V. Письма

Le hiéromoine Barsanuphius (Plikhankov) à Son Éminence Veniamin, évêque de Kaluga Ils ne se sont arrêtés nulle part en cours de route, suivant ce chemin sans arrêt du 13 avril au 2 mai - 19 jours. Nous avons juste dû attendre quelques heures en traversant le lac Baïkal - aux passages à niveau... Presque simultanément, un train militaire avec des cosaques sibériens nous a suivis. On nous a dit qu'ils étaient suivis par les cosaques d'Orenbourg et de l'Oural, composés de huit régiments et de deux batteries d'artillerie à cheval (deux divisions). Il y avait une rumeur concernant notre première bataille sur la rivière Yalu. Le 28 avril, nous arrivons en Mandchourie. Il y a une gare à la frontière, et elle s'appelle aussi Mandchourie. Ici aussi, nous avons rencontré un retard ; un transfert était en cours. Pour la première fois, nous avons vu les Chinois. Ce sont tous des ouvriers. Les Chinois vivent en paix avec les Russes et aiment les Russes. Depuis la gare de Mandchourie, la route, sur toute sa longueur jusqu'à la ville de Harbin, 85 verstes, est déjà gardée par des troupes - des soldats à cheval et des cosaques circulent. Peu avant nous, ils ont attrapé les Japonais qui voulaient faire sauter un tunnel ferroviaire près de Khingan alors qu'un train de 40 wagons transportant des troupes circulait. Dieu nous a sauvés : l'explosion a suivi le passage du train. Ils furent tous jugés par un tribunal militaire et pendus à Liaoyang. À la gare de Mandchourie, nous avons été ravis de la nouvelle d'une attaque réussie contre les Japonais par le général Rennekampf avec deux régiments de cosaques, et les Japonais ont subi de terribles pertes. La première ville chinoise sur notre chemin était Hailar, mais nous ne l'avons pas vue... La vue des églises russes aux gares du chemin de fer sibérien nous a consolés. Il y a du désert tout autour. Mais voici une église et plusieurs, deux ou trois douzaines de maisons sont regroupées autour d'elle. C'est Holy Rus' sous une petite forme. Et mon âme devient légère et joyeuse. A Harbin, depuis la gare, nous nous sommes tous rendus au bâtiment de la Croix-Rouge, où nous avons été hébergés et accueillis chaleureusement. Nous avons été placés dans des chambres et avons accepté de fournir du poisson et des produits laitiers. La vie à Harbin n'est pas chère du tout... Harbin russe est en pleine expansion et peut être comparée à n'importe quelle petite ville de comté. Il y a trois églises en bois, des services ont lieu quotidiennement. (« Ajouts à la Gazette de l'Église. » 1904) Le hiéromoine Barsanuphius (Plikhankov) au recteur d'Optina Pustyn, l'abbé Xénophon (Klyukin) Mullin, août 1904 Trois mois se sont déjà écoulés depuis mon arrivée à Mullin 511... Notre hôpital est une branche de la communauté de la Croix-Rouge de Tambov, fondée au nom du saint de Tambov, l'évêque Pitirim, dont les reliques sont incorruptibles et respirent des miracles, bien que pas encore glorifiées, reposent dans la cathédrale de Tambov 512. Il y a environ quatre ans, je suis tombé sur une image du saint dans notre boutique du monastère, et je l'ai achetée, encadrée et avec la bénédiction du Père. Joseph 513 placé dans la table de Scete, où il se trouve probablement et offert. Et maintenant, indigne, j'ai eu l'honneur de servir dans la communauté au nom de ce saint et de son patron. Aujourd’hui, l’hôpital est rempli de malades et de blessés amenés du champ de bataille près de Liaoyang. Certains sont démobilisés et envoyés dans l'armée, et de nouveaux arrivent pour remplacer ceux qui partent. Il y a désormais jusqu'à 250 personnes hospitalisées et 100 autres sont attendues. Le personnel médical disponible est réduit : 5 médecins, 15 infirmières et 20 aides-soignants. Il y a suffisamment de travail pour tout le monde, en particulier pour les sœurs : un travail infatigable se poursuit de jour comme de nuit. Bon soin. Nous devons confesser et partager les Saints Mystères aux malades et les consoler spirituellement, selon les instructions du Seigneur. Ce n'est que maintenant, lorsque j'ai rencontré face à face des guerriers, officiers et soldats russes blessés, que j'ai été convaincu de l'abîme de l'amour chrétien et du sacrifice de soi qui se trouve dans le cœur de l'homme russe, et nulle part, peut-être, ils ne se manifestent avec une force et une grandeur aussi étonnantes que sur le champ de bataille. Ce n’est que dans les temps difficiles de la guerre qu’on se rend compte de ses propres yeux que la foi du Christ est le souffle et la vie du peuple russe, qu’avec la perte et l’appauvrissement de cette foi dans le cœur du peuple, sa vie cessera inévitablement. Chaque nation se fixe certaines tâches qui constituent l'essence, le contenu de sa vie, mais le peuple russe a une tâche qui est enracinée au plus profond de son âme. C'est le salut éternel de son âme, l'héritage de la vie éternelle, le Royaume des Cieux. Je vous félicite cordialement pour la naissance du Souverain-Héritier. Hier, une prière solennelle a eu lieu devant un rassemblement de personnes et d'autorités. Il n'y a pas d'église à la gare de Mullin. À ma demande, on m'a hébergé provisoirement dans une caserne vide et j'y ai installé une maison de prière grâce aux fonds récoltés par souscription. L'iconostase a été récemment installée et je demande à Son Éminence Innocent, qui vit à Pékin, la permission de servir la liturgie sur l'antimension consacrée qui m'a été délivrée par le Bureau synodal de Moscou... Je passe la plupart de mon temps à l'hôpital de la Croix-Rouge et parfois je me fatigue non pas à cause du travail, mais à cause de la chaleur qui est très forte en Mandchourie. Mullin est situé le long de la voie ferrée, sur une rivière aux eaux excellentes et dans une région pittoresque : tout autour se trouvent des montagnes couvertes de forêts et de buissons, dans lesquelles se trouvent des ours, des tigres et même des lions, comme les Chinois me l'ont personnellement assuré. Il existe de nombreuses races de toutes sortes d'oiseaux, en particulier de beaux faisans avec une couleur dorée rouge vif... Jusqu'à présent, Mullin était menacé par les attaques de Honghuz, qui attaquait la nuit les gares les plus proches. Maintenant, on dit qu'ils sont tous allés aider les Japonais à Liaoyang... Je crois, avec tout le peuple orthodoxe russe, que le pouvoir divin incompréhensible de la Croix honnête et vivifiante vaincra et écrasera le pouvoir obscur du serpent-dragon profond qui orne les bannières japonaises. Je note, en passant, que j'ai également dû entendre personnellement des soldats stationnés à la station Khantazy, à 70 verstes de Mullin, qu'ils ont souvent vu il y a deux ans comment un énorme dragon ailé rampait hors d'une grotte de montagne, les terrifiant, et se cachait à nouveau dans les profondeurs de la grotte. Depuis lors, cela n'a pas été vu, mais cela prouve que les histoires des Chinois et des Japonais sur l'existence des dragons ne sont pas du tout une fiction ou un conte de fées, bien que les scientifiques européens et les nôtres, avec eux, nient l'existence de ces monstres. Mais on ne sait jamais ce qui est refusé simplement parce que cela ne correspond pas aux normes de nos concepts... À la mémoire des saints nobles princes et martyrs Boris et Gleb, le 24 juillet, non loin de la fenêtre de ma cellule, située à côté de la maison de prière, de nombreux moineaux ont été vus volant près du mur. En nous approchant, nous avons vu un énorme serpent venimeux qui grimpait sur le toit et qui pouvait grimper par la fenêtre la nuit. Le Seigneur a sauvé les saints et nobles princes Boris et Gleb par les prières... Je suis seul ici, je n'ai personne à qui consulter ou à qui parler pour le bien de mon âme damnée, même s'il y a beaucoup de bonnes personnes autour de moi... Ma vie, dans son déroulement général, est la suivante : je me lève à 2 heures du matin et fais les prières du matin, la 1ère heure et l'office de minuit. Ensuite je me couche et je me lève à 6 heures du matin, je fais la 3ème et la 6ème heure et bien. Je bois du thé avec du pain. Puis cours à domicile et à l'hôpital, déjeuner à la Croix Rouge... Je me repose une heure, puis retour à l'hôpital. Le soir à 10 heures, je lis les prières du soir et la 9ème heure et je me couche. Je remplace les heures par la prière de Jésus. J’ai presque abandonné la Pentecôte, même si je ne perds pas l’espoir, avec l’aide de Dieu, de recommencer et de passer comme il se doit. En général, à bien des égards, j'ai pris du retard sur l'ordre d'Optina... Beaucoup de mes frères, comme les hirondelles, les pies et même les aigles, planent haut et planent dans les cieux, et je ne peux même pas me lever du sol, accablé par le sommeil du découragement, mais je ne perds pas confiance que peut-être le Seigneur me ramènera à la Skete et je m'enfermerai dans ma cellule silencieuse, ne pensant qu'au salut de mes propres âmes pécheresses et maudites. Mais quand le moment sera venu, le Dieu Unique le saura... Je suis également heureux que notre détachement et l'hôpital soient arrivés du lieu consacré par les pieds de saint Séraphin de Sarov, dont je me souviens toujours lors de toutes les vacances : et le Père P. Ambroise était un Tambovite" 514. (Archives Optina. 1904) Frères aînés d'Optina Pustyn - Saint-Synode En discutant de cette question 515, les frères aînés de l'Ermitage et de Skete ont tenu compte du fait que le P. L'abbé Barsanuphius est actuellement le moine le plus nécessaire pour le Skete et l'Ermitage. Avec la mort du toujours mémorable P. L'archiprêtre Jean de Kronstadt et le père aîné. Barnabas 516, ces dernières années, l'afflux de pèlerins à Optina a sensiblement augmenté, et principalement des personnes intelligentes et instruites de différentes parties de la Russie : des dames de la haute société, des étudiants des établissements d'enseignement supérieur, des enseignants, des jeunes instruits des deux sexes, assoiffés de clarification spirituelle sur les sentiments et les doutes qui les concernent et leur guérison. Et oh. Barsanuphe a satisfait à ce besoin. Bien avant d'entrer au monastère, le Seigneur semblait le préparer à l'exploit de la sénilité... Non seulement il prodigue quotidiennement et oralement des soins séniles aux troupeaux de personnes simples et instruites, mais il continue ensuite à communiquer avec eux et à les guider par correspondance, atteignant plusieurs - au moins quatre - mille [lettres] par an. Optina est située en plein centre de la Russie - pour les anciens, elle a besoin de moines comme le Père. Barsanuphius, qui n'a actuellement personne pour le remplacer. (Archives Optina. 1912) Novice Elena Shamonina 517 - Margarita Feodorovna 518, fille spirituelle de l'aîné Barsanuphius. Golovine 519, 15 avril 1913 Je vous envoie une carte du Père Barsanuphius. Je pense que la nouvelle de la mort de Père vous est déjà parvenue. Je vais décrire ce que je sais des circonstances qui l'entourent. Père est tombé malade pour la dernière fois le 13 mars, mais il avait déjà été malade : avant Noël, avant l'Epiphanie, peu avant la Chandeleur, avant le service pétrolier. Dans la cellule où il est mort, au-dessus de son lit, il y a une inscription touchante faite à sa demande par le gardien de cellule : « Depuis le 13 mars, je n'ai rien bu ni mangé, c'est-à-dire que nous sommes aujourd'hui le 27 mars, le quinzième jour ». Jusqu'à la fin, il ne but ni ne mangea rien, il reçut seulement les Saints Mystères tous les jours, et ensuite avec difficulté, de sorte que dans les derniers jours, trop faible pour parler, il montra du bout des doigts combien peu de communion avait besoin de lui être donnée. Personne ne sait avec certitude de quel type de maladie il souffrait. Des médecins de Moscou sont venus, poussés par les efforts des enfants spirituels, et un chirurgien est également venu, mais l'aîné n'a laissé entrer personne : « Si Dieu veut que je meure, je mourrai. Mais d’après toutes les indications, on peut se demander s’il n’avait pas un cancer de l’estomac. Il était constamment conscient, il s'intéressait à savoir lequel des enfants spirituels était arrivé, il en appelait même d'autres, mais il était si faible qu'il prononçait ses dernières volontés à l'oreille du gardien de cellule et les répétait à haute voix aux personnes présentes. Il parlait beaucoup, d'une voix à peine audible. Il demandait souvent à ses gardiens de cellule : « Me comprenez-vous ? Plus tard, croyant qu’ils le comprenaient, il commença à parler du bonheur du Paradis, mais avec des phrases séparées. Le 27 (ou 25, je ne me souviens plus bien) mars, en plus du testament rédigé précédemment, il a dicté les lignes suivantes, écrites sur un morceau de papier séparé : "Je lègue également au nom du Seigneur Jésus-Christ de ne pas abandonner mon corps pour l'enterrement jusqu'à ce que des signes évidents de mort soient révélés - tout le monde sait quels sont ces signes. Archimandrite pécheur Barsanuphius." Les trois derniers mots sont signés de sa propre main, mais l’écriture a beaucoup changé : des lettres difficiles, comme celle d’un enfant. Le dimanche, mon père était habillé selon un schéma qui ne lui était plus retiré (après tout, savez-vous qu'à partir du 11 juillet 1910, il était dans un schéma secret ?). Il s'arrêta de parler, mais souffrit beaucoup, même s'il ne se plaignit pas, mais grimaça et gémit seulement deux fois, bouleversant toute l'âme des personnes présentes. En réponse aux efforts des gardiens de cellule pour soulager d’une manière ou d’une autre ses souffrances, il a dit encore plus tôt : « Laissez-moi tranquille, je suis crucifié et j’attends qu’on me descende de la croix. » Les gardiens de cellule voyaient clairement que la fin approchait, et ils l'attendaient au plus tôt le premier et au plus tard le 6 avril, et voici pourquoi : L'Ancien aimait beaucoup le saint fou Pacha Diveevskaya pour l'amour du Christ et lui envoyait de l'argent. S'installant à Golutvin, il lui envoya un transfert. Plus tard, ils lui décrivèrent comment le bienheureux avait accepté l'argent. Elle les regarda longuement, puis les enveloppa dans quelque chose, les plaça sous les icônes et dit : « Trois cent soixante-cinq ». Après avoir entendu cela, mon père et les gardiens de cellule ont décidé que cela signifiait qu'il devrait rester à Golutvin pendant un an et qu'ensuite, peut-être, ils le laisseraient se reposer. Mais ils ne savaient pas où compter l'année : à partir du 1er avril, lorsque l'aîné a quitté Optina l'année dernière, ou à partir du 6, lorsque, ordonné archimandrite à Moscou, il est arrivé à Golutvin. Et alors ? Mon père est décédé le premier avril et le 6, la voiture avec son corps a quitté Golutvin pour Optina Pustyn - trois cent soixante-cinq jours s'étaient déjà écoulés. En raison de la maladie de mon père, ses gardiens de cellule ne sont pas allés aux Matines et n'ont pas réglé le réveil pendant plusieurs jours ; son horloge était réglée à 7h05 tous les derniers jours. Le premier avril, précisément à sept heures cinq minutes, mon père soupira doucement et se reposa. Son visage changea immédiatement ; selon les gardiens de cellule, il a acquis une blancheur particulière et une expression inhabituelle pour lui. De son vivant, il avait une apparence « sévère », mais le visage du père décédé était inhabituellement doux, humble et joyeux. Moi, arrivé après la mort de l'Ancien, je n'ai pas eu besoin de voir son visage. Il ordonna très strictement que personne n'ose soulever le boîtier : « Celui qui regarde mon visage mort ne me verra pas au Jugement dernier. » Il est clair que personne n’a osé demander à révéler son visage. De son vivant, mon père a préparé une liste de télégrammes qui devaient être envoyés après sa mort, et son employé a envoyé cinquante télégrammes à différents endroits, dont moi. Je suis arrivé le mardi 2 avril. La Mère Abbesse de notre monastère m'a laissé partir, pensant que l'enterrement aurait lieu le troisième, mercredi, et m'a ordonné d'y retourner mercredi. Les enfants spirituels du père arrivaient à l’hôtel du monastère avec chaque train ; il n'y avait plus de place là-bas, et certains ont dû rester chez des particuliers (dont moi). L'église où se trouvait le cercueil n'était fermée à clé ni de jour ni de nuit ; la clôture du monastère n'était également presque pas verrouillée et les croyants se pressaient jour et nuit autour du corps du Père. Quelqu'un n'était pas là ! Et des religieuses de tous bords, des jeunes filles, des dames âgées, des militaires et des civils, des membres du clergé, et de nombreux paysans locaux, et de nombreux enfants qui se souvenaient de l'affection du Père et des cadeaux qu'il leur distribuait... Qui pleure, qui s'incline et vénère le corps du Père, qui porte des chapelets, des ceintures, des icônes achetées et demande au moine de garde au tombeau de les remettre dans la main de l'Ancien - et les accepte en retour comme une bénédiction de lui-même. Ceux qui sont récemment arrivés pleurent, ceux qui l’ont déjà enduré restent là, sans larmes. Sur le côté, il y a une liste de ceux qui souhaitent aller avec le cercueil à Optina. Presque simultanément avec moi, le doyen est arrivé à Golutvin, apportant un message selon lequel les funérailles de mon père n'auraient pas lieu le mercredi 3, comme nous le pensions, mais le samedi 6. Le Saint-Synode et le Métropolite ont ordonné son enterrement à Optina Pustyn. Ils ont dit que le supérieur immédiat, le Père, viendrait aux funérailles. Barsanuphius et son ami personnel d'Optina, Son Éminence Tryphon. Nous avons donc dû attendre samedi pour les funérailles, mais j'ai été libéré jusqu'à mercredi. Pour aller à Optina, il fallait s'inscrire à l'avance et payer cinq roubles pour le voyage. La Mère Supérieure me laissera-t-elle entrer ? Je lui ai écrit une lettre dans laquelle j'ai même admis que c'était si dur à Golutvin en attendant les funérailles qu'il était temps de s'enfuir. J'ai envoyé une lettre et j'ai eu peur : comment maman va-t-elle écrire pour revenir ? Elle reçut une réponse : elle devait rester jusqu'aux funérailles, dire convenablement au revoir et s'incliner devant l'Ancien pour elle ; si vous avez des billets et une compagnie adaptée, vous pouvez vous rendre à Optina ; si l'esprit est confus, agissez de la manière qui vous convient le mieux, en toute liberté ! Et la carte postale est affectueuse, purement maternelle. Que Dieu bénisse ma mère ! Et pendant que j'attendais une réponse, beaucoup de choses avaient changé dans notre situation : d'une situation douloureusement inactive, elle s'est transformée en une situation purement joyeuse, laborieuse et gênante. Cela a commencé avec la diligence de tous les admirateurs arrivant du Père, locaux et visiteurs, que les services funéraires aient été servis presque continuellement au tombeau. Le hiéromoine servait, debout près de l'Évangile, et il n'était presque pas lu. Dès qu'il commence : "Il est temps..." - et qu'on lui met déjà de l'argent dans la main, il allume une bougie, prend l'encensoir et commence un nouveau service funèbre : "Prions le Seigneur en paix... Anton, où es-tu ?" - et une voix fatiguée : « Seigneur, aie pitié. » Anton, qui remplissait les fonctions de lecteur de psaumes, devenait enroué et fatigué, et parfois ne répondait pas du tout. Involontairement, nous, debout dans les coins, avons commencé à chanter, puis nous nous sommes regroupés en un seul groupe, et cela s'est terminé avec le trésorier et le hiéromoine Palladius 520, venu d'Optina pour récupérer le corps de l'Ancien, commençant le service funèbre, en annonçant simplement : « Mères qui savent chanter, venez ici ! - et nous nous sommes réunis et avons chanté toute cette semaine. Certes, il arrivait qu'ils se confondent et ne chantent pas tout à fait correctement. Nous venions tous d'endroits différents et nous n'étions pas tous chanteurs, mais c'était chaleureux et joyeux que notre Père ne soit pas seul avec Anton et que nous ayons l'occasion d'accomplir son dernier service. Et les paroles prononcées par mon Père lors de ma dernière visite en février résonnaient encore à mes oreilles : « Si Maman te le permet, viens à Pâques ; alors toi et moi chanterons ensemble « Le Christ est ressuscité ». Cher père, ma mère m'a laissé entrer, mais pas à Pâques, mais à la veille de la Passion, et je t'ai chanté non pas « Le Christ est ressuscité », mais une complainte funèbre. Un jour plus tard, vendredi, je vois : une des religieuses Shamordino en visite fait le tour de toutes les sœurs et leur dit quelque chose. Il s'avère qu'ils ont remarqué que l'église est sale, poussiéreuse, de la saleté s'est développée sur les icônes, vous vous agenouillez par terre, vous vous levez tout pie : "Pauvre petit curé, comme c'est désagréable pour lui de s'allonger dans une telle saleté ! Mes sœurs, lavons le sol et nettoyons l'église !" Nous avons été bénis par le trésorier, et à la fin de l'heure j'ai regardé : toutes ces religieuses, Shamorda, Belev, Voronej, etc. Elles ont été transformées, d'où venaient les vestes courtes, les longues soutanes ont été ramassées - et le lavage, le lavage et le nettoyage ont commencé. C'est à ce moment-là que j'étais heureuse d'être religieuse ! Ils ont ouvert les fenêtres, tout lavé, tout essuyé - et pour cela ils ont déjeuné au réfectoire fraternel. L'évêque Tryphon arriva cette nuit-là et le lendemain il y eut un service funèbre. Tous ces jours, nous nous sommes fortifiés, avons peu pleuré et tout le monde autour disait que nous dérangeions l'Ancien avec nos larmes. Le Seigneur nous a détachés. Après la messe, avant les funérailles, il sortait pour dire un mot. J'ai commencé par le fait qu'en ce jour important, nous célébrons les funérailles du P. Barsanuphia : La résurrection de Lazare nous assure que nos âmes seront aussi ressuscitées, que l'âme de notre Père a aussi été ressuscitée pour les villages du paradis. À la question de savoir s'il est possible de pleurer pour les morts, le récit évangélique de la résurrection de Lazare nous répond - bien sûr, c'est possible, si le Seigneur lui-même pleurait sur Lazare ! Alors Vladyka commença à parler, s'adressant à son Père comme s'il était vivant, et rappela ses rencontres avec lui 521... ...L'évêque se tut et se mit à pleurer, toute l'église sanglotait et il n'était pas immédiatement possible de continuer... ...L'évêque était tellement bouleversé qu'il a même quelque peu raccourci le service funèbre, après quoi, après avoir escorté le cercueil jusqu'à la voiture, il est immédiatement parti. Le cercueil a été transporté lors d'une procession religieuse avec plusieurs laïcs jusqu'au chariot, qui se trouvait sur une branche de rechange sous la colline, près du monastère. Ils l'ont mis dans une boîte en métal et l'ont recouvert. Nous pensions que le wagon serait scellé, mais il s'est avéré autrement. Quelqu'un a fait don de bannières, quelqu'un d'autre d'icônes portables, quelqu'un d'autre un chandelier, et d'une fille spirituelle, il y avait une croix faite de fleurs artificielles blanches. Ils le fixèrent au mur, clouèrent les banderoles, fixèrent le chandelier et les funérailles commencèrent. Peu importe combien de fois je venais à la voiture, une foule de gens, de plus en plus de résidents locaux, l'entouraient, des religieuses chantaient et le hiéromoine déjà enroué servait un service funèbre. Ils priaient à genoux. Lors de la veillée nocturne, à sept heures du soir, une locomotive à vapeur fut livrée, la voiture fut fermée et le train partit de Golutvin jusqu'à la gare. Il y a eu un cri parmi la foule restante, et les gens ont presque saisi les roues de la voiture. Le dimanche soir, mon père est resté dans la voiture attachée au train qui partait à six heures du matin pour Moscou. Deux religieuses sont restées pendant la nuit auprès du corps, afin qu'en l'absence du hiéromoine, elles puissent au moins lire le Psautier avec l'Évangile et ne pas laisser le Père seul. À cinq heures du matin, les enfants spirituels du Père affluèrent de l’hôtel et des maisons vers le train jusqu’à la gare. Ils ouvrirent la voiture, rendirent un service commémoratif et partirent. Les personnes en deuil occupaient deux voitures, et trois religieuses et un hiéromoine Optina montaient dans la voiture funéraire. Trois lignes nous ont été assignées, les religieuses : trois allaient de Golutvin à Moscou, les trois autres de Moscou à Sukhinichi (la nuit), la troisième de Sukhinichi à Kozelsk. Je suis monté sur la deuxième ligne : Moscou-Sukhinichi. Vers une heure de l'après-midi, nous sommes arrivés à Moscou, où la voiture avec le corps de l'Ancien a été transportée de la gare de Riazan à la gare de Briansk. Il n'était possible d'aller plus loin qu'à 21h20. Les services de requiem ont été servis toute la journée, alors que de nouveaux enfants spirituels de mon père, qui n'avaient pas la possibilité de venir à Golutvin, venaient constamment dans la voiture. Tout au long de la journée, le public présent sur l'estrade changeait : hommes, dames, jeunes, moines, membres du clergé, vêtus et servant les litias et les funérailles. Certains chantent, certains pleurent, certains prient avec ferveur à genoux, certains montent les escaliers jusqu'à la voiture, s'inclinent et embrassent le cercueil. Les bougies apportées par les fidèles brûlent vivement, la croix de fleurs est blanche, les bannières se balancent - tout cela ressemble plutôt à une sorte de célébration, c'est comme si nous servions tous dans un sanctuaire et ne payions pas seulement notre dernière dette envers le défunt. De Moscou à Soukhinichi, j'ai eu l'occasion de voyager avec le cercueil. Nous avons quitté Moscou avec un service de prière au Sauveur, à la Mère de Dieu, à saint Barsanuphe et au révérend Serge pour un bon voyage. Nous avons mangé et bu du thé dans la voiture ; Les services de requiem étaient servis dans les grandes stations et le Psautier était lu en chemin, à tour de rôle. À Sukhinichi, en raison d'une surveillance des autorités ferroviaires, notre voiture a pris du retard sur le train pour Kozelsk, puis nous avons été envoyés séparément. À Kozelsk, nous avons été accueillis par un petit groupe d'habitants d'Optina : trois hiéromoines, un hiérodiacre et des choristes. Le cercueil fut déposé sur la route et ils commencèrent le dernier voyage. Nous nous sommes arrêtés plusieurs fois dans un champ devant Kozelsk pour une litanie, et lorsque nous sommes entrés dans la ville, nous avons traversé une place, en fait, pendant près d'une demi-heure ; Dès que nous nous dirigeons vers le litia, quelqu'un se sépare à nouveau de la foule et demande un nouveau litia. Et savez-vous qui a donné l'argent ? Au cours de mes cinq voyages à Optina, les mendiants de Kozel qui venaient chaque jour demander l'aumône à mon père sont devenus familiers à mes yeux. Et c’est ainsi qu’ils ont donné aux moines quelques centimes de lithium. À Optina Pustyn, nous avons été accueillis solennellement : de l'autre côté, au ferry, toute la confrérie s'est réunie avec le Père. Théodose en tête (proche disciple du père et successeur de son abbesse à Skete), avec banderoles et cierges. Dès que le ferry a débarqué, des sketchs se sont précipités du rivage, ont soulevé le cercueil, ont accepté les icônes et les bannières qui accompagnaient le corps de Golutvin et se sont rendus à la cathédrale Vvedensky (été), où un service commémoratif a été célébré. À la fin, j'ai vu le P. Anatoly [Potapov], sortant par les portes latérales. Je me suis approché de lui pour être béni : « Que Dieu le bénisse », il a levé les yeux et m'a reconnu. « Espèce d'orphelin !.. » C'est à ce moment-là que je n'ai pas pu le supporter... Une heure plus tard, nous sommes allés en procession avec le cercueil à la skite, et nous y avons tous été autorisés. 522. Encore une fois lors d'un service commémoratif, ils ont porté le cercueil autour de l'église de la skite et sont retournés au monastère. Nous sommes passés devant l'archimandrite 523, quelqu'un a remarqué que l'archimandrite Xénophon regardait le cortège par la fenêtre. Il était très malade, presque mourant. Ils ont dit qu’il avait un cancer du foie et quelque chose dans les reins. Soutenu par ses gardiens de cellule, il s'occupait du cercueil et son regard triste disait : « Toi et moi ne nous séparerons pas avant plusieurs jours. » Le soir, il y a eu une veillée funéraire et le lendemain, mardi de la Semaine Sainte, après la messe, un mot d'adieu et un extrait du testament de l'Ancien ont été lus par les habitants d'Optina. Je ne me souviens pas de l'extrait; ils ont promis de l'effacer. Puis ils emportèrent le cercueil, encerclèrent l'église et s'approchèrent de la tombe creusée à côté de la tombe du Père. Anatoly (Zertsalov), mentor et aîné du père. L'intérieur de la tombe est tapissé de tuiles, il y a une planche au-dessus du cercueil, puis une voûte de briques remplies de ciment et de terre par-dessus. Il y a une haute croix blanche dans laquelle est incrustée une petite icône de la Dormition de la Mère de Dieu, devant elle se trouve une lampe-lanterne et l'inscription sur la croix : « Archimandrite Barsanuphe, mort le 1er avril 1913 ». Le soir, la tombe était recouverte de gazon et les ermites fabriquaient une grande croix à partir d'aiguilles de pin et de cyprès du monastère. La croix sortait plus longue que la tombe et plus large qu'elle, et ses bords épousaient la tombe. Le soir, le P. Innocent, puis le P. Palladium a servi un service commémoratif sur la tombe, et le P. Théodose nous a appelés à Skete, dans la cellule de mon père. Tout y était conservé tel quel : les mêmes icônes, les mêmes meubles, les icônes en papier sur la fenêtre, comme si l'Ancien avait commencé à les distribuer et n'avait jamais fini. Sur la table de la salle de prière, il y a une coupe commémorative pour chacun avec de l'huile sainte et un pompon dessus, comme si notre Père l'avait laissée là hier. Seul l'Ange avec la femme en prière 524 n'est pas aux fourneaux, et je ne sais pas où il est. C'est là que j'ai dû pleurer ! Les deux jours environ. Théodose servait dans la cellule du service funéraire, oignait le prêtre d'huile, distribuait des tracts et des images. Le jour de l'enterrement, elles ont apporté tout ce qui était possible à toutes les personnes présentes dans les hôtels pour commémorer l'Aînée, et même une bobine de thé et quatre morceaux de sucre là où logeaient les religieuses. Ce même jour, le P. Théodose a organisé un goûter dans la cabane. Nous nous sommes tous assis sur les bancs et on nous a servi des tasses de thé et du pain blanc. Il était impossible d'offrir davantage de nourriture par respect pour le jeûne de la Semaine Sainte. Du P. Feodosia, me semblait-il, était froide, mais peut-être n'était-ce que la retenue d'une personne en détresse qui ne voulait pas exprimer ses sentiments. Le scribe du père m'a transmis son conseil, mais pas le commandement, pour que tous leurs enfants spirituels demandent conseil au Père. Théodose, mais pour l'instant je trouve que c'est trop dur, cela arrivera plus tard. De la part de certaines personnes qui m'aiment, j'ai reçu des expressions de sympathie et même « d'horreur pour moi » - je vous remercie pour votre sympathie, mais je pense que ma situation n'inspire pas encore d'horreur. En regardant les autres enfants de mon père, je me sentais plus heureux qu’eux : ils m’ont coupé du monde, ils m’ont transplanté dans un monastère, il a béni mes premiers pas et lors de ma dernière rencontre avec lui, en février, à la veille de sa maladie mourante, j’ai reçu des conseils pour le reste de ma vie et sa bénédiction. Je suis heureux d'avoir réussi à franchir sous la direction de l'Ancien un pas décisif qui, sans lui, aurait été encore plus difficile. Maintenant, m'étant quelque peu calmé des larmes, ayant repris mes esprits après le voyage, je pense à une chose : une longue période de la vie est terminée, l'enfance spirituelle est terminée, il n'y a personne d'autre pour m'allaiter comme un petit enfant, comme mon Père m'a allaité. Et ce n'est pas en vain que Dieu m'a envoyé un cadeau aussi précieux que la direction de l'Ancien pendant près de six ans. Il a semé - il faut grandir, il a allumé une étincelle - il ne faut pas l'éteindre, a-t-il commencé - il faut finir. Il a donné deux talents - il faut acquérir les deux autres pour ne pas paraître sans contrepartie le jour de la réponse universelle. Mais il n'y a ni force, ni compétence, et il ne reste plus qu'à demander à Dieu : Seigneur, au secours ! Seigneur, donne-moi du sens ! Seigneur, guide-moi ! Seigneur, par les prières de notre défunt, mais éternellement vivant pour moi, Ancien, Hiéroarchimandrite Schemamonk Barsanuphius, sauve-nous et aie pitié de nous tous ! Je demande à Margarita Fedorovna de transmettre ce message comme ceci : Ici, Zvezdinka, village Gogina, à Anna Alexandrovna Yanishevskaya. Je demande à Anna Alexandrovna de transmettre au P. Alexandre Troitski. Le Père P. Alexandra, demandant ses saintes prières et bénédictions, veuillez les transmettre à : Shatki, Moscou-Kaz. et. d., couvent Séraphin-Ponetaevsky, religieuse Antonina Mikhailovna Rozova, à qui je félicite sincèrement pour sa tonsure et demande de m'incliner profondément devant Mère Séraphin. Que Dieu la bénisse pour sa carte. Si possible, renvoyez-moi cette lettre, car j'aimerais la garder en souvenir. Ensuite, je m’excuse auprès de tous mes destinataires de leur avoir rendu la tâche si difficile en transmettant la lettre, mais je veux avertir tout le monde, mais je n’ai pas le temps. Et j’écris cette lettre par à-coups depuis une semaine maintenant. Je demande à chacun de prier pour moi, pécheur, afin que le Seigneur m'aide sans Père, comme il m'a aidé avec lui. Pardonnez-moi, tout le monde, pour l'amour du Seigneur. Je termine la lettre à Pâques - et je salue tout le monde : le Christ est ressuscité ! La novice pécheresse Elena Shamonina. (Archives Optina. 1913) La novice Elena Shamonina à l'abbé Théodose (Pomortsev) Votre Révérence, cher père J'ai reçu une «Couronne pour la tombe du Père P. Barsanuphia», j'ai lu l'annonce imprimée à la fin du livre concernant la remise du matériel pour l'histoire de la vie de l'Ancien - et j'ai donc commencé à écrire. Cependant, je ne sais pas à quel point mes écrits vous seront utiles. Les conversations de mon père, dont je connais peu, ont été enregistrées par moi personnellement, mais comme de nombreuses filles spirituelles me les ont copiées, je pense que quelqu'un qui vit en permanence à Optina vous les a déjà remises. Puis, d’après les notes survivantes que j’avais conservées lors de mes voyages chez l’Ancien, d’après les souvenirs gravés dans mon âme, j’ai commencé à écrire « Souvenirs du Père ». Mais il y a là aussi des difficultés : je ne sais pas écrire avec retenue, comme on écrit pour le public ; Je ne peux pas faire ce que je devrais peut-être garder sous silence et je parle trop de moi. Maintenant ma pensée me dit que par vanité j'ai repris ces souvenirs pour parler de moi. Mais quand j’écris quelque chose en rapport avec la mémoire de mon cher Père, je suis définitivement de retour à Optina, dans sa cellule, j’entends à nouveau sa voix, et maintenant, dans mon orphelinat, c’est une grande joie pour moi. Par conséquent, j'ai décidé, sans écouter les pensées qui m'embarrassaient, d'écrire ce dont je me souviens, ce que j'ai vécu sous Père, ce que j'ai entendu de lui - juste pour mon propre bien, mais dois-je vous l'envoyer ? Ce travail est-il fait pour vous ? Et les conversations sont-elles nécessaires, dont deux que j'ai copiées et jointes au cas où ? Bien entendu, je vous laisse entièrement le soin d’éliminer de mes souvenirs tout ce qui est inutile et je m’en remets entièrement à votre discrétion, car vous n’êtes pas seulement l’éditeur du livre proposé, mais aussi le successeur de l’Ancien dans le clergé. En vous faisant confiance, comme je lui faisais confiance, je vous demande infiniment que mon nom ne soit connu de personne sauf de vous. Ensuite, je ne peux m'empêcher de mentionner ma perplexité face à l'une des conversations. Le fait est que notre Père nous a beaucoup loué le livre « Sur les montagnes du Caucase » et l'a donné à des enfants spirituels ; et j'en ai une copie avec son inscription. Il a pris des extraits de ce livre comme sujet d'une de ses conversations. Entre-temps, toute une tempête s'est levée à cause de cela, et même maintenant, le Saint-Synode a interdit aux moines de le lire. L'Ancien me l'a offert à Noël dernier à Optina, c'est-à-dire fin 1911. En juin 1912, à Golutvin, au cours d'une conversation, il m'a demandé : « As-tu lu quelque chose pendant ce temps ? J'ai répondu que j'avais lu le livre qu'il m'avait donné deux fois. "C'est ce dont je voulais vous parler. Voici comment cela se passe. Il s'avère qu'il y a là des erreurs. Rappelez-vous, le pouvoir n'est pas dans la parole, ni dans le nom, mais dans le Christ nommé lui-même. C'est tout ; il s'avère que toute la préface de ce livre devrait être rejetée, mais le livre lui-même est bon !" C'est la dernière fois que mon père m'a parlé de ce livre. Tout cela ne me dérange pas du tout ; eh bien, l'Ancien s'est trompé ou simplement, sans entrer dans les subtilités théologiques, a vu le bien dans ce livre qui s'y trouve - c'est tout. Les grands saints ont fait des erreurs, peut-être que Père a fait une erreur et ne l’a pas vu non plus. Cela ne diminue en rien mon amour pour lui et mon respect pour sa mémoire. Mais si les méchants de l'Ancien l'apprennent, pour ne pas donner lieu à de nouvelles pitreries malveillantes, je veux le protéger d'eux, déjà décédés, s'ils n'ont pas protégé le vivant. Vous pourriez complètement sauter cette conversation, mais c'est très bien ; Il enseigne de manière claire et simple comment recourir à la prière de Jésus, comment la vivre. Je me demande, ne devrais-je pas publier un lien vers le livre au début, et au milieu - quelques mots sur son compilateur ? Connaissant la stricte obéissance de mon Père à l’Église, je sais qu’il nous retirerait désormais ces livres et obéirait à l’ordre du Synode. Mais ceux qui l'ont calomnié, calomnié et envoyé à Golutvin comprendront-ils tout cela ? Excusez-moi, cher Père. Théodose, pourquoi ma lettre est-elle si longue, et dis-moi, si tu le trouves possible, si tu as besoin de mes écrits, s'ils te conviennent et si je dois continuer à les envoyer. Si nécessaire, je les enverrai au fur et à mesure de ma réécriture. Si vous n'avez pas besoin des papiers envoyés, pourriez-vous les remettre pour moi à Maria Vasilievna Azanchevskaya ? S'il vous plaît, Saint-Vos prières, Votre Révérence. Cela ne fait même pas un an que je suis entré au monastère, où je me sens très seul. Nous n’avons aucune trace de quelque chose qui ressemble à un ancien ; et avec toutes les perplexités, les luttes mentales, les chagrins et les péchés, je suis complètement, complètement seul dans le monastère. Et maintenant, mon Père est décédé – c’est pourquoi j’ai particulièrement besoin des prières et des bénédictions que je vous demande. Je m'incline devant vous sur terre et m'excuse pour la verbosité. Mon adresse : Moscou, Petrovsko-Razumovskoye, monastère Golovin de Kazan. Hôpital. Indigne Elena Shamonina, novice du monastère Golovin de Kazan. Boris Ossovsky - Abbé Théodose (Pomortsev) Petropavlovsk, 3 septembre 1914 Cher Père. Théodose ! Tout d'abord, je vous demande d'accepter ma sincère et profonde gratitude pour l'attention que vous m'avez portée et pour l'envoi des poèmes de frère Barsanuphius. Vous m'avez fait plaisir par cela : les poèmes de l'Ancien sont imprégnés de la lumière tranquille de la paix, de la tranquillité d'esprit, de l'amour ardent et sincère pour le Seigneur ; ils reflètent son âme pure et aimante. Je regrette de ne pas pouvoir vous en dire autant sur lui que vous pourriez le penser, mais je vais quand même vous dire quelque chose. La première fois que j'ai rencontré Pavel Ivanovitch Plikhankov (plus tard frère Barsanuphius), c'était en 1876 à Orenbourg ; C'était l'année où ma défunte mère nous a amenés, mon frère et moi, de la province d'Astrakhan, où mon père servait, à Orenbourg pour entrer dans un gymnase militaire. Nous logions dans un appartement dans la maison des Plikhankov, qui devinrent plus tard nos bons et chers amis. La famille Plikhankov était petite, elle ne comptait que trois personnes : la vieille mère de Pavel Ivanovitch, sa tante et Pavel Ivanovitch lui-même, un jeune officier récemment promu de l'armée cosaque d'Orenbourg. Quel dommage que l'on voie désormais de moins en moins souvent des familles russes comme la famille Plikhankov. Il s’agissait d’une famille russe ancienne et forte, et elle était forte principalement parce que cette famille était liée par la chose la plus forte qui existe dans tout le monde de Dieu : une foi ardente et sincère au Seigneur et le désir de vivre selon ses commandements. L'harmonie et la paix régnaient dans cette famille. Pavel Ivanovitch, bien qu’il fût déjà officier, restait aux yeux de sa mère le même petit enfant qu’elle avait pris l’habitude de considérer dès sa naissance. De sa part, je n’ai jamais entendu une seule objection de la part de sa mère et je n’ai pas vu qu’une seule de ses demandes n’était pas satisfaite par lui. La vie de Pavel Ivanovitch dans ses années de jeune officier était complètement différente de celle de ses camarades, à commencer par l'ameublement de sa chambre, qui ressemblait plus à une cellule propre et confortable qu'à la chambre d'un seul officier. Je me souviens bien de cette pièce. Je me souviens des icônes dans le coin avant, de la lampe qui brillait devant elles, du canapé et des deux fauteuils aux housses blanches ; un lit soigneusement fait, une table dans le mur, sur laquelle une horloge était placée sous un couvercle en verre, et une étagère avec des livres. Il n’y a jamais eu de boisson dans cette pièce, aucun discours désagréable n’a jamais été entendu. Pavel Ivanovitch a accueilli cordialement ses invités, leur a offert du thé avec des biscuits et de la confiture et n'a jamais servi de vodka. Ses camarades l'aimaient pour son caractère amical et gentil, son attitude amicale envers tout le monde et son désir constant de faire quelque chose de bien pour une personne. Si quelqu'un devait éprouver des problèmes au travail ou tout autre type de chagrin, Pavel Ivanovitch essayait toujours d'aider d'une manière ou d'une autre et, semble-t-il, il était lui-même souvent plus inquiet que la personne dont il essayait d'atténuer le sort. Pendant vingt-deux ans, j'ai servi dans les rangs des régiments cosaques d'Orenbourg et je n'ai rencontré personne qui puisse dire du mal de Pavel Ivanovitch. Tout le monde l’aimait et il inspirait à chacun un profond respect pour lui. J’apprécie l’amour de Pavel Ivanovitch depuis mon enfance. Chaque fois avant les vacances, je venais en congé du gymnase militaire, il m'emmenait chez lui, ou il venait lui-même chez nous et parlait longtemps avec moi, posait des questions sur notre vie au gymnase et faisait ses commentaires sur la façon dont nous devrions vivre. À quel point les souvenirs de ces soirées me sont chers, à quel point ses pensées pures ont pénétré mon âme, Pavel Ivanovitch lui-même ne l'a peut-être pas su jusqu'à la fin de sa vie. Maintenant, quand je vous écris ces lignes, je suis déjà presque un vieil homme, mais dans mon âme brillent encore les ordres purs que j'ai reçus de Pavel Ivanovitch quand j'étais enfant. Nous avons été libérés du gymnase militaire après la veillée nocturne et nous n’avons pas eu à nous présenter à la messe. Pavel Ivanovitch ne pouvait pas être d'accord avec cet ordre de choses et m'emmenait toujours avec lui à la messe. Nous l'accompagnions principalement au monastère, où il aimait les chants monastiques. Pavel Ivanovitch aimait souvent aborder la question de la grandeur du Seigneur, de sa toute-puissance. Je me souviens d'une nuit d'automne calme et sombre où il m'a emmené dans la cour, m'a montré les étoiles brillantes et m'a dit : "Regarde, le Seigneur a créé tout cela avec sa seule Parole ! Oh, comme ce monde est grand, tu ne peux même pas l'imaginer." Ici, il m'a appris à chercher les étoiles de la Grande Ourse et de la Petite Ourse, l'étoile polaire, m'a parlé de la taille de cette étoile, de l'énorme espace qui nous sépare des étoiles et de la façon dont nous devons aimer le Seigneur, qui a créé ce monde, et faire sa volonté. Aujourd'hui, je suis sorti dans la cour pour voir la comète. C'était la même sombre nuit d'automne, les étoiles brillaient avec autant d'éclat qu'à l'époque lointaine de mon enfance. Je me souviens très bien de mon cher Pavel Ivanovitch, et un sentiment de gratitude chaleureuse et profonde envers cet homme remplit mon âme. C'est ainsi que j'ai connu Pavel Ivanovitch jusqu'en 1884, puisque, si je ne me trompe, c'est cette année-là qu'il fut transféré d'Orenbourg à Kazan, au quartier général du district au poste d'adjudant principal. Mon service dans l'armée d'Orenbourg, où Pavel Ivanovitch m'a aidé à être transféré, m'a arraché à lui. Ensuite, j'ai dû servir dans le Royaume de Pologne, dans la région du Turkestan, et j'ai complètement perdu de vue Pavel Ivanovitch. Finalement, des rumeurs me parvinrent sur sa tonsure de moine, mais je ne pus savoir où et dans quel monastère il se rendit. Et seulement en février de cette année à Saint-Pétersbourg, sur la tombe du P. Jean de Cronstadt, j'ai appris par hasard que l'ancien Barsanuphius était Pavel Ivanovitch Plikhankov. Cela semble être tout, cher Père. Théodose, que puis-je vous dire sur Pavel Ivanovitch, frère Barsanuphius. Cependant, encore un petit détail. En 1898, j'ai été envoyé à Kazan, où je n'ai plus retrouvé Pavel Ivanovitch. J'ai interrogé tous mes collègues sur sa vie. Comme à Orenbourg, chacun a gardé de lui les plus beaux souvenirs. J'ai appris à Kazan que Pavel Ivanovitch ne venait jamais aux offices sans assister à la messe. Je suis heureux de partager ces maigres informations avec vous. En même temps, j'envoie cinq roubles et vous demande de célébrer un service commémoratif sur la tombe de frère Barsanuphius. Que Dieu accorde le repos à son âme pure ! (Archives Optina. 1914) Dans les manuscrits, il y a deux orthographes du nom de la ville dans laquelle se trouvait l'hôpital russe : Mukden et Mullin. Saint Pitirim, évêque de Tambov († 1698), canonisé le 28 juillet 1914. Vénérable Optina Elder Joseph (Litovkin), chef du monastère. L'Ermitage de Sarov était situé dans la province de Tambov et le révérend Ambrose Optinsky est né dans le village de Bolshaya Lipovitsa, district de Tambov. Pétition pour le départ de l'ancien Barsanuphius (nommé abbé du monastère de Kolomna Staro-Golutvin) au monastère d'Optina. Révérend Barnabas de Gethsémani. Nous attirons l'attention des lecteurs sur deux lettres de la fille spirituelle de l'ancien Barsanuphius Elena Shamonina, novice du monastère Golovin de Kazan près de Moscou, en fait, sont une réponse à l'appel qu'Optina Pustyn a lancé dans sa publication dédiée à la mémoire de l'ancien Schema-archimandrite d'Optina Barsanuphius « Une couronne sur la tombe du père » (Moscou, 1913). Sur la dernière page, le hiéromoine (futur abbé) Théodose (Pomortsev), successivement, après le P. Barsanuphius, devenu chef du monastère, l'appel suivant a été publié : "Optina Pustyn à l'heure actuelle [c'est-à-dire 1913] est préoccupée par la collecte de matériaux pour compiler une biographie de l'aîné décédé. Par conséquent, elle demande sincèrement à tous ceux qui ont des informations sur sa vie et ses activités, sur les cas de l'effet plein de grâce de sa prière, sur sa perspicacité, sur ses instructions écrites et orales, ainsi que sur sa vie avant d'entrer au monastère, de le signaler. à l'adresse : Kozelsk, province de Kalouga, Optina Pustyn, au commandant du monastère, le hiéromoine Théodose. Une partie du texte des lettres de P. Elena est utilisée dans « Une couronne sur la tombe du père » (voir section VI de cette édition). Monastère Golovinsky de Kazan dans le district de Moscou. Voir remarque. 104. Selon d'autres sources, il s'agissait du hiéromoine Gabriel. Voir : « Mot lors des funérailles de l'ancien Barsanuphius... ». P. 483. Il était généralement strictement interdit aux femmes d'entrer dans le Skete. La maison de l'abbé dans le monastère. Peinture dans la cellule de l'Ancien. Vous pourriez être intéressé par :