IV. Воспоминания

Iný hieromónec z Optiny, Varsis, mi povedal, že sa mu stala rovnaká príhoda ako mne, keď o. Ján so mnou komunikoval s dvoma časticami Tela Pánovho. To bolo podľa jeho názoru znakom jeho mníšstva. Otec Barsanuphius nevedel vysvetliť tento incident, ale povedal, že to nepochybne znamená niečo dôležité. Vo všeobecnosti Starší pripisoval veľkú dôležitosť skutkom kňaza po prijatí svätého prijímania. "Niekoľkokrát sa mi stalo," povedal Starší, "slúžite omšu, prijímate prijímanie a potom idete prijať ľudí. Vyjadrujú vám svoje potreby. Inokedy je pre vás ťažké dať definitívnu odpoveď, poviete mu, aby počkal. Pôjdete do svojej cely, premyslíte si to, dohodnete sa na nejakom rozhodnutí, a keď prídete povedať toto rozhodnutie, poviete niečo úplne iné, ako to, čo ste si mysleli, nespĺňate. privedie na seba ešte horšie nešťastie." Toto je Božia neviditeľná milosť, ktorá sa zvlášť zreteľne prejavuje v starobe, po prijímaní svätých tajomstiev. A potom otec ochorel na zápal pľúc. Lekári zistili, že situácia je beznádejná. Áno, a otec, a potom aj plukovník Pavel Ivanovič Plikhankov, pocítil blížiacu sa smrť a prikázal svojmu zriadenovi prečítať evanjelium, no sám zabudol... A tu mal nádhernú víziu. Videl otvorené nebo a celé sa triaslo veľkým strachom a svetlom. Okamžite sa pred ním mihol celý jeho život. Počas svojho života bol hlboko preniknutý vedomím pokánia a počul hlas zhora, ktorý mu prikázal ísť do Optiny Pustyn. Tu sa otvorila jeho duchovná vízia. Pochopil hĺbku slov evanjelia. Počul som staršieho p. hovoriť niekoľkokrát. Nektary: „Z geniálneho vojaka sa za jednu noc z vôle Božej stal veľký starý muž. Toto bolo otcovo tajomstvo. Hovoriť o nej bolo možné až po jeho smrti. Na prekvapenie všetkých sa chorý plukovník začal rýchlo zotavovať, prebral sa a odišiel do Optiny Pustyn. V tom čase o. bol starší v Optine. Ambróz. Povedal mu, aby dokončil všetku svoju prácu do troch mesiacov s tým, že ak nepríde včas, zomrie 477. A tu začal otec čeliť rôznym prekážkam. Na rezignáciu prišiel do Petrohradu, no ponúkli mu brilantnejšiu pozíciu a odstúpenie oddialili. Súdruhovia sa mu smejú, výplata peňazí mešká, nemôže zaplatiť všetko, čo potrebuje, hľadá peniaze na pôžičku a nenachádza. Starší Barnabáš z Getsemanského kláštora mu však pomáha, ukazuje mu, kde získať peniaze, a tiež ho vyzýva, aby splnil Boží príkaz. Ľudia sú proti jeho odchodu, dokonca mu našli nevestu... Len macocha bola šťastná a požehnala mu za jeho kláštorný čin. S Božou pomocou prekonal všetky prekážky a v posledný deň trojmesačného trestu sa objavil v Optine Pusty. Starší Ambróz ležal v rakve v kostole a otec sa držal svojej rakvy 478. Počas návštevy náboženských študentských stretnutí v Petrohrade som mal možnosť stretnúť sa s jedným študentom Teologickej akadémie – Vasilijom Prokopjevičom Tarasovom. Dôkladne som si užíval jeho srdcervúce kázne. Raz sa vo svojej kázni dotkol otázky starcovstva. Práve v tom čase som znovu čítal Bratov Karamazovovcov a veľmi ma zaujal typ staršieho Zosima. Priblížil som sa k Tarasovovi a spýtal som sa, či vie, či takíto milosťou naplnení starší v súčasnosti existujú. Odpovedal mi, že staršovstvo podľa kontinuity stále existuje a takíto staršinovia sa nachádzajú v Optine Pustýne. O Optine Pustyn som netušil. Aby som sa zoznámil, poradil mi, aby som si prečítal životopis staršieho p. Ambróz. Prečítal som si to a vznietila sa vo mne túžba určite vidieť týchto starších. Nebola to len zvedavosť, ale aj akási vnútorná gravitácia; Zvlášť duchovne som sa cítil osirelý po smrti p. Jána z Kronštadtu. Určite ho navštívte a získajte veľkú útechu.“ S týmito slovami kráčal ďalej. Na naše miesto sme sa vrátili o 11-tej, práve včas na obed. Mužskí pútnici sa môžu zúčastniť spoločného kláštorného jedla. Ale prvýkrát nám priniesli obed do našej izby. Obed pozostával z perličkovej polievky, varenej ryby a pohánkovej kaše; Porcie boli veľmi veľké spolu so sladkým čiernym ražným chlebom. Na pitie priniesli úžasný kvas. Po obede sme si na chvíľu ľahli a išli preskúmať kláštor. Zaberal dosť veľkú plochu, obohnanú kamennou stenou, na ktorej štyroch rohoch boli postavení kovoví anjeli s trúbkami; Anjeli sa otáčali vo vetre a vydávali zvláštny škrípavý zvuk, ktorý neustále prebúdzal pozornosť pútnikov. Vnútri kláštorného plota boli tri veľké kostoly. Hlavný chrám bol zasvätený ikone Kazaňskej Matky Božej 479. Pri oltári tohto chrámu boli pochovaní starší Optini: Macarius, Lev (Leonid), Anatolij, Ambróz (a neskôr Jozef a Barsanuphius). Nad každým hrobom bola postavená hrobka a horeli neuhasiteľné lampy. Tu takmer celý deň vykonávali pohrebné obrady postupne hieromonci. Hneď vedľa, medzi chrámami, medzi ovocnými stromami, boli pochovaní zvyšní členovia kláštorných bratov. Pri prehliadke kláštora ma prekvapilo, že som nikde nevidel tanier ani hrnček na odber. Predtým, pod vplyvom úsudkov našej spoločnosti, sa vo mne zakorenilo presvedčenie, že mnísi sú paraziti a všetkými prostriedkami sa snažia okradnúť pútnikov, hroziac im budúcimi mukami, ak nepreukážu svoju štedrosť. Tu vládol duch lásky a nezištnosti a každý sa ti snažil slobodne slúžiť, hoci ťa nikto nepoznal. Ale z nejakého dôvodu sa nás každý pýtal, či sme Tolstojania. S obavami sme sa k nemu priblížili o jeho požehnanie, každého z nás potľapkal po hlave. Sám stál vo dverách a prikázal nám, aby sme išli dopredu a umiestnili sa, kam chceme. Sadol som si do kresla blízko ikonostasu a začal som skúmať celu. Bolo to malé; v rohu bolo niekoľko obrazov s lampou, pred nimi stál rečnícky pult. Zariadenie izby pozostávalo zo stola, pohovky a troch kresiel. Časť miestnosti bola oddelená závesom, za ktorým bola staršina posteľ. Na stenách viseli portréty bývalých starších. Len čo sme sa usadili, Starší vošiel do izby a hneď ku mne pristúpil: "Pozri, čo si! Stál som vo dverách a pozeral, kto bude kde sedieť, a ty si si sadol na miesto staršieho!" Zahanbene som sa postavil a povedal: „Prepáč, otec, nevedel som, teraz si zmením miesto.“ A on mi položil ruky na plecia, znova ma posadil a povedal: „Chceli ste byť starším a možno ním budete,“ zdvihol oči a začal dvíhať zrak... Potom sa na mňa pozrel a pokračoval: „Srdce ma bolí pre teba, nebudeš maturovať. Neviem prečo, ale nedokončíš.“ Neskôr pri mojich ďalších návštevách v Optine mi povedal: „Odíď z ústavu a pomôž svojmu otcovi. Bol som však nadšený z inštitútu, chcel som získať vedomosti, a tak som povedal otcovi: "Nechaj ma študovať, toto ma zaujíma." Pozrel sa na mňa s úsmevom a povedal: „No, ak chceš, študuj, ale aj tak neskončíš. A tak sa aj stalo: najskôr mi choroba, potom nemecká vojna a napokon občianska vojna nedovolili vyštudovať vysokú školu. Otec zazvonil. Objavil sa sprievodca cely a prikázal mu, aby si nasadil samovar a pripravil čaj. A sadol si k nám a začal sa rozprávať. Najprv si spomenul na Petrohrad, kde bol, keď študoval na dôstojníckych kurzoch: – Bolo to dávno, vtedy ma pridelili k Preobraženskému pluku a stále som chodil do kostola, do katedrály Premenenia Pána... Každý deň som chodil na ranné omše. Takto ma to naučila moja macocha a aký som jej teraz vďačný! Bolo to v dedine 480, keď som mal iba päť rokov, budila ma každý deň o 6. hodine ráno. Nechcel som vstať, ale stiahla prikrývku a prinútila ma vstať a musel som ísť, bez ohľadu na počasie, kilometer a pol na omšu. Ďakujem jej za takú výchovu! Ukázala svoju vytrvalosť a vštepila mi lásku k cirkvi, pretože ona sama sa vždy vrúcne modlila. Po týchto spomienkach prešiel k téme Tolstoj. Veľké zlo je Tolstého učenie, koľko mladých duší zničí! Predtým bol Tolstoj skutočne pochodňou v literatúre a svietil v tme, ale neskôr jeho lampa zhasla a on sa ocitol v tme a ako slepý sa zatúlal do močiara, kde uviazol a zomrel. Pri smrti Tolstého o. Barsanuphius bol na príkaz synody poslaný na stanicu Astapovo, aby prijal pokánie zomierajúceho a znovu ho začlenil do lona Cirkvi, ale ľudia okolo Tolstého ho nepustili do Tolstého izby. Pre otca Barsanuphia bolo vždy ťažké o tom hovoriť; bol veľmi znepokojený. Keď sme prišli k nám, počuli sme zvoniť na večeru v kláštornom refektári a išli sme tam. Refektár zaberal veľmi veľkú miestnosť, keďže v kláštore bolo asi 400 mníchov. Stoly boli usporiadané do veľkého štvoruholníka; v strede na vyvýšenej plošine bol rečnícky pult. Na tejto vyvýšenine sa mnísi počas obeda a večere striedajú v čítaní Životov svätých. Na každom stole bol riad pozostávajúci z dreveného taniera, lyžice a vidličky. Na tanieri každého ležal čierny chlieb. Okrem toho bolo na stole veľa nádob s kvasom a boli s nimi naberačky. Na zazvonenie opáta alebo jeho cely sa pomodlila a pri druhom zazvonení sa otvorili dvere z kuchyne, ktorá sa nachádzala neďaleko, a novicovia niesli na stoly veľké misy. O každú misku sa delili štyria mnísi. Kto chcel, dal si to na tanier, inak sme z jednej misy jedli väčšinou štyria. "Máme tu zdravé jedlo," povedal, "pretože všetko sa deje s požehnaním a modlitbou." Každé ráno o piatej príde kuchár a prosí o požehnanie na zapálenie sporáka. Po prijatí tohto požehnania ide s baterkou do chrámu Božieho, pomodlí sa a vezme oheň z neuhasiteľnej lampy pred zázračnou ikonou Matky Božej a potom týmto ohňom roztopí pec. Po obede išiel Starší k sebe, aby si oddýchol a povedal nám, aby sme si išli oddýchnuť, a na druhý deň nám požehnal, aby sme išli do kláštora Shamordino. Po návrate zo Šamordina sme sa začali postiť. Podľa kláštornej listiny mali laici dva dni pred svätým prijímaním jesť jedlo bez oleja. Špeciálne pre pôstnych ľudí tam bol vždy pripravený špeciálny stôl. Počas pôstu musíte ísť na všetky kláštorné bohoslužby. A takto sa tam rozdávali aj služby cez pracovné dni. Od tri a pol do päť a pol hodiny sa konali vešpery a čítali sa kánony. Potom o siedmej je večera a o ôsmej a pol večerné modlitby v špeciálnom chráme. Potom idú odpočívať až do pol dvanástej hodiny v noci. O pol dvanástej zvoní ráno. Tá posledná trvá do štvrtej hodiny rannej. Od štvrtej do piatej sa pred svätým prijímaním čítali kánony a modlitby. V noci sme boli tak unavení, že sme jednoducho zaspali. Po rannej omši, ktorá sa končila o siedmej, sme sa vybrali k p. Barsanuphius. Položil si ruku na hlavu a všetka únava zmizla a objavila sa elán. Cez deň sa nám priznal. Bol u mňa jeden prípad. Naša rodina mala v Petrohrade vlastné predplatné na operné predstavenia v Mariinskom divadle. A tak bol rok pred mojím príchodom do Optiny, naše predplatné obsahovalo „Faust“ s Chaliapinom, tesne pred 6. decembrom, dňom svätého Mikuláša Divotvorcu. Veľmi som si chcel vypočuť túto operu s Chaliapinom. No, myslím, že nebudem musieť ísť na vešpery, takže na druhý deň vstanem skoro a pôjdem na Matins. A do takéhoto kompromisu som pristúpil sám so sebou. Išiel som do opery, ráno, neskoro, zúčastnil som sa na matune a potom na rannej omši a pomyslel som si: „No, dnes som si uctil pamiatku svätého Božieho, svätého Mikuláša.“ Hoci ma niečo bodlo na duši, zabudlo sa na to. A tak Otec pred spoveďou hovorí, že sú chvíle, keď o svojich hriechoch ani netušíš. Ako napríklad, namiesto toho, aby si 6. decembra uctili pamiatku takého veľkého Božieho svätca, akým bol Mikuláš Divotvorca, a išli na celonočnú bdenie, ale potom idú do divadla pre vlastnú radosť. Svätý Boží je odsunutý do úzadia, a tak je spáchaný hriech. Počas tohto príbehu som cítil, že sa mi do pliec zaryli niečie prsty. Obzrel som sa a videl som, že ma chytilo 18-ročné dievča, moja príbuzná, a zbelelo ako plachta. Myslel som si, že jej jednoducho prišlo zle z dusna a podporoval som ju. A potom mi povie: - Ale bol to otec, kto ma opísal! Bolo to moje tajomstvo, ako to mohol vedieť?! Otec vždy viedol takéto rozhovory pred spoveďou, otvárajúc duše prítomných; zároveň sa na nikoho nepozrel, aby neuviedol do rozpakov a jasne naznačil. Po rozhovore vykonal Starší generálnu spoveď. Jednému z pôstnych dal breviár, v ktorom bol opísaný postup pri spovedi a spovedná modlitba, v ktorej boli vymenované spoločné hriechy každého človeka. Otec zároveň požadoval a prikladal veľký význam tomu, aby pôstny človek pred spoveďou počúval modlitbu v kostole. Odmietol sa vyspovedať, pokiaľ táto modlitba nebola vypočutá. Ale niekedy sa k tomu človeku povýšil a sám si to prečítal pred spoveďou, čo urobil pre mňa, hriešnika. Po tejto generálnej spovedi vyspovedal každého zvlášť, ku každému sa správal veľmi opatrne a s láskou, každému uzdravil dušu. (Ak, ako povedal, pridŕžame sa uznesení ekumenických koncilov, potom by sa malo každému uložiť pokánie a mnohí by mali byť dočasne exkomunikovaní z Cirkvi, ale my sme slabí, slabí v duchu, a preto dúfame v nekonečné Božie milosrdenstvo.) Požehnanie tých, ktorí sa postia, radil po vešperách, na ktorých sa čítajú kánony, aby nejedli nič zo svätého prijímania. Vo výnimočných prípadoch mu dovolili vypiť jeden čaj. Povedal som staršiemu, čo sa mi stalo u p. Jána z Kronštadtu, keď som ja, ktorý cez deň jedol mäso, o. Na druhý deň ho Ján pripustil na sväté prijímanie. Otec Barsanuphius povedal: - Áno, oh. Ján bol veľkým mužom modlitby, odvážnym askétom; mohol prosiť Pána o všetko a modliť sa za všetko, ale ja, hriešny človek, nemám takú smelosť, a preto si netrúfam pripustiť porušovanie pravidiel pre laikov v kláštore. Nie je však ťažké hovoriť dva dni a okrem toho je to často užitočné. Teraz choďte v pokoji, nech vám Pán pomôže prijať sväté tajomstvá a po omši príďte a dajte si so mnou čaj. A išli sme pokojne a pokojne v našich dušiach. Vďaka tejto hypnóze diabol mätie nás, duchovných, keď slávime liturgiu. Nemôže sa priblížiť k oltáru, ktorý je obklopený anjelmi, a tak diabol vzbudzuje pochybnosti a rúhavé myšlienky. Ale modlitbou a Božou pomocou sú zahnaní. Tak isto novoobjavenou hrou je futbal... Nehrajte túto hru a nechoďte sa na ňu pozerať, pretože aj túto hru zavádza diabol a jej následky budú veľmi zlé. Po čaji nás poslal na prechádzku. V deň svätého prijímania som neradil ísť spať cez deň. Na radu otca sme sa pred obedom vybrali na prechádzku a v kláštore sme navštívili ďalšieho hieromóna, Anatolija 481, spovedníka prostého ľudu. Toto je tiež úžasný starec, podobný svätému Serafimovi, zhrbený a s neustále veselou tvárou, akoby si predstavoval, že teraz bude hovoriť ako reverend. Serafim: "Moja radosť!" Prijal nás veľmi srdečne a zaviedol nás do svojej izby. Jeho cela bola dosť rozsiahla, ale všetky jeho stoly a stoličky boli obsadené duchovnými letákmi a obrázkami. Spýtal sa nás, odkiaľ sme, požehnal nás a dal nám listy. Keď požehná, je okamžite viditeľné jeho úctivé sústredenie. Zvyčajne niekoľkokrát vážne žehná, pričom sa prstami dotýka čela, aby stimuloval koncentráciu. Po pôste sme žili ešte dva dni a rozišli sme sa. Išiel som do Moskvy, potom do Kazane a Sarovskej púšte. Pred odchodom som požiadal Staršieho o jeho požehnanie, ale on o mojej prosbe mlčal. Zopakoval som svoju žiadosť trikrát. Potom neochotne povedal: To ma trochu zmiatlo, a keď som prišiel do Sarova, ukázalo sa, že tam boli čierne kiahne a boli tam umierajúci pútnici a mnísi. Zostal som tam dva dni, ale nikdy som nešiel do Diveeva, pretože môj vodič ma odmietol vziať s tým, že cesta je veľmi zlá. Potom som pochopil Starcovu neochotu k tejto ceste. Asi po dvoch mesiacoch som prišiel do Optiny opäť so sestrou, kvôli jej osobným záležitostiam. V Optine som bol viackrát. Jedného dňa, keď som tam prišiel, Staršiemu nebolo dobre a požiadal ma, aby som sa s ním prešiel okolo Skete. Keďže bol slabý, položil mi ruku na rameno a opretý o mňa vyšiel do záhrady. Potom mi ukázal rad stromov - cédre, zasadené v niektorých uhloch. Tieto stromy, povedal, zasadil starší Macarius vo forme klinovitého písmena. Na tomto kúsku zeme je pomocou stromov napísané veľké tajomstvo, ktoré bude čítať posledný starší zo Skete 482. Potom ukázal na stromy, ktoré sám zasadil. Nakoniec sa zastavil pred hrobkami mníchov a začal žehnať hroby. O niekoľko mesiacov sa pri Skete objavila jedna veľmi vznešená dáma a začala kričať: „Dajte mi môjho manžela! Najprv som nechápal, čo chce, ale potom som pochopil, že hovorí o L. Povedal som jej, že jej manžel je medzi anjelmi. S podráždením vyjadrila túžbu pozrieť sa na hrob svojho manžela. Ale povedal som, že ženy nemajú povolený vstup do Ermitáže, a preto jej sem nemôžem dovoliť. Potom začala hovoriť o sebe, aby bola hrdá na svoje vedomosti: „Študovala som dvanásť cudzích jazykov a získala som slávu svojou prácou v zahraničí. Myslela si, že jej vedecká kvalifikácia otvorí dvere Skeetu. Povedal som jej, že hoci vie veľa jazykov, nepozná jeden, najdôležitejší jazyk – reč anjelov. Ironicky sa spýtala: "Kde je tento jazyk?" "Aby ste ho poznali," povedal som, "musíte si prečítať Sväté písmo. Toto je jazyk anjelov." Oznámila, že tu už nemá čo robiť a že okamžite odchádza do zahraničia prednášať na švajčiarsku univerzitu. Požiadal som ju, aby mi poslala list, keď mala ťažký život, a povedal som, že sem príde znova. Zasmiala sa a odišla. O pár mesiacov mi poslala list zo Švajčiarska, kde mi napísala, že je veľmi nešťastná. Jej zvyčajný manžel ju podviedol a opustil ju a vzal so sebou aj jej deti. Na moju radu začala čítať evanjelium a našla veľa zaujímavých vecí. V liste mi položila niekoľko otázok. Aby som ich vyriešil, pozval som ju, aby prišla k nám. Prišla a žila s nami dosť dlho a potom začala prichádzať niekoľkokrát do roka a stala sa vernou a milou. (Neskôr som ju videl. Veľmi sa uskromnila, a keď otec vošiel do prijímacej miestnosti, vždy k nemu podišla a hodila sa mu k nohám.) Bola veľmi bohatá a celý svoj majetok rozdala chudobným. Aká zmena sa v nej udiala! Múdrosť sveta sa pred Bohom javila ako hlúposť. Potom Starší ukázal ďalšiu hrobku a povedal: Obchodníci ho zo súcitu odviezli do Ruska, na Kaukaz a odovzdali ho žene, aby sa o neho postarala. Pribral a zmenil sa na nepoznanie. Bol to zhrbený starec, opretý o palicu, zle oblečený, no mal bohatú dušu, nadaný duchovnými schopnosťami. Podarilo sa mu prejsť z Kaukazu do Odesy a odtiaľ putoval po Rusku ako tulák na sväté miesta. Smerom do Moskvy skončil v Optine. Veľmi sa mu tu páčilo. Chvíľu tu zostal a zrazu ochorel. Dali ho do kláštornej nemocnice... Počas choroby sa stal mníchom a potom sa uzdravil. Usadil sa tu v Skete. Jedného dňa, keď sa so mnou prechádzal, zrazu povedal: „Počuješ, otec, anjelskú hudbu?... Je to veľká blaženosť ju počúvať.“ Nič som nepočul a on bol jednoducho prekvapený mojou hluchotou. Vskutku, tento jednoduchý mních vystúpil do neba ešte počas svojho pozemského života. Videl nebeské príbytky a počúval nebeskú hudbu. Toto bola jeho odmena za jeho trápenie. O tri mesiace neskôr opäť ochorel a podľa schémy zomrel. Až po jeho smrti bratia videli, aké mučené bolo jeho telo; toto bol skutočne svätý mučeník a tajomstvo jeho života bolo odhalené. Jeho hrob v Skete nebol zarastený trávou. Otec sa prekrížil a povedal: - Vedzte, že by ste nemali hovoriť: ak zostanem pannou a pôjdem do kláštora, budem spasený. V kláštore je veľa pokušení a môžete ľahko zomrieť. Jednoducho sa modlite: „Zachráň ma, Bože, svojím vlastným spôsobom! Zajtra chceš mať účasť na svätých Kristových tajomstvách; nehovor: Zajtra budem obcovať, ale povedz: ak sa Pán rozhodne obcovať so mnou, hriešnikom. V opačnom prípade sa nebojte hovoriť. „Takže,“ poznamenal Starší, „Pán mu dal príležitosť očistiť sa od hriechov, možno modlitbami jeho matky, ale nezjednotil sa s ním,“ a s týmito slovami sa otec vrátil so mnou do svojej cely... Otec Barsanuphius musel opustiť Skete... Do Optiny som prišiel práve v tomto čase. Otec sa so mnou stretol s radosťou, povedal mi o svojej situácii a povedal mi, ako deň predtým diabol zaútočil nielen na jeho meno, ale aj na jeho život: "Prišiel sem jeden dôstojník a začal odo mňa vyžadovať lístok, v ktorom stálo, že súhlasím s jeho sobášom s dievčaťom, ktoré je veľmi nábožné, ale mne neznáme. Chcel sa oženiť podvodom. Kategoricky som odmietol dať taký odkaz. Dokonca aj napísať sväté evanjelium. Potom na mňa začal kričať, nakoniec schmatol šabľu z pošvy a začal ňou mávať, pristúpil na mňa, pristúpil na mňa, skrížil sa na mňa a ja som zamával rukami. zamával, ale nemohol sa ma dotknúť, zastrčil šabľu do pochvy a rozbehol sa, ale vo svojom šialenstve nenašiel cestu von zo Skete, prikázal ho vyviesť zo Skete a odviesť ho do hotela ja viem, čo je to za pluk, a mohol by som napísať na dôstojnícky dvor, ale toto nie je naša vec, toto nie je kláštorná záležitosť, musíme povedať: staň sa Božia vôľa. - Choďte do svojej cely, o. Nektarios 483 a povedz, že som ťa poslal. V deň odchodu otec slúžil liturgiu pri skete a potom sa rozlúčil s bratmi doma. Rozlúčka bola dojímavá, takmer každému sa sklonil k nohám a po poklone niektorým sa mu nechcelo vstať. Bolo veľa sĺz. O tretej vykonal modlitbu na rozlúčku a odišiel na stanicu: mal veci – jednu malú príručnú tašku. Počasie bolo zúfalé, bola strašná fujavica so snehom. Nebolo možné ísť priamo na stanicu, pretože rieka Zhizdra sa vyliala. S veľkým nebezpečenstvom sme prešli cez rieku. Jeho spovedník a o. išiel odprevadiť otca na stanicu na malý trajekt. Nektary. Cestoval som s otcovým spovedníkom o. Theodosius. Bol ohromený pokorou p. Barsanuphius bol dojatý celou cestou. Na stanicu sme sa odviezli namiesto obvyklej hodiny – tri a pol hodiny. Cestou otec úplne otupel. Vďaka Bohu, že vlak meškal a otec sa mohol zahriať čajom. Lístky sa na príkaz otca zobrali do tretej triedy. Ale pri prestupe som sa dohodol s šéfdirigentom a nedovolil som otcovi vstúpiť do tretej triedy a spolu s dvoma sprievodcami na cele nás umiestnili do kupé druhej triedy. Drahý otec takmer nespal, no zároveň takmer nič nepovedal. Po príchode do Moskvy išiel otec na nádvorie, kde býval biskup [Trifon (Turkestanov)]. Pri stretnutí s biskupom sa otec poklonil k jeho nohám. Otec žil na tomto nádvorí šesť alebo sedem dní, kým ho biskup nepovýšil do hodnosti archimandritu. Žil som v Moskve so svojimi príbuznými a každý deň som prichádzal k otcovi. Spolu s ním a jeho sprievodcami sme sa prechádzali a uctievali všetky svätyne mesta Moskva. Jedného dňa, keď som sa vracal z kaplnky svätého Panteleimona, otec kráčal popredu a ja som kráčal pozadu. Zrazu ma zastaví neznáma mladá dáma, veľmi dobre oblečená, a pýta sa, či je toto otec Barsanuphius. Povedal som áno; bola prekvapená, ako mohol otec skončiť v Moskve. Stručne som jej povedal, ako sa to stalo. Bežala dopredu a prijala jeho požehnanie a potom ho odprevadila do bytu. Tu, pri bráne, jej otec povedal, aby počkala, sám vošiel do jedálne, vybral si najlepší pomaranč a povedal mi, aby som ho zaniesol slečne, ale najprv sa ma spýtal: Kto je táto slečna? Odpovedal som, že neviem. Ale otec povedal: "To by si mal vedieť, vezmi si pomaranč a vezmi ju domov." Vyšiel som z brány, odovzdal som pomaranč a otcovo želanie. Spýtala sa ma, kde bývam. "No," povedala, "aj ja som na ceste." Nastúpili sme do jednej električky, odviezol ma ku mne a ona išla ďalej. Pri týchto slovách mi niečo ostré prebodlo srdce a oťaželo; ale otec sa veselo díval. Na stanici už stáli kláštorné kone. Čakal nás správca kláštora so zlatým prsným krížom. Sadol si k otcovi a ja som nastúpil do ďalšieho vagóna s otcovou celou. Boli sme ešte ďaleko od kláštora, keď tam začali zvoniť všetky zvony. Otec okamžite odišiel do kostola. Zišli sa tu všetci bratia. Po modlitbe otec všetkých pozdravil a išiel si prezrieť priestory. Pri obhliadke našiel všade opomenutia a dokonca ruiny. Hotel bol v neporiadku. "Čo mám robiť," hovorí otec, "kam umiestnim navštevujúcich pútnikov?" A tak prikázal mne a obsluhe cely, aby sme išli do mesta kúpiť postele, materiál na matrace a vankúše a ušiť ich. "Nemám peniaze," hovorí otec, "ale nájdu sa dobrí ľudia, choď." Otec urobil veľké reformy vo vnútornej štruktúre kláštora. Zaviedol povinnú účasť na bohoslužbách a sám bol príkladom. Predtým nechodili všetci do refektára a hieromonci sa tam ani nepozreli; mali vo svojich celách vlastné kuchynky. Gazdiná mala dokonca kuchára. Otec zakázal doma čokoľvek variť a každý musel v určitom čase jesť spoločné jedlo. Keď otec prišiel do refektára pri zvone, všetci obyčajní mnísi boli prekvapení, že je pri nich tak blízko. Jedlo bolo nemožné: kapustová polievka bola hnilá kapusta a ryba so zápachom. Gazdiná neprišla do refektára, ale otec poslal pre neho nováčika a prinútil ho jesť obed z produktov, ktoré kúpil. Hospodár sa odvrátil a otec ho chytil. Niet divu, že hospodár mal na sebe hodvábne rúcho a v jeho izbe bolo vidieť zlaté rybky. „Ako je možné,“ povedal otec, „dať také jedlo, takú infekciu... Okamžite sa zmenil celý duch kláštora. Kňaz sa staral o oblečenie a jedlo mníchov a mnísi, ktorí videli taký otcovský postoj opáta, sa mu nevyhýbali, ale prišli [a] s láskou a dôverou mu otvorili svoje duše a on ich začal uzdravovať. Bol tam jeden alkoholik, hierodiakon; Vďaka láske a úsiliu Otca zomrel ako veľký kresťan. Otec ho oživil svojou pokorou. A vôbec, po dvoch mesiacoch sa kláštor zmenil na nepoznanie. Mnoho robotníkov zo závodu Kolomna začalo prichádzať k Otcovi hľadať útechu. Otec mi povedal: „Keby si tu v kláštore otvoril školu a naučil deti robotníkov kresťanskému životu...“ Ale nebolo to predurčené naplniť sa. Premohli ma všetky druhy chorôb. Začiatkom roku 1913 som prišiel do Golutvinu s bolesťou hrdla. Otec sa na mňa pozrel a povedal: "Musíš sa oženiť a všetky tvoje choroby zmiznú." Prekvapene som naňho pozrela. O svadbe som vôbec neuvažoval. - Máš snúbenicu? – spýtal sa. - No, takže si vezmem jedno dievča, úžasné. Ide do kláštora. Určite si ju videl. Tak pokorne kráča v tmavej šatke. Potrebuje žiť vo svete a vychovávať zbožných a čestných ľudí... Máte ju radi? Koniec koncov, videli ste ju v Moskve. - Áno, otec, v Moskve sa mi páčila, ale tu som ju nepoznal! "Vyčerpala sa pôstom. A tak som sa rozhodol takto: zajtra ráno na rannej omši sa za teba pomodlím pred oltárom a - čo mi Pán zjaví. Ak sa mu zapáči moja túžba, zavolám ju do zboru a porozprávam sa s ňou o tebe a o sebe, ale zatiaľ nepoviem nič... Toto rozhodnutie otca ma ohromilo a ja som, vzrušený, odišiel do svojho hotela s úmyslom ísť na druhý deň na skorú omšu. Povedal som obsluhe hotela, aby ma zobudila včas. Keď začali kázať evanjelium, zaklopal na mňa. Vyskočila som a rýchlo som sa začala obliekať... No a čo? Zdalo sa mi, že som sa hneď obliekol a išiel do kostola. Pristúpim k dverám kostola a sú zamknuté. Pýtam sa prvého mnícha, prečo je kostol zamknutý. Pretože, hovorí, služba odišla. Koľko je teraz hodín? Jedenásť hodín! Ako? Práve som sa obliekal na rannú omšu! Skoro som sa zbláznil, stratil som pojem o čase a hneď som utekal k Otcovi. Mohol som k nemu ísť kedykoľvek. Obsluha cely ma pustila dnu a povedala, že otec teraz odpočíva, ale čoskoro vyjde. Sedel som v čakárni a bojím sa, ani neviem ako. Asi po dvadsiatich minútach vyšiel otec. Pomodlil sa, požehnal ma a posadil vedľa seba. So strachom hovorím otcovi, že som stratil pojem o čase – či som zaspal alebo stratil vedomie, jednoducho neviem prísť na to. A otec hovorí: „Tak to má byť, na také veci nemôžeš byť zvedavý,“ a začal mi rozprávať o Serafim zo Sarova. Obávam sa, chcem vedieť výsledok, či hovoril s týmto dievčaťom, ale on sa na mňa skúmavo pozerá a pokračuje v rozprávaní o Serafimovi zo Sarova. Potom rezignovala a povedala: „Tvoju vôľu, Otče, ty vieš lepšie. Stanovil som jej hodinu na stretnutie na recepcii, o tretej, a tiež ti prikazujem, aby si prišla o tretej. Išiel som do svojho hotela a pri vchode som narazil na A.S. Hneď sa celá začervenala, sklonila hlavu a prešla okolo mňa; a hneď som si spomenul na slová Otca, akoby od reverenda. Seraphima: "A pri vchode do hotela stretnete svoju nevestu." A tak sa to splnilo. "A prečo," myslím, "išiel som do hotela?" (Žila totiž v dedine neďaleko kláštora.) Ukázalo sa, že to bol jej brat a jeho nevesta, ktorí prišli prosiť otca o požehnanie. Potom otec prikázal vziať ju do Moskvy a po svadbe jej brata ísť s ňou k mníchovi Sergiovi do Trojičnej lavry. Otec veľmi ctil sv. Sergia. Splnil som otcovo želanie, zobral nevestu do Moskvy a po pozvaní som prišiel na svadbu... Potom som začal každý týždeň cestovať z Petrohradu do Moskvy. Naše zasnúbenie bolo oznámené. Moja nevesta a ja sme navštívili Trojičnú lavru. A potom, počas modlitebnej služby, som pocítil prítomnosť žijúceho sv. Sergia tak blízko, že ma premohla hrôza. Moja snúbenica sa cítila rovnako. Bol tu pocit zvláštnej jednoty: nie nadarmo nás sem poslal Otec. Moja nálada bola radostná. Zrazu dostávam telegram do Petrohradu, že otec veľmi vážne ochorel. Okamžite som ukončil podnikanie a odišiel do Golutvina. Otec bol zlý. Ležal na posteli; Keď som prišiel, posadil sa a prinútil ma sadnúť si vedľa neho a objal ma rukou. S veľkým záujmom sa ma začal vypytovať na prípravy na svadbu. – Mal nejaký svätý Sergius? – Áno, otec, boli a cítil som úctu. - Nuž, teraz je všetko požehnané; o tri dni, na Zvestovanie, nech máte zásnuby a na „červenom kopci“ - svadbu, v Petrohrade. A po svadbe je prvá návšteva u mňa. Potom začal premýšľať, zrejme cítil blížiacu sa smrť... A začal rozprávať o milosti staroby. V ten istý deň sa vrátil domov o. Pri príležitosti veľkého sviatku bol Iliodor na takzvanom „všeobecnom čaji“ s opátom, bol so všetkými mimoriadne priateľský, ako bolo poznamenané, ešte viac ako zvyčajne a odtiaľ so všetkými hieromonmi odišiel do Skete k starším osláviť Krista. V tom čase sme s manželkou odchádzali od starších a pri Svätej bráne kláštora sme sa stretli s ním a s celou optinskou hieromonastickou armádou. Otec Iliodor išiel trochu pozadu a jeho tvár sa mi zdala príliš červená. - Pozri, je horúco! - povedal mi, keď sme sa stretli a smiali sa. Vonku boli vianočné mrazy. Toto bolo moje posledné stretnutie s ním na tomto svete. Starší o. hovoril so mnou potom. Barsanuphius: – Mám s p. Iliodor nikdy nemal blízky vzťah a všetka naša komunikácia s ním sa zvyčajne obmedzovala na suchú formalitu a potom už len služobne. V deň jeho smrti, po oslávení, som sa, neviem prečo, zrazu obrátil na neho s nasledujúcou otázkou: - No, brat, pripravil si si niečo na cestu? "Tá otázka bola pre mňa aj pre neho taká neočakávaná, že P. Iliodor bol dokonca v rozpakoch a nevedel, čo odpovedať. Zobral som z podnosu nejaký cukrík - slávnostnú kláštornú útechu - a vložil som mu ho do ruky so slovami: "A premýšľaj o tom, akú cestu si vybral!" Starší mi to povedal, akoby bol prekvapený, že sa jeho slovo splnilo. Ale nebol som prekvapený: keď som žil tak blízko svätyne Optina, prestal som sa mnohým veciam čudovať... Včera sme išli s manželkou do Skete za naším spovedníkom a starším, predstaveným kláštora, opátom o. Barsanuphius 487. Pred odchodom do Skete som si prečítal Kireevov článok v Moskovskie Vedomosti, v ktorom autor prichádza k záveru, že vzhľadom na čoraz častejšie prípady odpadnutia od pravoslávia k iným vierovyznaniam a dokonca k pohanstvu bude musieť spoločenstvo veriacich urobiť ostrú hranicu medzi sebou a odpadlíkmi a odstúpiť od akejkoľvek komunikácie s nimi. Na konci tohto článku Kireev uvádza fámu, že jeden z našich najvýznamnejších odpadlíkov má v úmysle opäť sa obrátiť na Cirkev. Oznámil som to p. Barsanuphius. – Myslíš na Tolstého? - spýtal sa otec. - Pochybné! Veľmi hrdý. Ale ak sa toto obrátenie uskutoční, potom vám poviem niečo, čo vie iba hriešny Barsanuphius. Napokon, svojho času som bol náhodou spovedníkom jeho sestry Márie Nikolajevny, ktorá žije ako mníška v Šamordine. Otec sedel, zamyslený a neodpovedal mi... Zrazu zdvihol hlavu a povedal: Bohorúhač si na tieto reči odpľul, odprisahal škaredé slovo a odišiel zo schôdze domov. Jeho cesta viedla cez železničné lôžko. Bol stratený v myšlienkach, alebo jeho pozornosť niečo rozptýlilo, no kým stihol prejsť cez prvú koľajnicu, vrazil do neho vlak a prešiel cez všetky vagóny. Mŕtvolu rúhača našli s odrezanou hlavou a z tejto znetvorenej hlavy trčal obrovský, neúmerne dlhý jazyk, visiaci nabok. Takto Boh potrestal rúhača... A koľko takýchto prípadov,“ dodal otec k svojmu príbehu, „prejde akoby bez povšimnutia takzvanej širokej verejnosti, tej, ktorá číta len noviny; ale sú vypočuté a počúvané jednoduchým srdcom ľudí a srdcom tých - žiaľ, tých pár! - ktorý sa narodil z rovnakého ducha. Toto sú pravé znamenia a zázraky živej pravoslávnej viery; ľudia ich poznajú a vždy podporovali a posilňovali vieru ľudí. To, čo odpadlíci nazývajú kresťanské legendy, sú v skutočnosti fakty každodenného života. Buď schopný, duša, všimnúť si iba tieto skutočnosti a použiť ich ako majáky rozbúreného mora života na ceste do Kráľovstva nebeského. Všimni si ich aj ty, S.A.,“ povedal mi náš Starší, odprevadil ma z cely a ponúkol mi svoje požehnanie. Kedysi bol o. Barsanuphius sa ma spýtal: – Viete, čo znamená Kaluga? Rozmýšľal som nad mestom Kaluga, a keďže som otázke dobre nerozumel, odpovedal som nevedome. "Kaluga," povedal otec, "znamená oplotené miesto." Toto je naše mesto Kaluga. Čím je chránený, čo myslíte? A tak v celej Biblii má názov a meno vždy skrytý a dôležitý význam. Sám Pán si ustanovil ľudské meno – Immanuel, čo znamená „Boh s nami“: a Ježiš, „lebo on zachráni svoj ľud z jeho hriechov“. Vidíte, aké je to dôležité a dôležité. - Ale okrem tohto, takpovediac, jazyka mien a titulov, existuje aj jazyk čísel, tiež tajný, významný a dôležitý, ale nie každý má schopnosť rozlúštiť jeho tajomstvo. Aké veľké bolo tajomstvo vtelenia Božieho Slova a bolo obsiahnuté aj v tajomnom počítaní generácií Abrahámových potomkov: „od Abraháma po Dávida,“ hovorí. Evanjelista Matúš - „štrnásť generácií; a od Dávida po deportáciu do Babylona štrnásť generácií; a od migrácie do Babylonu ku Kristovi je štrnásť generácií. Všimli ste si číslo 14? Opakuje sa trikrát. – Tvorí ho zdvojenie čísla 7 a 7 je v Biblii posvätné číslo a znamená súčasné storočie a budúce storočie má priradené číslo 8, ktorým je toto storočie označené. Vidíte, že aj čísla majú svoj vlastný jazyk? - Dobre, robíš dobre, čo vidíš: možno ti to raz bude užitočné. „To je pravda,“ povedal o. Barsanuphius, ale nie vo vzťahu k nositeľovi najvyššej apoštolskej autority v Cirkvi Božej. Kto ste, že sa búrite proti biskupovi a hovoríte mu o postupe v miestnej cirkvi, ktorú do jeho správy zveril sám Boh? Či nepoznáš plnosť biskupskej moci?... Nie, S.A., vzdaj sa svojho nápadu a celý súd prenechaj Bohu a samotnej Kráľovnej nebies – oni s tým naložia, ako sa im zachce. Urob to pre svätú poslušnosť a Pán, ktorý bozkáva aj ľudské úmysly, ak sú zamerané na dobro, dá ti za poslušnosť aj úmysel zvláštnu odmenu; ale nechoďte do vojny proti biskupskej hodnosti, inak vás potrestá samotná Kráľovná nebies. Čo zostávalo urobiť? Musel som sa podriadiť. „Ale čo, otec,“ spýtal som sa, „čo mám robiť s tým listom, ktorý som už poslal synodálnemu „generálovi“? "Videli ste ma," hovorí, "v roku 1905 490 v Moskve, v električke." Vtedy som bola ešte frivolné dievča a ty si sa na mňa obrátil s otázkou: čo to čítam? A v tom čase som držal v rukách knihu a čítal. Odpovedal som: Gorkij. Potom si sa chytil za hlavu, ako keby som urobil bohvie čo. Tvoje gesto na mňa urobilo silný dojem a spýtal som sa: čo si mám prečítať? A potom ste mi poradili, aby som si prečítal kňaza Chitrova a poznal som ho aj jeho matku, ale netušil som, že niečo napísal. Keď si mi dal túto radu, oponoval som ti slovami: A čo viac, povieš mi, že by som mal ísť do kláštora. Áno, odpovedali ste mi, choďte do kláštora! Pri týchto slovách som sa len pousmial – zdali sa mi také nezodpovedajúce. Spýtal som sa: kto si a ako sa voláš? Odpovedali ste: moje meno zostalo v kláštornom plote. Pamätáte si teraz toto stretnutie? "Teraz," hovorím, "spomínam si." Ako, pýtam sa, ste skončili v kláštore? Pamätám si, že to bolo v októbri alebo novembri 1909, keď som po neskorej omši v kazanskom kostole Optickej púšte prvýkrát počul jemný zvuk jej [Eleny Andrejevny Voronovej] hlasu, ktorý ma volal po mene... Kto poznal princeznú Máriu Michajlovnu Dondukovú-Korsakovú v Petrohrade, poznal túto Božiu služobnicu, a najmä všetkých, ktorí mali akékoľvek spojenie s hlavným mestom. a milosrdenstvo k tým, ktorých bývalý ruský ľud nazýval „nešťastnými“ – k väzňom, väzňom: do ich zatrpknutej a zarmútenej duše tieto dve svetlá pravého kresťanstva priniesli svetlo pokánia aj radosť z odpustenia – zmierenie s Bohom, s ich teraz osvieteným svedomím a s ľuďmi, ktorých nenávideli a zavrhli ich. Princezná Mária Michajlovna stála na čele petrohradskej väzenskej charity; Elena Andreevna bola jej asistentkou až do svojej smrti. Elena Andreevna, celkovo v zlom zdravotnom stave, mala veľmi zlý zrak: jedno oko vôbec nevidelo a najlepší oftalmológovia v hlavnom meste jej povedali, že nielenže zraku sa tomuto oku nikdy nevráti, ale že aj druhé oko je v rovnakom nebezpečenstve. A úbohá Elena Andreevna si s hrôzou začala všímať, že aj jej dobré oko začalo vidieť horšie a horšie... Pamätám si, že bol trpký február roku 1911. Elena Andreevna prichádza do Optiny, slabá a sotva živá. – Čo je to s tebou, drahý priateľ? „Prišla som k vám do Optiny zomrieť,“ odpovedá naša veselá kamarátka vždy a vo všetkých životných prípadoch napoly vážne, napoly žartom, a potom nám povedala, že práve prekonala ťažkú ​​zápal pohrudnice (to má na svedomí choré pľúca!). - Ale to je všetko nezmysel! Ale problémy s očami budú horšie. Bojím sa, že oslepnem. Nuž, to všetko je Božia vôľa! Vonku sú snehové búrky, pätnásťstupňové mrazy - sretenské mrazy a ona prišla v ľahkom, buď flísovom alebo „rybiam kožuchu“, ani v teplej šatke; v rukách má starý, kedysi astrachánsky muf, na hlave tú istú čiapku - všetko zvalil vietor... S manželkou sme vyčítali a ona sa usmiala: - Na čom Bohu záleží? Nikto ako Boh! Žila tri alebo štyri dni v Optine, postila sa, prijala sväté prijímanie a pomazala sa. Odchádza, lúči sa s nami a hovorí: – A náš Otec (Fr. Barsanuphius) mi požehnal na ceste zastaviť sa v Tichonskej Ermitáži a tam sa okúpať v prameni svätého Tichona z Kalugy 492. Ak by sme nepoznali veľkú smelosť silnej viery Eleny Andreevny, bol by dôvod na hrôzu a okrem toho nás Optina dokázala veľa naučiť zo svojho ducha, a preto sme sa bez akýchkoľvek protestov prekrížili, rozlúčili a požiadali reverenda, aby si na nás spomenul. Tikhon. Pristupujem k nemu a prijímam jeho požehnanie. Otec John ma berie za ruku a hovorí: "Ty a ja musíme vyliezť tieto schody!" A začali sme stúpať. A zrazu mi napadlo: ako to môže byť, veď o. John zomrel, ako s ním môžem chodiť, akoby bol nažive? S touto myšlienkou mu hovorím: - Otec! Si mŕtvy, však? -Čo to hovoríš? – zvolal v reakcii na mňa. – Otec Ján žije, otec Ján žije! Tu som sa zobudil... Aký úžasný sen, však? – spýtala sa Elena Andreevna Fr. Barsanuphius. – A aká je radosť počuť z úst p. Jánovo svedectvo o nemennej pravde našej viery! Ivan Koncevič. Dary milosti od staršieho Barsanuphia Otec o. Barsanuphius mal dar predvídavosti o nič menší ako ostatní starší. V ňom bol tento dar nejako zvlášť otvorene vyjadrený. V celom jeho výzore je niečo podobné veľkým prorokom alebo apoštolom, ktorí na sebe jasným svetlom odrážali Božiu slávu. O vnútornom vzhľade je ťažké povedať niekoľkými slovami. Skutočný starší, a bol ním aj on, je nositeľom prorockého daru. Pán mu priamo zjavuje minulosť, prítomnosť a budúcnosť ľudí. Toto je vhľad. Tento dar – vidieť ľudskú dušu – umožňuje pozdvihnúť padlých, nasmerovať ich z nesprávnej cesty na pravú, liečiť duševné a fyzické choroby a vyháňať démonov. To všetko bolo typické pre p. Barsanuphius. Takýto dar si vyžaduje neustále zotrvávanie v Bohu, svätosť života. Mnohí videli, že starší boli počas modlitby osvetlení svetlom. Starší Barsanuphius bol tiež videný ako v plameňoch počas božskej liturgie. Toto nám ústne sprostredkoval žijúci svedok... Skutočne sa stal ako jeho veľkí predchodcovia a „stál vo víťazných radoch veľkého vojska Kristovej armády“, ako sám napísal vo svojej „Túžbe“ už v roku 1903 a dal pod názov slová z tropária Zjavenia Pána: „Nech žízni, nech príde ku mne a nech sa napije“: Moja túžba bola dlho ukrytá v mojej duši: Preruš všetky väzby s márnym svetom, Začať iný život - život hrdinstva - Navždy odísť do kláštora mníchov, Kde by som mohol plakať a modliť sa! Po úteku z rebelského a drsného prostredia, Znášať smútok a námahu tam bez sťažovania A túžim uhasiť nový duchovný život, Pokánie prinesie hodné ovocie, A odvážne stáť vo víťazných radoch Veľké vojsko Kristovej armády. Serendipity o. Barsanuphia bola výnimočná. Mnohé prípady popisuje p. Vasily Shustin vo svojich spomienkach. Mária Vasilievna Šustina, sestra veľkňaza, nám poslala nasledujúci príbeh týkajúci sa ich zosnulej sestry. „Mojej 9-ročnej sestre Anne zarecitoval otec P. Barsanuphius báseň: Elena Alexandrovna Nilus nám povedala, že raz, keď sa ona a jej manžel prišli vyspovedať k Staršiemu (a on ich zároveň vyspovedal, vediac, že ​​pred sebou nemajú žiadne tajomstvá), spýtal sa Sergeja Alexandroviča, či spáchal taký a taký hriech. "Áno," odpovedal, "ale nepovažoval som to za hriech." Tu Starší vysvetlil Nilovi hriešnosť jeho činu alebo myšlienky a zvolal: „No, roztrhol si bankovku, Sergej Alexandrovič! Mladá dievčina Sofya Konstantinovna, ktorá prišla navštíviť Nílovcov do Optiny Pustyn, sa sťažovala staršiemu, aby priznala, že žije v cudzom dome a nemá možnosť držať pôst. - "No, prečo ťa teraz láka klobása, keď cestuješ v deň pôstu?" – spýtal sa jej Starší. S.K. bol zdesený: "Ako to mohol Starší vedieť?" K podobnému incidentu došlo aj so Sofiou Mikhailovnou Lopukhinou, rodenou Osorginou. Hovorí, že do Optiny Pustyň prišla ako 16-ročné dievča. Bola ohromená davom tisícov okolo starcovej „chaty“, ako sa drevené domy, v ktorých bývali starší, nazývali 493. Stála na pni, aby sa pozrela na Staršieho, keď vyšiel von. Čoskoro sa objavil Starší a okamžite jej kývol. Priviedol ju do cely a rok čo rok jej vyrozprával celý jej život, vymenoval všetky jej prehrešky, kedy a kde ich spáchala a nazval postavy menami. A potom povedal: "Zajtra za mnou prídeš a zopakuješ mi všetko, čo som ti povedal. Chcel som ťa naučiť, ako sa priznať." Sofya Mikhailovna už nebola v Optine Pustyn. Najbližšie videla Staršieho, keď sa zastavil v Moskve na ceste do Golutvinu. Veľmi zostarol, zostarol, zohol sa... Povedal, že Boh ho zrejme miluje, ak zoslal takú skúšku. Uplynul rok. Už sa vydala za Lopukhina. Starší zomrel. Zrazu v jej byte zazvonil zvonček: vošiel veľmi vysoký mních. Stávalo sa, že po spovedi alebo takom odhaľovaní myšlienok, akokoľvek smútok, smútok a skľúčenosť sužovali dušu, všetko vystriedala radostná nálada a stalo sa, že ste od Starého ako na krídlach od radosti a útechy vyleteli. A skutočne, boli to nezabudnuteľné chvíle nielen pre mňa osobne, ale ako viete, podobné veci zažili aj všetky jeho duchovné deti.“ Sme tiež zaviazaní rehoľnej sestre Taisia ​​​​[za] správu príbehov, ktoré počula, keď bola ešte v Rusku, o šamordskej mníške Alexandre Gurko, tiež duchovnej dcére staršieho o. Barsanuphia. Vo svete bola statkárkou Smolenskej gubernie. "Raz som zozbierala," povedala Alexandrova matka, "otec P. Barsanuphius sa rozprával s niekoľkými mníškami, svojimi duchovnými dcérami, o boji s duchmi v nebi. Z nejakého dôvodu ma posadil vedľa seba, dokonca trval na tom, aby som si sadol bližšie k nemu. Počas rozhovoru, keď otec hovoril o tom, aký druh poistenia mnísi sú vystavení, som zrazu uvidel, ako otec skutočne kričal, že som sa tak rozčúlil. ruku a povedal: "No, čo teraz vieš?" Ostatné sestry nič nevideli a nechápali, čo sa stalo.“ Ďalej sa z kázne arcibiskupa Theophana z Poltavy, ktorú predniesol 21. augusta 1929 v Bulharsku, v meste Varna, dozvedáme o tom, ako o. Ján, ktorý sa posmrtne zjaví [akému] Pavlovi Iljinovovi, ho posiela na úplné uzdravenie k staršiemu Barsanuphiovi do Optiny Pustyn a tým ho oslavuje, poukazujúc na to, že Boh mu dal dar robiť zázraky. Najbližšie deti Staršieho už boli svedkami tohto daru viackrát. Tu je príklad. Manželia Nilovi, ktorí raz prišli k staršiemu Barsanuphiovi pre požehnanie, boli prítomní, keď vyháňal démona z muža, ktorého mu priviedli. Tentoraz to od Staršieho vzalo veľa duchovnej sily. Posadnutý muž bol v zúrivej zúrivosti a chrlil na p. Najviac ho preklínal Barsanuphius, ktorý ho celý čas nazýval plukovníkom a bol pripravený naňho zaútočiť. Starší potom vysvetlil Nílovi, že išlo o zriedkavý a ťažký prípad, keď sa museli vysporiadať s poludňajším démonom, ktorý je jedným z najzúrivejších a ťažko vyhnateľný. Tento démon sa spomína v 90. žalme v slovanskom texte: „a diabol a poludňajší démon“. Tak ako sláva a blaženosť spravodlivých, tak aj muky hriešnikov sa vymykajú popisu. Keď sa všetko ukázalo, p. Ján z Kronštadtu ma začal poučovať o tom, ako mám žiť, a aby som dostal konečné uzdravenie, prikázal mi, aby som znovu vstúpil do svojho tela a odišiel do Optiny Pustyn k staršiemu o. Barsanuphius." Týmito slovami brat Paul zakončil svoj príbeh o tom, čo videl, v stave obdivu. Počas pobytu v Moskve sa Pavel dostal do krajnej núdze. Nikde nemohol nájsť prácu pre seba a všetci jeho príbuzní a známi ho opustili. Hrozná núdza ho priviedla do skľúčenosti a zúfalstva; Myšlienky na samovraždu ho opakovane napádali. V jednej z týchto chvíľ sa mu zrazu zjavil záhadný starec a povedal: „Pomôžem ti, ak mi písomne ​​potvrdíš vlastnou krvou, že mi budeš verný tu na zemi aj po svojej smrti. -"Kto si, že ti mám veriť a veriť?" – spýtal sa Pavel. "Ja som ten istý," odpovedal ten, ktorý sa objavil, "ktorého vaša Cirkev nenávidí!" -"Dobre, budem ti verný!" - povedal mladík zaslepený zúfalstvom a dal požadované predplatné. "Nuž, teraz musíš zhodiť toto bremeno navyše zo svojho krku," povedal tajomný starec a ukázal na kríž. Mladý muž sňal kríž a tak sa zriekol Krista a predal svoju dušu diablovi. Pre toto zrieknutie sa Krista a zradu diablovi doňho vstúpil zlý duch a odvtedy sa stal posadnutým. Z tohto ducha posadnutia sa p. uzdravil ho. Zo všetkého, čo bolo povedané, je jasné, že posadnutí démonmi alebo posadnutí nečistými duchmi existujú dodnes. Sú vydaní do rúk ducha démonov za svoj zlý život a najmä za hriechy popierania Boha a rúhania. Ale v súčasnosti sú aj spravodliví ľudia, ktorí sa páčili Bohu, ktorí majú moc a právomoc vyháňať zlých duchov. Najväčším z týchto divotvorcov poslednej doby je o. Jána z Kronštadtu. Svojím svätým životom potešil Pána natoľko, že je už zapísaný v nebeských kláštoroch ako ctihodný svätec spolu so svätým Antonom Veľkým, svätým Pavlom z Téb, svätým Atanázom z Athos a svätým Jánom Rylským. Veľkému Bohu sa páči, ako sám povedal, že ho čoskoro oslávi na zemi, ako už bol oslávený v Nebi. Hlboko poučný príbeh o mladom Pavlovi má okrem bezprostredného významu aj hlbší symbolický význam. Táto démonmi posadnutá mládež predznamenáva naše nešťastné a dlho trpiace Rusko. A ona, nešťastná, ako tento mladý Pavol, bola vydaná do rúk ducha démonov za svoje hriechy a za svoju bezbožnosť. Nebola zradená pre to, že ju Boh opustil, ale pre jeho osobitnú lásku k nej. Lebo Pán ho miluje a trestá: bije každého syna, ktorého prijme, aby ho zachránil jeho duch. 498 V nebi máme početný zástup svätých zázračných robotníkov – starých aj nových, ktorí majú moc nad zlými duchmi. Modlime sa vrúcne, aby naša nešťastná krajina bola oslobodená od démonického násilia. Na čele ctihodných modlitebných kníh v nebi je samotná Najčistejšia Matka Božia. Modlime sa k nej aj my: Najčistejšia Panna, keďže má nepremožiteľnú silu, osloboď nás od všetkých problémov a volajme Ťa: Raduj sa, nevydatá nevesta! Amen“ 499. Mária Azančevskaja. Prvý výlet do Optiny Pustyn V máji 1909 sa jedna z našich priateľov ponúkla, že pôjde do Kyjeva a sľúbila, že nás vezme zadarmo, keďže jej manžel slúžil na Kyjevsko-Voronežskej železnici. S mamou sme s týmto návrhom šťastne súhlasili. Odchod bol naplánovaný na 21. mája – v deň sviatku Vladimírskej ikony Matky Božej a svätých rovných apoštolom Konštantínovi a Helene. Pred odchodom som sa šiel rozlúčiť za kamarátmi. Prišla k Elene Sergeevne Petrovskej, ryassoforovej novicke kláštora Seraphim-Diveevsky. Kedysi sme študovali na rovnakom gymnáziu, ale bola odo mňa oveľa staršia, veľmi som ju miloval. V čase, ktorý opisujem, prechádzala Moskvou. Lekár, ktorý zistil, že je veľmi vyčerpaná, ju poslal na kumiss. "Ach, Marusya," povedala, keď sa dozvedela o mojom blízkom odchode, "prichádzaš z Kyjeva do Optiny Pustyn. Hovoria, akí sú tam úžasní starší, najmä jeden, jeho meno je otec Barsanuphius. Išla jedna z našich mníšok a pri spovedi jej otec odhalil celý jej život od šiestich rokov. Potom žije v tele v duchu, neustále zostáva v Optine, ale s takou tvárou v Optine." pri pohľade na neho sa rozplačeš od dojatia." Mňa, ktorá som vždy milovala starších, blahoslavených a všeobecne ľudí skúsených v duchovnom živote, a po tom, čo otec Barnabáš 500 duchovne osirel, inšpirovali slová Eleny Sergejevnej. Začal som prosiť mamu, aby prišla z Kyjeva do Optiny. Mama, ktorá sa všeobecne bála veštcov, súhlasila s mojou žiadosťou a súhlasila s výletom na Pustyň. 21. mája sme vyrazili večer o 9:30 a 23. mája o 7:00 sme dorazili do Kyjeva. Po celý čas vo vlaku a po príchode do Kyjeva (a ja som vkročil na túto krajinu s posvätným strachom) som si pamätal slová Eleny Sergejevnej: „Poď do Optiny“. Strávili sme tri dni v Kyjeve s najlepšími pocitmi. Bol som trikrát v jaskyniach, úctivo som sa modlil ku každému svätému, ktorý tam odpočíval, a prosil som ich, aby mi svojimi modlitbami pomohli na mojej ďalšej životnej ceste. Skutočne pomohli Boží svätí. 25. mája v noci sme opustili Kyjev a po rozlúčke s našimi spolucestujúcimi v Sukhinichi sme si šli kúpiť lístok do Kozelska, veľmi znepokojení, pretože sme mali veľmi, veľmi málo peňazí. Ale k našej radosti bol lístok lacný. V Sukhinichi sme museli prespať na stanici. Vlak idúci cez Kozelsk prišiel ráno a do Sukhinichi sme dorazili asi o 2:00. Nejako sme si zdriemli na presunutých stoličkách, prežili sme až do rána. Zo Sukhinichi do Kozelska trvá vlak niečo vyše hodiny. Neuveriteľne som sa obával všetkých vecí, ktoré som počas tohto obdobia zmenil. Najviac zo všetkého som sa bál priznania. V Kyjeve som sa nepostila práve preto, že som sa chcela vyspovedať v Optine. Asi o 9. hodine ráno sme dorazili do Kozelska. Po riadnom handrkovaní sa s miestnymi taxikármi, ktorí nás vnímali ako nováčikov, sme konečne nastúpili do nejakého hrkotajúceho koča. Cesta pri stanici bola pre výdatné jarné dažde hnusná. Ale po pol míli začala piesčitá pôda a cesta sa vyrovnala. Dve míle do mesta boli polia a lúky. Kozelsk mi pripadal skôr ako malá dedinka ako mesto. Pozeral som sa na všetko s veľkou zvedavosťou. Vyrazili sme teda na vysokú horu a vodič, ukazujúc rukou do diaľky, povedal: "Tu prichádza Optina! Chceli by ste vidieť? Asi o dva versty sa otvárala vysoká hora pokrytá hustým borovicovým lesom a na jej okraji sa krásne nachádzal bielo-biely kláštor. Vyrazilo mi to dych - tak toto je miesto, kde možno leží moja spása, pred šiestimi rokmi som zažil podobný pocit, keď som sa priblížil Serphiayevo! do ktorej som tak veľmi túžil vstúpiť. Dorazili sme na trajekt nachádzajúci sa na rieke Zhizdra neďaleko kláštora. Trajektový mních nám povedal, že v dôsledku veľkých záplav v rieke funguje len malý peší trajekt. Po rozlúčke s taxikárom sme vo veľkom vzrušení nastúpili na trajekt. Za riekou sa okamžite začalo malé, ale strmé stúpanie na kláštornú horu. Keď sme videli hotel pri bránach kláštora, zamierili sme do neho. V ústrety nám vyšiel starý mních, správca hotela, otec Gervasij, a namiesto čísla nám začal rozprávať, že má na návšteve kočiša a že pijú čaj. Podarilo sa nám dostať do miestnosti násilím. Hotel nedávno prešiel rekonštrukciou a silno voňal farbou. Mame sa z tohto zápachu urobilo zle a požiadali sme, aby sme sa presunuli dole, kde to bolo veľmi špinavé, zatuchnuté a vlhké, ale nebol tam žiadny prenikavý zápach. Keď sme si zložili veci, rýchlo sa umyli, išli sme do kostola. Prišli sme k evanjeliu v neskorej omši. Čítame o tom, ako Spasiteľ krotí búrku. Celá atmosféra, v ktorej sa bohoslužba niesla, ma okamžite upútala. Malý chrám nesúci hlasné meno Vvedenská katedrála, drevené podlahy, trocha zlata a šperkov, harmonický, „od srdca“ spev mníchov a seriózna, neunáhlená služba ma uchvátili. Po omši som vzal svoju matku a brata Serafima k hrobom starších. Po modlitbe a okamžitom zaľúbení do týchto hrobov som zbadal ženy kráčať rovnakým smerom. „Poďme tam, toto je pravdepodobne cela otca Anatolija,“ povedal som. Išli sme - a nemýlili sme sa. Čakalo tam veľa ľudí. Okamžite k nám prišiel sprievodca cely otca Anatolija, otec Vasilij, ktorý mal dobré, inteligentné a premyslené oči: „Odkiaľ ste, služobníci Boží? Povedali. "Otec bude teraz vonku." A skutočne, takmer okamžite vyšiel sám otec Anatolij - malý, tenký, veľmi aktívny, s nezvyčajne milou, jemnou tvárou. Keď nás požehnal, hneď nás vzal do našej cely. Toto je malá obdĺžniková miestnosť, v prednom rohu je svätyňa, pozdĺž stien sú ikony, medzi nimi veľmi veľká kazanská ikona Matky Božej, napravo od svätyne je pohovka a kreslo, vľavo je stôl s množstvom listov a malých kníh a skrinka s knihami a drevenými výrobkami mníchov Optina. Keď otec posadil mamu a Serafima na pohovku a mňa na stoličku, začal sa pýtať, odkiaľ sme a čo robíme. Mama začala hovoriť o Serafimovej túžbe stať sa kňazom. "Ale je príliš hravý," dodala, "obávam sa, že z toho nič nebude." - A vladyka Tryphon 502 - nebol hravý, ale stal sa mníchom. To nič neznamená. "Ale moja dcéra stále chodí do kláštora." - Do kláštora? - otočil sa na mňa otec. -Ktorý? odpovedal som neurčito. - Len sa neponáhľajte a nechoďte do Diveeva alebo Shamordina - sú veľmi preplnené. Ale asi sto verst odtiaľto je komunita “Útecha a útecha” 503 alebo pri Moskve – kláštor Golovin 504, kláštor Anosin 505. Boli ste tam niekedy? - Áno, otec, stalo sa. – Otec Alexander Psheničnikov zakladá komunitu, môžete sa k nemu pridať. Len sa neponáhľaj. Odišiel som skoro a mama prišla a vzala ma späť. Takže do 31 rokov som žil vo svete. Mali sme vlastný obchod s červeným tovarom... Zostaneš s nami a porozprávaš sa? "No, poď sa vyspovedať asi o druhej a teraz ti dám nejaké letáky." A otec nám začal veľkoryso dávať letáky a knihy. Dobre si pamätám, ako mi otec dal malú knižku v žltej obálke: „Mlčať a nesúdiť nie je práca, ale veľa úžitku,“ so slovami: „Nečítal si túto knihu? Nuž, prečítajte si ju, je to dobrá kniha.“ Podľa môjho zlého jazyka ma táto kniha udrela nie do obočia, ale priamo do očí. Opustili sme Otca; Po návšteve som sa cítil veľmi pokojne. Išli sme rovno do Skete, stojí 120 siah od kláštora. Nachádza sa v nádhernom lese vysokých rovných borovíc. Vedie k nemu chodník vyložený drveným kameňom a vysypaný žltým pieskom. Cesta urobila tri zákruty a pred nami sa objavil Skeet. Nemôžem vám povedať, aký som bol šťastný, že som ho videl. Voňalo z neho niečo blízke a drahé. Nad Svätou bránou je malá zvonica, vchod do Skete je celý pomaľovaný obrazmi svätých a po oboch stranách zvonice sú chudobné chatrče, presne tie isté. Toto všetko ma uchvátilo. V tom čase nepriateľ nespal. Zuby ma neznesiteľne boleli a počas celého pobytu v Optine mi nedali pokoj. Nedalo sa nič robiť, išli sme domov, naobedovali sa a išli sa túlať po kláštore. Vošli sme do obchodu s ikonami a stretli sme úžasného mnícha, otca Pimena. Ukázalo sa, že je mimoriadne oddaný otcovi Barsanuphiusovi, miluje ho celým svojím srdcom. Od neho sme dostali prvé informácie o Otcovi. Deň bez otca som vo všeobecnosti neprežil práve najlepšie a moje zuby mi tiež nedali pokoj. O jednej v noci nás zobudili na ráno. Po ceste do Kyjeva a späť a niekoľkých takmer bezsenných nociach sa nám táto služba zdala nezvyčajne náročná. Trvalo to niečo vyše troch hodín. Po omši opäť prišli do Skete v tajnej nádeji, že sa otec vrátil, ale všetko tam bolo záhadne ticho. A hneď z chodby - malá miestnosť s úžasnou, veľmi starodávnou tikhvinskou ikonou Matky Božej, s mnohými ikonami, poučnými maľbami, portrétmi, pohľadmi atď. V tej istej miestnosti bola knižnica s knihami, lavicami a starou stoličkou pri ikone Tikhvin. Otec v ňom prijímal návštevy. Vyšiel z cely, brat Nikita, veľmi mladý, s nezvyčajne jasnou, duchovnou tvárou a dlhými kučeravými vlasmi. Spýtal sa, odkiaľ sme, a požiadal nás, aby sme počkali. Čakali sme asi dvadsať minút. Seraphim bol prvý, kto stál vedľa Tikhvinskej, potom ja, potom moja matka a potom asi sedem ľudí. Všetci stuhli v očakávaní a zrazu... vyšiel otec. Bola som v nemom úžase, ani ma nenapadlo, že by sa Pán rozhodol vidieť takého askéta tvárou v tvár a nielen vidieť, ale aj stať sa jednou z jeho duchovných dcér. Vysoký, spravodlivý, rovný, s okuliarmi, s úžasnými tmavými očami. Pozrel sa na všetkých ľudí naraz a pristúpil k prvému, to jest k Serafimovi. - Aké dobré meno! - chytil ho za hlavu. - Prajem ti, aby si bol v budúcnosti anjelom. Požehnal ma. "Aké je tvoje sväté meno?" - "Mária." „Aké je tvoje sväté meno,“ obrátil sa k matke. - "Eugenia"... A otec pokračoval v žehnaní ľudí. Od jednej mníšky z Divejeva som mal pol kila čaju a list, ktorý som dal otcovi Barsanuphiusovi. Rozhodol som sa ich odovzdať, keď sa otec vrátil, a to som aj urobil. Otec sa zastavil a ja som si pomyslel: Otec by bol pravdepodobne rád, keby si dal čaj. "Neviem, otec, povedali mi to cez inú mníšku." "Boh ju ochraňuj, ale čaj nie je pre mňa, ale pre svätý kláštor, áno, pre svätý kláštor." Tieto slová mi podlomili nohy; Cítil som Starcovo pochopenie. Otec si odo mňa zobral balík a odišiel do mužskej izby. Brat Nikita znova vyšiel a povedal: „Otec sa šiel vyspovedať bratom, vyjde o hodinu a pol, počkajte. Tu vo mne povstal nepriateľ. Keď som sa priblížil k matke, rozhodne som povedal: "Nebudem čakať, idem za otcom Anatolijom po požehnanie na odchod a idem sa pripraviť do svojej izby." "A ja zostanem," hovorí mama, "ty môžeš tiež zostať!" - Ale prečo? Toľko si sníval o tom, že pôjdeš do Optiny, len sa bojíš. - Ani nie, ale nemám sa o čom rozprávať. Postil som sa, dostal som pomazanie, čo ešte zostáva? Rýchlo som odišiel. Nepriateľ ma prenasledoval, ako len mohol. Išiel so mnou aj Serafim. Začali diskutovať o tom, kto je lepší: otec Barsanuphius alebo otec Anatolij, a rozhodli sa, že, samozrejme, prvý. "Nie je to pravda," povedal som dojato, "otec Barsanuphius vyzerá ako anjel Pánov." Ja sám kráčam a radujem sa, neviem prečo, ale malé chvenie ma mrazí v kostiach. Prišli sme k otcovi Anatolijovi. Jeho dav viac ako inokedy si ledva našiel miesto na sedenie a sedel od tretej hodiny do pol šiestej. Už volali na vešpery, keď sa mi podarilo priblížiť sa k Otcovi. Serafim, ktorý zostal so mnou hodinu a pol, odišiel k matke a nevrátil sa. - Požehnaj, otče, dnes odchádzame! Otec Anatolij ma bez slova chytil za ruku a tlačil ma k východu: - Choď, choď do kostola. O niečo neskôr rýchlo prišla moja matka a tiež ma začala ponáhľať k otcovi Barsanuphiusovi. V tom čase nešpory skončili a išli sme do Skete. Myslím, že sa nebudem mýliť, keď poviem, že pre mňa by bolo ľahšie prejsť po žeravom uhlí, ako vidieť otca. Nohy urobili krok vpred a dva vzad. Kráčali sme veľmi dlho. Na ceste sa ukázalo, že otec, ktorý vyšiel, začal prijímať ľudí a všetkými možnými spôsobmi obchádzal svoju matku, ktorá chcela hovoriť výlučne o každodenných záležitostiach. Toto pokračovalo až do príchodu Serafima, na ktorého sa otec obrátil so slovami: „Kde je matka? Seraphim bežal za svojou matkou, ktorá sedela na lavičke pri Skeet, a zavolal ju. Otec ich oboch prijal a odhrnul Serafimovi vlasy z čela a povedal: „Kontemplatívna myseľ, dobrá v štúdiu, ale zlá v matematike. A začal matke radiť, ako má študovať. Potom, keď mama koktala, aby zostala sama, otec jej povedal: „Prosím, poď von, chcem Serafima lepšie spoznať. A nechal Serafima osamote, rozprával sa s ním 40 minút, vykonal dodatočné vyznanie a odhalil mu nevyznané hriechy, Otec pustil Serafima a spýtal sa: „Choď za sestrou, je v kostole, zavolaj jej, potrebujem jej povedať niečo dôležité, inak by zajtra mohlo byť neskoro. Serafim povedal, že som bol s otcom Anatolijom, ale otec prísne potvrdil: "Je v kostole." Seraphim, stále pochybujúci, bežal k otcovi Anatolijovi, kde zistil, že som naozaj v kostole. Mama, keď Seraphim odišiel od otca, sa ho znova začala pýtať, na čo dostala nasledujúcu odpoveď: „Ale povedala som Seraphimovi, aby išiel po svoju sestru, potrebujem sa s ňou porozprávať. Po týchto slovách sa mama prestala pýtať a išla za mnou. Dostali sme sa do Skete. Nepriateľ ma rozptyľoval všetkými možnými spôsobmi a povzbudzoval ma, aby som odišiel, ale keď som sa prekrížil, pevne som vstúpil do chatrče. Mama zostala na Skeetovej lavičke. Seraphim vošiel so mnou. Zdalo sa, že na chodbe bola len jedna mníška, ktorá sa ponáhľala povedať: „Otec, prišla tá mladá dáma, ktorú si zavolal. "Viem," jednoducho odpovedal otec Barsanuphius, otočil sa ku mne a povedal: "Vstúpte do cely." Len som sa zrútil, nieto ešte vstal. - Bližšie, bližšie, ešte bližšie. Stál som veľmi blízko, dokonca som musel uhnúť pohľadom - bol som tak blízko pri tvári kňaza. Otec ma vzal za obe ramená, nekonečne láskyplne sa na mňa pozrel, ako by sa na mňa ešte nikto nepozrel, a povedal: - Moje drahé dieťa, moje sladké dieťa, moje drahé dieťa! Máš dvadsaťšesť rokov? "Áno, otče," opäť som bol ohromený. – A koľko utrpenia ste vo svojom živote videli! - A silno ma objal. "Si taký mladý a za taký krátky život si prelial celé more sĺz." A opäť ma silno pritlačil. Cítil som, že sa mi roztápa srdce a vo mne sa deje niečo nevysvetliteľné. Celá moja duša sa natiahla k Otcovi, cítila som, že je to presne to, za čo som sa celý život modlila, bol to presne ten typ človeka, ktorý mi sám otvorí dušu. "Áno," pokračoval otec, "máš dvadsaťšesť... Koľko si mal rokov pred štrnástimi rokmi?" "Dvanásť," odpovedal som a chvíľu som premýšľal. - Správne. A od tohto roku ste začali mať hriechy, ktoré ste začali skrývať pri spovedi. Chceš, aby som ti ich povedal? "Povedz mi, otec," odpovedal som nesmelo. Potom mi otec začal rok čo rok a dokonca mesiac čo mesiac rozprávať o mojich hriechoch, akoby ich čítal z otvorenej knihy. Boli prípady, keď priamo neupozorňoval na hriechy, ale pýtal sa, či si pamätám to a to. Odpovedal som: "To sa nemôže stať, otec, viem to určite." Potom Starší pokorne ukázal na moje srdce a povedal: „Naozaj si myslíš, že to viem horšie ako ty, že celú tvoju dušu vidím lepšie ako ty? A po takýchto slovách som si okamžite spomenul na hriech. V osemnástich rokoch som si nevedel spomenúť len na jednu príhodu a otec to zatiaľ nechal. Ostal som ticho, nevidel som. - Tikhvinskaja. Opakujte modlitbu po mne. – začal som opakovať. Modlitbu zrejme zložil sám otec Barsanuphius. Viem, že sa kajala, že som prosila Boha o pomoc v budúcnosti, že som sľúbila, že sa polepším, ale keď som vyslovila modlitbu, zabudla som na jej prvé slová. Keď som sklonil hlavu a otec ma prikryl štólou a začal som čítať modlitbu dovolenia, cítil som, že sa zo mňa dvíha taká neuveriteľná váha, bolo to pre mňa také ľahké, že to bolo dokonca nezvyčajné. Akoby ma naplnila nejaká hniloba, prach – a vytriasli ma. Nevydržala som to a rozplakala som sa... Tak veľmi som plakala, že som si myslela, že sa zadusím a utopím v slzách. Nemohla pobozkať kríž a so sklonenou hlavou pod epitrachelionom tam zostala. Otec priblížil kríž veľmi blízko. Potom ma chytil za ruku a povedal: „Tieto hriechy už nikomu na spovedi neprezradíš, tam sú odpustené,“ a ukázal rukou k nebu. "Nie si rád, dieťa moje, že sa všetko takto stalo a Pán mi zjavil tvoje hriechy?" "Som strašne rád, otče, celý život som sa modlil, aby mi poslali takého človeka, a prišiel som kvôli tomu k tebe." - Nuž, Pán vyslyšal tvoju modlitbu. - Otec, prišli sme do Optiny, ty si tam nebol a musel som sa priznať otcovi Anatolijovi. – Liečil ťa? - nerozumel som. – Pýtam sa, či ťa liečil, občas si dá ruku na hlavu. "Vieš, mal som prísť zajtra, ale cítil som, že tam sú hynúce duše, a dnes som prišiel pre teba." Začala som mu bozkávať ruky a ramená a on ma začal žehnať a jemne si ma tlačiť na hruď. Od sĺz som nedokázala zdvihnúť hlavu. Otec mi fúkol na čelo, akoby vyháňal zvyšnú špinu. "Zdvihni hlavu, zlatko, dovoľ mi pozrieť sa ti do očí." Boli takí opuchnutí od sĺz, že sa takmer nemohli pozerať na svetlo. - Ako k tebe priťahovalo moje srdce, ako som ťa miloval a neviem prečo... Boh ťa pripravuje na niečo veľké. Pošlite rubeľ do Petrohradu, objednajte si knihu „Blahoslavená Monica“ 506 z obchodu Tuzova, jej autor je známy. Kniha je veľmi dobrá, ak si ju prečítate, neoľutujete, určite je napísaná pre vás, uvidíte sa tam, všetci. Mama, ktorá bola nesmierne zarmútená, že ju otec napriek intenzívnym prosbám nevzal, povedala: "Určite chcem zostať sám sebou, možno ma zajtra vezme aj otec." "A predsa," pokračoval som, "súhlasím, že budem žiť z ruky do úst, len aby som sa sem dostal na jeden deň." "A my to zariadime," povedala mama, "prídeš na týždeň v júli." Vtedy som nemal pocit, že toto je moja duchovná vlasť a že tu budem často a dlho. Vrátili sme sa do hotela. Nemohol som nič jesť, ani som dobre nespal. Na druhý deň som ledva čakal do druhej. V tom čase bolo dosť veľa bogomoletov-intelektuálov a doslova každý, kto videl Otcov postoj k nám deň predtým, považoval za svoju povinnosť, ak nie s nami hovoriť, tak sa aspoň pozerať a šepkať si, keď prechádzali okolo. A niektorí jednoducho prišli a požiadali o zapísanie adresy. Podarilo sa mi zistiť, že otec má veľmi rád kvety a rozhodla som sa mu natrhať kyticu konvaliniek, ktoré boli v plnom kvete. Serafíni tiež zbierali konvalinky. K Otcovi sme prišli o druhej. Nechcel som ísť do druhej chodby, ale brat Nikita povedal, že prvá miestnosť je pre žobrákov. Potom som vošiel do druhej miestnosti a postavil sa do toho najskromnejšieho tmavého kúta. Oči všetkých sa na nás každú minútu obrátili. Mama stála bližšie k oknu. Seraphim je oproti mne. Otec čoskoro vyšiel von a ešte na prahu, obzeral sa okolo všetkých a videl mňa, nežne sa usmial, na čo som odpovedala rovnako. Akoby sa otec tešil, že včerajší rozhovor tak rýchlo priniesol ovocie. Žehnajúca matka, otec potichu povedal: „Pokoj vám,“ takže to nikto z tých, čo stáli nablízku, nepočul. Otec, ktorý sa ku mne priblížil, hlboko a široko ma požehnal a povedal: - Pokoj a spása vám, kedy prídete do Optiny? - Otec, želám si, aby som vôbec nemusel odísť! - Ako, zabudol si, že do polovice leta máš vyučovanie v Moskve? - Áno, otec, tak kedy prísť? - No, možno budem v septembri nažive... - Ako som začal plakať! Utešený, očistený a nekonečne šťastný, aj napriek neznesiteľnej bolesti zubov, som sa išiel pripraviť do svojej izby. Kráčali sme na stanicu. Meškali sme na prvý vlak a museli sme čakať tri hodiny. Nakoniec, keď sme sa dostali na Tikhonova Hermitage 507, išli sme si po voľný lístok, ktorý mal náš priateľ nechať u pokladníka. Predstavte si naše zdesenie, keď sme zistili, že pre nás nie sú lístky a do Moskvy zostáva 159 míľ. Máme peniaze pre troch z nás - 1 rubeľ 10 kopejok. Obrátili sme sa na pokladníka a ten poprosil šéfdirigenta, aby nás zaviedol na 40. verst, kde slúžil ako náčelník pán, ktorý nám sľúbil, že nám dá lístky. Ale deň predtým odišiel do Moskvy a nevrátil sa. čo robiť? Choďte aspoň pešo! Našťastie pre nás sa šéfdirigent ukázal ako milý a milý človek a umožnil nám dostať sa do Moskvy zadarmo... Tak cez modlitby veľkých živých a mŕtvych starších zázračne prebehlo moje duchovné znovuzrodenie. Sláva nášmu Bohu! Amen. Nováčik Elena Shamonina. Spomienky na otca Prvýkrát som videl otca p. Barsanuphius v roku 1907 a nikdy nezabudnem na toto prvé stretnutie. A opäť začalo hľadanie, opäť malátnosť ducha, opäť hádzanie z knihy do knihy, z človeka na človeka. Dokonca som sa dostal do takého stavu, že som sa obrátil k Bohu s prosbou o pomoc, o svetlo, o vyslobodenie z temnoty, ktorá ma pohltila – stále nebolo svetlo. Len občas, ako jasný lúč v tme, ako záblesk jasného neba medzi hrozivými mrakmi, prebleskla spomienka na to, ako som bol takmer dieťaťom v Sarove, a tu bol obraz otca Serafima s jeho radostnou láskou - kývol ma k sebe. Ale o. Seraphim zomrel už dávno, a ako teraz môže existovať taká osoba alebo jemu podobná? Teraz sa všetko cení za peniaze a kto potrebuje moju úbohú hlavu, zmätenú v myšlienkach, učení, moju dušu, plačúcu za niečím, čomu sama nerozumie? A ako môžeš s niekým hovoriť o svojej túžbe? Kto mi bude rozumieť, keď nerozumiem sám sebe? Áno a oh. Serafim bol mníchom, ale čím sú mnísi teraz? A na um mi prišli huncútstva mnohých mojich známych, výsmech bezcieľnosti mníšstva, údajne nečinného života mníchov a neslušnosti kláštorov. Nie, pokoj nie je kde hľadať... Kúpil som si knihu, ktorá mi bola naznačená, a hneď na prvých stranách ma premohol pocit, ktorý sa ani zďaleka nepodobal tomu, čo som prežíval pri iných čítaniach: moja duša hltavo hltala vodu, bez ktorej bola vyčerpaná, a bola pripravená zadusiť sa touto rečou – aj keď mi niekedy nie celkom jasná, ale taká jednoduchá, taká priama, taká nepodobná zložitosti inteligentných spisovateľov. V mojej duši začalo žiť niečo nové. Bola škoda odtrhnúť sa od čítania o siedmej a nechcelo sa mi ísť do Skete, ale prišiel som na tieto rozhovory, musel som všetko dokončiť. Poďme. Na chodbe nikto nebol a ja som si sadol a čakal. Za stenou, v obývačke, sa čapovalo pohármi. „Pijú čaj,“ uvedomil som si a zdalo sa mi to lákavé: veď askéti by nemali piť čaj, jedia chlieb a vodu... Nie, skončil som s obyčajným človekom, dokonca je otravné, že som plytval peniazmi a stratil čas; No predsa, aspoň po dusne mesta som sa mohol nadýchnuť čerstvého vzduchu a spev Optiny sa akosi dotkol mojej duše a rieka Zhizdra šumela tak ticho a prívetivo a borovice Optina tak oduševnene bzučali a môj duch sa akosi upokojil, moje starosti opadli, moje myšlienky plynuli pokojnejšie, chcel som sa modliť. Kým som takto premýšľal a dokazoval si, že som si z tohto výletu aspoň niečo odniesol, otec vyšiel von a zavolal ma, aby som ho nasledoval. Odvážne a drzo som vošiel do modlitebne a očakával som rovnaký obyčajný rozhovor, aký sa viedol ráno, ale len výzor otca sa nejako zmenil: vyzeral akosi uzavreto, sústredene a z nejakého dôvodu mi stískalo srdce, očakávajúc niečo nepochopiteľné. A každá neznáma je desivá. Snažil som sa o niečom hovoriť, ale otec prerušil moju reč: „Počkaj, nechaj tak,“ ten hlas znel vážne a autoritatívne a ja som mal pocit, že nemôžem neposlúchnuť túto nejasne pociťovanú silu, napriek všetkej odvahe a chvastúnstve mojej inteligencie. – Koľko máte rokov? - obyčajná otázka, ale opäť zvláštna: dnes ráno sme hovorili o mojom veku. Nespochybniteľne vykonám príkaz a po návrate na stoličku, na ktorej sedí Starší, sa akosi ocitnem na kolenách pred ním. V nevysvetliteľnej tvrdohlavosti, ktorú nedokážem prekonať, pokračujem v obrane svojej nevinnosti a nakoniec na smutnú otázku: „Prečo mi to nechceš povedať? - Odpovedám: "Áno, len sa hanbím!" A opäť je tu malátnosť... Snažím sa vyhnúť prenikavému pohľadu Otca, náhodne hľadím na veľký obraz Spasiteľa visiaci v rohu, ale zdá sa, že aj On sa na mňa vyčítavo pozerá a na niečo čaká – a ja sa odvrátim od ikony. - Prečo si sa odvrátil? Pozrite sa na Neho, požiadajte Ho o silu; Pozri, ako láskavo sa na teba pozerá. Kríž sa! "A moja ruka, akoby na nej visela ako libra, sa sotva zdvihne, aby urobila znamenie kríža." - Teraz hovor! Vyšla som z jeho cely hodinu a pol po tom, čo som do nej vošla, no vyšla som úplne zničená. Hanbili sa nielen ľudia, ale aj tieto zádumčivé borovice optinského lesa; Zdalo sa, že vedia, aký som nečistý a odporný. Kam sa podela moja intelektuálna arogancia - všetky mentálne otázky a zmätky ustúpili do pozadia a namiesto uvažovania o dobre celého ľudstva a tak ďalej vyvstala otázka o spáse mojej úbohej duše, o ktorej som doteraz vôbec nevedel, ktorú som schovával niekde pod košom a ktorú mi v celej jej nahote celkom nečakane ukázal tento úžasný starec. Nasledujúce ráno, po neskorej omši v kláštore, keď som si išiel uctiť Kazanskú ikonu Matky Božej, som zrazu videl, že otec, o. Barsanuphius, zrejme sa modliaci pri oltári pri omši. Včerajší dojem bol taký silný, že som sa pred ním cítila taká bezvýznamná, že som sa neodvážila nielen priblížiť sa k nemu, ale dokonca naňho zdvihnúť oči. Sklonil som hlavu a zostal som nehybne čakať, kým okolo mňa prejde. Pravdepodobne to nebolo skryté pred pozornými očami Otca, pred jeho milujúcim srdcom, čo som v tej chvíli prežíval. Stál som bez toho, aby som zdvihol hlavu, a zrazu som cítil, že na nej ticho leží požehnaná ruka. Otec ma bez slova prešiel a odišiel. Zažil som zvláštny pocit, keď som sa s Otcovým požehnaním pripravoval na sväté prijímanie. Nech mi odpustia, že som si tu spomenul na bájku, ktorú som kedysi čítal ako dieťa: Mravec vyliezol na voz sena a keď videl, že všetci – ľudia aj kone – sú od neho nižší, zväčšil svoju výšku. Ale keď sa stal veľmi arogantným, vietor zavial a zavial ho do piesku, pod nohy ľudí a koní, a vtedy si uvedomil, aký je malý a úbohý. Aj ja som sa cítil taký sebavýznamný a unesený mravcom – a môj pohľad na všetko sa okamžite zmenil: tí, na ktorých som sa pohŕdavo díval z výšin svojej imaginárnej mysle, vzdelanie a najmä márnosť, nafúknutí vzdelaním a duchom doby – všetci sa nado mnou týčili, no v skutočnosti som sa všetkým ocitol pod nohami a neodvážil som sa nikomu pozrieť do očí, lebo moja hanba sa mi zdalo, že moja hanba. vyčítaj im ma, je to len z milosti. - Nie, nie si vinný z ničoho proti mne, ale len som o tebe zle myslel! - Myslel si si, že je to zlé? čo presne? -No, to vám nepoviem! Koniec koncov, myslel som si o tebe urážlivé veci! - Prečo mi to nepovieš? Som tvoj duchovný otec a musíš svojmu otcovi všetko povedať. - Nie, nepovedal by som svojmu otcovi urážlivé slová a nepoviem to ani vám! - Tak to som ja!... Jeden! No a čo ešte? - To je ono (nasledovalo ďalšie ohováranie). Kotúľal som sa z kopca a so zúfalstvom, jasne si uvedomoval, že všetko, čo hovorím, sú len klamstvá a ohováranie, som prinášal obvinenie za obvinením a otec ohýbal prsty: „Tri... štyri...“. Nakoniec som stíchol. -"A čo ešte?" - "Zdá sa, že už nič nie je!" - Odpovedal som a očakával som, že teraz sa nasucho rozlúčime, a ja odídem, už sa sem nevrátim, čakal som, že otec povie niečo podobné: "Je to veľmi smutné, že som taký a že si sa zo mňa musel tak sklamať. Čo robiť... hľadať niekde inú osobu..." - a tak ďalej. Ale počujem, že otec mlčí, hrá sa s niečím vo vrecku, a ani sa neodvážim zdvihnúť hlavu, aby som sa naňho pozrel. – Kristus vstal z mŕtvych! – počujem. Pozrel som sa (a to sa stalo po Petrovom dni) - v rukách otca bolo zlaté vajce na stuhe a celý bol jasný, radostný a láskavý. – Kristus vstal z mŕtvych! Moje dieťa, moje dieťa, ako si mohol vziať tieto myšlienky za svoje? Nepochybne nie sú vaše, všetky sú od nepriateľa! A tu je môj prvý osobný rozhovor s otcom počas tejto návštevy. Ako dobre bolo vtedy v modlitebni! Lampa pred obrazom Spasiteľa mierne žiarila ako zelená hviezda. Za oknom spal Skeet zimným spánkom. V dome nikto nebol. Z okna silno fúkalo a otec si sadol do kresla pri sporáku a ja som sedel pri jeho nohách na nízkej lavici. Na moje veľké prekvapenie a zmätok začal otec hovoriť sám, bez toho, aby čakal na moje otázky. Povedal, že Optinu navštívilo mnoho svetových celebrít a rozprávali sa so staršími práve v tejto cele, kde teraz sedíme. Takže Dostojevskij tu bol a mal dlhé rozhovory so Starším. 508 Dostojevského trápili mnohé otázky a hovoril o nich so Starším. Tak sa napríklad Dostojevskij sťažoval na toto: Otec mi pomaly a podrobne rozpráva svoj rozhovor so Starším, bolestivé otázky, ktoré mal, a odpovede, ktoré na ne dostal. Ale všetko mi vadí, že otec hovorí o Dostojevskom, no ja mám toho svojho, chorého a bolestného, ​​veľa a chcem, aby sa príbeh o Dostojevskom čím skôr skončil, aby som mohol rozprávať o sebe, klásť si svoje otázky. Avšak príbeh môjho otca sa ma postupne začal dotýkať. Dostojevskij kládol otázky, ktoré mi neboli ľahostajné, a nakoniec som zabudol na svoje myšlienky a poznámky v čísle a so záujmom som počúval, ako Staršina jednoducho vyriešil tie zdanlivo neriešiteľné problémy. Rozhovor sa skončil. Unavený Otec vstal zo svojho miesta, požehnal ma na noc a ja som odišiel, upokojený týmto tichým rozhovorom, svetlom lampy, dychom Božej milosti pociťovaným v blízkosti Otca. Keď som vošiel do miestnosti, okamžite som si všimol papier, ktorý zostal na stole so zhrnutím mojich otázok, a zobral som ho s myšlienkou: možno zajtra o nich budem môcť hovoriť. Aké však bolo moje počudovanie, keď som videl, že väčšina z týchto otázok už bola zodpovedaná, že to boli práve otázky, ktoré svojho času navrhol Dostojevskij a na ktoré dostal odpovede. Takže to urobil Otec, preto ma nepočúval, pokračoval vo svojej reči; a preto sa len skrýval za meno iného staršieho, skrývajúc svoj vhľad, s ktorým mi odpovedal skôr, ako som sa ho opýtal, a načrtol a vyjadril moje zmätky, pripisujúc ich Dostojevskému, jasnejšie, ako by som to mohol urobiť ja. Ale pochyboval som, či mi bude rozumieť. A opäť som si musel vyčítať nedostatok viery, a čo je najdôležitejšie, nejako som si uvedomil, že Otec pozná moje bremeno skôr, ako sa ho pokúsim vyjadriť slovami. A moje srdce bolo ľahké. Pri mojej tej istej návšteve, počas jedného z rozhovorov, si otec zložil z hlavy čiapku cely a nasadil mi ju. - Uvidím, aká mníška bude moje dievčatko? – Bral som to ako žart, pretože som nemal myšlienky na mníšstvo. Ešte viac, na začiatku môjho zoznámenia sa s otcom som sa ho opýtal, či je podľa neho možné byť vo svete spasený, pretože „do kláštora nemôžem ísť a ani nepôjdem“, ako som mu priamo povedal. Chcel by som citovať Otcovu odpoveď: Potom som odpovedal, že ak je tento most pre mňa neprístupný, potom s Božou pomocou prejdem cez bidlo. A otec so mnou súhlasil. Tým sa rozhovor o kláštore nateraz skončil, a preto ma teraz prekvapil kňazov vtip s čiapkou. A poviem vám: po tomto vtipe prešlo celých štyri a pol roka, kým sa skutočne stal skutočnosťou. A dovtedy bolo ešte čo prejsť. Táto druhá cesta k Otcovi ma k nemu napokon pripútala a v budúcnosti som sa pri prvej príležitosti pokúsil dostať do Optiny. Jasne si pamätám tieto výlety a najmä prvé minúty po príchode k Otcovi. Život vo svete išiel svojou vlastnou cestou a v našej dobe je ťažké prežiť deň vo svete a zachovať si čistotu myslenia a svedomia. Starosti svoje i druhých, márnosť a hluk všedného dňa, neustále odchýlky od toho, čo sám považujete za jediné pravdivé – a výčitky svedomia nad týmito odchýlkami, túžba žiť skutočný život pre Nebo a Boha, ale v skutočnosti – život pre zem a pozemské veci. A toto všetko, hromadiace sa deň za dňom, úplne potláčalo ducha a zdalo sa, že sa už nemôže vzchopiť, už sa nevráti k jasným a svätým ideálom. V takom stave si chodieval k Otcovi a čím bližšie si ho videl, tým hroznejšie to bolo z vedomia, že uvidí celú moju dušu, uvidí všetky tie škvrny, ktoré ju počas tejto doby zatemnili. Hanbím sa mu pozrieť do očí, obávam sa, že keď som sa presvedčil o mojej nenapraviteľnosti, otec sa už so mnou nebude chcieť zaoberať. Zvykol si prísť do známej chatrče, schovať sa niekde ďaleko v kúte, aby si sa tak nehanbil, aby si počul Otcov hlas skôr, ako ťa uvidí – a počkaj. Všade naokolo ženy žobráčky, ktorým sám otec dával každý deň almužnu, a keď bol unavený, cez celu vedú rozhovory počas čakania. Deti prichádzajú a odchádzajú a čakajú aj na Starca, ktorý má pre nich často sladkosti, perníčky, alebo len milé slovo. Niektorých ľudí obzvlášť odlišuje Otec. Takže jedno malé dievčatko je známe pod menom „Anna Sergeevna“, ďalšie, už dosť veľké, asi desaťročné, má prezývku „matematika“ a je poverené zodpovednosťou rovnomerne rozdeľovať otcove almužny medzi žobrákov. Dievča nesie odtlačok vážnosti a utíši svojich zlomyseľných priateľov; človek cíti, že si cení dôveru Staršieho a uznáva, že je zodpovedná nielen za seba, ale aj za nich. Chodba, ledva osvetlená dvoma oknami, je úplne plná. Návštevníci sa občas porozprávajú, obsluha cely pôjde do modlitebne narovnať lampu – všetci čakajú. Potom zaškrípali dvere z obývačky, všetci vstali a stíchli: "Otec odišiel!" Otec je vonku!" A všetci naňho čakajú, aby sa pomodlil pred Tichvinskou ikonou Kráľovnej nebies, porozprával a požehnal tých, ktorí tam čakajú, v prednej, čestnejšej miestnosti, a potom sa potichu prechádzal po chodbe, zastavujúc sa pri nových príchodzích, povedal skľúčenému milé slovo a všetkým požehnal. Nakoniec otec dosiahol prah poslednej izby. V bielej sutane, v polovičnom rúchu, s ružencom v opasku, celý svetlý, biely - vlasy, brada, biela sutana a bledá, bledá tvár. Okolo sa tlačia žobráci, tí, čo si prišli po požehnanie, sa klaňajú pri ich nohách a teraz som na rade ja. Bdelé oči kňaza hľadia hlboko, hlboko do duše. – Jeden znamená – s Bohom. si zdravý? - Boh ťa žehnaj, otče, som zdravý. - Všetka sláva Bohu? A v srdci je všetka sláva aj Bohu? - Aká hrozná otázka! Čo odpovedať? A sám otec odpovedá: - Zrejme budeme bojovať až do hrobu a nemôžeme stále hovoriť, že v našich srdciach je všetko sláva Bohu... no, aspoň budeme bojovať! A stalo sa aj to, že by si prišiel veľmi zahanbený, utrápený, a otec to určite vedel a požehnávajúc ostatných, pozrel sa na prichádzajúceho a zdalo sa, že sa celý rozžiari tichou náklonnosťou, akoby sa tešil - a nič nepovedal, ale jeho duša by sa hneď rozjasnila. A je to zvláštna vec: jedno alebo dve slová ako: „Vďaka Bohu, že som prišiel, prídeme na to s tebou, čo sa tam stalo,“ a smutné vedomie úplnej nenapraviteľnosti sa kamsi vytratí. Napadá ma, že ak si otec ešte zo mňa nezúfal, potom nemusím zúfať: „Hľa, teraz som začal,“ - opäť sa zdá, že je možné začať nový život, začať v dobrom zmysle. Nejako sa upokojíte a usadíte sa v chatrči. Na stole sú položené knihy a listy a z okna sa pozerá na kláštornú kvetinovú záhradu. Kráľovná nebies z ikony vyzerá tak láskyplne, ale aj trochu smutne, akoby smútila nad našou slabosťou, slabosťou, problémami a nešťastiami. Hodiny na stene tikajú a všade naokolo je také pokojné, také ticho, hoci na chodbe čakajú desiatky ľudí. Kňaz prijíma návštevy jednu po druhej vo svojej modlitebni. Pôjde odtiaľ niekoľkokrát do mužskej štvrte a cestou sa zastaví u jedného alebo druhého z čakajúcich; do večera sa ľudia začnú vylievať a otec sa bude báť, že sme unavení, že sme hladní, a prikáže nám dať maškrtu: nádherný skete kvas a chlieb. A potom povie: "Si unavený, choď si oddýchnuť a potom príď o siedmej a porozprávame sa." Z týchto slov sme sa kedysi tešili najviac. Takto sa nám vynárajú tieto vzácne večery, ktoré nám Staršina napriek únave po celodennej práci doprial. Otec si sadne do kresla a niekam nás položí a začne hovoriť a my zostaneme ticho, bojíme sa vysloviť slovo z jeho rozhovoru. Prišli sme do modlitebne a usadili sme sa, aby sme počkali na Staršieho, ktorý čoskoro vyšiel a ako zvyčajne začal hovoriť. Uprostred rozhovoru sa nás zrazu pýta: – Pozná niekto z vás mníšku E.? "Veľa prítomných ju poznalo." - Koniec koncov, to je s ňou pokušenie! Zdá sa, že je to vážna mníška, a tak padla na nepriateľovu návnadu! Píše mi: „Je nemožné byť spasený v kláštore, chcem ísť do ústrania. Pane Bože môj, veď čo človeku nepríde na um! Napísal som jej: "Akú okenicu potrebuješ? A kde sa zavrieš? Ideš si postaviť nejakú búdu?" A otec sa dlho chichotal, krútil hlavou a premýšľal, ako mohla neprítomná mníška podľahnúť tejto nepriateľskej myšlienke. A po rozhovore, keď sme išli zo Skete, si môj priateľ len povzdychol: „Och, otec, trafil klinec po hlavičke! A zdá sa, že na okenicu už nemyslela... A takých prípadov bolo veľa. Koniec koncov, celý náš život prebiehal takto: Otec stál so svetlom v ruke a my, slabé deti, sme sa motali po cestách a križovatkách sveta a nie, nie, pozrime sa späť na svetlo - a život nebude taký strašidelný, keď viete, že toto svetlo niekde horí. Je desivé prechádzať sa lesom, keď mu nesvieti okno domu. A teraz: náš Otec odišiel na odpočinok a svetlo zhaslo v okne - bojíme sa ísť cez les! – A vďaka Bohu, že prišla! Bol to Boh, ktorý ťa prinútil prísť. Dobre, že prišla teraz. Choďte a sadnite si na miesta, ktoré poznáte! A tu som opäť na chodbe, opäť si okolo mňa šuškajú čakajúci, opäť okolo nás občas prejde otec, prejde okolo a krútiac hlavou hovorí, či už sebe, alebo svojmu okoliu: - No tak, aké nedorozumenie sa môže stať: niekto mi napíše - som chorý, nemám silu cestovať a nemám peniaze, - dobre, odpovedal som, aby som odložil cestu, - predsa by som ju nezadĺžil? A ona to vzala, prišla a povedala: „Je mi tak zle,“ a otec sa smeje. Otec sa celý deň nezmienil o mojom druhom liste („navždy sa rozlúčiť“) a potom, na druhý deň, na moju otázku o ňom odpovedal, že môj list bol „prijatý a zničený“. - Toto, Boh ťa ochraňuj, Otče! Tým sa skončila epizóda mojej „rozlúčky s Optinou“ a zdá sa, že to ešte viac posilnilo moje korene v úrodnej krajine Optina. Na druhý deň ma čakala nová útecha. Mnohí bohatí ľudia nosili staršiemu dary, veci a maškrty, ktoré používal nielen on sám, ale rozdával ich duchovným deťom. Tiež som sa rozhodol, že mu niečo prinesiem a schmatol som vrecko mätových perníkov, vediac, že ​​otec ich rád dáva chudobným deťom a niekedy aj svojim dospelým „deťom“. Ale v prvý deň po mojom príchode, keď som si nebola istá, či ma otec prijme, nebol čas na darčeky a posielala som ich až po návrate zo Skete, večer. Na druhý deň, keď otec išiel pre požehnanie a zamieril k chudobným, povedal so znepokojením a celkom jasne: "Musím ísť pre nejaký perník," a čoskoro vyšiel z dverí skrine s taškou, ktorú som poznal v rukách. "Ak chceš, nasleduj ma," povedal sotva počuteľne a ja som ho nasledoval do rohu prvej miestnosti plnej chudobných detí. Otec im začal dávať perníčky. "Boh ťa žehnaj, otče," kričali deti. – Nie je za čo ďakovať! Toto ti nedám, dáva ti to len nejaké dievča, musíš sa za ňu modliť! Niekoľko z týchto lekcií si pamätám dodnes. Raz prišli dve mníšky a povedali o. Barsanuphius dostal správu o smrti svojej duchovnej dcéry, ktorá zomrela na konzumáciu. Pred smrťou bola vtiahnutá do schémy, vyspovedala sa, prijala sväté prijímanie a zomrela. Bola pri vedomí až do konca a prosila svoju prosbu o odpustenie a požehnanie, aby bola odovzdaná Otcovi. Ako sa Starcova tvár pri tomto príbehu rozjasnila! A ako oduševnene niekoľkokrát povedal: "Požehnaná duša!" A hneď sa obrátil k ikonám a modlil sa za jej odpočinok. Inokedy, a tiež pred všetkými, sa otec prihovoril mladému dievčaťu, ktoré bolo vychované v kláštornom sirotinci a plánovalo ísť do sveta: — Toto nemôžeš! Nehádam sa, na svete žijú ľudia, ktorí sa zachraňujú: Boh je schopný zachrániť človeka všade, ale dievča, ktoré už žilo v kláštornom plote a chystá sa ho opustiť, je v hroznom nebezpečenstve. Nepriateľ nenávidí mníšstvo, a ak sa jeden z nich dostane do sveta, kde nie je ani kláštorný plot, ani modlitby sestier za ochranu a kde na ňu nepriateľ zaútočí dvojnásobnou silou, potom je jej smrť takmer nevyhnutná. Držte sa kláštora. Z diaľky si spomínam na pani, ktorá prišla smútiť za milovaným synom, ktorý sa, zdá sa, zastrelil. Spomínam si na jej smutné sťažnosti, jej slzy a kňazove tiché príhovory k nej, a keď odišla, slová, ktoré povedal zamyslene, akoby sám pre seba: „Aký smútok! Nie, možno je lepšie sa nevydávať.“ Jedna pani požiadala o požehnanie na cestu do Jeruzalema. - Do Jeruzalema? Ktorý? Starý alebo Nový? – Veď koľko je Jeruzalemov? Jedného dňa si dve ženy prišli po almužnu. Keď otec, ako obvykle, odišiel do mužskej izby, vybral odtiaľ peniaze a ako odpoveď na nové žiadosti žien im začal hovoriť, že im nemôže dať veľa, ale dá im dva kopejky. Jeden z nich jej za to poďakoval a druhý požiadal o viac, pretože nemohla nakŕmiť svoje deti na dvoch kopejkách. Dlho a obšírne hovorila o svojej chudobe, ale Starec ju prerušil a naďalej trval na tom, že obom dá dva kopejky. Potom zavolal jednu z prítomných a dal jej dve päťdesiat kopejok a nahlas povedal: "Tu máš!" Dajte im dve kopejky!“ Dala to preč. Keď ženy uvideli v ruke striebro namiesto sľúbenej medi, začali ďakovať staršiemu, ale otec namietal: „Ale ja nedávam svoje, tak ako ona (prostredníctvom ktorej on dal) nedala svoje. Boh žehnaj!" A potom nám povedal, keď už tam tie ženy neboli, že starší P. Ambróz rád dával takto cez tretie ruky: "A tým, čo dostávajú radosť, a tej, ktorá dáva, radosť!" V Optine bolo dobre v to leto, ale zrazu udrel hrom: Otec ochorel začiatkom júla. Pamätám si, že 10. júla sa so mnou chcel o niečom porozprávať, ale ráno nemal čas kvôli ľuďom a prikázal mi, aby som prišiel po kompletári, asi o piatej. Prišiel som v určený čas do prázdnej chatrče a čoskoro som počul kroky môjho otca. Vyšiel ku mne, bledý a vážny: „Pre Boha a pre vás,“ povedal a viedol ma do modlitebne. Stručne povedané o mojom prípade, Starší sa sťažoval na svoje vyčerpanie a zlé zdravie. Povedal, že dnes, po skončení recepcie, odišiel do svojej izby úplne vyčerpaný, s hlavou horiacou horúčavou a úľavu mu priniesla až obsluha cely priložením studeného ľadu na hlavu. „Teraz pôjdem spať,“ povedal otec. Počas rozhovoru mi položil ruky na plecia – ruky mal studené ako ľad a dodnes si pamätám, aké studené boli aj cez moje oblečenie. Odišiel som s dôverou, že Starší pôjde spať. Na druhý deň ráno na omši sa už skutočne modlili za zdravie chorého opáta Barsanuphia a o druhej hodine cely oznámil tým, ktorí prišli, že otec ochorel a že nebude prijímanie. Únavný, ťažký deň sa vliekol. Počas tejto doby sa niečo nezmenilo. Bolo to pre nás obzvlášť ťažké, pretože sme nemali odkiaľ získať spoľahlivé informácie a trpeli sme, ponáhľajúc sa sem a tam, ako ovce bez pastiera. Nakoniec sa rozhodli kontaktovať otcovho spovedníka o. Theodosius, ktorý išiel do Skete, a sľúbil nám, že keď sa vrátime späť, oznámi nám formu, v ktorej nájde Staršieho. Druhá polovica dňa prebehla v útrpnom očakávaní p. Theodosius, ktorý sa veľmi dlho nevracal. Vedeli sme, že otec je v posteli, a predsa v obvyklom čase jeho prijatia, o druhej hodine, všetci mimovoľne natiahli ruku ku Skete a smutne odišli, pričom počuli tú istú vetu: „Otec je chorý a recepcia nebude. Pamätám si, ako raz počas rozhovoru začal hovoriť o častom prijímaní a o tom, že niektorí, citujúc príklad kresťanov z prvých storočí, stále žiadajú o povolenie prijímať sväté prijímanie, ak nie denne, tak týždenne: „Nechápu, že tí kresťania sa neustále pripravovali na smrť, často práve z liturgie boli vzatí do väzenia, každý očakával, že nie dnes ani zajtra bude na rade, aby trpeli jeho vierou v Krista. neprekvapuje preto, že sa často zúčastňujú svätých tajomstiev a my sa im nemusíme rovnať, preto sa v našom kláštore predpokladá, že bratia budú prijímať sväté prijímanie šesťkrát do roka, raz v pôste a vo Veľkom pôste a vo Filipách - dvakrát a v každom období sú povolené odchýlky od tohto obdobia. bratia sú prekvapení: - Prečo sa taký a taký otec blíži ku Kalichu? „A tí, ktorí vedia, čo sa deje, vysvetľujú: "Mal hrozné pokušenie, videl démonov v zmyselnej podobe a bol veľmi vyčerpaný. Otec ho teda požehnal, aby sa pripravil." Starší mi teda nedovolil prijímať časté sväté prijímanie až do spomínaného leta. Tentoraz však všetko dopadlo akosi inak. Prišiel som týždeň pred Petrovkami a o. Barsanuphius ma požehnal, aby som sa pripravil bez čakania na pôst: „Inak bude neskôr veľa spovedníkov, nebudem mať čas sa s vami obťažovať. Prišiel pôst a otec, keď vychádzal pre požehnanie, so znepokojením hovorí: „Sviatok Jána Krstiteľa sa blíži, bolo by dobré sa na tento deň pripraviť. Po 24. júni prešli dva dni a znova: „Peter a Pavol čoskoro prídu, v tento deň by som mal pristúpiť na sväté prijímanie“, takže v priebehu mesiaca a pol som musel štyri alebo päťkrát prijať sväté prijímanie. Ktovie, možno otec videl, že som už veľmi slabá a vyčerpaná na duši, a chcel, aby ma posilnila milosť Pána - len ja som už druhý mesiac býval v Optine a Starší stále odkladal môj odchod z dovolenky na dovolenku a neustále ma nútil sa pripravovať. - Čo je to rakva? Je mŕtva v tele, ale v duši... Pozrite sa na jej tvár: aká je pokojná a krásna, hneď vidíte, že je to nebeská bytosť. „Ak vstúpite do kláštora, budete takýto,“ dodal nečakane. Jeho partner zmätene zaváhal a otec sa zrazu otočil ku mne, hoci som stál za ním: – Čo mi na to povieš? V duši sa mi niečo triaslo. Predtým som však hovoril o kláštore, ale akosi nie naozaj, bez toho, aby som sa otestoval, a posledný rok a pol som mal zakázané na to čo i len myslieť – a zrazu teraz táto nečakaná otázka. Cítil som sa, akoby som sa vnútorne vybavil; Nejako som cítil, že v tejto minúte sa musí veľa rozhodnúť. - Požehnaj ma, otče, pôjdem! - to je všetko, čo som mohol povedať. -Čo to hovoríš? – spýtal sa starší akoby prekvapene. "Ak ma požehnáš, pôjdem," zopakoval som. - No, sú také dôležité problémy vyriešené tak rýchlo? Viete, čo hovorí diakon, keď prichádza so Svätými darmi? "S bázňou Božou!" Ide teda o mníšstvo - musíte myslieť so strachom a chvením, ale potom zrazu... - Otec, to vôbec nie je náhle, pretože som o tom premýšľal už dlho! - No nie! Stále ťa musíme lepšie spoznať. Koľko rokov sem chodíš? Tri roky! Takže keď o tom budete premýšľať štvrtýkrát, keď budete cestovať po piaty, veci budú iné, a ak Boh dá, „zvládnem to“, dokončil Starší a začal sa spovedať. Tak sa začalo moje vedomé „oddelenie“ od sveta, ale ešte som toho musel veľa prežiť a veľa vecí som si na seba priviedol svojou netrpezlivosťou a neschopnosťou bez váhania poslúchnuť prvé slovo Staršieho. Faktom je, že od tohto leta ma postihli problémy a nešťastia a často som si pamätal na otcove slová, že človek myslí len na to, že sa odsťahuje zo sveta, a Satan sa mu za tento úmysel začne mstiť a vyvoláva proti nemu najrôznejšie pokušenia. Slová Staršieho, že o dva roky budem v kláštore, mi nemohli z hlavy odísť a bolo ťažké žiť vo svete, vnútorne už od neho odtrhnutý. Jedným slovom, nemal som dosť trpezlivosti a neprešiel ani rok, keď som na Veľkú noc v Optine opäť začal rozprávať o mníšstve. "Budeš v kláštore, len nie teraz, ale o rok, o dva, o päť," omráčil ma otec. V ten deň som bol celý čas akosi nervózny, pol noci sme sa rozprávali, ale do rána sa nálada zmenila: v polospánku si moji príbuzní začali predstavovať seba, svoj smútok z môjho rozhodnutia, svoj smútok, svoju nádej. Ráno som bol úplne vyčerpaný. Zo všetkých strán ma obklopovali hrozné myšlienky. Ľútosť k mojej rodine, sebaľútosť, hrôza z chudoby, ktorá ma čaká a mnohé iné obavy. A ako zbor hlasov, ktoré vám kričia do uší: "Spamätaj sa, kým nebude neskoro! Čo robíš? O čom sa rozhoduješ? A stalo sa, že toto všetko sa stalo v utorok, na otcov vzácny deň, v ktorý nikoho neprijal - čo znamená, že som zostala celý deň sama pre seba. Bez hrôzy si tento deň nepamätám - asi sa zbláznili. Na druhý deň, v stredu, keď som išiel k staršiemu, takmer som sa rozhodol požiadať ho o odklad, ale pri požehnaní, bez toho, aby mi dovolil povedať čo i len slovo, povedal: - No, v nedeľu za novým životom? Takže! Do nového života! „Otázka znela tak pevne, Otcove oči vyzerali tak vážne, že moja zbabelosť niekde ustúpila a ja som odpovedal: Po zvyšok času pred mojím odchodom ma Starší, ktorý sa mi neustále prihováral pred ostatnými, posilňoval jednotlivými slovami, pre iných nepostrehnuteľnými a nezrozumiteľnými. Moja situácia bola zvláštna. Mnohé z otcových duchovných detí ma poznali, s mnohými som sa stretával a rozprával som sa s nimi v chate aj v hoteli, ale nikomu z nich som sa neodvážil povedať, kam a prečo idem. Medzitým život naokolo pokračoval ako zvyčajne. Ľudia sa hádali a mierili, plánovali, smútili, radovali sa, no ja som cítil, že to všetko, všetok každodenný život, do ktorého som sa predtým tak ochotne zapojil, sa mi akosi vzdialil, všetko stratilo záujem v porovnaní s tým, čo sa so mnou dialo a o čom nikto v mojom okolí nevedel. Akoby som zomrel, no ľudia okolo mňa naďalej žili. A bolo mi čudné, ako sa ľudia môžu zaujímať o maličkosti každodenného života, keď som bol celý v úžase nad dôležitosťou toho, čo sa so mnou deje. Tak som odišiel a išiel do hory. Všetky výpočty môjho priateľa sa ukázali ako nesprávne, nebol som prijatý do kláštora a na tejto ceste som strávil asi tri týždne. Obzvlášť ťažké bolo, že ma matka abatyša vedená neviem z akých dôvodov okamžite a úplne neodmietla, ale odložila môj vstup do kláštora o rok a ponúkla mi, že zostanem v hoteli, žijem a bližšie sa pozriem na kláštorný život. Asi týždeň som musela ostať v blaženej nevedomosti: chodila som do kostola, jedla som dvakrát, v dielňach, kde som stretla niekoľko sestier – a čoraz viac som sa pripútala ku kláštoru a zvykla som si na myšlienku, že toto je miesto, kde sa s požehnaním Staršieho zlepší môj budúci život. Oneskorenie o rok - a to ma až tak nevystrašilo. Myslel som si, že počas tejto doby stihnem pripraviť svoju rodinu na myšlienku môjho odchodu a nebude to také nečakané, ako by to bolo tento rok. A zrazu, celkom nečakane, z rozhovoru s jednou osobou blízkou abatyši som sa dozvedel, že pod pomyselným meškaním musíme myslieť definitívne odmietnutie. "No, to je tvoj list! Čítal si "Taras Bulba" od Gogoľa? Keď Ostapa viedli na popravu, zakričal do davu: "Otec, počuješ?" - a otec mu odpovedal: "Počujem, syn, počujem!" Vy tiež: "Otec, počuješ?" - "Počujem všetko!" Keď si otec vypočul môj príbeh o mojich dobrodružstvách, povedal: „Matka hovorí, že ešte neprišla hodina Božej vôle, aby si vstúpil do kláštora, že musíš čakať a radovať sa. - No, nie je vo mne žiadna radosť, otče! - Ako nemôžeš byť šťastný? Nie je to radosť, keď ti povedia, že o rok budeš v kláštore a že toto je vôľa Božia, vôľa pre nás je vždy dobrá a dokonalá! A Starší mi povedal, ako on sám trpezlivo čakal na dvojročné obdobie, ktoré mu určil otec Ambróz, aby sa pripravil na skončenie kláštora. „Keď som o tomto odklade povedal jednému opátovi, ktorého som si vážil, zmiatol ma: „Čo je on, svätý alebo čo? Môže teda zaručiť, že počas týchto dvoch rokov nezomriete a on bude žiť? Zmiatol ma, no ja som otcovi Ambrózovi veril bezhranične, a preto som len mávol rukou: "Neviem!" Tento príbeh mi pripomenul pokušenie, ktoré na mňa prišlo, a sťažoval som sa, že v poslednom čase nepočujem pohrebnú službu, že na mňa útočí strach zo smrti. „Je to úžasná vec – kým som sa nechystal ísť do kláštora, nebál som sa smrti, ale len čo som sa pripravil na cestu do kláštora, prišiel strach zo smrti,“ zasmial sa Starší. - Áno, nechcem zomrieť na svete. — Nezomrieš! A nechcel by som, aby si zomrel pred kláštorom. Nie, nezomrieš! Stále sa musíte umyť v kúpeľoch a vybieliť sa, kým vás zavolajú na konečnú odpoveď. Nie, stále budete v kláštore! Potom ma otec naučil, ako zostať doma, s tými okolo mňa, aby som nevystavoval svoju túžbu odísť zo sveta na posmech. Zakázal mi, aby som o svojom úmysle niekomu doma povedal, no nie rovno to poprieť, ale vystúpiť s polootázkou: „Kto ti to povedal, nikdy nevieš, čo hovoria? "To mi povedal otec Ambróz, a Božia milosť ma pokryla a nikto nevedel o mojom odchode zo sveta, kým som neodišiel z Kazane." Ale priamo poprieť alebo odmietnuť - nedajbože. Keď skončil, opakovane ma požehnal, požiadal ma o vreckovku a ako dieťa si utrel celú tvár dosucha, až po slzách nezostala ani stopa. Potom ma poslal do vešperov. Temná sila akosi ustúpila a ja som sa upokojil a stíchol. Teraz, keď si na ten čas spomínaš, nemôžeš si pomôcť, ale žasneš nad tým, ako Starší, obklopený davom ľudí, zavalený listami a záležitosťami súvisiacimi s vedením Skete, mal čas a energiu trápiť sa s nami, ako to vtedy urobil so mnou: o choré dieťa sa môže postarať len tá najnežnejšia matka. Otec dobre chápal, že môj neúspech vstúpiť do kláštora bol mojou hlavnou bolesťou, a preto mi neustále pripomínal mníšstvo a vyjadroval dôveru, že skôr či neskôr sa tento môj zámer uskutoční. Buď dá papierik s napomenutím „nehľadať mníšsky obraz, ale nevyhýbať sa mu“, potom spolu s ďalšou duchovnou dcérou, mníškou, požehná ružencami, potom pri pohľade na ňu a na mňa potichu povie a ukáže na ňu: - Skutočné, skutočné... Večer toho istého dňa ma Starší nechal na chodbe a odišiel do mužskej izby. V tomto čase prišla zo Shamordina jedna z jeho duchovných dcér, jedna zo šľachticov, už nie mladá, ktorá tam s jeho požehnaním odišla s cieľom stať sa jednou zo sestier. Prišla radostná a nadšená a povedala nám, že je už nováčik, prijatá „bez problémov“ a uvoľnená, aby si zbalila veci a dokončila veci na svete. Táto pani radostne a živo rozprávala o svojej ceste a mňa prepadla melanchólia a závisť: tu sú ľudia, ktorí „bez problémov“ vstupujú do kláštora a ja... Vtedy o. zavolal na mňa Barsanuphius. Keď som sa k nemu priblížil, prekročil ma, obrátil ma k obrazu Kráľovnej nebies a povedal: – Okolo Teba je všetko plné pokoja a radosti... čo ďalej? - A nad tebou! – skončil som. "No, to je ono," a odišiel vyspovedať sa mníškam. Bolo úžasné, ako môj drahý otec v duchu cítil, ako ďaleko je odo mňa v tej chvíli pokoj a radosť, a chcel ma rozveseliť. Medzi spovedníkmi boli dvaja novici z nejakého kláštora, z ktorých jeden utiekol a druhý sa chystal utiecť. Starejší sa im pri žehnaní dlho prihováral a obrátil sa na utečenú so slovami: „Znie jedna stará pieseň – „Ach, ty úbohý obor, kde sa plavíš? Pozor, nešťastník, skončíš v mori! Tam tú búrlivú vlnu nezvládneš...“ A vyslovil myšlienku, že laička na svete sa dá ešte zachrániť, ale nepriateľ zaútočí na mníšku, ktorá sa s horkosťou vydala do sveta a roztrhala by ju na kusy. S tými dievčatami som sa musel veľa rozprávať a nastal vo mne nový zmätok, čo ak život v kláštore bude opäť taký neznesiteľný, ako hovoria? duševný pokoj opäť zmizol V tom čase ma o. Barsanuphius vzal sám a začal hovoriť: „Znova sa vrátiš do sveta, do tohto rozbúreného mora. Chcel som ťa odtiaľ vziať, ale Boh si to zrejme ešte neželá. Nenechajte sa odradiť, s Kristom je všetko dobré. A všetko tam bude, vďaka Bohu, a jedného dňa vstúpiš do kláštora!“ Spýtal som sa ho, či sa podľa jeho názoru hodím do kláštora? Takto som zostal pod krídlami Staršieho viac ako mesiac, kým som sa nestal natoľko silným, že som sa nedokázal vzdať, keď som sa vrátil k svojej rodine, a mohol som začať študovať. Toto leto a skúšky, ktoré ma vtedy postretli, mi navždy ostanú v pamäti a aj preto, že to bolo moje posledné leto v Optine pod otcom. Teraz, keď sa obzriem späť, nemôžem si pomôcť, ale priznať si, že prísne vzaté, za mnohé svoje problémy som si mohol sám. Presne rok predtým, ako som písal vyššie, p. Barsanuphius mi jasne a definitívne určil termín vstupu do kláštora: „Budeš cestovať štvrtý rok a piaty, potom bude všetko inak. Ale po čakaní na štvrtý rok som stratil trpezlivosť, chcel veci zvrátiť rýchlejšie – a doplatil som na to. A potom som si spomenul len na pokyn, ktorý som od niekoho počul, že keď sa obracia na Staršieho so žiadosťou o radu, treba s jeho prvým slovom zaobchádzať s vierou, bez toho, aby sme sa s ním hádali alebo sa pokúšali zmeniť jeho rozhodnutie, pretože argumentmi a ľudskými úvahami ho môžeme zviesť a jeho druhé slovo môže byť chybné – čo som zažil na sebe. Vinný všade okolo som sa takmer hneval na Staršieho, že ma poslal do kláštora trpieť muky. Nikdy som nedokázal urýchliť Boží osud a koncom augusta som sa vrátil k svojej rodine, na miesto svojej služby. A začal sa môj posledný rok na svete – začal sa piaty rok môjho známosti so Starším. Keď som sa vrátil do svojho mesta, ukázalo sa, že obyčajný svetský život mal pre mňa elegantnú stránku: rodina ma milo privítala, moja zvyčajná práca a chvíle oddychu niekde na prednáške alebo pri čítaní zaujímavej knihy – všetko sa mi zdalo o to príťažlivejšie, čím živšie som si pamätal, že som toto všetko už takmer opustil. A potom staré pochybnosti o predvídavosti Staršieho, o pravdivosti cesty, ktorú mi načrtol, lákavá myšlienka: „Počkaj, zľutuj sa nad sebou, zľutuj sa nad svojou rodinou“ atď. Toto všetko ma premohlo. Bez hrôzy som si nevedel spomenúť, že toto leto som takmer urobil neodvolateľný krok a triasol som sa, aby ma Starší neplánoval znova niekam poslať. Začali nastupovať obavy: ako dnes dostanem list s novou objednávkou? No, ako sa začne nové stiahnutie? A pri tejto myšlienke som sa cítil hrozne, hrozne. A to bolo povedané tak pevne, že tento obraz mi dlho slúžil ako kotva spásy. Boli to ťažké Vianoce a asi si na ne veľa ľudí pamätá. Nezaväzujem sa popisovať udalosti, ktoré sa vtedy odohrali, nechávam to na skúsenejších ľudí, ale nemôžem si pomôcť, ale poznamenať, že príchod Jeho Eminencie Serafíma, rastúce klebety, vášne a hnev, ktoré vypukli spôsobili, že Optina zďaleka nebola ako Raj, kde som bol zvyknutý odpočívať od svetského hnevu 510. "Otec odchádza do ústrania," oznámili zajtra. „Z otca robia archimandritu niekde v inom kláštore,“ objavili sa nové správy. - Áno, nie na tri dni, ale na dva týždne, otče! - Snažil som sa protestovať, - veď som sa tu na Strastnaji postil! - No, to bolo predtým, ale teraz nemôžete prísť a nebudem mať čas na Strastnaya: tu bude taká vriaca voda - to je katastrofa! Nie, prídeš v lete! S tým ma otec pustil, ale pravdupovediac neveril som, že sa to stane. Pomyslel som si: Starší je desivý, ale Vášnivý sa priblíži – dostanem požehnanie prísť osláviť Veľkú noc do Optiny. Ale ukázalo sa, že to tak nie je. Počas Veľkého pôstu som dostal správu, že otca premiestňujú ako archimandritu do kláštora Golutvin. Neskôr text spomienok autor doplnil a rozšíril a poskytol Ivanovi Michajlovičovi Koncevičovi, ktorý v 50. – 60. rokoch 20. storočia pracoval na knihe „Optina Pustyn a jej doba“. Posledných tridsať rokov p. Vasilij Šustin strávil čas v severnej Afrike, v Alžírsku, kde viedol tamojšiu ruskú farnosť. (Na tom istom mieste, v Alžírsku, sa o. Vasilij v roku 1935 oženil s Ivanom Michajlovičom Koncevičom a Elenou Jurijevnou Karpovou.) Fr. Vasilija v Cannes 6. augusta 1968. (V súčasnosti jeho popol odpočíva v Nice.) Spomienky na Vasily Shustin sú prezentované vo forme, v akej sa zachovali v súkromnom archíve I.M. a E.Yu. Koncevič. Hoci sú v týchto memoároch určité nepresnosti (pozri poznámky k nim), stále si pre nás zachovávajú hodnotu živého slova súčasníka veľkého Staršieho, očitého svedka udalostí posledných rokov jeho života. V biografii Staršieho nie sú žiadne takéto informácie. Podľa iných zdrojov sa táto epizóda pripisuje návšteve o. Barsanuphius (vtedy P.I. Plikhankov) z Katedrály svätého Ondreja v Kronštadte. Pozri rozhovory z 27. decembra 1909, 22. októbra 1911 a 26. marca 1912. Tu je zrejme nepresnosť. P. I. Plikhankov prišiel do Optiny Pustyn 24. decembra 1891 na Narodenie Krista a starší Ambróz odišiel k Pánovi 10. októbra. Hlavným kostolom kláštora je katedrála na počesť vstupu do chrámu Preblahoslavenej Panny Márie. Pohreby starších sa nachádzajú za oltárom jeho kaplnky na počesť svätého Mikuláša Divotvorcu. Ctihodný starší z Optiny, Hieroschemamonk Anatolij (Potapov, 1850 – 1922). V Optine Pustyn od roku 1885 slúžil ako cely farár Ambrose, potom farár Jozef; už vtedy sa naň mnohí obracali s prosbou o radu. Od začiatku 20. storočia. začal byť starý muž, starajúci sa hlavne o ľudí. Mal neobyčajne láskavé a milosrdné srdce; nazývali ho „utešiteľom“. Kanonizovaný ako miestne uctievaný svätý v roku 1996, celoruský v roku 2000. O ňom pozri: „Život Optinského staršieho Anatolija (Potapova). Ed. Vvedenskaja Optina Pustyn, 1995. Táto legenda o skete nebola dodnes interpretovaná. Ctihodný starší z Optiny, Hieroschemamonk Nektariy (Tikhonov; 1853 – 1928). V Optine Pustýne od roku 1873 žil 25 rokov v cele pri kostole skete, v polosamote, venoval sa modlitbe, čítaniu duchovných kníh, vedeckej a beletrii. V roku 1912 bol zvolený za staršieho. Po zrušení Optiny býval v obci. Kopce oblasti Bryansk, kde zomrel. V roku 1996 bol vyhlásený za svätého ako miestne uctievaného svätca, v roku 2000 za celoruského. O ňom pozri: „Život Optinského staršieho Nektaria.“ Ed. Vvedenskaja Optina Pustyn, 1996. V skutočnosti pohrebnú službu za staršieho Barsanuphia viedol metropolita Tryphon (Turkestan). Jeden z nich bol hlavným rebelom proti Archimandritovi Xenofónovi. Obaja mnísi, Patrick a George, nemajú nič spoločné s duchom Optiny; sú to nepokojní, prefíkaní a telesní ľudia. – Poznámka. S. A. Nilus. Na začiatku tlače mojich poznámok som jeho meno označil písmenom V: vtedy ešte žil, náš milovaný Starší, a pre nás kresťanov je nemožné hovoriť o žijúcich askétoch zbožnosti inak ako v skrytosti. – Poznámka. S. L. Nilus. Novgorodský arcibiskup Gury. Vapes - farby (sláva kostola). Otec Barsanuphius sa vtedy vracal do Optiny z mandžuskej armády, kde bol poslaný ako duchovný k jednej z jednotiek. Pozri tiež poznámku. na rozhovor z 27. decembra 1909 Ermitáž Tikhonova (30 km od Kalugy) bola založená v 15. storočí. farár Tikhon z Kalugy (jeho relikvie tam zostali dodnes); bol známy svojimi prísnymi predpismi. Navštívila ju svätá ctihodná mučeníčka, veľkovojvodkyňa Elisaveta Feodorovna. Kláštor je známy svojim zázračným prameňom, podobným prameňu sv. Serafima zo Sarova. (Teraz som znovuzrodený.) „Khibarki“ boli v skutočnosti názvy pre rozšírenia buniek starších mimo Skete. Tu starší prijali ženy, ktorým bol zakázaný vstup do Skete. Karpova (sestra E. K. Kontsevicha), autorka slávnej knihy „Pravoslávny ženský monasticizmus“. Kázeň arcibiskupa Theophana z Poltavy // Pravoslávna Rus. Kláštor Najsvätejšej Trojice: Jordanville, 1952. Petersburg (názov „Petrograd“ - od roku 1914). Zrejme sa to týka komunity (budúceho kláštora) „Útecha a útecha“ v provincii Kaluga, okres Ferzikovsky, na rieke Dugna - 105–110 verst od Optiny Pustyn. Kláštor bol založený začiatkom 20. storočia. Sofia Evgenievna Grineva (budúca abatyša schémy), duchovná dcéra farára Barsanuphia, ktorá Optinu Pustyn navštevovala od jej dospievania. Kláštor Kazaň-Golovinskij (9 verst z Moskvy, 2 vesty z Khovrina), založený v roku 1876 moskovským obchodníkom Nikitom Ignatievičom Sidorovom pri obci Golovin, odtiaľ názov kláštora. Pustovňa Borisoglebskaya Anosina v Moskovskej oblasti, v okrese Zvenigorod, založená v roku 1820 princeznou E. N. Meshcherskaya (opátka Evgenia). Na základe výšky svojho duchovného života sa kláštor nazýval „dámska Optina“. (Teraz som znovuzrodený.) Blahoslavená Monika je matkou blahoslaveného Augustína, biskupa z Hippo († 430; pamiatka 13. júna), autora Vyznania. Dostojevskij sa rozprával so starším Ambrózom v dome napravo od Svätej brány kláštora. O tom pozri tiež: Kontsevich I. M. „Optina Pustyn a jeho doba“. Kapitola "Jeseň. Problémy Optiny a smrť staršieho." Mohlo by vás zaujímať: