VI. «Венок на могилу Батюшки»

Metropolit Tryphon (Turkestan). Predigt bei der Trauerfeier für Elder Barsanuphius am 6. April 1913. Ich erinnere mich, lieber Bruder, Vater, wie ich deine elende Zelle im Skete betrat. Die gesamte Einrichtung bestand aus einem Holztisch, einem Holzbett ohne Bettzeug; Ikonen und Bücher bildeten die einzige Dekoration. Ich erinnere mich, wie dieser ehrwürdige, grauhaarige Novize demütig vor mir kniete und meinen Segen entgegennahm – ich war damals ein Hieromonk. Ich erinnere mich, mit welcher Freude Sie über Skeet gesprochen haben: „Mir gefällt es hier so gut, es ist so gut hier und ich wünschte nur, dass ich nie von hier irgendwohin versetzt würde ...“ Jahre sind vergangen, und jetzt werden Sie als Priester der Abteilung des Roten Kreuzes in den japanischen Krieg geschickt. Auf Ihrer Durchreise durch Moskau haben Sie mich im Dreikönigskloster besucht und mich gebeten, Sie mit der Ikone des heiligen Großmärtyrers Panteleimon zu segnen. Und wieder hast du dein graues Haupt vor mir gesenkt und den Segen angenommen. Du hast es bereut, Skete verlassen zu haben, aber du hast dich demütig dem Willen Gottes unterworfen. „Nun, in Skete müssen wir gegen Feinde kämpfen, die hundertmal heimtückischer, gerissener und böser sind als alle Japaner“, sagten Sie und meinten damit die Feinde unserer Erlösung. Die Kriegsjahre und die darauffolgenden Ereignisse 1905–1906 vergingen. Erschöpft von dem, was ich in dieser Zeit ertragen musste, ging ich nach Optina, um mich auszuruhen – und hier traf ich dich wieder. Wie viele wundervolle Abende haben wir in Gesprächen verbracht! Welche wertvollen Anweisungen hast du mir gegeben, welche erhabenen Reden hast du gehalten! Deine Freundschaft war mir wertvoll, lieber Bruder, Vater! Und die Zeit, die Sie in unermüdlicher Arbeit für das Wohl der Ihnen von Gott anvertrauten Seelen verbracht haben, ist vorbei – und nun, am Ende Ihres Lebens, haben Sie die letzte Prüfung erlebt. Gott hat dich auf die Probe gestellt, wie er einst Abraham auf die Probe gestellt hat, und so wie er verlangte, dass er seinen einzigen Sohn sich selbst opfern sollte, so freute sich Gott, dir dein geliebtes Kind zu nehmen, deine wundervolle, duftende Einsiedelei, die du so wunderschön dekoriert hast. Und ein ganzes Meer von Betrug, niederträchtiger Bosheit, Verleumdung und Lügen erhob sich gegen dich – du hast alles geduldig ertragen, dich resigniert dem Willen Gottes ergeben – und am Ende haben sie dich von deinem geliebten Skete weggerissen und an einen neuen Ort verlegt. Diese Änderung war nicht zu einem günstigen Preis möglich. Deine Kräfte waren strapaziert, deine Nerven ausgebrannt, dein Herz war müde und gequält – und du hast uns verlassen, bist dorthin gegangen – zu Gott. Und wir... wir wurden allein gelassen. Der Prophet Elia stieg einst auf einem feurigen Streitwagen zu Gott auf, und sein Jünger Elisa schaute zum Himmel und schrie: „Mein Vater! Mein Vater! Deshalb wollen wir heute ausrufen: Unser Vater! Unser Vater! Bei wem hast du uns zurückgelassen? Was machen wir jetzt? Warum hast du uns Waisen hinterlassen? (Der Bischof verstummte und begann zu weinen. Die ganze Kirche schluchzte und es war nicht sofort möglich, weiterzumachen.) Ich verneige mich vor dir, lieber Bruder, Vater, für deine Liebe zu mir, für deine wundervollen Gespräche, für deine wertvollen Anweisungen. Und ich verneige mich vor dir (der Herr verneigte sich vor dem Grab) für deine geistlichen Kinder. Als Hirte bin ich mir des Meeres aus Sorgen, Zweifeln und Sünden bewusst, das die moderne Menschheit umgibt; Ich weiß, dass Menschen oft den Abgrund der Verzweiflung erreichen und Selbstmord begehen, und deshalb weiß ich, wie wertvoll ältere Führungspersönlichkeiten wie der verstorbene Vater in unserer Zeit sind. Im Moment des endgültigen Todes erscheint solch ein alter Mann einem verzweifelten Menschen und sagt: „Warte, fürchte dich nicht, verzweifle nicht, es ist nicht alles verloren, gib mir deine Hand, ich werde dich auf die Straße führen, stütze dich auf mich, ich werde dich führen, deine Sorgen lindern, dir helfen, das Leben neu zu beginnen“, so ein alter Mann war Vater: Er lebte mit den Sorgen seiner Kinder und brannte in Sorgen aus. Ich wende mich an Sie, Brüder dieses Klosters, vielleicht kam er Ihnen manchmal streng vor, vielleicht haben Sie einen strengen Blick von seiner Seite, ein unfreundliches Wort getroffen und ihn für unfreundlich und streng gehalten – aber glauben Sie mir, mit meinem erzpastoralen Wort versichere ich Ihnen, dass er Sie aufrichtig geliebt und alles getan hat, um eines zu erreichen – Ihr Wohl und die Erlösung Ihrer Seelen. Lasst uns für den Verstorbenen beten, dass der Herr ihn in seinen Höfen beherbergen möge und dass er durch seine Gebete Erbarmen mit uns haben möge! Das Oberhaupt der Einsiedelei ist Hieromonk Theodosius (Pomortsev). Predigt zum vierzigsten Tag seit dem gesegneten Tod von Elder Barsanuphius (10. Mai 1913) Denken Sie an Ihre Mentoren und andere wie Sie Ich habe dir das Wort Gottes gesagt: ihr Wort Blick auf das Ende des Aufenthalts, Es ist bereits vierzig Tage her, seit Pater Barsanuphius im Herrn ruhte. Einige Tage vor seinem Tod bat er seine Umgebung, das Heilige Evangelium zu lesen, das bis zu seinem Tod fast ununterbrochen gelesen wurde. Dieser gesegnete Tod des Ältesten war zutiefst berührend und erbaulich! Es schien, als sei er friedlich eingeschlafen, und erst das Aufhören des Atmens verriet, dass die Seele den Körper verlassen hatte. Der Herr schickte seinem Diener einen gesegneten, ruhigen Tod nach einem schwierigen Leben, das Pater Barsanuphius als wahrer Christ und wahrer Mönch lebte, in der Hoffnung auf Gott und in völliger Hingabe an die Führung der guten und fürsorglichen Vorsehung Gottes für alle Menschen. Deshalb werden wir, gemäß dem Wort des Apostels, als geistliche Kinder des verstorbenen Ältesten an seine Anweisungen, sein Leben und seinen gesegneten Tod denken. Erinnern wir uns daran, dass wir, wenn wir das Bild eines Mentors vor uns haben, den Schatz, den wir durch seine Anweisungen gesammelt haben, nicht verlieren. Pater Barsanuphius lebte nach seinem Eintritt in die Skete 12 Jahre lang dort, bevor er in den öffentlichen Dienst des Klosters und des Volkes eintrat. Während dieser Zeit nutzte er umsichtig die Stille des Skete und alle seine Annehmlichkeiten für das innere spirituelle Leben, las fleißig die Schriften der Heiligen Väter, die das klösterliche Leben lehrten, und war von ihrem Geist durchdrungen, lernte das, was er las, aus der Erfahrung seines eigenen Lebens und ertrug viele verschiedene Sorgen, die immer jedem Mönch begegnen, der wirklich klösterlich leben will, denn der Feind der Erlösung der Menschheit schläft nicht, sondern wie ein brüllender Löwe, er geht umher und sucht nach jemandem, den er verschlingen kann 525. Aber wenn wir uns an die Worte des Evangeliums erinnern: Wer bis zum Ende ausharrt, wird gerettet werden 526, Vater ertrug demütig und durchhaltend gelang es ihm immer mehr im geistlichen Leben, denn „so viel das Herz in erduldenden Sorgen verkraften kann, so sehr kann es die Gnade Gottes aufnehmen“ 527. Und als er geistig so weit gereift war, dass er bereits den Dienst des Wortes übernehmen konnte, wurde Pater Barsanuphius durch den Willen des Erzpastors und der Klosterbehörden, oder besser noch, durch den Willen Gottes, zum Priester der Kirche Christi ernannt, damit er für alle strahlen könne. Bald nacheinander wurden ihm die Ämter Geistlicher, Ältester und Klosterleiter verliehen. Vater suchte oder wünschte dies nicht; im Gegenteil, er wagte es nicht einmal, diese schwere Last auf sich zu nehmen, da er erkannte, dass er sich von der Stille und dem Schweigen der bescheidenen Zelle trennen musste, in der er bereits daran gedacht hatte, die Tage seines Lebens zu beenden, und erkannte, welche Verantwortung und Schwierigkeiten dann auf ihn zukommen würden. Und nur aus klösterlicher Pflicht, aus heiligem Gehorsam, nahm Vater dieses Kreuz auf sich, das er 10 Jahre lang bis zu seinem Tod trug. Aber während Pater Barsanuphius diesen Gehorsam ausübte, behielt er seine Liebe für ein ruhiges, bescheidenes Leben in einer Einzelzelle bei und äußerte gegenüber denen, die seinen geistlichen Kindern nahe standen, oft den Gedanken, dass er sich, nachdem er alles aufgegeben und alle Ämter aufgegeben hatte, wieder in eine einfache Bruderzelle zurückziehen und sich auf den Tod vorbereiten würde, indem er über seine Sünden weinte. Wie schwer es ist, das Kreuz des Abtes zu tragen, wissen diejenigen, die es getragen haben oder tragen. Es ist so schwierig, dass viele Heilige flohen und davor zurückschreckten, als sie zu diesem Dienst berufen wurden, obwohl sie mit der Gnade Gottes ausgestattet waren, denn sie erkannten die ganze Schwierigkeit und Verantwortung dieses Gehorsams und erinnerten sich an die Worte des Herrn: Wer unter euch groß sein will, der sei euer Diener 528. Deshalb nahmen sie dieses Kreuz des Dienstes durch Wort und Autorität nur für heiligen Gehorsam auf sich und nicht aus irgendeinem ihrer persönlichen, ehrgeizigen Ziele und Vorteile heraus sich selbst als Diener und Hirten, denen die Aufgabe anvertraut wurde, der Erlösung der verbalen Schafe der Herde Christi zu dienen, und sie wussten, dass sie zur Erfüllung dieses Gehorsams das Wort zurückgeben und beim Jüngsten Gericht Christi eine würdige Belohnung erhalten mussten. Wenn dieser Dienst schon immer so schwierig war, ist er jetzt besonders schwierig. Denn offenbar erhebt sich Satan mit allen Kräften der Hölle gegen die Kirche Christi, und gefräßige Wölfe versuchen, die verbalen Schafe Christi zu zerstreuen ... Pater Barsanuphius verstand und erkannte dies alles zutiefst, aber genau das zwang ihn, an dem Ort zu stehen, an dem der Herr ihn gerne platzieren wollte. Der gute Hirte gibt sein Leben für die Schafe, verlässt sie nicht und läuft nicht vor ihnen davon, wenn er den Wolf kommen sieht. 529, denn ihr Leben wird von ihm verlangt; Das sagte Vater und widmete sich mit all seiner Kraft, mit der ganzen Liebe seiner erhabenen Seele dem Dienst an seinen Nächsten. Wenn nach dem Wort des Apostels die Abkehr eines Sünders von seinem Irrtum eine Seele vor dem Tod rettet und eine Vielzahl von Sünden zudeckt 530, wie viel größer ist dann die Belohnung desjenigen, der vielleicht Hunderte, wenn nicht Tausende von Seelen zu Christus gebracht hat, der keinen Sünder verachtete, im Gegenteil sogar versuchte, die ganze Kraft seiner Liebe auf ihn auszugießen, um ihn von der Sünde loszureißen, um ihn zu entreißen aus den Klauen Satans, um in ihm die Hoffnung auf Erlösung zu entfachen... Und mit welcher Dankbarkeit und Ehrfurcht wird die Erinnerung an den Ältesten von denen bewahrt, die Vater zur Beichte besuchten. Die Beichte ist ein Sakrament, ohne das die Erlösung eines Menschen nicht möglich ist; Denn fast jeder Mensch verlässt nach den glückseligen Jahren der unschuldigen Kindheit ein frommes Leben, Gefühle und Gedanken der Gnade „in ein fernes Land“ und wandert am Scheideweg dieser Welt entlang, verliert den Weg vom wahren Weg und verfällt in verschiedene Sünden und Laster. Und so vergehen oft ganze Jahre und sogar Jahrzehnte! Aber dann scheint der Mensch zur Besinnung zu kommen, zu verstehen, dass es unmöglich ist, so zu leben, dass ein solches Leben Zerstörung bedeutet, und er beginnt das Bedürfnis nach einem anderen Leben zu verspüren, einem Leben nach Gott, nach dem Gewissen. Aber nachdem man so lange auf den Pfaden der Sünde gewandert ist, verliert man die Vorstellungen von wahr und richtig und weiß daher nicht, wie und wo man anfangen soll. Er versucht, sein Leben auf eigene Faust zu verbessern, wird aber ratlos und mutlos, weil er sieht, dass er mit seinem Vorhaben nichts erreicht. Dann führt ihn die Gnade Gottes zu der Idee, dass es zunächst notwendig ist, Buße zu tun und durch die Buße den Anfang und die Grundlage für ein neues Leben zu legen. Buße tun bedeutet, sich mit Gott zu versöhnen und von Ihm Vergebung der Sünden zu empfangen. Dies geschieht in der Kirche Christi durch Beichte, aufrichtige, von Herzen kommende Beichte. Es ist notwendig, sich ihr im Bewusstsein ihrer Notwendigkeit zu nähern, denn die Beichte ist ein geistliches Gericht, bei dem dem Menschen von Gott die Möglichkeit gegeben wird, gerechtfertigt zu werden, wenn er beim Jüngsten Gericht Christi nicht in die ewige Verdammnis geraten will. Denn wenn wir uns selbst verurteilt haben, werden wir nicht verurteilt, wo große und endlose Verurteilung herrscht. Es ist wahr, dass jemand, bevor er die Notwendigkeit einer Beichte erkannte, mehrmals daran teilnahm. Aber wie war es? Es gab Zeiten, in denen man, entweder aus Gründen der Form, aus Sitten oder aus anderen Gründen, nicht alle Sünden bekannte, sich aus falscher Scham schämte, die schwersten Sünden zu sagen, oder die Schwere der Sünden nicht verstand und manchmal selbst Todsünden für einen unschuldigen Spaß hielt. Unter solchen Umständen verlor das Geständnis natürlich seine Kraft, der Geist der Person wurde nicht erleuchtet und die Last der Sünde lastete weiterhin wie eine schreckliche Unterdrückung auf der Seele der Person. Aber etwas ganz anderes passiert einem Menschen, der mit dem Bewusstsein seiner Sünden die Beichte beginnt. Nach der Beichte verspürt er die Beruhigung seines Gewissens, nimmt die Hoffnung auf Erlösung an, seine Seele scheint auferstanden zu sein, erwacht aus dem schweren Schlaf der Sünde und er ist bereit, einen neuen Weg einzuschlagen, den Weg, Gott zu gefallen. Nicht jedem fällt es leicht, mit aller Aufrichtigkeit mit der Beichte zu beginnen: Bei vielen geht der Beichte ein schmerzhafter Kampf voraus, während andere sich nicht einmal der vollen Notwendigkeit einer Beichte bewusst sind. Und für all das war Pater Barsanuphius unverzichtbar. Er verstand die Macht des Geständnisses und schenkte ihr besondere Aufmerksamkeit. Dafür erhielt er von Gott ein besonderes Geschenk. Die Seele des reuigen Sünders war ihm sofort zugetan, empfand Vertrauen, denn der Vater stieß ihn nicht ab, verachtete ihn nicht und half ihm, indem er ihm seine eigene Seele offenbarte, seine Sünden zu bekennen und seine sündigen Geschwüre aufzudecken, die er vielleicht viele Jahre lang in seiner Seele versteckte und dadurch die Garantie des ewigen Todes in sich trug. Vater verstand es, einen Menschen gleichzeitig zu einer aufrichtigen Beichte zu bewegen, ihm die ganze Schwere und Hässlichkeit der Sünden zu zeigen und ihm Hoffnung auf Erlösung einzuflößen. Sein Wort war kraftvoll und seine Anweisungen prägten sich unauslöschlich in die menschliche Seele ein, denn sie entsprangen der gnadenvollen Erfahrung und dem Wissen über die menschliche Seele mit all ihren Schwächen und Stärken. Vater verstand es, jeden, der zu ihm kam, anzunehmen, ihm zuzuhören und ihm angemessene Ratschläge und Anweisungen zu geben, da er durch die Gnade Gottes weise gemacht wurde. Und diese Gnade, die auf dem Ältesten ruhte, konnte jeder erfahren, der als Ältester zu ihm kam. Und sie kommen aus keinem anderen Grund zum Ältesten, als um ihre Weisheit zu demütigen und ihren bösen Willen zu brechen, um ihn dem Willen Gottes unterzuordnen. Hier erschien Vater in der ganzen Größe eines alten Mannes. Schon sein Aussehen und seine Art machten einen starken wohltuenden Eindruck. Er war bereit, jeden freundlich zu behandeln, egal wer er war, und er konnte nur Heuchelei, Maßlosigkeit, hartnäckigen Ungehorsam und Stolz nicht ertragen. Er behandelte solche Leute streng und sogar hart, weil er ihnen nicht wie ein Chef und ein Ältester nachgeben konnte. Und man darf sich über diese Strenge nicht schämen, denn sie stimmt mit dem geistlichen Gesetz überein, denn das haben die Heiligen Väter gelehrt, zum Beispiel Rev. John Climacus, Rev. Mark the Asket und andere. Auch im Evangelium selbst werden neben der Verheißung von Vergebung und Glückseligkeit auch strenge Anklagen und Drohungen geäußert. Das bedeutet, dass das eine das andere nicht stört; Das bedeutet, dass beides notwendig und im Einklang mit dem Geist des Christentums ist. Und es besteht kein Zweifel, dass der Geist Christi in dem Ältesten wohnte und Menschenmengen zu sich lockte. Er wurde in ganz Russland und in allen Gesellschaftsschichten bekannt. Seine senile Würde wurde von vielen Geistlichen bezeugt, die mit ihm in geistlicher Kommunikation und Korrespondenz standen und von seinen Anweisungen profitierten. Viele nannten ihn den großen und gottesfürchtigen Ältesten, da sie die Macht seines göttlichen Rats erfahren hatten. Viele hatten ein solches Vertrauen in den Vater, dass sie seine Worte ohne Zweifel akzeptierten, und tatsächlich machte der Herr den Ältesten um solch einfacher Herzen willen so weise, dass er durch ihn seinen allheiligen Willen zum Ausdruck brachte. Und der Ruhm von Pater Barsanuphius wuchs und wuchs, obwohl er selbst davor Angst hatte und sogar versuchte, sich zu verschließen, indem er sich demütig für einen Sünder hielt und seine geistlichen Kinder bat, nichts über ihn zu sagen. Aber zu diesem Zweck wurde die Lampe angezündet und auf den Leuchter gestellt, damit sie leuchten konnte. Und er leuchtete für uns alle mit Hilfe der Gnade Gottes, belehrte uns und führte uns zur Erlösung. Erinnern wir uns unablässig im Gebet an den Ältesten, erweisen wir ihm Liebe für Liebe und hegen wir die Hoffnung, dass er uns auch über das Grab hinaus nicht vergessen wird, so wie er uns zu seinen Lebzeiten nicht vergessen hat. Amen. Zusammengestellt von Fr. Nikon (Belyaev). Worte des Ältesten Alexander von Gethsemane. Hieroschemamonk Alexander (Strygin; † 09.02.1878), Ältester des Gethsemane-Klosters der Dreifaltigkeit-Sergius-Lavra, ursprünglich geistlicher Sohn und Schüler des Ehrw. Älteste von Optina Leo und Anthony. Sie könnten interessiert sein an: