II. Келейные записки. Из Оптинского архива

În Biblioteca de Stat a Rusiei, ca parte a Arhivei Optina 405, există un manuscris original al vârstnicului Barsanuphius intitulat „Note de celulă”, pe care l-a păstrat în anii 1892–1896 406. Aceștia au fost anii maturității sale spirituale, creșterii treptate și formării ca bătrân - un păstor inspirat divin, pe care l-a numit în mod contemporan „spiritul războinic de drept al său”. Armata lui Dumnezeu” 407. Novice Pavel Plikhankov a decis să alcătuiască o carte cu viețile asceților moderni și a început să colecteze materiale pentru aceasta - intrările au fost plasate în secțiuni tematice în ordine alfabetică. Și deși lucrarea a rămas neterminată, „Notele de celulă” ale rătăcitorului Optina este o carte uimitoare, extrem de spirituală. „Însemnările” conțin și numeroase note despre viața monahismului rus, declarații ale Sfinților Părinți ai Bisericii și materiale pregătite de viitorul Bătrân pentru publicare în jurnalul „Lectură sufletească”. „Însemnările de celulă” ale bătrânului Barsanuphius este un monument remarcabil al literaturii ascetice și edificatoare ortodoxe la începutul secolelor XIX-XX. Au devenit, într-o oarecare măsură, un fel de prototip pentru multe lucrări ale unor scriitori bisericești celebri precum Evgeniy Poselyanin (E.N. Pogozhev) și Serghei Aleksandrovich Nilus. „Notele celulare” au supraviețuit până astăzi în forma lor originală. Intrările sunt aranjate în ordine alfabetică. Legatura „Notes” este dermantin, cu cotor și colțuri din piele. Înainte de distrugerea Optinei Pustyn în 1924, manuscrisul a fost păstrat în biblioteca mănăstirii Sfântul Ioan Botezătorul 408. În această ediție, textul „Notelor celulei” a fost restaurat la forma sa originală - pe baza unei copii din originalul scris de mână. Modificările editoriale minore sunt indicate prin paranteze drepte. Între paranteze sunt notele reverendului însuși. Barsanuphia. Listele lungi de subiecte conturate pentru înregistrare ne-au introdus în cercul de planuri al pr. Barsanuphius cu privire la subiectele pe care intenționa să le includă în Note. Așadar, a intenționat să facă o înregistrare despre visul său din 1885 - despre o fortăreață inexpugnabilă cu o cruce, despre apariția bătrânului Ambrozie, despre o călugăriță a mănăstirii Kazan coborâtă în abis pe șireturi - „Nu este acesta sufletul meu?”, despre viziunea unui cerșetor misterios din Perm, despre compilarea calendarului Bryusov, etc. extinse, iar multe dintre ele au fost realizate în „Notele de celulă” ale viitorului bătrân. Pe lângă înscrierile tematice, aranjate în ordine alfabetică, în acest jurnal unic al pr. Barsanuphius conține și reflecții de natură pur personală. Aceia dintre ele care se referă la viața duhovnicească și la împlinirea faptelor monahale nu și-au pierdut semnificația până astăzi. De exemplu, una dintre aceste înregistrări celulare este dată la pagina 400 a publicației noastre: „La unii dintre frați...”, etc. „Însemnările de celulă” includ și materiale aranjate după principiul unui jurnal sau cronică: evenimentele din viața monahală și personală monahală sunt consemnate în aceste evidențe în ordine cronologică, pe zi a săptămânii, indicând data. Astfel, facem cunoștință cu cititorii în evidențele lui P. I. Plikhankov (Pr. Barsanuphius) în 1892, când era nou novice la schițe (din toamna anului 1891): acestea acoperă o perioadă scurtă - septembrie, octombrie și noiembrie. Icoana Akhtyrskaya a Maicii Domnului în Biserica Înălțarea Domnului din orașul Kozelsk. Fostul stareț al Mănăstirii Meshchovsky 409 Marcu, care acum locuiește în pensie la Optina Pustyn, mi-a spus: „Îmi amintesc, se pare că era în 1867. Eram foarte bolnav și nu mă așteptam să mă trezesc. În vremea aceea locuiam la Optina. Într-o zi văd, parcă într-un vis subtil, ca și cum eram aproape de Kozele, stând în față, de parcă eram aproape opus. 410. Răsărit soarele lângă mine, în partea dreaptă și în stânga. Observ că soarele pe care îl văd este o icoană în podul Bisericii Înălțării Domnului. Icoana pe care o vedeți este icoana Maicii Domnului Akhtyra.” Când s-a trezit, i-a spus pr. Ambrozie. O căutare a început în toate bisericile orașului Kozelsk, dar icoana Maicii Domnului Akhtyrskaya nu a fost găsită nicăieri. Au căutat și în Biserica Înălțării Domnului. După o lungă și nereușită căutare, preotul acelei biserici, pr. Dimitrie a descoperit această icoană în podul bisericii, zăcând în praf și moloz. Sfânta icoană a fost adusă atunci în mod solemn la Optina, iar eu, după ce am cinstit-o după slujba de rugăciune, am primit alinare de boală și în curând m-am vindecat complet.” După această minune, mulți au venit la ea cu credință din această icoană. Până astăzi, sfânta icoană se află în Biserica Înălțarea Domnului din orașul Kozelsk și este venerată de locuitori ca fiind miraculoasă. duminica. 8 mai. [Amintire] Sf. Apostol și Evanghelist Ioan Teologul și Sf. Arsenie cel Mare. Masă regulată în Skete. Compline la ora 3.5 și veghea la ora 6.5, la fel și în Skete. La această dată, în 1865, am ajuns din Sankt Petersburg la Moscova. Este înfricoșător și dureros să-mi amintesc de această perioadă groaznică din viața mea. Cu adevărat, mila Domnului este de nespus, căci m-a smuls din fălcile iadului... Vremea este magnifică. Încă nu îmi pot face curajul să continui articolul despre monahism destinat „Lecturii sufletești”. Amploarea și seriozitatea subiectului mă sperie și, cel mai important, propria mea lipsă de pregătire – nici teoretică, nici experimentală. Astăzi pr. Venedikt mi-a spus că se duce la Kronstadt să-l viziteze pe pr. Ioan 411. El a spus că părintele pr. Se plănuiește ridicarea unui monument lui Anatoly 412. El a povestit despre un vis văzut de o călugăriță, care se presupune că pr. Anatoly a anunțat că abia a scăpat de chinurile iadului, iar ceea ce l-a salvat a fost Rugăciunea lui Isus, pe care a săvârșit-o în timpul vieții sale, dragostea lui pentru oameni și altceva pe care l-am uitat. M-am simțit cumva speriat de această poveste despre. Venedicta. „Ce fac? – M-am gândit involuntar în mine însumi. „Și dacă cei drepți abia sunt mântuiți, unde va apărea păcătosul?” Starea mea de spirit a fost calmă, deși am simțit o oarecare jenă înainte de masă. Tăcere. Tăcerea aduce plâns, în plus, curăță o persoană, spală sufletul și îl face fără păcat. (Sf. Petru din Damasc. Creații. Cartea 1. P. 77.) Harul înseamnă literalmente un dar bun (2 Timotei 1:8–9). Numele de har divin ar trebui să însemne orice dar al lui Dumnezeu, material sau spiritual, care este dat oamenilor din dragostea lui Dumnezeu, fără vreun merit din partea lor, de exemplu: viață, sănătate, abilități mentale. (Sursa nu este indicată.) Sufletul omenesc, prin credința și harul lui Hristos, prin mijlocirea slujitorilor și ziditorilor lui Hristos ai tainelor lui Dumnezeu, a lepădat mantia păcatului 413 și a fost reînnoit până la punctul în care trăsăturile omului vechi, stricate de păcat, au devenit nevăzute. Nu se poate spune că nici la bătrân, înainte de înnoirea prin credința lui Hristos, nu a mai rămas nimic bun în viața morală. În lumea păgână existau exemple de virtuți morale. Dar aceste virtuți erau amestecate cu o mulțime de lucruri necurate. De exemplu, păgânii erau caracterizați și de iubirea față de aproapele lor, dar aceasta nu s-a extins și asupra dușmanilor lor. Iar printre păgâni au fost oameni care s-au abținut să nu se răzbune pe făptuitori, dar nu din dragoste pentru ei, ci doar din mândrie și dispreț față de ei. Și păgânii au îndurat uneori cu răbdare necazurile și nenorocirile vieții de zi cu zi, nu murmurau și nu se plângeau nimănui despre soarta lor jalnică, dar această răbdare și nepăsare a fost rezultatul superstiției și credinței în soarta oarbă, în soarta inexorabilă (fatum), în timp ce răbdarea creștină este combinată cu devotamentul față de voia lui Dumnezeu, bun și înțelept. Aceasta este puterea și influența benefică a credinței lui Hristos asupra vieții morale a omului. („Lectură sufletească.” 1897. August. P. 591.) Gândul asupra lui Dumnezeu este o reflecție sfântă: 1) despre întruparea lui Dumnezeu Cuvântul, despre prezența Sa minunată pe pământ, despre suferința Sa cumplită și mântuitoare, despre învierea Sa glorioasă și înălțarea la Cer și 2) despre om, despre scopul său, despre căderea lui, despre reînnoirea Sa de către Răscumpărător și 3) despre alte mistere profunde similare ale creștinismului. (Episcopul Ignatie (Brianchaninov). T. 5. P. 118.) Credinţă. Alta este credința generală - ortodoxă, adică dogmele corecte despre Dumnezeu și creațiile Sale, mintale și senzoriale, ca Sfânta Biserică Catolică acceptată prin harul lui Dumnezeu, și o altă credință - viziunea, adică cunoașterea, care nu se opune deloc a ceea ce i-a dat naștere, dar și mai mult o afirmă. Primul îl primim de la Botezul dumnezeiesc prin harul lui Hristos, și nu din fapte, adică păzirea poruncilor și răbdarea ispitelor; a doua, adică marea credință a vedeniei, se naște în noi după ce o facem și chiar despre această credință, adică credința vedeniei, Domnul a spus: „Dacă ai avea credință ca bobul de mazăre” (Luca 17:6). (Sf. Petru Damaschinul. Cartea 2. P. 6.) Viziunea. În scrierile patristice există o distincție între acțiune și viziune. Acțiunea este împlinirea poruncilor, iar viziunea este contemplarea cu mintea a sacramentelor care nu sunt supuse simțurilor. Nu trebuie căutat deloc, pentru a nu cădea în amăgire în loc de adevăr. (Biografia călugăriței Magdalena. Sankt Petersburg, 1878. P. 16.) Răzbunarea 414 tăcerii și a altor activități în epoca actuală este viziunea (contemplarea) a ceea ce există, adică crearea lui Dumnezeu și revelarea sacramentelor în Divinele Scripturi, dar în Veacul viitor - nu se văd cu ochiul, nici nu se aude cu urechea, nici nu se sufla în inima omului, ceea ce Dumnezeu i-a pregătit pentru cei pe care Dumnezeu i-a pregătit 2:9. Magdalena Sankt Petersburg, 1878. P. 33.) Viziuni. Călugărul Sofronie locuiește în Sketul nostru de trei ani. Pe când se afla pe Muntele Athos, el a acceptat schema de acolo, dar din moment ce pentru a fi recunoscut ca tonsurat în schemă la sosirea la mănăstirile rusești, sunt necesare diverse formalități și corespondență, pr. Sofronie rămâne un schemamonah secret, considerat un simplu călugăr, pentru că el fusese deja tonsurat în Schitul nostru înainte de aceasta. Asta mi-a spus. Nu departe de mănăstirea Sfântul Panteleimon de pe Muntele Athos se află un teren desemnat pe care sunt chilii separate numite kaliby 415. A trăit și el într-un asemenea calibru, pr. Sofronie și nu departe de el - un alt călugăr. Acesta din urmă vine la el și îi spune că a văzut demoni. "Mă duc", spune el, "azi la Russik (și a trebuit să trec printr-un loc pustiu) și văd demoni venind. Au fost până la o sută de ei, iar aspectul lor era exact același cu cel înfățișat în picturile noastre, adică sub formă de capre. Mergeau într-o turmă. Demonul mai în vârstă mergea cu un băț de cioban." Când el (călugărul) i-a ajuns din urmă, au fugit înainte la trap și, după ce au alergat o oarecare distanță, au mers din nou și apoi au dispărut. „Îl întreb”, spune pr. Sophrony: „Ei bine, nu ți-a fost frică de ei, nu te-a atacat groaza?” „Nu”, spune el, „nu am simțit nicio teamă: demonii mergeau în tăcere, doar că ciobanul lor mă privea uneori furios când se uita în jur”. Același călugăr i-a spus pr. Sofronie că, într-o zi mergând la mănăstire [a întâlnit un călugăr] de la Mănăstirea Panteleimon, pe care l-a cunoscut personal. Am mers împreună și am vorbit pe drum. Dar când s-au despărțit, călugărul închipuit, îndepărtându-se, a aruncat în el cu o piatră uriașă și abia a avut timp să se dea deoparte, altfel piatra l-ar fi zdrobit în bucăți mici. Ajuns la mănăstirea unde locuia acel călugăr, l-a întâlnit acolo și s-a dovedit că nu a părăsit niciodată mănăstirea. Același călugăr i-a spus pr. Sofronius că a venit la el o călugăriță în timpul zilei, care i-a poruncit să-i spună șefului celui mai apropiat Skete să o odihnească, altfel, a amenințat ea, spune-i, se vor simți rău de la mine. Când a întrebat-o cine este, ea a răspuns: „Cel care a avut grijă de tine”. Este remarcabil că ea a intrat, rostind clar Rugăciunea lui Iisus și, intrând în chilie, s-a închinat în fața sfintelor icoane și le-a venerat. Era îmbrăcată simplu. Călugărul nu a simțit nicio teamă sau bucurie deosebită în fața ei. După ce a plecat, ea a început să se ridice în aer și, mișcându-se treptat din ce în ce mai sus, a dispărut. Când călugărul a explicat această viziune șefului mănăstirii, acesta din urmă a considerat-o un farmec pentru dușman. Locuiește cu mine în clădire, în chilia de lângă mine, noviceul Teodor, originar din provincia Vologda din raionul Totemsky, din satul Vaschi [?], puțin peste 20 de ani. Foarte evlavios, simplu la inimă și afectuos față de toți frații. Se pare că toată lumea îl iubește, încearcă să slujească pe toată lumea. Asta mi-a spus. "Nu departe de așezarea noastră se află satul Lipki. În acest sat era un preot, un bărbat încă nu în vârstă, de vreo 35 de ani, o rudă de-a noastră. Odată el și soția lui au fost la nunta unui orășean; printre altele, am început să vorbim despre atacurile inamicului, adică despre fantome. Preotul a început să nege că nu le-ar fi văzut tot ceea ce ar fi văzut, spunând că nu există nimic. ficțiune Trebuie menționat că preotul se distingea prin viața lui sobră și dacă [și permitea] să bea puțin, atunci doar vodcă dulce, adică lichior, sau vin de struguri. După ospăţ, părăsind încăperea de pe verandă, deodată, întorcându-se către soţia care îl urmărea, a spus: „Uite! Acolo stă, cât de înalt este, mai sus decât acoperișul hambarului!” - și cu aceste cuvinte a luat-o razna. El se află în această funcție de câțiva ani. În exterior, este calm și uneori gândește corect, chiar conduce gospodăria, dar nu merge niciodată la biserică. Când îl întreabă și îi spun: „Părinte! Ar trebui să mergi la biserică!” - el răspunde: „Nici eu nu te-aș sfătui să mergi.” Așa se pedepsește uneori păcatul necredinței. stareț pensionar pr. Teodosie 417 mi-a spus că, când în urmă cu 20 de ani locuia la casa mănăstirii Optina Pustyn, în timp ce făcea Rugăciunea lui Iisus, a auzit deodată un cor cântător de voci minunate. Au cântat „Se cuceresc regulile naturii...”. Nu mai auzise astfel de cântări în toată viața lui, era atât de dulce încât i se părea că sufletul i s-a desprins de trup. Era noaptea. Cântatul părea să vină din cer. El a spus că tot în timp ce trecea prin Rugăciunea lui Iisus, a văzut brusc noaptea mai mulți bătrâni defuncți ai Optinei, printre care și pr. Clement (Zederholm) 418. Au cântat „Este vrednic de mâncat”. Cântarea a fost, de asemenea, foarte încântătoare, iar el însuși s-a alăturat cântării. La finalul cântării, pr. Clement se apropie de el, își pune mâinile pe umeri și îi spune: „Ia-l sus!” – și apoi totul a dispărut. Când pr. Teodosie a povestit despre această viziune pr. Ambrozie, apoi Bătrânul a spus: "Da! Acest vis este minunat!" Dar de ce a numit această viziune un vis, oh. Teodosie nu îndrăznea să întrebe. El este la fel, oh. Teodosie, a vorbit despre o vedenie petrecută unuia dintre bătrânii monahali ai schitului, al cărui nume nu l-a numit. Acest bătrân călugăr stă pe canon (în chilia catedralei) 419 și vede că în locul lămpii obișnuite s-au aprins multe lumânări mici, câte trei copeici, în fața icoanelor, iar între ele șase lumânări mari, câte 15 și 20 de copeici. El nu a povestit nimănui despre această viziune, ci i-a dezvăluit doar pr. Ambrozie. Acesta din urmă spunea că lumânările mici semnifică pustnicii care vor locui în Schitul după el, iar lumânările mari semnifică și pustnicii, dar mai desăvârșiți în viață, dintre care nu vor fi mai mult de șase. Vederea a avut loc în timpul regulii de seară. Aș dori să notez pe cont propriu că în timpul transferului cadavrului defunctului, pr. Anatoly (capul Schitului) de la Biserica Maria Egipteană la Catedrala din Kazan, la 28 ianuarie 1894, una dintre călugărițele Shamordino, intrând în frenezie, a strigat: „Șase călugări în Schit l-au coborât pe preot de pe cruce!”. Există vreo legătură misterioasă aici? Astăzi, 15 august 1896, pr. Demetrius orbul mi-a spus ceva minunat. Acum vreo douăzeci de ani, când locuia la dacha 420, a trebuit cumva să stea singur acolo. Acesta a fost în ajunul lui Vladimirskaya, adică pe 22 iunie. În jurul orei 12 noaptea, a ieșit pe veranda celulei sale și a auzit deodată multe voci: „Vine vrăjitoarea!” Vede că din spatele pădurii din apropiere iese din cer un nor întunecat și în el, parcă, o barcă, iar deasupra ei sunt, parcă, flori. În barcă, la pupa, stă un bărbat în picioare. Un nor cu o barcă a pășit încet pe cer și a dispărut în spatele pădurii. Vederea a durat o jumătate de oră. Nu i-a explicat bătrânului asta. I-am spus doar fostului trezorier pr. Savva și nimeni altcineva. Nu înțelege sensul viziunii. Copii jurați de părinți. Ieromonah monahal pr. Ilarius mi-a spus că s-a întâmplat să citească despre un băiat, de vreo cinci ani. Mama lui a spus odată furioasă: „Du-te!” Băiatul a ieșit afară și a dispărut. La sfatul preotului, mama a slujit o slujbă de rugăciune Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni. Într-o zi, țăranii au mers la fân și au auzit un țipăt venind de pe o insulă înconjurată de o mlaștină de nepătruns. Am ajuns cu greu pe insulă și l-am găsit pe acel băiat. A fost vesel și a spus că când a ieșit afară, un vârtej l-a prins și l-a purtat prin văzduh, dar un bătrân l-a salvat și l-a pus pe această insulă, aducându-i mâncare. Privind icoana Sfântului Nicolae, băiatul a recunoscut-o drept bătrânul care l-a salvat. Am auzit că au fost cazuri când părinții își înjură sau își evocau copiii, aceștia au dispărut instantaneu: au fost duși de un demon. De asemenea, am auzit că a existat un caz când unul dintre acești copii a fost întors de un demon și și-a spus că a făcut toate lucrurile pe care demonul i-a spus să le facă în detrimentul oamenilor. „În acel moment i-am văzut pe toți, dar nimeni nu m-a văzut pe mine sau pe demonii care erau cu mine”, a spus el și la început a fost foarte surprins de asta. bine și rău. Prin învățătură îndelungată, spune Sfântul Apostol Pavel, omul ajunge la cunoașterea binelui și a răului. Mâncarea solidă este caracteristică celor desăvârșiți, ale căror simțuri sunt antrenate de pricepere pentru a distinge între bine și rău (Evr. 5:14). Și, în plus, o persoană poate cunoaște adevărul lui Dumnezeu doar prin învățătura lui Isus Hristos, Adevăratul Dumnezeu. De aceea se spune: căci este un singur Învățător, Hristos (Matei 23, 10), și a fost și spus de la Profet: și toți vor fi învățați de Dumnezeu (Isaia 54:13). (Sursa nu este indicată.) Duhul Sfânt. Domnul îl numește Mângâietorul pe Duhul Sfânt care vine, numindu-L așa după acțiunea Sa, căci El nu numai că îi mângâie pe cei pe care îi găsește vrednici de Sine și îi face străini de orice tristețe și neliniște, dar le oferă și o bucurie incredibilă și o sfințenie sufletească, astfel încât o persoană, în semn de recunoștință față de Dumnezeu pentru că a fost vrednic de a-mi face o astfel de vizită, să poată spune: 4:8). Căci bucuria continuă apare în inimile în care locuiește Duhul Sfânt. (Cartea lui Didymus despre Duhul Sfânt. Kiev, 1879. P. 441.) Vârsta spirituală. După ce s-a predat călăuzirii harului divin, un creștin trece prin toate vârstele vieții creștine: pentru a fi un copil, un copil, un tânăr și, în cele din urmă, un soț matur în creștinism. Ar fi foarte de dorit ca dezvoltarea creștină a unei persoane să coincidă cu dezvoltarea sa naturală, adică un copil ar fi un copil în creștinism ani de zile etc. Dar este rău când un bătrân de ani de zile va fi un copil în creștinism. (Sursa nu este indicată.) Persoană spirituală. Îl înțelege imediat pe omul duhovnicesc, precum și pe omul spiritual și pe cel trupesc. Așa cum o persoană cu studii superioare înțelege o persoană la fel de educată, precum și o persoană slab educată și ignorantă, oricât de mult reușesc acestea din urmă să-și ascundă inadecvarea educației și ignoranța lor, dar uneori i se dezvăluie într-un singur cuvânt, iar el râde de ei. Alții citeau mult, dar fără conducător, fără sistem anume, precum în instituțiile de învățământ, și din această multă lectură au fost mai lezați la minte și la inimă. O persoană educată corespunzător va aprecia, de asemenea, o astfel de cunoaștere de prima dată. La fel, o persoană spirituală înțelege și dă o evaluare adecvată unei persoane care a studiat teoretic creștinismul, dar fără înțelegerea spirituală a adevărurilor acestuia. (Notă proprie.) Evanghelia. Eu sunt Dumnezeul lui Avraam și Dumnezeul lui Isaac și Dumnezeul lui Iacov (Matei 22:32). Despre Sfânta Treime se vorbea în Vechiul Testament. (Notă proprie.) Atunci te vor da pe mâna torturii și te vor ucide; și veți fi urâți de toate neamurile din pricina Numelui Meu (Matei 24:9). Acest cuvânt se aplică tuturor creștinilor care au trăit în primele secole ale creștinismului și vor trăi în ultimele zile ale Bisericii lui Hristos pe pământ. (Notă proprie.) Evanghelia după Marcu, capitolul 9, versetul 3. În timpul Schimbării la Față a Domnului Isus Hristos înaintea ucenicilor Săi, hainele Lui au devenit strălucitoare, foarte albe, ca zăpada, așa cum un albitor de pe pământ nu se poate înălbi. În consecință, în același timp, substanța, materia anorganică, a fost transformată. Nu este aceasta o imagine a transformării întregii lumi vizibile, materiale, care urmează să aibă loc la a Doua Venire a lui Hristos, când această lume vizibilă va arde și va fi un cer nou și un pământ nou? 421 (Notă proprie.) Legile naturii. Unii, chiar și aparent credincioși în Dumnezeu, ca să nu mai vorbim de atei evidenti, spun: „Recunosc că legile naturii sunt date de Dumnezeu și, prin urmare, nu pot permite încălcarea lor”. Dumnezeu nu poate încălca ordinea stabilită de El Însuși. S-ar putea răspunde unor astfel de înțelepți vicleni așa: „Uimitor! Tocmai, Dumnezeu și omul există pentru legile voastre ale naturii, și nu legile naturii pentru scopurile lui Dumnezeu și binele omului. Vechiul aluat fariseu, căruia i s-a dat un răspuns demn în urmă cu 1900 de ani: Fiul Omului este Stăpânul Legii Sabatului și Dumnezeu este o lege prin Legea Sabatului! prin ele însele nu produc fenomene în natură, ele doar reglează și echilibrează forțele naturii, în această lume vizibilă, diferitele forțe sunt inferioare celor superioare: fizice - chimice, chimice - organice și, în cele din urmă, toate, cele mai înalte, spirituale, puterile inferioare ar acționa într-o ordine monotonă și inferioară o subordonare naturală a forțelor inferioare față de cele superioare, nici măcar una dintre legile naturii nu este abolită. Deci, de exemplu, un medic schimbă cursul unei boli, o persoană schimbă fața pământului săpat canale și altele asemenea. Nu poate Dumnezeu să facă același lucru la o [scală] infinit mai mare?” („Lectură sufletească.” 1897, august. P. 671.) Călugăr. Un călugăr trebuie să ducă o viață egală pe pământ, adică cu viața sa trebuie să devină ca sfântul. Către îngeri. Dar cum și cum ar trebui să fie el? Sunt haine? Dar Îngerii sunt spirite fără trup, care nu au îmbrăcăminte materială. Nu în îmbrăcăminte, ci în castitate ar trebui să fie ca ei. Îngerii sunt imateriali, iar un călugăr trebuie să nu fie lacom și, în general, nu are predilecție pentru lucrurile materiale, pământești și trecătoare. Îngerii sunt necorporali. Călugării trebuie, prin muncă, post, priveghere și rugăciune neîncetată, să smerească trupul și să-l înrobească duhului. Îngerii privesc chipul lui Dumnezeu. Călugării trebuie să-L contemple pe Dumnezeu în rugăciune. Îngerii sunt întotdeauna gata să facă voia lui Dumnezeu. Călugărul trebuie să-și respingă voința multi-pasională. Îngerii îl slăvesc constant pe Creatorul lor. Călugării trebuie, fără lene, să aducă laudă Creatorului atât în exterior, cât și în interior. (Mementouri utile pentru un călugăr la începutul isprăvilor sale. Kiev, 1853. P. 9.) „Nimic nu mi-a fost atât de dorit”, spune Sfântul Grigorie Teologul, - ca și cum, după ce au închis simțurile, să fiu în afara trupului și a lumii și, pătrunzând în sine, să nu ating nimic omenesc, ci, vorbind în interior cu sine și cu Dumnezeu, să disprețuiesc ceea ce este vizibil și să poarte în sine chipul divin, mereu pur pământ și neamestecat; pentru ca, devenind o oglindă cu adevărat neîntinată a lui Dumnezeu și a lucrurilor divine, să rămână mereu așa și, primind lumină de la Lumina Veșnic Esențială, să fii hrănit încă aici de speranța fericirii Epocii Viitoare, să trăiești cu Îngerii și, pe când încă pe pământ, să părăsești pământul și să te urce în duh la munte.” (Cuvântul 1. Din aceeași carte). Artă. Operele de artă frumoase încântă nu numai cu frumusețea formei lor exterioare, ci mai ales cu frumusețea conținutului lor interior, frumusețea intelectuală și ideală. De unde apar astfel de fenomene în suflet? Aceștia sunt oaspeți dintr-un alt tărâm, din tărâmul spiritului. Spiritul care Îl cunoaște pe Dumnezeu înțelege în mod natural frumusețea lui Dumnezeu și caută să se bucure de ea singur. Deși nu poate indica cu siguranță că există, ci, purtându-și destinele ascunse în sine, indică cu siguranță că nu există, exprimând această indicație prin faptul că nu se mulțumește cu nimic creat. A contempla, a gusta și a savura frumusețea lui Dumnezeu este nevoia spiritului, este viața lui și viața raiului. După ce a primit o viziune despre ea prin combinarea cu spiritul, sufletul este purtat după el și, percepându-l în propria sa imagine spirituală, fie se năpustește în bucurie față de ceea ce în cercul său pare a fi o reflectare a lui însuși (amatori), fie el însuși inventează și produce lucruri în care o parte o va reflecta, așa cum s-a prezentat (artişti și interpreţi). De aici vin acești invitați, dulci, detașați de toate sentimentele senzuale, ridicând sufletul la spirit și spiritualizându-l! Remarc că dintre operele de artă le clasific în această clasă doar pe cele al căror conținut este frumusețea lucrurilor divine invizibile, și nu pe acelea care, deși sunt frumoase, reprezintă aceeași viață fizică mentală obișnuită sau aceleași lucruri utile care alcătuiesc mediul mereu prezent al acelei vieți. Sufletul, condus de spirit, nu caută doar frumusețea, ci și expresia în formele frumoase ale lumii frumoase invizibile, unde spiritul îl atrage cu influența sa. A fost așa. Odată, doamna Kologrivova a venit la Zadonsk într-un pelerinaj cu fiica ei. Acesta din urmă, dorind să vorbească cu Reclusa, s-a dus la el în timpul priveghiului de toată noaptea. Cedând cererilor ei intense și persistente, Reclusa a acceptat-o ​​în celula lui. Între timp, mamei ei i-a fost dor de ea și, după ce a aflat de la călugări că fiica ei a plecat la Reclus, s-a dus la el. Ea a început să bată la ușa celulei lui, pe care Reclusa nu a deschis-o curând. Toată emoționată, doamna Kologrivova, intrând în celulă, îl întreabă pe Reclus unde este fiica ei și, după ce a primit un răspuns negativ de la el, se duce în celulă alăturată, unde își găsește fiica ascunsă în spatele ușii. Pe lângă ea însăși de furie, îl plesnește pe Reclus cu toată puterea; acesta din urmă își întoarce în tăcere celălalt obraz spre ea, iar ea îl lovește din nou, strigându-i tot felul de nume obscene. Ea, desigur, a înțeles toate acestea din mintea și inima ei coruptă, ca toți oamenii răi care nu văd decât ticăloșie în fiecare act virtuos. Așa sunt ispitele dușmanului către adevărații slujitori ai lui Dumnezeu. Mi-a povestit despre. Benedict, ieromonahul Sketului nostru: „M-au chemat să-i dau instrucțiuni lui schemamonahul Pr. Nikolai (Lopatin). Asta a fost cu două zile înainte de moartea sa. Pacientul era pe deplin conștient și cu memorie. Înainte de împărtășire, l-am rugat pe vecinul său din chilia lui, călugărul Pr. Piora, să meargă la biserică și să-l vezi pe sacristan pentru ceva căldură. Având pacientul. I-am dat împărtășire. vine Pior, prin despărțirea celulei sale, zice înfuriat: „Sextonul nu a dat căldură!.” I-am răspuns că puteam să fac fără ea și i-am dat pacientului apă fiartă din samovar, așa cum a spus părintele Nectarius, care a venit de la el, să-l spăl auzi orice!” „Cum”, îl întreb, „nu auzi? Iată despre. Pior spune că pr. Nectary a refuzat căldura.” „Nu”, răspunde pacientul, „nu aud nimic!” am fost surprins. Dar în acel moment ușa celulei se deschide și pr. Pior, purtând un vas cu căldură în mâini. Îl întreb: a venit acum la celula lui? „Nu”, răspunde el, „nu am venit”. Am venit aici direct de la sacristan!” Astfel, vrăjmașul a vrut să-l încurce pe muribund după ce a primit Sfintele Taine. pr. era pe moarte. Nikolai suferea din cauza consumului și, ca toți consumatorii, era foarte iritabil, mai ales în timpul bolii sale pe moarte. Dar Domnul nu a îngăduit pe vrăjmaș să-și ispitească părtașul, închizându-și urechile, încât numai eu am auzit cuvintele demonice”. El este la fel, oh. Benedict mi-a spus că pe vremea când pr. Ambrozie încă locuia în Skete; el (adică Pr. Benedict), întorcându-se de la cină la chilie, l-a văzut pe părintele Anatoly (șeful Sketei) la poarta care ducea în curtea chiliei. Arsenia. „Vedere de. Arsenie era groaznic: era posomorât de furie. Mi-a devenit foarte greu și m-am grăbit să trec pe acolo. Dar în acest moment, la cotitura căii sfinte spre biserică, îl întâlnesc pe pr. Arsenie în forma lui obișnuită. I-am spus chiar în acest moment ceea ce văzusem și amândoi au fost foarte uimiți de asta. Apoi l-a informat pe părintele Ambrozie despre o asemenea ispită dușmană. Nu mă întâlni o. Arsenie, aș lua o fantomă pentru lucrul adevărat.” Părintele Arsenie încă locuiește în Skete, dar încă nu l-am întrebat despre asta. Kelly. Chilia călugărului este o peșteră babiloniană, în care cei trei tineri l-au găsit pe Fiul lui Dumnezeu. Stai în celula ta și el te va învăța totul. (Sf. Ioan Damaschinul. Creații. Cartea 1. P. 77.) Vrăjitorii. L-am întrebat odată pe ieromonahul mănăstirii pr. Ilaria (care este și mărturisitorul), de ce vrăjitorii trăiesc în sărăcie, în timp ce, având relații cu Satana, ar putea avea o mare bogăție. Părintele Ilary a răspuns: "Dumnezeu nu permite acest lucru, pentru că altfel vrăjitorii ar putea corupe întregul popor ortodox. Văzând prosperitatea lor, oamenii ar începe să învețe vrăjitoria și să părăsească credința lui Hristos din cauza binecuvântărilor temporare. Vrăjitorii se mulțumesc să facă rău sufletelor, să fie temut și respectați de cei slabi de inimă." dragostea lui Dumnezeu. Dumnezeu! În ce măsură dragostea Ta se condescende față de om! Chiar și cu atașamentele sale pământești, Tu cauți să-l legați de Tine însuți; cu hobby-urile lui de lungă durată Îți atragi durerea! Îi folosești însăși pasiunile ca pe un instrument pentru mântuirea lui. Înțelepților estici le plăcea să se angajeze în privirea stelelor - și cu o stea au ajuns la Tine, au ajuns să Te cunoască pe Tine, Soarele Adevărului. Petru iubea să pescuiască - Tu, înmulțindu-și în mod miraculos pescuitul, l-ai prins și l-ai făcut pescar de oameni. L-a iubit pe Sfântul Placis să prindă animale – iar Tu, Stăpâne, stând pe Heruvimi, nu ai disprețuit să Te dezvălui pe coarnele unei căprioare și să prinzi vânătorul cu toată casa lui. Și există multe exemple similare în Sf. scripturi. (Viața bătrânului decedat Zosima în Bose. M., 1860. P. 23.) Sunt mai înclinat spre unii dintre frați, iar față de unii port dușmănie, liniștindu-mi conștiința că cu cei dintâi mă raportez în duh și sunt de aceeași minte și, în același timp, cred că este mai bun și mai înalt decât ei; Între timp, eu sunt abisul tuturor păcatului și ar trebui să-i judec pe alții? Stând în biserică și la slujbă, vin gândurile bune, dar prin ele gândul se risipește; cu toate acestea, le ascult des, iar când vin de la biserică, uneori le notez pentru amintire. Este corect? Am auzit părerea că nu trebuie să iritați demonii în mod inutil, adică să nu râziți de ei în conversații etc. Este corect? Se întâmplă adesea așa: dezvăluindu-ți, Sfinte Părinte, gândurile mele păcătoase, hrănesc prin aceasta deșertăciunea că așa sunt eu! Și în același timp aud în interiorul meu: bine, bine! Gândurile păcătoase și obiceiurile păcătoase rostite în spovedanie – dacă continuă să se repete și să se înrădăcineze în suflet – este posibil să ne eliberăm de ele declarându-le în revelație părintelui duhovnic? De exemplu, vorbiți despre mândria minții. Binecuvântează cu bunătatea Ta cununa verii, Doamne! De la 1 septembrie până la 4 septembrie nu s-a întâmplat nimic deosebit în viața pustnicilor. Nu a fost slujbă bisericească în Skete pe 1 septembrie. Skeții nu mergeau la mănăstire nici la priveghere, nici la liturghie în ziua de Anul Nou. Toate serviciile sunt conform regulii 425. 4 septembrie. Dimineața, la ora 4, călugărul riazofor Mihail Fedorovich Alekseev, în lume - căpitan de rangul I al Flotei Baltice, a părăsit Skete pentru a intra în Academia Teologică din Moscova. 5 septembrie. Sâmbătă. În plus, a editat polyeleos [în cinstea icoanei] Maicii Domnului „Rugul Aprins”. (Amânat sâmbătă de vineri.) La Vecernie, care a avut loc vineri, s-a citit canonul icoanei Maicii Domnului „Rugul Aprins” și i s-a pus imaginea. Vecernia a fost lungă. 6 septembrie. Duminica. Vecernia s-a ținut ca de obicei în biserica de schițe, dar pentru priveghi s-a dus la mănăstire. Mâine, cu ocazia aniversării amintirii pr. Macarius va avea două mase în Skete. În Vecernie a avut loc un acatist la Maica Domnului cu ocazia slujbei de mâine. Duminica, ca de obicei, acatistul nu se citește. Septembrie 8. Marţi. La liturghie, iar ieri la priveghi, pustnicii au mers la mănăstire. Privegherea și slujba (devreme și târziu) au fost ținute în catedrală. Devreme - în capela Sfântului Nicolae. Nu au venit foarte mulți oameni, doar că până la slujba târzie se adunaseră câțiva, probabil din Kozelsk. Masa a fost la mănăstire – în patru pauze. În plus, au servit un măr și o peră. pr. însuși era la masă. arhimandrit. 13 septembrie. Sărbătoarea Înălțării cinstitei și dătătoare de viață a Domnului. Vecernia a avut loc în Skete. Sihastrii au mers la manastire pentru priveghi. Privegherea a fost lungă și s-a încheiat la ora 12 noaptea. Era multă lume, iar catedrala era înfundată. După ce a citit Sfânta Evanghelie, jumătate din oameni au plecat, iar aceasta a devenit mai spațioasă și mai proaspătă. A fost Înălțarea Sfintei Cruci. Servit pr. arhimandrit. Există întotdeauna o mulțime mare de oameni în această zi, dar numai dacă vremea este favorabilă. În 1891 vremea era nefavorabilă și era mai puțină lume. În această zi [în urmă cu exact un an], în seara sărbătorii Înălțării Sfintei Cruci, eu, un mare păcătos prin marea și inefabilă milă a lui Dumnezeu, am fost onorat să primesc o binecuvântare de la răposatul bătrân Ambrozie, care locuia la Shamordin, pentru a merge la Skete, unde a sosit împreună cu părintele Dimitri și am participat la noaptea Bolotov. catedrala. 14 septembrie. Luni. Sărbătoarea Înălțării cinstitei și dătătoare de viață a crucii Domnului. Liturghia devreme a fost în catedrală la ora 5 dimineața, iar slujba târzie la ora 9. Am fost la liturghie devreme. Era un număr mare de oameni la slujba timpurie, dar mai puțini la slujba de mai târziu. Servit pr. Arhimandrit cu părintele Anatoly și alții. Masa era la mănăstire și era complet slabă – fără pește, ci doar cu unt. Vecernia era la ora 3.5 în Skete, lungă, pentru că nu era acatist. 21 septembrie. S-a sărbătorit ziua onomastică a pr. starețul Isaac. Privgherea din ajunul acestei zile și Liturghia din această zi au avut loc în biserica de schițe. Liturghia a fost mai devreme decât de obicei, adică nu la 6, ci la 5 dimineața; a servit pr. Anatolie; nu a fost slujbă de rugăciune. După Liturghie, pe la ora șapte, pustnicii s-au dus direct la pr. stareţ să-l felicite. Au fost aduse cadouri: de la pr. Anatolia - o pâine de zahăr și un fel de mâncare cu fagure proaspăt. La sosire, toată lumea a băut ceai, câte 3 căni cu zahăr (în lateral) și un rulou dulce. Nu a fost crema din cauza postului (luni). Părintele Anatoly din cauza bolii la pr. nu era stareţ. Septembrie 22. Marți. Astăzi Împărăteasa Cerurilor și-a arătat marea ei milă față de mănăstirea noastră. Pe la ora 5 seara a fost adusă la mănăstirea noastră icoana sfântă și făcătoare de minuni a Maicii Domnului, numită Kaluga. Ultima oară când această sfântă icoană a fost în mănăstirea noastră a fost acum 16 ani, adică în 1876, și tot în septembrie, așa cum am aflat despre ea de la bătrânii călugări. Aceasta a fost înainte de războiul turcesc din 1877. La sunetul marelui clopot al mănăstirii, toți monahii, ieromonahii cu pr. Trezorierul și frații au mers la adunarea Sf. icoane la bacul de pe râul Zhizdra, unde au așteptat vreo 2 ore, și poate mai mult. După întâlnirea Sf. icoană, ea a fost adusă în catedrala mănăstirii și întâlnită în pridvor de părintele arhimandrit. Apoi unele schituri au rămas în catedrală pentru a veghea priveghia, deși era și priveghere în Skete. Părintele Boris și cu mine am stat doar până la citirea Sfintei Evanghelii și apoi, cinstind Sfânta Evanghelie. icoană, s-a dus cu el la Schit, dar priveghia de toată noaptea de acolo plecase deja la vremea aceea, ceea ce ne-a întristat. Septembrie 23. Miercuri. Concepția despre onorabilul și gloriosul Profet, Înaintemergător și Botezător al Domnului Ioan. În această zi, Liturghia a fost în biserica schiței la ora 5 dimineața, iar la ora 4 toți frații au mers la catedrala mănăstirii, unde au luat sfânta icoană și au mers cu ea la schit. Odată cu introducerea Sf. icoane în biserica de schițe, a început Liturghia, care a fost săvârșită de pr. Anatoly. Aproape că nu erau străini în biserică. După Liturghia Sf. icoana a fost dusă la părintele Anatoly, apoi la pr. Iosif, iar apoi - la celulele frățești. Printre altele, eu, un păcătos, am fost onorat să o primesc pe Regina Cerului în chilia mea, iar apoi, când am scos din Schit, să-i port icoana. De-a lungul sârmei Sf. icoane, frații s-au întors la Skete. După slujba târzie în mănăstire a avut loc o procesiune religioasă în jurul mănăstirii; La ora 4, conform veștii bune, frații au mers la mănăstire și au însoțit sfânta icoană până la bac. Eu, fiind nevrednic, am fost onorat să mă urc pe bac și, împreună cu clerul și o parte din frați, să conduc ziua sfântă. icoana la hotarul proprietatii manastirii, la pod, de unde clerul si oamenii au iesit din Kozelsk cu prezentarea Sf. icoane. Septembrie 24. Joi. Astăzi a avut loc o priveghere în biserica de schițe cu ocazia împlinirii a 500 de ani de la sărbătorirea pomenirii Sfântului Serghie, Făcătorul de Minuni din Radonezh. 25 septembrie. Vineri. Astăzi, cu ocazia împlinirii a 500 de ani de la pomenirea Sfântului Serghie de Radonezh în biserica de schițe a avut loc Liturghie și slujbă de rugăciune. 30 septembrie. Cu ocazia sărbătorii de mâine a Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului, astăzi a avut loc priveghere toată noaptea în biserica de schițe. 1 octombrie. Astăzi a fost liturghie în biserica mănăstirii. După liturghie, conducătorul mănăstirii, pr. Anatoly a mers la Sankt Petersburg, luând cu el pe însoțitorul său de celulă, pr. Tihon. Motivul călătoriei rămâne necunoscut; ei spun că Părintele a primit o telegramă de la Părintele Ioan de Kronstadt, dar ce conținut nu este cunoscut. Nu a fost nici o slujbă de rugăciune. A fost mângâiere la masă: trei pești și o chiflă. 3 octombrie. Sâmbătă. Aseară l-am văzut în vis pe părintele Anatoly, care m-ar fi dus la cel mai înalt balcon, cu vedere fie la curte, fie la piață. Apoi se aşeză pe unul dintre stâlpii pe care era fixată balustrada balconului şi, aplecându-se, se legănă. Mi s-a părut că i-am prins rochia, adică de sutană, și mi-a spus: „Nu mă atinge!” Apoi m-am trezit. De asemenea, îmi amintesc că în visul meu Tatăl mi se părea a fi de o înălțime fără precedent și totuși era înalt. Seara, în priveghere, aud Sfânta Evanghelie citită și cuvintele Domnului: „Nu vă atingeți de Mine, că mă duc la Tatăl Meu și la Tatăl vostru și la Dumnezeul Meu și la Dumnezeul vostru” 426 – ceea ce m-a surprins foarte mult. I-am spus părintelui Boris despre asta. (Visul a fost de la 2 octombrie până la 3 octombrie.) 4 octombrie. Duminica. Mâine este ziua de pomenire a sfinților Moscovei și a întregii Rusii, făcătorii de minuni Petru, Alexi, Iona și Filip. Dar serviciile lor au fost bune astăzi. 22 octombrie. Sărbătoarea Maicii Domnului din Kazan. Cu o zi înainte a avut loc la Skete: un acatist pentru Maica Domnului din Kazan a fost citit de părintele Iosif. A avut loc o priveghere toată noaptea în mănăstirea din căldura Catedrală din Kazan, precum și o liturghie, după care a avut loc o slujbă de rugăciune. Masa a fost la mănăstire – o masă modestă. pr. sosit. Anatoly, liderul skete-ului, părea să spună că un milionar venea la skete-ul nostru. 23 octombrie. Astăzi polyeleos – Sfântul Apostol Iacob. 31 octombrie. Sâmbătă. Astăzi a avut loc o comemorare a soldaților uciși în luptă; Această comemorare a avut loc sâmbăta trecută, dar a fost amânată. Astăzi după cină m-am dus să mă odihnesc; Am dormit aproximativ o oră și în somn am auzit vocea mamei în afara ușii, bătând în ea și strigându-mă: „Paul! Paul!” M-am trezit confuz. Părintele Boris spune: „Nu e moartă?” Dumnezeu să o binecuvânteze. 1 noiembrie. Duminică. Astăzi a avut loc o slujbă pentru sfinții nemercenari Cosma și Damian. La liturghie, prințul Obolensky, aghiotantul, a primit Sfintele Taine. El l-a însoțit pe Suveranul-Moștenitor în ultima sa călătorie în jurul lumii. Este în vacanță, iar moșia lui este la șapte verste de la mănăstirea noastră 427. Doamne ajută-l! Există un zvon despre o schimbare în pozițiile sacristanului și sacristanului Nectarie. Toată lumea îi este milă de el. Motiv: de parcă ar fi fost niște disfuncționalități în funcția sacristanului, și pentru care nu era deloc de vină. Poziția pr. Nectarius a luat 20 de ani. 3 noiembrie. marţi. Astăzi, la ora 7 seara, A. A. Zabelin, fiul unui negustor din Sankt Petersburg, a ajuns la Skete și a fost pus în chilia de lângă mine. Astăzi este pomenirea Marelui Mucenic Gheorghe Cel Învingător (renovarea bisericii din Lydda), iar mâine este amintirea Sfintei Ioannikia cea Mare. De fapt, potrivit bisericii, ziua începea la ora 4 după-amiaza, adică cu Vecernia. 14 noiembrie. Luni. Zabelin a primit de la pr. Binecuvântarea lui Anatoly de a se îmbrăca în hainele novice. noiembrie 17. Joi. Novice A. Zabelin a îmbrăcat hainele unui novice. 20 noiembrie. Vineri. Cu prilejul zilei de naștere a răposatului prezbiter schiet Ieroschemamonah Macarie, astăzi a avut loc utrenie și liturghie în biserica de schițe. Seara am mers la mănăstire pentru o priveghere cu ocazia sărbătorii Intrării Preasfintei Maicii Domnului în Biserică. Slujba a avut loc în Catedrala Căldură din Kazan. 21 noiembrie. Sâmbătă. Astăzi toți frații Schetului au primit Sfintele Taine în biserica noastră, unde a fost slujbă. Ne-am trezit devreme - la ora 4 dimineața și am ascultat pravila de dimineață în biserică, care se termina la ora 5,5. Liturghia a început la ora 6. După ceaiul de chilie, toți au mers la liturghie târzie la mănăstire, iar de acolo, după o slujbă de rugăciune, la o masă. Bebelușii sunt nebotezați. Mi-a povestit despre. Ilary, mărturisitorul mănăstirii, că pr. Ambrozie a vorbit astfel despre pruncii nebotezați: deși ei, prin meritele Domnului Iisus Hristos, vor fi în Împărăția Cerurilor, vor rămâne orbi, adică vor fi lipsiți de posibilitatea de a vedea chipul Domnului datorită faptului că în Taina Sfântului Botez nu a fost spălat de ei păcatul strămoșesc. Părintele Arhimandrit Moise Optina. Mi-a spus starețul Marcu 428. Într-o zi grefierul pr. Arhimandritul Moise, pr. Evfimy (Trunov), aude că pr. Moise, plimbându-se în jurul celulei sale, râde zgomotos. A observat pr. Euthymius a avut astfel de cazuri de mai multe ori. Odată i-am făcut aluzii despre asta părintelui Moise, iar el a răspuns: „Acum nu mai sunt surprins de nimic în oameni”. Se crede că pr. Moise a atins acel punct culminant al vieții spirituale numit nepătimire. Același stareț Marc mi-a transmis următoarele despre regretatul Mitropolit al Moscovei Macarie 429. „Când mitropolitul Moscovei se afla la Sankt Petersburg ca membru al Sfântului Sinod, într-o ocazie a trebuit să se prezinte împăratului Alexandru al III-lea. La întrebarea țarului cu privire la părerea sa despre constituția din Rusia, Mitropolitul Macarie a răspuns că el, mitropolitul Macarie a răspuns că el a devenit un susținător al constituției. furios, s-a ridicat și, fără să-și ia rămas bun, a părăsit camera Mitropolitul a plecat imediat după Pobedonostsev și l-a invitat să-l înlocuiască pe Mitropolit și să-l scoată din departament. Dar Domnul Însuși l-a pedepsit pe apostatul de la puterea autocratică țaristă. Mitropolitului i s-a cerut să plece imediat la Moscova. La scurt timp după sosirea sa, în timp ce înota într-o vilă de la țară, Mitropolitul a suferit un accident vascular cerebral, din care a murit. Aceștia sunt leii împotriva cărora regretatul Suveran a trebuit să apere drepturile puterii țariste autocratice, care a fost foarte umilită și zguduită în timpul domniei nefericite a lui Alexandru Nikolaevici.” Rugăciunea. În timpul rugăciunii, trebuie să avem o minte lipsită de formă, neimaginativă, inimaginabilă și care nu acceptă în niciun fel nimic - nici lumină, nici foc, nici altceva, dar este potrivit să încheiem sensul în aceleași verbe. Cine se roagă numai cu buzele, se roagă văzduhului, iar nu lui Dumnezeu; Dumnezeu ascultă mintea, și nu verbele, ca oamenii. Prin Duhul, spune Hristos, și prin adevăr, Dumnezeu este vrednic de închinare (Ioan 4:24). (Sf. Petru Damaschinul. Cartea 1. P. 11.) Ei spun că, după învățăturile Sfintei Evanghelii și ale Sfinților Părinți, păcătoșii din iad îi văd pe drepți în Paradis, prin aceasta chinul păcătoșilor se întețește și mai mult și se întreabă: cum pot păcătoșii să-i vadă pe drepți la o distanță atât de nemăsurat de mare, care desparte Paradisul de iad? Dar se știe că unele stele sunt departe de noi și la distanțe aproape nemăsurat de mari, pe care nici măcar cifrele astronomice nu le pot exprima, în care milioanele au aceeași semnificație ca zeci și unii în viața noastră de zi cu zi, dar vedem aceste stele. Dacă acest lucru este posibil pentru viziunea senzorială, atunci este și mai posibil pentru viziunea spirituală, căci pentru viziunea spirituală, spațiul nu pare să existe deloc, așa cum spațiul și timpul nu există pentru gândirea noastră. (Notă proprie.) De-a lungul vieții, am observat în mine că întotdeauna mi-au plăcut doar acei oameni și acele conversații care trezeau în inima mea cele mai înalte aspirații ideale, care se bazau pe credința în nemurirea sufletului uman, credința în adevăr, bine și frumos. Și, dimpotrivă, am fost întotdeauna antipatic față de oamenii ale căror gânduri și conversații se învârteau doar în jurul ordinii vieții: temporară și exterioară. Această dorință pentru cel mai înalt, ideal în viață a fost exprimată în sufletul meu printr-o înclinație pentru tot ce este misterios, mistic în viață. (Nota mea proprie.) Dacă te trezești înainte de ceasul rânduit, atunci, fără să devii leneș, ridică-te și roagă-te puțin Dumnezeului tău și sfântului care te-a trezit, Păzitorul tău. Crede cu siguranță că Gardianul tău te motivează să faci asta, prin urmare nu ar trebui să fii leneș. Roagă-te ca să nu-l alungi de la tine, ci, după ce te-ai rugat, culcă-te din nou, rugându-te până adormi. Instrucţiuni. Din instrucțiunile arhimandritului Agapit, starețul Schitului Nilo-Stolobenskaya 430 (manuscris): 1. Într-un moment de deznădejde, să știi că nu Domnul te părăsește, ci tu cel care îl părăsești pe Domnul. 2. Dacă trăiești cu alții, atunci slujește-i ca pe Dumnezeu Însuși: nu cere dragoste pentru iubire, laudă pentru smerenie, recunoștință pentru slujire. 3. Amintește-ți că momentul pe care ți-l ia lenea poate fi ultimul din viața ta, iar după el - moartea și judecata. 4. Lăsați fericirea, nu supărați pe nimeni, nu plătiți luptă pentru luptă, întristare pentru întristare, iar în Cartea Animalului se va scrie numele vostru împreună cu cei venerabili. 5. Lasă-ți seriozitatea și fii în fața Domnului în a trata oamenii ca niște copii blânzi. 6. Nu-ți aduce aminte de trecut cu ocară, altfel Domnul Dumnezeu își va aduce aminte și va cere de la tine ceea ce te-a iertat deja. 7. Fără a renunța la voința cuiva, nu se poate începe să obțină mântuirea, nu doar să fie mântuit. 8. Consideră-te ultimul și cel mai păcătos dintre toate. 9. Uită de drumul lung. 10. Schimbă-ți nobilimea pentru sclavia lui Isus Hristos. Pedeapsă. În această 15 mai 1894, schemamonahul Sketului nostru, pr. Nestor mi-a spus următoarele: „Când starețul Antonie, fratele Pr. Arhimandrit Moise, s-a hotărât, cu binecuvântarea Pr. Ambrozie, să-l pună în același mormânt cu Pr. Moise, în culoarul drept al Catedralei din Kazan. În acest sens, s-a deschis cripta în care rămășițele Pr. Moise se află și se află în apropiere de Kazanul doi. the crypt: Fr. Stefan (Deryabin) and Fr. Porfiry (Sevryugin). I approach the crypt and see that the box in which Fr. Moses, completely decayed, but the tomb is safe and sound. At the request of my Fr. Stefan opened the roof of the coffin, and I saw that the body of Fr. Moses rests completely incorruptible in him. Father Stefan removed the air 431 from his face și s-a dovedit că chipul Pr. Moise, de asemenea, este complet incoruptibil. Dar în momentul atingerii, am simțit o oarecare stângăcie în degetele mâinii drepte, cu care am atins corpul. Durerea a început să se intensifice. Toate acestea s-au întâmplat în timpul zilei. Vin la părintele Ambrozie și îi explic în detaliu ce mi s-a întâmplat. Mi-a răspuns că nu ar fi trebuit să deschidă sicriul și că pentru insolența mea trebuie să sufăr penitență: să fac 40 de prosternari în fiecare zi timp de o săptămână. Încă nu pot folosi liber degetele mâinii drepte și îmi este greu să scriu. Trebuie să scrii cu mâna stângă. Chiar și kamilavka este greu de îndepărtat din cap cu această mână. Cred că ar fi putut fi mai rău, pentru că pr. Ambrose a spus că mâna s-ar fi putut zgâri complet.” Au trecut 30 de ani de atunci. Părintele Ştefan a părăsit ulterior Sketul şi acum trăieşte în lume, iar pr. Porfiry a murit ca un călugăr manatean 432. Am auzit că încă unii dintre frați au deschis acoperișul pr. Moise. Apocalipsa. Gândurile care vin spontan în mintea celor care tac în Dumnezeu trebuie acceptate fără îndoială, spune Sfântul Isaac al Siriei, iar dacă cineva le consideră, aceasta este propria lor înțelegere. (Sf. Petru Damaschinul. Cartea 2. P. 3.) Ascetism. Asceza este bună, dar cu intenția corectă. Și ar trebui să o considerăm nu o faptă, ci o pregătire pentru o faptă; și nu prin rod, ci prin pământ, care, cu timpul, munca și ajutorul lui Dumnezeu, poate produce plante din care provine rod. Acest fruct este purificarea minții și unirea cu Dumnezeu, căruia să fie slava în veci. Amin. (Sf. Petru din Damasc. Cartea 2. P. 54.) Pomenirea morților. I-am propus vârstnicului ieroschemamonah Anatoly o întrebare: este posibil să ne amintim de creștinii plecați de alte credințe: catolici și luterani, precum și vechii credincioși schismatici, la proskomedia și la psaltire? Bătrânul a răspuns negativ. În același timp, mi-a spus că răposatul mitropolit al Moscovei, Filaret, o dată, și numai în cazuri excepționale, a permis unui ieromonah să-l pomenească pe Napoleon la proskomedia, care s-a arătat acestui ieromonah de trei ori într-o viziune de vis și i-a cerut rugăciunile pentru odihna sufletului său. Conform descrierii ieromonahului, Napoleon i s-a arătat așa cum a fost în timpul vieții, adică avea același aspect. În timpul invaziei franceze a Rusiei din 1812, Napoleon a jefuit această mănăstire. Gândire. Duhul luptător al lui Dumnezeu, care nu voia să se închine Fiului lui Dumnezeu în Rai, a fost alungat de acolo și s-a luptat împotriva Bisericii lui Dumnezeu cu erezia ariană 433, fără a înceta să comploteze împotriva slavei Fiului lui Dumnezeu, a stârnit o furtună înverșunată de gânduri hule împotriva ascetului lui Hristos, împreună cu monahul schemă434, la vremea când Zosima monahi, Basilisk, a petrecut o viață tăcută într-unul dintre deșerturile siberiei la începutul acestui secol. Este greu pentru o inimă plină de dragoste arzătoare pentru Domnul Isus și care poartă înăuntrul Său cel mai dulce Nume; este greu pentru mintea care se hrănește cu gândul la Dumnezeu; Sufletului și spiritului, străduindu-se pentru eternitate, îi este greu să audă în permanență aceste șoapte diavolești: „Isus nu este Fiul lui Dumnezeu, ci o făptură”, însoțite de nenumărate dovezi insidioase, întunecate, absurde și teribile. Războinicul lui Hristos Zosima s-a împotrivit cu putere, nu renunțând nici măcar un minut la gândurile sale, neacceptandu-le în suflet, urandu-le cu inima. Cu toate acestea, toate bucuriile și mângâierile spirituale au dispărut, ca soarele ascuns în spatele norilor. Dar deja priceput în războiul spiritual, nu a disperat, nu a fost jenat; chemând ajutor pe tatăl și prietenul lor Basilisk, amândoi s-au rugat cu ardoare împotriva acestei ispite, iar pr. Zosima a adăugat la această lectură sârguincioasă a sfinţilor învăţători bisericeşti: Vasile cel Mare, Grigorie Teologul şi Ioan Gură de Aur. Timp de aproximativ un an, acest nor negru a tunat peste el. Dar, după cum după o furtună este o găleată, după iarnă este primăvară, tot așa după această ispită a strălucit pentru el Soarele Adevărului. Din nou Cel Milostiv și Dulce Isus s-a întors la sufletul și inima devotată Lui. Părintele Zosima a spus că în această grea ispită el a beneficiat cel mai mult de convorbirile lui Hrisostom despre cele 14 epistole ale Sfântului Apostol Pavel. (Din viața din Bose a regretatului binecuvântat bătrân Schemamonah Zosima.) Ascultări. Ascultările care se impun în mănăstire se referă toate la această viață exterioară. Cine nu știe că aceste ascultări sunt necesare doar pentru că ne aducem trupul cu noi la mănăstire și că lucrarea de mântuire a sufletului trebuie să continue printre aceste ascultări ca de obicei, poate să se îndepărteze de la mănăstire de la primii pași, considerându-i nepotriviți scopurilor, aspirațiilor și dispoziției sale, sau, rămânând în mănăstire, să limiteze întreaga lucrare de ascultare, așadar, fără a lucra la aceste ascultări... un singur pas în purificarea și îmbunătățirea sufletului. (Scrisori de la episcopul Theophan, Recluse of Vyshensky to N.N. // „Soulful Reading”. 1894. iunie. P. 34.) 16 februarie 1892. Repede. După ce am suferit nenumărate înfrângeri din partea inamicului și uneori fiind răsplătită cu mari revelații în secret, am observat multă vreme aceste cazuri nefericite și fericite și am experimentat unele dintre ele pe mine însumi și, în cele din urmă, prin propria mea, după mulți ani de experiență și observație repetă, prin harul lui Dumnezeu, am învățat că baza oricărui bine și eliberarea din calea luminii și spre eliberarea sufletului spre captivitatea luminii și spre calea sufletului. al Vieții, constau în următoarele două lucruri: rămânerea într-un singur loc și postul neîncetat. (Din lucrările Sfântului Isaac Sirul.) Tonsura și mănăstirea sunt foarte incitante, dar nu în sine, ci cu gândurile care sunt inevitabile... Pentru alții, ambele nu lasă urmă. (Ibid. [Scrisori de la episcopul Theophan, Recluse of Vyshensky to N. N. // „Lectură sufletească”. 1894. iunie.] P. 35.) Previziune. Nu o dată am auzit exemple de previziune și, parcă, profeții ale oamenilor obișnuiți despre ei înșiși, precum și despre alți oameni, deși cei care au vorbit nu și-au dat seama că prorocesc. Deci, călugărul nostru skete pr. mi-a spus. Criskent următorul: "Într-o zi mă plimbam prin biserică după un fel de slujbă (atunci eram supus la ascultarea unui asistent sacristan) și purtam o grămadă de cenușă de lumânare. În acest moment îl întâlnesc pe Pr. Ierodiaconul cere să-i dea aceste cenușă. "De ce", întreb eu, "ai nevoie de ele?" - „Da, le voi arde pe toate!” – răspunde el. i le-am dat. În aceeași noapte, celula lui a luat foc și el însuși a ars. Se dovedește că, în timp ce stătea întins, a aprins una dintre cenușă și, probabil uitând să o stingă, a adormit și de data aceasta pentru totdeauna.” Îngrijitor de chilie al conducătorului mănăstirii pr. Anatolia, o. Zaharia, mi-a transmis următoarea poveste de la un negustor despre prevederea părintelui Barnaba, ieromonahul mănăstirii Ghetsimani. "Într-o zi vin la părintele Barnaba", a spus negustorul, "cu soția și copiii lui. Eu însumi eram foarte bolnav atunci, iar soția mea era o femeie complet sănătoasă. Cerem binecuvântări, iar preotul spune, arătând spre copiii noștri: "Aceștia sunt toți orfani!" Spun că amândoi, slavă Domnului, suntem în viață, dar acum am o sănătate precară, iar el îmi răspunde: „Un copac scârțâit trăiește două secole, dar unul sănătos va muri în curând”. Atunci nu am înțeles cuvintele preotului. Curând, soția mea a murit, iar copiii ei au rămas orfani.” Vă voi spune personal despre mine. În septembrie anul trecut, 1891, primind de la răposatul bătrân pr. Binecuvântarea lui Ambrozie de a intra în mănăstirea Optina Pustyn, mă întorceam de la Optina la Kazan să-mi aranjez treburile și să-mi depun demisia. Pe drum m-am oprit la Lavra Treimii-Sergiu și de acolo am plecat spre Skete, unde am fost onorat să-l văd pe pr. Barnaba. Când se uită la mine, îmi spune: "Trebuie să te căsătorești! Vei trăi mult, vei trăi mult. Boala ta se datorează unei răceli..." Într-adevăr, atunci sufeream de gripă și nu mă așteptam la vindecare. Cuvintele „trebuie să te căsătorești” le-am înțeles mai târziu, pentru că însemnau intrarea într-o unire spirituală cu Hristos. Presupunere. În viitor, dacă Domnul binecuvântează, ar fi indicat să înfăptuiți următoarele lucrări pentru slava numelui preasfânt al Domnului Isus Hristos: 1. Scrie-ți propria autobiografie. 2. Poezie-cântec în cinstea Preasfintei Maicii Domnului Maria. 3. Index alfabetic la lucrările Sfinților Părinți care au scris despre viața ascetică. În paralel pentru textul slav și rus. 4. O colecție completă de întrebări și răspunsuri despre Rugăciunea lui Isus. 5. Scurte biografii ale asceților ortodocși din secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, până în zilele noastre. 6. Index cronologic despre viața Sfinților Părinți în Biserica Ortodoxă Răsăriteană, din primele secole până în prezent. 7. Extrase din diverse lucrări care dovedesc divinitatea credinței creștine și nesemnificația iudaismului modern cu erorile sale. 8. Culegere de poezii spirituale selectate dintre cei mai buni scriitori ruși. Puteți cita și fragmente din proză. 9. Caracteristici din viața bătrânilor moderni din Optina. 10. Descrierea minunilor care au avut loc în Biserica Ortodoxă – rusă și greacă (de exemplu, pe Muntele Athos) în ultimele două secole. 11. Descrierea icoanelor miraculoase din Rusia. 12. Index cu locația moaștelor sfinților sfinți ai lui Dumnezeu (în Rusia și în străinătate). 13. Scrisori despre viața monahală în general și despre bătrânețe la Optina. 14. Compune „Plângerea unui călugăr” - în imitație a „Plângerea unui călugăr”, întocmită de episcopul Ignatie (Brianchaninov). Este mai bine să scrieți în versuri (terza). 15. Compune ceva ca un Catehism monahal pentru călugări. 16. Scrieți o interpretare a doisprezece psalmi selectați citiți în Scheta Optina după regulă. Sursele pot fi episcopul Palladius, monahul Zigaben, preot. Torzhevsky și alții. 17. Biografia lui Schemamonah Nicolae 436 Înainte de publicarea acestei biografii, este posibil să-i publice „Viziunea” separat. Toate aceste 17 puncte au fost mutate într-o carte separată și au fost adăugate altele noi 437. Previziune. Mi-a povestit despre. Iov, călugărul manatean al Schetului nostru, spune următoarele: „Când”, spune el, „încă eram în lume, trebuia să păzesc pădurea. Într-o zi am adormit întins pe iarbă, și era ziua, și am văzut: doi călugări au venit la mine și mi-au spus: „Dacă vrei, vino cu noi, îți arătăm biserica!”. „Bine”, le răspund, „hai să ne uităm”. S-a ridicat și a plecat cu ei. După ce am parcurs ceva, văd că ne apropiem de o biserică, pe care apoi ne-am plimbat. În acest moment, avea loc o slujbă și ei au cântat „Forțele Cerului slujesc cu noi în mod invizibil”. Au cântat foarte bine. Am vrut să intru în biserică să ascult cântăreți atât de minunați, dar călugării care mă însoțeau mi-au spus: „Acum nu poți, dar vei intra în această biserică peste șase ani”. La ora asta m-am trezit. Atunci nici nu m-am gândit să intru într-o mănăstire. Exact șase ani mai târziu, am fost onorat să intru în schița Optinei Pustyn, iar ajungând la schiță am văzut că biserica cu schițe este aceeași pe care o văzusem în vis. Acesta a fost Postul Mare, adică atunci când ei cântă la Liturghia preasfințită „Acum sunt puterile cerului...” Călugărul Chriskent mi-a povestit despre un alt eveniment care a avut loc în același Schit Glinsk 438. Un călugăr i-a spus lui și tatălui său, vistiernicul deșertului, că va muri cu siguranță în Schitul Sophronii 439 și nu în acesta, adică nu în Glinskaya. După masă, aproximativ două ore mai târziu, călugărul menționat mai sus a început brusc să sângereze din laringe și a murit în câteva minute. Astfel, a trebuit să moară nu în deșertul în care se aștepta, ci în cel în care trăia atunci. În orice caz, el și-a prezis moartea iminentă. Socelarul meu, novice-ul lui Scete, Teodor, mi-a spus că unul dintre camarazii lui, pe când încă trăia în lume, s-a dus să înoate. În acest moment, un bărbat vine la părinții acestui tovarăș și le spune: „Vasily s-au înecat!” Au fugit la râu și s-a dovedit că frica lor a fost în zadar: băiatul s-a dovedit a fi în viață. Dar la două săptămâni după aceasta, de sărbătoarea Schimbării la Față a Domnului, acest băiat și un alt prieten au mers la înot, și asta a fost în timpul liturghiei devreme, iar de data aceasta chiar s-a înecat. Regreta stareță a mănăstirii din Orenburg (decedată în 1890) Taisiya 440 mi-a spus despre pr. Serafim al lui Sarov urmatoarele: "Cand eram inca in lume, am plecat in pelerinaj la Kiev. La intoarcere, ea a plecat la Sarov, unde la vremea aceea calugarul Serafim asceza 441. Cand m-am apropiat de el pentru binecuvantarea lui si l-am intrebat in ce manastire va binecuvanta sa intru, el, binecuvantandu-ma, aratandu-ma, aratandu-ma cu degetul slujitorul cu degetul tau." Într-adevăr, ulterior Domnul mi-a dat garanția să întemeiez mai întâi o comunitate de femei în Orenburg, iar apoi a fost redenumită mănăstire.” În numele meu, voi adăuga că la un moment dat am avut și intenția finală de a intra într-o mănăstire, dar pe care încă nu o hotărâsem și am ezitat și am încurcat mult în privința asta. Maica stareță, rostind cuvintele „acolo este mănăstirea voastră”, mi-a îndreptat mâna tocmai în direcția mănăstirii Schitul Optina, spre care Domnul, în mila Sa inefabilă, m-a condus apoi la puțin peste un an mai târziu. Poate asta a fost o predicție și pentru mine. De menționat că defuncta nu s-a remarcat în niciun fel în viața ei, dar a trăit sfântă și evlavioasă și a fost o adevărată mamă duhovnicească pentru fiicele ei duhovnicești. Ieromonah monahal și mărturisitor pr. Hilary mi-a spus că pr. Macarie, Bătrânul Optinei, a spus odată sub arhimandritul Moise că nu vom vedea ultimele vremuri, dar urmașii noștri o vor face, ca și cum ar sugera apropierea sfârșitului lumii. Starețul Teodosie, care locuiește în Skete la pensie, mi-a spus următoarele: „Când nu aveam mai mult de șase ani, un sfânt nebun care ne-a vizitat, întorcându-se într-o zi către mama și arătând spre mine, a spus: „Acesta va fi stareț”, și arătând spre sora mea mai mică, a spus: „Și va fi călugăriță”. Ambele predicții s-au adeverit exact. Sora mea, călugăriță a mănăstirii, a murit acum”. Același stareț pr. Teodosie mi-a spus că a auzit în mod repetat personal de la pr. Ambrozie, Bătrânul Optinei, o predicție despre viitorul Schitului Optina. Părintele Ambrozie a spus: „Oricât de mult Optina Pustyn a devenit faimoasă, ulterior va fi dezamăgit!” Pr. călugăr, care a fost tonsurat din nou la 3 iunie 1895. Anthony (în sutană Alexy), care slujea ca asistent confecționar de prosforă, mi-a spus că în urmă cu mulți ani pr. Pamva 442, care era părintele lui duhovnic, l-a numit Părintele Antonie în timpul spovedaniei. A considerat atunci o greșeală, dar acum și-a dat seama că pr. Pamva l-a numit profetic cu acest nume. Părintele Pamva a fost mărturisitor la Optina Pustyn și s-a remarcat prin severitatea vieții sale ascetice. Mi-a povestit despre. Marcu, stareț, ca un bătrân, pr. Lev a vorbit odată despre proprietarul terenului Pryskov 443 Kashkin astfel: „Memoria lui va trece cu zgomot”. pr. mi-a mai spus. Teodosie, stareț, parcă ar fi auzit personal de mai multe ori de la pr. Isaac, arhimandrit, că pr. Gherasim nu se va termina bine. Acum pr. Gherasim este starețul Mănăstirii Lyutikov 444. Călugărul Nathanael mi-a spus că pr. Ambrozie s-a exprimat odată astfel despre pr. Macarie, actualul stareț al Mănăstirii Luzhetsky 445: „Părintele Macarie va pleca pe un karei 446 și nu se va întoarce pe unul negru!” De asemenea, a prezis că va fi exilat la Solovki. De remarcat că pr. Macarius era încă la Optina atunci și nu s-a gândit să plece. Apoi a fost exilat la una dintre mănăstirile din sudul Rusiei, dar cu cinste - egumen. Călugăr pr. Nathanael a relatat că cu șase luni înainte de moartea sa, pr. Ambrozie s-a exprimat astfel: „Va veni toamna, vom fi ici și colo - apoi o vor primi rațele și gâștele” (adică călugărițele Shamordino și locuitorii Optinei). L-a transmis mai departe. Părintele Nikon, ieromonah, regent al corului drept, vorbește odată cu pr. Ambrozie: „Aș vrea, părinte, să fiu înmormântat lângă Pr. Ieroschemamonah Teodot”. Preotul răspunde: „Nu! Vă vom pune alături de oameni nobili”. La aproximativ 4 ani după aceasta, pr. Nikon, în timp ce își vizita fratele în Sankt Petersburg, s-a îmbolnăvit și a murit. A fost înmormântat la Sankt Petersburg împreună cu fratele său, în Lavra Alexandru Nevski 447 împreună cu persoane nobile. Fratele său, fiind un negustor bogat, i-a cumpărat un loc acolo. A mai spus că regretatul Episcop de Kaluga Vitaly, aflându-se la Optina în toamna anului 1891 cu ocazia înmormântării pr. Ambrozie, s-a exprimat în fața călugărițelor Belevsky, care au stat în număr mare la masă: „Întregul spirit al părintelui Ambrozie zace pe părintele Iosif”. Episcopul Vitaly mergea la prânz la această oră. Minunat. Părintele Ilarius, decanul Optinei Pustyn, mi-a povestit o întâmplare remarcabilă. Ieromonah pr. era la Optina. Vitalia. Nu se știe de ce, dar s-a îndrăgostit de bătrânul pr. Ambrose și a început să-i reproșeze. Am căzut complet în spatele lui și am încetat de asemenea să merg la biserică și să mai primesc Sfintele Taine. am căzut în amăgire. pr. Arhimandritul Isaac l-a sfătuit să participe la slujbele bisericii, dar pr. Vitaly a refuzat sub pretextul unei boli ale picioarelor. A refuzat chiar și atunci când pr. arhimandritul i-a oferit un cal să se deplaseze de la chilia lui la biserică. Într-o zi, înainte de liturghie, pr. Ieromonah Vitaly pr. Rafael, care se află acum în spitalul mănăstirii, îi spune: „Să mergem, părinte Vitaly, la liturghie. Părintele arhimandrit a trimis un cal după tine!”. Dar oh. Vitaly, refuzând acest lucru, îi spune brusc părintelui Rafael: „Cine știe, poate mă vei târî nu la liturghie, ci în iad!” - și a început să citească o rugăciune. În acest moment imaginarul pr. Raphael a dispărut instantaneu. S-a dovedit că era un demon. Părintele Vitaly s-a corectat după acest incident. Natură. Viața în mijlocul naturii pentru cineva care a dobândit dragoste și abilitatea de a privi cu privirea în jurul său este benefică, deoarece îl salvează de la gândirea meschină unilaterală și conferă amploare, integritate și profunzime perspectivei sale. Cunoștințele pe care le primim din materialul care ne este lăsat moștenire de la strămoșii noștri în monumentele scrise, în marea majoritate a cazurilor, este o masă eterogenă, variată, aglomerată în memorie, care confundă și suprimă mai mult decât ghidează. Și au fost oameni care au spus cu îndrăzneală: „Deci, între oameni sunt neștiutor și nu am pricepere omenească (adică înțelepciunea pământească) și nu am învățat înțelepciunea, ci am cunoștința sfinților (adică înțelepciunea cerească) (Vezi Proverbele lui Solomon, capitolul 30, v. 2-3). DESPRE SEPARAREA SUFLETULUI DE CORP Când pământul este gol (corp), Și puterea lui va izbucni (articulațiile), Și apoi silexul (oasele) se va prăbuși, Și încălzitoarele se vor usca (gânduri), Și vânturile nu vor urlă (respira), Și căile celui mare vor fi pustii (ochii), Și pietrele de măcinat (limba, dinții) vor înceta, Porțile vor fi închise (gura, laringele), Și marea mare se va rară (sânge), cel roditor se va ofili (inima), Vitele vor sălbatice (pasiunea 448), Psalmii. A cânta psalmii înseamnă a-i citi într-o cântare, așa cum, de exemplu, în biserică se citesc după „Am strigat către Domnul” la Vecernie. (Scrisori de la episcopul Theophan, Recluse of Vyshensky to N.N. // „Soulful Reading”. 1894. iunie. P. 35.) Deşert. Deșertul lăuntric aduce mult la prosperitate, deoarece nu există în el o mângâiere, care este disponibilă în această lume, în care sufletul s-ar putea ocupa în zadar, nu este nevoie de meșteșuguri inutile, nu există cine să meargă la distracție, nu există cu cine să răzvrătească! Nimeni nu va vizita, nu va lua o masă de mic dejun mângâietor și mângâietor, cu excepția unuia dintre discipolii tăi și a saturației severe de post; groază de la demoni, plictiseala și melancolia din singurătatea mereu prezentă și fără sfârșit. Frica de moarte, care intră constant în suflet, protejează împotriva atacurilor animalelor, reptilele otrăvitoare prin rănirea și uciderea și de oamenii răi prin uciderea; sărăcia în toate, sărăcia extremă, lipsa de tot; Mai mult, este o colibă ​​serpentină, neavând nimic în sine decât cărți mici, în care se găsesc toată bucuria și mângâierea. Nu aude despre prietenii săi sau unde locuiesc, nu știe despre sănătatea rudelor sale, nu știe despre cei dragi. Tot ce este plăcut i-a fost îndepărtat: a devenit mort pentru lume și pace pentru el. Dar nu există nicio modalitate de a ne bucura de ceva temporar, altfel mintea s-ar întuneca, zburând departe de Dumnezeu; dar totul este mereu prezent: mintea, gândul, amintirea și orice simțire, iar întreaga persoană este cufundată în Dumnezeu, fiind călăuzită către El printr-o singură reflecție și vizionare a înțelepciunii Majestății Sale și a Providenței Sale în creația Sa. Și cum să ai în fața ta două cărți deschise în orice vreme: cerul și pământul, privind în tine și întrebându-te cât de mare și înțelept este Dumnezeul nostru... Și cu o astfel de ședere lăuntrică pustie el intră în frica de Dumnezeu și în simțirea distrugerii lui. (Din viața defunctului binecuvântat bătrân schemamonah Zosima din Bose. pp. 100–101.) Nepasarea se realizează prin îndepărtarea lucrurilor și a oamenilor. (Sf. Petru Damaschinul. Filocalia. Cartea 1. P. 75 la volum) Puterea autocratică. Devotamentul poporului rus ortodox față de regii lor nu este deloc același cu devotamentul popoarelor occidentale față de suveranii lor. Conform conceptelor moderne occidentale, un suveran nu este altceva decât un reprezentant al poporului său - iar popoarele occidentale își iubesc reprezentanții și se supun de bunăvoie atunci când îndeplinesc cu fidelitate această sarcină sau când, prin puterea geniului lor, poartă poporul cu ei și îi orbesc cu strălucirea gloriei și puterii statului, ca Napoleon în Franța și Frederic în Prusia; dar aceasta este iubire egoistă și egoistă. În Occident, oamenii se iubesc doar pe ei înșiși în suveranii lor. Dacă regele, datorită caracterului său personal, nu este în stare să fie o reflecție adevărată, reprezentativă a voinței poporului și a aspirațiilor, ideilor și pasiunilor care îl domină, atunci voința sa este limitată și comprimată printr-un viciu constituțional. Dacă regele nu cedează acestor eforturi și nu poate să cedeze gustului și caracterului supușilor săi, atunci el este lipsit nu numai de dragostea poporului, ci și de tron, așa cum a fost cazul lui Carol al X-lea și Ludovic Filip și cu regele Sardiniei Albert. Nu este același lucru cu noi în Rusia: țarul nostru este un reprezentant al voinței lui Dumnezeu, nu al poporului. Voia Lui este sfântă pentru noi, ca și voința unsului lui Dumnezeu; îl iubim pentru că Îl iubim pe Dumnezeu. Regele ne dă slavă și prosperitate, acceptăm acest lucru de la el ca fiind mila lui Dumnezeu. Fie că ni se va întâmpla dezonoarea și dezastrul, le îndurăm cu blândețe și smerenie ca pedeapsă cerească pentru fărădelegile noastre și nu ne vom schimba niciodată dragostea și devotamentul față de rege, atâta timp cât decurg din convingerile noastre religioase ortodoxe, din dragostea și devotamentul nostru față de Dumnezeu. Satiră. Ieromonah monahal și mărturisitor pr. Hilary mi-a spus că pr. Leo a spus odată că va veni vremea când Skete-ul nostru va fi părăsit și numai pisicile vor trăi în el. La întrebarea mea, în ce sens ar trebui să se înțeleagă - la propriu sau la figurat, pr. Ilarius a spus că nu știe. În același timp, au existat pr. Boris, portarul lui Skeet, și pr. Pimen, fostul hotel 449. întristare. „Să începem de la răbdarea celor care o găsesc”, spune Sfântul Petru Damaschinul (Filokalia. Cartea 1. p. 75 din volum), - și să mergem deci la restul cu bunăvoință, cu toată râvna având intenția de a mulțumi lui Dumnezeu”. „De aceea înțelegem că suntem asigurați de Dumnezeu ori de câte ori ne vine întristarea, iar calea lui Dumnezeu este crucea zilnică” (Sf. Isaac Sirul). Visele. În Viața sfințitului sfințit Charalampius, a cărui amintire este sărbătorită la 10 februarie, se menționează următoarele: „Fiica regelui a avut o vedenie, spunând sfântului Charalampius, spunând: Mi-am închipuit că stau lângă multe ape și deodată am văzut o grădină mare îngrădită, în care tot felul de [păduri] mirositoare, erau plantate struguri roșii, și printre struguri înalți erau plantați, printre struguri roșii. dar la rădăcina copacului este sursa păzitorul acestui loc și nu a lăsat nimănui să intre acolo, i-am văzut pe tatăl meu și pe Crispus eparhul stând lângă ei, alungându-i de acolo, dar am stat cu multă frică și m-am rugat să-mi porunc să rămân acolo, și cu acel verb: veniți înăuntru, și eu voi purta înăuntru copac, am auzit o voce care spunea: acest loc ți-a fost dat ție și altora ca tine. Aceasta este viziunea pe care am văzut-o și mă rog să-mi spui legenda. I-a vorbit Sfântul Charalampie: aceasta este legenda visului tău: belșugul de apă este darul Duhului Sfânt, grădina îngrădită este Paradisul, strugurii sunt așezământul celor drepți, pomii înmiresmați sunt chipurile Celui Sfânt. Îngeri, cedru înalt - slava crucii, izvorul din rădăcina cedrului semnifică viața veșnică, dăruită neamului omenesc de Sfânta Cruce; Păzitorul acelui loc, care te-a primit pe umărul său, este Hristos Domnul, care a lăsat nouăzeci și nouă de oi pe munți, a urmat-o pe cea pierdută și a găsit-o, primind-o pe umărul Său. Tatăl tău și eparhul se vor căsători din Paradisul lui Dumnezeu.” Astăzi (21 septembrie 1893) se comemorează deschiderea moaștelor Sfântului Dimitrie de la Rostov și în aceeași zi este ziua Îngerului călugărului nostru skete pr. Dimitri (Bolotov). Am venit la el să-l felicit de Ziua Îngerului. La un ceai, mi-a spus două vise minunate pe care le văzuse când era încă în lume. Primul vis l-a avut la 15 ani. Se pare că el și toată familia lui merg la pădure la ceai. Au călărit pe un tarantas tras de trei cai, așa cum sa întâmplat în realitate. Ei conduc printr-un câmp minunat și frumos. O biserică de dimensiuni extraordinare este construit pe un câmp: dar zidurile lui nu sunt construite din cărămidă, ci din capete de oameni. Biserica a fost aproape terminat de construcție, doar cupolele din părțile superioare au rămas neconstruite. El, adică pr. Dimitri, de parcă ar vedea acest biserică minunat, sare de pe tarantass și aleargă la biserică să-l privească, iar familia a plecat în pădure fără el. El intră la intrarea în biserică și vede un pupitru stând acolo cu o Evanghelie și o cruce întinsă pe el. Lângă pupitru stă pr. Alexandru, protopop al Catedralei Sf. Andrei din Sankt Petersburg, cunostinta lor si in acelasi timp parintele sau duhovnic. Părintele Dimitri vrea să intre în biserică, dar ei îl opresc și spun că intră în biserică după ce mai întâi au mărturisit și au primit Sfintele Taine. În acest moment, el mai vede câțiva oameni care stau lângă pupitru și așteaptă la coadă pentru a se spovedi, iar printre ei se află și generalul Golovachevsky, de asemenea un prieten al familiei lor. Amândoi, adică pr. Alexandru și Golovachevsky erau încă în viață la acea vreme. Prin ușa uriașă care duce la catedrală, el vede interiorul acesteia: totul este plin de alei, se aud lovituri de ciocane și alte unelte - se lucrează la decorarea interioară a bisericii. La ora asta s-a trezit. A mai avut un vis când avea deja 25 de ani. Parcă mergea pe o potecă îngustă, tot printr-un fel de câmp, și trebuia neapărat să ajungă pe cealaltă parte a câmpului. Are un bici în mână. Deodată vede un leu uriaș întins pe potecă și privindu-l cu înverșunare. O. Dimitrie părea că începea să ocolească leul pe partea dreaptă, iar când s-a plimbat și s-a uitat înapoi, a văzut că leul încearcă să se ridice, dar nu a reușit din cauza decrepitudinei sale și a continuat doar să-l privească furios. Merge mai departe pe potecă și vede: un mare tigru întins pe el, cu intenția evidentă de a se repezi asupra lui și de a-l sfâșia. Și despre el. Dimitri se plimba în siguranță și tot pe partea dreaptă. Apoi se duce și vede: stând pe potecă un idol de dimensiuni uriașe, pr. Dimitri vede doar fundația pe care stă, picioarele și tibia picioarelor. Cu tot trupul, idolul a intrat în înălțimi nemăsurate, încât nu l-a văzut. Idolul arăta ca aur, deși era turnat din cupru. S-a plimbat în jurul idolului, dar nu din partea dreaptă, ci din partea stângă. La ora asta s-a trezit. Portarul lui Skete al nostru, vârstnicul Schemamonah Boris, după ce a slujit ieri la Compline în biserică, a venit la chilia lui și s-a îmbolnăvit brusc - picioarele i-au fost paralizate. Prin urmare, nu mai putea fi la priveghi; nu a fost la liturghie astăzi (21 septembrie 1893). Mi-a spus că a sosit timpul să trec la viața veșnică. Am văzut, parcă aseară, că se apropia de un râu mare, pe care l-a traversat în zori. Încrucișarea s-a petrecut atât de repede încât nici nu a observat. Ieșind pe malul celălalt al râului, vede o biserică de dimensiuni uriașe, ocupând un spațiu de aproximativ o zecime, și de aceeași înălțime mare... Biserica era frumos, semăna cu catedrala Mănăstirii Kaluga Sf. Laurențiu 450. Când a intrat în biserică, în acel moment se desfășura acolo o liturghie, care era săvârșită de către arhiepiscopul Grigorie, arhiepiscopul Kaluga, fostul arhiepiscop. cu ani în urmă. Interiorul bisericii era de o frumusețe nespusă. Când pr. Boris a vrut să părăsească biserica, dar nu a găsit ușa și a rămas în ea. La ora asta s-a trezit. Astăzi, adică 22 ianuarie 1896, pr. Dimitri, un artist, mi-a povestit un vis minunat văzut zilele trecute de o călugăriță Shamordino, Maica Maria (Sokolova). Tocmai era pe cale să părăsească Shamordin, având încredere în gândul rău al inamicului că nu merită să trăiască aici, din moment ce bătrânul Ambrozie nu se mai afla în Optina. Ea visează că este transportată într-o zonă frumoasă. Vede un palat imens. Vede deasupra ușilor deasupra lui: „Mănăstirea Pr. Ambrozie”. Intră în ea. Are multe compartimente, precum camere. Întreabă pe cineva despre pr. Ambrose, iar el (mai exact soțul mamei lui Mary, care a murit cu mulți ani în urmă) o aduce la birou. Este despre. Ambrose și are multe ordine diferite pe piept. Sfaturi despre. Ambrose a fost după cum urmează: "Aveți un singur drum: de la Shamordin la Optina, de la Optina la Shamordino. Nu mergeți nicăieri." Cu asta călugărița și-a luat rămas bun. Am rămas în Shamordin și m-am liniștit. Pr. stareţ, care locuieşte în Schitul nostru. Teodosie mi-a povestit despre un vis minunat pe care l-a avut. "Atunci aveam vreo opt ani. Într-o zi am visat că am murit, mi-am văzut propriul trup întins pe pat și, în același timp, am stat deoparte și m-am uitat la el. Apare un înger în formă de diacon, îmbrăcat într-o haină de aur și [cu] orarion împăturit în cruce pe umerii lui. "Vezi tu," și tu mi-a spus că sunt corpul tău!" Par să fiu uimit și îngrozit de cuvintele Îngerului. În acest moment Îngerul mă ia și mă ia sus. Ne grăbim cu o viteză inexprimabilă. Dar pe drum întâlnim un alt Înger, diferit ca înfățișare, adică mai maiestuos și având, parcă, vechime față de primul. „Unde o iei?” – întreabă îngerul pe care îl întâlnește. „Către Dumnezeu”, îi răspunde primul Înger. „Acesta este locul lui!” - Îngerul în vârstă obiectează și arată în jos la aceste cuvinte. Mă uit și văd că în groaznicele adâncimi căscate ale spațiului se agită o mare de foc. În mare văd nenumărați oameni goi de toate genurile și vârstele, gemând, țipând și plângând, încercând în zadar să se elibereze din abisul aprins de foc care i-a cuprins. Plin de groază nespusă, mă întorc către primul Înger cu o cerere de milă. Și așa, după o întâlnire cu Îngerul cel mai mare, mă cufundă în niște adâncimi groaznice ale mării, dar numai această mare era foc verde și nu m-a pârjolit. Am început să strig după milă, iar Îngerul, stând pe marginea prăpastiei, mi-a dat mâna și m-a dus din această mare până la țărm. În acest moment m-a lovit pe obraz și a spus: „Du-te! Dar amintește-ți!...” În acel moment m-am trezit și am simțit o durere groaznică în gât, care nu a dispărut de câteva zile. Am uitat să spun că am fost condamnat la executare în marea de foc de un Înger pe care l-am întâlnit pentru un păcat nemărturisit, de care îmi aminteam bine și de care eram conștient. La trezire, după ce am auzit evanghelia bisericii pentru Utrenie, m-am dus la biserică cu bunica mea, care a fost foarte surprinsă de râvna bruscă pentru biserica lui Dumnezeu care a apărut în mine. Nu voi uita niciodată acest vis groaznic și el rămâne înaintea mea până astăzi în toate detaliile lui terifiante, deși acum am mai mult de șaptezeci de ani” 451. Astăzi este 23 septembrie 1896. Părintele Superior Teodosie, care locuiește în Sketul nostru la pensie, mergând cu el, mi-a spus două vise minunate. Primul său vis l-a văzut când a trăit în lume, în Țara Armatei Don, slujind ca fermier. Visează că se află într-un fel de grădină. Există o casă frumoasă în grădină, iar bunica lui locuiește în ea. Acesta din urmă îl aduce în casă, îi arată frumosul decor și spune că această casă îi aparține. Amândoi ies pe verandă, iar bunica îi arată că lipsesc mai multe goluri din acoperișul pridvorului. „Iată”, îi spune ea, „încercați să evitați această deficiență”. La aceste cuvinte, pr. Teodosie s-a trezit. Visul l-a lovit. Era noapte, dar s-a ridicat și a notat atât visul, cât și ziua, data și ora la care l-a văzut. Bunica lui era în viață și era departe de el, într-una din provinciile estice, se pare, la Saratov. După un anumit timp, pr. Teodosie a primit o scrisoare prin care îl anunța despre moartea bunicii sale. A urmat moartea chiar în noaptea în care a văzut-o în vis. Bunica lui ducea o viață evlavioasă și îi plăcea să facă bine celor săraci. Au trecut mai bine de zece ani de la aceasta. Părintele Teodosie era deja călugăr în Mănăstirea Lebedyansky 452. El vede în vis că răposata lui bunica, tatăl și alte câteva rude, toate deja decedate, intră în chilia lui. S-a trezit. Două săptămâni mai târziu, acest vis se repetă și toate rudele îi mulțumesc pentru rugăciunile pe care le aduce pentru odihna sufletelor lor. Un vis despre casa bunicii, văzut de pr. Teodosie, mi-a amintit de un vis asemănător văzut de faimosul Reclus din Zadonsk, Fericitul Gheorghe. A văzut o biserică magnific, cu o parte din dom rămas neacoperită, chiar lângă cruce. El a interpretat acest vis în sensul proximității morții sale, care a urmat aproximativ două luni mai târziu. Acest lucru este discutat în detaliu în biografia sa, întocmită de călugărul Grigorov, care a fost fost ofițer de artilerie, cel care l-a întâmpinat pe Pușkin cu lovituri de tun la manevre, pentru care a fost arestat. Apoi s-a călugărit, iar cenușa lui se odihnește în Schitul nostru - între Catedrala [Vvedensky] și Biserica Sf. Maria Egipteanca. Suferinţă. Căci, pe măsură ce suferințele lui Hristos cresc în noi, mângâierea noastră crește și prin Hristos (2 Cor. 1:5). Asigurare. Colegul meu de celulă, novice Theodore, mi-a spus că până la vârsta de zece ani îi era foarte frică de diverse fantome, spiriduși; Nici nu am îndrăznit să fiu singur în cameră. În timp ce era în al unsprezecelea an, a lucrat pentru un comerciant și trebuia adesea să meargă acasă de la el prin cimitir. Trecând printr-o noapte, în întuneric a alergat și a căzut într-un mormânt săpat în ziua aceea, în care a petrecut toată noaptea. Era vara, iar pământul din mormânt era încă moale, așa că nu s-a rănit, dar a simțit o groază inexprimabilă în timp ce stătea în mormânt. Dimineața l-au scos afară, iar în ziua aceea nu a putut vorbi nimic, de parcă s-ar fi rupt ceva în el și limba nu s-ar mai mișca. A doua zi a povestit tot ce s-a întâmplat. Este remarcabil că din această noapte cea mai îngrozitoare a încetat să mai simtă frică, nu s-a temut de nimic și a mers calm prin cimitir noaptea. Deci Domnul l-a izbăvit din sfială. Același o. Teodosie mi-a spus că, când locuia în Lebedyan, i s-a construit o chilie în grădina mănăstirii. Acolo a suferit multe ispite din partea dușmanilor vizibili și invizibili. Apropo, am auzit adesea noaptea sub ferestrele celulei urletele lupilor, parcă adunați în număr de câteva sute. Asigurare împotriva demonilor. Schemamonk pr. locuiește în Skete-ul nostru. Boris, un bătrân de vreo optzeci de ani, o viață bună, iubit și respectat de toată lumea. Mi-a spus recent că noaptea mulți demoni sub formă de rătăcitori au venit la ușa chiliei lui și l-au bătut. El îndeplinește supunerea portarului în Skete, iar celula lui este orientată spre pădurea din jurul Sketei, iar ușa este îndreptată către curtea Sketei. Deoarece porțile sunt încuiate noaptea, nici un străin nu poate intra în Skete noaptea. Alaltăieri, același pr. Boris, demonii s-au apropiat îngrozitor de el și au bătut la poartă, cerându-i să o deschidă. De ambele ori pr. Boris a alungat demonii cu Rugăciunea lui Isus. Așa se dovedește”, a adăugat Pr. Dimitrie, „Mănăstirea noastră este un fel de stație de la pământ la Rai. Bătrânul decedat era cu adevărat biserica lui Dumnezeu, în care locuia Duhul Sfânt. Cu binecuvântarea acestui Bătrân, am intrat în Skete. Așa s-a împlinit visul meu din copilărie.” Voi adăuga în numele meu că pr. Dimitri a fost un artist minunat în lume și un prieten la Academie cu celebrul portretist Kramskoy. Încă mai pictează multe portrete, pe care oamenii îi comandă să le picteze în lipsă, de pe carduri fotografice. El pictează și icoane. Artiști. Literatura rusă, în cei mai buni reprezentanți ai ei, în persoana giganților săi poetici, unde fierbe de cele mai înalte idei creative, este literatura profetică prin excelență. Totul în ea se străduiește spre Rai cu cea mai pură flacără a pasiunii și încântării. Aceasta este literatura, toată puterea căreia constă în căutarea ei patetică a celui mai înalt adevăr, a dreptății celei mai înalte, a Dumnezeului Viu, a omului viu. În ea, toate motivele vieții umane sunt reduse, așa cum ar trebui să fie în marea literatură, la rădăcinile lor religioase morale („Lectură sufletească.” 1894. Septembrie. P. 170.) Lectură. Trebuie să citești cărți active legate de viața creștină. Cele speculative sau contemplative sunt dincolo de puterea noastră. Contemplarea este potrivită vieții contemplative și aceasta vine după curățirea de patimi prin poruncile lui Hristos, iar harul însuși o învață. Întrebare: Ce cărți ar trebui să citească un călugăr pentru a dobândi cunoștințe spirituale? Răspuns: După cărțile Sfintelor Scripturi ale Noului Testament, alfabetul monahal este alcătuit din scrierile excelente, dulci spiritual și accesibile ale Sfântului Avva Doroteu și ale Sfântului Ioan Climacus. Ele sunt urmate de cărțile sfinților: Teodor Studitul, Efrem Sirul, Nilus din Sora, Barsanufie cel Mare, Petru Damaschin, Avva Isaia Pustnicul, Macarie cel Mare, Vasile cel Mare, Marcu Ascetul, Avva Orsisius, Avva Fallasius, Cassian cel Roman, Maxime Teodorul, Simeon the Roman, Maxime Simeon the Roman, Simeon cel Mare „Filokalia” slavă (nu totul la rând, ci articole din ea la îndrumarea unui părinte spiritual experimentat), precum și „Filokalia” în traducere rusă. Apoi: lucrările Sf. Ioan Gură de Aur, Sfinții Dimitrie de Rostov și Tihon de Zadonsk, în special instrucțiunile acestuia din urmă pentru călugări. Din cărți istorice: Cheti-Minea, Prolog, „Povești memorabile despre viața părinților”, „Patericonul antic”, „Luncă duhovnicească”, „Lavsaik”, „Istoria iubitorilor de Dumnezeu”, „Istoria monahismului ortodox în Orient” de P. Kazansky, „Viețile sfintelor femei ascetice” de Philaret, Arhiepiscopul Cernigovului 453, „Istoria Bisericii” și, în special, „Istoria Bisericii Ruse”, „Învățătura istorică despre părinții Bisericii” de Philaret, Arhiepiscopul Cernigovului. („Viața monahală” - Episcopul Juvenal. Kiev, 1885. P. 155.) Eliberare miraculoasă de la moarte. Hegumen Teodosie mi-a spus că odată Domnul l-a salvat de la moarte inevitabilă. Vâna cu un prieten și, mergând înaintea lui, s-a mormăit de Providența lui Dumnezeu, care nu i-a permis să intre în mănăstire. În acel moment, o împușcătură răsună brusc din spatele lui. Se dovedește că pistolul tovarășului său, din cauza neglijenței sale, a tras și întreaga acuzație l-a lovit pe pr. Feodosia. Pistolul a străpuns o scândură de un inch. În ciuda acestui fapt, două granule care l-au lovit în spate au căzut de la sine, fără să lase măcar răni în urmă. Au căzut până la 50 de peleți. Împuşcătura a avut loc la zece braţe depărtare, nu mai mult, şi ar fi trebuit să-l străpungă pe pr. Feodosia. Aceasta a fost o mare minune a Providenței lui Dumnezeu pentru om, ca răspuns la murmurul pr. Feodosia. Părintele Ştefan nu a suportat această insultă şi a părăsit mănăstirea. Acum trăiește în lume, dar, așa cum pr. mi-a spus. Iosif, bătrânul nostru, trăiește ca un călugăr. Ei cred că a fost pedepsit pentru îndrăzneală, deși a fost făcut cu bune intenții. Călugărul a fost bun! 454 Sfinți proști. Călugăr ryazofor Skete pr. Atanasie mi-a povestit despre un anume slujitor al lui Dumnezeu care s-a comportat ca un prost de dragul lui Hristos, următoarele. Numele lui era Serghei Nikolaevici. S-a comportat ca un prost în orașul Livny, provincia Oryol. Descins din țărani. A murit la vârsta de 70 de ani. Purta mereu cârpe și ducea o viață rătăcitoare. Trăind în lume, pr. Afanasy a început odată să toarne pâine. Afacerea a fost profitabilă. Într-o zi, duminică dimineața aduce pâine la Livny și o vinde unui negustor. Am făcut o înțelegere și am terminat problema. În acel moment, Serghei Nikolaevici, care era cu negustorul, a venit la ei și la cuvintele pr. Athanasia îi spune ceva: „Este păcatul unui negustor să-l ia în mâini!” Atunci nu a înțeles aceste cuvinte. Sensul lor a fost explicat ulterior de călugării Liveni, adică că este păcătos să faci comerț în sărbători. Același prost sfânt, ducându-se la un negustor Livny, a luat un rahat în colțul din față. La scurt timp după aceasta, comerciantului i s-a întâmplat o mare nenorocire - doi bărbați au fost îngropați în fântâna lui de o casă de bușteni prăbușită. A venit tribunalul, iar comerciantul a trebuit să scoată bani. L-am văzut și pe Serghei Nikolaevici, cum într-o zi a traversat râul de-a lungul fundului său, dispărând sub apă. I-a mai spus unei fete, fiica unei sărmane văduve burgheze din Livny: „Tu și cu mine vom muri împreună!” Și așa s-a întâmplat. Când această fată a murit, sfântul nebun a venit la văduvă, s-a așezat pe partea dreaptă a sicriului ei și a murit. Au fost înmormântați împreună în aceeași zi. Au fost scoși din biserica orașului la ora 8 dimineața și aduși la cimitir seara. Serviciile de requiem au fost servite pe tot parcursul drumului. Era multă lume, aproape tot orașul s-a adunat pentru a-i îngropa pe drepți. pr. mi-a spus astăzi, 22 ianuarie 1896. Dimitrie, artist, călugăr skete, că de curând a venit la Shamordino sfântul prost Ioan, care locuiește în satul Khlopov, la treizeci de mile de Shamordin. A venit la chilie să o vadă pe monahia Olga, a cărei fiică era bolnavă de consum. El a arătat prin semne că ea trebuie să primească ungere și să se pregătească pentru moarte. Apoi a cerut cheia cutiei încuiate și, când a fost descuiată la cererea lui, a scos imaginea care zăcea acolo - binecuvântarea bolnavei de la pr. Ambrozie. El a așezat imaginea pe zeiță și a ordonat ca înaintea ei să fie aprinsă o lampă nestinsă. Apoi a plecat. Apariția unui demon. Șeful Sketei noastre, pr. Anatoly mi-a transmis personal și următorul caz. În casa prietenului său, care servește acum ca administrator al camerei trezoreriei într-una dintre provinciile Regatului Poloniei, a apărut un demon. Apariția lui a fost marcată de bătăi pe timp de noapte, de mișcarea mobilierului în camere și, cel mai important, de groaza care îi ataca pe toți locuitorii în casă, mai ales noaptea. Copiii l-au văzut ca un băiețel, îmbrăcat într-o jachetă roșie și făcând diverse sărituri și sărituri. Această cunoștință a povestit despre tot ce s-a întâmplat în casa lui unui protopop din oraș, un academician 455. Părinte protopop foarte învățat, ca răspuns la aceasta, a râs doar de simplitatea și credulitatea prietenului său, dar, totuși, a promis că va intra și va vedea personal trucurile demonice. La sosirea lui, în timpul ceaiului de seară, brusc, el și toți ceilalți, așezați în cameră, au văzut un pahar de vodcă zburând prin aer și stând vizavi de el pe masă. În spatele ei era încă un, apoi al treilea, astfel că multe pahare pline cu vodcă, lichioruri și vinuri au apărut la fel înaintea pr. protopopul, care din uimire și groază nu și-a putut veni în fire, văzând ce se întâmpla sub ochii lui; În același timp, îi era și destul de jenat de faptul că îi plăcea foarte mult să bea. Omul de știință a crezut inevitabil în existența demonilor. Fenomenul brownie-ului. Skete manatean monah pr. Adrian mi-a povestit urmatoarea intamplare. Avea vreo șapte ani. Într-o zi a mers să viziteze rudele care locuiau în același sat cu el. În casa acestor rude, așa cum se spune în general despre astfel de case, era „neliniștit”. În timp ce se jucau în cameră cu copiii proprietarului, toți au văzut un fel de creatură care se uită de sub pat. Era în mijlocul zilei, deși nu erau adulți în cameră la acea oră. Cea mai mare fată care se juca cu ei, fiica amantei, nu avea mai mult de doisprezece ani. Copiii s-au repezit să fugă din cameră, iar el era cu ei; fata a fugit ultima, iar el era în fața ei, iar când a fugit pe hol și s-a uitat înapoi, a văzut că de sub pat s-a scurs o făptură vie, asemănătoare unei mingi și acoperită cu păr. În acel moment fata a vrut să închidă ușa, dar creatura și-a sprijinit fruntea pe ușă și nu a lăsat să fie închisă, așa că ușa a rămas deschisă un sfert, iar în acel moment a reușit să vadă creatura fără precedent. La strigătul fetei și al altor copii, adulții au venit în fugă, dar chiar în momentul în care s-au apropiat de fată, care stătea sprijinită de ușa de pe hol, creatura a dispărut instantaneu și nu au văzut-o. Înălțimea creaturii necunoscute era de aproximativ un arshin și nu era un câine, nici o pisică sau un arici. Egumenul Schitului Raifa 456 de lângă Kazan, pr. Benjamin mi-a spus că a auzit personal de la fostul trezorier al acestui deșert despre ispita demonului care i s-a repetat în mod repetat. Trezorierul suferea din cauza băutării grele, iar în timpul unui atac al acestei pasiuni noaptea, când căuta în zadar vodcă în chilia lui, se pare că i-a apărut un demon sub forma unui băiat negru, ținând sub mână un butoi de votcă, pe care l-a turnat într-un pahar și l-a așezat pe masă în fața vistierului, cerându-i cu semne să bea. Ispita era atât de mare, iar pasiunea pentru vodcă în acele momente era atât de aprinsă în el, încât, după o oarecare ezitare, a băut votca adusă de demon. La întrebarea mea, cum poate fi asta, pr. Starețul a răspuns: „Demonul se poate concretiza și în această formă a luat din orice cramă un butoi de vodcă și un pahar, cu care a intrat în Părintele vistiernic prin vreo trecere (de exemplu, printr-un horn sau prin subteran), pentru că poate trece ușor în pământ, ca o cârtiță”. Fenomene în vise. Călugărul skete Iov mi-a spus: "A fost acum vreo 15 ani. Stau și văd că bătrânul ieroschemamonah Pimen, care a murit deja, vine la mine și mă întreabă: "Ai sărbătorit Ziua Rusaliilor?" 457 Îi răspund: „Nu mă descurc întotdeauna cum trebuie”. Și mă întreabă din nou: „Bei ceai?” „Eu beau”, răspund. „Câte căni?” - „Când vor fi trei și când vor fi cinci – cum se va întâmpla.” „Doar atât”, mi-a remarcat cu reproș bătrânul decedat, „bei ceai neuniform 458, dar nu faci întotdeauna cinci sute! Trebuie realizat fără greș!” După care m-am trezit”, a adăugat pr. Post. Același călugăr Iov mi-a spus că inițial a avut intenția de a intra în Sarov Pustyn, dar după ce a locuit acolo o vreme ca subiect de testare, a decis să se mute la Optina Pustyn. S-a pregătit și în vis vede un bătrân înalt binecuvântat, în haine monahale, care îl întreabă: „De ce pleci din pustiul Sarov?” "Răspund că îmi place mai mult la Optina Pustyn, de vreme ce bătrânul Ambrozie este acolo. "Păi... du-te la Optina, se poate, e la fel ca aici", a răspuns bătrânul și m-am trezit. Nu știu cine a fost exact bătrânul care mi s-a arătat, dar cred că acel Serafim de Sarov." Fostul stareț al Mănăstirii Liutikov, pr., locuiește în Sketul nostru de vreo doi ani. Feodosius. Mi-a povestit în treacăt cum i s-a arătat în vis fostul mitropolit al Moscovei Inocențiu. „Îmi dau seama”, spune pr. Teodosie, - Mitropolitul Inocențiu în vis 459. Și mi-a spus cuvinte semnificative: "De la început și până acum, toate vicleniile diavolului au fost biruite de smerenie. Acest adevăr imuabil din timpuri imemoriale este și nouă contemporan." Aceste cuvinte atunci pr. Teodosie a notat-o ​​la trezire. A văzut acest vis cu mult timp în urmă, după moartea Mitropolitului, dar mi-a povestit recent - în noiembrie 1896. Am primit înregistrarea lui pe 26 noiembrie - în ziua amintirii Sfântului Inocențiu, Episcopul Irkuțkului 460, și, poate, și amintirea Mitropolitului Inocențiu, deși nu certific despre aceasta din urmă. Aparițiile defunctului. ieromonah Skete pr. Venedikt mi-a spus următoarele. „În Smolensk am cunoscut un ieromonah care mi-a povestit despre apariția la el a defunctului Episcop Ioan 461 a unui vestit predicator bisericesc. Episcopul, potrivit calomniei criticilor plini de rău, a inițiat o persecuție împotriva lui și, când a murit, i s-a arătat în mod clar în timpul zilei în chilia lui, cerându-i să-și acorde păcatul din 40 de zile din ziua lui. Moartea episcopului Ieromonahul nu a experimentat nici uimire, nici groază, ci doar i-a răspuns episcopului decedat: „Dumnezeu va ierta!” - și s-a închinat înaintea lui, după care defunctul a devenit nevăzut.” Același ieromonah pr. Benedict a vorbit despre apariția unui preot al defunctului episcop de Smolensk Timothy, care s-a remarcat printr-o viață deosebit de evlavioasă. „Într-o zi”, a spus pr. Benedict acest preot - făceam Liturghia și deodată am văzut că arhiepiscopul Timotei 462, pe atunci deja decedat, stătea pe un loc înalt. M-am apropiat de el și am acceptat binecuvântarea. Binecuvântându-mă, el mi-a spus: „De ce rostești fără atenție rugăciunile prescrise?” Și într-adevăr (a adăugat preotul), în timp ce slujeau în biserică, am rostit niște rugăciuni cu distracție.” Președintele mănăstirii noastre, pr. Anatoly: "În Skete-ul nostru, un anume Zhadkevich, originar din nobilime, a trăit ca novice. Demonul nu i-a dat pace, confundându-l cu gândul că la moarte el va apuca imediat sufletul și îl va trage în iad. Diavolul și asigurările l-au adus asupra lui. Așa că, când Zhadkevich a mers într-o zi prin Skete, mi-a scăpat brusc o cameră. conținând cărbuni aprinși și s-a repezit să-l lovească cu mătura, îngrozit, Zhadkevich s-a repezit să fugă de el, dar bucătarul a dispărut brusc, ci s-a dovedit că nu era bucătarul, ci un demon, care și-a luat imaginea. de exemplu, din nevoie firească. După moartea lui Zhadkevich, un călugăr citea Psaltirea în biserică, iar acum vede clar că Zhadkevich stă în biserică și ține o cruce mare de aur strălucitor, care a durat o jumătate de oră sau chiar mai mult.” Nu-mi amintesc cum îl numea preotul acestui călugăr, îmi amintesc doar că în lume numele lui de familie era Karpenko și era tot din nobilimea 463. 1902, 13 decembrie. În mănăstirea Catedrala Kazan, pr. starețul a tuns în mantie mai mulți frați monahali, iar de la pustnici a fost îmbrăcat în mantie de pr. Pavel (Plikhankov) cu numele Barsanuphius. 1902, 29 decembrie. La această dată, călugărul schit pr. Barsanuphius. 1903, 1 ianuarie. Revelion. La această dată la Kaluga ierodiaconul skete pr. Barsanuphius a fost hirotonit la gradul de ieromonah. 1903, 1 septembrie. ieromonah Skete pr. Barsanuphius, după ce a primit numirea de a-l ajuta pe pr. conducătorul mănăstirii în conducerea spirituală a fraților mănăstirii și surorile Șamordin care solicită o astfel de conducere, s-au mutat în chiliile de lângă Poarta Sfântă a mănăstirii, care la un moment dat a fost ocupată de Starețul Optina Ieroschemamonah Macarie de binecuvântată amintire. 1904, 9 aprilie. Astăzi, părinții schiți monahali Adrian 465 și Barsanuphius, numiți de cele mai înalte autorități bisericești pe locul operațiunilor militare din Orientul Îndepărtat pentru mângâierea spirituală și îndrumarea soldaților răniți, au plecat de la Skete. 1905, 1 noiembrie. Pr. ieromonah skete, care plecase de acolo în aprilie 1904, s-a întors din Orientul Îndepărtat. Barsanuphius. 1905, 8 noiembrie. Sărbătoarea Skete a Catedralei Sfântul Arhanghel Mihail. După binecuvântarea apei, Liturghia din Biserica Botezătorul a fost săvârșită de pr. arhimandrit cu ieromonahi o.o. Daniel și Barsanuphius cu doi ierodiaconi skete. La sfârşitul Liturghiei a fost slujba sfântului Arhanghel o slujbă de rugăciune. Părintele Barsanuphius avea asupra lui o cruce pectorală, eliberată de Sfântul Sinod, acordată lui la 6 mai 1904. 1906, 9 ianuarie. În cadrul mesei, s-a citit decretul din Consistoriu despre numirea ieromonahului skete pr. Barsanuphius, în loc să fie demis din cler pe motiv de boală, pr. conducătorul mănăstirii Iosif. 1906, 21 aprilie. Din cauza unei boli grave, pr. conducătorul mănăstirii, îndeplinirea atribuțiilor sale este încredințată ieromonahului schit pr. Barsanuphia. Astăzi pr. Barsanuphius a mers la dacha mănăstirii pentru a o inspecta. 1907, 12 mai. Părintele ieromonah Barsanuphius, care se ocupa de Skete, a plecat la Kaluga, unde urma să fie hirotonit în gradul de stareț, pe care i-a fost conferit la 6 mai. 1907, 15 mai. Starețul Barsanuphius, hirotonit în grad de stareț pe 14 mai și distins cu buzduganul, s-a întors astăzi din Kaluga. 1907, 29 iunie 466. Astăzi la masă decretul privind numirea pr. Starețul Barsanuphius ca șef al mănăstirii în locul pr. Joseph, concediat din cauza stării de sănătate. 1909, 1 iulie. În această dimineață devreme pr. Arhimandritul Xenofon, rectorul Optinei Pustyn, și pr. conducătorul mănăstirii, starețul Barsanuphius, a mers la Lavra Treimii-Serghie pentru a participa la Congresul reprezentanților mănăstirilor rusești. 1910, 5 noiembrie. În dimineața zilei de 4 a acestei luni, a fost primită o telegramă de la Prea Sa de Kaluga despre numirea, din ordinul Sinodului, a fostului comandant de schițe, ieromonahul Iosif, de a merge la stația Astapovo a Căii Ferate Ryazan-Ural pentru a-l vedea pe contele Leo Tolstoi, care se îmbolnăvise pe drum, pentru a-i oferi o mângâiere religioasă cu Biserica, pentru a-i oferi o mângâiere religioasă. La aceasta i s-a răspuns prin telegramă că pr. Iosif este bolnav și nu poate ieși după aer, dar a decis să iasă din ascultare. În același timp, rectorul lui Optinsky a cerut permisiunea din cauza dificultății pentru pr. Joseph să meargă la numirea lui pentru a-l înlocui pr. stareţul Barsanuphius. A urmat răspunsul episcopului Beniamin că Sfântul Sinod a permis acest lucru... În dimineața acestei zile [5 noiembrie] pr. Starețul Barsanuphius, în conformitate cu ordinul sinodal, a mers să-l vadă pe contele Tolstoi la Astapovo. 1911, 11 aprilie. Astăzi Liturghia din biserica mănăstirii a fost slujită de părintele Optina, rectorul, împreună cu părinții mănăstirii și ieromonahul pr. Nectarie sub ierodiaconi: mănăstirea pr. Varsis si manastirea pr. Zosima. La finalul Liturghiei, pr. Arhimandritul Xenofon conciliar cu pr. comandantul mănăstirii și ieromonahii pr. O. Nectarie, Adrian și Gavril au săvârșit o slujbă de rugăciune Sfântului Barsanufie, făcătorul de minuni din Kazan, cu ocazia pomenirii acestui sfânt al lui Dumnezeu și a onomastice a pr. comandantul mănăstirii 1911, 23 iulie. Astăzi, guvernatorul Kaluga Prințul Gorchakov a vizitat Optina Pustyn și Skit. A venit de la Kozelsk la Optina cu mașina. După vizionarea mănăstirii, domnitorul, însoțit de pr. O. s-a plimbat în jurul schitului și a vizitat chilia pr. stareţul Barsanuphius. În aceeași zi, guvernatorul a plecat la Kozelsk. 1911, 17 septembrie. Noua biserică a mănăstirii cu sediul adiacent a fost inspectată de un arhitect provincial sosit din Kaluga. 1912, 12 martie. Ieromonah pr. Nectar, din moment ce starețul pr. Barsanuphius, odată cu promovarea la gradul de arhimandrit, a fost transferat în dieceza Moscovei ca rector al Mănăstirii Staro-Golutvin și cererile sale repetate de a fi lăsat singur în Skete nu au fost respectate. 1912, 2 aprilie. Luni din Săptămâna Sfântului Toma. La ora 8 dimineața în biserica Sfântul Înaintemergător și Botezător al Domnului Ioan, Starețul Barsanufie a slujit o slujbă de rugăciune de rămas bun, cu îngenunchi. După slujba de rugăciune, Starețul a rostit un scurt cuvânt de rămas bun, încheiendu-l cu o plecăciune până la pământ și cerând iertare. Părintele Nectarie, în numele tuturor pustnicilor, i-a dăruit Bătrânului o icoană a Sf. Înaintași ai lui Ioan Botezătorul. Din biserică toată lumea mergea la o masă, unde se oferea ceai, apoi la chilia Bătrânului; aici despre. Starețul i-a binecuvântat pe toți cu o icoană și a dăruit lucruri mărunte ca suveniruri, precum ouă de Paște, mătănii, felicitări, picturi, semne de carte, batiste, prosoape etc. La ora 10. Starețul a mers la mănăstire pentru o slujbă de rugăciune și pentru a-și lua rămas bun de la frații mănăstirii. La ora 5 scenetele s-au adunat în chilia Bătrânului, unde după rugăciune pr. Starețul a dat o binecuvântare generală și, pentru a-i consola pe frații îndurerați, a spus următoarele: „Pr. Stareț Mark, care a murit recent în mănăstire, mi-a spus că atunci când părintele Pr. Macarie a prezis atunci că după el părintele Ambrozie, părintele Ilarion și pr. Anatoly și că președintele din Skete nu se va rară. Printre bătrânii următori vor fi și oameni mai înalți în talente duhovnicești decât marii bătrâni: Leu, Macarie, Ambrozie și Anatoly...” La ceasul al VI-lea, Starețul [egumenul Barsanuphius], însoțit de scenetele și mirenii care se adunaseră la Poarta Sfântă, s-a dus la mănăstire, unde, după ce a părăsit stația de bine Arhime, tocompanii. Pr. stareț: însoțitorul său de celulă, novice Grigory Ermakov și novicii John Belyaev și Mihail Yezhov 467. 1913, 12 noiembrie. Ghidul de schițe, Ieromonahul Kuksha, l-a văzut recent în vis pe bătrânul decedat Schema-Arhimandritul Barsanuphius, care, apropiindu-se de el în biserică, a cerut ca după Liturghie să cânte: „Sub mila Ta...” La finalul liturghiei, pr. Kuksha l-a întrebat pe Bătrân dacă îi place să cânte. „Da”, a răspuns tatăl, „și mereu faci asta”. Cu această ocazie, din ordinul comandantului mănăstirii, pr. Teodosie în Skete a introdus cântarea mai sus menționată 468. Arhiva Optina a fost luată de la mănăstire după închiderea acesteia în 1924 la Moscova. În prezent, el este în OR RSL. În acești ani P.I. Plikhankov, viitorul părinte Barsanuphius, a fost novice și călugăr la mănăstirea Optina. Ieromonah Arsenie (Denisov). Poemul „În memoria bătrânului Barsanuphius”. Vezi p. 685. Pe lângă „Cell Notes”, „Notebook” al Rev. se păstrează și ca parte a Arhivei Optina în RSL. Barsanuphia. Conține însemnări pentru memorie, un program de studii de celule, schițe grosiere în poezie și proză, ciorne de scrisori, note de jurnal, zicători ale bătrânilor Optinei Pustyn, pomeniri pentru morți. O mănăstire cenobitică masculină lângă orașul Meshchovsk, provincia Kaluga. Trei biserici Kozelsk, care în trecut făceau parte din complexul mănăstirii Înălțării Domnului: Nikolskaya, Georgievskaya și Voznesenskaya (doar prima dintre ele a supraviețuit). protopop al Catedralei Sf. Andrei din Kronstadt pr. Ioan Sergiev - sfântul neprihănit Ioan din Kronstadt. Conducătorul schitului și bătrânul Ieroschemamonah Anatoly (Zertsalov), sub a cărui conducere spirituală P.I. Plikhankov (Pr. Barsanuphius) a fost din 1891 până în 1894. Lapte - îmbrăcăminte exterioară, mantie. În acest caz, este o recompensă. O altă ortografie este kaliva. Aparent, un demon care i s-a arătat preotului cu permisiunea lui Dumnezeu. Hegumen Theodosius (în lume F.A. Popov; 1824–1903) - originar din provincia Saratov, a intrat în Optina ca novice în 1845, apoi a fost în Mănăstirea Lebedyansky, Schitul Ploshchanskaya. A fost starețul Mănăstirii Treimii Przemysl și și-a petrecut ultimii ani ai vieții (din 1894) în pensie la Optina. Avea darul înțelegerii și al lacrimilor tandre. Pentru biografia și notele sale, vezi: Nilus. S. A. „Puterea lui Dumnezeu și slăbiciunea omenească”. În care pustnicii se adunau pentru o regulă comună de rugăciune. Aceasta se referă la una dintre dachas mănăstirii - ferme. Georgy Recluse (în lume Georgy Maturin; 1789–1863) - din armată, în 1818 a părăsit serviciul și a intrat ca novice la Mănăstirea Maica Domnului Zadonsky din eparhia Voronezh. S-a închis într-o celulă rece și a petrecut cinci ani în izolare. Pomenitul pr. Porfiry este un călugăr Optina, editor al scrisorilor Reclusei și scriitor al vieții de zi cu zi în Optina Pustyn. Căldura este numele dat vinului diluat cu apă, care este de obicei folosit pentru a spăla Sfânta Împărtășanie. Aceste. în chilia comună „catedrală” unde se adunau frații. În satul Berezichi, lângă Kozelsk. Hegumen Mark (în lume M.I. Cebykin; 1826–1909) în frăția Optinei Pustyn din 1855. Din 1869 - stareț al Mănăstirii Meshchovsky, din 1879 - în Mănăstirea Borovsky Pafnutievsky. În 1882 s-a întors la Optina. Mitropolitul Macarie (Bulgakov; 1816–1882), autor al volumului „Istoria Bisericii Ruse” și al unui manual de teologie dogmatică. Schitul Nilova a fost întemeiat în 1554 pe insula Stoloben, pe lacul Seliger, Pr. Nil, care a muncit 27 de ani în acest deșert și a fost supranumit Stolobensky (memoria lui este 7 decembrie). O cârpă mică care acoperă fața unui călugăr decedat. Mantaua sau mantaua (tot schema mica) este al doilea grad de tonsura monahala, urmand dupa riasofor. Arie (256–336) – presbiter alexandrin, ereziarh. El a învățat neortodox despre esența Fiului lui Dumnezeu; a fost condamnat de Sinodul Ecumenic din 325, dar a reușit să-i seducă pe mulți în erezia lui. Un cuvânt dialectal care denotă lipsă, lipsă. Poreclit „Turc”, un rătăcitor. Probabil o postscriptie ulterioară a Pr. Barsanuphia. Schitul Glinskaya Rozhdestvo-Bogoroditskaya (acum Ucraina, regiunea Sumy) a fost fondat în secolul al XVI-lea. Ea a experimentat o renaștere spirituală în secolul al XIX-lea. sub starețul Filaret (Danilevski) și bătrânul ieroschemamonah Vasily (Kishkin), un elev al reverei Paisia ​​(Velichkovsky). Închisă în 1922, redeschisă în 1942 și închisă din nou în 1961. Din 1994, mănăstirea a fost reînviată. Nașterea Domnului Sofroniev de la Mănăstirea Maicii Domnului (40 km de Putivl) a fost întemeiată în vremuri străvechi. Cunoscut pentru tradițiile bătrâneții, datând de la Rev. Paisia. În lume - T. A. Kononova, fondatorul comunității de femei, care a fost transformată ulterior în Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului din Orenburg. Chiar înainte de canonizarea oficială din 1903, sfințenia Sfântului Serafim de Sarov nu era pusă la îndoială printre bătrânii Optina. Ieromonahul Pamva (în lume P.I. Panov; 1822–1891), la Optina Pustyn din 1850. Din 1888 a fost mărturisitor de pelerini. Satul Nizhnie Pryski nu departe de Optina Pustyn (pe drumul spre Kaluga). Mănăstirea Trinity Lyutikov de lângă Przemysl, provincia Kaluga, fondată în secolul al XVI-lea. După revoluție a fost complet distrusă, mulți locuitori au murit. Mănăstirea Nașterea Maicii Domnului Luzhetsky, provincia Moscova, districtul Mozhaisk, fondată în secolul al XIV-lea. Pr. Ferapont. În prezent în curs de restaurare. Lavra lui Alexandru Nevski a fost fondată în secolul al XVIII-lea și este mormântul oamenilor nobili și celebri din Sankt Petersburg. „De asemenea, pe plan intern.” – Notă. Pr. Barsanuphia. Portar - portar; hangier - cel care face ascultare într-un hotel pentru pelerini. Mănăstirea Nașterii Domnului Lavrentiev de lângă Kaluga, fondată în secolul al XVI-lea. Biografia și însemnările starețului Teodosie (Popov). Vezi: Nilus S.A. „Puterea lui Dumnezeu și slăbiciunea umană”. Mănăstirea Treime Lebedyansky din provincia Tambov, la care pr. Teodosie a intrat initial si unde a devenit ieromonah. Vezi: Nilus S. A. „Puterea lui Dumnezeu...” „Viețile sfinților asceți ai Bisericii Răsăritene”. Pentru acest caz, vezi și articolul „Pedeapsa”. „Probabil dintre cei care au citit la Academia Feuerbach și rezumate academice compilate de evrei străini, cum ar fi „Descompunerea creștinismului”, „Viața lui Isus Hristos” și preparate otrăvitoare similare, pe care le-au acceptat pe credință fără nicio critică și fie le era frică să le întrebe pe profesori, fie le considerau inutil.” – Notă. Pr. Barsanuphia. Schitul Raifa Bogoroditskaya din districtul Sviyazhsky de lângă Kazan a fost fondat în 1613, în secolul al XX-lea. fraţii numărau aproximativ 80 de oameni. La 27 ianuarie 1930, în ziua prăznuirii venerabililor părinți din Sinai și Raifa care au fost bătuți, mănăstirea a fost distrusă, 9 locuitori au fost împușcați, restul au murit în exil (restaurarea mănăstirii a început în 1992). Pravila chiliei monahale, care conține 300 de rugăciuni ale lui Iisus, 100 către Maica Domnului, 50 către Îngerul Păzitor și 50 către toți sfinții; în total - 500 de rugăciuni, motiv pentru care se numește „cinci sute” - Notă. Pr. Barsanuphia. Adică fără măsură, fără să se cunoască măsura. Sfântul Inocențiu (Popov-Veniaminov; 1797–1879. Com. 31 martie și 23 septembrie) - Mitropolit al Moscovei, un misionar remarcabil, „Apostol al Americii”. A murit pe 31 martie. Canonizat în 1977 Sfântul Inocențiu (1680–1731. 26 noiembrie și 9 februarie) – educator al iakutilor și buriaților, făcător de minuni. Canonizat în 1804 Episcopul de Smolensk Ioan (Sokolov; † 1869) a condus eparhia din 1866. Episcopul de Smolensk Timofey (Kotlyarov; † 1862) a condus eparhia din 1834. Lucrările la restaurarea textului „Notelor de celulă” ale bătrânului Optina Barsanuphius continuă. Sperăm ca prin sfintele rugăciuni ale Cuviosului, „Însemnări de celulă” să fie publicate integral în viitorul apropiat. – Ed. Titlu complet: „Letopisețul mănăstirii în numele Sfântului Ioan Botezătorul și Botezătorul Domnului, situată lângă Schitul Kozelskaya Vvedenskaya Optina”. De la 1 ianuarie 1900 până în aprilie 1902, s-a păstrat „Letopisețul” cu binecuvântarea vârstnicului Iosif (Litovkin), de către călugărul riasofor Pavel Plikhankov (viitorul vârstnic Barsanuphius). Ieromonahul Adrian (în lume - Arkhip Akilyev, 1859 - după 1915) este unul dintre mărturisitorii Optinei Pustyn. În 1915 a mers pe front (de bunăvoie). „Un bătrân foarte venerat”, notează I. M. Belyaev, fratele Rev., în memoriile sale. Nikon de la Optinsky. După noul stil - 12 iulie: amintirea supremilor apostoli Petru și Pavel - ziua onomastică a pr. Barsanuphius (în lume - Paul). Novice Mihail Mihailovici Iezhov, viitor protopop (1882–1967), din burghezia provinciei Moscova. A intrat la manastirea Optina in 1909. In 1915–1916. s-a întors în patria sa (din cauza împrejurărilor domestice). Această regulă este încă respectată cu sfințenie: după Liturghia din biserica mănăstirii Botezătorul, care se cântă într-o cântare znamenny, se cântă „Sub mila Ta, Fecioară Maria...”. Această „poruncă” deosebită a bătrânului Barsanuphius este împlinită și în Biserica Sf. Nicolae Kozelsky - ei cântă „Sub mila Ta...” (îngenunchiat), dar nu după Liturghie, ci după fiecare slujbă de seară. Ați putea fi interesat de: