozostawione przez Ciebie w kwitnącym stanie; cerkwie, zakrystia, refektarz, biblioteka, cele, zawartość i źródła treści - wszystko przemawia na korzyść Twojego zarządu. Wyrażając Ci za to wszystko głęboką wdzięczność, nie będę przed Tobą ukrywać, że nie jest mi łatwo i bardzo żałuję, że wypuściłam Cię z klasztoru. Wiesz i nie zapomnę tego, czym byłeś dla mnie w trudnych chwilach życia i przywództwa, szczególnie w ostatnich latach. Niewiele osób zna Cię tak dobrze jak ja i dlatego nie może Cię docenić i dlatego popełnia godne pożałowania błędy w swoich ocenach na Twój temat. To Twoja pierwsza wizyta w Optinie; Twój obraz jest wyraźnie widoczny w moich oczach, tak jak wtedy, gdy byłem jeszcze hierodiakonem. To było w latach osiemdziesiątych; Kiedy wchodziłeś do cerkwi, stałem w kolejce, będąc jeszcze w mundurze pułkownika. Nie zapomnę, jakie miłe wrażenie wywarliście na mnie podczas tej wizyty i to pierwsze wrażenie mnie nie zmyliło. Wstępując w szeregi nowicjuszy, a było to w roku 1891, znalazłeś się u szczytu świadomości dokonanego wyczynu monastycznego, i to po przepychu i rozproszeniu życia towarzyskiego. Pamiętam, na naszych oczach, jak bardzo byłeś oddany starszemu ks. Anatolij, jak korzystali z jego przywództwa w całkowitej pokorze, odcinając swoją wolę. Wypełniając jego wolę, brał Pan udział w drukowanych publikacjach Optiny. Pamiętam także pracowitość, jaką wykazaliście się przy budowie pomnika na grobie ks. Ambroży. Pod koniec procesu, gdy skierowano Cię do tonsury, nie pomyślałeś o pozbawieniu emerytury, co ujawniło Twoją bezinteresowność. Moje wspomnienia o Twoim duchowym wzroście na moich oczach, pod doświadczonym przewodnictwem starszych Optiny, nie mają nawet cienia uprzedzeń. Na dowód pozwolę sobie przytoczyć recenzję Pana autorstwa Jego Eminencji Weniamina: „Wspomniany nowicjusz Paweł Iwanowicz Plikhankow – pisała Wladyka – jest mi osobiście znany ze swoich skłonności religijnych i pragnienia życia ascetycznego od czasów, gdy byłem księdzem w Kazaniu, a on pułkownikiem”. Wszyscy wciąż pamiętają Twoje ściśle samotne życie w Skete i Twoje pilne studiowanie dzieł patrystycznych i ascetycznych przez dwanaście lat. Nikt oczywiście nie zapomniał, jak podczas ostatniej wojny wysłano Cię na Daleki Wschód, jak trudno było Ci nas opuścić i jak z honorem, godnym imienia Optina, znosiłeś powierzone Ci posłuszeństwo. Potem, gdy zostałeś powołany na wyższe stanowisko, szczególnie ujawniła się Twoja szczera miłość do Optiny, Twój pobyt i służba, w której wolałeś wszystko inne. I tu wreszcie jest wasze starszeństwo i duchowieństwo. Wydawałoby się, że tutaj, w Optinie, gdzie tak ciężko pracowałeś, uspokoisz się. Ale Pan, od którego wyprostowane są nogi człowieka, 533 przeznaczył wam inną dziedzinę życia i działania. A teraz spada na Ciebie nowy zakres służby, wyższy i bardziej zaszczytny, i to całkiem nagle, abyśmy zarówno Ty, jak i ja, w uległości i pokorze, jak uczyli nas nasi zawsze pamiętni starsi, mogliśmy z całego serca i bez skargi powiedzieć: „Jestem przybyszem i przybyszem u Ciebie, Panie!” Niech Bóg wzmocni Was w nowym wyczynie szerszej i bardziej owocnej służby! Według starożytnego przymierza wiemy, jak zaspokoić nasz wspólny smutek: módlcie się za mnie, za braci, a my za was. Jeszcze raz serdecznie dziękuję w imieniu Rady Braci Starszych i niech Pan wynagrodzi Wam gorliwą i owocną służbę Kościołowi Świętemu w tym trudnym czasie, jeśli nie w tym, to w przyszłym życiu. Amen. Starzec odpowiedział na to przemówienie krótkim słowem, w którym wszystko, czego dokonał dla dobra klasztoru, przypisał wszechprzenikającej łasce Bożej: „Pocieszam się i dodaję otuchy – mówił między innymi – myślą, że Pan nie tylko przyjmuje czyny, ale całuje intencje, ale moje intencje były jak najmilsze: Chciałbym bardzo, bardzo służyć wam, ojcom i braciom, i całemu klasztorowi, a gdybym w Gdybym nie miał czasu, to proszę Cię, abyś zasłonił moją słabość protekcjonalnością... Rozstanie jest mi smutne i trudne, ale najwyraźniej podoba się Bogu, ponieważ od Niego prostują się nogi człowieka; staram się nie zapominać, że nie jesteśmy imamami miasta, które jest, ale tego, które ma nadejść 534. Siły moje są już słabe, a słabości liczne, ale umacnia mnie wiara w łaskę Bożą, która „uzupełnia niedobory” i nadzieja jest jest ze mną nierozerwalnie związane, aby tym razem Pan nie opuścił mnie swoim miłosierdziem, jak wtedy, gdy rozstałem się z Wami wyjeżdżając na Daleki Wschód, za co gorąco proszę o modlitwę Waszą, czcigodny o. Archimandrycie, oraz Waszą, drodzy ojcowie i bracia, wszyscy bez wyjątku... Niech łaska, pokój i miłość Boża będą z wami wszystkimi…” Na zakończenie nabożeństwa zakrystian i spowiednik pielgrzymów, będący jednocześnie spowiednikiem samego Starszego, hieromonk ks. Teodozjusz, obecnie komendant klasztoru i tymczasowy zastępca rektora Pustyna, z błogosławieństwem opata, wygłosił w imieniu całej bractwa klasztoru następujące słowa pożegnalne: Wasza Wysokość, najczcigodniejszy ks. Opat, nasz czcigodny Starszy i duchowy ojciec! Z obfitości serca usta mówią 535. Serce jest pełne, słowo mimowolnie prosi o język. Pobłogosław nam tym razem, jak pobłogosławiłeś nas za każdy dobry uczynek: daj błogosławieństwo temu słowu, słowu szczerego serca, słowu pożegnalne Twoich duchowych dzieci i słownych owiec. Z wesołymi i radosnymi pieśniami wielkanocnymi towarzyszymy Ci w drodze do miejsca Twojej nowej posługi. Bóg chce, aby lampa, która wśród nas świeciła, świeciła jeszcze jaśniej, dlatego wyprowadza Cię z pokornej pustyni i umieszcza na wyższym świeczniku, w miejscu bardziej widocznym i otwartym, z widokiem na samą stolicę tronu. Powierzany jest Ci wyższy cel, Twoje godne siwe włosy ozdobione są znakiem najwyższego kościelnego wyróżnienia, otwiera się przed Tobą szersze pole duchowej aktywności, gdzie w jeszcze większym stopniu wykorzystasz swoje niezwykłe siły duchowe. Opuszczasz nas w momencie Twojego duchowego rozkwitu, w szczególnie trudnym dla nas momencie, opuszczasz nas wtedy, gdy jesteśmy Ci najbardziej potrzebni i w takiej sprawie, ważniejszej niż cokolwiek innego na świecie: zostawiasz nas bez Twojego przewodnictwa w sprawie zbawienia duszy i przygotowania na wieczność. I tak nie będzie Cię już wśród nas, ale staliśmy się tak blisko Ciebie, przywiązaliśmy się do Ciebie i uważaliśmy Cię za naszego na zawsze; Nigdy nie przyszło nam do głowy, że kiedykolwiek nas opuścisz. Gorzkie pożegnanie, smutne rozstanie, smutna nieznana separacja! W te jasne, uroczyste dni radowaliśmy się i radowaliśmy duchowo psalmami, pieśniami i pieśniami duchowymi, śpiewając i śpiewając w naszych sercach Panu 536. Wydawało się, że wszelki smutek na chwilę został zapomniany. Myśl o Zmartwychwstałym Panu i radosne uczucie nadziei na współzmartwychwstanie z Nim do wiecznego łona – to nas uszczęśliwiało i zajmowało. To samo uczucie jasnej radości i triumfu prawosławia w Zmartwychwstaniu Chrystusa najwyraźniej wypełniło wasze serce, gdy jak zwykle zebraliśmy się, aby was powitać w Jasny Dzień. Widząc Twoją pogodną i pogodną twarz z pogodnym uśmiechem, jakoś nie chciałam myśleć, że zbliża się rozstanie. Pamiętam, że słuchaliśmy Twoich słów z taką samą satysfakcją, jak je wypowiadałeś: „Dobrze jest w odwiedzinach” – przytoczyłeś rosyjskie przysłowie, „ale w domu jeszcze lepiej; Więc chociaż wyjeżdżam, wyobrażam sobie, że przyjdę odwiedzić, ale nadal uważam i będę uważać Optinę za dom”. A myśl, że Cię stracimy, stała się jeszcze bardziej odległa w naszych głowach. Ale ten drugi jest człowiekiem, a drugi jest Bogiem. A teraz nadeszło to, o czym nie chcieliśmy myśleć. Trudno uwierzyć, że po raz ostatni przyszedłeś nas uczyć ojcowskich pouczeń i błogosławić. Zrozumienie i docenienie tego, co się dzieje, nie zajmie Ci dużo czasu. To tak, jakby wszystko było nadal takie samo: nadal komunikujesz się z nami i jakby nic mu nie zagrażało, a jednak takiej komunikacji już nie będzie. I mimowolnie wszystko, co wydarzyło się w tej komunikacji, zostaje wskrzeszone w pamięci. A przede wszystkim przychodzą mi na myśl słowa Zbawiciela: „Pozwól dzieciom przychodzić do Mnie i nie karć ich” 537. Ani starość, ani choroba, ani mnogość zajęć w połączeniu z trudną służbą na stanowisku opata i ojca duchowego nie odebrały Ci od nas i byłeś wiernym naśladowcą tych słów Pana: „Pozwól dzieciom przychodzić do Mnie...” Był to wzruszający i budujący widok, gdy w pewne dni wychodziłeś do nas, wasze duchowe dzieci, abyśmy nauczali o zbudowaniu i błogosławieniu; Pouczające było przyjście nieco wcześniej i przebywanie w celi wypełnionej nieziemskim spokojem i blaskiem w oczekiwaniu na Twoje przybycie, gdy tak się złożyło, że wszystkie swoje myśli skupiłeś na potędze i znaczeniu swojej komunikacji z nami i całkowicie zanurzyłeś się w modlitwie, aby przez Ciebie łaska Boża oświeciła duszę nękaną pokusami. To było satysfakcjonujące i radosne widzieć wtedy Siwowłosego Starca, rozmawiającego ze swoimi dziećmi, które dał im Bóg, z ewangeliczną prostotą, dziecięcą łagodnością i ufnością; Jeszcze bardziej wzruszające było tzw. błogosławieństwo powszechne. Dlatego też, gdy cieszymy się z powodu Twoich nowych duchowych dzieci, które w Twojej osobie zyskały prawdziwego ojca i pasterza, my sami jesteśmy przepełnieni smutkiem. „Pokój wam” – te słowa Zmartwychwstałego Pana słychać było w minionym tygodniu wielkanocnym nie raz. Ty, nasz duchowy ojciec, naśladowałeś go we wszystkich swoich działaniach dla naszego duchowego dobra. Ale szczególnie pamiętne pod tym względem będą dla nas Twoje wizyty w samym klasztorze, kiedy przez jakiś czas każdego dnia poświęcałeś nam godziny wieczorne po wieczornej modlitwie na rozmowy o zbawieniu dusz. Jakże proste, a zarazem głębokie i jakim ciepłem przepojone były te rozmowy, w których uczyliście, jak zdobywać pokój Boży w sercu; jak przede wszystkim trzeba starać się żyć w pokoju z Panem, sąsiadami i sumieniem; jakże trzeba dokładać wszelkich starań, aby zdobyć żywą wiarę w Chrystusa i nieustannie rozpalać serce żarliwą miłością do Niego, aby tu na ziemi móc założyć w swojej duszy fundament pod Królestwo Chrystusowe. Ile duchowej siły i mądrości zostało wtedy na nas wylanych! Nie było wówczas wśród nas nikogo, kto by nie zaznał efektu słodkich napomnień i nie poszedłby spokojnie do swojej celi, aby z odnowionymi siłami, natchniony duchem Chrystusa miłości i pokoju, podjął się przerwanego lub zachwianego wyczynu, porzuconego lub zaniedbanego posłuszeństwa. Dobre owoce takiej komunikacji są niezliczone, zawsze zostaną w pamięci i nigdy nie zostaną zapomniane. „Pokój zostawiam wam, pokój mój daję wam” 538 – to właśnie przekazał nam Zbawiciel. Niech pokój Chrystusowy przeniknie także nasze pożegnanie; Niech ten pokój ogarnie serca wszystkich, bez względu na to, kto i w jakim stopniu jest z Tobą duchowo powiązany. Nie ma szczerej wiary w Zmartwychwstałego, gdzie pieśń „Dzień Zmartwychwstania” 539 słychać tylko ustami, nie ma świata, w którym bez serdecznego udziału śpiewa się: „I przebaczymy wszystkim, którzy nas nienawidzą przez zmartwychwstanie” 540. Zatem w imię Chrystusa „obejmijmy się wzajemnie” i w pełni pokoju i miłości wszyscy razem, od pierwszego do ostatniego z braci, w pokoju prowadzimy głosiciel pokoju do nowych wyczynów pokoju. Gorąco módlmy się do Pana, aby pokojem strzegł waszego odejścia, tak jak pobłogosławił wraz z Nim wasze wejście. Módlcie się także za nas, aby Pan swoim odejściem nie pozbawił nas swego pokoju, którym żył i żyje nasz klasztor. Jeszcze trudniej jest nam się z Tobą rozstać, gdy pamiętamy, że byłeś naszym starszym. A wraz z twoim odejściem jeden z głównych kamieni zostaje niejako usunięty z duchowych fundamentów klasztoru. Następca zawsze pamiętnych starszych Optiny, byłeś wiernym interpretatorem ich przymierzy. Do tej pory wszyscy Wasi wielcy poprzednicy do końca dokonywali swojego wielkiego wyczynu starości w murach tego klasztoru i odpoczywali w jego głębinach; Ale Pan osądził dla ciebie inny los... Wiemy i wierzymy, że nosiłeś ciężkie jarzmo, nie do zniesienia we współczesnych warunkach zbawienia. W naszych czasach, których brakuje ludziom duchowym, niewielu wnika w tę mądrą sprawę, a ci, którym ona zostanie objawiona, tylko ci zrozumieją i docenią to, czego im brakuje w Twojej osobie. I rygor życia ascetycznego, ledwo dostępny w obecnych warunkach życia, i umysł oświecony wiedzą i bogatymi talentami, i znajomością dusz ludzkich, i rozeznaniem broni wroga, i doświadczeniem duchowym, a nawet, co najcenniejsze, dar rozumowania - wszystko to, co przyciągało do Ciebie dusze ludzi, którzy nie ze strachu, ale z sumienia oddawali się Twojemu duchowemu przewodnictwu, miałeś te wszystkie dary Boże dla naszego pożytku i pożywienia, a teraz je nam odbierasz. sam, jadąc w inne miejsce, do innych ludzi. Wasze przymierza muszą pozostać niezatarte w naszej pamięci: zachować czyste sumienie w stosunku do Boga, braci i celi; nie poddawajcie się w walce mentalnej nawet na minutę; nigdy nie przerywajcie Modlitwy Jezusowej, dla której przede wszystkim niedopuszczalne jest wypełnianie reguły celi, przy jednoczesnym unikaniu wszelkich możliwych jałowych rozmów i swobodnej komunikacji z braćmi; nie narzekaj na zakon monastyczny, ale dziękuj Bogu za wszystko i uważaj się za niegodnego czegokolwiek; z rosnącą gorliwością i miłością znoście i okazujcie całe posłuszeństwo przełożonym i starszym braciom; bez błogosławieństwa ojca duchowego nie rób nic i nie realizuj żadnych zamiarów; Szczególnie niebezpieczne jest zastanawianie się nad potępieniem starszych i nieuprawnionym, bez błogosławieństwa, opuszczeniem klasztoru, mocno pamiętając i nigdy nie zapominając, że pobyt w Optinie to największe miłosierdzie Boże, na które bezwzględnie trzeba zapracować, żyjąc zgodnie z przymierzami wielkich starszych, którzy odpoczywają w Optinie. Odrębna spowiedź, którą bardzo wielu zostało wyróżnionych, zapisze się na zawsze w umyśle i sercu - spowiedź szczególna, długa, w której zgłębiałeś wszystkie zakręty i tajemnice ludzkiej duszy, spowiedź, która bez przesady odrodziła skruszonego. Podobnie jak wszyscy inni, którzy się Tobą opiekowali, tak i oni będą się Tobie najbardziej zobowiązani aż do grobu, a Twoje imię będzie jednym z pierwszych w ich modlitwach. Ze strony takich osób będzie żarliwa modlitwa, aby Twoje odejście stąd było tymczasowe, aby Pan zamienił je w podróż zbawiającą duszę i aby ponownie powrócił do miejsca służby, którą opuszczasz, do Optiny, od której zaczynałeś. Niech Ci Bóg pomoże w nowej posłudze. Miłość braterska w Chrystusie Jezusie na nowo skłania nas do radowania się z powodu naszych braci, do których kieruje teraz wasze kroki; Jeszcze bardziej pogodzilibyśmy się z Twoim odejściem pocieszającą wiadomością, że Cię kochali, szanowali i byli Ci oddani, tak jak my, Twoje duchowe dzieci, bracia Optiny Pustyn, kochaliśmy, szanowaliśmy i byliśmy Tobie oddani. Co ci damy w nagrodę na pożegnanie za całą twoją pracę? Jak je cenimy i jakie słowo wdzięczności będzie im równoznaczne? A nie wspomnieliśmy jeszcze tutaj o Waszej działalności przywódczej w Waszym ukochanym Skete, o jej doskonaleniu i wyżywieniu zarówno zwykłych ludzi, jak i klas wykształconych, o nastawieniu inteligencji do Kościoła, o przyciąganiu pielgrzymów do Ermitażu i o obszernej korespondencji, na wzór zawsze pamiętnej starszyzny... Taka była Twoja aktywność na rzecz Optiny. A my, mieszkańcy Optiny, jesteśmy pozbawieni takiego niestrudzonego robotnika w tych trudnych dniach nowych, ciężkich czasów, gdy wstrząśnięte są fundamenty Kościoła i państwa, gdy siedmiotysięczny wróg stoi w pełni uzbrojony ze wszystkich sił, a walka z nim jest szczególnie trudna i wymaga szczególnych umiejętności i doświadczonego przywództwa. Dary duchowe stają się coraz rzadsze, szeregi bojowników przerzedzają się, pasterze jeden po drugim odchodzą lub oddzielają się od swojej trzody, tak jak ty i ja dzisiaj, tracąc dwóch starszych na raz w ciągu zaledwie jednego roku. Czy to możliwe, że z powodu naszych grzechów spełni się na nas straszliwe słowo Boże: Uderzę pasterza, a owce stada się rozproszą 541? Gdzie i w jaki sposób powinniśmy szukać spokoju ducha w obliczu tak poważnych smutków i nadchodzących strasznych prób? Ty, nasz duchowy sterniku, wiesz lepiej od nas i nie odmówisz wskazania nam drogi, którą niewątpliwie bez Ciebie maszerowalibyśmy do celu, tak jak i z Tobą... Czy mylilibyśmy się, gdybyśmy mówili, że pozostał nam tylko jeden środek, jedna droga - to podążanie za przykazaniami starszych i Twoich oraz modlitwa. Módlcie się za nas, o nasz dobrobyt i pokój bez Was, a my będziemy się za Was modlić. Widzimy, że nie mniej żałosne jest rozstanie z nami i twoim ukochanym dzieckiem - Skeetem. Ten wzajemny smutek jeszcze bardziej nas do siebie zbliża, dając miejsce na umocnienie zaufania Słowu Bożemu, które mówi z uznaniem i pocieszeniem: Pan jest blisko tych, którzy mają złamane serce. Będziesz smucić się na świecie, ale odważ się, bo Ja zwyciężyłem świat. 542. Amen. Po „wielu latach” ks. Archimandryta podarował Starcowi ikonę Matki Bożej Kazańskiej w srebrno-złotej ramie, prosząc, aby przyjął ją jako znak stałej łączności modlitewnej i pamiątkę o nim samym, bractwie i klasztorze. Następnie wszyscy bracia jeden po drugim zaczęli podchodzić do błogosławieństwa. Zbliżając się do Starszego, wszyscy zgodnie ze zwyczajem ustalonym od niepamiętnych czasów na Pustyni padali na kolana, a wielu z nich pokazywało łzy. Ostatnie błogosławieństwo Starszego było wzruszające. Nietrudno było dostrzec, jak żarliwie i głęboko oddani bracia kochali Starszą i jak trudna była dla niej rozłąka. Cerkiew wypełnił szloch, gdy Starszy ruszył w stronę wyjścia... Na pamiątkę modlitwy o sobie, Starszy pobłogosławił wszystkich braci ikonami... Tym razem w klasztorze zapanował smutek i żal: wszyscy byli w jakiś sposób niezwykle skupieni w sobie, szli ze spuszczonymi twarzami, jakby Optina została pozbawiona czegoś drogiego i najpotrzebniejszego... Dla wszystkich było oczywiste, że Pustyn, w osobie Starszego Barsanufiusza, poniósł wielką stratę, która w tym czasie była szczególnie wrażliwa. Ale słowo Boże nie jest fałszywe: „Wiele jest smutków sprawiedliwych, a Pan mnie wybawi od nich wszystkich” 543. Nawet z modlitwami Najświętszej Matki Bożej i starszych, obudźcie się, obudźcie się. Przyjazd Starszego Barsanufiusza do Moskwy. Jego wyniesienie do rangi archimandryty. Wyjazd do klasztoru Staro-Golutvin i objęcie stanowiska opata Rankiem 3 kwietnia na moskiewskim dworcu zatrzymał się pociąg kolei Moskwa-Kijów-Woroneż, którym jechał Ojciec. Na początku była godzina 9:00. Wychodząc z powozu, Ojciec udał się prosto do Klasztoru Objawienia Pańskiego, aby spotkać się z Jego Eminencją Tryfonem, od którego otrzymał serdeczne, ciepłe powitanie. Po wejściu do kościoła katedralnego klasztoru i modlitwie Ojciec udał się do kaplicy Iveron, aby oddać cześć cudownemu obrazowi Matki Bożej, który szczególnie czcił. Tego samego dnia odwiedził kaplicę św. Wielkiego Męczennika Panteleimona, a następnego, 4 kwietnia, po odprawieniu jutrzni, przedwczesnej mszy św. i żałobnej za starszego Hieroschemamonka Józefa w klasztorze Objawienia Pańskiego (był to dzień Anioła Niezapomnianego Starca) Ojciec udał się, aby oddać cześć relikwiom św. cudotwórców Moskwy i innych sanktuariów Kremla. Wszędzie ludzie tłoczyli się wokół Starszego, wszyscy rywalizowali między sobą o przyjęcie jego błogosławieństwa; Wśród ludzi było wiele jego duchowych dzieci, które nie opuściły Starszego. Przez wszystkie dni pobytu Ojca w Moskwie Klasztor Objawienia Pańskiego przedstawiał niezwykły widok: przez cały dzień ludzie w niekontrolowany sposób szli do celi, w której przebywał Starszy, aby przyjąć od niego choć jedno błogosławieństwo, zobaczyć Jego świętą twarz i ucałować jego wielebną rękę. 4 kwietnia biskup metropolita Włodzimierz polecił Jego Eminencji Tryfonowi niezwłoczne podniesienie Ojca do rangi archimandryty, co biskup Tryfon uczynił już następnego dnia. Było to dla niemal wszystkich miłym zaskoczeniem, gdyż dzień wcześniej do godziny 21.00 nikt nie wiedział, kiedy odbędzie się uroczystość podniesienia Starszego do rangi archimandryty. 5 kwietnia o godzinie 9:00 rano z dzwonnicy klasztoru Objawienia Pańskiego zabrzmiał zwykły dzwon. Z pozoru nic nie wskazywało na mający nastąpić triumf, jednak cerkiew była pełna pielgrzymów, co podkreślił w przemówieniu Jego Eminencja Tryfon, który powiedział: „Widzę w tym tłumie gwarancję powodzenia Waszych działań w nowym miejscu”. Sam biskup Tryfon nie służył; On, ubrany w płaszcz, omoforion i mitrę, stał na ambonie tylko do małego wejścia, za którym położył na Ojcu krzyż i mitrę archimandryty. W cerkwi panowała martwa cisza i jedynie słowa modlitw erekcji zabrzmiały uroczyście, w odpowiedzi na które z chórów zagrzmiały „axios”. Następnie odbyła się jak zwykle Boska Liturgia, którą sprawował w zgromadzeniu ks. Po dymisji biskup Tryfon wyszedł na ambonę, trzymając w dłoni laskę, ale bez dąsania. 544 Pobłogosławiwszy Ojca, aby przywdział płaszcz archimandryty, biskup rozpoczął swoje przemówienie. Wskazując, że po raz pierwszy musiał dokonać tak niezwykłego rytuału, niezwykłego nie w istocie, ale dlatego, że osoba, na której go dokonano, była zbyt niezwykła, Wladyka powiedziała: „Przychodzących do tej cerkwi przyzwyczaiłam się karmić tylko mlekiem słownym, a wy żądacie stałego pokarmu, którego ja nie mam; dlatego nie mam zamiaru mówić wam ani słowa pocieszenia, lecz chcę tylko wyrazić te uczucia, którymi napełnia się moja dusza w tej świętej chwili...” Następnie Prawa Wielebny pamiętał swoją pierwszą znajomość z Ojcem, rozmowy z nim, krótko ujawnił, o ile wiedział, całe życie Ojca w Skete, wspomniał o swoich smutkach, zwłaszcza niedawnych, kończących się ostatnim wielkim smutkiem - rozstaniem z błogosławionym, pachnącym, rajskim klasztorem i przeniesieniem „do odległej krainy” do obcego, nieznanego Golutvina. Ale co możesz zrobić? To od Pana korygowane są stopy człowieka. Biskup wielokrotnie powtarzał ten tekst w swoim przemówieniu. Na zakończenie, wyrażając pewność, że w nowym miejscu posługa Ojca będzie jeszcze bardziej owocna, Wladyka podała Ojcu jego laskę, wypowiadając jednocześnie słowa przekazania: „Weźcie tę laskę, którą będziecie mogli karmić słowne owce…” Przemówienie to było wielokrotnie przerywane płaczem obecnych. Wladyka natychmiast pobłogosławiła nowego świętego archimandrytę dwoma ikonami Zbawiciela (jedną w swoim imieniu, drugą w imieniu duchowych dzieci Ojca) i poprosiła o pobłogosławienie zgromadzonych powszechnym i indywidualnym błogosławieństwem dla wszystkich. Tego samego dnia Ojciec odwiedził metropolitę Włodzimierza i poprosił o błogosławieństwo na zostanie jego opatem. 6 kwietnia pociągiem o godz. 9 rano Ojciec z dziekanem klasztorów ks. Archimandryta Walenty wyjechał do swojego nowego klasztoru. Była druga godzina dnia, gdy pociąg zbliżał się do stacji Golutvin. Ojciec i ks. Na dziekana czekały już klasztorne powozy, którymi od razu udali się do klasztoru. Z daleka dał się słyszeć ryk dzwonów klasztoru staro-golutwińskiego i wtedy otworzył się widok; Ojciec proroczo powiedział: „Stąd wystąpię przed Panem”. Dotarliśmy do bram klasztoru. Spotkany przez wszystkich braci, Ojciec przywdział płaszcz archimandryty, oddał cześć krzyżowi i wziąwszy laskę, udał się na czele całego duchowieństwa klasztoru do kościoła katedralnego. Podano tu lit, podczas którego Ojciec ucałował św. tron, miejscowe ikony i cudowny obraz św. Sergiusza, patrona klasztoru Staro-Golutwińskiego. Następnie ks. dziekan wyniósł Ojca na miejsce opata, a wszyscy bracia po kolei podeszli po błogosławieństwo. Pobłogosławiwszy wszystkich, Ojciec w towarzystwie braci wszedł ciepło do komnat opata, gdzie po odśpiewaniu troparionu i kontakionu na Święto Objawienia Pańskiego i „wiele lat” przyjął podarowany mu przez braci wizerunek św. mnicha. Sergiusza i wypowiedział krótkie słowo, w którym mówiąc, że wszystkie jego działania będą oparte na miłości, jako na gwarancji pokoju i że wszystkie będą nią przepojone, prosił wzajemnie braci, aby miłością zakrywali niedociągnięcia w jego zarządzaniu i swoje słabości, a także prosił o wspólne święte modlitwy. Następnie rozpoczęła się weryfikacja i akceptacja przez Ojca kapitału klasztornego oraz gotówki. Na zakończenie tej bolesnej, ale koniecznej procedury, zorganizowano dla zebranych ucztę miłosną, po której ks. Dziekan wyjechał do Moskwy, a ojciec zaczął porządkować swoje cele, w których Bóg przeznaczył mu żyć dokładnie przez rok. Warto w tym miejscu wspomnieć, że Ojciec przywiązywał wielką wagę do tego, że miał być rektorem klasztoru założonego przez św. Sergiusza, Cudotwórcę z Radoneża, w którego dzień pamięci, 5 lipca, się urodził i do którego modlił się od dzieciństwa. Ojca bardzo pocieszyło także to, że przyjął laskę opata klasztoru Staro-Golutvin, gdzie przez 500 lat z czcią przechowywana jest laska wielkiego cudotwórcy Sergiusza, pozostawiona przez niego swojemu uczniowi, księdzu. Grzegorza, opata Golutwina, jako zadatek nieustannej pomocy jemu i jego następcom w pracach opata. Działalność Ojca w Golutwinie jako opata i starszego Po przybyciu do Golutwina ojciec natychmiast, z charakterystyczną dla siebie gorliwością i energią, rozpoczął pracę nowego opata, dbając o zewnętrzne i wewnętrzne usprawnienie klasztoru. Trudno w kilku słowach opowiedzieć o tej działalności Ojca w Golutwinie, ale jeśli Pan pobłogosławi, zostanie to szczegółowo omówione w pełnej biografii Starszego. Nie można jednak przemilczeć nawet teraz, że trudy Ojca w Golutwinie były niezwykle wielkie i wiązały się z wielkimi smutkami... Siły Starszego najwyraźniej osłabły; mimo to niestrudzenie pracował na rzecz powierzonego mu przez Boga klasztoru i swojej duchowej owczarni. Ojciec zaczął od swojego wystąpienia: żądał, aby nikt nie opuszczał klasztoru bez błogosławieństwa, domagał się schludności ubioru, ścisłego uczęszczania na jutrznię, czego sam dał przykład itp. Ale Ojciec nie tylko umiał żądać, ale był także niezrównany w pocieszaniu braci. Wszyscy, którzy opłakiwali, wszyscy, którzy czegoś potrzebowali, znaleźli w Nim troskliwego, kochającego ojca. Poprawiono także wspólny, braterski posiłek, który osiągnął wysoki poziom. Klasztor najwyraźniej ożył, zwłaszcza że ci, którzy szczerze chcieli uciec pod przewodnictwem księdza, zaczęli zewsząd gromadzić się w Golutwinie. Braterstwo odnawiało się coraz bardziej i jeśli niektórzy, zgodnie ze swoimi koncepcjami monastycyzmu, próbowali uczynić mnichem jedynie zewnętrznego człowieka, to inni, przepojeni instrukcjami kapłana, zaczynali odnawiać swojego wewnętrznego człowieka. Ale oczywiście to ostatnie nie jest kwestią jednego roku, ale czasami wielu dziesięcioleci; Ojciec mieszkał w Golutwinie dokładnie przez rok. Mógł zatem jedynie poprawić wygląd mnichów golutwińskich, przyzwyczajając ich do przyzwoitości przy posiłkach i poza celami, do wypełniania zasad i bez narzekania wykonywania posłuszeństwa; położył jedynie początek i fundament dla wewnętrznej odnowy, która naszym zdaniem dla wielu jest już niewzruszona. Plotka o wielkim Starszym szybko rozeszła się po okolicy, zaczęli przychodzić ludzie, zaczęły napływać datki, za pomocą których Ojciec mógł zrobić tylko to, co zrobił: wraz z nadejściem lata rozpoczął się generalny remont całego klasztoru, który wymagał tysięcy wydatków, ale Pan najwyraźniej pomógł Ojcu. Cały klasztor został umyty, przemalowany, oczyszczony i odnowiony. Jednym z głównych pomników takiej działalności kapłańskiej w Golutwinie była artystyczna pozłacana metalowa szata tronu głównej katedry, która kosztowała 1650 rubli. I naprawdę można się zastanawiać, skąd Starszy miał dość siły. Przecież trzeba wziąć pod uwagę, że miał ogromną korespondencję z duchowymi dziećmi i od lunchu do późnego wieczora odbywało się przyjęcie ludzi, którzy przychodzili i odchodzili do niego ze wszystkich stron Rosji. „Jeśli wyprowadzicie zacnych z niegodnych, jak zwodzą moje usta” – 545, mówi Pan przez proroka, a te słowa najlepiej odnoszą się do Ojca. Ileż razy w najbardziej zdesperowanym grzeszniku, który popadł w ostatni stopień grzeszności, mądry Boży Starzec potrafił odnaleźć i otworzyć zanieczyszczony i zszargany obraz Boga oraz ukazać osobie, która w głębi duszy myślała o sobie jako o wiecznie straconej, swoją własną, boską duszę ze wszystkimi jej cudownymi mocami i właściwościami, którymi obdarzył ją Stwórca. Jak gdyby zdumiony, nieszczęśnik spojrzał na pokornie uśmiechniętego Starca i nagle z jego oczu zaczęły płynąć łzy. Płakał, że tak długo błąkał się ścieżkami grzechu, że tak długo obrażał i rozgniewał wielkoduszność Boga, że ​​tak szaleńczo pozbawił się życia Bożego i powoli zatruwał całą swą istotę trucizną grzechu. A Ojciec kładąc mu rękę na głowie, cicho szeptał słowa pouczenia, od których w penitenta rozpalało się pragnienie prawdziwego życia w Bogu i determinacja w walce z grzechem aż do ostatniego tchnienia. Zaprawdę, dla wierzących usta Ojca były ustami Boga. I ile duchowych dzieci Starszego zostało przez niego uratowanych z samych szczęk piekła! Kiedy biskup Tryphon krótko wspomniał o tym w swojej homilii pogrzebowej skierowanej do Ojca, jaki krzyk smutku wydobył się z serc setek obecnych, którzy nie mogli powstrzymać się od łkania w wielkim smutku! Oto jeden z wielu podobnych przypadków. Jedna osoba osiągnęła stan rozpaczy i już podjęła decyzję o popełnieniu samobójstwa. Ale wtedy pojawia się w jej głowie myśl: napiszę do Starszego Barsanuphiusa i wtedy wyrównam wszystkie życiowe rachunki. Napisałem to. Jeden dzień czeka, kolejny dzień czeka, trzeci – nie ma odpowiedzi. Zamyka się w pokoju... Bierze rewolwer, już dotyka spustu, gdy nagle dzwoni dzwonek... Zaskoczona opuszcza śmiercionośną broń... Minuta wahania... Odłożywszy rewolwer, podchodzi do drzwi i... widzi list od Ojca. Bezsilnie opierając się na krześle, drżącymi rękami rozdziera kopertę... Czyta... i łkając, pada na kolana przed obrazami. List Starszej odmienił całą jej duszę. Jej nieśmiertelna, boska dusza została ocalona na tajemniczą, błogą wieczność. Nie sposób opisać wszystkich takich przypadków, ale ile razy dziennie w ciszy sali modlitewnej kapłana padały takie wezwania do Boga, ile cudownych narodzin do nowego życia w Bogu, ilu żywym jeńcom piekła została przywrócona wolność dzieci Bożych! Ojciec miał charakter nieco podobny do charakteru wielkich starszych Optiny, Leona i Anatolija: jego niezniszczalna sprawiedliwość, prostota i bezpośredniość były nie do zniesienia dla wszystkich ludzi dumnych, obłudnych i zatwardziałych grzeszników; on sam nie mógł być nieszczery i nie mógł tolerować u nikogo dwulicowości. Był prawdziwym Izraelczykiem, bez pochlebstw 546. Ale los wszystkich sprawiedliwych to smutek i prześladowanie. Ojciec nie uniknął tego przeznaczenia, osiągając wysoki stopień prawości poprzez tajną pracę monastyczną, której nie ujawnił nikomu poza swoimi mentorami, starszymi hieroschemamonkami Anatolijem i Józefem. W jego notatkach komórkowych zachowała się jedynie niewielka cząstka tego duchowego skarbu, z których większość Ojciec zniszczył za życia. Zbierając z tych drogocennych ziaren, jeśli Pan pobłogosławi, postaramy się z czasem stworzyć kompletny, majestatyczny, duchowo piękny obraz duszy wielkiego Starca. Umierająca choroba Starszego. Złożenie wniosku o ich rezygnację. Błogosławiona śmierć Podczas gdy wierzący prawosławni przybywali do Starszego, aby uzyskać ulgę nie tylko w dolegliwościach psychicznych, ale i fizycznych, sam ojciec był wówczas osłabiony ciężką chorobą. Już od dłuższego czasu, ponad 20 lat, atakuje Ojca i od tamtej pory nie opuszcza go aż do grobu. A raczej ojciec miał nie jedną chorobę, ale kilka, tylko wszystkie należące do kategorii żołądkowo-jelitowej. Nie ma wątpliwości, że nerwy odegrały znaczącą rolę w tej chorobie. Nieustanne zmartwienia ojca w Golutwinie, liczne smutki, przepracowanie i często całkowite wyczerpanie katorżniczą pracą z każdym dniem potęgowały jego chorobę. Ojciec jakoś dał sobie radę przez cały 1912 rok, lecz już od początku 1913 roku zaczął szybko słabnąć. Zaczęło się od przeziębienia podczas Wielkiego Błogosławieństwa Wody w wigilię Trzech Króli, kiedy od razu poczuł się bardzo źle. Od tego czasu żołądek Starszego całkowicie odmawiał trawienia pokarmu, choć przyjmowany był w znikomych ilościach. Pozostał w całości w żołądku i jelitach, które zostały oczyszczone, choć i wtedy nie do końca, dopiero po zażyciu silnych środków przeczyszczających. Cały styczeń minął w ten sposób. Na początku lutego Ojciec pomimo swojej słabości udał się w sprawach klasztornych do Moskwy. W Moskwie ojciec nagle poczuł się tak źle, że szybko pospieszył z powrotem do Golutwina, nie zrealizowawszy nawet połowy zaplanowanego programu. Jednak po powrocie do klasztoru Ojciec nie przestawał przyjmować ludzi, choć z każdym dniem jego siły wyraźnie malały. W połowie lutego zachorował i 15-tego wyspowiadał się, przyjął Najświętsze Tajemnice, a następnie wyraził gorące pragnienie otrzymania namaszczenia. Osoby wokół niego zaczęły się bać o jego życie, lecz Pan zachował je przez kolejne półtora miesiąca; wstał i ponownie rozpoczął swój wyczyn służenia cierpiącym. 21 lutego na zaproszenie duchowieństwa kołomńskiego Ojciec odprawił uroczyste nabożeństwo w katedrze w Kołomnie z okazji obchodów 300-lecia panowania rodu Romanowów. Minął luty i pierwsze dni marca. Ojciec prawie nic już nie jadł. 9 marca podczas całonocnego czuwania (była sobota) poczuł się bardzo źle i nie poszedł do kościoła, a następnie w niedzielę nie służył. 12 marca Ojciec napisał własnoręcznie do kierownika skete Ermitażu Optina, Hieromonka Teodozjusza, cały długi list, w którym między innymi napisał: „W chwilach bolesnych myśli o różnych trudnościach przenoszę się myślami do drogiej Optiny, do mojego ukochanego Skete...” Następnie wyrażając chęć powrotu do Skete, napisał: „Być może Pan raczy mnie zamknąć się w tym zanurzyć i przygotować na śmierć, która najwyraźniej się zbliża... Zatrzymam się na razie nad decyzją: poczekać na wyraźne objawienie się woli Bożej...” Jednak Ojciec przyjmował ludzi do środy 13 marca włącznie. W środę wieczorem, jak zwykle, przygotowywał się do pójścia do kościoła na jutrznię o godzinie 12 w nocy, lecz jego choroba stała się tak poważna, że ​​natychmiast wezwano spowiednika, który natychmiast spowiadał i udzielał Ojcu zapasowych Darów Świętych. Od tego dnia aż do swojej błogosławionej śmierci Starzec niemal codziennie uczestniczył w Świętych Tajemnicach Chrystusa i nie przyjmował żadnego jedzenia ani napoju w dosłownym tego słowa znaczeniu. Zaprosili ratownika medycznego, a w sobotę 16 marca przyjechał z Moskwy lekarz, który zdiagnozował paraliż jelit i zalecił leczenie, ale ojciec stanowczo odmówił, poddając się całkowicie woli Bożej i odrzucając wszelkie środki medyczne i wszelkie argumenty ludzkiego rozumu. Ojciec natychmiast kazał zaprosić wszystkich braci, aby się z nim pożegnali i pobłogosławił wszystkich ikonami. Przyjęto także duchowe dzieci Starszego i ludu. 17 marca spisano prywatny testament duchowy. Następnie 22 marca Ojciec przesłał metropolicie moskiewskiemu Makariuszowi petycję o następującej treści: "Klękam i proszę w ramach łaski petycję Waszej Eminencji przed Świętym Synodem Zarządzającym o zwolnienie mnie ze stanowiska rektora klasztoru Staro-Golutvin Kolomna i przeniesienie mnie do braci klasztoru Pustelnia Kozelskaya Vvedenskaya Optina, gdzie rozpocząłem życie monastyczne i żyłem przez ponad 20 lat. Do takiej prośby skłania mnie z jednej strony odpowiedzialność, praca i obowiązki przełożonego, a z drugiej strony niezliczone słabości psychiczne i fizyczne, przez które nie mogę godnie udźwignąć tych obowiązków, przyjąłem to jako ciężkie jarzmo, przyjąłem je jedynie jako posłuszeństwo, tak jak w 1905 roku, pomimo moich 60 lat, zgodziłem się na wyjazd służbowy na Daleki Wschód, aby pełnić obowiązki duszpasterskie w wojsku, udałem się tam jak skazany na śmierć, nie mając już jednak nadziei na zobaczenie ręki mojego kochanego Skeeta; Pan był ze mną i wróciłem bezpiecznie do rodzinnej Optiny Pustyn. Miałem wtedy nadzieję, zostawiając wszelkie zewnętrzne zmartwienia, w ciszy mojej celi, aby opłakiwać swoje grzechy, oczyścić moją duszę łzami i przygotować ją na przejście do wieczności, ale Bóg osądził inaczej. Z woli Jego Eminencji Weniamina, byłego biskupa Kaługi i Borowska, po wyborze całego bractwa Optiny Pustyn, zostałem mianowany przełożonym Skete, bratnim spowiednikiem i starszym w miejsce starszego Hieroschemamonka Józefa, który z powodu choroby odszedł na emeryturę z pełnienia tych funkcji, którego asystentem byłem mianowany od 1904 roku. W 1907 roku zostałem podniesiony do rangi opata. Nie szukałem niczego takiego; Modliłem się do Pana, abym mógł bez przeszkód pracować dla Niego jako zwykły mnich; Miałem nadzieję, że prędzej czy później Pan nie odrzuci mojej modlitwy i niosłem nałożony na mnie krzyż władzy i starszeństwa. Tak było do początków 1912 roku. Już myślałam, że zbliża się czas, kiedy będę miała możliwość odejścia od stanowisk kierowniczych i przebywania w samotnej celi, aby modlitwą i łzami oczyścić swoje wnętrze; Złożyłem już wniosek o zwolnienie mnie ze stanowiska, gdy nagle zostałem mianowany opatem klasztoru Staro-Golutwinów. Przygnębiony chorobami, nie mając odpowiedniego doświadczenia do kierowania całym klasztorem, obciążony dwudziestoma latami życia, z wielkim smutkiem, jak na ukrzyżowaniu, wyruszyłem z rodzinnego Skete i jak pod koroną cierniową pochyliłem głowę pod złotą mitrą. Przez cały rok dźwigałem krzyż ponad siły, ale teraz jestem już całkowicie wyczerpany. Leżę na łóżku, być może już na łożu śmierci, leżę całkowicie załamany ciężkimi dolegliwościami, które mnie miażdżyły, i w wielkim smutku błagam Waszą Eminencję o wstawiennictwo przed Świętym Synodem Zarządzającym w intencji mojego zwolnienia ze stanowiska opata klasztoru Staro-Golutwinów wraz z przeniesieniem do bractwa klasztoru Optina. Kiedy ojciec podpisał petycję, powiedział swojemu urzędnikowi: „Jak tylko otrzymam zwolnienie, wszyscy udamy się do Optiny, gdzie złożę kości”. Sytuacja z każdym dniem stawała się coraz poważniejsza. Urzędnicy Starszego, na zmianę ze służącymi jego celi, nie opuszczali jego łóżka dniem i nocą. Nawet w obliczu wielkiego cierpienia Ojciec nie zapomniał o swoich duchowych dzieciach, szczególnie o trosce o otaczających go ludzi i jakże poruszające były to troski! Nauczył ich w tym czasie wiele o cierpliwości, pokorze i życiu w duchu. „Przyjdźcie, dzieci, posłuchajcie mnie” – powiedział – „uczciwa rzeka…” – a wszyscy wokół jego łoża ze smutkiem patrzyli, jak gasła ta wielka lampa, a w godzinie jej zaświecenia serca jego duchowych dzieci tak bardzo się radowały, wiedząc, że nie zwodzi ich; patrzyli, jak ten wielki nosiciel najlepszych rozkazów starszeństwa Optiny odchodził do wieczności; patrzyli i z czcią wstrzymywali oddech, chętnie łapiąc każde jego słowo, wyraźnie zdając sobie sprawę, że to źródło żywej wody wysycha na zawsze. Tymczasem marzec już się kończył i upłynęło 365 dni od dnia jego wyjazdu z Optiny Pustyn, z którym miała zbiegać się śmierć ojca, według smutnej przepowiedni błogosławionej Paraskewy z Sarowa. Ojciec bardzo cierpiał, a czasem nawet jęczał. Ogromny guz gardła, który pojawił się na półtora tygodnia przed śmiercią, znacznie utrudniał oddychanie. Ojciec często wzywał po imieniu, oprócz świętych świętych Boga i Matki Bożej, do których żywił dziecięcą miłość, także wszystkich starszych Optiny: Leona, Makarego, Ambrożego, Hilariona, Anatolija i Józefa, mówiąc: „Ojcze Lew, Ojcze Anatolij, Ojcze Józefie, wspomóżcie mnie swoimi świętymi modlitwami!” W dniu 31 marca o godz. 11.00 po raz trzeci odczytano kartę odpadów (pierwsze odczytano 20 marca, drugie 30 marca). Można było zauważyć, że Ojcu coraz trudniej było oddychać. W tym momencie zaczął mówić i pytał otaczających go ludzi, czy rozumieją, ale oni nie mogli całkiem wyraźnie zrozumieć jego mowy, ponieważ ojciec wymawiał jego słowa zbyt niewyraźnie i słabo. Aby jednak nie męczyć ojca powtarzającymi się pytaniami, powiedzieli, że wszystko rozumieją. Następnie. Ojciec zaczął opowiadać o Raju, lecz z każdą minutą jego mowa stawała się słabsza i coraz bardziej niewyraźna. Nie wiadomo, czy ojciec miał wizję, czy nie. Było tylko jasne, że mówią o Raju. To były jego ostatnie słowa. Przez cały czas był w pełni przytomny i nazywał otaczających go ludzi po imieniu. Około 6 rano ojciec zamilkł i zaczął oddychać spokojnie i równomiernie. Jego oddech stawał się coraz rzadszy i 1 kwietnia 1913 roku o godzinie 7:00 i 7 minut rano oddał swą duszę w ręce Pana, którego tak bardzo umiłował i dla którego aż do ostatniej chwili ukrzyżował się przez całe życie. W chwili śmierci u Ojca nie było drgawek, nie zauważono nawet oznak bólu: wydawało się, że spokojnie zasnął. Natychmiast ciało Starszego ukryto i ubrano w schemat, który trzymał w tajemnicy od 1910 roku i w którym zapisał się do złożenia w trumnie. Po odczytaniu kanonu o wyjściu duszy ojciec skarbnik klasztoru Staro-Golutvin Hieromonk Serafin wraz z dziekanem ks. Innocenty odprawił pierwsze nabożeństwo żałobne pośród niepocieszonego szlochu obecnych. Obraz był niesamowity; słudzy i sami śpiewacy nie mogli wypowiedzieć słów ze łez. Wszyscy zrozumieli, że tej straty nie da się zrekompensować. Pamięć wieczna, niezapomniana, kochany Ojcze! Usługa pogrzebowa i transport ciała Starszego do Optiny (Z „Moskovskie Wiedomosti” nr 82 z 9 kwietnia 1913 r.) Ciało zmarłego Starszego jeszcze tego samego dnia przewieziono do katedry letniej, lecz ponieważ okazało się, że jest tam za zimno, przeniesiono je do zimowej na rękach duchowych dzieci Starszego, które zgromadziły się w klasztorze w czasie jego choroby. Tutaj ciało stało do 6 kwietnia z ciągłą służbą nabożeństw żałobnych. Zmarły Starszy leżał na schemacie z zakrytą twarzą i rękami. Ku wielkiemu pocieszeniu duchowych dzieci Starszego, Święty Synod pozwolił go pochować w Optinie Pustyn, skąd Hieromonk Palladius i jeden z mnichów ze skete przybyli do Staro-Golutvina, aby przetransportować ciało. Ludzie przybywali do klasztoru ze wszystkich stron. Przyszły duchowe dzieci Starszego Barsanufiusza, niektóre, aby pożegnać się z ciałem, inne, aby zostać na nabożeństwie pogrzebowym. Do klasztoru przybywali także miejscowi mieszkańcy, gdyż podczas swojego krótkiego pobytu tutaj Starszy zdołał związać ze sobą serca wszystkich. W komnatach Starszego rozdano ogromne ilości ikon do błogosławieństwa, a jego rzeczy rozdano najbliższym duchowym dzieciom zmarłego. Nad trumną odprawiano ciągłe nabożeństwa żałobne; wierni składali w trumnie ikony, paski, szaliki itp. 5 kwietnia w katedrze odbyło się całonocne czuwanie pogrzebowe prowadzone przez dwóch opatów klasztorów w Kolomnie, a po nim hieromonk Optina Palladius odprawił nabożeństwo żałobne przy ogólnym śpiewie duchowych dzieci ks. Barsanufiusza, który nie chciał opuścić grobu ukochanego Starszego aż do późnej nocy. W sobotę 6 kwietnia liturgię pogrzebową odprawił Jego Eminencja Tryfon w katedrze z opatem klasztoru Nowo-Golutwińskiego Izmaragd, opatem klasztoru Bobrenev Philaret, archiprezbiterem katedry w Kolomnie ks. Nikołaj Wieleżew, Hieromonk Palladius, miejscowi hieromoni i duchowni Kołomna. Śpiewał chór sióstr z klasztoru w Kołomnie. Ogromna cerkiew była pełna wiernych. Ludzie stali na ławkach wzdłuż wszystkich ścian i kolumn katedry. Podczas liturgii Jego Eminencja Tryfon konsekrował Hierodeakona Innocentego na hieromonka. Na zakończenie nabożeństwa Jego Eminencja Tryfon zwracając się do leżącego w trumnie Starszego, powiedział słowo pożegnalne. „Po raz ostatni” – powiedział mniej więcej biskup – „widzę twoją trumnę, drogi przyjacielu i podobnie myślący człowieku. Po raz ostatni zebraliśmy się, aby modlić się blisko ciebie, drogi bracie i ojcze”. Biskup wskazał, w jakim znaczącym dniu odbyła się uroczystość pogrzebowa Starszego: "W dniu, w którym Pan Jezus Chrystus wskrzesił Łazarza, dając nam wszystkim nadzieję zmartwychwstania. Wtedy Pan pozwolił nam płakać nad zmarłym, sam wylewając łzy nad Łazarzem, choć wiedział, że go wskrzesi. Wołamy więc i jak Elizeusz, widząc Eliasza wstępującego do nieba, woła: "Ojcze, ojcze! Rydwan Izraela i jego kawaleria!” 547 i wołamy: „Ojcze, ojcze, dlaczego nas opuściłeś, dla kogo nas opuściłeś!” Tylko nasze łzy nie powinny być łzami przygnębienia i rozpaczy: pocieszajmy się faktem, że nasz drogi brat i Ojciec porzucił światowy trud dla życia wiecznego i pokoju i że nadejdzie czas, kiedy i my pójdziemy za nim. Wszyscy byliśmy z Nim połączeni więzami miłości, a miłość nigdy nie umiera. A może wydaje nam się, że Ojciec nas teraz nie widzi i nie kocha? Kocha, a teraz jeszcze lepiej zna i rozumie nasze potrzeby, zawsze będzie przy nas, zawsze nam pomoże.” Następnie Pan przeszedł do wspomnień z życia zmarłego Starszego. Przypomniał sobie czas, kiedy Starszy, który niedawno opuścił stopień pułkownika i przeszedł na emeryturę do Optiny, prowadził tam ściśle ascetyczne życie. Tam biskup odwiedził go w jego nędznej celi, gdzie znajdował się tylko stół, krzesło i gołe drewniane łóżko, niczym nie przykryte. ks. Pokornie przywitał się ze swoim gościem. Barsanufiusz pokłonił się do ziemi, pochylając swoją siwą głowę przed młodym studentem hieromonkiem. Podczas rozmowy ks. Barsanufiusz powiedział wtedy, jak dobrze się tu czuje i jak bardzo chciałby do końca życia nie opuszczać klasztoru Optina. Wladyka przypomniała sobie, jak podczas wojny rosyjsko-japońskiej Starszy Barsanufiusz został wysłany do wojska w celu odbycia służby kapłańskiej i musiał opuścić ukochane Skete i wrócić do hałaśliwego środowiska wojskowego, które kiedyś opuścił. Zatrzymał się w Klasztorze Objawienia Pańskiego, aby poprosić o pożegnalne błogosławieństwo księdza, który pobłogosławił go ikoną św. Wielkiego Męczennika Panteleimona. Następnie ks. Barsanufiusz powiedział, że wprawdzie bał się iść, ale w Skete walczyli z wrogami znacznie bardziej przebiegłymi i nikczemnymi niż Japończycy – wrogami naszego zbawienia. Wladyka wspominała, jak po 1905 roku, wyczerpany surowością czasu, który przeżywał, zatrzymał się w Optinie i tam w rozmowach z kochającym Starszym znajdował wsparcie i pocieszenie... W głębokiej ciszy, starając się nie wypowiedzieć ani słowa, wysłuchali całej przemowy Wladyki. Kiedy jednak zaczął wspominać ostatni raz w życiu Starszego, kościołem wstrząsnął szloch. Wszyscy płakali, wspominając trudne wydarzenia, które wszyscy tak żywo pamiętali i które przeżyli razem ze Starszym, a sam Biskup nie mógł powstrzymać się od płaczu i ze łzami w dalszym ciągu mówił: „Umiałeś tylko kochać, tylko czynić dobro, a jakie morze złości i oszczerstw się na Ciebie wylało! Przyjmowałeś wszystko z pokorą, jak cierpliwy Hiob, mówiąc: „Pan został dany, Pan został zabrany” 548. Jestem świadkiem, że nie słyszałem ani jednego słowa potępienia od was wobec kogokolwiek. Pokornie poddając się woli Bożej, Starszy opuścił cichy klasztor Optina i w nowym miejscu z całą gorliwością poświęcił się pracy nad ulepszeniem klasztoru. Jeśli wy, bracia – zwróciła się Wladyka do mnichów z Golutwina – widzieliście kiedyś jego surowe spojrzenie, to wierzcie mi, wiem, że kochał was wszystkich, ale słaby organizm nie wytrzymał tej katorżniczej pracy, siły się wyczerpały i Ojciec nas opuścił. I tak zebraliśmy się wokół niego po raz ostatni.” Zwracając się jak do żywego przyjaciela, Wladyka podziękowała mu za rady i pocieszenia, jakie czerpał z rozmów z nim, i kłaniała mu się nisko. „Przynoszę wam także pokłon waszych duchowych dzieci” i Wladyka złożyła pokłon przed trumną. "Ja jako pasterz - kontynuował Biskup - "wiem, co tacy starsi mają na myśli w naszych czasach. Jego wskazówki były cenne, ponieważ łączył wyżyny życia monastycznego z edukacją. Jako pasterz znam całe morze smutku i smutku, w jakim ludzie teraz się dręczą, tracą wiarę w Boga, aż do popełnienia samobójstwa. Są chwile, kiedy wydaje się, że życie traci wszelki sens, kiedy nie ma siły do walki, nie ma znikąd wsparcia, a człowiek jest na skraju rozpaczy pojawia się starszy i mówi do niego: nie bój się, nie jesteś sam, oprzyj się tylko na mnie: poprowadzę cię na drogę. I tak człowiek, który wydawał się umarł, stopniowo wychodzi na prawdziwą ścieżkę, znajduje siłę do walki i zmartwychwstaje do życia. I wielu z nich stoi teraz tutaj między nami, tak jak kura gromadzi swoje pisklęta pod skrzydłami, tak Ojciec zgromadził wokół siebie swoje dzieci, a teraz oni, porzuciwszy wszystkie swoje sprawy i. zajęć, zgromadzeni wokół niego po raz ostatni, módlmy się o spokój jego duszy”. Nabożeństwo pogrzebowe rozpoczęło się według obrzędu monastycznego, którego odprawił Jego Eminencja Tryfon wraz z koncelebrującymi duchownymi. Następnie wszyscy zgromadzeni w cerkwi pożegnali Starszego po raz ostatni. Trumnę zamknięto, obniesiono wokół kościoła w procesji z krzyżem i umieszczono w powozie pogrzebowym, który przywieziono do klasztoru. Po odprawieniu trumny Jego Eminencja Tryfon udał się do Moskwy i nad trumną ponownie rozpoczęto nabożeństwo mszy żałobnych. Wózek nie był zamknięty. Wokół trumny stali duchowni i śpiewacy. Hieromonk Palladius 549 służył, zastąpiony przez nowo wyświęconego hieromnicha Innocentego, towarzyszom celi Starszego, wracając z nim do Optiny, a zakonnice z jego duchowych dzieci śpiewały; reszta, otaczająca powóz z kosztowną trumną, śpiewała razem z nim. Słońce świeciło jasno z nieba, wokół rozciągały się łąki, wśród wskrzeszonej wiosennej przyrody rozbrzmiewał pogrzebowy śpiew; nastrój był głęboko podniosły. Tymczasem w klasztorze odbywał się pamiątkowy obiad, na który zaproszono także zgromadzonych wielbicieli Starszego. Do wieczora przy trumnie odprawiono nabożeństwo żałobne. Na początku całonocnego czuwania powóz, wśród głośnych szlochów mieszkańców Golutwina, został odprowadzony na stację Golutwin, gdzie odprawiono dużą ogólną mszę pogrzebową, i pociągiem o szóstej rano odwieziono do Moskwy. Wraz z nim dołączono dwa powozy, w których podróżowały duchowe dzieci Starszego, które chciały odprowadzić jego ciało do Optiny Pustyn. Po przybyciu do Moskwy, rankiem 7 kwietnia, przy trumnie odprawiono nabożeństwo pogrzebowe. O czwartej po południu wagon przestawiono na stację w Briańsku i tam wznowiono odprawę pogrzebową, która nie zakończyła się aż do odjazdu pociągu. Moskiewscy wielbiciele Starszego zebrali się na stacji, aby pożegnać jego ciało i stanęli w smutnym tłumie na peronie przy szeroko otwartych drzwiach wagonu. W tym czasie powóz przybrał wygląd kościoła. Do ścian przybito sztandary, przykryto czarnym suknem; środek powozu zajmowała trumna przykryta złotym całunem, na której leżały kwiaty; za trumną znajdował się zewnętrzny krzyż i obraz Matki Bożej oraz duży świecznik wypełniony świecami. W tle stał chór zakonnic eskortujących ciało do Optiny, a dookoła był tłum wiernych z zapalonymi świecami. Nieustanny szereg wielbicieli Starszego wchodził po szerokich schodach do powozu, aby oddać cześć trumnie, zapalić świecę i odprawić nabożeństwo żałobne. Cały tłum na podium stał z zapalonymi świecami i śpiewał pieśni „Odpocznij ze Świętymi” i „Wieczna Pamięci”. Nastrój wszystkich był spokojny, uroczysty i pogodny; śmierć straciła tam swój straszny wygląd i stała się uroczystym pożegnaniem Starszego, „gdzie nie ma choroby, nie ma smutku, nie wzdychania, ale życie niekończące się”. W przerwach między nabożeństwami mnisi Optiny rozdawali kwiaty z wianków, świec i kadzideł złożonych na trumnie „sierotom” Starszego... Przed odjazdem pociągu o godz. 10.30 Hieromonk Palladius udzielił zgromadzonym ostatniego błogosławieństwa i zaczął odprawiać pożegnalne nabożeństwo. I przy śpiewie odchodzących i pozostałych, powóz pogrzebowy przejechał do Optiny Pustyn, którą Starszy Barsanufiusz opuścił dokładnie rok temu. Przybycie zwłok Starszego i jego pochówek w Optinie Pustyn Z głębokim smutkiem bracia Optiny Pustyn przyjęli wiadomość o śmierci Starszej. Zupełnie nie tego się spodziewaliśmy. Myśleli, że Starszy ponownie wróci do klasztoru, a plotki na ten temat krążyły od dawna; Szczególnie z niecierpliwością czekały na to jego duchowe dzieci. Co prawda w środku Wielkiego Postu nadeszła wiadomość, że Starszy jest chory, ale wkrótce zastąpiło ją coś innego – że Starszy postanowił wkrótce przybyć do Optiny; Dzięki Bogu, myśleli mieszkańcy Optiny, to znaczy, że Starszy jest już lepszy i znów będzie z nami. I nagle straszna, szokująca wiadomość: Starszy zmarł, Starszy zniknął. W katedrze natychmiast odprawiono uroczyste nabożeństwo żałobne za zmarłego; bracia, ogarnięci smutkiem, pośpieszyli wylewać go przed Bogiem w modlitwie. Potem okazało się, że ciało Starszego zostanie przetransportowane do Optiny: więc to właśnie oznaczały pogłoski o powrocie Starszego! Ostatnia prośba ojca z prośbą o przyjęcie do Optiny również stała się jasna – więc Starszy, choć już w grobie, wrócił do Optiny, co było dla braci znaczną pociechą. Zanim ciało przybyło 8 kwietnia, na stacji w Kozielsku zebrało się duchowieństwo, chórzyści, bracia i liczna rzesza wielbicieli, zarówno miejscowych, jak i gości. Wreszcie pojawił się pociąg (ciało Starszego, na prośbę wielbicieli, pojechało za nim osobnym pociągiem); pozdrawiający ich obnażyli głowy. Oto on, Ojcze, ponownie wśród swoich byłych duchowych dzieci. Ale niestety, jego oddane dzieci nie będą go już widzieć ani słyszeć. Czarna trumna, z której odbijały się wieczne tajemnice nieziemskiego podziemnego świata, na zawsze ukryła jego wieczny obraz. Serce moje zapadło się smutno, drżenie przebiegło całe moje ciało, a łzy jak zasłona zasłoniły mi oczy. Ale niech się stanie wola Boża! Cicho, powoli, na peron stacji, gdzie złożono trumnę, płynęły odgłosy uroczystego nabożeństwa pogrzebowego. Wielu płakało... Kiedy w klasztorze okazało się, że ciało jest już w drodze do klasztoru, z dzwonnicy rozległo się smutne dzwonienie, które przyciągnęło ogromne tłumy ludzi, którzy osiedlili się po drugiej stronie rzeki Żizdry w miejscu uroczystego spotkania w pobliżu przeprawy przez rzekę. Zaraz przy promie zebrali się bracia i liczni duchowni Pustyni, na czele z tymczasowo pełniącym obowiązki rektora klasztoru, Hieromonkiem Teodozjuszem. I tak obie procesje połączyły się. Spektakl był tyleż wzruszający, co majestatyczny. Nie da się opisać słowami uczuć, jakie ogarnęły obecnych na tym niezwykłym spotkaniu. Bracia płakali, pielgrzymi szlochali, ks. przywódca pustelni. Procesja rozciągała się na dużej przestrzeni. Trumnę za namową wielbicieli Starszego, pokrytą dwoma brokatowymi nakryciami wykonanymi ich pieczołowitością, wniesiono na ręce braci, opatrzono ikonami, chorągwiami i czterema majestatycznymi świecami, a poprzedziła ją liczna zastępa duchownych w szatach żałobnych, na czele której stał zwierzchnik klasztoru. Było około drugiej po południu, gdy procesja pojawiła się u Świętych Bram klasztoru. Wraz z uroczystym biciem wszystkich dzwonów trumnę przeniesiono do Wwedeńskiej Katedry Pustyni i tutaj ze szczególną powagą liczne zastępy duchowieństwa odprawiły nabożeństwo żałobne za nowo zmarłego Starszego, Hieroarchimandrytę Schemamonka Barsanuphiusa, przy śpiewie pełnego chóru braterskiego. To pierwsze nabożeństwo żałobne po przybyciu zwłok było wzruszające. Nie można było powstrzymać łez, a wierni płakali w niekontrolowany sposób. W tych minutach można było poczuć i doświadczyć czegoś wyjątkowego, niezwykłego! Wyraźną obecność łaski Bożej odczuli wszyscy, którzy z szacunkiem ucałowali brzegi trumny ze świętymi szczątkami Starszego. Było w tym coś smutnego i uroczystego zarazem; smutek połączył się z radością, a ostre uczucie bólu moralnego zastąpiły uspokajające łzy. Wiara jako pocieszenie sugerowała, że ​​życie jest wieczne; nadzieję – że jego los został pobłogosławiony, a miłość utwierdziła w jego myślach, że łączność dusz wraz ze śmiercią jednego ciała nie zakończy się, lecz zostanie oczyszczona, uświęcona i napełniona jeszcze większą duchową skutecznością i pełną łaski mocą. Czuwano, że Starszy nie pozostawi swoich duchowych dzieci sierotami, że nie przestanie ich zachęcać, wzmacniać i pocieszać przejawami swojej miłości zza grobu... Jak oddane i jak bardzo jego duchowe dzieci kochały Starszego, widać po tym, że wielu z nich towarzyszyło jego ciału od samego klasztoru Golutvin do miejsca pochówku, a niektórzy z nich prawie nie opuścili trumny, dopóki nie została opuszczona do grobu. Pomimo wspaniałych dni Wielkiego Tygodnia przygotowującego do święta, ludzie gromadzili się licznie, a nabożeństwa żałobne odprawiane były nieprzerwanie. Na krótko przed Małymi Nieszporami trumna została podniesiona przez braci ze skete św. Jana Chrzciciela, którego głową był zmarły i wraz z procesją krzyżową przy biciu dzwonów została wniesiona do skete, do kościoła św. Jana Chrzciciela, gdzie ks. Teodozjusz i bracia Skete odprawili nabożeństwo żałobne. Po przeniesieniu trumny po cerkwi procesja wróciła w tej samej kolejności, a trumnę wniesiono i złożono w katedrze kazańskiej. Dokładnie o godzinie 7.00 rozpoczęło się całonocne czuwanie według obrzędu Wielkiego Wtorku połączone z parastami, które z powodu choroby proboszcza Archimandryty Ksenofonta odprawił ks. komendant klasztoru 551 w koncelebrze ze starszym duchowieństwem katedry. Po drugiej kathismie wypowiedział następujące słowa pogrzebowe: „Oto Oblubieniec przychodzi o północy i błogosławiony sługa, którego straż go znajdzie”. Dzisiaj w tej cerkwi naszym oczom ukazał się bolesny widok, bracia. Przed nami trumna... Stoi cicho, ale swoim wyglądem bardzo przemawia do naszego umysłu i serca. W nim, w tej ciasnej trumnie, leży drogie nam w Bogu ciało naszego zmarłego starszego, Hieroarchimandryty Barsanufiusza. Spodobało się Panu przywołać do siebie Swojego wiernego sługę, a śmierć zakończyła ziemskie życie Ojca błogosławioną śmiercią. Opuścił nas, porzucając wszystko, co ziemskie, a rozłąka z ukochaną istotą zasmuca nasze serce. A smutek jest wielki, ale wiara i nadzieja, że ​​On, żyjący duchem, nie zapomni o nas, ale będzie się modlił za nas, swoje duchowe dzieci, pocieszy smutną duszę; Wierzymy bowiem, że przeszedł z życia do życia, że ​​tylko ciało umarło, ale duch żyje i będzie żył na wieki. My, duchowe dzieci zmarłego Starszego, kochaliśmy go jako ojca i mentora, a teraz z miłością i czułością przyjmujemy ten smutny grób jako gwarancję wiecznej miłości do Pana. Niech nam przypomni to, czego nauczał i pouczał nas Ojciec, czyli przymierza starszych, pełne ducha miłości Chrystusowej, przykazania ewangeliczne i starożytne instytucje monastyczne. Za miłość Ojca do nas musimy odwdzięczyć się Mu tą samą miłością. Ale jak i czym możemy teraz okazać mu miłość? Przede wszystkim żarliwą, szczerą modlitwą, a potem dobrym życiem według jego wskazówek, w duchu miłości Chrystusa, aby na Sądzie Ostatecznym Chrystus mógł powiedzieć Panu: „Oto ja i moje dzieci!” 552 1 kwietnia, w dniu śmierci Ojca, minął dokładnie rok, odkąd ten, spełniając święte posłuszeństwo, wbrew swojej woli i pragnieniu, rozstał się z Optiną; ale rozstając się z nią, nie przestał jej kochać, stale o niej i o nas wszystkich pamiętając. I leżąc już na łożu śmierci, chciał zwrócić się do nas, mieszkańców tego świętego klasztoru, ostatnimi słowami pożegnalnymi, które wyraził w testamencie: „Odkładając wreszcie wszystkie troski tego świata, które tak gnębiły i dręczyły mojego ducha, powiem krótko moje ostatnie słowo i mój ostatni testament moim drogim dzieciom duchowym. I przede wszystkim pokornie proszę: przebaczcie mi wszystkie moje dobrowolne i mimowolne grzechy, które popełniłem przeciwko wam, i przebaczam wam wszystkim wszystkie smutki i smutki, które spowodowałem przez niektórych za namową pierwotnego wroga naszego zbawienia. Uwierzcie we mnie, święci Ojcowie i bracia, że ​​wszystkie moje działania i czyny sprowadzały się do jednego - ochrony świętych przymierzy i instytucji starożytnych ascetycznych ojców i naszych wielkich starszych w całym ich Boskim i cudownym pięknie przed różnymi zgubnymi trendami tego wieku, którego początkiem jest szatańska duma, a końcem nieugaszony ogień i niekończące się męki! Może źle to zrobiłem – żałuję tego i poddaję się dobroci Boga, błagając o miłosierdzie. I proszę i modlę się do was wszystkich, którzy mnie umiłowaliście w Panu: zachowajcie moje pokorne słowa. Nie gaście ducha 553, ale raczej rozgrzewajcie go cierpliwą modlitwą i lekturą Pisma patrystycznego i Świętego, oczyszczając serce z namiętności. Lepiej zgodzić się na tysiąc zgonów, niż odstępować od Boskich przykazań Ewangelii i cudownych instytucji mnichów. Odwagi w swojej walce, nie odstępuj od niej, nawet gdyby zrodziło się przeciwko tobie całe piekło i cały świat wrzałby gniewem i wyrzutami przeciwko tobie, i wierz: «Pan jest blisko wszystkich, którzy Go wzywają, wszystkich, którzy Go wzywają w prawdzie» 554. Amen”. Czas i miejsce nie pozwalają teraz na szerszą rozmowę na temat głęboko budującego życia i twórczości Starszego, ale niech ten grób swoim cichym, tajemniczym przekazem zastąpi każde słowo, a my wszyscy razem, z sercami pełnymi uczuć, jednomyślnie rozpoczniemy gorącą modlitwę o spokój nowo zmarłego sługi Bożego, Starszego Schema-Archimandryty Barsanuphiusa. Niech Pan spocznie jego czystą duszę w wioskach sprawiedliwych, w nieopisanym świetle i nieskończonej błogości na wieki wieków. Nabożeństwo, odprawione według niezmiennego zwyczaju pustyni, przy ścisłym zachowaniu porządku, zakończyło się z końcem godziny 11. 9 kwietnia o godzinie 7 rano zadzwonił zegar, po czym odprawiona została Liturgia Uprzednio Poświęconych Darów, którą sprawował ks. kierownik klasztoru katedralnego, na zakończenie którego zamiast wersetu sakramentalnego mnich pustyni ze studentów Moskiewskiego Seminarium Teologicznego ks. Do K. powiedziano następujące słowo: „Pan powierza Ci ten talent, duszo moja, przyjmij dar ze strachem…” 555 A zatem, co oznacza Twoje przybycie do nas... więc co oznaczał Twój ostatni, umierający apel do nas z prośbą o przyjęcie Cię do Optiny Pustyn... Przewidziałeś swój wynik, a Twoja prośba, prośba jeszcze za życia, była jak prorocza wskazówka tego, co widzimy teraz. Błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie 556. Mając wciąż w uszach echa pieśni kościelnej „Błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie”, teraz udajecie się do nas w żałobnej procesji „w imię Pańskie”… Wiemy, że imię Pańskie oznacza miłość; i to właśnie ta miłość, której w dużym stopniu uczestniczyłeś w tym życiu, skłoniła Cię do ponownego powrotu do nas. Oznacza to, że oczywiście o nas pamiętaliście, modliliście się za nas i nigdy nie przestaliście być z nami duchem; i tak jak było nasze, tak pozostanie nasze. Często docierały do ​​nas pogłoski, że myślisz o Optinie, że kochasz ją jak dawniej, że szczerze pragniesz do niej wrócić i ponownie zjednoczyć się z bractwem, z którym przez dwadzieścia lat wspólnego życia wyrosły korzenie, z których wyrósł twój duchowy światopogląd, wynosząc cię do poziomu starszego, przywódcy, duchowego wychowawcy i rozsądnego szefa. Cudowne i nieprzeniknione są drogi Opatrzności Bożej, która raz jeszcze i po raz ostatni zechciała przetestować wasze posłuszeństwo, jak posłuszeństwo Abrahama, który nie oszczędził swego jednorodzonego, umiłowanego syna; Ofiarowałeś dla Niego wybrane, szczerze kochane i wspaniale udekorowane przez Ciebie Skete - Twoje ukochane gniazdo, ucząc nas tym przykładem poświęcenia w dokonywaniu wyczynów świętego posłuszeństwa aż do śmierci, śmierci w oddzieleniu od wszystkich i wszystkiego, do czego lgnąłeś całym sercem i całą swoją gorliwością „w imię Pana”. I błogosławieni jesteście za to, błogosławieni od Pana i od nas, waszych słownych owiec wam oddanych. Nasz kochany Ojcze! Jakże możemy się oprzeć, by nie odpowiedzieć na Twoją miłość taką samą, a jeśli to możliwe, większą miłością! Nie zapomniałeś o nas... Jak my, którzy tchnęliśmy z Tobą tego samego ducha Optiny, jak mogliśmy o Tobie zapomnieć! I wspominaliśmy, opłakiwaliśmy Ciebie i z Twojego powodu, staraliśmy się z Bożą pomocą pamiętać o Twoich przymierzach i umacnialiśmy się bez Ciebie, nie przestając pocieszać się myślą, że Pan, który uczynił Cię starszym nad nami, ponownie przywróci Cię do naszego klasztoru. Witamy Cię z honorem jako nasz pasterz i przywódca; z wdzięcznością, jakby jeszcze bardziej pracowała dla dobra klasztoru Optina i z honorem podniosła jego imię wysoko w oczach stolicy pierwszego tronu, a ponadto: z szacunkiem przyjmujemy święty grób [Starszego], następcy błogosławionej starości Optiny, następcy zawsze pamiętnych wielkich starszyzny Optiny, w których osobach jesteśmy przyzwyczajeni i przyzwyczajeni widzieć proroków Boga przez najbardziej ojcowskie stworzenia - zwiastunami i interpretatorami woli Pana w sprawie podobania się Bogu i dyspensacji duchowej, przez których po dziś dzień dokonuje się w Optinie nasze zbawienie. Pan zechciał przetestować naszą miłość do tego bezcennego daru Bożego, zabierając Cię od nas w czasie, gdy starość jest niezbędnym organem i najwygodniejszym narzędziem naszego zbawienia, abyśmy oświeceni tą straszliwą lekcją bardziej doceniali i cenili ten najwyższy dar. Podczas waszego krótkiego wyjazdu, przypominającego pobożną podróż, wasze trudy zostały uwieńczone czynami miłości i pracy na polu Bożym dla innych naszych braci, a teraz powracacie do nas jeszcze silniejsi duchem; i znowu jesteś wśród swojej trzody... Ale w jakże smutku pogrążasz nas niezwykłym widokiem Twojego przyjścia! Cóż za dziwny i smutny obraz twojej wizyty! Teraz jesteś przed nami jeszcze bardziej pokorny niż wtedy, gdy nas opuściłeś, obcy myślom o władzy i awansie. Ale teraz nie czas i nie miejsce na oddawanie się bezmiernemu smutkowi, gdy myśli pędzą do jeszcze dziwniejszych i cudownych obrazów, wznoszących się od niewolników do Pana, gdy przygotowywany jest straszny i niezrozumiały pochówek, a Kościół Święty zaprasza nas do śpiewania pieśni żałobnych samemu Stwórcy i Życiodawcy. Dlatego patrząc na nasze życie jako krótkotrwałe w ciele, na ziemi, a nieskończenie wieczne w duchu, w niebie, z wiarą i nadzieją czekamy na objawienie się Waszych duchowych mocy stamtąd – z góry, zachęceni wiedzą, że z modlitwami starszych połączycie swoje modlitwy i z ich wstawiennictwem – swoje wstawiennictwo u Boga, jako naszego duchowego ojca i pośrednika między Bogiem, któremu powierzyliśmy nasze życie, nasze dusze. Pokój dla Izraela i zbawienie języków 557. Pokój, szczególnie teraz dla nas potrzebny i aktualny, niech przez Ciebie zostanie dany Pan Twojemu dziedzictwu – Optinie, i zbawienie przez Twoje modlitwy – wszystkim, którzy przybywają z czterech krajów Świętej Rusi, aby modlić się z nami przy grobie wielkiej starszyzny Optiny. „Oto Mistrz powierza Ci ten talent, duszo moja, przyjmij ten dar z bojaźnią…” – śpiewa teraz Kościół Święty, jakby chcąc nas zbudować, abyśmy z bojaźnią przyjęli na naszych oczach ten straszny dar, jako lekcję tych cnót: „Pożyczaj od Tego, który cię dał, rozdaj ubogim i zdobądź przyjaciela Pana, abyś mógł stanąć po Jego prawicy”. To właśnie te cnoty odżywają w naszej pamięci, gdy wyobrażamy sobie wspaniały obraz zawsze pamiętnego starszego Barsanufiusza - to jest jego miłość do bliźnich, życzliwość i umiłowanie ubóstwa; To jest dla nas pouczające: posłuszeństwo, które jest obce sprzecznościom; bezpośredniość i szczerość, która nie tolerowała obłudy, dwulicowości i obłudy, niestrudzoną i niestrudzoną pracę połączoną z troską o umacnianie i utrwalanie władzy oraz posłuszeństwo jej, o przepisy, ład i przyzwoitość dla dobra wspólnego oraz gorliwość o świetność Kościołów Bożych, jako wyraz miłości do Boga... Otoczmy więc wszelkimi znakami uwagi i szacunku tę cichą trumnę i ten święty grób, w którym na zawsze zostaną zawarte szczątki Tego, który był naszym ojcem dla zbawienia. Módlmy się o spokój zmarłego i zgodnie ze zwyczajem chrześcijańskim, pojednawszy się ze zmarłym i prosząc go pilnie o przebaczenie dla niego, naszego ojca, za wszystko, co zrobiliśmy przeciwko niemu i naszemu sumieniu, zarówno w jego obecności, jak i pod jego nieobecność, z całego serca i z całej duszy pomódlmy się jeszcze raz, niech Pan mu błogosławi, niech będzie zaliczony do wybranych i w wioskach błogosławionych wraz ze starszymi Mojżesza, Izaaka, Leona, Makary, Antoni, Hilarion, Ambroży, Anatolij i Józef – przywróci duszę Swego sługi, nowo zmarłego starszego Schema-Archimandryty Barsanufiusza.” Na zakończenie Boskiej Liturgii liczna rada duchowieństwa, złożona z dwudziestu jeden hieromoników i czterech hierodiakonów, na czele której stoi pełniący obowiązki rektora klasztoru i spowiednik, hieromonk ks. Teodozjusz w czarnych szatach. Świece zostały rozdane braciom i licznym pielgrzymom, po czym zaczęły się wylewać dźwięki wzruszającego nabożeństwa, w którym tak namacalnie dało się odczuć wiarę w przepełnioną łaskami moc, piękno i wielkość Boskiej służby Kościoła prawosławnego. Nabożeństwo żałobne zakończyło się i śpiewając pożegnalną sticherę „Przyjdźcie, bracia, pocałujmy zmarłego ostatni raz…” duchowni, bracia, dzieci duchowe i rzesza zgromadzonych pielgrzymów zaczęli żegnać zmarłego. Obraz był nie do opisania: duchowe dzieci żegnały swojego duchowego ojca: wszystko było duchowe, a zatem przepełnione łaską, a tchnienie łaski niesione było w pachnącej atmosferze kościoła modlitwami i kadzidłem. Ale wtedy duży dzwon, wyróżniający się szczególnie przyjemnym dźwiękiem, zaczął szumieć miękkimi uderzeniami i żałobnym dzwonkiem do urzekających duszę dźwięków nieziemskiej melodii anielskiej pieśni „Święty Boże…” kondukt pogrzebowy ruszył z trumną w rękach duchowieństwa, poprzedzony ikonami i sztandarami, i zatrzymał się przed południowymi drzwiami katedry Wwedeńskiej. Tutaj, w pobliżu grobów wielkiej starszyzny Optiny, naprzeciw grobu ks. Hieroschemamonk Pimen, a obok wielkiego starszego przełożony klasztoru ks. Anatolij wraz ze swoim ukochanym ojcem i przywódcą oraz Starszym Barsanufiuszem odnaleźli miejsce swojego wiecznego spoczynku. Wysoki drewniany krzyż i cicho świecąca na nim z daleka nieugaszona lampa wskazują mnichom i pielgrzymom z Optiny Pustyn grób Starszego, przypominając wszystkim o jego ostatnim chrześcijańskim obowiązku wobec zmarłego - z czcią i modlitwą wołać do Boga: Panie, daj spokój duszy zmarłego!.. Wieczna pamięć Tobie, Ojcze Barsanufiuszu! Głośny blask i celebracja życia społecznego Zamieniłeś to na wyczyn krzyża, Znosił naiwność dziecka Wszystkie uczucia i marzenia są przy nim. Wszystko, co dał ci Bóg, Złożył Bogu czystą ofiarę... Nie na darmo żyłeś: bardzo kochałeś, Osuszyłeś wiele gorzkich łez. Niosący ducha wojownik armii Bożej, Wzniosłeś się ponad dolinę smutku, Jak orzeł niebiańskiej łaski, I ogrzał żałobników uczuciem. Wszyscy ludzie obrażeni, wszyscy upadli W drodze pod ciężarem krzyża, Ci, którzy cierpieli z powodu grzechu i słabości, Przyprowadziłeś do świętych stóp Chrystusa. Dusze otworzyły się przed tobą, Jak kwiaty przed promieniami słońca; Wrzody serca goiły się szybko Lekarz dany przez Boga dla chorych. Odtąd odpoczywasz od swoich czynów! Żyłeś w Bogu i w Bogu odpoczywałeś... Straciliśmy Arkę Cerkwi, Co zajaśniało w naszym życiu i uzdrowiło nas. Umarłeś, a my zostaliśmy sierotami, Na pustyni świata jest zimno. Nieważne, jak nasi wrogowie nas pokonają, Wbrew życzeniom i modlitwom! Umarłeś – i jesteśmy zagubieni Stoimy z drżeniem na rozdrożu: Kto teraz zrozumie naszą mękę? Z twoim wrażliwym, dobrym sercem? Kto oświetli nam drogę jasną myślą? Kto będzie wspierał twardą ręką? Poprowadzi do Boga piękną ścieżką, Porażony walką?.. Nie jesteś teraz z nami, ale z nami Twój duch żyje i Twoje przymierze żyje: Kochaliśmy sercem, a nie ustami... Wierzymy: Twoja miłość nas ocali! Zostawiłeś nas w krainie pragnień - Zawierzam wspólną nadzieję wszystkich Mówię wam: módlcie się do Niego za nas! I Panie, miłość życiodajna Zapaliwszy pochodnię w swojej duszy, Zniży się do twojej bolesnej modlitwy O ocalenie nas, Waszych dzieci. Hieromonk Arseny [Denisow]. Chronologia życia św. Barsanufiusza z Optiny 5 lipca 1845 – urodzony w Samarze. 1854 – zapisał się do gimnazjum wojskowego w Połocku. Ukończył je na początku lat 60. XIX w. Lata 70. XIX w. – nauka w Szkole Wojskowej w Orenburgu oraz w Petersburgu na kursach dla starszej kadry oficerskiej. Koniec lat 70. XIX w. – powołanie do dowództwa Kazańskiego Okręgu Wojskowego, szefa wydziału mobilizacyjnego. 1889, 26 lub 28 sierpnia – po raz pierwszy przybył do St. John the Baptist Skete do Starszego Ambrożego. 1891, lato - u Starszego Ambrożego w Shamordin. 1891, 25 grudnia (Boże Narodzenie) – wstąpił do nowicjatu u św. Jana Chrzciciela w Skete. 1893, 26 marca - tonsurowany w ryassofor. 1900, grudzień - tonsurowany w płaszcz z imieniem Barsanufiusz. 1902, 29 grudnia – święcenia kapłańskie do stopnia hierodeakona. 1 stycznia 1903 – święcenia hieromnicha. W tym samym roku - nominacja na asystenta klasztoru, spowiednika skete i klasztoru Shamordino. 1904, 9 kwietnia – wyjechał do Mandżurii, po mianowaniu kapelana wojskowego w szpitalu polowym dla żołnierzy. 1905, 1 listopada – po zakończeniu wojny rosyjsko-japońskiej wrócił z Mandżurii do Optiny Pustyn. 1906, 9 stycznia – mianowanie na spowiednika braterskiego Optiny Pustyn. 1906, 21 kwietnia – powołanie na stanowisko pełniącego obowiązki kierownika eremu ze względu na chorobę przełożonego eremu ks. Józef. 1907, 14 maja – święcenia kapłańskie do stopnia opata. 1907, 29 czerwca – nominacja na przełożonego klasztoru. 1909, lipiec - obecność w Ławrze Trójcy Sergiusza na zjeździe monastycznym. 1910, 11 lipca - tonsurowany do schematu. 1910, 5–6 listopada – na stacji Astapowo pod Moskwą w celu spowiedzi umierającego L.N. Tołstoj. Nie wolno było. 1912, 2 kwietnia - wyjechał do klasztoru Staro-Golutvin diecezji moskiewskiej, gdzie został przeniesiony na stanowisko rektora w randze archimandryty. 1912, 5 kwietnia – podniesiony do rangi archimandryty. 1913, 1 kwietnia – śmierć Starszego. 1913, 9 kwietnia – pogrzeb w Optinie Pustyn. Irmos 1 pieśń kanonu wielkanocnego. Sulok to czworokątna płyta przymocowana do szczytu laski biskupiej. Być może autorem jest Wasilij Tarasow, duchowo bliski Optinie Pustyn (więcej o nim we wspomnieniach księdza Wasilija Szustina). Hieromonk Teodozjusz (Pomortsev), późniejszy opat. Irmos przy wjeździe Pana do Jerozolimy. Może zainteresuje Cię: