IV. Воспоминания

Ojciec Barsanufiusz opowiedział o swoim spotkaniu z ks. Jana [z Kronsztadu] w Moskwie: "Kiedy byłem jeszcze oficerem, moja służba musiała udać się do Moskwy. I wtedy na stacji dowiedziałem się, że o. Jan odprawia mszę w kościele jednego z budynków. Od razu tam pojechałem. Kiedy wszedłem do kościoła, msza już się kończyła. Poszedłem do ołtarza. W tym czasie o. Jan przeniósł Święte Dary z tronu na ołtarz. Po odłożeniu Kielicha nagle podchodzi do mnie, całuje mnie w rękę i nic nie mówiąc, wraca do tronu 476. Wszyscy obecni spojrzeli po sobie i powiedzieli potem, że to oznacza jakieś wydarzenie w moim życiu i zdecydowałem, że zostanę księdzem. Naśmiewałem się z nich, bo nawet nie myślałem o przyjęciu kapłaństwa. A teraz widzicie, jak nieprzenikniony jest los Boga: jestem nie tylko księdzem, ale także mnichem. W tym samym czasie Ojciec ks. Barsanufiusz mówił między innymi: "Nie wolno opuszczać kościoła przed zakończeniem mszy, bo inaczej nie otrzymacie łaski Bożej. Lepiej dojechać do końca mszy i przeżyć, niż wyjść przed końcem..." Inny hieromnich Optiny, Varsis, powiedział mi, że jemu przytrafiło się to samo co mnie, kiedy ks. Jan komunikował się ze mną z dwiema cząstkami Ciała Pańskiego. To, jego zdaniem, było oznaką jego monastycyzmu. Ojciec Barsanufiusz nie potrafił wyjaśnić tego zdarzenia, ale stwierdził, że niewątpliwie oznacza ono coś ważnego. Generalnie Starszy przywiązywał dużą wagę do działań kapłana po przyjęciu komunii. "Zdarzyło mi się to kilka razy" - powiedział Starszy - "odprawiasz mszę, przyjmujesz komunię, a potem idziesz do ludzi. Wyrażają ci swoje potrzeby. Innym razem od razu trudno ci dać konkretną odpowiedź, każesz mu poczekać. Pójdziesz do swojej celi, przemyślisz to, podejmiesz jakąś decyzję, a kiedy przyjdziesz wypowiedzieć tę decyzję, powiesz coś zupełnie innego, niż myślałeś. I to jest prawdziwa odpowiedź i rada, która, jeśli pytający nie spełni, sprowadzi na siebie większe nieszczęście.” Jest to niewidzialna łaska Boża, która szczególnie wyraźnie objawia się w starszym wieku, po przyjęciu Tajemnic Świętych. I tutaj Ojciec zaczął napotykać różne przeszkody. Przyjechał do Petersburga po rezygnację, ale zaproponowano mu bardziej błyskotliwe stanowisko i opóźniono jego rezygnację. Towarzysze się z niego śmieją, wypłata pieniędzy się opóźnia, nie jest w stanie zapłacić za wszystko, czego potrzebuje, szuka pieniędzy na pożyczkę i nie znajduje. Pomaga mu jednak Starszy Barnaba z klasztoru Getsemane, pokazuje, gdzie zdobyć pieniądze, a także namawia, aby wypełnił Boże polecenie. Ludzie sprzeciwiają się jego odejściu, nawet znajdują mu narzeczoną... Tylko macocha była szczęśliwa i pobłogosławiła go za monastyczny wyczyn. Z Bożą pomocą pokonał wszystkie przeszkody i pojawił się w Optinie Pustyn ostatniego dnia trzymiesięcznego wyroku. Starszy Ambroży leżał w trumnie w kościele, a ojciec przylgnął do jego trumny 478. Będąc na spotkaniach studentów religii w Petersburgu, miałem okazję spotkać jednego studenta Akademii Teologicznej – Wasilija Prokopjewicza Tarasowa. Bardzo podobały mi się jego porywające kazania. Któregoś razu w swoim kazaniu poruszył kwestię starości. Właśnie wtedy czytałem ponownie Braci Karamazow i bardzo zainteresował mnie typ Starszego Zosimy. Podszedłem do Tarasowa i zapytałem, czy wie, czy obecnie istnieją tacy pełni łaski starsi. Odpowiedział mi, że starostwo, ciągłością, nadal istnieje i tacy starsi znajdują się w Optinie Pustyn. O Optinie Pustyn nie miałam pojęcia. Dla zapoznania się poradził mi przeczytać biografię starszego ks. Ambroży. Przeczytałem to i we mnie rozpaliło się pragnienie, aby na pewno zobaczyć tych starszych. To była nie tylko ciekawość, ale także jakiś rodzaj wewnętrznej grawitacji; Poczułem się szczególnie osierocony duchowo po śmierci ks. Jana z Kronsztadu. Podczas jednej z wizyt Tarasowa u naszej rodziny zaproponowałam, żebyśmy razem pojechali do Optiny Pustyn. Zgodził się. Przyłączył się do nas kolejny student Instytutu Górnictwa, Iwan Michajłowicz Sierow. I tak we trójkę na początku wakacji 1910 roku pojechaliśmy do Optiny Pustyn. Pustyn położony jest w obwodzie kałuskim, dwie mile od miasta Kozielsk. Położone jest w malowniczej okolicy, na wysokim brzegu rzeki Żizdry i otoczone wielowiekowym lasem sosnowym. Ostatni dostęp do niego odbywa się promem. Kiedy rano przyjechaliśmy, w hotelu nie było wolnych pokoi, a hotelowy mnich zaproponował nam nocleg w pustej daczy, która należała do generała Maksimowicza. Było to dla nas jeszcze wygodniejsze: tutaj nie będziemy nikogo zawstydzać. Nastoletni chłopak przyniósł nam samowar, a my odpoczywaliśmy, pijąc herbatę i specjalne bułeczki z twardego ciasta prosphora. Wszędzie było nieskazitelnie czysto. Z naszej celi natychmiast wyszedł odźwierny i zapytał, z kim chcemy się widzieć. Dowiedziawszy się, że dotarliśmy do Starszego Josepha, wskazał nam swój dom po prawej stronie. Drzwi były zamknięte - zapukaliśmy. Podeszła do nas cela i powiedziała, że ​​Ojciec jest bardzo słaby i raczej nas nie przyjmie, a mimo to poszedł i poinformował, że przyjechało trzech uczniów z Petersburga. Starszy Joseph pozwolił nam wejść do sali przyjęć. Po pewnym czasie zobaczyliśmy siwowłosego, słabego, niskiego Starca. Przyniósł nam trzy ulotki z wydawnictwa Trójcy Sergiusza Ławry i prosił, abyśmy mu wybaczyli, że jest bardzo słaby i nie może z nami rozmawiać. Pobłogosławił nas każdego z osobna i dał nam kartkę papieru. Wyszliśmy, usiedliśmy na ławce wśród kwietników i zaczęliśmy czytać liście. Natknąłem się na kartkę papieru zatytułowaną: „Czym jest kultura”, w której wyrażono pogląd o szkodliwości fałszywej kultury dla duchowego rozwoju człowieka, gdyż działa ona relaksująco na ludzką wolę. Siedząc w ogrodzie nie widzieliśmy ani jednego mnicha. Okazuje się, że zgodnie z przepisami mnisi skete nie mają prawa odwiedzać się nawzajem bez zgody starszego. Każdy mnich i nowicjusz miał osobną celę, a w każdym domu były dwie takie cele. Domy były rozsiane wśród drzew owocowych, małe, białe z zielonymi dachami. Znajdował się tu także cmentarz. Po półgodzinnym siedzeniu na ławce w całkowitej ciszy pojechaliśmy na naszą daczę. W drodze powrotnej spotkaliśmy młodego mnicha o inteligentnej twarzy, który po przywitaniu się z nami zatrzymał się i zapytał skąd jesteśmy. "Miło jest widzieć" - powiedział - "takich młodych ludzi, studentów, walczących o jedyną Prawdę Bożą i dlatego chcę Was poznać. Często nas tu odwiedzają studenci Tołstoja. Niektórzy z nich - zatwardziali, uparci, z wielką zarozumiałością - pozostają niedostępni dla łaski Bożej, ale ludzie szczerzy, dzięki modlitwom i rozmowom wielkiego starszego o. Barsanufiusza, stali się prawdziwymi synami Kościoła prawosławnego. Czy wy widziałeś tego Starszego?” Odpowiedzieliśmy, że nie wiedzieliśmy o nim, ale byliśmy ze Starszym Józefem. "Starszy Józef wam tego nie da, jest bardzo słaby na zdrowiu i prowadzi tylko siostry z klasztoru Shamordino, który został założony przez Starszego Ambrożego. Nasz starszy, starszy z braci, jest opatem Skete, o. Barsanuphius. Teraz rano jest zajęty zamówieniami biznesowymi i listami, a otrzymuje je od dwóch i pół godziny. Wewnątrz klasztornego płotu znajdowały się trzy duże kościoły. Główna cerkiew została poświęcona ikonie Matki Bożej Kazańskiej 479. W pobliżu ołtarza tej cerkwi pochowano starszych Optina: Makariusza, Leona (Leonida), Anatolija, Ambrożego (a później Józefa i Barsanufiusza). Nad każdym grobem wzniesiono grób i zapalono nieugaszone lampy. Tutaj przez niemal cały dzień nabożeństwa pogrzebowe sprawowali kolejni hieromoni. Tuż obok, pomiędzy cerkwiami, wśród drzew owocowych pochowano pozostałych członków braci klasztornych. Rozglądając się po klasztorze, zdziwiłem się, że nigdzie nie widziałem żadnego talerza ani kubka do odbioru. Wcześniej, pod wpływem osądów naszego społeczeństwa, zakorzeniło się we mnie przekonanie, że mnisi są pasożytami i wszelkimi sposobami starają się okraść pielgrzymów, grożąc im przyszłymi mękami, jeśli nie okażą się hojni. Panował tu duch miłości i niechciwości, a wszyscy starali się służyć Ci dobrowolnie, chociaż nikt Cię nie znał. Ale z jakiegoś powodu wszyscy nas pytali, czy jesteśmy Tołstojami. Podeszliśmy do niego z drżeniem o błogosławieństwo, pogłaskał każdego z nas po głowie. On sam stanął w drzwiach i kazał nam iść dalej i ustawiać się, gdziekolwiek chcemy. Usiadłem na krześle niedaleko ikonostasu i zacząłem oglądać celę. Był mały; w rogu stało kilka obrazów z lampą, przed nimi stała mównica. Wyposażenie pokoju stanowił stół, kanapa i trzy fotele. Część pokoju oddzielona była zasłoną, za którą znajdowało się łóżko Starszego. Na ścianach wisiały portrety byłych starców. Gdy tylko się rozgościliśmy, Starszy wszedł do pokoju i od razu podszedł do mnie: "Spójrz, kim jesteś! Stałem w drzwiach i patrzyłem, kto gdzie będzie siedział, a ty po prostu usiadłeś na miejscu starszego!" Wstałem zawstydzony i powiedziałem: „Przepraszam, tato, nie wiedziałem, teraz zmienię miejsce”. I położył mi ręce na ramionach, znowu mnie posadził i powiedział: „Chciałeś być starszym, może będziesz”, po czym podniósł wzrok i zaczął patrzeć w górę… Potem spojrzał na mnie i mówił dalej: „Serce mnie boli, nie skończysz studiów. Nie wiem dlaczego, ale nie skończysz”. Później, podczas kolejnych wizyt w Optinie, powiedział mi: „Opuść instytut i pomóż swojemu ojcu”. Ale instytut był moją pasją, chciałam zdobywać wiedzę, więc powiedziałam ojcu: „Pozwól mi się uczyć, interesuje mnie to”. Spojrzał na mnie z uśmiechem i powiedział: „No cóż, jeśli chcesz, ucz się, ale i tak nie skończysz”. I tak się stało: najpierw choroba, potem wojna niemiecka, a w końcu wojna domowa, nie pozwoliły mi ukończyć studiów. Ojciec zadzwonił. Pojawił się służący w celi i kazał mu założyć samowar i przygotować herbatę. I usiadł z nami i zaczął rozmawiać. W pierwszej chwili przypomniał sobie Petersburg, gdzie przebywał, gdy studiował na kursach oficerskich: Po tych wspomnieniach przeszedł do tematu Tołstoja. Wielkim złem jest nauka Tołstoja, ile młodych dusz niszczy! Wcześniej Tołstoj był naprawdę pochodnią w literaturze i świecił w ciemności, ale później jego latarnia zgasła, a on znalazł się w ciemności i jak ślepiec zawędrował na bagno, gdzie utknął i umarł. Po śmierci Tołstoja ks. Barsanufiusz został na mocy postanowienia Synodu wysłany na stację w Astapowie, aby przyjąć skruchę umierającego i ponownie włączyć go na łono Kościoła, lecz otaczający go ludzie nie wpuścili go do pokoju Tołstoja. Ojcu Barsanufiuszowi zawsze było trudno o tym mówić; bardzo się martwił. Po dotarciu na miejsce usłyszeliśmy dzwonek wzywający do obiadu w refektarzu klasztornym i udaliśmy się tam. Refektarz zajmował bardzo duże pomieszczenie, gdyż w klasztorze przebywało około 400 mnichów. Stoły ustawiono w duży czworokąt; pośrodku, na podwyższeniu, znajdowała się mównica. Na tym wzniesieniu mnisi na zmianę czytają Żywoty Świętych podczas lunchu i kolacji. Na każdym stole znajdowało się naczynie składające się z drewnianego talerza, łyżki i widelca. Czarny chleb leżał na talerzach wszystkich. Ponadto na stole postawiono wiele naczyń z kwasem, a wraz z nimi chochle. Na dzwonek opata lub towarzysza jego celi odmawiano modlitwę, a po drugim dzwonku otworzyły się drzwi od znajdującej się nieopodal kuchni i nowicjusze przenieśli na stoły duże miski. Każdą miskę dzieliło czterech mnichów. Ktokolwiek miał ochotę, nałożył mu to na talerz, w przeciwnym razie większość z nas jadła z jednej miski. Po posiłku udaliśmy się na swoje miejsce, aby usiąść i nabrać sił do stania podczas całonocnego czuwania. Całonocne czuwanie rozpoczęło się o szóstej i pół wieczorem, a zakończyło o jedenastej i pół w nocy. Wszyscy mnisi musieli zebrać się na całonocne czuwanie, opuszczając swoją pracę. W kościele, wzdłuż ścian, umieszczono podwyższone siedzenia. Prawie każdy mnich miał określone miejsce. Najbliżsi nam mnisi ustąpili nam miejsca, bo – jak twierdzili – nabożeństwo było długie i będziemy bardzo zmęczeni. Bez względu na to, jak trudne było to dla nas, ponieważ nie byliśmy do tego przyzwyczajeni, nadal wytrzymaliśmy i dotarliśmy do końca. Rano wstaliśmy o szóstej godzinie i poszliśmy na mszę do Skete. Służył sam Starszy Barsanufiusz. Służył spokojnie, równym, cichym głosem. Sama sytuacja, trochę ciemności, ciemne złocone ikony przyczyniły się do pojawienia się modlitwy. Po mszy, pozwalając nam ucałować krzyż, zaprosił nas, abyśmy od razu przyszli do niego na herbatę. Tutaj ponownie potraktował nas jak ciepły, gościnny gospodarz. Zapytał nas o życie w naszym mieście i kogo znamy. Znów z wielką serdecznością i życzliwością puścił nas, zapraszając o godzinie jedenastej i pół na obiad do refektarza skete, z czego skorzystaliśmy. W refektarzu skete panował taki sam porządek jak w klasztorze. Tylko przepisy dotyczące postu były tu bardziej rygorystyczne: nabiał w Skete był dozwolony tylko w tygodniu oliwnym i tygodniu jasnym, a przez resztę czasu wszystko smażono na oleju roślinnym; w środę i piątek w ogóle nie było jedzenia bez oleju. Ojciec Barsanufiusz był obecny na posiłku i posadził nas trzech obok siebie i jedliśmy z tej samej miski. „Mamy tu zdrową żywność” – powiedział – „ponieważ wszystko odbywa się za pomocą błogosławieństw i modlitwy”. Codziennie o piątej rano przychodzi kucharz i prosi o błogosławieństwo na rozpalenie pieca. Otrzymawszy to błogosławieństwo, udaje się z latarką do cerkwi Bożej, modli się i bierze ogień z nieugaszonej lampy przed cudowną ikoną Matki Bożej, a następnie tym ogniem topi piec. Był jeden przypadek ze mną. Nasza rodzina miała w Petersburgu własny abonament na przedstawienia operowe w Teatrze Maryjskim. I tak już rok przed moim przyjazdem do Optiny, w prenumeracie mieliśmy „Fausta” z Chaliapinem, tuż przed 6 grudnia, w dzień św. Mikołaja Cudotwórcy. Bardzo chciałem posłuchać tej opery z Chaliapinem. No cóż, myślę, że nie będę musiał chodzić na Nieszpory, więc następnego dnia wstanę wcześnie i pójdę na Jutrznię. I sam ze sobą zawarłem taki kompromis. Poszedłem do opery, rano, z opóźnieniem, byłem na jutrzni, a potem na wczesnej mszy i pomyślałem: „No cóż, dziś uczciłem pamięć świętego Bożego, św. Mikołaja”. Choć coś ukłuło moją duszę, zostało to zapomniane. I tak Ojciec przed spowiedzią mówi, że są chwile, kiedy nawet nie podejrzewa się swoich grzechów. Jak na przykład zamiast uczcić pamięć tak wielkiego świętego Bożego jak Mikołaj Cudotwórca, 6 grudnia i pójść na całonocne czuwanie, ale potem idą do teatru dla własnej przyjemności. Święty Boży zostaje zepchnięty na dalszy plan i w ten sposób popełniany jest grzech. Potem miał miejsce kolejny incydent w klasztorze Golutvin. Tam kobiety i mężczyźni pościli razem, a w jednym z przyjęć ojciec rozmawiał: musiało pościć około 15 osób, mężczyźni i kobiety. I tak Ojciec mówi: "Pewna młoda dama zakochała się w młodym mężczyźnie, ale on nie odwzajemnił jej uczuć i zabiegał o względy innej. Wtedy w młodej damie zrodziło się uczucie zazdrości i zapragnęła zemścić się na młodym mężczyźnie. Wykorzystała fakt, że on zawsze jeździł na łyżwach na to samo lodowisko, na którym ona chodziła. Przez głowę przeszła jej myśl: „Ja go okaleczę, żeby mój rywal też go nie złapał". I tak, kiedy się przewrócił, zręcznie go przewróciła, upadł i złamał rękę. Ale dzięki Bogu, mógł doznać wstrząśnienia mózgu i umrzeć. I byłoby to morderstwo ze skutkiem śmiertelnym. A o takich przypadkach często się zapomina podczas spowiedzi. Podczas tej historii poczułam, że czyjeś palce wpiły się w moje ramiona. Rozejrzałem się i zobaczyłem, że 18-letnia dziewczyna, moja krewna, chwyciła mnie i zbladła jak prześcieradło. Pomyślałem, że po prostu zrobiło jej się niedobrze z powodu duszności i poparłem ją. A potem ona mi mówi: - Ale to ojciec mnie opisał! To był mój sekret, skąd on mógł wiedzieć?! Ojciec zawsze prowadził takie rozmowy przed spowiedzią, otwierając dusze obecnych; jednocześnie na nikogo nie patrzył, żeby nie zawstydzać i wyraźnie nie wskazywać. Po rozmowie Starszy przeprowadził spowiedź generalną. Jednemu z postów udzielił brewiarza, w którym opisał sposób spowiedzi i modlitwę wyznaniową, w której wyszczególnił grzechy wspólne każdemu człowiekowi. Jednocześnie Ojciec domagał się i przywiązywał dużą wagę do tego, aby poszczący słuchał modlitwy w kościele przed spowiedzią. Odmówił spowiedzi, jeśli jego modlitwa nie została wysłuchana. Czasem jednak zniżał się do danej osoby i sam ją czytał przed spowiedzią, co czynił za mnie, grzesznika. Po tej spowiedzi ogólnej spowiadał każdemu z osobna, traktując każdego bardzo ostrożnie i z miłością, uzdrawiając duszę każdego. (Jeśli - mówił - trzymaliśmy się uchwał Soborów Powszechnych, to na wszystkich należy nałożyć pokutę, a wielu powinno zostać czasowo ekskomunikowanych z Kościoła, ale jesteśmy słabi, słabi duchem i dlatego mamy nadzieję na nieskończone miłosierdzie Boże.) Błogosławiąc poszczących, radził po Nieszporach, podczas których czytane są kanony, aby nic nie jedli aż do Komunii Świętych Tajemnic. W wyjątkowych przypadkach wolno mu było wypić jedną herbatę. Opowiedziałem Starszemu, co przydarzyło mi się u ks. Jana z Kronsztadu, gdy ja, który w dzień jadłem mięso, ks. Następnego dnia Jan przyjął go do Komunii. Ojciec Barsanufiusz powiedział: - Tak, och. Jan był wielkim człowiekiem modlitwy, odważnym ascetą; mógłby prosić Pana o wszystko i modlić się o wszystko, ale ja, grzesznik, nie mam takiej śmiałości i dlatego nie odważę się pozwolić na łamanie zasad obowiązujących świeckich w klasztorze. Ale rozmowa przez dwa dni nie jest trudna, a poza tym często się przydaje. A teraz idź w pokoju, niech Pan pomoże Ci przystąpić do Świętych Tajemnic, a po mszy przyjdź na herbatę ze mną. I poszliśmy spokojnie i spokojnie w naszych duszach. Dzięki tej hipnozie diabeł dezorientuje nas, duchownych, kiedy sprawujemy Liturgię. Nie może zbliżyć się do ołtarza, który jest otoczony przez anioły, dlatego diabeł budzi wątpliwości i myśli bluźniercze. Ale dzięki modlitwie i Bożej pomocy zostają wypędzeni. W ten sam sposób nowo pojawiającą się grą jest piłka nożna... Nie grajcie w tę grę i nie idźcie jej oglądać, bo tę grę też wprowadza diabeł i jej konsekwencje będą bardzo złe. Po herbacie wysłał nas na spacer. Nie radzę kłaść się spać w ciągu dnia w dniu Komunii św. Za radą ojca wybraliśmy się przed obiadem na spacer, a w klasztorze odwiedziliśmy innego hieromonka, Anatolija 481, spowiednika prostego ludu. To także wspaniały starzec, podobny do św. Serafina, zgarbiony i o stale pogodnej twarzy, jakby wyobrażał sobie, że będzie teraz mówił jak wielebny. Serafin: „Moja radość!” Przyjął nas bardzo ciepło i zaprowadził do swojego pokoju. Jego cela była dość obszerna, ale wszystkie stoły i krzesła były zajęte duchowymi ulotkami i obrazami. Zapytał nas, skąd jesteśmy, pobłogosławił i dał nam liście. Kiedy błogosławi, jego pełna czci koncentracja jest natychmiast widoczna. Zwykle błogosławi szczerze, kilka razy, dotykając palcami czoła, aby pobudzić koncentrację. Po poście przeżyliśmy jeszcze dwa dni i rozstaliśmy się. Pojechałem do Moskwy, potem do Kazania i na Pustynię Sarowską. Przed wyjazdem poprosiłem Starszego o błogosławieństwo, ale on milczał na moją prośbę. Powtórzyłem moją prośbę trzy razy. Następnie niechętnie powiedział: To są groby moich duchowych dzieci. Tutaj pochowany jest prywatny profesor nadzwyczajny Moskiewskiego Uniwersytetu L. Był matematykiem i astronomem! Studiując nauki wyższe, kłaniał się wielkości stworzenia i [jego] Stwórcy. Kolega profesor wraz z żoną, doktorem medycyny, naśmiewali się z niego. Był uczniem słynnego profesora Lebiediewa. Żona L. pracując w klinice zakochała się w profesorze i wraz z dziećmi uciekła do Paryża. L. był bardzo smutny i po kilku latach trafił do nas, aby tu znaleźć ulgę w swoim smutku, a tu, za Bożym przyzwoleniem, niebezpiecznie zachorował na zapalenie płuc. Sprawa była bardzo trudna. Widziałam, że wkrótce umrze i zasugerowałam, aby całkowicie wycofał się ze świata i złożył śluby zakonne. Przez długi czas nie miał żadnych informacji o swojej rodzinie. L. pomyślał i zgodził się; Kilka dni później, po obcięciu włosów, zmarł i przyjął schemat. Teraz jest wśród twarzy aniołów! Poprosiłam ją, żeby przysłała mi list, gdy było jej ciężko w życiu, i obiecałam, że jeszcze tu przyjedzie. Roześmiała się i odeszła. Kilka miesięcy później wysłała mi list ze Szwajcarii, w którym napisała, że ​​jest bardzo nieszczęśliwa. Jej konkubent zdradził ją i zostawił, zabierając ze sobą dzieci. Za moją radą zaczęła czytać Ewangelię i znalazła wiele ciekawych rzeczy. W liście zadała mi kilka pytań. Aby je rozwiązać, zaprosiłem ją, aby przyszła do nas. Przyjechała i mieszkała z nami przez dość długi czas, a potem zaczęła przychodzić kilka razy w roku i stała się wierząca i życzliwa. (Później ją widziałem. Stała się bardzo skromna, a kiedy ojciec wchodził do sali przyjęć, zawsze podchodziła do niego i rzucała mu się do nóg.) Była bardzo bogata i cały swój majątek rozdawała biednym. Cóż za zmiana w niej zaszła! Mądrość tego świata okazała się głupstwem przed Bogiem. Następnie Starszy pokazał inny grób i powiedział: „Tutaj leży intrygant Nikołaj, nazywany „Turkiem”. Taki jest niesamowity los człowieka... To był generał, pasza, dowódca wojsk tureckich. Czy myślał, że odpocznie tutaj, w Rosji, a nawet w klasztorze, w randze aniołów! To współczesny wielki męczennik. W czasie wojny turecko-rosyjskiej dowodził armią turecką. Turcy byli fanatykami i torturowali rosyjskich jeńców. Pasza patrzył na tę mękę i był zdumiony hartem chrześcijan, i zapytał żołnierzy, dlaczego tak radośnie umierają? Pragnął lepiej poznać religię chrześcijańską. Potajemnie wezwał prawosławnego księdza, a następnie przyjął chrzest i udał się do Persji. Ale Turcy, dowiedziawszy się o jego zdradzie islamu, schwytali go, wyrzeźbili na jego skórze krzyże na piersi i plecach oraz połamali mu kości. Pasza stracił przytomność. Myśląc, że nie żyje, Turcy rzucili go psom. Ale Bóg go zachował. Opamiętał się dzięki Bogu, którego kochał całym sercem. Rosyjscy kupcy przechodzili obok i go podnosili. Opowiadał im, że rabusie go napadli, okradli i pobili. Kupcy ze współczucia zabrali go do Rosji, na Kaukaz i przekazali go kobiecie, aby się nim zaopiekowała. Jego grób w Skete nie był porośnięty trawą. Ojciec przeżegnał się i powiedział: - Wiedz, że nie powinieneś mówić: jeśli pozostanę dziewicą i pójdę do klasztoru, będę zbawiony. W klasztorze jest wiele pokus i łatwo można zginąć. Po prostu módl się: „Wybaw mnie, Boże, na swój sposób!” Jutro chcesz uczestniczyć w Świętych Tajemnicach Chrystusa; nie mów: Jutro będę rozmawiał, ale powiedz: jeśli Pan raczy rozmawiać ze mną, grzesznikiem. W przeciwnym razie bój się mówić. To właśnie przydarzyło ci się w Petersburgu. Na ulicy Siergiewskiej mieszkał bardzo bogaty kupiec. Całe jego życie było nieustannym ślubem i przez 17 lat nie brał udziału w Świętych Tajemnicach. Nagle poczuł zbliżającą się śmierć i przestraszył się. Natychmiast posłał swego sługę do kapłana, aby mu kazał przyjść i udzielić komunii choremu. Kiedy ksiądz przyszedł i zadzwonił, drzwi otworzył mu sam właściciel. Ojciec wiedział o jego szalonym życiu, rozzłościł się, powiedział, dlaczego tak naśmiewa się z Świętych Darów, i chciał odejść. Wtedy kupiec ze łzami w oczach zaczął błagać księdza, aby przyszedł do niego, grzesznika, i wyznał go, gdyż czuł, że zbliża się śmierć. Ojciec w końcu uległ jego prośbie i z wielką skruchą w sercu opowiedział mu całe swoje życie. Ksiądz dał mu pozwolenie na grzechy i chciał go przyzwyczaić, ale wtedy wydarzyło się coś niezwykłego: nagle usta kupca zacisnęły się, a kupiec nie mógł ich otworzyć, bez względu na to, jak bardzo się starał. Potem chwycił dłuto i młotek i zaczął wybijać sobie zęby, ale usta mu się całkowicie zamknęły. Stopniowo jego siły słabły i zmarł. „Tak więc” – zauważył Starszy – „Pan dał mu możliwość oczyszczenia z grzechów, być może przez modlitwy jego matki, ale nie zjednoczył się z nim” i tymi słowami ojciec wrócił ze mną do swojej celi… Ojciec Barsanufiusz musiał opuścić Skete... Właśnie w tym czasie przybyłem do Optiny. Ojciec spotkał się ze mną z radością, opowiedział mi o swojej sytuacji i opowiedział, jak dzień wcześniej diabeł zaatakował nie tylko jego imię, ale także życie: "Przyszedł tu jeden funkcjonariusz i zaczął żądać ode mnie notatki, w której stwierdza, że zgadzam się na jego małżeństwo z bardzo religijną, ale mi nieznaną dziewczyną. Chciał się ożenić przez podstęp. Kategorycznie odmówiłem wydania takiego listu. Nawet napisania Świętej Ewangelii. Potem zaczął na mnie krzyczeć, w końcu wyciągnął szablę z pochwy i zaczął nią machać, nadepnąwszy na mnie, a ja - mówi ojciec - stanąłem przed nim z założonymi rękami. Machał i machał, ale Nie mógł mnie dotknąć. Przeklął, schował szablę i uciekł, ale w swoim szaleństwie nie mógł znaleźć wyjścia ze Skete. Spotkawszy pewnego mnicha, kazał go zabrać ze Skete i odprowadzić do hotelu, powiedział, że nie ma prawa wyjść bez błogosławieństwa starszego. Wtedy oficer wyciągnął rewolwer i zmusił go, aby poszedł z nim. i mógłbym napisać do sądu oficerskiego, ale to nie nasza sprawa, to nie jest sprawa monastyczna, musimy powiedzieć: niech się stanie wola Boża. - Idź do swojej celi, ks. Nektarios 483 i powiedz, że cię posłałem. W dniu wyjazdu Ojciec odprawił liturgię w Skete, a następnie pożegnał się z braćmi w domu. Pożegnanie było wzruszające, kłaniał się do stóp niemal wszystkim, a po ukłonieniu się niektórym nie chciało mu się wstawać. Było dużo łez. O trzeciej odmówił modlitwę pożegnalną i poszedł na stację: miał ze sobą rzeczy – jedną małą podręczną torebkę. Pogoda była fatalna, była straszna zamieć ze śniegiem. Bezpośrednio na stację nie można było dojechać, bo rzeka Żizdra wylała. Przeprawiliśmy się przez rzekę z wielkim niebezpieczeństwem. Jego spowiednik i ks. pojechał małym promem, aby towarzyszyć ojcu na stację. Gruczoł miodowy. Podróżowałem ze spowiednikiem Ojca, ks. Teodozjusz. Był zdumiony pokorą ks. Barsanufiusz był wzruszony do głębi. Na stację pojechaliśmy zamiast zwykłej godziny – trzy i pół godziny. W drodze Ojciec zupełnie odrętwiał. Dzięki Bogu, że pociąg się spóźnił i Ojciec mógł się ogrzać herbatą. Bilety, na polecenie ojca, zostały zabrane trzeciej klasy. Na te słowa coś ostrego przebiło moje serce i stało się ciężkie; ale ojciec wyglądał pogodnie. Na stacji stały już konie klasztorne. Powitał nas zarządca klasztoru ze złotym krzyżem piersiowym. Usiadł z Ojcem, a ja wsiadłam do następnego wagonu razem ze służącą Ojca. Byliśmy jeszcze daleko od klasztoru, gdy wszystkie dzwony zaczęły bić. Ojciec natychmiast poszedł do kościoła. Zebrali się tu wszyscy bracia. Po nabożeństwie Ojciec wszystkich przywitał i udał się na oględziny lokalu. Podczas oględzin stwierdził wszędzie zaniedbania, a nawet ruinę. W hotelu panował chaos. „Co mam zrobić”, mówi Ojciec, „gdzie umieścimy pielgrzymów?” I kazał mi i pracownikom celi pojechać do miasta i kupić łóżka, materiał na materace i poduszki oraz je uszyć. „Nie mam pieniędzy” – mówi ojciec – „ale znajdą się dobrzy ludzie, idź”. I tu jest cudowna rzecz. Mnie, panu w mundurku studenckim, dają mi łóżka i materiały bez żadnej rozmowy, z pełną gotowością i bez grosza. To prawda, że ​​był ze mną strażnik celi ojca, ale nikt nie znał ani jego, ani mnie. Po przybyciu do klasztoru zaczęłam szyć materace i wypychać je włosami i pracowałam całymi dniami. Ponieważ hotel nie był wyposażony, zatrzymałem się w mieszkaniu Ojca. Sam ojciec działał jak budzik: przyszedł o wpół do północy, obudził mnie i zmusił wraz z celą do zapoznania się z oficjum o północy i regulaminem klasztornym. Trwało to dwie godziny. Potem znowu poszedłem spać. Ale o piątej i pół rano ojciec znowu mnie obudził, żebym mogła się z nim spotkać na wczesnej mszy. Trwało to około tygodnia. Na początku było dużo pracy, a ja pełniłam funkcję celi, sprzątałam pomieszczenia, wietrzyłam je. Ojciec dokonał wielkich reform w wewnętrznej strukturze klasztoru. Ustanowił obowiązek uczęszczania na nabożeństwa i sam był tego przykładem. Wcześniej nie wszyscy chodzili do refektarza, a hieromoni nawet do środka nie zaglądali; mieli własne kuchnie w swoich celach. Gospodyni miała nawet kucharza. Ojciec zabraniał gotowania czegokolwiek w domu i wszyscy musieli jeść wspólne posiłki o określonej porze. Kiedy ojciec przyszedł do refektarza po dzwonku, wszyscy zwykli mnisi byli zaskoczeni, że był tak blisko nich. Jedzenie było niemożliwe: kapuśniak to była zgniła kapusta i śmierdząca ryba. Gospodyni nie przyszła do refektarza, ale ojciec posłał po niego nowicjusza i zmusił go do zjedzenia obiadu z produktów, które kupił. Gospodyni odwróciła się i ojciec go złapał. Nic dziwnego, że gospodyni nosiła jedwabne szaty, a w jego pokoju można było zobaczyć złote rybki. „Jak to możliwe” – powiedział Ojciec – „dawać takie jedzenie, taką infekcję... Natychmiast zmienił się cały duch klasztoru. Kapłan dbał o ubrania i wyżywienie mnichów, a mnisi, widząc taką ojcowską postawę opata, nie stronili od niego, ale przyszli [i] z miłością i ufnością otworzyli przed nim swoje dusze, a on zaczął ich uzdrawiać. Był tam jeden alkoholik, hierodeakon; Dzięki miłości i wysiłkom Ojca umarł jak wielki chrześcijanin. Ojciec ożywił go swoją pokorą. I ogólnie po dwóch miesiącach klasztor stał się nie do poznania. Wielu pracowników fabryki w Kolomnej zaczęło przychodzić do Ojca, prosząc o pocieszenie. Ojciec mi mówił: „Gdybyś tylko otworzył tu, przy klasztorze, szkołę i uczył dzieci robotników życia chrześcijańskiego…”. Ale to nie miało się spełnić. Pokonały mnie wszelkiego rodzaju choroby. Na początku 1913 roku przyjechałem do Golutvina z bólem gardła. Ojciec spojrzał na mnie i powiedział: „Musisz wyjść za mąż, a wszystkie twoje choroby znikną”. Spojrzałem na niego ze zdziwieniem. W ogóle nie myślałam o małżeństwie. - Masz narzeczoną? – zapytał. - Cóż, więc poślubię cię z jedną dziewczyną, cudowną. Ona idzie do klasztoru. Musiałeś ją widzieć. Ona chodzi tak pokornie w ciemnej chustce. Musi żyć w świecie i wychowywać ludzi pobożnych i uczciwych... Lubisz ją? W końcu widziałeś ją w Moskwie. - Tak, ojcze, lubiłem ją w Moskwie, ale tutaj jej nie poznałem! "Wyczerpała się wyczynem postu. I tak zdecydowałam: jutro rano, we wczesnej mszy, pomodlę się za ciebie przed ołtarzem i - co mi Pan objawi. Jeśli spodoba się mojemu pragnieniu, to zawołam ją do chóru i porozmawiam z nią o tobie i o niej, ale na razie nic nie powiem... Ta decyzja Ojca zaskoczyła mnie i podekscytowana udałam się do hotelu, chcąc następnego dnia pójść na wczesną mszę. Powiedziałem obsłudze hotelu, żeby mnie obudziła na czas. Kiedy zaczęli głosić ewangelię, zapukał do mnie. Zerwałem się i szybko zacząłem się ubierać... I co? Wydawało mi się, że od razu się ubrałem i poszedłem do kościoła. Podchodzę do drzwi kościoła, są zamknięte. Pytam pierwszego mnicha, dlaczego kościół jest zamknięty. Ponieważ, jak mówi, służba odeszła. Która jest teraz godzina? Jedenasta! Jak? Właśnie ubierałam się na wczesną mszę! Prawie oszalałam, straciłam poczucie czasu i od razu pobiegłam do Ojca. W każdej chwili mogłam do niego pójść. Pielęgniarka wpuściła mnie do środka i powiedziała, że ​​ojciec teraz odpoczywa, ale niedługo wyjdzie. Siedziałam w poczekalni i się martwię, nie wiem jak. Około dwadzieścia minut później wyszedł ojciec. Pomodlił się, pobłogosławił mnie i posadził obok siebie. Mówię Ojcu ze strachem, że straciłam poczucie czasu – czy zasnęłam, czy straciłam przytomność, po prostu nie wiem. A Ojciec mówi: „Tak właśnie powinno być, nie można się takimi rzeczami interesować” i zaczął mi opowiadać o Serafinie z Sarowa. Martwię się, chcę wiedzieć, jaki będzie rezultat, czy rozmawiał z tą dziewczyną, ale on patrzy na mnie badawczo i dalej opowiada o Serafinie z Sarowa. Potem zrezygnowała i powiedziała: „Twoja wola, Ojcze, Ty wiesz lepiej”. Wyznaczyłem jej godzinę spotkania w godzinie przyjęcia, o trzeciej, i rozkazuję ci też przyjść o trzeciej. Poszedłem do hotelu i przy wejściu wpadłem na A.S. Natychmiast cała się zarumieniła, pochyliła głowę i przeszła obok mnie; i od razu przypomniały mi się słowa ojca, jakby od wielebnego. Seraphima: „A przy wejściu do hotelu spotkasz swoją narzeczoną”. I tak się spełniło. „A dlaczego” – myślę – „pojechał do hotelu?” (Mieszkała bowiem we wsi niedaleko klasztoru.) Okazało się, że to jej brat z narzeczoną przyszli prosić Ojca o błogosławieństwo. O trzeciej poszedłem do pokoju przyjęć mojego ojca. Zgromadziło się tam całkiem sporo ludzi. Usiadłem dalej, w kącie. Moja przyszła narzeczona i brat również przyszli i usiedli z dala ode mnie. Pośrodku stała kobieta z młodym mężczyzną w wieku około siedemnastu lat. Z wielkim smutkiem na twarzy czekała na Ojca. Wreszcie w drzwiach pojawił się ojciec. Najpierw, jak to miał w zwyczaju, podszedł do obrazu, pomodlił się, a następnie zaczął chodzić dookoła i błogosławić wszystkich. Pobłogosławił mnie jedna po drugiej i ruszył dalej. Wtedy kobieta, która stała na środku pokoju, podbiegła do niego ze słowami: - Ojcze, módl się! Cierpiałam z synem, wyleczyłam go z całej choroby, ale on nadal jest głuchy i niemy, a dzieje się z nim od dwunastego roku życia. Ojciec pobłogosławił go, spojrzał na niego i powiedział: - Zgrzeszył jednym wielkim grzechem, musi odpokutować i pościć, a znowu będzie słyszał i mówił. Matka była nawet zła na syna: jak w końcu jest wzorowym chłopcem, mógł zgrzeszyć w wieku dwunastu lat! Ksiądz zwrócił się do młodzieńca i zapytał: - Pamiętasz, co zrobiłeś? Potrząsnął głową ze zdumieniem. – Starsi nazywani są widzącymi, co wskazuje, że potrafią widzieć przyszłość: tak, starszym udzielana jest wielka łaska – to jest dar rozumowania. To jest największy dar, jaki Bóg daje człowiekowi. Oprócz oczu fizycznych mają także oczy duchowe, przed którymi otwiera się dusza ludzka. Zanim człowiek pomyśli, zanim pojawi się w nim myśl, widzi ją duchowymi oczami, widzi nawet przyczynę pojawienia się takiej myśli. I nic się przed nimi nie ukryje. Mieszkasz w Petersburgu i myślisz, że cię nie widzę. Kiedy tylko zechcę, zobaczę wszystko, co robisz i myślisz... Kiedy będziesz mieć dzieci, naucz je muzyki. Ale oczywiście prawdziwa muzyka, anielska, a nie tańce i piosenki. Muzyka przyczynia się do rozwoju postrzegania życia duchowego. Dusza staje się wyrafinowana, zaczyna rozumieć muzykę duchową. Tutaj, w naszym kościele, czytają Sześć Psalmów i ludzie często na ten czas opuszczają kościół. Ale nie rozumieją i nie czują, że Sześć Psalmów jest duchową symfonią, życiem duszy, która chwyta całą duszę i sprawia jej najwyższą przyjemność. Ludzie tego nie rozumieją; ich serca są z kamienia. Ojciec stał w cerkwi przez osiem dni. Nakazał nie grzebać go, dopóki nie pojawi się zapach zgnilizny. Jego pogrzeb odprawił biskup Anastazy 485, który pokłonił się do ziemi przed trumną i zapłakał, że ziemia straciła mądrego mentora. Cały Kościół płakał wraz z biskupem. Po nabożeństwie pogrzebowym Ojca zabrano na pogrzeb do Optiny Pustyn. Życzenie ojca się spełniło. Jego prochy spoczęły w Optinie Pustyn. Towarzyszyłem Ojcu tylko do Moskwy; Musiałem zdać egzamin i pojechałem do Petersburga. Zgodnie z wolą Ojca nasz ślub odbył się na „czerwonym wzgórzu”. Z okazji żałoby po Ojcu nie było tańców i tego samego dnia wieczorem pojechaliśmy z żoną do Optiny na grób Ojca na jego pierwszą wizytę poślubną. Przybywszy do Optiny, odprawiliśmy nabożeństwo żałobne, płakaliśmy, smuciliśmy się i pytaliśmy hieromnicha, który służył: - Kto się teraz starzeje? „Ojcze Nectarius” – odpowiedział. Wtedy zrozumiałem, dlaczego ks. Barsanufiusz opuszczając Skete, wysłał mnie do ks. Nectarius: żebym mógł go lepiej poznać; wskazał mi już z góry, kto powinien mnie prowadzić po jego śmierci. Dzień przed śmiercią, w tym samym półśnie, ks. Iliodor zobaczył Hieromonka Savvę, który był jednym z trzech spowiedników zmarłej latem 1908 roku Optiny Pustyn. Ojciec Savva wydawał mu się zadowolony i radosny. „Co, bracie” – ks. zapytał go. Iliodorze, musiałeś się bać, kiedy twoja dusza została oddzielona od ciała? „Tak” – odpowiedział ks. Savva - to było przerażające; Cóż, teraz, dzięki Bogu, jest całkowicie dobrze! Podążając za ks. Savva w tej samej wizji ukazał się po raz pierwszy zmarłej Optinie Archimandrycie Izaakowi, a ks. Izaak - jego następca, również nieżyjący, Archimandryta Dosifei. Ojciec Izaak zwrócił się do ks. Iliodora i wręczył mu w ręku srebrny rubel, a ks. Dozyteusz – dwa. „Nie bez powodu to zrobiłem” – ks. powiedział w przeddzień swojej śmierci. Iliodor opowiadający swoje sny jednemu mnichowi. - Ja, bracie, muszę wkrótce umrzeć. W dniu śmierci ks. Iliodor został wysłany do posłuszeństwa, aby służyć liturgii w jednej wiosce; dzień wcześniej spowiadał się u spowiednika jako sługa, a podczas liturgii sprawował sakrament i przyjął komunię. Wracając tego samego dnia do domu, ks. Z okazji wielkiego święta Iliodor był z opatem na tak zwanej „generalnej herbacie”, ze wszystkimi był niezwykle przyjacielski, nawet bardziej, jak zauważono, niż zwykle i stamtąd wraz ze wszystkimi hieromonikami udał się do Skete do starszych, aby chwalić Chrystusa. W tym czasie wraz z żoną wychodziliśmy ze starszyzny i przy Świętej Bramie klasztoru spotkaliśmy jego i całą armię hieromonastyczną Optiny. Ojciec Iliodor szedł trochę z tyłu, a jego twarz wydawała mi się zbyt czerwona. - Spójrz, jest gorąco! - powiedział mi, kiedy się spotkaliśmy i roześmiał się. Na zewnątrz panowały świąteczne przymrozki. To było moje ostatnie spotkanie z nim na tym świecie. Starszy ks. rozmawiał ze mną później. Barsanufiusz: – Mam z ks. Iliodor nigdy nie był w bliskim związku, a cała nasza komunikacja z nim ograniczała się zazwyczaj do suchych formalności i to wyłącznie służbowych. W dniu jego śmierci, po gloryfikacji, ja, nie wiem dlaczego, nagle zwróciłem się do niego z następującym pytaniem: – Czy myślisz o Tołstoju? - zapytał Ojciec. - Wątpliwe! Bardzo dumny. Ale jeśli to nawrócenie nastąpi, wtedy powiem wam coś, o czym wie tylko grzeszny Barsanufiusz. Przecież kiedyś byłam spowiednikiem jego siostry, Marii Nikołajewnej, która jako zakonnica mieszka w Szamordinie. Ojciec siedział zamyślony i nie odpowiedział mi... Nagle podniósł głowę i powiedział: Dlatego w całej Biblii tytuł i imię zawsze mają ukryte i ważne znaczenie. Sam Pan nadał sobie ludzkie imię – Immanuel, co znaczy „Bóg z nami” i Jezus, „bo On zbawi swój lud od jego grzechów”. Widzisz, jakie to istotne i ważne. - Ale oprócz tego, że tak powiem, języka imion i tytułów, istnieje także język liczb, również tajny, znaczący i ważny, ale nie każdy ma możliwość rozszyfrowania jego tajemnicy. Jak wielka była tajemnica wcielenia Słowa Bożego, zawarta także w tajemniczym przeliczeniu pokoleń potomków Abrahama: „od Abrahama do Dawida” – mówi On. Ewangelista Mateusz: „czternaście pokoleń, a od Dawida do uprowadzenia do Babilonu czternaście pokoleń, a od przejścia do Babilonu do Chrystusa jest czternaście pokoleń”. Zauważyliście cyfrę 14? Powtarza się to trzy razy. – Polega na podwojeniu liczby 7, a 7 jest w Biblii świętą liczbą i oznacza obecne stulecie, a przyszłemu stuleciu przypisano liczbę 8, przez którą ten wiek jest wyznaczony. Czy widzisz, że liczby również mają swój własny język? - Cóż, dobrze robisz to, co widzisz: może kiedyś ci się to przyda. "Niedługo przed wyjazdem do Optiny byłem na festynie w klasztorze położonym najbliżej miasta prowincjonalnego, w którym stacjonował mój pułk, i zostałem zaproszony przez jego opata na posiłek. Klasztor ten jest bogaty; było wielu zaproszonych na posiłek, a przewodniczył mu nasz miejscowy biskup sufragan; tego dnia także odprawił liturgię. Wśród zaszczyconych gości był pewien cywilny „generał" z biura Synodu. Między nim a naszym wikariuszem odbyła się rozmowa na temat fakt, że otrzymano błogosławieństwo, skąd zgodnie z propozycją arcybiskupa przywrócono oblicze jednej cudownej ikony Matki Bożej, znajdującej się w klasztorze naszej diecezji. Cała prawosławna Rosja wierzy i czci tę ikonę, która według legendy została namalowana za życia na ziemi samej Królowej Niebios, św. Apostoła i ewangelisty Łukasza. Widzicie, władze klasztoru stwierdziły, że oblicze ikony stało się tak ciemne, że nie dało się na niej nic rozpoznać. Uśmiechnąłem się gorzko: kto mnie wysłucha?! Niemniej jednak po odejściu tego oficera zebrałem się na odwagę i napisałem list także do jednego z „generałów” synodu Skworcowa, którego miałem kiedyś spotkać w Orle, w dniach proklamowania przez Stachowicza na kongresie misyjnym osławionej „wolności sumienia”. W ślad za tym listem, napisanym dość energicznie, napisałem długi list do biskupa sufragana tej diecezji, Andronika (późniejszego biskupa męczennika Permu), gdzie doszło do „przywrócenia” ikon św. Znałem tego biskupa jeszcze jako archimandrytę, widziałem u niego oznaki sympatii i myślałem, że mój list zostanie rozpatrzony, a w każdym razie pozytywnie. Ton listu był pełen szacunku, a treść przepełniona serdeczną serdecznością, bo jest dostępna mojemu niewrażliwemu sercu. Napisałem do biskupa i nagle przypomniałem sobie, że rozpoczynając tak ważną sprawę i mieszkając w Optinie, nie pomyślałem, aby skonsultować się ze Starszymi. Naraziłem się na tę bezmyślność, żałowałem, że list został już wysłany do „generała”, i z listem do biskupa udałem się do spowiednika i starszego ks. Barsanufiusz w Skete. Poszedłem do niego z żoną z całkowitą pewnością, że poruszę swoją zazdrością serce mojego Starszego i oczywiście otrzymam błogosławieństwo stanięcia w obronie cudownej ikony. Starszy ojciec nie zwlekał z przyjęciem mnie. "Pokój z tobą, S.A.! Co mówisz? - zapytał mnie Ojciec. Krótko wyjaśniłem, dlaczego przyszedłem i poprosiłem o pozwolenie na głośne przeczytanie mojego listu do biskupa. Ojciec słuchał uważnie i nagle zadał mi następujące pytanie: – Czy otrzymałeś błogosławieństwo Królowej Niebios za ten list? „Przepraszam” – mówię – „Ojcze, nie rozumiem Cię”. „No tak” – powtórzył – „czy Matka Boża upoważniła Cię do stanięcia w obronie Jej świętej ikony?” „Oczywiście, że nie” – odpowiedziałem. „Nie mam Jej bezpośredniego błogosławieństwa w tej sprawie, ale wydaje mi się, że obowiązkiem każdego gorliwego chrześcijanina jest być w każdej godzinie gotowym do obrony zbezczeszczonego sanktuarium swojej wiary”. „To prawda” – stwierdził ks. Barsanufiusza, ale nie w stosunku do posiadacza najwyższej władzy apostolskiej w Kościele Bożym. Kim jesteś, żeby buntować się przeciwko biskupowi i mówić mu o sposobie postępowania w Kościele lokalnym powierzonym jego rządom przez samego Boga? Czy nie znacie pełni władzy biskupa?.. Nie, S.A., porzućcie swój pomysł, a cały osąd zostawcie Bogu i samej Królowej Niebios – Oni rozporządzą nim według własnego uznania. Czyńcie to dla świętego posłuszeństwa, a Pan, który całuje nawet ludzkie intencje, jeśli są one nakierowane na dobro, da wam szczególną nagrodę zarówno za posłuszeństwo, jak i za intencję; ale po prostu nie idźcie na wojnę przeciwko rangi biskupiej, w przeciwnym razie sama Królowa Niebios was ukarze. Co pozostało do zrobienia? Musiałem się poddać. „Ale co, ojcze” – zapytałem – „co mam zrobić z tym listem, który wysłałem już do „generała” synodu? „Widziałeś mnie” – mówi – „w 1905 r. 490 w Moskwie, w tramwaju”. Byłam wtedy jeszcze niepoważną dziewczyną, a Wy zwracaliście się do mnie z pytaniem: co czytam? A ja w tym czasie trzymałam w rękach książkę i czytałam. Odpowiedziałem: Gorki. Następnie złapałeś się za głowę, jakbym zrobił Bóg wie co. Twój gest wywarł na mnie duże wrażenie i zapytałem: co mam przeczytać? A potem poradziłeś mi, abym przeczytał księdza Chitrowa, znałem go i jego matkę, ale nie podejrzewałem, że cokolwiek napisał. Kiedy udzieliłeś mi tej rady, sprzeciwiłem się Tobie tymi słowami: co więcej, powiesz mi, że powinienem pójść do klasztoru. Tak, odpowiedziałeś mi, idź do klasztoru! Uśmiechnąłem się tylko na te słowa – wydały mi się takie niestosowne. Zapytałem: kim jesteś i jak masz na imię? Odpowiedziałeś: moje imię pozostało w płocie klasztoru. Czy pamiętasz teraz to spotkanie? „Teraz” – mówię – „pamiętam”. Jak, pytam, trafiłeś do klasztoru? Elena Andreevna, jak wspomniano powyżej, była asystentką księżnej Marii Michajłowej Dondukowej-Korsakowej, także służebnicy Bożej, co nie jest często spotykane na tym świecie. Siostra byłego gubernatora Kaukazu, zarówno z pochodzenia, jak i koneksji, należała do wyższych sfer, a mimo to porzuciła „całą czerwień świata” w imię miłości do Boga i bliźniego. Nie wyszła za mąż i poświęciła się całkowicie służbie cierpiącemu młodszemu bratu... Niestety, od najmłodszych lat wchodząc do społeczeństwa, w którym głosili kazania jej własni i zagraniczni nauczyciele, jak Redstock, Paszkow i inni, zaraziła się irwinizmem, sektą o skrajnie reformistycznych przekonaniach, wypierającą się wiary w świętych Bożych, a nawet w Najświętsze Theotokos. To bardzo zdenerwowało prawosławną duszę Eleny Andreevny, ale bez względu na to, co zrobiła, aby nawrócić księżniczkę na prawosławie, nic się nie udało, głównie dlatego, że księżniczka, pomimo jej czysto sekciarskich sądów na temat wiary, uważała się za całkowicie prawosławną, chodziła do kościoła, pościła i przystępowała do komunii... Bliska jej osoba, dowiedziawszy się, że zbliża się do Świętych Tajemnic i znając jej urojenia, zapytała ją: – Czy ty, Maryo Michajłowno, wyznałaś swój błąd? - Dlaczego jesteś Irvinistą? „Tak, nie uważam tego za grzech” – odpowiedziała księżniczka. Oczywiście przy takim sposobie myślenia Elenie Andreevnie trudno było oddziaływać na księżniczkę słowem perswazji, a jej miłość musiała zwrócić się ku innej metodzie wpływu - pomocy z góry. Kiedyś przyjechała do Optiny, aby odwiedzić swojego starszego, ks. Barsanufiusza i opowiada nam, że opuszczając Petersburg, pozostawiła księżniczkę niebezpiecznie chorą, z ciężkim zapaleniem płuc – a księżniczka miała już wtedy osiemdziesiątkę. „Pożegnałem ją” – mówi – „i pomyślałem, że już nigdy nie znajdę jej żywej!” Elena Andreevna rozmawiała wcześniej z ojcem Barsanuphiusem o swoim żalu, że nie może tchnąć w świętą duszę księżniczki zrozumienia swoich złudzeń i dlatego obawia się o swój los w zaświatach. Ojciec Barsanufiusz obiecał modlić się za nią. Podczas tej wizyty Elena Andreevna, mówiąc o obecnym stanie, w jakim pozostawiła księżniczkę w Petersburgu, usilnie prosiła Starszego o wzmożenie modlitw za nią. Przed opuszczeniem Optiny Elena Andreevna wraca do Petersburga, aby pożegnać się z ks. Barsanufiusza i po drodze przyjąć jego błogosławieństwo, a Ojciec wyprowadza ją ze swojej celi do sali przyjęć, wręcza jej ikonę Matki Bożej i mówi: „Przyjmij ode mnie tę ikonę jako błogosławieństwo dla księżnej Marii Michajłowej i powiedz jej, że dzisiaj, tuż przed twoim przybyciem, modliłem się przed tą ikoną o obdarzenie jej zdrowiem psychicznym i fizycznym”. Było około dziesiątej rano. - Czy znajdę ją wciąż żywą? – sprzeciwiła się Elena Andreevna. „Jeśli Bóg pozwoli” – odpowiedział ks. Barsanufiuszu, - dzięki modlitwom Królowej Niebios odnajdziesz się nie tylko żywy, ale i zdrowy. Elena Andreevna wróciła do Petersburga i jej pierwszym obowiązkiem była księżniczka. Powołanie. Drzwi się otwierają, a w nich księżniczka: sama otworzyła drzwi, wesoła, wesoła i jakby nie chora. - Czy to ty? – wykrzyknęła Elena Andreevna, nie wierząc własnym oczom. - Kto cię wskrzesił? Na zewnątrz burze śnieżne, mróz do piętnastu stopni - mrozy Sretensky'ego, a ona przybyła w lekkim płaszczu z polaru lub „rybiego futra”, nawet bez ciepłego szalika; w rękach ma starą, niegdyś astrachańską mufkę, na głowie tę samą czapkę - wiatr wszystko powalił... Razem z żoną udzieliliśmy reprymendy, a ona się uśmiechnęła: - Co interesuje Boga? Nikt nie jest taki jak Bóg! Mieszkała w Optinie przez trzy lub cztery dni, pościła, przyjęła komunię i otrzymała namaszczenie. Wychodzi, żegna się z nami i mówi: – A nasz Ojciec (o. Barsanufiusz) pobłogosławił mnie w drodze, abym zatrzymał się w Ermitażu Tichon i tam kąpał się w źródle św. Tichona z Kaługi 492. Gdybyśmy nie znali wielkiej śmiałości silnej wiary Eleny Andreevny, byłby powód do przerażenia, a poza tym Optinie udało się wiele nauczyć nas od swojego ducha, dlatego bez protestu skrzyżowaliśmy się, pożegnaliśmy, prosząc wielebnego, aby nas zapamiętał. Tichon. Wkrótce po wyjeździe Eleny Andriejewnej otrzymujemy od niej list z Petersburga, w którym piszemy: „Cudowny jest nasz Bóg i wielka jest nasza wiara prawosławna! Za modlitwy naszego Ojca, ojca Barsanufiusza, kąpałem się w łaźni w źródle św. Tichona o temperaturze 10 stopni Reaumur. Kiedy założyłem bieliznę, stała ona sztywna od mrozu, jak coś mocno wykrochmalonego. W takim samym stroju jechałem taksówką od źródła do stacji kolejowej. futro, w którym mnie widziałeś. Moje mokre od pływania włosy zamieniły się w sople lodu. Rozmroziłem się gwałtownie na ciepłej stacji i w powozie, a po zapaleniu opłucnej nie pozostał nawet ślad. Ale jakim naprawdę wielkim cudem jest miłosierdzie Boga i świętego, św. Tichona, że nie tylko moje chore oko wyzdrowiało, ale i to drugie, które dawno umarło, i teraz widzę doskonale na oba oczy!.. Poszliśmy z żoną po błogosławieństwo do ks. Barsanufiusz. E. A. Woronowa usłyszała od niego, że w nocy ze środy 17 lutego na czwartek 18 lutego miał sen, który wywarł silne wrażenie na naszym Ojcu. „Nie podoba mi się to” – powiedział do Eleny Andreevny – „kiedy ktoś zaczyna mi opowiadać swoje sny, a ja nie ufam własnym snom”. Ale czasami są tacy, których nie można nie uznać za błogosławionych. Takich snów nie da się zapomnieć. To samo śniło mi się w nocy z 17 na 18 lutego. Widzisz, co za sen – pamiętam nawet daty!.. Śnię, że idę przez jakąś piękną okolicę i wiem, że celem mojej podróży jest otrzymanie błogosławieństwa ks. Jana z Kronsztadu. I teraz moim oczom ukazuje się majestatyczny budynek, niczym cerkiew, o nieopisanej urodzie i olśniewającej bieli. I wiem, że ten budynek należy do ks. Jan. Wchodzę do niego i widzę ogromną salę z białego marmuru, pośrodku której wznoszą się cudownie piękne schody z białego marmuru, szerokie i majestatyczne, jak cała cerkiew wielkiego pasterza kronsztadzkiego. Schody zaczynają się od ziemi platformą, a jej stopnie, przeplatane podobnymi platformami, pędzą jak prosta strzała na nieskończoną wysokość i sięgają samego nieba. Na dolnej platformie stoi ks. Jana w śnieżnobiałych szatach świecących jasnym światłem. Podchodzę do niego i przyjmuję jego błogosławieństwo. Ojciec Jan bierze mnie za rękę i mówi: „Ty i ja musimy wejść po tych schodach!” I zaczęliśmy się podnosić. I nagle przyszło mi do głowy: jak to możliwe, że w końcu ks. Jan umarł, jak mogę z nim chodzić, jakby żył? Z tą myślą mówię mu: - Ojcze! Nie żyjesz, prawda? -Co mówisz? – wykrzyknął mi w odpowiedzi. – Ojciec Jan żyje, Ojciec Jan żyje! To tutaj się obudziłem... Cóż za niesamowity sen, prawda? – zapytała Elena Andreevna ks. Barsanufiusz. – A jaka to radość słyszeć z ust ks. Świadectwo Jana o niezmiennej prawdzie naszej wiary! Iwan Koncewicz. Dary łaski od Starszego Barsanufiusza Ojciec o. Barsanufiusz miał dar przewidywania nie mniejszy niż inni starsi. W nim ten dar dał się jakoś szczególnie otwarcie wyrazić. W całym jego wyglądzie jest coś podobnego do wielkich proroków czy apostołów, którzy jasnym światłem odbijali na sobie chwałę Bożą. Następnie mówił dalej: „Do Starszego Ambrożego przyszedł bogaty właściciel ziemski ze swoją piękną córką, aby poprosić go o błogosławieństwo na poślubienie husarza. Starszy Ambroży odpowiedział: „Będzie miała piękniejszego, bardziej godnego Pana Młodego. Zobaczysz. On sam przyjdzie w noc wielkanocną”. Nadeszła Wielkanoc, wszyscy są podekscytowani, wszystko upieczone i usmażone. Kiedy wróciliśmy z kościoła, stoły były zastawione jedzeniem. Matka dziewczynki usiadła na werandzie, z której roztaczał się wspaniały widok. Słońce zaczęło wschodzić. „Drogą jedzie trojka” – zawołała. „Prawdopodobnie pan młody?” Ale cała trójka przebiegła obok. Za nią pojawiła się druga trojka, ale one też minęły. Córka wyszła na werandę i powiedziała: „Jest mi jakoś smutno!” Słychać było dzwony. Matka rzuciła się, by wydawać rozkazy, ale natychmiast, słysząc głośny okrzyk córki: „Oto mój piękny Pan Młody!”, pobiegła z powrotem i co ukazało się jej oczom? „Jej córka wzniosła ręce do nieba i upadła martwa”. Ta historia, a także wiersze o ptaku Bożym, który „nie tworzy trwałego gniazda”, były dla Anyi prorocze. Elena Aleksandrowna Nilus opowiadała nam, że pewnego razu, gdy ona i jej mąż przyszli spowiadać się Starszemu (a on przy tym spowiadał się, wiedząc, że nie mają przed sobą żadnych tajemnic), zapytał Siergieja Aleksandrowicza, czy popełnił taki a taki grzech. „Tak” – odpowiedział – „ale nie uważałem tego za grzech”. Tutaj Starszy wyjaśnił Nilusowi grzeszność swojego czynu lub myśli i wykrzyknął: „No cóż, podarłeś rachunek, Siergiej Aleksandrowicz!” Młoda dziewczyna Zofia Konstantinowna, która odwiedziła Nilusów w Optinie Pustyn, skarżyła się Starszemu w spowiedzi, że mieszkając w cudzym domu, została pozbawiona możliwości przestrzegania postów. - „No cóż, dlaczego teraz w czasie postu masz ochotę na kiełbasę?” – zapytał ją Starszy. SK był przerażony: „Skąd Starszy mógł o tym wiedzieć?” Zdarzało się, że po spowiedzi lub takim objawieniu myśli, bez względu na to, jak smutek, smutek i przygnębienie uciskały duszę, wszystko zastąpione było radosnym nastrojem i zdarzało się, że odleciałeś od Starszego, jak na skrzydłach, od radości i pocieszenia. I rzeczywiście, były to niezapomniane chwile nie tylko dla mnie osobiście, ale, jak wiecie, wszystkie jego duchowe dzieci przeżyły podobne rzeczy”. Jesteśmy także wdzięczni siostrze Taisii, która przekazała zasłyszane jeszcze w Rosji historie o mniszce Szamordy Aleksandrze Gurko, także duchowej córce starszego ks. Barsanufia. Na świecie była właścicielką ziemską województwa smoleńskiego. „Kiedyś zebrałam” – opowiadała matka Aleksandra – „ojciec o. Barsanufiusz rozmawiał z kilkoma zakonnicami, swoimi duchowymi córkami, o walce z duchami w niebie. Z jakiegoś powodu posadził mnie obok siebie, a nawet nalegał, abym usiadła bliżej niego. Podczas rozmowy, gdy ojciec mówił o tym, jakiemu ubezpieczeniu podlegają zakonnicy, nagle zobaczyłam stojącego w pobliżu demona, tak przerażającego z wyglądu, że wściekle krzyknęłam. Ojciec wziął mnie za rękę i powiedział: „No cóż, co teraz wiesz?” Pozostałe siostry nic nie widziały i nie rozumiały, co się stało”. Inna historia matki Aleksandry była taka: "Kiedyś byłam obecna na nabożeństwie Liturgii o. Barsanufiusza. Tym razem musiałam zobaczyć i przeżyć coś nie do opisania. Ojca oświeciło jasne światło. On sam był jakby ogniskiem tego ognia i emitował promienie. Twarz służącego z nim diakona została oświetlona promieniem światła, który z niego wychodził. " Po nabożeństwie byłam z innymi zakonnicami u Ojca. Wyglądał na bardzo zmęczonego. Zwracając się do jednej z nas, zapytał ją: – Czy możesz powiedzieć: „Chwała Bogu!” Zakonnica była zdziwiona tym pytaniem i powiedziała: „Tak, czy naprawdę tak się mówi: „Dzięki Bogu!” – wykrzyknął ojciec. Potem podszedłem do Ojca i powiedziałem: - I mogę powiedzieć! Szczęść Boże!! - Szczęść Boże! Niech Bóg błogosławi! – powtórzył radośnie ojciec.” Kiedy zagłębiam się w te wszystkie cudowne świadectwa, z serca wypływa mi: zaprawdę, chwała Bogu! Ojciec Jan z Kronsztadu widział duchowo w osobie ks. Barsanuphia prawdziwego ascety. We wspomnieniach ks. Wasilij Szustin został przeniesiony na stanowisko ks. Jan ucałował rękę młodego oficera, przyszłego starszego i schema-mnicha, w ołtarzu katedry św. Andrzeja w Kronsztadzie. Następnie z kazania arcybiskupa Teofana z Połtawy, wygłoszonego przez niego 21 sierpnia 1929 roku w Bułgarii, w mieście Warna, dowiadujemy się o tym, jak ks. Jan, ukazując się pośmiertnie [niejakiemu] Pawłowi Iljinowowi, wysyła go po całkowite uzdrowienie do Starszego Barsanufiusza w Optinie Pustyn i tym samym wysławia go, wskazując, że Bóg obdarzył go darem czynienia cudów. Bliskie dzieci Starszego były już świadkami tego daru nie raz. Oto przykład. Małżeństwo Nilusów, które pewnego razu przybyło do Starszego Barsanufiusza po błogosławieństwo, było obecne, gdy ten wypędzał demona z przyprowadzonego do niego mężczyzny. Tym razem wymagało to od Starszego dużo siły duchowej. Opętany wpadł we wściekłość i pluł na ks. Najbardziej przeklinał go Barsanufiusz, cały czas nazywając go pułkownikiem i gotowy do ataku. Następnie starszy wyjaśnił Nilusowi, że był to rzadki i trudny przypadek, gdy mieli do czynienia z demonem południowym, który jest jednym z najgroźniejszych i najtrudniejszych do wypędzenia. O tym demonie wspomina Psalm 90 w tekście słowiańskim: „i diabeł, i demon południowy”. W tłumaczeniu rosyjskim tekst został zmieniony i brzmi: „i infekcja, która przychodzi w południe”. Historia Pawła Iljinowa jest następująca 495. "W imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego! Później z pierwszego przyprowadzono do Niego wiele złych duchów, a On słowem wyganiał duchy i uzdrawiał wszystkich chorych 496. Te słowa dodaje ewangelista Mateusz do swojej narracji w czytanej teraz Ewangelii o uzdrowieniu paralityka sługi setnika z Kafarnaum. Mogą zapytać: czy „opętani” istnieją w obecnym czasie, a jeśli tak, to jest ich możliwe uzdrowienie? Na to pytanie odpowiemy nie abstrakcyjnym rozumowaniem, ale stwierdzeniem tego, co naprawdę wydarzyło się w naszych nieodległych czasach, czego sami byliśmy współcześni i świadkowie. Tym razem przydarzyło mu się co następuje. Wieczorem tego dnia, po całonocnym czuwaniu, brat Paweł czytając akatyst Matce Bożej, wpadł w stan zachwytu. Jego duchowemu spojrzeniu ukazała się cudowna wizja. Początkowo ks. ukazał się w chwale. Jan z Kronsztadu z mnichem Janem z Riły, następnie św. Paweł z Teb i św. Atanazy z Athos oraz wielu innych czcigodnych ojców. Wszyscy witali się radosnymi okrzykami: „Raduj się, Janie, Raduj się, Pawle, Raduj się, Atanazy!…” I wreszcie w nieopisanej chwale za nimi ukazała się sama Matka Boża, przy której występie chór czcigodnych ojców uroczyście zaśpiewał pieśń „Wybranemu Zwycięskiemu Wojewodzie…”. Po tym ks. Jan z Kronsztadu podszedł do brata Pawła i powiedział: „Teraz wyjdź ze swego ciała i podążaj za nami swoją duszą”. Pawłowi było bardzo trudno wypełnić to polecenie, ale wypełnił je i poszedł za świętymi ojcami. „Pokazali mi” – powiedział Paweł – „najpierw niebiańskie mieszkania i przyjemności przeznaczone dla cnotliwych, a potem męki grzeszników. Podczas pobytu w Moskwie Paweł znalazł się w ogromnej potrzebie. Nigdzie nie mógł znaleźć pracy dla siebie, a wszyscy krewni i znajomi go opuścili. Pilna potrzeba doprowadziła go do przygnębienia i rozpaczy; Wielokrotnie nawiedzały go myśli o samobójstwie. W jednej z takich chwil nagle ukazał mu się tajemniczy starzec i powiedział: „Pomogę ci, jeśli poświadczysz na piśmie własną krwią, że będziesz mi wierny zarówno tu na ziemi, jak i po śmierci”. - „Kim jesteś, że mam w Ciebie wierzyć i ufać?” – zapytał Paweł. „Jestem tym samym” – odpowiedział ten, który się pojawił – „którego nienawidzi twój Kościół!” - „OK, będę ci wierny!” - powiedział zaślepiony rozpaczą młody człowiek i złożył wymagany abonament. „No cóż, teraz musisz zrzucić z szyi ten dodatkowy ciężar” – powiedział tajemniczy starzec i wskazał na krzyż. Młodzieniec zdjął krzyż i w ten sposób wyrzekł się Chrystusa i zaprzedał duszę diabłu. Z powodu tego wyrzeczenia się Chrystusa i zdrady diabła wstąpił w niego zły duch i odtąd został opętany. To właśnie z tego ducha posiadania ks. uzdrowił go. Jana z Kronsztadu, częściowo bezpośrednio, a częściowo za pośrednictwem starszego Optiny Barsanufiusza. Z tego wszystkiego, co zostało powiedziane jasno wynika, że ​​osoby opętane przez demony lub duchy nieczyste nadal istnieją. Są wydawani duchom demonicznym za swoje niegodziwe życie, a zwłaszcza za grzechy zaparcia się Boga i bluźnierstwa. Ale w obecnym czasie są też ludzie sprawiedliwi, którzy podobają się Bogu, którzy mają moc i władzę wypędzania złych duchów. Największym z tych cudotwórców ostatnich czasów jest ks. Jana z Kronsztadu. Tak bardzo spodobał się Panu swoim świętym życiem, że jest już wymieniony w niebiańskich klasztorach jako czcigodny święty wraz ze św. Antonim Wielkim, św. Pawłem z Teb, św. Atanazym z Atos i św. Janem z Rylskiego. Spodobało się Wielkiemu Bogu, jak sam powiedział, wkrótce uwielbić go na ziemi, tak jak został już uwielbiony w niebie. Głęboko pouczająca opowieść o młodym Pawle, oprócz bezpośredniego znaczenia, ma także głębsze znaczenie symboliczne. Ten opętany przez demona młodzieniec jest zapowiedzią naszej nieszczęsnej i cierpliwej Rosji. A ona, nieszczęsna, podobnie jak ten młody Paweł, została wydana duchom demonicznym za swoje grzechy i niegodziwość. Przed wyjazdem poszłam do znajomych, żeby się pożegnać. Przybyła do Eleny Sergeevny Petrovskaya, nowicjuszki ryassophore klasztoru Serafin-Diveevsky. Kiedyś uczyliśmy się w tym samym gimnazjum, ale ona była ode mnie dużo starsza, bardzo ją kochałem. W czasie, który opisuję, była przejazdem przez Moskwę. Lekarz stwierdził, że jest bardzo wyczerpana i wysłał ją na kumiss. "Och, Marusyo" - powiedziała, dowiedziawszy się o moim rychłym wyjeździe - "przyjeżdżasz z Kijowa do Optiny Pustyn. Mówią, jacy tam cudowni starsi, zwłaszcza jeden, ma na imię ojciec Barsanufiusz. Pojechała jedna z naszych sióstr i podczas spowiedzi ojciec objawił jej całe swoje życie od szóstego roku życia. Potem żyje ciałem w Divejewie, ale duchem stale pozostaje w Optinie. "Jego twarz" - powiedziała - "jest taka, że: patrząc na niego, będziesz płakać ze wzruszenia.” W Sukhinichi musieliśmy przenocować na stacji. Pociąg jadący przez Kozielsk przyjechał rano, a do Sukhinichi dotarliśmy około 2 w nocy. Jakimś cudem zdrzemnąwszy się na przesuniętych krzesłach, dotrwaliśmy do rana. Z Sukhinichi do Kozielska pociąg jedzie nieco ponad godzinę. Niezmiernie martwiłem się tym wszystkim, o czym w tym czasie zmieniłem zdanie. Najbardziej bałam się spowiedzi. Nie pościłem w Kijowie właśnie dlatego, że chciałem spowiadać w Optinie. Około godziny 9 rano dotarliśmy do Kozielska. Po długich targach z lokalnymi taksówkarzami, którzy uważali nas za nowicjuszy, w końcu wsiedliśmy do jakiegoś grzechoczącego wagonu. Droga w pobliżu stacji była obrzydliwa ze względu na ulewne wiosenne deszcze. Ale po przejechaniu pół mili zaczęła się piaszczysta gleba i droga się wyrównała. Dwie mile od miasta rozciągały się pola i łąki. Kozielsk wydawał mi się bardziej małą wioską niż miastem. Przyglądałem się wszystkiemu z wielką ciekawością. Widząc hotel przy bramie klasztoru, udaliśmy się do niego. Wyszedł nam na spotkanie stary mnich, hotelarz, ojciec Gerwazy, i zamiast podać numer, zaczął nam opowiadać, że odwiedza go woźnica i że piją herbatę. Udało nam się dostać do pokoju siłą. Hotel przeszedł niedawno remont i mocno śmierdziało farbą. Mama poczuła się niedobrze od tego smrodu i poprosiliśmy o przeniesienie na dół, gdzie było bardzo brudno, stęchle i wilgotno, ale nie było żadnego przytłaczającego smrodu. Po odłożeniu rzeczy i szybkim umyciu się, poszliśmy do kościoła. Do Ewangelii przyszliśmy na późną mszę św. Czytamy o Zbawicielu, który ujarzmił burzę. Cała atmosfera, w jakiej odbyło się nabożeństwo, od razu mnie urzekła. Mała cerkiew nosząca głośną nazwę Sobór Wwedeński, drewniane podłogi, trochę złota i biżuterii, harmonijny, „z serca” śpiew mnichów oraz gorliwa, niespieszna służba urzekły mnie. I ojciec zaczął hojnie obdarowywać nas ulotkami i książkami. Dobrze pamiętam, jak Ojciec dał mi książeczkę w żółtej okładce: „Milczeć i nie osądzać to nie praca, ale wiele pożytku” ze słowami: „Nie czytałeś tej książki? No cóż, przeczytaj, to dobra książka”. Według mojego złego języka, ta książka trafiła mnie nie w brwi, ale prosto w oko. Opuściliśmy Ojca; Po wizycie poczułam się bardzo spokojna. Poszliśmy prosto do Skete, stoi 120 sążni od klasztoru. Położony w cudownym lesie wysokich, prostych sosen. Prowadzi do niego ścieżka wyłożona kruszonym kamieniem i usiana żółtym piaskiem. Ścieżka miała trzy zakręty i przed nami pojawił się Skeet. Nie potrafię wyrazić, jak bardzo byłem szczęśliwy, że go zobaczyłem. Pachniało od niego coś bliskiego i drogiego. Nad Świętą Bramą znajduje się mała dzwonnica, wejście do Skete jest całe pomalowane wizerunkami świętych, a po obu stronach dzwonnicy znajdują się biedne chaty, dokładnie takie same. Wszystko to mnie urzekło. Dowiedzieliśmy się, że po prawej stronie stoi dawna chata ojca Ambrożego, a obecnie mieszka w niej starszy schemamonk [hieroschemamonk] ojciec Józef, były cela ojca Ambrożego, a także ojciec Anatolij. O tych godzinach Starszy otrzymał i weszliśmy do chaty. Okazał się bardzo pojemny i składał się z kilku pomieszczeń i korytarzy. Wkrótce podszedł do nas celi ksiądz Zosima i zapytał skąd jesteśmy, a po jakichś pięciu minutach zawołał nas do ojca. Z drżeniem weszliśmy do dawnej sali przyjęć księdza Ambrożego. Ojciec Józef leżał tam na sofie. Kiedy nas zobaczył, wstał, aby nas powitać i prosić o błogosławieństwo. Ojciec był bardzo słaby, ledwo stał na nogach i był żółty jak wosk. „Czy jest coś, o co chcesz zapytać?” - powiedział Ojciec. Wcale nie byliśmy na to gotowi; wszystkie nasze myśli były zajęte jednym: raczej o. Barsanufiuszem. „Nie, ojcze, szukamy tylko błogosławieństwa” – odpowiedziałem i pośpieszyliśmy. To było bardzo niezręczne... Wyszliśmy z chaty i podeszliśmy do kolejnej, na lewo od bramy Skete. Drzwi są zamknięte. Odźwierny, ojciec Aleksy, mówi nam: „Tu mieszka ojciec Barsanufiusz, przyjmuje od drugiej w nocy, ale teraz go i tak nie ma, jest niedaleko, dziesięć mil stąd i przyjedzie w niedzielę, nie wcześniej”. Ta wiadomość uderzyła jak grzmot, jasny, słoneczny dzień natychmiast zgasł, a moje serce zamarło. - A może przyjedzie wcześniej? – nieśmiało zwróciłem się do portiera. „Może wcześniej, ale to mało prawdopodobne, nie mówiłem ci, żebyś czekał wcześniej”. Tak, możesz u nas zostać, tu jest dobrze. „Jest bardzo dobrze, brak słów, ale musimy po prostu wyjechać w piątek”. - Cóż, jeśli przyjdzie, przyjdę i ci powiem. Gdzie się zatrzymasz? Być może, na twoje szczęście, wróci wcześniej. Skąd jesteś? Zaczęliśmy rozmawiać. Okazuje się, że ojciec Aleksy przez 35 lat sprzedawał mięso w Moskwie, a po pochowaniu żony przybył do Optiny, aby ocalić swoją duszę. Jego syn i córka służą w Moskwie. Ojciec Aleksy mówił, ale nie miałem siły słuchać, poleciałbym do chaty Ojca, moje serce czuło, że moje zbawienie jest bliskie. Jeszcze tego samego dnia postanowiliśmy się wyspowiadać. Nic wtedy nie wiedzieliśmy, jak najbardziej nierozsądne dzieci. Jedli ryby, nie chodzili na nabożeństwa dla wszystkich i tym podobne. O trzeciej przyszli do spowiedzi. Tak, zapomniałem powiedzieć, że ojciec Anatolij pobłogosławił nas drewnianymi ikonami: ja, według mojego wyboru, Świętą Wielką Męczenniczką Barbarą, moja matka Kazańską [ikoną] Matki Bożej, a Serafinowie świętymi Tichonem z Zadońska i Mitrofanem z Woroneża. Siedmiu z nas przyznało się. Ojciec wziął mnie za rękę, zaprowadził do sanktuarium, kazał uklęknąć i głośno przeczytać spowiedź generalną. Potem dali mi spokój i wszyscy wyszli. Ja klęczałam, a ojciec siedział. – Czy Twoja dusza i ciało są zdrowe? – zapytał. I znowu zaczął opowiadać o różnych klasztorach i szybko mnie odprawił. Wyszła niezadowolona. Mój też szybko wyszedł ze spowiedzi. Dzień minął w melancholii bez ojca Barsanufiusza i w dokuczliwym bólu zęba. Wieczorem przeszła silna burza. Obudzili nas ponownie na Jutrznię. Mama dostała ostrej migreny i zdecydowała się przyjąć komunię z Serafinem na późnej mszy, a ja zostałam sama na pierwszej mszy. Był piątek, 29 maja, dzień uroczystości ku czci ikon Matki Bożej „Niedrzemiące Oko” i „Pomoc Grzeszników” w kościele Najświętszej Marii Panny w Egipcie. Po komunii nie doświadczyłam zbyt wiele duchowej radości, byłam bardzo zmęczona i nie przychodziło mi do głowy nic lepszego niż przychodzenie i kładzenie się spać w czasie, gdy trwała późna msza św., po której mój lud miał przyjąć komunię. Pod koniec mszy obudziłem się i wyszedłem na spotkanie z moimi ludźmi. A oni, jak się okazało, zdążyli już pójść na mszę, przyjąć komunię i pobiec do Skete, gdzie ku mojej wielkiej radości powiedziano im, że ojciec Barsanufiusz wrócił do wszystkich zupełnie niespodziewanie. Gdy tylko zasiedliśmy do picia herbaty, za drzwiami rozległa się modlitwa: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nad nami”. „Amen” – odpowiedzieliśmy i wszedł ojciec Aleksy. Modlił się powoli i zwracając się do nas, także powoli mówił: "Przyszedł ojciec Barsanufiusz, już mu o was mówiłem, mówię, ludzie moskiewskie tu na was czekają. Pytał o nazwisko, ale nie wiedziałem. "No dobrze" - powiedział - "niech przyjdą o drugiej". Lepiej przyjdź wcześniej. Zaczęliśmy częstować ojca Alexy'ego herbatą, ale on odmówił i szybko wyszedł. Nie wiem, nawet nie pamiętam, jak czekałem dwie godziny, jak dotarłem do Skete i jak wszedłem do chaty, która tym razem była gościnnie otwarta. Pierwsza sala, z wieloma ikonami i dużym portretem ojca Ambrożego w trumnie, przeznaczona jest dla ubogich. Następnie ciemny korytarz z dwoma małymi oknami, w których mogą czekać goście. Przy wejściu do niego, po lewej stronie, znajduje się sala modlitewna. A zaraz z korytarza - mały pokój z cudowną, bardzo starożytną ikoną Matki Bożej Tichwińskiej, z wieloma ikonami, pouczającymi obrazami, portretami, widokami itp. W tym samym pokoju znajdował się regał z książkami, ławkami i starym krzesłem obok ikony Tichwina. W nim Ojciec przyjmował gości. Z sali wyszedł służący, brat Nikita, bardzo młody, o niezwykle jasnej, duchowej twarzy i długich, kręconych włosach. Zapytał, skąd jesteśmy i poprosił, żebyśmy zaczekali. Czekaliśmy około dwudziestu minut. Serafin jako pierwszy stanął obok Tichwińskiej, potem ja, potem moja matka, a potem około siedmiu osób. Wszyscy zamarli w oczekiwaniu i nagle... wyszedł ojciec. Osłupiałam, nawet nie przyszło mi do głowy, że Pan raczy zobaczyć takiego ascetę twarzą w twarz i nie tylko zobaczyć, ale także stać się jedną z jego duchowych córek. Wysoki, jasny, prosty, w okularach i cudownych ciemnych oczach. Spojrzał na wszystkich ludzi na raz i zbliżył się do pierwszego, czyli Serafina. - Co za dobre imię! – złapał go za głowę. - No cóż, życzę Ci, abyś w przyszłości został Aniołem. Pobłogosław mnie. „Jakie jest twoje święte imię?” – „Maryja”. „Jakie jest twoje święte imię” – zwrócił się do matki. - „Eugenia”... I Ojciec poszedł dalej błogosławić lud. Od jednej zakonnicy Diveyevo miałem funt herbaty i list do przekazania o. Barsanufiuszowi. Postanowiłam je oddać po powrocie ojca i tak też zrobiłam. Ojciec zatrzymał się, a ja pomyślałam: Ojciec pewnie chętnie napiłby się herbaty. „Nie wiem, ojcze, powiedzieli mi to przez inną zakonnicę”. „Boże, chroń ją, ale herbata nie jest dla mnie, ale dla świętego klasztoru, tak, dla świętego klasztoru”. Od tych słów ugięły się moje nogi; Poczułem wnikliwość Starszego. Ojciec wziął ode mnie paczkę i poszedł do kwater męskich. Brat Nikita wyszedł znowu i powiedział: „Ojciec poszedł wyspowiadać się braciom, wyjdzie za półtorej godziny, zadaj sobie trud i poczekaj”. Tutaj wróg powstał we mnie. Podchodząc do mamy, powiedziałem stanowczo: „Nie będę czekać, idę do ojca Anatolija po błogosławieństwo na wyjazd i pójdę przygotować się do swojego pokoju”. „A ja zostanę” – mówi mama – „ty też możesz zostać!” - Ale dlaczego? Tak bardzo marzysz o wyjeździe do Optiny, że po prostu się boisz. Spowiedź trwała zatem około 25 minut. Zostałem całkowicie zniszczony, zniszczony przez świadomość mojej największej grzeszności i świadomość tego, jakim wielkim człowiekiem był przede mną. Jak dokładnie wyjawił moje grzechy, jak najwyraźniej bał się, że mnie skrzywdzi, a jednocześnie z jaką mocą i surowością je potępiał. Kiedy zobaczył, że cierpię okrutnie, przysunął ucho bardzo blisko moich ust, żebym tylko szepnęła: „Tak”. Albo równie cicho powiedziałby mi do ucha coś szczególnie przerażającego. – Całe życie powinieneś być wdzięczny Panu, który przyprowadził Cię do nas, do Optiny. Nie wiem nawet dlaczego Pan jest dla Ciebie taki miłosierny? Czy mógłbyś teraz umrzeć? – A ty byś poszła, wiesz gdzie? Prosto do piekła. „W ten sposób wszystko we mnie zamarło”. Ale w swej zarozumiałości sądziłem, że swoim chrześcijańskim życiem wyróżniam się spośród wszystkich. Boże, co za ślepota, co za duchowa ślepota! Wstałem i podszedłem do mównicy. - Powtarzaj za mną: Serce czyste stwórz we mnie, Boże, i ducha prawego odnów w moim łonie. Skąd pochodzą te słowa? – Będziesz czytał ten psalm codziennie rano i wieczorem. Jaka ikona jest przed tobą? Ojciec błogosławił mnie wiele, wiele razy i pozwolił mi odejść. Wyszedłem na korytarz, nikogo nie było, poszedłem do żebraków - tam też było pusto, oparłem się tam o ścianę i zacząłem płakać. Potem przestraszyłam się, że tu zostałam, kiedy ojciec kazał mi iść. Po modlitwie opuściłem chatę. Mama, która siedziała z Serafinem i zakonnicą na ławce niedaleko Skete, zobaczyła, że ​​płaczę i szybko do mnie podbiegła. - Czy kazał ci iść do klasztoru? „Nie, nie, nie było o tym mowy, ale nigdy nie myślałam, że zobaczę taką świętość” – ledwo mogłam powiedzieć przez szloch, natychmiast zapominając o wskazówkach Ojca, aby nikomu go nie wychwalać. Przez łzy zacząłem coś przekazywać mojemu ludowi i spokojnie zbliżyliśmy się do wschodniej bramy klasztoru, gdzie spotkał się z nami ks. Pimen. Kłaniając mi się nisko, powiedział: "Przychodzisz od Starszego Barsanufiusza, widzę, gratuluję ci z radością. Jeśli płacze, to znaczy, że wszystko jest w porządku, niech ci Bóg pomoże!" Po rozstaniu z nim powiedziałam mamie: „Chodźmy trochę po lesie, aż się uspokoję, niezręcznie jest chodzić tak zalanym łzami.” Jutro zostaniemy jeszcze raz, nie mogę wyjechać bez ponownego spotkania z Ojcem. Mama, która bardzo żałowała, że Ojciec jej nie przyjął, mimo usilnych próśb, powiedziała: „Zdecydowanie chcę pozostać sobą, może jutro tata też mnie zabierze”. „A jednak” – kontynuowałem – „zgadzam się żyć z dnia na dzień, żeby tylko przyjechać tu na jeden dzień”. „I załatwimy to” – powiedziała mama – „w lipcu przyjedziesz na tydzień”. Nie czułam wtedy, że to jest moja duchowa ojczyzna i że będę tu często i na długo. Wróciliśmy do hotelu. Nie mogłam nic jeść, też źle spałam. Następnego dnia ledwo doczekałem drugiej w nocy. Bogomoletów-intelektualistów było wówczas całkiem sporo i dosłownie każdy, kto dzień wcześniej widział stosunek Ojca do nas, uważał za swój obowiązek, jeśli nie rozmawiać z nami, to przynajmniej patrzeć i szeptać do siebie podczas przechodzenia. A niektórzy po prostu podeszli i poprosili o zapisanie adresu. Udało mi się dowiedzieć, że Ojciec bardzo kocha kwiaty, więc postanowiłam wybrać dla niego bukiet konwalii, które były w pełnym rozkwicie. Serafin zbierał także konwalie. Do Ojca dotarliśmy o drugiej po południu. Nie chciałem iść do drugiego korytarza, ale brat Nikita powiedział, że pierwszy pokój jest dla żebraków. Potem wszedłem do drugiego pokoju i stanąłem w najskromniejszym ciemnym kącie. Oczy wszystkich zwracały się w naszą stronę co minutę. Mama stała bliżej okna. Serafin stoi naprzeciwko mnie. Ojciec wkrótce wyszedł i będąc jeszcze w progu, rozglądając się po wszystkich i widząc mnie, uśmiechnął się czule, na co odpowiedziałam mu tym samym. Wyglądało, jakby ojciec cieszył się, że wczorajsza rozmowa tak szybko zaowocowała. Błogosławiąc mamę, Ojciec cicho powiedział: „Pokój wam”, tak że nikt ze stojących w pobliżu nie usłyszał tego. Podchodząc do mnie, Ojciec, błogosławiąc mnie głęboko i szeroko, powiedział: - Pokój i zbawienie Tobie, kiedy przyjedziesz do Optiny? - Ojcze, chciałbym w ogóle nie musieć wyjeżdżać! - Jak zapomniałeś, że masz zajęcia w Moskwie do połowy lata? - Tak, ojcze, więc kiedy przyjechać? - No cóż, może dożyję we wrześniu... - Jak zacząłem płakać! - Co ty? Co ty? Ja będę żywy, a ty przyjedziesz na Boże Narodzenie, a ty przyjedziesz latem przyszłego roku – ja wciąż będę żywy. - Więc pobłogosław mnie, abym przyjechał w lipcu, kiedy zakończą się moje zajęcia. - Szczęść Boże. OK, przyjedź w lipcu i zostań z nami przez miesiąc. Będzie nam miło, będzie nam bardzo miło. Ojciec najpierw zabrał Serafina do Tichwińskiej, gdzie zmusił go do modlitwy, a następnie wręczył mu dziewięciodaniową prosforę, mówiąc: „Przygotowywałem się dla ciebie od dawna”. Serafin z kolei wręczył Ojcu kwiaty. Wracając od żebraków, ojciec przy mnie zwolnił, a ja, korzystając z dogodnej chwili, podałam mu bukiet. - Ojcze, przyjmij ode mnie kwiaty. - Boże, chroń cię, skąd to masz, tutaj? „Widzisz, jaką mamy łaskę!” - Tak, ojcze, nawet tak nie mów. Biorąc bukiet, Ojciec ponownie zwrócił się do Serafina: - Serafin, przyjdź latem, twoja młodsza siostra się przygotowuje i będziemy szczęśliwi, że cię zobaczymy. „Przyjdę, ojcze” – oznajmił radośnie Serafin. Potem ojciec poszedł do Tichwińskiej, a ja, chcąc zobaczyć, co stanie się z moimi konwaliami, podszedłem bliżej drzwi. Ojciec powoli włożył kwiaty do wody, po czym wziął ze stołu ładny kosz z woskowymi kwiatami i wrócił do nas. W dumie zdecydowałem, że ten kosz jest przeznaczony dla mnie, ale Ojciec przechodził obok. Natychmiast zacząłem odczuwać wyrzuty w duszy: „Zawsze wyróżniałeś się zarozumiałością, jaki skarb znalazłeś, aby otrzymać takie prezenty?” Ale i tak okazało się, że miłość Ojca nie ma granic. Zbliżając się do mojego poprzedniego miejsca, Ojciec zapytał Serafina: „Gdzie jest moja siostra?” Wielki Starszy podszedł do mnie i po prostu powiedział, wręczając mi kosz: „Weź to na moją pamiątkę”. Zacząłem całować jego cenne dłonie. Wtedy Ojciec powiedział, błogosławiąc mnie głęboko i mocno: „Pamiętaj, kto ufa Bogu, nigdy nie zostanie zawstydzony”. Ojciec skłonił się mi nisko i nie odwracając się do ludzi, podszedł do Tichwińskiej i zamknął za sobą drzwi. A tłum dosłownie wyniósł mnie z chaty jak fala. Pocieszony, oczyszczony i nieskończenie szczęśliwy, pomimo nieznośnego bólu zęba, poszedłem do swojego pokoju, aby się przygotować. Poszliśmy na stację. Spóźniliśmy się na pierwszy pociąg i musieliśmy czekać trzy godziny. Wreszcie po dotarciu do Ermitażu Tichonowej 507 udaliśmy się po darmowy bilet, który nasz znajomy miał zostawić przy kasie. Wyobraźcie sobie nasze przerażenie, gdy dowiedzieliśmy się, że nie ma dla nas biletów, a do Moskwy pozostało 259 mil. Mamy pieniądze dla nas trzech - 1 rubel 10 kopiejek. Zwróciliśmy się do kasjera, a on poprosiliśmy głównego konduktora, aby zawiózł nas na 40 wiorstkę, gdzie jako szef pełnił pan pan, który obiecał dać nam bilety. Ale dzień wcześniej wyjechał do Moskwy i nie wrócił. Co robić? Przynajmniej idź na piechotę! Na nasze szczęście główny konduktor okazał się miłą i życzliwą osobą i pozwolił nam za darmo dojechać do Moskwy... W ten sposób dzięki modlitwom wielkich żyjących i zmarłych starszych w cudowny sposób nastąpiło moje duchowe odrodzenie. Chwała naszemu Bogu! Amen. Nowicjuszka Elena Shamonina. Wspomnienia Ojca Po raz pierwszy zobaczyłem księdza ks. Barsanufiusza w 1907 roku i nigdy nie zapomnę tego pierwszego spotkania. Niemal siłą życzliwi ludzie wysłali mnie do Optiny Pustyn, dokąd przybyłem latem 1907 roku. Poszedłem do Skete i trafiłem do „szopy” na lewo od Świętej Bramy. Nie było zbyt wielu ludzi. Służąca celi kazała mi wyjść na wąski korytarz, gdzie siedziało kilka sióstr zakonnych i dwie lub trzy świeckie kobiety. Mimowolnie poddając się nastrojowi pełnego czci oczekiwania, jakimś sposobem wycofałem się w głąb siebie; serce mi zamarło, ale czy umiałam przyznać przed sobą, że się czegoś bałam? Oczywiście, że nie! A ja nabrałem odwagi i zadałem sobie w myślach te „pytania”, które trzeba zadać, czy mogę rozmawiać tylko z ks. Barsanufiusz. „Tak więc” i patrzą na mnie oczy spod ciemnych okularów, czuję, że to spojrzenie przenika mnie wszystko, że te oczy czytają w mojej duszy i sumieniu, jak w otwartej księdze, „i ogarnia mnie nowy wstyd, i chcę tę książkę zamknąć, skurczyć się, aby nie wszystko było widoczne dla tego przenikliwego spojrzenia”. Czego się obawiałem? Wydawało mi się, że sumienie nie robi mi nic wielkiego, a ile razy przychodząc do spowiednika na spowiedź, nie wiedziałam, o czym rozmawiać. Po co się wstydzić, skoro życie płynie tak przyzwoicie, tak prosto? A ja się czegoś przestraszyłem. - Więc, dziewięć lat temu, ile miałeś lat? - Cóż, dziewięć lat temu, kiedy miałeś dwanaście lat, popełniłeś grzech! „Uderzyło mnie jak bicz”. „Nie, nie było grzechu” – sprzeciwiam się ostro i cała moja dusza zadrżała i rozpoczęła się straszna walka między mną, odrzucając naganę, a Ojcem, nalegającym na to z zadziwiającą cierpliwością. - Cóż, teraz pamiętasz? – brzmi surowy głos, który brzmi bardziej jak stwierdzenie niż pytanie. Ale czy powinienem z moją dumą i poczuciem własnej wartości przyznać się tej osobie do czegoś złego? I nie może być tak, że wydarzenie, które przyszło mi na myśl, wydarzyło się dokładnie w czasie wskazanym przez Ojca – a jeśli ten zbieg okoliczności nie istnieje, to znaczy, że się mylił, a ja mogę dzielnie się bronić. I znowu gorączkowa myśl: gdzie my mieszkaliśmy dziewięć lat temu? Kogo spotkałeś? Jakie było to lato? I nowy strach: tak, to właśnie wtedy, w wieku dwunastu lat mieszkałem z tymi ludźmi, wtedy wydarzyło się to wydarzenie. - Teraz całkowicie pamiętasz! Powiedz mi ten grzech! - I nowa męka: to takie wstydliwe, tak upokarzające, tak nieoczekiwane - i uparcie odmawiam, odmawiam. – Nic nie pamiętałem! Nie było nic! Bez wahania wykonuję polecenie, a wracając na krzesło, na którym siedzi Starszy, jakimś cudem znajduję się przed nim na kolanach. Z niewytłumaczalnym uporem, którego nie mogę pokonać, nadal bronię swojej niewinności, aż w końcu do żałobnego pytania: „Dlaczego nie chcesz mi tego powiedzieć?” - Odpowiadam: „Tak, po prostu się wstydzę!” I znowu pojawia się rozleniwienie... Próbując uniknąć przeszywającego spojrzenia Ojca, niechcący zerkam na wiszący w kącie duży obraz Zbawiciela, ale On też zdaje się patrzeć na mnie z wyrzutem i na coś czeka – a ja odwracam się od ikony. - Dlaczego się odwróciłeś? Spójrz na Niego, poproś Go o siłę; Spójrz, jak łaskawie na ciebie patrzy. Krzyżuj się! „A moja ręka, jakby wisząca na niej jak funt, ledwo się podnosi, aby zrobić znak krzyża”. - Teraz mów! I zacząłem mówić. Ale to, co powiedziałem, to był dopiero początek, tylko koniec tej nici, Ojciec chwyciwszy się jej, zaczął rozwijać całą plątaninę mojego dotychczasowego życia, które wydawało mi się proste i jasne. Przytrafiło mi się coś zupełnie nieoczekiwanego: grzech za grzechem, paskudna rzecz za paskudną rzeczą, błąd za błędem, przypomniałem sobie, powiedziałem i to wszystko spiętrzyło się na mojej głowie, wszystko mnie oskarżało, przygniatało do ziemi. Wreszcie wszystko zostało powiedziane. Rozmowa się skończyła, a ja patrzę na sędziego, wyglądając na zdezorientowanego, po prostu nie rozumiejącego, co się stało? Co on mi zrobił? „Powiedz mi” – znów słyszę surowy głos „czy mógłbyś umrzeć nie dochodząc do Optiny?” Albo rano, zanim do mnie przyszli? Albo tutaj, na korytarzu, kiedy byłem zajęty mnichami w męskiej części? - A gdybym teraz pozwolił ci pojechać do hotelu, czy mógłbyś umrzeć w nocy? „I jak możesz się tam pojawić ze wszystkim, co masz na sumieniu?” Nie mogę pozwolić ci odejść. Musimy się teraz przyznać! Nie trzeba było sprzeciwiać się. Ojciec powoli się ubrał, zaprowadził mnie do mównicy przed ikoną, kazał uklęknąć i dał do przeczytania kartę spowiedzi ogólnej. Kiedy doszłam do słów: „I coś jeszcze”, Ojciec mnie powstrzymał. „Powtarzaj za mną: zgrzeszyłem przed Tobą, Panie, tym i tamtym” – i pojawiły się imiona własne czynów, które tak mnie przeraziły. To też się skończyło. Nie podniosłam głowy ze wstydu, który ją miażdżył. Ksiądz założył stułę i odczytał modlitwę o pozwolenie. - Dziewico Eleno, powstań! – powiedział później, a ja wstałem z kolan, rozumiejąc jego sformułowanie oczywiście tylko w sensie dosłownym. Widząc dokładnie jak słabo zrozumiałem jego słowa, Ojciec podając mi krzyż dodał: „Nie tylko po to, żebyś wstał z podłogi, mówiłem ci, nie, ale musisz wstać z grzechu, ze starego życia do nowego, lepszego - i do tego życia, dziewico Eleno, wstań!” Spowiedź zakończona - i gdzie się podział surowy i bezstronny sędzia, który tak bezlitośnie obnażył przede mną nieznane wrzody mojej duszy. Ojciec na pewno się zmienił, jego oczy wyglądają troskliwie, ojcowsko, a głos brzmi czule. Pamiętam, że od Ojca słyszałem, jak kupcy i pielgrzymi podjeżdżali pod Skete, jadąc konno z Kaługi wyłącznie po to, by porozmawiać z ks. Makariusza, a na progu Bramy Świętej spotykają jakiegoś mnicha z następującą przemową: "Idziesz do ojca Makariusza? Co to za polowanie? Czy to stary człowiek? A więc, mnichu, jest ich wielu!" Kupcy posłuchali, zawrócili konie i odeszli, nie odwiedzając Starszego. Wtedy nie rozumiałem całej niezgodności mojego zachowania, nie rozumiałem, że przyszli do Optiny do starszego nie z gotową i arbitralną decyzją, ale z prośbą o błogosławieństwo w ten czy inny sposób i z chęcią posłuszeństwa jego decyzji. Nie prosiłem o błogosławieństwo na podróż i go nie otrzymałem - pojechałem do Shamordino i spędziłem tam kilka dni w straszliwym letargu, nie znajdując radości ani w śpiewie, ani na nabożeństwie, aż w końcu całkowicie wyczerpany wróciłem do Optiny po swoje rzeczy, gdyż nadszedł czas, abym wrócił do domu. Przed wyjazdem udałem się do Skete, aby „pożegnać” księdza Barsanuphiusa, wierząc, że tego wymaga zwykła grzeczność, niezależnie od tego, jak nisko „upadł” w moich oczach. - Nie, ojcze, wcale nie odpoczywałem! - O czym ty mówisz? Nie odpocząłeś jeszcze? Ale katedra jest dobra i dobrze śpiewają, a zakonnice są czułe, ale ich dusze nie są wypoczęte?.. Jaki cud: katedra jest dobra, dobrze śpiewają, posiłek jest pyszny... ale ich dusze nie są wypoczęte... Co to znaczy? Katedra jest dobra... Poczułam się jak na rozżarzonych węglach, a im Ojciec był spokojniejszy na zewnątrz, tym było mi trudniej, aż w końcu nie mogłam już tego znieść i oświadczyłam, że chyba wiem, jak wytłumaczyć ten „cud”, ale chciałam tylko porozmawiać na osobności. Ojciec poprosił drugą modliszkę, żeby wyszła, zostawił mnie w spokoju i zaczął patrzeć na mnie pytająco. - No i co mi powiesz? - a oczy patrzą głęboko w moją duszę, a ich wyraz jest w jakiś sposób współczujący i zatroskany. „Ojcze, myślę, że powodem, dla którego byłem tak wyczerpany w Shamordin, było to, że przez cały czas byłem tam na ciebie zły”. - O czym ty mówisz?! Po co? Może jestem ci coś winien? Więc wybacz mi! Wcale nie spodziewałem się tej pokornej prośby, poczułem wstyd i wstyd i stało się dla mnie jasne, że wszystkie oskarżenia wobec Starszego, które narosły w tym czasie w mojej głowie, słabną. A oto moja pierwsza rozmowa osobista z Ojcem podczas tej wizyty. Jak dobrze było wtedy w sali modlitewnej! Lampa świeciła lekko jak zielona gwiazda przed wizerunkiem Zbawiciela. Za oknem Skeet spał w zimowym śnie. W domu nie było nikogo. Z okna wiało mocno i ojciec usiadł na krześle przy piecu, a ja usiadłam u jego stóp, na niskiej ławce. Ku mojemu wielkiemu zdziwieniu i konsternacji Ojciec zaczął mówić sam, nie czekając na moje pytania. Powiedział, że wiele światowych gwiazd odwiedziło Optinę i rozmawiało ze starszymi w tej właśnie celi, w której teraz siedzimy. Tak więc Dostojewski był tutaj i prowadził długie rozmowy ze Starszym. Dostojewskiego dręczyło wiele pytań i rozmawiał o nich ze Starszym. I tak na przykład Dostojewski narzekał: Ojciec powoli i szczegółowo opowiada mi swoją rozmowę ze Starszym, jego bolesne pytania i odpowiedzi, jakie na nie otrzymał. Ale wszystko mnie niepokoi, że Ojciec mówi o Dostojewskim, a ja mam mnóstwo swoich, chorych i bolesnych, i chcę, żeby historia o Dostojewskim skończyła się jak najszybciej, żebym mogła porozmawiać o sobie, zadawać pytania. Jednak historia mojego ojca stopniowo zaczęła mnie głęboko dotykać. Dostojewski stawiał pytania, które nie były mi obojętne, a na koniec, zapominając o swoich przemyśleniach i notatkach w numerze, z żywym zainteresowaniem słuchałem, jak najbardziej pozornie nierozwiązywalne problemy po prostu rozwiązywał Starszy. Rozmowa dobiegła końca. Zmęczony Ojciec wstał ze swojego miejsca, pobłogosławił mnie na noc, a ja wyszłam, uspokojona tą cichą rozmową, światłem lampy, tchnieniem łaski Bożej odczuwanym blisko Ojca. – Żyjąc na świecie, możesz zostać zbawiony, tylko… bądź ostrożny! Wyobraź sobie otchłań, na dnie której bulgocze wzburzony strumień: straszne potwory nieustannie wystawiają głowy z wody, otwierając usta, przygotowując się do połknięcia każdego, kto wpadnie do wody. Wiesz, że z pewnością musisz pokonać tę otchłań, a po drugiej stronie jest wąska, cienka grzęda. Co za horror! A co jeśli okoń złamie się pod Tobą lub zakręci Ci się w głowie i wpadniesz prosto w paszczę strasznych potworów? Jakie to straszne! Czy mogę go ostrożnie przekroczyć? „Oczywiście z Bożą pomocą wszystko jest możliwe, ale nadal jest to przerażające”. I nagle mówią ci: spójrz tam, na prawo, dwa, trzy kroki dalej jest most zbudowany na solidnych fundamentach, z żelaznymi balustradami – po co kusić Boga, po co ryzykować życie i czy nie łatwiej jest iść tą bezpieczną drogą? Czy mnie rozumiesz? Otchłań to morze życia, które wszyscy musimy przekroczyć, żerdź to droga laika, most, ogrodzony ze wszystkich stron, solidny i stabilny, to klasztor. Doskonale pamiętam te wyjazdy, a zwłaszcza pierwsze minuty po przybyciu do Ojca. Życie na świecie toczyło się swoim torem, a w naszych czasach trudno jest przeżyć choć jeden dzień na świecie i zachować czystość myśli i sumienia. Zmartwienia własne i innych, próżność i hałas codziennego życia, ciągłe odstępstwa od tego, co sam uważasz za jedyną prawdę - i wyrzuty sumienia z powodu tych odchyleń, chęć prowadzenia prawdziwego życia ze względu na Niebo i Boga, ale w rzeczywistości - życia dla ziemi i rzeczy ziemskich. A wszystko to, nawarstwiające się dzień po dniu, całkowicie stłumiło ducha i wydawało się, że nie może już się ożywić, nie może już powrócić do jasnych i świętych ideałów. W takim stanie chodziłeś do Ojca i im bliżej go widziałeś, tym straszniejsza stawała się świadomość, że zobaczy całą moją duszę, zobaczy wszystkie plamy, które w tym czasie ją zaciemniły. Wstydzę się spojrzeć mu w oczy, boję się, że przekonawszy się o mojej niepoprawności, Ojciec nie będzie już chciał się ze mną zadawać. Stamtąd przejdzie kilka razy do kwatery męskiej i po drodze zatrzyma się z jednym lub drugim z oczekujących; wieczorem ludzie zaczną się wylewać, a Ojciec będzie się martwił, że jesteśmy zmęczeni, że jesteśmy głodni, i każe nam dać poczęstunek: wspaniały kwas chlebowy i chleb. A potem powie: „Jesteś zmęczony, idź i odpocznij, a potem przyjdź o siódmej i porozmawiamy”. Z tych słów cieszyliśmy się najbardziej. Tak przychodzą mi na myśl te cenne wieczory, które dał nam Starzec, mimo zmęczenia po całym dniu pracy. Ojciec sam siada na swoim krześle, gdzieś nas umieści i zacznie mówić, a my będziemy milczeć, bojąc się wydusić z jego rozmowy ani słowa. Rozpoczynając od jakiegoś tekstu Pisma Świętego, fragmentu jakiejś książki, a nawet wiersza światowego pisarza, Ojciec mówił cicho o tym samym, o jedynej potrzebnej rzeczy, o zbawieniu biednej duszy ludzkiej, o Królestwie Niebieskim, o walce z wrogami naszego zbawienia. Lampa jaśnieje przed obrazem Zbawiciela, sala modlitewna tonie w półmroku, z okna emanuje świeżość i zapach, a dźwięk głosu Ojca trafia prosto do duszy, budząc ją, dodając otuchy, odświeżając. Znając dobrze dusze swoich słuchaczy, Ojciec wiedział, jak w swojej rozmowie, niezauważeni przez innych, poruszyć to, co było bolesne dla jednego lub drugiego. I wydawało się wszystkim, że rozmowa Ojca była skierowana specjalnie do niej. Wszyscy odeszli z pragnieniem dalszego kontynuowania, nie wygaszenia tego ognia, który rozpalił w duszy zręczną ręką Starszego. Przypominam sobie teraz jedno wydarzenie. Do Optiny przybyła pewna zakonnica, duchowa córka Ojca. Znaliśmy się i dlatego ciesząc się z okazji, dużo rozmawialiśmy ze sobą o życiu. Swoją drogą ta zakonnica, która doznała wielu pokus ze strony sióstr z klasztoru, powiedziała mi, że w schronisku bardzo trudno było uciec, bo przeszkadzały w tym starcia między siostrami. Inaczej jest w samotności – tam zbawienie jest znacznie bliżej człowieka. Dlatego zdecydowała się na odosobnienie: „Zbuduję sobie mały domek i zamknę się w nim”. Kiedy zapytałam, jak Starsza zapatruje się na tę jej decyzję, odpowiedziała, że ​​jeszcze mu o tym nie mówiła i z jakiegoś powodu bała się mu to powiedzieć. Jakoś wcześniej musiałam usłyszeć od Ojca o niebezpieczeństwie samotnego życia młodych ascetów, dlatego namówiłam koleżankę, żeby koniecznie zapytała Ojca, zanim sama podejmie decyzję. „No dobrze, pójdę do spowiedzi i zapytam” – zdecydowała. Ta rozmowa toczyła się w ciągu dnia i prawie trwała wieczorem, kiedy piliśmy herbatę przed pójściem do Ojca. Dotarliśmy do sali modlitewnej i usiedliśmy, czekając na Starszego, który wkrótce wyszedł i jak zwykle zaczął przemawiać. W trakcie rozmowy nagle pyta nas: – Czy ktoś z Was zna zakonnicę E.? – Sporo obecnych ją znało. - W końcu taka jest u niej pokusa! Wygląda na to, że jest poważną zakonnicą, więc dała się nabrać na przynętę wroga! Pisze do mnie: „W klasztorze nie można się zbawić, chcę udać się w odosobnienie”. Panie mój Boże, w końcu co komukolwiek do głowy nie przychodzi! Napisałam do niej: "Jakiej okiennicy potrzebujesz? A gdzie się zamkniesz? Zbudujesz sobie jakąś chatę?" A ojciec śmiał się długo, kręcąc głową i zastanawiając się, jak nieobecna zakonnica mogła ulec tej wrogiej myśli. A po rozmowie, gdy szliśmy ze Skete, znajomy tylko westchnął: „Och, Ojcze, trafił w sedno! No, Ojcze!” I zdaje się, że już nie myślała o migawce... A takich przypadków było wiele. Rozmowa dobiegła końca. Noc już dawno otuliła Skete, las, ścieżkę, którą musimy iść. Ojciec wstaje z krzesła i modli się, modli się za nas wszystkich. Następnie błogosławi nas na nadchodzący sen. Późno. Starszy jest najwyraźniej zmęczony, ale dla wszystkich ma dobre słowo: ciepło się ubieracie, nie przeziębicie się, boicie się iść? Szkoda wychodzić z tej błogosławionej celi i spokojnie, jeden po drugim, wychodzimy na ganek, a Ojciec wyszedł za nami, podniósł głowę, podziwiając rozgwieżdżone niebo, śpiący las... „Pokój i zbawienie Wam” – kłania się nam, a drzwi trzaskają, a my stoimy i czekamy, aż haczyk kliknie, a blask świecy, przy której Ojciec nas odprowadzał, znika w oknie. Ale światło nie gaśnie: za oknem pojawia się postać Ojca. Trzyma wysoko świecę, a ona jasno oświetla leśną ścieżkę, którą musimy iść. Pokłonimy się Ojcu, On ponownie nas przekroczy, a my pójdziemy ścieżką, patrząc wstecz na światło w oknie. W końcu całe nasze życie wyglądało tak: Ojciec stał ze światłem w dłoni, a my, słabe dzieci, kuśtykaliśmy po drogach i skrzyżowaniach świata i nie, nie, spójrzmy wstecz na światło - a życie nie będzie takie straszne, gdy wiesz, że to światło gdzieś się pali. Strach chodzić po lesie, gdy okno jego domu nie świeci się. A teraz: nasz Ojciec odszedł, a w oknie zgasło światło – boimy się iść przez las! Post w Optinie również zapadł mi w pamięć. Kiedyś wyznaczano dzień spowiedzi i wszyscy spowiednicy gromadzili się w sali modlitewnej. W pierwszych latach ojciec zwykle zmuszał jednego ze spowiedników do czytania ogólnej spowiedzi, a następnie zapraszał ich indywidualnie na spowiedź i modlitwę rozgrzeszenia. W ostatnich latach Ojciec coraz częściej sam czytał spowiedź, a raczej spowiadał się za nas własnymi słowami, jedynie planowo, korzystając z trzymanej w rękach kartki spowiedzi. Powoli, jeden po drugim, wymieniał grzechy, którymi obrażamy łaskę Bożą, a często, wymieniając grzech i patrząc na kogoś obecnego, wyjaśniał, w jakich okolicznościach, jak mógł zostać popełniony – i, wydawało się, czytał na nowo w naszych duszach. Zdarzało się, że szliśmy prosić o pozwolenie, ale nie było już nic do dodania, wszystko zostało powiedziane przy wszystkich, ale w taki sposób, że nikt nie zrozumiał tego poza osobą odpowiedzialną. Oprócz ojcowskiego uczucia i czułości, ojciec miał inne, starcze sposoby przewodnictwa, i to raczej zdecydowane. Jeśli wiedział, jak pieścić i ogrzewać duszę człowieka, to umiał także nauczać, prawdopodobnie chcąc hartować i wzmacniać ducha swoich duchowych dzieci. Sam ojciec w jakiś sposób przepuścił tę stronę swojego „wychowania”. Któregoś razu, po przybyciu do Optiny po długim czasie, mieszkałem kilka dni i wciąż nie mogłem sam dotrzeć do Ojca. Wreszcie wyznaczono dzień spowiedzi. Czekając na nią, bardzo się martwiłem: minęło dużo czasu, przeżyłem jeszcze więcej, a spowiedź mnie przerażała. Przyjechałem o drugiej, ale mijają trzy, cztery, pięć godzin - Ojciec przyjmuje gości jeden po drugim, ale przechodzi obok mnie i nie patrzy. W końcu nie mogłam już tego znieść. Ojciec zapomniał, jak sądzę, i mijając mnie, zapytał: - Ojcze, zapomniałeś, że kazałeś mi się wyspowiadać? - Nie, nie zapomniałem, pamiętam wszystko doskonale, tylko proszę o odrobinę cierpliwości. Wydawało mi się, że zadałem to pytanie pokornie, lecz ojciec wyczuł w moim tonie nutę zniecierpliwienia. Dużo później przypomniał sobie to i podobne zdarzenia. „Przechodzę obok i widzę, że wszystko się gotuje” – powiedział ojciec innej osobie, ale w mojej obecności, „i myślę sobie: nic, niech się gotuje, gotuje, gotuje – lepiej gotować!” A ojciec czasem gotował się długo! Pamiętam, jak kiedyś przyszedłem do niego, aby podjąć decyzję o zmianie miejsca służby. Sprawa ta wiązała się z wieloma okolicznościami, wpływała na interesy bliskich mi osób, nie mogłam jej rozwiązać bez rady, nie dało się jej już dłużej odkładać. Moja podróż miała miejsce pod koniec szóstego tygodnia Wielkiego Postu. W drodze z Moskwy do Sukhinichi nasz pociąg był bardzo spóźniony. A w Sukhinichi spóźniliśmy się na pociąg do Kozielska. Musiałam przesiedzieć na stacji niemal cały dzień, a zbiegło się to z Niedzielą Palmową i Dniem Ojca Anioła 11 kwietnia, kiedy szczególnie chciałam być w Optinie. Tymczasem musiałam spędzić noc na stacji i spać obok siebie na podłodze w ciasnej i brudnej damskiej toalecie. Pamiętam, że wyczerpany poprzednią nieprzespaną nocą, ekscytacją w drodze, niczym bezbronne dziecko, miałem ochotę płakać na stacji ze świadomości całkowitej bezsilności zmiany swojej sytuacji. Wieczorem jednak zawiadowca zlitował się nad nami i wysłał pociągiem towarowym do Kozielska. Jednak szok nie był dla mnie daremny. Pojawiła się nowa pokusa: zaczęło się wydawać, że Ojciec nie ma ze mną nic wspólnego i nie widzi, co się ze mną dzieje, i że to nie jest przewodnictwo starego człowieka, ale zwykła męka. Nadeszło lato. Koniec moich zajęć. Wcześniej cieszyłam się tym czasem i możliwością wyjazdu do Optiny, teraz jednak nigdzie mnie nie ciągnęło i bałam się nawet myśli, że jeszcze raz przyjadę na musztry, „na odwrót”, podobne do tych, które musiałam znosić na Wielkanoc. Nie rozumiejąc wskazówek starca, zawstydziło mnie to, że Ojciec udawał, że mnie nie widzi, nie zauważa mojego stanu i nie przejmuje się moją męką. Pomocna myśl dodała też, że żądał ode mnie wyczynu niemożliwego, do czego absolutnie nie byłam zdolna, że ​​życie pod jego przewodnictwem przerastało moje możliwości i czy w ogóle było konieczne? Przeczytałem tę radę i jeszcze tego samego dnia wyszedłem: przecież paliłem swoje statki, miałem się tylko pożegnać z Ojcem i nie ma znaczenia, czy to będzie jedno większe, czy mniejsze nieposłuszeństwo. Kiedy podszedłem do Optiny, mój buntowniczy nastrój opadł; Nie opuściłam Sukhinichi z tak stanowczą decyzją „pożegnania i wyjazdu na zawsze”, z jaką opuściłam dom. A kiedy wynajęli konia z Kozielska, kiedy błysnęły przede mną chłopskie pola, a dzwonnica Optiny spojrzała z daleka na tle wiecznie zielonego lasu - wtedy już wyraźnie zabrzmiało w mojej duszy: "Ty głupi, głupi! Jak możesz zapomnieć, że to tutaj wypełnia całe twoje życie, że tutaj wszystko jest ci drogie, a jeśli nie tutaj, to nigdzie nie znajdziesz dla siebie spokoju. Dokąd stąd pójdziesz? Wszystkie głośne decyzje zostały rozbite do w kawałkach, wątpliwości jakoś zniknęły – chciałam się cieszyć, że znów jestem w ojczyźnie, bo często chciałam zadzwonić do Optiny Pustyn – ale jechałam bez błogosławieństwa, a mój ostatni list miał przede mną przyjść. Jak tym razem spotka mnie moja ojczyzna? - Ojcze, jak ona ma na imię? – zapytała dziewczyna, która była mądrzejsza. - Tak, nie mówię o tym, jak zadzwonić! A wy po prostu módlcie się za dziewczynę, módlcie się, aby ona was pocieszyła, aby Pan ją zadowolił i pocieszył. słyszysz? - Słyszymy Cię, Ojcze! Boże, chroń dziewczynę! Ta scena była bardzo charakterystyczna, a losy moich pierników i wszystkiego, co przynoszono Ojcu przez oddane mu osoby, on jedną ręką przyjmował, a drugą rozdawał, ciesząc się możliwością pocieszenia zarówno tych, którzy dają, jak i tych, którzy otrzymują, i odkładając na bok wdzięczność: – Nie oddam ci tego, co moje! Módlcie się za tych, którzy mi dali. Ta nieoczekiwana scena bardzo mnie poruszyła: właśnie w tym momencie potrzebowałam czyjejś modlitwy, bo poczułam, że totalnie się w sobie zagubiłam, a ta modlitwa obcych mi dzieci za nieznaną im „dziewczynkę” bardzo mnie uszczęśliwiła. Pan wysłuchuje modlitw dzieci - Tę też słyszy. Nie wiem, czy udało mi się jasno wytłumaczyć istotę zmiany, która we mnie zaszła, ale od tego momentu rozpoczął się zupełnie nowy okres przywództwa. Wcześniej potrzebowałam prywatnych rozmów, ciągłej uwagi Starszego – teraz cieszyłam się, że mogę usiąść i posłuchać fraz z rozmów Ojca z innymi. Wcześniej nawet najmniejsza wyrzutowa uwaga z jego strony na mój temat wywoływała eksplozję żalu, urazy, a nawet szemrania z mojej strony. A teraz nie mogę zapomnieć swojej niewdzięczności, kiedy niemal całkowicie uciekłam od Optiny – i nie usłyszałam z tego powodu ani słowa wyrzutu. Cokolwiek powie teraz Starszy, nieważne, jak surowo mnie potraktujesz, to i tak będzie dla mnie za mało, zasługuję na jeszcze więcej. A bywało, że całe dnie spędzałam na korytarzu i rzadko wychodziłam bez lekcji. Czy Ojciec odczuł zmianę, jaka zaszła we mnie i dlatego wyszedł, że tak powiem, na spotkanie ze mną w połowie drogi, czy zanim zachował się w ten sam sposób, a ja przez moją nieuwagę i zamieszanie ominęło mnie wiele rzeczy, nie wiedząc, jak użyć jego słów rzuconych mimochodem, ale teraz całymi dniami spędzałam na oglądaniu, słuchaniu, uczeniu się. Do dziś pamiętam kilka z tych lekcji. Któregoś razu przyjechały dwie siostry zakonne i powiedziały ks. Barsanufiusz otrzymał wiadomość o śmierci swojej duchowej córki, która zmarła na gruźlicę. Przed śmiercią została poddana tonsurze w schemacie, wyspowiadała się, przyjęła komunię i zmarła. Do końca była przytomna i prosiła o przekazanie Ojcu przebaczenia i błogosławieństwa. Jakże twarz Starszego rozjaśniła się na tę historię! I z jaką duszą kilka razy powiedział: „Błogosławiona duszo!” I natychmiast, zwracając się do ikon, modlił się o jej spokój. Innym razem, także na oczach wszystkich, Ojciec rozmawiał z młodą dziewczyną, która wychowywała się w klasztornym sierocińcu i planowała iść w świat: – Nie możesz tego zrobić! Nie kłócę się, są ludzie, którzy żyją na świecie i są zbawieni: Bóg jest w stanie wszędzie ocalić człowieka, ale dziewczyna, która mieszkała już w płocie klasztoru i zaraz go opuści, jest w strasznym niebezpieczeństwie. Wróg nienawidzi monastycyzmu i jeśli któraś z nich trafi do świata, w którym nie ma płotu klasztornego ani modlitw sióstr o ochronę, i gdzie wróg zaatakuje ją ze zdwojoną siłą, wówczas jej śmierć jest niemal nieunikniona. Trzymaj się klasztoru. Pamiętam z daleka panią, która przybyła, opłakując ukochanego syna, który, jak się zdaje, się zastrzelił. Pamiętam jej bolesne skargi, łzy i ciche przemówienia księdza do niej, a kiedy odchodziła, słowa, które mówił w zamyśleniu, jakby do siebie: „Co za smutek! Nie, może lepiej się nie żenić”. Pewna pani poprosiła o błogosławieństwo na podróż do Jerozolimy. - Do Jerozolimy? Jaki? Stare czy nowe? – W końcu ile jest Jerozolim? - Nie, nie dwa. Jeden jest stary, w Palestynie, drugi jest nowy, pod Moskwą, a jaki jest trzeci? Niebiańskie Jeruzalem jest na niebie i jest czwarte – to w sercu. To jest ten, który trzeba znaleźć; i idź do tego. Niech Bóg błogosławi Ciebie i wszystkich innych! Stara wieśniaczka z jednej z najbliższych wsi z żalem tłumaczyła Ojcu, że nie ma po co żyć: wyszła za mąż i urodziła dzieci – urodziła osiemnaście osób – które umarły, a te, które przeżyły, dorastały, ale nie chciały karmić matki i ją biły. Starsza kobieta płakała i prosiła o pomoc. I znowu Ojciec zauważył, nie zwracając się do nikogo: - Tak to jest brać ślub: wychowujesz, wychowujesz dzieci, a potem cię biją, a na starość zostajesz sam. Może lepiej nie żenić się! Inna starsza kobieta, również przychodząca po jałmużnę i rozmawiająca z Ojcem, powtarzała kilkakrotnie: „Staruszka, Ojcze, staruszka!” Ojciec uśmiechnął się: - Starsza pani? Może po prostu stara kobieta? „Starsza pani” – pozostała wierna sobie. - No cóż, niech tak będzie! - i Ojciec zwrócił się do obecnej tu pani w średnim wieku: - Może nie nazwano by cię starszą panią? Dobrze było tego lata w Optinie, ale nagle uderzył piorun: ojciec zachorował na początku lipca. Pamiętam, że 10 lipca miał ze mną o czymś porozmawiać, ale rano ze względu na ludzi nie miał czasu i kazał mi przyjść po kompletie, około piątej. Dotarłem o wyznaczonej godzinie do pustej chaty i wkrótce usłyszałem kroki ojca. Wyszedł do mnie blady i poważny: „Na litość boską i na ciebie” – powiedział i zaprowadził mnie do sali modlitw. Krótko mówiąc o moim przypadku, Starszy skarżył się na zmęczenie i zły stan zdrowia. Powiedział, że dzisiaj, po zakończeniu przyjęcia, udał się do swojej kwatery całkowicie wyczerpany, z głową palącą od gorąca i dopiero pracownicy celi przynieśli mu ulgę, przykładając mu zimny lód do głowy. „Pójdę teraz spać” – powiedział ojciec. Podczas rozmowy położył mi dłonie na ramionach – jego ręce były zimne jak lód, a ja do dziś pamiętam, jak zimne były nawet przez moje ubranie. Wyszedłem z pewnością, że Starszy pójdzie spać. Minęły cztery, pięć, sześć, siedem godzin, zaczęło się ściemniać, wszystkie bramy klasztoru zostały zamknięte, a ks. Feodozjusza wciąż nie ma. Co to znaczy? Czy byłoby lepiej dla Ojca i zaczęli z nim rozmawiać? Albo gorzej – myśl o tym była przerażająca. Wreszcie zobaczyliśmy ks. Teodozjusza i pobiegł do niego. Bardzo chciałam, żeby mnie uspokoił, powiedział, że ks. Lepiej dla Barsanufiusza, żeby jego obawy okazały się daremne, ale nic takiego nie słyszeliśmy, a ks. Teodozjusz obiecał niewiele dobrego. W jakiś sposób zawahał się, słysząc nasze nieznośne pytania, a potem powiedział: „Ojciec jest bardzo chory i teraz wciągnąłem go w schemat”. Ojciec był tak słaby, że pod koniec tonsury zaczął nawoływać: „Pospiesz się, pośpiesz się!” Musiałem być świadkiem scen, które podkreślały, jak bardzo ludzie potrzebowali Starszego, jak bardzo odczuwana była jego nieobecność. Osoby, które przychodziły na krótki czas z daleka, aby z nim porozmawiać, nie chciały opuszczać bram Skete, przesyłały za pośrednictwem celi prośby o choćby błogosławieństwo zaoczne i prosiły o odpowiedź na swoje pytania. Żal było patrzeć na żal, z jakim odchodzili i odchodzili, nie mogąc się doczekać powrotu do zdrowia Starszego. Trzeciego dnia choroby Ojca, kiedy przyjechaliśmy do Skete o zwykłej porze, rozpętała się burza z ulewnym deszczem i nie wiedzieliśmy, gdzie się przed nią ukryć. Potem otworzyły się znajome drzwi i wyszedł z nich strażnik celi z wiadomością, że Starszy udzielił swojego błogosławieństwa, abyśmy wpuścili nas do pierwszego pokoju, abyśmy mogli się ogrzać. I cieszyliśmy się, że znów możemy poczuć się pod dachem naszego ojca. Po pewnym czasie w imieniu Ojca przyniósł nam cały talerz słodyczy i książeczek, które nam rozdał. Ogrzaliśmy się, wyschnęliśmy, burza ucichła – i ten sam pracownik celi przyszedł do nas i powiedział, że ojciec udzielił błogosławieństwa, aby zamknąć drzwi – i udaliśmy się do naszych hoteli. Nie odważyłam się sprzeciwić Starszemu i przez półtora roku milczałam, ale pomyślałam – jak zmusić się do niemyślenia, gdy myśl coraz bardziej uparcie wracała do zakazanego tematu. Poza tym nieustannie, niezauważalnie dla mnie, rósł mur między mną a światem, oddzielając mnie od niego i to wyobcowanie stawało się coraz silniejsze. Ojciec jedna po drugiej odcinał mi ziemskie przyjemności, zabraniając tego czy innego. Najpierw teatr, który bardzo kochałem, potem literatura lekka, potem światowe koncerty (jednak Starszy pozostawił mi poważną muzykę klasyczną) były mi zabronione. Najtrudniej było rozstać się z teatrem i powieściami i nie od razu się posłuchałam. W chwili buntu wobec Starszego, ulegając myśli, że życie duchowe jest ponad moje siły, że muszę żyć tak, jak żyli wszyscy wokół mnie, brałem bilet i szedłem do teatru lub wyciągałem ukryte w szafie zakazane książki i jednym haustem przeczytałem setki stron. To też jest zrobione. I znalazłem się w świecie jak na pustyni: żadnych ziemskich radości, żadnej komunikacji ze światowymi ludźmi... A jaka mogłaby być z nimi komunikacja, skoro ich radości były mi zakazane, a moje zajęcia były im zupełnie obce. Różaniec, Psałterz, Żywoty Świętych – tego wszystkiego było mało w kręgu, w którym się poruszałem, i musiałem, jak powiedział kiedyś Ojciec, oddawać różaniec: „Noście je ze sobą, ale żeby, nie daj Boże, kto ich nie widzi” – jednym słowem, musiałem ukrywać swoje życie na wszelkie możliwe sposoby przed innymi, żyjącymi w świecie, aby nie żyć światowo. Z każdym dniem było coraz trudniej, a tak podzielone życie stawało się nie do zniesienia. Nie mogłam więc powstrzymać się od myśli o klasztorze, ale nie odważyłam się wymówić słowa „klasztor” aż do lata, kiedy ojciec został wrzucony w schemat. Jest to dla mnie niezapomniane, a życie tym razem było w jakiś sposób wyjątkowe. Zwykle, kiedy przyjeżdżałem do Optiny, pościłem raz, wiele razy i dwa razy – ojciec nie pozwalał mi często uczestniczyć. Dlatego Starszy nie pozwolił mi przyjmować częstej komunii aż do wspomnianego lata. Ale tym razem wszystko potoczyło się jakoś inaczej. Przyjechałem na tydzień przed Petrovkami i ks. Barsanufiusz pobłogosławił mnie, abym przygotował się bez czekania na post: „W przeciwnym razie będzie później wielu spowiedników, nie będę wtedy miał czasu się tobą zajmować”. Nadszedł Wielki Post i Ojciec wychodząc po błogosławieństwo mówi z troską: „Już niedługo święto Jana Chrzciciela, warto byłoby przygotować się na ten dzień”. Po 24 czerwca minęły dwa dni i znowu: „Zaraz przyjdą Piotr i Paweł, w tym dniu powinnam przyjąć komunię”, więc w ciągu półtora miesiąca musiałam przystąpić do komunii cztery lub pięć razy. Kto wie, może Ojciec widział, że jestem już bardzo osłabiony i wyczerpany duchowo i zapragnął, aby łaska Pana mnie wzmocniła – tyle że w Optinie mieszkałem już drugi miesiąc, a Starszy ciągle odkładał mój wyjazd z wakacji na wakacje i zmuszał mnie do przygotowań. A szczególnie pamiętam ostatnią spowiedź tego lata. Nas spowiedników było dość dużo i Ojciec kazał nam wszystkim przyjść wieczorem. Kiedy się zebraliśmy i on zaprowadził nas do swojej sali modlitewnej, było nas tak wielu, że ledwo zmieściliśmy się w małym pokoju, a ja znalazłem się daleko w kącie przy drzwiach. Ojciec powoli się ubierał, cicho powtarzając: „Niech niech będzie błogosławiony Bóg i jeszcze raz błogosławiony Bóg” – po czym zwrócił się do jednego z obecnych, stojącego bliżej okna – „zauważyłeś to zdjęcie?” - i podał jej jakieś płótno. „I spójrz” – zaprosił drugiego. Następnie rozglądając się po wszystkich, zawołał mnie z rogu. - Idź i spójrz na zdjęcie. Dość duże płótno (dzieło nieżyjącego już księdza Daniila Bołotowa) przedstawiało portret zakonnicy, sądząc po ubiorze, nowicjuszki leżącej w trumnie. - Ojcze, ona nie żyje! – zawołał jeden z patrzących. – Kto ci powiedział, że ona nie żyje? Jak bardzo jest martwa? – jakby niezadowolony, Starszy sprzeciwił się. „Ale to jest trumna” – upierała się, nadal się przyglądając. „Masz na sobie plaster miodu” i on dał mi „Duchowy plaster miodu”, kartkę papieru z instrukcjami ks. Ambroży. Ale czy miałem czas na czytanie? Ścisnąłem kartkę w pięści, a Starszy zaczął na głos czytać moje przesłanie i dotarwszy do miejsca, gdzie wspomniałem słowa zakonnicy, szybko powiedział: - Zawołaj ją tutaj! - i zanim zdążyłem opamiętać się i w pełni zrozumieć, co się tutaj dzieje, usłyszałem następującą rozmowę: "Matka Ewdokia, nasza siostra w Panu, dziewica Elena, wyraża chęć wstąpienia do klasztoru i myślę, że to pragnienie jest już całkiem dojrzałe. Czy mówiłeś, że twoja matka przeorysza by ci to odebrała? - Mówiłem ci, ojcze! Mamy... - Tak, teraz weź to i idź z nią. Na początku ją tam wspieraj. - Kiedy powinniśmy jechać, ojcze? - Tak, nawet dzisiaj, cóż, albo jutro. Jednak po rozmowie wyjazd został przesunięty na kolejne pięć dni. - Ojcze, jak cię wybiorą, żebyś ją ubrał, ubierz ją sam! Tego dnia cały czas byłem jakoś zdenerwowany, rozmawialiśmy przez pół nocy, ale rano nastrój się zmienił: na wpół śpiący, moi bliscy zaczęli wyobrażać sobie siebie, swój żal z powodu mojej decyzji, swój żal, swoją nadzieję. Rano byłem całkowicie wyczerpany. Straszne myśli otaczały mnie ze wszystkich stron. Żal nad rodziną, użalanie się nad sobą, przerażenie czekającą mnie biedą i wiele innych obaw. I jak chór głosów krzyczących w uszach: "Opamiętaj się, zanim będzie za późno! Co robisz? Na co się decydujesz? A tak się złożyło, że wszystko to wydarzyło się we wtorek, w umiłowany dzień Ojca, w którym nikogo nie przyjął - co oznacza, że ​​zostałam pozostawiona na cały dzień samej sobie. Nie pamiętam tego dnia bez przerażenia - pewnie oszaleli. " Następnego dnia, w środę, udając się do Starszego, prawie zdecydowałem się poprosić go o wytchnienie, ale podczas błogosławieństwa, nie pozwalając mi wypowiedzieć ani słowa, powiedział: - Cóż, w niedzielę na nowe życie? Więc! Do nowego życia! „Pytanie zabrzmiało tak stanowczo, oczy Ojca wyglądały tak poważnie, że moje tchórzostwo gdzieś ustąpiło i odpowiedziałem: Więc wyszedłem i poszedłem w góry. Wszystkie obliczenia mojego przyjaciela okazały się błędne, nie zostałem przyjęty do klasztoru i spędziłem w tej podróży około trzech tygodni. Szczególnie trudne było to, że kierując się nie wiem z jakich powodów, Matka Przeorysza nie odmówiła mi od razu i całkowicie, lecz zwlekała z wejściem do klasztoru o rok, proponując nocleg w hotelu, zamieszkanie i przyjrzenie się życiu monastycznemu z bliska. Przez około tydzień musiałam trwać w błogiej nieświadomości: poszłam do kościoła, dwukrotnie jadłam posiłki, na warsztatach, gdzie poznałam kilka sióstr – coraz bardziej przywiązywałam się do klasztoru i przyzwyczaiłam się do myśli, że to właśnie tutaj za błogosławieństwem Starszego poprawi się moje przyszłe życie. Opóźnienie o rok - i to mnie tak nie przestraszyło. Myślałam, że w tym czasie zdążę przygotować rodzinę na myśl o moim wyjeździe i że nie będzie on tak niespodziewany, jak w tym roku. I nagle, zupełnie niespodziewanie, z rozmowy z jedną osobą bliską ksieni, dowiedziałem się, że przez wyimaginowane opóźnienie musimy mieć na myśli ostateczną odmowę. Potwierdziło się to podczas mojego osobistego spotkania z przeoryszą i znów poczułam, że ziemia usunęła mi się spod nóg. Straciwszy prawie miesiąc urlopu, wydawszy prawie wszystkie pieniądze przygotowane na wakacje, mając przed sobą perspektywę nowego roku pracy, całkowicie złamany moralnie, jak mysz w pułapce, byłem gotowy walnąć głową w ścianę mojego klasztornego pokoju. Gdzie miałem teraz iść? Nie do pomyślenia było w takim stanie ukazanie się rodzinie, która nic nie wiedziała o moich przygodach, a kiedy pisałam wówczas do Ojca, spod mojego pióra wyszły takie słowa: „Ojcze, czy czujesz, jak to było z Twoją córką?” Starszy przywitał mnie z niezwykłą serdecznością. Na ogólnym błogosławieństwie, jakby celowo mnie omijając, podszedł do mnie ostatni; ale nie mogę nawet na niego spojrzeć: łzy zalewają mi całą twarz, stoję, nie ruszam się, żeby głośno nie płakać. A Ojciec, błogosławiąc, pyta: „Wszelka chwała Bogu?” Cóż, co za „dzięki Bogu”, kiedy byłem całkowicie wyczerpany żalem - i nic nie odpowiedziałem. Ojciec mówił dalej: "Wszystko jest przed oczami Boga! Pan widział wszystko przeszłe i teraźniejsze i widzi przyszłość. Za wszystko dziękuj Bogu! Osusz łzy. Twój anioł stróż zabierze te łzy do Tronu Bożego. Teraz dam ci trochę cukierka. " Pewna odwiedzająca go pani poprosiła o błogosławieństwo, aby poczęstować nas – kilku nowo przybyłych – miodem, który przyniosła. "Niech Bóg błogosławi. Gdzie jest L.? Po zasmakowaniu goryczy musisz także zasmakować słodyczy." Później, gdy przyjął mnie sam na sam, Starszy przypomniał sobie moje listy: Ta historia przypomniała mi o pokusie, która mnie ogarnęła i narzekałam, że ostatnio nie słyszę nabożeństwa pogrzebowego, że atakuje mnie strach przed śmiercią. „To niesamowita rzecz – dopóki nie przygotowywałem się do pójścia do klasztoru, nie bałem się śmierci, ale gdy tylko przygotowałem się do pójścia do klasztoru, przyszedł strach przed śmiercią” – zaśmiał się Starszy. - Tak, nie chcę umierać na świecie. – Nie umrzesz! I nie chciałbym, żebyś umarła przed klasztorem. Nie, nie umrzesz! Jeszcze musisz się umyć w łaźni i wybielić zanim wezwą Cię do ostatecznej odpowiedzi. Nie, nadal będziesz w klasztorze! Wtedy Ojciec nauczył mnie przebywać w domu, wśród otaczających mnie osób, aby nie narazić się na chęć wystawienia świata na pośmiewisko. Zabronił mi mówić komukolwiek w domu o moich zamiarach, ale nie zaprzeczać temu wprost, ale zadawać półpytanie: "Kto ci to powiedział? Nigdy nie wiesz, co mówią? „Tak mi kazał ojciec Ambroży, i łaska Boża okryła mnie i nikt nie wiedział o moim odejściu ze świata, dopóki nie opuściłem Kazania”. Ale bezpośrednio zaprzeczać lub odmawiać - nie daj Boże. Na tym zakończyliśmy naszą rozmowę i jeszcze tego samego dnia, wskazując na jedną z moich duchowych córek, Starszy powiedział: "Teraz stała się już całkowicie Optiną. Cóż to będzie za Iveron czy inny - tak Bóg pozwoli!" Skończywszy, wielokrotnie mnie pobłogosławił, poprosił o chusteczkę i jak dziecko wytarł do sucha całą twarz, aż nie pozostał już ślad łez. Potem wysłał mnie na Nieszpory. Ciemna moc w jakiś sposób opadła, a ja uspokoiłem się i uspokoiłem. Teraz, wspominając tamte czasy, nie można wyjść z podziwu, jak Starszy, otoczony tłumem ludzi, przytłoczony listami i sprawami związanymi z zarządzaniem Skete, znalazł czas i energię, aby zaprzątać się nami, tak jak to zrobił wtedy ze mną: tylko najczulsza matka może zaopiekować się chorym dzieckiem. Rozumiejąc doskonale, że moją główną bolączką było to, że nie wstąpiłem do klasztoru, Ojciec nieustannie przypominał mi o monastycyzmie i wyrażał pewność, że prędzej czy później ten mój zamiar się spełni. Albo da kartkę papieru z napomnieniem, „aby nie szukać obrazu monastycznego, ale się od niego nie uchylać”, po czym wraz z inną duchową córką, zakonnicą, pobłogosławi różańcami, po czym, patrząc na nią i na mnie, powie cicho, wskazując na nią: - Prawdziwy, prawdziwy... I wskazał na mnie: „Przyszłość”. Wtedy zdaliśmy sobie sprawę, że mówimy o szacie monastycznej, dla niej teraźniejszości, dla mnie przyszłości. Kiedyś spotkałem Starszego, który błogosławił ludzi i rozdawał wszystkim papierowe ikony. Wręczając jednej dziewczynie wizerunek świętej królowej Aleksandry, zapytał, jak ma na imię. „Widzisz, nie wiedziałam, że masz na imię Aleksandra, ale masz swojego Anioła”. Co to znaczy? Że święta królowa Aleksandra cię kocha, a ty masz ją kochać, dobrze żyć, być posłusznym matce. To samo stało się z pewną Anną, która otrzymała ikonę świętej prorokini Anny. „Czy zauważyłeś – zapytał mnie Ojciec – jak sami święci idą do tych, którzy noszą ich imię?” Widocznie je uwielbiają. A twoja święta cię kocha, więc stawia cię na wąską i ciernistą ścieżkę - i pójdziesz nią, jeśli Bóg pozwoli. I zostało to powiedziane tak stanowczo, że ten obraz przez długi czas służył mi jako kotwica zbawienia. To były trudne Święta Bożego Narodzenia i pewnie wiele osób to pamięta. Nie podejmuję się opisywać wydarzeń, jakie wtedy miały miejsce, pozostawiając to bardziej znającym się na rzeczy osobom, ale nie mogę nie zauważyć, że przybycie Jego Eminencji Serafina, narastające pogłoski, namiętności i gniew, jaki wybuchł, sprawiły, że Optina była daleka od Raju, gdzie zwykłam odpoczywać od światowego gniewu 510. Niektóre pogłoski dotarły do ​​nas mocniej niż inne... „Ojciec zostanie wysłany na rozkaz” – mówili dzisiaj. „Ojciec odchodzi w odosobnienie” – poinformowali jutro. „Ojciec zostaje mianowany archimandrytą gdzieś w innym klasztorze” – pojawiła się nowa wiadomość. Arcykapłan Wasilij Wasiljewicz Szustin (1886–1968), misjonarz prawosławny, pisarz duchowy. Urodził się w pobożnej rodzinie i przygotowywał się do zostania inżynierem, ale nie ukończył instytutu (Instytut Elektrotechniki w Petersburgu). W latach studenckich duchowo karmił go ks. Jana z Kronsztadu i wśród starszych Optiny (V. Shustin był duchowym synem Starszego Barsanufiusza). Podczas I wojny światowej walczył na pozycjach bojowych, podczas wojny domowej walczył w szeregach Armii Ochotniczej. Wyemigrował najpierw do Bułgarii, następnie do Serbii. Mieszkając w serbskim mieście Belaya Cerkov, uczył fizyki w Korpusie Kadetów. Wraz z innymi rosyjskimi uchodźcami włożył wiele wysiłku w budowę cerkwi, w której przyjął święcenia kapłańskie. Tutaj, w Białej Cerkwi, w 1929 r., za pomocą Hieromnicha Jana (Szachowskiego), spisano wspomnienia ks. Wasilij Szustin „Zapis o o. Janie z Kronsztadu i starszyźnie Optiny”. Ojciec Barsanufiusz wracał wówczas do Optiny z armii mandżurskiej, gdzie został wysłany jako duchowny do jednego z oddziałów. Zobacz także uwaga. do rozmowy z 27 grudnia 1909 r Pustelnia Tichonowa (30 km od Kaługi) została założona w XV wieku. ks. Tichon z Kaługi (jego relikwie znajdują się tam do dziś); słynął z rygorystycznych przepisów. Odwiedziła ją św. Czcigodna Męczennica Wielka Księżna Elżbieta Fiodorowna. Klasztor słynie z cudownego źródła, podobnego do źródła św. Serafina z Sarowa. (Teraz się odradzam.) „Khibarki” to w rzeczywistości nazwy nadane dobudówkom celów starszych poza Skete. Tutaj starsi przyjmowali kobiety, którym zabroniono wstępu do Skete. Karpova (siostra E.K. Kontsevicha), autorka słynnej książki „Ortodoksyjny monastycyzm żeński”. Kazanie arcybiskupa Teofana z Połtawy // Rusi Prawosławnej. Klasztor Świętej Trójcy: Jordanville, 1952. Petersburgu (nazwa „Piotrograd” - od 1914 r.).