VI. «Венок на могилу Батюшки»

митрополит Трифун (Туркестан). Беседа на парастосу старцу Варсануфију 6. априла 1913. године. Сећам се, драги брате, оче, како сам ушао у твоју бедну келију у скиту. Цео њен намештај састојао се од дрвеног стола, дрвеног кревета без икакве постељине; иконе и књиге чиниле су њен једини украс. Сећам се како је овај преподобни, седокоси искушеник смерно клечао преда мном, примајући мој благослов – тада сам био јеромонах. Сећам се са каквом сте радошћу говорили о Скиту: „Толико ми се свиђа овде, тако је добро овде, и само бих волео да ме никада нигде не пребаце одавде...“ Прошле су године, а сада сте упућени у јапански рат као свештеник под одредом Црвеног крста. Пролазећи кроз Москву посетио си ме у Богојављенском манастиру и замолио ме да те благословим иконом Светог великомученика Пантелејмона. И опет си погнуо своју седу главу преда мном, прихватајући благослов. Пожалио си што си напустио скит, али си се понизно потчинио вољи Божијој. „Па, у Скету морамо да се боримо против непријатеља сто пута подмуклијих, лукавијих и злијих од било ког Јапанца“, рекли сте, мислећи на непријатеље нашег спасења. Прошле су године рата и потоњи догађаји 1905–1906. Исцрпљен оним што сам морао да претрпим за ово време, отишао сам у Оптину да се одморим – и овде сам вас поново срео. Колико смо дивних вечери провели у разговорима! Каква сте ми вредна упутства дали, какве сте узвишене говоре одржали! Драгоцено ми је било твоје пријатељство, драги брате, оче! И време које сте провели у неуморном труду за добро од Бога поверених вам душа је прошло – и сада сте на крају свог живота доживели последњи испит. Бог те искушао, као што је једном искушао Аврама, и као што је захтевао да Себи принесе на жртву свог сина јединца, тако је Господ благоволео да од тебе узме твоје најомиљеније чедо, твоју дивну, миомирисну Испосницу, коју си тако лепо украсио. И на тебе се подигло читаво море обмане, подле злобе, клевете и лажи - све си стрпљиво подносио, помирено се предајући вољи Божијој - и на крају свега отргли су те од љубљеног Скита и пренели на ново место. Ова промена није дошла по јефтиној цени. Снаге су ти биле напрегнуте, нерви изгорели, срце уморно и измучено – и оставио си нас, отишао тамо – Богу. А ми... остали смо сами. Једном се пророк Илија узнео Богу на огњеним колима, а његов ученик Јелисеј је погледао у небо, вичући: „Оче мој! Оче мој! Па данас желимо да ускликнемо: Оче наш! Оче наш! С ким си нас оставио? Шта ћемо сада? Зашто си нас оставио сирочади? (И Владика је одмах поцела да се распламса.) да наставим.) Клањам ти се, драги брате, оче, због твоје љубави према мени, због твојих дивних разговора, због твојих драгоцених упутстава. И клањам вам се (Господ се поклонио до гроба) за вашу духовну децу. Као пастир, добро сам свестан мора туга, сумњи и греха које окружује савремено човечанство; Знам да људи често стижу до понора очаја, до самоубиства, и зато знам колико су у наше време драгоцене старешине попут покојног Оца. У тренутку коначне смрти, такав старац се јавља очајној особи и каже: „Чекај, не бој се, не очајавај, није све изгубљено, дај ми руку, извешћу те на пут, ослони се на мене, водићу те, подићи твоје туге, помоћи ти да поново започнеш живот“, такав старац је био Отац и он је са децом живео од туге. Обраћам се вама, браћо овог манастира, можда вам је понекад деловао строг, можда сте наишли на његов строги поглед, нељубазну реч и сматрали га нељубазним и строгим – али верујте ми, својом архипастирском речју вас уверавам да вас је искрено волео и чинио све, тражећи једно – ваше добро и спасење. Помолимо се за покојника, да га Господ удоми у дворе Своје, и молитвама његовим помилује нас! Старешина скита је јеромонах Теодосије (Поморцев). Беседа на четрдесети дан од блажене упокојења старца Варсануфија (10. маја 1913. године) Запамтите своје менторе и друге попут вас рекох вам реч Божију: њихову гледајући крај становања, Прошло је већ четрдесет дана откако се отац Варсануфије упокојио у Господу. Неколико дана пре смрти, замолио је људе око себе да читају Свето Јеванђеље, које се читало готово непрекидно до његове смрти. Ова блажена смрт Старца била је дубоко дирљива и поучна! Чинило се да је мирно заспао, а тек је престанак дисања открио да је душа напустила тело. Послао је Господ слузи Своме блажену, тиху смрт после тешког живота, који је отац Варсануфије проживео као прави хришћанин и истински монах, у нади у Бога и у потпуној преданости руководству доброг и брижног Промисла Божијег за све људе. Зато ћемо се, по речи апостола, ми, као духовна деца упокојеног Старца, сећати његових поука, његовог живота и блажене смрти. Сетимо се да, имајући пред собом имиџ ментора, не изгубимо благо прикупљено његовим упутствима. Отац Варсануфије је, ступивши у скит, живео у њему 12 година пре него што је ступио у јавну службу манастиру и народу. За то време, благоразумно искоришћавајући тишину скита и све његове погодности за унутрашњи духовни живот, он је вредно читао списе светих отаца који су поучавали монашки живот, и био прожет њиховим духом, учећи оно што је прочитао из искуства сопственог живота и трпећи многе различите туге, које увек сусрећу сваког живог монаха светог монаха, који жели да живи монаху са монаштва. род људски не спава, него као лав ричући ходи, тражећи кога да прождере 525. Али, сећајући се речи Јеванђеља: ко претрпи до краја биће спасен 526, отац је смерно трпео и, трпећи, успевао све више и више у духовном животу, јер „колико срце може да заврши, колико срце може да заврши. угодити благодати Божијој“ 527. И када је духовно сазрео до те мере да је већ могао да преузме службу речи, тада је вољом архипастира и манастирске власти, или још боље, вољом Божијом, отац Варсануфије постављен за свештеника Цркве Христове, да би засијао свима. Убрзо, један за другим, одликован је свештенством, старешинама и манастирским старешинством. Отац то није тражио нити желео; напротив, није се ни усуђивао да преузме ово тешко бреме, схватајући да ће морати да се растане са тишином и тишином скромне ћелије у којој је већ мислио да оконча дане свог живота, и схватајући какве ће одговорности и тешкоће тада пасти на њега. И само из монашке дужности, ради светог послушања, отац је узео на себе овај крст, који је носио 10 година до своје смрти. Али, вршећи ово послушање, отац Варсануфије је задржао љубав према тихом, скромном животу у усамљеничкој келији и често је блиским својим духовним чедима износио мисао да ће се, напустивши све и одрећи се свих положаја, поново повући у просту братску келију и припремити за смрт, плачући о својим гресима. Колико је тешко носити игумански крст, знају они који су га носили или носе. Толико је тешко да су многи светитељи побегли и клонили се тога када су позвани на ову службу, иако су били обдарени благодаћу Божијом, јер су схватили сву тешкоћу и одговорност ове послушности и сетили се речи Господње: Ко хоће међу вама да буде велики, нека вам буде слуга 528. Стога, узевши на себе овај крст и послушност само по себи, а не само од било кога, творац службе. личне, амбициозне циљеве и користи, на себе су гледали као на служитеље и пастире, којима је поверен задатак да служе спасењу вербалних оваца стада Христовог, и знали су да ће за испуњење ове послушности морати да узврате реч и добију достојну награду на Страшном суду Христовом. Ако је ова служба увек била тако тешка, сада је посебно. Јер Сатана се очигледно диже на Цркву Христову са свим силама пакла, а вуци грабљиви покушавају да растуре вербалне овце Христове... Отац Варсануфије је све ово дубоко разумео и препознао, али га је управо то приморало да стане на место где је Господ благоволео да га постави. Добри пастир живот свој полаже за овце, не оставља их и не бежи од њих кад види вука да долази. 529, јер ће њихов живот бити одузет од њега; Тако је говорио отац и свом снагом, свом љубављу своје узвишене душе, посветио се служењу ближњима. Ако ће, по речи апостола, одвраћање грешника од заблуде његових путева спасти душу од смрти и покрити мноштво грехова 530, колико је онда веће награде достојан онај који је Христу привео, можда, стотине, ако не и хиљаде душа, који није презирао ниједног грешника, па чак ни њега, напротив, покушао да га напротив. отргни га од греха, да би га отео из канџи сатане, да би у њему запалио наду на спасење... И са каквом ће захвалношћу и страхопоштовањем чувати успомену на Старца они који су посетили Оца на исповест. Исповест је сакрамент без кога се не може постићи спасење човека; јер скоро сваки човек, после блажених година невиног детињства, напушта побожни живот, осећања и благодатне мисли „у далеку земљу“ и лута раскрсницама овога света, губећи пут са правог пута и упадајући у разне грехе и пороке. И тако често пролазе целе године, па чак и деценије! Али онда човек као да дође себи, схвати да је немогуће живети овако, да је такав живот уништење, и почиње да осећа потребу за другачијим животом, животом по Богу, по савести. Али након толико дугог лутања путевима греха, човек губи појмове истинитог и исправног, па стога не зна како и одакле да почне. Покушава сам да побољша свој живот, али постаје збуњен и малодушан, видећи да ништа не постиже у својој намери. Тада га благодат Божија наводи на идеју да је пре свега потребно покајати се и кроз покајање поставити почетак и темељ новог живота. Покајати се значи помирити се са Богом и добити од Њега опроштење грехова. То се у Цркви Христовој чини кроз исповест, искрену, срдачну исповест. Неопходно је томе приступити са свешћу о њеној неопходности, јер исповест је духовни суд на коме је човеку од Бога дата могућност да се оправда ако не жели да падне у вечну осуду на Страшном суду Христовом. Јер ако смо сами себе осудили, нећемо бити осуђени тамо где је велика и бескрајна осуда. Истина је да је човек, пре него што је дошао до спознаје такве потребе за исповести, више пута присуствовао томе. Али како је било? Било је времена, било због форме, било због обичаја, или из других разлога, не исповедати све грехе, стидети се рећи најтеже грехе из лажног стида, или не схватати тежину грехова, понекад чак и смртне грехе сматрати невином забавом. Наравно, у таквим условима исповест је изгубила снагу, човеков ум није био просветљен, а бреме греха је наставило да лежи на човековој души као страшно угњетавање. Али нешто сасвим друго се дешава са човеком који почиње исповест са свешћу о својим гресима. После исповести осећа смирење савести, прихвата наду у спасење, душа као да је васкрсла, буди се из тешког сна греха, и спреман је да крене новим путем, путем богоугодности. Не одлучују се сви лако да започну исповест са свом искреношћу: код многих исповести претходи мучна борба, док други ни не схватају пуну неопходност исповести. А за све такве, отац Варсануфије је био неизоставан. Схватио је снагу исповести и посветио јој посебну пажњу. За то је добио посебан дар од Бога. Душа покајаног грешника је одмах била расположена према њему, осетила поверење, јер га Отац није одгурнуо, није га презрео и, откривши му сопствену душу, помогао му је да исповеди своје грехе и разоткрије своје грешне чиреве, које је скривао у својој души, можда, дуги низ година, носећи у себи јемство вечне смрти. Отац је умео, истовремено, да расположење човека за искрено исповедање, и да му покаже сву тежину и ружноћу грехова, и да му улије наду на спасење у душу. Његова реч је била моћна, а упутства су неизбрисиво утиснута у људску душу, јер су произашла из благодатног искуства и знања људске душе са свим њеним слабостима и снагама. Отац је умео да прихвати, саслуша и да прикладне савете и поуке свакоме ко му је долазио, бивајући мудар милошћу Божијом. А ову благодат која је почивала на Старцу могао је да доживи свако ко му је као старцу дошао. И они долазе к старцу ни због чега другог него да понизе своју мудрост и сломе њихову злу вољу, да би је подредили вољи Божијој. Овде се Отац појавио у свој величини старца. Чак је и његов изглед и начин понашања оставио снажан благотворан утисак. Био је спреман да се љубазно опходи према свакоме, ма ко он био, и није подносио само лицемерје, самоповлађивање, тврдоглаву непослушност и гордост. Са таквима се опходио строго, па чак и грубо, јер није могао да им угађа као газда и старешина. И не треба се стидети ове строгости, јер се слаже са духовним законом, јер су тако учили Свети Оци, на пример, преп.Јован Климак, преп. Марко Подвижник и други. Чак и у самом Јеванђељу, уз обећање опроштаја и блаженства, изговарају се и строге денунцијације и претње. То значи да једно не омета друго; То значи да су и једно и друго неопходно и у складу са духом хришћанства. И нема сумње да је дух Христов обитавао у Старцу и привлачио к себи гомилу људи. Постао је познат широм Русије, на свим нивоима друштва. О његовом сенилном достојанству сведочили су многи клирици који су били у духовној комуникацији и преписци са њим и који су имали користи од његових упутстава. Многи су га називали великим и богоугодним Старцем, искусивши силу његовог богоугодног савета. Многи су имали такву веру у Оца да су без икакве сумње прихватили његове речи, и, заиста, ради тако простих срца, Господ је тако опаметио Старца да је кроз њега изразио Своју свесвету вољу. И слава оца Варсануфија је расла и расла, иако се он сам тога плашио и чак је покушавао да се затвори, смерно сматрајући себе грешником и молећи своју духовну децу да не говоре ништа о њему. Али светиљка је за то упаљена и постављена на свећњак, да би могла да сија. И засијао је свима нама уз помоћ благодати Божије, поучавајући нас и упућујући нас на спасење. Непрестано молитвено сећајмо се Старца, љубављу плаћајући љубав и гајући наду да нас ни иза гроба неће заборавити, као што нас није заборавио за живота. Амин. Саставио о. Никон (Бељајев). Речи старца Александра Гетсиманског. Јеросхимонах Александар (Стригин; † 9.2.1878), старешина Гетсиманског манастира Тројице-Сергијеве лавре, првобитно духовни син и ученик преп. Оптински старци Лав и Антоније. Можда ће вас занимати: