VI. «Венок на могилу Батюшки»

Митрополит Трифон (Туркестанов). Слово на відспівуванні старця Варсонофія 6 квітня 1913 Пам'ятаю я, любий брате, Батюшко, як я увійшов до твоєї убогої келії в Скиту. Вся обстановка її складалася з дерев'яного столу, дерев'яного ложа без жодної підстилки; ікони та книги становили єдину її прикрасу. Пам'ятаю, як смиренно схилявся передо мною на коліна цей поважний, сивий послушник, приймаючи моє благословення, – я тоді був ієромонахом. Пам'ятаю, з якою радістю говорив ти про Скита: «Мені тут так подобається, так тут добре і одного я хотів би, щоб ніколи звідси нікуди мене не переводили...» Минули роки, і ось тебе посилають на японську війну священиком за загоном Червоного Хреста. Проїздом через Москву ти був у мене в Богоявленському монастирі і просив благословити тебе іконою св. великомученика Пантелеймона. І знову схилив переді мною свою сиву голову, приймаючи благословення. Ти шкодував, що їдеш зі Скита, але покірно підкорився Божій волі. «Що ж, у Скиту нам доводиться боротися з ворогами в сто разів підступнішими, хитрішими й злішими за всяких японців», – говорив ти, розуміючи ворогів нашого порятунку. Минули роки війни і подій 1905–1906 років, що послідували за нею. Виснажений тим, що довелося пережити за цей час, я поїхав до Оптіни на відпочинок – і тут знову зустрівся з тобою. Скільки чудових вечорів ми провели в бесідах! Які цінні настанови ти мені робив, які високі промови вів! Дорогоцінною була для мене твоя дружба, любий брате, Батюшко! І ще минув час, проведений тобою в невсипущій праці на благо доручених Богом тобі душ – і ось наприкінці твого життя пережив ти останнє випробування. Бог випробовував тебе, як колись Авраама, і як від нього Він зажадав принесення в жертву Собі єдиного сина його, так і в тебе завгодно було Богу взяти улюблене твоє чадо, твій чудовий запашний Скит, який ти так чудово прикрасив. І піднялося проти тебе ціле море підступності, низької злості, наклепів і брехні - ти все терпляче виніс, покірно віддаючи себе в волю Божу, - і нарешті відірвали тебе від коханого тобою Скита, перевели в нове місце. Не дешевою ціною дісталася тобі ця зміна. Надірвалися сили, перегоріли нерви, втомилося намучене серце – і ти пішов від нас, пішов туди – до Бога. А ми... ми залишилися самі. Підносився колись на вогняній колісниці до Бога пророк Ілля, а учень його Єлисей дивився на небо, волаючи: «Батьку мій! Батьку мій!» Так і нам сьогодні хочеться вигукнути: Отче наш! Батьку нашу! На кого ти залишив нас? Що ж ми тепер робитимемо? Що ти залишив нас сиротами? (Владика замовк і заплакав. Уся церква плакала і не відразу можна було продовжувати.) Низький тобі уклін, любий брате, Батюшко, за твою любов до мене, за твої чудесні бесіди, за дорогоцінні настанови. А ще тобі земний уклін (Владика вклонився земно труні) за твоїх духовних дітей. Як пастирю, мені добре відомо, яке море скорбот, сумнівів і гріха оточує сучасне людство; знаю я, що люди часто доходять до безодні розпачу, до самогубства, і тому-то я знаю, як дорогоцінні в наш час саме старці-керівники, подібні до Батюшки, який спочив. У момент кінцевої загибелі людині, що зневірилася, є такий старець і каже: «Стривай, не бійся, не приходь у відчай, ще не все втрачено, давай мені руку, я виведу тебе на дорогу, обіприся на мене, я поведу тебе, підніму твої скорботи, допоможу знову почати життя», – таким згорів у скорботах. До вас звертаюся, браття цієї обителі, можливо, часом він здавався вам суворим, можливо, ви зустрічали з його боку суворий погляд, неласкове слово і вважали його недобрим і суворим, але, вірте мені, архіпастирським словом своїм я вас запевняю, що щиро любив він вас і все робив, шукаючи одного вашого блага. Помолимося ж за померлого, щоб Господь учинив його у двори Свої, а його молитвами і нас помилує! Скитоначальник ієромонах Феодосій (Поморцев). Слово на сороковий день від дня блаженної смерті старця Варсонофія (10 травня 1913 р.) Поминайте наставники ваша, що Говорячи вам слово Боже: їхнє дивлячись на закінчення проживання, Виповнилося вже сорок днів, як панотець Варсонофій спочив про Господа. За кілька днів до своєї смерті він попросив оточуючих його читати Св. Євангеліє, яке й читалося майже безперервно до самої його смерті. Глибоко зворушлива і повчальна була ця блаженна смерть Старця! Здавалося, що він спокійно заснув, і тільки дихання, що припинилося, виявило, що душа залишила тіло. Господь послав Своєму рабові блаженну тиху кончину після багатотрудного життя, яке батюшка Варсонофій прожив, як істинний християнин і істинний монах, у надії на Бога і в цілковитій відданості себе водінню доброго і піклованого про всіх людей Промислу Божого. Тому, за словами Апостола, пам'ятатимемо і ми, як духовні чада спочившего Старця, про його настанови, про його життя і про його блаженну кончину. Пам'ятатимемо для того, щоб, маючи перед собою образ наставника, не втратити зібраного з настанов його скарби. Батюшка Варсонофій, вступивши до Скита, прожив у ньому 12 років до вступу свого на громадське служіння обителі та народу. За цей час, користуючись розсудливо тишею Скита та всіма його зручностями для внутрішнього духовного життя, він старанно читав писання св. Батьків, які вчили чернечого життя, і переймався їх духом, пізнаючи прочитане на досвіді, свого власного життя і терплячи різноманітні скорботи, котрі зустрічають завжди всякого ченця, що бажає жити по-червоному, бо ворог спасіння роду людського не дрімає, а як леврика. Але, пам'ятаючи євангельські слова: а терплячий до кінця, той врятований буде 526 , Батюшка смиренно терпів і, терплячи, все більш і більше процвітав у духовному житті, бо «скільки може серце вмістити в перенесенні скорбот, стільки вміщає і благодаті Божої» 527 . І коли духовно дозрів настільки, що міг уже сприйняти на себе служіння словом, тоді з волі архіпастиря та монастирського начальства, краще ж сказати – з волі Божої, батюшка Варсонофій був поставлений на священик Церкви Христової, хай світить усім. Йому незабаром одне за одним було вручено духовність, старість та скитоначальництво. Не шукав і не бажав Батюшка цього, навіть, навпаки, не наважувався прийняти на себе цей важкий тягар, розуміючи, що доведеться розлучитися з тишею і безмовністю смиренної келії, в якій він думав уже закінчити дні свого життя, і усвідомлюючи, які відповідальності і труднощі ляжуть тоді на нього. І тільки за обов'язком чернечим, за святе послух, прийняв Батюшка на себе цей хрест, який і ніс протягом 10 років до своєї кончини. Але несучи цю послух, батюшка Варсонофій зберіг любов свою до тихого смиренного життя в самотній келії і нерідко висловлював близьким своїм духовним дітям думку, ніби, залишивши все і відмовившись від усіх посад, знову відійти в просту братську келійку і готуватися до смерті, плачучи за гріх. Як важко нести настоятельський хрест, знають ті, хто його ніс чи несе. Він настільки тяжкий, що багато святих бігли і ухилялися від нього, коли були закликані на це служіння, хоча були зодягнені благодаттю Божою, бо вони усвідомлювали всі труднощі і відповідальність цього послуху і пам'ятали слова Господа: Хто хоче між вами бути великим, нехай буде вам слугою 528 . А тому, приймаючи на себе цей хрест служіння словом і настоятельства лише за святе послух, а не з якихось своїх особистих, честолюбних цілей і вигод, дивилися на себе, як на служителів і пастирів, яким доручено справу служіння спасінню словесних овець стада Христового, і знали, що за слово виконане з мого послання з ним. Страшний Суд Христовий. Якщо це служіння так було важко завжди, то тепер особливо. Бо на Церкву Христову сатана мабуть повстає з усіма силами пекла, і вовки хижі намагаються розігнати словесних овець Христових. Все це глибоко розумів і усвідомлював батюшка Варсонофій, але саме це й змусило його стояти на тому місці, де Господеві хотів його поставити. Пастир добрий душу свою вважає за вівці, не залишає їх і не біжить від них, коли бачить прийдешого вовка. 529 Бо з нього стягнеться живіт їх; так говорив Батюшка та всіма силами своїми, з усією любов'ю своєї високої душі віддавався на служіння ближнім. Якщо, за словом Апостола, обернений грішника від помилки шляху його, врятує душу від смерті і покриє безліч гріхів 530 , то як більшої нагороди гідний той, хто, можливо, цілі сотні, якщо не тисячі, душ привів до Христа, хто не старався ніяким грішником, навіть, навпроти, навпроти, відірвати його від гріха, щоб вирвати його з пазурів сатани, щоб підігріти в ньому надію спасіння... І з якою вдячністю та благоговінням зберігатимуть пам'ять про Старця ті, хто бував у Батюшки на сповіді. Сповідь – це таке таїнство, без якого не може відбутися спасіння людини; бо майже кожна людина після блаженних років невинного дитинства йде від благочестивого життя, почуттів і думок благодатних «на країну далекі» і блукає роздоріжжям світу цього, збившись зі шляху істинного і впадаючи в різні гріхи і пороки. І так проходять часто цілі роки і навіть десятки років! Але ось людина як би схаменеться, зрозуміє, що так жити не можна, що таке життя - смерть, і починає відчувати потребу іншого життя, життя по Богу, по совісті. Але після такого довгого блукання по роздоріжжям гріха людина втрачає поняття істинні і правильні, а тому й не знає, як і з чого почати. Намагається він самотужки виправити своє життя, але дивується і зневіру, бачачи, що нічого не встигає у своєму намірі. Тоді Божа благодать приводить його до думки, що перш за все необхідно покаятися і покаянням започаткувати і заснувати нове життя. Покаятися – це означає примиритися з Богом і отримати від Нього прощення гріхів. Це і відбувається в Церкві Христовій через сповідь, сповідь щиру, сердечну. Потрібно приступити до неї зі свідомістю її необхідності, бо сповідь є духовним судом, на якому людині дана Богом можливість виправдатися, якщо вона не бажає підпасти вічному засудженню на Страшному Суді Христовому. Бо якщо ми самі себе засудили, то не будемо засуджені там, де велике й нескінченне засудження. Правда, що людина, перш, ніж прийшла до свідомості такої необхідності сповіді, неодноразово бувала на ній. Але як бував? Бував або заради форми, або за звичаєм, або з інших причин, сповідуючи гріхи не всі, соромлячись сказати гріхи найтяжчі за брехливим соромом або не розуміючи тяжкості гріхів, вважаючи іноді навіть смертні гріхи невинною забавою. Звичайно, за таких умов сповідь втрачала свою силу, розум людини не просвічувався і гріховна тяжкість продовжувала лежати на душі людини жахливим гнітом. Але зовсім інше відбувається з людиною, яка приступила до сповіді зі свідомістю своїх гріхів. Він відчуває після сповіді умиротворення совісті, сприйме надію спасіння, душа його ніби воскресає, прокидається від тяжкого сну гріховного, і він готовий вступити на новий шлях, шлях угодження Богу. Не всі однаково легко наважуються приступити до сповіді з усією щирістю: у багатьох сповідь випереджається тяжкою боротьбою, інші навіть не усвідомлюють всієї необхідності сповіді. І ось для всіх таких батюшка Варсонофій був незамінний. Він розумів усю силу сповіді та звертав на неї особливу увагу. Йому дано в цьому особливий дар від Бога. Душа грішника, що кається, одразу розташовувалася до нього, відчувала довіру, бо Батюшка не відштовхував його, не гребував ним і, розкриваючи перед ним же його власну душу, допомагав йому сповідувати свої гріхи і оголювати свої гріховні виразки, які таїв у душі своїй, можливо, багато років, носячи. Батюшка вмів в той самий час і розташовувати людину до щиросердної сповіді, і показувати йому всю тяжкість і неподобство гріхів, і вливати в його душу надію спасіння. Владно було його слово, і настанови його незабутньо друкувалися в душі людини, бо виходили з благодатного досвіду і знання душі людської з усіма її недугами та силами. Батюшка кожного, хто приходить до нього, умів прийняти, вислухати і дати відповідну пораду і настанову, будучи примудрений від благодаті Божої. І благодать цю, яка спочивала на Старці, міг випробувати всякий, хто приходив до нього як до старця. А до старця приходять не заради чогось іншого, як заради того, щоб упокорити своє мудрування і переломити свою злу волю, щоб зробити її покірною Божій волі. Тут Батюшка був у всій величі старця. Навіть зовнішній вигляд та звернення його справляли сильне благотворне враження. Він готовий був обласкати будь-кого, хто б він не був, і тільки лицемірства, самочинства, завзятої непослуху та гордості не міг виносити. З такими людьми він поводився суворо і навіть суворо, бо не міг потурати їм як начальник і старець. І не можна бентежитися цією суворістю, бо вона згодна із законом духовним, бо так навчали святі Отці, наприклад, преп. Іван Ліствичник, викл. Марк Подвижник та ін. Навіть у самому Євангелії поряд із обітницею всепрощення та блаженства вимовляються суворі викриття та погрози. Значить, одне одному не заважає; значить, і те, й інше необхідно і узгоджується з духом християнства. І безсумнівно, що дух Христов мешкав у Старці і привернув до нього юрби народу. Він став відомий по всій Росії, у всіх верствах суспільства. Його старечу гідність засвідчили багато духовних осіб, які були з ним у духовному спілкуванні та листуванні і користувалися його настановами. Багато хто називав його великим і богомудрим Старцем, випробувавши на собі силу його богомудрих порад. Багато хто мав до Батюшки таку віру, що без жодного сумніву приймав його слова, і, справді, заради таких простих сердець Господь так примудряв Старця, що через нього говорив волю Свою всесвяту. І слава про батюшку Варсонофії зростала і росла, хоча сам він боявся цього і навіть намагався закритися, по смиренності вважаючи себе грішником і просячи своїх духовних дітей нічого про нього не говорить. Але світильник для того був запалений і поставлений на свічник, щоб світити. І він світив усім нам за допомогою благодаті Божої, наставляючи нас і керуючи спасінням. Будемо ж невпинно молитовно пам'ятати про Старця, платячи за любов любов'ю і надію, що й за труною не забуде він нас, як не забував за життя. Амінь. Складено о. Ніконом (Бєляєвим) . Слова старця Олександра Гефсиманського. Єросхимонах Олександр (Стригін; † 9.02.1878), старець Гефсиманського скиту Троїце-Сергієвої Лаври, спочатку – духовний син і вихованець преп. Старців оптинських Лева та Антонія. Вам може бути цікаво: