IV. Воспоминания

Свештеник Василиј Шустин 474. Отец Барсануфиј Оптински Во светот за. Барсануфиј се викаше Павел Иванович Плиханков. Тој потекнува од Оренбуршките козаци, дипломирал на кадетскиот корпус Полотск и дипломирал на военото училиште Оренбург со чин офицер. Во Санкт Петербург, тој дипломирал на курсеви за казачки офицерски кадар. Учествувал во граничните борби во Туркестан 475. Служел во седиштето на областа Казан. Роден е на 5 јули, а за свој покровител го сметал свештеникот Сергиј Радонежски. „Морав“, рече отец, „да одржувам приеми за работа, да поканувам оркестар, да организирам танци; имаше картички и вино. Тоа навистина ми пречеше. Подобро би било парите што беа потрошени за овие свечени приеми да ги искористам за други цели. Но мојата служба во седиштето ме принуди да го направам тоа“. Наследникот на старец Амвросиј, старец Анатолиј [Зерцалов], му дал на отец послушност да биде слуга под јеромонахот Нектариј (последниот голем старец од Оптина). Околу околу. Нектарија о. Во текот на десет години, Варсануфиј поминал низ сите монашки степени, до јеромонах, и теоретски и практично ги проучувал Светите Отци. Во 1904 година бил испратен на Далечниот Исток да служи во амбулантата што го носи името на свети Серафим Саровски, а по враќањето од фронтот бил поставен за игумен на манастирот Оптина. Овде го најдов. Додека присуствував на религиозните студентски состаноци во Санкт Петербург, имав можност да се сретнам со еден студент на Богословската академија - Василиј Прокопјевич Тарасов. Темелно уживав во неговите проповеди кои запираат срцето. Еднаш во својата проповед се осврна на прашањето на старешината. Токму во тоа време ги препрочитував „Браќа Карамазови“ и многу ме интересираше типот на старец Зосима. Му пријдов на Тарасов и го прашав дали знае дали такви старешини исполнети со благодат постојат во моментов. Тој ми одговори дека старешината, по континуитет, сè уште постои, а таквите старешини се наоѓаат во Оптина Пустин. Немав поим за Оптина Пустин. За да се запознаам, ме советуваше да ја прочитам биографијата на старецот о. Амвросиј. Го прочитав и ми се разгоре желбата дефинитивно да ги видам овие старешини. Тоа не беше само љубопитност, туку и некаква внатрешна гравитација; Посебно духовно сираче се чувствував по смртта на о. Јован Кронштатски. За време на една од посетите на Тарасов кај нашето семејство, предложив да одиме заедно во Оптина Пустин. Тој се согласи. Ни се придружи уште еден студент на Рударскиот институт, Иван Михајлович Серов. И така ние тројцата, на почетокот на летниот распуст во 1910 година, отидовме во Оптина Пустин. Пустин се наоѓа во провинцијата Калуга, на две милји од градот Козелск. Се наоѓа во живописен предел, на високиот брег на реката Жиздра и е опкружен со вековна борова шума. Последниот пристап до него е со траект. Кога стигнавме утрото, немаше слободни соби во хотелот, а хотелскиот монах ни предложи да останеме во празна дача што му припаѓаше на генералот Максимович. Ова беше уште поудобно за нас: овде нема да засрамиме никого. Едно момче ни донесе самовар, а ние се опуштивме, пиејќи чај и специјални кифлички направени од тврдо тесто од просфора. Беше 9 часот наутро. Решивме веднаш да одиме кај постариот. Прво отидовме во хотелот и прашавме каде живее старецот овде. Тој кажа како да се дојде до Скитот и каде може да се види старецот о. Јосиф, поранешен придружник на ќелијата о. Амвросиј. Отпрвин мислевме дека ова е единствениот старешина на Оптински. Кривулеста патека низ густа шума водеше до манастирскиот испосник. По пат сретнавме искушеници и монаси, и сите се поклонија до половината со спуштени очи. Оваа тишина, овие тивки лакови некако мистериозно делуваа на душата, подготвувајќи ја за нешто повеќе. Тогаш се појави Скитот, опкружен со дрвен ѕид. Директно имаше голема, длабока порта, над која се издигна камбанарија. Во длабочините на портата од двете страни беа насликани сликите на свети Јован Крстител и египетските пустински жители. На надворешната страна на ѕидот, од двете страни на портата, имаше тремови низ кои жените влегуваа во старешините. Жените не беа дозволени внатре во Скитот. Влеговме во Скетот преку мала капија на портата и веднаш бевме погодени од мирисот на воздухот, тој доаѓаше од грмушките од рози и цветните леи. Седејќи во градината, не видовме ниту еден монах. Излегува дека според правилата, скитските монасите немаат право да се посетуваат меѓусебно без дозвола на старецот. Секој монах и почетник имаа посебна ќелија, а во секоја куќа имаше по две такви ќелии. Куќите беа расфрлани меѓу овошките, мали, бели со зелени покриви. Тука имало и гробишта. Во манастирската ограда имало три големи цркви. Главниот храм бил посветен на иконата на Казанската Богородица 479. Во близина на олтарот на овој храм биле погребани старешините од Оптина: Макариј, Лав (Леонид), Анатолиј, Амвросиј (а подоцна Јосиф и Барсануфиј). Над секој гроб бил подигнат гроб и гореле неизгасливи светилки. Овде, речиси во текот на целиот ден, погребните служби вршеа последователни јеромонаси. Веднаш до него, меѓу храмовите, меѓу овошките беа погребани преостанатите членови на манастирските браќа. Кога го разгледував манастирот, се изненадив што никаде не видов чинија или кригла за собирање. Претходно, под влијание на судовите на нашето општество, во мене се вкорени убедувањето дека монасите се паразити и со сите средства се обидуваат да ги ограбат аџиите, заканувајќи им се со идни маки доколку не ја покажат својата дарежливост. Овде владееше духот на љубовта и нелакомоста и сите се трудеа слободно да ти служат, иако никој не те познаваше. Но, поради некоја причина сите не прашуваа дали сме Толстојци. Откако го разгледавме манастирот и ги посетивме храмовите, поминавме низ источната порта кон Скетот кај старецот - игумен на Скетот, о. Барсануфиј. Неговиот прием веќе започна, а вратите беа отворени. Преку мал стаклен балкон влеговме во ходник, покрај чии ѕидови имаше клупи. Вообичаено, одвреме-навреме, старешината на ќелијата излегуваше овде кај посетителите и ги прашуваше кои се и од каде се, и му известуваше на Старецот. Но, сега не сме го виделе. Штом тројцата влеговме во коридорот, вратата од ќелијата на старецот се отвори, а тој, во извонредна убавина, се појави пред нас - висок, величенствен, величествен, со глава покриена со бела сребрена коса без никаква жолта нијанса. На неговото лице имаше нежна насмевка. Тој ги рашири рацете и рече: „Конечно, ми се појави тројството што долго го чекав. Што ти требаше толку долго да дојдеш овде? Те чекав. Те молам, те молам дојди овде“, и не прими во неговата ќелија. Подоцна, при моите други посети на Оптина, тој ми рече: „Остави го институтот и помогни му на татко ти“. Но, јас бев страстен за институтот, сакав да стекнам знаење, па му реков на татко ми: „Да учам, ме интересира ова“. Тој ме погледна со насмевка и рече: „Па, ако сакаш, учи, но сепак нема да завршиш“. И така се оствари: прво мојата болест, потоа германската војна и, конечно, граѓанската војна, не ми дозволија да завршам факултет. Таткото заѕвони. Се појавил придружникот на ќелијата и му наредил да го облече самоварот и да подготви чај. И тој седна со нас и почна да разговара. Отпрвин се сети на Санкт Петербург, каде што беше кога студираше на офицерски курсеви: Додека таткото зборуваше со нас, службеникот донесе чај во чаши; На трпезата ставил мед од сопствените манастирски коприва, џем и маслинки. Таткото почнал да ги третира како гостопримлив домаќин, самиот ставил мед и џем на чиниите. Нарача уште едно доброволно дарување на пресуван кавијар, го намачка на бел леб во дебел слој и не убеди да не бидеме срамежливи. Самиот отишол во женскиот конак да ги благослови насобраните, а од мажите не прифатил никој друг на разговор, само давал благослов. Откако дозна дека сме пристигнале овде недела и пол, ги подели деновите на нашите веселби и деновите на нашиот пост. Не благослови и нас да одиме во манастирот Шамордино. Потоа, при разделбата, ми ја зеде главата и ја притисна на градите, галејќи ме со голема љубов и изразувајќи жалење што нема да завршам факултет. Вака се однесуваше Старецот ме изненади и ме допре до солзи - не знаев родителска наклонетост. Следниот ден повторно дојдовме кај о. Барсануфиј на приемниот час. Повторно не покани во својата ќелија, му нареди на ќелијата, отец Григориј, да ни подготви чај, а тој самиот отиде во приемната соба да им се исповеда на оние што постеа. Седевме во неговата ќелија тивко, со почит, повремено само разменувавме зборови. Конечно, Татко повторно се појави - светол, радосен - и почна да нè третира. Потоа започна разговор за разни секти: Хлисти, Баптисти итн. – Еве ги баптистите-прекрстители, каков страшен грев му прават на Светиот Дух со повторното крштевање на возрасните: го измиваат првото крштевање и ја уништуваат благодатта на печатот на дарот на Светиот Дух! Откако разговараше еден час, тој стана и рече: – Имам обичај да ги благословувам моите духовни чеда со икони. Имам многу од нив во мојата фиока и широк спектар од нив, и затоа со молитва ја земам првата икона на која ќе налетам и гледам чија е сликата таму. Други времиња кажува многу. Така, старецот ми ја извади иконата и погледна каква слика има. Излегува дека наишол на слика на иконата „Угаси ми ја тагата“. – Какви големи таги ќе имате? - и, држејќи ја иконата, помисли. - Не, Господ не отвора. Тој ме благослови со тоа и повторно ми ја притисна главата со љубов. И овде, на градите на Старецот, ја чувствуваш длабочината на мирот и доброволно му се предаваш со сето свое срце. Оваа негова љубов те прегрнува и те штити, и те плени... „Утре“, вели тој, „недела е, денес оди на целоноќно бдение, а наутро во 6 часот дојди на Скитот на миса“. Не одеше до тремот и повторно не благослови. Пристигнувајќи кај нас, го слушнавме ѕвоното како ѕвони за вечера во манастирската трпезарија и отидовме таму. Трпезаријата зафаќала многу голема просторија, бидејќи во манастирот имало околу 400 монаси. Масите беа наредени во голем четириаголник; во средината, на подигната платформа, имаше говорница. На оваа височина, монасите наизменично ги читаат Житијата на светците за време на ручекот и вечерата. На секоја маса имаше прибор составен од дрвена чинија, лажица и вилушка. Црн леб лежеше на сечија чинија. Освен тоа, на масата биле ставени многу садови со квас, а со нив имало и кугли. На ѕвонењето на игуменот или на неговиот придружник се служеше молитва, а на вториот ѕвонење се отвораа вратите од кујната, која се наоѓаше во близина, а искушениците носеа големи чинии до масите. Секој сад го делеле четворица монаси. Кој сакаше си го ставаше во чинија, инаку во најголем дел четворица јадевме од една чинија. По мисата, нѐ остави да го бакнеме крстот, нѐ покани веднаш да дојдеме кај него на шолја чај. Овде пак се однесуваше со нас, како топол, гостопримлив домаќин. Не праша за нашиот градски живот и со кого сме запознаени. Повторно, со голема наклонетост и љубезност, не пушти да одиме, поканувајќи нè на вечера во трпезаријата скит во единаесет и пол часот, што го искористивме. Редот во скитската трпезарија бил ист како и во манастирот. Овде беа построги само прописите за постот: млечните производи во Скетот беа дозволени само за време на маслената недела и Светлата недела, а остатокот од времето сè беше на растително масло; во среда и петок имаше храна без масло воопшто. Отец Варсануфиј беше присутен на трпезата и нас тројцата седна до него, а јадевме од истиот сад. „Имаме здрава храна овде“, рече тој, „бидејќи сè се прави со благослов и молитва“. Секое утро во пет часот доаѓа готвачот и бара благослов да го запали шпоретот. Откако го доби овој благослов, тој оди со батериска ламба во Божјиот храм, се моли и зема оган од неизгаслива кандила пред чудотворната икона на Богородица и потоа ја топи рерната со овој оган. По ручекот, Старецот отиде кај него да се одмори и ни рече да одиме да се одмориме, а следниот ден не благослови да одиме во манастирот Шамордино. Откако се вративме од Шамордин, почнавме да постиме. Според монашката повелба, мирјаните морале да јадат храна без масло два дена пред светата причест. Таму секогаш се подготвувала посебна трпеза особено за постите. За време на постот треба да се оди на сите монашки служби. И услугите таму во работните денови беа дистрибуирани на овој начин. Од три и пол до пет и пол часа се одржа Вечерна и се читаа каноните. Потоа во седум часот има вечера, а во осум и пол има вечерни молитви во посебен храм. Потоа одат и одмораат до дванаесет и пол часот навечер. Во дванаесет и пол ѕвончето ѕвони за утро. Последново трае до четири часот наутро. Од четири до пет се читаа каноните и молитвите пред причестувањето. Бевме толку уморни во текот на ноќта што само заспавме. По раната миса, која заврши во седум часот, отидовме кај о. Барсануфиј. Ја стави раката на главата и сиот замор исчезна и се појави енергичност. Во текот на денот ни призна. На почетокот, пред да се исповеда, тој обично водел општи разговори. Користејќи разни случки од животот, тој ги посочи заборавените или сомнителните гревови на присутните. Потоа имаше уште еден инцидент, во манастирот Голутвин. Таму, жените и мажите постеа заедно, а Татко зборуваше во една приемна соба: сигурно постеле околу 15 луѓе, мажи и жени. И така Татко вели: „Една млада дама се заљуби во еден млад човек, но тој не ѝ возврати на чувствата и се додворуваше на другата. Потоа кај младата дама се појави чувство на љубомора и таа сакаше да му се одмазди на младиот човек. Таа го искористи фактот што тој секогаш одеше на лизгање на истото лизгалиште каде што таа одеше. Мислата ѝ блесна низ умот: „Или го разбранувам“. И така, кога тој се тркалаше, таа вешто го сопна, тој падна назад и му ја скрши раката. Но, фала богу, можеше да добие потрес на мозокот и да умре. И тоа би било смртоносно убиство. А таквите случаи често се забораваат на исповед. По оваа општа исповед, тој се исповеда на секого посебно, постапувајќи кон секој многу внимателно и со љубов, исцелувајќи ја душата на секој. (Ако, рече тој, се придржувавме до одлуките на Вселенските собори, тогаш на сите треба да им се наложи покајание, а многумина привремено да бидат екскомуницирани од Црквата, но ние сме слаби, слаби по дух и затоа се надеваме на бескрајната милост Божја.) Благословувајќи ги оние што постат, советуваше по Вечерната, на која се читаат каноните на Божјиот свет до моето причестување. Во исклучителни случаи, му било дозволено да пие еден чај. Му кажав на Старецот што ми се случи кај о. Јован Кронштатски, кога јас, кој јадев месо преку ден, о. Јован го прими на Причест следниот ден. Отец Варсануфиј рекол: - Да, ох. Јован беше голем човек на молитва, смел подвижник; можеше се да бара од Господа и за се да се моли, но јас, грешниот човек, немам таква смелост и затоа не се осмелувам да дозволам прекршување на правилата за мирјаните во манастирот. Но, не е тешко да се зборува два дена, а покрај тоа, често е корисно. Сега оди со мир, Господ нека ти помогне да се причестиш со Светите Тајни, а после миса дојди да се напиеш чај со мене. И отидовме мирни и мирни во душата. Благодарение на оваа хипноза, ѓаволот нè збунува нас, свештенството, кога служиме Литургија. Тој не може да се приближи до олтарот, кој е опкружен со ангели, и затоа ѓаволот вдахнува мисли на сомнеж и богохулни мисли. Но, со молитва и Божја помош тие се истерани. На ист начин, новата игра што се појави е фудбалот... Не играјте ја оваа игра и не одете да ја гледате, бидејќи и оваа игра е воведена од ѓаволот, а нејзините последици ќе бидат многу лоши. По чајот не испрати на прошетка. Не советував да си легнувам во текот на денот на денот на Светата Причест. По совет на отец, отидовме на прошетка пред ручек, а во манастирот посетивме друг јеромонах, Анатолиј 481, исповедник на обичниот народ. И ова е прекрасен старец, сличен на свети Серафим, стуткан и со постојано весело лице, како да замислува дека сега ќе зборува како преподобниот. Серафим: „Моја радост! Тој не прими многу топло и не одведе во својата соба. Неговата ќелија беше доста обемна, но сите негови маси и столови беа окупирани со духовни летоци и слики. Не праша од каде сме, не благослови и ни даде лисја. Кога благословува, веднаш се гледа неговата благочестива концентрација. Тој обично благословува искрено, неколку пати, допирајќи го челото со прстите за да ја поттикне концентрацијата. По постот живеевме уште два дена и се разделивме. Отидов во Москва, потоа во Казан и во Саровската пустина. Пред да заминам, побарав благослов од Старецот, но тој молчеше на моето барање. Три пати го повторив моето барање. Потоа тој неволно рече: Тоа некако ме збуни, а кога стигнав во Саров, се покажа дека има црни сипаници и дека умираа аџии и монаси. Таму останав два дена, но никогаш не отидов во Дивеево, бидејќи мојот возач одби да ме однесе, велејќи дека патот е многу лош. Тогаш ја разбрав неподготвеноста на старецот за ова патување. Околу два месеци подоцна, повторно дојдов во Оптина со сестра ми, на нејзина лична работа. Во Оптина сум бил повеќе од еднаш. Еден ден, кога пристигнав таму, старецот се почувствува лошо и ме замоли да прошетам со него околу Скитот. Бидејќи беше слаб, ми ја стави раката на рамо и потпирајќи се на мене излезе во градината. Потоа ми покажа еден ред дрвја - кедри, засадени под некои агли. Овие дрвја, рече тој, ги засадил старец Макариј во форма на писмо во облик на клин. На ова парче земја со помош на дрвја е напишана голема тајна, која ќе ја прочита последниот старешина на Скет 482. Потоа покажа на дрвјата што самиот ги засади. Најпосле застанал пред гробовите на монасите и почнал да ги благословува гробовите. Ова се гробовите на моите духовни чеда. Тука е погребан приватен вонреден професор на Московскиот универзитет Л. Тој беше математичар и астроном! Студирајќи ги повисоките науки, тој се поклони на големината на создавањето и [неговиот] Создател. Еден колега професор и неговата сопруга, која била доктор по медицина, му се потсмевале. Бил ученик на познатиот професор Лебедев. Сопругата на Л., додека работела на клиника, се заљубила во професор и побегнала во Париз со своите деца. Л. беше многу тажен и по неколку години дојде кај нас да најде олеснување за неговата тага овде, и тука, по Божјо допуштање, опасно се разболе од пневмонија. Случајот беше многу тежок. Видов дека наскоро ќе умре и му предложив целосно да се повлече од светот и да земе монашки завети. Долго време тој немаше информации за неговото семејство. L. размислуваше и се согласи; Неколку дена подоцна, по потстрижувањето на косата, умрел и ја земал шемата. Сега тој е меѓу лицата на ангелите! Неколку месеци подоцна, една многу возвишена дама се појави на Скетот и почна да вика: „Дај ми го мојот сопруг!“ Отпрвин не разбрав што сака, но потоа разбрав дека зборува за Л. И кажав дека нејзиниот сопруг е меѓу ангелите. Со иритација, таа изрази желба да погледне во гробот на нејзиниот сопруг. Но, реков дека жените не смеат да влезат во Ермитаж и затоа не можам да и дозволам да влезе овде. Потоа почна да зборува за себе, да се гордее со своето знаење: „Студирав дванаесет странски јазици и стекнав слава за мојата работа во странство“. Таа мислеше дека нејзините научни квалификации ќе ги отворат вратите на Скит. И кажав дека иако знае многу јазици, не знае еден, најважниот јазик - јазикот на ангелите. Таа иронично праша: „Каде е овој јазик? „За да го запознаете“, реков, „треба да го прочитате Светото Писмо. Ова е јазикот на ангелите“. Таа најави дека нема што повеќе да работи тука и дека веднаш заминува во странство да држи предавања на швајцарски универзитет. Ја замолив да ми прати писмо кога и беше тежок животот и реков дека повторно ќе дојде овде. Таа се насмеа и си замина. Неколку месеци подоцна ми испрати писмо од Швајцарија, каде што напиша дека е многу несреќна. Нејзиниот обичен сопруг ја изневерил и ја оставил земајќи ги со себе и нејзините деца. По мој совет, таа почна да го чита Евангелието и откри многу интересни работи. Во писмото таа ми постави неколку прашања. За да ги решам, ја поканив да дојде кај нас. Таа дојде и живееше со нас доста долго, а потоа почна да доаѓа неколку пати годишно и стана верник и љубезна. (Подоцна ја видов. Таа стана многу скромна, и кога татко ми влегуваше во приемната соба, таа секогаш доаѓаше до него и се фрлаше пред неговите нозе.) Таа беше многу богата и сиот свој имот го даваше на сиромашните. Каква промена се случи во неа! Мудроста на светот се појави како глупост пред Бога. Тогаш старецот покажа друг гроб и рече: „Тука лежи шемамонахот Николај, наречен „Турк“. Ова е неверојатната судбина на еден човек... Тоа беше генерал, паша, командант на турските чети. Дали мислеше дека ќе почива овде во Русија, па дури и во манастир, во рангот на ангелите! Ова е модерен великомаченик. За време на војната меѓу Турците и Русите командувал со турската војска. Турците биле фанатици и мачеле руски затвореници. Паша го погледнал ова мачење и се зачудил од цврстината на христијаните и ги прашал војниците зошто умирале толку радосно? Тој сакаше подобро да се запознае со христијанската религија. Тој тајно повика православен свештеник, а потоа се крсти, повлекувајќи се во Персија. Но, Турците, откако дознаа за неговото предавство на исламот, го фатија и му издлабиле крстови на кожата на градите и грбот и му ги скршиле коските. Паша изгубил свест. Мислејќи дека е мртов, Турците го фрлиле кај кучињата. Но Бог го чуваше. Тој се вразуми благодарение на Бога, кого го сакаше со сето свое срце. Руски трговци поминаа и го зедоа. Им кажал дека разбојниците го нападнале, го ограбиле и го претепале. Се здебели и стана непрепознатлив. Тој беше згрбавен старец, потпрен на стап, лошо облечен, но со богата душа, надарен со духовни способности. Успеал да премине од Кавказ во Одеса, а оттаму отишол да патува низ Русија како скитник во светите места. Упатувајќи се кон Москва, тој заврши во Оптина. Навистина му се допадна тука. Овде остана извесно време и наеднаш му се слоши. Го ставиле во манастирска болница... За време на болеста се замонашил, а потоа оздравел. Тој се населил овде во Скит. Еден ден, додека шеташе со мене, тој одеднаш рече: „Дали ја слушаш, татко, ангелската музика?... Големо блаженство е да ја слушаш“. Не слушнав ништо, а тој едноставно беше изненаден од мојата глувост. Навистина, овој едноставен монах бил вознесен на небото дури и за време на неговиот земен живот. Видел небесни живеалишта и слушал небесна музика. Ова беше неговата награда за неговите маки. Три месеци подоцна повторно се разболел и умрел во шемата. Дури по неговата смрт, браќата видоа колку е мачено неговото тело; ова навистина беше свет маченик и тајната на неговиот живот беше откриена. Неговиот гроб во Скитот не бил обраснат со трева. Таткото се прекрсти и рече: - Знај дека не треба да кажеш: ако останам девица и отидам во манастир, ќе се спасам. Во манастирот има многу искушенија и лесно можеш да умреш. Едноставно молете се: „Спаси ме, Боже, на Твоите патишта! Утре сакате да се причестите со Светите Христови Тајни; не кажувај: ќе се причестам утре, туку кажи: ако Господ удостои да се причести со мене, грешник. Во спротивно, плашете се да зборувате. Еве што ти се случи во Санкт Петербург. На улицата Сергиевскаја живееше еден многу богат трговец. Целиот негов живот бил континуирана венчавка, а 17 години не се причестил со Светите Тајни. Одеднаш почувствува дека смртта се приближува и се исплаши. Тој веднаш го испрати својот слуга кај свештеникот да му каже да дојде да се причести со болниот. Кога дошол свештеникот и заѕвонил, самиот сопственик му ја отворил вратата. Татко знаеше за неговиот луд живот, се налути и рече зошто толку многу се потсмева на Светите дарови и сакаше да си замине. Тогаш трговецот со солзи во очите почна да го моли свештеникот да дојде кај него, грешникот, и да го исповеда, зашто почувствува дека смртта се приближува. Таткото конечно попушти на неговото барање и со голема скрушеност во срцето му го кажа целиот свој живот. Свештеникот му даде дозвола за неговите гревови и сакаше да го навикне, но тогаш се случи нешто необично: одеднаш устата на трговецот се стегна и трговецот не можеше да ја отвори, колку и да се трудеше. Потоа фатил длето и чекан и почнал да си ги чука забите, но устата целосно му се затворила. Малку по малку неговата сила ослабна и умре. „Значи“, забележа старецот, „Господ му даде можност да се очисти од гревовите, можеби преку молитвите на неговата мајка, но не се соедини со него“, и со овие зборови Татко се врати со мене во својата ќелија... Отец Барсануфиј мораше да го напушти Скејт... Во Оптина пристигнав токму во тоа време. Татко ме пречека со радост, ми кажа за неговите околности и ми кажа како еден ден претходно ѓаволот го нападнал не само неговото име, туку и неговиот живот: „Еден офицер дојде овде и почна да бара белешка од мене дека се согласувам да се венчам со девојка која е многу религиозна, но за мене непозната. Тој сакаше да се ожени со измама. Категорично одбив да дадам таква белешка. Дури и да го запишам светото евангелие. Потоа почна да вика на мене, на крајот, ја грабна сабјата од нејзината обвивка и почна да ме мавтам со неа, Тој со скрстени раце мавташе со мене, но не можеше да ме допре со клетва, но во својата лудост не можеше да најде начин да излезе од скитот, тој нареди да го извадат од скитот и да го изведат до хотелот и го принудив да оди со него, се разбира, би можел да покренам случај против него, знам каков полк е тој и би можел да му напишам на офицерскиот суд, но тоа не е наша работа, ова не е монашка работа, мораме да кажеме: да биде волјата Божја. - Оди во ќелијата, о. Нектариј 483 и кажи дека те пратив. Но, за време на префрлањето, се договорив со главниот кондуктер и не му дозволив на татко ми да влезе во трето одделение, и заедно со двајца придружници во ќелијата бевме сместени во купе од втора класа. Драгиот татко едвај спиеше, но во исто време не рече речиси ништо. По пристигнувањето во Москва, отец отиде во дворот во кој живееше епископот [Трифон (Туркестанов)]. Кога се сретна со епископот, отец се поклони пред неговите нозе. Татко живееше во овој двор шест или седум дена додека епископот не го издигна во чин архимандрит. Живеев во Москва со моите роднини и доаѓав кај татко ми секој ден. Заедно со него и неговите придружници во ќелијата, шетавме и ги почитувавме сите светилишта на градот Москва. Еден ден, враќајќи се од параклисот на Свети Пантелејмон, отец одеше напред, а јас позади. Одеднаш, една непозната млада дама, многу добро облечена, ме запира и ме прашува дали е ова отец Барсануфиј. реков да; таа беше изненадена како Татко може да заврши во Москва. Накратко и кажав како се случи. Истрчала напред и го прифатила неговиот благослов, а потоа го придружувала до станот. Овде, кај портата, таткото и рече да почека, тој самиот влезе во трпезаријата, го избра најдобриот портокал и ми рече да и го однесам на младата госпоѓа, но прво ме праша: „Која е оваа млада дама?“ Јас одговорив дека не знам. Но, таткото рече: „Треба да го знаеш ова, земи го портокалот и одведи ја дома“. Излегов од портата, ги предадов портокалот и желбата на татко ми. Ме праша каде живеам. „Па“, рече таа, „и тоа ми е на пат“. Се качивме во истиот трамвај, тој ме одведе кај мене, а таа возеше. Кога се поздравивме, таа ми го даде својот телефонски број и ме замоли да и кажам кога отец ќе биде издигнат во чин архимандрит. Јас и ветив дека ќе го направи сето ова и точно го исполнив. Таа беше во црква и ме замоли да му дадам овошје на отец. Следниот ден, отец отиде на ново место на служба во градот Коломна, во манастирот Голутвин. Кога се приближивме до Коломна, од прозорците на пајтонот се гледаше манастирот. А отец, гледајќи во манастирот, се прекрсти и рече: „Овде е моето почивалиште; не ми останува долго да живеам, бидејќи треба да ги издржам моите последни испити“. Се исполнува последната заповед на блаженството: „Блажени сте вие, кога ќе ве навредуваат и ќе ве уништат и кога ќе кажат секакви лоши работи против вас кои лажете заради мене“. 484 И еве една прекрасна работа. Мене, човек во студентска униформа, ми даваат кревети и материјал без никаков разговор, со целосна подготвеност и без денар пари. Навистина, придружникот на татковата ќелија беше со мене, но никој не го познаваше него или мене. По пристигнувањето во манастирот, почнав да шивам душеци и да ги полнам со коса и работев цел ден. Бидејќи хотелот не беше опремен, останав во станот на татко ми. Самиот отец делуваше како будилник: на половина по полноќ дојде, ме разбуди и ме принуди, заедно со службеникот во ќелијата, да ја прочитаме полноќната канцеларија и монашките правила. Ова траеше два часа. Потоа повторно легнав. Но, во пет и пол часот Татко ме разбуди повторно за да можам да се состанам со него на рана миса. Ова траеше околу една недела. На почетокот имаше многу работа, а јас ја играв улогата на придружник, ги чистев собите, ги проветрував. Отец направи големи реформи во внатрешната структура на манастирот. Воспостави задолжително присуство на црковните служби, а и самиот беше пример. Претходно, не одеа сите во трпезаријата, а јеромонасите не ни погледнаа; тие имаа свои кујни во нивните ќелии. Домаќинката имала дури и готвач. Таткото забрани да се готви што било дома, а секој мораше да јаде заедничка храна во одредено време. Кога отец дојде во трпезаријата кај камбаната, сите обични монаси беа изненадени што тој беше толку блиску до нив. Храната беше невозможна: супата од зелка беше расипана зелка и риба со мирис. Домаќинката не дошла во трпезаријата, но татко ми испратил послушник по него и го натерал да руча од производите што ги купил. Домаќинката се сврте настрана и таткото го фати. Не е ни чудо што куќната помошничка носела свилени наметки, а во неговата соба можеле да се видат златни рипки. „Како е можно“, рече отец, „да се даде таква храна, таква инфекција... - Па, ќе се омажам за тебе една девојка, прекрасна. Таа оди во манастир. Сигурно сте ја виделе. Таа оди толку понизно во темна марама. Таа треба да живее во светот и да одгледува побожни и чесни луѓе... Дали ви се допаѓа? На крајот на краиштата, ја видовте во Москва. - Да, оче, ми се допадна во Москва, но тука не ја препознав! „Таа се исцрпи со подвигот на постот. И затоа решив вака: утре наутро, на рана миса, ќе се молам за тебе пред олтарот и - што ќе ми открие Господ. Оваа одлука на татко ме запрепасти и јас, возбуден, отидов во мојот хотел, со намера да одам на рана миса следниот ден. Му реков на хотелската придружничка да ме разбуди на време. Кога почнаа да го проповедаат Евангелието, тој тропна на мене. Скокнав и брзо почнав да се облекувам... Па што? Ми се чинеше дека веднаш се облеков и отидов во црква. Се приближувам до црковните врати, и тие се заклучени. Го прашувам првиот монах зошто црквата е заклучена. Затоа што, вели, службата тргнала. Колку е часот сега? Единаесет часот! Како? Само што се облекував за рана миса! За малку ќе полудев, го изгубив чувството за време и веднаш истрчав кај татко ми. Можев да одам кај него во секое време. Службеникот ме пушти во ќелијата и рече дека татко ми сега одмара, но наскоро ќе излезе. Седнав во чекалната и загрижен сум, не знам како. Дваесет минути подоцна таткото излезе. Тој се помоли, ме благослови и ме седна до него. Му кажувам на татко ми со страв дека го изгубив чувството за време - дали заспав или изгубив свест, едноставно не можам да сфатам. А таткото вели: „Така треба да биде, не можеш да бидеш љубопитен за такви работи“, и почна да ми раскажува за Серафим Саровски. Загрижен сум, сакам да го знам резултатот, дали разговарал со оваа девојка, но тој ме гледа барајќи и продолжува да зборува за Серафим Саровски. „Еден млад човек дојде кај свети Серафим и побара од пречесниот благослов да се омажи за девојка која остана во селото... А свети Серафим рече: „Невестата ти е овде во манастирот, ќе ја сретнеш на влезот во хотелот“. Тој се изненади и вели дека таа не е тука. - „Твојата невеста стана невеста Христова, а ти се омажиш за друга“. Пристигнувајќи во хотелот, тој всушност сретнал една девојка која внимателно го погледнала. Влегувајќи во собата, на масата нашол писмо во кое го известувало дека неговата невеста нервозно се разболела и починала. Истрча кај монахот Серафим и со солзи ја раскажа својата тага. И татко ми договори нов брак. Така се врши Божјата волја. Сега ќе ви кажам за вас: како што реков, се помолив пред олтарот и по миса го повикав А.С. до хорот. Те опишав со неа, реков дека гарантирам за тебе и сакам да ве запознаам двајцата поблиску. Не сака ни да слушне за брак, долго време ја убедував и предупредував дека ќе умре во манастирот. „Но, татко, тој не слуша“, вели мајката. - Да, тој не те слуша, но ме слуша мене. Тогаш таткото се наведна и му шепна нешто на уво, а очите широко му се отворија - се сети. Една недела подоцна, младиот човек бил здрав. Откако разговараше со жената, Татко ми пријде, ме фати за рака и ме поведе; отиде до мојата невеста, ја зеде со другата рака и ги одведе двајцата во исповедалницата. Таа беше многу срамежлива, а тој ја охрабруваше. Нејзиниот брат не им веруваше на очите (знаеше дека таа неповратно оди во манастирот). Татко нè постави пред говорницата, ни ги спои рацете, нè покри со својот штанд и почна тивко да се моли. Потоа се сврте кон нас и рече: „Еве ја мојата желба: подобро да се запознаете, и ако си одговарате, тогаш Бог го благослови вашиот брак“. Потоа, свртувајќи се кон мојата невеста, рече: „И ти заповедам да доаѓаш кај В.В. секој ден во пет часот и да го почестиш со чај“. И си ги отворате душите еден на друг. Потоа не пушти да одиме и го повика нејзиниот брат, кој истиот ден заминуваше за Москва. Тогаш отец нареди да ја одведат во Москва и по свадбата на нејзиниот брат, да одат со неа кај монахот Сергиј во Троица-Сергиевската Лавра. Отец многу го почитуваше свети Сергиј. Ја исполнив желбата на татко ми, ја однесов невестата во Москва и откако ја добив поканата, дојдов на свадбата... После тоа, секоја недела почнав да патувам од Санкт Петербург до Москва. Нашиот веридба беше објавен. Јас и мојата невеста ја посетивме Троица-Сергиевска Лавра. И тогаш, за време на молитвената служба, толку блиску го почувствував присуството на живиот свети Сергиј што ме обзеде ужас. Истото се чувствуваше и мојата вереница. Имаше чувство на посебно единство: Татко не за џабе нѐ испрати овде. Моето расположение беше радосно. Одеднаш добив телеграма до Санкт Петербург дека татко ми се разболе многу тешко. Веднаш се откажав од мојот бизнис и отидов во Голутвин. Таткото беше лош. Лежеше на креветот; Кога стигнав, тој седна и ме натера да седнам до него, гушкајќи ме со раката. Со голем интерес почна да ме прашува за подготовките за свадбата. – Имал ли свети Сергиј? – Да, татко, беа, и јас почувствував стравопочит. - Па, сега сè е благословено; за три дена, на Благовештение, нека имате веридба, а на „црвениот рид“ - свадба, во Санкт Петербург. А после свадбата првата посета е кај мене. Потоа почна да размислува, очигледно чувствувајќи го претстојното приближување на смртта... И почна да зборува за благодатта на староста. – Старешините се нарекуваат гледачи, што укажува дека можат да ја видат иднината: да, голема благодат им се дава на старешините – тоа е дарот на расудувањето. Ова е најголемиот дар што Бог му го дава на човекот. Покрај физичките очи, тие имаат и духовни очи, пред кои се отвора човечката душа. Човекот пред да размисли, пред да му се појави некоја мисла, ја гледаат со духовни очи, дури ја гледаат причината за појавата на таквата мисла. И ништо не им е скриено. Живееш во Санкт Петербург и мислиш дека не те гледам. Кога и да посакам, ќе гледам се што правиш и ќе размислувам... Кога ќе имаш деца, научи ги музика. Но, секако, вистинска музика, ангелска, а не ора и песни. Музиката придонесува за развој на перцепцијата на духовниот живот. Душата се рафинира, почнува да ја разбира духовната музика. Овде во нашата црква читаат Шест псалми, а луѓето често ја напуштаат црквата за ова време. Но, тие не разбираат и не чувствуваат дека Шест псалми е духовна симфонија, живот на душата, која ја заробува целата душа и и дава најголемо задоволство. Луѓето не го разбираат ова; нивните срца се направени од камен. Таткото стоеше во храмот осум дена. Тој заповеда да не го закопуваат додека не се појави мирис на распаѓање. Неговата погребна служба ја изврши епископот Анастасиј 485, кој се поклони до земја пред ковчегот и плачеше дека земјата изгубила мудар ментор. Целата црква плачеше заедно со владиката. По погребот, таткото беше однесен на погребот во Оптина Пустин. Желбата на таткото се исполни. Неговата пепел почива во Оптина Пустин. Го придружував татко ми само во Москва; Морав да полагам и отидов во Санкт Петербург. Според волјата на таткото, нашата свадба се одржа на „црвениот рид“. По повод оплакувањето за таткото, немаше ора, а истиот ден вечерта јас и жена ми отидовме во Оптина да го посетиме гробот на таткото за неговата прва свадбена посета. Пристигнувајќи во Оптина, служевме панихида, плачевме, тагувавме и го прашавме јеромонахот што служеше: - Кој старее сега? „Оче Нектариј“, одговори тој. Тогаш разбрав зошто о. Варсануфиј, напуштајќи го Скит, ме испрати кај о. Нектариј: за да можам подобро да го запознаам; тој веќе однапред ми посочи кој да ме води по неговата смрт. Сергеј Нилус. За старец Барсануфиј (Од записите во дневникот) Отец Илиодор почина на Божиќ, кој падна во четвртокот минатата година. Во неделата, четири дена пред смртта, о. По оброкот, Илиодор легна да се одмори на софата во својата ќелија... Беше околу пладне... Пред да дојде време да заспие како што треба, во суптилен сон виде дека вратата од неговата ќелија се отвори, а во неа влегоа скитскиот монах Патрик и со него јероѓаконот Георгиј 486. Монахот Патрициј во рацете имал долг нож. - Дајте ни пари! – извика Патрики. - Што се шегуваш? - о. го праша во страв. Илиодор - Какви пари имам? „И кога е така“, му викна Патрики, „па еве ти!“ - И му пикна нож во срцето до рачката. Оваа визија беше толку жива што о. Илиодор скокна од креветот и, избегнувајќи го ножот, силно го удри задниот дел од главата на задниот дел од софата. Веднаш се разбудил од болка и побрзал да види кој влегува во неговата ќелија. Но, немаше никој во ќелијата или надвор од вратите на ќелијата. Ден пред смртта, во истото полузаспано, о. Илиодор го видел јеромонахот Савва, кој бил еден од тројцата исповедници на Оптина Пустин, кој починал во летото 1908 година. Отец Савва му се појавил самозадоволно и радосно. „Што, брат“, о. го праша. Илиодор, сигурно сте се исплашиле кога душата ви се одвоила од телото? „Да“, одговори о. Савва, - беше страшно; Па, сега, фала му на Бога, сосема е добро! Следејќи го о. Савва, во истото видение, најпрво му се јавил на покојниот оптински архимандрит Исак, а за о. Исак - негов наследник, исто така покоен, архимандрит Досифеј. Отец Исак му пријде на о. Илиодор и му подари сребрена рубља во раката, а о. Доситеус - два. „Не за џабе го направив ова“, о. рече во пресрет на неговата смрт. Илиодор, кажувајќи ги своите соништа на еден монах. - Јас, брат, мора наскоро да умрам. На денот на смртта о. Илиодор беше испратен на послушание да служи Литургија во едно село; тој ден претходно му се исповеда на својот исповедник како слуга, а за време на Литургијата ја изврши Светата Тајна и се причести. - Па брат, дали си подготвил нешто по пат? „Прашањето беше толку неочекувано и за мене и за него што отец Илиодор дури се засрами и не знаеше што да одговори. Зедов бонбони од послужавникот - празнична монашка утеха - и му го втурнав во рака со зборовите: „И размислете каков пат тргна! Ова ми го кажа старецот, како изненаден што зборот му се исполни. Но, не бев изненаден: живеејќи толку блиску до светилиштето Оптина, престанав да се чудам на многу работи... Вчера со жена ми отидовме во Скетот, да се видиме со нашиот исповедник и старец, манастирскиот војвода, игумен о. Барсануфиј 487 г. Пред да одам на Скетот, ја прочитав статијата на Киреев во Московские Ведомости, во која авторот доаѓа до заклучок дека, со оглед на сè почестите случаи на отпаѓање од православието во други вери, па дури и паганство, заедницата на верниците ќе мора да повлече остра линија меѓу себе и отпадниците и да се повлече од секаква комуникација со нив. На крајот од оваа статија, Киреев пренесува гласина дека еден од нашите најистакнати отпадници има намера повторно да се сврти кон Црквата. Ова му го пријавив на о. Барсануфиј. – Мислите на Толстој? - праша таткото. - Сомнително! Многу горд. Но, ако се случи ова преобраќање, тогаш ќе ви кажам нешто што го знае само грешниот Барсануфиј. На крајот на краиштата, едно време се случи да бидам исповедник на неговата сестра, Марија Николаевна, која живее како калуѓерка во Шамордина. Таткото седеше загубен во мислите и не ми одговори... Одеднаш ја крена главата и рече: - Толстој - Толстој! Што ќе се случи со него, само Господ знае. Покојниот голем старец Амвросиј ѝ рекол на истата Марија Николаевна како одговор на нејзината тага за нејзиниот брат: „Бог има многу милост: може да му прости и на вашиот брат. Но за тоа треба да се покае и да го изнесе своето покајание пред целиот свет. Како што згрешив за целиот свет, морам да се покајам и пред него“. Но, кога луѓето зборуваат за Божјата милост, забораваат на Неговата правда, а сепак Бог не е само милостив, туку и праведен. Само помислете: Тој го даде Својот Единороден Син, Својот сакан Син, да умре на крстот од раката на созданието, во исполнување на правдата! На крајот на краиштата, не само родените во земјата се воодушевени од тајната на оваа славна и чудесна, туку и целата небесна војска не може да ги разбере длабочините на оваа правда и љубовта и милоста поврзани со неа. Но, страшно е да се падне во рацете на Богот Живаго! Вака Бог го казни богохулникот... И колку такви случаи“, додава Татко во својата приказна, „поминуваат како незабележани од таканаречената голема јавност, онаа која само чита весници; но нив ги слуша и слуша едноставното срце на народот и срцето на оние - за жал, малкумина! - кој е роден од истиот дух. Тоа се вистинските знаци и чуда на живата православна вера; народот ги знае и тие во секое време ја поддржувале и ја зајакнувале верата на народот. Она што отпадниците го нарекуваат христијански легенди се всушност факти од секојдневниот живот. Можеш, душа, да ги забележиш само овие факти и да ги користиш како светилници на бурното море на животот, на патот кон Царството Небесно. Внимавај и на нив, С.А.“, ми рече нашиот Старец, изведувајќи ме надвор од ќелијата и благословувајќи ми го. Некогаш, о. Барсануфиј ме праша: – Знаеш ли што значи Калуга? Размислував за градот Калуга и, не разбирајќи го добро прашањето, одговорив со незнаење. „Калуга“, рече отец, „значи оградено место“. Ова е нашиот град Калуга. Со што е заштитена, што мислите? – Светилиштата на нашиот крај се манастири, каде почиваат светите мошти на калушки чудотворци: Свети Тихон Калушки; Праведни Лаврентиј и монахот Пафнутиј, игумен Боровски, нашиот свет манастир со упокоените великостарци Лав, Макариј, Амвросиј, архимандрит Мојсеј, игумен Антониј и други скриени оптински светци Божји. Сето ова е Калуга, а вие сте среќни што Господ ве донесе да живеете на такво оградено место. И знајте дека многу често името на областа во која живеете, презимето на личноста што ја среќавате - со еден збор, името или името само по себе има одредено мистериозно значење, чие разбирање е често корисно. Види, во Стариот завет речиси секое име значи нешто: Ева е живот, зашто таа стана мајка на сите живи; Самиот Бог заповеда Аврам да се вика Авраам, „зашто“, вели тој: „Ќе те направам татко на многу народи, а Сара - Сара“, не „моја љубовница“, туку „господарка на многумина“. И така, низ Библијата насловот и името секогаш имаат скриено и важно значење. Самиот Господ си одредил човечко име - Емануел, што значи „Бог со нас“ и Исус, „зашто ќе го спаси својот народ од нивните гревови“. Гледате колку е ова значајно и важно. - Но, покрај овој, така да се каже, јазик на имиња и титули, постои и јазик на броеви, исто така таен, значаен и важен, но не секому му е дадена способност да ја дешифрира неговата тајна. Колку голема беше тајната на воплотувањето на Бог Словото, а беше содржана и во мистериозното пресметување на генерациите на Авраамовите потомци: „од Авраам до Давид“, вели Тој. Евангелист Матеј, - „четиринаесет генерации; и од Давид до депортацијата во Вавилон, четиринаесет генерации; и од преселбата во Вавилон до Христос има четиринаесет генерации“. Забележете го бројот 14? Се повторува три пати. – Се состои од удвојување на бројот 7, а 7 е свет број во Библијата и значи сегашен век, а на идниот век му е доделен бројот 8 со кој се означува овој век. Дали гледате дека и бројките имаат свој јазик? - Па, добро го правиш тоа што го гледаш: можеби некогаш ќе ти биде корисно. Денеска во Колокол прочитав дека еден постар архиепископ на една од најстарите руски епархии, заплеткувајќи ги нозете во тепихот на својата канцеларија, паднал и си ги скршил главата и лицето толку многу што не можел да служи во текот на сите празници, а и сега сè уште лежи со завој на лицето и не прима никого 488 . Кон крајот на октомври или почетокот на ноември минатата година, еден офицер од епархијата на овој архиепископ бил на аџилак во Оптина; Тој дојде да ме види и ми го кажа следново: Се насмеав горко: кој ќе ме слуша?! Сепак, по заминувањето на овој офицер, собрав храброст и му напишав писмо на исто така еден од синодските „генерали“, Скворцов, кого еднаш морав да го сретнам во Орел, во деновите на прогласувањето на озлогласената „слобода на совеста“ од Стахович на мисионерскиот конгрес. По ова писмо, составено во прилично енергична смисла, му напишав долго писмо на суфраганскиот епископ на таа епархија, Андроник (подоцна маченичкиот епископ Пермски), каде што се „реставрација“ на иконите на св. Го познавав овој епископ уште кога беше архимандрит, видов знаци на наклонетост од него и мислев дека моето писмо ќе биде земено предвид и, во секој случај, поволно. Тонот на писмото беше со почит, а содржината беше исполнета со топлина од срце, бидејќи е достапно за моето бесчувствително срце. Му пишав на епископот и одеднаш се сетив дека, почнувајќи од толку важно прашање и живеејќи во Оптина, не помислив да се консултирам со старешините. Се разоткрив за оваа непромисленост, се покајав што писмото веќе беше испратено до „генералот“ и со писмо до епископот отидов кај мојот исповедник и старец о. Барсануфиј во Скит. Отидов кај него со жена ми со целосна доверба дека со својата љубомора ќе допрам до срцето на мојот Старец и, се разбира, ќе го добијам благословот да дојдам во одбрана на чудотворната икона. Постариот татко не ме одложи да ме прими. „Мир со тебе, С.А.! Што велиш? – ме праша татко ми. Накратко објаснив зошто дојдов и побарав дозвола да го прочитам на глас моето писмо до епископот. Татко внимателно слушаше и одеднаш ми го постави следново прашање: – Дали го добивте благословот на небесната кралица за ова писмо? „Извини“, велам, „Татко, не те разбирам“. „Па, да“, повтори тој, „дали Богородица те овластила да ја браниш Нејзината света икона? „Се разбира дека не“, одговорив, „Немам нејзин директен благослов за ова прашање, но ми се чини дека должноста на секој ревносен христијанин е да биде подготвен во секој час да го брани осквернавеното светилиште на својата вера“. „Тоа е вистина“, рече о. Варсануфиј, - но не во однос на носителот на врховната апостолска власт во Црквата Божја. Кој си ти да се бунтуваш против епископот и да му го кажеш текот на дејствувањето во локалната црква што му е доверена на неговото управување од Самиот Бог? Не ја знаеш ли полнотата на моќта на епископот?.. Не, С.А., откажи се од својата идеја и целиот суд препушти го на Бога и на самата небесна кралица - тие ќе располагаат со тоа како што сакаат. Направете го тоа за света послушност, а Господ, кој целива дури и човечки намери, ако тие се насочени кон добро, ќе ви даде посебна награда и за послушноста и за намерата; но само не одете во војна против епископскиот чин, инаку самата небесна кралица ќе ве казни. Што остана да се направи? Морав да поднесам. „Но, што, татко“, прашав, „што да правам со тоа писмо што веќе го испратив до синодалниот „генерал“? Се сеќавам, тоа беше во октомври или ноември 1909 година, кога, по доцната миса во Казанската црква на оптичката пустина, првпат го слушнав нежниот звук на нејзиниот глас [Елена Андреевна Воронова] кој ме викаше по име... Кој ја познаваше принцезата Марија Михајловна Дондукова-Корсакова во Санкт Петербург, знаеше дека и со овој божји слуга имал врска и со слугата. милосрдие во северната престолнина, особено во однос на покажувањето љубов и милост кон оние што поранешниот руски народ ги нарекуваше „несреќни“ - кон затворениците, затвореници: во нивната огорчена и тажна душа овие две светла на вистинското христијанство донесоа и светлина на покајанието и радоста на простувањето - помирување со Бога, со нивниот сега просветлен народ што ги мразеше и со просветлена совест. Принцезата Марија Михајловна застана на чело на добротворната организација на затворот во Санкт Петербург; Елена Андреевна беше нејзина помошничка до нејзината смрт. Елена Андреевна, во генерално лоша здравствена состојба, имаше многу слаб вид: едното око воопшто не гледаше, а најдобрите офталмолози во главниот град ѝ рекоа дека не само што видот никогаш нема да му се врати на ова око, туку дека и другото око е во иста опасност. И кутрата Елена Андреевна почна со ужас да забележува дека и нејзиното добро око почнало да гледа полошо и полошо... Беше горчлив февруари, се сеќавам, 1911 година. Елена Андреевна пристигнува во Оптина, слаба и едвај жива. – Што е со тебе драг пријателе? „Дојдов кај вас во Оптина да умрам“, одговара нашата весела пријателка, секогаш и во сите случаи на животот, полусериозно, полушеговито, а потоа ни кажа дека штотуку доживеала тежок плеврит (ова се должи на нејзините заболени бели дробови!). - Но, сето ова е глупост! Но, проблемите со очите ќе бидат полоши. Се плашам да ослепам. Па, сето тоа е Божја волја! Надвор има снежни бури, мразови од петнаесет степени - Сретенски мразови, а таа пристигна во светло, руно или „рибно крзно“, дури ни со топла марама; во рацете му е стар, некогаш астрахански муф, на главата истата капа - сè е срушено од ветрот... Јас и жена ми ѝ прекоривме, а таа се насмевна: - За што се грижи Бог? Никој како Бог! Живеела три-четири дена во Оптина, постела, се причестила и се разделувала. Тој заминува, се збогува со нас и вели: – А нашиот Отец (отец Варсануфиј) ме благослови на пат да застанам во Тихонскиот скит и таму да се капам во изворот на свети Тихон Калуга 492 година. Ако не ја знаевме големата смелост на силната вера на Елена Андреевна, ќе имаше причина да се ужасуваме, а освен тоа, Оптина успеа многу да нè научи од нејзиниот дух и затоа, без никаков протест, се прекрстивме, се поздравивме, барајќи од пречесниот да се сети на нас. Тихон. Засекогаш пензионирајте се во манастирот на монасите, Каде што можам да плачам и да се молам! Избегајќи од бунтовничката и сурова средина, Да се поднесуваат таги и трудови таму без жалење И јас жеден да изгаснам нов духовен живот, Покајанието ќе донесе достојни плодови, И храбро застанете во победничките редови Големиот домаќин на војската Христова. Serendipity о. Барсануфија беше исклучителна. Многу случаи опишува о. Василиј Шустин во своите мемоари. Марија Василиевна Шустина, сестрата на протоерејот, ни ја испрати следнава приказна за нивната покојна сестра. „На мојата 9-годишна сестра Ана, отец отец Барсануфиј и ја рецитираше песната: Потоа продолжи: „Еден богат земјопоседник дојде кај старец Амвросиј со нејзината прекрасна ќерка за да побара од него благослов да се омажи за хусар. Старецот Амвросиј одговори: „Таа ќе има поубав, подостоен Младоженец. Ќе видиш. Тој самиот ќе дојде на Велигденската ноќ“. Велигден пристигна, сите се возбудени, се е испечено и испржено. Кога се вративме од црква, масите беа натоварени со храна. Мајката на девојчето седна на верандата од која се отвори прекрасен поглед. Сонцето почна да изгрева. „По патот се вози тројка“, извика таа, „веројатно младоженецот? Но, триото набрзина помина. Зад неа се појави втора тројка, но и тие поминаа. Ќерката излезе на верандата и рече: „Некако сум тажна! Се слушнаа ѕвона. Мајката побрза да даде наредба, но веднаш, слушајќи го гласниот извик на ќерка си: „Еве го мојот убав младоженец!“, потрча назад, и што се појави на нејзините очи? „Нејзината ќерка ги крена рацете кон небото и падна мртва. Оваа приказна, како и песните за птицата Божја, која „не прави долготрајно гнездо“, беа пророчки за Ања. Кога имала 19 години, ѝ се допаднало еден млад човек, а потоа втор, уште подобро, но нејзината среќа не смеела да се оствари: за време на граѓанската војна, таа и нејзините родители морале да ја напуштат фармата во провинцијата Полтава и да се преселат на југ. На патот, приближувајќи се кон Крим, Ања се разболе од тифусна треска и умре. Таа пред смртта успеала да се причести со Светите Тајни. Вака се оствари предвидувањето на о. Барсануфиј“. „Друг пат“, пишува истата Марија Василиевна, „старешината предупреди една млада калуѓерка да не биде самоуверена. Но, наскоро таа самата доброволно се пријавила да го чита псалтирот во црквата за покојникот и ја одбила соработката со другите калуѓерки. На полноќ почувствувала страв, побегнала и ја фатила облеката на вратата. Утрото била пронајдена на подот во нервозна треска. Мораа да ја стават во болница, каде што остана една година и се врати со сива глава“. Успеавме да собереме четири случаи на увид од о. Варсануфиј, откриен од него при исповедта на неговите духовни чеда. Ксенофон не направил ништо, но неговите духовни квалитети и големиот шарм што го имал на сите негови духовни чеда може да се процени по краткиот израз од неговата погребна слава: „Гиганот не можете да го замените со мали дрвја“. Овој пат му се случи следново. Вечерта на овој ден, по сеноќното бдение, брат Павел, читајќи го акатистот на Богородица, дошол во состојба на восхит. На неговиот духовен поглед му се откри чудесна визија. Првично, о. се појави во слава. Јован Кронштатски со монахот Јован Рилски, потоа свети Павле Тебески и свети Атанасиј Атонски и многу други пречесни отци. Сите се поздравуваа со радосни извици: „Радувај се, Јоване, радувај се, Павле, радувај се, Атанасиј!...“ И на крај зад нив во неопислива слава се појави и самата Богородица, на чиешто појавување хорот на пречесните отци свечено ја испеа песната „На избраниот победоносен Вооде...“. По ова о. Јован Кронштатски му пришол на брат Павле и му рекол: „Сега излези од своето тело и следи нѐ со својата душа“. На Павле му беше многу тешко да ја исполни оваа заповед, но ја исполни и ги следеше Светите Отци. „Ми ги покажаа“, рекол Павле, „најпрво небесните живеалишта и задоволства наменети за добродетелите, а потоа маките на грешниците. Како што славата и блаженството на праведниците, така и маките на грешниците му пркоси на описот. Кога се покажа, о. Јован Кронштатски почна да ме поучува како да живеам, а за да добијам конечно исцеление, ми нареди повторно да влезам во моето тело и да одам во Оптина Пустин кај старецот о. Барсануфиј.“ Со овие зборови, брат Павле ја заврши својата приказна за она што го виде во состојба на восхит. За време на неговиот престој во Москва, Павел паднал во тешка потреба. Никаде не можел да најде работа за себе, а сите негови роднини и познаници го напуштиле. Острата потреба го доведе до очај и очај; Постојано му доаѓаа мисли за самоубиство. Во еден од тие моменти, ненадејно му се појавил мистериозен старец и му рекол: „Ќе ти помогнам ако писмено потврдиш со својата крв дека ќе ми бидеш верен и овде на земјата и по својата смрт“. - „Кој си ти за да верувам во тебе и да ти верувам? – праша Павел. „Јас сум истиот тој“, одговори оној што се појави, „кого вашата Црква го мрази! - „Во ред, ќе ти бидам верен! - рече младиот човек заслепен од очај и ја даде потребната претплата. „Па, сега мора да го отфрлите овој дополнителен товар од вратот“, рече мистериозниот старец и покажа на крстот. Младиот човек го симна крстот и така се одрече од Христа и ја продаде својата душа на ѓаволот. Заради ова одрекување од Христа и предавство на ѓаволот, во него влегол зол дух и оттогаш станал опседнат. Токму од овој дух на поседување о. го исцели. Јован Кронштатски, делумно директно, а делумно преку медиумот на оптинскиот старец Барсануфиј. Од сето она што е кажано, јасно е дека опседнатите од демони или опседнати од нечисти духови сè уште постојат и денес. Тие се предадени на духот на демоните за нивниот злобен живот и особено за гревовите на негирање на Бога и хула. Но, во сегашно време има и праведни луѓе кои му угодуваат на Бога, кои имаат моќ и власт да ги истераат злите духови. Најголемиот од овие чудотворци во поново време е о. Јован Кронштатски. Тој толку многу му угодил на Господа со својот свет живот, што во небесните манастири веќе е запишан како преподобен светител заедно со свети Антониј Велики, свети Павле Тебаски, свети Атанасиј Атонски и свети Јован Рилски. Му угодува на Големиот Бог, како што самиот рекол, наскоро да го прослави на земјата, како што веќе се прославил на Небото. Длабоко поучната приказна за младиот Павле, покрај нејзиното непосредно значење, има и подлабоко симболично значење. Оваа демонопседната младост ја претставува нашата несреќна и долготрпелива Русија. И таа, несреќна, како овој млад Павле, беше предадена на духот на демоните за своите гревови и за својата злоба. Во Сухиничи моравме да преноќиме на станицата. Возот што минува низ Козелск пристигна наутро, а во Сухиничи стигнавме околу 2 часот по полноќ. Некако дремејќи на поместените столчиња, преживеавме до сабајле. Од Сухиничи до Козелск возот трае нешто повеќе од еден час. Бев неверојатно загрижен за сите работи што се предомислив во овој период. Најмногу се плашев од исповед. Не постев во Киев токму затоа што сакав да се исповедам во Оптина. Околу 9 часот наутро пристигнавме во Козелск. По прилично многу ценкање со локалните таксисти, кои нè гледаа како новодојденци, конечно се качивме во некаква штракачка кочија. Патот во близина на станицата беше одвратен поради обилните пролетни дождови. Но, по половина километар почна песочната почва и патот се израмни. Две милји до градот беа полиња и ливади. Козелск ми изгледаше повеќе како мало село отколку град. Гледав на сè со голема љубопитност. Така се искачивме на висока планина, а возачот, покажувајќи со раката кон далечината, рече: „Еве, доаѓа Оптина! Дали сакате да видите? На околу два верса подалеку, се отвори висока планина покриена со густа борова шума, а на нејзиниот раб беше прекрасно лоциран бело-бел манастир. Серафим-Дивеевскиот манастир, во кој толку сакав да влезам. Стигнавме на траектот лоциран на реката Жиздра во близина на манастирот. Монахот на траектот ни кажа дека поради големото излевање на реката сообраќа само мал пешачки траект. Откако се разделивме со таксистот, во голема возбуда се качивме на траектот. Надвор од реката, веднаш започна мало, но стрмно искачување на манастирската планина. Откако го видовме хотелот пред портите на манастирот, се упативме во него. Еден стар монах, хотелиер, отец Гервасиј, излезе да нè пречека и наместо да ни даде број, почна да ни кажува дека има кочијаш на гости и дека пијат чај. Успеавме насилно да влеземе во собата. Хотелот неодамна беше реновиран и мирисаше силно на боја. На мама и се слоши од овој мирис и побаравме да не преместат долу, каде што беше многу валкано, мувлосано и влажно, но немаше пресилна миризба. Откако ги спуштивме работите, брзо се измивме, отидовме во црква. Дојдовме до Евангелието на доцна миса. Читаме за Спасителот кој ја скротува бурата. Целата атмосфера во која се одржа богослужбата веднаш ме привлече. Малиот храм, кој го носи гласното име Введенска катедрала, дрвените подови, малку злато и накит, хармоничното, „од срце“ пеење на монасите и искрената, неизбрзана служба ме плени. Откако ги седна мама и Серафим на софата, а јас на столот, татко ми почна да прашува од каде сме и што правиме. Мама почна да зборува за желбата на Серафим да биде свештеник. „Но, тој е премногу разигран“, додаде таа, „Се плашам дека ништо нема да излезе од ова“. - И Владика Трифун 502 - не беше ли лут, но стана монах. Тоа не значи ништо. „Но, ќерка ми сè уште оди во манастирот“. - До манастирот? - Татко се сврте кон мене. -Која? нејасно одговорив. – Само не брзајте и не одете во Дивеево или Шамордино - тие се многу преполни. Но, околу сто версти од тука има заедница „Утеха и утеха“ 503 или во близина на Москва - манастир Головин 504, манастир Аносин 505. Дали некогаш сте биле таму? - Да, оче, тоа се случи. – Отец Александар Пшеничкиков основа заедница, можете да му се придружите. Само не брзај. Заминав рано, а мајка ми дојде и ме врати. Така до 31 година живеев во светот. Имавме сопствена трговија со црвена стока... Ќе останеш со нас и ќе разговараш? „Па, дојди и признај се околу два часот, а сега ќе ти дадам неколку летоци“. Ја напуштивме колибата и пристапивме кон друга, лево од портата Скит. Вратата е заклучена. Вратарот, отец Алексиј, ни вели: „Овде живее отец Барсануфиј, прима од два часот, но сега сепак го нема, не е далеку, десет милји одовде, и ќе пристигне во недела, а не порано“. Оваа вест погоди како гром, светлиот сончев ден веднаш згасна, а срцето ми потона. - Или можеби ќе пристигне порано? – Срамежливо се свртев кон вратарот. „Можеби порано, но малку е веројатно, не ви реков да чекате порано“. Да, можете да останете со нас, добро е овде. „Многу е добро, нема зборови, но само треба да заминеме во петок“. - Па, ако дојде, ќе дојдам и ќе ти кажам. Каде престојувате? Можеби, за твоја среќа, тој ќе се врати порано. Од каде си? Почнавме да разговараме. Отец Алекси, се испоставува, продавал месо во Москва 35 години, а откако ја погребал сопругата, дошол во Оптина да си ја спаси душата. Неговиот син и ќерка служат во Москва. Отец Алекси зборуваше, но јас немав сила да слушам, ќе летнев во колибата на таткото, моето срце чувствуваше дека мојот спас е блиску. Во тоа време непријателот не спиел. Забите неиздржливо ме болеа и во текот на целиот престој во Оптина не ми даваа одмор. Немаше што да правиме, отидовме дома, ручавме и отидовме да талкаме низ манастирот. Влеговме во продавницата за икони и сретнавме прекрасен монах, отец Пимен. Тој, се испоставува, е исклучително посветен на отец Варсануфиј, го сака со сето свое срце. Од него ги добивме првите информации за Татко. Во принцип, денот без Татко не помина најдобро, а и забите не ми даваа одмор. Во еден часот по полноќ нè разбудија за сабајле. По патувањето до Киев и назад и неколку речиси непроспиени ноќи, оваа услуга ни изгледаше невообичаено тешка. Тоа траеше нешто повеќе од три часа. По мисата, тие повторно дојдоа на Скитот со тајна надеж дека таткото се вратил, но сè таму беше мистериозно тивко. На манастирската патека седеше просјакот без нозе Зинови. Ни потврди дека таткото не бил таму и дека го очекувале до недела, а и тогаш се уште не се знаело. Тажно, се вративме назад и потоа од некого дознавме дека во Оптина е обичај да се слави берба. Се радувавме и отидовме кај отец Анатолиј. Отец Василиј не испрати на вечера. „Дојдете во 12 часот“, додаде тој, „ќе добиете откуп“. И така направија. Се собравме дванаесет. Добрата служба, новите чувства ме возбуди: Господ ме завери не само да го видам она што претходно не можев да го видам, туку и да ја доживеам оваа Света Тајна за себе. Тоа траеше час и половина. Отец Анатолиј беше целосно блескав за време на спојувањето, а добар беше и отец Василиј. Истиот ден решивме да се исповедаме. Ние тогаш не знаевме ништо, како најнеразумните деца. Јадеа риба, не одеа на богослужба за секого и слични работи. Во три часот дошле да се исповедаат. Да, заборавив да кажам дека отец Анатолиј нè благослови со дрвени икони: јас, по мој избор, со Светата великомаченичка Варвара, мајка ми со Казанската [икона] на Богородица и Серафим со светите Тихон Задонски и Митрофан Воронежски. Седум од нас признаа. Татко ме фати за рака, ме одведе до светилиштето, ми нареди да клекнам и гласно да прочитам општа исповед. После ме оставија сам, и сите си заминаа. Јас бев на колена, а татко ми седеше. – Дали вашата душа и тело се здрави? – праша тој. И пак почна да зборува за разни манастири и брзо ме отпушти. Таа замина незадоволна. И моето брзо излезе од признание. Денот помина во меланхолија без отец Варсануфиј и во мачна забоболка. Во вечерните часови имаше силно невреме со грмотевици. Повторно не разбудија за Матинс. Мама разви тешка мигрена и реши да се причести со Серафим на доцната миса, додека јас останав сама на раната миса. Тоа беше во петокот, на 29 мај, денот на празнувањето во чест на иконите на Богородица „Око што не спие“ и „Помош на грешниците“ во црквата Света Богородица Египетска. По причестувањето не доживеав голема духовна радост, бев многу уморен и не можев да смислам ништо подобро од тоа да дојдам и да си легнам додека трае доцната миса, по што требаше да се причестат моите. Кон крајот на мисата се разбудив и отидов да се сретнам со мојот народ. А тие, се испостави, веќе успеаја да присуствуваат на миса, да се причестат и да истрчаат во Скит, каде што, на моја голема радост, им беше кажано дека отец Варсануфиј сосема неочекувано се вратил кај сите. Штом седнавме да пиеме чај, пред вратата се слушна молитва: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј нѐ! „Амин“, одговоривме и влезе отец Алексиј. Полека се молеше и, свртувајќи се кон нас, исто така полека рече: „Пристигна отец Барсануфиј, веќе му кажав за тебе, велам, овде те чекаат московските. Тој го праша презимето, но јас не знаев. „Во ред“, рече тој, „нека дојдат во два часот“. Подобро да дојдеш порано“. Почнавме да го почестуваме отец Алекси со чај, но тој одби и брзо си замина. Не знам, не се ни сеќавам како чекав два часа, како дојдов до Скетот и како влегов во колибата, која овојпат беше гостопримливо отворена. Првата просторија со многу икони и голем портрет на отец Амвросиј во ковчег е наменета за сиромашните. Потоа заматен коридор со два мали прозорци за посетителите да чекаат. На влезот во него, лево, има молитвена соба. И веднаш од ходникот - мала соба со прекрасна, многу древна Тихвинска икона на Богородица, со многу икони, поучни слики, портрети, погледи итн. Во истата просторија имаше полица со книги, клупи и стар стол во близина на иконата Тихвин. Таткото во него примал посетители. Службеникот на ќелијата, брат Никита, излезе, многу млад, со необично бистро, духовно лице и долга, кадрава коса. Праша од каде сме и не замоли да почекаме. Чекавме дваесетина минути. Серафим беше првиот што застана до Тихвинскаја, потоа јас, потоа мајка ми, а потоа околу седум луѓе. Сите се смрзнаа во исчекување, и одеднаш... Татко излезе. Се занемев, ни на крај памет не ми падна дека Господ ќе удостои да видам таков подвижник лице в лице, и не само да види, туку и да стане една од неговите духовни ќерки. Висок, фер, исправен, со очила, со прекрасни темни очи. Ги погледна сите луѓе одеднаш и се приближи до првиот, односно Серафим. - Колку добро име! – го фати за глава. - Па, ти посакувам во иднина да бидеш Ангел. Ме благослови. „Како е твоето свето име? - „Марија“. „Како е твоето свето име“, се сврте тој кон својата мајка. - „Евгенија“... А Татко продолжи да го благословува народот. Од една дивеевска калуѓерка имав половина килограм чај и писмо да му дадам на отец Варсануфиј. Решив да ги предадам кога татко ми се врати, и тоа го направив. Таткото застана, а јас си помислив: Татко веројатно ќе ми биде драго да се напие чај. „Не знам, оче, тоа ми го кажаа преку друга калуѓерка“. „Боже да ја чува, но чајот не е за мене, туку за светиот манастир, да, за светиот манастир“. Овие зборови ги натераа моите нозе да попуштат; Го почувствував увидот на Старецот. Татко ми го зеде пакетот и отиде во машкиот конак. Брат Никита повторно излезе и рече: „Таткото отиде да им се исповеда на браќата, ќе излезе за час и половина, ќе се потруди да почека“. Тука непријателот се крена во мене. Приближувајќи се на мајка ми, цврсто реков: „Нема да чекам, одам кај отец Анатолиј да го добијам неговиот благослов за заминување и ќе одам да се спремам за мојата соба“. „И јас ќе останам“, вели мама, „можеш да останеш и ти!“ - Но зошто? Толку многу сонувавте да одите во Оптина, само се плашите. - Воопшто не, но немам за што да зборувам. Постив, примив лек, што остана? Брзо си заминав. Непријателот ме бркаше колку што можеше. Со мене отиде и Серафим. Почнаа да разговараат кој е подобар: отец Барсануфиј или отец Анатолиј и решија дека, се разбира, прв. „Зарем не е вистина“, реков во емоции, „отец Барсануфиј изгледа како ангел Господов“. Јас самиот чекорам и се радувам, не знам зошто, но еден мал трепет ме разладува до коски. Дојдовме кај отец Анатолиј. Неговата толпа, повеќе од кога било, едвај најде место за седење и седеше од три часот до шест и пол. Тие веќе повикаа на Вечерна кога успеав да му пријдам на отец. Серафим, откако остана со мене час и половина, отиде кај мајка си и не се врати. - Благослови оче, денес заминуваме! Отец Анатолиј без да каже збор ме фати за рака и ме турна кон излезот: - Оди, оди во црква. Малку подоцна, мајка ми дојде набрзина и исто така почна да ме брза кај отец Варсануфиј. Во тоа време заврши Вечерната и отидовме на Скитот. Мислам дека нема да згрешам кога ќе кажам дека ќе ми биде полесно да одам по врел јаглен отколку да го видам Татко. Нозете направија еден чекор напред и два чекора назад. Пешачевме многу долго. На патот, се покажа дека таткото, откако излезе, почна да прима луѓе, заобиколувајќи ја мајка си на секој можен начин, која сакаше да зборува исклучиво за секојдневни работи. Тоа продолжи до доаѓањето на Серафим, на кого татко му се обратил со зборовите: „Каде е мајката? Серафим истрча по својата мајка, која седеше на клупа во близина на Скит, и ја повика. Таткото ги прими двајцата заедно и, четкајќи ја косата од челото на Серафим, рече: „Размислен ум, добар за учење, но лош во математика“. И почна да ја советува мајка си како да учи. Потоа, кога мама пелтечеше за да остане сама, таткото ѝ рече: „Те молам, излези, сакам подобро да го запознаам Серафим“. И, оставајќи го Серафим сам, разговараше со него 40 минути, правејќи дополнителна исповед, откривајќи му ги неисповеданите гревови. Отпуштајќи го Серафим, таткото го праша: „Оди земи ја сестра ти, таа е во црква, јави ја, треба да и кажам нешто важно, инаку утре може да биде предоцна“. Серафим рече дека сум со отец Анатолиј, но таткото строго потврди: „Таа е во црквата“. Серафим, сè уште се сомневаше, истрча кај отец Анатолиј, каде што дозна дека навистина сум во црквата. Мама, откако Серафим го напушти татко ми, повторно почна да го прашува, на што го доби следниот одговор: „Но, му реков на Серафим да оди да ја земе сестра му, треба да разговарам со неа“. По овие зборови, мајка ми престана да прашува и тргна по мене. Стигнавме до Скит. Непријателот ме одвлече вниманието на секој можен начин и ме поттикна да заминам, но, откако се прекрстив, цврсто влегов во колибата. Мама остана на клупата на Скит. Со мене влезе Серафим. Се чинеше дека имаше само една калуѓерка во ходникот, која побрза да рече: „Татко, дојде младата госпоѓа што ја повикавте“. „Знам“, едноставно одговори отец Барсануфиј и, свртувајќи се кон мене, рече: „Влези во ќелијата“. Отидов кај Тихвинскаја, а татко ми се двоумеше неколку минути. Се прекрстив на иконата на небесната кралица и се замрзнав, иако се обидов да се уверам дека Татко ќе ми зборува за писмото и чајот од дивеевската калуѓерка. Во ова се уверив на патот кон Скет. Татко влезе, јас застанав на средина на ќелијата. Одејќи покрај мене и приближувајќи се до масата, почна да мрда нешто по неа и стоејќи со грбот кон мене, праша: – На крајот на краиштата, изгледа ми дадовте чај од дивеевската калуѓерка? - Како не го знаеш нејзиното име? – Да, овој чај го добив од другарка ми, калуѓерка, сега е во Москва, ја праќаат во кумис. – Многу слаби бели дробови, страв од консумирање. - Значи, тоа значи дека дивеевската калуѓерка побарала од другарка ти некако да и даде чај на Оптина, а нејзината другарка ти дала? Ние молчевме. Потоа татко ми отиде до Тихвинскаја и седна на столот. Се збунив, си помислив, зошто е тоа, само постарите во исповед ми наредуваат да клекнам. И Татко ќе се насмее кога ќе ја препознае мојата мисла: – Нашето правило е ова: седиме, а околу нас од смирение клекнуваат. Само се срушив, а камоли да станам. - Поблиску, поблиску, уште поблиску. Стоев многу блиску, дури морав да погледнам настрана - бев толку блиску до лицето на свештеникот. Татко ме зеде за двете рамења, ме погледна бескрајно нежно, како никој никогаш да не ме погледнал и рече: - Мило мое дете, мое мило дете, мое драгоцено дете! Дали имаш дваесет и шест години? „Да, оче“, повторно се зачудив. – И колку страдања си видел во животот! - И силно ме прегрна. „Толку сте млади и пролеавте цело море од солзи за толку краток живот“. И повторно цврсто ме притисна. Почувствував дека срцето ми се топи и нешто необјасниво се случува во мене. Целата моја душа посегна до Татко, чувствував дека токму за тоа се молев цел живот, токму таква личност ќе ми ја отвори душата самиот. „Да“, продолжи таткото, „ти имаш дваесет и шест... Колку години имавте пред четиринаесет години? „Дванаесет“, одговорив, размислувајќи за секунда. Признанието, значи, траело околу 25 минути. Бев целосно уништен, уништен од свеста за мојата најголема грешност и свеста за тоа каков голем човек беше пред мене. Колку внимателно ги откриваше моите гревови, колку се плашеше, очигледно, да не ме повреди, а во исто време колку силно и жестоко ги осудуваше. Кога виде дека сурово страдам, го придвижи увото многу блиску до мојата уста за јас само да шепнам: „Да“. Или исто толку тивко ќе ми кажеше нешто особено страшно на моето уво. – Цел живот треба да му бидеш благодарен на Господ, кој те донесе кај нас, во Оптина. Не знам ни зошто Господ е толку милостив кон тебе? Можеш ли да умреш сега? – А ти би одел, знаеш каде? Директно во пеколот. „Така се замрзна во мене“. Но, во моето вообразување мислев дека меѓу сите се издвојувам со мојот христијански живот. Боже, какво слепило, какво духовно слепило! Станав и отидов до говорницата. - Повтори по мене: Создади чисто срце во мене, Боже, и обнови го правилниот дух во мојата утроба. Од каде доаѓаат овие зборови? – Овој псалм ќе го читате наутро и навечер секој ден. Која икона е пред вас? Молчев, не можев да видам. - Тихвинскаја. Повторете ја молитвата по мене. – Почнав да повторувам. Молитвата очигледно била составена од самиот отец Варсануфиј. Знам дека се покаја, дека побарав помош од Бога во иднина, дека ветив дека ќе се подобрам, но додека ја кажував молитвата, ги заборавив нејзините први зборови. Кога ја наведнав главата и тато ме покри со украденото и почна да ја чита молитвата за дозвола, почувствував дека од мене се крева таква неверојатна тежина, што ми стана толку лесно што беше дури и необично. Како да бев исполнет со некакво гниење, прашина - и ме истресоа. Не издржав и се расплакав... Плачев толку многу што мислев дека ќе се задавам и ќе се удавам во солзи. Таа не можеше да го бакне крстот и, со наведната глава под епитрахелот, остана таму. Таткото го приближи крстот. Потоа, фаќајќи ме за рака, рече: „Веќе никому нема да ги откриваш овие гревови при исповед, тие се простени таму“, и ја покажа раката кон небото. „Зар не ти е мило, дете мое, што се случи вака, и Господ ми ги откри твоите гревови? „Ужасно ми е драго, оче, цел живот се молев таква личност да ми биде испратена и дојдов кај тебе за тоа“. - Па, Господ ја слушна твојата молитва. - Татко, стигнавме во Оптина, те немаше, а јас морав да му се исповедам на отец Анатолиј. – Дали те третираше? - Не разбрав. – Прашувам дали те лекувал, понекогаш ја става раката на глава. – Знаеш, јас требаше да дојдам утре, но почувствував дека има души кои пропаѓаат и дојдов денес по тебе. Почнав да му ги бакнувам рацете и рамената, а тој почна да ме благословува и нежно да ме притиска на градите. Не можев да ја подигнам главата од солзи. Татко ми дувна на челото, како да ми ја исфрла преостанатата нечистотија. „Крени ја главата, душо, дај ми да ти погледнам во очите“. Тие беа толку отечени од солзи што едвај можеа да погледнат во светлината. - Како моето срце беше расположено кон тебе, како те сакав, а не знам зошто... Господ те подготвува за нешто големо. Испратете рубља во Санкт Петербург, нарачајте ја книгата „Блажена Моника“ 506 од продавницата на Тузов, познат е нејзиниот автор. Книгата е многу добра, ако ја прочитате, нема да зажалите, дефинитивно е напишана за вас, ќе се видите себеси таму, сите вас таму. - По се што ми откри Господ за тебе, сакаш да ме прославиш како светец - ова не треба да се случи, слушаш? Јас сум грешен човек. Никому нема да го кажеш тоа што ти го открив во исповед и нема да ѝ кажеш на мајка ти. И кога мама ќе праша зошто плаче, ќе речете, признал свештеникот, тие зборувале од срце до срце, добро, за нејзините гревови, и таа плачела. Има многу, многу твои пријатели кои умираат токму затоа што не зборуваат во исповед, но има една од твоите пријатели, не знам како се вика, но има една, нејзината смрт е блиска, таа треба да се спаси. Така ги испраќаш сите во Оптина да се молат и ми ги испраќаш: дојди, велат, кај отец Варсануфиј за благослов, а моја работа е да спасам. Го имав твојот брат Серафим, се заљубив во него, ми се допадна, беше добро момче, а, изгледа, и јас му се допаднав. Не кажа ништо? - Зошто, оче, многу му се допаѓаш, постојано му зборувавме колку е добар отец Варсануфиј! – Старецот силно ме притисна: – Богатство мое, чедо мое скапоцено, чедо Божјо, Господ нека те помогне и спаси! Татко ме благослови многу, многу пати и ме пушти да одам. Излегов во ходникот, немаше никој, отидов кај питачите - и тој беше празен, се потпрев на ѕидот таму и почнав да плачам. Тогаш се исплашив што останав овде кога татко ми рече да одам. Откако се помолив, ја напуштив колибата. Мама, која седеше со Серафим и калуѓерката на една клупа во близина на Скетот, ме виде како плачам и брзо истрча до мене. - Дали ти кажа да одиш во манастирот? „Не, не, немаше разговор за тоа, но никогаш не мислев дека ќе видам таква светост“, едвај можев да кажам низ липање, веднаш заборавајќи на упатствата на Таткото да не го прославува никому. Низ солзи почнав да му пренесувам нешто на мојот народ и тивко се приближивме до источната манастирска порта, каде што не пречека отец Пимен. Поклонувајќи се кон мене, тој ми рече: „Доаѓаш од старец Барсануфиј, гледам, ти честитам со радост. Ако плаче, тоа значи дека се е во ред, Господ нека ти е на помош!“ Откако се разделив со него, и реков на мајка ми: „Ајде да прошетаме низ шумата малку додека не се смирам, непријатно е да се шета толку обоен во солзи“. Ќе останеме уште утре, не можам да заминам без да го видам Татко повторно. Мама, која неизмерно тагуваше што таткото не ја зеде, и покрај интензивните барања, рече: „Дефинитивно сакам да останам сама, можеби утре таткото ќе ме земе и мене“. „А сепак“, продолжив јас, „се согласувам да живеам од рака до уста, само за да излезам овде на еден ден“. „И ќе го договориме тоа“, рече мајка ми, „ќе дојдеш една недела во јули“. Тогаш не чувствував дека ова е мојата духовна татковина и дека ќе бидам овде често и долго. Се вративме во хотелот. Не можев да јадам ништо, не спиев добро. Следниот ден едвај дочекав до два часот. Во тоа време имаше доста богомолци-интелектуалци и буквално сите што го видоа односот на Отецот кон нас претходниот ден, сметаа дека е нивна должност, ако не да разговараат со нас, тогаш барем да се погледнат и да си шепотат додека поминуваат. А некои едноставно дојдоа и побараа да ја запишат адресата. Успеав да дознаам дека татко ми многу сака цвеќиња и решив да му одберам букет лилјани од долината, кои беа во полн цут. Серафим собирал и лилјани од долината. Стигнавме кај татко ми во два часот. Не сакав да влезам во вториот коридор, но брат Никита рече дека првата соба е за питачи. Потоа влегов во втората соба и застанав во најскромниот темен агол. Очите на сите се свртеа кон нас секоја минута. Мама застана поблиску до прозорецот. Наспроти мене е Серафим. Таткото набрзо излезе и додека беше на прагот, гледајќи наоколу сите и ме виде, нежно се насмевна, на што јас одговорив исто. Татко како да се радуваше што вчерашниот разговор вроди со плод толку брзо. Благословувајќи ја мајката, отецот тивко рече: „Мир со тебе“, така што никој од оние што стоеја во близина не го слушна тоа. Приближувајќи кон мене, Татко, благословувајќи ме длабоко и широко, рече: - Ти мир и спас, кога ќе дојдеш во Оптина? - Татко, посакувам воопшто да не морам да заминам! - Како, заборавивте дека имате часови во Москва до половина од летото? - Да, оче, па кога да дојде? - Па, можеби ќе бидам жив во септември... - Како почнав да плачам! - Што ти? Што ти? Јас ќе бидам жив, а ти ќе дојдеш за Божиќ, а ти ќе дојдеш следното лето - сè уште ќе бидам жив. - Па благослови ме да дојдам во јули, кога ќе ми завршат часовите. - Бог да благослови. Добро, дојди во јули и остани кај нас еден месец. Ќе ни биде драго, ќе ни биде многу драго. Таткото најпрво го одведе Серафим во Тихвинскаја, каде што го принуди да се моли, а потоа му даде просфора од девет чета, велејќи: „Долго време се подготвувам за тебе“. Серафим, пак, му подари цвеќе на татко ми. Враќајќи се од питачите, Татко ги успори чекорите во мене, а јас, искористувајќи го згодниот момент, му подадов букет. - Татко, земи ми цвеќе. -Боже да те спаси, од каде го најде, овде? „Гледате каква благодат имаме! - Да, оче, не кажувај така. Земајќи го букетот, таткото повторно му се обрати на Серафим: - Серафим, дојди лето, сестри ти се подготвува и ќе ни биде мило да те видиме. „Ќе дојдам, оче“, радосно објави Серафим. На моето патување во Оптина му претходеа незаборавните настани од 1905-1906 година, кои толку страшно превртеа толку многу умови и збунија многумина, се чини, не слаби глави. Овие години ме најдоа како деветнаесетгодишен студент, личност со нерасчистени концепти, неструктуриран светоглед и глава полна со списи од руски и странски автори, од кои имаше многу во тоа време, на тема: „Слобода на говор, печат, вера и други слободи“. Долго време брзав од човек на човек, од книга во книга, од Толстој до Бебел, од двајцата до епископот Теофан, оттаму до списите на луѓето кои се обидуваа да ги спојат најстрашните деструктивни идеи со евангелското учење - и не можев да застанам на ништо, не можев да најдам мир или основа во ништо. Колку пати се обидов да се принудам да верувам во некое учење кое привлече стотици следбеници, но штом го споредив со прекрасната слика на Христос Спасителот, како што го замислував уште од детството, сите „идеи“ се распаднаа во прашина: не, тука нема Спасител, Тој нема да ги благослови овие мисли, овие погледи... И повторно започна потрагата, повторно мрморење на духот, повторно фрлање од книга до книга, од човек на човек. Дури стигнав до таква состојба што се обратив кон Бога, молејќи се за помош, за светлина, за избавување од темнината што ме зафати - сè уште немаше светлина. Само повремено, како светол зрак во темнината, како поглед на ведро небо меѓу застрашувачките облаци, трепкаше сеќавањето како јас бев скоро дете во Саров, и еве го ликот на отец Серафим со неговата радосна љубов - тој ме мавна кон него. Но, о. Серафим умре многу одамна, а сега како може да постои таков или сличен на него? Сега сè се цени за пари, а кому му треба мојата кутра глава, збунета во мислите, учењата, мојата душа, плачејќи за нешто што самата таа не го разбира? И како можеш со некого да зборуваш за твојот копнеж? Кој ќе ме разбере кога јас не се разбирам себеси? Да и ох. Серафим бил монах, но што се сега монасите? И ми паднаа на ум лудориите на многу мои познаници, исмејување на бесцелноста на монаштвото, наводниот неактивен живот на монасите и лудоста на манастирите. Не, нема каде да се бара мир... Речиси со сила, љубезни луѓе ме испратија во Оптина Пустин, каде што пристигнав летото 1907 година. Отидов во Скетот и завршив во „колиба“ лево од Светата Порта. Немаше многу луѓе. Службеникот на ќелијата ми нареди да одам во тесниот ходник каде што седеа неколку калуѓерки и две или три лаици. Неволно подлегнувајќи на расположението на почитното очекување, некако се повлеков во себе; срцето ми потона, но дали можев да си признаам дека се плашам од нешто? Секако дека не! И се охрабрив и ги превртев во мислите оние „прашања“ што треба да се постават дали можам да разговарам само со о. Барсануфиј. Вратата чкрипе, а во бело расо, со кое се споија сивата коса и брадата, со сериозен и концентриран поглед скриен зад темните очила, излезе Татко и почна да ги благословува присутните еден по еден. Сите клекнаа пред него, но овој обичај ми изгледаше чуден и понижувачки (ох, колку млада амбиција, гордост, гордост и недоразбирање каде бев, кој бев во мене тогаш!). Благословувајќи ме, татко ми ги праша моето име, презиме, местото каде што живеам, а потоа, обиколувајќи ги сите, ме повика да разговараме. Влегов во молитвената соба и неволно ми падна во очи ликот на Спасителот, гледајќи во мојата душа, а таму, до неа, беше свети Серафим. Сепак, подоцна го забележав. Во текот на разговорот, отец ме праша кој мислам дека ме донесе во Оптина, а јас одговорив дека тоа е веројатно свети Серафим, во кого некако особено се заљубив по патувањето во Саров. „Добро кажавте, но еве тој ве гледа“, отец покажа на ликот на пречесниот. Кога влегов во молитвената соба, отец седна на столот, ме седна на софата и започна разговор кој ми изгледаше обичен: колку години имам, кој чин сум, каде учев, како дипломирав, што работам итн. Зошто дојдов во Оптина? Кога почнав да зборувам за моите збунувања за различните книги што ги прочитав, отец ме прекина и ми нареди денес да ги купам делата на авва Доротеј од продавницата и да почнам да ги читам. „Ќе ти се допадне оваа книга“, го заврши разговорот и нареди да отиде во собата, да се одмори и да дојде пак во седум навечер. Ја напуштив колибата за манастирот и помислив дека не сум во заблуда, очекувајќи малку од средбата со о. Барсануфиј. Човек како човек, не ги ни слушаше моите збунувања, дали да ги реши... Ќе купам книга и во седум часот пак ќе одам во барака, но веќе е очигледно дека тука нема да најдам ништо; па и тогаш, да се каже дека манастирските старешини можат да ги задоволат сивите, обичните луѓе, како да ги разберат мислите на интелигентен човек! Ја купив книгата што ми беше посочена и уште од првите страници ме обзеде чувство кое не беше слично на она што го доживеав за време на другите читања: мојата душа лакомо ја проголта водата, без која беше исцрпена, и беше подготвена да се задави од овој говор - иако понекогаш не ми беше сосема јасен, но толку едноставно, толку директно, толку за разлика од сложеноста на пишувачите. Нешто ново почна да живее во мојата душа. Штета беше да се оттргнам од читање во седум часот и не сакав да одам на Скет, но дојдов за овие разговори, морав да завршам сè. Ајде да одиме. Немаше никој во ходникот, а јас седнав и чекав. Зад ѕидот, во станбените простории, се чукаа чаши. „Тие пијат чај“, сфатив, и ова ми изгледаше примамливо: на крајот на краиштата, подвижниците не треба да пијат чај, јадат леб и вода... Не, завршив со обичен човек, дури е досадно што губев пари и изгубив време; Па, сепак, барем по загушувањето на градот можев да дишам малку свеж воздух, а оптинското пеење некако ми ја допре душата, а реката Жиздра шушкаше толку тивко и добредојдено, а оптинските борови потпевнуваа толку душевно, и мојот дух некако се смири, грижите ми се смирија, мислите ми се смируваа, сакав помирно да потечам. Додека размислував на овој начин, докажувајќи си дека барем нешто добив од ова патување, татко ми излезе и ме повика да го следам. Храбро и дрско влегов во собата за молитва и го очекував истиот обичен разговор како што се водеше наутро, но само изгледот на Татко некако се промени: тој изгледаше некако затворено, концентрирано и поради некоја причина срцето ми потона, очекувајќи нешто неразбирливо. И секоја непозната е страшна. Се обидов да зборувам за нешто, но татко ми го прекина говорот: „Чекај, остави го“, гласот звучеше сериозно и авторитативно и почувствував дека не можев а да не ја послушам оваа нејасно почувствувана моќ, и покрај сета храброст и охрабрување на мојата интелигенција. – Колку години имаш сега? - обично прашање, но повторно чудно: утрово разговаравме за мојата возраст. - Па, сега се сеќаваш? – звучи строг глас, повеќе звучи како изјава отколку прашање. Но, дали јас, со мојата гордост и самопочит, треба да признаам нешто лошо на оваа личност? И не може да се случи настанот што ми падна на ум да се случи токму во времето назначено од Татко - и ако оваа случајност не постои, тоа значи дека тој згрешил и можам храбро да се бранам. И повторно трескавичното размислување: каде живеевме пред девет години? Со кого се запознавте? Како беше тоа лето? И нов страв: да, тогаш, на дванаесет години живеев со тие луѓе, тогаш се случи овој настан. - Сега целосно се сетивте! Кажи ми го овој грев! - И ново мачење: тоа е толку срамно, толку понижувачко, толку неочекувано - и јас тврдоглаво одбивам, одбивам. – Ништо не се сетив! Немаше ништо! Јас несомнено ја извршувам наредбата и откако се вратив на столот на кој седи Старецот, некако се наоѓам на колена пред него. Во необјаснив инает што не можам да го надминам, продолжувам да ја бранам својата невиност, а потоа, конечно, на тажното прашање: „Зошто не сакаш да ми го кажеш ова?“ - Јас одговарам: „Да, едноставно се срамам! И повторно има мрморење... Обидувајќи се да го избегнам продорен поглед на Отецот, случајно ѕирнам кон големиот лик на Спасителот кој виси во аголот, но и Тој како да ме гледа со прекор, и Тој нешто чека - и се оттргнувам од иконата. - Зошто се одврати? Гледајте кон Него, побарајте од Него сила; Погледнете колку љубезно ве гледа. Прекрсти се! „И мојата рака, како да виси на неа како килограм, едвај се крева за да го направи знакот на крстот“. - Сега зборувај! Немаше потреба да се приговара. Таткото полека ја облече облеката, ме одведе до говорницата пред иконата, ми нареди да клекнам и ми даде да прочитам лист со општа исповед. Кога стигнав до зборовите: „И уште нешто“, татко ме запре. „Повтори по мене: згрешив пред Тебе, Господи, вака и онака“, и следеа соодветните имиња за делата што толку многу ме згрозуваа. Готово е и ова. Главата не ми се крена од срамот што ја згмечи. Свештеникот го облече столчето и ја прочита молитвата за дозвола. - Демо Елена, стани! – рече подоцна, а јас станав од колена разбирајќи ја неговата фраза, се разбира, само во буквална смисла. Гледајќи точно колку тесно ги разбрав неговите зборови, отец, давајќи ми го крстот, додаде: „Не само за да станеш од подот, ти реков, не, туку треба да станеш од гревот, од стариот живот во нов, подобар - и во овој живот, мома Елена, стани! Исповедта заврши - а каде отиде строгиот и непристрасен судија, кој така безмилосно ми ги изложи непознатите чирови на мојата душа. Таткото дефинитивно се промени, неговите очи изгледаат грижливо, татковско, а неговиот глас звучи приврзано. Доживеав чудно чувство додека се подготвував, со Татковиот благослов, за причест. Нека ми простат што овде се сетив на една басна што еднаш ја прочитав како дете: мравка се качи на количка со сено и, гледајќи дека сите - и луѓето и коњите - се пониски од него, ја зголеми својата висина. Но, кога станал многу арогантен, дувал ветрот и го однел во песокот, под нозете на луѓето и коњите, а потоа сфатил колку е мал и патетичен. И јас се чувствував толку самобитен и понесен од мравка - и мојот поглед на сè веднаш се смени: оние што ги гледав со презир од висината на мојот имагинарен ум, образованието и особено суетата, надуени од образованието и духот на времето - сите се издигнаа над мене, но во реалноста се најдов себеси под нозете на сите и не се осмелив да ме гледам во окото. и ако не ме прекоруваа пред нив, тоа е само од милост. Се сеќавам дека од отец морав да слушнам како трговците и аџиите се тркалаат до Скетот, јавајќи од Калуга на коњ исклучиво за да разговараат со о. Макариј, а на прагот на Светата Порта се среќаваат со некој монах со следниов говор: „Одиш ли кај отец Макариј? Каков лов е ова? Дали е тој старец? Значи, монах, ги има многу! Трговците го послушаа и ги свртеа коњите и си заминаа без да го посетат Старецот. Но, кога, откако пристигнав во Скетот, од службеникот дознав дека тато не е дома и дека ќе се врати за два дена, некако ми потона срцето, помислата дека можам да заминам без да го видам Старецот ми изгледаше многу страшна и нејасно сфатив дека не се работи само за учтивост. Влегов три пати за да дознаам дали татко ми се вратил, кога конечно ќелијата ми рече да дојдам вечерва, за среќа, можеби ќе се врати. Ова веќе беше крајниот рок за мене; Не можев повеќе да го одложувам заминувањето. Пристигнувајќи навечер со друга жена, дознавме дека татко ми е дојден и не пуштија да влеземе да го чекаме. Набргу Старецот излезе и нѐ повика двајцата заедно во својата молитвена соба. Откако не седна еден до друг на софата, тој го започна следниот разговор: – Па, дали ви се допадна новата катедрала? - Дали оброкот е вкусен? Дали те нахранија добро таму? – Дали калуѓерките се приврзани и пријателски настроени? – Слава Ти Господи! Дали си ја одмори душата? „Не можев да ја поднесам оваа фраза, која звучеше иронично во моите уши, и се замагна, гледајќи го таткото, кој замислено ја вртеше со својата бројаница и не гледаше со одредена концентрација: - Не, татко, воопшто не се одморив! - Што зборуваш? Уште не се одмори? Но, катедралата е добра, и тие добро пеат, и калуѓерките се приврзани, но нивните души не се одморени?.. Какво чудо: катедралата е добра, тие добро пеат, јадењето е вкусно... но нивните души не се одморени... Што значи тоа? Катедралата е добра... Се чувствував како да сум на загреан јаглен, и колку Татко беше помирен надворешно, толку ми беше потешко, и конечно не можев да издржам и изјавив дека изгледа знам како да го објаснам ова „чудо“, но сакав само да разговарам насамо. Таткото ги замоли другите богомолки да излезат, ме остави на мира и почна прашално да ме гледа. - Па, што ќе ми кажеш? - и очите длабоко гледаат во мојата душа, а нивниот израз е некако сочувствителен и загрижен. „Татко, мислам дека причината поради која бев толку исцрпена во Шамордин беше затоа што бев лут на тебе цело време таму“. - Што зборуваш?! За што? Можеби јас сум виновен за нешто за вас? Тогаш прости ми! Воопшто не го очекував ова скромно барање и се чувствував засрамен и засрамен и ми стана јасно дека сите тие обвинувања против Старецот што се натрупаа во мојот ум во тоа време избледуваат. - Не, ти не си виновна за ништо против мене, но јас само мислев лошо за тебе! - Мислевте дека е лошо? Што точно? - Па, нема да ви го кажам тоа! На крајот на краиштата, мислев навредливи работи за тебе! - Зошто не ми кажуваш? Јас сум твој духовен отец, а ти треба се да му кажеш на својот татко. - Не, не би му кажал навредливи зборови на татко ми и нема да ти кажам! - Заклучете ја вратата! - повторно вратата е на јадицата, повторно сум на колена, повторно борбата, но овој пат работата се усложнува со фактот што сега сите монструозни мисли против Татко некако се распаднаа, изгубија секаква привидност на вистината и почувствував дека сите тие се само глупости, само лага и дека јас самиот се покажав како ненамерен, беспрекорен елегантен. И колку појасно ја сфаќав апсурдноста на моите обвинувања, толку појасно ја чувствував сета морална убавина на Старецот и понавредливо беше прекинувањето на односите со него, што, според мене, неизбежно ќе следуваше ако дознае како го измешав со нечистотија во моите мисли. Се чинеше сè поневозможно да му ги кажам сите мои мисли, но Татко упорно го бара ова признание и го очекува. Конечно се откажав. Стоејќи на колена, одвраќајќи се од Таткото, кого од срам не можев ни да го погледнам, реков: „Така мислев за тебе“, избирајќи го најнавредливиот од арсеналот обвинувања. Го чекав блицот, но татко ми остана да стои, ставајќи ја раката на моето рамо и само мирно и замислено рече: - Па тоа сум јас!.. Еден! Па, што друго? -Така (следеше уште една клевета). Се тркалав по удолницата и со очај, јасно свесен дека сè што зборувам не е ништо друго освен лаги и клевети, носев обвинување по обвинување, а татко ми ги свитка прстите: „Три... четири...“. Конечно замолчав. - „А што друго? - „Се чини дека нема ништо повеќе! - Одговорив и очекував дека сега ќе се збогуваме суво, а јас ќе заминам, никогаш да не се вратам овде, очекував татко ми да каже нешто како оваа фраза: „Многу е тажно што сум ваков и што мораше да бидеш толку разочаран од мене. Што да правам... барај некаде за друга личност...“ - и така натаму. Но слушам дека татко ми молчи, се мачи со нешто во џебот, а јас дури и не се осмелувам да ја кренам главата да го погледнам. – Христос Воскресе! – слушам. Гледав (и ова се случи по Денот на Петар) - во рацете на таткото имаше златно јајце на лента, а тој беше целиот светол, радосен, приврзан. – Христос Воскресе! Дете мое, дете мое, како можеше да ги земеш овие мисли за свои? Тие несомнено не се ваши, сите се од непријателот! Дури кога се вратив на моите вообичаени активности, разбрав што ми се случи: светот, кој претходно имаше цена во моите очи, ја изгуби својата привлечност; активностите и работите кои претходно се чинеле толку важни изгубиле дел од своето значење; Имајќи претходно доживеано непознати искуства на покајание, молитва и комуникација со Бога, душата повеќе не беше задоволна со играчките што претходно ја забавуваа, а главното место го зазеде Оптина, нејзиниот молитвен систем и како нејзин најдобар плод, ќелијата на старецот и во неа овој Отец, кој знае некаков животворен збор на грешникот, кој знае како да влезе во душата и кој знае, разгори искра на Божјата светлина, која веќе беше целосно изгаснат под пепелта на човечката суета и грев. Започна секојдневието, а мојата душа сè уште нестрплива да замине во Оптина, силата за живот ја црпеше од писмата што ги добивав, а ме поткрепуваше мислата дека ќе дојдат одморите - и повторно ќе завршам во Оптина. Тогаш ќе имам време да зборувам за она што беше заборавено на првото патување или што треба сега, после него. И тука е мојот прв разговор еден на еден со Татко за време на оваа посета. Колку добро беше тогаш во собата за молитва! Светилката благо светеше како зелена ѕвезда пред ликот на Спасителот. Надвор од прозорецот, Скит спиеше во зимскиот сон. Во куќата немаше никој. Силно дуваше од прозорецот, а татко ми седна на столот во близина на шпоретот, а јас седнав пред неговите нозе, на ниска клупа. На мое големо изненадување и збунетост, Татко почна да зборува самиот, без да ги чека моите прашања. Тој рече дека многу светски познати личности ја посетиле Оптина и разговарале со постарите токму во оваа ќелија каде што сега седиме. Така, Достоевски беше тука и имаше долги разговори со Старецот. 508 Достоевски го мачеа многу прашања и за нив зборуваше со Старецот. Така, на пример, Достоевски се пожали на ова: Татко полека и детално ми го раскажува својот разговор со Старецот, болните прашања што ги имал и одговорите што ги добивал на нив. Но, сè ми пречи што отец зборува за Достоевски, но јас имам многу свои, болни и болни и сакам што поскоро да заврши приказната за Достоевски, за да можам да зборувам за себе, да си поставувам прашања. Сепак, приказната на татко ми малку по малку почна да ме допира набрзина. Достоевски поставуваше прашања кои не ми беа рамнодушни и на крајот, заборавајќи на моите мисли и белешките во изданието, со големо интересирање слушав како најнавидум нерешливите проблеми Старецот едноставно ги решава. Разговорот е завршен. Уморниот Отец стана од своето место, ме благослови за ноќта, а јас заминав, смирен од овој тивок разговор, светлината на светилката, здивот на Божествената благодат почувствуван во близина на Отецот. - Да видам каква калуѓерка ќе биде моето девојче? – Го сфатив како шега, бидејќи немав размислувања за монаштвото. Уште повеќе, на почетокот на моето запознавање со отец, го прашав дали, според него, е можно да се спасам во светот, бидејќи „не можам да одам во манастирот, а нема да одам“, како што директно му реков. Би сакал да го цитирам одговорот на татко ми: Тогаш одговорив дека ако овој мост е недостапен за мене, тогаш со Божја помош ќе го поминам седалото. И татко ми се согласи со мене. Засега тука заврши муабетот за манастирот и затоа сега ме изненади шегата на попот со капачето. И да ви кажам: по оваа шега поминаа цели четири и пол години додека всушност не се оствари. И дотогаш имаше уште многу да се помине. Ова второ патување кај татко ми конечно ме врза за него и во иднина, во првата прилика, се обидов да стигнам до Оптина. Коридорот, едвај осветлен со два прозорци, е целосно полн. Посетителите повремено разговараат меѓу себе, придружникот на ќелијата ќе оди во собата за молитва да ја исправи светилката - сите чекаат. Тогаш вратата од дневната соба крцка, сите станаа и замолкнаа: „Татко си замина!“ Таткото е надвор!“ И сите чекаат да се помоли пред Тихвин иконата на Небесната кралица, да разговара и да ги благослови оние што чекаат таму, во предната, почесна просторија, а потоа тивко да оди по ходникот, да застане со новодојдените, да му каже љубезен збор на очајниот, благословувајќи ги сите. Конечно, татко ми стигна до прагот на последната соба. Во бело расо, во полунаметка, со бројаница во појасот, цело светло, бело - коса, брада, бело расо и бледо, бледо лице. Просјаците се гужваат наоколу, оние што се дојдени за благослов се поклонуваат пред нивните нозе, а сега сум јас на ред. Будните очи на свештеникот гледаат длабоко, длабоко во душата. – Едно значи – со Бога. Дали сте здрави? - Бог да те благослови, оче, здрав сум. - Сета слава на Бога, тогаш? И таму, во срцето, е и сета слава на Бога? - Какво страшно прашање! Што да се одговори? И самиот татко одговара: Сега се сеќавам на една случка. Една калуѓерка, духовна ќерка на таткото, дојде во Оптина. Се познававме и затоа, радувајќи се на приликата, многу разговаравме за животот и егзистенцијата еден со друг. Инаку, оваа калуѓерка, која претрпела многу искушенија од сестрите од манастирот, ми кажа дека е многу тешко да се избега во конакот, бидејќи во тоа се мешале судирите меѓу сестрите. Не е така во осаменоста - таму спасот е многу поблиску до човекот. Затоа, таа реши да оди во изолација: „Ќе си изградам мала куќа и ќе се затворам во неа“. Кога прашав како старешината гледа на оваа нејзина одлука, таа ми одговори дека сè уште не му кажала за тоа и поради некоја причина се плаши да му каже. Некако порано морав да слушнам од отец за опасноста од осаменичкиот живот на младите подвижници, и затоа ја убедив мојата пријателка дефинитивно да го праша отец пред да одлучи сама. „Во ред, ќе одам да се исповедам и ќе прашам“, реши таа. Овој разговор се одвиваше преку ден, а речиси продолжи вечерта, додека пиевме чај пред да одиме кај татко ми. Стигнавме во молитвената соба и се сместивме да го чекаме Старецот, кој набргу излезе и, како и обично, почна да зборува. На сред разговор одеднаш нè прашува: – Дали некоја од вас ја познава калуѓерка Е. „Многумина од присутните ја познаваа“. - На крајот на краиштата, тоа е какво искушение е со неа! Се чини дека е сериозна калуѓерка, па падна на мамката на непријателот! Тој ми пишува: „Невозможно е да се спасиш во манастир, сакам да одам во изолација“. Господи Боже мој, на крајот на краиштата, што не му паѓа на памет! И напишав: „Која ролетна ти треба? А каде ќе се затвориш? Ќе си изградиш ли некаква колиба?“ И отец долго се насмеа, тресејќи ја главата и прашувајќи се како отсутната калуѓерка може да ѝ подлегне на оваа непријателска мисла. И по разговорот, кога одевме од Скетот, мојот пријател само воздивна: „О, оче, го удри клинецот по глава! Па, татко! И, изгледа, веќе не размислуваше за блендата... А такви случаи имаше многу. Разговорот е завршен. Ноќта одамна го обви скитот, шумата, патеката по која треба да одиме. Таткото станува од столот и се моли, се моли за сите нас. Потоа нè благословува за претстојниот сон. Доцна. Постариот очигледно е уморен, но има љубезен збор за сите: дали си топло облечен, нема да настинеш, дали се плашиш да одиш? Штета е да ја напуштиме оваа благословена ќелија и тивко, еден по друг, излегуваме на тремот, а Татко излезе зад нас, ја крена главата, восхитувајќи се на ѕвезденото небо, на заспаната шума... „Мир и спас за тебе“, ни се поклонува, а вратата тресна, а ние стоиме и чекаме да кликнеме и да нè чека светлината. исчезнува во прозорецот. Но, светлината не исчезнува: фигурата на Таткото се појавува надвор од прозорецот. Ја држи својата свеќа високо и таа силно ја осветлува шумската патека по која мора да одиме. Ќе му се поклониме на Татко, тој повторно ќе не прекрсти и ќе одиме по патеката, гледајќи назад во светлината во прозорецот. На крајот на краиштата, всушност, целиот наш живот течеше вака: Татко стоеше со светлина во раката, а ние, слаби деца, се шетавме по патиштата и раскрсниците на светот, и не, не, да погледнеме назад кон светлината - и животот нема да биде толку страшен кога ќе знаете дека оваа светлина некаде гори. Страшно е да се шета низ шумата кога прозорецот од неговата куќа не свети. И сега: нашиот Татко отиде да се одмори, а светлината изгасна во прозорецот - се плашиме да поминеме низ шумата! За паметење ми е и постот во Оптина. Некогаш се одредуваше денот на исповедта и сите исповедници се собираа во молитвената соба. Во првите години, отец обично принудувал еден од исповедниците да прочита општа исповед за гревовите, а потоа поединечно ги повикувал на исповед и молитва за простување. Таткото во последниве години почесто самиот ја читаше исповедта, или, подобро кажано, ни ја исповедаше со свои зборови, само како план, користејќи го листот со исповед што го држеше во рацете. Полека, еден по друг, ги именуваше гревовите со кои ја навредуваме Божјата благодат и честопати, именувајќи го гревот и гледајќи во некого присутен, објаснуваше под кои околности, како можело да се изврши - и, се чинеше, повторно читаше во нашите души. Се случуваше да влеземе на молитва за дозвола, но немаше што да се додаде, се беше кажано пред сите, но така што никој не го разбира освен одговорниот. Заедно со татковската наклонетост и нежност, Татко имал и други начини на сенилно водство и прилично решителни. Ако знаел да ја гали и стопли душата на човекот, тогаш знаел и да поучува, веројатно сакајќи да го ублажи и зајакне духот на своите духовни чеда. Самиот татко некако дозволи да се лизне оваа страна од неговото „негување“. Еднаш, откако стигнав во Оптина по долго време, живеев неколку дена и сè уште не можев сам да стигнам кај татко ми. Конечно, денот на исповед беше одреден. Додека ја чекав, бев многу загрижен: помина многу време, доживеав уште повеќе, а исповедта ме исплаши. Стигнав во два часот, но минуваат три, четири, пет часа - Татко прима посетители еден по друг, но поминува покрај мене и не гледа. Конечно не можев повеќе да издржам. Таткото заборави, мислам, и кога помина покрај мене, праша: - Оче, дали заборави дека ми нареди да се исповедам? - Не, не заборавив, совршено се сеќавам на сè, само ве молам бидете трпеливи малку. Ми се чинеше дека го поставив прашањето понизно, но татко ми забележа нијанса на нетрпеливост во мојот тон. Многу време подоцна се сетил на оваа и слични случки. „Поминувам покрај себе и гледам дека сето тоа врие“, му рече таткото на друга личност, но во мое присуство, „и си мислам: ништо, нека се вари, врие, врие - подобро е да се готви! Стигнав на местото доцна во ноќта, а следното утро духовните ќерки на Отецот што ме познаваа, кои го видеа претходниот ден, ме пречекаа со прашања: што се случи со мене вчера? Излегува дека додека ги прифаќал честитките, таткото загрижено рекол: -Ама Л., кутрата, сега плаче во Сухиничи - Господ нека и е на помош! Дојдов, татко ми љубезно ме прими, ми нареди да постам, се исповеда, но сите деловни разговори ги одложив за Велигден. Поминаа страсни денови, кои имаат особено силно влијание врз душата токму во Оптина, каде што остро ја чувствуваш тагата на Христовиот Крст, а потоа се загреваш во зраците на радоста за Неговото Воскресение. Помина првиот ден од празникот, почнаа приемите во колибата и почнаа разговорите за заминување. Моите часови веќе почнаа во Фомина. Го замолив татко ми да ме види сам на посебен разговор. - Како можеш да не прифатиш? Дефинитивно ќе го прифатам! Што сакаш да кажеш што треба да кажеш само „еден збор“? „Можеш да кажеш два, три или десет“, увери таткото. Останав сам, воопшто не разбирајќи што ќе направи Татко потоа, но дали ме остави поради некоја причина? Така е, ќе ми го земе писмото, ќе излезе, ќе ме повика во собата за молитва и ќе добијам одговор на сè, на сè. Само да немаше многу луѓе повторно, немаше да се мешаат! Како одговор на мојата себична мисла, службеникот во ќелијата излезе, ми кажа дека таткото ме замоли да почекам малку и ја заклучи влезната врата. Така, седев сам на клупата, чувствително го слушав секое движење зад ѕидот на машката половина. Помина половина час. Чекори. Срцето ми замрзна. Службеникот повторно излезе: „Татко ми рече да ти кажам дека нема време да дојде кај тебе денес, ти праќа благослов во отсуство и те замоли да се видиме утре во вообичаеното време“. Ме полија со када со ладна вода: вака разговарав со Старецот, вака добив решение за сите мои прашања - и утре треба да заминам. Се срамам да признаам, но бев само лут на татко ми, вознемирен и скоро подготвен да побегнам. Дури на денот на заминувањето, Татко конечно можеше да најде момент за мене, и јас си заминав малку уверен. Го прочитав овој совет и си заминав истиот ден: на крајот на краиштата, ги палев моите бродови, само требаше да се збогувам со Таткото и не е важно дали тоа е повеќе или помалку непослушност. Напред настана мешаница, сите станаа: Татко излезе. Поради високата жена која целосно ме замати, погледнав кон вратата од ходникот, чекајќи да се појави Старецот во неа. Еве го на прагот, но наместо, како и обично, да почне да ги благословува оние што чекаат и да им дава подароци на сиромашните, тој гледа над толпата, очигледно преокупиран со нешто: „Пуштете ме, слуги Божји, да поминам, пуштете ме!“ Слугите Божји збунето гледаат наоколу на сите страни, не разбирајќи што сака Старецот од нив и, послушајќи се на неговата наредба, се разделуваат од двете страни, формирајќи, како да речеме, коридор, на чиј почеток стои Татко, а на крајот, неприкриен од никој друг, се наоѓам себеси. Помина една минута, како да чекав, кога почувствував дека Татко внимателно ме гледа, без да се помрдне од своето место, а потоа морав да му пријдам, иако во тој момент бев подготвен да паднам низ земја. – Го примивте ли моето писмо? – (Еве го, почна! Ќе се случи ли нешто сега?) – Каде пишуваше за крајот на овој месец? – А сепак стигнавте сега? „Татко, не можев да чекам повеќе, беше неподносливо“. Следниот ден ме чекаше нова утеха. Многу богаташи му носеле на Старецот подароци, работи и подароци, кои не само што ги користел тој, туку им ги делел на духовните чеда. Решив и јас да му донесам нешто и грабнав кесичка джинджифилово од нане, знаејќи дека татко ми сака да им ги дава на сиромашните деца, а понекогаш и на своите возрасни „деца“. Но, првиот ден по моето доаѓање, кога не бев сигурен дали татко ќе ме прифати, немаше време за подароци и ги испратив дури по враќањето од Скет, вечерта. Следниот ден, излегувајќи на благослов и тргнувајќи кон сиромашните, отецот, поминувајќи покрај мене, загрижено и сосема јасно рече: „Треба да одам да земам джинджифилово“, и набрзо излезе од вратата на плакарот со торба што ја знаев во рацете. „Ако сакаш, следи ме“, рече тој едвај чујно, а јас го следев во аголот на првата соба, исполнета со сиромашни деца. Татко почна да им дава колачиња од джинджифилово. „Бог да те благослови, оче“, врескаа децата. – Нема за што да ми се заблагодарам! Јас не ти го давам ова, тоа е само некоја девојка што ти го дава, треба да се молиш за неа! - Татко, како се вика? – праша девојката која беше попаметна. - Да, не зборувам како да викам! А ти само моли се за девојката, моли се како што таа те теши, така Господ да ја угоди и утеши. Дали слушате? - Те слушаме, оче! Бог да ја спаси девојката! Оваа сцена беше многу карактеристична, а судбината на моите колачиња од джинджифилово, и сè што му беше донесено на Татко од луѓе посветени на него, тој со едната рака ја прифати, а со другата ја раздаваше, радувајќи се на можноста да ги утеши и оние што даваат и оние што примаат и оставајќи ја настрана благодарноста од себе: – Не ти го давам тоа што е мое! Молете се за оние кои ми дадоа. Оваа неочекувана сцена многу ме трогна: токму во тоа време ми требаше нечија молитва, бидејќи чувствував дека сум целосно збунет во себе, а оваа молитва на деца кои ми беа туѓи за непозната за нив „девојка“ ме направи многу среќна. Господ ги слуша детските молитви - може да ја слушне и оваа. И денес се сеќавам на неколку од овие лекции. Еднаш пристигнаа две монахињи и му кажаа на о. Варсануфиј ја примил веста за смртта на својата духовна ќерка, која умрела од консумирање. Пред нејзината смрт, таа беше восхитена во шемата, се исповеда, се причести и умре. Таа беше свесна до крајот и побара нејзиното барање за прошка и благослов да му се пренесе на татко ми. Како се осветли лицето на старецот на оваа приказна! И колку душевен рече неколку пати: „Благословена душа! И веднаш, свртувајќи се кон иконите, се помоли за нејзино упокојување. Друг пат, а исто така пред сите, отец зборуваше со една млада девојка која се школувала во манастирски сиропиталиште и планирала да замине во светот: – Не можете да го направите ова! Не се расправам, има луѓе кои живеат во светот и се спасуваат: Бог може насекаде да спаси човек, но девојката која веќе живеела во оградата на манастирот и ќе го напушти е во страшна опасност. Непријателот го мрази монаштвото, и ако една од нив замине во свет каде што нема ниту манастирска ограда, ниту молитви на сестри за заштита, и каде непријателот ја напаѓа со удвојна сила, тогаш нејзината смрт е речиси неизбежна. Држете се до манастирот. Оддалеку се сеќавам на една госпоѓа која пристигна, тагувајќи го својот сакан син, кој, се чини, се застрела. Се сеќавам на нејзините тажни поплаки, нејзините солзи и тивките говори на свештеникот со неа, а кога таа се оддалечи, зборовите што тој ги кажа замислено, како во себе: „Каква тага! Не, можеби е подобро да не се омажиш“. Една госпоѓа побара благослов да отпатува во Ерусалим. - Во Ерусалим? Која? Старо или ново? – На крајот на краиштата, колку Ерусалими има? - Не, оче, можеш да се јавиш! - Па, што е со тебе? – се сврте кон мене. - Не, оче, можеби е невозможно! - Забрането е? Што е со гревовите? – Замислено ме погледна Старецот. Се разбира, морав да ги вратам зборовите, а тој додаде: – Поради нашите гревови сите сме „стари дами“, сите сме грешници, на сите ни треба откуп, обновување, а тоа го примаме со комуникација со Господ Исус Христос преку Светите Тајни. Еве ажурирање. Знаеш, се вели: младоста ќе ти се обнови како орел! 509 Еден ден две жени дојдоа за милостина. Откако отиде, како и обично, во машкиот кварт, таткото извади пари од таму и, како одговор на обновените барања на жените, почна да им кажува дека не може да им даде многу, туку ќе им даде два копејка. Еден од нив и се заблагодари за ова, а другиот побара повеќе, бидејќи не можеше да ги нахрани своите деца со два копејка. Таа долго и долго зборуваше за својата сиромаштија, но Старецот ја прекина и продолжи да инсистира на двајцата да им даде по два копејка. Потоа повика една од присутните и ѝ даде два педесет копејка, гласно велејќи: „Еве ти!“ Дајте им два копејка!“ Таа го подари. Гледајќи го среброто во раката наместо ветениот бакар, жените почнаа да му се заблагодаруваат на Старецот, но Татко му се спротивстави: „Но, јас не го давам своето, како што таа (преку која тој го даде) не го даде своето. Бог да благослови!“ И тогаш, кога жените веќе ги немаше, ни рече дека старецот отец Амвросиј сакал да подарува вака, преку трети раце: „И на оние што примаат радост, и на неа, која дава, радост!“ Поминаа четири, пет, шест, седум часа, почна да се стемнува, сите порти на манастирот беа заклучени, а о. Феодосиј сè уште не е таму. Што значи тоа? Дали е подобро за Татко, и почнаа да разговараат со него? Или уште полошо - беше морничаво да се размислува за тоа. Конечно го видовме о. Теодосиј и се упатиле кон него. Многу сакав да ме смири, да каже дека о. За Варсануфиј е залудни неговите стравови, но такво нешто не слушнавме, а о. Теодосиј вети малку добро. Некако се двоумеше на нашите неподносливи прашања, а потоа рече: „Таткото е многу болен и сега го наведов во шемата“. Таткото беше толку слаб што на крајот од тонирањето почна да поттикнува: „Побрзај, побрзај! Оваа вест ни остави ист впечаток како што остава во светот пораката за општење и заедништво. Да се ​​биде затегнат во шемата значи да те ублажат до смрт, што ни блесна низ мислите и бевме целосно во загуба. Гледајќи ја нашата тага, о. Теодосиј сочувствително додаде: „Мило ми е да ве утешам, слуги Божји, со нешто, но како да ве утешам? Лош оче! Невозможно е да се опише како ја поминавме ноќта. Една мисла ми се заглави во главата: жив? Или можеби веќе е готово? И цела ноќ слушавме смртоносни удари од следното ѕвонче и ги служеа децата за духовната кула потоа повторно служеа. молитва со акатист до Казанската икона на Богородица и небесните покровители на Старецот - Свети Јован Крстител, Свети Варсануфиј, Свети Апостол Павле, свети Амвросиј До вечерта дознавме дека отец станал посилен Следното утро се појави уште една гласина дека им служеле на старците молете се на Бога за болните и уште еден ден на мрзеливост. Морав да бидам сведок на сцени кои нагласуваат колку луѓето имаат потреба од Старецот, колку се чувствува неговото отсуство. Луѓето кои доаѓаа на кратко оддалеку да разговараат со него не сакаа да ги напуштат портите на Скетот, преку ќелијата придружник испраќаа барања за барем благослов во отсуство и бараа одговор на нивните прашања. Жално беше да се види тагата со која заминаа и заминаа, не можејќи да го чекаат оздравувањето на Старецот. На третиот ден од болеста на таткото, кога дојдовме на Скитот во вообичаеното време, зафати невреме со силен дожд и не знаевме каде да се скриеме од него. Тогаш се отвори познатата врата, а придружникот на ќелијата излезе со порака дека старецот го дал својот благослов да не пушти во првата просторија да се стоплиме. И ни беше мило што повторно се чувствувавме под покривот на нашиот татко. По некое време, во име на татко ми, ни донесе цела чинија со слатки и мали книги, кои ни ги подели. Се загреавме, се исушивме, невремето се смири - и истиот придружник дојде да ни каже дека Татко сега го дал својот благослов да ја заклучи вратата - и отидовме во нашите хотели. И следното утро, по раната миса, во мојата соба се појави мајка Домна, калуѓерка калуѓерка која тоа утро беше на работа во колибата. Таа со мистериозен поглед го одвитка пакувањето во рацете и извади неколку крекери со путер. Излегува дека Татко ѝ ги испратил овие крекери преку службеникот во ќелијата со барање „поради Бога“ да ги заобиколи своите духовни ќерки и да им ја однесе оваа „утеха“. И колку ни беше драг овој знак на вниманието на Старецот, кој не нè заборави ни во болест! Поминаа уште неколку дена, а Старецот излезе за прв пат, блед, слаб, но светол. „Умирав и преку нечии молитви воскреснав“, рече тој на едно од духовните чеда, „мислев дека никогаш повеќе нема да станам“. Кога о. Теодосиј ми ја понуди шемата - срцето ми прескокна: ова е смрт - тоа значи дека утре не е крајот и ќе треба да се појавам пред Божјиот престол. Со што ќе дојдам? Што ќе одговорам? Погледнав наназад - тука има празнина, тука има грешка, не е завршено, не е направено, само грешки! Страшно! Па, очигледно, Господ се помилува и остави повеќе време за покајание. Беше страшно да се слушаат овие говори: ако Татко, гледајќи наназад во својот живот, видел само грешки и грешки во него, тогаш што ќе видиме во нашето минато, само ако ја добиеме соодветната визуелна острина? Се сеќавам на ова лето бидејќи токму на оваа посета мојот живот решително се промени и зборот „манастир“ беше цврсто и дефинитивно кажан за прв пат. Погоре напишав дека Старецот ме увери за можноста за спасение во светот. Ја спомнав и неговата шега кога ми стави капа за да види како ќе изгледам како калуѓерка. Но, тогаш не зборувавме за манастирот. И во едно од писмата, како одговор на моето прашање за монаштвото, отец ми напиша: „Не те испратив ниту во манастирот ниту во манастирот, туку живеј како што живееше и труди се да не грешиш“. Во меѓувреме, кога дојдов во Оптина, се сретнав со монахињи и ги слушнав говорите на о. Кај нив дојде Барсануфија, ги слушаше нивните разговори меѓу себе и малку по малку почна да гледа на монаштвото со сосема други очи. Веќе не ми се чинеше како непотребна и застарена институција и често ми се случуваше дека животот на калуѓерка е многу поисполнет и позначаен од напорниот свет. И решив повторно да го прашам отец - дали да влезам во манастир? Ова беше година и пол откако започна моето запознавање со Оптина. И добив многу остар одговор: „И ти забранувам не само да зборуваш за манастирот, туку и да размислуваш за него. Остави го, само се нервираш со манастирот. Живеј како што си живеел и спаси ја душата“. Не се осмелив да не го послушам Старецот и молчев година и пол, туку да размислувам - како можеш да се присилиш да не размислуваш, кога мислата сè потврдоглаво се враќаше на забранетата тема. Дополнително, постојано, за мене незабележливо, меѓу мене и светот растеше ѕид кој ме одвојуваше од него, а оваа отуѓеност стануваше се посилна и посилна. Татко ми ги прекина световните задоволства од мојот живот едно по друго, забранувајќи едно или друго. Прво, театарот, кој многу го сакав, потоа лесната литература, па светските концерти (сепак, Старецот ми остави сериозна класична музика) ми беа забранети. Најтешко беше да се разделам со театарот и романите и не послушав веднаш. Во моментот на бунт против Старецот, подлегнувајќи на мислата дека духовниот живот е над моите сили, дека треба да живеам како што живеат сите околу мене, зедов билет и отидов во театар или ги извадив забранетите книги скриени во плакарот и прочитав стотици страници во една голтка. Но, чудно е: театарот, кој претходно ми причинуваше огромно задоволство, книгата на дотогаш саканиот писател, ми остави во главата само некакви гасови, наркотик, низ кој постепено се пробиваше каењето: „почетникот“ на Старецот, неговата духовна ќерка, и со тоа ги исполнува неговите заповеди! Се чувствував засрамено, мојата душа беше оптоварена со свеста за мојата вина - и како резултат на тоа, беше напишано писмо за покајание. Сè уште ги имам неговите одговори, вака: „Господ ќе прости, мило ми е што театарот не ви го дава истото задоволство, ве советувам да престанете да го посетувате во иднина“. Значи, Старецот не ми дозволи да се причестувам до предметното лето. Но, овој пат сè тргна некако поинаку. Стигнав една недела пред Петровки, а о. Барсануфиј ме благослови да се подготвувам без да го чекам постот: „Инаку подоцна ќе има многу исповедници, тогаш нема да имам време да се замарам со тебе“. Постот пристигна и отец со загриженост вели додека излегува за благослов: „Празникот Јован Крстител наскоро доаѓа, би било добро да се подготвиме за овој ден“. Поминаа два дена по 24 јуни и повторно: „Наскоро доаѓаат Петар и Павле, на овој ден треба да се причестам“, така што во текот на месец и половина морав да се причестам четири или пет пати. Кој знае, можеби отец виде дека јас веќе сум многу слаб дух и исцрпена во душата и сакаше да ме зацврсти милоста Господова - само што веќе втор месец живеев во Оптина, а старецот постојано го одложуваше моето заминување од празник на празник и ме тераше да се подготвувам. - Татко, ова воопшто не е ненадејно, бидејќи долго време размислував за ова! - Па не! Сè уште треба да те запознаеме подобро. Колку години доаѓаш овде? Три години! Така, четвртиот пат кога ќе размислите за тоа, петтиот пат кога ќе патувате, тогаш работите ќе бидат поинакви и, дај Боже, јас „ќе успеам“, заврши Старецот и почна да се исповеда. Така започна моето свесно „отсекување“ од светот, но имав уште многу да поминам и многу нешта донесов на себе со мојата нетрпеливост и неспособност без двоумење да го послушам првиот збор на Старецот. Факт е дека од ова лето ме снајдоа неволји и несреќи, и честопати се сеќавав на зборовите на Таткото дека човек размислува само да се оддалечи од светот, а сатаната почнува да му се одмаздува за оваа намера, кревајќи секакви искушенија против него. Откако го дадов писмото, се решив да чекам барем до Божиќ, не очекувајќи дека татко ми наскоро ќе дојде кај него. Но, следниот ден, на општиот благослов, отец се сврте кон мене: „Ја прочитав твојата порака, иако сè уште не, но ја разбрав главната работа; разбирам каков ултиматум ми даваш, но треба заедно да ја прочитаме и да додадеме нешто лично“. Сеќавајќи се на случајот кога татко ми ја изрази својата намера да „зборува лично“, а потоа намерно или од заборав ја остави неисполнета, помислив дека истото ќе се случи и со моето писмо. Калуѓерката исто така рекла: „Добро е за тебе, сега таткото ќе ти одговори, иако не сега, можеби за една недела или дури до Божиќ, но ќе ја знаеш конечната одлука“. Таткото повторно се појави во ходникот каде што седев и ми рече: „Да, треба лично да разговараме за вашето важно прашање!“ - и замина, и враќајќи се неколку минути подоцна, некако упорно повтори: „Слушај, денес треба да разговараме за твоето сериозно писмо“. Така заминав и отидов на планина. Сите пресметки на мојот пријател се покажаа како погрешни, не ме примија во манастирот и поминав околу три недели на ова патување. Она што беше особено тешко беше тоа што, водена од не знам кои причини, мајка игуманија не ме одби веднаш и целосно, туку го одложи моето влегување во манастирот една година, нудејќи ми да останам во хотел, да живеам и одблизу да го разгледам монашкиот живот. Околу една недела, сигурно останав во блажено незнаење: отидов во црква, јадев двапати, во работилници, каде запознав неколку сестри - и се повеќе се приврзав за манастирот и се навикнав на идејата дека ова е местото каде, со благослов на Старецот, ќе се подобри мојот иден живот. Одложување за една година - и тоа не ме исплаши толку многу. Мислев дека за тоа време ќе имам време да го подготвам семејството за помислата на моето заминување и нема да биде толку неочекувано како што ќе беше оваа година. И одеднаш, сосема неочекувано, од разговор со една личност блиска до игуманијата, дознав дека под имагинарно доцнење мора да мислиме на конечно одбивање. Старецот ме поздрави со необична срдечност. На општ благослов, како намерно да ме заобиколуваше, последен ми пријде; но не можам ни да го погледнам: солзи ми го преплавија целото лице, стојам, не се движам, за да не плачам гласно. А Таткото, благословувајќи, прашува: „Цела слава на Бога?“ Па, какво „фала богу“ кога бев целосно исцрпен од тага - и не одговорив ништо. Таткото продолжи: „Сè е пред очите на Бога! Господ виде сè што е минато и сегашно, и ја гледа иднината. За сè, фала му на Бога! Исуши ги твоите солзи. Твојот ангел чувар ќе ги однесе овие солзи на Божјиот престол. Сега ќе ти дадам бонбони“. Една гостинка побара благослов да не почести, неколкуте новодојдени, со медот што таа го донесе. „Бог да благослови. Каде е Л.? Откако ќе вкусите горчина, мора да вкусите и сладост“. Подоцна, откако ме прими сам, старецот се сети на моите писма: Оваа приказна ме потсети на искушението што ме снајде и се пожалив дека во последно време не ја слушам погребната служба, дека ме напаѓа стравот од смртта. „Неверојатно е - додека не се подготвив да одам во манастирот, не се плашев од смртта, но штом се подготвив да одам во манастирот, дојде стравот од смртта“, се насмеа старецот. - Да, не сакам да умрам во светот. – Нема да умреш! И не би сакал да умреш пред манастирот. Не, нема да умреш! Сè уште треба да се измиете во бањата и да се избелите пред да ве повикаат на конечен одговор. Не, сепак ќе бидете во манастирот! Тогаш Татко ме научи како да останам дома, со оние околу мене, за да не ја изложам на потсмев мојата желба да го оставам светот. Ми забрани да кажувам никому дома за мојата намера, но не да ја демантирам директно, туку да се тргнам со полупрашање: „Кој ти го кажа тоа? Никогаш не знаеш што велат тие? „Тоа ми рече отец Амвросиј, и Божјата благодат ме покри и никој не знаеше за моето заминување од светот додека не го напуштив Казан“. Но директно да негира или одбие - не дај Боже. Со ова заврши нашиот разговор и истиот ден, покажувајќи со раката на една од моите духовни ќерки, Старецот рече: „Сега таа стана целосно Оптина. Па, каква ќе биде - Ајверон или друг - ако даде Господ! И тој покажа кон мене: „Иднина“. Тогаш сфативме дека зборуваме за монашка одежда, за неа сегашноста, за мене иднината. Еднаш го најдов старецот како ги благословува луѓето и им дава на сите хартиени икони. Подавајќи и на една девојка слика од светата кралица Александра, тој праша како се вика. „Гледаш, не знаев дека се викаш Александра, но ти го добив твојот ангел“. Што значи тоа? Дека светата кралица Александра те сака, а ти мора да ја сакаш, да живееш добро, да ја слушаш мајка ти. Истото се случило и со една Ана, која добила икона на светата пророчица Ана. „Забележуваш ли“, ме праша отец, „како самите светци одат кај оние што го носат нивното име? Очигледно ги сакаат. А твојата светица те љуби, па те става на тесен и трнлив пат - и ти ќе одиш по него, ако даде Господ. Меѓу исповедниците имало и двајца искушеници од некој манастир, од кој едниот побегнал, а другиот требало да побегне. Старецот им зборувал долго за време на благословот и се свртел кон забеганата жена со зборовите: „Има една стара песна - „Ах, кутра гранче, каде пловиш? Пази, несреќно, ќе завршиш во море! Таму нема да можеш да се справиш со бурниот бран...“ И ја изрази идејата дека лаик во светот сепак може да се спаси, но непријателот ќе нападне калуѓерка што излезе во светот со горчина и директно ќе ја распарчи. И мислата повторно почна да дејствува, а душевен мир повторно исчезна. Сакав да те одведам оттаму, но очигледно Господ тоа сè уште не го сака. Не се обесхрабрувајте, со Христос се е добро. И се ќе има, фала му на Бога, и некогаш ќе влезеш во манастир!“ Го прашав дали, според него, сум способен за манастирот? Старешината се насмеа: „Така да прашаш е исто како да прашаш: дали сум способен за Царството Небесно? Ние самите не сме добри, но со Господ Исус Христос, со Негова помош, стануваме добри. Меѓутоа, сега не сакате да одите во манастир или во манастир, туку работете како што работевте, и чекајте Господ да ве повика! И ќе бидете во манастирот!“ Тој праша дали ми требаат пари, дали сум потрошил доволно и ми вети дека ќе ми ги подготви на пат: „Ќе ми ги вратиш подоцна“. Кога ме испраќаше, повторно зборуваше за својата љубов кон нас: „А кога ќе дојдеш како калуѓерка, тогаш ќе те сакам уште повеќе“. Благослов, се наведна и ми ја кажа на уво програмата на животот: „Срцето е чисто за создавање, не гледај во луѓето и не осудувај никого. Само? Јасно е? Виновен наоколу, речиси му се налутив на Старецот што ме испрати во манастирот да трпам маки. Никогаш не можев да ја забрзам Божјата судбина и на крајот на август се вратив кај моето семејство, во моето место на служба. И започна мојата последна година во светот - започна петтата година од моето запознавање со Старецот. Кога се вратив во мојот град, обичниот световен живот испадна дека има елегантна страна за мене: моето семејство љубезно ме поздрави, мојата вообичаена работа и моментите на релаксација некаде на предавање или читање интересна книга - сè изгледаше толку попривлечно колку поживо се сеќавав дека речиси го напуштив сето ова. И тогаш старите сомнежи за предвидливоста на старецот, за вистинитоста на патот што ми го зацрта, примамливата мисла: „Чекај, смилувај се, смилувај се за семејството“ итн. Сето ова ме обзема. Без ужас, не можев да се сетам дека летово за малку ќе направив неотповиклив чекор и треперев, да не планира Старецот пак да ме испрати некаде. Почнаа да се појавуваат стравови: како ќе добијам писмо со нова нарачка денес? Па, како ќе започне новото повлекување? И се чувствував ужасно, страшно од оваа помисла. И последниот не беше ништо помалку застрашувачки од претходните. За архимандрит да се назначи седумдесетгодишниот Старец, кој веќе очигледно секоја година слабее, да му го стави товарот на независното владеење, да го оттргне од Скетот, каде што ги постави темелите, се чувствуваше дека тоа за него ќе биде еднакво на смрт. Во овие тешки денови, Старецот нѐ уверуваше и нѐ охрабруваше: „Нема за што да се плашиме и да се грижиме, фала му на Бога, сè е во ред. Не се срами – Владика е добар, требаше да биде построг, но тој е добар, милостив“, ни рече отец кога дојдовме кај него, возбуден од острите говори на Висниот преченик. - Задолжително прифатете го благословот на светецот од него. Благословот на светецот значи многу!...“ Господ си замина. Божиќното време помина. Збогувајќи се со о. Барсануфиј, пред заминувањето, јас, како и обично, побарав да дојдат благослов за Страста и Велигден, и надвор од сите очекувања добив одбивање: „Ќе дојдеш на лето, инаку зошто би одел само три дена? Преподобен старец Оптински, јерошемамонах Нектариј (Тихонов; 1853–1928). Во Оптина Пустин од 1873 година, тој живеел 25 години во ќелија во црквата Скит, во полузатворено, се занимавал со молитва, читајќи духовни книги, научна и фантастична литература. Во 1912 година бил избран за старешина. По затворањето на Оптина живеел во с. Ридови на регионот Брјанск, каде што починал. Тој беше канонизиран како локално почитуван светец во 1996 година, серуски во 2000 година. За него, видете: „Животот на оптинскиот старец Нектариј“. Ед. Введенска Оптина Пустин, 1996 година. Всушност, погребната служба за старец Варсануфиј ја водеше митрополитот Трифун (Туркестан). Еден од нив бил главниот бунтовник против архимандритот Ксенофон. И двајцата монаси, Патрик и Џорџ, немаат ништо заедничко со оптинскиот дух; тие се немирни, лукави и телесни луѓе. – Забелешка. С.А. Нилус. На почетокот на печатењето на моите белешки, неговото име го означив со буквата V: тој уште беше жив тогаш, возљубен наш Старец, и за нас христијаните не е можно да зборуваме за живи подвижници на благочестието освен во тајност. – Забелешка. С. Л. Нилус. Архиепископот Новгород Гури. Vapes - бои (црковна слава).