V. Письма

Йеромонах Варсонуфий (Плиханков) до Негово Преосвещенство Вениамин, епископ Калужки Те не спираха никъде по пътя, като вървяха непрекъснато от 13 април до 2 май - 19 дни. Просто трябваше да изчакаме няколко часа, докато пресечем Байкал - на прелезите... Почти едновременно ни последва военен влак със сибирски казаци. Казаха ни, че ги следват Оренбургски и Уралски казаци, състоящи се от осем полка и две конни артилерийски батареи (два дивизиона). Носеше се слух за първата ни битка на река Ялу. На 28 април пристигнахме в Манджурия. На границата има гара и тя също се нарича Манджурия. Тук също се натъкнахме на забавяне; извършваше се трансфер. За първи път видяхме китайците. Това са всички работници. Китайците живеят мирно с руснаците и харесват руснаците. От гарата в Манджурия пътят по цялата му дължина до град Харбин, 85 версти, вече е охраняван от войски - наоколо се движат конни войници и казаци. Малко преди нас хванаха японците, които искаха да взривят железопътен тунел близо до Хинган, докато се движеше влак от 40 вагона, превозващ войски. Господ ни спаси - взривът последва след преминаването на влака. Всички те бяха съдени от военен съд и обесени в Ляоянг. На станцията в Манджурия бяхме доволни от новината за успешна атака срещу японците от генерал Ренекампф с два полка казаци и японците претърпяха ужасни загуби. Първият китайски град по пътя ни беше Хайлар, но не го видяхме... Гледката на руските църкви по гарите на Сибирската железница ни утеши. Наоколо е пустиня. Но ето църква и около нея са групирани няколко, две-три дузини къщи. Това е Света Рус в малка форма. И на душата ми става леко и радостно. В Харбин от гарата всички отидохме в сградата на Червения кръст, където ни приютиха и ни посрещнаха топло. Бяхме настанени в стаи и се съгласихме да осигурим рибна и млечна храна. Животът в Харбин не е никак скъп... Руският Харбин се разраства и може да се сравни с всеки малък окръжен град. В него има три дървени църкви, службите се извършват ежедневно. („Допълнения към Църковния вестник“, 1904 г.) Йеромонах Варсануфий (Плиханков) до настоятеля на Оптина Пустин игумен Ксенофонт (Клюкин) Мълин, август 1904 г Вече изминаха три месеца от пристигането ми в Мулин 511 ... Нашата болница е клон на Тамбовската общност на Червения кръст, основана в името на тамбовския светец, епископ Питирим, чиито мощи са нетленни и излъчват чудеса, макар и все още непрославени, почиват в Тамбовската катедрала 512. Преди около четири години попаднах на изображение на светеца в нашия манастирски магазин и купих го, рамкира го и с благословението на о. Йосиф 513 поставен в масата на Скет, където вероятно се намира и предлага. И сега аз, недостоен, се удостоих да служа в общината в името на този светец и негов покровител. Сега болницата е пълна с болни и ранени хора, които са докарани от бойното поле край Ляоян. Някои се уволняват и изпращат в армията, а на мястото на напусналите пристигат нови. В болницата вече има до 250 души и се очакват още 100. Наличният медицински персонал е малък – 5 лекари, 15 медицински сестри и 20 санитари. Има достатъчно работа за всички, особено за сестрите - неуморна работа върви и нощем, и денем. Добра грижа. Ние трябва да изповядваме и причастяваме болните със Светите Тайни и да ги утешаваме духовно, както ни заповядва Господ. Едва сега, когато се срещнах лице в лице с руски ранени воини, офицери и войници, се убедих в бездната на християнската любов и саможертва, които се крият в сърцето на руския човек и може би никъде не се проявяват в такава невероятна сила и величие, както на бойното поле. Само в трудни времена на война човек разбира със собствените си очи, че Христовата вяра е дишането и животът на руския народ, че със загубата и обедняването на тази вяра в сърцата на хората, животът им неизбежно ще спре. Всеки народ си поставя определени задачи, които съставляват същността, съдържанието на неговия живот, но руският народ има една задача, която се корени в дълбините на неговата душа. Това е вечното спасение на душата му, наследството на вечния живот, Царството небесно. Сърдечно ви поздравявам с рождението на суверена-наследник. Вчера беше отслужен тържествен молебен пред събралите се хора и власти. Няма църква на гара Mullin. По мое желание ме настаниха временно в една празна казарма и със събрани от абонамент средства създадох там молитвен дом. Иконостасът беше поставен наскоро и аз моля Негово Високопреосвещенство Инокентий, който живее в Пекин, за разрешение да отслужа литургията върху осветения антиминс, издаден ми от Московската синодална кантора... Прекарвам по-голямата част от времето си в болницата на Червения кръст и понякога се уморявам не от работа, а от жегата, която е много висока в Манджурия. Mullin се намира покрай железопътната линия, на река с отлична вода и в живописна местност: наоколо има планини, покрити с гори и храсти, в които има мечки, тигри и дори лъвове, както лично ме увериха китайците. Има много породи от всякакви птици, особено красиви фазани с яркочервен златист цвят... Досега Mullin беше в опасност от атаки на Honghuz, които атакуваха най-близките станции през нощта. Сега казват, че всички са отишли ​​да помогнат на японците в Ляоянг... Вярвам, заедно с целия православен руски народ, че непостижимата Божествена сила на Честния и Животворящ Кръст ще победи и смаже тъмната сила на дълбокия змей-дракон, изобразен върху японските знамена. Отбелязвам, между другото, че също трябваше лично да чуя от войниците, разположени на гара Хантази, на 70 версти от Мулин, че често са виждали преди две години как огромен крилат дракон изпълзя от една планинска пещера, ужасявайки ги и отново се скри в дълбините на пещерата. Оттогава не е виждано, но това доказва, че историите на китайци и японци за съществуването на дракони изобщо не са измислица или приказка, въпреки че европейските учени, а и нашите, заедно с тях, отричат ​​съществуването на тези чудовища. Но никога не знаеш какво се отрича само защото не отговаря на стандартите на нашите концепции... В памет на светите благородни князе и мъченици Борис и Глеб, на 24 юли, недалеч от прозореца на моята килия, разположена до молитвения дом, се видяха много врабчета да летят до стената. Когато се приближихме, видяхме огромна отровна змия, която се катереше по покрива и можеше да се качи през прозореца през нощта. Господ спаси светите благородни князе Борис и Глеб по молитвите... Тук съм сам, няма с кого да се посъветвам или да говоря за ползата на моята проклета душа, въпреки че има много добри хора около мен... Животът ми в общия си ход е следният: ставам в 2 часа през нощта и изпълнявам сутрешната молитва, 1-вия час и среднощната служба. След това лягам и ставам в 6 часа сутринта, правя 3-ти и 6-ти час и добре. Пия чай с хляб. После занимания вкъщи и в болницата, обяд в Червения кръст... Почивам един час, после обратно в болницата. Вечерта в 10 часа чета вечерните молитви и 9-тия час и лягам. Заменям часовете с Иисусовата молитва. Петдесетница почти я изоставих, въпреки че не губя надежда с Божията помощ да започна отново и да мине както трябва. Изобщо в много отношения съм изостанал от оптинската заповед... Много от моите братя, като лястовици, свраки и дори орли, се реят високо и се реят в небесата, а аз дори не мога да стана от земята, натежал от съня на унинието, но не губя вяра, че може би Господ ще ме върне в скита и ще се затворя в безмълвната си килия, мислейки за спасението само на собственото си грешни, проклети души. Но когато дойде времето, това е известно на Единия Бог... Радвам се също, че нашият отряд и болницата пристигнаха от местността, осветена от нозете на св. Серафим Саровски, когото винаги си спомням на всички празници: и отец о. Амвросий беше тамбовец“ 514. (Архив на Оптина. 1904 г.) Старши братя на Оптина Пустин - Светия Синод Обсъждайки този въпрос 515 г., по-възрастните братя на Ермитажа и Скита взеха предвид, че о. Игумен Варсануфий в момента е най-нужният монах за скита и скита. Със смъртта на приснопаметния о. Протоиерей Йоан Кронщадски и старейшина о. Варнава 516, през последните години притокът на поклонници в Оптина значително се е увеличил и главно интелигентни, образовани хора от различни части на Русия: дами от висшето общество, студенти от висши учебни заведения, учители, образовани млади хора от двата пола, жадни за духовно изясняване на чувствата и съмненията, които ги вълнуват и тяхното изцеление. и о Варсануфий задоволи тази нужда. Дълго преди да влезе в манастира, Господ сякаш го подготвяше за подвига на старостта... Той не само ежедневно непрекъснато устно се грижи за стадата както на прости, така и на образовани хора, но след това продължава общуването с тях и ръководството чрез кореспонденция, достигайки до няколко - най-малко четири - хиляди [писма] годишно. Оптина се намира в самия център на Русия - за старчество има нужда от монаси като о. Варсануфий, който в момента няма кой да го замести. (Архив на Оптина. 1912 г.) Послушница Елена Шамонина 517 - Маргарита Фьодоровна 518, духовна дъщеря на стареца Варсануфий. Головин 519, 15 април 1913 г Изпращам ви картичка от отец Варсануфий. Мисля, че новината за смъртта на баща ви вече е достигнала. Ще опиша това, което знам за обстоятелствата около нея. Бащата се разболя за последен път на 13 март, но беше болен и преди: преди Коледа, преди Богоявление, малко преди Сретение Господне, преди маслослужението. В килията, където е починал, над леглото му има трогателен надпис, направен по негова молба от килийника: „От 13 март нищо не съм пил и не съм ял, тоест днес е 27 март, петнадесетият ден“. Така до края той не пи и не яде нищо, само приемаше светите Тайни всеки ден, и то с мъка, така че в последните дни, твърде слаб, за да говори, той показа с върховете на пръстите си колко малко трябваше да му се причасти. Никой не знае със сигурност от какво заболяване е имал. Дойдоха лекари от Москва, подбудени от усилията на духовните чеда, дойде и хирург, но старецът не допусна никого: „Ако Бог иска да умра, ще умра“. Но по всички признаци човек се чуди дали не е имал рак на стомаха. През цялото време беше в съзнание, интересуваше се кое от духовните чеда са пристигнали, дори викаше други при себе си, но беше толкова слаб, че изрече последните си завети на ухото на килийника, а той ги повтори на глас пред присъстващите. Говореше много с едва доловим глас. Той често питаше килийниците си: „Разбирате ли ме? По-късно, вярвайки, че са го разбрали, той започна да говори за блаженството на рая, но всичко в отделни фрази. На 27 (или 25, не помня точно) март, в допълнение към предварително направеното завещание, той продиктува следните редове, написани на отделен лист: "Завещавам също в името на Господ Иисус Христос да не предавам тялото си за погребение, докато не се открият явни признаци на смъртта - всички знаят какви са тези признаци. Грешният архимандрит Варсануфий." Последните три думи са подписани собственоръчно, но почеркът се е променил много: трудни букви, като детска ръка. В неделя отецът беше облечен в схимата, която вече не беше свалена от него (все пак знаете, че от 11 юли 1910 г. той беше в тайната схима?). Той спря да говори, но страдаше много, въпреки че не се оплакваше, а само трепна и изстена два пъти, обръщайки цялата душа на присъстващите. В отговор на усилията на килийниците да облекчат по някакъв начин страданията му, той каза още по-рано: „Оставете ме, разпнат съм и чакам да ме свалят от кръста.“ Килийниците ясно виждаха, че идва краят и го очакваха не по-рано от първи и не по-късно от шести април, и ето защо: Старецът много обичаше юродивия Паша Дивеевская за Христа и й изпращаше пари. Премествайки се в Голутвин, той й изпрати трансфер. По-късно му описали как блаженият приел парите. Тя ги гледа дълго, после ги уви в нещо, сложи ги под иконите и каза: „Триста шестдесет и пет“. Като чуха това, и бащата, и килийниците решиха, че това означава, че той ще трябва да остане в Голутвин една година и след това може би ще го пуснат да си почине. Но те не знаеха откъде да броят годината: от първи април, когато старецът напусна Оптина миналата година, или от шести, когато, след като беше ръкоположен за архимандрит в Москва, той пристигна в Голутвин. Какво от това? Бащата почина на първи април, а на шестия каретата с тялото му тръгна от Голутвин за Оптина пустин - вече бяха изминали триста шестдесет и пет дни. Поради болестта на баща му килийниците му не отидоха на утреня и не настроиха будилника няколко дни; часовникът му беше настроен на 7.05 през всичките последни дни. На първи април, точно в седем часа и пет минути, татко тихо въздъхна и си почина. Лицето му веднага се промени; според служителите на килията то придобило особена белота и необичаен за него израз. Приживе той имаше „суров“ вид, но лицето на починалия отец беше необичайно кротко, смирено и радостно. Аз, който пристигнах след смъртта на Стареца, не трябваше да видя лицето му. Той много строго заповяда никой да не смее да вдигне обвивката: „Който погледне мъртвото ми лице, няма да ме види на Страшния съд“. Ясно е, че никой не е посмял да поиска да му разкрият лицето. Приживе татко подготви списък с телеграми, които трябваше да бъдат изпратени след смъртта му, а неговият чиновник изпрати петдесет телеграми на различни места, включително и на мен. Пристигнах във вторник, 2 април. Майката игумения на нашия манастир ме пусна, като очакваше погребението да е на третия, в сряда, и ми нареди да се върна в сряда. Духовните чеда на отца идваха в хотела на манастира с всеки влак; вече нямаше места и някои трябваше да останат в къщи на частни лица (включително и аз). Църквата, където стоеше ковчегът, не беше заключена нито денем, нито нощем; оградата на манастира също почти не беше заключена и вярващите се тълпяха ден и нощ около тялото на отца. Някой не е бил тук! И монахини от всички страни, и млади момичета, и възрастни дами, и военни и цивилни хора, и духовници, и много местни селяни, и много деца, които помнеха обичта на отца и даровете, които им раздаваше... Кой плаче, кой се покланя и се покланя на тялото на отца, кой носи купени броеници, колани, икони и моли дежурния монах на гроба да ги постави в Ръката на старейшина - и ги приема обратно като благословия от самия него. Тези, които са дошли наскоро, плачат, тези, които вече са го изтърпели, стоят там, без сълзи. Отстрани има запис на желаещите да отидат с ковчега в Оптина. Почти едновременно с мен в Голутвин пристигна и деканът, който донесе съобщение, че погребението за отец няма да бъде в сряда, трети, както мислехме, а в събота, шести. Светият синод и митрополитът разпореждат погребението му в Оптина пустин. Казаха, че на панихидата ще дойде прекият началник о. Варсонуфий и неговия личен приятел от Оптина Негово Високопреосвещенство Трифон. Така че трябваше да чакаме до събота за погребението, но ме пуснаха до сряда. Трябваше да се запишете, за да отидете в Оптина предварително и да платите пет рубли за пътуването. Ще ме пусне ли игуменката да вляза? Написах й писмо, където дори признах, че в Голутвин беше толкова трудно, докато чакаше погребението, че беше време да избягам. Изпратих писмо и се уплаших: как ще пише майка да се върне? Тя получи отговор: трябва да остане до панихидата, да се сбогува както трябва и да се поклони на стареца за нея; ако имате билети и подходяща компания, можете да отидете до Оптина; ако духът е объркан, действайте както ви е удобно, пълна свобода! И картичката е нежна, чисто майчинска. Бог да пази майката! И докато чаках отговор, много неща се бяха променили в нашето положение: от болезнено бездействено, то се превърна в чисто радостно и трудолюбиво, неприятно. Започва с усърдието на всички пристигащи почитатели на Отца, местни и гости, че почти непрекъснато се отслужват панихиди на гроба. Йеромонахът служи, застанал до Евангелието, и то почти не се чете. Щом започва: „Във времето е...” – и вече му бутат пари в ръката, той пали свещ, взема кадилницата и започва нова панихида: „С мир на Господа да се помолим... Антоне, къде си?” - и уморен глас: „Господи, смили се“. Антон, който изпълняваше задълженията на псалмочетец, ставаше дрезгав и уморен, а понякога изобщо не отговаряше. Неволно ние, застанали в ъглите, започнахме да пеем, след това се скупчихме в една група и всичко завърши с това, че касиерът и йеромонах Паладий 520, дошъл от Оптина, за да вземе тялото на стареца, започна опелото, като просто обяви: „Майки, които могат да пеят, елате тук!“ - и се събрахме и пеехме през цялата тази седмица. Вярно, случвало се е да се объркат и да пеят не съвсем правилно. Всички бяхме от различни места и не всички бяхме певци, но беше топло и радостно, че нашият отец не беше сам с Антон, че имахме възможност да извършим последната му служба. И думите, казани от бащата при последното ми посещение при него през февруари, все още звучаха в ушите ми: „Ако мама ти позволи, ела за Великден; тогава ние с теб ще пеем заедно „Христос Воскресе“. Скъпи татко, майка ми ме пусна, но не на Великден, а в навечерието на Страстите и аз ти изпях не „Христос Воскресе“, а надгробна плач. Ден по-късно, в петък, виждам: една от гостуващите монахини от Шамордино обикаля всички сестри и им казва нещо. Оказва се, че са забелязали, че църквата е мръсна, прашна, мръсотия е пораснала по иконите, коленичиш на пода, изправяш се целият шарен: "Бедният свещеник, колко му е неприятно да лежи в такава мръсотия! Сестри, нека измием пода и да почистим църквата!" Бяхме благословени от ковчежника и в края на часа погледнах: всички тези монахини, Шаморда, Белев, Воронеж и т.н. Те се преобразиха, откъдето дойдоха късите якета, бяха вдигнати дългите раса - и започна търкането, миенето и почистването. Тогава се зарадвах, че съм монахиня! Отвориха прозорците, измиха всичко, избърсаха всичко - и за това получиха обяд в братската трапезария. Епископ Трифон пристигна тази нощ, а на следващия ден имаше панихида. През всичките тези дни ние се укрепвахме, плачехме малко и всички наоколо казваха, че безпокоим стареца със сълзите си. Господ ни развърза. След литургията, преди панихидата, той излезе да каже дума. Започнах с това, че в този знаменателен ден извършваме панихида за о. Варсонуфия: Възкресението на Лазар ни уверява, че и нашите души ще възкръснат, че и душата на нашия Отец е възкръснала за райските села. На въпроса дали е възможно да се плаче за мъртвите ни отговаря евангелският разказ за възкресението на Лазар – разбира се, че е възможно, ако Сам Господ е плакал за Лазар! Тогава Владика започна да говори, обръщайки се към Отца като към жив, и си спомни срещите си с него 521... ...Епископът замълча и започна да плаче, цялата църква ридаеше и не беше възможно веднага да се продължи... ...Епископът беше толкова разстроен, че дори съкрати малко панихидата, след което, след като съпроводи ковчега до каретата, веднага си тръгна. Ковчегът беше пренесен в литийно шествие с няколко миряни до каретата, която стоеше на свободен клон под хълма, близо до манастира. Сложиха го в метална кутия и го покриха. Мислехме, че вагонът ще бъде запечатан, но се оказа друго. Някой дари хоругви, друг преносими икони, трети свещник, а от една духовна дъщеря имаше кръст от бели изкуствени цветя. Закрепиха го на стената, заковаха хоругвите, оправиха свещника и започнаха панихидата. Колкото и пъти да идвах до вагона, тълпа от хора, все повече местни жители, го заобикаляха, монахини пееха, а вече дрезгавият йеромонах отслужи панихида. Те се молеха на колене. По време на всенощното бдение, в седем часа вечерта, беше доставен парен локомотив, вагонът беше затворен и влакът потегли от Голутвин към гарата. Сред останалата тълпа се чуха викове и хората почти сграбчиха колелата на каретата. В неделя вечерта бащата остана във вагона, който беше прикрепен към влака, пътуващ за Москва в шест часа сутринта. Две монахини останаха при тялото да пренощуват, за да могат в отсъствието на йеромонаха поне да прочетат Псалтира с Евангелието и да не оставят отеца пренебрегнат сам. В пет часа сутринта духовните чеда на отца се стекоха от хотела и къщите към влака за гарата. Отвориха файтона, отслужиха панихида и потеглиха. Скърбящите заемат две карети, а в траурната карета се возят три монахини и един оптински йеромонах. За нас, монахините, бяха определени три линии: три отидоха от Голутвин до Москва, другите три от Москва до Сухиничи (нощ), третата от Сухиничи до Козелск. Попаднах на втората опашка: Москва–Сухиничи. Около един часа следобед пристигнахме в Москва, където вагонът с тялото на стареца беше транспортиран от гара Рязан до гара Брянск. Възможно е да се отиде по-нататък едва в 21.20 часа. Цял ден се отслужваха панихиди, тъй като нови духовни чеда на отец, които нямаха възможност да дойдат в Голутвин, постоянно идваха и идваха в каретата. През целия ден публиката на естрадата се сменяше: мъже, дами, младежи, монаси, духовници, които бяха облечени и отслужваха литии и панихиди. Някои пеят, други плачат, други пламенно се молят на колене, други се качват по стълбите във вагона, покланят се и целуват ковчега. Свещите, донесени от богомолците, горят ярко, кръстът от цветя е бял, хоругвите се люлеят - всичко заедно по-скоро прилича на някакво тържество, сякаш всички служим на някакво светилище, а не просто отдаваме последния си дълг към починалия. От Москва до Сухиничи имах възможност да пътувам с ковчега. Тръгнахме от Москва с молебен към Спасителя, Богородица, св. Варсонуфий и преп. Сергий за благополучен път. Ядохме и пихме чай във вагона; На големи гари се отслужваха панихиди, а по пътя се четеше Псалтир, редувайки се. В Сухиничи, поради някакво недоглеждане на железопътните власти, нашият вагон изостана от влака за Козелск и след това бяхме изпратени отделно. В Козелск ни посрещна малка група жители на Оптина: трима йеромонаси, един йеродякон и хористи. Ковчегът беше поставен на пътя и те започнаха последното пътуване. Спряхме няколко пъти в полето преди Козелск за лития и когато влязохме в града, вървяхме през един площад, наистина, почти половин час; Щом тръгнем след лития, пак някой се отделя от тълпата и иска нова лития. И знаете ли кой даде парите? По време на моите пет пътувания до Оптина просяците от Козел, които идваха всеки ден при отеца за милостиня, ми станаха познати. И така те дадоха на монасите стотинки за литий. В Оптина Пустин ни посрещнаха тържествено: от другата страна, на ферибота, се събра цялото братство с о. Теодосий начело (близък ученик на отца и приемник на неговата игуменка в скита), с хоругви и свещи. Веднага щом фериботът кацна, скитите се втурнаха от брега, вдигнаха ковчега, приеха иконите и знаменцата, които придружаваха тялото от Голутвин, и отидоха във Введенската (лятна) катедрала, където беше отслужена панихида. В края му видях о. Анатолий [Потапов] излиза през страничните врати. Качих се при него да ме благословят: „Бог да го благослови“, той вдигна очи и ме позна. „Сираче!...“ Тогава не издържах... Един час по-късно отидохме в процесия с ковчега в скита и всички ни пуснаха там 522. Отново панихида, пренесоха ковчега около църквата на скита и се върнаха обратно в манастира. Минахме покрай архимандрит 523, някой забеляза, че архимандрит Ксенофонт гледаше шествието на прозореца. Беше много болен, почти умираше. Казаха, че има рак на черния дроб и нещо в бъбреците. Подкрепен от килийните си служители, той гледаше след ковчега, а тъжният му поглед казваше: „Ние с теб няма да се разделяме много дни“. Вечерта имаше заупокойно бдение, а на следващия ден, вторник на Страстната седмица, след литургия бяха прочетени прощално слово и откъс от завещанието на стареца от жителите на Оптина. Не помня откъса; обещаха да го отпишат. След това изнесоха ковчега, заобиколиха църквата и се приближиха до гроба, изкопан до гроба на о. Анатолий (Зерцалов), наставник и старейшина на бащата. Отвътре гробът е облицован с керемиди, върху ковчега има дъска, след това свод от тухли, запълнени с цимент, и пръст отгоре. Има висок бял кръст, в който е вградена малка икона на Успение Богородично, пред него има фенер и надпис на кръста: „Архимандрит Варсонуфий, починал на 1 април 1913 г.“. До вечерта гробът беше покрит с трева, а отшелниците направиха голям кръст от манастирски борови иглички и кипарис. Кръстът излезе по-дълъг от гроба и по-широк от него, а краищата му обгръщаха гроба. Вечерта о. Инокентий, а след това о. Паладий отслужи панихида над гроба, а о. Теодосий ни повика в скита, в килията на баща ми. Там всичко беше запазено както си беше: същите икони, същите мебели, хартиени икони на прозореца, сякаш Старецът беше започнал да ги раздава и никога не свърши. На масата в стаята за молитва има чаша за спомен за всеки със свещен миро и пискюл върху нея, сякаш нашият Отец я е оставил там вчера. Само Ангелът с молещата се жена 524 не е при печката и не знам къде е. Тук трябваше да плача! Двата дни около. Теодосий отслужи в килията панихида, помаза свещеника с миро, раздаде листовки и рисунки. В деня на погребението те донесоха всичко, което беше възможно на всички в хотелите, за да почетат стареца, и дори макара чай и четири бучки захар там, където бяха отседнали монахините. На същия този ден о. Теодосий проведе чаено парти в хижата. Всички седнахме на пейките и ни сервираха чаши чай и бял хляб. Беше невъзможно да се предложи повече храна от уважение към поста на Страстната седмица. От о. Феодосия, струваше ми се, беше хладна, но може би това беше просто сдържаност на страдащ човек, който не искаше да даде воля на чувствата си. Писарят на отеца ми предаде неговия съвет, но не и заповедта, всички техни духовни чеда да търсят напътствие от о. Феодосий, но засега усещам, че е много трудно, това ще стане по-късно. От някои хора, които ме обичат, получих изрази на съчувствие и дори „ужас за мен“ - благодаря ви за съчувствието, но мисля, че моята ситуация все още не вдъхва ужас. Гледайки другите деца на баща ми, се почувствах по-щастлив от тях: те ме откъснаха от света, преместиха ме в манастир, той благослови първите ми стъпки в него, а при последната ми среща с него през февруари, в навечерието на смъртта му, получих съвет за целия си живот и неговата благословия. Радвам се, че под ръководството на Старейшината успях да направя решителна крачка, която без него щеше да е още по-трудна. Сега, след като се успокоих донякъде от сълзите, дошъл на себе си от пътуването, мисля едно: свърши един голям период от живота, свърши духовното детство, няма кой друг да ме кърми като малко дете, както ме е кърмил отец. И не напразно Бог ми изпрати такъв ценен дар като почти шестгодишното ръководство на стареца. Пося - трябва да растем, запали искра - не трябва да я угасим, започна - трябва да завършим. Той даде два таланта - трябва да придобиете другите два, за да не изглеждате несподелени в деня на всеобщия отговор. Но няма сила, няма умение и остава само да помолим Бога: Господи, помогни! Господи, дай ми малко разум! Господи, води ме! Господи, по молитвите на нашия починал, но вечно жив за мен старец йероархимандрит схимонах Варсонуфий, спаси и помилуй всички ни! Моля Маргарита Федоровна да препрати това съобщение така: Ето, Звездинка, село Гогина, на Анна Александровна Янишевская. Моля Анна Александровна да предаде на о. Александър Троицки. Отец о. Александра, моля за неговите свети молитви и благословии, моля, изпратете на: Шатки, Москва-Каз. и. д., Серафимо-Понетаевски манастир, монахиня Антонина Михайловна Розова, която искрено поздравявам за нейния постриг и моля да се поклоним дълбоко на майка Серафим. Бог да я благослови за нейната картичка. Ако е възможно, върнете ми това писмо, тъй като бих искал да го запазя за спомен. След това се извинявам на всички мои получатели, че ги затрудних толкова много, като препратих писмото, но искам да уведомя всички, но нямам време. И пиша това писмо на пристъпи вече една седмица. Моля всички да се молят за мен, грешника, така че Господ да ми помогне без Отец, както ми помогна с него. Простете ми всички, заради Господа. Завършвам писмото на Великден - и поздравявам всички: Христос Воскресе! Грешна послушница Елена Шамонина. (Архив на Оптина. 1913 г.) Послушница Елена Шамонина към игумен Феодосий (Поморцев) Ваше преподобие, скъпи отче Получих „Венец за гроба на отец отец Варсануфия“, прочетох съобщението, отпечатано в края на книгата, за предаването на материали за живота на стареца до вас - и така започнах да пиша. Не знам обаче доколко моето писане ще ви бъде полезно. Бащините разговори, от които имам малко, са записани лично от мен, но тъй като много духовни дъщери ги преписаха от мен, мисля, че някой, който постоянно живее в Оптина, вече ви ги е предал. Тогава, според оцелелите бележки, които водех по време на пътуванията си до Стареца, според спомените, които бяха гравирани в душата ми, започнах да пиша „Спомени за бащата“. Но и тук има трудности: не знам как да пиша сдържано, както пишат за публиката; Не мога да направя това, за което може би трябва да премълча, и говоря твърде много за себе си. Сега мисълта ми подсказва, че от суета взех тези спомени, за да говоря за себе си. Но когато напиша нещо, свързано с паметта на моя скъп отец, аз непременно се връщам в Оптина, в килията му, отново чувам гласа му и сега, в моето сиротство, това е голяма радост за мен. Затова реших, без да слушам мислите, които ме смущаваха, да напиша това, което си спомням, какво съм преживял при Отец, какво съм чул от него - само за себе си, но да ви го изпратя ли? Тази работа подходяща ли е за вас? А необходими ли са разговорите, два от които съм копирал и прикачил за всеки случай? Разбира се, изцяло оставям на вас да премахнете всичко ненужно от спомените ми и изцяло разчитам на вашето благоразумие, тъй като вие сте не само редактор на предлаганата книга, но и наследник на стареца в клира. Вярвайки ти, както вярвах на него, много те моля името ми да не бъде известно на никого, освен на теб. Тогава няма как да не спомена недоумението си по повод един от разговорите. Факт е, че отец много ни похвали книгата „На планините на Кавказ“ и я даде на духовни деца; и аз имам копие с неговия надпис. Той взе откъси от тази книга за тема на един от разговорите си. Междувременно сега заради него се вдигна цяла буря и дори Светият Синод забрани на монасите да го четат. Старецът ми го даде миналата Коледа в Оптина, тоест в края на 1911 г. През юни 1912 г. в Голутвин, по време на разговор, той ме попита: „Чел ли си нещо през това време?“ Отговорих, че съм чел два пъти книгата, която ми даде. "Това е, за което исках да ви кажа. Ето как се оказва. Оказва се, че има някои грешки. Не забравяйте, че силата не е в думата, не в името, а в посочения Сам Христос. Това е; Оказва се, че целият предговор на тази книга трябва да бъде изхвърлен, но самата книга е добра!" Това е последното, което чух за тази книга от татко. Всичко това изобщо не ме притеснява; добре, старейшината направи грешка или просто, без да навлиза в теологичните тънкости, видя доброто в тази книга, което е в нея - това е всичко. Великите светии са правили грешки, може би Отец е направил грешка и също не е видял това. Това по никакъв начин не намалява любовта ми към него и преклонението ми пред паметта му. Но ако недоброжелателите на Стареца разберат за това, за да не пораждат нови злонамерени лудории, искам да го защитя от тях, вече починал, ако не са защитили живия. Можете да пропуснете този разговор напълно, но е много добър; Той учи толкова ясно и просто как да прибягваме до Иисусовата молитва, как да я живеем. Мисля си, да не пусна линк към книгата в началото, а по средата - няколко думи за нейния съставител? Познавайки стриктното послушание на отца към Църквата, знам, че сега той би отнел тези книги от нас и би изпълнил заповедта на Синода. Но ще разберат ли всичко това онези, които клеветят, клеветят и го пращат при Голутвин? Извинете, скъпи о. Теодосий, защо е толкова дълго писмото ми и ми кажи, ако намериш за възможно, дали имаш нужда от моите писания, дали са подходящи за теб и дали да продължа да ги изпращам. При нужда ще ги изпращам постепенно като ги пренапиша. Ако не се нуждаете от изпратените документи, бихте ли ги предали на Мария Василиевна Азанчевская за мен? Моля, Св. Вашите молитви, Ваше Преосвещенство. Няма и година, откакто влязох в манастира, където се чувствам много самотен. Нямаме следа от нещо като старейшина; и с всички недоумения, душевни борби, скърби и грехове, аз съм напълно, напълно сам в манастира. И сега татко почина - затова имам особено нужда от молитвите и благословиите, които ви моля. Прекланям ти се до земя и се извинявам за многословието. Моят адрес: Москва, Петровско-Разумовское, Казанския манастир Головин. болница. Недостойна Елена Шамонина, послушник на Казанския Головински манастир. Борис Осовски - игумен Феодосий (Поморцев) Петропавловск, 3 септември 1914 г Уважаеми о. Теодосий! Най-напред ви моля да приемете моята искрена дълбока благодарност за вниманието към мен и за изпращането на стиховете на стареца Варсонуфий. Вие ми доставихте удоволствие с това: стиховете на стареца са пропити с тихата светлина на мира, душевния мир, горещата, искрена любов към Господа; те отразяват неговата чиста, любяща душа. Съжалявам, че не мога да ви кажа толкова много за него, колкото си мислите, но все пак ще ви кажа нещо. За първи път срещнах Павел Иванович Плиханков (по-късно старец Варсануфий) през 1876 г. в Оренбург; Това беше годината, когато покойната ми майка ни доведе с брат ми от Астраханската губерния, където служи баща ми, в Оренбург, за да влезем във военна гимназия. Отседнахме в апартамент в къщата на Плиханкови, които по-късно станаха наши добри и скъпи приятели. Семейството Плиханков беше малко, състоеше се само от трима души: старата майка на Павел Иванович, неговата леля и самият Павел Иванович, млад, наскоро повишен офицер от Оренбургската казашка армия. Колко жалко, че сега все по-рядко виждаме руски семейства като семейство Плиханкови. Това беше старо, силно руско семейство и беше силно преди всичко, защото това семейство беше свързано с най-силното нещо, което съществува в целия Божи свят: пламенна и искрена вяра в Господа и желанието да се живее според Неговите заповеди. В това семейство цареше хармония и мир. Павел Иванович, въпреки че вече беше офицер, в очите на майка си остана същото малко дете, което тя беше свикнала да го смята от деня на раждането му. От негова страна не чух нито едно възражение от майка му и не видях дори едно от исканията на майка му да не е изпълнено от него. Животът на Павел Иванович в младите му офицерски години беше напълно различен от живота на неговите другари, дори като се започне с обзавеждането на стаята му, която приличаше повече на чиста и удобна килия, отколкото на стая на един офицер. Спомням си тази стая добре. Помня иконите в предния ъгъл, светещата кандила пред тях, дивана и два фотьойла с бели калъфи; спретнато оправено легло, маса в стената, на която под стъклен капак беше поставен часовник, и рафт с книги. Никога не е имало питие в тази стая, никога не е била чута неприятна реч. Павел Иванович сърдечно поздрави гостите си, почерпи ги с чай с бисквити и конфитюр и никога не сервира водка. Неговите другари го обичаха за неговия приятелски, мил характер, приятелско отношение към всички и постоянното му желание да направи нещо добро за човек. Ако някой трябваше да изпита трудови проблеми или някаква скръб, Павел Иванович винаги се опитваше да помогне по някакъв начин и, изглежда, самият той често се тревожеше повече от човека, чиято съдба се опитваше да облекчи. Двадесет и две години служих в редиците на Оренбургските казашки полкове и не срещнах нито един човек, който да говори лошо за Павел Иванович. Всички го обичаха и той вдъхваше у всички чувство на дълбоко уважение към него. Радвам се на любовта на Павел Иванович от детството. Всеки път, когато преди празника идвах от военната гимназия в отпуск, той ме водеше при себе си или самият той идваше при нас и дълго време разговаряше с мен, разпитваше за живота ни в гимназията и коментираше как трябва да живеем. Колко скъпи са ми спомените от тези вечери, колко дълбоко са проникнали в душата ми чистите му мисли, може би самият Павел Иванович не е знаел до края на живота си. Сега, когато ви пиша тези редове, вече съм почти старец, но в душата ми все още блестят чистите завети, които получих от Павел Иванович като дете. От военната гимназия ни пуснаха в отпуск след всенощното бдение и не трябваше да се явяваме на литургия. Павел Иванович не можеше да се съгласи с този ред на нещата и винаги ме водеше със себе си на литургия. Ходихме с него главно в манастира, където му хареса монашеското пеене. Павел Иванович често обичаше да засяга въпроса за величието на Господа, Неговото всемогъщество. Спомням си една тиха, тъмна есенна нощ, когато той ме изведе на двора, показа ми ярките звезди и каза: "Вижте, Господ създаде всичко това с едно Свое Слово! О, колко голям е този свят, дори не можете да си представите." Тук той ме научи да търся звездите на Голямата и Малката мечка, Полярната звезда, разказа ми за размера на тази звезда, за огромното пространство, разделящо звездите от нас, и за това как трябва да обичаме Господ, който е създал този свят, и да вършим Неговата воля. Днес излязох на двора да видя кометата. Беше същата тъмна есенна нощ, звездите блестяха също толкова ярко, колкото тогава, в далечното време на моето детство. Ярко си спомням моя скъп Павел Иванович и чувство на топла, дълбока благодарност към този човек изпълва душата ми. Така познавах Павел Иванович до 1884 г., тъй като, ако не се лъжа, през тази година той беше преместен от Оренбург в Казан, в окръжния щаб на длъжността старши адютант. Службата ми в оренбургската армия, където Павел Иванович ми помогна да се преместя, ме откъсна от него. След това трябваше да служа в Кралство Полша, в района на Туркестан, и напълно изгубих Павел Иванович от поглед. Накрая до мен стигнаха слухове за пострижението му като монах, но къде, в кой манастир е отишъл, не можах да разбера. И едва през февруари тази година в Санкт Петербург, на гроба на о. Йоан Кронщадски, съвсем случайно научих, че старец Варсануфий е Павел Иванович Плиханков. Това изглежда е всичко, скъпи о. Теодосий, какво да ви кажа за Павел Иванович, старец Варсануфий. Въпреки това, още една малка подробност. През 1898 г. ме изпратиха в Казан, където вече не намерих Павел Иванович. Разпитвах всички колеги за живота му. Както и в Оренбург, всички пазят най-добри спомени за него. В Казан научих, че Павел Иванович никога не е идвал на служба, без да присъства на литургия. Щастлив съм да споделя тази оскъдна информация с вас. В същото време изпращам пет рубли и ви моля да отслужите панихида на гроба на стареца Варсануфий. Бог да упокои чистата му душа! (Архив на Оптина. 1914 г.) В ръкописите има две изписвания на името на града, в който се е намирала руската болница: Мукден и Мулин. Свети Питирим, епископ Тамбовски († 1698), канонизиран на 28 юли 1914 г. Преподобни Оптински старец Йосиф (Литовкин), настоятел на манастира. Саровският скит се намирал в Тамбовска губерния, а преп. Амвросий Оптински е роден в село Голяма Липовица, Тамбовска област. Молба за оставяне на стареца Варсануфий (назначен за игумен на Коломенския старо-Голутвински манастир) в манастира Оптина. Преп. Варнава Гетсимански. Предлагаме на вниманието на читателите две писма от духовната дъщеря на стареца Варсонуфий Елена Шамонина, послушница в Казанския Головински манастир край Москва, всъщност са отговор на призива, който Оптина Пустин помества в публикацията си, посветена на паметта на Оптинския старец схима-архимандрит Варсануфий „Венец на гроба на отца“ (Москва, 1913 г.). На последната страница йеромонах (бъдещ игумен) Теодосий (Поморцев), последователно след о. Варсануфий, който стана ръководител на манастира, беше публикувано следното обръщение: "Оптина Пустин в момента [т.е. 1913 г.] е заета със събиране на материали за съставяне на биографията на починалия старец. Затова тя искрено моли всички, които имат някаква информация за живота и дейността му, за случаите на благодатно действие на неговата молитва, за неговото прозрение, за неговите писмени и устни указания, както и за живота си преди постъпването в манастира, да съобщи това на адрес: Козелск, Калужка губерния, Оптина Пустин, на началника на манастира йеромонах Теодосий. Част от текста на писмата на П. Елена е използван във „Венец на гроба на баща“ (виж Раздел VI на това издание). Казански Головински манастир в Московска област. Вижте бележката. 104. Според други източници това е йеромонах Гавриил. Вижте: „Слово на панихида на стареца Варсонуфий...“. С. 483. На жените обикновено беше строго забранено да влизат в скита. Игуменската къща в манастира. Живопис в килията на стареца. Може да се интересувате от: