VI. «Венок на могилу Батюшки»

Métropolite Tryphon (Turkestan). Sermon lors des funérailles de frère Barsanuphius le 6 avril 1913. Je me souviens, cher frère, Père, comment je suis entré dans ta misérable cellule du Skete. Tout son mobilier consistait en une table en bois, un lit en bois sans aucune literie ; les icônes et les livres constituaient sa seule décoration. Je me souviens comment ce vénérable novice aux cheveux gris s'est humblement agenouillé devant moi, acceptant ma bénédiction - j'étais alors hiéromoine. Je me souviens avec quelle joie vous avez parlé de Skeet : « J'aime tellement être ici, c'est tellement bien ici, et j'aimerais seulement ne jamais être transféré d'ici nulle part... » Les années ont passé, et maintenant vous êtes envoyé à la guerre du Japon en tant que prêtre du détachement de la Croix-Rouge. En passant par Moscou, vous m'avez rendu visite au monastère de l'Épiphanie et m'avez demandé de vous bénir avec l'icône de saint Grand Martyr Panteleimon. Et encore une fois tu as incliné ta tête grise devant moi, acceptant la bénédiction. Vous avez regretté de quitter Skete, mais vous vous êtes humblement soumis à la volonté de Dieu. "Eh bien, à Skete, nous devons combattre des ennemis cent fois plus insidieux, rusés et méchants que n'importe quel Japonais", avez-vous dit, en parlant des ennemis de notre salut. Les années de guerre et les événements ultérieurs de 1905-1906 sont passés. Épuisé par ce que j'ai dû endurer pendant cette période, je suis allé me ​​reposer à Optina - et ici je t'ai retrouvé. Que de belles soirées nous avons passées en conversations ! Quelles instructions précieuses vous m'avez données, quels discours élevés vous avez prononcés ! Votre amitié m'a été précieuse, cher frère, Père ! Et le temps que vous avez consacré à un travail infatigable pour le bien des âmes qui vous ont été confiées par Dieu est révolu - et maintenant, à la fin de votre vie, vous avez vécu la dernière épreuve. Dieu vous a testé, comme il a testé autrefois Abraham, et tout comme il a exigé qu'il se sacrifie son fils unique, ainsi Dieu a eu le plaisir de vous enlever votre enfant le plus aimé, votre merveilleux et parfumé Ermitage, que vous avez si joliment décoré. Et toute une mer de tromperie, de méchanceté basse, de calomnie et de mensonges s'est élevée contre vous - vous avez tout enduré patiemment, vous abandonnant avec résignation à la volonté de Dieu - et à la fin de tout cela, ils vous ont arraché à votre bien-aimé Skete et vous ont transféré dans un nouvel endroit. Ce changement n’a pas été bon marché. Ta force était à rude épreuve, tes nerfs brûlés, ton cœur était fatigué et tourmenté - et tu nous as quittés, tu es allé là-bas - vers Dieu. Et nous... nous sommes restés seuls. Le prophète Élie est monté un jour vers Dieu sur un char de feu, et son disciple Élisée a regardé le ciel en criant : " Mon Père ! Mon père ! Alors aujourd'hui, nous voulons nous exclamer : Notre Père ! Notre Père ! Avec qui nous avez-vous laissés ? Qu'allons-nous faire maintenant ? Pourquoi nous avez-vous laissés orphelins ? (L'évêque se tut et se mit à pleurer. Toute l'église sanglotait et il n'était pas immédiatement possible de continuer.) Je m'incline devant toi, cher frère, Père, pour ton amour pour moi, pour tes merveilleuses conversations, pour tes précieuses instructions. Et je m'incline devant vous (le Seigneur s'est incliné jusqu'au tombeau) pour vos enfants spirituels. En tant que berger, je suis bien conscient de la mer de chagrins, de doutes et de péchés qui entoure l’humanité moderne ; Je sais que les gens atteignent souvent l’abîme du désespoir, jusqu’au suicide, et c’est pourquoi je sais à quel point les dirigeants aînés comme le défunt Père sont précieux à notre époque. Au moment de la mort définitive, un tel vieil homme apparaît à une personne désespérée et lui dit : « Attends, n'aie pas peur, ne désespère pas, tout n'est pas perdu, donne-moi ta main, je te conduirai sur la route, appuie-toi sur moi, je te conduirai, lèverai tes chagrins, t'aiderai à recommencer la vie », un tel vieil homme était Père : il vivait avec les chagrins de ses enfants et s'éteignait dans le chagrin. Je m'adresse à vous, frères de ce monastère, peut-être qu'il vous a parfois paru sévère, peut-être avez-vous rencontré un regard sévère de sa part, un mot méchant et l'avez considéré comme méchant et sévère - mais croyez-moi, avec ma parole archipastorale, je vous assure qu'il vous aimait sincèrement et faisait tout, cherchant une chose - votre bien et le salut de vos âmes. Prions pour le défunt, afin que le Seigneur l'héberge dans ses parvis, et par ses prières il ait pitié de nous ! Le chef de l'ermitage est le hiéromoine Théodose (Pomortsev). Homélie du quarantième jour depuis la mort bénie de frère Barsanuphius (10 mai 1913) Souvenez-vous de vos mentors et d'autres comme vous Je t'ai dit la parole de Dieu : la leur en regardant la fin de la résidence, Cela fait déjà quarante jours que le Père Barsanuphe se repose dans le Seigneur. Quelques jours avant sa mort, il demanda à son entourage de lire le Saint Évangile, qui fut lu presque continuellement jusqu'à sa mort. Cette mort bénie de l’Ancien était profondément touchante et édifiante ! Il semblait qu'il s'endormait paisiblement, et seul l'arrêt de la respiration révélait que l'âme avait quitté le corps. Le Seigneur a envoyé à son serviteur une mort bénie et tranquille après une vie difficile, que le père Barsanuphe a vécue en vrai chrétien et en vrai moine, dans l'espérance en Dieu et dans un dévouement total à la direction de la bonne et bienveillante Providence de Dieu pour tous les hommes. C'est pourquoi, selon la parole de l'Apôtre, nous, en tant qu'enfants spirituels de l'Ancien décédé, nous souviendrons de ses instructions, de sa vie et de sa mort bienheureuse. Rappelons-nous pour qu'ayant devant nous l'image d'un mentor, nous ne perdions pas le trésor récolté grâce à ses instructions. Le père Barsanuphius, entré à Skete, y vécut 12 ans avant d'entrer au service public du monastère et du peuple. Pendant ce temps, profitant prudemment du silence du Skete et de toutes ses commodités pour la vie spirituelle intérieure, il a lu assidûment les écrits des saints Pères qui enseignaient la vie monastique, et s'est imprégné de leur esprit, apprenant ce qu'il a lu de l'expérience de sa propre vie et endurant de nombreuses douleurs différentes, qui rencontrent toujours tout moine qui veut vivre vraiment monastique, car l'ennemi du salut du genre humain ne dort pas, mais comme un lion rugissant, il marche, cherchant quelqu'un à dévorer 525. Mais, se souvenant des paroles de l'Évangile: celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé 526, le Père a humblement enduré et, en endurant, il a réussi de plus en plus dans la vie spirituelle, car « autant le cœur peut s'accommoder des douleurs endurantes, autant il peut s'accommoder de la grâce de Dieu » 527. Et quand il a mûri spirituellement au point qu'il pouvait déjà assumer le ministère de la parole, alors par la volonté de l'archipasteur et des autorités du monastère, ou mieux encore, par la volonté de Dieu, le Père Barsanuphe a été nommé prêtre de l'Église du Christ, afin qu'il puisse briller pour tous. Bientôt, l'un après l'autre, il reçut le titre de clergé, d'ancien et de dirigeant du monastère. Mon père ne cherchait ni ne désirait cela ; au contraire, il n'a même pas osé assumer ce lourd fardeau, se rendant compte qu'il devrait se séparer du silence et du silence de l'humble cellule dans laquelle il avait déjà pensé mettre fin aux jours de sa vie, et se rendant compte quelles responsabilités et difficultés lui incomberaient alors. Et seulement par devoir monastique, par sainte obéissance, le Père a pris sur lui cette croix, qu'il a portée pendant 10 ans jusqu'à sa mort. Mais tout en accomplissant cette obédience, le Père Barsanuphe conservait son amour pour une vie tranquille et humble dans une cellule solitaire et exprimait souvent la pensée aux proches de ses enfants spirituels qu'après avoir tout abandonné et renoncé à toute position, il se retirerait de nouveau dans une simple cellule fraternelle et se préparerait à la mort, en pleurant sur ses péchés. Combien il est difficile de porter la croix de l'abbé, ceux qui l'ont portée ou la portent le savent. C'est si difficile que beaucoup de saints l'ont fui et ont hésité lorsqu'ils ont été appelés à ce ministère, bien qu'ils aient été dotés de la grâce de Dieu, car ils ont réalisé toute la difficulté et la responsabilité de cette obéissance et se sont souvenus des paroles du Seigneur : Celui qui veut être grand parmi vous, qu'il soit votre serviteur 528. C'est pourquoi, prenant sur eux cette croix de service par la parole et l'autorité uniquement pour une sainte obéissance, et non en fonction d'aucun de leurs objectifs et bénéfices personnels et ambitieux, ils se considéraient comme ministres et bergers, à qui était confiée la tâche de servir le salut des brebis verbales du troupeau du Christ, et ils savaient que pour l'accomplissement de cette obéissance ils devraient rendre la parole et recevoir une digne récompense au Jugement dernier du Christ. Si ce service a toujours été si difficile, il l’est désormais particulièrement. Car apparemment, Satan se lève contre l'Église du Christ avec toutes les forces de l'enfer, et des loups voraces tentent de disperser les brebis verbales du Christ... Le père Barsanuphius a profondément compris et reconnu tout cela, mais c'est précisément cela qui l'a obligé à se tenir à la place où le Seigneur a voulu le placer. Le bon berger donne sa vie pour ses brebis, ne les abandonne pas et ne les fuit pas lorsqu'il voit venir le loup. 529, car leur vie lui sera exigée ; C'est ce que disait le Père et de toutes ses forces, avec tout l'amour de sa haute âme, il s'est consacré au service de son prochain. Si, selon la parole de l'Apôtre, détourner un pécheur de l'erreur de ses voies sauve une âme de la mort et couvre une multitude de péchés 530, alors combien plus grande récompense est digne de celui qui, peut-être, des centaines, voire des milliers d'âmes ont amené au Christ, qui n'a dédaigné aucun pécheur, même, au contraire, a essayé de déverser sur lui toute la puissance de son amour, pour l'arracher au péché, pour l'arracher au griffes de Satan, afin d'allumer en lui l'espoir du salut... Et avec quelle gratitude et quel respect la mémoire de l'Ancien sera préservée par ceux qui ont rendu visite au Père pour se confesser. La confession est un sacrement sans lequel le salut d’une personne ne peut s’accomplir ; car presque tout le monde, après les années heureuses de l'enfance innocente, quitte une vie pieuse, des sentiments et des pensées de grâce « dans un pays lointain » et erre à la croisée des chemins de ce monde, s'écartant du vrai chemin et tombant dans divers péchés et vices. Et bien souvent, des années entières, voire des décennies, passent ! Mais alors une personne semble reprendre ses esprits, comprendre qu'il est impossible de vivre ainsi, qu'une telle vie est une destruction, et commence à ressentir le besoin d'une vie différente, une vie selon Dieu, selon la conscience. Mais après avoir erré si longtemps sur les chemins du péché, une personne perd les concepts de vrai et de correct et ne sait donc pas comment ni par où commencer. Il essaie d'améliorer sa vie par lui-même, mais il devient perplexe et découragé, voyant qu'il n'obtient rien de son intention. Alors la grâce de Dieu le conduit à l'idée qu'il faut avant tout se repentir et, par la repentance, poser le début et le fondement d'une nouvelle vie. Se repentir signifie se réconcilier avec Dieu et recevoir de Lui le pardon de ses péchés. Cela se fait dans l’Église du Christ par la confession, une confession sincère et sincère. Il est nécessaire de l'aborder avec la conscience de sa nécessité, car la confession est un tribunal spirituel au cours duquel Dieu donne à une personne la possibilité d'être justifiée si elle ne veut pas tomber dans la condamnation éternelle lors du Jugement dernier du Christ. Car si nous nous sommes condamnés nous-mêmes, nous ne serons pas condamnés là où il y a une condamnation grande et sans fin. Il est vrai qu'une personne, avant de se rendre compte d'un tel besoin de confession, s'y est rendue plusieurs fois. Mais comment c'était ? Il y avait des moments, soit pour des raisons de forme, soit par coutume, ou pour d'autres raisons, ne confessant pas tous les péchés, ayant honte de mentionner les péchés les plus graves par fausse honte, ou ne comprenant pas la gravité des péchés, considérant parfois même les péchés mortels comme un amusement innocent. Bien sûr, dans de telles conditions, la confession perdait de son pouvoir, l’esprit de la personne n’était pas éclairé et le fardeau du péché continuait de peser sur l’âme de la personne comme une terrible oppression. Mais quelque chose de complètement différent arrive à une personne qui commence sa confession avec la conscience de ses péchés. Après la confession, il ressent une pacification de sa conscience, accepte l'espoir du salut, son âme semble ressuscitée, se réveille du lourd sommeil du péché et il est prêt à s'engager sur un nouveau chemin, celui de plaire à Dieu. Tout le monde ne décide pas facilement de commencer la confession en toute sincérité : chez beaucoup, la confession est précédée d'une lutte douloureuse, tandis que d'autres ne réalisent même pas toute la nécessité de la confession. Et pour tout cela, le Père Barsanuphius était indispensable. Il comprenait le pouvoir de la confession et y prêtait une attention particulière. Pour cela, il a reçu un don spécial de Dieu. L'âme du pécheur repentant était immédiatement disposée à lui, ressentait la confiance, car le Père ne le repoussait pas, ne le dédaignait pas et, lui révélant sa propre âme, l'aidait à confesser ses péchés et à exposer ses ulcères pécheurs, qu'il cachait dans son âme, peut-être, pendant de nombreuses années, portant en lui la garantie de la mort éternelle. Père savait, en même temps, disposer une personne à une confession sincère, lui montrer toute la gravité et la laideur des péchés, et verser dans son âme l'espoir du salut. Sa parole était puissante et ses instructions étaient imprimées de manière indélébile dans l’âme humaine, car elles provenaient de l’expérience et de la connaissance pleines de grâce de l’âme humaine avec toutes ses faiblesses et ses forces. Le Père savait accepter, écouter et donner des conseils et des instructions appropriés à tous ceux qui venaient à lui, étant rendu sage par la grâce de Dieu. Et cette grâce qui reposait sur l'Ancien pouvait être expérimentée par quiconque venait à lui en tant qu'ancien. Et ils ne viennent vers l'ancien que pour humilier leur sagesse et briser leur mauvaise volonté, afin de la soumettre à la volonté de Dieu. Ici, le Père est apparu dans toute la grandeur d'un vieil homme. Même son apparence et ses manières produisaient une forte impression bénéfique. Il était prêt à traiter n'importe qui avec bonté, peu importe qui il était, et il ne supportait pas seulement l'hypocrisie, l'auto-indulgence, la désobéissance obstinée et l'orgueil. Il traitait ces personnes de manière stricte et même dure, car il ne pouvait pas les traiter comme un patron et un aîné. Et il ne faut pas être gêné par cette sévérité, car elle est en accord avec la loi spirituelle, car c'est ce qu'ont enseigné les Saints Pères, par exemple le Révérend Jean Climaque, le Révérend Marc l'Ascète et d'autres. Même dans l’Évangile lui-même, à côté de la promesse de pardon et de bonheur, des dénonciations et des menaces strictes sont prononcées. Cela signifie que l’un n’interfère pas avec l’autre ; Cela signifie que les deux sont nécessaires et conformes à l’esprit du christianisme. Et il ne fait aucun doute que l'esprit du Christ habitait l'Ancien et attirait vers lui des foules de gens. Il s'est fait connaître dans toute la Russie, à tous les niveaux de la société. Sa dignité sénile était attestée par de nombreux membres du clergé qui étaient en communication spirituelle et en correspondance avec lui et qui bénéficiaient de ses instructions. Beaucoup l’appelaient le grand et pieux Ancien, ayant expérimenté la puissance de ses conseils pieux. Beaucoup avaient une telle foi en Père qu'ils acceptaient ses paroles sans aucun doute et, en effet, pour le bien de ces cœurs simples, le Seigneur a rendu l'Ancien si sage qu'à travers lui il a exprimé sa toute sainte volonté. Et la renommée du père Barsanuphius grandissait et grandissait, même s'il en avait lui-même peur et essayait même de s'enfermer, se considérant humblement comme un pécheur et demandant à ses enfants spirituels de ne rien dire de lui. Mais la lampe était allumée à cet effet et placée sur le chandelier, afin qu'elle puisse briller. Et il a brillé pour nous tous avec l’aide de la grâce de Dieu, nous instruisant et nous guidant vers le salut. Souvenons-nous sans cesse de l'Ancien dans la prière, en rendant amour pour amour et en nourrissant l'espoir que, même au-delà de la tombe, il ne nous oubliera pas, tout comme il ne nous a pas oubliés de son vivant. Amen. Compilé par le P. Nikon (Beliaev). Paroles d’Alexandre de Gethsémani. Hiéroschemamonk Alexandre (Strygin; † 9/02/1878), ancien du monastère de Gethsémani de la Laure de la Trinité-Serge, à l'origine fils spirituel et élève du Vén. Anciens d'Optina Leo et Anthony. Vous pourriez être intéressé par :