Краткий очерк жизни и деятельности старца, священноархимандрита схимонаха Варсонофия

Старецот Шема-архимандрит Барсануфиј, во светот Павел Иванович Плиханков, од наследните благородници, е роден на 5 јули 1845 година. По завршувањето на своето образование во Кадетскиот корпус Полотск, тој стапил во воена служба и се издигнал до чинот на полковник на Оренбуршкиот козачки војвода на административниот оддел и администратор. Воен округ; но духовната насока, која му ја всадиле неговите благочестиви родители во детството, имала предност пред сите други интереси и тој решил да му се посвети на Бога. Гласината за секогаш незаборавниот о. Амвросиј го привлече во Оптина; големиот старец, одобрувајќи ја неговата намера, го благословил да влезе во манастирот и бил примен во братството на Претечата Скита од истиот Испосник во декември 1891 година. Три години, секоја вечер, одел на долги разговори кај секогаш незаборавниот старец о. Анатолиј, а потоа и кај о. Џозеф. Првите дванаесет години учел црковна подвижничка литература во самица под водство на старешини. Потоа во 1903 година, веќе во чинот на јеромонах, бил назначен за помошник на Старецот и исповедник на женската испосница и аџии Амвросиевски. За време на војната со Јапонија, тој беше испратен на Далечниот Исток да служи во амбулантите и болниците на Црвениот крст, за што беше награден со пекторален крст. По враќањето, тој повторно беше назначен за исповедник. Во 1906 година, Неговото Високопреосвештенство, митрополитот Санкт Петербург, Антониј, го повикал на повисоко именување, но отец, поради понизност и љубов кон осамениот живот, ја одбил понудата на Високопреосвештенството Владика и останал во Оптина, каде што во 1907 година бил назначен за заповедник на манастирот, издигнат и доделен во чин. Во овој пост, за него се отвори особено широко поле на активност. Нему му беше доверена духовната грижа и на братството и на сите посетители, за што секојдневно примаше секакви лица за усни разговори, со кои потоа секојдневно имаше кореспонденција, достигнувајќи не помалку од 4.000 писма годишно. Со смртта на секогаш незаборавниот о. Протоереј Јован Кронштатски и старец о. Варнава, приливот на аџии во Оптина значително се зголеми. Меѓу нив имаше многу луѓе од повисоките класи, како и студенти од двата пола во високообразовните институции. Возбудени од разни чувства, збунети од сомнежи, прибегнаа кон помошта и водството на старец Варсануфиј и од него, со помош на Божјата благодат, најдоа соодветно исцеление. Долго пред да влезе во манастирот, се чинеше дека Господ го подготвува за подвиг на старешина, за што јасно сведочи решението на десниот преподобен Вениамин, епископ Калуга и Боровск, во кое Десниот преченик го наведува споменот на Старецот како човек познат по својата подвижничка наклонетост дури и кога бил во воена служба. За време на целиот престој во Оптина, Старецот никогаш не го напуштил манастирот и го напуштил само поради послушание; Неговото последно патување поради послушност било во 1910 година до станицата Астапово за да му се обрати и да го опомене грофот Л.Н. Толстој, што, сепак, како што сите знаат, не го дозволија оние околу грофот, на општо жалење на сите православни христијани и, пред сè, на о. Барсануфија. Збогум на старец Барсануфиј со братството на Оптина Пустин Во март 1912 година, веста за врховното назначување на таткото одеднаш се рашири околу браќата. Беше тешко да се помири оваа вест со помислата на сериозноста на губењето; уште потешко беше да се поверува дека изнемоштениот Старец, чии маки сè повеќе растеа, ќе ја напушти Оптина. Затоа, надежта дека Татко ќе остане во Оптина како и досега не го напушти братството речиси до празникот Велигден. Но, Старецот се покажа дека е непопустлив на монашкото служење; и така браќата дознаа дека на 2 април, во понеделник на свети Тома, тој ќе го напушти манастирот. Збогум, со смирението и скромноста карактеристични за жителите на Оптина, се одржа по доцната Литургија во Казанската катедрала, каде што сите браќа од манастирот на чело со о. Архимандритот Ксенофон, како и самиот старец Варсануфиј и аџиите. Се служеше проштална молитва, пред чиј почеток о. Архимандритот Ксенофон му се обратил на Старецот со следниот проштален говор: Јас сум твојот Господ, Господи, и странец, како и сите мои татковци. Дали помисливте, почитуван о. Игумен, дека ти, кој речиси си го завршил својот животен пат, ќе мораш да се разделиш со Оптина, и токму кога најмногу се приврзал за неа и, можеби, не можел да си го замислиш животот надвор од Оптина? Дали некогаш помислив да се разделам со вас и да го водам манастирот без ваша помош и помош? Но, тогаш, како гром над главата, изби неочекуваната вест за твоето назначување во друг манастир... Колку е сè кревко, си помислив, и се сетив на зборовите од Светото писмо во оваа прилика: „Јас сум твој суверен и странец, како и сите мои татковци. се подготвени за сите искушенија и перипетии. Гледајќи во тебе, најпочитуваниот о. Игуме, се тешам со зборовите на истиот божествено вдахновен Псалтир: „Од Господа се исправаат нозете на човекот, а патиштата негови многу се радуваат“ 532 а сепак не можам да го надминам тажното чувство и потиштената мисла дека ме оставаш мене и браќата. Од 1907 година го делевте со мене товарот на игуменството, кое е особено одговорно во сегашните услови, и за тоа време многу ми ја олесни работата во управувањето со манастирот. Пред моите очи, скитот што ти беше доверен беше уреден од тебе, внатрешно и надворешно, и сега ти го оставаш во процут; храмови, сакристија, трпезарија, библиотека, ќелии, содржини и извори на содржина - сè зборува во корист на вашето раководство. Изразувајќи ви длабока благодарност за сето ова, нема да кријам од вас дека не ми е лесно и многу ми е жал што ве пуштам од манастирот. Знаете, и нема да го заборавам ова, што бевте за мене во тешките моменти од животот и лидерството, особено во последните години. Малкумина те познаваат толку добро како јас, и затоа не можат да те ценат, па затоа паѓаат во жални грешки во нивните проценки за тебе. Ова е вашата прва посета на Оптина; твојата слика стои јасно во моите очи, исто како што беше кога сè уште бев јероѓакон. Ова беше во осумдесеттите; Бев во ред кога влеговте во храмот, сè уште во униформа на полковник. Нема да заборавам каков пријатен впечаток ми оставивте при оваа посета, а овој прв впечаток не ме измами. Откако влеговте во редот на искушениците, а тоа беше во 1891 година, се најдовте на врвот на свеста за монашкиот подвиг што сте го направиле, а тоа по раскошот и дисперзијата на животот во високото општество. Се сеќавам, пред нашите очи, колку бевте посветени на старецот о. Анатолиј, како го користеа неговото водство во потполна понизност, со отсекување на нивната волја. Исполнувајќи ја неговата волја, учествувавте во печатените изданија на Оптина. Се сеќавам и на трудољубивоста што ја покажавте при изградбата на споменикот на гробот на о. Амвросиј. На крајот од судењето, приведен на тонус, не размислувавте за лишување од пензијата, во која се покажа вашата несебичност. Моите сеќавања за вашиот духовен раст пред моите очи, под искусно водство на старешините од Оптина, немаат ниту сенка на пристрасност. Како доказ за тоа, ќе си дозволам да ја наведам рецензијата за вас од Неговото Високопреосвештенство Вениамин: „Споменатиот почетник Павел Иванович Плиханков“, напиша Владика, „лично ми е познат по неговата религиозна наклонетост и желба за аскетски живот уште од времето кога јас бев свештеник во Казан, а тој беше полковник“. Сите сè уште се сеќаваат на вашиот строго осаменички живот во Скетот и на вашето трудољубиво проучување на светоотечките и подвижничките дела дванаесет години. Никој, се разбира, не заборави како те испратија на Далечниот Исток за време на последната војна, колку ти беше тешко да не оставиш и како со чест, достојна за името Оптина, ја носеше послушноста што ти беше доверена. Тогаш, кога те повикаа на повисока задача, особено се разоткри твојата искрена љубов кон Оптина, твојот престој и служба во која повеќе сакаше од сè друго. И еве, конечно, вашето старешина и свештенството. Се чини, според сите размислувања, дека овде, во Оптина, каде што толку напорно работевте, ќе се смирите. Но Господ, од Кого се исправени нозете на човекот, 533 ви одредил друго поле на живот и активност. И сега над тебе паѓа нова многу служба, повисока и почесна, и паѓа сосема ненадејно, така што и ти и јас, покорно и со понизност, како што нè учеа нашите вечно незаборавни старешини, да можеме со сето срце без жалење да кажеме: „Јас сум туѓинец и странец со Тебе, Господи! Господ нека ве укрепи во нов подвиг на поширока и поплодна служба! Според древниот завет, ние знаеме да ја задоволиме нашата меѓусебна тага: молете се за мене, за браќата, а ние за вас. Уште еднаш ви ја упатувам мојата искрена благодарност од името на советот на постарите браќа и Господ нека ве награди за вашата ревносна и плодна служба на Светата Црква во ова тешко време, ако не во овој, тогаш во идниот живот. Амин. На овој говор, старецот одговорил со краток збор, во кој сè што постигнал во корист на манастирот ѝ го припишува на сеопфатната Божја благодат: „Се тешам и се охрабрувам“, рече меѓу другото, „со помисла дека Господ не само што ги прифаќа делата, туку и ги бакнува намерите, туку моите намери беа баш најљубезни и многу сакав за братот, татко, да ти служам. целиот манастир, а ако немав време, те молам да ја покриеш мојата слабост со снисходење... Тажно и тешко ми е да се разделам со тебе, но, очигледно, тоа му е угодно на Бога, бидејќи од Него се исправаат нозете на човекот, да не заборавам дека ние не сме имамите на градот кој е веќе цврст, а моите се многу слаби. но јас сум зајакнат со верата во Божјата благодат, која „го надополнува недостатокот“, а надежта е неразделна од мене дека овојпат Господ нема да ме остави со Својата милост, како кога се разделив со тебе, заминувајќи на Далечниот Исток, за што искрено ги молам твоите молитви, почитуван о. Благодатта и мирот и љубовта Божја нека бидат со сите вас...“ На крајот од молебенот свештеникот и исповедник на аџиите, кој е и исповедник на самиот Старец, јеромонахот о. Теодосиј, сега заповедник на манастирот и привремен заменик ректор на Пустин, со благослов на игуменот, во името на целото братство на манастирот го изговори следниов проштален збор: Ваше Почитување, најчесен о. Игумене, преподобен наш Старец и духовен отец! Од изобилството на срцето устата зборува 535. Срцето е полно, зборот неволно го бара јазикот. Благослови нè овојпат, како што нè благослови за секое добро дело: благослов му го овој збор, зборот од искрено срце, прошталниот збор на твоите духовни чеда и вербалните овци. Со велигденски светли и радосни песни ве придружуваме до местото на вашата нова служба. Бог сака светилката што светна меѓу нас да свети уште посилно, и затоа те извлекува од скромната Пустина и те става на повисок свеќник, на повидливо и поотворено место, пред самата престолнина на престолот. Ви е доверена повисока цел, вашите достојни сиви влакна се украсени со знакот на највисокото црковно одликување, ви се отвора пошироко поле за духовна активност, каде што во уште поголема мера ќе ги распоредите своите необични духовни сили. Не оставаш во времето на твоето духовно расцутување, во особено тешко време за нас, нè оставаш кога ни требаш најпотребни и во такво прашање, поважно од било што друго на светот: нè оставаш без ваше водство во прашањето за спасување на душата и подготовка за вечноста. И така, повеќе нема да бидеш меѓу нас, туку толку се зближивме со тебе, се приврзавме со тебе и те сметавме за наши засекогаш; Не ни паѓаше на памет дека некогаш ќе не оставиш. Горко збогување, тажна разделба, тажна непозната разделба! Во овие светли, свечени денови се радувавме и духовно се радувавме на псалми и песни и духовни песни, пеејќи и пеејќи во нашите срца на Господа 536. Сета тага како да беше заборавена за некое време. Мислата на Воскреснатиот Господ и радосното чувство во надежта за совоскреснување со Него во вечниот стомак - тоа е она што нè направи среќни и окупирани. Истото чувство на светла радост и триумф на Православието во Христовото Воскресение очигледно ви го исполни срцето кога, како и обично, се собравме да ве поздравиме на Светлиот ден. Гледајќи го твоето весело и весело лице со весела насмевка, некако не сакав да помислам дека се приближува разделбата. Се сеќавам дека ги слушавме твоите зборови толку самозадоволно додека ги кажуваше: „Добро е кога доаѓаш“, наведовте една руска поговорка, „но дома е уште подобро; Значи, иако заминувам, замислувам дека ќе одам да ја посетам, но сепак ја сметам и ќе ја сметам Оптина за дом“. И помислата дека ќе те изгубиме стана уште подалечна во нашите умови. Но, другиот е човек, а другиот е Бог. И сега, дојде она за што не сакавме да размислуваме. Тешко е да се поверува дека за последен пат дојдовте да нè научите на татковска поука и да не благословите. Нема да ви треба многу време за да разберете и цените што се случува. Како да е сè уште исто: сè уште сте во комуникација со нас, и како ништо да не му се заканува, и, сепак, таквата комуникација повеќе нема да постои. И неволно се што се случи во оваа комуникација воскреснува во меморијата. И најнапред ми паѓаат на ум зборовите на Спасителот: „Остави ги децата да доаѓаат кај мене и не ги карај“ 537. Ниту староста, ниту болеста, ниту мноштвото занимања, во комбинација со тешката служба во позиција на игумен и духовен отец, не те оддалечија од нас, а ти беше верен следбеник на овие зборови на Господа: воспитувачки поглед кога во одредени денови излеговте кај нас, вашите духовни чеда, да поучите за надградба и благослов; Беше поучно да дојдеш малку порано и да бидеш во ќелија исполнета со вонземен мир и сјај во исчекување на твојот изглед, кога, се случи, си ги концентрирал сите мисли на моќта и значењето на твојата комуникација со нас и целосно се потопила во молитвата, за преку тебе Божјата благодат да ја осветли душата обземена од искушенија. Тогаш беше радосно и радосно да се види Старецот, седокос, како разговара со своите од Бога дадени деца со евангелска едноставност, детска кроткост и доверба; Уште потрогателен беше таканаречениот општ благослов. Затоа, додека се радуваме на вашите нови духовни чеда, кои во ваша личност стекнаа вистински отец и пастир, ние самите сме исполнети со тага. „Мир со вас“ - овие зборови на Воскреснатиот Господ беа слушнати повеќе од еднаш во текот на изминатата Велигденска недела. Ти, нашиот духовен отец, го имитираше во сите ваши активности за наша духовна корист. Но, особено незаборавни во овој поглед ќе ни бидат вашите посети кај нас во самиот манастир, кога извесно време секој ден ни ги посветувавте вечерните часови после вечерната молитва за душеспасувачки разговори. Колку едноставни, а во исто време и длабоки, и со каква топлина беа проткаени овие разговори, во кои вие учевте како да се стекне мирот Божји во срцето; како човек најмногу треба да се труди да живее во мир со Господа, со ближните и со својата совест; колку е потребно да се потрудите да стекнете жива вера во Христа и постојано да го загревате своето срце со жестока љубов кон Него, за да можете овде на земјата да ги поставите темелите на Царството Христово во својата душа. Колку духовна сила и мудрост се излеа врз нас тогаш! Во тоа време ретко кој од нас не би го доживеал ефектот на слатки опомени и не би отишол мирно во својата ќелија, па со обновена сила, вдахнат од Христовиот дух на љубовта и мирот, да го преземе прекинатиот или поколебливиот подвиг, напуштеното или запоставеното послушание. Добрите плодови од таквата комуникација се безброј, тие секогаш ќе останат во сеќавање и никогаш нема да бидат заборавени. „Мир ти оставам, ти го давам Мојот мир“ 538 - еве што ни остави во аманет Спасителот. Нека Христовиот мир го проникне и нашето збогување; Нека овој мир ги опфати срцата на сите, без разлика кој и во кој степен на духовен однос со вас. Нема искрена вера во Воскреснатиот, каде што песната „Воскресение“ 539 се слуша само со усни, нема свет каде што без срдечно учество се пее: „И ќе им простиме на сите оние што нè мразат преку Воскресението“ 540. Така, во името на Христос „да се прегрнеме еден со друг, заедно со мирот на последното до сета, во полна браќа, во мир го водиме проповедникот на мирот кон нови подвизи на мирот. Срдечно да Му се молиме на Господа, да го заштити вашето заминување со мир, како што го благослови вашето влегување со Него. Молете се и за нас, да не ни го лиши Господ со вашето заминување Својот мир, со кој живеел и живее нашиот манастир. Уште потешко ни е да се разделиме со тебе кога ќе се потсетиме дека си наш постар. И со твоето заминување, еден од главните камења е, како да се каже, отстранет од духовниот темел на манастирот. Наследник на вечно незаборавните оптински старешини, ти си верен толкувач на нивните завети. Досега сите ваши големи претходници до крај го извршуваа својот висок подвиг на старешина во ѕидините на овој манастир и почиваа во неговите длабочини; Но, Господ процени поинаку за тебе... Знаеме и веруваме дека вие носевте тежок јарем, неподнослив во современи услови на спасение. Во нашево време, кое е оскудно за духовните луѓе, малкумина навлегуваат во оваа мудра работа, а на оние на кои им се открива, само тие ќе разберат и ценат што им недостасува во вашата личност. И строгоста на подвижничкиот живот, едвај достапен во сегашните услови на животот, и умот просветлен со знаење, и богати таленти, и знаење за човечките души, и расудување на непријателските оружја, и духовно искуство, па дури и, што е најскапоцено од сè, дарот на расудување - сè што ги привлекуваше душите на луѓето кои се дадоа себеси не од страв од Бога, туку од сета своја духовна дарба. наша корист и храна и сега ни ги одземаш. сами, одење на друго место, кај други луѓе. Вашите завети мора да останат неизбришливи во нашето сеќавање: да одржуваме чиста совест во однос на Бога, браќата и во ќелијата; не се откажувај од менталната војна ниту за една минута; никогаш не ја прекинувајте Исусовата молитва, за која, пред сè, е неприфатливо да се исполни правилото на ќелијата, притоа на секој можен начин да се избегнува безделничење и слободна комуникација со браќата; не роптајте за монашкиот ред, туку благодарете му на Бога за сè и сметајте се себеси недостојни за ништо; со зголемена ревност и љубов, поднесувајте и покажувајте секаква послушност кон претпоставените и постарите браќа; без благослов на духовниот отец, не правете ништо и не извршувајте никаква намера; Особено е опасно да размислите за осудата на старешините и неовластено, без благослов, напуштање на манастирот, цврсто сеќавајќи се и никогаш не заборавајќи дека престојот во Оптина е најголемата Божја милост, која апсолутно мора да се заработи со живеење живот во согласност со заветите на големите старешини кои почиваат во Оптина. Посебна исповед, која многумина ја добија, ќе остане засекогаш втисната во умот и срцето - посебна, долга исповед, во која ги истраживте сите пресврти и тајни на човечката душа, исповед што, без претерување, повторно го раѓа покајаникот. Исто како и сите други што се грижеа за тебе, така и овие до гроб ќе се сметаат за најдолжни кон тебе, а твоето име ќе биде едно од првите во нивните молитви. Ќе има жестока молитва од страна на таквите личности, нека биде привремено вашето заминување оттука, Господ нека го претвори во душеспасувачко патување и повторно нека ве врати во местото на службата од кое заминувате, во Оптина, каде што сте тргнале. Бог да ти помогне во новата служба. Братската љубов во Христа Исуса повторно нè поттикнува да се радуваме за нашите браќа, кон кои Тој сега ги упатува вашите чекори; Со вашето заминување уште повеќе би се помириле со утешната вест дека тие ве сакале, почитувале и ви биле посветени исто како што ние, вашите духовни чеда, браќата на Оптина Пустин, ве сакавме, почитувавме и бевме посветени на вас. Што ќе ви дадеме како проштална награда за сите ваши трудови? Како ги цениме и кој збор на благодарност ќе им биде еквивалентен? И ние овде сè уште не спомнавме за твојата водечка активност во твојот сакан Скит, за нејзиното усовршување и за твоето хранење и на обичниот народ и на образованите класи, за диспозицијата на интелигенцијата кон Црквата, за привлекувањето аџии во Ермитаж и за обемната кореспонденција, по примерот на вечно незаборавните старешини... Таква беше вашата активност во корист на Оптина. А ние, жителите на Оптина, сме лишени од таков неуморен работник во овие тешки денови на новите тешки времиња, кога се разнишани темелите на Црквата и државата, кога седумилјадниот непријател стои целосно вооружен со сите сили и кога борбата против него е особено тешка и бара посебна вештина и искусно лидерство. Духовните дарови стануваат ретки, редовите на борците се намалуваат, овчарите еден по друг си заминуваат или се одвојуваат од своето стадо, исто како јас и вие денес, губејќи двајца старешини одеднаш во текот на само една година. Можно ли е поради нашите гревови да ни се исполни страшното Божјо слово: ќе го удрам овчарот, а овците од стадото ќе се распрснат 541? Каде и на кој начин треба да бараме средство за душевен мир во такви тешки таги и претстојни страшни искушенија? Ти, нашиот духовен кормилар, знаеш подобро од нас и нема да одбиеш да ни го покажеш патот по кој непогрешливо би тргнале кон нашата цел без тебе, исто како и со тебе... Дали би згрешиле ако кажеме дека ни останува само едно средство во нашата можност, еден пат - тоа е да ги следиме заповедите на постарите кои починале и твоите и да се молиме. Молете се за нас, за нашата благосостојба и мир без вас, а ние ќе се молиме за вас. Гледаме дека не е помалку жал за вас што се разделувате со нас и вашата сакана идеја - Скит. Оваа меѓусебна тага нè зближува уште повеќе, давајќи простор за зајакнување на довербата во словото Божјо, кое зборува одобрувачки и утешно: Господ е близу до скршените срца. Ќе бидеш тажен во светот, но осмели се, зашто јас го освоив светот 542. Амин. По „многу години“ о. Архимандритот му подари на старецот икона на Казанската Богородица во сребрено позлатена рамка, барајќи од него да ја прифати како знак на постојана молитвена комуникација и потсетување за себе, за братството и за манастирот. По ова, сите браќа, еден по еден, почнаа да доаѓаат за благослов. Приближувајќи му се на Старецот, сите, според обичајот воспоставен од памтивек во Пустината, паднале на колена, на многумина од нив и солзи. Последниот благослов на Старецот беше трогателен. Не беше тешко да се види колку браќата страсно ја сакаа и длабоко му се посветуваа на Старецот и колку тешко ѝ беше разделбата. Храмот се исполни со липање кога Старецот се придвижи кон излезот... Како молитвено потсетување за себе, Старецот ги благослови сите браќа со икони... Овојпат во манастирот се чувствуваше чувство на тага и тага: сите беа некако необично концентрирани во себе, одеа со спуштени лица, како на Оптина да и беше лишено нешто драго и најпотребно... На сите им беше очигледно дека Пустин, во лицето на старец Варсануфиј, претрпел голема загуба, која беше особено чувствителна во тоа време. Но, словото Божјо не е лажно: „Многу се тагите на праведниците, и Господ ќе ме избави од сите нив“ 543. И со молитвите на Пречистата Богородица и старешините, разбудете се, разбудете се. Пристигнување на старец Барсануфиј во Москва. Неговото издигнување во чин архимандрит. Поаѓање за Старо-Голутвин манастир и преземање на игуменско место Утрото на 3 април, возот на железницата Москва-Киево-Воронеж, по кој патуваше Татко, застана на станицата во Москва. Беше 9 часот на почетокот. Излегувајќи од пајтонот, отец отиде право во Богојавленскиот манастир за да го види Неговото Високопреосвештенство Трифун, од кого доби срдечно, топло добредојде. Откако влезе во катедралната црква на манастирот и се помоли, отец отиде во капелата Иверон за да се поклони на чудотворната слика на Богородица, која особено ја почитуваше. Истиот ден тој ја посети параклисот на Свети великомаченик Пантелејмон, а следниот, на 4 април, отслужувајќи ја Утрената, раната миса и реквиемот на старецот јерошемамонах Јосиф во Богојавленскиот манастир (тоа беше денот на Ангелот на вечно незаборавниот старец), отец отиде да ги почитува светите чудотворци на московските мошти и другите чудотворни мошти на московските мошти. Секаде каде што луѓето се собираа околу Старецот, сите се натпреваруваа меѓу себе за да го примат неговиот благослов; Меѓу народот имаше многу негови духовни чеда кои не го оставија Старецот. Во текот на сите денови на престојот на Отецот во Москва, Богојавленскиот манастир приредувал една необична глетка: луѓето по цел ден неконтролирано оделе до ќелијата во која престојувал Старецот за да примат барем еден благослов од него, да го видат неговото свето лице и да му ја бакнуваат раката на пречесниот. На 4 април, епископот митрополит Владимир му наложи на Неговото Високопреосвештенство Трифун да го издигне отец во чин архимандрит без одлагање, што го направи епископот Трифун веќе следниот ден. Ова беше пријатно изненадување за речиси сите, бидејќи претходниот ден, до 9 часот навечер, никој не знаеше за времето на празнувањето на воздигнувањето на Старецот во архимандритски чин. Во 9 часот наутро на 5 април од камбанаријата на Богојавленскиот манастир се огласи вообичаеното ѕвоно. Навидум, ништо не зборуваше за триумф што требаше да се случи, но храмот беше исполнет со аџии, што беше истакнато во говорот на Неговото Високопреосвештенство Трифун, кој рече: „Во оваа толпа ја гледам гаранцијата за успехот на вашите активности на новото место“. Самиот епископ Трифун не служел; Тој, облечен во мантија, омофор и митра, застана на амвонот само до малиот влез, зад кој на Татко ги положи архимандритскиот крст и митра. Во храмот владееше мртва тишина, а само зборовите на молитвите за ерекција звучеа свечено, како одговор на што грмеше „аксиосот“ од хоровите. Следуваше Божествена Литургија како и обично, која ја изврши Отец во соборот. По разрешувањето, на проповедникот излегол владиката Трифун, држејќи го својот стап во рака, но без сулка. 544 Откако го благослови отец да ја облече архимандритската наметка, епископот го започна својот говор. Укажувајќи дека првпат морал да изврши таков необичен ритуал, не во суштина необичен, туку затоа што личноста на која е извршена била премногу невообичаена, Владиката рече: „Навикнат сум да ги хранам оние што доаѓаат во овој храм само со вербално млеко, но вие барате цврста храна, која јас ја немам; затоа, немам намера да го изразам само она чувство на душата. е исполнет во овој свет момент...“ Тогаш Висниот Преченик се присети на своето прво запознавање со Отец, неговите разговори со него, накратко го откри, колку што знаеше, целиот живот на Отецот во Скетот, ги спомна неговите таги, особено неодамна, завршувајќи со последната голема тага - одвојувањето од блажената, миризлива, оддалечена земја во рајот. Голутвин. Но, што можете да направите? Од Господа се поправаат стапалата на човекот. Овој текст Владиката многупати го повтори во својот говор. Како заклучок, изразувајќи уверување дека службата на таткото на новото место ќе биде уште поплодна, Владика му го предаде својот стап на отец, притоа изговарајќи ги зборовите на презентацијата: „Земи го овој стап, со кој можеш да ги нахраниш вербалните овци...“ Овој говор повеќепати беше прекинуван со плачење на присутните. Веднаш, Владика го благослови новиот свет архимандрит со две икони на Спасителот (едната во негово име, другата во име на духовните чеда на Отецот) и побара да го благослови собраниот народ со општ и индивидуален благослов за сите. Истиот ден, отец го посети митрополитот Владимир и побара од него благослов да стане негов игумен. 6 април со воз во 9 часот, отец со деканот на манастирите о. Архимандритот Валентин замина во својот нов манастир. Беше вториот час од денот кога возот се приближи до станицата Голутвин. Отецот и о. Манастирските кочии веќе го чекаа деканот, во кои веднаш се упатија кон манастирот. Од далечина почна да се слуша татнежот на ѕвоната на Старо-Голутвинскиот манастир, а потоа се отвори погледот кон него; Таткото пророчки рече: „Оттука ќе се појавам пред Господа“. Стигнавме пред портите на манастирот. Пречекан од сите нејзини браќа, отец ја облече својата архимандритска наметка, го почитуваше крстот и, земајќи го својот стап, отиде на чело на целото свештенство од манастирот во катедралната црква. Овде се служеше литиум, при што отец ги бакна свети престолот, локалните икони и чудотворниот лик на свети Сергиј, патрон на Старо-Голутвин манастирот. Потоа о. деканот го издигна отец кај игуменот, а сите браќа за возврат дојдоа за благослов. Откако ги благослови сите, отец, придружуван од браќата, срдечно влезе во игуменските одаи, каде што, откако ги испеа тропарот и кондакот на Богојавление Господово и „многу години“, го прими ликот на свети монах што му го дадоа браќата. Сергиј и кажа краток збор во кој, велејќи дека сите негови активности ќе се засноваат на љубовта, како гаранција за мир и сите ќе бидат проткаени со неа, тој меѓусебно ги замоли браќата со љубов да ги покријат недостатоците на неговото управување и неговите слабости, а исто така побара заеднички свети молитви. Потоа започна верификацијата и прифаќањето од страна на отец на манастирскиот капитал и готовина. На крајот од оваа болна, но неопходна процедура, на насобраните им беше приредена љубовна вечера, по што о. Деканот замина за Москва, а татко ми почна да ги уредува ќелиите, во кои Бог му одреди да живее точно една година. Овде вреди да се спомене дека отец му придавал големо значење на тоа што морал да биде чит на манастирот што го основал свети Сергиј, Радонежскиот Чудотворец, на чиј спомен ден, 5 јули, се родил и на кого од детството секогаш му се молел. Таткото беше многу утешен и со тоа што го прифати игуменскиот стап на Старо-Голутвинскиот манастир, каде што 500 години со почит се чува стапот на големиот чудотворец Сергиј, оставен од него на неговиот ученик Св. Григориј, игумен Голутвин, како залог на неговата постојана помош за него и неговите наследници во подвизиите на игуменот. Дејности на отец во Голутвин како игумен и старешина По пристигнувањето во Голутвин, отец веднаш со својата карактеристична ревност и енергија ја започнал својата нова игуменска работа, грижејќи се за надворешното и внатрешното подобрување на манастирот. Тешко е да се зборува за оваа активност на Отецот во Голутвин со неколку зборови, но ако Господ благослови, за тоа детално ќе се зборува во целосната биографија на Старецот. Меѓутоа, не може да се премолчи дури и сега што трудот на таткото во Голутвин беше исклучително голем и поврзан со големи таги... Силата на Старецот очигледно ослабе; но и покрај тоа, тој неуморно работеше во корист на манастирот што му го довери Бог и неговото духовно стадо. Таткото започна со својот изглед: бараше никој да не го напушта манастирот без благослов, бараше уредност во облеката, строго присуство на Утрена, за што тој самиот прв даде пример итн. Но, татко знаеше не само да бара, туку беше неповторлив и во утехата на браќата. Сите оние кои тагуваа, сите оние на кои било што им требаше, во него најдоа грижлив, љубезен татко. Заедничкиот братски оброк исто така беше подобрен и доведен на високо ниво. Манастирот очигледно оживеа, особено затоа што оние кои искрено сакаа да избегаат под водство на свештеникот почнаа да се собираат во Голутвин од секаде. Братството сè повеќе се обновувало и ако некои се обидувале, според нивните сфаќања за монаштво, да го направат монах само надворешниот човек, тогаш други, проткаени со упатствата на свештеникот, почнале да го обновуваат својот внатрешен човек. Но, се разбира, оваа последна работа не е прашање на една година, туку понекогаш и на многу децении; Таткото живееше во Голутвин точно една година. Затоа, тој можеше само да го подобри изгледот на монасите Голутвин, навикнувајќи ги да се украсуваат на оброците и надвор од нивните ќелии, да ги исполнуваат правилата и неприкосновено да извршуваат послушанија; го постави само почетокот и темелот за внатрешно обновување, кое веруваме дека е веќе непоколебливо за многумина. Гласините за големиот Старец брзо се проширија низ целата област, почнаа да доаѓаат луѓе, почнаа да пристигнуваат донации, со помош на кои отец можеше да го направи само она што го правеше: со почетокот на летото започнаа големи обновувања на целиот манастир, за што беа потребни илјадници трошоци, но Господ очигледно му помогна на отец. Целиот манастир беше измиен, обоен, исчистен и реновиран. Еден од главните споменици на таквата свештеничка активност во Голутвин беше уметничката позлатена метална облека на престолот на главната катедрала, која чинеше 1.650 рубли. И навистина може да се запрашаме како Старецот имал доволно сила. На крајот на краиштата, мора да се земе предвид дека тој имаше огромна кореспонденција со духовни чеда, а од ручекот до доцните вечерни часови имаше прием на луѓе кои доаѓаа и одеа кај него од сите страни на Русија. „Ако го изведеш чесниот од недостоен, како што мами мојата уста 6“, вели Господ преку пророкот 545, а овие зборови најдобро се однесуваат на Отецот. Колку често кај најочајниот грешник, кој паднал до последниот степен на грешност, богомудриот Старец можел да ја пронајде и отвори загадената и извалкана слика на Бога и да му покаже на личноста, која во длабочините на својата душа се сметала за вечно изгубена, своја душа слична на богови со сите нејзини чудесни моќи и својства дадени од Создателот. Како зачуден, несреќникот го погледна кротко насмеаниот Старец и наеднаш солзи почнаа да му течат од очите. Плачеше дека толку долго талкал по патиштата на гревот, дека толку долго ја навредувал и ја налутил Божјата долготрпеливост, што толку лудо се лишил од божествениот живот и полека го труел целото свое битие со отровот на гревот. А Отец, ставајќи ја раката на главата, тивко шепна поучни зборови, од кои покајникот целиот се разгоруваше со желбата за вистински живот во Бога и одлучноста да се бори со гревот до последниот здив. Навистина, за верниците, устата на Таткото беше устата на Бога. И колку од духовните чеда на Старецот беа спасени од него од самите челусти на пеколот! Кога епископот Трифун накратко го спомна ова во својата погребна проповед до Отецот, каков крик на тага изби од срцата на стотици присутни кои не можеа да се воздржат да не плачат во својата голема тага! Еве еден од многуте слични случаи. Едно лице дошло во очајна состојба и веќе решило да се самоубие. Но, тогаш низ нејзиниот ум трепка мисла: ќе му пишам на старец Барсануфиј, а потоа ќе ги израмнам сите мои животни сметки. Јас го напишав. Еден ден чека, друг ден чека... третиот - нема одговор. Се заклучува во собата... Го зема револверот, веќе го допира чкрапалото, кога наеднаш бие ѕвончето... Исплашена, го спушта смртоносното оружје... Минута двоумење... Откако го спушти револверот, оди до вратата и... гледа писмо од Таткото. Беспомошно висната на стол, со растреперени раце го кине пликот... Чита... и липајќи паѓа на колена пред сликите. Писмото на Старецот и ја промени целата душа. Нејзината бесмртна, божја душа била спасена за мистериозна блажена вечност. Невозможно е да се пренесат сите такви случаи, но секој ден во тишината на молитвената соба на свештеникот колку такви молби се упатувале до Бога, колку чудесни раѓања во нов живот во Бога, колку живи заробеници на пеколот им се враќала слободата на Божјите деца! Татко имаше карактер донекаде сличен на ликот на големите оптински старешини Лав и Анатолиј: неговата нераспадлива правда, едноставност и директност беа неподносливи за сите горди луѓе, самобендисани луѓе и непокајани грешници; тој самиот не можеше да биде неискрен и не можеше да толерира двоумење кај никого. Тој беше вистински Израелец, без ласкање во него 546. Но, судбината на сите праведници е тага и прогонство. Таткото не ја избегна оваа судбина, бидејќи постигна висок степен на праведност преку тајно монашко дело, кое никому не му го откри освен неговите ментори, старешините јерошемимонаси Анатолиј и Јосиф. Само мало зрно од ова духовно богатство било зачувано во неговите белешки од ќелијата, од кои повеќето отец ги уништил за време на својот живот. Собирајќи од овие скапоцени зрна, ако Господ благослови, ќе се обидеме со текот на времето да создадеме целосна, величествена, духовно убава слика на душата на големиот Старец. Болеста на старешината која умира. Поднесување на петиција за нивна оставка. Блажена смрт Додека православните верници се собирале кај Старецот за да добијат ослободување од не само душевни туку и физички заболувања, самиот Отец во тоа време бил поткопан од тешка болест. Веќе долго време, повеќе од 20 години, го нападна татко ми и оттогаш не го остави до гроб. Поточно, Татко немаше само една болест, туку неколку, само сите припаѓаа на категоријата желудник и цревна. Несомнено е дека нервите одиграле значајна улога во оваа болест. Непрестајните грижи на таткото во Голутвин, многубројните таги, прекумерната работа и честопати целосната исцрпеност од ненадејниот труд ја зголемуваа неговата болест секој ден. Татко некако успеа да се справи во текот на 1912 година, но од самиот почеток на 1913 година почна брзо да слабее. Се започнало со настинка за време на Големиот Водосвет на Водици, кога веднаш му се слошило. Оттогаш, стомакот на Старецот целосно одбивал да ја вари храната, иако се земала во најнезначителни количини. Тој остана целосно во желудникот и цревата, кои беа исчистени, па дури и тогаш не целосно, само по земањето силни лаксативи. Целиот месец јануари помина вака. На почетокот на февруари, отец, и покрај неговата слабост, тргна на патување во Москва на манастирска работа. Во Москва, таткото одеднаш се почувствува толку лошо што брзо побрза да се врати во Голутвин, без да заврши дури и половина од планираната програма за работи. Меѓутоа, откако се врати во својот манастир, отец не престана да прима луѓе, иако неговата сила значително се намалуваше секој ден. Во средината на февруари тој се разболел и на 15. признал, ги примил Светите Тајни, а потоа изразил жестока желба да добие отсек. Оние околу него почнаа да се плашат за неговиот живот, но Господ го чуваше уште месец и половина; тој стана и повторно го започна својот подвиг да им служи на страдањата. На 21 февруари, на покана на свештенството во Коломна, отец изврши свечена богослужба во катедралата во Коломна по повод прославата на 300-годишнината од владеењето на Домот на Романов. Поминаа февруари и првите денови од март. Таткото веќе речиси ништо не јадеше. На 9 март за време на целоноќното бдение (беше сабота) се чувствуваше многу лошо и не отиде во црква, а потоа не служеше во недела. На 12 март, отец му напиша на поглаварот на скитот на Ермитаж во Оптина, јеромонах Теодосиј, во своја рака едно долго писмо, во кое, меѓу другото, го вели следново: „Во моменти на тажни мисли за разни неволји, во мојот ум се занесувам во милата Оптина, на мојата сакана Скита... обезбедете ме да се затворам во неа и да се подготвам за смртта, која очигледно се приближува...засега ќе се задржам на одлуката: да чекам јасна индикација за волјата Божја...“ „Клекнувам и ја молам, како услуга, молбата од Вашето Високопреосвештенство пред Светиот управен синод да ме разреши од функцијата ректор на манастирот Коломна Старо-Голутвин и да ме префрли кај браќата од манастирот Козелскаја Введенскаја Оптина Ермитаж, каде што го започнав мојот монашки живот повеќе од 20 години. Од една страна, одговорноста, трудот и должностите на претпоставениот, а од друга страна, моите безбројни ментални и физички слабости, поради кои не можам достојно да ги поднесам овие обврски, го прифатив товарот на раководството како тежок јарем, го прифатив само како послушност, исто како и во 1905 година, и покрај 60-годишната мисија на војската. Отидов таму како осуден на смрт, не надевајќи се повеќе да го видам мојот драг Скит, сепак, раката на Господ беше со мене и безбедно се вратив во мојата родна Оптина Пустин. Се надевав тогаш, оставајќи ги сите надворешни грижи, во тишината на мојата ќелија да ги оплакува моите гревови, да ја исчистам душата со солзи и да ја подготвам душата за преминот во вечноста, но Бог пресуди поинаку. По волја на Неговото Високопреосвештенство Вениамин, поранешниот епископ на Калуга и Боровск, по изборот на целото братство Оптина Пустин, бев назначен за поглавар на скитот, братски исповедник и старешина наместо старецот Јерошемамонах Јосиф, кој се повлече поради болест од вршењето на овие позиции, чиј помошник од 19 година бев на списокот. до чин игумен. Не барав ништо од ова; Му се молев на Господа само да имам можност непречено да работам за Него како обичен монах; Се надевав дека порано или подоцна Господ нема да ја отфрли мојата молитва и го носев крстот на авторитетот и старешината поставен на мене. Така беше до почетокот на 1912 година. Веќе мислев дека се наближува времето кога ќе имам можност да се повлечам од позициите на авторитет и во самица да го исчистам своето внатрешно битие со молитва и солзи; Веќе имав поднесено молба да ме разрешат од функцијата, кога одеднаш бев назначен за игумен на Старо-Голутвинскиот манастир. Ужасен од болести, немајќи соодветно искуство да стопанисувам со цел манастир, оптоварен со седумдесетините години што ги живеев, со голема тага, како на распнување, тргнав од родниот Скит и, како под трнов венец, ја наведнав главата под златната митра. Цела година носев крст над моите сили, но сега сум целосно исцрпен. Лежам на креветот, можеби веќе на смртна постела, лежам целосно скршен од тешките маки што ме згаснаа и во голема тага го молам Вашето Високопреосвештенство да се застапи пред Светиот управен синод за моето разрешување од функцијата игумен на Старо-Голутвинскиот манастир со моето префрлање во манастирот Опастина“. Кога таткото ја потпишал петицијата, тој му рекол на својот службеник: „Штом ќе добијам отказ, сите ќе одиме во Оптина, каде што ќе ги положам моите коски“. Ситуацијата секој ден стануваше се потешка. Службениците на старецот, наизменично со неговите ќелија, не излегуваа од неговиот кревет дење и ноќе. Дури и во големите страдања, Татко не заборави на своите духовни чеда, особено на грижата за оние околу него, и колку трогателни беа овие грижи! Тој ги научи многу за тоа време за трпеливост, понизност и живот во духот. „Дојдете, деца, послушајте ме“, рече тој, „чесната река...“ - и сите, опкружени со неговото корито, со тага гледаа како се гаси оваа голема светилка, во часот на неговото светење срцата на неговите духовни чеда толку многу се радуваа од свеста што тој не ги водеше на заблуда; гледаа како овој голем носител на најдобрите наредби на оптинското старешина заминува во вечноста; тие погледнаа и со почит го задржаа здивот, со нетрпение го фаќаа секој негов збор, јасно сфаќајќи дека овој извор на жива вода засекогаш пресушува. Во меѓувреме, март веќе завршуваше, а од денот на неговото заминување од Оптина Пустин истече бројката од 365 дена, со која требаше да се совпадне смртта на отец, според тажното пророштво на блажената Параскева Саровска. Таткото многу страдаше, а понекогаш дури и стенкаше. Огромниот тумор во грлото, кој се појавил недела и пол пред смртта, многу го отежнал дишењето. Отец често ги нарекуваше по име, покрај светите Божји светци и Богородица, кон кои имаше љубов од детството, и сите оптински старешини: Лав, Макариј, Амвросиј, Иларион, Анатолиј и Јосиф, велејќи: „Оче Лев, оче Анатолиј, оче Јосиф, помогни ми со твоите свети молитви! На 31 март во 11 часот по трет пат беше прочитана картичката за отпад (првиот пат беше прочитана на 20 март, а вториот на 30-ти). Беше забележливо дека на татко му станува сè потешко да дише. Во тоа време, тој почна да зборува и да ги прашува оние околу него дали разбираат, но тие не можеа сосема јасно да го разберат неговиот говор, бидејќи татко ми ги изговараше зборовите премногу нејасно и слабо. Но, за да не го заморат Татко со повторени прашања, тие рекоа дека разбираат сè. Потоа. Таткото почна да зборува за Рајот, но неговиот говор стануваше се послаб и понејасен секоја минута. Дали таткото имал видение или не, не е познато. Беше јасно само дека тие зборуваат за Рајот. Ова беа неговите последни зборови. Цело време тој беше целосно свесен и ги нарекуваше оние околу него по име. Околу 6 часот, таткото замолкна и почна да дише тивко и рамномерно. Неговото дишење стануваше сè поретко и во 7 часот и 7 минути наутро на 1 април 1913 година ја предаде душата во рацете на Господ, Кого толку многу го сакаше и заради чиешто цел живот се распнуваше до последен момент. Немаше грчеви кај Татко при неговата смрт, дури ни знаци на болка не беа забележани: се чинеше дека тој мирно заспал. Телото на старецот веднаш било сокриено и облечено во шемата, која тој тајно ја имал од 1910 година и во која оставил аманет да биде ставен во ковчег. По читањето на канонот за егзодусот на душата, отецот благајник на Старо-Голутвинскиот манастир, јеромонах Серафим, со деканот о. Инокентиј го отслужи првиот панихида среде неутешното липање на присутните. Сликата беше неверојатна; самите слуги и пејачи не можеа да изговорат зборови од солзи. Сите разбраа дека оваа загуба не може да се надомести. Вечен спомен, незаборавен, драг Татко! Погреб и транспорт на телото на Старецот во Оптина (Од „Московские Ведомости“ бр. 82 од 9 април 1913 г.) Телото на покојниот старец истиот ден било однесено во летната катедрала, но бидејќи таму се покажало дека било премногу студено, во прегратките на духовните чеда на Старецот, кои се собрале во манастирот за време на неговата болест, било пренесено во зимската. Овде телото стоеше до 6 април со континуирана панихида. Починатиот старец лежеше во шемата со покриени лица и раце. На голема утеха на духовните чеда на старецот, Светиот синод дозволи тој да биде погребан во Оптина Пустин, од каде јеромонахот Паладиј и еден од скитските монаси дојдоа во Старо-Голутвин да го пренесат телото. Во манастирот се собирале луѓе од сите страни. Дојдоа духовните чеда на старец Варсануфиј, едни да се простат од телото, други да останат на погребот. Во манастирот се насобраа и мештаните, бидејќи за време на неговиот краток престој овде старецот успеа да ги врзе срцата на сите за себе. Во одаите на старецот се делеле огромни количества икони за благослов, а неговите работи се делеле на најблиските духовни чеда на покојникот. Имаше континуирана служба на панихида над ковчегот; верниците во ковчегот ставале икони, појаси, шалови и сл. На 5 април, во катедралата служеа погребно целоноќно бдение од двајца игумени на манастирите во Коломна, а по него оптинскиот јеромонах Паладиј служеше оптинска служба на општо пеење на духовните чеда на о. Варсануфиј, кој до доцна во ноќта не сакаше да го напушти гробот на својот сакан Старец. На 6 април, сабота, погребната Литургија ја отслужи Неговото Високопреосвештенство Трифун во катедралата со игуменот на Ново-Голутвинскиот манастир Измарагд, игуменот на Бобреневскиот манастир Филарет, протоерејот на Коломнската катедрала о. Николај Вележев, јеромонах Паладиј, локални јеромонаси и свештенство од Коломна. Пееше хорот на монахињи на манастирот Коломна. Огромниот храм бил полн со верници. Луѓето стоеја на клупи покрај сите ѕидови и колони на катедралата. За време на Литургијата, Неговото Високопреосвештенство Трифун го освети јероѓаконот Инокентиј за јеромонах. На крајот од богослужбата, Неговото Високопреосвештенство Трифун, свртувајќи се кон Старецот што лежи во ковчегот, кажа проштален збор. „За последен пат“, приближно рече владиката, „го гледам твојот ковчег, драг пријателе и истомисленик. За последен пат се собравме да се помолиме близу тебе, драги брате и оче“. Епископот посочи на кој значаен ден се одржала погребната служба на Старецот: „Денот кога Господ Исус Христос го воскресна Лазар, давајќи ни на сите надеж за воскресение. Тогаш Господ ни даде дозвола да плачеме над покојникот, Самиот лее солзи над Лазар, иако знаеше дека ќе го воскресне. извикува: „Татко, татко! Колата на Израел и неговата коњаница!“ 547 и извикуваме: „Оче, оче, зошто не остави, за кого не остави!“ Само нашите солзи не треба да бидат солзи на очајание и очај: да се утешиме со фактот дека нашиот драг брат и Отец го остави световниот труд за вечен живот и мир и дека ќе дојде време кога и ние ќе го следиме. Сите бевме поврзани со него со врски на љубов, а љубовта никогаш не умира. Или мислиме дека Татко не нѐ гледа и не нѐ сака сега? Тој сака, а сега уште појасно ги знае и ги разбира нашите потреби, и секогаш ќе биде со нас, секогаш ќе ни помага“. Барсануфиј рече дека иако бил преплашен да оди, но дека во Скитите се бореле со непријатели кои биле многу полукави и позлобни од Јапонците - непријателите на нашето спасение. Владика се присети како по 1905 година, исцрпен од сериозноста на времето што го минувал, дошол да се одмори во Оптина и таму, во разговорите со љубезниот Старец, нашол поддршка и утеха... Во длабока тишина, обидувајќи се да не изговорат ниту еден збор, тие го слушаа целиот говор на Владика. Но, кога продолжи да се сеќава на последниот пат од животот на Старецот, липање ја потресе црквата. Сите плачеа, сеќавајќи се на тешките настани на кои сите толку живо се сеќаваа и кои ги доживеаја заедно со Старецот, а самиот епископ не можеше да не плаче и продолжи со солзи да вели: „Само знаеше да љубиш, само добро да правиш, и какво море од гнев и клевета се излеа врз тебе! Прими сè со смирение, како што е дадена на Јов изреката: „Долготрпеливоста е дадена Господ: 548. Сведок сум дека никому не сум слушнал ниту еден збор на осуда, покорувајќи се на волјата Божја, Старецот го напушти тивкиот манастир на Оптина и на ново место со сета ревност се посвети на работата за подобрување на манастирот. Ве сакав сите, но слабото тело не можеше да го издржи грбниот труд, силата беше напната и Татко нè остави. И така се собравме околу него за последен пат“. Свртувајќи се како жив пријател, Владика му се заблагодари за советот и утехата што ги извлекол од разговорите со него и ниско му се поклони. „Ви носам и поклон од вашите духовни чеда“, а Владиката се поклони пред ковчегот. „Јас како пастир“, продолжи епископот, „знам што значат таквите старешини во нашево време. Неговите упатства беа вредни затоа што тој ги спои височините на монашкиот живот со образованието. Како овчар го знам целото море на тага и тага во кое луѓето сега се измачуваат, губат верба во Бога, достигнуваат точка да се посветува животот, се чини дека има моменти кога се чини дека нема смисла. сила да се бориш, нема поддршка од никаде, а кога човек е на работ на очајот, тогаш се појавува старецот и му вели: не се плашиш, не си сам, потпирај се само на мене: Јас ќе те водам на патот, и така човекот, кој се чинеше дека умрел, ќе најде сила да се бори меѓу нас и сега нејзините пилиња под нејзините крилја, па Татко ги собра своите деца околу себе, а сега тие, откако ги напуштија сите свои работи и занимања, се собраа околу него за последен пат. До вечерта кај ковчегот се одржуваше панихида. На почетокот на целоноќното бдение, вагонот, среде гласно липање на жителите на Голутвин, беше однесен во станицата Голутвин, каде се служеше голема општа погребна служба, а со возот од шест часот наутро беше однесен во Москва. Заедно со него беа прикачени два вагони во кои патуваа духовните чеда на Старецот, кои сакаа да го придружат неговото тело до Оптина Пустин. По пристигнувањето во Москва, утрото на 7 април, во ковчегот се служеа погребни служби. До 4 часот попладне вагонот беше префрлен во станицата Брјанск и таму повторно започна погребната служба, која не запре додека возот не тргна. Московските обожаватели на Старецот се собраа на станицата за да се збогуваат со неговото тело и застанаа во тажна толпа на платформата на ширум отворените врати на кочијата. Во тоа време кочијата добил изглед на црква. На ѕидовите беа заковани транспаренти, обложени со црна ткаенина; средината на кочијата беше окупирана од ковчег покриен со златна обвивка, со цвеќиња што лежеа на него; зад ковчегот имаше надворешен крст и слика на Богородица, како и голем свеќник исполнет со свеќи. Во позадина стоеше хор од калуѓерки кои го придружуваа телото до Оптина, а наоколу имаше толпа верници со запалени свеќи. Непрестајна низа обожаватели на Старецот одеа по широките скалила во кочијата - да го почитуваат ковчегот, да запалат свеќа и да служат комеморација. Целата толпа на платформата стоеше со запалени свеќи, земајќи ги скандирањата „Почивај со светците“ и „Вечен спомен“. Расположението на сите беше тивко, свечено и светло; смртта го изгубила својот ужасен изглед и станала свечено збогување со Старецот таму, „каде што нема болест, нема тага, нема воздишки, туку бескраен живот“. Во интервалите помеѓу погребните служби, монасите од Оптина им делеле цвеќе од венците, свеќите и темјанот што лежеле на ковчегот на „сираците“ на старецот... Пред да тргне возот во 10.30 часот, јеромонахот Паладиј им го дал последниот благослов на собраните и почнал да служи дел од молитвата. И на пеењето на оние што заминуваа и преостанаа, погребната кочија се пресели во Оптина Пустин, која старец Барсануфиј ја остави пред точно една година. Пристигнување на телото на старецот и неговото погребување во Оптина Пустин Со длабока тага, браќата на Оптина Пустин ја примија веста за смртта на старецот. Ова воопшто не беше она што го очекувавме. Тие мислеа дека Старецот повторно ќе се врати во манастирот, а за тоа се зборуваше долго време; Неговите духовни чеда особено се радуваа на ова. Навистина, среде постот дојде веста дека Старецот е болен, но набргу таа беше заменета со нешто друго - дека Старецот решил наскоро да пристигне во Оптина; Фала му на Бога, мислеа жителите на Оптина, тоа значи дека старецот е подобар и тој повторно ќе биде со нас. И одеднаш страшна, шокантна вест: Старецот умре, Старецот го немаше. Во катедралата веднаш се отслужи свечена опело за покојникот; браќата беа обземени од тага и побрзаа да ја излеат пред Бога во молитва. По ова, се дозна дека телото на старецот ќе биде пренесено во Оптина: така значеа гласините за враќањето на Старецот! Последната жалба на отецот со барање да биде прифатен во Оптина стана исто така јасна - така, Старецот, иако веќе во гробот, сепак се врати во Оптина, и тоа им послужи како значителна утеха за браќата. До пристигнувањето на телото на 8 април, свештенството, хористите, браќата и голема толпа обожаватели, локални и посетители, се собраа на станицата Козелск. Конечно, се појави возот (телото на старецот, на барање на неговите обожаватели, следеше со посебен воз); оние што ги поздравуваа ги разголија главите. Еве го, оче, повторно меѓу неговите поранешни духовни чеда. Но, за жал, неговите посветени деца повеќе нема да го гледаат и слушаат. Црниот ковчег, од кој одекнуваа вечните тајни на туѓото подземје, засекогаш го криеше неговиот вечен лик. Срцето тажно ми потона, треперење ми се протна низ целото тело и солзи како превез ми ги покриа очите. Но да биде Божјата волја! Тивко, полека, звуците на свечената погребна церемонија течеа на платформата на станицата каде што беше поставен ковчегот. Многумина плачеа... Кога во манастирот се дозна дека телото е веќе на пат кон манастирот, од камбанаријата се слушна тажно ѕвонење кое привлече огромни толпи луѓе кои се сместија од другата страна на реката Жиздра на местото на свечената средба кај преминот на реката. Веднаш на траектот се собраа браќата и многубројното свештенство од пустината, на чело со привремениот вршител на должноста началник на манастирот, јеромонах Теодосиј. И така двете поворки се обединија. Спектаклот беше колку трогателен, толку и величествен. Невозможно е со зборови да се опишат чувствата што ги преплавија присутните на оваа необична средба. Браќата плачеа, аџиите плачеа, о. водач на испосникот. Поворката се протегала на голем простор. Ковчегот, на инсистирање на обожавателите на старецот, покриен со две брокатни корици направени со нивната трудољубивост, го носеа во прегратките на браќата, подарени со икони, транспаренти, четири величествени свеќи и на кој му претходеа голем број свештенства во оплакување, предводени од манастирот. Беше околу два часот попладне кога поворката се појави пред Светите порти на манастирот. Со свеченото ѕвонење на сите ѕвона, ковчегот беше пренесен во пустинската катедрала Введенски, а тука со посебна свеченост голем број свештенства, со пеење на полн хор, беше извршена панихида за новопокојниот старец, јероархимандрит шемамонах Варсануфиј. Трогателна беше оваа прва панихида по пристигнувањето на телото. Беше невозможно да се задржат солзите, а верниците неконтролирано плачеа. Во овие минути се почувствува и доживеа нешто посебно, необично! Очигледното присуство на Божјата благодат го почувствуваа сите кои со почит ги бакнуваа рабовите на ковчегот со светите останки на Старецот. Имаше нешто и тажно и свечено во исто време; тагата се спои со радоста, а острото чувство на морална болка беше заменето со смирувачки солзи. Верата како утеха сугерираше дека животот е вечен; надеж - дека неговата судбина е благословена, а љубовта потврди во неговите мисли дека комуникацијата на душите со смртта на едно тело нема да заврши, туку ќе биде очистена, осветена и исполнета со уште поголема духовна делотворност и сила исполнета со благодат. Се чувствуваше дека старецот не ги остави своите духовни чеда сирачиња, дека нема да престане да ги поттикнува, зајакнува и утешува со пројавите на својата љубов од зад гробот... Колку е посветено и колку неговите духовни чеда го сакаа Старецот, се гледа од фактот што многумина од нив го придружуваа неговото тело од самиот манастир Голутвин до местото на погребот, а некои од нив беа спуштени во ковчегот речиси додека не го оставија долниот ковчег. И покрај големите денови на Страсната седмица кои се подготвуваат за празникот, народот се собра во голем број, а панихидите се служеа непрекинато. Непосредно пред Малата Вечерна, ковчегот го подигнаа браќата од скитот на свети Јован Крстител, чија глава беше покојникот и со поворка на крстот, со ѕвонење на камбаните, беше внесен во скитот, во црквата Свети Јован Крстител, каде што о. Теодосиј и браќата Скити извршија панихида. Откако го носеле ковчегот околу храмот, поворката се вратила по истиот редослед, а ковчегот бил донесен и ставен во катедралата Казан. Точно во 19 часот започна целоноќното бдение по обредот Велики вторник во спој со парастас, кое поради болеста на ректорот архимандрит Ксенофон го изврши о. манастирски командант 551 во сослужение со вишото свештенство на катедралата. По втората катисма, тој го изговори следниот погребен збор: „Ете, младоженецот доаѓа на полноќ и блажен е слугата чија стража ќе го најде. Денес во овој храм, браќа, пред нашите очи се открива тажна глетка. Пред нас е ковчег... Стои немо, но со својот изглед многу ни зборува на умот и срцето. Во него, во овој тесен ковчег, лежи телото на нас драго во Бога на нашиот покоен старец, јероархимандрит Варсануфиј. Господ со задоволство го повика Својот верен слуга кај Себе, а смртта го заврши земниот живот на Отецот со блажена смрт. Не остави, напуштајќи се земно, а разделбата од драго битие ни го тагува срцето. А тагата е голема, но верата и надежта дека тој, живејки во дух, нема да не заборави, туку ќе се помоли за нас, неговите духовни чеда, на тажната душа ќе и даде утеха; зашто веруваме дека тој преминал од живот во живот, дека само телото умрело, но духот живее и ќе живее вечно. Ние, духовните чеда на покојниот Старец, го сакавме како татко и ментор, а сега со љубов и нежност го прифаќаме овој тажен гроб како гаранција за вечната љубов кон Господа. Нека нè потсети на она што нè поучуваше и поучуваше Отецот, односно на заветите на старешините, полни со духот на Христовата љубов, евангелските заповеди и древните монашки установи. За љубовта на Таткото кон нас, ние мора да му возвратиме со истата љубов. Но, како и со што да му покажеме љубов сега? Пред сè, со срдечна, искрена молитва, а потоа со добар живот според неговите упатства, според духот на Христовата љубов, за на Последниот Христов суд да му рече на Господа: „Ете, јас и моите деца! 552 На 1 април, денот на смртта на Отецот, беше точно една година откако тој, исполнувајќи го светото послушание, против своја волја и желба, се раздели со Оптина; но, откако се раздели со неа, не престана да ја сака, постојано се сеќава на неа и на сите нас. И, лежејќи веќе на смртна постела, сакаше да ни се обрати на нас, жителите на овој свет манастир, со својот последен проштален збор, кој го искажа во својот тестамент: „Конечно, оставајќи ги настрана сите грижи на овој свет, кои толку го угнетуваа и го измачуваа мојот дух, накратко ќе го кажам мојот последен збор и мојот последен духовен завет на моите драги. И, прво, понизно ве молам: прости ми ги сите мои доброволни и неволни гревови што сум ги направил против тебе, и на сите ви ги простувам сите таги и таги што ги предизвикав преку некои на поттик на исконскиот непријател на нашето спасение. Верувајте во мене, свети отци и браќа, дека сите мои постапки и дела се сведуваат на едно - да ги заштитам светите завети и установи на древните подвижници и нашите големи старешини со сета нивна Божествена и прекрасна убавина од разните погубни текови на овој век, чиј почеток е сатанската гордост, а крајот е бескрајниот оган и бескрајниот оган! Можеби лошо го направив ова - се каам за тоа и се покорувам пред Божјата добрина, молејќи се за милост. И ве молам и се молам на сите вас кои ме сакавте во Господа: чувајте ги моите понизни зборови. Не угаснувајте го духот 553, туку загрејте го со трпелива молитва и читање на светоотечкото и Светото писмо, чистејќи го срцето од страстите. Подобро е да се согласиме да претрпиме илјада смртни случаи отколку да отстапиме од Божествените заповеди на Евангелието и чудесните институции на монасите. Собери храброст во својата борба, не отстапувај од неа, дури и ако целиот пекол се крене против тебе и целиот свет зоврие од гнев и прекор против тебе, и верувај: „Господ е близу до сите што Го повикуваат, до сите што Го повикуваат со вистина“ 554. Амин“. Времето и местото сега не дозволуваат поопширен разговор за длабоко воспитувачкиот живот и делото на Старецот, но нека овој гроб, во своето тивко, мистериозно емитување, го замени секој збор, и сите заедно, со срца полни со чувства, едногласно ќе започнеме топла молитва за упокојување на новопокојниот Божји слуга-Archi Schiusteema-Arhimandriusteema. Нека Господ ја упокои неговата пречиста душа во селата на праведниците, во неопислива светлина и бескрајно блаженство во вечни векови“. Службата, одржана според непроменливиот обичај на пустината со строго почитување на редот, заврши на крајот на 11-тиот час. На 9 април во 7 часот наутро се ѕвонеше часовникот и потоа Литургијата на Предосветени дарови, во изведба на о. поглаварот на манастирот на соборниот храм, на чиј крај, наместо светотаинскиот стих, пустинскиот монах од студентите на Московската теолошка семинарија о. Следниот збор му бил кажан на К. „Господ ти го доверува овој талент, душо моја, прими го подарокот со страв...“ 555 Па, што доаѓаш кај нас... значи, еве што значеше твојот последен умирачки апел до нас со барање да те примиме во Оптина Пустин... Ти го предвидуваше својот исход, а твоето барање, барање додека се уште беше жив, беше како пророчки показател за она што сега го гледаме. Благословен е оној што доаѓа во името Господово 556. Со одгласите на црковната песна „Благословен е оној што доаѓа во името Господово“ сè уште во вашите уши, сега ја правите вашата жална поворка кон нас „во името Господово“... Знаеме дека името Господово значи љубов; и токму оваа љубов, во која вие на висок степен учествувавте во овој живот, ве поттикна повторно да се вратите кај нас. Тоа значи дека се сетивте на нас, се разбира, се молевте за нас и никогаш не престанавте да бидете со нас по дух; и како што беше наше, останува наше. Честопати до нас допираа гласини дека мислиш за Оптина, дека ја сакаш како порано, дека искрено сакаш да се вратиш кај неа и да се соединиш со братството, со кое во текот на дваесетгодишниот заеднички живот израснаа корените од кои израсна твојот духовен светоглед, издигнувајќи те на ниво на старец, водач, духовен воспитувач и разумен шеф. Чудесни и неразбирливи се патиштата на Божјата Промисла, која - уште еднаш и за последен пат - со задоволство ја тестираше вашата послушност, како послушноста на Авраам, кој не го поштеди својот единороден син; Му го жртвувавте Скитот избран, искрено сакан и прекрасно украсен од вас - вашето мило гнездо, учејќи нè со овој пример на самопожртвуваност во извршувањето на подвизи за свето послушание дури и до смрт, смрт во одвојување од секого и сè за што се приврзавте со сето свое срце и со сета своја ревност „во името на Господа“. И благословен си за тоа, благословен од Господ и од нас, твоите вербални овци посветени на тебе. Драг наш Татко! Како да одолееме да одговориме на вашата љубов со иста и, ако е можно, поголема љубов! Не заборавивте... Како можевме ние, кои дишевме со тебе истиот оптина дух, како да те заборавиме! И се сетивме, тагувавме за тебе и за тебе, се трудевме, со Божја помош, да се сеќаваме на твоите завети и се зацврстивме без тебе, не престанувајќи да се тешиме со мислата дека Господ, кој те постави старешина над нас, повторно ќе те врати во нашиот манастир. Ве поздравуваме со чест како наш пастир и водач; со благодарност, како уште повеќе да работела за доброто на Оптинскиот манастир и со чест високо го воздигнала своето име пред самиот првотростолен главен град, а згора на тоа: со почит го прифаќаме светиот гроб на [старецот], наследникот на блажениот оптински старешина, наследникот на вечно незаборавната личност, чии што сме навикнати на големите и старешините на Оптина. пророци Божји од најотатските созданија - предвесници и толкувачи на волјата Господова во однос на нашето угодување на Бога и духовно доставување, преку кои до денес во Оптина се остварува нашето спасение. Господ беше задоволен да ја тестира нашата љубов кон овој бесценет Божји дар со тоа што ќе те одземе од нас во време кога старешината е неопходен орган и најзгодно средство за нашето спасение, така што, просветлени од оваа страшна поука, повеќе да го цениме и да го цениме овој највисок дар. Во вашето кратко заминување, потсетувајќи на благочестиво патување, вашите трудови беа крунисани со дела на љубов и работа на полето Божјо за другите наши браќа, а сега ни се враќате уште посилен по дух; и еве ти пак меѓу твоето стадо... Но во каква тага нè втурнуваш со необичната глетка на твоето доаѓање! Колку чудна и тажна слика од вашата посета! Сега сте уште поскромни пред нас отколку кога не напуштивте, туѓи на мислите за моќ и промоција. Но, сега не е време и место да се препуштиме на неизмерна тага, кога мислите брзаат кон уште почудни и прекрасни слики, издигнувајќи се од робови кон Господа, кога се подготвува страшен и неразбирлив погреб, а Светата црква нè повикува да му пееме погребни песни на Создателот и Животодавецот Х. Затоа, гледајќи на нашиот живот како краткотраен во телото, на земјата и бескрајно вечен во духот, на небото, со вера и надеж чекаме да се пројават вашите духовни сили оттаму - одозгора, охрабрени од сознанието дека со молитвите на старешините ќе ги споите вашите молитви и со нивното застапништво - вашето посредување пред Бога, како нашиот духовен отец на нашиот посредник. Мир на Израел и спасение на јазиците 557. Мир, особено сега неопходен за нас и навремен, преку тебе да се даде Господ на твоето наследство - Оптина, и спасение преку твоите молитви - на сите што доаѓаат од четирите земји на Света Русија да се помолат со нас на гробот на големите оптински старешини. „Ете, Господарот ти го доверува овој талент, душо моја, прими го дарот со страв...“ сега пее Светата Црква како да нè воспитува, за со страв да го прифатиме овој страшен дар пред нашите очи, како поука за овие доблести: „позајми од оној што те дал, раздавајќи им на сиромасите и стекнај пријател од Негова, за да можеш оддесно да те застане Господ“. Токму тие доблести се воскреснуваат во нашето сеќавање кога ја замислуваме величествениот лик на вечно незаборавниот старец Варсануфиј - тоа е неговата љубов кон ближните, добродетелството и љубовта кон сиромаштијата; Ова е поучно за нас: послушноста, која е туѓа на противречноста; директност и искреност, кои не поднесуваат лицемерие, двоумење и измама, неуморна и неуморна работа, во комбинација со грижа за зајакнување и консолидирање на моќта и послушност кон неа, за прописи, ред и пристојност за општо добро и ревност за раскошот на Божјите цркви, како израз на љубов кон Бога... Значи, да го опкружиме со сите знаци на внимание и да го почитуваме овој тивок ковчег и овој свет гроб, во кој засекогаш ќе бидат содржани посмртните останки на оној кој ни беше татко за спасение. Да се молиме за упокојување на покојникот и, според христијанските обичаи, откако ќе се помириме со покојникот и вредно барајќи прошка од него, нашиот татко, за сè што направивме против него и нашата совест, и во негово присуство и во негово отсуство, повторно да принесеме молитва со сето мое срце и со сета наша душа, Господ нека биде благословен и благословен со селото. старците Мојсеј, Исак, Лав, Макариј, Антониј, Иларион, Амвросиј, Анатолиј и Јосиф - тој ќе ја врати душата на Својот слуга, новопокојниот старец Шема-архимандрит Варсануфиј“. На крајот од Божествената Литургија, голем свештен собор, со дваесет и еден јеромонах и четворица јероѓакони, на чело со в.д. Теодосиј во црни одежди. На браќата и на многубројните поклоници им беа поделени свеќи, а потоа почнаа да се излеваат звуците на трогателната богослужба, во која чувството на верување е толку опипливо дадено на благодатната моќ, убавина и големина на Божествената служба на Православната Црква. Погребната служба заврши, а додека се пееше прошталната стихира „Дојдете, браќа, да го дадеме последниот бакнеж на покојникот...“ свештенството, браќата, духовните чеда и мноштвото собрани аџии почнаа да се простуваат со покојникот. Сликата беше неопислива: духовните чеда се простија од својот духовен отец: сè беше духовно, па затоа и благодатно, а здивот на благодатта се носеше во миризливата атмосфера на црквата од молитвите и темјанот. Но, тогаш едно големо ѕвоно, кое се одликуваше со особено пријатен звук, почна да брмчи со меки удари и со тажно ѕвонче на звуците кои ја воодушевуваат душата на неземната мелодија на ангелската песна „Свети Боже...“ тргна погребната поворка, со ковчегот во рацете на свештенството и пред вратата на свештенството, пред вратата на свештенството. катедралата Введенски. Овде, во близина на гробовите на големите оптински старешини, спроти гробот на о. јерошеманахот Пимен и покрај големиот старец, манастирскиот старешина о. Анатолиј, со својот сакан татко и водач, и старецот Варсануфиј го најде своето последно почивалиште. Високиот дрвен крст и неизгасливата светилка што тивко свети на него оддалеку им укажуваат на монасите и аџиите од Оптина Пустин на гробот на старецот, потсетувајќи ги сите на неговата последна христијанска должност во однос на покојникот - со почит и молитвено да извикуваат кон Бога: Господи, почивај ја душата на покојникот! Вечен ти спомен, оче Варсануфиј! Бучен сјај и славење на општествениот живот Го заменивте за подвиг на крстот, Издржа со лековерноста на детето Сите чувства и соништа се на него. Сè што ти дал Бог, Му принесе чиста жртва на Бога... Не за џабе живееше: многу сакаше, Исушивте многу горчливи солзи. Духоносен воин на Божјата војска, Се издигна над долината на тагата, Како орел на небесната благодат, И со љубов ги стопли ожалостените. Сите луѓе навредени, сите паднати На патот под тежината на крстот, Оние кои страдаа од грев и слабост, Водевте до светите стапала Христови. Пред тебе се отворија души, Како цвеќиња пред сончевиот зрак; Срцевите чиреви брзо зараснале Доктор од Бога за изнемоштени. Отсега се одморивте од вашите дела! Живеевте во Бога - и се упокоивте во Бога... Го изгубивме ковчегот на светилиштето, Она што блесна во нашите животи и не излечи. Ти умре, а ние останавме сираци, Ладно е во пустината на светот. Без разлика како нашите непријатели не поразуваат, Спротивно на желбите и молитвите! Ти умре - а ние сме во загуба Треперено стоиме на раскрсница: Кој сега ќе ја разбере нашата мака? Со твоето чувствително, љубезно срце? Кој ќе ни го осветли патот со чиста мисла? Кој ќе поддржи со цврста рака? Ќе води до Бога по убава патека, Погоден од борбата?.. Сега не си со нас, туку со нас Твојот дух живее и твојот завет живее: Сакавме со срце, не со усни... Ние веруваме: вашата љубов ќе не спаси! Не остави во земјата на желбите - Ја доверувам сечија заедничка надеж Ти велам: молете Му се за нас! И Господи, животворна љубов Имајќи засадено факел во вашата душа, Тој ќе се смири на вашата тажна молитва За спасувањето на нас, вашите деца. јеромонах Арсениј [Денисов]. Хронологија на животот на свети Варсануфиј Оптински 5 јули 1845 година – роден во Самара. 1854 година – се запишал во воената гимназија Полотск. Дипломирал во раните 1860-ти. 1870-ти - студирал во военото училиште во Оренбург и во Санкт Петербург на повисоките офицерски курсеви. Доцните 1870-ти - назначување во седиштето на воениот округ Казан, шеф на одделот за мобилизација. 1889 година, 26 или 28 август - првпат пристигна во Скитот Свети Јован Крстител кај старецот Амвросиј. 1891 година, лето - со старец Амвросиј во Шамордин. 1891 година, 25 декември (Божиќ) - влезе како искушеник во Скитот Свети Јован Крстител. 1893 година, 26 март - тонуриран во ријасофорот. 1900 година, декември - облечен во мантија со името Барсануфиус. 1902 година, 29 декември – хиротонија во чин јероѓакон. 1 јануари 1903 година – ракополагање во јеромонах. Истата година - именување за помошник на манастирот, исповедник на скитот и манастирот Шамордино. 1904 година, 9 април - замина за Манџурија, назначен за воен капелан во теренската болница за војници. 1905 година, 1 ноември - на крајот на руско-јапонската војна, тој се вратил од Манџурија во Оптина Пустин. 1906 година, 9 јануари - назначување за братски исповедник на Оптина Пустин. 1906 година, 21 април - именување за вршител на должноста началник на испосницата поради болеста на водачот на испосникот, о. Џозеф. 1907 година, 14 мај – ракополагање во игумен чин. 1907 година, 29 јуни – именување за старешина на манастирот. 1909 година, јули - присуство во Троица-Сергиевската Лавра на монашкиот конгрес. 1910 година, 11 јули - тонизиран во шемата. 1910 година, 5-6 ноември - на станицата Астапово во близина на Москва со цел да се исповеда умирачката Л.Н. Толстој. не беше дозволено. 1912 година, 2 април - заминал во Старо-Голутвинскиот манастир на Московската епархија, каде што бил преместен како ректор со чин архимандрит. 1912 година, 5 април – издигнат во чин архимандрит. 1913 година, 1 април – смртта на старецот. 1913 година, 9 април - погреб во Оптина Пустин. Ирмос 1 песна на Велигденскиот канон. Сулок е четириаголна плоча прикачена на врвот на епископскиот стап. Можеби авторот е Василиј Тарасов, духовно близок со Оптина Пустин (види за него во мемоарите на отец Василиј Шустин). јеромонах Теодосиј (Поморцев), подоцна игумен. Ирмос при влегувањето на Господ во Ерусалим. Можеби ќе ве интересира: