V. Письма

Hieromonk Barsanuphius (Plikhankov) për të eminencës së tij Veniamin, peshkop i Kaluga Ata nuk u ndalën askund gjatë rrugës, duke ndjekur këtë rrugë pa pushim nga data 13 prill deri më 2 maj - 19 ditë. Na u desh vetëm të prisnim disa orë ndërsa kalonim liqenin Baikal - në vendkalime... Pothuajse njëkohësisht, një tren ushtarak me kozakë siberianë na ndoqi. Na thanë se ata ndiqeshin nga Kozakët e Orenburgut dhe Uralit, të përbërë nga tetë regjimente dhe dy bateri artilerie kuajsh (dy divizione). Kishte një thashetheme për betejën tonë të parë në lumin Yalu. Më 28 prill arritëm në Mançuria. Ka një stacion në kufi, dhe quhet edhe Mançuria. Këtu kemi hasur edhe një vonesë; po bëhej një transferim. Për herë të parë pamë kinezët. Këta janë të gjithë punëtorë. Kinezët jetojnë në paqe me rusët dhe u pëlqejnë rusët. Nga stacioni i Mançurisë, rruga, përgjatë gjithë gjatësisë së saj deri në qytetin e Harbinit, 85 versts, tashmë ruhet nga trupat - ushtarët e hipur dhe kozakët po kalërojnë përreth. Jo shumë kohë para nesh, ata kapën japonezët që donin të hidhnin në erë një tunel hekurudhor pranë Khingan-it, ndërsa një tren me 40 vagona që transportonte trupa po lëvizte. Zoti na shpëtoi - shpërthimi pasoi kalimin e trenit. Ata u gjykuan të gjithë nga një gjykatë ushtarake dhe u varën në Liaoyang. Në stacionin e Mançurisë, ne ishim të kënaqur me lajmin për një sulm të suksesshëm ndaj japonezëve nga gjenerali Rennekampf me dy regjimente kozakësh, dhe japonezët pësuan humbje të tmerrshme. Qyteti i parë kinez në rrugën tonë ishte Hailari, por nuk e pamë... Pamja e kishave ruse në stacionet e Hekurudhës Siberiane na ngushëlloi. Ka shkretëtirë përreth. Por këtu është një kishë dhe rreth saj janë grumbulluar disa, dy ose tre duzina shtëpi. Kjo është Rusia e Shenjtë në një formë të vogël. Dhe shpirti im bëhet i lehtë dhe i gëzuar. Në Harbin, nga stacioni shkuam të gjithë në ndërtesën e Kryqit të Kuq, ku u strehuam dhe na pritën ngrohtë. Ne u vendosëm në dhoma dhe ramë dakord të siguronim peshk dhe ushqim të qumështit. Jeta në Harbin nuk është aspak e shtrenjtë... Harbini rus po zgjerohet dhe mund të krahasohet me çdo qytet të vogël qarku. Në të ka tre kisha prej druri, shërbesat kryhen çdo ditë. (“Shtesa në Gazetën e Kishës.” 1904) Hieromonku Barsanuphius (Plikhankov) te rektori i Optina Pustyn, Abati Ksenofon (Klyukin) Mullin, gusht 1904 Kanë kaluar tashmë tre muaj nga mbërritja ime në Mullin 511 ... Spitali ynë është një degë e komunitetit të Kryqit të Kuq të Tambovit, e themeluar në emër të shenjtorit të Tambovit, peshkopit Pitirim, reliket e të cilit janë të pakorruptueshme dhe nxjerrin mrekulli, edhe pse ende të pa lavdëruara, prehen në Katedralen e Tambovit 512. Rreth katër vjet më parë, pashë një imazh të monastisë sonë, dhe e bleva atë në shenjtorin tonë. e inkuadroi atë, dhe me bekimin e Fr. Jozefi 513 vendoset në tabelën e Sketës, ku ndoshta ndodhet dhe ofrohet. Dhe tani unë, i padenjë, jam nderuar të shërbej në komunitet në emër të këtij shenjtori dhe mbrojtësit të tij. Tani spitali është plot me njerëz të sëmurë dhe të plagosur që po sillen nga fusha e betejës pranë Liaoyang. Disa shkarkohen dhe dërgohen në ushtri dhe vijnë të rinj për të zëvendësuar ata që largohen. Tani në spital ndodhen deri në 250 persona dhe priten edhe 100 të tjerë. Stafi mjekësor në dispozicion është i vogël: 5 mjekë, 15 infermierë dhe 20 kujdestarë. Ka punë të mjaftueshme për të gjithë, veçanërisht për motrat - puna e palodhur vazhdon si natën ashtu edhe ditën. Kujdes i mirë. Ne duhet t'u rrëfejmë dhe marrim Misteret e Shenjta të sëmurëve dhe t'i ngushëllojmë ata shpirtërisht, siç udhëzon Zoti. Vetëm tani, kur u takova ballë për ballë me luftëtarët, oficerët dhe ushtarët rusë të plagosur, u binda për humnerën e dashurisë dhe vetëflijimit të krishterë që qëndron në zemrën e personit rus, dhe askund, ndoshta, ata nuk manifestohen me forcë dhe madhështi kaq të mahnitshme si në fushën e betejës. Vetëm në kohë të vështira lufte njeriu e kupton me sytë e vet se besimi i Krishtit është fryma dhe jeta e popullit rus, se me humbjen dhe varfërimin e këtij besimi në zemrat e njerëzve, jeta e tyre do të pushojë në mënyrë të pashmangshme. Çdo komb vendos detyra të caktuara, të cilat përbëjnë thelbin, përmbajtjen e jetës së tij, por populli rus ka një detyrë, e cila është e rrënjosur në thellësitë e shpirtit të tij. Ky është shpëtimi i përjetshëm i shpirtit të tij, trashëgimia e jetës së përjetshme, Mbretëria e Qiellit. Ju përgëzoj përzemërsisht për lindjen e Sovranit-Trashëgimtarit. Dje u mbajt një lutje solemne para një tubimi të njerëzve dhe autoriteteve. Nuk ka kishë në Stacionin Mullin. Me kërkesën time, m'u dhanë dhoma të përkohshme në një kazermë të zbrazët dhe ngrita një shtëpi lutjeje atje duke përdorur fondet e mbledhura me abonim. Ikonostasi është vendosur së fundmi dhe po i kërkoj Shkëlqesisë së Tij Inocentit, i cili jeton në Pekin, leje për të kryer Liturgjinë në antimensionin e shenjtëruar që më ka lëshuar Zyra Sinodalale e Moskës... Shumicën e kohës e kaloj në spitalin e Kryqit të Kuq dhe ndonjëherë lodhem jo nga puna, por nga vapa, e cila është shumë e lartë në Mançuria. Mullin ndodhet përgjatë hekurudhës, në një lumë me ujë të shkëlqyer dhe në një zonë piktoreske: përreth ka male të mbuluara me pyje dhe shkurre, në të cilat ka arinj, tigra dhe madje edhe luanë, siç më siguruan personalisht kinezët. Ka shumë raca të të gjitha llojeve të shpendëve, veçanërisht fazanë të bukur me ngjyrë të artë të kuqe të ndezur... Deri më tani, Mullin ishte në rrezik nga sulmet e Honghuz-it, i cili sulmonte stacionet më të afërta gjatë natës. Tani ata thonë se të gjithë shkuan për të ndihmuar japonezët në Liaoyang... Unë besoj, së bashku me të gjithë popullin rus ortodoks, se fuqia e pakuptueshme Hyjnore e Kryqit të Ndershëm dhe Jetëdhënës do të mposhtë dhe do të shtypë fuqinë e errët të gjarprit-dragoit të thellë të skalitur në banderola japoneze. Vëre, meqë ra fjala, se më duhej të dëgjoja personalisht edhe nga ushtarët e vendosur në stacionin Khantazy, 70 versts nga Mullin, se ata shpesh panë dy vjet më parë se si një dragua i madh me krahë u zvarrit nga një shpellë malore, duke i tmerruar ata dhe përsëri u fsheh në thellësi të shpellës. Që atëherë nuk është parë, por kjo dëshmon se historitë e kinezëve dhe japonezëve për ekzistencën e dragonjve nuk janë aspak trillime apo përrallë, megjithëse shkencëtarët evropianë dhe tanët, së bashku me ta, mohojnë ekzistencën e këtyre përbindëshave. Por ju kurrë nuk e dini se çfarë mohohet vetëm sepse nuk përputhet me standardet e koncepteve tona... Në kujtim të princave të shenjtë fisnikë dhe dëshmorëve Boris dhe Gleb, më 24 korrik, jo shumë larg dritares së qelisë sime, që ndodhet pranë shtëpisë së lutjes, u panë shumë harabela që fluturonin pranë murit. Ndërsa u afruam, pamë një gjarpër të madh helmues që po ngjitej në çati dhe mund të ngjitej në dritare natën. Zoti i shpëtoi princat e shenjtë fisnikë Boris dhe Gleb përmes lutjeve ... Unë jam vetëm këtu, nuk kam me kë të konsultohem apo të flas për të mirën e shpirtit tim të mallkuar, megjithëse ka shumë njerëz të mirë rreth meje... Jeta ime, në rrjedhën e saj të përgjithshme, është kjo: zgjohem në orën 2 të mëngjesit dhe fal namazin e sabahut, orën 1 dhe zyrën e mesnatës. Pastaj shkoj në shtrat dhe zgjohem në orën 6 të mëngjesit, bëj orën 3 dhe 6 dhe mirë. Unë pi çaj me bukë. Më pas mësime në shtëpi dhe në spital, drekë në Kryqin e Kuq... Pushoj një orë, pastaj kthehem në spital. Në mbrëmje në orën 10 lexoj namazet e akshamit dhe orën e 9-të dhe shkoj në shtrat. Unë i zëvendësoj orët me lutjen e Jezusit. Unë pothuajse e kam braktisur Rrëshajën, megjithëse nuk e humb shpresën, me ndihmën e Zotit, për të filluar përsëri dhe për të kaluar siç duhet. Në përgjithësi, në shumë mënyra kam mbetur prapa urdhrit të Optinës... Shumë nga vëllezërit e mi, si dallëndyshet, magjistarët, madje edhe shqiponjat, fluturojnë lart e fluturojnë në qiej, dhe unë nuk mund të ngrihem dot as nga toka, i rënduar nga gjumi i dëshpërimit, por nuk e humb besimin se ndoshta Zoti do të më kthejë në qelizë lart, duke menduar vetëm për sallat e mia. shpirtrat e mi mëkatarë e të mallkuar. Por kur të vijë koha, i dihet vetëm një Zot... Më vjen mirë që çeta jonë dhe spitali mbërritën nga zona e shenjtëruar nga këmbët e Shën Serafimit të Sarovit, të cilin e kujtoj gjithmonë në të gjitha festat: dhe At Fr. Ambrose ishte një tambovit" 514. (Arkivi Optina. 1904) Vëllezërit e moshuar të Optina Pustyn - Sinodi i Shenjtë Duke diskutuar këtë çështje 515, vëllezërit e moshuar të Hermitazhit dhe Sketës morën parasysh se Fr. Abati Barsanuphius është aktualisht murgu më i nevojshëm për Sketën dhe Hermitazhin. Me vdekjen e të paharruarit Fr. Kryeprifti Gjon i Kronstadtit dhe Plaku Fr. Barnabas 516, vitet e fundit është rritur dukshëm fluksi i pelegrinëve në Optinë, dhe kryesisht inteligjentë, njerëz të arsimuar nga pjesë të ndryshme të Rusisë: zonja të shoqërisë së lartë, studentë të institucioneve të arsimit të lartë, mësues, të rinj të arsimuar të të dy gjinive, të etur për sqarime shpirtërore mbi ndjenjat dhe dyshimet që i shqetësojnë dhe shërimin e tyre. Dhe oh. Barsanuphius e plotësoi këtë nevojë. Shumë kohë përpara se të hynte në manastir, Zoti dukej se po e përgatiste për veprën e pleqërisë... Ai jo vetëm që çdo ditë vazhdimisht kujdeset gojarisht për tufën e njerëzve të thjeshtë dhe të arsimuar, por më pas vazhdon komunikimin me ta dhe udhëheqjen përmes korrespondencës, duke arritur në disa - të paktën katër - mijë [letra] në vit. Optina ndodhet në qendër të Rusisë - për pleqëri ajo ka nevojë për murgj si Fr. Barsanuphius, i cili aktualisht nuk ka kush ta zëvendësojë. (Arkivi Optina. 1912) Fillestare Elena Shamonina 517 - Margarita Feodorovna 518, vajza shpirtërore e Plakut Barsanuphius. Golovin 519, 15 prill 1913 Po ju dërgoj një kartë nga At Barsanuphius. Unë mendoj se lajmi për vdekjen e babait ju ka ardhur tashmë. Unë do të përshkruaj atë që di për rrethanat që e rrethojnë atë. Babai u sëmur për herë të fundit më 13 mars, por kishte qenë i sëmurë edhe më parë: para Krishtlindjeve, para Epifanisë, pak para Shandellave, para shërbesës së vajit. Në qelinë ku vdiq, mbi shtratin e tij ka një mbishkrim prekës, të bërë me kërkesë të tij nga punonjësi i qelisë: “Që nga data 13 mars nuk kam pirë e as ngrënë asgjë, pra sot është 27 marsi, dita e pesëmbëdhjetë”. Kështu që deri në fund ai nuk piu dhe nuk hëngri asgjë, vetëm merrte Misteret e Shenjta çdo ditë dhe më pas me vështirësi, saqë në ditët e fundit, tepër i dobët për të folur, tregoi me majat e gishtave se sa pak Kungim duhej t'i jepej. Askush nuk e di me siguri se çfarë lloj sëmundje kishte. Erdhën mjekë nga Moska, të nxitur nga përpjekjet e fëmijëve shpirtërorë, erdhi edhe një kirurg, por Plaku nuk la askënd të hynte: "Nëse Zoti do që unë të vdes, do të vdes". Por, nga të gjitha indikacionet, pyetet nëse ai kishte kancer në stomak. Ai ishte i vetëdijshëm gjatë gjithë kohës, interesohej se cili nga fëmijët shpirtërorë kishte ardhur, madje thërriste të tjerët tek ai, por ishte aq i dobët sa ia thoshte testamentet e fundit në vesh të kujdestarit të qelisë dhe ua përsëriste me zë të lartë të pranishmëve. Ai foli shumë me një zë që mezi dëgjohej. Ai i pyeste shpesh shërbëtorët e qelisë: «A më kuptoni mua?» Më vonë, duke besuar se ata e kuptonin, ai filloi të fliste për lumturinë e Xhenetit, por të gjitha me fraza të veçanta. Më 27 (ose 25, nuk e mbaj mend mirë) mars, përveç testamentit të bërë më parë, ai diktoi rreshtat e mëposhtëm, të shkruara në një fletore të veçantë: "Unë gjithashtu lë trashëgim në emër të Zotit Jezu Krisht që të mos e dorëzoj trupin tim për varrim derisa të zbulohen shenjat e dukshme të vdekjes - të gjithë e dinë se cilat janë këto shenja të Archisanhiustein." Tre fjalët e fundit janë firmosur me dorën e tij, por shkrimi i dorës ka ndryshuar shumë: shkronja të vështira, si dora e një fëmije. Të dielën, babai ishte veshur me skemën, e cila nuk i hiqej më (në fund të fundit, ju e dini që nga 11 korriku 1910, ai ishte në skemën sekrete?). Ai pushoi së foluri, por vuajti shumë, edhe pse nuk u ankua, por vetëm u përkul dhe rënkoi dy herë, duke kthyer gjithë shpirtin e të pranishmëve. Në përgjigje të përpjekjeve të punonjësve të qelisë për t'i lehtësuar disi vuajtjet e tij, ai tha edhe më herët: "Më lini të qetë, unë jam kryqëzuar dhe pres që të më zbresin nga kryqi". Kujdestarët e qelisë e panë qartë se fundi po vinte dhe e prisnin jo më herët se i pari dhe jo më vonë se data e gjashtë prillit, dhe ja pse: Plaku e donte shumë budallain e shenjtë Pasha Diveevskaya për hir të Krishtit dhe i dërgoi para. Duke u zhvendosur në Golutvin, ai i dërgoi asaj një transferim. Më vonë ata i përshkruan sesi i bekuari i pranoi paratë. Ajo i shikoi për një kohë të gjatë, pastaj i mbështolli me diçka, i vuri nën ikona dhe tha: "Treqind e gjashtëdhjetë e pesë". Pasi e dëgjuan këtë, si babai ashtu edhe punonjësit e qelisë vendosën që kjo do të thoshte se ai do të duhej të qëndronte në Golutvin për një vit, dhe më pas, ndoshta, do ta linin të shkonte të pushonte. Por ata nuk dinin ku ta numëronin vitin: nga 1 prilli, kur Plaku u largua nga Optina vitin e kaluar, apo nga i gjashti, kur, pasi u shugurua arkimandrit në Moskë, mbërriti në Golutvin. Pra, çfarë? Babai vdiq në 1 Prill, dhe në të gjashtën karroca me trupin e tij u nis nga Golutvin për në Optina Pustyn - tashmë kishin kaluar treqind e gjashtëdhjetë e pesë ditë. Për shkak të sëmundjes së babait, shërbëtorët e qelisë së tij nuk shkuan në Matin dhe nuk vendosën orën e ziles për disa ditë; Ora e saj ishte vendosur në 7.05 të gjitha ditët e fundit. Më 1 prill, pikërisht në orën shtatë të pesë minuta, babai psherëtiu i qetë dhe pushoi. Fytyra e tij ndryshoi menjëherë; sipas shoqëruesve të qelisë, ajo fitoi një bardhësi të veçantë dhe një shprehje të pazakontë për të. Gjatë jetës së tij, ai kishte një pamje "të ashpër", por fytyra e babait të ndjerë ishte jashtëzakonisht e butë, e përulur dhe e gëzuar. Unë, që mbërrita pas vdekjes së Plakut, nuk më duhej ta shihja fytyrën e tij. Ai urdhëroi shumë rreptësisht që askush të mos guxonte të ngrinte këllëfin: "Kushdo që shikon fytyrën time të vdekur nuk do të më shohë në Gjykimin e Fundit". Është e qartë se askush nuk guxoi të kërkonte të zbulonte fytyrën e tij. Gjatë jetës së tij, babai përgatiti një listë me telegrame që duheshin dërguar pas vdekjes së tij dhe nëpunësi i tij dërgoi pesëdhjetë telegrame në vende të ndryshme, përfshirë mua. Kam ardhur të martën, më 2 prill. Nëna Abesia e manastirit tonë më la të shkoja, duke pritur që varrimi të bëhej ditën e tretë, të mërkurën, dhe më urdhëroi të kthehesha të mërkurën. Fëmijët shpirtërorë të babait vinin në hotelin e manastirit me çdo tren; atje nuk kishte më vende dhe disa duhej të qëndronin në shtëpitë e individëve privatë (përfshirë mua). Kisha ku qëndronte arkivoli nuk ishte e mbyllur as ditë e as natë; edhe gardhi i manastirit pothuajse nuk ishte i mbyllur dhe besimtarët grumbulloheshin ditë e natë rreth trupit të Atit. Dikush nuk ishte këtu! Dhe murgesha nga të gjitha anët, dhe vajza të reja, dhe zonja të moshuara, dhe njerëz ushtarakë e civilë, dhe klerikë, dhe shumë fshatarë vendas, dhe shumë fëmijë që kujtuan dashurinë dhe dhuratat e Atit që ai u shpërndau atyre... Kush qan, që përkulet dhe nderon trupin e Atit, që mban tespihe të blera, rripa, ikona tek pleqtë për t'i vendosur dorën - dhe i pranon ato si bekim nga vetë ai. Ata që sapo kanë ardhur po qajnë, ata që tashmë e kanë duruar qëndrojnë aty, pa lot. Në anën tjetër ka një regjistrim të atyre që dëshirojnë të shkojnë me arkivolin në Optinë. Pothuajse njëkohësisht me mua, dekani mbërriti në Golutvin, duke sjellë një mesazh se varrimi i babait nuk do të bëhej të mërkurën e tretë, siç mendonim, por të shtunën e gjashtë. Sinodi i Shenjtë dhe Mitropoliti urdhëruan varrimin e tij në Optina Pustyn. Ata thanë se eprori i menjëhershëm, At., do të vinte në varrim. Barsanuphius dhe miku i tij personal nga Optina, eminenca e tij Trifon. Pra, na u desh të prisnim të shtunën për varrimin, por unë u lirova deri të mërkurën. Duhet të regjistroheshe për të shkuar në Optina paraprakisht dhe të paguash pesë rubla për udhëtimin. A do të më lejojë Nëna Eprore? I shkrova një letër, ku madje pranova se ishte aq e vështirë në Golutvin ndërsa prisja shërbimin e varrimit, sa ishte koha për të ikur. Dërgova një letër dhe u tremba: si do të shkruaj nëna për t'u kthyer? Ajo mori një përgjigje: duhet të qëndrojë deri në varrim, të thotë lamtumirë siç duhet dhe t'i përulet Plakut për të; nëse keni bileta dhe një kompani të përshtatshme, mund të shkoni në Optina; nëse shpirti është i hutuar, veproni në mënyrën që ju përshtatet, liri e plotë! Dhe kartolina është e dashur, thjesht amtare. Zoti e bekoftë nënën! Dhe ndërsa prisja një përgjigje, shumë gjëra kishin ndryshuar në situatën tonë: nga një joaktive e dhimbshme, ajo u shndërrua në një situatë thjesht të gëzueshme dhe punëtore, shqetësuese. Filloi me zellin e të gjithë admiruesve të Atit që erdhën, vendas dhe vizitorë, që shërbimet e varrimit të kryheshin pothuajse vazhdimisht në varr. Hieromonku shërbeu, duke qëndruar pranë Ungjillit, dhe pothuajse nuk u lexua. Sapo fillon: “Në momentin që është...” - dhe tashmë po i shtyjnë paratë në dorë, ai ndez një qiri, merr temjanicën dhe fillon një ceremoni të re varrimi: “Të lutemi Zotin në paqe... Anton, ku je? - dhe një zë i lodhur: "Zot, ki mëshirë". Antoni, i cili kryente detyrat e lexuesit të psalmeve, bëhej i ngjirur dhe i lodhur dhe ndonjëherë nuk përgjigjej fare. Padashur, ne, duke qëndruar në qoshe, filluam të këndonim, pastaj u grumbulluam në një grup dhe përfundoi me arkëtarin dhe Hieromonk Palladius 520, i cili kishte ardhur nga Optina për të marrë trupin e Plakut, duke filluar shërbimin e varrimit, duke shpallur thjesht: "Nënat që mund të këndojnë, ejani këtu!" - dhe u mblodhëm dhe kënduam gjithë këtë javë. Vërtetë, ndodhi që ata u hutuan dhe kënduan jo si duhet. Ne ishim të gjithë nga vende të ndryshme, dhe jo të gjithë ishim këngëtarë, por ishte e ngrohtë dhe e gëzueshme që babai ynë nuk ishte vetëm me Antonin, që patëm mundësinë të kryenim shërbimin e tij të fundit. Dhe fjalët e thënëa nga babai në vizitën time të fundit tek ai në shkurt, ende më kumbuan në vesh: "Nëse nëna ju lejon, ejani për Pashkë; atëherë ju dhe unë do të këndojmë "Krishti u ringjall" së bashku". I dashur baba, nëna ime më la të hyj, por jo në Pashkë, por në prag të pasionit, dhe unë të këndova jo "Krishti u ringjall", por një vajtim varrimi. Një ditë më vonë, të premten, shoh: një nga murgeshat e Shamordinos shkon rreth e rrotull të gjitha motrave dhe u thotë diçka. Rezulton se ata vunë re se kisha është e pisët, e pluhurosur, mbi ikona është rritur dheu, ju gjunjëzoheni në dysheme, ngriheni i gjithë piebald: "I gjori prift i vogël, sa e pakëndshme është për të të shtrihet në një pisllëk të tillë! Motra, le të lajmë dyshemenë dhe të pastrojmë kishën!" Na bekoi arkëtari dhe në fund të orës pashë: të gjitha këto murgesha, Shamorda, Belev, Voronezh etj.. U shndërruan, nga dolën xhaketat e shkurtra, u morën kazatë e gjata - dhe filloi fërkimi, larja dhe pastrimi. Atëhere u gëzova që isha murgeshë! Ata hapën dritaret, lanë gjithçka, fshinë gjithçka - dhe për këtë ata morën drekën në tryezën vëllazërore. Peshkopi Trifoni mbërriti atë natë dhe të nesërmen pati një shërbim funerali. Gjithë këto ditë u forcuam, qanim pak dhe të gjithë përreth thoshin se po shqetësonim Plakun me lotët tanë. Zoti na zgjidhi. Pas meshës, para ceremonisë mortore, ai doli për të thënë një fjalë. Fillova me faktin se në këtë ditë të rëndësishme ne kryejmë shërbimin e varrimit për Fr. Barsanuphia: Ringjallja e Llazarit na siguron se edhe shpirtrat tanë do të ringjallen, se shpirti i Atit tonë është ringjallur edhe për fshatrat e parajsës. Pyetjes nëse është e mundur të qajmë për të vdekurit, historia ungjillore për ringjalljen e Llazarit na përgjigjet - sigurisht që është e mundur, nëse vetë Zoti do të qante për Llazarin! Pastaj Vladyka filloi të fliste, duke iu drejtuar babait sikur të ishte gjallë dhe kujtoi takimet e tij me të 521 ... Peshkopi heshti dhe filloi të qajë, e gjithë kisha po qante dhe nuk ishte e mundur menjëherë të vazhdonte... ...Peshkopi u mërzit aq shumë, sa e shkurtoi disi edhe ceremoninë mortore, pas së cilës, pasi e përcolli arkivolin në karrocë, u largua menjëherë. Arkivoli u transportua në një procesion fetar me disa laikë në karrocën, e cila qëndronte në një degë rezervë nën kodër, pranë manastirit. E futën në një kuti metalike dhe e mbuluan. Ne menduam se karroca do të vulosej, por doli ndryshe. Dikush dhuroi pankarta, dikush tjetër ikona portative, dikush tjetër një shandan dhe nga një vajzë shpirtërore kishte një kryq të bërë me lule artificiale të bardha. E fiksuan në mur, gozhduan pankartat, rregulluan shandanin dhe filluan shërbimet e varrimit. Sa herë që erdha te karroca, një turmë njerëzish, gjithnjë e më shumë banorë vendas, e rrethuan, murgeshat kënduan dhe hieromonaku tashmë i ngjirur bëri një shërbim funerali. Ata u lutën në gjunjë. Gjatë vigjiljes gjithë natën, në orën shtatë të mbrëmjes, u dorëzua një lokomotivë me avull, vagoni u mbyll dhe treni u nis nga Golutvin për në stacion. Kishte një klithmë midis turmës së mbetur dhe njerëzit pothuajse kapën rrotat e karrocës. Të dielën në mbrëmje, babai mbeti në karrocën, e cila ishte ngjitur në trenin që shkonte në Moskë në orën gjashtë të mëngjesit. Dy murgesha qëndruan me trupin gjatë natës, në mënyrë që në mungesë të hieromonkut të paktën të lexonin Psalterin me Ungjillin dhe të mos e linin Atin të lënë pas dore. Në orën pesë të mëngjesit, fëmijët shpirtërorë të Atit u dyndën nga hoteli dhe shtëpitë drejt trenit për në stacion. Ata hapën karrocën, bënë një shërbim përkujtimor dhe u nisën. Vajtuesit zunë dy karroca dhe tre murgesha dhe një hieromonk i Optinës hipën në karrocën e varrimit. Tre rreshta u caktuan për ne murgeshat: tre shkuan nga Golutvin në Moskë, tre të tjerët nga Moska në Sukhinichi (natë), i treti nga Sukhinichi në Kozelsk. Hyra në rreshtin e dytë: Moskë–Sukhinichi. Rreth orës një pasdite mbërritëm në Moskë, ku karroca me trupin e Plakut u transportua nga stacioni i Ryazanit në stacionin Bryansk. Më tej ishte e mundur vetëm në orën 21.20. Shërbimet e Rekuiem-it shërbyen gjithë ditën, pasi fëmijët e rinj shpirtërorë të Atit, të cilët nuk kishin mundësi të vinin në Golutvin, vinin dhe vinin vazhdimisht në karrocë. Gjatë gjithë ditës audienca në platformë ndryshonte: burra, zonja, të rinj, murgj, klerikë, të cilët ishin të veshur dhe shërbenin litia dhe shërbime funerale. Disa këndojnë, disa qajnë, disa luten me zjarr në gjunjë, disa ngjiten nëpër shkallët në karrocë, përkulen dhe puthin arkivolin. Qirinjtë e sjellë nga adhuruesit po digjen shkëlqyeshëm, kryqi i luleve është i bardhë, banderolat po lëkunden - gjithçka së bashku më shumë i ngjan një lloj feste, është sikur të gjithë të shërbejmë në ndonjë faltore, dhe jo vetëm të paguajmë borxhin tonë të fundit ndaj të ndjerit. Nga Moska në Sukhinichi pata mundësinë të udhëtoja me arkivolin. U nisëm nga Moska me një lutje për Shpëtimtarin, Nënën e Zotit, Shën Barsanuphius dhe Rev. Sergius për një udhëtim të sigurt. Ne hëngrëm e pimë çaj në karrocë; Në stacione të mëdha u shërbyen shërbime përkujtimore dhe gjatë rrugës lexohej Psalteri, me radhë. Në Sukhinichi, për shkak të një mbikëqyrjeje nga autoritetet hekurudhore, karroca jonë ra pas trenit për në Kozelsk dhe më pas na dërguan veçmas. Në Kozelsk na takoi një grup i vogël banorësh të Optinës: tre hieromonkë, një hierodiakon dhe koristë. Arkivoli u vendos në rrugë dhe ata filluan udhëtimin e fundit. U ndalëm disa herë në fushë përpara Kozelskut për një litani dhe kur hymë në qytet, ecëm nëpër një shesh, vërtet, për gati gjysmë ore; Sapo lëvizim pas litisë, dikush ndahet sërish nga turma dhe kërkon një litia të re. Dhe a e dini kush i dha paratë? Gjatë pesë udhëtimeve të mia në Optinë, lypsat e Kozelit që vinin çdo ditë tek Babai për lëmoshë u bënë të njohur në sytë e mi. Dhe kështu ata u dhanë murgjve qindarka me litium. Në Optina Pustyn na pritën solemnisht: në anën tjetër, në traget, e gjithë vëllazëria u mblodh me Fr. Teodosi në krye (dishepulli i afërt i babait dhe pasardhësi i abesës së tij në Skete), me pankarta dhe qirinj. Sapo u ul trageti, skicat nxituan nga bregu, ngritën arkivolin, pranuan ikonat dhe pankartat që shoqëronin trupin nga Golutvin dhe shkuan në Katedralen Vvedensky (verë), ku u kremtua një shërbim përkujtimor. Në fund të saj, pashë Fr. Anatoly [Potapov], duke dalë nga dyert anësore. U ngjita tek ai për t'u bekuar: "Zoti e bekoftë", ngriti sytë dhe më njohu. “Ti jetim!..” Aty nuk e duroja dot… Një orë më vonë shkuam në kortezh me arkivolin në Sketë dhe na lejuan të gjithë atje 522. Përsëri një shërbim përkujtimor, ata e bartën arkivolin rreth kishës së sketës dhe u kthyen përsëri në manastir. Kaluam pranë arkimandritit 523, dikush vuri re që Arkimandriti Ksenofon po shikonte kortezhin në dritare. Ai ishte shumë i sëmurë, gati duke vdekur. Ata thanë se ai kishte kancer në mëlçi dhe diçka në veshkat e tij. I mbështetur nga shoqëruesit e qelisë së tij, ai kujdesej për arkivolin dhe vështrimi i tij i trishtuar thoshte: "Unë dhe ti nuk do të ndahemi për shumë ditë." Në mbrëmje u bë vigjilja mortore dhe të nesërmen, të martën e Javës së Shenjtë, pas meshës, nga banorët e Optinës u lexua një fjalë lamtumire dhe një fragment nga testamenti i Plakut. nuk e mbaj mend fragmentin; ata premtuan se do ta shlyejnë atë. Pastaj morën arkivolin, rrethuan kishën dhe iu afruan varrit të gërmuar pranë varrit të Fr. Anatoli (Zertsalov), mentori dhe plaku i babait. Pjesa e brendshme e varrit është e veshur me tjegulla, mbi arkivol ka një dërrasë, pastaj një qemer me tulla të mbushura me çimento dhe sipër dheu. Është një kryq i gjatë i bardhë, në të cilin është ngulitur një ikonë e vogël e Fjetjes së Nënës së Zotit, përballë saj është një fener-llambë dhe mbishkrimi në kryq: "Arkimandrit Barsanuphius, vdiq më 1 prill 1913". Në mbrëmje, varri u mbulua me terren dhe hermitët bënë një kryq të madh nga hala pishe dhe selvi manastiri. Kryqi doli më i gjatë se varri dhe më i gjerë se ai, dhe skajet e tij përqafonin varrin. Në mbrëmje Fr. I pafajshëm, dhe më pas Fr. Palladium shërbeu një shërbim përkujtimor mbi varr, dhe Fr. Teodosi na thirri në Sketë, në qelinë e babait tim. Gjithçka atje ruhej ashtu siç ishte: të njëjtat ikona, të njëjtat mobilje, ikona letre në dritare, sikur Plaku kishte filluar t'i shpërndante dhe nuk i kishte mbaruar kurrë. Në tryezën në dhomën e lutjes ka një kupë përkujtimore për të gjithë me vaj të shenjtë dhe një xhufkë mbi të, sikur Ati ynë ta kishte lënë atje dje. Vetëm Engjëlli me gruan që lutet 524 nuk është në sobë dhe nuk e di ku është. Këtu më duhej të qaja! Të dyja ditët rreth. Theodosius shërbeu në qelinë e ceremonisë mortore, e vajosi priftin me vaj, shpërndau fletëpalosje dhe fotografi. Ditën e varrimit, ata sollën gjithçka që ishte e mundur për të gjithë në hotele për të përkujtuar Plakun, madje edhe një lugë çaji dhe katër copa sheqeri atje ku qëndronin murgeshat. Në të njëjtën ditë Fr. Theodosius mbajti një festë çaji në kasolle. Të gjithë u ulëm në stola dhe na shërbyen filxhanë me çaj dhe bukë të bardhë. Ishte e pamundur të ofrosh më shumë ushqim për respekt për agjërimin e Javës së Shenjtë. Nga Fr. Feodosia, më dukej, ishte e ftohtë, por mbase ishte vetëm frenimi i një personi të pikëlluar që nuk donte t'i shfrynte ndjenjat e tij. Shkruesi i babait më përcolli këshillën e tij, por jo urdhërimin, që të gjithë fëmijët e tyre shpirtërorë të kërkonin udhëzim nga Fr. Feodosius, por tani për tani e ndjej se është shumë e vështirë, kjo do të ndodhë më vonë. Nga disa njerëz që më duan, kam marrë shprehje simpatie, madje edhe "tmerr për mua" - Ju falënderoj për simpatinë tuaj, por mendoj se situata ime ende nuk ngjall tmerr. Duke parë fëmijët e tjerë të babait tim, u ndjeva më i lumtur se ata: më shkëputën nga bota, më transplantuan në manastir, ai bekoi hapat e mi të parë në të dhe në takimin tim të fundit me të, në shkurt, në prag të sëmundjes së tij që po vdiste, mora këshilla për pjesën tjetër të jetës sime dhe bekimin e tij. Më vjen mirë që nën Plakun arrita të bëj një hap vendimtar, që pa të do të ishte edhe më i vështirë. Tani, pasi u qetësova disi nga lotët, më erdhi në vete nga udhëtimi, mendoj një gjë: një periudhë e madhe jete ka mbaruar, foshnjëria shpirtërore ka mbaruar, nuk ka kush tjetër që të më ushqejë si një fëmijë të vogël, siç më ka ushqyer babai. Dhe jo më kot Zoti më dërgoi një dhuratë kaq të çmuar si udhëzimi gati gjashtëvjeçar i Plakut. Ai mbolli - ne duhet të rritemi, ai ndezi një shkëndijë - ne nuk duhet ta shuajmë atë, ai filloi - ne duhet të mbarojmë. Ai dha dy talente - ju duhet të fitoni dy të tjerët në mënyrë që të mos dukeni të pashpërblyer në ditën e përgjigjes universale. Por nuk ka forcë, asnjë aftësi, dhe gjithçka që mbetet është t'i kërkojmë Zotit: Zot, ndihmo! Zot, më jep pak kuptim! Zot, më udhëzo! Zot, me lutjet e të ndjerit tonë, por të përjetshëm për mua, Plaku, Hieroarkimandrit Skemamonk Barsanuphius, na ruaj dhe na mëshiro të gjithëve! I kërkoj Margarita Fedorovna që ta përcjellë këtë mesazh si ky: Ja, Zvezdinka, fshati Gogina, te Anna Alexandrovna Yanishevskaya. I kërkoj Anna Aleksandrovnës t'i përcjellë Fr. Alexander Troitsky. Ati Fr. Alexandra, duke kërkuar lutjet dhe bekimet e tij të shenjta, ju lutemi dërgoni në: Shatki, Moskë-Kaz. dhe. d., Manastiri Seraphim-Ponetaevsky, murgesha Antonina Mikhailovna Rozova, të cilën e përgëzoj sinqerisht për ndjesinë e saj dhe kërkoj t'i përulet thellë Nënës Serafim. Zoti e bekoftë për kartën e saj. Nëse është e mundur, ma ktheni këtë letër, pasi do të doja ta mbaja si kujtim. Më pas, u kërkoj falje të gjithë marrësve të mi që ua kam bërë kaq të vështirë duke përcjellë letrën, por dua t'i njoftoj të gjithë, por nuk kam kohë. Dhe unë e shkruaj këtë letër me kohë dhe ka filluar prej një jave. I kërkoj të gjithëve të luten për mua, një mëkatar, në mënyrë që Zoti të më ndihmojë pa Atin, siç më ndihmoi me të. Më falni të gjithë për hir të Zotit. E përfundoj letrën në Pashkë - dhe i përshëndes të gjithë: Krishti u ringjall! Fillestarja mëkatare Elena Shamonina. (Arkivi Optina. 1913) Fillestarja Elena Shamonina te Abati Feodosius (Pomortsev) Nderimi juaj, baba i dashur Mora një “Kurorë për varrin e Atit At Barsanuphia”, lexova njoftimin e shtypur në fund të librit për dërgimin e materialeve për jetën e Plakut tek ju - dhe kështu fillova të shkruaj. Megjithatë, nuk e di se sa i dobishëm do të jetë shkrimi im për ju. Bisedat e babait, nga të cilat kam pak, janë regjistruar nga unë personalisht, por duke qenë se shumë bija shpirtërore i kanë kopjuar nga unë, mendoj se dikush që jeton përgjithmonë në Optinë ua ka dorëzuar tashmë. Më pas, sipas shënimeve të mbijetuara që mbajta gjatë udhëtimeve te Plaku, sipas kujtimeve që m'u ngulitën në shpirt, fillova të shkruaj "Kujtimet e Atit". Por edhe këtu ka vështirësi: nuk di të shkruaj me përmbajtje, si shkruajnë për publikun; Unë nuk mund të bëj atë që ndoshta duhet të hesht, dhe flas shumë për veten time. Tani mendimi im më thotë se nga kotësia i mora këto kujtime për të folur për veten time. Por kur shkruaj diçka që lidhet me kujtimin e Atit tim të dashur, patjetër që jam kthyer në Optinë, në qelinë e tij, duke e dëgjuar sërish zërin e tij dhe tani, në jetiminë time, ky është një gëzim i madh për mua. Prandaj, vendosa, pa dëgjuar mendimet që më turpëruan, të shkruaj atë që mbaj mend, atë që përjetova nën Atin, atë që dëgjova prej tij - vetëm për hir të vetvetes, por a duhet t'jua dërgoj? A është kjo punë e duhur për ju? Dhe a janë të nevojshme bisedat, dy prej të cilave i kam kopjuar dhe bashkangjitur për çdo rast? Sigurisht, ju lë plotësisht të eliminoni gjithçka të panevojshme nga kujtimet e mia dhe të mbështeteni plotësisht në diskrecionin tuaj, sepse ju nuk jeni vetëm redaktori i librit të propozuar, por edhe pasardhësi i Plakut në klerik. Duke ju besuar, siç i besoja dikur atij, ju kërkoj shumë që emri im të mos e dijë askush përveç jush. Atëherë nuk mund të mos përmend hutimin tim lidhur me një nga bisedat. Fakti është se babai na e vlerësoi shumë librin “Mbi malet e Kaukazit” dhe ua dha fëmijëve shpirtërorë; dhe kam një kopje me mbishkrimin e tij. Ai mori pjesë nga ky libër si temë për një nga bisedat e tij. Ndërkohë, tani për shkak të saj ka lindur një stuhi e tërë, madje edhe tani Sinodi i Shenjtë ua ka ndaluar murgjve ta lexojnë atë. Plaku ma dha Krishtlindjen e kaluar në Optinë, pra në fund të vitit 1911. Në qershor të vitit 1912, në Golutvin, gjatë një bisede më pyeti: “Ke lexuar gjë gjatë kësaj kohe?”. Unë iu përgjigja se librin që më dha ai e kisha lexuar dy herë. "Kjo është ajo që doja t'ju tregoja. Kështu doli. Rezulton se atje ka disa gabime. Mbani mend, fuqia nuk është në fjalë, jo në emër, por në vetë emrin e Krishtit. Kjo është ajo; Rezulton se e gjithë parathënia e këtij libri duhet të hidhet jashtë, por vetë libri është i mirë!" Ky është i fundit që kam dëgjuar për këtë libër nga Babai. E gjithë kjo nuk më shqetëson aspak; Epo, Plaku bëri një gabim ose thjesht, pa hyrë në hollësitë teologjike, pa të mirat në këtë libër që është në të - kjo është e gjitha. Shenjtorët e mëdhenj bënë gabime, ndoshta babai bëri një gabim dhe as nuk e pa. Kjo në asnjë mënyrë nuk e pakëson dashurinë time për të dhe nderimin tim për kujtimin e tij. Por nëse keqbërësit e Plakut mësojnë për këtë, në mënyrë që të mos lindin veprime të reja keqdashëse, unë dua ta mbroj atë prej tyre, tashmë të ndjerë, nëse nuk e mbronin të gjallën. Mund ta kaloni fare këtë bisedë, por është shumë mirë; Ai mëson kaq qartë dhe thjesht se si t'i drejtohesh lutjes së Jezusit, si ta jetosh atë. Po mendoj, a nuk duhet të botoj një lidhje me librin në fillim, dhe në mes - disa fjalë për hartuesin e tij? Duke ditur bindjen e rreptë të Atit ndaj Kishës, e di se ai tani do t'i hiqte këto libra nga ne dhe do t'i bindej urdhrit të Sinodit. Por a do ta kuptojnë gjithë këtë ata që shpifën, shpifën dhe e dërguan në Golutvin? Më falni, i dashur Fr. Theodosius, pse letra ime është kaq e gjatë dhe më njofto, nëse e ke të mundur, nëse të duhen shkrimet e mia, nëse janë të përshtatshme për ty dhe nëse duhet të vazhdoj t'i dërgoj. Nëse është e nevojshme, do t'i dërgoj gradualisht ndërsa i rishkruaj. Nëse nuk ju duhen letrat e dërguara, a do t'ia dorëzonit Maria Vasilievna Azanchevskaya për mua? Ju lutemi Shën lutjet tuaja, Nderimi juaj. Nuk ka kaluar as një vit që kam hyrë në manastir, ku ndihem shumë i vetmuar. Nuk kemi asnjë gjurmë si pleqësia; dhe me të gjitha hutimet, mundimet mendore, pikëllimet dhe mëkatet, jam plotësisht, plotësisht i vetëm në manastir. Dhe tani babai ka vdekur - kjo është arsyeja pse unë kam veçanërisht nevojë për lutjet dhe bekimet që kërkoj prej jush. Ju përulem në tokë dhe ju kërkoj falje për fjalët e folura. Adresa ime: Moskë, Petrovsko-Razumovskoye, Manastiri Kazan Golovin. Spitali. Elena Shamonina e padenjë, rishtar i Manastirit Kazan Golovin. Boris Ossovsky - Abati Feodosius (Pomortsev) Petropavlovsk, 3 shtator 1914 I nderuar Fr. Theodosius! Së pari ju kërkoj të pranoni mirënjohjen time të thellë për vëmendjen ndaj meje dhe për dërgimin e poezive të Plakut Barsanuphius. Më kenaqje nga kjo: poezitë e Plakut janë të mbushura me dritën e qetë të paqes, qetësisë shpirtërore, dashurisë së nxehtë e të sinqertë për Zotin; ato pasqyrojnë shpirtin e tij të pastër e të dashur. Më vjen keq që nuk mund t'ju tregoj për të aq sa mund të mendoni, por prapë do t'ju them diçka. Hera e parë që takova Pavel Ivanovich Plikhankov (më vonë Plaku Barsanuphius) ishte në 1876 në Orenburg; Ky ishte viti kur nëna ime e ndjerë solli mua dhe vëllain tim nga provinca e Astrakhanit, ku shërbente babai, në Orenburg për të hyrë në një gjimnaz ushtarak. Qëndruam në një apartament në shtëpinë e Plikhankovëve, të cilët më vonë u bënë miqtë tanë të mirë dhe të dashur. Familja Plikhankov ishte e vogël, ajo përbëhej nga vetëm tre persona: nëna e vjetër e Pavel Ivanovich, tezja e tij dhe vetë Pavel Ivanovich, një oficer i ri, i promovuar së fundmi i ushtrisë Kozake të Orenburgut. Sa keq që tani shohim gjithnjë e më rrallë familje ruse si familja Plikhankov. Kjo ishte një familje e vjetër, e fortë ruse, dhe ishte e fortë kryesisht sepse kjo familje ishte e lidhur nga gjëja më e fortë që ekziston në të gjithë botën e Zotit: besimi i zjarrtë dhe i sinqertë te Zoti dhe dëshira për të jetuar sipas urdhërimeve të Tij. Në këtë familje mbretëroi harmonia dhe paqja. Pavel Ivanovich, megjithëse ishte tashmë oficer, në sytë e nënës së tij mbeti i njëjti fëmijë i vogël që ajo ishte mësuar ta konsideronte që nga dita e lindjes së tij. Nga ana e tij, nuk dëgjova asnjë kundërshtim nga e ëma dhe nuk pashë që edhe një nga kërkesat e nënës së tij të mos plotësohej prej tij. Jeta e Pavel Ivanovich në vitet e tij të ri oficeri ishte krejtësisht e ndryshme nga jeta e shokëve të tij, madje duke filluar me mobilimin e dhomës së tij, e cila ishte më shumë si një qeli e pastër dhe e rehatshme sesa dhoma e një oficeri të vetëm. E mbaj mend mirë këtë dhomë. Më kujtohen ikonat në këndin e përparmë, llamba që shkëlqen përpara, divani dhe dy kolltuqe me mbulesa të bardha; një shtrat i rregulluar mirë, një tavolinë në mur, mbi të cilën ishte vendosur një orë nën një mbulesë xhami dhe një raft me libra. Në këtë dhomë nuk ka pasur kurrë pije, nuk është dëgjuar asnjë fjalim i pakëndshëm. Pavel Ivanovich i përshëndeti të ftuarit e tij përzemërsisht, i trajtoi me çaj me biskota dhe reçel dhe nuk shërbeu kurrë vodka. Shokët e donin për karakterin e tij miqësor, të sjellshëm, qëndrimin miqësor ndaj të gjithëve dhe dëshirën e tij të vazhdueshme për të bërë diçka të mirë për një person. Nëse dikush duhej të përjetonte telashe në punë ose ndonjë lloj pikëllimi, Pavel Ivanovich gjithmonë përpiqej të ndihmonte në një farë mënyre dhe, siç duket, ai vetë ishte shpesh më i shqetësuar se personi, fatin e të cilit ai po përpiqej të lehtësonte. Për njëzet e dy vjet shërbeva në radhët e regjimenteve të Kozakëve të Orenburgut dhe nuk takova asnjë person të vetëm që mund të fliste keq për Pavel Ivanovich. Të gjithë e donin atë dhe ai i frymëzoi të gjithë me një ndjenjë respekti të thellë për të. Unë e kam shijuar dashurinë e Pavel Ivanovich që nga fëmijëria. Sa herë para festës vija nga gjimnazi ushtarak me leje, ai më merrte në vendin e tij, ose ai vetë vinte tek ne dhe fliste gjatë me mua, pyeste për jetën tonë gjimnazale dhe bënte komentet e tij se si duhet të jetojmë. Sa të dashura janë për mua kujtimet e këtyre mbrëmjeve, sa thellë depërtuan në shpirtin tim mendimet e tij të pastra, vetë Pavel Ivanovich, ndoshta, nuk e dinte deri në fund të jetës së tij. Tani, kur ju shkruaj këto rreshta, tashmë jam pothuajse një plak, por në shpirtin tim ende shkëlqejnë porositë e pastra që kam marrë nga Pavel Ivanovich si fëmijë. Ne u liruam me leje nga gjimnazi ushtarak pas vigjiljes gjithë natës dhe nuk duhej të dilnim në meshë. Pavel Ivanovich nuk mund të pajtohej me këtë rend të gjërave dhe gjithmonë më merrte me vete në meshë. Shkonim me të kryesisht në manastir, ku i pëlqente kënga monastike. Pavel Ivanovich shpesh i pëlqente të prekte çështjen e madhështisë së Zotit, plotfuqishmërisë së Tij. Më kujtohet një natë e qetë dhe e errët vjeshte kur më nxori në oborr, më tregoi yjet e shndritshëm dhe më tha: "Shiko, Zoti e krijoi të gjithë këtë me Fjalën e Tij të vetme! Oh, sa e madhe është kjo botë, as që mund ta imagjinosh." Këtu ai më mësoi të kërkoja yjet e Arushës së Madhe dhe Arushës së Vogël, Yllit Polar, më tregoi për madhësinë e këtij ylli, për hapësirën e madhe që ndan yjet nga ne dhe se si duhet ta duam Zotin, i cili krijoi këtë botë, dhe të bëjmë vullnetin e Tij. Sot dola në oborr për të parë kometën. Ishte e njëjta natë e errët e vjeshtës, yjet shkëlqenin po aq fort si atëherë, në kohën e largët të fëmijërisë sime. Më kujtohet gjallërisht i dashuri im Pavel Ivanovich dhe një ndjenjë e mirënjohjes së ngrohtë dhe të thellë për këtë njeri më mbush shpirtin. Kështu e njihja Pavel Ivanovich deri në 1884, pasi, nëse nuk gabohem, pikërisht në këtë vit ai u transferua nga Orenburg në Kazan, në Shtabin e Qarkut në pozicionin e adjutantit të lartë. Shërbimi im në ushtrinë e Orenburgut, ku Pavel Ivanovich më ndihmoi të transferohesha, më largoi prej tij. Më pas m'u desh të shërbeja në Mbretërinë e Polonisë, në rajonin e Turkestanit dhe e humba plotësisht nga sytë Pavel Ivanovich. Më në fund, më erdhën thashethemet për qëndrimin e tij si murg, por ku, në cilin manastir shkoi, nuk munda ta zbuloja. Dhe vetëm në shkurt të këtij viti në Shën Petersburg, te varri i Fr. Gjonit të Kronstadtit, mësova krejt rastësisht se Plaku Barsanuphius ishte Pavel Ivanoviç Plikhankov. Kjo duket të jetë e gjitha, i dashur Fr. Theodosius, çfarë mund t'ju them për Pavel Ivanovich, Plakun Barsanuphius. Megjithatë, një detaj më i vogël. Në 1898, më dërguan në Kazan, ku nuk e gjeta më Pavel Ivanovich. I pyeta të gjithë kolegët e mi për jetën e tij. Ashtu si në Orenburg, të gjithë mbajtën kujtimet më të bukura për të. Mësova në Kazan se Pavel Ivanovich nuk erdhi kurrë në shërbime pa marrë pjesë në meshë. Jam i lumtur të ndaj me ju këtë informacion të pakët. Në të njëjtën kohë, unë dërgoj pesë rubla dhe ju kërkoj të bëni një shërbim përkujtimor në varrin e Plakut Barsanuphius. Zoti ia preftë shpirtin e pastër! (Arkivi Optina. 1914) Në dorëshkrime ka dy drejtshkrime të emrit të qytetit në të cilin ndodhej spitali rus: Mukden dhe Mullin. Shën Pitirim, peshkop i Tambovit († 1698), shenjtëruar më 28 korrik 1914. I nderuari i Optinës Plaku Jozef (Litovkin), prijës i manastirit. Vetmia e Sarovit ndodhej në provincën Tambov dhe i përndershmi Ambrose Optinsky lindi në fshatin Bolshaya Lipovitsa, rrethi Tambov. Peticion për largimin e Plakut Barsanuphius (i emëruar abat i Manastirit Kolomna Staro-Golutvin) në manastirin Optina. Rev. Barnaba nga Gjetsemani. Ne sjellim në vëmendjen e lexuesve dy letra nga e bija shpirtërore e Plakut Barsanuphius Elena Shamonina, një fillestare e Manastirit Kazan Golovin afër Moskës, në fakt, janë një përgjigje ndaj thirrjes që Optina Pustyn bëri në botimin e saj kushtuar kujtimit të Skemës së Plakut të Optinës-Arkimandrit Barsanuphius "Një kurorë në varr" (Mos of the Grave)19. Në faqen e fundit, hieromonku (igumeni i ardhshëm) Theodosius (Pomortsev), radhazi, pas Fr. Barsanuphius, i cili u bë kreu i manastirit, u botua apeli i mëposhtëm: "Optina Pustyn në kohën e tanishme [d.m.th. 1913] është e preokupuar me mbledhjen e materialeve për të përpiluar një biografi të Plakut të ndjerë. Prandaj, ajo pyet me zell këdo që ka ndonjë informacion për jetën dhe veprimtarinë e tij, për rastet e efektit të tij në hirin dhe mendjen e tij, në lidhje me efektet e tij në hirin dhe shëndetin e tij, udhëzimet, si dhe për jetën e tij përpara se të hynte në manastir, ta raportonte këtë në adresën: Kozelsk, provinca Kaluga, Optina Pustyn, komandantit të manastirit, Hieromonk Theodosius. Një pjesë e tekstit të letrave të P. Elenës është përdorur në "Një kurorë mbi varrin e babait" (shih seksionin VI të këtij botimi). Manastiri Kazan Golovinsky në rrethin e Moskës. Shih shënimin. 104. Sipas burimeve të tjera, ishte Hieromonk Gabriel. Shih: “Fjala në varrimin e Plakut Barsanuphius...”. F. 483. Gratë zakonisht ndaloheshin rreptësisht të hynin në Sketë. Shtëpia e abatit në manastir. Pikturë në qelinë e Plakut. Ju mund të jeni të interesuar në: