IV. Воспоминания

И тук татко започна да се сблъсква с различни пречки. Той дойде в Петербург за оставката си, но му предложиха по-блестящ пост и забавиха оставката му. Другарите му се смеят, парите се бавят, не може да плати всичко, което трябва, търси пари на заем и не ги намира. Но старейшина Варнава от Гетсиманския манастир му помага, показва му откъде да вземе пари и също го подтиква да изпълни Божията заповед. Хората се противопоставят на заминаването му, дори му намират булка... Само мащехата му се зарадва и го благослови за монашеския му подвиг. С Божията помощ той преодолява всички препятствия и се явява в Оптина Пустин в последния ден от тримесечното си наказание. Старецът Амвросий лежеше в ковчег в църквата, а отец се придържаше към неговия ковчег 478. Беше 9 часа сутринта. Решихме веднага да отидем при старейшината. Първо отидохме в хотела и попитахме къде живее старейшината. Той каза как да стигнете до скита и къде можете да видите стареца о. Йосиф, бивш служител на килията о. Амброуз. Отначало си помислихме, че това е единственият старейшина на Оптински. По криволичеща пътека през гъста гора се стигаше до манастирския скит. По пътя срещнахме послушници и монаси и всички се поклониха до кръста с наведени очи. Тази тишина, тези тихи поклони някак тайнствено действаха на душата, подготвяйки я за нещо повече. Тогава се появи скитът, заобиколен от дървена стена. Направо имаше голяма, дълбока порта, над която се издигаше камбанария. В дълбините на портата от двете страни бяха изрисувани изображения на св. Йоан Кръстител и египетските пустинни жители. От външната страна на стената, от двете страни на портата, имаше веранди, през които жените влизаха при старейшините. В скита не се допускаха жени. Влязохме в скита през малка врата на портата и веднага бяхме поразени от аромата на въздуха, който идваше от розовите храсти и цветните лехи. Седейки в градината, не видяхме нито един монах. Оказва се, че според правилата монасите от скита нямат право да се посещават без разрешението на стареца. Всеки монах и послушник имаше отделна килия, като във всяка къща имаше две такива килии. Къщите бяха пръснати между овошките, малки, бели със зелени покриви. Тук е имало и гробище. След като седяхме на една пейка в пълно мълчание в продължение на половин час, отидохме в нашата дача. На връщане срещнахме млад монах с интелигентно лице, който след като ни поздрави, спря и попита откъде сме. "Хубаво е да видя - каза той - такива млади хора, ученици, стремящи се към едната Божия Истина, и затова искам да ви опозная. Толстоистите ученици често ни посещават тук. Някои от тях - упорити, упорити, с голямо самомнение - остават недостъпни за Божията благодат, но искрените хора, благодарение на молитвите и разговорите на великия старец отец Варсануфий, стават истински синове на православната църква виждали ли сте този старец? Ние отговорихме, че не знаем за него, но сме били със старейшина Йосиф. "Старейшината Йосиф няма да ви даде това, той е много слаб по здраве и води само сестрите на манастира Шамордино, който е основан от старейшина Амвросий. Нашият старейшина, старецът на братята, е игуменът на скита, отец Варсануфий. Сега сутринта той е зает с бизнес поръчки и писма и получава от два часа и половина. Пристъпихме към него с трепет за благословията му, той потупа всеки един от нас по главата. Самият той застана на вратата и ни заповяда да вървим напред и да се настаним където искаме. Седнах на един стол до иконостаса и започнах да разглеждам килията. Беше малко; в ъгъла имаше няколко изображения с лампа, пред тях стоеше катедра. Обзавеждането на стаята се състоеше от маса, диван и три фотьойла. Част от стаята беше отделена със завеса, зад която беше леглото на Старейшината. По стените висяха портрети на бивши старейшини. Щом се настанихме, Старейшината влезе в стаята и веднага се приближи до мен: "Виж какво си! Аз застанах на вратата и гледах кой къде ще седне, а ти просто седна на мястото на старейшината!" Смутено се изправих и казах: „Съжалявам, отче, не знаех, сега ще си сменя мястото“. И той сложи ръце на раменете ми и ме настани отново и каза: "Ти искаше да бъдеш старейшина и може би ще станеш", вдигна очи и започна да гледа нагоре... После ме погледна и продължи: "Сърцето ме боли за теб, няма да завършиш колеж. Не знам защо, но няма да завършиш." – Беше много отдавна, тогава ме разпределиха в Преображенския полк и все ходех на църква, в Преображенската катедрала... Всеки ден ходех на ранна литургия. Така ме научи мащехата ми и колко съм й благодарен сега! Беше в село 480, когато бях само на пет години, тя ме буди всеки ден в 6 часа сутринта. Не исках да ставам, но тя дръпна одеялото и ме принуди да стана и трябваше да отида, независимо от времето, миля и половина - на литургия. Благодаря й за такова възпитание! Тя показа добрата си постоянство и ми вдъхна любов към църквата, тъй като самата тя винаги се молеше горещо. Докато татко разговаряше с нас, килийникът донесе чай в чаши; На трапезата сложи мед от собствените си манастирски кошери, сладко и маслини. Бащата започнал да се отнася с тях като гостоприемен домакин, сам сложил мед и сладко в чиниите. Той поръча още едно доброволно дарение от пресован хайвер, намазан върху бял хляб на дебел слой и ни убеди да не се срамуваме. Самият той отиде в женските покои, за да благослови събралите се, а от мъжете не приемаше никого на разговор, само благославяше. След като научи, че сме пристигнали тук за седмица и половина, той раздели дните на нашите празненства и дните на нашия пост. Той ни благослови и да отидем в манастира Шамордино. Тогава, на раздяла, той взе главата ми и я притисна към гърдите си, галеше ме с голяма любов и изразяваше съжаление, че няма да завърша колеж. Това отношение на Стареца ме изненада и ме трогна до сълзи - не познавах родителска обич. Пристигайки у нас, чухме камбанния звън за вечеря в манастирската трапезария и отидохме там. Трапезарията заемаше много голяма стая, тъй като в манастира имаше около 400 монаси. Масите бяха подредени в голям четириъгълник; в средата, на повдигната платформа, имаше катедра. На това възвишение монасите се редуват да четат Житията на светиите по време на обяд и вечеря. На всяка маса имаше прибор, състоящ се от дървена чиния, лъжица и вилица. Черният хляб лежеше в чинията на всеки. Освен това на масата бяха поставени много съдове с квас, а към тях имаше и черпаци. При звъненето на игумена или килийника му се извършваше молитва, а при второто звънене вратите от кухнята, която се намираше наблизо, се отваряха и послушниците носеха големи купи на масите. Всяка купа беше споделена от четирима монаси. Който искаше си го слагаше в чинията, иначе в повечето случаи четирима ядяхме от една купа. След вечерята отидохме на мястото си, за да седнем и да се укрепим за стоене по време на всенощното бдение. Всенощното бдение започна в шест часа и половина вечерта и завърши в единадесет часа и половина през нощта. Всички монаси трябваше да се съберат на всенощното бдение, оставяйки работата си. В църквата покрай стените имаше повдигнати седалки. Почти всеки монах имаше определено място. Най-близките до нас монаси ни отстъпиха местата си, защото, казаха, службата е дълга и ще бъдем много уморени. Колкото и да ни беше трудно, защото не бяхме свикнали, ние все пак го издържахме и стигнахме до края. Сутринта ставахме в началото на шестия час и отивахме на литургия в скита. Самият старец Варсонуфий служи. Поднасяше спокойно, с равен, тих глас. Самата ситуация, малко тъмнина, тъмни позлатени икони допринесоха за появата на молитва. След литургията, като ни остави да целунем кръста, той ни покани веднага да дойдем при него на чаша чай. Тук отново се отнесе към нас като топъл, гостоприемен домакин. Разпита ни за нашия градски живот и с кого се познаваме. Отново с голяма обич и любезност той ни пусна, като ни покани на вечеря в трапезарията на скита в единайсет и половина часа, от което се възползвахме. Редът в трапезарията на скита беше същият като в манастира. Само правилата на поста бяха по-строги тук: млечните продукти в скита бяха разрешени само през маслената и светлата седмица, а през останалото време всичко беше на растително масло; в сряда и петък изобщо имаше храна без масло. Отец Варсонуфий присъстваше на трапезата и ни настани тримата до себе си и ядохме от една купа. Отначало, преди изповедта, той обикновено провеждаше общи разговори. Използвайки различни случки от живота, той посочи забравените или съмнителни грехове на присъстващите. При мен имаше един случай. Нашето семейство имаше свой собствен абонамент в Санкт Петербург за оперни представления в Мариинския театър. И така, беше година преди пристигането ми в Оптина, нашият абонамент включваше „Фауст“ с Шаляпин, точно преди 6 декември, деня на Свети Николай Чудотворец. Много исках да слушам тази опера с Шаляпин. Е, мисля, че няма да трябва да ходя на вечернята, така че ще стана рано на следващия ден и ще отида на утренята. И аз влязох в такъв компромис със себе си. Отидох на опера, сутринта, със закъснение, присъствах на утренята, а след това на ранната литургия и си помислих: „Е, днес почетох паметта на Божия светец Свети Николай“. Въпреки че нещо бодна душата ми, беше забравено. И така, отец, преди изповед, казва, че има моменти, когато дори не подозирате греховете си. Като, например, вместо да почетат паметта на такъв велик Божи светец като Николай Чудотворец, на 6 декември и да отидат на всенощно бдение, но след това отиват на театър за собствено удоволствие. Божият светец е изместен на заден план и така е извършен грехът. По време на тази история усетих, че нечии пръсти се впиха в раменете ми. Огледах се и видях, че едно 18-годишно момиче, моя роднина, се беше хванало за мен, побеляло като чаршаф. Помислих си, че просто й е прилошало от задуха и я подкрепих. И тогава тя ми казва: - Но татко ме описа! Беше моя тайна, откъде може да знае?! Отец винаги провеждаше такива разговори преди изповед, отваряйки душите на присъстващите; в същото време той не погледна никого, за да не се смути и ясно да посочи. След разговора Старецът извърши обща изповед. Той подари на един от постещите бревиарий, в който се описва процедурата за изповед и изповедната молитва, в която се изброяват общите за всеки човек грехове. В същото време отец изискваше и придаваше голямо значение на факта, че постещият слуша молитва в църквата преди изповед. Той отказа да изповяда, освен ако тази молитва не получи отговор. Но понякога той се снизходяваше до човека и го четеше сам преди изповед, което правеше за мен, грешника. - Да, о. Йоан бил велик молитвеник, дързък аскет; той можеше да иска всичко от Господа и да се моли за всичко, но аз, грешният човек, нямам такова дръзновение и затова не смея да допусна нарушения на правилата за миряните в манастира. Но не е трудно да говорите два дни, а освен това често е полезно. Сега си вървете с мир, Господ да ви помогне да се причастите със светите Тайни, а след литургия елате да пием чай с мен. И си отидохме спокойни и мирни в душата си. В четири и половина отидохме на вечернята, в осем часа отидохме на вечерната молитва и веднага си легнахме, тъй като в дванадесет часа трябваше да станем за сутринта. Благодарение на молитвите на Отца, ние реагирахме лесно, причастихме се със Светите Тайни на ранната литургия и отидохме направо при стареца да пием чай. Той ни посрещна с радост и благодарност към Бога. Той ни лекуваше и ни предупреждаваше, че понякога в деня на Причастието има болезнено настроение, но не трябва да обръщаме внимание на това и не трябва да се отчайваме, тъй като в този ден дяволът особено вдига оръжие срещу човек и действа върху него с хипноза. В същото време отец каза, че хипнозата е зла, нехристиянска сила. След чая ни изпрати на разходка. Не съветвах да си лягам през деня в деня на Светото Причастие. По съвет на отец преди обяд излязохме на разходка, а в манастира посетихме друг йеромонах Анатолий 481, изповедник на обикновените хора. Това също е прекрасен старец, подобен на св. Серафим, прегърбен и с постоянно весело лице, сякаш си въобразяваше, че сега ще говори като преподобния. Серафим: "Радост моя!" Прие ни много топло и ни въведе в стаята си. Килията му беше доста обширна, но всичките му маси и столове бяха заети с духовни брошури и изображения. Попита ни откъде сме, благослови ни и ни даде листа. Когато благославя, неговата благоговейна концентрация се вижда веднага. Обикновено благославя искрено, няколко пъти, докосвайки челото си с пръсти, за да стимулира концентрацията. След поста живяхме още два дни и се разделихме. Отидох в Москва, после в Казан и Саровската пустиня. Преди да си тръгна, помолих стареца за неговото благословение, но той замълча на молбата ми. Повторих молбата си три пъти. После неохотно каза: Това донякъде ме озадачи и когато пристигнах в Саров, се оказа, че има черна шарка и умиращи поклонници и монаси. Останах там два дни, но така и не отидох до Дивеево, защото шофьорът ми отказа да ме закара, като каза, че пътят бил много лош. Тогава разбрах нежеланието на Старейшината за това пътуване. Около два месеца по-късно отново дойдох в Оптина със сестра ми по лични дела. Бил съм в Оптина повече от веднъж. Един ден, когато пристигнах там, старецът се почувствува зле и ме помоли да се разходим с него из скита. Тъй като беше слаб, той сложи ръка на рамото ми и като се облегна на мен, излезе в градината. След това ми показа ред дървета - кедри, засадени под някакви ъгли. Тези дървета, каза той, са засадени от стареца Макарий под формата на клиновидна буква. На това парче земя с помощта на дървета е написана велика тайна, която ще бъде разчетена от последния старейшина на Скит 482. После посочи дърветата, които самият той беше посадил. Накрая той спря пред гробовете на монасите и започна да благославя гробовете. Няколко месеца по-късно една много възвишена дама се появи в скита и започна да крещи: „Дайте ми съпруга ми!” Отначало не разбрах какво иска, но после разбрах, че говори за Л. Казах й, че съпругът й е сред ангелите. С раздразнение тя изрази желание да погледне гроба на съпруга си. Но казах, че жените нямат право да влизат в Ермитажа и затова не мога да й позволя да влезе тук. Тогава тя започна да говори за себе си, да се гордее със знанията си: „Учих дванадесет чужди езика и спечелих слава с работата си в чужбина.“ Тя смяташе, че научните й квалификации ще отворят вратите на Скийт. Казах й, че въпреки че знае много езици, тя не знае един, най-важният език - езикът на ангелите. Тя попита иронично: "Къде е този език?" „За да го познаваш, трябва да четеш Светото писание. Това е езикът на ангелите“, казах аз. Тя обяви, че няма какво повече да прави тук и веднага заминава за чужбина, за да чете лекции в швейцарски университет. Помолих я да ми изпрати писмо, когато животът й беше тежък, и казах, че ще дойде отново тук. Тя се засмя и се отдалечи. Няколко месеца по-късно тя ми изпрати писмо от Швейцария, където пише, че е много нещастна. Нейният граждански съпруг й изневери и я напусна, като взе децата й със себе си. По мой съвет тя започна да чете Евангелието и откри много интересни неща. В писмото тя ми зададе няколко въпроса. За да ги разрешим, я поканих да дойде при нас. Тя дойде и живя с нас доста дълго време, а след това започна да идва няколко пъти в годината и стана вярваща и мила. (По-късно я видях. Тя стана много скромна и когато татко влизаше в приемната, тя винаги се приближаваше до него и се хвърляше в краката му.) Тя беше много богата и раздаде цялото си имущество на бедните. Каква промяна настъпи в нея! Мъдростта на света се яви като глупост пред Бога. Тогава Старецът показа друг гроб и каза: „Тук лежи схимонах Николай с прозвище „Турчин“. Това е удивителната съдба на един човек... Беше генерал, паша, командващ турските войски. Мислеше ли, че ще почива тук в Русия, та дори и в манастир, в ангелски чин! Това е съвременен великомъченик. По време на войната между турците и руснаците той командва турската армия. Турците били фанатици и измъчвали руските пленници. Паша погледна това мъчение и се учуди на силата на духа на християните и попита войниците защо умират така радостно? Той искал да се запознае по-добре с християнската религия. Той тайно повикал православен свещеник и след това се покръстил и се оттеглил в Персия. Но турците, като научили за предателството му към исляма, го хванали и издълбали кръстове върху кожата му на гърдите и гърба му и счупили костите му. Паша изгуби съзнание. Мислейки го за мъртъв, турците го хвърлили на кучетата. Но Господ го запази. Той дойде на себе си благодарение на Бог, когото обичаше с цялото си сърце. Минали руски търговци и го прибрали. Той им казал, че обирджиите са го нападнали, ограбили и набили. Гробът му в скита не беше обрасъл с трева. Бащата се прекръсти и каза: - Знай, че не трябва да казваш: ако остана девствена и отида в манастир, ще бъда спасена. В манастира има много изкушения и лесно можете да умрете. Просто се молете: „Спаси ме, Боже, по Твоите пътища!“ Утре искаш да се причастиш със Светите Христови Тайни; не казвай: утре ще се причастя, а кажи: ако благоволи Господ да причасти мен, грешния. В противен случай се страхувайте да говорите. Това се случи с вас в Санкт Петербург. На улица Сергиевская живееше много богат търговец. Целият му живот беше една непрекъсната сватба и 17 години той не се причастяваше със Светите Тайни. Изведнъж усети приближаването на смъртта и се уплаши. Веднага изпрати слугата си при свещеника да му каже да дойде и да причасти болния. Когато свещеникът дошъл и звъннал, собственикът сам му отворил. Бащата разбрал за неговия луд живот, ядосал се и казал защо толкова се подиграва със Светите Дарове и искал да си тръгне. Тогава търговецът със сълзи на очи започна да моли свещеника да дойде при него, грешника, и да го изповяда, тъй като усещаше, че смъртта наближава. Накрая бащата се подчини на молбата му и с голямо разкаяние в сърцето му разказа целия си живот. Свещеникът му даде разрешение за греховете му и искаше да го приучи, но тогава се случи нещо необикновено: изведнъж устата на търговеца се сви и търговецът не можа да я отвори, колкото и да се опитваше. Тогава той грабна длето и чук и започна да избива зъбите си, но устата му се затвори напълно. Малко по малко силите му отслабнаха и той умря. В деня на заминаването отецът отслужи литургия в скита и след това се сбогува с братята у дома. Прощаването беше трогателно, той се поклони в нозете на почти всички, а след като се поклони на някои, не пожела да стане. Имаше много сълзи. В три часа той отслужи прощална молитва и отиде на гарата: имаше неща - една малка чанта. Времето беше отчайващо, имаше страшна виелица с суграшица. Не можеше да се стигне директно до гарата, тъй като река Жиздра преля. Пресякохме реката с голяма опасност. Неговият изповедник и о. отиде да придружи татко до гарата на малък ферибот. Нектарник. Пътувах с изповедника на отца о. Теодосий. Той беше удивен от смирението на о. Варсануфий беше трогнат през целия път. Карахме до гарата вместо обичайния час - три часа и половина. По пътя татко напълно онемя. Слава богу, че влакът закъсня и татко успя да се стопли с чай. Билетите, по заповед на бащата, бяха взети от трета класа. Но по време на прехвърлянето се съгласих с главния диригент и не позволих на татко да влезе в трета класа и заедно с двама служители по килиите ни настаниха в купе втора класа. Милият татко почти не спеше, но в същото време не каза почти нищо. След като пристигна в Москва, отец отиде в двора, в който живееше епископът [Трифон (Туркестанов)]. При среща с епископа отецът се поклони в краката му. Отецът живял в този двор шест или седем дни, докато владиката го въздигна в архимандритски сан. Живеех в Москва с роднините си и всеки ден идвах при татко. Заедно с него и килийниците му обиколихме и се поклонихме на всички светини на град Москва. Един ден, връщайки се от параклиса "Св. Пантелеймон", отец вървеше отпред, а аз отзад. Изведнъж ме спира непозната млада дама, много добре облечена, и ме пита дали това е отец Варсануфий. казах да; тя беше изненадана как татко може да се озове в Москва. Разказах й накратко как се случи. Тя изтича напред и прие благословията му, след което го придружи до апартамента. Тук, близо до портата, баща й каза да чака, той сам влезе в трапезарията, избра най-добрия портокал и ми каза да го занеса на младата дама, но първо ме попита: „Коя е тази млада дама?“ Отговорих, че не знам. Но татко каза: „Трябва да знаеш това, вземи портокала и я заведи у дома.“ Излязох от портата, подадох портокала и желанието на татко. Тя ме попита къде живея. „Е – каза тя, – и аз съм на път“. Качихме се в същия трамвай, той ме закара до мен, а тя продължи. При тези думи нещо остро прониза сърцето ми и ми стана тежко; но татко изглеждаше весело. На гарата вече имаше манастирски коне. Посрещна ни икономът на манастира със златен нагръден кръст. Той седна с татко, а аз се качих в следващия вагон с килийния служител на татко. Още бяхме далече от манастира, когато всички камбани започнаха да бият обратно. Отец веднага отиде на църква. Всички братя се събраха тук. След молебена отецът поздрави всички и отиде да разгледа помещението. При оглед навсякъде установил пропуски и дори разруха. Хотелът беше в безпорядък. „Какво трябва да направя“, казва отец, „къде да настаня посещаващите поклонници?“ И така той нареди аз и килийниците да отидем в града и да купим легла, материал за дюшеци и възглавници и да ги ушием. „Нямам пари“, казва татко, „но ще има добри хора, вървете“. И тук има нещо прекрасно. На мен, човек в ученическа униформа, ми дават легла и материал без никакъв разговор, с пълна готовност и без стотинка пари. Вярно, килийникът на бащата беше с мен, но никой не познаваше нито него, нито мен. След като пристигнах в манастира, започнах да шия матраци и да ги пълня с косми и работих по цял ден. Тъй като хотелът не беше оборудван, останах в апартамента на баща ми. Самият отец изигра ролята на будилник: дойде в полунощ, събуди ме и ме застави заедно с килийника да прочета полунощницата и монашеските правила. Това продължи два часа. След това пак си легнах. Но в пет часа и половина отец отново ме събуди, за да мога да се събера с него за ранна литургия. Това продължи около седмица. Отначало имаше много работа и аз играех ролята на килиен служител, чистех стаите, проветрявах ги. Отец направи големи реформи във вътрешното устройство на манастира. Той установи задължително посещение на църковни служби и самият той беше пример. Преди това не всички отиваха в трапезарията и йеромонасите дори не поглеждаха; имаха собствени кухни в килиите си. Икономката дори имаше готвач. Бащата забраняваше да се готви каквото и да било у дома и всеки трябваше да яде обща храна в определено време. Когато отец дойде в трапезарията при камбаната, всички обикновени монаси бяха изненадани, че той е толкова близо до тях. Храната беше невъзможна: зелевата супа беше гнило зеле и риба с миризма. Икономката не дойде в трапезарията, но отец изпрати послушник за него и го принуди да обядва от продуктите, които той купи. Икономката се обърна и татко го хвана. Нищо чудно, че икономката носеше копринени дрехи и в стаята му можеха да се видят златни рибки. „Как е възможно – каза татко – да се даде такава храна, такава инфекция… Веднага целият дух на манастира се промени. Свещеникът се грижел за дрехите и храната на монасите, а монасите, като виждали такова бащинско отношение на игумена, не го отбягвали, а идвали [и] с любов и доверие му отваряли душите си и той започвал да ги лекува. Там имаше един алкохолик, йеродякон; Благодарение на любовта и усилията на отец, той почина като велик християнин. Отец го съживи със своето смирение. И въобще след два месеца манастирът станал неузнаваем. Много работници от завода в Коломна започнаха да идват при отец, за да търсят утеха. Отец ми каза: „Само да отвориш училище тук, в манастира, и да учиш децата на работниците на християнски живот...“ Но това не беше писано да се сбъдне. Бях победен от всякакви болести. В началото на 1913 г. пристигнах в Голутвин с болки в гърлото. Татко ме погледна и каза: „Трябва да се ожените и всичките ви болести ще изчезнат.“ Погледнах го учудено. Изобщо не съм мислила за брак. - Имате ли годеница? – попита той. Това решение на отец ме зашемети и аз, развълнуван, отидох в хотела си, възнамерявайки да отида на ранната литургия на следващия ден. Казах на служителя на хотела да ме събуди навреме. Когато започнаха да проповядват Евангелието, той почука на мен. Скочих и бързо започнах да се обличам... И какво от това? Струваше ми се, че веднага се облякох и отидох на църква. Приближавам се до вратите на църквата, а те са заключени. Питам първия монах защо църквата е заключена. Защото, казва той, службата е заминала. колко е часът сега Единадесет часа! как? Тъкмо се обличах за ранна литургия! Почти полудях, изгубих чувството си за време и веднага изтичах при татко. Можех да отида при него по всяко време. Килийникът ме пусна и каза, че татко си почива, но скоро ще излезе. Седях в чакалнята и се притеснявах, не знам как. Около двадесет минути по-късно татко излезе. Той се помоли, благослови ме и ме настани до него. Със страх казвам на татко, че съм изгубил чувството си за време — дали съм заспал или съм загубил съзнание, просто не мога да разбера. И бащата казва: „Така трябва да бъде, не може да се интересуваш от такива неща“ и започна да ми разказва за Серафим Саровски. Притеснявам се, искам да знам резултата, дали е говорил с това момиче, но той ме гледа изпитателно и продължава да говори за Серафим Саровски. „Един млад мъж дойде при св. Серафим и помоли преподобния за благословията му да се ожени за момиче, останало в селото... И св. Серафим каза: „Вашата невяста е тук, в манастира, ще я срещнете на входа на хотела“. Той беше изненадан и каза, че тя не е тук. - „Вашата булка стана невяста на Христос, а вие се жените за друг.“ Пристигайки в хотела, той наистина срещна едно момиче, което го погледна внимателно. Влизайки в стаята, той намери писмо на масата, което го информираше, че булката му се е разболяла нервно и е починала. Той изтича при монах Серафим и със сълзи разказа скръбта си. И татко уреди нов брак. Така се изпълнява Божията воля. Сега ще ви разкажа за вас: както казах, молих се пред олтара и след литургия се обадих на А.С. към хора. Описах й те, казах, че гарантирам за теб и искам да ви запозная по-отблизо. Тя не иска и да чуе за женитба, дълго време я убеждавах и предупреждавах, че ще умре в манастира. Тогава тя се примири и каза: „Твоята воля, отче, ти знаеш по-добре“. Определих й час за среща в приемния час, в три часа, а също така ви заповядвам да дойдете в три часа. Отидох до хотела си и на входа се натъкнах на А.С. Тя веднага се изчерви цялата, наведе глава и мина покрай мен; и веднага си спомних думите на отец, сякаш от преп. Серафима: „И на входа на хотела ще срещнете булката си.“ И така, то се сбъдна. „И защо“, мисля си, „отидох в хотела?“ (Защото тя живееше в село близо до манастира.) Оказа се, че нейният брат и неговата невяста са дошли да молят отец за благословия. В три часа отидох в приемната на баща ми. Там се събраха доста хора. Седнах по-далеч, в един ъгъл. Бъдещата ми булка и брат също дойдоха и седнаха далеч от мен. В средата стоеше жена с млад мъж на около седемнадесет години. С голяма тъга на лицето си тя чакаше татко. Накрая татко се появи на вратата. Първо, както правеше, той се приближи до образа, помоли се и след това започна да обикаля и да благославя всички. Той ме благослови един по един и продължи напред. Тогава жената, която стоеше в средата на стаята, се втурна към него с думите: - Отче, молете се! Страдах със сина си, излекувах цялото му състояние, но той си остава глух и ням и това му се случва от дванадесетгодишен. Отец го благослови, погледна го и каза: - Той съгреши един голям грях, трябва да се покае и да пости, и пак ще чуе и ще говори. Майката дори се разстрои за сина си: как все пак той е образцово момче, може ли да греши на дванадесет години! Свещеникът се обърна към младежа и попита: - Помниш ли какво направи? Той поклати глава в недоумение. Денят, в който се случи този заговор, беше забележителен за мен. Беше денят на смъртта на рождената ми майка, 1 февруари. Точно преди година бях в Оптина и казах на татко, че днес е денят на смъртта на майка ми. След това застана пред образа и започна да се моли. След това, обръщайки се към мен, той казва: „Вижте как тя кима с глава и как й благодари за това, че синът й не я е забравил, а си спомня за нея и се моли. Виждате ли нейната радост? - Татко, нищо не виждам. И бащата гледа изображението и сякаш говори. И така, измина една година от този инцидент и отново имам събитие. Разбира се, не липсваше и благословията на майката. Няколко дни Анна Сергеевна идваше при мен в пет часа. Разговаряйки помежду си, се сближихме душевно. Разговорът продължи до 22 часа, а аз я придружих до дома. Всеки ден информирахме татко за нашия разговор и той ми каза: – Как се радва душата ми, че това се случи. Но все пак трябва да се срещнеш с нейните родители. Там скоро ще има сватба на брата на Анна Сергеевна, нека ви изпратят покана. – Старейшините се наричат ​​ясновидци, което показва, че могат да видят бъдещето: да, голяма благодат е дадена на старейшините – това е дарбата на разсъждението. Това е най-големият дар, който Бог дава на човека. Освен телесни очи, те имат и духовни очи, пред които се отваря човешката душа. Преди човек да мисли, преди да се зароди една мисъл в него, те я виждат с духовни очи, дори виждат причината за възникването на такава мисъл. И нищо не остава скрито от тях. Ти живееш в Санкт Петербург и мислиш, че не те виждам. Винаги, когато поискам, ще виждам всичко, което правите и мислите... Когато имате деца, учете ги на музика. Но, разбира се, истинска музика, ангелска, а не танци и песни. Музиката допринася за развитието на възприемането на духовния живот. Душата се изтънява, започва да разбира духовната музика. Тук в нашата църква четат Шест псалм и хората често излизат от църквата за това време. Но те не разбират и не усещат, че Шест псалмът е духовна симфония, животът на душата, който завладява цялата душа и й доставя най-висша наслада. Хората не разбират това; сърцата им са направени от камък. Но музиката помага да се почувства цялата красота на Шестте псалма. – Тук татко отново се замисли. „И толкова се радвам, че намерих място за теб.“ Господ да ти помага и да те укрепва. Болестта ми много ме притеснява... Видях, че отец беше много уморен, пожелах му здраве и го помолих за благословия да си тръгнем. Не знаех, че е толкова близо до смъртта и си мислех, че все пак ще се възстанови, но шест дни по-късно го нямаше. Веднага след като успях да се върна в Санкт Петербург след годежа, се върнах на погребението на баща ми. Цялото ни сватбено радостно настроение беше разстроено. Ден преди смъртта си, в същия полусън, о. Илиодор видял йеромонах Савва, който бил един от тримата изповедници на Оптина Пустин, починал през лятото на 1908 г. Отец Сава му се явил доволен и радостен. „Какво, братко“, каза о. попита го. Илидоре, сигурно си се уплашил, когато душата ти е била отделена от тялото? „Да – отговори о. Сава, - беше страшно; Е, сега, слава Богу, всичко е наред! Следвайки о. Сава в същото видение първо се яви на починалия Оптински архимандрит Исаак, а за о. Исак – негов наследник, също починал, архимандрит Досифей. Отец Исак се приближи до о. Илиодор и му даде в ръка сребърна рубла, а о. Доситей – две. „Не напразно направих това“, каза о. каза в навечерието на смъртта си. Илиодор, разказва сънищата си на един монах. - Аз, братко, трябва скоро да умра. В деня на смъртта о. Илиодор бил изпратен на послушание да служи литургията в едно село; предишния ден той се изповяда пред своя изповедник като служител, а по време на Литургията извърши Тайнството и се причасти. Връщайки се у дома същия ден, о. По случай големия празник Илиодор беше на така наречения „общ чай“ с игумена, той беше изключително приятелски настроен с всички, дори повече, както беше отбелязано, от обикновено, и оттам с всички йеромонаси отиде в скита при старейшините, за да прослави Христос. В това време аз и жена ми напускахме старейшините и при светата порта на манастира се срещнахме с него и цялото йеромонашество на Оптина. Отец Илиодор вървеше малко по-назад и лицето му ми се стори твърде червено. - Виж, горещо е! - каза ми той, когато се запознахме и се засмя. Навън имаше коледни студове. Това беше последната ми среща с него на този свят. Старейшина о. говори с мен след това. Варсануфий: – Имам с о. Илиодор никога не е имал близки отношения и цялото ни общуване с него обикновено се ограничаваше до суха формалност, а след това само по работа. В деня на смъртта му, след прославянето, аз, не знам защо, изведнъж се обърнах към него със следния въпрос: - Е, братле, подготви ли си нещо за из път? "Въпросът беше толкова неочакван и за мен, и за него, че отец Илиодор дори се смути и не знаеше какво да отговори. Грабнах от подноса бонбон - празнична монашеска утеха - и му го пъхнах в ръката с думите: „И помислете какъв път е поел той!“ Старецът ми каза това, сякаш изненадан, че думата му се сбъдна. Но не бях изненадан: живеейки толкова близо до светилището на Оптина, престанах да се учудвам на много неща... Вчера със съпругата ми отидохме в скита, за да видим нашия изповедник и старейшина, ръководителя на манастира игумен о. Варсануфий 487. Преди да отида в скита, прочетох статията на Киреев в „Московские ведомости“, в която авторът стига до извода, че поради все по-честите случаи на отпадане от православието в друга вяра и дори в езичество, общността на вярващите ще трябва да направи рязка граница между себе си и отстъпниците и да се оттегли от всякакво общуване с тях. В края на тази статия Киреев съобщава слух, че един от най-видните наши родоотстъпници има намерение отново да се обърне към Църквата. Доложих това на о. Варсануфий. – Светините на нашия регион са манастири, където почиват светите мощи на Калужки чудотворци: св. Тихон Калужки; Праведни Лаврентий и монах Пафнутий, игумен на Боровски, нашата света обител с починалите велики старци Лъв, Макарий, Амвросий, архимандрит Моисей, игумен Антоний и други скрити оптински светии Божии. Всичко това е Калуга и вие сте щастливи, че Господ ви е довел да живеете в такова оградено място. И знайте, че много често името на района, в който живеете, фамилията на човека, когото срещате - с една дума, името или името само по себе си има известно мистериозно значение, разбирането на което често е полезно. Вижте, в Стария завет почти всяко име означава нещо: Ева е животът, защото тя стана майка на всички живи; Самият Бог заповядва на Аврам да се нарича Авраам, „защото“, казва той, „ще те направя баща на много народи, а Сара – Сара“, не „моя господарка“, а „господарка на много“. И така, в цялата Библия заглавието и името винаги имат скрито и важно значение. Самият Господ определи за Себе Си човешко име - Емануил, което означава "Бог с нас": и Исус, "защото Той ще спаси народа Си от греховете им". Виждате колко значимо и важно е това. - Но, освен този, така да се каже, език на имената и титлите, има и език на числата, също таен, значим и важен, но не на всеки е дадено да разгадае неговата тайна. Колко голяма беше тайната на въплъщението на Бог Слово и се съдържаше и в тайнственото преброяване на поколенията на Авраамовите потомци: „от Авраам до Давид“, казва Той. Евангелист Матей, - „четиринадесет поколения; и от Давид до депортирането във Вавилон, четиринадесет поколения; и от преселението във Вавилон до Христос има четиринадесет поколения. Забелязвате ли числото 14? Повтаря се три пъти. – Съставено е от удвояване на числото 7, а 7 е свещено число в Библията и означава настоящия век, а на бъдещия век е определено числото 8, с което е обозначен този век. Виждате ли, че числата също имат свой собствен език? - Е, правиш добре това, което виждаш: може би ще ти бъде полезно някой ден. "Не много преди да замина за Оптина, бях на празник в манастир, който е най-близо до провинциалния град, където беше дислоциран моят полк, и бях поканен на трапеза от неговия игумен. Този манастир е богат; имаше много поканени на трапезата и тя беше оглавена от нашия местен епископ-суфраган; той също извърши Литургията този ден. Сред почетните посетители беше един цивилен "генерал" от канцеларията на Синода. Между него и нашия викарий имаше разговор за това, че по предложение на архиепископа е получено благословение за възстановяване на лика на една чудотворна икона на Божията Майка, която се намира в манастира на нашата епархия, вярва и се покланя на тази икона, и според преданието тя е била нарисувана по време на живота на самата Небесна Царица, Св. апостол и евангелист Лука. Виждате ли, манастирските власти откриха, че лицето на иконата е станало толкова тъмно, че не може да се различи нищо на него. Усмихнах се горчиво: кой ще ме слуша?! Въпреки това, след заминаването на този офицер, събрах смелост и написах писмо и до един от синодалните „генерали“, Скворцов, с когото веднъж трябваше да се срещна в Орел, в дните на прокламирането на прословутата „свобода на съвестта“ от Стахович на мисионерския конгрес. След това писмо, съставено в доста енергични термини, написах дълго писмо до суфраганния епископ на тази епархия Андроник (по-късно мъченически епископ на Перм), където „възстановяването“ на иконите на Св. Познавах този епископ, когато беше още архимандрит, видях признаци на обич от него и мислех, че моето писмо ще бъде взето предвид и във всеки случай благосклонно. Тонът на писмото беше почтителен, а съдържанието изпълнено с топлина от сърцето, тъй като е достъпно за моето безчувствено сърце. Писах на епископа и внезапно си спомних, че, като започнах такъв важен въпрос и живеех в Оптина, не мислех да се съветвам със старците. „Това е вярно“, каза о. Варсонуфий, - но не и по отношение на носителя на върховната апостолска власт в Божията Църква. Кой си ти, че да се бунтуваш срещу епископ и да му казваш курса на действие в местната Църква, поверена му на управление от самия Бог? Не знаете ли пълнотата на властта на епископа?.. Не, S.A., откажете се от идеята си и оставете цялата присъда на Бог и Самата Небесна Царица - Те ще се разпореждат с нея, както Те самите искат. Направете това за свято послушание и Господ, който целува дори човешките намерения, ако те са насочени към добро, ще ви даде специална награда както за послушание, така и за намерение; но просто не отивайте на война срещу епископския ранг, в противен случай самата Небесна царица ще ви накаже. Какво оставаше да се направи? Трябваше да се подчиня. „Но какво, отче – попитах аз, – какво да правя с това писмо, което вече изпратих до синодалния „генерал“? Елена Андреевна, както беше споменато по-горе, беше помощник на княгиня Мария Михайловна Дондукова-Корсакова, също служителка на Бога, което не се среща често в този свят. Сестрата на бившия губернатор на Кавказ, тя, както по произход, така и по връзки, принадлежеше към висшето общество и въпреки това напусна „цялото червено на света“ в името на любовта към Бога и ближния. Тя не се омъжи и посвети цялата си служба на страдащия си по-малък брат... За съжаление, премествайки се от млада възраст в общество, където проповядваха нейни собствени и чуждестранни учители, като Редсток, Пашков и други, тя се зарази с ирвинизма, секта с крайно реформаторски убеждения, отричаща вярата в Божиите светии и дори в Пресвета Богородица. Това силно разстрои православно-вярващата душа на Елена Андреевна, но каквото и да направи тя, за да обърне княгинята в православието, нищо не се получи, главно защото княгинята, въпреки чисто сектантските си преценки за вярата, се смяташе за напълно православна, ходеше на църква, постеше и се причастяваше... „Ти си отиде“, казва той, „бях много зле, а след това всичко се влоши и изведнъж на третия ден около десет часа сутринта, без никаква причина, веднага се почувствах по-добре и днес, както виждате, съм напълно здрав.“ - По кое време, казвате, стана това чудо? - В десет часа на третия ден. Това беше денят и часът, когато о. Варсануфий се помолил пред иконата на Божията майка, изпратена на принцесата като благословия. Със сълзи на възторжено вълнение Елена Андреевна разказала на принцесата какво се е случило и й дала иконата на Небесната царица. Тя мълчаливо прие иконата, прекръсти се, поклони й се и веднага я закачи до леглото си. От този ден нататък Елена Андреевна вече нямаше нужда да обръща принцесата в православието: с вяра в Пречистата и Божиите светии принцесата изживя живота си и скоро отиде при Господа. Тя живя и умря по православен начин. Скоро след заминаването на Елена Андреевна получаваме писмо от нея от Санкт Петербург, в което пише: "Чуден е нашият Бог и велика е нашата православна вяра! За молитвите на нашия отец, отец Варсануфий, се изкъпах в извора на св. Тихон при 10 градуса по Реомюр в банята. Когато облякох бельото си, то стоеше вдървено от слана, като нещо здраво колосано. Яздих Дванадесет мили от извора до гарата, облечена в същата шуба, в която ме видяхте, мокра от плуване, се размразих насила в топлата гара и във вагона, и от плеврит не остана и следа. това е, че оздравя не само моето болно око, но и другото, което отдавна умря, и сега виждам перфектно и с двете очи!..” Със съпругата ми отидохме за благословение при о. Варсануфий. Е. А. Воронова чула от него, че в нощта от сряда, 17 февруари до четвъртък, 18 февруари, той сънувал сън, който оставил силно впечатление на нашия Отец. Приближавам се до него и приемам благословията му. Отец Йоан ме хваща за ръката и казва: „Ти и аз трябва да изкачим тези стълби!“ И започнахме да се издигаме. И изведнъж ми хрумна: как така, все пак о. Джон умря, как да ходя с него като жив? С тази мисъл му казвам: - Татко! Ти си мъртъв, нали? -Какво казваш? – възкликна той в отговор на мен. – Жив е отец Йоан, жив е отец Йоан! Тук се събудих... Какъв невероятен сън, нали? – попита Елена Андреевна о. Варсануфий. – И каква радост е да чуя от устата на о. Свидетелството на Йоан за неизменната истина на нашата вяра! Иван Концевич. Благодатни дарове от старейшина Варсануфий баща о. Варсануфий имал дарба на прозорливост не по-малко от другите старейшини. У него тази дарба беше някак особено открито изразена. В целия му външен вид има нещо подобно на великите пророци или апостоли, които отразяват Божията слава върху себе си с ярка светлина. За вътрешния облик е трудно да се каже с няколко думи. Истинският старец, а той беше такъв, е носител на пророческата дарба. Господ директно му разкрива миналото, настоящето и бъдещето на хората. Това е прозрение. Тази дарба - да виждаш човешката душа - дава възможност да повдигаш падналите, да ги насочваш от грешния път към истинския, да лекуваш душевни и телесни болести и да изгонваш демони. Всичко това беше характерно за о. Варсануфий. Такъв дар изисква непрекъснато пребъдване в Бога, святост на живота. Мнозина видяха старейшините озарени от светлина по време на тяхната молитва. Старецът Варсонуфий също беше видян като в пламъци по време на Божествената литургия. Това ни предаде устно жив свидетел... Наистина той стана подобен на своите велики предшественици и „застана в победните редици на великото войнство на Христовата армия“, както сам пише в своето „Желание“ през 1903 г., поставяйки под заглавието думите от тропара на Богоявление: „Нека жадува, нека дойде при Мене и нека пие“: Моето желание отдавна е скрито в душата ми: Прекъснете всички връзки със суетния свят, Да започнеш различен живот - живот на героизъм - След това той продължи: "Един богат земевладелец дойде при старейшина Амвросий с красивата си дъщеря, за да поиска благословията му да се омъжи за хусар. Старецът Амвросий отговори: "Тя ще има по-красив, по-достоен младоженец. Ще видиш. Той самият ще дойде в нощта на Великден. Великден дойде, всички се вълнуват, всичко е изпечено и пържено. Когато се върнахме от църквата, масите бяха отрупани с храна. Майката на момичето седнала на верандата, от която се разкривала чудна гледка. Слънцето започна да изгрява. „Има тройка, която язди по пътя“, възкликна тя, „вероятно младоженецът?“ Но триото изтича бързо. Зад нея се появи втора тройка, но и те отминаха. Дъщерята излезе на верандата и каза: „Някак си тъжна!“ Чуха се камбани. Майката се втурна да дава заповеди, но веднага, като чу силното възклицание на дъщеря си: „Ето моят красив младоженец!“, Тя изтича обратно и какво се появи пред очите й? Дъщеря й вдигна ръце към небето и падна мъртва. Тази история, както и стихотворенията за божията птица, която „не прави дълго гнездо“, бяха пророчески за Аня. Когато беше на 19 години, тя хареса един млад мъж, после втори, още по-добър, но щастието й не беше позволено да се сбъдне: по време на гражданската война тя и родителите й трябваше да напуснат фермата в Полтавска област и да се преместят на юг. По пътя, наближавайки Крим, Аня се разболя от коремен тиф и почина. Преди смъртта си тя успяла да се причасти със св. Тайни. Така се сбъдна предсказанието на о. Варсануфий“. „Друг път, пише същата Мария Василиевна, старецът предупреди една млада монахиня да не бъде самоуверена. Но скоро самата тя се включи доброволно да чете псалтира в църквата за починалия и отказа сътрудничеството на други монахини. В полунощ се уплашила, избягала и хванала дрехите си за вратата. На сутринта я намериха на пода в нервна треска. Наложи се да я настанят в болница, където тя остана една година и се върна с побеляла глава. Успяхме да съберем четири случая на прозрение от о. Варсануфий, открити от него при изповедта на неговите духовни чеда. Елена Александровна Нилус ни разказа, че един път, когато тя и съпругът й дошли да се изповядат при стареца (и той ги изповяда едновременно, знаейки, че нямат тайни един от друг), той попитал Сергей Александрович дали е извършил такъв или такъв грях. "Да", отговори той, "но не го смятах за грях." Тук Старецът обясни на Нилус греховността на постъпката или мисълта си и възкликна: „Е, вие скъсахте сметката, Сергей Александрович!“ Едно младо момиче, София Константиновна, което дойде да посети Нилус в Оптина Пустин, се оплака на стареца в изповед, че живеейки в чужда къща, тя е лишена от възможността да спазва пости. - „Е, защо сега се изкушавате от наденица, докато пътувате в постен ден?“ – попита я Старецът. С.К. беше ужасен: „Как може Старецът да знае това?“ По-нататък от проповедта на Полтавския архиепископ Теофан, произнесена от него на 21 август 1929 г. в България, в гр. Варна, научаваме как о. Йоан, явявайки се посмъртно на [някой си] Павел Илинов, го изпраща за пълно изцеление при стареца Варсонуфий в Оптина пустин и с това го прославя, като посочва, че Бог му е дал дарбата да върши чудеса. Близките деца на Стареца вече са били свидетели на този подарък повече от веднъж. Ето един пример. Двойката Нил, след като веднъж дошла при стареца Варсануфий за благословия, присъствала, когато той изгонил демон от мъж, доведен при него. Този път на стареца му трябваше много духовна сила. Обсебеният мъж бил в неистова ярост и бълвал о. Варсануфий го ругаеше най-много, като през цялото време го наричаше полковник и беше готов да го нападне. Тогава старейшината обясни на Нилусите, че това е рядък и труден случай, когато трябва да се справят с обедния демон, който е един от най-свирепите и трудни за изгонване. Този демон се споменава в 90-ия псалм в славянския текст: „и дяволът, и демонът на пладне“. През 1909 г. из Петербург се разпространил слух, че 16-годишният младеж Павел Илинов, обладан от някаква необяснима за науката болест, бил доведен на литургията в Петроградския 497 манастир на Карповка и тук по чудодеен начин бил излекуван на гроба на о. Йоан Кронщадски. Случи се така. По време на Херувимската песен той се отскубна от ръцете на петнадесет силни мъже, които го държаха, след което прелетя във въздуха над хората до западната порта на храма и изпадна в безсъзнание на входа на храма. Взели го в безсъзнание и го донесли на гроба на о. Джон. Тук пациентът се събудил за кратко и след това заспал дълбоко. По време на съня си о. му се яви. Йоан даде инструкции, изповяда се и заповяда да отиде във Валаамския манастир. Какво се случи в съня? Пациентът, след като се събуди, не искаше да говори за това и ако не за откъслечните думи, произнесени на глас по време на сън: „Отец Йоан, прости, моли се, аз ще го направя“, тогава е възможно пациентът да е скрил всичко. Но когато чу тези думи от околните и разбра, че знаят за случилото се, разкри всичко. Ето какво се случи с него. Видял о. Йоан, седнал на стол в гроба си. Отец Йоан му каза: "Виждате ме във вид, в който никой не ме е виждал. Отслужете панихида за мен, както е установено от Църквата. Но Великият Бог иска да ме прослави. Ще дойде време и ще се отслужат молитвени служби за мен"; след това духна върху болния, благослови го и добави: „Своевременно ще ти кажа какво ще трябва да направиш, за да оздравееш напълно“. И след тези думи той изчезна. Околните видяха в това време как болният гризе със зъби мраморния гроб на о. Йоан и извика с див глас: "О, велики светец и пророк Йоане! Излизам, излизам... но не съвсем"... Разбира се, не пациентът изкрещя, а демонът, който живееше в него. Точно както славата и блаженството на праведните, така и мъченията на грешниците не подлежат на описание. Когато всичко беше показано, о. Йоан Кронщадски започна да ме наставлява как да живея и за да получа окончателно изцеление, ми заповяда да вляза отново в тялото си и да отида в Оптина Пустин при стареца о. Варсонуфий." С тези думи брат Павел завърши разказа си за видяното в състояние на възхищение. През ноември същата 1911 г. отива при о. Варсануфий, придружен от Валаамския йеродякон, наречен Варсануфий. Старецът бил предупреден за пристигането на болния, приел го, изповядал и причестил, след което последвало окончателното изцеление. До 1912 г. излекуваният Павел, вече напълно здрав, продължава да живее в Сердобол, а след това е призован да отбива военна служба. През 1914 г. участва в голямата война. Дали е жив в момента или е умрял по време на тази война и последвалата я революция остава неизвестно. Но той, чрез валаамския йеромонах Варсануфий, който някога го придружаваше в Оптина Пустин, ми изпрати бележките си за публикуване десет години след изцелението му. От тези записки, написани от него собственоръчно, става ясно от каква болест е страдал и по каква причина. По време на престоя си в Москва Павел изпадна в крайна нужда. Никъде не можеше да си намери работа и всичките му роднини и познати го изоставиха. Страшната нужда го доведе до униние и отчаяние; Мислите за самоубийство го спохождаха многократно. В един от тези моменти внезапно му се явил мистериозен старец и казал: „Ще ти помогна, ако удостовериш писмено със собствената си кръв, че ще ми бъдеш верен и тук на земята, и след смъртта си.“ - „Кой си ти, че да ти вярвам и да ти вярвам?“ – попита Павел. „Аз съм същият – отговори появилият се, – когото вашата Църква мрази! - „Добре, ще ти бъда верен!“ - каза заслепеният от отчаяние младеж и даде исканата подписка. „Е, сега трябва да свалиш това допълнително бреме от врата си“, каза мистериозният старец и посочи кръста. Младежът свалил кръста и така се отрекъл от Христос и продал душата си на дявола. За това отричане от Христос и предателство към дявола, зъл дух влезе в него и оттогава нататък той беше обладан. Именно от този дух на притежание о. го излекува. От всичко казано става ясно, че обладаните от демони или обладаните от нечисти духове съществуват и днес. Те са предадени на духа на демоните за техния нечестив живот и особено за греховете на отричане на Бог и богохулство. Но в днешно време има и праведни хора, които са угодили на Бога, които имат силата и властта да изгонват злите духове. Най-великият от тези чудотворци от последно време е о. Йоан Кронщадски. Той толкова много угодил на Господа със своя свят живот, че вече е зачислен в небесните обители като преподобен светец наред със св. Антоний Велики, св. Павел Тивейски, св. Атанасий Атонски и св. Йоан Рилски. Благоволи Великият Бог, както сам каза, скоро да го прослави на земята, както вече е прославен на Небето. Дълбоко поучителният разказ за младежа Павел освен непосредствен смисъл има и по-дълбок символичен смисъл. Този обладан от демони младеж предобразява нашата нещастна и многострадална Русия. И тя, нещастната, като този младеж Павел, беше предадена на духа на демоните за своите грехове и за своето нечестие. Тя беше предадена не поради това, че Бог я изостави, а поради Неговата специална любов към нея. Защото Господ го обича и го наказва: бие всеки син, когото приеме, за да го спаси духът му. 498 Имаме в Небето множество свети чудотворци - както древни, така и нови, които имат власт над злите духове. Нека се молим искрено нашата нещастна страна да бъде освободена от демонично насилие. Лицето на почитаните молитвени книги на Небето се оглавява от Самата Пречиста Богородица. Нека и ние да й се помолим: Пречиста Дево, като има непобедима сила, освободи ни от всички беди и да Ти зовем: Радвай се, Невесто неомъжена! Амин" 499. Мария Азанчевская. Първо пътуване до Оптина Пустин През май 1909 г. един от нашите приятели предложи да отидем в Киев, обещавайки да ни вземе безплатно, тъй като съпругът й служи на железопътната линия Киев-Воронеж. Майка ми и аз с радост се съгласихме на това предложение. Отпътуването беше насрочено за 21 май - деня на празника на Владимирската икона на Божията майка и свети равноапостоли Константин и Елена. Аз, който винаги обичах старейшините, блажените и изобщо опитните в духовния живот хора и след като отец Варнава 500 години остана духовно сирак, бях вдъхновен от думите на Елена Сергеевна. Започнах да моля майка ми да дойде от Киев в Оптина. Мама, която като цяло се страхуваше от гледачи, се отнесе с разбиране към молбата ми и се съгласи на пътуване до Пустин. На 21 май тръгнахме вечерта в 9:30 сутринта, а на 23 май в 7:00 сутринта пристигнахме в Киев. През цялото време във влака и при пристигането си в Киев (и стъпих на тази земя със свещен трепет) си спомнях думите на Елена Сергеевна: „Елате в Оптина“. Прекарахме три дни в Киев с най-добри чувства. Три пъти бях в пещерите, благоговейно се молих на всеки светец, който почива там, и ги молех да ми помогнат с молитвите си в по-нататъшния ми път в живота. Наистина Божиите светии помогнаха. На 25 май през нощта напуснахме Киев и след като се разделихме с нашите спътници в Сухиничи, отидохме да си купим билет до Козелск, много притеснени, тъй като имахме много, много малко пари. Но за наша радост билетът не беше скъп. В Сухиничи трябваше да нощуваме на гарата. Влакът, който минаваше през Козелск, пристигна сутринта и ние пристигнахме в Сухиничи около 2 часа сутринта. Някак подремвайки на разместените столове, оцеляхме до сутринта. От Сухиничи до Козелск влакът отнема малко повече от час. Бях невероятно притеснен за всички неща, които бях променил мнението си през това време. Най-много се страхувах от изповедта. Не постих в Киев именно защото исках да се изповядам в Оптина. Около 9 часа сутринта пристигнахме в Козелск. След доста пазарлъци с местните таксиджии, които ни видяха като новодошли, най-накрая се качихме в някаква дрънкаща карета. Пътят до гарата беше отвратителен заради обилните пролетни дъждове. Но след половин миля започна пясъчната почва и пътят се изравни. Двете мили до града бяха ниви и ливади. Козелск ми изглеждаше повече като малко селце, отколкото като град. Разгледах всичко с голямо любопитство. И така, ние се изкачихме на висока планина и шофьорът, сочейки в далечината с ръка, каза: "Ето Оптина! Искате ли да видите? На около две версти се откри висока планина, покрита с гъста борова гора, а на ръба й беше красиво разположен бял-бял манастир. Спря дъха ми - така че тук може би е моето спасение! Изпитах подобно чувство, когато преди шест години се приближих до Серафимо-Дивеевския манастир, в който толкова много исках да вляза. Пристигнахме на ферибота, който се намира на река Жиздра в близост до манастира. Фериботният монах ни каза, че поради голямото наводнение на реката работи само малък ферибот. След като се разделихме с таксиметровия шофьор, ние се качихме на ферибота с голямо вълнение. Отвъд реката веднага започна малко, но стръмно изкачване на манастирската планина. След като видяхме хотела пред портите на манастира, се насочихме към него. Един стар монах, хотелиер, отец Гервасий, излезе да ни посрещне и вместо да ни даде номер, започна да ни разправя, че имал кочияш на гости и че пиели чай. Успяхме да влезем насила в стаята. Хотелът беше наскоро ремонтиран и миришеше силно на боя. На мама й прилоша от тази миризма и помолихме да ни преместят долу, където беше много мръсно, мухлясало и влажно, но нямаше силна миризма. След като оставихме нещата си, измихме се набързо, отидохме на църква. Стигнахме до Евангелието на късната литургия. Четем за Спасителя, който укротява бурята. Цялата атмосфера, в която се проведе службата, веднага ме привлече. Малкият храм, носещ гръмкото име Введенска катедрала, дървени подове, малко злато и бижута, хармоничното, „от сърце“ пеене на монасите и искреното, небързано обслужване ме плениха. След литургията заведох майка ми и брат ми Серафим на гробовете на старейшините. След като се помолих и веднага се влюбих в тези гробове, забелязах жените да вървят в същата посока. „Хайде да отидем там, това вероятно е килията на отец Анатолий“, 501 казах. Отидохме - и не сбъркахме. Имаше много хора, които чакаха. Веднага килийникът на отец Анатолий, отец Василий, който имаше добри, умни, внимателни очи, дойде при нас: „Откъде сте, раби Божии?“ Те казаха. — Татко вече ще излезе. И наистина, почти веднага излезе самият отец Анатолий – дребен, слаб, много активен, с необичайно добро, нежно лице. След като ни благослови, той веднага ни въведе в нашата килия. Това е малка правоъгълна стая, в предния ъгъл има светилище, покрай стените има икони, сред които много голяма Казанска икона на Божията майка, вдясно от светилището има диван и фотьойл, вляво има маса с много листове и малки книги и шкаф с книги и дървени изделия на монасите от Оптина. След като настани мама и Серафим на дивана, а мен на стола, татко започна да ни пита откъде сме и какво правим. Мама започна да говори за желанието на Серафим да бъде свещеник. "Но той е твърде игрив", добави тя, "Страхувам се, че нищо няма да излезе от това." - И Владика Трифон 502 - не беше ли бурен, но стана монах. Това не означава нищо. „Но дъщеря ми все още ходи в манастира.“ - До манастира? – обърна се татко към мен. -Кой? - отговорих неопределено. – Само не бързайте и не ходете в Дивеево или Шамордино – много са пренаселени. Но на около сто версти от тук има общност „Утеха и утеха“ 503 или близо до Москва - манастирът Головин 504, манастирът Аносин 505. Били ли сте някога там? - Да, отче, случи се. – Отец Александър Пшеничников създава общност, можете да се присъедините към него. Само не бързай. Тръгнах рано, а майка ми дойде и ме върна. Така до 31 години живях в света. Имахме собствена търговия с червена стока... Ще останеш ли с нас да поговорим? „Ами елате да се изповядате към два часа, а сега ще ви дам листчета.“ И татко започна щедро да ни раздава листовки и книжки. Спомням си добре как татко ми подари книжка с жълта корица „Да мълчиш и да не съдиш не е работа, а много полза“ с думите: „Не си ли чел тази книга? Е, прочети я, хубава е книгата.“ Според злия ми език тази книга ме удари не във веждата, а право в окото. Напуснахме татко; Чувствах се много спокоен след посещението. Отидохме направо в скита, той е на 120 сажена от манастира. Намира се в прекрасна гора от високи прави борове. До него води пътека, постлана с трошен камък и осеяна с жълт пясък. Пътеката направи три завоя и пред нас се появи Скийт. Не мога да ви опиша колко се зарадвах да го видя. Нещо близко и скъпо ухаеше от него. Над Светата порта има малка камбанария, входът на скита е изписан с изображения на светци, а от двете страни на камбанарията има бедни колиби, абсолютно еднакви. Всичко това ме плени. Научихме, че вдясно стои бившата колиба на отец Амвросий, а сега в нея живее старецът схимонах [иеросхимонах] отец Йосиф, бивш келийник на отец Амвросий, както и отец Анатолий. В тези часове старейшината прие и ние влязохме в колибата. Оказа се много просторна и се състои от няколко стаи и коридори. Скоро при нас дойде килийникът отец Зосима и ни попита откъде сме и след около пет минути ни повика при отец. С трепет влязохме в бившата приемна на отец Амвросий. Отец Йосиф лежеше там на дивана. Когато ни видя, стана да ни поздрави за благословия. Бащата беше много слаб, едва се държеше на краката си и беше жълт като восък. „Има ли нещо, което искате да попитате?“ - каза татко. Изобщо не бяхме готови за това; всичките ни мисли бяха заети с едно нещо: по-скоро с отец Варсануфий. „Не, отче, ние просто търсим благословия“, отговорих аз и ние бързо се отдалечихме. Беше много неудобно... Излязохме от хижата и се приближихме до друга, вляво от портата на Скита. Вратата е заключена. Пазачът, отец Алексий, ни казва: „Отец Варсонуфий живее тук, той приема от два часа, но сега и без това го няма, не е далеч, на десет мили оттук, и ще пристигне в неделя, не по-рано.“ Тази новина удари като гръм, яркият слънчев ден веднага угасна и сърцето ми се сви. - Или може би ще пристигне по-рано? – плахо се обърнах към вратаря. „Може би по-рано, но е малко вероятно, не съм ти казал да чакаш по-рано.“ Да, можете да останете при нас, тук е добре. „Много е добре, нямам думи, но просто трябва да тръгнем в петък.“ - Добре, ако дойде, ще дойда и ще ти кажа. къде си отседнал Може би, за твой късмет, той ще се върне по-рано. ти откъде си Започнахме да говорим. Оказва се, че отец Алексий е продавал месо в Москва в продължение на 35 години и след като погреба жена си, той идва в Оптина, за да спаси душата си. Синът и дъщеря му служат в Москва. Отец Алексий говореше, но нямах сили да слушам, щях да отлетя в колибата на отца, сърцето ми усети, че моето спасение е близо. По това време врагът не спеше. Зъбите ме боляха непоносимо и през целия ми престой в Оптина не ми даваха почивка. Нямаше какво да правим, прибрахме се, обядвахме и тръгнахме да обикаляме из манастира. Влязохме в магазина за икони и срещнахме един прекрасен монах отец Пимен. Той, оказва се, е изключително предан на отец Варсануфий, обича го с цялото си сърце. От него получихме първите сведения за татко. Като цяло денят без татко не беше прекаран по най-добрия начин и зъбите ми също не ми дадоха почивка. В един часа през нощта ни събудиха за сутринта. След пътуването до Киев и обратно и няколко почти безсънни нощи тази услуга ни се стори необичайно трудна. Продължи малко повече от три часа. След литургията те отново дойдоха в скита с тайната надежда, че отец се е върнал, но там всичко беше загадъчно мълчаливо. Безкракият просяк Зиновий седеше на манастирската пътека. Той ни потвърди, че таткото го няма и го очакват чак в неделя, а и тогава още не се знае. Тъжни, върнахме се и тогава научихме от някой, че в Оптина е обичайно да се празнува елеосвещение. Зарадвахме се и отидохме при отец Анатолий. Отец Василий ни изпрати на вечеря. „Елате в 12 часа“, добави той, „ще получите миропомазване“. Така и направиха. Събрахме се дванадесет души. Добро служение, нови чувства ме развълнуваха: Господ ме удостои не само да видя това, което не бях виждал преди, но и сам да изпитам това Тайнство. Продължи час и половина. Отец Анатолий беше напълно сияен по време на миропочитанието, а отец Василий също беше добър. Същия ден решихме да си признаем. Тогава не знаехме нищо, като най-неразумните деца. Ядяха риба, не ходеха на служби за всички и подобни неща. В три часа дойдоха на изповед. Да, забравих да кажа, че отец Анатолий ни благослови с дървени икони: мен, по мой избор, със света великомъченица Варвара, майка ми с Казанската [икона] на Божията майка, а Серафим със светците Тихон Задонски и Митрофан Воронежски. Седем от нас си признаха. Отец ме хвана за ръката, заведе ме в храма, заповяда ми да коленича и да прочета на глас обща изповед. След това ме оставиха сам и всички си тръгнаха. Бях на колене, а татко седеше. – Здрави ли са душата и тялото ви? – попита той. И той отново започна да говори за различни манастири и бързо ме отпрати. Тя си тръгна неудовлетворена. И моята бързо излезе от изповедта. Денят премина в меланхолия без отец Варсонуфий и в непоносим зъбобол. Вечерта имаше силна гръмотевична буря. Пак ни събудиха за утреня. Мама получи тежка мигрена и реши да се причасти със Серафим на късната литургия, докато аз останах сама на ранната литургия. Беше в петък, 29 май, денят на празника в чест на иконите на Божията майка „Недремното око” и „Помощта на грешните” в църквата „Света Мария Египетска”. След причастието не изпитах много духовна радост, бях много уморен и не можех да измисля нищо по-добро от това да дойда и да си легна, докато тече късната литургия, след която моите хора трябваше да се причестят. Към края на литургията се събудих и отидох да се срещна с хората си. И те, както се оказа, вече бяха успели да присъстват на литургия, да се причастят и да изтичат до скита, където, за моя голяма радост, им съобщиха, че отец Варсануфий се е върнал напълно неочаквано за всички. Щом седнахме да пием чай, пред вратата се чу молитва: „Господи Иисусе Христе, Сине Божи, помилуй ни“. „Амин“ – отговорихме ние и влезе отец Алексий. Той се помоли бавно и, обръщайки се към нас, също бавно каза: "Отец Варсануфий пристигна, вече му казах за вас, казвам, московските хора ви чакат тук. Той поиска фамилията му, но аз не знаех. "Добре - каза той, - нека дойдат в два часа." По-добре е да дойдеш по-рано." Започнахме да гощаваме отец Алексий с чай, но той отказа и бързо си тръгна. Не знам, дори не помня как чаках два часа, как стигнах до скита и как влязох в хижата, която този път беше гостоприемно отворена. Първата стая с много икони и голям портрет на отец Амвросий в ковчег е предназначена за бедни. След това мрачен коридор с два малки прозореца, където посетителите да чакат. На входа към него вляво има молитвена стая. И точно от коридора - малка стая с чудесна, много древна Тихвинска икона на Божията майка, с много икони, поучителни картини, портрети, изгледи и т.н. В същата тази стая имаше библиотека с книги, пейки и стар стол близо до Тихвинската икона. В него бащата приемаше посетители. Излязъл килийникът брат Никита, много млад, с необичайно ясно, духовно лице и дълга къдрава коса. Попита откъде сме и ни помоли да изчакаме. Чакахме около двайсетина минути. Серафим беше първият, който застана до Тихвинская, след това аз, след това майка ми и след това около седем души. Всички замръзнаха в очакване и изведнъж... Татко излезе. Онемях, дори не ми хрумна, че Господ ще благоволи да види лице в лице такъв подвижник и не само да види, но и да стане една от неговите духовни дъщери. Висок, светъл, прав, с очила, с прекрасни тъмни очи. Той погледна всички хора едновременно и се приближи до първия, тоест Серафим. - Какво добро име! – хвана го за главата. - Е, пожелавам ти занапред да бъдеш Ангел. - Съвсем не, но няма какво да говоря. Постих, помазах, какво друго остава? Бързо си тръгнах. Врагът ме преследваше колкото можеше. Серафим също тръгна с мен. Те започнаха да обсъждат кой е по-добър: отец Варсануфий или отец Анатолий и решиха, че, разбира се, първият. „Не е ли вярно – казах емоционално, – отец Варсануфий прилича на Ангел Господен. Аз самият вървя и се радвам, не знам защо, но лек трепет ме смразява до костите. Дойдохме при отец Анатолий. Тълпата му повече от всякога едва намираше място да седне и седеше от три часа до пет и половина. Те вече бяха извикали вечерня, когато успях да се приближа до отец. Серафим, след като остана с мен час и половина, отиде при майка си и не се върна. - Благословете, отче, днес тръгваме! Без да каже нито дума, отец Анатолий ме хвана за ръка и ме избута към изхода: - Върви, иди на църква. И той се прибра. Мислих, мислих и отидох на църква, но наистина не исках. Трябваше да стоя почти два часа, не можех да се моля, стоях и си мислех: само службата да свърши по-бързо. Освен това си помислих, че ако отец Варсануфий беше толкова проницателен, колкото се казва, щеше да ме повика в църквата. И тогава се упрекнах за вечната си гордост и самонадеяност. В края на службата Серафим дотича. – Побързай, тръгвай, отец Варсонуфий те вика. - как се казваш Отец Анатолий, моят изповедник, ме изпрати тук и трябва да стоя на службата. Казах това съвсем не от послушание, а от желание да не ходя при отец Варсануфий възможно най-дълго. Пускайки Серафим, отецът го помоли: „Отидете да вземете сестра си, тя е на църква, обадете й се, трябва да й кажа нещо важно, иначе утре може да е твърде късно“. Серафим каза, че съм с отец Анатолий, но отец строго потвърди: „Тя е в църквата“. Серафим, който все още се съмняваше, изтича при отец Анатолий, където разбра, че наистина съм в църквата. Мама, след като Серафим напусна баща си, отново започна да го пита, на което получи следния отговор: „Но аз казах на Серафим да отиде да вземе сестра си, трябва да говоря с нея.“ След тези думи майка ми спря да пита и ме последва. Стигнахме до Скит. Врагът ме разсейваше по всякакъв възможен начин и ме насърчи да си тръгна, но прекръстих се и решително влязох в колибата. Мама остана на пейката на Скийт. Серафим влезе с мен. В коридора сякаш имаше само една монахиня, която побърза да каже: „Отче, младата дама, която извикахте, пристигна. – Знам – просто отговори отец Варсонуфий и като се обърна към мен каза: – Влез в килията. Отидох в Тихвинская и татко се поколеба няколко минути. Прекръстих се на иконата на Небесната Царица и замръзнах, макар че се опитвах да се уверя, че отец ще говори с мен за писмото и чая от Дивеевската монахиня. В това се убедих по пътя към Скита. Татко влезе, аз застанах в средата на килията. Минавайки покрай мен и приближавайки се до масата, той започна да движи нещо по нея и застанал с гръб към мен попита: – Все пак изглежда, че ми даде чай от монахинята в Дивеево? - Как така не й знаеш името? – Да, получих този чай от моя приятелка, монахиня, сега е в Москва, пращат я на кумис. – Много слаби бели дробове, страх от консумация. - Значи, това означава, че монахинята от Дивеево е помолила приятеля ви по някакъв начин да даде чай на Оптина и нейният приятел ви го е дал? Мълчахме. Тогава татко се приближи до Тихвинская и седна на един стол. Бях объркан, помислих си, защо е това, само старците на изповед ми нареждат да коленича. И татко ще се изсмее, когато познае мисълта ми: – Нашето правило е следното: ние седим, а около нас от смирение коленичат. Следователно изповедта продължи около 25 минути. Бях напълно унищожен, унищожен от съзнанието за най-голямата си греховност и от съзнанието какъв велик човек стои пред мен. Колко внимателно разкриваше греховете ми, колко явно се страхуваше да не ме нарани и в същото време колко силно и строго ги изобличаваше. Когато видя, че страдам жестоко, той доближи ухото си до устата ми, за да прошепна само: „Да“. Или също толкова тихо казваше нещо особено страшно в ухото ми. – Цял живот трябва да си благодарен на Господа, който те доведе при нас, в Оптина. Дори не знам защо Господ е толкова милостив към вас? Можеш ли да умреш сега? – И ти би отишъл, знаеш ли къде? Направо в ада. "Така всичко в мен замръзна." Но в самонадеяността си мислех, че се отличавам сред всички с християнския си живот. Господи, каква слепота, каква духовна слепота! Станах и отидох до катедрата. - Повтори след мен: Създай чисто сърце в мен, Боже, и обнови прав дух в утробата ми. Откъде идват тези думи? – Ще четете този псалм сутрин и вечер всеки ден. Каква икона е пред вас? Мълчах, не виждах. - Тихвинская. Повторете молитвата след мен. – започнах да повтарям. Молитвата явно е съставена от самия отец Варсонуфий. Знам, че се покая, че помолих Бог за помощ в бъдеще, че обещах да се поправя, но докато казах молитвата, забравих първите й думи. Когато наведох глава и баща ми ме покри със стола и започна да чете разрешителната молитва, почувствах, че такава невероятна тежест се вдига от мен, ставаше ми толкова лесно, че дори беше необичайно. Сякаш се напълних с някаква гнило, прах - и ме изтръскаха. Не издържах и избухнах в сълзи... Толкова много плаках, че си мислех, че ще се задавя и ще се удавя в сълзи. Тя не можа да целуне кръста и с наведена глава под епитрахила остана там. Отец доближи кръста. После ме хвана за ръка и каза: „Вече няма да разкриваш тези грехове на никого в изповедта, те са простени там“, и той посочи с ръка към небето. „Не се ли радваш, дете мое, че всичко се случи така и Господ ми разкри греховете ти?“ „Много се радвам, отче, цял живот се молех да ми бъде изпратен такъв човек и за това дойдох при вас. - Е, Господ чу молитвата ти. - Отче, пристигнахме в Оптина, теб те нямаше и трябваше да се изповядам на отец Анатолий. – Лекуваше ли те? - Не разбрах. – Питам дали те е лекувал, понякога слага ръка на главата си. – Знаеш ли, трябваше да дойда утре, но усетих, че има загиващи души, и днес дойдох за теб. Започнах да целувам ръцете и раменете му, а той започна да ме благославя и нежно да ме притиска към гърдите си. Не можех да вдигна глава от сълзи. Татко духна челото ми, сякаш изхвърляше останалата мръсотия. „Вдигни глава, скъпа, позволи ми да погледна очите ти.“ Те бяха толкова подути от сълзи, че едва можеха да гледат светлината. - Как сърцето ми беше настроено към теб, как те обичах и не знам защо... Господ те готви за нещо велико. Изпратете рубла в Санкт Петербург, поръчайте книгата „Благословената Моника“ 506 от магазина на Тузов, нейният автор е известен. Книгата е много добра, ако я прочетете, няма да съжалявате, определено е написана за вас, ще видите себе си там, всички вас там. Тогава татко започна да разпитва за службата ми, заплатата ми и различни ежедневни въпроси. След това отново започна да говори: - Защо, защо те обикнах толкова много от пръв поглед? И твоята душа е настроена към мен. От сълзи, нежност и радост едва успях да отговоря утвърдително и започнах отново да целувам ръцете на баща си. Успях да разбера, че таткото много обича цветята и реших да му набера букет от момини сълзи, които бяха нацъфтели. Серафим също събира момина сълза. Пристигнахме при татко в два часа. Не исках да влизам във втория коридор, но брат Никита каза, че първата стая е за просяци. След това влязох във втората стая и застанах в най-скромния тъмен ъгъл. Погледите на всички се обръщаха към нас всяка минута. Мама застана по-близо до прозореца. Серафим е срещу мен. Бащата скоро излезе и още на прага, като огледа всички и ме видя, се усмихна нежно, на което аз отвърнах със същото. Сякаш татко се радваше, че вчерашният разговор даде резултат толкова бързо. Благославяйки майката, отец тихо каза: „Мир на вас“, така че никой от стоящите наблизо не го чу. Приближавайки се към мен, отецът, благославяйки ме дълбоко и широко, каза: - Мир и спасение на вас, кога ще дойдете в Оптина? - Татко, иска ми се изобщо да не трябваше да си тръгвам! - Как, забрави ли, че имаш занимания в Москва до половината лято? - Да, отче, кога да дойда? - Е, може би ще съм жив през септември... - Как се разплаках! - Какво ти? Какво ти? Ще бъда жив, и ти ще дойдеш за Коледа, и ще дойдеш следващото лято - аз ще бъда още жив. - Така че, благословете ме да дойда през юли, когато ми свършат часовете. - Бог да благослови. Добре, елате през юли и останете при нас за един месец. Ще се радваме, много ще се радваме. Отец първо заведе Серафим в Тихвинская, където го принуди да се моли и след това му даде просфора с девет ястия, като каза: „Отдавна се готвя за вас“. Серафим от своя страна подари цветя на отец. Връщайки се от просяците, татко забави стъпките си близо до мен и аз, възползвайки се от удобния момент, му подадох букет. - Татко, вземи цветя от мен. - Бог да те пази, откъде го взе, тук? „Виждате каква благодат имаме!“ - Да, отче, дори не го казвайте. Вземайки букета, отец отново се обърна към Серафим: - Серафим, ела през лятото, малката ти сестра се приготвя и ще се радваме да те видим. — Ще дойда, отче — радостно обяви Серафим. Тогава татко се качи при Тихвинская и аз, искайки да видя какво ще стане с момините сълзи, се приближих до вратата. Татко бавно сложи цветята във водата, после взе от масата красива кошница с восъчни цветя и се върна при нас. В гордостта си реших, че тази кошница е предназначена за мен, но татко мина. Веднага започнах да усещам упреци в душата си: „Винаги сте се отличавали с самонадеяност, какво съкровище намерихте, за да получавате такива подаръци?“ Но все пак се оказа, че любовта на бащата е безгранична. Приближавайки се до предишното ми място, отец попита Серафим: „Къде е сестра ми?“ Великият старейшина се приближи до мен и просто каза, подавайки ми кошница: „Вземи това за спомен от мен.“ Започнах да целувам скъпите му ръце. Тогава татко каза, благославяйки ме дълбоко и твърдо: „Помни, който уповава на Бог, никога не се посрамва.” Татко ми се поклони ниско и без да се обръща към хората, отиде до Тихвинская и заключи вратата след себе си. И тълпата буквално като вълна ме изнесе от бараката. Успокоена, пречистена и безкрайно щастлива, въпреки непоносимия зъбобол, отидох в стаята си да се приготвя. Тръгнахме пеша до гарата. Закъсняхме за първия влак и трябваше да чакаме три часа. Най-накрая, след като стигнахме до Тихонова Ермитаж 507, отидохме да вземем безплатен билет, който нашият приятел трябваше да остави на касата. Представете си нашия ужас, когато разбрахме, че няма билети за нас, а до Москва остават 159 мили. Имаме пари за трима - 1 рубла 10 копейки. Обърнахме се към касиера и той помоли главния кондуктор да ни заведе до 40-та верста, където един господин служи като началник, който обеща да ни даде билети. Но предишния ден той замина за Москва и не се върна. какво да правя Поне вървете пеша! За наш късмет главният диригент се оказа мил и мил човек и ни позволи да стигнем безплатно до Москва... Така, по молитвите на великите живи и умрели старци, по чуден начин стана моето духовно прераждане. Слава на нашия Бог! амин Новачка Елена Шамонина. Спомени за баща Първият път, когато видях отец о. Варсануфий през 1907 г. и никога няма да забравя тази първа среща. Пътуването ми до Оптина беше предшествано от запомнящите се събития от 1905-1906 г., които толкова ужасно обърнаха толкова много умове с главата надолу и объркаха много, изглежда, не слаби глави. Тези години ме завариха като деветнадесетгодишен студент, човек с неизяснени понятия, неструктуриран светоглед и глава, пълна с писания на руски и чуждестранни автори, каквито тогава имаше много, на тема: „Свобода на словото, печата, вярата и други свободи“. Дълго време бързах от човек на човек, от книга на книга, от Толстой към Бебел, от двамата към епископ Теофан, оттам към писанията на хора, които се опитваха да съчетаят най-ужасните разрушителни идеи с евангелското учение - и не можех да се спра пред нищо, не намирах покой и опора в нищо. Колко пъти съм се опитвал да се насиля да повярвам в някое учение, което привличаше стотици последователи, но щом го сравнех с прекрасния образ на Христос Спасителя, както си го представях от детството, всички „идеи“ се разпадаха на пух и прах: не, тук няма Спасител, Той не би благословил тези мисли, тези възгледи... И пак започна търсенето, пак отпадналостта на духа, пак мятането от книга на книга, от човек на човек. Дори стигнах до такова състояние, че се обърнах към Бог, молейки се за помощ, за светлина, за избавление от мрака, който ме беше погълнал – светлина все нямаше. Само от време на време, като ярък лъч в мрака, като проблясък на ясно небе сред заплашителни облаци, проблясваше споменът как бях почти дете в Саров и ето образа на отец Серафим с неговата радостна любов - той ме прикани към себе си. Но о. Серафим почина отдавна, а сега как може да има такъв човек или подобен на него? Сега всичко се цени за пари и кому е нужна бедната ми глава, объркана в мисли, учения, душата ми, плачеща за нещо, което самата тя не разбира? И как можеш да говориш за копнежа си с някого? Кой ще ме разбере, когато аз не разбирам себе си? Да и о. Серафим е бил монах, но какви са монасите сега? И лудориите на много от моите познати изплуваха в ума ми, присмеха на безцелността на монашеството, уж бездейния живот на монасите и разпуснатостта на манастирите. Не, няма къде да търсите спокойствие... Почти насила добри хора ме изпратиха в Оптина Пустин, където пристигнах през лятото на 1907 г. Отидох в скита и се озовах в една „барака“ вляво от Светите порти. Нямаше много хора. Килийникът ми нареди да вляза в тесен коридор, където седяха няколко монахини и две-три мирянки. Неволно се поддадох на настроението на благоговейно очакване, някак си се оттеглих в себе си; сърцето ми се сви, но можех ли да си призная, че се страхувам от нещо? Разбира се, че не! И аз се осмелих и преобърнах в ума си тези „въпроси”, които трябва да бъдат зададени, ако мога да говоря само с о. Варсануфий. Вратата изскърца и в бяло расо, с което се сливаха сива коса и брада, със сериозен и съсредоточен поглед, скрит зад тъмни очила, отецът излезе и започна да благославя присъстващите един по един. Всички коленичиха пред него, но този обичай ми се стори странен и унизителен (ех, колко много млада амбиция, гордост, гордост и неразбиране къде бях, кой бях в себе си тогава!). Благославяйки ме, отецът ме попита за името, фамилията, мястото, където живея и след това, като обиколи всички, ме покани да поговорим. Влязох в молитвената стая и образът на Спасителя неволно привлече вниманието ми, гледайки в душата ми, а там, до него, беше свети Серафим. Обаче го забелязах по-късно. По време на разговора отец ме попита кой смятам, че ме е довел в Оптина и аз отговорих, че вероятно е св. Серафим, в когото някак си особено се влюбих след едно пътуване до Саров. „Правилно го казахте, но ето, че той ви гледа“, посочи бащата образа на преподобния. Купих посочената ми книга и още на първите страници ме завладя чувство, далеч от това, което изпитвах по време на други четения: душата ми лакомо поглъщаше водата, без която беше изтощена, и беше готова да се задави от тази реч - макар и понякога не съвсем ясна за мен, но толкова проста, толкова директна, толкова различна от тънкостите на интелигентните писатели. Нещо ново започна да живее в душата ми. Беше жалко да се откъсна от четенето в седем часа и не исках да отида в скита, но дойдох за тези разговори, трябваше да свърша всичко. да вървим В коридора нямаше никой и аз седнах в очакване. Зад стената, в жилищните помещения, се чукаха чаши. „Те пият чай“, разбрах аз и това ми се стори съблазнително: все пак аскетите не трябва да пият чай, те ядат хляб и вода... Не, попаднах при обикновен човек, дори е неприятно, че прахосах пари и загубих време; Е, все пак, поне след задухата на града можех да дишам малко чист въздух и пеенето на Оптина някак докосна душата ми, и река Жиздра шумолеше така тихо и приветливо, и боровете на Оптина жужаха толкова душевно, и духът ми някак се успокои, тревогите ми отшумяха, мислите ми потекоха по-спокойно, исках да се моля. Докато си мислех по този начин, доказвайки си, че поне нещо съм получил от това пътуване, татко излезе и ме повика да го последвам. Смело и нахално влязох в молитвената стая и очаквах същия обикновен разговор, както се водеше сутринта, но само видът на отеца някак си се промени: изглеждаше някак затворен, съсредоточен и незнайно защо сърцето ми се сви, предчувствайки нещо неразбираемо. И всяка неизвестност е страшна. Опитах се да говоря за нещо, но татко прекъсна речта ми: „Чакай, остави го“, гласът звучеше сериозно и авторитетно и аз почувствах, че не мога да не се подчиня на тази смътно усещана сила, въпреки цялата смелост и перчене на моя интелект. – На колко години си сега? - обикновен въпрос, но пак странен: тази сутрин говорихме за моята възраст. „Така“ и очите изпод тъмните очила ме гледат, чувствам, че този поглед ме пронизва целия, че тези очи четат в душата и съвестта ми, като в отворена книга, „и нов срам ме покрива, и искам да затворя тази книга, да се свия, за да не се вижда всичко за този проницателен поглед.“ От какво се страхувах? Изглеждаше, че съвестта ми не ме укорява за нищо голямо и колко пъти, когато идвах при моя изповедник на изповед, не знаех за какво да говоря. Защо да се срамуваме, когато животът тече толкова прилично, толкова просто? И аз се уплаших от нещо. - И така, преди девет години на колко години бяхте? - Е, преди девет години, когато беше на дванадесет години, ти извърши грях! „Удари ме като камшик.“ „Не, не е имало грях“, остро възразявам аз и цялата ми душа потръпна и започна ужасна борба между мен, отхвърляйки изобличението, и Отец, настояващ за това с удивително търпение. - Помислете! Запомнете! Опитайте се да запомните! „Но аз упорито отказах: нямаше грях!“ Тогава се казва една фраза, толкова обикновена, но хвърляща нова светлина в мрака на съвестта ми: „Може би не сте го смятали за грях, може би дори не сте казали на изповедника си за това на изповед?“ И изведнъж си спомням цял един период от живота, отдавна забравен, отдавна преживян. Спомням си пост в института, навечерието на изповедта, мислене за изминалата година и намиране на съмнение за едно преживяване: грях ли е или не е? Това изобщо не е грях, решавам аз и събитието се мълчи, изповедта отмина и сега това съмнение е напълно забравено и вече не идва на ум. И едва сега, много години по-късно, всичко това изведнъж изплува. - Е, сега се сети ли се? – звучи строг глас, звучи повече като констатация, отколкото като въпрос. Но трябва ли с моята гордост и самочувствие да призная нещо лошо на този човек? И не може събитието, което ми хрумна, да се е случило точно по времето, посочено от бащата - и ако това съвпадение не съществува, значи той е сбъркал и аз мога смело да се защитя. И отново трескавата работа на мисълта: къде живеехме преди девет години? с кого се срещнахте Как беше това лято? И нов страх: да, тогава беше, на дванадесет години живях с тези хора, тогава се случи това събитие. - Сега си спомняте напълно! Кажи ми този грях! - И нови мъки: толкова е срамно, толкова унизително, толкова неочаквано - и аз упорито отказвам, отказвам. – Нищо не запомних! Нямаше нищо! И започнах да говоря. Но това, което казах, беше само началото, само краят на тази нишка, след като я хвана, татко започна да разплита цялата плетеница от моя минал живот, която, както ми се стори, беше проста и ясна. Случи ми се нещо съвсем неочаквано: грях след грях, гадост след гадост, грешка след грешка се запомняха, изричаха и всичко се трупаше над главата ми, всичко ме обвиняваше, приковаваше ме към земята. Най-накрая всичко е казано. Разговорът приключи и аз гледам съдията си, изглеждам объркан, просто не разбирам какво се е случило? Какво ми направи? „Кажи ми, чувам отново строгия глас, можеш ли да умреш, без да стигнеш до Оптина?“ Или сутринта, преди да дойдат при мен? Или тук, в коридора, докато бях заета в мъжката половина с монасите? - А ако те пусна сега в хотела, ще умреш ли през нощта? — И как можеш да се появиш там с всичко, което имаш на съвестта си? Не мога да те пусна. Трябва да си признаем веднага! Нямаше нужда да възразявам. Отецът бавно се облече, заведе ме до катедрата пред иконата, заповяда ми да коленича и ми даде да прочета лист с обща изповед. Когато стигнах до думите: „И още нещо“, татко ме спря. „Повтаряй след мен: съгреших пред Тебе, Господи, по този и онзи начин“ и последваха собствените имена на деянията, които толкова много ме ужасиха. Това също свърши. Главата ми не се повдигна от срама, който я съкруши. Свещеникът облече стола и прочете разрешителната молитва. - Дево Елена, стани! – каза той по-късно и аз станах от колене, разбирайки фразата му, разбира се, само в буквалния смисъл. Виждайки колко точно разбрах думите му, отец, подавайки ми кръста, добави: „Не само за да станеш от пода, казах ти, не, но трябва да станеш от греха, от стария си живот в нов, по-добър - и в този живот, девойка Елена, стани!“ Изповедта свърши - и къде отиде строгият и безпристрастен съдия, който така безмилостно разкри пред мен непознатите язви на моята душа. Бащата определено се е променил, очите му гледат грижовно, бащински, а гласът му звучи нежно. - Дете мое, как се чувстваш? Чувстваш ли се по-добре, по-лесно ли ти е? – замълчах. – Как се чувствате сега? - Ужасно съм уморен! - Не можех да не призная, и това е истина, сякаш бях изкачил огромна планина, краката ми трепереха толкова много и бях толкова внезапно физически изтощен. - Не бихте ли предпочели да сте уморен? В крайна сметка каква борба издържаха! Седнете, отпуснете се или още по-добре седнете на дивана и сложете възглавница върху него. Седни тук, докато дойда. И татко отиде някъде. Този нежен тон, тази замисленост отново ме зашемети. След онова срамно, ужасно нещо, което старецът видя в душата ми, след като станах отвратителен за себе си, - вместо заслужено осъждане и презрение, той имаше грижовна, бащинска дума за мен, толкова нечиста, греховна, и нито звук на упрек, нито сянка на осъждение... Скоро отец се върна и ми заповяда да се прибера вкъщи или в катедралата, където тази вечер се извършваше всенощно бдение. чества по случай църковен празник. Изпитах странно чувство, докато се подготвях, с благословията на бащата, за причастие. Нека ми простят, че си спомням тук една басня, която четох като дете: една мравка се качи на кола със сено и като видя, че всички - и хора, и коне - са по-ниски от него, увеличи ръста си. Но когато стана много арогантен, духна вятър и го отвя в пясъка, под краката на хора и коне, и тогава той разбра колко малък и жалък е бил. И аз се почувствах толкова самоуверен и увлечен като мравка - и виждането ми за всичко веднага се промени: тези, които гледах презрително от висините на въображаемия си ум, образование и особено суета, напомпана от образованието и духа на времето - всички те се издигнаха над мен, но в действителност се озовах под краката на всички и не смеех да погледна никого в очите, защото ми се стори, че моят срам, че всички знаят греха ми и ако не са ме укорили пред тях, това е просто от милост. По-късно, четейки светите отци, научих, че едва тогава е възможно началото на духовния живот, едва тогава е положен първият камък в основата му, когато осъзнаеш собствената си незначителност. Тогава не разбрах какво ми беше направил Отец и бях само изненадан от чувство, което никога не бях изпитвал. Започнах да се подготвям за приемане на Светите Тайни, след това се причастих и никога няма да забравя колко ясно разбрах тогава собствената си греховност, как се придържах към словото, твърдо изречено от стареца: „Бог ще те благослови да се причастиш“. Постът мина. Но всеки, който си мисли, че след това съм се успокоил напълно, примирил съм се и съм поел по нов път, ще сгреши. За да опиша напълно дълготърпението на бащата и колко трудно му беше с нас, ще ви разкажа какво последва. И нещо подобно се случи със случката от времето на старейшината в Оптина. Макария. - Значи това съм аз!.. Един! Е, какво друго? - Ето какво (последва нова клевета). Затъркалях се надолу и с отчаяние, ясно съзнавайки, че всичко, което казвам, е само лъжа и клевета, повдигах обвинение след обвинение, а татко свиваше пръсти: „Три... четири...”. Накрая замълчах. - "И какво друго?" - "Изглежда, че няма нищо повече!" - Отговорих аз и очаквах, че сега ще се сбогуваме сухо и аз ще си тръгна, никога няма да се върна тук, очаквах татко да каже нещо като тази фраза: "Много е тъжно, че съм такъв и че трябваше да бъдеш толкова разочарован от мен. Какво да правя... потърси някъде друг човек..." - и т.н. Но чувам, че татко мълчи, бърка в нещо в джоба си, а аз дори не смея да вдигна глава да го погледна. – Христос Воскресе! – Чувам. Погледнах (и това се случи след Петровден) - в ръцете на татко имаше златно яйце на панделка и той беше светъл, радостен, нежен. – Христос Воскресе! Дете мое, дете мое, как можа да приемеш тези мисли за свои? Те несъмнено не са ваши, всички са от врага! Дойдоха очакваните празници и аз отново дойдох при Стареца. Бях нетърпелив да отида там с цялата си душа и когато се озовах там и останах сам в хотелската стая, ново изкушение ме нападна, мислите ми отново започнаха да се въртят. Сякаш някой шепнеше в ушите ми: "Защо дойдох тук? За да говоря със стареца? Но от това нищо няма да излезе, разбира се." Вярно, през тези шест месеца възникнаха толкова много въпроси, целият ми живот се разпадна, започнах да гледам на всичко по различен начин, трябваше да преоценя всичко - но наистина ли е възможно друг човек, непознат, да предаде и изрази тези терзания и съмнения, които аз самият не мога да разбера? Как да говоря? Откъде да започна? не знам Едно знам със сигурност: ако от първите думи усетя, че о. Варсануфий не ме разбира, ще се прибера с нищо. И припевът на цялата тази песен е един и същ: не дойдох ли за нищо? Има ли смисъл да се тресете във вагон две нощи, да напуснете семейството си за празниците, да пътувате стотици километри - и всичко това в името на разговор с един човек? Няма ли достатъчно хора там, близо до мен? И отново някак си беше забравено всичко, което бях преживял през лятото, образът на прозорливия Старец, който виждаше цялата ми душа, избледня - и под влияние на надигащите се съмнения стигнах до извода, че просто е време да избягам, без да чакам среща с Отец. И трябваше да се убеждавам и заблуждавам: Старейшина - Старейшина, но не е ли Оптина красива сама по себе си? Нейните богослужения, нейните песнопения, нейната откъснатост от света, особено шумен и забързан през празниците - всичко това няма ли да донесе светли моменти на гладна душа? Нека старецът не ми каже нищо ново, но поне в оптинската атмосфера на духовна радост за раждащия се Господ духът, изтощен от светската суета, ще се ободри. Преди да отида при татко, се опитах да се концентрирам и записах под формата на бележка за какво бих искал да говоря, и оставих тази бележка у дома. Пристигайки в обичайното време, тоест в два часа, получих благословия и съвет: да се прибера сега и вечерта около седем часа да дойда отново. Това и направих. И тук е първият ми разговор на четири очи с татко по време на това посещение. Колко хубаво беше тогава в молитвената стая! Лампата светеше леко като зелена звезда пред образа на Спасителя. Зад прозореца Скийт спеше в зимния си сън. В къщата нямаше никой. От прозореца духаше силно и татко седна на стол близо до печката, а аз седнах в краката му, на ниска пейка. За мое голямо учудване и недоумение, татко започна да говори сам, без да изчака въпросите ми. Той каза, че много световни знаменитости са посещавали Оптина и са разговаряли със старейшините точно в тази килия, в която седим сега. И така, Достоевски е бил тук и е водил дълги разговори със Стареца. 508 Достоевски се тревожеше от много въпроси и той говори за тях на Стареца. Така например Достоевски се оплаква от това: Отец бавно и подробно ми разказва разговора си със стареца, болезнените въпроси, които е имал, и отговорите, които е получил на тях. Но всичко ме притеснява, че татко говори за Достоевски, но аз имам много свои, болни и болезнени и искам историята за Достоевски да приключи възможно най-скоро, за да мога да говоря за себе си, да задавам въпросите си. Въпреки това, историята на баща ми малко по малко започна да ме докосва бързо. Достоевски задаваше въпроси, които не бяха безразлични за мен, и накрая, забравил за мислите си и за бележките в броя, слушах с жив интерес как най-на пръв поглед неразрешимите проблеми просто се решават от Стареца. Разговорът приключи. Умореният отец стана от мястото си, благослови ме за нощувката и аз си тръгнах, успокоен от този тих разговор, светлината на лампата, дъхът на Божествената благодат, усетен близо до отец. – Можете да се спасите, докато живеете в света, само... внимавайте! Представете си бездна, на дъното на която бълбука бурен поток: ужасни чудовища постоянно подават главите си от водата, отваряйки устата си, готвейки се да погълнат всеки, който падне във водата. Знаете, че непременно трябва да преминете през тази пропаст, а през нея има тесен, тънък костур. Какъв ужас! Ами ако костурът се счупи под вас или главата ви се завърти и попаднете право в устата на ужасни чудовища? Колко страшно! Мога ли да го пресека внимателно? „С Божията помощ, разбира се, всичко е възможно, но все пак е страшно. И изведнъж ви казват, погледнете там вдясно, само на две-три крачки има мост, построен на здрави основи, с железни парапети - защо да изкушавате Господ, защо да рискувате живота си и не е ли по-лесно да вървите по този безопасен път? разбираш ли ме Бездната е морето на живота, което всички трябва да прекосим, ​​костурът е пътят на мирянина, мостът, ограден от всички страни, здрав и стабилен, е манастирът. И също така се случваше да пристигнеш много смутен, измъчен и отец знаеше това със сигурност и, благославяйки другите, гледаше новодошлия и сякаш целият светеше с тихо умиление, сякаш щеше да се зарадва - и нямаше да каже нищо, но душата му веднага се проясни. И това е нещо странно: една-две думи като: „Слава Богу, че дойдох, ще разберем с вас какво се случи там“ и тъжното съзнание за пълна непоправимост изчезва някъде. Хрумва ми, че ако Отец все още не се е отчаял от мен, тогава няма нужда да се отчайвам: „Ох, ето, сега започнах“ - отново изглежда възможно да започна нов живот, да започна по добър начин. Някак ще се успокоите и ще се настаните в някоя барака. На масата са подредени книги и листа, а през прозореца гледа манастирска цветна градина. Небесната царица от иконата гледа толкова влюбено, но и малко тъжно, сякаш скърби за нашата слабост, немощ, беди и нещастия. Часовникът на стената тиктака и всичко е толкова спокойно, толкова тихо наоколо, въпреки че в коридора чакат десетки хора. Свещеникът приема посетители един след друг в своята молитвена стая. Разговорът приключи. Нощта отдавна е обгърнала скита, гората, пътеката, по която трябва да вървим. Отец става от стола си и се моли, той се моли за всички нас. След това ни благославя за предстоящия сън. Късно. Старейшината видимо е уморен, но има добра дума за всички: топло ли сте облечени, няма ли да настинете, страхувате ли се да отидете? Жалко е да напуснем тази благословена килия и тихо, един след друг, излизаме на верандата, а отец излезе зад нас, вдигна глава, любувайки се на звездното небе, на спящата гора... „Мир и спасение на вас“, покланя ни се той и вратата се затръшва, а ние стоим и чакаме куката да щракне и светлината на свещта, с която ни изпрати отец, изчезва в прозореца. Но светлината не изчезва: фигурата на бащата се появява пред прозореца. Той държи високо свещта си и тя осветява ярко горската пътека, по която трябва да вървим. Ще се поклоним на татко, той отново ще ни прекръсти и ще вървим по пътеката, гледайки назад към светлината в прозореца. В края на краищата всъщност целият ни живот протече така: татко стоеше със светлина в ръка, а ние, слабите деца, куцукахме по пътищата и кръстопътищата на света и не, не, нека погледнем назад към светлината - и животът няма да бъде толкова страшен, когато знаеш, че тази светлина гори някъде. Страшно е да вървиш през гората, когато прозорецът на къщата му не свети. И сега: баща ни отиде да си почине, а светлината угасна в прозореца - страх ни е да минем през гората! Паметен ми е и постът в Оптина. Преди денят на изповедта беше определен и всички изповедници се събираха в молитвената стая. В първите години отец обикновено принуждаваше един от изповедниците да прочете обща изповед на греховете, а след това ги канеше поотделно за изповед и молитва за опрощение. През последните години отец по-често четеше изповедта сам или по-скоро се изповяда за нас със собствените си думи, само като план, използвайки листа с изповедта, който държеше в ръцете си. Бавно, един след друг, той назоваваше греховете, с които оскърбяваме Божията благодат, и често, назовавайки греха и гледайки някого от присъстващите, обясняваше при какви обстоятелства, как би могъл да бъде извършен - и, изглежда, отново четеше в душите ни. Случвало се е да влезем за разрешителна молитва, но няма какво да се добави, всичко е казано пред всички, но така, че никой да не го разбере освен отговорника. Наред с бащинската привързаност и нежност, татко имаше и други начини за старческо ръководство, и то доста решителни. „Минавам и виждам, че всичко кипи“, каза баща на друг човек, но в мое присъствие, „и си мисля: нищо, нека ври, ври, ври – по-добре е да се готви!“ Пристигнах на мястото късно през нощта и на следващата сутрин духовните дъщери на отец, които ме познаваха, които го бяха видели предишния ден, ме посрещнаха с въпроси: какво се случи с мен вчера? It turns out that while accepting congratulations, Father said with concern: -But L., poor thing, is now crying in Sukhinichi - God help her! I came, Father received me kindly, ordered me to fast, confessed, but postponed all business conversations until Easter. Изминаха страстни дни, които имат особено силно въздействие върху душата именно в Оптина, където остро усещате скръбта на Христовия Кръст, а след това се стопляте в лъчите на радостта за Неговото Възкресение. The first day of the holiday passed, receptions began in the hut, and conversations about leaving began. Заниманията ми вече започнаха във Фомина. I asked Father to see me alone for a separate conversation. - Как да не го приемеш? Определено ще го приема! What are you saying that you just need to say “one word”? “You can say two, three, or ten,” Father reassured. Но минаваха ден след ден, а аз все още не трябваше да кажа нито дума. Бащата водеше разговори с всички заедно, приемаше някои хора поотделно, но нямаше свободна минута за мен. Междувременно връщането вкъщи без разрешаване на въпроса за мястото ми изглеждаше просто невъзможно. В навечерието на моето заминаване татко ми съобщи, че има много малко време, че няма да говори с мен, трябва накратко да изложа на хартия основната си работа и той ще отговори. Тази поръчка много ме разстрои, тъй като очаквах разговор на четири очи. Трябваше обаче да се подчиня. Изложих случая си с доста остър тон и изпратих това писмо на Скийт. На следващия ден трябваше да напусна, но баща неочаквано, чрез други, ми даде разрешение да остана още един ден. Шокът обаче не беше напразен за мен. Възникна ново изкушение: започна да изглежда, че татко няма нищо общо с мен и не вижда какво се случва с мен и че това не е напътствие на старец, а просто мъка. Лятото дойде. Краят на часовете ми. Преди това се радвах на това време и на възможността да отида в Оптина, но сега не бях привлечен никъде и дори се страхувах да си помисля, че ще дойда отново за тренировки, „за оттегляне“, подобно на това, което трябваше да издържа на Великден. Без да разбирам напътствията на стареца, бях смутен от маниера на бащата да се преструва, че не ме вижда, не забелязва състоянието ми и не го е грижа за мъките ми. Полезната мисъл също така добави, че той изисква от мен невъзможен подвиг, на който аз абсолютно не бях способен, че животът под негово ръководство е извън моите възможности и дори необходимо ли е? Когато наближих Оптина, моето бунтарско настроение се стопи; Не напуснах Сухиничи с такова твърдо решение „да кажа сбогом и да си тръгна завинаги“, с което напуснах дома. И когато наеха кон от Козелск, когато пред мен блеснаха селски полета и камбанарията на Оптина погледна отдалече на фона на вечнозелената си гора - тогава вече ясно прозвуча в душата ми: „Глупав, глупав! Как можа да забравиш, че тук е това, което изпълва целия ти живот, че тук всичко е скъпо за теб, и ако не тук, тогава няма да намериш мир за себе си никъде. Къде отиваш оттук? Всички гръмките решения се разбиха на пух и прах, съмненията някак си изчезнаха - исках да се радвам, че се прибирам отново в родината си, както често исках да наричам Оптина пустиня - но пътувах без благословия и как ще ме посрещне родината този път? никога, никога не ми давай мир и удовлетворение. Отпред настъпи раздвижване, всички се изправиха: татко излезе. Заради високата жена, която напълно ме засенчи, погледнах към вратата на коридора, чакайки Старейшината да се появи в нея. Ето го на прага, но вместо, както обикновено, да започне да благославя чакащите и да раздава подаръци на бедните, той поглежда към тълпата, явно зает с нещо: „Пуснете ме, раби Божии, пуснете ме да мина, пуснете ме!“ Божиите слуги се оглеждат с недоумение на всички посоки, без да разбират какво иска от тях Старецът и, подчинявайки се на заповедта му, се разделят от двете страни, образувайки сякаш коридор, в началото на който стои Отец, а в края, незакрит от никого, се озовавам аз. Мина минута, сякаш в очакване, когато усетих, че татко ме гледа напрегнато, без да мръдне от мястото си, и тогава трябваше да се приближа до него, въпреки че в този момент бях готов да пропадна в земята. – Получихте ли писмото ми? – (Ето, започна се! Сега ще стане ли нещо?) – Къде писахте за края на този месец? – И все пак сега пристигнахте? „Татко, не можех да чакам повече, беше непоносимо.“ Все още помня някои от тези уроци днес. Веднъж дошли две монахини и казали на о. Варсонуфий получил вест за смъртта на своята духовна дъщеря, която починала от пияница. Преди смъртта си тя била постригана в схима, изповядала се, причастила се и починала. Тя беше в съзнание до последно и помоли молбата си за прошка и благословия да бъде предадена на отеца. Как светна лицето на стареца при тази история! И колко прочувствено каза няколко пъти: „Благословена душа!“ И веднага, като се обърна към иконите, той се помоли за нейното упокой. Друг път, и също пред всички, отец говори на младо момиче, което беше възпитано в манастирско сиропиталище и планираше да отиде в света: – Не можете да направите това! Не споря, има хора, които живеят в света и се спасяват: Бог може да спаси човек навсякъде, но момиче, което вече е живяло в оградата на манастира и е на път да го напусне, е в ужасна опасност. Врагът мрази монашеството и ако някой от тях отиде в свят, където няма нито манастирска ограда, нито молитви на сестри за защита и където врагът я атакува с удвоена сила, тогава нейната смърт е почти неизбежна. Придържайте се към манастира. Спомням си отдалеч една дама, която пристигна, оплаквайки любимия си син, който, изглежда, се застреля. Спомням си скръбните оплаквания, сълзите й и тихите речи на свещеника към нея, а когато тя се отдалечи, думите, които каза замислено, сякаш на себе си: "Каква мъка! Не, може би е по-добре да не се омъжвам." Една дама поиска благословия да пътува до Йерусалим. - До Ерусалим? кое? Стар или нов? – В крайна сметка колко Йерусалим има? - Не, отче, вие можете да се обадите! - Е, а ти? – обърна се той към мен. - Не, отче, може би е невъзможно! - Забранено ли е? Ами греховете? – погледна ме замислено Старецът. Разбира се, трябваше да си взема думите назад и той добави: – Поради греховете си всички сме „стари дами“, всички сме грешници, всички имаме нужда от изкупление, обновление и го получаваме чрез общуване с Господ Исус Христос чрез Тайнствата. Ето актуализация. Знаеш ли, казва се: младостта ти ще се обнови като орел! 509 Един ден две жени дошли за милостиня. Отивайки, както обикновено, в мъжките квартири, бащата извади оттам пари и в отговор на подновените молби на жените започна да им казва, че не може да им даде много, но ще им даде две копейки. Единият й благодари за това, а другият поиска още, защото не можеше да нахрани децата си с две копейки. Тя говореше надълго и нашироко за своята бедност, но старейшината я прекъсна и продължи да настоява, че ще даде и на двамата по две копейки. Тогава той извика един от присъстващите и й даде две петдесет копейки, като високо каза: „Ето! Дай им две копейки!“ Тя го даде. Виждайки сребро в ръката си вместо обещаната мед, жените започнаха да благодарят на стареца, но бащата възрази: „Но аз не давам своето, както и тя (чрез която той даде) не даде своето. Бог да благослови!" И тогава той ни каза, когато жените вече ги нямаше, че старецът отец Амвросий обичаше да дава по този начин, чрез трети ръце: „И на тези, които получават радост, и на нея, която дава, радост!" Беше хубаво това лято в Оптина, но изведнъж гръм удари: татко се разболя в началото на юли. Спомням си, че на 10 юли той щеше да говори с мен за нещо, но сутринта нямаше време заради хората и ми нареди да дойда след Вечерта, към пет часа. Пристигнах в уречения час до празната колиба и скоро чух стъпките на баща ми. Той излезе при мен, блед и сериозен: „За бога и за теб“, каза той и ме поведе към стаята за молитва. Говорейки накратко за моя случай, Старейшината се оплака от изтощението и лошото си здраве. Той каза, че днес, след като приключил с приема, той отишъл в квартирата си напълно изтощен, с гореща глава и само килийните служители му донесли известно облекчение, като наложили главата му със студен лед. — Сега ще си лягам — каза татко. По време на разговора той сложи ръце на раменете ми - ръцете му бяха студени като лед, а аз още помня колко студени бяха дори през дрехите ми. Тръгнах си с увереност, че Старецът ще си легне. Знаехме, че отец е в леглото, но в обичайния час на приема му, в два часа, всички неволно протегнаха ръка към скита и тъжно си тръгнаха, чувайки същата фраза: „Отец е болен и няма да има прием“. Не посмях да не се подчиня на Стареца и мълчах година и половина, но да си помисля - как можеш да се принудиш да не мислиш, когато мисълта все по-упорито се връщаше към забранената тема. Освен това непрекъснато, неусетно за мен, между мен и света израстваше стена, която ме отделяше от него и това отчуждение ставаше все по-силно. Бащата отряза едно след друго светските удоволствия от живота ми, забранявайки едно или друго. Първо, театърът, който много обичах, после леката литература, после светските концерти (обаче Старецът ми остави сериозната класическа музика) ми бяха забранени. Най-трудно беше да се разделя с театъра и романите и не се подчиних веднага. В момент на бунт срещу Стареца, поддавайки се на мисълта, че духовният живот е извън силите ми, че трябва да живея, както живеят всички около мен, вземах билет и отивах на театър или вадех забранени книги, скрити в килера, и прочитах стотици страници на един дъх. Но за мой срам трябва да призная, че трябваше да моля за прошка повече от веднъж. Един ден, ядосан на себе си за безхаберието си, което ми пречеше да изостана от лекото четиво, помолих татко за благословията му да прехвърля или даря някъде моята библиотека, която се състоеше от руски класически писатели. Обясних това, като казах, че като стоят на рафтовете ми, тези книги са постоянно изкушение за мен и би ми било по-лесно да ги изтрия от поглед. Баща ме погледна толкова замислено: "Ще се жертваш и тогава ще ти омръзне. Не, остави го, нека си стои в килера." Така че тези книги останаха при мен и неведнъж бяха причина за моето непокорство. Най-накрая се уморих от това бързане от света към Оптина и обратно, свикнах да живея без забранени удоволствия. Тогава светските познанства започнаха да изчезват. Старейшината каза: - Не бъдете повече в тази къща... Говорете с тези хора по-рядко и възможно най-бързо, накратко... Скъсайте с тези хора напълно, дори да ги срещнете на улицата, не се кланяйте. И особено си спомням последното признание за това лято. Бяхме доста изповедници и отец ни определи всички да дойдем вечерта. Когато се събрахме и той ни въведе в молитвената си стая, бяхме толкова много, че едва се побрахме в малката стая и аз се озовах далеч в ъгъла до вратата. Бащата бавно се обличаше, като тихо повтаряше: „Благословен да бъде Бог и отново благословен да бъде Бог“, след което се обърна към един от присъстващите, застанал по-близо до прозореца, „забелязахте ли тази снимка?“ - и й подаде някакво платно. „И вижте“, покани той другия. После, като огледа всички, ме повика от ъгъла. - Отидете да погледнете снимката. Едно доста голямо платно (работа на покойния отец Даниил Болотов) беше портрет на монахиня, съдейки по дрехите й, послушница, лежаща в ковчег. - Татко, тя е мъртва! – възкликна един от гледащите. – Кой ти каза, че е мъртва? Колко мъртва е тя? – сякаш недоволно възрази Старецът. „Но това е ковчег“, настоя тя, продължавайки да наднича. - Татко, това изобщо не е внезапно, защото отдавна го обмислям! - Ами не! Все още трябва да те опознаем по-добре. От колко години идваш тук? Три години! И така, четвъртият път, когато помислиш за това, петият път, когато пътуваш, тогава нещата ще бъдат различни и, дай Боже, ще „успея“, завърши Старецът и започна изповедта. Така започна моето съзнателно „откъсване” от света, но имах още много да преживявам и много неща си навлякох с нетърпението и неспособността си да се подчиня без колебание на първата дума на Стареца. Факт е, че от това лято ме сполетяха беди и нещастия и често си спомнях думите на Отец, че човек мисли само да се отдалечи от света, а Сатана започва да му отмъщава за това намерение, повдигайки срещу него всякакви изкушения. Успях до лятото, когато пристигнах в Оптина едновременно с монахинята, която преди това срещнах при стареца. Живеехме в една стая, оплаквах се, че ще трябва да страдам дълго време в света, а тя ми обясни, че знае със сигурност: ако бях поискал тази година да се присъединя към манастира, тяхната игуменка щеше да ме приеме. И според нея е по-добре да не губите време и да попитате сега. Спомням си как тогава всичко изглеждаше едновременно, и разговорите, и речите на свещеника, и Евангелието, прочетено в църквата - всичко ме тласна да мисля за манастира. Накрая, без да смея да говоря лично, писах на о. Варсануфий получи писмо, което тя предаде чрез килийника. Там, изтъквайки всичките си аргументи в полза на бързото ми влизане в манастира, споменах и разговора на една моя позната монахиня. Най-накрая дойде денят на моето заминаване. Трябваше да отида в Иверския манастир сам; Отец задържа монахинята при себе си. В деня на заминаването той отново ми говори: "Разчитайте на волята на Божията майка и се пригответе да приемете всичко с благодарност. Помолете Небесната царица да изрази волята си чрез игуменката. Ако майка ви приеме, това е волята на Божията майка, а ако тя ви нареди да изчакате още една година, тогава това е волята на Божията майка." Последният път получих благословия на пътя от Тихвинската икона. Помолих стареца да се моли за мен. Изведнъж се обърна към иконата и само се прекръсти, държейки ме за рамото. Но трябваше да видите как светнаха очите му в този момент, как импулсивно притисна пръсти към челото си, правейки кръстния знак. Изпитах дори ужас: в този момент старецът беше изцяло в молитва. Прекръсти се, прекръсти ме, рязко, сякаш се откъсна, се отдалечи и затръшна вратата на мъжката стая след себе си. Тръгнах и тръгнах, напълно потресен от впечатлението от този безмълвен плач на Стареца за слабото му дете. Старецът ме поздрави с необичайна сърдечност. При общата благословия, сякаш нарочно ме заобикаляше, той дойде при мен последен; но дори не мога да го погледна: сълзите са наводнили цялото ми лице, стоя, без да мърдам, за да не плача силно. И бащата, благославяйки, пита: „Цялата слава на Бога?“ Е, какво „благодаря на Бога“, когато бях напълно изтощен от скръб - и не отговорих нищо. Отец продължи: "Всичко е пред очите на Бог! Господ видя всичко минало и настояще и вижда бъдещето. За всичко, благодарете на Бога! Изсушете сълзите си. Вашият ангел-пазител ще отнесе тези сълзи до Божия трон. Сега ще ви дам малко бонбони." Една гостуваща дама поиска благословия да почерпи нас, няколко новопристигнали, с меда, който беше донесла. "Бог да благослови. Къде е Л.? След като сте вкусили малко горчивина, трябва да опитате и малко сладост." По-късно, след като ме прие сам, старецът си спомни моите писма: Тази история ми напомни за изкушението, което ме беше връхлетяло и се оплаках, че напоследък не чувам панихидата, че ме напада страхът от смъртта. „Това е удивително нещо – докато се приготвях да отида в манастира, не се страхувах от смъртта, но щом се приготвих да отида в манастира, дойде страхът от смъртта“, засмя се старецът. - Да, не искам да умра в света. – Няма да умреш! И не бих искал да умреш преди манастира. Не, няма да умреш! Все още трябва да се измиете в банята и да се белите, преди да ви извикат окончателен отговор. Не, ти пак ще си в манастира! Тогава татко ме научи как да си стоя вкъщи, с околните, за да не излагам желанието си да оставя света на посмешище. Забрани ми да казвам на никого вкъщи за намерението си, но не да го отричам направо, а да се измъкна с полувъпрос: „Кой ти го каза, никога не знаеш какво казват? „Така ми каза отец Амвросий и Божията благодат ме покри и никой не знаеше за моето заминаване от света, докато не напуснах Казан.“ Но директно да отричаш или отказваш – пази Боже. Отец ме благослови да говоря и въпреки любезното му посрещане, цялата бях превита под някаква тежест, нещо тъмно гнетеше душата ми. В навечерието на причастието, напълно изтощен от борбата с тази вътрешна тъмнина, аз помолих отец да ме помаже с благословен елей, както той често правеше. Освен мен в молитвената стая имаше още няколко души, така че беше неудобно да говоря за душевното си състояние, но все пак, възползвайки се от момента, в който Отец ме помаза, тихо го помолих да се моли тази тъмнина, която напълно ме изпълваше през последните дни, да се отдалечи от мен. Отец, гледайки дълбоко, дълбоко в очите ми, каза три пъти със съчувствие: „Господи, помилуй! Господи, помилуй! Господи, помилуй!“ - тихо, само за мен. Тогава той започна да казва: „Господ да те укрепи, Господ да те развесели...“, извади голяма книга (бревиар или псалтир - не знам), извади от нея шапка с мощите на св. Митрофан Воронежски, както ми казаха по-късно, сложи я върху мен и започна да чете над мен трогателна молитва, четена над болните преди причастие у дома. Старецът се засмя: "Да питаш така, все едно да питаш: годен ли съм за Небесното царство? Самите ние не сме добри, но с Господ Иисус Христос, с Негова помощ, ставаме добри. Но сега не искаш да отидеш в манастира или за манастира, а работи, както си работил, и чакай Господ да те повика! И Той ще се обади, вярвам, че ще бъдеш в манастира!" Попита дали имам нужда от пари, дали съм похарчил достатъчно и обеща да ми ги приготви за пътя: „Ще ми ги върнеш по-късно.“ Като ме изпращаше, той отново говори за любовта си към нас: „И когато дойдеш като монахиня, тогава ще те обичам още повече“. Благославяйки, той се наведе и ми каза в ухото програмата на живота: „Сърцето е чисто за създаване, не гледайте на хората и не осъждайте никого. Просто? Ясно ли е?“ Стигна се дотам, че предишната радост от всяка новина от Оптина, всеки ред от отец се превърна в страх и аз въздъхнах с облекчение, когато пощальонът мина покрай къщата ни, без да ни посети. Няма писма, слава Богу! И тогава ми хрумна как да сменя адреса, за да изчезна напълно от бащата. Стигнах дотам, че бях готов дори да избягам в Америка от страх за бъдещето. Но не можете да стигнете до Америка с десет рубли и всичките ми пътувания останаха само във въображението ми. Скоро всичко се промени: неприятностите и нещастията започнаха отново от всички страни. Примамливата маска падна от света и неговите изкушения, тежестта на летните несгоди отмина и аз отново се засрамих от малодушието си. Дойде Коледа, последната ми Коледа в света и при татко в Оптина. Въпреки факта, че се покаях за греховете си пред стареца писмено, той ме поздрави с бащинска обич. Но когато му казах, че съм готов да отида в Америка, за да избягам от него, той се ухили: И последният беше не по-малко страшен от предишните. Да се ​​назначи седемдесетгодишният старец, който вече очевидно отслабваше всяка година, за архимандрит, да се възложи върху него тежестта на независимото управление, да се откъсне от скита, където той постави основите, се смяташе, че това би било равносилно на смърт за него. През тези трудни дни старецът ни успокояваше и ни насърчаваше: "Няма от какво да се страхуваме и безпокоим, слава Богу, всичко е наред. Не се смущавайте - Владиката е добър, трябваше да бъде по-строг, но той е добър, милостив", каза отецът, когато дойдохме при него, развълнувани от резките изказвания на преосв. - Не забравяйте да приемете благословията на светеца от него. Благословията на светеца означава много!..” Господ си отиде. Коледното време отмина. Прощавайки се с о. Варсануфий, преди да замина, аз, както обикновено, поисках благословия да дойдат за Страсти и Великден и извън всички очаквания получих отказ: „Ще дойдеш през лятото, иначе защо, за бога, ще отидеш само за три дни?“ - Да, не за три дни, а за две седмици, отче! - опитах се да протестирам, - все пак постих тук, на Страстная! - Е, това беше преди, но сега не можете да дойдете и няма да имам време за Страстная: тук ще има такава вряща вода - това е катастрофа! Не, ще дойдеш през лятото! С това татко ме пусна, но, честно казано, не вярвах, че това ще се случи. Мислех си: Старецът е страшен, но Страстният ще се приближи - ще получа благословия да дойда да празнувам Великден в Оптина. Но се оказа, че не е така. По време на Великия пост получих вестта, че отец се премества като архимандрит в Голутвинския манастир. По-късно текстът на мемоарите е допълнен и разширен от автора и предоставен на Иван Михайлович Концевич, който работи върху книгата „Оптина пустиня и нейното време“ през 50-те и 60-те години на ХХ век. Последните тридесет години на о. Василий Шустин прекарва известно време в Северна Африка, в Алжир, като ръководи руската енория там. (На същото място, в Алжир, през 1935 г. о. Василий се жени за Иван Михайлович Концевич и Елена Юриевна Карпова.) О. Василий в Кан на 6 август 1968 г. (В момента прахът му почива в Ница.) Спомените на Василий Шустин са представени във формата, в която са били запазени в частния архив на И. М. и Е. Ю. Концевич. Въпреки че има някои неточности в тези мемоари (вижте бележките за тях), те все пак запазват за нас стойността на живото слово на съвременник на великия старец, очевидец на събитията от последните години от живота му. В биографията на стареца няма такава информация. Според други източници този епизод се приписва на посещение на о. Варсануфий (тогава П. И. Плиханков) от катедралата Св. Андрей в Кронщад. Вижте разговорите от 27 декември 1909 г., 22 октомври 1911 г. и 26 март 1912 г.