Краткий очерк жизни и деятельности старца, священноархимандрита схимонаха Варсонофия

L'ancien Schema-Archimandrite Barsanuphius, dans le monde Pavel Ivanovich Plikhankov, issu de nobles héréditaires, est né le 5 juillet 1845. Après avoir terminé ses études dans le corps de cadets de Polotsk, il entre au service militaire et atteint le grade de colonel de l'armée cosaque d'Orenbourg en tant que chef du département de mobilisation et adjudant principal du district militaire de Kazan ; mais la direction spirituelle, inculquée par ses pieux parents dans son enfance, prit le pas sur tout autre intérêt, et il décida de se consacrer à Dieu. La rumeur sur le toujours mémorable Père. Ambroise l'attira vers Optina ; le grand Ancien, approuvant son intention, le bénit pour qu'il entre au monastère, et il fut accepté dans la confrérie du Forerunner Skete du même Ermitage en décembre 1891. Pendant trois ans, chaque soir, il alla avoir de longues conversations avec l'aîné toujours mémorable, le Père. Anatoly, puis au P. Joseph. Pendant les douze premières années, il étudia la littérature ascétique de l'Église dans une cellule d'isolement sous la direction d'anciens. Puis en 1903, déjà au rang de hiéromoine, il fut nommé assistant de l'Ancien et confesseur de l'ermitage des femmes et des pèlerins d'Amvrosievsky. Pendant la guerre avec le Japon, il fut envoyé en Extrême-Orient pour servir dans les infirmeries et les hôpitaux de la Croix-Rouge, pour laquelle il reçut la croix pectorale. A son retour, il fut de nouveau nommé confesseur. En 1906, Son Éminence Antoine, métropolite de Saint-Pétersbourg, l'a appelé à une nomination plus élevée, mais son père, par humilité et par amour pour une vie solitaire, a décliné l'offre de l'Éminence Vladyka et est resté à Optina, où en 1907 il a été nommé commandant du monastère, élevé au rang d'abbé et récompensé du club. A ce poste, un champ d'activité particulièrement large s'ouvre à lui. On lui confiait le soin spirituel de la confrérie et de tous les visiteurs, pour lesquels il recevait quotidiennement toutes sortes de personnes pour des conversations orales, avec lesquelles il entretenait ensuite une correspondance quotidienne, atteignant pas moins de 4 000 lettres par an. Avec la mort du toujours mémorable P. L'archiprêtre Jean de Kronstadt et le père aîné. Barnabas, le flux de pèlerins vers Optina a sensiblement augmenté. Parmi eux se trouvaient de nombreuses personnes issues des classes supérieures, ainsi que des étudiants des deux sexes dans des établissements d'enseignement supérieur. Excités par divers sentiments, confus par les doutes, ils recoururent à l'aide et aux conseils de l'ancien Barsanuphius et grâce à lui, avec l'aide de la grâce de Dieu, ils trouvèrent la guérison appropriée. Bien avant son entrée au monastère, le Seigneur semblait le préparer à l'exploit d'être ancien, comme en témoigne clairement la résolution du très révérend Veniamin, évêque de Kaluga et Borovsk, dans laquelle le très révérend cite la mémoire de l'Ancien comme un homme qu'il connaissait pour son caractère ascétique même lorsqu'il était au service militaire. Pendant tout son séjour à Optina, l'Ancien n'a jamais quitté le monastère et ne l'a quitté que par obéissance ; Son dernier voyage par obéissance eut lieu en 1910 à la gare d'Astapovo pour s'adresser et réprimander le comte L.N. Tolstoï, qui pourtant, comme chacun le sait, n'a pas été autorisé par l'entourage du comte, au grand regret de tous les chrétiens orthodoxes et, surtout, du Père. Barsanuphia. Adieu de l'ancien Barsanuphius à la confrérie d'Optina Pustyn En mars 1912, la nouvelle de la nomination suprême du Père se répandit soudainement parmi les frères. Il était difficile de concilier cette nouvelle avec la pensée de la gravité de sa perte ; il était encore plus difficile de croire que le frêle aîné, dont les maladies s'aggravaient de plus en plus, quitterait Optina. Par conséquent, l'espoir que le Père resterait à Optina comme avant n'a pas quitté la confrérie presque jusqu'aux vacances de Pâques. Mais l’Ancien s’est révélé inflexible sur le service monastique ; et ainsi les frères apprirent que le 2 avril, lundi de la Saint-Thomas, il quitterait le monastère. Les adieux, avec l'humilité et la modestie caractéristiques des habitants d'Optina, ont eu lieu après la liturgie tardive dans la cathédrale de Kazan, où tous les frères du monastère, dirigés par le P. L'archimandrite Xénophon, ainsi que l'ancien Barsanuphius lui-même et les pèlerins. Un service de prière d'adieu a été servi, avant le début duquel le P. L'archimandrite Xénophon s'adressa à l'Ancien avec le discours d'adieu suivant : Je suis ton Seigneur, Seigneur, et un étranger, comme tous mes pères. Avez-vous pensé, cher Père. Abbé, que vous, qui avez presque terminé le chemin de votre vie, devrez vous séparer d'Optina, et précisément au moment où vous étiez le plus attaché à elle et, peut-être, ne pouviez pas imaginer la vie en dehors d'Optina ? Ai-je déjà pensé à me séparer de vous et à diriger le monastère sans votre aide et votre assistance ? Mais alors, comme un coup de foudre, la nouvelle inattendue de votre nomination dans un autre monastère a éclaté... Comme tout est fragile, ai-je pensé, et je me suis souvenu des paroles de l'Écriture à cette occasion : « Je suis votre souverain et un étranger, comme tous mes pères. »531 Oui, en vérité, nous n'aurions jamais dû l'oublier et, ne voyant rien de stable ici sur terre, où tout n'est que vanité, nous aurions dû être préparés à toutes les épreuves et à toutes les vicissitudes. En vous regardant, très vénéré Père. Abbé, je me console avec les paroles du même Psautier divinement inspiré : « De la part du Seigneur les pieds de l'homme sont redressés et ses voies sont grandement ravies » 532 et pourtant je ne peux pas surmonter le sentiment de tristesse et la pensée déprimante que tu me quittes, moi et les frères. Depuis 1907, vous partagez avec moi la charge de l'abbé, particulièrement lourde dans les conditions actuelles, et pendant ce temps vous avez grandement facilité mon travail de gestion du monastère. Sous mes yeux, le Skete qui vous a été confié a été aménagé par vous, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur, et est maintenant laissé par vous dans un état florissant ; églises, sacristie, réfectoire, bibliothèque, cellules, contenus et sources de contenu, tout plaide en faveur de votre gestion. En vous exprimant ma profonde gratitude pour tout cela, je ne vous cacherai pas que ce n'est pas facile pour moi et qu'il est très regrettable de vous laisser partir du monastère. Vous savez, et je ne l'oublierai pas, ce que vous avez été pour moi dans les moments difficiles de la vie et du leadership, surtout ces dernières années. Peu de gens vous connaissent aussi bien que moi et ne peuvent donc pas vous apprécier et tombent donc dans des erreurs regrettables dans leurs jugements à votre sujet. C'est votre première visite à Optina ; ton image apparaît clairement à mes yeux, comme elle l'était lorsque j'étais encore hiérodiacre. C'était dans les années 80 ; J'étais dans la file lorsque vous êtes entré dans l’église, alors que vous étiez encore en uniforme de colonel. Je n'oublierai pas quelle agréable impression vous m'avez faite lors de cette visite, et cette première impression ne m'a pas trompé. Entré dans les rangs des novices, et c'était en 1891, vous vous trouviez au sommet de la conscience de l'exploit monastique que vous aviez entrepris, et cela après la splendeur et la dispersion de la vie mondaine. Je me souviens, sous nos yeux, combien vous étiez dévoué au Père aîné. Anatoly, comment ils ont utilisé son leadership en toute humilité, en leur coupant la volonté. Accomplissant sa volonté, vous avez participé aux publications imprimées d'Optina. Je me souviens également de la diligence dont vous avez fait preuve dans la construction du monument sur la tombe du Père. Ambroise. A la fin du procès, présenté à la tonsure, vous n'avez pas pensé à la privation de votre pension, dans laquelle votre altruisme s'est révélé. Mes souvenirs de votre croissance spirituelle devant mes yeux, sous la direction expérimentée des anciens d'Optina, n'ont même pas l'ombre d'un parti pris. Pour preuve, je me permets de citer votre critique de Son Éminence Veniamin : « Le dit novice Pavel Ivanovitch Plikhankov, écrit Vladyka, m'est personnellement connu pour son caractère religieux et son désir de vie ascétique, depuis l'époque où j'étais prêtre à Kazan et il était colonel. Tout le monde se souvient encore de votre vie strictement solitaire à la Skite et de votre étude assidue des œuvres patristiques et ascétiques pendant douze ans. Personne, bien sûr, n'a oublié comment vous avez été envoyé en Extrême-Orient lors de la dernière guerre, combien il vous a été difficile de nous quitter et comment vous avez porté avec honneur, digne du nom d'Optina, l'obéissance qui vous a été confiée. Puis, lorsque vous avez été appelé à une mission supérieure, votre amour sincère pour Optina s'est particulièrement révélé, votre séjour et votre service dans lesquels vous avez préféré tout le reste. Et voici enfin vos anciens et votre clergé. Il semblerait, à tous égards, qu'ici, à Optina, où vous avez travaillé si dur, vous vous calmeriez. Mais le Seigneur, dont sont issus les pieds de l'homme, 533 vous a destiné un autre domaine de vie et d'activité. Et maintenant, un nouveau lot de services, plus élevés et plus honorables, vous incombe, et cela tout à coup, de sorte que vous et moi, dans la soumission et avec humilité, comme nos anciens toujours mémorables nous l'ont enseigné, pouvons dire de tout notre cœur sans nous plaindre : « Je suis un étranger et un étranger avec Toi, Seigneur ! Que Dieu vous fortifie dans un nouvel exploit de service plus large et plus fructueux ! Selon l'ancienne alliance, nous savons comment apaiser nos chagrins mutuels : priez pour moi, pour les frères, et nous pour vous. Une fois de plus, je vous offre ma sincère gratitude au nom du conseil des frères aînés, et que le Seigneur vous récompense pour votre service zélé et fructueux envers la Sainte Église dans cette période difficile, sinon dans celle-ci, du moins dans la vie future. Amen. L'Ancien a répondu à ce discours par un mot court, dans lequel il attribuait tout ce qu'il avait accompli pour le bien du monastère à la grâce omniprésente de Dieu : « Je me console et m'encourage, dit-il entre autres, avec la pensée que le Seigneur non seulement accepte les actes, mais embrasse aussi les intentions, mais que mes intentions étaient les plus gentilles : je voudrais beaucoup, beaucoup pour vous, pères et frères, et pour tout le monastère, et si dans Si je n'avais pas le temps, je demande vous pour couvrir ma faiblesse avec condescendance... C'est triste et difficile pour moi de me séparer de vous, mais, apparemment, cela plaît à Dieu, car de Lui les pieds d'une personne sont redressés ; je m'efforce de ne pas oublier que nous ne sommes pas les imams de la ville qui est ici, mais celle à venir 534. Ma force est déjà faible et mes infirmités sont nombreuses, mais je suis fortifié par la foi en la grâce de Dieu, qui « comble le manque », et l'espérance est inséparable de ma part que cette fois le Seigneur ne m'abandonnera pas avec sa miséricorde, comme lorsque je me suis séparé de vous en partant pour l'Extrême-Orient, pour lequel je demande instamment vos prières, vénérable Père Archimandrite, et les vôtres, chers pères et frères, tous sans exception... Que la grâce, la paix et l'amour de Dieu soient avec vous tous..." A la fin de l'office de prière, le sacristain et confesseur des pèlerins, qui est aussi le confesseur de l'Ancien lui-même, le hiéromoine P. Théodose, aujourd'hui commandant du monastère et recteur adjoint par intérim de Pustyn, avec la bénédiction de l'abbé, a prononcé le mot d'adieu suivant au nom de toute la confrérie du monastère : Votre Révérence, très honorable Père. Abbé, notre vénérable Aîné et père spirituel ! De l'abondance du cœur la bouche parle 535. Le cœur est plein, la parole demande involontairement la langue. Bénis-nous cette fois, comme tu nous as bénis pour chaque bonne action : bénis cette parole, la parole d'un cœur sincère, la parole d'adieu de tes enfants spirituels et de tes brebis verbales. Avec des chants de Pâques lumineux et joyeux, nous vous accompagnons sur le lieu de votre nouveau ministère. Dieu veut que la lampe qui a brillé parmi nous brille encore plus fort, c'est pourquoi Il vous fait sortir de l'humble désert et vous place sur un chandelier plus haut, dans un lieu plus visible et plus ouvert, en vue de la capitale même du trône. Un objectif plus élevé vous est confié, vos dignes cheveux gris sont décorés du signe de la plus haute distinction ecclésiale, un champ d'activité spirituelle plus large s'ouvre pour vous, où vous déployerez encore plus vos forces spirituelles inhabituelles. Vous nous quittez au moment de votre épanouissement spirituel, à un moment particulièrement difficile pour nous, vous nous quittez au moment où nous avons le plus besoin de vous et dans une telle affaire, plus importante que toute autre chose au monde : vous nous quittez sans votre direction en matière de salut de l'âme et de préparation pour l'éternité. Et ainsi, tu ne seras plus parmi nous, mais nous sommes devenus si proches de toi, nous nous sommes attachés à toi et nous te considérons comme nôtre pour toujours ; Il ne nous est jamais venu à l'esprit que tu nous quitterais un jour. Adieu amer, triste séparation, triste séparation inconnue ! En ces jours lumineux et solennels, nous nous réjouissions et nous réjouissions spirituellement dans les psaumes, les chants et les chants spirituels, chantant et chantant dans nos cœurs au Seigneur 536. Toute tristesse semblait avoir été oubliée pendant un moment. La pensée du Seigneur ressuscité et le sentiment de joie dans l’espoir d’une co-résurrection avec Lui dans le ventre éternel – c’est ce qui nous rendait heureux et occupés. Le même sentiment de joie éclatante et de triomphe de l'Orthodoxie dans la Résurrection du Christ a apparemment rempli votre cœur lorsque, comme d'habitude, nous nous sommes réunis pour vous saluer lors du Bright Day. En voyant ton visage joyeux et joyeux avec un sourire joyeux, je ne voulais pas penser que la séparation approchait. Je me souviens que nous écoutions vos paroles avec autant de complaisance que vous les disiez : « C'est bien en visite, » vous avez cité un proverbe russe, « mais à la maison c'est encore mieux ; donc, même si je pars, j'imagine que je vais rendre visite, mais je considère toujours et je considérerai toujours Optina comme ma maison. » Et l’idée que nous allions te perdre est devenue encore plus lointaine dans nos esprits. Mais l’autre est humain et l’autre est Dieu. Et maintenant, ce à quoi nous ne voulions pas penser est arrivé. Il est difficile de croire que pour la dernière fois tu sois venu nous enseigner une instruction paternelle et nous bénir. Il ne vous faudra pas longtemps pour comprendre et apprécier ce qui se passe. C'est comme si tout était toujours pareil : vous êtes toujours en communication avec nous, et comme si rien ne le menaçait, et pourtant, une telle communication n'existera plus. Et involontairement, tout ce qui s'est passé dans cette communication est ressuscité dans la mémoire. Et tout d'abord, me viennent à l'esprit les paroles du Sauveur : « Laissez les enfants venir à moi et ne les grondez pas. » 537. Ni la vieillesse, ni la maladie, ni la multitude des occupations, jointes au service difficile dans la position d'abbé et de père spirituel, ne vous ont éloigné de nous, et vous avez été un fidèle disciple de ces paroles du Seigneur : « Laissez les enfants venir à moi... » Ce fut un spectacle touchant et édifiant quand, à certains jours, vous vous présentiez à nous, votre spirituel. les enfants, pour enseigner l'édification et la bénédiction ; Il était instructif de venir un peu plus tôt et d'être dans une cellule remplie de paix et de splendeur surnaturelles en prévision de votre apparition, quand, par hasard, vous avez concentré toutes vos pensées sur la puissance et la signification de votre communication avec nous et vous êtes complètement immergés dans la prière, afin qu'à travers vous la grâce de Dieu illumine l'âme submergée par les tentations. C'était alors gratifiant et joyeux de voir l'Ancien, aux cheveux gris, parler avec ses enfants donnés par Dieu avec une simplicité évangélique, une douceur et une confiance enfantines ; La soi-disant bénédiction générale était encore plus touchante. C'est pourquoi, tandis que nous nous réjouissons pour vos nouveaux enfants spirituels, qui ont acquis en votre personne un véritable père et berger, nous sommes nous-mêmes remplis de tristesse. « La paix soit avec vous » - ces paroles du Seigneur ressuscité ont été entendues plus d'une fois au cours de la dernière semaine de Pâques. Toi, notre père spirituel, tu l'as imité dans toutes tes activités pour notre bénéfice spirituel. Mais à cet égard, vos visites dans le monastère lui-même seront particulièrement mémorables pour nous, lorsque, pendant un certain temps chaque jour, vous nous consacrerez les heures du soir après la prière du soir pour des conversations salvatrices. Comme ces conversations étaient à la fois simples et profondes et chaleureuses, dans lesquelles vous enseigniez comment acquérir la paix de Dieu dans le cœur ; comment il faut avant tout s’efforcer de vivre en paix avec le Seigneur, avec son prochain et avec sa conscience ; combien il est nécessaire de faire tous les efforts pour acquérir une foi vivante au Christ et de réchauffer constamment votre cœur d'un amour ardent pour Lui, afin qu'ici sur terre vous puissiez poser dans votre âme le fondement du Royaume du Christ. Combien de force spirituelle et de sagesse ont alors été déversées sur nous ! A cette époque, il n'y avait presque personne d'entre nous qui ne ressentait l'effet de douces exhortations et ne se rendait paisiblement dans sa cellule, pour qu'avec une force renouvelée, inspiré par l'esprit d'amour et de paix du Christ, il reprenne l'exploit interrompu ou hésitant, l'obéissance abandonnée ou négligée. Les bons fruits d’une telle communication sont innombrables, ils resteront toujours en mémoire et ne seront jamais oubliés. «Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix» 538 - c'est ce que le Sauveur nous a légué. Que la paix du Christ imprègne également nos adieux ; Puisse cette paix embrasser le cœur de chacun, peu importe qui et quel degré de relation spirituelle avec vous. Il n'y a pas de foi sincère dans le Ressuscité, où le chant « Jour de la Résurrection » 539 ne s'entend qu'avec les lèvres, il n'y a pas de monde où, sans une participation sincère, on chante : « Et nous pardonnerons à tous ceux qui nous haïssent par la Résurrection » 540. Ainsi, au nom du Christ, « embrassons-nous les uns les autres », et dans la plénitude de la paix et de l'amour, tous ensemble, du premier au dernier des frères, dans la paix nous conduisons le prédicateur de paix vers de nouveaux exploits de paix. Prions sincèrement le Seigneur afin qu'il protège votre départ en paix, tout comme il a béni votre entrée avec lui. Priez pour nous aussi, afin que le Seigneur, avec votre départ, ne nous prive pas de sa paix, avec laquelle notre monastère a vécu et vit maintenant. Il nous est encore plus difficile de nous séparer de toi quand nous nous souvenons que tu étais notre aîné. Et avec votre départ, l'une des pierres principales est pour ainsi dire retirée du fondement spirituel du monastère. Successeur des anciens d'Optina, toujours mémorables, vous avez été un fidèle interprète de leurs alliances. Jusqu'à présent, tous vos grands prédécesseurs ont accompli jusqu'au bout leur haut exploit d'ancien dans l'enceinte de ce monastère et se sont reposés dans ses profondeurs ; Mais le Seigneur a jugé pour vous un sort différent... Nous savons et croyons que vous avez porté un joug lourd, insupportable dans les conditions modernes du salut. À notre époque, qui est rare pour les personnes spirituelles, peu de gens pénètrent dans cette sage affaire, et ceux à qui elle est révélée, seuls ceux-là comprendront et apprécieront ce qui leur manque en votre personne. Et la rigueur de la vie ascétique, à peine accessible dans les conditions actuelles de la vie, et un esprit éclairé par la connaissance, et de riches talents, et la connaissance des âmes humaines, et le discernement des armes ennemies, et l'expérience spirituelle, et même, ce qui est le plus précieux de tous, le don de raisonner - tout ce qui attirait vers vous les âmes des gens qui se livraient non par peur, mais par conscience à votre direction spirituelle, vous aviez tous ces dons de Dieu pour notre bénéfice et notre nourriture et maintenant vous nous les enlevez. seul, aller ailleurs, chez d'autres personnes. Vos alliances doivent rester indélébiles dans notre mémoire : garder une conscience tranquille par rapport à Dieu, aux frères et dans la cellule ; n'abandonnez pas la guerre mentale, même pour une minute ; ne jamais interrompre la prière de Jésus, pour laquelle, tout d'abord, il est inacceptable de respecter la règle de la cellule, tout en évitant par tous les moyens les bavardages inutiles et la libre communication avec les frères ; ne vous plaignez pas de l'ordre monastique, mais remerciez Dieu pour tout et considérez-vous indigne de quoi que ce soit ; avec un zèle et un amour croissants, supportez et montrez toute obéissance aux frères supérieurs et aînés ; sans la bénédiction du père spirituel, ne faites rien et ne réalisez aucune intention ; Il est particulièrement dangereux d'envisager par vous-même la condamnation des anciens et la sortie non autorisée, sans bénédiction, du monastère, en vous rappelant fermement et en n'oubliant jamais que rester à Optina est la plus grande miséricorde de Dieu, qui doit absolument être gagnée en vivant une vie conformément aux alliances des grands anciens qui reposent à Optina. Une confession séparée, que beaucoup ont reçue, restera gravée à jamais dans l'esprit et le cœur - une confession spéciale et longue, dans laquelle vous avez exploré tous les rebondissements et secrets de l'âme humaine, une confession qui, sans exagération, fait renaître le repentant. Comme tous ceux qui ont pris soin de vous, ceux-ci se considéreront comme très obligés envers vous jusqu'à la tombe, et votre nom sera l'un des premiers dans leurs prières. Il y aura une fervente prière de la part de ces personnes, que votre départ d'ici soit temporaire, que le Seigneur en fasse un voyage salvateur et qu'il vous ramène encore une fois au lieu de service que vous quittez, à Optina, d'où vous avez commencé. Que Dieu vous aide dans votre nouveau ministère. L'amour fraternel en Jésus-Christ nous pousse à nouveau à nous réjouir pour nos frères vers lesquels il dirige maintenant vos pas ; Nous serions encore plus réconciliés avec votre départ par la nouvelle réconfortante qu'ils vous aimaient, vous respectaient et vous étaient dévoués, tout comme nous, vos enfants spirituels, les frères d'Optina Pustyn, vous aimions, vous honorions et vous étions dévoués. Que vous donnerons-nous comme récompense d'adieu pour tous vos travaux ? Comment les apprécions-nous, et quel mot de gratitude leur sera équivalent ? Et nous n'avons pas encore parlé ici de votre activité de direction dans votre Skete bien-aimée, de son amélioration et de votre alimentation à la fois du peuple et des classes instruites, de la disposition de l'intelligentsia envers l'Église, de l'attraction des pèlerins à l'Ermitage et de la correspondance approfondie, à l'instar des anciens toujours mémorables. Telle a été votre activité au profit d'Optina. Et nous, habitants d'Optina, sommes privés d'un travailleur aussi infatigable en ces jours difficiles des nouveaux temps difficiles, où les fondements de l'Église et de l'État sont ébranlés, où l'ennemi vieux de sept mille ans se tient pleinement armé de toutes ses forces, et où la lutte contre lui est particulièrement difficile et nécessite des compétences particulières et un leadership expérimenté. Les dons spirituels se raréfient, les rangs des combattants s'éclaircissent, les bergers les uns après les autres partent ou sont séparés de leur troupeau, tout comme vous et moi aujourd'hui, perdant deux anciens d'un coup en l'espace d'un an seulement. Est-il possible qu'à cause de nos péchés, la terrible parole de Dieu se réalise sur nous : Je frapperai le berger, et les brebis du troupeau seront dispersées 541 ? Où et de quelle manière devrions-nous chercher un moyen d’avoir l’esprit tranquille face à des chagrins aussi graves et à des épreuves formidables à venir ? Toi, notre timonier spirituel, tu sais mieux que nous et tu ne refuseras pas de nous montrer le chemin par lequel nous marcherions sans équivoque vers notre but sans toi, tout comme avec toi... Se tromperions-nous si nous disons qu'il ne reste qu'un seul moyen dans notre possibilité, un seul chemin - celui de suivre les préceptes des anciens décédés et les vôtres et de prier. Priez pour nous, pour notre bien-être et notre paix sans vous, et nous prierons pour vous. Nous voyons qu'il n'est pas moins regrettable pour vous de vous séparer de nous et de votre idée bien-aimée - Skeet. Cette tristesse mutuelle nous rapproche encore plus, laissant la place à un renforcement de la confiance dans la parole de Dieu, qui parle de manière approbatrice et réconfortante : Le Seigneur est proche de ceux qui ont le cœur brisé. Vous serez triste dans le monde, mais osez, car j'ai conquis le monde 542. Amen. Après « de nombreuses années », le P. L'archimandrite a présenté à l'Ancien une icône de la Mère de Dieu de Kazan dans un cadre doré, lui demandant de l'accepter comme un signe de communication priante constante et un rappel de lui-même, de la fraternité et du monastère. Après cela, tous les frères, un par un, commencèrent à monter pour être bénis. En s'approchant de l'Ancien, tous, selon la coutume établie depuis des temps immémoriaux dans le Désert, tombèrent à genoux, beaucoup d'entre eux pleurant. La dernière bénédiction de l'Ancien fut touchante. Il n'était pas difficile de voir à quel point les frères aimaient passionnément et profondément dévoués l'Aînée, et combien la séparation était difficile pour elle. L’église était rempli de sanglots lorsque l'Ancien se dirigea vers la sortie... En guise de rappel de lui-même dans la prière, l'Ancien bénit tous les frères avec des icônes... Cette fois, il y avait un sentiment de tristesse et de chagrin dans le monastère : tout le monde était d'une manière ou d'une autre inhabituellement concentré sur lui-même, marchant le visage baissé, comme si Optina était privée de quelque chose de cher et de plus nécessaire... Il était évident pour tout le monde que Pustyn, en la personne de l'aîné Barsanuphius, avait subi une grande perte, particulièrement sensible à cette époque. Mais la parole de Dieu n'est pas fausse : « Nombreuses sont les douleurs des justes, et le Seigneur me délivrera d'elles toutes » 543. Même avec les prières de la Très Pure Mère de Dieu et des anciens, réveillez-vous, réveillez-vous. Arrivée de l'ancien Barsanuphius à Moscou. Son élévation au rang d'archimandrite. Départ pour le monastère Staro-Golutvin et prise de fonction d'abbé Le matin du 3 avril, le train de la ligne Moscou-Kievo-Voronej, sur lequel voyageait mon père, s'est arrêté à la gare de Moscou. Il était 9 heures au début. En descendant de voiture, le Père se rendit directement au monastère de l'Épiphanie pour voir Son Éminence Tryphon, de qui il reçut un accueil cordial et chaleureux. Après être entré dans l'église cathédrale du monastère et avoir prié, le Père se rendit à la chapelle Iveron pour vénérer l'image miraculeuse de la Mère de Dieu, qu'il vénérait particulièrement. Le même jour, il a visité la chapelle de Saint-Grand Martyr Panteleimon, et le lendemain, le 4 avril, après avoir célébré les Matines, la messe matinale et le requiem pour l'ancien hiéroschemamonk Joseph au monastère de l'Épiphanie (c'était le jour de l'Ange de l'Ancien à jamais mémorable), le Père est allé vénérer les reliques des faiseurs de miracles de Moscou et d'autres sanctuaires du Kremlin. Partout où les gens se pressaient autour de l'Ancien, chacun rivalisait pour accepter sa bénédiction ; Parmi les gens, il y avait beaucoup de ses enfants spirituels qui n'ont pas quitté l'Ancien. Pendant tous les jours du séjour du Père à Moscou, le monastère de l'Épiphanie présentait un spectacle inhabituel : toute la journée, les gens marchaient de manière incontrôlable jusqu'à la cellule où se trouvait l'Ancien afin d'accepter au moins une bénédiction de sa part, de voir son saint visage et de baiser sa main révérende. Le 4 avril, l'évêque métropolite Vladimir a chargé Son Éminence Tryphon d'élever sans délai son père au rang d'archimandrite, ce que Mgr Tryphon a fait dès le lendemain. Ce fut une agréable surprise pour presque tout le monde, puisque la veille, jusqu'à 21 heures du soir, personne ne connaissait l'heure de la célébration de l'élévation de l'Ancien au rang d'archimandrite. Le 5 avril à 9 heures du matin, la cloche habituelle retentit depuis le clocher du monastère de l'Épiphanie. Rien en apparence ne laissait présager un triomphe sur le point d'avoir lieu, mais l’église était rempli de pèlerins, ce qui a été souligné dans le discours de Son Éminence Tryphon, qui a déclaré : « Je vois dans cette foule la garantie du succès de vos activités dans le nouveau lieu ». L'évêque Tryphon lui-même n'a pas servi ; Lui, vêtu d'un manteau, d'un omophorion et d'une mitre, ne se tenait sur la chaire que jusqu'à la petite entrée, derrière laquelle il déposa la croix et la mitre de l'archimandrite sur le Père. Un silence de mort régnait dans l’église, et seules les paroles des prières d'érection résonnaient solennellement, en réponse auxquelles les « axios » tonnaient depuis les chœurs. Ensuite, la Divine Liturgie a suivi, comme d'habitude, célébrée par le Père dans la congrégation. Après le renvoi, Mgr Tryphon monta en chaire, tenant son bâton à la main, mais sans sulka. 544 Après avoir béni le Père pour qu'il revête le manteau d'archimandrite, l'évêque commença son discours. Soulignant que c'était la première fois qu'il devait accomplir un rituel aussi inhabituel, inhabituel non pas dans son essence, mais parce que la personne sur laquelle il était exécuté était trop hors du commun, la Vladyka a déclaré : « J'ai l'habitude de nourrir ceux qui viennent dans cette église uniquement avec du lait verbal, mais vous exigez de la nourriture solide, que je n'ai pas ; par conséquent, je n'ai pas l'intention de vous dire un mot d'édification, mais je veux seulement exprimer les sentiments dont mon âme est remplie en ce moment sacré... » se souvint de sa première connaissance avec son Père, de ses conversations avec lui, révéla brièvement, pour autant qu'il sache, toute la vie de son Père à Skete, mentionna ses chagrins, surtout récemment, se terminant par le dernier grand chagrin - la séparation du monastère béni, parfumé, paradisiaque et le transfert « dans un pays lointain » chez l'étranger et inconnu Golutvin. Mais que pouvez-vous faire ? C’est du Seigneur que les pieds d’une personne sont corrigés. L'évêque a répété ce texte à plusieurs reprises dans son discours. En conclusion, exprimant sa confiance que dans le nouveau lieu le service du Père serait encore plus fructueux, Vladyka a remis au Père son bâton, en prononçant les mots de présentation : "Prenez ce bâton, avec lequel vous pourrez nourrir les moutons verbaux..." Ce discours a été interrompu à plusieurs reprises par les pleurs des personnes présentes. Immédiatement, Vladyka a béni le nouveau saint archimandrite avec deux icônes du Sauveur (l'une en son propre nom, l'autre au nom des enfants spirituels du Père) et a demandé de bénir le peuple assemblé avec une bénédiction générale et individuelle pour chacun. Le même jour, le Père rendit visite au métropolite Vladimir et lui demanda sa bénédiction pour devenir son abbé. Le 6 avril, en train à 9 heures du matin, le Père avec le doyen des monastères, le P. L'archimandrite Valentin part pour son nouveau monastère. C'était la deuxième heure de la journée lorsque le train approchait de la gare de Golutvin. Père et Fr. Les voitures du monastère attendaient déjà le doyen, dans lesquelles ils se rendirent immédiatement au monastère. De loin, le rugissement des cloches du monastère Staro-Golutvin commença à se faire entendre, puis la vue s'en ouvrit ; Le Père a dit prophétiquement : « D’ici, je comparaîtrai devant le Seigneur. » Nous arrivons aux portes du monastère. Rencontré par tous ses frères, le Père revêtit son manteau d'archimandrite, vénéra la croix et, prenant son bâton, se dirigea à la tête de tout le clergé du monastère jusqu'à l'église cathédrale. Ici, un lithium a été servi, au cours duquel le Père a embrassé le trône de Saint-Pierre, les icônes locales et l'image miraculeuse de Saint-Serge, patron du monastère Staro-Golutvin. Puis le P. le doyen éleva le Père à la place de l'abbé, et tous les frères montèrent tour à tour pour la bénédiction. Après avoir béni tout le monde, le Père, accompagné des frères, entra chaleureusement dans la chambre de l'abbé, où, après avoir chanté le tropaire et le kontakion à l'Épiphanie du Seigneur et aux « nombreuses années », il accepta l'image de saint le moine que lui présentèrent les frères. Sergius et prononça un bref mot dans lequel, disant que toutes ses activités seraient basées sur l'amour, comme garantie de paix, et que tous en seraient imprégnés, il demanda mutuellement aux frères de couvrir avec amour les défauts de sa gestion et ses faiblesses, et demanda également de saintes prières communes. Ensuite, la vérification et l'acceptation par le Père du capital et de l'argent du monastère ont commencé. Au terme de cette procédure douloureuse mais nécessaire, un souper d'amour a été offert aux personnes rassemblées, après quoi le P. Le doyen partit pour Moscou et son père commença à mettre de l'ordre dans ses cellules, dans lesquelles Dieu le destinait à vivre exactement un an. Il convient de mentionner ici que le Père attachait une grande importance au fait qu'il devait être le recteur du monastère fondé par saint Serge, le faiseur de miracles de Radonezh, le jour de sa naissance, le 5 juillet, et à qui il a toujours prié depuis son enfance. Le père a également été grandement consolé par le fait qu'il a accepté le bâton de l'abbé du monastère Staro-Golutvin, où pendant 500 ans le bâton du grand faiseur de miracles Serge, laissé par lui à son disciple révérend, a été respectueusement conservé. Grégoire, abbé de Golutvin, en gage de son assistance constante à lui et à ses successeurs dans les travaux de l'abbé. Activités du Père à Golutvin comme abbé et ancien Dès son arrivée à Golutvin, le Père, avec son zèle et son énergie caractéristiques, commença immédiatement le travail de son nouvel abbé, s'occupant de l'amélioration externe et interne du monastère. Il est difficile de parler en quelques mots de cette activité du Père à Golutvin, mais si le Seigneur la bénit, elle sera discutée en détail dans la biographie complète de l'Ancien. Cependant, on ne peut même pas passer sous silence le fait que les travaux du Père à Golutvin étaient extrêmement grands et associés à de grandes peines... La force de l'Ancien s'est apparemment affaiblie ; mais malgré cela, il travailla sans relâche au profit du monastère que Dieu lui avait confié et de son troupeau spirituel. Le Père a commencé par son apparition : il a exigé que personne ne quitte le monastère sans bénédiction, il a exigé la propreté des vêtements, la stricte assiduité aux Matines, pour lesquelles il a lui-même été le premier à donner l'exemple, etc. Mais le Père savait non seulement exiger, il était aussi inimitable pour consoler les frères. Tous ceux qui pleuraient, tous ceux qui avaient besoin de quelque chose, trouvèrent en lui un père attentionné et aimant. Le repas fraternel commun a également été amélioré et porté à un niveau élevé. Le monastère a apparemment pris vie, d’autant plus que ceux qui voulaient sincèrement s’enfuir sous la direction du prêtre ont commencé à affluer de partout vers Golutvin. La confrérie se renouvelle de plus en plus, et si certains essayent, selon leurs conceptions du monachisme, de faire moine uniquement de l'homme extérieur, alors d'autres, imprégnés des instructions du prêtre, commencent à renouveler leur homme intérieur. Mais bien entendu, cette dernière chose n’est pas l’affaire d’une année, mais parfois de plusieurs décennies ; Mon père a vécu à Golutvin pendant exactement un an. Par conséquent, il ne pouvait qu'améliorer l'apparence des moines Golutvin, les habituant au décorum aux repas et à l'extérieur de leurs cellules, à respecter les règles et à accomplir sans se plaindre les obédiences ; il n’a posé que le début et les bases d’un renouveau interne, que nous pensons déjà inébranlable pour beaucoup. La rumeur sur le grand Ancien s'est rapidement répandue dans toute la région, les gens ont commencé à venir, les dons ont commencé à affluer, avec l'aide desquels le Père ne pouvait que faire ce qu'il avait fait : avec le début de l'été, de grandes rénovations de tout le monastère ont commencé, ce qui a nécessité des milliers de dépenses, mais le Seigneur a apparemment aidé le Père. L'ensemble du monastère a été lavé, repeint, nettoyé et rénové. L'un des principaux monuments de cette activité sacerdotale à Golutvin était le vêtement artistique en métal doré du trône de la cathédrale principale, qui coûtait 1 650 roubles. Et on peut vraiment se demander comment l’Ancien avait assez de force. Après tout, il faut tenir compte du fait qu'il avait une énorme correspondance avec des enfants spirituels et que, du déjeuner jusqu'à tard dans la soirée, il y avait une réception de personnes qui allaient et venaient vers lui de toutes les régions de la Russie. « Si vous faites sortir l'honorable de l'indigne, comme ma bouche le trompe », 545 dit le Seigneur par l'intermédiaire du prophète, et ces paroles s'appliquent mieux au Père. Combien de fois chez le pécheur le plus désespéré, tombé au dernier degré du péché, l'Ancien sage de Dieu a pu trouver et ouvrir l'image polluée et ternie de Dieu et montrer à la personne qui, au plus profond de son âme, se considérait comme éternellement perdue, sa propre âme divine avec tous ses pouvoirs et propriétés merveilleux accordés par le Créateur. Comme étonné, le malheureux regarda l'aîné au sourire doux, et soudain des larmes commencèrent à couler de ses yeux. Il pleurait d’avoir erré si longtemps sur les sentiers du péché, d’avoir offensé et irrité si longtemps la patience de Dieu, de s’être si follement privé de la vie divine et d’empoisonner lentement tout son être avec le poison du péché. Et le Père, plaçant sa main sur sa tête, murmura doucement des paroles d'instruction, dont le pénitent était tout enflammé du désir de la vraie vie en Dieu et de la détermination de combattre le péché jusqu'à son dernier souffle. En vérité, pour les croyants, la bouche du Père était la bouche de Dieu. Et combien d’enfants spirituels de l’Ancien ont été sauvés par lui des mâchoires mêmes de l’enfer ! Lorsque Mgr Tryphon en a brièvement parlé dans son homélie funéraire au Père, quel cri de douleur a jailli du cœur de centaines de personnes présentes, qui n'ont pu s'empêcher de sangloter dans leur grande douleur ! Voici un cas parmi tant d’autres similaires. Une personne était dans un état désespéré et avait déjà décidé de se suicider. Mais alors une pensée lui traverse l’esprit : j’écrirai à frère Barsanuphius, et ensuite je réglerai tous les comptes de ma vie. Je l'ai écrit. Un jour attend, un autre jour attend... le troisième - il n'y a pas de réponse. Elle s'enferme dans la chambre... Elle prend le revolver, est déjà en train d'appuyer sur la gâchette, quand soudain la cloche sonne... Surprise, elle baisse l'arme mortelle... Une minute d'hésitation... Après avoir posé le revolver, elle se dirige vers la porte et... voit une lettre de Père. Affaissée, impuissante, sur une chaise, elle déchire l'enveloppe avec les mains tremblantes... Elle lit... et, en sanglotant, tombe à genoux devant les images. La lettre de l'Ancien a changé toute son âme. Son âme immortelle et divine a été sauvée pour une éternité mystérieuse et heureuse. Mais le sort de tous les justes est la tristesse et la persécution. Le père n'a pas échappé à ce destin, ayant atteint un haut degré de justice grâce à un travail monastique secret, qu'il n'a révélé à personne, à l'exception de ses mentors, les anciens hiéroschémas Anatoly et Joseph. Seul un petit grain de ce trésor spirituel a été conservé dans ses notes de cellule, dont le Père a détruit la plupart de son vivant. En collectant ces grains précieux, si le Seigneur le bénit, nous essaierons au fil du temps de créer une image complète, majestueuse et spirituellement belle de l'âme du grand Aîné. La maladie mourante de l'Ancien. Déposer une pétition pour leur démission. Mort bénie Alors que les croyants orthodoxes affluaient vers l'Ancien pour recevoir un soulagement non seulement de leurs maux mentaux mais aussi physiques, le Père lui-même était alors miné par une grave maladie. Il y a longtemps, plus de 20 ans, qu'il s'en est pris à son père et depuis lors, il ne l'a plus quitté jusqu'à la tombe. Ou plutôt, mon père n'avait pas une maladie, mais plusieurs, toutes appartenant à la catégorie des maladies de l'estomac et des intestins. Il ne fait aucun doute que les nerfs ont joué un rôle important dans cette maladie. Les soucis incessants du père à Golutvin, les nombreux chagrins, le surmenage et l'épuisement souvent complet dû à un travail éreintant augmentaient chaque jour sa maladie. D'une manière ou d'une autre, mon père réussit à s'en sortir tout au long de 1912, mais dès le début de 1913, il commença à s'affaiblir rapidement. Cela a commencé par un rhume lors de la Grande Bénédiction de l'Eau la veille de l'Épiphanie, lorsqu'il s'est immédiatement senti très malade. À partir de ce moment-là, l’estomac de l’Ancien refusa complètement de digérer la nourriture, même si celle-ci était absorbée en quantités insignifiantes. Il est resté entièrement dans l'estomac et les intestins, qui n'ont été éliminés, et même pas complètement, seulement après avoir pris des laxatifs puissants. Tout le mois de janvier s'est passé ainsi. Début février, le Père, malgré sa faiblesse, entreprit un voyage à Moscou pour affaires monastiques. À Moscou, mon père se sentit soudain si mal qu'il se dépêcha de retourner à Golutvin, sans même terminer la moitié du programme d'affaires prévu. Cependant, de retour dans son monastère, le Père n'a pas cessé de recevoir des gens, même si ses forces diminuaient sensiblement chaque jour. A la mi-février, il tomba malade et le 15 il se confessa, reçut les Saints Mystères, puis exprima un fervent désir de recevoir l'onction. Son entourage commença à craindre pour sa vie, mais le Seigneur la garda encore un mois et demi ; il se leva et recommença son exploit de servir les souffrants. Le 21 février, à l'invitation du clergé de Kolomna, le Père a célébré un service solennel dans la cathédrale de Kolomna à l'occasion de la célébration du 300e anniversaire du règne de la maison des Romanov. Février et les premiers jours de mars passèrent. Mon père ne mangeait presque plus rien. Le 9 mars, pendant la veillée nocturne (c'était samedi), il s'est senti très mal et n'est pas allé à l'église, puis n'a pas servi dimanche. Le 12 mars, mon père a écrit de sa propre main au chef de la skite de l'Ermitage d'Optina, le hiéromoine Théodose, une longue lettre dans laquelle, entre autres choses, il dit ce qui suit : « Dans les moments de pensées douloureuses au sujet de diverses épreuves, je suis emporté dans mon esprit vers ma chère Optina, vers ma bien-aimée Skete... » Puis, exprimant le désir de retourner à la Skete, il a écrit : « Peut-être que le Seigneur me daignera m'enfermer. montez-y et préparez-vous à la mort, qui semble approcher... Je m'attarderai pour l'instant sur la décision : attendre une indication claire de la volonté de Dieu... » Cependant, le Père recevait du monde jusqu'au mercredi 13 mars inclus. Mercredi soir, comme d'habitude, il s'est préparé à aller à l'église pour matines à midi, mais sa maladie est devenue si grave qu'un confesseur a été immédiatement invité, qui s'est immédiatement confessé et a communié au Père les Saints Dons de rechange. Depuis ce jour jusqu'à sa mort bénie, l'Ancien a participé aux Saints Mystères du Christ presque tous les jours et n'a pris aucune nourriture ni boisson au sens littéral du terme. Ils ont invité un ambulancier et le samedi 16 mars, un médecin est arrivé de Moscou, qui a diagnostiqué une paralysie intestinale et prescrit un traitement, mais le Père a catégoriquement refusé, s'abandonnant complètement à la volonté de Dieu et rejetant tous les moyens médicaux et tous les arguments de la raison humaine. Immédiatement, le Père a ordonné d'inviter tous les frères à lui dire au revoir et a béni tout le monde avec des icônes. Les enfants spirituels de l'Ancien et du peuple furent également admis. Le 17 mars, un testament spirituel privé a été rédigé. Puis, le 22 mars, le Père a envoyé au métropolite Macaire de Moscou une pétition avec le contenu suivant : J'espérais alors, laissant tous soucis extérieurs, dans le silence de ma cellule pleurer mes péchés, purifier mon âme avec des larmes et préparer mon âme au passage vers l'éternité, mais Dieu en a jugé autrement. Par la volonté de Son Éminence Veniamin, ancien évêque de Kalouga et Borovsk, lors de l'élection de toute la confrérie d'Optina Pustyn, j'ai été nommé chef du Skete, confesseur fraternel et ancien à la place du hiéroschemamonk aîné Joseph, qui s'est retiré pour cause de maladie de l'exercice de ces fonctions, dont j'étais l'assistant depuis 1904. En 1907, j'ai été élevé au rang d'abbé. Je ne cherchais rien de tout cela ; J'ai prié le Seigneur uniquement pour avoir l'opportunité de travailler sans entrave pour Lui en tant que moine ordinaire ; J'espérais que tôt ou tard le Seigneur ne rejetterait pas ma prière, et j'ai porté la croix d'autorité et d'ancien placée sur moi. Ce fut le cas jusqu'au début de 1912. Je pensais déjà que le moment approchait où j'aurais l'opportunité de m'éloigner des positions d'autorité et de me placer dans une cellule d'isolement pour purifier mon être intérieur par la prière et les larmes ; J'avais déjà déposé une pétition pour me démettre de mes fonctions, quand soudain j'ai été nommé abbé du monastère Staro-Golutvin. Déprimé par les maladies, n'ayant pas l'expérience nécessaire pour diriger un monastère entier, accablé par les sept douzaines d'années que j'avais vécues, avec une grande tristesse, comme lors d'une crucifixion, je quittai ma Skete natale et, comme sous une couronne d'épines, j'inclinai la tête sous la mitre d'or. Pendant une année entière, j'ai porté une croix au-dessus de mes forces, mais maintenant je suis complètement épuisé. Je suis allongé sur mon lit, peut-être déjà sur mon lit de mort, je suis allongé, complètement brisé par les graves maladies qui m'ont écrasé, et avec une grande tristesse, je supplie Votre Éminence d'intercéder auprès du Saint-Synode de gouvernement pour ma destitution du poste d'abbé du monastère de Staro-Golutvin avec mon transfert à la confrérie du monastère d'Optina. Lorsque mon père a signé la pétition, il a dit à son commis : « Dès que je recevrai mon licenciement, nous irons tous à Optina, où je déposerai mes os. » La situation devenait chaque jour de plus en plus grave. Les commis de l'Aîné, en alternance avec ses gardiens de cellule, ne quittaient pas son lit jour et nuit. Même dans de grandes souffrances, le Père n'a pas oublié ses enfants spirituels, en particulier en prenant soin de ceux qui l'entouraient, et combien ces préoccupations étaient touchantes ! Il leur a beaucoup appris pendant cette période sur la patience, l'humilité et la vie dans l'esprit. "Allez, les enfants, écoutez-moi", dit-il, "l'honnête rivière..." - et tous, autour de son lit, regardèrent avec tristesse cette grande lampe s'éteindre, à l'heure où elle brillait, les cœurs de ses enfants spirituels se réjouissaient tellement de la conscience qu'il ne les égarait pas ; ils ont vu ce grand porteur des meilleurs ordres de l'aîné d'Optina mourir pour l'éternité ; ils regardèrent et retinrent respectueusement leur souffle, captant avec impatience chacun de ses mots, réalisant clairement que cette source d'eau vive se tarissait pour toujours. Pendant ce temps, le mois de mars touchait déjà à sa fin et le nombre de 365 jours s'était écoulé depuis le jour de son départ d'Optina Pustyn, avec lequel la mort de son père était censée coïncider, selon la triste prophétie de la bienheureuse Paraskeva de Sarov. Père souffrait beaucoup et parfois même gémissait. Une énorme tumeur à la gorge, apparue une semaine et demie avant le décès, gênait grandement la respiration. Le Père appelait souvent par leur nom, outre les saints saints de Dieu et la Mère de Dieu, pour lesquels il avait un amour d'enfance, également tous les aînés d'Optina : Léon, Macaire, Ambroise, Hilarion, Anatoly et Joseph, en disant : « Père Léon, Père Anatoly, Père Joseph, aidez-moi avec vos saintes prières ! Le 31 mars, à 11 heures, la carte de déchet a été lue pour la troisième fois (la première fois le 20 mars et la deuxième fois le 30). On remarquait qu'il devenait de plus en plus difficile pour Père de respirer. À ce moment-là, il a commencé à parler et à demander à ceux qui l'entouraient s'ils comprenaient, mais ils ne pouvaient pas comprendre très clairement son discours, car son père prononçait ses mots de manière trop indistincte et faible. Cependant, pour ne pas fatiguer Père avec des questions répétées, ils ont dit qu'ils comprenaient tout. Alors. Père commença à parler du Paradis, mais son discours devenait de minute en minute plus faible et plus indistinct. On ne sait pas si mon père a eu une vision ou non. Il était clair qu’ils parlaient du Paradis. Ce furent ses derniers mots. Tout le temps, il était pleinement conscient et appelait par son nom ceux qui l'entouraient. Vers 6 heures du matin, mon père s'est tu et a commencé à respirer doucement et régulièrement. Sa respiration devint de moins en moins fréquente, et à 7 heures 7 minutes du matin le 1er avril 1913, il remit son âme entre les mains du Seigneur, qu'il aimait tant et pour lequel il se crucifiait toute sa vie jusqu'à la dernière minute. Il n'y a eu aucune convulsion chez Père à sa mort, aucun signe de douleur n'a même été remarqué : il semblait s'être endormi paisiblement. Immédiatement, le corps de l’Ancien fut caché et revêtu du schéma qu’il possédait secrètement depuis 1910 et dans lequel il avait légué pour être placé dans un cercueil. Après avoir lu le canon sur l'exode de l'âme, le père trésorier du monastère Staro-Golutvin, le hiéromoine Séraphin, avec le doyen, le P. Innocent a célébré le premier service commémoratif au milieu des sanglots inconsolables des personnes présentes. La photo était incroyable ; les serviteurs et les chanteurs eux-mêmes ne pouvaient pas prononcer de mots à cause de leurs larmes. Tout le monde a compris que cette perte ne pouvait être compensée. Mémoire éternelle, inoubliable, cher Père ! Service funéraire et transport du corps de l'Aîné à Optina (Extrait de « Moskovskie Vedomosti » n° 82 du 9 avril 1913) Le corps du défunt a été transporté le même jour à la cathédrale d’été, mais comme il y faisait trop froid, il a été transféré dans celle d’hiver dans les bras des enfants spirituels de l’ancien, qui s’étaient rassemblés dans le monastère pendant sa maladie. Ici, le corps est resté jusqu'au 6 avril avec le service continu des services commémoratifs. L'Ancien décédé gisait dans le schéma, le visage et les mains couverts. Pour la grande consolation des enfants spirituels de l'Ancien, le Saint-Synode a permis qu'il soit enterré à Optina Pustyn, d'où le hiéromoine Palladius et l'un des moines skites sont venus à Staro-Golutvin pour transporter le corps. Les gens affluaient vers le monastère de toutes parts. Les enfants spirituels de frère Barsanuphius sont venus, certains pour dire au revoir au corps, d'autres pour rester pour les funérailles. Les résidents locaux ont également afflué au monastère, car pendant son court séjour ici, l'aîné a réussi à lier les cœurs de chacun à lui-même. Dans les appartements de l'Ancien, d'énormes quantités d'icônes étaient distribuées pour la bénédiction, et ses affaires étaient distribuées aux enfants spirituels les plus proches du défunt. Il y avait un service continu de services commémoratifs autour du cercueil ; les fidèles déposaient des icônes, des ceintures, des foulards, etc. dans le cercueil. Le 5 avril, une veillée funéraire toute la nuit a été célébrée dans la cathédrale par deux abbés des monastères de Kolomna, et après elle, le hiéromoine d'Optina Palladius a servi un service de requiem au chant général des enfants spirituels du P. Barsanuphius, qui ne voulait quitter le tombeau de son aîné bien-aimé que tard dans la nuit. Le samedi 6 avril, la liturgie funéraire a été célébrée par Son Éminence Tryphon dans la cathédrale avec l'abbé du monastère Novo-Golutvinsky Izmaragd, l'abbé du monastère Bobrenev Philaret, l'archiprêtre de la cathédrale de Kolomna, le père. Nikolai Velezhev, le hiéromoine Palladius, les hiéromoines locaux et le clergé de Kolomna. Le chœur des religieuses du couvent de Kolomna a chanté. Le vaste église était rempli de fidèles. Les gens se tenaient sur des bancs le long de tous les murs et colonnes de la cathédrale. Au cours de la liturgie, Son Éminence Tryphon a consacré le Hiérodiacre Innocent comme hiéromoine. A la fin du service, Son Éminence Tryphon, se tournant vers l'Ancien couché dans le cercueil, lui dit un mot d'adieu. "Pour la dernière fois", dit approximativement l'évêque, "je vois ton cercueil, cher ami et personne partageant les mêmes idées. Pour la dernière fois, nous nous sommes réunis pour prier près de toi, cher frère et Père". L'évêque a indiqué quel jour important ont eu lieu les funérailles de l'Ancien : "Le jour où le Seigneur Jésus-Christ a ressuscité Lazare, nous donnant à tous l'espérance de la résurrection. Alors le Seigneur nous a donné la permission de pleurer sur le défunt, versant lui-même des larmes sur Lazare, bien qu'il savait qu'il le ressusciterait. Alors nous pleurons, et comme Élisée, voyant Élie monter au ciel, s'écrie : " Père, père ! Le char d’Israël et sa cavalerie ! 547 et nous nous écrions : « Père, père, pourquoi nous as-tu quittés, pour qui nous as-tu quittés ! Seulement, nos larmes ne doivent pas être des larmes de découragement et de désespoir : consolons-nous avec le fait que notre cher frère et Père a quitté le travail du monde pour la vie et la paix éternelles, et que le temps viendra où nous aussi le suivrons. Nous étions tous liés à lui par des liens d'amour, et l'amour ne meurt jamais. Ou pensons-nous que Père ne nous voit pas et ne nous aime pas maintenant ? Il aime, et maintenant il connaît et comprend encore plus clairement nos besoins, et il sera toujours avec nous, nous aidera toujours. Ensuite, le Seigneur est passé aux souvenirs de la vie de l'aîné décédé. Il se souvenait de l’époque où l’Ancien, qui avait récemment quitté son grade de colonel et s’était retiré à Optina, y menait une vie strictement ascétique. Là, l'évêque lui rendit visite dans sa misérable cellule, où il n'y avait qu'une table, une chaise et un lit en bois nu, sans rien recouvert. Le P. Salua humblement son invité. Barsanuphius s'inclina jusqu'au sol, inclinant sa tête grise devant le jeune hiéromoine étudiant. Tout en parlant, le P. Barsanuphius a alors dit combien il se sentait bien ici et combien il aimerait ne pas quitter le monastère d'Optina pour le reste de sa vie. Vladyka a rappelé comment, pendant la guerre russo-japonaise, l'ancien Barsanuphius a été envoyé servir dans l'armée pour le service sacerdotal et a dû quitter sa bien-aimée Skete et retourner dans l'environnement militaire bruyant qu'il avait autrefois quitté. Il s'est arrêté au monastère de l'Épiphanie pour demander la bénédiction d'adieu du très révérend, qui l'a béni avec l'icône du saint grand martyr Panteleimon. Puis le P. Barsanuphius a déclaré que même s'il était terrifié à l'idée de partir, ils combattaient dans la Skite des ennemis beaucoup plus rusés et méchants que les Japonais - les ennemis de notre salut. Vladyka a rappelé comment, après 1905, épuisé par la rigueur des temps qu'il traversait, il s'est reposé à Optina et là, dans les conversations avec l'Aîné aimant, il a trouvé soutien et consolation... Dans un profond silence, essayant de ne pas prononcer un seul mot, ils écoutèrent l'intégralité du discours de la Vladyka. Mais lorsqu’il se souvint de la dernière période de la vie de l’Ancien, des sanglots secouèrent l’église. Tout le monde a pleuré, se souvenant des événements difficiles dont tout le monde se souvenait si bien et qu'ils ont vécus avec l'Ancien, et l'évêque lui-même n'a pas pu s'empêcher de pleurer et a continué à dire avec des larmes : " Vous ne saviez qu'aimer, seulement faire le bien, et quelle mer de colère et de calomnie s'est déversée sur vous ! Vous avez tout accepté avec humilité, comme Job qui souffre depuis longtemps, en disant : " Le Seigneur est donné, le Seigneur est enlevé " 548. Je suis témoin que je n'ai pas entendu un seul mot. Soumis à la volonté de Dieu, l'Ancien a quitté le paisible monastère d'Optina et s'est consacré avec tout son zèle au travail d'amélioration du monastère. Si vous, frères, " Vladyka s'est adressé aux moines Golutvin, " avez déjà vu son regard sévère, alors croyez-moi, je sais qu'il vous aimait tous. Nous nous sommes donc réunis autour de lui pour la dernière fois. Se tournant comme vers un ami vivant, Vladyka le remercia pour les conseils et le réconfort qu'il tirait de ses conversations avec lui et s'inclina profondément devant lui. "Je vous apporte aussi une prosternation de la part de vos enfants spirituels", et la Vladyka s'est prosternée devant le cercueil. "Moi, en tant que berger", a poursuivi l'évêque, "je sais ce que de tels anciens signifient à notre époque. Ses instructions étaient précieuses parce qu'il combinait les sommets de la vie monastique avec l'éducation. En tant que berger, je connais toute la mer de chagrin et de tristesse dans laquelle les gens sont maintenant tourmentés, perdent la foi en Dieu, arrivent au suicide. Il y a des moments où il semble que la vie perd tout sens, quand il n'y a pas de force pour se battre, il n'y a aucun soutien de nulle part, et quand une personne est en train de se suicider. au bord du désespoir. Alors l'aîné apparaît et lui dit : n'aie pas peur, tu n'es pas seul, appuie-toi seulement sur moi : je te conduirai sur la route. Et ainsi l'homme, qui semblait mort, s'engage peu à peu sur le vrai chemin, trouve la force de se battre et ressuscite à la vie. autour de lui pour la dernière fois. Prions pour le repos de son âme. Les funérailles ont commencé selon le rite monastique, qui a été célébré par Son Éminence Tryphon avec le clergé concélébrant. Ensuite, toutes les personnes rassemblées dans l’église ont dit au revoir à l'Ancien pour la dernière fois. Le cercueil était fermé, transporté autour de l'église avec une procession de croix et placé dans un carrosse funéraire qui était amené au monastère. Après avoir accompagné le cercueil, Son Éminence Tryphon partit pour Moscou et le service des messes de requiem recommença au-dessus du cercueil. La voiture n'était pas verrouillée. Le clergé et les chanteurs se tenaient autour du cercueil. Le hiéromoine Palladius 549 a servi, remplacé par le hiéromoine nouvellement ordonné Innocent, les gardiens de cellule de l'Ancien, revenant avec lui à Optina, et les religieuses de ses enfants spirituels ont chanté ; les autres, entourant la voiture au cercueil coûteux, chantaient. Le soleil brillait fort dans le ciel, l'étendue des prairies s'étendait tout autour, des chants funèbres résonnaient parmi la nature printanière ressuscitée ; l'ambiance était profondément solennelle. Pendant ce temps, un dîner commémoratif avait lieu au monastère, auquel étaient également invités les admirateurs de l’Ancien réunis. Jusqu'au soir, un service commémoratif a eu lieu près du cercueil. Au début de la veillée nocturne, la voiture, au milieu des sanglots bruyants des habitants de Golutvin, a été conduite à la gare de Golutvin, où un grand service funèbre général a été célébré, et a été emmenée à Moscou avec le train de six heures du matin. A ses côtés se trouvaient deux voitures dans lesquelles voyageaient les enfants spirituels de l'Ancien, qui souhaitaient escorter son corps jusqu'à Optina Pustyn. À l'arrivée à Moscou, le matin du 7 avril, les funérailles ont été servies près du cercueil. À 16 heures de l'après-midi, la voiture fut transférée à la gare de Briansk, où les services funéraires recommencèrent, qui ne s'arrêtèrent qu'au départ du train. Les admirateurs moscovites de l'Ancien se sont rassemblés à la gare pour dire au revoir à son corps et se sont tenus en foule triste sur le quai devant les portes grandes ouvertes de la voiture. A cette époque, la voiture avait pris l'apparence d'une église. Des banderoles étaient clouées aux murs, drapées de tissu noir ; le milieu de la voiture était occupé par un cercueil recouvert d'un linceul d'or, sur lequel reposaient des fleurs ; derrière le cercueil il y avait une croix extérieure et une image de la Mère de Dieu, ainsi qu'un grand chandelier rempli de bougies. À l'arrière-plan se tenait un chœur de religieuses escortant le corps jusqu'à Optina, et il y avait une foule de fidèles avec des bougies allumées tout autour. Une file incessante d'admirateurs de l'Ancien marchait le long du large escalier jusqu'à la voiture - pour vénérer le cercueil, allumer une bougie et servir un service commémoratif. Toute la foule sur la plate-forme se tenait debout avec des bougies allumées, reprenant les chants « Repose avec les saints » et « Mémoire éternelle ». L'humeur de chacun était calme, solennelle et lumineuse ; la mort perdit son aspect terrible et devint un adieu solennel à l'Ancien là-bas, « là où il n'y a ni maladie, ni tristesse, ni soupirs, mais une vie sans fin ». Dans les intervalles entre les services funéraires, les moines d'Optina ont distribué des fleurs des couronnes, des bougies et de l'encens posés sur le cercueil aux « orphelins » de l'Ancien... Avant le départ du train à 10h30, le hiéromoine Palladius a donné la dernière bénédiction aux personnes rassemblées et a commencé à servir un service de prière d'adieu. Et sous les chants de ceux qui partaient et restaient, la voiture funéraire s'est déplacée vers Optina Pustyn, que frère Barsanuphius a quitté il y a exactement un an. Arrivée du corps de l'Ancien et enterrement à Optina Pustyn Avec une profonde tristesse, les frères d'Optina Pustyn ont reçu la nouvelle du décès de l'Ancien. Ce n’était pas du tout ce à quoi nous nous attendions. Ils pensaient que l'Ancien reviendrait au monastère, et des rumeurs à ce sujet couraient depuis longtemps ; Ses enfants spirituels attendaient cela avec impatience. Certes, au milieu du Carême, la nouvelle arriva que l'Ancien était malade, mais elle fut bientôt remplacée par autre chose - que l'Ancien avait décidé d'arriver bientôt à Optina ; Dieu merci, pensaient les habitants d'Optina, cela signifie que l'aîné va mieux et qu'il sera de nouveau parmi nous. Et soudain, une nouvelle terrible et choquante : l'Ancien est mort, l'Ancien était parti. Un service solennel de requiem pour le défunt fut immédiatement célébré à la cathédrale ; les frères furent accablés par le chagrin et se dépêchèrent de le répandre devant Dieu dans la prière. Suite à cela, on apprit que le corps de l’Ancien serait transporté à Optina : c’est donc ce que signifiaient les rumeurs sur le retour de l’Ancien ! Le dernier appel du père avec une demande d'être accepté à Optina est également devenu clair - ainsi, l'aîné, bien que déjà dans la tombe, est quand même retourné à Optina, et cela a été une consolation considérable pour les frères. Lorsque le corps est arrivé le 8 avril, le clergé, les choristes, les frères et une grande foule d'admirateurs, locaux et visiteurs, s'étaient rassemblés à la gare de Kozelsk. Finalement, le train est apparu (le corps de l’Ancien, à la demande de ses admirateurs, a été suivi d’un train séparé) ; ceux qui les saluaient montraient la tête. Le voici, Père, de nouveau parmi ses anciens enfants spirituels. Mais hélas, ses enfants dévoués ne le verront ni ne l’entendront plus. Le cercueil noir, d'où faisaient écho les secrets éternels des enfers d'un autre monde, cachait à jamais son image éternelle. Mon cœur se serra tristement, un tremblement parcourut tout mon corps et des larmes, comme un voile, couvraient mes yeux. Mais la volonté de Dieu sera faite ! Doucement, lentement, les bruits d'un service funèbre solennel coulaient sur le quai de la gare où était déposé le cercueil. Beaucoup ont pleuré... Lorsqu'on apprit dans le monastère que le corps était déjà en route vers le monastère, une triste sonnerie se fit entendre du clocher, attirant d'immenses foules de personnes qui s'installèrent de l'autre côté de la rivière Zhizdra sur le lieu de la réunion solennelle près du passage de la rivière. Immédiatement au ferry, les frères et de nombreux membres du clergé du désert se sont rassemblés, dirigés par le recteur par intérim du monastère, le hiéromoine Théodose. Ainsi les deux cortèges se sont unis. Le spectacle était aussi touchant que majestueux. Il est impossible de décrire avec des mots les sentiments qui ont envahi les personnes présentes à cette rencontre insolite. Les frères pleuraient, les pèlerins sanglotaient, le P. chef de l'ermitage. Le cortège s'étendait sur un grand espace. Le cercueil, sur l'insistance des admirateurs de l'Ancien, recouvert de deux couvertures de brocart fabriquées par leur diligence, a été porté dans les bras des frères, présenté avec des icônes, des bannières, quatre bougies majestueuses et précédé par une grande foule de membres du clergé en vêtements de deuil, conduits par le chef du monastère. Il était environ deux heures de l'après-midi lorsque la procession apparut devant les Portes Saintes du monastère. Au son solennel de toutes les cloches, le cercueil a été transporté dans la cathédrale Vvedensky du Désert, et ici un service commémoratif pour l'ancien nouvellement décédé, le hiéroarchimandrite Schemamonk Barsanuphius, a été exécuté avec une solennité particulière par un grand nombre de membres du clergé, avec le chant d'un chœur fraternel complet. Cette première cérémonie commémorative après l’arrivée du corps a été touchante. Il était impossible de retenir ses larmes et les fidèles pleuraient de manière incontrôlable. Quelque chose de spécial, d'inhabituel a été ressenti et vécu dans ces minutes ! La présence évidente de la grâce de Dieu a été ressentie par tous ceux qui ont embrassé avec révérence les bords du cercueil avec les restes sacrés de l'Ancien. Il y avait quelque chose à la fois de triste et de solennel ; le chagrin se confondit avec la joie, et un vif sentiment de douleur morale fut remplacé par des larmes apaisantes. La foi suggérait comme consolation que la vie est éternelle ; l'espoir - que son sort était béni, et l'amour affirmait dans ses pensées que la communication des âmes avec la mort d'un corps ne prendrait pas fin, mais serait purifiée, sanctifiée et remplie d'une efficacité spirituelle et d'une puissance pleine de grâce encore plus grandes. On sentait que l'Ancien ne laissait pas ses enfants spirituels orphelins, qu'il ne cesserait pas de les encourager, de les fortifier et de les réconforter avec des manifestations de son amour derrière la tombe... Le dévouement et l'amour de ses enfants spirituels pour l'Ancien ressortent du fait que beaucoup d'entre eux ont accompagné son corps depuis le monastère de Golutvin lui-même jusqu'au lieu de sépulture, et certains d'entre eux n'ont presque pas quitté le cercueil jusqu'à ce qu'il soit descendu dans la tombe. Malgré les grands jours de la Semaine Sainte qui préparaient la fête, les gens se rassemblaient en grand nombre et les services commémoratifs étaient célébrés en permanence. Peu avant les Petites Vêpres, le cercueil fut soulevé par les frères de la skite de Saint-Jean-Baptiste, dont le chef était le défunt, et avec une procession de croix, avec les cloches sonnant, il fut amené dans la skite, dans l'église de Saint-Jean-Baptiste, où le P. Théodose et les frères de Skete ont célébré un service commémoratif. Après avoir transporté le cercueil autour de l’église, la procession revint dans le même ordre et le cercueil fut amené et placé dans la cathédrale de Kazan. À 7 heures précises, la veillée nocturne selon le rite du Grand Mardi a commencé en conjonction avec les parastas qui, en raison de la maladie du recteur, l'archimandrite Xénophon, ont été exécutées par le Père. commandant du monastère 551 en concélébration avec le haut clergé de la cathédrale. Après le deuxième kathisma, il prononça la parole funéraire suivante : "Voici, l'Époux arrive à minuit, et béni soit le serviteur dont la montre le trouvera." Aujourd'hui, dans cette église, un spectacle douloureux se révèle à nos yeux, frères. Il y a un cercueil devant nous... Il se tient silencieusement, mais par son apparence, il parle beaucoup à notre esprit et à notre cœur. Dans ce cercueil exigu, repose le corps qui nous est cher en Dieu de notre aîné décédé, le Hiéroarchimandrite Barsanuphius. Le Seigneur a eu plaisir à appeler son fidèle serviteur à lui, et la mort a mis fin à la vie terrestre de notre Père par une mort bénie. Il nous a quittés, abandonnant tout ce qui est terrestre, et la séparation d'avec un être cher attriste notre cœur. Et la tristesse est grande, mais la foi et l'espérance que lui, vivant en esprit, ne nous oubliera pas, mais priera pour nous, ses enfants spirituels, consolera l'âme affligée ; car nous croyons qu'il est passé de vie en vie, que seul le corps est mort, mais que l'esprit vit et vivra éternellement. Nous, les enfants spirituels de l'Aîné décédé, l'aimions comme un père et un mentor, et maintenant nous acceptons avec amour et tendresse ce triste tombeau comme gage d'amour éternel pour le Seigneur. Qu’il nous rappelle ce que le Père nous a enseigné et instruit, c’est-à-dire les alliances des anciens, pleines de l’esprit d’amour du Christ, les commandements de l’Évangile et les anciennes institutions monastiques. Pour l’amour du Père pour nous, nous devons lui rendre le même amour. Mais comment et avec quoi pouvons-nous lui montrer de l'amour maintenant ? Tout d’abord, par une prière sincère et sincère, puis par une vie bonne selon ses instructions, selon l’esprit d’amour du Christ, afin qu’au Jugement dernier du Christ, il puisse dire au Seigneur : « Voici, moi et mes enfants ! 552 Le 1er avril, jour de la mort de mon Père, cela faisait exactement un an que, accomplissant la sainte obéissance, contre sa volonté et son désir, il s'était séparé d'Optina ; mais, s'étant séparé d'elle, il n'a pas cessé de l'aimer, se souvenant constamment d'elle et de nous tous. Et, déjà couché sur son lit de mort, il a voulu s'adresser à nous, habitants de ce saint monastère, avec son dernier mot d'adieu, qu'il a exprimé dans son testament : « Laissant enfin de côté tous les soucis de ce monde, qui ont tant opprimé et tourmenté mon esprit, je dirai brièvement mon dernier mot et mon dernier testament à mes chers enfants spirituels. Et, premièrement, je demande humblement : pardonnez-moi tous mes péchés volontaires et involontaires que j'ai commis contre vous, et je vous pardonne à tous tous les chagrins et chagrins que j'ai causés à travers certains à l'instigation de l'ennemi primordial de notre salut. Ayez foi en moi, saints Pères et frères, que toutes mes actions et tous mes actes se résumaient à une seule chose : protéger les saintes alliances et institutions des anciens pères ascétiques et de nos grands anciens dans toute leur beauté divine et merveilleuse contre diverses tendances pernicieuses de cet âge, dont le début est l'orgueil satanique, et la fin est un feu inextinguible et un tourment sans fin ! Peut-être que j'ai mal fait cela - je m'en repens et me soumets à la bonté de Dieu, implorant miséricorde. Et je demande et je prie à vous tous qui m'avez aimé dans le Seigneur : gardez mes humbles paroles. N'éteignez pas l'esprit 553, mais réchauffez-le plutôt par une prière patiente et la lecture des Écritures patristiques et saintes, nettoyant le cœur des passions. Il vaut mieux accepter de subir mille morts que de s'écarter des commandements divins de l'Évangile et des merveilleuses institutions des moines. Prenez courage dans votre lutte, ne vous en écartez pas, même si tout l'enfer se lève contre vous et que le monde entier bouillonne de colère et d'opprobre contre vous, et croyez : « Le Seigneur est proche de tous ceux qui l'invoquent, de tous ceux qui l'invoquent en vérité » 554. Amen". Le temps et le lieu ne permettent pas maintenant une conversation plus approfondie sur la vie et l'œuvre profondément édifiantes de l'Ancien, mais que ce tombeau, dans sa diffusion silencieuse et mystérieuse, remplace chaque mot, et nous tous, ensemble, le cœur plein de sentiments, commencerons à l'unanimité une prière chaleureuse pour le repos du serviteur de Dieu nouvellement décédé, l'Ancien Schéma-Archimandrite Barsanuphius. Que le Seigneur repose son âme pure dans les villages des justes, dans une lumière indescriptible et un bonheur sans fin pour toujours et à jamais. Le service, célébré selon la coutume immuable du Désert dans le strict respect de l'ordre, s'est terminé à la fin de la onzième heure. Le 9 avril, à 7 heures du matin, l'horloge a sonné et ensuite la Liturgie des Dons Présanctifiés, interprétée par le P. le chef du monastère de la cathédrale, à la fin duquel, au lieu du vers sacramentel, le moine du Désert des étudiants du Séminaire théologique de Moscou, le P. La parole suivante fut adressée à K. : « Le Seigneur te confie ce talent, mon âme, accepte le cadeau avec crainte..." 555 Alors, qu'est-ce que vous venez chez nous... c'est donc ce que signifiait votre dernier appel mourant avec une demande de vous accepter dans Optina Pustyn... Vous aviez prévu votre issue, et votre demande, une demande de votre vivant, était comme une indication prophétique de ce que nous voyons maintenant. Bienheureux celui qui vient au nom du Seigneur 556. Avec les échos du chant religieux « Bienheureux celui qui vient au nom du Seigneur » encore dans vos oreilles, vous faites maintenant votre triste procession vers nous « au nom du Seigneur »... Nous savons que le nom du Seigneur signifie amour ; et c'est précisément cet amour, auquel vous avez participé à un haut degré dans cette vie, qui vous a poussé à revenir vers nous. Cela signifie que vous vous êtes souvenu de nous, bien sûr, vous avez prié pour nous et n'avez jamais cessé d'être avec nous en esprit ; et, comme c'était le nôtre, il reste le nôtre. Des rumeurs nous sont souvent parvenues selon lesquelles vous pensez à Optina, que vous l'aimez comme avant, que vous souhaitez sincèrement revenir vers elle et retrouver la fraternité, avec laquelle, au cours de vos vingt années de vie commune, les racines à partir desquelles votre vision spirituelle du monde a grandi, vous exaltant au niveau d'un aîné, d'un leader, d'un nourrisseur spirituel et d'un patron raisonnable. Merveilleuses et impénétrables sont les voies de la Providence de Dieu, qui, une fois de plus et pour la dernière fois, s'est plu à tester votre obéissance, comme l'obéissance d'Abraham, qui n'a pas épargné son fils unique bien-aimé ; Tu lui as sacrifié le Skete choisi, sincèrement aimé et magnifiquement décoré par toi - ton cher nid, nous enseignant par cet exemple de sacrifice de soi en accomplissant des exploits pour la sainte obéissance jusqu'à la mort, la mort en séparation de tous et de tout à laquelle tu t'es accroché de tout ton cœur et de tout ton zèle "au nom du Seigneur". Et béni sois-tu pour cela, béni de la part du Seigneur et de nous, ta brebis verbale qui te est dévouée. Notre cher Père ! Comment pouvons-nous résister à répondre à votre amour avec le même et, si possible, un plus grand amour ! Vous ne nous avez pas oubliés... Comment pourrions-nous, qui respirions avec vous le même esprit Optina, comment pourrions-nous vous oublier ! Et nous nous sommes souvenus, affligés pour vous et pour vous, avons essayé, avec l'aide de Dieu, de nous souvenir de vos alliances et nous nous sommes fortifiés sans vous, sans jamais cesser d'être réconfortés par la pensée que le Seigneur, qui a fait de vous un ancien sur nous, vous ramènerait à nouveau dans notre monastère. Nous vous saluons avec honneur en tant que notre berger et chef ; avec gratitude, comme si elle travaillait encore plus pour le bien du monastère d'Optina et élevait avec honneur son nom aux yeux de la toute première capitale du trône, et en plus : avec révérence, nous acceptons le tombeau sacré de [l'Ancien], le successeur de l'ancien bienheureux d'Optina, le successeur des grands anciens d'Optina toujours mémorables, en la personne desquels nous sommes habitués et habitués à voir les prophètes de Dieu par les créations les plus paternelles - hérauts et interprètes du volonté du Seigneur en ce qui concerne notre satisfaction à Dieu et notre dispensation spirituelle, par qui notre salut a été accompli jusqu'à ce jour à Optina. Le Seigneur a eu le plaisir de tester notre amour pour ce don inestimable de Dieu en vous éloignant de nous à une époque où la qualité d'ancien est un organe nécessaire et l'instrument le plus pratique de notre salut, afin que, éclairés par cette terrible leçon, nous puissions apprécier et chérir davantage ce don le plus élevé. Lors de votre court départ, qui rappelle un voyage pieux, vos travaux ont été couronnés d'actes d'amour et de travail dans le domaine de Dieu pour nos autres frères, et maintenant vous revenez vers nous encore plus fort en esprit ; et te voilà de nouveau parmi ton troupeau... Mais dans quelle douleur tu nous plonges avec le spectacle insolite de ta venue ! Quelle image étrange et triste de votre visite ! Maintenant tu es encore plus humble devant nous que lorsque tu nous as quittés, étranger aux pensées de pouvoir et de promotion. Mais ce n'est pas le moment ni le lieu de se livrer à une tristesse incommensurable, lorsque les pensées se précipitent vers des images encore plus étranges et merveilleuses, montant des esclaves au Seigneur, lorsqu'un enterrement terrible et incompréhensible se prépare, et que la Sainte Église nous invite à chanter des chants funéraires au Créateur et Donateur de vie lui-même. Par conséquent, considérant notre vie comme éphémère dans le corps, sur terre, et infiniment éternelle dans l'esprit, au ciel, nous attendons avec foi et espérance la manifestation de vos pouvoirs spirituels de là - d'en haut, encouragés par la connaissance qu'avec les prières des anciens vous fusionnerez vos prières et avec leur intercession - votre intercession devant Dieu, en tant que notre père spirituel et médiateur entre Dieu, à qui nous avons confié nos vies, nos âmes. Paix sur Israël et salut des langues 557. Paix, particulièrement maintenant nécessaire pour nous et opportune, que par vous le Seigneur soit donné à votre héritage - Optina, et au salut par vos prières - à tous ceux qui viennent des quatre pays de la Sainte Rus' pour prier avec nous sur la tombe des grands anciens d'Optina. «Voici, le Maître te confie ce talent, mon âme, accepte ce don avec crainte…» chante maintenant la Sainte Église, comme pour nous édifier, afin que nous acceptions avec crainte ce don terrible sous nos yeux, comme une leçon de ces vertus: «empruntez à celui qui vous a donné, distribuez-le aux pauvres, et acquérez un ami du Seigneur, afin que vous puissiez vous tenir à sa droite». Ce sont ces vertus qui ressuscitent dans notre mémoire lorsque nous imaginons la magnifique image de l'aîné Barsanuphius, toujours mémorable, - c'est son amour pour son prochain, sa bienveillance et son amour de la pauvreté ; Ceci nous est instructif : l'obéissance, qui est étrangère à la contradiction ; une franchise et une sincérité qui ne tolèrent pas l'hypocrisie, la double pensée et la tromperie, un travail infatigable et infatigable, combiné au souci de renforcer et de consolider le pouvoir et à son obéissance, aux règlements, à l'ordre et au décorum pour le bien commun, et au zèle pour la splendeur des églises de Dieu, comme expression de l'amour pour Dieu... Alors, entourons de tous les signes d’attention et respectons ce cercueil silencieux et ce tombeau sacré, dans lequel seront à jamais contenues les restes de celui qui fut notre père pour le salut. Prions pour le repos du défunt et, selon la coutume chrétienne, après nous être réconciliés avec le défunt et lui demander diligemment pardon, notre père, pour tout ce que nous avons fait contre lui et notre conscience, tant en sa présence qu'en son absence, offrons à nouveau une prière de tout mon cœur et de toute notre âme, que le Seigneur le bénisse, qu'il soit compté parmi les élus et dans les villages des bienheureux avec les anciens Moïse, Isaac, Léon, Macaire, Antoine, Hilarion, Ambroise, Anatoly et Joseph - il restaurera l'âme de son serviteur, l'ancien schéma-archimandrite Barsanuphius, récemment décédé. A la fin de la Divine Liturgie, un grand conseil du clergé, comprenant vingt et un hiéromoines et quatre hiérodiacres, dirigé par le recteur par intérim du monastère et confesseur, le hiéromoine P. Théodose en vêtements noirs. Des bougies ont été distribuées aux frères et aux nombreux pèlerins, puis les sons du service touchant ont commencé à se répandre, dans lequel le sentiment de foi est si palpablement donné à la puissance, à la beauté et à la grandeur pleines de grâce du service divin de l'Église orthodoxe. Le service funèbre s'est terminé et, tout en chantant la stichera d'adieu "Venez, frères, donnons le dernier baiser au défunt...", le clergé, les frères, les enfants spirituels et la multitude de pèlerins rassemblés ont commencé à dire au revoir au défunt. L'image était indescriptible : les enfants spirituels disaient au revoir à leur père spirituel : tout était spirituel, et donc rempli de grâce, et le souffle de la grâce était porté dans l'atmosphère parfumée de l'église par les prières et l'encens. Mais alors une grande cloche, au son particulièrement agréable, se mit à bourdonner à coups doux, et avec un carillon lugubre au son captivant de l'âme de la mélodie surnaturelle du chant angélique « Dieu Saint... », le cortège funèbre se mit en route, avec le cercueil dans les mains du clergé, précédé d'icônes et de banderoles, et s'arrêta devant les portes sud de la cathédrale Vvedensky. Ici, près des tombes des grands anciens d'Optina, en face de la tombe du P. le Hiéroschemamonk Pimen et à côté du grand ancien, le chef du monastère, le P. Anatoly, avec son père et chef bien-aimé, et l'ancien Barsanuphius ont trouvé son dernier lieu de repos. Une haute croix en bois et une lampe inextinguible qui brille doucement de loin indiquent aux moines et aux pèlerins d'Optina Pustyn la tombe de l'Ancien, rappelant à chacun son dernier devoir chrétien envers le défunt - crier à Dieu avec révérence et prière : O Seigneur, repose l'âme du défunt !.. Mémoire éternelle à vous, Père Barsanuphe ! Brillance bruyante et célébration de la vie sociale Tu l'as échangé contre l'exploit de la croix, Enduré avec la crédulité d'un enfant Tous les sentiments et tous les rêves reposent sur lui. Tout ce que Dieu t'a donné, Il a offert un pur sacrifice à Dieu... Ce n'est pas pour rien que tu as vécu : tu as beaucoup aimé, Vous avez séché bien des larmes amères. Guerrier porteur d'esprit de l'armée de Dieu, Tu as plané au-dessus de la vallée du chagrin, Comme un aigle de grâce céleste, Et il a réchauffé les personnes en deuil avec affection. Tous les gens offensés, tous ceux qui sont tombés En chemin sous le poids de la croix, Ceux qui ont souffert du péché et de la faiblesse, Vous avez conduit aux pieds saints du Christ. Des âmes se sont ouvertes devant toi, Comme des fleurs devant le rayon du soleil ; Les ulcères cardiaques guérissent rapidement Médecin donné par Dieu pour les infirmes. Vous êtes désormais reposé de vos actes ! Vous avez vécu en Dieu – et vous vous êtes reposé en Dieu… Nous avons perdu l'arche du sanctuaire, Ce qui a brillé dans nos vies et nous a guéris. Tu es mort et nous sommes devenus orphelins, Il fait froid dans le désert du monde. Peu importe comment nos ennemis nous battent, Contrairement aux souhaits et aux prières ! Tu es mort - et nous sommes perdus Nous nous trouvons en tremblant à la croisée des chemins : Qui comprendra notre tourment maintenant ? Avec ton cœur sensible et bon ? Qui nous éclairera le chemin avec une pensée claire ? Qui soutiendra d’une main ferme ? Conduira à Dieu par un beau chemin, Frappé par la lutte ?.. Tu n'es pas avec nous maintenant, mais avec nous Votre esprit vit et votre alliance vit : Nous avons aimé avec notre cœur, pas avec nos lèvres... Nous y croyons : votre amour nous sauvera ! Tu nous as laissé au pays des désirs - Je confie l'espoir commun de tous Je vous le dis : priez-le pour nous ! Et Seigneur, amour vivifiant Ayant planté une torche dans ton âme, Il condescendra à votre douloureuse prière À propos de nous sauver, vos enfants. Hiéromoine Arsène [Denisov]. Chronologie de la vie de saint Barsanuphe d'Optina 5 juillet 1845 – né à Samara. 1854 – inscrit au gymnase militaire de Polotsk. Diplômé au début des années 1860. Années 1870 - étudie à l'école militaire d'Orenbourg et à Saint-Pétersbourg dans le cadre des cours d'état-major des officiers supérieurs. Fin des années 1870 - nomination au quartier général du district militaire de Kazan, chef du département de mobilisation. 1889, 26 ou 28 août - arrivé pour la première fois à St. John the Baptist Skite chez Elder Ambrose. Été 1891 - avec frère Ambrose à Shamordin. 1891, 25 décembre (Noël) - entra comme novice à la skite Saint-Jean-Baptiste. 1893, 26 mars - tonsuré en ryassophore. 1900, décembre - tonsuré dans un manteau portant le nom de Barsanuphius. 29 décembre 1902 – ordination au grade de hiérodiacre. 1er janvier 1903 – ordination comme hiéromoine. La même année - nomination comme assistant du monastère, confesseur du skite et du couvent Shamordino. 9 avril 1904 - part pour la Mandchourie, après avoir été nommé aumônier militaire dans un hôpital de campagne pour soldats. 1905, 1er novembre - à la fin de la guerre russo-japonaise, il revient de Mandchourie à Optina Pustyn. 9 janvier 1906 – nomination comme confesseur fraternel d'Optina Pustyn. 1906, 21 avril - nomination comme chef par intérim de l'ermitage en raison de la maladie du chef de l'ermitage, le P. Joseph. 1907, 14 mai – ordination au rang d'abbé. 29 juin 1907 – nomination à la tête du monastère. 1909, juillet - présence dans la Laure Trinité-Serge au congrès monastique. 1910, 11 juillet - tonsuré dans le schéma. 1910, 5-6 novembre - à la gare d'Astapovo près de Moscou dans le but de confesser le mourant L.N. Tolstoï. N'était pas autorisé. 2 avril 1912 - part pour le monastère Staro-Golutvin du diocèse de Moscou, où il fut transféré comme recteur avec le rang d'archimandrite. 5 avril 1912 – élevé au rang d’archimandrite. 1913, 1er avril – décès de l'Ancien. 9 avril 1913 – funérailles à Optina Pustyn. Irmos 1 chanson du canon de Pâques. Sulok est une plaque quadrangulaire fixée au sommet du bâton de l’évêque. L'auteur est peut-être Vasily Tarasov, spirituellement proche d'Optina Pustyn (voir à son sujet dans les mémoires du père Vasily Shustin). Hiéromoine Théodose (Pomortsev), plus tard abbé. Irmos à l'entrée du Seigneur à Jérusalem. Vous pourriez être intéressé par :