VI. «Венок на могилу Батюшки»

Митрополитот Трифун (Туркестан). Беседа на погребот на старец Варсануфиј на 6 април 1913 година. Се сеќавам, драг брате, оче, како влегов во твојата бедна ќелија во Скитот. Целиот негов мебел се состоеше од дрвена маса, дрвен кревет без постелнина; иконите и книгите ја сочинуваа нејзината единствена декорација. Се сеќавам како овој преподобен, седокос искушеник понизно клекна пред мене прифаќајќи го мојот благослов - тогаш бев јеромонах. Се сеќавам со каква радост зборувавте за Скит: „Толку ми се допаѓа овде, толку е добро овде, и само посакувам никогаш да не ме префрлат никаде од овде...“ Поминаа години, а сега сте испратени во јапонската војна како свештеник под одредот на Црвениот крст. Додека минувавте низ Москва, ме посетивте во Богојавленскиот манастир и ме замоливте да ве благословам со иконата на Свети великомаченик Пантелејмон. И повторно ја наведна сивата глава пред мене, прифаќајќи го благословот. Се каеше што си заминуваше од Скит, но понизно ѝ се подложи на волјата Божја. „Па, во Скет треба да се бориме со непријателите сто пати поподмолни, лукави и позли од кој било Јапонец“, рече вие, што значи непријателите на нашето спасение. Поминаа годините на војната и последователните настани од 1905-1906 година. Исцрпен од она што требаше да го издржам за ова време, отидов во Оптина да се одморам - и еве пак те сретнав. Колку прекрасни вечери поминавме во разговори! Колку вредни упатства ми дадовте, какви возвишени говори одржавте! Твоето пријателство ми беше драго, драг брат, оче! И времето што го поминавте во неуморен труд за доброто на душите што ви ги довери Бог помина - и сега на крајот од животот го доживеавте последниот тест. Бог те тестираше, како што еднаш го тестираше Авраам, и како што бараше да го жртвува својот син единец за Себе, така Бог беше задоволен да ти го земе твоето најмило дете, твојот прекрасен, миризлив Ермитаж, кој толку убаво си го украсил. И против тебе се крена цело море од измама, пониска злоба, клевети и лаги - ти трпеливо поднесуваше сè, резигнирано се предаваше на волјата Божја - и на крајот на сето тоа те оттргнаа од саканата Скита и те префрлија на ново место. Оваа промена не дојде по евтина цена. Силата ти се напна, нервите ти изгореа, срцето ти беше уморно и измачено - и нè остави, отиде таму - кај Бога. А ние... останавме сами. Пророкот Илија еднаш се вознесе кај Бога на огнена кочија, а неговиот ученик Елисеј погледна во небото, извикувајќи: „Оче мој! веднаш е можно да се продолжи.) Ти се поклонувам, драг брате, оче, за твојата љубов кон мене, за твоите прекрасни разговори, за твоите скапоцени упатства. И ти се поклонувам (Господ се поклони до гроб) за твоите духовни чеда. Како овчар, добро ми е познато морето на таги, сомнежи и гревови што го опкружуваат современото човештво; Знам дека луѓето често стигнуваат до бездната на очајот, до самоубиства, и затоа знам колку се скапоцени старешините како покојниот Татко во наше време. Во моментот на конечната смрт, таков старец му се јавува на очаен човек и му вели: „Чекај, не плаши се, не очајувај, сè не е изгубено, дај ми ја раката, ќе те одведам на патот, се потпре на мене, ќе те водам, ќе ти ги подигнам тагите, ќе ти помогнам повторно да го започнеш животот“, таков старец беше Таткото, а тагуваше во својата тага. Ви се обраќам, браќа од овој манастир, можеби на моменти ви изгледаше строго, можеби сте сретнале строг поглед од негова страна, нељубезен збор и го сметавте за нељубезен и строг - но верувајте, со мојот архипастирски збор ве уверувам дека искрено ве сакаше и правеше сè, барајќи едно - вашето добро и спас. Да се ​​помолиме за покојникот, Господ да го вдоми во Своите дворови и преку неговите молитви да не помилува! Поглавар на испосницата е јеромонах Теодосиј (Поморцев). Беседа на четириесеттиот ден од блажената смрт на старец Варсануфиј (10 мај 1913 г.) Запомнете ги вашите ментори и другите како вас Ви го кажав словото Божјо: нивно гледајќи го крајот на престојот, Веќе поминаа четириесет дена откако отец Варсануфиј се упокои во Господа. Неколку дена пред неговата смрт, тој ги замолил оние околу него да го читаат Светото Евангелие, кое се читало речиси непрекинато до неговата смрт. Оваа блажена смрт на Старецот беше длабоко трогателна и воспитувачка! Се чинеше дека мирно заспа, а само престанокот на дишењето откри дека душата го напуштила телото. Господ му испрати на Својот слуга блажена, тивка смрт по тешкиот живот, кој отец Варсануфиј го живееше како вистински христијанин и вистински монах, во надеж во Бога и во целосна посветеност на водството на добрата и грижлива Божја Промисла за сите луѓе. Затоа, според словото на Апостолот, ние како духовни чеда на упокоениот Старец ќе се сеќаваме на неговите упатства, на неговиот живот и на неговата блажена смрт. Да се ​​потсетиме, имајќи ја сликата на ментор пред нас, да не го изгубиме богатството собрано од неговите упатства. Отец Варсануфиј, откако влегол во Скитот, живеел таму 12 години пред да стапи во јавна служба на манастирот и народот. За тоа време, претпазливо искористувајќи ја тишината на Скитот и сите негови погодности за внатрешниот духовен живот, тој вредно ги читаше списите на светите отци кои поучуваа за монашкиот живот и беше проникнат со нивниот дух, учејќи го она што го читаше од искуството на сопствениот живот и поднесувајќи многу различни таги, кои секогаш го среќаваат секој монах кој сака да живее човечкото непријателство. не спие, туку како лав што рика, оди барајќи некој да проголта 525. Но, сеќавајќи се на зборовите на Евангелието: кој ќе издржи до крај, ќе се спаси 526, Татко понизно трпеше и, трпејќи, успеваше сè повеќе и повеќе во духовниот живот, зашто „колку што срцето може да собере во поднесувањето на тагата, Бог може да поднесе тага“. 527. А кога духовно созреал до тој степен што веќе можел да ја преземе службата на словото, тогаш по волја на архипастирот и манастирските власти, или уште подобро, по волја Божја, отец Варсануфиј бил поставен за свештеник на Црквата Христова, за да свети за сите. Набргу, еден по друг, тој беше награден со свештенство, старешина и манастирско раководство. Таткото не го бараше ниту го посакуваше тоа; напротив, тој не се ни осмели да го преземе овој тежок товар, сфаќајќи дека ќе мора да се раздели со тишината и тишината на скромната ќелија во која веќе мислеше да ги заврши деновите од својот живот и да сфати какви одговорности и тешкотии потоа ќе паднат врз него. И само од монашка должност, за свето послушание, Отец го зеде на себе овој крст, кој го носеше 10 години до својата смрт. Но, додека ја извршувал оваа послушност, отец Варсануфиј ја задржал својата љубов кон мирен, смирен живот во самица и често им ја изразувал мислата на блиските до неговите духовни чеда дека, откако ќе остави сè и ќе се откаже од сите позиции, повторно ќе се повлече во едноставна братска ќелија и ќе се подготви за смрт, плачејќи за своите гревови. Колку е тешко да се носи игуменскиот крст, знаат тие што го носеле или го носат. Толку е тешко што многу светци побегнаа и се оддалечија од тоа кога беа повикани на оваа служба, иако беа обдарени со Божјата благодат, зашто ја сфатија сета тешкотија и одговорност на оваа послушност и се сетија на зборовите Господови: Кој сака да биде голем меѓу вас, нека ви биде слуга 528. Затоа, земајќи го на себе овој збор и не послушен на овој крст само заради својата служба, лични, амбициозни цели и придобивки, тие се гледаа себеси како министри и пастири, на кои им беше доверена задачата да им служат на спасението на вербалните овци на стадото Христово, и знаеја дека за исполнување на оваа послушност ќе треба да го вратат словото и да добијат достојна награда на Последниот Христов суд. Ако оваа услуга отсекогаш била толку тешка, сега е особено така. Зашто сатаната очигледно се крева против Црквата Христова со сите сили на пеколот, а грабливите волци се обидуваат да ги распрснат вербалните овци Христови... Отец Варсануфиј длабоко го разбрал и го препознал сето тоа, но токму тоа го натерало да застане на местото каде што Господ сакал да го постави. Добриот пастир го дава животот за овците, не ги остава и не бега од нив кога ќе го види волкот како доаѓа. 529, зашто нивниот живот ќе биде побаран од него; Така рече Отец и со сета своја сила, со сета љубов на својата возвишена душа се посвети на служење на ближните. Ако, според словото на апостолот, одвраќањето на грешникот од заблудата на неговите патишта ќе спаси душа од смрт и ќе покрие мноштво гревови 530, тогаш колку поголема награда заслужува оној што, можеби, стотици, ако не и илјадници, души донел кај Христа, кој не презирал ниту еден грешник, дури и напротив, се обидел да го оддалечи од сета сила на гревот. за да го грабне од канџите на сатаната, за да ја разгори во него надежта за спасение... И со каква благодарност и почит споменот на Старецот ќе го сочуваат оние што го посетија Отецот на исповед. Исповедта е света тајна без која не може да се постигне спасението на човекот; зашто речиси секој човек, по блажените години на невиното детство, остава благочестив живот, чувства и мисли на благодат „во далечна земја“ и талка по крстосниците на овој свет, губејќи го патот од вистинскиот пат и паѓајќи во разни гревови и пороци. И така често минуваат цели години, па и децении! Но, тогаш човек како да се вразуми, разбира дека е невозможно да се живее вака, дека таквиот живот е уништување и почнува да чувствува потреба за поинаков живот, живот според Бога, според совеста. Но, откако толку долго талка низ патиштата на гревот, човекот ги губи концептите за вистинито и точно, и затоа не знае како и од каде да почне. Тој се обидува сам да си го подобри животот, но станува збунет и очаен, гледајќи дека ништо не постигнува во својата намера. Тогаш благодатта Божја го наведува на идејата дека пред сè е потребно да се покае и преку покајанието да го постави почетокот и темелот на новиот живот. Да се ​​покае значи да се помири со Бога и да добие прошка за гревовите од Него. Тоа се прави во Црквата Христова преку исповед, искрена, срдечна исповед. Неопходно е да се пристапи со свеста за нејзината неопходност, бидејќи исповедта е духовен суд на кој на човекот му дава можност од Бога да се оправда ако не сака да падне во вечна осуда на Последниот Христов суд. Зашто, ако сме се осудиле себеси, нема да бидеме осудени таму каде што има голема и бескрајна осуда. Вистина е дека човек, пред да дојде до сознание за таква потреба за исповед, присуствувал на неа неколку пати. Но, како беше? Имаше моменти, или заради формата, или поради обичај, или други причини, да не се исповедаат сите гревови, да се срамиме да ги кажеме најсериозните гревови од лажен срам или да не ја разбираме тежината на гревовите, понекогаш сметајќи ги дури и смртните гревови за невина забава. Се разбира, во такви услови, исповедта ја изгуби својата моќ, умот на личноста не беше просветлен, а товарот на гревот продолжи да лежи врз душата на личноста како страшно угнетување. Но, нешто сосема друго му се случува на човек кој започнува со исповед со свеста за своите гревови. По исповедта, тој чувствува смирување на совеста, ја прифаќа надежта за спасение, неговата душа како да воскресна, се буди од тешкиот сон на гревот и тој е подготвен да тргне по нов пат, пат на угодување на Бога. Не секој лесно одлучува да започне со исповед со сета искреност: кај многумина, на исповедта и претходи болна борба, додека други не ја ни сфаќаат целосната неопходност од исповед. И за сите такви, отец Варсануфиј беше незаменлив. Тој ја разбра моќта на исповедта и посвети посебно внимание на тоа. За ова му беше даден посебен дар од Бога. Душата на покајаниот грешник веднаш му се склони, почувствува доверба, зашто Отецот не го оттурна, не го презира и, откривајќи му ја сопствената душа, му помогна да ги исповеда своите гревови и да ги разоткрие своите грешни чиреви, кои ги криеше во својата душа, можеби долги години, носејќи ја во себе гаранцијата за вечна смрт. Татко знаеше како, истовремено, да го расположи човекот на искрена исповед и да му ја покаже сета жестокост и грдотија на гревовите и да излее надеж за спасение во неговата душа. Неговиот збор беше моќен, а неговите упатства беа неизбришливо втиснати во човечката душа, бидејќи тие потекнуваа од искуството и знаењето исполнето со благодат на човечката душа со сите нејзини слабости и силни страни. Таткото знаеше да прифаќа, слуша и да дава соодветни совети и поуки на секој што доаѓал кај него, мударувајќи се со Божјата благодат. И оваа благодат што почиваше на Старецот можеше да ја доживее секој што ќе дојде кај него како старец. И тие доаѓаат кај старецот без друга причина освен да ја понижат својата мудрост и да ја скршат нивната зла волја, за да ја направат да ѝ се потчини на волјата Божја. Тука Татко се појави во сета величина на старец. Дури и неговиот изглед и манир оставија силен корисен впечаток. Беше подготвен да се однесува љубезно со секого, без разлика кој и да е, а не можеше да поднесе само лицемерие, самоуживање, тврдоглава непослушност и гордост. Со таквите се однесуваше строго, па дури и грубо, бидејќи не можеше да им се препушти како газда и старешина. И не смее да се засрами од оваа строгост, зашто тоа се согласува со духовниот закон, затоа што така учеле светите отци, на пример, свештеникот Јован Климак, свештеникот Марко Подвижник и други. Дури и во самото Евангелие, заедно со ветувањето за прошка и блаженство, се изговараат строги осуди и закани. Тоа значи дека едното не се меша со другото; Тоа значи дека и двете се неопходни и во согласност со духот на христијанството. И нема сомнеж дека Христовиот дух престојувал во Старецот и привлекувал мноштво луѓе кон него. Тој стана познат низ цела Русија, на сите нивоа на општеството. Неговото сенилно достоинство го посведочиле многу свештенства кои биле во духовна комуникација и кореспонденција со него и кои имале корист од неговите упатства. Многумина го нарекуваа големиот и побожен Старец, откако ја искусија моќта на неговите божествени совети. Многумина имаа таква вера во Отецот што без никакво сомневање ги прифатија неговите зборови и, навистина, заради толку едноставни срца, Господ го направи Старецот толку мудар што преку него ја изрази Својата сесвета волја. А славата на отец Варсануфиј растеше и растеше, иако тој самиот се плашеше од тоа, па дури се обидуваше да се затвори, понизно сметајќи се за грешник и барајќи од своите духовни чеда да не зборуваат ништо за него. Но, светилката беше запалена за таа цел и ставена на светилникот, за да може да свети. И блесна за сите нас со помош на Божјата благодат, поучувајќи нè и водејќи нè кон спасение. Непрестајно да се сеќаваме на Старецот во молитва, плаќајќи љубов кон љубовта и негувајќи ја надежта дека и надвор од гробот нема да не заборави, како што не заборави во текот на својот живот. Амин. Составен од о. Никон (Белјаев). Зборови на старец Александар Гетсимански. Јерошемамонах Александар (Стригин; † 9.02.1878), старешина на гетсиманскиот манастир на Троица-Сергијска Лавра, првично духовен син и ученик на Вен. Старешините на Оптина Лав и Антониј. Можеби ќе ве интересира: