IV. Воспоминания

Свештеник Василиј Шустин 474. Отац Варсануфије Оптински У свету око. Варсануфије се звао Павел Иванович Плиханков. Потицао је из оренбуршких козака, завршио је Полоцки кадетски корпус и завршио Оренбуршку војну школу са чином официра. У Санкт Петербургу је завршио козачке официрске штабне курсеве. Учествовао у граничним биткама у Туркестану 475. Служио у штабу Казанског округа. Рођен је 5. јула и сматрао је преподобног Сергија Радоњешког за свог покровитеља. "Морао сам", рекао је отац, "да правим пријеме за посао, позивам оркестар, организујем игре; било је картања и вина. То ми је јако сметало. Било би боље да новац који је потрошен на ове свечане пријеме искористим у друге сврхе. Али моја служба у штабу ме је на то натерала." Отац Варсануфије је говорио о свом сусрету са о. Јован [Кронштатски] у Москви: „Када сам још био официр, моја служба је морала да иде у Москву. А онда на станици сазнам да о. Јован служи мису у цркви једне од зграда. Одмах сам отишао тамо. Када сам ушао у цркву, миса се већ завршавала. Отишао сам до олтара. У то време фра Јован је пренео Свете дарове у Алтар. пољуби ме у руку и, не говорећи ништа, врати се на престо 476. Сви присутни су се погледали и рекли после да то значи неки догађај у мом животу, и решио сам да будем свештеник, јер нисам ни помислио да узмем свештенички чин. Истовремено, отац о. Варсануфије је између осталог рекао: "Не смете да изађете из цркве пре краја мисе, иначе нећете добити милост Божију. Боље је доћи до краја мисе и преживети него отићи пре краја..." А онда се отац разболео од упале плућа. Лекари су утврдили да је ситуација безнадежна. Да, и отац, а затим и пуковник Павел Иванович Плиханков, осетио је приближавање смрти и наредио свом ордену да прочита Јеванђеље, али је сам заборавио... И овде је имао дивну визију. Видео је небеса отворена и задрхтала од великог страха и светлости. Читав његов живот одмах је бљеснуо пред њим. Он је целог живота био дубоко прожет свешћу покајања и чуо је глас одозго који му је заповедао да оде у Оптину пустин. Ту се отворила његова духовна визија. Разумео је дубину речи Јеванђеља. Чуо сам старца о. говорити неколико пута. Нектарије: „Од сјајног војсковођа за једну ноћ, вољом Божијом, постао је велики старац. Ово је била Очева тајна. О њој је постало могуће говорити тек након његове смрти. На изненађење свих, болесни пуковник је почео брзо да се опоравља, опоравио се и отишао у Оптину пустин. У то време о. био старешина у Оптини. Амбросе. Рекао му је да сав посао заврши за три месеца, уз разумевање да ће, ако не стигне на време, умрети 477. године. Током једне од Тарасовљевих посета нашој породици, предложио сам да заједно одемо у Оптину пустин. Он је пристао. Придружио нам се још један студент Рударског института, Иван Михајлович Серов. И тако нас троје, почетком летњег распуста 1910. године, пођосмо у Оптину пустин. Пустин се налази у Калушкој провинцији, две миље од града Козелск. Налази се у живописном крају, на високој обали реке Жиздре и окружен је вековном боровом шумом. Последњи приступ до њега је трајектом. Када смо стигли ујутру, у хотелу није било слободних соба, а хотелски монах је предложио да останемо у празној дачи која је припадала генералу Максимовичу. Ово нам је било још згодније: овде нећемо никога срамотити. Један тинејџер нам је донео самовар, а ми смо се опустили, пили чај и специјалне кифлице од тврдог теста за просфору. Било је 9 сати ујутру. Одлучили смо да одмах одемо код старешине. Прво смо отишли ​​у хотел и питали где стари овде станује. Рекао је како се долази до скита и где се може видети старешина о. Јосиф, бивши келијер о. Амбросе. Прво смо мислили да је ово једини старешина Оптинског. Кривудава стаза кроз густу шуму водила је до манастирске испоснице. На путу смо срели искушенике и монахе, који су се сви поклонили до појаса оборених очију. Ова тишина, ови тихи лукови су некако тајанствено деловали на душу, припремајући је за нешто више. Тада се појавио Скит, опасан дрвеним зидом. Директно је била велика, дубока капија, изнад које се уздизао звоник. У дубини капије са обе стране биле су насликане слике светог Јована Крститеља и египатских пустињаца. Са спољне стране зида, са обе стране капије, били су тремови кроз које су жене улазиле у старешине. Женама није било дозвољено ући у скит. Ушли смо у скит кроз малу капију на капији и одмах нас је погодио мирис ваздуха, допирао је из грмова ружа и цветних леја. Након што смо пола сата седели на клупи у потпуној тишини, отишли ​​смо у нашу дачу. У повратку смо срели младог монаха умног лица, који је, поздравивши нас, стао и питао одакле смо. "Лепо је видети", рекао је он, "такве младе људе, студенте, који теже једној Истини Божијој, и зато желим да вас упознам. Толстојански студенти нас често посећују. Неки од њих - окорели, тврдоглави, са великом уображеношћу - остају недоступни милости Божјој, али искрени људи постају велики људи, и захваљујући молитвама Барсандеру, у разговору. прави синови православне цркве јесте ли видели овог Старца?“ Одговорили смо да не знамо за њега, али смо били са старцем Јосифом. „Старац Јосиф вам то неће дати, веома је слабог здравља и води само сестре манастира Шамордино, који је основао старац Амвросије. Наш старешина, старешина братије, је игуман скита, о. Варсануфије. Сада је ујутру и заузет је писмом, а од пола сата је заузет. Обавезно га посетите и примите велику утеху.” Са овим речима је кренуо даље. Вратили смо се у своје место у 11 сати, баш на време за ручак. Мушки ходочасници могу присуствовати заједничкој монашкој трпези. Али први пут су нам донели ручак у собу. Ручак се састојао од супе од бисерног јечма, куване рибе и каше од хељде; Порције су биле веома велике, заједно са слатким црним раженим хлебом. Донели су диван квас за пиће. После ручка мало смо легли и отишли да разгледамо манастир. Заузимала је прилично велику површину, опасана каменим зидом, на чија су четири угла били подигнути метални анђели са трубама; Анђели су се окретали на ветру и испуштали посебан шкрипави звук, који је непрестано будио пажњу ходочасника. Унутар манастирске ограде биле су три велике цркве. Главни храм је био посвећен икони Казанске Богородице 479. У близини олтара овог храма сахрањени су оптински старци: Макарије, Лав (Леонид), Анатолије, Амвросије (а касније Јосиф и Варсануфије). Над сваким гробом је подигнута гробница, гореле су неугасиве светиљке. Овде су готово током целог дана опело обављали узастопни јеромонаси. Непосредно поред ње, између храмова, међу воћкама, сахрањени су преостали чланови манастирске братије. При прегледу манастира изненадио сам се што нигде нисам видео ни један тањир или шољу за сакупљање. Раније, под утицајем судова нашег друштва, у мени се укоренило уверење да су монаси паразити и да на сваки начин покушавају да опљачкају ходочаснике, претећи им будућом муком ако не покажу своју великодушност. Овде је владао дух љубави и непохлепе, и сви су се трудили да ти слободно служе, иако те нико није познавао. Али из неког разлога су нас сви питали да ли смо Толстојанци. Прегледавши манастир и обишавши храмове, прешли смо кроз источну капију у скит до старешине – игумана скита о. Варсануфије. Његов пријем је већ почео, а врата су била отворена. Кроз мали стаклени балкон ушли смо у ходник, уз чије су зидове биле клупе. Обично би, с времена на време, старешина келија долазио овде код посетилаца и питао их ко су и одакле су, и јављао старешини. Али сада то нисмо видели. Чим смо нас троје ушли у ходник, врата од Старчеве келије су се отворила, и он се, у необичној лепоти, појавио пред нама - висок, достојанствен, величанствен, са главом покривеном белом сребрном косом без икакве нијансе жуте. На лицу му је био нежан осмех. Раширио је руке и рекао: "Коначно ми се указало тројство које сам дуго чекао. Шта ти је требало толико да дођеш овде? Чекао сам те. Молим те, дођи овамо", и примио нас у своју ћелију. Касније, приликом мојих других посета Оптини, рекао ми је: „Напусти институт и помози оцу. Али ја сам био страствен за институт, желео сам да стекнем знање, па сам рекао оцу: „Дај да учим, ово ме занима. Погледао ме је са осмехом и рекао: „Па, ако хоћеш, учи, али ипак нећеш да завршиш“. И тако се обистинило: прво моја болест, затим немачки рат и, на крају, грађански рат, нису ми дозволили да завршим факултет. Отац је позвонио. Појавио се келијер и наредио му да стави самовар и припреми чај. И сео је са нама и почео да прича. У почетку се сетио Санкт Петербурга, где је био када је студирао на официрским курсевима: После ових сећања, прешао је на тему Толстоја. Велико зло је Толстојево учење, колико младих душа уништава! Раније је Толстој заиста био бакља у књижевности и сијао је у мраку, али му се касније фењер угасио, а он се нашао у мраку и као слепац залутао у мочвару, где је заглавио и умро. Приликом смрти Толстоја, о. Варсануфије је, по наређењу Синода, послат у станицу Астапово да прихвати покајање умирућег и да га поново укључи у крило Цркве, али га околни Толстоја нису пустили у Толстојеву собу. Оцу Варсануфију је увек било тешко говорити о овоме; био је веома забринут. Док је отац разговарао са нама, келија је донела чај у чашама; На трпезу је ставио мед из сопствених манастирских кошница, џем и маслине. Отац је почео да их третира као гостољубив домаћин, сам је стављао мед и џем на тањире. Наручио је још једну добровољну донацију пресованог кавијара, намазао га на бели хлеб у дебелом слоју и убедио нас да се не стидимо. И сам је отишао у женски конак да благослови окупљене, а од мушкараца није примао никог другог на разговор, само је дао благослов. Сазнавши да смо овде стигли на недељу и по дана, поделио је дане наших празника и дане нашег поста. Благословио нам је и одлазак у манастир Шамордино. Онда је на растанку узео моју главу и притиснуо је на своја груди, милујући ме с великом љубављу и изражавајући жаљење што нећу завршити факултет. Овако ме је Старац понео изненадио и дирнуо до суза - нисам познавао родитељску наклоност. Сутрадан смо поново дошли код о. Варсануфије на пријемном часу. Опет нас је позвао у своју келију, наредио келијеру, оцу Григорију, да нам припреми чај, а сам је отишао у пријемну собу да се исповеди онима који су постили. Седели смо у његовој ћелији тихо, са поштовањем, повремено само размењујући речи. Најзад се поново појави отац – светао, радостан – и поче да нас лечи. Затим је започео разговор о разним сектама: хлистима, баптистима итд. – Ево баптиста-ребаптиста, какав страшни грех чине против Духа Светога прекрштавајући одрасле: умивају прво крштење и уништавају благодат печата дара Духа Светога! После сат времена разговора, устао је и рекао: – Имам обичај да своју духовну децу благосиљам иконама. Имам их много у својој фиоци и много их, па уз молитву узимам прву икону на коју наиђем и видим чији је лик. Други пут то говори много. Тако ми је Старац извадио икону и погледао каква је слика. Испоставило се да је наишао на слику иконе „Угаси туге моје“. – Какве ћете велике туге имати? – и, држећи икону, помисли. - Не, Господ не отвара. Благословио ме тиме и поново ми притиснуо главу с љубављу. И овде, на Старчевим грудима, осећаш дубину мира и добровољно му се препушташ свим срцем. Ова његова љубав те грли и штити, и плени те... „Сутра је, каже он, недеља, данас идите на свеноћно бденије, а ујутру у 6 сати дођите у скит на мису. Отпратио нас је до трема и поново нас благословио. Стигавши код нас, чули смо звоно за вечеру у манастирској трпезарији и отишли ​​тамо. Трпезарија је заузимала веома велику просторију, пошто је у манастиру било око 400 монаха. Столови су били распоређени у велики четвороугао; у средини, на уздигнутој платформи, била је говорница. На овом узвишењу монаси за време ручка и вечере наизменично читају Житија светих. На сваком столу налазио се прибор који се састојао од дрвене плоче, кашике и виљушке. На тањиру свима лежао је црни хлеб. Осим тога, на трпезу су стављене многе посуде са квасом, а уз њих су биле и кутлаче. На звоњаву игумана или његовог келијера обављала се молитва, а на другу звоњаву отварала су се врата од кухиње, која се налазила у близини, и искушеници су носили велике зделе на столове. Сваку чинију су делила четири монаха. Ко је хтео ставио је на тањир, иначе смо углавном нас четворо јели из једне чиније. После трпезе отишли ​​смо код нас да седнемо и да се снађемо за стајање на свеноћном бдењу. Свеноћно бденије почело је у шест и по сати увече, а завршило се у једанаест и по сати увече. Сви монаси су се морали сабрати на свеноћно бденије, остављајући посао. У цркви, уз зидове, била су подигнута седишта. Готово сваки монах имао је одређено место. Нама најближи монаси уступили су нам места јер је, како су рекли, служба дуга и били бисмо веома уморни. Колико год да нам је било тешко јер нисмо навикли, ипак смо издржали и догурали до краја. Ујутро смо устали почетком шестог часа и отишли ​​на мису у скит. Сам старац Варсануфије је служио. Служио је мирно, уједначеним, тихим гласом. Сама ситуација, неки мрак, тамне позлаћене иконе допринеле су настанку молитве. Након мисе, пустивши нас да целивамо крст, позвао нас је да одмах дођемо код њега на шољу чаја. Овде нас је опет опходио, као срдачан, гостољубив домаћин. Питао нас је о нашем градском животу и са ким смо били упознати. Опет нас је са великом љубављу и добротом пустио, позвавши нас на вечеру у трпезарију скита у једанаест и по сати, што смо ми искористили. Ред у скитској трпезарији био је исти као и у манастиру. Само су прописи о посту били строжији овде: млеко у скиту било је дозвољено само за време уљане недеље и светле недеље, а у остало време све је било на биљном уљу; у среду и петак било је јела уопште без уља. Отац Варсануфије је био присутан на трпези и сео је нас тројицу поред себе, а ми смо јели из исте посуде. „Овде имамо здраву храну“, рекао је, „јер се све ради са благословом и молитвом. Сваког јутра у пет сати долази кувар и тражи благослов да упали пећ. Примивши овај благослов, он са батеријском лампом одлази у храм Божији, моли се и узима ватру из неугасивог кандила испред чудотворне иконе Богородице и потом овим огњем топи пећ. После ручка, Старац је отишао код себе да се одмори и рекао нам да идемо да се одморимо, а сутрадан нас је благословио да одемо у манастир Шамордино. Вративши се из Шамордина, почели смо да постимо. По монашкој повељи, мирјани су морали да једу храну без уља два дана пре Светог Причешћа. Ту је увек припремана посебна трпеза посебно за постаче. За време поста треба ићи на све монашке службе. И службе су се тамо радним данима дистрибуирале на овај начин. Од три и по до пет и по сати одржано је Вечерње и читани су канони. Затим је у седам часова вечера, а у осам и по часова вечерње молитве у посебном храму. Онда оду и одмарају се до дванаест и по сати увече. У пола 12 звони за јутро. Ово последње траје до четири сата ујутру. Од четири до пет читали су се канони и молитве пре причешћа. Толико смо били уморни током ноћи да смо само заспали. После ране мисе, која се завршила у седам сати, отишли ​​смо код о. Варсануфије. Ставио је руку на главу, и сав умор је нестао, и појавила се снага. Исповедао нам се током дана. Био је један случај са мном. Наша породица је имала своју претплату у Санкт Петербургу за оперске представе у Маријинском театру. И тако, годину дана пре мог доласка у Оптину, у нашој претплати је био „Фауст“ са Шаљапином, непосредно пре 6. децембра, на дан Светог Николаја Чудотворца. Стварно сам желео да слушам ову оперу са Шаљапином. Па, мислим да нећу морати да идем на Вечерње, па ћу сутрадан устати рано и отићи на Јутрење. И ушао сам у такав компромис са самим собом. Отишао сам у оперу, ујутру, са закашњењем, присуствовао јутрењу, па раној миси и помислио: „Е, данас сам удостојио сећања на светитеља Божијег, Светог Николу“. Иако ми је нешто уболо у душу, заборављено је. И тако отац, пре исповести, каже да има времена када ни не сумњаш у своје грехе. Као, на пример, уместо да одају почаст тако великом светитељу Божијем као што је Николај Чудотворац, 6. децембра и оду на свеноћно бденије, али онда иду у позориште ради самозадовољства. Светац Божији је потиснут у други план и тако почиње грех. Током ове приче осетио сам да ми се нечији прсти заривају у рамена. Погледао сам око себе и видео да ме је зграбила девојка од 18 година, моја рођака, која је побелела као чаршав. Мислио сам да јој је једноставно мука од загушљивости и подржао сам је. А онда ми она каже: - Али отац ме је описао! То је била моја тајна, како је он могао знати?! Отац је увек водио такве разговоре пре исповести, отварајући душе присутних; притом ни у кога није погледао, да не би осрамотио и јасно указао. После разговора, Старац је обавио општу исповест. Једном од оних који посте дао је бревијар, који је описивао поступак исповести и исповедну молитву, у којој су наведени греси који су заједнички сваком човеку. Истовремено, отац је захтевао и придавао велики значај чињеници да постач слуша молитву у цркви пре исповести. Одбио је да се исповеди осим ако ова молитва није услишена. Али понекад је снисходио особи и сам је читао пре исповести, што је чинио за мене, грешног. - Да, ох. Јован је био велики молитвеник, храбар подвижник; могао је да тражи од Господа све и да се за све моли, али ја, грешни човек, немам такву смелост и зато се не усуђујем да дозволим кршење правила за мирјане у манастиру. Али није тешко разговарати два дана, а осим тога, често је корисно. Сада идите у миру, нека вам Господ помогне да се причестите Светим Тајнама, а после мисе дођите на чај са мном. И отишли ​​смо мирни и спокојни у души. У пола пет ишли смо на вечерње, у осам смо отишли ​​на вечерњу молитву и одмах легли на спавање, пошто је у дванаест требало да устанемо за јутро. Захваљујући очевим молитвама, лако смо се одазвали, причестили се светим Тајнама на раној миси и отишли ​​право код Старца да пијемо чај. Дочекао нас је са радошћу и захвалношћу Богу. Он нас је лечио и упозоравао да понекад на дан Причешћа постоји болно расположење, али на то не треба да обраћамо пажњу и не треба да очајавамо, јер се на овај дан ђаво посебно оружа против човека и делује на њега хипнозом. У исто време, отац је рекао да је хипноза зла, нехришћанска сила. Захваљујући овој хипнози, ђаво нас, свештенство, збуњује када служимо Литургију. Он не може да приђе олтару, који је окружен Анђелима, па ђаво надахњује мисли сумње и богохулне мисли. Али молитвом и Божијом помоћи они су отерани. Исто тако, новонастала игра је фудбал... Не играјте ову игру и не идите да је гледате, јер је и ову игру увео ђаво, а њене последице ће бити веома лоше. После чаја послао нас је у шетњу. Нисам саветовао одлазак на спавање у току дана на дан Светог Причешћа. По савету оца отишли ​​смо у шетњу пре ручка, а у манастиру смо посетили другог јеромонаха, Анатолија 481, исповедника простог народа. Ово је такође диван старац, сличан Светом Серафиму, погрбљен и стално ведрих лица, као да је замишљао да ће сада говорити као преподобни. Серафим: "Радост моја!" Примио нас је веома срдачно и увео у своју собу. Његова келија је била прилично пространа, али су сви његови столови и столице били заузети духовним лецима и сликама. Питао нас је одакле смо, благословио нас и дао лишће. Када благосиља, одмах се види његова побожна концентрација. Обично усрдно благосиља, неколико пута, додирујући чело прстима да би подстакао концентрацију. После поста смо живели још два дана и разишли се. Отишао сам у Москву, па у Казањ и Саровску пустињу. Пре поласка сам замолио Старца за благослов, али је он ћутао на моју молбу. Поновио сам свој захтев три пута. Онда је невољно рекао: То ме је донекле збунило, а када сам стигао у Саров, испоставило се да има црних богиња и да има умирућих ходочасника и монаха. Тамо сам остао два дана, али никада нисам отишао у Дивеево, јер је возач одбио да ме одвезе, рекавши да је пут веома лош. Тада сам разумео Старчеву невољност за ово путовање. Отприлике два месеца касније поново сам дошао у Оптину са сестром, њеним личним послом. Био сам у Оптини више пута. Једног дана, када сам стигао тамо, Старац се није осећао добро и замолио ме да прошетам с њим по скиту. Пошто је био слаб, ставио ми је руку на раме и, ослањајући се на мене, изашао у башту. Затим ми је показао дрворед - кедрове, засађене под неким угловима. Ова стабла је, како је рекао, засадио старац Макарије у облику клинастог слова. На овом парчету земље је уз помоћ дрвећа исписана велика тајна коју ће прочитати последњи старешина скита 482. Затим је показао на дрвеће које је сам засадио. Коначно се зауставио пред монашким гробовима и почео да благосиља гробове. Неколико месеци касније, једна веома узвишена дама појавила се у скиту и почела да виче: „Дај ми мог мужа!“ Прво нисам разумео шта жели, али онда сам схватио да говори о Л. Рекао сам јој да је њен муж међу анђелима. Са иритацијом је изразила жељу да погледа гроб свог мужа. Али ја сам рекао да женама није дозвољено да уђу у Ермитаж, и зато не могу да јој дозволим да уђе овде. Тада је почела да прича о себи, да се поноси својим знањем: „Учила сам дванаест страних језика и стекла славу својим радом у иностранству. Мислила је да ће њене научне квалификације отворити врата Скита. Рекао сам јој да иако зна много језика, она не зна један, најважнији језик – језик анђела. Иронично је упитала: „Где је овај језик?“ „Да бисте га упознали“, рекао сам, „треба да читате Свето писмо. Ово је језик анђела“. Најавила је да овде нема више шта да ради и да одмах одлази у иностранство да предаје на једном швајцарском универзитету. Замолио сам је да ми пошаље писмо када јој је живот био тежак и рекао сам да ће поново доћи. Насмејала се и отишла. Неколико месеци касније послала ми је писмо из Швајцарске, где је написала да је веома несрећна. Ванбрачни муж ју је преварио и оставио, водећи са собом и њену децу. По мом савету почела је да чита Јеванђеље и нашла много занимљивих ствари. У писму ми је поставила неколико питања. Да их решим, позвао сам је да дође код нас. Дошла је и живела са нама доста дуго, а онда је почела да долази неколико пута годишње и постала верна и љубазна. (Касније сам је видео. Постала је веома скромна, а када је отац улазио у пријемну собу, увек би му прилазила и бацала му се пред ноге.) Била је веома богата и сву своју имовину давала је сиромасима. Каква се промена догодила у њој! Мудрост света појавила се пред Богом као безумље. Тада је старац показао други гроб и рекао: „Овде лежи схимонах Николај, звани „Турчин“. Ово је невероватна судбина човека... Био је то генерал, паша, командант турских трупа. Зар је мислио да ће овде у Русији почивати, па и у манастиру, у чину анђела! Ово је савремени великомученик. За време рата између Турака и Руса командовао је турском војском. Турци су били фанатици и мучили су руске заробљенике. Паша погледа на ову муку и зачуди се крепости хришћана и упита војнике зашто тако радосно умиру? Желео је да боље упозна хришћанску религију. Тајно је позвао православног свештеника, а затим се крстио и повукао се у Персију. Али Турци су га, сазнавши за његову издају ислама, ухватили и урезали му крстове на кожу на грудима и леђима и поломили му кости. Паша је изгубио свест. Мислећи да је мртав, Турци су га бацили псима. Али Бог га је сачувао. Дошао је к себи захваљујући Богу, кога је свим срцем волео. Прошли су руски трговци и покупили га. Рекао им је да су га разбојници напали, опљачкали и претукли. Угојио се и постао непрепознатљив. Био је погрбљен старац, ослоњен на штап, слабо обучен, али богате душе, надарен духовним способностима. Са Кавказа је успео да пређе у Одесу, а одатле је отишао да путује по Русији као луталица по светим местима. Упутивши се у Москву, завршио је у Оптини. Овде му се стварно допало. Остао је овде неко време и изненада се разболео. Сместили су га у манастирску болницу... За време болести се замонашио, а затим оздравио. Настанио се овде у Скиту. Једног дана, док је ишао са мном, изненада је рекао: „Чујеш ли, оче, анђеоску музику?.. Велико је блаженство слушати је.” Нисам ништа чуо, а он се једноставно изненадио мојом глувоћом. Заиста, овај прости монах био је узнесен на Небо још за време свог земаљског живота. Видео је небеска пребивалишта и слушао небеску музику. Ово је била његова награда за његову муку. Три месеца касније поново се разболео и умро у шеми. Тек после његове смрти браћа виде како му је тело измучено; ово је заиста био свети мученик и откривена је тајна његовог живота. Његов гроб у скиту није био зарастао у траву. Отац се прекрсти и рече: - Знај да не треба да кажеш: ако останем девственица и одем у манастир, бићу спасен. Много је искушења у манастиру и лако се погине. Само се молите: „Спаси ме, Боже, на путеве Своје!“ Сутра хоћеш да се причестиш Светим Христовим Тајнама; не реци: сутра ћу причестити, него реци: ако Господ удостој да причести са мном грешним. У супротном, плашите се да говорите. Ево шта ти се десило у Санкт Петербургу. У Сергијевској улици је живео веома богат трговац. Цео његов живот је био непрекидно венчање, а 17 година се није причестио Светим Тајнама. Одједном је осетио приближавање смрти и уплашио се. Одмах је послао свог слугу к свештенику да му каже да дође и причести болесника. Када је дошао свештеник и позвонио, сам власник му је отворио врата. Отац је знао за његов луди живот, наљутио се и рекао зашто се толико руга Светим Даровима, и хтео је да оде. Тада трговац, са сузама у очима, поче молити свештеника да дође к њему, грешном, и исповеди га, пошто је осетио да му се приближава смрт. Отац је коначно попустио његовој молби и са великом скрушеношћу у срцу испричао му је цео свој живот. Свештеник му је дао дозволу за своје грехе и хтео да га навикне, али онда се догодило нешто необично: одједном су се трговчева уста стегнула, а трговац није могао да их отвори, ма колико се трудио. Затим је зграбио длето и чекић и почео да му избија зубе, али су му се уста потпуно затворила. Мало по мало његова снага је ослабила и он је умро. На дан поласка отац је служио Литургију у скиту и потом се опростио од братије код куће. Растанак је био дирљив, скоро свима се клањао пред ноге, а поклонивши се некима, није хтео да устане. Било је много суза. У три сата обавио је опроштајну молитву и отишао на станицу: имао је ствари - једну малу ручну торбу. Време је било очајно, била је страшна мећава са суснежицом. Било је немогуће ићи директно до станице, пошто се река Жизда излила. Прешли смо реку са великом опасношћу. Његов исповедник и о. отишао да прати оца до станице на малом трајекту. Нектарија. Путовао сам са Очевим исповедником, о. Теодосије. Био је задивљен смерношћу о. Варсануфије је био дирнут целим путем. Возили смо се до станице уместо уобичајеног сата - три и по сата. На путу је отац потпуно отупио. Хвала Богу што је воз каснио, а отац је могао да се загреје уз чај. Карте су, по налогу оца, узете треће класе. Али приликом премештања, договорио сам се са шефом кондуктера и нисам дозволио оцу да уђе у трећи разред, и заједно са двојицом ћелијки смо били смештени у купе друге класе. Драги отац једва да је спавао, али у исто време није говорио готово ништа. По доласку у Москву, отац је отишао у двориште у коме је живео епископ [Трифон (Туркестанов)]. Приликом сусрета са епископом, отац му се поклонио пред ногама. У овом подворју отац је живео шест-седам дана док га епископ није узвео у чин архимандрита. Живео сам у Москви са рођацима и сваки дан долазио код оца. Заједно са њим и његовим келијерима обишли смо и поклонили се свим светињама града Москве. Једног дана, враћајући се из капеле Светог Пантелејмона, отац је ишао испред, а ја позади. Одједном ме зауставља непозната млада дама, веома лепо обучена, и пита да ли је ово отац Варсануфије. Рекао сам да; била је изненађена како је отац могао да заврши у Москви. Укратко сам јој испричао како се то догодило. Она је истрчала напред и прихватила његов благослов, а затим га је отпратила до стана. Овде, код капије, отац јој је рекао да сачека, сам ушао у трпезарију, изабрао најбољу поморанџу и рекао ми да је однесем госпођици, али ме је прво питао: „Ко је ова госпођица?“ Одговорио сам да не знам. Али отац је рекао: „Треба да знаш ово, узми поморанџу и одведи је кући. Изашао сам кроз капију, предао наранџу и очеву жељу. Питала ме је где живим. „Па“, рекла је, „и ја сам на путу.“ Ушли смо у исти трамвај, одвезао ме је код мене, а она је одвезла даље. Када смо се поздравили, дала ми је свој број телефона и замолила ме да јој кажем када ће отац бити узведен у чин архимандрита. Обећао сам јој да ћу све ово урадити и тачно испунио. Била је у цркви и замолила ме да дам оцу мало воћа. Следећег дана отац је отишао на ново место службе у граду Коломну, у манастир Голутвин. Када смо се приближили Коломни, манастир се видео са прозора кочије. А отац, гледајући на манастир, прекрсти се и рече: „Овде је моје почивалиште; не морам дуго да живим, јер морам да издржим своја последња искушења. Испуњава се последња заповест блаженства: „Благо вама када вас погрде и погубе и свако зло говоре против вас који лажу, мене ради. 484 На ове речи нешто оштро прободе моје срце и постаде тешко; али отац је гледао весело. На станици су већ били манастирски коњи. Дочекао нас је настојатељ манастира са златним напрсним крстом. Он је сео са оцем, а ја сам ушао у следећу кочију са очевим ћелијем. Још смо били далеко од манастира када су тамо сва звона почела да звоне. Отац је одмах отишао у цркву. Овде се окупила сва браћа. После молитве, отац је све поздравио и отишао да прегледа просторије. Увидом је свуда пронашао пропусте, па чак и пропаст. Хотел је био у нереду. „Шта да радим“, каже отац, „где ћу сместити ходочаснике који долазе? И тако је наредио мени и келијама да одемо у град да купимо кревете, материјал за душеке и јастуке и да их сашијемо. „Немам новца“, каже отац, „али биће добрих људи, идите. И ево једне дивне ствари. Мени, човеку у студентској униформи, дају кревете и материјал без икаквог разговора, са потпуном спремношћу и без паре пара. Истина, са мном је био очев келија, али нико није познавао ни њега ни мене. По доласку у манастир почео сам да шијем душеке и пуним их косом и радио сам цео дан. Пошто хотел није био опремљен, одсео сам у очевом стану. Сам отац је деловао као будилник: у пола два поноћи је дошао, пробудио ме и натерао ме да заједно са келијером прочитам поноћну службу и монашка правила. Ово је трајало два сата. Онда сам поново отишао у кревет. Али у пет и по сати отац ме је поново пробудио да бих могао да се нађем с њим на раној миси. Ово је трајало око недељу дана. У почетку је било много посла, а ја сам играо улогу келијера, чистио собе, проветравао их. Отац је извршио велике реформе у унутрашњем уређењу манастира. Установио је обавезно присуство црквених богослужења, и сам је био пример. Раније нису сви ишли у трпезарију, а јеромонаси нису ни погледали; имали су своје кухиње у својим ћелијама. Домаћица је чак имала и кувара. Отац је забранио да се било шта кува код куће, а сви су морали да једу заједничку храну у одређено време. Када је отац дошао у трпезарију на звоно, сви обични монаси су се изненадили што им је он тако близак. Храна је била немогућа: чорба од купуса је била трули купус и риба са мирисом. Домаћица није дошла у трпезарију, али је отац послао искушеника по њега и натерао га да руча од производа које је купио. Домаћица се окрену, а отац га ухвати. Није ни чудо што је домаћица носио свилене хаљине, а у његовој соби су се могле видети златне рибице. „Како је могуће“, рече отац, „давати такву храну, такву инфекцију... Одмах се променио цео дух манастира. Свештеник се старао о одежди и храни монаха, а монаси, видевши такав очински став игумана, не беху га се клонили, него су дошли [и] са љубављу и поверењем отворили му душе своје, и он је почео да их исцељује. Тамо је био један алкохоличар, јерођакон; Захваљујући љубави и труду оца, упокојио се као велики хришћанин. Отац га је оживео својим смирењем. И уопште, после два месеца манастир је постао непрепознатљив. Многи радници из фабрике у Коломни почели су да долазе код Оца да траже утеху. Отац ми је рекао: „Кад би само отворио школу овде у манастиру и учио децу радника хришћанском животу...” Али то није било суђено. Савладале су ме свакакве болести. Почетком 1913. године стигао сам у Голутвин са упалом грла. Отац ме је погледао и рекао: "Треба да се ожениш и све твоје болести ће нестати." Погледао сам га изненађено. Уопште нисам размишљао о браку. - Имаш ли вереницу? – упитао је. - Па, оженићу те једном девојком, дивном. Она иде у манастир. Мора да сте је видели. Она тако понизно хода у тамној марами. Она треба да живи у свету и да васпитава побожне и поштене људе... Да ли ти се свиђа? На крају крајева, видели сте је у Москви. - Да, оче, свидела ми се у Москви, али овде је нисам препознао! "Изнемогла се посним подвигом. И тако сам одлучио: сутра ујутру, на раној миси, молићу се за тебе пред олтаром, и - шта ће ми Господ открити. Ако ми је воља, онда ћу је позвати у хор и разговарати с њом о теби и себи, али за сада нећу ништа рећи... „Тако би требало да буде, не можете бити радознали за такве ствари“, и почео је да ми прича о Серафиму Саровском. Забринут сам, желим да знам резултат, да ли је разговарао са овом девојком, али он ме тражећи гледа и наставља да прича о Серафиму Саровском. Онда је дала оставку и рекла: „Воља твоја, оче, ти знаш боље. Одредио сам јој сат времена да се нађе на пријему, у три сата, а такође вам наређујем да дођете у три сата. Отишао сам у свој хотел и на улазу налетео на А.С. Одмах је сва поцрвенела, погнула главу и прошла поред мене; и одмах се сетих речи оца, као од преподобног. Серафима: „А на улазу у хотел срешћеш своју невесту. И тако, остварило се. „А зашто“, мислим, „отишла у хотел?“ (Јер је живела у селу близу манастира.) Испоставило се да су њен брат и његова невеста дошли да траже од оца благослов. Дан када се догодила ова завера је за мене био изузетан. Био је то дан смрти моје рођене мајке, 1. фебруар. Пре тачно годину дана био сам у Оптини и рекао оцу да је данас дан смрти моје мајке. Затим је стао пред слику и почео да се моли. Затим, окренувши се према мени, каже: „Погледајте како клима главом и како јој захваљује што је син није заборавио, већ је се сетио и молио се. Видите ли њену радост? - Оче, не видим ништа. А отац гледа слику и чини се да говори. Дакле, прошло је годину дана од овог инцидента, и опет имам догађај. Наравно, ту је био и благослов мајке. Неколико дана, Ана Сергејевна је долазила код мене у пет сати. Разговарајући једни са другима, зближили смо се у души. Разговор је трајао до 22 сата, а ја сам је отпратио кући. Сваки дан смо обавјештавали оца о нашем разговору, а он ми је рекао: – Како се моја душа радује што се то догодило. Али још увек мораш да упознаш њене родитеље. Тамо ће ускоро бити венчање за брата Ане Сергејевне, нека ти пошаљу позивницу. Враћајући се истог дана кући, о. Поводом великог празника Илиодор је био на такозваном „општем чају“ са игуманом, био је изузетно дружељубив са свима, чак и више, како је напоменуто, него обично, и одатле је са свим јеромонасима отишао у скит к старцима да прославе Христа. У то време, моја жена и ја смо одлазили од старешине и у Светој порти манастира срели смо њега и целу оптинску јеромонашку војску. Отац Илиодор је ишао мало иза, а његово лице ми се учинило превише црвено. - Види, вруће је! - рекао ми је када смо се упознали и насмејао се. Напољу су били божићни мразеви. Ово је био мој последњи сусрет са њим на овом свету. Старац о. разговарао са мном после. Варсануфије: – Имам са о. Илиодор никада није имао близак однос, а сва наша комуникација са њим обично се сводила на суву формалност, а онда само на посао. На дан његове смрти, после слављења, ја сам му се, не знам зашто, изненада обратио са следећим питањем: Богохулник је пљунуо на ове говоре, опсовао ружну реч и напустио састанак кући. Пут му је лежао преко пруге. Био је изгубљен у мислима, или му је пажњу нешто одвукло, али пре него што је стигао да пређе преко прве шине, на њега је налетео воз и прошао кроз све вагоне. Пронађен је леш богохулника са одсеченом главом, а из ове унакажене главе вирио је огроман, недовољно дугачак језик који је висио са стране. – Светиње нашег краја су манастири, у којима почивају свете мошти Калушких чудотвораца: Свети Тихон Калушки; Праведни Лаврентије и монах Пафнутије, игуман Боровски, наш свети манастир са упокојеним великим старцима Лавом, Макаријем, Амвросијем, архимандритом Мојсијем, игуманом Антонијем и осталим сакривеним оптинским светитељима Божијим. Све је ово Калуга, и срећни сте што вас је Господ довео да живите на тако ограђеном месту. И знајте да врло често име краја у коме живите, презиме особе коју сретнете – једном речју, име или име само по себи има одређено мистериозно значење чије разумевање је често корисно. Погледајте, у Старом Завету скоро свако име нешто значи: Ева је живот, јер је постала мајка свега живог; Сам Бог заповеда да се Аврам назове Авраам, „јер,“ каже, „учинићу те оцем многих народа, а Сару – Саром“, не „својом господарицом“, већ „господарицом многих“. И тако, у целој Библији, наслов и име увек имају скривено и важно значење. Сам Господ је одредио за Себе људско име – Емануил, што значи „Бог са нама“: и Исус, „јер ће Он спасти народ свој од греха њихових“. Видите колико је ово значајно и важно. – Али, поред овог, да тако кажем, језика имена и титула, постоји и језик бројева, такође тајни, значајан и важан, али није сваком дата способност да одгонетне његову тајну. Колико је велика била тајна оваплоћења Бога Речи, а садржана је и у тајанственом обрачуну генерација Авраамових потомака: „од Аврама до Давида“, каже Он. Јеванђелист Матеј, – „четрнаест нараштаја; и од Давида до депортације у Вавилон, четрнаест генерација; и од пресељења у Вавилон до Христа четрнаест је генерација. Приметили сте број 14? Понавља се три пута. – Састоји се од удвостручавања броја 7, а 7 је свети број у Библији и означава садашњи век, а будућем веку је додељен број 8, којим је овај век означен. Видите ли да и бројеви имају свој језик? - Па добро радиш оно што видиш: можда ти једном буде од користи. Данас сам прочитао у Колоколу да је један старији архијереј једне од најстаријих руских епархија, заплевши ноге у тепих своје канцеларије, пао и разбио главу и лице толико да није могао да служи све празнике, а и сада још лежи са завојем на лицу и никога не прима 488 . Крајем октобра или почетком новембра прошле године један службеник из епархије овог архијереја био је на ходочашћу у Оптини; Дошао је да ме види и рекао ми следеће: Тада су се однекуд појавили обновитељи са својим службама, са неким новим начином рестаурације, и наш стари епархијски Епископ је био наговорен да да благослов за обнову апостолског писма новим 489 главама. - Како је то могуће? – прекинуо сам. – Да ли је заиста отворено, пред верницима? „Не“, одговорио ми је официр, „рестаурација је требало да се уради ноћу, у деловима: откопавање старих фарби у малим деловима и на њихово место, као мозаик, убацивање нових у складу са бојом старих, али на начин да се постепено обнавља древни дизајн“. „Али ово је хула“, узвикнух, „хула ништа мање од онога што је починио ратник цара иконобораца, који је копљем ударио у пречисто лице Иверске Богородице!“ – Дакле, како се испоставило, и викарни епископ се осврнуо на ову ствар, али његов саговорник, „генерал“ из синодских чиновника, није имао исто мишљење о њему. У међувремену, понегде се у народу већ шире гласине о овој богохулној рестаурацији, узнемирујући савест последњег остатка верних... Нећеш ли ти, С.А., устати за светињу осуђену на скрнављење? „То је истина“, рекао је о. Варсануфије, – али не у односу на носиоца врховне апостолске власти у Цркви Божијој. Ко си ти да се побуниш против епископа и да му кажеш како поступају у локалној Цркви коју му је сам Бог поверио на управљање? Зар не знаш сву пуноћу владичанске моћи?.. Не, С.А., одустани од своје идеје и препусти цео суд Богу и самој Царици небеској – они ће њиме располагати како им је воља. То чините ради светог послушања, и Господ, који целива чак и људске намере, ако су на добро усмерене, даће вам посебну награду и за послушање и за намеру; али само не иди у рат против епископског чина, иначе ће те сама Краљица Небеска казнити. Шта је преостало да се уради? Морао сам да се предам. „Али шта, оче“, питао сам, „шта да радим са тим писмом које сам већ послао синодском „генералу“? – Па ово је приватна ствар између вас и њега: „генерал“, па чак и саборни, није богоустановљена власт у Цркви Божијој, то је вама раван, са којим се можете опходити како хоћете, у границама, наравно, хришћанског мирољубља и добронамерности. "Препусти суд Богу!" – ово је био савет Старца. И овај суд се сврши: од дана овог сабора нису прошла ни два пуна месеца, а архијереј је већ добио опомену и одазвао се за лице Пречиста својим ликом, лишен среће да служи Божанствену Литургију у велике дане Божића. „Посеј пшеницу, оче Тимоне!“ Годишњи празник Оптине Пустин. Отишли ​​смо да старешинама честитамо празник. Отац Варсануфије је рекао [мојој] жени следеће: „Данас ми долази млада монахиња и каже: „Где“, кажем, „мајко, могу ли да се сетим свих?“ Не, не знам. - Врло једноставно. Када смо се опраштали, осетио сам да овај сусрет није без разлога, дубоко сам размишљао о његовом значењу. Онда сам купио све књиге свештеника Хитрова, почео да читам друге књиге, а затим дао велики прилог Кс... 491 манастиру, и сада сам тамо искушеник као ријасофор. "Како", питам, "нађеш ме?" - И било је једноставно. Рекао сам свом манастирском свештенику све о мом сусрету са вама, описао ваш изглед, а он ми је рекао: „Ово мора да је отац Варсануфије Оптински“. Па сам дошао да сазнам да ли сте то били ви или неко други? Испоставило се да јеси. Каква радост! И сетих се речи светог Серафима, изговорених од њега јеромонаху Надејевске испоснице Тимону: - Посеј, оче Тимоне, жито речи Божије, посеј је на камење, и на лисицу, и у пупољак, посеј је по богатој земљи: све негде и семе ће проклијати у славу Божију. Једна њој блиска особа, сазнавши да се приближава Светим Тајнама, и знајући њене прелести, упита је: – Да ли сте, Марија Михајловна, признали своју грешку? - Зашто си ирвиниста? „Да, ја то не сматрам грехом“, одговорила је принцеза. Наравно, са таквим начином размишљања, Елена Андреевна је била тешко да делује на принцезу речју убеђивања, а њена љубав је морала да се окрене другачијем методу утицаја - да помогне одозго. Једном је дошла у Оптину да посети свог старешину о. Варсануфије и прича нам да је, напуштајући Санкт Петербург, оставила принцезу опасно болесну, са тешком упалом плућа – а принцеза је тада већ била у осамдесетим годинама. „Опростио сам се од ње“, каже он, „и помислио да је никада више нећу наћи живу!“ Елена Андреевна је раније говорила оцу Варсануфију о својој тузи, да није могла да удахне свету душу принцезе разумевање њених заблуда и да се зато плаши за своју судбину у загробном животу. Отац Варсануфије је обећао да ће се молити за њу. Приликом ове посете, Елена Андреевна је, говорећи о тренутном стању у коме је оставила принцезу у Санкт Петербургу, снажно замолила Старца да појача своје молитве за њу. Пре одласка из Оптине, Елена Андреевна се враћа у Санкт Петербург да се поздрави са о. Варсануфије и прими његов благослов на путу, а отац је изводи из своје келије у пријемну собу и даје јој икону Мајке Божије и каже: „Узмите ову икону од мене као благослов кнегињи Марији Михајловној и реците јој да сам се данас, непосредно пре вашег доласка, молио пред овом иконом за подаривање душевног и телесног здравља њој. Било је око десет сати ујутру. - Хоћу ли је наћи још живу? – приговорила је Елена Андреевна. „Ако Бог да“, одговорио је о. Варсануфије, - за молитве Царице Небеске наћи ћеш се не само жива, него и здрава. Елена Андреевна се вратила у Санкт Петербург и њена прва дужност била је принцеза. Цаллинг. Отварају се врата, а у њима је принцеза: сама је отворила врата, весела, весела и као да није била болесна. - Јеси ли то ти? – узвикнула је Елена Андреевна, не верујући својим очима. - Ко те је васкрсао? Напољу су снежне мећаве, мраз од петнаест степени - Сретенски мраз, а стигла је у лаганом, било флис или „рибље крзно“, чак ни топлом шалу; у рукама му стара, некада астраханска муфла, на глави иста капа - све је ветар оборио... Жена и ја смо прекорили, а она се осмехнула: - Шта Бог брине? Нико као Бог! Живела је три-четири дана у Оптини, постила, причестила се и помастила. Оде, опрости се од нас и каже: – И благослови ме отац наш (о. Варсануфије) на путу да свратим у Тихонов скит и тамо се окупам на извору Светог Тихона Калушког 492. године. Да не знамо велику смелост снажне вере Елене Андрејевне, било би разлога да се згрозимо, а осим тога, Оптина је успела да нас много научи из свог духа, па смо се, без икаквог протеста, прекрстили, поздравили, тражећи од пречасног да нас се сети. Тикхон. О унутрашњем изгледу тешко је рећи у неколико речи. Прави старац, а то је био, носилац је пророчког дара. Господ му директно открива прошлост, садашњост и будућност људи. Ово је увид. Овај дар – да се види људска душа – омогућава подизање палих, упућивање са погрешног пута на истински, исцељивање душевних и телесних болести и изгон демона. Све је то било типично за о. Варсануфије. Такав дар захтева непрекидно пребивање у Богу, светост живота. Многи су током молитве видели старце обасјане светлошћу. Старац Варсануфије је такође за време Литургије виђен као у пламену. Ово нам је усмено пренео живи сведок... Заиста, постао је попут својих великих претходника и „стајао у победоносним редовима велике војске војске Христове“, како је и сам писао у својој „Жељи“ далеке 1903. године, стављајући под наслов речи из тропара Богојављења: „Нека жедни, нека дође к Мени, и нека пије“: Моја жеља је дуго била скривена у мојој души: Прекини све везе са сујетним светом, Почети другачији живот - живот херојства - Повући се заувек у манастир монаха, Где сам могао плакати и молити се! Избегавши бунтовно и сурово окружење, Ту без жаљења подносити туге и трудове И жедан сам да угасим нови духовни живот, Покајање ће донети достојне плодове, И храбро станите у победничке редове Велика војска војске Христове. Серендипити о. Варсануфија је била изузетна. Многе случајеве описује о. Василиј Шустин у својим мемоарима. Марија Васиљевна Шустина, протојерејева сестра, послала нам је следећу причу о њиховој покојној сестри. „Мојој деветогодишњој сестри Ани отац отац Варсануфије је рецитовао песму: Сличан инцидент догодио се и са Софијом Михаиловном Лопухином, рођеном Осоргина. У Оптину пустин је, каже, дошла као 16-годишња девојчица. Била је задивљена хиљадама људи око старчеве „колибе“, како су дрвене куће у којима су живели старешине звали 493. Стала је на пањ да погледа Старца када је изашао. Убрзо се појавио Старац и одмах је позвао. Увео ју је у њену ћелију и из године у годину причао цео њен живот, набрајајући све њене недела, када и где их је починила и називајући ликове по имену. А онда је рекао: "Сутра ћеш доћи код мене и поновити ми све што сам ти рекао. Хтео сам да те научим како да се исповедиш." Софија Михајловна више није била у Оптиној пустињи. Следећи пут је видела Старца када је свратио у Москву на путу за Голутвин. Веома је остарио, изнемогао, погнут... Рекао је да га, изгледа, Бог воли ако је послао такав тест. Прошла је година. Већ се удала за Лопухина. Старац је умро. Одједном је у њеном стану зазвонило звоно: ушао је веома висок монах. Отац игуман Инокентије (Павлов), који је крајем 1908. године поставио темељ свом монаштву у Оптини, испричао нам је своју прву исповест код Старца. У то време старешина скита и старешина био је о. Варсануфије. Из Бразила, о. Игуман (сада покојни) је писао: „Био је то диван старац који је имао дар видовитости, што сам и сам искусио када ме је примио у манастир и први пут исповедио. Занемео сам од ужаса, видевши пред собом не човека, већ анђела у телу, који чита моје најдубље мисли, тако да поседујем на лицу моје најдубље мисли. неземаљским страхом охрабри ме и рече: „Не бој се, нисам ја грешни Варсануфије, него ми је Бог открио о теби. Током мог живота, не причај никоме шта сада доживљаваш, али после моје смрти можеш да причаш." О вашем старцу о. Варсануфије, у писму од 16. септембра 1957. о. Иноћентије је то рекао и овако: „Био је џин духа. Без његовог савета и благослова, сам игуман манастира о. Задужујемо се и монахињи Таисији [за] извештавање о причама које је чула, док је још била у Русији, о шамордској монахињи Александри Гурко, такође духовној кћери старца о. Варсануфија. У свету је била земљопоседница Смоленске губерније. "Једном сам сакупила", рекла је Александрова мајка, "отац фра Варсануфије је са неколико монахиња, његових духовних ћерки, разговарао о борби са духовима на небу. Из неког разлога ме је посео поред себе, чак је инсистирао да седнем ближе њему. Током разговора, док је отац причао о томе каквом су осигурању заправо монаси који су у ствари подвргнути том демонском појављивању, изненада сам видео да се монаси подвргну у близини, тако да сам изненадно видео Бесно сам вриснула, отац ме је узео за руку и рекао: „Па, шта сад знаш. Остале сестре нису ништа виделе и нису разумеле шта се догодило.” Друга прича Александрине мајке је била ова: "Једном сам била на служењу литургије о. Варсануфија. Овога пута сам морала да видим и доживим нешто неописиво. Отац је био просветљен јарком светлошћу. Он је сам био, такорећи, жариште овог огња и емитованих зрака. Лице ђакона који је са њим служио било је светло које је сијало од њега. После службе била сам са другим монахињама код оца. Изгледао је веома уморно. Обраћајући се једној од нас, упитао ју је: – Можете ли рећи: „Слава Богу!“ Монахиња је била збуњена овим питањем и рекла: „Да, зар се заиста тако каже: „Хвала Богу!“, узвикнуо је отац. Онда сам пришао оцу и рекао: - И могу рећи! Бог благословио!! - Бог благословио! Бог благословио! – радосно је поновио отац.” Удубљујући се у сва ова чудесна сведочанства, избија ми из срца: ваистину, слава Богу! Отац Јован Кронштатски је духом видео у лицу о. Варсануфије истинског подвижника. У сећањима о. Василиј Шустин је премештен за о. Јован је пољубио руку младом официру, будућем старцу и схимонаху, у олтару Андрејевске катедрале у Кронштату. У руском преводу текст је промењен, каже: „и зараза која долази у подне“. Прича о Павлу Иљинову је следећа 495. „У име Оца и Сина и Светога Духа! Касније, од првих, доведени су к Њему многи демони: и он изгони духове речју, и исцели све болесне 496. Ове речи додаје јеванђелист Матеј своме приповедању у јеванђељу. Сада читају о исцељењу парастосног слугу да питају центурног слугу. „опседнути” постоје у овом тренутку, и ако постоје, да ли је њихово излечење могуће? На ово питање одговорићемо не апстрактним расуђивањем, већ констатацијом шта се заиста дешавало у нашим не тако давним временима и чему смо и сами били савременици и сведоци. Шта се догодило у сну? Болесник по буђењу није желео да прича о томе, а да није било фрагмената речи изговорених наглас током спавања: „Оче Јоване, опрости, моли се, ја ћу то учинити“, онда је могуће да би пацијент све сакрио. Али када је чуо ове речи од оних око себе и схватио да знају за оно што се догодило, открио је све. Ово се десило са њим. Видео је о. Јован седи у столици на свом гробу. Отац Јован му је рекао: "Видиш ме у облику у коме ме нико није видео. Служи ми парастос, како је то Црква установила. Али велики Бог хоће да ме прослави. Доћи ће време и служиће се за мене молитве"; затим је дунуо на болесника, благословио га и додао: „У своје време ћу ти рећи шта треба да урадиш за потпуно излечење. И после ових речи нестаде. Окружени су у то време видели како болесник зубима глода мермерни гроб о. Јован и дивљим гласом викну: "О, велики светитељу и пророче Јоване! Излазим, излазим... али не сасвим"... Наравно, није вриснуо болесник, већ демон који је живео у њему. Као што је слава и блаженство праведника, тако и мука грешника пркоси опису. Када је све приказано, о. Јован Кронштатски је почео да ме поучава како да живим, и да бих добио коначно исцељење, наредио ми је да поново уђем у своје тело и одем у Оптину пустињу код старца о. Варсануфије.“ Овим речима брат Павле је завршио своју причу о ономе што је видео у стању дивљења. Новембра исте 1911. отишао је код о. Варсануфије у пратњи валаамског јерођакона, по имену Варсануфије. Старац је био упозорен на долазак болесника, примио га, исповедио и причестио, а након тога је уследило коначно исцељење. До 1912. године, излечени Павел, већ потпуно здрав, наставио је да живи у Сердоболу, а затим је позван на служење војног рока. 1914. године учествовао је у великом рату. Да ли је тренутно жив или је погинуо током овог рата и револуције која је уследила, остаје непознато. Али он ми је преко јеромонаха валаамског Варсануфија, који га је својевремено пратио у Оптину пустињу, послао своје белешке за објављивање десет година после његовог исцељења. Из ових белешки које је написао својом руком, јасно се види од какве је болести боловао и из ког разлога. Током боравка у Москви, Павел је пао у страшну потребу. Нигде није могао да нађе посао за себе, а сви рођаци и познаници су га напустили. Тешка потреба га је довела до малодушности и очајања; Мисли о самоубиству су му стално долазиле. У једном од ових тренутака изненада му се појавио тајанствени старац и рекао: „Помоћи ћу ти ако својом крвљу писмено потврдиш да ћеш ми бити веран и овде на земљи и после своје смрти. - „Ко си ти да ти верујем и да ти верујем?“ – упита Павел. „Ја сам исти“, одговори онај који се појави, „кога мрзи ваша Црква!“ - "Добро, бићу ти веран!" – рече младић, заслепљен очајем, и даде потребну претплату. „Е, сад мораш да скинеш овај додатни терет са свог врата“, рекао је тајанствени старац и показао на крст. Младић је скинуо крст и тако се одрекао Христа и продао душу своју ђаволу. За ово одрицање од Христа и издају ђаволу, у њега је ушао зао дух, и од тада је постао поседнут. Управо из овог духа поседовања о. исцелио га. Јована Кронштатског, делом непосредно, а делом посредством оптинског старца Варсануфија. Била је издана не зато што ју је Бог напустио, већ због Његове посебне љубави према њој. Јер га Господ воли и кажњава: бије сваког сина кога прихвати, да га дух његов спасе. 498 Имамо на Небу многобројно мноштво светих чудотвораца – и старих и нових, који имају власт над злим духовима. Помолимо се усрдно да се наша несрећна земља ослободи демонског насиља. Лице часних молитвеника на Небу предводи Сама Пречиста Богородица. Помолимо се и Њој: Пречиста Дјево, као што има силу непобедиву, ослободи нас свих невоља, и да Те призовемо: Радуј се Невесто Невенчано! Амин" 499. Мариа Азанцхевскаиа. Прво путовање у Оптину пустин У мају 1909. једна наша пријатељица је понудила да иде у Кијев, обећавајући да ће нас одвести бесплатно, пошто је њен муж служио на Кијевско-Вороњешкој железници. Моја мајка и ја смо радо пристали на овај предлог. Полазак је заказан за 21. мај - дан празника Владимирске иконе Богородице и светих равноапостолних Константина и Јелене. Пре поласка отишао сам код пријатеља да се поздравим. Дошла је код Елене Сергејевне Петровске, искушенице риасофора Серафим-Дивејевског манастира. Једном смо учили у истој гимназији, али она је била много старија од мене, много сам је волео. У време које описујем она је пролазила кроз Москву. Доктор је, сматрајући је крајње исцрпљеном, послао у кумис. "О, Марусија", рекла је сазнавши за мој скори одлазак, "ти из Кијева долазиш у Оптину пустин. Кажу какви су дивни старци, а посебно један, који се зове отац Варсануфије. Отишла је једна наша монахиња, и на исповести отац јој је открио цео њен живот од своје шесте године. Али после тога у телу живи у Оптини, у духу, она живи. „Његово лице“, рекла је, „је такво да ћете, гледајући га, заплакати од емоција. У Сухиничију смо морали да преноћимо на станици. Воз који иде кроз Козелск стигао је ујутру, а у Сухиничи смо стигли око 2 сата ујутру. Некако задремајући на помереним столицама, преживели смо до јутра. Од Сухиничи до Козелска воз траје нешто више од сат времена. Био сам невероватно забринут због свега што сам променио мишљење за то време. Највише сам се плашио исповести. Нисам постио у Кијеву баш зато што сам хтео да се исповедим у Оптини. Око 9 сати ујутру стигли смо у Козелск. После поприличног ценкања са локалним таксистима, који су нас видели као придошлице, коначно смо се попели у некакву звецкајућу кочију. Пут код станице био је одвратан због обилних пролећних киша. Али после пола миље почело је песковито тло и пут се изравнао. Две миље до града биле су њиве и ливаде. Козелск ми је више личио на мало село него на град. Све сам посматрао са великом радозналошћу. Видевши хотел на порти манастира, упутили смо се у њега. У сусрет нам је изашао стари монах, хотелијер, отац Гервасије, и уместо броја, почео нам је да нам говори да је код њега у посети кочијаш и да пију чај. Успели смо да на силу уђемо у собу. Хотел је недавно био реновиран и јако је мирисао на фарбу. Мами је позлило од овог мириса, па смо тражили да нас пребаце доле, где је било јако прљаво, пљесниво и влажно, али није било јаког мириса. Спустивши ствари, брзо опрани, отишли ​​смо у цркву. На јеванђеље смо дошли на касној миси. Читамо о томе да је Спаситељ укротио олују. Читава атмосфера у којој је служба одржана одмах ме је привукла. Мали храм, који носи гласно име Введенски катедрала, дрвени подови, мало злата и накита, сложно, „од срца“ певање монаха и усрдна, нежурна служба су ме очарали. После мисе одвео сам мајку и брата Серафима у гробове стараца. Након што сам се помолио и одмах сам се заљубио у ове гробове, приметио сам жене како иду у истом правцу. „Хајдемо тамо, ово је вероватно ћелија оца Анатолија“, рекао сам 501. Ишли смо – и нисмо се преварили. Било је много људи који су чекали. Одмах нам је пришао келија оца Анатолија, отац Василиј, који је имао добре, умне, промишљене очи: „Одакле сте, слуге Божије? рекли су. "Отац ће сада изаћи." И заиста, скоро одмах је изашао и сам отац Анатолије - мален, мршав, веома активан, необично љубазног, нежног лица. Благословивши нас, одмах нас уведе у нашу келију. Ово је мала правоугаона просторија, у предњем углу је светиња, уз зидове су иконе, међу њима и веома велика Казанска икона Богородице, десно од светиње софа и фотеља, лево сто са пуно чаршафа и књижица и витрина са књигама и дрвеним производима оптинског мона. Поседивши маму и Серафима на софу, а мене у столицу, отац је почео да пита одакле смо и шта радимо. Мама је почела да прича о Серафимовој жељи да буде свештеник. "Али он је превише разигран", додала је, "бојим се да од овога неће бити ништа." - А Владика Трифун 502 - није ли био жустар, него се замонашио. То ништа не значи. "Али моја ћерка и даље иде у манастир." - У манастир? – окренуо се отац према мени. -Који? одговорио сам нејасно. – Само не журите и не идите у Дивеево или Шамордино – велика је гужва. Али стотинак верста одавде налази се заједница „Утеха и утеха“ 503 или близу Москве - манастир Головин 504, манастир Аносин 505. Да ли сте икада били тамо? - Да, оче, десило се. – Отац Александар Пшеничников оснива заједницу, можете му се придружити. Само немој журити. Отишао сам рано, а мајка је дошла и вратила ме. Тако сам до 31. године живео у свету. Имали смо своју трговину црвеном робом... Хоћеш ли остати код нас и разговарати? „Па, дођи да се исповедиш око два сата, а сад ћу ти дати неке летке. И отац је почео великодушно да нам даје летке и књиге. Добро се сећам како ми је отац дао књижицу у жутој корици „Ћутати и не осуђивати није посао, али много користи“, са речима: „Зар никад ниси читао ову књигу? Па, прочитај је, добра је књига.“ По мом злом језику, ова књига ме је погодила не у обрву, већ право у око. Отишли ​​смо од оца; Осећао сам се веома мирно после посете. Отишли ​​смо право у скит, налази се 120 хвати од манастира. Смештен у дивној шуми високих равних борова. До њега води стаза, обложена ломљеним каменом и посута жутим песком. Стаза је направила три кривине, а испред нас се појавио Скеет. Не могу вам рећи колико сам био срећан што сам га видео. Из њега је мирисало нешто блиско и драго. Изнад Свете порте је мали звоник, улаз у скит је сав осликан ликовима светих светаца, а са обе стране звоника су сиротињске колибе, потпуно исте. Све ме ово пленило. Изашли смо из колибе и пришли другој, лево од капије скита. Врата су закључана. Вратар, отац Алексије, нам каже: „Овде живи отац Варсануфије, прима од два сата, али сада га ионако нема, није далеко, десет миља одавде, и доћи ће у недељу, а не пре. Ова вест је ударила као гром, ведар сунчан дан одмах је избледео, а срце ми се стегло. - Или ће можда стићи раније? – бојажљиво сам се окренуо ка вратару. „Можда раније, али мало је вероватно, нисам вам рекао да сачекате раније. Да, можете остати са нама, овде је добро. „Веома је добро, нема речи, али само треба да кренемо у петак. - Па, ако дође, доћи ћу да ти кажем. где си одсео? Можда ће се, на вашу срећу, пре вратити. одакле си Почели смо да причамо. Отац Алексије је, испоставило се, 35 година продавао месо у Москви, а пошто је сахранио жену, дошао је у Оптину да спасе своју душу. Његов син и ћерка служе у Москви. Отац Алексије је говорио, али нисам имао снаге да слушам, улетео бих у Очеву колибу, срце ми је осећало да ми је спас близу. Тог истог дана одлучили смо да се исповедимо. Тада нисмо ништа знали, као најнеразумнија деца. Јели су рибу, нису ишли на службе за све и слично. У три сата дошли су на исповест. Да, заборавио сам да кажем да нас је отац Анатолије благословио дрвеним иконама: мене, по мом избору, Свету великомученицу Варвару, моју мајку Казанску [икону] Богородице, а Серафима Свете Тихона Задонског и Митрофана Вороњешког. Исповедило се нас седам. Отац ме је узео за руку, одвео до светиње, наредио ми да клекнем и наглас прочитао општу исповест. После су ме оставили на миру и сви су отишли. Био сам на коленима, а отац је седео. – Да ли су вам душа и тело здрави? – упитао је. И опет поче да прича о разним манастирима и брзо ме отпусти. Отишла је незадовољна. И мој је брзо изашао са исповести. Дан је прошао у меланхолији без оца Варсануфија и у страшној зубобољи. Увече је била јака грмљавина. Поново су нас пробудили за Јутрење. Мама је добила јаку мигрену и одлучила је да се причести са Серафимом на касној миси, док сам ја остао сам на првој миси. Било је то у петак, 29. маја, на дан славе у част икона Богородице „Недремеће око“ и „Помоћ грешника“ у цркви Свете Марије Египћанке. После причешћа нисам доживео велику духовну радост, био сам веома уморан и нисам могао да смислим ништа боље него да дођем и легнем у кревет док траје закаснела миса, после које је мој народ требало да се причести. Пред крај мисе пробудио сам се и отишао у сусрет својим људима. А они су, испоставило се, већ успели да присуствују миси, да се причесте и отрче у скит, где им је, на моју велику радост, речено да се отац Варсануфије потпуно неочекивано свима вратио. А одмах из ходника - мала соба са чудесном, веома древном Тихвинском иконом Богородице, са много икона, поучних слика, портрета, погледа, итд. У овој истој просторији налазила се регал са књигама, клупе и стара столица код Тихвинске иконе. У њему је отац примао посетиоце. Изашао је келије, брат Никита, веома млад, необично бистрог, духовног лица и дуге, коврџаве косе. Питао је одакле смо и замолио нас да сачекамо. Чекали смо двадесетак минута. Серафим је први стао поред Тихвинске, затим ја, па моја мајка, а затим око седам људи. Сви су се укочили у ишчекивању, и одједном... Отац је изашао. Занемела сам, није ми ни пало на памет да ће Господ удостојити да једног таквог подвижника видим лицем у лице, и не само да види, него и постане једна од његових духовних кћери. Висока, светла, равна, са наочарима, са чудесним тамним очима. Погледаше одједном сав народ и приђе првом, односно Серафиму. - Како добро име! – ухвати га за главу. - Па, желим ти да будеш анђео у будућности. И отишао је кући. Мислио сам и размишљао, и отишао у цркву, али стварно нисам хтео. Морао сам да стојим скоро два сата, нисам могао да се молим, стајао сам и мислио: само да се служба пре заврши. Мислио сам и да би отац Варсануфије био тако проницљив као што кажу, послао би по мене у цркву. А онда сам себи замерио вечни понос и уображеност. На крају службе притрча Серафим. „Пожурите, идите, зове вас отац Варсануфије. - Како се зовеш? Отац Анатолије, мој исповедник, послао ме је овамо, а ја морам да стојим на служби. Ово сам рекао не из послушања, већ из жеље да што дуже избегнем одлазак код оца Варсануфија. Отишао сам у Тихвинску, а отац је оклевао неколико минута. Прекрстио сам се код иконе Царице небеске и укочио се, иако сам се трудио да уверим себе да ће отац разговарати са мном о писму и чају дивејевске монахиње. У то сам се уверио на путу за Скит. Отац је ушао, ја сам стао на средину ћелије. Пролазећи поред мене и прилазећи столу, почео је нешто да помера по њему и, стојећи леђима окренут мени, упита: – Уосталом, изгледа да сте ми дали чај од дивејевске монахиње? - Како то да јој не знаш име? – Да, добио сам овај чај од моје пријатељице, монахиње, она је сада у Москви, шаљу је у кумис. – Веома слаба плућа, страх од конзумирања. - Значи, дивејевска монахиња је замолила твог пријатеља да некако да чај Оптини, а теби га је дала њена другарица? Ћутали смо. Затим је отац отишао до Тихвинске и сео у столицу. Био сам збуњен, помислио сам, зашто је то, само ми старци на исповести наређују да клечим. А отац ће се насмејати кад препозна моју мисао: – Наше је правило: ми седимо, а око нас, из смирења, клече. Ја сам ћутао, нисам могао да видим. - Тикхвинскаиа. Понављај молитву за мном. – почео сам да понављам. Молитву је очигледно саставио сам отац Варсануфије. Знам да се покајала, да сам молио Бога за помоћ у будућности, да сам обећао да ћу се поправити, али док сам изговарао молитву, заборавио сам њене прве речи. Када сам погнуо главу и отац ме покрио штолом и почео да читам допусну молитву, осетио сам да ми се диже тако невероватан терет, да ми је постало тако лако да је било чак и необично. Као да сам се напунио некаквом трулежом, прашином – и истресли су ме. Нисам издржао и бризнуо сам у плач... Толико сам плакала да сам мислила да ћу се удавити и удавити у сузама. Није могла да целива крст и, погнуте главе испод епитрахиља, остала је ту. Отац је веома приближио крст. Затим, узевши ме за руку, рече: „Те грехе нећете више никоме откривати на исповести, тамо су опроштени“, и показао је руком у небо. „Зар ти, чедо моје, није драго што се све тако догодило, а Господ ми је открио грехе твоје? Мама, која је неизмерно туговала што је отац није узео, упркос интензивним молбама, рекла је: „Дефинитивно желим да останем, можда ће и мене сутра отац повести. „А ипак“, наставио сам, „пристајем да живим од руке до уста, само да бих дошао овде на један дан.“ „А ми ћемо то договорити“, рече моја мајка, „доћи ћеш на недељу дана у јулу“. Тада нисам осећао да је ово моја духовна домовина и да ћу овде бити често и дуго. Вратили смо се у хотел. Нисам могао ништа да једем, нисам ни спавао добро. Сутрадан сам једва дочекао два сата. Богомолета-интелектуалаца је у то време било доста и буквално сви који су претходног дана видели Очев однос према нама сматрали су својом дужношћу, ако не да разговарају са нама, а да бар да се погледају и шапућу једни другима док су пролазили. А неки су једноставно пришли и тражили да запишу адресу. Успела сам да сазнам да отац много воли цвеће и одлучила сам да му уберем букет ђурђевака који је био у пуном цвету. Серафим је сакупљао и ђурђеве. Стигли смо код оца у два сата. Нисам хтео да идем у други ходник, али брат Никита је рекао да је прва соба за просјаке. Затим сам ушао у другу собу и стао у најскромнији мрачни угао. Очи су се сваког минута окренуле ка нама. Мама је стала ближе прозору. Серафим је наспрам мене. Отац је убрзо изашао и још на прагу, осврћући се около и видевши мене, нежно се осмехнуо, на шта сам му ја одговорила љубазно. Као да се отац радовао што је јучерашњи разговор тако брзо уродио плодом. Благосиљајући мајку, отац је тихо рекао: „Мир вама“, тако да нико од оних који су стајали у близини то није чуо. Прилазећи ми, отац, благосиљајући ме дубоко и широко, рече: - Мир вам и спасење, кад ћете доћи у Оптину? - Оче, волео бих да уопште не морам да идем! - Како, да ли сте заборавили да имате наставу у Москви до пола лета? - Да, оче, па када доћи? - Па, можда ћу бити жив у септембру... - Како сам почео да плачем! Утешен, прочишћен и бескрајно срећан, упркос неиздрживој зубобољи, отишао сам у своју собу да се спремим. Ишли смо до станице. Закаснили смо на први воз и морали смо да чекамо три сата. Коначно, стигавши Тихонова Хермитаге 507, отишли ​​смо по бесплатну карту, коју је наш пријатељ требало да остави код благајника. Замислите наш ужас када смо сазнали да за нас нема карата, а до Москве је остало још 159 миља. Имамо новца за нас троје - 1 рубља 10 копејки. Окренули смо се благајнику, а он је замолио шефа кондуктера да нас одведе до 40. версте, где је као шеф био један господин, који је обећао да ће нам дати карте. Али дан пре него што је отишао у Москву и није се вратио. шта да радим? Идите бар пешке! На нашу срећу, шеф диригент се показао као фина и љубазна особа и омогућио нам је да бесплатно стигнемо до Москве... Тако се, молитвама великих живих и умрлих стараца, чудесно догодио мој духовни препород. Слава Богу нашем! Амин. Новац Елена Шамонина. Сећања на оца Први пут сам видео оца о. Варсануфије 1907. и никада нећу заборавити овај први сусрет. Мом путовању у Оптину претходили су незаборавни догађаји 1905-1906, који су тако страшно преокренули толике умове и збунили многе, чини се, не слабе главе. Ове године су ме затекле као деветнаестогодишњег студента, личност несређених концепција, неструктурисаног погледа на свет и главе пуне списа руских и страних аутора, којих је тада било много, на тему: „Слобода говора, штампе, вере и других слобода“. Дуго сам јурио од човека до човека, од књиге до књиге, од Толстоја до Бебела, од обојице до епископа Теофана, одатле до списа људи који су покушавали да споје најстрашније погубне идеје са јеванђељским учењем – и нисам могао ни пред чим да се зауставим, ни у чему нисам могао да нађем мир, ни упориште. Колико сам пута покушавао да натерам себе да поверујем неком учењу које је привукло стотине следбеника, али чим сам га упоредио са прелепим ликом Христа Спаситеља, каквог сам га замишљао од детињства, све „идеје“ су се срушиле у прах: не, нема овде Спаситеља, он не би благословио ове мисли, ове погледе... И опет је почела потрага, опет клонулост духа, опет превртање од књиге до књиге, од човека до човека. Дошао сам чак до таквог стања да сам се обратио Богу, молећи се за помоћ, за светлост, за избављење од таме која ме је обузела – светлости још није било. Тек повремено, као блистав зрак у тами, као трачак ведрог неба међу претећим облацима, бљеснуло је сећање како сам био скоро дете у Сарову, а ето лика оца Серафима са његовом радосном љубављу – звао ме је к себи. Али о. Серафим је давно умро, а како сад може бити такав или њему сличан? Сада се све вреднује за новац, а коме треба моја јадна глава, збуњена мислима, поукама, моја душа, која плаче за нечим што ни сама не разуме? И како можеш са било ким да причаш о својој чежњи? Ко ће ме разумети кад ја себе не разумем? Да и ох. Серафим је био монах, али шта су сада монаси? И падоше на памет зезанције многих мојих познаника, исмевање бесциљности монаштва, наводно неактивног живота монаха и распусности манастира. Не, нема где да се тражи мир... Када сам ушао у молитвену собу, отац је сео у своју столицу, посео ме на диван и започео разговор који ми се чинио обичан: колико имам година, који сам чин, где сам студирао, како сам дипломирао, чиме се бавим и тако даље. Зашто сам дошао у Оптину? Када сам почео да причам о својим недоумицама у вези са разним књигама које сам прочитао, отац ме је прекинуо и наредио ми да данас купим дела авве Доротеја у радњи и почнем да их читам. „Ова књига ће ти се свидети“, завршио је разговор и наредио да одемо у собу, одморимо се и дођемо поново у седам увече. Из колибе сам отишао у манастир и помислио да нисам погрешио, очекујући мало од сусрета са о. Варсануфије. Човек као човек, није ни слушао моје недоумице, да ли треба да их разреши... Купићу књигу и у седам ћу опет у бараку, али већ је очигледно да овде ништа нећу наћи; па и онда, рећи да манастирски старци могу да задовоље сиви, обични народ, како да разумеју мисли умног човека! Храбро и дрско, ушао сам у молитвену собу и очекивао исти обичан разговор какав је вођен ујутру, али се само изглед оца некако променио: деловао је некако затворено, концентрисано, и из неког разлога ми се срце стегло, ишчекујући нешто несхватљиво. А свака непозната је страшна. Покушао сам да причам о нечему, али је отац прекинуо мој говор: „Чекај, остави“, глас је звучао озбиљно и ауторитативно, и осетио сам да не могу а да не послушам ову нејасну моћ, упркос свој храбрости и разметљивости моје интелигенције. – Колико сада имаш година? - обично питање, али опет чудно: јутрос смо причали о мојим годинама. - Па, сад се сећаш? – звучи строг глас, више личи на изјаву него на питање. Али да ли да са својим поносом и самопоштовањем признам нешто лоше овој особи? И не може бити да се догађај који ми је пао на памет десио баш у време које ми је назначио отац – а ако ова случајност не постоји, значи да је погрешио, а ја могу храбро да се браним. И опет грозничави рад мисли: где смо живели пре девет година? Кога сте упознали? Како је било то лето? И нови страх: да, то је било тада, са дванаест година сам живео са тим људима, тада се десио овај догађај. - Сада се потпуно сећате! Реци ми овај грех! - И нова мука: тако је срамотно, тако понижавајуће, тако неочекивано - а ја тврдоглаво одбијам, одбијам. – Ништа се нисам сетио! Није било ничега! Беспоговорно извршавам наређење, и вративши се у столицу на којој седи Старац, некако се нађем на коленима испред њега. У необјашњивој тврдоглавости коју не могу да савладам, настављам да браним своју невиност, а онда, на крају, на тугаљиво питање: „Зашто не желиш да ми ово кажеш?“ - Одговарам: "Да, само ме је срамота!" И опет је малаксалост... Трудећи се да избегнем продоран поглед Оца, случајно бацим поглед на велику слику Спаситеља која виси у углу, али и Он као да ме прекорно гледа, и чека нешто – и ја се окрећем од иконе. - Зашто си се окренуо? Гледајте у Њега, тражите од Њега снагу; Погледај како те Он љубазно гледа. Прекрсти се! „И моја рука, као да виси на њој као фунта, једва се диже да се прекрсти. - Сада говори! И почео сам да причам. Али оно што сам рекао био је само почетак, само крај те нити, ухвативши се за њу, отац је почео да одмотава читав сплет мог прошлог живота, који је, како ми се чинило, био једноставан и јасан. Десило ми се нешто сасвим неочекивано: грех за грехом, гад за гадом, грешка за грешком се сећало, говорило, и све ми се гомилало преко главе, све ме оптуживало, приковало за земљу. Коначно је све речено. Разговор је завршен, а ја гледам свог судију, збуњено, само не разумем шта се догодило? Шта ми је урадио? „Реци ми“, поново чујем строги глас, „да ли би могао да умреш, а да не стигнеш до Оптине?“ Или ујутру, пре него што су дошли код мене? Или овде, у ходнику, док сам био заузет у мушкој половини са монасима? - А ако те сада пустим у хотел, да ли би могао да умреш ноћу? „А како можеш да се појавиш тамо са свиме што имаш на савести?“ Не могу да те пустим. Морамо одмах признати! Доживео сам чудан осећај док сам се, уз благослов оца, припремао за причест. Нека ми опросте што се сетим басне коју сам једном читао као дете: мрав се попео на кола сена и видевши да су сви – и људи и коњи – нижи од њега, увеличао је своју висину. Али када се јако узохолио, ветар је одувао и одувао га у песак, под ноге људима и коњима, и тада је схватио колико је мали и јадан. И ја сам се тако осећао самоважним и понесен мравом - и мој поглед на све се одмах променио: они које сам гледао са презиром са висина свог имагинарног ума, образовања, а посебно сујете, надуване образовањем и духом времена - сви су се уздигли изнад мене, а у стварности сам се нашао под ногама свих и нисам смео, јер је то знао да је мој грех, да ми је свима у очи, да погледам мој грех. нису ме замерили њима, то је само из милости. Касније, читајући Свете Оце, сазнао сам да је тек тада могућ почетак духовног живота, тек тада се полаже први камен у његов темељ, када схватиш сопствену безначајност. Тада нисам разумео шта ми је отац урадио, и био сам изненађен само осећањем које никада нисам доживео. Почео сам да се спремам да примим Свете Тајне, затим сам се причестио и никада нећу заборавити како сам тада јасно препознао своју грешност, како сам се држао речи коју је Старац чврсто изговорио: „Бог ће те благословити да се причестиш“. Пост је прошао. Али ко би помислио да сам се после тога сасвим смирио, помирио и кренуо новим путем, погрешио би. Да бих у потпуности описао Очево дуготрпљење и колико му је било тешко са нама, рећи ћу вам шта је уследило. А нешто слично се догодило и инциденту из времена старешинства у Оптини. Макарија. Сећам се да сам од оца морао да чујем како су се трговци и ходочасници довијали до скита, јашући из Калуге на коњима искључиво ради разговора са о. Макарија, а на прагу Свете порте сретну неког монаха са следећим говором: "Идеш ли код оца Макарија? Какав је ово лов? Је ли он старац? Па, монахе, има их много!" Трговци су послушали и окренули коње и отишли ​​без посете Старцу. Очигледно, увек постоји тако вредан саветник, а било је и таквих за мене. "Отац Варсануфије? Какав је то старац?" – рекао је монах две-три фразе, додале су неке непознате жене и почело је дело непријатеља нашег спасења. Нисам схватао да сам себе збуњивао, давао на вољу својим мислима, и дошло је до тога да је после неколико дана отац о. Варсануфије је у мојим очима био веома, веома лош човек, крив за многе грехе. Још увек не разумем како сам могао да дозволим себи ово. Занимљиво је да ми овај нови поглед на Старца не само да ми није донео мир, већ сам био потпуно исцрпљен у души. Па чак и тада, било је страшно поново бити преварен у свом трагању: чинило се да се нађе особа, а затим је поново изгуби; и плакала сам, као да сам нешто драго закопала, мучила сам се, али нисам знала како да помогнем себи. Потпуно исцрпљен, одлучио сам да одем у манастир Шамордино и саопштио оцу: – Дошао сам да се поздравим, сутра идем у Шамордино. - Па, ако одлучиш, иди... Тада нисам разумео сву недоличност свог понашања, нисам разумео да су у Оптину дошли код старешине не са готовом и произвољном одлуком, већ са молбом да благослове, на овај или онај начин, и са спремношћу да се повинују његовој одлуци. Нисам тражио благослов за пут и нисам га добио – отишао сам у Шамордино и тамо провео неколико дана у страшној клонулости, не налазећи радости ни у певању ни у богослужењу, и најзад, потпуно исцрпљен, вратио сам се у Оптину по своје ствари, јер је било време да идем кући. Пре поласка отишао сам у скит да се „опростим“ од оца Варсануфија, верујући да то захтева проста учтивост, ма колико ниско „пао“ у мојим очима. Али када сам, по доласку у скит, од келијера сазнао да оца нема код куће и да ће се вратити за два дана, срце ми се некако стиснуло, помисао да могу да одем а да не видим Старца чинила ми се веома застрашујућа, и магловито сам схватио да није реч само о учтивости. Улазио сам три пута да сазнам да ли се отац вратио, када ми је на крају ћелијски службеник рекао да дођем вечерас, за срећу, можда ће се вратити. Ово је већ био крајњи рок за мене; Нисам могао више да одлажем одлазак. Дошавши увече са другом женом, сазнали смо да је отац стигао и пустили су нас да га сачекамо. Убрзо је изашао Старац и позвао нас обоје заједно у своју молитвену собу. Сместивши нас једно поред другог на софу, отпоче следећи разговор: – Па, да ли вам се допала нова катедрала? - Да ли је оброк укусан? Да ли су вас тамо добро нахранили? – Да ли су монахиње љубазне и дружељубиве? – Слава Теби, Господе! Јесте ли одморили душу? „Нисам могао да поднесем ову фразу, која је звучала иронично у мојим ушима, и изланула се, гледајући у оца који је замишљено прстао својим бројаницама и гледао у нас са извесном концентрацијом: - Не, ништа ми ниси крив, него сам само лоше мислио о теби! - Мислио си да је лоше? Шта тачно? - Па, нећу ти то рећи! Уосталом, мислио сам увредљиве ствари о теби! - Зашто ми не кажеш? Ја сам твој духовник, и ти све треба свом оцу да кажеш. - Не, не бих оцу рекао увредљиве речи, а нећу ни вама! - Закључај врата! - опет су врата на удицу, опет сам на коленима, опет борба, али овога пута ствар се компликује чињеницом да су се сада све монструозне мисли против оца некако срушиле, изгубиле сваки привид истине, и осетио сам да су све то само глупост, само лаж, и да сам и сам испао пре него што сам био бескрајно безобразан Старешина. И што сам јасније схватао апсурдност својих оптужби, то сам јасније осећао сву моралну лепоту Старца и увредљивије је било прекинути односе са њим, који би, по мом мишљењу, неминовно уследили када би сазнао како сам га помешао са прљавштином у својим мислима. Чинило се све немогућим да му кажем све своје мисли, али отац упорно захтева ово признање и очекује га. Коначно сам одустао. Стојећи на коленима, окрећући се од оца, кога од стида нисам могао ни да погледам, рекао сам: „Тако сам и мислио о теби“, бирајући из арсенала оптужби ону најувредљивију. Чекао сам бљесак, али отац је остао стајати, ставивши руку на моје раме, и само мирно и замишљено рекао: И ево мог првог разговора један на један са оцем током ове посете. Како је тада било добро у молитвеној соби! Светиљка је благо светлела као зелена звезда пред ликом Спаситеља. Испред прозора, Скеет је спавао у свом зимском сну. У кући није било никога. С прозора је јако дувало, и отац је сео у столицу поред пећи, а ја сам сео код његових ногу, на ниску клупу. На моје велико изненађење и збуњеност, отац је почео сам да говори, не чекајући моја питања. Он је рекао да су многе светске личности посетиле Оптину и разговарале са старешинама баш у овој келији у којој ми сада седимо. Дакле, Достојевски је био овде и водио дуге разговоре са Старцем. 508 Достојевског су мучила многа питања и о њима је говорио Старцу. Тако се, на пример, Достојевски жалио на ово: Отац ми полако и детаљно прича свој разговор са Старцем, болна питања која је имао и одговоре које је на њих добијао. Али све ми смета што отац говори о Достојевском, али ја имам много свог, болесног и болног, и желим да се прича о Достојевском што пре заврши, да могу да причам о себи, да постављам своја питања. Стигли смо у молитвену собу и сместили се да сачекамо Старца, који је убрзо изашао и, по обичају, почео да говори. Усред разговора изненада нас пита: – Да ли неко од вас познаје монахињу Е.? „Познало ју је доста присутних. - Уосталом, то је код ње искушење! Изгледа да је озбиљна часна сестра, па је пала на мамац непријатеља! Пише ми: „Немогуће је спасти се у манастиру, желим да идем у осаму. Господе Боже мој, уосталом, шта човеку не пада на памет! Написао сам јој: "Која капа ти треба? А где ћеш да се затвориш? Зар ћеш себи да правиш неку колибу?" А отац се дуго смејао, одмахујући главом и чудећи се како је одсутна монахиња могла да подлегне овој непријатељској помисли. А после разговора, када смо ишли од Скита, мој пријатељ је само уздахнуо: "О, оче, ударио је ексер у главу! Е, оче!" И, изгледа, више није размишљала о капци... А таквих случајева је било доста. На крају крајева, у ствари, цео наш живот је текао овако: отац је стајао са светлом у руци, а ми, децо нејака, шепали смо по путевима и раскрсницама света, и не, не, осврнимо се на светлост - и живот неће бити тако страшан када знате да ова светлост негде гори. Страшно је ходати кроз шуму када му прозор куће не светли. А сада: Отац наш отиде да се одмори, а у прозору се угасила светлост – бојимо се да прођемо кроз шуму! Остао ми је за памћење и пост у Оптини. Некада је био одређиван дан исповести, а сви исповедници су се окупљали у молитвеној соби. Првих година отац је обично приморавао једног од исповедника да прочита општу исповест грехова, а затим их је појединачно позивао на исповест и молитву опроштења. Последњих година отац је све чешће читао исповест, односно исповедао се за нас својим речима, само као план, користећи лист исповести који је држао у рукама. Полако, један за другим, називао је грехе којима вређамо благодат Божију, а често је, називајући грех, и гледајући неког од присутних, објашњавао под којим околностима, како је могао бити учињен – и, чинило се, поново је читао у нашим душама. Дешавало се да уђемо на молитву за допуштење, али се ту није имало шта додати, све је речено пред свима, али тако да нико осим одговорног није разумео. Поред очинске наклоности и нежности, отац је имао и друге начине сенилног вођења, и то прилично одлучне. А отац је понекад дуго кључао! Сећам се да сам једном дошао код њега да одлучи о промени места службе. Ово питање је било повезано са толико околности, утицало је на интересе мени блиских људи, нисам могао да га решим без савета, и није било могуће више одлагати. Мој пут се десио на крају шесте недеље Великог поста. На путу од Москве до Сухиничија, наш воз је много каснио. А у Сухиничима смо пропустили воз за Козелск. Морао сам да седим на станици скоро један дан, а ово се поклопило са Цветном недељом и Даном Оца Анђела 11. априла, када сам посебно желео да будем у Оптини. У међувремену, морао сам да проведем ноћ на станици и да спавам један поред другог на поду у скученој и прљавој женској соби. Сећам се, исцрпљен претходном непроспаваном ноћи, узбуђењем на путу, ја сам, као немоћно дете, био спреман да заплачем на станици од свести потпуне немоћи да променим ситуацију. До вечери нас је, међутим, начелник станице смиловао и теретним возом послао нас у Козелск. Али дан за даном је пролазио, а ја и даље нисам морао да кажем ни реч. Отац је водио разговоре са свима заједно, неке је примао посебно, али није имао слободан минут за мене. У међувремену, повратак кући без решавања питања места чинио ми се једноставно немогућим. Уочи мог одласка, отац је најавио да има јако мало времена, да неће разговарати са мном, да укратко на папиру наведем свој главни посао, а он ће одговорити. Ова наредба ме је веома узнемирила, пошто сам очекивао разговор лицем у лице. Међутим, морао сам послушати. Изнео сам свој случај прилично оштрим тоном и послао ово писмо Скеету. Сутрадан сам морао да одем, али ми је отац неочекивано, преко других, дао дозволу да останем још један дан. Остао сам сам, уопште не схватајући шта ће отац следеће урадити, али да ли ме је из неког разлога оставио? Тако је, узеће моје писмо, изаћи, позвати ме у молитвену собу, а ја ћу добити одговор на све, на све. Само да опет није превише људи, не би се мешали! Као одговор на моју себичну помисао, изашао је келијар, рекао ми да ме је отац замолио да мало сачекам и закључао улазна врата. Дакле, седео сам сам на клупи, пажљиво ослушкујући сваки покрет иза зида на мушкој половини. Прошло је пола сата. Степс. Срце ми се укочило. Поново је изашао келијер: „Отац ми је рекао да ти кажем да нема времена да дође данас код тебе, он ти шаље благослов у одсуству и тражи да се видимо сутра у уобичајено време. Полили су ме кадом хладне воде: овако сам разговарао са Старцем, тако сам добио решење за сва своја питања – а сутра морам да идем. Срамота ме је да признам, али само сам била љута на оца, узнемирена и скоро спремна да побегнем. Тек на дан поласка отац је коначно успео да нађе тренутак за мене, а ја сам отишла донекле смирена. Све те мисли су ме јездиле, умор после радне зиме додао је недоумице, а ја, не смејући да све напишем по истини, пожалио сам се Старцу у писму на своју исцрпљеност, али сам ипак тражио његов благослов да дође у Оптину. Пославши ово писмо, које сам се котрљао низбрдо у мислима, одлучио сам да морам да одустанем од очевог вођства, одласка у Оптину, духовног живота, до којег је тако тешко доћи, и да живим једноставним, интелигентним животом „као сви други“. Не чекајући одговор на своје прво писмо, послао сам друго, где сам рекао да више не могу да живим као отац, и да се посећивање и непослушност њему сматра празним лицемерјем, да не могу да живим без оних световних задовољстава и активности у којима су сви уживали и који су ми били забрањени, и да сам одлучио да последњи пут дођем да погледам оца, и да заувек одем збогом. Ово писмо је изостављено, а истог дана је стигао кратак одговор на претходно са саветом, због мог умора, да одложим пут у Оптину за месец дана. Како сам се приближавао Оптини, растопило се моје бунтовно расположење; Нисам напустио Сухиничи са тако чврстом одлуком да се „опростим и одем заувек“ са којом сам отишао од куће. А када су унајмили коња из Козелска, када су преда мном бљеснуле сељачке њиве и оптински звоник бацио поглед из даљине на позадини своје зимзелене шуме - тада ми је већ јасно звучало у души: „Ти глупи, глупи! Како си могао заборавити да је овде оно што ти испуњава цео живот, да ти је овде све драго, да ти је овде све мило, а откуд ћеш и сам одавде, ако не ћеш наћи мир? Гласне одлуке су се распршиле, сумње су се некако развејале – хтела сам да будем сретна што опет стижем у свој завичај, како сам често желела да зовем Оптину пустин – али сам путовао без благослова, а моје последње писмо би стигло пре мене Како ће ме овај пут дочекати мој завичај И зар не би очекивао да ми се врати, узевши, изненадно. никада ми не би дао мир и задовољство. Испред је било комешање, сви су устали: Отац је изашао. Због високе жене која ме је потпуно заклонила, погледао сам у врата ходника, чекајући да се у њима појави Старац. Ево га на прагу, али уместо да, по обичају, почне да благосиља оне који чекају и да дарује сиротињу, он гледа преко гомиле, очигледно заокупљен нечим: „Пустите ме, слуге Божије, пустите ме да прођем, пустите ме унутра!“ Слуге Божије забезекнуто гледају око себе на све стране, не схватајући шта Старац жели од њих, и, повинујући се његовом наређењу, разилазе се на обе стране, чинећи, такорећи, ходник, на чијем почетку стоји Отац, а на крају, никоме не замрачен, налазим се ја. Прошао је минут, као да чека, када сам осетио да ме отац пажљиво гледа, не мичући се са свог места, а онда сам морао да му приђем, иако сам у том тренутку био спреман да пропаднем низ земљу. – Јесте ли примили моје писмо? – (Ево, почело је! Хоће ли се сад нешто догодити?) – Где сте писали о крају овог месеца? – А ипак сте сада стигли? "Оче, нисам могао више да чекам, било је неподношљиво." - Оче, како се зове? – упитала је девојка која је била паметнија. - Да, не говорим како да зовем! А ти се само моли за девојку, моли се да као што те она теши, тако ће је Господ угодити и утешити. чујеш ли? - Чујемо те, оче! Боже сачувај девојку! Ова сцена је била веома карактеристична, и судбину мојих медењака, и све што су оцу донели њему одани људи, он је једном руком прихватао, а другом делио, радујући се прилици да утеши и оне који дају и оне који примају, а од себе остављајући захвалност: – Не дам ти оно што је моје! Молите се за оне који су ми дали. Ова неочекивана сцена ме је веома дирнула: баш у то време ми је била потребна нечија молитва, јер сам осећао да сам потпуно збуњен у себи, а ова молитва деце која су ми била страна за њима непознату „девојчицу” ме је веома обрадовала. Господ чује дечје молитве – Он може чути и ову. Не знам да ли сам успео да јасно објасним суштину промене која се догодила у мени, али од тада почиње потпуно нови период лидерства. Раније су ми били потребни приватни разговори, стална пажња Старца - сада ми је било драго што сам имао прилику да седим и слушам фразе из очевих разговора са другима. Раније би и најмања његова прекорна примедба о мени изазвала експлозију туге, негодовања, па чак и мрмљања са моје стране. И сада не могу да заборавим своју незахвалност када сам скоро сасвим побегао из Оптине – а за то нисам чуо ни реч прекора. Шта год Старац сада каже, ма колико се грубо односио према мени, то ми ипак неће бити довољно, заслужујем још више. А знало се да сам по целе дане проводио у ходнику и ретко одлазио без часа. Да ли је отац осетио промену која се догодила у мени и зато ми је ишао, да тако кажем, у сусрет на пола пута, или је пре тога поступио на исти начин, а ја сам, због своје непажње и немирности, много тога пропустио, не знајући да употребим његове успутно бачене речи, али сада сам по целе дане гледао, слушао, учио. – Не можете ово! Не спорим, постоје људи који живе у свету и спасавају се: Бог је у стању да спасе човека свуда, али девојка која је већ живела у манастирској огради и која се спрема да напусти је у страшној опасности. Непријатељ мрзи монаштво, а ако неко од њих оде у свет где нема ни манастирске ограде ни сестринских молитава за заштиту, и где је непријатељ нападне удвострученом снагом, онда је њена смрт готово неизбежна. Држи се манастира. Сећам се издалека једне госпође која је стигла, оплакујући свог вољеног сина, који се, изгледа, упуцао. Сећам се њених жалосних притужби, њених суза и тихих говора свештеника према њој, а када се удаљила, речи које је изговорио замишљено, као за себе: "Каква туга! Не, можда је боље да се не удајем." Једна дама је тражила благослов да отпутује у Јерусалим. - У Јерусалим? Који? Старо или ново? – Уосталом, колико има Јерусалима? - Не, оче, можете то назвати! - Па, шта је са тобом? – окренуо се према мени. - Не, оче, можда је немогуће! - Да ли је забрањено? Шта је са гресима? – замишљено ме погледа Старац. Наравно, морао сам да повучем своје речи, а он је додао: – Због својих грехова, сви смо ми „старице“, сви смо грешници, свима нам је потребно искупљење, обнова, а то добијамо кроз општење са Господом Исусом Христом кроз Свете Тајне. Ево ажурирања. Знаш, каже се: обновиће ти се младост као орао! 509 Било је добро тог лета у Оптини, али изненада загрми: отац се разболео почетком јула. Сећам се да је 10. јула ишао да разговара са мном о нечему, али ујутру није имао времена због људи и наредио ми је да дођем после Цомплине, око пет сати. Стигао сам у договорено време у празну колибу и убрзо чуо очеве кораке. Изашао је к мени, блед и озбиљан: „За Бога милога и за тебе“, рекао је и одвео ме у собу за молитву. Укратко говорећи о мом случају, старац се пожалио на своју исцрпљеност и лоше здравље. Он је испричао да је данас, по завршетку пријема, отишао у своје одаје потпуно исцрпљен, главе која му је горела од врућине, а само су му ћелијци донели олакшање стављајући му хладан лед на главу. „Сада ћу ићи у кревет“, рекао је отац. Током разговора ставио је руке на моја рамена – руке су му биле хладне као лед, а колико су биле хладне памтим и кроз одећу. Отишао сам са уверењем да ће Старац отићи у кревет. Прошло је четири, пет, шест, седам сати, почео је да пада мрак, све манастирске капије су биле закључане, а о. Феодосија још увек нема. шта то значи? Да ли је боље за оца, а они су почели да разговарају са њим? Или још горе - било је језиво размишљати о томе. Коначно смо видели о. Теодосије и појури к њему. Баш сам желео да ме смири, да каже да је о. Боље је за Варсануфија да су његови страхови били узалудни, али тако нешто нисмо чули, а о. Теодосије је обећао мало добра. Некако је оклевао на наша неподношљива питања, а онда је рекао: „Отац је веома болестан, а сада сам га постригла у шему. Отац је био толико слаб да је на крају тонзуре почео да наговара: „Пожури, пожури!” Морао сам да присуствујем сценама које су истицале колико је људима био потребан Старац, колико се осећало његово одсуство. Људи који су долазили на кратко издалека да разговарају с њим нису хтели да напусте капију скита, слали су преко келије молбе за макар благослов у одсуству и тражили одговор на своја питања. Штета је било видети тугу са којом су отишли ​​и отишли, не дочекавши Старчев опоравак. Трећег дана Очеве болести, када смо дошли у скит у уобичајено време, ударила је грмљавина са јаком кишом и нисмо знали где да се сакријемо од ње. Тада су се отворила позната врата и изашао је келијер са поруком да је Старац дао благослов да нас пусти у прву собу да се угрејемо. И било нам је драго што се поново осећамо под очевим кровом. После неког времена, у име оца, донео нам је читав тањир слаткиша и мале књиге које нам је поделио. Загрејали смо се, осушили, грмљавина је утихнула – и дошао је исти келија да нам каже да је отац сада дао благослов да закључамо врата – и отишли ​​смо у наше хотеле. У међувремену, када сам дошао у Оптину, срео сам се са монахињама и чуо говоре о. Варсануфије је дошао к њима, слушао њихове међусобне разговоре, и мало-помало почео да гледа на монаштво сасвим другим очима. Више ми се није чинило непотребном и застарелом институцијом, а често ми је падало на памет да је живот монахиње много пунији и садржајнији од ужурбане светске вреве. И решио сам да поново питам оца – да ли да уђем у манастир? Ово је било годину и по дана након што је почело моје познанство са Оптином. И добио сам веома оштар одговор: "А забрањујем ти не само да причаш о манастиру, него и да о њему размишљаш. Остави то. Само се досађујеш манастиром. Живи како си живео и сачувај душу." Али на своју срамоту морам признати да сам више пута морао да тражим опроштај. Једног дана, љут на себе због своје бескичмености, која ме је спречила да заостанем за лаким читањем, замолио сам оца за његов благослов да пренесем или поклоним негде моју библиотеку, коју су чинили руски класични писци. Објаснио сам то тиме што су ми ове књиге, стојећи на мојим полицама, стално искушење и да би ми било лакше да их склоним из вида. Отац ме је тако замишљено погледао: "Ти ћеш се жртвовати, а онда ће ти бити досадно. Не, остави то, нека седне у орман." Тако су ове књиге остале код мене и више пута су биле разлог моје непослушности. Коначно сам се уморио од ове јурњаве од света до Оптине и назад, навикао сам да живим без забрањених задовољстава. Тада су секуларна познанства почела да нестају. Старац је рекао: - Немој више бити у овој кући... Причај са тим људима ређе и што је брже могуће, укратко... Потпуно раскини са овим људима, чак и ако их сретнеш на улици, не клањај се. - Шта, шта је ковчег? Мртва је телом, а душом... Погледајте њено лице: како је мирно и лепо, одмах се види да је небеско биће. „Ако се придружиш манастиру, бићеш овакав“, додао је неочекивано. Његов саговорник је некако збуњено оклевао, а отац се одједном окренуо према мени, иако сам стајао иза њега: – Шта ми кажеш о овоме? Нешто ми је задрхтало у души. Раније сам, међутим, причао о манастиру, али некако не баш, а да се нисам тестирао, а последњих годину и по дана ми је било забрањено и да размишљам о томе – и одједном сада ово неочекивано питање. Осећао сам се као да сам се изнутра све средио; Некако сам осећао да се много тога мора одлучити у овом минуту. - Благослови ме, оче, идем! – то је све што сам могао да смислим да кажем. -Шта то говориш? – упитао је Старац као изненађен. „Ако ме благословите, ићи ћу“, поновио сам. – Па зар се тако брзо решавају тако важна питања? Знате ли шта каже ђакон када излази са Светим Даровима? "Са страхом Божјим!" Дакле, реч је о монаштву – морате размишљати са страхом и трепетом, али онда одједном... – Оче, ово уопште није изненада, јер сам о томе дуго размишљао! - Па, не! Још увек треба да те боље упознамо. Колико година долазите овде? Три године! Дакле, четврти пут када размислите о томе, пети пут када путујете, онда ће ствари бити другачије, и ако Бог да, ја ћу „успети“, завршио је Старац и почео исповест. Тако је почело моје свесно „одвајање“ од света, али сам још много тога морао да прођем, и много тога сам на себе навукао својим нестрпљењем и неспособношћу да се без оклевања повинујем првој речи Старца. Чињеница је да су ме од овог лета задесиле невоље и недаће, и често сам се сећао Очевих речи да човек само размишља о удаљавању од света, а сатана почиње да му се свети за ту намеру, подижући на њега свакаква искушења. Издржао сам до лета, када сам стигао у Оптину у исто време када сам и монахињу коју сам претходно срео код Старца. Живели смо у истој просторији, жалила сам се да ћу морати дуго да се мучим у свету, а она је објаснила да сигурно зна: да сам ове године тражио да се учланим у манастир, њихова игуманија би ме прихватила. И, по њеном мишљењу, боље је не губити време и питати сада. Сећам се како је тада све изгледало у исто време, и разговори, и свештенички говори, и читање Јеванђеља у цркви – све ме је нагнало да размишљам о манастиру. Најзад, не усуђујући се да говорим лично, писао сам о. Варсануфије је примила писмо које је пренела преко келије. Ту сам, наводећи све своје аргументе у корист мог брзог уласка у манастир, поменуо и разговор једне монахиње коју сам познавао. Одмах је нешто изненада пало у мене, ужасно сам се уплашио, као да ће се десити нешто ново и неопозиво. Постало је толико језиво да нисам могао да седим сам и позвао сам пријатеља. „Није без везе што сте се уплашили, то значи да ће ускоро бити нека одлука“, рекла је она. Али у мени је све дрхтало, и био сам спреман да побегнем не осврћући се, само да некако одложим предстојећи разговор. Као осуђеник на смрт, кога већ воде на стрељање и који се теши да није тако скоро крај, да је још ова улица, још једно скретање, још три светиљка... па сам се уверавао: толико је било исповедника! Отац увек прима придошлице на исповест раније – неће ми ускоро... Одједном се на вратима појавио Старац и, пролазећи поред исповедника који су га чекали, гласно рекао: „Где је Јелена? Хајдемо да разговарамо о твом озбиљном питању. Ни жив ни мртав, ушао сам у молитвену собу и клекнуо. Отац извади моје писмо из џепа, спремајући се да га прочита, и одједном ме упита: Ствари су се окренуле тако неочекивано брзо, о чему нисам ни сањао, и одмах су се појавила питања: шта да радим са својим рођацима, који сви не саосећају са монаштвом и који ће бити страшно погођени мојим одласком? Кога ћете посетити у Москви, кроз коју ћете морати да прођете? Како да останем овде док не одем? Својим одговорима Старац ме је потпуно одвојио од света око мене: његовој духовној деци која ме познају и која су овде у Оптини, не бих смео ништа да говорим о манастиру, а да свој одлазак мотивишем просто жељом да се провозам. Да не пишем ни реч породици док се коначно не одлучи мој улазак у манастир. Не посећујте никога у Москви. Никада нећу заборавити осећај са којим сам изашао из молитвене собе. Радост што је досадно чекање прошло; свест да ти се цео живот ломи; страх од непознатог чекања; обузело ме осећање да умирем за све старо. Нисам смео да разговарам ни са ким осим са монахињом посвећеном мојим пословима. За остало време пре мог одласка, Старац ме је, непрестано говорећи пред другима, укрепљивао појединачним речима, неприметним и другима неразумљивим. Моја ситуација је била чудна. Познавала су ме многа очева духовна деца, са многима сам се сретао и разговарао, и у колиби и у хотелу, али никоме од њих нисам смео да кажем где и зашто идем. У међувремену, живот се одвијао уобичајено. Људи су се свађали и мирили, правили планове, туговали, радовали, али сам осећао да се све ово, сва свакодневица у којој сам раније тако радо учествовао, некако удаљила од мене, све је изгубило интерес у поређењу са оним што ми се дешава и што нико око мене није знао. Као да сам умро, али људи су наставили да живе око мене. И било ми је чудно како људи могу да се интересују за ситнице свакодневног живота, када сам сав био у чуду важности онога што ми се дешава. "Па то је твоје писмо! Јеси ли читао Гогољеву "Тараса Булбу"? Тамо, када су Остапа водили на стрељање, викнуо је у гомилу: "Оче, чујеш ли?" - а отац му одговори: „Чујем, сине, чујем!“ Па и ти: „Оче, чујеш ли?“ - „Чујем све!“ Пошто је слушао моју причу о мојим авантурама, отац је рекао: „Мајка каже да још није дошао час воље Божије да уђеш у манастир, да чекаш и да се радујеш. - Па, у мени нема никакве радости, оче! - Како да не будеш срећан? Зар није радост кад ти кажу да ћеш за годину дана бити у манастиру и да је то воља Божија, воља је за нас увек добра и савршена! А Старац ми је причао како је и сам стрпљиво чекао двогодишњи рок који му је доделио отац Амвросије да се припреми да прође манастир. „Када сам једном поштованом игуману испричао ово одлагање, збунио ме је: „Шта је он, светац или тако нешто? Па, може ли да гарантује да за ове две године ти нећеш умрети, а он ће живети?“ Збунио ме је, али сам имао неограничену веру у оца Амвросија и зато сам само одмахнуо: „Не знам!“ Старац се насмејао: "Питати тако је исто што и питати: јесам ли достојан за Царство Небеско? Ми сами нисмо добри, али са Господом Исусом Христом, уз Његову помоћ, постајемо добри. Међутим, сада нећеш да идеш ни у манастир ни у манастир, него радиш као што си радио, и чекај да те Господ позове, ја верујем!" Питао је да ли ми треба новац, да ли сам довољно потрошио и обећао да ће ми га припремити на путу: „Вратићеш ми га касније. Испраћајући ме, поново је говорио о својој љубави према нама: „А кад дођеш као монахиња, ја ћу те волети још више. Благосиљајући, сагнуо се и изговорио ми на уво програм живота: "Срце је чисто да ствара, не гледај људе и никога не осуђуј. Само? Јасно?" Остао сам тако више од месец дана под окриљем Старца, док нисам толико ојачао да се нисам могао одати када сам се вратио својој породици, и могао сам да се бавим својим учењем. Ово лето и искушења која су ме тада задесила заувек ће ми остати у сећању, а и зато што је то било моје последње лето у Оптини под Оцем. Сада, гледајући уназад, не могу а да не признам да сам, стриктно говорећи, и сама била крива за многе своје невоље. Тачно годину дана раније, као што сам горе написао, о. Варсануфије ми је јасно и дефинитивно одредио рок за улазак у манастир: „Путујете четврту годину, а путујете пету, онда ће ствари бити другачије. Али након чекања четврте године, изгубио сам стрпљење, желео сам да преокренем ствари брже - и платио сам за то. И тада сам се само сетио упутства које сам чуо од некога да се, обраћајући се Старцу за савет, према његовој првој речи треба односити са вером, не улазећи у расправу са њим и не покушавајући да промени његову одлуку, јер се аргументима и људским обзирима може одвести на странпутицу, а друга реч може бити погрешна – што сам на себи искусио. И почела је моја последња година на свету – почела је пета година мог познанства са Старцем. Када сам се вратио у свој град, испоставило се да обичан светски живот има неку елегантну страну: моја породица ме је љубазно дочекала, мој уобичајени посао, а тренуци опуштања негде на предавању или читању занимљиве књиге – све је деловало утолико привлачније што сам се живље сећао да сам све ово скоро напустио. А онда старе сумње у Старчеву далековидност, у истинитост пута који ми је зацртао, примамљива мисао: „Чекај, смилуј се на себе, смилуј се на своју породицу“ и тако даље. Све ово ме је преплавило. Без ужаса нисам могао да се сетим да сам овог лета скоро учинио неопозив корак, и дрхтао сам, да не би Старац поново смислио да ме пошаље негде. Страхови су почели да се појављују: како ћу данас добити писмо са новом наредбом? Па, како ће почети ново повлачење? И осећао сам се ужасно, ужасно на ову помисао. Дошло је до тога да се некадашња радост од сваке вести из Оптине, сваког очевог реда претворила у страх, а ја сам уздахнуо с олакшањем када је поштар прошао поред наше куће, а да нас није посетио. Нема писама, хвала Богу! А онда ми је пало на памет како да променим адресу да бих потпуно нестао од Оца. Дошао сам до тога да сам био спреман чак и да побегнем у Америку из страха од будућности. Али у Америку се не може стићи са десет рубаља, а сва моја путовања остала су само у мојој машти. Ускоро је све добило нови обрт: поново су почеле невоље и недаће са свих страна. Примамљива маска спала је са света и његових искушења, а тежина летњих недаћа је прошла, и поново сам се постидела свог кукавичлука. Дошао је Божић, мој последњи Божић на свету и код оца у Оптини. И поред тога што сам се писмено покајао Старцу за своје грехе, он ме је поздравио са очинским наклоношћу. Али када сам му рекао да сам спреман да идем у Америку да побегнем од њега, он се нацерио: Касније је текст мемоара допунио и проширио аутор и дао га Ивану Михајловичу Концевичу, који је радио на књизи „Оптина пустин и њено време“ 1950-1960-их година. Последњих тридесет година о. Василиј Шустин је провео време у северној Африци, у Алжиру, на челу руске парохије. (На истом месту, у Алжиру, 1935. године о. Василије се венчао са Иваном Михајловичем Концевичом и Еленом Јурјевном Карповом.) О. Василија у Кану 6. августа 1968. (тренутно његов пепео почива у Ници.) Сећања на Василија Шустина представљена су у облику у којем су сачувана у приватној архиви И.М. и Е.Иу. Контсевицх. Иако у овим мемоарима има неких нетачности (видети белешке о њима), они ипак за нас чувају вредност живе речи савременика великог Старца, очевидца догађаја последњих година његовог живота. У биографији Старца нема таквих података. Према другим изворима, ова епизода се приписује посети о. Варсануфије (тада П.И. Пликханков) из Катедрале Светог Андреја у Кронштату. Видети разговоре од 27. децембра 1909, 22. октобра 1911. и 26. марта 1912. године. Очигледно, ово се односи на заједницу (будући манастир) „Утеха и утеха“ у Калушкој губернији, округ Ферзиковски, на реци Дугни - 105–110 верста од Оптине Пустин. Манастир је основан почетком 20. века. Софија Евгенијевна Гринева (будућа схима-игуманија), духовна ћерка преподобне Варсануфије, која је посетила Оптину пустин од свог малолетства. Манастир Казан-Головински (9 верста од Москве, 2 верста од Кховрина), који је основао 1876. московски трговац Никита Игњатијевич Сидоров у близини села Головин, отуда и име манастира. Испосница Борисоглебска Аносина у Московској области, у Звенигородском округу, коју је 1820. године основала принцеза Е. Н. Мешчерскаја (игуманија Евгенија). По висини свог духовног живота, манастир је назван „женска Оптина“. (Сада се поново рађа.) Блажена Моника је мајка блаженог Августина, епископа Хипонског († 430; спомен 13. јуна), аутора Исповести. Достојевски је разговарао са старцем Амвросијем у кући десно од Свете порте манастира. О томе видети и: Контсевицх И. М. „Оптина Пустин и његово време. Поглавље „Јесен. Оптинске невоље и смрт старца“. Можда ће вас занимати: