VI. «Венок на могилу Батюшки»

Митрополит Трифон (Туркестан). Проповед на панихида на стареца Варсонуфий на 6 април 1913 г. Спомням си, скъпи братко, отче, как влязох в твоята окаяна килия в скита. Цялото му обзавеждане се състоеше от дървена маса, дървено легло без никаква постелка; иконите и книгите са единствената му украса. Спомням си как този достопочтен побелял послушник смирено коленичи пред мен, приемайки благословението ми - тогава бях йеромонах. Спомням си с каква радост говорихте за Скийт: „Толкова ми харесва тук, толкова е добре тук и само ми се иска никога да не бъда преместван оттук никъде...“ Минаха години и сега сте изпратен на японската война като свещеник в отряда на Червения кръст. Докато минавах през Москва, вие ме посетихте в Богоявленския манастир и ме помолихте да ви благословя с иконата на св. великомъченик Пантелеймон. И пак ти преклони сивата си глава пред мен, приемайки благословението. Ти съжаляваше, че напусна скита, но смирено се подчини на волята Божия. „Е, в Скит трябва да се бием с врагове сто пъти по-коварни, хитри и зли от всеки японец“, казахте вие, имайки предвид враговете на нашето спасение. Годините на войната и последвалите събития от 1905–1906 г. отминаха. Изтощен от това, което трябваше да изтърпя през това време, отидох в Оптина да си почина - и ето, че те срещнах отново. Колко прекрасни вечери прекарахме в разговори! Какви ценни наставления ми даде, какви възвишени речи изнесе! Твоето приятелство беше ценно за мен, скъпи братко, отче! И времето, което прекарахте в неуморен труд за доброто на поверените ви от Бога души, отмина - и сега в края на живота си преживяхте последното изпитание. Бог те изпита, както някога изпита Авраам, и както поиска да принесе в жертва единствения си син за Себе Си, така Бог благоволи да ти отнеме най-любимото ти чедо, твоя прекрасен благоуханен скит, който така красиво си украсил. И цяло море от измама, долна злоба, клевета и лъжа се надигна срещу теб - ти търпеливо понасяше всичко, примирено се предаваше на волята Божия - и в края на всичко те те откъснаха от любимия ти скит и те преместиха на ново място. Тази промяна не дойде на ниска цена. Силата ти беше опъната, нервите ти изгоряха, сърцето ти беше уморено и измъчено - и ти ни напусна, отиде там - при Бога. А ние... останахме сами. Веднъж пророк Илия се възнесе при Бога на огнена колесница и неговият ученик Елисей погледна към небето, викайки: „Отче мой! за да продължите.) Прекланям се пред теб, скъпи братко, отче, за любовта ти към мен, за прекрасните ти разговори, за скъпоценните ти наставления. И аз ви се покланям (поклони се Господ до гроба) за вашите духовни чеда. Като пастир, аз съм наясно с морето от скърби, съмнения и грях, което заобикаля съвременното човечество; Знам, че хората често стигат до бездната на отчаянието, до самоубийството и затова знам колко ценни са по-възрастните лидери като покойния Отец в наше време. В момента на окончателната смърт такъв старец се явява на отчаян човек и казва: „Чакай, не се страхувай, не се отчайвай, не всичко е загубено, дай ми ръката си, аз ще те изведа на пътя, облегни се на мен, аз ще те водя, ще повдигна твоите мъки, ще ти помогна да започнеш живота си отново“, такъв старец беше Отец: той живееше със скърбите на децата си и изгаряше в скърби. Обръщам се към вас, братя на този манастир, може би понякога той ви се е струвал строг, може би сте срещали строг поглед от негова страна, неблага дума и сте го считали за неблаг и строг – но повярвайте ми, с архипастирското си слово ви уверявам, че той искрено ви е обичал и е правил всичко, търсейки едно – вашето добро и спасението на душите ви. Да се ​​помолим за починалия, да го приюти Господ в Своите дворове и с неговите молитви да ни помилва! Началник на скита е йеромонах Теодосий (Поморцев). Проповед в четиридесетия ден от блажената кончина на стареца Варсонуфий (10 май 1913 г.) Помнете вашите ментори и други като вас Говорих ви Божието слово: тяхното гледайки към края на пребиваването, Изминаха вече четиридесет дни, откакто отец Варсонуфий се упокои в Господа. Няколко дни преди смъртта си той помолил околните да прочетат св. Евангелие, което се четяло почти непрекъснато до смъртта му. Тази блажена смърт на Стареца беше дълбоко трогателна и назидателна! Изглеждаше, че той заспи спокойно и само спирането на дишането разкриваше, че душата е напуснала тялото. Господ изпрати на Своя служител блажена, тиха смърт след труден живот, който отец Варсонуфий изживя като истински християнин и истински монах, с надежда на Бога и в пълна отдаденост на ръководството на добрия и грижовен Божи Провидение за всички хора. Затова, по словото на апостола, ние, като духовни чеда на починалия старец, ще помним неговите наставления, живота и блажената му смърт. Нека помним, така че, имайки пред себе си образа на наставник, да не загубим съкровището, събрано от неговите наставления. Отец Варсануфий, постъпил в скита, живял там 12 години, преди да постъпи в обществена служба на манастира и народа. През това време, благоразумно използвайки тишината на скита и всичките му удобства за вътрешен духовен живот, той усърдно чете писанията на св. отци, които учат на монашеския живот, и се прониква от техния дух, учейки прочетеното от опита на собствения си живот и понасяйки много различни скърби, които винаги срещат всеки монах, който иска да живее истински монашески, за врага на спасението на човешкия род. не спи, а като ревящ лъв ходи, търсейки кого да погълне 525. Но като си спомня думите на Евангелието: който устои докрай, ще бъде спасен 526, Отец смирено търпеше и, търпейки, успяваше все повече и повече в духовния живот, защото „колкото сърцето може да побере в търпеливи скърби, толкова може да побере и Божията благодат” 527. И когато той узря духовно до такава степен, че вече можеше да поеме служението на словото, тогава по волята на архипастиря и манастирското началство, или още по-добре, по волята Божия, отец Варсонуфий беше поставен за свещеник на Църквата Христова, за да свети за всички. Скоро, един след друг, той е удостоен с духовенство, презерство и манастирско ръководство. Баща не е търсил или желаел това; напротив, той дори не посмя да поеме това тежко бреме, съзнавайки, че ще трябва да се раздели с мълчанието и мълчанието на скромната килия, в която вече мислеше да свърши дните на живота си, и съзнавайки какви отговорности и трудности ще се стоварят тогава върху него. И само от монашески дълг, за свято послушание, отец взе върху себе си този кръст, който носеше 10 години до смъртта си. Но изпълнявайки това послушание, отец Варсануфий запазил любовта си към тихия, смирен живот в усамотена килия и често изказвал мисълта пред приближените на своите духовни чеда, че след като изостави всичко и се отрече от всички длъжности, той отново ще се оттегли в обикновена братска килия и ще се подготви за смъртта, плачейки за греховете си. Колко трудно е да се носи игуменският кръст знаят тези, които са го носили или носят. Толкова е трудно, че много светии избягаха и се отдръпнаха от него, когато бяха призовани в това служение, въпреки че бяха надарени с Божията благодат, тъй като те осъзнаха цялата трудност и отговорност на това послушание и си спомниха думите на Господа: Който иска да бъде велик между вас, нека ви бъде слуга 528. Следователно, поемайки върху себе си този кръст на служба чрез слово и власт само за свято послушание, а не от нещо лично, амбициозни цели и блага, те гледаха на себе си като на служители и пастири, на които беше поверена задачата да служат на спасението на словесните овце от стадото Христово и знаеха, че за изпълнението на това послушание ще трябва да върнат словото и да получат достойна награда на Страшния Христов съд. Ако тази услуга винаги е била толкова трудна, сега е особено трудна. Защото Сатана очевидно се надига срещу Църквата Христова с всички сили на ада и хищни вълци се опитват да разпръснат словесните овце на Христос... Отец Варсонуфий дълбоко разбираше и осъзнаваше всичко това, но именно това го принуди да застане на мястото, където Господ благоволи да го постави. Добрият пастир полага живота си за овцете, не ги оставя и не бяга от тях, когато види вълка да идва. 529, тъй като животът им ще бъде иззет от него; Така каза отецът и с цялата си сила, с цялата си любов на високата си душа се отдаде да служи на ближните си. Ако, според словото на апостола, обръщането на грешника от заблудата на пътищата му ще спаси душата от смърт и ще покрие множество грехове 530, тогава колко по-голяма награда заслужава този, който, може би стотици, ако не и хиляди, души доведе при Христос, който не презира нито един грешник, дори, напротив, опита се да излее върху него цялата сила на своята любов, за да го откъсне от греха, за да го изтръгне от ноктите на сатаната, за да запали в него надеждата за спасение... И с каква благодарност и благоговение ще пазят паметта на Стареца онези, които са посещавали отца за изповед. Изповедта е тайнство, без което не може да се осъществи спасението на човека; тъй като почти всеки човек, след блажените години на невинно детство, оставя благочестив живот, чувства и мисли за благодат „в далечна страна“ и се скита по кръстопътя на този свят, губейки пътя си от истинския път и падайки в различни грехове и пороци. И така често минават цели години и дори десетилетия! Но тогава човек като че ли идва на себе си, разбира, че не може да се живее така, че такъв живот е разруха и започва да изпитва нужда от друг живот, живот по Бога, по съвест. Но след като се лута толкова дълго по пътищата на греха, човек губи понятията за истинско и правилно и следователно не знае как и откъде да започне. Той се опитва сам да подобри живота си, но изпада в недоумение и униние, виждайки, че не постига нищо в намерението си. Тогава Божията благодат го довежда до мисълта, че преди всичко е необходимо да се покае и чрез покаянието да се постави началото и основата на нов живот. Да се ​​покаеш означава да се помириш с Бога и да получиш опрощение на греховете от Него. Това става в Христовата Църква чрез изповед, искрена, сърдечна изповед. Необходимо е да се подходи към него със съзнанието за неговата необходимост, тъй като изповедта е духовен съд, на който човек получава от Бога възможността да бъде оправдан, ако не иска да попадне във вечно осъждане на Страшния Христов съд. Защото, ако сме осъдили себе си, няма да бъдем осъдени там, където има голямо и безкрайно осъждане. Вярно е, че човек, преди да осъзнае такава нужда от изповед, е присъствал няколко пъти на нея. Но как беше? Имало е моменти, или поради форма, или поради обичай, или други причини, да не изповядваме всички грехове, да се срамуваме да казваме най-сериозните грехове от фалшив срам или да не разбираме тежестта на греховете, понякога смятайки дори смъртните грехове за невинно забавление. Разбира се, при такива условия изповедта губеше силата си, умът на човека не беше просветлен и бремето на греха продължаваше да лежи върху душата на човека като ужасен гнет. Но нещо съвсем различно се случва с човек, който започва изповед със съзнанието за греховете си. След изповедта той усеща умиротворяване на съвестта, приема надеждата за спасение, душата му сякаш възкръсва, пробужда се от тежкия сън на греха и той е готов да поеме по нов път, по пътя на богоугаждането. Не всеки лесно решава да започне искрено изповед: при мнозина изповедта е предшествана от болезнена борба, докато други дори не осъзнават пълната необходимост от изповедта. И за всички такива отец Варсонуфий беше незаменим. Той разбираше силата на изповедта и й обръщаше специално внимание. За това му беше даден специален дар от Бога. Душата на каещия се грешник веднага се настрои към него, почувства доверие, тъй като Отец не го отблъсна, не го презираше и, разкривайки му собствената си душа, му помогна да изповяда греховете си и да разкрие греховните си язви, които той криеше в душата си може би в продължение на много години, носейки в себе си чрез това гаранцията за вечна смърт. Отец умееше едновременно да настрои човека към искрена изповед, да му покаже цялата тежест и грозота на греховете и да влее в душата му надежда за спасение. Неговото слово беше мощно и неговите наставления бяха незаличимо отпечатани в човешката душа, защото идваха от изпълнения с благодат опит и знание на човешката душа с всичките й слабости и силни страни. Отец умееше да приема, да изслушва и да дава подходящи съвети и наставления на всеки, който идваше при него, бидейки мъдър от Божията благодат. И тази благодат, която почиваше на стареца, можеше да бъде изпитана от всеки, който дойде при него като старец. И те идват при стареца не за друго, а за да смирят мъдростта си и да пречупят злата си воля, за да я направят покорна на волята Божия. Тук татко се появи в цялото величие на старец. Дори външният му вид и маниерът му правеха силно благотворно впечатление. Той беше готов да се отнася любезно към всеки, независимо кой беше той, и не можеше да търпи само лицемерие, самоугаждане, упорито неподчинение и гордост. С такива хора той се отнасяше строго и дори сурово, защото не можеше да им угажда като началник и старейшина. И човек не трябва да се смущава от тази строгост, тъй като тя е в съответствие с духовния закон, тъй като това са учили светите отци, например преп. Йоан Лествичник, преп. Марк Подвижник и други. Дори в самото Евангелие, наред с обещанието за прошка и блаженство, се изричат ​​строги изобличения и заплахи. Това означава, че едното не пречи на другото; Това означава, че и двете са необходими и съответстват на духа на християнството. И няма съмнение, че Христовият дух живееше в Стареца и привличаше тълпи от хора към него. Той стана известен в цяла Русия, във всички слоеве на обществото. Неговото старческо достойнство беше засвидетелствано от много духовници, които бяха в духовно общуване и кореспонденция с него и които се възползваха от неговите наставления. Мнозина го нарекоха великия и благочестив старец, изпитали силата на неговия богоугоден съвет. Мнозина имаха такава вяра в Отца, че приеха думите му без никакво съмнение, и наистина, заради такива прости сърца, Господ направи толкова мъдър стареца, че чрез него той изрази Своята пресвета воля. И славата на отец Варсануфий растеше и растеше, въпреки че самият той се страхуваше от това и дори се опитваше да се затвори, смирено се смяташе за грешник и молеше духовните си чеда да не говорят нищо за него. Но лампата беше запалена за тази цел и поставена на светилника, за да може да свети. И той сияеше за всички нас с помощта на Божията благодат, като ни наставляваше и водеше към спасението. Нека непрестанно молитвено да си спомняме стареца, като отдаваме любов за любовта и храним надеждата, че и отвъд гроба той няма да ни забрави, както не ни забрави приживе. амин Съставител на о. Никон (Беляев). Слово на старейшина Александър от Гетсиман. Йеросхимонах Александър (Стригин; † 9.2.1878), старейшина на Гетсиманския манастир на Троице-Сергиевата лавра, първоначално духовен син и ученик на проп. Оптинските старци Лъв и Антоний. Може да се интересувате от: