V. Письма

Hieromonk Barsanuphius (Plikhankov) a Su Eminencia Veniamin, Obispo de Kaluga No se detuvieron en ningún lugar del camino, siguiendo este camino sin parar del 13 de abril al 2 de mayo: 19 días. Sólo tuvimos que esperar unas horas mientras atravesábamos el lago Baikal, en los cruces... Casi al mismo tiempo nos seguía un tren militar con cosacos siberianos. Nos dijeron que los siguieron los cosacos de Orenburg y los Urales, que contaban con ocho regimientos y dos baterías de artillería a caballo (dos divisiones). Hubo un rumor sobre nuestra primera batalla en el río Yalu. El 28 de abril llegamos a Manchuria. Hay una estación en la frontera y también se llama Manchuria. Aquí también encontramos un retraso; se estaba produciendo una transferencia. Por primera vez vimos a los chinos. Todos estos son trabajadores. Los chinos viven en paz con los rusos y les agradan los rusos. Desde la estación de Manchuria, la carretera, a lo largo de toda su longitud hasta la ciudad de Harbin, 85 verstas, ya está custodiada por tropas: soldados a caballo y cosacos la rodean. Poco antes que nosotros, capturaron a los japoneses que querían volar un túnel ferroviario cerca de Khingan mientras avanzaba un tren de 40 vagones que transportaban tropas. Dios nos salvó: la explosión siguió al paso del tren. Todos fueron juzgados por un tribunal militar y ahorcados en Liaoyang. En la estación de Manchuria nos alegró la noticia del exitoso ataque contra los japoneses por parte del general Rennekampf con dos regimientos de cosacos, y los japoneses sufrieron pérdidas terribles. La primera ciudad china que encontramos en nuestro camino fue Hailar, pero no la vimos... Nos consoló la vista de las iglesias rusas en las estaciones del ferrocarril siberiano. Hay desierto por todas partes. Pero aquí hay una iglesia y a su alrededor se agrupan varias, dos o tres docenas de casas. Esta es la Santa Rus en su versión pequeña. Y mi alma se vuelve ligera y alegre. En Harbin, desde la estación nos dirigimos todos al edificio de la Cruz Roja, donde nos albergaron y nos dieron una cálida bienvenida. Nos alojaron en habitaciones y acordamos proporcionar pescado y productos lácteos. La vida en Harbin no es nada cara... La Harbin rusa se está expandiendo y se puede comparar con cualquier pequeña ciudad de condado. En él hay tres iglesias de madera, los servicios se llevan a cabo diariamente. (“Adiciones a la Gaceta de la Iglesia”. 1904) Hieromonk Barsanuphius (Plikhankov) al rector de Optina Pustyn, el abad Jenofonte (Klyukin) Mullin, agosto de 1904 Ya han pasado tres meses desde mi llegada a Mullin 511 ... Nuestro hospital es una rama de la comunidad de la Cruz Roja de Tambov, fundada en nombre del santo de Tambov, el obispo Pitirim, cuyas reliquias son incorruptibles y exudan milagros, aunque aún no glorificados, descansan en la Catedral de Tambov 512. Hace unos cuatro años encontré una imagen del santo en la tienda de nuestro monasterio, la compré, la enmarqué y con la bendición del p. José 513 colocado en la mesa de Scete, donde probablemente se encuentra y se ofrece. Y ahora yo, indigno, tengo el honor de servir en la comunidad en nombre de este santo y su patrón. Ahora el hospital está lleno de enfermos y heridos que están siendo traídos del campo de batalla cerca de Liaoyang. Algunos son dados de baja y enviados al ejército, y llegan otros nuevos para reemplazar a los que se van. Actualmente hay hasta 250 personas en el hospital y se esperan otras 100. El personal médico disponible es reducido: 5 médicos, 15 enfermeras y 20 enfermeros. Hay suficiente trabajo para todos, especialmente para las hermanas: el trabajo incansable se realiza tanto de día como de noche. Buena atención. Tenemos que confesar y participar de los Santos Misterios a los enfermos y consolarlos espiritualmente, como el Señor nos indica. Sólo ahora, cuando me encontré cara a cara con guerreros, oficiales y soldados rusos heridos, me convencí del abismo del amor cristiano y del autosacrificio que se encuentra en el corazón del hombre ruso, y en ningún lugar, tal vez, se manifiestan con una fuerza y ​​​​grandeza tan asombrosas como en el campo de batalla. Sólo en tiempos difíciles de guerra uno se da cuenta con sus propios ojos de que la fe de Cristo es el aliento y la vida del pueblo ruso, que con la pérdida y el empobrecimiento de esta fe en el corazón del pueblo, su vida inevitablemente terminará. Cada nación se fija ciertas tareas que constituyen la esencia, el contenido de su vida, pero el pueblo ruso tiene una tarea que está arraigada en lo más profundo de su alma. Ésta es la salvación eterna de su alma, la herencia de la vida eterna, el Reino de los Cielos. Los felicito cordialmente por el nacimiento del Soberano-Heredero. Ayer se celebró un solemne servicio de oración ante una reunión de personas y autoridades. No hay iglesia en la estación Mullin. A petición mía, me dieron alojamiento temporal en un cuartel vacío, y allí instalé una casa de oración con los fondos recaudados mediante suscripción. El iconostasio fue instalado recientemente, y le pido a Su Eminencia Inocencio, que vive en Beijing, permiso para celebrar la liturgia en el antimension consagrado que me entregó la Oficina sinodal de Moscú... Paso la mayor parte del tiempo en el hospital de la Cruz Roja y a veces me canso no por el trabajo, sino por el calor, que es muy fuerte en Manchuria. Mullin está situado junto al ferrocarril, junto a un río con agua excelente y en una zona pintoresca: alrededor hay montañas cubiertas de bosques y arbustos, en las que hay osos, tigres e incluso leones, como me aseguraron personalmente los chinos. Hay muchas razas de todo tipo de aves, especialmente hermosos faisanes con un color rojo dorado brillante... Hasta ahora, Mullin estaba en peligro por los ataques de Honghuz, que atacaban las estaciones más cercanas por la noche. Ahora dicen que todos fueron a ayudar a los japoneses en Liaoyang... Creo, junto con todo el pueblo ruso ortodoxo, que el incomprensible poder Divino de la Cruz Honesta y Dadora de Vida derrotará y aplastará el poder oscuro del dragón-serpiente profundo estampado en los estandartes japoneses. Observo, por cierto, que también tuve que escuchar personalmente a los soldados estacionados en la estación Khantazy, a 70 verstas de Mullin, que a menudo vieron hace dos años cómo un enorme dragón alado salía de una cueva de la montaña, aterrorizándolos, y nuevamente se escondía en las profundidades de la cueva. Desde entonces no se ha vuelto a ver, pero esto demuestra que las historias de chinos y japoneses sobre la existencia de dragones no son en absoluto ficción ni un cuento de hadas, aunque los científicos europeos y los nuestros, junto con ellos, niegan la existencia de estos monstruos. Pero nunca se sabe lo que se niega sólo porque no se ajusta a los estándares de nuestros conceptos... En memoria de los santos nobles príncipes y mártires Boris y Gleb, el 24 de julio, no lejos de la ventana de mi celda, ubicada al lado de la casa de oración, se vieron muchos gorriones volando cerca del muro. Mientras nos acercábamos, vimos una enorme serpiente venenosa que trepaba al techo y podía trepar por la ventana por la noche. El Señor salvó a los santos nobles príncipes Boris y Gleb a través de las oraciones... Estoy aquí solo, no tengo con quién consultar ni hablar en beneficio de mi alma condenada, aunque hay mucha gente buena a mi alrededor... Mi vida, en su curso general, es la siguiente: me levanto a las 2 de la mañana y realizo las oraciones de la mañana, la primera hora y el oficio de medianoche. Luego me acuesto y me levanto a las 6 de la mañana, hago la 3ª y 6ª hora y bien. Tomo té con pan. Luego clases en casa y en el hospital, almuerzo en Cruz Roja... Descanso una hora, luego vuelvo al hospital. Por la tarde, a las 10, leo las oraciones de la tarde y la hora novena y me acuesto. Reemplazo las horas con la Oración de Jesús. Casi he abandonado Pentecostés, aunque no pierdo la esperanza, con la ayuda de Dios, de empezar de nuevo y transcurrir como es debido. En general, en muchos aspectos me he quedado atrás de la orden de Optina... Muchos de mis hermanos, como golondrinas, urracas e incluso águilas, se elevan alto y se elevan en los cielos, y yo ni siquiera puedo levantarme del suelo, agobiado por el sueño del abatimiento, pero no pierdo la fe en que tal vez el Señor me devolverá al Skete y me encerraré en mi celda silenciosa, pensando en la salvación sólo de mis propias almas pecadoras y malditas. Pero cuando llega el momento es conocido por el Dios Único... También me alegro de que nuestro destacamento y el hospital hayan llegado desde la zona consagrada a los pies de San Serafín de Sarov, a quien siempre recuerdo en todas las fiestas: y el Padre P. Ambrosio era tambovita" 514. (Archivo Optina. 1904) Hermanos mayores de Optina Pustyn - Santo Sínodo Al discutir este asunto 515, los hermanos mayores del Hermitage y Skete tuvieron en cuenta que el P. El abad Barsanuphius es actualmente el monje más necesario para Skete y el Hermitage. Con la muerte del siempre memorable P. El arcipreste Juan de Kronstadt y el élder P. Bernabé 516, en los últimos años ha aumentado notablemente la afluencia de peregrinos a Optina, principalmente personas inteligentes y educadas de diferentes partes de Rusia: damas de la alta sociedad, estudiantes de instituciones de educación superior, profesores, jóvenes educados de ambos sexos, sedientos de clarificación espiritual sobre los sentimientos y dudas que les preocupan y su curación. Y ah. Barsanuphius satisfizo esta necesidad. Mucho antes de entrar en el monasterio, el Señor parecía estar preparándolo para la hazaña de la senilidad... No sólo diariamente y constantemente brinda atención senil por vía oral a la multitud de personas simples y educadas, sino que luego continúa comunicándose con ellos y guiándolos a través de la correspondencia, alcanzando varias, al menos cuatro, mil [cartas] al año. Optina está situada en el centro de Rusia; para ser anciano necesita monjes como el P. Barsanuphius, que actualmente no tiene nadie que le sustituya. (Archivo Optina. 1912) La novicia Elena Shamonina 517 - Margarita Feodorovna 518, hija espiritual del élder Barsanuphius. Golovin 519, 15 de abril de 1913. Le envío una tarjeta del padre Barsanuphius. Creo que ya os ha llegado la noticia de la muerte del padre. Describiré lo que sé sobre las circunstancias que la rodearon. El padre enfermó por última vez el 13 de marzo, pero ya había estado enfermo antes: antes de Navidad, antes de Epifanía, poco antes de la Candelaria, antes del servicio de petróleo. En la celda donde murió, encima de su cama, hay una conmovedora inscripción hecha a petición suya por el celador: “Desde el 13 de marzo no he bebido ni comido nada, es decir, hoy es 27 de marzo, decimoquinto día”. Así que hasta el final no bebió ni comió nada, sólo recibió los Santos Misterios todos los días, y luego con dificultad, de modo que en los últimos días, demasiado débil para hablar, mostró con las yemas de los dedos cuán poca Comunión necesitaba que se le diera. Nadie sabe con certeza qué tipo de enfermedad padecía. Los médicos de Moscú vinieron, impulsados ​​por los esfuerzos de los niños espirituales, y también vino un cirujano, pero el Anciano no dejó entrar a nadie: "Si Dios quiere que muera, moriré". Pero según todos los indicios uno se pregunta si tendría cáncer de estómago. Estuvo consciente todo el tiempo, se interesó por cuál de los niños espirituales había llegado, incluso llamó a otros, pero estaba tan débil que pronunció sus últimos testamentos al oído del celador y los repitió en voz alta a los presentes. Hablaba mucho con una voz apenas audible. A menudo preguntaba a sus asistentes de celda: “¿Me entienden?” Más tarde, creyendo que le entendían, empezó a hablar de la bienaventuranza del Paraíso, pero todas en frases separadas. El 27 (o 25, no recuerdo bien) de marzo, además del testamento previamente hecho, dictó las siguientes líneas, escritas en una hoja aparte: "También lego en el nombre del Señor Jesucristo que no entregaré mi cuerpo para el entierro hasta que se revelen signos evidentes de muerte; todos saben cuáles son estos signos. Archimandrita pecador Barsanuphius". Las tres últimas palabras están firmadas de su propia mano, pero la letra ha cambiado mucho: letras difíciles, como la de un niño. El domingo, mi padre estaba vestido con el esquema, que ya no le era quitado (después de todo, ¿sabéis que desde el 11 de julio de 1910 estuvo en el esquema secreto?). Dejó de hablar, pero sufrió mucho, aunque no se quejó, solo hizo una mueca y gimió dos veces, volviendo toda el alma de los presentes. En respuesta a los esfuerzos de los celadores por aliviar de alguna manera su sufrimiento, dijo incluso antes: “Déjenme en paz, estoy crucificado y esperando que me bajen de la cruz”. Los celadores vieron claramente que se acercaba el fin y lo esperaban no antes del primero ni después del seis de abril, y esta es la razón: el anciano amaba mucho a la santa tonta Pasha Diveevskaya por el amor de Dios y le envió dinero. Al mudarse a Golutvin, le envió una transferencia. Luego le contaron cómo el bienaventurado aceptó el dinero. Los miró durante mucho tiempo, luego los envolvió en algo, los puso debajo de los íconos y dijo: "Trescientos sesenta y cinco". Al oír esto, tanto el padre como los celadores decidieron que eso significaba que tendría que quedarse en Golutvin durante un año y luego, tal vez, lo dejarían descansar. Pero no sabían dónde contar el año: desde el primero de abril, cuando el anciano abandonó Optina el año pasado, o desde el sexto, cuando, tras ser ordenado archimandrita en Moscú, llegó a Golutvin. ¿Así que lo que? Mi padre murió el primero de abril y el seis el carruaje con su cuerpo salió de Golutvin hacia Optina Pustyn; ya habían pasado trescientos sesenta y cinco días. Debido a la enfermedad del padre, los guardias de su celda no fueron a maitines y no pusieron el despertador durante varios días; su reloj estuvo fijado a las 7.05 todos los últimos días. El primero de abril, exactamente a las siete y cinco minutos, el padre suspiró tranquilamente y descansó. Su rostro cambió inmediatamente; según los celadores, adquirió una blancura especial y una expresión inusual en él. Durante su vida tuvo una apariencia “severa”, pero el rostro del difunto Padre era inusualmente manso, humilde y alegre. Yo, que llegué después de la muerte del Anciano, no tuve que verle la cara. Ordenó muy estrictamente que nadie se atreviera a levantar la carcasa: “Quien mire mi rostro muerto no me verá en el Juicio Final”. Está claro que nadie se atrevió a pedir revelar su rostro. Durante su vida, mi padre preparó una lista de telegramas que debían enviarse después de su muerte, y su secretario envió cincuenta telegramas a diferentes lugares, incluido yo. Llegué el martes 2 de abril. La Madre Abadesa de nuestro monasterio me dejó ir, esperando que el entierro fuera el día tres, el miércoles, y me ordenó regresar el miércoles. Los hijos espirituales del padre llegaban al hotel del monasterio con cada tren; Ya no había lugares allí y algunos tuvieron que quedarse en casas de particulares (entre ellos yo). La iglesia donde estaba el ataúd no estaba cerrada ni de día ni de noche; La valla del monasterio tampoco estaba casi cerrada y los creyentes se agolpaban día y noche alrededor del cuerpo del Padre. ¡Alguien no estaba aquí! Y monjas de todas partes, y jóvenes, y ancianas, y militares y civiles, y clérigos, y muchos campesinos locales, y muchos niños que recordaron el cariño del Padre y los regalos que les distribuyó... Que llora, que se inclina y venera el cuerpo del Padre, que lleva rosarios, cinturones, íconos comprados y le pide al monje de guardia en la tumba que los ponga en la mano del Mayor - y los acepta como una bendición de él mismo. Los que acaban de llegar lloran, los que ya lo han soportado se quedan ahí, sin lágrimas. Al lado hay un registro de quienes deseaban ir con el ataúd a Optina. Casi al mismo tiempo que yo, el decano llegó a Golutvin, trayendo el mensaje de que el funeral de mi padre no sería el miércoles tres, como pensábamos, sino el sábado seis. El Santo Sínodo y el Metropolitano ordenaron su entierro en Optina Pustyn. Dijeron que el superior inmediato, el P., vendría al funeral. Barsanuphius y su amigo personal de Optina, Su Eminencia Trifón. Entonces tuvimos que esperar hasta el sábado para el funeral, pero me dieron de alta hasta el miércoles. Había que apuntarse con antelación para ir a Optina y pagar cinco rublos por el viaje. ¿Me dejará entrar la madre superiora? Le escribí una carta, donde incluso admití que en Golutvin fue tan difícil esperar el funeral que era hora de huir. Envié una carta y me asusté: ¿cómo escribirá mamá para volver? Recibió una respuesta: debía quedarse hasta el funeral, despedirse adecuadamente e inclinarse ante el Anciano por ella; si tienes billetes y una empresa adecuada, puedes dirigirte a Optina; si el espíritu está confundido, actúa como más te convenga, ¡libertad completa! Y la postal es cariñosa, netamente maternal. Dios bendiga madre! Y mientras esperaba una respuesta, muchas cosas habían cambiado en nuestra situación: de una situación dolorosamente inactiva, se convirtió en una situación puramente alegre, trabajadora y problemática. Gracias a la diligencia de todos los admiradores del padre que llegaban, locales y visitantes, los servicios funerarios se realizaron casi continuamente en la tumba. El hieromonje sirvió, de pie junto al Evangelio, y casi no lo leyeron. Tan pronto como comienza: “A esta hora es...” - y ya le están empujando dinero en la mano, enciende una vela, toma el incensario y comienza un nuevo funeral: “Oremos al Señor en paz... Antón, ¿dónde estás?” - y una voz cansada: “Señor, ten piedad”. Anton, que desempeñaba las funciones de lector de salmos, se volvió ronco y cansado y, a veces, no respondía en absoluto. Involuntariamente, parados en las esquinas, comenzamos a cantar, luego nos apiñamos en un grupo, y terminó con el tesorero y el Hieromonje Paladius 520, que había venido de Optina para recoger el cuerpo del Anciano, iniciando el funeral, simplemente anunciando: "¡Madres que saben cantar, vengan aquí!" - y nos reunimos y cantamos toda esta semana. Es cierto que sucedió que se confundieron y no cantaron del todo correctamente. Todos éramos de diferentes lugares y no todos éramos cantantes, pero fue cálido y alegre que nuestro Padre no estuviera solo con Antón, que tuviéramos la oportunidad de realizar su último servicio. Y todavía resonaban en mis oídos las palabras pronunciadas por el Padre en mi última visita en febrero: "Si mamá te lo permite, ven a Pascua; entonces tú y yo cantaremos juntos "Cristo ha resucitado". Querido padre, mi madre me dejó entrar, pero no en Pascua, sino en vísperas de la Pasión, y no te canté “Cristo ha resucitado”, sino un lamento fúnebre. Un día después, el viernes, veo: una de las monjas Shamordino que estaban de visita se acerca a todas las hermanas y les dice algo. Resulta que notaron que la iglesia está sucia, polvorienta, la suciedad ha crecido en los íconos, te arrodillas en el suelo, te levantas toda pica: "¡Pobre cura, qué desagradable es para él yacer en tanta suciedad! ¡Hermanas, lavemos el piso y limpiemos la iglesia!" Fuimos bendecidos por el tesorero, y al final de la hora miré: todas estas monjas, Shamorda, Belev, Voronezh, etc. Se transformaron, de donde vinieron las chaquetas cortas, se recogieron las sotanas largas y comenzó a fregar, lavar y limpiar. ¡Fue entonces cuando me alegré de ser monja! Abrieron las ventanas, lavaron todo, limpiaron todo y para ello recibieron el almuerzo en el refectorio fraterno. El obispo Trifón llegó esa noche y al día siguiente hubo un funeral. Todos estos días nos fortalecimos, lloramos poco y todos a nuestro alrededor decían que estábamos molestando al Anciano con nuestras lágrimas. El Señor nos desató. Después de la misa, antes del funeral, salió a decir unas palabras. Comencé diciendo que en este día tan significativo realizamos el funeral del P. Barsanuphia: La resurrección de Lázaro nos asegura que también nuestras almas resucitarán, que el alma de nuestro Padre también ha resucitado para los pueblos del paraíso. A la pregunta de si es posible llorar por los muertos, la historia del Evangelio sobre la resurrección de Lázaro nos responde: ¡por supuesto que es posible, si el Señor mismo lloró por Lázaro! Entonces Vladyka comenzó a hablar, se dirigió a su padre como si estuviera vivo y recordó sus encuentros con él 521... ...El Obispo guardó silencio y comenzó a llorar, toda la iglesia sollozaba, y de inmediato no fue posible continuar... ... El obispo estaba tan molesto que incluso acortó un poco el funeral, tras lo cual, después de escoltar el féretro hasta el carruaje, se fue inmediatamente. El ataúd fue llevado en procesión religiosa con varios laicos hasta el carruaje, que se encontraba en una rama libre debajo de la colina, cerca del monasterio. Lo metieron en una caja de metal y lo taparon. Pensamos que el carruaje estaría sellado, pero resultó lo contrario. Alguien donó pancartas, otros íconos portátiles, otros un candelabro y de una hija espiritual una cruz hecha de flores artificiales blancas. Lo fijaron en la pared, clavaron los estandartes, arreglaron el candelabro y comenzaron los servicios funerarios. No importa cuántas veces me acerqué al carruaje, una multitud de personas, cada vez más residentes locales, lo rodearon, las monjas cantaron y el ya ronco hieromonje sirvió un funeral. Oraron de rodillas. Durante la vigilia que duró toda la noche, a las siete de la tarde, se entregó una locomotora de vapor, se cerró el vagón y el tren partió de Golutvin a la estación. Hubo un grito entre la multitud restante y la gente casi agarró las ruedas del carruaje. El domingo por la noche, mi padre permaneció en el vagón que iba junto al tren que iba a Moscú a las seis de la mañana. Dos monjas se quedaron con el cuerpo durante la noche, para que en ausencia del hieromonje pudieran al menos leer el Salterio con el Evangelio y no dejar al Padre solo. A las cinco de la mañana, los hijos espirituales del Padre acudieron en masa desde el hotel y las casas al tren hasta la estación. Abrieron el carruaje, ofrecieron un funeral y partieron. Los dolientes ocupaban dos carruajes, y en el carruaje fúnebre viajaban tres monjas y un hieromonje Optina. A nosotras, las monjas, nos asignaron tres filas: tres iban de Golutvin a Moscú, las otras tres de Moscú a Sukhinichi (de noche), la tercera de Sukhinichi a Kozelsk. Me metí en la segunda línea: Moscú-Sukhinichi. Aproximadamente a la una de la tarde llegamos a Moscú, donde el carruaje con el cuerpo del anciano fue transportado desde la estación de Riazán a la estación de Briansk. Sólo a las 21.20 fue posible continuar. Los servicios de réquiem se ofrecieron todo el día, ya que constantemente llegaban y subían al carruaje nuevos hijos espirituales de su padre, que no tuvieron la oportunidad de venir a Golutvin. A lo largo del día, el público en la plataforma fue cambiando: hombres, damas, jóvenes, monjes, clérigos, que estaban investidos y servían litias y servicios funerarios. Algunos cantan, otros lloran, algunos rezan fervientemente de rodillas, algunos suben las escaleras hasta el carruaje, hacen una reverencia y besan el ataúd. Las velas traídas por los fieles arden intensamente, la cruz de flores es blanca, los estandartes se balancean; todo en conjunto parece una especie de celebración, es como si todos estuviéramos sirviendo en algún santuario y no simplemente pagando nuestra última deuda con el difunto. De Moscú a Sukhinichi tuve la oportunidad de viajar con el ataúd. Salimos de Moscú con un servicio de oración al Salvador, la Madre de Dios, San Barsanuphius y el Reverendo Sergio por un buen viaje. Comimos y bebimos té en el carruaje; Los servicios de réquiem se sirvieron en estaciones grandes y el Salterio se leyó en el camino, por turnos. En Sukhinichi, debido a algún descuido de las autoridades ferroviarias, nuestro vagón se quedó atrás del tren a Kozelsk y luego nos enviaron por separado. En Kozelsk nos recibió un pequeño grupo de residentes de Optina: tres hieromonjes, un hierodiácono y coristas. El ataúd fue colocado en el camino y emprendieron el viaje final. Nos detuvimos varias veces en el campo frente a Kozelsk para escuchar una letanía, y cuando entramos en la ciudad, caminamos por una plaza, en realidad, durante casi media hora; Tan pronto como avanzamos tras la litia, alguien nuevamente se separa de la multitud y pide una nueva litia. ¿Y sabes quién dio el dinero? Durante mis cinco viajes a Optina, los mendigos de Kozel que venían a pedir limosna a mi padre todos los días se volvieron familiares ante mis ojos. Y entonces les dieron a los monjes centavos en litio. En Optina Pustyn fuimos recibidos solemnemente: al otro lado, en el ferry, toda la hermandad se reunió con el P. Teodosio a la cabeza (discípulo cercano de su padre y sucesor de su abadesa en Skete), con estandartes y velas. Tan pronto como aterrizó el ferry, los parodias se apresuraron desde la orilla, levantaron el ataúd, aceptaron los íconos y pancartas que acompañaban al cuerpo de Golutvin y se dirigieron a la Catedral Vvedensky (de verano), donde se celebró un servicio conmemorativo. Al final vi al P. Anatoly [Potapov], saliendo por las puertas laterales. Me acerqué a él para que me bendijera: “Dios lo bendiga”, levantó los ojos y me reconoció. “¡Huérfano!…” Fue entonces cuando no pude soportarlo… Una hora más tarde fuimos en procesión con el ataúd a Skete, y nos permitieron llegar a todos 522. Nuevamente fue un servicio conmemorativo, llevaron el ataúd alrededor de la iglesia de Skete y regresaron al monasterio. Pasamos junto al archimandrita 523, alguien notó que Archimandrita Jenofonte estaba mirando la procesión por la ventana. Estaba muy enfermo, casi muriendo. Dijeron que tenía cáncer de hígado y algo en los riñones. Apoyado por sus celadores, cuidó el ataúd, y su mirada triste decía: “Tú y yo no estaremos separados en muchos días”. Por la tarde tuvo lugar una vigilia fúnebre y al día siguiente, martes de Semana Santa, después de la misa, se leyeron las palabras de despedida y un extracto del testamento del anciano de parte de los vecinos de Optina. No recuerdo el extracto; Prometieron cancelarlo. Luego sacaron el ataúd, rodearon la iglesia y se acercaron a la tumba excavada junto a la tumba del P. Anatoly (Zertsalov), mentor y anciano de su padre. El interior de la tumba está revestido con tejas, hay una tabla sobre el ataúd, luego una bóveda de ladrillos rellena de cemento y tierra encima. Hay una alta cruz blanca en la que está incrustado un pequeño icono de la Dormición de la Madre de Dios, frente a ella hay una lámpara y la inscripción en la cruz: "Archimandrita Barsanuphius, murió el 1 de abril de 1913". Al anochecer, la tumba estaba cubierta de césped y los ermitaños hicieron una gran cruz con agujas de pino y ciprés del monasterio. La cruz sobresalía más larga que la tumba y más ancha que ella, y sus bordes abrazaban la tumba. Por la tarde el P. Inocente, y luego el P. Palladium celebró un servicio conmemorativo sobre la tumba y el P. Teodosio nos llamó a Skete, a la celda de mi padre. Allí todo se conservó tal como estaba: los mismos íconos, los mismos muebles, íconos de papel en la ventana, como si el Anciano hubiera comenzado a repartirlos y nunca hubiera terminado. Sobre la mesa de la sala de oración hay una copa conmemorativa de todos con el óleo santo y una borla, como si nuestro Padre la hubiera dejado allí ayer mismo. Sólo el ángel con la orante 524 no está junto a la estufa y no sé dónde está. ¡Aquí es donde tuve que llorar! Ambos días aproximadamente. Teodosio sirvió en la celda del funeral, ungió al sacerdote con aceite, distribuyó folletos y fotografías. El día del entierro llevaron todo lo posible a todos los presentes en los hoteles para conmemorar al Mayor, e incluso un carrete de té y cuatro terrones de azúcar hasta donde se alojaban las monjas. Este mismo día el P. Teodosio celebró una merienda en la cabaña. Nos sentamos todos en los bancos y nos sirvieron tazas de té y pan blanco. Era imposible ofrecer más comida por respeto al ayuno de Semana Santa. Del p. Me pareció que Feodosia era fría, pero tal vez era solo la moderación de una persona angustiada que no quería dar rienda suelta a sus sentimientos. El escriba del Padre me transmitió su consejo, pero no el mandamiento, de que todos sus hijos espirituales buscaran la guía del Padre. Feodosio, pero por ahora siento que es muy difícil, eso pasará más adelante. De algunas personas que me aman, recibí expresiones de simpatía e incluso “horror por mí”. Les agradezco su simpatía, pero creo que mi situación aún no inspira horror. Mirando a los otros hijos de mi padre, me sentí más feliz que ellos: me aislaron del mundo, me trasplantaron a un monasterio, él bendijo mis primeros pasos en él, y en mi último encuentro con él, en febrero, en vísperas de su enfermedad moribunda, recibí consejos para el resto de mi vida y su bendición. Me alegro de haber logrado dar un paso decisivo con el Anciano, que sin él hubiera sido aún más difícil. Ahora, después de haberme calmado un poco de las lágrimas, haber recobrado el sentido del viaje, pienso una cosa: ha pasado un largo período de la vida, ha terminado la infancia espiritual, no hay nadie más que me cuide como a un niño pequeño, como me crió mi Padre. Y no en vano Dios me envió un regalo tan precioso como la guía del Anciano durante casi seis años. Él sembró - debemos crecer, encendió una chispa - no debemos apagarla, comenzó - debemos terminar. Dio dos talentos: debes adquirir los otros dos para no parecer no correspondido el día de la respuesta universal. Pero no hay fuerzas, ni habilidad, y sólo queda pedir a Dios: ¡Señor, ayuda! ¡Señor, dame algo de sentido! ¡Señor, guíame! ¡Señor, por las oraciones de nuestros difuntos, pero eternamente vivos para mí, anciano, Hieroarchimandrite Schemamonk Barsanuphius, sálvanos y ten piedad de todos nosotros! Le pido a Margarita Fedorovna que envíe este mensaje así: Aquí, Zvezdinka, pueblo de Gogina, a Anna Alexandrovna Yanishevskaya. Le pido a Anna Alexandrovna que le transmita al P. Alejandro Troitski. Padre P. Alexandra, pidiendo sus santas oraciones y bendiciones, envíela a: Shatki, Moscú-Kaz. y. d., Convento Serafín-Ponetaievski, monja Antonina Mikhailovna Rozova, a quien felicito sinceramente por su tonsura y le pido que se incline profundamente ante la Madre Serafín. Dios la bendiga por su tarjeta. Si es posible, devuélveme esta carta, ya que me gustaría conservarla como recuerdo. Luego, pido disculpas a todos mis destinatarios por ponérselo tan difícil al reenviar la carta, pero quiero avisar a todos, pero no tengo tiempo. Y llevo una semana escribiendo esta carta a trompicones. Pido a todos que oren por mí, pecador, para que el Señor me ayude sin el Padre, como me ayudó con él. Perdónenme todos por el amor del Señor. Termino la carta en Pascua y saludo a todos: ¡Cristo ha resucitado! La novata pecadora Elena Shamonina. (Archivo Optina. 1913) La novicia Elena Shamonina al abad Feodosio (Pomortsev) Su Reverencia, querido padre Recibí una “Corona para la tumba del padre P. Barsanuphia”, leí el anuncio impreso al final del libro sobre la entrega de materiales para la historia de vida del anciano, y así comencé a escribir. Sin embargo, no sé qué tan útil te resultará mi escrito. Las conversaciones de mi padre, de las que tengo pocas, las grabé personalmente, pero como muchas hijas espirituales me las copiaron, creo que alguien que vive permanentemente en Optina ya te las ha entregado. Luego, según las notas supervivientes que guardaba durante mis viajes al Anciano, según los recuerdos que estaban grabados en mi alma, comencé a escribir “Memorias del Padre”. Pero aquí también hay dificultades: no sé escribir con moderación, como escriben ellos para el público; No puedo hacer lo que tal vez debería guardar silencio y hablo demasiado de mí mismo. Ahora mi pensamiento me dice que por vanidad tomé estos recuerdos para hablar de mí. Pero cuando escribo algo relacionado con la memoria de mi querido Padre, definitivamente estoy de regreso en Optina, en su celda, escuchando nuevamente su voz, y ahora, en mi orfandad, esto es una gran alegría para mí. Por lo tanto, decidí, sin escuchar los pensamientos que me avergonzaban, escribir lo que recuerdo, lo que experimenté con mi padre, lo que escuché de él, solo por mi propio bien, pero ¿debería enviártelo? ¿Es este trabajo adecuado para usted? ¿Y son necesarias las conversaciones, dos de las cuales he copiado y adjunto por si acaso? Por supuesto, te dejo completamente a ti eliminar todo lo innecesario de mis recuerdos y confío plenamente en tu discreción, porque no sólo eres el editor del libro propuesto, sino también el sucesor del Anciano en el clero. Confiando en ti, como solía confiar en él, te pido mucho que mi nombre no sea conocido más que por ti. Entonces no puedo dejar de mencionar mi desconcierto respecto a una de las conversaciones. El hecho es que el Padre nos elogió mucho el libro “Sobre las montañas del Cáucaso” y se lo dio a los hijos espirituales; y tengo una copia con su inscripción. Tomó extractos de este libro como tema de una de sus conversaciones. Mientras tanto, ahora se ha desatado toda una tormenta a causa de ello, e incluso ahora el Santo Sínodo ha prohibido a los monjes leerlo. El Viejo me lo regaló la Navidad pasada en Optina, es decir, a finales de 1911. En junio de 1912, en Golutvin, durante una conversación me preguntó: “¿Has leído algo durante este tiempo?” Le contesté que había leído dos veces el libro que me regaló. "Eso es lo que quería contarles. Así es como resulta. Resulta que hay algunos errores allí. Recuerde, el poder no está en la palabra, no en el nombre, sino en el Cristo mismo nombrado. Eso es todo; Resulta que todo el prefacio de este libro debería ser desechado, ¡pero el libro en sí es bueno!" Esta es la última vez que escuché sobre este libro de mi padre. Todo esto no me molesta en absoluto; Bueno, el anciano cometió un error o simplemente, sin entrar en sutilezas teológicas, vio lo bueno que hay en este libro, eso es todo. Los grandes santos cometieron errores, tal vez el Padre cometió un error y tampoco lo vio. Esto de ninguna manera disminuye mi amor por él y mi reverencia por su memoria. Pero si los malvados del Anciano se enteran de esto, para no dar lugar a nuevas payasadas maliciosas, quiero protegerlo de ellos, ya fallecido, si no protegieron al vivo. Podrías saltarte esta conversación por completo, pero es muy buena; Él enseña con tanta claridad y sencillez cómo recurrir a la Oración de Jesús, cómo vivirla. Estoy pensando, ¿no debería publicar un enlace al libro al principio y, en el medio, algunas palabras sobre su compilador? Conociendo la estricta obediencia del Padre a la Iglesia, sé que ahora nos quitaría estos libros y obedecería la orden del Sínodo. Pero, ¿comprenderán todo esto aquellos que calumniaron, calumniaron y lo enviaron a Golutvin? Disculpe, querido P. Teodosio, ¿por qué es tan larga mi carta? Dime, si lo crees posible, si necesitas mis escritos, si son adecuados para ti y si debo seguir enviándolos. Si es necesario, los enviaré gradualmente a medida que los reescriba. Si no necesita los documentos enviados, ¿podría entregárselos de mi parte a Maria Vasilievna Azanchevskaya? Por favor St. Sus oraciones, Su Reverencia. No hace ni un año que entré en el monasterio, donde me siento muy solo. No tenemos rastros de nada parecido a la condición de anciano; y con todas las perplejidades, luchas mentales, dolores y pecados, estoy completamente, completamente solo en el monasterio. Y ahora el Padre ha fallecido, por eso necesito especialmente las oraciones y bendiciones que os pido. Me inclino ante ti en la tierra y me disculpo por la verbosidad. Mi dirección: Moscú, Petrovsko-Razumovskoye, Monasterio Golovin de Kazán. Hospital. Elena Shamonina indigna, novicio del monasterio de Kazán Golovin. Boris Ossovsky - Abad Feodosio (Pomortsev) Petropávlovsk, 3 de septiembre de 1914 Estimado P. ¡Teodosio! En primer lugar, les pido que acepten mi más sincero y profundo agradecimiento por la atención que me prestaron y por enviarme los poemas del élder Barsanuphius. Me diste placer con esto: los poemas del Mayor están imbuidos de la luz tranquila de la paz, la tranquilidad, el amor ardiente y sincero por el Señor; reflejan su alma pura y amorosa. Lamento no poder contarte tanto sobre él como podrías pensar, pero aun así te diré algo. La primera vez que conocí a Pavel Ivanovich Plikhankov (más tarde élder Barsanuphius) fue en 1876 en Orenburg; Este fue el año en que mi difunta madre nos trajo a mi hermano y a mí desde la provincia de Astracán, donde sirvió mi padre, a Orenburg para ingresar en un gimnasio militar. Nos alojamos en un apartamento en la casa de los Plikhankov, quienes más tarde se convirtieron en nuestros buenos y queridos amigos. La familia Plikhankov era pequeña, estaba formada por solo tres personas: la anciana madre de Pavel Ivanovich, su tía y el propio Pavel Ivanovich, un joven oficial recién ascendido del ejército cosaco de Orenburg. Qué lástima que ahora veamos cada vez menos familias rusas como la familia Plikhankov. Esta era una familia rusa antigua y fuerte, y era fuerte principalmente porque estaba unida por lo más fuerte que existe en todo el mundo de Dios: la fe ardiente y sincera en el Señor y el deseo de vivir según Sus mandamientos. En esta familia reinaba la armonía y la paz. Pavel Ivanovich, aunque ya era oficial, a los ojos de su madre seguía siendo el mismo niño que ella se había acostumbrado a considerar desde el día de su nacimiento. Por su parte, nunca escuché una sola objeción de su madre y no vi que él no cumpliera ni siquiera una de las demandas de su madre. La vida de Pavel Ivanovich en sus años de joven oficial era completamente diferente de la vida de sus camaradas, incluso comenzando por el mobiliario de su habitación, que se parecía más a una celda limpia y cómoda que a la habitación de un solo oficial. Recuerdo bien esta habitación. Recuerdo los íconos en la esquina frontal, la lámpara brillando frente a ellos, el sofá y dos sillones con fundas blancas; una cama cuidadosamente hecha, una mesa en la pared, sobre la cual había un reloj bajo una cubierta de vidrio y un estante con libros. Nunca hubo bebida en esta sala, nunca se escuchó ningún discurso desagradable. Pavel Ivanovich saludó cordialmente a sus invitados, los invitó a tomar té con galletas y mermelada y nunca sirvió vodka. Sus camaradas lo amaban por su carácter amigable y amable, su actitud amistosa hacia todos y su constante deseo de hacer algo bueno por una persona. Si alguien tenía que experimentar problemas laborales o cualquier tipo de dolor, Pavel Ivanovich siempre intentaba ayudar de alguna manera y, al parecer, él mismo a menudo estaba más preocupado que la persona cuyo destino intentaba aliviar. Durante veintidós años serví en las filas de los regimientos cosacos de Orenburg y no encontré a una sola persona que pudiera hablar mal de Pavel Ivanovich. Todos lo amaban y él inspiraba a todos un sentimiento de profundo respeto hacia él. Disfruto del amor de Pavel Ivanovich desde pequeño. Cada vez que llegaba de permiso del gimnasio militar antes de las vacaciones, él me llevaba a su casa o él mismo venía a vernos y hablaba conmigo durante mucho tiempo, me preguntaba sobre nuestra vida en el gimnasio y hacía sus comentarios sobre cómo deberíamos vivir. Cuán queridos son para mí los recuerdos de estas veladas, cuán profundamente sus pensamientos puros penetraron en mi alma, el propio Pavel Ivanovich, tal vez, no lo supo hasta el final de su vida. Ahora, cuando les escribo estas líneas, ya soy casi un anciano, pero en mi alma todavía brillan los puros mandatos que recibí de Pavel Ivanovich cuando era niño. Nos liberaron con licencia del gimnasio militar después de la vigilia que duró toda la noche y no tuvimos que presentarnos a misa. Pavel Ivanovich no podía estar de acuerdo con este orden de cosas y siempre me llevaba con él a misa. Lo acompañamos principalmente al monasterio, donde le gustaba el canto monástico. A Pavel Ivanovich le encantaba a menudo abordar la cuestión de la grandeza del Señor, su omnipotencia. Recuerdo una tranquila y oscura noche de otoño cuando me llevó al patio, me mostró las estrellas brillantes y me dijo: "¡Mira, el Señor creó todo esto con Su única Palabra! ¡Oh, cuán grande es este mundo, ni siquiera te lo puedes imaginar!". Aquí me enseñó a buscar las estrellas de la Osa Mayor y la Osa Menor, la Estrella Polar, me habló del tamaño de esta estrella, del enorme espacio que separa a las estrellas de nosotros y de cómo debemos amar al Señor, que creó este mundo, y hacer Su voluntad. Hoy salí al patio a ver el cometa. Era la misma noche oscura de otoño, las estrellas brillaban con la misma intensidad que entonces, en la época lejana de mi infancia. Recuerdo vívidamente a mi querido Pavel Ivanovich y un sentimiento de cálida y profunda gratitud hacia este hombre llena mi alma. Así conocí a Pavel Ivanovich hasta 1884, ya que, si no me equivoco, fue en ese año cuando fue trasladado de Orenburg a Kazán, a la jefatura del distrito, al puesto de ayudante superior. Mi servicio en el ejército de Orenburg, donde Pavel Ivanovich me ayudó a trasladarme, me alejó de él. Luego tuve que servir en el Reino de Polonia, en la región de Turkestán, y perdí por completo de vista a Pavel Ivanovich. Finalmente, me llegaron rumores sobre su tonsura como monje, pero no pude averiguar dónde, a qué monasterio fue. Y recién en febrero de este año en San Petersburgo, ante la tumba del P. Juan de Kronstadt, supe por casualidad que el élder Barsanuphius era Pavel Ivanovich Plikhankov. Esto parece ser todo, querido P. Teodosio, ¿qué puedo decirte sobre Pavel Ivanovich, élder Barsanuphius? Sin embargo, un pequeño detalle más. En 1898 me enviaron a Kazán, donde ya no encontré a Pavel Ivanovich. Pregunté a todos mis colegas sobre su vida. Al igual que en Oremburgo, todos guardan de él los mejores recuerdos. En Kazán supe que Pavel Ivanovich nunca iba a los servicios religiosos sin asistir a misa. Me complace compartir esta escasa información con usted. Al mismo tiempo, envío cinco rublos y les pido que realicen un servicio conmemorativo en la tumba del élder Barsanuphius. ¡Que Dios descanse su alma pura! (Archivo Optina. 1914) En los manuscritos hay dos grafías del nombre de la ciudad en la que se encontraba el hospital ruso: Mukden y Mullin. San Pitirim, obispo de Tambov († 1698), canonizado el 28 de julio de 1914. Venerable Optina élder Joseph (Litovkin), líder del monasterio. La Ermita de Sarov estaba ubicada en la provincia de Tambov, y el monje Ambrose Optinsky nació en el pueblo de Bolshaya Lipovitsa, distrito de Tambov. Petición para que el élder Barsanuphius (nombrado abad del monasterio Kolomna Staro-Golutvin) se vaya al monasterio de Optina. Reverendo Bernabé de Getsemaní. Llamamos la atención de los lectores sobre dos cartas de la hija espiritual del élder Barsanuphius Elena Shamonina, una novicia del monasterio de Kazán Golovin cerca de Moscú; de hecho, son una respuesta al llamamiento que Optina Pustyn hizo en su publicación dedicada a la memoria del Optina Elder Schema-Archimandrite Barsanuphius "Una corona en la tumba del padre" (Moscú, 1913). En la última página, el hieromonje (futuro abad) Teodosio (Pomortsev), sucesivamente, después del P. Barsanuphius, quien se convirtió en el jefe del monasterio, se publicó el siguiente llamamiento: "Optina Pustyn en la actualidad [es decir, 1913] está preocupada por recolectar materiales para compilar una biografía del anciano fallecido. Por lo tanto, pide encarecidamente a todos los que tengan alguna información sobre su vida y actividades, sobre los casos del efecto lleno de gracia de su oración, sobre su intuición, sobre sus instrucciones escritas y orales, así como sobre su vida antes de ingresar al monasterio, que informen sobre esto. a la dirección: Kozelsk, provincia de Kaluga, Optina Pustyn, al comandante del monasterio, Hieromonje Teodosio”. Parte del texto de las cartas de P. Elena se utiliza en “Una corona sobre la tumba del padre” (ver Sección VI de esta edición). Monasterio Golovinsky de Kazán en el distrito de Moscú. Ver nota. 104. Según otras fuentes, fue el Hieromonje Gabriel. Ver: “Palabra en el funeral del élder Barsanuphius...”. Pág. 483. Por lo general, a las mujeres se les prohibía estrictamente la entrada al Skete. La casa del abad en el monasterio. Pintura en la celda del Anciano. Quizás te interese: