VI. «Венок на могилу Батюшки»

Metropolitano Trifón (Turquestán). Sermón en el funeral del élder Barsanuphius el 6 de abril de 1913. Recuerdo, querido hermano, padre, cómo entré en tu miserable celda del Skete. Todo su mobiliario consistía en una mesa de madera, una cama de madera sin ropa de cama; iconos y libros constituían su única decoración. Recuerdo cómo este venerable novicio de cabello gris se arrodilló humildemente ante mí y aceptó mi bendición; entonces yo era un hieromonje. Recuerdo con qué alegría hablabas de Skeet: "Me gusta mucho estar aquí, es tan bueno aquí, y sólo desearía que nunca me transfirieran de aquí a ningún lado..." Han pasado los años y ahora te envían a la guerra japonesa como sacerdote bajo el destacamento de la Cruz Roja. Mientras pasabas por Moscú, me visitaste en el Monasterio de la Epifanía y me pediste que te bendijera con el icono de San Gran Mártir Panteleimon. Y nuevamente inclinaste tu cabeza gris ante mí, aceptando la bendición. Lamentaste dejar Skete, pero te sometiste humildemente a la voluntad de Dios. "Bueno, en Skete tenemos que luchar contra enemigos cien veces más insidiosos, astutos y malvados que cualquier japonés", dijiste, refiriéndose a los enemigos de nuestra salvación. Pasaron los años de la guerra y los acontecimientos posteriores de 1905-1906. Agotado por lo que tuve que soportar durante este tiempo, fui a descansar a Optina y aquí te encontré de nuevo. ¡Cuántas tardes maravillosas pasamos en conversaciones! ¡Qué valiosas instrucciones me diste, qué altos discursos diste! ¡Tu amistad fue preciosa para mí, querido hermano, padre! Y ha pasado el tiempo que pasaste trabajando incansablemente por el bien de las almas que Dios te había confiado, y ahora, al final de tu vida, has experimentado la última prueba. Dios te probó, como una vez probó a Abraham, y así como le exigió que sacrificara a su único hijo para sí mismo, así Dios tuvo a bien quitarte a tu hijo más amado, tu maravillosa y fragante Ermita, que tan bellamente decoraste. Y surgió contra ti todo un mar de engaños, malicia vil, calumnias y mentiras - lo soportaste todo pacientemente, entregándote con resignación a la voluntad de Dios - y al final de todo, te arrancaron de tu amado Skete y te trasladaron a un nuevo lugar. Este cambio no tuvo un precio barato. Tus fuerzas estaban agotadas, tus nervios quemados, tu corazón estaba cansado y atormentado, y nos dejaste, fuiste allí, a Dios. Y nosotros... nos quedamos solos. Una vez, el profeta Elías ascendió a Dios en un carro de fuego, y su discípulo Eliseo miró al cielo, gritando: "¡Padre mío! ¡Padre mío! Por eso hoy queremos exclamar: ¡Padre nuestro! ¡Padre nuestro! ¿Con quién nos dejaste? ¿Qué vamos a hacer ahora? ¿Por qué nos dejaste huérfanos? (El obispo guardó silencio y comenzó a llorar. Toda la iglesia sollozaba y no fue posible continuar de inmediato). Me inclino ante ti, querido hermano, Padre, por tu amor hacia mí, por tus maravillosas conversaciones, por tus preciosas instrucciones. Y me inclino ante ti (el Señor se inclinó ante la tumba) por tus hijos espirituales. Como pastor, soy muy consciente del mar de dolores, dudas y pecado que envuelve a la humanidad moderna; Sé que la gente a menudo llega al abismo de la desesperación, al suicidio, y por eso sé cuán valiosos son los líderes mayores como el difunto Padre en nuestro tiempo. En el momento de la muerte definitiva, un anciano así se le aparece a una persona desesperada y le dice: “Espera, no tengas miedo, no te desesperes, no todo está perdido, dame tu mano, te llevaré al camino, apóyate en mí, te guiaré, aliviaré tus penas, te ayudaré a empezar de nuevo la vida”, ese anciano era el Padre: vivía con los dolores de sus hijos y se quemaba en los dolores. Me dirijo a ustedes, hermanos de este monasterio, tal vez por momentos les pareció severo, tal vez encontraron una mirada severa de su parte, una palabra desagradable y lo consideraron cruel y severo, pero créanme, con mi palabra archipastoral les aseguro que él los amó sinceramente e hizo todo, buscando una cosa: su bien y la salvación de sus almas. ¡Oremos por los difuntos, para que el Señor lo albergue en Sus atrios, y a través de sus oraciones tenga misericordia de nosotros! El jefe de la ermita es Hieromonk Theodosius (Pomortsev). Homilía en el cuadragésimo día desde la bendita muerte del élder Barsanuphius (10 de mayo de 1913) Recuerda a tus mentores y a otras personas como tú. Os hablé la palabra de Dios: la de ellos. mirando el final de la residencia, Ya han pasado cuarenta días desde que el padre Barsanuphius descansó en el Señor. Unos días antes de su muerte pidió a quienes lo rodeaban que leyeran el Santo Evangelio, que fue leído casi continuamente hasta su muerte. ¡Esta bendita muerte del Anciano fue profundamente conmovedora y edificante! Parecía que se dormía plácidamente, y sólo el cese de la respiración revelaba que el alma había abandonado el cuerpo. El Señor envió a su siervo una muerte bendita y tranquila después de una vida difícil, que el padre Barsanuphius vivió como un verdadero cristiano y un verdadero monje, con esperanza en Dios y con total devoción a la guía de la buena y bondadosa Providencia de Dios para todos los hombres. Por tanto, según la palabra del Apóstol, nosotros, como hijos espirituales del difunto Anciano, recordaremos sus instrucciones, su vida y su bendita muerte. Recordemos para que, teniendo ante nosotros la imagen de un mentor, no perdamos el tesoro recogido en sus instrucciones. El padre Barsanuphius, habiendo entrado en Skete, vivió allí durante 12 años antes de entrar al servicio público del monasterio y del pueblo. Durante este tiempo, aprovechando prudentemente el silencio del Skete y todas sus comodidades para la vida espiritual interior, leyó diligentemente los escritos de los santos padres que enseñaban la vida monástica, y se impregnó de su espíritu, aprendió lo que leyó de la experiencia de su propia vida y soportó muchos dolores diferentes, que siempre se encuentran con todo monje que quiere vivir verdaderamente monásticamente, porque el enemigo de la salvación del género humano no duerme, sino que, como un león rugiente, camina, buscando. alguien a quien devorar 525. Pero, recordando las palabras del Evangelio: quien persevere hasta el fin se salvará 526, el Padre soportó humildemente y, aguantando, triunfó cada vez más en la vida espiritual, porque “cuanto el corazón puede acomodarse a los dolores que soportan, tanto más puede acomodarse a la gracia de Dios” 527. Y cuando maduró espiritualmente hasta tal punto que ya podía asumir el ministerio de la palabra, entonces por voluntad del archipastor y de las autoridades del monasterio, o mejor aún, por la voluntad de Dios, el padre Barsanuphius fue nombrado sacerdote de la Iglesia de Cristo, para que pueda brillar para todos. Pronto, uno tras otro, se le concedió el liderazgo del clero, los ancianos y el monasterio. El padre no buscó ni deseó esto; al contrario, ni siquiera se atrevió a asumir esta difícil carga, comprendiendo que tendría que desprenderse del silencio y el silencio de la humilde celda en la que ya había pensado terminar los días de su vida, y comprendiendo qué responsabilidades y dificultades recaerían entonces sobre él. Y sólo por deber monástico, por santa obediencia, el Padre tomó sobre sí esta cruz, que cargó durante 10 años hasta su muerte. Pero mientras cumplía esta obediencia, el padre Barsanuphius conservaba su amor por una vida tranquila y humilde en una celda solitaria y expresaba a menudo a sus allegados a sus hijos espirituales el pensamiento de que, habiendo abandonado todo y renunciado a todos los cargos, se retiraría de nuevo a una sencilla celda fraterna y se prepararía para la muerte, llorando por sus pecados. Qué difícil es llevar la cruz del abad, lo saben quienes la han llevado o están llevando. Es tan difícil que muchos santos huyeron y rehuyeron de ella cuando fueron llamados a este ministerio, aunque estaban dotados de la gracia de Dios, porque comprendieron toda la dificultad y responsabilidad de esta obediencia y recordaron las palabras del Señor: El que quiera ser grande entre vosotros, sea vuestro servidor 528. Por eso, tomando sobre sí esta cruz de servicio de palabra y autoridad sólo por santa obediencia, y no por ninguna de sus metas y beneficios personales y ambiciosos, se miraron a sí mismos como ministros y pastores, a quienes estaba encomendada la tarea de servir a la salvación de las ovejas verbales del rebaño de Cristo, y sabían que para el cumplimiento de esta obediencia tendrían que devolver la palabra y recibir una recompensa digna en el Juicio Final de Cristo. Si este servicio siempre ha sido tan difícil, ahora lo es especialmente. Porque aparentemente Satanás se está levantando contra la Iglesia de Cristo con todas las fuerzas del infierno, y lobos rapaces están tratando de dispersar las ovejas verbales de Cristo... El padre Barsanuphius comprendió y reconoció profundamente todo esto, pero fue precisamente esto lo que lo obligó a permanecer en el lugar donde el Señor tuvo a bien colocarlo. El buen pastor da su vida por las ovejas, no las abandona y no huye de ellas cuando ve venir al lobo. 529, porque le serán exigidas la vida; Así dijo el Padre y con todas sus fuerzas, con todo el amor de su alma altiva, se dedicó a servir al prójimo. Si, según la palabra del Apóstol, apartar a un pecador del error de sus caminos salvará un alma de la muerte y cubrirá multitud de pecados 530, entonces, ¡cuánta mayor recompensa es digna de aquel que, tal vez, cientos, si no miles, de almas llevadas a Cristo, que no desdeñó a ningún pecador, sino que, por el contrario, trató de derramar sobre él todo el poder de su amor, para arrancarlo del pecado, para arrebatarlo del pecado! garras de Satanás, para encender en él la esperanza de la salvación... Y con qué gratitud y reverencia conservarán la memoria del Mayor aquellos que visitaron al Padre para confesarse. La confesión es un sacramento sin el cual no se puede lograr la salvación de una persona; porque casi todas las personas, después de los felices años de una infancia inocente, dejan una vida piadosa, sentimientos y pensamientos de gracia "a un país lejano" y deambulan por las encrucijadas de este mundo, desviándose del verdadero camino y cayendo en diversos pecados y vicios. ¡Y así es como pasan a menudo años enteros e incluso décadas! Pero entonces la persona parece recobrar el sentido, comprender que es imposible vivir así, que una vida así es destrucción, y comienza a sentir la necesidad de una vida diferente, una vida según Dios, según la conciencia. Pero después de vagar durante tanto tiempo por los caminos del pecado, una persona pierde los conceptos de verdadero y correcto y, por lo tanto, no sabe cómo ni por dónde empezar. Intenta mejorar su vida por su cuenta, pero queda perplejo y abatido al ver que no está logrando nada de su intención. Entonces la gracia de Dios lo lleva a la idea de que ante todo es necesario arrepentirse y mediante el arrepentimiento poner el comienzo y fundamento de una nueva vida. Arrepentirse significa reconciliarse con Dios y recibir de Él el perdón de los pecados. Esto se hace en la Iglesia de Cristo a través de la confesión, la confesión sincera, del corazón. Es necesario abordarlo con la conciencia de su necesidad, porque la confesión es un tribunal espiritual en el que Dios le da a una persona la oportunidad de ser justificada si no quiere caer en la condenación eterna en el Juicio Final de Cristo. Porque si nos hemos condenado a nosotros mismos, no seremos condenados donde hay una condenación grande e interminable. Es cierto que una persona, antes de darse cuenta de tal necesidad de confesión, acudió a ella varias veces. ¿Pero cómo fue? Hubo ocasiones, ya sea por forma, ya por costumbre, ya por otras razones, no confesar todos los pecados, avergonzarse de decir los pecados más graves por falsa vergüenza, o no comprender la gravedad de los pecados, considerando a veces incluso los pecados mortales como una diversión inocente. Por supuesto, en tales condiciones, la confesión perdía su poder, la mente de la persona no estaba iluminada y la carga del pecado continuaba recayendo sobre el alma de la persona como una terrible opresión. Pero algo completamente diferente le sucede a una persona que comienza la confesión con la conciencia de sus pecados. Después de la confesión, siente la pacificación de la conciencia, acepta la esperanza de la salvación, su alma parece resucitar, despierta del sueño pesado del pecado y está dispuesto a emprender un nuevo camino, el camino de agradar a Dios. No todo el mundo se decide fácilmente a comenzar la confesión con toda sinceridad: para muchos, la confesión va precedida de una lucha dolorosa, mientras que otros ni siquiera se dan cuenta de la plena necesidad de la confesión. Y para todos ellos el padre Barsanuphius era indispensable. Comprendió el poder de la confesión y le prestó especial atención. Para ello recibió un regalo especial de Dios. El alma del pecador arrepentido se dispuso inmediatamente hacia él, sintió confianza, porque el Padre no lo rechazó, no lo despreció y, revelándole su propia alma, lo ayudó a confesar sus pecados y exponer sus úlceras pecaminosas, que escondió en su alma, tal vez, durante muchos años, llevando dentro de sí la garantía de la muerte eterna. El Padre supo, al mismo tiempo, disponer a la persona a la confesión sincera, mostrarle toda la severidad y fealdad de los pecados y derramar en su alma la esperanza de la salvación. Su palabra fue poderosa y sus instrucciones quedaron impresas de manera indeleble en el alma humana, porque provenían de la experiencia y el conocimiento llenos de gracia del alma humana con todas sus debilidades y fortalezas. El Padre supo acoger, escuchar y dar consejos e instrucciones apropiadas a cuantos acudían a él, siendo hechos sabios por la gracia de Dios. Y esta gracia que reposaba en el Anciano podía ser experimentada por cualquiera que acudiera a él como anciano. Y acuden al anciano sin otro motivo que el de humillar su sabiduría y quebrantar su mala voluntad, para someterla a la voluntad de Dios. Aquí el Padre apareció con toda la grandeza de un anciano. Incluso su apariencia y sus modales causaron una fuerte impresión beneficiosa. Estaba dispuesto a tratar amablemente a cualquiera, sin importar quién fuera, y no podía soportar sólo la hipocresía, la autocomplacencia, la obstinada desobediencia y el orgullo. Trataba a esas personas de forma estricta e incluso dura, porque no podía complacerlas como a un jefe y a un anciano. Y uno no debe avergonzarse de esta severidad, porque concuerda con la ley espiritual, porque esto es lo que enseñaron los Santos Padres, por ejemplo, el Rev. John Climacus, el Rev. Mark el Asceta y otros. Incluso en el mismo Evangelio, junto con la promesa de perdón y bienaventuranza, se pronuncian estrictas denuncias y amenazas. Esto significa que uno no interfiere con el otro; Esto significa que ambas son necesarias y coherentes con el espíritu del cristianismo. Y no hay duda de que el espíritu de Cristo habitó en el Anciano y atrajo hacia él a multitudes de personas. Se hizo conocido en toda Rusia, en todos los niveles de la sociedad. Su dignidad senil fue atestiguada por muchos clérigos que mantuvieron comunicación espiritual y correspondencia con él y que se beneficiaron de sus instrucciones. Muchos lo llamaron el gran y piadoso Anciano, habiendo experimentado el poder de sus piadosos consejos. Muchos tenían tal fe en el Padre que aceptaron sus palabras sin ninguna duda y, de hecho, por el bien de corazones tan sencillos, el Señor hizo al Anciano tan sabio que a través de él expresó su santísima voluntad. Y la fama del padre Barsanuphius crecía y crecía, aunque él mismo temía esto e incluso intentaba encerrarse, considerándose humildemente pecador y pidiendo a sus hijos espirituales que no dijeran nada de él. Pero la lámpara fue encendida para esto y puesta sobre el candelero, para que brillara. Y brilló para todos nosotros con la ayuda de la gracia de Dios, instruyéndonos y guiándonos hacia la salvación. Recordemos incesantemente al Anciano en la oración, pagando amor por amor y alimentando la esperanza de que incluso más allá de la tumba no nos olvidará, como no nos olvidó durante su vida. Amén. Compilado por el P. Nikon (Belyaev). Palabras del élder Alejandro de Getsemaní. Hieroschemamonk Alexander (Strygin; † 9/02/1878), anciano del monasterio de Getsemaní de la Trinidad-Sergio Lavra, originalmente hijo espiritual y alumno de Ven. Ancianos de Optina Leo y Anthony. Quizás te interese: