1. Беседы

Разговори у Оптинском скиту испоснице Разговор 1907. Отац Варсануфије о себи Моји дедови и прадедови су били трговци милионери; у Самари су поседовали целу улицу која се звала Казанска. Уопште, цела наша породица била је под посебном заштитом Казанске Богородице. Када сам имао три-четири године, мој отац и ја смо често ишли у цркву, и много пута, када сам стајао код иконе Богородице, чинило ми се да ме Богородица, као жива, гледа са иконе, смешећи се и позивајући ме. Дотрчао сам до оца. - Тата, тата, она је жива! - поновио сам. - Ко, дете моје? – упитао је отац. Једном, када сам имао шест година, био је један такав случај. Живели смо у дачи на нашем имању у близини Оренбурга. Наша кућа је стајала у огромној башти-парку и чували су је чувар и пси, тако да је било немогуће да неко са стране непримећен уђе у парк. Једног дана смо отац и ја шетали парком, и одједном се, ниоткуда, испред нас појавио старац. Пришавши мом оцу, рекао је: Запамти, оче, да ће ово дете једног дана извући душе из пакла. Рекавши ово, он је нестао. Узалуд су га свуда тражили. – нико од стражара га није видео. Мајка ми је умрла када сам се родио, а отац се поново оженио. Моја маћеха је била дубоко религиозна и необично љубазна жена, па је у потпуности заменила моју мајку. Па чак ни, можда, моја рођена мајка није могла дати такво васпитање. Устала је веома рано и била је са мном сваки дан на Јутрењу, упркос мом детињству. Рано јутро. Пробудио сам се, али нисам хтео да устанем. Собарица опере моју мајку, а ја се умотавам у ћебе. Сада је мајка спремна. „Ох, Павел још спава“, каже она. „Дај ми хладне воде“, окреће се собарици. Одмах се нагињем испод ћебета: - Мама, већ сам се пробудио! - кажем ја. Облаче ме, а мајка и ја идемо у цркву. Још је потпуно мрак, а понекад падам у снежне наносе и јурим за мајком. Волела је и да се моли код куће. Понекад се чита акатист, а ја по стану тихим гласом певам: „Пресвета Богородице, спаси нас!“ Када сам имао девет година, послали су ме у гимназију; године студија брзо су пролазиле. Затим је ступио у службу и настанио се у Казању под заштитом Царице Небеске. Када сам напунио 26 година, мајка ми је пришла са предлогом да се удам. На њено инсистирање први пут сам пришао женама и ушао у разговор са њима. "Боже мој! Каква неподношљива досада, помислио сам, сви причају само о путовањима, о одећи, о шеширима. О чему ћу ја да причам са својом женом ако се оженим? Не, оставићу то." Прошло је још пет година. Мајка је поново почела да ме саветује: „Размисли, Павлуша, можда ћеш и ти желети да се ожениш, погледај ближе младе даме, зар ти се не свиђа која од њих? Слушао сам мајку, али сам, као и први пут, стекао исти утисак из разговора са женама и у души одлучио да се не удам. Када сам имао око 35 година, мајка ми се поново обратила: „Што, Павлуша, избегаваш жене, ускоро ће ти године проћи, нико те неће оженити, пази да се после не покајеш. За своју послушност, испунио сам мајчину жељу да поново ступим у разговор са женама. На данашњи дан, неки од мојих пријатеља су били домаћин велике вечере. „Па“, помислим, „с ким год морам да седнем, ући ћу у дуг разговор.“ И одједном је један свештеник, истакнут својим високим духовним животом, сео поред мене за вечером и почео са мном разговор о Исусовој молитви. Толико сам се занео слушајући га да сам потпуно заборавио на намеру да разговарам са невестама. Када се ручак завршио, имала сам чврсту одлуку да се не удам, о чему сам рекла мајци. Мајка је била веома срећна. Одувек је желела да свој живот посветим Господу, али ми сама о томе никада није говорила. Господ ме је тајанственим путевима одвео у монаштво. По милости Божијој препознао сам Оптина и оца о. Амвросија, који ме је благословио да уђем у манастир. Годину дана пре него што сам ушао у скит, на други дан Рођења Христовог, враћао сам се са ране мисе. Још је био мрак и град је тек почео да се буди. Ходао сам потпуно пустим улицама. Одједном ми је пришао старац и тражио милостињу. Схватио сам да новчаник нисам понео са собом, а у џепу је било само двадесет копејки. Дао сам их старцу са речима: „Извини, немам их више код себе. Захвалио ми је и уручио просфору. Узео сам га, ставио у џеп и само хтео нешто да кажем просјаку кад га више није било. Узалуд сам свуда гледао; нетрагом је нестао. Следеће године на данашњи дан већ сам био у скиту. Ако пажљиво погледате живот, сав је пун чуда, али их често не приметимо и равнодушно пролазимо поред њих. Нека нам Господ да мудрости да пажљиво проводимо дане свог живота, са страхом и трепетом делајући спасење. 1 Амин. 28. децембар 1908. Божић Господ гледа у срце човека, и ако види снажну жељу да испуни своју свету вољу, онда му помаже својим ликом и судбинама. На пример, човек жели да оде у манастир и тамо служи Господу, и скрива своју намеру далеко од људи, али Господ види његову жељу и помаже му. За постојање Оптине пустин сазнао сам на најнеочекиванији начин 2 . Једног дана, када сам дошао на посао и припремио папире за потписивање надређених, сазнао сам да мојих претпостављених тог дана неће бити. Отишао сам да лутам по штабу и у једној просторији на столу видео сам књигу, почео да је гледам и нашао чланак о Оптинској испосници у Калушкој губернији. Познавао сам Калушку губернију по географији, град Козелск ми је био познат по имену, али нисам знао да се у близини налази Оптина пустин. Након што сам прочитао чланак, постао сам веома заинтересован и дефинитивно сам желео да тамо посетим. ишао сам тамо; У ово време покојни старац о. још увек био жив. Амвросије 3. Дошао сам код њега да га обавестим о својој жељи да уђем у манастир. Он је одговорио: „Не, рано је, ући ћеш за две године. Дао ми је упутства у вези мог живота. Прошле су две године. Планирао сам да заувек одем у Оптину. Али нисам желео никоме да кажем о томе. идем на одмор. Мој шеф каже: - Зашто кажете да је време? - питам. – Па, Павле Ивановичу, сви су већ неколико пута били на одмору и путовали у иностранство, а ви сви само седите и седите. Такође имате право на бенефиције. - Не, не треба ми новац. – Како хоћеш, али боље би било да узмеш. Ту се наш разговор завршио. Речи мог шефа су биле пророчке. Заиста, било је „време“. Стигао у Оптину. Отац Амвросије је тада био у Шамордину 4. Отишао сам тамо, и он ме је благословио право у скит. Сећам се када сам први пут видео о. Амброзије, а онда ми је неки глас рекао: „Па, он ће те одвести. Пре уласка у манастир отишао сам да се помолим Светом Сергију. У ово време, у Черниговском манастиру, о. Варнава 5. Отишао сам к њему на благослов. Благословио ме је и рекао: „Прехлађен сам, морам да се удам. Ове речи су ме ужасно посрамиле. Неки од оних који су били са мном, који нису волели о. Варнаву, рекли су: „Видиш какав савет даје? Велики старац отац Амвросије је дао благослов да оде у манастир, а овај предлаже брак.“ Речи о. Варнава ми је утонуо у душу и веома ме осрамотио. Када сам, већ монах, рекао оцу о. о овоме. Анатолија 6, онда ми је објаснио ове речи овако: свака хришћанска душа је невеста Христова, дакле, „треба се удати“, односно сјединити се са Христом, док реч „прехладио“ означава духовну болест од које човек пати док се Христос не замисли у њему. Било је то давно, када сам још био Павел Иванович. Једног дана сам отишао у позориште. Хугеноти су први пут ходали. Кутија је била дивна, наспрам саме бине. Седео сам са својим шефом. На сцени певају љубавне песме, па ми падне на памет мисао: "Шта ако сада умрем, где ће моја душа? У рај сигурно не. Али ако не у рај, где онда?" Осећао сам се уплашено, нисам хтео ни да погледам на бину. А унутрашњи глас каже: "Губи се одавде!" Али како отићи? Шефови седе тамо, непријатни. А унутрашњи глас стално понавља: „Одлази, одлази...“ Устао сам и тихо отишао до врата. Он га је отворио. изашао. Прво је ишао тихо, а онда све брже узео такси и дошао кући. Од тада сам почео да избегавам да идем у позориште. Некада су долазили другови и нудили да узму кутију на пола, а ја бих из овог или оног разлога одбио. Онда су ме очи почеле да боле и више нисам отишао у позориште. Заиста сам желео да сазнам после неколико година ко ми је помогао да напустим хугеноте. Испоставило се да су хугеноти први пут кренули 4. октобра – спомен на Светог Варсануфија 7. Тада сам схватио да је овај светац био тај који ме је убедио да напустим позориште. Од тада је прошло много година. Већ сам био у манастиру, спремајући се за монашки постриг. Одједном сам се опасно разболео. Сви су очајали због мог опоравка и одлучили да што пре узмем тонзуру. Сећам се да сам се сагнуо и питао: „Које име желиш да добијеш?“ Једва сам могао да одговорим: „Није важно. Чујем да ме за време пострига зову Варсануфије. Дакле, ни овде ме Светитељ није напустио, већ је желео да ми буде покровитељ. Амин. „Подигни очи около, Сион, и види: ево, дошао си теби, као божански светлуцави, са запада и севера и мора, и твоја деца са истока..." 8 Дакле, сада можемо рећи ово: ви, децо моја, дошли сте овамо са разних места у потрази за Христом. Нека вас Господ награди за ово и пошаљи мир и радост о Духу Светом 9 у ваша срца. Благо вама што сте заволели Господа и овај велики празник Рођења Христовог проводите у зидинама светог манастира. Свет 10 сада урања у пороке и безакоње, и многи неповратно пропадају, али ти си овде у тихом, светом уточишту, у посети Богородици. Њеним материнским молитвама и заступништвом сте дошли овде. Хвала Богу што вас чува од невоља и недаћа. Или ће можда неко од вас касније добити чин анђела. Не зовем те ни у манастир ни у манастир. И можете се спасити у свету, само Бога не заборавите; али они одлазе у манастире да би постигли највише савршенство. Истина, овде има више искушења, али помоћ се даје од Господа, и то више него у свету. Један светитељ је желео да сазна како Господ помаже монасима, и имао је виђење: видео је монаха окруженог читавим мноштвом Анђела са запаљеним светиљкама. Кажу да је мање искушења на свету. Али хајде да замислимо особу коју јури зликовац. Претпоставимо да је успео да побегне, али му он издалека прети песницом речима: „Види, само да те ухватим!“ Али претпоставимо да неко хода и да га нападне читава гомила непријатеља, нема где да побегне. Али одједном, ниоткуда, пук војника јури у његову одбрану, а непријатељи беже крвавих лица. Можда је ово друго сигурније од првог, зар не? Тако је и у манастиру: иако непријатељ јаче напада, благодатна сила Божија је близу. У манастиру су трудови, али и високе утехе, о којима свет нема ни најмањег појма. Тешко је направити добар почетак, али када је већ направљен, постаје лакше и радосније радити са Богом, јер нас надахњује нада на спасење. Само лице човека који ради за Бога изражава његов духовни успех. Једног дана сам видео епископа у цркви чије је лице привукло моју пажњу. Сетих се речи Јеванђеља: Његово лице долази у Јерусалим 11. Заиста, овај епископ је водио подвижнички живот и постојано је ишао ка Јерусалиму Небеском. Напротив, лице порочне особе одражава његово духовно расположење. Али оно што је посебно тужно је то што су понекад људи који су добри у души непажљиви према животу, живе дан за даном, не схватајући своје поступке, и умиру. Из далеке прошлости, преда мном се уздиже лик једног од мојих добрих пријатеља, музичара и композитора Пасхалова 12. Имао је огроман таленат; хиљаде људи окупило се на концертима које је он одржао. У свету сам био велики љубитељ музике и сам свирао хармониј. Да бих побољшао своју игру, почео сам да узимам лекције од Пасхалова. Прво је тражио велику накнаду за часове, али ја сам имао новац и пристао сам; онда се заљубио у мене, недостојног, и понудио да студирам бесплатно, што сам ја, наравно, одбио. Наше студије су ишле добро, али сам био тужан што је Пасхалов потпуно напустио Цркву. Морао сам више пута да разговарам са њим о овоме. „Немогуће је спасти се без Цркве“, рекао сам му, „на крају крајева, ти верујеш у Бога, па зашто одбацујеш средства спасења?“ - Шта ја радим? Живим као и сви или већина, зашто су нам потребни ритуали? Да ли је заиста немогуће бити спасен без одласка у цркву? „Немогуће је“, одговарам, „седам врата за спасење; на једна си већ ушао, али треба и на друга. – Шта су то седам врата? Никада нисам чуо ништа слично. – Седам врата су седам Тајни; На вама је обављено Свето крштење, дакле, нека врата су прошла, али је потребно ући на двери покајања, сјединити се са Христом у Тајни Причешћа... - Па шта ми говорите, Павле Ивановичу, свако служи Богу како може, како, најзад, сматра да је потребно; Ви идете у цркву, постите итд., али ја служим Богу уз музику — да ли је то заиста важно? - и, не чекајући одговор, Пасхалов је почео да свира. Никад нисам чуо такву музику, свирао је непоновљиво те вечери. Живео сам у намештеним собама, а сви ходници су били испуњени људима, врата свих соба су се отварала, сви су покушавали да слушају бриљантног композитора. Коначно је дошао. „Изненађујуће добро“, приметио сам, „али музика је музика и још увек не може да замени Цркву; све има своје време. Наш разговор са њим трајао је те вечери далеко иза поноћи. Отишао је посебно расположен, миран и радостан. Сутрадан је поново дошао код мене. „Знате, Павле Ивановичу, целу ноћ сам размишљао о томе какав сам велики грешник, колико година нисам постио. Ускоро је Велики пост, сигурно ћу постити и причестити се. - Зашто чекати пост? Реци збогом сада. - Не, сад је незгодно, јер је пост иза угла. Пасхалов је добро размислио, само што је заборавио да постоји непријатељ који је био непријатан због такве промене у њему и да се треба припремити за борбу - све је то изгубио из вида. Једне касне вечери стигао је кући и наредио служавки да плати фијакеру; изашла је на улицу, али је уместо таксиста на возилу видела некакво чудовиште. Његов изглед је био толико ужасан да се слушкиња онесвестила. Не зна се где је непријатељ одвео Пасхалова, само је сутрадан изненада умро 13. И душа је заувек пропала. Жао ми га је од срца. Непријатељ свуда поставља своје мреже, желећи да уништи човека, а уништава неопрезне. Када сам још био у свету, али сам већ почео да прекидам свако пријатељство са њим, престао сам да посећујем многе куће, остављајући две-три побожне породице где сам с времена на време посећивао. Тако сам посетио једну породицу, коју су чиниле стара мајка, ћерка удовица и унука. Једног дана смо седели за столом за чај и разговарали. Удовица ми је рекла следеће. "Пре неколико година, када сам управо изгубила мужа, била сам изузетно тужна. Живот ми је изгубио сваку привлачност. Све чешће ми је падала на памет помисао на самоубиство. Никада нећу заборавити вече Ускрса те за мене тужне године. Захваљујући мајчиној бризи, све је било припремљено за празник, наш стан је попримио свечани изглед, само што ја нисам имао свечани празник, био је потпуни Ускрс. Мама, знајући моје озбиљно стање, скоро ме није остављала саму, а ја сам одлучила да искористим ускршњу ноћ да извршим свој план самоубиства, тако да, осим моје мале ћерке, неће бити никога, а ја сам рекла мајци да нећу ићи на јутрење. „Лези и одмори се“, убеђивала је мајка, „можда ти глава буде боље, па идемо заједно у цркву“. Да не бих причао са мајком, легао сам и неприметно заспао. Одједном видим ужасан сан. Стојим близу неке суморне, страшне тамнице; У даљини се виде облаци пламена, а из дубине тамнице, нагорела, страшна, са конопцем око врата, јури ка мени другарица из института. - Оља, Оља, шта ти је? – узвикнула сам. - Несрећни, а ти хоћеш да дођеш овде! - виче она мени. И одједном велико звоно зазвони гласно и јасно. Отворио сам очи, пун страха и ужаса, и, угледавши своју собу, обрадовао сам се што нисам у тамници. У то време у собу је ушла моја мајка. - Па, јеси ли будна, драга моја? Како ти је глава? „Отишла ми је глава, ићи ћу с тобом у цркву, мама. - Па, слава Теби, Господе! Иначе, већ сам тужан, како да останеш без Јутрења. После службе, када смо мајка и ја рекли Христос и прекинули пост, испричао сам јој све. Нисам знао ништа о својој пријатељици, где је била или шта није у реду са њом. Са муком смо пронашли адресу Ољиног стрица, који је живео у Симбирску, и писали му где је Оља. Пренео нам је тужну вест да је пре две године његова нећака извршила самоубиство. Тада смо обоје схватили значење сна.” Овоме је Господ научио свог слугу кроз сан. Генерално, не придајем важност сновима, али понекад имам посебне снове. Познавао сам човека који је сањао монахињу. Видео је да је стигла игуманија, сестре су довеле једну везану монахињу и, отворивши отвор у поду, почеле да је спуштају тамо. „Господе, где је спуштају...“ – помисли он, а мајка му наређује да га спусти дубље, док он у њеним рукама држи крај ужета којим је монахиња везана. Пробудио се. Ујутро сам срео једну стару монахињу из тог манастира и испричао јој свој сан. - Како она изгледа? – упитала је монахиња. – Плава, висока, са пегама на лицу. - Али сан је у твојој руци. Заиста, управо се таквој монахињи догодио грех, и игуманија ју је послала на удаљену манастирску даћу. Када су замолили оца о. Амвросија о палој монахињи, он је одговорио: „Она неће умрети, јер мати игуманија није пустила конопац из својих руку, што значи да ће бити спасена. А ја вам кажем: спасите се, децо моја, да вам свима Господ подари да постанете наследници Царства Његовог. Нека Господ споји наше душе и после смрти, а ми, окупљени, памтићемо ову колибу и наше разговоре. Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј нас грешне и дај нам „да причестимо вечне дане Царства Твога“ 14 Амин. 6. јануара 1909. Богојављење Господње Велика је награда за оне који љубе Господа. Апостол Павле каже: Око не виде, и ухо не чу, и срце човечије не удахне што је Бог припремио онима који Га љубе 15 . Да, бескрајно благословени биће они који се сматрају достојним да приме Вечни Живот. Шта је рај, сада не можемо да разумемо. Господ је неким људима показао Рај у чулним сликама; најчешће се виђао у виду прелепе баште или храма. Док сам још живео у свету, Господ ме је два пута тешио визијама Раја у сну. Једног дана видим величанствен град како стоји на врху планине. Све зграде у граду су невероватно лепе, са посебном архитектуром какву никада нисам видео. Стојим усхићен и дивим се. Одједном видим светог јуродисаног Мишу како се приближава овом граду, у само једној кошуљи која му сеже до колена, а ноге су му босе. Гледам га и видим да не додирује земљу, већ јури кроз ваздух. Хтео сам да га питам нешто, али нисам имао времена: визија се завршила и ја сам се пробудио. Пробудио сам се са осећањем изузетне радости у души. Изашавши на улицу, изненада сам угледао Мишу. Њему се, као и увек, жури, жури. „Миша“, кажем, „видео сам те данас у сну“. Он је, погледавши ме, одговорио: Имами нису овде због града који пребива, него тражимо оног који ће доћи 16. Рекавши то, брзо је кренуо напред. Други пут видим да стојим у величанственом храму. Отворене су царске двери и служи се Васкршња служба. На амвону стоји ђакон из казанске цркве. Изговара песму васкршњег канона, а хор му одјекује. Посебно су ми се утиснуле последње речи: „...говор је био савршен” 17. Хор је певао невероватно. Никада у животу нисам чуо такво певање: чинило се да је сваки атом ваздуха звучао. Ово певање ме је дирнуло и довело у неописиво одушевљење. Сада ја, грешник, не видим такве снове, Господ не даје такву утеху: иди овим путем на путу живота; али бих волео да бар још једном проживим те сласти. Сећам се да сам дуго био под утиском сна. Трудио сам се да запамтим сваки детаљ. Питао сам се и зашто сам видео нашег ђакона у небеском храму. Почео сам да питам људе који су га познавали о њему. Прво сам добио незадовољавајуће одговоре: кажу да му је бас одличан. Какав бас, због њега нећеш у рај. Тада сам сазнао да је био тајни подвижник. О, кад би нам Господ свима дао прилику да задобијемо небески рај! Међутим, треба се надати овоме: очај је смртни грех. Постоје различити степени блаженства, у зависности од заслуга свакога: једни ће бити са Херувимима, други са Серафимима, итд., али ми бисмо само желели да будемо међу онима који се спасавају. Такви велики подвижници као што је преподобни Серафим 18, биће награђени највишим блаженством. Преподобни Серафим је био серафим духом и сада је наследио њихову славу; Наравно, не може свако постићи такву светост. Покојни отац о. Макарије 19 је рекао: „Такви светитељи као што су преподобни Антоније Велики, Макарије Египатски 20 и други били су Господњи војсковође, они су заузели војсковођа, ми смо војници, и биће нам добро ако заузмемо бар последње место међу спасеним. Дух злобе, распаљен завишћу људског рода, настоји да саведе свакога са правог пута, и заиста заводи лење и немарне. Једног дана ђаво се на чулни начин јавио извесном подвижнику. Подвижник га упита: – Зашто са таквом злобом нападаш људски род? – Зашто преузимате наша упражњена места? – одговори зао дух. За своју гордост, духови злобе изгубили су своје небеско блаженство, а сада људи заузимају њихова места за понизност! Велика понизност! То нас ставља изнад свих мрежа ђавола. Једног дана пречасни Антоније је имао визију како непријатељ поставља замке свуда и за свакога. Подвижник се осрамоти и, уздахнувши, рече: Господе, ко ће избећи ове замке? И чуо сам одговор: „Скроман“. 21 Морамо покушати да стекнемо понизност; без тога сви наши подвизи не значе ништа. Ако човек мисли да је нешто, онда је изгубљен. Понизни грешник је угоднији Господу од гордог праведника. Нарочитим духовним даровима одликовао се египатски монах Макарије. Назван је не само светим, већ великим. Али онда му је једног дана синула идеја да служи за област у којој је живео као духовно средиште, сунце коме сви стреме. У ствари, ово је била истина. Али кад преосвећени нешто помисли о себи, дође до њега глас да у најближем селу живе две богоугодније жене од њега. Старац је узео свој штап и отишао да тражи ове богоугодније жене. По промислу Божијем убрзо их је пронашао и ушао у њихов дом. Жене су, видевши преподобног Макарија, падале пред његове ноге и нису налазиле речи да му изразе своје изненађење и захвалност. Монах их је подигао и почео да тражи да му открију како су угодили Богу. „Оче свети“, рекле су жене, „не чинимо ништа што је Богу угодно, моли се за нас Господа ради“. Али преосвећени је почео да инсистира да од њега не крију своје врлине. Жене, плашећи се да не послушају Старца, почеше да му причају о свом животу: "Били смо странци, али смо после венчања браће почели да живимо заједно и већ петнаест година се нисмо раздвојили. За то време никада се нисмо посвађали, нити смо једно другом рекли увредљиву реч. Трудимо се, ако је могуће, да чешће посећујемо храм Божији, и да поштујемо устаљене постове. Помажемо сиромашнима колико можемо, колико можемо и живимо са братом... ништа друго што је добро. „Шта“, упита Старац, „да ли себе сматраш светим или праведним за добро које чиниш?“ - Свеци? - чудиле су се жене, - Колико год да смо свете или праведне, ми смо највећи грешници; моли за нас оче свети, да се Господ помилује на нас! Монах им је дао благослов и повукао се у пустињу, захваљујући Богу на упозорењу које су примили. Женама није рекао ни реч о свом виђењу, плашећи се да им не науди својом похвалом. Попут Макарија Великог, и светог пустињака Питирима 22, један анђео је једном објавио да, упркос својим подвизима, још није достигао такву светост као један искушеник који живи у конаку у манастиру. По надахнућу Анђела Светог Питирима отишао је у назначени манастир. Стигавши тамо, замоли игумаију да му покаже све сестре манастира. Када су се сви појавили и почели да прилазе за благослов, свети Питирим рече: „Да“, рекла је игуманија, „али она се не може довести, полулуда је, а у манастиру је толеришемо само из саосећања“. Светитељ је ипак наредио да је доведу. Дошла је у бедним дроњцима са згужваном марамом на глави. -Где си била мајко? – упитао ју је Преосвећени. - Лежала је близу септичке јаме. - Зашто, мајко, ниси нашла боље место? - Да, нисам вредан бољег места. Свети Питирим јој допусти да оде, а затим, окренувши се игуманији и сестрама, рече: – Твој манастир има непроцењиво благо: ова твоја смерна сестра је велика слуга Божија. Чувши ово, све сестре су се узбудиле. Један је признао пречасном да је често тукла своју сестру, други ју је злостављао на све могуће начине, трећи се према њој односио са највећим презиром, не сматрајући је ни за личност, четврти је признао да ју је често намерно поливала шљамом. Сестре су хтеле да одмах затраже опроштај од увређене жене, али она је, сазнавши за њихову намеру, тајно напустила манастир, бежећи од славе која би је уништила. Господ је рекао: Ко се узвисује, понизиће себе, а ко се понизује, узвисиће се. 23 Амин. У овом Јеванђељу читамо о боравку Господа Исуса Христа у Назарету. Господ је рекао становницима овог града да ће многи доћи са истока и запада и лећи са Авраамом, Исаком и Јаковом, а синови царства ће бити протерани пре 24 године. куда ићи? - Очигледно, дођавола. Разјарени Назарећани, као дивље животиње, јурнуше на Спаситеља, опколише га и одвукоше на високу литицу, са које су хтели да Га збаце. Прошао је кроз њих ходајући. Иђаше - без навођења почетка и краја акције, Иђаше све време 25. Јеванђеље садржи дубоко значење, које се постепено открива човеку који пажљиво чита Свето писмо. И из ове неисцрпне дубине садржаја сазнајемо о Божанском пореклу Књиге, јер је увек могуће разлучити дело људских руку од творевине Божије. Да ли сте икада видели прелепо француско вештачко цвеће? Они су тако добро направљени да, можда, нису инфериорни у лепоти живој биљци, али за сада гледамо оба цвета голим оком. Узмимо јаку лупу. И шта ћемо онда видети? Уместо једног цвета гомила конопаца, грубих и ружних чворова; уместо другог – створење изузетне лепоте и грациозности. И што је стакло јаче, то је јаснија разлика између прелепе креације Божијих руку и јадног подражавања људи. Што више читамо Јеванђеље, то постаје јаснија разлика између њега и најбољих дела највећих људских умова. Колико год било које славно дело било лепо и дубоко – научно или уметничко, свако од њих се може разумети до краја: дубоко је, али у њему има дна. У Јеванђељу нема дна. Што га више гледате, шири се његово значење, неисцрпно за сваки блистави ум. И прође кроз њих ходајући. СЗО? У историјском смислу – Господ. Али, поред историјског значаја, јеванђелска прича има још нешто што важи за сваког од нас. ко је он? Ово је наш ум који пролази кроз тугу. „Имамо тугу у срцима нашим“ 26, ​​душа се труди, ум наш стреми ка Господу; али, као дивље животиње, окружују нас мисли, искушења, сујета, и падају крила која су подигла дух; а изгледа да му туга никада неће доћи. „Господе, Господе!.. Жедан сам општења са Тобом, живота у Теби, сећања само на Тебе, али се стално расејавам, забављам, залутам. Отишао сам у цркву на мису. Чим је почела служба, помислио сам: „О, то и то сам погрешно оставио код куће. Ето шта треба да кажем том и таквом студенту... Нисам стигла да испеглам хаљину...” А има много, много наводно хитних брига и размишљања – видите, већ су певали „Херубимску”, а до краја мисе. Одједном дођете к себи – да ли сте се молили? Јесам ли разговарао са Господом, али је било у моме телу, било је у Господу? – И таква душа ће са стидом, неутешна, изаћи из храма. Шта да кажемо? Хвала Богу што сам, иако сам телом био у цркви, чак хтео да се обратим Господу. Сав живот пролази у таштини. Ум ходи усред сујетних помисли и искушења. Постепено ће научити да се сећа Бога тако да ће у сујети и невољама, без размишљања, размишљати; не сећајући се, сећаће се Њега. Кад би само ходао без заустављања. Докле имаш ово стремљење напред, тугу - не бој се: лађа ти је читава, и под сенком Крста плови по мору живота; он је безбедан, и нема потребе да се плашимо могућих олуја. Ниједно обично путовање, а још мање животно путовање, не може без лошег времена; али животне недаће и олује нису страшне за оне који корачају под окриљем спасоносне молитве: „Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме грешнога“, – нису страшне, само да не падну у малодушје; јер малодушност рађа очајање, а очајање је већ смртни грех. Ако случајно згрешиш, веруј у Божију милост, покај се и иди даље без стида. Пратио сам једног монаха тридесет година, покушавајући да га заведем, али све је пропало. Најзад, после тридесет година, искушао га је блудом, и монах је пао. За монаха упасти у овај грех је исто што и уништити сва своја ранија дела. Демон је дошао палом човеку и рекао му да је сада отпао од Бога и постао роб греха и ђавола. "Сада си мој", рече демон. - Како можеш бити Божији кад си пао у најглупљи грех? Ти си најгори грешник. - Па, шта је са грешником? Ја сам Божији, али не желим да те познајем. - Какве то везе има са тобом? -Где ћеш сада? - Има ли места за вас у манастиру? Ти, пошто си учинио тако страшну ствар, не усуђујеш се да се вратиш тамо. Ваше место је сада у свету. Али коме ћеш? - Исповеднику на исповест. Демон је на све могуће начине хулио на исповедника и зауставио монаха, али је он инсистирао на свом. Шта је рекао исповедник? Он је опростио свој грех. „Достојно је плакати, брате, уништио си сва своја претходна дела својим падом. Устани и почни испочетка. И те ноћи јави се Господ Исус Христос игуману тога манастира, човеку високог живота. Држао је монаха за руку. – Препознајете ли ко је то? – упита Господ игумана. - Сазнаћу, Господе; Ово је монах из мог стада, и то пали. - Знај и то да је овај монах, не подлегавши демонској клевети, која га је нагињала малодушности и очајању, у самом паду своме осрамотила демона; и ја сам га оправдао. То је смисао чврстине и храбре спремности, поражени у борби, да је поново започнемо, а да не паднемо у малодушност и очајање. Он, прошавши кроз њих, ходајући, наш ум, у својој жудњи за тугом, мора да хода између сујетних мисли, између искушења. Такође га често срамоте богохулне мисли. Други долази са изјавом да је мртав, јер му у главу долазе мисли које хуле на Бога, свеце и сакраменте; а хула на Духа Светога неће се опростити ни у овом веку ни у будућем 27. Овде има много тога што је погрешно схваћено. Хула на Духа Светога – неопростиви грех који води у пропаст – назива се упорна невера и порицање постојања Бога, упркос чудима која се дешавају сопственим очима, упркос многим чињеницама које непобитно доказују постојање Бога. Тврдоглаво одрицање и неверје су хула на Духа Божијег и не опраштају се ни у овоме ни у будућем веку; а човек који је умро не покајавши се за своје неверје био је изгубљен. Пример таквог непокајаног богохулника је Лав Толстој, који тврдоглаво одбацује Цркву и не признаје Божанство Господа Исуса Христа, ма шта му говорили и како год доказивали неутемељеност његових ставова. Ако умре без покајања, изгубљен је. Ако се покаје пре смрти, биће му опроштено. У међувремену, многи под хулом на Духа Светога подразумевају лоше, гадне мисли које се појављују однекуд у уму верника и сматрају да је такав човек изгубљен. Они су дубоко у заблуди. Може ли неко ко верује у Бога, воли Га, нада се у Њега, да мисли на хулу на Њега? Очигледно, то нису његове мисли, већ их шапуће непријатељ нашег спасења, за кога је најкорисније да човек падне у очајање, сматра да је отпао од Бога – тада је потпуно у рукама ђавола. Питаћу поново. Ходаш путем. Наиђе пијани човек и бљује најстрашније клетве. Шта треба да урадите? Брзо протрчи, покушавајући да не чујеш шта говори. Ако вам нешто остане у сећању, против ваше воље, хоће ли вам Бог судити због тога, као због ваше хуле? Не, неће. Друга ствар би била да приђете овом пијаном човеку и почнете да му говорите: „Добро је, па, реци нешто друго, а сад ово...“ – загрлили бисте се и шетали са њим, уживајући у ономе што говори. У овом случају, и ви бисте били осуђени заједно са њим. Тако је и са мислима: ако покушаш да их отераш од себе, знај да ниси одговоран за то што су се појавиле у теби, грешком их приписујеш себи, али оне нису твоје, већ ти их је усадио непријатељ. Само када се добровољно задржиш на лошој мисли, а она ти причињава задовољство, онда си крив и мораш се покајати за овај грех. Амин. Тренутно, не само међу мирјанима, већ и међу младим клирицима, почиње да се шири следеће уверење: вечна мука је неспојива са бескрајном милошћу Божијом – дакле, мука није вечна. Ово погрешно схватање произилази из погрешног разумевања ствари. Вечна мука и вечно блаженство нису нешто што долази само споља, већ постоје, пре свега, у самој личности. Царство Божије је у вама 28. Каква год осећања човек у себи за живота усадио, са тим ће отићи у живот вечни. Болесно тело страда на земљи, а што је болест јача, то је већа мука. Исто тако и душа заражена разним болестима почиње тешко да пати при преласку у вечни живот. Неизлечива физичка болест завршава смрћу, али како се може завршити душевна болест када нема смрти за душу? Злоба, гнев, раздражљивост, блуд и друге душевне болести су такве гамаде које пузе за човеком у живот вечни. Дакле, циљ живота је да сатреш ове гмизавце овде на земљи, да би потпуно очистио своју душу и пре смрти рекао са Спаситељем нашим: „Јер долази кнез овога света, и у мени више ништа неће бити“. 29 Грешна душа, неочишћена покајањем, не може бити у заједници светих. Чак и када би је сместили у рај, она сама би била неподношљива да тамо остане и настојала би да оде одатле. Заиста, како је бити немилосрдан међу милостивима, расипни међу чедним, зао међу онима који воле, итд.? Један сиромашни учитељ једном се нашао на вечери високог друштва. Ставили су га међу генерале. Осећао се лоше: није баратао ножем или виљушком на исти начин као његове високе комшије; везао салвету, видео је да није добро, остали комшије је нису везали, ставио је на колена и она се издајнички откотрљала на под, морао сам да се сагнем и подигнем са пода. Јела је било много, учитељ је одбио нека јер није знао како да почне да их једе. Седео је на иглама током целе вечере, само је сањао: хоће ли се икада завршити? Сви остали су се понашали као код куће, пробали сва јела, весело разговарали и смејали се. Најзад, ручак је завршен; после десерта доносе последње јело: мале чаше напуњене неком врстом беличасте течности, стављене у велике стаклене чаше. Прво су га послужили генералу, који је седео поред учитеља, који га је узео и ставио поред њега. Учитељ је био јако жедан, узео је чашу и испио је у једном гутљају. Није изгледало посебно укусно - вода је била топла са ментом. Али каква је била пометња јадног учитеља када је видео да су сви почели да испирају уста водом, а нико није почео да пије ову воду. Потпуно посрамљен, устао је од стола и у дубини душе се заклео да никада неће присуствовати вечерама високог друштва. Ако је на земљи тако непријатно бити ван свог друштва, онда још више на небу. Погрешан поглед на муку уопште је сада веома раширен. Схваћени су некако превише духовно и апстрактно, као кајање; Наравно, биће покајања савести, али ће бити и мука за тело – не за ово у које смо сада обучени, него за оно ново у које ћемо се обући после васкрсења. А пакао има одређено место и није апстрактан појам. У граду Н. живео је један млади официр који је водио празан, расејан живот. Изгледа да никада није размишљао о верским питањима и, у сваком случају, био је скептичан према њима. Али ово се догодило једног дана. И сам је о томе причао овако: "Једног дана, када сам дошао кући, било ми је лоше. Лего сам у кревет и као да сам заспао. Када сам дошао к себи, видео сам да сам у неком непознатом граду. Изгледао је тужно. Велике сиве трошне куће тужно су се назирале на бледо небо. Улице нису уске, а понегде су уске, понегде су људи излизани. Барем једно људско биће било је напуштено од стране непријатеља другови који су умрли пре неколико година. И мене су препознали и питали: „Како, јеси ли и ти овде?“ Упркос необичној природи сусрета, ипак сам био срећан и замолио сам их да ми покажу где живе. Увели су ме у влажну тамницу, а ја сам ушао у собу једног од њих. „Пријатељу“, рекао сам му, „током свог живота волео си лепоту и грациозност, увек си имао тако диван стан, а сада?“ Није одговорио, само је са бескрајном меланхолијом разгледао суморне зидове своје тамнице. „Где живиш?“ – окренуо сам се другом. Устао је и, стењајући, отишао у дубину тамнице. Нисам смео да га пратим и почео сам да преклињем другог да ме изведе на свеж ваздух. Показао ми је пут. Тешком муком коначно сам изашао на улицу, прошао кроз неколико сокака, али је пред мојим очима израстао огроман камени зид; више није било куда: окренух се – а иза мене стајаху исти високи суморни зидови, био сам као у каменој врећи. "Господе, спаси ме!" – узвикнула сам у очају и пробудила се. Када сам отворио очи, видео сам да сам на ивици страшног понора, а нека чудовишта покушавају да ме гурну у овај понор. Ужас је обузео цело моје биће. — Господе, помози ми! - Плачем од свег срца и долазим себи. Господе, где сам био и где сам сада? Тупа, монотона равница прекривена снегом. У даљини се виде неке планине у облику купа. Мртва тишина. Ни душе! долазим. У даљини је река, прекривена танким ледом. Са друге стране иду неки људи, иду у целом реду и понављају: „Јао, јао!“ Одлучујем да прошетам преко реке. Лед пуца и ломи, а чудовишта се дижу из реке покушавајући да ме зграбе. Коначно сам на другој страни. Пут иде узбрдо. Хладно је, језиво, а у мојој души је бескрајна меланхолија. Али у даљини је светло, некакав шатор је разапет, а у њему људи. Хвала Богу да нисам сам! Прилазим шатору, и опет ме обузима страх. Своје највеће непријатеље препознајем у људима који седе у шатору. „Ах, коначно смо те добили, драга моја, и нећеш нас оставити живе!“ - узвикују са злом радошћу и јурну на мене. „Господе, спаси и помилуј!” – узвикнем и отворим очи. шта је ово? Лежим у ковчегу, око мене је много људи, служе парастос. Видим нашег старог свештеника. Одликовао се високим духовним животом и поседовао је дар видовитости. Брзо ми је пришао и рекао: "Јеси ли знао да си душа у паклу? Не говори ништа сада, смири се!" Од тада, млади официр се драматично променио. Напустио је пук и изабрао другу делатност. Сваки дан сам почео да посећујем храм и често се причешћујем. Визија пакла је на њега оставила неизбрисив утисак. Сећање на смрт и пакао је веома благотворно за душу. Сетите се свог последњег, и никада нећете згрешити 30. Међутим, сећање на небеске слаткише такође може заштитити човека од пада. У једном манастиру живео је монах по имену Теодот. Био је из Малоруса, неписмен, већ старац од седамдесетак година. Из послушности је цепао дрва, носио воду, саградио огњиште. Манастирски кувар се одликовао раздражљивим карактером, често је, кад је љут, тукао о. Теодот са било чим: жарачем, дршком, метлом. Нико никада није видео о. Теодот се наљутио на кувара или му је рекао увредљиву реч. Понекад ће му неко од браће саосећајно прићи: „Боли те, о. Теодоте? „Ништа, ударило ме у грбу“, одговориће он, а његово старо лице ће се осветлити детињастим осмехом. Једног дана је један јеромонах овог манастира заспао док се молио и уснио сан: видео је огромну башту испуњену дрвећем изузетне лепоте, дрвеће је било прекривено плодовима који су испуштали нежан мирис. „Ко је власник ове дивне баште?“ – помисли јеромонах и одједном угледа о. Теодота. - Оче Теодоте, како сте овде? - узвикнуо је. - Господ ми је дао ово - ово је моја дача. Кад ми на души постане тешка, одем овамо и тешим се. – Можеш ли ми дати рајске плодове? - Зашто ми, са задовољством, дај свој огртач. – Продужи јеромонах, а о. Теодот је у њега сипао много дивних плодова. У то време јеромонах је видео свог покојног оца, који је био свештеник. - Драга, драга, и ту си! – узвикну он радосно и пружи му руке; крај мантије му испаде из руку, а са њим и плодови падоше на земљу, и јеромонах се пробуди. Било је јутро. Јеромонах приђе прозору своје келије и зачу вапај: - Ох, ниткове! - викнула је куварица. - Опет сам донео мало воде, треба ми све каде да се напуне. А ниси ни погледао све, копиле! - Псујући, кувар је задиркивао о. Теодот са жарачем, колико је имао снаге. Јеромонах је отишао. "Остави га", окренуо се кувару, "ох." Теодоте, идемо код мене на чај. -Где си сад био? – упита га јеромонах. „Да, мало сам заспао у кухињи и од старости заборавио да понесем довољно воде, што је на себе навукло праведно незадовољство кувариног оца. - Не, ох. Теодоте, не скривај то од мене. Где си сад био? -Где сам био? – одговорио је о. Теодот. - На истом месту као и ти. Господ ми је по својој неизрецивој милости припремио ово пребивалиште. - Шта би било да нисам испустио плод? – упита јеромонах. „Тада би они остали код тебе, а ти би се пробудио и нашао их у својој одежди, али ја бих тек тада изашао из манастира“, одговорио је о. Теодот. Убрзо после овога о. Теодот је умро и заувек се преселио у манастир припремљен за њега. Нека Господ да и нама да пребивамо у Његовим светим дворима са свима који су Му угодили! Један атонски схимонах једном је једном оптинском старцу рекао следеће. "Када сам био млад, био сам веома богат и водио најрадоснији начин живота. Срећа ми се свуда осмехнула. У зрелим годинама постао сам веома велики произвођач, бројећи милионске приходе. Поседујући одлично здравље, никада нисам размишљао о животу, награда иза гроба ми се чинила само бајком. Једног поподнева сам заспао у својој канцеларији. Одједном видим јасно, као у стварности, светлог Анђела који је, узевши ме за руку, рекао: „Хајде, показаћу ти место које ће бити твој вечни дом“. У страху сам пратио Анђела. Са њим смо се нашли у некој ненасељеној, суморној земљи. Усред ње стајала је гора у облику купа, из које су избијали облаци пламена и дима, а из дубине те планине чули су се врисак и јауци. „Ово је,“ рекао ми је анђео, „место на које ћеш се преселити после смрти, ако живиш као што живиш сада“. Господ је заповедио да ти се ово открије. Анђео је постао невидљив и ја сам се пробудио. Устајући, захвалио сам Богу што ми је дао времена да се покајем. После тога сам пожурио да што пре обавим све своје послове. Више од милион новца оставио је жени, исто толико својој деци, а повукао се у Свету Гору Атон. Игуман прво није хтео да ме узме, видећи ме у зрелим годинама и неспособног за рад, али ја сам дао милион манастиру, и они су ме узели. Сада сам почаствован чином шеме и надам се да ћу, уз Божију помоћ, избећи то место мучења.” Амин. Навикли смо да Запад сматрамо трулим због идеја, често штетних, које се тамо проповедају. Међутим, тамо још није све иструнуло; с времена на време тамо се појављују људи који шире светле погледе и здраве мисли. Американац Мот, који много пише о унутрашњем стању људске душе, је један од ових људи. Он сасвим исправно дели људе у категорије према њиховој унутрашњој структури. Прва категорија су савршени људи који су победили све страсти, друга су они који се боре, који или побеђују страсти или су њима побеђени, и, најзад, трећа категорија су телесни људи који се потпуно предају страстима. Заиста, свака особа има другачији однос према борби против страсти. Међутим, чак и савршени људи имају страсти, али нема потпуно бестрасних људи; бестрасност постоји у потпуности само иза гроба. Али страсти савршених су се замрзнуле јер им није дозвољено да се крећу. Сваки човек, без обзира на то колико висок живот води, ма какве благодатне дарове дао, мора да памти и никада не заборави да је и он страствен човек. Преподобни Јаков 31 својим животом као раван анђелима постигао је такву светост да је чинио велика чуда: исцељивао болесне, чистио губаве, изгонио демоне, васкрсавао мртве. Али онда га је једног дана спопало искушење. Ноћу му је у ћелију покуцала жена тражећи склониште, јер је изгубила пут. Монах се смиловао на њу и, бојећи се да је дивље животиње не растргну, дозволио јој је да преноћи код њега. После оскудне трпезе, светитељ уђе у своју унутрашњу келију, али га поче збуњивати зла помисао; опет изиђе и видећи голу жену паде са њом у грех против њене воље. Када је грех почињен, ђаво је почео да надахњује Јакова да убије жену, како се његов грех не би обзнанио и читаво монаштво се не би прекорило. Слушајући ове зле предлоге, починио је још један смртни грех – убиство. После овога пао је у очајање, напустио своју келију и отишао у свет. Али Господ није желео његову смрт. На путу је преподобни Јаков срео неког старог монаха, исповедио му грехе, и убедио га да се настани у једној пећини, обећавши да ће тамо донети храну. „Господ има море милости; зар то није довољно само за тебе“, рече старешина. Дванаест година преосвећени се безнадежно трудио у овој пећини, и Господ му је опростио грехе. Једном у граду најближем овој пећини, где је преподобни подвижник. Јакове, велика је суша. Епископу овога града, човеку светога живота, јави се Господ у сну и заповеди њему и свему народу да оду у пећину Светога и испросе његове свете молитве. Владика објави своје виђење народу, и сви одоше к светитељу. Када су почели да траже његове молитве и причали о јављању Господњем, пречасни Јаков је одговорио: „Преварили сте се, није ми то послао Господ, пошто сам велики грешник. Епископ га је молио говорећи: „Не противи се заповести Божијој, подигни своје преподобне руке и моли се за нас. Када је светитељ почео да се моли, одмах је почела да пада јака киша, а онда је монах Јаков схватио да му је Господ опростио. У граду Костроми живео је некада блажени човек који је често питао побожног трговца: „Па, јесу ли мртви још живи?“ Неки су се смејали његовим речима, не схватајући њихов смисао, али је духовни човек разумео да под „мртвом“ блажени подразумева страсти које се гасе у благочестивим људима, али су још увек живе и увек треба бити на опрезу. Људе друге категорије – оне који се боре, као и сви ми – страсти понекад савладају, понекад побеђују. Они који се боре биће спасени, Господ неће презрети њихов труд и труд и послаће им хришћанску смрт. Телесни људи, који уопште не размишљају о спасењу своје душе, пропасти ће, наравно, ако не донесу покајање пред смрт. Духовне склоности људи су различите, и они ће наследити другу славу у будућем животу. Апостол Павле пише: „Друга је слава сунцу и друга је слава звездама...“ 32, итд. Чак ни анђели Божији нису у истој слави са Богом. Најближи Престолу Божијем су огњени Серафими, па Херувими, па Престоли, Господства, Силе, Силе, Кнежевине, Арханђели, Анђели. Али ових девет редова анђела се сваке секунде усавршава, и тако душе људи, у зависности од тога колико су били припремљени на земљи, не остају у једном стању, већ се крећу из ћелије у келију. Амин. Чини се да ниједна друга земља нема тако колосална богатства као Америка. Тренутно је, на пример, тамо познат милионер Рокфелер. Поред свих некретнина, има милијарду долара новца. На крају крајева, ово је 1000 милиона! Замислите 1000 сандука и у сваком сандуку је милион, а близу сваког сандука је војник са пушком: уосталом, ово ће морати да прими цео пук војника. Говорећи људски, зар ова особа не би требало да буде срећна? А ипак је најнесрећнија особа на свету. Има неизлечиву болест желуца, у коме се налази троугласти залистак, у који се златним сондама упумпава храна; остали нутритивни сокови се утрљају у тело. Истовремено, он понекад доживи тако страшне болове да жуди да умре, мислећи да ће му у паклу бити лакше. Све време проводи читајући све врсте новина, желећи да сазна да ли се у свету медицине појавила нека позната личност. И чим прочита о некој славној личности, одмах опреми брод и пошаље по њега. Али још увек нисам добио олакшање ни од кога. Чини ти се чудно зашто сам почео да причам о Рокфелеру, шта те брига за њега? И почео сам да причам о томе да бих вам показао да само богатство не може донети срећу човеку. Радост постоји само у Господу, а ако је човек далеко од Бога, онда је далеко од истинске среће. Недавно ме је посетио учитељ из Пензе са својим неверним сином. Рекао сам оцу: „Без вере твој син неће имати среће на земљи. Био је увређен на мене. Апостол Павле, гледајући кроз наше време, пише: „Премидох, али сачувах веру“ 33 . То значи да је веома тешко, посебно у наше време. Имамо много лопова. Не они који џепаре или пљачкају куће, не, ови лопови су подлији и опаснији. Долазе вам у џентлменском оделу, изговарају гласне фразе и као резултат краду оно најдрагоценије – веру. Када је човеку украден вера, он пита своје учитеље: „Како да живимо сада?“ „Живи према свом сопственом разумевању“, одговарају они. Разум, као што знамо, без вере није увек добар саветник, и човек почиње да следи жеље своје плоти, и пада све ниже и ниже. Децо, водите рачуна о светој вери, ово је непроцењиво благо, са њом ћете ући у Царство: уосталом, не радимо за мале ствари, него да освојимо Царство, и то каквог Небеског! Желимо да постанемо њени грађани. Ево ме грешни игуман, од јутра до мрака не знам мира, али због чега? Јако желим да уђем у Царство, иначе одједном, не дај Боже, завршим у паклу – цео живот ће ми отићи у воду. Амин. 6. август 1909. Преображење Господње (на путу од цркве до скита) Хтео сам данас после Литургије да кажем коју реч, али дан раније нисам тражио благослов о. архимандрит. Он би то, наравно, радо дозволио, али без благослова не треба ништа да се ради. Ако световњаци траже савет од искуснијих људи у стварима које су мање или више важне, онда монах утолико више треба да остане послушан. Имали смо такав случај у скиту 34. Један монах се зими спремао да оде у манастирску радњу и паде му на памет: нема смисла гњавити Старца и распитивати се о таквој ситници, а одлазак у радњу неће трајати више од четврт сата. Истина, дошла је и друга мисао: боље је бити благословен, али прва жеља је победила, и монах је отишао не питајући. Падао је мрак. Пут је ишао кроз шуму: ишао је и ишао, али ипак није могао доћи до места. Већ је био потпуно мрак. шта је ово? Видљиво је некакво село, испоставља се да је већ стигао до Прискова. Одједном се пред њим појављују нека чудовишта. Марко (тако се звао монах) повика од страха. Кад је пришао ближе, видео је да је то пласт сена. Снага убогог монаха потпуно га је напустила. Сакрио се у пласту сена и почео да дозива у помоћ. Дотрчаше сељаци, изведоше га из гомиле и на колима довезоше у Скет. Марку је десна нога била потпуно смрзнута, па је доктор предложио да је однесе. Али Марк није пристао на операцију, рекавши: нека моја нога, која је ишла својом вољом, сада пати до краја. Заиста, Марко је почео да трпи страшне муке. Деветнаест година је лежао у кревету. Нога му је поцрнила и почела да труне. У њему су били црви, а од њега је био ужасан смрад. Кад би му неко дошао у посету, рекао би: - Погледај тиранина. „Смири се, брате Марко“, рекли су му, „Господ ти је опростио“. - Да, ово је, наравно, својствено Његовој милости, али ја себи не треба да опростим. Брат Марко је стекао велику понизност. После смрти, јавио се једном брату и рекао му да се Господ смиловао на њега, и сада се утешио у Рају. Амин. 11. августа 1909. О Исусовој молитви Исусова молитва је од огромног значаја у животу хришћанина. Ово је најкраћи пут до остварења Царства Небеског, иако је овај пут дуг, и ступајући на њега, морамо бити спремни за туге. Истина, и друге молитве су од велике важности; човек који се подвргава Исусовој молитви слуша молитве и химне у цркви, извршава обавезна келијска правила, али Исусова молитва, вероватније од других, доводи човека у покајничко расположење и показује му његове слабости, дакле, приближава га Богу. Човек почиње да осећа да је највећи грешник; и то је све што Богу треба. Узмимо пример: у Оптини постоји хотел о. Микхаил. Како доћи до њега из Скета? И врло је једноставно. Ходајте право сокаком, па поред цркве, кроз Свету порту и надесно, па идите уз степенице – и отићи ћете у своју собу. Али можете ићи другачије. Прошетајте до Зхиздре, идите трајектом на другу страну, прошетајте до Козелска, пређите Жиздру преко моста и идите кроз шуму до хотела. Наравно, свако ко познаје Оптину може лако рећи која је стаза ближа. Непријатељ на све могуће начине покушава да одврати хришћанина од ове молитве; највише се тога боји и мрзи. Заиста, човек који увек обавља ову молитву, сачуван је силом Божијом неповређен од замки непријатеља; када је човек потпуно прожет овом молитвом, онда му она отвара врата раја, па чак и ако није примио посебне дарове и благодат на земљи, његова душа ће смело завапити: „Отворите ми врата правде“. 35 И тако враг улива разне мисли да збуни безумника, говорећи да молитва захтева сабраност, нежност итд., а ако није тако, онда само љути Бога; неки слушају ове аргументе и напуштају молитву на радост непријатеља. Свако ко започне Исусову молитву је као средњошколац који је ушао у први разред гимназије и обукао униформу. Могло би се помислити да ће касније завршити средњу школу, а можда и отићи на факултет. Али онда долазе искушења прве лекције; на пример, ученик није разумео аритметику и његова мисао му каже: „Ниси разумео прву лекцију, а још мање разумео другу, а онда ће те, ето, звати; боље је рећи да си болестан и остани код куће. Ако студент има богате рођаке, онда су искушења још већа, исти заводљиви глас каже: „Твоја и тетка су богати, зашто да учиш, остани код њих. Средњошколац слуша ове говоре, престаје да учи, губи време; Али прошло је неколико година, а он је одрастао у глупан и безвредни. Прође време, каква је ту настава – и избаце га из гимназије. Иста ствар се може десити и овде. Не треба слушати примамљиве помисли, треба их отерати далеко од себе и, не стидећи се, наставити своје молитвено дело. Чак и ако су плодови овог труда неприметни, чак и ако човек не доживи духовно усхићење, нежност и сл., молитва не може остати неделотворна. Она ћутке ради свој посао. Када је чувени старац о. Лав 36, један монах, који је 22 године пролазио кроз Исусову молитву, пао је у малодушје јер није видео никакве повољне резултате свог рада. Отишао је код Старца и изразио му тугу: „Ево, оче, већ 22 године служим Исусову молитву и не видим никакву сврху. – Какву корист желите да видите? – упита га Старац. „Па, оче“, наставио је монах, „прочитао сам да су многи, вршећи ову молитву, задобили духовну чистоту, имали чудесна виђења и постигли потпуно бестрасност. И ја, проклети, искрено схватам да сам највећи грешник, видим сву своју изопаченост и, размишљајући о томе, ходајући путем од манастира до скита, често дрхтим да се земља не отвори и не прогута таквог злога као што сам ја. – Јесте ли икада видели како мајке држе своју децу у наручју? - Наравно, видео сам, оче, али како се ово односи на мене? - Али ево како: ако дете буде привучено ватри, па чак и заплаче да му се да, да ли ће мајка дозволити да се дете опече због његових суза? Наравно да не; она ће га одвести од ватре. Или су жене и деца излазили увече да се мало надахну, а један мали пружио је руку до месеца и завапио: нека се игра с њим. Шта мајка треба да уради да га утеши? На крају крајева, не можете му дати месец. Мора да је одведе у колибу, да је стави на климаво место, протресе је: „Говори, говори, ћути!“ То је оно што Господ чини, дете моје. Он је добар и милостив, и могао би, наравно, дати човеку било какве дарове - али ако то не учини, онда је то за наше добро. Осећај покајања је увек користан, али велики дарови у рукама неискусне особе могу не само да нанесу штету, већ га и потпуно униште. Човек може постати горд, а гордост је гора од сваког порока: „Бог се противи гордима“ 37. Сваки дар се мора претрпети, а затим поседовати. Наравно, ако краљ даје поклон, онда му га не можете бацити у лице; морамо то прихватити са захвалношћу, али и покушати да је искористимо профитабилно. Господ понекад даје посебне духовне дарове онима са мало искуства за упорне захтеве, али каже: „Будите опрезни. Било је случајева да су велики подвижници, добивши посебне дарове, падали у дубине пропасти за гордост и осуду других који нису имали такве дарове. „Ипак, желео бих мали дар од Бога“, наставио је монах, „тада би мој рад био мирнији и радоснији“. – Мислите ли да није милост Божија према вама што се искрено препознате као грешника и трудите се изговарајући Исусову молитву? Наставите да чините исто, и ако Господ хоће, Он ће вам дати срдачну молитву. Неколико дана после овог разговора молитвама о. Лаву се догодило чудо. Једне недеље, када је тај монах послушно послужио братију и, ставивши посуду са јелом, рекао је по обичају: „Примите, браћо, послушање од мене, убогог“, – осетио је нешто посебно у свом срцу, као да га је нека врста благословеног огња изненада спржила – са одушевљењем и страхопоштовањем променио је лице. Браћа, приметивши то, похиташе к њему. - Шта је с тобом, брате? – упитали су га изненађено. - Ништа, боли ме глава. - Да, сигуран сам да сам луд; помози ми, Господа ради, да дођем до своје ћелије. Био је испраћен. Легао је на кревет и потпуно заборавио на храну, заборавио све на свету; и само осети да му срце гори љубављу према Богу и ближњима. Блажено стање! Од тада његова молитва више није постала усмена, као раније, већ умно-срдачна, односно она која не престаје и о којој Свето Писмо каже: „Спавам, а срце моје бди“. 38 Међутим, Господ не шаље увек умно-срдачну молитву: неки се целог живота моле усменом молитвом, и умиру са њом, не осетивши насладе срдачне молитве; али такви људи не треба да клону духом; за њих ће духовне насладе почети у будућем животу и никада се неће завршити, него ће се сва повећавати сваким тренутком, као сласти Серафима, који сваким треном све више схватају савршенства Божија, говорећи са страхопоштовањем: „Свет, Свет, Свет!“ У житију преподобног Пимена Великог 39 познат је следећи случај: једног дана његова мајка дође овом подвижнику из далеке Африке и хтеде да га види. Када је преосвећени био обавештен о томе, он је одговорио: „Зашто не“, приговорили су му, „ова жена која је стигла убедљиво каже да је твоја мајка. „Ја немам мајку“, понављао је светац, „али ипак питај моју мајку: да ли жели да ме види?“ „Чудно је питање, оче, да није хтела да те види, не би кренула на такво путовање. - Не, питај је где жели да ме види, у овом животу или у будућности? Када је ово питање било предложено мајци свете Пимене, она је схватила његов смисао и одговорила: „Желим да упознам свог сина у будућем животу“, и она се врати. Овај инцидент је веома поучан. Можда да је мајка инсистирала да види сина, не би га видела у будућем животу; када је њен велики син обећао да ће је видети иза гроба, он јој је тиме обећао вечно спасење. Из овога можемо извући следећи закључак: вршећи Исусову молитву, можда нећемо осећати свете насладе у овом животу, али ћемо их у пуној снази осећати у будућности. Исусова молитва је подељена на три, чак четири корака. Први корак је усмена молитва; када ум често бежи, а човек треба да уложи велики напор да сабере своје расуте мисли. Ово је радна молитва, али даје човеку покајничко расположење. Други степен је умно-срдачна молитва; када су ум и срце, разум и осећања у исто време, онда се молитва врши непрекидно, ма шта човек да ради: једе, пије, одмара – молитва се увек врши. Трећи степен је стваралачка молитва, која је у стању да једном речју помери планине. На пример, преподобни пустињак Марко Трачанин 40 имао је такву молитву. Једног дана дошао му је монах 41 на поучавање. У разговору, Марко је упитао: „Да ли сада имате молитвенике који могу да померају планине?“ 42 Док је то рекао, затресла се планина на којој су били. Свети Марко, окренувши се ка њој као да је жива, рече: „Смири се, не говорим о теби“. Коначно, четврти корак је тако висока молитва, коју имају само Анђели и која се даје само једном човеку за цело човечанство. Покојни отац о. Амвросије је имао умну и искрену молитву. Ова молитва га је понекад стављала ван закона природе. Тако је, на пример, током молитве био одвојен од земље. Његови ћелији су били почаствовани да виде ово. Последњих година чинило се да је отац болестан и да је стално лежао у кревету, па није могао да иде у цркву. Све службе, осим мисе, вршене су у његовој келији. Када су служили свеноћно бденије, отац је био заваљен, један келијер је стајао испред иконе и читао, а други је био иза оца. Одједном овај последњи види да је о. Амвросије седа на кревет, затим се диже око десет центиметара, одваја се од кревета и моли се у ваздуху. Ћелијар је био ужаснут, али је ћутао. Када је дошао његов ред да чита, другом, који је стајао на месту првог, била је дата иста визија. Када је служба завршена и келијери отишли ​​у своје собе, рече један другом. – Видео сам да се отац одвојио од постеље и молио се у ваздуху. "Па, то значи да је истина, иначе сам мислио да сам то само замишљао." Хтели су да питају за Амвросија, али су се плашили: Старцу се није допадало када су ишта говорили о његовој светости. Понекад би узео штап, ударио њоме свог саиспитивача и рекао: „Будало, будало, зашто о томе питаш грешног Амвросија?“ - и ништа више. Тренутно се отац Иларион 43 спасава на Кавкаским планинама. Прво је живео у светогорском комуналном манастиру, а сада је све оставио и служи Богу у подвигу пустињаштва. Са њим живи још један млади (30 година) монах – о. Бенедикт 44. Старац му је дао нека упутства и између осталог да сазна како се моли Исусова молитва у манастирима. Пропутовао је многе манастире – мушке и женске – и дошао до тужног закључка: ова суштинска молитва је готово свуда напуштена, а посебно у женским манастирима. Њени извођачи ту и тамо догоре као свеће. Раније нису само монаси обављали Исусову молитву, она је била обавезна и за мирјане (на пример, чувена историјска личност Сперански 45, издавач закона, практиковао је Исусову молитву и увек је био радостан, упркос многим различитим делима). Сада су чак и монаси неповерљиви према овом подвигу. Један, на пример, каже другом: - Да ох. Петар је почео да изговара Исусову молитву. - Стварно? Па, сигурно ће полудети. Постоји пословица: „Нема дима без ватре“. Заиста, било је случајева када су људи полудели, али од чега? Да, ову молитву су узели сами, без благослова, и, почевши, одмах су хтели да постану свети; Попели су се право на Небо, како кажу, а онда прекинули. Морамо себе сматрати нижим од свих и трудити се да примимо од Господа оне дарове које Исусова молитва несумњиво носи са собом, ово осећање покајања, стрпљења и смирења. Амин. Белешке непознатог аутора 46 1. Димитрије Брјанчанинов 47 (касније епископ Игњатије), као искушеник у Оптинском манастиру, једном је упитао једног монаха: „Реци ми, оче, на корист душе моје: да ли је твоја молитва самоходна?“ Он је, видећи да питање није постављено из радозналости, рекао: „Слава Господу, који ми је удостојио овај дар, с којим се сада никада не растајем; али га примих изненада, као да ме је муња обасјала једног дана после много година трудољубиве молитве. 2. По примедби оца Варсануфија, у скиту има монаха који се моле већ 40 година, али то и даље имају на делу; мисли се разилазе. 3. Неко је питао о. Амброзије: „Коју реч треба да истакнемо у Исусовој молитви? Зар није у речи „Исус“?“ „Ово је велика реч“, одговорио је Старац, „али за нас, слабе, корисније је да нагласимо реч „грешник“. 4. Отац Бенедикт је недавно био у Оптини, одлазећи после Преображења Господњег. Имао је дуге разговоре са оцем Варсануфијем и на питање о Исусовој молитви добио је одговор: „Све слуге Божије и у манастиру и у скиту пролазе Исусову молитву, само радну молитву, односно прву етапу. Међутим, на овом нивоу има до хиљаду јединица; они који се подвргну овој молитви дижу се, да тако кажем, од једног владара до другог. Али човек не може сам да одреди на којој линији стоји; пребројати своје врлине била би фарисејска гордост. У скиту постоји обичај да се за ноћ и за дан добије благослов од старца. Ујутру и увече цео скит долази к игуману, и он све благосиља. Знак крста је од великог значаја. Нико не зна шта ће донети надолазећа ноћ, због чега је толико важно да се заштитите силом Часног и Животворног Крста. Понекад се у нашим ћелијама дешавају чудне ствари. Не тако давно, 1907. године, један схихомонах о. Памфил 48. Претходно је служио војску, учествовао у Угарском рату и Кримском походу, а онда је све напустио и отишао у манастир. Једног дана дошао је на јутарњу службу веома узнемирен, стењајући, а палац му је био завијен. - Шта се десило? - питамо. Па, браћо, демони су победили ноћу. Тек што сам легао и још нисам заспао, угледао сам читав низ људи у јакнама како ми прилазе, баш као слуге у кафанама. Мислим одакле би ови људи, оба су врата закључана? Тада сам схватио ко је то. -Зашто долазите овамо, проклети? Ко те је звао? „Али ми ћемо ти показати“, одговарају, „распни га!“ Зграбили су ме, али сам био збуњен и нисам имао времена да се прекрстим. Почели су да ме разапињу. Испружили су руке и ноге, а један од демона ме је ударио чекићем, очигледно покушавајући да удари у мој длан, али је промашио, ударио ми прст и све то смрскао. Осетио сам јак бол и узвикнуо: „Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме грешног!“ Демони су одмах нестали. Гледам – по кошуљи је крв, прст ме неиздрживо боли. Превила сам га. Видим да је време за јутро. Верујте ми, браћо, нећу да лажем, осећам да ми је Господ то дозволио јер сам у младости, читајући, сумњао у могућност чулног јављања демона. Заиста, из Житија светих се зна да и демони могу да нанесу телесне повреде човеку. На преподобног Антонија Великог 49 ​​демони су га често чулно нападали и тукли. Једног дана, појавивши се у великом броју, почеше да бију преподобног шкорпионима, односно каишевима који су се завршавали оштрим зубима, којима се цела комада меса ишчупају из тела. Ово је било најгоре мучење Римљана. Свети Антоније осети неподношљив бол и повика: Господе, Господе! Демони су нестали. Обливен крвљу, светитељ је непомично лежао, и изненада се појавио Спаситељ. Једним додиром исцели светог Антонија. - Господе, где си био? – повика пречасни. Антхони. „Зашто је дозволио да Његов слуга буде тако злостављан?“ „Овде сам био“, одговори Господ, „видео сам подвиг твој, али ти се раније нисам јавио, да би и сам постидио демоне“. У Оптини је био још један случај. Један болничар Иван нам се придружио у скиту као искушеник. Отац о. Амвросије га је узео под своје вођство. Овај Иван је о себи испричао следеће. Живео је у Тулској губернији и једном је срео чаробњака; по пореклу је био Јеврејин, само се не зна да ли је крштен или некрштен. Болничар је желео да научи вештину магије. Пристао је да га прими за свог ученика. Први пут када је донео клупу и рекао Ивану да стави руке на њу, јесте, и клупа се подигла до плафона. Ученик се уплашио и кренуо да бежи, а учитељ га зауставивши рече: „Куда идеш, кукавице? Хоћеш да схватиш сву мудрост, али се и сам уплашиш једне безначајне ствари.“ Иван се смирио и вратио. Од тада је настава била успешна. Убрзо је почео да види и саме духове. С једне стране, делује чудно да се бестелесни духови могу појавити у сензуалној слици и, штавише, на много различитих начина: некада у лику личности, понекад у мачки, чак (као што нас ова прича подсећа на наше спиритуалистичке сеансе!) у облику месечевог зрака – као што се дух једном указао чаробњаку са студентом. Мора се мислити да духови бирају себи тело из материје која се налази у простору, којој дају овај или онај облик. Болничар је умро, али га је Господ, који није желео људско уништење, на тајанствене начине довео у наш свети манастир. Живео је код нас неко време. Једне ноћи долази код о. Амвросија и тражи од келије да пробуди оца. „Где си дошао ноћу“, каже ћелијски, „отац спава, уморан је, врати се сутра.“ Не, одговара Иван, отац ми је рекао да дођем у свако доба дана и ноћи. Пробудили су о. Амбросе. Пажљиво је саслушао придошлицу, који му је рекао следеће. „После вечерњег правила пожелео сам да легнем, када сам одједном угледао човека како седи поред мене, већ у поодмаклим годинама. Моја врата су била чврсто закључана, тако да нико није могао да уђе. Претпостављам да је то демон. И он ми каже: „Али поступио си веома неплеменито: био си нам пријатељ, већ смо ти рекли неке тајне, а ти си одједном све напустио и везао се за овог старца. - Шта да радим? - питам. „Али ево у чему је ствар: као што си нас напустио, тако напусти и њега. Само пожелите, и за трен ћу вас одвести одавде до вашег бившег ментора. - Да, немам бунду, али напољу је мраз. – Не брини: коњи и бунда су ту. „Попећемо се преко ограде, а тамо ће већ чекати тројка. „Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме грешног“, узвикнуо сам, и демон је одмах нестао. Али обузе ме необјашњив страх, помислих: шта ако се опет врати и задави ме, па сам отрчао к вама, оче.” Међу духовима нису сви једнаки, као у војсци – изнад генерала има војника, официра, генерала и генерала. Тако је и у демонској војсци. Позната је јеванђељска прича о исцељењу опседнутог Гадареном 50. Када је Господ упитао демона који живи у човеку како се зовеш, он је одговорио: легија. У римској војсци, легија се састојала од 6.400 људи, дакле, демон је био вођа легије демона. Када је о. Амвросије је саслушао монаха и онда рекао: - Добро је што си дошао, имао си демона од осам легија, страшну моћ, и скоро да се нико не отарасиш. - Како сам га се отарасио? „Господ ми је рекао да си у опасности, а ја сам устао да се помолим. Хвала Богу што си се сетио Његовог страшног и светог имена и њиме демона истерао 51. Шта се касније догодило са овим монахом, није познато. Отишао је на служење војног рока и више се није вратио у манастир. Ми, верници, имамо велико оружје – то је сила Животворног Крста. Замислите само, за невернике постаје страшно, потпуно су беспомоћни: то је исто као да је човек потпуно ненаоружан отишао ноћу у густу шуму. Да, тамо ће га прва животиња која наиђе растргати, али он нема чиме да се брани. Нећемо се бојати демона. Сила крсног знака и имена Исусовог, страшног за непријатеље Христове, спасиће нас од злих замки ђавоља. Амин. 26. децембар 1909. Божић Сада трошим тужних 52 и испричаћу вам о томе. Пре три године она и њен муж су ме посетили (била је пореклом из Курска, веома богати трговци); живот је тада ишао тако добро. А сада је већ сахранила своју мајку и замало се сахранила. Женски посао је отежан са трговином, отишла је у стечај, а укупан капитал је остао око четрдесет хиљада. Шетао сам једно вече, двојица су ме напала, један ми је узео новац, шест стотина рубаља, а други ме нечим ударио по глави. Од тада имам константан туп бол у глави. Сада хоће да ликвидира посао, иначе прете да ће све побити. Па, не саветујем вам да престанете са трговином (ово се односило на Л.И. Карасева), будућност ће показати, али сада се нахраните - и хвала Богу. Да, тешко је трговати, а ми сада тргујемо, али другачије. Спасавамо душе, хранимо их духовно, а и сами се држимо њихових светих молитава и спасавамо се. Дакле, све се врти у круг. На пример, не бих мењао ову молитвену собу, свој угао, за било коју величанствену краљевску палату, као у Москви, на пример, Кремљ. Какве су то сале, стубови од малахита, мермер, луксуз! Али са мном је ипак боље, а не са мном, а људи су живели у тамницама - свуда је добро са Христом. Јесте ли чули причу о Меншикову? Једном је Петар И ходао и срео га је дечак са послужавником. -Шта ти је на послужавнику? - Палачинке? Пусти ме да пробам. - Појео сам. - Ништа, палачинке су добре. одакле си - Од сељака Орловске губерније. - Дођи код мене, знаш ли ме? „Не“, рече дечак, „да донесем палачинке?“ Цар Петар И имао је проницљив ум и знао је да бира људе. И тако је Александар Данилович Меншиков постао генералисимус свих трупа. Једна од његових ћерки била је краљевска невеста. Под Катарином И, Меншиков је достигао пуни процват, али под Петром ИИ било је клеветника, а сам Меншиков је загрејао руке - заузео га је дух љубави према новцу. Једног дана су чекали да цар Петар ИИ оде у цркву, припремили су престо, али он није дошао. Тада је на његово место дошао сам Меншиков. Иако у то време није било телефона, ово је брзо стигло до краља. Он се веома наљутио и наредио да се читаво имање Меншикова припише ризници (само у стварима је било 125 пуда злата) и да он и његова породица буду послати у прогонство. Док је Александар Данилович стајао на царском месту, блажени је скакао око њега на једној нози и викао: „Данилић је краљ, Данилић је краљ! Сви су се томе веома зачудили и питали блаженог шта то значи, а он је стално понављао: „Данилић је цар!“ Меншикова жена је умрла пре него што је стигла у Березов. Њен гроб још увек постоји у Казању. И његове кћери су живеле са њим. Меншиков се у изгнанству потпуно променио, запалио би кандило или свећу и почео да чита Псалтир (који код нас није обичај да читамо – добро је, кажу, само старице да читају за мртве), и често, често понавља: ​​„Добро ми је, јер си ме понизио, Господе. 53 И под Петром ИИИ, Меншикову је опроштено, али није добио опроштај и умро је у Березову, а његове ћерке су се вратиле у Санкт Петербург и удате. Верујемо да је Меншиков добио краљевску круну у селу Божијем, како стоји у откровењу Јована Богослова 54. Очигледно, то му је блажени предсказао речима: „Данилић је цар“. Зашто сам све ово рекао? Штавише, ове краљевске круне су припремљене и за вас, ако успете да их искористите. Како га користити? То је дуга прича. Укратко – испуњење јеванђељских заповести, и што је најважније – љубав. На њему је цео Закон и Пророци: не осуђујте никога, не вређајте никога, молите се по својој снази и умећу. Када дођете до краја живота, за који се не зна када, пре или касније, можете добити краљевске круне и постати цареви и свештеници Бога Свевишњег заувек и заувек 55. Сада, наравно, не видим ове круне, али их можете добити. Позната је следећа прича: једног дана је цар Иван Грозни кренуо на мису. Народ му се, скидајући капе, ниско клањао, само је свети Василије Блажени 56 скакао на једној нози, не обазирући се на краља. „Васенка, скини капу, долази цар“, рекли су му. „Ено цара, ту је краља“, рече Блажени, показујући на неког обичана. Никада га нису убедили да се поклони краљу. А то је зато што је својим духовним очима видео краљевску круну не над Иваном Грозним, већ над простом. Чудесан је Промисао Божији, који води човека на прави пут. У Курску су живели познати богати Антимонови, трговци са милионским прометом. Имали су сина јединца Ивана, који је непрестано тежио да уђе у манастир, али су родитељи свакако желели да га ожене. Најзад, мајка умире и пре смрти каже сину: „Иди, Вања, у манастир. Али прође година, а отац, пронашавши богату, младу, лепу невесту, оде да је погледа за свог сина. У прошлости нису размишљали о овој ствари, али шта год да су родитељи рекли, то су урадили. Па се отац врати, а син упита: - Па, драга, је ли млада добра? - Када ћеш ме благословити да одем да га видим? - Зашто, душо, да се женим, треба још да видим младу. „Нема потребе да је гледате, јер иако постоји млада, не ради се о вашој части. - Да, лично ћу је оженити. "Удај се, драга моја, и пусти ме да идем на пецање." Сео је и отишао, и уместо да пеца, отишао је право у Оптину. Возио се у тројци, а кочијаш је случајно прошао поред хотела. Отац Гостиник је изашао на звук звона и видео: котрља се тројка и на њој седи светски човек, а на глави му митра. - Господе Исусе Христе, помилуј ме! Шта је ово, јер сам потпуно здрав и не спавам! – Отрчао сам у хотел: тако и тако, каже, то сам видео. -Шта ти је, оче, на памети? - Хајдемо на трем да погледамо. Отишли ​​смо. У то време кочијаш је окренуо коње и довезао се. Антимонов излази и клања се. -Да, кочијаш је случајно возио напред... Зашто ме, оче, тако гледаш? - Шта си имао на глави? Пансион је отишао код о. архимандрита Мојсија 57 и све му испричао. Али ох. Мојсију није речено за ово: - Не знам шта да вам кажем, идите код оца о. Макарије. И отац о. Макарије га сам срео: - Па? Јесте ли видели архимандрита? Какву митру носи! архимандрит Исак 58 биће велики. То се десило касније, али Антимонову тада ништа није речено о томе. Отац је био толико љут на сина да га није видео три године. Онда је дошао и рекао: "Хајде, покажи ми непослушног." И толико му се допало у Оптини да је скоро остао сам. Али отац о. Макарије му је рекао: „Не, ти живиш како живиш, није ти остало много живота. Отац Исак је владао тридесет осам година. Господ води људе ка спасењу на различите начине. Амин. 27. децембар 1909. Божић Слава Теби, Господе, што смо се опет сви сабрали. Волим ове вечери: на њима одмарам душу. Само ја волим да седим овде у овој ћелији: многи су овде нашли душевни мир. Наш велики писац Гогољ се духовно препородио под утицајем разговора са старцем Макаријем, који су се одвијали управо у овој келији. У њему се догодила велика промена. У целини, непрекинуте природе, није био способан за компромис. Схвативши да је немогуће живети како је раније живео, он се без освртања обрати Христу и појури у Небески Јерусалим. Писао је пријатељима из Рима и светих места које је посећивао, а ова писма су чинила читаву књигу, због чега су га савременици осуђивали. Гогољ још није почео да живи у Христу, он је само желео овај живот, а већ је свет, непријатељски расположен према Христу, подигао прогон против њега и изрекао му окрутну казну, признавши га као полулудог. Док су у Русији разне књижевне ситнице попут Чернишевског и компаније изражавале жаљење због смрти Гогољевог генија, велики умови као што је историчар немачке и светске књижевности Шер су га другачије оценили. Лутеран, Немац, неупућен у руски живот и руску душу, Шер, између осталог, изражава изненађење што га у време када је Гогољев гениј био необично развијен, његови видики ширили и мисао јурила у бесконачност, његови сународници га нису разумели, већ осуђивали. И свака душа која тежи новом животу, животу у Христу, доживљава велику борбу са унутрашњим непријатељима. Ова искушења су неизбежна по Спаситељевој речи: „Гонили су мене, а гониће и вас“. Али Господ одмах теши: „Одржали су моју реч, и одржаће вашу“ 59 . Овим искушењима треба да приступимо другачије: треба да се упорно боримо против унутрашњих непријатеља, побеђујући их уз помоћ Божије милости, и да опраштамо спољашњим непријатељима. Не треба се плашити ове борбе. Господ нас у томе укрепљује и даје нам такве неисказане радости да су у односу на један њихов минут све светске радости ништа. Ово говорим из сопственог искуства. Било је време када сам живео, нећу рећи у отуђености Бога, али као што сви живе. Кроз читав низ случајности, које су ми тада изгледале као обичне случајности и које сам тек касније схватио, Господ ме је одвео до духовног препорода. Ово Божје вођство почело је на следећи начин. Једном у Казању, за време Великог поста, одложио сам пост до последње недеље. У четвртак Страсне седмице отишао сам у војну цркву да се исповедим. На путу сам приметио мали, мени непознати храм чудне архитектуре. Када сам питао како се зове ова црква, речено ми је да је то манастир Иваново у име Јована Крститеља који је основао Иван Грозни. Ушао сам тамо и почео да се распитујем где свештеници живе овде? (Тада нисам знао да се зову јеромонаси.) „Кога тачно желиш?“ - питају се. – „Свештеник да се исповеди“. Указали су ми на старијег јеромонаха о. Сергије. Пришао сам му. -Шта хоћеш? - пита се. Објаснио сам своју жељу и признао му се. После исповести питам: – Игуману нашег манастира о. Варсануфије. - Зашто је тешко? Уосталом, у нашем граду почивају мошти светог Варсануфија; треба да одеш тамо да се молиш. Од тада сам почео често да посећујем овај манастир, на велику срамоту мојих колега. И од тада се свет окренуо против мене. Почеле су безбројне гласине о мом чудном начину живота. -Шта му се догодило? Он, прихваћен у многим аристократским кућама, код Обухових, код Молоствова, налази задовољство у разговорима и испијању чаја са монасима. - Он је само луд! „Међутим, газде су задовољне њиме, добро му иде служба, чин за чином, одличје за одликом“, диже се бојажљив глас у моју одбрану. – И он заузима одговорно место: мобилизација целе војске источне Русије – ствар која захтева сталну будност – је у његовим рукама, и он се сасвим добро носи са њом. „Па, не знам како се то дешава, али он је управо упознао монахе. Последњи аргумент је деловао толико убедљиво да су гласови који су покушавали да ме бране утихнули, а сви су се смирили на један закључак: Жао ми га је, а био је паметан човек. Ове и сличне гласине додатно су допринеле мом удаљавању од света. Али читавих десет година прошло је у искушењима и трагањима пре него што сам пронашао прави пут. Међутим, у овом тешком времену Господ ме није оставио без утехе: доживео сам тренутке таквог духовног усхићења да бих радо пристао да ми посеку и спале тело, раде са њим шта хоће, само да ми сачувају те сласти. Током три године посетио сам многе манастире, али духом нисам нашао ниједан. Не можете више да живите овако, али како? Није било са ким да се консултује. Прошле су још три године у таквој клонулости. У то време сам путовао Волгом, посетио многе манастире, али ме ниједан није привукао. куда ићи? У Казању ме сви знају, али ја бих волео да одем од породице, чак иу Горњи Египат, где ме нико не познаје. Један мој пријатељ, човек веома доброг срца, видевши моју потрагу, рекао ми је: "У свему се ослони на вољу Божју, не чини ништа сам. Реци ми, Господе, ићи ћу путем у ковачницу 60 и видећеш да ће све бити у реду." И заиста, после његових речи сам се потпуно смирио. По својој снази молио се, читајући јутарње и вечерње молитве, понекад додајући и канон. Нисам имао времена да се много молим због својих службених дужности. Једног дана сам дошао у штаб са рапортом шефу, који је стигао у девет сати, али је дошао тај час, а он се није појавио. Одлучио сам да сачекам, али се у то време појавио болничар и рекао ми да газда данас неће бити, није му добро. Није било шта да се ради, па сам почео да лутам по штабу. Шетајући ходником, приметио сам књигу са браон корицама у једном од преграда на столу. Узео је, погледао како се зове – „Вера и разум“ (часопис који у Харкову издаје архиепископ Амвросије), поче да листа: Богословско одељење, Мисионар, Вести и белешке. Читам: „У Калушкој губернији, недалеко од града Козељска, налази се Оптина пустин, а у њој се налази велики старац, о. Амвросије, коме свакодневно хрле хиљаде ходочасника из целе Русије да би разрешили своје недоумице. „Па ко ће ми рећи у који манастир да уђем“, помислио сам и одлучио да одем на одмор. – Време је, крајње је време да се мало дишете – седите већ десет година. „И изгледа да ваше здравље није добро“, рекао је шеф кабинета. „Ваши другови су већ јахали двапут, чак три пута. Јавићу се својим претпостављенима, а вама ће бити дат пристојан додатак из економског одељења. Колико дуго желите да будете на одмору, 28 дана или два месеца? „Да, већ сам путовао њиме“, одговарам, али у души мислим: ићи ћу право у Оптину да видим оца Амвросија. Стижем, идем у скит, тражим монахе – нема никога. Па, мислим да су сви умрли, или шта? Приђе ми мирјанин, ја му се окренем: „Молим те, реци ми где су монаси?“ – „Они су у својим ћелијама, а ти, јел’, идеш код оца Амвросија?“ – „Да, то је оно што ми треба.” Један лаик ми је показао пут. идем код оца. Дођем и помислим: ово ми је потребан забачени манастир. Било је много људи, морали смо да чекамо. Коначно ме је отац прихватио. Изразио сам му жељу да уђем у манастир и замолио га да ми назначи који. „Суђење се мора наставити још две године“, рекао је Старац, „а онда дођи код мене, примићу те. Колику плату примате? - Вау! Па ето ти послушања: даруј таквим и таквим црквама. Иначе, отац је именовао Цркву Спаса на врху, где је наредио да пошаље 200 рубаља. До сада још нисам разумео зашто баш ова црква; али, наравно, и ово је имало свој дубоки смисао. – Да сада дам оставку? - питам. - Не, чекај две године. Боже, како се против мене побунио душман за ове две године! Стигавши у Казањ, продао сам сав намештај, огледала, тепихе, слике и сместио се у намештене собе. Изнајмио сам малу собу, која је била прилично удобна. Да не бих живео сасвим сам, узео сам сина портира, врло доброг дечака од неких дванаест година. Негде сад, не знам, рекли су да је ушао у манастир. Две године касније поново сам отишао код оца Амвросија, који је у то време био у Шамордину. Упознавши ме, отац је рекао: „Сада дај отказ и дођи код нас поводом Рођења Христовог, ја ћу ти рећи шта да радиш. Када сам се вратио у Казањ, мој дечак је био веома срећан, није знао да ће се ускоро заувек растати од мене. Брзо сам почео да ликвидирам своје послове и дао оставку. Мој дечак и ја седимо уз чај. „И видео сам вас, Павле Ивановичу, у сну“, рекао је. – Да, баш је чудно: видим да идеш од града ка гробљу у белом и певаш ирмос „Прошла је вода као суво и побегла од египатског зла“ 61, и ја се пробудих. Касније ми је овај сан протумачен: град је свет, гробље, које се у Казању налазило на источној страни, значило је Горски Јерусалим; Отишао сам да умрем за свет; бела одећа је бељење душе, пошто је тада већ сазрела моја одлука да све оставим. Ирмос „Вода као суво прође” пева се за време парастоса одојчади и значи опело свету. Отишао сам из Казања у Оптину 17. децембра, на дан светих младића Ананије, Азарије и Мисаила, који су се спасли у вавилонској пећи: на данашњи дан сам се ослободио окова света. У Москву сам стигао 21. децембра. Имао сам на располагању три дана, па сам одлучио да прекинем. На дан сећања на Светог Петра отишао је на свеноћно бденије у Саборном храму Христа Спаситеља. У цркви је био сумрак, посебно у куполи. Није ми се допало певање, почео сам да се осећам уморно и нестрпљиво и одлучио сам да одем у другу цркву и потражим добре певаче. Поред мене је стајао господин. – Реците ми, молим вас, имате ли цркву у Москви са добрим певачима? – упитао сам га. - Да, и овде је диван хор. – Али уопште ми се не свиђа. – А то је зато што нема самог регента. Вероватно ће ускоро доћи. Будите стрпљиви. Мислио сам: идем у манастир, треба да се навикнем на стрпљење. И остао је. У то време певали су ирмос „Христос се роди, прослави“ 62. Одједном сам осетио да се то односи баш на мене, као и даље речи: „...преузвишени рог наш...“ Али шта је ово? Певање се потпуно променило: испоставило се да је регент стигао. У неисказаном духовном усхићењу, какво никада раније нисам доживео, присуствовао сам свеноћном бдењу. Колико год ми је прво полувреме било мучно, друго је било свечано и радосно. Сутрадан сам отишао на мису, не знам у коју цркву; када је свештеник, држећи Чашу, узвикнуо: „Увек, сада и увек, и у векове векова“, хор је певао: „Нека се испуне усне наше хвале Твоје, Господе...“ За празник сам био у манастиру. Касније сам схватио значење онога што ми се раније чинило једноставном несрећом: свеноћно бденије у Москви била је слика мог живота, најпре тужног и тешког, а затим радосног у Христу. Ово је и наш живот. Прво треба да понесете жалост крста, а затим доживите славу крста, као Свети Исак Сиријски. Нека се усне наше испуне хвале Твоје, Господе! Да, још једном понављам: свако ко само помисли да крене правим путем мора да издржи многа свакаква искушења. Блажени и блажени који су на прави пут ступили. Али како остати на овом путу када непријатељ напада са свих страна? – Испуњавањем јеванђелских заповести и Исусове молитве. Ако вас неко увреди, будите стрпљиви. Непријатељ учи да се освети, а Христос одозго каже: „Опрости“. „Нећу да те слушам, Господе, претешко ми је“, и он ће другој особи рећи нешто после чега ће се и сам ужаснути. Исусова молитва нас навикава на кротост, доброту и трпљење. Да, Господе, ако не волимо своје непријатеље, онда се барем помолимо за њих и, препознајући своју дубоку слабост, опростимо им. Многи наши велики писци имају жељу за другачијим, бољим животом, али овај живот траже на погрешном месту. Отуда незадовољство и меланхолија изражена у њиховим делима. На пример, Лермонтов. Мучи га сујета и бесциљност живота и жели да одлети, али не може – нема крила. Из његове песме „Ја, Богородице, сада са молитвом...” 63 јасно је да он није разумео праву молитву. Пророк каже: „И нека његова молитва постане грех“ 64. Заиста, шта Љермонтов изражава, за шта се моли? Не са захвалношћу или покајањем... Каква је ово молитва? Човек уопште не размишља о свом спасењу, не каје се и не благодари Богу. Тужно стање духа! Сам песник своју душу назива „пустињом“. Ова пуста душа је коначно достигла такво слепило да је почела да пева демона. Посебно се издвајају две појмовно лепе песме: „Анђео” и „У тешком тренутку живота”. Последња песма изражава праву молитву, у коју „верујеш и плачеш, и тако лако, лако“. Али ови погледи нису осветлили песникову пусту душу, и он је завршио свој живот на тако ужасан начин - погинуо је у двобоју. Када сам био у Мукдену 65 срео сам инжењера који је градио тунел у планинама. Презивао се Разгилдејев, иако његов карактер уопште није одговарао његовом презимену. Његов предак био је татарски принц Урус Гилдеј, који је касније постао грађанин московског кнеза. Разгилдејев је био свеобухватно образована особа: дипломирао је на универзитету на два факултета - медицинском и филолошком; Ово му се учинило недовољно, отишао је на Саобраћајни факултет, дипломирао; желео да студира уметност. Отац му је био богат, син сам, а њему је дата потпуна слобода. Отишао сам у Италију да учим певање. Развио је диван глас и постао уметник. Бавио се музиком и, вративши се у Русију, дипломирао је на конзерваторијуму. Говорио је девет језика. Упркос тако опсежном образовању, Разгилдејев је осећао незадовољство и тежио је да више учи. Често смо разговарали са њим. Ишли смо у планине и причали и причали... Једном ме је питао: – Реци ми, оче, зашто наши писци показују такву тугу и незадовољство у својим делима? То је приметно и код познатих композитора: Бетовена, Менделсона, Мајербира... У музици је ово незадовољство посебно јасно изражено. – Зато што не живе животом који прописују јеванђелске заповести. - Мислиш? Да ли сте чули за чувеног кантора Варшавске јеврејске синагоге, који прима 50 хиљада рубаља годишње? - Зашто толико? - За диван глас. Да, сада ћу вам га репродуковати. И покренуо је грамофон. Боже, какав је то безгранични очај, тама и ужас! Читав пакао у души је стање које је сасвим разумљиво за душу од Бога одбаченог народа. Апостол Павле за Јевреје каже да ће се њихов остатак спасти, 66 али Јевреји који се нису обратили Христу будући су становници пакла. Могу ли они имати истинску радост када су овде на земљи у мрачном подруму, која је њихова јеврејска вера? Канторово певање учинило ме је малодушним. Када сам се враћао кући, чуо сам другачију врсту певања. Био је то мали аматерски хор који је певао, а дириговао је службеник поште, дубоко религиозан човек. Била је ноћ. Звезде су сјајно сијале, ваздух је био топао и тих, а само је лаган поветарац благо љуљао крошње дрвећа. И у овом тихом ваздуху наједном су се ширили мирни и дирљиви звуци црквеног појања. Певали су канон, не сећам се којим гласом, али никад ми се ове песме нису чиниле тако задивљујуће. Да ли су заиста добро певали или су ми се само тако чинили после потпуног очајања певања варшавског кантора - не знам, али сам дуго стајао и слушао певање. Једном ми је Разгилдејев рекао: – Оче, желим више да учим, али нисам баш одлучио шта тачно. Који савет имате за мене? – Постоји једна велика наука коју треба да изучите. – О, вероватно говорите о астрономији – баш је занимљиво, једно време сам желео да идем у Пулковску опсерваторију. - Не, говорим о нечем другом. - Дакле, можда мислите да треба да учим оријенталне језике? И размишљао сам о овоме и хтео сам да уђем у Лазарев институт 67. - Па, зашто ићи тамо када постоји такав институт у Владивостоку. – Да, али у Москви је програм шири. - Па шта је наука? Не мучи ме оче, реци ми. – Ово је велика наука, наука о спасењу душе и достизању Царства Небеског. Ово је оно са чим треба да се позабавите. – Да, претпоставимо да је то тачно, али како? На пример, не могу да постим. - Претпоставимо да не. Ви кажете: идите у цркву. И искрено, то ме уопште не задовољава. Јако волим твоју услугу, служиш без претенциозности, једноставно, али на мене не оставља утисак. - Да, или бих бар волео да верујем. Прихватам црквене догмате у целости, али како да стекнем праву веру? – Таква вера се може стећи само испуњавањем свих заповести Христових. У Јеванђељу по Јовану Господ каже: „Искусите Писмо, јер у њима мислите да имате живот вечни; а ово је оно које сведочи о мени. 68 Ево шта треба саветовати сваком невернику: провери и види да ли је Христос Бог или велики пророк или философ. Често смо водили такве разговоре. Не знам шта се сада догодило Разгилдејеву; пре три године сам му писао, али нисам добио одговор. Имали смо сличне разговоре са др Ваљашком. Ово је такође био трагач, али таквих је било мало. Било је немогуће водити духовне разговоре са другима; ови људи су били превише везани за земљу. „А шта ти тамо причаш“, рећи ће, „боље да попијемо пиће и ужину“. Цео живот су провели у ниским задовољствима, не допуштајући ни помисао да могу постојати и друге радости, друге сласти. А ово огрубелење душе настаје од потпуног непознавања Јеванђеља, од равнодушности према Цркви. Када сам био у средњој школи, у мом разреду су била два другара, очајни несташни људи. Углавном, били су добри момци, а њихове шале никада нису биле лоше. Али онда су почели да примећују да су се дечаци променили: више нису били непримећени својим претходним лудоријама, почели су да проводе своје слободно време са часова читајући. Можда ћете питати: „Шта читате?“ И добићете одговор: Пушкин, Никитин, или чак неки од наших великих писаца. Под утицајем читања, чак су се и њихова лица мењала, постајала озбиљнија и садржајнија. Ако читање великих писаца тако оплемењује душу, зар је онда читање Речи Божије и Светих Отаца неће још више оплеменити и осветити? Продор у Свето Писмо уводи човека у дубину богопознања и даје му такво блаженство са којим се не може поредити ни једна земаљска радост. Спољни свет са својим лепотама благотворно делује на човека, а душа способна да ужива у лепоти света је узвишена душа, али човек који је достигао савршенство созерцава у својој души такву лепоту, пред којом видљиви свет ништа не вреди. Господ је рекао за душу човека који воли Бога: „Доћи ћемо к њему и настанићемо се код њега“ 69 . Несхватљиво је како се Сам Господ уклапа у мало срце, а где је Господ, тамо је Рај, тамо је Царство Божије. Царство Божије је у вама 70. На Светој Гори има много православних манастира. Тамо има и много пустињака, који раде у пећинама и стенама. Један пустињак је имао пећину на високој планини. С њега се пружао прекрасан поглед на Средоземно море, обале прекривене раскошном вегетацијом и далеки Родос. Ноћу су на небу сијали милиони звезда, а месец је купао све у својој сребрној светлости. А подвижник уђе у дубину своје пећине и не хте ништа да погледа. Лепота видљивог света више није дотицала његову душу, која је созерцавала неизрециву лепоту невидљивог света. У Кијево-печерској лаври живео је један подвижник који је направио једини прозор своје келије да му видљива светлост не би ометала созерцање невидљивог. Познавао сам једног младића који је страствено волео музику; када је концерт почео, седео је подаље, покрио лице рукама и био потпуно утонуо у слушање омиљене музике, не желећи да види или чује ништа страно. Али често се навикнемо на Свето Писмо и молитву и они више не делују на нас. Срце нам постаје грубо. Велики антички научник, математичар Питагора, такође је био чувени астроном у своје време. Он је творац дугогодишње хипотезе о планетарном систему. Питагора је претпоставио да Земља заузима централно место у космичком простору, а око ње се окреће седам планета, од којих свака испушта свој звук када се креће, али заједно чине скалу. Питагора објашњава да при рођењу чујемо ову дивну музику, али се постепено на њу толико навикавамо да више не обраћамо пажњу на њу, као што не примећујемо, на пример, ваздух који удишемо. Исто тако, не примећујемо чуда која се непрекидно дешавају пред нама. Очистимо своја чула и уверимо се да је духовни живот који нас окружује, а посебно духовни живот који се одвија у нама, испуњен неисказаним чудима и несагледивим 71 тајнама премудрости Божије. Наша Земља је мала у поређењу са другим планетама, али од свих њих представља, такорећи, главу људског тела; и као што глава садржи оно најважније – мозак, тако и на Земљи постоје људи – најважнија творевина Божија. Али не будимо само слушаоци Божанских речи Спаситеља нашег, него ћемо се трудити да Његове заповести испуњавамо најбоље што можемо, и Господ неће презрети наше трудове, и Царство Божије ће доћи у наша срца и нико неће одузети нашу радост од нас 72 . Амин. Моја младост је била бучна и забавна; било је много новца, ради шта хоћеш. Али онда једног дана видим чудан сан. Јасно, као у стварности, приђе ми неки старац, приђе, ухвати ме за руку и, показујући на сат који је стајао насупрот мог кревета, пита: „Пола шест“, одговарам. - За тачно три године ћеш умрети. – И опет пита старац: - За три године ћеш умрети. – И опет пита старац: „Пола осам је“, одговарам већ изнервирано. - За три године ћеш умрети. Пробудио сам се, запалио ватру, погледао на сат. Било је 35 минута шест, дакле, појављивање старешине било је тек у пола седам. Обукао сам се, позвао и наредио да се донесе самовар. - Зашто сте се, Павле Ивановичу, удостојили да данас устанете тако рано? - рече лакај. - Да, нећу да спавам. Сипао сам себи чај, али га нисам попио; Да ли ми је заиста остало још само три године живота? И ту је смрт. Господе, како тешко и страшно! Око 12 сати дошао је један од мојих другова да ме види. – Знате вест: организује се пикник, окупља се велико друштво, биће забавно! Хтео сам да те пријавим директно без питања, али сам онда коначно одлучио да питам, хоћеш ли ићи? „Да сте ме пријавили без питања, морали бисте сами да платите свој новац!“ - Како, од када си постао Пљушкин? „Нисам постао Пљушкин, али се не осећам добро. Много ме боли глава, није време за пикник. - Ох, јадниче! Па, наравно, болесна особа не ужива у задовољству. Ускоро је отишао. Од тада ме помисао на смрт не напушта. Почео сам да избегавам заједницу својих другова и да јурим около ради разних врста забаве. Међутим, нисам одмах прекинуо са свиме. Свет је такво чудовиште да ће га, ако се нагло окренеш, раскомадати. И тако сам почео постепено да се ослобађам окова света, постајало ми је све лакше и најзад сам се потпуно ослободио њега. Престао сам да посећујем већину својих бивших познаника. Оставио је две-три побожне породице, где је повремено посећивао. Прошле су три године, стигао је 17. септембар, за мене незабораван дан када сам видео старешину. Рано ујутру сам отишао у манастир, исповедио се и примио Свете Тајне. После причешћа стојим у цркви и мислим: срушићу се! Али нисам се срушио. Међутим, обистиниле су се речи старца: Ја заиста умријех тога дана, али умријех за свијет... 73 Амин. Најпре је Господ створио невидљиви свет, то јест Анђеле. Блажени духови су били подељени у девет редова: Серафим, Херувими, Престоли, Господства, Силе, Силе, Кнежевине, Арханђели и Анђели. Али створени духови нису сви остали верни Богу; трећина их је отпала од Творца свога, а од добра су постали зли, од светлих постали тамни. Да би надокнадио губитак, створен је човек. Сада људи који раде за Бога, након смрти, ступају у ред анђела и, у зависности од својих заслуга, постају или једноставно анђели, или арханђели, итд. Овај видљиви свет ће стајати док се број не попуни, а онда ће бити крај. Не зна се само када ће ово време доћи, сутра или за годину дана, или за милионе векова. Дај, Господе, да се сви убројимо у овај број, да заувек останемо са Спаситељем нашим. Али да бисте ушли у Царство, пре свега морате бити скромни. Како стећи понизност? Како научити ову велику уметност? Морамо се молити Господу да нам пошаље овај дар. У једној од вечерњих молитава читамо: „Господе, дај ми смирење, чедност и послушност“. Понизност нас упоређује са самим Богом, који је понизио Себе, будући послушан до смрти, смрти на крсту 74 . Сам Господ је учитељ смирења: Учите се од Мене, јер сам ја кротак и понизан срцем 75 Понизност се може стећи послушањем. Човек који своју вољу потчини свом духовном вођи побеђује гордост и стиче смирење. Због тога је људима, посебно монасима, потребно послушање. Познат је следећи случај. На једном пустом месту се трудио старац. Једног дана му је дошао млади монах, замоливши га да живи са њим да га научи врлинама. Старац је пристао под условом да му се монах беспоговорно повинује. Једног дана старешина је рекао свом ученику да узме сув штап, забоде га у земљу на удаљености од пет миља од њихових ћелија и да га залива сваки дан. Монах је све тачно извршио. Сваки дан је заливао овај штап, а да би то урадио, морао је да хода десет миља кроз врелу пустињу са тешком кантом у руци. Дух зла, који није могао да трпи смирење, почео је да искушава младог подвижника таквим мислима: „Шта радиш, зашто слушаш лудог старца? Отишао си из манастира да се научиш највишим врлинама, а он те приморава да чиниш оно најсмешније, никоме непотребно. Али монах није подлегао овим искушењима, прозревши кроз њих махинације непријатеља, и наставио је кротко да извршава своје послушање. Једном је дошао да залива своју грану и ужаснуо се: на његовом месту била је величанствена оаза - урмене палме су се уздизале високо до неба, испод њих су расле деликатније биљке, заштићене сенком палми од ужарених сунчевих зрака, а усред оазе је био извор чисте, провидне воде. Ван себе од радости и изненађења, монах је дошао старцу и узвикнуо: „Оче, учинио си чудо!“ – и све му потанко исприча. Саслушавши га, старац је приметио: "Чедо, нисам ја учинио чудо, него ти својим послушањем. Знај: ништа више не прија Богу од потпуне послушности без расуђивања, јер даје човеку смирење, а то је висина врлина. Јер Господ се противи гордима, а смиренима даје благодат 76." Амин. 18. априла 1910. Ускрс Честитам вам, децо, Светли празник Васкрсења Христовог. Велик је овај дан: ово је дан који створи Господ, радујмо се и веселимо му се 77 . Наравно, данас сте сви били на миси; Код нас се прославља свечано. Али нисам могао да будем на послу. Ујутро сам испунио правило и управо сам кренуо да одем када сам био толико слаб да сам једва могао да устанем са софе да бих легао у кревет. Морао сам да обавестим архимандрита да нећу бити на Литургији. Тешко је изгубити услугу овог дана. Међутим, Господ ме је казнио за неку охолост. По угледу на претходне године било је потребно Јутрење обављати приватно, али сам се уздао у своје снаге и отишао у храм. Јутрење је стајало добро, али се онда ствари погоршале. Сада се осећам много боље и драго ми је што могу да вас примим. Како је важно у свему се ослањати на вољу Божију, чврсто веровати у Његову Божанску Промисао, која све уређује на добро! Овог Ускрса ме је утешио долазак двојице монаха који су живели код нас, а затим су пребачени у Санкт Петербург. Недостаје им Оптина манастир; са њиховим оскудним средствима, често не можете доћи - пут је скуп. Жале се: пара нема, али да су га имали, често би посећивали Свету Оптину пустињу. Одговорио сам им: „Да имате много новца, верујте ми, не бисте уопште долазили код нас. Богати људи често забораве једну ствар која им је потребна 78 и проводе све своје време само покушавајући да задовоље своје безбројне хирове. Једна древна легенда је преживела. У једном пустом месту подвизавао се монах по имену Данило 79. Једног дана случајно је посетио рудара по имену Еулогије. Овај човек је био сиромашан, али необично љубазан. Своју дневну зараду давао је потребитима, врата његове бедне колибе била су свима отворена. Данила је срдачно поздравио и почастио га чиме је могао. - Како живиш? – упитао је монах. - Да, хвала Богу! Не бринем за сутра, по Спаситељевој речи, и Господ ме никада не оставља. Великодушно шаље не само за моје потребе, већ и за део сиромашне браће. Монах је дуго разговарао са рударом. Сутрадан, на растанку, даде монаху храну за пут. Дирнут душом и пресрећан, Данило се вратио у своју пустињу, успут размишљајући у себи: „Кад би овај човек имао богатство, колико би добра учинио!“ Стигавши у своју келију, монах је почео да моли Спаситеља да пошаље богатство рудару. За време његове усрдне молитве, Господ се јави Данилу и рече: – Да ли Ми гарантујете за душу овог човека да неће пропасти након што добије богатство? - Гарантујем, Господе! – узвикнуо је монах. „Добро, нека буде по теби“, рекао је Спаситељ и визија је нестала. Убрзо након тога, рудар Еулогије је пронашао најбогатија налазишта злата, злато које је лежало у великим инготима на површини. Евлоги помисли: шта да радим? Отишао је у село, купио коња, па пренео све злато у своју бедну колибу. Сутрадан више није примао оне просјаке који су му по старој навици гурали врата. После извесног времена, он је напустио посао и преселио се у Цариград. Овде је почео да води луксузан живот и постао познат чак и цару. У велелепној палати некадашњег рудара често су се приређивале славне гозбе, али сиромашни и бедници више нису добијали ништа од богаташа. Напротив, у његовом дворишту су били љути пси који никога нису пуштали напоље. Једног дана, за време усрдне молитве, Господ се поново јавио пустињаку Данилу, али је Његово лице, окренуто пустињаку, било строго: „Непријатан ми је твој пост, молитве и клечање, јер душа слуге мога Евлогија пропада. Ти си за Мене јемчио за њега: врати ми његову душу сада! У страху и трепету Данило паде на земљу пред Господом, тражећи милост Његову, и Господ му заповеди да иде у Цариград. Монах је напустио своју пустињу и после тешког пута стигао до великог града. Овде је почео да тражи Евлогија и сазнао да је он сада важан племић. Дошао је до величанствене палате, али је био отеран. Монах је ипак одлучио да добије састанак. И тако, када се величанствена Евлогијева кола зауставила код његовог трема, Данило, пробијајући се кроз гомилу, паде на колена пред властелом, тражећи од њега да га саслуша, исти нареди слугама да га што пре отерају. Тада је монах видео да ништа не може утицати на Евлогија, а једини лек је остао молитва. И тако, са врелим сузама и скрушеном душом, завапи Данило ка Господу, и услише се. Догодило се да је Евлогије некако наљутио цара, те га је осудио на смрт. Напустивши све, Евлогије је побегао и после многих лутања коначно стигао у место свог некадашњег пребивалишта. И опет, у зноју лица свога, поче да зарађује за хлеб и опет се сажали на сиромахе и несрећне. Када је Данило сазнао за то, захвалио је Богу и узвикнуо: „Сада пушташ слугу свога, Господару“, 80 — и убрзо заспао у Господу. Имали смо сличан случај у Казању. Живео је један официр који је био необично побожан. Често је одлазио у манастир да се помоли Богу и од својих оскудних средстава даривао је манастиру колико је могао. Или ће некоме од братије донети ћилим, или кандило, или колач за четрдесет копејки. Сви су га волели, а посебно му се обрадовао један од схихомонаха манастира. И тако је овај схимонах почео да моли Господа да пошаље богатство официру. Молитва је услишена. Кћерки произвођача милионера допао се овај официр и он се оженио њом. А онда је у њему наступила оштра промена. Отишао је у пензију, почео да води раскошан, беспослен живот и никада више није погледао у манастир, осим ако није пројурио на својим касачима са својом женом. Али молитвама схимонаха Господ није дозволио да пропадне слуга Његов: бивши официр је банкротирао и поново се вратио свом пређашњем начину живота. Из овога следи да човек не треба себи да прижељкује богатство, већ да благодари Богу за оно што Он шаље. Имате све што вам треба и будите срећни. Господ вас никада неће оставити, децо моја, ако се будете трудили најбоље што можете да испуните Његове свете заповести. Заповести Господње нису тешке 81. Нека нам помогне Господ и Царица Небеска, Заступница и Помоћница свих хришћана. Амин. Живот је блаженство. Ове речи могу изгледати чудно. Како се живот може назвати блаженством ако на сваком кораку има неуспеха, разочарења и разочарења? Колико туге људи трпе! Живот је, кажу неки, рад, а често и незахвалан рад, какво је то блаженство? Живот ће нам постати благословен када научимо да испуњавамо заповести Христове и волимо Христа. Тада ћемо живети радосно, радосно подносити туге које нам долазе, а испред нас ће засијати неописивом светлошћу Сунце Истине – Господ, коме ћемо тежити. Све јеванђелске заповести почињу речју „блажени“: „Блажени кротки... блажени милостиви... блажени миротворци“. 82 Одавде као несумњива истина следи да испуњавање заповести доноси људима највећу срећу. Историја хришћанских мученика то са посебном јасноћом потврђује. Какве год муке поднели, каквим год мукама били подвргнути, цео пакао је настао против њих. Секли су и спаљивали тела Христових исповедника, кидали их на комаде, изнемогле бацали у смрдљиве тамнице, а понекад и у крипте пуне мртвих костију и свакојаких гамади. Понекад су им, да би их додатно застрашили, приказивани мртви како устају из својих гробова и хрле ка њима, а мученици су се радовали. Од безбројне војске мученика, сетимо се барем Свете Доротеје 83. Она је била подвргнута страшним мукама, желећи да је принуде да се одрекне Христа, али света мученица остаде непоколебљива; Сада је коначно осуђена на смрт. Чувши за њега, света Доротеја се испуни таквом неописивом радошћу да јој лице заблиста. Изненађени мучитељ пита: – Шта је разлог ваше радости? Сада ћеш се одрећи свог живота - и одједном се радујеш? „Смрћући за Христа“, одговори светитељ, „добићу живот вечни у Царству Женика мога“. „Пошаљите нам плодове из овог краљевства“, рекао је мучитељ уз смех. Светитељ је обећао. Чим је глава светог мученика пала под ударцем џелата, појавио се младић изузетне лепоте – држао је вазу испуњену плодовима, из које је избијао диван мирис. Служећи плодове мучитељу и синклиту који га окружује, младић рече: – Ово ти је послала света мученица Доротеја из Раја Женика свога. И овим речима је постао невидљив. Сви присутни су били испуњени чуђењем, окусили понуђене плодове, а многи су поверовали у Христа. Подсетимо се да је међу мученицима било много правих аристократа, размажених девојака, попут Свете великомученице Катарине, великомученице Варваре 84 и других, али су све оне храбро поднеле разне муке, а кроз цео живот им се провлачи црвена нит, да су радосно и тријумфално страдале, који су својим подвигом својим благодаћу Господа пошли. Мученику је увек била близу помоћ Божија. Господ подржава и тајне мученике – пустињаке. Отворени мученици су страдали од људи, тајни мученици су страдали од демона. Сваки народ је принео мученике из своје средине Христу као жртву. Грци су дали најотвореније мученике, а руски народ најтајније 85 . Најмање мученика имали су Индијци и Персијанци. Чак је и у Кини била проповед о Христу, али да ли је било мученика не зна се 86. Древни кинески споменици говоре да су им Јевреји долазили из Палестине и проповедали новог краља. Многи су поверовали и послато је посланство, али када је оно стигло, Христос је већ страдао и васкрсао. Без Христа живот заиста нема сврху, потпуно је бесмислен. Недавно је у „Братском листу“, објављеном у Саратову, била порука о самоубиству једне девојке. Живела је самостално, имала колосално богатство: њен капитал је достигао 20 милиона рубаља, што даје око 90-ак хиљада рубаља месечно, односно више од три хиљаде рубаља дневно. Поред ње је пронађена порука: „Не видим смисао живота. И није ни чудо што то нисам видео! Смисао живота је испуњавање јеванђелских заповести, а да је отишла са Христом, колико је добра могла учинити! Али она није тражила Христа и умрла је. Наравно, испуњавање јеванђељског закона у почетку може изгледати тешко, али Господ не напушта оне који раде за Њега. Једног дана сам се враћао од оца Амвросија и успут сам свратио у Василсурск. Свратио сам у познати манастир, и они су ми предложили да посетим искушеника овог манастира, брата Василија, који је живео као пустињак у шуми. Покуцао сам на његову бедну ћелију и молио се. Старац ме је примио с љубављу. -Ко ћеш ти бити? – питао ме је. - Ја сам ратник Павел, благослови ме оче. - Какав сам ја свештеник, ја сам прост искушеник. Разговарали смо са њим. Почео сам да питам како је живео, како је угодио Богу. „Живот у шуми је безбедан од људи“, рекао је старешина, „али мораш да се бориш са демонима. Какво осигурање неће стићи! Једног дана, усред бела дана, одједном видим: у моју ћелију долази много саоница у којима седе Чуваши. Застали су и покуцали на врата: "Отвори брзо", кажу, "смрзавамо се." Игуман ми је забранио да било кога пуштам унутра без молитве; па кажем: „Каква је ту молитва“, одговарају, „отвори! – Реци: Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј нас! Иза врата се зачуо смех. Онда сви седну у санке и оду. Изашао сам напоље да погледам, и видео да нема трагова у снегу, снежни наноси око моје ћелије су огромни, дакле, све је било сабласно. А онда мртвац дође ноћу, лупи шаком и заурла на све стране. „Да, и Свети Серафим је имао таква искушења“, рекох. "То је пречасни, али то сам ја, и моја молитва је слаба, али ипак Господ помаже." Највише од свега практикујем Исусову молитву. Тражио сам упутства како да то урадим. „Ова молитва је страшна“, одговара пустињак, „Сотони се заиста не свиђа и покушава свим силама да се освети онима који је врше“. Опасно је пролазити кроз ову молитву без вођства. Ако желите да почнете, онда почните са малим. Узми бројаницу - имаш ли је? - Па, по бројаници, 100 Исусових молитава дневно са поклонима, хоћеш ли до земље, хоћеш ли од појаса, није битно. Ово ми се десило; Нисам никоме рекао, али рећи ћу вам. - Зашто имам такву склоност? Старац је морао да претрпи и многа друга искушења. Исусова молитва је најјаче, најнеопходније оружје у питању нашег спасења. Али ко се за њу ухвати, мора да очекује искушења и да се припреми за унутрашњу борбу, за борбу са мислима. Демони не воле Исусову молитву и на сваки могући начин се свете ономе ко их туче овим бичем. Почињу да му шапућу (наравно, не материјалним уснама) свакојаке сумње: "Како да то докажем? Шта је поента? Ово није истина, нико не верује у ово, ово је обмана..." итд. Како да се подвижник бори против ових помисли? Не прихватајући их? Али лако је рећи - не прихватајте мисли. Толико је тешко постићи ово да Господ борбу са мислима узима као мучеништво. Али иако Исусова молитва даје човеку посао, она са собом доноси и високе утехе. У Оптини са оцем о. Макарије је био један монах који је често долазио код Старца за савет, очигледно са искреном жељом за исправљањем. Старац му је рекао да је најближи пут ка побољшању непрестана Исусова молитва. „Зашто баш ова молитва, оче“, приговорио је монах, „на крају крајева, о томе се у Јеванђељу ништа не говори“. – Читате ли Јеванђеље? - Наравно, сваки дан постоји поглавље. – Па, ако читаш, мораш да се сетиш речи Спаситељеве: У име Моје рађаће се демони 87 . – Сећам се, сећам се ових речи! Дакле, говоре се о Исусовој молитви? - Па, наравно, у овој молитви се призива име Господње. Монах је почео да изговара Исусову молитву. После неког времена поново долази код о. Макарије са тугом. - Па, шта, брате? – пита Старац. „Оче, пролазим кроз Исусову молитву, али каква је корист ако је изговорим само уснама, а да не разумем шта говорим, ум ми бежи. „Ви не разумете“, о. приговорио. Макарије, али демони разумеју и дрхте. Смири се брате и настави своју молитву како можеш. После овог разговора прошло је мало времена, и монах је дошао код оца. Он радосно извештава да му Исусова молитва открива велике Божије тајне. Старац му је приговорио: „Не обраћајте пажњу и не придајте томе никакав значај. Ускоро је монах поново пријавио о. Макарија о истим духовним даровима које даје Исусова молитва, и опет му је Старац забранио да томе придаје значај. Другима је о. Макарије је известио какву је велику милост Божију за тако кратко време добио његов брат. Приговорили су му: – Али тај и тај се много година моли Исусовом молитвом, али нема откривења. Зашто је ово? „Од недостатка смирења“, одговори старац. – Господу је смирење најпријатније. Сам Христос је кротак и смирен у срцу 88 . Стицањем смирења постижемо потпуни душевни мир. Познат је историјски пример о Његовом Светлом Височанству кнезу Меншикову 89. Био је прост човек и продавао је палачинке. Једног дана га је угледао цар Петар И и почео да купује од њега робу. „Не, не знам“, одговорио је Меншиков. Ово је био први састанак. Петар је код Меншикова приметио изузетну интелигенцију и изузетну способност за војну службу, приближио му се, а Меншиков је заузео истакнуто место на двору. Али своју највећу славу постигао је под царицом Катарином И, под којом је владао државом аутократски, пошто се сама царица, која није имала припреме за ово, није мешала у послове владе. Али онда је над Меншиковом избила грмљавина. Већ је размишљао да чврсто стане на престо, а његова ћерка, верена за Петра ИИ, сећала се на јектенијама, када је изненада пао у немилост. Против њега је наложен судски процес, по коме је, лишен свог богатства, прогнан у Березов. Његова жена је стигла само у Казањ и умрла од изузетне туге. Њен гроб у Казању и даље постоји. Меншиков је остао чврст. У Березову су му направили крзнену јурту и он је у њој почео да живи са остатком породице. Овде је научио Промисао Божији, водећи га ка спасењу. И почео је са одушевљењем да чита Псалтир: „Добро ми је, јер ме Господ понизио“, често је говорио бивши владар. У изгнанству је прославио Бога и почео да осећа такве духовне радости о којима раније није ни слутио. Вероватно, да му се сада понуди да се врати у претходни живот, не би пристао. Меншиков је умро смрћу праведника, а у Сибиру се сматра свецем. Ова велика несрећа му је омогућила улазак у Царство Небеско, што вероватно не би постигао да је био у слави. Јеванђеље каже: Блажени сте када вас људи грде... 91 Ово на први поглед изгледа чудно: какво је ту блаженство – грде, клеветају – ипак, ово је само туга! Али не, ово је блаженство ако издржиш у име Христово. Једног старешину су питали како се осећа због прекора. „Са тугом“, одговорио је. „Је ли заиста истина да се и тебе дотичу прекори, оче?“ „Не“, одговори старац, „радујем се за себе, али тугујем за онима који слушају ове прекоре, јер су лишени користи коју би могли добити од Господа кроз мене грешног“. Непријатељ је тај који учи да клевета слуге Божије да би одвратио људе од њих. Заиста, непријатељу је најкорисније када људи беже од светиљки Божијих и остају у тами. Непријатељске махинације се дешавају и овде у Оптини. Отац Макарије је, упркос свом светом животу, имао много злобника од пустињака. Било је таквих случајева: из Москве су долазили богати трговци тројкама (тада није било железнице) да посете оца о. Макарије. Довезу се до Скета и питају: – Где је чувени о. ливе? Макарије? „Немамо то“, одговарају. - Како да нема тога, али послани смо код о. Макарије!.. - Има много Макаријева у манастиру, коју желите? - Е, онда нема сумње да је о. живи овде. Макарије. – О, тако је, јеромонах Макарије. Да, да, али зашто си дошао код њега, од њега нећеш имати никакве користи. Не препоручујемо одлазак код њега. Збуњени таквим речима, трговци се, псујући, враћају. Неки монаси огорчено су рекли о. Макарију је речено шта се догодило: - Како ви, оче, трпите такве монахе? Да, треба их метлом истерати из манастира. Ако вас није брига, онда је манастир лишен помоћи, јер је међу трговцима било богатих фабрика. Живимо од милостиње. „Смири се“, о. обично одговарао. Макарије, - монаси немају ништа са тим, што значи да није добро да ти људи буду са мном; кога Бог пошаље наћи ће ме. Ђаво се труди, желећи да одврати људе од служења Богу, а у свету то лако постиже. У манастиру му је теже да се бори; Зато дух злобе толико мрзи манастире и на све начине покушава да их оцрни у очима неискусних људи. У међувремену, нећу погрешити ако кажем да само монаси могу постићи највише блаженство. Спасити се у свету могуће је, али можете бити потпуно сигурни да је немогуће опрати се од старца, уздигнути се до чистоте једнаке анђелима, до највишег духовног стваралаштва на свету, јер читав начин светског живота, који се развио по својим законима, уништава и успорава раст душе. Зато људи расту до висине једнаких анђела само у „лабораторијама” званим манастири. Код оца о. Амвросије је био пријатељ у свету који је био веома несклон монаштву. Када је о. Амвросије је ушао у манастир, писао му је: „Објасни шта је монаштво, али молим те, на једноставнији начин, без икаквих текстова, не могу да их поднесем. Овом о. Амвросије је одговорио једном фразом: „Монаштво је блаженство. Заиста, духовна радост коју монаштво даје и у овом животу је толика да у једном минуту можете заборавити све јаде свакодневице, како светске, тако и монашке. Наши најбољи писци су били свесни све сујете световног живота и трудили су се да уђу у манастир. На пример, Гогољ, Пушкин, Љермонтов, Тургењев. Ово последње смешта главног лика његовог најбољег романа, „Племићко гнездо“, у манастир – сетите се Лизе! Шекспир у Хамлету изражава свој поглед на свет и манастир. „Свет је башта зарасла у коров. Хамлет поручује Офелији: „Иди у манастир; ако си беља од снега на планинским врховима, свет ће те бацити блатом. Ово дивљење манастиру показује жељу за вишим идеалом, који су многи песници и уметници желели да остваре, али нису постигли. Огромна већина наших најбољих уметника и писаца може се упоредити са људима који долазе у цркву када је служба већ почела, а храм је пун народа. Такви стоје на улазу, тешко је ући, и не труде се да то учине. Овде се могу чути нека од богослужења: „Херувимска песма“, „Теби певамо“, „Господе помилуј“; Стајали су ту, стајали и отишли ​​не посетивши сам храм. Тако су се песници и уметници гомилали пред вратима Царства Небеског, али нису ушли у њега. Па ипак, колико им је новца дато да тамо уђу! Њихове душе су, као динамит, пламтјеле и на најмању варницу, али, на жалост, ову искру нису распламсали и она се угасила. Песникове мисли изражене у његовим делима су његова исповест, иако често ни сам писац тога није свестан. На пример, узмимо Лермонтовљеву песму 92. Јадник је увенуо, једва жив Од глади, жеђи и патње. Тражио је само парче хлеба, Овај просјак о коме Лермонтов говори је он сам. А „неко“ је сатана, који ставља камен уместо хлеба, замењује саму веру. И сада то ради. Под његовим утицајем настаје „ново хришћанство“; Толстој, који саставља своје „јеванђеље“ 93, своје „хришћанство“, инспирисан је њиме. Даље, Љермонтов каже: Са горким сузама, са чежњом; Тражио је љубав од лепоте, од жене – од свих осим од Бога, Који једини може дати љубав; осим Христа коме се није обраћао и кога није волео. И уместо хлеба добио је камен. Није знао, као што многи не знају, какве се неисказане радости дарују души од општења са Господом, Извором љубави. Да би Га пронашле и ступиле у заједницу са Богом, дубље природе теже усамљености, бежећи од људске буке и вреве. На крају крајева, да бисте правилно ценили уметничко дело, на пример, неко музичко дело, морате ући дубоко у њега и концентрисати се. Постоји позната песма младог песника и љубитеља музике, који је обећао да ће бити светионик талента, али је рано умро - Веневитинов „Љубавнику музике“. У њему песник изражава идеју да куцање, аплаузи, узвици и сл. уопште нису знак добре оцене, већ, напротив, показују недовољну продорност у уметничко дело, да човек који доживљава високо задовољство остаје у тишини. Штавише, да би човек могао да схвати Бога, потребно је да дубље уђе у Његово учење и да испуни Његове заповести. Заповести Господње нису тешке 94. Сам Господ је то рекао, и реч Његова није лажна. Од наших руских писаца, Пушкин је тражио Бога скоро више од других, али не знам да ли га је нашао. Поуздано се зна да је одлучио да уђе у манастир, али није успео да испуни своју жељу. Сећам се да сам једног дана помислио на њега. У каквој је слави био Пушкин за живота, нека се прослави после смрти; његова дела су преведена на све европске језике! Како му је сада тамо? На вечерњој молитви сетих га се говорећи: „Упокој, Господе, душу упокојеног слуге Твога Александра“, и заспао сам мислећи на њега. Видим сан: безгранична, равна степа. Нема села, само једна стара климава кућа са међуспратовима. Тамо иде много људи, идем и ја; Пењем се на климави трем, па уз степенице. улазим у салу. Ту стоји много људи, сва њихова пажња усмерена је на Пушкина, који рецитује нешто из Евгенија Оњегина. Једно место у овој песми ми је било неразумљиво и одлучио сам да о томе питам самог Пушкина. Крећем до њега. Гледа ме и изговара значајне речи које не налазим за сходно да вам преносим. Тада Пушкин напушта салу. ја га пратим. Излазећи из куће, песник се изненада променио. Постао је стар, ћелав, јадан човек. Окренувши се мени, рекао је: "Слава? Шта ми сад треба? Он је тужно одмахнуо главом и тихо кренуо преко степе, постепено бивајући све мањи и најзад стапајући се са хоризонтом. Овај сан је био одговор на моја размишљања о Пушкину. Међутим, можда ће му Господ приписати и саму жељу за чистим животом." Изванредан је један инцидент из живота Пушкина 95. Једног дана у друштву упознао је чувену лепотицу Мадаме Керн. Упознао ју је на балу, где је имала такав успех да сам цар Николај Павлович није плесао ни са ким осим са њом. Пушкин, као уметник, љубитељ свега лепог, био је њом очаран и по повратку са бала написао је песму посвећену њој: Сећам се дивног тренутка: Као геније чисте лепоте. Од тада је прошло много времена. Путеви Пушкина и Керна били су потпуно другачији. Госпођа Керн, поставши удовица, почела је да води миран, скроман живот, а у старости постала је права хришћанка, готово аскета. Када је умрла и изнешена из цркве, њен ковчег је наишао на споменик Пушкину, који је однесен на Тверски булевар на откривање. Тада се догодио „диван тренутак“ и испред статуе, као пред самим Пушкином, бљеснула је ова старица у ковчегу, али у животу прави анђео чисте духовне лепоте. Тако се Пушкинова жеља испунила: Дошло је буђење душе, Многи су тражили Бога у природним појавама. Његова лепота и величина уздижу људску душу изнад сујете света и дају души високо задовољство. Тјучев има песму „Пењање на Алпе“, у којој је песник изненађен величином Бога када посматра ове планине. Тјучев је дуго живео у иностранству и посматрао Алпе у различито време. Никада нисам био у иностранству, али сада се свим срцем трудим да одем тамо, али сам већ стар и немам капитала. Немојте разумети моје речи у буквалном смислу, све треба да разумете духовно. Чезнем да пређем границу страсти и дођем до истинске светлости. Не говорим о смрти, страшно је умријети; тамо у вечни живот одлазе капиталисти који су стекли свакојаке врлине. Наравно, као што милионеру ништа не кошта да просјаку да хиљаду рубаља, тако и Свеблаги Господ Својом милошћу може покрити наше сиромаштво, али пожелети смрт је страшно. Већ сам престар за јуначка дела — више једеш и више спаваш — какви подвизи могу бити! Нема врлина, али бих желео да их стечем. Цео наш живот је велика тајна Божија. Све животне околности, ма колико биле мале и безначајне, од огромног су значаја. Смисао стварног живота у потпуности ћемо разумети тек у наредном веку. Како пажљиво треба да се односите према њој! И ми преврћемо своје животе као књигу – лист по лист, не схватајући шта је ту записано. У животу ништа није случајно, све се дешава по вољи Творца. Нека нам Господ подари овим животом да стекнемо право уласка у живот вечни! Светитељи су имали ово право: на пример, апостол Павле је био подигнут до трећег неба – дакле, он је био небески становник; али ми грешни и немоћни можемо остварити Царство Небеско не ради својих подвига, којих немамо, него искључиво ради непроцењивих заслуга Христа Спаситеља, који је за нас пострадао и искупио нас Својом Чесном Крвљу. Имајмо чврсту веру и наду у Њега – и нећемо се постидети на Дан Последњег Суда. Амин. Хтео сам да наставим разговор са вама о селидби у иностранство. Већ знате да се ово мора схватити духовно. Померите се ван граница својих страсти – односно потпуно их се ослободите и замените их супротним врлинама. Приликом преласка сензорне границе са собом морате имати пасош – без њега вас неће пустити; Дакле, побеђивањем страсти добијамо, такорећи, нови изглед, пасош за вечни живот. Свака страст је болест душе; Уосталом, завист, љутња, шкртост нису физичке, већ психичке. Они лече болесно тело; још је потребније лечити болесну душу. Манастири постоје за борбу против страсти. Међутим, светски људи се не могу ослободити ове борбе ако желе спасење. Овде имамо борбу у скиту. Нико одмах не постаје непристрасан. Један се понаша поносно, други је блудник, ако не чулно, онда умно; трећи је толико љут да је страшно проћи поред њега. Четврти је шкрт, дрхти над сваким паром, тако да не можеш да не кажеш: зашто је отишао у манастир? Пети је прождрљивац, хоће све да једе. -Јесте ли већ јели? – кажу му. „Шта је мени, то ми није довољно“, одговара он и тихо једе у својој келији, приређујући себи поподневну ужину, поноћно бдење итд. И све тако. Такви људи сами препознају своје грехе и кају се за њих, али у почетку исправљање је споро. Старци, искусни у духовном животу, гледају на њих снисходљиво: он је ипак почетник, шта друго очекивати од њега? Али прође двадесет пет година, а ми видимо да труд није био узалудан. Од прождрљивца постаде посник, од блудника постаде целомудрени, увек имајући Господа у мислима, од злога човека постаде љубазан, од гордог човека понизи, итд. Ретко ко у свету зна за ову борбу. На питање – како се спасити? – добронамернији одговарају: „Молиш се Богу за спасење, а ако се молиш, бићеш спасен“. И не напуштају овај круг. У међувремену, молитва страсног човека неће га спасити. Циљ, једини циљ нашег живота је да искоренимо страсти и заменимо их супротним врлинама. Најбољи начин да започнемо ову борбу је овај: иако су нам све страсти својствене, неке у већој мери, друге у мањој мери. Морамо утврдити која страст у нама превладава и наоружати се против ње. Немогуће је борити се са свим страстима одједном: оне ће те задавити. Победивши једну страст, и то главну, пређите на искорењивање друге итд. Човек који је постигао бестрасност добија, такорећи, диплому за право уласка у Царство Небеско, и постаје саговорник Анђела и светитеља. Немогуће је да човек који није победио страст буде у Рају; биће притворен у ордалијама. Али претпоставимо да је ушао у рај, али не може тамо да остане, а ни сам не жели. Као што је неваспитаном човеку тешко бити у добро васпитаном друштву, тако је и страсном човеку у друштву равнодушних људи. Завидник ће остати завидан у Рају, горд се неће понизити на небу. Људи са супротним правцима се не разумеју и често наносе штету. Недавно сам добио писмо од једне од мојих духовних ћерки. Из Оптине се вратила у најрадоснијем расположењу, и ушла у разговор са једним неверником који се враћао из истог места. „Па шта је посебно код Оптине“, рекао је последњи, „изненађен сам да толико људи жели да иде тамо.“ -Да ли сте посетили неког од старешина? - Не, а зашто ићи тамо? - Зашто сте тако одлучили? Твој пријатељ налази моралну сатисфакцију у обраћању старцу Варсануфију. „Она има другачији менталитет, али ја никада нећу ићи код Варсануфија, не поричем да је одличан психолог, уме да све добро процени, али у њему нема ничег благословеног. Па се млада душа збунила слушајући такве расправе. Заиста, ја лично нисам ништа. Господ све чини, као што сунце обасјава човека, и зато он постаје светао, иако то не зависи од њега, тако и благодат Божија делује кроз мене грешног. Ако верник дође, он понекад успе да каже све у корист. Са неверницима је теже, Господ понекад не открива о њима, па не знате шта да кажете, али гледате у слику и саветујете им да се моле. „Шта“, кажу, „молите се! Знамо ово и без вас.” Без вере не само човек, него ни Бог не може да спасе. Позната је јеванђелска прича о становницима Назарета, где сам Господ није могао да чини чуда и био је изненађен њиховом невером 96 . Неверујућих има много свуда – и у свету, па и у манастиру. У нашем скиту, када је отац о. Амвросија, био је један монах по имену Теодосије, који се непрестано обраћао оцу. Једног дана, дошавши к њему, рече: „Ево, оче, прошло је двадесет година откако нисам осећао исто према вама, али још увек немам снаге да признам једну мисао. - Који? – пита се о. са изненађењем. Амбросе. - Како ти, оче, ћутиш толике године? - Веома је тешко рећи, пошто су мисли против вас, оче. - Па, шта ти твоја мисао говори? Јесам ли ја блудник? Убица? Лопов? „Признајте сада“, о. рече заповеднички. Амвросија, а, такорећи, по речима о. Феодосија, дворац је пао са његових усана. „Оче“, рекао је, „иако стално користим твоје савете, не мислим да имаш никакву милост: имаш само дар расуђивања. „Па“, одговорио је старешина Амвросије, „на крају крајева, и ово нешто значи“. Прошло је неколико година, ох. Амвросије се већ упокојио, а монах Теодосије је, читајући једног дана Пролог, са изненађењем прочитао одломак у коме се прича о таквом догађају: окупили су се некада познати подвижници, међу којима и свети Антоније Велики, и расправљали која је врлина најважнија. Један је рекао стрпљење, али су они приговорили: тај-и-то је био стрпљив, али је пао... Најзад, сви су се сложили да је најважнија врлина духовно расуђивање 97 . Тада је Теодосије схватио да покојни Отац поседује непроцењив духовни дар. Моје речи су једноставне, разумљиве и детету од пет година, али у себи садрже смисао целог живота. Научити да се борите са својим страстима је веома важно, па чак и неопходно. Најбоље упутство за вас, децо, у томе ће бити читање Житија Светих. Свет га је одавно напустио, али се не прилагођавајте свету, и ово читање ће вас веома утешити. У Житијима светих наћи ћете упутства како се борити против духа зла и остати победник. Нека ти је Господ у помоћи. Амин. Време брзо лети и нема начина да се заустави. Свети Јефрем Сирин каже: „Дани теку и лете; сати теку без заустављања у брзом току – свет се ближи своме крају. Сада је пет сати, а раније је било четири, онда ће бити још више - све се то одузима од живота, са сваким сатом скраћује. Познат по свом аскетском животу, пустињак Георгиј Задонски једном је писао принцези која је користила његово вођство: „У својој келији 98 сам пронашао татија који ми краде оно најдрагоценије – време. Ово је клатно за сат. Ко зна колико ћу живети. Можда ће клатно направити десет хиљада замаха у овом тренутку, а можда неће уопште. Уосталом, често се дешава да здрави људи изненада умиру. Свети Оци кажу: „Нема ништа вредније од времена. Американци кажу: „Не постоји ништа вредније од времена. Изрази су исти, али је значење другачије. Први говоре у духовном смислу, а други у практичном смислу. Али живот ће проћи, а са њим и све овоземаљске бриге, и зато морамо чувати време не за овоземаљске прорачуне, већ за стицање вечности. То је једино битно. Да бисте стекли вечни живот, потребно је да гајите у себи осећање покајања, без којег су безвредни сви поклони, постови и молитве. Господ тражи од нас скрушено срце: Бог неће презрети скрушено и смирено срце, 99 каже псалмопојац. Искрено покајање ће те спасити и без добрих дела. Живео једном давно један разбојник који се одликовао таквом жестином да је унео страх у читав крај где је чинио своја зверства. Али онда се смртно разболео. Осетивши приближавање смрти, разбојник је дошао к себи. Иако је водио зачарани живот, није изгубио веру у Бога, у загробни живот и поштену награду иза гроба. Страх је напао разбојника. Можда још неколико сати - и његова душа мора да сиђе у пакао на вечне муке. И он стаде горко да плаче, молећи Господа за милост. „Господе“, рече он, „ја сам, наравно, грешнији од свих људи на свету и нисам достојан да изговорим Твоје Свето Име својим поганим уснама, али услиши ме, Господе, у овом страшном часу и помилуј ради милости Твоје и ради непроцењивих заслуга Спаситеља мога“. И плакаше разбојник дуго, дуго, тако да му се марамица сасвим покваси... И Господ му опрости. Како га је Господ наградио, не зна се, али је избављен од вечних мука. Али не треба се надати покајању пре смрти, то је веома опасно, јер се може изненада умријети, а ако душа има смртне гријехе који се не исперу покајањем, онда ће особу одвући у пакао. После чињења грехова, посебно смртних, треба се одмах покајати. Био је такав случај. Један човек је ишао ноћу улицом и срео богато обученог господина у пијаном стању. И тако му је ђаво дао мисао: „Господар вероватно има много новца код себе; убијте га и побољшаћете све своје послове: жена вам је болесна, а деца су гладна. Слушајући ову лукаву клевету, приђе странцу, удари га песницом у слепоочницу, и он одмах паде без знакова живота. Јадник је од убијеног узео новчаник и отишао кући. Али убрзо се у њему пробуди савест и поче да га силно прекорева, и настане страх... „Шта ако сада умрем, а моја душа оде у пакао на вечне муке!“ Обузет таквим мислима одлази код свештеника. Цаллинг. У почетку не желе да га пусте унутра, али он инсистира. Изађе свештеник: „Шта хоћеш?“ – „Морам сада да признам.” - „Каква екстремна ноћ, дођите сутра ујутру.“ „Ако ме сада не признаш, одговараћеш Богу за моју душу. Ужасан одговор. И свештеник се слаже. После исповести, посетилац предаје свештенику новац који је узео од убијеног и каже: „Ради с њим шта хоћеш – особа којој је припадао више није жива. Излази и изненада умире на степеницама. Хоће ли му Господ судити као убици и разбојнику? Наравно да није – покајао се. Не постоји грех који побеђује Божију милост, али је страшно грешити намерно, надајући се да ће Бог опростити, морамо запамтити да нећемо грдити Бога, не постоји 100. Постоји легенда о једном разбојнику: често је пљачкао и убијао, али је с времена на време долазио к себи, кајао се и исповедао своје грехе свештенику. И Господ му је све опростио. Једног дана после исповести, овај човек је срео једног богаташа и почео да се збуњује његовим мислима. Непријатељ га је инспирисао: „Убиј последњи пут, запоседаћеш богатство овог богаташа и тада ћеш моћи да живиш у миру и покајаш се“. И тако је разбојник послушао ове предлоге, убио богаташа и узео му новчаник. После извршеног злочина сео је на обалу реке да се одмори и пребројао украдени новац, али је одједном видео: многи сељаци су трчали ка њему. Смртно уплашени разбојник помисли да трче да га зграбе, да је злочин откривен. Скочио је и потрчао у супротном правцу, а баш у то време је на њега навалио луди вук, гоњен од сељака, и убио га. Господ је све опростио, све претрпео, али се мера дуготрпљења испунила, и Господ је казнио разбојника који је био немаран за своје спасење. Покушајмо да исправимо свој живот и да се непрестано кајемо за своје грехе. Али поставља се питање: како стећи осећај покајања? Једина непрестана Исусова молитва. Рецимо ову молитву по својој снази, и Господ нас неће оставити. Он ће бити наш Помоћник и Утешитељ и увешће нас у Своје Царство. Амин. Обављање Исусове молитве је веома важно. У Оптиној пустињи сви монаси су дужни да се свакодневно моле Пентецентри, односно правило које се састоји од 300 молитава Исусу, 100 Богородици, 50 Анђелу Чувару и 50 свим светима. Иако је ово правило обавезно само за монахе, било би добро да га по могућности практикују и лаици. Такође је добро свакодневно читати псалме 90 и 50; Псалам 90, „Жив у помоћи Свевишњега“, корисно је читати три пута дневно: ујутру, у подне и увече. У подне човека нарочито нападне расипни демон, и овај исти псалам га далеко тера. Апостол Петар каже: „Будите трезни, будите будни, противник ваш ђаво, као лав, риче тражећи кога да прождере. 102 Како је, дакле, потребно увек изговарати Исусову молитву, која је јако оружје против непријатеља! Господ је рекао: „У име моје демони ће бити уништени” 103. Ова молитва открива човеку велике тајне Божије. Два пријатеља су радила у Сибиру - Василиск и Зосима 104. Овај други је био образован човек, а први чак и неписмен. Упркос таквим разликама, они су се искрено волели и допуњавали. Василиск, иако неписмен, одликовао се високим духовним животом. Стално практиковање Исусове молитве причињавало му је неисказано задовољство и водило га у дубине богопознања. Често је Зосима, када је долазио код Василиска, био у таквом духовном усхићењу да није могао да води обичан разговор. Василиск је говорио Зосими узвишене истине, које је записао и касније чак објавио књигу, али много тога није унето у њу, пошто Василиск није дао да се све запише. Али ова књига је тешка и не може се дистрибуирати, јер много тога у њој може довести у искушење човека који нема појма о Исусовој молитви. Да бисте разумели ову књигу, морате је искусити. Људи попут о. Макарије, разумело би се 105, али за оне са мало искуства у духовном животу није погодно, пошто је ово висина. И ви, децо моја, испуните ову молитву најбоље што можете; спасиће те од свакога зла. Испуњавајући га, постепено ћеш стећи кротост, смирење и благост. Свестан си свих својих мана, и нећеш хтети да осуђујеш ближњег; према својим непријатељима ћете се односити самозадовољно, а према својим непријатељима љубазно. Ова света молитва ће бити чувар твог девичанства ако останеш девичан, али ако се неко од вас ожени, онда ће ти одузети сваког лошег и послати доброг, верног пријатеља да вам заједно помогне на животном путу. Постоје три пута: брак, девичанство и монаштво. Сваки пут може водити у Царство Небеско. У браку – испуњавање дужности мајке и жене у име Христово, у девствености – посвећивање Богу; у монаштву – одричући се целог Царства Божијег ради. Не позивам вас да се учланите у манастир; с обзиром на стварни пад монашког живота, понекад је лакше спасити се у свету. Свако има свој пут, све док човек искрено тражи Бога и тежи Њему. Наравно, монашки пут је царски, и ко се, ступивши у манастир, замонаши, биће награђен великом наградом. Занимљив инцидент догодио се пре само неколико година. У извесној пустињи један искушеник реши да напусти манастир. Дан раније је покупио своје ствари и позвао неколико искушеника да сутрадан дођу код њега да се поздраве. Обећао ми је да ће ми дати чај, а можда и вотку. Следећег дана дошли су гости и били изненађени: све су ствари поново биле распоређене, а монах је седео на клупи, очигледно уопште не намеравајући да оде. -Где је посластица? Где је самовар? „Самовар је на полици“, гласио је одговор. - Међутим, ако хоћеш, вероватно ћу га ставити. - Односно, како је - ако хоћеш? На крају крајева, хтели сте да нас почастите збогом! - Да, браћо, ја не идем нигде. Господ ме је просветлио. И исприча монах свој сан. Удостојио се да види манастир припремљен за монахе; по својој лепоти био је неупоредиво бољи од манастира за светске људе. Ова прича је оставила снажан утисак на све. Предали су га игуману, који га је предао епископу. Владика је сан препознао као духовни. Објављена је као посебна књижица 106. Али како год да се спасеш, само да се спасеш! Господ свакога позива у Своје Царство: „Ево, стојим на вратима и разумем: ако ко чује глас Мој и отвори врата, ући ћу к њему и вечераћу с њим, и он са мном“, 107 каже Христос. Благо онима који чују глас Господњи и иду за Њим! У Казању сам познавао једну старицу, мати Ефросинију 108. Ово је била света душа, која је од малих ногу слушала позив Спаситеља. Мајка Ефросинија била је једина кћерка богатих и племенитих родитеља. Од детињства је расла као тихо и кротко дете. Када је имала дванаест година, одведена је у Институт Смолни. Овде је проводила своје слободно време са часова читајући свете књиге. У шали су је звали „монахињом“. Дипломирала је са одличним успехом и вратила се родитељима који су били пресрећни. Упркос својој интелигенцији и образовању, Еуфросина се одликовала својом изузетном лепотом, која јој је, заједно са огромним богатством, обећавала срећан живот. Али Ефросинино срце није било усмерено ни на шта земаљско; неконтролисано је тежила Христу, кога је волела од детињства. Сујета и раскош у родитељској кући били су јој неподношљиви. Поводом матуре родитељи су јој поклонили величанствен бал; дивили су се и били поносни на своју ћерку, која је у балској хаљини, прекривеној дијамантима, изгледала невероватно лепо. Али у средини лопте, Еуфросина бира повољан тренутак и тихо напушта дворану. Дошавши у своју собу, она одбацује своје дијаманте, пресвлачи се у служавкину хаљину и остављајући родитељима поруку да је не траже, напушта родитељску кућу са својом верном слушкињом. Младе девојке су дуго лутале; многи манастири су се плашили да их прихвате. Коначно су се настанили у једном смоленском манастиру и тамо живели не полажући монашки постриг. Након тога, мати Ефросинија је стигла у Казањ. Овде јој је један побожни трговац саградио посебну кућу, а света старица је мирно проживела дане. С времена на време сам је посећивао. Њени разговори су били занимљиви, увек живахни, дубоки, поучни. Била је веома паметна и начитана, а време је летело у разговору са њом. Једног дана ми је испричала како је чула анђеле како певају. Било је то овако: по нечему мати Ефросинија је отишла код Преосвештенства Филарета Кијевског 109. Прилазећи кући епископа чула је дивно, изванредно певање. Уживајући у томе, мајка се питала ко би могао тако дивно да пева. „Тако је, певачи су однекуд дошли да посете Владику“, помисли она. Дошавши код епископа, мати Ефроинија му је испричала шта је чула и своју претпоставку. Господ је размишљао о томе. "Не", рекао је, "немам коме да певам. Чула си, мајко, певање анђела, али не придај много важности овоме, да се не погордиш." Једном месец дана нисам посетио мајку Ефросину. Када сам отишао код ње, срео сам трговца на капији који ми је рекао: „Иди брзо, она, мати Ефросинија, излази. Ушао сам у њену ћелију. Старица је лежала тешко дишући, затворених очију. Када сам јој пришао, отворила их је, а лице јој се озарило благим осмехом: „Хвала Богу! Павел Иванович је дошао“, рекла је полако. Узео сам је за руку и, склопивши прсте да направим знак крста, прекрстио сам се три пута. Лице јој се још више разведрило, лагано је уздахнула, затим јој је дисање постало кратко, а након неколико минута је више није било. Од јутра до вечери, келија мати Ефросиније била је пуна људи. Сви су желели да одају последњу пошту упокојеном и непрекидно читају Псалтир. Ја га лично нисам прочитао јер је било много људи који су то желели. Седео сам у својој ћелији између ормана и врата и пажљиво гледао у лице покојника. Било је то лепо лице, тако мирно, радосно и у исто време величанствено. Било ми је тешко. Осећао сам се тако сам. Сахранили су је у уторак, колико се сећам; када су је унели у цркву, хор је певао: Радуј се Варваро, лепа невесто Христова. Испоставља се да су читали акатист Светој великомученици Варвари. Касније се испоставило да то није била обична несрећа: мајка Ефросинија је била у тајној шеми, иако то скоро нико није знао, а звала се Варвара. Речи у рефрену су се тако јасно односиле на њу. Господ ме утеши у тузи мојој. Убрзо након сахране, уснио сам сан: огромно, бескрајно поље, ни душе на видику. На средини поља стоји ковчег са мати Ефросинијом, а ја стојим поред. Рано је јутро и још мрак. Одједном видим читаве пукове војника са барјацима како се крећу небом; изгледало је да ходају после одлучујуће битке и да су веома уморни. Не могу јасно да разазнам њихова лица, јер још није сасвим зора, али излазеће сунце већ обасјава врхове њихових барјака златним крстовима. Пробудио сам се и питао се шта овај сан значи. Објаснили су ми то овако: ратници са барјацима су анђеоски пукови који су се са супротстављеним снагама борили за душу мајке Ефросиније и победили. Анђели активно учествују у судбини човека, а ако нас непријатељи нападају са свих страна, онда све светлији, љубазнији анђели настоје да нас заштите, осим ако сама особа намерно не пређе на страну зла. Запањила ме је прича мајке Ефросиније о анђелском певању које је чула, али таквих примера има много у Житијима светих. Позната је прича о Светом Пимену Многострадалном. Зажелео је постриг, а онда једне ноћи види: долази игуман са братијом и постриже га. После неког времена дође игуман тог манастира са братијом и зачуди се што о. Пимен је обучен у монашку одежду. На питање ко је постригао Пимена, овај је у чуду рекао: „Али ти сам, оче!“ Почели су да распитују монахе који су били у суседним келијама, и сви су потврдили да су чули дивно певање молитава певаних током постриговања. Тада игуман схвати да је Пимен пострижен од Анђела 110. Постоји и релативно скорашња прича о анђеоском певању. Ово је било у Вологдској губернији. Ми смо служили мису у једној цркви. Одједном је на улици избио пожар. Сви су изјурили из цркве, била је потпуно празна, а остали су само ђакон и свештеник. Побегли су и певачи. Али када је ђакон отпочео литију, зачуло се дивно певање са певнице. Пољак је у то време пролазио поред цркве. Привучен чудесним певањем, ушао је у цркву и био задивљен невиђеним призором. Црква је празна, само старији свештеник у олтару и ђакон на амвону. У хору су светли људи у белим хаљинама. Они су певали. На крају Литургије Пољак је пришао свештенику и упитао га ко су ови величанствени људи који су тако дивно певали у хору. „Ово су анђели Божији“, одговори свештеник. - Ако је тако, онда желим да се данас крстим. А Пољак је православној цркви придодат захваљујући анђеоском певању. A legend has been preserved about one monk who, having already achieved a high spiritual life, having accomplished all kinds of feats, began to be embarrassed by the thought of what eternal bliss would consist of - after all, a person can get bored with everything. У збуњености, монах није могао да нађе мира за себе, туговала је његова душа. Једног дана је отишао у шуму и ушао у густу густиш. Уморан седе на стари пањ, и одједном му се учини да је цела шума обасјана неком дивном светлошћу. Тада се зачу неизрециво слатко певање. Сасвим обавијен духовним усхићењем, старац је слушао ово певање. Заборавио је све на свету. Али најзад је певање престало. Колико је то трајало — годину, сат, минут — старешина није могао да утврди. Са жаљењем је устао са свог места. Како је пожелео да ово небеско певање никада не престане! Тешком муком је изашао из шуме и отишао у свој манастир. Али из неког разлога, на сваком кораку старешина је био изненађен, видећи нове зграде и улице које су му биле непознате. Ево, коначно, манастира. "Шта је ово? - рекао је у себи. "Мора да сам завршио на погрешном месту." Старац уђе у ограду и седе на клупу поред неког искушеника. - Реци ми, забога, брате, да ли је ово град Н.? – Како се зове ваш манастир? И старац стаде детаљно испитивати монаха о игуману и братији, називајући их по имену, али не могаше да га разуме и одведе га игуману. „Донесите древни летопис нашег манастира“, рекао је игуман, осетивши да се овде крије нека велика тајна Божија. – Да ли је ваш игуман био Иларион? - Па, да, да, да! – обрадовао се старац. – Целариус такав и такав, јеромонаси тај и такав? „Истина, истина“, сложио се одушевљени старац. „Оддај славу Господу, оче“, рекао је тада игуман. - Господ је учинио велико чудо на теби. Они монаси које сте познавали и које тражите живели су пре триста година. Летопис каже да је те и те године, тог и тог датума и месеца, један од монаха манастира нестао непознато куда. Тада су сви славили Бога. Постоји легенда да су у давна времена постојале птице чије је певање звучало тако слатко да је човек, слушајући, умро од емоција. Господ је показао милост Своју на старца, који је триста година слушао анђелско певање. Није оставио слугу Свога, који је толико година радио за Њега, у збуњености; Просветлио га је и утешио само Њему познатим судбинама. Господ воли кротке и смирене, јер је и сам кротак и понизан срцем 111. На кога ћу гледати, говори Господ, само на кротке и тихе и трепетне речи Мојих 112. Свети Исак Сирин каже: „Када на једну страну ставиш сва дела овога живота, а на другу ћутање, онда ћеш наћи да је на ваги превагнуто“ 113. Епископ Теофан, који је не тако давно преминуо, толико је ценио тишину да је у последњим годинама свог живота оставио све и заклонио се у својој тихој келији. Њене просторије се састојале од неколико просторија и кућне цркве, у којој је Епископ Теофан свакодневно служио Литургију. Понекад је писао пријатељима и између осталог приметио: „Ја сам епископ, ја сам свештеник, ја сам ђакон, ја сам и псалмопојац. Са епископом је живео келијер који је чистио његову собу и спремао му храну; Епископ Феофан је волео чистоћу, а његово место је било чак и удобно. Када је келије ушао, владика је отишао у другу собу. Тишина му је донела велику утеху и уздизала дух. И сви ми чврсто верујемо да је Господ примио његову чисту душу у Своје Небеско Царство. Али у обичном животу, ћутање је понекад злочин. На пример, породица седне за вечеру, а једна од ћерки не жели ни са ким да разговара. Па она ћути, ћути, а мајка почиње да је гледа искоса: „Што не говори? Тако је, он нас сматра испод себе“. Мајка почиње да говори непријатне ствари својој ћерки, а она мисли: "Ох, тако! Па нећу ништа да кажем." Најзад, мајка утихне, али се на њеном лицу види да је веома несрећна. Ручак се завршава и сви желе да побегну једни од других. Реците ми, ко ужива у таквом подвигу ћутања? Људи га мрзе, и мало је вероватно да ће угодити Господу. Господ заповеда: „Сви то разумете, као што сте моји ученици, ако имате љубави једни према другима“ 115. Покушајте, децо, да живите у миру са свима, колико од вас зависи, наравно. Апостол каже: „Ако је од тебе могуће, имај мир са свима људима“ 116. А ако се за то трудиш, онда те сам Господ неће оставити уз помоћ Своју, ставиће те у такве услове живота у којима се најлакше спасти, и, најзад, испуниће твоје срце истинском љубављу, која је висина савршенства и која је блистав извор радости. Амин. „Данас нас је сакупила благодат Духа Светога. Где су два-три скупа у име Моје, Ја сам усред њих 117. Ово су речи Спаситељеве, и нису лажне, дакле, сам Господ је сада међу нама. Приликом служења Литургије, када ђакон узвикује: „Љубимо једни друге, да се једнодушно исповедамо...“ – тај обичај се дуго очувао. Ако се служба врши саборно, онда свештеници, уз речи: „Волећу Те, Господе, тврђаво моја, Господ је сила моја и уточиште моје“, целивају копрене на Светом патену и Светом чаши и ивици Свете трпезе, а затим једни друге у рамену 118, а у рамену је најстарији, а у нашем најстаријем је слово: „Апсолутни Ц“ усред!” А они му одговарају: „И јесте, и биће“. Такође, ако службу врши један свештеник, онда он каже ђакону: „Христос је међу нама!“ - а он одговара: "И јесте, и биће." Заиста, у време прослављања највеће Свете Тајне Христос је међу нама верницима. Само ми, грешници, не можемо Га видети чулним очима. Светитељи Божији чулно су видели Господа, на пример, свети Серафим Саровски сматрао је обичајем да види преосвећење Светих Дарова. Једног дана, док је преосвећени Серафим још био ђакон, за време Литургије, када је, подижући орарион, хтео да каже: „И у векове векова“, угледа Господа Исуса Христа, који је ходао по облацима, а затим уђе у локалну икону Спаситеља. Сличан инцидент догодио се и са једним од наших схимонаха у скиту. Отац Васијан, тако се звао схимонах, водио је високи подвижнички живот. Не задовољавајући се монашким послушањем, он је за себе изабрао посебан пут. По благослову игумана, чим је дошло пролеће, попео се на високи бор, где је имао малу платформу, и ту живео до касне јесени. Често је виђан ноћу како се моли са подигнутим рукама. Једном је провео цео Крсни пост без хране и мало пре Крсне славе дошао је да се помоли на свеноћно бденије. И одједном угледа Христа како му долази. Ван себе од страха и радости паде на колена, а Господ га благослови и уђе у локалну икону. И у наше време, сиромашан вером, Христос чини велика чуда. Још док сам био у свету посећивао сам понекад свештеника о. Симеон Тсиклински. Једног дана сам га питао: – Да ли међу својом духовном децом имате неког ко води посебан подвижнички живот? „Свако живи по Богу“, одговори свештеник, „труде се да испуњавају заповести Христове најбоље што могу – и то је довољно. – Не, не питам за такве, него за посебне Божије изабранике. – Да, имам једног козака у својој парохији који је већ у поодмаклим годинама. Ожењен је и има децу. Деца су се сада сва сместила, живи сам са старом женом, наравно, чист живот. Он ми служи на олтару и увек види трансупстанцијацију Дарова. - Видите ли, оче? - Уверавам вас да то никада нисам видео. То значи да ми ово није од користи. Наши велики старци: отац о. Амвросија и оца о. Анатолиј, који нам је оставио своје слике 119, видео је и преобликовање Светих Дарова, а ми грешници, иако то нисмо чулним очима видели, осећамо благодат у срцу. На пример, током читања или појања у цркви, понекад се једна реч посебно присети и утиче на душу. Анђео чувар је тај који ће узети и пренети у срце реч која има значај за цео наредни живот особе. И често се дешава да човек, размишљајући о нечему што је чуо у цркви, одједном почне да се мења, напусти грешне навике, промени свој дотадашњи начин живота и почне да иде путем спасења. Господ нас призива Себи и нуди нам многе путеве ка спасењу; једни се спасавају у свету, други у манастиру. Да би постигли веће савршенство одлазе у манастире, али тамо има више искушења. Непријатељ овде искушава и са леве и са десне стране. Једне покушава да измами из манастира обећањем благослова и спасења у световном животу, док другима изазива жељу да напусте општински манастир на више подвиге: шта је у манастиру, какво спасење, али боље је повући се у шуму, тамо саградити колибу и тежити. И тако млада монахиња, слушајући такве непријатељске савете, почиње да се оптерећује животом у манастиру, нервира се на сестре, нервира се на сваку ситницу - а то је све што је потребно непријатељу. Отац о. Амброзије је рекао: „Они хрле у шуму, али у шуми је демон. У међувремену, било је и подвижника који су достигли високо савршенство живећи у општем манастиру, а не у пустињи. Такав је, на пример, преподобни Арсеније Велики. Раније је био световни човек, стекао је одлично образовање и одвео га је у палату цар Теодосије Велики као васпитач царских синова Аркадија и Хонорија. Једног дана Теодосије, долазећи на час, виде да Арсеније стоји, а синови његови седе. - Зашто ови момци седе? – упитао је цар строго. И сазнавши да Арсеније, из поштовања према царској титули својих ученика, стоји пред њима, нареди Арсенију да седи, а синовима његовим да стоје за време наставе. Након тога, Арсеније је ушао у манастир, почео да се бори у тишини и постигао највише савршенство. Са нама је у Оптиној пустињи неко време живео монах Игњатије (Брианчанинов), касније епископ. Отац о. Лав је за њега рекао да би из њега могао произаћи Арсеније Велики, али Арсеније није изашао - није могао да издржи испит. Отац Лав, желећи да га обучи у подвижника, искушавао је његово смирење. Дешавало се да оде негде, да са собом поведе младог Брјанчанинова и каже му да иде као кочијаш. Негде ће застати и оставити га у штали са коњима, као да ће заборавити на њега. Онда ће рећи: „Ох, имам тамо једног племића са коњима, морам да га понудим чајем“. Отац га је често подвргавао сличним тестовима, а он то није могао да издржи. Једног дана Брјанчанинов се разболео и привремено, као да се опоравља, преселио се у манастир Љубеж 121 али се одатле није вратио. Затим је постао епископ, али није постао Арсеније Велики. Монашки живот захтева потпуну несебичност: одреци се себе и узми крст свој 122. Царство Небеско се не може заслужити махањем штапом. Сви гледамо да избегнемо туге, а Свети Оци кажу: „Ако пут није прекор, онда се бојте“ 123. У манастиру је пре свега потребно смирење и стрпљење. Човек мора бити спреман да издржи сваку увреду. Једна, на пример, племенита девојка по имену Табита ушла је у манастир. Многе старе обичне монахиње нису разумеле у коју сврху је она деловала и сумњале су да је занемарила остале сестре. - Каква си ти будала, зашто си дошао код нас? – пита монахиња Табиту. - Да, никада нећете опаметити, јер имате много љутње и поноса, сматрате нас бубашвабама. „Тачно је да имам много поноса и беса, али не сматрам вас бубашвабама. И све то, и слично, мора се подносити без приговора, али подношењем увреда стичу се кротост, смирење и друге врлине. У нашем скиту држе сличне лекције. Примећују, на пример, да је почетник поносан, и неко ће га научити: - Зашто си такав глупан, не знаш ни кашике да переш како треба? Амбициозан је и иде да се жали. Питају га: – Значи сматрате се веома паметним? - Не, али ме бар нису грдили пред свима. После неког времена, видите, он је престао да се вређа, и стога је постао скромнији. У манастирима уче да се боре против страсти и да их искорењују, а то је најважније, јер сама спољашња побожност нема цену. По изгледу је другачији и побожан – иде у цркву, можда разговара, а понекад и милостињу; али све то чини без учешћа свог срца, и зато, у случају било каквог неуспеха, одмах отпада од Бога, будући да не носи Христа у свом срцу. Толстој је, на пример, имао велико образовање, али је изгубио Христа и умро. Послао ме му је Синод пре његове смрти. Стижем у Астапово, не дају ми Толстоја. Окренуо сам се његовој најстаријој ћерки - одговара ми писмом, љубазно, додуше, али са одбијањем. Окрећем се другом – она ми прилази узбуђена и каже ми да је немогуће пустити ме да видим грофа, јер ако ме види, сигурно ће умрети. Узалуд сам уверавао да нећу покретати теолошке спорове са Толстојем, само сам тражио да ми се дозволи да издалека благословим умирућег - не, они ништа не слушају. Сећам се, на сам дан грофове смрти, ујутру, пала ми је мисао: зар ми неће дозволити да га видим данас? Можда ће се покајати и спасти. Управо у ово време дошли су код мене да ми кажу да је гроф умро. И тако је душа неповратно пропала. Па ипак, како му је било лако да се спасе: понео сам му Тело и Крв Христову и отишао да опростим и разрешим све његове грехе – „добровољне и нехотичне“. Из Астапова сам се вратио са тугом у срцу, пошто моја мисија није завршена. Наравно, Господ „љуби намере“ и награђује човека за његов рад, а не за резултате његовог рада, али сам ипак био тужан. Наравно, Толстој је сада неодговоран на Страшном суду; а митрополит му је послао телеграм, који му није ни пренет. Црква је учинила све да га спасе, али он није хтео да се спасе и умро. И некада је био побожан човек, али, очигледно, ова побожност је била само спољашња. Старац Пајсиј (Величковски) 124 прави следеће поређење између унутрашњег, духовног и спољашњег живота, које почива на спољашњем испуњењу молитвеног правила, односно читању псалтира, канона, тропара, акатиста и др.: спољашњи живот је као лађа када је близу обале, а кола су га привезали ужадима из даљине. Ко хоће да слободно, без икаквих препрека, улази и излази из њега, види цео њен положај и шта је на њему, узима шта му треба. Гомила нерадника бучно и бесциљно меље по обали, покрет, бука, неред, потпуно одсуство сваке рационалне активности, једном речју - сујета, уобичајена за ово доба! Али овај исти брод, одложивши товар који је донео и напунивши се новом робом, исплови са обале и упути се у дубине мора. Сва ужурбаност и гомила људи остала је на обали, а лађа, усамљена, видљива је на површини огромног мора, један кормилар вешто влада њеном жељом. Хода и жури даље, и већ је нестао из погледа гомиле. Свет и људи остадоше далеко, а лађа царски плови бескрајним пространством; Талас га удари, и ветрови су свуда унаоколо, али њега није брига. Своје разговоре говорим импровизовано, не припремајући шта ће ме Господ надахнути, и о томе вам говорим, као просјак о коме Полонски каже: „А шта ће му Господ послати, Све прима са захвалношћу, Са таквим просјацима као што сам ја” 125. Нека вам је Господ свима у помоћи. Мир с вама! Амин. 29. децембар 1910. Божић Сада су ми дошли монаси по благослов, међу њима и неколико новопострижених. Овај обичај имамо у нашем манастиру; Након постриговања, монаси остају у храму четири дана без одласка, и тамо им се доноси храна. Затим се исповедају, причешћују Светим Тајнама, а после Литургије одлазе у своје келије. Безнадежан боравак у храму даје монасима, посебно пажљивим, високо духовно задовољство. Питам оне који су недавно пострижени, шта су осећали док су били у храму? Да ли је било нечег посебног? „Било је“, одговарају, „радосни, ентузијастични осећај, али није било визија. Онда ми је пришао један од монаха, који је замонашен пре неколико година. Од самог уласка у манастир, овај монах је водио строг живот и био је веома пажљив према свом унутрашњем свету. "Оче", рекао ми је, "хтео сам све, али нисам могао да вам кажем нешто од онога што сам осећао после пострига. Једне ноћи сам задремао, наслоњен на гроб о. Мојсија, и одједном видим диван врт, а у њему има много храмова са плавим куполама. Поглед на све ово је био тако необично величанствен да сам се у башту заљубио у било које воће. нисам чуо никакво певање, али од созерцања врта и храмова душа ми је била испуњена таквом неизрецивом радошћу, таквим блаженством какво никада раније нисам доживео Од тада је прошло већ неколико година, али и сада, када се душа отежа, треба само да се сети ове визије да би се смирио и поднео све врсте самозадовољства. Да, Господ теши слуге Своје који раде у славу имена Његовог! Али где је боље и згодније служити Господу, ако не у светом манастиру? Монашки пут је тежак, али је најпоузданији за спасење. Не позивам вас да се учланите у манастир, и можете се спасити у свету, иако је то незгодно, јер вас цео начин светског живота не приближава, већ удаљава од Бога. У свету влада дух овог века. Ту порок није спутан. На пример, каква је срамота у Москви, посебно на празницима! За чедну девојку је страшно да хода улицама: на прозорима су тако гадне слике и статуе да поглед на њих вређа осећај скромности и чедности. Међутим, постоје људи који у свету живе монашки, на које се не лепи прљавштина света, већ им душа неодвојиво припада Господу. Ово су они о којима је Љермонтов рекао: „...они нису створени за мир, и свет за њих није створен...“ 126 Из далеке прошлости преда мном се појављује лик мајке Ефросиније 127. Њен живот је био изузетан: од детињства је била необично религиозна, промишљена, и свом душом је волела Христа. Након што је завршила факултет, одлучила је да се посвети Богу, али је била велика препрека од њених родитеља. Тада је одлучила да побегне из родитељске куће и чекала је прилику. У част њеног дипломирања на институту, њени родитељи су бацили лопту, а Еуфросина је била краљица лопте. Ухвативши погодан тренутак, оставила је све и отишла. Сакрила се у једном манастиру, затим је, по савету игуманије, била у Кијеву код Високопреосвећеног Филарета 128, а он ју је послао у Казањ код Преподобног Антонија 129. У Казању је изнајмила мали стан од једног благочестивог трговца, њеног дубоког обожаваоца. Упознао сам мати Ефросинију код једне од игумана, а затим сам почео да је посећујем. Када сам је упознао, већ је била старица, али је њено лице задржало трагове некадашње лепоте. Очи су јој биле посебно лепе – плаве, дубоке, у којима је сијала толика неземаљска чистота! И уопште, у целом њеном изгледу била је нека посебна духовна лепота. Увек се облачила једноставно: црне хаљине и стални шал на раменима. Мајка Ефросинија је стекла одлично образовање, знала је добро енглески и немачки, а можда чак и француски (нисам је чуо да говори француски), много је волела поезију, необично добро говорила: ово последње је донекле пренела на мене. Попут мудрог писара који троши ново и старо 130, умела је да позајми корисне ствари не само из Светог писма, већ и од дела световних писаца. У младости је волела књижевност, али је тада почела да чита искључиво Свето Писмо, Псалтир и Оце Цркве; Посебно је волела Исака Сирина, кога је упоредила са орлом који лебди на небу. Једном сам отишао да је видим после свеноћног бденија на празник Покрова Пресвете Богородице: наше свеноћно бденије завршило се рано, у пола осам. Мајка ме је, као и увек, веома срдачно поздравила: - Нема потребе, зашто се мучиш? - Каква гужва, већ имам све спремно. Нисам ни приметио како се на столу појавио узаврели самовар; Мајка Ефросинија ми је наточила чашу и себи своју чашу, малу као напрстак. Почели смо да причамо. - Па, питам се, зашто долазиш код мене, јаднице? „Мајко“, одговарам, „када је Христос упитао ученике да ли желе да га напусте, као што су неки ученици учинили без разумевања учења о Светом Причешћу, они су одговорили: „Господе! Коме да идемо? Ти имаш речи вечног живота" 131. То исто могу да ти кажем. Где да одем од тебе? Имаш глаголе вечног живота. Добро се осећам овде, у твојој малој удобној соби, са сликама и упаљеном светиљком, миран и радостан. „Данас нас је сабрала благодат Духа Светога, и сви ми, узевши крст Твој, говоримо: „Благословен који долази у име Господње, Осана на висини“, 132“, рекла је старица, „разумете ли шта значи реч „Осана“? – Да, осана је спасење, али да би се спасли потребно је испунити заповести Христове. На свом последњем суду Господ ће од нас захтевати рачун како смо провели животе, како смо испунили Његов Свети Закон. Овде се ништа не може оправдати: ни богатство, ни племенитост породице, ни обичаји света. Тако сам мислио, још док сам живео у свом дому: Господ ће се појавити и питати: – Да ли си испунио моје заповести? „Али ја сам била једина ћерка богатих родитеља. – Одлично, али јеси ли испунио Моје заповести? - Али сам завршио факултет. - Добро, али да ли си испунио Моје заповести? – Али јеси ли испунио Моје заповести? Такве мисли су ме уплашиле и одлучио сам да оставим све овоземаљско. „Да, све сте оставили, али не можете сви да побегнете од лопте“, приговорио сам. – Ово није потребно, али је могуће и потребно испунити закон Христов у сваком чину и стању. - Да ли се надате да ћете бити спасени? „Надам се“, одговори мати Ефросинија са самопоуздањем, „не зато што сам испунила све заповести, већ зато што сам их бар поверовала. Али што је најважније, верујем у непроцењиве заслуге мог Спаситеља. Морате очистити своје срце да бисте видели Господа“, наставила је, „сећате ли се, Пушкин у песми „Пророк“ каже: „...И чуо сам како небо дрхти, А копиле подводни пролаз..." Ово је јасна слика људске душе: у нашим срцима можемо имати и „небески лет анђела“ и „подводни пролаз мора“. Чисто срце созерцава велике Божије тајне. Напротив, у срцу замагљеном страстима уочава се „подводни пролаз мора“, односно ниске тежње и жеље, свакакве нечистоће. Једном, три недеље, нисам могао да будем са мајком Ефросинијом: био је Васкрс, посете, једном речју, није било времена. Коначно, 15. маја, на Царев дан, отишао сам да је видим. Дођем и сазнам да она умире. Јуче је помашћена, данас је примила Свете Тајне и више никога не препознаје. Када сам ушао, она је лежала на дивану, а поред ње је седела нека старица и гледала за њом. Мајка Ефросинија ме је препознала и слабо се осмехнула. После неког времена изненада је устала, лице јој се некако посебно разведрило, а она, испруживши руке, рече: „Пусти ме Господу, где је душа моја цео живот чезнула. Затим је, ослабљена, пала назад на јастук. Приметио сам да је хтела да се прекрсти, али није имала снаге да подигне руку. Онда сам је узео за руку, прекрстио се и прекрстио мајци. Она се радосно осмехнула, благо уздахнула и нестала. Када сам се вратио кући, нисам осетио тугу, већ радост што сам имао привилегију да присуствујем смрти праведне жене. Сахрана мајке Ефросиније била је свечана, многи су је испратили до гроба. Сахрану је извршио архијереј, који је, након што је сахранио њен пепео, рекао срдачну реч. Испоставило се да је мати Ефросинија тајно пострижена под именом Варвара. Овако су је упамтили – новопокојну схимонахињу Варвару. То нико није знао осим ње и архиепископа, а она је то крила од мене. Покојник је био веома скроман. За њен свети живот Господ јој је подарио дар прозорљивости, али она се трудила да тај дар не открије. Често ми је говорила: „Можда ће те Господ удостојити да Му служиш у монашком чину“. Вероватно је моја будућност била отворена њеном духовном погледу, али у својој понизности никада није говорила потврдно, већ је увек додавала „можда“. Сахрањена је у близини Смоленске катедрале. Сви који су је познавали, са сузама, али и надом, испраћали су је у бољи свет, верујући да ће их се сетити као светитеља својим молитвама код Престола Божијег. Запиши име схимонахиње Варваре у своје споменице, да се и она моли Господу за тебе. Нека нам Господ подари хришћанску смрт, како се моли Црква: „Хришћанска смрт нашег живота је безболна, бестидна, мирна, и тражимо добар одговор на Страшном суду Христовом. Амин. Слава Господу! Стигли смо до празника; ови дани се зову Бадњи дан, односно празници, пошто их Црква посвећује успомени на Рођење Спаситеља света. Али оно што се сада дешава у свету је страшно и помислити! Преједање, пијанство, разврат... Гогољ има причу „Како су се посвађали Иван Иванович и Иван Никифорович“. У њему се описује како су се, из тривијалног разлога, два пријатеља свађала доживотно. Сва средства су исцрпљивали на судовима, стизали до сиромаштва, само да би се међусобно оптуживали. Тужна прича! На крају приче аутор додаје: „Досадно је живети на овом свету, господо. Тренутно пролазимо кроз тешка времена. Људи се буне једни против других, не штедећи ни сродство ни пријатељство; побунити се против легитимне власти. Све је погажено – вера, врлина, стид. Није досадно, али је страшно живети на овом свету, господо! Међутим, од овога не треба бити малодушан, било је горе, али прошло је и тако ће се садашњост смирити. Ово време још није пре Антихриста. Разузданост се појачала после објављивања свакојаких слобода под Александром ИИ. Позориште кварно делује на душу. У њему се често одигравају неморалне ствари, попут Андрејевске „Анатеме“ и сл. Господ је милостив, али и праведан. Свето Писмо каже: Господ се не руга 133. Он дуго трпи грехе и безакоња, али ако човек не жели да се исправи, безбожника кажњава изненадном смрћу. „Шта нађем, то ћу судити“, каже Господ. Судбина особе која изненада умре док је чинила грехе биће страшна. Један богаташ, оженивши се сиромашном девојком, убрзо је почео да јој се руга на све могуће начине, а и сам се препустио раскалашном животу. Једном је био у позоришту на неморалној представи. У паузи је отишао до бифеа, узео чашу вина и изненада пао мртав. Како је таквој души да се појави на суду Божијем? Једном у Бечу, у Ринк театру, била је некаква богохулна представа. Изненада је избио пожар који се брзо проширио по целој згради, убивши много људи. Запањујући утисак оставио је призор масе ковчега, која се потом протезала ка гробљу, и каква је била загробна судбина мртвих - страшно је и помислити! Сада је све дозвољено, позоришне представе се одржавају чак и на велике празнике. Раније на празницима нису играли у државним позориштима. Сећам се да је једном у Казању, на празник Светог Николе, одржана представа, када је изненада иза кулиса избио пожар који је изазвао општу панику. Међутим, људских жртава није било. Господ се помиловао светитељу за његове молитве. Дуго после овога на празник Светог Николаја Чудотворца није било приредби. Када сам био на свету, волео сам оперу. Добра озбиљна музика ми је причињавала задовољство, а увек сам имао претплату - место у тезгама. Касније, када сам научио друге, духовне утехе, опера је престала да ме занима. Када се вентил у срцу затвори за опажање светских задовољстава, онда се други вентил отвара за опажање духовних. Али како то набавити? Пре свега мир и љубав према другима. Он је дуготрпељив, милостив је, не завиди на љубави, није охол у љубави, не горди се, не понаша се безобразно, не тражи своје, не раздражује се, не мисли зло, не радује се неистини, већ се радује истини, воли све, свему верује, свему верује. Љуба више не постоји 134 Затим, стрпљење. Ко ће бити спасен? – Издржати до краја 135. Следеће – удаљавање од грешних задовољстава, као што су карте, играње итд. Један човек је у сну видео кадрилске играче, а анђео Господњи га је опомињао говорећи: „Види шта раде“. Господе, ово је скрнављење Крста Христовог! Заиста, француски кадрил је измишљен у доба револуције да гази крст, јер га плешу четири или осам људи, тако да крст излази баш како треба. Једна шема је видела сличан сан; замишљала је да су плесачице захваћене пламеном и окружене конопцем, а демони скачу и ликују због смрти људи. Сада су празници, али каква је разлика како се ови свети дани прослављају у свету и у манастиру! Тамо служе душману, овде у манастиру служе Богу. Док у свету безакоње достиже свој највећи развој, у манастиру је радост и мир у Господу! Свечана служба дирне душу и располаже је да јаче осети сву безграничну доброту Господњу, сада рођену од Пресвете Дјеве Марије. Код нас, на пример, и сама природа нас располаже на тиху радост у Господу. Док у свету воле световну књижевност, често неморалну, у манастиру читају Псалтир, а у слободно време – Житија светих. Када сам ушао у манастир, имао сам жељу да поново прочитам све наше класике, открио сам то Старцу, али је он то забранио. Сада се радујем што сам послушао мудре савете, јер је жеља да се бавим секуларном књижевношћу била мамац непријатеља да би у мени пробудила сећања на светски живот, а можда и жаљење због тога. Не желим да кажем да је читање дела наших великих писаца грех, али има читања које је корисније и поучније. Прво, читање Псалтира: овде можемо наћи сва естетска задовољства. Ову књигу написао је свети цар и пророк Давид по надахнућу Духа Светога; о томе сам пророк каже: „Мој језик је трска књижевника. 136 Неизоставно штиво, које тако благотворно делује на душу, јесу Житија светих, посебно на словенском језику. Данас се словенски језик не разуме увек, али је ипак неупоредиво лепши и богатији од руског. Један познавалац тога, упоређујући словенски језик са руским, рекао је да је разлика између њих иста као између палате и механе... У свету је потпуно напуштено читање Житија светих, а посебно на словенском језику; Не придржавајте се обичаја овог доба, него се упустите у ово спасоносно читање. Посетите манастире, посебно на празнике; кад одем, не заборави да дођеш овде да одмориш душу. Или ће можда Господ неком од вас подарити монашки чин. Иако је монашки живот пун туга и искушења, он са собом носи и велике утехе, о којима свет нема ни најмањег појма. Међутим, како год да се спасеш, само да се спасеш и постигнеш Царство Небеско, којим нас све Господ удостоји. Амин. У младости, по својој ентузијастичкој природи, а да никада нисам отпао од Господа Исуса Христа, заносили су ме идеалистички немачки филозофи: Хегел и други. Путујући послом, нашао сам се у древном граду Ростову. Град је имао стари Кремљ и древну замрачену катедралу, у којој је почивало неколико моштију. Отишао сам тамо, било је свеноћно бденије, певао је диван хор. Стајао сам и молио се сасвим добро — тако је било пре Јеванђеља. Читајте Јеванђеље. Пита ме старешина: - Господине, можда ћете доћи да се поклоните Јеванђељу? „А онда бисте, можда, желели да се поклоните моштима - ево гробница. Са истом равнодушношћу сам ишао да се поклоним Јеванђељу, затим сам пришао првом гробу, а чим сам се поклонио, они су запевали: „Процветала је пустиња као лобања, Господе, црква незнабожачка, доласком Твојим...“. 137 Ово певање ме је задивило. Поклонио сам се осталим моштима и, не обраћајући пажњу на оне око себе, плакао, плакао као дете. Овде ме гледају изненађено – е, заплакала би нека старица, иначе би био млад официр. И тада сам схватио да се ниједна људска мудрост не може поредити са духовном мудрошћу. Амин. 11. априла 1911. понедељак Страсне седмице Васкрсење, просветлимо се људи, Васкрс, Васкрс Господњи, из смрти у живот, и са земље на небо, Христос Бог нам је донео, певајући у победи“ 138. Шта може бити одушевљеније, радосније од овог канона? Где се изражава највише радости? Потпуна радост се не дешава у овом животу, где Бога видимо само као огледало у гатању 139, одражено. Та радост ће доћи тамо, иза гроба, када видимо Господа лицем у лице. Неће сви видети Бога на исти начин, већ према прихватљивости свакога – на крају крајева, визија Серафима се разликује од визије простих Анђела. Једно се може рећи: ко није видео Христа овде у овом животу, неће Га видети ни тамо. Способност сагледавања Бога постиже се управо радом на себи у овом животу. Живот сваког хришћанског човека може се графички приказати у виду линије која се непрекидно уздиже, уздижући се чак и на кокошјим степеницама. Само Господ не дозвољава човеку да види овај успон; он то крије, знајући људску слабост, знајући да, посматрајући сопствено побољшање, неће дуго проћи да се човек охоли, а где је гордост, биће и пад у провалију. Страшну ствар су измислили разни Франклинови 140, који су предлагали да се на посебним таблицама обележи оно што си успео за дан, за недељу, итд. На тај начин можеш доћи до невероватне лепоте и пасти у понор уништења. Не, наш пут је другачији: сви морамо тежити Небу, Истоку, Богу; и свако мора да види своје грехе и слабости, да се исповеди као слаб и први међу грешницима, да види себе испод свих, и сваког изнад себе. То је оно што је тешко. Сви се трудимо да приметимо друге: он је у томе слаб, али ја нисам, ја сам добар дечко, бољи сам од њега - и тако са свима... Морамо се борити против тога. Ова борба је тешка, али без ње је немогуће видети Бога. Само они у том животу биће почаствовани да виде Бога који су Га видели у овом животу. Истина, мало ко га је видео лицем у лице у овом животу, као преподобни Серафим Саровски, али сви без изузетка треба да се труде да Га виде макар визуелно. А ти видиш Христа, макар и мало, као кроз пукотину, али видиш Га – видиш вером... Уосталом, верујеш у Господа Исуса Христа? - И испуњавање заповести. Па, барем тако што се труди да испуни Његове заповести. Да ли покушавате да их испуните? – Па, колико можеш, видиш Христа. Можете ли својим једноставним оком да гледате директно у сунце? - Истина, не можете - људски вид није прилагођен томе. Али орао се, кажу, диже високо над земљом, лебди на небу и гледа у сунце нетрептавим очима. Човек не може да поднесе пуноћу светлости, али орао може. Тако је и са Божанском светлошћу: видеће је они чији је духовни вид прилагођен њој, односно светитељи, али други неће. – Али људи уживају и у сунцу? – Да, да, иако не може да поднесе пуноћу светлости, радује се и светлости сунца... Један немирни интелектуалац ми пише: "Веома ми је тешко. Споља, све иде добро: иде добро, породица је пријатељска, жена је добра. Али невоља је што немам коме да отворим душу: жена не разуме за чим жудим, а деца су још мала. Шта да радим? Како да се отарасим меланчо и да се отарасим? Саветовао сам му да прочита Псалтир. У 93. псалму стоји: „Због мноштва туга мојих у срцу моме, утехе Твоје развеселише душу моју. 141 "Ухвати овај стих", написао сам му, "и почни да читаш Псалтир. Мислим да ће те Бог утешити." Прође неко време, добијам писмо: „Слушао сам те, почео да читам Псалтир, и ништа не разумем у њему. Пишем му: „Наш велики старац о. Амвросије је одговорио на исту изјаву: „Ти не разумеш, али демони одлично разумеју и беже. Читајте још без разумевања, али једног дана ћете почети да разумете.” Не знам шта ће бити с њим даље. И понављам вам: читајте Псалтир сваки дан, макар по мало, и Господ вас неће оставити својом милошћу, увек ће вам бити Помоћник и Утешитељ. Амин. 12. априла 1911. Уторак Страсне седмице У првим данима хришћанства, следбеници Христа Спаситеља су се причешћивали сваки дан, и водили су живот једнак анђелима, били су спремни да се сваког минута појаве пред Лицем Божијим. Ниједан хришћанин није био сигуран. Често се дешавало да се хришћанин ујутру причести, а увече би ухваћен и одведен у Колосеум. Наравно, будући у сталној опасности, хришћани су будно пратили свој унутрашњи свет и живели свој живот у чистоти и светости. Али први векови су прошли, прогони неверника су престали, а опасност која је увек присутна је прошла. Тада су, уместо свакодневног причешћивања, почели да се причешћују једном недељно, па једном месечно, па чак и свели на једном годишње. У нашем скиту држимо се Светогорског правила, где су га саставили свети старци и предали на сталну назидаву, а и у нашем манастиру се држимо овог правила. Сви монаси се причешћују пет пута годишње, али је из благословених разлога могуће и чешће. Толико су навикли на то да чешће причешћивање привлачи пажњу свих. – Зашто се отац Јероним данас причешћује? – пита један монах, на пример, другог. „Ђаво му се указао на сензуалан начин и зато се потпуно опустио. - Ах... па, онда је јасно... Међутим, исповедати се увек можете, чак и сваки дан, а ми се овде исповедамо врло често; чак и пустињаци сваки дан долазе старцу ради откровења својих мисли, а монашка братија долазе једном недељно. А од монашке братије, посебно од скита, тражи се узвишен живот по заповестима Христовим, живот раван анђелима. Наши упокојени старци су испунили ове узвишене завете, и Господ их прославља. Њихова тела, верујемо, леже нетрулежна; о оцу о. За Макарија се поуздано зна да његово тело није претрпело распад, што су могли да се увере када су над њим подигли капелу, али је умро пре шездесетак година. Диван феномен! Тела праведника и подвижника су нетрулежна, али од тела царева и владара овога света остаје шака пепела – и ништа више. Недавно су писали да су приликом ископавања катакомби пронађени гробови Диоклецијана, Нерона 142 и других владара, пред којима је цео свемир некада дрхтао, а каква је судбина њиховог пепела? Када су слугу упитали шта је у урнама, он је равнодушно одговорио: - И дао сам жени да пере веш - добар пепео... О мој Боже! Да ли су ови владари икада могли да замисле да ће њихов пепео завршити у резервоару за веш! Колико је овима било стало до својих тела, а ово је судбина ових тела! Светитељи, као и сви наши оптински старци, побише своја тела, а оно остаде нетрулежно. Наш свети манастир привлачи многе ходочаснике, а често се чује мишљење да се, посетивши једном Оптину, свом душом тамо стрмоглави. Наш манастир нема ни чудотворних икона ни прослављених моштију, али је овде цела земља, такорећи, напојена крвљу и знојем светих стараца, и њиховим молитвама благодат се своди на душе верника. То није случај нигде другде. Чак је и наш Епископ 143, који као епископ посећује многе манастире, увек говорио да у Оптини има нешто посебно. У Русији је мало скитова, али ће вероватно бити десет испосница. Имамо један скит 144 где су врло ретко који странци у цркви, и то само на миси. Јутрење увек изводимо само са својом породицом. Наш храм оставља снажан утисак на спољне посетиоце. Тихо певање древне мелодије, дирљива служба, самоћа. Иноки - свако има своје специфично место где стално стоји. Посебна је и звоњава манастирских звона: тиха, пуста. Један побожни човек једном нам је поклонио звоно тешко сто педесет фунти, али оно се није приближило скиту и било је скинуто. Имамо највећу - 39 фунти. Хвала Богу што и у ово доба, доба неверја и потпуног необузданог морала, у Русији још увек постоје светиња, тиха пристаништа за оне који желе да се спасу. Тешко је спасти се у свету међу искушењима и обичајима овога света, који се противе Светој Цркви. Добри и зли разговори кваре обичаје 145. Тешко је побећи усред поквареног друштва. Свето Писмо каже: „Бићеш са монахом, и са невиним бићеш невин. И са изабранима ћеш бити изабран, а са тврдоглавима ћеш се покварити“ 146. Грешне страсти погубно делују и на душу и на тело. Читајући Свете Оце, ја сам, већ у манастиру, први пут сазнао да су страсти заразне колико и заразне болести, и као што се ове друге могу пренети преко предмета, тако и прве. Када је свети Спиридон, епископ тримифунтски 147, путовао на Васељенски сабор, и успут је свратио у хотел. Монах који је пратио светитеља, улазећи у њега, упита: „Оче, не могу да разумем зашто наш коњ не једе купус који сам му купио од нашег власника; купус је добар, свеж, довољан за јело, али коњ га неће јести? „Јер“, рекао је светац, „животиња осећа неподношљив смрад који избија из купуса, а настаје зато што је наш власник заражен страшћу шкртости“. Не примећује то човек који није просветљен Духом Божијим, али светитељи имају дар Божији да препознају страсти. Једног дана један од Очевих посетилаца, о. Амбросе је тражио од овог последњег да прода своју бунду, скоро потпуно нову, са скупим крзном, за пола цене. За ту сврху оставио је бунду код Старца. Чувши за то, козелски полицајац је дошао код свештеника тражећи од њега благослов за куповину. „Не“, одговори старац, „не благосиљам је, не пристаје ти, има један Јеврејин тамо у Козелску, он ће га купити“. Полицајац је послушао. Испоставило се да је бунда припадала човеку зараженом поносом, а ова страст се пренела на особу која га је купила. Изненађујуће је, наравно, да животиње осећају смрад страсти. Не све, наравно, већ само по посебном промислу Божијем, али многе животиње имају такозвани двоглед и виде духове, које међу људима обично виде само свети људи. Један богати земљопоседник имао је велики пожар у својој кући. Уочи пожара, када се земљопоседник одмарао у својој канцеларији, његов отац, који је мало пре тога преминуо, изненада је утрчао у собу, обучен као у ковчегу, и узвикнуо: „Ватра!“ Пас, који је баш ту спавао, јурнуо је на мртваца очајнички лајући. Власник се пробудио и није могао да схвати шта се десило са псом, пошто није видео свог покојног оца, већ су га видели само његов слуга и пас. Слуга је касније испричао о томе. Свето Писмо говори како је магарац видело анђела који јој је блокирао пут, а пророк није видео 148. Тако посебну визију имају животиње, наравно, за наше разумевање. Посматрање околне природе такође нам даје много поуке. Сви знају биљку сунцокрета. Своју жуту главу увек окреће ка сунцу, посежући за њим, по чему је и добила име. Али дешава се да сунцокрет престане да се окреће према сунцу, онда искусни у овом питању кажу да је почео да се погоршава, у њему је црв, треба га брзо одсећи. Душа гладна Божијег оправдања, као сунцокрет, стреми и посеже ка Богу, Извору светлости, али ако је престала да га тражи, таква душа пропада. Неопходно је доживети Христа у овом животу; ко Га није видео овде, неће Га видети тамо, у будућем животу. Али како видети Христа? Пут ка томе отвара непрекидна Исусова молитва, која је једина способна да унесе Христа у наше душе. Код преподобног Јована Климака је постављено питање да ли постоје сигурни знаци по којима се може знати да ли се душа приближава Богу или се удаљава од Њега. На крају крајева, у погледу свакодневних предмета постоје одређени знаци да ли су добри или не; када, на пример, купус, месо, риба почну да труну, то је лако приметити, јер покварени предмети почињу да емитују лош мирис, мењају боју и укус, а њихов изглед указује на кварење. „Господ ме је обавестио да сте у опасности“, одговорио је о. Амвросије, - устадох да се помолим, и Господ те подсети на своје страшно и славно име, којим дрхте силе пакла. Да, овде се понекад дешавају страшне ствари. Али у манастиру је лакше победити ђавола, али у свету је неупоредиво теже, а демон од осам легија, појавивши се, убија. И он се појављује људима који још нису почели да живе, већ само размишљају о побољшању свог живота. Када сам био у свету, имао сам пријатеља који је био скептичан према манастирима. „Не разумем зашто људи, посебно монаси, седе сами у својим ћелијама и удаљавају се од људског погледа“, рекао је он. У међувремену, овај човек је био монах у души, а његова душа је била чиста и узвишена. Песник и музичар, имао је посебну способност да рецитује поезију као нико други. Музика је била његова страст. Дешавало се да нам нешто каже и одједном узвикне: „Не, не знам како да то објасним речима, али ево шта!“ - седа за клавир, забацује главу уназад, и свира импровизацију. "Схватио?" - питаће касније. Често га не можете разумети, али он није променио свој систем објашњења. Његов стан је био опремљен са укусом, а не банално: у њему није било софа са столовима испред њих и фотељама са стране, али је све било лепо, елегантно, оригинално, као што је и његов станар био изузетан. Његова душа је увек била храњена високим идеалима и била је далеко од сваке свакодневне прозе. Најпре је одбацио монаштво, али је касније нашао потпуно задовољење својих високих тежњи управо у монаштву, у светогорском манастиру, у који је отишао, оставивши све на свету. Био сам срећан на свету јер сам се зближио са људима који су заиста заслужили дубоко поштовање. Случајно сам присуствовао и великим скуповима. Други картају, плешу, а ја, са неколико особа истог менталног расположења, одем негде у најудаљенији дневни боравак и разговарамо. Некада нисам волео да говорим глупости на свету; некад нема шта да се каже – и ћутим, а некад – одакле све? Многи људи су ово приметили. Наравно, моје одустајање од искушења овог света многе је збунило, а када сам престао да долазим на бучне састанке и почео да волим да идем у манастир, почели су да говоре о мени као о лудом, или бар не сасвим нормалном. - Јесте ли чули? Павел Иванович се слагао са монасима! - Стварно? Какав јадан човек! – Ово је било мишљење светских људи о мени. Да, тешко је спасти се у свету, али је ипак могуће. Постоје различити путеви до спасења. Свети Николај Мирликијски 150 отишао је у пустињу да се тамо труди у посту и молитви, али га Господ није благословио да тамо остане. Јавивши се светитељу, Господ му рече да иде у свет. „Ово није поље на коме ћете ми донети плод“, рекао је Господ. Таисија, Марија Египатска, Евдокија 151 такође нису живеле у манастирима. Можете бити спасени свуда, само не остављајте Спаситеља. Прилепите се за одећу Христову, и Он вас неће оставити. Данас су дани светог Васкрса, највећег празника Хришћанске Цркве, „празници су празници и славе“ 152. Црква је сваког дана испуњена радосним песмама Васкршњег канона. Сећам се како се мати Ефросинија 153 дивила канону. „Ево“, рекла је, „прође мој живот, не знам ништа добро са чиме да се појавим пред Престолом Божијим, али чујем певање: „Васкрсење, просветлимо се људи...“ – и моја душа постаје радосна и смирена. – „Јер од смрти у живот, и од земље до неба, Христос Бог нас доведе. Господ је испунио жељу мати Ефросиније, и она је умрла на Васкрс. Када су подигли ковчег са њеним усахлим телом, хор је уместо „Свети Боже“ запевао „Васкрсење“ 154, врата цркве су се широм отворила, светлост се као талас слила са улице, а она је отишла у вечну, незаустављиву Светлост. Нека нам Господ подари такву благословену смрт. Молите се о томе и када ђакон објави: „Хришћанска смрт трбуха нашег, безболна, бестидна, мирна“ – не заборавите да спустите наклон, нека вас Господ упокоји са свима светима. Амин. 13. априла 1911. Среда Светле недеље Наш живот на небу је 155 година - ово је увек тема мојих разговора; Овом мишљу отргнем себе и своје слушаоце од привржености земаљским, створеним стварима. Наш живот је на небу. Незадовољство земаљским стварима осећа се како међу нашим великим писцима, на пример, Тургењевом, Пушкином, тако и међу страним - Шилером, Шекспиром, Хајнеом. Пре педесетак година, још док сам шетао улицама овог света, читао сам Хајнеа, али је његово дело увек остављало тежак утисак на мене. Био је то велики таленат, али не просветљен духом Христове вере. Првобитно Јеврејин, иако је прешао у хришћанство, само да би стекао привилегије. У души је био атеиста, није веровао ни у хришћанство ни у јудаизам. А древни пагански филозофи, на пример Аристотел, Платон, Сократ, нису били задовољни земаљским стварима. Али ево тужног феномена: што су више покушавали да полете, то су дубље падали. Ово се не дешава са хришћанином; напротив, уздижући се са земље, отргнувши своје срце од световних везаности, уздижући се на гору ка Богу, он се мења, препорођен је и у стању је да осети високе радости. Чежња за изгубљеним блаженством евидентна је у делима великих писаца и уметника, али нигде та туга, растворена, међутим, утехом, није тако снажно изражена као у нашим црквеним песмама и молитвама. У њима се може чути или јецај за изгубљеним Рајем, или дубока скрушеност за грехе, или радосна и победоносна песма о нашем Искупитељу. Узмимо, на пример, Васкршњи канон – како је величанствен и сладак, како дирне и теши душу која још није изгубила укус за духовно! „Сада је све испуњено светлошћу, небо и земља и подземни свет, тако да сва творевина слави васкрсење Христово, у коме је утврђено“ 157. Да, ово су сјајни дани. Ових дана људи се радују свету, али не духовно: један се радује што је добио новац, други се радује чиновима и наредбама, трећи из других разлога. Неки се радују што је пост прошао и што је стигла дозвола за „све“. Ово је, можда, легитимна радост, осим ако се не верује да је главна срећа у храни. Али у светим обитавањима је радост у Васкрслом Исусу. Не одустајте од посећивања светих манастира, посебно за празнике, када ни мене неће бити. Овде светлуца духовни живот, грејући људску душу. Истина, постоје и земаљске радости које оплемењују душу. Нема греха, на пример, уживати у лепотама овога света. Постоје невероватно лепа места на земљи. Алпи су лепи, обасјани сунцем, многа места у Италији су величанствена, постоји пословица о Напуљу: „Погледај Напуљ и умри“. Ово се не каже ни за Париз ни за Рим. А говоре конкретно о Напуљу, који је заиста дивно леп са својим плавим морем и плавим планинама. Добра је и наша северна природа. Тургењев је то сликовито и сликовито описао у својим делима. Иначе, био је у Оптини и дивио се лепоти нашег манастира. Али садашњи свет је само слаб привид света који је некада постојао пре пада. Постоји небески свет о чијој лепоти немамо појма, али га разумеју и уживају само свети људи. Овај свет је остао нетакнут, али се земаљски свет драматично променио након пада. То је исто као да је неко најбоље музичко дело, на пример Бетовена, поделио у засебне тонове, онда не би изашао утисак целине. Или ако би Рафаелова слика била поцепана на комаде и одвојено испитана, шта бисмо видели? Неки прст, на другом комаду одеће итд., али, наравно, не бисмо стекли величанствени утисак који даје Рафаелов рад. Разбијте величанствену статуу на комаде - утисак лепоте неће изаћи. Такав је и садашњи свет. Неки подвижници су чак скренули поглед са њега. Познат је један подвижник који је иконом заклонио једини прозор своје келије и са њега се отварао диван поглед. Питали су га: „Како то да ти, оче, не желиш ни да погледаш, а ми не можемо да престанемо да се дивимо небу, планинама и Егејском мору са острвима?“ „Не разумеш зашто затварам прозор, али немам жељу да размишљам о лепоти овога света“, одговори подвижник. То је зато што је созерцао лепоту небеског света и није хтео да скрене пажњу са њега. Заиста, онај ко је спознао највише блаженство неосетљив је на земаљске утехе. Али за ово знање човек мора имати високу душу. Сећам се таквог случаја. Било је вече у једној богатој породици. На њему је једна талентована девојка невероватно добро извела једно од најбољих Моцартових дела. Сви су били усхићени, а на надвратнику је стајао лакај, који је сервирао цигарете и уопште услуживао госте, и зевао: "Зашто господа слушају тако досадну музику? Да бар можемо да свирамо балалајку..." Био је у праву у процени, пошто му је озбиљна музика била неразумљива. Да би се разумела дела чак и земаљске уметности, човек мора имати уметнички укус. Узмимо певање, на пример. Данас и у цркву продиру позоришна мелодија и мелодија, истискујући древно певање, а ово друго је често високо уметничко, али се не разуме. Једном сам био на миси у једном манастиру и први пут сам тамо слушао како се пева такозвани стуб. „Херувимска“, „Милост света“ и други напеви су на мене оставили снажан утисак. Било је мало људи, стајао сам у ћошку и плакао као дете. После мисе отишао сам код игумана и испричао му свој утисак. - И вероватно никада нисте чули публику да пева? – упитао ме је игуман. "Не", одговарам, "нисам знао ни име." -Шта је племић од стубова? - Па, то значи имати древну породицу. – Дакле, стубно певање је древно певање, ми смо га позајмили од отаца, а они од Грка. Сада се ретко где налази, људи га заборављају, појавило се много нових мелодија - Аљабјев, Лвов и други. Истина, неки од нових су изузетно талентовани: Турчанинов, на пример. Његове песме познате су не само у Русији, већ и у иностранству, чак и у Америци, а ценили су га и Британци. Недавно ме је регент питао: – Благослови слављеника да отпева „Васкрсење“. „Бог благословио“, одговарам, „то је оно што је потребно“. - Каква? Певај бар један глас. - Он је певао. „Па“, кажем, „таква мелодија може изазвати само сузе малодушности, а никако радосно расположење“. Не, певај на старински начин. Мелодију Васкршњег канона компоновао је Јован Дамаскин 158 и како је то чудесно, величанствено компоновано! Она уздиже душу и испуњава духовном радошћу, према пријемчивости свакога. Али поставља се питање: где је кључ за откључавање духовних радости? На ово постоји само један одговор: у Исусовој молитви. Ова молитва има велику моћ. И има једнаке степене. Први је једноставан изговор речи „Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме грешног. На највишим нивоима достиже такву снагу да може да помера планине. То, наравно, не може свако да постигне, али изговарање речи „Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме“ није свима тешко, а корист је огромна, јер је ова молитва најмоћније оружје за борбу против страсти. Једна је, на пример, поносна, друга је савладана пожудним мислима - чини се да и не види мушкарце, али су јој мисли све блудне, трећа је завидна, али нема снаге да се бори, где да их набавим? Само у Исусовој молитви. Непријатељ је на сваки могући начин одвлачи од тога: „Па каква је глупост понављати исто кад ни ум ни срце не учествују у молитви, боље је то заменити нечим другим. Не слушај га: лаже. Наставите да се молите, и она неће остати бесплодна. Сви светитељи су се придржавали ове молитве, и она им је постала толико драга да је не би мењали ни за шта. Када је њихов ум био ометен нечим другим, клонули су и тражили да поново почну молитву. Њихова жеља је била слична жељи жедног, на пример, да утажи жеђ после слане хране. Понекад такав човек не може неко време да задовољи своју жеђ због недостатка воде, али се његова жеља од тога још више појачава, и, пронашавши извор, ненаситно пије. Тако су свети зажелели да започну молитву, и почеше огњеном љубављу, Исусова молитва нас приближава Христу. Некада чувени подвижник Георгије 159 подвизавао се у Задонску. Рано је схватио сву сујету световног живота и отишао у манастир. Али ни он се тиме није задовољио, већ је за себе изабрао потпуну самоћу – осаму. Овде је у посту, молитви и созерцању Бога проводио време, али га искушења нису напуштала. Још док је био на свету, волео је чистом љубављу једну девојку, и њен лик је често стајао пред њим, реметећи његов душевни мир. Једног дана, осећајући се немоћним у борби, узвикнуо је: „Господе, ако је ово мој крст, дај ми снаге да га носим, ​​а ако није, избриши из мог сећања само сећање на њу!“ Господ га је чуо. А онда те исте ноћи у сну види девојку изузетне лепоте, обучену у златну одећу. Њен поглед је сијао од толико неземаљске величине и анђеоске чистоте да Ђорђе није могао да одвоји поглед од ње и са страхопоштовањем упита: „Зовем се Честити“, одговорила је девојка и визија се завршила. Дошавши к себи, подвижник је заблагодарио Господу за упозорење. Слика коју је видео у сну била је толико утиснута у његов ум да је потпуно протерала све друге слике. И усрдно те молим: одагнај све слике из главе и из срца свога, да би био само један лик Христов. Али како то постићи? Опет, Исусова молитва! Пре неки дан дође један од наших пустињака да ме види. "Постајем очајан, Авва, јер не видим у себи промену на боље, а ипак носим узвишени анђеоски лик. Уосталом, Господ ће строго казнити онога ко је монах или схимонах само због одеће. Али како се променити? Како умријети греху? Осећам се потпуно немоћним... „Да“, одговарам, „потпуно смо банкротирали, а ако Господ суди по делима, онда, наравно, немамо ништа добро“. – Али има ли наде за спас? - Наравно да постоји! Увек изговарајте Исусову молитву и препустите све вољи Божијој. – Али каква је корист од ове молитве ако у њој не учествују ни ум ни срце? - Огромна корист. Наравно, ова молитва има много подела: од једноставног изговора ове молитве до творачке молитве, али да будемо бар на последњем кораку је спасоносно. Непријатељске силе беже од онога ко изговара ову молитву, и пре или касније ће се ипак спасти. - Васкрсао! – узвикну схимонах. - Нећу више бити тужан. За изговор ове молитве није потребно проучавање било које науке. Гроф Толстој је био свестрано образован човек, али није имао Христа и умро. Земаљско знање му није помогло. Одбацио је Свету Цркву и био одбачен. И зато понављам: молите се, макар и уснама, и Господ вас никада неће оставити. Мало-помало усмена молитва ће се претворити у умну, а потом у срдачну. Али ова транзиција траје много година. Не треба га тражити прерано; Бог ће то дати у Њему познато време, у зависности од духовног узраста подвижника и околности. Скромни подвижник се задовољава тиме што се удостоји да се сећа Бога. И већ то сматра за велику корист Творца за сиромашну и слабу твар – човека, он себе препознаје као недостојног благодати, не тражи да открије њена дејства у себи, учећи из учења Светих Отаца да такво тражење почиње сујетом, из које прелест и пад. Ко се са постојаношћу и страхопоштовањем упусти у пажљиву молитву, изговарајући њене речи гласно или шапатом, у зависности од потребе, и заграђујући ум речима, ко у подвигу молитве непрестано одбацује све помисли и снове, не само грешне и сујетне, већ, по свему судећи, и добре, дароваће милостиво и душевно срце милостиво и душевно срце16. Сада је радосно време - Ускрс. „Христос васкрсе из мртвих, смрћу погазивши смрт, и оживевши оне у гробовима“ 161. Ко су ови „они у гробовима“? Све су то људи, грешници, претходно мртви Богу, али смрћу Христа Спаситеља васкрсли у нови живот. Амин. 19. јуна 1911. О Исусовој молитви (Отац је започео разговор читајући одломак из књиге „На Кавкаским планинама“ 162, о Исусовој молитви. Упозорио је да за нас који смо га раније посетили неће рећи ништа ново, све ће бити познато, али ово познато може се поновити више пута. Одломак почиње речима: „Који све анђеоски језик може да изрази Исусов језик?“ Дакле, аутор сматра да није људски језик говорити о томе. Али какав је ово анђеоски језик? А постоји ли такав језик? Наравно да постоји. Али не можемо замислити његова својства, јер се не састоји од звукова, ту неће бити ничег чулног. Знамо да се људи често разумеју без речи. Постоји језик очију – људи се гледају и разумеју, иако између њих ништа није речено. Постоји знаковни језик који се користи за комуникацију са глувонемима. Не знамо шта ће бити анђеоски језик. И да ли ће анђеоски језик бити довољан да изрази значење Исусове молитве? То је разумљиво само онима који су то научили искуством. Да би практиковао ову молитву, аутор књиге се повукао у планине Кавказа и тамо водио усамљенички живот, само повремено долазећи у манастир на исповест и причешћивање Светим Тајнама. Све што је описано у његовој књизи заслужује потпуно поверење, како је то и сам схватио кроз искуство. Све је дејство ове молитве обавијено највећим тајнама. Она се не састоји само у изговарању речи „Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме грешнога“, већ допире до срца и тајанствено се усељава у њега. Овом молитвом ми ступамо у заједницу са Господом Исусом Христом, приближавамо се Њему и стапамо се са Њим у једну целину. Ова молитва испуњава душу миром и радошћу усред најтежих искушења, усред све тесности и сујете живота. Добио сам писмо: "Оче, гушим се! Туга притиска на све стране, нема шта да се дише, нема на шта да се осврне... Не видим радост у животу, изгубио се сам смисао." Шта кажеш тако ожалошћеној души? Шта морамо да трпимо? И туге, као воденички камен, тлаче душу, и она се гуши под њиховом тежином. Имајте на уму да сада не говорим о неверницима и атеистима; Не говорим о онима који чезну када су изгубили Бога. Не, верујуће душе које су кренуле на пут спасења, душе под утицајем Божанске благодати, губе смисао живота. Не знају да је ово привремено, прелазно стање које се мора сачекати. Пишу: „Падам у малодушје, нешто мрачно ме окружује. Не кажем да је таква туга легитимна, не кажем да је та туга судбина сваког човека. Ово није казна – то је крст, и овај крст се мора носити. Али како га носити? Где је подршка? Други траже ту подршку и утеху од људи, мисле да нађу мир у свету – и не налазе га. Зашто? Зато што траже на погрешном месту. Мир, светлост и снагу треба тражити у Богу, кроз Исусову молитву. Биће вам веома тешко, тама ће вас окружити - станите испред слике, упалите светиљку, ако није упаљена, клекните ако можете, или чак реците: „Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме грешног! Реците је једном, двапут, три пута, да ову молитву не изговарају само усне, већ да она допре до срца. Међутим, најслађе Име Господње ће сигурно стићи до срца, и мало-помало ће нестати меланхолија и туга, душа ће се разведрити, у њој ће завладати тиха радост. Само они који су то искусили могу разумети ово дивно дејство Исусове молитве. Ако човек никада није пробао мед и пита шта је то, како му то објаснити? Кажеш му: „Слатко је, спремају га пчеле, ваде га из кошнице, исеку саће на комаде...“ – и даље неће да разуме. Није ли лакше рећи: "Ако желиш да знаш душо, пробај. Јеси ли пробао? Слатко?" - "Слатко." - „Знате ли сада шта је мед?“ - "Знам". Да ли је било потребно прибећи неким научним објашњењима? Човек је то покушао и сам разумео. Тако је и са Исусовом молитвом. И многи, сазнавши његову сладост и смисао, напустише све и предадоше томе цео свој живот да би се сродили, стопили са најслађим именом Господа Исуса Христа. Немогуће је да ви својим академским или другим активностима испуните цео свој живот Исусовом молитвом, али свако од вас прође кроз неких 20, неко 50, а неко 100 молитви дневно. Свако то учи према својој снази. Нека успе један за центиметар, други за аршин, трећи за хват, а други, можда, за миљу, напредује - важно је да је бар за центиметар отишао, и хвала Богу. Људи иду у манастир да практикују ову молитву. Истина, данас су манастири, посебно женски, доведени у такав положај да се све време троши на испуњавање послушања: на послове, на посао. Монахињама је тешко, али се ипак постепено прожимају молитвом и навикавају на њу. Сећам се, када сам ушао у манастир, замишљао сам да све што они тамо знају је ово (отац је подигао руке у молитви). Па кад сам ушао, испоставило се да је сасвим другачије. Молитва није довољна, није довољан молитвени труд; не можете живети само од молитве; потребно је и дело послушања. Ако се дело молитве и вршење послушности смењују, смењујући једно друго, то је добро, и тако се лако постиже спасење. Даље у књизи се каже да молитву може схватити само онај ко је уклонио све овоземаљске везаности из срца; Господ може пребивати само у срцу слободном од везаности за свет. Сећам се да је пре четрдесет, па чак и педесет година било – био сам у истој кући. Тамо је било много гостију. Неки су, као што је то уобичајено у свету, картали, други причали, па је почело плесање. То није била права лопта, али се десила неочекивано. Ове вечери била је девојка невероватне лепоте. Није учествовала ни у чему што се дешавало око ње. Неколико господе је приступило да је позове на плес, али је она одбила. Онда је устала, отишла до клавира и почела да свира. Осећало се да се потпуно повукла из околине, ушла у себе, у свој унутрашњи свет и, можда, у ове звуке. Била је дивна ноћ обасјана месечином. Девојка се дуго играла, а кад се доста играла, устала је, пришла прозору и размислила. Заинтересовала ме је и одлучио сам да је упознам. Прилазим једној госпођи и питам: - Упознај ме са њом. - Добро, могу да те упознам, али да ли је вредно тога? Уверавам вас да то није нимало интересантно, и нећете наћи ништа у њему. „Па, дозволите ми да проценим сам. И упознао сам ову девојку. Имала је, не сећам се колико година, али најмање двадесет. Испоставило се да је веома дубока особа која је живела свој унутрашњи живот; волела је и волела како такви људи знају да воле. „Ово је моја прва и, уверавам вас, последња љубав“, рекла је и није лагала. - Видите, он је све оно чиме живим, светлост мог живота, све око мене и у мени је испуњено њиме. Без тога, све је тама, све је тама, а живот губи сваки смисао. Дао сам му све себе, своју душу, своје срце. - Да, волим те и никога другог нећу волети! На крају крајева, дао сам целу своју душу, своју љубав - он има све, све је понео са собом у гроб, али мени ништа није остало. Моје познанство са овом девојком није дуго трајало; убрзо је отишла у Самару, али све време док сам је познавао, оплакивала је своју прву љубав. „Никада нећу волети другог“, рекла је. Овај састанак је одржан пре педесет година. Да сам сада упознао ову девојку, знао бих шта да јој кажем. Рекао бих: "Јеси ли волео? Од такве љубави постоји само меланхолија, само празнина, а ти кажеш да нећеш волети другог? А ја ти саветујем да волиш другог. Знаш ли кога? Господе Исусе Христе! Хтео си да даш своје срце човеку - дај га Христу, и Он ће га испунити светлошћу и радошћу уместо тамом и меланхолијом која је остала за тебе после љубави." Па кажем вам: други су, можда, искусили такво осећање и оно, напола угашено, још тиња као једва видљива искра у вашем срцу – угасите ову искру! Други, можда, сада доживљавају саму висину овог осећања – отерај га, не дај му своје срце, јер то Господ захтева за Себе. „Дај ми, сине, своје срце“, 163 Обраћа се човеку. Не дозволите да се ваше срце веже за трулежне благослове овога света, отерајте од њега све везаности, јер само у слободном срцу, ослобођеном свих везаности, Господ може да створи пребивалиште за Себе. Основа свих Божијих закона је љубав према Богу и ближњима. Покушајте да волите Господа; како то постићи? Он нам је о томе сам рекао: „Ако имате моје заповести и држите их, волећете Мене. 164 Дакле, по речи Самог Господа, пут је ка Њему, ка Божанској љубави, један: испуњавање Његових заповести, о чему Он каже: „Заповести моје нису тешке. 165 Свима су познате ове заповести, сваки дан се читају или певају на Литургији: „блажени кротки... блажени милостиви...” 166, итд. Други ће рећи: „Не могу да држим ову заповест, јер немам средстава да дам милостињу”. Не, и таква може испунити заповест милосрђа, и може дати, ако не материјалну, онда духовну милостињу. Како је то могуће, питате се? Ево како: увредили сте се таквим или таквим – опростите им, и то ће бити духовна милостиња. - Не, не могу ово! Како се може опростити тако страшна увреда? Да, чим се сетим, спреман сам да растргнем онога ко ми је то нанео, а ти кажеш: „Извини“ - Дакле, не можете да опростите? – Немате довољно снаге? Зато питај Бога. Окрени се ка Њему и реци: Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме грешног и помози ми да опростим. Реци једном, двапут, три пута... и шта ће бити? Научићете из искуства и опростити преступнику. „То је она која је изнела моје име као да је зло пред људима, рекла је нешто што се никада није догодило, не дозвољава ми да се извучем са зебњама и исмевањем. - Ћути, не одговарај ништа, буди стрпљив. – Може ли се ово толерисати? -Не могу? Опет се обрати Господу: Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме грешног и помози ми да издржим! Покушајте ово да кажете и видећете из искуства шта ће из тога произаћи. И зато се у свакој тешкој ситуацији обратите Господу, и он ће помоћи. Држите се Његових заповести и тражите Његову помоћ. Невоља је ако се неко узда у своје снаге и одлучи да сам испуни заповести, не прибегавајући Божанској помоћи, који се одлучи на смирење. У питању спасења су неопходне две врлине: једна је љубав, друга је смирење. Без ове две немогућа је не само умна молитва, него и само спасење. Уосталом, ево Толстоја, како је стравично завршио, али пре него што је био религиозан човек, наручивао је молитве, молио се са сузама, све као да је било, недостајало је једно – смирење. Волео је да осуђује друге и није знао да опрости људима мане. Почели смо да причамо са њим о једном од његових комшија. „Шта то говориш“, каже, „да ли је он заиста мушкарац?“ - Како онда? Наравно, човече! - Па, какав је он човек? Само створење. - Али све је створење. Анђели, и она створења: „Свако створење, анђеоски сабор и род људски, радује се Теби, Преблаги...” 167 - Не, он се не може сматрати човеком! „Он је атеиста, не иде у цркву, не верује у Бога — да ли је ово човек?“ - каже Толстој. А стара дадиља ће му рећи... (Куцајте на врата: брат Григорије 168 каже да је дошао брат Филип 169, тражи благослов да оде и пита да ли ће му дати коња.) Даћемо му коња, нека иде упрегне га... (Отишао је брат Григорије.) Тако је у манастиру: а нама је дошао коњ, о Филипу, коњ је дошао, о Филипу је коњ потребна... дотрчао и побегао, а ми смо остали своји... Тако је стара дадиља рекла Толстоју: „Левушка, не осуђуј их, пусти их да раде шта знају, и не осуђуј их, шта те брига! Пази на себе. Није могао да промени себе и лоше је завршио. А сад други мисли: „Идем ја у цркву, а она тамо не иде; Па каква је!.. А она то ради, како личи?“ - Да, он стално маше, и одмахује руком, и даље себе сматра бољим од других. Гледаш, а она је стигла толико далеко да је пала ниже од оних које је осуђивала. Морате себе сматрати горим, недостојнијим од свих осталих. Дакле, ево најсигурнијег и јединог пута ка спасењу: испуњавање заповести Господњих. Господ је за њих рекао да нису тешки, али не можемо сами да их остваримо; морамо тражити од Господа помоћ – и он ће дати. Изгледа једноставно. Једноставно, али тешко. Помолимо Му се да нас просветли и учврсти у љубави Својој. Амин. Јутрос сам био у манастиру послом. Бог је желео да, одлазећи одатле, сретнем једну девојку која тражи спас своје душе, и једну монахињу. Почели смо да причамо о томе како је изграђен људски живот. Епископ Игњатије (Брјанчанинов), са чијим делима су неки од вас можда већ упознати, каже да се живот сваке људске душе гради по унапред одређеном Божанском плану. Други ће се запитати: какав је то план, и да ли је исти за све људе, или сваки појединачни живот иде по плану који је само њему својствен? Морамо рећи да за све људе који иду ка спасењу живот иде по истом плану, али путеви којима иду су различити. Замислите круг: праве иду из различитих тачака круга, које се све скупљају у једној тачки у центру. Средиште је Христос – циљ сваке душе која тражи спасење; а радијуси су различити начини на које људи долазе до Христа 170. План спасења људске душе, по речима епископа Игњатија, изнет је у Библији, наиме у историји старог Израиља. Јеврејски народ је живео у Египту под влашћу фараона. Незадовољни доминацијом над Израелом, фараони су почели да их тлаче, терајући их да раде тежак посао и учествују у изградњи пирамида, које су преживеле до данас. Штавише, фараони су издали наређење да се убију јеврејске новорођене мушке бебе, пошто су се Јевреји веома брзо множили. Народ стење под туђим јармом и чека избавитеља од Бога. У личности Мојсија, „извађеног из воде“ (запазите ово код себе – „извађеног из воде“), послат им је избавитељ. Он чини многа чуда, наносе разне егзекуције Египћанима, а на крају фараон ослобађа Јевреје. Мојсије их води из Египта. Ово је историја старог Израела, али она служи као прототип онога што се до данас дешава са новим Израиљем, са сваком хришћанском душом која тражи спасење. Свака душа чами под јармом менталног фараона – сатане, свака стење и чека избавитеља; и јавља се Спаситељ – Господ Исус Христос, Кога је древни Мојсије предобразио. Да ли је и сам знао да је прототип Спаситеља? Мислим да јесам. Господ избавља душу од угњетавања фараона, али шта се даље дешава? Чим је Израел напустио Египат, фараон је већ пожалио што га је пустио и појурио за њим. То се дешава са људском душом. Други мисле да ће, напустивши претходни немар и кренувши добрим путем, чврсто и непоколебљиво ићи њиме. Они нису у праву. Сатана, који их је ослободио од своје власти, сигурно ће се кајати и појурити за њима. Израелци беже, а сада су на Црвеном мору. Потера је иза, разбојници десно, пустиња лево, а вода испред њих. куда ићи? Где тражити спас? Чини се да је ситуација безнадежна. Шта је са Мојсијем? Он се помоли Богу и удари штапом по води, и она се растаче. Јевреји су ушли у дугачки водени ходник: ишли су по сувом морском дну, а хорде Египћана су биле увучене за њима. Овај ходник није био мали. Према истраживањима научника, протезао се и до четрдесет миља у дужину. Јевреји су изашли из воде, а фараон и његова војска су већ били насред мора. Шта ради Мојсије? Поново се моли, и нови покрет са штапом, који је заједно са претходним покретом формирао крст, и таласи се затварају над Египћанима; цела војска погибе, нико се не спасе, по речи Писма. Нема више опасности, нема више потере, а Израел мирно наставља свој пут, крећући се ка обећаној земљи. Свака људска душа доживљава слично стање. Сатана је не оставља саму, туга и искушења пристижу одасвуд, мрак се спушта свуда унаоколо; Чини се да је њена ситуација безнадежна, изгледа да нема где да се чека помоћ. Али ту се Бог јавља са Својом помоћи. Крст је спасао древни Израиљ – Крст Христов спасава нови Израиљ, а често душа близу очаја не зна да је већ на ивици иза које почиње нови пут. Дакле, Црвено море је прошло. Али још је далеко од земље обећане, од земље у којој тече мед и млеко; Јевреји тамо не стижу одмах; Мојсије кружи с њима у пустињи четрдесет година. Други човек, сазнавши за пут спасења и кренувши на њега, мисли да је све већ урађено, да је достигао светост и да је спреман да скоро полети на небо. Он није у праву. Није довољно започети пут спасења, није довољно обратити се Богу; земља у којој теку мед и млеко 171 још не почиње. Четрдесет година су Израелци ходали са Мојсијем кроз пустињу, стремећи ка Обећаној земљи. Пустиња је неплодна, около нема ничега, сумње на Јевреје нападају више пута, али Господ не да да пропадну. Исто тако и душе које су изабрале пут богоугодности, ослободивши се угњетавања страсти, отргнувши се од свега што је раније чинило садржај њиховог живота, често се уплаше када се одмах виде у пустињи. „Господе, шта да радимо сада? Како да живимо? Таква душа је џабе збуњена. Бог, који јој је послао Мојсија да је изведе из Египта, послаће и њену ману, као што је то учинио старим Јеврејима. Завршава се четрдесетогодишње лутање Јевреја, које је предзначило лутање сваке душе у потрази за Небеским Јерусалимом. Да ли су Јевреји схватили да су служили као такав тип? Мислим да нису разумели. Ко доводи Израел у обећану земљу? Мојсије? Не. Пошто је сумњао у Божанско Провиђење, он умире пре него што је стигао у Ханан, а Исус Навин доводи Јевреје тамо. Обратите пажњу на ово име: Исус нас води у Обећану земљу, а Исус Христос нам отвара врата раја, Он нас води тамо својим Крстом. Крст Христов је највећа тајна! Обратите пажњу на све детаље Христовог спасоносног страдања: Он је разапет усред два разбојника. Зашто између разбојника? Овде постоји и дубоко значење. Својим Распећем Господ нас људе спасава од проклетства и смрти, а сви ми грешници који смо отпали од Бога смо пред Њим разбојници. Није случајно што разбојници висе десно и лево од Христа; ово је историја читавог потоњег човечанства. Онај што виси лево бљује хуле, а десно се чује глас: Помени ме, Господе, кад дођеш у Царство Твоје. И сада видимо поделу међу људима, а сада знамо и десницу и левицу - ови други, пошто су и сами прихватили ово име, изричу своју пресуду, не плаше се примера човека обешеног на левој страни. Различите судбине ове двојице разбојника су судбине целог човечанства: један његов део је бачен у пакао са богохулником, други чује глас Самог Господа: „Данас ћеш бити са мном на небу“ 172 . Једни иду у пропаст, други у Вечни Живот. Циљ целог земаљског живота је наследити Живот Вечни, онај живот у коме неће бити труда, уздаха и туге. Да би постигли овај Вечни Живот, они одлазе у манастире. Међутим, ја никога не позивам у манастир и не говорим да у свету није могућ спас. Само не могу а да не приметим да су очи свих најбољих људи биле усмерене управо на монаштво. Нећу наводити мишљења црквених учитеља који су се школовали у манастирима. Скрећем вам пажњу на стваралаштво великана световне књижевности. Узмимо представника протестантског народа, гиганта људске мисли Шекспира, па да видимо шта он каже о животу у свету. Уснама јунака једног од својих најбољих дела, Хамлета, он сведочи свету: „Свет је стара башта зарасла у коров. Слажете се, ово није баш ласкав опис света. А онда додаје, окрећући се Офелији: „Офелија, иди у манастир. Тако је Шекспир реаговао на свет и манастир. Други кажу да монаштво није установљено од Господа, да о томе нема назнака у Јеванђељу. Ово није истина. „Ко може да обузда, нека обузда“, 173 каже Господ посебно о онима који су жедни за вишим духовним животом. Можете се спасити у свету, али се највише савршенство постиже у манастирима. А Писмо каже: „Ко се жени не брине... како да угоди Господу, него ко се жени... како да угоди својој жени“ 174 . То је разлика између света и манастира. И опет понављам: не позивам вас да се учланите у манастир, а много је путева у свету који воде ка Богу и ближњима: ово је света ствар, несумњиво, спасавати друге и спасавати себе. На пример, преподобна Елена Андреевна Воронова 175 је цео свој живот посветила служењу несрећним прогнаним људима. Она путује по затворима, теши затворенике, служи им, разговара са њима и труди се да у њима пробуди умртвљено осећање љубави према Богу и према ближњима – ово је свето дело, несумњиво – спасавање других, и она се спасава. Други су свој живот посветили служењу болеснима – и ово је велика ствар. Други уче – такође је велика ствар бити са децом, посејати семе Божије истине у њихова срца, колико је то у њиховој моћи, колико су они сами разумели и усвојили. А други, можда незадовољни овом својом службом, пожелеће да постигну највише савршенство, раскину везе са светом и уђу у свети манастир, и то ће испунити, само ако је њихова жеља Богу угодна. Амин. Понекад се дешава да, када душа чами у таквој хладноћи, таквом неукусу за све духовно, непријатељ нападне јаче, подижући зле мисли, срамне покрете и заводљиве снове. Његов циљ је да, препустивши се очајању од осећаја напуштености од Бога, човек одустане од руку и приклони се нечему страсном, јер се после тога лако увлачи у вртлог грешног живота. Знајући ово, будите чврсти. Нека таласи греха бесне око твог срца, али све док имаш невољност да грешиш и жељу да останеш веран Богу, твој чамац је сигуран. Благодат Божија узела је од тебе своје утехе, али је у близини и бди, и неће те оставити без помоћи све док је твоја воља на страни добра; стани чврсто, надахнути уверењем да ће ова олуја ускоро проћи, а са њом и твоја сувоћа. Верујте да је то било дозвољено за ваше добро, јер, издржавши ово време искушења, изаћи ћете из њега са већим сазнањем о својој слабости, са већом понизношћу и са већим поверењем у Божју помоћ увек спремну за вас 176. Ово стање, о коме се овде говори, доживљава свака хришћанска душа која тражи спасење. Наравно, тешко је доживети тај „неукус за духовно“, осећај потпуног напуштања Бога, јаке нападе непријатеља, али Господ све окреће за наше добро. Потребно је само желети спасење, жеђати га, а Христос нас никада неће напустити. Ко је жедан спасења, наравно, испуњаваће заповести Господње најбоље што може. Истина, то није лако, јер ћемо морати да се боримо са својим грешним месом које нас привлачи на зло. Свети апостол Павле, највећи праведник, чак се жали на тежину борбе: „Не чиним то зато што желим добро, него ако нећу зло, чиним га“ 177. Како се одупрети нападима непријатеља? Како ићи путем спасења без спотицања? Замислите човека који уђе у град и успут се изгуби. Он је уплашен. Ноћу је сам у шуми. У даљини се чује завијање вукова, у близини шум јурилог потока, у који је умало упао, има оштро камење, тамо је планина, а иза ње понор. Опасности вребају на сваком кораку, а човек се осећа потпуно беспомоћно. Али одједном је бљеснула светлост, и пред изгубљеним путником се појавио шумски чувар. Путник сада осећа да је спашен. Чувар га узима за руку и показује му пут фењером. Он зна сваки пут у шуми. Он упозорава путника на опасност. „Пазите“, каже чувар, „овде је понор“. Или: „Десно је камење“ итд. И путник, по његовим упутствима, безбедно излази из шуме и стиже до града... Град је Царство Небеско, шума је наш земаљски живот, а стражар је старац. Вођени његовим упутствима, лако можете доћи до Небеског Јерусалима. Света Црква, као мајка, брине о нашем спасењу и даје нам сва средства за то, дакле, колико је важно, колико је потребно испуњавати све црквене уредбе! Непријатељ снажно напада особу, желећи да је одврати од испуњавања заповести. Црква нам заповеда да сваке недеље и празника идемо у цркву. Непријатељ заводи, сугерирајући: „Зашто ићи тако често?“ Ипак, он прави уступак, рекавши: "Па, бар на велики празник, то је могуће, али зашто сваке недеље? Ово је потпуно непотребно!" И тако је у свему. Добро је ако човек не слуша предлоге непријатеља. Света Црква нас учи, пре свега, смирењу. Сећам се лика схимонаха Бориса као примера смирења. Тада сам још био искушеник и често сам долазио код њега. Волео ме је, недостојан. Био је један од једноставних, али је имао високу душу. Отац о. Амвросије га је обукао у тајну схиму. Отац Борис се није стидео према мени, а видео сам га у шематској одећи. Често је, показујући на херувиме и Серафима приказане на њој, говорио: "Гле, ја имам лик Серафима на грудима. Чему ово? Да их подражавам. Шта је са мном? Један олош. Господ ће и за одећу строго казнити ако је неко носи без пажње. анђела, али је то прихватио на послушност о. Смрћу о. Борис. За време Великог поста се разболео и примљен је у манастирску болницу, где је тешко патио, али је болест подносио без приговора. Често сам га посећивао. Али онда је дошла Страсна недеља. Црквене службе, посао – апсолутно није било времена, а ја сам, опраштајући се од о. Борис, рекао му да ћу доћи тек другог дана Васкрса. Прво је хтео да приговори, а онда, пристајући, рекао је: „Добро, дођи да ме погледаш. Ускрс је стигао. Другог дана сам отишао у болницу и сазнао да је о. Борис се причестио, помастио и само умро. Отишао сам до његовог кревета. Лице му је било испуњено неземаљском величином и сијало је као анђео. Дуго сам био тужан због његове смрти и одједном сам у сну видео да сам у храму, да нема људи, а само на средини храма био је ковчег, а у њему о. Борис лежи жив. - Оче Борисе, умрли сте, како сте живи? - Живе Господ, жива душа моја! - био је одговор. Пробудио сам се са радосним осећајем. У сам час своје смрти, о. Бориса, шамордска монахиња високог живота, али која је у манастиру словила као полулуда, на путу за Јутрење, удостоји се следећег виђења: у правцу Оптине угледа бебу изузетне лепоте, ношену од анђела. Она је пријавила своје виђење, али нико није обраћао пажњу на њене речи. И истог дана вест о упокојењу о. дошао у Шамордино. Борис. Дакле, смирење је било главно обележје схимомонаха Бориса, његова главна врлина, а Господ га је узвисио за његово смирење. Сви највећи праведници себе су сматрали првим међу грешницима. Као, на пример, Јован Златоусти и други. Ова свест је у њима била потпуно искрена, пошто су се сетили да је људски суд другачији, а божански је другачији. Био је један подвижник који је достигао такву висину да су га животиње послушале. На пример, хранио је леопарде из својих руку. Али овај подвижник умрије са великим страхом. И непознато је како га је Господ наградио. Сви се трудимо да постигнемо Царство Небеско, али не знамо како ће то бити. Само из Светог Писма знамо да око не виде, и ухо не чу, и срце човечије не уздахне, шта је Бог припремио онима који Га љубе. 178 Небо је духовно и чисто, али неки су га видели на сензуалан начин. На пример, монах Теодот, искушеник једног манастира, видео је Рај у виду величанственог врта. Ја, грешник, удостојио сам се да у сну двапут видим рај. Једном – у виду града изузетне лепоте, други – у виду чудесног храма, и у овом храму одржана је Васкршња служба; Посебно су ме се дојмиле речи канона: „...говор беше савршен“ 179. Служио је наш казански ђакон, чему сам био веома изненађен. Касније сам многе испитивао, али испрва нисам могао ништа да постигнем, имао је много злобника, а тек касније сам сазнао да је био велики подвижник Божији, одликован изузетним смирењем. Упознао сам га, али му нисам рекао о свом сну, плашећи се да ће се некако у његовој души појавити осећај поноса - на крају крајева, за праведника је могућ пад. Имали смо такав случај у скиту: једног дана о. Анатолиј, који је касније постао старешина скита, ходајући кроз манастирско гробље, изненада је угледао два светла зрака како излазе из неке ћелије. Ишао је у правцу светлости и, гледајући у прозор келије у којој је о. живео. Антоније 180 је видео да овај клечи подигнутих руку, а из његових руку избијају као да су сунчеви зраци. Задивљен о. Анатолије је о томе испричао о. Амвросија, а отац му је строго забранио да о томе говори. Антхони. „Можда ни он сам то не зна“, примети Старац. Смиреним... Господ даје благодат 181, каже реч Божија. Један познати и уважени свештеник ми је рекао да један од његових парохијана стално гледа преосвећење Светих Дарова током Литургије. Ово је једноставан козак напредних година, који води чист живот и одликује се изузетном понизношћу. Први пут, стојећи у олтару, удостојио се овако великог и страшног виђења: надувао је кадионицу, и одједном му се учини да је сјајна муња бљеснула и пала у здјелу. Тада се пламен подигао из посуде и почео да хода преко престола. Када је свештеник узео чашу у руке за причешће, био је окружен пламеном са свих страна, а онда је овај пламен напојио све оне који су се молили. Козаково лице се променило, видевши да свештеник узима пламен у себе. После мисе свештенику је све испричао и од тог дана, сваки пут када је Литургија, почаствован је овим виђењем. Када сам био код овог свештеника, дошао је овај козак - звао се Василиј Степанович. Отац ме је упознао са њим. Он је испричао своју визију и приметио: „Уплашен сам, водим безбрижан живот, најгори од грешника, и Господ ми даје тако велики дар. Какав одговор ћу морати да дам пред Господом? Не видимо трансупстанцијацију Светих Дарова чулно, али чврсто верујемо да се она дешава. Господ дарује чулно виђење неколицини Својих изабраника, али очима нашег срца сви морамо да созерцавамо ову тајну. „Царство Божије је у вама“, 182 каже Свето писмо. Неопходно је носити Господа у души, осетити Његово пресвето присуство у свом срцу, али виђење чуда није корисно за многе од нас. Предајмо се потпуно Његовој светој вољи. Амин. „Постоји благословена земља изван даљине лошег времена...” 183 Када сам се возио кроз Сибир до Мукдена, погледао сам кроз прозор кочије и помислио да тако почињу непознате земље на истоку: Кина, Кореја – земље нама туђе, са својим обичајима, са својим моралом. Раније су ове земље стагнирали у тами паганства, сада су просветљене Светлошћу Христовом. У главном граду Јапана, Токију, где се некада обожавао змај, налази се величанствена катедрала. А онда је из ових непознатих земаља мисао појурила даље, у земљу у којој су становници небеса блажени, где нема ни туге ни уздаха. Желим да причам о томе, да се тамо узнесем својим мислима са земље. Земља је место изгнанства, егзила. За кривична дела људи се осуђују на принудни рад, неко на дванаест година, неко на петнаест, а неко на вечну смрт. Дакле, згрешили смо пред Господом и осуђени смо на изгнанство, на тежак рад. Али Господ је толико бескрајно милостив да нам је и на овом месту изгнанства оставио много лепота, много радости и утехе, које посебно разумеју они са такозваном уметничком осетљивошћу. Ове лепоте овога света само су наговештај лепоте којом је прасвет, како су га видели Адам и Ева, био испуњен. Та лепота је оштећена грехом првих људи. Замислите дивну статуу великог мајстора – и одједном је ударена кундаком – шта ће од ње остати? Крхотине. Можемо их покупити, пронаћи врат, део лица, руке; знаци лепоте линија су сачувани у овим појединачним фрагментима, али не можемо више да добијемо некадашњи склад, некадашњи интегритет, лепоту кипа која још није уништена. Тако је пад првих људи уништио лепоту Божијег света, а остали су нам само делићи од њега, по којима можемо судити колико је све било лепо пре, пре пада. Али доћи ће време глобалне катастрофе, цео свет ће изгорети у пламену. Осветлиће се земља, сунце и месец – све ће горети, све ће нестати, и настаће нови свет, много лепши од оног који су први људи видели. И тада ће доћи вечна радост, пуна блаженства у Христу. То је тај благословени живот за којим сада жуди људска душа на земљи. Постоји легенда да пре него што се човек роди на свет, његова душа види те небеске лепоте и, уселивши се у тело земаљске особе, наставља да жуди за тим лепотама. Тако је Лермонтов објаснио несхватљиву меланхолију својствену многим људима. Каже да је иза лепоте земље душа сањала о бољем, лепшем другом свету. А ова чежња „за Босеом“ је судбина већине људи. И сами такозвани неверници верују и, не желећи то да признају, жуде за Богом. Само су се неке несрећне душе толико упрљале, постале су толико немирне да су изгубиле способност да теже небу и жуде за њим. Остали траже. А они који траже Христа налазе Га по правој јеванђељској речи: „Тражите и наћи ћете, тражите и отвориће вам се“ 184 . У дому Оца Мога има многа пребивалишта 185. И запазите да овде Господ говори не само о небеским, већ и о земаљским обитавањима. И не само о унутрашњим, већ и о спољашњим. Сваку душу Господ ставља у такав положај, окружује је таквом околином која највише доприноси њеном просперитету. Ово је спољашње пребивалиште. Када се душа испуни миром, спокојем и радошћу, ово је унутрашње пребивалиште које Господ припрема за оне који Га љубе и траже. (Брат Григорије долази да каже да целоноћно бденије мора да почне за десет минута. „Па, дођите за десет минута“, каже отац. Ускоро почиње јеванђелска служба.) - Шта је ово, добре вести? Знате ли шта он представља? Арханђелов глас који ће зазвучати на крају света. Јеванђеље нас подсећа на овај крај; једног дана ћемо чути тај страшни глас. Али сада, пре звоњаве, били смо упозорени на то, и већ смо то очекивали. Али са тим гласом биће другачије: одједном, без икаквог упозорења, зачуће се, а иза њега – Страшни суд, који ће трајати не годину, не месец, па чак ни дан, него један тренутак; једна реч ће одлучити о судбини целог човечанства, само речи "дођи" или "одлази" - и све је готово! Блажени су они који чују „дођи“: за њих ће почети радостан живот у Рају, и то ће бити заувек. Добро у рају! Достојевски, који је био овде и седео у овој столици, говорио је о о. Макарије 186 да раније није ни у шта веровао. – Шта вас је навело да се окренете вери? - Фр. упита га. Макарије. - Да, видео сам рај. О, како је тамо лепо, како је светло и радосно! А његови становници су тако лепи, тако пуни љубави. Дочекали су ме са изузетном љубазношћу. Не могу да заборавим шта сам тамо доживео и од тада сам се окренуо Богу. И заиста, скренуо је нагло удесно, и верујемо да је Достојевски спашен. Апостол Јован у Апокалипси такође приказује Рај у виду велелепног храма на дванаест темеља 187. Једна основа је јахта, друга сафир, трећа је такође драги камен. У овај храм води дванаест капија, а свака капија се састоји од једног чврстог бисера. Овако Јован Богослов слика град Господњи Нови Јерусалим. Али, наравно, ништа у овом опису не може се чулно разумети, а ових дванаест капија нимало не личе на Света врата Оптинског скита или било шта друго. Они који објашњавају Откривење кажу да под дванаест врата морамо разумети дванаест апостола који су просветлили читав универзум Христовим учењем. У својој чежњи за овим градом Господњим, душа понекад налази утеху у музици. Волео сам озбиљну музику у свету: Бетовена, Шуберта, на пример. Једног дана сам одлазио са концерта. Среће ме познаник и пита: Одакле долазиш и зашто си тако радостан и свечан? - Био сам на концерту. Каква дивна музика! Какву радост доноси души! - Па има и других, виших наслада, виших од свих наслада од музике; Ако сте отишли ​​у то и то, он ће вас одвести у другу област, у област заноса молитве. И није лагао. Волео сам да будем у цркви, посебно на свеноћном бдењу, у нашој Васкрсној цркви: волео сам сутон, тиху трепераву светлост кандила; Ту је било посебно добро молити се. Зато идите сада на свеноћно бденије, молите се тамо, покушајте да се молите добро, покушајте да уђете и уђете дубље у себе. На крају крајева, у сваком од вас постоји свет неописиве лепоте, у коме лежи много чистих ужитака, неизрецивих радости. Уђите у себе и они ће вам се открити. Међутим, не очекујте од молитве само усхићење, немојте се обесхрабрити када не осећате радост. На крају крајева, то бива овако: стојиш, стојиш у цркви, а унутра као да није срце, него комад дрвета, па чак ни комад дрвета који је блањан. Па, и за ово - за комад дрвета, хвала Богу! Тако да је било неопходно. На крају крајева, друга душа, искусивши високе насладе, може и себе да замисли, али је такво стање „скамењене неосетљивости“ понизује. И уопште, од Бога не можемо захтевати молитвено наслађивање. Од нас се тражи молитвени труд, а радост се шаље од Бога када је Богу угодно и на нашу корист. Дакле, помолимо се Њему и у свему се уздајмо у Његову свету вољу. Док сам још живео у свету, другови су ме називали идеалистом. Понекад би дошли да ме негде позову: – Имамо пикник, цела компанија иде преко Волге са самоваром и грицкалицама. Биће јако забавно. Десет рубаља по особи. „Вадим новац и дајем га за себе, да не бих добио прекор који избегавам из себичних разлога. А онда се на дан пикника разболим од неке „политичке“ болести и останем код куће. Увече идем на обале Волге. Месец, музика грми у градској башти; Ходам сам, дивим се лепоти ноћи - и осећам се добро! И следећег јутра другови кажу: „Па наравно“, одмахују руком, „на крају крајева, он је идеалиста!“ Тај „идеалист“ ме је коначно довео овде у Скет. Амин. 22. октобар 1911. Празник Казанске иконе Богородице Колико миља од Санкт Петербурга до Козелска? Можда више од хиљаду - и воз пређе ову удаљеност за један дан! Можда ће касније бити могуће градити пруге на води, ојачавајући шине на посебним типовима платформи, а онда ће заљубљеници у путовања похрлити у Африку, Америку, Аустралију... Наука иде напред великим корацима; Да је нашим очевима или дедовима речено да ће људи научити да говоре на великој удаљености користећи телеграфску жицу или, на пример, да разговарају телефоном, не би веровали и, можда, сматрали да је особа која прича о таквим стварима луда. Да, заиста, далеко смо напредовали у области разних изума, али да ли је људима постало боље да живе? Авај, напротив, постало је још горе. 1884–1885 била је светска изложба у Паризу. Посетио ју је професор са Универзитета Оксфорд. Враћајући се кући, рекао је студентима: „Видео сам све врсте машина, машине за све – никад нисам видео само једну, и то једноставну машину, а на моје питање да ли ће тако нешто бити измишљено, дају негативан одговор. – Какав је ово ауто, професоре? – изненађено су питали ученици. „Машина која чини срећу“, одговорио је. Заиста, среће нема, јер хоће да је створе без Христа, и грдно се варају. Овде сте у скромном положају, али имате веру и љубав према Господу, и стога имате душевни мир. Сада многи неверници вичу: "Не треба нам небо, ми ћемо створити срећу на земљи." Међутим, добри лекари кажу да медицина заостаје, а болести напредују изненађујућом снагом. Појављује се све више нових болести, а лекари апсолутно не знају како да их лече. На пример, недавно се појавила нова болест: песак се формира у костима, кост постаје крхка, у њој се прави рупа и песак се излива. Зашто се то дешава, непознато је, само пацијент доживљава паклене муке, а медицина је немоћна да му ублажи патњу. Ако је лекар позван, он не може да каже пацијенту: „Не разумем твоју болест. Или: "Морате умрети." Не, он почиње да лечи, како му Бог помаже! Не, овоземаљска срећа је крхка, и добра је за човека који за њом не тежи, већ сву наду полаже у Христа Спаситеља. Неће бити посрамљен. Данас сам управо имао особу коју је срећа у великој мери преварила: ово је Евгениј Николајевич Погожев 188, који пише под псеудонимом „Посељанин“. Евгениј Николајевич потиче из старе племићке породице, стекао је добро образовање, али је у почетку био неверник. Такав догађај га је привео Господу. Једног дана су он и његова тетка ишли на Крим, а она је пре овог пута хтела да посети оца о. Амбросе. „Не, тетка, ти уђи, а ја ћу те сачекати у Калуги“, рече он одлучно. - Да, зашто? Хајдемо заједно, биће ми забавније, али не мораш ићи код Старца. Евгениј Николајевич се сложио. Стигли смо. Тетка га пита да ли да оде код о. бар једном. Амвросија, али сестрић одлучно објављује: - Не, не питај, ох. Никада нећу отићи код Амброзија. Мучи ме текстовима. Никад нисам отишао. Тетка је била тамо и причала о њему. Амбросе. „Требало би да дође код мене“, рече отац, „да му каже да га грешни Амвросије тражи да дође код њега на шест, десет минута“. Отишао је и оставио о. Амбросе друга особа. Од тада је почео да посећује Оптину и тражио да се придружи манастиру, али се отац противио: – Не, прво заврши факултет, па ћу ти онда рећи шта да радиш. Након што је завршио универзитет, Евгениј Николајевич је дошао код о. Амвросија и упитао шта сада да ради. „А сада“, рече отац, „пиши у одбрану вере, Цркве и нације“. Погожев је уметник у срцу, и то се огледа у његовим радовима. Прошло је неколико година, ох. Амбросе је умро, а Јевгениј Николајевич је остао сироче. Дошао је по навици у Оптину, али се није обратио никоме од старешина, пошто, по његовим речима, нико није могао да замени оца о. Амбросе. Има много веслача, и добрих веслача, а нема кормилара. Истина, постојао је кормилар који је чекао да му се придружи и, вероватно, разговор са њим би донео велику корист Евгенију Николајевичу - ово је покојни отац о. Анатолија 189, - велики старешина и наследник о. Амброзија, али Погожев није желео да контактира са њим. Једног дана је дошао да ме види, тада сам још био почетник. Разговарали смо са њим. „Ви сте идеалиста, Евгеније Николајевичу“, рекао сам му, „нема вам места на свету, идите у манастир, није важно у који, али би било боље да одете у наш, где се чувају завети стараца“. Пет година би провео као искушеник, десет година као монах, пет као јерођакон... "Онда би био старац, као о. Амвросије. Сада си спољашњи уметник, а онда ћеш постати унутрашњи. Сетите се речи Пушкина: Не за свакодневне бриге, Не за добит, не за битке, Рођени смо да инспиришемо За слатке звукове и молитве 190. – Иако је Пушкин ово рекао за песнике, ове речи се више односе на монахе. Уђите у манастир и наћи ћете мир и радост душе. „А ти можеш бити користан у свету“, одговорио је. – Да, наравно, можете, али има много искушења на свету. Да ли знате причу о индијском принцу Јоасафу? 191 Краљ Абнер, његов отац, саградио је величанствен замак за свог сина и желео је да његов син живи у луксузу и блаженству, безбрижним, веселим животом. Али старац Варлаам окрену младића Христу, и он се потпуно промени. Отац, желећи да сина врати у незнабоштво, доведе му прелепу Ројаљу, којом је желео да се ожени, али Јоасаф није био заведен лепотом невесте, одбацио је сва светска задовољства и наследио Царство Небеско. Ма како те Ројал заводи у палати. Не знам зашто сам му то рекао, али неколико година касније сазнао сам да се Евгениј Николајевич оженио ћерком славног достојанственика, а велики кнез Константин Константинович им је организовао венчање у палати. Избор невесте био је неуспешан: шест месеци касније су се раздвојили, а развод ће се ускоро завршити. Била је практична жена и уопште га није разумела. Убрзо су се мрзели. Нисам видео Евгенија Николајевича двадесет година; данас је дошао да ме види. ја му кажем: „Кад се заврши развод, уђи у манастир, даћу ти келију, и твоја душа ће се смирити после свих животних невоља. - Никад није касно доћи Христу, Евгеније Николајевичу, сети се разбојника - изгледа да му је остало само неколико минута живота, али је завапио: "Сети ме се, Господе, када дођеш у Царство Твоје" - и он се спасе! Размишљао сам о томе. Не знам шта ће он да уради, али ми га је жао. Ослони се у свему на вољу Божију; ко жедан спасења кличе Христу: „Спаси ме, Господе, како Ти Сам знаш“, Господ ће га спасити. Испричаћу ти страницу из мог живота. Увек сам имао жељу за спасењем, али људи око мене су били равнодушни према вери, није било у коме да нађе ослонац. У међувремену, мисао ми је говорила да не могу тако да живим. Нисам знао шта да одлучим. Један монах којег сам познавао ме је тешио: „Предај се вољи Божијој; када се молиш ујутру и увече, увек говори: „У судбини твојој, спаси ме, Господе“, и хоће. Тако сам се молио. Увек сам ишао на свеноћно бденије код Светог Јована Крститеља у манастир и молио се. На миси сам често посећивао Саборну цркву Преображења Господњег и тамо, у храму Светог Варсануфија, молио се: „Свети оче Варсануфије, помози ми!“ Нисам знао шта да изаберем. Бојао сам се да идем у манастир: тамо су поклони и постови - ротквице, квас, а ја сам размажен; онда ће сви бити главни, али ја сам навикао на некакву моћ, нећу моћи да издржим. Али Господ је све уредио, и сада сам, иако недостојан, ипак монах. Наизглед случајно, али наравно по Промислу Божијем, сазнао сам за Оптину пустину и за старца Амвросија, узео одсуство 28 дана и дошао код њега да реши питање како да живим. Отац Амвросије је рекао: „Треба да идемо у манастир, али не сада, већ за две године“, и дао ми је неку врсту послушања, а две године касније ушао сам у манастир Оптина пустиња. Тако ће вам Господ помоћи на вашем животном путу. Помоли се Богородици. Она ће се залагати за вас у овом животу, а после смрти ће вам помоћи да прођете кроз искушење и стигнете у Царство Небеско. Амин. Данас су се многи од вас причестили и примили самога Христа, овог Небеског Госта. Ово је велики дар од Бога. Али пошто сте прихватили Христа, морате покушати да Га задржите у себи. И често се дешава да ће Он доћи и отићи, поново доћи и опет отићи. Међутим, када Он оде, остаје траг Његовог присуства и зато је за нас грешне толико важно да се чешће причешћујемо, како би нас овај Божански гост чешће посећивао. У молитви пред Свето Причешће се каже: „...да се не удаљим од причешћа Твога у дубини причешћа Твога, да ме прогони душевни вук. Први хришћани су се причешћивали сваког дана, али су водили живот једнак анђелима, тако да су сваког тренутка били спремни да се појаве пред лицем Божијим. Тада је верски пламен почео да се хлади, и почели су да се причешћују једном недељно, једном месечно и на крају једном годишње, а неки се чак причешћују и једном у две године. Наравно, свакако је важно и спасоносно причестити се, али ту може бити још једна опасност. Ако чекаш да ти дође Христос, онда треба да средиш свој унутрашњи храм, а без овога причешћивање је бескорисно. Зато Свети Оци кажу да је боље да се ређе причешћујемо, већ да се пажљивије припремамо за ову велику Тајну. Наши старци су се окупили да одлуче колико пута монаси треба да се причешћују, и одлучено је да је довољно пет пута годишње: током сва четири поста, и два пута у току поста, затим је дозвољено, по жељи, причестити се на дан анђела или рођења, затим из посебних разлога, у случају одласка и сл., али ипак не више од шест, седам пута у години. Монаси, наиме, и мирјани, а посебно монаси, треба да се труде да дуже задрже Христа у себи, док Он од Госта не постане Господар, као међу светим људима. Када сам био у Манџурији 192, једног дана ми је дошао на исповест један човек који није био на исповести или Светом причешћу скоро 30 година. У какве га је грехе увукао његов непријатељ! Сада се спасава, али удаљивши се од Христа, лако је пропасти. Једном, то је било у Санкт Петербургу, рекао ми је свештеник из цркве Светог Сергија у Литејној улици: „Зову ме увече да опоменем болесника Светим Тајнама. Дођем и питам где је болесник. Изађе ми један старији човек, наизглед потпуно здрав, и каже да ме је позвао за себе. „Немогуће је хулити на ову велику Тајну“, одговарам, „Молили су ме да посаветујем болесну особу, али ви сте потпуно здрави. „Нисам био на исповести ни на причешћу 20 година“, одговорио је, „одједном ми неки глас ауторитативно каже: „Данас ћеш да умреш“, зато сам ти сметао. - Ако је тако, онда ћемо признати. Почиње исповест, а каква је то била исповест! Душа му је, као губа, била прекривена свакојаким гресима. Коначно сам обукао штолу и прочитао молитву за допуштење. - Дакле, сви греси су опроштени, а ја могу да се причестим? – упитао је. - Опроштено вам је, а ја ћу вас сада причестити. Све смо припремили, читам молитве и желим да га причестим, али су му зуби стиснути, и поред свих напора, не може да их откине. Затим одлази у своју канцеларију, узима клешта и жели да отвори уста њима, али не може. Тако је умро не примивши Свете Тајне. Његови греси су опроштени, али зашто га Господ није причестио је недокучива тајна Божија. А прихватање Светих Тајни је велика ствар. Ако би неко од причесника умро пре 24 сата после причешћа, његова душа би отишла у рај. Демони се не могу приближити таквој души, опеченој сјајем Тела и Крви Христове. Шта је потребно да се припремимо за ову велику Тајну? Прво, свест о својој грешности; друго, схватајући сопствену немоћ у питању спасења, постоји чврста нада у Божију милост. Када и сами, сопственим трудом, покушамо да се побољшамо, онда све пропадне, све изађе као мрља и само је Господ у стању да нас спасе и оживи у бољи живот. „Господе, помози ми, моја је једина нада у Теби!“ - завапимо ка Господу, и Господ неће презрети душу која се к Њему обраћа. Наш велики писац Гогољ, који је често посећивао Оптину и препородио се под утицајем разговора са о. Макарије, каже у свом есеју „Белешке луђака”: „Још је много времена до васкрсења. Да, грешна душа је још далеко од васкрсења, али ако жуди за овим васкрсењем, онда ће оно пре или касније доћи, а душа ће, васкрснувши за нови живот овде, тада и тамо стићи у светла небеска пребивалишта. Али постоји „васкрсење стомака“ и „васкрсење суда“. Можете васкрснути и на „Васкрсење Суда“, као што васкрсавају људи који раде за грех, то јест, почињу да греше још више, заводећи друге на грех. Страшна је судбина грешника, али само непокајаних; ако се човек покаје за своје грехе, онда му Господ опрашта по својој бескрајној милости. Ми који верујемо у Христа никада не треба да будемо обесхрабрени, а још мање да очајавамо. Нека неверници очајавају, јер је живот без Христа заиста мрачан и тужан. Једна од мојих духовних ћерки, која води веома активан живот, сваког лета одлази на одмор у иностранство: у Италију, Швајцарску, Немачку. Једног дана возила се кроз јужну Баварску. У прошлости су људи на Западу, да би изразили своја верска осећања, постављали камена Распећа дуж путева и раскрсница, од којих су многа преживела до данас. Има их и у Баварској. Пролазећи поред таквог Распећа, прекрстила се. Немац који је седео поред ње се насмешио и рекао: „Да“, одговорила је, „ја сам Рускиња и православна“. „Чуо сам да у Русији и даље верују у Бога“, настави Немац, „али овде нико већ дуго не верује у ове басне“. Како то да ви, наизглед интелигентна и образована особа, одједном поверујете? „Да, верујем у мог Господа и Спаситеља Исуса Христа“, одговорила је, „образовање уопште није у супротности са религијом“. Она је веома паметна особа и почела је да му теолошки доказује неопходност и истинитост религије. Са пажњом ју је слушао. „Али ми живимо без религије“, приметио је Немац, „овде имамо образовање, индустрију и трговину – све цвета. „Али ја мислим“, приговорила је, „да се само тешиш, док сваки неверник понекад доживљава потпуни мрак и очај“. Па су јурнули преко Берлина – тамо је и узвишена пруга, постављена на високе стубове. Изграђени су перони са шинама, а затим, повремено, станице, као на врховима огромних звоника. На станицама постоје машине које спуштају путнике на земљу. Ево се опростили, а Немац је отишао замишљен и опраштајући се: – Ваше речи ме терају на размишљање. Код нас су таква питања одавно архивирана, али сте ме натерали на размишљање. И ви, децо, када се укаже потреба, устаните у одбрану своје вере и Христа. И можда ће ваша једноставна реч оставити ништа мањи утисак од теолошких доказа. Али немојте сами да се јавите за такве аргументе. Понекад ме питају: – Шта да радим? Идем у посету, а за столом почињу богохулни разговори о верским темама. Неки власници ћуте, други се слажу, или чак почињу да хуле на себе. шта да радим? – Али како да ћутиш кад ти је сва душа у пламену? - Па ако не питају, онда ћути. Друга ствар је, ако питају, онда не кријте своју веру: „Не“, одговорите, „Не слажем се с тобом“. Таква изјава ће их запљуснути као каду хладне воде, али ће их и натерати на размишљање, можда, у својој души. Доктор кога сам познавао и који је изгубио веру једном је рекао: - Како веровати када нико не верује ових дана, а ако неко верује, мора да ћути, иначе ће се смејати. – Да, заиста, телесни људи се смеју следбеницима Христовим, док други, бојећи се подсмеха, кукавички ћуте и не бране своју веру. Али Христос, гледајући управо наше доба, то су страшне речи које изговара у Свом светом Јеванђељу: „Ко се постиди Мене и Мојих речи у овом прељубничком и грешном роду, постидеће се њега Син Човечији када дође у слави Оца Свога са светим анђелима“ 193 . Јесте ли читали Јеванђеље? – Нисам га прочитао до краја, али сам у гимназији учио катихизис, у коме су били текстови из Јеванђеља, а овога се не сећам. Отворио сам Јеванђеље и показао му га. – Шта ће бити са онима који се стиде Христа? – Читај даље: „И ови одлазе у муку вечну, а праведници у живот вечни“ 194 . Вечна мука – какво страшно стање! И ово ће се сигурно испунити над грешницима. Не стидите се, децо, да исповедате Христа, да се Он не постиде од вас. Пролазимо кроз страшно време. Раније су отворено прогонили Христа. Кажу, на пример, хришћанину: „Ако не одустанете од својих уверења, ми ћемо вам навући вруће чизме. - Не, нећу одбити, доведите их. И облачи их и трпи муке Христа ради. Истина, данас нам не стављају вруће ципеле на ноге, не стављају нас голе или у кошуљама на усијане гвоздене постеље, али сада је прогон другачије. Они који исповедају Христа сматрају се заосталим људима, обасипају их подсмехом, што јако утиче на гордост, али све то морају да издрже да би остали верни Христу. Такви напади на веру ће се тада претворити у отворено прогонство. Не тако давно Русији је претило уништење 195. Побуњеници су хтели да заузму Москву, а већ су довезене растављене гиљотине за стрељање свих који се залажу за аутократију а не за републику. Али Господ је спасао краља и нашу отаџбину од страшне пропасти, а ми смо седели овде и ништа нисмо знали. Телеграф је прекинут, а железнице су ступиле у штрајк. Само смо се молили Господу за спас Русије, не знајући за страхоте које су се дешавале. Господ је поштедео и нас грешне за свете молитве свих својих упокојених и делатних светитеља, будући да је бескрајна доброта и увек услишава молитве својих светих. Свети Варсануфије Велики, савременик авве Доротеја, рекао је да је још у 6. веку Господ одредио Страшни суд, али су тројица устала да се помоле: један у Коринту (Св. Илија), други у Риму (Св. Јован) и неко у Јерусалиму (из свог великог смирења, код светог Господа Варсануфија) - Светог Господа Варсануфија96 овог пута се појавио Мухамед, заводећи многе у своје лажно учење. С. А. Нилус је написао књигу о крају света 197. Она хода веома брзо. Цела едиција је већ распродата, а почињу нову. Издавање ове књиге поверено је двојици трговаца. Један од њих има огромно богатство - снабдева зеленилом не само у Русији, већ иу иностранству. Недавно сам их имао. „Па“, питам, „како иде књига?“ „Књига иде добро, али читање нас чини потпуно очајним. „Како,” кажем, „ви, верници, одједном постајете малодушни?” Нека се обесхрабре неверници, а вама нема пута. - Како се не обесхрабрити, оче: ако је касно, онда не желиш да тргујеш и почињеш ништа - ионако је све готово. – Шта ти је! Па, чак и да је било смрти, да ли мислите да ако се студент добро припремио, да ли треба да се плаши испита? – Чега да се плаши ако добро познаје предмет? - Е, онда немаш чега да се плашиш Страшног суда. Уосталом, верујете ли у Бога? – И волите Га, а Он вам је дражи од свих њих? - Зато не бој се, Господ те неће одбацити. И нико не зна за време доласка Господњег, ни Анђели Божији, ни Син, само Отац 198. Данас је празник Ваведења у храм Пресвете Богородице. У лицу Богородице у храм је ушло цело човечанство. И ми смо уведени у храм, пошто смо крштени у име Христово, али то није довољно: морамо остати у храму, односно трудити се по својој снази да испунимо заповести Христове. Али заповести Господње нису тешке. Православна Црква није наша маћеха, већ љубазна и љубазна мајка. Она нас, на пример, упућује да се држимо умереног поста, а он уопште не штети нашем здрављу, већ га, напротив, чува. А добри лекари, чак и неверници, сада тврде да је стално јести месо штетно: биљна храна је с времена на време неопходна; односно, другим речима, прописују пост. Сада се у Москви и другим великим градовима отварају вегетаријанске кантине како би се стомак одморио од меса. Напротив, због сталне конзумације месне хране настају разне болести. Дошла су код мене два супружника из трговачке породице, који су водили побожни живот. Он је здрав човек, али му је жена стално била болесна и никада није постила. ја јој кажем: – Почни да постиш, и све ће проћи. – Она одговара: – Шта ако умрем од поста? Страшно је радити такав експеримент. „Нећеш умрети“, одговарам, „али ће ти бити боље“. И заиста, Господ јој је помогао. Почела је да поштује постове које је установила Црква, и сада је потпуно здрава, како кажу - „крв и млеко“. И ми треба да идемо у цркву – а опет Господ не захтева ништа немогуће од нас. На пример, ако је неко болестан, онда док се моли код куће, можда неће ићи у цркву, а кућна молитва ће му се рачунати за црквену молитву. Једна монахиња је писала оцу о. Анатолиј: „Болестан сам и морам да лежим у кревету. Тамо, у цркви, певају: „Хвалите име Господње...“, а ја, прикован за кревет, не могу да учествујем у црквеној молитви. Отац Анатолије је одговорио: „А ти можеш бити на свеноћном бдењу. Опет му пише: „Оче, ти ме не разумеш, моја болест ми не дозвољава да изађем из кревета. „Не“, одговорио јој је Старац, „и можеш бити на свеноћном бдењу; молитву Исусову изговарај помоћу бројанице: премотаћеш бројаницу 30 пута, то јест изговорићеш три хиљаде молитава, и ово ће заменити свеноћно бденије, још више, пошто је болест, иако са тугом поднесена, са великом тугом, послана са грехом, моћ чишћења.” Ово може бити случај. Претпоставимо да нека дежурна девојка не може да иде у цркву. Чак и ако је код куће, сваког тренутка могу да је пошаљу, а ако се не појави, може изгубити место. Стога она не може да иде у цркву. Али ако она код куће почне да говори Исусову молитву или неку другу молитву, онда ће Господ прихватити ову уместо црквене молитве. Понекад нам се у цркви дешавају искушења. На пример, једна од мојих духовних кћери ми се покајала: „Дакле“, каже она, „доћи ћу у цркву и помолити се: „Господе, помози ми да се молим Теби“ (да, и за то треба да молим Бога), и прво ћу стајати пажљиво, а чим запевају „Херувимска“, идем да наручим ручак. - Наравно, не чулно, већ ментално, шта можете са таквим искушењем? Морамо се трудити да научимо да испуњавамо заповести Христове, како Га се не бисмо одрекли током гоњења. Време Антихриста ће бити страшно. Прво ће одбити место свима онима који не желе да потпишу одрицање од вере Христове и признају другог Христа. Искушење ће бити велико за некога ко живи искључиво од службе, јер ће бити избачен на улицу, док му жена и деца још уче; ако се одрекну, оставиће их на ранијим местима. У међувремену, ко се одрекне Христа Бога, Он ће бити и одбачен. Тада ће се гоњење још више повећати и почети да мучи исповеднике Христове. Међутим, нема потребе да се плашимо доласка овог времена, само треба да се плашимо кршења заповести Господњих, и Господ ће нас спасти Својом неизрецивом милошћу. Амин. Са много ствари које треба обавити, не морам да се спремам за разговоре, па стога у њима нема строгог редоследа, и подсећам се на оног просјака о коме Полонски пише: Познавао сам просјака: као сенка, Од јутра до мрака, по цео дан Али све што је прикупио дневно Болеснима, сакатима и слепима - Сиромашан као он сам. Старац је већ у паду, И шта ће му Господ послати, Са таквим просјацима као што сам ја 199. Заиста, шта год Господ надахњује у мени, о томе вам говорим, децо моја. Живимо у тешким временима. Монаштво се не одликује некадашњом строгошћу, слаби смо и немоћни, а понекад морамо да охрабрујемо друге. Дакле, ја сам у истом стању, слаб и немоћан, и сам тражим помоћ и утеху, али због дужности свог чина морам да тешим оне који ми се обраћају. У Оптину долазе људи из света који више не стење као пре, него хучи; долазе тражећи утеху и утеху. Желе да се моле, да буду у овом мирном окружењу, а онда ће можда свештеник рећи нешто корисно – послушајте га. И уз помоћ Божију, својом вером, примају оно што траже и одлазе мирни. Данас се чују многи гласови против монаштва. Народ овога света, под утицајем духа зла, желео би да потпуно збрише манастире са лица земље, али они и даље постоје под окриљем Божије благодати. Монашки пут је тежак, али са собом носи тако високе радости о којима светски људи немају појма и ради којих се могу заборавити све туге и скучени услови монашког живота. Господ је рекао: „Јер је јарам мој благ, и бреме моје лако“ 200. Примери светих мученика нам доказују да је могуће спојити два наизглед супротна стања: страдати и истовремено бити блажен. Зато хватају исповеднике Христове и захтевају да се одрекну Господа. Они одговарају одлучним одбијањем, а пагани их подвргавају тешким мукама, какве су људска суровост, или, боље речено, ђаволска суровост, могла само да измисле. Али усред неизрециво тешких мука, страстоносци доживљавају и неизречено блаженство, које се често повећавало са порастом мука. Зашто је ово? Јер је Сам Спаситељ био са страдалницима и тешио их. Тако се монаси, одричући се свих утеха овога света, теше у Христу и стичу душевни мир када, како је Љермонтов рекао, „верују и плачу, и тако лако, лако...“. Узгред, многи су се запитали – о којој молитви песник овде говори? – Има ли туге у мом срцу: Као што ће се терет откотрљати са твоје душе, И тако лако, лако... 201 Неки сугеришу да Лермонтов овде говори о Исусовој молитви. Они мисле да је он познавао ову молитву и својом песничком осетљивом душом осетио њену моћ и величину, можда је почео да пролази кроз њу, али му је сатана узео ову молитву, а онда је песник отпао од Бога и неповратно умро. Примећено је да непријатељ највише напада оне људе који се моле у ​​име Исусово. Свети Оци то објашњавају тиме да Исусова молитва има велику моћ, способну да човека уведе у рај. Наравно, ако неко прође ову молитву и води безакони живот, онда га то неће спасити, али ако води свој живот макар донекле пажљиво, онда ће, пролазећи кроз Исусову молитву, осетити у свом срцу љубав, мир и радост у Духу Светом. Али да би се ова молитва подвргла са користи, потребно је имати вођу, без њега је лако упасти у замку непријатеља, који се за то наоружава читавим облаком мисли против човека. Напада и десну и леву страну. Или покушава да доведе човека у малодушност, усађујући мисао да је немогуће спасти се, почиње да му открива своје грехе у свој њиховој ружноћи, желећи да потпуно збуни душу. "Да ли је заиста могуће да ти грешни идеш уским путем, он је крајње незгодан, а тиме што си на њему нећеш добити ништа осим патње. Да, коначно ћеш имати времена да се покајеш; уживај у животу, врати се на удобан пут: видиш, сви иду њиме, зашто треба да се издвајаш?" Али ако човек не послуша савете непријатеља, онда непријатељ почиње да напада са десне стране: „Ето колико си добар, далеко од тога да си као други, они су изгубљени грешници, а ти си спасен, све је у реду с тобом, достојан си божанских визија и откривења за свој свети живот. Тешко човеку који верује непријатељу, али понекад је веома тешко препознати његове махинације, па отуда и колико је важно, колико је неопходно имати духовног вођу. У скиту смо сачували древни обичај: сваки дан увече долазити код старца на благослов и откровење помисли. Нажалост, овај свети обичај је напуштен у скоро свим другим манастирима. Међутим, непријатељ ће за дан толико исплести да је монаху тешко да се распетља, али ће доћи свом авви, рећи му све, он ће га поучити, утешити, и непријатељске мреже ће се растргати лакше него паучина. Ђаво не само да дрхти од онога ко иде код старца да открије своје помисли, већ бежи чак и од његове сенке. Постоји дивна књига авве Доротеја, која објашњава колико је духовна исхрана важна у питању спасења. Ко се о свему посаветује са старцем, лако се спасава; Штета што су данас људи то потпуно заборавили, поготово у свету. Тамо се чак и обављање било каквих верских обреда, на пример, одлазак у цркву, поштовање постова, сматра делатношћу само жена, и то једноставније од интелигентних. Али наука уопште не противречи религији. Познавао сам професора на Казанском универзитету, астронома Дубјага, који је, упркос свом великом образовању, био дубоко религиозна особа. Сваки дан је ишао у цркву на рану мису, затим је ишао у ресторан да пије чај, а онда је ишао на предавања. Био је ревносни бранилац Православља, искрено уверен у његову истинитост. Сви велики научници су били верници. За чувеног Њутна се зна да је скинуо капу када је изговорио име Бога. Шта сада видимо? Огроман број православаца је равнодушан према вери, а свакакве секте: пашковци, баптисти итд. отворено проглашавају своја лажна учења и привлаче безумнике к себи, ишчупајући их из ограде Цркве Христове. Али постоје још опаснији непријатељи. Барем се отворени атеисти и секташи не маскирају, а сви знају са ким имају посла. Много опаснији су лажни учитељи који се крију иза маске Православља. Данас ме је други пут посетио професор са Богословске академије. Први пут је стигао пре око две недеље у време без одмора, што ме је веома изненадило: „Долазим код вас, оче, због једне важне ствари“, рекао је он, а затим рекао следеће. Пре неколико година у Санкт Петербургу се појавио лажни учитељ под именом неки „брат Иван“; отворено проповеда и сваке године се круг његових слушалаца повећава. Не долазе му само обични људи, већ и многи интелигентни људи. Често говори у Михаиловској арени, која може да прими више од хиљаду слушалаца. Овај брат Иван себе назива православним, али његово учење је далеко од православља. Иначе, он наоружава људе против легитимне власти, називајући, на пример, једног епископа ђаволом пакла, слугом Антихриста. Ако би овај епископ сабором светих био лишен чина, онда би се могао назвати сином Антихриста, али док има чин, на њему почива благодат Духа Светога, ради чега смо дужни да га поштујемо. Чак и ако је епископ водио покварен живот, онда се и тада благодат Божија излива кроз њега на вернике. Да ли сви знају громобран? Па, чему служи метални стуб? У међувремену, штити зграду од уништења, јер је проводник струје, која кроз њу иде у земљу. Исто тако, сваки епископ је проводник Божанске благодати. Сви ови самозвани учитељи су овакви: почеће као на православни начин, а онда ће увести реч која је потпуно супротна учењу Христовом. Али оно што је најтужније од свега је то што на страни овог лажног учитеља стаје наш славни мисионар, првак Православља, архимандрит Арсеније 202. - Шта кажете на ово, оче? – упитао ме је професор. – Како се осећате поводом овога? Дошао сам да добијем ваш благослов да одем на Крим, где сада живи архимандрит Арсеније, лечећи се од болести од које болује већ пети месец; Шта да му кажем од тебе? Клекнуо сам пред ликом Спаситеља Нерукотворног са речима: „Спаси, Господе, и помилуј слугу Твога Светог архимандрита Арсенија, и по лику судбина својих просветли га и од заблуде обрати“. Затим, окренувши се професору, рече: - Реци ми да је грешни Варсануфије клекнуо, молећи се Богу да га одврати од заблуде. - Шта ће се десити? Да ли се сећате да када је Богдан Хмељницки на састанку предложио окупљеним козацима да своје држављанство пренесу у Москву, мишљења су се разишла. Једни су се сложили, други противречили: "Шта ће онда бити са Малом Русијом? Она ће потпуно изгубити независност! Пољска је слабија од Москве, онда нас религија одваја од ње, али ћемо се потпуно стопити са Москвом." На то је Богдан Хмељницки одговорио: „Шта ће бити, биће, а шта ће бити, биће што Бог да. Његове речи су биле пресудне и Мала Русија се придружила Москви. Сада могу да кажем речи Хмелницког: „Шта ће бити, биће, а шта ће бити, биће што ће Бог дати. Молићемо се за архимандрита Арсенија. - Онда благослови, оче. И професор је отишао на Крим, Данас се враћа радостан. – Да ли сте посетили архимандрита? - питам. - Да, све је добро испало. Архимандрит Арсеније се задивио твојим речима и замислио се. Дуго је владала тишина. На крају је рекао: „Отац Варсануфије је у праву, ја сам погрешио. – „Дакле, Ви се, Ваше Преосвештенство, одричете јеретика?“ - "Одричем се." - „А могу ли да пишем Синоду?“ - "Пиши." Тако сам, уз његову дозволу, послао извештај Синоду уз одрицање архимандрита Арсенија; На Бадње вече сам је својим рукама предао пошти и имам признаницу. Бог благословио! Сада ће бар људи знати с ким имају посла: њихов „брат Иванушка“ није православац, већ јеретик који мора да се чува. Света Црква каже: „Јеретик се после прве и друге опомене одврати“ 203. Али како се понашати према јеретицима? Са љубављу, молити се Богу за њих, али не треба да имате контакт са њима, да се не бисте заразили од њих. Сећам се једног инцидента. Не тако давно, на несагледивим путевима Божијим, завршио сам у Манџурији као исповедник у Тамбовском одреду Црвеног крста 204. Сваки дан је довођено много рањеника, а ја сам као Господ помагао, тешио и сједињавао умируће са Христом Причешћем Светим Тајнама. Често се дешавало: одеш неком пацијенту – коме је пробушен стомак и извађени комадићи црева, згњечена рука или нога – приђеш му, а он пати не толико од болова колико од сећања на сопствену породицу. Има жену и малу децу која чекају да им се ујак врати, а ујак му лежи у болници са неизлечивом раном. Морате имати камено срце да бисте прошли поред таквог патника. Једног дана сам дошао у болницу и видео да је стигла нова кочија са 250 рањеника; Леже заједно, у редовима, само један кревет стоји далеко од осталих, а на њему лежи болесник и тешко стење. Питам сестру: "Он је неизлечив, вероватно ће умрети до јутра." - О, Господе, треба да га причестимо, спремите све, сад ћу доћи са Даровима. У то време доктор ми је притрчао и рекао: – Не приближавајте се овом болеснику, не можете га причестити! - Како да не? Шта је са душом? Морамо да је утешимо! - Он је болестан од страшно заразне болести - јапанске куге. Ако му приђете, сигурно ћете се заразити. „Преузимамо све мере предострожности: стављамо на руке дугачке рукавице натопљене дезинфекционим средствима, а такође затварамо уста да не дођемо у додир са дахом пацијента. Урадили смо све што нам је савест рекла, али му не прилазите, он је у несвести, а иако ја нисам свештеник, знам да се такви људи не могу причестити. Заиста, доктор је био у праву: немогуће је исповедити се и причестити онесвешћеног. До јутра пацијент је умро, сахранили су га уз велике мере опреза. Овај случај је сличан ономе што се дешава у духовном животу. Јеретици су тешко болесни људи; само људи обучени „у пуно оружје“, на пример, пастири Цркве, могу да ступе у разговор са њима; благодат која на њима почива спасиће их од заразе, али је опасно за обичне људе да им приђу – лако ће се заразити и могу заувек пропасти. Сада су се по целој нашој отаџбини као реком раширила свакаква штетна учења: такве безбожне књиге као што су Ренан и Ниче излазе у бројним примерцима; Православни их читају и умиру. Сећам се једном, док сам још био на свету, један свештеник кога сам познавао донео ми је Фарарову књигу „Живот Исуса Христа“, коју је са енглеског превео чувени Лопухин 205 . Публикација је одлична: дебела књига са много гравура, по цени од 8 рубаља. „Сада немам времена да читам“, рекао је свештеник, „имам исповеднике, али молим вас прочитајте то и реците ми шта мислите о томе“. Узео сам књигу и погледао садржај. Нашао сам чланак „О злим духовима“ и почео да читам. Скоро од првих речи ме је зачудило ово објашњење, као да су Јевреји, док су били у ропству међу паганским народима (у Вавилону), од њих позајмили легенду о неким злим духовима, и ова легенда је уврштена у Стари завет, а затим прешла у Нови. Задивљујућа јерес која руши читаво Јеванђеље. Нисам даље читао, већ сам вратио књигу, написавши своје мишљење о њој. Отац га је вратио Лопухину, коме је то вероватно било непријатно. У наредним издањима књиге ово место је објављено. Фарар је на мене оставио такав утисак као да се једна кап отрова сипа у чашу вина од 25 рубаља - изгледа да се укус не би променио, али ако човек попије такво вино, умреће. У међувремену, књиге попут Фарарове су изузетно распрострањене, али надахнуте књиге су напуштене и скоро их нико не чита, али су толико важне за људе. На пример, читање Житија светих. Када их прочитамо, макар житије Свете великомученице Катарине 206, онда Светитељ почиње да се моли за таквог човека пред Престолом Божијим, а молитва светих је, наравно, важна. Можда је нека душа била на ивици уништења, али је читањем Житија светих привукла њихову молитву за себе и спасла се. Купите ове књиге: нису тако скупе, други ће добити више, а читајући их добијамо огромну корист. Имамо погрешан концепт о свецима. Замишљамо да су они блажени на небу код Престола Божијег, док ми на земљи копамо по земљи – где да нас чују! То није тачно: светитељи су нам близу када их призовемо, и увек су спремни да нам помогну. Неки јеретици одбацују заступништво светаца, па чак и Мајке Божије – то су јадни људи који су у беспомоћном стању. Ако се неће сви на земљи попети до цара, него ће тражити од људи који му стоје близу да се заузму за себе, колико се онда грешник може надати да ће његова недостојна молитва бити услишана од Бога? Наши греси и безакоња стоје као високи камени зид између нас и Бога; свети, а нарочито Богородица, имају велику смелост пред Богом. Једна црквена песма упућена Богородици каже: „Не погинемо ми који се у Тебе надамо, него да се Тобом избавимо од невоља. Заиста, они који се надају Богородици неће бити посрамљени. Она ће молити за опроштај од Господа, Његовог Сина. Био је један човек који је водио безбожан живот. Иако је често давао обећање да ће се уздржати од греха, дешавало се да после обећања падне још дубље. И поред свих својих безакоња, он је имао жарку веру у заступништво Богородице и увек јој се са сузама молио. И тако је, упркос својим гресима, спашен. Lutherans do not recognize saints, since Luther forbade them to do so, and through this they are deprived of their protection. Познавао сам многе лутеране лепе душе, великодушне, несебичне, али да ли су спасени, Бог зна, пошто су били изван заштите Краљице Небеске. Али како је Лутер дошао до ове тачке? Он, који је раније био католички монах, побунио се против злостављања папа, против индулгенција, непогрешивости итд. Све је то добро, али је, указујући на грешке католичке цркве, почео да обнавља све на свој начин и пао је у још веће грехе. Католици поштују свеце, и иако имају много нових тобожњих светитеља Божијих, које наша Црква не признаје, ипак прибегавају заштити Мајке Божије, а Лутер је део човечанства лишио ове заштите. Највећи напори непријатеља су да учини људе беспомоћним, да их удаљи од небеског вођства и да их примора да прибегну његовој злој сили за вечно уништење. Одавно се људи обраћају бакама да лече болести, које дочаравају свакакве бољке. Дешава се понекад, човек изјави да ни један лекар није могао да помогне, али га је бака излечила. Како? И она је прочитала молитву, неке чини, и болест је прошла. Али, посматрајући ову жену изблиза, лако је приметити да је далеко од религиозности и да иде у цркву једном годишње, и то само да би избегла скретање пажње на себе. Понекад директно хули и води живот далеко од савршеног. Али ко онда помаже у лечењу болести? Очигледно – демони. Иако се моли, то је само за показивање; враг се такве молитве нимало не плаши: он је сам, кушајући Бога, навео речи из Светог Писма: „Анђео његов, заповест о Теби, да те сачува на свим путевима Твојим. Узеће те у руке своје, али не када удариш ногом својом о камен...” Реч Божија каже о таквој спољашњој молитви: „И нека његова молитва постане грех”207. У књизи Дела светих, апостол има такву причу. Једног дана су неки јеврејски егзорцисти хтели да истерају зле духове, као и свети апостол Павле, и рекоше демону: „Заклињемо те Исусом, кога Павле проповеда“. Али зли дух одговори: „Ја познајем Исуса и знам Павла, а ко си ти? - и, јурећи, тукли их тако да су једва измакли 208. Тако им призивање имена Божијег није помогло и није уплашило душмана. Године 1881, или још раније, када се спиритуализам још само дизао, морао сам да прочитам следеће. У Паризу су први пут високи званичници почели да организују спиритуалистичке сеансе. Њима су присуствовали многи из руске аристократије. Да би доказали да силе које овде делују нису супротне вољи Божијој, практиковали су спиритуализам у храму Нотр Дам де Пари. На трон је стављен празан папир са оловком на њему. Одједном се у главној куполи зачуо страшан тресак, оловка се сама подигла и почела да пише. Када су погледали, показало се да је написано: „Верујем у Христа“, али „онај који је дошао у телу“ није додато. Зли дух се посебно труди да одврати људе од Бога, али то чини на невероватно лукав начин. Да је одмах написао нешто против Господа, они би престали да комуницирају са њим, али овде су сви били умешани у превару, а из Париза је спиритуализам почео да се шири свуда; И тако имамо огроман број његових следбеника у Русији. Читајући о овом, како је писало, „новом открићу“, зачудио сам се лакомислености људи који тако лако потпадају под власт непријатеља, који све своје зле активности усмерава да уништи човека. Бори се са људима и у сну и на јави; Тако збуњује душу разним сновима. На пример, у сну он показује муке пакла, желећи да унесе страх и малодушност, или, напротив, замишља да је човек блажен у Рају са анђелима и свим светима, покушавајући да у њему изазове духовну гордост. Ја сам генерално против веровања у снове, јер се верујући у снове лако може упасти у махинације непријатеља, али има и снова који су благословени. Они се разликују од обичних снова по томе што се никада не заборављају, већ као изливени од челика стоје пред човеком. Када сам још био у свету, познавао сам једног монаха из пустиње Рајфа, који ми је испричао три дивна сна које је видео у различито време и који се остварио са невероватном тачношћу. "Једном сам," рекао је, "још лаик, трговац, јахао кроз шуму и захватила ме грмљавина. Небо је било прекривено оловним облацима, чули су се застрашујући удари грмљавине, а јака киша се могла очекивати сваког минута. (Тада нисам мислио да ће овај знак мога живота грмљавине имати починак.) са страхом сам је распрегнуо, привезао је за дрво, бацио сам се под преврнута кола да се склоним од кише заспао ми је у сну једно пространо поље, на њему се уздиже конусна гора, а на њеном врху са планине силази велики свитак на коме је написано: „У тој и таквој години и месецу рукоположен је за јерођакона. Пробудио сам се и питао се шта би овај сан могао значити? Дошавши кући, рекао је својој жени, она се насмејала: „Бар би могао да постане ђакон, или чак јерођакон, али јеси ли ти монах?“ И деца се смеју. Затим је то испричао свом исповеднику, који је помислио: „Нећу моћи да објасним твој сан, али мислим да ће за тебе имати смисла, добро је што си га записао. Од тада је прошло 30 година, а испод моста је за ово време прошло много воде. Мој живот се потпуно променио. Прво сам изгубио жену, са којом сам толико година живео тако срећно, а деца су била сва сређена. У жељи да се забавим, пошто ми је жена заиста недостајала, отишао сам на путовање и свратио у Казањ. Једном сам сањао да сам у неком величанственом храму огромне величине. Многи Белоруси врше богослужења, а међу њима је одједном и моја жена у белим свештеничким одеждама. Иако се у сну обично ничему не чуди, овде сам се изненадио како је моја жена на крају постала свештеник. Наравно, ово је имало духовни смисао: водила је свети живот, ја сам то знао као муж. Обишао сам цео храм и запамтио његову локацију. После неког времена, сасвим случајно, пало ми је на памет да посетим пустињу Раифа. Када сам стигао тамо и ушао у храм, био сам задивљен да је то онај који сам видео у сну, само у малом. Пришао сам једном монаху са питањем: - Има ли овде неки лук и таква и таква капела? „Да, има“, одговори монах, „вероватно сте већ били у нашем храму?“ „Не“, одговорио сам, „желео бих да видим игумана“. Упознавши игумана, све сам му испричао, а он ми је саветовао да уђем у манастир. Некако сам одмах лако пристао. Обећао је да ће допринети. „Новац није битан, докле год ти је душа спасена; наравно, могу да прихватим новац, потребан је манастиру. Тако сам убрзо ушао у манастир. Када је стигла година и датум предвиђени у сну, ја сам заиста био рукоположен за јерођакона. Наравно, игуман је знао за мој сан, али сам могао да умрем пре него што сам видео тај дан. То значи да је сан био заиста благословен. После сам рукоположен за јеромонаха, и сада поново сањам диван сан. Сањао сам да сам у неком бучном граду и да покушавам да побегнем од њега. Трчим улицама и сокацима, а они ме јуре, и чујем повике: „Држи га, не пуштај га“. Трчим још брже, али одједном ми огромна барикада пређе пут. Ужасавам се, мислећи да сам се потпуно изгубио, али нека непозната, благословена сила ме носи кроз барикаду, трчим даље и видим брод како стоји уз обалу мора, спреман да исплови. Чим сам стигао да скочим, брод се усидрио и ми смо испловили. Осећајући се сада безбедним, изашао сам на палубу и видео да је град из којег сам побегао потпуно захваћен пламеном и димом. „Какав је ово град“, питам људе који стоје на палуби, „и куда идемо?“ – „Ово је град страсти из којег си избегао не својом снагом, већ уз помоћ Божанске благодати; „Идемо у земљу у којој нема болести, ни туге, ни уздаха, већ бескрајног живота” 209. Коначно смо стигли, а они на лађи су почели да излазе на обалу. Радосно су их дочекали људи обучени у беле хаљине. И ја сам изашао, али су ми рекли да се вратим на лађу: „Сад још није твој ред“, рекоше ми Белорижани, „прво ће нам доћи монах Јован, па Андреј, па још један, а ти ћеш бити четврти“. Поново сам се укрцао на брод и пробудио се. Убрзо се у нашем манастиру разболео и умро монах Јован, затим се смртно разболео монах Андреј, а ја чврсто верујем да ће после његове смрти и још једног монаха доћи ред на мене. Можда је још жив, али ја сам напустио Казањ, ушао у Оптину пустин и више га нисам видео. Видите, Господ је кроз снове најавио судбину монаха, али ово је изузетан, редак случај. Ми, грешни људи, не треба да придајемо значај сновима, већ да се у свему ослањамо на вољу Божију, водећи нас ка спасењу. Амин. О чему да разговарам са тобом? Нисам се уопште припремао за много ствари; шта год Господ пошаље, ја ћу ти рећи на твоју корист, као што је и раније било: прво не знаш о чему ћеш да причаш, а онда, уз Божију помоћ, разговор почиње, расте и обухвата све веће и веће просторе, тако да не желиш да се заврши. о чему ћемо разговарати? Главна тема мојих разговора увек је иста – како доћи до спасења. Ово је стара тема, али и заувек нова. Како постићи спасење? Господ каже: „Држите заповести“. Али за тјелесну особу оне изгледају тешко и незгодно. Међутим, да бисте их посматрали, не морате завршити курс било које науке; само треба следити глас Православне Цркве. Учење без Бога је безвредно, а ни таленат који нема за циљ да угоди Богу нема вредности. На пример, Љермонтов је био образована и необично талентована особа, али није успео да искористи свој таленат како би требало: није волео Бога, није следио Његово учење, а његова душа је сишла у пакао на вечне муке – таленат му није донео никакву корист. А нека неписмена старица живела је тихо, никога није увредила, увреде праштала, храм Божији посетила, пред континуитет се исповедила код оца, причестила - и душа њена отиде у миру у Небеска Обиталишта. Господ не гледа на образовање, него на чистоту душе. У међувремену, наш велики песник је имао изузетан дар од Бога, захваљујући коме је лако могао да очисти своје срце и чак постане светац, али то није желео и умро. Јеромонах Данило, светски познати уметник Болотов 210, преминуо је недавно у нашем скиту. Учио је код Репина, а професори су сматрали да је Болотов још талентован. Репин је стекао велику славу, наплатио је десет хиљада за портрете, стекао велики капитал, али Болотов није био задовољан световним животом. Његова узвишена душа је жудела за светлошћу, за истином, жедна за другачијим, бољим животом; све је напустио и дошао код нас у скит, где је постигао душевни мир. Љубав према уметности живела је у њему и у манастиру: сликао је слике и портрете. Од ових последњих, портрет о. Анадолија. Овај Старац је, када је размишљао, имао посебно контемплативан израз лица, и управо је тај израз Болотов ухватио на свом портрету. После његове смрти остале су неке слике и скице, које сам скоро све већ поклонио. Овај таленат је овог човека приближио Богу. Од даровитих људи, свестрано образованих и истовремено дубоко и искрено верујућих у Бога и љубави према Њему, изузетан је и наш монашки монах Константин Зедерхолм, у монаштву отац Климент 211. Завршио је вишу школску установу, био је стручњак за стране језике, што нам је било од велике користи, јер је превео многе патристичке књиге са грчког на руски, на пример, „Лествицу“ итд. Зедерхолм је прихватио православље и свом душом убеђен у његову истинитост, убеђивао је оца да га прихвати, али му је писао као одговор на то: „Верујем да је његов син адмотходни: заиста истина, али ме је срамота да то прихватим, ја сам се као пастир увек залагао за његову истинитост – а одједном ћу и сам прихватити православље. Не, ово је немогуће“ 212. Није прешао на страну истине. Отац Климент је био веома тужан због овога. И сам је много писао у одбрану Православља и у његовим речима се увек могло чути искрено, ватрено убеђење. Верујемо да га је Господ упокојио у Царству Своме, а он сада међу мноштвом светих кличе: „Свет, Свет, Свет!“ Постоје три стања душе: топло, млако и хладно. Ватрени човек гори од љубави према Богу и испуњава Његов закон као потребу своје душе. Супротно стање је хладноћа, када верска питања нису драга човеку, он је дубоко равнодушан према њима. Он чак једном месечно иде у цркву и не жури да испуни њене наредбе, али се дешава да такав човек, чувши позив Господњи, изненада засветли и крене чврстим ногама путем добра. Млаки човек је у најопаснијем стању: често иде у цркву, пости, а можда и даје милостињу, и зато налази да је с њим све у реду, да је бољи од многих, и то га уништава. Господ је рекао: „Имам ће те повратити из мојих уста“ 213. Сачувај нас, Боже, од таквог стања! Сви смо ми грешници пред Богом, сви смо понекад хладни и равнодушни према Њему, а ипак да бисмо добили спасење морамо следити Господа. Али да бисте га следили, потребно је имати вођу, јер без њега можда не знате шта је Богу угодно, а шта није. Неки верују да је сав спас у спољашњим подвизима, и не размишљају о очишћењу душе, али ово је најважније. Једна, на пример, високорангирана дама 214 осуђује и руши Оптину; за шта, питате се? "Али шта", каже она својој пријатељици, "Била сам у цркви, а јеромонах је два пута у беседи употребио реч "жена", како је то могуће? У манастиру? Да, треба да забораве ову реч. Онда сам посетила о. Варсануфија, такође ми се није допало тамо, има тако луксуз! анђела, а поред њега, замисли, опет жена!“ Они су јој приговорили: „Али на слици поред анђела, зар не, приказан је светац?“ - "Ипак, не ваља. Онда је и сам Старац сасвим пристојно обучен, ја сам га другачије замишљао." Испоставило се да је желела да види Старца у костријети, рашчупане косе, и разочарала се. Али сви наши стари су се уредно облачили и нису носили похабане хаљине. На пример, отац о. Амвросије је био велики старац, чинио је дивна чуда, могао је и мртве да васкрсава, али се увек пристојно облачио: лети – у потпуно чисту белу хаљину и полумантију, зими – у црну мантију, такође пристојно. Уосталом, не спасава одећа, већ чистота душе. И човек мора вешто угодити Господу, иначе ће доћи до неразумне љубоморе. Оцу о. Једног дана један седамнаестогодишњи дечак је дошао код Амвросија и почео да тражи да га одведу у скит. -Шта ћеш ти овде? – упитао је Старац. -Још си млад. – Шта желим да радим? Али: спавај на ноктима, наметни себи најстрожи пост. - Препустим се потпуној послушности теби, ради са мном шта хоћеш. „Видите“, рече отац Амвросије, „сви подвизи које сте навели немају смисла без љубави према Богу, али да ли га волите?“ - Добро, испуњаваш ли све Његове заповести? – Односно, можда не сви, али већина. Почели су да га прегледавају, а испоставило се да он ниједну заповест није испунио како треба. „Дакле“, закључио је отац, „за сада ћеш оставити спољашње подвиге“. - И одвео га у Скет. Међутим, у скиту се није снашао – неколико година касније отишао је у Москву, где је постављен за игумана и старешину патријаршијске сакристије. И овде му је убрзо досадило; почео да размишља о другом прелазу у Оптину, али није имао времена да то уради, спречила га је смрт. Познавао сам једну особу коју је о. Амвросије је оставио тако снажан утисак да је, враћајући се из Оптине, написао 215 песама њему у част: Благо оном који, прешавши узан пут, Нисам служио пропадљивим идолима, У чијем је чистом срцу Цар Небески Заиста, у срцу о. Амвросија је настанио Христос, који се никада није одвајао од њега. Благо ономе ко је победио страсти И беху туђе сујетне тежње, Ко усред свакодневних невоља Носио је крст свој без жалбе, И био је утешитељ ожалошћенима, И пред светом, лежећи у злу, Као роб, колена није савијао! Ове речи су сасвим прикладне за о. Амвросије, он је истински победио страсти и био непогрешив крсташ до гроба, утешитељ и помагач свима којима је његова помоћ била потребна. Ко је био туђ гневу и поносу, И вечни живот и светиње, Као светлећа доброта; Који је свом душом схватио Узалудност и лажи телесне радости, Како је живео луталица и странац Усред заслепљујућег света, И нисам окусио масно месо. Да, Старцу су били туђи гордост и злоба, испуњени дубоким смирењем и бескрајном љубављу, телесна задовољства су му била непозната, и он је са апостолом Павлом могао да каже: „Свет ће бити разапет мени и свету“ 216. Благо ономе ко је од младости своје презрео Овај свет, сујетан и лажан, Који је горео од љубоморе према Богу И чезне за вечним спасењем; Нисам знао ни злобе ни сумње, И под окриљем виших сила, И пун светлих нада, Без кукавичког оклевања, Замонашио се у манастир! Отац Амвросије је рано напустио свет и као младић ступио у манастир, где је живео до своје смрти, увек понављајући, упркос свим тугама и невољама: „Монаштво је блаженство“. Благо ономе ко је сачувао веру За ваш високи позив! Коме за подвиг у знак одмазде Почетак будућих креација, Високо послао дар знања Твоја дубока мудрост, Твоја тајанствена чуда! Покојни Отац се одликовао високим даром предвиђања, који је задивио све који су га познавали. И овде на земљи био је небески човек, али не можемо ни замислити каква га висока награда чека иза гроба: „Ако се не појавимо, шта ћемо бити“, 217 каже апостол. Благо ономе ко је међу невољама и злима Задржао јеванђелски глагол; И разапе тело са страстима његовим, И збаци безакони угњетавање, Тежи ка вечном пребивалишту - Где Спаситељ царује у слави Са Оцем и Духом, и пред Њима о. припремао цео живот. Амвросија у Горски Јерусалим, у Царство Свете Тројице, и верујемо да је сада постигао жељени циљ и ушао у спокојно пристаниште. У целој песми нема ни речи претеривања; заиста такав је био наш велики Старац. Када сам поново стигао у Оптину, питао сам оца Амвросија: - Извините оче, писао сам вам песме и послао их поштом, јесте ли их добили? Отац Амвросије, у свом смирењу не желећи да призна да је све тамо везано за њега, одговори избегавајући: - Које песме? Да ли их имате код себе? „Да, немаш их код себе“, сувисло је одговорио Старац. У почетку га нисам разумео, а тек касније сам у потпуности разумео значење ових речи 218. Велика је била мудрост Старца! Одликовао се и својом изузетном милошћу; испунише се на њему речи Светог писма: „Рука дародавца неће престати. У Очевој трпези увек је било разних врста кредита, које је он, прекрстивши се, вадио за сиромашне, на шта год је наишао, видећи у томе назнаку од Бога. И поред тога што је милостињу делио великодушном руком, прилив прилога није јењавао. Отац Амвросије је основао осам манастира, последњи Шамордински - такође милионски бизнис. Једног дана долази јадна жена оцу: "Драга, помози ми, муж ми је умро, остала сам сама." Имао сам малу краву, и она је умрла; Имам и петоро деце. "Да, драга, али све се распало, требало би да ми даш Ц оцену, драга." - Говориш ли истину? – пита Старац, који је, међутим, самим даром Божијим знао да сељанка говори истину. - Зашто бих те лагао, драга, праву истину. Старац је, прекрстивши се, извадио папир, испоставило се да је сто рубаља. - Па, ево, види, каква је она? „Не знам, драга, никада нисам видео ништа слично њима. - Ово је 100 рубаља. Тражили сте Ц оцену, али овде има доста Ц оцена, идите у благајну, промениће вам. Умотајте га у шал, иначе ћете га изгубити. – Сељанка вади прљаву крпу. - Па, не, не можете то да урадите. – Отац јој даје марамицу, умота новац са речима: - Сада иди, слуго Божији, у миру. Међу врлинама оца Амвросија изузетан је дар молитве. Његова молитва имала је велику моћ, отварајући само Небо. Отац је волео црквене службе, и не само да их је волео, него и уживао у њима, како их је дубоко разумео. Зашто је толико људи досадно у цркви? Зато што не разумеју услуге. Једна млада дама, која је волела Шекспира, једном ју је дала својој служавки да је прочита, мислећи да јој угоди, али ова је сматрала да је Шекспир веома досадна књига и, прочитавши страницу или две, вратила је младој дами. Зашто је такво уметничко дело као што је Шекспир изазвало досаду у служавки? Зато што га није разумела, па стога није могла ни да га цени. И многи људи, не разумевајући службу, углавном целоноћно бденије, досађују се у цркви и једва чекају да се заврши. Да бисте уживали у служби, потребно је да је разумете, а за ово је добро пре службе код куће барем прочитати теже разумљиве, на пример, канон. Познавао сам једног високог човека који је обично окупио целу своју породицу пре црквене службе, читао и објашњавао им канон, катизме, оне молитве које се певају на свеноћном бденију, и сви који су га слушали тада су са великом пажњом стајали у цркви, а служба је прошла незапажено. Покушајте да се удубите у богослужење Православне Цркве, и она ће вам открити извор такве утехе да ћете радосно похрлити у храм Божији. „Радовали смо се онима који су ми рекли: „Хајдемо у дом Господњи“, 219“, рекао је Давид, а онда ћете то исто рећи када одете у цркву. Амин. Ви сте се, децо моја, сабрали у нашем светом манастиру да овде прославите Рождество Христово и упокојите душу и тело. Нека те Господ награди за ово! Некада су наши благочестиви преци волели да посећују манастире, нарочито на празнике. Московски цареви су у том погледу дали висок пример. Ишли су на поклоничка путовања и често су славили и проводили велике празнике у светим манастирима, далеко од буке и вреве света. Многи велики писци, на пример Алексеј Толстој, повукли су се у тихи манастир 220 да нахране своју душу. Честитамо причесницима примање Светих Тајни. Примајући данас Тело и Крв Христову осетили сте, наравно, духовну радост, свако у својој снази – један више, други мање, али сте је ипак осећали. Иако понекад помислимо да нам је и после причешћа остала потпуно хладна душа, као да нам Христос никада није дошао, у реду је, не треба клонути духом. Светитељи су примили Тајне са жарком љубављу и чврстом вером. На пример, свети Серафим, увек испуњен љубављу, на дан Причешћа био је потпуно прожет пламеном љубави према Господу, а оно што је осетио примајући Тело и Крв Христову немогуће је нама грешнима да схватимо. Али ако смо се, изгледа, хладног срца причестили, и за то, слава Теби, Господе! Припремили смо се по својој снази за ову велику Тајну, имали смо жељу да се сјединимо са Христом, и да доживимо духовне насладе – то не зависи од нас, већ „коме је дато“. „Господе, хоћу да будем са Тобом, желим да се придружим Твом животу, али је моја душа хладна и неосетљива; хвалим Те, Учитељу, за ову хладноћу: то значи неопходно је, значи корисније је за моју душу него духовне утехе. Господ те види и ако шаље тестове, то је за твоје добро. Сви учесници су уписани у књигу живота, па чак и ако вам Господ не допусти да окусите духовне насладе у овом животу, Он ће вас стоструко наградити у будућности. Свако ко, без припреме, богохулно приступи Светом Причешћу, налази се у великој опасности и лако може да погине заувек. Чуо сам за једну особу – неверника, који је једном богохулно прихватио Свете Тајне и, враћајући се кући, смејући се рекао породици: „Честитајте ми, јео сам хлеб и пио вино. Али његови родитељи, верници, су то схватили озбиљно и, ужаснути његовом смелошћу, одлучно су рекли: „Клекни и моли се Богу да те не казни. Њихове речи су оставиле снажан утисак на њега, он се уплашио и заправо је клекнуо, а следећег јутра био је парализован. Дуго је био болестан, лишен сна и мира, али ако би, исцрпљен, заспао, у сну је видео страшне визије. Овако је прошла читава година. Опоравио се неочекивано као што се и разболео. Једног дана се, на захтев једног болесника, причестио – и одмах оздравио. Болест га је драматично променила: из таме се претворио у Светлост. Данас смо се мало дотакли теологије. Али генерално, у својим разговорима покушавам да делујем не на ум, већ на срце; ум је хладна сила, и оно што он опажа често је крхко, али оно што је прихваћено у срцу често остаје за живот. Замера ми се да у својим разговорима своје слушаоце водим у сферу недостижног идеала – интерно протестујем против тога. Наравно, не узимам свакодневне теме као тему својих разговора: о њима чујете много у свету – ја стално говорим о вама о Богу и вечном спасењу, али говорим једноставно и јасно. Често цитирам речи световних писаца ако ми разјашњавају мисао. Колико је важно да се човекова душа, бар с времена на време, отргне од свакодневице и душом пренесе у други, бољи свет, да узнесе ум и срце ка Богу – препознали су то не само свеци и праведници, већ и световни писци. Тургењев, на пример, у свом делу „Рудин” каже како разговор о Богу и вечности снажно и благотворно делује на душу: „Рудин је стајао на отвореном прозору и, надахнут општим саосећањем, говорио о томе шта даје вечни смисао привременом животу. Говорио је о Богу. Чинило се да кроз његове усне проговара нешто више, неочекивано за њега.” Затим, у истом роману, Тургењев износи још једног јунака, Покорског, који је око себе окупио кругове студентске омладине. "Поезија и истина", каже Тургењев, "то је оно што је привукло Покорског. Он је свима удахнуо ватру и снагу. Са њим се окупљају и причају о Богу, о истини, о будућности човечанства. А ноћ лети као на крилима. Рано ујутру се разиђу, дирнути, весели, искрени, и да се те звезде не прођоше, а ни те звезде не прођоше. које је живот касније вулгаризовао. Дешавало се да се при сусрету бивших другова чинило да је особа потпуно дебела, али чим изговорите име Покорског, сви остаци племенитости у њему би се ускомешали, он би се сав усијао, као да сте отчепили заборављену бочицу парфема у прљавој и мрачној просторији. Док сам још био искушеник, често сам водио разговоре са двојицом монаха из нашег скита. Од тада је прошло много година. Један од монаха је и даље у скиту, други је прешао у манастир. Они су, наравно, заборавили на саме разговоре, али је опште аскетско расположење остало. Воде строг, пажљив живот. Сви најбољи људи увек теже Богу, Извору истине. И наши писци су Га тражили, али га нису сви нашли. Већ сам вам причао о Гогољу, којег је историчар Погодин послао у Оптину, где се духовно препородио – нашао је Бога. И други наш велики писац, Белински, који је имао узвишену душу, такође је тражио Бога, али не тамо где му је требало, гордост му није дозволила да Га тражи у Цркви, и Белински је умро. Шездесетих година, око 1866-1867, прочитао сам песму америчког писца под насловом „Песма о Хајавати“, 221 у којој песник каже да је у свим временима и вековима човек био човек, па је чак и варварин осетио спасоносну руку Божију. Уопште, у овој песми има много глупости, али има и истинитих, високих мисли, мисли о Богу. Поезија и уметност одузимају душу од свакодневних ситница и дају човеку естетско задовољство. У осамнаестом веку, са ширењем материјалистичког тренда, ствара се поглед на песнике и уметнике, као да су непотребни људи – седели су и ништа не радили. Виктор Иго је рекао у одбрану: „Гледање у небо је већ ствар. Али постоје спољни и унутрашњи уметници. Спољни уметник на платну осликава оно што му испуњава душу, унутрашњи ствара саму своју душу, чинећи је заиста уметничким делом заснованим на лепоти врлина којима је украшена. Монах је унутрашњи уметник (овде говорим, наравно, о правом монаху, а не о оном који носи само ово име). Свети Јован Климакус каже: лако је направити спољашњег монаха, али је изузетно тешко направити унутрашњег. Уметничких дела има много, а од свих њих Псалтир заузима прво место. Само многи то не разумеју и, читајући дела било којих световних писаца, уопште не читају Псалтир. Једном је Гогол, путујући по Италији, срео познатог италијанског уметника. Једном, идући код њега, Гогол је затекао уметника како чита Псалтир. – Зашто читате Псалтир? – изненадио се Гогољ. – Читате ли световне писце? – Наравно, читање таквих књижевника као што су Шекспир, Данте и други увек ми причињава естетско задовољство. „Видите“, одговорио је Италијан, „дивите се световним писцима, али Псалтир је највише уметничко дело које је човечанство икада чуло. Да дело није од људи, него од Духа Светога. Немогуће је то потпуно разумети нашим слабим умом; недоступан је чак и Анђелима. Може се рећи више: чак и у наредном веку, када ће постојати само два света – добри и зли духови, неки од Псалама ће бити недостижни. Неопходно је читати на црквенословенском, јер јаче делује на душу. Псалтир тренутно чита врло мало људи, док други мисле да га могу читати само заостали, необразовани људи. Да бисте уживали у Псалтиру, морате имати високу душу, осетљиву на све лепо. Наш познати уметник Иванов, од чијих слика је посебно истакнута слика „Јављање Христа народу“ у Румјанцевском музеју, увек је читао Псалтир и говорио да из њега црпи снагу за уметничко стваралаштво. Неки псалми су углазбљени. Озбиљна музика, попут Моцарта, Бетовена и других, оплемењује душу; често под његовим утицајем желиш да плачеш и да се молиш. Када сам ушао у скит, о. био старешина и игуман. Анатолиј. У свету сам волео музику и сам свирао хармониј. Једног дана сам имао јаку жељу да наручим себи хармониј. У нашем скиту уопште не свирају инструменте. Долазим код о. Анатолија и замолите за благослов за ово. – Јако желим, оче, да у слободно време играм „Херувимску“, „Канон“ итд. „Бог благословио“, о. рече радосно. Анатолиј. Али следећег дана уследило је потпуно разочарење. - Па, можемо ли наручити хармониј? - питам. „Мора да постоји хармонијум“, одговори отац, а затим дода, „када имаш псалтир у срцу, увек можеш да га свираш. „Отац Амвросије је имао овај псалтир и, када је хтео, могао је да га свира. Псалтир је у прошлости био музички инструмент са десет жица, што је одговарало пет спољашњих и пет унутрашњих осећања. И наше срце мора бити уштимано као псалтир, тада ће увек славити Бога и одушевљавати нас овом музиком. – Колико времена је потребно да научите да свирате хармониј? – упитао је о. Анатолиј. – Да, у различито време, у зависности од узраста и способности. Млади људи брже уче јер имају више флексибилности у рукама. Способан ће научити брже од мање способног, па је тешко одредити временско ограничење. - Па из тог псалтира мораш да учиш цео живот. Отац Анатолије је био у праву. Знао је да свира псалтир, али ја сада учим 20 година, али све не иде добро, то је тешка наука. Отац о. Анатолије је дубоко разумео псалме и, слушајући их, осетио је духовно одушевљење. „Катизме су музика“, рекао је, „када њихово читање почне на целоноћном бдењу, не могу да престанем да слушам. Свака реч је прожета дубоким значењем и увек ми је жао када читалац затвори књигу: само бих слушао, слушао бескрајно. „И тако ми је досадно за време катизама“, приговорио сам му, „увек се трудим да изађем из цркве и вратим се када већ заврше“. „То је разумљиво“, одговорио је отац, „и раније сам радио исто. Мој друг и ја смо ишли у цркву на Академији, иако тамо служба није велика као у Оптини, али је ипак прилично дуга, читали су много. Некада смо седели на катизмама и осећали гуркање у страну. Већ разумем конвенционални знак, излазимо и крећемо ходницима; ходамо и ходамо док коначно не кажу: „Хајде брзо, сад ће певати „Хвалите име Господње““ - е, онда јуримо у цркву. Иначе, понекад изађете из цркве и нађете се код куће, пијете чај. Али убрзо сам схватио да не могу тако да живим. Немогуће је спасити се у свету. - Али како сте ми, оче, рекли да има много светаца на свету? – Да, али ово је изузетак. Тамо је тешко. На пример, спремате се за целоноћно бденије, а онда долази пријатељ и позива вас у посету: „Хајде, заиста смо те позвали, али можеш касније да одеш на целоноћно бденије. Бићеш у искушењу, отићи ћеш и гле – уопште не долазиш у цркву. Схватио сам да је немогуће живети овако и отишао сам у манастир. Заиста, људима који се труде да угоде Богу тешко је да остану у свету: у манастиру налазе задовољење својих духовних потреба. У манастиру уче како да се боре са страстима, уче да се моле, и што је најважније, постепено стичу смирење. Без њега сви подвизи немају смисла. Наши свети старци нису одобравали, нарочито почетницима, спољашње подвиге: вериге, гвоздене појасеве итд. Неко носи ланце, али реци му увредљиву реч, он ће са интересовањем одговорити – где је овде смирење! А да би га стекли, пре свега се саветује „стрпљење оних који га пронађу”. То значи да треба стрпљиво подносити сваку неочекивану тугу и прихватити је као послату од Бога. Један монах ме је упитао: – Какво је то „стрпљење оних који га налазе“? „Сада ћеш да ме оставиш, а неко ће те срести и рећи: „Што се моташ ноћу код игумана, је ли? њушкаш?" Шта бисте му одговорили? - Да, наравно, не бих га изневерио; На његову дрскост одговорио сам дрскошћу. - Па, то није оно што треба. Морате се поклонити и проћи. Наш велики старац отац о. Макарије је могао да добије песницом у лице и не би се увредио. Ово је дубина понизности! Али Бог га је прославио. Отац Макарије је стекао дар молитве и могао је чак и мртве да васкрсава, али ако то није чинио, то је било само из смирења. Једног дана искушеник је упитао оца Макарија зашто их терају да се много моле у манастиру? Уместо одговора, отац му је покрио нос и уста руком. Тешко се ослободио. - Зашто узвраћаш? – упитао је о. Макарије. "Зар не можеш да не дишеш неко време?" - Оче, скоро сам се угушио! „Видите“, приметио је тада отац, „молитва је дах душе“. Ниси могао да не дишеш кратко, јер тело то захтева, иначе ће умрети, а души је потребно дисање, односно молитва, иначе ће умријети духовно. Господ је преко оца Макарија учинио велика чуда. Једног дана дошла је госпођа у Оптину са својим сином студентом. Ова госпођа је била духовна ћерка оца Макарија. Долази к њему по благослов и јавља своју тугу: - Оче, шта да радим са сином? Постао је такав богохулник, руга се свему светом, само му је то непријатно и страшно. „У реду је, ако Бог да, престаће од овога“, рекао је отац, „Доћи ћу сутра у два сата у твој хотел, само му немој причати о томе“. Смирена мајка се вратила у собу, а њен син је сутрадан пре доласка оца почео да показује забринутост: - Видиш, долази старац. Да, сви сте против мене, па ја ћу изаћи. „Ко је против тебе, Васја“, рекла је мајка, „а ти не видиш да неко хода улицом“. Одједном син зграби шешир и стрмоглаво излети из собе; у ходнику је срео о. Макарии. - Ох, хоћеш ли да ме јуриш?! – узвикну он од беса и свом снагом удари оца по образу, тако да једва стоји на ногама. Са непоколебљивим смирењем и кротошћу о. Макарије му је брзо окренуо други образ са речима: „Е, сад другоме, ђаволе, по речи Спаситељевој!“ Тада је ученик задрхтао и пао на под испуштајући пену. Сви су истрчали из соба, болесника су изнели у двориште (то се догодило у хотелу оца Пахомија). Одједном му је из уста избио цео мрачан облак, као из луле самовара; пред свима се високо уздигао и нестао. Отац Макарије је узео болесника за руку, он је устао и изненађено погледао окупљени народ. По свему судећи, није се сећао ничега што му се догодило. Од тада је постао религиозан, разговарао са оцем, причестио се својом вољом, али пре много година никада није пристао ни да уђе у цркву. И мајка и син, срећни, напустише свети манастир Оптину. Када су касније питали за. Макарије о овом демону, он је одговорио: „Овог младића напао је дух богохулни, али се сада по милости Божијој ослободио; немојте мислити да је грешни Макарије истерао злог духа, не, Господ је то учинио својом неизрецивом добротом преко мене, недостојног. Да, могао је. Макарије свира псалтир. И отац о. Амбросе је свирао. Ова музика душе се стиче Исусовом молитвом. Свима сам вам саветовао и саветовао да прочитате књигу „На Кавкаским планинама“, која говори управо о овој молитви. Писало се о томе. Иларион, пустињак и ученик великог старца Дизидерија, који се повукао у планине, попео се на њихове врхове и, заиста, одрекао се свега земаљског. После упокојења о. Диссидериа о. Иларион је записао шта је од њега чуо о Исусовој молитви и састављена је читава књига. о. сам Иларион трчи око људи, нико га не види, али његов ученик о. Бенедикт је био са мном, разговарао са мном и понудио ми ову књигу. Најнижи ниво Исусове молитве је њен једноставан изговор, највиши је стваралачка молитва, способна да помера планине. Наравно, постоји огромна разлика између најнижег и највишег нивоа. Светитељи су достигли врхунац ове молитве, која им је отворила врата Раја. Свети Серафим, творац Исусове молитве, постигао је високу славу: заобишавши све чинове анђела, удостојио се да у чину серафима слави Бога. Са њима сада вапије Господу: Свет, Свет, Свет. Исусова молитва такође просветљује једноставне, чинећи их великим духовним мудрацима. Старац Василиск 222, који је релативно недавно умро, био је прост човек, чак и неписмен. Али непрестано практиковање Исусове молитве открило му је велике тајне Божије. Старац Василиск се трудио заједно са Зосимом Верховским, такође познатим подвижником прошлог века. Зосима Верховски је био из старе племићке породице, добио је одлично образовање, али такав дар као што је о. Василиск, није. Овај последњи је често причао Зосими своја осећања при обављању Исусове молитве, а Зосима је записивао шта му је Старац рекао, и тако је састављена цела књига 223 о дејству Исусове молитве на душу. Али ова књига је тешка и не може се дистрибуирати, јер много тога у њој може довести у искушење човека који нема појма о Исусовој молитви. Да бисте у потпуности разумели ову књигу, морате је проћи кроз искуство. Људи попут о. Макарије, они би то разумели, али за оне са мало искуства у духовном животу то није погодно, јер је ово висина. Свако од вас са снагом пролази кроз Исусову молитву; Било би добро да се Духови обављају бар једном недељно – важно је. Генерално, шкрт сам на великим правилима, остављајући независност у молитви. Јутарње и вечерње молитве морају се читати, ако не све, онда барем половина. Затим, сваки дан треба да прочитате бар једну „Славу“ из Псалтира. Свети Јован Златоусти каже: „Не усуђуј се да проведеш ни један дан без читања Псалтира. Захваљујући молитви, живот може бити блажен упркос свим неуспесима и тугама. Молитва чисти душу од греха, чинећи је праведном пред Богом и чак светом. Постоји праведност и светост. Сачуван и савршен. Сваки светац је такође праведан, али није сваки праведник светац. Не може свако постићи светост, али ако покуша да води праведан живот, добија спасење. О, кад би нам Господ свима дао прилику да се спасемо! Молитва и крсни знак спасава нас од душмана, који свуда поставља своје мреже. Данас су ме посетили брат и сестра из Ефремова и рекли ми следеће. Живели су богато: имали су радњу у којој је њихов отац трговао, а помагала су му оба брата, сестра је водила домаћинство и све је ишло како треба. Али одједном су их задесиле свакакве невоље. Почело је из наизглед безначајног разлога. Једног дана, близу капије њихове куће, неко је бацио воштане свеће, некако чудно испреплетене крпом за прање. Рекли смо им о томе. Отац је изашао, подигао свеће са речима: "Какви зли духови?" – и бацио далеко. Затим је отишао, као и обично, у продавницу, и изненада умро увече. Очигледно, свеће су биле зачаране, а он их је узео без знака крста. Један од браће је почео да пије након што му је Јеврејка дала нешто да попије из чаше, а сада све краде из продавнице, тако да му се све мора закључати. Они заправо не знају шта да раде. Неки људи не верују у завере и магију и смеју им се, али ево очигледног доказа. Дух зла, као што је раније наносио штету људима, не престаје да им шкоди и сада, бирајући зле људе за своје оруђе. Иако сада не верују у могућност интервенције злих духова и чак поричу њихово постојање, кажу да је све бачка прича, али настављају своје паклене активности и неопрезне људе вуку у пропаст. Постоје сатанске молитве које утичу на људе ако се не заштите крсним знаком. Житија светих мученика Кипријана и Јустине 224 говоре какве страшне невоље сатана доноси људима, али крсни знак уништава сву његову моћ. Свети Кипријан, који је раније био врачар, а потом крштен и хиротонисан у епископа, причао је много о свом некадашњем животу у паганству, када је комуницирао са духовима таме. Једном су га, на пример, демони превезли чамцем из Дамаска до Јерусалима – градова раздвојених три хиљаде миља – за само два сата. И чинише Кипријан многа, многа враџбина и умишљена чудеса док га благодат Божија не осени, привлачећи све к спасењу, и он прими хришћанство, а потом својом крвљу запечати веру своју у Христа. Хришћанска вера чини велика чудеса: препорађа човека, претвара га из телесног у духовно, из страсног – бестрасним, од зла – љубављу. Тако си стигао у далеку Оптину пустин, изгубљен међу пространом шумом, многима непознат, и слушаш мој скромни и слабашни разговор, и својом вером добијаш духовну утеху. Нека те Господ награди за твоју љубав свим благословима, земаљским и небеским. Амин. Разговори пред полазак у Старо-Голутвински манастир 3. јануара 1912. Божић 225 Реч изговорена на општем благослову за време боравка Епископа Серафима у Оптини 226 (на притужбе једне од духовних кћери да је морала да претрпи и чује много горког за ово време). Нека се ова горчина претвори у радост 227. Када су Јевреји путовали кроз пустињу, дошли су до огромног језера Мара, које постоји и данас. Били су жедни, али се испоставило да је вода горка. Није било начина да се пије ова вода. Народ је био спреман да гунђа, али Бог је показао Мојсију једно дрво. Мојсије га је потопио у воду, и вода је изгубила горчину и постала пријатна на укус 228. Али то су биле слике непојмљиве људима, осим ако Мојсије није разумео скривени смисао онога што се дешавало. Шта је симболизовало ово дрво, које је заслађивало горчину вода језера Мара? – Дрво крста. И сада, у свим најгорчим околностима живота, хришћанин има велику утеху у Крсту Господа Исуса. Колико год хришћанин био грешан, он има драгоцену веру у Господа Исуса и овом вером се спасава. И бићеш спасен, само се држи Христа. Плачите к Њему, и Он ће чути. Наравно, не својим гласом, већ срцем: „Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме грешног!“ - и помиловаће се, помиловаће се! Амин. У животу има много горчине: неуспеха, болести, сиромаштва итд. Али ако човек верује у Бога, онда Господ може засладити и горак живот. Сетите се приче из Старог завета. Када су Јевреји лутали пустињом, једног дана су стигли до језера Мара. Исцрпљени од жеђи, људи су хтели да га задовоље водом језера, али се испоставило да је горка. Тада Мојсије, по заповести Божијој, стави дрво у воду, и постаде слатко. Да ли су Јевреји разумели значај онога што се догодило? Не, нису разумели. Мојсије, знао је шта то представља. Дрво које је засладило воду предобразило је Дрво крста, са којим улазимо у Рај. Крст Христов радује живот хришћанина. Сећање на њега олакшава ношење сопственог крста. Наш крст је болест и туга. Човеку је тешко да их поднесе, али се захваљујући њима духовно препорађа. Господ је направио следеће поређење: „Кад жена роди, туга има, јер је дошла њена година; а кад дете роди, ко се не сећа туге због радости што се човек родио на свет“ 229 . Човек је, дакле, у први мах оптерећен разним тугама, али када се Господ усели у његово срце, он заборавља сва своја претходна страдања и у самим тугама се радује, по речи Апостола: „Јер како се страдања Христова у нас умножавају, тако се и утеха наша кроз Христа изобилује“230. Историја Старог завета служи као прототип Новог завета, али ни тада ни сада Јевреји то не разумеју. Читају, на пример, Псалтир, али, сликовито речено, и даље им је вео на очима. После ће све разумети и, како сведочи апостол Павле, њихов остатак ће се спасти 231, али тек пред крај света; остали ће сви изгинути, они су колонизатори пакла. Замислите неког богатог Јеврејина, па макар он имао бар сто милиона, и упоредите га са просјаком који нема ништа, и нема довољно да једе, и не спава се. И видећете да је судбина овог другог неупоредиво боља од првог. Зашто? Да, јер први са свим својим богатством губи душу и одлази у пакао. Господ је рекао: „Ко није рођен од воде и од Духа, не може ући у Царство Божије“ 232 . Ово је речено једном заувек, у све векове. Сиромах је, упркос свим својим мукама, срећан што може да наследи Царство Небеско. Да бисте примили ово Царство, потребно је само да испуните Христове заповести најбоље што можете и завапите Господу за милост: не вапите уснама, него срцем. Господ је бескрајна доброта. Он је жедан нашег спасења, и чим се обратимо Њему, Он већ пружа своје пречисте руке према нама. „Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме грешног“, свака верујућа душа треба да вапи Господу. Господ чека да Га призовемо и радује се овом позиву. Ко се моли Исусовом молитвом сигурно ће бити спасен; Господ неће дати да пропадне. Он је спреман да помогне било коме, а ако понекад приметимо да нас Господ као да напушта, онда разлог за то лежи у самој особи. У Јеванђељу постоји прича о становницима Назарета – овде Господ није могао да учини никакво чудо. Увек сам био задивљен овим јеванђелистовим казивањем. Господ, Творац целе васељене – и одједном у безначајном граду не може да створи чудо! Јеванђелист бележи: За своје неверје 233. Они су се односили према Господу Исусу као према обичном човеку, не очекујући од Њега ништа посебно, тако да се и сам Господ зачудио њиховом неверју. Толики долазе у наше тихо пребивалиште ради утехе. Обраћају се и грешном Варсануфију; понекад је могуће рећи све у корист посетиоца, и он је потпуно задовољан. Не тешим га ја, него Господ, и штавише, по вери свакога. Без вере ни у Оптиној пустињи нећете добити утеху. „Сада са нама невидљиво служе силе небеске“ – овај стих се пева уместо „херувима“ током Литургије Пређеосвећених дарова у Великом посту. Дивна, дирљива песма са дубоким значењем. Када испуњавамо јеванђелске заповести најбоље што можемо, тада, заиста, Небеске Силе невидљиво служе са нама, упућујући нас на сва добра. Али и друге силе могу невидљиво да служе, само не Небеске, него суморне, паклене, одвлачећи човека у пропаст. Ове паклене силе служиле су Толстоју све док га нису одвукле на дно пакла. У данашње време многи су отпали од вере, духовни интереси су у другом плану, а живе само за стомак. Тужан феномен се понекад примећује када људи различитих праваца уједине своју судбину. Сећам се једне девојке: чисте, невине, религиозне, она је страсно, свом душом волела једног човека, не знајући његово духовно расположење. Ова љубав је расла у њој, а када су девојку питали да ли би пристала да се уда за њега, она је са узбуђењем одговорила: "Постати његова жена је највећа срећа на коју сам икада помислио." "Али он не верује ни у шта!" - Без обзира на све, он верује у мене, у моју љубав према њему. - Он не верује у Бога! - Не може, тако дивна, идеална особа не може бити неверник! - Али видећеш. Ускоро ће бити велики празник, позовите га на мису, хоће ли пристати? Убрзо након овог разговора, девојка и њен вереник били су у посети у истој кући. После уобичајеног разговора, рекла му је: „Онда ће бити крсни празник у нашој цркви, дођите тамо на свеноћно бденије. - Ћутао је. – Да ли вам је непријатно свеноћно бдење? Да ли имате услугу? Па дођи на Литургију, бићемо и ја и мама, а ти одатле можеш да дођеш на чај са нама и да ручаш са нама. Наравно да ћеш доћи? „Не“, одговорио је, „јер ја не верујем ни у шта“. Ове речи су је погодиле као ударац у главу, била је уверена да јој говоре истину о њему, али више није могла да престане да га воли. Против жеље оца и мајке, удала се за њега. Родитељи у почетку нису благосиљали: „Не можемо да те задржимо, али не пристајемо да те благословимо за овај брак. Затим, сажаљевајући ћерку, можда су је благословили. Вјенчали су се. У почетку је живот још увек био подношљив, али јој је убрзо постао немогућ. Он је био миран, али она је много патила: морално и религиозно, није била у стању да равнодушно подноси његов богохулни однос према својим верским ставовима. Када је дошло време да се иде у цркву, позвао ме је у позориште: „Већ сам однео своју ложу у оперу. - Да, нисам против позоришта, идем са тобом, само не на тако велики празник. Није је послушао и стао је између ње и Бога, удаљавајући је од Господа. Ова драма се ужасно завршила, али ја завлачим вео. Ево још једног примера. Ујединила су се два љубавна срца: и он и она су верници; у почетку је све ишло добро, али је упао у лоше друштво и занео се неком недостојном женом; ово чудовиште је дошло између мужа и жене. Женин живот је постао тежак, недостајао јој је и није знала како да јој врати мужа. Једног дана срела је једног верника и он јој је рекао: – Немојте се обесхрабрити, можете вратити мужа. - Ево како. Можда те Господ кажњава за неки непризнати грех. Пређите у сећању цео свој живот, па се спремите за 3-4 дана, па чак и целе недеље, идите у неку цркву на периферији града, исповедите се и примите Свете Тајне. Затим се молите Богу за свог мужа и призовите на молитву и свете којима је дата благодат да спајају раздвојене супружнике. Молите се Светом Георгију Победоносцу 234 и светим мученицима Гурији, Самону и Авиву 235. Напуштена супруга је послушала добар савет и урадила све како јој је речено. Није прошло ни два месеца док јој се муж поново вратио, љубазан и веран, и живели су добро, као и пре. То је била молитва и заступништво светих који су спасили породицу од уништења. Светитељи су увек спремни да нам помогну, само да им са вером и љубављу прибегнемо. Постоји поучни живот светих мученика Адријана и Наталије 236. Наталија је свог мужа обратила Христу, а у њега је удахнула и храброст да страда за Христа и тиме га одвела у вечно блажен живот. Велики је благослов имати таквог пријатеља. Жена је свом мужу отворила врата Царства Небеског, а ви, жене, морате настојати да своје мужеве привучете Господу и тиме спасете своју и њихову душу. У свим тугама трчи с вером Спаситељу; Он те никада неће оставити. Заиста, вера чини чуда. Док сам још живео у Казању, с времена на време сам посећивао пустињу Раифа, удаљену тридесетак миља од града. Њен игуман је био веома поштован старац. Под њим је манастир стајао високо; сада је, кажу, тамо пало узвишено аскетско расположење, као што је пао и дух многих манастира, па и у нашем. Једном сам дошао код игумана, а он ми је рекао: „Хоћу да направим добар звоник, већ имам план, али то је само питање новца. „Да, то је неважна околност“, осмехнуо сам се, „па, нека ми је Бог у помоћи“. Међутим, игуман се двоумио шта да ради. Сетио се да Свето писмо каже да Господ може објавити своју вољу преко бебе. Једном је ходао дубоко замишљен; одједном угледа сељанку како шета са девојчицом од три-четири године. Мајка је пришла оцу за благослов и склопила је руке девојчици; благослови их, а затим, окренувши се детету, упита: - Па реци ми, Саша, да направим звоник или не? „Шлој“, одговори мали. Игуман је ово прихватио као Божију поуку и започео посао. Убрзо је један добротвор поклонио милион цигли; тада је стигао један богати трговац из Казања и рекао: - Оче, желим да донирам четвртину за вашу изградњу. „Спаси, Господе“, рече игуман. Тада је ценио сваку рубљу. „Дошао сам поподне код вас и повео службеника са собом да би било мирније. – Пружа му обиман пакет. Варате се, рече игуман, овде нема 25 рубаља. „Да, више“, одговорио је трговац. Почели смо да бројимо и испоставило се да је 25 хиљада, односно четвртина од 100 хиљада. Онда је неко поклонио скупо звоно. Звоник је испао прелеп, а стоји и данас. Далеко се чује звоњава звона која позива људе на молитву у пустињи Раифа. И свако од вас мора себи саградити звоник у свом срцу, и тамо у њему морају звонити звона вере, наде и љубави према Господу Богу. Амин. 5. фебруар 1912. Недеља праштања „Шта ћу Теби донети, или шта ћу Ти узвратити...“ – тако почиње свима вама позната молитва, читајте пред спавање онима који долазе. „Шта ћу Ти донети, или чиме ћу Те наградити, о Великодарени бесмртни Царе, Господе, великодушни и човекољубиви, пошто си Ти, лењ да ми угодиш Својим задовољством, и не учинивши ништа добро, довео Те до краја овога прошлог дана, обраћења и спасења душе моје?“ – ове речи су нам сада сасвим прикладне. Шта можемо донети Господу? Ништа. Стигао је праг Свете Педесетнице; 1911. и ми смо започели Велики пост са надом у нади на исправку, али шта смо добили за ово време, скоро годину дана? Ништа. Јадни смо и голи. Али Господ, Свеблаги и Милостиви, каже: "Зар грешиш? Опростићу ти. Просјаче? Обогатићу те." Само понизно кличите: „Господе, спаси, помилуј!“ - и спасиће и помилуј! Не можемо ништа да принесемо Господу, и Он ништа не захтева од нас, Он је бескрајна љубав. Али непријатељ снажно напада људе, желећи да уништи човека, па је борба против њега толико неопходна. Људима који се даве у гресима, враг каже: "Шта посебно радите - грешите, као и сви, покајаћете се. Да, а има ли Бога, можда га уопште и нема. Живите мирно: напијте се, развратите се, блудните, све вам је дозвољено, овде нема великог греха." Ако душа иде путем спасења, онда непријатељ надахњује: „Очајни грешниче, зар је могуће да се спасеш, ионако ћеш пропасти. Зашто он ово инспирише? И да унесе малодушност у душу, а затим је урони у очајање. Не слушај га. Иако смо грешници, никада не треба да клонемо духом. Пред иконом Спаситеља кажем ти да ћеш се спасти и да нећеш отићи у пакао, само ако будеш ишао путем смирења и покајања. Нека ти је Господ у помоћи. 5. фебруар 1912. (разговор са монахињама истог дана) Чим почне пост, почеће и искушења. Непријатељ посебно напада јер му је ово време покајања најомраженије. Један светогорски монах ми је рекао да непријатељ не само да надахњује свакојаке непристојне мисли, већ се и чулно појављује, углавном у виду црнаца, да би збунио и уплашио душу која ради за Господа. Међутим, чулно се јављају светим људима; Они се нама грешнима неће тако чинити; довољно је испитивање у делима посланим од Господа. Нека нам је Господ свима у помоћи. Морамо се сабрати за Небески Јерусалим и трудити се не само да мислимо тамо тежимо, већ и да у њему заувек пребивамо. Амин. Волео бих да разговарам са вама дуже, али нема много времена. Покушаћемо да то искористимо у корист и вама и мени. Покојни суверен Александар ИИИ назван је Миротворац. Сјајно име! Био је Петар Велики, Александар Блажени, Александар Ослободилац, али није било миротвораца. Нико од његових претходника није добио ово име, а додељено му је не само у Русији, већ и широм света. Зашто? Да, јер је држао целу Европу у својим рукама. Под њим је био мир у целом свету. Када је дошао на престо, Русија је била у стању потпуног уништења. Све мрачно се дигло против ње и побунило се. Рекли су му: „Шта ћеш? Како да се снађеш? - „Ништа, уздам се у Господа мог Исуса Христа.” И нисам се преварио. Таква моћ, таква слава какву је Русија стекла под њим, никада није постојала и тешко да ће икада постојати. Решио је судбине целе Европе, свако је водио рачуна о његовом мишљењу, плашио га се. Некако се спремао рат између две силе – Немачка се побунила против Француске, али се онда поставило питање: како би руски аутократа гледао на ово? Кажу: "Намрштите обрве? Хеј, то значи да не можете да се борите", - није било рата. Други пут када је такође био рат, поново су питали: „Како ће руски аутократа гледати на ово?“ „Померио је обрве“, кажу. - „Јесу ли вам се помериле обрве?“ Хеј, морамо то да одложимо." Па, ево света – долази миротворац. И ово се десило више пута. Господ је рекао: „Блажени миротворци, јер ће се ови синови Божији звати 237. Ово је награда која чека – зваће се „синови Божији“, и то није мала ствар. Господ Исус Христос је по суштини Син Божији, а ми смо по дару благодати од Господа. Дакле, може ли свако од нас заиста бити миротворац. Узмимо пример: иде монахиња, друга је сретне и назове је највреднијом речју: „Ја живим у манастиру већ двадесет година, нисам чула овако нешто“, али је она ћутала. - "Мајко, немој јој ништа рећи, вреди сам." Случај је одбачен. Па ево света, ево миротворца! А онда се деси да се изненада дигне рођени отац, или властита мајка, или сестра, или брат. Ово је још теже – овде су рођаци по крви, а они ће вас вређати. Како га носити? зар не можеш? Питајте Господа, идите до иконе. И покушавамо да прођемо поред иконе, као да је не видимо. Молите се: „Господе, помози ми, ја сам то заслужио, ја сам крив“, прекори себе. Господ воли ову врсту молитве – самопрекора; Господ не трпи самооправдање. Шта да се ради, ово је закон, морате га поштовати. Познато је да нас, православне хришћане, демони називају „синовима Божијим“. Господ је прво створио невидљиви свет, али се шака тога побунила и отпала од Бога, затим су они који су отпали били избачени са Неба. Места су остала празна. Овде Господ ствара земљу, украшавајући је као невесту. Сатана гледа шта се даље дешава, коме је? За нас сигурно не, мисли он. Тада Господ ствара Адама и Еву и даје им заповест да не једу са дрвета познања добра и зла. „Ох, дакле, то је оно што морамо да их уништимо“, каже Сатана. И уништава. Прво пада Ева, затим Адам. Многима ће бити чудно како је Свемогући Бог дозволио ђаволу да их уништи. Али Господ је ово дозволио да би Адама поново створио у Христу, да би га учинио још бољим него што га је створио. Бог је сишао на земљу и отворио нам пут да бисмо се могли побољшати, односно постати богоподобни. Али овај пут је тежак и посут патњом. Још док сам био у свету, пре 40-ак година, посетио ме је схимонах са Свете Горе. Примио сам га како сам могао, лечио га, није ми недостајало новца на свету. Дошао је код мене увече, око седам сати. Седимо и разговарамо. Каже ми да се демони могу појавити и чулно. „Јесу ли ти се указали, оче?“ - питам. - „Па, видео сам то само једном у животу. Једног дана сам дошао кући са мисе, легао сам да се одморим пре јела, врата су била закључана, и одједном сам видео две црне девојчице како стоје, помислих, откуд ово? Чујем једну и каже другој на руском: „Не спава“, одговара. Видим да носе нешто у облику шала или омотача. - Баци га, угушиће се, нико неће знати зашто је умро. Устао сам и прекрстио се: Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме грешног! – мале црне девојчице одмах скочише на крај собе. ја кажем: - Шта ви проклети хоћете од мене? Зашто толико мрзите нас православне хришћане? - Из зависти што је Бог неправедан према нама: зашто хоћете да заузмете наша места? - Да, наравно, грешиш, грешиш, па одеш код свог исповедника, шапућеш са њим тамо, и све ти је опроштено. - Да, можете поново да се вратите на своја места. - Дакле, смири се, дођи одмах до иконе и помоли се. "Па, сама си крив, понос те је уништио." Током разговора нисмо приметили како је ноћ прошла. Повуче завесу и каже: „Е, хајде сад да легнемо да се одморимо сат времена“. – „Шта кажеш на сат времена?” – изненађен сам. "У које време треба да идете на посао?" „До девет“, одговарам. - "Па, који сад?" Извадио сам сат и видео да је седам сати, један до осам, а ја устајем увек у осам – док се умијеш, обучеш, попијеш чај – и прође сат, у девет сам већ ишао на посао. Чини се да бих могао да седим и причам са тобом целу ноћ, али не, морамо да се раздвојимо. Дакле, понављам, ако желите да се синовима Божијим назовете, понизите се, опростите онима који су вас саблазнили и наследите живот вечни. Не – директан пут у пакао, из којег нас судбина избави, Господе. Свима је дато право да буду синови Божији, овде нема ни мушког ни женског рода 238. Нигде се не каже да ће се само људи звати синовима Божијим. Свако од нас, уз Божију помоћ, то може постићи. Благодат Господа нашег Исуса Христа и љубав Бога и Оца и заједница Светога Духа са свима вама. Амин. Зашто сте збуњени, и зашто вам мисли улазе у срца? 239 Смири се, не тугуј. Истина, понуђено ми је место архимандрита, и било би безобразлук са моје стране да кажем: „Нећу, нећу да идем“, – увек сам се потчињавао вољи Божијој и Светом Синоду; али ја те као услугу молим да ме оставиш овде. Где ћу бити када будем имао 70 година, путујући по туђим манастирима? Има много људи који су много заслужнији од мене да заузму ово место. Шта сам ја, стара олупина! Житије монаха Серафима Саровског каже да је он својевремено постављен за архимандрита једног редовног манастира, у време када су људи из целе Русије долазили код монаха по савет. У Саров стиже лист са наредбом: „Јеромонах Серафим се поставља за архимандрита тог и тог манастира. Непријатељ је, наравно, био тај који му је поставио искушење. Монах је то одбио, али тада га је непријатељ напао страшном силом: на њега су се као река са свих страна слила свакаква искушења. Ови непријатељски напади били су толико јаки да је отац Серафим скоро пао у малодушје. Постоји пословица: „Ако јуриш два зеца, нећеш ни ухватити“, али и непријатељ јури два зеца. Ево шта се десило у овом случају. Непријатељ се надао да ће на разне начине победити Преосвећеног: ако би отишао у други манастир, ту би му главу разбио; ако не би отишао, овде би био поражен. Али монах Серафим је препознао махинације непријатеља и почео да се бори против њега на изузетан начин: хиљаду дана и ноћи стајао је на камену, молећи се Господу за себе и цео свет. Молитвом је победио непријатеља, а његов дух је постао миран и смирен, упркос неуспесима. И наши стари су били подвргнути снажном непријатељском нападу. Отац Анатолије, на пример, последњи од великих стараца, једном је био премештен за архимандрита у Сарапул, 240 али је поднео молбу да му се ово постављење уклони и био је разрешен. Отац о. Превођен је и Амвросије. Старији је последњих година био веома болестан, а када су га обавестили о премештању, мирно је одговорио: „Могу да се преселим са кревета на софу, али не даље. Све то диригује непријатељ, који мрзи старост. Па се побунио против мене грешног. Ипак, не клонем духом, већ се потпуно предам вољи Божијој. Живимо у тешким временима. Наравно, непријатељ се увек бунио против свих оних који не желе да врше његову вољу. Сећам се, са оцем о. Анатолију, који са портрета изгледа као да је жив, такође је било нелагодно. Утешно, ох. Анатолиј је рекао: „Ове бриге су само као мале таласе на води, а онда ће бити јаке олује и урагани, али не бојте се, не губите веру у Господа, и Он вас никада неће оставити. „Море живота, узалуд подигнуто од недаћа олује“, али ће Господ спасити и одвести „у тихо уточиште“ све који Му кличу: „Подигни стомак мој од лисних уши, Свемилостиви“ 241 . Данас многи напуштају Христа - ово је страшно. Фарисеји су, прекоревајући исцељеног слепог рођеног човека, говорили: „Ти си Његов ученик, а ми смо Мојсијеви ученици.“242 И сада многи нису више Мојсијеви ученици, већ ће вам дати колико год учених имена и себе сматрати својим ученицима, али не Христом. Ми смо „ученици Христови“, иако грешни и недостојни, ипак желимо да следимо свог Господа. Немојте се обесхрабрити, увек покушавам да вас убедим у свим разговорима да не паднете у очај. Веруј да ћеш се спасти ако само верујеш у Христа Спаситеља и ући ћеш у Царство Небеско. Греси неће шкодити. Господ је бескрајно добар. Дођи, реци ми на исповести шта си сагрешио, а сада су ти сви греси већ опроштени и заборављени од Господа. У Светој Цркви има много примера како грешници не само да добијају опроштај за покајање, него их Господ као децу Божију уздиже у слободу славе. Ко је, на пример, била преподобна Марија на почетку свог живота? Харлот. И сада је позива не само источна, већ и западна црква: „Преосвећена Богородице, моли се Богу за нас“. А Мојсије Мурин је био разбојник који је пљачкао, палио, убијао и чинио свакакве злочине, а сада: „Пречасни оче Мојсије, моли Бога за нас“. У свету се сада дешавају страшне ствари: подигнут је будистички храм у Санкт Петербургу и спремају се да тамо подигну огромног идола са златном главом и организују идолску службу; Помолимо се Богу да се то не догоди. Непријатељ свуда поставља мреже, и многи упадају у њих и умиру. Маса секти се умножила; понекад православни хришћани из радозналости оду, на пример, код баптиста, да слушају шта говоре, и умру. Свети Оци кажу: радозналост је смртни грех. Некима се чини чудним како се ова радозналост ставља уз најтеже грехе, на пример, убиство, пљачку итд. И зато што има погубне последице. Сви знају да је Евина радозналост уништила цео свет. Непријатељ је ушао у разговор са њом, питајући је да ли је истина да им је Господ забранио да једу са свих рајских дрвећа? Она одговори: „Не, само са дрвета познања добра и зла. - "Знаш ли зашто?" - рече непријатељ. "Јер Бог зна да ако једеш са овог дрвета, бићеш као Он." И тако радозналост наводи Еву на грех, а њен грех се протеже на цело човечанство. Авва Доротеј прича о једном монаху који је био веома радознао, 243 све шпијунирао и прислушкивао, а онда је једног дана видео као да један монах чини тежак грех, хтео је да га покрије, али се испоставило да се ништа није догодило. Грех радозналости се често дешава у манастирима. На пример, две монахиње ходају и разговарају, а трећа мисли: говоре о мени, погледале су ме, и почиње непријатељство без икаквог правог разлога. А колико је недаћа због радозналости сада тешко набројати. На пример, жена почиње да се пита да ли је њен муж заинтересован за некога; Једном сам га гледао како се враћа кући, и видео као да поред њега хода потпуно пригушена женска фигура. Сада се у њеној души рађају сумње, а љубомора почиње да је мучи. Дође муж: „С ким си се вратила из службе?“ - "Са ким? Један". – „Шта, вараш ме...“ – и онда је читава олуја. Почиње потпуно неповерење. У одсуству мужа, жена претура по његовом столу, не налази ништа, али се ипак не смирује. А све се завршава уништавањем породичног живота, пате и они и деца. У међувремену, муж је био чист. Непријатељ је био тај који је пред жениним очима приказао нешто што заправо није постојало. Он је мајстор у овоме. И ружно лице се може представити као лепо, а непостојеће као постојеће. Овде ради уз помоћ хипнозе. Сада чак и наука препознаје ефекат хипнозе, чак се користи и за лечење. Хипноза је позната веома дуго. Године 1881. или 1882. прочитао сам чланак у часопису под насловом „Ин тхе Вилдс оф Индиа“, који говори о енглеском уметнику који је путовао Индијом. У Индији је било много чаробњака-јогија, како су их звали. Уметник није веровао у могућност њиховог постојања. Једног дана је одлучио да наслика слику, а један од јогија је затражио дозволу да буде присутан. Уметник је то дозволио. Слика дан, два, месец дана и коначно је слика готова. Показује пријатељима. "Шта си написао?" - „Такав и такав поглед на хималајске планине.“ - "Не, ово је потпуно другачије." Овде се чини да вео пада са очију уметника, и он види да је заиста насликао сасвим другачији изглед. Испоставило се да је јоги унапред рекао да ће га инспирисати да нацрта то и то, и заиста је то урадио. - Оче, зашто се то дешава: ја понекад идем у цркву у добром молитвеном расположењу, али чим стигнем, нападају ме свакакве мисли, често потпуно смешне, и једноставно не могу да их се отарасим; чак и кад уђем у олтар, а онда ме савладају. „Од непријатеља је“, одговарам. „Знам да је од непријатеља, али како непријатељ може да продре у тако свето место као што је олтар?“ Изгледа да не може да приђе таквој светињи? – Да, али овде делује кроз хипнозу. Можда је далеко, али пошто простор и камени зидови за њега не постоје, он делује хипнозом на огромној удаљености, изазивајући лоше мисли и осећања. Да бисте отерали ове мисли, потребно је да изговорите Исусову молитву у цркви, наравно, не наглас, не вичући на целу цркву, већ у мислима. А сада такозвани врачеви, уз помоћ душмана, усађују људима страшне ствари; на пример, једној мајци је речено да убије своју бебу. Чаробњаци такође раде на великим удаљеностима и обично траже нешто од особе коју желе да хипнотишу. Покојни старац о. рекао ми је. Анатолиј: док је још био у свету и служио у Трезорској комори, путовао је једног дана службено са колегом. На путу су срели конвој и блокирали пут. Чекали су и чекали, и коначно изашли да виде зашто се конвој не креће даље. Прилазе и виде човека како се врти око једног точка, и сви га гледају. "Шта је ово?" - питају се. „Видиш“, одговарају, „овде чаробњак улази у рупу точка и излази из ње“. Наравно, немогуће је да човек уђе у буре точка; очигледно, чаробњак је хипнотисао све који су гледали, а они су видели нешто што у стварности није постојало. Али како се може побећи из непријатељских замки? Призивањем имена Божијег и крсног знака. Крст Христов је непобедиво оружје против противника; враг дрхти на Крсту Господњем. Из житија светих мученика Кипријана и Јустине познато је да се непријатељ показао немоћним пред крстом Христовим. Један младић се заљубио у Јустину и желео је да се ожени њоме, али она је била хришћанка и није могла да се уда за незнабошца, и, штавише, уопште није хтела да се уда. Тада се младић обратио чувеном врачару Кипријану, он је почео да шаље демоне да улију у Јустину страст за блудом, али није успео, јер је она, када је осетила распламсавање свог тела у себи, одмах прибегла Богу, и страст је прошла. Увређени незнабожац је почео да замера Кипријану, који се обрати свом богу Сатани и упита: зашто он нема власт над Јустином? - "Да, јер она изводи знак." - "Који?" – „Да ли ти је важно, не мораш да знаш.” - „Не, хоћу да знам какав је ово знак, који утиче на сву твоју снагу?“ И сазнаде Кипријан да је то знак крста Христовог. Затим је напустио незнабоштво, примио хришћанство и потом постао епископ и учитељ Цркве, запечативши веру у Христа својим мучеништвом. Крст Христов и име Исусово терају непријатеље далеко, и зато колико је важно, колико је неопходно непрестано изговарати Исусову молитву: „Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме грешног! За свете људе то се непрестано дешава у срцу. Један подвижник Пајсије (Величковски) основао је манастир у Бесарабији под називом Њамецки. Поред конака, на извесној удаљености од манастира налазила се и келија за монахе који су се трудили у тишини. Једног дана су се Пајсију на сензуални начин јавили демони и рекли му: „Одведи ове монахе, какви су они арбитри, живе одвојено, нека живе код тебе у манастиру!“ – „Зашто ти сметају?“ – упита Пајсије. „Они нас спаљују“, одговорили су демони. Сагоревање, наравно, није чулно, већ уз непрекидну Исусову молитву, која је пламен ватре на противнике. Неопходно је увек ударати непријатеља овим оружјем, и као што пас који је ударен тољагом по глави коначно заостаје за човеком, тако ће и непријатељ, опечен и бичеван именом Исусовим, побећи од нас ако изговоримо ову молитву. Код светих је била самоходна, односно вршила се у срцу непрекидно, али ми грешни, иако по снази, извршићемо ову молитву, и Господ нас неће оставити и избавиће нас од замки непријатељских. Амин. 18. марта 1912. Цветна недеља Сви сте чули да сам пребачен у манастир Голутвин 244, код Коломне. Десило се потпуно неочекивано. Почело је од тога што је било пријава против архимандрита о сечи шума. Манастир је био по страни, пошто се ствар тицала манастира. Пријаве су биле лажне, шуме су биле нетакнуте; Манастир се заузео за архимандрита и одбранио га. Тада је непријатељ напао грешног игумана Варсануфија и, као што видите, протерао га из Оптине пустиње. Дошао је епископ из неке иностране епархије 245, почео да прегледа манастир, а затим посетио скит. Рекли су му да имамо старешинство одавно, а ево и последњег старца – игумана Варсануфија. Тада је одлучио, тобоже да успостави старешинство на другим местима, да ме пребаци у један напуштени манастир ван Коломне. Приговарали су му да ће Оптина остати без старешине, али он се на ово није обазирао. Синод је одлучио о мом премештају. Покоравам се вољи Светог Синода као вољи Божијој, само сам тражио милост да ме остави овде као простог монаха, али је одбијено. Тако је, то је воља Господња, и ја сам смирен. Наравно, биће ми тешко да се навикнем на нови поредак, пошто овде живим двадесет година, али нека буде воља Божија. Када су ме послали у Манџурију, био сам сигуран да се одатле нећу вратити. Било ми је тешко да путујем. И замишљао сам како ћу ја, слаб и болестан, отићи у активну војску да се исповедим и причестим, можда под тучем метака. Иначе ће се моји бивши другови срести и рећи: „Значи, дошао си код нас“, и укључиће ме у светске разговоре. Али ја сам рекао: „Буди Божја воља“ и отишао сам. И добро, Господ ме није оставио; Нашао сам рај у Манџурији. Дивна природа са вечним пролећем, као у Италији, дивни људи. Господ ме је чудом вратио у Оптину, добио сам скоро десет награда. Они који су покушали да ме одведу у Манџурију били су кажњени од Господа. Било их је троје. Један је већ умро, а двојица су жива. Радовали су се док су ме испраћали: „Не“, рекли су, „неће се сада вратити“. Претпостављало се да ће се рат повући 15 година, али се убрзо завршио, и након што сам живео у Манџурији око две године, вратио сам се одатле неповређен. Сада се поново дешава иста ствар. Шаљу ме у пусти древни манастир, основан скоро у 13. веку. У цркви се чува штап Светог Сергија Радоњешког, поштована светиња. Никада нисам био у Коломни, али мислим да овај манастир личи на онај у Казању који је основао Иван Грозни у име Јована Крститеља. Тамо је било око петоро браће, искушеници су носили фракте; Дежурали су по један дан, а у слободно време су излазили из манастира и проводили време на непознатом месту, понекад се ни не појављујући преко ноћи. Можда и овде постоји нешто слично. Има око девет братије, мислим, дочекаће ме два јеромонаха; Не благосиљам те да ме сретнеш или испратиш, али кад се тамо сместим, Бог ће те благословити да дођеш. Пре неки дан ми је дошао један од мојих духовних синова и горко повикао: „Изгубили смо Оца! Одговорио сам му: "Зашто плачем, ја не умирем. Јеси ли икада био у Москви?" „Наравно“, каже он, „врло често долазим.“ - Па, близу је Коломне од Москве, два сата вожње, па ћеш доћи код мене. Па ћеш и ти доћи. Не обећавам да ћу те почастити квасом, а камоли слатком водом. Моја тренутна ситуација личи на следеће: ишао сам правим путем, и чинило ми се да ћу стићи до циља; одједном је на путу балван - угаси, кажу. Али нећу да се гасим, добро ми је да идем, навикао сам да ходам овим путем, мада понекад скрећем сад удесно, час улево, али ипак ходам; не, кажу, искључи га. Господе Боже мој, али никако нећу; и одједном чујем други глас који ми говори: "Кврљај" - ово је глас Божији. да буде воља Божија. Да, нисам хтео да одем одавде, али сада добијам писмо од једног од чланова Синода, епископа финског Сергија, 246 у коме пише: „Чуо сам да желите да одбијете именовање и да се повучете – не чините то, већ прихватите одлуку Синода као вољу Божију. Ја сам се нисам трудио, али су ми сметала нека моја духовна чеда и њихова молба је могла бити валидна, али је у овом случају остала безуспешна. Елена Андреевна Воронова 247 отишла је код митрополита Антонија 248, али он није могао да поништи одлуку Синода, и иако ме је познавао у свету и добро се опходио према мени, саветовао ми је и да одем код Голутвина – то је други глас који је дошао из уста главног члана Синода. Московски епископ Трифун 249, кога цела Москва поштује, пише ми: „Не одбијај именовање, овај манастир је под мојом влашћу, учинићу све да се овде осећаш добро. Видите, већ постоје три гласа уважених личности. Прихватам њихове речи као да долазе од самог Господа, и смирено се покоравам њиховој одлуци. Телеграфисао сам Митрополиту московском 250, у чијој сам надлежности сада: „Молим Ваше Високопреосвештенство за милост да ми дозволите да проведем Страдање и прва три-четири дана Васкрса у Оптини да прославим Велики празник у својој породици монаха и неких мирјана, своје духовне деце. На моју молбу, Владика ми је одговорио благодатним телеграмом са дозволом да прославим празник у Оптини. „Бог благословио“, пише Владика. Дакле, слава Теби, Господе, заједно ћемо прославити празник, а трећи или четврти дан одлазим. Неки у Оптини ће се радовати мом одласку: они који ме не воле. Али није на нама да им судимо. Господ ће свима судити. Њему, Сведобром, прибегаваћемо у свим тугама и недаћама. Уздајмо се у Њега, држимо се Господа и не отпадајмо од Њега. У Јеванђељу по Матеју, глава 10, стих 32, каже се: „Ко призна мене пред људима, признаћу га и ја пред својим Оцем који је на небесима. Какво велико обећање! Ако Христос некога исповеда пред својим Оцем, онда, дакле, обећава Рај. Можете исповедати Христа на много различитих начина, у сваком рангу и стању, од обичана до краља, од сељака до аутократе. Мало је исповедника у садашње време; многи, веома многи су отпали од Христа, често се чују такви гласови: зар је важно како верујете, сви ће се спасти – и мухамеданци, и Јевреји, и незнабошци. Ако вас питају за ово, одговорите: „Не знам да ли ће се спасти, знам само да нас Господ и Спаситељ наш Исус Христос и Света Православна Црква уводе у Царство Небеско. Ко не уђе у Царство биће послат у пакао на вечне муке.“ Страшна реч „вечна мука“; међутим, само окорели непокајани грешници који су умрли у својим гресима немају наде у помиловање; што се тиче оних људи који се, иако греше, кају за своје грехе и не уздају се у своја добра дела, Господ ће се смиловати на њих. На пример, злочинац се обраћа краљу са захтевом: „Ваше Величанство, осуђен сам на тешки рад за своје злочине; знам да сам праведно осуђен, али ви сте краљ и можете ми се смиловати. А цар му одговара: „Пошто си ми се обратио са вером да ја то могу, не само да ти опраштам, него ти дајем и земљу за кућу и новац да поставиш, само не чини више зла. Тако Господ чини са онима који се кају. Грешник каже: „Господе, немам ништа: мисли моје лутају, одвратна су ти осећања и дела моја. Тешко сам сагрешио пред Тобом, али помилуј ме као Боже.” А Господ одговара: „Зато што верујете у Мене и молите Моју помоћ, Ја не само да вам све опраштам, него вам дајем и Царство Небеско. Само оставите своја безакоња, умри греху: ако си био горд, умри за гордост кроз смирење, нека гнев умре у теби и замени се љубављу, нека умре шкртост и нека се на њено место усели у срце твоје.” Светитељи, умртвљујући своје страсти, постигли су потпуно бестрасност и зацарили са Христом. Сваки народ принео је своје свете Господу на чисту жртву. Од старих народа, Грци и Римљани дали су највише светаца; Персијанци су дали свеце; у Индији, где је апостол Тома проповедао, било је и светих, на пример, принц Јоасаф и његов учитељ Варлаам; У Кини, иако се дуго говори о Христу, тек је у последњој револуцији у цркви један ђакон страдао на богослужењу, 251 и стога се као мученик појавио пред Престолом Божијим. У Европи је највише светаца принела Богу на жртву Русија, а у западној Европи – Италија; у Француској су позната два светитеља чије мошти ту почивају – Дионисије Париски и Иринеј Лионски 252; И у Немачкој је било светаца (наравно, пре поделе Цркава). Шведска, Норвешка и Енглеска нису дале 253 свеца. Велика је молитва и заступништво светих. Читање њихових живота уздиже душу и подстиче је на подражавање. Недавно је дошао један приватни доцент код мене; човек је млад, добро образован, има одлично место и управо се оженио лепом и богатом девојком, али нема потпуну срећу, још му нешто недостаје. – Шта читате на Универзитету? – питам га. „Древна историја“, одговара он. – Који од античких јунака вам се највише допада? – Од освајача, наравно, Александар Велики, али два јунака ме изненађују и изазивају страхопоштовање: Хорације Кокле и Муције Скевола – то су људи вредни угледања. – Чудите се овим паганским јунацима, али у нашој Православној Цркви има много таквих јунака духа; Зашто кажем „такви“ – неупоредиво виши јунаци – то су наши свеци. Почните да читате Житија Светих и уживајте у великом. Послушао је мој савет и јуче ме посетио други пут. - Каква висина! – говорио је о житијима светих. – А кад бисте знали какве сам све радости доживео читајући Димитрија Ростовског! Читао сам много, али никада нисам видео ништа слично. Тако се сва душа испуни пламеном, и тако би он почео да их подражава! "Морамо их имитирати." Иако нисмо у стању да издржимо такве подвиге као они, опонашаћемо их најбоље што можемо. Господ не захтева од нас ништа немогуће, не каже: обуците се у костријет, носите окове итд., него само жели да Му предамо своја срца, да би Господ тамо зацарио. Мој саговорник је тражио његов благослов за издавање малих књига, скраћених Житија светих. Заиста, ако човек чита малу књигу, желеће да сазна детаљна Житија светих. Ја сам благословио. И сада ми је донео неколико књига да погледам, дивне књиге, деца их читају са одушевљењем и не могу да их одложе. Гле, наше речи личе на семе. Бацио сам семе, али оно је израсло и уродило плодом. А какве празне књижице дају деци да читају и упропаштавају младе душе! Читање Житија светих испуњава светлошћу њихове пречисте душе. На крају крајева, реч „свети” потиче од речи „светлост”, пошто свеци око себе бацају светлост Христову. Читајући Житија Светих нећете стећи знања из физике или хемије, али ћете научити да улазите дубље у себе, како да упознате себе. Има најученијих људи који изгледају свестрано образовани, али, немајући вере, уопште не познају своју душу. Сећам се свог детињства. Живели смо у селу 254. Моји родитељи су били верници; мој отац је обично читао наглас житије неког светитеља пре вечере о празницима. Сећам се да нисам имао ни 7 година, али сам са ентузијазмом слушао оца. Пролазио сам рукама кроз своје смеђе локне и плашио сам се да проговорим коју реч из онога што је мој отац читао. „Тата“, кажем му, „хоћу да будем светац“. Али болно је ући у пећ или у лимени лонац. - Можете постати светац и на други начин. „Немам времена да разговарам са тобом“, одговара отац и наставља да чита. Сећам се како ми је душа озарена од овог читања. Тада сам још био мали, а душа ми је била чиста. Читање је било од великог значаја за мој каснији живот. Сада, иако сам недостојан, ипак сам монах. Наша породица је била православна: сви смо постили и ишли у цркву. Штета што се сада крше све одредбе Цркве, због чега деца постају размажена и често одрастају потпуно неподобна. Када сам већ био официр, Шпилхагенова дела су била у моди. Једном су ме наговорили да прочитам „Од таме до светлости“. Почео сам да читам и био сам разочаран. Тамо је све само мрак, мраком су испуњени и јунаци и хероине; Када ће се појавити светло, мислио сам, али читао сам и читао, а нисам ни дошао до светла, све је био само мрак. Оставио сам ову књигу непрочитану. Једног дана сам ушао у собу болничара да му дам неке инструкције: видео сам да спава, а на столу поред њега била је књига о Филарету Милостивом 255. Заинтересовала сам се за њу, пробудила болничара да отвори врата ако неко дође, узео сам књигу и изашао у башту. Од првих страница нисам се могао суздржати од суза и са великом жељом прочитао сам (углавном брзо читам) целу причу. Дао сам књигу болничару. Он се смеје: – Да ли ти се свидела моја књига? „Веома ми се допао“, одговарам, „прочитао сам га са задовољством“. - А ја сам, мајсторе, покушао да прочитам твоју књигу, како је... Шпил... Шпил... Не могу да изговорим... - Спиелхаген? Па, да ли ти се свидело? - Где год ми се свиђа, прочитао сам једну страницу, ништа нисам разумео, прочитао другу - такође, и онда дао отказ. - Да, ни мени се не свиђа, твој је бољи. - Па зашто читаш? – Почео сам да читам из туђег гласа, али сам сада одустао. „Да“, замишљено је закључио мој болничар, „не постоји ништа осим празнине. Прочитао сам много секуларних књига и углавном у њима нема ништа осим празнине. Истина, понекад ће нешто бљеснути, као далека муња, и нестати, па опет мрак. Садашња литература свих Андрејева и Артсибашева не даје апсолутно ништа корисно и утешно ни уму ни срцу. Постаје страшно за млађу генерацију која се васпитава на таквом књижевном ђубрету. И поезија и уметност у великој мери утичу на људску душу и оплемењују је. На пример, талентовано изведена слика, посебно ако има нешто узвишено као предмет, чак и препороди човекову душу - наравно, милошћу Божијом. Једном сам, изгледа прошле године, имао две даме 256 из интелигентног круга и носиле су моје име као зло 257 за шта, питате? Утврдили су да је моја молитвена соба превише луксузна за Оптину, и што је најважније, није им се допала велика слика анђела који теши ожалошћену душу. Чудни људи. Чини се да је реч „луксуз“ потпуно неприменљива за моју собу за молитву: мала је, са ниским дрвеним плафоном, али пристојно уређена. Његов главни украс су слике, а затим портрети преминулих оптинских стараца. Дакле, слика Анђела, иако има неке недостатке у свом извођењу, ипак оставља утисак, посебно увече, при светлости лампе, тада се он, као жив, издваја са платна. Трудио сам се да моја молитвена соба помало подсећа на Небо, где наша душа треба да се труди. Неки моји добри пријатељи, веома богати људи, причали су ми о томе. Бринули су о једном дечаку сирочету, послали га у гимназију, помагали мајци новцем за његово васпитање. У почетку је све ишло добро, али онда се дечак променио. Престао је да спрема наставу, почео је да се зеза, а гимназија је тражила да га прими. Божић је дошао. Моји пријатељи су имали божићно дрвце; У почетку нису хтели да позову несташног момка, плашили су се да не уради нешто, али онда су га позвали. Дошао је и сви су били изненађени. Уместо да се зеза, он је скромно ушао у просторију у којој је била јелка, а затим се, из непознатог разлога, сакрио у ћошак иза клавира и није скидао поглед са неког предмета који је висио на дрвету. Седео је дуго, коначно изашао из свог скровишта, попео се до газдарице и клекнуо пред њом. - Шта хоћеш, Коља? – упитала је дечака. - Тако је, јеси ли нешто урадио? „Не“, одговори дете, „нећу бити неваљао, само ми дај тог анђела што виси на дрвету“, а дечак га је показао. „Добро“, одговорила је домаћица, „сачекај мало, поделиће играчке, донеће мердевине и донеће ти анђела“. Дечак се послушно вратио до клавира да се диви свом анђелу, док га коначно није добио. И тако: од тада је престао да се бави ситницама, почео да учи и поново је примљен у гимназију. Сада озбиљно схвата ствар, постао је религиозан, а ко зна, можда ће касније постати и подвижник. Анђео који клечи, приказан на слици, направио је такву револуцију у детету. Не слика, наравно, него је сам Бог окренуо душу себи, а оруђе је била слика. Из овог једноставног примера јасно је колико погрешно поступају они који, бунећи се против свега материјалног, као што су слике, портрети итд., лишавају душу благотворних утисака добијених од ових предмета. Дакле, са вама ћу прославити празник Свете Васкрсе, а затим ћу отићи у место свог новог одредишта; Не знам шта ће тамо бити - шта ће Господ послати. Никада нисам био у Коломни, кажу да је фабрички град, мени се не свиђа, радије бих у забачени манастир, чак и у скит код Белева, али како Господ хоће. Ту ће бити потребно уредити разрушено гнездо. Е, некако ћу ти средити клупу, офарбати је, па ћу те обавестити: „Клупа је готова, офарбана, фарба је сува, не прљај је, дођи“. Можда тамо нећу бити толико оптерећен стварима као што сам овде. Има нас мало, али да се не срамотимо. Христос је рекао: Не бој се стадо мало! 258 Господ је имао само 12 ученика, а када је Јуда отпао, остало их је 11, али им је било лепо заједно, пошто је Христос био између њих. И Христос ће бити са нама, чак и ако нас буде 11, а не само 11, ако буде двоје или троје сабраних у Моје име, Ја сам усред њих 259. Нека је благодат Божија на свима вама. Амин. 26. марта 1912. Светли понедељак Усрдно молим ваше свете молитве, моје духовне кћери у Господу, на тешком путу који је преда мном. Не желим да кријем од себе какав посао ме чека на новом пољу. Покоравам се одлуци Светог Синода као вољи Божијој; али сам тражио милост да ме остави на миру у скиту. Можда ми није преостало много времена за живот, морам да се припремим за вечност, за коју нисам уопште спреман или врло мало. Одавно сам желео да напустим своје претстојнике и игуманију, и да се одрекнем старешинства. Нека други узму на себе ове трудове, нека нове силе дођу на овај пут, али ја сам желео да се повучем у тиху келију у којој сам почео монашење, али за то нема воље Божије, па је зато потребно ићи на нови задатак. Као одговор на молбу да ме оставе у скиту, добио сам три писма: од архиепископа финског Сергија, човека високог духовног живота, затим од московског намесника Трифуна, који ме је лично познавао, јер је веровао да је почетак монашког живота код нас, и од другог првосвештеника; и сви ми једногласно, додуше у различито време, саветују да се потчиним вољи Светог Синода као гласу Божијем, и тако послушам и идем. Постоје учени официри који се зову официри Генералштаба. Не морају дуго да седе на једном месту; Чим се сместе, видите, добијају нови задатак, и морају да се преселе из Самаре у Одесу, из Одесе у Санкт Петербург, а одатле на Далеки исток итд. Монаси су такође нека врста официра Генералштаба, само што не служе земаљском цару, већ чине војску Цара Небеског. Не тражимо имаме града који је овде, него онога који долази 260. Дакле, монах не треба да везује своју душу ни за шта, сећајући се да је све на земљи сујетно, пролазно и пропадљиво. Када сам отпутовао у Манџурију и вратио се у Оптину пустин, чинило ми се да више нећу морати да напуштам скит, и да ћу овде завршити дане свог живота, али се десило другачије. - За три године, на данашњи дан и месец, умрећеш. пробудио сам се. Брзо сам се обукао и погледао на сат: било је 35 минута и шест. Облачио сам се око пет минута, тако да се сан поклопио са стварношћу. На мене је то оставило снажан утисак и испричао сам то некима од својих блиских другова. Сви су признали да је сан био посебан и да би се буквално могао остварити. Саветовали су ми да то запишем. „Морамо се припремити за прелазак у други свет“, кажу ми. Боже мој! Три године - како кратко време за припрему, морамо почети! Али како, зашто, апсолутно не знам. Један монах кога познајем је саветовао: „Почните постепено да се одвикавате од свега што вас везује за овај живот, постите, идите чешће у цркву, више се молите. Почео сам то да радим најбоље што сам могао, постепено се удаљавајући од задовољстава овог света. Посебно је било тешко одустати од музике – волео сам озбиљну музику, а оперу посебно. Али, схвативши да опера, па и добра опера, укључује страствени елемент који дотиче страсти уопште, престао сам да идем у позориште. Саветовано ми је да присуствујем духовним концертима, да световну музику заменим духовном. Али што сам више тражио утеху у Богу, то су некадашње утехе постајале све блеђе. Преда мном су била три пута, а ја нисам знао за који да се одлучим. Једно је остати самац и живети побожно у свету, друго је венчати се, треће отићи у манастир. Овај последњи пут ми се чинио нејасан, као магловита мрља. Моја душа је била забринута, не знајући који пут да изаберем. Један монах ме је уверио: „Зашто сте сви забринути? Оставите све на вољу Божију. Сам Господ ће те водити.” Тада сам се потпуно уздао у вољу Божију и донекле се смирио. Прошле су три године, стигао је 12. септембар, отишао сам у скит Раифа, тамо разговарао и добро причао. Током исповести испричао сам свом исповеднику свој сан. „Не знам шта да одговорим на ово“, рекао је исповедник, „можда ће се сан остварити буквално, а ти ћеш умрети на данашњи дан, али можда има и друго значење, духовно, које ти и ја сада не разумемо“. Стигао је 17. септембар. Примио сам Свете Тајне и остао жив. Сан се није буквално остварио, али сам почео да живим свој живот више не као пре, био је од велике важности за цео мој наредни живот, са њим је почела прекретница и ја сам, како кажу, скренуо на исток 262. Прошле су још три године и схватио сам да не могу овако да останем, већ да морам да уђем у манастир. Али како, на који начин? И опет ме познати монах умири, саветујући ме да се потпуно препустим Божијем вођству, који ће сам све показати. И тако се догодило. Једног дана, случајно, како се у свету каже (мада за верника ништа није случајно), али, наравно, по несагледивом Промислу Божијем, прочитао сам у часопису „Вера и разум“ да постоји Оптина пустин у Калушкој губернији, а ту је и велики старац о. Амвросија, коме се хрле гомиле људи из целе Русије да решавају горућа питања. "О, ево једне животиње, нашао сам је! Отићи ћу код њега, а он ће ми показати којим путем да идем." Узео сам одмор и отишао. Отац Амвросије ме је примио. Завирим у његове црте лица: да ли је то онај старац кога сам видео у сну? Донекле је слично, али је немогуће са сигурношћу рећи да јесте. Испричао сам и свој сан. Отац ме оштроумно погледао. После слушања, он се осмехнуо и приметио: „Не, погрешно сте га разумели, овај сан има друго значење, не дословно, то ћете видети. Само напред и придружи се манастиру, не сада, већ после неког времена.” Са овим сам отишао. Две године касније долазим код о. Опет Амвросије, морално измучен, физички исцрпљен. Господ ми је, по милости својој, послао тешку болест у ово време. Отац Амвросије је већ био у Шамордину. Појавио сам се пред њим – он је и даље био исти. „Сада је време за акцију. Идите, уредите своје послове, дајте оставку и дођите право код нас у скит", рекао је отац Амвросије. Био је 13. септембар, дан обнове јерусалимског храма. Тако сам ушао у скит, где сам живео двадесет година, и изненада је дошао мој састанак. Било ми је тешко. Али од петка до петка видим чудан четвртак... На данашњи дан служио сам свеноћно бденије – волим ову службу. Сећам се да сам читао 12 Јеванђеља, чинило ми се да се све у њима односи на моју садашњу ситуацију, јер је Јеванђеље применљиво на сваку хришћанску душу. Када сам почео да читам прво Јеванђеље, односно цео опроштајни разговор Господњи са ученицима, и стигао до места: „Децо, нећу бити дуго с вама 263 – глас ми је задрхтао, али сам се суздржао, не смемо да плачемо; а иза мене је стајао Скит, са којим морам да се растајем. веруј у Мене. У дому Оца Мога има многа пребивалишта, и ако вам кажем, отићи ћу и припремити вам место. И ако ти припремим место, опет ћу доћи и узећу те к Себи“ 264. И све што је следило у Јеванђељу тако је снажно деловало на душу. Не знам да ли под утиском овог читања или нечим другим, сањам да сам у Казанској катедрали, где сам пострижен у мантију. Стојим код иконе Мајке Божије; нема никог. Долазе две особе - тешко је рећи ко су, али носе сву шематску одежду. Знам то 265. Прилазећи ми, почињу да облаче ову одећу како треба, а затим на рам полажу нешто велико што су имали у рукама, али не припада шематској одећи. пробудио сам се. Чудан је сан, мислим, не разумем његово значење. Испричао сам то овде сам. Објаснили су ми да овај сан значи велику тугу. И заиста, шта да очекујем на свом новом термину?.. А шема није неко одело, обуци га и спреман си; шематску одећу треба трпети и оправдавати. Ако неко себи купи елегантно одело, мора га скупо платити, а још мање шему. Само за обичну одећу плаћају новцем, а за шематску одећу - великом тугом! Немам у резерви добра дела, нити јуначка дела. Ујутру се бринем о манастирским пословима, а од два сата отварам овде врата и, као што и сами знате, то се дешава сваки дан до увече. Како се може оправдати шема? Само туге. Морамо бити распети за свет, по речима апостола: „Мир ће бити распет мени и свету“ 266 . Дакле, да бисте стекли право да уђете у Царство Небеско, потребан вам је крст, потребно је распеће. Ако читате Јеванђеље, свуда ћете видети тајанствени број четири, који означава крст, јер се крст састоји од четири краја. Овај број четири понавља се у Јеванђељу о узетом: носила су га четири човека. Ко је овај паралитичар? То је свака хришћанска душа заражена грехом, али долази Христу ради исцељења. Спаситељ за Себе каже: „И ругаће му се, и повредиће га, и пљуват ће на Њега, и убиће Га“, а затим додаје: „и у трећи дан ће васкрснути“. 267. Сваки хришћанин који непрестано иде за Христом путем Његових заповести, да би освојио Царство Небеско, мора проћи кроз ове четири етапе: „И ругаће му се, и повређиваће Га, и пљувати на Њега, и убиће Га“. Ако питате некога од вас: „Волите ли Христа? – тада ће вероватно сви одговорити: Волим те. Али ће додати: зар није могуће волети Христа, али не трпети, не мучити, него живети смирено? Не. Ово је незамисливо, јер непријатељ неће оставити на миру људе који раде за Господа. Љубав према Христу је велики дар који се мора претрпети; без страдања немогуће је стећи ову љубав. Све треба издржати, све претрпети; Верујте ми, нећете изгубити, али шта ћете добити? - Царство небеско. Када су ученици питали Господа како постићи Царство Небеско, Он је одговорио: „И док идем, знам, и знам пут“ 268. Господ учи: „Нека се не узнемирује срце твоје: веруј у Бога и веруј у Мене“ 269. Дакле, директан пут ка Небу је вера непоколебљива; Наша Православна Црква указује на овај пут. И живот ти даје тешке задатке, али немој да се стидиш, на правом си путу, немаш чега да се плашиш. Сам живот је једноставан, а у исто време изузетно сложен. Очигледно су ова два концепта некомпатибилна. Али нема контрадикције. Једноставно је за оне који се у потпуности поверавају Божијем вођству, не бринући више ни за шта; за оне који филозофирају у ствари спасења, измишљајући себи посебне подвиге, посебна дела, изузетно је сложено. Свако од вас има свој крст, али нека нико не мисли да је њен крст тежи од другог; Можда се вара онај ко тако мисли и носи лакши крст. И пред вама леже разни путеви, неки монашки, али нису сви у стању да иду у манастир; они који немају ту жељу не треба да се присиљавају. Постоји израз: „Бела одећа не уништава, а црна сама по себи не спасава. Можеш се спасити у свету, само не заборави Господа и држи Његове заповести по својој снази. Главно је неговати православну веру и не мењати је ни за какво благо овога света. Морамо радити за Царство Небеско. Причали су ми о једном младићу: једног дана су му дошли другови и питали како мисли да ће провести вече. Одговорио је: „Још нисам одлучио, можда ћу ићи у позориште, иначе ћу у посету. - "Идемо у циркус." Он је пристао. Чини се да је та околност била неупадљив додир у његовом животу, али је тада имала огроман значај за читаву његову судбину. Стигли су у циркус – тамо, наравно, нема Анђела, а ако их има, онда то нису Анђели светлости, него они супротни, свуда теже да униште људе. То се десило и овде. Свидела му се једна јахачица, упознали су се и заљубили једно у друго, али је само јахачица објавила да она воли своју уметност више од њега и да никада неће одустати од циркуса. Младић се одликовао огромним богатством и био је спреман да учини све за онога кога је толико волео. И тако је почео живот пун муке и стрепње за њега. Младић је свуда почео да прати циркус, уређивао јој балове за баловима, обасипао је цвећем, гађао јој дијаманте под ноге. Она је постала његов идол, а он је обожавао само њу уместо Бога. Без обзира колико је било велико његово богатство, младић је коначно разбио, почео је да живи у сиромаштву и више није имао средстава да јури. Онда га је, наравно, напустила. Али ако је само успео да добије или заради мало новца, одмах је покушао да га потроши на њу. Не знам како је завршио свој живот, али мислим да није било добро. Колико је овај човек добровољно поднео свакојаке муке, увреде и све врсте труда које је преузимао на себе да би угодио својој вољеној – зар не треба да преузмемо макар мале трудове за Царство Небеско? Чак и ако си лењ, не чини све, саплитај се, али се ничега не плаши – Бог ће опростити – само се чврсто држи вере, наше вере православне. Пустите их да вам се смеју, укажите на измишљене несавршености ваше вере, не обраћајте пажњу. У име Господа Исуса Христа, молим вас: останите чврсти и не улазите у духовно општење са неверницима или јеретицима, па макар то били ваши блиски, рођаци – а онда их напустите. Можете се само молити за њих. Једног дана ми је један наш луталица дошао сав у сузама: „Шта се десило?“ - питам. Испричао ми је своју тугу: брат му је прешао у баптисте. "Сада му душа пропада, шта да радим?" - пита ме. „Молите се“, одговарам. Помолили смо се за њега и, хвала Богу, вратио се у православље, и иако је био необразован човек, научио је сву апсурдност крштења. Тренутно су се све врсте секти увелико прошириле. Православна Црква је умањена, али остаје јединствена у садржавању истине. Толстој, Ниче и остали безбројни јеретици, име им је легија, лаж и лаж, никад их не слушајте. Све секте и јереси се препознају по томе што свака покушава да их намами у своју радњу, а слажу се само у једном: непомирљивом непријатељству према православној цркви. Сада су дошли до таквог лудила да чак кажу: будизам је виши од хришћанства, прочитајте такве и такве књиге и видећете. Не читајте их, јер тамо је све лаж! Јуче сам имао студенте са Богословске академије. Рекли су да је у Санкт Петербургу већ подигнут будистички храм, идол Буде је већ донет и лежи у царини. За сада не врше отворено идолопоклонство, али ће доћи време када ће почети да приносе жртве идолима, као у паганска времена, и људи ће се клањати пред кипом као пред богом. Нећу доживети то време, али млађи од вас доживеће то. Али немојте се стидети, Господ вас неће оставити. Предосећајући ово тешко време, Христос нас је упозорио у Јеванђељу – рећи ће вам: „Ево Христа, или овде: немајте вере. Лажни Христови и лажни пророци ће устати“ 270 – а колико их је сада! Држите се чврсто православне вере, немојте компромитовати своја верска уверења упркос свим подсмехима. Господ је рекао својим ученицима: „Нисте ви изабрали мене, него сам ја изабрао вас” 271 – дакле нисте ви сами изабрали Господа, него је Господ изабрао ваше душе. Ако је изабрао, онда ће спасити, „поруком судбина“. Издржи шта год Господ хоће да ти пошаље. Студенти долазе из далеких земаља да студирају и, да би дипломирали, трпе све врсте невоља и недаћа у нади да ће тада добити где да прехране себе и своју породицу; а хришћанин је исти ученик, и он мора да трпи све туге и невоље, да ради да би добио место у Царству Небеском. Не улазите у тешка читања, то уопште није од помоћи. Читајте мало, али са разумевањем. Најпоучније штиво је Житија светих; овде се не дају теоријска знања, али колико ћеш дивних живих примера тамо наћи, видећеш на које начине су се ти људи спасавали и како су Богу угодили. Нека вам светитељи буду ментори, немојте имати друге учитеље, да не би били узнемирени духом, а нарочито они који покушавају да одврате пажњу од Православне Цркве, бежите од таквих ментора. Многи су се сада удаљили и удаљавају се од Христа Спаситеља, а број Христових ученика је све мањи. Предвиђајући ово време, сам Господ је рекао да када дође, тешко да ће наћи веру на земљи 272. У Русији имамо преко 120 милиона становника; Ако од овог броја одузмемо невернике – мухамеданце, јевреје, католике, пагане итд, макар само половину – православних ће и даље бити 60 милиона. То је по статистици, али од ових 60 милиона колико је заиста православних, а не само по имену – то је тајна позната само Господу. Када сам био у Манџурији, тамо сам упознао многе људе друге вере, многи од њих су били добри људи; Често сам разговарао са њима, радо су слушали, посебно су ме волели лутерани, можда зато што су мање фанатични. Никога није било могуће повезати са православљем, а ја сам имао другачији циљ – да утешим и опоменем рањенике. Али можда је Господ отворио њихова срца и придружио их једној правој Православној Католичкој Цркви, ван које је немогуће бити спасен. Данас је празник Светог Архангела Гаврила. У православној цркви, после великог празника, увек је слава за онога ко је овај празник служио. Архангел Гаврило је проповедао благу вест о зачећу Богородице, због чега после Благовести прослављамо Сабор Архангела Божијег. Празник 7. јануара је Саборни храм Јована Крститеља који је прославио Богојављење Господње које се празнује 6. јануара. У свету није обичај да се слави ове дане, али саветујем вам да их поштујете: идите на рану мису, а ако време не дозвољава, онда идите бар у Цркву Божију, поклоните се иконама, запалите свећу, дајте просфору проскомидији – и Господ ће ову малу ствар прихватити као велику. Пре неки дан дође ми отац Теодосије 273 и рече: – И ваша духовна чеда су се молила за вас. - Да, увек се моле за мене. – Не, на Велики четвртак су тражили да служе молебан са акатистом у цркви Свете Марије Египћанке. Зар ниси ништа осетио, оче? „Сећам се да сам тада осетио да ми се душа дефинитивно разведрила. Молим вас, децо моја: сећајте ме се у својим светим молитвама, посебно у овом тешком времену. Кад си у цркви, сети ме се за време проскомидије. „Помози, Господе, духовни оче наш, игумане Варсануфије“, - И ја ћу се, као и увек, молити за тебе, и тада комуникација међу нама неће престати. Можда је ово мој последњи разговор са вама и зато се трудим да вас поучим и подсетим на оно о чему сам често говорио, а што је неопходно за спасење ваших душа. Веруј чврсто у Бога и негуј ову веру, испуњавај све статуте Свете Православне Цркве најбоље што можеш, не дружи се са јеретицима – и Господ те неће оставити. Сада пролазимо кроз тешка времена; порок напредује свуда. Све ово вам говорим не да бих вас уплашио, већ напротив, да вас охрабрим и да у вашим душама положите поверење у Господа. Зато ме Христос зове да сејем у каменитом пољу, залихе жита су ми оскудне, али треба да сејем, а они ми кажу: „А милост Божија? Ако баците семе у суво каменито земљиште, оно неће никнути, али ако орахлите њиву и залије је киша, она ће дати свој плод. Нека нам је свима на помоћи Христос Бог. 29. марта 1912. Четвртак Страсне седмице Зар не примећујеш промене у мојој молитвеној соби? Одавде понесем неколико ствари 274; Остале су све слике, а од слика понећу са собом само портрет великог старца и духовног добротвора мог оца. Анатолија и оца о. Амвросије, све остало ће остати како је било. Тако ће овде остати портрет схимонаха Бориса 275. Ово је диван портрет, израз његовог лица је диван, пун љубави и кротости. Остаће овде да се моли за мене грешног. Био је кмет и често је говорио: „Стари поредак је био бољи, иако је мајстор много патио. - Видиш, ох. Борисе, схватио си, али кажеш да је било боље? - Да, ја сам крив. Дешавало се да одем у Херсонску губернију, они то најаве полицији, почну да ме траже и инсценирано враћају. Па, наравно, излазим. Биће строго кажњени. Оздравићу и опет ћу отићи. Отишао је, наравно, на молитву, посећивао свете манастире, тражио Христа и нашао Га. „Сада су се ствари погоршале“, наставио је о. Борисе, јер нема моћи, свако живи за себе. „Па, за Оптину се не може рећи“, приговорио сам. – Наравно, када би свако живео у манастирима по својој вољи, онда би дошло до потпуног уништења. Отац Борис је био необично скроман и сматрао је себе овим последњим. Умро је на Ускрс 1898. Дошао сам код њега када је био у болници; Очигледно, Господ му је открио време његове смрти. – Молите се за мене, а молите братију да се моле у ​​недељу и понедељак. - Да, сва браћа се моле за тебе, о. Борисе, и ја ћемо се, наравно, увек молити за тебе, а не само у недељу и понедељак. Отац Борис, као да ме не чује, понови: – Нека се моле за мене у недељу и понедељак. Нисам га разумео. У уторак ујутру сам отишао да посетим пацијента и сазнао да је већ умро. И тако су речи старца биле оправдане: заиста, само у недељу и понедељак се могло молити за њега као да је жив, а у уторак - за покојника. На самртном часу, о. Борис је имао визију једне Шамординове схеме моннице. Идући ка јутрењу, видела је сјај на истоку, управо у правцу Оптине Пустин. Завиривши у сјај, видела је душу како се брзо уздиже на небо, као што је свети Антоније Велики видео уздижућу душу пустињака 276. У схими-лепо је причала о њеном виђењу, али јој нису веровали. Убрзо је код игуманије Ефросиније стигао гласник из Оптине са вестима да је схимонах Борис умро у четири сата ујутру. Визија се догодила управо у ово време. Сада чекам свог бившег друга у служби, а мисли ми се некако колебају, па не могу да разговарам са вама, као и увек. Овај друг, иако га нисам питао, радио је за мене, обилазио је неке чланове Светог Синода, али није могао ништа. Мој трансфер се десио. Видим у томе вољу Божију која делује кроз људе. Можда више нећу моћи да разговарам са тобом. Утешио сам се нашим разговорима. Сећате се како сам увек имао слободног времена увече за Божић? Од другог дана имали смо на располагању пет дана и ово време смо искористили у славу Божију. Дошао сам к вама без припреме и, шта год је Господ надахнуо у мени, говорио сам у вашу корист. Недавно сам био са студентима Богословске академије и присетио се њихове прве посете мени, недостојном. Било их је неколико, међу њима и неки јеромонаси. Сви имају богословско образовање, многи од њих говоре одличне беседе. Дошли су код мене и резоновали: „Шта да нам каже за поучавање – ипак, игуман Варсануфије нема богословско образовање!“ "Дошли смо код вас", рекли су касније студенти, "и поставили сте питање на које нико од нас није могао да да прави одговор. Мишљења су се разишла. А када су вас питали, дали сте директан одговор, који је све прво изненадио, а онда су се сви сложили. Питали сте: "Шта је живот?" Затим су дефинисали овај концепт у две речи: „Живот је блаженство“. Најпре су почели да приговарају: како је блаженство када је туга, болест и невоља на сваком кораку? Рекли сте: „Живот је блаженство, и то не само зато што верујемо у блажен живот (вечност), већ овде на земљи живот може бити блаженство ако живите са Христом, испуњавајући Његове свете заповести. Ако се човек не везује за земаљске благослове, већ се у свему ослања на вољу Божију, живи за Христа и у Христу, онда ће живот овде на земљи постати блаженство. Сам Христос је рекао да има девет врата да се постигне блаженство. Због оригиналности поређења, нисмо вас разумели и били смо збуњени о којој капији говорите. Тада сте нам објаснили: „Благословена је милост, благословена је чистота срца... „Они ће добити највеће блаженство. Оно што сам рекао студентима, могу вам рећи: Христос свакога позива на блаженство. Сада је Васкрс, и Царске двери су отворене, али у њих не могу ући неупућени, већ само свештеници и ђакони; Свако ко жели може ући на врата блаженства. Како ући је друга ствар, али можете и треба да уђете. Тренутно многи живе по телу и не траже духовну радост. Шта прво желе да постигну? Прво, богатство, па слава. Да би се то постигло, ништа се не занемарује. Господ је рекао: „Јер ће се безакоње умножити, љубав многих ће пресушити“ 277 . Већина људи је одлутала од Христа. Људи овог века људе који не деле њихове ставове називају назадним и непрактичнима. Према преводу, реч „непрактичан“ значи не лопов. На пример, генерал Черњајев: борио се против Турака, учинио многе услуге држави, био је „непрактична“ личност, односно није грабио ни из српске благајне ни из наше, иако је могао. Због тога су га практични људи осудили, а онда су на њега падале разне невоље. Сачувај вас Бог да не будете практични људи! Будите увек са Господом. Христос је међу нама, и био је, и биће. Непрактичним људима се често замера измишљена гордост: он је поносан, кажу, и то им се чини као истина. И први хришћани су били оптужени за гордост. Доводе их, на пример, до хегемона, а он захтева: – Не, нећемо се клањати, пошто се клањамо Једином Богу, који је створио небо и земљу, Господу Исусу Христу. - Поносан си! Понизи се пред боговима! Тада су осуђени на мучење. Овде хегемон захтева смирење, али лажно смирење; испунити његову жељу значи одрећи се Христа, што је, наравно, немогуће испунити. А у приватном животу кажу: понизи се, живи као сви, не буди поносан, не издвајај се од других. Не слушајте овај савет. Неки се збуне, отпадну од Христа и заувек пропадају. Понекад питам посетиоце: „Наравно“, одговарају, „и синови и ћерке“. – Како желите да им уредите судбину? - Да, дакле: хоћу да видим свог сина као инжењера, он сам има склоност ка томе, а моје ћерке да се удају за богате и племените људе. - И мислите да ће бити срећни? - Свакако! – одговарају са поверењем, али не размишљају како да натерају своју децу да стекну Христа. Кажу, све се може купити. Да, заиста, иако не све, много се може купити за новац, али Христос се не може купити ни за једно светско благо. А без Христа нема живота, нема спасења. Ученици су били изненађени како сам успео да говорим за добробит свих. Одговорио сам им да нисам сам смислио шта да кажем, већ сам рекао оно што ми је Господ рекао. Шта да ти кажем за утеху и поуку? Данас сам прочитао чланак који би вам могао бити од користи. У Сибиру живи много странаца, укључујући Бурјате. Живе патријархално, љубазни су и простодушни, а по вери су будисти. Једног дана дође неки генерал-губернатор, неки високи функционер, да прегледа сибирске крајеве. Такође је посетио Бурјате, љубазно се опходио према њима и, очигледно, био је погођен огромним идолом Буде; клече пред њим и са сузама се моли. У повратку се поново зауставио у улусу 278 где је био Будин идол, поново му се поклонио и замолио све Бурјате са својим свештеницима и старешинама да се окупе на разговору са њим. – Имам велику молбу за вас, хоћете ли је испунити? - Свакако ћемо то учинити, Ваша Екселенцијо! Ви толико поштујете нашег Буду да вас ми сматрамо својим. - Да, ја сам будиста, и ово је моја молба према теби: дај ми свог Буду на неко време, одвешћу га кући у Иркутску губернију, својој породици, да му се сви поклоне. Саградићу му идола, а онда доћи по њега, даћу ти га. – Имамо лажног Буду, он ће за сада заменити правог. Ставили су га у кутију, а генерал је кренуо. Прође месец, два, цела година. Бурјатима недостаје њихов бог: зашто Његова Екселенција не врати Буду? Писали смо му, али одговора није било. Писали су други пут, одговорио је избегавајући. Старци су отишли ​​у Иркутск, испоставило се да је Његова Екселенција прешла у Санкт Петербург и повела Бога са собом. Бурјати су туговали и туговали, али шта да се ради? Али да ли је генерал заиста веровао у идола? Никако! Ковчег се једноставно отворио: Буда је направљен од чистог злата и коштао је више од милион. Није обожавао Буду, већ злато, и користио се сатанским триком: приносио је жртву злату. Наредио је да се идол разбије на комаде и излије у ковницу новца. Он се одрекао Христа и поклонио се злату, том златном телету, коме су се безумни људи раније клањали, а сада се клањају. Нека те Господ сачува од овога! Пре неки дан одлазим у мени потпуно непознато место; Знам само да је Бог свуда. Наравно, нећу наћи такве очеве и браћу као овде; биће их мало, али да сви буду у истом правцу, тражећи само Христа, сумњам. Живот је све слабији. Кажу да је манастир сиромашан, али мени то не смета. Господ ће послати, а ми нећемо бити у потреби. Када сам преузео од о. Јосифа 279 предао ми је 100 рубаља новца, од којих ми је наредио да платим 54 рубље једном козелском трговцу, од кога је узео рибу и друге потрепштине за скит. Сходно томе, за одржавање Скита остало је само 46 рубаља. У почетку ми је пала на памет мисао: како ћу подржати Скеет са таквим средствима? Али онда сам се смирио, уздајући се у вољу Божију. Уосталом, скит није мој, него Јован Крститељ, нахраниће нас, зашто да се стидим? И заиста, Јован Крститељ није напустио скит; тренутно је прилично просперитетна. Ништа нам није требало. Донације су стигле. У скиту је наша храна једноставна, али укусна и хранљива, свега има на претек. Не знам како је духовно, али споља је све у реду. Замолио сам, као услугу, дозволу да напустим и старешинство, и игумана, и свештенство – само да ми дозволе да се повучем у своју тиху келију да оплакујем своје грехе. Али нисам добио дозволу и потпуно се повиновао одлуци Светог Синода. Не знам ко ће овде бити игуман и старешина; Верујем да ће Господ послати, а можда и неког достојнијег од мене, грешника. Не забрањујем ти да дођеш у Оптину, а ако желиш да видиш како живи грешни Варсануфије, онда погледај у Голутвина. Не благосиљам те да ме пратиш до манастира, незгодно је, да се не дижу свакакве приче, али кад се скрасим, Бог ће те благословити ако желиш. Нека нас све спаси Господ. Амин. 2. априла 1912. (на путу из скита на опроштајну молитву) Кад сам дошао у Скете, сва стабла у шуми овде су била дивови, али сада су многа већ посечена – па ће и нас посећи. Сећам се, у Казању, једном сам шетао са монасом кога сам познавао, а успут је лежала чаршија, најбучније место. Отац Афанасије, тако се звао монах, осмехну се, гледајући трговце. Питао сам разлог његовог осмеха. „Али наравно“, одговори он, „па људи се брину, галаме, галаме и проћи ће сто година, а никог од њих неће бити; видите, тамо је беба – а то се неће десити. – Јесте, истина је, али добро је што сте се смејали свету, а други не могу да се одрекну свега; Тако да ја, на пример, морам да водим рачуна о земаљским стварима, не само о себи, већ и о ближњима: имам мајку, брата. – Па, то је сумњиво, не размишљам о томе. „Бићеш монах“, рекао је о. рече самоуверено. Афанаси. И, као што видите, испунила се његова реч; иако је био обичан човек, Господ га је надахнуо да ми ово каже. Управо смо упознали монаха Исихија. Он је из Малоруса. Одједном се спремио и отишао у манастир. Једног дана иде негде; мајка пита: "Где?" „У цркву“, одговара он. Мајчино срце је бољело; имала је предосећање да њен син заувек напушта родитељски дом. „Не, ти нећеш ићи у цркву“, каже она. Син се спремио, изашао на трем, па се ниско поклонио мајци и отишао. Дошао је у Оптину пустин и овде живео 20 година, али нико није знао где је. Сада тражи да иде у Кијев. Зашто он мора да иде тамо? Отац и мајка су му већ умрли, шта да ради у разрушеном ћошку? Нема начина да оде тамо. Амин. 2. априла 1912. године, на дан одласка оца Варсануфија из Оптине пустиње (после говора архимандрита Ксенофонта) 280 Све о чему је сада говорио наш најчаснији отац, свети архимандрит Ксенофонт, о трудовима које сам морао да претрпим, не приписујем сопственим силама, већ милости Божијој, „исцељивању слабих“ и „напуњавању осиромашених“ 281 . По твојим светим молитвама, пречасни о. архимандрит, и сва братија, један и сви, Господ ми је помогао. Иначе, са својом слабом снагом, нисам могао ништа. Часни оци и браћо, и чедо моја духовна, трудио сам се да вас волим. Колико ми је Господ помогао да ово испуним, не могу да проценим, али Христос прихвата намеру – моја жеља је увек била да те волим. Од Господа се ноге човекове исправљају, и путеви његови много ће обрадовати 282“, рекао је о.архимандрит и његове речи су истините. Иако сам са тугом у срцу примио вест о свом именовању - тешко ми је да се растајем од свега што ми је драго - али се надам да ме ни Господ неће оставити тамо. Нисам мислио да ћу морати да одем одавде, али прихватам одлуку Светог Синода као вољу Божију, сећајући се речи апостола: „Нисмо ми имами града који је овде, него тражимо онога који долази.”283 Молим твоје свете молитве за мене недостојног. Амин. Разговори у Старо-Голутвинском манастиру Нисам још навикао на Голутвина; међутим, на све се треба навикнути. Значи услуга није иста као у Оптини. У скиту, на пример, током службе осећао сам се као код куће; у манастиру сам већ осећао неку стегу: певање није било исто, а ред је био другачији; али овде је све сасвим ново. Тако да ме ове велике собе подсећају на више секуларно окружење него на монашко. Када сам био на свету, заправо сам имао велике, лепо намештене собе. Нисам волео луксуз, али сам волео удобност. Тамо, у Оптини, собе су биле мале, али је било лепо и споља и унутра. Не могу ово да кажем о тренутном стању. Ове слике које видите већ су висиле када сам стигао, а овај намештај је стајао. Неке од икона које висе су одавде: на пример, овде је слика Распећа, веома стара, вредна, кажу, 300 рубаља, коју је насликао добар уметник; испод је положај Христа у гробу, такође локална икона. Понео сам са собом иконе Спаситеља и Светог Јоасафа; последњу је написао један подвижник и послао са Е.А., а прву су ми дали Селезњеви, инжењер и његова жена. Вероватно је на њену иницијативу икона насликана у античком стилу. Волим ове. Надежда Селезњева, још као девојчица, служила је, изгледа, као болничар у Казању, и тако је дошла код мене са својим малим новцем. „Чула сам“, рекла је, „да си и ти из Казања, и зато сам дошла код тебе“. „Остао сам код вас у Оптини, спремио се и причестио се. - Треба да се удаш. - Ко ће ме узети, немам пара. „Бог ће га послати, а они ће га узети без новца. - И она је сва њена. И тако је Господ послао младожењу: лепог изгледа и средстава, има дивно место. Упознали су се у цркви: он је погледао њу, она њега - и заљубили се једно у друго. Сада живе срећно, хвала Богу! Још ми није згодно да примам посетиоце. Не постоји посебна просторија, монаси морају да прођу кроз исту просторију: али можда ће благајник ускоро отићи, онда ћу ја поставити пријемну собу у соби коју он заузима. Овај благајник је ужасна особа, не жели никога да препозна, он је потпуни тиранин. Већ сам га удаљио са посла, па хоће да буде премештен у други манастир - добро ослобођење. Међутим, поред њега, монаси су овде добри, ја нисам достојан таквих монаха. Спаси их Господе. Сматрам да се не разликују од оптинских – један дух, једна жеља за Богом, и зато бих Старо-Голутвински манастир назвао оптинским огранком. Цело братство има 50 људи. Са мном служи 10 људи, од којих је 5 јеромонаха и 4 јерођакона; затим 6 манатејана и 10 ријасофора, остали су искушеници. Али ти људи су превртљиви; данас су овде, а сутра их нема. Међутим, и од њих, иако од неких, накнадно настају монаси. Да, нисам мислио да ћу стићи! Планирао сам да останем у Оптини са децом две-три године, а затим да одем у ћутљиву келију, не да разматрам туђе грехе, већ да оплакујем своје, да бих се припремио за прелазак у вечност. И одједном су ме избацили из Оптине, и нашао сам се међу гласинама и метежом у Голутвину. Наравно, где да побегнеш: свуда је сујета, не можеш добити самоћу, ни унутрашњу ни спољашњу, изгледа да је злата вредна. Свуда су скучени услови и туга. Међутим, туге о Господу доносе са собом и радости; иду, да тако кажем, паралелно једна са другом, чак и тесно повезана једна са другом. Као што у нама обилују Христова страдања, тако обилује и наша утеха. У свету је још већа гужва, тамо је велики неред. Једна мајка ми се жали: њен муж је Немац, лутеран, и руга се вери; Син је неверник, још дечак, али више не иде у цркву, шта да радим? Постоји руска пословица: чему се смејеш, радићеш. Путеви Божији су недокучиви: можда ће их и Господ обратити себи. Од свих народа највиталнијим сматрам словенске и германске. То се не може рећи за романику. „Немачки” и „атеиста” су некако некомпатибилни појмови. Има вере у немачкој души. У ствари, како каже Тертулијан, учитељ Цркве, свака душа, Кинез, Јапанац или било који дивљак, по природи је хришћанин. Има посебне жице, само треба да их додирнете, и душа ће се окренути ка Христу. Може се исправити и то што син не иде у цркву. Само му реци, кажем, да треба у цркву. Реч, иако једноставна, али изговорена од срца, има снажан утицај на човека, а паметне речи, али не изречене од срца, ништа не вреде. То је исто као да стојите крај прозора и дувате у прозор против ветра: каква је корист? Мајчине речи имају стваралачку снагу, будући да, наравно, долазе из саме дубине срца; Велику моћ има и реч духовног оца. Саветовао сам мајку да доведе сина код мене. „Питаћу га“, кажем јој, „зашто ти, Володенко, не одеш у цркву?“ Вероватно ће се позвати на неки ауторитет, или ће можда размислити о томе и променити се. Не знам како ћу успети да се запослим овде. Наравно, ништа се не дешава без воље Божије. Игуман овдашњег манастира је свети Сергије, а његов штап је у храму. Често ми се указује да је мој рођендан, 5. јул, управо успомена на Светог Сергија. Можда ме је позвао овде. Бог благословио Пречасног Трифуна: да није било њега, ја бих и даље живео у Москви, чекајући иницијацију. Дао ми је место код свог чиновника (такође човека племенитог срца), али, наравно, превише ми је непријатно да тамо живим дуго, а и мени је срамота због њих. Сам Високопреосвећени је отишао код митрополита и заступио се за мене, а ја сам рукоположен у архимандрита. Човек не зна ништа о себи. Свети Јован Златоусти 285 беше архиепископ цариградски и одједном га узеше и пренеше у Коману. Све је Божија воља. Господ је свуда. Хвала Богу на свему! Амин. После мисе, отац је проповедао беседу о рају, која почиње овако: „Зашто дете плаче при рођењу, напуштајући мајчину утробу? Зашто човек плаче када умире? О Рају – може се побољшати, али је немогуће схватити. Ми овде подносимо тугу и патњу јер нисмо створени за овај живот“. 19. маја 1912. године (уочи празника Св. Алексија, митрополита московског) Било је то давно, у шестом веку, односно прошло је више од пет стотина година од рођења Христовог. Двојица најобразованијих људи 286, и то дубоко религиозних, решили су да путују по свету и посете све манастире који су тада постојали како би сазнали и забележили посебне случајеве милости и благодати Божије на изграђивање себе и људи. У данашње време, нажалост, световно образовање и дубока вера се често не комбинују: често се дешава да су световно образовани људи неверници и да воде зачарани живот. Али са овим људима је било другачије. Образовање их није уклонило, већ их је приближило Богу. Завршили су свој пут и саставили књигу под насловом „Духовна ливада“ 287. Лети људи имају тенденцију да напусте загушљиве градове да би удахнули свеж ваздух – неки на недељу дана, други на месец дана, а они имућнији одлазе на цело лето. Као што природа на човека делује освежавајуће, тако и ова књига човека духовно освежава. Објављује се у Тројице-Сергијевој лаври, а цена је скупа - око две рубље. Али кошта више. Говори о монахињи која се повукла у пустињу како не би била искушење за младића који се у њу заљубио. Тамо живи осамнаест година и једе натопљени пасуљ који је понела из града. О мужу и жени који су хришћанском Богу дали педесет новчића, а потом добили шест пута више... Данас се дешава, и то прилично често, да муж заведе своју жену у неверу, жена заведе свог мужа, а они оду у штунду, у толстојизам 288 и неповратно пропадну. Али то не мора бити тако. Морамо се молити једни за друге: муж за жену, жена за мужа, отац за своју децу итд., да Господ не допусти да ико пропадне, него да остане у крилу Православне Цркве. Амин. У четвртак 24. Отац је говорио о знаку крста. У суботу, 26. - о зловољи и о блудници која се одрекла свог имања да би спасила човека од самоубиства. 2 27. недеља, о паклу, о чедоморству: изопштење на 10 година од причешћа. Данас ме је једна од мојих духовних кћери замолила да потпишем карту. Још пре мисе потписао сам, по обичају: „Богољубивом слуги Божијем такав и такав од грешног архимандрита Варсануфија“, хтео сам да одредим датум, али сам прво отворио Јеванђеље... Углавном, ретко то радим и не саветујем друге, јер личи на гатање, али данас 4. Јеванђеље од Марка се десило да сам отворио 5. изашао: Пређимо на другу страну. Написао сам ове речи, а затим одредио датум. Идући до мисе, питао сам се шта би значиле ове речи: „Пређимо на другу страну. Као што знате, већ сам вам рекао да Јеванђеље има двоструко значење: једно је историјско, друго је дубоко тајанствено, које се односи на сваку хришћанску душу. Тако је овде. Господ је рекао својим ученицима речи „Пређимо на другу страну“ под следећим околностима: Христос и апостоли су били на западној обали Генезаретског језера; Ко није у потпуности заборавио географију зна да се ово језеро налази у Азији, у Палестини, у близини Средоземног мора. Христос је рекао: „Пређимо на другу страну“, а ученици су, поневши Исуса са собом, пливали. Већ су били на средини језера када се подигла јака бура. Таласи су преплавили чамац, а Христос је спавао на крми. Ученици у страху почеше будити Учитеља: Господе, Господе, пробуди се, ми пропадамо! И устајући, Господ запрети ветру, и наста тишина велика. Ево шта Јеванђеље каже о овом догађају. Али постоји још једно значење ове приче. Свака душа тражи блаженство, стреми ка њему. Али грешни живот не даје човеку истинску радост; напротив, са собом носи меланхолију и разочарење, а у души се чује глас Божији: „Пређимо на другу страну“, односно позивајући да започнемо нови живот у Христу. Душа вене и нигде не налази утехе. Окреће се породици, али ни они је не разумеју: „Треба да се забавиш, идемо у позориште, већ смо узели кутију. Познаници нуде и разне врсте забаве, али све то није у стању да утеши душу која тражи Бога. коме да идем? Испричати све свештенику? Али непријатно је ићи у његову кућу и тешко је разговарати с њим у цркви. Наравно, можете доћи на исповест; али сваки свештеник има масу исповедника; током поста има до две хиљаде и више; где може наћи времена за више разговора? Али тада Господ шаље вођу души која тражи у лику пријатеља или исповедника; она сада може да их користи да пређе на другу страну. Када су ученици ушли у чамац, повели су Исуса са собом. Исто тако, када се плови по мору живота, потребно је бити са Господом. Занимљиво је да је Христос био на западној страни и пливао на исток – а свака хришћанска душа стреми ка истоку, ка Небеском Јерусалиму. Али непријатељ не оставља човека. Овде настаје јака бура – ​​бура страсти и туга. Несносно је тешко, али Господ као да је заборавио и спава. "Боже! Боже! Спаси ме, умирем!" - душа мора да завапи, и Господ ће, можда не ускоро, али ће то ипак чути, а када Он уђе у душу, биће велика тишина, утихнуће страсти и завладаће мир и радост. Често ми долазе са питањима: „Како да се спасем, како да примим Царство Небеско?“ Јеванђеље каже: „Ако нисте јели Тела Сина Човечијега, нити сте пили Његову Крв, немате живота у себи“, 289 дакле, ко прими Пречисто Тело и Крв Христову добија гаранцију живота вечног. Да бисте били спашени морате бити члан Православне Цркве. Данас су се многе секте распале: све секте међусобно су у непријатељству и слажу се само у једном - у непомирљивом непријатељству према Православној Цркви, у жељи да се на њу подстакну некакав прљави трик. Сада се посебно проширила штетна секта баптиста, киднапујући многе људе из недра православне цркве. Недавно ми је дошла жена у великој тузи: њен муж је издао православље, прешао у баптисте и оставио је са малом децом. питам: - Зашто је променио? За новац? – Не, он је био верник, читао је све књиге и желео да се спасе, али је на планини срео баптисте. Кажу му: „Приђи нашој вери, јер је истина само на нашој страни. Он им је веровао. Прво је престао да иде у цркву, није се причестио две године, а сада је потпуно отишао у баптисте и напустио нас. Шта ће бити са њим? „Пропашће“, одговарам, „ако се не врати у православље“. Дођу ми понекад секташи: - Па ми верујемо у Христа и тражимо Га, где је Он? – Прво, Он пројављује Своје посебно славно присуство на Небу; и друго, на земљи – у Цркви; јеси ли у њему? – Не, напустили смо Цркву, али се и даље надамо да ћемо бити спасени. - Па, нада ти је сујетна; спасење је немогуће ван Цркве. Људи који су у Православној Цркви су на прави начин упућени у Небески Јерусалим, односно у Царство Небеско; плове по мору живота у чамцу где је кормилар сам Христос; они који су ван Цркве настоје да на једној дасци пређу ово море, што је, наравно, немогуће; и неопозиво пропасти. Господ је бескрајно добар. Жртва принесена на Голготи је тако бескрајно велика да су греси целог света „као ништа“ у поређењу са овом жртвом. То је исто као да је неко узео шаку или шаку песка и бацио га у море. Да ли би постало облачно? Наравно да неће, остаће непомућено као и до сада. Али и ова шачица може да нас уништи ако себе не сматрамо грешницима и не покајемо се пред Господом. Причешће Светим Тајнама сагорева све грехе; Зашто се, посебно међу обичним људима, увек питају: да ли се болесник причестио пре смрти? Ако сазнају да се покојник причестио, радосно узвикују: „Слава Теби, Господе!“ Једном, док сам још био искушеник, напустио сам своју тиху ћелију у топлој јулској ноћи. Месеца није било, али су на тамном небу сијале безбројне звезде. Волео сам да у ово касно време шетам забаченим сокаком скитског врта, да бих се, остављен сам са Богом, отргнуо од свега светског. Прилазим великом језерцу и одједном видим једног од наших схимонаха, о. Генадиј 290, који је у Скиту провео 62 године. Последњих година уопште није излазио ван манастирске капије и заборавио на свет. Стоји непомично и гледа у воду. Позвах га тихо да га не уплашим својом изненадном појавом. Пришао сам му: - Шта радиш овде, оче? „Али ја гледам у воду“, одговара он. - Зар не видите ништа? – заузврат је упитао о. Геннади. „Ништа“, одговорио сам, „вода и вода“. „А ја“, рече схимонах, „размишљам о мудрости Божјој“. Ја сам полуписмен, тек сам научио да читам Псалтир, а Господ ми, јаднику, објављује своју вољу; и чудим се: често учени људи не знају ни најпростије ствари о вери. Видите, све ово звездано небо се огледа у води. Тако Господ обитава у чистом срцу – дакле, какво блаженство треба да осете душе које су стекле чистоту! Блажени су чисти срцем, јер ће Бога видети 291. „Колико год се трудио, не могу постићи духовну чистоту, иако знам колико је то важно. – Да ли разумете шта је чистота срца? – упитао је о. Геннади. „Не знам из искуства, пошто га немам“, одговорио сам, „али мислим да је чистота у потпуној бестрасности: ко нема ни зависти, ни љутње, ни било које друге страсти, има чисто срце. „Не, то није довољно“, приговори схимомонах, „није довољно само испрати посуду, потребно је да је напуните још воде; Када су страсти искорењене, морају се заменити супротним врлинама; без овога срце се неће очистити. – А ти се надаш ући у Царство Небеско, о. Геннади? „Надам се да ћу бити тамо“, рекао је самоуверено. - Па како? Уосталом, и сам кажеш да немаш духовну чистоту, него ће Бога видети само они који су чисти срцем? – Шта је са милошћу Божијом? Надокнадиће све што недостаје. То је неограничено, а ја имам чврсту наду да ни мене Господ неће одбацити“, рекао је схихомонах, а у његовим речима се чула дубока вера и искрена нада у милост Божију. Али ми нисмо у стању да замислимо шта је Царство Небеско; можемо да примимо Рај, али не можемо да га схватимо. Апостол Павле, који је узнесен до трећег неба, само каже да око не види, а ухо не чује... шта је Бог припремио онима који Га љубе 292. У нашем скиту живео је један подвижник о. Игњатије 293 је дубок човек од 90 година. Водио је веома висок живот, али је био толико добар у скривању од људи да је мало ко знао за то. Када је отац о. умрла. Анатолија, понекад сам посећивао о. Игњатија и отишао од њега радостан и пун нове снаге. Једном када сам га питао (а тада сам био почетник и понекад постављао потпуно смешна питања), да ли је икада видео рај? – Шта треба да знате? – рече старац. – Да, веома бих волео, пошто се Рај појављује у различитим облицима. "Па, за твоју љубав, рећи ћу: видео сам га - не ја, него један подвижник (изрекао је своје име). Видите како је било: једног дана је заспао и угледао море необично лепе боје, какво никада раније није видео. На другој страни се уздиже величанствен град, где палате и храмови стоје у низовима и не могу да уђем у његов маз, он каже: "У маззу уђем у град" лепота. Ове величанствене палате су насељене, а њихови становници су тако лепи и испуњени великом радошћу. Срели су ме, а ја сам с њима шетао по граду, све време се дивећи његовој величини. Почео сам да тражим да ме потпуно оставе, али су ми приговорили да је то сада још немогуће, али и мени је овде припремљен дом. Тражио сам да видим. Показали су ми палату изузетне лепоте; Не могу ни да опишем како је то било. „Ово је твој вечни дом“, рекли су ми, „али за сада живи у манастиру Оптина пустин, у својој келији“, а ја сам плакала од ганућа, размишљајући о свом будућем дому. "Господе, Господе, нисам достојан овога, зашто си тако бескрајно милостив? Волео бих бар у неком кутку овог чудесног града..." и пробудио се. Отварам очи, видим: цео јастук натопљен сузама, и опет сам у својој келији, исти лик Казанске Богородице виси у углу, исто јадно покућство, столица на којој седиш и са које се види крпа за прање – све је исто. И, сећајући се онога што сам видео у сну, прославио сам доброту Божију, која је милостива и спасава нас грешне“. Нека Господ удостоји све нас да уђемо у Његово Царство. Амин. Данас ми је рођендан. Наравно, ту нема ничег посебног, сви се рађају, али ја сам се родио веома слаб, мислили су да ћу сада умрети. Послали су по свештеника о. Алекси, три пута су ме потопили у воду и постао сам потпуно здрав. Заправо, требало је да ме зову Сергије, али су ме из неког разлога назвали Павлом, у име апостола Павла, чији се спомен већ раније славио. И ово је, наравно, имало свој значај, али о томе раније нисам размишљао, а сад бих да сазнам, али нема ко да питам. (... ) 294 Пренели су ме у манастир Светог Сергија, и опет крстови – златни, сребрни, али ипак крстови. Најзад добијам слику „Силазак са крста“, али када ће се то десити не зна се. Да, ништа се не дешава без смисла. Кад сам био мали, волео сам да све дајем свештенику, а често су ми говорили: „Треба да будеш свештеник“. То је то. Живели смо на селу, а понекад и наш отац о. Алекси је већ старац, човек из давнина. Једног дана је дошао код нас и рекао мом оцу: - Зашто Павлушу не пустите у олтар? - То је као да уђеш у олтар, непријатно је... - Не, нека стоји у олтару, а ја ћу му дати просфору. Од тада, од своје пете године до упућивања у гимназију, стајао сам у олтару, а свештеник са престола ми је дао антидор. Тада је још било предзнака да ћу постати свештеник. Мајка и ја смо сваки дан ишли на Јутрење, а отац је више пута говорио: „Што га тако рано вучеш, мали је, умориће се. Али мајка је увек одговарала на ово: - Желим му добро. Поверио си ми његово васпитање и зато ме оставиш да радим како мени одговара. Како сам сада захвалан својој мајци! Када сам ушао у манастир, она је још била жива и написао сам јој: „Ово су плодови твог васпитања“. А моја мајка као да је слутила да ћу ући у манастир. „Дај ти, Господе, Павлушенко, срећу и таленат“, често је говорила, „иако ти нисам рођена мајка, искрено сам наклоњена теби и молим се за тебе!“ Очигледно, није мислила на земаљску срећу када је говорила. И сада сам њеним светим молитвама сада, иако недостојан, монах. Када сам отишао у Оптину да уђем у скит, морао сам да посетим Калугу. Раније није било железнице до Козелска, а из Калуге је било потребно јахати коње. Кажу ми да у Калуги живи нека блажена Анушка, седамдесетогодишња старица, ћерка свештеника. Четрдесет година је болесна (има парализу ногу), прекривена пролежанинама, али се одликује светошћу живота и многи је посећују. „Ако не презиреш“, кажу ми, „онда иди код ње по благослов“. У почетку сам се плашио да одем код ње, мислећи да је то можда нека демонска амајлија. Али духовни људи су ме уверавали да је ово заиста благословена душа. Отишао сам. Улазим у њену келију: она лежи на свом кревету од три комада дрвета покривеног филцом. Била је сироче, а за њом је ишла нека старица. Јадна до последњег степена, али цео намештај њене собе био је чист. Чим сам ушао, пацијенткиња се опоравила и брзо почела да се свлачи, чак је почела да скида и кошуљу: окренула сам се. А она каже: "Дај ми тај зелени кафтан 295." Дао сам јој кафтан који је висио на зиду. Обувши га, почела је да говори: "Видиш како сам постала лепа, како добра, видиш?" Ово ми је било потпуно несхватљиво... На крају сам је упитао: „Како ће се све то завршити за мене?“ Узела је и завила главу у кафтан и села тако. Оставио сам је док је још била у том стању. Ништа нисам разумео и питао сам о томе... Речено ми је да то значи монаштво. И тада нисам ни размишљао о одласку у манастир. Наставио сам својим путем. У близини једне станице возач ми је предложио да свратим до светог јуродива Јована. Требало је мало скренути у страну, пристао сам, обећавајући да ћу платити. За овог светог безумног причали су да живи са својим братом, сељаком, који га зими везује за конац за ногу, а лети га ослобађа, грубо поступа и бије. Породица га је сматрала будалом, али га је народ поштовао и волео. Сељаци тог села причају следећу причу: за време кошења сена једног дана им је дотрчао свети безумник. Питају га: "Шта хоћеш, Иванушка?" Рекао је нешто, насмејао се и отрчао у правцу реке Жиздре. Управо на овом месту била је стрма литица и једно од најдубљих места у реци. Гледају - нема га. "Хајде, удавиће се!" - мисле мушкарци. шта да радим? Дотрчаше до реке и виде: Јован пређе реку у свој својој одећи на другу страну, изађе на обалу и рече им: „Спаси вас Господе“, поклони се свима и оде. Зауставио сам возача и ушао у колибу у којој је живео свети јуродиви Јован. Тада сам још био војник, али не у униформи. Видим га како седи на шпорету у дугој белој кошуљи. Уђем, а Иванушка каже: „Ово није отац“, мислећи да је погрешио. И опет Иванушка: Затим ми прилази и води ме до слике: лика великог Покрова Пресвете Богородице, потпуно нова, лакирана. Свети безумни, окрећући се према мени, каже: „Слика је укаљана, треба је опрати“. Ништа нисам разумео из његових речи. „Чујете ли затамњење“, поновио је. Онда ми је ставио бич у руку и рекао: - Ох, каква мачка 296, удари је. Видиш ли је како трчи за тобом? Е, то је то, то је то, то је то! Аутоматски сам три пута ударио у ваздух, ништа нисам разумео. Он је наставио: - Ох, побегла је! Шта?! Ох, она је мачка! Тада је Иванушка узео моје рукавице и рекао: - Дај то Богу. – Мислио сам да је то чудно. - Можда ти треба? - питам. - Не, не треба ми, дај Богу. „Онда је узео моју капу и поново рекао: „Дај је Богу!“ Онда ми је узео капут са истим речима. Ја, не схватајући значење његових речи, рекао сам: - Ако све дам Богу, онда је оно што ћу у себи ући доста далеко. „Да, дуг је пут за тебе, али стићи ћеш тамо“, радосно је узвикнуо свети безумни. У то време у колибу је ушао Јованов брат. „И ми имамо свештеника“, рече свети безумни. Брат је објаснио: „Он је потпуно луд за нама, вероватно те је узео за свештеника који нам долази из суседног села. Касније сам сазнао да су речи свете луде имале дубоко значење. Да нам је бар кап његовог лудила! Тада је било 3 сата по подне, почињала је зора. Почео сам да се опраштам од њега. Окренуо се прозору право на Оптину пустин, у зору, и почео да гледа. Не знам шта је видео; наравно, није ми рекао. Али било је јасно да је видео чудесну визију. Па сам га оставио. Када сам већ ушао у Оптину пустин, објаснили су ми значење речи блажене Анушке и Јована. Скинути хаљину и обући се у нову значи скинути старог и обући се у новог човека у Христу. Речи „слика замрачена“ имале су скривено значење: нису се односиле на материјалну слику, већ на људску душу, затамњену светским животом. У црквеној песми се пева о Христу да је дошао „да обнови лик свој, покварен страстима“ 297 . Мачка и ударац бича значили су потребу борбе против мрачне моћи злих духова. „Све дај Богу“ значи да монах мора све да положи пред ноге Христове, не само материјалне ствари, већ, што је најважније, да Му преда сву своју душу. Када сам замолио о. Анатолиј: „Шта то значи да ме је свети безумни назвао оцем?“ - он је одговорио: "Разумећеш касније." А сада сам заиста свештеник. Заиста, нема ниједног безначајног случаја који није битан, али ми то често не разумемо. Нека нам Господ свима помогне да пажљиво проведемо дане свог живота, како бисмо после смрти ушли у Царство незаустављиве светлости. Амин. Указ о мом постављењу у манастир Старо-Голутвин први пут је издат 6. фебруара ове године, управо на дан сећања на Светог Варсануфија Великог. Свети Варсануфије, чије име носим, ​​добио је име у част овог преподобног, па је Варсануфије Велики за мене као „деда”. Пошто је моје именовање било на данашњи дан, ја овде видим вољу Божију. Монах Варсануфије Велики подвизавао се у шестом веку у манастиру авве Сериде и био је савременик авве Доротеја преподобног. Јована пророка и преподобног Доситеја. Такви молитвеници као што је преподобни Варсануфије Велики, су из генерације у генерацију. Затворио се у ћелију и тамо живео 50 година. Најпре су му донели храну, питали га и за савет, а он је давао писмене одговоре. Међутим, после неколико година одбио је храну; истина је да су га Анђели хранили; нико му није долазио, само су чули његов глас и по томе закључили да је подвижник жив. Једног дана је манастир посетио цариградски патријарх. Сазнавши за изванредан начин живота монаха Варсануфија, Патријарх је посумњао да подвижник може да живи у таквим условима, и наредио је да се келија поткопа. Када су то урадили, букнуо је пламен и скоро спалио све присутне, остављајући их у чуду. О погибији преподобног Варсануфија је проглашено чудесно. На данашњи дан, односно 6. фебруара, Света Црква и данас празнује спомен Свете мученице Доротеје. Ова светитељка је била ћерка богатих и племенитих родитеља. Лепа лично, имала је лепу душу одану Христу Спаситељу. Када је владар обавештен да Доротеја исповеда Христа, он ју је позвао к себи и наговорио је да се одрекне своје вере. Одлучно је одбила. Игемонов пријатељ Теофил, учени незнабожац, такође је покушао да убеди Доротеја да се поклони боговима, али није успео. „Онда ћу те мучити“, рече владар. „Мука“, одговори девојка. Доротеја је била подвргнута страшним мучењима, али је мука није могла савладати. Најзад, видећи да се с њом ништа не може учинити, игемон осуди светитељку на посечење главе мачем. Када су мученицу одвели на погубљење, Теофил јој је подругљиво рекао: -Где ћеш, Доротеа? „Христу у рају“, одговорила је. – И јесте ли убеђени да ћете бити тамо? „Да“, одлучно је одговорио мученик. „Чуо сам“, настави Теофил, „да у рају има башта са воћем. Пошаљи ми јабуке одатле. Када је Доротеја пала под ударом џелата, појавио се дечак изузетне лепоте са корпом воћа, дао их Теофилу и постао невидљив. Сви су били зачуђени. Плодови су били изванредни, какве нико никада није видео на земљи, и није било време за сакупљање плодова. И тако, задивљен овим чудом, Теофил је узвикнуо: – Дакле, није све ово мит, да постоји Христос и Рај, о чему је говорио Доротеј! И Теофил постаде хришћанин. Благодат Божија окрену незнабошца на прави пут. Ова иста милост је и данас на снази. Други се потпуно удаљио од Бога, само што је по списку наведен као православац. Не иде у цркву и не причешћује се, али одједном чује такав позив од Бога и сав се разбуктао. Он ће тада задржати ову божанску ватру до краја свог живота. Овај феномен се дешава иу нашем времену. Један Енглез по имену Џејмс написао је своју исповест у којој прича како се обратио Христу 298. Био је потпуни неверник, није признавао ни православље ни англиканство и све је хулио. Џејмс је имао пријатеља који је био православац и дубоко религиозан. Једног дана један Енглез је ишао улицом и изненада срео кочију свог пријатеља. Овај је наредио да зауставе коње и одведу га. Они су отишли. Али на путу је капела. „Ући ћу да се помолим“, рекао је пријатељ Џејмсу. - Уђи, сачекаћу те овде. - Да, али ћете морати дуго да чекате - можда ће проћи пола сата, пошто сада читају акатист Богородици. - Могу ли ући? – упитао је Џејмс. Ушли су у капелу. Јаков је уперио поглед у икону Богородице и изненада пао у несвест. Одвели су га кући и привели себи. Дошавши к себи, Џејмс рече свом пријатељу: - Ох, кад би само знао шта сам видео! Када сам пажљиво погледао икону, одједном је сама Богородица, као жива, одвојена од слике, пришла до мене и ставила ми свој омофор на главу. Не могу вам рећи каква је неземаљска радост испунила моју душу. Не знам шта ми је тада било, то је исто као да је некоме слепом од рођења, макар операцијом, враћен вид, а није одмах схватио шта је светлост. Од сада сам православни хришћанин. Милостиви Господ гледа на душу човека. Истина, Џејмс се свему смејао, али је, заиста, дубоко у души веровао, и та двојност га је мучила. И тако се Бог смиловао на њега, и сама Мајка Божија је преузела на себе мисију да га приведе Христу. Ево још једног случаја који је необичан. Баш данас ми је једна жена рекла о томе. Имала је два сина. Један има 17 година, други 20. Једног дана су се разболели од неке чудне болести. Тела су им била прекривена пликовима и натечена. Лекови нису помогли, а лекар није могао да утврди болест. Један од синова је преминуо у болници, а други је лежао код куће. Мајка га је наговарала да се причести, а свештеник је неколико пута долазио са Светим Даровима, али је болесник вриштао, ударао ногом и није му дао да дође до њега. Коначно се смирио, очигледно је мајчина молитва стигла до Бога, исповедио се и причестио, након чега је поживео не више од пола сата и умро. Чим је умро, из покојникових уста је испузала змија и одмах умрла. Ово је необјашњиво! Одбио сам да јој одговорим. Како је змија ушла у њега? Како је живела у човеку? Могло би се рећи да је све бесмислица и смири се, окривљујући за све халуцинације. Тако је једноставно, али жена је жив човек, сведочи чињеница, а поред ње, око покојника су били кумови и тазбина, тако да нису сви могли погрешити. питам: "Да, овде је била прљава кофа, па смо је бацили тамо." Не знам зашто је дошло до болести“, закључила је жена, „само ми је један дрски човек запретио да ће уништити моје синове“. Да, постоје многе мистериозне ствари до којих наука није стигла и тешко да ће икада достићи. Данас сви желе да објашњавају ствари без вере, али највеће истине се сазнају кроз веру. Дакле, долазите овамо и вером добијате утеху. Хоћеш ли бити спасен? Верујем да ћеш бити спасен. Идите у цркву, постите, постите, причестите се Светим Тајнама и тада ћете са новом снагом ићи на свој труд. Прво си дошао у Оптину, и вером добио духовно задовољство од ових путовања. Тамо сам имао прилике да разговарам са вама понекад сат, два, а понекад и три. Онда сам отишао у своју унутрашњу келију да погледам у своју душу, шта се тамо дешавало, а ти си отишао у манастир. Сећам се да смо после једног разговора сви некако утихнули; очигледно, оставила је снажан утисак на нас, отргнувши нас од свега свакодневног. Изашли смо у шуму и била је дивна летња ноћ. Звездано небо је било тако величанствено да је било штета одвојити поглед од њега, али онда се сетих да је иза овог небеског свода, тамо, у Рају, било неупоредиво боље. Не знамо шта је рај, да ли је потпуно духован или има нешто материјално у њему, не знамо. На сахрањивање Пресвете Богородице, Свети Јован Богослов је иза гроба носио рајску гранчицу, која је била материјална, а ни плодови које је из Раја послао мученица Доротеја нису били измишљени – могли су да се једу, али како је материјално било у Рају, то је тајна Божија. У Рају нема вртова ни градова, пошто ћемо и ми бити другачији, и све земаљско нам више неће бити потребно. Један проповедник каже: „О, жељени рај! Можемо да те посматрамо изнутра, али не можемо да те разумемо.“ Блажени ће бити они који наследе живот вечни. Ко не уђе у рај, сићи ​​ће у пакао, где влада вечна смрт. И ови (тј. грешници) иду у вечне муке, а праведници у живот вечни 299. Дакле, да бисте наследили живот вечни, морате бити праведни. Али како то постићи? - Вером у Христа и исповедањем Њега. Свети Доротеј је претрпео свакакве муке, али није отпао од Господа. А сада непријатељ подиже снажан прогон против Христових следбеника. Ако ко иде у цркву, кажу да је лицемер; чита свете књиге и поштује постове – такав ће се сматрати неуким и назадним, и скоро полулудима. „Али овде“, кажу, „има један професор, најученији човек, али он иде у цркву и испуњава све њене прописе“. Приговарају на то: „Иако је образован човек, није сасвим нормалан. Ово је пресуда људи овога света! Али не треба се стидети оваквих пресуда; све се мора истрпети, свако исмевање, али не и издати Христа. Али, нажалост, има таквих кукавица, како се каже, меких, који не могу да издрже, престану да иду у цркву и да се моле – и отпадну од Христа. Останите, децо, верни Спаситељу нашем. Тако си стигао у Старо-Голутвин под заштиту преподобног. Сергије, к њему си као птице из разних крајева хрлио, све те добро познаје и неће те оставити за твоју ревност за свети манастир. Чувај своју светиљку вере и љубави према Богу. За Толстоја је пукло, и он је заувек умро. Али раније је био верник, како ми је причала његова жена Софија Андрејевна, и ишао је у цркву и причестио се. На планини у Паризу срео се са једним неверником 300 и то га је уништило. Одвео је свог новог пријатеља у Јасну Пољану и почео да се удаљава од Цркве, окретао се и надесно и на лево док није потпуно умро. Морао сам да разговарам о Толстоју са једним епископом: – На крају крајева, он је несумњиво имао жељу да се обрати Богу, иначе не би дошао у Оптину (узгред, вечно незаборавни Зиновије је показао мојим вратима где да идем, али није ушао) ... „Врло је вероватно да му се та жеља јавила“, рекао је Владика, „али га је Бог одбацио не само ради његових грехова, већ, што је најважније, због хиљада душа које је уништио, као и због оних који би могли да умру читајући његове јеретичке списе, а пропасти ће до краја времена“. Запажена је тужна појава! Образовани људи се заносе разним лажним учењима – свакојаким Ничеовима, Марксовима, Ренансима; али ми је посебно жао простаклука који читајући Толстоја постају Толстојанци и отпадају од Православне Цркве – ван ње је спасење немогуће. Нека те Господ сачува од свих ових јеретика! Моје путовање се ближи крају. Осећам се слабо, а моја енергија више није оно што је била пре 15 година. Има много посла, и више се не надам да ћу се овде смирити; Само се молим Господу: нека ми подари мир у будућем животу. Недавно је овде дошао свештеник Генералштаба Левашов 301; одлази у многе верске кругове и сретао се, између осталог, са И. и Б. 302, који су покушали да ме извуку из Оптине. Разговор се окренуо како сада старешине стоје у Оптини и зашто су узели о. Варсануфије из Пустиње, тамо се осећао добро. На то су одговорили да им се треба захвалити, јер, преводећи о. Варсануфија до Голутвина, они су тиме подигли овај манастир. Наравно, трудим се да овај манастир доведем у ред. У почетку ми је овде било веома тешко; Манастир сам затекао у потпуном пропадању, братија се побунила, али сада, хвала Богу, све иде набоље, и, наравно, колико ми је снаге довољно, извршићу свети посао – оснивање манастира Голутвина, али дубоко сумњам да су они који су ме испратили из Оптине то имали на уму. Али све је у власти Божијој. мир с тобом. Амин. (...) Манастир се налази две-три миље од Риге 303. Тешко је, наравно, овде бити манастир: на овим просторима живе скоро само неверници, али ипак, ни овде Господ не напушта, већ спасава душе које Га траже. Овај манастир је као оаза усред побуњеног света. Свака душа има, у већој или мањој мери, жељу за самоћом, да остане у себи. Само подле душе се задовољавају блиставошћу и пуцкетањем сујетног живота и све своје задовољство полажу у непрекидне разговоре, смех и сваковрсну забаву. Господ Исус Христос је био истинити Бог, али и човек, па се, одајући признање људској природи, повремено повлачио од околне буке и вреве. Јеванђеље говори како се Господ сам попео на гору. За шта? Молите се 304. Ако је Господу била потребна самоћа, онда је људима потребна још више. Сви свети су тражили самоћу. Неки од њих су напустили све и свакога и отишли ​​у непролазне дивљине и пустиње да би били насамо са Богом и, очистивши своје срце од свих везаности и страсти, припремили себи блажену вечност. У средњем веку, пре око три стотине година, живео је један подвижник по имену Лука. Читаве масе људи су му долазиле за савет, а подвижник је почео да се оптерећује сталним гласинама. Он је жудео за самоћом, али се, бојећи се самовоље, обратио светом Теофилакту да реши ово питање. Овај му је дао следећи одговор: „Чини како је Арсеније Велики 305 научио Господ. Лука је разумео ове речи и повукао се у најдубљу пустињу, где је, невиђен нико осим Бога, проживео дане свог живота 306. Дакле, преподобни Лука је ишао за Арсенијем Великим, који је постигао такву чистоту срца о којој немамо појма. Монах Арсеније је био најобразованији човек свог времена. Цар Теодосије му је дао место првог министра и, поставивши своје синове Аркадија и Хонорија за учитеља, назвао га је царевим пријатељем. Сви су одавали почаст Арсенију, поседовао је неизмерно богатство, имао много палата, али је ипак био оптерећен овим животом и осећао је незадовољство. Једног дана, након што је између њега и престолонаследника Аркадија настала велика невоља, за коју се овај зарекао да ће се осветити Арсенију, Арсеније је оставио све и повукао се у један од најудаљенијих манастира у Египту. Овде је прво живео у заједничком манастиру, али је непријатељ почео да га силно збуњује: "Шта радиш овде, Арсеније? Ти, који си некада уживао такву славу, одједном живиш као слуга - сваки искушеник може да те грди. Боље се врати својој некадашњој слави, буди пријатељ цару." Да би победио непријатељске махинације, монах Арсеније се ударио у своју келију и скоро никога није примио. Када је Аркадије, који је у то време већ био цар, сазнао где се налази свети Арсеније, послао му је писмо и понудио приход из целог Египта у корист Арсенија, али је овај одбио: „Доста ми је шоља воде, парче хлеба и неколико поврћа“, одговорио је. О својој самоћи, влч. Арсеније није пристао да га замени ни за шта на свету. Једног дана, римска матрона (то јест, богата и племенита жена) предузела је тежак пут у египатски манастир да би видела Арсенија. Прешавши реку Нил, коначно је стигла до манастира. Али Арсеније ју је дочекао веома нељубазно и рекао јој: „Молићу се Богу да брзо избрише твој лик из мог сећања. Узнемирена жена се вратила кући и испричала патријарху о увреди која јој је нанета. Патријарх ју је утешио 307. Узевши глатку, добро углачану даску, повукао је танку линију, и још увек је била приметна. "Овде", рекао је патријарх, "Арсенијева душа је толико чиста да и најмањи утисак оставља траг на њој. Не користи му да види жене, јер га женска лепота отуђује од Христа. На блоку на коме се сече говеђе има толико зареза да ће, наравно, један вишак бити потпуно неприметан. Исто тако, ни један сувишан сусрет неће увек бити неприметан." Тада се матрона умно помири са монахом Арсенијем. Монах Лука је побегао од свега, али ово није могуће свима. Било је светих који су се трудили усред света, на пример, свети мученик Теодор је примао народ и поучавао га до саме своје мученичке кончине. Један студент Богословске академије ми је писао: "Не знам шта да радим. Професори ми дају много свих врста знања, али ми не смирују душу: тражим аскетско расположење, а нема га, и нема мира. Чезнем да негде побегнем од свега овога." Саветовао сам му да прво заврши Академију, па ћемо онда да видимо. Послушао је, дипломирао и сада му је место у Богословији; али његово незадовољство и малаксалост се настављају, светски живот му је тежак. Сви велики писци су чамили у сујети и гласинама народа. Чувени енглески писац Валтер Скот, пред којим су његови савременици кадили хвале, рекао је: „Кад би ми се понудио избор између живота пуног буке и сјаја и затвора, изабрао бих ово друго. „Тамничару, закључај врата!“ – узвикнуо бих.” Пушкин је увек тежио усамљености. Када се оженио чувеном лепотицом Гончаровом и постао коморник, тада су се, наравно, појавиле многе препреке у повученом животу. Па ви, децо, изгледа да сте оптерећени светом; Ако сте дошли овде и живите овде, то је вероватно зато што сте нашли задовољство у својим духовним потребама. Изнад мог прозора има много ластавичјих гнезда. Ове птице су се овде склониле, ништа им се не може, нечисте су и штета је уништавати им гнезда. Од јутра до вечери јуре над манастиром. Дакле, ви сте као ластавице саградили своје гнездо код Светог Сергија и опустите се далеко од бучних градова - Санкт Петербурга, Москве итд. Шта вас је овде привукло, као што вас је привукло у Оптину? Наравно, жеља за приватношћу. Овде идете у цркву, постите, причестите се Светим Тајнама и стекнете душевну и телесну снагу. Све вас познаје преч. Сергиус; Наравно, он те је и раније знао да живиш побожно, али сада си ту, под његовом заштитом. Наш манастир је основао он, и то се десило овако. Монах Сергије је, по надахнућу Божијем, дао свој штап свом ученику Григорију и послао га на ушће реке Москве у реку Оку. Григорије је прво приговорио: „Оче, тамо је гнездо разбојника, они ће ме сигурно убити. Али преосвећени му нареди да иде на послушање. И тако, упркос искушењу непријатеља, који је надахнуо ученика да ће бити заклан као јагње, отишао је. Молитвама Светитеља догодило се чудо: разбојници су се од вукова и тигрова претворили у јагње; Сви су се замонашили, а само неколико који на ово нису пристали отишли ​​су у дубину шума. Сам назив манастира „Голутвин“ потиче од речи „голитба“, како су се звали разбојници. На крају крајева, име „Оптина пустин“ такође потиче од имена разбојника. Некада су у шумама које сада окружују овај манастир живела три славна разбојника: Опта и два брата – Добри и Жестоки. Али Господ се смиловао на њих и обратио их на покајање. Кајући се за своја злодела, променили су се и замонашили, основавши манастире назване по њима: Оптин, Добри и Љутов (Љутиков), који постоје и данас 308. И од тада постоји наш манастир, заштићен од Господа од непријатеља унутрашњих и спољашњих. Постоји предање да преподобни Сергије посећује наш манастир, а видели су га чак и побожно живи монаси. Нисам га лично видео, а ни сада нисмо чули ништа о светитељевим чудесним посетама - недостојни смо овога, али верујемо да је он духом са нама. Монаштво је сада ослабило. Још пре 40 година постојали су духовни дивови као што су отац Амвросије, Анатолије, из белог свештенства – о. Јован Кронштатски 309; Данас ништа не чујемо о таквим људима. Можда има, али не знамо. И поред овога, ипак је лакше спасти се у монаштву. Не позивам вас да се учланите у манастир: свако од вас има свој круг активности. Испуњавајући своје дужности у Господу, можете се спасити у свету. Читајте Житија Светих – ово читање ће вас подстаћи на подражавање, а можда ће Господ прекинути круг који вас спутава, и одведе вас у ширину заповести Христових и насели у свети манастир. Улазак у манастир је велика ствар, али се једна од вас није уплашила и ушла је, нека јој је Господ на помоћи. Шта се дешава у свету? Све врсте јереси су се умножиле и сви настоје да их увуку у своју веру: „Имамо само истину, дођите к нама“, вичу јеретици. Не слушајте их, не верујте свим Ничеима и Ренанима: они су оставили Христа и, страшно, стиде га се. Неки се не стиде да се поклоне раскалашној жени или неком пијанцу, али се одједном постиде Господа, да се не би осрамотили у очима неверних! Али реч Христова остаје непромењена: „Ако се ко у овом прељубничком и грешном нараштају постиди Мене и Мојих речи, постидеће се њега Син човечји када дође у слави Очеву. Свој са светим анђелима“ 310. Они заборављају ове речи и стиде се да признају да су хришћани. Данас немају сви сачуване иконе. Срешћете их у становима свештеника, трговаца, па и старих времена, међу сељацима, међу малим трговцима, али у кућама такозваних интелигентних људи не држе иконе. За једног Толстојанца кажу да је у предњем углу његовог стана висио Толстојев портрет са упаљеном лампом испред њега. На питање зашто је то урадио, одговорио је: „Клањам се Толстојевој интелигенцији. Није се стидео Толстоја, али се стиди Христа. А шта ће Христос на ово рећи на свом последњем суду? „Иди од Мене, проклетство, у огањ вечни“ 311 – ово је Његова реченица. Стање грешника биће ужасно! А ако се сада појави Христос, где ће нас поставити? Надам се, с десне стране, не делима, наравно, него вером. Чувајмо веру Христову и испуњавајмо свете заповести Његове најбоље што можемо. Само се не ослањајте на своје снаге, већ тражите од Господа помоћ: „Господе, помози ми!“ – и то ће помоћи. Сви знају познатог композитора Моцарта. Његово име је стекло бесмртност. Једног дана Немац, такође музичар, пожелео је да види Моцарта и отишао у Италију. Стигао је у Милано и изненада је сазнао тужну вест: „Моцарт је умро. Музичар је био у великој тузи, али су га смиривали: - Отац је умро, али син је жив. - Добро, погледаћу свог сина. Показали су му где се може видети – радио је у банци. Музичар је дошао до њега и затекао га како седи за пултом. – Да ли сте син чувеног Моцарта? – упитао је Немац. - Ништа, само сам дошао да те погледам. - Зашто ме гледаш? – Волите ли музику колико и ваш отац? Да ли сте вероватно већ написали неко бесмртно дело? – наставио је музичар. - Нема, уверавам вас; Ово је једина музика коју волим“, и Моцарт, син, узе шаку дуката и баци их на тезгу, „али ја не могу да поднесем другу музику“. Разочарани Немац се вратио у Немачку и окупљеним друговима испричао о својој посети Моцарту. Сви су размишљали о томе, а један од слушалаца је замишљено рекао: „Да, не као мој отац. Заиста, син није био као његов отац. Тужна прича! Можда смо склони да осудимо Моцарта сина, али хајде да боље погледамо себе. Сви смо ми деца Небеског Оца и треба да будемо као Он. Шта се заправо дешава? А за нас се често може рећи: „Не као Отац!“ У међувремену, да бисте стигли у Царство Небеско, апсолутно морате бити „као Отац“, иначе вам тамо неће бити дозвољено. Свеци су били „као Отац“. Они се зову преподобни, то јест, узвишено као Бог; А ми грешни треба да будемо бар као они, да не изгубимо живот вечни. Данас је тешко спасти се: манастири су осиромашили духовном храном и не дају често хлеб онима који траже; Не мислим на чулни хлеб - калач или саика, већ на духовни хлеб - Реч Божија. Многе душе су огрубеле, и не виде очима и не чују ушима. Постоји слепило и телесна глувоћа – тешко их је поднети, али су духовна глувоћа и слепило много страшније. Нека нас Господ Бог избави од овога. Амин. Оно о чему желим да разговарам са вама је корисно и за монаштво и за мирјане. У књизи Изрека Соломонових, који је живео пре Рождества Христовог, каже се: „Сине, са сваком пажњом чувај срце своје“, 312 и такође: „Дај ми, сине, срце своје“, 313 каже Сам Господ преко мудрог човека. Свети пророк Давид узвикује: „Чисто срце створи у мени, Боже“ 314. Шта то значи? То јест, тражи од Господа да ослободи његово срце од страсти како би га предао Богу чисто. Господ је рекао за људско срце: „Од ових долази живот“ 315. Срце је центар човека, све зависи од њега: „Где је благо твоје, тамо ће бити и срце твоје“ 316. Неопходно је да себи дамо разумевање о томе шта је наша душа, шта чини њен садржај. Да ли носимо Христа у себи или смо везани за нешто земаљско? Добро је ако свако од вас посвети бар сат-два увече да испита своје срце како би утврдио да ли воли Бога или нешто привремено. И потребно је љубити Христа свом душом: Дај Ми, сине, срце своје. Али оно што сада примећујемо: дају своја срца, али не Господу. Човек се веже за богатство тако да је сва његова радост у стицању новца; други тражи славу: ништа му више не треба, све док сви причају и диве се његовом таленту - то су углавном научници или уметници; трећи пак дају срце лепоти: диве се лепотама овога света и посебно се диве лепоти жена – то су опет уметници. Тургењев је, на пример, веома ценио жене; све жене у његовим делима су окружене ореолом, мушки типови су мање јасно оцртани. Од наших великих руских писаца, само Гогољ, такође поштовалац свега лепог, у последњем периоду свог живота тражи у жени, пре свега, хришћанку, и праву хришћанку. Он, међутим, није срео такву особу – не зато што међу Рускињама није било таквих жена; не, ми смо увек имали и имаћемо хришћанке, оне одгајају млађе генерације, оне су кључ наше срећне историјске будућности, али, вероватно, зато што им то није било од користи. Данас сам разговарао са једном интелигентном особом која је завршила средњу школу и која се спрема да упише курсеве; она се диви Тургењеву: „Купићу“, каже она, „комплетна сабрана дела и све ћу их поново прочитати; Његови женски типови су веома јасно приказани.“ Да, говорила је поштено. Тургењев је диван писац и уметник, али је дошао до лошег краја. Није предао своје срце Господу. У једном од својих чланака, написаних непосредно пре смрти, Тургењев каже: „Доста је јурњаве за лепотом...“ 317 итд., али је, нажалост, до краја живота јурио за лепотом. Много пута се песник заносио: најзад, сву последњу љубав, све што му је остало у души, дао је неопозиво жени, а за Христа није остало ништа. Отерао га је од себе. А у кога се Тургењев толико заљубио? Тема његовог најновијег хобија била је полетна жена, италијанска Јеврејка Виардот. Јуче сам служио молебан у Боброву и после њега посетио сам директора фабрике. Овде сам упознао једну даму која је лично познавала многе наше писце: Полонског, Гончарова, Тургењева. О овом последњем рекла је да се Виардо према њему ужасно понашао: уместо да га, старца од 75 година, умири, она се једноставно понашала према њему и чак се поносила што се према великом руском писцу понашала као лакеј. А шта је са Тургењевом? Био је заслепљен љубављу и све је поднео. Патетично слепило душе! И донео је Богу минус. Пре његове смрти, они око Тургењева (ипак је било добрих људи) позвали су свештеника, али је он одбио да се причести и тако је умро. Он се представио Господу, и Господу је потребно, пре свега, Њему одано срце, али Тургењев је своје срце дао човеку, а не Христу. Још на земљи прихватио је одмазду, а каква га судбина чека иза гроба, страшно је и помислити. Али било је времена када је Тургењев био верник и веома ценио ову веру (посетио је и Оптину). У једном од својих чланака побунио се против нихилизма, рекавши да је "сада нова инвазија на Свету Русију, инвазија, много страшнија од монголске. Ти Татари су нас политички поробили, а нихилистички тренд покушава да нам одузме веру. Неопходно је да се сви писци уједине, да се удружују, удружују своју веру и страдају у одбрану свог живота" Сам Тургењев је ступио у редове непријатеља вере и умро, попут Толстоја. Љермонтов је такође тражио лепоту и умро је због жене. Тужна је и прича о Пушкину, једном од највећих руских песника, чија су дела позната свима. Истина, упокојио се после причешћа; Можда му је Господ опростио, али не знамо како је. Био је веома фасциниран привременом лепотом и служио је сујети, иако је понекад био њоме оптерећен. Пушкин има песму која је по садржају веома погодна за наш разговор. Једног дана Пушкин је био у посети прелепој жени и она је почела да га моли да јој напише нешто у албуму. - Шта ћу да ти пишем? – приговорио је. – Нема везе, ти си геније; напиши бар неколико редова импровизовано и потпиши своје име. Пушкин јој је испунио жељу и написао јој: Умреће као тужна бука Таласи запљускују далеку обалу, Као звук ноћи у дубокој шуми. Оставиће мртав траг као Ова песма је изгледала пророчанска; на земљи се сећају Пушкина, али је можда за Небо име песника умрло. Усрдно те молим: не везуј се ни за шта душом, нека Господ царује над тим. Али неки желе да споје љубав према Христу са љубављу према пропадљивим стварима – то је немогуће. Неко, на пример, страсно воли богатство или славу или, коначно, особу; она жели да воли страсном љубављу младожење и да свом душом остане одана Христу. Али ово је неспојиво. У љубави према младожењи, наравно, нема греха, али ако је љубав према њему јача од љубави према Богу, онда ће га то удаљити од Христа. Сам Господ је рекао: „Нико не може служити двојици господара“ 318. Да раде само за Христа, чак иду и у манастире – ово је велика ствар. Али оно што се често дешава је да уђу у манастир и онда се разочарају. Пишу ми: "Надао сам се да ћу у манастиру наћи потпуни душевни мир, мислио сам да ћу тамо бити прожет духом молитве, али шта се дешава у стварности? Живот у манастиру је исто сив као у свету: завист, сплетке, оговарање - не, не могу ово да поднесем, шта да радим сада?" Ја одговарам: „Стрпи се. Погрешно си мислио о манастиру да постоји само једна молитва; потребно је претрпети гњавирање сестара да би се опрали од припијене духовне нечистоће.“ Опет пишу: „Оче, мени је неподношљиво тешко, сестре се буне и клевећу свакакве, јуриша и мати игуманија, нема у коме заштиту“. „Молите се за оне који вас вређају“, кажем, „не напада вас игуманија, али то је неопходно за вашу корист“. „Не могу да се молим“, одговара он, „за оне који ми доносе толико туге и зла. - "Не можете? Замолите Господа да вам да снагу да их волите." Један од свештеника је једном дошао код једног од петербуршких свештеника, истакнутог својим високим животом, Колоколов 319 и пожалио се: - Оче, научи ме шта да радим? Имам много непријатеља који ме без разлога мрзе и клевећу цару. Могу изгубити свој положај кроз њихову клевету, а ако одем, цар ће можда помислити да су моји непријатељи у праву, моје име ће бити укаљано. шта да радим? „Молите се за оне који устају против вас“, одговорио је о. Колоколов, - не само да се моле код куће, већ, што је најважније, у цркви се сећају и ваде честице за своје здравље. - Каква је корист од овога? – приговорио је министар. – Али видећеш... Свака честица извађена из просфоре значи душу човека; честице падају у путир и пуне се Крвљу Христовом. Слушај ме, запиши све своје непријатеље на цедуљу: Леонид, Јован, Владимир... - Да, да, Владимир је посебно љут на мене. - Па, онда му дај новац сваки дан. Прође недеља, месец, а Његова Екселенција поново дође код о. Колоколов, клањајући му се пред ногама, почео је да му захваљује: „Оче, десило се само чудо“, каже он, „моји бивши непријатељи не само да се више не буне против мене, већ се према мени односе с поштовањем и љубављу“. Уместо претходне клевете, чак ме и превише величају. Ово је чудо које је Господ учинио. И саветујем вам: молите се за своје непријатеље, и они ће се претворити у пријатеље. Молитвом ћеш спасти њихове душе од непријатељских замки. шта да радим? Живот, посебно монашки, пун је туга; апсолутно их је немогуће избећи. И, и поред свих туга и недаћа, у манастиру се лакше спасава. Пред манастиром су се поклонили сви најбољи писци. Тургењев је, на пример, јунакињу свог најбољег романа „Племенито гнездо”, Лизу, сместио у манастир. Ова девојка је била посебно несрећна јер се заљубила у ожењеног човека: и тако напушта све и одлази да ради за Јединог Бога. Шекспир, краљ песника, велича манастир кроз уста свог хероја Хамлета: "Офелија", каже он, "иди у манастир. Да си само чиста као снег на врховима планина, па ће свет бацати прљавштину на тебе. Ако си чист као кристал, испружиће те свет, а свет ће те одбацити." Срећни су, дакле, они који пребивају у светом манастиру, нека вам је на помоћи Господ. Извините, не могу да продужим разговор са вама: многе ствари које треба да урадим у манастиру не дозвољавају ми да вам посветим много времена. У Оптини сам био слободнији. Сећате се како смо се окупљали у мојој малој молитвеној соби, која је једва могла да прими све? Неки су седели на софи, неки на столицама, а неки на клупи. И причали смо понекад по два-три сата у треперавој светлости кандила пред Лицем Спаситељевим, који нас је кротко гледао, а из платна је израњао снежно бели лик Анђела. Добро смо се провели! И ти и ја смо одморили душу. Али шта да радиш, мораш да захвалиш Богу што имаш: ако нема белог хлеба, онда једу црни, а понекад и бајат хлеб - све је боље него ништа. Дакле, бићемо задовољни оним што имамо. Рекао сам вам раније и сада понављам да ће доћи време када ће људи тећи по планинама и морима да нађу живу реч, а неће је наћи. Ближи се Успенски пост, сви ћете постити и причестити се Светим Тајнама. Неки светски људи мисле да треба постити само једном годишње, али то је неправедно, боље је постити чешће. Многа моја духовна деца се често причешћују, због чега ми је лакше да их исповедам, познајем им сву душу; они који не посте две-три године, а тешко се исповедају, њихова душа постаје веома прљава, а ви не знате како да је очистите. Баш као што се дешава у животу. Моји претходници су заиста занемарили стан у коме сада живим, а радници су морали да уложе много посла: кречили, кречили док није изгледао пристојно; Ово се дешава са душом. Људи одани свету често потпуно напуштају Цркву и почињу да се заносе нечим другим, на пример, спиритуализмом. Један образован човек, који је, напустивши Универзитет, завршио је Духовну академију, а сада чак и у чину јеромонаха, рекао ми је да се својевремено заносио спиритуализмом, али је онда сазнао да је ђаво активан у спиритуализму. А други, раније неверујући, рекао ми је да је дошао у веру када је једног дана, док је практиковао спиритуализам, видео сатану. Његов изглед је био људски, али је био толико страшан да се онај који га је видео онесвестио, а затим заувек напустио спиритуалистичке сеансе и вратио се Цркви. Духовници се деле у две категорије: неки у заблуди верују да спиритуализам није у супротности са хришћанством и чак се моле пре почетка сеансе, читајући разне молитве и псалме; а други, не прерушавајући се, директно изјављују да је њихов бог сатана, који им помаже. То су страхоте које људи достижу. Нека вас све спаси Господ. Амин. Данас сам хтео да вам прочитам чланак о посту преп. Исака 320, али време не дозвољава. Овде, у Голутвину, не могу да вам се посветим толико времена и да будем са вама у таквој духовној блискости као у Оптини. Веома сам запослен и, да тако кажем, расут. Када ће доћи ово време и ја ћу моћи мало да се саберем и повучем у себе? А да ли ће доћи такво време, не знам шта ће Господ дати. Када је еп. Серафим 321 одлучио да ме пребаци из Оптине, тада је рекао да је о. Варсануфију треба дати шири спектар активности, иначе ће се потпуно укиселити у скиту. А ја сам само хтео да се „киселим“ у скиту – све док је хлеб бесквасни и не кисео, неукусан је. Сетите се јеванђелске параболе да је Царство Небеско као квасац, који је жена узела и ставила у три мере брашна док се све не уквасило 322. Квасац у скиту, хвала Богу, се учврстио, али сам хтео и да заквасим, као што су то чинили наши велики старци: Лав, Макарије, Амвросије, Анатолије, не323, до Илариона, све то пређем. успети. Сваки човек доживљава период ферментације, односно време када страсти нападају као пси, сикћу као гмизавци, завијају као вукови, па чак и ричу као медведи. Ово је опасно време, неопходно је, треба га преживети, победити све страсти да би наследио Вечни Живот. Грожђе од којег се прави вино прво се ферментира. Овај процес се одвија брзо док се коначно не добије чисто, укусно и јако вино. Чак и обичан квас, када ферментише, достиже толику напетост да ако се не отвори сигурносни вентил у бурету, буре ће да пукне, као што је некада у нашем Скиту пукло буре од четрдесет ветара. Дакле, страсти веома узбуђују човека, а колико му је у овом тренутку потребан вођа! Замислите да нека особа понекад шета шумом ноћу. Около је потпуни мрак, а он не зна куда да иде. У даљини се чује завијање вукова, змије сикћу под ногама, а тамо се чује шум јурећег потока. Он је уплашен. Али одједном луталица чује нечије кораке. Срце му се стегло: „Ово мора да је разбојник који долази да ме убије“, помислио је. Али луталица се узалуд уплашио: то није био разбојник, већ путник који је дошао да му помогне. У рукама држи фењер и показује пут: „Дођи овамо, кренуо си погрешним путем“, каже изгубљеном и овај безбедно излази из шуме и стиже до свог села или железничке станице. Дакле, у животу је потребно вођство. Земаљски живот је ноћ током које је непријатељу лако напасти, али духовно вођство нас спасава. И неки од вас су већ искусили, док други пролазе кроз време ферментације, и можда чак и веома јаког, али не бојте се, код Господа нема страха. "Господе, спаси ме! Господе, помози ми!" – свака верујућа душа мора да вапи – и Господ никада неће отићи. У Оптини је дошла једна госпођа да ме види. Морала је да прође кроз тешку драму. Удала се и већ имала троје деце, када ју је изненада муж преварио и напустио. Срећом, неочекивано је добила педесет хиљада, па је могла споља добро да живи. Отишла је у иностранство и настанила се у Лозани, где је почела да учи језике: француски, енглески, па чак и санскрит. Господ ју је довео у Оптину. Питао сам је шта ради, али сам био прилично изненађен када сам сазнао да учи санскрит. "За шта ти треба?" - питам. - „Да, веома сам заинтересован да се упознам са будизмом и да читам књиге Веда у оригиналу.“ - "Зар се не преврћеш пред Будом?" - Не, зашто не, поштујем га само као идеалног учитеља. Рекао сам јој само неколико једноставних речи, али благодат Божија је утицала на њу. Саветовао јој је да чита Јеванђеље и Житија светих, што је она и учинила. Много се променила после посете Оптини. Јуче сам добио писмо од ње, сада усавршава енглески на Оксфорду (нисам јој забранио да учи), али расположење више није оно што је било пре посете Оптини. Господ ју је смирио и испунио јој живот. Истина, понекад ће мајчино срце заболети за својом децом – они су ипак остали са мужем, али шта ћеш, свако има свој крст који се не може избећи. Када сам имао око 20 година, срео сам се друштвено са једним официром Генералштаба. Једном је рекао да му је понуђено много новца за издавање планова. „С каквим презиром и огорчењем сам их одбио“, рекао је официр, „сетио сам се хероја старог Рима: Хорација Коклеса, Муција Скеволе, и како је један од њих, током преговора, ставио руку на ужарени угаљ и, упркос томе што му је рука била опечена, мирно наставио разговор, што је уплашило римске непријатеље који су „велико изненадили“ као!” Биће тешко борити се против њих!“ Сада су се моји непријатељи побунили против мене, хоће да ми одузму место, али ме није срамота.” „Ви сте изненађени римским јунацима“, приговарали су му, „али има много славнијих јунака, хероја духа – то су свеци. Њихови подвизи су неупоредиво већи од подвига Римљана.” Саветовано му је да чита житија светих, и он им се дивио свим срцем. А ја сам вас увек саветовао и саветовао да читате Житија Светих, и у овом читању ћете наћи велику утеху. Твоје туге ће ти се чинити безначајне у поређењу са онима које су свети претрпели. Читајући Житија светих, имаћете жељу да се угледате на њих ако је могуће. Пожелећете да се молите и молите Господа за помоћ, а Господ ће помоћи. Остало вам је већ мало времена да живите овде, а онда ћете се поново разићи и отићи у свет, у море живота: „Море живота, узалуд уздигнуто несрећама олује...” – али можда ће доћи време када ћеш завапити Господу: „Потекох у Твоје тихо уточиште, о Теби уточиште, дигох се: Многомилостиви!” Непријатељ вас, наравно, неће оставити на миру. Почеће осуда и подсмех... Како то да младе интелигентне девојке живе у манастирима и тако заостале; Они ће сумњати у чистоту ваших намера - али немојте се стидети. Неко је рекао: „Ако се бориш против сваког пса који лаје, никада нећеш стићи“, и не обраћај пажњу на нападе својих непријатеља, ових паса који лају, који бирајући људе за оруђе, траже да ти науде у питању спасења. Господ ће те спасити. Када сам стигао овде, дочекали су ме веома непријатељски, али сада се, хвала Богу, све сређује, а монашки живот се донекле прилагођава. Неки монаси који нису хтели да се потчине новом поретку отишли ​​су, други су се сами повукли. Стигли су нови монаси, па је састав братије обновљен. Ако Господ да, све ће бити у реду. Кажу да хоће поново да ме пребаце. Само не знам где другде. Ако Господ да, остаћу овде, и сви ћемо бити живи, онда ћеш следеће године поново доћи овде на лето и заузети старе станове. 30. јула, на рођендан наследника, служио је мису. Дали су ми одежду, ђакон и понор хтели су да ми ставе мисницу, али ја рекох: „Чекај, прво ћу да узмем свој архимандритски крст са престола и ставим га, а онда и своју мису. И, обувши се крстом, обуче се у сјајну златну хаљину. Питам ђакона: - Зашто сам ставио крст пре хаљине? - Да, згодније је, онда се добро уклапа и не омета. Питам другог, трећег. Нико није могао да одговори. „Јер“, кажем им, „да бисте добили светлу хаљину оправдања, потребно је прво носити крст; без крста нема спасења“. „Дај ми одећу светлости; обуци се у светлост, као хаљину, премилостиви Христе Боже наш“ 324. Током Страсне седмице, за време свеноћног бденија или јутрења, пева се: „Видим одају Твоју, Спасе мој, украшену, и не носим одећу, него ћу ући у њу: просвети ризу душе моје, Светлодавче, и спаси ме. Зато свако од нас треба да се моли Господу да нам подари опроштење свих наших сагрешења. Али у питању спасења је пре свега неопходно смирење. Свети Исак Сирин каже: „Без смирења је немогуће спасти се, упркос свим добрим делима, али смирење спасава и без дела“. Наравно, веома је тешко стећи смирење; лакше је имати сто хиљада него имати смирење. Али ако имамо и паре, ипак се нећемо обесхрабрити, можда ћемо онда имати два, а Господ нас неће одбацити ни за мало смирења. Данас је велики празник, Преображење Господа нашег Исуса Христа. Желим вам свима да се духовно преобразите и започнете нови живот у Христу. Они који овде на земљи испуњавају заповести Господње најбоље што могу, прелазе из снаге у снагу. Они који су удостојени да наследе Царство Небеско, прелазиће из славе у славу. Данас се певала песма: „...Теби Херувими и Серафими вапе непрестаним гласом: Свет, Свет, Свет је Господ Бог Саваот!..” 325 Шта значи ова песма? Како могу да плачу Херувими кад су бестелесни и немају ни плућа ни гласа? Ово се мора схватити духовно. Небеске Силе стоје пред Престолом Божијим, схватају све већа и већа савршенства Божија и дубље се у њих прожимају свешћу да је Господ Бог Свет. Бог је бескрајно савршен, и стога ће сазнање о Његовим савршенствима трајати Небеским силама целу вечност. Свест о овим савршенствима Божијим доступна је не само Анђелима, већ и људима. И овде на земљи човек који ради у славу Божију почиње, колико му је то, наравно, доступно, да схвата савршенства Творца, схвата да је све у Господу доброта, и да у њему нема ни сенке злобе. И што човек више чисти своју душу испуњавајући заповести Христове, утолико више спознаје Бога. Наравно, ово знање се веома разликује међу људима, у зависности од духовног успеха сваког од њих. На крају крајева, у свакодневном животу то се дешава овако: након што заврше градску школу, одлазе да студирају у гимназији, затим на универзитету - и што је образовна институција виша, више знања особа добија. Тако је и у духовном животу. Ако је ко удостојен Царства Небеског, онда, ушавши у њега, не мисли да ћеш остати исти као што си ушао. Душа се сваког тренутка усавршава, настојећи да се уподоби Богу, али, наравно, не може постати потпуно иста као Господ - створење се никада не може упоредити са Творцем. Међутим, велика је разлика међу људима у степену блискости са Богом. Има светаца који су се подвизавали у манастирима; зову се преподобни, односно изузетно слични Богу. Али не само у Царству Небеском живот не престаје, и у паклу душе грешника не остају у истом стању, оне се такође мењају сваког тренутка, само на горе, њихова мука се појачава – и тако у недоглед. Свето Писмо каже: „И дизаће се дим муке њихове у векове векова“ 326. Постоји легенда да се на празник Преображења у нама засијава почетак Вечног Живота и зато је толико важно да се управо на овај дан причестимо Светим Тајнама. Господ свакога позива к себи, свима обећава живот, али ево тужне појаве: они не желе да иду. Они не желе да иду Господу и не верују ни у постојање бољег живота, не знају шта су потребе духа и, осим што задовољавају телесне ћуди, не теже ничему. Апостоли који су били са Христом на Тавору били су испуњени великом радошћу, чак су се и сами заборавили: „Господе, добро нам је бити овде“, узвикује за све апостол Петар, „ако хоћете, дајте да створимо три надстрешнице: једну вама, једну Мојсију, и једну Илији“ 327 – дакле, али он себи не може да твори или не може да твори. за три апостола. Такво је блаженство созерцања славе Господње, блаженство неупоредиво ни са чим. Али можда би неко желео да буде на Табору све време у овом животу? Ово је немогуће. Један светац је рекао: „Прво остани на Голготи, па ћеш се попети на Тавор. Свети Исак Сирин каже: „Прво треба да истрпиш крсну муку, а онда осетиш славу крста“ 328. Да би осетио ову славу, да би се духовно преобразио, треба да очистиш своје срце од страсти. Свети Исак Сирин каже ово: „Ко забрањује својим уснама да клеветају, чува срце своје од страсти, а ко чува своје срце од страсти, сваки час види Господа... Ако волиш чистоту, у којој се види Господ свега, онда немој никога клеветати и не слушај онога који клевеће брата свога... Ко жели да види Господа у себи, труди се да очисти своје срце непрестаним сећањем на Бога; и тако ће, сјајем очију свога ума, сваки час видети Господа...“ 329 Ово је главна ствар која се тражи од сваког човека: да никога не осуђује. Чини се једноставно, али када почнете то да радите, испада да је тешко. Непријатељ снажно напада човека и усађује му мисли осуде. Господ каже: „Опрости ми“, а непријатељ надахњује: „Освети се преступнику. Он те грди, а ти њега“, итд. Не мораш да слушаш непријатеља, мораш се борити против њега. Сви људи у том погледу се деле у три категорије: плотске, борбене и савршене. Телесни људи су они који су робови страсти, страсти им заповедају. На пример, ђаво надахњује: „Убиј тог и тог, он ти је много зла учинио“, а човек поробљен страстима испуњава ову заповест. Непријатељ каже: „Блудник, развратник“ и слично, а човек све то ради. Људи који се предају власти страсти ће пропасти ако се не покају, а ако се покају за своје грехе и почну својом снагом да се боре против страсти, биће спасени. Пример је разбојник на крсту: убијао је, пљачкао, чинио свакаква злодела, али када се покајао и завапио Господу: Помени ме, Господе, када дођеш у Царство Твоје, помилован је. Људи друге категорије су они који се боре са својим страстима. Обузимају их свакојаке страсти: гнев, блуд и злоба, али се труде да им се не потчине. На пример, ако таква особа осећа бес према некоме, чинило би се да би растргала противника, али не подлеже страсти, не исказује своју несклоност; али ипак настоји да учини неко добро омраженом – такав се са страшћу бори. И тако је у свему. Они који се боре биће спасени. Господ неће дозволити да такви људи пропадну. Надам се да сви припадамо другој категорији људи који се боре са својим страстима. Наравно, понекад страсти побеђују, али понекад и ми победимо страсти. И та се борба води целог нашег живота све док нам Господ својом благодаћу, „исцељујући слабе и напуњавајући сиромашне“, не допусти да изађемо као победници страсти. Коначно, савршени људи су они који владају страстима. И они имају страсти, али су их потпуно покорили под своју власт. Ови људи су посебни, и добро је за нас грешне ако смо међу онима који се боре са страстима, а за ово - слава Господу, онда нећемо губити наду на спасење. Боримо се са страстима, а ако победе, покајаћемо се и исповедати своје грехе. На Страшном суду више неће бити покајања, тамо неће бити ни Варсануфија ни Гаврила, већ само истине Божије. Покушајмо да се духовно трансформишемо; за такав преображај идемо у манастир. Кад сам ушао у манастир, мислио сам да тамо само стоје подигнутих руку у тузи и моле се, а испало је другачије... Није довољан молитвени рад, неопходан је и рад, који се у манастиру зове послушање: један у башти, други у повртњаку, један у кувару, други у кувару, други у кварту, други у кварту, други у кварту, други у квасари итд. Човек мора да издржи и труд и досаду од браће да би се заиста преобразио. Један богати студент одлучио је да остави све и посвети се Богу. Дао је велики допринос и постао један од браће. Послали су га у башту, а тамо, у блату и влази, морао је да ради. Непријатељ, који не може да трпи такву понизност, почео је да наоружава браћу против њега, посебно простачку. - Па, зашто си дошао овамо, идиоте? – каже му једног дана један од монаха. „Наравно, да једеш манастирски хлеб, зато си дошао овде. „Опрости ми Христа ради“, одговорио је бивши студент и тако победио непријатеља. Монах, који се грубо понашао према искушенику, касније се покајао што је тако поступио. А увређени је отишао до старца и испричао му све, додајући: „Не жалим се на њега, него молим за твоје свете молитве да бих милостиво поднео сваку увреду. У манастиру дају такве поуке, и кроз њих се стиче смирење на начин неприметан за монаха; и прође 20-30 година, и монах ће сазнати да није ишао уназад, него напред. И постепено, очишћујући своје срце од страсти, удостојиће се да прими Царство Небеско, којим нас све Господ удостоји. Амин. Давно, док сам још био на свету, прочитао сам следећу причу: један краљ је са прозора своје величанствене палате угледао несрећног патуљка и, сажаливши се на њега, наредио је својим слугама да га доведу. Позвали су патуљка и, доводећи га до високих мермерних степеница које воде у краљевске одаје, наредиле му да оде горе. Патуљак је ишао једном степеницом, па другом, али је на трећој стао и сео леђима окренут степеницама, не желећи да иде даље. „Па“, рекао је увређено, „рекли су ми да тамо краљ има величанствене одаје, меке кревете, обиље хране, али шта се дешава у стварности? Ходај по овом тврдом камену, пењи се са степенице на степеницу... Не, ја више никада нећу ходати, шта год да кажеш.“ И није отишао. Можда сте склони да осудите овог патуљка. Уосталом, да је наставио да хода, сигурно би стигао до краља, и он би га наградио својом милошћу, а можда и потпуно оставио у палати, али је патуљак, због своје велике глупости, све ово изгубио. Али немојте журити да га осуђујете: овај патуљак приказује нас, грешнике. Заиста, Цар Небески свакога позива у Свој двор, у Царство Небеско, и обећава мир и радост свима без изузетка, али ми из немара често одбијамо да идемо, не желимо да трпимо суровост степеница. Човек је ушао у ово степениште које води ка краљу, односно кренуо је правим путем, и већ је прешао једну или две степенице, али непријатељ, који је веома љубоморан на људе, почиње да га искушава: „Па, где ћеш? Зар стварно мислиш да ћеш икада стићи до палате? Пут је веома дуг, нећеш моћи да се спустиш, боље да издржиш.“ Ево још једног примамљивог. глас каже: "Остави своје трудове! Нема палате ни царства, нема цара, то је само привид!" Човек ће се у почетку ужаснути таквом ђаволском мишљу, али се често дешава да касније поверује... „Био сам верник“, често кажу, „постио сам, молио се, а сада сам све ово оставио иза себе, јер су то ситнице“. А непријатељ инспирише: „То је то, наставите тако. Али претпоставимо да човек није подлегао примамљивој помисли да Бога нема, он верује у Господа, онда непријатељ искушава на другачији начин. "Одмори се", каже, "уморан си. Па, ако не желиш да сиђеш низ степенице, онда бар седи на степеницама. Одмор је неопходан." Истина, одмор је потребан не само за тело, већ и за душу, али какав одмор? Духовно, односно читање Речи Божије, Житија светих итд. А душманин надахњује: „Идите у позориште, представа је морална, лепа музика, све ће вас то забавити. Заиста, човек је отишао у позориште и, како му се чинило, оставио је добар утисак. Онда вас непријатељ мами да идете у посету, иако су атеисти често ту, али шта је са тим? И отишао је у посету, и тамо опет наишао на плакат за позоришну представу, и опет је отишао у позориште – и вратио се свом ранијем плотском животу, који је већ напустио. Не, такви празници су незаконити. Понављам: одмор је потребан, а свети људи не само да су се молили. И у молитви мора бити расуђивање. Само су остали свети били безгрешни и дозволили им после тога да са новом снагом прихвате своје подвиге. У Александрији су живеле две девојке: Марина и Кира, које су живеле светим животом. Не задовољивши се тиме, продали су сву своју имовину и отишли ​​у пусто место, где су саградили себи пећину и 49 дана се трудили у тишини, а 50. дана су изашли у људе да разговарају и да поделе своју духовну мудрост онима који су долазили. Видите, светитељи нису остајали све време у подвигу, да се не би пренапрезали. Једног дана свети апостол Јован Богослов је седео на трему своје куће са птицом у наручју. Човек у пролазу се изненади и рече: -Шта то радиш? Да ли сте ухватили птицу и помазили је? - Ти си ловац, изгледа да имаш лук и стреле. Ако превише растегнете лук, шта се дешава са њим? „Поломиће се“, гласио је одговор, – Исто тако, човек не може да вежба само у духовном. Ако не издржи, сломиће се“, објаснио је апостол Јован Богослов. Све се мора радити са разумом, иначе може доћи до љубоморе која није по разуму. Познавао сам једног човека који се сувише ревно прихватио дела свог спасења. Наметнуо је себи посебан пост, свакодневно се клањао безброј, али му се све чинило недовољно. У жељи за вишим достигнућима, почео је да чита аскетске књиге, читао Филокалију, затим Библију, покушавао да схвати значење пророчанстава и полудео. А да је поступио разумно, онда би, наравно, био спасен. Опасно је читати Библију без водича, јер пророчанства садрже мистериозно значење које врло мало разуме. Да, и „Филокалија“ описује другачији живот него у свету, и светски човек, читајући га, увиђа колика је разлика између обичног живота и оног о коме се говори. Штета што људи често имају екстреме. Или желе да се потпуно удаље од Бога – не желе да га познају, или то узимају сувише ватрено, не рачунајући своје снаге, и прекину. Морате ићи корак по корак, пажљиво, и стајати мирно, умерено се молити, а такође и тестирати себе, откривајући све свом исповеднику. Тако ћемо постепено, откидајући се од свега светског, доћи до Небеског Јерусалима. Без вође је тешко побећи. Како кажу, могуће је, али само пажљиво. Многи су жељно ишли путем спасења, а онда су га, не могавши да поднесу, напустили. На пример, Толстој: добро је почео, али је лоше завршио. И Љермонтов је тражио Бога, али је хтео да Га одмах пронађе, чекао је само занос, али није хтео да издржи спорост пута и тврдоћу корака, откинуо се и заувек умро. Свима је позната прича о јеванђељској омладини 330. Он прилази Христу и пита како може да наследи живот вечни? Господ одговара: учини то и то. „Ја сам све ово урадио“, каже младић. „А ако хоћеш да будеш савршен“, приговара Христос, „продај своју имовину и дај све сиромасима. Ова Христова заповест има дубоко значење. Имовина коју треба поделити је све што смо добили од света. Мора се узети из срца, расподелити, да тамо нема ништа световно, него само Христос. Усрдно те молим да чуваш своје срце, нека све припада Господу, не пуштај никога осим свог духовног оца, а можда и пријатеља у Господу. Постоји имање које не треба расподелити. Чувени лекар и свестрано образован човек професор Пирогов, поседујући велику ученост, користио га је у славу Божију. На питање како може да споји испуњавање обреда и одреда Православне Цркве са својом огромном праксом, одговорио је: „Помаже ми Господ, јер своје знање користим у славу Господа мог Исуса Христа. Не треба се одрицати таквог богатства, односно знања. Сами подвизи захтевају велики опрез. Један младић је дошао у наш скит, жедан спасења. Долази код оца Амвросија, молећи га да му да молитвено правило. „Ставите 30 машни дневно, и то вам је довољно“, рекао је отац. „Да нисте отац Амвросије, онда бих мислио да ми се смејете“, приговори дошљак, „направио сам хиљаду поклона на свету“. „Мислим да нисте дошли да поучавате, већ да научите“, строго је приметио Старац, „дајте 30 наклона за послушност, и то је довољно. Одлазећи од оца, он је почео свима да прича о малом правилу које му је Старац дао. Прође неколико дана, а младић се поново јавља о. Амбросе. - Па, шта кажеш? – упитао је отац. - Да, желим да причам о правилу које сте ми дали: не могу. - Које сам ти правило дао? – упитао је о. Амвросија (отац је понекад заборављао због масе посетилаца). - О да, сећам се, зар ти није довољно? – Не, оче, дошао сам да те замолим да ми олакшаш, јер не могу да се поклоним 30 пута. Такви напади меланхолије и лењости, једноставно немам снаге. Изненађен сам како сам некада лако правио хиљаду лукова, а сада не могу ни 30. - Али зато што ти је враг помогао. - Како вам је враг помогао да се молите? – Да, јер си се, вршећи велико молитвено правило, у души узвисио, а све друге осудио, све сматрао изгубљеним, а само себе спасеним. – Да, оче, чинило ми се да већина људи умире, и заблагодарио сам Богу за своје спасење. – Па видиш, имао си и понос, и узвишење, и осуду других, али душману ништа друго не треба! Дакле, колико треба да будемо пажљиви чак и у молитвама и делима која нам се чине спасоноснима. Хвала Богу, сви сте ступили на пут спасења и, мислим, не кајете се што сте ушли и пошли за Христом. Неки одлазе на лето у Финску, Ирску, Лозану и друге „Ане“, а ви сте дошли у свети манастир Светог Сергија Радоњешког, настанили се у ластавичјим гнездима и одморили тело, а можда и душу. Ако сам жив, дођи овамо следећег пролећа, и примићу те са уобичајеном љубављу. Не напуштајте пут спасења, држите се Христа. У књизи Апокалипса светог Јована Богослова Христос каже: „Ево стојим на вратима и разумем; ако ко чује глас Мој и отвори врата, ући ћу к њему и вечераћу с њим, и он са мном“ 331. Велики кнез Константин Константинович, импресиониран овим стиховима, написао је дивну песму: Стојим и куцам на твоја врата. Пустите ме у своју ћелију! Ко ће чути мој глас, ко ће отворити врата, Ко ме позове к себи - к њему ћу ући и волети га, Ти си слаб, исцрпљен, у труду и борби, Плачеш - последње сузе из твојих очију И тешићу те у твојој тузи. И ја ћу сести са тобом да вечерамо... Стојим и куцам на твоја врата, Пустите ме у своју ћелију!.. Благодат Божија куца у наша срца, милостиви и спасоносни грешници, све док се не одступе од Господа и не пођу за овим благодатним позивом. Одговорите на позив Господњи не чулно, већ целим устројством свог живота. Држите се заповести Христових, и оне нису тешке: „Јер је јарам мој благ, и бреме моје лако“, 332 рече Господ. Одазови се на Христов позив и, живећи са Њим овде на земљи, тада ћеш постићи вечну Незаустављиву Светлост у Царству Оца Небеског. Мир с вама! Амин. 25. децембар 1912. Божић Поздрављам Вас на велики празник Рођења Христовог. Почео сам да слабим и једва сам издржао Вечерње данас. Фарисеји и књижевници су осудили Христа што је себе назвао Богом – створивши Себе равним Богу 333. Господ, на њихову примедбу, није рекао: „Ја сам Бог исте суштине као и Отац“, него им је приговорио: „Зар није писано у вашем закону: Ја сам Бог Божији?“ 334 Ово се односило на Израелце. На ово фарисеји нису могли одговорити и ућутали. Али како човек постаје сличан Богу, како се ово име може применити на њега? Стари Грци су имали богове који су персонификовали различите особине људи, и добре и опаке, али то нису богови о којима је овде реч. Наравно, не само међу људима, већ и међу Анђелима, нико не може бити исти као Господ, али сваки човек мора да постане сличан Богу ако жели да постигне Царство Небеско. Преподобни се називају светитељи који су у највећој мери подражавали Бога. Али како су они као Бог? Хајде да то илуструјемо примером. Ако узмете неколико капи воде, иако ће бити мале, њихова својства подсећају на језеро или реку из које су узети. Исто тако, светитељи узимају у зајам од Господа Његова својства: доброту, љубав, милост – и тиме постају слични Богу. Сећам се једног догађаја који се догодио у мојој далекој домовини. Седмогодишњи дечак, сироче, узет је у службу једне трговачке установе. Један богаташ га је видео и допао му се кротко лице дечака. Повео га је са собом. Убрзо је овај господин напустио село и повео дечака са собом. У граду га је послао у гимназију, затим на универзитет. Прошло је много година, а бивши сироче, након што је завршио факултет, дошао је на неко време у своје родно село. Сељани који су га познавали као дечака изненађено су рекли: „Да ли би то заиста могао бити Митенка?“ Тачно, то је био он, али како се променио! Постао је образован човек, Димитрије Павлович, и стекао сва својства интелигентне особе. Одрасли су и његови другови, са којима је играо бабу и друге игре, али су се у свом развоју оштро разликовали од њега и нису имали његова својства. Исто тако, грешни људи немају иста својства која имају светитељи, а они, пак, та својства позајмљују од Господа. Али велика је разлика између свести човека који стиче земаљско знање и светитеља који стиче благодат Божију. Човек, студирајући у гимназији, па на универзитету, јасно схвата да се обогаћује све новим и новим сазнањима, а светац, напротив, приближавајући се Богу, сматра себе све горим и лошијим, јер пред собом види идеал – Христа, коме се труди да се уподоби, и, нужно, увиђа колико је далеко од идеала. Један човек, који је имао 50 хиљада капитала, сматрао се богатим у свом родном селу, али онда долази у Александрију и види да овде има много људи много богатијих од њега, а када је посетио Цариград и тамо видео милионере, схватио је да је у поређењу са њима његово богатство потпуно безначајно. Исто тако и свети, упоређујући своје врлине са бескрајним савршенствима Божијим, себе сматрају за ништа 335. Шта ћемо ми, грешници? Да бисмо се уподобили Богу, морамо испунити Његове свете заповести, а ако погледамо, испоставиће се да ни једну заиста нисмо испунили. Хајде да их прођемо кроз све, а испоставиће се да смо се једва дотакли те заповести, можда смо тек почели да испуњавамо другу, а, на пример, нисмо ни започели заповест о љубави. Шта нама грешницима преостаје да радимо? Како побећи? Само смирењем: Господе, грешник сам у свему, немам ништа добро, само се надам у бескрајну милост Твоју! Ми смо апсолутни банкроти пред Господом, али Он нас неће одбацити због понизности. И, заиста, боље је, имајући грехе, сматрати себе великим грешницима, него, имајући нека добра дела, надимати се њима, сматрајући се праведним. Јеванђеље приказује два таква примера у личности цариника и фарисеја. Фарисеј, поносан на своје умишљене врлине, само себе разоткрива: „Учинио сам то и то“, све је само „ја“ и „ја“, а цариник нема чиме да се хвали, украо је, и, убирајући порезе, претерао, па се, увидевши своје грехе, понизно молио Господу: „Боже, буди милосрдан!“ 336 Ви знате крај: фарисеј је осуђен, а цариник је ослобођен. Научите молитву цариника: „Боже, милостив буди мени грешном“. И не само у цркви, него и када стојите на редовној јутарњој или вечерњој молитви, изговарајте ове речи, и то у свако доба. На пример, седите код куће, ваш поглед пада на икону, и запамтите ову молитву одмах. Ова молитва је изражена другим речима: „Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме грешног! Увек умно изговарајте ове велике речи, јер оне садрже смирење, а где је смирење, тамо је и вера. Само познавање Божјег закона нас неће спасити. Фарисеј је познавао закон до сваког детаља, али његово знање је био мртав капитал који није донео никакву корист, јер није спроведен у дело. Једног дана преподобном Серафиму је пришао неко ко је завршио Академију и имао велико научно знање. Монах Серафим је за поучавање навео следеће поређење: човек који у пракси испуњава закон Божији је као човек који носи камење до звоника: тешко му је, али не одустаје од посла. Особа која познаје закон Божији само теоретски је као човек који седи на звонику и баца камење. Каква је корист?! Спасиће се они који су само познавали закон, али творци закона. Људи који испуњавају Христове заповести самим својим животом постижу стваралачку моћ. У првим вековима хришћанства живео је у Грчкој, у Тракији, изузетан подвижник по имену Марко 337. Рано је напустио свет и настанио се на Тракијској гори, где се у самоћи и тишини трудио за Господа. Није могао да позајмљује примере од људи, али је „даноноћно проучавао закон Господњи“. Једног дана га посети авва Серапион да погребе његово тело, пошто је Господ већ призвао Марка к себи. Када је дошао авва Серапион, Марко га је срео с љубављу и започео с њим духовни разговор. Како сада живе хришћани? Да ли их још увек прогоне? На крају крајева, у пустињи сам већ 95 година, а за то време нисам видео ниједну особу. – Твојим светим молитвама, оче, престао је прогон; „Хришћанско богослужење се отворено обавља свуда“, одговорио је авва Серапион. - Бог благословио! – узвикнуо је Марк. „Има ли хришћана који ће овој гори рећи: баци се у море, и она ће их послушати? Када је Марко изговорио ове речи, изненада се зачуо страшни тресак, и гора на којој су подвижници били померени са свог места и потонули у море. Марко је, обраћајући се гори као живом створењу, рекао: - Смири се, не разговарам с тобом. Сходно томе, Маркове речи су имале стваралачку снагу, будући да је он био творац закона. Ми грешни, наравно, не можемо да чинимо такве ствари, али ако, по речи Спаситељевој, имамо веру величине горушичиног зрна и понизимо се, онда нас Господ неће одбацити, него ће нас спасти, каквим судбинама Он Сам зна. Данас се у Цркви певају дивна појања: Христос: роди се - прослави, Христос са неба - испусти га, Христос на земљи - узнеси се, Певај Господу сва земљо, И певајте са радошћу, људи, „Христос се роди – прославите“ – не језиком или плућима, него треба да прославите Христа својим животом. „Сведи Христа са неба“, односно сусрети Га са вером и добрим делима, нераскидиво повезаним са вером: вера, ако нема дела, мртва је сама по себи 340. „Христос на земљи – узнеси се“ – не ради се о уздизању изнад других, о поносу; не, то значи да је потребно отргнути своје срце од свега земаљског, сујетног и трулежног. Док сам још живео у свету, био сам једном у једној аристократској кући. Било је много гостију. Разговори су били веома досадни: преносили су вести, причали о позоришту итд. Људи ниске душе били су задовољни овим разговором, али су многи били досадни и зевали. Један од гостију се обратио ћерки власника куће са захтевом да нешто одсвира. Подржали су га и други гости. Она је пристала, отишла до чудесног концертног клавира и почела да свира и пева: Анђео је пролетео поноћним небом И месец, и звезде, и облаци у гомили Слушајте ту свету песму. Певао је о блаженству безгрешних духова Под грмовима Рајских вртова, Певао је о Великом Богу, и славу Младу душу носио је на рукама И звук његове песме у души је млад Остао је – без речи, али жив. И дуго је чамила у свету, И звуци раја нису могли да се замене Она сматра да су песме земље досадне. 341 Певала је девојка, а околина је одговарала овој песми. Све се то одвијало на великој стакленој тераси; Била је ноћ, са прозора се видела древна племенита башта, обасјана сребрном светлошћу месеца... Гледао сам у лица слушалаца и на њима читао сконцентрисану пажњу, па чак и нежност, а један од гостију, покривши лице рукама, плакао је као дете, а никад га нисам видео да плаче. Али зашто је ово певање толико дирнуло све? Мислим да се то догодило зато што је певање отргло људе од ниских светских интереса и усмерило њихове мисли ка Богу, Извору свих добара. Ову песму написао је Љермонтов, грешни човек, и није је певао светац, али су речи ове лепе песме оставиле снажан утисак; Тим пре, речи црквених песама (не само Јеванђеља), тропара и канона могу испунити блаженством душу која још није сасвим заглибила у мору живота. Али да би црквено појање оставило прави утисак, потребно је удубити се у значење ових песама и тада се нећете моћи отргнути од њих, а ако многи безосећајно стоје у цркви, зевају и само чекају да се служба заврши, то је зато што не разумеју значење црквених песама. Старе црквене мелодије посебно дотичу душу. У нашем манастиру, наравно, немамо ово: пет-шест монаха певају, како им Бог стави у срце. Извините, што сте богатији, то сте срећнији. А има и храмова са врло добрим појцима. Али да бисте спасли душу, потребно је да певате Господу не својим гласом, него самим својим животом. У Светом Писму живот у Христу назива се певањем: Господ је сила моја и песма моја, и буди спасење моје... Појаћу Дјеви у животу своме 342. У Оптиној пустињи сејац старешинства о. Лав. Непријатељ се силно побунио против њега јер је примио народ и својим молитвама и саветима спасао многе. Против овог Старца ђаво је наоружао не само мирјане, већ и монахе. Једног дана неки од монаха који су мрзели о. Лева, пријавили су га епископу: „Он има све жене и жене, и зеза се са њима од јутра до мрака, ово никако не приличи монаху“, писали су монаси Владики. И сам владика је дошао у Оптину да лично провери исправност написаног. Када је дошао код оца о. Лев је заиста био окружен гомилама људи, од којих су већина биле жене. Одједном доведоше опседнутог човека, који се са пеном на устима борио у рукама људи који су га довели. „Зар ти нисам забранио да примаш народ“, рекао је владика строго, „али га ипак прихваташ?“ „Ја певам Богу своме до 343 године“, одговори Старац. „Види, Владика“, настави он показујући на демона, „овај човек је скоро изгубио свој људски изглед; зар ћу га заиста отерати као звер? А ове жене су све жедне спасења душа; ако их одбацим, онда ће Господ одбацити мене. Владика је разумео дубоки смисао Старчевих речи и препознао законитост његових поступака. Сада је торжествен празник Рождества Христовог, на који се сећамо како се Господ родио од Пресвете Дјеве Марије и био као Дете међу нама и ради нас. Али зашто је Јединородни Син Божији дошао на земљу? Овде има много разлога. Пре свега, наравно, да спасе људе од греха и учини их боговима, а такође и да донесе мир на земљу. Слава на висини Богу, а на земљи мир, међу људима добра воља 344. Господ жели да се волимо и опраштамо увреде, али ми се често осветимо преступницима, али ако не успемо да се осветимо, кајемо се. Хришћани то не треба да чине: они морају да оставе по страни гордост и сујету и да себе сматрају горим од свих осталих; онда нећемо осуђивати друге и осветити им се за замерке. Недавно сам сазнао тужну вест. Један духовник, човек познат по учености и богословском образовању, бранилац православља, одједном га се одрекао. Заиста не желим да верујем! Говорио је лепо, речито и лепо живео, није био ни убица ни блудник, није имао других порока, али је одједном затетурао и одрекао се Господа. Зашто се то догодило? Истина, био је стављен у веома тешке услове, непријатељи су га нападали са свих страна, а он није могао да одоли. Сујета га је уништила. Обимно знање које је имао није му донело никакву корист, већ му је, напротив, штетило, јер му је надимало ум. А сујета долази од недостатка понизности. Понизан неће бити савладан никаквом тугом, неће пасти, јер, понизивши се, налази да је за своје грехе достојан веће казне. Скромни је уподобљен човеку који је своју кућу саградио на стени: И киша паде, и реке надођоше, и ветрови дунуше, и навалише на тај храм, и не паде, на стени је утемељен 346. И овај камен је смерност. Сујетан човек је као човек који је саградио своју кућу на песку без темеља. И киша је пала, и реке надошле, и ветрови дунули, и тражили (тј. јурнули су свом снагом) у тај храм, и пали, и његово велико уништење је било 347. године. Понизимо се пред Богом. Сада, 25. децембра 1912. године, ставимо малу циглу у темељ наше куће, односно жељу да се побољшамо, а сам Господ ће нас спасити по својој неописивој доброти. Амин. 27. децембар 1912. Божић „Данас нас је сабрала благодат Духа Светога“, овим речима почиње тропар који се пева у посебно важним и свечаним приликама. „Данас нас је сабрала благодат Духа Светога“, рећи ћемо сада ти и ја, окупивши се на духовни разговор. Некада смо се на исти начин окупљали и у Оптини, у мојој малој молитвеници, уз светлост зелене лампе. Тек сада се шири круг слушалаца. У Оптини је некада седело по троје-четири на дивану, па на столицама и клупама; укупно је на разговорима било дванаест, а највише седамнаест људи. А сада се скупило двадесет седам. о чему ћемо разговарати? Стигли сте овде из разних крајева: ко из Петербурга, ко из Москве, из далеког Тамбова итд., сабрани у нашем скромном манастиру, под окриљем Светог Сергија, – и све знате да ће Преосвећени прихватити ову вашу жртву и молити се за вас. Сви сте се окупили да добијете духовну утеху и опустите се овде од вреве живота. Нису вас материјални прорачуни водили када сте тражили од далеких места до нашег тихог пребивалишта; Ове Бадње празнике, или свете дане, проводите овде како и доликује, како учи наша Света Православна Црква: посећујете храм Божији, молите се, слушајте мој бедни разговор... Свети дани – дивне ли речи! А сви знате како се одржавају у свету: позоришта, балови, концерти, маскенбали итд. Световне забаве чине човека толико вртоглавим да нема времена да размишља ни о чему духовном, а после свега тога остаје само празнина у његовој души. Сећам се ужурбаних разговора, слободног понашања, заљубљености жена у мушкарце, а мушкараца у жене. А таква празнина остаје не само од најнижих задовољстава, већ и од оних који нису много грешни. Шта ако усред такве забаве Господ призове душу к себи? Може ли рачунати на небеско блаженство? Реч Господња каже: „Што нађем, по томе ћу и судити“. Дакле, таква душа не може отићи у обитавалишта светлости, већ у вечни мрак подземља. Страшно је помислити - на крају крајева, ово је заувек! Сећам се страшног инцидента који се догодио на балу, још када сам био на свету. У једној богатој аристократској кући био је маскенбал; Нисам био присутан, али су ми другови касније причали о томе. Краљица бала је била једна дивна лепотица. Једина ћерка богатих родитеља, била је добро образована и васпитана, али, наравно, само на секуларан начин, зашто јој не приуштити задовољство? Њени родитељи нису ништа штедели за њу. Њен костим, који приказује паганску богињу, коштао је неколико стотина рубаља, а о овој ношњи се много говорило. Бал је отворен плесом, као и увек, плесом полке, затим другим играма и на крају француским кадрилом. Током кадрила, лепотица је изненада пала у самртни мук. Откинула је своју маску, а сви су били ужаснути њеним изгледом: вилице су им се извиле, лице поцрнело, очи су изражавале ужас и молбу за помоћ, али нико јој није могао помоћи. И тако је умрла усред лопте. Туговали су за њом, посебно родитељи, сахранили је, подигли велелепни споменик над њеним гробом, и све земаљско је за њу завршило. Шта се десило са њеном душом? Страшно је и помислити! Наравно, Божји путеви су недокучиви, али, према нашем лошем људском разумевању, она неће бити у Краљевству Светлости. Она се појавила пред судом Божијим, а Господ, који је рекао: „У чему те нађем, у томе ти и судим“, нашао ју је усред игре, у одећи богиње разврата, и њена душа је отишла у мрачне оквире пакла. Овде се завршава служење свету! Они који раде у свету сматрају да је служење Христу тешко и тешко испунити, али да ли је свету лако да ради? Какве тешке ланце намеће својим следбеницима! Узмите за пример посете на одмору! Уместо у храм Божији, људи од јутра до вечери иду у апсурдне посете, често посећујући људе који им се не свиђају, а ти људи уопште не би желели да их виде у свом дому. Али покушајте, на пример, да подређени не посећује своје претпостављене - па, одмах ће завршити у невољи, или чак потпуно изгубити посао; неизбежно се мора извршити овај досадни обичај. И враћа се човек увече, уморан, сломљен, проклињући сурови обичај овог века. Али шта хришћанин треба да ради у таквим случајевима? Свети апостол Павле каже: „Чините све што није против ваше савести, а шта је противно, одступите од ње. Немогуће је уопште не комуницирати са светским људима, иначе бисмо морали да напустимо свет. Свет веома не воли оне који не поштују његове законе. Он им даје различита имена: монахиње (у устима света ово је срамно име), ненормалне, ретардиране итд. „Знаш ли“, каже један другоме, „за такве и такве?“ Прошле године је била веома фина. За Божић, на маскенбалу, носила је диван костим који приказује Дајану коју гоне ловци; Толико је заинтригирала, а сад?! Он нигде не иде, само иде у цркву и чита свете књиге, замислите! - Да, постала је ненормална! Ово је пресуда овог света. Док је служила непријатељу, сматрана је паметном и занимљивом, а када је прешла на страну Христа, постала је ненормална. Истина, зависи од тога шта узимате за норму: ако је то одрицање од Христа, онда је то заиста ненормално. А свет је осуђује и смеје јој се. Али све морамо издржати, све издржати и остати верни Христу. Први хришћани су управо то чинили. Они су се, упркос мукама, чврсто држали Христа. На пример, владару на испитивање доводе св. Теодора Тирон 348 -Ко си ти? - пита мучитељ. Раније сам, одговори Теодор, био роб тог и тог човека, а сада сам роб Христа Спаситеља. „Али зашто сте од тако богатог господина прешли у Христа?“ приговори мучитељ. - Зато што сам знао истину, „Али ако се не одрекнеш Христа, ја ћу те мучити. „Мука“, одговори светитељ. „Господ ће ми дати снаге да издржим све ваше муке. Можеш да мучиш моје тело, али нећеш дотаћи моју душу. А Теодор је с тврдоћом подносио сва страдања, остајући веран Христу. Истина, било је и оних који су се одрекли. Страшан је био призор узаврелих котлова са усијаним лимом, у које су људе бацали живе, и претварали се у пепео; или су им, на пример, забијали ексере под нокте, одсецали прсте, вадили жиле из руку, и на тим жилама вешали мученике на дрво, полако их палећи огњем и гвозденим канџама бичући тело; одсекли су главу... Ова и слична погубљења збунила су малодушне, и они су се одрекли. Данас се хришћани не муче на трговима, не спаљују се свечано, хришћанске цркве су свуда отворене, и у њима се служе; али ево тужне појаве – многи отпадају од Христа без страдања! Свет прогони слуге Христове са подсмехом и презиром, а многи то не могу да поднесу. – Да ли сте почели често да идете у цркву? - саркастично постављају питање. - Наравно, зашто не идете на празнике, али идете скоро сваки дан. Изгледа да сам почео да се држим постова... Планирате ли да се упишете у манастир? Опет тишина. А други, потпуно дрски, почеће да гњави: – Ви и даље читате свете књиге, али јесте ли читали Ничеа итд.? Прочитајте и видећете шта кажу. – Да, и он ће неискусне обасипати именима својих богова (уосталом, и они имају своје богове). „Ако сте религиозни“, наставља она, „онда треба да размотрите то питање са свих страна и не плашите се да чујете супротно мишљење“. Нема потребе да слушате такве речи. Не читајте безбожне књиге. Останите верни Христу. Ако те питају за веру, одговори смело. Они ће питати: – Чини се да често идете у цркву? – Да, јер овде налазим сатисфакцију. - Да ли заиста желите да постанете светац? - Сви, наравно, желе да буду свети, али ово не зависи од нас, већ од Господа. "Зар не идеш у манастир?" – Не, не идем у манастир. Са сличним одговорима, одбијте непријатеља. Наравно, понекад је веома тешко, туга те окружује са свих страна, чак постајеш малодушан; Ово малодушје посебно напада монахе. Изгледа да је и Господ отишао. И заиста, можда се Он привремено повукао, али Он будно бди над таквом душом и неће дозволити да пропадне. Непријатељ мрзи манастире, због чега са таквом силом насрће на монахе. Сећам се, док сам још био у свету, манастир ми је изгледао страшно досадан; сви се моле и моле, ротквице, биљно уље и поклоне. Али и при обиласку аристократских кућа доживљавао сам и досаду. Дешавало се да се окупе паметни, учени људи и помислиш да чујеш нешто корисно, а не говоре ништа. Преносе градске трачеве, а ако неко почне да говори нешто озбиљно, смејаће му се: изронио је пророк! Да, само празни, беспослени разговори, озбиљну музику нећете чути. Видите, величанствен клавир кошта неколико хиљада, а има добрих свирача, али нико неће да га дира. Све сам се више удаљавао од света, иако није било веће револуције. Ово отпадање је трајало десет година док га нисам потпуно напустио. Најтеже ми је било да напустим позориште, оперу (наравно, озбиљну), али нешто се десило - и ја сам отишао из позоришта. Сада сам, хвала Богу, сасвим напустио свет и замонашио се, иако сам отишао, можда само споља; Блажени су они који су се изнутра од њега удаљили. Говорећи о миру, сматрам својом дужношћу да кажем да ова реч не означава људе, већ служење страстима, где год да се врши. Можете бити и светске монахиње и живети као светски човек у манастиру. Црна одећа сама по себи не спасава и бела одећа не уништава. Не позивам вас да се учланите у манастир, живите у свету, него ван света, и добро ће вам бити. Али онај коме срце „дрхте струне живота“ није задовољан светом. Не морате да постанете малодушни или очајани због туге, морате издржати. Многи који почну да следе Христа у почетку су веома захтевни у својим молитвама: „Господе, учини ме светим!“ Истина, овај захтев је легитиман, али се светост не може постићи одмах. Било је примера да су грешници одмах постали свети, али ово су изузетни примери, а нама грешницима је показан пут постепеног уздизања. Радећи ово, нећете упасти у непријатељску замку. Људи кажу да просјаку не можете дати милион одједном, јер ће он сам умрети од неразумне употребе новца и упропастити друге, али 30-40 рубаља га може поставити на ноге. Ако људи овако размишљају, колико више Господ дарове Своје раздаје на корист, а не на пропаст. Морамо да се сетимо да нас Господ све воли и брине о свима нама, и зато се морамо потпуно предати вољи Божијој: чини са мном, Господе, шта хоћеш. Не можете постати светитељ, односно научити се да испуњавате заповести Божије, без рада, а овај посао је трострук: састоји се од молитве, поста и бдења 349. Јеванђеље каже да су једног дана довели опседнутог човека ученицима Христовим. Колико год се апостоли трудили да истерају злог духа, он није слушао и рекао је: „Нећу изаћи. Тада демон беше одведен Христу, а сам Господ изгони демона. Ученици, остављени сами са Христом, рекоше Му са примесом прекора: „Зашто га нисмо могли истерати? Господ је прво рекао: „Због неверовања твог“. Затим је додао: „Ова генерација (тј. зли духови) не излази осим кроз молитву и пост. 350 Дакле, молитва, пост и трезвење, односно чување мисли и осећања, чине нас победницима непријатеља нашег спасења. Најтежа од ових ствари је молитва. Свака врлина се као резултат вежбања претвара у вештину, а молитва до смрти захтева самомотивацију и последица је постигнућа. Молитва је тешка јер јој се наш старац опире, али је тешка и зато што се непријатељ свом снагом диже на онога који се моли. Молитва је укус смрти за ђавола. Иако је већ духовно умро, молитва као да га поново погађа, и зато јој се на све начине опире. Чак и свете, као што је свети Серафим, чини се, треба само утешити молитвом, али и њима је понекад тешко. Истина, молитва са собом доноси високе утехе, не само праведнику, већ и грешнику. Сласт молитве доживео је и наш познати песник Љермонтов, који је тако тужно завршио свој живот у двобоју и описао је у својој песми: И тако лако, лако... 351 Нажалост, молитва није спасила Лермонтова, јер је од ње очекивао само задовољство, а није желео да издржи труд молитве. Непријатељ снажно напада, изазивајући малодушност, очај и неки необјашњиви страх. Тамо се плашила страха, где страха није било 352. Понекад се човек осећа потпуно немоћним и одустаје, али таква туга је противзаконита: треба се одупрети махинацијама непријатеља кроз молитву и крсни знак, у коме се крије несхватљива сила. Други начин стицања спасења је пост. Пост може бити двојак: спољашњи и унутрашњи. Прво је уздржавање од скромне хране, друго је уздржавање од свих наших чула, а посебно од вида, од свега нечистог и гадног. Оба поста су нераскидиво повезана један са другим. Неки људи сву пажњу посвећују само спољном посту, а да уопште не разумеју унутрашњи. На пример, таква особа негде дође у друштво, почну разговори у којима врло често долази до осуде ближњих. Он у њима активно учествује и много краде од части свог комшије. Али онда је време за вечеру. Госту се нуди брзи оброк: котлет, парче свиње итд. Он одлучно одбија. „Па, једи“, убеђују власници, „на крају крајева, није оно што уђе у уста оно што укаља човека, већ оно што излази из уста!“ „Не, ја сам строг у вези овога“, изјављује он, потпуно несвестан да је, осуђујући свог комшију, већ прекршио, па чак и потпуно уништио пост. Зато је трезвеност и очување својих мисли и свих осећања уопште толико неопходна. Радећи на свом спасењу, човек мало-помало чисти своје срце и уместо некадашње зависти, мржње и злобе у њега се усађује љубав. Стари хришћани су живели у потпуној слози и љубави, све им је било заједничко. Апостоли нису имали ништа своје, него су они који су били довољни доносили апостолима разну храну и имање, и то делили свима у невољи. Окупили су се на вечери љубави и почастили предложеном трпезом; То смо ти и ја данас пробали. Немам ништа, али све богољубиве душе ревнују за мене; Те дарове делим само између мирјана и монашке браће. Тамо иде чувени о. Григорије тајанствено куца на врата неког монаха и преноси му утеху. – За кога да се молим? - пита се он. „Ти вагаш њихова имена 353, Господе“, одговара о. Григорије. Када је Господ Исус Христос послао своје ученике да проповедају, рекао је: „Када вас уведу у синагоге, к поглаварима и властима, не брините се ни како, ни шта да одговорите, ни шта да кажете: јер ће вас Дух Свети научити у тај час шта треба да кажете. И испунише се речи Господње: прости неписмени рибари својим учењем освојише читаву Васељени. Мудраци овог доба нису могли да се одупру Светом Духу. Исти Свети Дух сада делује кроз Свето писмо и кроз људе одане Богу. Зато свете књиге, а посебно Житија светих, тако благотворно делују на људску душу, јер садрже реч живота. У делима неверника: Ренана, Ничеа и других, постоји реч смрти, јер таква тама, меланхолија и очај прекривају душу од таквог читања, као да се тамне магле спуштају са свих страна и обавијају човеково срце. И реч Духа Светога оживљава. Ова чињеница је позната у историји. Страшни освајач Атила преселио се у Западну Европу. Његове огромне хорде уништавале су све на свом путу, а онда се Атила приближио зидинама Рима. Рим је са својим безбројним благом и гласном славом побудио Атилину жељу да га понизи. Римљани, осећајући да неће моћи да се одупру Атили, са трепетом су очекивали смрт, а свети папа Лав 355. отишао је у Атилин логор и наговорио га да се повуче из града. Атила је ћутке слушао великог старца, а мисли су му се колебале. Сапутници страшног освајача наговорили су га да не слуша папу и крене према граду. Милионска армија је била спремна, када је Атила одједном одлучно узвикнуо: Изненађени ратници упитно су погледали Атилу. - Назад! – поновио је одлучно, а војска је кренула назад. Кад су већ били иза Дунава, а можда и иза Дњепра, војници су упитали Атилу зашто није заузео град, него је послушао неког старца. „Зато што нисам могао да се одупрем неодољивој снази његових речи“, одговорио је освајач. Заиста, Дух Свети је говорио кроз светог Папу Лава, зато човек није могао да одоли овој речи. Нешто слично догодило се и са нашим великим песником полувером Пушкином. Био је у пуном сјају, његове песме су изазивале одушевљење не само у Русији, већ и у иностранству; није било, а, чини се, неће бити ни њему равног по музикалности и звучности. Али ове песме су биле о земаљском и пропадљивом, како сам песник каже: Лудило, лењост и страсти... И реч митрополита Московског Филарета 356 имала је огроман утицај на овог песника, приморавајући га да размишља о свом животу и да се покаје због губљења времена. Једном је митрополит Филарет служио у Успенском сабору. Пушкин је отишао тамо и, као и обично, прекрстио руке, стајао је укорењен током целе дугачке проповеди, плашећи се да пропусти макар и реч. После мисе се враћа кући. -Где си био тако дуго? - пита супруга. „Ох, остави то на миру“, рекао је Пушкин и, ставивши главу у руке, почео да јеца. - Шта није у реду с тобом? – узбунила се супруга. - Ништа, дај ми брзо папир и мастило. И тако, под утиском проповеди митрополита Филарета, Пушкин је написао своју дивну песму „Стифе“ 357, за коју му је Господ вероватно много опростио. У сатима забаве или беспослене досаде Лудило, лењост и страсти. Али и тада жице зла Нехотице сам прекинуо звоњење, Кад је твој глас величанствен Лијем потоке неочекиваних суза, И снагу кротке и љубави Одбацио таму земаљске сујете: Песник је у светој јези 358. Последњи куплет је посебно упечатљив. Пушкин, наравно, није чуо серафско певање, али је, очигледно, под тим подразумевао нешто велико, са чиме се могу упоредити само речи митрополита Филарета. Захвални смо Пушкину што нам је оставио такав споменик о митрополиту Филарету. Чеда моја, читајте Свето Писмо и дела светих учитеља Цркве, пошто кроз њих говори сам Дух Свети. И не читајмо такве „учитеље“ који траже да нас отргну од Христа. Нека нас Господ сачува од њих! Следимо само Христову науку и бићемо спасени. Хомјаков има дивну песму „Звезде“, у којој упоређује небески свод са милијардама звезда са учењем галилејских рибара, односно са Јеванђељем: У поноћ крај потока Масе тамо шетају уредно Али погледај их својим очима - Звезде су нестале у ноћи у тами. Погледај поново - и мрак за мраком Они ће уморити твој бојажљив поглед: У часу поноћне тишине, Гледај душом у Свето писмо Бескрајни свод небески Видећете – звезде мисли воде Постоји тајни хор око земље. Погледај поново - и тамо у даљини Звезде мисли таме над тамом, Устају, дижу се без броја, Да, заиста Христово учење је способно да запали чак и хладна срца. „Огањ дође и дође на земљу“, 359 каже Спаситељ. Сви који иду за Христом покривени су и спасени благодаћу Божијом. Недавно сам са мајком имао девојчицу од око седам година. Питам девојку: „Ваља“, додаје мајка. „Па, Ваља, не паничи“, кажем јој. Не знам зашто сам ово рекао, само што су ми данас поново дошли. „Оче“, каже мајка, „знаш ли шта се догодило Ваљи?“ У нашем спрату је био отворен подрум, али моја девојка то није приметила и, саплевши се, пала је право у подрум, и био је дубок. Мој муж и ја смо ужаснуто мислили да је пала, али је остала жива и неповређена. Какво чудо! Па, запамтили смо твоје речи: "Ваља, не луди!" На крају крајева, непријатељ настоји да уништи човека, али милост Божија спасава. Нека нас Господ сачува од страшног и тмурног подрума, који су разне непријатељске сплетке које нам непријатељ свуда намешта. Јуче сам служио мису у катедрали. Многа деца су се причестила; сви прилазе мирно, јасно је да су сједињени са Христом. Одједном до Свете Чаше доводе девојчицу од две и по године. Она је гласно вриснула, а затим, ослободивши ногу, ударила у путир. Био сам запањен: Свети Дарови су могли да се просу на под! Не знам како сам држао шољу у својим старим рукама. Тако је, анђео чувар, који увек невидљиво стоји поред нас, ослабио је снагу ударца. Питам како се зове девојка, они кажу: "Зинаида." Тетка је донела, пошто је њена мајка неверница и никад не иде у цркву. Тетка је једва успела да отме девојчицу из мајчиног наручја ради причешћа. И помислио сам, шта чека ово дете? Господ зна судбину сваког човека. Кажу да се нешто слично догодило Толстоју као детету. Нека Господ спасе и помилује све нас! Мир с вама! Амин. 30. децембар 1912. Божић Почећу свој разговор истим речима као прошли пут: „Данас нас је сабрала благодат Духа Светога. Својом пастирском речју сведочим вам да сте извршили подвиг дошавши овде из разних места на велики празник Рождества Христовог. Чврсто верујем да ће те милостиви Господ наградити. Како, не знам, али неће те оставити ни у овом ни у следећем животу. Пре само четрдесет до педесет година, ово време од Рођења Христовог до Богојављења називало се светим данима. Било је то на свете дане, рекли су. Сада су ове две речи скраћене у једну: „Божићно време“. Шта се сада подразумева под овом речју? Обично је временски период од Божића до Богојављења, али се често овај концепт комбинује са појмом грешних задовољстава, којих у овом тренутку има толико. Непријатељ се руга хришћанима, а време у коме је извршена тајна нашег спасења претвара се у време чињења свакојаких порока. Зато сам подвигом назвао то што си оставио сва светска задовољства – позоришта, балове, маскенбале итд., и дошао у наше тихо пребивалиште да ове дане проведеш у молитви, духовном разговору и удаљавању од светске сујете. Овде си постио и примио Свете Тајне; велика је ствар прихватити самога Господа у себе. У Тајни покајања или, што је исто, исповести, цепају се менице, односно уништава се рукопис наших сагрешења, а Причешће истинитим Телом и Крвљу Христовом даје нам снагу да се духовно препородимо. Истина, то се не дешава одмах и, можда, за нас неприметно: Царство Божије неће доћи са поштовањем 360, али нема сумње да ће се то препород пре или касније догодити, и ми ћемо започети нови живот, живот у Христу. Ту је и велика тајна благослова уља, или помазања. У овом мору милости Божије утопљени су сви наши заборављени греси, и свако их има много. Живот је компликован; непријатељ снажно напада оне који желе да се спасу, али сакраменти, молитва и крсни знак уништавају све сплетке и не раде „као ништа“. Живот је књига. Његове странице су догађаји наших живота, све од важних до безначајних случајева. Не постоји ништа у нашем животу што није важно, али ми то често не разумемо, а само умови просветљени Божанском благодаћу разумеју смисао сваког случаја. У књизи има грешака у куцању. У животу има грешака које је често тешко исправити, а Господ их може исправити... Књиге могу бити танке, обимне, па и вишетомне; тако и људски живот. Често се поставља питање: зашто беба умире? Зашто старац живи? Зашто човек чим се роди, заплаче, крсти се, и Господ му одузме живот, а други доживи дубоку старост? Књига бебе је танка, само неколико листова, али књига старца је вишетомна. Све је то тајна Божија, коју ми не можемо да схватимо. Сачувана је прича мајке чувеног децембриста Рилејева, објављена својевремено у часопису 361. Рилеева је била удовица и имала је сина јединца, кога је волела свом душом. А онда се једног дана њен пето-шестогодишњи син разболи. Дуго су га лечили, и на крају су лекари, осудивши га на смрт, отишли, пошто нису имали шта да раде, а мајка је клекнула пред иконама и почела усрдно да се моли за спас свог сина. Усред молитве, лаган сан је пао на њу, и видела је велики трг, звуке војне музике, хук гомиле. Одједном се скела помера напред, на њој су вешала, њеног сина уносе на скелу и обесе... Рилејева се буди у страху. - Боже! - узвикнула је уцвиљена мајка. „Знам да овај сан није сан, већ је послат да ме просветли, али се ипак молим Теби, пусти мог сина да живи!” Господ је услишио њену молитву: син је оздравио, на велико чуђење лекара, који су такав случај приписивали непознатим узроцима (међутим, лекари су у то време били верници). Прошло је много година, Рилејев је одрастао, спријатељио се са људима који су одбацили Бога и све што је било свето, који су желели да затворе све цркве и прекину богослужење, а који су се побунили и против аутократске власти. Они су склопили савез са циљем рушења аутократије и успостављања републике. Али овај савез је откривен, а учесници, укључујући Рилејева, су погубљени. А у стварности, Рилејева мајка је видела велики трг, гомилу људи и звуке војне музике. Подигли су скелу, на њој вешала, а Риљејев је обешен. Његова мајка се није бунила, није пала у очајање, већ је одлучно рекла: „Праведан си, Господе, и владај својим судовима!“ 362 Господ зна боље од нас шта је корисно за нас, а шта штетно, зато се морамо поверити Његовом вођству. Останите у Цркви, будите верни Христу Богу. Управо данас сам прочитао следећу причу у Московские Ведомости. Једна млада девојка, лепотица, упознала је на балу младића, такође веома лепог, и заљубили се једно у друго. Скоро ту ју је запросио, а она је, наравно, не питајући родитеље, дала свој пристанак. Венчали су се, живе месец, два, три и даве се у блаженству; Мислила је да ће цео живот живети у срећи, али се испоставило другачије. Њен муж је волео жене и почео је да оставља тако лепу жену за друге. Најпре му је само мало приметила његово често одсуство, а онда су почеле свађе. Почео је да узима новац од ње; у почетку је добровољно давала, али су његови захтеви постајали све дрскији, а када га је једном одбила, он ју је тукао црно-плавим. Поред жена, муж је постао зависник од вина и све је однео из куће. Мојој супрузи је било тешко, не толико физички, али је била психички исцрпљена. Како јој је било гледати свог разоткривеног идола! Најзад, мајка се сажалила на ћерку и позвала је да се усели код ње. Ћерка је са собом понела своје једино благо - петогодишњег сина. Муж је дошао овде тражећи новац. Овде више није могао да је победи, али је засуо јетким речима... „Одљубио си се“, рекао је. „Не, а сада те волим“, приговорила је жена, „остави се свог распуштеног живота и вратићу ти се поново. Имам још неке мрвице, од њих ћемо живети, а имам и право на наследство од родитеља. Али муж није желео да се промени. Онда једног дана долази својој жени. Портир га не пушта. „Само треба да видим Нађу“, каже он; Тако је, убацио је нешто портиру, и овај га је пустио. Дошао је својој жени. - Дај ми мало новца! - узвикнуо је. - Ох, зар не? Онда изволите! - а муж ју је пет пута убо финским ножем. Пала је, обилно крварећи. И мали син је све ово видео. Какав је пример добио за цео живот! Убица је побегао и она је сахрањена. Тужна прича! Али зашто сам ти то рекао? Пре свега, да би вам показали да ван Цркве не може бити среће, а срели су се на балу, где се, наравно, није мислило о Богу. Чини ми се да су и тада живели ван Цркве. Данас су се многи јеретици умножили; себе сматрају правим верницима. Али каква је ово вера кад је признам, иначе је одбацујем? Случајно сам разговарао са Толстојанцима: како је њихов поглед на свет суморан, пун очаја, нема светлости! Било ми је тешко. „Ево твог учитеља који лежи на самрти, реци му да је овде пастир који може да га помири са Богом“, али нисам смео да видим Толстоја. Понављам и: не идите на састанке јеретика, који вам могу уништити душу. Живимо у страшним временима. Људи који исповедају Исуса Христа и посећују храм Божији бивају подвргнути руглу и осуди. Ово исмевање ће се претворити у отворено гоњење, и немојте мислити да ће се то догодити за хиљаду година; не, ускоро долази. Нећу доживети да то видим, али неки од вас хоће. И поново ће почети мучење и мучење, али ће бити добро онима који остану верни Христу Господу нашем. Надам се да ћете му сви остати верни и да се нећете одвратити од свог Господа. Молите се да вам Господ пошаље хришћанску смрт: „Тражимо хришћанску смрт нашег живота, безболну, бестидну, мирну и добар одговор на последњем суду Христовом. Смрт је круна живота, а доброта онима који су достојни хришћанске смрти. Један епископ при изговарању ове јектеније увек се клањао до земље. И не заборавите, ако не да се поклоните до земље, онда да се поклоните од струка или барем усмерите пажњу на ову петицију. И имајте на уму да људи који верују у Бога и заиста испуњавају Његов свети закон умиру мирно, док је смрт атеиста обично страшна. Сви образовани људи познају познатог немачког писца Гетеа. На крају свог живота достигао је такво безумље да је, клањајући се паганском богу Зевсу, одбацио Христа и исмевао Га. Истина, у његовом делу „Фауст“ добро тријумфује над злом – можда зато што је „Фауст“ написан у најбоље време Гетеовог живота, када је још веровао. Његова смрт је била страшна. „Светло, више светла“! – викао је у самртном муку. Очигледно, вечна тама је већ почела да обавија његову душу, и он се сетио Вечносушне Светлости, али је било касно. Колико год се Гетеови обожаваоци трудили да објасне његове последње речи у његову корист, истина остаје у свој својој снази. Други познати писац, Шилер, увек је препознавао Бога. Био је идеалиста; а његова дела те удаљују од ситне сујете живота. Умирући, рекао је: „Смирен сам. То није било смирење очајања, већ смирење које је Бог послао за веру у Њега. Да, страшна је смрт неверника и богохулника, а сада их је толико! Писац Спенсер овако карактерише многе људе: „Људи су комади дрвета, али њихово срце је рубља. Какав профит од комада дрвета и од рубље, а овај израз врло прикладно карактерише људе који су уроњени само у ситне земаљске интересе и уопште не размишљају о другим, вишим идеалима. „Хришћанска смрт нашег стомака је безболна, бестидна, мирна и тражимо добар одговор на последњем суду Христовом. И, заиста, Господ се не може ругати 363 и закон одмазде остаје у пуној снази. Грешници се кажњавају не само у будућем, већ иу овом животу. У Житијима светих, међу мноштвом примера, размотримо бар један – из житија свете мученице Агатије 364. Она је била подвргнута најстрашнијим мучењима, желећи да је принуде да се одрекне Христа, али је мученица остала непоколебљива. Најзад јој је мачем одсечена глава, а мучитељ, опљачкавши њено богатство, задовољан собом, оде у Рим цару Декију, носећи благо Агатино. Стигли смо до реке, ставили коње на скелу, када је одједном један коњ јурнуо на мучитеља, сажвакао му лице, а затим га, узевши му зубима одећу, бацио у воду. Никог другог није дирала. Тако је овај мучитељ за живота био подвргнут погубљењу од Правде Божије. И тако је у свему. Земаљска мудрост је ништа у поређењу са небеском, иако нам је земаљско знање корисно у овом животу, оно нас не води у Царство Светлости. Ево још једне приче. На саслушање је ухваћен Ст. Дорофеј 365 и претила мукама, али је остала чврста. „Ако се не одрекнеш“, рекао је мучитељ, „онда ћу ти одсећи прсте, извући жиле и обесити те њима о дрво, и спалићу те одоздо лаганом ватром“. „Ради шта хоћеш“, одговори светитељ. Први царев министар, високообразован човек по имену Теофил, обратио се Доротеју подругљивим речима: – Да ли се надаш да ћеш отићи у рај? „Надам се“, одговори мученик, „ако останем веран Христу“. „Не знам“, рече Доротеја, „али верујем да ће ме Господ одвести тамо. - Пошаљи ми мало јабука одатле. Када мученику мачем посеку главу, појави се младић са корпом плодова и, давши их Теофилу, постаде невидљив. Изглед и укус плода били су изванредни, а Теофил је узвикнуо: Одбацио је мудрост овога века и ушао у послушност вери... Не могу да се спремим за разговоре: уморићу се овде од народа, а онда – писма, хитни телеграми, послови око манастира. Видите, остало је још сат и по до Јутрења, коју имамо у 12 сати увече. Онда опет радим свашта, а после ручка се мало одморим, иначе, због немоћи старости, постајем летаргичан и немоћан. А тамо опет пријем људи, и тако све време. Сећам се, када сам још био у свету, када сам једном посетио Гетсимански манастир, био сам изненађен што су имали Јутрење у 12 сати увече. – Када бисте размишљали о томе? – упитао ме је игуман. „Не“, одговорио је, „потребно је устајати у 12 сати увече, пошто је сачувано предање, иако нигде записано, али у које верују и источна и западна црква, да ће Христос доћи у поноћ да суди свету“. „Ево, Женик долази у поноћ, и благословен је слуга чији ће се сат наћи“ 366. Зато је поноћна молитва толико важна! Ако заиста не можете да идете на јутрење, онда барем код куће морате да се молите у ово време. Црквена молитва је важна; најбоље мисли и осећања долазе у цркву; Истина, непријатељ јаче напада у цркви, али га отерајте крсним знаком и Исусовом молитвом. Добро је стајати у неком мрачном углу цркве и молити се Господу. "Тешко наша срца!" 367 – узвикује свештеник, а наши умови често лутају по земљи, размишљајући о непристојним стварима. Борите се! Моли се Богу да ти моја јадна реч донесе духовну корист. Отац о. Амвросије је својим слушаоцима рекао: - О, како бих те одвео до извора воде! 368 „Да, ја нисам био тамо“, одговорио је о. Амбросе, - али стварно желим да будем тамо. У стварности, о. Амвросије је властољубиво водио своје обожаваоце до извора живе воде. Дакле, окупили сте се овде, а можда неко од вас мисли: „Моји родитељи су стари, умријеће, ја ћу остати сам, треба да се удам. Па, ово је добра ствар. Господ ће послати таквог човека по срцу његовом. А други подиже тон: „Страшно је удати се, шта ако те муж вара и остави, а брине се и за децу – боље је ући у манастир – да радиш за Бога јединога“, и Бог благослови такву намеру. А други хоће, остајући у свету, да живи у девствености и целомудрености; нека такав Господ помогне! Читајте Свето Писмо, као и Житија светих, посебно светих великомученица Катарине, Варваре, Ирине, Евдокије 369, јер светитељ даје делић своје снаге онима који са вером читају његов живот и помоћи ће током искушења. Свето писмо је књига живота, а списи јеретика су књига смрти. Не читај их да ти мрак сумње не обави душу. Истина, Господ свакога позива на спасење. Један Енглез Џејмс је написао своју исповест у којој говори зашто је постао православни хришћанин 370. Десило се овако. Џејмс и пријатељ (православац) су једног дана отишли ​​на вожњу. На путу су видели капелу, а њихов пријатељ је одлучио да оде тамо. - Могу ли? – упитао је Џејмс. Његов друг је отишао да се поклони икони Богородице, а Јаков је погледао икону и помислио: „А шта ако и ја дођем?“ Одједном се догодило велико чудо: Светлоносна жена, сама Царица Небеска, приступила је Јакову и ставила на њега свој омофор. Јаков је доживео необјашњиво блаженство и неповратно следио Христа, поставши православан. Али можда је у капели било много неверника, зашто је Богородица баш пришла Јакову? Ово је мистерија коју нећемо покушавати да схватимо. Неки кажу да науке и уметност, посебно музика, регенеришу човека, дајући му високо естетско задовољство; али то није истина. Под утицајем уметности, музике, певања итд., човек заиста доживљава задовољство, али је немоћан да га регенерише. Док сам још био на свету, веома сам волео музику, а посебно свирање хармонијума; Клавир не може да пренесе дубину таквог осећаја. У Казању је живео познати композитор Пасхалов. Да бих побољшао своје свирање, почео сам да узимам лекције од њега. Често смо водили разговоре са њим. „Али твоја душа је потпуно умрла“, рекао сам му једног дана. - Одакле ти ово? – приговорио је. - Да, из твојих речи. - Одговорио сам, - не иди у цркву, немој учествовати у сакраментима. „Па, шта са овим“, наставио је Пасхалов, „ја верујем у Бога и служим му даром који имам“. Зар ме музика не удаљава од свега земаљског? И осећам велико задовољство. Чини се да нико не разуме дела музичара-уметника колико ја: Моцарта, Бетовена, Мајербира итд. „А ипак, ово естетско задовољство не може да замени религију“, приговорио сам му (и тада сам рекао оно што ме је Господ надахнуо), „постоји неколико врата за улазак у Царство небеско: на једна си већ ушао, ова врата су крштење“. - А друго је покајање, иначе исповест. Зар ниси дуго постио? - Да, двадесетак година. Сећам се да сам постио у средњој школи, затим два пута као студент, већ без вере, а када сам отишао у Француску да држим часове код познатог музичара, од тада нисам постио. - Видиш! А трећа врата су Свето Причешће. – Верујете ли да постоји Америка? - Наравно, то зна сваки ученик у парохијској школи. - Па, ако би неко рекао: ја не верујем да Америка постоји, онда, наравно, не би престала да постоји? Дакле, велика Тајна Тела и Крви Христове остаје у пуној снази, упркос томе што у њу не верујете. – Да, заиста, у праву сте; међутим, нико ми никада није тако говорио. - Па, Александре Васиљевичу, идите ове недеље у цркву, макар у Богојављенску цркву, слушајте тамо појце, молите се. А у уторак ћемо имати лекцију, разговараћемо са вама. „У реду, слажем се“, рекао је Пасхалов. – Кажете да уметност регенерише душу, а у стварности испада другачије. Пијеш, знаш да је лоше, али не можеш да престанеш - немаш снаге; тада су се развели од своје жене и нису јој остали верни, а Свето Писмо каже да ни блудници ни пијанице неће наследити Царство Божије (узгред, жена Пасхалова се удала за познатог писца Мордовцева). Пасхалов је размишљао о томе. Очигледно је разговор оставио утисак на њега. Прошла су три дана, и Пасхалов је дошао код мене са свеском у рукама. „Дозволите ми да одсвирам свој најновији комад“, рекао је, показујући на свеску. „Молим вас“, одговарам, „али зашто ово друго?“ - Тако се осећам. Недавно сам листао песме Полонског и зауставио се на стиху „Бад Деад”; Зато сам одлучио, последњи пут, да је умлазним. „Па, последњи је последњи“, рекао сам му, „Биће ми драго да слушам“. Тада ни сами нисмо разумели шта говоримо. – Сећате ли се шта је Лем рекао када је Лаврецки дошао код њега? 371 – „Седи и слушај, јер ја сам сјајан музичар.” „И ја ћу вам рећи исто“, рекао је Пасхалов смешећи се и почео да свира. Никад пре ни касније нисам чуо такве звуке, пуне снаге и инспирације. Ја сам тада живео у намештеним собама, а цео ходник је био испуњен људима. Студенти, младе даме - сви су били жељни да слушају великог композитора. - Уосталом, Пасхалов игра! Молим те, не затварај врата, рекли су ми. Коначно је дошао. Пришао сам му. Пасхалов је спустио главу у руке, а сузе су му потекле из очију. „Нећу више да учим музику... Не желим да се раздвајам, осећам да сте у праву“, рекао је Пасхалов, помало се смиривши. – Сећате се приче о великом уметнику Ван Дајку? Када је отишао у манастир, више није желео да се дели између љубави према Богу и уметности, па је, упркос савету игумана, који му је предложио да слика иконе, своју палету, кистове и боје бацио у реку Тејо која тече у близини манастира. Оставићу све и доћи ћу код вас по упутства. Ох не! – узвикнула сам. – Ја вас не могу научити, али идите код професора Казанске богословске академије Антонија 372 (који је касније постао митрополит петербуршки), он ће вас упутити. И што је најважније, престаните да пијете вино! Пасхалов је обећао. Прошло је неколико дана. Одједном долази код мене познаник који је добро познавао Пасхалова. „И долазим код вас са новостима“, почео је. - Пасхалов је умро. Затим је испричао тужне детаље смрти познатог композитора. Пасхалов је испунио своју реч и посетио о. Антонија, који му, иначе, није саветовао да одустане од музике, већ да почне да преписује црквене химне. Такође сам га натерао да обећа да неће пити. Пасхалов није пио три-четири дана, али је петог дана отишао од куће и вратио се касно у ноћ. Слушкиња која му је отворила врата са ужасом је видела да Пасхалова води нека врста чудовишта огромних светлуцавих очију; гурнувши га на врата, чудовиште је рекло: "Узми свог господара!" Пасхалов је био потпуно пијан. „Шта је, Александре Васиљевичу“, приметила је собарица, „нисте хтели да пијете, али сада сте опет пијани?“ Пасхалов није одговорио, али је следећег јутра пронађен у својој соби како је извршио самоубиство. А непријатељ се појави једном од композиторових рођака и викну пакленим смехом: - Ох, хтео је да буде спасен! Не, задавићу га! И, заиста, задавио га је. Сав Казан се окупио на сахрани познатог композитора. Његово тело је било затрпано цвећем. Тада су сакупили велику суму новца и подигли му величанствен споменик. И ја сам био на сахрани и, ходајући иза ковчега, тужно сам помислио: шта му сад треба за ово славље, кад му је душа умрла. Наравно, непознато је како ће га Господ наградити, али нека нас све Бог сачува од такве смрти. Веруј у Господа, испуњавај свети закон Његов најбоље што можеш, и верујем да ћеш се спасти. Никад не очајавај. У супротном, дешава се ово: душа постаје тужна, и то не само неког неверника, него душа правог хришћанина. И она испуњава заповести колико је у стању, и пости, и пости, али јој се одједном учини да је Господ мрзи. Каква ђаволска мисао! Писмо каже да Господ мрзи само горде; Он чак толерише и прихвата Јевреје и Мухамеданце ако Му се обрате из свог неверовања; и одједном мрзи хришћанску душу! Не, Господ воли свакога, а ова помисао на Божју мржњу је стрела непријатеља који завиди човеку. Послао је много стрела, а ово је последња, која се мора сломити и бацити у лице непријатељу, односно таква мисао се мора потпуно занемарити. Данас је 30. децембар, а остала су само два дана од старе године... Година се завршава, а ми сумирамо шта смо урадили за ово време. Наравно, сви су направили много грешака и грешака, али надајмо се у милост Божију и пожелимо једни другима не нову срећу, већ нову милост Божију. Амин. 1. јануара 1913. Беседа за Нову годину (после Литургије) Срећна Нова година свима вама који сте се овде окупили. Честитам вам на радостима које ће вам Господ послати у наредној години. Честитам вам на тузи која ће вас и ове године неминовно задесити, можда данас, можда сутра, или ускоро. Међутим, немојте се стидети и не плашите се туге. Туга и радост су тесно повезане једна са другом тако да радост доноси тугу, а туга радост. Ово вам се чини чудним, али сетите се речи Спаситељеве: „Жена кад роди, има тугу, јер је дошла њена година; а кад дете роди, ко се не сећа туге због радости што се човек родио на свет“ 373 . Дан за ноћом, а ноћ за даном, невреме - канта 374, и тако се туга и радост смењују. Апостол Павле је изговорио страшну реч онима који не трпе никакву казну од Бога: „Ако останете некажњени, ви сте ванбрачна деца. 375. Немојте се обесхрабрити, нека се обесхрабре они који не верују у Бога; за те је, наравно, туга тешка, пошто немају ништа осим земаљских задовољстава. Али људи који верују не треба да се обесхрабрују, јер кроз тугу добијају право на синовство, без којег је немогуће ући у Царство Небеско. „Млади су се васпитавали у побожности, не обазиру се на злу заповест, не плаше се огњеног прекора, него стојећи усред пламена рекоше: Благословен си Боже отаца“ 376. Невоља је „огњени укор“ или искушење, али их се не треба плашити, већ, као преподобни младићи, певати Богу у тузи, верујући да су послани од Бога ради нашег спасења. Нека нас Господ све спаси и уведе у Царство Незаустављиве Светлости! Амин. 6. јануара 1913. Богојављење Данас, потписујући књигу једне од мојих духовних кћери под насловом „Невидљиви рат“ и одређујући датум 6. јануар, сетио сам се да је управо то дан смрти епископа Теофана, који је ову књигу превео са грчког на руски. Владика Теофан је није преводио од речи до речи, већ је пренео дух ове књиге, попут Жуковског, који је, преводећи Шилера, био толико прожет духом овог песника да се превод тешко разликовао од оригинала. Нисам могао да служим данас. Прехладио сам се на исповести у петак. Исповедника је било тридесетак, па је стога исповест трајала доста дуго. Стајао сам на прозору и осећао да ме хладноћа продире, али сматрао сам да није згодно прекинути исповест или је одложити за неки други дан, и тако сам се разболео да нисам могао да служим на Богојављење... Имали смо великог старца у Оптиној пустињи, о. Макарије. Једном је разговарао са посетиоцем и, седећи поред прозора, и он се прехладио. Осећао сам се као да јако дува, али нисам желео да оставим разговор недовршен. Од ове хладноће о. Макарије је тада целог живота био болестан, и умро од ове болести. Већ сам ти рекао и опет понављам да си учинио подвиг дошавши за празнике у наше тихо пребивалиште, својим малим средствима, стеченим поштеним, а често и веома тешким радом. Мислим да сте овде одморили душу. Причестио си се Телом и Крвљу Христовом и примио утеху од Господа по прихватљивости сваког – један више, други мање, али ипак си, мислим, све примио. Можда се и ваше тело овде одмарало, иако сте претрпели неке непријатности. Наш хотел је мали и дозвољава вам да останете само три или четири дана. Морали смо да изнајмљујемо просторије од сељака, који, наравно, не могу да обезбеде много погодности. Нека те Господ награди за све! Сада се поново враћате својим студијама, поново почиње ваш радни век, можда пун туга. шта да радим? Туге су неизбежне, иако бисмо волели да их избегнемо. Живот нам се јавља као бела трака, на којој су црне тачке туге, од којих бисмо желели да се што пре ослободимо, а у ствари, живот је црна трака, а по њој су разбацане беле тачке – утехе. „Бићеш у свету туге“, рекао је Христос, „али охрабри се, јер ја сам победио свет“ 377. Где да нађемо утеху у тузи која нас окружује са свих страна? Неопходно је ући дубље у себе, у свој унутрашњи свет, јер он садржи извор утехе. Научници одлазе на одмор у иностранство, под јужним небом Сицилије, а ми се удубљујемо у своја срца која садрже читав један диван свет, можда многима непознат. Али како то ући? Једини кључ је Исусова молитва, која нам отвара врата у овај свет. Али да би се дубље заронило у унутрашњи свет, неопходна је самоћа. Неки светитељи су због тога побегли у најдубље пустиње и оставили све и свакога само да би практиковали Исусову молитву. Чувени подвижник Лука Грчки 378 побегао је у пустињу да се побољша у молитви, пошто га је стална гомила људи која је долазила по савет и утеху спречавала да се усредсреди. Поступио је као Арсеније Велики, који је поучен од самог Господа: „Бежите људи и бићете спасени“ 379. Поставља се питање: да ли је Лука поступио легално остављајући масу да спасе сопствену душу? Сасвим легално. Научници се, да би објавили неки научни рад, повлаче из друштва и удубљују се у свој рад. Студент, који се спрема за испит, одлази у посебну просторију, а ако је нема, онда често, затварајући уши да не чује ништа страно, трпа своје предмете. Није ли још тачније да светац има право на самоћу да би се припремио за вечни живот? И он се удаљава од људи не из мржње према њима, не због своје себичности, него и тамо, у пустињи, служи истом свету молитвом за нас Господу. Једном се једном схимонаху јави Богородица и упита га: „Ја сам Твој најгрешнији и најнедостојнији слуга, о Госпођо“, одговори он. – Шта значи „шемник”? Старац је тешко одговарао. Тада му је сама Госпођа Богородица објаснила: – Схима монах је молитвеник за цео свет. Дакле, светитељи, удаљавајући се од људи, не престају да их воле и својим молитвама одвраћају гнев Божији од грешника. Један познати писац, Валтер Скот, каже да би му, када би му се понудио избор живота пуног задовољства и богатства, али лишен могућности да буде сам са собом, а са друге стране – самице, изабрао ово друго. Овде смо се ти и ја сабрали у мојој скромној келији на духовни разговор, зидови нас окружују, изнад нас је таван, иза њега кров, а тамо је рај, на небу је анђеоски свет. У овом тренутку Анђели нас гледају, виде наше срце, знају наше мисли и помажу нам. Посебно нам је близак Анђео Чувар, који се непрестано моли за нас и труди се да нас упути на сва добра и заштити од сваког зла. Зато је свако од нас дужан да се моли свом анђелу чувару и ујутру и увече: „Свети анђеле Божији, чувару мој, моли се Богу за мене грешног. Такође треба да призивате свеца чије име носите сваки дан. Свет злих духова сада гледа на нас и већ кује подвиге, желећи да уништи речи грешног Варсануфија, али не бој се! Господ ће нас спасити од њихове зле силе. Читајте Свето Писмо, Јеванђеље, Посланице и Житија Светих. Ово штиво је од велике важности, али ево шта је жалосно: Житија светих се објављују, можда су их неки набавили, али их већина не чита. У међувремену, какве велике користи се могу извући из овог читања! У њему ћемо наћи одговоре на многа наша питања, научиће нас како да се извучемо из тешке ситуације, како да се одупремо када мрак обави душу са свих страна, тако да изгледа као да нас је Бог напустио. Посећујте чешће храм Божији, посебно у тузи: добро је стајати у неком мрачном углу, молити се и плакати из срца. И Господ ће те утешити, Он ће те свакако утешити. А ти ћеш рећи: Господе, мислио сам да нема излаза из моје тешке ситуације, али Ти си ми, Господе, помогао! Пут који води у живот вечни је узак и тужан. Ходамо као по ивици ножа, а са обе стране је понор. Страшно је уронити у то! „Пазите“, каже Апостол, „како опасно ходате“ 380. После овоземаљског живота чека нас испит који ће одлучивати о нашој судбини заувек; неће бити додатних испитивања. Земаљске науке нам неће помоћи да положимо овај испит. Неки научници, познавајући многе науке, уопште не познају своју душу и немају појма о духовном животу. Такав ће се појавити на овом великом испиту, а они ће га питати: „Јеси ли држао заповести Христове, а ако то ниси учинио, да ли си се покајао? Да ли си веровао у Господа Исуса Христа, Јединородног Сина Божијег? А овај научник, славни на земљи, је безумник за такав испит. Он не само да није испунио заповести Христове, него није ни дозволио да му је пала воља. Небески краљ, и он ће бити бачен у таму подземља. На крају крајева, неверници су гори од демона, а неверници чак и поричу Његово постојање у загробном животу, неће вас увести у Царство Небеско. није у стању да препороди душу Пушкин у својој песми „Пророк” назива живот пре духовног препорода „мрачном пустињом”. Вукла сам се у мрачној пустињи... Песници и уметници који су се задовољили само усхићењима коју добија од уметности су као људи који су стигли до портика царске палате, али нису ушли у палату, иако им је била понуђена. Али како можемо бити спасени? Како ући у палату Цара Небеског? Ту је степениште и од манастира и од света. Можете се спасити и у богатству и у сиромаштву. Само сиромаштво вас неће спасити. Али можете имати милионе, имати своје срце са Богом и бити спасени. На пример, Филарет Милостиви 381: имао је огромно богатство, али је овим богатством за себе стекао Царство помажући сиромашнима и обесправљенима. Аврахам је такође био веома богат; Његово богатство у то време састојало се од огромних стада, али то га није спречило да се спасе. Или можете умрети у сиромаштву, везани за новац. На пример, на трему је стајао један просјак: трпео је глад и хладноћу само да би уштедео новац. Уштедео је четрдесет до педесет рубаља и умро. И његова душа је отишла у пакао, јер је била везана за новац, а не за Бога. Онима који се склањају у манастире често се замера себичност: помислите, кажу, тај-и-тако ушао у манастир! Урадио је то и то у свету, донео толику корист, и одједном све напустио. То је само грех! Немојте да вас срамоте такви говори. Ако Господ позива човека да Му служи у монашком обреду, онда се мора одрећи свега и следити позив Божији. Међутим, они се спасавају у свету, али тешком муком. Житија светих говори о две жене, две сестре, од којих је једна отишла у манастир, а друга се удала, и обе су се спасле. Истина, онај који је отишао у манастир добио је највећу награду од Господа, али обојица су добили спасење. Али како се човек може спасити у свету када има толико искушења? Апостол каже: „Не љубите свет, ни оне у свету“ 382 . Међутим, овде је потребно направити резервацију. Реч „свет” не значи Универзум, већ подло, вулгарно, гадно, грешно. Можете живети у свету - ван света. Треба да одредимо где је наше срце: да ли је код Бога или је везано за нешто створено. У манастиру Оптинској испосници живи један стари подвижник, творац Исусове молитве, који се крије од људи у дубинама Оптинског манастира. Нећу вам рећи његово име, јер нисам за то овлашћен, а ионако вам ништа неће рећи. Када сам живео у скиту, посећивао сам старца. Сећам се да сам га једном питао шта је урадио када су му тама и туга обавили душу са свих страна. „Али“, одговорио је старац, „ја ћу седети на овој столици“, и показао је на кожну фотељу, са које се видела крпа за прање. "Седам и гледам у своје срце, а тамо је потпуни мрак и олуја." Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме грешног“, понављам, „па шта? Пола сата неће проћи, погледаш у своје срце - тишина је. Да ли и ти, као овај мудри старац, уђеш дубоко у своје срце, иако размишљаш о томе по пола сата дневно, уђи у своје срце Исусовом молитвом и нађи душевни мир. Тјучев у својој песми каже: И твоја осећања и снови - Нека буде у дубини твоје душе Тихо, као звезде у ноћи, - Како се срце може изразити? Да ли ће разумети за шта живите? Изговорена мисао је лаж. Експлодирајући, узнемирићете кључеве, - Само знај да живиш у себи - У твојој души је цео свет Мистериозно магичне мисли; Слушајте њихово певање - и ћутите! 383 Дакле, зађите дубље у свој унутрашњи свет, очистите своје срце од грешне прљавштине призивањем имена Господа Исуса Христа, и Господ ће вас спасити и увести у Свој Небески Двор. Амин. Када је Бог хтео да људима да закон, поставио је праведног Мојсија између себе и народа, а Мојсије се попео на гору Синај да разговара са Богом. Мојсије није остао са народом, него је, оставивши их у подножју горе, отишао сам горе. Зашто је ово урадио? Зашто није могао да разговара са Богом док је остао међу људима? Мислим зато што су му људи отежавали концентрацију. Где су људи, тамо је сујета, а сујета заглушује глас људске душе. Тешко је бити са Богом остајући међу људима, а ми ћемо се, по узору на праведног Мојсија, отргнути од сујете и гласина људских и отићи на Синај. Добро тамо! Добро је бити са Господом! А на Тавору са Христом Спаситељем, можда и боље. Тамо је било тако добро да је апостол Петар желео да ту остане заувек: Господе, добро нам је бити овде! Направимо три надстрешнице... 384 Добро је на Табору, и много, много људи је тамо отишло. Неки су у овом животу стигли до полупланине, неки су се мало попели, а неки су умрли када су почели да се пењу. И сви су Божији. Има и оних које вуче на Табор, желе да почну да се пењу на њега, али се испоставило да ће направити корак напред и два назад. Још увек им недостаје снаге да истински крену напред. Али Господ спасава и ове. Он је јак да покрије слабости људи који теже Њему. Он је јак да те понесе не само два корака напред, већ да те однесе на врх планине. Само се помери, а не обележавај време као љуте гуске. Дешава се да ове птице, ћаскајући нешто на свој начин, обележе време на једном месту не напуштајући га. Као и неки људи. А међу њима има много писаца. Пушкин, на пример. Било је тренутака просветљења за њега, када је јурио у небо, и његова маштарија га је донекле уздизала изнад гомиле, али навика да се повинује својим страстима и живи за своје задовољство повукла га је на земљу. И као орао сломљених крила, јурнуо је ка небу, али пузи по земљи... Страшно је живети овако! Морамо да идемо у Фавор! Али морамо запамтити да постоји само један пут до Табора: преко Голготе - другог пута нема. Док се трудимо да живимо са Богом, морамо се припремити за многе туге. Амин. За оне који нису присуствовали претходним разговорима, оно што ћу сада рећи биће новост: уметници увек имају траку аскетизма у души, а што је уметник виши, у њему гори пламен религиозног мистицизма. Пушкин је био подвижник у души и трудио се да уђе у манастир, што је изразио у својој песми „Својој жени“ 385. А манастир коме је тежио био је Псковско-печерски манастир. Идеја да оде тамо, остави жену на свету због деце, била је у њему потпуно зрела, али сатана није спавао и није дозволио да се овај план оствари. Генерално, приметићу да чим неко донесе чврсту одлуку да уђе у манастир, сатана почиње низ интрига против њега. Из овога можемо директно видети да је монаштво прилично непријатна ствар за сатану. Наравно, за нас, монахе новијег времена, не може се рећи да смо водили посебно активну борбу против непријатеља – какви смо ми монаси! Али и даље се боримо најбоље што можемо. Али у свету је ова борба одавно заборављена, сатана свету диктира законе, а свет га слепо следи. Немојте мислити да вас овим изговарањем позивам у манастир. Не! Желим само да кажем да живећи у свету не треба заборавити Бога, не треба губити комуникацију са Њим, и док се та веза не прекида, комуникација са Богом није прекинута, душа човека живи, чак и ако је пао у грехе. Када се веза прекине, душа умире. Изгледало би као контрадикција: душа је бесмртна, али ја говорим о њеној смрти. Дозволите ми да објасним на примеру. Долази ми девојка од неких деветнаест година, изгледа да још није стара, али каже да је живот за њу изгубио смисао, пошто је умро човек којег је волела свим својим бићем. Он је умро, а она је остала потпуно сама. - Сам... зар ниси изгубио веру у Бога? - Не, ја верујем у Бога... Али схватите, умро је, онај кога сам волео највише на свету... А у разговору се испоставља да „умро“ не треба схватити буквално, да је та особа жива, али ју је преварио, исмевао њену љубав и напустио је. За ову девојку је заиста умро, иако се, можда, сретну на улици, а она га види. Исто тако и душа може да умре за Бога, јер када се заједница са Богом прекине, тада душа престаје да постоји за Бога. Али Бог је у стању да васкрсне и спасе и тако мртву душу. Имао сам овде једну девојку из трговачке породице са колосалним богатством. Непријатељ, када жели да уништи душу, почиње тако што јој украде веру у Бога како би прекинуо комуникацију са Њим - тада се она налази потпуно у његовим рукама. И уперио је своје стреле у ову девојку. Његов инструмент се показао као један човек, млад по годинама, али стар у својој изопачености и пороцима. И она се заљубила у овог човека, а он је почео тако што је украо њену веру у Бога. Тако је лако: "Ко је ово видео? Како можеш да верујеш у ово? Све је ово сујеверна глупост." И довео ју је до тога да је вера у њеним очима постала само празна предрасуда неуких људи. А онда... онда ју је натерао да верује у законитост слободне љубави и потпуно је покварио, а онда је напустио. Дошла је до таквог стања да је замало одлучила да изврши самоубиство. Али Бог је у стању да спасе такву душу, и спасао ју је, пошто је у њеној души увек тињала искра жеље за небом, за неким идеалом који она сама није остварила. Уметница у души, веома је волела музику, посебно молску, а њени звуци су јој навели размишљања о Богу. Њеном покваренику се то није допало и често је насилно ударао по поклопцу клавира, протестујући због ових, како је рекао, „телеће нежности“. Њега, студента по пореклу, одликовала је велика грубост; Управо је ова грубост, заједно са урођеном меланхолијом и жељом за Богом која је живела у души девојке, спасила њу - сада је спасена. Дошла је овде и душом се обновила, а сада се удала за доброг човека. Управо ту искру жеље за заједништвом са Богом морамо да негујемо, не дозвољавајући да је околна тама угаси. Опет понављам: наши најбољи писци су тежили Богу, иако су сада на то некако заборавили; Студенти сада ништа не читају и немају појма о Шекспиру или Пушкину. И ови писци су могли да их подигну из њихове свакодневице, сиве свакодневице и да их приведу Богу. Међутим, мора се рећи да иако такво читање може да доведе до размишљања о небу, оно води, да тако кажем, заобилазно. Боље је изабрати прави пут који нам је отворен. Боље је читати дела светих отаца Цркве Житија светих. Амин. Јуче је наш разговор изгледао недовршен, а ја сам га неочекивано прекинуо. Морао сам то да урадим јер је код неких почео да се примећује умор, а појавили су се и придошлице, уморне од пута. Ко седи у Гогољевој столици, МА? Питао сам јер желим да свој данашњи говор почнем са Гогољем. Звали су га лудим... Зашто? За духовну прекретницу која је наступила у њему и после које је Гогољ чврсто ишао путем богослужења и богоугодности. Како се то догодило? У Гогољевој души, колико можемо судити по сачуваним писмима, а још више по причама о његовим усменим разговорима, увек је било незадовољства животом, желео је бољи живот, али није могао да га нађе: „Сањао је јадни син пустиње...“. Тако почиње један од његових чланака 386. И он сам и читаво човечанство појавили су му се у лику овог јадног сина пустиње. Ово стање човечанства је приказано у Псалтиру: тамо је народ Божији, гладан и жедан, лутао пустињом, тражећи „град погодан за живот“, и није га нашао. Дакле, сви смо гладни и жедни за овим „градом погодним за живот“, а тражећи га и лутамо пустињом. Ово стање духа је познато и Љермонтову, који се у једној од својих песама пожалио да не може да нађе „чврсту стену“ на коју би се ослонио и чврсто знао шта да воли и пева. Али Лермонтов никада није пронашао „град погодан за живот“, то јест Царство небеско, и завршило се лоше. Гогољева судбина је била другачија. Из његове биографије знамо да је награђен мирном хришћанском смрћу. Како је то постигао? У Москви је постојала једна кућа у којој се окупљала сва боја, сав крем, да тако кажем, тадашњег друштва, али не аристократског друштва, већ интелигенције. Ово је била кућа старца Погодина 387. Ту су се говори најчешће водили на тему богоугодности. У то време интереси интелигентног друштва били су нешто другачији него сада. Атеиста готово да није било, било је сумњиваца; Много су говорили о Богу и Царству Небеском. Дешавало се и да је Гогољ био код Погодина. Са својом карактеристичном егзалтираношћу, Гогољ је много говорио о својим трагањима, о томе да је немогуће живети како он живи, а он не уме да живи. „Прочитао сам је и рекао ми је да не могу да живим овако, али не знам како да поново изградим свој живот, како да га учиним светим. „Међутим, било је много људи који су угодили Богу, читајте Житије Светих, посебно Житије Светих. Преосвећени је особа која је испунила заповест: Будите дакле савршени, као што је савршен Отац ваш Небески 388. Монаси су очистили душу своју и осветили је тако да је постала слична Богу по својим својствима. Сличан предмет у свом појму срећемо и ми. троугао је мали, други је велики, али је овај мали по својствима потпуно сличан или сличан великом, сличан, али не и једнак, а у природи често наилазимо на људе који су постали слични Богу по својствима својих душа. Раније су људи били заинтересовани за своје биографије, а сада су нам ове књиге потпуно несрећне. – Читао сам Житије и ево на шта сам наишао: било је много светаца, сви су хрлили ка Богу, али су к Њему ишли на различите начине. Замислите круг: до средине, до центра, многи радијуси се конвергирају, сви иду у једну тачку, али на различите стране - горе, доле, десно, лево. Центар је Христос, радијуси су људи, светитељи, који на различите начине иду ка Њему. Један је спасен кроз смирење, други кроз трпљење, трећи кроз расуђивање, и сви ти различити путеви дошли су до Бога. И желим да идем Богу, али не могу да нађем пут до Њега и нисам имам. Гогољ је овде мислио на јеванђелску легенду о узетом на Понт Силоамском 389. Сетите се ове легенде. Много је болесних људи који леже код фонтане, жедни исцељења. С времена на време Анђео Господњи силази и узнемирава воду, а болесник који тада зарони у воду први добија исцељење. Лежи опуштен уз фонт; Дуго година чека на исцељење и не добија га. Зашто? Човек није имам – он нема човека који би га спустио у лековиту воду. Па лежи опуштен, а Бог га гледа. Под тим паралитиком можемо разумети сво болесно, парализовано човечанство, сиромашно, заражено првобитним грехом и чека исцељење. Човечанство је клонуло, а Бог га је погледао. Наравно, Својом свемоћном силом Бог је могао у трену да препороди човечанство, да га од грешника претвори у свеца. Господ је то могао, али Истина Божија није дозволила. Било је немогуће дати разлог Сатани да прекори Бога за неправду. За спас човечанства била је потребна особа. Много векова људи су чекали овог Човека и клонули, попут узетог на Понт Силоамском. И тако дође Богочовек и искупи човечанство, очисти га од првобитног греха. Е, сад смо опет изгубљени, опет чекамо особу која би нас моћно довела до извора живе воде. Тако је Гогољ клонуо, и своју клонулост исказао Погодину. „Сада разумем шта вам треба, Николај Васиљевичу“, каже власник, „треба вам особа, зар не?“ - Да ли разумете? Тек сада разумеш? Можете ли ми помоћи? Можете ли идентификовати такву особу? - Да! Постоји таква особа. - Морамо у манастир... На ове речи Гогољ се одмах разбарушио. - У манастир? Шта се може чути у манастиру? Посетио сам католичке монахе у Италији; не, нису ми дали сатисфакцију. – А опет вам понављам: идите у овај манастир. – Зове се Оптина пустин и налази се у Калушкој губернији. Није тако далеко од Москве. Самац сте, немате породицу (познато је да се Гогољ није женио), а са пензијом од пет хиљада долара која вам је дата по налогу Суверена, ово путовање неће бити изнад ваших могућности. У Оптини је један старац, јеросхимонах Макарије, с њим ћеш разговарати. Ово је особа коју тражите. - Макарије? Некако никад нисам чуо ово име. "У томе је невоља, што не познајете овог човека." Никад не знаш колико си лица видео, колико представника уметности и науке си упознао, колико уметничких дела си се дивио... - Да, да, био сам у Риму, био сам, по савету пријатеља, у Дрездену, и какве сам дивне тренутке доживео гледајући дела старих мајстора... Стајао сам испред Рафаелове Мадоне, али никад се не зна колико сам других уметничких дела морао да видим... - Видите, много сте морали да видите, а геније уметности од уметности, живота по Богу, старешина о. Не познајеш Макарија! - Добро, послушаћу те, чујеш ли? Отићи ћу, не ослањајући се на вашу ученост, већ верујући вашој искрености. И отишао сам. И стигао у Оптину. Касније, недавно, дошао је и други сјајни писац, Толстој, дошао на ова моја врата и на врата другог старца, Јосифа, и отишао. Зашто? Шта га је спречило да уђе на ова или она врата? Није ли то његов понос? Шта да каже неки старац? И коме?! Лав Толстој, пред којим се цео свет поклонио!.. О чему да разговара са овим старешинама? Није могао да сломи понос и отишао је. Наравно, ово је само нагађање, али ко зна да ли је то близу истине? Отишао где? До вечности. Који? Страшно је рећи! Ох! И све се ово десило, да тако кажем, пред мојим очима... Са Гогољем је било другачије. Постоји предање да је старији о. Макарије је предвидео долазак Гогоља. Кажу да је у то време био у својој ћелији, а ко зна, можда баш у овој ћелији, пошто је Гогољ баш овде дошао. Отац Макарије, брзо ходајући тамо-амо по келији, рече монаху који је био с њим: "Нешто ми брине срце." Као да ће се десити нешто изузетно, као да некога чека. У то време јављају да је стигао Николај Васиљевич Гогољ. Јеванђеље каже да је, када су Грци дошли Исусу Христу, Он се духом обрадовао и рекао: „Дошао је час да се прослави Син Човечији“ 390. Тако је, вероватно, старац Макарије слутио велико прослављење, али не своје, већ сјајног писца Николаја Васиљевича Гогоља. И овде је Гогољ са Старцем. Разговор почиње. То се одиграло без сведока, нико га није забележио, али је Бог невидљиво био присутан, а Божанска благодат је преобразила Гогољеву душу. Како бих волео, а мислим да и ви не бисте одбили да слушате овај дивни разговор великог Старца и великог писца. Вероватно је било веома информативно и од великог интересовања. Старац Макарије је у највећој мери поседовао дар моћног говора, а његови говори су имали огроман утицај на душу слушаоца. Напуштајући Старца, Гогољ рече: - Да, рекли су ми истину, ово је једина особа коју знам која има моћ и снагу да води до извора живе воде. И Гогољ се поново родио. Сам је рекао: „Сам сам ушао у Старца, а изашао сам други“. Гогољ је желео да прикаже руски живот у свој његовој разноврсној пуноћи. У ту сврху је започео своју песму „Мртве душе“ и већ је написао први део. Знамо у каквом светлу се тамо огледа руски живот: Пљушкини, Собакевичи, Ноздреви, Чичикови – цела књига је загушљив и мрачни подрум вулгарности и ниских интереса. Сам Гогол се уплашио оним што је написао, али се тешио чињеницом да је то само олош, само пена, коју је уклонио са таласа мора живота. Надао се да ће у другом тому моћи да наслика руског православног човека у свој његовој лепоти, у свој његовој чистоти. Гогољ није знао како то да уради. Отприлике у то време упознао је оца о. Макарии. Гогољ је напустио Оптину обновљене душе, али није напустио идеју да напише други том Мртвих душа и радио на њему. Али онда, осећајући да није у стању да у потпуности отелотвори идеал хришћанина који је живео у његовој души, он се разочарао у своје дело – то је разлог за спаљивање другог тома Мртвих душа. Његови пријатељи и савременици нису разумели шта му се догодило. Тако велики ум као што је Белински само је проклео Гогоља! И сам Белински је лоше завршио; мало је вероватно да је спашен, пошто је био неверник, иако није умро у тако потпуном раскиду са Црквом као Толстој. И Гогољ је умро као прави хришћанин. Постоји легенда да је непосредно пре смрти рекао свом блиском пријатељу: - О, колико сам изгубио, како сам страшно изгубио! - Зато што нисам ушао у манастир. О, зашто отац о. Макарије ме није одвео у свој манастир? Није познато да ли су отац Гогољ и његов отац раније посећивали Гогоља. Макарије је говорио о монаштву; непознато је да ли му је Старац понудио да уђе у манастир; Врло је могуће да је о. Макарије га није позвао, видећи да неће поднети тешкоће нашег монашког живота. Монаштво... Колико смо пута причали о томе, а ја увек саветујем: ако се сами не учланите у манастир, онда бар прочитајте описе живота светих монаха и преподобних. Могу нас много научити. Једном давно сам ти причао о свом школском другару. Учио је веома слабо. Једног дана сам видео да је својим малим рукама прошао кроз косу и потпуно се заокупио читањем. Са радозналошћу типичном за дечаке, почео сам да видим шта чита. Упис је на једној страни, на другој, а садржај се не види. На крају, питам: – Да, интересантно, ово је ретка појава (а он никада ништа није читао). Па, морао сам да одем. Касније сам видео: завршио је читање, одложио књигу и почео да размишља. пришао сам. - Шта си прочитао, реци ми сад! – Показао ми је лист са насловом. Видим биографије познатих научника и уметника. - Занимљиво? - питам. - Веома! И погодите шта? Бићу познати научник! - Па, брате, много сам хтео. Боље је да пажљивије проучите лекције из алгебре, иначе ћете добити све 2 и 1! - Не, готово је! Бићу научник! Па шта? Почео је добро да учи, добро завршио, а онда је, како сам чуо, био, ако не сјајан, онда један од наших значајних научника. Ово је ефекат који прочитана књига може имати: прочитајте је и промените се. Исто тако, читање Житија светих може благотворно утицати на нас. Пролог говори следеће. У пустињи је живео један подвижник. Представници паганске школе стоика дошли су код њега и почели да се распитују шта ради у пустињи и која је, по његовом мишљењу, предност његовог живота над животом људи њихове секте. – Ви постите, постимо и ми; Ти си будан, а ми не спавамо; ти си сиромашан, а ми немамо ништа; али ми се бавимо науком, тражимо нове путеве за људску мисао, а шта радиш? Како користиш човечанству? – Шта ја радим? Ништа. Чувам своју душу од погубних мисли. У Прологу се не каже како су стоици реаговали на овај одговор, али је старешина овим речима изразио целокупну суштину монашког „делања“. Заштитити своју душу од помисли је тежак задатак, чији смисао није јасан ни светским људима. Често говоре: зашто штитити душу од помисли? Па, мисао је дошла и прошла - зашто се борити против тога? Веома греше. Мисли не долазе и одлазе. Друга мисао може уништити човекову душу, друга помисао натера човека да се потпуно окрене на путу живота и крене у сасвим другом правцу. Свети Оци кажу да постоје мисли од Бога, мисли од себе, односно своје природе, и помисли од демона. Потребна је велика мудрост да се разазна одакле потичу мисли, да ли су надахнуте Богом или непријатељском силом, или потичу из природе. Често, када примам људе не у овој половини, већ тамо, међу мушкарцима који углавном живе више умом, а не срцем (жена више живи срцем, осећањем), чујем притужбе да сада пролазимо кроз тешка времена, да је сада дата потпуна слобода свакојаким јеретичким и безбожним учењима, да је Црква са свих страна нападнута од непријатеља, да је она над њом, да је она над њом, над њом и над њом. таласи неверја и јереси. увек одговарам: - Не брини! Не бојте се за Цркву. Она неће пропасти, врата пакла неће је надвладати 391 до Страшног суда. Не брини за њу, али треба да се плашиш за себе, јер је истина да су наша времена тешка. Зашто? Да, јер је сада посебно лако отпасти од Христа, а онда ће доћи до уништења. Они који су пошли за Христом, Његови преподобни, цароваће са Њим. Али знамо друге „преподобне“ који су постали слични не Христу, него Његовом непријатељу – Сатани; Вероватно познајете и ове „пречаснике“, ако не по делима, онда бар по именима: сви Ничеи, Ренани и остали кваритељи морала, каква је њихова судбина? Поставши по свему слични кривцу сваке гадости, сваке нечистоте – ђаволу, они после смрти падају у његову власт, како каже руска пословица: „Свој брат невољни“. Они који су служили Христу цароваће са Њим. Он је за њих такође „њихов сопствени“. Сада је посебно лако отпасти од Христа и потпасти под власт мрачне силе. Прођеш улицом и видиш: у излогу је изложена јеретичка књига која говори, бар, о Христовом божанству. Мисао каже: уђи, купи књигу, прочитај је. Добро је ако човек не подлегне овој помисли, ако схвати да му ту мисао усађује сатана, да је ова књига непријатељска учењу Свете Цркве. И још један, видите, ушао, купио књигу, прочитао је – па се окренуо у другом правцу и отпао од Христа. Где је почео његов пад? У злу мисли. И зар Толстој није умро због мисли? На крају крајева, могао је бити праведан човек. Познато је да је понекад питао своју жену: „Шта би ти, Сонечка, рекла да изненада уђем у манастир? Не зна се шта му је одговорила Софија Андрејевна, а Толстој је то вероватно рекао у полушали. Сетите се, у Гогољевим „Старосветским земљопоседницима“ Афанасиј Иванович је понекад волео да уплаши Пулхерију Ивановну и говорио јој да ће се спремити и кренути у борбу са Турцима. Пулхерија Ивановна је одбацила такве „ужасне речи“ свог мужа. Не знамо како се Софија Андрејевна осећала у вези са говорима Лева Николајевича, али живот Лева Николајевича могао би да прође сасвим другачије да није слушао његове погубне мисли. Указала му се мисао да Исус Христ није Бог, и он је у то поверовао. Тада му је пало на памет да је Јеванђеље написано погрешно, и он је поверовао у ову идеју и преобликовао Јеванђеље на свој начин, отпао од Цркве, отишао све даље од Бога и завршио лоше. Једном је дошао овде, посетио оца о. Амвросије је вероватно дошао под маском некога ко је жедан спасења. Али ох. Амброзије га је веома добро разумео када му је Толстој говорио о свом „јеванђељу“. Када је Толстој напустио оца, рекао је за њега само: „Поносан је!“ - и верујте ми, ова једна реч је описала целокупну његову психичку болест. Толстој се вратио у хотел, а ту је тада живео познати писац Леонтјев 392. Познавали су се, и Толстој је почео да прича Леонтјеву о својој посети Скиту. Он се, као ватрен човек, огорчио и узвикнуо: - Како си се усудио, грофе, да говориш са Старцем о свом „јеванђељу“?! - Ох, значи хоћеш да ме пријавиш главном тужиоцу? Па, онда ми реци! Да видимо шта се дешава. Тако га је Толстој разумео и у шта је сумњао у њега! Има ли много других случајева када смрт људског живота почиње мишљу? На пример, младић заволи девојку и почиње да размишља: "Свиђа ми се, а изгледа да и она мене воли. Она очекује да се уда за мене. Шта да радим, да се оженим? Али онда ће ми она бити на терету. Примам такав и такав садржај. Сада то иде мени сам, а после брака ћу морати да га делим са њом. Најрадије бих је преварио, одузео јој све као а, и скуеез." А ако он сам још сумња у своје мисли, наћи ће се неки саветник који ће рећи да су појмови морала условни, црквене заповести нису обавезне, да се живот даје ради задовољства и да се од њега мора узети све што може дати. Живот је борба за постојање. Мора се живети за задовољство и искорачити кроз најслабије, не оклевајући да их жртвује зарад свог задовољства. То је то. Пронађе се згодна филозофија, и особа бесрамно користи лаковерност друге особе, не размишљајући о патњи која је пред жртвом. Енглески филозоф Дарвин је створио читав систем по коме је живот борба за постојање, борба између јаких и слабих, где су побеђени осуђени на смрт, а победници тријумфују. Ово је већ почетак животињске филозофије, а људи који у њу верују не размишљају двапут о томе да убију човека, увреде жену, опљачкају свог најближег пријатеља – и све је то потпуно мирно, са пуном свешћу о свом праву да почине све ове злочине. А почетак свега овога је опет у помисли да су људи веровали, у помисли да ништа није забрањено, да Божанске заповести нису обавезне, а црквени укази спутавају. Не можете веровати овим мислима. Морамо се једном заувек понизно покорити захтевима Цркве, ма колико они били спутавајући. Да, уопште нису тако тешки! Шта Црква захтева? Молите се, постите када је потребно, и то се мора учинити. Господ за заповести Своје каже да нису тешке. Које су то заповести? Блаженство милосрђа... Па, ово ћемо ваљда испунити: срце ће нам омекшати – и ми ћемо показати милост и помоћи сиромашнима. Блажени кротки... Овде је висок зид – наша раздражљивост, која нас спречава да будемо кротки. Благо вама када вас грде... 393 Овде, у нашој гордости, постоји скоро непремостива препрека за испуњење ове заповести. Показаћемо милост; Можда ћемо се чак и носити са својом раздражљивошћу, али издржати укор, па чак и добротом платити за то, потпуно је немогуће за нас. Ово је баријера која нас дели од Бога и преко које не покушавамо да пређемо, већ се мора прећи. Где тражити снагу за ово? У молитви. Постоји одлична књига која описује дејство молитве 394. Њено порекло је следеће: у старом Атосу је живео старац по имену Дизидерије. Када су тамо настали немири, живот руских монаха постао је сувише тежак, претило им је исељење са Атоса. Затим је био састанак руских становника Атоса шта да раде. Гласови су били подељени. Неки су предложили да се обрате у Лондон енглеској краљици са захтевом да им прода земљу у Аустралији како би тамо основали нови манастир. Али овај предлог је одбијен, а они су се одлучили на нешто друго - да се преселе на Кавказ. Овде је цар Александар ИИ бесплатно поклонио парцелу на којој је основан „Нови Атос“; Међу осталим монасима који су се овде доселили био је и о. Дизидерије. Али убрзо је почела да га оптерећује галама конака, и он се повукао у планине Кавказа на тишину, није се повукао сам, већ уз благослов старијих. Овде је провео истински једнак живот. Тешко је рећи шта је јео; Чини се да је имао башту, што значи да су му поврће и вода служили као храна и пиће. Ту се научио истинској срећи, која се састоји у заједници душе са Богом и коју људи узалуд траже, јурећи за пролазним радостима овога света. Отац Дизидерије је имао једног ученика 395 са којим је водио разговоре о унутрашњем раду, односно о Исусовој молитви. Када је о. Дизидерије умрије, ученик сахрани његово свето тело. Ове разговоре је постепено записивао, а када је трећи Атонски о. Бенедикта, затим пронашао ове разговоре у рукописима. Пало му је на памет да их објави и са овим предлогом је дошао код нас у Скете. Немајући довољно средстава за овај подухват, послао сам га великој кнегињи Јелисавети Фјодоровној 396, која му је дала прилику да објави ову дивну књигу. Имам неколико примерака које могу дати некоме. Ова књига се мора прочитати неколико пута да би се у потпуности схватила дубина њеног садржаја. Требало би да донесе огромно задовољство људима који имају склоност ка контемплативном животу. Нека вам Бог да да читање овога донесе не само високо духовно задовољство, већ и помоћ у спасавању ваше душе. Амин. 22. фебруар 1913. Последњи разговор Већ сам вам рекао да је међу папирима пронађено писмо Светог Филарета Московског игуману Старо-Голутвинског манастира, оцу Назарију. Копија руком писаног писма Филарет, митрополит московски, староголутвинском игуману Назарију. Пречасном оцу нашем Назарију, радујте се у Господу и будите у миру! Више пута чујем да ваш вид осиромашује, али ви настављате да делујете више на своју руку, што може резултирати превидом због којег ће ваши помоћници бити тражени. Саветујем вам да их више користите како би све било проверено и све урађено благовремено и у реду. С ваше стране, ваша молитва и поучна реч биће кориснији. Филарета, митрополита московског. Заиста истинито: монах Партеније, 14. фебруар 1913. Братија ми је понудила ово писмо и скренула ми пажњу да је за мене корисно да останем у молитви и да их назидам речима – али њима препусти послове управљања манастиром, што је за мене боље. Митрополит Филарет је био снажан човек и речју и делом, а недавно је умро и наш кандило, који, ако није постао Филарет, то је само зато што га је спречила прерана смрт, то је Михаил, епископ тавријски 397. Међу његовим делима постоји и једно: „Изнад Јеванђеља“, одломак из којег ћемо узети за предмет нашег разговора. Заиста, заиста вам кажем, ако се ко не роди водом и Духом, не може ући у Царство Божије 398 . Благодатни препород од Духа Светога је неопходан услов за улазак у Царство Божије и у Цркву коју је Господ основао на земљи да би испунила заповести Христове и научила тајне Његовог учења. Ако одлучимо да идемо стопама Христовим, одбацујући силу препорода Духом Светим, ускоро ћемо видети све сиромаштво наших тежњи. Ако се будемо трудили да испуњавамо Његове заповести, ослањајући се само на своје снаге, на свог природног непрепорођеног човека, тада ће нам бреме испрва бити неподношљиво, па ћемо пасти у очајање, схрвани његовом тежином. Христов закон је изнад снаге природног човека, много је тежи од Мојсијевог закона, јер пречишћава и јача његове захтеве; То је свакако немогуће спровести у животу нашим слабим и греху склоним силама, а закон Христов је намењен искључиво благодаћу. Само уз помоћ силе Духа Светога, кроз обнављање наше старе природе новим елементом благодатног живота, постаје лако испунити, а његове заповести су само вид откривања и развоја ове небеске силе, а тајне њеног учења су тајне нашег унутрашњег духовног живота које доживљавамо. У овом тренутку се чини да се хришћанска друштва повинују моралним захтевима Христовог учења. Па ипак, шта нам сведочи стварни живот? Зар се људи не осећају све немоћнијим да их испуне у њиховом правом, истински хришћанском и стога једином истинском спасоносном смислу? Не постају ли све више робови спољашњих услова живота, његових непрестано све сложенијих облика, а истовремено и сурове борбе која је с њима повезана за постојање, за утицај, за власт, борбу страсти и гордости, борбу свега ситног и ускогрудног? Без сумње, ово раздвајање моралних идеала и тока стварног живота је заиста трагично место. А разлог свему томе је што је благодатна сила препорода од Духа Светога престала да служи слободи савременог човека као извор његовог свакодневног, приватног и јавног живота и делатности: сви мисле да су хришћани користећи само своје природне моћи и обзире. Јасно је да из овога никада неће изаћи ништа поуздано добро, а пред очима су нам неизбежне последице таквог лажног пута: сво ширење незадовољства животом и његова све већа патња... Заиста, сада се често чује жалба и незадовољство животом, а ипак је блаженство не само будући живот, него и овоземаљски живот. Многи људи не верују у ово: какво је то блаженство када је живот пун свих врста туге, туге и губитка? Да, али испада да и уз све ово живот може бити блажен, а то блаженство лежи у испуњавању заповести Христових. Саме заповести почињу речју блаженства: блажени сиромашни духом... блажени уплакани... блажени чисти срцем... и тако даље. Девета заповест је висина коју не схватају сви: Блажени сте када вас грде и уништавају и говоре свако зло на вас који лажу, мене ради 399. Дакле, блаженство је у срамоти, у непријатељском односу према нама за Христа. Истина, о злочинцу говоре лоше, али главна снага није у клевети уопште, него у клевети ради вере у Христа Бога. Спаситељ додаје: „Мене ради“, односно зато што је та особа хришћанин. Али ево једне чудне појаве: у овом тренутку многи се клањају моралном учењу Христа Спаситеља и желе да испуне Његов закон, али одбацују Законодавца, односно желе да створе хришћанство без Христа. Ово је био, на пример, Толстој и многи њему слични. Толстој није био лош човек, али је одбацио Христа, „одустао“ од Цркве и свега духовног и умро. Пре смрти, као да је тражио помирење са Црквом, отишао је чак и у Оптину пустин, али је било касно. Пошто је Толстој целог живота одбацивао Христа, на крају живота је и сам био одбачен. Многи људи кажу: можете бити добар човек без Христа и чак испунити јеванђелски закон, на пример, о љубави и милосрђу. Не, ово је дубоко погрешно схватање. Христове заповести захтевају од нас такве висине да су намењене само човеку препорођеном светим крштењем. Ни Јеврејин ни Мухамеданац их не могу испунити. Неки кажу: шта је тако тешко у Новом завету? Све је само љубав и љубав. Да, али то је оно што представља подвиг. Љубити свакога по Јеванђељу, савршеном љубављу, није лак задатак, захтевајући огроман труд и помоћ благодати Божије, због чега свети апостол Павле каже: „Љубав је испуњење закона“ 400. Заповести Старог Завета су лакше од заповести Јеванђеља; могла би их извршити и нерегенерисана особа, али за Нови Завет је то немогуће. Тајне Православне Цркве имају толику моћ да крштеник, макар био и зликовац, ако се покаје, може започети нови живот, испуњавајући у целини јеванђелски закон. Господ тражи од нас, пре свега, веру: „Без вере је немогуће угодити Богу“ 401. Колико год да неко чини добра дела, ако их не чини у име Христово, онда она немају вредности. Објаснимо на примеру: узмимо, с једне стране, човека који је неверник, али се труди да живи добро, а са друге стране зликовац, али који не одбацује Христа. Први је умро, а Господ га је одбацио: „Не познајем те, ниси Ме препознао за време земаљског живота, али Ја тебе одбацујем у Животу Вечном. Таква је заиста жалосна судбина неверника. Па, шта је са зликовцем? Починио је много злочина свих врста, али сада се приближио његов самртни час: „Господе, Господе, шта ће бити са мном, нема горег од мене на свету!“ Позива свештеника, открива му све своје грехе, који су заиста велики, облачи штолу, чита молитву опроштења, и сви греси некадашњег зликовца утапају се у мору милости Божије. И тада се удостоји да прими Свете Тајне и оде ка Господу, оправдан, и оде у Рај. Заиста, ми пролазимо кроз страшно време: бежимо од Христа и стидимо се Њега. Али Спаситељ је рекао: „Ко се стиди Мене и Мојих речи у овом прељубничком и грешном нараштају, постидеће се њега и Син Човечији када дође у слави Оца Свога са светим Анђелима.“402 У међувремену, нарочито богати људи се стиде да признају да су хришћани. У богатој кући, на пример, долази слуга и каже: „Молим вас, дођите да једете. Сви седну за трпезу, али ако се неко од гостију прекрсти или прочита молитву пре јела, Боже, каквом подсмеху неће бити подвргнут! То ће свакако послужити као тема за разговор и досјетке; ако је ово учен човек, некакав професор коме се не може посумњати незнање и заосталост, онда ће се звати фарисејем итд. А не тако давно, када сам имао шест година, нису се стидели Христа. У кућама, чак и богатих, када су сели за велике столове, прво су читали молитву, крстили се, али је прошло 60 година – и све се променило. Због равнодушности образованих и често простих људи према Православној Цркви и њеним обредима, многи се искушавају и одлазе у раскол, желећи да пронађу истину, и на крају пропадају. Био сам у Москви пре Масленице и тамо се разболео. Дошавши кући, дочекао ме је општи плач. „Па, чекајте, ја још нисам мртав“, кажем им. Не, не одустају. У међувремену, моја болест се појачала. "Господе", мислим, "ово је већ крај. Ја сам велики грешник, грешнији од свих на земљи, али, Господе, нисам побегао од Цркве и никада Те се нисам одрекао." Причестио сам се, помастио и смирио се. "Господе", кажем, "спреман сам!" Дај, Боже, да се трудимо да испунимо свете заповести Твоје. И можда ће неко од вас доћи до таквог стања да се заповести не испуњавају под принудом, већ по потреби душе. Нека буде воља Божија у свему, добром и савршеном, и нека нам је Господ у помоћи. Амин. Духовни тестамент светог Варсануфија Оптинског Најзад, оставивши по страни све бриге овога света, које су тако тлачиле и мучиле мој дух, укратко ћу рећи своју последњу реч и свој последњи завет својој драгој духовној деци. И, најпре, понизно молим: опрости ми све моје добровољне и нехотичне сагрехе које сам према теби учинио, и свима вама опраштам све јаде и туге које сам кроз неке нанео на подстицај исконског непријатеља нашег спасења. Верујте у мене, свети оци и браћо, да су се сви моји поступци и дела сводили на једно – да заштитим свете завете и установе древних отаца подвижника и наших великих стараца у свој њиховој Божанској и дивној лепоти од разних погубних токова овога века, чији је почетак сатанска гордост, а крај неугасиви огањ! и крај! Можда сам ово лоше урадио – кајем се због тога и потчињавам се пред добротом Божијом, молећи за милост. И молим и молим све вас који сте ме заволели у Господу: чувајте моје скромне речи. Не гаси дух 403, него га загреј стрпљивом молитвом и читањем светоотачког и Светог Писма, очишћујући срце своје од страсти. Боље је пристати на хиљаду смрти него одступити од Божанских заповести Јеванђеља и чудесних институција монаха. Охрабри се у свом подвигу, не одступи од њега, чак и ако се сав пакао подиже на тебе и цео свет кипти од гнева и прекора на тебе, и веруј: близу је Господ свима који Га призивају, свима који Га истином призивају 404. Амин. П. С.: Такође завештавам у име Господа нашег Исуса Христа да не сахрањујем своје тело док се не открију очигледни знаци смрти – сви знају који су то знаци. Грешни архимандрит Варсануфије. Старац Варсануфије се упокојио у Богу 1/14 априла. 1913. Сахрањивање је обављено 9/22 априла 1913. године. Види и разговор од 27. децембра 1909. (У неким разговорима св. Варсануфија приметни су фрагменти слични по садржају; Старац је своје разговоре водио у различито време, мењао се састав слушалаца. Али сваки разговор је имао своје разлике, појединости и допуне. Схватајући вредност речи великог Старца у наше време, ми представљамо у облику текста без текста разговора. Ед.) Преподобни старац оптински јеросхимонах Амвросије (Гренков: 1812–1891). Духовни син стараца Лава и Макарија, био је исповедник браће и ходочасника који су му долазили из целе Русије. Оснивач манастира Шамордино, настављач књижарске делатности Оптине Пустин. Канонизован 1988. О њему видети: Шема-архимандрит Агапит (Беловидов). „Житије светог Амвросија Старца Оптинског“. Ед. Введенскаа Оптина Пустин, 1999 Конак за жене Казан Горскаиа Схамординскаиа, 12 верста од Оптине Пустин, основао је пречасни Амвросије 1884. Године 1901. претворена је у манастир. Преподобни Варнава Гетсимански (Меркулов; 1831–1906), јеросхимонах. О њему видети: „Биографије руских подвижника побожности КСВИИИ–КСИКС века“, 17. фебруар. Ед. Введенскаа Оптина Пустин, 1993–1999. Преподобни оптински старац јеросхимонах Анатолије (Зерцалов; 1824–1894), на почетку свог монашког живота ученик преп. Макарије, затим преподобни Амвросије, манастирски старешина (од 1874), исповедник манастира Шамордино, духовник светог Варсануфија. Вршилац умне молитве. Преподобни Амвросије је о њему рекао: „Дана му је таква молитва и благодат каква се даје једном од хиљада. Канонизован је за локално поштованог светитеља 1996. године, сверуског 2000. О њему видети: „Живот и учење оптинског старца Анатолија (Зерцалова)”. Ед. Введенскаа Оптина Пустин, 1994. Свети Варсануфије Казански Епископ Тверски. Његов спомен празнује се 4. октобра (проналазак моштију) и 11. априла // Житија светих 4. октобра. Тропар 8. песме Пасхалног канона. У штампаном оригиналном издању постоје два правописа - мир и мир. Њихова главна значења су: мир – одсуство свађа, непријатељства, неслагања, рата; слога, једнодушност, наклоност, пријатељство, добра воља; смиреност, тишина. Свет је укупност свих облика материје у земаљском и свемирском простору, Универзум, људска раса; стање земаљског живота. На веб страници ове речи се пишу исто. (Ед. „Азбука вере“). Пашалов Виктор Никандрович (1841–1885) – руски композитор и учитељ музике. Последњих година живео је у великом сиромаштву. Аутор многих романса. Пасхалову креативност је ценио В.В. Стасова и М. П. Мусоргског, који су у њему видели назнаке снажног и оригиналног талента. Види и разговор од 30. децембра 1912. године. Тропар 9. канона Пасхалног канона. Тропар 4. песме Пасхалног канона. Преподобни Серафим Саровски. О њему видети: „Житија светих, 2. јануар“. Преподобни старац оптински јеросхимонах Макарије (Иванов; 1788–1860). Године 1810. ушао је у Плошчанску Богородичку испосницу, од 1834. - у Оптини, од 1841. - старешина манастира. Под његовим руководством Оптина је започела издавачку делатност, а предузети су и преводи патристичких дела на руски језик. Канонизован за локално поштованог светитеља 1996. године, сверуског 2000. О њему видети: архимандрит Леонид (Кавелин). „Житије оптинског старца Макарија“. Ед. Введенскаа Оптина Пустин, 1995. „Житија светих. 17. и 19. јануара“. Пхилокалиа. Т. 1. Такође: „Приче за памћење... О авви Антонију. "Лавсаик". Цх. 37. „О Питириму“. Лука 4:30. Дословни превод са црквенословенског: иђаше – ходао. Возглас свештеника за време евхаристијског канона. Преподобни Јаков Постник. О њему видети: „Житија светих. 4. март“. О томе говори Хроника манастира Козелскаја Введенскаја Оптина скита за 1820–1851. Упис од 16. јануара 1850. „Несрећа”. Преосвећени Варсануфије је током разговора променио име монаха. Радило се о монаху Макарију (Гружинову). Преподобни оптински старац јеросхимонах Лав (Наголкин; 1768–1841). Оснивач старешинства у Оптиној пустињи. Његови духовни ментори били су о. Василиј (Кишкин) и схимонах Теодор Молдавски – ученици преподобног Пајсија (Величковског). У Оптиној пустињи од 1829; био исповедник манастира и бројни ходочасници, посебно прост народ. Канонизован као локално поштован светац 1996. године, сверуски 2000. О њему видети: „Житије оптинског старца јеромонаха Леонида, у схими Лава. Ед. Введенскаа Оптина Пустин, 1994. „Житија светих, 27. август“. „Житија светих, 5. април“. Схемамонах Иларион (1846–1916), кавкаски пустињак. Аутор књиге „На Кавкаским планинама“, која је изазвала теолошке спорове који су настали 1912. Имао је дар Исусове молитве. Подвизавао се на Светој Гори, у Новоатонском манастиру на Кавказу. Затим је заједно са својим старешином о. Дизидерије се повукао у планине на тишину, где је о. Иларион је забележио разговоре свог ментора о молитви. Ове белешке су чиниле основу књиге, први пут објављене 1907. О самој књизи видети разговор од 19. јуна 1911. године. Монах Бенедикт (у свету Владимир) потиче из Бесарабије, а у младости се подвизавао у Њамецком манастиру. Тајно пострижен од Старца и дат му мантију са именом Силуан. Године 1919. подлегао је мученичком смрћу: на превоју Клухор разапет га је на дрвету од стране банде „зелених“. Видети: Писма грофа М. М. Сперанског // Руски архив. јануара. 1870. И још: Свети Теофан Затходник. „Писма о духовном животу“. М., 1897. Ова књига светог Теофана написана је о писмима грофа Сперанског и садржи размишљања о молитви и духовном животу. Можда је аутор белешки о. Никон (Бељајев), ученик преподобног Варсануфија. Канонизован 1988. године, његов спомен празнује се 30. априла. Видети: „Биографија епископа кавкаског Игњатија“. М., 2002. Схима монах Памфил (Тихонов) рођен је 1824. године; у Оптиној пустињи од 1884. године „Житија светих 17. јануара. Види и разговор од 12. априла 1911. године. Вероватно неко од духовне деце. „Житија светих, 2. август“. Преподобни оптински старац схима-архимандрит Мојсије (Путилов; 1782–1862) је настојатељ Оптине пустиње. Под њим је основано старешинство и цветала је Оптина књига издаваштва. Свој монашки живот започео је у Саровском манастиру, затим се подвизавао у Белоберешком скиту, Свенском манастиру и Рославским шумама. Од 1821. године – у Оптиној пустињи, активно учествује у оснивању манастира Светог Јована Крститеља, основаног са благословом Епископа Калушког Филарета (Амфитеатрова). До 1825. године био је старешина манастира, од 1826. године игуман манастира. Канонизован за локално поштованог светитеља 1996. године, сверуског 2000. О њему видети: „Житије преподобног схима-архимандрита Мојсија (Путилова)”. Ед. Введенскаа Оптина Пустин, 1992. Преподобни оптински старац схима-архимандрит Исак (Антимонов: 1810–1894), настојатељ оптинског пустина од 1862. Вишеструки неимар; мудри игуман који се много трудио на унапређењу манастира. Канонизован као локално поштован светац 1996. године, сверуски 2000. О њему види; „Житије оптинског старца схиме-архимандрита Исака (Антимонова). Инд. Введенскаа Оптина Пустин, 1995. Ирмос 1. песме Канона о покојнику. Ирмос 1. песме Божићног канона. У то време то је био главни град Манџурије. Године 1904–1905, преподобни Варсануфије је упућен у Руско-јапански рат са мисијом да утеши и сачини Свете Тајне рањеним војницима. Болница у којој је служио налазила се у граду Мукдену. Јеромонах Варсануфије је тада имао 59–60 година. Касније, 1912. године, старац се често сећао ове службе, као да је упоређивао са својим преласком у манастир Старо-Голутвин, што је за њега, 70-годишњег старца, био још тежи испит. Московски институт за оријенталне студије. Види и разговор од 26. марта 1912. године. 1Пет.5:5. Видети о авви Јовану Колову: „Незаборавне приче о подвижништву светих и блажених отаца. Тројице-Сергијева лавра, 1993. Такође: Антички патерикон. Цх. 14. „О послушности“. Пс.117:24, појање из васкршњих стихира. Видети: Отаџбина светог Игњатија (Брјанчанинова), „Авва Данило“. „Житија светих 6. фебруара“. „Житија светих, 24. новембар и 4. децембар. Велики дом новомученика и исповедника Русије, пострадалих у време гоњења за веру Христову, канонизовани су на Архијерејском Сабору Руске Православне Цркве 13–16. августа 2000. године. 1902. године, указом Светог Синода, установљено је локално поштовање 222 кинеска мученика пострадалих 1900. године током антихришћанског устанка; Њихове свете мошти су потом сахрањене на територији Руске духовне мисије у Кини. 17. априла 1997. године, после вишегодишњег заборава, Свети Синод Руске Православне Цркве је обновио литургијско поштовање мученика. Њихово сећање обележава се сваке године 11/24 јуна. Види и Разговор од 26. децембра 1909. године. То се односи на Толстојева дела „Веза и превод четири јеванђеља” (1880–1881), „Сажетак јеванђеља” (1881–1883). руски архив. 1884. бр. 6. П. 349. Видети: „Филокалија“, књ. 1. У другој верзији, 28. децембра 1909 Видети: „Житије руских подвижника побожности 18–19 века, 29. децембар и 24. октобар“. Старац јеросхимонах Макарије Оптински, говорећи о заслугама ове књиге, такође је посебну пажњу посветио њеној опасној страни. Ова књига послужила је као један од разлога за писање чланка пречасног Макарија „Упозорење онима који читају духовне књиге Отаца и онима који желе да обављају паметну Исусову молитву“, где пречасни Макарије посебно примећује: „То (рукопис) је написано убедљиво. Сведочанство је преузето из ове књиге која је опасна, али је опасна тема: не познаје у потпуности светоотачко учење може се лако понети таквим убеђењима, а поготово ко се није случајно уверио или чуо од других о онима који су таквим чињењем психички оштећени...” Главна грешка у овом рукопису, према преп. високе дарове и духовне утехе, што може довести до веома опасних последица у односу на превару непријатеља“. О Исусовој молитви погледајте и разговор од 19. јуна 1911. године. Диван сан који је видео искушеник новоатонског Симон-Кананицког манастира 11. октобра 1908. Поновљено издање. Комплекс у Москви руског манастира на Атосу Светог Пантелејмона, 1995. О њој видети и разговоре од 29. децембра 1910. и 12. априла 1911. године. „Житије руских подвижника побожности КСВИИИ–КСИКС века, 20. децембар. „Житија светих, 7. август“. Житија Светих, 12. април Преподобни Исак Сирин. Аскетске речи. М., 2002. Реч 41. Свети Теофан, пустињак Вишенски. Канонизован 1988. // Житије руских подвижника побожности КСВИИИ–КСИКС века, 10. јануар. Поред сачуваних фотографија, познати су и портрети оптинског јеромонаха Даниила (Болотова). Погледајте разговор од 26. децембра. У то време – искушеник Димитрије. Напустивши Оптину 1829. године, Д. А. Брјанчанинов се већ 1830. нашао у Кирило-Новоезерском манастиру, затим у Семигородској испосници. Манастир Љубеж у Житију светог Игњатија (Брјанчанинова) се не помиње. О истоме: „Кад на свом путу нађеш мир непроменљив, онда се плаши...“ // Преподобни Исак Сирин. (Подвижничке речи. Беседа 78.) Канонизован 1988. // Житије руских подвижника побожности КСВИИИ–КСИКС века, 15. новембар. Од М. Иу. Лермонтовљева песма „Демон“ (1839). Види и разговоре од 23. децембра 1910. и 12. априла 1911. године Види напомену. на разговор од 23. децембра 1910. године Његово Преосвештенство Антоније (Амфитеатров), Архиепископ казански г. // Биографије руских подвижника побожности КСВИИИ–КСИКС века, 8. новембар. Стихера за вечерње у суботу Ваи. Маттхев 10:22; Маттхев 24:13; Марко 13:13. Ирмос 3. песме недељног канона Октоихија, 2. глас. Ирмос 1. песме Васкршњег канона. Френклин Бењамин (1706–1790), амерички просветитељ, државник и научник који је створио сопствени систем моралног самоусавршавања. Римски цареви познати по свом бруталном прогону хришћана. Калушки епархијски епископ је 1911. године био Епископ. Александра (Головина), али преподобни Варсануфије говори, по свој прилици, о свом претходнику, епископу Венијамину (Муратовском), који је 31. децембра 1910. године премештен у Симбирску столицу. Оптински манастир Светог Јована Крститеља, основан са благословом Светог Филарета (Амфитеатрова), који је тада био Епископ Калушки. Видети: Архимандрит Леонид Кавелин. „Историјски опис Козелске Введенске Оптинске испоснице и манастира Светог Јована Крститеља. Санкт Петербург, 1847. „Житија светих. 12. децембар.“ Види и разговор од 22. децембра 1909. године. „Житија светих, 6. децембар. „Житија светих 10. маја, 1. априла, 1. марта. Ирмос 8. песме Васкршњег канона. О њој видети и разговоре од 23. и 29. децембра 1910. године. Опело за време Васкрса разликује се од уобичајеног свакодневног служења. Стогна – улице и тргови града (црквена слава). Тропар 3. песме Пасхалног канона. „Житија светих, 4. децембар. Житије руских подвижника побожности у 18–19 веку, 25. мај. Изд. Введенскаа Оптина Пустин. М., 1993–1999. О степенима Исусове молитве видети: Душевне поуке Преосвећених Оптинских стараца. Ед. Введенскаа Оптина Пустин. Део 1. П. 457. схимонах Иларион. „На Кавкаским планинама. Разговори двојице пустињских старешина о унутрашњем јединству са Господом срца наших кроз молитву Исусу Христу, или о духовној делатности савремених пустињских становника.“ Баталпашинск, 1907; М, 1911; Кијев, 1912. Преподобни Варсануфије је волео да поново чита ову књигу и често је препоручивао својој деци. Затим је, повинујући се упутствима Светог Синода из 1913. године, рекао: "Овако ствари стоје. Испоставља се да ту има неких грешака. Запамтите, моћ није у речи, не у имену, већ у самом прозваном Христу. То је то; Испада да је читав предговор ове књиге сам по себи добар, али треба избацити саму књигу!" У Оптиној пустињи, иако су читали ову књигу, свој став према њој изражавали су прилично суздржано. Ево, на пример, прегледа. Анатолиј (Потапов), један од последњих великих оптинских стараца: „Прочитао сам је и нашао у њој бисере Исусове молитве, када сам сазнао да ју је Свети Синод признао као јеретичку, ја сам, у својој праволичности, из послушности, као син Православне Цркве, прецртао све изводе направљене из ове књиге И Јесус Бисхоп. Поклоника на Божанственој Литургији Светог Василија Великог. Новац Григориј (Григориј Јаковлевич Ермаков), ћелијски службеник команданта скита. Касније јеромонах Геронтије. Искушеник скита Филип Игњатиевич Сабодаш. Авва Доротеј. „Душевна учења и поруке“. Лекција 6: Не осуђуј свог ближњег. Ед. Введенскаа Оптина Пустин, 1900 г. Духовна ћерка старца Варсануфија. О њој погледајте: Сергеј Нилус. „О старцу Варсануфију. стр. 514–519 овог издања. Види такође: Нилус С. А. „На обали Божје реке.“ Санкт Петербург, 1996. Видети: Преподобни Никодим Свјатогорец. „Невидљиве псовке” 2. део. гл. 7. Преподобни оптински старац схима-игумен Антоније (Путилов; 1795–1865), млађи брат преподобног Мојсија. Од 1821 - у Оптиној пустињи, од 1825 - старешина скита, 1839-1853. - игуман Малојарославечког Николајевског манастира, затим се повукао у Оптину. Канонизован као локално поштован светац 1996, сверуски 2000. Видети: „Биографија игумана Антонија“. Ед. Света Введенска Оптинска испосница, 1992. Из песме Н. М. Јазикове „Пливач“ (1829). Овде је вероватно нека нетачност: пре о. Амвросија, пошто је Ф. М. Достојевски посетио Оптину 1878. године, а преп. Макарије се упокојио 1860. године. Погожев Е. П. (1870–1931), духовни писац, аутор надалеко познатих књига о руским подвижницима КСВИИИ–КСИКС века, житија светих, житија светог Макарија и преподобног Амвросија, чије је духовно чедо био. Био је близу Оптине пустиње и често је ту живео. оптински старешина преп.Анатолије (Зерцалов). „Житија светих, 19. новембар. Види напомену. на разговор од 27.12.1909 Преподобни Варсануфије је мислио на револуцију 1905–1907. "Преосвећени Варсануфије и Јован. Водич за духовни живот." Ед. Введенскаа Оптина Пустин, 1852; М., 2002. Одговор 566. „Долазећи Антихрист и царство ђавола на земљи“. Сергијев Посад, 1911 Преподобни Варсануфије је парафразирао оригинални текст Ја. Песма Полонског "Просјак" (1847): Али све што сам сакупио за један дан, У нашем добу ово је другачији песник. Као сиромашни старац исцрпљен, Он тражи духовну храну. – И све што му живот шаље, Он са захвалношћу прихвата Са таквим просјацима као што сам ја... Архимандрит Арсеније (Жадановски), од 1918. - епископ серпуховски, викар Московске епархије. Стрељан 1937 Лопухин А.П. (1852–1904), магистар теологије. Издавао је часопис „Тхе Вандерер”; под његовим уредништвом објављено је „Црквени гласник“, „Хришћанско читање“, првих 6 томова Дела Св. Јован Златоусти. Из његових дела, поред превода западноевропских религиозних писаца, позната је тротомна „Библија објашњења” и други. „Житија светих, 24. новембар. Кондак "Почивај са светима..." Јеромонах Данило (Болотов Дмитриј Михајлович: 1837–1907). Од племића Тулске губерније брат Шимон. Софије, прве игуманије манастира Шамордино. Завршио је Академију уметности и био је познати уметник портрета. Године 1886. примљен је у братију Оптинског скита; бавио се иконописом и зидним сликарством цркава; сликани портрети оптинских стараца. Имао је дар проповедања, бавио се духовном и просветном делатношћу међу околним племством, много је комуницирао са студентском омладином и интелигенцијом. Јеромонах Климент (у свету К.К. Зедерхолм; 1830–1878) - син лутеранског пастира, приступио је православљу 1854. Служио је као чиновник на посебним задацима при Светом синоду, а 1863. године ступио је у Оптину. Био је духовно чедо светог Амвросија, саставио житије стараца Лава и Антонија. О њему видети: Леонтјев К. „Отац Климент (Зедерхолм), јеромонах Оптинске пустиње. М. 1997. Писмо лутеранског пастора, које садржи сличне редове, било је резултат дуге борбе – полемичке преписке између њега и његовог сина, „оптинског Германа“. Видети: Концевич И. М. „Оптина пустин и његово време“. Поглавље „Јесен. Оптинске невоље и смрт старца“. Тројице-Сергијева лавра, ур. депт. Владимирска епархија. 1995. (Репринт.) Види и разговор од 18. марта 1912. године. Ови стихови припадају перу самог преподобног. Варсануфије, који је из понизности у почетку ћутао о ауторству, али се у наставку, цитирајући целу песму, „открива“ говорећи о свом другом путовању у Оптину. Старац Амвросије вероватно није говорио о поезији, већ о унутрашњем устројству њиховог аутора. А.К. Толстој је био у Оптиној пустињи јуна 1880. године. Епска песма Г. В. Лонгфелоуа, заснована на индијским народним причама. Види и разговор од 23. децембра 1910. године. „Белешке о животу и подвизима Петра Алексејевича Мичурина, монаха и пустињског Василиска, и неке карактеристике из живота светог јуродивог монаха Јоне. Ед. Козелска Введенска Оптинска пустиња, 1849. „Житија светих, 2. октобар“. Чини се да су овај снимак разговора и следећи (оба од 3. јануара 1912.) направили различити људи; Представљамо обе верзије какве постоје. свештеномученик митрополит Серафим (Чичагов, 1856–1937), у то време епископ кишињевски; послао је Свети Синод у Оптину пустин да испита лажне оптужбе које је Синод примио о о. архимандрит Ксенофонт у наводној нелегалној сечи; затим се ствар дотицала и лажних дојава о сметњама у духовном и привредном животу скита, у који је епископ стигао 30. децембра 1911. године. Резултате свог путовања Епископ је известио Светом синоду, који је издао Указ о постављењу старца Варсануфија за ректора Мостеролевског чиновника са својим архијерејем. архимандрит. 26 година касније, 11. децембра 1937. године, у Бутову код Москве стрељан је тешко болесни 82-годишњи митрополит Серафим. Канонизован је за свеца од стране Архијерејског сабора Руске православне цркве 1997. године. „Житија светих, 23. април. „Житија светих, 15. новембар. „Житија светих, 26. август“. Указом Светог Синода од 3. августа 1871. године, преподобни Анатолиј (Зерцалов) је постављен за настојатеља Спас-Орловског манастира у Вјатској губернији са узвођењем у чин архимандрита; али је по благослову преподобног Амвросија отишао у Калугу код Преосвећеног и одбио именовање. Ирмос 6. песме недељног канона 6. тон. Душевна учења. Лекција 9, о нелагању. Богојављенски манастир Старо-Голутвин основан је крајем 14. века на ушћу реке Москве, у близини Коломне. Њен први ректор био је ученик, преподобни Сергије Радоњешки, прота Григорије Голутвински. По предању, место за оснивање манастира изабрао је свети Блгв. кнез Димитриј Донски. Из Кишињевске епархије у име Светог Синода. Види напомену. на разговор од 3. јануара 1912. године После тога, патријарх московски и целе Русије Сергије (Страгородски; 1867–1944). Митрополит Антоније (Вадковски, 1846–1912). Магистар теологије, доктор црквене историје. Завршио је Казанску богословску академију, а од 1874. уредник је Православног саговорника. Од 1887. - ректор Петроградске богословске академије и епископ виборшки, затим - епископ фински. Од 1898. - митрополит петербуршки и ладогски, први члан Светог синода. Аутор радова о историји проповеди. Године 1890. објављена је збирка његових говора и беседа. Митрополит Трифон (Туркестан, 1861–1934). Видети: Лазарева Н. Митрополит Трифон (Туркестан) // Митрополит Трифон (Туркестан). Древни хришћански и оптински старци. М.: МАРТИС, 1997. Ссцхмцх. Владимир (Богојављење: 1847–1918). 1898–1912 – митрополит московски и коломнски; 1912. године постављен је за митрополита петербуршког и ладогског са додељивањем права првог члана Светог синода; од 1913. – митрополит кијевско-галички. Канонизован 1992. Његов спомен празнује се 25. јануара и на дан Сабора новомученика и исповедника Русије. Реч је о ђакону Инокентију (Фан), који је убијен заједно са супругом и троје деце. Његово тело пронађено је неискварено три године касније. За 222 кинеска мученика који су страдали 1900. године, види белешку. на разговор од 30. маја 1910. године „Житија светих, 3. октобар и 23. август“. Вероватно преп. Варсануфије говори о времену после поделе Цркава, пошто је у овим земљама све до 11. века укључујући читав низ светитеља. Ово се односи на летњу викендицу у близини Оренбурга. „Житија светих 1. децембра. Види разговор од 26. децембра 1911. године. „Лестве”. Реч 3, чл. 28. Види и разговор од 28. децембра 1909. године. 10. јула 1910. године, за време тешке болести, преподобни Варсануфије, о. Теодосије (види доле о њему) га је постриговао у схиму. Старчев усвојитељ био је пречасни Нектариј. игумен Теодосије (Поморцев). Постављен за заповедника манастира после премештаја преподобног Варсануфија у манастир Голутвин. Године 1912. о. Теодосије је био и духовни син и исповедник Старца. Преподобни Варсануфије мисли на његов одлазак у Старо-Голутвински манастир. Шимонах Борис (Борис Иванович Иванов; 1816–1898). Види и разговор од 26. јула 1911. године. „Лавсаик“, глава 8: О Амону. Такође: „Житија светих, 17. јануар“. Преподобни старац оптински, јеросхимонах Јосиф (Литовкин; 1837–1911). У Оптиној пустињи од 1861; тридесет година је био келије светог Амвросија. 1894–1907 - манастирски старешина. Канонизован је за локално поштованог светитеља 1996. године, а сверуског 2000. О њему видети: „Житије старца Јосифа Оптинског”. Ед. Введенскаа Оптина Пустин. 1993. Архимандрит Ксенофонт (В.И. Кљукин; 1845–1914), настојатељ Оптине Пустин од 1899. Од чина хиротоније у ђакона или презвитера. „Житија светих, 13. новембар. Јован Мошус, византијски писац ВИ–ВИИ века, који је деловао у Јерусалиму и Јорданској пустињи, и његов ученик Софроније, касније патријарх јерусалимски (11. март). Блазх. Џон Мош. „Духовна ливада“ 1915. Секте распрострањене у то време. Схемамонах Генадиј (Герасим Иванов; 1813 - око 1898). Јеросхимонах Игњатије (Иван Андрејевич Посошков; 1807–1897). Овде у рукопису постоји празнина. У другом рукопису: „нови сарафан. Недељна стихира на тему „Вапих Господу“, глас 4. Душан Петрович Маковицки (1866–1921), Толстојев породични лекар. Протојереј Павле Иванович Левашов био је настојатељ Генералштабне цркве у Санкт Петербургу. Уз његов благослов, неки штабови су отишли ​​у Оптину. После револуције о. Павел је служио у Московском Новодевичјем манастиру, а касније је живео у Гомељу и одржавао везу са оптинским старцем Нектаријем. грофица С. С. Игнатиева и М. А. Булгак. О њима погледајте књигу: Контсевицх И.М. „Оптина Пустин и његово време“. Поглавље „Јесен. Оптинске невоље и смрт старца“. Говоримо, очигледно, о манастиру Свете Тројице Сергиус, који се налази у самој Риги. Манастирска испосница (Спасо-Преображенскаја) налази се око 40 верста од Риге. „Житија светих 7. фебруара. Незаборавне приповетке... О авви Арсенију. бр. 28. Последња два манастира налазила су се у Калушкој провинцији: први - у Лихвинском округу, други - у Перемишљском. Канонизован 1990. Житије руских подвижника побожности 18–19 века, 20. децембар. Аутобиографска скица И. С. Тургењева „Доста је. (Одломак из белешки преминулог уметника)“ (1862–1864). Свештеник Алексиј Колоколов (1836–1902), диван пастир, исповедник и проповедник, водио је обимну добротворну делатност и унапредио многе цркве. Авва Исак Сирин. Аскетске речи. Реч 75. Види напомену. на разговор од 3. јануара 1912. године Преподобни оптински старац Иларион (Пономарјов; 1805–1873). У Оптиној пустињи од 1839. Двадесет година је био келија Св. Макарије, носио послушност баштована, бавио се пчеларством и кашикарским занатима. Од 1863. године - старешина манастира. Канонизован је за локално поштованог светитеља 1996. године и сверуског 2000. О њему видети: „Житије преподобног схимонаха Илариона Оптинског”. Ед. Введенскаа Оптина Пустин. 1993. Ирмос 6. канона 8. гласа Октоиха. Похвална песма Светом Амврозију Миланском „Теби Бога хвалимо...“ Авва Исак Сирин. Аскетске речи. Реч 74. „О врстама врлина“. Види и Беседу 2 „О захвалности Богу“. Сре: Рим.8:17. Тамо. Реч 8. „О очувању и држању подаље од опуштених и немарних људи.“ Авва Доротеј. Душевна учења. Лекција 2. „О понизности.“ Ирмос 1. песме Божићног канона 1. тон. Лермонтов М. Иу. Анђео (1831). Од речи "надути се" - надимати се, бити уздигнут поносом. „Житија светих, 17. фебруар. У другом рукопису: трезвеност. „Житија светих, 18. фебруар. Свети Филарет (Дроздов Василиј Михајлович, 1783–1867), митрополит московски и коломенски. Канонизован 1995. „Биографије руских подвижника побожности КСВИИИ–КСИКС века. 19. новембар”. Након објављивања Пушкинове песме у Северном цвећу: Узалудан поклон, случајни поклон, Животе, зашто си ми дат? Who makes me a hostile power Filled my soul with passion, Has your mind been agitated by doubt?.. The heart is empty, the mind is idle, у „Звездочки” се појавио одговор митрополита Филарета на њега (без потписа), који је он написао истим песничким метом и скоро истим речима и изразима: И сам сам ћудљив у власти Зло је звало из мрачних понора, He filled his soul with passion. Remember me, forgotten by me! Shine through the darkness of thoughts - Као резултат тога, рођене су Пушкинове „строфе“ // За више детаља погледајте: „Пушкин А.С.: Пут у православље. M. Father's House, 1999. The last quatrain is especially remarkable. His original version: променио је Пушкин на захтев цензора. "Historical Bulletin". 1894. January. "Lives of the Saints, February 5." Troparion, tone 8. Midnight Office every day. The priest's exclamation from the Eucharistic canon. “Lives of the Saints, November 24, December 4, September 18, April 16, May 5, March 1, August 4.” Види и разговор од 15. јула 1912. године. Тургењев И. С. "Племенито гнездо". архимандрит Антоније (Вадковски). Види напомену. 248. Ирмос 7. песме Божићног канона. „Житија светих, 7. фебруар“ “Lives of Saints, May 8” // “Memorable Tales... About Abba Arseny. No. 1." Тјучев Ф.И. “Силентијум!” (1833). “It’s time, my friend, it’s time! The heart asks for peace...” (1834). Живот //Арабеска. Део 2. М., 1835. Pogodin M. P. (1800–1875) – famous historian, critic, publicist. Леонтјев Константин Николајевич (1831–1891), писац, публициста, књижевни критичар, духовни син преподобног Амвросија, примио је 23. августа 1891. године монашки постриг са именом Климент. О њему ум. in the book: Kontsevich I.M. “Optina Pustyn and its time.” Цх. КСИ. Book by Schemamonk Hilarion “On the Caucasus Mountains.” Видети разговор од 19. јуна 1911. године. схимонах Иларион. Види разговор од 11. августа 1909. године. Holy Martyr Grand Duchess Elisaveta Feodorovna (1864–1918). Her memory is celebrated on July 5 and on the first Sunday after January 25. Bishop Mikhail (Gribanovsky, 1856–1898), famous spiritual writer. Можда ће вас занимати: