VI. «Венок на могилу Батюшки»

Metropolitní Tryphon (Turkestan). Kázání na pohřební službě za staršího Barsanuphia dne 6. dubna 1913. Vzpomínám si, drahý bratře, otče, jak jsem vstoupil do tvé ubohé cely ve Skete. Celé jeho zařízení tvořil dřevěný stůl, dřevěná postel bez lůžkovin; ikony a knihy tvořily jeho jedinou výzdobu. Pamatuji si, jak tento ctihodný, šedovlasý novic přede mnou pokorně poklekl a přijal mé požehnání – tehdy jsem byl hieromonkem. Vzpomínám si, s jakou radostí jsi mluvil o Skeetovi: „Moc se mi tu líbí, je to tu tak dobré a přeji si jen, abych odsud nebyl nikdy nikam přenesen…“ Uplynuly roky a nyní jste poslán do japonské války jako kněz pod oddílem Červeného kříže. Při průjezdu Moskvou jsi mě navštívil v klášteře Zjevení Páně a požádal jsi mě, abych ti požehnal ikonou svatého velkomučedníka Panteleimona. A znovu jsi přede mnou sklonil svou šedou hlavu a přijal požehnání. Litoval jsi, že jsi opouštěl Skete, ale pokorně jsi se podřídil vůli Boží. "No, ve Skete musíme bojovat s nepřáteli stokrát zákeřnějšími, mazanějšími a zlými než kterýkoli Japonec," řekl jsi, čímž jsi myslel nepřátele naší spásy. Uplynula léta války a následné události let 1905–1906. Vyčerpaný tím, co jsem během této doby musel vytrpět, jsem si šel odpočinout do Optiny – a zde jsem se s vámi znovu setkal. Kolik nádherných večerů jsme strávili rozhovory! Jaké cenné pokyny jsi mi dal, jaké vznešené projevy jsi přednesl! Tvé přátelství mi bylo drahé, drahý bratře, otče! A čas, který jsi strávil neúnavnou prací pro dobro duší, které ti Bůh svěřil, uplynul – a nyní jsi na sklonku života zažil poslední zkoušku. Bůh tě zkoušel, jako kdysi zkoušel Abraháma, a stejně jako žádal, aby sobě obětoval svého jediného syna, tak Bůh s potěšením od tebe vzal tvé nejmilovanější dítě, tvou úžasnou, voňavou Ermitáž, kterou jsi tak krásně vyzdobil. A zvedlo se proti tobě celé moře lsti, podlosti, pomluv a lží - vše jsi trpělivě snášel, rezignovaně se odevzdával do vůle Boží - a na konci toho všeho tě odtrhli od tvé milované Skete a přenesli na nové místo. Tato změna nepřišla za levnou cenu. Tvé síly byly napjaté, tvé nervy spálené, tvé srdce unavené a ztrápené - a ty jsi nás opustil, šel tam - k Bohu. A my... zůstali jsme sami. Prorok Eliáš jednou vystoupil k Bohu na ohnivém voze a jeho učedník Elizeus se podíval na oblohu a volal: "Otče můj! Otče můj! Tak dnes chceme zvolat: Otče náš! Otče náš! S kým jsi nás nechal? Co teď budeme dělat? Proč jsi nás nechal sirotky? (Biskup zmlkl a začal křičet.) Okamžitě brečela a celá církev se rozplakala. Klaním se ti, drahý bratře, Otče, za tvou lásku ke mně, za tvé úžasné rozhovory, za tvé vzácné pokyny. A já se ti klaním (Hospodin se poklonil až do hrobu) za tvé duchovní děti. Jako pastýř si dobře uvědomuji moře smutku, pochybností a hříchu, které obklopuje moderní lidstvo; Vím, že lidé často dosáhnou propasti zoufalství, až k sebevraždě, a proto vím, jak vzácní jsou starší vůdci jako zesnulý Otec v naší době. Ve chvíli definitivní smrti se zoufalému člověku zjeví takový stařec a říká: „Počkej, neboj se, nezoufej, vše není ztraceno, podej mi ruku, povedu tě na cestu, opři se o mě, povedu tě, zvednu tvé smutky, pomůžu ti znovu začít život,“ takový starý muž byl otec: žil se smutkem a smutkem svých dětí. Obracím se na vás, bratři z tohoto kláštera, možná se vám občas zdál přísný, možná jste se z jeho strany setkali s přísným pohledem, nevlídným slovem a považovali jste ho za nevlídného a přísného – ale věřte, že svým arcipastýřským slovem vás ujišťuji, že vás upřímně miloval a dělal všechno, usiloval o jediné – vaše dobro a spásu vašich duší. Modleme se za zesnulého, aby ho Pán ubytoval ve svých nádvořích a skrze své modlitby se nad námi smiloval! Hlavou poustevny je Hieromonk Theodosius (Pomortsev). Homilie čtyřicátého dne od požehnané smrti staršího Barsanuphia (10. května 1913) Vzpomeňte si na své mentory a na vás podobné Mluvil jsem k vám slovo Boží: jejich při pohledu na konec bydliště, Už je to čtyřicet dní, co otec Barsanuphius spočinul v Pánu. Několik dní před svou smrtí požádal své okolí, aby četlo svaté evangelium, které se četlo téměř nepřetržitě až do jeho smrti. Tato požehnaná smrt Staršího byla hluboce dojemná a povznášející! Zdálo se, že klidně usnul, a teprve zástava dechu prozradila, že duše opustila tělo. Pán poslal svého služebníka blaženou, tichou smrt po těžkém životě, který otec Barsanuphius prožil jako pravý křesťan a pravý mnich, v naději v Boha a v naprosté oddanosti vedení dobré a starostlivé Boží Prozřetelnosti pro všechny lidi. Proto, podle slova Apoštola, si jako duchovní děti zesnulého Starce budeme pamatovat jeho pokyny, jeho život a jeho požehnanou smrt. Pamatujme, abychom s obrazem mentora před sebou neztratili poklad nasbíraný z jeho pokynů. Otec Barsanuphius, který vstoupil do Skete, tam žil 12 let, než vstoupil do veřejné služby klášteru a lidu. Během této doby, prozíravě využívajíc ticha Skete a všech jeho výhod pro vnitřní duchovní život, pilně četl spisy svatých otců, kteří učili mnišskému životu, a byl prodchnut jejich duchem, učil se, co četl ze zkušenosti svého vlastního života a snášel mnoho různých smutků, které vždy potkají každého mnicha, který chce žít skutečně mnišsky, jako řvoucí spánek lidské rasy, řvoucí spánek rasy kráčí a hledá, koho by sežral 525. Ale pamatuje na slova evangelia: kdo vytrvá do konce, bude spasen 526, Otec pokorně snášel a vytrval, stále více se mu dařilo v duchovním životě, neboť „co srdce pojme ve snášení trápení, tolik pojme milost Boží“ 527. A když duchovně dozrál natolik, že se již mohl ujmout služby slova, pak z vůle arcipastýře a klášterních úřadů, nebo ještě lépe z vůle Boží, byl otec Barsanuphius ustanoven knězem Církve Kristovy, aby mohl zářit pro všechny. Brzy, jeden po druhém, získal duchovní, staršovstvo a vedení kláštera. Otec po tom nehledal ani netoužil; naopak, ani se neodvážil vzít na sebe toto těžké břemeno, uvědomoval si, že se bude muset rozloučit s tichem a tichem skromné ​​cely, v níž již pomýšlel ukončit dny svého života, a uvědomoval si, jaké povinnosti a těžkosti by na něj pak dopadly. A jen z mnišské povinnosti, ke svaté poslušnosti, vzal Otec na sebe tento kříž, který nesl 10 let až do své smrti. Ale zatímco vykonával tuto poslušnost, otec Barsanuphius si zachoval lásku k tichému, pokornému životu v osamělé cele a často vyjadřoval myšlenku blízkým jeho duchovním dětem, že poté, co opustil všechno a zřekl se všech pozic, odejde znovu do prosté bratrské cely a připraví se na smrt a bude plakat nad svými hříchy. Jak těžké je nést opatský kříž, vědí ti, kteří jej nesli nebo nesou. Je tak těžké, že mnozí svatí uprchli a vyhýbali se tomu, když byli povoláni k této službě, ačkoli byli obdařeni milostí Boží, neboť si uvědomovali veškerou obtížnost a odpovědnost této poslušnosti a pamatovali si na slova Páně: Kdo chce být mezi vámi velký, ať je vaším služebníkem 528. Proto, neberouce na sebe tento kříž služby a poslušnosti pouze svým slovem a poslušností a dobrodiní, hleděli na sebe jako na služebníky a pastýře, jimž byl svěřen úkol sloužit spáse slovních ovcí stáda Kristova, a věděli, že za splnění této poslušnosti budou muset vrátit slovo a dostat důstojnou odměnu při posledním Kristově soudu. Jestliže tato služba byla vždy tak obtížná, nyní je to obzvláště tak. Satan totiž zjevně povstává proti Církvi Kristově se všemi pekelnými silami a hladoví vlci se snaží rozprášit slovní ovce Kristovy... Otec Barsanuphius tomu všemu hluboce rozuměl a rozpoznal, ale bylo to právě to, co ho přimělo stát na místě, kam ho Pán rád postavil. Dobrý pastýř položí život za ovce, neopustí je a neutíká před nimi, když vidí přicházet vlka. 529, neboť jejich život bude od něho vymáhán; To řekl otec a ze vší své síly, se vší láskou své vznešené duše se věnoval službě svým bližním. Jestliže podle slova apoštola odvrácení hříšníka od jeho bludných cest zachrání duši před smrtí a přikryje množství hříchů 530, oč větší odměnu si zaslouží ten, kdo snad stovky, ne-li tisíce duší přivedl ke Kristu, který neopovrhoval žádným hříšníkem, ba naopak se snažil vylévat ze své lásky, aby na něj všechny v pořádku vylal. vytrhni ho z pařátů satanových, abys v něm rozdmýchal naději na spásu... A s jakou vděčností a úctou zachová památku Staršího ti, kteří navštívili Otce ke zpovědi. Zpověď je svátost, bez níž nelze dosáhnout spásy člověka; neboť téměř každý člověk po blažených letech nevinného dětství opouští zbožný život, city a myšlenky milosti „do daleké země“ a bloudí po křižovatkách tohoto světa, ztrácí cestu z pravé cesty a upadá do různých hříchů a neřestí. A tak často ubíhají celé roky a dokonce i desetiletí! Ale pak se člověk jakoby vzpamatuje, pochopí, že takhle se žít nedá, že takový život je zkáza, a začne pociťovat potřebu jiného života, života podle Boha, podle svědomí. Ale po tak dlouhém bloudění po stezkách hříchu člověk ztrácí pojmy pravdivé a správné, a proto neví, jak a kde začít. Sám se snaží zlepšit svůj život, ale je zmatený a skleslý, když vidí, že ve svém záměru ničeho nedosahuje. Potom ho Boží milost přivádí k myšlence, že především je třeba činit pokání a skrze pokání položit počátek a základ nového života. Činit pokání znamená smířit se s Bohem a obdržet od Něj odpuštění hříchů. To se děje v Církvi Kristově prostřednictvím vyznání, upřímného, ​​srdečného vyznání. Je třeba k ní přistupovat s vědomím její nezbytnosti, neboť zpověď je duchovní soud, na kterém je člověku Bohem dána příležitost k ospravedlnění, nechce-li upadnout do věčného zavržení při posledním Kristově soudu. Neboť jestliže jsme odsoudili sami sebe, nebudeme odsouzeni tam, kde je velké a nekonečné odsouzení. Je pravda, že člověk, než si takovou potřebu zpovědi uvědomil, se jí zúčastnil několikrát. Ale jak to bylo? Byly doby, ať už pro formu, nebo ze zvyku nebo z jiných důvodů, nevyznávali všechny hříchy, styděli se vyslovit nejtěžší hříchy z falešného studu nebo nechápali závažnost hříchů, někdy považovali i smrtelné hříchy za nevinnou zábavu. Samozřejmě, že za takových podmínek zpověď ztratila svou sílu, mysl člověka nebyla osvícena a břemeno hříchu nadále leželo na duši člověka jako hrozný útlak. Ale něco úplně jiného se stane člověku, který začíná zpověď s vědomím svých hříchů. Po zpovědi cítí uklidnění svědomí, přijímá naději na spásu, jeho duše se zdá být vzkříšena, probouzí se z těžkého spánku hříchu a je připraven nastoupit novou cestu, cestu potěšit Boha. Ne každý se snadno odhodlá ke zpovědi se vší upřímností: u mnohých zpovědi předchází bolestivý boj a jiní si plnou nutnost zpovědi ani neuvědomují. A pro všechny takové byl otec Barsanuphius nepostradatelný. Pochopil sílu zpovědi a věnoval jí zvláštní pozornost. Za to dostal od Boha zvláštní dar. Duše kajícného hříšníka mu byla okamžitě nakloněna, cítila důvěru, neboť Otec ho neodstrčil, nepohrdl jím a zjeviv mu vlastní duši, pomohl mu vyznat se ze svých hříchů a odhalit své hříšné vředy, které skrýval ve své duši možná po mnoho let a nesl si tím v sobě záruku věčné smrti. Otec věděl, jak zároveň připravit člověka k upřímné zpovědi a ukázat mu všechnu závažnost a ošklivost hříchů a vlít do jeho duše naději na spásu. Jeho slovo bylo mocné a jeho pokyny se nesmazatelně vtiskly do lidské duše, protože pocházely z milosti naplněné zkušenosti a poznání lidské duše se všemi jejími slabostmi a přednostmi. Otec věděl, jak přijmout, naslouchat a dát vhodné rady a pokyny každému, kdo k němu přišel, a byl učiněn moudrým z Boží milosti. A tuto milost, která spočívala na Starším, mohl zažít každý, kdo k němu přišel jako starší. A ke staršímu nepřicházejí pro nic jiného, ​​než aby pokořili svou moudrost a zlomili svou zlou vůli, aby ji učinili podřízenou vůli Boží. Zde se otec zjevil v celé velikosti starého muže. I jeho vzhled a způsoby působily silným blahodárným dojmem. Byl připraven laskavě zacházet s každým, bez ohledu na to, kdo to byl, a nesnesl jen pokrytectví, požitkářství, tvrdošíjnou neposlušnost a pýchu. Choval se k takovým lidem přísně a dokonce tvrdě, protože jim to nemohl dopřát jako šéf a stařešina. A za tuto přísnost se člověk nesmí zahanbit, neboť souhlasí s duchovním zákonem, neboť to učili svatí otcové například farář Jan Climacus, farář Marek Asketa a další. I v samotném evangeliu jsou spolu s příslibem odpuštění a blaženosti vyslovena přísná odsouzení a hrozby. To znamená, že jedno nezasahuje do druhého; To znamená, že obojí je nezbytné a v souladu s duchem křesťanství. A není pochyb o tom, že duch Kristův přebýval ve Starším a přitahoval k sobě zástupy lidí. Stal se známým po celém Rusku, na všech úrovních společnosti. O jeho stařecké důstojnosti svědčilo mnoho duchovních, kteří s ním duchovně komunikovali a korespondovali a kteří těžili z jeho pokynů. Mnozí ho nazývali velkým a zbožným starším, protože zažili moc jeho zbožných rad. Mnozí měli takovou víru v Otce, že přijali jeho slova bez jakýchkoli pochybností, a skutečně, kvůli tak prostým srdcím, Pán učinil Staršího tak moudrým, že skrze něj vyjádřil svou přesvatou vůli. A sláva otce Barsanuphia rostla a rostla, ačkoli on sám se toho bál a dokonce se snažil uzavřít se, pokorně se považoval za hříšníka a žádal své duchovní děti, aby o něm nic neříkaly. Ale lampa byla za tímto účelem zapálena a umístěna na svícen, aby mohla svítit. A zazářil pro nás všechny s pomocí Boží milosti, poučoval nás a vedl ke spáse. Vzpomeňme bez ustání na Staršího v modlitbě, projevujme lásku za lásku a pěstujme naději, že ani za hrob na nás nezapomene, tak jako na nás nezapomněl za svého života. Amen. Sestavil Fr. Nikon (Beljajev). Slova staršího Alexandra z Getseman. Hieroschemamonk Alexander (Strygin; † 9. 2. 1878), starší z Getsemanského kláštera Trojicko-sergijské lávry, původně duchovní syn a žák Ven. Starší z Optiny Leo a Anthony. Mohlo by vás zajímat: