Краткий очерк жизни и деятельности старца, священноархимандрита схимонаха Варсонофия

Starší Schema-Archimandrite Barsanuphius, ve světě Pavel Ivanovič Plikhankov, z dědičných šlechticů, se narodil 5. července 1845. Po ukončení vzdělání v polotském kadetním sboru nastoupil vojenskou službu a povýšil do hodnosti plukovníka orenburské kozácké kazské armády jako náčelník mobilizačního oddělení a vrchní adjutánský vojenský okres. ale duchovní směr, který mu vštípili jeho zbožní rodiče v dětství, dostal přednost před všemi ostatními zájmy a rozhodl se věnovat Bohu. Pověst o věčně památném Fr. Ambrož ho přitáhl k Optině; velký staršina, schválil jeho úmysl, požehnal mu vstoupit do kláštera a v prosinci 1891 byl přijat do bratrstva Forerunner Skete z téže Ermitáže. Po tři roky, každý večer, chodil na dlouhé rozhovory k vždy památnému staršímu Fr. Anatoly, a pak Fr. Josefe. Prvních dvanáct let studoval církevní asketickou literaturu na samotce pod vedením starších. Poté v roce 1903, již v hodnosti hieromonka, byl jmenován asistentem staršího a zpovědníkem Amvrosievského ženské poustevny a poutníků. Během války s Japonskem byl poslán na Dálný východ sloužit v lazaretech a nemocnicích Červeného kříže, za což byl vyznamenán prsním křížem. Po návratu byl opět jmenován zpovědníkem. V roce 1906 ho Jeho Eminence Anthony, metropolita Petrohradu, vyzval k vyššímu jmenování, ale otec z pokory a lásky k samotářskému životu odmítl nabídku Eminence vladyky a zůstal v Optině, kde byl v roce 1907 jmenován velitelem kláštera, povýšen do hodnosti opata a udělen klub. Na tomto postu se mu otevřelo zvláště široké pole působnosti. Byla mu svěřena duchovní péče jak o bratrstvo, tak o všechny návštěvy, pro které denně přijímal k ústním rozhovorům všemožné osoby, s nimiž pak vedl každodenní korespondenci, dosahující ne méně než 4000 dopisů ročně. Smrtí věčně památného Fr. Arcikněz Jan z Kronštadtu a starší Fr. Barnabáše, proud poutníků do Optiny znatelně vzrostl. Mezi nimi bylo mnoho lidí z vyšších vrstev a také studenti obou pohlaví na vysokých školách. Vzrušeni různými pocity, zmateni pochybnostmi, uchýlili se k pomoci a vedení staršího Barsanuphia a u něho s pomocí Boží milosti nalezli vhodné uzdravení. Dlouho předtím, než vstoupil do kláštera, se zdálo, že ho Pán připravuje na staršovstvo, jak jasně dokazuje usnesení pravého reverenda Veniamina, biskupa z Kalugy a Borovska, ve kterém Pravý reverend cituje vzpomínku na Staršího jako muže známého pro svou asketiku, i když byl ve vojenské službě. Za celý svůj pobyt v Optině starší klášter nikdy neopustil a opustil jej pouze z poslušnosti; Jeho poslední cesta z poslušnosti byla v roce 1910 na stanici Astapovo, aby oslovil a napomenul hraběte L.N. Tolstého, což však, jak každý ví, hraběcí okolí k všeobecné lítosti všech pravoslavných křesťanů a především Fr. Barsanuphia. Rozloučení staršího Barsanuphia s bratrstvem Optiny Pustynové V březnu 1912 se mezi bratry náhle rozšířila zpráva o otcově nejvyšším jmenování. Bylo těžké sladit tuto zprávu s myšlenkou na závažnost jeho ztráty; ještě těžší bylo uvěřit, že křehký stařešina, jehož nemoci stále víc a víc narůstaly, Optinu opustí. Proto naděje, že otec zůstane v Optině jako dosud, neopustila bratrstvo téměř až do velikonočních svátků. Ale Starší se ukázal jako neoblomný mnišské služby; a tak se bratři dozvěděli, že 2. dubna v pondělí na svatého Tomáše klášter opustí. Rozloučení s pokorou a skromností charakteristickou pro obyvatele Optiny se konalo po pozdní liturgii v kazaňské katedrále, kde všichni bratři kláštera v čele s o. Archimandrite Xenophon, stejně jako samotný starší Barsanuphius a poutníci. Byla sloužena modlitba na rozloučenou, před jejímž zahájením Fr. Archimandrite Xenofón oslovil staršího s následující řečí na rozloučenou: Já jsem tvůj Pán, Pane, a cizinec, jako všichni moji otcové. Přemýšlel jste, drahý Fr. Opate, že vy, kteří jste téměř dokončili svou životní pouť, se budete muset s Optinou rozloučit, a to právě v době, kdy jste k ní nejvíce přilnul a možná jste si nedovedl představit život mimo Optinu? Napadlo mě někdy se s vámi rozloučit a vést klášter bez vaší pomoci a pomoci? Ale pak, jako blesk nad hlavou, propukla nečekaná zpráva o tvém jmenování do jiného kláštera... Jak je všechno křehké, pomyslel jsem si a vzpomněl jsem si na slova Písma při této příležitosti: „Jsem tvůj suverén a cizinec, jako všichni moji otcové.“531 Ano, opravdu, nikdy jsme na to neměli zapomenout a nevidět nic stabilního tady na zemi a vici jsme měli být připraveni na marnost. Při pohledu na vás, nejváženější Fr. Opate, utěšuji se slovy téhož božsky inspirovaného žaltáře: „Od Hospodina jsou narovnány nohy člověka a jeho cesty jsou velmi potěšeny“ 532 a přesto nemohu překonat bolestný pocit a depresivní myšlenku, že opouštíte mne a bratry. Od roku 1907 jste se mnou sdílel břemeno opatství, které je za současných podmínek zvláště odpovědné, a během této doby jste mi velmi usnadnili práci při správě kláštera. Před mýma očima byla Skete, která vám byla svěřena, upravena vámi, jak vnitřně, tak zevně, a nyní ji zanecháváte v rozkvětu; chrámy, sakristie, refektář, knihovna, cely, obsah a zdroje obsahu – vše mluví ve prospěch vašeho vedení. Vyjadřuji vám za to vše hlubokou vděčnost a nebudu před vámi skrývat, že to pro mě není snadné a je velmi politováníhodné, že vás pouštím z kláštera. Víte, a já na to nezapomenu, čím jste pro mě byli v těžkých chvílích života a vedení, zvláště v posledních letech. Jen málo lidí vás zná tak dobře jako já, a proto vás nedokáže ocenit, a proto ve svých úsudcích o vás upadá do politováníhodných chyb. Toto je vaše první návštěva Optiny; tvůj obraz je jasně vidět v mých očích, stejně jako tomu bylo, když jsem byl ještě hierodiakon. To bylo v osmdesátých letech; Byl jsem ve frontě, když jsi vstoupil do chrámu, ještě v uniformě plukovníka. Nezapomenu, jaký příjemný dojem jste na mě při této návštěvě udělali a tento první dojem mě neklamal. Když jste vstoupil do řad noviců, a to bylo v roce 1891, ocitl jste se na vrcholu vědomí klášterního činu, který jste podnikl, a to po slávě a rozptýlení života vysoké společnosti. Pamatuji si před našima očima, jak jsi byl oddaný staršímu Fr. Anatoly, jak využili jeho vedení v naprosté pokoře, s odříznutím své vůle. Plnil jste jeho vůli a podílel jste se na tištěných publikacích Optina. Vzpomínám také na vaši píli při stavbě pomníku u hrobu Fr. Ambrož. Na konci procesu, když jste byl předveden k tonzurě, jste neuvažoval o zbavení důchodu, v němž se projevila vaše nezištnost. Mé vzpomínky na tvůj duchovní růst před mýma očima, pod zkušeným vedením starších Optiny, nemají ani stín zaujatosti. Na důkaz toho si dovolím citovat vaši recenzi Jeho Eminence Veniamina: „Zmíněný novic Pavel Ivanovič Plikhankov,“ napsal Vladyka, „já osobně znám pro své náboženské sklony a touhu po asketickém životě z doby, kdy jsem byl knězem v Kazani a on byl plukovníkem. Všichni si stále pamatují váš přísně osamělý život ve Skete a vaše dvanáct let pilné studium patristických a asketických děl. Nikdo samozřejmě nezapomněl, jak jste byli za minulé války posláni na Dálný východ, jak těžké pro vás bylo opustit nás a jak se ctí, hodnou jména Optina, jste nesl svěřenou poslušnost. Když jste pak byli povoláni na vyšší úkol, projevila se především vaše upřímná láska k Optině, vašemu pobytu a službě, ve které jste dal přednost před vším ostatním. A tady je konečně vaše staršovstvo a duchovenstvo. Podle všech úvah by se zdálo, že tady, v Optině, kde jste tolik pracoval, byste se uklidnil. Ale Pán, od něhož jsou narovnány lidské nohy, 533 vám určil jiné pole života a činnosti. A nyní na tebe padá nový úděl služby, vyšší a čestnější, a padá zcela náhle, takže ty i já, podřízeně a s pokorou, jak nás učili naši vždy nezapomenutelní starší, mohli z celého srdce bez reptání říci: "Jsem u tebe cizinec a cizinec, Pane!" Kéž vás Bůh posílí v novém výkonu širší a plodnější služby! Podle starodávné smlouvy víme, jak ukojit náš vzájemný zármutek: modlete se za mě, za bratry a my za vás. Ještě jednou vám jménem rady starších bratří upřímně děkuji a kéž vás Pán odmění za vaši horlivou a plodnou službu svaté církvi v této těžké době, ne-li v této, pak v budoucím životě. Amen. Starší na tuto řeč odpověděl krátkým slovem, v němž vše, co vykonal ve prospěch kláštera, připisuje všeprostupující Boží milosti: „Utěšuji se a povzbuzuji se,“ řekl mimo jiné, „s myšlenkou, že Pán nejen přijímá skutky, ale také líbá úmysly, ale mé úmysly byly nejlaskavější: rád bych vám, otci a bratrům, sloužil hodně za vás, otce a bratry za celek. neměl jsem čas, žádám tě, abys mou slabost zakryl blahosklonností... Je pro mě smutné a těžké se s tebou loučit, ale zjevně se to Bohu líbí, protože od Něho jsou nohy člověka narovnány, snažím se nezapomenout, že nejsme imámové města, které je zde, ale to, co přijde 534. Má síla je již slabá a má slabostí, které jsou mými neduhy, které jsou mými neduhy, které jsou mými neduhy; „doplňuje nedostatek“ a neodmyslitelně je ode mě neoddělitelná naděje, že mě Pán tentokrát neopustí svým milosrdenstvím, jako když jsem se s vámi rozloučil na Dálný východ, za což vás, ctihodný o. Archimandrite, i vaši, drazí otcové a bratři, všechny bez výjimky... Ať je milost, pokoj a láska Boží s vámi všemi...“ Na závěr bohoslužby vystoupil sakristán a zpovědník poutníků, který je zároveň zpovědníkem samotného Staršího, hieromnich Fr. Theodosius, nyní velitel kláštera a dočasný zástupce rektora Pustyna, s požehnáním opata pronesl jménem celého bratrstva kláštera toto slovo na rozloučenou: Vaše Ctihodnosti, vážený pane Fr. Opat, náš ctihodný starší a duchovní otec! Z hojnosti srdce mluví ústa 535. Srdce je plné, slovo si mimovolně žádá jazyk. Požehnej nám tentokrát, jako jsi nám požehnal za každý dobrý skutek: dej požehnání tomuto slovu, slovu z upřímného srdce, slovu na rozloučenou svých duchovních dětí a slovních oveček. Velikonočními jasnými a radostnými písněmi vás doprovázíme na místo vaší nové služby. Bůh chce, aby lampa, která mezi námi zazářila, zazářila ještě jasněji, a tak vás vezme ze skromné ​​pouště a postaví vás na vyšší svícen, na viditelnější a otevřenější místo, na dohled od samotného hlavního města trůnu. Je vám svěřen vyšší účel, vaše důstojné šediny jsou ozdobeny znakem nejvyššího církevního vyznamenání, otevírá se vám širší pole pro duchovní činnost, kde v ještě větší míře uplatníte své neobvyklé duchovní síly. Opouštíš nás v době svého duchovního rozkvětu, v době pro nás zvlášť těžké, opouštíš nás, když tě nejvíc potřebujeme a v takové věci, důležitější než cokoli jiného na světě: opouštíš nás bez tvého vedení ve věci záchrany duše a přípravy na věčnost. A tak už nebudeš mezi námi, ale my jsme se ti tak sblížili, přilnuli k tobě a považovali jsme tě navždy za svého; Nikdy by nás nenapadlo, že nás někdy opustíš. Hořké loučení, smutný rozchod, smutný neznámý rozchod! V těchto jasných, slavnostních dnech jsme se radovali a duchovně radovali v žalmech a písních a duchovních písních, opěvovali a zpívali ve svém srdci Pánu 536. Zdálo se, že všechen smutek je na chvíli zapomenut. Myšlenka na Vzkříšeného Pána a radostný pocit v naději na společné vzkříšení s Ním do věčného břicha – to je to, co nás činilo šťastnými a zaměstnanými. Stejný pocit jasné radosti a triumfu pravoslaví ve vzkříšení Krista zjevně naplnil vaše srdce, když jsme se jako obvykle sešli, abychom vás pozdravili v Jasný den. Když jsem viděl vaši veselou a veselou tvář s veselým úsměvem, nějak jsem si nechtěl myslet, že se blíží rozchod. Pamatuji si, že jsme naslouchali vašim slovům stejně samolibě, jako jste je říkal: „Na návštěvě je to dobré,“ citoval jste ruské přísloví, „ale doma je to ještě lepší; Takže, i když odjíždím, představuji si, že půjdu na návštěvu, ale Optinu stále považuji a budu považovat za domov.“ A myšlenka, že tě ztratíme, se v našich myslích ještě více vzdálila. Ale ten druhý je člověk a ten druhý je Bůh. A teď přišlo to, na co jsme nechtěli myslet. Je těžké uvěřit, že jsi nás naposledy přišel učit otcovské poučení a žehnat nám. Nebude vám trvat dlouho, než pochopíte a oceníte, co se děje. Jako by bylo vše stále při starém: stále s námi komunikujete a jakoby ho nic neohrožovalo, ale taková komunikace už nebude. A nedobrovolně vše, co se stalo v této komunikaci, je vzkříšeno v paměti. A především mě napadají slova Spasitele: „Nechte děti přicházet ke Mně a nenadávejte jim“ 537. Ani stáří, ani nemoc, ani množství zaměstnání, spojené s obtížnou službou v pozici opata a duchovního otce, vás od nás nevzdaly a byl jste věrným následovníkem těchto Pánových slov a přišel ke mně pohled: v určité dny jste k nám, svým duchovním dětem, vyšli, abyste učili budování a požehnání; Bylo poučné přijít o něco dříve a být v cele naplněné nadpozemským klidem a nádherou v očekávání vašeho zjevení, když jste, jak se stalo, soustředili jste všechny své myšlenky na sílu a význam vaší komunikace s námi a zcela se ponořili do modlitby, aby skrze vás Boží milost osvítila duši zavalenou pokušeními. Tehdy bylo potěšující a radostné vidět Staršího, prošedivělého, jak mluví se svými Bohem danými dětmi s evangelickou prostotou, dětskou mírností a důvěřivostí; Ještě dojemnější bylo tzv. generální požehnání. Proto zatímco se radujeme z vašich nových duchovních dětí, které ve vaší osobě získaly pravého otce a pastýře, my sami jsme naplněni smutkem. „Pokoj vám“ – tato slova Vzkříšeného zazněla během uplynulého velikonočního týdne více než jednou. Ty, náš duchovní otec, jsi ho napodoboval ve všech svých činnostech pro náš duchovní prospěch. Ale zvláště v tomto ohledu pro nás budou nezapomenutelné vaše návštěvy u nás v klášteře samém, kdy jste nám nějakou dobu každý den věnovali večerní hodiny po večerní modlitbě k rozhovorům zachraňujícím duši. Jak jednoduché a zároveň hluboké a s jakou vřelostí byly tyto rozhovory prodchnuty, v nichž jste učili, jak získat Boží pokoj v srdci; jak se člověk musí především snažit žít v míru s Pánem, se svými bližními a se svým svědomím; jak je nutné vynaložit veškeré úsilí k získání živé víry v Krista a neustále zahřívat své srdce vroucí láskou k Němu, abyste zde na zemi mohli ve své duši položit základ pro království Kristovo. Kolik duchovní síly a moudrosti se na nás tehdy vylilo! V té době nebyl snad nikdo z nás, kdo by nezažil účinek sladkých nabádání a nešel by pokojně do své cely, aby s obnovenou silou, inspirován Kristovým duchem lásky a pokoje, přijal přerušený nebo zakolísaný výkon, opuštěnou nebo zanedbanou poslušnost. Dobré plody takové komunikace jsou nesčetné, budou vždy v paměti a nikdy nebudou zapomenuty. „Pokoj vám zanechávám, svůj pokoj vám dávám“ 538 – to je to, co nám Spasitel odkázal. Ať pokoj Kristův prostupuje i naše loučení; Kéž tento pokoj obsáhne srdce každého, bez ohledu na to, kdo a v jakém stupni duchovního vztahu k vám je. Není upřímné víry ve Zmrtvýchvstalého, kde píseň „Den vzkříšení“ 539 zní jen rty, není světa, kde se bez srdečné účasti zpívá: „A my odpustíme všem, kdo nás nenávidí, skrze vzkříšení“ 540. Takže ve jménu Krista „obejmeme jeden druhého“ a v plnosti všech bratří, od posledního pokoje a lásky. vedeme kazatele míru k novým skutkům míru. Upřímně se modleme k Pánu, aby pokojně ochránil tvůj odchod, když požehnal tvému ​​vstupu s Ním. Modlete se i za nás, aby nás Pán svým odchodem nepřipravil o svůj pokoj, kterým náš klášter žil a nyní žije. Je pro nás ještě těžší se s tebou rozloučit, když si vzpomeneme, že jsi byl náš starší. A vaším odchodem je z duchovního základu kláštera jakoby odstraněn jeden z hlavních kamenů. Nástupci vždy nezapomenutelných optinských starců, byl jsi věrným vykladačem jejich smluv. Až dosud všichni vaši velcí předchůdci vykonávali svůj vysoký výkon staršovstva ve zdech tohoto kláštera až do konce a odpočívali v jeho hlubinách; Ale Pán pro vás soudil něco jiného... Víme a věříme, že jste nesli těžké jho, nesnesitelné v moderních podmínkách spásy. V naší době, která je pro duchovní lidi vzácná, málokdo pronikne do této moudré hmoty a ti, kterým je zjevena, jen ti pochopí a ocení, co jim ve vaší osobě chybí. A přísnost asketického života, sotva přístupná za současných podmínek života, a mysl osvícená věděním a bohatým talentem a znalostmi lidských duší a rozlišováním nepřátelských zbraní a duchovní zkušeností, a dokonce, co je ze všeho nejcennější, dar rozumu - vše, co k tobě přitahovalo duše lidí, kteří se dali ne ze strachu, ale z tvého duchovního prospěchu a z našeho svědomí, měli nyní k tvému prospěchu a svědomí, naše duchovní dary. bereš nám je. sám, jít na jiné místo, k jiným lidem. Vaše smlouvy musí zůstat nesmazatelné v naší paměti: zachovat si čisté svědomí ve vztahu k Bohu, bratřím a v cele; nevzdávej duševní válku ani na minutu; nikdy nepřerušujte Ježíšovu modlitbu, pro kterou je v první řadě nepřijatelné naplňovat buňkové pravidlo a přitom se všemi možnými způsoby vyhýbat planým řečem a svobodné komunikaci s bratry; nereptejte na mnišský řád, ale děkujte Bohu za všechno a považujte se za nehodného čehokoli; s rostoucí horlivostí a láskou snášej a projevuj veškerou poslušnost představeným a starším bratřím; bez požehnání duchovního otce nic nedělej a neprováděj žádný úmysl; Je obzvláště nebezpečné uvažovat o odsouzení starších a neoprávněných, bez požehnání, opustit klášter, pevně si pamatovat a nikdy nezapomínat, že pobyt v Optině je největší Boží milosrdenství, které si bezpodmínečně musíme zasloužit tím, že budeme žít život v souladu se smlouvami velkých starších, kteří odpočívají v Optině. Do mysli a srdce se navždy vtiskne samostatné vyznání, které bylo oceněno velmi mnoho - zvláštní, zdlouhavá zpověď, ve které jste prozkoumali všechny zákruty a tajemství lidské duše, vyznání, které bez nadsázky znovuzrodilo kajícího. Jako všichni ostatní, kdo se o vás starali, i tito se vám budou až do hrobu považovat za nejzavázanější a vaše jméno bude jedním z prvních v jejich modlitbách. Ze strany takových osob bude vroucí modlitba, ať je váš odchod odsud dočasný, ať jej Pán promění v cestu zachraňující duši a znovu ať vás vrátí na místo služby, které opouštíte, do Optiny, kde jste začínali. Bůh ti pomáhej ve tvé nové službě. Bratrská láska v Kristu Ježíši nás opět pobízí k radosti z našich bratří, ke kterým nyní směřuje vaše kroky; S vaším odchodem by nás ještě více smířila útěšná zpráva, že vás milovali, respektovali a byli vám oddaní, stejně jako jsme vás milovali, ctili a byli vám oddáni my, vaše duchovní děti, bratři Optiny Pustynové. Co vám dáme jako odměnu na rozloučenou za všechnu vaši práci? Jak si jich vážíme a jaké slovo vděčnosti se jim bude rovnat? A to jsme se zde ještě nezmínili o vaší vůdčí činnosti ve vaší milované Skete, o jejím zvelebování a vaší výživě prostého lidu i vzdělaných vrstev, o naklonění inteligence k církvi, o přilákání poutníků do Ermitáže a o rozsáhlé korespondenci po vzoru vždy nezapomenutelných starců... Taková byla vaše činnost ve prospěch Optiny. A o takového neúnavného dělníka jsme ochuzeni my, obyvatelé Optiny, v těchto těžkých dnech nových těžkých časů, kdy se otřásají základy církve a státu, kdy sedmitisíciletý nepřítel stojí plně vyzbrojen ze všech sil a kdy boj proti němu je obzvláště těžký a vyžaduje zvláštní dovednosti a zkušené vedení. Duchovní dary jsou vzácné, řady bojovníků se tenčí, pastýři jeden po druhém odcházejí nebo jsou odděleni od svého stáda, stejně jako vy a já dnes, přičemž během jediného roku ztrácejí dva starší najednou. Je možné, že se kvůli našim hříchům na nás splní to hrozné Boží slovo: udeřím pastýře a ovce stáda se rozptýlí 541? Kde a jakým způsobem bychom měli hledat prostředek klidu v tak těžkých zármutcích a nadcházejících hrozivých zkouškách? Ty, náš duchovní kormidelník, znáš lépe než my a neodmítneš nám ukázat cestu, po které bychom bez tebe neomylně kráčeli ke svému cíli, stejně jako s tebou... Mýlili bychom se, kdybychom řekli, že v naší možnosti zbývá jen jeden prostředek, jedna cesta - to je následovat předpisy starších, kteří zemřeli, i tvoje a modlit se. Modlete se za nás, za naše blaho a mír bez vás a my se za vás budeme modlit. Vidíme, že je pro vás neméně politováníhodné, že jste se rozloučil s námi a vaším milovaným duchovním dítětem - Skeetem. Tento vzájemný zármutek nás ještě více sbližuje a dává prostor pro posílení důvěry v Boží slovo, které mluví souhlasně a útěšně: Pán je blízko těm, kdo mají zlomené srdce. Budeš ve světě smutnit, ale odvaž se, neboť jsem dobyl svět 542. Amen. Po „mnoha letech“ Fr. Archimandrita daroval staršímu ikonu Kazanské Matky Boží ve stříbrně zlaceném rámu a požádal ho, aby ji přijal jako znamení neustálé modlitební komunikace a připomínku sebe, bratrstva a kláštera. Poté všichni bratři, jeden po druhém, začali přicházet pro požehnání. Když se přiblížili ke staršímu, všichni, podle zvyku zavedeného odnepaměti na poušti, padli na kolena a mnozí z nich měli slzy v očích. Poslední požehnání Staršího bylo dojemné. Nebylo těžké vidět, jak vášnivě bratři milovali a hluboce oddaní staršímu a jak těžké bylo odloučení pro ni. Chrám se naplnil vzlyky, když se starší vydal k východu... Jako modlitební připomínku sebe starší požehnal všechny bratry ikonami... Tentokrát byl v klášteře cítit smutek a smutek: všichni byli jaksi nezvykle soustředěni do sebe, chodili se sklopenou tváří, jako by byla Optina zbavena něčeho drahého a nejnutnějšího... Všem bylo zřejmé, že Pustyn v osobě staršího Barsanuphia utrpěl velkou ztrátu, která byla v této době obzvlášť citlivá. Ale Boží slovo není lživé: „Mnoho je bolestí spravedlivých a Pán mě ze všech vysvobodí“ 543. I s modlitbami Nejčistší Matky Boží a starších probuď se, probuď se. Příjezd staršího Barsanuphia do Moskvy. Jeho povýšení do hodnosti archimandrita. Odjezd do Staro-Golutvinského kláštera a převzetí funkce opata Ráno 3. dubna zastavil na moskevském nádraží vlak Moskevsko-Kyjevsko-Voroněžské dráhy, kterým otec cestoval. Na začátku bylo 9 hodin. Otec vystoupil z kočáru a šel přímo do kláštera Zjevení Páně za Jeho Eminencí Tryphonem, od níž se mu dostalo srdečného a vřelého přivítání. Když otec vstoupil do katedrálního kostela kláštera a pomodlil se, odešel do Iveronské kaple, aby uctíval zázračný obraz Matky Boží, který zvláště ctil. Téhož dne navštívil kapli sv. Velkého mučedníka Panteleimona a další, 4. dubna, po celebraci matin, rané mše a rekviem za staršího Hieroschemamonka Josefa v klášteře Zjevení Páně (to byl den Anděla Památného staršího), šel otec uctít relikvie sv. Kremlu a dalších zázračných mistrů Moskvy. Všude kolem Staršího se tísnili lidé, všichni mezi sebou soupeřili o přijetí jeho požehnání; Mezi lidmi bylo mnoho jeho duchovních dětí, které staršího neopustily. Během všech dnů Otcova pobytu v Moskvě se na Klášter Zjevení Páně naskytl neobvyklý pohled: celý den lidé nekontrolovaně kráčeli do cely, kde se starší zdržoval, aby od něj přijali alespoň jedno požehnání, viděli jeho svatou tvář a políbili jeho ctihodnou ruku. 4. dubna dal biskup metropolita Vladimir pokyn Jeho Eminenci Tryphonovi, aby otce bez prodlení povýšil do hodnosti archimandrity, což biskup Tryphon hned následujícího dne učinil. To bylo pro téměř všechny milé překvapení, protože den předtím až do 9 hodin večer nikdo nevěděl o době oslav Staršova povýšení do hodnosti archimandrita. 5. dubna v 9 hodin ráno se ze zvonice kláštera Zjevení Páně rozezněl obvyklý zvon. Nic na pohled nemluvilo o triumfu, který se má konat, ale chrám byl plný poutníků, což zdůraznil v projevu Jeho Eminence Tryfón, který řekl: „V tomto davu vidím záruku úspěchu vašich aktivit na novém místě. Biskup Tryphon sám nesloužil; Ten, oblečený v plášti, omoforu a pokosu, stál na kazatelně jen k malému vchodu, za který položil na Otce archimandritův kříž a pokosu. V chrámu zavládlo mrtvé ticho a jen slova vztyčovacích modliteb zněla slavnostně, na což ze sborů zahřmělo „axios“. Poté jako obvykle následovala božská liturgie, kterou vykonal Otec ve shromáždění. Po propuštění vyšel na kazatelnu biskup Tryphon, v ruce držel hůl, ale bez sulky. 544 Poté, co biskup požehnal otci, aby si oblékl archimandritův plášť, zahájil svou řeč. Vladyka poukázal na to, že to bylo poprvé, kdy musel vykonat tak neobvyklý rituál, neobvyklý ne svou podstatou, ale protože osoba, na které byl vykonáván, příliš nevšední, řekl: „Jsem zvyklý krmit ty, kteří přicházejí do tohoto chrámu, pouze slovním mlékem, ale vy požadujete pevné jídlo, které já nemám; proto nehodlám říci slovo, které je naplněno pouze tímto posvátným pocitem, k vám, ale vyjadřuji vám jen slovo povznesení. okamžik...“ Pak si Pravý reverend vzpomněl na své první seznámení s Otcem, na rozhovory s ním, krátce odhalil, pokud věděl, celý Otcův život ve Skete, zmínil jeho smutky, zvláště nedávno, končící posledním velkým smutkem – odloučením od požehnaného, voňavého, ráje podobného kláštera a přesunem „do daleké země“ k mimozemskému, neznámému Golutvinovi. Ale co můžete dělat? Od Pána jsou napravovány nohy člověka. Biskup tento text ve své řeči mnohokrát opakoval. Vladyka na závěr vyjádřil důvěru, že na novém místě bude otcova služba ještě plodnější, předal otci svou hůl a pronesl slova prezentace: „Vezmi si tuto hůl, kterou můžeš nakrmit ovce…“ Tento projev byl opakovaně přerušován pláčem přítomných. Vladyka ihned požehnal novému svatému archimandritovi dvěma ikonami Spasitele (jedním jménem svým, druhým jménem Otcových duchovních dětí) a požádal, aby shromážděný lid požehnal obecným i individuálním požehnáním pro každého. Téhož dne otec navštívil metropolitu Vladimíra a požádal ho o požehnání, aby se stal jeho opatem. 6. dubna vlakem v 9 hodin ráno otec s děkanem klášterů Fr. Archimandrita Valentin odešel do svého nového kláštera. Byla druhá hodina dne, když se vlak blížil ke stanici Golutvin. Otec a Fr. Na děkana již čekaly klášterní kočáry, ve kterých se hned vydaly do kláštera. Z dálky se začalo ozývat dunění zvonů Starogolutvinského kláštera a pak se otevřel pohled na něj; Otec prorocky řekl: "Odtud se ukážu před Pánem." Dorazili jsme k branám kláštera. Otec, kterého potkali všichni její bratři, oblékl svůj archimandritský plášť, uctíval kříž, vzal svou hůl a šel v čele všech duchovních kláštera do katedrálního kostela. Podávalo se zde lithium, při kterém otec políbil sv. trůn, místní ikony a zázračný obraz sv. Sergia, patrona Staro-Golutvinského kláštera. Pak Fr. děkan povýšil otce na místo opata a všichni bratři postupně přišli pro požehnání. Poté, co otec všem požehnal, v doprovodu bratří vstoupil vřele do opatových komnat, kde po zazpívání troparu a kontakionu na Zjevení Páně a „mnohá léta“ přijal obraz sv. mnicha, který mu předložili bratři. Sergius a řekl krátké slovo, ve kterém, když řekl, že všechny jeho aktivity budou založeny na lásce, jako záruce míru, a všechny jí budou prodchnuty, vzájemně požádal bratry, aby láskou zakryli nedostatky jeho řízení a jeho slabosti, a také požádal o společné svaté modlitby. Poté začalo ověřování a přijetí klášterního kapitálu a hotovosti otcem. Na konci této bolestné, ale nutné procedury byla shromážděným nabídnuta večeře z lásky, po které Fr. Děkan odjel do Moskvy a otec začal dávat do pořádku své cely, ve kterých mu Bůh určil, aby žil přesně rok. Zde stojí za zmínku, že otec přikládal velký význam tomu, že musel být rektorem kláštera založeného svatým Sergiem, Divotvorcem z Radoněže, v jehož pamětní den, 5. července, se narodil a ke kterému se od dětství vždy modlil. Otce také velmi utěšila skutečnost, že přijal opatovu hůl kláštera Staro-Golutvin, kde se po 500 let pietně uchovávala hůl velkého zázračného mistra Sergia, kterou zanechal svému žáku Rev. Řehoře, opata z Golutvinu, jako příslib své stálé pomoci jemu a jeho nástupcům v práci opata. Aktivity otce v Golutvinu jako opata a staršího Po svém příjezdu do Golutvinu otec okamžitě se svou charakteristickou horlivostí a energií zahájil práci svého nového opata, staral se o vnější i vnitřní zvelebení kláštera. Je těžké mluvit o této činnosti Otce v Golutvinu několika slovy, ale pokud Pán požehná, bude to podrobně probráno v úplné biografii Staršího. Nelze však mlčet ani nyní, když Otcova práce v Golutvinu byla nesmírně velká a spojená s velkým zármutkem... Síla staršího zjevně slábla; ale přes to neúnavně pracoval ve prospěch kláštera, který mu svěřil Bůh, a jeho duchovní stádo. Otec začal svým zjevem: žádal, aby nikdo neopouštěl klášter bez požehnání, vyžadoval upravenost v oděvu, přísnou účast na maturantech, k nimž sám šel jako první příkladem atd. Otec však uměl nejen vyžadovat, byl také nenapodobitelný v utěšování bratří. Všichni, kdo truchlili, všichni, kdo cokoli potřebovali, v něm našli starostlivého, milujícího otce. Také společné bratrské jídlo bylo vylepšeno a dovedeno na vysokou úroveň. Klášter zjevně ožil, zvláště když ti, kteří upřímně chtěli uprchnout pod vedením kněze, se začali ke Golutvinovi scházet odevšad. Bratrstvo se stále více obnovovalo, a pokud se někteří snažili podle svých představ o mnišství učinit mnichem pouze vnějšího člověka, pak jiní, prodchnuti pokyny kněze, začali obnovovat svého vnitřního člověka. Ale tato poslední věc samozřejmě není záležitostí jednoho roku, ale někdy mnoha desetiletí; Otec žil v Golutvinu přesně rok. Proto mohl jen vylepšit vzhled golutvinských mnichů, navyknout je na slušnost při jídle i mimo jejich cely, na plnění pravidel a bezostyšné vykonávání poslušností; položil pouze počátek a základ vnitřní obnovy, která je podle nás již pro mnohé neotřesitelná. Pověst o velkém starci se rychle rozšířila po celém okolí, začali přicházet lidé, začaly proudit dary, s jejichž pomocí mohl otec dělat jen to, co dělal: s nástupem léta začaly velké úpravy celého kláštera, které si vyžádaly tisíce výdajů, ale Pán zjevně otci pomohl. Celý klášter byl umyt, vymalován, vyčištěn a zrenovován. Jednou z hlavních památek takové kněžské činnosti v Golutvinu bylo umělecké zlacené kovové roucho trůnu hlavní katedrály, které stálo 1650 rublů. A člověk se může skutečně divit, jak měl Starší dost síly. Ostatně je třeba vzít v úvahu, že měl obrovskou korespondenci s duchovními dětmi a od oběda až do pozdního večera probíhalo přijímání lidí, kteří k němu přicházeli a odcházeli ze všech stran Ruska. „Vyvedeš-li počestného z nehodného, ​​jak klamou má ústa,“ 545 říká Pán ústy proroka, a tato slova nejlépe platí pro Otce. Jak často v nejzoufalejším hříšníkovi, který upadl do posledního stupně hříšnosti, dokázal Bohemoudrý Starší najít a otevřít znečištěný a poskvrněný obraz Boha a ukázat člověku, který se v hloubi své duše považoval za věčně ztraceného, ​​svou vlastní duši podobnou bohu se všemi jejími podivuhodnými silami a vlastnostmi, které Stvořitel udělil. Jako ohromen se nešťastník podíval na pokorně se usmívajícího Staršího a najednou se mu z očí začaly řinout slzy. Plakal, že tak dlouho bloudil po stezkách hříchu, že tak dlouho urážel a rozhněval Boží shovívavost, že se tak šíleně připravil o božský život a pomalu otravoval celou svou bytost jedem hříchu. A otec položil ruku na hlavu a tiše šeptal slova poučení, z nichž celý kajícník vzplanul touhou po pravém životě v Bohu a odhodláním bojovat s hříchem až do posledního dechu. Opravdu, pro věřící byla Otcova ústa ústy Božími. A kolik duchovních dětí Staršího zachránil ze samotných čelistí pekla! Když se o tom biskup Tryphon krátce zmínil ve své pohřební homilii k otci, ze srdcí stovek přítomných, kteří se nedokázali ubránit vzlykání ve svém velkém zármutku, vytryskl zármutek! Zde je jeden z mnoha podobných případů. Jedna osoba se dostala do zoufalého stavu a již se rozhodla spáchat sebevraždu. Ale pak jí hlavou probleskne myšlenka: Napíšu staršímu Barsanuphiovi a pak vyrovnám všechny své životní účty. Napsal jsem to. Jeden den čeká, druhý den čeká... třetí - odpověď žádná. Zamkne se v pokoji... Vezme revolver, už se dotýká spouště, když najednou zazvoní zvonek... Vyděšeně sklopí smrtící zbraň... Minuta váhání... Po odložení revolveru jde ke dveřím a... vidí dopis od otce. Bezmocně klesající na židli třesoucíma se rukama trhá obálku... Čte... a vzlykajíc padá na kolena před obrazy. Staršinův dopis změnil celou její duši. Její nesmrtelná, božská duše byla zachráněna na tajemnou blaženou věčnost. Není možné sdělit všechny takové případy, ale každý den v tichu kněžské modlitebny bylo učiněno tolik takových apelů k Bohu, kolik úžasných zrození do nového života v Bohu, kolika živým zajatcům pekla byla vrácena svoboda Božích dětí! Otec měl povahu poněkud podobnou postavě velkých optinských starců Lva a Anatolije: jeho neúplatná spravedlnost, jednoduchost a přímost byly nesnesitelné pro všechny pyšné lidi, svéprávné lidi a nekajícné hříšníky; on sám neuměl být neupřímný a nesnesl u nikoho dvojsmyslnost. Byl to pravý Izraelec, bez lichotek 546. Ale údělem všech spravedlivých je smutek a pronásledování. Otec tomuto osudu neunikl, protože dosáhl vysokého stupně spravedlnosti tajnou mnišskou prací, kterou neprozradil nikomu kromě svých mentorů, starších hieroschemamonků Anatolije a Josefa. Jen malé zrnko tohoto duchovního pokladu se zachovalo v jeho poznámkách v cele, z nichž většinu otec během svého života zničil. Sbíráme-li z těchto vzácných zrn, pokud Pán požehná, pokusíme se časem vytvořit úplný, majestátní, duchovně krásný obraz duše velkého Starce. Umírající nemoc Staršího. Podání petice za jejich rezignaci. Požehnaná smrt Zatímco ortodoxní věřící lidé se hrnuli ke Staršímu, aby získali úlevu nejen od duševních, ale i fyzických nemocí, samotného otce v té době podrývala těžká nemoc. Již dlouhou dobu, přes 20 let, napadal otce a od té doby ho neopustil až do hrobu. Nebo lépe řečeno, otec neměl jen jednu nemoc, ale několik, pouze všechny patřily do kategorie žaludku a střev. Není pochyb o tom, že nervy hrály u tohoto onemocnění významnou roli. Otcovy neustálé starosti v Golutvinu, četné smutky, přepracovanost a často úplné vyčerpání z krkolomné práce zvyšovaly jeho nemoc každým dnem. Otec to nějak zvládal celý rok 1912, ale od samého začátku roku 1913 začal rychle slábnout. Začalo to nachlazením během Velkého požehnání vody v předvečer Tří králů, kdy se mu okamžitě udělalo velmi špatně. Od té doby Starcův žaludek zcela odmítal trávit potravu, i když byla přijímána v zanedbatelných množstvích. Zůstal celý v žaludku a střevech, které se vyčistily, a i to ne úplně, až po užití silných projímadel. Celý leden takhle uběhl. Začátkem února otec, navzdory své slabosti, podnikl cestu do Moskvy za klášterními záležitostmi. V Moskvě se otec náhle cítil tak špatně, že rychle spěchal, aby se vrátil do Golutvina, aniž by dokončil ani polovinu plánovaného programu záležitostí. Když se však otec vrátil do svého kláštera, nepřestal přijímat lidi, i když jeho síly každým dnem znatelně ubývaly. V polovině února onemocněl a 15. dne se vyzpovídal, přijal svatá tajemství a poté vyjádřil vroucí touhu po pomazání. Lidé kolem něj se začali bát o jeho život, ale Pán ho zachoval ještě měsíc a půl; vstal a znovu začal svůj čin sloužit trpícím. Dne 21. února vykonal otec na pozvání kolomnského kléru slavnostní bohoslužbu v kolomnské katedrále u příležitosti oslav 300. výročí vlády rodu Romanovců. Uplynul únor a první březnové dny. Otec už skoro nic nejedl. 9. března při celonočním bdění (byla sobota) se cítil velmi špatně a nechodil do kostela a v neděli pak nesloužil. Dne 12. března napsal otec šéfovi skete Optina Hermitage Hieromonku Theodosiovi vlastní rukou celý dlouhý dopis, ve kterém mimo jiné řekl toto: „Ve chvílích žalostných myšlenek na různé útrapy jsem v duchu unášen k milé Optině, mé milované Skete napsal: Phape, vyjádřil touhu Skete vrátit se, Pán Skete, vrátit se zaruč mě, abych se v něm uzavřel a připravil se na smrt, která se zjevně blíží ...zatím se pozastavím nad rozhodnutím: čekat na jasný náznak vůle Boží...“ Otec však přijímal lidi až do středy 13. března včetně. Ve středu večer se jako obvykle připravil ve 12 hodin v noci do kostela na maturanty, ale jeho nemoc se stala tak vážnou, že byl okamžitě pozván zpovědník, který se okamžitě vyzpovídal a obdaroval Otce náhradními svatými dary. Od toho dne až do své požehnané smrti se Starší téměř každý den účastnil Svatých Kristových tajemství a nebral žádné jídlo ani pití v doslovném smyslu. Pozvali záchranáře a v sobotu 16. března přijel z Moskvy lékař, který diagnostikoval ochrnutí střev a předepsal léčebný postup, ale otec to rázně odmítl, zcela se poddal vůli Boží a odmítl všechny lékařské prostředky a všechny argumenty lidského rozumu. Otec okamžitě nařídil pozvat všechny bratry, aby se s ním rozloučili, a všem požehnal ikonami. Přijaty byly také duchovní děti Staršího a lid. 17. března byl sepsán soukromý duchovní testament. Dne 22. března pak otec poslal moskevskému metropolitovi Macariovi petici s následujícím obsahem: „Kleknu si a žádám o laskavost Vaši Eminenci před Svatým řídícím synodem, aby mě propustil z mé funkce rektora kláštera Kolomna Staro-Golutvin a převedl mě k bratřím kláštera Kozelskaja Vvedenskaja Optina Ermitáž, kde jsem začal svůj mnišský život a žil jsem tam více než 20 let, k takovéto práci a povinnosti, to mě pobízí, to jsou povinnosti a povinnosti. nadřazený a na druhé straně nesčetné duševní a fyzické slabosti, pro které nemohu důstojně nést tyto povinnosti, přijal jsem břemeno vedení jako těžké jho, přijal jsem to pouze jako poslušnost, stejně jako jsem v roce 1905, navzdory svému věku 60 let, přijal služební cestu na Dálný východ, abych plnil pastorační povinnosti v armádě, ale už jsem tam šel k smrti, jako bych už nebyl odsouzen k smrti byl se mnou a bezpečně jsem se vrátil do své rodné Optiny Pustyn. Doufal jsem tehdy, zanechávaje všechny vnější starosti, v tichu své cely oplakávám své hříchy, očišťuji svou duši slzami a připravím duši na přechod do věčnosti, ale Bůh soudil jinak. Z vůle Jeho Eminence Veniamina, bývalého biskupa z Kalugy a Borovska, po zvolení celého bratrstva Optiny Pustyn, jsem byl jmenován hlavou Skete, bratrským zpovědníkem a starším místo staršího hieroschemamonka Josepha, který kvůli nemoci odešel do důchodu z výkonu těchto funkcí, jehož asistentem jsem byl od roku 1907 povýšen do Ibbot. Nic z toho jsem nehledal; Modlil jsem se k Pánu jen proto, abych měl příležitost pro Něho bez překážek pracovat jako obyčejný mnich; Doufal jsem, že dříve nebo později Pán mou modlitbu neodmítne, a nesl jsem kříž autority a staršovstva, který je na mě kladen. Tak tomu bylo až do začátku roku 1912. Už jsem si myslel, že se blíží čas, kdy budu mít příležitost odejít z autorit a v osamělé cele očistit své nitro modlitbou a slzami; Již jsem podal žádost o odvolání z mé funkce, když jsem byl náhle jmenován opatem Staro-Golutvinského kláštera. Sklíčený nemocemi, bez patřičných zkušeností na řízení celého kláštera, obtěžkaný sedmi desítkami let, které jsem prožil, s velkým zármutkem, jako na ukřižování, jsem se vydal z rodné Skete a jako pod trnovou korunou jsem sklonil hlavu pod zlatou mitrou. Celý rok jsem nesl kříž nad své síly, ale teď jsem úplně vyčerpaný. Ležím na své posteli, snad již na smrtelné posteli, ležím, zcela zlomen těžkými nemocemi, které mě zdrtily, a ve velkém zármutku prosím Vaši Eminenci, aby se přimluvila u Svatého řídícího synodu za mé odvolání z funkce opata kláštera Staro-Golutvin s mým přeložením do bratrstva kláštera Optina." Když otec petici podepsal, řekl svému úředníkovi: "Jakmile dostanu výpověď, půjdeme všichni do Optiny, kde složím své kosti." Situace byla každým dnem vážnější. Starší úředníci se střídali s cely a ve dne v noci neopouštěli jeho postel. Otec ani ve velkém utrpení nezapomněl na své duchovní děti, zvláště na péči o své okolí, a na to, jak dojemné byly tyto starosti! Během této doby je naučil hodně o trpělivosti, pokoře a životě v duchu. "Pojďte, děti, poslouchejte mě," řekl, "čestná řeka..." - a všichni, obklopující jeho postel, hleděli se zármutkem, jak tato velká lampa zhasla, v hodině jejího svitu se srdce jeho duchovních dětí tak radovala z vědomí, že je nesváděl, nebloudil; sledovali, jak tento velký nositel nejlepších příkazů staršovstva Optiny odchází na věčnost; dívali se a uctivě zadržovali dech, dychtivě chytali každé jeho slovo, jasně si uvědomovali, že tento zdroj živé vody navždy vysychá. Mezitím již končil březen a ode dne jeho odjezdu z Optiny Pustyn uplynulo 365 dní, s nimiž se podle smutného proroctví blahoslavené Paraskevy ze Sarova měla shodovat smrt otce. Otec velmi trpěl a někdy i sténal. Obrovský nádor v krku, který se objevil týden a půl před smrtí, značně bránil dýchání. Otec často volal jménem kromě svatých Božích a Matky Boží, k nimž měl dětskou lásku, také všechny optinské starší: Lev, Macarius, Ambrož, Hilarion, Anatolij a Josef a říkali: „Otče Lve, otče Anatolij, otče Josefe, pomozte mi svými svatými modlitbami! 31. března v 11 hodin byla odpadní karta přečtena potřetí (poprvé byla přečtena 20. března a podruhé 30. března). Bylo patrné, že pro otce bylo stále obtížnější dýchat. V té době začal mluvit a ptal se lidí kolem sebe, zda rozuměli, ale jeho řeči zcela jasně nerozuměli, protože otec jeho slova vyslovoval příliš nezřetelně a slabě. Aby však otce neunavovali opakovanými otázkami, řekli, že všemu rozumí. Pak. Otec začal mluvit o ráji, ale jeho řeč byla každou minutou slabší a nezřetelnější. Zda měl otec nějakou vizi nebo ne, není známo. Bylo jen jasné, že mluvili o ráji. To byla jeho poslední slova. Celou dobu byl při plném vědomí a volal své okolí jménem. Kolem šesté hodiny ráno otec ztichl a začal tiše a rovnoměrně dýchat. Jeho dýchání bylo stále méně časté a 1. dubna 1913 v 7 hodin 7 minut ráno odevzdal svou duši do rukou Pána, kterého tak miloval a kvůli němuž se celý život až do poslední chvíle ukřižoval. Otec při jeho smrti neměl žádné křeče, dokonce nebyly zaznamenány žádné známky bolesti: zdálo se, že klidně usnul. Okamžitě bylo tělo staršího ukryto a oblečeno do schématu, které tajně vlastnil od roku 1910 a ve kterém odkázal, aby byl uložen do rakve. Po přečtení kánonu o exodu duše otec pokladník Staro-Golutvinského kláštera Hieromonk Seraphim s děkanem Fr. Innocent sloužil první vzpomínkový obřad za neutišitelného vzlykání přítomných. Obrázek byl úžasný; samotní sluhové a zpěváci nemohli od slz vyslovit slova. Všichni pochopili, že tuto ztrátu nelze nahradit. Věčná vzpomínka, nezapomenutelná, drahý otče! Pohřební služba a převoz těla staršího do Optiny (Z „Moskovskie Vedomosti“ č. 82 z 9. dubna 1913) Tělo zesnulého Staršího bylo téhož dne převezeno do letní katedrály, ale protože se tam ukázalo být příliš chladno, bylo přeneseno do zimní v náruči Starších duchovních dětí, které se během jeho nemoci shromáždily v klášteře. Zde tělo stálo až do 6. dubna za nepřetržité služby vzpomínkových bohoslužeb. Zesnulý starší ležel ve schématu se zakrytým obličejem a rukama. K velké útěchě duchovních dětí Staršího povolil Svatý synod, aby byl pohřben v Optině Pustyn, odkud přijeli Hieromonk Palladius a jeden ze skete mnichů do Staro-Golutvinu převézt tělo. Lidé se do kláštera hrnuli ze všech stran. Přišly duchovní děti staršího Barsanuphia, některé se rozloučit s tělem, jiné zůstat na pohřební obřad. Do kláštera se hrnuli i místní obyvatelé, protože během svého krátkého pobytu zde Starší dokázal připoutat srdce všech k sobě. V komnatách Staršího se rozdávalo obrovské množství ikon k požehnání a jeho věci se rozdávaly nejbližším duchovním dětem zesnulého. Nad rakví probíhaly nepřetržité vzpomínkové bohoslužby; ctitelé vkládali do rakve ikony, opasky, šátky atd. Dne 5. dubna sloužili v katedrále pohřební celonoční vigilii dva opati kolomnských klášterů a po ní sloužil optinský hieromonek Palladius zádušní mši za všeobecného zpěvu duchovních dětí Fr. Barsanuphius, kteří nechtěli opustit hrobku svého milovaného staršího až do pozdních nočních hodin. V sobotu 6. dubna slavil pohřební liturgii Jeho Eminence Tryfon v katedrále s opatem Novo-Golutvinského kláštera Izmaragdem, opatem Filaretem Bobrenevského kláštera, arciknězem katedrály v Kolomně Fr. Nikolaj Velezhev, hieromonk Palladius, místní hieromoni a duchovní Kolomna. Zazpíval sbor řádových sester kláštera Kolomna. Rozlehlý chrám byl plný věřících. Lidé stáli na lavičkách podél všech zdí a sloupů katedrály. Během liturgie Jeho Eminence Tryphon vysvětil hierodeacon Innocent jako hieromona. Na konci bohoslužby se Jeho Eminence Tryphon obrátil ke staršímu ležícímu v rakvi a řekl slovo na rozloučenou. "Naposled," řekl přibližně biskup, "vidím tvou rakev, drahý příteli a podobně smýšlející osobě. Naposledy jsme se sešli, abychom se modlili u tebe, drahý bratře a otče." Biskup uvedl, ve který významný den se konala pohřební služba Staršího: "V den, kdy Pán Ježíš Kristus vzkřísil Lazara a dal nám všem naději na vzkříšení. Tehdy nám Pán dovolil plakat nad zesnulým, sám proléval slzy nad Lazarem, ačkoli věděl, že ho vzkřísí. Tak voláme a jako Elizeus vidíme otce Eliáše jako Eliáše! Vůz Izraele a jeho kavalerie!" 547 a voláme: "Otče, otče, proč jsi nás opustil, pro koho jsi nás opustil!" Jen naše slzy by neměly být slzami sklíčenosti a zoufalství: utěšme se skutečností, že náš drahý bratr a Otec opustil světskou dřinu za věčným životem a mírem a že přijde čas, kdy ho budeme následovat i my. Všichni jsme s ním byli spojeni pouty lásky a láska nikdy neumírá. Nebo si myslíme, že nás Otec teď nevidí a nemiluje? Miluje a nyní zná a chápe naše potřeby ještě jasněji a vždy bude s námi, vždy nám pomůže.“ Potom Pán přešel ke vzpomínkám ze života zesnulého staršího. Vzpomněl si na dobu, kdy tam Starší, který nedávno opustil hodnost plukovníka a odešel do Optiny, trávil přísně asketický život. Tam ho biskup navštívil v jeho ubohé cele, kde byl jen stůl, židle a holá dřevěná postel, ničím nepřikrytá. Fr. Pokorně pozdravil svého hosta. Barsanuphius se uklonil k zemi a sklonil svou šedou hlavu před mladým studentským hieromonkem. Při povídání Fr. Barsanuphius tehdy řekl, jak se tu cítil dobře a jak by rád do konce života neopustil klášter Optina. Vladyka vzpomínal, jak byl během rusko-japonské války starší Barsanuphius poslán do armády ke kněžské službě a musel opustit svou milovanou Skete a vrátit se do hlučného vojenského prostředí, které kdysi opustil. Zastavil se v klášteře Epiphany, aby požádal o požehnání na rozloučenou od Pravého reverenda, který mu požehnal ikonou svatého Velkého mučedníka Panteleimona. Pak Fr. Barsanuphius řekl, že se sice bál jít, ale že ve Skete bojovali s nepřáteli, kteří byli mnohem lstivější a zlí než Japonci – s nepřáteli naší spásy. Vladyka vzpomínal, jak po roce 1905, vyčerpaný krutostí doby, kterou prožíval, spočinul v Optině a tam v rozhovorech s milujícím Starším nacházel oporu a útěchu... V hlubokém tichu ve snaze nevyslovit jediné slovo vyslechli celou vladykovskou řeč. Ale když se přesunul ke vzpomínce na poslední dobu Staršova života, církví otřásly vzlyky. Všichni plakali při vzpomínce na těžké události, které si všichni tak živě pamatovali a které prožívali spolu se Starším, a sám biskup se neubránil pláči a s pláčem pokračoval: „Uměl jsi jen milovat, jen konat dobro a jaké moře hněvu a pomluv se na tebe vylilo! Všechno jsi přijal s pokorou, jako trpělivý Job, který jsem odejmut, a řekl jsem: Pán5 je dán. neslyšel jsem od vás nikomu jediné slovo odsouzení, poddajně se vůli Boží opustil, odešel z tichého kláštera Optina a na novém místě se s veškerou horlivostí věnoval práci na zvelebování kláštera, „jestli jste někdy viděli jeho pohled přísný, pak mi věřte, že nás ochablé tělo nemiloval, námaha nás všechny opustila. A tak jsme se kolem něj shromáždili naposledy.“ Vladyka se obrátil jako k živému příteli a poděkoval mu za rady a útěchu, které čerpal z rozhovorů s ním, a hluboce se mu uklonil. "Přináším ti také poklonu od tvých duchovních dětí," a vladyka se klaněl před rakví. "Já jako pastýř," pokračoval biskup, "vím, co takoví starší v naší době znamenají. Jeho pokyny byly cenné, protože spojoval výšiny mnišského života se vzděláním. Jako pastýř znám celé moře smutku a smutku, ve kterém jsou lidé nyní mučeni, ztrácejí víru v Boha, dosáhnou bodu, kdy spáchají sebevraždu. Jsou chvíle, kdy se zdá, že život nemá žádný smysl, odnikud se neztrácí žádný smysl, nikde není žádný smysl života. a když je člověk na pokraji zoufalství, objeví se stařešina a říká mu: neboj se, nejsi sám, opři tě na cestu, a tak muž, který jako by zemřel, postupně vychází na pravou cestu, nalézá sílu k boji a je vzkříšen k životu a mnoho z nich se teď shromažďuje pod jejími křídly ho a nyní, když opustili všechny své záležitosti a zaměstnání, se naposledy shromáždili kolem něho, prosme za klid jeho duše. Pohřební obřad začal podle mnišského obřadu, který vykonala Jeho Eminence Tryphon spolu s koncelebrujícím duchovenstvem. Potom se všichni lidé shromáždění v chrámu naposledy rozloučili se Starším. Rakev byla uzavřena, nesena kolem kostela s průvodem kříže a uložena do pohřebního kočáru, který byl přivezen do kláštera. Když Jeho Eminence Tryphon vyprovodil rakev, odjel do Moskvy a nad rakví opět začaly zádušní mše. Vůz nebyl zamčený. Kolem rakve stáli duchovní a zpěváci. Sloužil hieromonk Palladius 549, nahrazený nově vysvěceným hieromonkem Innocentem, služebníci cely Staršího, kteří se s ním vraceli do Optiny, a jeptišky z jeho duchovních dětí zpívaly; zbytek, obklopující kočár s drahou rakví, zpíval. Z nebe jasně svítilo slunce, všude kolem se rozprostírala rozloha luk, mezi vzkříšenou jarní přírodou se rozléhal pohřební zpěv; nálada byla hluboce vážná. Mezitím se v klášteře konala vzpomínková večeře, na kterou byli pozváni i starší obdivovatelé, kteří se shromáždili. Až do večera se u rakve konala vzpomínková akce. Na začátku celonočního bdění byl kočár za hlasitých vzlyků obyvatel Golutvinu odvezen na nádraží Golutvin, kde se konala velká všeobecná pohřební služba, a byl odvezen do Moskvy vlakem v šest hodin ráno. Spolu s ním byly připojeny dva vozy, ve kterých cestovaly duchovní děti Staršího, které si přály jeho tělo doprovodit do Optiny Pustyn. Po příjezdu do Moskvy, ráno 7. dubna, se u rakve konaly pohřební služby. Kolem 4 hodin odpoledne byl vůz přeložen do stanice Brjansk a tam opět začala služba pohřebních služeb, která se zastavila až po odjezdu vlaku. Moskevští obdivovatelé Staršího se shromáždili na nádraží, aby se rozloučili s jeho tělem a stáli ve smutném davu na nástupišti u dokořán otevřených dveří vagónu. Tou dobou už kočár nabyl vzhledu kostela. Na stěny byly přibity prapory, potažené černou látkou; uprostřed kočáru stála rakev pokrytá zlatým rubášem a na ní ležely květiny; za rakví byl vnější kříž a obraz Matky Boží a také velký svícen naplněný svíčkami. V pozadí stál sbor jeptišek, které doprovázely tělo do Optiny, a všude kolem byl zástup věřících se zapálenými svíčkami. Neutuchající řada obdivovatelů Staršího kráčela po širokém schodišti do kočáru - aby uctili rakev, zapálili svíčku a sloužili vzpomínkovou bohoslužbu. Celý dav na pódiu stál se zapálenými svíčkami a zpíval „Odpočívej se svatými“ a „Věčná paměť“. Nálada všech byla tichá, vážná a jasná; smrt ztratila svůj hrozný vzhled a stala se slavnostním rozloučením se Starším tam, „kde není žádná nemoc, žádný smutek, žádný vzdech, ale nekonečný život“. V intervalech mezi pohřebními obřady mniši z Optiny rozdávali květiny z věnců, svíček a kadidla, které ležely na rakvi, „sirotkům“ Staršiny... Před odjezdem vlaku v 10:30 Hieromonk Palladius udělil shromážděným poslední požehnání a začal sloužit modlitbu na rozloučenou. A za zpěvu odcházejících a zbývajících se pohřební kočár přesunul do Optiny Pustyn, kterou starší Barsanuphius opustil přesně před rokem. Příjezd Starcova těla a jeho pohřeb v Optině Pustyn S hlubokým smutkem přijali bratři Optiny Pustynové zprávu o smrti Staršího. Tohle jsme vůbec nečekali. Mysleli si, že se stařešina zase vrátí do kláštera, a o tom se už dlouho šuškalo; Jeho duchovní děti se na to obzvláště těšily. Pravda, uprostřed postní doby přišla zpráva, že Starší je nemocný, ale brzy ji nahradilo něco jiného - že se Starší rozhodl brzy dorazit do Optiny; Díky bohu, pomysleli si obyvatelé Optiny, to znamená, že starší je lepší a bude zase s námi. A najednou strašná, šokující zpráva: Starší zemřel, Starší byl pryč. V katedrále byla okamžitě sloužena slavnostní zádušní mše za zesnulého; bratři byli zachváceni zármutkem a spěchali, aby jej vylili před Bohem v modlitbě. Poté se vešlo ve známost, že tělo staršího bude převezeno do Optiny: to je tedy to, co znamenaly zvěsti o návratu staršího! Otcova poslední výzva s žádostí o přijetí do Optiny se také vyjasnila – a tak se starší, ač již v hrobě, do Optiny stále vracel, a to bratrům sloužilo jako značná útěcha. V době, kdy tělo 8. dubna dorazilo, se ve stanici Kozelsk shromáždili duchovní, sboristé, bratři a velký zástup obdivovatelů, místních i návštěvníků. Konečně se objevil vlak (Starcovo tělo na žádost jeho obdivovatelů následovalo samostatný vlak); ti, kteří je zdravili, obnažili hlavy. Tady je, otče, opět mezi svými bývalými duchovními dětmi. Ale bohužel, jeho oddané děti ho už neuvidí ani neuslyší. Černá rakev, z níž se odrážela věčná tajemství onoho podsvětí, navždy ukryla jeho věčný obraz. Srdce mi smutně kleslo, chvění mi projelo celým tělem a slzy jako závoj mi zakryly oči. Ale děj se vůle Boží! Tiše, pomalu se na nástupišti nádraží, kde byla uložena rakev, linuly zvuky slavnostního pohřebního obřadu. Mnozí plakali... Když v klášteře vyšlo najevo, že tělo je již na cestě do kláštera, ozvalo se ze zvonice smutné zvonění, které přilákalo obrovské davy lidí, kteří se usadili na druhé straně řeky Žizdry na místě slavnostního setkání poblíž přechodu řeky. Okamžitě u přívozu se shromáždili bratři a četní duchovní z pouště v čele s dočasně působícím rektorem kláštera Hieromonkem Theodosiem. A tak se oba průvody spojily. Ta podívaná byla stejně dojemná jako majestátní. Nedají se slovy popsat pocity, které zaplavily přítomné na tomto neobvyklém setkání. Bratři plakali, poutníci vzlykali, Fr. vůdce poustevny. Průvod se táhl na velké prostranství. Rakev, na naléhání Starých obdivovatelů, pokrytá dvěma brokátovými přikrývkami vyrobenými jejich pílí, byla nesena v náručí bratří, obdarována ikonami, prapory, čtyřmi majestátními svícemi a předcházela ji početná zástup duchovních ve smutečních rouchách v čele s představeným kláštera. Byly asi dvě hodiny odpoledne, když se průvod objevil u Svatých bran kláštera. Za slavnostního zazvonění všech zvonů byla rakev přenesena do vvedenské katedrály na poušti a zde se zvláštní vážností za zpěvu celého bratrského sboru uskutečnila vzpomínková bohoslužba za čerstvě zesnulého starce, hieroarchimandrita Schemamonka Barsanuphia, za zpěvu celého bratrského sboru. Tato první vzpomínková akce po příjezdu těla byla dojemná. Nebylo možné zadržet slzy a věřící nekontrolovatelně plakali. V těchto minutách bylo cítit a zažito něco zvláštního, neobvyklého! Zjevnou přítomnost Boží milosti pocítil každý, kdo uctivě políbil okraje rakve s posvátnými ostatky Staršího. Bylo tam něco smutného i vážného zároveň; smutek se spojil s radostí a ostrý pocit mravní bolesti vystřídaly uklidňující slzy. Víra navrhla jako útěchu, že život je věčný; naděje - že jeho osud byl požehnán a láska v jeho myšlenkách utvrzovala, že komunikace duší smrtí jednoho těla nekončí, ale bude očištěna, posvěcena a naplněna ještě větší duchovní účinností a milostí naplněnou silou. Bylo cítit, že starší nezanechal své duchovní děti sirotky, že je nepřestane povzbuzovat, posilovat a utěšovat projevy své lásky zpoza hrobu... Jak oddaně a jak moc jeho duchovní děti milovaly Staršího, je zřejmé z toho, že mnozí z nich doprovázeli jeho tělo ze samotného kláštera Golutvin až na místo pohřbu a někteří z nich téměř neopustili rakev, dokud nebylo položeno do hrobu. Navzdory velkým dnům Svatého týdne, které se připravovaly na svátek, se lidé shromáždili ve velkém počtu a neustále se konaly vzpomínkové bohoslužby. Krátce před Malými nešporami byla rakev zvednuta bratry skete sv. Jana Křtitele, jehož hlavou byl zesnulý, a průvodem kříže, za vyzvánění zvonů, byla vnesena do skete, do kostela sv. Jana Křtitele, kde p. Theodosius a bratři ze Skete vykonali vzpomínkovou bohoslužbu. Po přenesení rakve kolem chrámu se průvod ve stejném pořadí vrátil a rakev byla přinesena a umístěna v Kazaňské katedrále. Přesně v 7 hodin začalo celonoční bdění podle obřadu Velkého úterý spojené s parastas, které pro nemoc rektora archimandrita Xenofóna provedl Fr. klášterní velitel 551 v koncelebraci s vyšším duchovenstvem katedrály. Po druhém kathisma vyslovil následující pohřební slovo: "Hle, ženich přichází o půlnoci a požehnaný služebník, jehož stráž ho najde." Dnes se v tomto chrámu našim očím odhaluje bolestný pohled, bratři. Před námi je rakev... Stojí mlčky, ale svým vzhledem hodně promlouvá k naší mysli i srdci. V ní, v této stísněné rakvi, leží tělo nám drahé v Bohu našeho zesnulého staršího, Hieroarchimandrita Barsanuphia. Pán s potěšením povolal svého věrného služebníka k sobě a smrt ukončila Otcův pozemský život požehnanou smrtí. Opustil nás, opustil vše pozemské a odloučení od drahé bytosti rmoutí naše srdce. A smutek je veliký, ale víra a naděje, že on, žijící v duchu, na nás nezapomene, ale bude se za nás, své duchovní děti, modlit, dá útěchu zarmoucené duši; neboť věříme, že přešel ze života do života, že zemřelo jen tělo, ale duch žije a bude žít navěky. My, duchovní děti zesnulého Starce, jsme ho milovali jako otce a rádce a nyní s láskou a něhou přijímáme tento smutný hrob jako záruku věčné lásky k Pánu. Ať nám připomene, co nás Otec učil a učil, to znamená smlouvy starších, plné ducha Kristovy lásky, evangelních přikázání a starověkých klášterních institucí. Otcovu lásku k nám mu musíme oplatit stejnou láskou. Ale jak a čím mu teď můžeme projevit lásku? Především srdečnou, upřímnou modlitbou a potom dobrým životem podle jeho pokynů, podle ducha Kristovy lásky, aby při posledním Kristově soudu mohl říci Pánu: „Hle, já a mé děti! 552 1. dubna, v den otcovy smrti, tomu bylo přesně rok, co se proti své vůli a vůli svatou poslušností rozešel s Optinou; ale poté, co se s ní rozloučil, nepřestal ji milovat a neustále na ni i na nás všechny vzpomínal. A ležíc již na smrtelné posteli chtěl oslovit nás, obyvatele tohoto svatého kláštera, svým posledním slovem na rozloučenou, které vyjádřil ve své závěti: „Konečně odložím všechny starosti tohoto světa, které tak sužovaly a sužovaly mého ducha, řeknu krátce své poslední slovo a poslední svědectví svým drahým duchovním dětem. A nejprve pokorně žádám: odpusť mi všechny mé dobrovolné i nedobrovolné hříchy, kterých jsem se vůči tobě dopustil, a odpouštím ti všechny všechny strasti a strasti, které jsem skrze některé způsobil na popud prvotního nepřítele naší spásy. Věřte ve mne, svatí otcové a bratři, že všechny mé činy a skutky se scvrkávaly na jedinou věc – chránit svaté smlouvy a instituce dávných asketických otců a našich velkých starců v celé jejich božské a úžasné kráse před různými zhoubnými trendy tohoto věku, jehož počátkem je satanská pýcha a koncem neuhasitelný oheň a nekonečný oheň! Možná jsem to udělal špatně – lituji toho a podrobuji se Boží dobrotě a prosím o milost. A prosím a modlím se k vám všem, kteří jste mě milovali v Pánu: zachovávejte má pokorná slova. Ducha neuhášej 553, ale spíš ho zahřívej trpělivou modlitbou a čtením patristiky a svatého Písma, očišťuj srdce od vášní. Je lepší souhlasit s tisíci smrtí, než se odchýlit od Božích přikázání evangelia a podivuhodných institucí mnichů. Seber odvahu ve svém boji, neodchyluj se od něj, i kdyby se proti tobě zvedlo celé peklo a celý svět vřel hněvem a výčitkami proti tobě, a věř: „Blízký je Pán všem, kdo ho vzývají, všem, kdo ho vzývají v pravdě“ 554. Amen“. Čas a místo nyní neumožňují rozsáhlejší rozhovor o hluboce obohacujícím životě a díle Staršího, ale ať tato hrobka ve svém tichém, tajemném vysílání nahradí každé slovo a my všichni společně se srdcem plným citů jednomyslně zahájíme vřelou modlitbu za spočinutí nově zesnulého služebníka Božího, staršího Schema-Archimandrite Barsanuphia. Ať Pán odpočívá své čisté duši ve vesnicích spravedlivých, v nepopsatelném světle a nekonečné blaženosti na věky věků.“ Bohoslužba konaná podle neměnného zvyku pouště s přísným dodržováním pořádku končila na konci 11. hodiny. Dne 9. dubna v 7 hodin ráno zazněly hodiny a poté se konala Liturgie předem posvěcených darů v podání o. představený kláštera katedrály, na jehož konci místo svátostného verše vystoupil mnich pouště ze studentů moskevského teologického semináře Fr. K. bylo řečeno následující slovo: „Pán ti svěřuje tento talent, má duše, přijměte dar se strachem...“ 555 Takže, co k nám přicházíš... tak tohle znamenala tvoje poslední umírající výzva k nám s žádostí, abychom tě přijali do Optiny Pustyn... Předvídal jsi svůj výsledek a tvoje žádost, žádost, když jsi byla ještě naživu, byla jako prorocký náznak toho, co teď vidíme. Požehnaný, kdo přichází ve jménu Páně 556. S ozvěnou církevní písně „Požehnaný, který přichází ve jménu Páně“, stále ve vašich uších, k nám nyní vydáváte svůj truchlivý průvod „ve jménu Páně“... Víme, že jméno Páně znamená lásku; a byla to právě tato láska, na které jste se v tomto životě velkou měrou podíleli, co vás přimělo se k nám znovu vrátit. To znamená, že jsi na nás samozřejmě pamatoval, modlil ses za nás a nepřestal jsi být v duchu s námi; a jak to bylo naše, zůstane to naše. Často se k nám donesly zvěsti, že na Optinu myslíte, že ji milujete jako předtím, že se k ní upřímně přejete vrátit a sjednotit se s bratrstvem, ve kterém za dvacet let společného života vyrostly kořeny, z nichž vyrostl váš duchovní světonázor, povznášející vás na úroveň staršího, vůdce, duchovního vychovatele a rozumného šéfa. Úžasné a nevyzpytatelné jsou cesty Boží Prozřetelnosti, která – ještě jednou a naposledy – s potěšením vyzkoušela vaši poslušnost, jako poslušnost Abrahama, který neušetřil svého jednorozeného milovaného syna; Obětoval jsi mu vyvolenou Skete, tebou upřímně milovanou a nádherně vyzdobenou - své drahé hnízdo, učíš nás tímto příkladem sebeobětování při vykonávání činů pro svatou poslušnost až do smrti, smrti v odloučení ode všech a všeho, k čemu jsi lnul celým srdcem a se vší svou horlivostí „ve jménu Páně“. A vy jste za to požehnáni, požehnaní od Pána i od nás, vašich slovních ovcí vám oddaných. Náš drahý Otče! Jak můžeme odolat reagovat na vaši lásku stejnou a pokud možno větší láskou! Nezapomněli jste na nás... Jak jsme mohli my, kteří jsme s vámi dýchali stejného optinského ducha, jak jsme na vás mohli zapomenout! A my jsme vzpomínali, truchlili pro tebe a kvůli tobě, snažili jsme se s Boží pomocí pamatovat na tvé smlouvy a posilovali jsme se bez tebe, nepřestávali jsme se utěšovat myšlenkou, že Pán, který tě ustanovil starším nad námi, tě opět vrátí do našeho kláštera. Zdravíme vás se ctí jako náš pastýř a vůdce; s vděčností, jako by ještě více pracovala pro dobro optinského kláštera a se ctí povýšila jeho jméno vysoko na pohled úplně prvního trůnního hlavního města, a navíc: s úctou přijímáme posvátnou hrobku [staršího], nástupce blaženého optinského stařešinu, nástupce věčně nezapomenutelných velkých Optinských starců, v jejichž profesech spatřili starci z Optiny. Boha nejotcovštějšími stvořeními - hlasateli a vykladači vůle Páně ve věci našeho milého Boha a duchovní dispensace, skrze kterou se naše spása v Optině až do dnešního dne uskutečnila. Pán s potěšením vyzkoušel naši lásku k tomuto neocenitelnému Božímu daru tím, že tě od nás vzal v době, kdy je staršovstvo nezbytným orgánem a nejpříhodnějším nástrojem naší spásy, abychom, osvíceni touto hroznou lekcí, více oceňovali a vážili si tohoto nejvyššího daru. Při tvém krátkém odchodu, připomínajícím zbožnou cestu, byly tvé námahy korunovány skutky lásky a prací na poli Božím pro naše druhé bratry a nyní se k nám vracíš ještě silnější v duchu; a tady jsi zase mezi svým stádem... Ale do jakého smutku nás uvrhuješ s neobvyklým pohledem na tvůj příchod! Jaký zvláštní a smutný obraz vaší návštěvy! Nyní jsi před námi ještě pokornější, než když jsi nás opustil, cizí myšlenkám na moc a povýšení. Nyní však není čas a není místo, abychom se oddávali nezměrnému smutku, kdy myšlenky spěchají k ještě podivnějším a podivuhodnějším obrazům, stoupajícím od otroků k Pánu, kdy se připravuje strašlivý a nepochopitelný pohřeb a svatá církev nás zve, abychom zpívali pohřební písně samotnému Stvořiteli a Životodárci. Proto, když se díváme na svůj život jako krátkodobý v těle, na zemi a nekonečně věčný v duchu, v nebi, čekáme s vírou a nadějí na projevení tvých duchovních sil odtud - shůry, povzbuzeni vědomím, že s modlitbami starších spojíš své modlitby a s jejich přímluvou - svou přímluvu u Boha, jako našeho duchovního otce a prostředníka mezi Bohem, kterému svěřujeme naše životy, prostředníka mezi Bohem. Pokoj Izraeli a spása jazyků 557. Pokoj, zvláště nyní pro nás nezbytný a v pravý čas, skrze vás ať je Pán dán do vašeho dědictví – Optina, a spása skrze vaše modlitby – všem, kteří přicházejí ze čtyř zemí Svaté Rusi, aby se s námi modlili u hrobu velkých optinských starců. „Hle, Mistr ti svěřuje tento talent, duše má, přijmi dar s bázní...“ zpívá nyní svatá církev, jako by nás chtěla vzdělávat, abychom se strachem přijali tento hrozný dar před našima očima jako lekci těchto ctností: „vypůjč si od toho, kdo tě dal, rozdává chudým, a získej přítele Páně, abys mohl stát po jeho pravici. Právě tyto ctnosti jsou vzkříšeny v naší paměti, když si představíme velkolepý obraz stále nezapomenutelného staršího Barsanuphia – to je jeho láska k bližním, dobrotivost a láska k chudobě; To je pro nás poučné: poslušnost, která je cizí rozporu; přímost a upřímnost, která netolerovala pokrytectví, dvojsmyslnost a podvod, neúnavnou a neúnavnou práci spojenou se starostí o posílení a upevnění moci a její poslušnosti, o nařízení, řád a dekorum pro obecné dobro a horlivost pro nádheru Božích kostelů, jako výraz lásky k Bohu... Obklopme tedy všemi známkami pozornosti a respektujme tuto tichou rakev a tento posvátný hrob, ve kterém budou navždy uloženy ostatky toho, kdo byl naším otcem pro spásu. Modleme se za odpočinek zesnulého a podle křesťanského zvyku, když jsme se smířili se zesnulým a pilně ho žádali o odpuštění, svého otce, za vše, co jsme proti němu a svému svědomí udělali, jak v jeho přítomnosti, tak v jeho nepřítomnosti, pronesme znovu modlitbu z celého srdce a z celé duše, ať mu Pán žehná spolu s vyvolenými a nechť je počítán mezi vyvolené Mojžíš, Izák, Lev, Macarius, Antonín, Hilarion, Ambrož, Anatolij a Josef – obnoví duši svého služebníka, nově zesnulého staršího Schema-archimandrita Barsanuphia.“ Na konci božské liturgie se velká rada kléru, čítající jednadvacet hieromnichů a čtyři hierodeákony, v čele s úřadujícím rektorem kláštera a zpovědníkem hieromonkem Fr. Theodosius v černém rouchu. Svíčky byly rozdány bratřím a četným poutníkům a pak se začaly linout zvuky dojemné bohoslužby, v níž je věřící cit tak hmatatelně dán milostí naplněné síle, kráse a velikosti bohoslužby pravoslavné církve. Smuteční obřad skončil a za zpěvu stichery na rozloučenou „Pojďte, bratři, dáme poslední polibek zesnulému...“ se začali se zesnulým loučit duchovní, bratři, duchovní děti a množství shromážděných poutníků. Obraz byl nepopsatelný: duchovní děti se loučily se svým duchovním otcem: vše bylo duchovní, a tedy milosti naplněné, a dech milosti se nesl voňavou atmosférou kostela z modliteb a kadidel. Ale pak velký zvon, vyznačující se zvláště příjemným zvukem, začal hučet jemnými údery as žalostným zvoněním za duší podmanivých zvuků nadpozemské melodie andělské písně „Svatý Bože...“ se vydal pohřební průvod s rakví v rukou duchovenstva, před nímž byly ikony a prapory, a zastavil se před jižními dveřmi Vvedensky. Zde, poblíž hrobů velkých Optinských starců, naproti hrobu Fr. Hieroschemamonk Pimen a vedle velkého staršího klášterní vůdce Fr. Anatoly se svým milovaným otcem a vůdcem a starším Barsanuphiem našli místo svého posledního odpočinku. Vysoký dřevěný kříž a na něm z dálky tiše zářící neuhasitelná lampa ukazují mnichům a poutníkům Optiny Pustyn hrob Staršího a všem připomínají jeho poslední křesťanskou povinnost vůči zesnulému - zbožně a s modlitbou volat k Bohu: Pane, odpočiň duši zesnulého!.. Tobě věčná památka, otče Barsanuphie! Hlučný lesk a oslava společenského života Vyměnil jsi to za znak kříže, Snášel s důvěřivostí dítěte Všechny pocity a sny jsou na něm. Všechno, co ti Bůh dal, Přinesl Bohu čistou oběť... Ne nadarmo jsi žil: hodně jsi miloval, Vysušili jste mnoho hořkých slz. Ducha nesoucí bojovník Boží armády, Vznesl jsi se nad údolí smutku, Jako orel nebeské milosti, A truchlící zahříval náklonností. Všichni lidé se urazili, všichni padlí Na cestě pod tíhou kříže, Ti, kteří trpěli hříchem a slabostí, Vedl jsi ke Kristovým svatým nohám. Duše se před tebou otevřely, Jako květiny před slunečním paprskem; Srdeční vředy se rychle zahojily Bohem daný lékař pro nemocné. Od této chvíle si odpočineš od svých činů! Žil jsi v Bohu - a v Bohu jsi odpočíval... Ztratili jsme archu svatyně, Co zářilo v našem životě a uzdravilo nás. Zemřel jsi a my jsme osiřeli, V poušti světa je zima. Bez ohledu na to, jak nás naši nepřátelé porazí, Proti přáním a modlitbám! Zemřel jsi - a my jsme v rozpacích Třeseme se na křižovatce: Kdo teď pochopí naše trápení? Se svým citlivým, laskavým srdcem? Kdo nám osvětlí cestu jasnou myšlenkou? Kdo podpoří pevnou rukou? Povede k Bohu krásnou cestou, Zaskočen bojem?... Teď nejsi s námi, ale s námi Tvůj duch žije a žije tvá smlouva: Milovali jsme srdcem, ne rty... Věříme: vaše láska nás zachrání! Nechal jsi nás v zemi tužeb - Všem svěřuji společnou naději Říkám vám: modlete se k Němu za nás! A Pane, životodárná láska Když jsi zasadil pochodeň do tvé duše, Skloní se k vaší bolestné modlitbě O záchraně nás, vašich dětí. Hieromonk Arseny [Denisov]. Chronologie života sv. Barsanuphia z Optiny 5. července 1845 – narozen v Samaře. 1854 – zapsal se do vojenského gymnázia Polotsk. Absolvoval na počátku 60. let 19. století. 70. léta 19. století - studium na vojenské škole v Orenburgu a v Petrohradě na vyšších důstojnických štábních kurzech. Konec 70. let 19. století - jmenování do velitelství Kazaňského vojenského okruhu, vedoucího mobilizačního oddělení. 1889, 26. nebo 28. srpna – poprvé dorazil do St. John the Baptist Skete ke staršímu Ambrožovi. 1891, léto - se starším Ambrožem v Shamordinu. 1891, 25. prosince (Vánoce) - vstoupil jako novic u sv. Jana Křtitele Skete. 1893, 26. března – tonsurováno do ryassoforu. 1900, prosinec - tonzurován do pláště se jménem Barsanuphius. 1902, 29. prosince – vysvěcení do hodnosti hierodiakona. 1. ledna 1903 – vysvěcení na hieromona. Ve stejném roce - jmenování asistentem kláštera, zpovědníkem skete a konventu Shamordino. 1904, 9. dubna - odjel do Mandžuska, byl jmenován vojenským kaplanem v polní nemocnici pro vojáky. 1905, 1. listopadu - na konci rusko-japonské války se vrátil z Mandžuska do Optiny Pustyn. 1906, 9. ledna – jmenování bratrským zpovědníkem Optiny Pustyn. 1906, 21. dubna - jmenování úřadujícím vedoucím poustevny pro nemoc vůdce poustevny Fr. Josefe. 1907, 14. května – svěcení do hodnosti opata. 1907, 29. června – jmenování představeným kláštera. 1909, červenec - přítomnost v Trinity-Sergius Lavra na klášterním kongresu. 1910, 11. července - tonsured do schématu. 1910, 5.–6. listopadu - na stanici Astapovo u Moskvy s cílem vyzpovídat umírajícího L.N. Tolstoj. Nebylo povoleno. 1912, 2. dubna - odešel do Staro-Golutvinského kláštera Moskevské diecéze, kam byl přeložen jako rektor v hodnosti archimandrita. 1912, 5. dubna – povýšen do hodnosti archimandrita. 1913, 1. dubna – smrt staršího. 1913, 9. dubna – pohřeb v Optině Pustyně. Irmos 1 píseň velikonočního kánonu. Sulok je čtyřhranná deska připevněná k horní části biskupské hole. Možná je autorem Vasilij Tarasov, duchovně blízký Optině Pustynové (viz o něm ve vzpomínkách otce Vasilije Šustina). Hieromonk Theodosius (Pomortsev), pozdější opat. Irmos při vjezdu Páně do Jeruzaléma. Mohlo by vás zajímat: