IV. Воспоминания

Священик Василь Шустін 474 . Батько Варсонофій Оптинський У світі о. Варсонофія звали Павлом Івановичем Пліханковим. Він походив з оренбурзьких козаків, закінчив Полоцький кадетський корпус та в офіцерському чині вийшов з Оренбурзького військового училища. У Петербурзі він закінчив козацькі офіцерські штабні курси. Брав участь у прикордонних боях у Туркестані 475 . Служив у штабі Казанського округу. Народився він 5 липня і вважав преп. Сергія Радонезького своїм покровителем. «Доводилось, – казав Батюшка, – робити по службі прийоми, запрошувати оркестр, влаштовувати танці; були карти, вино. Мене це дуже обтяжувало. Краще б ті гроші, які витрачали на ці парадні прийоми, використати на інші цілі. Але моя служба по штабу змушувала мене так чинити». Буваючи на релігійних студентських зборах у Петербурзі, мені довелося познайомитись з одним студентом Духовної Академії – Василем Прокоповичем Тарасовим. Мені дуже подобалися його захоплюючі проповіді. Одного разу він у своїй проповіді торкнувся питання про старечість. Я якраз у цей час перечитував «Братів Карамазових» і мене дуже цікавив тип старця Зосими. Я підійшов до Тарасова і спитав, чи не знає він, чи існують нині такі благодатні старці. Він мені відповів, що старечість, за спадкоємністю, і зараз існує, і є такі старці в Оптиній Пустелі. Про Оптіну Пустелю я не мав уявлення. Для ознайомлення він мені порадив прочитати життєпис старця о. Амвросія. Я прочитав, і в мене спалахнуло бажання неодмінно побачити цих старців. Це була не тільки цікавість, а й внутрішнє якесь тяжіння; я відчував особливе сирітство духовне після смерті о. Іоанна Кронштадтського. Було 9 годину ранку. Ми вирішили негайно йти до старця. Спочатку зайшли до готелю і запитали, де тут мешкає старець. Він розповів, як пройти до Скита і де можна побачити старця о. Йосипа, колишнього келійника о. Амвросія. Ми спочатку думали, що це єдиний старець Оптинський. До Скита монастиря вела звивиста доріжка серед густого лісу. Дорогою нам зустрічалися послушники, ченці, і всі вони, опустивши очі, кланялися до пояса. Ця тиша, ці безмовні поклони якось таємниче діяли на душу, підготовляючи її до чогось більшого. Ось здався і Скит, обнесений дерев'яною стіною. Прямо були великі глибокі ворота, над якими височіла дзвіниця. У глибині воріт з обох боків було намальовано зображення св. Іоанна Хрестителя та єгипетських пустельників. З зовнішнього боку стіни, по обидва боки воріт, були крильця, через які входили до старців жінки. Всередину скиту жінок не впускали. Ми ж через маленьку хвірточку у воротах увійшли всередину Скита і відразу були вражені пахощами повітря, воно було від кущів троянд та квітників. Посидівши на лаві серед повної тиші з півгодини, ми вирушили до себе на дачу. По дорозі назад ми зустріли молодого, з інтелігентним обличчям, ченця, який, привітавшись з нами, зупинився і запитав, звідки ми. «Приємно бачити, – сказав він, – таких молодих людей, студентів, які прагнуть єдиної Божої Істини, і тому хочеться з вами познайомитися. Нас тут часто відвідують студенти-толстівці. Деякі з них – закоренілі, наполегливі, з великою зарозумілістю – так і залишаються недоступними для благодаті Божої, а люди щирі завдяки молитвам і бесідам великого старця о. Варсонофія робляться істинними синами Православної Церкви. Ви не бачили цього Старця? Ми відповіли, що не знали про нього, а були у старця Йосипа. «Старець Йосип не дасть вам того, він слабкий здоров'ям і керує тільки сестер Шамординського монастиря, який заснував старець Амвросій. Нашим же старцем, старцем братії є ігумен Скита о. Варсонофія. Він зараз вранці зайнятий господарськими розпорядженнями та листами, а приймає з двох із половиною годин. Обов'язково відвідайте його, отримайте велику втіху». Із цими словами він пішов далі. Повернулися ми до себе об 11 годині, саме до обіду. Чоловіки-богомольці можуть ходити на спільну чернечу трапезу. Але нам для першого разу принесли обід у кімнату. Обід складався з перлового супу, вареної риби та гречаної каші; порції давали дуже великі, разом із чорним житнім солодкуватим хлібом. Для пиття принесли чудовий квас. Після обіду ми полежали трошки і вирушили оглядати монастир. Він займав досить велику площу, обнесену кам'яною стіною, на чотирьох кутах якої були піднесені металеві ангели з трубами; ангели при вітрі оберталися і видавали особливий скрипучий звук, який постійно будив увагу прочан. Усередині огорожі монастирської було три великі храми. Головний храм був присвячений іконі Казанської Божої Матері 479 . Біля вівтаря цього храму було поховано оптинських старців: Макарій, Лев (Леонід), Анатолій, Амвросій (а згодом – Йосип і Варсонофій). Над кожною могилою було споруджено гробницю, горіли незгасні лампади. Тут майже протягом цілого дня відбувалися панахиди черговими ієромонахами. Тут же поруч, між храмами, серед фруктових дерев, ховалися та інші члени монастирської братії. Під час огляду монастиря мене здивувало, що я не бачив ніде жодної тарілки чи кухля для збирання. Раніше, під впливом суджень нашого суспільства, у мене вкоренилося переконання, що ченці – дармоїди і намагаються всіма заходами оббирати прочан, лякаючи їх майбутніми муками, якщо вони не виявлять своєї щедрості. Тут же панував дух любові, нещасливості, і всі безоплатно намагалися послужити тобі, хоча ніхто тебе не знав. Але чомусь у нас усі питали – чи не толстовці ми. Ми з трепетом підійшли до нього під благословення, він поплескав кожного по голові. Сам підвівся у дверях, а нам велів пройти вперед і розміститися хто де хоче. Я сів у крісло біля іконостасу і почав оглядати келію. Вона була невелика; в кутку було кілька образів з лампадою, перед ними стояв аналою. Обстановка кімнати складалася зі столу, дивана та трьох крісел. Частина кімнати була відділена фіранкою, за якою містилося ліжко Старця. По стінах висіли портрети старих старців. Як тільки ми розмістилися, Старець увійшов до кімнати і одразу підійшов до мене: «Бач ти який! Я встав у дверях і дивлюся, хто куди сяде, а ти взяв та й сів на місце старця! Я збентежено встав і кажу: «Пробачте, Батюшко, я не знав, зараз пересяду». А він поклав мені руки на плечі і посадив знову і каже: «Старцем захотів бути, а може, ним і будеш», – і сам підвів очі і почав дивитися догори... Потім глянув на мене і продовжує: «Болить моє серце за тебе, ти не закінчиш інституту. Чому – не знаю, але не скінчиш». Пізніше, в інші мої відвідування Оптіної, він мені казав: «Кинь інститут і допомагай батькові». Але я був захоплений інститутом, мені хотілося набути знання, я й кажу Батюшці: «Дайте мені повчитися, мене цікавить це». Він глянув на мене з усмішкою і сказав: «Ну, якщо хочеш, навчайся, тільки все одно не скінчиш». Так воно й збулося: спочатку моя хвороба, потім німецька війна і, нарешті, громадянська, не дали мені закінчити інституту. Батюшка подзвонив у дзвіночок. З'явився келійник, і він наказав йому поставити самовар і приготувати чай. А сам сів із нами і почав розмовляти. Спочатку він згадував про Петербурзі, де він був, коли навчався на офіцерських курсах: Після цих спогадів він перейшов до теми про Толстого. Велике зло - це толстовське вчення, скільки воно губить молодих душ! Раніше Толстой справді був світочем у літературі і світив у темряві, але згодом його ліхтар погас, і він опинився у пітьмі і, як сліпий, заблукав у болото, де зав'яз і загинув. При смерті Толстого о. Варсонофій був, за наказом Синоду, відряджений на станцію Астапово для прийняття каяття вмираючого і зарахування його знову в лоно Церкви, але не був допущений до Толстого в кімнату оточуючими Толстого особами. Батькові Варсонофії завжди важко було розповідати про це, він дуже хвилювався. Поки Батюшка розмовляв із нами, келійник приніс чай у склянках; поставив на стіл мед зі своїх скитських вуликів, варення та маслини. Батюшка почав пригощати, як привітний господар, сам накладав на тарілочки і мед, і варення. Звелів принести ще добровільного жертвування паюсної ікри, намазував її на білий хліб товстим шаром, переконував нас не соромитися. Сам він пішов на жіночу половину, щоб благословити присутніх, а з чоловіків більше нікого не приймав на бесіду, давав тільки благословення. Дізнавшись, що ми прибули сюди тижня на півтора, він розподілив дні нашого гуляння та дні нашого говіння. Благословив нас також з'їздити і до Шамординської обителі. Потім, при прощанні, він узяв мою голову і притиснув до своїх грудей, пестячи мене з великою любов'ю і висловлюючи жаль, що я не закінчу інституту. Таке звернення Старця зі мною здивувало мене і рушило до сліз, – я не знав батьківської ласки. — Які ж великі печалі в тебе будуть? - І, тримаючи ікону, задумався. – Ні, Господь не відчиняє. Благословив мене нею і знову ласкаво притис мою голову. І ось тут, на грудях Старця, відчуваєш глибину умиротворення і добровільно віддаєшся йому всім серцем. Це його кохання охоплює тебе і захищає, і полонить... – Завтра, – каже, – неділя, сьогодні йдіть до всенічної, а вранці о 6-й годині приходьте в Скит, на обід. Він провів нас до ґанку і ще раз благословив. Прийшовши до себе, ми почули дзвін у монастирській трапезній на вечерю і вирушили туди. Трапезна займала дуже велике приміщення, оскільки ченців у монастирі було близько 400 чоловік. Столи були розставлені великим чотирикутником; посередині, на піднесенні, містився аналою. На цьому піднесенні ченці по черзі читають Житія святих під час обіду та вечері. На столі у кожного стояв прилад із дерев'яної тарілки, ложки та вилки. Чорний хліб лежав у кожного на тарілці. Крім того, на столі було поставлено багато судин із квасом, і при них лежали ковшики. За дзвоном настоятеля або його келійника відбувалася молитва, а по другому дзвінку відчинялися двері з кухні, що знаходилася поруч, і послушники розносили по столах великі миски. Кожна миска покладалася на чотирьох ченців. Хто хотів, той відкладав собі на тарілку, а то здебільшого четверо їли з однієї миски. – У нас тут їжа здорова, – казав він, – бо все робиться з благословення та з молитвою. Щоранку о п'ятій годині приходить кухар і просить благословення розтопити піч. Отримавши це благословення, він іде з ліхтариком у храм Божий, молиться і бере вогонь від незгасної лампади перед чудотворною іконою Божої Матері, а потім розтоплює цим вогнем піч. Зі мною був один випадок. Наша сім'я мала свій абонемент у Петербурзі на оперні вистави у Маріїнському театрі. І ось, це було за рік до мого приїзду до Оптіни, на наш абонемент давали «Фауста» з Шаляпіним, якраз напередодні 6 грудня дня святителя Миколая Чудотворця. Мені дуже захотілося прослухати цю оперу з Шаляпіним. Ну, думаю, до всенічної мені не доведеться йти, так я стану рано наступного дня і схожу до ранку. І увійшов я в такий компроміс сам із собою. Побував в опері, вранці, із запізненням, відслухав ранок, а потім – ранню обідню і думав: «Ну, я вшанував сьогодні пам'ять угодника Божого, святителя Миколая». Хоч щось у душі кольнуло, але це забулося. І ось Батюшка перед сповіддю і каже, що трапляються випадки, коли й не підозрюєш своїх гріхів. Як, наприклад, замість того, щоб вшанувати пам'ять такого великого угодника Божого, як Микола Чудотворець, 6 грудня і сходити до всеношної, а тут ідуть до театру для насолоди. Угодник Божий на задній план відсувається, от і гріх скоєний. Потім інший випадок був у Голутвиному вже монастирі. Там жінки та чоловіки говіли разом, і Батюшка розмовляв в одній приймальні: говоло, мабуть, чоловік 15, чоловіків та жінок. І ось Батюшка каже: - Покохала одна панночка молодика, а він не відповідав їй своєю взаємністю і доглядав за іншою. Тоді в панночці виникло почуття ревнощів, і вона захотіла помститися молодій людині. Вона скористалася тим, що він ходив постійно кататися на ковзанах, на ту ж ковзанку, куди ходила і вона. У неї промайнула думка: «Покалічу його, нехай він не дістанеться і моїй суперниці». І ось коли він розкотився, вона спритно підставляє йому підніжку, той упав назад і зламав собі руку. Але це ще дякувати Богові, міг би отримати струс мозку і померти. І було б смертне вбивство. І такі випадки часто забуваються на сповіді. Під час цієї розповіді я відчув, що в мої плечі вп'ялися чиїсь пальці. Я озирнувся і побачив, що вхопилася за мене одна дівчина 18 років, моя родичка, що зблідла, як полотно. Я подумав, що їй просто погано стало від задухи, і підтримав її. А вона потім мені каже: - Та це Батюшка мене описав! Це була моя таємниця, звідки він міг дізнатися? Такі розмови Батюшка вів завжди перед сповіддю, відкриваючи душі присутніх; при цьому він і не дивився ні на кого, щоб не бентежити і явно не вказувати. Після розмови Старець проводив спільну сповідь. Давав одному з тих, що говіли требник, де був описаний порядок сповіді та сповідальна молитва, де перераховуються спільні кожній людині гріхи. При цьому Батюшка вимагав і надавав великого значення тому, щоб той, хто говіє, прослуховував у церкві молитву перед сповіддю. Він відмовлявся сповідувати, якщо ця молитва не була вислухана. Але іноді він упадав до людини і сам її читав перед сповіддю, що робив і для мене, грішного. Після цієї спільної сповіді він уже сповідував кожного окремо, дуже уважно і з любов'ю ставлячись до кожного, лікуючи душу кожного. (Якби, казав він, дотримуватися постанов Вселенських Соборів, то на всіх треба накласти епітимію, а багатьох і відлучити тимчасово від Церкви, але ми немічні, слабкі духом, і тому сподіваємося на нескінченне милосердя Боже.) Благословляючи говіючих, він радив після вечірні, на якій читають кано. У виняткових випадках дозволяв випити одного чаю. Я розповів Старцю випадок зі мною у о. Іоанна Кронштадтського, коли мене, що їв вдень м'ясо, о. Іоан допустив наступного дня до Причастя. Батько Варсонофій сказав: О пів на четверту пішли до вечірні, о восьмій годині – на вечірні молитви і зараз же лягли спати, бо о дванадцятій годині треба було вставати до ранку. Завдяки молитвам Батюшки, ми відговіли легко, долучилися Святих Таїн за ранньою обідньою і пішли пити чай прямо до Старця. Той зустрів нас з радістю та з подякою Богові. Пригощав нас і попередив, що іноді в день Причастя буває тяжкий настрій, але на це не треба звертати уваги і не треба впадати у відчай, бо в цей день диявол особливо ополчається на людину і діє на неї гіпнозом. При цьому Батюшка сказав, що гіпноз – зла нехристиянська сила. Завдяки цьому гіпнозу диявол бентежить нас, священнослужителів, коли ми звершуємо Літургію. Він не може наблизитися до жертовника, оточеного Ангелами, і ось диявол вселяє думки сумніви і блюзнірські думки. Але молитвою та Божою допомогою вони відганяються. Так само знову з'явилася гра - футбол ... Не грайте в цю гру і не ходіть дивитися на неї, тому що ця гра також введена дияволом, і наслідки її будуть дуже погані. Після чаю він послав нас погуляти. Лягати вдень спати в день Святого Причастя не радив. За порадою Батюшки ми й вирушили до обіду погуляти, а в монастирі зайшли ще до одного ієромонаха, Анатолія 481, духовника простолюду. Це теж чудовий старець, схожий на преп. Серафима, згорблений і з постійно веселим обличчям, бо здається, що зараз скаже, як преп. Серафим: «Радість моя!» Він прийняв нас дуже привітно і ввів у свою кімнату. Келлія його була досить велика, але всі столи та стільці були в нього зайняті листочками духовного змісту та образами. Він перепитав нас, звідки ми, благословив нас і дав нам листочки. Коли він благословляє, то відразу видно його благоговійну зосередженість. Він зазвичай благословляє шалено, кілька разів, торкаючись пальцями чола для збудження до зосередження. Після говіння ми прожили ще два дні і роз'їхалися. Я поїхав до Москви, потім до Казані та Саровської пустелі. Перед від'їздом я питав у Старця благословення, але він на моє прохання мовчав. Я тричі повторив своє прохання. Тоді він неохоче сказав: Мене це трохи спантеличило, і коли я приїхав до Сарова, то виявилося, що там була чорна віспа і були вмираючі з паломників та ченців. Пробув я там два дні, а в Дівєєві так і не був, бо мій візник відмовився везти, говорячи, що дорога дуже погана. Тоді я зрозумів неприхильність Старця до цієї подорожі. Місяця за два я знову приїхав до Оптіни з сестрою, з її особистих справ. Я був у Оптіній неодноразово. Одного разу, коли я приїхав туди, Старець відчув себе погано і просив мене пройтися з ним по Скиту. Так як він був слабкий, то поклав свою руку мені на плече і, спершись на мене, вийшов у сад. Тут він мені показав низку дерев – кедрів, посаджених під якимись кутами. Ці дерева, – казав він, – посаджені старцем Макарієм у вигляді клиноподібного листа. На цьому клаптику землі написана за допомогою дерев велика таємниця, яку прочитає останній старець Скита 482 . Потім він вказував на дерева, посаджені ним самим. Нарешті він зупинився перед гробницями ченців і почав благословляти могили. Це могилки моїх духовних дітей. Ось тут похований приват-доцент Московського Університету Л. Він був математиком та астрономом! Вивчаючи вищі науки, він схилився перед величчю творіння та [його] Творця. Товариш, професор, і його дружина, яка була лікарем медицини, глузували з нього. Він був учень знаменитого професора Лебедєва. Дружина Л., працюючи в клініці, закохалася в одного професора і бігла до Парижа разом зі своїми дітьми. Л. дуже сумував і через кілька років приїхав до нас, щоб знайти тут полегшення своєму горю, і тут він з Божої волі небезпечно захворів на запалення легенів. Випадок був дуже тяжкий. Я бачив, що він скоро помре і запропонував йому відійти зовсім від світу і прийняти постриг. Вже багато часу він не мав жодних відомостей про сім'ю. Л. подумав і погодився; через кілька днів він, постригшись, помер, прийнявши схиму. Тепер він серед ангельських ликів! Через кілька місяців з'явилася в Скіт одна дуже екзальтована жінка і почала кричати: «Дайте мені мого чоловіка!» Спочатку я не зрозумів, чого вона хоче, але потім розібрав, що вона говорить про Л. Я сказав їй, що її чоловік перебуває серед Ангелів. Вона з роздратуванням виявила бажання подивитися на могилу свого чоловіка. Але я сказав, що вхід у Скіт жінкам заборонено, і тому я не можу їй дозволити увійти сюди. Тоді вона почала говорити про себе, пишатися своїми знаннями: «Я вивчила дванадцять іноземних мов і набула популярності своїми роботами за кордоном». Вона думала, що її науковий ценз відчинить двері Скита. Я їй сказав, що хоча вона й знає багато мов, але однієї, найголовнішої мови не знає – це мови ангельської. Вона іронічно запитала: Де така мова? – «Щоб знати його, – сказав я, – треба читати Писання. Це і є мова ангельська». Вона оголосила, що тут їй нема чого робити і що вона зараз же вирушає за кордон читати лекції в швейцарському університеті. Я просив її надіслати мені листа, коли життя її буде для неї важким, і сказав, що воно ще раз приїде сюди. Вона засміялася і вийшла. Через кілька місяців вона надіслала мені листа зі Швейцарії, де писала, що вона дуже нещасна. Її громадянський чоловік змінив їй і залишив її, відвівши із собою її дітей. Вона вже за моєю порадою почала читати Євангеліє і знайшла багато цікавого. У листі вона запропонувала мені кілька запитань. Щоб дозволити їх, я запропонував їй приїхати до нас. Вона приїхала і прожила у нас досить довгий час, а потім стала приїжджати кілька разів на рік і стала віруючою, доброю. (Згодом я бачив її. Вона стала дуже скромною, і коли Батюшка входив до приймальні, вона завжди підходила до нього, кидалася в ноги.) Вона була дуже багата і все майно роздала бідним. Яка зміна відбулася у ній! Мудрість світу стала безумством перед Богом. Потім Старець показав іншу гробницю і сказав: – Ось тут лежить схимонах Микола, прозваний «Туркою». Ось дивовижна доля людини... Це був генерал, паша, командувач турецьких військ. Чи думав він, що буде лежати тут у Росії, та ще в монастирі, в ангельському чині! Це сучасний великомученик. Під час війни турків із росіянами він командував турецькою армією. Турки були фанатики і мучили російських полонених. Паша дивився на ці муки і дивувався стійкості християн і розпитував солдатів, чому вони так радісно вмирають? Він побажав ближче познайомитись із християнською релігією. Потай закликав він православного священика і потім хрестився, відійшовши до Персії. Але турки, дізнавшись про його зраду мусульманству, схопили його на грудях і на спині вирізали хрести на шкірі і поламали кістки. Паша знепритомнів. Думаючи, що він мертвий, турки кинули його на поталу собакам. Але Бог зберігав його. Він прийшов до тями, завдяки Богу, Якого він полюбив від щирого серця. Російські купці проїжджали повз і підняли його. Він розповів їм, що розбійники напали на нього, пограбували та побили. Купці зі співчуття відвезли його до Росії, на Кавказ, і передали одній жінці, щоб вона виходила. Він видужав і став невпізнанним. Це був згорблений старий, що спирається на ціпок, одягнений бідно, але має багату душу, обдаровану духовними здібностями. Йому вдалося переправитися з Кавказу до Одеси, і звідти він пішов подорожувати Росією як мандрівник по святих місцях. Прямуючи до Москви, він потрапив до Оптіни. Тут йому дуже сподобалось. Він тут затримався і зненацька захворів. Поклали його до монастирської лікарні... Під час хвороби він прийняв чернецтво і потім одужав. Він оселився тут, у Скиті. Якось, гуляючи зі мною, він раптом каже: «Чуєш, батюшка, музику ангельську?.. Це велике блаженство слухати її». Я не чув нічого, і він з простотою дивувався моїй глухоті. Справді, цей простий чернець підносився до Неба ще за земного життя. Він бачив райські обителі та слухав небесну музику. Це була йому нагорода за його муки. Через три місяці він знову захворів і помер у схимі. Тільки після його смерті братія побачила, як змучено було його тіло; це справді був святий мученик, і таємниця його життя було відкрито. Його могила у Скиті не заросла травою. Батюшка перехрестився і сказав: - Знай, що не повинно говорити: от якщо я залишуся незайманим і піду до монастиря, то врятуюсь. У монастирі дуже багато спокус і легко можна загинути. Молися просто: «Врятуй мене, Боже, іміж шляхами Сам важи!» Ось ти завтра хочеш долучитися до Святих Тайн Христових; не кажи: я завтра долучатимуся, а говори: якщо Господь сподобиться долучитися до мене, грішного. Інакше бійся говорити. «Так, – зауважив Старець, – Господь дав йому можливість очиститись від гріхів, можливо, за молитви матері, але не з'єднався з ним», – і з цими словами Батюшка повернувся зі мною в келію... Батько Варсонофій мав покинути Скит... Я якраз до цього часу приїхав до Оптіни. Батюшка зустрів мене з радістю, розповів мені про свої обставини і розповів, як напередодні диявол ополчився не тільки на його ім'я, а й на його життя: У день від'їзду Батюшка служив у Скиті Літургію, а потім прощався з братією в себе. Прощання було зворушливе, майже всім він кланявся в ноги, а декому вклонившись, не хотів і вставати. Багато було сліз. О третій годині звершив напутній молебень і вирушив на вокзал: речей у нього було – один маленький ручний саквояжик. Погода була відчайдушна, піднялася страшна завірюха з мокрим снігом. Прямою дорогою на вокзал не можна було їхати, оскільки річка Жиздра розлилася. З великою небезпекою ми перебралися через річку. З Батюшкою до вокзалу проводжати на маленькому поромі поїхали його духівник та о. Нектарії. Я їхав разом із духівником Батюшки, о. Феодосія. Він був уражений смиренністю о. Варсонофія і всю дорогу розчулювався. Їхали ми до вокзалу замість звичайної години – три з половиною години. Дорогою Батюшка зовсім задубілий. Дяка Богові, що потяг запізнився, і Батюшка міг зігрітися чаєм. Квитки за розпорядженням Батюшки були взяті третього класу. Але при пересадці я вмовився з обер-кондуктором і не дав Батюшці увійти до третього класу, і разом із двома келійниками помістилися ми в купе другого класу. Дорогий Батюшка майже не спав, але при цьому майже не казав нічого. Після приїзду до Москви Батюшка подався на подвір'я, в якому жив єпископ [Тріфон (Туркестанов)]. Під час зустрічі з єпископом Батюшка вклонився йому в ноги. У цьому подвір'ї Батюшка прожив шість-сім днів, доки єпископ не звів його до сану архімандрита. При прощанні дала мені номер телефону і просила повідомити її, коли Батюшку зводитимуть у сан архімандрита. Я обіцяв їй все це зробити і точно виконав. Вона була в церкві і просила мене передати Батюшку фрукти. Наступного дня Батюшка поїхав на нове місце служіння до міста Коломна, до Голутвина монастиря. Коли під'їжджали до Коломиї, то з вікон вагона було видно монастир. І Батюшка, дивлячись на монастир, перехрестившись, сказав: – Ось тут моє місце упокою, мені недовго залишилося жити, бо доводиться нести останні випробування. Сповнюється остання заповідь блаженства: «Блаженні є, коли ганьблять вам і оженуть і рікають усяке лихо дієслово на ви брехливе, Мене ради». 484 Тоді вона змирилася і сказала: "Ваша воля, Батюшко, ви знаєте краще". Я їй призначив годину побачення о приймальній годині, о третій годині, також і тобі заповідаю прийти о третій годині. Пішов я до себе в готель і при вході зіткнувся з А. С. Вона одразу вся почервоніла, нахилила голову і пройшла повз мене; і зараз же згадалися мені слова Батюшки, ніби від преп. Серафима: "А при вході в готель ти зустрінеш свою наречену". І ось воно так збувалося. "І навіщо вона, - думаю я, - пішла в готель?" (Бо вона жила в селищі біля монастиря.) Виявилося, що саме її брат зі своєю нареченою приїхав просити у Батюшки благословення. О третій годині я пішов у Батюшкину приймальню. Народу зібралося там чимало. Я сів подалі в куточок. Прийшла й майбутня наречена моя з братом і сіли далеко від мене. Посередині стояла жінка з юнаком років сімнадцяти. З великим сумом на обличчі вона чекала на Батюшку. Нарешті Батюшка з'явився у дверях. Перш за все, як він мав звичай робити, підійшов до образу, помолився, а потім почав обходити і благословляти всіх. Благословив мене по черзі і пішов далі. Тут жінка, що стояла посеред кімнати, кинулася до нього зі словами: - Батюшко, помоліться! Змучилась я зі своїм сином, вилікувала на нього весь стан, а він все залишається глухонімим, і так сталося з ним із дванадцяти років. Батюшка благословив, подивився на нього і каже: - Згрішив він одним великим гріхом, йому покаятися і говіти треба, і знову він чутиме і говоритиме. Мати навіть засмутилася за сина: як, адже він зразковий хлопчик, чи міг він згрішити у дванадцять років! Батюшка звернувся до юнака і запитав: - Ти пам'ятаєш, що зробив? Той здивовано хитав головою. День, у який відбулася ця змова, був для мене чудовим. То був день смерті моєї рідної матері, 1 лютого. Рівно за рік до цього я був у Оптіній і сказав Батюшці, що сьогодні є день смерті моєї матері. Він підвівся тоді перед образом і почав молитися. Потім, повернувшись до мене, каже: - Дивись, як вона киває головою і як дякує за те, що її син не забув її, а згадав і помолився. Ти бачиш її радість? - Батюшка, я нічого не бачу. А Батюшка дивиться на образ і наче розмовляє. Так ось, минув рік після цього випадку, і знову маю подію. Безперечно, тут було і благословення матері. Протягом кількох днів Ганна Сергіївна приходила до мене о п'ятій годині. Розмовляючи один з одним, ми зрослися душею. Розмова тривала до 10 год. вечора, і я проводжав її додому. Щодня ми повідомляли Батюшку про свою розмову, а він мені каже: - Як у мене душа радіє, що так сталося. Але треба все-таки тобі познайомитись із її батьками. Там буде незабаром весілля у брата Анни Сергіївни, нехай вони надішлють тобі запрошення. – Ну, тепер, отже, все благословлено; через три дні, на Благовіщення, нехай буде у вас заручини, а на «червоній гірці» - весілля, у Петербурзі. А після весілля перший візит – до мене. Тут він задумався, мабуть, відчуваючи швидке наближення смерті... І почав говорити про благодать старчества. – Старців називають прозорливцями, вказуючи тим, що вони можуть бачити майбутнє: так, велика благодать дається старству – це дар міркування. Це є найбільший дар, який Бог дає людині. У них, крім фізичних очей, є ще духовні очі, перед якими відкривається душа людська. Перш ніж людина подумає, перш ніж виникла у неї думка, вони бачать її духовними очима, навіть бачать причину виникнення такої думки. І від них не приховано нічого. Ти живеш у Петербурзі і думаєш, що я тебе не бачу. Коли я захочу, то побачу все, що ти робиш і думаєш... Коли в тебе будуть діти, вчи їх музиці. Але, звичайно, справжньої музики, ангельської, а не танців та пісень. Музика сприяє розвитку сприйняття духовного життя. Душа витончується, вона починає розуміти духовну музику. Ось у нас у церкві читають шестопсалміє, і люди часто виходять на цей час із церкви. Адже не розуміють і не відчувають вони, що шестопсалміє є духовною симфонією, життям душі, яке захоплює всю душу і дає їй найвищу насолоду. Не розуміють люди цього, серце їхнє кам'яне. Але музика допомагає відчути всю красу шестопсалмії. - Тут Батюшка знову замислився. – І ось як я радий, що влаштував тебе. Хай Господь допоможе вам і нехай зміцнить вас. Хвороба моя заважає мені дуже... Я бачив, що Батюшка дуже втомився, побажав йому здоров'я та попросив благословення на від'їзд. Я не знав, що він такий близький до смерті, і думав, що він ще видужає, а його через шість днів не стало. Тільки я встиг, після заручення, повернутися до Петербурга, як поїхав назад на похорон Батюшки. Весь наш весільний радісний настрій засмутився. Стояв Батюшка у храмі вісім днів. Він наказав, доки не з'явиться запах тління, не ховати його. Відспівував його єпископ Анастасій 485, який вклонився перед труною в землю і заплакав, що земля втратила мудрого наставника. Разом із єпископом плакав і весь храм. Після відспівування Батюшку повезли на похорон до Оптини Пустинь. Бажання виповнилося. Прах його упокоївся в Оптиній Пустелі. Я провів Батюшку тільки до Москви; мені треба було тримати іспит, і я подався до Петербурга. На «червоній гірці», за заповітом Батюшки, відбулося наше весілля. З нагоди жалоби про Батюшку ніяких танців не було, і того ж дня ввечері ми з дружиною вирушили до Оптіни на могилу Батюшки віддати йому перший весільний візит. Приїхавши до Оптини, ми відслужили панахиду, поплакали, погорювали і питаємо ієромонаха, що служив: – Хто тепер старечається? - Батьку Нектарію, - відповів той. Отут я і зрозумів, чому о. Варсонофій, покидаючи Скіт, послав мене до о. Нектарію: щоб я з ним познайомився ближче; він уже заздалегідь вказав мені, хто мною керуватиме після його смерті. Сергій Нілус. Про старця Варсонофії (Зі щоденникових записів) Отець Іліодор помер у день Різдва Христового, що прийшов у минулому році на четвер. У неділю, за чотири дні до смерті, о. Іліодор після трапези ліг відпочити на дивані у своїй келії... Було це близько полудня... Не встиг він ще як слід заснути, як бачить у тонкому сні, що двері його келії відчиняються, і в неї входять скитський монах Патрикій і з ним ієродиякон Георгій. У ченця Патрикія в руках був довгий ніж. – Давай нам гроші! – крикнув Патрикій. - Що ти, жартуєш? – злякано спитав його о. Іліодор - Які в мене гроші? - А коли так, - закричав на нього Патрикій, - то ось тобі! - І встромив йому по рукоятку ніж у саме серце. Бачення це було таке жваве, що о. Іліодор схопився зі свого ложа і, ухиляючись від ножа, сильно вдарився потилицею в спинку дивана. Від болю він одразу прокинувся і кинувся дивитися, хто входив до нього в келію. Але ні в келії, ні за дверима келії нікого не було. За день до смерті, у такому ж сні, о. Іліодор побачив ієромонаха Саву, що помер влітку 1908 року, колишнього одного з трьох духовників Оптиної Пустелі. Батько Сава з'явився йому благодушним і радісним. – А що, брате, – спитав його о. Іліодор, - страшно тобі, мабуть, було, коли душа розлучалася з тілом? – Так, – відповів о. Сава, – було боязко; ну, а тепер, дякувати Богу, зовсім добре! Слідом за о. Саввой, у тому ж баченні, з'явився спочатку спочинний оптинський архімандрит Ісаакій, і за о. Ісаакієм – його наступник, теж померлий, архімандрит Досифей. Отець Ісаакій підійшов до о. Іліодорові і дав йому руку срібний рубль, а о. Досифей – два. – Недарма мені це було, – говорив напередодні своєї смерті о. Іліодор, розповідаючи свої сни одному ченцю. - Я, брат, мабуть, скоро помру. У день смерті о. Іліодор був посланий за послух служити в одне село Літургію; напередодні свого духовника, як службовець, сповідався, а за Літургією звершив Таїнство і причастився. Плюнув на ці промови блюзнір, вилаявся поганим словом і пішов зі сходки додому. Шлях йому лежав через полотно залізниці. Задумався він, чи відвернено було чимось його увагу, тільки не встиг він переступити першу колію, як на неї налетів поїзд і пройшов через нього всіма вагонами. Труп блюзнірника знайшли з відрізаною головою, і з спотвореної голови цієї стирчав, звісившись набік, величезний, непомірно довгий язик. Сьогодні прочитав у «Дзвоні», що старий архієпископ однієї з найдавніших російських єпархій, заплутавшись ногами в килимі свого кабінету, впав і так розбив собі голову та обличчя, що всі свята не міг служити, та й тепер ще лежить з пов'язкою на обличчі і нікого не приймає. Наприкінці жовтня або на початку листопада минулого року був з єпархії цього архієпископа на прощу в Оптіній один офіцер; заходив він і до мене і розповів таке: Я гірко посміхнувся: хто мене послухає? Проте після від'їзду цього офіцера я зібрався з духом і написав листа теж одному із синодських «генералів», Скворцову, з яким мені колись довелося зустрітися в Орлі, у дні проголошення Стаховичем на місіонерському з'їзді горезвісної «свободи совісті». Слідом за цим листом, складеним у досить енергійних виразах, я написав великий лист до вікарного єпископа тієї єпархії Андроніка (згодом замученого єпископа Пермського), де мала відбутися «реставрація» св. ікон. Єпископа цього я ще знав архімандритом, бачив від нього до себе знаки розташування і думав, що лист мій буде прийнятий до уваги і, принаймні, доброзичливий. Тон листа був шанобливий, а зміст виконаний теплоти серцевої, оскільки вона доступна моєму малочуттєвому серцю. Написав я єпископу і раптом згадав, що, приступаючи до справи такої ваги і живучи в Оптиній, я не подумав порадитися зі Старцями. – Ви мене, – каже, – бачили 1905 року 490 у Москві, на трамваї. Я тоді була легковажною дівчиною, і ви звернулися до мене з питанням: що я читаю? А я тим часом тримала в руках книгу та читала. Я відповіла: Горького. Ви тоді схопилися за голову, наче я вже й казна-що наробила. На мене ваш жест справив сильне враження, і я запитала: що мені читати? І тоді ви порадили мені читати священика Хитрова, а я і його, і його мати знала, але про те, що він писав, і не підозрювала. Коли ви мені дали цю пораду, я заперечила вам такими словами: ви ще, чого доброго, скажете мені, щоб я і в монастир йшла. Так, відповіли ви мені, йдіть до монастиря! Я на ці слова тільки посміхнулася - до того вони мені здалися ні з чим не пристойними. Я спитала: хто ви і як ваше ім'я? Ви відповіли: моє ім'я залишилося у монастирській огорожі. Чи пам'ятаєте ви цю зустріч? – Тепер, – кажу, – пригадую. Як же, – питаю, – ти в монастир потрапила? Олена Андріївна, як уже було сказано вище, була помічницею княжни Марії Михайлівни Дондукової-Корсакової, теж раби Божої, якої не часто можна зустріти на цьому світі. Рідна сестра колишнього намісника Кавказу, вона і за походженням своїм, і зв'язками належала до вищого суспільства і, незважаючи на це, залишила «вся червона світу» в ім'я любові до Бога і ближнього. Заміж вона не пішла і всю себе віддала на служіння страждаючому меншому братові... На жаль, обертаючись з молодих років у суспільстві, де проповідували свої та заморські вчителі, на кшталт Рідстока, Пашкова та інших, вона заразилася іргвінізмом, сектою крайнього реформаторського штибу, що заперечує віру в угоди. Це дуже засмучувало православно-віруючу душу Олени Андріївни, але що не робила вона для звернення княжни в Православ'я, ніщо успіху не мало, тому головним чином, що княжна, незважаючи на суто сектантські судження про віру, сама себе вважала цілком православною, ходила до церкви, говела і вела. У цей свій приїзд Олена Андріївна, розповівши про те, в якому стані залишила вона княжну в Петербурзі, посилено просила Старця посилити за неї молитви. Перед від'їздом з Оптіної назад до Петербурга приходить Олена Андріївна прощатися з о. Варсонофієм і прийняти його благословення на шлях, а Батюшка виносить їй у приймальню зі своєї келії та подає ікону Божої Матері та каже: – Відвезіть цю ікону від мене на благословення князівні Марії Михайлівні і скажіть їй, що я сьогодні, якраз перед вашим приходом, перед цією іконою помолився за дарування їй душевного та тілесного здоров'я. Було ж це близько десятої години ранку. - Та чи застану я її ще живою? - Заперечила Олена Андріївна. – Бог дасть, – відповів о. Варсонофію, – за молитви Цариці Небесної не тільки живою, а й здоровою застанете. Повернулась Олена Андріївна до Петербурга і першим боргом до князівни. Дзвонить. Двері відчиняються, і в них княжна: сама і двері відчинила, весела, бадьора і як не хворіла. - Та чи це ви? – очам своїм не вірячи, вигукувала Олена Андріївна. — Хто ж вас воскресив? - Ви, - каже, - поїхали, мені було зовсім погано, а там все гірше, і раптом третього дня близько десятої ранку мені ні з того ні з цього стало відразу краще, а сьогодні, як бачите, і зовсім здорова. - О котрій годині, кажете ви, це диво трапилося? - О десятій годині третього дня. Це був день і час, коли о. Варсонофій молився перед іконою Божої Матері, присланої князівні на благословення. Зі сльозами захопленого розчулення Олена Андріївна повідомила князівне колишнє і передала їй ікону Цариці Небесної. Та мовчки прийняла ікону, перехрестилася, приклалася до неї і тут же повісила її біля свого ліжка. З того дня Олені Андріївні вже не було потреби перетворювати князівну на Православ'я: з вірою в Пречисту і угодників Божих дожила князівна свій вік і незабаром відійшла до Господа. Жила та померла по-православному. – Не люблю я, – казав він Олені Андріївні, – коли хтось починає мені розповідати свої сни, та я сам своїм снам не довіряю. Але бувають іноді й такі, яких не можна не визнати благодатними. Таких снів і забути не можна. Ось що мені наснилося в ніч з 17-го на 18 лютого. Бачите, який сон – числа навіть пам'ятаю!.. Сниться мені, що я йду якоюсь прекрасною місцевістю, і знаю, що мета моєї подорожі – отримати благословення о. Іоанна Кронштадтського. І ось моєму погляду здається велична будівля, на кшталт храму, краси невимовної і білизни сліпучою. І я знаю, що будівля ця належить о. Іоанну. Входжу я в нього і бачу величезну ніби залу з білого мармуру, серед якої височіє чудової краси біломармурові сходи, широкі й величні, як і вся храмина великого Кронштадтського пастиря. Сходи від землі починається майданчиком, і сходи її, перемежуючись такими ж майданчиками, прямують, як стріла пряма, в нескінченну височінь і йдуть на небо. На нижньому майданчику стоїть сам о. Іоанн у білих, яскравим світлом сяючих риз. Про внутрішній вигляд у двох словах сказати важко. Справжній старець, а він був таким, є носієм пророчого дару. Господь йому безпосередньо відкриває минуле, сьогодення та майбутнє людей. Це і є прозорливість. Цей дар – бачити людську душу – дає можливість споруджувати занепалих, спрямовувати з хибного шляху на істинний, зцілювати хвороби душевні та тілесні, виганяти бісів. Все це було властиво о. Варсонофію. Такий дар вимагає безперервного перебування у Богові, святості життя. Багато хто бачив старців, осяяних світлом за їх молитви. Бачили і старця Варсонофія наче в полум'ї під час Божественної літургії. Про це нам було передано вусно живою свідкою... Воістину він уподібнився своїм великим попередникам і «встав у переможні лави великої раті воїнства Христового», як сам же писав у своєму «Бажанні» ще в 1903 р., поставивши під назвою слова з тропаря Преполові: «Жакай нехай прийде до Мене і нехай п'є»: Давно в душі моє бажання таїться: Всі зв'язки зі світом суєтним перервати, Інше життя – життя подвигу розпочати – В обитель ченців на віки піти, Де я міг би і плакати, і молитися! Уникнувши середовища бунтівної та суворої, Покірно нести там скорботи та праці І спрагу вгамовувати духовне життя нового, Каяття принести гідні плоди, І мужньо стати в переможні лави Великої раті воїнства Христового. Прозорливість о. Варсонофія була виняткова. Багато випадків описано о. Василем Шустіним у його спогадах. Марія Василівна Шустіна, сестра протоієрея, надіслала нам наступне оповідання, яке стосується їхньої покійної сестри. «Моїй 9-річній сестрі Ганні батюшка о. Варсонофій продекламував вірш: Потім він продовжував: «До старця Амвросія приїхала багата поміщиця зі своєю красунею-дочкою, щоб випросити його благословення на шлюб із гусаром. Старець Амвросій відповів: «У неї буде наречений прекрасніший, гідніший. Ось побачите. Він Сам приїде великодньої ночі». Настала Великдень, Усі хвилювалися, всього напекли, насмажили. Коли повернулися з церкви, столи ломилися від страв. Мати дівчини сіла на веранду, з якої відкривався чудовий краєвид. Сонечко почало сходити. «От їде трійка дорогою, – вигукнула вона, – мабуть, наречений?» Але трійка промчала повз. За нею здалася друга трійка, але й та повз неї проїхала. Дочка вийшла на веранду і каже: Мені щось сумно! Почулися бубонці. Мати кинулася розпорядитися, але тут же, почувши голосний вигук дочки: «Ось мій прекрасний Наречений!», вона вбігла назад, і що ж уявилося її погляду? - Дочка її підвела руки до неба і впала мертво». Ця розповідь, як і вірші про пташку Божу, яка «не звиває багаторічного гнізда», стала пророчою для Ані. Коли їй минуло 19 років, їй подобався один юнак, потім другий, ще краще, але щастю її не було дано здійснитися: під час громадянської війни їй з батьками довелося покинути хутір у Полтавській губернії та рушити на південь. Дорогою, наближаючись до Криму, Аня захворіла на черевний тиф і померла. Перед смертю їй вдалося долучитися до Святих Таїн. Ось як здійснилося передбачення о. Варсонофія». «Іншого разу, – пише та ж Марія Василівна, – Старець попередив одну молоду черницю не бути самовпевненою. Але незабаром вона сама зголосилася читати Псалтир у церкві за померлим і відмовилася від співпраці інших черниць. Опівночі вона відчула страх, кинулась бігти і защемила дверима свій одяг. Вранці її знайшли на підлозі у нервовій гарячці. Довелося помістити її в лікарню, де вона пробула рік і повернулася з сивою головою». Нам вдалося зібрати чотири випадки прозорливості о. Варсонофія, які вони виявляли при сповіді його духовних чад. Олена Олександрівна Нілус розповідала нам, що одного разу, коли вони прийшли з чоловіком сповідатися до Старця (а він їх сповідував одночасно, знаючи, що вони не мають таємниць один від одного), він запитав Сергія Олександровича, чи вчинив він такий гріх. - Так, - відповів він, - але я це і за гріх не вважав. Тут Старець пояснив Нілусу грішність його дії чи помислу і вигукнув: «Ну й векселя ж ви розірвали, Сергію Олександровичу!» Молода дівчина, Софія Костянтинівна, яка приїхала гостювати до Нілусів до Оптини Пустинь, на сповіді поскаржилася Старцеві, що, живучи в чужому будинку, вона позбавлена ​​можливості дотримуватися постів. - «Ну, а навіщо ж ви тепер у дорозі в пісний день спокусилися ковбасою?» - Запитав її Старець. С. К. жахнулася: "Як міг це дізнатися Старець?" Подібний випадок стався із Софією Михайлівною Лопухіною, уродженою Осоргіною. Вона розповідає, що до Оптіни Пустинь вона приїхала 16-річною дівчиною. Її вразив тисячний натовп навколо старечої халупки, як там називалися дерев'яні будиночки, де жили старці. Вона стала на пень, щоб подивитись на Старця, коли він вийде. Незабаром Старець здався і одразу поманив її. Він увів її в келію і розповів їй все її життя рік за роком, перераховуючи всі її провини, коли і де вона їх здійснила і назвав дійових осіб за їхніми іменами. А потім сказав: Завтра ти прийдеш до мене і повториш мені все, що я тобі сказав. Я захотів навчити тебе, як треба сповідатися». Більше Софія Михайлівна не була в Оптиній Пустелі. Наступного разу вона побачила Старця, коли він зупинився у Москві проїздом до Голутвина. Він добряче постарів, змарнів, став зігнутим... Він сказав, що, мабуть, Бог його любить, якщо послав таке випробування. Минув рік. Вона вже вийшла заміж за Лопухіна. Старець помер. Несподівано в її квартирі пролунав дзвінок: увійшов чернець дуже високого зросту. Ксенофонт нічого не робив, а про його духовні якості та велику чарівність, яку він мав на всіх своїх духовних чад, можна судити за коротким виразом із надгробного слова: «Гіганта малими деревцями не заміниш». Ченці Таїсії ми також зобов'язані [за] повідомлення почутих нею, ще під час перебування її в Росії, оповідань шамординської черниці Олександри Гурко – теж духовної дочки старця о. Варсонофія. У світі вона була поміщицею Смоленської губернії. «Зібрав якось, – розповідала мати Олександра, – батюшка о. Варсонофій кілька черниць, своїх духовних дочок, і повів з нами бесіду про війну з духами піднебесними. Мене чомусь посадив поруч із собою, навіть наполіг, щоб я сіла ближче до нього. Під час бесіди, коли Батюшка говорив про те, яким страхуванням схильні чернечі, я раптом побачила демона, що реально стояв неподалік, настільки жахливого вигляду, що я несамовито закричала. Батюшка взяв мене за руку і сказав: Ну, що ж, ти тепер знаєш? Інші сестри нічого не бачили і не розуміли того, що сталося». Інша розповідь матері Олександри була така: «Одного разу я була при служінні о. Варсонофієм Літургії. На цей раз мені довелося побачити і випробувати щось неймовірне. Батюшка був просвітлений яскравим світлом. Він сам був ніби осередком цього вогню і випускав промені. Променем світла, що виходив від нього, було осяяне обличчя диякона, що служив з ним. Після служби я була з іншими черницями у Батюшки. Він мав дуже стомлений вигляд. Звертаючись до однієї з нас, він спитав її: - Чи можеш ти сказати: "Слава Богу!" Черниця була спантеличена цим питанням і сказала: – Так, хіба так кажуть «Слава Богу!», – вигукнув Батюшка. Тоді я підійшла до Батюшки і говорю: – А я можу сказати! Слава Богу!! – Слава Богу! Слава Богу! – радісно повторив Батюшка». Вникаючи у всі ці дивні свідчення, так і рветься із серця: воістину, слава Богу! Отець Іоанн Кронштадтський бачив духом в особі о. Варсонофія справжнього подвижника. У спогадах о. Василя Шустіна передано, як о. Іоанн поцілував у вівтарі Андріївського собору в Кронштадті руку молодому офіцеру, майбутньому старцю та схимнику. Далі ми дізнаємося з проповіді архієпископа Феофана Полтавського, яку він сказав 21 серпня 1929 р. у Болгарії, у місті Варні, про те, як о. Іоанн, з'явившись посмертно [якомусь] Павлу Ільїнову, посилає його для повного зцілення в Оптину Пустинь до старця Варсонофія і цим прославляє його, вказуючи, що йому дано Богом дар чудотворення. Близькі чада Старця були вже неодноразово свідками цього дару. Ось приклад. Подружжя Нілусов, прийшовши одного разу на благословення до старця Варсонофія, була при вигнанні ним біса з приведеної до нього людини. На цей раз знадобилося від Старця чимало духовних сил. Біснуватий був у несамовитій люті, виригав на о. Варсонофія люту лайку, називаючи його весь час полковником і готовий накинутися на нього. Старець потім пояснив Нілусам, що це був рідкісний і важкий випадок, коли довелося мати справу з демоном полуденним, який є одним з найлютіших і важко виганяє. Про це біс згадується в 90-му псалмі в слов'янському тексті: «і сряща і біс південного». У російському перекладі текст змінено, там сказано: і зарази, що приходить опівдні. Історія ж Павла Іллінова така 495 . «В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа! Пізніше від колишньої, привівши до Нього бісни багато: і вигнані духи словом, і всі хворі зціли 496 . Такі слова приєднує євангеліст Матвій до своєї оповіді в нині читанні Євангелії про зцілення розслабленого слуги капернаумського сотника. Можуть запитати: а чи існують «безчинні» в даний час і якщо існують, то чи можливо їх зцілення? На це питання ми відповімо не абстрактними міркуваннями, а викладом того, що справді сталося в наші не такі віддалені часи і чому сучасниками та свідками ми самі були. У 1909 р. по всьому Петербургу рознеслася чутка про те, що 16-річний юнак Павло Ільїнов, одержимий якоюсь незрозумілою для науки недугою, привезений був до Літургії в Іванівський Петроградський монастир на Карпівці і тут чудово зцілився. Іоанна Кронштадтського. Сталося це так. Під час Херувимської пісні він вирвався з рук п'ятнадцяти сильних чоловіків, що тримали його, і потім пронісся повітрям над народом до західних воріт храму і біля входу до храму впав без почуттів. Непритомного його взяли і принесли до гробниці о. Іоанна. Тут хворий на короткий час прийшов до тями, а потім міцно заснув. Під час сну прийшов йому о. Іоанн, дав повчання, сповідав і велів їхати до Валаамського монастиря. Що відбувалося уві сні? Хворий, прокинувшись, не хотів говорити про це і якби не уривчасті слова, сказані вголос під час сну: «Батьку Іване, пробач, помолися, виконаю», – то можливо, що хворий усе приховав би. Але коли він почув від оточуючих його ці слова і зрозумів, що вони знають про те, що сталося, все відкрив. Ось що сталося про нього. Він побачив о. Іоанна сидить у кріслі біля своєї гробниці. Отець Іван сказав йому: «Ти бачиш мене в такому вигляді, як ніхто мене не бачив. Служи мені панахиди, як це встановлено Церквою. Але Великому Богу завгодно мене прославити. Прийде час, і на мене будуть служити молебні»; потім дунув на хворого, благословив його і додав: «Я свого часу скажу тобі, що треба буде робити для повного зцілення». І після цих слів зник. Ті, що оточували бачили в цей час, як хворий гриз зубами своїми мармурову гробницю о. Іоанна і диким голосом кричав: «О, великий угодник і пророк Іване! Виходжу, виходжу... але не зовсім»... Звичайно, кричав це не хворий, а демон, що жив у ньому. Після цього Павло вже не так страждав від своєї хвороби, але ще не зовсім одужав. У тому ж 1909 р. він переїхав до Виборгу, записався в послушники Валаамського монастиря і жив при архієрейському будинку в Сердоболі (в маєтку Хюмпеля). Тут він виконував послух на городі і служив читцем при церкві. У 1911 р. 19 жовтня, в день пам'яті преподобного Іоанна Рильського та тезоіменитства о. Іоанна Кронштадтського, Господь благоволив явити нову милість Своїм хворим Павлом через о. Іоанна. На цей раз з ним сталося таке. Увечері в цей день, після всенощного, брат Павло під час читання акафіста Божої Матері прийшов у стан захоплення. Його духовному погляду відкрилося чудове бачення. Спочатку у славі з'явився о. Іоанн Кронштадтський з преподобним Іоанном Рильським, потім – св. Павло Фівейський та св. Афанасій Афонський та безліч інших преподобних отців. Всі вони вітали один одного радісними вигуками: «Радуйся, Іване; Радуйся, Павле; радуйся, Панасе!..» І нарешті за ними з'явилася Сама Богоматір у невимовній славі, при появі Якої хор преподобних отців урочисто оспівав пісню «Обраній Воєводі Переможна...». Після цього о. Іоанн Кронштадтський підійшов до брата Павла і сказав: «А тепер вийди з тіла і душею йди за нами». Дуже важко було виконати цей наказ Павлові, але він виконав його і пішов за святими Отцями. «Вони мені показували, – казав Павло, – спочатку райські обителі та насолоди, призначені для доброчесних, а потім муки грішників. У листопаді того ж 1911 р. він їздив до о. Варсонофію у супроводі валаамського ієродиякона, іменем Варсонофія ж. Старця було попереджено про приїзд хворого, прийняв його, сповідав і причастив, і після цього було остаточне зцілення. До 1912 року зцілений Павло, вже цілком здоровий, жив як і раніше в Сердоболі, а потім був покликаний до відбування військової повинності. У 1914 р. брав участь у великій війні. Чи живий він в даний час або загинув під час цієї війни і революції, що послідувала за нею, - залишається невідомим. Але він через ієромонаха валаамського Варсонофія, що колись супроводжував його в Оптіну Пустинь, переслав мені свої записки для оприлюднення їх через десять років після свого зцілення. З цих написаних ним записок видно, якою хворобою хворів він і з якої причини. Під час перебування свого в Москві Павло впав у тяжку нужду. Ніде він не міг знайти роботи для себе, і всі близькі та знайомі відмовилися від нього. Тяжка потреба доводила його до зневіри і до розпачу; неодноразово приходили йому думки про самогубство. В одну з таких хвилин раптово з'явився йому таємничий старець і сказав: «Я допоможу тобі, якщо ти власною кров'ю письмово засвідчиш, що будеш вірний мені і тут на землі, і після твоєї смерті». - Хто ж ти такий, щоб мені вірити в тебе і довіритися тобі? – спитав Павло. – «Я той самий, – відповів той, що з'явився, – якого ненавидить ваша Церква!» – «Добре, я буду вірний тобі!» – заявив засліплений відчаєм юнак і дав необхідну передплату. – «Ну, а тепер ти мусиш скинути зі своєї шиї зайве тягар», – сказав таємничий старець і вказав при цьому на хрест. Юнак зняв хрест і таким чином зрікся Христа і продав душу свою дияволу. За це зречення від Христа і зрада дияволові вселився в нього злий дух, і з того часу він став біснуватим. Від цього духу біснування і зцілив його о. Іоанн Кронштадтський, частиною безпосередньо, а частково за посередництвом Оптинського старця Варсонофія. З усього сказаного видно, що біснуваті чи одержимі нечистими духами існують і нині. Духу біснування віддаються вони за нечестиве життя і особливо за гріхи богозречення і богохульства. Але існують нині і праведники, які догодили Богові, які мають силу та владу виганяти злих духів. Найбільшим із таких чудотворців останнього часу є о. Іоанн Кронштадтський. Він настільки догодив Господеві своїм святим життям, що вже нині числиться в райських обителях у лику преподобних поряд зі св. Антонієм Великим, св. Павлом Фівейським, св. Опанасом Афонським та св. Іоанном Рильським. Великому Богу завгодно, як він сам сказав, незабаром прославити його і на землі, як прославлений він уже на Небесах. Глибоко повчальна розповідь про отрока Павла крім свого безпосереднього значення має і глибший символічний зміст. Цей біснуватий юнак утворить собою нашу нещасну і багатостраждальну Росію. І вона, нещасна, як цей юнак Павло, віддана духу біснування за свої гріхи і за своє безбожність. Віддана не через причини залишення її Богом, а через особливу любов Його до неї. Бо його ж любить Господь, наказує: б'є всякого сина, що його приймає, нехай врятує дух його. 498 Ми маємо на Небесах численний сонм святих чудотворців – і давніх, і нових, які мають владу над злими духами. Будемо старанно молитися, та позбавиться наша нещасна країна від насильства демонського. Обличчя преподобних молитовників на Небесах очолює Сама Пречиста Богоматір. Молімося й Їй: Пречиста Діво, бо маєш державу непереможну, від всяких нас бід свободи, нехай кличемо Ти: Радуйся, Наречена Невідома! Амінь» 499 . Марія Азанчевська. Перша поїздка до Оптіни Пустинь У травні 1909 року одна наша знайома запропонувала з'їздити до Києва, обіцяючи звозити нас задарма, бо її чоловік служить на Києво-Воронезькій залізниці. З радістю погодилися ми з мамою на цю пропозицію. Від'їзд був призначений на 21 травня – день свята Володимирської ікони Божої Матері та святих рівноапостольних Костянтина та Олени. Перед від'їздом я ходила до знайомих прощатися. Прийшла до Олени Сергіївни Петровської, рясофорної послушниці Серафимо-Дівіївського монастиря. Ми колись навчалися з нею в одній гімназії, але вона була набагато старша за мене, я дуже її любила. У описуваний мною час вона була проїздом у Москві. Лікар, знайшовши її вкрай виснаженою, відсилав її на кумис. «Ах, Марусю, – сказала вона, дізнавшись про мій швидкий від'їзд, – заїжджайте ви з Києва до Оптіни Пустині. Кажуть, які там старці чудові, особливо один, звуть його отець Варсонофій. Одна наша черниця їздила, бо на сповіді Батюшка відкрив їй усе життя з шести років. Після цього вона живе тілом у Дівєєві, духом постійно перебуває в Оптиній. "Обличчя його, - казала вона, - таке, що, дивлячись на нього, наплачешся від розчулення". Мене, яка завжди любила старців, блаженних і взагалі осіб, досвідчених у духовному житті, і після отця Варнави 500 осиротіла духовно, надихнули слова Олени Сергіївни. Я стала благати маму заїхати з Києва до Оптіни. Мама, яка взагалі боялася прозорлівців, сприйняла співчуття до мого прохання і погодилася на поїздку в Пустинь. 21 травня ми виїхали ввечері о 9 годині 30 хвилин, а 23 травня о 7 годині ранку приїхали до Києва. Весь час у поїзді та по приїзді до Києва (а ступила я на цю землю зі священним трепетом) мені пригадувалися слова Олени Сергіївни: «Заїжджайте до Оптіни». У Києві ми пробули три дні з найкращими почуттями. Я тричі була в печерах, з благоговінням молилася кожному угоднику, який там відпочиває, і благала їх допомогти мені своїми молитвами на подальшому життєвому шляху. Воістину допомогли угодники Божі. 25 травня, в ніч, виїхали ми з Києва і, розлучившись зі своїми супутницями в Сухиничах, пішли брати квиток до Козельська, дуже хвилюючись, бо грошей у нас було дуже мало. Але, на нашу радість, квиток коштував недорого. Ось в'їхали ми на високу гору, і візник, показуючи в далечінь рукою, сказав: «А ось і Оптіна! Бажаєте бачити?» Версти за дві погляду відкрилася висока гора, вкрита густим сосновим лісом, але в його узліссі красиво розташувався білий-білий монастир. У мене захопило дух - так от де, можливо, мій порятунок! Подібне почуття відчувала я, підходячи шість років тому до Серафимо-Дивєєвського монастиря, в який так прагнула вступити. Доїхали до порома, що знаходиться на річці Жиздрі біля монастиря. Монах-перевізник сказав нам, що через сильний розлив річки ходить тільки пішохідна пором – маленька. Розлучившись із візником, ми в сильному хвилюванні зійшли на пором. За річкою відразу починалося невелике, але круте піднесення в монастирську гору. Побачивши готель біля монастирської брами, ми попрямували до неї. Назустріч вийшов старенький чернець, готель батько Гервасій, який замість того, щоб дати нам номерок, почав розповідати, що в нього в гостях кучер і що вони п'ють чай. Насилу вдалося нам потрапити в номер. У готелі нещодавно був ремонт та сильно пахло фарбою. Мамі робилося погано від цього запаху, і ми попросили перевести нас вниз, де було дуже брудно, затхло і сиро, але не було дурного запаху. Поклавши свої речі, вмившись нашвидкуруч, ми вирушили до церкви. Прийшли до Євангелія на пізньому обідні. Читалося про приборкання Спасителем бурі. Вся обстановка, за якої відбувалося богослужіння, одразу привернула до себе. Невеликий храм, що носить гучну назву Введенський собор, дерев'яні підлоги, трохи золота та прикрас, стрункий, «від душі» спів ченців і шалена повільна служба полонили мене. Після обіду я повела маму та мого брата Серафима на могилки старців. Помолившись і відразу полюбивши ці могилки, я звернула увагу на баб, що йдуть в одному напрямку. «Підемо туди, це, мабуть, келія отця Анатолія» 501 , – сказала я. Ми пішли – і не помилились. Народу чекало багато. Відразу ж підійшов до нас келійник отця Анатолія отець Василь, у якого були гарні, розумні, вдумливі очі: «Звідки ви, раби Божі?» Сказали. «Батько зараз вийде». І справді, майже відразу вийшов сам отець Анатолій – маленький, худенький, дуже рухливий, із надзвичайно благим, лагідним обличчям. Благословивши нас, зараз узяв у келію. Це невелика чотирикутна кімнатка, у передньому кутку – божниця, по стінах ікони, серед них дуже велика Казанська ікона Божої Матері, праворуч від божниці – диван та крісло, ліворуч – стіл із масою листків та книжечок та шафа з книгами та дерев'яними виробами оптинських ченців. Усадивши маму та Серафима на диван, а мене в крісло, Батюшка почав розпитувати, звідки ми чим займаємося. Мама почала говорити про бажання Серафима бути священиком. «Але він дуже жвавий, – додала вона, – боюся, що нічого з цього не вийде». - А владика Трифон 502 - чи він не був жвавий, а ченцем став. Це нічого не означає. – А дочка ось усе до монастиря збирається. – До монастиря? – звернувся до мене Батюшка. -У якій же? Я відповіла невиразно. - Тільки не поспішай і ні в Дівєєво, ні в Шамордіно не ходи - багатолюдні дуже. А ось верст за сто звідси громада є «Отрада і втіха» 503 або поблизу Москви - Головин монастир 504, Аносіна пустель 505 . Бувала там колись? - Як же, Батюшко, бувала. – Отець Олександр Пшеничников засновує громаду, до неї можеш надійти. Тільки не поспішай. Я ось пішов зарано, а мати прийшла і назад взяла. Так до 31 року і жив у світі. У нас торгівля була своя червоним товаром. – Ну от, приходьте годині о другій сповідатися, а зараз я вам листочків дам. І почав нас Батюшка щедро одягати листочками та книжечками. Добре пам'ятаю, як подав мені Батюшка книжечку у жовтій обкладинці «Мовчати і не засуджувати – праці нема, а користі багато» зі словами: «Не читала цієї книжечки ніколи? Ну ось прочитай, гарна книжечка». Мені, на мою злу мову, ця книга потрапила не в брову, а просто в око. Пішли ми від Батюшки; дуже мирно було на душі після відвідин. Пішли прямо в Скит, він стоїть за 120 сажнів від монастиря. Розташований у чудовому лісі про високі прямі сосна. Веде до нього доріжка, викладена щебенем і посипана жовтим піском. Доріжка зробила три вигини, і перед нами з'явився Скіт. Не можу сказати, як я зраділа, побачивши його. Чимось близьким, рідним повіяло від нього. Невелика дзвіниця над Святою брамою, вхід у Скит весь розписаний зображеннями святих угодників, а по обидва боки від дзвіниці – бідненькі халупки, однакові. Все це захопило мене. В цей час ворог не дрімав. У мене нестерпно розболілися зуби і на все моє перебування в Оптиній не давали мені спокою. Робити не було чого, пішли додому, пообідали і вирушили блукати монастирем. Зайшли в іконну лавку та познайомилися з чудовим ченцем, батьком Піменом. Він, виявляється, відданий батюшку Варсонофію досі, любить його всім серцем. Перші відомості про Батюшку ми отримали від нього. Загалом день без Батюшки провели не найкращим чином, та ще й зуби не давали мені спокою. О першій ночі розбудили нас до ранку. Після дороги до Києва і назад і кількох майже безсонних ночей ця служба видалася нам надзвичайно важкою. Тривала вона три години із невеликим. Після обідні знову прийшли до Скита в таємній надії, що Батюшка повернувся, але там все було таємниче. На скитській доріжці сидів безногий жебрак Зіновій. Він нам підтвердив, що Батюшки немає і не чекають на нього раніше неділі, та й то ще невідомо. Сумні, ми пішли назад і тут від когось довідалися, що в Оптіній прийнято зібратися. Ми зраділи і пішли до отця Анатолія. Батько Василь послав нас обідати. «А до 12 години приходьте, – додав він, – будете зібратися». Так і вчинили. Зібралося нас дванадцять чоловік. Добра служба, нові почуття хвилювали мене: Господь сподобив не тільки побачити, чого раніше мені не вдавалося, але й на собі випробувати це Таїнство. Тривало воно півтори години. Отець Анатолій весь світився під час соборування, добрий був і отець Василь. Того ж дня ми вирішили сповідатися. Нічого ми тоді не знали, як найнерозумніші діти. Їли рибу, до служб ходили не до всіх і все в цьому роді. О третій годині прийшли на сповідь. Так, забула сказати, що отець Анатолій благословив нас дерев'яними іконочками: мене, на мій вибір, – святої великомучениці Варвари, маму – Казанської [іконою] Божої Матері, а Серафима – святителів Тихона Задонського та Митрофана Воронезького. Сповідалося нас семеро людей. Батюшка взяв мене за руку, підвів до божниці, наказав стати на коліна і читати вголос спільну сповідь. Після неї залишили мене одну, а всі вийшли. Я стояла навколішки, а Батюшка сидів. – Душа та тіло здорові? - Запитав він. І почав знову говорити про різні монастирі і швидко відпустив мене. Пішла мало задоволена. Мої вийшли зі сповіді теж швидко. День пройшов у тузі без батюшки отця Варсонофія та у болісному зубному болю. Увечері була сильна гроза. Знову розбудили нас на ранок. У мами розігралася жорстока мігрень, і вона вирішила причащатися із Серафимом за пізньою обідньою, а я одна залишилася за ранньою. Було це у п'ятницю 29 травня, у день святкування на честь ікон Божої Матері «Недремне Око» та «Суручниця грішних» у церкві преподобної Марії Єгипетської. Після причастя я не зазнала великої духовної радості, дуже втомилася і нічого кращого не придумала, як прийти і лягти спати, доки йтиме пізня обідня, за якою мої мали причаститися. До кінця обідні прокинулася і пішла зустрічати своїх. А вони, виявилося, вже встигли відстояти обідню, причаститися і збігати в Скит, де їм, на превелику для мене радість, сказали, що отець Варсонофій зовсім несподівано для всіх повернувся. Щойно ми сіли попити чаю, за дверима почулася молитва: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй нас». – «Амін», – відповіли ми, і увійшов отець Олексій. Помолився не поспішаючи і, звернувшись до нас, також не поспішаючи вимовив: «Приїхав отець Варсонофій, вже я йому про вас сказав, кажу, московські вас тут чекають. Запитав прізвище, а я не знаю. «Ну добре, – сказав, – нехай прийдуть о другій годині». А ви краще раніше прийдіть». Стали ми пригощати отця Алексія чаєм, але він відмовився і швидко пішов. Не знаю, не пам'ятаю навіть, як дочекалася я дві години, як прийшла в Скит і як вступила в хатинку, гостинно цього разу відкриту. Перша кімнатка, з багатьма іконами та великим портретом отця Амвросія у труні, призначена для жебраків. Потім напівтемний коридор із двома маленькими віконцями – відвідувачам для очікування. При вході до нього, ліворуч, – мелена. А прямо з коридору – маленька кімнатка з чудовою, дуже давньою Тихвінською іконою Божої Матері, з безліччю ікон, повчальних картин, портретів, видів тощо. У тій же кімнатці стояла шафа з книгами, лавочки та старе крісло біля Тихвінської ікони. У ній Батюшка приймав відвідувачів. Вийшов келійник, брат Микита, дуже юний, з надзвичайно ясним, одухотвореним обличчям і довгим, кучерявим волоссям. Запитав, звідки ми, і попросив почекати. Чекали хвилин двадцять. Першим до Тихвінської стояв Серафим, потім я, потім мама і далі чоловік із сім. Всі завмерли, чекаючи, і раптом... вийшов Батюшка. Я остовпіла, ніколи й на думку не спадало, що удостоїть Господь побачити такого подвижника віч-на-віч, і не тільки побачити, а й стати однією з його духовних дочок. Високий на зріст, світлий, прямий, в окулярах, з дивними темними очима. Подивився одразу на весь народ і підійшов до першого, тобто до Серафима. – Ось яке гарне ім'я! - Взяв його за голову. – Ну, бажаю тобі Ангелом бути й у майбутньому. - Ніскільки, але й говорити мені нема про що. Я казала, збиралася, що ще залишається? Я швидко вийшла. Ворог гнав мене, що було сили. Зі мною пішов і Серафим. Почали міркувати, хто краще: батько Варсонофій чи батько Анатолій, і вирішили, що, звісно, ​​перший. «Чи не так, – говорила я в розчуленні, – отець Варсонофій як ангел Господній виглядом». Сама йду і тріумфую, невідомо чому, а дрібне тремтіння так і пробирає мене до кісток. Прийшли до отця Анатолія. У нього народу, як ніколи, ледве знайшли містечко сісти і просиділи з третьої години до пів на шосту. Вже зателефонували до вечірні, коли мені вдалося підійти до Батюшки. Серафим же, пробувши зі мною півтори години, пішов до мами і не повертався. – Благословіть, Батюшко, ми сьогодні їдемо! Ні слова не говорячи, взяв мене отець Анатолій за руку і як підштовхне до виходу: - Іди, іди до церкви. Трохи згодом прийшла мама і почала мене поспішати до отця Варсонофія. В цей час скінчилася вечірня, і ми вирушили до Скита. Думаю, що не помилюся, сказавши, що легше було б мені йти розпеченим вугіллям, ніж до Батюшки. Ноги робили крок уперед і два тому. Йшли ми дуже довго. Дорогою з'ясувалося, що Батюшка, вийшовши, почав приймати народ, всіляко обминаючи маму, яка хотіла поговорити виключно про життєві справи. Так тривало до приходу Серафима, якого Батюшка звернувся зі словами: «Де мама?» Серафим побіг за мамою, що сиділа на лавці біля Скита, і покликав її. Батюшка прийняв їх обох разом і, відкинувши волосся з чола Серафима, сказав: «Споглядальний розум, добре вчиться, а з математикою погано». І почав рекомендувати мамі, як йому займатися. Потім, коли мама заїкнулася, щоб залишитись однією, Батюшка сказав їй: «Вийдіть, будь ласка, я хочу з Серафимчиком ближче познайомитися». І, залишивши Серафима одного, 40 хвилин говорив із ним, провівши додаткову сповідь, відкривши йому несповідані гріхи, Я пройшла до Тихвінської, а Батюшка кілька хвилин зволікав. Перехрестилася я на ікону Цариці Небесної і завмерла, хоч і намагалася запевнити себе, що Батюшка говоритиме зі мною щодо листа та чаю від дивіївської черниці. Це я вселяла собі ще по дорозі до Скита. Увійшов Батюшка, я стояла посеред келії. Пройшовши повз мене і підійшовши до столу, він почав на ньому щось пересувати і, стоячи до мене спиною, спитав: — Це ж ти, здається, передала мені чай від дівіївської черниці? - Як же ти не знаєш її імені? - Та я отримала цей чай від своєї подруги, черниці, вона зараз у Москві, її посилають на кумис. - Дуже слабкі легені, побоюються сухоти. - Отже, дідівська черниця просила твою подругу якось передати в Оптину чай, а подруга віддала тобі? Помовчали. Потім Батюшка підійшов до Тихвінської і сів у крісло. Я зніяковіла, думаю, навіщо це, тільки старці на сповіді наказують ставати навколішки. А Батюшка як засміється, дізнавшись мою думку: - У нас правило таке: ми сидимо, а біля нас, по смиренності, стають на колінки. Я так прямо і впала, не те що встала. - Ближче, ближче, ще ближче. Встала я зовсім близько, навіть очі довелося відвести - так близько виявилася я від обличчя батюшки. Взяв Батюшка мене за обидва плечі, глянув на мене безмежно ласкаво, як ніхто і ніколи на мене не дивився, і сказав: - Дитя моє миле, дитя моє солодке, дитино моя дорога! Тобі двадцять шість років? - Так, Батюшка, - знову здивувалася я. – І скільки страждань ти бачила у житті! - І міцно-міцно притис мене до себе. - Ти така молода, і ціле море сліз вилила ти за таке коротке життя. І знову міцно притис мене. Я відчула, що моє серце тане і в мені твориться щось незрозуміле. Уся моя душа потяглася до Батюшки, я відчула, що це саме те, про що я молилася все життя, це саме така людина, яка сама відкриє мою душу. – Так, – вів далі Батюшка, – тобі двадцять шість... Скільки тобі було чотирнадцять років тому? – Дванадцять, – відповіла я, секунду подумавши. Сповідь, таким чином, йшла хвилин 25. Я була абсолютно знищена, знищена свідомістю своєї найбільшої гріховності та свідомістю, яка велика людина переді мною. Як обережно відкривав він мої гріхи, як боявся, очевидно, зробити боляче і водночас як владно і суворо викривав у них. Коли бачив, що я жорстоко страждаю, присовував своє вухо до мого рота близько-близько, щоб я тільки прошепотіла: «Так». Або так само тихо говорив мені на вухо щось особливо страшне. – Все життя ти маєш бути вдячна Господу, який привів тебе до нас, до Оптіна. Я навіть не знаю, за що милосердний до тебе Господь? Чи могла б ти тепер померти? - І ти пішла б знати куди? Прямо в пекло. – Так усе в мені й замерзло. А я ж у своїй зарозумілості думала, що виділяюсь серед усіх своїм християнським життям. Боже, яке засліплення, яка сліпота духовна! Я встала, підійшла до аналою. - Повтори за мною: Серце чисто твори в мені, Боже, і дух прав онови в утробі моїй. Звідки ці слова? - Ти читатимеш цей псалом вранці та ввечері щодня. Яка ікона перед тобою? – Після всього, що Господь відкрив мені про тебе, ти захочеш прославляти мене як святого – цього не повинно бути, чуєш? Я – людина грішна. Ти нікому не скажеш, що я відкрив тобі на сповіді, і мамі не говоритимеш. А стане мама питати, чому плакала, скажеш, сповідав батюшка, говорили до душі, ну про гріхи і поплакала. Багато з твоїх подруг, що гинуть саме тому, що не говорять на сповіді, а є одна з твоїх знайомих, імені її не знаю, але є одна, близька її смерть, її треба врятувати. Так ти всіх посилай в Оптину помолитися і до мене прямуй: зайдіть, мовляв, до отця Варсонофія на благословення, а моє діло рятувати. Був у мене твій братик Серафимчик, полюбив я його, сподобався він мені, гарний хлопчику, і я йому, здається, теж сподобався. Чи не казав він нічого? - Як же, батюшка, дуже ви йому сподобалися, ми з ним усе говорили, який гарний батюшка Варсонофій! - міцно притис мене Старець: - Скарб мій, дитя моє дороге, дитино Боже, допоможи і спаси тебе Господь! Багато разів благословив мене Батюшка і відпустив. Вийшла я в коридорчик, нікого немає, пройшла до жебраків - теж порожньо, приткнулася я там до стіни і почала плакати. Потім мені стало страшно, що я залишилася тут, коли Батюшка звелів іти. Помолившись, я вийшла з халупки. Мама, що сиділа з Серафимом і черницею на лавочці біля Скита, побачивши мене, що плакала, швидко підбігла до мене. – До монастиря звелів іти? – Ні, ні, і мови про це не було, а тільки ніколи я не думала, що побачу таку святість, – крізь ридання я ледве могла вимовити, одразу ж забувши настанови Батюшки нікому не прославляти його. Дещо крізь сльози я почала передавати своїм, і ми непомітно підійшли до східних монастирських воріт, де зустрівся нам отець Пімен. Низько вклонившись мені, він сказав: «Від старця Варсонофія йдете, бачу, вітаю вас із радістю. Плачеться, значить, все добре, допоможи вам Господи! Розлучившись з ним, я сказала мамі: - Походимо трохи лісом, поки я заспокоюся, незручно йти такою заплаканою. Ми залишимося ще на завтра, я не можу виїхати, не побачивши Батюшку ще раз. Потім Батюшка підійшов до Тихвінської, а я, бажаючи подивитися, що буде з моїми конвалії, підійшла ближче до дверей. Не поспішаючи Батюшка поставив квіти у воду, потім, узявши зі столу гарненький кошик з восковими квітами, попрямував знову до нас. Я в гордості своїй вирішила, що цей кошик призначений мені, але Батюшка пройшов повз. У мене відразу почалися докори в душі: Ти завжди відрізнялася зарозумілістю, який скарб вишукувався, щоб такі подарунки отримувати? Але все-таки виявилося, що велелюбність Батюшки безмежна. Підійшовши до мого колишнього місця, Батюшка спитав Серафима: «А де ж сестричка?» Підійшов до мене великий Старець і просто сказав, подаючи кошик: «Візьми на згадку про мене». Я почала цілувати його дорогоцінні ручки. Потім Батюшка сказав, міцно-міцно благословляючи мене: «Пам'ятай, хто сподівається на Бога, той не буває осоромлений ніколи». Низько вклонився мені Батюшка і, не обертаючись обличчям до народу, пройшов до Тихвінської і замкнув за собою двері. А мене натовп буквально виніс хвилею з хатинки. Моїй поїздці в Оптіну передували всім пам'ятні події 1905-1906 років, що так страшно перевернули стільки розумів, що збили з пантелику багатьох, здавалося б, і не слабких голів. Мене ці роки застали дев'ятнадцятирічної курсисткою, людиною з поняттями неустановившимися, світоглядом нескладеним і головою, набитої писаннями російських та іноземних авторів, яких було багато в ті часи, на тему: «Свобода слова, друку, віри та інших свобод». Довго кидалася я від людини до людини, від книги до книги, від Толстого до Бебеля, від обох до єпископа Феофана, звідти до писань осіб, які намагалися найжахливіші руйнівні ідеї поєднати з євангельським вченням, - і ні на чому не могла зупинитися, ні в чому не на опорі. Скільки разів я намагалася змусити себе повірити якомусь вченню, яке приваблювало сотні послідовників, але варто було тільки зіставити його з прекрасним чином Христа Спасителя, яким я Його представляла з дитинства, і всі «ідеї» розсипалися на порох: ні, тут Спасителя немає, ці думки, ці погляди Він Майже насильно добрі люди послали мене до Оптіни Пустині, куди я приїхала влітку 1907 року. Пішла в Скит і потрапила в хатинку ліворуч від Святих воріт. Народу було не дуже багато. Келейник наказав мені пройти в вузенький коридор, де сиділо кілька черниць та дві-три мирські жінки. Мимоволі піддаючись настрою благоговійного очікування, я якось пішла до тями; серце завмирало, але чи могла я зізнатися собі, що чогось боюся? Звісно, ​​ні! І я хоробріла і перебирала в умі ті «питання», які треба поставити, якщо тільки вдасться заговорити з о. Варсонофія. – Ну, тепер ви пригадали? - звучить суворий голос, звучить скоріше твердженням, ніж питанням. Але чи мені, моїй гордості та самолюбству, зізнатися в чомусь поганому перед цією людиною? Та й не може бути, щоб подія, що прийшла мені на думку, відбулася саме в зазначений Батюшком час, - а якщо цього збігу немає, то значить, він помилився, і я можу хоробро захищатися. І знову гарячкова робота думки: де ми жили дев'ять років тому? З ким бачились? Як минуло те літо? І новий переляк: так, саме тоді, саме у дванадцятирічному віці я жила з тими людьми, саме тоді трапилася ця подія. – Тепер ви цілком згадали! Скажіть мені цей гріх! – І нова мука: адже це так соромно, так принизливо, так несподівано, – і я вперто відмовляюсь, відхиляюся. - Нічого я не згадала! Нічого не було! - Дитя моє, як ви почуваєтеся? Краще вам, стало легше? – Я мовчала. - Що ви зараз відчуваєте? - Жахливо втомилася! - Не могла не зізнатися я, і правда, точно в величезну гору я зійшла, так тремтіли у мене ноги і так вся я знемогла раптом фізично. - Ще б не втомитися? Адже боротьбу яку витримали! Сядьте, відпочиньте, та сядьте краще на диван, ось подушку покладіть. Посидьте тут, доки я прийду. І Батюшка пішов кудись. Цей лагідний тон, ця дбайливість знову приголомшили мене. Після того ганебного, жахливого, що Старець розгледів у моїй душі, після того, як я сама собі стала огидною, – у нього до мене, такої нечистої, грішної, замість заслуженого засудження та зневаги знайшлося дбайливе, батьківське слово і ні звуку докору, ні тіні осуду в ні тіні осуду... ніде й десь віру, ні тіні осуду... цього вечора відбувалася всеношна з нагоди церковного свята. Пам'ятаю, що від Батюшки ж і довелося мені чути, як, бувало, до Скита підкочували купці-богомольці, які від Калуги їхали на конях виключно з метою поговорити з о. Макарієм, і на поріжці біля Святих воріт зустрічається їм якийсь чернець з такою промовою: «Ви до отця Макарія? Та що за полювання? Хіба він старець? Так, чернець, яких багато! Купці слухалися та повертали коней і їхали, не побувавши у Старця. - Зачиніть двері! - Знову двері на гачку, знову я на колінах, знову боротьба, але цього разу справа ускладнюється тим, що тепер всі жахливі думки проти Батюшки якось розсипалися, втратили всяку подобу істини, і я відчувала, що всі вони - одна нісенітниця, одна брехня, одна брехня, і що я- перед Старцем. І чим яскравіше я усвідомлювала всю безглуздість своїх звинувачень, тим яскравіше відчувала я всю моральну красу Старця і тим образливіше було припинити зносини з ним, що, з моїх міркувань, неминуче піде, якщо він дізнається, як змішала я його з брудом у думках своїх. Розповісти йому всі свої думки здавалося все неможливішим, а Батюшка наполегливо вимагає цього визнання і чекає на нього. Нарешті я здалася. Стоячи на колінах, відвернувшись від Батюшки, на якого й дивитися не могла від сорому, я промовила: «Ось що я про вас думала», - обравши з арсеналу звинувачень найприкріше. Я чекала спалаху, але Батюшка залишився як стояв, поклавши мені руку на плече, і тільки спокійно і вдумливо промовив: - Так от я який!.. Раз! Ну а ще що? - Ось що (наступив інший наклеп). Я покотилася під гору і з відчаєм, ясно усвідомлюючи, що все, що говорю, все – одна брехня і наклеп, приводила звинувачення за звинуваченням, а Батюшка загинав пальці: «Три... чотири...». Нарешті я замовкла. - "А ще?" - «Вже більше, здається, нічого!» - Відповіла я і чекала, що зараз ми сухо попрощаємося, і я поїду, щоб ніколи сюди не повертатися, чекала, що Батюшка скаже щось на кшталт такої фрази: «Дуже сумно, що я такий і що вам довелося так розчаруватися в мені. Що робити... пошукайте десь іншу людину...» – і таке інше. Але, чую, Батюшка мовчить, щось перебираючи в кишені, а я й голови підняти, на нього глянути не смію. – Христос Воскрес! – чую. Глянула (а відбувалося це після Петрова дня) – у руках у Батюшки золоте яєчко на стрічкі, і весь він світлий, радісний, лагідний. – Христос Воскрес! Дитя моє, дитино моя, та як же ви могли прийняти ці думки за свої? Вони, безперечно, не ваші, всі вони від ворога! І почав говорити Батюшка, як ненавидить ворог керівництво старече, як намагається відхилити людину від цього рятівного шляху, і як самі спокуси, подібні до випробуваних мною і які знаходять спочатку, при вступі на цей шлях, служать доказом істинності його. Як гора скотилася в мене з плечей, відринула та темна хвиля, в якій я мало не захлинулась, – і батюшка Варсонофій став близьким, рідним, світлим. Отримавши благословення на початок нового життя, життя в ім'я Боже, отримавши образ Божої Матері «Втамуй моє печалі», з настановою особливо берегти його все життя, щоб після смерті моєї і в труну зі мною покласти, – поїхала я з Оптіної. І ось перша моя в цей приїзд бесіда віч-на-віч з Батюшкою. Як добре тоді було в моленій! Трохи теплолася зеленою зірочкою лампада перед образом Спасителя. За вікном спав зимовим сном Скіт. У будиночку не було нікого. Від вікна сильно дуло, і Батюшка сів у крісло біля грубки, а я – біля його ніг, на низенькій лавці. На мій великий подив і здивування, Батюшка почав говорити сам, не чекаючи моїх питань. Говорив він, що багато світових знаменитостей були в Оптіній і розмовляли зі старцями в цій самій келії, де ми тепер сидимо. Так був тут і Достоєвський і вів довгі розмови зі Старцем. 508 Достоєвського багато питань турбували, і він говорив про них Старцю. Так, наприклад, скаржився Достоєвський ось на що: Батюшка повільно й ґрунтовно розповідає мені розмову його зі Старцем, наболілі у нього запитання та отримані на них відповіді. А мене все турбує, що Батюшка говорить про Достоєвського, а в мене багато свого, хворого та болісного, і хочеться, щоб про Достоєвського якнайшвидше скінчилося оповідання, щоб мені можна було про себе сказати, свої запитання поставити. При вході в номер мені відразу кинувся у вічі залишений на столі листок з конспектом моїх питань, і я взялася за нього з думкою: може, завтра вдасться про них поговорити. Але яке було здивування моє, коли я побачила, що на більшу частину запитань цих відповідей уже дано, що ці саме питання пропонував свого часу Достоєвський і отримав відповіді. Так от що зробив Батюшка, ось чому він не слухав мене, вів свою промову; і, отже, він тільки прикрився ім'ям іншого старця, приховавши свою прозорливість, з якою він відповідав мені раніше, ніж я запитала, і виклав, висловив мої здивування, приписавши їх Достоєвському, ясніше, ніж я сама зуміла б це зробити. А я сумнівалася, чи зрозуміє він мене? І знову довелося докорити себе в зневірі, а головне, я якось зрозуміла, що Батюшка знає мій тягар раніше, ніж я намагаюся словами висловити її. І легко стало на серці. У цей же мій приїзд під час однієї з бесід Батюшка зняв із голови свою келійну шапочку і вдягнув на мене. — Врятуватися, живучи в світі, можна, тільки... обережно! Уявіть собі прірву, на дні якої клекоче бурхливий потік: з води постійно висовують свої голови страшні чудовиська, які так і роззявляють свої пащі, готуючись поглинути кожного, хто тільки впаде у воду. Ви знаєте, що неодмінно повинні перейти через цю прірву, а через неї перекинута вузенька, тоненька жердинка. Який жах! А раптом жердинка зламається під вами чи голова закрутиться, і ви впадете прямо в пащу страшним чудовиськом? Страшно як! Чи можна перейти по ній обережно? - З Божою допомогою, звичайно, все можливо, а все ж таки страшно. І раптом вам кажуть, та подивіться геть праворуч, за два-три кроки всього влаштований міст на твердих підвалинах, із залізними поруччями, – навіщо ж спокушати Бога, навіщо ризикувати життям, і чи не простіше пройти тим безпечним шляхом? Ви мене зрозуміли? Прірва – житейське море, через яке всім нам треба перебратися, жердинка – шлях мирянина, міст, з усіх боків огороджений, твердий та стійкий – монастир. Я тоді відповіла, що якщо мені недоступний цей міст, то з Божою допомогою я переберусь і через жердинку. І Батюшка погодився зі мною. Тим розмова про монастир поки й закінчилася, і тому тепер батюшки жарт з шапочкою мене здивував. І то сказати: цілих чотири з половиною роки минуло після цього жарту, поки він здійснився насправді. І ще багато треба було пережити доти. Ця друга моя подорож до Батюшки остаточно прив'язала мене до нього, і надалі при першій нагоді я намагалася потрапити до Оптіни. Зрозуміло згадуються ці поїздки, а особливо перші хвилини після прибуття до Батюшки. Життя у світі йшло своїм шляхом, а в наш час важко прожити у світі день і зберегти чистоту думки та совісті. Турботи свої та чужі, метушня та шум повсякденності, постійні відхилення від того, що сама ж вважаєш єдиним істинним, – і докори сумління за ці відхилення, бажання жити справжнім життям заради Неба та Бога, а насправді – життя для землі та земного. І все це, нагромаджуючи день за днем, остаточно придушувало дух, і, здавалося, вже не підбадьоритися йому більше, вже не повернутися до світлих і святих ідеалів. У такому стані їдеш, бувало, до Батюшки, і чим ближче хвилина, коли його побачиш, тим страшніше стає від свідомості, що він побачить всю мою душу, розгляне всі плями, що затьмарили її за цей час. Соромно зазирнути йому у вічі, страшно, що, переконавшись у моїй невиправності, Батюшка не захоче більше мати справу зі мною. Прийдеш, бувало, в знайому хатинку, заб'єшся кудись подалі в куток, щоб не так соромно було, щоб почути голос Батюшки раніше, ніж він тебе побачить, – і чекаєш. Навколо жінки-жебраки, яких Батюшка щодня вдягав милостинею сам, а коли втомлювався, то через келійника, – в очікуванні ведуть свої розмови. Входять і виходять дітлахи, теж чекаючи Старця, у якого часто для них або цукерка, або пряник, або просто ласкаве слово. Декого особливо відрізняє Батюшка. Так, одна крихітна дівчинка відома під ім'ям «Анни Сергіївни», інша, вже досить велика, років десяти, прозвана їм «математикою», і на неї покладається обов'язок порівну розподілити милостиню Батюшки між жебраками. На дівчинці лежить відбиток серйозності, і вона вгамовує розбещених товарок; відчувається, що вона дорожить довірою Старця, усвідомлює себе відповідальною не лише за себе, а й за них. - Видно, до труни ми боротимемося, і все не можна сказати, що в серці у нас все слава Богу... ну хоч боротися будемо! А бувало й так, що дуже збентежена, замучена приїдеш, а Батюшка точно знає це і, благословляючи інших, погляне на знову приїхала і весь точно засвітиться тихою ласкою, наче зрадіє, – і нічого не скаже, а на душі одразу просвітліє. І дивна річ: одне-два слівця, на кшталт: «Слава Богу, що приїхала, розберемося з тобою, що там у тебе трапилося», – і похмура свідомість повної своєї невиправності кудись зникає. Приходить в голову, що якщо не зневірився ще в мені Батюшка, то нема чого зневірятися і мені: «Ріх, се тепер почах», - знову здається можливим почати нове життя, почати вже по-доброму. Затихнеш якось і оселишся в халупці. На столі розкладено книги, листочки, у вікно дивиться скитський квітник. Цариця Небесна з ікони дивиться так велелюбно, але й трохи сумно, немов сумуючи про нашу немічність, слабкість, біди і напасті. Тикає годинник на стіні, – і все так мирно, так тихо навколо, хоча тут у коридорі чекають десятки людей. Батюшка приймає відвідувачок одну за одною у своїй моленій. Скінчена розмова. Ніч уже давно огорнула Скит, ліс, доріжку, якою нам треба йти. Батюшка підводиться зі свого крісла і молиться, за всіх нас молиться. Потім благословляє нас на майбутній сон. Пізно. Старець мабуть втомився, але всім перебуває в нього ласкаве слівце: чи тепло одягнені, чи не застудилися б, чи не боїмося йти? Шкода йти з цієї благодатної келії, і тихо, одна за одною, вибираємось ми на ганок, і Батюшка вийшов за нами, підняв голову, милуючись зоряним небом, сплячим лісом... «Світ вам і порятунок», – кланяється він нам, і двері зачиняються, а ми стоїмо і чекаємо, коли якою проводжав нас Батюшка, зникне у вікні. А світло не йде: постать Батюшки з'являється за вікном. Високо тримає він свою свічечку, і вона яскраво висвітлює лісову доріжку, якою ми маємо йти. Поклонимося ми Батюшці, він перехрестить нас ще раз, і підемо доріжкою, озираючись на вогник у вікні. Пам'ятні мені й говіння в Оптіній. Бувало, призначається день сповіді, і всі говельниці збираються до моленої. Перші роки Батюшка зазвичай змушував когось із сповідниць читати загальне сповідання гріхів, а потім запрошував поодинці для сповіді та дозвільної молитви. Останні роки Батюшка найчастіше сам читав сповідь або, вірніше, сповідався за нас своїми словами, лише як планом користуючись листком сповіді, який він тримав у руках. Повільно, один за одним називав він гріхи, якими ми ображаємо благодать Божу, і часто, назвавши гріх, і дивлячись на когось із присутніх, пояснював, за яких обставин, як він міг бути зроблений, – і, здавалося, знову читав у наших душах. Бувало, увійдемо на дозвільну молитву, а додати нічого, все сказано при всіх, але так, що ніхто цього не зрозумів, крім обличчя винного. Поряд із батьківською ласкою та ніжністю були у Батюшки та інші способи старечого керівництва, та способи досить рішучі. - Я собі ходжу повз і бачу, що вона кипить вся, - говорив Батюшка іншій особі, але в моїй присутності, - а я про себе думаю: нічого, нехай кипить, покип'ятить, покип'ятить - краще звариться! І кип'ятив Батюшка часом довго! Пам'ятаю, одного разу приїхала я до нього для вирішення питання про зміну місця моєї служби. Питання це знаходилося у зв'язку з дуже багатьма обставинами, торкалося інтересів осіб, мені близьких, вирішити його без поради я не могла, а відкладати далі було неможливо. Подорож моя відбулася наприкінці шостого тижня Великого посту. Дорогою від Москви до Сухіничів наш поїзд дуже запізнився. І у Сухіничах ми пропустили поїзд на Козельськ. Доводилося сидіти на станції майже добу, а збіглося це з Вербною неділею та з днем ​​Ангела Батюшки 11 квітня, коли особливо хотілося бути в Оптиній. А тим часом я мав ночувати на вокзалі і спати покотом на підлозі в тісній і брудній дамській кімнаті. Пам'ятаю, виснажена попередньою безсонною ніччю, хвилюваннями в дорозі, я, як безпорадна дитина, готова була плакати на станції від свідомості повного безсилля змінити своє становище. Надвечір, однак, начальник станції змилувався над нами і відправив нас до Козельська з товарним поїздом. Приїхала я на місце пізно вночі, а другого ранку знали мене духовні дочки Батюшки, що бачили його напередодні, зустріли мене розпитуваннями: що зі мною вчора було? Виявляється, приймаючи вітання, Батюшка стурбовано говорив: -А ось Л., бідна, тепер плаче в Сухіничах, - допоможи їй Господи! Прийшла я, Батюшка ласкаво мене прийняв, велів говіти, сповідував, але всякі ділові розмови відклав до Великодня. Минули Страсні дні, що особливо сильно діють на душу саме в Оптиній, де гостро відчуваєш скорботу Христового Хреста, а потім зігріваєшся в променях радості про Воскресіння Його. Пройшов перший день свята, почалися прийоми в хатинці, почалися розмови про від'їзд. На Фоміна в мене починалися вже заняття. Попросила я Батюшку прийняти мене наодинці для окремої розмови. - Як не прийняти? Неодмінно прийму! Та що ти кажеш, що тобі «одне слівце» тільки сказати треба? І два, і три, і десять скажеш, – обнадіяв Батюшка. Прочитала я цю пораду і виїхала того ж дня: адже я спалювала свої кораблі, їхала тільки попрощатися з Батюшкою, і чи не однаково – одним неслухом більше чи менше. На другий день чекала мене нова втіха. Багато багатих людей привозили, бувало, Старцю гостинці, речі, частування, які вживалися не так їм самим, як лунали духовним дітям. Надумалося і мені привезти щось йому, і я захопила мішок м'ятних пряників, знаючи, що Батюшка любить роздавати їх бідним дітлахам, а часом і дорослим своїм «діткам». Але першого дня після приїзду, коли я не була впевнена, чи прийме мене Батюшка, було не до гостинців, і я відправила їх, тільки-но повернувшись зі Скита, вже ввечері. На другий день, вийшовши на благословення і прямуючи до жебраків, Батюшка, проходячи повз мене, стурбовано і досить виразно промовив: – Треба піти пряники взяти, – і незабаром вийшов із дверей комори зі знайомим мені мішком у руках. - Якщо хочеш, йди за мною, - трохи чутно промовив він, і я вибралася за ним у куточок першої кімнати, наповненої жебраками. Батюшка почав одягати їх пряниками. – Врятуй Господи, Батюшко, – запищали діти. – Мені нема за що дякувати! Це я вам не своє даю, це вам одна дівчина дає, за неї треба молитись! Добре було того літа в Оптиній, але несподівано гримнув грім: захворів на початку липня Батюшка. Пам'ятаю, 10 липня він збирався про щось поговорити зі мною, але вранці не встиг через народ і наказав прийти після вечері, годині о п'ятій. Прийшла я в призначений час у спорожнілу хатинку і незабаром почула батюшки кроки. Вийшов він до мене блідий і серйозний: «Заради Бога і тільки заради тебе вийшов», – промовив він і повів мене в молену. Коротко сказавши про мою справу, Старець поскаржився на свою знемогу та нездоров'я. Розповів, що сьогодні, закінчивши прийом, він пішов на свою половину вже зовсім знесилений, з палаючою від жару головою, і лише деяке полегшення доставили йому келійники, прикладаючи до голови холодне. "Зараз ляжу", - сказав Батюшка. Під час розмови він поклав свої руки мені на плечі – руки були холодні, як лід, і я досі пам'ятаю, як холодили вони навіть крізь одяг. Я пішла з упевненістю, що Старець зляже. Справді, вранці за обідньою вже молилися про здоров'я ігумена Варсонофія, який хворів, а о другій годині келійник сказав прийшли, що Батюшка захворів і що прийому не буде. Потягся важкий тяжкий день. Чого-чого не передумалося за цей час. Важко нам було особливо тому, що відомостей вірних нам отримати було звідки, і мучилися ми, кидаючись то туди, то сюди, як вівці без пастиря. Нарешті вигадали звернутися до духовника Батюшки, о. Феодосію, що йшов у Скит, і він обіцяв нам, повертаючись назад, сповістити нас про те, як він знайде Старця. Друга половина дня пройшла в тяжкому очікуванні о. Феодосія, яка не поверталася дуже довго. Але дивно: театр, що раніше доставляв мені велику насолоду, книга коханого раніше письменника залишали в голові по собі тільки якийсь чад, дурман, крізь який поступово проривалися докори совісті: «послушниця» Старця, духовна дочка його, і так виконує його завіти! Стало соромно, душу обтяжувало свідомість своєї винності – і в результаті писався покаяний лист. Досі зберігаються у мене його відповіді на кшталт такої: «Бог простить; радію, що театр не приносить вам колишнього задоволення, раджу надалі залишити його відвідування». Але до сорому має зізнатися, що прощення доводилося випрошувати неодноразово. Якось, розсердившись сама на себе за свою безхарактерність, яка заважала мені відстати від легкого читання, попросила у Батюшки благословення передати або пожертвувати кудись свою бібліотеку, що складалася з російських класиків-белетристів. Пояснювала я це тим, що, стоячи в мене на полицях, ці книжки є мені постійною спокусою, і легше мені було б сплавити їх з очей геть. Батюшка так вдумливо глянув на мене: «Пожертвуєш, а потім нудьгуватимеш. Ні, залиш, нехай собі стоять у шафі». Так і залишилися при мені ці книги і неодноразово були причиною мого послуху. Нарешті я втомилася від цього метання від світу до Оптіна і назад, звикла жити без заборонених насолод. Тоді почали відпадати світські знайомі. Старець говорив: - У цьому будинку ти більше не бувай... З тими говори рідше і скоріше, коротше... З цими зовсім порви, навіть зустрівшись на вулиці, не кланяйся. - Що ж, що труна? Тілом вона мертва, але душею... Вдивися в її обличчя: як воно мирне і прекрасне, одразу видно, що це небожителька. Ось ходи до монастиря, і ти така будеш, – несподівано додав він. Співрозмовниця його якось розгублено зам'ялася, а Батюшка раптом обернувся до мене, хоч я стояла за його спиною. – А ти мені що скажеш? Щось здригнулося в мене в душі. Раніше я, правда, говорила про монастир, але якось не по-справжньому, себе не перевіряючи, а останні півтора роки мені й думати про нього було заборонено – і раптом тепер це несподіване питання. Я вся точно підібралася внутрішньо, якось відчула, що цієї хвилини багато що має зважитися. – Благословіть, Батюшко, піду! – тільки й знайшлося у мене слів. – Що ти кажеш? – ніби здивовано перепитав Старець. – Якщо ви благословите – я піду, – повторила я. - Ну от, хіба такі важливі питання так швидко вирішуються? Знаєш, що диякон каже, виходячи зі Святими Дарами? «Зі страхом Божим!» Так і про чернецтво - зі страхом і трепетом треба думати, а ти ось як, раптом... — На тобі ж «соти», — і дав мені «Соті духовні», листочок з настановами о. Амвросія. Але до читання мені було? Затиснула я в кулак листочок, а Старець почав уголос читати моє послання і, дійшовши до того місця, де я згадувала про слова черниці, швидко промовив: - Клич її сюди! - І не встигла я прийти до тями і добре зрозуміти, що тут відбувається, як почула таку розмову: – Мати Євдокія, ось наша сестра про Господа, дівчина Олена, висловлює бажання вступити до монастиря, і я думаю, що це бажання тепер досить дозріло. Ти казала, що у вас мати ігуменя взяла її? – Говорила, Батюшко! У нас... – Та зараз бери та їдь з нею. Підтримай там її спочатку. – Коли ж їхати, Батюшко? – Та хоч сьогодні, ну чи завтра. Однак після закінчення розмови від'їзд було відстрочено ще на п'ять днів. - Батюшка, а коли одягати її призначать - одягніть її самі! Справа повернулася так несподівано швидко, як мені й уві сні не снилося, і одразу піднялися питання: як бути з рідними, які всі не співчують чернецтві і яких мій догляд вразить жахливо? У кого побувати в Москві, якою доведеться проїжджати? Як тут триматися до від'їзду? Своїми відповідями Старець зовсім роз'єднав мене з навколишнім світом: знаючим його духовним дітям, що знаходяться тут, в Оптиній, я не повинна говорити про монастир нічого, а від'їзд свій мотивувати просто бажанням покататися. Рідним не писати жодного слова, поки не буде вирішено остаточно моє вступ до монастиря. Ні до кого у Москві не заїжджати. Ніколи не забуду почуття, з яким я вийшла з маленої. Радість, що скінчилося млосне очікування; свідомість, що ламається все життя; страх перед очікуваною невідомістю; почуття вмирання всього старого охопило мене. Говорити мені не можна було ні з ким, крім посвяченої в мої справи черниці. Цей день я була весь час якось розвинена, половину ночі ми проговорили, але до ранку настрій змінився: у півсні стали з'являтися рідні, їхня скорбота про моє рішення, їхнє горе, їхня надія. Вранці я зовсім знемогла. Страшні думки обступили мене з усіх боків. Жалість до рідних, жалість до себе, жах перед бідністю, що чекає на мене, і багато інших страхів. І мов хор голосів, що кричать у вуха: «Одумайся, поки не пізно! Що ти робиш? На що наважуєшся?» І довелося так, що відбувалося все це у вівторок, заповітний батюшкін день, в який він нікого не приймав, – отже, на цілий день я була надана самій собі. Без жаху не можу згадати цей день, - мабуть, так божеволіють. На другий день, у середу, збираючись до Старця, я майже наважилася просити у нього відстрочки, але на благословенні, не даючи мені вимовити жодного слова, він сказав: - Ну, в неділю на нове життя? Так! На нове життя! - Питання звучало так твердо, очі Батюшки дивилися так серйозно, що моя малодушність кудись схлинула, і я відповіла: Залишок часу до мого від'їзду Старець, постійно говорячи зі мною при інших, зміцнював мене окремими слівцями, непомітними та незрозумілими для інших. Дивне було моє становище. Багато духовних дітей Батюшки мене знали, з багатьма я зустрічалася і розмовляла і в хатинці, і в готелі, - і жодної не сміла сказати, куди й навіщо їду. Тим часом життя навколо йшло звичайним шляхом. Люди сварилися і мирилися, будували плани, горювали, раділи, а я відчувала, що все це, все звичайне життя, в якому я раніше так охоче брала участь, кудись відійшла від мене, все втратило свій інтерес порівняно з тим, що відбувалося зі мною і чого ніхто з оточуючих не знав. Наче я померла, а навколо мене продовжували жити. А мені дивно було, як можуть люди цікавитися дрібницями повсякденності, коли я вся тремчу від важливості того, що відбувається зі мною. Нарешті настав день мого від'їзду. Відправитися в Іверський монастир я мала одна, черницю Батюшка затримав ще в себе. У день від'їзду він знову говорив зі мною: «Покладися на волю Божої Матері і приготуйся все прийняти з вдячністю. Проси Царицю Небесну, щоб вона через ігуменію висловила Свою волю. Якщо матінка прийме тебе, значить на те є воля Матері Божої, а якщо велить ще почекати рік, – значить, така воля Матері Божої». Востаннє я отримала благословення на дорогу біля Тихвінської ікони. Попросила Старця молитися за мене. Він якось повернувся до ікони і тільки перехрестився, притримуючи мене за плече. Але треба було бачити, як засвітилися в цю хвилину його очі, як рвучко притис він пальці до чола, вважаючи хресне знамення. Мені навіть стало страшно: у цей момент Старець весь був у молитві. Перехрестився, перехрестив мене, різко, ніби відірвавшись, відійшов і зачинив за собою двері на чоловічу половину. Я пішла і рушила в дорогу, вся приголомшена враженням цього безмовного крику Старця за немічне його чадо. Це підтвердилося при моєму особистому побаченні з ігуменією, і я знову відчула, що ґрунт пішов з-під моїх ніг. Втративши майже місяць канікулярного часу, витративши майже всі заготовлені на літній відпочинок гроші, з перспективою нового трудового року попереду, геть розбита морально, я, як мишеня в пастці, готова була головою битися об стіну мого монастирського номера. Куди мені тепер подітися? У такому стані з'явитися до сім'ї, яка нічого про мої пригоди не знала, – було немислимо, і коли я писала в цей час Батюшці, – з-під пера мого виривалося щось на кшталт таких слів: «Батюшко, та чи відчуваєте ви, яке довелося вашій дочці?» Ця розповідь нагадала мені про спокусу, що знайшла на мене, і я поскаржилася, що останнім часом не можу чути панахиди, що на мене нападає страх смерті. - Дивна річ - поки не збиралася в монастир, і смерті не боялася, а як у монастир зібралася - так і страх смерті напав, - засміявся Старець. - Та мені в світі померти не хочеться. - Не помреш! І я не хотів би, щоб ти до монастиря померла. Ні, не помреш! Ще треба тобі в лазні відмитися, обелітися, перш ніж покличуть тебе до остаточної відповіді. Ні, ще будеш у монастирі! Потім вчив мене Батюшка, як триматися вдома, з оточуючими, щоб не виставити на посміяння своє бажання піти зі світу. Він заборонив мені будь-кому говорити про мій намір, але й не заперечувати того прямо, а оброблятися напівпитанням: «Та хто вам це сказав? Мало що кажуть? - Так і мені батюшка Амвросій звелів чинити, і Божа благодать покрила мене, і ніхто не знав про мій відхід зі світу, поки я не виїхав з Казані. А прямо заперечувати, відмовлятися, – спаси тебе Бог. Закінчивши, він багато разів благословив мене, спитав у мене хустку і, як дитині, витер все обличчя насухо, доки не залишилося сліду сліз. Потім відіслав мене до вечірні. Темна сила якось відринула, і я заспокоїлася, затихла. Тепер, згадуючи той час, мимоволі дивуєшся - звідки у Старця, оточеного натовпом народу, заваленого листами і справами з управління Скитом, - звідки в нього брався час і сили, щоб возитися з нами, як того разу вовтузився він зі мною: така ніжна мати тільки й може доглядати. Чудово розуміючи, що невдача зі вступом до монастиря була моєю головною болячкою, Батюшка весь час нагадував мені про чернецтво, висловлював упевненість, що рано чи пізно цей мій намір здійсниться. То дасть листок з умовлянням «не шукати чернечого образу, але не ухилятися від нього», то заодно з іншою духовною дочкою, монахинею, благословить чотки, то, дивлячись на нас з нею, тихо каже, вказуючи на неї: - Справжня, справжня... І вказував на мене: «Майбутня». Тоді ми зрозуміли, що йшлося про чернече вбрання, для неї сьогодення, для мене ще майбутнє. Якось застала я Старця благословляючим народ і одягаючи всіх паперовими іконочками. Подаючи одній дівчинці зображення святої цариці Олександри, він спитав, як її ім'я. – Ось бачиш, адже я не знав, що тебе звуть Олександрою, а тобі твій Ангел дістався. Що це означає? Те, що свята цариця Олександра тебе любить, і ти маєш любити її, жити добре, слухатися матері. Так само сталося з однією Ганною, якій дістався образ святої пророчиці Анни. – Чи помічаєш ти, – запитав мене Батюшка, – як святі йдуть самі до тих, хто носить їхнє ім'я? Очевидно, вони їх люблять. І тебе твоя свята любить, ось і ставить тебе на тісний і тернистий шлях - і підеш по ньому, Бог дасть. І остання лякала не менш як попередні. Ставити архімандритом сімдесятирічного Старця, який так мабуть слабшав з кожним роком, покласти на нього тягар самостійного управління, відірвати його від Скита, де він думав початок, - відчувалося, що це було б рівносильно смерті для нього. У ці важкі дні Старець нас заспокоював, підбадьорював: «Боятися і турбуватися нема чого, все слава Богу, все добре. Не соромтеся – Владико добрий, це йому треба було б бути суворішим, а він добрий, добрий, – казав нам Батюшка, коли ми прийшли до нього, схвильовані різкими промовами Преосвященного. – Неодмінно прийміть від нього благословення святительське. Святительське благословення багато означає!..» Виїхав Владика. Минули святки. Прощаючись з о. Варсонофієм перед від'їздом, я, зазвичай, просила благословення приїхати на Страсну і Великдень, - і понад всяке очікування отримала відмову: - Приїдеш влітку, а то з якого дива тобі на якісь три дні їздити. Ймовірно, тут є неточність. П. І. Плиханков прибув Оптину Пустинь 24 грудня 1891 р., під Різдво Христове, а старець Амвросій відійшов до Господа 10 жовтня. Головний храм обителі – собор на честь Введення до Храму Пресвятої Богородиці. Поховання старців знаходяться за вівтарем його вівтаря на честь святителя Миколая Чудотворця. Преподобний Оптинський старець, ієросхимонах Анатолій (Потапов, 1850-1922). В Оптиній Пустелі з 1885 р. виконував послух келійника преп. Амвросія, потім - преп. Йосипа; вже на той час багато хто звертався до нього за порадою. З початку 1900-х років. почав старчувати, опікувався переважно народом. Мав надзвичайно добре милосердне серце, його так і називали «утішителем». Зарахований до лику місцевошановних святих в 1996 р., всеросійських - в 2000 р. Про нього див: «Житіє Оптинського старця Анатолія (Потапова)». Вид. Введенської Оптіної Пустелі, 1995. Цей скитський переказ досі не витлумачений.