VI. «Венок на могилу Батюшки»
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მიტროპოლიტი ტრიფონი (თურქესტანი). ქადაგება მოხუცი ბარსანუფიუსის პანაშვიდზე 1913 წლის 6 აპრილს.
მახსოვს, ძვირფასო ძმაო, მამაო, როგორ შევედი შენს საწყალ საკანში სკიტში. მისი მთელი ავეჯეულობა შედგებოდა ხის მაგიდისგან, ხის საწოლი ყოველგვარი ლოგინის გარეშე; ხატები და წიგნები მის ერთადერთ დეკორაციას წარმოადგენდა. მახსოვს, როგორ თავმდაბლად დაიჩოქა ჩემ წინაშე ეს პატივცემული, ჭაღარა ახალბედა და მიიღო ჩემი კურთხევა - მაშინ მე იერონონი ვიყავი.
მახსოვს, რა სიხარულით ლაპარაკობდით სკიტზე: „ძალიან მომწონს აქაურობა, ძალიან კარგია აქაურობა და ვისურვებდი, რომ არასოდეს არსად გადამიყვანონ...“
გავიდა წლები და ახლა თქვენ გაგზავნით იაპონიის ომში, როგორც მღვდელი წითელი ჯვრის რაზმის ქვეშ. მოსკოვის გავლისას მესტუმრეთ ნათლისღების მონასტერში და მთხოვეთ, რომ დაგლოცოთ წმინდა დიდმოწამე პანტელეიმონის ხატი. და ისევ შენ დახარე შენი ნაცრისფერი თავი ჩემს წინაშე, მიიღო კურთხევა.
თქვენ ინანეთ, რომ ტოვებდით სკეტს, მაგრამ თავმდაბლად დაემორჩილეთ ღვთის ნებას. ”კარგი, სკეტში ჩვენ უნდა ვებრძოლოთ მტრებს ასჯერ უფრო მზაკვრულ, მზაკვრულ და ბოროტებს, ვიდრე ნებისმიერი იაპონელი”, - თქვით თქვენ, რაც გულისხმობთ ჩვენი ხსნის მტრებს.
ომის წლები და 1905–1906 წლების შემდგომი მოვლენები გავიდა. დაქანცული იმით, რისი ატანა მომიწია ამ ხნის განმავლობაში, ოპტინაში წავედი დასასვენებლად - და აი, ისევ შეგხვდი. რამდენი მშვენიერი საღამო გავატარეთ საუბრებში! რა ძვირფასი მითითებები მომეცი, რა მაღალი გამოსვლები წარმოთქვა! შენი მეგობრობა ჩემთვის ძვირფასი იყო, ძვირფასო ძმაო, მამაო! და დრო, რომელიც თქვენ გაატარეთ დაუღალავი შრომით ღვთისგან მინდობილი სულების სასიკეთოდ, გავიდა - და ახლა თქვენი ცხოვრების ბოლოს თქვენ განიცადეთ ბოლო გამოცდა. ღმერთმა გამოგცადა შენ, როგორც ერთხელ გამოსცადა აბრაამი და როგორც მოითხოვა, შეეწირა თავისი ერთადერთი ვაჟი თავისთვის, ასევე ღმერთმა სიამოვნებით წაართვა შენგან შენი უსაყვარლესი შვილი, შენი მშვენიერი, სურნელოვანი ერმიტაჟი, რომელიც შენ ასე ლამაზად გააფორმე.
და შენს წინააღმდეგ გაჩნდა სიცრუის, ძირეული ბოროტების, ცილისწამებისა და სიცრუის მთელი ზღვა - შენ მოთმინებით გაუძლო ყველაფერს, თავდავიწყებით ჩაბარდი ღვთის ნებას - და ამ ყველაფრის დასასრულს, მათ გაგაშორეს შენს საყვარელ სკეტს და გადაგაბარეს ახალ ადგილას.
ამ ცვლილებას არ მოჰყოლია იაფი ფასი. ძალა დაგეჭიმა, ნერვები მოგეშალა, გული დაღლილი და ტანჯული - და დაგვატოვე, იქ წახვედი - ღმერთთან. ჩვენ კი... მარტო დავრჩით.
წინასწარმეტყველი ელია ერთხელ ავიდა ღმერთთან ცეცხლოვანი ეტლით, ხოლო მისი მოწაფე ელისე ცას ახედა და ყვიროდა: „მამაო ჩემო! დაუყოვნებლივ შესაძლებელია გაგრძელება.)
ქედს ვიხრი შენს წინაშე, ძვირფასო ძმაო, მამაო, ჩემი სიყვარულისთვის, შენი მშვენიერი საუბრებისთვის, შენი ძვირფასი მითითებისთვის.
და ქედს ვიხრი შენს წინაშე (უფალმა საფლავამდე მოიკლა) შენი სულიერი შვილებისთვის. როგორც მწყემსი, მე კარგად ვიცი მწუხარების, ეჭვებისა და ცოდვების ზღვა, რომელიც გარშემორტყმულია თანამედროვე კაცობრიობაზე; მე ვიცი, რომ ადამიანები ხშირად აღწევენ სასოწარკვეთილების უფსკრულს, თვითმკვლელობამდე და ამიტომ ვიცი, რამდენად ძვირფასი არიან ჩვენს დროში გარდაცვლილი მამის მსგავსი უფროსი ლიდერები. საბოლოო სიკვდილის მომენტში ასეთი მოხუცი ეჩვენება სასოწარკვეთილ ადამიანს და ეუბნება: „მოიცადე, ნუ გეშინია, არ დაიდარდო, ყველაფერი არ დაიკარგა, მომეცი ხელი, გზაზე გამოგიყვან, დამეყრდენი, მე წაგიყვან, სევდას ავხსნი, დაგეხმარები სიცოცხლის ხელახლა დაწყებაში“, ასეთი მოხუცი იყო შვილები და სევდა იწვა.
მოგმართავთ, ამ მონასტრის ძმებო, შეიძლება ხანდახან სასტიკად მოგეჩვენათ, შეიძლება მისი მხრიდან მკაცრი გამომეტყველება, არაკეთილსინდისიერი სიტყვა შეგექმნათ და უხერხულად და მკაცრად ჩათვალეთ - მაგრამ დამიჯერეთ, ჩემი დეკანოზური სიტყვით გარწმუნებთ, რომ გულწრფელად უყვარხართ და ყველაფერს აკეთებდა, ერთს ეძებდა - თქვენი სიკეთისა და სულის ხსნას.
ვილოცოთ მიცვალებულისთვის, რომ უფალმა შეასახლოს იგი თავის ეზოებში და მისი ლოცვით შეგვიწყალოს!
ერმიტაჟის წინამძღვარია იერომონაზონი თეოდოსი (პომორცევი). ქადაგება ბერი ბარსანუფიუსის გარდაცვალებიდან ორმოცდამეათე დღეს (1913 წლის 10 მაისი)
დაიმახსოვრე შენი მენტორები და შენნაირი სხვები
მე გითხარი ღვთის სიტყვა: მათი
უყურებს საცხოვრებლის ბოლოს,
უკვე ორმოცი დღეა, რაც მამა ბარსანუფიუსი უფალში განისვენებს.
გარდაცვალებამდე რამდენიმე დღით ადრე მან გარშემომყოფებს სთხოვა წაეკითხათ წმინდა სახარება, რომელიც სიკვდილამდე თითქმის განუწყვეტლივ იკითხებოდა. უხუცესის ეს კურთხეული სიკვდილი იყო ღრმად შემაშფოთებელი და აღმზრდელი!
ეტყობოდა, მშვიდად ჩაეძინა და მხოლოდ სუნთქვის შეწყვეტამ გამოავლინა, რომ სულმა სხეული დატოვა. უფალმა გაუგზავნა თავის მსახურს კურთხეული, მშვიდი სიკვდილი მძიმე ცხოვრების შემდეგ, რომელშიც მამა ბარსანუფიუსი ცხოვრობდა, როგორც ჭეშმარიტი ქრისტიანი და ჭეშმარიტი ბერი, ღვთის იმედით და ღვთის კეთილი და მზრუნველი განგებულების ხელმძღვანელობით ყველა ადამიანისთვის. ამიტომ, მოციქულის სიტყვის თანახმად, ჩვენ, როგორც გარდაცვლილი უხუცესის სულიერი შვილები, გავიხსენებთ მის მითითებებს, სიცოცხლეს და კურთხეულ სიკვდილს. გვახსოვდეს, რომ მენტორის იმიჯი რომ გვქონდეს, არ დავკარგოთ მისი მითითებებიდან შეგროვებული საგანძური.
მამა ბარსანუფიუსი, სკეტში შესვლის შემდეგ, იქ ცხოვრობდა 12 წლის განმავლობაში, სანამ მონასტრისა და ხალხის სამსახურში შედიოდა. ამ დროის განმავლობაში, გონივრულად ისარგებლა სკეტის დუმილით და მისი შინაგანი სულიერი ცხოვრების ყველა კეთილმოწყობით, გულმოდგინედ კითხულობდა წმინდა მამების თხზულებებს, რომლებიც ასწავლიდნენ მონაზვნურ ცხოვრებას და მათი სულით იყო გამსჭვალული, შეიტყო რას წაიკითხა საკუთარი ცხოვრების გამოცდილებიდან და დაითმინა მრავალი განსხვავებული მწუხარება, რომელიც ყოველთვის ხვდება ყოველ ბერს, ვისაც სურს ცხოვრება მტრულად. არა ძილი, არამედ როგორც მღელვარე ლომი, დადის და ეძებს ვინმეს შთანთქმას 525. მაგრამ სახარების სიტყვების გახსენებისას: ვინც ბოლომდე მოითმენს, გადარჩება 526, მამა თავმდაბლად ითმენდა და სულიერ ცხოვრებაში სულ უფრო მეტ წარმატებას მიაღწევდა, რადგან „რამდენიც გულს შეუძლია, უძლებს ღმერთს მწუხარება“. 527.
და როცა სულიერად იმდენად მომწიფდა, რომ უკვე შეეძლო სიტყვის მსახურება ეკისრებოდა, მაშინ მეუფისა და მონასტრის წინამძღოლობის ნებით, უფრო სწორად, ღვთის ნებით, მამა ბარსანუფიუსი დანიშნეს ქრისტეს ეკლესიის მღვდელმთავრად, რათა ყველასთვის გაენათებინა.
მალე, ერთიმეორის მიყოლებით, მიანიჭეს სამღვდელოება, უხუცესობა და მონასტრის წინამძღვრობა. მამა ამას არ ეძებდა და არც სურდა; პირიქით, ვერც კი გაბედა აეღო ეს მძიმე ტვირთი, მიხვდა, რომ მოუწევდა განეშორებინა იმ თავმდაბალი საკნის სიჩუმე და დუმილი, რომელშიც უკვე ფიქრობდა სიცოცხლის დღეების დასრულება და იმის გაცნობიერება, თუ რა პასუხისმგებლობა და სირთულე დაეკისრა მას შემდეგ. და მხოლოდ მონაზვნური მოვალეობის გამო, წმინდა მორჩილებისთვის, მამამ საკუთარ თავზე აიღო ეს ჯვარი, რომელიც ატარებდა 10 წლის განმავლობაში სიკვდილამდე. მაგრამ ამ მორჩილების შესრულებისას მამა ბარსანუფიუსმა შეინარჩუნა სიყვარული წყნარი, თავმდაბალი საკანში და ხშირად უთქვამს აზრს თავის სულიერ შვილებთან ახლოს, რომ ყველაფერს მიატოვებდა და უარს იტყოდა ყველა თანამდებობაზე, კვლავ გადავიდოდა უბრალო ძმურ საკანში და ემზადებოდა სიკვდილისთვის, ტიროდა თავის ცოდვებზე.
რა ძნელია იღუმენის ჯვრის ტარება, იცის ვინც ატარებს ან ატარებს. იმდენად ძნელია, რომ ბევრი წმინდანი გაიქცა და გაურბოდა მას, როცა ისინი ამ მსახურებაზე გამოიძახეს, თუმცა ღვთის მადლით იყვნენ დაჯილდოვებულნი, რადგან იცოდნენ ამ მორჩილების მთელი სირთულე და პასუხისმგებლობა და გაიხსენეს უფლის სიტყვები: ვისაც თქვენ შორის დიდი უნდა იყოს, თქვენი მსახური იყოს 528. პირად, ამბიციურ მიზნებსა და სარგებელს, ისინი საკუთარ თავს უყურებდნენ როგორც მსახურებს და მწყემსებს, რომლებსაც დაევალათ ქრისტეს სამწყსოს სიტყვიერი ცხვრის ხსნა და იცოდნენ, რომ ამ მორჩილების შესასრულებლად მათ მოუწევთ სიტყვის დაბრუნება და ღირსეული ჯილდოს მიღება ქრისტეს ბოლო განკითხვისას. თუ ეს სერვისი ყოველთვის ასე რთული იყო, ახლა განსაკუთრებით ასეა. რადგან სატანა აშკარად აღდგება ქრისტეს ეკლესიის წინააღმდეგ ჯოჯოხეთის მთელი ძალებით და მტაცებელი მგლები ცდილობენ გაფანტონ ქრისტეს სიტყვიერი ცხვრები...
მამა ბარსანუფიუსს ღრმად ესმოდა და ესმოდა ეს ყველაფერი, მაგრამ სწორედ ამან აიძულა, დადგეს იმ ადგილას, სადაც უფალს სურდა მისი განთავსება. კეთილი მწყემსი ცხვრებს დებს სულს, არ ტოვებს მათ და არ გარბის მათგან, როცა მგლის მომავალს დაინახავს. 529, რადგან მათ სიცოცხლეს მოითხოვენ მისგან; ასე თქვა მამამ და მთელი ძალით, მთელი თავისი ამაღლებული სულის სიყვარულით მიუძღვნა მოყვასის მსახურებას.
თუ მოციქულის სიტყვის თანახმად, ცოდვილის გზის შეცდომისგან გადაქცევა გადაარჩენს სულს სიკვდილისგან და დაფარავს ცოდვათა სიმრავლეს 530, მაშინ რამდენად დიდი ჯილდოა ის, ვინც, შესაძლოა, ასობით, თუ არა ათასობით სული მიიყვანა ქრისტესთან, რომელიც არ უარყო არც ერთ ცოდვილს, არამედ, პირიქით, ცდილობდა ცოდვის განდევნას. რათა სატანის კლანჭებიდან გამოგტაცონ, გადარჩენის იმედი ჩაუნერგონ მას... და რა მადლიერებითა და პატივმოყვარეობით შეინარჩუნებენ უხუცესის ხსოვნას, ვინც მამას აღსარებაზე ესტუმრა.
აღსარება არის საიდუმლო, რომლის გარეშეც შეუძლებელია ადამიანის ხსნა; რადგან თითქმის ყველა ადამიანი, უდანაშაულო ჩვილობის ნეტარი წლების შემდეგ, ტოვებს ღვთისმოსავ ცხოვრებას, გრძნობებსა და მადლის აზრებს „შორეულ ქვეყანაში“ და იხეტიალებს ამ სამყაროს გზაჯვარედინზე, კარგავს გზას ჭეშმარიტი გზიდან და ვარდება სხვადასხვა ცოდვებსა და მანკიერებებში. და ასე ხშირად გადის მთელი წლები და ათწლეულებიც კი! მაგრამ შემდეგ ადამიანი თითქოს გონს მოეგო, ესმის, რომ ასე ცხოვრება შეუძლებელია, რომ ასეთი ცხოვრება განადგურებაა და იწყებს სხვა ცხოვრების, ღმერთის მიხედვით, სინდისის მიხედვით ცხოვრების მოთხოვნილებას. მაგრამ ცოდვის ბილიკებზე ამდენი ხნის განმავლობაში ხეტიალის შემდეგ ადამიანი კარგავს ჭეშმარიტისა და სწორის ცნებებს და ამიტომ არ იცის როგორ და საიდან დაიწყოს. ის ცდილობს საკუთარი ცხოვრების გაუმჯობესებას, მაგრამ დაბნეული და სასოწარკვეთილი ხდება, რადგან ხედავს, რომ ვერაფერს მიაღწევს თავის განზრახვაში. მაშინ ღვთის მადლი მიჰყავს მას იმ აზრამდე, რომ უპირველეს ყოვლისა აუცილებელია მონანიება და სინანულის მეშვეობით ჩაეყაროს ახალი ცხოვრების დასაწყისი და საფუძველი. მონანიება ნიშნავს ღმერთთან შერიგებას და მისგან ცოდვების მიტევებას.
ეს ხდება ქრისტეს ეკლესიაში აღსარების, გულწრფელი, გულწრფელი აღსარების გზით. აუცილებელია მივუდგეთ მას მისი აუცილებლობის შეგნებით, რადგან აღსარება არის სულიერი სასამართლო, სადაც ადამიანს ღმერთის მიერ ეძლევა შესაძლებლობა გამართლდეს, თუ მას არ სურს ქრისტეს უკანასკნელი განკითხვისას მარადიული მსჯავრით ჩავარდნა. რადგან თუ ჩვენ ვგმობთ საკუთარ თავს, ჩვენ არ ვიქნებით დაგმობილი იქ, სადაც დიდი და გაუთავებელი მსჯავრდება. მართალია, აღსარების ასეთი საჭიროების გაცნობიერებამდე ადამიანი რამდენჯერმე დაესწრო. მაგრამ როგორ იყო? იყო დრო, ან ფორმის გამო, ან ჩვეულების გამო, ან სხვა მიზეზების გამო, არ ვაღიარებდი ყველა ცოდვას, მრცხვენოდა ცრუ სირცხვილის გამო უმძიმესი ცოდვების თქმის, ან ცოდვების სიმძიმის არ გაგების, ზოგჯერ სასიკვდილო ცოდვებსაც კი უდანაშაულო გართობად თვლიდა. რა თქმა უნდა, ასეთ პირობებში აღსარებამ ძალა დაკარგა, ადამიანის გონება არ გაბრწყინდა და ცოდვის ტვირთი საშინელი ჩაგვრავით აგრძელებდა ადამიანის სულს. მაგრამ რაღაც სრულიად განსხვავებული ხდება იმ ადამიანთან, რომელიც აღსარებას იწყებს თავისი ცოდვების შეგნებით.
აღსარების შემდეგ ის გრძნობს სინდისის დაწყნარებას, ღებულობს ხსნის იმედს, სული თითქოს აღდგა, ცოდვის მძიმე ძილიდან იღვიძებს და მზად არის დაადგეს ახალ გზას, ღვთის სიამოვნების გზას.
ყველა ადვილად არ წყვეტს აღსარების დაწყებას მთელი გულწრფელობით: ბევრში აღსარებას წინ უსწრებს მტკივნეული ბრძოლა, სხვები კი ვერც კი აცნობიერებენ აღსარების სრულ აუცილებლობას. და ყველა ასეთისთვის მამა ბარსანუფიუსი შეუცვლელი იყო. მას ესმოდა აღსარების ძალა და განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევდა მას.
ამისთვის მას ღვთისგან განსაკუთრებული საჩუქარი მიეცა. მონანიებული ცოდვილის სული მაშინვე მიიპყრო მას, იგრძნო ნდობა, რადგან მამამ არ განდევნა იგი, არ შეურაცხყო და საკუთარი სულის გამოვლენით დაეხმარა მას ეღიარებინა ცოდვები და გამოეჩინა თავისი ცოდვილი წყლულები, რომელსაც ის მალავდა სულში, შესაძლოა, მრავალი წლის განმავლობაში, ამით ატარებდა მარადიული სიკვდილის გარანტიას. მამამ იცოდა, ამავდროულად, როგორ მიეცა ადამიანი გულწრფელი აღსარებისათვის და ეჩვენებინა ცოდვების მთელი სიმძიმე და სიმახინჯე და ხსნის იმედი ჩაეღვარა მის სულში. მისი სიტყვა ძლიერი იყო და მისი მითითებები წარუშლელად იყო აღბეჭდილი ადამიანის სულში, რადგან ისინი მომდინარეობდნენ ადამიანის სულის მადლით აღსავსე გამოცდილებიდან და ცოდნით, ყველა მისი სუსტი და ძლიერი მხარეებით. მამამ იცოდა როგორ მიეღო, მოუსმინა და მიეცა შესაბამისი რჩევები და მითითებები ყველას, ვინც მასთან მივიდა, ღვთის მადლით გაბრძენდა. და ეს მადლი, რომელიც ეყრდნობოდა უხუცესს, შეეძლო განეცადა ნებისმიერს, ვინც მასთან მოხუცად მივიდოდა.
და ისინი მოდიან უხუცესთან სხვა მიზეზით, გარდა იმისა, რომ დაიმდაბლონ თავიანთი სიბრძნე და დაარღვიონ მათი ბოროტი ნება, რათა დაემორჩილონ მას ღვთის ნებას. აქ მამა გამოჩნდა მოხუცის მთელი სიდიადე. მისმა გარეგნობამ და მანერამ კი ძლიერ სასიკეთო შთაბეჭდილება მოახდინა. ის მზად იყო კეთილგანწყობით მოეპყრო ნებისმიერს, ვინც არ უნდა ყოფილიყო და ვერ იტანდა მხოლოდ თვალთმაქცობას, თავმოყვარეობას, ჯიუტ დაუმორჩილებლობას და სიამაყეს. ასეთ ადამიანებს მკაცრად და უხეშადაც კი ეპყრობოდა, რადგან პატრონი და უფროსივით ვერ ანებებდა მათ.
და არ უნდა შერცხვეს ამ სიმკაცრით, რადგან ის ეთანხმება სულიერ კანონს, რადგან ამას ასწავლიდნენ წმიდა მამები, მაგალითად, მეუფე იოანე კლიმაკი, მეუფე მარკოზი ასკეტი და სხვები. თვით სახარებაშიც კი, შენდობისა და ნეტარების აღთქმასთან ერთად, მკაცრი დაგმობა და მუქარა არის ნათქვამი. ეს ნიშნავს, რომ ერთი მეორეს არ ერევა; ეს ნიშნავს, რომ ორივე აუცილებელია და შეესაბამება ქრისტიანობის სულს. და ეჭვგარეშეა, რომ ქრისტეს სული მკვიდრობდა უხუცესში და მიიპყრო ხალხის ბრბო მისკენ. იგი ცნობილი გახდა მთელ რუსეთში, საზოგადოების ყველა დონეზე. მის ხანდაზმულ ღირსებას ადასტურებდა მრავალი სასულიერო პირი, რომლებიც სულიერ კომუნიკაციასა და მიმოწერაში იყვნენ მასთან და სარგებლობდნენ მისი მითითებებით.
ბევრი მას უწოდებდა დიდ და ღვთისმოსავ უხუცესს, რომელმაც განიცადა მისი ღვთიური რჩევის ძალა. ბევრს ისეთი რწმენა ჰქონდა მამის მიმართ, რომ უეჭველად მიიღებდა მის სიტყვებს და, მართლაც, ასეთი უბრალო გულების გულისთვის უფალმა მოხუცი ისე ბრძენი გახადა, რომ მისი მეშვეობით გამოხატა თავისი ყოვლადწმინდა ნება. მამა ბარსანუფიუსის სახელი კი იზრდებოდა და იზრდებოდა, თუმცა თავადაც ამის ეშინოდა და ცდილობდა თავის დახურვას, თავმდაბლად თვლიდა თავს ცოდვად და სულიერ შვილებს სთხოვდა, არაფერი ეთქვათ მასზე. მაგრამ ლამპარი ამ მიზნით აანთეს და სალამპრეზე მოათავსეს, რათა გაბრწყინებულიყო. და ის ყველა ჩვენგანისთვის გაბრწყინდა ღვთის მადლით, გვასწავლიდა და ხსნისკენ გვიძღვებოდა.
ლოცვაში განუწყვეტლივ გავიხსენოთ უხუცესი, სიყვარულის გადამხდელი და იმედი გავზარდოთ, რომ საფლავის მიღმაც არ დაგვივიწყებს, როგორც არ დაგვივიწყა სიცოცხლეში. ამინ.
შედგენილი ფრ. ნიკონი (ბელიაევი).
უფროსი ალექსანდრე გეთსიმანიელის სიტყვები. იეროსქემამონი ალექსანდრე (სტრიგინი; † 02/9/1878), სამების გეთსიმანიის მონასტრის უხუცესი-სერგიუს ლავრას, თავდაპირველად სულიერი შვილი და მოწაფე ვენ. ოპტინა ლეოსა და ენტონის უხუცესები.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: