V. Письма

Ieromonah Barsanuphius (Plikhankov) către IPS Veniamin, episcopul de Kaluga Nu s-au oprit nicăieri pe parcurs, urmând acest drum non-stop din 13 aprilie până în 2 mai - 19 zile. A trebuit doar să așteptăm câteva ore în timp ce traversăm Lacul Baikal - la treceri... Aproape simultan, ne-a urmat un tren militar cu cazaci siberieni. Ni s-a spus că au fost urmați de cazacii din Orenburg și Urali, formați din opt regimente și două baterii de artilerie de cai (două divizii). A existat un zvon despre prima noastră bătălie pe râul Yalu. Pe 28 aprilie am ajuns în Manciuria. Există o stație la graniță și se mai numește și Manciuria. Și aici am întâlnit o întârziere; avea loc un transfer. Pentru prima dată i-am văzut pe chinezi. Aceștia sunt toți muncitori. Chinezii trăiesc în pace cu rușii și le plac rușii. De la stația Manciuria drumul, pe toată lungimea sa până la orașul Harbin, 85 de verste, este deja păzit de trupe - soldați călare și cazaci călăresc în jur. Nu cu mult înaintea noastră, i-au prins pe japonezi care voiau să arunce în aer un tunel feroviar lângă Khingan, în timp ce un tren de 40 de vagoane care transporta trupe se mișca. Dumnezeu ne-a salvat - explozia a urmat trecerea trenului. Toți au fost judecați de un tribunal militar și spânzurați în Liaoyang. La stația din Manciuria am fost mulțumiți de vestea unui atac reușit asupra japonezilor de către generalul Rennekampf cu două regimente de cazaci, iar japonezii au suferit pierderi teribile. Primul oraș chinezesc pe drumul nostru a fost Hailar, dar noi nu l-am văzut... Vederea bisericilor rusești în gările Căii Ferate Siberiene ne-a consolat. Peste tot este deșert. Dar aici este o biserică și în jurul ei sunt grupate câteva, două sau trei duzini de case. Aceasta este Sfânta Rusă într-o formă mică. Și sufletul meu devine ușor și vesel. La Harbin, de la gară ne-am dus cu toții la clădirea Crucii Roșii, unde am fost adăpostiți și ne-a primit călduros. Am fost plasați în camere și am fost de acord să oferim pește și lactate. Viața în Harbin nu este deloc scumpă... Harbinul rusesc se extinde și poate fi comparat cu orice orășel de județ. În ea sunt trei biserici de lemn, slujbele se țin zilnic. („Adăugiri la Gazeta Bisericii.” 1904) Ieromonahul Barsanuphius (Plikhankov) către rectorul Optinei Pustyn, starețul Xenofon (Klyukin) Mullin, august 1904 Au trecut deja trei luni de la sosirea mea în Mullin 511... Spitalul nostru este o filială a comunității Crucii Roșii Tambov, înființată în numele sfântului Tambov, Episcopul Pitirim, ale cărui moaște sunt incoruptibile și emană minuni, deși nu au fost încă slăvite, se odihnesc în Catedrala din Tambov 512. În urmă cu aproximativ patru ani, am dat peste o imagine a magazinului nostru, am încadrat-o într-un magazin. ea, iar cu binecuvântarea pr. Iosif 513 aşezat în masa lui Scete, unde probabil se află şi este oferit. Și acum eu, nevrednic, am fost onorat să slujesc în comunitate în numele acestui sfânt și al patronului său. Acum spitalul este plin de oameni bolnavi și răniți care sunt aduși de pe câmpul de luptă de lângă Liaoyang. Unii sunt eliberați și trimiși în armată, iar alții noi ajung să îi înlocuiască pe cei care pleacă. Acum sunt până la 250 de persoane în spital și sunt așteptate alte 100. Personalul medical disponibil este mic: 5 medici, 15 asistente și 20 de infirmiere. Există suficientă muncă pentru toată lumea, în special pentru surori - munca neobosită continuă atât noaptea, cât și ziua. Îngrijire bună. Trebuie să mărturisim și să ne împărtășim cu Sfintele Taine bolnavilor și să-i mângâiem duhovnicește, așa cum ne îndrumă Domnul. Abia acum, când m-am întâlnit față în față cu războinici, ofițeri și soldați ruși răniți, m-am convins de abisul iubirii creștine și al sacrificiului de sine care se află în inima persoanei ruse și nicăieri, poate, nu se manifestă într-o putere și măreție atât de uimitoare ca pe câmpul de luptă. Numai în vremuri grele de război se realizează cu propriii ochi că credința lui Hristos este suflarea și viața poporului rus, că odată cu pierderea și sărăcirea acestei credințe în inimile oamenilor, viața lor va înceta inevitabil. Fiecare națiune își stabilește anumite sarcini, care constituie esența, conținutul vieții sale, dar poporul rus are o singură sarcină, care este înrădăcinată în adâncul sufletului său. Aceasta este mântuirea veșnică a sufletului său, moștenirea vieții veșnice, Împărăția Cerurilor. Vă felicit din suflet pentru nașterea Suveranului-Moștenitor. Ieri a avut loc o slujbă de rugăciune solemnă în fața unei adunări de oameni și autorități. Nu există nicio biserică în stația Mullin. La cererea mea, mi s-a oferit un loc temporar într-o cazarmă goală și am înființat acolo o casă de rugăciune folosind fonduri strânse prin abonament. Catapeteasma a fost instalată recent și îi cer IPS Inocențiu, care locuiește la Beijing, permisiunea de a sluji Liturghia pe antimensiunea consacrată eliberată mie de Oficiul Sinodal din Moscova... Îmi petrec cea mai mare parte a timpului în spitalul Crucii Roșii și uneori obosesc nu de la muncă, ci de la căldură, care este foarte mare în Manciuria. Mullin este situat de-a lungul căii ferate, pe un râu cu apă excelentă și într-o zonă pitorească: de jur împrejur sunt munți acoperiți cu păduri și tufișuri, în care sunt urși, tigri și chiar lei, așa cum m-au asigurat personal chinezii. Există multe rase de tot felul de păsări, în special fazani frumoși cu o culoare roșie aprinsă aurie... Până acum, Mullin era în pericol de atacurile lui Honghuz, care atacau noaptea cele mai apropiate stații. Acum se spune că toți s-au dus să-i ajute pe japonezi din Liaoyang... Cred, împreună cu tot poporul ortodox rus, că puterea divină de neînțeles a Crucii cinstite și dătătoare de viață va învinge și va zdrobi puterea întunecată a șarpelui-balaur adânc înscris pe steaguri japoneze. Remarc, apropo, că a trebuit să aud personal și de la soldații staționați la stația Khantazy, la 70 de verste de Mullin, că au văzut adesea în urmă cu doi ani cum un dragon înaripat uriaș s-a târât dintr-o peșteră de munte, îngrozindu-i și s-a ascuns din nou în adâncul peșterii. De atunci nu s-a mai văzut, dar asta dovedește că poveștile chinezilor și japonezilor despre existența dragonilor nu sunt deloc ficțiune sau basm, deși oamenii de știință europeni și ai noștri, împreună cu ei, neagă existența acestor monștri. Dar nu știi niciodată ce este negat doar pentru că nu se potrivește standardelor conceptelor noastre... În amintirea sfinților prinți nobili și martiri Boris și Gleb, la 24 iulie, nu departe de fereastra chiliei mele, aflată lângă casa de rugăciune, s-au văzut multe vrăbii zburând lângă zid. Când ne-am apropiat, am văzut un șarpe veninos uriaș care se urca pe acoperiș și se putea urca pe fereastră noaptea. Domnul i-a salvat pe sfinții prinți nobili Boris și Gleb prin rugăciuni... Sunt singur aici, nu am cu cine să mă sfătuiesc sau să vorbesc în folosul blestematului meu suflet, deși în jurul meu sunt mulți oameni buni... Viața mea, în cursul ei general, este aceasta: mă trezesc la ora 2 dimineața și fac rugăciunile de dimineață, ora 1 și biroul de la miezul nopții. Apoi mă culc și mă trezesc la ora 6 dimineața, fac orele a 3-a și a 6-a și bine. beau ceai cu pâine. Apoi cursuri acasă și la spital, prânz la Crucea Roșie... Mă odihnesc o oră, apoi înapoi la spital. Seara la ora 10 citesc rugăciunile de seară și ceasul al 9-lea și mă culc. Înlocuiesc orele cu Rugăciunea lui Isus. Aproape că am abandonat Rusaliile, deși nu îmi pierd speranța, cu ajutorul lui Dumnezeu, să încep din nou și să trec așa cum trebuie. În general, în multe privințe am rămas în urmă ordinului Optinei... Mulți dintre frații mei, ca rândunelele, magiile și chiar vulturii, se înalță sus și se înalță în ceruri, și nici nu mă pot ridica de la pământ, împovărat de somnul deznădejdii, dar nu-mi pierd credința că poate Domnul mă va întoarce în chilia mea tăcută, gândindu-mă doar la mântuirea mea și mă voi închide în chilia mea. propriile suflete păcătoase, blestemate. Dar când va veni timpul, este cunoscut de Unicul Dumnezeu... De asemenea, mă bucur că detașamentul nostru și spitalul au sosit din zona sfințită de picioarele Sfântului Serafim de Sarov, de care îmi amintesc mereu în toate sărbătorile: și părintele pr. Ambrozie era tambovit” 514. (Arhiva Optina. 1904) Frații bătrâni ai Optinei Pustyn - Sfântul Sinod Discutând această chestiune 515, frații mai bătrâni ai Schitului și Skete au avut în vedere că pr. Starețul Barsanuphius este în prezent cel mai necesar călugăr pentru Skete și Schit. Odată cu moartea vesnicului memorabil pr. protopop Ioan de Kronstadt și bătrânul pr. Barnaba 516, în ultimii ani afluxul de pelerini la Optina a crescut considerabil, și în principal inteligenți, oameni educați din diferite părți ale Rusiei: doamne ale înaltei societăți, studenți ai instituțiilor de învățământ superior, profesori, tineri educați de ambele sexe, însetați de lămuriri spirituale asupra sentimentelor și îndoielilor care le privesc și vindecarea lor. Și oh. Barsanuphius a satisfăcut această nevoie. Cu mult înainte de a intra în mănăstire, Domnul părea că-l pregătește pentru isprava senilității... El nu numai că asigură zilnic constant pe cale orală îngrijirea senilă pentru turmarea atât a oamenilor simpli, cât și a oamenilor educați, dar mai apoi continuă comunicarea cu aceștia și îndrumarea prin corespondență, ajungând la câteva - cel puțin patru - mii [scrisori] pe an. Optina este situată chiar în centrul Rusiei - pentru bătrâne are nevoie de călugări precum pr. Barsanuphius, care în prezent nu are pe cine să-l înlocuiască. (Arhiva Optina. 1912) Novice Elena Shamonina 517 - Margarita Feodorovna 518, fiica spirituală a bătrânului Barsanuphius. Golovin 519, 15 aprilie 1913 Vă trimit o felicitare de la părintele Barsanuphius. Cred că vestea morții Tatălui a ajuns deja la tine. Voi descrie ceea ce știu despre circumstanțele din jurul ei. Tatăl s-a îmbolnăvit pentru ultima oară pe 13 martie, dar mai fusese bolnav: înainte de Crăciun, înainte de Bobotează, cu puţin înainte de Crăciun, înainte de slujba cu ulei. În celula în care a murit, deasupra patului său se află o inscripție emoționantă făcută la cererea acestuia de către însoțitorul celulei: „Din 13 martie nu am băut și nu am mâncat nimic, adică astăzi este 27 martie, a cincisprezecea zi”. Așa că până la sfârșit n-a băut și n-a mâncat nimic, a primit doar Sfintele Taine în fiecare zi, iar apoi cu greu, încât în ​​zilele din urmă, prea slab pentru a vorbi, a arătat cu vârful degetelor cât de puțină Împărtășania trebuia să i se facă. Nimeni nu știe cu siguranță ce fel de boală a avut. Au venit medici de la Moscova, îndemnați de eforturile copiilor spirituali, și a venit și un chirurg, dar Bătrânul nu a lăsat pe nimeni să intre: „Dacă Dumnezeu vrea să mor, voi muri”. Dar din toate indicațiile se întreabă dacă a avut cancer de stomac. Era tot timpul conștient, era interesat de care dintre copiii spirituali sosiseră, chiar îi chema pe alții la el, dar era atât de slab încât a rostit ultimele sale testamente la urechea îngrijitorului de chilie și le-a repetat cu voce tare celor prezenți. Vorbea mult cu o voce abia audibilă. Își întreba adesea însoțitorii de celulă: „Mă înțelegeți?” Mai târziu, crezând că l-au înțeles, a început să vorbească despre beatitudinea Paradisului, dar totul în fraze separate. Pe 27 (sau 25, nu-mi amintesc bine) martie, pe lângă testamentul făcut anterior, a dictat următoarele rânduri, scrise pe o bucată de hârtie separată: „De asemenea, las moștenire în numele Domnului Iisus Hristos să nu dau trupul meu pentru înmormântare până când nu se vor dezvălui semne evidente de moarte - toată lumea știe care sunt aceste semne Arhifimusandrite Bar Sinful.” Ultimele trei cuvinte sunt semnate cu propria sa mână, dar scrisul de mână s-a schimbat mult: litere dificile, ca mâna unui copil. Duminică, părintele era îmbrăcat în schema, care nu i-a mai fost scoasă (la urma urmei, știți că din 11 iulie 1910 era în schema secretă?). S-a oprit din vorbit, dar a suferit foarte mult, deși nu s-a plâns, ci doar a tresărit și a gemut de două ori, răsturnând tot sufletul celor prezenți. Ca răspuns la eforturile însoțitorilor de chilie de a-și alina cumva suferința, el a spus și mai devreme: „Lasă-mă în pace, sunt răstignit și aștept ca ei să mă coboare de pe cruce”. Însoțitorii celulei au văzut clar că se apropie sfârșitul și se așteptau la asta nu mai devreme de primul și cel târziu pe 6 aprilie, și iată de ce: Bătrânul a iubit-o foarte mult pe sfântul prost Pașa Diveevskaya de dragul lui Hristos și i-a trimis banii. Mutându-se la Golutvin, i-a trimis un transfer. Mai târziu i-au descris cum binecuvântatul a acceptat banii. Ea le-a privit îndelung, apoi le-a învelit în ceva, le-a pus sub icoane și a spus: „Trei sute șaizeci și cinci”. După ce au auzit asta, atât tatăl, cât și însoțitorii de celulă au hotărât că asta însemna că va trebui să stea un an în Golutvin și apoi, poate, îl vor lăsa să se odihnească. Dar nu știau unde să numere anul: de la 1 aprilie, când Bătrânul a părăsit Optina anul trecut, sau din al șaselea, când, fiind hirotonit arhimandrit la Moscova, a ajuns la Golutvin. Şi ce dacă? Tatăl a murit la 1 aprilie, iar în a șasea trăsura cu trupul său a plecat din Golutvin spre Optina Pustyn - deja trecuseră trei sute șaizeci și cinci de zile. Din cauza bolii tatălui, însoțitorii lui de celulă nu au mers la Utrenie și nu au pus ceasul deșteptător timp de câteva zile; ceasul a fost setat la 7.05 în toate ultimele zile. La 1 aprilie, exact la ora șapte și cinci minute, tatăl a oftat în liniște și s-a odihnit. Fața i s-a schimbat imediat; potrivit însoţitorilor de celule, a căpătat o alb deosebită şi o expresie neobişnuită pentru ea. În timpul vieții sale, a avut o înfățișare „severă”, dar chipul Tatălui decedat era neobișnuit de blând, umil și vesel. Eu, care am ajuns după moartea Bătrânului, nu a trebuit să-i văd fața. El a poruncit foarte strict ca nimeni să nu îndrăznească să ridice carcasa: „Cine se uită la fața mea moartă nu mă va vedea la Judecata de Apoi”. Este clar că nimeni nu a îndrăznit să ceară să-i dezvăluie chipul. În timpul vieții sale, tatăl a pregătit o listă de telegrame care trebuiau trimise după moartea sa, iar funcționarul său a trimis cincizeci de telegrame în diferite locuri, inclusiv pe mine. Am ajuns marți, 2 aprilie. Maica Stareță a mănăstirii noastre mi-a dat drumul, așteptând ca înmormântarea să fie a treia, miercuri, și mi-a poruncit să mă întorc miercuri. Copiii duhovnicești ai părintelui veneau la hotelul mănăstirii cu fiecare tren; nu mai erau locuri acolo, iar unii trebuiau să stea în casele persoanelor fizice (inclusiv eu). Biserica unde stătea sicriul nu era închisă zi sau noapte; gardul mănăstirii era, de asemenea, aproape neîncuiat, iar credincioșii se înghesuiau zi și noapte în jurul trupului Părintelui. Cineva nu a fost aici! Și călugărițe din toate părțile, și fete tinere, și doamne în vârstă, și militari și civili, și duhovnic, și mulți țărani locali, și mulți copii care și-au amintit de afecțiunea Tatălui și de darurile pe care le-a împărțit... Cine plânge, cine se închină și venerează trupul Tatălui, care poartă mătăniile cumpărate, curele, icoanele, să le pună în mână mormântul călugărului și să le pună pe mormânt. - și le acceptă înapoi ca o binecuvântare de la el însuși. Cei care au ajuns recent plâng, cei care au îndurat-o deja stau acolo, fără lacrimi. În lateral există o înregistrare a celor care doresc să meargă cu sicriul la Optina. Aproape concomitent cu mine, decanul a ajuns la Golutvin, aducând mesajul că slujba de înmormântare pentru Părinte nu va fi miercuri a treia, așa cum credeam noi, ci sâmbătă a șasea. Sfântul Sinod și Mitropolitul au poruncit înmormântarea acestuia la Optina Pustyn. Ei au spus că la slujba de înmormântare va veni superiorul imediat, pr. Barsanuphius și prietenul său personal din Optina, IPS Trifon. Deci, a trebuit să așteptăm până sâmbătă pentru slujba de înmormântare, dar am fost eliberat până miercuri. Trebuia să te înscrii pentru a merge la Optina în avans și să plătești cinci ruble pentru călătorie. Mă va lăsa maica Superioră să intru? I-am scris o scrisoare, unde am recunoscut chiar că a fost atât de greu în Golutvin în așteptarea slujbei de înmormântare, încât era timpul să fug. Am trimis o scrisoare și m-am speriat: cum va scrie mama să se întoarcă? Ea a primit un răspuns: trebuie să stea până la slujba de înmormântare, să-și ia rămas bun cuvenit și să se încline în fața Bătrânului pentru ea; daca ai bilete si o firma potrivita, poti merge la Optina; dacă spiritul este derutat, acționează în modul care ți se potrivește cel mai bine, libertate deplină! Și cartea poștală este afectuoasă, pur maternă. Dumnezeu să o binecuvânteze pe mama! Și în timp ce așteptam un răspuns, multe se schimbaseră în situația noastră: de la una dureros de inactivă, s-a transformat într-una pur veselă și muncitoare, supărătoare. A început cu sârguința tuturor admiratorilor sosiți ai Părintelui, localnici și vizitatori, că slujbele funerare au fost servite aproape continuu la mormânt. Ieromonahul a slujit, stând lângă Evanghelie și aproape că nu a fost citit. De îndată ce începe: „Pe vremea când este...” - și deja îi împing bani în mână, aprinde o lumânare, ia cădelnița și începe o nouă slujbă de înmormântare: „Să ne rugăm Domnului în pace... Anton, unde ești?” - și un glas obosit: „Doamne, miluiește-te”. Anton, care îndeplinea îndatoririle de cititor de psalmi, a devenit răgușit și obosit și uneori nu a răspuns deloc. Involuntar, noi, stând în colțuri, am început să cântăm împreună, apoi ne-am înghesuit într-un grup și s-a terminat cu vistiernicul și ieromonahul Palladius 520, care veniseră de la Optina să ridice trupul Bătrânului, începând slujba de înmormântare, anunțând pur și simplu: „Mame care pot să cânte, veniți aici!” - și ne-am adunat și am cântat toată această săptămână. Adevărat, s-a întâmplat să se încurce și să cânte nu tocmai corect. Toți eram din locuri diferite și nu toți eram cântăreți, dar a fost cald și bucuros că Tatăl nostru nu a fost singur cu Anton, că am avut ocazia să-i facem ultima slujbă. Și cuvintele rostite de Tatăl la ultima mea vizită la el în februarie îmi răsunau încă în urechi: „Dacă mama îți permite, vino de Paști; atunci tu și cu mine vom cânta împreună „Hristos a Înviat”. Dragă tată, mama m-a lăsat să intru, dar nu de Paști, ci în ajunul Patimilor, și ți-am cântat nu „Hristos a Înviat”, ci o plângere de înmormântare. O zi mai târziu, vineri, văd: una dintre călugărițele Shamordino în vizită merge la toate surorile și le spune ceva. Se dovedește că au observat că biserica este murdară, prăfuită, s-a făcut murdărie pe icoane, îngenunchezi pe podea, te ridici cu tot piebul: „Bietul preot, cât de neplăcut este să zacă în asemenea murdărie! Surori, hai să spălăm podeaua și să curățăm biserica!” Am fost binecuvântați de vistiernic, iar la sfârșitul orei m-am uitat: toate aceste călugărițe, Shamorda, Belev, Voronej etc. S-au transformat, de unde veneau jachetele scurte, s-au ridicat sutanele lungi - și a început curățarea, spălarea și curățarea. Atunci m-am bucurat că sunt călugăriță! Au deschis geamurile, au spălat totul, au șters totul - și pentru asta au primit prânzul în trapeza frățească. Episcopul Trifon a sosit în acea noapte, iar a doua zi a avut loc o slujbă de înmormântare. În toate aceste zile ne-am întărit, am plâns puțin și toți cei din jur spuneau că îl tulburăm pe Bătrân cu lacrimile noastre. Domnul ne-a dezlegat. După liturghie, înainte de slujba de înmormântare, a ieşit să spună o vorbă. Am început cu faptul că în această zi semnificativă săvârșim slujba de înmormântare pentru pr. Barsanuphia: Învierea lui Lazăr ne asigură că și sufletele noastre vor învia, că și sufletul Tatălui nostru a înviat pentru satele paradisului. La întrebarea dacă este posibil să plângi pentru morți, ne răspunde povestea Evangheliei despre învierea lui Lazăr - desigur că este posibil, dacă Însuși Domnul a plâns pe Lazăr! Atunci Vladyka a început să vorbească, adresându-se tatălui de parcă ar fi fost în viață și și-a amintit întâlnirile sale cu el 521... ...Episcopul a tăcut și a început să plângă, toată biserica plângea și nu a fost imediat posibil să continui... ...Episcopul a fost atât de supărat încât chiar a scurtat oarecum slujba de înmormântare, după care, după ce a escortat sicriul la trăsură, a plecat imediat. Sicriul a fost purtat într-o procesiune religioasă cu mai mulți mireni la trăsura, care stătea pe o creangă de rezervă sub deal, lângă mănăstire. L-au pus într-o cutie de metal și l-au acoperit. Ne-am gândit că trăsura va fi sigilată, dar s-a dovedit altfel. Cineva a donat bannere, altcineva icoane portabile, altcineva un sfeșnic, iar de la o fiică spirituală era o cruce făcută din flori artificiale albe. L-au fixat pe perete, au bătut în cuie bannerele, au fixat sfeșnicul și au început slujbele de înmormântare. Indiferent de câte ori am venit la trăsură, o mulțime de oameni, din ce în ce mai mulți localnici, o înconjura, călugărițele au cântat, iar ieromonahul deja răgușit a slujit o slujbă de înmormântare. S-au rugat în genunchi. În timpul privegherii de toată noaptea, la ora șapte seara, a fost livrată o locomotivă cu abur, vagonul a fost închis, iar trenul a pornit de la Golutvin spre gară. S-a auzit un strigăt printre mulțimea rămasă, iar oamenii aproape că au apucat roțile trăsurii. Duminică seara, tatăl a rămas în vagonul care era atașat la trenul care mergea la Moscova la ora șase dimineața. Două călugărițe au rămas cu trupul peste noapte, pentru ca în lipsa ieromonahului să poată măcar să citească Psaltirea cu Evanghelia și să nu-l lase singur pe Părintele neglijat. La ora cinci dimineața, copiii spirituali ai Părintelui s-au înghesuit de la hotel și case la tren până la gară. Au deschis trăsura, au slujit o slujbă de pomenire și au pornit. Cei îndoliați au ocupat două trăsuri, iar în trăsura funerară au urcat trei călugărițe și un ieromonah Optina. Trei rânduri ne-au fost atribuite călugărițelor: trei au mers de la Golutvin la Moscova, celelalte trei de la Moscova la Sukhinichi (noapte), a treia de la Sukhinichi la Kozelsk. Am intrat la a doua coadă: Moscova–Sukhinichi. Pe la ora unu după-amiaza am ajuns la Moscova, unde trăsura cu trupul Bătrânului a fost transportată de la stația Ryazan la stația Bryansk. S-a putut merge mai departe abia la ora 21.20. Slujbele de recviem s-au slujit toată ziua, în vreme ce noi copii spirituali ai Părintelui, care nu au avut ocazia să vină la Golutvin, veneau constant și veneau la trăsură. Toată ziua publicul de pe peron s-a schimbat: bărbați, doamne, tineri, călugări, clerici, care erau învestiți și slujeau litii și slujbe funerare. Unii cântă, alții plâng, alții se roagă cu ardoare în genunchi, alții urcă pe scări în trăsură, se înclină și sărută sicriul. Lumânările aduse de închinători ard puternic, crucea florilor este albă, bannerele se legănă - totul împreună seamănă mai degrabă cu un fel de sărbătoare, parcă slujim cu toții la un altar și nu doar plătim ultima noastră datorie față de decedat. De la Moscova la Sukhinichi am avut ocazia să călătoresc cu sicriul. Am plecat din Moscova cu o slujbă de rugăciune către Mântuitorul, Maica Domnului, Sfântul Barsanufie și Pr. Serghie pentru o călătorie în siguranță. Am mâncat și am băut ceai în trăsură; Slujbele de recviem se slujeau în stațiile mari, iar Psaltirea era citită pe drum, pe rând. La Sukhinichi, din cauza unor supravegheri ale autorităților feroviare, vagonul nostru a căzut în spatele trenului spre Kozelsk, iar apoi am fost trimiși separat. În Kozelsk am fost întâmpinați de un mic grup de locuitori ai Optinei: trei ieromonahi, un ierodiacon și cori. Sicriul a fost pus pe drum și au început călătoria finală. Ne-am oprit de mai multe ori pe câmp înaintea lui Kozelsk pentru o litanie, iar când am intrat în oraș, ne-am plimbat printr-o piață, într-adevăr, aproape o jumătate de oră; De îndată ce ne mutăm după litiție, cineva se desparte din nou de mulțime și cere o nouă litie. Și știi cine a dat banii? În timpul celor cinci călătorii ale mele la Optina, mi-au devenit familiari cerșetorii Kozel care veneau zilnic la Tatăl după pomană. Și așa le-au dat călugărilor bănuți pe litiu. La Optina Pustyn am fost întâmpinați solemn: de cealaltă parte, la bac, toată frăția s-a adunat cu pr. Teodosie în frunte (ucenicul apropiat al tatălui și urmașul stareței sale la Skete), cu stindarde și lumânări. De îndată ce feribotul a aterizat, scenetele s-au repezit de la țărm, au ridicat sicriul, au acceptat icoanele și stindardele care însoțeau trupul de la Golutvin și s-au dus la Catedrala Vvedensky (de vară), unde a fost celebrată o slujbă de pomenire. La finalul ei, l-am văzut pe pr. Anatoly [Potapov], ieșind pe ușile laterale. M-am apropiat de el să fiu binecuvântat: „Dumnezeu să-l binecuvânteze”, și-a ridicat ochii și m-a recunoscut. „Ești orfan!...” Atunci nu am putut suporta... O oră mai târziu am mers în procesiune cu sicriul la Skete și cu toții am avut voie acolo 522. Din nou, o slujbă de pomenire, au purtat sicriul în jurul bisericii de schițe și s-au întors înapoi la mănăstire. Am trecut pe lângă arhimandritul 523, cineva a observat că arhimandritul Xenofon privea cortegiul de la fereastră. Era foarte bolnav, aproape pe moarte. Au spus că are cancer la ficat și ceva la rinichi. Sprijinit de însoțitorii săi de celulă, a avut grijă de sicriu, iar privirea lui tristă a spus: „Tu și cu mine nu ne vom despărți pentru multe zile”. Seara a avut loc priveghiul de înmormântare, iar a doua zi, marți din Săptămâna Mare, după liturghie, s-a citit de la optineni un cuvânt de rămas bun și un fragment din testamentul Bătrânului. Nu-mi amintesc fragmentul; au promis că o vor anula. Apoi au dus sicriul, au înconjurat biserica și s-au apropiat de mormântul săpat lângă mormântul pr. Anatoly (Zertsalov), mentorul și bătrânul tatălui. Interiorul mormântului este căptușit cu plăci, peste sicriu este o scândură, apoi o boltă din cărămizi umplute cu ciment și deasupra pământului. Există o cruce albă înaltă în care este înglobată o mică icoană a Adormirii Maicii Domnului, în fața ei se află o lampă-lanternă și inscripția pe cruce: „Arhimandritul Barsanuphius, a murit la 1 aprilie 1913”. Spre seară, mormântul era acoperit cu gazon, iar pustnicii au făcut o cruce mare din ace de pin și chiparos de la mănăstire. Crucea ieșea mai lungă decât mormântul și mai lată decât acesta, iar marginile ei îmbrățișau mormântul. Seara pr. Inocent, iar apoi pr. Palladium a slujit o slujbă de pomenire deasupra mormântului, iar pr. Teodosie ne-a chemat la Skete, la chilia tatălui meu. Totul acolo s-a păstrat așa cum a fost: aceleași icoane, aceeași mobilă, icoane de hârtie pe fereastră, de parcă Bătrânul ar fi început să le împartă și nu a terminat niciodată. Pe masa din camera de rugăciune se află o cupă pomenită pentru toți cu untdelemn sfânt și un ciucure pe ea, de parcă Tatăl nostru l-ar fi lăsat chiar ieri acolo. Numai Îngerul cu femeia care se roagă 524 nu este la sobă și nu știu unde este. Aici a trebuit să plâng! Ambele zile despre. Teodosie a slujit în chilia slujbei de înmormântare, a uns preotul cu ulei, a împărțit pliante și tablouri. În ziua înmormântării, au adus tuturor celor din hoteluri tot ce era posibil pentru a-l comemora pe Bătrân, și chiar și o bobină de ceai și patru bucăți de zahăr acolo unde erau cazate călugărițele. În aceeași zi pr. Teodosie a organizat o petrecere de ceai în colibă. Ne-am așezat cu toții pe bănci și ni s-au servit căni de ceai și pâine albă. Era imposibil să oferi mai multă mâncare din respect pentru postul Săptămânii Mare. De la pr. Feodosia, mi s-a părut mie, era rece, dar poate că era doar reținerea unei persoane suferinde, care nu voia să-și dea drumul sentimentelor. Scribul părintelui mi-a transmis sfatul său, dar nu și porunca, ca toți copiii lor spirituali să caute îndrumare de la pr. Feodosius, dar deocamdată simt că este prea greu, asta se va întâmpla mai târziu. De la unii oameni care mă iubesc, am primit expresii de simpatie și chiar „horror pentru mine” - vă mulțumesc pentru simpatie, dar cred că situația mea nu inspiră încă groază. Privind la ceilalți copii ai tatălui meu, m-am simțit mai fericit decât ei: m-au rupt de lume, m-au transplantat într-o mănăstire, mi-a binecuvântat primii pași în ea, iar la ultima mea întâlnire cu el, în februarie, în ajunul bolii sale pe moarte, am primit sfaturi pentru tot restul vieții și binecuvântarea lui. Mă bucur că sub Bătrân am reușit să fac un pas decisiv, care fără el ar fi fost și mai greu. Acum, liniștit oarecum din lacrimi, venind în fire din călătorie, mă gândesc la un lucru: s-a încheiat o perioadă mare de viață, pruncie spirituală s-a terminat, nu mai este nimeni care să mă alăpteze ca pe un copil mic, așa cum m-a alăptat Tatăl. Și nu în zadar mi-a trimis Dumnezeu un dar atât de prețios precum îndrumarea de aproape șase ani a Bătrânului. A semănat – trebuie să creștem, a aprins o scânteie – nu trebuie să o stingem, a început el – trebuie să terminăm. El a dat două talente - trebuie să le dobândiți pe celelalte două pentru a nu părea neîmpărtășit în ziua răspunsului universal. Dar nu există putere, nici pricepere, și nu rămâne decât să-L întrebi pe Dumnezeu: Doamne, ajută! Doamne, dă-mi ceva sens! Doamne, ghidează-mă! Doamne, prin rugăciunile răposatului nostru, dar veșnic viu pentru mine, Stare, Ieroarhimandritul Schemamonah Barsanuphius, mântuiește și miluiește-ne pe noi toți! O rog pe Margarita Fedorovna să transmită acest mesaj astfel: Iată, Zvezdinka, satul Gogina, către Anna Alexandrovna Yanishevskaya. O rog pe Anna Alexandrovna să-i transmită pr. Alexandru Troitsky. Părintele pr. Alexandra, cerând sfintele sale rugăciuni și binecuvântări, vă rugăm să trimiteți la: Shatki, Moscova-Kaz. şi. d., Mănăstirea Serafim-Ponetaevski, monahia Antonina Mikhailovna Rozova, pe care o felicit sincer pentru tonsura ei și o rog să se închine adânc în fața Maicii Serafim. Dumnezeu să o binecuvânteze pentru cardul ei. Dacă este posibil, returnați-mi această scrisoare, deoarece aș dori să o păstrez ca amintire. Apoi, îmi cer scuze tuturor destinatarilor mei pentru că le-au făcut atât de dificil prin transmiterea scrisorii, dar vreau să anunț pe toată lumea, dar nu am timp. Și am tot scris această scrisoare la intervale de o săptămână. Rog pe toți să se roage pentru mine, păcătosul, ca să mă ajute Domnul fără Tată, așa cum m-a ajutat cu El. Iertați-mă, toți, pentru numele Domnului. Termin scrisoarea de Paște - și salut pe toți: Hristos a Înviat! Novice păcătoasă Elena Shamonina. (Arhiva Optina. 1913) Novice Elena Shamonina la starețul Feodosius (Pomortsev) Cuviosul Voastră, dragă tată Am primit o „Conună pentru mormântul părintelui Pr. Barsanuphia”, am citit anunțul tipărit la sfârșitul cărții despre predarea materialelor pentru povestea vieții Bătrânului către voi – și așa am început să scriu. Cu toate acestea, nu știu cât de util vă va fi scrisul meu. Convorbirile părintelui, dintre care am puține, au fost înregistrate de mine personal, dar din moment ce multe fiice duhovnicești mi le-au copiat, cred că cineva care locuiește permanent în Optina vi le-a livrat deja. Apoi, conform notelor supraviețuitoare pe care le-am păstrat în timpul călătoriilor mele la Bătrân, conform amintirilor care mi-au fost gravate în suflet, am început să scriu „Amintiri ale Tatălui”. Dar există și aici dificultăți: nu știu să scriu cu reținere, felul în care scriu pentru public; Nu pot face ceea ce ar trebui să tac și vorbesc prea mult despre mine. Acum gândul îmi spune că din vanitate am preluat aceste amintiri pentru a vorbi despre mine. Dar când scriu ceva legat de amintirea dragului meu Părinte, cu siguranță mă întorc în Optina, în celula lui, auzindu-i iar vocea, iar acum, în orfanitatea mea, aceasta este o mare bucurie pentru mine. De aceea, m-am hotărât, fără să ascult gândurile care mă stânjeneau, să scriu ceea ce îmi amintesc, ce am trăit sub Tatăl, ce am auzit de la el - doar de dragul meu, dar să ți-l trimit? Este acest job potrivit pentru tine? Și sunt necesare conversațiile, dintre care două le-am copiat și atașat pentru orice eventualitate? Desigur, vă las pe deplin să eliminați tot ce nu este necesar din amintirile mele și să mă bazez pe deplin pe discreția dumneavoastră, pentru că nu sunteți doar redactorul cărții propuse, ci și succesorul Bătrânului în cler. Având încredere în tine, așa cum obișnuiam să am încredere în el, te rog foarte mult ca numele meu să nu fie cunoscut de nimeni, în afară de tine. Atunci nu pot să nu menționez nedumerirea mea cu privire la una dintre conversații. Faptul este că Părintele ne-a lăudat foarte mult cartea „Despre Munții Caucaz” și a dăruit-o copiilor duhovnicești; și am o copie cu inscripția lui. El a luat fragmente din această carte drept subiect pentru una dintre conversațiile sale. Între timp, acum s-a stârnit o întreagă furtună din cauza ei și și acum Sfântul Sinod a interzis călugărilor să o citească. Bătrânul mi l-a dăruit de Crăciunul trecut la Optina, adică la sfârșitul anului 1911. În iunie 1912, la Golutvin, în timpul unei convorbiri m-a întrebat: „Ai citit ceva în acest timp?” I-am răspuns că am citit de două ori cartea pe care mi-a dat-o. "Despre asta am vrut să vă spun. Așa se dovedește. Se dovedește că există unele greșeli acolo. Amintiți-vă, puterea nu este în cuvânt, nu în nume, ci în numitul Hristos Însuși. Asta este; Se pare că întreaga prefață a acestei cărți ar trebui aruncată, dar cartea în sine este bună!" Aceasta este ultima dată pe care am auzit-o despre această carte de la Tatăl. Toate acestea nu mă deranjează deloc; Ei bine, Bătrânul a făcut o greșeală sau pur și simplu, fără a intra în subtilități teologice, a văzut ce este bine în această carte care este în ea - asta-i tot. Marii sfinți au făcut greșeli, poate că Părintele a greșit și nici nu a văzut-o. Acest lucru nu diminuează în niciun fel dragostea mea pentru el și reverența mea pentru memoria lui. Dar dacă cei răi ai Bătrânului află despre asta, ca să nu dea naștere la noi șiruri răutăcioase, vreau să-l protejez de ei, deja decedat, dacă nu l-au protejat pe cel viu. Ai putea sări peste această conversație, dar este foarte bună; El ne învață atât de clar și simplu cum să apelezi la Rugăciunea lui Isus, cum să o trăiești. Mă gândesc, nu ar trebui să public un link către carte la început, iar la mijloc - câteva cuvinte despre compilatorul ei? Cunoscând ascultarea strictă a Tatălui față de Biserică, știu că acum ne va lua aceste cărți și va asculta de porunca Sinodului. Dar cei care l-au defăimat, l-au defăimat și l-au trimis la Golutvin vor înțelege toate acestea? Scuză-mă, dragă pr. Teodosie, de ce este scrisoarea mea atât de lungă și spune-mi, dacă găsești posibil, dacă ai nevoie de scrierile mele, dacă sunt potrivite pentru tine și dacă ar trebui să le trimit în continuare. Dacă este necesar, le voi trimite treptat pe măsură ce le rescriu. Dacă nu aveți nevoie de actele trimise, mi le-ați preda Mariei Vasilievna Azanchevskaya pentru mine? Vă rog, Sf. Rugăciunile Voastre, Cuviosul Voastră. Nu este nici măcar un an de când am intrat în mănăstire, unde mă simt foarte singur. Nu avem nicio urmă de ceva asemănător bătrânei; și cu toate nedumeririle, luptele mintale, durerile și păcatele, sunt complet, complet singur în mănăstire. Și acum Tatăl a murit - de aceea am nevoie în mod special de rugăciunile și binecuvântările pe care vi le cer. Mă înclin în fața voastră pe pământ și îmi cer scuze pentru verbozitate. Adresa mea: Moscova, Petrovsko-Razumovskoye, Mănăstirea Kazan Golovin. Spital. Nedemn Elena Shamonina, novice al Mănăstirii Kazan Golovin. Boris Ossovsky - starețul Feodosie (Pomortsev) Petropavlovsk, 3 septembrie 1914 Stimate pr. Teodosie! În primul rând, vă rog să acceptați sincera mea profundă mulțumire pentru atenția acordată mie și pentru că ați trimis poeziile bătrânului Barsanuphius. Mi-ai făcut plăcere prin aceasta: poeziile Bătrânului sunt impregnate de lumina liniștită a păcii, liniște sufletească, dragoste fierbinte și sinceră pentru Domnul; ele reflectă sufletul lui pur și iubitor. Regret că nu pot să-ți spun atât de multe despre el pe cât ai putea crede, dar tot îți voi spune ceva. Prima dată când l-am întâlnit pe Pavel Ivanovici Plikhankov (mai târziu bătrânul Barsanuphius) a fost în 1876 la Orenburg; Acesta a fost anul în care regretata mea mama ne-a adus pe fratele meu și pe mine din provincia Astrakhan, unde a slujit tatăl meu, la Orenburg pentru a intra într-un gimnaziu militar. Ne-am cazat într-un apartament din casa soților Plikhankov, care au devenit ulterior prietenii noștri buni și dragi. Familia Plikhankov era mică, era formată din doar trei persoane: bătrâna mamă a lui Pavel Ivanovici, mătușa lui și însuși Pavel Ivanovici, un tânăr ofițer recent promovat al armatei cazaci din Orenburg. Ce păcat că acum vedem din ce în ce mai rar familii rusești ca familia Plikhankov. Aceasta era o familie rusă veche și puternică și era puternică în primul rând pentru că această familie era legată de cel mai puternic lucru care există în întreaga lume a lui Dumnezeu: credința arzătoare și sinceră în Domnul și dorința de a trăi conform poruncilor Sale. În această familie domnea armonia și pacea. Pavel Ivanovici, deși era deja ofițer, în ochii mamei sale a rămas același copil mic pe care ea se obișnuise să-l considere din ziua în care s-a născut. Din partea lui, nu am auzit nicio obiecție de la mama lui și nu am văzut că nici măcar una dintre cerințele mamei sale nu a fost îndeplinită de el. Viața lui Pavel Ivanovici în anii săi de tânăr ofițer era complet diferită de viața tovarășilor săi, chiar începând cu mobilierul camerei sale, care era mai mult ca o celulă curată și confortabilă decât camera unui singur ofițer. Îmi amintesc bine această cameră. Îmi amintesc de icoanele din colțul din față, lampa strălucind în fața lor, canapeaua și două fotolii în huse albe; un pat îngrijit, o masă în perete, pe care era așezat un ceas sub un capac de sticlă și un raft cu cărți. Nu a fost niciodată băutură în această cameră, nu s-a auzit vreodată niciun discurs neplăcut. Pavel Ivanovici și-a întâmpinat oaspeții cu cordialitate, ia tratat cu ceai cu prăjituri și gem și nu a servit niciodată vodcă. Tovarășii lui l-au iubit pentru caracterul său prietenos, amabil, atitudinea prietenoasă față de toată lumea și dorința constantă de a face ceva bun pentru o persoană. Dacă cineva a trebuit să se confrunte cu probleme de muncă sau orice fel de durere, Pavel Ivanovich a încercat întotdeauna să ajute într-un fel și, se pare, el însuși era adesea mai îngrijorat decât persoana a cărei soartă încerca să o atenueze. Timp de douăzeci și doi de ani am slujit în rândurile regimentelor de cazaci din Orenburg și nu am întâlnit nicio persoană care să poată vorbi de rău pe Pavel Ivanovici. Toată lumea l-a iubit și le-a inspirat pe toată lumea un sentiment de respect profund pentru el. M-am bucurat de dragostea lui Pavel Ivanovici încă din copilărie. De fiecare dată, înainte de vacanță, veneam de la gimnaziul militar în concediu, mă ducea la el, sau el însuși venea la noi și vorbea îndelung cu mine, mă întreba despre viața noastră de gimnaziu și își făcea comentariile despre cum ar trebui să trăim. Cât de dragi îmi sunt amintirile acestor seri, cât de adânc au pătruns gândurile lui pure în sufletul meu, poate însuși Pavel Ivanovici nu a știut până la sfârșitul vieții. Acum, când vă scriu aceste rânduri, sunt deja aproape un bătrân, dar în sufletul meu încă strălucesc poruncile pure pe care le-am primit de la Pavel Ivanovici în copilărie. Am fost eliberați în concediu de la gimnaziul militar după veghea de toată noaptea și nu a trebuit să ne prezentăm la liturghie. Pavel Ivanovici nu putea fi de acord cu această ordine de lucruri și m-a luat mereu cu el la liturghie. Am mers cu el mai ales la mănăstire, unde îi plăcea cântarea monahală. Pavel Ivanovici îi plăcea adesea să abordeze chestiunea măreției Domnului, atotputerniciei Sale. Îmi amintesc de o noapte liniștită și întunecată de toamnă când m-a scos în curte, mi-a arătat stelele strălucitoare și mi-a spus: "Iată, Domnul a creat toate acestea cu unicul Său Cuvânt! O, cât de mare este lumea asta, nici nu îți poți imagina." Aici m-a învățat să caut stelele Ursei Majore și Ursei Mici, Steaua Polară, mi-a spus despre dimensiunea acestei stele, despre spațiul enorm care separă stelele de noi și despre cum trebuie să-L iubim pe Domnul, care a creat această lume, și să facem voia Lui. Azi am ieșit în curte să văd cometa. Era aceeași noapte întunecată de toamnă, stelele străluceau la fel de puternic ca atunci, în vremea îndepărtată a copilăriei mele. Îmi amintesc cu adevărat de dragul meu Pavel Ivanovici și un sentiment de recunoștință caldă și profundă față de acest om îmi umple sufletul. Așa l-am cunoscut pe Pavel Ivanovici până în 1884, deoarece, dacă nu mă înșel, în acest an a fost transferat de la Orenburg la Kazan, la sediul districtual în funcția de adjutant superior. Serviciul meu în armata Orenburg, unde Pavel Ivanovici m-a ajutat să mă transfer, m-a smuls de el. Apoi a trebuit să slujesc în Regatul Poloniei, în regiunea Turkestan, și l-am pierdut complet din vedere pe Pavel Ivanovici. În cele din urmă, mi-au ajuns zvonuri despre tonsura lui de călugăr, dar unde, la ce mănăstire a mers, nu am putut afla. Și abia în luna februarie a acestui an la Sankt Petersburg, la mormântul pr. Ioan de Kronstadt, am aflat din întâmplare că bătrânul Barsanuphius era Pavel Ivanovici Plikhankov. Asta pare să fie tot, dragă pr. Teodosie, ce să-ți spun despre Pavel Ivanovici, vârstnicul Barsanuphius. Totuși, încă un mic detaliu. În 1898, am fost trimis la Kazan, unde nu l-am mai găsit pe Pavel Ivanovici. I-am întrebat pe toți colegii despre viața lui. Ca și în Orenburg, toată lumea a păstrat cele mai frumoase amintiri despre el. Am aflat la Kazan că Pavel Ivanovici nu a venit niciodată la slujbe fără să asiste la liturghie. Mă bucur să vă împărtășesc aceste informații slabe. În același timp, trimit cinci ruble și vă rog să slujiți o slujbă de pomenire la mormântul bătrânului Barsanuphius. Dumnezeu să-i odihnească sufletul curat! (Arhiva Optina. 1914) În manuscrise există două ortografii ale numelui orașului în care se afla spitalul rusesc: Mukden și Mullin. Sfântul Pitirim, Episcopul Tambovului († 1698), canonizat la 28 iulie 1914. Cuviosul Optina Stareț Iosif (Litovkin), conducătorul mănăstirii. Schitul Sarov era situat în provincia Tambov, iar Pr. Ambrozie Optinsky s-a născut în satul Bolshaya Lipovitsa, raionul Tambov. Cerere de a-l lăsa pe bătrânul Barsanuphius (numit stareț al Mănăstirii Kolomna Staro-Golutvin) în mănăstirea Optina. Pr. Barnaba din Ghetsimani. Aducem în atenția cititorilor două scrisori de la fiica duhovnicească a bătrânului Barsanuphius Elena Shamonina, novice a Mănăstirii Kazan Golovin de lângă Moscova, de fapt, sunt un răspuns la apelul pe care Optina Pustyn l-a plasat în publicația ei dedicată memoriei Bătrânului Optina Schema-Arhimandrite Barsanuphius de pe „Mormântul lui Barsanuphius” (19, 3). Pe ultima pagină, ieromonah (viitor stareț) Teodosie (Pomortsev), succesiv, după pr. Barsanuphius, care a devenit șeful mănăstirii, a fost publicat următorul apel: „Optina Pustyn în prezent [adică 1913] este preocupată să strângă materiale pentru a întocmi o biografie a Bătrânului decedat. Prin urmare, ea întreabă cu seriozitate pe toți cei care au orice informații despre viața lui și activitățile sale, despre efectele sale de rugăciune, despre efectele sale în rugăciune, despre rugăciunea, completarea lui, despre instrucțiunile sale scrise și orale, precum și despre viața sa înainte de a intra în mănăstire, să raporteze acest lucru la adresa: Kozelsk, provincia Kaluga, Optina Pustyn, comandantului mănăstirii, ieromonahul Teodosie.” O parte din textul scrisorilor lui P. Elena este folosită în „A Wreath on the Grave of Father” (vezi Secțiunea VI a acestei ediții). Mănăstirea Kazan Golovinsky din districtul Moscova. Vezi nota. 104. Potrivit altor surse, ar fi fost ieromonahul Gabriel. Vezi: „Cuvânt la slujba de înmormântare a bătrânului Barsanuphius...”. p. 483. Femeilor le era de obicei strict interzis să intre în Skete. Casa starețului din mănăstire. Pictură în chilia Bătrânului. Ați putea fi interesat de: