1. Беседы

Rozhovory v Optina Hermitage Skete Rozhovor v roku 1907. Otec Barsanuphius o sebe Moji starí otcovia a pradedovia boli milionármi; v Samare im patrila celá ulica s názvom Kazanskaya. Vo všeobecnosti bola celá naša rodina pod osobitnou ochranou Kazanskej Matky Božej. Keď som mal tri-štyri roky, chodili sme s otcom často do kostola a veľakrát, keď som stál pri ikone Bohorodičky, zdalo sa mi, že Bohorodička, akoby živá, na mňa hľadela z ikony, usmievala sa a kývala ma. Pribehol som k otcovi. - Ocko, oci, ona žije! - zopakoval som. - Kto, moje dieťa? - spýtal sa otec. Raz, keď som mal šesť rokov, sa stal taký prípad. Bývali sme v dači na našom panstve neďaleko Orenburgu. Náš dom stál v obrovskom záhradnom parku a bol strážený strážou a psami, takže bolo nemožné, aby sa do parku nepozorovane dostal cudzinec. Jedného dňa sme sa s otcom prechádzali v parku a zrazu sa pred nami z ničoho nič objavil starý muž. Keď sa priblížil k môjmu otcovi, povedal: Pamätaj, otec, že toto dieťa jedného dňa vytiahne duše z pekla. Keď to povedal, zmizol. Márne ho všade hľadali. – nikto zo strážcov ho nevidel. Moja matka zomrela, keď som sa narodil, a môj otec sa znova oženil. Moja nevlastná matka bola hlboko veriaca a neobyčajne milá žena, takže moju mamu úplne nahradila. A možno ani moja vlastná matka nemohla dať takú výchovu. Vstávala veľmi skoro a bola so mnou každý deň na Matins, napriek môjmu útlmu veku. Skoro ráno. Zobudil som sa, no nechcelo sa mi vstať. Slúžka dáva mame umyť a ja sa zabalím do deky. Teraz je matka pripravená. „Ach, Pavel ešte spí,“ hovorí. "Dajte mi trochu studenej vody," obráti sa na slúžku. Okamžite sa vykloním spod prikrývky: - Mami, už som hore! - hovorím. Oblečú ma a s mamou ideme do kostola. Je ešte úplná tma a občas padám do závejov snehu a ponáhľam sa za mamou. Rád sa modlil aj doma. Niekedy číta akatista a ja spievam tenkým hlasom po celom byte: "Najsvätejšia Theotokos, zachráň nás!" Keď som mal deväť rokov, poslali ma na gymnázium; roky štúdia ubehli rýchlo. Potom vstúpil do služby a usadil sa v Kazani pod ochranou Kráľovnej nebies. Keď som mal 26 rokov, moja matka ma oslovila s návrhom na sobáš. Na jej naliehanie som prvýkrát pristúpil k ženám a dal som sa s nimi do rozhovoru. "Môj bože! Aká neznesiteľná nuda, pomyslel som si, každý hovorí len o výletoch, o outfitoch, o klobúkoch. O čom sa budem rozprávať so svojou ženou, ak sa ožením? Nie, nechám to tak." Prešlo ďalších päť rokov. Matka mi opäť začala radiť: „Pomysli, Pavlusha, možno sa budeš chcieť vydať, pozri sa bližšie na mladé dámy, nepáči sa ti ktorá z nich? Počúval som svoju matku, ale ako prvýkrát som z rozhovorov so ženami nadobudol rovnaký dojem a v duchu som sa rozhodol, že sa neožením. Keď som mal asi 35 rokov, moja matka sa na mňa znova obrátila: „Prečo si, Pavlusha, stále sa vyhýbaš ženám, čoskoro ti prejdú roky, nikto si ťa nevezme, daj pozor, aby si sa neskôr nekajal.“ Za moju poslušnosť som splnil matkino želanie opäť vstúpiť do rozhovoru so ženami. V tento deň niektorí z mojich priateľov organizovali veľkú večeru. "Nuž," pomyslím si, "vedľa kohokoľvek si budem musieť sadnúť, s tým sa pustím do dlhého rozhovoru." A zrazu si vedľa mňa pri večeri sadol kňaz, ktorý sa vyznačoval vysokým duchovným životom a začal so mnou rozhovor o Ježišovej modlitbe. Bol som tak unesený jeho počúvaním, že som úplne zabudol na svoj úmysel rozprávať sa s nevestami. Po obede som mal pevné rozhodnutie nevydať sa, o čom som povedal mame. Matka bola veľmi šťastná. Vždy chcela, aby som svoj život zasvätil Pánovi, ale ona sama mi o tom nikdy nepovedala. Pán ma tajomnými spôsobmi priviedol k mníšstvu. Z Božej milosti som spoznal Optinu a otca o. Ambróza, ktorý mi požehnal vstup do kláštora. Rok predtým, ako som vstúpil do Skete, na druhý deň Narodenia Krista, som sa vracal z rannej omše. Bola ešte tma a mesto sa práve začínalo prebúdzať. Kráčal som po úplne opustených uliciach. Zrazu ku mne podišiel starý muž a prosil o almužnu. Uvedomil som si, že som si so sebou nevzal peňaženku a vo vrecku som mal len dvadsať kopejok. Dal som ich starcovi so slovami: "Prepáč, už ich nemám pri sebe." Poďakoval mi a podal mi prosforu. Vzal som si ho, dal do vrecka a chcel som len niečo povedať žobrákovi, keď už tam nebol. Všade som márne hľadal; zmizol bez stopy. Ďalší rok v tento deň som už bol v Skete. Ak sa na život pozriete pozorne, je plný zázrakov, ktoré si však často nevšimneme a ľahostajne prechádzame okolo. Nech nám Pán dá múdrosť, aby sme starostlivo trávili dni svojho života a pracovali na svojom spasení s bázňou a chvením. 1 Amen. 28. december 1908 Vianoce Pán hľadí na srdce človeka, a ak vidí silnú túžbu splniť Jeho svätú vôľu, pomáha mu s jeho vlastným obrazom a osudmi. Napríklad človek chce ísť do kláštora a slúžiť tam Pánovi a skrýva svoj úmysel ďaleko od ľudí, ale Pán vidí jeho túžbu a pomáha mu. O existencii Optiny Pustyn som sa dozvedel tým najneočakávanejším spôsobom 2 . Jedného dňa, keď som prišiel do práce a pripravoval papiere na podpis pre nadriadených, som sa dozvedel, že moji nadriadení tam v ten deň nebudú. Išiel som sa túlať po sídle a v jednej miestnosti na stole som uvidel knihu, začal som si ju prezerať a našiel som článok o pustovni Optina v provincii Kaluga. Provinciu Kaluga som poznal podľa zemepisu, mesto Kozelsk mi bolo známe podľa mena, ale nevedel som, že sa v jeho blízkosti nachádza Optina Pustyn. Po prečítaní článku ma to veľmi zaujalo a určite som tam chcel zavítať. Išiel som tam; V tomto čase už zosnulý starší o. bol stále nažive. Ambróz 3. Prišiel som za ním, aby som ho informoval o svojej túžbe vstúpiť do kláštora. Odpovedal: "Nie, je príliš skoro, vstúpite o dva roky." Dal mi pokyny týkajúce sa môjho života. Prešli dva roky. Do Optiny som plánoval ísť navždy. Ale nechcel som o tom nikomu povedať. Beriem si dovolenku. Môj šéf hovorí: - Prečo hovoríš, že je čas? - pýtam sa. - Prečo, Pavel Ivanovič, všetci už niekoľkokrát dovolenkovali a cestovali do zahraničia a vy všetci len sedíte a sedíte. Máte nárok aj na dávky. - Nie, nepotrebujem peniaze. – Ako chceš, ale bolo by lepšie si to vziať. Tu sa náš rozhovor skončil. Slová môjho šéfa boli prorocké. V skutočnosti bol „čas“. Prílet do Optiny. Otec Ambrose bol vtedy v Shamordin 4. Išiel som tam a on ma požehnal priamo Skete. Pamätám si, keď som prvýkrát videl p. Ambróz, potom mi nejaký hlas povedal: "No, vezme ťa." Pred vstupom do kláštora som sa išiel pomodliť k sv. Sergiovi. V tomto čase v kláštore Černigov o. Barnabáš 5. Išiel som k nemu pre požehnanie. Požehnal ma a povedal: "Mám nádchu, musím sa oženiť." Strašne ma priviedli tieto slová do rozpakov. Niektorí z tých, ktorí boli so mnou, ktorí nemali o. Barnabáša, povedali: "Vidíš, akú radu dáva? Veľký starší P. Ambróz požehnal ísť do kláštora, ale tento navrhuje sobáš." Slová o. Barnabáš sa ponoril do mojej duše a veľmi ma zahanbil. Keď som ja, už ako mních, povedal otcovi o. o tomto. Anatolij 6, potom mi tieto slová vysvetlil takto: každá kresťanská duša je Kristova nevesta, preto sa „treba oženiť“, čiže zjednotiť sa s Kristom, pričom slovo „prechladol“ znamená duchovnú chorobu, ktorou človek trpí, kým sa v ňom nepredstaví Kristus. Bolo to veľmi dávno, keď som bol ešte Pavlom Ivanovičom. Jedného dňa som išiel do divadla. Hugenoti kráčali prvýkrát. Box bol úžasný, oproti samotnému javisku. Sedel som so svojím šéfom. Na pódiu spievajú piesne o láske a napadá ma myšlienka: "Čo ak teraz zomriem, kam pôjde moja duša? Do raja určite nie. Ale ak nie do raja, tak kam?" Cítil som strach, nechcel som sa ani pozrieť na javisko. A vnútorný hlas hovorí: "Choď odtiaľto!" Ale ako odísť? Sedia tam šéfovia, nepríjemne. A vnútorný hlas stále opakuje: "Choď preč, choď preč..." Vstal som a potichu podišiel k dverám. Otvoril ho. Vyšiel von. Najprv kráčal potichu a potom čoraz rýchlejšie, vzal si taxík a vrátil sa domov. Odvtedy som sa začal vyhýbať návšteve divadla. Bývalo to tak, že súdruhovia prišli a ponúkli mi, že zoberú krabicu na polovicu, ale ja som to z jedného alebo druhého dôvodu odmietol. Potom ma začali bolieť oči a do divadla som už nešiel. Naozaj som chcel po niekoľkých rokoch zistiť, kto mi pomohol odísť od hugenotov. Ukázalo sa, že hugenoti prvýkrát pochodovali 4. októbra – spomienka na svätého Barsanuphia 7. Vtedy som si uvedomil, že práve tento svätec ma presvedčil, aby som odišiel z divadla. Odvtedy prešlo veľa rokov. Bol som už v kláštore a pripravoval som sa na zloženie kláštorných sľubov. Zrazu som nebezpečne ochorel. Všetci boli zúfalí z môjho uzdravenia a rozhodli sa čo najskôr vziať tonzúru. Pamätám si, ako som sa nado mnou sklonil a spýtal sa: "Aké meno chceš dostať?" Sotva som mohol odpovedať: "To je jedno." Počul som, že počas tonzúry ma volajú Barsanuphius. Preto ma ani tu Svätý neopustil, ale chcel byť mojím patrónom. Amen. "Zdvihni oči okolo seba, Sion, a hľa, ty si prišiel pre teba, ako božsky svietiace svetlo, od západu a severu a od mora, a vaše deti z východu...“ 8 Takže teraz môžeme povedať toto: vy, deti moje, ste sem prišli z rôznych miest hľadať Krista. Nech vás za to Pán odmení a zošle pokoj a radosť z Ducha Svätého 9 do vašich sŕdc. Blahoslavení, že ste milovali Pána a trávite tento veľký sviatok Narodenia Krista medzi múrmi svätého kláštora. Svet 10 sa teraz ponára do nerestí a bezprávia a mnohí neodvolateľne hynú, ale ty si v bezpečí v tichom, svätom útočisku, navštevuješ Matku Božiu. Vďaka jej materským modlitbám a príhovoru ste sa sem dostali. Vďaka Bohu, že ťa chráni pred problémami a nešťastiami. Alebo možno jeden z vás bude neskôr ocenený hodnosťou anjela. Nevolám vás ani do kláštora, ani do kláštora. A môžeš byť spasený vo svete, len nezabudni na Boha; ale chodia do kláštorov, aby dosiahli najvyššiu dokonalosť. Pravda, je tu viac pokušení, ale pomoc je poskytovaná od Pána a viac ako vo svete. Jeden svätý chcel vedieť, ako Pán pomáha mníchom, a mal videnie: videl mnícha obklopeného celým zástupom anjelov s horiacimi lampami. Hovorí sa, že na svete je menej pokušení. Ale predstavme si človeka, ktorého prenasleduje darebák. Predpokladajme, že sa mu podarilo utiecť, no on sa mu už z diaľky vyhráža päsťou so slovami: „Pozri, chyť sa mnou! Predpokladajme však, že človek kráča a napadne ho celý zástup nepriateľov, nie je kam utiecť. No zrazu sa z ničoho nič vyrúti na jeho obranu pluk vojakov a nepriatelia utekajú s krvavými tvárami. Možno je to druhé bezpečnejšie ako prvé, nie? Tak je to aj v kláštore: hoci nepriateľ útočí mocnejšie, milostivá Božia moc je nablízku. V kláštore sú práce, ale aj vysoké útechy, o ktorých svet nemá ani najmenšiu predstavu. Je ťažké urobiť dobrý začiatok, ale keď už bol urobený, je ľahšie a radostnejšie pracovať s Bohom, pretože nás inšpiruje nádej na spásu. Samotná tvár človeka pracujúceho pre Boha vyjadruje jeho duchovný úspech. Jedného dňa som videl v kostole biskupa, ktorého tvár upútala moju pozornosť. Spomenul som si na slová evanjelia: Jeho tvár prichádza do Jeruzalema 11. Tento biskup skutočne viedol asketický život a vytrvalo kráčal smerom k Nebeskému Jeruzalemu. Naopak, tvár zlomyseľného človeka odráža jeho duchovnú náladu. Ale čo je obzvlášť smutné, je to, že niekedy ľudia, ktorí sú v srdci dobrí, sú nevšímaví k životu, žijú deň čo deň, neuvedomujú si svoje činy a zomierajú. Z dávnej minulosti sa predo mnou vynára obraz jedného z mojich dobrých priateľov, hudobníka a skladateľa Paskhalova 12. Mal obrovský talent; na koncertoch, ktoré usporiadal, sa zišli tisíce ľudí. Vo svete som bol veľkým milovníkom hudby a sám som hral na harmóniu. Aby som sa zlepšil v hre, začal som brať lekcie od Paskhalova. Najprv pýtal veľký poplatok za lekcie, ale mal som peniaze a súhlasil som; potom sa do mňa nehodný zamiloval a ponúkol mi štúdium zadarmo, čo som, samozrejme, odmietla. Naše štúdium išlo dobre, ale bol som smutný, že Paschalov úplne opustil Cirkev. Musel som sa s ním o tom porozprávať viackrát. "Je nemožné byť spasený bez Cirkvi," povedal som mu, "veď predsa veríš v Boha, tak prečo odmietaš prostriedky na spasenie?" - Čo to robím? Žijem ako všetci ostatní alebo väčšina, prečo potrebujeme rituály? Je naozaj nemožné byť spasený bez toho, aby ste chodili do kostola? „To nie je možné,“ odpovedám, „je sedem dverí na spásu; do jedných si už vstúpil, ale potrebuješ vstúpiť aj do iných. – Čo je to sedem dverí? Nikdy som nič podobné nepočul. – Sedem dverí je sedem sviatostí; Bol na vás vykonaný svätý krst, teda nejaké dvere prešli, ale je potrebné vojsť dverami pokánia, zjednotiť sa s Kristom vo sviatosti prijímania... - No, čo mi hovoríš, Pavel Ivanovič, každý slúži Bohu, ako najlepšie vie, ako to napokon považuje za potrebné; Ty chodíš do kostola, držíš pôsty atď., ale ja slúžim Bohu hudbou – naozaj na tom záleží? - a bez čakania na odpoveď začal Paskhalov hrať. Takú hudbu som ešte nepočul, v ten večer hral nenapodobiteľne. Býval som v zariadených izbách a všetky chodby boli plné ľudí, dvere všetkých izieb sa otvorili, každý sa snažil počúvať geniálneho skladateľa. Nakoniec prišiel. "Prekvapivo dobré," poznamenal som, "ale hudba je hudba a stále nemôže nahradiť Cirkev; všetko má svoj čas." Náš rozhovor s ním trval dlho po polnoci toho večera. Odchádzal vo zvláštnej nálade, pokojný a radostný. Na druhý deň ku mne prišiel znova. "Vieš, Pavel Ivanovič, celú noc som premýšľal o tom, aký som veľký hriešnik, koľko rokov som sa nedržal." Čoskoro príde veľký pôst, určite sa postím a prijmem sväté prijímanie. - Prečo čakať na príspevok? Teraz sa rozlúčte. - Nie, teraz je to nepohodlné, pretože pôst je hneď za rohom. Paskhalov to myslel dobre, len zabudol, že v ňom je nepriateľ, ktorému je takáto zmena nepríjemná, a že sa potrebuje pripraviť na boj – toto všetko stratil z dohľadu. Jedného neskorého večera prišiel domov a prikázal slúžke, aby zaplatila taxikárovi; vyšla na ulicu, no namiesto taxikára videla na vozidle nejaké monštrum. Jeho vzhľad bol taký hrozný, že slúžka omdlela. Nie je známe, kde nepriateľ vzal Paskhalov, len na druhý deň náhle zomrel 13. A duša navždy zahynula. Je mi ho z duše ľúto. Nepriateľ umiestni svoje siete všade, chce zničiť človeka a ničí neopatrných. Keď som bol ešte na svete, ale už som s ním začal prestávať všetky priateľstvá, prestal som navštevovať mnohé domy a nechal som tam dve alebo tri zbožné rodiny, kde som občas zavítal. Tak som navštívil jednu rodinu, v ktorej bola stará mama, vdova dcéra a vnučka. Jedného dňa sme sedeli pri čajovom stole a rozprávali sa. Vdova mi povedala nasledovné. "Pred niekoľkými rokmi, keď som práve prišla o manžela, som bola nesmierne smutná. Život pre mňa stratil všetku príťažlivosť. Myšlienka na samovraždu sa mi vynárala čoraz častejšie. Nikdy nezabudnem na predvečer toho pre mňa smutného roka na Veľkú noc. Vďaka starostlivosti mojej mamy bolo všetko pripravené na dovolenku, náš byt nadobudol slávnostný vzhľad, len ja som nemala Veľkú noc v mojej duši, zúfalstvo, naopak, vážny stav. takmer nikdy ma nenechal samú a ja som sa rozhodol využiť veľkonočnú noc na uskutočnenie svojho plánu na samovraždu, mama tam vždy chodila na maturanty, takže okrem mojej malej dcérky tam nikto nebude a nebudem rušiť mame, že nepôjdem, lebo ma bolí hlava. "Ľahni si a odpočívaj," presviedčala matka, "možno sa ti zlepší hlava, potom pôjdeme spolu do kostola." Aby som sa s mamou nerozprával, ľahol som si a nepozorovane som zaspal. Zrazu vidím hrozný sen. Stojím blízko nejakého ponurého, strašidelného žalára; V diaľke vidno oblaky plameňa a z hlbín žalára, spálená, strašidelná, s povrazom na krku, beží oproti mne kamarátka z ústavu. - Olya, Olya, čo je s tebou? – zvolal som. - Nešťastný a chceš sem prísť! - kričí na mňa. A zrazu ten veľký zvon zazvoní nahlas a zreteľne. Otvoril som oči, plný strachu a hrôzy, a keď som videl svoju izbu, bol som rád, že nie som v žalári. V tom čase do izby vstúpila moja matka. - No, si hore, moja drahá? Ako sa máš? "Moja hlava je preč, pôjdem s tebou do kostola, mami." - No, sláva Ti, Pane! Inak som už smutný, ako môžeš zostať bez Matinsa. Po bohoslužbe, keď sme si s mamou povedali Kristus a prerušili pôst, som jej všetko povedal. Nevedel som nič o svojej kamarátke, kde bola alebo čo s ňou bolo. S ťažkosťami sme našli adresu Olyinho strýka, ktorý žil v Simbirsku, a napísali sme mu, kde je Olya. Povedal nám smutnú správu, že pred dvoma rokmi jeho neter spáchala samovraždu. Potom sme obaja pochopili význam sna." Pán to naučil svojho služobníka prostredníctvom sna. Vo všeobecnosti nepripisujem snom dôležitosť, ale niekedy mám špeciálne sny. Poznal som muža, ktorý mal sen o mníške. Videl, že prišla abatyša, sestry priviedli jednu zviazanú mníšku, otvorili poklop v podlahe a začali ju tam spúšťať. „Pane, kam ju spúšťajú...“ - pomyslel si a matka mu prikázala, aby ho spustil hlbšie, pričom v rukách drží koniec povrazu, ktorým je mníška zviazaná. Zobudil sa. Ráno som stretol starú mníšku z toho kláštora a povedal som jej svoj sen. - Ako vyzerá? – spýtala sa mníška. – Blondínka, vysoká, s pehami na tvári. - Ale sen je v tvojich rukách. Vskutku, práve takejto mníške sa stal hriech a abatyša ju poslala do odľahlej kláštornej dače. Keď sa pýtali otca p. Ambróz o padlej mníške odpovedal: „Nezomrie, pretože matka abatyša nespustila povraz z rúk, čo znamená, že bude zachránená. A hovorím vám: zachráňte sa, deti moje, nech vám Pán všetkým dá, aby ste sa stali dedičmi Jeho Kráľovstva. Nech Pán zjednotí naše duše aj po smrti a my, tam zhromaždení, budeme spomínať na túto chatu a naše rozhovory. Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nad nami hriešnikmi a daj nám „podiel na večných dňoch tvojho kráľovstva“ 14 Amen. 6. januára 1909 Zjavenie Pána Pre tých, ktorí milujú Pána, je veľká odmena. Apoštol Pavol hovorí: Oko nevidelo, ucho nepočulo a srdce človeka nedýchlo, čo Boh pripravil tým, ktorí ho milujú 15 . Áno, nekonečne požehnaní budú tí, ktorí budú považovaní za hodných prijať večný život. Čo je raj, teraz nemôžeme pochopiť. Pán ukázal raj niektorým ľuďom v zmyselných obrazoch; najčastejšie to bolo vidieť v podobe krásnej záhrady alebo chrámu. Keď som ešte žil vo svete, Pán ma dvakrát utešil víziami raja vo sne. Jedného dňa vidím nádherné mesto stojace na vrchole hory. Všetky budovy v meste sú neskutočne krásne, so zvláštnou architektúrou, akú som ešte nevidel. Radostne stojím a obdivujem. Zrazu vidím, ako sa k tomuto mestu približuje svätý blázon Miša, oblečený má len jednu košeľu, ktorá mu siaha po kolená, nohy má bosé. Pozerám sa na neho a vidím, že sa nedotýka zeme, ale rúti sa vzduchom. Chcel som sa ho niečo opýtať, ale nemal som čas: videnie skončilo a ja som sa zobudil. Zobudil som sa s pocitom mimoriadnej radosti v duši. Keď som vyšiel na ulicu, zrazu som uvidel Miša. On sa ako vždy ponáhľa, ponáhľa. "Miška," hovorím, "dnes som ťa videl vo sne." On, hľadiac na mňa, odpovedal: Imámovia tu nie sú pre mesto, ktoré prebýva, ale hľadáme toho, ktorý príde 16. Keď to povedal, rýchlo vykročil vpred. Inokedy zase vidím, že stojím v nádhernom chráme. Kráľovské dvere sú otvorené a koná sa veľkonočná bohoslužba. Na kazateľnici stojí diakon z kazanského kostola. Hovorí pieseň veľkonočného kánonu a zbor ho ozýva. V pamäti sa mi vryli najmä posledné slová: „...reč bola dokonalá“ 17. Zbor spieval úžasne. Nikdy v živote som nepočul taký spev: zdalo sa, že znel každý atóm vzduchu. Tento spev ma dojal a priviedol ma do neopísateľnej rozkoše. Teraz ja, hriešnik, nevidím také sny, Pán nedáva takú útechu: kráčaj touto cestou po ceste života; ale rada by som si tie slasti prezila aspon raz. Pamätám si, že som bol dlho pod dojmom sna. Snažil som sa zapamätať si každý detail. Tiež som sa čudoval, prečo som videl nášho diakona v nebeskom chráme. Začal som sa na neho pýtať ľudí, ktorí ho poznali. Najprv som dostal neuspokojivé odpovede: vraj má výbornú basu. Aká basa, kvôli nemu sa do neba nedostaneš. Potom som zistil, že je tajný askéta. Ó, keby nám Pán dal všetkým príležitosť získať nebeský raj! V to však treba dúfať: zúfalstvo je smrteľný hriech. Existujú rôzne stupne blaženosti, v závislosti od zásluh každého z nich: niektorí budú s Cherubínmi, iní so Serafínmi atď., ale my by sme chceli byť len medzi tými, ktorí budú spasení. Takí veľkí askéti ako Rev. Serafim 18 budú ocenení najvyššou blaženosťou. Rev. Seraphim bol duchom serafín a teraz zdedil ich slávu; Samozrejme, nie každý môže dosiahnuť takúto svätosť. Zosnulý páter o. Macarius 19 povedal: „Také osobnosti ako ctihodný Anton Veľký, Macarius z Egypta 20 a iní boli Pánovými generálmi, zaujali generálove miesta, sme vojaci a bude pre nás dobré, ak zaujmeme aspoň to posledné miesto medzi tými, ktorí sú zachránení. Duch zlomyseľnosti, zapálený závisťou voči ľudskému pokoleniu, sa snaží každého zviesť zo správnej cesty a skutočne zvádza lenivých a neopatrných. Jedného dňa sa istým askétom zjavil diabol zmyselným spôsobom. Askét sa ho spýtal: – Prečo s takou zlobou útočíte na ľudskú rasu? – Prečo zaberáte naše voľné miesta? - odpovedal zlý duch. Duchovia zlomyseľnosti pre svoju pýchu stratili nebeskú blaženosť a ľudia teraz zaberajú ich miesta pre pokoru! Veľká pokora! Stavia nás nad všetky siete diabla. Jedného dňa mal Rev. Anthony víziu o tom, ako nepriateľ kladie nástrahy všade a na každého. Askéta sa zahanbila a povzdychla si a povedala: „Pane, kto môže uniknúť týmto nástrahám? A počul som odpoveď: "Pokorný." 21 Musíme sa snažiť získať pokoru; bez toho všetky naše skutky nič neznamenajú. Ak si človek myslí, že je niečo, tak je stratený. Pokorný hriešnik je Pánovi milší ako pyšný spravodlivý. Egyptský mních Macarius sa vyznačoval zvláštnymi duchovnými darmi. Nazýva sa nielen svätým, ale aj veľkým. Jedného dňa ho však napadlo, že slúži pre oblasť, kde žije, ako duchovné centrum, slnko, o ktoré sa každý usiluje. V skutočnosti to bola pravda. No keď si reverend niečo o sebe pomyslel, ozval sa k nemu hlas, že v najbližšej dedine žijú dve ženy, ktoré sa Bohu páčia viac ako on. Starší vzal svoju palicu a išiel hľadať tieto ženy, ktoré sa viac páčili Bohu. Božou prozreteľnosťou ich čoskoro našiel a vstúpil do ich domu. Ženy, ktoré videli reverenda Macariusa, mu padali k nohám a nenachádzali slová, ktorými by mu vyjadrili svoje prekvapenie a vďačnosť. Mních ich zdvihol a začal ich prosiť, aby mu prezradili, ako sa páčia Bohu. "Svätý otče," povedali ženy, "nerobíme nič, čo by sa páčilo Bohu, oroduj za nás pre Pána." Ale reverend začal trvať na tom, aby pred ním neskrývali svoje prednosti. Ženy, ktoré sa báli neposlúchnuť Staršieho, mu začali rozprávať o svojom živote: "Boli sme si navzájom cudzí, ale po svadbe s našimi bratmi sme spolu začali žiť a už pätnásť rokov nie sme odlúčení. Počas tejto doby sme sa nepohádali ani sme si nepovedali jediné urážlivé slovo. Snažíme sa, ak je to možné, častejšie navštevovať Boží chrám a dodržiavať zavedené pôsty. Chudobným pomáhame, ako sa len dá... No, žijeme s našimi manželmi absolútne nič, ako keby sme boli dobrí. "Čo," spýtal sa Starší, "považuješ sa za svätého alebo spravodlivého pre dobro, ktoré robíš?" - Svätí? - divili sa ženy, - Bez ohľadu na to, aké sme sväté alebo spravodlivé, sme najväčší hriešnici; oroduj za nás, svätý otče, nech sa Pán nad nami zmiluje! Mních ich požehnal a odobral sa na púšť, ďakujúc Bohu za napomenutie, ktoré dostali. Ženám o svojom videní nepovedal ani slovo, pretože sa bál, že by im mohol svojou chválou ublížiť. Ako Macarius Veľký a svätý pustovník Pitirim 22, anjel raz oznámil, že napriek svojim skutkom ešte nedosiahol takú svätosť ako jeden novic žijúci v internáte v kláštore. Na podnet anjela sv. Pitirim išiel do uvedeného kláštora. Keď tam prišiel, požiadal abatišu, aby mu ukázala všetky sestry kláštora. Keď sa všetci objavili a začali prichádzať pre požehnanie, svätý Pitirim povedal: "Áno," povedala abatyša, "ale nemožno ju priviesť, je napoly šialená a v kláštore ju tolerujeme len zo súcitu." Svätý ešte prikázal, aby ju priviedli. Prišla v mizerných handrách s pokrčenou šatkou na hlave. -Kde si bola, mama? – spýtal sa jej reverend. - Ležala blízko žumpy. - Prečo, matka, nenašla si lepšie miesto? - Áno, nestojím za lepšie miesto. Svätý Pitirim jej dovolil odísť a potom sa obrátil k abatyši a sestrám a povedal: – Váš kláštor má neoceniteľný poklad: táto vaša pokorná sestra je veľkou Božou služobnicou. Keď to všetky sestry počuli, boli nadšené. Jeden sa reverendovi priznal, že svoju sestru často bil, ďalší ju všemožne týral, tretí sa k nej správal s najväčším pohŕdaním, a to ani nepovažujúc ju za človeka, štvrtý priznal, že na ňu často úmyselne nalievala lajdáky. Sestry chceli okamžite požiadať o odpustenie urazenú ženu, ale keď sa dozvedela o ich úmysle, tajne opustila kláštor a utiekla pred slávou, ktorá by ju zničila. Pán povedal: Kto sa povyšuje, poníži sa, a kto sa ponižuje, bude povýšený. 23 Amen. V tomto evanjeliu čítame o pobyte Pána Ježiša Krista v Nazarete. Pán povedal obyvateľom tohto mesta, že mnohí prídu od východu a západu a budú ležať s Abrahámom, Izákom a Jakubom, a synovia kráľovstva budú vyhnaní pred 24 rokmi. kam ísť? - Samozrejme, do pekla. Rozzúrení Nazaréni sa ako divé zvieratá vrhli na Spasiteľa, obkľúčili ho a vytiahli na vysoký útes, z ktorého Ho chceli zhodiť. Prechádzal sa pomedzi nich a kráčal. Idyashe - bez uvedenia začiatku a konca akcie, Idyashe po celú dobu 25. Evanjelium obsahuje hlboký zmysel, ktorý sa človeku, ktorý pozorne číta Písmo, postupne odkrýva. A z tejto nevyčerpateľnej hĺbky obsahu sa dozvedáme o Božom pôvode Knihy, pretože vždy je možné rozlíšiť dielo ľudských rúk od Božieho stvorenia. Už ste niekedy videli krásne francúzske umelé kvety? Sú vyrobené tak dobre, že možno nie sú v kráse nižšie ako živé rastliny, ale zatiaľ sa na oba kvety pozeráme voľným okom. Vezmime si silnú lupu. A čo potom uvidíme? Namiesto jedného kvetu je tu kopa povrazov, hrubých a škaredých uzlov; namiesto iného - stvorenie mimoriadnej krásy a milosti. A čím silnejšie je sklo, tým jasnejší je rozdiel medzi krásnym stvorením Božích rúk a žalostným napodobňovaním ľudí. Čím viac budeme čítať evanjelium, tým viac bude zreteľnejší rozdiel medzi ním a najlepšími dielami najväčších ľudských myslí. Bez ohľadu na to, aké krásne a hlboké je každé slávne dielo - vedecké alebo umelecké, každé z nich možno pochopiť až do konca: je hlboké, ale je v ňom dno. V evanjeliu nie je dno. Čím viac sa na to pozeráte, tým širší sa odkrýva jeho význam, nevyčerpateľný pre každú brilantnú myseľ. A prechádzal sa pomedzi nich. SZO? V historickom zmysle – Pane. Ale okrem historického významu má príbeh evanjelia ešte niečo, čo platí pre každého z nás. kto to je? Toto je naša myseľ prechádzajúca smútkom. „V srdciach máme smútok“ 26, ​​naša duša sa namáha, naša myseľ sa usiluje o Pána; ale ako divé zvieratá nás obklopujú myšlienky, pokušenia, márnosť a padajú krídla, ktoré zdvihli ducha; a zdá sa, že smútok k nemu nikdy nepríde. "Pane, Pane!... Túžim po komunikácii s Tebou, živote v Tebe, spomienke na Teba osamote, ale neustále sa rozptyľujem, zabávam, blúdim. Išiel som do kostola na omšu. Hneď ako začala bohoslužba, pomyslel som si: "Ach, toto a tamto som nechal zle doma. To je to, čo potrebujem povedať takému a takému študentovi... Nemal som čas vyžehliť šaty...“ A existuje veľa, veľa údajne naliehavých obáv a myšlienok - vidíte, už spievali "Cherubimskaja" a na konci omše. Zrazu sa spamätáte - modlili ste sa? Hovoril som s Pánom? Nie, moje telo bolo v chráme každý deň, ale moja duša bola v zhone." – A taká duša odíde z chrámu s rozpakmi, bez útechy. čo povieme? Ďakujem Bohu, že aj keď som bol so svojím telom v kostole, chcel som sa dokonca obrátiť k Pánovi. Celý život prechádza v márnosti. Myseľ kráča uprostred márnych myšlienok a pokušení. Postupne sa naučí pamätať na Boha takým spôsobom, že v márnosti a ťažkostiach bude myslieť bez rozmýšľania; nepamätajú, budú si Ho pamätať. Keby len kráčal bez zastavenia. Pokiaľ máte toto úsilie, smútok - nebojte sa: vaša loď je neporušená a pod tieňom kríža sa plaví po mori života; je v bezpečí a netreba sa báť prípadných búrok. Žiadna obyčajná plavba, tým menej cesta životom, sa nezaobíde bez zlého počasia; ale životné protivenstvá a búrky nie sú desivé pre tých, ktorí pochodujú pod rúškom spásnej modlitby: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym,“ - nie sú desivé, len aby neupadli do skľúčenosti; lebo skľúčenosť vyvoláva zúfalstvo a zúfalstvo je už smrteľným hriechom. Ak náhodou zhrešíte, verte v Božie milosrdenstvo, čiňte pokánie a choďte ďalej bez rozpakov. Tridsať rokov som sledoval jedného mnícha a snažil som sa ho zviesť, ale všetko zlyhalo. Napokon ho po tridsiatich rokoch pokúšal na smilstvo a mních padol. Pre mnícha upadnúť do tohto hriechu je to isté, ako zničiť všetky jeho predchádzajúce diela. Démon prišiel k padlému mužovi a povedal mu, že teraz odpadol od Boha a stal sa otrokom hriechu a diabla. "Teraz si môj," povedal démon. - Ako môžeš byť Boží, keď si upadol do najodpornejšieho hriechu? Si najhorší hriešnik. - No a čo hriešnik? Som Boží, ale nechcem ťa poznať. - Čo to má spoločné s tebou? -Kam ideš teraz? - Je pre teba miesto v kláštore? Keď ste urobili takú hroznú vec, neodvážite sa tam vrátiť. Vaše miesto je teraz vo svete. Ale ku komu ideš? - Spovedníkovi na spoveď. Démon sa všemožne rúhal spovedníkovi a mnícha zastavil, no ten trval na svojom. Čo povedal spovedník? Odpustil svoj hriech. "Stojí za to plakať, brat, svojím pádom si zničil všetky svoje doterajšie diela." Vstaň a začni odznova. A tej noci sa Pán Ježiš Kristus zjavil opátovi toho kláštora, mužovi vysokého života. Držal mnícha za ruku. – Spoznávate, kto to je? – spýtal sa Pán opáta. - Zistím, Pane; Toto je mních z môjho stáda a ešte k tomu padlý. - Vedzte tiež, že tento mních, ktorý nepodľahol démonskému ohováraniu, ktoré ho privádzalo k skľúčenosti a zúfalstvu, vo svojom páde zahanbil démona; a ospravedlnil som ho. To je význam pevnosti a odvážnej pripravenosti, ktorá bola porazená v boji, začať ho znova bez upadnutia do skľúčenosti a zúfalstva. On, keď prešiel ich stredom, kráčajúc, naša myseľ v túžbe po smútku musí kráčať medzi márnymi myšlienkami, medzi pokušeniami. Často ho privádzajú do rozpakov aj rúhavé myšlienky. Ďalší prichádza s vyhlásením, že je mŕtvy, pretože mu do hlavy prichádzajú myšlienky, ktoré sa rúhajú Bohu, svätým a sviatostiam; a rúhanie sa Duchu Svätému nebude odpustené ani v tomto storočí, ani v budúcnosti 27. Je tu veľa nepochopených vecí. Rúhanie sa proti Duchu Svätému – neodpustiteľný hriech, ktorý vedie k záhube – sa nazýva pretrvávajúca nevera a popieranie existencie Boha, napriek zázrakom, ktoré sa dejú na vlastné oči, napriek mnohým skutočnostiam, ktoré existenciu Boha nezvratne dokazujú. Tvrdohlavé popieranie a nevera sú rúhaním sa proti Duchu Božiemu a neodpúšťajú sa ani v tomto veku, ani v budúcnosti; a muž, ktorý zomrel bez pokánia zo svojej nevery, bol stratený. Príkladom takéhoto nekajúcneho rúhača je Lev Tolstoj, ktorý tvrdošijne odmieta Cirkev a neuznáva Božstvo Pána Ježiša Krista, nech mu hovoria čokoľvek a akokoľvek dokazujú neopodstatnenosť jeho názorov. Ak zomrie bez pokánia, je stratený. Ak pred smrťou urobí pokánie, bude mu odpustené. Medzitým mnohí rúhaním sa proti Duchu Svätému myslia zlé, škaredé myšlienky, ktoré sa objavujú odniekiaľ v mysli veriaceho, a považujú takého človeka za strateného. Hlboko sa mýlia. Môže niekto, kto verí v Boha, miluje Ho, dúfa v Neho, myslieť na rúhanie sa proti Nemu? Očividne to nie sú jeho myšlienky, ale našepkáva ich nepriateľ našej spásy, pre ktorého je najvýhodnejšie, aby človek upadol do zúfalstva, považoval sa za odpadnutého od Boha – vtedy je celý v rukách diabla. opýtam sa ešte raz. Kráčate po ceste. Opitý muž príde a vychrlí tie najstrašnejšie kliatby. Čo musíte urobiť? Rýchlo prebehnite okolo a snažte sa nepočuť, čo hovorí. Ak ti niečo zostane v pamäti, proti tvojej vôli, bude ťa za to Boh súdiť, ako za tvoje rúhanie? Nie, nebude. Iná vec by bola, keby ste pristúpili k tomuto opitému mužovi a začali mu hovoriť: „To je dobré, no, povedz niečo iné, a teraz toto...“ - objali by ste sa a kráčali s ním a tešili by ste sa z toho, čo hovorí. V tomto prípade by ste boli odsúdení spolu s ním. Rovnako je to aj s myšlienkami: ak sa ich snažíte odohnať od seba, vedzte, že nie ste zodpovední za to, že sa vo vás objavili, omylom si ich pripisujete, ale nie sú vaše, ale sú vám vnuknuté nepriateľom. Iba vtedy, keď sa dobrovoľne zaoberáte zlou myšlienkou a prináša vám potešenie, potom ste vinní a musíte tento hriech oľutovať. Amen. V súčasnosti sa nielen medzi laikmi, ale aj medzi mladými duchovnými začína šíriť toto presvedčenie: večné utrpenie je nezlučiteľné s nekonečným Božím milosrdenstvom – preto utrpenie nie je večné. Táto mylná predstava pramení z nepochopenia veci. Večné trápenie a večná blaženosť nie sú niečo, čo prichádza iba zvonka, ale existujú predovšetkým v človeku samom. Kráľovstvo Božie je vo vás 28. Akékoľvek pocity, ktoré si človek počas života navodí, s tým odíde do večného života. Choré telo trpí na zemi a čím silnejšia je choroba, tým väčšie sú muky. Rovnako aj duša nakazená rôznymi chorobami začína pri prechode do večného života ťažko trpieť. Nevyliečiteľná fyzická choroba sa končí smrťou, ale ako sa môže skončiť duševná choroba, keď pre dušu smrť neexistuje? Zlomyseľnosť, hnev, podráždenosť, smilstvo a iné duševné choroby sú takou háveďou, ktorá sa plazí po človeku do večného života. Cieľom života je teda rozdrviť tieto plazy tu na zemi, aby ste si úplne očistili dušu a pred smrťou povedať s naším Spasiteľom: „Lebo prichádza knieža tohto sveta a vo mne už nebude nič. 29 Hriešna duša, ktorá nie je očistená pokáním, nemôže byť v spoločenstve svätých. Aj keby ju umiestnili do raja, ona sama by tam zostala neznesiteľná a snažila by sa odtiaľ odísť. Aké to vlastne je byť nemilosrdný medzi milosrdnými, márnotratný medzi cudnými, zlý medzi milujúcimi atď.? Jeden chudobný učiteľ sa raz ocitol na večeri vysokej spoločnosti. Postavili ho medzi generálov. Cítil sa zle: s nožom ani vidličkou nenarábal rovnako ako jeho vysokí susedia; zaviazal obrúsok, videl, že nie je dobrý, ostatní susedia ho nezviazali, položil si ho na kolená a zradne sa zvalil na podlahu, musel som sa zohnúť a zdvihnúť ho z podlahy. Bolo veľa jedál, učiteľ niektoré odmietol, pretože nevedel, ako ich začať jesť. Počas celej večere sedel na špendlíkoch a len sníval: skončí sa to niekedy? Všetci ostatní sa správali ako doma, vyskúšali všetky jedlá, veselo rozprávali a smiali sa. Konečne je po obede; po dezerte prinášajú posledné jedlo: malé poháre naplnené nejakou belavou tekutinou, vložené do veľkých sklenených pohárov. Najprv ho naservírovali generálovi, ktorý sedel vedľa učiteľa, ten ho vzal a položil vedľa neho. Učiteľ bol veľmi smädný, vzal pohár a vypil ho na jeden dúšok. Nezdalo sa to byť obzvlášť chutné - voda bola teplá s mätou. Aký bol však zmätok úbohého učiteľa, keď videl, že si všetci začali vyplachovať ústa vodou a nikto túto vodu nezačal piť. Úplne zahanbený vstal od stola a v hĺbke duše zložil prísahu, že nikdy nebude navštevovať večere vysokej spoločnosti. Ak je na zemi také nepríjemné byť mimo svojej vlastnej spoločnosti, potom ešte viac v nebi. Nesprávny pohľad na muky vo všeobecnosti je teraz veľmi rozšírený. Sú chápané akosi príliš duchovne a abstraktne, ako výčitky svedomia; Samozrejme, že budú výčitky svedomia, ale budú aj muky za telo – nie za to, do ktorého sme teraz oblečení, ale za to nové, do ktorého budeme oblečení po zmŕtvychvstaní. A peklo má určité miesto a nie je abstraktným pojmom. V meste N. žil mladý dôstojník, ktorý viedol prázdny, roztržitý život. Zdá sa, že nikdy nepremýšľal o náboženských otázkach a v každom prípade bol voči nim skeptický. Ale toto sa jedného dňa stalo. Sám o tom hovoril takto: "Jedného dňa, keď som prišiel domov, som sa cítil zle. Išiel som spať a zdalo sa mi, že som zaspal. Keď som sa spamätal, videl som, že som v nejakom neznámom meste. Vyzeral smutne. Na bledej oblohe sa smutne týčili veľké sivé schátrané domy. Ulice sú úzke, krivé a na niektorých miestach to nie je len hromada odpadkov; ľudia to nie sú aspoň hromady odpadkov! ak bolo mesto opustené pred nepriateľom, nemôžem sprostredkovať pocit melanchólie a skľúčenosti, Pane, kde som napokon v suteréne jedného domu uvidel dve živé a dokonca aj známe tváre, ale kto sú, začal som uvažovať, že to boli dvaja moji kamaráti. Tiež ma spoznali a pýtali sa: „Ako, aj ty si tu? Napriek nezvyčajnému charakteru stretnutia som bol stále rád a požiadal som ich, aby mi ukázali, kde bývajú. Zaviedli ma do vlhkej kobky a vošiel som do izby jedného z nich. "Priateľ," povedal som mu, "počas svojho života si miloval krásu a milosť, vždy si mal taký nádherný byt a teraz?" Neodpovedal, len sa s nekonečnou melanchóliou rozhliadal po pochmúrnych stenách svojho žalára. "Kde bývaš?" – otočil som sa na inú. Vstal a zastonajúc odišiel do hlbín žalára. Neodvážil som sa ísť za ním a začal som toho druhého prosiť, aby ma zobral na čerstvý vzduch. Ukázal mi cestu. S veľkými ťažkosťami som napokon vyšiel na ulicu, prešiel niekoľkými uličkami, no pred očami mi vyrástol obrovský kamenný múr; už nebolo kam ísť: otočil som sa - a za mnou stáli samé vysoké ponuré steny, bol som ako v kamennom vreci. "Pane, zachráň ma!" – zvolal som zúfalo a zobudil som sa. Keď som otvoril oči, videl som, že som na okraji strašnej priepasti a nejaké príšery sa ma pokúšali zatlačiť do tejto priepasti. Hrôza zachvátila celú moju bytosť. "Pane, pomôž mi!" - Plačem z celého srdca a spamätávam sa. Pane, kde som bol a kde som teraz? Fádna, monotónna rovina pokrytá snehom. V diaľke je vidieť niekoľko kužeľovitých hôr. Mŕtve ticho. Nie duša! idem. V diaľke je rieka pokrytá tenkým ľadom. Na druhej strane kráčajú nejakí ľudia, kráčajú v celom rade a opakujú: „Och beda, oh beda!“ Rozhodnem sa prejsť cez rieku. Ľad praská a láme sa a príšery sa zdvíhajú z rieky a snažia sa ma chytiť. Konečne som na druhej strane. Cesta ide do kopca. Je to chladné, strašidelné a v mojej duši je nekonečná melanchólia. Ale v diaľke svieti, akýsi stan je postavený a sú v ňom ľudia. Vďaka Bohu, že nie som sám! Blížim sa k stanu a opäť ma premáha strach. V ľuďoch sediacich v stane spoznávam svojich najhorších nepriateľov. "Ach, konečne sme ťa dostali, moja drahá, a ty nás nenecháš nažive!" - zvolajú so zlou radosťou a vrhnú sa na mňa. "Pane, zachráň a zmiluj sa!" - vykríknem a otvorím oči. čo je to? Ležím v truhle, okolo mňa je veľa ľudí, slúžia spomienkovej slávnosti. Vidím nášho starého kňaza. Vyznačoval sa vysokým duchovným životom a mal dar jasnovidectva. Rýchlo prišiel ku mne a povedal: "Vedeli ste, že ste boli dušou v pekle? Teraz nič nehovor, upokoj sa!" Odvtedy sa mladý dôstojník dramaticky zmenil. Z pluku odišiel a vybral si inú činnosť. Každý deň som začal navštevovať chrám a často pristupovať k svätému prijímaniu. Vidina pekla v ňom zanechala nezmazateľný dojem. Spomienka na smrť a peklo je pre dušu veľmi prospešná. Spomeň si na svoj posledný a nikdy nezhrešíš 30. Pamätanie si na nebeské sladkosti však môže človeka ochrániť aj pred pádom. V jednom kláštore žil mních menom Theodotus. Bol z malorusov, negramotný, už asi sedemdesiatročný starý pán. Z poslušnosti rúbal drevo, nosil vodu a postavil ohnisko. Kláštorný kuchár sa vyznačoval vznetlivou povahou, často, keď bol nahnevaný, bil o. Theodotus s čímkoľvek: pokerom, rukoväťou, metlou. Nikto nikdy nevidel o. Theodotos sa na kuchára nahneval alebo mu povedal urážlivé slovo. Niekedy k nemu jeden z bratov súcitne prehovorí: „Bolí ťa to, ach, Theodotos?“ „Nič, narazilo mi to na hrb,“ odpovie a jeho stará tvár sa rozžiari detským úsmevom. Jedného dňa jeden hieromonk z tohto kláštora zaspal pri modlitbe a sníval sa mu sen: uvidel rozľahlú záhradu plnú stromov mimoriadnej krásy, stromy boli pokryté ovocím vyžarujúcim jemnú vôňu. "Kto je vlastníkom tejto nádhernej záhrady?" - pomyslel si hieromonk a zrazu vidí o. Theodota. - Otec Theodotos, ako sa tu máte? - zvolal. - Toto mi dal Pán - toto je moje dačo. Keď je moja duša ťažká, idem sem a utešujem sa. – Môžete mi dať plody raja? - S radosťou mi podaj svoje rúcho. – Hieromonk predĺžil a o. Theodotos do nej nalial mnoho úžasných plodov. V tom čase hieromonk videl svojho zosnulého otca, ktorý bol kňazom. - Miláčik, miláčik, a ty si tu! - radostne zvolal a natiahol k nemu ruky; koniec plášťa mu vypadol z rúk a s ním aj plody padali na zem a hieromonk sa prebudil. Bolo ráno. Hieromonk podišiel k oknu svojej cely a počul výkrik: - Ach, ty darebák! - zakričal kuchár. - Opäť som priniesol málo vody, potrebujem naplniť všetky vane. A ty si sa na všetko ani nepozrel, ty bastard! - Nadával, dráždil kuchár o. Theodotus s pokerom, koľko mal síl. Hieromonk odišiel. "Nechajte ho," obrátil sa na kuchára, "och." Theodotus, poďme ku mne na čaj. -Kde si bol teraz? – spýtal sa ho hieromonek. "Áno, trochu som zaspal v kuchyni a zo staroby som zabudol priniesť dostatok vody, čo na mňa vyvolalo spravodlivú nevôľu kuchárovho otca." - Nie, oh. Theodotos, neskrývaj to predo mnou. kde si bol teraz? -Kde som bol? – odpovedal o. Theodotus. - Na rovnakom mieste ako ty. Pán mi zo svojho nevýslovného milosrdenstva pripravil tento príbytok. - Čo by sa stalo, keby som ovocie nevypustil? – spýtal sa hieromonach. „Potom by zostali s tebou a ty by si sa zobudil a našiel by si ich vo svojom rúchu, ale až potom by som odišiel z kláštora,“ odpovedal o. Theodotus. Čoskoro po tomto o. Teodotos zomrel a navždy sa presťahoval do kláštora, ktorý mu bol pripravený. Nech nám Pán dá, aby sme aj my prebývali v Jeho svätých nádvoriach so všetkými, ktorí sa Mu páčili! Jeden athonitský mních raz povedal staršiemu z Optiny nasledovné. "Keď som bol mladý, bol som veľmi bohatý a viedol som ten najradostnejší životný štýl. Všade sa na mňa usmievalo šťastie. V zrelom veku som sa stal veľmi veľkým výrobcom, ktorý rátal moje príjmy v miliónoch. S výborným zdravím som nikdy nepremýšľal o živote, odmena až za hrob sa mi zdala iba rozprávkou." Jedno popoludnie som zaspal vo svojej kancelárii. Zrazu vidím jasne, akoby v skutočnosti, jasného anjela, ktorý ma chytil za ruku a povedal: "Poď, ukážem ti miesto, ktoré bude tvojím večným domovom." V strachu som nasledoval anjela. Ocitli sme sa s ním v akejsi neobývanej, pochmúrnej krajine. Uprostred neho stála hora v tvare kužeľa, z ktorej sa šľahali oblaky plameňa a dymu a z hlbín tej hory sa ozývali výkriky a stonanie. „Toto,“ povedal mi anjel, „je miesto, kam sa presťahujete po smrti, ak budete žiť tak, ako žijete teraz. Pán prikázal, aby vám to bolo zjavené. Anjel sa stal neviditeľným a ja som sa zobudila. Vstal som a poďakoval som Bohu, že mi dal čas na pokánie. Potom som sa ponáhľal, aby som všetky svoje záležitosti vybavil čo najrýchlejšie. Viac ako milión peňazí nechal manželke, rovnakú sumu svojim deťom a odišiel na Svätú horu Athos. Opát ma najprv nechcel vziať, videl ma v zrelom a práceneschopnom veku, ale daroval som kláštoru milión a oni ma vzali. V súčasnosti som poctený hodnosťou schém a dúfam, že s Božou pomocou sa vyhnem tomuto miestu múk." Amen. Sme zvyknutí považovať Západ za prehnitý pre myšlienky, často škodlivé, ktoré sa tam hlásajú. Ešte tam však všetko nezhnilo; z času na čas sa tam objavia ľudia, ktorí šíria bystré názory a zdravé myšlienky. Američan Mott, ktorý veľa píše o vnútornom stave ľudskej duše, je jedným z týchto ľudí. Celkom správne rozdeľuje ľudí do kategórií podľa ich vnútornej štruktúry. Prvou kategóriou sú dokonalí ľudia, ktorí porazili všetky vášne, druhou sú tí, ktorí bojujú, ktorí vášne buď prekonávajú, alebo sú nimi premožení, a napokon treťou kategóriou sú telesní ľudia, ktorí sa vášňam úplne poddávajú. Skutočne, každý človek má iný postoj k boju proti vášňam. Avšak aj dokonalí ľudia majú vášne, ale neexistujú úplne nezaujatí ľudia; nenávisť existuje v plnej miere až za hrobom. Ale vášne dokonalých zamrzli, pretože sa nesmú hýbať. Každý človek, bez ohľadu na to, aký vysoký život vedie, bez ohľadu na to, aké dary naplnené milosťou dostal, si musí pamätať a nikdy nezabúdať, že aj on je vášnivý človek. Ctihodný Jakub 31 svojím životom rovný s anjelmi dosiahol takú svätosť, že robil veľké zázraky: uzdravoval chorých, čistil malomocných, vyháňal démonov, kriesil mŕtvych. Ale jedného dňa naňho prišlo pokušenie. V noci mu na celu zaklopala žena a požiadala o prístrešie, keďže zablúdila. Mních sa nad ňou zľutoval a v obave, že by ju divá zver mohla roztrhať, dovolil jej stráviť noc s ním. Po skromnom jedle vošiel svätý do svojej vnútornej cely, ale zlá myšlienka ho začala mátiť; opäť vyšiel von a vidiac nahú ženu, upadol s ňou proti jej vôli do hriechu. Keď bol spáchaný hriech, diabol začal Jakuba inšpirovať, aby ženu zabil, aby sa jeho hriech nedostal na verejnosť a nebolo vyčítané celému mníšstvu. Počúvajúc tieto zlé návrhy spáchal ďalší smrteľný hriech - vraždu. Potom upadol do zúfalstva, opustil celu a odišiel do sveta. Ale Pán nechcel jeho smrť. Cestou sa reverend Jacob stretol s nejakým starým mníchom, vyznal sa mu zo svojich hriechov a presvedčil ho, aby sa usadil v istej jaskyni a sľúbil, že tam prinesie jedlo. „Pán má more milosrdenstva, naozaj ti to nestačí,“ povedal starší. Dvanásť rokov reverend beznádejne pracoval v tejto jaskyni a Pán mu odpustil hriechy. Raz v meste najbližšie k tejto jaskyni, kde je ctihodný askét. Jacob, je veľké sucho. Pán sa zjavil biskupovi tohto mesta, mužovi svätého života, vo sne a prikázal jemu a všetkým ľuďom, aby išli do jaskyne Svätého a prosili o jeho sväté modlitby. Biskup oznámil svoje videnie ľudu a všetci išli k svätcovi. Keď ho začali prosiť o modlitby a hovorili o zjavení Pána, reverend Jacob odpovedal: „Mýlili ste sa, toto mi Pán neposlal, pretože som veľký hriešnik.“ Biskup ho prosil a povedal: „Neodporujte Božiemu príkazu, zdvihnite svoje ctihodné ruky a modlite sa za nás. Keď sa svätý začal modliť, okamžite začalo husto pršať a vtedy si mních Jacob uvedomil, že mu Pán odpustil. V meste Kostroma žil raz jeden požehnaný muž, ktorý sa často pýtal zbožného obchodníka: „No, sú mŕtvi ešte nažive? Niektorí sa jeho slovám smiali, nerozumeli ich významu, ale duchovný človek pochopil, že „mŕtvym“ blahoslavený znamená vášne, ktoré v zbožných ľuďoch vyhasnú, ale sú stále živé a treba sa mať stále na pozore. Ľudia druhej kategórie – tí, ktorí bojujú, ako my všetci – sú niekedy premožení vášňami, niekedy nimi premožení. Tí, ktorí bojujú, budú spasení, Pán nepohrdne ich námahou a úsilím a pošle im kresťanskú smrť. Telesní ľudia, ktorí vôbec nemyslia na spásu svojej duše, zahynú, ak, samozrejme, neprinesú pred smrťou pokánie. Duchovné dispozície ľudí sú rôzne a v budúcom živote zdedia inú slávu. Apoštol Pavol píše: „Iná je sláva slnku a iná sláva hviezdam...“ 32 atď. Ani anjeli Boží nie sú v rovnakej sláve ako Boh. Najbližšie k Božiemu trónu sú ohniví serafíni, potom cherubíni, potom tróny, panstvá, mocnosti, mocnosti, kniežatstvá, archanjeli, anjeli. Ale týchto deväť rádov anjelov sa každú sekundu zdokonaľuje, a tak duše ľudí podľa toho, ako boli na zemi pripravené, nezostávajú v jednom stave, ale presúvajú sa z bunky do bunky. Amen. Zdá sa, že žiadna iná krajina nemá také obrovské bohatstvo ako Amerika. V súčasnosti sa tam preslávil napríklad milionár Rockefeller. Okrem všetkých nehnuteľností má v peniazoch miliardu dolárov. Koniec koncov, toto je 1000 miliónov! Predstavte si 1 000 truhlíc a v každej truhlici je milión a pri každej truhlici je vojak so zbraňou: koniec koncov, bude sa tam musieť zmestiť celý pluk vojakov. Ľudsky povedané, nemal by byť tento človek šťastný? A predsa je to ten najnešťastnejší človek na svete. Má nevyliečiteľnú chorobu žalúdka, v ktorej je trojuholníková chlopňa, do ktorej sa čerpá potrava zlatými sondami; zvyšok výživných štiav sa vtiera do tela. Zároveň občas zažije takú ukrutnú bolesť, že túži zomrieť v domnení, že v pekle to bude ľahšie. Všetok svoj čas trávi čítaním najrôznejších novín a chce zistiť, či sa v lekárskom svete objavila nejaká celebrita. A len čo sa dočíta o nejakej celebrite, okamžite vybaví loď a pošle po neho. Ale stále som od nikoho nedostal úľavu. Zdá sa vám zvláštne, prečo som začal hovoriť o Rockefellerovi, čo vás na ňom zaujíma? A začal som o tom hovoriť, aby som vám ukázal, že bohatstvo samotné nemôže priniesť človeku šťastie. Radosť existuje iba v Pánovi, a ak je človek ďaleko od Boha, potom je ďaleko od skutočného šťastia. Nedávno ma navštívil učiteľ z Penzy so svojím neveriacim synom. Povedal som svojmu otcovi: „Bez viery nebude mať tvoj syn žiadne šťastie na zemi. Bol na mňa urazený. Apoštol Pavol pri pohľade na našu dobu píše: „Odišiel som, ale zachoval som si vieru“ 33 . To znamená, že je to veľmi ťažké, najmä v našej dobe. Máme veľa zlodejov. Nie tí, ktorí vyberajú vrecká alebo vykrádajú domy, nie, títo zlodeji sú podlejší a nebezpečnejší. Prídu za vami v džentlmenskom obleku, hovoria nahlas frázy a vo výsledku ukradnú to najcennejšie – vieru. Keď je človeku ukradnutá viera, pýta sa svojich učiteľov: „Ako môžeme teraz žiť? „Žite podľa svojho vlastného chápania,“ odpovedajú. Rozum, ako vieme, bez viery nie je vždy dobrým radcom a človek začína nasledovať túžby svojho tela a klesá nižšie a nižšie. Deti, starajte sa o svätú vieru, toto je neoceniteľný poklad, s ním vstúpite do Kráľovstva: veď nepracujeme pre maličkosti, ale pre dobytie Kráľovstva, a to ešte takého Nebeského! Chceme sa stať jej občanmi. Tu som, hriešny opát, od rána do večera nepoznám pokoj, ale kvôli čomu? Veľmi sa chcem dostať do Kráľovstva, inak zrazu, nedajbože, skončím v pekle – celý môj život pôjde dole vodou. Amen. 6. augusta 1909 Premenenie Pána (na ceste z kostola ku Skete) Chcel som povedať slovo dnes po liturgii, ale deň predtým som nepožiadal o požehnanie o. Archimandrit. On by to, samozrejme, ochotne dovolil, ale bez požehnania by sa nemalo nič robiť. Ak svetskí ľudia žiadajú o radu skúsenejších ľudí vo veciach viac či menej dôležitých, o to viac by mal mních zostať poslušný. Mali sme taký prípad v Skete 34. Jeden mních sa chystal ísť v zime do kláštorného obchodu a napadla mu myšlienka: nemá zmysel trápiť Staršieho a pýtať sa na takú maličkosť a ísť do obchodu nezaberie viac ako štvrť hodiny. Pravda, prišla aj iná myšlienka: bolo lepšie byť požehnaným, ale zvíťazila prvá túžba a mních odišiel bez opýtania. Už sa stmievalo. Cesta išla cez les: kráčal a kráčal, ale stále sa nemohol dostať na miesto. Bola už úplná tma. čo je to? Vidno nejakú dedinu, ukazuje sa, že už došiel do Pryskova. Zrazu sa pred ním objavia nejaké príšery. Mark (tak sa mních volal) vykríkol od strachu. Keď prišiel bližšie, videl, že je to kopa sena. Úbohého mnícha sila úplne opustila. Skryl sa v kope sena a začal volať o pomoc. Sedliaci pribehli, vybrali ho zo stohu a na vozíku priviezli do Skete. Markova pravá noha bola úplne omrznutá, a tak lekár navrhol jej odobrať. Ale Mark nesúhlasil s operáciou a povedal: nech moja noha, ktorá kráčala z vlastnej vôle, teraz trpí až do konca. Vskutku, Mark začal znášať hrozné muky. Devätnásť rokov ležal v posteli. Noha mu sčernela a začala hniť. Boli v ňom červy a bol z toho strašný smrad. Keď ho niekto prišiel navštíviť, povedal: - Pozrite sa na tyrana. "Upokoj sa, brat Marek," povedali mu, "Pán ti odpustil." - Áno, toto je, samozrejme, charakteristické pre Jeho milosrdenstvo, ale ja sám by som si to nemal odpúšťať. Brat Marek získal veľkú pokoru. Po smrti sa zjavil jednému bratovi a povedal mu, že Pán sa nad ním zľutoval a teraz dostal útechu v raji. Amen. 11. august 1909 O Ježišovej modlitbe Ježišova modlitba má v živote kresťana obrovský význam. Toto je najkratšia cesta k dosiahnutiu Kráľovstva nebeského, hoci táto cesta je dlhá, a keď sme do nej vstúpili, musíme byť pripravení na smútok. Pravda, aj iné modlitby majú značný význam; človek podstupujúci Ježišovu modlitbu počúva modlitby a chválospevy v kostole, vykonáva povinné cele, ale Ježišova modlitba, pravdepodobnejšie ako iní, privádza človeka do kajúcnej nálady a ukazuje mu jeho slabosti, preto ho približuje k Bohu. Človek začína mať pocit, že je najväčším hriešnikom; a to je všetko, čo Boh potrebuje. Uveďme si príklad: v Optine je hotel o. Michail. Ako sa k nemu dostať zo Skete? A je to veľmi jednoduché. Choďte rovno uličkou, potom popri kostole, cez Svätú bránu a doprava a potom vyjdite hore schodmi - a pôjdete do svojej izby. Ale môžete ísť aj inak. Prejdite sa do Zhizdry, prevezte sa trajektom na druhú stranu, prejdite do Kozelska, prejdite cez Zhizdru cez most a prejdite lesom do hotela. Samozrejme, každý, kto pozná Optinu, ľahko zistí, ktorá cesta je bližšie. Nepriateľ sa snaží všetkými možnými spôsobmi odvrátiť kresťana od tejto modlitby; zo všetkého najviac sa toho bojí a nenávidí. Vskutku, človek, ktorý vždy vykonáva túto modlitbu, je Božou mocou uchránený nezranený pred nástrahami nepriateľa; keď je človek touto modlitbou úplne presiaknutý, otvára mu nebeská brána, a aj keby na zemi nedostal zvláštne dary a milosť, jeho duša smelo zvolá: „Otvorte mi brány spravodlivosti.“ 35 A tak nepriateľ vnucuje rôzne myšlienky, aby zmiatol hlúpych, hovoriac, že ​​modlitba si vyžaduje sústredenie, nehu atď., a ak to tak nie je, potom len hnevá Boha; niektorí počúvajú tieto argumenty a opúšťajú modlitbu na potešenie nepriateľa. Každý, kto začne Ježišovu modlitbu, je ako stredoškolák, ktorý vstúpil do prvého ročníka gymnázia a obliekol si uniformu. Niekto by si mohol myslieť, že následne dokončí strednú školu a možno pôjde na univerzitu. Ale potom prídu pokušenia prvej lekcie; napríklad študent nerozumel aritmetike a jeho myšlienka mu hovorí: „Nerozumel si prvej lekcii, tým menej druhej, a potom, hľa, zavolajú ti; Je lepšie povedať, že si chorý a zostať doma.“ Ak má študent bohatých príbuzných, potom sú pokušenia ešte väčšie, ten istý zvodný hlas hovorí: „Tvoja teta a strýko sú bohatí, prečo by si mal študovať, zostať s nimi.“ Stredoškolák počúva tieto reči, prestáva sa učiť, stráca čas; Ale prešlo niekoľko rokov a vyrástol z neho hlupák a bezcenný. Uplynul čas, aké je tam učenie - a vylúčili ho z gymnázia. To isté sa môže stať aj tu. Nemali by ste počúvať lákavé myšlienky, mali by ste ich odohnať ďaleko od seba a bez toho, aby ste sa hanbili, pokračovať v modlitbe. Aj keď sú plody tejto práce nepostrehnuteľné, aj keď človek nepociťuje duchovné potešenie, nežnosť atď., modlitba nemôže zostať neúčinná. Svoju prácu robí ticho. Keď slávny starší o. Lev 36, jeden mních, ktorý 22 rokov prechádzal Ježišovou modlitbou, upadol do skľúčenosti, pretože nevidel žiadne priaznivé výsledky svojej práce. Išiel k staršiemu a vyjadril mu svoj zármutok: "Tu, otec, robím Ježišovu modlitbu už 22 rokov a nevidím v tom žiaden zmysel." – Aké využitie chcete vidieť? – spýtal sa ho Starší. „Prečo, otče,“ pokračoval mních, „čítal som, že mnohí vykonaním tejto modlitby nadobudli duchovnú čistotu, mali úžasné vízie a dosiahli úplnú nespokojnosť. A ja, prekliaty, si úprimne uvedomujem, že som najväčší hriešnik, vidím všetku svoju skazenosť a keď o tom premýšľam, kráčajúc po ceste z kláštora ku Skete, často sa trasiem, aby sa zem neotvorila a nepohltila takého zlého človeka, ako som ja. – Už ste niekedy videli, ako matky držia svoje deti v náručí? - Samozrejme, videl som to, otec, ale ako to platí pre mňa? - Ale takto: ak je dieťa priťahované k ohňu a dokonca plače, aby mu bolo dané, dovolí matka, aby sa dieťa popálilo pre jeho slzy? Samozrejme, že nie; odvedie ho z ohňa. Alebo ženy a deti išli večer von, aby sa nadýchli vzduchu, a jeden malý sa natiahol k mesiacu a plakal: nech sa s ním hrá. Čo by mala matka urobiť, aby ho potešila? Koniec koncov, nemôžete mu dať mesiac. Musí ju vziať do chatrče, umiestniť ju na neisté miesto, zatriasť ňou: „Hovor, hovor, mlč! Toto robí Pán, moje dieťa. Je dobrý a milosrdný a mohol by, samozrejme, dať človeku akékoľvek dary – ale ak to neurobí, je to pre naše dobro. Pocit pokánia je vždy užitočný, ale veľké dary v rukách neskúseného človeka môžu nielen ublížiť, ale ho aj úplne zničiť. Človek môže byť pyšný a pýcha je horšia ako akákoľvek neresť: „Boh sa pyšným protiví“ 37. Každý dar treba pretrpieť a potom vlastniť. Samozrejme, ak dá kráľ dar, potom mu ho nemôžete hodiť späť do tváre; musíme ho prijať s vďakou, ale aj pokúsiť sa ho využiť so ziskom. Pán niekedy udeľuje zvláštne duchovné dary tým, ktorí majú málo skúseností za vytrvalé žiadosti, ale hovorí: „Buďte opatrní. Vyskytli sa prípady, keď veľkí askéti, ktorí dostali zvláštne dary, upadli do hlbín zničenia pre pýchu a odsúdenie iných, ktorí takéto dary nemali. "Napriek tomu by som chcel malý dar od Boha," pokračoval mních, "potom by moja práca bola pokojnejšia a radostnejšia." – Myslíte si, že to nie je Božie milosrdenstvo voči vám, že sa úprimne uznávate ako hriešnik a tvrdo pracujete, keď hovoríte Ježišovu modlitbu? Pokračujte v tom, a ak sa Pánovi páči, bude sa vám úprimne modliť. Niekoľko dní po tomto rozhovore prostredníctvom modlitieb p. Leovi sa stal zázrak. V jednu nedeľu, keď tento mních poslušne podával jedlo bratom a položil misku s jedlom na stôl, ako zvyčajne povedal: „Prijmite, bratia, poslušnosť odo mňa, úbohého,“ - pocítil vo svojom srdci niečo zvláštne, akoby ho zrazu spálil nejaký požehnaný oheň - mníchova tvár sa od radosti a úcty zmenila a zapotácal sa. Bratia, keď si to všimli, ponáhľali sa k nemu. - Čo ti je, brat? - spýtali sa ho prekvapene. - Nič, bolí ma hlava. - Áno, som si istý, že som blázon; pomôž mi, pre Boha, dostať sa do mojej cely. Bol vyvedený von. Ľahol si na posteľ a úplne zabudol na jedlo, zabudol na všetko na svete; a cítil len, že jeho srdce horí láskou k Bohu a k blížnym. Blažený stav! Odvtedy už jeho modlitba nebola ústna ako predtým, ale duševne srdečná, teda taká, ktorá sa nikdy nezastaví a o ktorej Sväté písmo hovorí: „Spím, ale moje srdce bdie“. 38 Pán však nie vždy posiela inteligentnú modlitbu zo srdca: niektorí sa celý život modlia ústnou modlitbou a zomierajú s ňou bez toho, aby pocítili rozkoš úprimnej modlitby; ale takíto ľudia by nemali klesať na duchu; pre nich sa duchovné rozkoše začnú v budúcom živote a nikdy sa neskončia, ale všetky sa budú každým okamihom zväčšovať, ako rozkoše Serafov, ktorí každým okamihom stále viac a viac chápu Božiu dokonalosť a v úžase hovoria: „Svätý, Svätý, Svätý! Zo života farára Pimena Veľkého 39 je známy nasledujúci prípad: jedného dňa prišla k tomuto askétovi jeho matka z ďalekej Afriky a chcela ho vidieť. Keď o tom bol reverend informovaný, odpovedal: "Prečo nie," namietali mu, "táto žena, ktorá prišla, presvedčivo hovorí, že je tvoja matka." „Nemám matku,“ opakoval svätec, „ale aj tak sa opýtajte mojej matky: chce ma vidieť? "Je to zvláštna otázka, otec, keby ťa nechcela vidieť, nešla by na taký výlet." - Nie, spýtaj sa jej, kde ma chce vidieť, v tomto živote alebo v budúcnosti? Keď bola táto otázka položená matke svätej Pimeny, pochopila jej význam a odpovedala: "Chcem stretnúť svojho syna v budúcom živote," a vrátila sa. Tento incident je veľmi poučný. Možno keby matka trvala na tom, že uvidí svojho syna, v budúcom živote by ho nevidela; keď jej veľký syn sľúbil, že ju uvidí za hrobom, prisľúbil jej večnú spásu. Z toho môžeme vyvodiť nasledujúci záver: pri vykonávaní Ježišovej modlitby možno nepociťujeme sväté slasti v tomto živote, ale v plnej sile ich pocítime v budúcnosti. Ježišova modlitba je rozdelená do troch, dokonca štyroch krokov. Prvým krokom je ústna modlitba; keď myseľ často uteká a človek potrebuje vynaložiť veľké úsilie, aby pozbieral svoje rozhádzané myšlienky. Toto je pracovná modlitba, ale dáva človeku kajúcnu náladu. Druhou fázou je modlitba mentálneho srdca; keď je myseľ a srdce, rozum a city súčasne, vtedy sa modlitba vykonáva nepretržite, bez ohľadu na to, čo človek robí: jesť, piť, odpočívať – modlitba sa vykonáva vždy. Tretím stupňom je tvorivá modlitba, ktorá dokáže preniesť hory jedným slovom. Takúto modlitbu mal napríklad ctihodný pustovník Marek Trácky 40. Jedného dňa k nemu prišiel mních, aby sa poučil. V rozhovore sa Mark spýtal: „Máte teraz modlitebné knižky, ktoré dokážu prenášať hory? 42 Keď to povedal, zatriasol sa vrch, na ktorom boli. Svätý Marek sa k nej otočil, akoby žila, a povedal: „Buď pokojná, nehovorím o tebe. Napokon štvrtým krokom je taká vysoká modlitba, ktorú majú len anjeli a ktorá je venovaná len jednej osobe za celé ľudstvo. Zosnulý páter o. Ambróz mal inteligentnú a úprimnú modlitbu. Táto modlitba ho niekedy postavila mimo zákonov prírody. Tak bol napríklad počas modlitby oddelený od zeme. Služobníci jeho cely mali tú česť vidieť to. V posledných rokoch sa zdalo, že otec je chorý a neustále leží v posteli, takže nemôže ísť do kostola. Všetky bohoslužby okrem omše sa vykonávali v jeho cele. Keď slávili celonočnú vigíliu, otec ležal, jeden sprievodca cely stál pred ikonou a čítal a druhý bol za otcom. Zrazu tento posledný vidí, že o. Ambróz si sadne na posteľ, potom sa zdvihne asi desať centimetrov, oddelí sa od postele a vo vzduchu sa modlí. Obsluha cely bola zhrozená, no mlčala. Keď prišiel rad na čítanie, ďalšiemu, ktorý stál na mieste prvého, bolo poskytnuté rovnaké videnie. Keď bola bohoslužba hotová a sprievodcovia cely odišli do svojich izieb, jeden povedal druhému. – Videl som, ako sa otec oddelil od postele a modlil sa vo vzduchu. "No, to znamená, že je to pravda, inak som si myslel, že som si to predstavoval." Chceli sa opýtať na Ambróza, ale báli sa: Staršiemu sa nepáčilo, keď niečo hovorili o jeho svätosti. Niekedy vzal palicu, udrel ňou svojho spolupytateľa a povedal: „Ty blázon, ty blázon, prečo sa na to pýtaš hriešneho Ambróza? - a nič viac. V súčasnosti sa páter Hilarion 43 zachraňuje v pohorí Kaukaz. Najprv žil v spoločnom kláštore na hore Athos, ale teraz všetko opustil a slúži Bohu v pustovníctve. Žije s ním ďalší mladý (30-ročný) mních - o. Benedikt 44. Starší mu dal niekoľko pokynov a okrem iného zistiť, ako sa v kláštoroch vykonáva Ježišova modlitba. Cestoval do mnohých kláštorov – mužských i ženských – a dospel k smutnému záveru: od tejto základnej modlitby sa upustilo takmer všade, najmä v ženských kláštoroch. Jeho interpreti sem-tam dohoria ako sviečky. Predtým Ježišovu modlitbu nevykonávali len mnísi, ale bola povinná aj pre laikov (napr. známa historická postava Speranskij 45, vydavateľ zákonov, praktizoval Ježišovu modlitbu a napriek mnohým rôznym dielam bol vždy veselý). Teraz dokonca aj mnísi sú voči tomuto činu nedôverčiví. Jeden napríklad hovorí druhému: - Áno, oh. Peter začal hovoriť Ježišovu modlitbu. - Naozaj? No to sa určite zblázni. Existuje príslovie: "Niet dymu bez ohňa." Skutočne, boli prípady, keď sa ľudia zbláznili, ale z čoho? Áno, prijali túto modlitbu sami, bez požehnania, a keď začali, hneď sa chceli stať svätými; Vyliezli priamo do neba, ako sa hovorí, a potom sa prerušili. Musíme sa považovať za nižších ako všetci ostatní a snažiť sa prijať od Pána tie dary, ktoré so sebou Ježišova modlitba nepochybne prináša, tento pocit pokánia, trpezlivosti a pokory. Amen. Poznámky neznámeho autora 46 1. Dimitri Brianchaninov 47 (neskorší biskup Ignác), novic v kláštore Optina, sa raz opýtal mnícha: „Povedz mi, otče, pre dobro mojej duše: je tvoja modlitba samohybná?“ Keď videl, že otázka nebola navrhnutá zo zvedavosti, povedal: „Sláva Pánovi, ktorý mi dal tento dar, s ktorým sa už nikdy nelúčim; ale dostal som ho náhle, akoby ma jedného dňa po mnohých rokoch namáhavej modlitby osvietil blesk. 2. Podľa poznámky otca Barsanuphia sú v Skete mnísi, ktorí sa modlia už 40 rokov, no stále to majú v práci; myšlienky sa rozchádzajú. 3. Niekto požiadal o. Ambróz: "Ktoré slovo by sme mali zdôrazniť v Ježišovej modlitbe? Nie je to v slove "Ježiš"?" „Toto je skvelé slovo,“ odpovedal starší, „ale pre nás, slabých, je užitočnejšie zdôrazniť slovo „hriešnik“. 4. Otec Benedikt bol nedávno v Optine, odchádzal po Premenení Pána. Mal dlhé rozhovory s otcom Barsanuphiom a keď sa ho opýtali na Ježišovu modlitbu, dostal odpoveď: „Všetci Boží služobníci v kláštore aj v Skete podstupujú Ježišovu modlitbu, iba pracovnú modlitbu, teda prvú fázu. Na tejto úrovni je však až tisíc jednotiek; tí, ktorí podstupujú túto modlitbu, vstávajú takpovediac od jedného vládcu k druhému. Ale človek nemôže sám určiť, na ktorej línii stojí; počítať si cnosti by bola farizejská pýcha. V Skete je zvykom prijímať požehnanie od starejšieho na noc a na deň. Ráno a večer príde celý Skete k opátovi a ten všetkým požehná. Znak kríža má veľký význam. Nikto nevie, čo prinesie nadchádzajúca noc, a preto je také dôležité chrániť sa silou čestného a životodarného kríža. Niekedy sa v našich bunkách dejú zvláštne veci. Nie je to tak dávno, v roku 1907, jeden schématický mních, o. Pamphilus 48. Predtým slúžil v armáde, zúčastnil sa maďarskej vojny a krymského ťaženia a potom všetko opustil a odišiel do kláštora. Jedného dňa prišiel na rannú službu veľmi rozrušený, stonal a mal obviazaný palec. - Čo sa stalo? - pýtame sa. Nuž, bratia, démoni zvíťazili v noci. Práve som si ľahol do postele a ešte som nezaspal, keď som uvidel celý rad ľudí v bundách, ako sa ku mne blížia, presne ako sluhovia v krčmách. Myslím, že odkiaľ by sa títo ľudia vzali, obe dvere sú zamknuté? Vtedy som si uvedomil, kto to bol. -Prečo sem chodíte, vy prekliati? kto ti volal? "Ale my ti ukážeme," odpovedajú, "ukrižuj ho!" Chytili ma, ale bol som zmätený a nemal som čas sa prekrížiť. Začali ma ukrižovať. Natiahli ruky a nohy a jeden z démonov ma udrel kladivom, zrejme sa mi snažil zasiahnuť dlaň, ale minul, udrel mi do prsta a všetko to rozdrvil. Pocítil som silnú bolesť a zvolal som: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym!“ Démoni okamžite zmizli. Pozerám – krv mám po celej košeli, prst ma neznesiteľne bolí. Obviazal som to. Vidím, že je čas ísť do rána. Verte mi, bratia, nebudem klamať, cítim, že mi to Pán dovolil, pretože som v mladosti pri čítaní pochyboval o možnosti zmyslových prejavov démonov. Zo Života svätých je totiž známe, že démoni môžu človeku spôsobiť aj telesnú ujmu. Na Rev. Antona Veľkého 49 démonov často zmyselne útočilo a bili ho. Jedného dňa, keď sa objavili vo veľkom počte, začali reverenda biť škorpiónmi, teda opaskami zakončenými ostrými zubami, ktorými sa z tela vytrhávajú celé kusy mäsa. Toto bolo najhoršie mučenie Rimanov. Svätý Anton pocítil neznesiteľnú bolesť a zvolal: „Pane, Pane! Démoni zmizli. Svätý celý od krvi ležal nehybne a zrazu sa zjavil Spasiteľ. Jediným dotykom uzdravil svätého Antonia. - Pane, kde si bol? – zvolal reverend. Anthony. "Prečo dovolil, aby bol Jeho služobník takto zneužívaný?" "Bol som tu," odpovedal Pán, "videl som tvoj čin, ale nezjavil som sa ti skôr, aby si zahanbil démonov." V Optine bol ďalší prípad. Jeden sanitár Ivan sa k nám pridal na Skete ako nováčik. Otec o. Ambróz si ho vzal pod svoje vedenie. Tento Ivan o sebe povedal nasledovné. Žil v provincii Tula a raz sa stretol s čarodejníkom; pôvodom bol Žid, len sa nevie, či bol pokrstený alebo nepokrstený. Zdravotník sa chcel naučiť umeniu mágie. Súhlasil, že ho prijme za svojho študenta. Keď prvýkrát priniesol lavičku a povedal Ivanovi, aby na ňu položil ruky, urobil to a lavička sa zdvihla k stropu. Študent sa zľakol a začal utekať a učiteľ ho zastavil a povedal: "Kam ideš, zbabelec? Chceš pochopiť všetku múdrosť, ale sám sa bojíš nepodstatnej veci." Ivan sa upokojil a vrátil sa. Odvtedy je vyučovanie úspešné. Čoskoro začal vidieť samotných duchov. Na jednej strane sa zdá zvláštne, že duchovia bez tela sa môžu objaviť v zmyselnom obraze a navyše mnohými rôznymi spôsobmi: niekedy v podobe osoby, inokedy v podobe mačky, dokonca (ako nám tento príbeh pripomína naše spiritualistické seansy!) v podobe mesačného lúča – ako sa duch raz zjavil čarodejníkovi so študentom. Treba si myslieť, že duchovia si vyberajú telo z hmoty umiestnenej v priestore, ktorej dávajú tú či onú podobu. Zdravotník zomrel, ale Pán, ktorý si neželal ľudskú skazu, ho tajomnými spôsobmi priviedol do nášho svätého kláštora. Žil s nami nejaký čas. Raz v noci príde k p. Ambróza a požiada správcu cely, aby zobudil otca. "Kde si prišiel v noci," hovorí sprievodca cely, "otec spí, je unavený, vráť sa zajtra." Nie," odpovedá Ivan, "otec mi povedal, aby som prišiel kedykoľvek počas dňa alebo v noci." Zobudili p. Ambróz. Pozorne počúval nováčika, ktorý mu povedal nasledovné. „Po večernej vláde som si chcel ľahnúť, keď som zrazu uvidel vedľa mňa sedieť muža, už v pokročilom veku. Moje dvere boli pevne zamknuté, takže nikto nemohol vojsť. Hádal som, že je to démon. A on mi hovorí: "Ale správal si sa veľmi neslušne: bol si náš priateľ, už sme ti povedali nejaké tajomstvá a zrazu si všetko opustil a pripútal si sa k tomuto starcovi." - Čo mám robiť? - pýtam sa. "Ale ide o to: tak ako si ty opustil nás, opustite aj jeho." Len si to želaj a v okamihu ťa odtiaľto vezmem k tvojmu bývalému mentorovi. - Áno, nemám kožuch, ale vonku je mráz. - Nebojte sa: kone a kožuch sú tam. "Prelezieme plot a tam už bude čakať trojka." „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym,“ zvolal som a démon okamžite zmizol. Ale prepadol ma nevysvetliteľný strach, pomyslel som si: čo ak sa ešte vráti a uškrtí ma, tak som utekal k tebe, otče.“ Medzi duchmi si nie sú všetci rovní, ako v armáde – nad generálmi sú vojaci, dôstojníci, generáli a generáli. Tak je to aj v démonickej armáde. Známy je evanjeliový príbeh o uzdravení démonom posadnutej Gadarene 50. Keď sa Pán spýtal démona žijúceho v mužovi, ako sa voláš, odpovedal: légia. V rímskej armáde légia pozostávala zo 6 400 ľudí, preto bol démonický vodca légie démonov. Keď o. Ambróz počúval mnícha a potom povedal: - Je dobré, že ste prišli, mali ste osemlégiového démona, strašnú moc a takmer nikto sa ho nezbaví. - Ako som sa ho zbavil? "Pán mi povedal, že si v nebezpečenstve, a ja som vstal, aby som sa modlil." Vďaka Bohu, že si si spomenul na Jeho hrozné a sväté meno a vyhnal si ním démona 51. Čo sa stalo s týmto mníchom neskôr, nie je známe. Odišiel na vojenskú službu a do kláštora sa už nevrátil. My, veriaci, máme veľkú zbraň – to je sila Životodarného kríža. Len si pomyslite, pre neveriacich to začína byť desivé, sú úplne bezmocní: je to to isté, ako keby človek úplne neozbrojený išiel v noci do hustého lesa. Áno, prvé zviera, ktoré príde, ho tam roztrhá na kusy, ale nemá sa čím brániť. Nebudeme sa báť démonov. Sila znamenia kríža a Ježišovo meno, strašné pre Kristových nepriateľov, nás zachráni pred zlými nástrahami diabla. Amen. 26. december 1909 Vianoce Teraz míňam smútočných 52 a poviem vám o tom. Pred tromi rokmi ma navštívila s manželom (pôvodom z Kurska, veľmi bohatí obchodníci); život vtedy išiel tak dobre. A teraz už pochovala svoju matku a takmer pochovala aj seba. Ženský biznis je s obchodom ťažký, skrachoval a celkový kapitál zostal asi štyridsaťtisíc. Raz večer som sa prechádzal, napadli ma dvaja ľudia, jeden mi zobral peniaze, šesťsto rubľov a druhý ma niečím udrel po hlave. Odvtedy mám neustále tupú bolesť v hlave. Teraz chce podnik zlikvidovať, inak sa vyhrážajú, že všetkých zabijú. Neodporúčam vám prestať obchodovať (to sa týkalo L.I. Karaseva), budúcnosť ukáže, ale teraz sa nakŕmte - a vďaka Bohu. Áno, je ťažké obchodovať a teraz obchodujeme, ale inak. Zachraňujeme duše, duchovne ich živíme a my sami lipneme na ich svätých modlitbách a sme spasení. Takže všetko ide dokola. Napríklad túto modlitebňu, môj kútik, by som nevymenil za žiadny veľkolepý kráľovský palác, ako napríklad v Moskve, Kremli. Aké haly sú, malachitové stĺpy, mramor, luxus! Ale so mnou je to stále lepšie a nie so mnou a ľudia žili v žalároch - všade je dobre s Kristom. Počuli ste už príbeh o Menshikovovi? Raz išiel Peter I. a stretol ho chlapec s podnosom. -Čo máš na podnose? - Palacinky? Nechaj ma skúsiť. - Zjedol to. - Nič, palacinky sú dobré. odkiaľ si? - Od roľníkov z provincie Oryol. - Poď ku mne, poznáš ma? "Nie," povedal chlapec, "mám priniesť nejaké palacinky?" Cár Peter I. mal bystrú myseľ a vedel si vyberať ľudí. A tak sa Alexander Danilovič Menšikov stal generalissimom všetkých vojsk. Jedna z jeho dcér bola kráľovská nevesta. Za Kataríny I. dosiahol Menshikov plný rozkvet, ale za Petra II. boli ohovárači a sám Menshikov si zohrial ruky - zmocnil sa ho duch lásky k peniazom. Jedného dňa čakali, že cár Peter II. pôjde do kostola, pripravili trón, no neprišiel. Potom zaujal jeho miesto samotný Menshikov. Hoci v tom čase neexistovali žiadne telefóny, rýchlo sa to dostalo ku kráľovi. Veľmi sa nahneval a nariadil, aby bol celý Menšikovov majetok opísaný štátnej pokladnici (len v majetku bolo 125 pulov zlata) a aby bol on a jeho rodina poslaní do vyhnanstva. Kým Alexander Danilovič stál na kráľovskom mieste, blahoslavený stále skákal okolo neho na jednej nohe a kričal: "Danilych je kráľ, Danilych je kráľ!" Všetci boli z toho veľmi prekvapení a spýtali sa blaženého, ​​čo to znamená, a on stále opakoval: "Danilych je kráľ!" Menshikovova manželka zomrela pred príchodom do Berezova. Jej hrob stále existuje v Kazani. A jeho dcéry bývali s ním. Vo vyhnanstve sa Menšikov úplne zmenil, zapálil lampu alebo sviečku a začal čítať žaltár (ktorý u nás nie je zvykom čítať - hovorí sa, že len starým ženám je dobré čítať pre mŕtvych) a často často opakuje: "Je mi dobre, lebo si ma pokoril, Pane." 53 A za Petra III. bolo Menšikovovi odpustené, ale nedostal odpustenie a zomrel v Berezove a jeho dcéry sa vrátili do Petrohradu a vydali sa. Veríme, že Menšikov dostal kráľovskú korunu v dedine Božej, ako sa uvádza v zjavení Jána Teológa 54. Zrejme to mu predpovedal blažený so slovami: „Danilych je kráľ.“ Prečo som to všetko povedal? Navyše tieto kráľovské korunky sú pripravené aj pre vás, ak ich stihnete použiť. Ako ho použiť? Je to dlhý príbeh. Skrátka – plnenie evanjeliových prikázaní, a čo je najdôležitejšie – láska. Celý Zákon a Proroci sú na tom: nikoho neodsudzuj, nikoho neurážaj, modli sa podľa svojich síl a schopností. Keď dosiahnete koniec života, čo je neznáme, kedy, skôr či neskôr, môžete získať kráľovské koruny a stať sa kráľmi a kňazmi Najvyššieho Boha navždy a navždy 55. Teraz, samozrejme, tieto koruny nevidím, ale môžete ich získať. Známy je nasledujúci príbeh: jedného dňa bol cár Ivan Hrozný na ceste na omšu. Ľudia, sňajúc klobúky, klaňali sa mu hlboko, len svätý Bazil Blahoslavený 56 skákal po jednej nohe, nevšímajúc si kráľa. "Vasenka, zlož si klobúk, cár prichádza," povedali mu. „Tu je kráľ, tu je kráľ,“ povedal Vznešený a ukázal na nejakého obyčajného človeka. Nikdy ho nepresvedčili, aby sa poklonil kráľovi. A to preto, že svojimi duchovnými očami videl kráľovskú korunu nie nad Ivanom Hrozným, ale nad obyčajným človekom. Božia prozreteľnosť je úžasná, vedie človeka na pravú cestu. V Kursku žili slávni boháči Antimonovci, obchodníci s miliónovými obratmi. Mali jediného syna Ivana, ktorý sa neustále usiloval vstúpiť do kláštora, ale jeho rodičia si ho určite chceli vziať. Nakoniec matka zomiera a pred smrťou hovorí svojmu synovi: „Choď, Vanya, do kláštora. Ale prejde rok a otec, ktorý si našiel bohatú, mladú, krásnu nevestu, sa k nej ide pozrieť na svojho syna. V minulosti o tejto veci neuvažovali, ale čokoľvek rodičia povedali, to urobili. Otec sa teda vrátil a syn sa spýtal: - No, miláčik, je nevesta dobrá? - Kedy ma požehnáš, aby som sa tam išiel pozrieť? - Prečo, moja drahá, by som sa mal vydávať, ešte potrebujem vidieť nevestu. "Netreba sa na ňu pozerať, pretože aj keď je tam nevesta, nejde o tvoju česť." - Áno, sám si ju vezmem. "Vydaj sa, drahá, a nechaj ma ísť na ryby." Sadol si a šiel a namiesto rybačky išiel rovno do Optiny. Išiel v trojke a kočiš náhodou prešiel popri hoteli. Otec Gostinnik vyšiel za zvuku zvona a videl: valila sa trojka a na nej sedel svetský muž a na hlave mal pokos. - Pane Ježišu Kriste, zmiluj sa nado mnou! Čo je to, pretože som úplne pri zmysloch a nespím! – Bežal som do hotela: tak a tak, hovorí, to som videl. -Čo máš, otec, na mysli? - Poďme na verandu a pozrime sa. Odišli sme. V tom čase kočiš otočil kone a išiel hore. Antimonov vyjde von a ukloní sa. -Áno, kočiš náhodou išiel dopredu... Prečo sa, otec, na mňa tak pozeráš ? - Čo si mal na hlave? Penzión išiel o. Archimandrita Mojžiš 57 a všetko mu povedal. Ale oh. Mojžišovi o tom nebolo povedané: - Neviem, čo vám mám povedať, choďte za otcom o. Macarius. A otec p. Macarius sa s ním sám stretol: - Dobre? Videli ste archimandrita? Akú mitru má na sebe! Archimandrite Isaac 58 bude skvelý. To sa stalo neskôr, ale Antimonovovi o tom vtedy nič nepovedali. Otec bol na syna taký nahnevaný, že ho tri roky nevidel. Potom prišiel a povedal: "Poď, ukáž mi toho neposlušného." A v Optine sa mu tak páčilo, že takmer zostal sám sebou. Ale otec o. Macarius mu povedal: "Nie, žiješ tak, ako žiješ, veľa života ti nezostáva." Otec Izák vládol tridsaťosem rokov. Pán vedie ľudí k spáse rôznymi spôsobmi. Amen. 27. decembra 1909 vianočný čas Sláva Ti, Pane, že sme sa opäť všetci zhromaždili. Milujem tieto večery: odpočívam na nich. Ja sám rád sedím tu v tejto cele: mnohí tu našli pokoj. Náš veľký spisovateľ Gogoľ sa duchovne znovuzrodil pod vplyvom rozhovorov so starším Macariom, ktoré sa odohrali práve v tejto cele. Nastala v ňom veľká zmena. Ako celok, nezlomená povaha, nebol schopný kompromisov. Uvedomil si, že nie je možné žiť tak, ako žil predtým, obrátil sa ku Kristovi bez toho, aby sa obzrel späť, a ponáhľal sa do Nebeského Jeruzalema. Písal svojim priateľom z Ríma a svätých miest, ktoré navštívil, a tieto listy tvorili celú knihu, za ktorú ho súčasníci odsudzovali. Gogoľ ešte nezačal žiť v Kristovi, len si prial tento život, a už svet, nepriateľský voči Kristovi, vyvolal proti nemu prenasledovanie a vyniesol nad ním krutý rozsudok, keď ho uznal za poloblázna. Zatiaľ čo v Rusku rôzne literárne drobnosti ako Černyševskij a spol. vyjadrili ľútosť nad smrťou Gogoľovho génia, takí velikáni ako historik nemeckej a svetovej literatúry Scherr ho hodnotili inak. Luterán, Nemec, nepoznajúci ruský život a ruskú dušu, Scherr okrem iného vyjadruje prekvapenie, že v čase, keď sa Gogoľova genialita neobyčajne rozvinula, jeho obzory sa rozšírili a jeho myšlienky sa ponáhľali do nekonečna, jeho krajania mu nerozumeli, ale odsúdili ho. A každá duša, ktorá sa usiluje o nový život, život v Kristovi, prežíva veľký boj s vnútornými nepriateľmi. Tieto pokušenia sú nevyhnutné podľa Spasiteľovho slova: „Prenasledovali mňa a budú prenasledovať aj vás. Ale Pán hneď utešuje: „Zachovali moje slovo a budú zachovávať tvoje“ 59 . K týmto pokušeniam musíme pristupovať inak: musíme vytrvalo bojovať s vnútornými nepriateľmi, poraziť ich s pomocou Božej milosti a odpustiť vonkajším nepriateľom. Tohto boja sa netreba báť. Pán nás v tom posilňuje a dáva nám také nevýslovné radosti, že v porovnaní s jednou z nich sú všetky svetské radosti ničím. Hovorím to z vlastnej skúsenosti. Boli časy, keď som žil, nehovorím v odcudzení Boha, ale žijem ako každý iný. Cez celý rad náhod, ktoré sa mi vtedy zdali jednoduchými náhodami a ktoré som pochopil až neskôr, ma Pán priviedol k duchovnému znovuzrodeniu. Toto Božie vedenie začalo nasledovne. Raz v Kazani, počas Veľkého pôstu, som odložil pôst až na posledný týždeň. Vo štvrtok Veľkého týždňa som išiel do vojenského kostola vyspovedať sa. Cestou som zbadal pre mňa neznámy malý chrám zvláštnej architektúry. Keď som sa opýtal, ako sa volá tento kostol, povedali mi, že je to Ivanovský kláštor v mene Jána Krstiteľa, ktorý založil Ivan Hrozný. Vošiel som tam a začal som sa pýtať, kde tu bývajú kňazi? (Vtedy som ešte nevedel, že sa volajú hieromonci.) "Koho vlastne chceš?" - pýtajú sa. - "Kňaz na spovedanie." Upozornili ma na staršieho hieromona, o. Sergius. Pristúpil som k nemu. -Čo chceš? - pýta sa. Vysvetlil som mu svoju túžbu a priznal som sa mu. Po priznaní sa pýtam: – Opátovi nášho kláštora o. Barsanuphius. - Prečo je to ťažké? Veď v našom meste odpočívajú relikvie svätého Barsanuphia; mal by si sa tam ísť modliť. Odvtedy som na veľké rozpaky mojich kolegov začal často navštevovať tento kláštor. A od tej chvíle sa svet obrátil proti mne. Začalo sa veľa klebiet o mojom zvláštnom životnom štýle. -Čo sa mu stalo? On, prijatý v mnohých šľachtických domoch, u Obukhov, u Molostvovcov, nachádza potešenie v rozhovoroch a pití čaju s mníchmi. - On je len blázon! „Šéfovia sú s ním však spokojní, služba mu ide dobre, rad za radom, vyznamenanie za vyznamenaním,“ zdvihne sa na moju obranu nesmelý hlas. - A zastáva zodpovedný post: mobilizácia celej armády východného Ruska - záležitosť, ktorá si vyžaduje neustálu ostražitosť - je v jeho rukách a celkom dobre sa s tým vyrovnáva. "No, neviem, ako sa to stalo, ale práve stretol mníchov." Posledná hádka vyzerala tak presvedčivo, že hlasy, ktoré sa ma snažili brániť, stíchli a všetci sa upokojili na jednom závere: Je mi ho ľúto a bol to šikovný človek. Tieto a podobné fámy ešte viac prispeli k môjmu odstupu od sveta. Ale prešlo celých desať rokov uprostred pokušení a hľadaní, kým som našiel pravú cestu. Avšak v tomto ťažkom čase ma Pán nenechal bez útechy: zažil som chvíle takej duchovnej rozkoše, že by som s radosťou súhlasil, aby mi rozrezali a spálili moje telo, robili si s ním, čo chceli, len aby mi tieto rozkoše zachovali. Počas troch rokov som navštívil veľa kláštorov, ale nenašiel som ani jeden v duchu. Takto sa už žiť nedá, ale ako? Nebolo sa s kým poradiť. V takejto malátnosti prešli ešte tri roky. V tom čase som cestoval po Volge, navštívil veľa kláštorov, ale žiaden z nich ma nelákal. kam ísť? Všetci v Kazani ma poznajú, ale rád by som odišiel od rodiny aj do Horného Egypta, kde ma nikto nepozná. Jeden z mojich priateľov, veľmi dobrosrdečný muž, keď videl moju túžbu, mi povedal: "Vo všetkom sa spoliehaj na Božiu vôľu, sám nič nerob. Povedz mi, Pane, pôjdem na cestu do vyhne 60 a uvidíš, že všetko bude fungovať." A skutočne, po jeho slovách som sa úplne upokojil. Podľa svojich síl sa modlil, čítal ranné a večerné modlitby, niekedy pridal kánon. Kvôli služobným povinnostiam som nemal veľa času na modlitbu. Jedného dňa som prišiel do centrály s hlásením pre šéfa, ktorý prišiel o deviatej, ale prišla tá hodina a on sa neukázal. Rozhodla som sa počkať, no v tom čase sa objavil sanitár a povedal mi, že šéf tam dnes nebude, necíti sa dobre. Nedalo sa nič robiť, tak som sa začal túlať po centrále. Keď som kráčal po chodbe, všimol som si v jednej priehradke na stole knihu s hnedým obalom. Vzal ho, pozrel sa, ako sa to volá – „Viera a rozum“ (časopis vydávaný v Charkove arcibiskupom Ambrózom), začal listovať v: Teologické oddelenie, Misionárstvo, Správy a poznámky. Čítal som: „V provincii Kaluga, neďaleko mesta Kozelsk, je Optina Pustyn a v nej veľký starší, P. Ambróz, ku ktorému denne prúdia tisíce pútnikov z celého Ruska, aby vyriešili svoje zmätky.“ "Tak kto mi povie, do ktorého kláštora mám vstúpiť," pomyslel som si a rozhodol som sa vziať si dovolenku. - Je čas, je najvyšší čas sa nadýchať - sedíš desať rokov. "A vaše zdravie sa nezdá byť dobré," povedal náčelník štábu. "Vaši súdruhovia už jazdili dvakrát, dokonca trikrát." Ohlásim sa svojim nadriadeným a z ekonomického oddelenia dostanete slušný príspevok. Ako dlho chcete byť na dovolenke, 28 dní alebo dva mesiace? „Áno, už som po nej cestoval,“ odpovedám, ale v duchu si pomyslím: pôjdem rovno do Optiny za otcom Ambrózom. Prídem, idem do Skete, hľadám mníchov - nikto nie je. No, myslím, že všetci zomreli, alebo čo? Prichádza ku mne laik, otočím sa naňho: "Prosím, povedzte mi, kde sú mnísi?" - "Sú vo svojich celách a ty, pravda, ideš k otcovi Ambrózovi?" - "Áno, to je to, čo potrebujem." Laik mi ukázal cestu. Idem k Otcovi. Prichádzam a pomyslím si: toto je ten druh odľahlého kláštora, ktorý potrebujem. Bolo tam veľa ľudí, museli sme čakať. Nakoniec ma otec prijal. Vyjadril som mu svoju túžbu vstúpiť do kláštora a požiadal som ho, aby uviedol do ktorého. "Súd musí pokračovať ešte dva roky," povedal starší, "a potom príď ku mne, prijmem ťa." Aký plat dostávate? - Páni! Nuž, tu je vaša poslušnosť: darujte takým a takým kostolom. Mimochodom, otec pomenoval kostol Spasiteľa na vrchole, kam nariadil poslať 200 rubľov. Doteraz som ešte nepochopil, prečo práve tento kostol; ale, samozrejme, aj toto malo svoj hlboký význam. – Mám teraz odstúpiť? - pýtam sa. - Nie, počkaj dva roky. Bože, ako sa proti mne počas týchto dvoch rokov vzbúril nepriateľ! Po príchode do Kazane som predal všetok nábytok, zrkadlá, koberce, obrazy a usadil som sa v zariadených izbách. Prenajal som si malú izbu, ktorá bola celkom útulná. Aby som nežil úplne sám, zobral som si syna poslíčka, veľmi dobrého asi dvanásťročného chlapca. Niekde teraz, neviem, povedali, že vstúpil do kláštora. O dva roky neskôr som opäť išiel k otcovi Ambrózovi, ktorý bol v tom čase v Šamordine. Keď ma otec stretol, povedal: „Teraz odstúp a príď k nám pri príležitosti Narodenia Krista, poviem ti, čo máš robiť. Keď som sa vrátil do Kazane, môj chlapec bol veľmi šťastný, nevedel, že sa so mnou čoskoro rozlúči navždy. Rýchlo som začal likvidovať svoje záležitosti a dal som výpoveď. Môj chlapec a ja sedíme pri čaji. "A videl som ťa, Pavel Ivanovič, vo sne," povedal. - Áno, je to veľmi zvláštne: vidím, že celý biely kráčaš z mesta smerom k cintorínu a spievaš irmos „Voda prešla ako suchá zem a unikla egyptskému zlu“ 61 a ja som sa zobudil. Následne mi bol tento sen vyložený: mesto je svet, cintorín, ktorý sa v Kazani nachádzal na východnej strane, znamenal Hornatý Jeruzalem; Išiel som zomrieť za svet; biele šaty sú vybielením duše, keďže v tom čase už dozrelo moje rozhodnutie opustiť všetko. Irmos „Voda prešla ako suchá zem“ sa spieva počas pohrebnej bohoslužby pre dojčatá a znamená pohrebnú službu pre svet. Z Kazane som odišiel do Optiny 17. decembra, v deň svätých mladíkov Ananiáša, Azariáša a Misaila, ktorí boli zachránení v babylonskej peci: v tento deň som sa zbavil pút sveta. Do Moskvy som priletel 21. decembra. Zostali mi tri dni, tak som sa rozhodol zastaviť. V deň spomienky na svätého Petra išiel na celonočné bdenie do Katedrály Krista Spasiteľa. V kostole, najmä v kupole, nastal súmrak. Spievanie sa mi nepáčilo, začala som sa cítiť unavená a netrpezlivá a rozhodla som sa ísť do iného kostola a hľadať dobrých spevákov. Vedľa mňa stál pán. – Povedzte mi, prosím, máte v Moskve kostol s dobrými spevákmi? – spýtal som sa ho. - Áno, aj tu je nádherný zbor. – Ale vôbec sa mi to nepáči. – A to preto, že tu nie je samotný regent. Pravdepodobne príde čoskoro. Buďte trpezliví. Pomyslel som si: Idem do kláštora, musím si zvyknúť na trpezlivosť. A zostal. V tomto čase spievali irmos „Kristus sa narodil, oslavuj“ 62. Zrazu som cítil, že sa to týka konkrétne mňa, rovnako ako ďalšie slová: „...náš vznešený roh...“ Ale čo je toto? Spev sa úplne zmenil: ukázalo sa, že prišiel regent. V nevýslovnom duchovnom potešení, ktoré som nikdy predtým nezažil, som sa zúčastnil celonočného bdenia. Akokoľvek bol pre mňa prvý polčas únavný, druhý bol slávnostný a radostný. Na druhý deň som išiel na omšu, neviem do ktorého kostola; keď kňaz držiaci kalich zvolal: „Vždy, teraz i vždycky a na veky vekov,“ zbor spieval: „Nech sú naše pery naplnené Tvojou chválou, Pane...“ Na prázdniny som bol v kláštore. Neskôr som pochopil význam toho, čo mi predtým pripadalo ako jednoduchá náhoda: celonočné bdenie v Moskve bolo obrazom môjho života, najprv smutného a ťažkého, potom radostného v Kristovi. Toto je aj náš život. Najprv musíte niesť zármutok kríža a potom zažiť slávu kríža ako svätý Izák Sýrsky. Nech sú naše pery naplnené Tvojou chválou, Pane! Áno, ešte raz opakujem: každý, kto len pomyslí na správnu cestu, musí znášať množstvo všelijakých pokušení. Blahoslavení a požehnaní tí, ktorí vstúpili na správnu cestu. Ako sa však udržať na tejto ceste, keď nepriateľ útočí zo všetkých strán? – Plnením evanjeliových prikázaní a Ježišovej modlitby. Ak vás niekto urazí, buďte trpezliví. Nepriateľ učí pomstiť sa a Kristus zhora hovorí: „Odpusť. „Nechcem ťa počúvať, Pane, je to pre mňa príliš ťažké,“ a povie inému človeku niečo, z čoho bude aj on sám zdesený. Ježišova modlitba nás zvyká na miernosť, láskavosť a trpezlivosť. Kiež by sme, Pane, nemilovali svojich nepriateľov, tak sa za nich aspoň modlili a s vedomím svojej hlbokej slabosti im odpustili. Mnohí naši skvelí spisovatelia túžia po inom, lepšom živote, no hľadajú tento život na nesprávnom mieste. Odtiaľ pochádza nespokojnosť a melanchólia vyjadrená v ich dielach. Napríklad Lermontov. Trápi ho márnosť a bezcieľnosť života a chce odletieť, no nemôže – nemá krídla. Z jeho básne „Ja, Matka Božia, teraz s modlitbou...“ 63 je zrejmé, že nerozumel skutočnej modlitbe. Prorok hovorí: „A nech sa jeho modlitba stane hriechom“ 64. Čo vlastne Lermontov vyjadruje, za čo sa modlí? Nie s vďačnosťou alebo pokáním... Čo je toto za modlitbu? Človek vôbec nemyslí na svoju spásu, nečiní pokánie a neďakuje Bohu. Smutný stav mysle! Sám básnik nazýva svoju dušu „púšťou“. Bola to práve táto opustená duša, ktorá nakoniec oslepla, že začala spievať démona. Vynikajú najmä dve básne, ktoré majú skutočne krásny koncept: „Anjel“ a „V ťažkej chvíli života“. Posledná báseň vyjadruje skutočnú modlitbu, v ktorej „veríš a plačeš, a to tak ľahko, ľahko“. Tieto záblesky však neosvetlili pustú dušu básnika a svoj život ukončil takým hrozným spôsobom - bol zabitý v súboji. Keď som bol v Mukden 65, stretol som inžiniera, ktorý staval tunel v horách. Jeho priezvisko bolo Razgildeev, hoci jeho charakter vôbec nezodpovedal jeho priezvisku. Jeho predkom bol tatársky princ Urus Gildei, ktorý sa neskôr stal občanom moskovského kniežaťa. Razgildeev bol komplexne vzdelaný človek: vyštudoval univerzitu na dvoch fakultách - lekárskej a filologickej; To sa mu zdalo málo, išiel na dopravnú fakultu, vyštudoval; chcel študovať umenie. Jeho otec bol bohatý, syn bol sám a dostal úplnú slobodu. Odišiel som do Talianska študovať spev. Vyvinul úžasný hlas a stal sa umelcom. Venoval sa hudbe a po návrate do Ruska vyštudoval konzervatórium. Ovládal deväť jazykov. Napriek takémuto rozsiahlemu vzdelaniu cítil Razgildeev nespokojnosť a snažil sa študovať viac. Často sme sa s ním rozprávali. Chodili sme do hôr a rozprávali sa a rozprávali... Raz sa ma spýtal: – Povedz mi, otec, prečo naši spisovatelia prejavujú vo svojich dielach taký smútok a nespokojnosť? Vidno to aj medzi slávnymi skladateľmi: Beethoven, Mendelssohn, Meyerbeer... V hudbe je táto nespokojnosť obzvlášť zreteľne vyjadrená. – Pretože nežijú život, ktorý predpisujú evanjeliové prikázania. - Myslíš? Počuli ste už o slávnom kantorovi varšavskej židovskej synagógy, ktorý dostáva 50-tisíc rubľov ročne? - Prečo toľko? - Pre nádherný hlas. Áno, teraz vám to zopakujem. A spustil gramofón. Bože, aké to bolo bezbrehé zúfalstvo, temnota a hrôza! Celé peklo v duši je stav, ktorý je celkom pochopiteľný pre dušu ľudí, ktorých Boh zavrhol. Apoštol Pavol hovorí o Židoch, že ich ostatok bude spasený, 66 ale Židia, ktorí sa neobrátili ku Kristovi, sú budúcimi obyvateľmi pekla. Môžu mať skutočnú radosť, keď sú tu na zemi v tmavej pivnici, aká je ich židovská viera? Kantorov spev ma privádzal do zúfalstva. Keď som sa vracal domov, počul som iný druh spevu. Bol to malý amatérsky zborový spev a viedol ho úradník pošty, hlboko veriaci človek. Bola noc. Hviezdy jasne žiarili, vzduch bol teplý a tichý a len slabý vánok mierne hojdal koruny stromov. A v tomto tichom vzduchu sa zrazu rozšírili pokojné a dojímavé zvuky kostolného spevu. Spievali kánon, už si nepamätám, akým hlasom, ale nikdy predtým sa mi tieto melódie nezdali také podmanivé. Či naozaj spievali dobre, alebo sa mi to len tak zdalo po úplnom zúfalstve zo spevu varšavského kantora - neviem, ale dlho som tam stál a počúval spev. Raz mi Razgildeev povedal: – Otec, chcem viac študovať, ale ešte som sa celkom nerozhodol, čo presne. Akú radu máš pre mňa? – Existuje jedna veľká veda, ktorú musíte študovať. - Ach, pravdepodobne hovoríte o astronómii - je to naozaj zaujímavé, raz som chcel ísť na hvezdáreň Pulkovo. - Nie, hovorím o niečom inom. - Takže si možno myslíš, že musím študovať orientálne jazyky? A premýšľal som o tom a chcel som vstúpiť do Lazarevovho inštitútu 67. - No, načo tam chodiť, keď je taký ústav vo Vladivostoku. – Áno, ale v Moskve je program širší. - Čo je teda veda? Netráp ma, otec, povedz mi to. – Toto je veľká veda, veda o záchrane duše a dosiahnutí Kráľovstva nebeského. Toto musíte riešiť. – Áno, predpokladajme, že je to pravda, ale ako? Napríklad nemôžem držať pôst. - Predpokladajme, že nie. Hovoríš: choď do kostola. A úprimne povedané, vôbec ma to neuspokojuje. Naozaj milujem vašu službu, slúžite bez domýšľavosti, jednoducho, ale nerobí to na mňa dojem. - Áno, alebo by som tomu chcel aspoň veriť. Prijímam dogmy Cirkvi v ich celistvosti, ale ako môžem získať skutočnú vieru? – Takúto vieru možno získať iba plnením všetkých Kristových prikázaní. V Jánovom evanjeliu Pán hovorí: „Skúšajte Písma, lebo si myslíte, že v nich máte večný život, a toto svedčí o mne. 68 Toto by sa malo poradiť každému neveriacemu: vyskúšajte a uvidíte, či je Kristus Boh alebo veľký prorok alebo filozof. Takéto rozhovory sme mali často. Neviem, čo sa teraz stalo Razgildeevovi; pred tromi rokmi som mu napísal, ale nedostal som žiadnu odpoveď. Mali sme podobné rozhovory s doktorom Valyashkom. Toto bol tiež hľadač, ale takých ľudí bolo málo. Nebolo možné viesť duchovné rozhovory s inými; títo ľudia boli príliš pripútaní k zemi. "A čo to tam hovoríš," povedia, "poďme sa radšej napiť a občerstviť." Celý svoj život strávili v nízkych rozkošiach, nepripúšťali si ani pomyslenie, že by mohli existovať iné radosti, iné rozkoše. A toto zhrubnutie duše nastáva z úplnej neznalosti evanjelia, z ľahostajnosti k Cirkvi. Keď som bol na strednej škole, v triede boli dvaja súdruhovia, zúfalí nezbedníci. Vo všeobecnosti to boli dobrí chlapci a ich žarty neboli nikdy zlé. Potom si však začali všímať, že chlapci sa zmenili: už bez povšimnutia svojich predošlých huncútstiev začali všetok svoj voľný čas na hodinách tráviť čítaním. Môžete sa opýtať: "Čo čítaš?" A dostanete odpoveď: Puškin, Nikitin alebo dokonca jeden z našich veľkých spisovateľov. Pod vplyvom čítania sa zmenili aj ich tváre, stali sa vážnejšími a zmysluplnejšími. Ak čítanie veľkých spisovateľov tak zušľachťuje dušu, potom ju čítanie Slova Božieho a Svätých Otcov ešte viac nezušľachťuje a neposväcuje? Preniknutie do Svätého písma uvádza človeka do hĺbky poznania Boha a dáva mu takú blaženosť, ktorej sa žiadna pozemská radosť nevyrovná. Vonkajší svet so svojimi krásami pôsobí na človeka blahodarne a duša schopná tešiť sa z krásy sveta je vznešená duša, ale človek, ktorý dosiahol dokonalosť, rozjíma vo svojej duši o takej kráse, pred ktorou viditeľný svet nestojí za nič. Pán povedal o duši človeka, ktorý miluje Boha: „Prídeme k nemu a urobíme si u neho príbytok“ 69 . Je nepochopiteľné, ako sa Pán sám zmestí do malého srdca a kde je Pán, tam je raj, tam je kráľovstvo Božie. Kráľovstvo Božie je vo vás 70. Na hore Athos je veľa pravoslávnych kláštorov. Je tam aj veľa pustovníkov, ktorí pracujú v jaskyniach a skalách. Jeden pustovník mal jaskyňu na vysokej hore. Ponúkal nádherný výhľad na Stredozemné more, brehy pokryté prepychovou vegetáciou a vzdialený Rhodos. V noci sa na oblohe rozžiarili milióny hviezd a mesiac zalial všetko vo svojom striebornom svetle. A askéta vošiel do hlbín svojej jaskyne a nechcel sa na nič pozerať. Krása viditeľného sveta sa už nedotýkala jeho duše, ktorá uvažovala o nevýslovnej kráse neviditeľného sveta. V Kyjevsko-pečerskej lavre žil jeden askéta, ktorý si urobil jediné okno do cely, aby viditeľné svetlo neprekážalo jeho rozjímaniu o neviditeľnom. Poznal som jedného mladého muža, ktorý vášnivo miloval hudbu; keď koncert začal, sedel obďaleč, zakryl si tvár rukami a bol úplne ponorený do počúvania svojej obľúbenej hudby, nechcel vidieť ani počuť nič cudzie. Ale na Sväté písmo a modlitbu si často zvykneme a už na nás nemajú vplyv. Naše srdce zúri. Veľký staroveký vedec matematik Pytagoras bol vo svojej dobe tiež slávnym astronómom. Je tvorcom dlhotrvajúcej hypotézy planetárneho systému. Pytagoras predpokladal, že Zem zaujíma centrálne miesto v kozmickom priestore a okolo nej sa točí sedem planét, z ktorých každá pri pohybe vydáva svoj vlastný zvuk, no spolu tvoria stupnicu. Pytagoras vysvetľuje, že pri narodení počujeme túto nádhernú hudbu, no postupne si na ňu natoľko zvykneme, že jej už nevenujeme pozornosť, rovnako ako nevnímame napríklad vzduch, ktorý dýchame. Rovnako si nevšímame zázraky, ktoré sa pred nami neustále dejú. Očisťme svoje zmysly a pozrime sa, že duchovný život, ktorý nás obklopuje, a najmä duchovný život, ktorý sa odohráva v nás, je naplnený nevýslovnými zázrakmi a nepochopiteľnými tajomstvami Božej múdrosti. Naša Zem je v porovnaní s inými planétami malá, ale zo všetkých predstavuje akoby hlavu ľudského tela; a tak ako hlava obsahuje to najdôležitejšie – mozog, tak aj na Zemi sú ľudia – najdôležitejší Boží výtvor. Nebuďme však len poslucháčmi Božích slov nášho Spasiteľa, budeme sa snažiť plniť Jeho prikázania najlepšie, ako vieme, a Pán nepohrdne našou prácou a Božie kráľovstvo príde do našich sŕdc a našu radosť nám nikto nevezme 72 . Amen. Moja mladosť bola hlučná a zábavná; bolo veľa peňazí, rob si čo chceš. Ale potom jedného dňa vidím zvláštny sen. Je zrejmé, že ako v skutočnosti ku mne prichádza nejaký starý muž, približuje sa, chytí ma za ruku a ukazuje na hodiny, ktoré stáli oproti mojej posteli, a pýta sa: "O pol siedmej," odpovedal som. - Presne o tri roky zomrieš. – A starší sa znova pýta: - Do troch rokov zomrieš. – A starší sa znova pýta: „Je pol ôsmej,“ odpovedám už podráždene. - Do troch rokov zomrieš. Zobudil som sa, zapálil si oheň, pozrel na hodiny. Bolo 35 minút po šiestej, preto sa starší objavil práve o pol siedmej. Obliekol som sa, zavolal a prikázal priniesť samovar. - Prečo si sa dnes, Pavel Ivanovič, rozhodol vstať tak skoro? - povedal sluha. - Áno, nechcem spať. Nalial som si čaj, ale nevypil som ho; Naozaj mi zostávajú len tri roky života? A je tu smrť. Pane, aké ťažké a desivé! Asi o 12-tej za mnou prišiel jeden z kamarátov. – Poznáte správy: organizuje sa piknik, schádza sa veľká spoločnosť, bude zábava! Chcel som ťa zapísať priamo bez pýtania, ale potom som sa nakoniec rozhodol opýtať, pôjdeš? "Keby ste ma prihlásili bez opýtania, museli by ste zaplatiť svoje vlastné peniaze!" - Ako, odkedy si sa stal Plyushkinom? "Nestal som sa Plyushkinom, ale necítim sa dobre." Veľmi ma bolí hlava, nie je čas na piknik. - Ach, chudáčik! No, samozrejme, chorý človek si neužije rozkoš. Čoskoro odišiel. Odvtedy ma myšlienka na smrť neopustila. Začal som sa vyhýbať komunite svojich kamarátov a behať za všelijakými zábavami. Nie so všetkým som sa však hneď rozišiel. Svet je také monštrum, že keď sa prudko otočíš, roztrhne ho. A tak som sa začal postupne oslobodzovať z pút sveta, bolo to stále jednoduchšie a nakoniec som sa z toho úplne oslobodil. Väčšinu bývalých známych som prestal navštevovať. Zanechal dve-tri zbožné rodiny, kam občas zavítal. Prešli tri roky, nastal 17. september, pre mňa pamätný deň, keď som videl staršieho. Skoro ráno som išiel do kláštora, vyspovedal som sa a prijal sväté tajomstvá. Po svätom prijímaní stojím v kostole a myslím si: Zrútim sa! Ale nezrútil som sa. Naplnili sa však slová staršieho: V ten deň som naozaj zomrel, ale zomrel som za svet... 73 Amen. Najprv Pán stvoril neviditeľný svet, čiže anjelov. Blahoslavení duchovia boli rozdelení do deviatich rádov: serafíni, cherubíni, tróny, panstvá, mocnosti, mocnosti, kniežatstvá, archanjeli a anjeli. Ale stvorení duchovia nezostali všetci verní Bohu; tretina z nich odpadla od svojho Stvoriteľa a od dobra sa stali zlými, od jasných temnými. Na kompenzáciu straty bol stvorený človek. Teraz ľudia, ktorí pracujú pre Boha, po smrti vstupujú do radov anjelov a v závislosti od svojich zásluh sa stávajú buď jednoducho anjelmi, alebo archanjelmi atď. Tento viditeľný svet bude stáť, kým sa počet nedoplní, a potom bude koniec. Nie je známe, kedy tento čas príde, zajtra alebo o rok, alebo o milióny storočí. Daj, Pane, aby sme my všetci boli zahrnutí do tohto počtu, aby sme mohli navždy zostať so svojím Spasiteľom. Ale aby ste mohli vstúpiť do Kráľovstva, musíte byť predovšetkým pokorní. Ako získať pokoru? Ako sa naučiť toto veľké umenie? Musíme sa modliť k Pánovi, aby nám poslal tento dar. V jednej z večerných modlitieb čítame: „Pane, daj mi pokoru, čistotu a poslušnosť. Pokora nás prirovnáva k samotnému Bohu, ktorý sa ponížil, bol poslušný až na smrť, smrť na kríži 74 . Sám Pán je učiteľom pokory: Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom 75 Pokoru možno získať poslušnosťou. Človek, ktorý podriadi svoju vôľu svojmu duchovnému vodcovi, prekoná pýchu a získa pokoru. To je dôvod, prečo ľudia, najmä mnísi, potrebujú poslušnosť. Známy je nasledujúci prípad. Na jednom opustenom mieste pracoval starý muž. Jedného dňa za ním prišiel mladý mních a požiadal ho, aby s ním žil, aby ho naučil cnostiam. Starší súhlasil pod podmienkou, že ho mních bude bez akýchkoľvek pochybností poslúchať. Jedného dňa starší povedal svojmu žiakovi, aby vzal suchú palicu, zapichol ju do zeme vo vzdialenosti päť míľ od ich ciel a išiel ju každý deň polievať. Mních vykonal všetko presne. Každý deň polieval túto palicu, a aby to urobil, musel prejsť desať míľ horúcou púšťou s ťažkým vedrom v ruke. Duch zla, neschopný znášať pokoru, začal mladého askéta pokúšať myšlienkami: "Čo to robíš, prečo počúvaš bláznivého starca? Odišiel si z kláštora, aby si sa naučil najvyšším cnostiam, a on ťa núti robiť tú najsmiešnejšiu vec, pre nikoho nepotrebnú." Ale mních nepodľahol týmto pokušeniam, videl cez ne machinácie nepriateľa a naďalej pokorne vykonával svoju poslušnosť. Raz prišiel poliať svoju ratolesť a bol zdesený: na jeho mieste bola veľkolepá oáza - vysoko k nebu sa týčili datľové palmy, pod nimi rástli jemnejšie rastlinky, chránené tieňom paliem pred páliacimi lúčmi slnka, a uprostred oázy bol prameň čistej, priezračnej vody. Od radosti a prekvapenia prišiel mních k svojmu staršiemu a zvolal: „Otče, urobil si zázrak! – a všetko mu podrobne povedal. Keď si ho vypočul, starší poznamenal: "Dieťa, nie ja som urobil zázrak, ale ty svojou poslušnosťou. Vedz: nič nepoteší Boha viac ako úplná poslušnosť bez rozumu, pretože dáva človeku pokoru, a to je vrchol cností. Boh sa totiž pyšným protiví, ale pokorným dáva milosť 76." Amen. 18. apríla 1910 Veľká noc Blahoželám vám, deti, k jasnému sviatku Kristovho zmŕtvychvstania. Veľký je tento deň: Toto je deň, ktorý učinil Pán, radujme sa a radujme sa z neho 77 . Samozrejme, dnes ste boli všetci na omši; U nás sa oslavuje slávnostne. Ale nemohol som byť v práci. Ráno som dokončil pravidlo a práve som sa chystal odísť, keď som sa cítil taký slabý, že som len ťažko mohol vstať z pohovky a ísť spať. Musel som archimandritovi oznámiť, že nebudem na liturgii. V tento deň je ťažké stratiť službu. Pán ma však potrestal za nejakú aroganciu. Po vzore predchádzajúcich rokov bolo potrebné vykonať matináre súkromne, ale spoliehal som sa na vlastné sily a vybral som sa do chrámu. Matins stál dobre, ale potom sa veci zhoršili. Teraz sa cítim oveľa lepšie a som rád, že vás môžem prijať. Aké dôležité je spoliehať sa vo všetkom na Božiu vôľu, pevne veriť v Jeho Božiu Prozreteľnosť, ktorá všetko zariaďuje na dobré! Túto Veľkú noc ma potešil príchod dvoch mníchov, ktorí u nás bývali a potom boli prevezení do Petrohradu. Kláštor Optina im chýba; s ich skromnými prostriedkami často nemôžete prísť - cesta je drahá. Sťažujú sa: nie sú peniaze, ale keby ich mali veľa, často by navštevovali svätú Optinu Pustyn. Odpovedal som im: "Keby ste mali veľa peňazí, verte mi, vôbec by ste k nám neprišli." Bohatí ľudia často zabúdajú na jedinú vec, ktorú potrebujú 78 a všetok svoj čas trávia len snahou uspokojiť svoje nespočetné rozmary. Jedna starodávna legenda sa zachovala. Na istom opustenom mieste pracoval mních menom Daniel 79. Jedného dňa náhodou navštívil baníka menom Eulogius. Tento muž bol chudobný, ale nezvyčajne milý. Svoj denný zárobok rozdával núdznym, dvere jeho úbohej chatrče boli otvorené pre každého. Srdečne Daniela pozdravil a pohostil ho všetkým, čo mohol. - Ako žiješ? - spýtal sa mních. - Áno, vďaka Bohu! Nestarám sa o zajtrajšok, podľa Spasiteľovho slova, a Pán ma nikdy neopúšťa. Veľkodušne posiela nielen pre moje potreby, ale aj pre podiel chudobných bratov. Mních sa dlho rozprával s baníkom. Na druhý deň pri rozlúčke dal mníchovi jedlo na cestu. Dojatý svojou dušou a prešťastný sa Daniel vrátil na svoju púšť a cestou si premýšľal: „Keby mal tento človek len bohatstvo, koľko dobra by urobil!“ Keď mních prišiel do svojej cely, začal prosiť Spasiteľa, aby poslal bohatstvo baníkovi. Počas svojej vrúcnej modlitby sa Pán zjavil Danielovi a povedal: – Zaručuješ mi za dušu tohto muža, že po získaní bohatstva nezahynie? - Za to ručím, Pane! - zvolal mních. "Dobre, nech je to tvoja cesta," povedal Spasiteľ a videnie zmizlo. Čoskoro na to našiel baník Eulogius najbohatšie ložiská zlata, zlato ležiace vo veľkých ingotoch na povrchu. Myšlienka Evlogy: čo mám robiť? Išiel do dediny, kúpil si koňa a potom všetko zlato previezol do svojej úbohej chatrče. Na druhý deň už neprijal tých žobrákov, ktorí zo starého zvyku tlačili na jeho dvere. Po nejakom čase ukončil podnikanie a presťahoval sa do Konštantínopolu. Tu začal viesť luxusný život a stal sa známym dokonca aj cisárovi. V honosnom paláci bývalého baníka sa často konali honosné hostiny, no chudobní a úbohí už z boháčskeho jedla nič nedostali. Naopak, na jeho dvore boli nahnevané psy, ktoré nikoho nepúšťali von. Jedného dňa, počas vrúcnej modlitby, sa Pán opäť zjavil pustovníkovi Danielovi, ale Jeho tvár, obrátená k pustovníkovi, bola prísna: "Vaše pôsty, modlitby a kľačanie sú mi nepríjemné, pretože duša môjho služobníka Eulogia hynie. Zaručili ste sa za mňa: teraz mi vráťte jeho dušu!" Daniel v strachu a chvení padol pred Pánom na zem a prosil Ho o milosť a Pán mu prikázal, aby išiel do Konštantínopolu. Mních opustil svoju púšť a po náročnej ceste sa dostal do veľkého mesta. Tu začal hľadať Eulogia a dozvedel sa, že je teraz významným šľachticom. Prišiel do nádherného paláca, ale bol zahnaný. Mních sa napriek tomu rozhodol zohnať rande. A tak, keď sa veľkolepý Eulogiov voz zastavil na jeho verande, Daniel, ktorý sa predieral davom, padol pred šľachticom na kolená a žiadal ho, aby ho poslúchol, a ten prikázal sluhom, aby ho čo najrýchlejšie odohnali. Potom mních videl, že Eulogia nemôže nič ovplyvniť a jediným liekom, ktorý zostal, bola modlitba. A tak s horúcimi slzami a skrúšenou dušou Daniel volal k Pánovi a bol vypočutý. Stalo sa, že Eulogius nejako rozhneval cisára a ten ho odsúdil na smrť. Keď Eulogius všetko opustil, utiekol a po mnohých putovaniach konečne dorazil na miesto svojho bývalého bydliska. A opäť si v pote tváre začal zarábať na chlieb a opäť sa stal súcitným voči chudobným a nešťastným. Keď sa to Daniel dozvedel, poďakoval Bohu a zvolal: „Teraz prepustíš svojho služobníka, ó, Pane,“ 80 — a čoskoro zaspal v Pánovi. Podobný prípad sme mali v Kazani. Žil jeden dôstojník, ktorý bol nezvyčajne zbožný. Často chodieval do kláštora modliť sa k Bohu a daroval kláštoru, koľko mohol zo svojich skromných prostriedkov. Buď prinesie koberček, alebo lampu, alebo tortu za štyridsať kopejok ako dar jednému z bratov. Všetci ho milovali a jeden zo schématických mníchov kláštora bol z neho obzvlášť šťastný. A tak tento schema-mních začal prosiť Pána, aby dôstojníkovi poslal bohatstvo. Modlitba bola vypočutá. Dcére milionárskeho výrobcu sa tento dôstojník zapáčil a oženil sa s ňou. A potom v ňom nastala prudká zmena. Odišiel do dôchodku, začal viesť luxusný, nečinný život a do kláštora sa už nikdy nepozrel, pokiaľ sa okolo neho nehnal so svojou ženou na klusákoch. Ale prostredníctvom modlitieb schema-mnícha Pán nedovolil, aby jeho služobník zahynul: bývalý dôstojník skrachoval a opäť sa vrátil k svojmu predchádzajúcemu spôsobu života. Z toho vyplýva, že človek nemá túžiť po bohatstve pre seba, ale má ďakovať Bohu za to, čo posiela. Máte všetko, čo potrebujete a buďte šťastní. Pán vás nikdy neopustí, deti moje, ak sa budete zo všetkých síl snažiť splniť Jeho sväté prikázania. Prikázania Pána nie sú ťažké 81. Nech nám pomáha Pán a Kráľovná nebies, Prímluvca a Pomocnica všetkých kresťanov. Amen. Život je blaženosť. Tieto slová sa môžu zdať zvláštne. Ako možno život nazvať blaženosťou, ak sú na každom kroku neúspechy, sklamania a sklamania? Koľko smútku ľudia znášajú! Niektorí hovoria, že život je práca a často nevďačná práca, aká blaženosť existuje? Život sa pre nás stane požehnaným, keď sa naučíme plniť Kristove prikázania a milovať Krista. Potom budeme žiť radostne, radostne znášať strasti, ktoré nám prídu do cesty, a pred nami bude svietiť neopísateľným svetlom Slnko Pravdy - Pán, ku ktorému sa budeme snažiť. Všetky evanjeliové prikázania začínajú slovom „blahoslavení“: „Blahoslavení tichí... blahoslavení milosrdní... blahoslavení tí, čo šíria pokoj“. 82 Odtiaľto ako nepochybná pravda vyplýva, že plnenie prikázaní prináša ľuďom najvyššie šťastie. Dejiny kresťanských mučeníkov to potvrdzujú obzvlášť jasne. Akékoľvek muky podstúpili, akýmkoľvek mukám boli vystavené, povstalo proti nim celé peklo. Telá Kristových spovedníkov sekali a pálili, trhali na kusy, vyčerpaných hádzali do páchnucich žalárov a niekedy aj do krýpt plných mŕtvych kostí a všemožnej hávede. Niekedy, aby ich ešte viac zastrašili, im ukázali, ako mŕtvi vstávajú z hrobov a rútia sa k nim, a mučeníci sa radovali. Spomeňme si z nespočetného množstva mučeníkov aspoň na svätej Dorote 83 rokov. Bola vystavená hroznému mučeniu, pretože ju chceli prinútiť zriecť sa Krista, ale svätý mučeník zostal neotrasiteľný; Teraz je konečne odsúdená na smrť. Keď o ňom svätá Dorota počuje, je naplnená takou neopísateľnou radosťou, že jej tvár žiari. Prekvapený mučiteľ sa pýta: – Aký je dôvod vašej radosti? Teraz sa vzdáte svojho života - a zrazu sa radujete? „Zomrením pre Krista,“ odpovedal svätý, „dostanem večný život v Kráľovstve svojho Ženícha. "Pošlite nám ovocie z tohto Kráľovstva," povedal mučiteľ so smiechom. Svätý sľúbil. Len čo hlava svätého mučeníka padla pod ranou kata, objavil sa mladý muž mimoriadnej krásy - držal vázu naplnenú ovocím, z ktorej vychádzala nádherná vôňa. Mladý muž podával ovocie mučiteľovi a synklitom, ktorí ho obklopovali, a povedal: – Toto ti poslala svätá mučeníčka Dorota z raja svojho ženícha. A týmito slovami sa stal neviditeľným. Všetci prítomní boli naplnení úžasom, ochutnali ponúkané ovocie a mnohí ľudia uverili v Krista. Pamätajme, že medzi mučeníkmi bolo veľa skutočných aristokratov, rozmaznaných dievčat, ako Svätá Veľkomučenica Katarína, Veľkomučenica Barbara 84 a iné, ale všetky odvážne znášali rôzne muky a celým ich životom sa tiahne červená niť, že radostne a víťazne trpeli a odišli k svojmu Pánovi, ktorý ich svojou milosťou posilnil svojou milosťou. Božia pomoc bola mučeníkovi vždy nablízku. Pán podporuje aj tajných mučeníkov – pustovníkov. Otvorení mučeníci trpeli od ľudí, tajní mučeníci trpeli od démonov. Každý národ obetoval Kristovi zo svojho stredu mučeníkov. Gréci dali najotvorenejších mučeníkov a ruský ľud tých najtajnejších 85 . Najmenej mučeníkov mali Indiáni a Peržania. Dokonca aj v Číne bola kázeň o Kristovi, ale či tam boli mučeníci, sa nevie 86. Staroveké čínske pamiatky hovoria, že k nim prišli Židia z Palestíny a kázali nového kráľa. Mnohí uverili a bolo vyslané veľvyslanectvo, ale keď prišlo, Kristus už trpel a vstal z mŕtvych. Bez Krista život naozaj nemá zmysel, je úplne nezmyselný. Nedávno sa v „bratskom zozname“ uverejnenom v Saratove objavila správa o samovražde jedného dievčaťa. Žila nezávisle, mala obrovské bohatstvo: jej kapitál dosiahol 20 miliónov rubľov, čo dáva asi 90-nepárnych tisíc rubľov mesačne, t.j. viac ako tri tisíc rubľov denne. Vedľa nej sa našiel odkaz: "Nevidím zmysel života." A niet divu, že som to nevidel! Zmyslom života je napĺňať evanjeliové prikázania a keby išla s Kristom, koľko dobrého by mohla urobiť! Ona však Krista nehľadala a zomrela. Samozrejme, naplniť evanjeliový zákon sa môže na prvý pohľad zdať ťažké, ale Pán neopúšťa tých, ktorí pre Neho pracujú. Jedného dňa som sa vracal od otca Ambróza a cestou som sa zastavil vo Vasiľsursku. Zastavil som sa v známom kláštore a navrhli mi, aby som navštívil novica tohto kláštora, brata Vasilija, ktorý žil ako pustovník v lese. Zaklopal som na jeho úbohú celu a pomodlil som sa. Starší ma prijal s láskou. -Kým budeš? – spýtal sa ma. - Som bojovník Pavel, požehnaj ma, otec. - Aký som kňaz, som jednoduchý nováčik. Rozprávali sme sa s ním. Začal som sa pýtať, ako žije, ako sa páči Bohu. "Život v lese je bezpečný pred ľuďmi," povedal starší, "ale musíte bojovať s démonmi." Aké poistenie nedobehnú! Jedného dňa, za bieleho dňa, zrazu vidím: do mojej cely prichádza množstvo saní, v ktorých sedia Čuvaši. Zastali a zaklopali na dvere: "Rýchlo to otvorte," hovoria, "mrzneme." Otec predstavený mi zakázal vpustiť kohokoľvek bez modlitby; tak hovorím: "Aká je tam modlitba," odpovedajú, "otvorte!" – Povedz: Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nad nami! Za dverami sa ozval smiech. Potom všetci nasadnú do saní a odídu. Išiel som sa pozrieť von a videl som, že v snehu nie sú žiadne stopy, snehové záveje okolo mojej cely boli obrovské, takže to bolo celé strašidelné. A potom príde v noci mŕtvy muž, buchne päsťou a reve z plných pľúc. "Áno, aj svätý Serafín mal také pokušenia," povedal som. "Je to reverend, ale som to ja a moja modlitba je slabá, ale napriek tomu Pán pomáha." Najviac zo všetkého praktizujem Ježišovu modlitbu. Pýtal som si návod ako na to. "Táto modlitba je hrozná," odpovedá pustovník, "Satan ju naozaj nemá rád a zo všetkých síl sa snaží pomstiť tým, ktorí ju vykonávajú." Je nebezpečné prejsť touto modlitbou bez vedenia. Ak chcete začať, začnite v malom. Vezmite si ruženec - máte ho? - No, podľa ruženca, 100 Ježišových modlitieb denne s úklonmi, či ich chceš až po zem, či ich chceš od pása, na tom nezáleží. Toto sa mi stalo; Nikomu som to nepovedal, ale poviem ti to. - Prečo mám takú prednosť? - Pretože budeš mníchom a ešte viac... Začal som sa večer modliť, mám nielen rohožku, ale taký koberec... No, stojím na kolenách a zrazu cítim: koberec sa hýbe. Stále viac a viac a stúpam do vzduchu. Dosiahol som strop, ten sa rozostúpil a ja som sa vzniesol do strašnej výšky. Volga a súra s ňou boli viditeľné ako úzka stuha; naše mesto sa zdalo veľmi maličké; Podo mnou ležala priepasť. Pane!.. Myslím si: ak odtiaľto spadnem, nezostanú tam ani kosti! Pritisol si hlavu na koberček a začal sa modliť: „Pane, zachráň ma! Pane, pomôž mi! Zdvihnem hlavu a vidím, že som opäť vo svojej cele. Starší musel vydržať mnohé ďalšie pokušenia. Ježišova modlitba je najsilnejšou a najpotrebnejšou zbraňou v otázke našej spásy. Ale kto sa toho chopí, musí očakávať pokušenia a pripraviť sa na vnútorný boj, na boj s myšlienkami. Démoni nemajú radi Ježišovu modlitbu a všemožne sa mstia tomu, kto ich bije týmto bičom. Začnú mu šepkať (samozrejme, nie hmotnými perami) všelijaké pochybnosti: "Ako to môžem dokázať? Aký to má zmysel? To nie je pravda, tomu nikto neverí, toto je podvod..." atď. Ako môže askéta bojovať s týmito myšlienkami? Tým, že ich neprijmete? Ale je ľahké povedať - neprijímajte myšlienky. Dosiahnuť to je také ťažké, že Pán berie boj s myšlienkami ako mučeníctvo. No hoci Ježišova modlitba dáva človeku prácu, prináša so sebou aj veľkú útechu. V Optine s otcom o. Macarius bol jeden mních, ktorý často prichádzal k staršiemu po radu, zjavne s úprimnou túžbou po náprave. Starší mu povedal, že najbližšia cesta k zlepšeniu je neprestajná Ježišova modlitba. "Prečo práve táto modlitba, otče," namietal mních, "však v evanjeliu sa o nej nič nehovorí." – Čítate evanjelium? - Samozrejme, každý deň je tu kapitola. – Nuž, ak čítate, musíte si spomenúť na slová Spasiteľa: V mojom mene sa budú rodiť démoni 87 . – Pamätám si, pamätám si tieto slová! Hovorí sa teda o Ježišovej modlitbe? - Samozrejme, v tejto modlitbe sa vzýva meno Pána. Mních začal hovoriť Ježišovu modlitbu. Po chvíli prichádza opäť k p. Macarius so smútkom. - No čo, brat? – pýta sa Starší. "Otče, prechádzam Ježišovou modlitbou, ale načo to môže byť, keď to poviem len perami, bez toho, aby som pochopil, čo hovorím, moja myseľ stále uteká." „Nerozumiete,“ o. namietal. Macarius, ale démoni rozumejú a trasú sa. Upokoj sa, brat, a pokračuj v modlitbe, ako najlepšie vieš. Po tomto rozhovore prešlo trochu času a mních prišiel k otcovi. Radostne oznamuje, že Ježišova modlitba mu odhaľuje veľké Božie tajomstvá. Starší mu oponoval: „Nevenuj tomu pozornosť a nepripisuj tomu žiadnu dôležitosť. Čoskoro sa mních opäť hlásil o. Macarius o tých istých duchovných daroch, aké dáva Ježišova modlitba, a Starší mu opäť zakázal pripisovať tomu význam. Ostatným o. Macarius oznámil, aké veľké Božie milosrdenstvo dostalo jeho brat v takom krátkom čase. Namietali proti nemu: – Ale ten a ten sa už mnoho rokov modlí Ježišovu modlitbu, ale nemá žiadne zjavenia. prečo je to tak? „Z nedostatku pokory,“ odpovedal Starší. – Pre Pána je pokora nanajvýš príjemná. Sám Kristus je tichý a pokorný srdcom 88 . Osvojením si pokory dosiahneme úplný pokoj mysle. Známy je historický príklad o Jeho pokojnej výsosti princovi Menšikovovi 89. Bol to jednoduchý muž a predával palacinky. Jedného dňa ho uvidel cár Peter I. a začal som od neho kupovať tovar. "Nie, neviem," odpovedal Menshikov. Toto bolo prvé stretnutie. Peter si všimol u Menshikova mimoriadnu inteligenciu a vynikajúcu schopnosť vojenskej služby, zblížil ho s ním a Menshikov zaujal popredné miesto na dvore. Najvyššiu slávu však dosiahol za cisárovnej Kataríny I., za ktorej vládol štátu autokraticky, keďže samotná cisárovná, ktorá sa na to nijako nepripravovala, nezasahovala do vládnych záležitostí. Potom sa však nad Menshikovom strhla búrka. Už myslel na to, že sa pevne postaví na trón a jeho dcéru, zasnúbenú s Petrom II., si pripomenuli pri litániách, keď zrazu upadol do nemilosti. Bol proti nemu nariadený proces, podľa ktorého bol zbavený všetkého bohatstva vyhostený do Berezova. Jeho manželka sa dostala len do Kazane a zomrela od mimoriadneho žiaľu. Jej hrob v Kazani stále existuje. Menshikov zostal pevný. V Berezove mu vyrobili kožušinovú jurtu a začal v nej bývať so zvyškom rodiny. Tu sa naučil prozreteľnosti Božej, ktorá ho priviedla k spáse. A s nadšením začal čítať žaltár: „Je to pre mňa dobré, lebo Pán ma pokoril,“ často hovoril bývalý vládca. Vo vyhnanstve oslavoval Boha a začal pociťovať také duchovné radosti, o ktorých predtým ani netušil. Pravdepodobne, keby mu teraz ponúkli vrátiť sa do svojho bývalého života, nesúhlasil by. Menshikov zomrel smrťou spravodlivého muža a na Sibíri je považovaný za svätého. Toto veľké nešťastie mu umožnilo vstup do Kráľovstva nebeského, čo by pravdepodobne nedosiahol, keby bol v sláve. Evanjelium hovorí: Blahoslavení, keď ťa ľudia hania... 91 Na prvý pohľad sa to zdá zvláštne: aká je tam blaženosť – nadávajú, ohovárajú – veď to je predsa len smútok! Ale nie, toto je blaženosť, ak vytrváte v mene Krista. Jedného staršieho sa opýtali, ako vníma výčitky. "So smútkom," odpovedal. "Naozaj je pravda, že sa výčitky dotýkajú aj teba, otec?" "Nie," odpovedal starší, "radujem sa sám za seba, ale smútim za tými, ktorí počúvajú tieto výčitky, pretože sú zbavení úžitku, ktorý by mohli získať od Pána skrze mňa, hriešnika." Je to nepriateľ, ktorý učí ohovárať Božích služobníkov, aby od nich odviedol pozornosť ľudí. Pre nepriateľa je skutočne najvýhodnejšie, keď ľudia utekajú pred Božími lampami a zostávajú v tme. Machinácie nepriateľa sa dejú aj tu v Optine. Otec Macarius mal napriek svojmu svätému životu mnoho nepriaznivcov z radov pustovníkov. Boli také prípady: z Moskvy prichádzali bohatí obchodníci na trojkách (vtedy ešte neexistovala železnica), aby navštívili otca o. Macarius. Prídu ku Skete a pýtajú sa: – Kde sa berie slávny p. žiť? Macarius? „To nemáme,“ odpovedajú. - Ako môže byť niečo také, ale nás poslali k p. Macarius!.. - V kláštore je veľa Makarievov, ktorého chcete? - Nuž, potom niet pochýb, že p. žije tu. Macarius. – Správne, Hieromonk Macarius. Áno, áno, ale prečo ste k nemu prišli, nebudete mať z neho žiadnu výhodu. Neodporúčame k nemu chodiť. Zmätení z takýchto slov sa obchodníci, nadávajúc, vracajú späť. Niektorí mnísi rozhorčene povedali o. Macariusovi bolo povedané, čo sa stalo: - Ako ty, otec, znášaš takýchto mníchov? Áno, z kláštora ich treba vyhnať metlou. Ak vás to nezaujíma, kláštor je zbavený pomoci, pretože medzi obchodníkmi boli bohatí majitelia tovární. Žijeme z almužny. "Upokoj sa," o. zvyčajne odpovedal. Macarius, - mnísi s tým nemajú nič spoločné, čo znamená, že pre týchto ľudí nie je dobré byť so mnou; koho Boh pošle, ten ma nájde. Diabol tvrdo pracuje, chce odvrátiť pozornosť ľudí od služby Bohu, a vo svete to ľahko dosiahne. V kláštore sa mu ťažšie bojuje; Preto duch zloby tak nenávidí kláštory a všemožne sa ich snaží očierniť v očiach neskúsených ľudí. Medzitým sa nebudem mýliť, ak poviem, že len mnísi môžu dosiahnuť najvyššiu blaženosť. Vo svete je možné byť spasený, ale môžete si byť úplne istí, že nie je možné zmyť sa od starého človeka, povzniesť sa k čistote rovnajúcej sa anjelom, k najvyššej duchovnej tvorivosti na svete, pretože celý spôsob svetského života, ktorý sa vyvinul podľa vlastných zákonov, ničí a spomaľuje rast duše. Preto ľudia dorastajú do výšky rovnocenných anjelov len v „laboratóriách“ nazývaných kláštory. U otca Fr. Ambróz bol vo svete priateľom, ktorému veľmi nesympatizovalo mníšstvo. Keď o. Ambróz vstúpil do kláštora a napísal mu: „Vysvetlite, čo je to mníšstvo, ale prosím, jednoduchšie, bez akýchkoľvek textov, nemôžem ich vystáť. K tomuto o. Ambróz odpovedal jednou frázou: „Mníšstvo je blaženosť. Vskutku, duchovná radosť, ktorú mníšstvo dáva aj v tomto živote, je taká veľká, že v jednej minúte môžete zabudnúť na všetky strasti každodenného života, svetského aj mníšskeho. Naši najlepší spisovatelia si boli vedomí všetkej márnosti svetského života a usilovali sa vstúpiť do kláštora. Napríklad Gogoľ, Puškin, Lermontov, Turgenev. Ten umiestni hlavnú postavu svojho najlepšieho románu „Vznešené hniezdo“ do kláštora – pamätajte na Lisu! Shakespeare v Hamletovi vyjadruje svoj pohľad na svet a kláštor. "Svet je záhrada zarastená burinou." Hamlet hovorí Ofélii: „Choď do kláštora; ak si belšia ako sneh na vrcholkoch hôr, svet na teba bude hádzať blato. Tento obdiv ku kláštoru ukazuje túžbu po vyššom ideáli, čo mnohí básnici a umelci chceli dosiahnuť, ale nedosiahli. Drvivú väčšinu našich najlepších umelcov a spisovateľov môžeme prirovnať k ľuďom, ktorí prídu do kostola, keď sa bohoslužba už začala a chrám je plný ľudí. Takíto ľudia stoja pri vchode, je ťažké vojsť a ani sa o to nesnažia. Niektoré z bohoslužieb si môžete vypočuť tu: „Cherubínska pieseň“, „Spievame ti“, „Pane zmiluj sa“; Stáli tam, stáli tam a odišli bez toho, aby navštívili samotný chrám. Básnici a umelci sa teda tlačili pred bránami Kráľovstva nebeského, no nevstúpili doň. A predsa, koľko peňazí dostali, aby tam vstúpili! Ich duše, ako dynamit, vzplanuli pri najmenšej iskre, ale, žiaľ, túto iskru nerozdúchali a zhasla. Myšlienky básnika vyjadrené v jeho dielach sú jeho priznaním, aj keď si to často sám spisovateľ neuvedomuje. Zoberme si napríklad Lermontovovu báseň 92. Chudák je vyschnutý, ledva žije Od hladu, smädu a utrpenia. Požiadal len o kúsok chleba, Tento žobrák, o ktorom Lermontov hovorí, je on sám. A „niekto“ je Satan, ktorý kladie kameň namiesto chleba a nahrádza samotnú vieru. A teraz to robí. Pod jeho vplyvom sa vytvára „nové kresťanstvo“; Tolstoj, ktorý skladá svoje „evanjelium“ 93, svoje „kresťanstvo“, je ním inšpirovaný. Ďalej Lermontov hovorí: S horkými slzami, s túžbou; Žiadal lásku od krásy, od ženy - od každého okrem Boha, ktorý jediný môže dať lásku; okrem Krista, ku ktorému sa neobrátil a ktorého nemiloval. A namiesto chleba dostal kameň. Nevedel, rovnako ako mnohí nevedia, aké nevýslovné radosti prináša duši spoločenstvo s Pánom, Zdrojom lásky. Aby ho našli a vstúpili do spoločenstva s Bohom, hlbšie povahy sa usilujú o samotu, utekajú pred ľudským hlukom a zhonom. Koniec koncov, aby ste správne ocenili umelecké dielo, napríklad nejakú hudobnú skladbu, musíte ísť do hĺbky a sústrediť sa. Známa je báseň od mladého básnika a milovníka hudby, ktorý sľúbil, že bude svetoznámym talentom, ale zomrel skoro - Venevitinov „Mužovi hudby“. Básnik v nej vyjadruje myšlienku, že klopanie, tlieskanie, výkriky a pod. nie sú vôbec znakom dobrého hodnotenia, ale naopak nedostatočným prienikom do umeleckého diela, že človek prežívajúci vysoké potešenie zostáva v tichu. Navyše, aby človek mohol pochopiť Boha, musí sa hlbšie ponoriť do Jeho učenia a plniť Jeho prikázania. Prikázania Pána nie sú ťažké 94. Pán sám to povedal a Jeho slovo nie je falošné. Z našich ruských spisovateľov hľadal Puškin Boha takmer viac ako iní, ale neviem, či ho našiel. Je spoľahlivo známe, že sa rozhodol vstúpiť do kláštora, no svoju túžbu sa mu nepodarilo naplniť. Pamätám si, ako som jedného dňa na neho myslel. V akej sláve bol Puškin za života, nech je po smrti oslávený; jeho diela boli preložené do všetkých európskych jazykov! Ako sa mu tam teraz darí? Pri večernej modlitbe som si naňho spomenul a povedal: „Odpočívaj, Pane, duša tvojho zosnulého služobníka Alexandra,“ a zaspal som a premýšľal o ňom. Vidím sen: nekonečnú, plochú step. Nie sú tam žiadne dediny, len jeden starý vratký dom s medziposchodím. Chodí tam veľa ľudí a ja chodím tiež; Vyleziem na vratkú verandu a potom hore schodmi. Vchádzam do haly. Stojí tam množstvo ľudí, všetka ich pozornosť sa sústreďuje na Puškina, ktorý recituje niečo z Eugena Onegina. Jedno miesto v tejto básni bolo pre mňa nepochopiteľné a rozhodol som sa na to opýtať samotného Puškina. Kráčam k nemu. Pozerá sa na mňa a vyslovuje významné slová, ktoré nepovažujem za potrebné sprostredkovať vám. Potom Puškin odchádza zo sály. Idem za ním. Keď básnik odišiel z domu, zrazu sa zmenil. Stal sa z neho starý, holohlavý, úbohý muž. Obrátil sa ku mne a povedal: "Sláva? Na čo to teraz potrebujem? Smutne pokrútil hlavou a potichu kráčal cez step, postupne sa zmenšoval a zmenšoval a nakoniec splýval s horizontom. Tento sen bol odpoveďou na moje myšlienky o Puškinovi. Možno mu však Pán pripíše túžbu po čistom živote. Jedna príhoda zo života Puškina 95 je pozoruhodná. Jedného dňa v spoločnosti stretol slávnu krásku Madame Kern. Spoznal ju na plese, kde mala taký úspech, že samotný cisár Nikolaj Pavlovič netancoval s nikým iným ako s ňou. Puškin, ako umelec, fanúšik všetkého krásneho, bol ňou očarený a po návrate z plesu napísal báseň venovanú jej: Spomínam si na úžasný moment: Ako génius čistej krásy. Odvtedy prešlo veľa času. Cesty Puškina a Kerna boli úplne iné. Madame Kernová, ktorá ovdovela, začala viesť tichý, skromný život a v starobe sa z nej stala skutočná kresťanka, takmer askéta. Keď zomrela a bola vynesená z kostola, jej rakva sa stretla s pamätníkom Puškina, ktorý bol prevezený na Tverský bulvár na odhalenie. Potom nastala „úžasná chvíľa“ a pred sochou, akoby pred samotným Puškinom, sa mihla táto stará žena v rakve, ale v živote skutočný anjel čistej duchovnej krásy. Puškinovo želanie sa teda splnilo: Prišlo prebudenie duše, Mnohí hľadali Boha v prírodných javoch. Jeho krása a veľkosť povznáša ľudskú dušu nad márnosť sveta a dáva duši vysoké potešenie. Tyutchev má báseň „Climbing the Alps“, v ktorej je básnik prekvapený veľkosťou Boha, keď uvažuje o týchto horách. Tyutchev žil dlho v zahraničí a pozoroval Alpy v rôznych časoch. Nikdy som nebol v zahraničí, ale teraz sa z celého srdca snažím tam ísť, ale už som starý a nemám kapitál. Nechápte moje slová v doslovnom zmysle, všetko musíte chápať duchovne. Túžim prekročiť hranicu vášní a dosiahnuť pravé svetlo. Nehovorím o smrti, je to strašidelné zomrieť; tam, k večnému životu, odchádzajú kapitalisti, ktorí nadobudli všelijaké cnosti. Samozrejme, tak ako pre milionára nič nestojí dať žobrákovi tisíc rubľov, tak aj štedrý Pán môže zakryť našu chudobu svojím milosrdenstvom, no priať si smrť je desivé. Už som príliš starý na hrdinské činy – viac ješ a viac spíš – aké výkony môžu existovať! Cnosti neexistujú, ale rád by som ich získal. Chcel som s vami pokračovať v rozhovore o presťahovaní sa do zahraničia. Už viete, že to treba chápať duchovne. Presuňte sa za hranice svojich vášní – to znamená, zbavte sa ich úplne a nahraďte ich opačnými cnosťami. Pri prekročení zmyslovej hranice musíte mať pri sebe pas – bez neho vás dnu nepustia; Premožením vášní teda získame akoby nový vzhľad, pas pre večný život. Každá vášeň je chorobou duše; Veď závisť, hnev, lakomosť nie sú fyzické, ale psychické. Liečia choré telo; ešte potrebnejšie je liečiť chorú dušu. Kláštory existujú na boj proti vášňam. Svetskí ľudia však nemôžu byť oslobodení od tohto boja, ak chcú spásu. Tu máme boj v Skete. Nikto sa okamžite nestane nezaujatým. Jeden koná hrdo, druhý je smilník, ak nie zmyselne, tak duševne; tretí je taký nahnevaný, že je strašidelné prejsť okolo neho. Štvrtý je lakomý, trasie sa o každý cent, takže si nemôžete pomôcť, ale povedať: prečo šiel do kláštora? Piaty je pažravec, všetko chce zjesť. -Už si jedol ? - hovoria mu. „Čo mi je za jedlo, to mi nestačí,“ odpovedá a potichu sa naje vo svojej cele, pričom si zariadi popoludňajšie občerstvenie, polnočnú vigíliu atď. A všetko podobné. Takíto ľudia sami uznávajú svoje hriechy a činia z nich pokánie, ale náprava je spočiatku pomalá. Starší, skúsení v duchovnom živote, sa na nich pozerajú blahosklonne: veď je to začiatočník, čo iné od neho čakať? Ale prešlo dvadsaťpäť rokov a vidíme, že práca nebola márna. Z pažravca sa stal rýchlejší, zo smilníka cudný, vždy s Pánom vo svojich myšlienkach, zo zlého človeka sa stal milujúcim, z pyšného pokorného atď. Málokedy niekto na svete vie o tomto boji. Na otázku - ako sa zachrániť? - tí s dobrým úmyslom odpovedajú: „Musíte sa modliť k Bohu za spasenie, a ak sa budete modliť, budete spasení. A neopúšťajú tento kruh. Medzitým ho modlitba vášnivého človeka nezachráni. Cieľom, jediným cieľom nášho života je vykoreniť vášne a nahradiť ich opačnými cnosťami. Najlepší spôsob, ako začať tento boj, je tento: hoci všetky vášne sú nám vlastné, niektoré vo väčšej miere, iné v menšej miere. Musíme určiť, ktorá vášeň v nás prevláda a obrniť sa proti nej. Nie je možné bojovať so všetkými vášňami naraz: uškrtia vás. Po prekonaní jednej vášne, a to hlavnej, prejdite na vykorenenie ďalšej atď. - Prečo ste sa tak rozhodli? Váš priateľ nájde morálne uspokojenie, keď sa obráti na staršieho Barsanuphia. „Má inú mentalitu, ale k Barsanuphiovi nikdy nepôjdem; nepopieram, že je to vynikajúci psychológ, vie všetko dobre posúdiť, ale nie je v ňom nič požehnané. No, mladá duša bola zmätená, počúvajúc takéto argumenty. Naozaj, ja osobne nie som nič. Pán robí všetko, ako slnko osvetľuje človeka, a preto sa stáva jasným, hoci to nezávisí od neho, tak aj cez mňa, hriešnika, pôsobí milosť Božia. Ak príde veriaci, podarí sa mu niekedy povedať všetko v prospech. S neveriacimi je to ťažšie, Pán o nich niekedy neprezradí, takže neviete, čo povedať, ale pozriete sa na obrázok a poradíte im, aby sa modlili. „Čo,“ hovoria, „modlite sa! Vieme to aj bez teba." Bez viery nemôže spasiť len človek, ale ani Boh. Známy je evanjeliový príbeh o obyvateľoch Nazareta, kde sám Pán nemohol robiť zázraky a bol prekvapený ich neverou 96 . Všade je veľa neveriacich – ako vo svete, tak aj v kláštore. V našej Skete, keď páter p. Ambróz, bol jeden mních menom Theodosius, ktorý sa neustále obracal k Otcovi. Jedného dňa k nemu prišiel a povedal: "Tu, otče, už je to dvadsať rokov, čo k tebe cítim to isté, ale stále nemám silu priznať si jednu myšlienku." - Ktorý? – pýta sa p. s prekvapením. Ambróz. - Ako to, že ty, otec, toľko rokov mlčíš? - Je veľmi ťažké povedať, pretože myšlienky sú proti tebe, otče. - No, čo ti hovorí tvoja myšlienka? Som smilník? vrah? zlodej? "Teraz to priznaj," o. povedal veliteľsky. Ambróz, a akoby slovami p. Feodosia, hrad mu spadol z úst. "Otče," povedal, "hoci neustále používam tvoje rady, nemyslím si, že máš nejakú milosť: máš len dar uvažovania." "Nuž," odpovedal starší Ambrose, "toto napokon tiež niečo znamená." Prešlo niekoľko rokov, oh. Ambróz už zomrel a mních Theodosius, keď jedného dňa čítal Prológ, s prekvapením prečítal úryvok, v ktorom sa hovorí o takejto udalosti: kedysi sa slávni askéti, vrátane svätého Antona Veľkého, zhromaždili a diskutovali o tom, ktorá cnosť je najdôležitejšia. Jeden povedal trpezlivosť, ale oni namietali: ten a ten bol trpezlivý, ale upadol... Nakoniec sa všetci zhodli, že najdôležitejšou cnosťou je duchovné uvažovanie 97 . Vtedy si Theodosius uvedomil, že zosnulý Otec má neoceniteľný duchovný dar. Moje slová sú jednoduché, zrozumiteľné aj pre päťročné dieťa, no obsahujú zmysel celého života. Naučiť sa bojovať so svojimi vášňami je veľmi dôležité a dokonca nevyhnutné. Najlepším návodom pre vás, deti, v tomto bude čítanie Životov svätých. Svet ho už dávno opustil, ale neprispôsobujte sa svetu a toto čítanie vás veľmi uteší. V Životoch svätých nájdete návod, ako bojovať s duchom zla a zostať víťazom. Nech vám Pán pomáha. Amen. Čas rýchlo letí a neexistuje spôsob, ako ho zastaviť. Svätý Efraim Sýrsky hovorí: „Dni plynú a odlietajú, hodiny plynú bez zastavenia v rýchlom toku – svet sa blíži ku koncu. Teraz je to päť hodín a predtým to boli štyri hodiny, potom ich bude ešte viac - to všetko je odobraté zo života, s každou hodinou sa skracuje. Samotár Georgij zo Zadonska, známy svojím asketickým životom, raz napísal princeznej, ktorá využila jeho vedenie: "V cele 98 som našiel tatyho, ktorý mi kradne to najcennejšie - čas. Toto je kyvadlo." Ktovie, ako dlho budem žiť. Možno, že kyvadlo v tomto čase urobí desaťtisíc výkyvov, alebo možno vôbec. Často sa totiž stáva, že zdraví ľudia náhle zomierajú. Svätí Otcovia hovoria: „Nie je nič cennejšie ako čas. Američania hovoria: "Nie je nič cennejšie ako čas." Výrazy sú rovnaké, ale význam je odlišný. Prvý hovorí v duchovnom zmysle a druhý v praktickom zmysle. Ale život pominie a s ním aj všetky svetské starosti, a preto si musíme šetriť čas nie na svetské pozemské výpočty, ale na získanie večnosti. To je jediné, na čom záleží. Aby ste získali večný život, musíte si vypestovať v sebe pocit pokánia, bez ktorého sú všetky poklony, pôsty a modlitby bezcenné. Pán od nás vyžaduje skrúšené srdce: Boh nepohrdne skrúšeným a pokorným srdcom, 99 hovorí žalmista. Úprimné pokánie ťa zachráni aj bez dobrých skutkov. Žil raz jeden zbojník, ktorý sa vyznačoval takou dravosťou, že terorom zasiahol celý kraj, kde páchal svoje zverstvá. Potom však smrteľne ochorel. Keď lupič pocítil blížiacu sa smrť, spamätal sa. Hoci viedol krutý život, nestratil vieru v Boha, v posmrtný život a v spravodlivú odmenu až za hrob. Na lupiča zaútočil strach. Možno ešte pár hodín – a jeho duša musí zostúpiť do pekla na večné muky. A začal horko plakať a prosil Pána o milosť. „Pane,“ povedal, „samozrejme, som hriešnejší ako všetci ľudia na svete a nie som hoden vysloviť tvoje sväté meno svojimi špinavými perami, ale vypočuj ma, Pane, v tejto hroznej hodine a zmiluj sa pre svoje milosrdenstvo a pre neoceniteľné zásluhy môjho Spasiteľa. A zbojník plakal dlho, dlho, až mu vreckovka úplne zmokla... A Pán mu odpustil. Ako ho Pán odmenil, nie je známe, ale bol vyslobodený z večných múk. Pred smrťou by sme však nemali dúfať v pokánie, je to veľmi nebezpečné, pretože človek môže zomrieť náhle, a ak má duša smrteľné hriechy, ktoré pokánie nezmyje, vtiahnu človeka do pekla. Po spáchaní hriechov, najmä smrteľných, treba okamžite činiť pokánie. Bol taký prípad. Jeden muž išiel v noci po ulici a stretol bohato oblečeného pána v podnapitom stave. A tak mu diabol vnukol myšlienku: „Pán má pravdepodobne u seba veľa peňazí, zabite ho a zlepšíte si všetky záležitosti: vaša žena je chorá a vaše deti sú hladné. Keď si vypočul toto prefíkané ohováranie, pristúpil k neznámemu, udrel ho päsťou do spánku a on okamžite bez známok života padol. Chudák zobral zavraždenému peňaženku a odišiel domov. No čoskoro sa v ňom prebudilo svedomie a začalo mu to silno vyčítať a nastúpil strach... „Čo ak teraz zomriem a moja duša pôjde do pekla na večné muky!“ Premožený takýmito myšlienkami ide za kňazom. Volanie. Najprv ho nechcú pustiť dnu, ale trvá na tom. Kňaz vyšiel: "Čo chcete?" -"Teraz sa musím priznať." - "Aká extrémna noc, príď zajtra ráno." "Ak ma teraz nevyznáš, budeš sa zodpovedať Bohu za moju dušu." Strašná odpoveď. A kňaz súhlasí. Po spovedi návštevník odovzdá kňazovi peniaze, ktoré vzal zavraždenému, a povie: „Robte si s nimi, čo chcete – ten, komu patrili, už nežije.“ Vyjde von a zrazu zomiera na schodoch. Bude ho Pán súdiť ako vraha a zlodeja? Samozrejme, že nie – ľutoval. Neexistuje hriech, ktorý by porazil Božie milosrdenstvo, ale je desivé hrešiť úmyselne v nádeji, že Boh odpustí, musíme pamätať na to, že nebudeme Boha karhať, neexistuje nič také ako 100. O jednom zbojníkovi sa traduje legenda: často lúpil a zabíjal, no z času na čas sa spamätal, oľutoval a vyznal svoje hriechy kňazovi. A Pán mu všetko odpustil. Jedného dňa po priznaní sa tento muž stretol s bohatým mužom a začal byť zmätený svojimi myšlienkami. Nepriateľ ho inšpiroval: „Zabi naposledy, zmocníš sa bohatstva tohto bohatého muža a potom môžeš žiť v pokoji a činiť pokánie. A tak lupič poslúchol tieto návrhy, boháča zabil a zobral mu peňaženku. Keď bol zločin spáchaný, sadol si na breh rieky, aby si oddýchol a počítal ukradnuté peniaze, ale zrazu videl: veľa roľníkov bežalo k nemu. Smrteľne vystrašený lupič si myslel, že ho bežia chytiť, že bol odhalený zločin. Vyskočil a rozbehol sa opačným smerom a práve v tom čase sa naňho vyrútil šialený vlk, prenasledovaný sedliakmi a zabil ho. Pán všetko odpustil, všetko vydržal, ale miera zhovievavosti sa naplnila a Pán potrestal zbojníka, ktorý nedbal na svoju spásu. Pokúsme sa napraviť svoj život a neustále oľutovať svoje hriechy. Vynára sa však otázka: ako získať pocit pokánia? Jediná neprestajná Ježišova modlitba. Vyslovme túto modlitbu podľa svojich síl a Pán nás neopustí. Bude naším Pomocníkom a Utešiteľom a povedie nás do svojho Kráľovstva. Amen. Vykonávanie Ježišovej modlitby je veľmi dôležité. V Optine Pustyn sú všetci mnísi povinní denne sa modliť Pentecentriu, teda pravidlo pozostávajúce z 300 modlitieb k Ježišovi, 100 k Matke Božej, 50 k Anjelovi strážcovi a 50 ku všetkým svätým. Toto pravidlo je síce povinné len pre mníchov, ale bolo by dobré, keby ho podľa možnosti praktizovali aj laici. Je tiež dobré denne čítať žalmy 90 a 50; Žalm 90 „Živý v pomoci Najvyššieho“ je užitočné čítať trikrát denne: ráno, na poludnie a večer. Na poludnie človeka obzvlášť napadne márnotratný démon a ten istý žalm ho zaženie ďaleko. Apoštol Peter hovorí: „Buďte triezvi, bdejte, váš protivník diabol reve ako lev a hľadá, koho by zožral. 102 Ako je teda potrebné vždy hovoriť Ježišovu modlitbu, ktorá je silnou zbraňou proti nepriateľovi! Pán povedal: „V mojom mene budú zničení démoni“ 103. Táto modlitba odhaľuje človeku veľké Božie tajomstvá. Dvaja priatelia pracovali na Sibíri - Basilisk a Zosima 104. Ten bol vzdelaný muž a prvý bol dokonca negramotný. Napriek takýmto rozdielom sa úprimne milovali a dopĺňali. Bazilišek, hoci negramotný, sa vyznačoval vysokým duchovným životom. Neustále praktizovanie Ježišovej modlitby mu dávalo nevýslovné potešenie a viedlo ho do hlbín poznania Boha. Často, keď Zosima prišiel do Baziliska, bol v takom duchovnom potešení, že nemohol viesť obyčajný rozhovor. Bazilišek povedal Zosimovi vznešené pravdy, ktoré si zapísal a neskôr dokonca vydal knihu, ale veľa do nej nebolo zahrnuté, keďže Bazilišek nedovolil zapísať všetko. Ale táto kniha je ťažká a nemôže byť distribuovaná, pretože veľa v nej môže pokúšať človeka, ktorý nemá ani poňatia o Ježišovej modlitbe. Aby ste túto knihu pochopili, musíte ju zažiť. Ľudia ako Fr. Macarius, chápalo by sa 105, ale pre tých, ktorí majú málo skúseností v duchovnom živote, to nie je vhodné, keďže ide o výšku. Aj vy, deti moje, vyplňte túto modlitbu, ako najlepšie viete; zachráni ťa od všetkého zlého. Jeho plnením postupne nadobudnete miernosť, pokoru a jemnosť. Si si vedomý všetkých svojich nedostatkov a nebudeš chcieť odsúdiť svojho blížneho; so svojimi nepriateľmi budete zaobchádzať samoľúbo a so svojimi nepriateľmi láskavo. Táto svätá modlitba bude strážkyňou vášho panenstva, ak zostanete pannou, ale ak sa niektorá z vás ožení, potom vám vezme každého zlého človeka a pošle dobrého, veriaceho priateľa, aby vám spoločne pomohol na ceste životom. Existujú tri cesty: manželstvo, panenstvo a mníšstvo. Každá cesta môže viesť do Kráľovstva nebeského. V manželstve - plnenie povinností matky a manželky v Kristovom mene, v panenstve - zasvätenie Bohu; v mníšstve - zriekanie sa celého Božieho kráľovstva kvôli. Nepozývam vás, aby ste vstúpili do kláštora; vzhľadom na skutočný úpadok mníšskeho života je niekedy ľahšie zachrániť sa vo svete. Každý má svoju vlastnú cestu, pokiaľ človek úprimne hľadá Boha a usiluje sa o Neho. Samozrejme, mníšska cesta je kráľovská a kto sa po vstupe do kláštora stane skutočným mníchom, dostane veľkú odmenu. Len pred pár rokmi sa stala zaujímavá udalosť. V istej púšti sa jeden nováčik rozhodol opustiť kláštor. Deň predtým si pozbieral veci a pozval niekoľkých novicov, aby sa k nemu na druhý deň prišli rozlúčiť. Sľúbil, že mi dá čaj a možno aj vodku. Na druhý deň prišli hostia a boli prekvapení: všetky veci boli opäť rozložené a mních sedel na lavičke a zjavne vôbec nemal v úmysle odísť. -Kde je pochúťka? Kde je samovar? „Samovar je na polici,“ znela odpoveď. - Ale ak chceš, asi si to oblečiem. - Teda ako to je - ak chceš? Koniec koncov, chcel si nás rozlúčiť! - Áno, bratia, nikam nejdem. Pán ma osvietil. A mních rozprával o svojom sne. Bolo mu cťou vidieť kláštor pripravený pre mníchov; vo svojej kráse bol neporovnateľne lepší ako kláštor pre svetských ľudí. Tento príbeh urobil na každého silný dojem. Odovzdali ho opátovi, ktorý ho odovzdal biskupovi. Biskup uznal sen za duchovný. Vyšla ako samostatná brožúra 106. Ale bez ohľadu na to, ako sa zachrániš, len aby si bol spasený! Pán volá všetkých do svojho Kráľovstva: „Hľa, stojím pri dverách a rozumiem: ak niekto počuje môj hlas a otvorí dvere, vojdem k nemu a budem s ním večerať a on so mnou,“ 107 hovorí Kristus. Blahoslavení, ktorí počúvajú Pánov hlas a nasledujú Ho! V Kazani som poznal jednu starú ženu, Matku Eufrosyne 108. Bola to svätá duša, ktorá od mladého veku počúvala volanie Spasiteľa. Matka Eufrosyne bola jedinou dcérou bohatých a vznešených rodičov. Od detstva vyrastala ako tiché a krotké dieťa. Keď mala dvanásť rokov, previezli ju do ústavu v Smolnom. Tu trávila voľný čas z tried čítaním posvätných kníh. Vtipne ju volali „mníška“. Zmaturovala s vyznamenaním a vrátila sa k rodičom, ktorí mali obrovskú radosť. Napriek svojej inteligencii a vzdelaniu sa Euphrosyne vyznačovala mimoriadnou krásou, ktorá jej spolu s obrovským bohatstvom sľubovala šťastný život. Ale Eufrosynino srdce nebolo upreté na nič pozemské; nekontrolovateľne sa usilovala o Krista, ktorého od detstva milovala. Márnivosť a luxus v rodičovskom dome boli pre ňu neznesiteľné. Pri príležitosti promócie jej rodičia darovali veľkolepý ples; obdivovali a boli hrdí na svoju dcéru, ktorá v plesových šatách pokrytých diamantmi vyzerala úžasne krásne. No uprostred lopty si Euphrosyne vyberie vhodnú chvíľu a potichu opustí sálu. Po príchode do svojej izby zhodí diamanty, prezlečie sa do šiat svojej slúžky a zanechá odkaz rodičom, aby ju nehľadali, a so svojou vernou slúžkou odíde z rodičovského domu. Mladé dievčatá sa dlho túlali; mnohé kláštory sa ich báli prijať. Napokon sa usadili v jednom smolenskom kláštore a žili tam bez zloženia mníšskych sľubov. Následne matka Eufrosyne dorazila do Kazane. Tu jej zbožný kupec postavil samostatný dom a svätá stará žena pokojne prežila svoje dni. Z času na čas som ju navštívil. Jej rozhovory boli zaujímavé, vždy živé, hlboké, poučné. Bola veľmi múdra a dobre čítala a pri rozhovore s ňou čas plynul. Jedného dňa mi povedala o tom, ako počula spievať anjelov. Bolo to takto: Matka Eufrosyne v nejakej veci odišla k Eminencii Filaretu v Kyjeve 109. Keď sa priblížila k biskupovmu domu, počula nádherný, neobyčajný spev. Matka si to užívala a premýšľala, kto vie tak úžasne spievať. „Je to tak, speváci prišli odniekiaľ navštíviť Vladyku,“ pomyslela si. Keď matka Euphroinia prišla za biskupom, povedala mu o tom, čo počula, ao svojom predpoklade. Pán o tom premýšľal. "Nie," povedal, "nemám nikoho, kto by spieval. Počula si, matka, spev anjelov, ale nepripisuj tomu veľký význam, aby si nebol pyšný." Raz som nenavštívil Matku Euphrosyne mesiac. Keď som k nej išiel, stretol som pri bráne obchodníka, ktorý mi povedal: „Choď rýchlo, ona, matka Euphrosyne, uteká. Vstúpil som do jej cely. Stará žena ťažko dýchala, oči mala zatvorené. Keď som k nej pristúpil, otvorila ich a tvár sa jej rozžiarila jemným úsmevom: „Vďaka Bohu, prišiel Pavel Ivanovič,“ povedala pomaly. Vzal som ju za ruku a zložil som prsty, aby som urobil znamenie kríža, trikrát som urobil znamenie kríža. Jej tvár sa ešte viac rozjasnila, mierne si povzdychla, potom sa jej skrátil dych a po pár minútach bola preč. Od rána do večera bola cela Matky Euphrosyne plná ľudí. Každý chcel vzdať poslednú úctu zosnulému a neustále čítať žaltár. Osobne som to nečítal, pretože to chcelo veľa ľudí. Sedel som vo svojej cele medzi skriňou a dverami a uprene som hľadel do tváre zosnulého. Bola to krásna tvár, taká pokojná, radostná a zároveň majestátna. Bolo to pre mňa ťažké. Cítil som sa tak sám. Pochovali ju v utorok, ako si pamätám; Keď ju priviedli do kostola, zbor spieval: „Raduj sa, Varvaro, krásna nevesta Kristova. Ukáže sa, že akatist čítali svätej Veľkomučeníčke Barbore. Následne sa ukázalo, že to nebola jednoduchá nehoda: Matka Euphrosyne bola v tajnej schéme, hoci to takmer nikto nevedel, a volala sa Varvara. Slová v refréne na ňu tak jasne odkazovali. Pán ma potešil v mojom smútku. Čoskoro po pohrebe som mal sen: obrovské, bezhraničné pole, bez duše v dohľade. V strede poľa je rakva s Matkou Euphrosyne a ja stojím vedľa nej. Je skoré ráno a ešte tma. Zrazu vidím, ako sa po oblohe pohybujú celé pluky vojakov s transparentmi; zdalo sa, že kráčali po rozhodujúcej bitke a boli veľmi unavení. Nemôžem jasne rozlíšiť ich tváre, pretože ešte celkom nesvitá, ale vychádzajúce slnko už osvetľuje vrcholy ich zástav so zlatými krížmi. Zobudil som sa a premýšľal, čo tento sen znamená. Vysvetlili mi to takto: bojovníci s transparentmi sú anjelské pluky, ktoré bojovali protichodnými silami o dušu Matky Euphrosyne a zvíťazili. Anjeli sa aktívne zúčastňujú na osude človeka, a ak na nás nepriatelia útočia zo všetkých strán, o to jasnejšie, láskyplnejšie anjeli sa nás snažia chrániť, pokiaľ človek sám úmyselne neprejde na stranu zla. Zaujal ma príbeh Matky Euphrosyne o anjelskom speve, ktorý počula, ale v Životoch svätých je veľa takýchto príkladov. Známy je príbeh o svätom Pimenovi Trpezlivom. Túžil po tonzúre a potom raz v noci vidí: prichádza opát s bratmi a tonzúruje ho. Po chvíli prišiel opát toho kláštora s bratmi a bol prekvapený, že o. Pimen je oblečený v kláštorných šatách. Keď sa ho opýtali, kto tonzuroval Pimena, ten v úžase povedal: „Ale ty sám, otec! Začali sa pýtať mníchov, ktorí boli v susedných celách, a všetci potvrdili, že počuli nádherný spev modlitieb spievaných počas tonzúry. Potom opát pochopil, že Pimen bol tonsurovaný anjelmi 110. Existuje aj pomerne nedávny príbeh o anjelskom speve. Bolo to v provincii Vologda. omšu sme slávili v jednom kostole. Zrazu bol na ulici požiar. Všetci sa vyrútili z kostola, bol úplne prázdny a zostal len diakon a kňaz. Utiekli aj speváci. Ale keď diakon začal litánie, z chóru zaznel nádherný spev. Okolo kostola v tom čase prechádzal Poliak. Upútaný úžasným spevom vstúpil do kostola a bol ohromený nevídaným pohľadom. Kostol je prázdny, na oltári je len starší kňaz a na kazateľnici diakon. V chóre sú bystrí muži v bielych rúchach. Spievali. Na konci liturgie Poliak pristúpil ku kňazovi a spýtal sa ho, kto sú títo veľkolepí muži, ktorí tak úžasne spievajú v zbore. „Toto sú anjeli Boží,“ odpovedal kňaz. - Ak je to tak, potom chcem byť dnes pokrstený. A Poliak pribudol do pravoslávnej cirkvi vďaka anjelskému spevu. Zachovala sa legenda o jednom mníchovi, ktorý už po dosiahnutí vysokého duchovného života, po vykonaní všemožných výkonov, začal byť v rozpakoch pri myšlienke, z čoho by pozostávala večná blaženosť - veď človek sa môže nudiť všetko. V zmätku mních nemohol nájsť pokoj pre seba, jeho duša bola zarmútená. Jedného dňa vošiel do lesa a vošiel do hustej húštiny. Unavený si sadol na starý pník a zrazu sa mu zdalo, že celý les je osvetlený nejakým nádherným svetlom. Potom sa ozval nevýslovne sladký spev. Starší, celý zahalený duchovným potešením, počúval tento spev. Zabudol na všetko na svete. Nakoniec však spev prestal. Ako dlho to trvalo – rok, hodinu, minútu – starší nevedel určiť. S ľútosťou vstal zo stoličky. Ako si prial, aby tento nebeský spev nikdy neprestal! S veľkými ťažkosťami sa dostal z lesa a odišiel do svojho kláštora. Ale z nejakého dôvodu bol starší na každom kroku prekvapený, keď videl nové budovy a ulice, ktoré mu boli neznáme. Tu je konečne kláštor. "Čo je toto?" povedal si pre seba. "Musel som skončiť na zlom mieste." Starší vošiel do plota a sadol si na lavičku vedľa nejakého nováčika. - Povedz mi, preboha, brat, toto je mesto N.? – Ako sa volá váš kláštor? A starší sa začal podrobne vypytovať mnícha na opáta a bratov, volal ich po mene, ale nerozumel mu a odviedol ho k opátovi. „Prines starodávnu kroniku nášho kláštora,“ povedal opát, ktorý vycítil, že sa tu skrýva nejaké veľké Božie tajomstvo. – Bol váš opát Hilarion? - No, áno, dobre, áno! – tešil sa starec. – Cellarius taký a taký, hieromonci takí a takí? „Pravda, pravda,“ súhlasil natešený starec. "Vzdajte slávu Pánovi, otče," povedal potom opát. - Pán na tebe urobil veľký zázrak. Tí mnísi, ktorých ste poznali a ktorých hľadáte, žili pred tristo rokmi. Kronika hovorí, že v taký a taký rok, v taký a taký dátum a mesiac zmizol jeden z mníchov kláštora neznámo kam. Potom všetci oslavovali Boha. Existuje legenda, že v dávnych dobách boli vtáky, ktorých spev znel tak sladko, že človek, ktorý počúval, zomrel od emócií. Pán prejavil svoje milosrdenstvo starcovi, ktorý tristo rokov počúval anjelský spev. Svojho služobníka, ktorý pre Neho pracoval toľko rokov, nenechal v zmätku; Osvietil a utešil ho osudmi, ktoré poznal len On. Pán miluje tichých a pokorných, lebo On sám je tichý a pokorný srdcom 111. Na koho budem hľadieť, hovorí Pán, len krotkým, tichým a chvejúcim sa Mojím slovám 112. Svätý Izák Sýrsky hovorí: „Keď dáte všetky skutky tohto života na jednu stranu a mlčanie na druhú, zistíte, že to prevažuje na váhach“ 113. Biskup Theophan, ktorý prednedávnom zomrel, si ticho vážil tak vysoko, že v posledných rokoch svojho života všetko opustil a utiahol sa do svojej tichej cely. Jeho priestory pozostávali z niekoľkých miestností a domáceho kostola, kde biskup Teophan denne slávil liturgiu. Občas písal svojim priateľom a okrem iného poznamenal: „Som biskup, som kňaz, som diakon, som tiež žalmista. S biskupom tam bývala cela, ktorá mu upratovala izbu a pripravovala mu jedlo; Biskup Feofan miloval čistotu a jeho miesto bolo dokonca útulné. Keď sprievodca cely vošiel, biskup odišiel do inej miestnosti. Ticho mu prinášalo veľkú útechu a povznášalo jeho ducha. A všetci pevne veríme, že Pán prijal jeho čistú dušu do svojho Nebeského Kráľovstva. Ale v bežnom živote je ticho niekedy trestné. Napríklad rodina si sadne na večeru a jedna z dcér sa nechce s nikým rozprávať. Nuž, mlčí, mlčí a matka sa na ňu úkosom pozerá: "Prečo nehovorí? Je to tak, považuje nás pod seba." Matka začne svojej dcére hovoriť nepríjemné veci a pomyslí si: "Ach, tak! Takže nepoviem vôbec nič." Nakoniec matka stíchne, no na jej tvári je vidieť, že je veľmi nešťastná. Obed sa končí a všetci chcú od seba odísť. Povedzte mi, komu sa páči také ticho? Ľudia ho nenávidia a je nepravdepodobné, že by sa páčil Pánovi. Pán prikazuje: „Všetci to pochopte, ako ste moji učeníci, ak máte lásku jeden k druhému.“ 115. Snažte sa, deti, žiť v pokoji so všetkými, ako to, samozrejme, závisí od vás. Apoštol hovorí: „Ak je to možné od vás, majte pokoj so všetkými ľuďmi“ 116. A ak sa o to usilujete, potom vás sám Pán neopustí so svojou pomocou, postaví vás do takých životných podmienok, v ktorých sa najľahšie spasíte, a napokon naplní vaše srdce pravou láskou, ktorá je vrcholom dokonalosti a je zdrojom neopísateľnej blaženosti, neopísateľnej. Amen. "Dnes nás milosť Ducha Svätého zhromaždila." Kde sú dve alebo tri zhromaždenia v mojom mene, som medzi nimi 117. Toto sú slová Spasiteľa a nie sú falošné, preto je teraz medzi nami samotný Pán. Pri slávení liturgie, keď diakon zvolá: „Milujme sa navzájom, aby sme vyznávali jednomyslne...“ - tento zvyk sa zachoval dlho. Ak sa bohoslužba koná zborovo, potom kňazi so slovami: „Budem Ťa milovať, Pane, moja pevnosť, Pán je moja sila a moje útočisko,“ pobozkajú závoje na svätej paténe a svätom kalichu a okraji svätého jedla a potom jeden druhého v ramene 118 a najstarší a v kláštore hovorí: „v kláštore je náš opát! A oni mu odpovedajú: A je a bude. Tiež, ak službu vykonáva jeden kňaz, potom hovorí diakonovi: „Kristus je medzi nami!“ - a on odpovedá: "A je a bude." Počas slávenia najväčšej sviatosti je Kristus medzi nami veriacimi. Len my, hriešnici, Ho nemôžeme vidieť zmyselnými očami. Boží svätí videli Pána zmyselne, napríklad svätý Serafim zo Sarova považoval za zvyk vidieť premenenie svätých darov. Jedného dňa, keď bol reverend Serafim ešte diakonom, počas liturgie, keď zdvihol orarion, chcel povedať: „A navždy a navždy,“ uvidel Pána Ježiša Krista, ktorý kráčal po oblakoch, a potom vstúpil na miestnu ikonu Spasiteľa. Podobný incident sa stal s jedným z našich skete-schema-mníchov. Otec Vassian, to bolo meno mnícha, viedol vysoký asketický život. Neuspokojil sa s kláštornou poslušnosťou, vybral si pre seba zvláštnu cestu. S požehnaním opáta, len čo prišla jar, vyliezol na vysokú borovicu, kde mal malú plošinu, a žil tam až do neskorej jesene. V noci ho často videli modliť sa so zdvihnutými rukami. Raz strávil celý jasličkový pôst bez jedla a krátko pred sviatkom narodenia sa prišiel pomodliť na celonočnú vigíliu. A zrazu vidí Krista prichádzať k nemu. Bez seba od strachu a radosti padol na kolená a Pán ho požehnal a vstúpil na miestnu ikonu. A v našej dobe, chudobnej vo viere, Kristus robí veľké zázraky. Keď som bol ešte na svete, občas som navštívil kňaza p. Simeon Tsiklinsky. Jedného dňa som sa ho spýtal: – Máte medzi svojimi duchovnými deťmi niekoho, kto vedie zvláštny asketický život? "Každý žije podľa Boha," odpovedal kňaz, "snaží sa plniť Kristove prikázania, ako najlepšie vedia - a to stačí." – Nie, nepýtam sa na takýchto ľudí, ale na Božích špeciálnych vyvolených. - Áno, vo farnosti mám jedného kozáka, ktorý je už v pokročilom veku. Je ženatý a má deti. Deti sú už všetky usadené, žije sám so starou manželkou, samozrejme, čistý život. Slúži mi pri oltári a vždy vidí transsubstanciáciu Darov. - Vidíš, otec? - Uisťujem vás, že som to nikdy nevidel. To znamená, že toto je pre mňa zbytočné. Naši veľkí starší: otec o. Ambróz a otec o. Anatolij, ktorý nám zanechal ich obrazy 119, tiež videl transsubstanciáciu Svätých Darov a my, hriešnici, hoci sme to nevideli zmyselnými očami, cítime milosť v srdci. Napríklad pri čítaní alebo spievaní v kostole sa niekedy špeciálne vybaví jedno slovo, ktoré pôsobí na dušu. Je to anjel strážny, ktorý si vezme a sprostredkuje do srdca slovo, ktoré má význam pre celý ďalší život človeka. A často sa stáva, že človek po premýšľaní o niečom, čo počul v kostole, sa zrazu začne meniť, opustí hriešne zvyky, zmení svoj doterajší spôsob života a začne kráčať po ceste spásy. Pán nás volá k sebe a ponúka nám mnohé cesty k spáse; niektorí sú zachránení vo svete, iní v kláštore. Aby dosiahli väčšiu dokonalosť, chodia do kláštorov, ale tam je viac pokušení. Nepriateľ tu pokúša zľava aj sprava. Niektorých sa snaží vylákať z kláštora prísľubom požehnania a spásy vo svetskom živote, zatiaľ čo iní vzbudzujú túžbu opustiť spoločný kláštor kvôli vyšším výkonom: čo je v kláštore, aká spása, ale je lepšie odísť do lesa, postaviť si tam chatrč a snažiť sa. A tak mladá mníška, počúvajúca takéto nepriateľské rady, začína byť zaťažená životom v kláštore, mrzutá na sestry, podráždená každou maličkosťou – a to je všetko, čo nepriateľ potrebuje. Otec o. Ambróz povedal: Ponáhľajú sa do lesa, ale v lese je démon. Medzitým existovali askéti, ktorí dosiahli vysokú dokonalosť, keď žili v spoločnom kláštore, a nie na púšti. Takým je napríklad farár Arseny Veľký. Predtým bol svetským mužom, získal vynikajúce vzdelanie a cisár Theodosius Veľký ho vzal do paláca ako vychovávateľa kráľovských synov Arcadia a Honoria. Jedného dňa Theodosius, ktorý prišiel do triedy, videl, že Arseny stojí a jeho synovia sedia. - Prečo títo chlapci sedia? – spýtal sa prísne cisár. A keď sa dozvedel, že Arseny, z úcty ku kráľovskému titulu svojich študentov, stojí pred nimi, prikázal Arsenyovi, aby sedel a jeho synovia stáli počas vyučovania. Následne Arseny vstúpil do kláštora, začal v tichosti bojovať a dosiahol najvyššiu dokonalosť. V Optine Pustýne s nami istý čas býval mních Ignác (Brianchaninov), neskorší biskup. Otec o. Leo o ňom povedal, že by sa z neho mohol vynoriť Arseny Veľký, no Arseny sa nevynoril – nevydržal skúšku. Otec Leo, ktorý z neho chcel vychovať askétu, vyskúšal jeho pokoru. Stalo sa, že niekam pôjde, vezme so sebou mladého Brianchaninova a povie mu, aby išiel za kočiša. Niekde sa zastaví a nechá ho v stajni s koňmi, akoby naňho zabudol. Potom povie: "Ach, býva tu jeden šľachtic s koňmi, potrebujem mu ponúknuť čaj." Otec ho často podroboval podobným skúškam a on to nevydržal. Jedného dňa Brianchaninov ochorel a dočasne, akoby sa chcel zotaviť, sa presťahoval do kláštora Lyubezh 121, ale už sa odtiaľ nevrátil. Potom sa stal biskupom, ale nestal sa Arséniom Veľkým. Kláštorný život si vyžaduje úplnú nezištnosť: zapri sa a vezmi svoj kríž 122. Nebeské kráľovstvo si nemožno zaslúžiť mávaním palice. Všetci sa snažíme vyhnúť smútku a Svätí Otcovia hovoria: „Ak cesta nie je hanebná, potom sa bojte“ 123. V kláštore je potrebná predovšetkým pokora a trpezlivosť. Človek musí byť pripravený zniesť akúkoľvek urážku. Jedna, napríklad, vznešená panna menom Tabitha vstúpila do kláštora. Mnohé zo starých obyčajných mníšok nechápali, za akým účelom konala, a podozrievali ju, že zanedbáva ostatné sestry. - Aký si hlupák, prečo si k nám prišiel? – pýta sa mníška Tabithy. - Áno, nikdy nezmúdrieš, lebo máš veľa hnevu a pýchy, považuješ nás za šváby. "Je pravda, že mám veľa hrdosti a hnevu, ale nepovažujem ťa za šváby." A toto všetko a podobne treba znášať bez reptania, ale znášaním urážok sa získava miernosť, pokora a iné cnosti. V našej Skete dávajú podobné lekcie. Všimnú si napríklad, že nováčik je hrdý a niekto ho naučí: - Prečo si taký hlupák, že nevieš poriadne umyť ani lyžice? Je ambiciózny a chodí sa sťažovať. Pýtajú sa ho: – Takže sa považuješ za veľmi múdreho? - Nie, ale aspoň ma pred všetkými nenadávali. Po chvíli, vidíte, sa prestal urážať, a preto sa stal pokornejším. V kláštoroch učia bojovať s vášňami a vykoreniť ich, a to je najdôležitejšie, keďže len vonkajšia zbožnosť nemá cenu. Je iný vzhľadom a zbožný – chodí do kostola, možno rozpráva a občas dáva almužnu; ale to všetko robí bez účasti svojho srdca, a preto pri akomkoľvek neúspechu okamžite odpadá od Boha, keďže nenosí Krista vo svojom srdci. Napríklad Tolstoj mal rozsiahle vzdelanie, ale stratil Krista a zomrel. Pred jeho smrťou ma k nemu poslala synoda. Prídem do Astapova, nedovolia mi vidieť Tolstého. Obrátil som sa na jeho najstaršiu dcéru - odpovedá mi listom, zdvorilo, ale odmietavo. Obraciam sa na inú - prichádza ku mne nadšená a hovorí mi, že nie je možné, aby som videl grófa, pretože ak ma uvidí, určite zomrie. Márne som ubezpečoval, že nezačnem teologické spory s Tolstým, len som žiadal, aby mi bolo dovolené požehnať umierajúceho muža z diaľky - nie, nič nepočúvajú. Pamätám si, že práve v deň grófovej smrti ma ráno napadla myšlienka: nedovolia mi ho dnes vidieť? Možno sa bude kajať a bude spasený. Práve v tom čase za mnou prišli, aby mi oznámili, že gróf zomrel. A tak duša nenávratne zahynula. A predsa, aké ľahké bolo pre neho byť spasený: niesol som mu Kristovo Telo a Krv a išiel som mu odpustiť a vyriešiť všetky jeho hriechy – „dobrovoľné a nedobrovoľné“. Vrátil som sa z Astapova so smútkom v srdci, keďže moja misia nebola dokončená. Samozrejme, že Pán „bozkáva úmysly“ a odmeňuje človeka za jeho prácu, a nie za výsledky jeho práce, ale aj tak som bol smutný. Samozrejme, Tolstoj je teraz pri poslednom súde nezodpovedný; a metropolita mu poslal telegram, ktorý mu ani nebol doručený. Cirkev urobila všetko pre jeho záchranu, no on sa zachrániť nechcel a zomrel. A kedysi to bol zbožný muž, ale táto zbožnosť bola zjavne iba vonkajšia. Starší Paisij (Velichkovskij) 124 robí nasledujúce porovnanie medzi vnútorným, duchovným životom a vonkajším životom, ktorý spočíva na vonkajšom plnení modlitbového pravidla, t. j. čítaní žaltára, kánonov, tropárií, akatistov atď.: vonkajší život je ako loď, keď je pri brehu, zviazaná lanami a dáva ju z diaľky späť do mesta. Každý, kto chce slobodne, bez akýchkoľvek prekážok, do nej vchádza a vystupuje, vidí celú jej polohu a to, čo je na nej, berie si, čo potrebuje. Na brehu sa hlučne a bezcieľne melie dav nečinných ľudí, pohyb, hluk, neporiadok, úplná absencia akejkoľvek racionálnej činnosti, jedným slovom - márnosť, obvyklá pre tento vek! Ale tá istá loď, keď zložila náklad, ktorý priviezla, a naplnila sa novým tovarom, vyplávala z brehu a zamierila do hlbín mora. Všetok ruch a davy ľudí zostali na brehu a loď, osamelá, je viditeľná na hladine šíreho mora, jeden kormidelník šikovne vládne jej túžbe. Kráča a ponáhľa sa ďalej a už zmizol z pohľadu davu. Svet a ľudia zostali ďaleko a loď sa kráľovsky plavila v bezhraničnom priestore; Vlna ho zasiahne a vetry sú všade okolo, ale jemu je to jedno. Svoje rozhovory hovorím improvizovane, bez prípravy na to, čím ma Pán inšpiruje, a o tom vám hovorím, ako žobrák, o ktorom hovorí Polonský: „A čo mu Pán pošle, Všetko berie s vďakou, S takými žobrákmi, ako som ja“ 125. Nech vám Pán všetkým pomáha. Mier s vami! Amen. 29. decembra 1910 vianočný čas Teraz ku mne prišli mnísi po požehnanie, medzi nimi niekoľko novotonzúrovaných. Tento zvyk máme v našom kláštore; Po tonzúre zostávajú mnísi v chráme štyri dni bez toho, aby odišli, a nosia im tam jedlo. Potom sa vyspovedajú, zúčastňujú sa svätých tajomstiev a po liturgii idú do svojich ciel. Beznádejný pobyt v chráme prináša mníchom, najmä pozorným, vysoké duchovné potešenie. Pýtam sa tých, ktorí boli nedávno tonzúrou, čo cítili, keď boli v chráme? Bolo tam niečo špeciálne? "Boli tam," odpovedajú, "radostný, nadšený pocit, ale neboli tam žiadne vízie." Potom za mnou prišiel jeden z mníchov, ktorý bol vysvätený pred niekoľkými rokmi. Od chvíle, keď vstúpil do kláštora, viedol tento mních prísny život a bol veľmi pozorný k svojmu vnútornému svetu. "Otec," povedal mi, "chcel som všetko, ale nemohol som ti povedať niečo z toho, čo som cítil po tonzúre. Raz v noci som si zdriemol, opretý o hrob P. Mojžiša a zrazu vidím nádhernú záhradu a v nej je veľa chrámov s modrými kupolami. Pohľad na to všetko bol tak neobyčajne majestátny, že som sa do záhrady nedobrovoľne nezaľúbil, no nezaľúbil som sa do žiadnej záhrady. z rozjímania nad záhradou a chrámami bola moja duša naplnená takou nevýslovnou radosťou, takou blaženosťou, akú som nikdy predtým nezažil, odvtedy už uplynulo niekoľko rokov, ale aj teraz, keď je duša ťažká, stačí si spomenúť na túto víziu, aby sa upokojil a s uspokojením znášal všetky druhy smútku. Áno, Pán utešuje svojich služobníkov, ktorí pracujú na slávu Jeho mena! Kde je však lepšie a pohodlnejšie slúžiť Pánovi, ak nie vo svätom kláštore? Kláštorná cesta je ťažká, ale je najspoľahlivejšia na spásu. Nepozývam ťa, aby si vstúpil do kláštora, a môžeš byť spasený vo svete, hoci je to nepohodlné, keďže celý svetský život ťa nepribližuje, ale skôr vzďaľuje od Boha. Duch tohto veku vládne vo svete. Vice tam nie je zdržanlivá. Napríklad, aká je to hanba v Moskve, najmä počas sviatkov! Pre cudné dievča je strašidelné chodiť po uliciach: na oknách sú také škaredé maľby a sochy, že pohľad na ne uráža pocit skromnosti a cudnosti. Sú však ľudia, ktorí žijú vo svete kláštorne, na ktorých sa nelepí špina sveta, ale ich duša neodmysliteľne patrí Pánovi. Toto sú tie, o ktorých Lermontov povedal: „...nie sú stvorení pre mier, a svet nebol stvorený pre nich...“ 126 Z dávnej minulosti sa predo mnou objavuje obraz Matky Euphrosyne 127. Jej život bol pozoruhodný: od detstva bola neobyčajne nábožná, namyslená a milovala Krista celou svojou dušou. Po skončení vysokej školy sa rozhodla venovať Bohu, no bola tu veľká prekážka zo strany rodičov. Potom sa rozhodla utiecť z domu svojich rodičov a čakala na príležitosť. Na počesť jej absolvovania inštitútu jej rodičia hodili loptu a Euphrosyne bola kráľovnou plesu. Využila vhodnú chvíľu, nechala všetko a odišla. Ukryla sa v jednom kláštore, potom bola na radu abatyše v Kyjeve u Pravého reverenda Philareta 128 a ten ju poslal do Kazane k Pravému reverendovi Antonovi 129. V Kazani si prenajala malý byt od zbožného obchodníka, jej hlbokého obdivovateľa. Matku Euphrosynu som stretol u jedného z opátov a potom som ju začal navštevovať. Keď som ju spoznal, bola to už stará žena, no jej tvár si zachovala stopy bývalej krásy. Jej oči boli obzvlášť krásne - modré, hlboké, v ktorých žiarilo toľko nadpozemskej čistoty! A vôbec, v celom jej vzhľade bola nejaká zvláštna duchovná krása. Vždy sa obliekala jednoducho: čierne šaty a na pleciach stály šál. Matke Euphrosyne sa dostalo vynikajúceho vzdelania, vedela dôkladne po anglicky a po nemecky a možno aj po francúzsky (nepočul som ju hovoriť po francúzsky), veľmi milovala poéziu, hovorila poéziou nezvyčajne dobre: ​​toto posledné mi do istej miery odovzdala. Ako múdra pisárka, ktorá opotrebúva nových i starých 130, vedela si požičať užitočné veci nielen zo Svätého písma, ale aj z diel svetských spisovateľov. V mladosti milovala literatúru, no potom začala čítať výlučne Sväté písmo, žaltár a cirkevných otcov; Milovala najmä Izáka Sýrčana, ktorého prirovnala k orlovi vznášajúcemu sa na oblohe. Raz som za ňou išiel po celonočnom bdení na sviatok Príhovoru Presvätej Bohorodičky: naše celonočné bdenie sa skončilo skoro, o pol ôsmej. Mama ma ako vždy veľmi srdečne pozdravila: - Netreba, prečo sa obťažuješ? - Aký to rozruch, už mám všetko pripravené. Ani som si nevšimol, ako sa na stole objavil vriaci samovar; Matka Euphrosyne mi naliala do pohára a sebe do vlastného pohára, malého ako náprstok. Začali sme sa rozprávať. - Tak sa pýtam, prečo ku mne chodíš, chudáčik? „Matka,“ odpovedám, „keď sa Kristus opýtal učeníkov, či Ho chcú opustiť, ako niektorí učeníci nerozumeli učeniu o svätom prijímaní, odpovedali: „Pane! Ku komu máme ísť? Máš slová večného života" 131. Môžem ti povedať to isté. Kam mám ísť od teba? Máš slovesá večného života. Cítim sa tu dobre, v tvojej malej útulnej izbe, s obrazmi a horiacou lampou, pokojne a radostne. „Dnes nás zhromaždila milosť Ducha Svätého a my všetci, keď sme vzali tvoj kríž, hovoríme: „Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom, Hosanna na výsostiach,“ 132,“ povedala stará žena, „chápeš, čo znamená slovo „Hosanna“? – Áno, hosanna je spása, ale aby sme boli spasení, je potrebné splniť Kristove prikázania. Pri svojom poslednom súde od nás Pán bude požadovať správu o tom, ako sme strávili svoj život, ako sme naplnili jeho svätý zákon. Tu nemožno nič ospravedlniť: ani bohatstvo, ani šľachta rodiny, ani zvyky sveta. Tak som si myslel, keď som ešte žil vo svojom vlastnom dome: Pán sa zjaví a spýta sa: – Splnil si moje prikázania? „Ale bola som jediná dcéra bohatých rodičov. – Skvelé, ale splnil si moje prikázania? - Ale vyštudoval som vysokú školu. - Dobre, ale splnil si moje prikázania? — Ale splnil si moje prikázania? Takéto myšlienky ma vystrašili a rozhodol som sa nechať všetko svetské. "Áno, nechal si všetko, ale nemôžete všetci utiecť pred loptou," namietol som. – To nie je potrebné, ale je možné a potrebné naplniť Kristov zákon v každej hodnosti a stave. - Dúfaš, že budeš zachránený? "Dúfam," odpovedala s dôverou matka Euphrosyne, "nie preto, že som splnila všetky prikázania, ale preto, že som ich aspoň pochytila." Ale čo je najdôležitejšie, verím v neoceniteľné zásluhy môjho Spasiteľa. Musíte si očistiť srdce, aby ste videli Pána,“ pokračovala, „pamätáte si, že Puškin v básni „Prorok“ hovorí: „...A počul som, ako sa obloha chveje, A ten bastard podvodný priechod...“ Toto je jasný obraz ľudskej duše: v našich srdciach môžeme mať „nebeský let anjelov“ aj „podmorský prechod cez more“. Čisté srdce rozjíma o veľkých Božích tajomstvách. Naopak, v srdci zahalenom vášňami si človek všimne „podmorský prechod mora“, teda základné túžby a túžby, všetky druhy nečistôt. Raz, tri týždne, som nemohla byť s Matkou Eufrosyne: bola Veľká noc, návštevy, jedným slovom, nebolo času. Nakoniec, 15. mája, v deň cára, som ju navštívil. Prichádzam a zisťujem, že umiera. Včera dostala pomazanie, dnes prijala sväté tajomstvá a už nikoho nespoznáva. Keď som vošiel, ležala na pohovke a vedľa nej sedela stará žena a pozerala sa na ňu. Matka Euphrosyne ma spoznala a slabo sa usmiala. Po chvíli zrazu vstala, tvár sa jej nejako zvlášť rozjasnila a ona, natiahla ruky, povedala: "Dovoľte mi ísť k Pánovi, kde moja duša túžila celý môj život." Potom zoslabnutá spadla späť na vankúš. Všimol som si, že sa chcela prekrížiť, ale nemala silu zdvihnúť ruku. Potom som ju vzal za ruku, urobil som znak kríža a urobil som znak kríža matke. Radostne sa usmiala, mierne si povzdychla a bola preč. Keď som sa vrátil domov, necítil som smútok, ale radosť z toho, že som mal tú česť byť prítomný pri smrti spravodlivej ženy. Pohreb Matky Euphrosyne bol slávnostný, do hrobu ju sprevádzalo veľa ľudí. Pochovanie vykonal arcibiskup, ktorý po uložení jej popola povedal srdečné slovo. Ukázalo sa, že matka Euphrosyne bola tajne tonsurovaná menom Varvara. Takto si ju pamätali – čerstvo zosnulú schema-mníšku Varvaru. Nikto to nevedel okrem nej a arcibiskupa a ona to predo mnou tajila. Zosnulý bol veľmi skromný. Pre jej svätý život jej Pán udelil dar jasnovidectva, no ona sa snažila tento dar neprezradiť. Často mi hovorila: „Možno ťa Pán zaručí, že Mu budeš slúžiť v mníšskej hodnosti. Pravdepodobne bola moja budúcnosť otvorená jej duchovnému pohľadu, ale vo svojej pokore nikdy nehovorila kladne, ale vždy dodala „možno“. Pochovali ju neďaleko smolenskej katedrály. Každý, kto ju poznal, so slzami, ale aj s nádejou ju odprevadil do lepšieho sveta, veriac, že ​​si na nich bude pamätať ako na svätých modlitbami pri Božom tróne. Zapíšte si do pamätníkov meno Schema-nun Varvara, aby sa aj ona za vás modlila k Pánovi. Nech nám Pán udelí kresťanskú smrť, ako sa modlí Cirkev: „Kresťanská smrť nášho života je bezbolestná, nehanebná, pokojná a prosíme o dobrú odpoveď pri poslednom Kristovom súde. Amen. Sláva Pánovi! Dosiahli sme prázdniny; tieto dni sa nazývajú Vianoce, teda sviatočné dni, keďže ich Cirkev venuje pamiatke Narodenia Spasiteľa sveta. Ale to, čo sa teraz deje vo svete, je desivé čo i len pomyslieť! Prejedanie sa, opilstvo, zhýralosť... Gogol má príbeh „Ako sa Ivan Ivanovič a Ivan Nikiforovič pohádali“. Opisuje, ako sa z triviálneho dôvodu dvaja kamaráti pohádali o život. Vyčerpali všetky svoje prostriedky na súdoch, dostali sa do chudoby, len aby sa navzájom obviňovali. Smutný príbeh! Na konci príbehu autor dodáva: „Je nudné žiť v tomto svete, páni.“ Momentálne prežívame ťažké časy. Ľudia sa búria proti sebe, nešetria ani príbuzenstvo, ani priateľstvo; rebel proti legitímnej autorite. Všetko bolo pošliapané – viera, cnosť, hanba. Nie je to nudné, ale strašidelné žiť v tomto svete, páni! Netreba však byť z toho skľúčený, bolo to horšie, ale prešlo, a tak sa súčasnosť upokojí. Tento čas ešte nie je pred Antikristom. Bezuzdnosť zosilnela po vyhlásení všemožných slobôd za Alexandra II. Divadlo má kazivý vplyv na dušu. Často sa v nej hrajú nemorálne veci, ako napríklad Andreevova „Anatema“ a podobne. Pán je milosrdný, ale aj spravodlivý. Sväté písmo hovorí: Pánovi sa neposmievajú 133. Dlho znáša hriechy a neprávosti, ale ak sa človek nechce napraviť, bezbožných trestá náhlou smrťou. „Čo nájdem, to posúdim,“ hovorí Pán. Osud človeka, ktorý náhle zomrie pri páchaní hriechov, bude strašný. Jeden bohatý muž, ktorý sa oženil s chudobným dievčaťom, sa jej čoskoro začal všemožne posmievať a sám sa oddával bujarému životu. Raz bol v divadle na nemorálnom predstavení. Počas prestávky išiel do bufetu, schmatol pohár vína a zrazu padol mŕtvy. Aké je to pre takú dušu objaviť sa na Božom súde? Raz vo Viedni v divadle Rink sa odohralo akési rúhačské predstavenie. Zrazu vypukol požiar a rýchlo sa rozšíril po celej budove a zabil veľa ľudí. Ohromujúci dojem urobil pohľad na množstvo rakiev, ktoré sa potom tiahli smerom k cintorínu, a aký bol posmrtný osud mŕtvych ľudí - je strašidelné pomyslieť! Teraz je dovolené všetko, divadelné predstavenia sa konajú aj cez veľké sviatky. Predtým cez sviatky v štátnych divadlách nehrali. Pamätám si, ako sa raz v Kazani na sviatok svätého Mikuláša konalo predstavenie, keď zrazu v zákulisí vypukol požiar, ktorý vyvolal všeobecnú paniku. K ľudským obetiam však nedošlo. Pán sa zmiloval nad svätým za jeho modlitby. Dlho potom sa na sviatok svätého Mikuláša Divotvorcu nekonalo žiadne predstavenie. Keď som bol na svete, miloval som operu. Dobrá vážna hudba mi robila radosť a vždy som mal predplatné – miesto v stánkoch. Následne, keď som sa naučil iné, duchovné útechy, opera ma prestala baviť. Keď sa ventil v srdci uzavrie pre vnímanie svetských rozkoší, potom sa otvorí ďalší ventil pre vnímanie duchovných. Ale ako toto získať? V prvom rade pokoj a láska k druhým. Je zhovievavý, je milosrdný, lásku nezávidí, nie je pyšný na lásku, nie je pyšný, nespráva sa pohoršujúco, nehľadá si svoje, nie je podráždený, nemyslí na zlo, neteší sa z nepravdy, ale raduje sa z pravdy, všetko miluje, všetkému verí, všetkému verí., vydrží. Lyuba už neexistuje 134 Potom trpezlivosť. Kto bude spasený? – Vydržať do konca 135. Ďalej - zbavenie sa hriešnych pôžitkov, ako sú karty, tanec atď. Jeden muž videl vo sne štvorkolky a Pánov anjel ho napomínal: „Pozri, čo robia. Pane, toto je znesvätenie Kristovho kríža! Skutočne, francúzska štvorka bola vynájdená v ére revolúcie na šliapanie kríža, pretože ju tancujú štyria alebo osem ľudí tak, aby kríž vychádzal tak akurát. Jedna schématická žena videla podobný sen; predstavovala si, že tanečníci sú pohltení plameňmi a obklopení lanom a démoni skákajú a chvália smrť ľudí. Teraz sú sviatky, ale aký je rozdiel medzi tým, ako sa tieto sväté dni slávia vo svete a v kláštore! Tam slúžia nepriateľovi, tu v kláštore slúžia Bohu. Zatiaľ čo vo svete dosahuje bezprávie najväčší rozvoj, v kláštore je radosť a pokoj v Pánovi! Slávnostná bohoslužba sa dotkne duše a pripraví ju na to, aby silnejšie pocítila všetku bezhraničnú dobrotu Pána, ktorý sa teraz narodil z Preblahoslavenej Panny Márie. U nás nás napríklad aj samotná príroda disponuje k tichej radosti v Pánovi. Kým vo svete majú radi svetskú literatúru, často nemorálnu, v kláštore čítajú žaltár a vo voľnom čase - Životy svätých. Keď som vstúpil do kláštora, mal som túžbu znovu si prečítať všetky naše klasiky, prezradil som to Staršiemu, ale on mi to zakázal. Teraz sa radujem, že som počúval múdre rady, pretože túžba venovať sa svetskej literatúre bola návnadou nepriateľa, aby vo mne vzbudil spomienky na svetský život a možno aj ľútosť nad ním. Nechcem povedať, že čítanie diel našich veľkých spisovateľov je hriech, ale existuje čítanie, ktoré je užitočnejšie a poučnejšie. Po prvé, čítanie žaltára: tu môžeme nájsť všetky estetické pôžitky. Túto knihu napísal svätý kráľ a prorok Dávid na podnet Ducha Svätého; sám prorok o tom hovorí: "Môj jazyk je trstina pisára." 136 Neodmysliteľné čítanie, ktoré tak blahodarne pôsobí na dušu, sú Životy svätých, najmä v slovanskom jazyku. Slovanský jazyk dnes nie je vždy zrozumiteľný, no predsa je neporovnateľne krajší a bohatší ako ruština. Jeden odborník na to, porovnávajúc slovanský jazyk s ruštinou, povedal, že rozdiel medzi nimi je taký istý, ako medzi palácom a krčmou... Vo svete sa od čítania Životov svätých a najmä v slovanskom jazyku úplne upustilo; Neprispôsobujte sa zvykom tohto veku, ale zapojte sa do tohto spásneho čítania. Navštevujte kláštory, najmä počas sviatkov; keď budem preč, nezabudnite sem prísť, aby ste si oddýchli. Alebo možno Pán udelí jednému z vás mníšsku hodnosť. Kláštorný život je síce plný strastí a pokušení, no prináša so sebou aj veľké útechy, o ktorých svet nemá ani najmenšiu predstavu. Avšak bez ohľadu na to, ako sa spasíte, len preto, aby ste sa zachránili a dosiahli Kráľovstvo nebeské, za ktoré nás všetkých Pán zaručí. Amen. V mladosti som bol svojou entuziastickou povahou, bez toho, aby som však odpadol od Pána Ježiša Krista, unášaný idealistickými nemeckými filozofmi: Hegelom a inými. Počas služobnej cesty som sa ocitol v starobylom meste Rostov. Mesto malo starý Kremeľ a starodávnu temnú katedrálu, kde spočívalo niekoľko relikvií. Išiel som tam, bolo tam celonočné bdenie, spieval úžasný zbor. Stál som tam a celkom dobre som sa modlil – tak to bolo pred evanjeliom. Prečítajte si evanjelium. Riaditeľ sa ma pýta: - Pane, možno prídeš a budeš uctievať evanjelium? "A potom by ste si možno chceli uctiť relikvie - tu sú hrobky." S rovnakou ľahostajnosťou som išiel uctievať evanjelium, potom som pristúpil k prvému hrobu, a len čo som si ho uctil, spievali: „Púšť rozkvitla ako lebka, Pane, pohanská neúrodná cirkev tvojím príchodom...“. 137 Tento spev ma ohromil. Uctieval som ostatné relikvie a nevšímal som si ľudí okolo seba, plakal som, plakal som ako dieťa. Tu na mňa prekvapene pozerajú – no, nejaká starenka by sa rozplakala, inak by to bol mladý dôstojník. A potom som si uvedomil, že žiadna ľudská múdrosť sa nemôže porovnávať s duchovnou. Amen. 11. apríla 1911 pondelok Veľkého týždňa „Deň vzkriesenia, buďme osvietení, ľudia, Veľká noc, Pánova Veľká noc, zo smrti do života a zo zeme do neba, Kristus Boh nás priviedol víťazne spievajúc“ 138. Čo môže byť viac nadšené, radostnejšie ako tento kánon? Kde sa prejavuje najväčšia radosť? Úplná radosť sa nedeje v tomto živote, kde Boha vidíme len ako zrkadlo pri veštení 139, odraze. Táto radosť príde tam, za hrobom, keď uvidíme Pána tvárou v tvár. Nie každý uvidí Boha rovnakým spôsobom, ale podľa prijateľnosti každého z nich - koniec koncov, vízia Serafov je odlišná od vízie jednoduchých anjelov. Jednu vec možno povedať: kto nevidel Krista tu v tomto živote, neuvidí Ho ani tam. Schopnosť vidieť Boha sa dosahuje práve prácou na sebe v tomto živote. Život každého kresťana sa dá graficky znázorniť v podobe súvisle stúpajúcej línie, stúpajúcej až po slepačích schodoch. Len Pán nedovoľuje človeku vidieť tento vzostup; skrýva to, poznajúc ľudskú slabosť, vediac, že ​​pozorujúc svoje vlastné zlepšenie, nepotrvá dlho, kým sa človek stane hrdým, a kde je pýcha, tam bude pád do priepasti. Strašnú vec vymysleli rôzni Franklinovci 140, ktorí navrhli označiť na špeciálnych tabletoch, čo sa vám podarilo za deň, za týždeň atď. Takto môžete dosiahnuť neskutočnú krásu a spadnúť do priepasti skazy. Nie, naša cesta je iná: všetci sa musíme snažiť o Nebo, o Východ, o Boha; a každý musí vidieť svoje hriechy a slabosti, priznať sa, že je slabý a prvý z hriešnikov, vidieť sa pod všetkými a každý nad nimi. Toto je ťažké. Všetci sa snažíme všímať si druhých: v tom je on slabý, ale ja nie, som dobrý chlapec, som lepší ako on – a tak s každým... Musíme s tým bojovať. Tento boj je ťažký, ale bez neho nie je možné vidieť Boha. Iba tí v tomto živote budú poctení vidieť Boha, ktorí Ho videli v tomto živote. Pravda, len málokto Ho videl tvárou v tvár v tomto živote, ako reverend Serafim zo Sarova, ale každý bez výnimky by sa mal snažiť vidieť Ho aspoň vizuálne. A vidíš Krista, čo i len trochu, akoby cez štrbinu, ale vidíš Ho – vidíš vierou... Veríš predsa v Pána Ježiša Krista? - A plnenie prikázaní. Teda aspoň tým, že sa budeme snažiť plniť Jeho prikázania. Snažíte sa ich naplniť? – No, podľa svojich najlepších schopností vidíš Krista. Dokážete sa svojim jednoduchým okom pozrieť priamo do slnka? - Pravda, nemôžete - ľudské videnie tomu nie je prispôsobené. Ale orol, ako sa hovorí, stúpa vysoko nad zem, vznáša sa na oblohe a bez mihnutia očí hľadí na slnko. Človek neznesie plnosť svetla, ale orol áno. Tak je to s Božským Svetlom: tí, ktorých duchovné videnie je na to prispôsobené, teda svätí, Ho uvidia, ale ostatní nie. – Ale ľudia si užívajú aj slnko? - Áno, áno, hoci neznesie plnosť svetla, raduje sa aj vo svetle slnka... Jeden neposedný intelektuál mi píše: "Je to pre mňa veľmi ťažké. Navonok je všetko v poriadku: veci idú dobre, rodina je priateľská, manželka je dobrá. Problém je však v tom, že nemám komu otvoriť dušu: moja žena nechápe, po čom túžim, a deti sú ešte malé. Čo mám robiť? Ako sa zbaviť melanchólie a smútku? Poradil som mu, aby si prečítal Žaltár. V 93. žalme je: „Pre množstvo mojich bolestí v srdci, tvoje útechy rozradostňujú moju dušu. 141 "Vezmi si tento verš," napísal som mu, "a začni čítať žaltár. Myslím, že Boh ťa uteší." Po nejakom čase dostávam list: „Počúval som ťa, začal som čítať žaltár a ničomu v ňom nerozumiem. Píšem mu: „Náš veľký starší P. Ambróz odpovedal na to isté: „Nechápeš, ale démoni to dobre chápu a utekajú. Čítaj ešte bez pochopenia, ale jedného dňa tomu začneš rozumieť." Neviem, čo s ním bude ďalej. A opakujem ti: čítaj žaltár každý deň aspoň trochu a Pán ťa neopustí na milosť, vždy bude tvojím Pomocníkom a Utešiteľom. Amen. 12. apríla 1911 utorok Veľkého týždňa V prvých dňoch kresťanstva prijímali nasledovníci Krista Spasiteľa každý deň prijímanie a viedli život rovný anjelom, boli pripravení každú minútu predstúpiť pred Božiu tvár. Žiadny kresťan nebol v bezpečí. Často sa stávalo, že ráno kresťan prijal sväté prijímanie a večer ho zajali a odviedli do Kolosea. Kresťania, ktorí boli v neustálom nebezpečenstve, bdelo sledovali svoj vnútorný svet a žili svoj život v čistote a svätosti. Ale prešli prvé storočia, prenasledovanie zo strany nevercov prestalo a všadeprítomné nebezpečenstvo pominulo. Potom namiesto každodenného svätého prijímania začali prijímať sväté prijímanie raz týždenne, potom raz za mesiac a dokonca to znížili na raz za rok. V našej Skete sa držíme Reguly hory Athos, kde ju zostavili svätí starší a odovzdali ju na neustále budovanie, a v našom kláštore sa tiež držíme tohto pravidla. Všetci mnísi prijímajú sväté prijímanie päťkrát do roka, ale z požehnaných dôvodov je to možné aj častejšie. Sú na to tak zvyknutí, že častejšie prijímanie priťahuje pozornosť všetkých. – Prečo dnes otec Hieronym prijíma sväté prijímanie? - pýta sa napríklad jeden mních druhého. „Diabol sa mu zjavil zmyselným spôsobom, a preto sa úplne uvoľnil. - Aha, tak potom je to jasné... Spovedať sa však dá vždy, aj každý deň, a tu sa spovedáme veľmi často; pustovníci dokonca prichádzajú k staršiemu každý deň, aby mu zjavili svoje myšlienky, a mníšski bratia prichádzajú raz týždenne. A od mníšskych bratov, najmä od sketov, sa vyžaduje vysoký život podľa Kristových prikázaní, život rovný anjelom. Naši zosnulí starší splnili tieto vznešené zmluvy a Pán ich oslavuje. Ich telá, veríme, ležia neporušiteľné; o otcovi o. Macarius je spoľahlivo známy tým, že jeho telo nepodľahlo rozkladu, ako si mohli overiť, keď nad ním postavili kaplnku, ale zomrel asi pred šesťdesiatimi rokmi. Nádherný fenomén! Telá spravodlivých a askétov sú neporušiteľné, ale z tiel kráľov a vládcov tohto sveta zostala hrsť popola – a nič viac. Nedávno napísali, že pri vykopávkach katakomb sa našli hroby Diokleciána, Nera 142 a ďalších vládcov, pred ktorými sa kedysi triasol celý vesmír a aký je osud ich popola? Keď sa sluhu opýtali, čo je v urnách, odpovedal ľahostajne: - A dal som to svojej žene na pranie bielizne - dobrý popol... Bože môj! Vedeli by si títo vládcovia vôbec predstaviť, že ich popol skončí v nádrži na bielizeň! Ako veľmi sa títo ľudia starali o svoje telo a toto je osud týchto tiel! Svätí, ako aj všetci naši starší z Optiny, zabili svoje telá a zostalo neporušené. Náš svätý kláštor priťahuje mnoho pútnikov a často sa ozýva názor, že keď už raz Optinu navštívili, snažia sa tam z celej duše. Náš kláštor nemá ani zázračné ikony, ani oslávené relikvie, ale celá zem je tu akoby zaliata krvou a potom svätých starších a prostredníctvom ich modlitieb je milosť znášaná na duše veriacich. Nikde inde to tak nie je. Aj náš biskup 143, ktorý ako biskup navštevuje mnohé kláštory, vždy hovoril, že v Optine je niečo výnimočné. V Rusku je málo pustovní, ale pravdepodobne ich bude desať. Máme jednu Skete 144, kde sú v kostole veľmi zriedka cudzí ľudia, a to len na omšu. Matiny vždy predvádzame len s našou skete rodinou. Náš chrám robí silný dojem na vonkajších návštevníkov. Tichý spev starodávnej melódie, dojemná služba, samota. Inoki – každý má svoje špecifické miesto, kde neustále stojí. Zvláštne je aj zvonenie kláštorných zvonov: tiché, opustené. Jeden zbožný muž nám raz daroval zvon vážiaci stopäťdesiat libier, no ten sa nepriblížil ku Skete a bol odstránený. My máme ten najväčší - 39 libier. Vďaka Bohu, že aj v tomto veku, veku nevery a úplnej bezuzdnej morálky, sú na Rusi stále sväté miesta, tiché útočiská pre tých, ktorí chcú byť spasení. Je ťažké byť spasený vo svete medzi pokušeniami a zvykmi tohto sveta, ktoré sú v rozpore so Svätou Cirkvou. Dobré a zlé rozhovory kazia zvyky 145. Uprostred skazenej spoločnosti je ťažké uniknúť. Sväté písmo hovorí: „S mníchom budeš a s nevinným budeš nevinný. A s vyvolenými budeš vyvolený a s tvrdohlavými budeš skazený“ 146. Hriešne vášne majú deštruktívny vplyv na dušu aj telo. Pri čítaní Svätých Otcov som sa už v kláštore po prvý raz dozvedel, že vášne sú nákazlivé ako nákazlivé choroby, a tak ako sa dajú prenášať cez predmety, tak aj tie prvé sa môžu prenášať. Keď svätý Spyridon, biskup z Trimifuntského 147, cestoval na ekumenický koncil a cestou sa zastavil v hoteli. Mních, ktorý sprevádzal svätca, vstúpil do neho a spýtal sa: „Otec, nechápem, prečo náš kôň neje kapustu, ktorú som mu kúpil od nášho majiteľa; Kapusta je dobrá, čerstvá, stačí, aby sa človek nažral, ale kôň ju nezje? "Pretože," povedal svätec, "zviera cíti neznesiteľný zápach vychádzajúci z kapusty, ku ktorému dochádza preto, že náš majiteľ je nakazený vášňou lakomosti." Človek, ktorý nie je osvietený Božím Duchom, si to nevšimne, ale svätí majú dar od Boha rozpoznať vášne. Jedného dňa jeden z otcových návštevníkov, o. Ambrose požiadal druhého, aby predal svoj kožuch, takmer úplne nový, s drahou kožušinou, za polovičnú cenu. Na tento účel nechal kožuch u Staršieho. Keď sa o tom dopočul strážnik Kozel, prišiel za kňazom a požiadal ho o požehnanie na nákup. "Nie," odpovedal starší, "nežehnám ju, nehodí sa ti, v Kozelsku je Žid, kúpi to." Policajt poslúchol. Ukázalo sa, že kožuch patril mužovi nakazenému pýchou a táto vášeň sa preniesla aj na toho, kto si ho kúpil. Je, samozrejme, prekvapujúce, že zvieratá cítia pach vášní. Nie všetky, samozrejme, len zvláštnou Božou prozreteľnosťou, ale mnohé zvieratá majú takzvané dvojité videnie a vidia duchov, ktorých medzi ľuďmi zvyčajne vidia len svätí ľudia. Jeden bohatý statkár mal v dome veľký požiar. V predvečer požiaru, keď majiteľ pozemku odpočíval vo svojej kancelárii, jeho otec, ktorý krátko predtým zomrel, náhle vbehol do miestnosti, oblečený ako v rakve, a zvolal: "Oheň!" Pes, ktorý tam spal, sa vyrútil na mŕtveho muža, ktorý zúfalo štekal. Majiteľ sa zobudil a nechápal, čo sa so psom stalo, keďže svojho zosnulého otca nevidel, videl ho iba sluha a pes. Sluha o tom neskôr povedal. Sväté písmo hovorí, ako oslica videla anjela, ktorý jej blokoval cestu, ale prorok nevidel 148. Zvieratá majú, samozrejme, pre naše pochopenie takéto zvláštne videnie. Pozorovanie okolitej prírody nám dáva aj veľa poučenia. Každý pozná rastlinu slnečnice. Vždy otáča svoju žltú hlavu smerom k slnku a naťahuje sa za ním, odkiaľ dostal svoje meno. Ale stane sa, že sa slnečnica prestane otáčať smerom k slnku, potom skúsení v tejto veci hovoria, že sa začala kaziť, je v nej červ, treba ju rýchlo odrezať. Duša hladná po Božom ospravedlnení, ako slnečnica, sa usiluje a siaha k Bohu, Zdroju svetla, ale ak Ho prestane hľadať, takáto duša zahynie. Je potrebné zakúsiť Krista v tomto živote; kto Ho nevidel tu, neuvidí Ho tam, v budúcom živote. Ale ako vidieť Krista? Cestu k tomu otvára neprestajná Ježišova modlitba, ktorá jediná je schopná vštepiť Krista do našich duší. Ján Climacus dostal otázku, či existujú isté znamenia, podľa ktorých sa dá spoznať, či sa duša približuje k Bohu alebo sa od Neho vzďaľuje. Čo sa týka každodenných predmetov, existujú určité znaky, či sú dobré alebo nie; keď napríklad kapusta, mäso a ryby začnú hniť, je ľahké si to všimnúť, pretože pokazené predmety začnú vydávať nepríjemný zápach, menia farbu a chuť a ich vzhľad naznačuje skazu. No a čo duša? Koniec koncov, je netelesná a nemôže vydávať nepríjemný zápach ani meniť svoj vzhľad. Na túto otázku svätý otec odpovedal: prvým znakom smrti duše je vyhýbanie sa bohoslužbám. Človek, ktorý ochladne voči Bohu, sa v prvom rade začne vyhýbať chodeniu do kostola. Najprv sa snaží prísť na bohoslužbu neskôr a potom úplne prestane navštevovať Boží chrám. Preto je účasť na bohoslužbách pre mníchov povinná. Je pravda, že v naliehavých veciach je niekedy dovolené nechodiť na všetky služby, ale ak je to možné, považuje sa to za nevyhnutnú povinnosť. V našej Skete dokonca cez sviatky obchádzajú cely, aby sa nikto nevyhol bohoslužbám. Robí sa to však aj z iného dôvodu. V celách mníchov sa niekedy dejú hrozné javy. Bývame v oddelených celách, ale v oddelenej miestnosti musia byť aspoň dvaja ľudia. Je to preto, aby ste v prípade akýchkoľvek démonických posadnutostí mohli zaklopať na susedovu celu a požiadať o pomoc. Mali sme prístavbu, kde žil jeden mních, ale teraz tam žiadnemu nedovolia bývať. Raz bol taký prípad 149. Po večernej vláde videl, že v jeho cele sedí nejaký muž, už v pokročilom veku, a povedal mu: - Prečo tu len fajčíte oblohu? Vráťte sa k svojim predchádzajúcim aktivitám, prinesiete tam oveľa viac úžitku a s dobrým platom budete žiť pre svoje potešenie. - Ale ako odtiaľto odísť? Dvere Skeet sú pevne zamknuté. "Netráp sa tým, len si to želaj a ja ťa okamžite prepravím." Pri bráne sú už traja. - Ale kto si? Správne, démon? – Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou! - zvolal mních, ktorý sa spamätal, a zlý duch zmizol. Bolo asi dvanásť hodín v noci, keď mních bežal k otcovi o. Ambróz a povedal mu, čo sa stalo. „Áno, mal si hroznú víziu,“ povedal Starší. – Mali ste démona z ôsmich légií a ten, kto sa objaví, takmer vždy zabije. „Pán mi oznámil, že ste v nebezpečenstve,“ odpovedal o. Ambróz, - vstal som, aby som sa modlil, a Pán ti pripomenul svoje strašné a slávne meno, ktorým sa chvejú mocnosti pekla. Áno, občas sa tu dejú strašidelné veci. Ale v kláštore je ľahšie poraziť diabla, ale vo svete je to neporovnateľne ťažšie a démon s ôsmimi légiami, ktorý sa objavil, zabíja. A zjavuje sa ľuďom, ktorí ešte nezačali žiť, ale len uvažujú o zlepšení svojho života. Keď som bol vo svete, mal som kamaráta, ktorý bol skeptický voči kláštorom. „Nechápem, prečo ľudia, najmä mnísi, sedia sami vo svojich celách a vzďaľujú sa od ľudského pohľadu,“ povedal. Medzitým bol tento muž srdcom mních a jeho duša bola čistá a vznešená. Básnik a hudobník mal zvláštnu schopnosť recitovať poéziu ako nikto iný. Hudba bola jeho vášňou. Stalo sa, že nám niečo povedal a zrazu zvolal: "Nie, neviem, ako to vysvetliť slovami, ale toto!" - sadne si za klavír, hodí hlavu dozadu a zahrá improvizáciu. "Rozumiem?" - spýta sa neskôr. Často mu nerozumiete, ale nezmenil svoj systém vysvetľovania. Jeho byt bol zariadený vkusne a nie banálne: neboli v ňom pohovky so stolíkmi a kreslami po stranách, ale všetko bolo krásne, elegantné, originálne, rovnako ako jeho obyvateľ bol výnimočný. Jeho dušu vždy živili vysoké ideály a mala ďaleko od akejkoľvek každodennej prózy. Najprv odmietal mníšstvo, ale neskôr našiel úplné uspokojenie svojich vysokých túžob práve v mníšstve, v kláštore na hore Athos, kam odišiel a zanechal všetko na svete. Bol som na svete šťastný, pretože som sa zblížil s ľuďmi, ktorí si skutočne zaslúžili hlbokú úctu. Náhodou som sa zúčastnil aj veľkých stretnutí. Iní hrajú karty, tancujú a ja s viacerými osobami rovnakého mentálneho rozpoloženia odchádzam niekam do najvzdialenejšej obývačky a rozprávame sa. Vo svete som nerád hovoril hlúposti; niekedy nie je čo povedať - a ja mlčím a niekedy - odkiaľ to všetko pochádza? Všimlo si to veľa ľudí. Samozrejme, že som sa vzdialil pokušeniam tohto sveta mnohých zmiatol, a keď som prestal navštevovať hlučné stretnutia a začal som rád chodiť do kláštora, začali o mne hovoriť ako o bláznovi, alebo aspoň nie celkom normálnom. - Počul si? Pavel Ivanovič si rozumel s mníchmi! - Naozaj? Aký nešťastný človek! – Toto si o mne mysleli svetskí ľudia. Áno, je ťažké byť spasený vo svete, ale stále je to možné. Existujú rôzne cesty k spáse. Svätý Mikuláš z Myry 150 odišiel do púšte, aby tam pracoval v pôste a modlitbe, ale Pán mu nepožehnal, aby tam zostal. Keď sa Pán zjavil svätcovi, povedal mu, aby šiel do sveta. „Toto nie je pole, na ktorom mi budete prinášať ovocie,“ povedal Pán. Taisia, Mária Egyptská, Evdokia 151 tiež nežila v kláštoroch. Môžete byť spasení všade, len neopúšťajte Spasiteľa. Držte sa Kristovho rúcha a On vás neopustí. Dnes sú dni Veľkej noci, najväčšieho sviatku kresťanskej cirkvi, „sviatky slávnosti a slávnosti sú oslavami“ 152. Kostol je každý deň naplnený radostnými piesňami veľkonočného kánonu. Pamätám si, ako Matka Eufrosyne 153 obdivovala kánon. "Tu," povedala, "môj život prešiel, neviem o ničom dobrom, s čím by som mal predstúpiť pred Boží trón, ale počujem spev: "Deň vzkriesenia, buďme osvietení, ľudia..." - a moja duša sa stáva radostnou a pokojnou. - "Lebo zo smrti do života a zo zeme do neba nás priviedol Kristus Boh." Pán splnil želanie Matky Eufrosyne a na Veľkú noc zomrela. Keď zdvihli rakvu s jej vyschnutým telom, zbor zaspieval „Deň vzkriesenia“ namiesto „Svätý Bože“ 154, dvere kostola sa otvorili dokorán, svetlo sa z ulice rozlialo ako vlna a ona odišla k večnému, nezastaviteľnému Svetlu. Nech nám Pán dá takú požehnanú smrť. Modlite sa za to a keď diakon vyhlási: „Kresťanská smrť nášho brucha, bezbolestná, nehanebná, pokojná“ - nezabudnite zložiť poklonu, nech vás Pán odpočíva so všetkými svätými. Amen. 13. apríla 1911 streda svetlého týždňa Náš život v nebi je 155 – to je vždy téma mojich rozhovorov; Touto myšlienkou odtrhávam seba a svojich poslucháčov od pripútanosti k pozemským, stvoreným veciam. Náš život je v nebi. Nespokojnosť s pozemskými vecami pociťujeme medzi našimi veľkými spisovateľmi, napríklad Turgenevom, Puškinom, ako aj zahraničnými - Schiller, Shakespeare, Heine. Asi pred päťdesiatimi rokmi, keď som sa ešte prechádzal ulicami tohto sveta, som čítal Heineho, ale jeho dielo na mňa vždy zapôsobilo. Bol to veľký talent, ale neosvietený duchom Kristovej viery. Pôvodne Žid, hoci konvertoval na kresťanstvo, bolo to len preto, aby získal privilégiá. V srdci bol ateista, neveriaci ani v kresťanstvo, ani v judaizmus. A starí pohanskí filozofi, napríklad Aristoteles, Platón, Sokrates, neboli spokojní s pozemskými vecami. Tu je však smutný jav: čím vyššie sa snažili letieť, tým hlbšie padali. Toto sa u kresťana nedeje; naopak, keď vystúpi zo zeme, odtrhne svoje srdce od svetských pripútaností, vystúpi na horu k Bohu, zmení sa, znovu sa narodí a dokáže pociťovať veľké radosti. Túžba po stratenej blaženosti je zjavná v dielach veľkých spisovateľov a umelcov, ale nikde nie je tento smútok rozpustený, avšak útechou, vyjadrený tak silno ako v našich cirkevných spevoch a modlitbách. V nich možno počuť buď vzlyk nad strateným rajom, alebo hlbokú ľútosť nad hriechmi, alebo radostnú a víťaznú pieseň o našom Vykupiteľovi. Vezmime si napríklad veľkonočný kánon – aký je majestátny a sladký, ako sa dotýka a utešuje dušu, ktorá ešte nestratila chuť na duchovno! „Teraz je všetko naplnené Svetlom, nebo a zem a podsvetie, takže celé stvorenie oslavuje Kristovo vzkriesenie, v ktorom je založené“ 157. Áno, toto sú skvelé dni. Dnes sa ľudia radujú vo svete, ale nie duchovne: jeden sa teší, že dostal peniaze, iný sa raduje z hodností a rádov, tretí z iných dôvodov. Niektorí sa tešia, že pôst prešiel a prišlo povolenie na „všetko“. Toto je možno legitímna radosť, pokiaľ človek neverí, že hlavné šťastie spočíva v jedle. Ale vo svätých príbytkoch je radosť zo Zmŕtvychvstalého Ježiša. Nevzdávajte sa návštevy svätých kláštorov, najmä počas sviatkov, keď tam nebudem ani ja. Trblieta sa tu duchovný život, ktorý zohrieva ľudskú dušu. Pravda, sú aj pozemské radosti, ktoré zušľachťujú dušu. Nie je hriech napríklad užívať si krásy tohto sveta. Na Zemi sú neskutočne krásne miesta. Alpy sú nádherné, osvetlené slnkom, mnohé miesta v Taliansku sú nádherné, o Neapole sa hovorí: „Pozri sa na Neapol a zomri.“ To sa nehovorí ani o Paríži, ani o Ríme. A hovorí sa konkrétne o Neapole, ktorý je skutočne nádherne krásny s modrým morom a modrými horami. Dobrá je aj naša severská príroda. Turgenev to vo svojich dielach živo a živo opísal. Mimochodom, bol v Optine a obdivoval krásu nášho kláštora. Ale súčasný svet je len slabým zdanie sveta, ktorý kedysi existoval pred pádom. Existuje nebeský svet, o krásach, o ktorých nemáme ani potuchy, ale len svätí ľudia mu rozumejú a tešia sa z neho. Tento svet zostal nedotknutý, ale pozemský svet sa po páde dramaticky zmenil. Je to rovnaké, ako keby niekto rozdelil najlepšiu hudbu, napríklad Beethovena, do samostatných tónov, potom by dojem celku nevyšiel. Alebo keby bol Rafaelov obraz roztrhaný na kúsky a skúmaný oddelene, čo by sme videli? Nejaký prst, na inom kúsku odevu atď., ale, samozrejme, nezískali by sme majestátny dojem, ktorý Raphaelovo dielo vyvoláva. Rozbite veľkolepú sochu na kúsky - dojem krásy nevyjde. Taký je aj súčasný svet. Niektorí askéti od neho dokonca odvrátili pohľad. Známy je jeden askét, ktorý zablokoval jediné okno svojej cely ikonou a otvoril sa z nej nádherný výhľad. Pýtali sa ho: "Ako to, že sa ty, otec, nechceš ani pozrieť, ale my nemôžeme prestať obdivovať oblohu, hory a Egejské more s jeho ostrovmi?" "Nechápeš, prečo zatváram okno, ale nemám chuť rozjímať o kráse tohto sveta," odpovedal askéta. Je to preto, že kontemploval krásu nebeského sveta a nechcel od neho odvrátiť svoju pozornosť. Vskutku, kto poznal najvyššiu blaženosť, je necitlivý k pozemským útechám. Ale pre toto poznanie musí mať človek vysokú dušu. Spomínam si na taký prípad. V jednej bohatej rodine bol večer. Jedno talentované dievča na ňom úžasne dobre predviedlo jedno z najlepších Mozartových diel. Všetci boli v obdive, pri preklade stál sluha, obsluhoval cigarety a celkovo obsluhoval hostí a zívol: „Prečo páni počúvajú takú nudnú hudbu, keby sme mohli hrať na balalajke...“ Mal pravdu, keďže vážna hudba bola pre neho nezrozumiteľná. Aby človek porozumel dielam aj pozemského umenia, musí mať umelecký vkus. Vezmime si napríklad spev. Dnes už aj do kostola prenikajú divadelné melódie a melódie, ktoré vytláčajú starodávny spev, a predsa tento je často vysoko umelecký, ale nepochopený. Raz som bol na omši v kláštore a prvýkrát som tam počúval takzvaný stĺpový spev. Spevy „Cherubic“, „Mercy of the World“ a iné spevy na mňa urobili silný dojem. Bolo tam málo ľudí, stál som v kúte a plakal ako dieťa. Po omši som išiel za opátom a povedal som mu o svojom dojme. - A pravdepodobne ste nikdy nepočuli spievať dav? – spýtal sa ma opát. "Nie," odpovedám, "ani som nevedel to meno." -Čo je stĺpový šľachtic ? - No, to znamená mať starodávnu rodinu. – Tak stĺpový spev je starodávny spev, my sme si ho požičali od otcov a oni od Grékov. Teraz sa už len zriedka nachádza, ľudia na to zabúdajú, objavilo sa veľa nových melódií - Alyabyev, Ľvov a ďalšie. Pravda, niektorí z nových sú mimoriadne talentovaní: napríklad Turchaninov. Jeho melódie sú známe nielen v Rusku, ale aj v zahraničí, dokonca aj v Amerike a ocenili ho aj Briti. Nedávno sa ma regent spýtal: – Požehnaj oslávenca, aby spieval „Deň vzkriesenia“. "Boh žehnaj," odpovedám, "to je to, čo je potrebné." - Aký druh? Spievajte aspoň jeden hlas. - Spieval. "Nuž," hovorím, "taká melódia môže vyvolať len slzy skľúčenosti a už vôbec nie radostnú náladu." Nie, spievaj to po starom. Melódiu Veľkonočného kánonu zložil Ján z Damasku 158 a ako úžasne, majestátne skomponoval! Povznáša dušu a napĺňa duchovnou radosťou, podľa vnímavosti každého. Vynára sa však otázka: kde je kľúč k odomknutiu duchovných radostí? Na to je len jedna odpoveď: v Ježišovej modlitbe. Táto modlitba má veľkú silu. A má rovnaké stupne. Úplne prvé je jednoduché vyslovenie slov „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym“. Na najvyšších úrovniach dosahuje takú silu, že dokáže prenášať hory. To, samozrejme, nemôže dosiahnuť každý, ale povedať slová „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou“ nie je pre každého ťažké a výhody sú obrovské, pretože táto modlitba je najsilnejšou zbraňou v boji proti vášňam. Jedna je napríklad hrdá, iná je premožená žiadostivými myšlienkami - zdá sa, že ani nevidí mužov, ale všetky jej myšlienky sú smilstvo, tretia závidí, ale nie je sila bojovať, kde ich môžem získať? Iba v Ježišovej modlitbe. Nepriateľ ju od toho všetkými možnými spôsobmi odvádza: „No, čo je to za nezmysel opakovať to isté, keď sa na modlitbe nezúčastňuje ani myseľ, ani srdce, je lepšie to nahradiť niečím iným. Nepočúvajte ho: klame. Pokračujte v praktizovaní modlitby a nezostane bezvýsledná. Všetci svätí sa tejto modlitby držali a stala sa im taká drahá, že by ju za nič nevymenili. Keď ich myseľ rozptýlilo niečo iné, chradli a snažili sa znova začať modliť. Ich túžba bola podobná túžbe smädného človeka, napríklad uhasiť smäd po slanom jedle. Niekedy takýto človek nemôže na nejaký čas uspokojiť svoj smäd pre nedostatok vody, ale jeho túžba sa tým ešte viac zintenzívni, a keď našiel zdroj, nenásytne pije. A tak svätí túžili začať modlitbu a začali s ohnivou láskou, Ježišova modlitba nás približuje ku Kristovi. Kedysi slávny asketický Georgij 159 pracoval v Zadonsku. Zavčasu pochopil všetku márnosť svetského života a odišiel do kláštora. Ale ani s tým sa neuspokojil, ale zvolil si pre seba úplnú samotu – ústranie. Tu v pôste, modlitbe a rozjímaní o Bohu trávil čas, ale pokušenia ho neopúšťali. Keď bol ešte na svete, miloval čistou láskou jedno dievča a jej obraz často stál pred ním a rušil jeho duševný pokoj. Jedného dňa, keď sa cítil v boji bezmocný, zvolal: "Pane, ak je toto môj kríž, daj mi silu, aby som ho zniesol, a ak nie, vymaž z mojej pamäte samotnú spomienku na ňu!" Pán ho vypočul. A potom v tú istú noc vidí vo sne dievča mimoriadnej krásy, oblečené v zlatých šatách. Jej pohľad žiaril takou nadpozemskou vznešenosťou a anjelskou čistotou, že George z nej nemohol spustiť oči a s úctou sa opýtal: "Volám sa Chastity," odpovedalo dievča a videnie sa skončilo. Keď sa askéta spamätal, poďakoval Pánovi za jeho napomenutie. Obraz, ktorý videl vo sne, bol tak vtlačený do jeho mysle, že úplne vyhnal všetky ostatné obrazy. A vrúcne ťa prosím: vyžeň všetky obrazy zo svojej hlavy a zo svojho srdca, aby bol len jeden obraz Krista. Ale ako to dosiahnuť? Ešte raz, Ježišova modlitba! Jedného dňa za mnou prišiel jeden z našich pustovníkov. "Začínam byť skľúčený, Abba, pretože v sebe nevidím zmenu k lepšiemu, a napriek tomu nosím vznešený anjelský obraz. Veď Pán prísne potrestá toho, kto je mníchom alebo mníchom, len za jeho oblečenie. Ale ako sa zmeniť? Ako zomrieť hriechu? Cítim sa úplne bezmocný... "Áno," odpovedám, "sme úplne na mizine, a ak Pán súdi podľa skutkov, potom, samozrejme, nemáme nič dobré." – Existuje však nádej na spásu? - Samozrejme, že existuje! Vždy hovor Ježišovu modlitbu a všetko nechaj na Božiu vôľu. – Ale načo je táto modlitba, ak sa na nej nezúčastňuje ani myseľ, ani srdce? - Obrovský prospech. Samozrejme, že táto modlitba má mnoho delení: od jednoduchého vyslovenia tejto modlitby až po kreatívnu modlitbu, ale byť aspoň na poslednom kroku je spásonosné. Nepriateľské sily utekajú od toho, kto hovorí túto modlitbu, a skôr či neskôr bude zachránený. - Vzkriesený! - zvolal schema-mních. - Už nebudem smutný. Na vyslovenie tejto modlitby nie je potrebné štúdium žiadnej vedy. Gróf Tolstoj bol všestranne vzdelaný muž, no nemal Krista a zomrel. Pozemské poznanie mu nepomohlo. Odmietol svätú Cirkev a bol odmietnutý. A tak opakujem: povedz svoju modlitbu, hoci len perami, a Pán ťa nikdy neopustí. Postupne sa ústna modlitba zmení na duševnú a potom na úprimnú. Tento prechod však trvá mnoho rokov. Človek by ho nemal hľadať predčasne; Boh to udelí v čase, ktorý je mu známy, v závislosti od duchovného veku askéta a okolností. Pokorný askéta je spokojný s tým, že je mu cťou spomínať na Boha. A to už považuje za veľký úžitok Stvoriteľa pre chudobného a slabého stvorenia – človeka, sám seba uznáva za nehodného milosti, nesnaží sa odhaliť jej účinky v sebe, poučujúc sa z učenia svätých Otcov, že takéto hľadanie začína márnosťou, z ktorej klam a pád. Kto sa vytrvalo a s úctou zapája do pozornej modlitby, vyslovuje jej slová nahlas alebo šeptom, podľa potreby a uzatvára myseľ do slov, kto v modlitbe neustále odmieta všetky myšlienky a sny, nielen hriešne a márne, ale zrejme aj dobré, milosrdný Pán dá v pravý čas duchovnú, srdečnú modlitbu. Teraz je radostný čas - Veľká noc. „Kristus vstal z mŕtvych, smrťou pošliapal smrť a dal život tým, ktorí sú v hroboch“ 161. Kto sú títo „tí v hroboch“? To všetko sú ľudia, hriešnici, predtým mŕtvi Bohu, ale vzkriesení k novému životu smrťou Krista Spasiteľa. Amen. 19. júna 1911 O Ježišovej modlitbe (Otec začal rozhovor čítaním úryvku z knihy „Na Kaukaze“ 162 o Ježišovej modlitbe. Varoval, že pre tých z nás, ktorí sme ho predtým navštívili, to, čo čítame, nepovie nič nové; všetko bude známe, ale táto známosť sa môže mnohokrát opakovať. Táto pasáž sa začína slovami: „Aký anjelský jazyk môže vyjadriť celý význam Ježišovej modlitby?“) Autor si teda myslí, že hovoriť o tom nie je ľudskou rečou. Ale čo je toto za anjelský jazyk? A existuje taký jazyk? Samozrejme, že existuje. Jeho vlastnosti si ale nevieme predstaviť, pretože sa neskladá zo zvukov, nebude tam nič zmyselné. Vieme, že ľudia si často rozumejú aj bez slov. Existuje jazyk očí - ľudia sa na seba pozerajú a rozumejú si, hoci medzi nimi nebolo nič povedané. Existuje posunkový jazyk, ktorý sa používa na komunikáciu s hluchonemými. Nevieme, aký bude anjelský jazyk. A bude anjelský jazyk stačiť na vyjadrenie významu Ježišovej modlitby? Je to pochopiteľné len pre tých, ktorí sa to naučili skúsenosťami. Kvôli praktizovaniu tejto modlitby sa autor knihy utiahol do kaukazských hôr a viedol tam osamelý život, len občas prichádzal do kláštora na spoveď a prijímanie svätých tajomstiev. Všetko, čo je opísané v jeho knihe, si zaslúži úplnú dôveru, pretože si to uvedomil prostredníctvom skúseností. Pôsobenie tejto modlitby je celé zahalené najväčšími tajomstvami. Nespočíva len v vyslovení slov „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym“, ale zasahuje do srdca a tajomne sa v ňom usadí. Prostredníctvom tejto modlitby vstupujeme do spoločenstva s Pánom Ježišom Kristom, prispôsobujeme sa Mu a spájame sa s Ním v jeden celok. Táto modlitba napĺňa dušu pokojom a radosťou uprostred najťažších skúšok, uprostred všetkej stiesnenosti a márnosti života. Dostal som list: "Otče, dusím sa! Smútok sa tlačí zo všetkých strán, nie je čo dýchať, nie je na čo sa obzerať... Nevidím radosť zo života, stráca sa jeho zmysel." Čo hovoríte na takú smutnú dušu? Čo musíme vydržať? A smútky ako mlynský kameň dušu utláčajú a tá sa pod ich váhou dusí. Upozorňujeme, že teraz nehovorím o neveriacich a ateistoch; Nehovorím o tých, ktorí túžia, keď stratili Boha. Nie, veriace duše, ktoré sa vydali na cestu spásy, duše pod vplyvom Božej milosti, strácajú zmysel života. Nevedia, že ide o dočasný, prechodný stav, na ktorý treba počkať. Píšu: "Upadám do skľúčenosti, obklopuje ma niečo temné." Nehovorím, že takýto smútok je legitímny, nehovorím, že tento smútok je údelom každého človeka. Toto nie je trest – je to kríž a tento kríž treba niesť. Ale ako to niesť? Kde je podpora? Iní hľadajú túto podporu a útechu u ľudí, myslia si, že nájdu pokoj vo svete – a nenachádzajú ho. prečo? Pretože hľadajú na nesprávnom mieste. Pokoj, svetlo a silu treba hľadať v Bohu prostredníctvom Ježišovej modlitby. Bude to pre vás veľmi ťažké, obklopí vás tma - postavte sa pred obraz, zapáľte lampu, ak nesvietila, kľaknite si, ak môžete, alebo dokonca povedzte: "Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym!" Povedz to raz, dvakrát, trikrát, aby túto modlitbu nevyslovovali len pery, ale aby sa dostala k srdcu. Najsladšie Meno Pána však istotne zasiahne srdce a kúsok po kúsku mizne melanchólia a smútok, duša sa rozjasní, zavládne v nej tichá radosť. Len tí, ktorí to zažili, môžu pochopiť tento úžasný účinok Ježišovej modlitby. Ak človek nikdy med neskúšal a pýta sa, čo to je, ako mu to vysvetliť? Poviete mu: „Je to sladké, pripravujú to včely, vyberú to z úľa, rozrežú plást na kúsky...“ - a on aj tak nebude rozumieť. Nie je jednoduchšie povedať: "Ak chceš poznať med, vyskúšaj to. Skúsil si to? Sladký?" - "Sladké." -"Už vieš, čo je med?" -"Ja viem". Bolo potrebné uchýliť sa k nejakým vedeckým vysvetleniam? Muž to skúsil a sám to pochopil. Tak je to aj s Ježišovou modlitbou. A mnohí, keď spoznali jeho sladkosť a význam, všetko opustili a dali tomu celý svoj život, aby sa s tým spojili, aby splynuli s najsladším menom Pána Ježiša Krista. Je nemožné, aby ste svojimi akademickými alebo inými aktivitami naplnili celý svoj život Ježišovou modlitbou, ale každý z vás prejde asi 20, asi 50 a asi 100 modlitbami denne. Každý sa to učí podľa vlastných síl. Nech sa to jednému podarí o palec, inému o aršin, tretiemu o siah a ďalšiemu možno o míľu, dôležité je, že aspoň o palec to ušlo a vďaka Bohu. Ľudia chodia do kláštora praktizovať túto modlitbu. Je pravda, že v súčasnosti sú kláštory, najmä ženské, do takej pozície, že všetok čas je venovaný plneniu poslušností: domácim prácam, práci. Pre rehoľné sestry je to ťažké, no napriek tomu sa postupne presýtia modlitbou a zvyknú si na ňu. Pamätám si, že keď som vstúpil do kláštora, predstavoval som si, že všetko, čo tam vedeli, bolo toto (Otec zdvihol ruky k modlitbe). No keď som vstúpil, ukázalo sa, že je to úplne inak. Modlitba nestačí, modlitebná práca nestačí; nemôžete žiť len z modlitby; potrebuješ aj prácu poslušnosti. Ak sa práca modlitby a vykonávanie poslušnosti striedajú a nahrádzajú, je to dobré a takto sa dá ľahko dosiahnuť spása. Ďalej v knihe sa hovorí, že modlitbu môže pochopiť len ten, kto odstránil zo srdca všetky svetské pripútanosti; Len v srdci oslobodenom od pripútanosti k svetu môže Pán prebývať. Pamätám si, že to bolo pred štyridsiatimi alebo dokonca päťdesiatimi rokmi – bol som v tom istom dome. Bolo tam veľa hostí. Niektorí, ako to už vo svete býva, hrali karty, iní sa rozprávali, potom sa začalo tancovať. Nebol to skutočný ples, ale stalo sa to nečakane. V tento večer tam bolo dievča úžasnej krásy. Nezúčastňovala sa ničoho, čo sa okolo nej dialo. Viacerí páni ju oslovili s prosbou o tanec, no ona odmietla. Potom vstala, išla ku klavíru a začala hrať. Bolo cítiť, že sa úplne stiahla zo svojho okolia, išla do seba, do svojho vnútorného sveta a možno aj do týchto zvukov. Bola nádherná mesačná noc. Dievča sa dlho hralo, a keď sa hralo dosť, postavilo sa, podišlo k oknu a premýšľalo. Zaujala ma a rozhodol som sa ju spoznať. Pristúpim k jednej pani a pýtam sa: - Predstavte mi ju. - Dobre, môžem ťa predstaviť, ale stojí to za to? Ubezpečujem vás, že nie je vôbec zaujímavá a ani v nej nič nenájdete. "No, dovoľte mi to posúdiť sám." A stretol som toto dievča. Mala, nepamätám si, koľko rokov, ale najmenej dvadsať. Ukázalo sa, že je to veľmi hlboká osoba, ktorá žila svoj vlastný vnútorný život; milovala a milovala, ako takí ľudia vedia milovať. "Toto je moja prvá a uisťujem ťa, moja posledná láska," povedala a neklamala. - Vidíš, on je všetko, čím žijem, svetlo môjho života, všetko okolo mňa a vo mne je ním naplnené. Bez nej je všetko temnotou, všetko je temnotou a život stráca zmysel. Dal som mu všetko zo seba, svoju dušu, svoje srdce. - Áno, milujem ťa a nikdy nebudem milovať nikoho iného! Veď som dal celú svoju dušu, svoju lásku - on to všetko má, všetko si to vzal so sebou do hrobu, ale mne nezostalo nič. Moja známosť s týmto dievčaťom netrvala dlho; čoskoro odišla do Samary, ale celý čas, čo som ju poznal, oplakávala svoju prvú lásku. "Nikdy nebudem milovať inú," povedala. Toto stretnutie sa uskutočnilo pred päťdesiatimi rokmi. Keby som teraz stretol toto dievča, vedel by som, čo jej mám povedať. Povedal by som: "Miloval si? Z takej lásky je len melanchólia, len prázdnota a ty hovoríš, že iného nebudeš milovať? A ja ti radím milovať iného. Vieš koho? Pane Ježišu Kriste! Chcel si dať svoje srdce človeku - daj ho Kristovi a on ho naplní svetlom a radosťou namiesto temnoty a melanchólie, ktoré ti zostali po milovaní človeka." Tak vám hovorím: iní možno zažili taký pocit a napoly zhasnutý to stále tlie ako sotva viditeľná iskra vo vašom srdci - uhaste túto iskru! Iní možno teraz zažívajú vrchol tohto pocitu – zažeň ho, nevzdávaj mu svoje srdce, pretože to od seba vyžaduje Pán. „Daj mi, synu, svoje srdce,“ 163 oslovuje muža. Nedovoľte, aby sa vaše srdce pripútalo k porušiteľným požehnaniam tohto sveta, odožeňte z neho všetky pripútanosti, pretože iba v slobodnom srdci, oslobodenom od všetkých pripútaností, si Pán môže vytvoriť príbytok. Základom celého Božieho zákona je láska k Bohu a blížnemu. Snažte sa milovať Pána; ako to dosiahnuť? Sám nám o tom povedal: „Ak budete mať moje prikázania a budete ich zachovávať, budete ma milovať. 164 Takže podľa slova samotného Pána je cesta k Nemu, k Božej láske, jedna: plnenie Jeho prikázaní, o ktorých hovorí: „Moje prikázania nie sú zaťažujúce. 165 Každý pozná tieto prikázania, každý deň sa čítajú alebo spievajú počas božskej liturgie: „blahoslavení krotkí... blahoslavení milosrdní...“ 166 atď. Iní povedia: „Toto prikázanie nemôžem dodržať, pretože nemám prostriedky na rozdávanie almužny.“ Nie, a taká môže splniť prikázanie milosrdenstva a môže dať, ak nie hmotnú, tak duchovnú almužnu. Ako je to možné, pýtate sa? Takto: boli ste urazení tým a takým alebo takým – odpustite im a bude to duchovná almužna. - Nie, toto nemôžem! Ako sa dá odpustiť taká hrozná urážka? Áno, hneď ako si na to spomeniem, som pripravený roztrhať na kusy toho, kto mi to spôsobil, a ty povieš: „Prepáč,“ - Takže nemôžete odpustiť? - Nemáte dostatok sily? Tak sa pýtaj Boha. Obráťte sa na Neho a povedzte: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym, a pomôž mi odpustiť. Povedz to raz, dvakrát, trikrát... a čo sa stane? Zo skúseností sa poučíte a páchateľovi odpustíte. "To je tá, ktorá pred ľuďmi vyzdvihla moje meno, ako keby bolo zlé, povedala niečo, čo sa nikdy nestalo, nedovolí mi, aby som sa dostal s ostňami a výsmechom." - Buďte ticho, na nič neodpovedajte, buďte trpezliví. – Dá sa to tolerovať? -Nemôžem? Opäť sa obráťte na Pána: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym, a pomôž mi vydržať! Skúste si toto povedať a zo skúsenosti uvidíte, čo z toho vzíde. A tak sa v každej ťažkej situácii obráťte na Pána a on vám pomôže. Dodržuj Jeho prikázania a pros Ho o pomoc. Problémom je, ak sa niekto spolieha na svoje sily a sám sa rozhodne plniť prikázania bez toho, aby sa uchýlil k Božej pomoci, ktorá sa rozhodne zaobísť bez pokory. V otázke spásy sú potrebné dve cnosti: jednou je láska, druhou pokora. Bez týchto dvoch je nemožná nielen duševná modlitba, ale ani samotná spása. Koniec koncov, tu je Tolstoj, ako skončil hrozne, ale predtým, ako bol nábožný, objednal si modlitebné služby, modlil sa so slzami, všetko sa zdalo byť tam, chýbalo mu jedno - pokora. Miloval súdiť druhých a nevedel odpustiť ľuďom nedostatky. Začali sme sa s ním rozprávať o jednom z jeho susedov. "Čo to hovoríš," hovorí, "je to naozaj muž?" - Ako potom? Samozrejme, človeče! - Čo je to za človeka? Len stvorenie. - Ale všetko je stvorenie. Anjeli a tie stvorenia: „Každé stvorenie, anjelská rada i ľudské pokolenie, sa v Tebe raduje, ó Najmilostivejší...“ 167 - Nie, nemožno ho považovať za človeka! "Je ateista, nechodí do kostola, neverí v Boha - je to muž?" - hovorí Tolstoj. A stará opatrovateľka mu povie... (Klopte na dvere: Brat Gregor 168 hovorí, že prišiel brat Filip 169, prosí o požehnanie ísť a pýta sa, či mu dajú koňa.) Dáme mu koňa, nech si ho zapriahne... (Brat Gregory odišiel.) Tak je to v kláštore: máme Ježišovu modlitbu, a potom prišiel kôň Filip, no, my sme potrebovali bežiaceho koňa. vlastná... Stará opatrovateľka teda povedala Tolstému: „Levuška, nesúď ich, nechaj ich robiť, čo vedia, a nesúď ich, čo ťa do toho! Nedokázal sa zmeniť a skončil zle. A teraz si ďalší myslí: "Chodím do kostola, ale tamto nechodí; No, aká je!... A ona to robí, ako to vyzerá?" - Áno, stále máva a máva rukou a stále sa považuje za lepšieho ako ostatní. Pozeráte sa a dostala sa tak ďaleko, že klesla nižšie ako tí, ktorých odsúdila. Musíte sa považovať za horšieho, nehodnejšieho ako všetci ostatní. Takže tu je najistejšia a jediná cesta k spáse: plnenie prikázaní Pána. Pán o nich povedal, že nie sú ťažké, ale sami ich nedokážeme uskutočniť; musíme Pána prosiť o pomoc – a on dá. Vyzerá to jednoducho. Jednoduché, ale ťažké. Modlime sa k Nemu, aby nás osvietil a posilnil vo svojej láske. Amen. Dnes ráno som bol služobne v kláštore. Boh si prial, aby som, keď som odtiaľ odchádzal, stretol jedno dievča hľadajúce spásu svojej duše a jednu mníšku. Začali sme sa rozprávať o tom, ako sa buduje ľudský život. Biskup Ignác (Brianchaninov), ktorého diela možno niektorí z vás už poznajú, hovorí, že život každej ľudskej duše sa buduje podľa vopred určeného Božieho plánu. Iní sa budú pýtať: čo je to za plán a je rovnaký pre všetkých ľudí, alebo ide každý jednotlivý život podľa plánu, ktorý je preň jedinečný? Musíme povedať, že pre všetkých ľudí, ktorí idú k spáse, život sleduje rovnaký plán, ale cesty, po ktorých kráčajú, sú odlišné. Predstavte si kruh: čiary idú z rôznych bodov kruhu, ktoré sa všetky zbiehajú v jednom bode v strede. Stredom je Kristus – cieľ každej duše hľadajúcej spásu; a polomery sú rôzne cesty, ktorými ľudia prichádzajú ku Kristovi 170. Plán spásy ľudskej duše je podľa biskupa Ignáca stanovený v Biblii, a to v dejinách starovekého Izraela. Židovský národ žil v Egypte pod vládou faraónov. Faraóni, ktorí sa neuspokojili s nadvládou nad Izraelom, ich začali utláčať, nútili ich k tvrdej práci a podieľali sa na stavbe pyramíd, ktoré prežili dodnes. Okrem toho faraóni vydali rozkaz zabíjať židovské novonarodené deti mužského pohlavia, pretože Židia sa veľmi rýchlo množili. Ľudia stonajú pod cudzím jarmom a čakajú na vysloboditeľa od Boha. V osobe Mojžiša, „vytiahnutého z vody“ (všimnite si to – „vytiahnutého z vody“), je k nim poslaný vysloboditeľ. Robí mnoho zázrakov, vykonáva rôzne popravy na Egypťanov a nakoniec faraón prepúšťa Židov. Mojžiš ich vyviedol z Egypta. Toto je história starovekého Izraela, ale slúži ako prototyp toho, čo sa dodnes deje s novým Izraelom, pričom každá kresťanská duša hľadá spásu. Každá duša chradne pod jarmom mentálneho faraóna – Satana, každá stoná a čaká na vysloboditeľa; a zjaví sa Spasiteľ – Pán Ježiš Kristus, ktorého predobrazoval staroveký Mojžiš. Vedel on sám, že je prototypom Spasiteľa? Myslím, že áno. Pán vyslobodí dušu z utláčania faraóna, ale čo sa stane potom? Len čo Izrael opustil Egypt, faraón už oľutoval, že ho nechal odísť a prenasledoval ho. Toto sa deje s ľudskou dušou. Iní si myslia, že keď zanechajú svoju predchádzajúcu nedbanlivosť a vydajú sa na dobrú cestu, budú ju pevne a neochvejne nasledovať. Mýlia sa. Satan, ktorý ich vyslobodil spod svojej moci, to určite oľutuje a ponáhľa sa za nimi. Izraeliti utekajú a teraz sú pri Červenom mori. Vzadu je honička, napravo lupiči, naľavo púšť a pred nimi voda. kam ísť? Kde hľadať spásu? Zdalo by sa, že situácia je beznádejná. A čo Mojžiš? Modlil sa k Bohu a udrel palicou do vody a tá sa rozdelila. Židia vstúpili do dlhej vodnej chodby: kráčali po suchom dne mora a za nimi boli vtiahnuté hordy Egypťanov. Táto chodba nebola malá. Podľa výskumu vedcov sa tiahla až štyridsať kilometrov na dĺžku. Židia vyšli z vody a faraón so svojím vojskom už bol uprostred mora. Čo robí Mojžiš? Znovu sa modlí a nový pohyb s palicou, ktorá spolu s predchádzajúcim pohybom tvorila kríž, a vlny sa zatvárajú nad Egypťanmi; celé vojsko zahynulo, ani jeden sa nezachránil, podľa slova Písma. Nehrozí už žiadne nebezpečenstvo, žiadne prenasledovanie a Izrael pokojne pokračuje vo svojej ceste smerom k zasľúbenej krajine. Podobný stav zažíva každá ľudská duša. Satan ju nenecháva na pokoji, smútok a pokušenia sa blížia odvšadiaľ, všade naokolo nastupuje temnota; Zdá sa, že jej situácia je beznádejná, zdá sa, že už nie je kde čakať na pomoc. Ale tu sa zjavuje Boh so svojou pomocou. Kríž zachránil staroveký Izrael – Kristov kríž zachraňuje nový Izrael a duša blízka zúfalstvu často nevie, že je už na pokraji, za ktorým začína nová cesta. Takže prešlo Červené more. Ale ešte je ďaleko od zasľúbenej zeme, od zeme oplývajúcej medom a mliekom; Židia sa tam nedostanú hneď; Mojžiš s nimi krúži na púšti štyridsať rokov. Iný človek, ktorý sa dozvedel o ceste spásy a nastúpil na ňu, si myslí, že všetko už bolo urobené, že dosiahol svätosť a je pripravený takmer letieť do neba. Mýli sa. Nestačí začať cestu spásy, nestačí sa obrátiť k Bohu; krajina, kde tečie med a mlieko 171 ešte nezačína. Štyridsať rokov kráčali Izraeliti s Mojžišom po púšti a usilovali sa o zasľúbenú zem. Púšť je neúrodná, naokolo nič, na Židov neraz útočia pochybnosti, ale Pán im nedovolí zahynúť. Podobne aj duše, ktoré si zvolili cestu páčiť sa Bohu, keď sa oslobodili od útlaku vášní, odtrhli sa od všetkého, čo predtým tvorilo náplň ich života, sú často vystrašené, keď sa okamžite uvidia na púšti. "Pane, čo máme teraz robiť? Ako žiť? Takáto duša je márne zmätená. Boh, ktorý poslal jej Mojžiša, aby ju vyviedol z Egypta, jej pošle aj mannu, tak ako to urobil starým Hebrejom." Končí sa štyridsaťročné putovanie Židov, ktoré predznamenalo putovanie každej duše hľadajúcej Nebeský Jeruzalem. Uvedomili si Židia, že slúžia ako taký typ? Nemyslím si, že pochopili. Kto privedie Izrael do zasľúbenej zeme? Mojžiš? Nie. Pretože pochyboval o Božej Prozreteľnosti, zomiera skôr, ako sa dostane do Kanaánu, a Jozua tam privedie Židov. Venujte pozornosť tomuto menu: Ježiš nás vedie do zasľúbenej zeme a Ježiš Kristus nám otvára brány raja, vedie nás tam svojím krížom. Kristov kríž je najväčšia sviatosť! Všimnite si všetky podrobnosti o Kristovom spásnom utrpení: Je ukrižovaný uprostred dvoch zlodejov. Prečo medzi zlodejmi? Je tu tiež hlboký zmysel. Pán svojím ukrižovaním zachraňuje nás ľudí pred zatratením a smrťou a my všetci, hriešnici, ktorí odpadli od Boha, sme pred Ním zlodeji. Nie je náhoda, že zbojníci visia napravo a naľavo od Krista; toto je história celého nasledujúceho ľudstva. Ten, čo visí naľavo, chrlí rúhania a napravo sa ozve hlas: Pamätaj na mňa, Pane, keď prídeš do svojho kráľovstva. A teraz vidíme rozdelenie medzi ľuďmi a teraz poznáme pravicu aj ľavicu - tí, ktorí sami prijali toto meno, vyslovia svoj verdikt, neboja sa príkladu muža obeseného vľavo. Rozdielne osudy týchto dvoch zbojníkov sú osudmi celého ľudstva: jedna jeho časť je uvrhnutá do pekla s rúhačom, druhá počuje hlas samotného Pána: „Dnes budeš so mnou v nebi“ 172 . Niektorí idú do záhuby, iní do Večného života. Cieľom celého pozemského života je zdediť večný život, ten život, kde nebude žiadna práca, žiadne vzdychanie a žiadny smútok. Aby dosiahli tento večný život, chodia do kláštorov. Nikoho však nevolám do kláštora a nehovorím, že spása nie je na svete možná. Nemôžem si nevšimnúť, že oči všetkých najlepších ľudí smerovali práve k mníšstvu. Nebudem citovať názory cirkevných učiteľov, ktorí sa vzdelávali v kláštoroch. Rád by som upriamil vašu pozornosť na výtvory velikánov svetskej literatúry. Vezmime si predstaviteľa protestantského ľudu, velikána ľudského myslenia Shakespeara, a uvidíme, čo hovorí o živote vo svete. Cez pery hrdinu jedného z jeho najlepších diel, Hamleta, dosvedčuje svetu: „Svet je stará záhrada zarastená burinou.“ Súhlasíte, toto nie je veľmi lichotivý opis sveta. A potom dodáva a obráti sa k Ofélii: "Ofélia, choď do kláštora." Takto reagoval Shakespeare na svet a kláštor. Iní hovoria, že mníšstvo nebolo ustanovené Pánom, že v evanjeliu nie je o tom ani náznak. Nie je to pravda. „Kto dokáže obsiahnuť, nech obsiahne,“ 173 hovorí Pán konkrétne o tých, ktorí túžia po vyššom duchovnom živote. Môžete byť spasení vo svete, ale najvyššia dokonalosť sa dosahuje v kláštoroch. A Písmo hovorí: „Ten, kto sa ožení, sa nestará... ako sa páči Pánovi, ale ten, kto sa ožení... ako sa páči svojej manželke“ 174 . To je rozdiel medzi svetom a kláštorom. A znovu opakujem: nepozývam vás, aby ste vstúpili do kláštora, a na svete je veľa ciest, ktoré vedú k Bohu a k vašim blížnym: toto je nepochybne svätá vec, aby ste zachraňovali iných a spasili seba. Napríklad ctihodná Elena Andreevna Voronova 175 zasvätila celý svoj život službe nešťastným vyhnancom. Putuje do väzníc, utešuje väzňov, slúži im, rozpráva sa s nimi a snaží sa v nich prebudiť umŕtvený pocit lásky k Bohu a k blížnym – to je nepochybne sväté dielo – zachraňovať druhých a ona je spasená. Iní zasvätili svoj život službe chorým – a to je skvelá vec. Iní učia – je tiež skvelé byť s deťmi, zasievať semienko Božej pravdy do ich sŕdc, pokiaľ je to v ich silách, pokiaľ to oni sami pochopili a osvojili si. A iní, možno nie sú spokojní s touto ich službou, budú chcieť dosiahnuť najvyššiu dokonalosť, pretrhnúť putá so svetom a vstúpiť do svätého kláštora a splnia to, ak sa ich túžba bude páčiť Bohu. Amen. Niekedy sa stáva, že keď duša chradne v takom chlade, v takom nedostatku chuti na všetko duchovné, nepriateľ útočí silnejšie, vyvoláva zlé myšlienky, hanebné pohyby a zvodné sny. Jeho cieľom je, aby človek, ktorý podľahol zúfalstvu z pocitu opustenosti Bohom, vzdal ruky a priklonil sa k niečomu vášnivému, pretože potom je pre neho ľahké byť vtiahnutý späť do víru hriešneho života. Keď to viete, stojte pevne. Nechajte vlny hriechu zúriť okolo vášho srdca, ale pokiaľ máte odpor k hriechu a túžbu zostať verný Bohu, vaša loď je v bezpečí. Milosť Božia vám vzala útechu, ale je nablízku a bdie a nenechá vás bez pomoci, pokiaľ je vaša vôľa na strane dobra; stojte pevne, inšpirovaní dôverou, že táto búrka čoskoro pominie a s ňou prestane aj vaše sucho. Verte, že to bolo dovolené pre vaše dobro, lebo keď ste vydržali tento čas pokušenia, vyjdete z neho s väčším poznaním svojej slabosti, s väčšou pokorou a s väčšou dôverou v Božiu pomoc, ktorá je pre vás vždy pripravená 176. Predstavte si muža, ktorý ide do mesta a cestou sa stratí. Má strach. V noci je sám v húštine lesa. V diaľke počuť zavýjanie vlkov, neďaleko zvuk zurčiaceho potoka, do ktorého takmer spadol, sú tam ostré kamene, je hora a za ňou priepasť. Nebezpečenstvo číha na každom kroku a človek sa cíti úplne bezmocný. Zrazu však zablikalo svetlo a pred strateným cestovateľom sa objavila lesná stráž. Cestovateľ teraz cíti, že je spasený. Strážca ho vezme za ruku a lampášom ukáže cestu. Pozná každú cestu v lese. Varuje cestujúceho pred nebezpečenstvom. "Buďte opatrní," hovorí strážca, "tu je priepasť." Alebo: „Napravo sú kamene“ atď. A cestovateľ podľa jeho pokynov bezpečne vyjde z lesa a dostane sa do mesta... Mesto je Kráľovstvo nebeské, les je náš pozemský život a strážca je starec. Podľa jeho pokynov sa ľahko dostanete do Nebeského Jeruzalema. Svätá Cirkev ako matka sa stará o našu spásu a dáva nám na to všetky prostriedky, preto aké dôležité, aké nevyhnutné je napĺňať všetky cirkevné nariadenia! Nepriateľ silne útočí na človeka a chce ho odvrátiť od plnenia prikázaní. Cirkev nám prikazuje chodiť do kostola každú nedeľu a cez sviatky. Nepriateľ zvádza a navrhuje: "Prečo chodiť tak často?" Urobí však ústupok a hovorí: "No, aspoň ísť na veľkú dovolenku, to je možné, ale prečo každú nedeľu? To je úplne zbytočné!" A tak je to vo všetkom. Je dobré, ak človek nepočúva návrhy nepriateľa. Svätá Cirkev nás učí predovšetkým pokore. Spomínam si na obraz schematizéra Borisa ako príklad pokory. V tom čase som bol ešte nováčik a často som k nemu chodil. Miloval ma, nehodný. Bol jedným z jednoduchých, ale mal vysokú dušu. Otec o. Ambróz ho obliekol do tajnej schémy. Otec Boris sa za mňa nehanbil a videl som ho v schematickom oblečení. Často, ukazujúc na cherubov a serafov, ktorí sú na ňom vyobrazení, povedal: "Pozri, mám na hrudi obraz Serafov. Načo mi to je? Napodobňovať ich. A čo ja? Jedna spodina. Pán tiež prísne potrestá za šaty, ak si ich niekto oblečie bez toho, aby tomu venoval pozornosť. Pán ma tiež odsúdi a ja mám len jedinú výhovorku, ja sám mám jedinú výhovorku, ale že to nebolo za najvyššieho." poslušnosť o. Ambrózovi.“ Smrť p. Boris. Počas pôstu ochorel a bol prijatý do kláštornej nemocnice, kde veľmi trpel, ale chorobu znášal bez sťažností. Často som ho navštevoval. Ale potom prišiel Veľký týždeň. Bohoslužby, obchod - nebol absolútne čas a ja, lúčiac sa s p. Boris, povedal mu, že prídem až na druhý veľkonočný deň. Najprv chcel namietať a potom súhlasil a povedal: „Dobre, poď sa na mňa pozrieť. Veľká noc prišla. Na druhý deň som išiel do nemocnice a zistil som, že p. Boris prijal sväté prijímanie, prijal pomazanie a práve zomrel. Išiel som do jeho postele. Jeho tvár bola naplnená nadpozemskou vznešenosťou a žiarila ako anjel. Dlho som bol smutný z jeho smrti a zrazu som vo sne videl, že som v chráme, neboli tam žiadni ľudia a len v strede chrámu bola truhlica a v nej p. Boris leží nažive. -Otec Boris, zomrel si, ako žiješ? - Žije Pán, žije moja duša! - znela odpoveď. Zobudil som sa s radostným pocitom. Práve v hodinu svojej smrti o. Borisa, šamordská mníška s vysokým životom, o ktorej sa v kláštore hovorilo, že bola napoly bláznivá, na ceste do Matins, bola poctená nasledujúcou víziou: smerom k Optine uvidela dieťa neobyčajnej krásy, ktoré niesli anjeli. Ohlásila svoju víziu, ale nikto nevenoval pozornosť jej slovám. A v ten istý deň správa o smrti p. prišiel do Shamordina. Boris. Takže pokora bola hlavnou črtou schematizéra Borisa, jeho hlavnou cnosťou, a Pán ho vyvýšil pre jeho pokoru. Všetci najväčší spravodliví ľudia sa považovali za prvých z hriešnikov. Ako napríklad John Chrysostom a ďalší. Toto vedomie bolo v nich úplne úprimné, pretože si pamätali, že ľudský súd je iný a božský súd je iný. Bol jeden askét, ktorý dosiahol takú výšku, že ho zvieratá poslúchli. Z jeho rúk kŕmil napríklad leopardy. Ale tento askéta zomrel s veľkým strachom. A nie je známe, ako ho Pán odmenil. Všetci sa snažíme dosiahnuť Kráľovstvo nebeské, ale nevieme, aké to bude. Len zo Svätého písma vieme, že oko nevidelo, ucho nepočulo a srdce človeka nevzdychlo, čo Boh pripravil tým, ktorí ho milujú. 178 Nebo je duchovné a čisté, ale niektorí to videli zmyselným spôsobom. Napríklad mních Theodotos, novic jedného kláštora, videl Raj v podobe veľkolepej záhrady. Mne, hriešnikovi, bolo cťou vidieť raj dvakrát vo sne. Raz - v podobe mesta mimoriadnej krásy, inokedy - v podobe podivuhodného chrámu a v tomto chráme sa konala veľkonočná bohoslužba; Zvlášť na mňa zapôsobili slová kanonika: „...reč bola perfektná“ 179. Slúžil náš kazanský diakon, čo ma veľmi prekvapilo. Neskôr som sa mnohých vypytoval, ale spočiatku som nemohol nič dosiahnuť, mal veľa nepriaznivcov a až neskôr som sa dozvedel, že bol veľkým Božím askétom, ktorý sa vyznačoval mimoriadnou pokorou. Stretla som sa s ním, ale nepovedala som mu o svojom sne, pretože som sa bála, že sa v jeho duši nejako objaví hrdý pocit - koniec koncov, pre spravodlivého človeka je možný pád. V Skete sme mali taký prípad: jedného dňa o. Anatolij, ktorý sa neskôr stal hlavou Skete, kráčajúc po kláštornom cintoríne, zrazu uvidel dva jasné lúče vychádzajúce z nejakej cely. Kráčal v smere svetla a hľadiac do okna cely, kde o. žil. Anthony 180 videl, že tento kľačí so zdvihnutými rukami a z jeho rúk vychádzali lúče slnka. Užasnutý Fr. Anatolij o tom povedal o. Ambróz a otec mu prísne zakázali o tom hovoriť. Anthony. „Možno to nevie ani on sám,“ poznamenal Starší. Pokorným... Pán dáva milosť 181, hovorí slovo Božie. Jeden známy a uznávaný kňaz mi povedal, že jeden z jeho farníkov neustále vidí transsubstanciáciu svätých darov počas liturgie. Je to jednoduchý kozák pokročilých rokov, ktorý vedie čistý život a vyznačuje sa mimoriadnou pokorou. Prvý raz, keď stál na oltári, bol poctený týmto veľkým a hrozným videním takto: nafukoval kadidelnicu a zrazu sa mu zdalo, že sa blýska jasný blesk a spadol do misy. Potom sa z misky zdvihol plameň a začal kráčať po tróne. Keď kňaz vzal kalich do rúk na prijímanie, zo všetkých strán ho obklopili plamene a potom tento plameň polial všetkých modliacich sa. Kozákova tvár sa zmenila, keď videl, že kňaz berie plameň do seba. Po omši všetko povedal kňazovi a od toho dňa, vždy, keď je liturgia, je poctený týmto videním. Keď som bol s týmto kňazom, prišiel tento kozák - volal sa Vasilij Stepanovič. Zoznámil ma s ním otec. Vyrozprával svoju víziu a poznamenal: "Bojím sa. Vediem bezstarostný život, najhorší z hriešnikov, a Pán mi dáva taký veľký dar." Akú odpoveď budem musieť dať pred Pánom? Premieňanie Svätých Darov nevidíme zmyselne, ale pevne veríme, že k nemu dochádza. Pán dáva zmyselné videnie niekoľkým svojim vyvoleným, ale očami srdca musíme všetci kontemplovať túto sviatosť. „Božie kráľovstvo je vo vás,“ 182 hovorí Sväté písmo. Je potrebné nosiť Pána vo svojej duši, cítiť Jeho najsvätejšiu prítomnosť vo svojom srdci, ale vidieť zázraky nie je pre mnohých z nás užitočné. Úplne sa odovzdajme do Jeho svätej vôle. Amen. „Existuje požehnaná krajina za hranicami zlého počasia...“ 183 Keď som išiel cez Sibír do Mukdenu, pozrel som sa von oknom koča a pomyslel som si, že takto začínajú neznáme krajiny na východe: Čína, Kórea – krajiny nám cudzie, s vlastnými zvykmi, s vlastnou morálkou. Predtým tieto krajiny stagnovali v temnote pohanstva, teraz sú osvietené Kristovým svetlom. V hlavnom meste Japonska, Tokiu, kde bol kedysi drak uctievaný, stojí veľkolepá katedrála. A potom z týchto neznámych krajín sa myšlienka ponáhľala ďalej, do krajiny, kde sú obyvatelia neba blažení, kde nie je ani smútok, ani vzdych. Chcem sa o tom porozprávať, vystúpiť tam svojimi myšlienkami zo zeme. Zem je miestom exilu, vyhnanstva. Za trestné činy sú ľudia odsúdení na ťažké práce, niektorí na dvanásť rokov, niektorí na pätnásť a niektorí navždy, na smrť. Tak sme zhrešili pred Pánom a sme odsúdení do vyhnanstva, na tvrdú prácu. Ale Pán je tak nekonečne milujúci, že aj na tomto mieste vyhnanstva nám zanechal veľa krás, veľa radosti a útechy, ktorým rozumejú najmä ľudia s takzvanou umeleckou citlivosťou. Tieto krásy tohto sveta sú len náznakom krásy, ktorou bol naplnený prvotný svet, ako ho videli Adam a Eva. Tú krásu poškodil hriech prvých ľudí. Predstavte si nádhernú sochu veľkého majstra – a zrazu dostala pažbu – čo z nej zostane? Črepy. Môžeme ich vyzdvihnúť, nájsť krk, časť tváre, ruky; V týchto jednotlivých fragmentoch sú zachované znaky krásy línií, no niekdajšiu harmóniu, niekdajšiu celistvosť, krásu sochy, ktorá ešte nebola zničená, už nemôžeme získať. Pád prvých ľudí teda zničil krásu Božieho sveta a nám z neho zostali len útržky, podľa ktorých môžeme posúdiť, aké krásne bolo všetko predtým, pred pádom. Ale príde čas globálnej katastrofy, celý svet bude horieť v plameňoch. Zem sa rozsvieti, slnko a mesiac - všetko zhorí, všetko zmizne a vznikne nový svet, oveľa krajší ako ten, ktorý videli prví ľudia. A potom príde večná radosť plná blaženosti v Kristovi. Práve po tomto požehnanom živote teraz ľudská duša na zemi túži. Existuje legenda, že predtým, ako sa človek narodí na svet, jeho duša uvidí tieto nebeské krásy a po presťahovaní sa do tela pozemského človeka po týchto krásach naďalej túži. Takto Lermontov vysvetlil nepochopiteľnú melanchóliu, ktorá je vlastná mnohým ľuďom. Hovorí, že za krásou zeme duša snívala o lepšom, krajšom inom svete. A táto túžba „po Bose“ je údelom väčšiny ľudí. Takzvaní neveriaci sami veria a nechcú si to priznať, túžia po Bohu. Len niekoľko nešťastných duší sa tak znečistilo, stali sa takými rozmarnými, že stratili schopnosť usilovať sa o nebo a túžiť po ňom. Zvyšok hľadá. A tí, ktorí hľadajú Krista, ho nachádzajú podľa pravého slova evanjelia: „Hľadajte a nájdete, hľadajte a otvoria vám“ 184 . V dome môjho Otca je veľa príbytkov 185. A všimnite si, že tu Pán hovorí nielen o nebeských, ale aj o pozemských príbytkoch. A to nielen o vnútorných, ale aj o vonkajších. Pán umiestni každú dušu do takejto pozície, obklopí ju takým prostredím, ktoré najviac napomáha jej prosperite. Toto je vonkajší príbytok. Keď je duša naplnená pokojom, mierom a radosťou, toto je vnútorný príbytok, ktorý Pán pripravuje pre tých, ktorí Ho milujú a hľadajú. (Brat Gregory príde povedať, že celonočné bdenie sa musí začať o desať minút. „No, príďte o desať minút,“ hovorí otec. Čoskoro sa začne bohoslužba evanjelia.) - Čo je to, dobrá správa? Viete, čo predstavuje? Archanjelov hlas, ktorý zaznie na konci sveta. Evanjelium nám tento koniec pripomína; raz budeme počuť ten hrozný hlas. Ale teraz pred zvonením nás na to upozornili a už sme to očakávali. Ale s tým hlasom to bude iné: zrazu, bez akéhokoľvek varovania, zaznie a za ním - Posledný súd, ktorý nebude trvať rok, ani mesiac, ba ani deň, ale jeden okamih; jedno slovo rozhodne o osude celého ľudstva, len slová „príď“ alebo „odíď“ – a je po všetkom! Blahoslavení tí, ktorí počujú „príď“: začne sa pre nich radostný život v raji, a to bude navždy. Dobre v raji! Dostojevskij, ktorý tu bol a sedel na tomto kresle, hovoril o p. Macarius 186, že predtým v nič neveril. – Čo ťa priviedlo k viere? - Fr. spýtal sa ho. Macarius. - Áno, videl som raj. Ach, aké je to tam pekné, aké jasné a radostné! A jeho obyvatelia sú tak krásni, takí plní lásky. Privítali ma s mimoriadnou láskavosťou. Nemôžem zabudnúť na to, čo som tam zažil, a odvtedy som sa obrátil k Bohu. A skutočne sa prudko otočil doprava a veríme, že Dostojevskij je zachránený. Apoštol Ján v Apokalypse zobrazuje aj Raj v podobe veľkolepého chrámu na dvanástich základoch 187. Jedna základňa je jachta, druhá je zafír, tretia je tiež drahý kameň. Do tohto chrámu vedie dvanásť brán a každá brána pozostáva z jednej pevnej perly. Ján Teológ takto maľuje Pánovo mesto, Nový Jeruzalem. Ale, samozrejme, nič v tomto opise nemožno chápať zmyselne a týchto dvanásť brán sa vôbec nepodobá na Sväté brány Optina Skete ani na nič iné. Tí, ktorí vysvetľujú Zjavenie, hovoria, že pod dvanástimi bránami musíme rozumieť dvanástim apoštolom, ktorí osvietili celý vesmír Kristovým učením. Vo svojej túžbe po tomto Pánovom meste nachádza duša niekedy útechu v hudbe. Miloval som vážnu hudbu vo svete: napríklad Beethovena, Schuberta. Jedného dňa som odchádzal z koncertu. Stretne ma známy a pýta sa: Odkiaľ prichádzaš a prečo si taký radostný a slávnostný? - Bol som na koncerte. Aká úžasná hudba! Aké potešenie to prináša duši! - Nuž, sú iné, vyššie rozkoše, vyššie než akékoľvek rozkoše z hudby; Ak ste išli do toho a takého, zavedie vás do inej oblasti, do oblasti extázy modlitby. A neklamal. Miloval som byť v kostole, najmä na celonočnom bdení v našej Katedrále vzkriesenia: miloval som súmrak, tiché blikajúce svetlo lampy; Zvlášť dobre sa tam modlilo. Takže teraz choďte na celonočnú vigíliu, modlite sa tam, snažte sa dobre modliť, skúste ísť dovnútra a ísť hlbšie do seba. Koniec koncov, v každom z vás je svet neopísateľnej krásy, v ktorom sa skrýva množstvo čistých rozkoší, nevýslovných radostí. Vstúpte do seba a oni sa vám odhalia. Nečakajte však od modlitby len potešenie, nenechajte sa odradiť, keď nebudete cítiť radosť. Veď sa to deje takto: stojíte, stojíte v kostole a vo vnútri akoby nebolo srdce, ale kus dreva a dokonca ani ohobľovaný kus dreva. No a za toto - za kus dreva, vďaka Bohu! Takže to bolo potrebné. Koniec koncov, iná duša, ktorá zažila veľké slasti, si vie dokonca predstaviť samu seba, ale takýto stav „skamenenej necitlivosti“ ju pokoruje. A vo všeobecnosti nemôžeme od Boha požadovať modlitebnú radosť. Vyžaduje sa od nás modlitbová práca a Boh posiela radosť, keď sa Bohu páči a je v náš prospech. Modlime sa teda k Nemu a spoliehajme sa vo všetkom na Jeho svätú vôľu. Keď som ešte žil vo svete, súdruhovia ma nazývali idealistom. Niekedy ma prišli niekam pozvať: – Robíme si piknik, celá spoločnosť ide za Volgu so samovarom a občerstvením. Bude to veľká zábava. Desať rubľov na osobu. "Vyberám peniaze a dávam ich pre seba, aby som nedostal výčitky, ktorým sa vyhýbam zo sebeckých dôvodov." A potom v deň pikniku ochoriem na nejakú „politickú“ chorobu a zostanem doma. Večer idem na brehy Volhy. Mesiac, v mestskej záhrade duní hudba; Kráčam sám, obdivujem krásu noci - a cítim sa dobre! A na druhý deň ráno súdruhovia hovoria: "No, samozrejme," mávnu rukou, "veď je to idealista!" Bol to tento „idealista“, ktorý ma nakoniec priviedol sem do Skete. Amen. 22. októbra 1911 sviatok Kazanskej ikony Matky Božej Koľko míľ je z Petrohradu do Kozelska? Možno viac ako tisíc – a túto vzdialenosť prejde vlak za jeden deň! Možno sa neskôr podarí postaviť železnice na vode, spevniť koľajnice na špeciálnych typoch plošín a potom sa milovníci cestovania ponáhľajú do Afriky, Ameriky, Austrálie... Veda ide dopredu veľkými krokmi; Keby našim otcom alebo starým otcom povedali, že ľudia sa naučia rozprávať na veľkú vzdialenosť pomocou telegrafného drôtu alebo napríklad telefonovať, neverili by tomu a možno by považovali človeka, ktorý o takýchto veciach hovorí, za blázna. Áno, skutočne sme sa dostali ďaleko vpred v oblasti rôznych vynálezov, ale stalo sa ľuďom lepšie žiť? Bohužiaľ, naopak, bolo to ešte horšie. V rokoch 1884–1885 bola v Paríži svetová výstava. Navštívil ju profesor z Oxfordskej univerzity. Keď sa vrátil domov, povedal študentom: "Videl som všetky druhy strojov, stroje na všetko - nikdy som nevidel len jeden, a k tomu jednoduchý stroj, a na moju otázku, či sa niečo také vynájde, odpovedajú záporne." – Čo je to za auto, pán profesor? – pýtali sa prekvapene študenti. "Stroj, ktorý robí šťastie," odpovedal. Vskutku, niet šťastia, pretože ho chcú vytvoriť bez Krista a trpko sa mýlia. Tu si v pokornom postavení, ale máš vieru a lásku k Pánovi, a preto máš pokoj v duši. Teraz veľa neveriacich kričí: "Nepotrebujeme nebo, vytvoríme šťastie na zemi." Dobrí lekári však hovoria, že medicína zaostáva a choroby postupujú s prekvapivou silou. Objavuje sa stále viac nových chorôb a lekári absolútne nevedia, ako ich liečiť. Nedávno sa napríklad objavila nová choroba: v kostiach sa tvorí piesok, kosť skrehne, urobí sa v nej diera a piesok sa vysype. Prečo sa to deje, nie je známe, iba pacient zažíva pekelné muky a medicína je bezmocná na zmiernenie jeho utrpenia. Ak je pozvaný lekár, nemôže pacientovi povedať: "Nerozumiem tvojej chorobe." Alebo: "Musíš zomrieť." Nie, začína sa uzdravovať, pretože mu pomáha Boh! Nie, pozemské šťastie je krehké a je dobré pre človeka, ktorý sa oň neusiluje, ale všetku svoju nádej vkladá do Krista Spasiteľa. Nenechá sa zahanbiť. Dnes som mal osobu, ktorá bola veľmi oklamaná šťastím: toto je Evgeniy Nikolaevich Pogozhev 188, píšuci pod pseudonymom „Poselyanin“. Jevgenij Nikolajevič pochádza zo starej šľachtickej rodiny, získal dobré vzdelanie, no spočiatku bol neveriaci. Takáto udalosť ho priviedla k Pánovi. Jedného dňa sa s tetou chystali na Krym a pred touto cestou chcela navštíviť otca o. Ambróz. „Nie, teta, poď dnu a ja ťa počkám v Kaluge,“ povedal rozhodne. - Áno, prečo? Poďme spolu, bude to pre mňa väčšia zábava, ale nemusíš ísť k Staršiemu. Jevgenij Nikolajevič súhlasil. Prišli sme. Teta sa ho pýta, či má ísť k p. aspoň raz. Ambróz, ale synovec rozhodne oznamuje: - Nie, nepýtaj sa, oh. Nikdy nepôjdem k Ambrózovi. Mučí ma textami. Nikdy som nešiel. Teta tam bola a povedala o ňom. Ambróz. "Mal by prísť ku mne," povedal otec, "povedz mu, že hriešny Ambróz ho žiada, aby k nemu prišiel na šesť, desať minút." Išiel a nechal o. Ambróza iná osoba. Odvtedy začal navštevovať Optinu a požiadal o vstup do kláštora, ale otec namietal: – Nie, najprv vyštuduj univerzitu a potom ti poviem, čo máš robiť. Po ukončení univerzity prišiel Jevgenij Nikolajevič k Fr. Ambróz a spýtal sa, čo má teraz robiť. "A teraz," povedal otec, "píšte na obranu viery, Cirkvi a národa." Pogozhev je srdcom umelec a to sa odráža v jeho dielach. Prešlo niekoľko rokov, oh. Ambróz zomrel a Jevgenij Nikolajevič sa stal sirotou. Zo zvyku prišiel do Optiny, ale neobrátil sa na nikoho zo starších, keďže podľa neho nemohol nikto nahradiť otca o. Ambróz. Je veľa veslárov a dobrých veslárov, ale nie je kormidelník. Je pravda, že naňho čakal kormidelník, aby sa k nemu pripojil, a rozhovor s ním by pravdepodobne priniesol Jevgenijovi Nikolajevičovi veľký úžitok - toto je zosnulý otec o. Anatolij 189,- veľký starší a nástupca o. Ambróz, ale Pogožev ho nechcel kontaktovať. Jedného dňa za mnou prišiel, vtedy som bol ešte nováčik. Rozprávali sme sa s ním. "Si idealista, Jevgenij Nikolajevič," povedal som mu, "nie je pre teba miesto na svete, choď do kláštora, je jedno do ktorého, ale bolo by lepšie ísť do nášho, kde sa dodržiavajú zmluvy starších." Strávil by si päť rokov ako nováčik, desať rokov ako mních, päť ako hierodiakon... "Potom by ste boli starý muž ako P. Ambróz. Teraz ste externým umelcom a potom sa stanete vnútorným. Pamätajte na slová Puškina: Nie na každodenné starosti, Nie pre zisk, nie pre bitky, Narodili sme sa, aby sme inšpirovali Za sladké zvuky a modlitby 190. – Hoci to Puškin povedal o básnikoch, tieto slová platia skôr pre mníchov. Vstúpte do kláštora a nájdete pokoj a radosť duše. "A môžeš byť užitočný vo svete," odpovedal. – Áno, samozrejme, môžete, ale na svete je veľa pokušení. Poznáte príbeh indického princa Joasapha? 191 Kráľ Abner, jeho otec, postavil pre svojho syna nádherný zámok a chcel, aby jeho syn žil v prepychu a blaženosti, bezstarostným, veselým životom. Ale starší Varlaam obrátil mladého muža ku Kristovi a úplne sa zmenil. Otec, ktorý chcel vrátiť syna k pohanstvu, mu priviedol krásnu Royalyu, s ktorou sa chcel oženiť, no Joasaph sa nedal zlákať krásou nevesty, odmietol všetky rozkoše sveta a zdedil Kráľovstvo nebeské. Bez ohľadu na to, ako vás Royale zvádza v paláci. Neviem, prečo som mu to povedal, ale o niekoľko rokov neskôr som zistil, že Evgeniy Nikolaevič sa oženil s dcérou slávneho hodnostára a veľkovojvoda Konstantin Konstantinovič pre nich usporiadal svadbu v paláci. Výber nevesty bol neúspešný: o šesť mesiacov neskôr sa rozišli a rozvod sa čoskoro skončí. Bola to praktická žena a vôbec mu nerozumela. Čoskoro sa navzájom nenávideli. Jevgenija Nikolajeviča som nevidel dvadsať rokov; dnes ma prišiel pozrieť. Hovorím mu: "Keď sa rozvod skončí, vstúp do kláštora, dám ti celu a tvoja duša sa upokojí po všetkých ťažkostiach života." - Nikdy nie je neskoro prísť ku Kristovi, Jevgenij Nikolajevič, spomeň si na lupiča - zdá sa, že mu zostávalo len pár minút života, ale zvolal: "Pamätaj na mňa, Pane, keď prídeš do svojho kráľovstva" - a bol zachránený! Myslel som na to. Neviem, čo sa rozhodne urobiť, ale je mi ho ľúto. Vo všetkom sa spoliehajte na Božiu vôľu; kto žízni po spáse, volá ku Kristovi: „Zachráň ma, Pane, ako sám vieš,“ Pán ho zachráni. Poviem vám stránku z môjho života. Vždy som túžil po spasení, ale ľuďom okolo mňa bola viera ľahostajná, nebolo u koho nájsť oporu. Medzitým mi moja myšlienka hovorila, že takto nemôžem žiť. Nevedel som ako sa rozhodnúť. Jeden mních, ktorého som poznal, ma utešoval: „Odovzdajte sa do vôle Božej; Keď sa ráno a večer modlíte, vždy hovorte: „Vo svojich osudoch, zachráň ma, Pane,“ a on to urobí. Tak som sa modlil. Vždy som chodil na celonočnú vigíliu u sv. Jána Krstiteľa do kláštora a modlil som sa. Na omši som často navštevoval katedrálu Premenenia Pána a tam, vo svätyni svätého Barsanuphia, sa modlil: „Svätý otec Barsanuphius, pomôž mi!“ Nevedel som, čo si vybrať. Bál som sa ísť do kláštora: sú tu poklony a pôsty - reďkovky, kvas a som rozmaznaný; potom budú všetci veliť, ale ja som zvyknutý na nejaký druh moci, nevydržím to. Ale Pán všetko zariadil a teraz som, hoci nehodný, stále mníchom. Zdanlivo náhodou, ale samozrejme Božou prozreteľnosťou, som sa dozvedel o Optine Pustyn a o staršom Ambrózovi, vzal som si dovolenku na 28 dní a prišiel som za ním, aby som rozhodol o otázke, ako mám žiť. Otec Ambróz povedal: „Musíme ísť do kláštora, ale nie teraz, ale o dva roky,“ a dal mi nejakú poslušnosť a o dva roky som vstúpil do kláštora Optina Pustyn. Tak ti Pán pomôže na tvojej životnej ceste. Modlite sa k Matke Božej. Bude sa za vás prihovárať v tomto živote a po smrti vám pomôže prejsť skúškou a dostať sa do Kráľovstva nebeského. Amen. Dnes mnohí z vás prijali sväté prijímanie a prijali samotného Krista, tohto nebeského hosťa. Toto je veľký dar od Boha. Ale keď si prijal Krista, musíš sa ho snažiť udržať v sebe. A často sa stáva, že príde a odíde, znova príde a zase odíde. Keď však odchádza, stopa jeho prítomnosti stále zostáva, a preto je pre nás hriešnikov také dôležité, aby sme prijímali častejšie, aby nás tento Božský hosť mohol častejšie navštevovať. V modlitbe pred svätým prijímaním sa hovorí: „...nech neodstúpim od tvojho spoločenstva v hĺbke tvojho spoločenstva, aby ma mohol uloviť duševný vlk.“ Prví kresťania prijímali každý deň sväté prijímanie, ale viedli život rovnocenný anjelom, takže každú chvíľu boli pripravení postaviť sa pred Božiu tvár. Potom sa náboženský plameň začal ochladzovať a začali prijímať sväté prijímanie raz za týždeň, raz za mesiac a nakoniec raz za rok a niektorí dokonca raz za dva roky. Samozrejme, určite je dôležité a spásonosné prijímať sväté prijímanie, ale tu môže byť aj iné nebezpečenstvo. Ak čakáte, že k vám príde Kristus, musíte si upratať svoj vnútorný chrám a bez toho je spoločenstvo zbytočné. Preto Svätí Otcovia hovoria, že je lepšie pristupovať k prijímaniu menej často, ale opatrnejšie sa pripravovať na túto veľkú sviatosť. Naši starší sa zhromaždili, aby rozhodli, koľkokrát majú mnísi prijať sväté prijímanie, a rozhodlo sa, že bude stačiť päťkrát do roka: počas všetkých štyroch pôstov a dvakrát počas pôstu je dovolené, ak je to žiaduce, prijať sväté prijímanie v deň anjela alebo narodenia, potom zo zvláštnych dôvodov, v prípade odchodu atď., ale stále nie viac ako šesť alebo sedemkrát do roka, a to stačí. V skutočnosti mnísi a laici, ale najmä mnísi, sa musia snažiť udržať Krista v sebe dlhšie, kým sa z hosťa nestane pánom domu, ako medzi svätými ľuďmi. Keď som bol v Mandžusku 192, jedného dňa ku mne prišiel na spoveď muž, ktorý nebol na spovedi ani na svätom prijímaní takmer 30 rokov. Do akých hriechov ho zatiahol jeho nepriateľ! Teraz je spasený, ale keď sa vzdialil od Krista, je ľahké zahynúť. Raz, bolo to v Petrohrade, mi kňaz z kostola svätého Sergia na ulici Liteinaya povedal: "Večer mi volajú, aby pacienta napomenuli svätými tajomstvami. Prídem a pýtam sa, kde je pacient. Prichádza za mnou starší muž, zdanlivo úplne zdravý, a hovorí, že ma pozval pre seba." "Nie je možné rúhať sa tejto veľkej sviatosti," odpovedám, "bol som požiadaný, aby som poradil chorému, ale ty si úplne zdravý." "Nebol som na spovedi ani na svätom prijímaní 20 rokov," odpovedal, "zrazu mi nejaký hlas autoritatívne hovorí: "Dnes zomrieš," preto som ťa obťažoval. - Ak áno, priznáme sa. Spoveď sa začína a aká to bola spoveď! Jeho duša bola ako malomocenstvo pokrytá všetkými druhmi hriechov. Nakoniec som si obliekol štólu a prečítal modlitbu dovolenia. - Takže, všetky hriechy sú odpustené a môžem prijať sväté prijímanie? – spýtal sa. - Je ti odpustené a ja ti teraz dám sväté prijímanie. Všetko sme pripravili, čítam modlitby a chcem mu dať sväté prijímanie, ale má zaťaté zuby a napriek všetkému úsiliu ich nedokáže uvoľniť. Potom ide do svojej kancelárie, vezme kliešte a chce si nimi otvoriť ústa, ale nemôže. Zomrel teda bez prijatia svätých tajomstiev. Jeho hriechy sú odpustené, ale prečo mu Pán neudelil prijímanie, je nevyspytateľné Božie tajomstvo.“ A prijatie svätých tajomstiev je skvelá vec. Ak by jeden z komunikantov zomrel skôr ako 24 hodín po svätom prijímaní, jeho duša by išla do raja. Démoni sa k takejto duši, spálenej žiarou Kristovho Tela a Krvi, nemôžu priblížiť. Čo je potrebné na prípravu na túto veľkú sviatosť? Po prvé, vedomie vlastnej hriešnosti; po druhé, uvedomujúc si vlastnú bezmocnosť v otázke spasenia, existuje pevná nádej v Božie milosrdenstvo. Keď sa my sami, vlastným úsilím, snažíme zlepšiť, potom všetko zlyhá, všetko vyjde ako škvrna a jedine Pán je schopný nás zachrániť a oživiť k lepšiemu životu. "Pane, pomôž mi, moja jediná nádej je v Tebe!" - volajme k Pánovi a Pán nepohrdne dušou, ktorá sa k Nemu obracia. Náš veľký spisovateľ Gogoľa, ktorý Optinu často navštevoval a znovuzrodil sa pod vplyvom rozhovoru s p. Macarius vo svojej eseji „Notes of a Madman“ hovorí: „Do vzkriesenia je ešte veľa času. Áno, hriešna duša je ešte ďaleko od vzkriesenia, ale ak túži po tomto zmŕtvychvstaní, tak skôr či neskôr to príde a duša, ktorá tu povstala k novému životu, vtedy a tam dosiahne svetlé nebeské príbytky. Existuje však „vzkriesenie brucha“ a „vzkriesenie súdu“. Môžete byť tiež vzkriesení na „Vzkriesenie súdu“, rovnako ako ľudia, ktorí pracujú pre hriech, sú vzkriesení, to znamená, že začnú hrešiť ešte viac a zvádzajú iných k hriechu. Osud hriešnikov je hrozný, ale iba nekajúcnych; ak človek oľutuje svoje hriechy, potom mu Pán odpúšťa zo svojho nekonečného milosrdenstva. My, ktorí veríme v Krista, sa nikdy nemusíme nechať odradiť, tým menej zúfalstva. Nech si neveriaci zúfajú, lebo život bez Krista je skutočne temný a smutný. Jedna z mojich duchovných dcér, ktorá vedie veľmi aktívny život, chodí každé leto na dovolenku do zahraničia: do Talianska, Švajčiarska, Nemecka. Jedného dňa išla autom cez južné Bavorsko. V minulosti ľudia na Západe, aby vyjadrili svoje náboženské cítenie, umiestňovali popri cestách a križovatkách kamenné kríže, z ktorých mnohé prežili dodnes. Aj v Bavorsku je ich veľa. Keď prešla okolo takého kríža, skrížila sa. Nemec sediaci vedľa nej sa usmial a povedal: "Áno," odpovedala, "som Ruska a pravoslávna." "Počul som, že v Rusku stále veria v Boha," pokračoval Nemec, "ale tu týmto bájkam už dlho nikto neverí." Ako to, že vy, zjavne inteligentný a vzdelaný človek, zrazu veríte? „Áno, verím v môjho Pána a Spasiteľa Ježiša Krista,“ odpovedala, „vzdelávanie vôbec neodporuje náboženstvu. Je to veľmi bystrá osoba a začala mu teologicky dokazovať nevyhnutnosť a pravdivosť náboženstva. Pozorne ju počúval. "Ale žijeme bez náboženstva," poznamenal Nemec, "tu máme vzdelanie, priemysel a obchod - všetko prekvitá." "Myslím si však," namietla, "že sa len utešujete, kým každý neveriaci občas zažije úplnú tmu a zúfalstvo." Vyrútili sa teda nad Berlín – je tam aj nadzemná železnica, namontovaná na vysokých stĺpoch. Boli postavené nástupištia s koľajnicami a potom občas stanice, akoby na vrcholoch obrovských zvoníc. Na staniciach sú stroje, ktoré pasažierov zvezú na zem. Tu sa rozlúčili a Nemec odišiel zamyslený a rozlúčil sa: – Tvoje slová ma nútia zamyslieť sa. U nas sa taketo otazky davno archivovali, ale donutili ste ma zamysliet sa. A aj vy, deti, keď to bude potrebné, postavte sa na obranu svojej viery a Krista. A možno vaše jednoduché slovo neurobí o nič menší dojem ako teologický dôkaz. Ale sami sa k takýmto argumentom nepúšťajte. Niekedy sa ma pýtajú: – Čo mám robiť? Som na návšteve a pri stole sa začínajú rúhavé rozhovory o náboženských témach. Niektorí majitelia mlčia, iní súhlasia, alebo sa dokonca začnú rúhať. čo mám robiť? – Ale ako môžeš mlčať, keď celá tvoja duša horí? - No, ak sa nepýtajú, potom buďte ticho. Ďalšia vec je, že ak sa pýtajú, neskrývajte svoju vieru: „Nie,“ odpovedzte, „nesúhlasím s vami“. Takéto vyhlásenie ich vyšplechne ako vaňu studenej vody, no prinúti ich možno aj zamyslieť sa v duši. Lekár, ktorého som poznal a ktorý stratil vieru, raz povedal: - Ako veriť, keď v dnešnej dobe nikto neverí, a ak niekto verí, musí mlčať, inak sa bude smiať. – Áno, naozaj, telesní ľudia sa vysmievajú Kristovým nasledovníkom, zatiaľ čo iní v obave pred posmechom zbabelo mlčia a nebránia svoju vieru. Ale Kristus, hľadiac práve na náš vek, sú to hrozné slová, ktoré vyslovuje vo svojom svätom evanjeliu: „Kto sa hanbí za mňa a za moje slová v tomto cudzoložnom a hriešnom pokolení, za toho sa bude hanbiť Syn človeka, keď príde v sláve svojho Otca so svätými anjelmi“ 193 . Čítali ste evanjelium? – Nečítal som to celé, ale na gymnáziu som študoval katechizmus, v ktorom boli texty z evanjelia, a to si nepamätám. Otvoril som evanjelium a ukázal som mu ho. – Čo sa stane s tými, ktorí sa hanbia za Krista? – Čítajte ďalej: „A títo odchádzajú do večných múk, ale spravodliví do večného života“ 194 . Večné trápenie – aký strašný stav! A to sa určite splní nad hriešnikmi. Nehanbite sa, deti, vyznať Krista, aby sa On nehanbil za vás. Prežívame hrozné obdobie. Predtým otvorene prenasledovali Krista. Hovoria napríklad kresťanovi: "Ak sa nevzdáš svojho presvedčenia, obujeme ti horúce topánky." - Nie, neodmietnem, prineste ich. A oblieka si ich a znáša mučenie pre Krista. Pravdaže, dnes nám nedávajú na nohy horúce topánky, nedávajú nás nahých alebo v košeli na horúce železné postele, ale teraz je prenasledovanie iného druhu. Tí, čo vyznávajú Krista, sú považovaní za zaostalých ľudí, sú zasypaní výsmechom, čo má silný vplyv na pýchu, ale toto všetko musia vydržať, aby zostali verní Kristovi. Takéto útoky na vieru sa potom zmenia na otvorené prenasledovanie. Nie je to tak dávno, čo Rusku hrozilo zničenie 195. Povstalci chceli dobyť Moskvu a už priviezli rozobraté gilotíny na popravu všetkých, ktorí stoja za autokraciou a nie za republiku. Ale Pán zachránil kráľa a našu vlasť pred hrozným zničením a my sme tu sedeli a nič sme nevedeli. Telegraf bol prerušený a železnice štrajkovali. Len sme sa modlili k Pánovi za spásu Ruska, nepoznajúc hrôzy, ktoré sa diali. Pán ušetril aj nás hriešnikov pre sväté modlitby všetkých svojich zosnulých a aktívnych svätých, pretože je nekonečnou dobrotou a vždy dbá na modlitby svojich svätých. Svätý Barsanuphius Veľký, súčasník Abba Dorothea, povedal, že ešte v 6. storočí Pán ustanovil Posledný súd, ale traja povstali, aby sa modlili: jeden v Korinte (sv. Eliáš), druhý v Ríme (sv. Ján) a niekto v Jeruzaleme (sv. Barsanuphius zo svojej veľkej pokory skryl svoje meno) - a Pán sa v tomto čase zjavil, keď ušetril Mohama, ktorý práve zviedol svet. do jeho falošného učenia. S. A. Nilus napísala knihu o konci sveta 197. Chodí veľmi rýchlo. Celá edícia je už vypredaná a začínajú novú. Vydanie tejto knihy bolo zverené dvom obchodníkom. Jeden z nich má obrovské bohatstvo - dodáva zeleň nielen v Rusku, ale aj v zahraničí. Nedávno som ich mal. "No," pýtam sa, "ako ide kniha?" "Kniha ide dobre, ale pri jej čítaní sme úplne skľúčení." "Ako," hovorím, "vy, veriaci, zrazu znechutíte?" Nech sa odradia neveriaci, ale ty tam nemáš cestu. - Ako sa nenechať odradiť, otec: ak je neskoro, nechceš nič obchodovať a začať - aj tak je po všetkom. - Čo je to s tebou! No aj keby bola smrť, myslíte si, že ak sa študent dobre pripravil, mal by sa báť skúšky? – Čoho by sa mal báť, ak učivo dobre pozná? - Nuž, potom sa posledného súdu nemáte čoho báť. Koniec koncov, veríte v Boha? – A miluješ Ho a je ti drahší ako oni všetci? — Neboj sa teda, Pán ťa neodmietne. A nikto nevie o čase príchodu Pána, ani anjeli Boží, ani Syn, iba Otec 198. Dnes je sviatok Vstupu do Chrámu Panny Márie. V osobe Matky Božej vstúpilo celé ľudstvo do chrámu. A sme vedení do chrámu, keďže sme pokrstení v Kristovom mene, ale to nestačí: musíme zostať v chráme, to znamená snažiť sa podľa svojich síl plniť Kristove prikázania. Ale prikázania Pána nie sú ťažké. Pravoslávna cirkev nie je naša nevlastná matka, ale láskavá a milujúca matka. Tá nám káže napríklad dodržiavať mierny pôst a to nášmu zdraviu vôbec neškodí, ale naopak zachováva. A dobrí lekári, dokonca aj neveriaci, dnes tvrdia, že neustále jedenie mäsa je škodlivé: rastlinná strava je z času na čas nevyhnutná; teda inými slovami, naordinujú pôst. Teraz v Moskve a ďalších veľkých mestách sa otvárajú vegetariánske jedálne, aby si žalúdok oddýchol od mäsa. Naopak, neustálou konzumáciou mäsitej stravy vznikajú najrôznejšie choroby. Prišli za mnou dvaja manželia z kupeckej rodiny, ktorí viedli zbožný život. Je to zdravý muž, ale jeho manželka bola neustále chorá a nikdy nedržala pôsty. Hovorím jej: – Začnite sa postiť a všetko prejde. - Ona odpovedá: – Čo ak zomriem z pôstu? Je strašidelné robiť takýto experiment. "Nezomrieš," odpovedám, "ale bude ti lepšie." A skutočne, Pán jej pomohol. Začala dodržiavať pôsty stanovené Cirkvou a teraz je úplne zdravá, ako sa hovorí – „krv a mlieko“. Musíme tiež chodiť do kostola – a Pán od nás opäť nevyžaduje nič nemožné. Napríklad, ak je človek chorý, potom, keď sa modlí doma, nesmie ísť do kostola a domáca modlitba sa mu započítava za modlitbu v kostole. Jedna rehoľná sestra napísala otcovi o. Anatolij: "Som chorý a musím si ľahnúť do postele. Tam, v kostole, spievajú: "Chváľte meno Pána...", ale ja, pripútaný k posteli, sa nemôžem zúčastniť cirkevnej modlitby." Otec Anatolij odpovedal: "A môžete byť na celonočnom bdení." Znovu mu píše: „Otče, ty mi nerozumieš, moja choroba mi nedovoľuje opustiť posteľ. "Nie," odpovedala jej staršia, "a môžeš byť na Celonočnom bdení; povedz Ježišovu modlitbu pomocou ruženca: 30-krát zavinieš ruženec, to znamená, že povieš tritisíc modlitieb, a to nahradí Celonočnú vigíliu, ba viac, keďže choroba síce znášala so smútkom, ale rezignovane bola poslaná s veľkou silou spievania, s čistým vedomím." To môže byť tento prípad. Predpokladajme, že nejaké dievča v službe nemôže ísť do kostola. Aj keď je doma, môžu po ňu kedykoľvek poslať, a ak sa neukáže, môže prísť o miesto. Preto nemôže chodiť do kostola. Ale ak začne doma hovoriť Ježišovu modlitbu alebo inú modlitbu, potom to Pán prijme namiesto cirkevnej modlitby. Niekedy sa nám v kostole stávajú pokušenia. Napríklad jedna z mojich duchovných dcér sa mi kajala: „Takže,“ hovorí, „prídem do kostola a pomodlím sa: „Pane, pomôž mi modliť sa k Tebe“ (áno, a musím o to Boha prosiť) a najprv sa pozorne postavím, a len čo zaspievajú „cherubín“, idem si objednať obed. - Samozrejme, nie zmyselne, ale duševne, čo môžete urobiť s takým pokušením? Musíme sa snažiť naučiť sa plniť Kristove prikázania, aby sme sa Ho počas prenasledovania nezriekli. Čas Antikrista bude hrozný. Po prvé, odmietnu miesto všetkým tým, ktorí nechcú podpísať zrieknutie sa Kristovej viery a uznať iného Krista. Pokušenie bude veľké pre niekoho, kto žije výlučne službou, pretože ho vyhodia na ulicu, zatiaľ čo jeho žena a deti budú ešte študovať; ak sa zrieknu, nechajú ich na ich bývalých miestach. Medzitým, kto zaprie Krista Boha, bude ním aj zapretý. Potom sa prenasledovanie ešte viac rozšíri a začne trápiť vyznávačov Krista. Netreba sa však báť príchodu tohto času, stačí sa báť porušiť prikázania Pána a Pán nás zachráni svojou nevýslovnou milosťou. Amen. Pri mnohých veciach, ktoré musím urobiť, sa nemusím pripravovať na rozhovory, a preto v nich nie je striktná postupnosť, a pripomínam si toho žobráka, o ktorom píše Polonsky: Poznal som žobráka: ako tieň, Od rána do večera, celý deň Ale všetko, čo nazbieral za deň Pre chorých, zmrzačených a slepých - Tak chudobný ako on sám. Starý muž je už v úzadí, A čo mu Pán pošle, S takými žobrákmi, ako som ja 199. Vskutku, čokoľvek vo mne Pán inšpiruje, o tom s vami hovorím, deti moje. Žijeme v ťažkých časoch. Mníšstvo sa nevyznačuje bývalou prísnosťou, sme slabí a neduživí a niekedy musíme povzbudzovať iných. Som teda v rovnakom stave, slabý a neduživý, sám potrebujem pomoc a útechu, ale kvôli povinnosti svojej hodnosti musím utešovať tých, ktorí sa na mňa obracajú. Do Optiny prichádzajú ľudia zo sveta, ktorý už nestoná ako predtým, ale bučí; prichádzajú hľadať útechu a uistenie. Chcú sa modliť, byť v tomto pokojnom prostredí a potom možno kňaz povie niečo prospešné – počúvajte ho. A s pomocou Božou, svojou vierou, dostanú to, čo hľadajú, a odchádzajú pokojní. Dnes sa ozývajú mnohé hlasy proti mníšstvu. Ľudia tohto sveta by pod vplyvom ducha zla chceli úplne vymazať kláštory z povrchu zeme, ale naďalej existujú pod rúškom Božej milosti. Kláštorná cesta je ťažká, ale prináša so sebou také vysoké radosti, o ktorých svetskí ľudia netušia a pre ktoré možno zabudnúť na všetky strasti a stiesnené podmienky kláštorného života. Pán povedal: „Lebo moje jarmo je príjemné a moje bremeno ľahké“ 200. Príklady svätých mučeníkov nám dokazujú, že je možné spojiť dva zdanlivo protikladné stavy: trpieť a zároveň byť blažený. Zmocňujú sa teda vyznávačov Krista a žiadajú, aby sa zriekli Pána. Odpovedajú rozhodným odmietnutím a pohania ich podrobujú ťažkým mukám, ako je ľudská krutosť, alebo, lepšie povedané, diabolská krutosť, ktorú si mohli len vymyslieť. No uprostred nevýslovne krutých múk zažívajú nositelia vášní aj nevýslovnú blaženosť, ktorá sa často zväčšovala s pribúdajúcimi mukami. prečo je to tak? Pretože samotný Spasiteľ bol s trpiacimi a utešoval ich. Takže mnísi, ktorí sa zriekajú všetkých útech tohto sveta, sú utešení v Kristovi a získajú pokoj mysle, keď, ako to povedal Lermontov, „uveria a plačú, a to tak ľahko, ľahko...“. Mimochodom, mnohí sa pýtali – o akej modlitbe tu básnik hovorí? – Je v mojom srdci smútok: Ako bremeno spadne z tvojej duše, A tak ľahko, ľahko... 201 Niektorí naznačujú, že Lermontov tu hovorí o Ježišovej modlitbe. Myslia si, že túto modlitbu poznal a svojou poetickou citlivou dušou cítil jej silu a veľkosť, možno ňou začal prechádzať, no Satan mu túto modlitbu zobral a vtedy básnik od Boha odpadol a nenávratne zomrel. Všimli sme si, že nepriateľ najviac útočí na ľudí, ktorí sa modlia v mene Ježiša. Svätí Otcovia to vysvetľujú tak, že Ježišova modlitba má veľkú moc, ktorá môže človeka priviesť do raja. Samozrejme, ak niekto prejde touto modlitbou a vedie nezákonný život, potom ho to nespasí, ale ak bude viesť svoj život aspoň trochu opatrne, potom, keď prejde Ježišovou modlitbou, pocíti vo svojom srdci lásku, pokoj a radosť v Duchu Svätom. Ale na to, aby sme túto modlitbu podstúpili s úžitkom, je potrebné mať vodcu, bez neho je ľahké padnúť do pasce nepriateľa, ktorý sa za to vyzbrojuje celým oblakom myšlienok proti človeku. Útočí na pravú aj ľavú stranu. Buď sa pokúsi priviesť človeka do skľúčenosti, vnukne mu myšlienku, že nie je možné byť spasený, začne mu odhaľovať svoje hriechy v celej ich škaredosti a chce úplne zmiasť dušu. "Je naozaj možné, aby si ty, hriešnik, kráčal po úzkej ceste, je to krajne nepohodlné, a tým, že si na nej, nezískaš nič iné ako utrpenie. Áno, konečne budeš mať čas na pokánie, užívaj si život, vráť sa na pohodlnú cestu: vidíš, všetci po nej idú, prečo potrebuješ vyčnievať?" Ak však niekto neposlúchne rady nepriateľa, nepriateľ začne útočiť sprava: „Taký si dobrý, nie si ako ostatní, sú stratení hriešnici a ty si spasený, všetko je s tebou v poriadku, si hodný božských vízií a zjavení pre svoj svätý život. Beda človeku, ktorý verí nepriateľovi, ale niekedy je veľmi ťažké rozpoznať jeho machinácie, a preto je dôležité, aké je potrebné mať duchovného vodcu. V Skete sme zachovali prastarý zvyk: každý deň večer prísť k starejšiemu po požehnanie a zjavenie myšlienok. Žiaľ, od tohto svätého zvyku sa upustilo takmer vo všetkých ostatných kláštoroch. Medzitým nepriateľ za deň utká toľko, že je pre mnícha ťažké ho rozmotať, ale príde za svojím Abba, všetko mu povie, poučí ho, uteší a siete nepriateľa sa roztrhnú ľahšie ako pavučina. Diabol sa nielen chveje pred človekom, ktorý ide k staršiemu, aby odhalil svoje myšlienky, ale uteká dokonca aj pred jeho tieňom. Existuje nádherná kniha od Abba Dorotheusa, ktorá vysvetľuje, aká dôležitá je duchovná potrava v otázke spasenia. Kto sa o všetkom radí so starším, je ľahko spasený; Je len škoda, že v súčasnosti sa zdá, že ľudia na to úplne zabudli, najmä vo svete. Tam sa dokonca aj vykonávanie akýchkoľvek náboženských rituálov, napríklad chodenie do kostola, dodržiavanie pôstu, považuje za činnosť iba žien a ešte jednoduchšiu ako inteligentné. Ale veda vôbec neodporuje náboženstvu. Poznal som profesora na Kazanskej univerzite, astronóma Dubyaga, ktorý bol napriek svojmu rozsiahlemu vzdelaniu hlboko veriacim človekom. Každý deň chodil do kostola na rannú omšu, potom šiel do reštaurácie piť čaj a potom chodil na prednášky. Bol horlivým obrancom pravoslávia, úprimne presvedčený o jeho pravde. Všetci veľkí vedci boli veriaci. O slávnom Newtonovi je známe, že si pri vyslovení mena Boha zložil klobúk. Čo vidíme teraz? Veľkému množstvu pravoslávnych ľudí je náboženstvo ľahostajné a všetky druhy siekt: Paškovci, baptisti atď. otvorene hlásajú svoje falošné učenie a priťahujú k sebe hlupákov a vytrhávajú ich z plota Kristovej cirkvi. Existujú však ešte nebezpečnejší nepriatelia. Otvorení ateisti a sektári sa aspoň nepretvarujú a každý vie, s kým má do činenia. Oveľa nebezpečnejší sú falošní učitelia skrývajúci sa za rúškom pravoslávia. Dnes ma druhýkrát navštívil profesor z Teologickej akadémie. Prvýkrát prišiel asi pred dvoma týždňami v čase mimo prázdnin, čo ma veľmi prekvapilo: "Prichádzam za tebou, otče, v dôležitej veci," povedal a potom povedal nasledovné. Pred niekoľkými rokmi sa v Petrohrade objavil falošný učiteľ pod menom „brat Ivan“; káže otvorene a každým rokom sa okruh jeho poslucháčov zväčšuje. Chodia k nemu nielen obyčajní ľudia, ale aj veľa inteligentných ľudí. Často hovorí v Michajlovskej aréne, do ktorej sa zmestí viac ako tisíc poslucháčov. Tento brat Ivan sa nazýva pravoslávnym, ale jeho učenie má ďaleko od pravoslávia. Mimochodom, vyzbrojuje ľudí proti legitímnej autorite, pričom napríklad jedného biskupa nazýva diablom pekla, služobníkom Antikrista. Ak by tohto biskupa rada svätých zbavila hodnosti, potom by sa mohol nazývať synom Antikrista, ale kým má hodnosť, spočíva na ňom milosť Ducha Svätého, pre ktorú sme povinní ho ctiť. Aj keby biskup viedol krutý život, aj vtedy sa Božia milosť cez neho vylieva na veriacich. Pozná každý bleskozvod? No a načo je kovová tyč? Zároveň chráni budovu pred zničením, keďže je vodičom elektriny, ktorá cez ňu ide do zeme. Podobne každý biskup je dirigentom Božej milosti. Všetci títo samozvaní učitelia sú takí: začnú akoby pravoslávnym spôsobom a potom uvedú slovo, ktoré je úplne v rozpore s Kristovým učením. Ale najsmutnejšie zo všetkého je, že náš slávny misionár, šampión pravoslávia, Archimandrita Arseny 202 stojí na strane tohto falošného učiteľa. - Čo na to hovoríš, otec? – spýtal sa ma profesor. – Aký máte z toho pocit? Prišiel som po tvoje požehnanie ísť na Krym, kde teraz žije Archimandrita Arseny, lieči sa na chorobu, ktorou trpí už piaty mesiac; Čo mu mám od teba povedať? Pokľakol som pred obrazom Rukou nestvoreného Spasiteľa so slovami: „Zachráň, Pane, a zmiluj sa nad svojím služobníkom, svätým archimandritom Arsenyom, a na obraz svojich osudov ho osvieť a obráť od omylu. Potom sa obrátil k profesorovi a povedal: - Povedz mi, že hriešny Barsanuphius si kľakol a modlil sa k Bohu, aby ho odvrátil od omylu. - Čo sa stane? Pamätáte si, že keď Bogdan Chmelnický navrhol zhromaždeným kozákom na stretnutí, aby preniesli svoje občianstvo do Moskvy, názory sa rozchádzali. Niektorí súhlasili, iní protirečili: "Čo bude potom s Malou Ruskou? Úplne stratí nezávislosť! Poľsko je slabšie ako Moskva, potom nás od neho oddeľuje náboženstvo, ale s Moskvou úplne splynieme." Na to Bogdan Chmelnický odpovedal: „Čo sa stane, bude, a čo bude, bude to, čo dá Boh. Jeho slová boli rozhodujúce a Malá Rus sa pripojila k Moskve. Teraz môžem povedať slová Chmelnického: "Čo bude, bude a čo bude, bude to, čo dá Boh." Budeme sa modliť za Archimandritu Arsenyho. - Potom žehnaj, Otče. A profesor odišiel na Krym, Dnes sa vracia radostný. – Navštívili ste archimandritu? - pýtam sa. - Áno, všetko dopadlo veľmi dobre. Archimandrit Arseny bol ohromený vašimi slovami a stal sa zamysleným. Dlho bolo ticho. Nakoniec povedal: „Otec Barsanuphius má pravdu, mýlil som sa. - "Takže vy, Vaša ctihodnosť, sa zriekate kacíra?" -"Vzdávam sa." - "A môžem napísať synode?" -"Píšte." Takže s jeho dovolením som poslal správu synode spolu s zrieknutím sa archimandritu Arsenyho; Na Štedrý večer som to vlastnoručne odovzdal na poštu a účtenku mám. Boh žehnaj! Teraz budú ľudia aspoň vedieť, s kým majú do činenia: ich „brat Ivanushka“ nie je pravoslávny muž, ale heretik, ktorý sa musí mať na pozore. Svätá Cirkev hovorí: „Kacír sa po prvom a druhom napomenutí odvráťte“ 203. Ako sa však správať k heretikom? S láskou sa za nich modlite k Bohu, ale nemali by ste sa s nimi stýkať, aby ste sa od nich nenakazili. Spomínam si na jednu príhodu. Nie je to tak dávno, čo som po nevyspytateľných Božích cestách skončil v Mandžusku ako spovedník v oddelení Tambovského Červeného kríža 204. Každý deň privážali veľa zranených a ja ako Pán som pomáhal, utešoval a spájal zomierajúcich s Kristom prostredníctvom prijímania svätých tajomstiev. Stávalo sa to často: idete k nejakému pacientovi - má prepichnutý žalúdok a vytrhané kúsky čriev, rozdrvenú ruku alebo nohu - priblížite sa k nemu a on netrpí ani tak bolesťou, ako spomienkami na vlastnú rodinu. Má manželku a malé deti, ktoré čakajú na návrat strýka a jeho strýko leží v nemocnici s nevyliečiteľnou ranou. Musíte mať srdce z kameňa, aby ste prešli okolo takého trpiaceho. Jedného dňa som prišiel do nemocnice a videl som, že prišiel nový kočiar s 250 ranenými; Ležia spolu, v radoch, len jedna posteľ stojí ďaleko od ostatných a na nej leží chorý a silno stoná. Pýtam sa sestry: "Je nevyliečiteľný, pravdepodobne do rána zomrie." - Oh, Pane, musíme s ním komunikovať, pripravte všetko, teraz prídem s Darmi. V tom čase ku mne pribehol lekár a povedal: – Nepribližujte sa k tomuto pacientovi, nemôžete mu dať sväté prijímanie! - Ako nemôžeš? A čo duša? Musíme ju utešiť! - Je chorý na strašne nákazlivú chorobu - japonský mor. Ak sa k nemu priblížite, určite sa nakazíte. "Robíme všetky preventívne opatrenia: na ruky si dávame dlhé rukavice namočené v dezinfekčných prostriedkoch a tiež si zatvárame ústa, aby sme neprišli do kontaktu s dychom pacienta. Urobili sme všetko, čo nám naše svedomie kázalo, ale nepristupuješ k nemu, je v bezvedomí, a hoci nie som kňaz, viem, že takýchto ľudí nemožno spovedať a podávať im sväté prijímanie." Doktor mal pravdu: človeku v bezvedomí sa nemožno priznať a podať sväté prijímanie. Do rána pacient zomrel, pochovali ho s veľkými opatreniami. Tento prípad je podobný tomu, čo sa deje v duchovnom živote. Heretici sú vážne chorí ľudia; do rozhovoru s nimi môžu vstúpiť len ľudia oblečení „v plnej zbroji“, napríklad pastieri Cirkvi; milosť, ktorá na nich spočíva, ich zachráni pred infekciou, no pre bežných ľudí je nebezpečné sa k nim priblížiť – ľahko sa nakazia a môžu navždy zahynúť. V súčasnosti sa po našej otčine ako rieka rozšírili všetky druhy škodlivého učenia: také bezbožné knihy ako Renan a Nietzsche vychádzajú v mnohých exemplároch; Ortodoxní ľudia si ich prečítajú a zomierajú. Spomínam si, že raz, keď som bol ešte na svete, mi kňaz, ktorého som poznal, priniesol Farrarovu knihu „Život Ježiša Krista“, ktorú z angličtiny preložil slávny Lopukhin 205 . Publikácia je vynikajúca: hrubá kniha s mnohými rytinami, cena 8 rubľov. „Teraz nemám čas čítať,“ povedal kňaz, „mám spovedníkov, ale prečítajte si to, prosím, a povedzte mi svoj názor na to. Vzal som knihu a pozrel sa na obsah. Našiel som článok „O zlých duchoch“ a začal som čítať. Takmer od prvých slov ma toto vysvetlenie zasiahlo, akoby si Židia v zajatí medzi pohanskými národmi (v Babylone) od nich požičali legendu o nejakých zlých duchoch a táto legenda bola zahrnutá do Starého zákona a potom prešla do Nového zákona. Úžasná heréza, ktorá prevracia celé evanjelium. Ďalej som nečítal, ale knihu som poslal späť a napísal som na ňu svoj názor. Otec to vrátil Lopukhinovi, ktorý bol za to pravdepodobne v rozpakoch. V ďalších vydaniach knihy bolo toto miesto vydané. Farrar na mňa urobil taký dojem, ako keby sa jedna kvapka jedu naliala do pohára 25-rubľového vína - zdá sa, že chuť by sa nezmenila, ale ak sa človek napije takého vína, zomrie. Medzitým sú knihy ako Farrar veľmi rozšírené, ale inšpirované knihy sú opustené a takmer nikto ich nečíta, no pre ľudí sú také dôležité. Napríklad čítanie Života svätých. Keď si ich prečítame, aspoň život svätej Veľkej mučeníčky Kataríny 206, vtedy sa svätica začne modliť za takého človeka pred Božím trónom a dôležitá je, samozrejme, modlitba svätých. Možno bola nejaká duša na pokraji zničenia, ale čítaním Životov svätých pritiahla ich modlitbu za seba a bola zachránená. Kúpte si tieto knihy: nie sú také drahé, iní dostanú viac a ich čítaním získavame obrovské výhody. Máme nesprávnu predstavu o svätých. Predstavujeme si, že sú blažení v nebi pri Božom tróne, zatiaľ čo my sa na zemi hrabeme v hline – kde nás môžu počuť! To nie je pravda: svätí sú blízko nás, keď ich voláme, a sú vždy pripravení pomôcť nám. Niektorí heretici odmietajú príhovory svätých a dokonca aj Matky Božej – sú to žalostní ľudia, ktorí sú v bezmocnom stave. Ak sa nie všetci na zemi vyšplhajú ku kráľovi, ale budú prosiť ľudí, ktorí stoja pri ňom, aby sa za seba prihovorili, o čo viac môže hriešnik dúfať, že Boh vypočuje jeho nehodnú modlitbu? Naše hriechy a neprávosti stoja ako vysoký kamenný múr medzi nami a Bohom; svätí, najmä Matka Božia, majú veľkú smelosť pred Bohom. Jeden cirkevný hymnus adresovaný Matke Božej hovorí: „Nezahynieme my, ktorí v teba dúfame, ale daj, aby sme boli tebou vyslobodení z problémov. Naozaj, tí, ktorí dúfajú v Matku Božiu, nebudú zahanbení. Bude ich prosiť o odpustenie od Pána, Jeho Syna. Bol jeden muž, ktorý viedol bezbožný život. Hoci často sľúbil, že sa zdrží hriechov, stalo sa, že po sľube padol ešte hlbšie. Napriek všetkým svojim neprávostiam mal vrúcnu vieru v príhovor Matky Božej a vždy sa k nej modlil so slzami. A tak bol napriek svojim hriechom spasený. Luteráni neuznávajú svätých, keďže im to Luther zakázal, a tým sú zbavení ich ochrany. Poznal som veľa luteránov s krásnymi dušami, veľkorysých, obetavých, ale či boli spasení, Boh vie, keďže boli mimo ochrany Kráľovnej nebies. Ako sa však Luther dostal do tohto bodu? On, ktorý bol predtým katolíckym mníchom, sa vzbúril proti zneužívaniu pápežov, proti odpustkom, neomylnosti atď. To všetko je dobré, ale poukazujúc na chyby katolíckej cirkvi, začal všetko prestavovať po svojom a upadol do ešte väčších hriechov. Katolíci si uctievajú svätých a hoci majú veľa nových domnelých Božích svätcov, ktorých naša Cirkev neuznáva, stále sa uchyľujú k ochrane Matky Božej a Luther o túto ochranu pripravil časť ľudstva. Najväčším úsilím nepriateľa je urobiť ľudí bezmocnými, odviesť ich od nebeského vedenia a prinútiť ich, aby sa uchýlili k jeho zlej moci na večné zničenie. Už dlho sa ľudia pri liečení chorôb obracajú na babičky, ktoré vyvolávajú najrôznejšie neduhy. Občas sa to stáva, človek vyhlási, že ani jeden lekár nevedel pomôcť, ale babička ho vyliečila. Ako? A prečítala modlitbu, nejaké kúzla a choroba prešla. Ale pri pozornom pohľade na túto ženu je ľahké si všimnúť, že má ďaleko od náboženstva a chodí do kostola raz za rok, a to len preto, aby na seba nepútala pozornosť. Niekedy sa priam rúha a vedie ďaleko od dokonalého života. Ale kto potom pomáha liečiť choroby? Očividne - démoni. Hoci sa modlí, je to len na ukážku; nepriateľ sa takejto modlitby vôbec nebojí: on sám, pokúšajúc Boha, citoval slová zo Svätého písma: "Svojím anjelom prikázanie o tebe, aby ťa chránil na všetkých tvojich cestách. Vezmú ťa do rúk, ale nie keď si udrieš nohu o kameň..." O takejto vonkajšej modlitbe Božie slovo hovorí: "A jeho modlitba nech sa stane hriechom." 207 V knihe Skutkov svätých má apoštol takýto príbeh. Jedného dňa chceli niektorí židovskí exorcisti vyhnať zlých duchov, rovnako ako svätý apoštol Pavol, a povedali démonovi: „Zaprisaháme ťa Ježišom, ktorého káže Pavol.“ Ale zlý duch odpovedal: Poznám Ježiša a poznám Pavla, ale kto si ty? - a ponáhľajúc sa, zbili ich tak, že ledva unikli 208. Vzývanie Božieho mena im teda nepomohlo a nepriateľa nevystrašilo. V roku 1881 alebo ešte skôr, keď spiritualizmus ešte len dvíhal hlavu, som si musel prečítať nasledujúce. V Paríži začali vysokí úradníci po prvýkrát organizovať spiritualistické seansy. Zúčastnilo sa ich veľa ruskej aristokracie. Aby dokázali, že sily, ktoré tu pôsobia, nie sú v rozpore s Božou vôľou, praktizovali spiritualizmus v chráme Notre Dame de Paris. Na trón bol položený prázdny papier s ceruzkou. Zrazu sa v hlavnej kupole ozvalo strašné burácanie, ceruzka sa sama zdvihla a začala písať. Keď sa pozreli, ukázalo sa, že je napísané: „Verím v Krista“, ale nebolo pridané „ten, ktorý prišiel v tele“. Zlý duch sa obzvlášť snaží odvrátiť pozornosť ľudí od Boha, ale robí to úžasne prefíkaným spôsobom. Keby bol hneď napísal čokoľvek proti Pánovi, prestali by s ním komunikovať, ale tu sa všetci zaplietli do podvodu a z Paríža sa všade začal šíriť spiritualizmus; A tak máme v Rusku obrovské množstvo jeho nasledovníkov. Keď som si prečítal o tomto, ako bolo napísané, „novom objave“, žasol som nad ľahkomyseľnosťou ľudí, ktorí sa tak ľahko dostanú pod moc nepriateľa, ktorý riadi všetky svoje zlé činnosti, aby zničili človeka. Bojuje s ľuďmi v snoch aj v skutočnosti; Tak mätie dušu rôznymi snami. Napríklad vo sne ukazuje muky pekla, chce vzbudiť strach a skľúčenosť, alebo si naopak predstavuje, že človek je blažený v raji s anjelmi a všetkými svätými a snaží sa v ňom vzbudiť duchovnú hrdosť. Vo všeobecnosti som proti viere v sny, pretože vierou v sny je ľahké upadnúť do machinácií nepriateľa, ale sú aj sny, ktorých je požehnane. Líšia sa od bežných snov tým, že sa na ne nikdy nezabudne, ale stoja pred človekom ako odliate z ocele. Keď som bol ešte na svete, poznal som mnícha z púšte Raifa, ktorý mi povedal tri nádherné sny, ktoré videl v rôznych časoch a splnili sa s úžasnou presnosťou. "Raz," povedal, "keď som bol ešte laikom, obchodníkom, išiel som lesom a zastihla ma búrka. Obloha bola pokrytá olovenými mrakmi, bolo počuť hrôzostrašné hromy a každú minútu bolo možné očakávať silný dážď. (Vtedy som si nemyslel, že táto búrka bude mať význam pre zvyšok môjho života, otriasol som jej stromom, otriasol som jej stromom.) nahodil čerstvú trávu a schoval som sa pod prevrátený vozík, aby som sa ukryl pred dažďom, keď búrka prestala a prestalo pršať, vyliezol som z prístrešku, chcel som zapriahnuť koňa a vyraziť na cestu, ale, neviem prečo, som sa zrazu cítil unavený a chcel som si ešte oddýchnuť, ľahol som si na svoje staré miesto a zaspal som na rozľahlom poli v tvare trojlístka. z nich zostupuje z vrchu veľký zvitok, na ktorom je napísané: „V tom a tom roku a mesiaci bol vysvätený za hierodiakona. Zobudil som sa a premýšľal, čo môže tento sen znamenať? Keď prišiel domov, povedal svojej žene a ona sa zasmiala: „Aspoň by sa mohol stať diakonom alebo dokonca hierodiakonom, ale ty si mních? Aj deti sa usmievajú. Potom to povedal svojmu spovedníkovi, ktorý si pomyslel: „Nevysvetlím ti tvoj sen, ale myslím si, že pre teba bude mať význam, je dobré, že si si ho zapísal. Odvtedy ubehlo 30 rokov a za tento čas prešlo pod mostom veľa vody. Môj život sa úplne zmenil. Po prvé, stratil som manželku, s ktorou som žil toľko rokov šťastne, a deti boli vyrovnané. Keďže som sa chcel zabaviť, keďže mi moja žena veľmi chýbala, išiel som cestovať a zastavil som sa v Kazani. Raz sa mi snívalo, že som bol v nejakom majestátnom chráme obrovskej veľkosti. Mnoho Bielorusov vykonáva bohoslužby a zrazu je medzi nimi aj moja manželka v bielom kňazskom rúchu. Aj keď vo sne človeka väčšinou nič neprekvapí, tu ma prekvapilo, ako sa moja žena stala kňazom. Samozrejme, malo to duchovný význam: viedla svätý život, vedel som to ako manžel. Obišiel som celý chrám a zapamätal som si jeho polohu. Po chvíli mi celkom náhodou napadlo navštíviť púšť Raifa. Keď som tam prišiel a vstúpil do chrámu, bol som ohromený, že to bol ten, ktorý som videl vo svojom sne, len v miniatúre. Oslovil som jedného mnícha s otázkou: - Je tu oblúk a taká a taká kaplnka? "Áno, je," odpovedal mních, "pravdepodobne ste už boli v našom chráme?" "Nie," odpovedal som, "chcel by som vidieť opáta." Po stretnutí s opátom som mu všetko povedal a on mi poradil, aby som vstúpil do kláštora. Nejako som okamžite ľahko súhlasil. Sľúbil, že prispeje. "Peniaze nie sú dôležité, pokiaľ je tvoja duša zachránená; Samozrejme, môžem prijať peniaze, potrebuje ich kláštor." Čoskoro som teda vstúpil do kláštora. Keď prišiel rok a dátum predpovedaný vo sne, bol som skutočne vysvätený za hierodiakona. Samozrejme, opat vedel o mojom sne, ale mohol som zomriet skor, ako som ten den uvidel. To znamená, že sen bol skutočne požehnaný. Potom som bol vysvätený za hieromóna a teraz mám opäť nádherný sen. Snívalo sa mi, že som v nejakom hlučnom meste a snažil som sa z neho dostať preč. Bežím po uliciach a uličkách a oni ma prenasledujú a počujem výkriky: "Drž ho, nenechaj ho ísť." Bežím ešte rýchlejšie, no zrazu mi cestu skríži obrovská barikáda. Som zdesený, mysliac si, že som úplne stratený, ale nejaká neznáma, požehnaná sila ma nesie cez barikádu, bežím ďalej a vidím loď, ktorá stojí pri brehu mora, pripravená vyplávať. Len čo som mal čas vyskočiť, loď zvážila kotvu a vyplávali sme. S pocitom bezpečia som vyšiel na palubu a videl som, že mesto, z ktorého som utiekol, bolo úplne pohltené plameňmi a dymom. "Čo je to za mesto," pýtam sa ľudí stojacich na palube, "a kam ideme?" – „Toto je mesto vášní, z ktorého si unikol nie vlastnou silou, ale s pomocou Božej milosti; „Ideme do krajiny, kde niet choroby, smútku, vzdychania, ale nekonečného života“ 209. Konečne sme dorazili a tí na lodi začali vychádzať na breh. Radostne ich vítali ľudia oblečení v bielych rúchach. Vyšiel som aj von, ale povedali mi, aby som sa vrátil na loď: „Teraz ešte nie si na rade,“ povedali mi Beloričania, „najprv k nám príde mních John, potom Andrey, potom ďalší a ty budeš štvrtý. Znovu som nastúpil na loď a zobudil som sa. Čoskoro v našom kláštore ochorel a zomrel mních Ján, potom smrteľne ochorel mních Andrej a pevne verím, že po jeho smrti a ďalšom mníchovi príde rad aj na mňa.“ Možno ešte žije, ale opustil som Kazaň, vstúpil som do Optiny Pustyn a už som ho nevidel. Vidíte, Pán oznámil cez sny osud mnícha, ale toto je výnimočný, zriedkavý prípad. My, hriešni ľudia, by sme nemali pripisovať dôležitosť snom, ale vo všetkom sa spoliehať na Božiu vôľu, ktorá nás vedie k spáse. Amen. O čom sa mám s tebou rozprávať? Na veľa vecí som sa vôbec nepripravoval; čokoľvek Pán zošle, poviem ti pre tvoj úžitok, ako sa to stalo predtým: najprv nevieš, o čom budeš hovoriť, a potom sa rozhovor s Božou pomocou začína, rozrastá a pokrýva čoraz väčšie oblasti, takže nechceš skončiť. O čom sa budeme baviť? Hlavná téma mojich rozhovorov je vždy rovnaká – ako získať spásu. Toto je stará téma, ale aj večne nová. Ako dosiahnuť spásu? Pán hovorí: "Zachovávajte prikázania." Ale pre telesného človeka sa zdajú ťažké a nepohodlné. Aby ste ich však mohli pozorovať, nemusíte absolvovať kurz žiadnych vied; stačí nasledovať hlas pravoslávnej cirkvi. Učiť sa bez Boha nemá cenu a ani talent, ktorý nie je zameraný na to, aby sa páčil Bohu, nemá žiadnu hodnotu. Napríklad Lermontov bol vzdelaný a neobyčajne talentovaný človek, no nedokázal využiť svoj talent tak, ako sa patrí: nemiloval Boha, nenasledoval Jeho učenie a jeho duša zostúpila do pekla na večné muky – talent mu neprinášal žiaden úžitok. A nejaká negramotná starenka žila ticho, nikoho neurazila, urážky si odpúšťala, navštívila Boží chrám, pred smrťou sa vyspovedala otcovi, prijala sväté prijímanie – a jej duša v pokoji odišla do Nebeských príbytkov. Pán nehľadí na vzdelanie, ale na čistotu duše. Medzitým mal náš veľký básnik výnimočný dar od Boha, vďaka ktorému si mohol ľahko očistiť srdce a dokonca sa stať svätým, ale toto nechcel a zomrel. Hieromonk Daniel, svetoznámy umelec Bolotov 210, nedávno zomrel v našej Skete. Študoval u Repina a profesori považovali Bolotov za ešte talentovanejšieho. Repin získal veľkú slávu, účtoval si desaťtisíc za portréty, získal veľký kapitál, no Bolotov sa neuspokojil so svetským životom. Jeho vznešená duša túžila po svetle, po pravde, túžila po inom, lepšom živote; všetko opustil a prišiel k nám do Skete, kde dosiahol pokoj. Láska k umeniu v ňom žila aj v kláštore: maľoval obrazy a portréty. Z tých druhých portrét p. Anatólia. Tento starší, keď premýšľal, mal na tvári obzvlášť kontemplatívny výraz a práve tento výraz zachytil Bolotov na svojom portréte. Po jeho smrti zostali nejaké obrazy a skice, takmer všetky som už rozdal. Tento talent priviedol tohto muža bližšie k Bohu. Z nadaných ľudí, všestranne vzdelaných a zároveň hlboko a úprimne veriacich v Boha a milujúcich Ho, je pozoruhodný aj náš mníšsky mních Konstantin Zederholm, v mníšstve páter Klement 211. Vyštudoval vyššiu vzdelávaciu inštitúciu, bol odborníkom na cudzie jazyky, čo bolo pre nás veľmi užitočné, pretože preložil mnoho patristických kníh z gréčtiny do ruštiny, napríklad „Rebrík“ atď. Zederholm prijal pravoslávie a celou dušou presvedčený o jeho pravde presvedčil svojho otca, aby ho prijal, ale na jeho napomenutia mu napísal: „Opravdovravnosť, ale ja sa naozaj hanbím. som považovaný za veľkého teológa, ja ako farár som vždy stál za luteránstvom, dokázal som jeho pravdivosť – a zrazu sám prijmem pravoslávie Nie, to nie je možné“ 212. Kvôli márnivosti neprestúpil na stranu pravdy? Otec Klement bol z toho veľmi smutný. Sám veľa napísal na obranu pravoslávia a v jeho slovách bolo vždy počuť úprimné, horlivé presvedčenie. Veríme, že ho Pán uložil na odpočinok vo svojom Kráľovstve a on teraz volá medzi zástupom svätých: „Svätý, Svätý, Svätý!“ Existujú tri stavy duše: horúci, vlažný a studený. Horlivý človek horí láskou k Bohu a napĺňa Jeho zákon ako potrebu svojej duše. Opačným stavom je chlad, keď náboženské otázky nie sú človeku drahé, sú mu hlboko ľahostajné. Dokonca raz za mesiac chodí do kostola a neponáhľa sa plniť jeho príkazy, ale stáva sa, že takýto človek, keď počul volanie Pána, sa zrazu rozsvieti a kráča pevnými nohami po ceste dobra. Vlažný človek je v najnebezpečnejšom stave: často chodí do kostola, postí sa a možno aj dáva almužnu, a preto zistí, že je s ním všetko v poriadku, že je lepší ako mnohí, a to ho ničí. Pán povedal: „Imám ťa vyvrhne z mojich úst“ 213. Zachráň nás, Bože, z takého stavu! Všetci sme pred Bohom hriešni, všetci sme k Nemu občas chladní a ľahostajní, a predsa, aby sme dostali spasenie, musíme nasledovať Pána. Ale na to, aby ste Ho mohli nasledovať, je potrebné mať vodcu, pretože bez neho možno neviete, čo sa Bohu páči a čo nie. Niektorí veria, že všetka spása spočíva vo vonkajších skutkoch a nemyslia na očistenie duše, ale to je najdôležitejšie. Jedna, napríklad, vysokopostavená dáma 214 odsúdi a zničí Optinu; za čo, pýtaš sa? "Ale čo," hovorí svojmu priateľovi, "bola som v kostole a hieromonk vo svojej kázni použil dvakrát slovo "žena", ako je to možné? V kláštore? Áno, toto slovo by mali zabudnúť. Potom som navštívil P. Barsanuphia, tiež sa mi tam nepáčilo, je to tam taký luxus! (Mám prepych?) Na poprednom mieste na obraze vedľa neho je zase nejaká žena a predstavte si, že je tam veľký anjel!" Namietali jej: „Ale na obrázku vedľa anjela, však, je zobrazený svätec? - "V každom prípade to nie je dobré. Potom je ten Starší oblečený celkom slušne, predstavoval som si ho inak." Ukázalo sa, že chcela vidieť Staršieho vo vrecovine, so strapatými vlasmi a bola sklamaná. Ale všetci naši starší sa obliekali úhľadne a nemali na sebe roztrhané rúcha. Napríklad otec o. Ambróz bol veľký starec, robil úžasné zázraky, dokázal vzkriesiť aj mŕtvych, no vždy sa slušne obliekal: v lete - do úplne čistého bieleho rúcha a poloplášte, v zime - do čiernej sutany, tiež slušne. Veď nie šaty zachraňujú, ale čistota duše. A človek musí šikovne potešiť Pána, inak dôjde k neprimeranej žiarlivosti. Otcovi o. Jedného dňa prišiel k Ambrosovi 17-ročný chlapec a začal žiadať, aby ho vzali do Skete. -Čo tu budeš robiť? – spýtal sa starší. -Si ešte taký mladý. – Čo chcem robiť? Ale: spať na nechtoch, uvaliť na seba najprísnejší pôst. - Oddajte sa úplnej poslušnosti tebe, rob si so mnou, čo chceš. "Vidíš," povedal otec Ambróz, "všetky skutky, ktoré si vymenoval, nemajú zmysel bez lásky k Bohu, ale miluješ Ho?" - Dobre, plníš všetky Jeho prikázania? – Teda možno nie všetci, ale väčšina. Začali si to prezerať a ukázalo sa, že nesplnil správne ani jedno prikázanie. "Takže," uzavrel otec, "zatiaľ necháš vonkajšie vykorisťovania." - A vzal ho do Skete. Na Skete sa však nezhodol – o pár rokov neskôr odišiel do Moskvy, kde ho urobili opátom a šéfom patriarchálnej sakristie. Aj tu sa čoskoro nudil; začal premýšľať o druhom prechode do Optiny, ale nemal na to čas, zabránila mu smrť. Poznal som jedného človeka, ktorý o. Ambróz urobil taký silný dojem, že po návrate z Optiny napísal na jeho počesť 215 básní: Blahoslavený, kto prešiel úzkou cestou, Neslúžil som porušiteľným modlám, V ktorých čistom srdci je Kráľ nebies Vskutku, v srdci p. Ambróza obýval Kristus, ktorý sa od neho nikdy neoddelil. Blahoslavený, kto zvíťazil nad vášňami A bol cudzí pre márne túžby, Kto uprostred každodenných problémov Bez reptania niesol svoj kríž, A bol utešiteľom smútiacich, A pred svetom, ležiacim v zlom, Ako otrok nezohýbal kolená! Tieto slová sú celkom vhodné pre p. Ambróz skutočne porazil vášne a bol beznádejným križiakom až do hrobu, utešiteľom a pomocníkom všetkých, ktorí potrebovali jeho pomoc. Komu bol cudzí hnev a pýcha, A večný život a svätyne, Ako žiarivá dobrota; Kto si z celej duše uvedomil Márnosť a lži telesnej radosti, Ako žil tulák a cudzinec Uprostred oslepujúceho sveta, A neochutnal som tučné mäso. Áno, pýcha a zloba boli staršiemu cudzie, naplnené hlbokou pokorou a nekonečnou láskou, telesné rozkoše mu boli neznáme a mohol povedať s apoštolom Pavlom: „Svet bude ukrižovaný mne i svetu“ 216. Blahoslavený, kto od svojej mladosti opovrhoval Tento svet, márny aj falošný, Ktorý horel žiarlivosťou pre Boha A túžil po večnej spáse; Nepoznal som žiadnu zlobu ani pochybnosti, A pod rúškom vyšších síl, A plný jasných nádejí, Bez zbabelého váhania, Vstúpil do kláštora ako mních! Otec Ambróz odišiel zo sveta zavčasu a ako mladý vstúpil do kláštora, kde žil až do svojej smrti a napriek všetkým strastiam a ťažkostiam stále opakoval: „Mníšstvo je blaženosť. Blahoslavený, kto zachoval vieru Na tvoje vysoké povolanie! Komu za výkon v odplate Začiatok budúcich stvorení, Poslal dar poznania vysoko Tvoja hlboká múdrosť, Vaše tajomné zázraky! Zosnulý otec sa vyznačoval vysokým darom predvídavosti, ktorý ohromil každého, kto ho poznal. Aj tu na zemi bol nebeským mužom, ale nevieme si ani len predstaviť, aká vysoká odmena ho čaká za hrobom: „Ak sa neobjavíme, čím budeme,“ 217 hovorí Apoštol. Blahoslavený, kto je medzi problémami a zlami Dodržal evanjeliové sloveso; A ukrižoval telo s jeho vášňami, A zvrhol nezákonný útlak, Usiluje sa o večný príbytok - Kde Spasiteľ kraľuje v sláve S Otcom a Duchom a pred nimi O. sa pripravoval celý život. Ambróz do Hornatého Jeruzalema, do Kráľovstva Najsvätejšej Trojice, a veríme, že teraz dosiahol svoj vytúžený cieľ a vstúpil do pokojného prístavu. V celej básni nie je ani slovo preháňania; naozaj taký bol náš veľký starší. Keď som opäť prišiel do Optiny, spýtal som sa otca Ambróza: - Prepáč, otec, napísal som ti básne a poslal ich poštou, dostal si ich? Otec Ambróz vo svojej pokore, ktorá si nechcel pripustiť, že všetko s ním súvisí, vyhýbavo odpovedal: - Aké básne? Máte ich so sebou? „Áno, nemáš ich so sebou,“ odpovedal starší významne. Najprv som mu nerozumel a až neskôr som úplne pochopil význam týchto slov 218. Veľká bola múdrosť Staršieho! Vyznačoval sa aj mimoriadnym milosrdenstvom; naplnili sa na ňom slová Písma: „Ruka darcu neochabne“. Na otcovom stole boli vždy rôzne druhy dobropisov, ktoré on, krížiac sa, vytiahol pre chudobných, na čo narazil, vidiac v tom náznak od Boha. Napriek tomu, že almužnu rozdával štedrou rukou, prílev darov sa nezmenšil. Otec Ambróz založil osem kláštorov, posledný Šamordinský – tiež miliónový biznis. Jedného dňa príde chudobná žena k otcovi: "Miláčik, pomôž mi, môj manžel zomrel, zostala som sama." Mal som malú kravu a zomrela; Mám aj päť detí. "Áno, drahá, ale všetko sa to rozpadlo, mal by si mi dať C, drahá." -Hovoríš pravdu? - pýta sa Starec, ktorý však sám z daru Boha vedel, že sedliacka hovorí pravdu. - Prečo by som ti klamal, drahý, pravá pravda. Starší sa prekrížil a vytiahol kúsok papiera, ukázalo sa, že je to sto rubľov. - No, tu máš, pozri, aká je? "Neviem, drahá, nikdy som nič podobné nevidel." - Toto je 100 rubľov. Pýtali ste sa na C, ale je tu veľa C, choďte do pokladnice, vymenia vám to. Zabaľte ju do šatky, inak ju stratíte. – Sedliačka vytiahne špinavú handru. - No, nie, to nemôžeš. - Otec jej dá vreckovku, zabalí peniaze so slovami: - Teraz choď, služobník Boží, v pokoji. Medzi cnosťami otca Ambróza je pozoruhodný dar modlitby. Jeho modlitba mala veľkú moc, otvárala samotné nebo. Otec miloval bohoslužby a nielenže ich miloval, ale aj si ich užíval, keďže im hlboko rozumel. Prečo sa toľko ľudí v kostole nudí? Pretože nerozumejú službám. Jedna mladá dáma, ktorá mala rada Shakespeara, ju raz dala prečítať svojej slúžke, myslela si, že ju poteší, no tá zistila, že Shakespeare je veľmi nudná kniha, a keď prečítala jednu alebo dve strany, vrátila ju mladej dáme. Prečo také umelecké dielo ako Shakespeare vzbudzovalo v slúžke nudu? Pretože mu nerozumela, a preto ho nedokázala oceniť. A veľa ľudí, ktorí bohoslužbe, hlavne celonočnému bdeniu, nerozumejú, sa v kostole nudia a nevedia sa dočkať, kedy sa skončí. Aby ste si službu užili, musíte jej porozumieť a na to je dobré si pred bohoslužbou doma aspoň prečítať tie ťažšie zrozumiteľné, napríklad kánon. Poznal som jedného vysoko postaveného človeka, ktorý zvyčajne zhromaždil celú svoju rodinu pred bohoslužbou, prečítal a vysvetlil im kánon, kathismy, tie modlitby, ktoré sa spievajú pri celonočnom bdení, a každý, kto ho počúval, potom stál v kostole s veľkou pozornosťou a bohoslužba prešla bez povšimnutia. Skúste sa ponoriť do uctievania pravoslávnej cirkvi a odhalí vám zdroj takej útechy, že sa s radosťou ponáhľate do chrámu Božieho. "Radovali sme sa tým, ktorí mi povedali: "Poďme do domu Pánovho," 219, povedal Dávid, a potom povieš to isté, keď pôjdeš do kostola. Amen. Vy, deti moje, ste sa zhromaždili v našom svätom kláštore, aby ste tu oslávili Narodenie Krista a odpočinuli svojej duši i telu. Nech vás za to Pán odmení! V minulosti naši zbožní predkovia radi navštevovali kláštory, najmä na sviatky. Moskovskí cári boli v tomto smere príkladom. Chodili na púte a často slávili a trávili veľké sviatky vo svätých kláštoroch, ďaleko od hluku a ruchu sveta. Mnohí veľkí spisovatelia, napríklad Alexej Tolstoj, sa uchýlili do tichého kláštora 220, aby živili svoje duše. Blahoželáme spoluobčanom k ​​prijatiu svätých tajomstiev. Keď ste dnes prijali Kristovo Telo a Krv, pociťovali ste, samozrejme, duchovnú radosť, každý vo svojej vlastnej sile – jeden viac, druhý menej, ale stále ste to cítili. Hoci si niekedy myslíme, že aj po svätom prijímaní naša duša zostala úplne chladná, akoby k nám Kristus nikdy neprišiel, je to v poriadku, netreba klesať na duchu. Svätí prijali tajomstvá s vrúcnou láskou a pevnou vierou. Napríklad svätý Serafín, vždy naplnený láskou, bol v deň prijímania úplne preniknutý plameňom lásky k Pánovi a to, čo cítil pri prijímaní Kristovho Tela a Krvi, je pre nás hriešnikov nemožné pochopiť. Ale ak sme zjavne prijali prijímanie s chladným srdcom, a za to ti sláva, Pane! Pripravili sme sa podľa svojich síl na túto veľkú sviatosť, mali sme túžbu zjednotiť sa s Kristom a zažiť duchovné slasti – to nezávisí od nás, ale od „komu to bolo dané“. "Pane, chcem byť s Tebou, chcem sa pripojiť k Tvojmu životu, ale moja duša je chladná a necitlivá; Chválim Ťa, Majster, za tento chlad: znamená to, že je to potrebné, znamená to, že je to pre moju dušu prospešnejšie ako duchovné útechy." Pán ťa vidí a ak pošle testy, je to pre tvoje dobro. Všetci účastníci sú zapísaní v knihe života a aj keď vám Pán nedovolí okúsiť duchovné slasti v tomto živote, v budúcnosti vás stonásobne odmení. Každý, kto bez prípravy pristúpi rúhavo k svätému prijímaniu, je vo veľkom nebezpečenstve a môže ľahko navždy zahynúť. Počul som o jednej osobe - neveriacom, ktorý raz rúhavo prijal sväté tajomstvá a keď sa vrátil domov, so smiechom povedal svojej rodine: "Gratulujem mi, jedol som chlieb a pil víno." Ale jeho rodičia, veriaci, to vzali vážne a zdesení jeho drzosťou rezolútne povedali: „Kľakni si na kolená a modli sa k Bohu, aby ťa nepotrestal. Ich slová naňho veľmi zapôsobili, bál sa a skutočne si kľakol a na druhý deň ráno ochrnul. Bol dlho chorý, zbavený spánku a pokoja, ale ak vyčerpaný zaspal, videl v spánku hrozné vízie. Takto prešiel celý rok. Uzdravil sa rovnako nečakane, ako ochorel. Jedného dňa na žiadosť pacienta prijal sväté prijímanie - a okamžite sa uzdravil. Choroba ho dramaticky zmenila: premenil sa z temnoty na Svetlo. Dnes sme sa dotkli malej teológie. Ale vo všeobecnosti sa vo svojich rozhovoroch snažím pôsobiť nie na myseľ, ale na srdce; myseľ je chladná sila a to, čo vníma, je často krehké, ale to, čo je prijaté v srdci, často zostáva na celý život. Vyčíta sa mi, že vo svojich rozhovoroch beriem svojich poslucháčov do sféry nedosiahnuteľného ideálu – vnútorne proti tomu protestujem. Samozrejme, neberiem každodenné témy ako tému svojich rozhovorov: vo svete o nich veľa počúvate – neustále o vás hovorím o Bohu a večnej spáse, ale hovorím jednoducho a jasne. Často citujem slová svetských spisovateľov, ak objasňujú moju myšlienku. Aké dôležité je, aby sa ľudská duša aspoň z času na čas odtrhla od každodenného života a nechala sa preniesť dušou do iného, ​​lepšieho sveta, aby pozdvihla myseľ a srdce k Bohu – uznávali to nielen svätí a spravodliví ľudia, ale aj svetskí spisovatelia. Turgenev napríklad vo svojom diele „Rudin“ hovorí, že rozhovor o Bohu a večnosti má silný a blahodarný vplyv na dušu: „Rudin stál pri otvorenom okne a inšpirovaný všeobecným súcitom hovoril o tom, čo dáva večný zmysel dočasnému životu. Hovoril o Bohu. Zdalo sa, že cez jeho pery hovorí niečo vyššie, pre neho neočakávané.“ Potom v tom istom románe Turgenev uvádza ďalšieho hrdinu, Pokorského, ktorý okolo seba zhromaždil kruhy študentskej mládeže. "Poézia a pravda," hovorí Turgenev, "to Pokorského priťahovalo. Každému vdýchol oheň a silu. Zhromažďujú sa s ním a rozprávajú sa o Bohu, o pravde, o budúcnosti ľudstva. A noc letí ako na krídlach. Skoro ráno sa rozchádzajú, dojatí, veselí, úprimní, ba dokonca aj hviezdy akoby sa neskôr nezaobišli bez bližších rozhovorov. Stávalo sa, že keď sa bývalí súdruhovia stretli, zdalo sa, že je ten človek úplne tučný, no akonáhle ste vyslovili meno Pokorský, rozvírili sa v ňom všetky zvyšky noblesy, celý sa rozžiaril, ako keby ste v špinavej a tmavej miestnosti odzátkovali zabudnutý flakón parfému.“ Keď som bol ešte nováčik, často som mal rozhovory s dvoma mníchmi z našej Skete. Odvtedy prešlo veľa rokov. Jeden z mníchov je stále v Skete, druhý sa presťahoval do kláštora. Na samotné rozhovory, samozrejme, zabudli, ale všeobecná asketická nálada zostala. Vedú prísny, pozorný život. Všetci najlepší ľudia sa vždy usilujú o Boha, Zdroj pravdy. A hľadali Ho aj naši pisatelia, ale nie všetci Ho našli. Už som vám hovoril o Gogolovi, ktorého historik Pogodin poslal do Optiny, kde sa duchovne znovuzrodil – našiel Boha. Náš ďalší veľký spisovateľ Belinsky, ktorý mal vznešenú dušu, tiež hľadal Boha, ale nie tam, kde to potreboval, pýcha mu nedovolila hľadať Ho v Cirkvi a Belinský zomrel. V 60. rokoch, okolo roku 1866 – 1867, som čítal báseň amerického spisovateľa s názvom „Pieseň Hiawatha“, 221 v ktorej básnik hovorí, že vo všetkých časoch a vekoch bol človek človekom a dokonca aj barbar pocítil spásnu ruku Boha. Vo všeobecnosti je v tejto básni veľa nezmyslov, ale sú tu aj pravdivé, vysoké myšlienky, myšlienky o Bohu. Poézia a umenie odvádzajú dušu od každodenných maličkostí a poskytujú človeku estetické potešenie. V osemnástom storočí, s rozšírením materialistického smeru, sa vytvoril pohľad na básnikov a umelcov, akoby to boli nepotrební ľudia – sedeli a nič nerobili. Victor Hugo na obranu povedal: "Pozerať sa na oblohu je už vec." Ale existujú externí a interní umelci. Vonkajší umelec zobrazuje na plátne to, čo napĺňa jeho dušu, vnútorný umelec tvorí jeho samotnú dušu, čím sa stáva skutočne umeleckým dielom založeným na kráse cností, ktorými je zdobené. Mních je vnútorný umelec (hovorím tu, samozrejme, o skutočnom mníchovi, a nie o tom, ktorý nesie iba toto meno). Svätý Ján Klimacus hovorí: je ľahké urobiť vonkajšieho mnícha, ale je mimoriadne ťažké urobiť vnútorného. Existuje mnoho umeleckých diel a zo všetkých je na prvom mieste Žaltár. Len mnohí tomu nerozumejú a čítajúc diela svetských spisovateľov vôbec nečítajú žaltár. Raz sa Gogol na cestách po Taliansku stretol so slávnym talianskym umelcom. Raz k nemu Gogoľ našiel umelca čítať žaltár. – Prečo čítaš Žaltár? - prekvapil sa Gogoľ. – Čítate svetských spisovateľov? – Samozrejme, že čítanie takých literárnych umelcov ako Shakespeare, Dante a iní mi vždy prináša estetické potešenie. "Vidíš," odpovedal Talian, "obdivuješ svetských spisovateľov, ale žaltár je najvyššie umelecké dielo, aké kedy ľudstvo počulo." Že dielo nie je od ľudí, ale od Ducha Svätého. Je nemožné to úplne pochopiť s našou slabou mysľou; je neprístupná ani pre Anjelov. Dá sa povedať viac: aj v budúcom storočí, keď budú existovať len dva svety – dobrí a zlí duchovia, budú niektoré žalmy nedosiahnuteľné. Treba to čítať v cirkevnej slovančine, lebo silnejšie pôsobí na dušu. V súčasnosti číta žaltár len veľmi málo ľudí, iní si myslia, že ho môžu čítať len zaostalí, nevzdelaní ľudia. Aby ste si užili žaltár, musíte mať vysokú dušu, citlivú na všetko krásne. Náš slávny umelec Ivanov, z ktorého obrazov je obzvlášť pozoruhodný obraz „Zjavenie Krista ľuďom“ v múzeu Rumyantsev, vždy čítal žaltár a povedal, že z neho čerpá silu pre umeleckú tvorivosť. Niektoré žalmy sú zhudobnené. Vážna hudba, ako Mozart, Beethoven a iní, má na dušu zušľachťujúci účinok; často pod jej vplyvom sa ti chce plakať a modliť sa. Keď som vstúpil do Skete, p. bol starší a opát. Anatoly. Vo svete som miloval hudbu a sám som hral na harmóniu. Jedného dňa som mal silnú túžbu objednať si harmónium. V našej Skete nehrajú vôbec na žiadny nástroj. Prichádzam k p. Anatoly a požiadajte o požehnanie. – Naozaj chcem, otče, vo svojom voľnom čase hrať hru „Cherubimskaya“, „Canon“ atď. "Boh žehnaj," o. povedal radostne. Anatoly. Na druhý deň však prišlo úplné sklamanie. - Môžeme si objednať harmónium? - pýtam sa. "Musí existovať harmónium," odpovedal otec a potom dodal, "keď máš v srdci žaltár, vždy na ňom môžeš hrať." „Otec Ambróz mal tento žaltár a keď chcel, mohol na ňom hrať. V minulosti bol žaltár hudobný nástroj s desiatimi strunami, zodpovedajúcimi piatim vonkajším a piatim vnútorným pocitom. A naše srdce musí byť naladené ako žaltár, vtedy bude vždy oslavovať Boha a tešiť nás touto hudbou. – Ako dlho trvá naučiť sa hrať na harmóniu? – spýtal sa p. Anatoly. – Áno, v rôznom čase, v závislosti od veku a schopností. Mladí ľudia sa učia rýchlejšie, pretože majú v rukách väčšiu flexibilitu. Schopný človek sa naučí rýchlejšie ako menej zdatný, preto je ťažké určiť časový limit. - No, z toho žaltára sa musíš učiť celý život. Otec Anatolij mal pravdu. Vedel hrať na žaltár, ale teraz študujem 20 rokov, ale všetko nejde dobre, je to ťažká veda. Otec o. Anatolij hlboko chápal žalmy a keď ich počúval, cítil duchovné potešenie. "Kathismy sú hudba," povedal, "keď ich čítanie začína pri celonočnom bdení, nemôžem prestať počúvať." Každé slovo je preniknuté hlbokým významom a vždy ma mrzí, keď čitateľ knihu zavrie: Len by som počúval, počúval donekonečna. "A ja sa počas kathisma tak nudím," namietal som mu, "vždy sa snažím opustiť kostol a vrátiť sa, keď už skončili." "To je pochopiteľné," odpovedal otec, "a predtým som urobil to isté." S kamarátkou sme chodili do kostola na Akadémiu, bohoslužba tam síce nie je taká veľká ako v Optine, ale aj tak dosť dlhá, veľa čítajú. Bývalo to tak, že sme sedeli pri kathisma a cítili sme tlačenie v boku. Už chápem konvenčné znamenie, vychádzame von a začíname kráčať po chodbách; kráčame a kráčame, kým nakoniec nepovedia: „Poďte rýchlo, teraz budú spievať „Chváľte meno Pánovo,“ - no, potom sa ponáhľame do kostola. Inak niekedy odídete z kostola a ocitnete sa doma a popíjate čaj. Ale čoskoro som si uvedomil, že takto nemôžem žiť. Je nemožné byť spasený vo svete. - Ale ako si mi, otče, povedal, že na svete je veľa svätých? – Áno, ale toto je výnimka. Je to tam ťažké. Napríklad sa pripravujete na celonočné bdenie a potom príde priateľ a pozve vás na návštevu: „Poď, naozaj sme ťa pozvali, ale na celonočné bdenie môžeš ísť neskôr.“ Budeš v pokušení, pôjdeš a pozri – vôbec sa nedostaneš do kostola. Uvedomil som si, že takto sa žiť nedá a išiel som do kláštora. Pre ľudí, ktorí sa snažia páčiť Bohu, je naozaj ťažké zostať vo svete: v kláštore nachádzajú uspokojenie svojich duchovných potrieb. V kláštore sa učia bojovať s vášňami, učia sa modliť a hlavne postupne nadobúdajú pokoru. Bez neho všetky výkony nemajú zmysel. Naši svätí starší neschvaľovali, najmä pre začiatočníkov, vonkajšie výkony: reťaze, železné opasky atď. Niekto nosí reťaze, ale povedzte mu urážlivé slovo, so záujmom odpovie - kde je tu pokora! A aby ste ho získali, v prvom rade sa odporúča „trpezlivosť tých, ktorí ho nachádzajú“. To znamená, že musíte trpezlivo znášať akýkoľvek neočakávaný smútok a prijať ho ako poslaný od Boha. Jeden mních sa ma spýtal: – Čo je to za „trpezlivosť tých, ktorí ju nachádzajú“? „Teraz ma opustíš a niekto ťa stretne a povie: „Prečo sa v noci flákaš k opátovi, však? Čmuháš?" Čo by ste mu odpovedali? - Áno, samozrejme, nesklamal by som ho; Na jeho drzosť som odpovedal drzosťou. - No, to nie je potrebné. Musíte sa ukloniť a prejsť okolo. Náš veľký starší otec o. Macarius mohol dostať päsťou do tváre a nebol by urazený. Toto je hĺbka pokory! Ale Boh ho oslávil. Otec Macarius získal dar modlitby a mohol dokonca vzkriesiť mŕtvych, ale ak to neurobil, bolo to len z pokory. Jedného dňa sa nováčik opýtal otca Macariusa, prečo ich nútia veľa sa modliť v kláštore? Namiesto odpovede si otec zakryl nos a ústa rukou. S ťažkosťami sa dostal na slobodu. - Prečo sa brániš? – spýtal sa p. Macarius. "Nemôžeš chvíľu dýchať?" -Oci, skoro som sa zadusila! "Vidíš," poznamenal vtedy otec, "modlitba je dychom duše." Nemohli ste si pomôcť a krátko dýchať, pretože telo to vyžaduje, inak zomrie a duša potrebuje dýchanie, teda modlitbu, inak zomrie duchovne. Pán vykonal veľké zázraky prostredníctvom otca Macariusa. Jedného dňa prišla do Optiny pani so svojím študentským synom. Táto dáma bola duchovnou dcérou otca Macariusa. Prichádza k nemu po požehnanie a hlási svoj smútok: - Otec, čo mám robiť so synom? Stal sa takým rúhačom, vysmieva sa všetkému svätému, je to pre neho len nepríjemné a desivé. "To je v poriadku, ak Boh dá, prestane s tým," povedal otec, "prídem do tvojho hotela zajtra o druhej, len mu o tom nehovor." Upokojená matka sa vrátila do izby a jej syn na druhý deň pred príchodom otca začal prejavovať obavy: - Vidíš, starý pán prichádza. Áno, všetci ste proti mne, dobre, vyjdem von. "Kto je proti tebe, Vasya," povedala matka, "a nevidíš nikoho kráčať po ulici." Zrazu syn schmatol klobúk a bezhlavo sa vyrútil z izby; na chodbe stretol p. Makarij. - Oh, budeš ma prenasledovať?! - zvolal od zlosti a celou silou udrel otca po líci, že ledva stál na nohách. S nezlomným pokojom a miernosťou o. Macarius k nemu rýchlo obrátil svoje druhé líce so slovami: „No, teraz tomu druhému, diabol, podľa Spasiteľovho slova! Potom sa študent zachvel na celom tele a spadol na podlahu, pričom vypúšťal penu. Všetci vybehli z izieb, pacienta vyviedli na nádvorie (to sa stalo v hoteli pátra Pachomiusa). Zrazu mu z úst vyletel celý tmavý mrak, ako zo samovarovej fajky; pred všetkými sa vzniesol vysoko a zmizol. Otec Macarius chytil pacienta za ruku, vstal a prekvapene pozrel na zhromaždených ľudí. Zjavne si nepamätal nič, čo sa mu stalo. Odvtedy sa stal rehoľníkom, rozprával sa s otcom, prijímal sväté prijímanie z vlastnej vôle, ale predtým dlhé roky nikdy nesúhlasil ani so vstupom do kostola. A matka a syn, šťastní, opustili svätý kláštor Optina. Keď sa neskôr pýtali na. Macarius o tomto démonovi odpovedal: „Tento mladý muž bol napadnutý rúhačským duchom, ale teraz sa ho z milosti Božej zbavil; nemyslite si, že hriešny Macarius vyhnal zlého ducha, nie, Pán to urobil svojou nevýslovnou dobrotou skrze mňa, nehodného. Áno, mohol. Macarius hrá na žaltár. A otec p. Hral to Ambróz. Túto hudbu duše získava Ježišova modlitba. Poradil som vám všetkým, aby ste si prečítali knihu „Na Kaukaze“, ktorá hovorí konkrétne o tejto modlitbe. Písalo sa o tom. Hilarion, pustovník a žiak veľkého staršieho Disideria, ktorý sa utiahol do hôr, vystúpil na ich vrcholy a skutočne sa zriekol všetkého pozemského. Po smrti p. Dissideria o. Hilarion si zapísal, čo od neho počul o Ježišovej modlitbe, a bola zostavená celá kniha. O. sám Hilarion pobehuje okolo ľudí, nikto ho nevidí, ale jeho učeník o. Benedikt bol so mnou, rozprával sa so mnou a ponúkol mi túto knihu. Najnižšia úroveň Ježišovej modlitby je jej jednoduchá výslovnosť, najvyššia je tvorivá modlitba, schopná prenášať hory. Samozrejme, medzi najnižšou a najvyššou úrovňou je obrovský rozdiel. Svätí dosiahli vrchol tejto modlitby, ktorá im otvorila brány raja. Svätý Serafín, tvorca Ježišovej modlitby, dosiahol veľkú slávu: obišiel všetky rady anjelov a bolo mu cťou chváliť Boha v hodnosti serafínov. S nimi teraz volá k Pánovi: Svätý, Svätý, Svätý. Ježišova modlitba osvecuje aj jednoduchých a robí z nich veľkých duchovných mudrcov. Starší Bazilišek 222, ktorý zomrel relatívne nedávno, bol jednoduchý človek, dokonca negramotný. Ale neustále praktizovanie Ježišovej modlitby mu odhalilo veľké Božie tajomstvá. Starší Bazilišek pracoval spolu so Zosimou Verkhovskou, tiež slávnou askétou minulého storočia. Zosima Verkhovsky bola zo starej šľachtickej rodiny, dostala vynikajúce vzdelanie, ale taký dar ako o. Bazilišek nie. Tento často rozprával Zosimovi o svojich pocitoch pri vykonávaní Ježišovej modlitby a Zosima zapisoval, čo mu Starší povedal, a tak bola zostavená celá kniha 223 o vplyve Ježišovej modlitby na dušu. Ale táto kniha je ťažká a nedá sa šíriť, pretože veľa v nej môže pokúšať človeka, ktorý nemá ani poňatia o Ježišovej modlitbe. Aby ste túto knihu úplne pochopili, musíte si ňou prejsť skúsenosťami. Ľudia ako Fr. Macarius, pochopili by to, ale pre tých, ktorí majú málo skúseností v duchovnom živote, to nie je vhodné, keďže ide o výšku. Každý z vás prejde Ježišovou modlitbou so silou; Letnice by bolo dobré vykonávať aspoň raz do týždňa – je to dôležité. Vo všeobecnosti som skúpy na veľké pravidlá a ponechávam nezávislosť v modlitbe. Ranné a večerné modlitby si treba prečítať, ak nie všetky, tak aspoň polovicu. Potom musíte každý deň prečítať aspoň jednu „Slávu“ zo Žaltára. Svätý Ján Zlatoústy hovorí: „Neopováž sa stráviť ani jeden deň bez čítania žaltára. Vďaka modlitbe môže byť život blažený napriek všetkým zlyhaniam a smútkom. Modlitba očisťuje dušu od hriechov, robí ju spravodlivou pred Bohom a dokonca svätou. Existuje spravodlivosť a svätosť. Zachránené a dokonalé. Každý svätý je tiež spravodlivý, ale nie každý spravodlivý je svätý. Nie každý môže dosiahnuť svätosť, ale ak sa pokúsi viesť spravodlivý život, dostane spasenie. Ó, keby nám Pán všetkým dal príležitosť byť spasení! Modlitba a znamenie kríža nás zachraňuje pred nepriateľom, ktorý všade rozmiestňuje svoje siete. Dnes ma navštívili môj brat a sestra z Efremova a povedali mi nasledovné. Žili blahobytne: mali obchod, kde otec obchodoval, pomáhali mu obaja bratia, sestra viedla domácnosť a všetko išlo. Zrazu ich však postihli všelijaké trápenia. Začalo to zo zjavne bezvýznamného dôvodu. Jedného dňa pri bráne ich domu niekto hodil voskové sviečky, akosi zvláštne prepletené žinkou. Povedali sme im o tom. Otec vyšiel von, zdvihol sviečky so slovami: "Aký druh zlých duchov?" – a odhodil ho ďaleko. Potom išiel, ako inak, do obchodu a večer náhle zomrel. Je zrejmé, že sviečky boli začarované a vzal ich bez znamenia kríža. Jeden z bratov začal piť po tom, čo mu Židovka dala piť z pohára, a teraz všetko kradne z obchodu, takže mu treba všetko zamknúť. Naozaj nevedia, čo robiť. Niektorí ľudia neveria na konšpirácie a mágiu a smejú sa na tom, ale tu je jasný dôkaz. Duch zla, tak ako ubližoval ľuďom predtým, neprestáva im ubližovať ani teraz a vyberá si zlých ľudí ako svoje nástroje. Teraz síce neveria v možnosť zásahu zlých duchov a dokonca popierajú ich existenciu, hovoria, že všetko je babská rozprávka, no pokračujú vo svojej pekelnej činnosti a neopatrných ľudí ťahajú do záhuby. Existujú satanské modlitby, ktoré ovplyvňujú ľudí, ak sa nechránia znamením kríža. Životy svätých mučeníkov Cypriána a Justíny 224 vypovedajú o tom, aké strašné trápenia prináša satan ľuďom, no znamenie kríža ničí všetku jeho moc. Svätý Cyprián, ktorý bol predtým čarodejníkom a potom bol pokrstený a vysvätený za biskupa, veľa rozprával o svojom bývalom živote v pohanstve, keď komunikoval s duchmi temnoty. Raz ho napríklad previezli démoni vzduchom na člne z Damasku do Jeruzalema – miest, ktoré od seba delili tri tisícky míľ – len za dve hodiny. A Cyprián vykonal mnoho, mnoho kúziel a imaginárnych zázrakov, až kým ho Božia milosť nezatienila, pritiahla všetkých k spáse, prijal kresťanstvo a potom svojou krvou spečatil svoju vieru v Krista. Kresťanská viera robí veľké zázraky: regeneruje človeka, robí ho z telesného na duchovný, z vášnivého - nezaujatého, zo zlého - milujúceho. Prišli ste teda do ďalekej Optiny Pustyn, stratenej medzi rozľahlým lesom, mnohým neznámym, a počúvate môj skromný a slabý rozhovor a skrze vieru prijímate duchovnú útechu. Nech vás Pán odmení za vašu lásku všetkým požehnaním, pozemským aj nebeským. Amen. Rozhovory pred odchodom do Staro-Golutvinského kláštora 3. januára 1912 Vianoce 225 Slovo prednesené pri generálnom požehnaní počas pobytu biskupa Seraphima v Optine 226 (ako odpoveď na sťažnosti jednej z duchovných dcér, že v tomto období musela znášať a počuť veľa trpkých vecí). Nech sa táto horkosť zmení na radosť 227. Keď Židia putovali púšťou, prišli k obrovskému jazeru Marah, ktoré existuje dodnes. Boli smädní, ale voda sa ukázala byť horká. Neexistoval spôsob, ako piť túto vodu. Ľudia boli pripravení reptať, ale Boh ukázal Mojžišovi istý strom. Mojžiš ju ponoril do vody a voda stratila horkosť a stala sa príjemnou na chuť 228. Boli to však pre ľudí nepochopiteľné obrazy, pokiaľ Mojžiš nepochopil skrytý zmysel toho, čo sa deje. Čo symbolizoval tento strom, ktorý osladil horkosť vôd jazera Marah? – Krížový strom. A teraz, vo všetkých najtrpkejších okolnostiach života, má kresťan veľkú útechu v kríži Pána Ježiša. Bez ohľadu na to, aký hriešny môže byť kresťan, má vzácnu vieru v Pána Ježiša a touto vierou je spasený. A budeš spasený, len sa drž Krista. Volajte k Nemu a On bude počuť. Samozrejme, nie hlasom, ale srdcom: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym!“ - a zmiluje sa, zmiluje sa! Amen. V živote je veľa horkosti: neúspechy, choroby, chudoba atď. Ale ak človek verí v Boha, potom môže Pán osladiť aj trpký život. Spomeňte si na príbeh zo Starého zákona. Keď sa Židia túlali púšťou, jedného dňa sa dostali k jazeru Marah. Ľudia vyčerpaní smädom ho chceli uspokojiť vodami jazera, no ukázalo sa, že je to trpké. Potom Mojžiš na Boží príkaz vložil strom do vody a stal sa sladkým. Chápali Židia význam toho, čo sa stalo? Nie, nerozumeli. Mojžiš, vedel, čo to predstavuje. Strom, ktorý osladil vodu, bol predobrazom Stromu Kríža, s ktorým vstupujeme do Raja. Kristov kríž teší život kresťana. Spomienka na neho uľahčuje niesť svoj vlastný kríž. Náš kríž je choroba a smútok. Telesný človek ich ťažko znáša, no vďaka nim sa duchovne znovuzrodí. Pán urobil toto prirovnanie: „Keď žena porodí, má smútok, lebo prišiel jej rok, ale keď dieťa porodí, ten, kto si nepamätá smútok pre radosť, že sa na svet narodil muž“ 229 . Človeka teda spočiatku ťažia rôzne trápenia, ale keď Pán prebýva v jeho srdci, zabúda na všetky svoje predchádzajúce utrpenia a v samotných bolestiach sa raduje podľa slova apoštola: „Lebo ako sa v nás rozmnožuje Kristovo utrpenie, tak sa rozhojňuje aj naša útecha v Kristovi.“230 História Starého zákona slúži ako prototyp Nového zákona, ale Židia tomu vtedy ani dnes nerozumejú. Čítajú napríklad Žaltár, no na očiach majú, obrazne povedané, stále závoj. Následne všetko pochopia a ako dosvedčuje apoštol Pavol, ich ostatok bude zachránený 231, ale až pred koncom sveta; zvyšok všetci zahynú, sú to kolonizátori pekla. Predstavte si nejakého bohatého Žida, aj keby mal aspoň sto miliónov, a porovnajte ho so žobrákom, ktorý nič nemá, nemá čo jesť a nemá dosť spánku. A uvidíte, že osud toho druhého je neporovnateľne lepší ako prvého. prečo? Áno, pretože prvý so všetkým bohatstvom stráca dušu a ide do pekla. Pán povedal: „Kto sa nenarodil z vody a z Ducha, nemôže vojsť do kráľovstva Božieho“ 232 . To je povedané raz a navždy, pre všetky vekové kategórie. Chudobný človek je napriek všetkému utrpeniu šťastný, že môže zdediť Kráľovstvo nebeské. Aby ste prijali toto Kráľovstvo, musíte len čo najlepšie naplniť Kristove prikázania a volať k Pánovi o milosť: nekričte perami, ale srdcom. Pán je nekonečná dobrota. On túži po našej spáse a len čo sa k Nemu obrátime, už k nám vystiera svoje čisté ruky. „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym,“ každá veriaca duša by mala volať k Pánovi. Pán čaká, kým Ho zavoláme, a raduje sa z tohto volania. Ten, kto sa modlí Ježišovu modlitbu, bude určite spasený; Pán nedovolí, aby zahynul. Je pripravený pomôcť komukoľvek, a ak si niekedy všimneme, že sa nám zdá, že nás Pán opúšťa, potom dôvod spočíva v samotnom človeku. V evanjeliu je príbeh o obyvateľoch Nazareta - tu Pán nemohol urobiť žiadny zázrak. Vždy ma udivovalo toto rozprávanie evanjelistu. Pán, Stvoriteľ celého vesmíru - a zrazu v bezvýznamnom meste nedokáže vytvoriť zázrak! Evanjelista poznamenáva: Pre svoju neveru 233. Správali sa k Pánovi Ježišovi ako k obyčajnému človeku, nič zvláštneho od Neho neočakávali, takže sa sám Pán čudoval ich nevere. Toľko prichádza do nášho tichého príbytku pre útechu. Obrátia sa aj k hriešnemu Barsanuphiovi; niekedy sa dá povedať všetko v prospech návštevníka a ten je úplne spokojný. Nie ja ho utešujem, ale Pán, a navyše podľa viery každého. Bez viery sa ani v Optine Pustyn nedočkáte útechy. „Teraz nebeské sily slúžia s nami neviditeľne“ – tento verš sa spieva namiesto „cherubínov“ počas liturgie vopred posvätených darov v pôste. Nádherná, dojímavá pieseň s hlbokým významom. Keď plníme evanjeliové prikázania najlepšie, ako vieme, potom s nami skutočne neviditeľne slúžia nebeské sily a poučujú nás o všetkom dobrom. Ale neviditeľne môžu slúžiť aj iné sily, len nie nebeské, ale pochmúrne, pekelné, ťahajúce človeka do záhuby. Tieto pekelné sily slúžili Tolstému, kým ho nedotiahli na dno pekla. V súčasnosti mnohí odpadli od viery, duchovné záujmy sú v úzadí a žijú len pre brucho. Smutný jav je niekedy zaznamenaný, keď ľudia rôznych smerov spájajú svoj osud. Spomínam si na jedno dievča: čisté, nevinné, nábožné, vášnivo, celou svojou dušou, milovalo jedného človeka, nepoznajúc jeho duchovnú náladu. Táto láska v nej rástla, a keď sa dievča spýtali, či by súhlasila s tým, aby sa zaňho vydala, vzrušene odpovedala: "Stať sa jeho manželkou je to najväčšie šťastie, na aké som kedy myslel." "Ale on ničomu neverí!" - Bez ohľadu na to, verí vo mňa, v moju lásku k nemu. - Neverí v Boha! - To nemôže byť, taký úžasný, ideálny človek nemôže byť neveriaci! - Ale uvidíš. Čoskoro bude veľký sviatok, pozvite ho na omšu, bude súhlasiť? Čoskoro po tomto rozhovore bolo dievča a jej snúbenec na návšteve v tom istom dome. Po obvyklom rozhovore mu povedala: "Potom bude v našom kostole sviatok patrónov, príďte tam na celonočné bdenie." - Bol ticho. – Je vám nepríjemné celonočné bdenie? Máte službu? No príďte na liturgiu, budeme tam aj s mamou a odtiaľ si môžete prísť s nami na čaj a na obed. Samozrejme, že prídeš? "Nie," odpovedal, "pretože ničomu neverím." Tieto slová ju zasiahli ako rana do hlavy, bola presvedčená, že jej o ňom povedali pravdu, no už ho nedokázala prestať milovať. Proti vôli otca a matky sa zaňho vydala. Rodičia spočiatku nepožehnali: „Nemôžeme si ťa nechať, ale nesúhlasíme s tým, aby sme ťa požehnali za toto manželstvo. Potom, ľutujúc dcéru, možno ju požehnali. Oženili sa. Spočiatku bol život ešte znesiteľný, no čoskoro sa to pre ňu stalo nemožným. Bol pokojný, ale ona veľmi trpela: morálna a náboženská, nebola schopná ľahostajne znášať jeho rúhačský postoj k svojim náboženským názorom. Keď bol čas ísť do kostola, pozval ma do divadla: "Už som si vzal lóžu do opery." - "Áno, nie som proti divadlu, pôjdem s tebou, len nie na taký veľký sviatok." Nepočúval ju a postavil sa medzi ňu a Boha a vzďaľoval ju od Pána. Táto dráma sa skončila strašne, ale ja kreslím závoj. Tu je ďalší príklad. Dve milujúce srdcia sa spojili: on aj ona sú veriaci; spočiatku išlo všetko dobre, ale zapadol do zlej spoločnosti a nechal sa uniesť nejakou nehodnou ženou; toto monštrum prišlo medzi manželov. Život manželky sa stal ťažkým, chýbal jej a nevedela, ako k nej priviesť svojho manžela späť. Jedného dňa stretla veriaceho a ten jej povedal: - Nenechajte sa odradiť, môžete získať svojho manžela späť. - Tu je návod. Možno ťa Pán trestá za nejaký nevyznaný hriech. Prejdite si celý svoj život v pamäti, potom sa pripravte na 3-4 dni, alebo aj na celý týždeň, choďte do nejakého kostola na okraji mesta, vyspovedajte sa a prijmite sväté tajomstvá. Ďalej sa modlite k Bohu za svojho manžela a zavolajte k modlitbe aj svätých, ktorým bola daná milosť spojiť oddelených manželov. Modlite sa k svätému Jurajovi Víťaznému 234 a svätým mučeníkom Guriovi, Samonovi a Avivovi 235. Opustená manželka poslúchla dobré rady a urobila všetko, ako jej povedali. Neprešli ani dva mesiace, kým sa k nej manžel opäť vrátil, milý a veriaci, a žili dobre, ako predtým. Bola to modlitba a príhovor svätých, ktoré zachránili rodinu pred zničením. Svätí sú vždy pripravení pomôcť nám, ak sa k nim uchýlime s vierou a láskou. Je tu poučný život svätých mučeníkov Adriána a Natálie 236. Natália obrátila svojho manžela ku Kristovi a vdýchla mu aj odvahu trpieť pre Krista a tým ho priviedla k večne blaženému životu. Je veľkým požehnaním mať takého priateľa. Manželka otvorila brány nebeského kráľovstva svojmu manželovi a vy, manželky, sa musíte snažiť pritiahnuť svojich manželov k Pánovi, a tým zachrániť svoje a ich duše. Vo všetkých bolestiach sa s vierou utekajte k Spasiteľovi; Nikdy ťa neopustí. Viera naozaj robí zázraky. Keď som ešte žil v Kazani, z času na čas som navštívil púšť Raifa, ktorá sa nachádza asi tridsať kilometrov od mesta. Jeho opátom bol veľmi vážený starší. Pod ním stál kláštor vysoko; teraz vraj opadla tam vznešená asketická nálada, tak ako opadol duch mnohých kláštorov, dokonca aj u nás. Raz som prišiel za opátom a on mi povedal: „Chcem postaviť dobrú zvonicu, už mám plán, ale je to len otázka peňazí.“ "Áno, je to nepodstatná okolnosť," usmial som sa, "no, Boh mi pomáhaj." Opat vsak pochyboval, co robit. Pamätal si, že Písmo hovorí, že Pán môže ohlasovať svoju vôľu prostredníctvom dieťaťa. Raz kráčal v hlbokom zamyslení; zrazu vidí sedliačku kráčať s malým trojročným alebo štvorročným dievčatkom. Matka pristúpila k otcovi po požehnanie a zložila ruky dievčaťa; požehnal ich a potom sa obrátil k dieťaťu a spýtal sa: - No povedz, Saša, mám postaviť zvonicu alebo nie? "Shloy," odpovedal malý. Opát to prijal ako Boží pokyn a začal s prácou. Onedlho daroval jeden dobrodinec milión tehál; potom prišiel bohatý kupec z Kazane a povedal: - Otec, chcem ti darovať štvrtinu na stavbu. „Zachráň, Pane,“ povedal opát. Vtedy si vážil každý rubeľ. "Prišiel som k vám popoludní a zobral som so sebou predavačku, aby to bolo pokojnejšie." – Podá mu objemný balík. "Mýlite sa," povedal opát, "tu nie je 25 rubľov." "Áno, viac," odpovedal obchodník. Začali sme počítať a vyšlo nám 25 tisíc, teda štvrtina zo 100 tisíc. Potom niekto daroval drahý zvon. Zvonica bola krásna a stojí dodnes. Z diaľky je počuť zvonenie zvonov, ktoré vyzývajú ľudí k modlitbe v púšti Raifa. A každý z vás si musí vo svojom srdci postaviť zvonicu a tam v nej musia zvoniť zvony viery, nádeje a lásky k Pánu Bohu. Amen. 5. februára 1912 Nedeľa odpustenia „Čo ti prinesiem, alebo čo ti odplatím...“ – takto začína známa modlitba vám všetkým, čítaná pred spaním pre tých, ktorí prídu. „Čo ti prinesiem, alebo čím sa ti odplatím, ó, veľký obdarovaný nesmrteľný kráľ, ó, Pane, štedrý a láskavý k ľudstvu, keďže si lenivý potešiť ma svojím potešením a neurobil si nič dobré, priviedol si ku koncu tohto uplynulého dňa, obrátenie a spásu mojej duše? – tieto slová sa nám teraz celkom hodia. Čo môžeme priniesť Pánovi? Nič. Prišiel prah svätých Turíc; v roku 1911 sme tiež začali pôst s nádejou v nádeji na nápravu, ale čo sme počas tohto takmer roka získali? Nič. Sme chudobní a nahí. Ale Pán, Najštedrejší a Najmilosrdnejší, hovorí: "Hriešiš? Odpustím ti. Žobrák? Obohatím ťa." Len s pokorou kričte: "Pane, zachráň, zmiluj sa!" - a zachráni a zmiluje sa! Pánovi nemôžeme nič priniesť a On od nás nič nevyžaduje, On je nekonečná láska. Ale nepriateľ silne útočí na ľudí, chce zničiť človeka, a preto je boj proti nemu taký potrebný. Ľuďom topiacim sa v hriechoch nepriateľ hovorí: "Čo špeciálne robíte - hrešíte, ako všetci ostatní, budete činiť pokánie. Áno, a či už existuje Boh, možno vôbec neexistuje. Žite pokojne: opite sa, buďte zhýralí, smilnite, všetko je vám dovolené, veľký hriech tu nie je." Ak duša nasleduje cestu spásy, potom nepriateľ inšpiruje: "Ty zúfalý hriešnik, je možné, aby si bol spasený, aj tak zahynieš." Prečo to inšpiruje? A vniesť do duše skľúčenosť a potom ju uvrhnúť do zúfalstva. Nepočúvaj ho. Hoci sme hriešnici, nikdy by sme nemali klesať na duchu. Pred ikonou Spasiteľa vám hovorím, že budete spasení a nepôjdete do pekla, ak pôjdete po ceste pokory a pokánia. Nech vám Pán pomáha. 5. februára 1912 (rozhovor s rehoľnými sestrami v ten istý deň) Hneď ako začne pôst, začnú pokušenia. Nepriateľ útočí najmä preto, že tento čas pokánia je preňho najviac nenávidený. Jeden athonitský mních mi povedal, že nepriateľ nielenže vzbudzuje najrôznejšie obscénne myšlienky, ale objavuje sa aj zmyselne, väčšinou v podobe malých černochov, aby zmiatol a vystrašil dušu pracujúcu pre Pána. Avšak zmyslovo sa zjavujú svätým ľuďom; Nebudú sa tak zdať nám hriešnikom; stačí skúška v dielach poslaných od Pána. Nech nám všetkým Pán pomáha. Musíme sa zhromaždiť do Nebeského Jeruzalema a snažiť sa tam nielen v myšlienkach usilovať, ale aj v ňom navždy prebývať. Amen. Rád by som sa s vami porozprával dlhšie, ale nie je veľa času. Pokúsime sa to využiť v prospech vás aj mňa. Zosnulý suverén Alexander III bol nazývaný mierotvorcom. Skvelé meno! Bol tu Peter Veľký, Alexander Blahoslavený, Alexander Osloboditeľ, ale neexistovali mierotvorcovia. Žiadny z jeho predchodcov nedostal toto meno a bolo mu pridelené nielen v Rusku, ale na celom svete. prečo? Áno, pretože držal v rukách celú Európu. Pod ním bol mier na celom svete. Keď nastúpil na trón, Rusko bolo v stave úplného zničenia. Všetko temné povstalo proti nej a vzbúrilo sa. Povedali mu: "Čo urobíš? Ako to zvládneš?" - "Nič, dôverujem svojmu Pánovi Ježišovi Kristovi." A nedal som sa oklamať. Takáto moc, taká sláva, akú za neho dosiahlo Rusko, nikdy neexistovala a pravdepodobne ani nikdy existovať nebude. Rozhodoval o osudoch celej Európy, každý bral jeho názor do úvahy, báli sa ho. Akosi sa pripravovala vojna medzi dvoma mocnosťami – Nemecko sa vzbúrilo proti Francúzsku, no potom vyvstala otázka: ako sa na to bude pozerať ruský autokrat? Hovoria: "Zamračíš obočie? Hej, to znamená, že nemôžeš bojovať," - žiadna vojna nebola. Inokedy, keď bola vojna, sa opäť pýtali: „Ako sa na to bude pozerať ruský autokrat? "Pohol obočím," hovoria. -"Pohlo sa ti obočie?" Hej, musíme to odložiť." No, prichádza svet - prichádza mierotvorca. A toto sa stalo viac ako raz. Pán povedal: "Blahoslavení tvorcovia pokoja, lebo títo sa budú volať Božími synmi 237. Toto je odmena, ktorá čaká - budú sa volať "Boží synovia," a to nie je maličkosť. Pán Ježiš Kristus je v podstate Boží Syn a my sme darom milosti od Pána. Môže byť teda každý z nás tvorcom pokoja? Samozrejme, môže to byť ľahký príklad. - Prepáčte. mníška ide, stretne ju ďalšia a nazve ju tým najurážlivejším slovom. Bola celá vriaca: „Dvadsať rokov žijem v kláštore, nikdy som nič také nepočula,“ ale zostala ticho, zavolala jej a opýtala sa: „Ako sa opovažuješ tak volať? - "Mami, nič jej nehovor, stojím za to." Prípad bol stiahnutý. No, prichádza svet, prichádza mierotvorca! A potom sa stane, že zrazu povstane vlastný otec alebo vlastná matka, sestra alebo brat. To je ešte ťažšie - tu sú pokrvne príbuzní a budú vás urážať. Ako to prenášať? nemôžeš? Opýtajte sa Pána, prejdite na ikonu. A snažíme sa prejsť okolo ikony, akoby sme ju nevideli. Modlite sa: „Pane, pomôž mi, sám si to zaslúžim, je to moja chyba,“ vyčítaj si. Pán miluje tento druh modlitby – sebaobviňovanie; Pán netoleruje sebaospravedlňovanie. Čo robiť, toto je zákon, musíte ho dodržiavať. Je známe, že démoni nás pravoslávnych kresťanov nazývajú „synmi Božími“. Pán najprv stvoril neviditeľný svet, ale hŕstka z neho sa vzbúrila a odpadla od Boha, potom tí, čo odpadli, boli vyhnaní z neba. Miesta zostali voľné. Tu Pán tvorí zem, zdobiac ju ako nevestu. Satan sleduje, čo sa bude diať ďalej, pre koho to je? Pre nás určite nie, myslí si. Potom Pán stvorí Adama a Evu a dáva im prikázanie, aby nejedli zo stromu poznania dobra a zla. "Ach, toto je to, čo," hovorí Satan, "musíme ich zničiť." A ničí. Najprv padne Eva, potom Adam. Mnohým bude divné, ako Všemohúci Boh dovolil diablovi, aby ich zničil. Ale Pán to dovolil, aby znovu stvoril Adama v Kristovi, aby ho urobil ešte lepším, ako ho stvoril. Boh zostúpil na zem a otvoril nám cestu, aby sme sa mohli zlepšovať, teda stať sa božskými. Ale táto cesta je ťažká a posiata utrpením. Keď som bol ešte na svete, asi pred 40 rokmi, navštívil ma schematický mních z Athosu. Prijímal som ho, ako som mohol, liečil som ho, o peniaze som na svete nemal núdzu. Prišiel ku mne večer, okolo siedmej. Sedíme a rozprávame sa. Hovorí mi, že démoni sa môžu objaviť aj zmyselne. "Zjavili sa ti, otec?" - pýtam sa. - "Prečo, videl som to len raz v živote. Jedného dňa som prišiel domov z omše, ľahol som si, aby som si pred jedlom oddýchol, dvere boli zamknuté a zrazu som tam videl stáť dve čierne dievčatká, pomyslel som si, odkiaľ sa to tu vzalo? Jednu počujem a druhej hovorím po rusky: „Nespí,“ odpovedá. Vidím, že nesú niečo vo forme šálu alebo zábalu. - Hoď to na neho, zadusí sa, nikto sa nedozvie, prečo zomrel. Vstal som a urobil som znak kríža: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou hriešnym! – malé čierne dievčatká okamžite vyskočili na koniec miestnosti. hovorím: - Čo odo mňa do čerta chcete? Prečo nás ortodoxných kresťanov tak nenávidíte? - Zo závisti, že Boh je k nám nespravodlivý: prečo chceš zaujať naše miesta? - Áno, samozrejme, hrešíš, hrešíš a potom ideš za svojím spovedníkom, pošepkáš si tam s ním a všetko ti je odpustené. - Áno, môžete sa znova vrátiť na svoje miesta. - Tak sa pokor, príď hneď k ikone a modli sa. "No, je to tvoja vlastná chyba, zničila ťa pýcha." Počas rozhovoru sme si nevšimli, ako prešla noc. Odtiahne záves a hovorí: "No, teraz si ľahnime na hodinu odpočinúť." -"Čo tak hodinu?" — Som prekvapený. "Koľko potrebujete ísť do práce?" "Do deviatej," odpovedám. -"No a ktorý teraz?" Vytiahol som hodinky a videl som, že je sedem hodín, jedna až ôsma a vstávam vždy o ôsmej – kým sa umyjete, oblečiete, vypijete čaj – a hodina ubehla, o deviatej som už išiel do práce. Zdá sa, že by som s tebou mohol sedieť a rozprávať sa celú noc, ale nie, musíme sa rozísť. Takže opakujem, ak sa chcete volať Božími synmi, pokorte sa, odpustite tým, ktorí vás urazili, a získajte večný život. Nie - priama cesta do pekla, z ktorej nás osud vyslobodí, Pane. Každému je dané právo byť Božími synmi, tu nie je mužské ani ženské pohlavie 238. Nikde sa nepíše, že Božími synmi sa budú volať iba muži. Každý z nás to s Božou pomocou môže dosiahnuť. Milosť nášho Pána Ježiša Krista a láska Boha a Otca a spoločenstvo Ducha Svätého nech sú s vami všetkými. Amen. Prečo ste zmätení a prečo vám do srdca vstupujú myšlienky? 239 Upokojte sa, nesmúťte. Je pravda, že mi bola ponúknutá funkcia archimandritu a bola by to z mojej strany drzosť povedať: „Nechcem, nepôjdem,“ - vždy som sa podriaďoval vôli Božej a Svätej synode; ale ako láskavosť vás žiadam, aby ste ma tu nechali. Kde budem, keď budem mať 70 rokov a budem cestovať do kláštorov iných ľudí? Je mnoho ľudí, ktorí si oveľa viac zaslúžia toto miesto. Čo som ja, stará troska! Život mnícha Serafima zo Sarova hovorí, že bol raz vymenovaný za archimandritu do jedného pravidelného kláštora v čase, keď ľudia z celého Ruska prichádzali k mníchovi o radu. Do Sarova prichádza list s príkazom: „Hieromonk Serafim je vymenovaný za archimandritu takého a takého kláštora. Bol to, samozrejme, nepriateľ, ktorý naňho pripravil pokušenie. Mních to odmietol, ale potom naňho nepriateľ zaútočil strašnou silou: zo všetkých strán sa naňho valili všetky druhy pokušení ako rieka. Tieto nepriateľské útoky boli také silné, že otec Seraphim takmer upadol do zúfalstva. Existuje príslovie: „Ak prenasleduješ dvoch zajacov, nechytíš ani jedného,“ ale nepriateľ prenasleduje aj dvoch zajacov. Toto sa stalo v tomto prípade. Nepriateľ dúfal, že reverenda porazí rôznymi spôsobmi: keby odišiel do iného kláštora, rozbil by si tam hlavu; keby neodišiel, bol by tu porazený. Ale mních Serafim rozpoznal machinácie nepriateľa a začal s ním bojovať mimoriadnym spôsobom: tisíc dní a nocí stál na kameni a modlil sa k Pánovi za seba a za celý svet. Modlitbou porazil nepriateľa a jeho duch sa stal pokojným a pokojným, napriek zlyhaniam. A naši starší boli vystavení silnému nepriateľskému útoku. Napríklad otec Anatolij, posledný z veľkých starších, bol raz preložený ako archimandrita do Sarapulu, 240 ale požiadal, aby mu toto vymenovanie bolo odobraté a bol prepustený. Otec Fr. Ambróz bol tiež preložený. Starší bol v posledných rokoch veľmi chorý, a keď ho informovali o presune, pokojne odpovedal: „Môžem sa presunúť z postele na pohovku, ale nie ďalej.“ Toto všetko riadi nepriateľ, ktorý nenávidí starobu. Tak sa vzbúril proti mne, hriešnikovi. Neklesám však na duchu, ale úplne sa odovzdávam do vôle Božej. Žijeme v ťažkých časoch. Samozrejme, nepriateľ sa vždy vzbúril proti všetkým, ktorí nechcú plniť jeho vôľu. Pamätám si, s otcom o. Nepokojný bol aj Anatolij, ktorý z portrétu vyzerá ako živý. Utešovanie, oh. Anatolij povedal: „Tieto starosti sú len ako malé vlnky na vode a potom prídu silné búrky a hurikány, ale neboj sa, nestrácaj vieru v Pána a On ťa nikdy neopustí. „More života, ktoré márne pozdvihla nepriazeň búrky“, ale Pán zachráni a privedie „do tichého útočiska“ všetkých, ktorí k Nemu volajú: „Zdvihni mi brucho od vošiek, ó, Všemilostivý“ 241 . V súčasnosti mnohí opúšťajú Krista – to je hrozné. Farizeji vyčítajúc uzdravenému slepému od narodenia povedali: „Ty si Jeho učeník, ale my sme Mojžišovi učeníci.“242 A teraz mnohí už nie sú Mojžišovými učeníkmi, ale dajú vám ľubovoľný počet učených mien a budú sa považovať za svojich učeníkov, ale nie za Krista. Sme „Kristovými učeníkmi“, hoci sme hriešni a nehodní, stále chceme nasledovať nášho Pána. Nenechajte sa odradiť, vždy sa vás snažím presvedčiť vo všetkých rozhovoroch, aby ste neprepadli zúfalstvu. Verte, že budete spasení, ak uveríte iba v Krista Spasiteľa, a vojdete do Kráľovstva nebeského. Hriechy nebudú bolieť. Pán je nekonečne dobrý. Poď, povedz mi na spovedi, čím si zhrešil, a teraz sú všetky tvoje hriechy už odpustené a zabudnuté Pánom. Vo Svätej Cirkvi je veľa príkladov, ako hriešnici nielenže dostali odpustenie za pokánie, ale Pán ich povýšil do slobody slávy ako Božie deti. Kto bola napríklad Ctihodná Mária na začiatku svojho života? Smilnica. A teraz ju vyzýva nielen východná, ale aj západná cirkev: „Ctihodná matka Mária, oroduj za nás Boha. A Mojžiš Murín bol lupič, ktorý lúpil, pálil, zabíjal a páchal najrôznejšie zločiny, a teraz: „Ctihodný otec Mojžiš, oroduj za nás k Bohu. Vo svete sa teraz dejú hrozné veci: v Petrohrade postavili budhistický chrám a chystajú sa tam postaviť obrovskú modlu so zlatou hlavou a usporiadať modlu; Modlime sa k Bohu, aby sa tak nestalo. Nepriateľ všade rozmiestňuje siete a mnohí do nich padajú a zomierajú. Množstvo siekt sa rozmnožilo; niekedy pravoslávni kresťania zo zvedavosti idú napríklad k baptistom, aby si vypočuli, čo hovoria, a zomrú. Svätí otcovia hovoria: zvedavosť je smrteľný hriech. Niektorým sa zdá zvláštne, ako sa táto zvedavosť spája s najťažšími hriechmi, napríklad vraždou, lúpežou atď. A pretože má katastrofálne následky. Každý vie, že Evina zvedavosť zničila celý svet. Nepriateľ s ňou vstúpil do rozhovoru a opýtal sa, či je pravda, že im Pán zakázal jesť zo všetkých rajských stromov? Odpovedala: Nie, iba zo stromu poznania dobra a zla. -"Vieš prečo?" - povedal nepriateľ. "Pretože Boh vie, že ak budeš jesť z tohto stromu, budeš ako On." A tak zvedavosť spôsobuje, že Eva zhreší a jej hriech sa vzťahuje na celé ľudstvo. Abba Dorotheos rozpráva o jednom mníchovi, ktorý bol veľmi zvedavý, 243 všetko špehoval a odpočúval a potom jedného dňa videl, ako keby jeden mních páchal ťažký hriech, chcel ho prikryť, ale ukázalo sa, že sa nič nestalo. Hriech zvedavosti sa často stáva v kláštoroch. Napríklad dve mníšky chodia a rozprávajú sa a tretia si myslí: hovoria o mne, pozerali sa na mňa a nepriateľstvo začína bez akéhokoľvek skutočného dôvodu. A koľko nešťastí je teraz spôsobených zvedavosťou, je ťažké vymenovať. Manželka sa napríklad začne pýtať, či sa jej manžel o niekoho zaujíma; Raz som ho sledoval, ako sa vracia domov, a videl som, ako keby vedľa neho kráčala úplne tlmená ženská postava. Teraz sa v jej duši rodí podozrenie a začína ju trápiť žiarlivosť. Manžel príde: "S kým si sa vrátila zo služby?" - "S kým? Jeden". - "Čo, klameš ma..." - a potom je celá búrka. Začína úplná nedôvera. Manželka sa mu v neprítomnosti manžela prehrabáva v stole, nič nenájde, no napriek tomu sa neupokojí. A všetko končí zničením rodinného života, trpia oni aj deti. Manžel bol medzitým čistý. Bol to nepriateľ, ktorý predstavil manželkiným očiam niečo, čo v skutočnosti neexistovalo. V tomto je majster. A škaredá tvár môže byť prezentovaná ako krásna a neexistujúca ako existujúca. Pracuje tu hypnózou. Teraz dokonca aj veda uznáva účinok hypnózy a dokonca sa používa na liečbu. Hypnóza je známa už veľmi dlho. V roku 1881 alebo 1882 som čítal článok v časopise s názvom „V divočine Indie“, ktorý hovorí o anglickom umelcovi, ktorý cestoval Indiou. V Indii bolo veľa čarodejníkov – jogínov, ako ich nazývali. Umelec neveril v možnosť ich existencie. Jedného dňa sa rozhodol namaľovať obraz a jeden z jogínov požiadal o povolenie byť prítomný. Umelec to dovolil. Maľuje deň, dva, mesiac a nakoniec je obraz hotový. Ukazuje to priateľom. "Čo si napísal?" - "Taký a taký výhľad na himalájske hory." "Nie, toto je úplne iné." Zdá sa, že umelcovi padá závoj z očí a vidí, že skutočne namaľoval úplne iný vzhľad. Ukázalo sa, že jogín si vopred povedal, že ho bude inšpirovať ku kresleniu takých a takých, a naozaj to urobil. - Otec, prečo sa to deje: Niekedy chodím do kostola s dobrou modlitebnou náladou, ale hneď ako prídem, napadnú ma najrôznejšie myšlienky, často priam smiešne, a jednoducho sa ich neviem zbaviť; aj keď vstúpim pred oltár, a potom ma premôžu. „Je to od nepriateľa,“ odpovedám. "Viem, že je to od nepriateľa, ale ako môže nepriateľ preniknúť na také sväté miesto, akým je oltár?" Zdá sa, že sa nemôže priblížiť k takejto svätyni? – Áno, ale tu koná prostredníctvom hypnózy. Je síce ďaleko, ale keďže preňho neexistuje priestor a kamenné múry, pôsobí hypnózou na obrovskú vzdialenosť, pričom vzbudzuje zlé myšlienky a pocity. Aby ste zahnali tieto myšlienky, musíte v kostole vysloviť Ježišovu modlitbu, samozrejme, nie nahlas, nie kričať na celý kostol, ale v duchu. A teraz takzvaní čarodejníci s pomocou nepriateľa vštepujú ľuďom hrozné veci; napríklad jednej matke povedali, aby zabila svoje dieťa. Čarodejníci tiež pracujú na veľké vzdialenosti a zvyčajne si od osoby, ktorú chcú zhypnotizovať, pýtajú nejakú vec. Zosnulý starší o. povedal mi. Anatolij: keď bol ešte na svete a slúžil v Štátnej pokladnici, jedného dňa cestoval služobne s kolegom. Cestou stretli kolónu a zablokovali cestu. Čakali a čakali a nakoniec vyšli von, aby zistili, prečo sa konvoj nepohybuje ďalej. Prídu hore a vidia muža, ktorý sa točí okolo jedného kolesa a všetci sa naňho pozerajú. "Čo je toto?" - pýtajú sa. "Vidíte," odpovedajú, "tuto čarodejník vstupuje do otvoru kolesa a vychádza z neho." Samozrejme, je nemožné, aby človek vstúpil do suda kolesa; očividne čarodejník zhypnotizoval každého, kto sa pozrel a videli niečo, čo v skutočnosti neexistovalo. Ale ako sa dá uniknúť z nástrah nepriateľa? Vzývaním Božieho mena a znaku kríža. Kristov kríž je neporaziteľnou zbraňou proti protivníkom; nepriateľ sa trasie na kríži Pánovom. Zo života svätých mučeníkov Cypriána a Justíny je známe, že nepriateľ sa pred Kristovým krížom ukázal ako bezmocný. Jeden mladý muž sa zamiloval do Justíny a chcel si ju vziať, ale ona bola kresťanka a nemohla sa vydať za pohana, a navyše sa nechcela vôbec vydať. Potom sa mladý muž obrátil k slávnemu čarodejníkovi Cypriánovi, začal posielať démonov, aby v Justine vyvolali vášeň pre smilstvo, no nepodarilo sa mu to, pretože keď v sebe pocítila vzplanutie svojho tela, okamžite sa uchýlila k Bohu a vášeň pominula. Urazený pohan začal vyčítať Cypriánovi, ktorý sa obrátil na svojho boha Satana a spýtal sa: prečo nemá moc nad Justínou? - "Áno, pretože robí znamenie." - "Ktorý?" -"Záleží ti na tom, nemusíš to vedieť." - "Nie, chcem vedieť, čo je to za znamenie, ktoré ovplyvňuje všetku tvoju silu?" A Cyprián sa dozvedel, že to bolo znamenie Kristovho kríža. Potom opustil pohanstvo, prijal kresťanstvo a potom sa stal biskupom a učiteľom Cirkvi a svoju vieru v Krista spečatil svojou mučeníctvom. Kristov kríž a Ježišovo meno odháňajú nepriateľov ďaleko, a preto aké dôležité, aké nevyhnutné je neustále hovoriť Ježišovu modlitbu: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym!“ Pre svätých ľudí sa to neustále deje v srdci. Jeden askéta, Paisiy (Velichkovsky), založil kláštor v Besarábii s názvom Nyametsky. Okrem internátu sa v určitej vzdialenosti od kláštora nachádzala cela pre mníchov, ktorí v tichosti pracovali. Jedného dňa sa Paisiusovi zmyselne zjavili démoni a povedali mu: „Odnes týchto mníchov, akí sú to arbitri, žijú oddelene, nech bývajú s tebou v kláštore! -"Prečo ťa obťažujú?" - spýtal sa Paisiy. "Spaľujú nás," odpovedali démoni. Pálenie, samozrejme, nie je zmyselné, ale s neutíchajúcou Ježišovou modlitbou, ktorá je plameňom ohňa proti protivníkom. Touto zbraňou je potrebné vždy udrieť na nepriateľa a tak ako pes, ktorého udrú palicou po hlave, nakoniec zaostáva za človekom, tak aj nepriateľ spálený a zbičovaný menom Ježiš od nás utečie, ak vyslovíme túto modlitbu. Medzi svätými to bolo samohybné, to znamená, že sa to vykonávalo v srdci nepretržite, ale my, hriešnici, aj keď podľa našich síl, túto modlitbu vykonáme a Pán nás neopustí a zachráni nás z nástrah nepriateľa. Amen. 18. marca 1912 Kvetná nedeľa Všetci ste už počuli, že som bol prevezený do kláštora Golutvin 244 neďaleko Kolomny. Stalo sa to úplne nečakane. Začalo to tým, že archimandritovi boli vyčítané výruby lesov. Kláštor bol na vedľajšej koľaji, keďže záležitosť sa týkala kláštora. Výpovede boli nepravdivé, lesy boli neporušené; Kláštor sa postavil za archimandritu a bránil ho. Potom nepriateľ zaútočil na hriešneho opáta Barsanuphia a ako vidieť, vyhnal ho z Optiny Pustyn. Prišiel biskup z nejakej cudzej diecézy 245, začal prehliadku kláštora a potom navštívil Skete. Povedali mu, že staršovstvo máme už dlho a tu je posledný staršina – opát Barsanuphius. Potom sa rozhodol, zdanlivo založiť staršovstvo na iných miestach, preložiť ma do opusteného kláštora pri Kolomne. Namietali mu, že Optina ostane bez starejšieho, ale on tomu nevenoval pozornosť. O mojom preložení rozhodla synoda. Poslúcham vôľu Svätej synody ako vôľu Božiu, len som prosil o milosť nechať ma tu ako jednoduchého mnícha, ale bolo to odmietnuté. Je to tak, je to Pánova vôľa a ja som pokojný. Samozrejme, bude pre mňa ťažké zvyknúť si na nový poriadok, keďže som tu žil dvadsať rokov, ale staň sa vôľa Božia. Keď ma poslali do Mandžuska, bol som si istý, že sa odtiaľ nevrátim. Bolo pre mňa ťažké cestovať. A predstavoval som si, ako ja, slabý a chorý, pôjdem do aktívneho vojska vyspovedať sa a prijať sväté prijímanie, možno pod krupobitím guliek. V opačnom prípade sa stretnú moji bývalí súdruhovia a povedia: „Tak ste k nám prišli,“ a zapoja ma do svetských rozhovorov. Ale povedal som: „Buď vôľa Božia,“ a šiel som. A dobre, Pán ma neopustil; V Mandžusku som našiel raj. Nádherná príroda s večnou jarou ako v Taliansku, úžasní ľudia. Pán ma zázračne vrátil do Optiny, dostal som takmer desať ocenení. Tých, ktorí sa ma pokúsili vziať do Mandžuska, potrestal Pán. Boli traja. Jeden už zomrel a dvaja žijú. Radovali sa, keď ma poslali preč: "Nie," povedali, "teraz sa nevráti." Predpokladalo sa, že vojna sa bude ťahať 15 rokov, ale čoskoro sa skončila a po asi dvoch rokoch života v Mandžusku som sa odtiaľ vrátil bez zranení. Teraz sa opakuje to isté. Posielajú ma do opusteného starobylého kláštora, založeného takmer v 13. storočí. V kostole je uložená palica sv. Sergia z Radoneža, uctievaná svätyňa. V Kolomne som nikdy nebol, ale myslím si, že tento kláštor sa podobá na ten v Kazani, ktorý založil Ivan Hrozný v mene Jána Krstiteľa. Bolo tam asi päť bratov, nováčikovia mali na sebe kabáty; Každý deň mali službu a vo voľnom čase opustili kláštor a trávili čas na neznámom mieste, niekedy sa neukázali ani na noc. Možno je tu niečo podobné. Myslím, že je tam asi deväť bratov, stretnú ma dvaja hieromoni; Nežehnám ti, aby si sa so mnou stretol alebo ma vyprevadil, ale keď sa tam usadím, Boh ťa požehná, aby si prišiel. Jedného dňa za mnou prišiel jeden z mojich duchovných synov a horko zvolal: „Stratili sme svojho Otca! Odpovedal som mu: "Prečo plač, ja neumieram. Bol si niekedy v Moskve?" "Samozrejme," hovorí, "chodím veľmi často." - "No, z Moskvy je to blízko Kolomny, dve hodiny cesty autom, takže prídeš ku mne." Tak prídeš aj ty. Nesľubujem, že vás budem liečiť kvasom, nieto sladkou vodou. Moja súčasná situácia je podobná: Išiel som po rovnej ceste a zdalo sa mi, že dosiahnem svoj cieľ; zrazu je na ceste poleno - zhasni, hovoria. Ale ja nechcem odbočiť, dobre sa mi ide, som zvyknutý kráčať touto cestou, hoci občas odbočím teraz doprava, teraz doľava, ale predsa kráčam; nie, hovoria, vypni to. Pane Bože môj, ale ja vôbec nechcem; a zrazu počujem iný hlas, ktorý mi hovorí: „Kučer“ - toto je Boží hlas. Buď vôľa Božia. Áno, nechcel som odtiaľto odísť, ale teraz dostávam list od jedného z členov synody, biskupa Sergia z Fínska, 246, v ktorom píše: „Počul som, že chcete odmietnuť menovanie a ísť do ústrania – nerobte to, ale prijmite rozhodnutie synody ako vôľu Božiu.“ Ja sám som sa netrápil, ale niektoré moje duchovné deti sa za mňa trápili a ich petícia mohla byť platná, ale v tomto prípade zostala neúspešná. Elena Andreevna Voronova 247 išla za metropolitom Antonom 248, ale ten nemohol zrušiť uznesenie synody, a hoci ma vo svete poznal a správal sa ku mne dobre, poradil mi, aby som išiel za Golutvinom – to je druhý hlas, ktorý zaznel z úst hlavného člena synody. Moskovský biskup Tryphon 249, ktorého si celá Moskva váži, mi píše: „Neodmietajte menovanie, tento kláštor je pod mojou právomocou, urobím všetko pre to, aby ste sa tu cítili dobre.“ Vidíte, už sú tu tri hlasy od rešpektovaných osôb. Prijímam ich slová ako prichádzajúce od samotného Pána a pokojne sa podriaďujem ich rozhodnutiu. Telegrafoval som moskovskému metropolitovi 250, pod ktorého autoritou som teraz: „Prosím Vašu Eminenciu o milosť, aby mi umožnila stráviť utrpenie a prvé tri alebo štyri dni Veľkej noci v Optine, aby som oslávil Veľký sviatok v mojej vlastnej rodine mníchov a niektorých laikov, mojich duchovných detí. Na moju prosbu mi Vladyka odpovedal milostivým telegramom s dovolením sláviť sviatok v Optine. „Boh žehnaj,“ píše biskup. Tak sláva Tebe, Pane, sviatok oslávime spolu a na tretí či štvrtý deň odídem. Niektorí v Optine sa budú radovať z môjho odchodu: tí, ktorí ma nemajú radi. Ale nie je na nás, aby sme ich súdili. Pán bude súdiť každého. Vo všetkých žiaľoch a nešťastiach sa uchýlime k Nemu, Všedobrému. Vložme do Neho všetku svoju dôveru, držme sa Pána a neodpadnime od Neho. V Evanjeliu podľa Matúša, kapitola 10, verš 32, sa hovorí: „Kto ma vyzná pred ľuďmi, toho aj ja vyznám pred svojím Otcom, ktorý je na nebesiach. Aký vysoký prísľub! Ak Kristus niekoho vyzná pred svojím Otcom, potom sľubuje raj. Krista môžete vyznávať mnohými rôznymi spôsobmi, v každej hodnosti a stave, od obyčajného po kráľa, od sedliaka po autokrata. V súčasnosti je málo spovedníkov; mnohí, veľmi mnohí odpadli od Krista, často sa ozývajú také hlasy: nezáleží na tom, ako veríte, všetci budú spasení - mohamedáni, židia aj pohania. Ak sa vás na to spýtajú, odpovedzte: „Neviem, či budú spasení, viem len, že náš Pán a Spasiteľ Ježiš Kristus a Svätá pravoslávna cirkev nás uvádzajú do Kráľovstva nebeského. Tí, ktorí do Kráľovstva nevstúpia, budú poslaní do pekla na večné muky.“ Hrozné slovo „večné muky“; len zatvrdlí nekajúcni hriešnici, ktorí zomreli vo svojich hriechoch, nemajú nádej na odpustenie; čo sa týka tých ľudí, ktorí hoci hrešia, ľutujú svoje hriechy a nespoliehajú sa na svoje dobré skutky, Pán sa nad nimi zmiluje. Napríklad zločinec sa obracia na kráľa so žiadosťou: „Vaše Veličenstvo, som odsúdený na ťažké práce za svoje zločiny; viem, že som bol spravodlivo odsúdený, ale ty si kráľ a môžeš sa nado mnou zľutovať. A kráľ mu odpovedá: „Keďže si sa na mňa obrátil s vierou, že to dokážem, nielenže ti odpúšťam, ale dávam ti aj pozemok na dom a peniaze na zriadenie, len už nerob zlo. Toto robí Pán s tými, ktorí činia pokánie. Hriešnik hovorí: "Pane, nemám nič: moje myšlienky blúdia, moje city a moje skutky sú Ti ohavné. Ťažko som pred tebou zhrešil, ale zmiluj sa nado mnou ako Boh." A Pán odpovedá: "Pretože veríš vo mňa a prosíš o pomoc, ja ti nielen všetko odpúšťam, ale dávam ti aj kráľovstvo nebeské. Len zanechaj svoje neprávosti, zomri hriechu: ak si bol pyšný, zomri pre pýchu pokorou, nech v tebe zomrie hnev a nahradí ho láska, nech zomrie lakomosť a na jej miesto nech je do tvojho srdca vštepená milosť." Svätí umŕtvovali svoje vášne a dosiahli úplnú nespokojnosť a vládli s Kristom. Každý národ obetoval svojich svätých Pánovi ako čistú obetu. Zo starých národov dali najviac svätých Gréci a Rimania; Peržania dali svätých; v Indii, kde kázal apoštol Tomáš, boli aj svätí, napríklad princ Joasaph a jeho učiteľ Barlaam; V Číne sa síce kázeň o Kristovi viedla už dlho, ale až počas poslednej cirkevnej revolúcie bol počas bohoslužby zabitý diakon251, a preto predstúpil pred Boží trón ako mučeník. V Európe najviac svätých obetovalo Bohu Rusko a v západnej Európe Taliansko; vo Francúzsku sú známi dvaja svätci, ktorých relikvie tam spočívajú – Dionýz Parížsky a Irenej z Lyonu 252; Aj v Nemecku boli svätci (samozrejme pred rozdelením cirkví). Švédsko, Nórsko a Anglicko nevyprodukovali 253 svätých. Veľká je modlitba a príhovor svätých. Čítanie ich životov povznáša dušu a povzbudzuje ju k napodobňovaniu. Nedávno za mnou prišiel súkromný odborný asistent; muž je mladý, vzdelaný, má výborné miesto a práve sa oženil s krásnym a bohatým dievčaťom, ale úplné šťastie nemá, stále mu niečo chýba. – Čo čítate na univerzite? – pýtam sa ho. „Starodávna história,“ odpovedá. – Ktorého z antických hrdinov máte najradšej? – Z dobyvateľov, samozrejme, Alexander Veľký, ale dvaja hrdinovia ma prekvapujú a vzbudzujú úžas: Horace Cocles a Mucius Scaevola – to sú ľudia hodní napodobňovania. – Čudujete sa týmto pohanským hrdinom, ale v našej pravoslávnej cirkvi je veľa takýchto hrdinov ducha; Prečo hovorím „takí“ - neporovnateľne vyšší hrdinovia - to sú naši svätí. Začnite čítať Životy svätých a získajte veľkú radosť. Poslúchol moju radu a včera ma druhýkrát navštívil. - Aká výška! - povedal o živote svätých. – A keby ste vedeli, aké veľké slasti som zažil pri čítaní Demetria z Rostova! Prečítal som toho veľa, ale nič podobné som ešte nevidel. Takže celá duša je naplnená plameňom, a tak by ich začal napodobňovať! "Musíme ich napodobňovať." Aj keď nie sme schopní vydržať také výkony ako oni, budeme ich napodobňovať, ako najlepšie vieme. Pán od nás nežiada nič nemožné, nehovorí: obliekajte sa do vrecovín, noste reťaze atď., ale chce, aby sme Mu odovzdali svoje srdcia, aby tam kraľoval Pán. Môj partner ho požiadal o požehnanie vydať malé knihy, skrátené Životy svätých. Skutočne, ak si človek prečíta malú knižku, bude chcieť poznať podrobné Životy svätých. požehnal som. A teraz mi priniesol na pozeranie niekoľko kníh, nádherné knihy, deti ich čítajú s nadšením a nevedia ich odložiť. Hľa, naše slová pripomínajú semená. Hodil som semienko, ale vyrástlo a prinieslo ovocie. A aké prázdne knižky sa dávajú deťom na čítanie a ničia mladé duše! Čítanie Životov svätých napĺňa ich čisté duše svetlom. Koniec koncov, slovo „svätý“ pochádza zo slova „svetlo“, pretože svätí okolo seba vrhajú Kristovo svetlo. Čítaním Života svätých nezískate vedomosti z fyziky či chémie, ale naučíte sa ísť hlbšie do seba, ako sa vyznať. Sú najučenejší ľudia, ktorí sa zdajú byť všestranne vzdelaní, ale bez viery vôbec nepoznajú svoje duše. Pamätám si svoje detstvo. V obci sme bývali 254. Moji rodičia boli veriaci; môj otec zvyčajne na sviatky pred večerou čítal nahlas život nejakého svätca. Pamätám si, že som nemal ani 7 rokov, ale otca som s nadšením počúval. Zvykol som si prechádzať malými ručičkami cez hnedé kučery a bál som sa vysloviť slovo z toho, čo čítal môj otec. "Ocko," hovorím mu, "chcem byť svätý." Ale je bolestivé ísť do pece alebo do plechového hrnca. - Svätým sa môžeš stať aj inak. „Nemám čas sa s tebou rozprávať,“ odpovie otec a pokračuje v čítaní. Pamätám si, ako sa mi z tohto čítania rozžiarila duša. Bol som vtedy ešte malý a moja duša bola čistá. Čítanie malo pre môj ďalší život veľký význam. Teraz, hoci som nehodný, som stále mních. Naša rodina bola pravoslávna: všetci sme dodržiavali pôsty a chodili do kostola. Je škoda, že teraz sa porušujú všetky cirkevné nariadenia, a preto sa deti rozmaznajú a často vyrastú úplne nespôsobilé. Keď som už bol dôstojníkom, Spielhagenove diela boli v móde. Raz ma presvedčili, aby som si prečítal „Od temnoty k svetlu“. Začal som čítať a bol som sklamaný. Všetko tam je len temnota, hrdinovia a hrdinky sú tiež naplnené temnotou; Kedy sa objaví svetlo, pomyslel som si, ale čítal som a čítal a ani som sa nedostal k svetlu, všetko bola len tma. Túto knihu som nechal neprečítanú. Jedného dňa som vošiel do izby sanitára, aby som mu dal nejaké pokyny: Videl som, že spí, a na stole vedľa neho bola malá knižka o Filaretovi Milosrdnom 255. Začal som sa o ňu zaujímať, zobudil som zriadenca, aby otvoril dvere, keby niekto prišiel, vzal som knihu a vyšiel som do záhrady. Už od prvých strán som sa neubránila slzám a s veľkou túžbou (vo všeobecnosti čítam rýchlo) som prečítala celý príbeh. Knihu som dal sanitárovi. Usmeje sa: – Páčila sa vám moja kniha? "Veľmi sa mi to páčilo," odpovedám, "s potešením som si to prečítal." - A ja, majster, som sa pokúsil prečítať vašu knihu, aké to je... Shpil... Shpil... neviem vysloviť... - Spielhagen? No páčilo sa vám to? - Kdekoľvek sa mi to páči, prečítal som si jednu stránku, ničomu som nerozumel, prečítal som si aj ďalšiu a potom som skončil. - Áno, ani mne sa to nepáči, tvoje je lepšie. - Tak prečo čítaš? – Začal som čítať z hlasu niekoho iného, ​​ale teraz som to vzdal. "Áno," uzavrel zamyslene môj zriadenec, "nie je nič iné ako prázdnota." Prečítal som veľa svetských kníh a väčšinou je v nich naozaj len prázdnota. Pravda, občas niečo zabliká, ako vzdialený blesk, a zmizne a potom opäť tma. Súčasná literatúra všetkých Andreevov a Artsybashevov neposkytuje absolútne nič užitočné a upokojujúce ani pre myseľ, ani pre srdce. Pre mladú generáciu, ktorá je vychovaná na takomto literárnom odpade, to začína byť strašidelné. Poézia aj umenie veľmi ovplyvňujú ľudskú dušu a zušľachťujú ju. Napríklad talentovaný obraz, najmä ak má niečo vznešené ako námet, dokonca obnoví dušu človeka - samozrejme, z milosti Božej. Raz, zdá sa, minulý rok, som mal dve dámy 256 z inteligentného kruhu a tie moje meno niesli ako zlé 257, pýtate sa? Zistili, že moja modlitebňa je pre Optinu príliš luxusná, a čo je najdôležitejšie, nepáčil sa im veľký obraz anjela, ktorý utešuje smutnú dušu. Zvláštni ľudia. Slovo „luxus“ sa zdá byť pre moju modlitebňu úplne neaplikovateľné: je malá, s nízkym dreveným stropom, ale decentne zariadená. Jeho hlavnou výzdobou sú obrazy a potom portréty zosnulých starcov Optiny. Takže obraz Anjel, hoci má v prevedení nejaké nedostatky, predsa len pôsobí, najmä večer, pri svetle lampy, vtedy akoby živý vystupuje z plátna. Snažil som sa, aby moja modlitebňa trochu pripomínala Nebo, kde by sa naša duša mala snažiť. Povedali mi o tom niektorí moji dobrí priatelia, veľmi bohatí ľudia. Postarali sa o jedného sirotského chlapca, poslali ho na gymnázium, pomohli jeho matke s peniazmi na výchovu. Najprv išlo všetko dobre, ale potom sa chlapec zmenil. Prestal pripravovať hodiny, začal hrať žarty a gymnázium ho požiadalo o prijatie. Vianoce prišli. Moji priatelia mali vianočný stromček; Najprv nechceli toho nezbedníka pozvať, báli sa, že by mohol niečo urobiť, ale potom ho pozvali. Prišiel a všetci boli prekvapení. Namiesto toho, aby robil žarty, skromne vošiel do miestnosti, kde stál vianočný stromček, a potom sa z neznámeho dôvodu schoval v kúte za klavírom a nespustil oči z nejakého predmetu, ktorý visel na stromčeku. Dlho tam sedel, nakoniec sa dostal zo svojho úkrytu, podišiel k pani domu a kľakol si pred ňu. - Čo chceš, Kolja? – spýtala sa chlapca. - Správne, urobil si niečo? "Nie," odpovedalo dieťa, "nebudem nezbedné, len mi daj toho anjela, čo tam visí na strome," a chlapec to ukázal. "Dobre," odpovedala gazdiná, "počkajte chvíľu, rozdajú hračky, prinesú rebrík a dajú vám anjela." Chlapec sa poslušne vrátil ku klavíru, aby obdivoval svojho Anjela, až ho napokon dostal. A tak: odvtedy prestal robiť maličkosti, začal študovať a bol opäť prijatý na gymnázium. Teraz to berie vážne, stal sa náboženským a ktovie, možno sa neskôr stane askétom. Kľačiaci anjel zobrazený na obrázku urobil v dieťati takú revolúciu. Nie obraz, samozrejme, ale sám Boh obrátil dušu k sebe a tým nástrojom bol obraz. Z tohto jednoduchého príkladu je zrejmé, ako nesprávne konajú tí, ktorí sa búria proti všetkému hmotnému, ako sú maľby, portréty atď., a zbavujú dušu blahodarných dojmov získaných z týchto predmetov. Takže s vami oslávim sviatok Veľkej noci a potom pôjdem na miesto môjho nového určenia; Neviem, čo sa tam stane - čo Pán pošle. V Kolomne som nikdy nebol, vraj je to továrenské mesto, nepáči sa mi to, radšej pôjdem do kláštora na samote, aj do pustovne pri Beleve, ale ako Pán chce. Tam bude potrebné zariadiť zničené hniezdo. No, nejako ti zariadim lavičku, natriem ju a potom ti oznámim: "Lavica je hotová, natretá a farba je suchá, nezašpini ju, príď." Možno tam nebudem tak zavalený vecami ako tu. Je nás pár, ale nenechajme sa zahanbiť. Kristus povedal: Neboj sa, malé stádo! 258 Pán mal len 12 učeníkov, a keď Judáš odpadol, zostalo ich 11, ale mali sa spolu dobre, keďže Kristus bol medzi nimi. A Kristus bude s nami, aj keby nás bolo 11, a nielen 11, ak sa dvaja alebo traja zhromaždia v mojom mene, ja som medzi nimi 259. Nech je milosť Božia nad vami všetkými. Amen. 26. marec 1912 Svetlý pondelok Úprimne prosím o vaše sväté modlitby, moje duchovné dcéry v Pánovi, na ťažkej ceste, ktorá je predo mnou. Nechcem pred sebou skrývať, aká práca ma čaká v mojom novom odbore. Podriaďujem sa rozhodnutiu Svätej synody ako Božej vôli; ale poprosil som sa o milosť, aby som ma nechal v Skete samú. Možno mi nezostáva veľa času na život, potrebujem sa pripraviť na večnosť, na ktorú nie som vôbec pripravený alebo len veľmi málo. Už dlho som chcel opustiť svojich predstavených a abatyši a vzdať sa svojho staršovstva. Nechajte ostatných, aby na seba vzali túto prácu, nech na túto cestu prídu nové sily, ale ja som sa chcel utiahnuť do tichej cely, v ktorej som začal svoje mníšstvo, ale nie je na to Božia vôľa, a preto je potrebné ísť do novej úlohy. Ako odpoveď na žiadosť, aby ma nechal v Skete, som dostal tri listy: od fínskeho arcibiskupa Sergia, muža vysokého duchovného života, potom od moskovského vikára Tryphona, ktorý ma osobne poznal, pretože veril, že sa u nás začal mníšsky život, a od iného veľkňaza; a všetci jedným hlasom, hoci v rôznych časoch, mi radia, aby som sa podriadil vôli svätej synody ako hlasu Božiemu, a tak poslúchnem a idem. Existujú vzdelaní dôstojníci nazývaní dôstojníci generálneho štábu. Nemusia dlho sedieť na jednom mieste; Len čo sa usadia, dostávajú novú úlohu a musia sa presťahovať zo Samary do Odesy, z Odesy do Petrohradu a odtiaľ na Ďaleký východ atď. Mnísi sú tiež akýmisi dôstojníkmi generálneho štábu, len neslúžia pozemskému kráľovi, ale tvoria armádu kráľa nebies. Hľadáme nie imámov mesta, ktoré je tu, ale toho, ktorý príde 260. Preto by mních nemal k ničomu pripútať svoju dušu, pamätajúc na to, že všetko na zemi je márne, pominuteľné a pominuteľné. Keď som si urobil výlet do Mandžuska a vrátil sa späť do Optiny Pustyn, zdalo sa mi, že už nebudem musieť opustiť Skete a skončím tu dni svojho života, ale stalo sa inak. Už som vám mnohokrát povedal a znova opakujem, že nemusíte veriť snom, pretože je pre nás ťažké rozoznať, ktorý sen je požehnaný a ktorý je od nepriateľa; Nepriateľ všade kladie siete, aby chytil neopatrných. Svätý Ján Klimacus hovorí: „Verte len takému snu, ktorý vám zvestuje večné muky za vaše hriechy, ale ak sú takéto sny častejšie, neverte ani im: znamená to, že nepriateľ chce na vás priviesť skľúčenosť a možno aj zúfalstvo“ 261. Svätí Otcovia však hovoria aj o tom, že sú sny o milosti, ktoré sa ospravedlňujú. Pamätám si, keď som ešte nemyslel na mníšstvo, v roku 1883, 17. septembra, som videl nádherný sen. Zdalo sa mi, že som v nejakej veľkej miestnosti a predo mnou boli obrovské hodiny s veľkým kyvadlom, podobné tým, ktoré boli za starých čias na poštách. Nejaký starý muž je blízko mňa a ukazuje rukou na hodinky a pýta sa: "O pol siedmej," odpovedal som. “ Pýta sa ma druhýkrát: - Koľko je hodín? - a potom tretíkrát. "Je pol ôsmej," hovorím s náznakom podráždenia v hlase a on odpovedá: - O tri roky, v tento deň a mesiac, zomrieš. zobudil som sa. Rýchlo som sa obliekol a pozrel na hodinky: bolo 35 minút po šiestej. Obliekaním som strávil asi päť minút, preto sa sen zhodoval s realitou. Urobilo to na mňa silný dojem a povedal som to niektorým svojim blízkym súdruhom. Všetci priznali, že sen bol výnimočný a možno sa doslova splní. Poradili mi, aby som si to zapísal. „Musíme sa pripraviť na prechod do iného sveta,“ hovoria mi. Bože môj! Tri roky – aký krátky čas na prípravu, musíme začať! Ale ako, prečo, to absolútne neviem. Jeden mních, ktorého poznám, poradil: „Začnite sa postupne odvykať od všetkého, čo vás spája s týmto životom, dodržiavajte pôsty, chodievajte častejšie do kostola, viac sa modlite. Začal som to robiť najlepšie, ako som vedel, postupne som sa vzďaľoval od rozkoší tohto sveta. Zvlášť ťažké bolo vzdať sa hudby – miloval som vážnu hudbu a operu zvlášť. Ale keď som si uvedomil, že opera, dokonca aj dobrá opera, obsahuje vášnivý prvok, ktorý sa dotýka vášní vo všeobecnosti, prestal som chodiť do divadla. Bolo mi odporučené navštevovať duchovné koncerty, nahradiť svetskú hudbu duchovnou. Ale čím viac som hľadal útechu v Bohu, tým bledšie boli predchádzajúce útechy. Predo mnou ležali tri cesty a ja som nevedel, pre ktorú sa rozhodnúť. Jedným je zostať slobodný a žiť zbožne vo svete, ďalším je oženiť sa, tretím je ísť do kláštora. Táto posledná cesta sa mi zdala nejasná, ako rozmazaná hmla. Moja duša bola znepokojená, nevedela som, ktorú cestu si vybrať. Jeden mních ma upokojil: „Prečo sa všetci bojíte? Nechajte všetko na Božiu vôľu. Sám Pán ťa povedie." Potom som sa úplne spoľahol na Božiu vôľu a trochu som sa upokojil. Prešli tri roky, prišiel 12. september, išiel som do pustovne Raifa, rozprával som sa tam a dobre som sa rozprával. Pri spovedi som svojmu spovedníkovi povedal o svojom sne. „Neviem, čo mám na to odpovedať,“ povedal spovedník, „možno sa sen splní doslovne a v tento deň zomrieš, ale možno to má aj iný význam, duchovný, ktorému ty ani ja teraz nerozumieme. Prišiel 17. september. Prijal som sväté tajomstvá a zostal som nažive. Sen sa doslova nesplnil, ale začal som žiť svoj život už nie ako predtým, malo to veľký význam pre celý môj ďalší život, začal sa tým zlom a ja som, ako sa hovorí, otočil svoj kurz o 262 na východ. Prešli ďalšie tri roky a ja som si uvedomil, že takto nemôžem zostať, ale že musím vstúpiť do kláštora. Ale ako, akým spôsobom? A opäť ma známy mních uistil a poradil mi, aby som sa úplne odovzdal vedeniu Boha, ktorý sám všetko ukáže. A tak sa aj stalo. Jedného dňa náhodou, ako sa hovorí vo svete (hoci pre veriaceho nie je nič náhodné), ale, samozrejme, nevyspytateľnou Božou prozreteľnosťou som sa v časopise „Viera a rozum“ dočítal, že v provincii Kaluga je Optina Pustyn a tam je veľký starší o. Ambróza, ku ktorému sa hrnú davy ľudí z celého Ruska, aby riešili naliehavé problémy. "Ach, tu je malé zvieratko, našiel som ho! Pôjdem k nemu a on mi ukáže, ktorou cestou sa mám vydať." Vzal som si dovolenku a išiel. Otec Ambróz ma prijal. Pozerám sa do jeho čŕt: je to ten starý muž, ktorého som videl vo sne? Je to niečo podobné, ale nedá sa s istotou povedať, že áno. Povedal som aj svoj sen. Otec sa na mňa prenikavo pozrel. Po vypočutí sa usmial a poznamenal: „Nie, zle si ho pochopil, tento sen má iný význam, nie doslovný, uvidíš. Pokračujte a pripojte sa ku kláštoru, nie teraz, ale po nejakom čase." S týmto som odišiel. O dva roky neskôr prichádzam k p. Ambróz opäť morálne utrápený, fyzicky vyčerpaný. Pán mi vo svojom milosrdenstve zoslal v tomto čase ťažkú chorobu. Otec Ambrose už bol v Shamordine. Predstúpil som pred neho – bol stále ten istý. „Teraz je čas konať. Choďte, vybavte si svoje záležitosti, dajte výpoveď a príďte rovno k nám do Skete," povedal P. Ambróz. Bolo 13. septembra, deň obnovy Jeruzalemského chrámu. Tak som vstúpil do Skete, kde som prežil dvadsať rokov, a zrazu prišlo moje stretnutie. Bolo mi ťažko. Ale od Zeleného štvrtku do piatku sa mi vidí zvláštny sen... V tento deň som slúžil celonočné bdenie – milujem túto službu. Pamätám si, že som čítal 12 evanjelií, zdalo sa mi, že všetko v nich súvisí s mojou súčasnou situáciou, pretože evanjelium sa vzťahuje na každú kresťanskú dušu. Keď som začal čítať prvé evanjelium, teda celý rozlúčkový rozhovor Pána s učeníkmi, a dostal som sa na miesto: „Deti, dlho s vami nebudem 263 - chvel sa mi hlas, ale obmedzil som sa, nemáme plakať; a za mnou stála Skeet, s ktorou sa musím rozlúčiť. Ďalej Pán povzbudzuje a neverí vo svoje srdce: verte v Boha: „Nechajte sa veriť vo svoje srdce: V dome môjho Otca je mnoho príbytkov, a keď vám poviem, pôjdem a pripravím vám miesto. A ak vám pripravím miesto, opäť prídem a vezmem vás k sebe“ 264. A všetko, čo nasledovalo v evanjeliu, tak silno zapôsobilo na dušu. Neviem, či pod dojmom tohto čítania alebo niečoho iného sa mi snívalo, že som v Kazanskej katedrále, kde ma tonzúrovali do plášťa. Stojím pri ikone Matky Božej; nie je nikto. Prichádzajú dvaja ľudia - je ťažké povedať, kto to bol, ale nesú všetky schematické rúcha. Viem to 265. Keď sa ku mne priblížia, začnú si obliekať tieto šaty, ako sa patrí, a potom položia na rám niečo veľké, čo mali v rukách, ale nepatrí to do schematického oblečenia. zobudil som sa. Je to zvláštny sen, myslím, nerozumiem jeho významu. Povedal som to tu sám. Vysvetlili mi, že tento sen znamená veľký smútok. A naozaj, čo by som mal očakávať od svojho nového stretnutia?... A schéma nie je nejaký druh obleku, oblečte si ho a ste pripravení; schematické oblečenie treba pretrpieť a zdôvodniť. Ak si niekto kúpi elegantný oblek pre seba, musí zaň draho zaplatiť, a ešte menej za schému. Iba za bežné oblečenie platia peniazmi a za schematické oblečenie - s veľkými smútkami! Nemám v zálohe žiadne dobré skutky, ani žiadne hrdinské činy. Ráno sa starám o kláštorné záležitosti a od druhej hodiny tu otváram dvere a ako sami viete, deje sa to každý deň až do večera. Ako možno zdôvodniť schému? Iba smútok. Musíme byť ukrižovaní za svet, slovami Apoštola: „Pokoj bude ukrižovaný mne i svetu“ 266 . Takže, aby ste získali právo vstúpiť do Kráľovstva nebeského, potrebujete kríž, potrebujete ukrižovanie. Ak čítate evanjelium, všade uvidíte tajomné číslo štyri, ktoré znamená kríž, pretože kríž pozostáva zo štyroch koncov. Toto číslo štyri sa opakuje v Evanjeliu ochrnutých: niesli ho štyria ľudia. Kto je tento paralytik? Toto je každá kresťanská duša infikovaná hriechom, ktorá však prichádza ku Kristovi pre uzdravenie. Spasiteľ o sebe hovorí: „A budú sa Mu posmievať, budú Mu ubližovať, pľuť na Neho a zabiť Ho,“ a potom dodáva: „A na tretí deň vstane z mŕtvych. 267. Každý kresťan, ktorý vytrvalo nasleduje Krista na ceste Jeho prikázaní, aby dobyl Kráľovstvo Nebeské, musí prejsť týmito štyrmi etapami: „A budú sa mu posmievať a ubližovať mu, pľuvať na neho a zabíjať ho.“ Ak sa jedného z vás spýtate: Milujete Krista? – potom asi každý odpovie: Milujem ťa. Ale dodá: nie je možné milovať Krista, ale netrpieť, netrpieť, ale pokojne žiť? Nie. To je nemysliteľné, pretože nepriateľ nenechá ľudí, ktorí pracujú pre Pána, na pokoji. Láska ku Kristovi je veľký dar, ktorý treba trpieť; bez utrpenia nie je možné získať túto lásku. Musíte všetko vydržať, všetko pretrpieť; Verte mi, neprehráte, ale čo vyhráte? - Kráľovstvo nebeské. Keď sa učeníci pýtali Pána, ako dosiahnuť Kráľovstvo Nebeské, odpovedal: „A keď idem, viem a poznám cestu“ 268. Pán učí: „Nech sa ti srdce neznepokojuje: ver v Boha a ver vo mňa“ 269. Preto priama cesta do neba je neotrasiteľná viera; Naša pravoslávna cirkev ukazuje na túto cestu. Život vám dáva aj ťažké úlohy, ale nehanbite sa, ste na pravej ceste, nemáte sa čoho báť. Samotný život je jednoduchý a zároveň mimoriadne zložitý. Tieto dva pojmy sú zjavne nezlučiteľné. Neexistuje však žiadny rozpor. Je to jednoduché pre tých, ktorí sa úplne zverujú Božiemu vedeniu a už sa o nič nestarajú; pre tých, ktorí filozofujú vo veci spásy, vymýšľajú pre seba zvláštne činy, zvláštne skutky, je to mimoriadne zložité. Každý z vás má svoj kríž, ale nech si nikto nemyslí, že jej kríž je ťažší ako kríž ostatných; Možno sa mýli ten, kto si to myslí a nesie ľahší kríž. A pred vami ležia rôzne cesty, niektoré kláštorné, ale nie každý môže ísť do kláštora; kto túto túžbu nemá, nepotrebuje sa nútiť. Existuje výraz: „Biele oblečenie nezničí a čierne oblečenie samo o sebe nezachráni“. Vo svete môžeš byť spasený, len nezabúdaj na Pána a zachovávaj Jeho prikázania podľa svojich síl. Hlavnou vecou je ctiť si pravoslávnu vieru a nevymieňať ju za žiadne poklady tohto sveta. Musíme pracovať pre Kráľovstvo nebeské. Povedali mi o jednom mladíkovi: jedného dňa za ním prišli súdruhovia a pýtali sa, ako si myslí, že strávi večer. Odpovedal: "Ešte som sa nerozhodol, možno pôjdem do divadla, inak pôjdem na návštevu." - "Poďme do cirkusu." Súhlasil. Zdá sa, že táto okolnosť bola v jeho živote nenápadným dotykom, no potom mala obrovský význam pre celý jeho osud. Prišli do cirkusu - tam, samozrejme, nie sú žiadni anjeli, a ak sú, tak to nie sú anjeli svetla, ale naopak, všade sa snažia zničiť ľudí. To sa stalo aj tu. Páčil sa mu jeden jazdec, stretli sa a zaľúbili sa do seba, no len jazdec oznámil, že svoje umenie miluje viac ako jeho a cirkusu sa nikdy nevzdá. Mladý muž sa vyznačoval obrovským bohatstvom a bol pripravený urobiť čokoľvek pre toho, koho tak miloval. A tak sa pre neho začal život plný trápenia a úzkosti. Mladík začal všade sledovať cirkus, aranžoval jej loptičky za loptičkami, zasypával ju kvetmi, hádzal jej pod nohy diamanty. Stala sa jeho idolom a on ju uctieval sám namiesto Boha. Bez ohľadu na to, aké veľké bolo jeho bohatstvo, mladý muž sa napokon dostal na mizinu, začal žiť v chudobe a už nemal prostriedky na to, aby za ňou šiel. Potom ho samozrejme opustila. Ale ak sa mu podarilo získať alebo zarobiť trochu peňazí, okamžite ich chcel minúť na ňu. Neviem, ako ukončil svoj život, ale myslím si, že to nebolo dobré. Koľko tento muž dobrovoľne znášal všetky druhy múk, urážok a všemožnej práce, ktorú na seba bral, aby potešil svoju milovanú – nemali by sme prijať aspoň malú prácu pre Kráľovstvo nebeské? Aj keď ste leniví, nerobte všetko, potkýnajte sa, ale ničoho sa nebojte - Boh odpustí - len sa pevne držte viery, našej pravoslávnej viery. Nechajte ich, aby sa vám vysmievali, poukazovali na imaginárne nedokonalosti vašej viery, nevenujte im pozornosť. V mene Pána Ježiša Krista vás prosím: stojte pevne a nevstupujte do duchovnej komunikácie s neveriacimi alebo heretikmi, aj keby to boli vaši blízki, príbuzní – a potom ich opustite. Môžete sa za nich iba modliť. Jedného dňa za mnou prišiel jeden z našich tulákov celý v slzách: "Čo sa stalo?" - pýtam sa. Povedal mi o svojom zármutku: jeho brat konvertoval ku baptistom. "Teraz jeho duša hynie, čo mám robiť?" - pýta sa ma. "Modlite sa," odpovedám. Modlili sme sa za neho a vďaka Bohu sa vrátil k pravosláviu, a hoci bol nevzdelaný človek, naučil sa všetky absurdnosti krstu. V súčasnosti sa veľmi rozšírili všetky druhy siekt. Pravoslávna cirkev bola zmenšená, ale zostáva jednotná v zadržiavaní pravdy. Tolstoj, Nietzsche a ďalší nespočetní heretici, ich meno je légia, klam a klam, nikdy ich nepočúvaj. Všetky sekty a herézy sa poznajú podľa toho, že sa ich každý snaží nalákať do svojho obchodu a zhodujú sa len na jednom: na nezmieriteľnom nepriateľstve voči pravoslávnej cirkvi. Teraz sa dostali do takého šialenstva, že dokonca hovoria: Budhizmus je vyšší ako kresťanstvo, prečítajte si také a také knihy a uvidíte. Nečítajte ich, pretože všetko je lož! Včera som mal študentov z teologickej akadémie. Povedali, že v Petrohrade už postavili budhistický chrám, idol Budhu už priniesli a ležal na colnici. Zatiaľ nevykonávajú otvorené uctievanie modiel, ale príde čas, keď začnú modlám prinášať obete ako v pohanských časoch, a ľudia sa budú klaňať pred sochou ako pred bohom. Ja sa toho času nedožijem, ale mladší z vás sa toho dožije. Ale nehanbite sa, Pán vás neopustí. Keď Kristus predvídal tento ťažký čas, varoval nás v evanjeliu – povedia vám: „Hľa, tu je Kristus, alebo tu: neverte. Povstanú falošní Kristovi a falošní proroci“ 270 – a koľko ich je teraz! Držte sa pevne pravoslávnej viery, nerobte kompromisy zo svojho náboženského presvedčenia napriek všetkým posmeškom. Pán povedal svojim učeníkom: „Nie vy ste si vyvolili mňa, ale ja som si vyvolil vás“ 271 – teda nie vy ste si vyvolili Pána, ale Pán si vyvolil vaše duše. Ak sa rozhodne, zachráni „s posolstvom osudov“. Vydržte všetko, čo vám Pán chce poslať. Študenti prichádzajú z ďalekých krajín študovať a aby mohli zmaturovať, znášajú všelijaké útrapy a útrapy v nádeji, že potom dostanú miesto, kde uživia seba a svoje rodiny; a kresťan je ten istý študent a musí znášať všetky strasti a ťažkosti, pracovať, aby získal miesto v Kráľovstve nebeskom. Nepúšťajte sa do náročného čítania, vôbec to nepomôže. Čítajte málo, ale s porozumením. Najpoučnejšie čítanie sú Životy svätých; teoretické vedomosti tu nie sú uvedené, ale koľko úžasných živých príkladov tam nájdete, uvidíte, akými spôsobmi boli títo ľudia spasení a ako sa páčili Bohu. Nech sú svätí vaši mentori, nemajte iných učiteľov, aby ste sa v duchu netrápili, najmä tí, ktorí sa snažia odvrátiť pozornosť od pravoslávnej cirkvi, utekajú od takýchto mentorov. Mnohí sa teraz vzdialili a vzďaľujú od Krista Spasiteľa a počet Kristových učeníkov neustále klesá. Sám Pán predvídajúc tento čas povedal, že keď príde, sotva nájde vieru na zemi 272. V Rusku máme vyše 120 miliónov obyvateľov; Ak z tohto počtu odrátame neveriacich – mohamedánov, židov, katolíkov, pohanov atď., aj keď len polovicu – pravoslávnych bude stále 60 miliónov. To je podľa štatistík, ale koľko z týchto 60 miliónov je skutočne pravoslávnych, a to nielen podľa mena - toto je tajomstvo známe iba Pánovi. Keď som bol v Mandžusku, spoznal som tam veľa ľudí iných vierovyznaní, mnohí z nich boli dobrí ľudia; Často som sa s nimi rozprával, ochotne počúvali, luteráni ma obzvlášť milovali, možno preto, že sú menej fanatickí. Nebolo možné pripojiť nikoho k pravosláviu a ja som mal iný cieľ – utešovať a napomínať ranených. Ale možno Pán otvoril ich srdcia a pripojil ich k jedinej pravej pravoslávnej katolíckej cirkvi, mimo ktorej nie je možné byť spasený. Dnes je sviatok svätého archanjela Gabriela. V pravoslávnej cirkvi sa po veľkom sviatku vždy koná oslava toho, kto tento sviatok slúžil. Archanjel Gabriel hlásal radostnú zvesť o počatí Panny Márie, a preto po zvestovaní slávime Rad Archanjela Božieho. Sviatkom 7. januára je katedrála Jána Krstiteľa, ktorý slávil Zjavenie Pána, ktoré sa slávi 6. januára. Vo svete nie je zvykom sláviť tieto dni, ale radím vám, aby ste si ich uctili: choďte na rannú omšu, a ak to čas nedovoľuje, choďte aspoň do Božieho kostola, uctievajte ikony, zapáľte sviečku, dajte prosforu proskomédii - a Pán prijme túto maličkosť ako veľkú. Jedného dňa za mnou prišiel otec Theodosius 273 a povedal: – A vaše duchovné deti sa za vás modlili. - Áno, vždy sa za mňa modlia. – Nie, na Zelený štvrtok žiadali slúžiť modlitbu s akatistom v kostole Panny Márie Egyptskej. Nič si necítil, otec? „Pamätám si, že som vtedy cítil, že moja duša sa definitívne rozjasnila. Prosím vás, deti moje: pamätajte na mňa vo svojich svätých modlitbách, najmä v tomto ťažkom čase. Keď budete v kostole, spomeňte si na mňa počas proskomédie. "Pomôž, Pane, náš duchovný otec, opát Barsanuphius," - aj ja sa za teba budem modliť, ako vždy, a potom sa komunikácia medzi nami nezastaví. Možno je to môj posledný rozhovor s vami, a preto sa vás snažím poučiť a pripomenúť vám to, o čom som často hovoril, čo je potrebné pre spásu vašich duší. Verte pevne v Boha a vážte si túto vieru, plňte podľa svojich možností všetky stanovy Svätej pravoslávnej cirkvi, nemajte priateľstvo s heretikmi - a Pán vás neopustí. Teraz prežívame ťažké časy; zlozvykom sa darí všade. Toto všetko vám hovorím, aby som vás nevystrašil, ale naopak, aby som vás povzbudil a vložil do vašich duší dôveru v Pána. Kristus ma teda volá, aby som sial na skalnaté pole, moja zásoba obilia je mizivá, ale potrebujem siať, ale oni mi hovoria: „A čo milosť Božia? Ak semená hodíte do suchej, kamenistej pôdy, nevyklíčia, ale ak pole kypríte a zaleje ho dážď, prinesie ovocie. Nech nám všetkým pomáha Kristus Boh. 29. marca 1912 štvrtok Veľkého týždňa Nevšimnete si zmeny v mojej modlitebni? Odnášam si odtiaľto pár vecí 274; Všetky obrazy ostali a z obrazov si so sebou vezmem len portrét veľkého staršinu a duchovného dobrodinca môjho otca. Anatolij a otec o. Ambróz, všetko ostatné zostane tak, ako bolo. Takže portrét Schemamonka Borisa 275 tu zostane. Toto je úžasný portrét, výraz jeho tváre je úžasný, plný lásky a pokory. Zostane tu, aby sa za mňa, hriešnika, modlil. Bol nevoľníkom a často hovoril: "Starý poriadok bol lepší, hoci majster veľa trpel." - Vidíš, oh. Boris, máš to, ale hovoríš, že to bolo lepšie? - Áno, bola to moja chyba. Stalo sa, že pôjdem do provincie Cherson, tam to oznámia polícii, začnú ma hľadať a zinscenované ma vrátia. No jasné, idem von. Budú prísne potrestaní. Polepším sa a znova odídem. Odchádzal, samozrejme, modliť sa, navštevoval sväté kláštory, hľadal Krista a našiel Ho. „Teraz sa veci zhoršili,“ pokračoval o. Boris, lebo nie je sila, každý si žije po svojom. "No, to isté sa nedá povedať o Optine," namietol som. - Samozrejme, keby každý žil v kláštoroch podľa vlastnej vôle, potom by došlo k úplnému zničeniu. Otec Boris bol nezvyčajne skromný a považoval sa za toho druhého. Zomrel na Veľkú noc roku 1898. Prišiel som k nemu, keď bol v nemocnici; Zrejme mu Pán zjavil čas svojej smrti. – Modlite sa za mňa a požiadajte bratov, aby sa modlili v nedeľu a v pondelok. - Áno, všetci bratia sa za teba modlia, ó. Boris a ja sa za teba, samozrejme, budeme modliť vždy, nielen v nedeľu a pondelok. Otec Boris, akoby ma nepočul, zopakoval: – Nech sa za mňa modlia v nedeľu a v pondelok. Nerozumel som mu. V utorok ráno som išiel pacienta navštíviť a zistil som, že už zomrel. A tak boli slová staršieho oprávnené: skutočne len v nedeľu a pondelok bolo možné modliť sa za neho, ako keby bol nažive, a v utorok - za zosnulého. V hodine svojej smrti o. Boris mal víziu jednej Shamordino schémy monnitsa. Kráčala smerom k matinám a uvidela žiaru na východe, priamo v smere k Optine Pustyn. Pri pohľade do žiary videla dušu rýchlo stúpajúcu do neba, tak ako svätý Anton Veľký videl stúpajúcu dušu pustovníka 276. Schéma-pekná hovorila o jej videní, ale neverili jej. Čoskoro prišiel k abatyši Euphrosyne posol z Optiny so správou, že Schemamonk Boris zomrel o štvrtej hodine ráno. Vízia sa stala práve v tomto čase. Teraz čakám na svojho bývalého spolubojovníka v službe a moje myšlienky sa nejako kolíšu, takže s vami nemôžem hovoriť, ako vždy. Tento súdruh, hoci som sa ho nepýtal, pracoval pre mňa, navštívil niektorých členov Svätej synody, ale nemohol nič urobiť. Môj prestup sa uskutočnil. Vidím v tom Božiu vôľu konajúcu prostredníctvom ľudí. Možno už s tebou nebudem môcť hovoriť. Utešoval som sa v našich rozhovoroch. Pamätáte si, ako som mal na Vianoce vždy po večeroch voľný čas? Od druhého dňa sme mali k dispozícii päť dní a tento čas sme využili na Božiu slávu. Prišiel som k vám bez prípravy, a čokoľvek mi Pán vnukol, hovoril som pre vás. Nedávno som bol so študentmi z Teologickej akadémie a spomenul som si na ich prvú návštevu u mňa, na tú nehodnú. Bolo ich niekoľko, medzi nimi aj hieromonci. Všetci majú teologické vzdelanie, mnohí z nich výborne kázne. Prišli ku mne a uvažovali: „Čo nám môže povedať na poučenie – opát Barsanuphius predsa nemá teologické vzdelanie! "Prišli sme za vami," povedali neskôr študenti, "a vy ste položili otázku, na ktorú nikto z nás nevedel správne odpovedať. Názory sa rôznili. A keď sa vás opýtali, dali ste priamu odpoveď, ktorá najskôr všetkých prekvapila a potom s ňou všetci súhlasili. Pýtali ste sa: "Čo je život?" Potom tento pojem definovali dvoma slovami: „Život je blaženosť“. Najprv začali namietať: aká je blaženosť, keď je na každom kroku smútok, choroba a problémy? Povedali ste: „Život je blaženosť, a to nielen preto, že veríme v blažený život (večnosť), ale tu na zemi môže byť život blažený, ak žijete s Kristom a plníte Jeho sväté prikázania. Ak človek nie je pripútaný k pozemským požehnaniam, ale vo všetkom sa spolieha na Božiu vôľu, žije pre Krista a v Kristovi, potom sa život tu na zemi stane blaženosťou. Sám Kristus povedal, že existuje deväť brán na dosiahnutie blaženosti.“ Pre originalitu prirovnania sme Vám nerozumeli a boli zmätení, o ktorej bráne hovoríte. Potom ste nám vysvetlili: „Požehnané milosrdenstvo, požehnané čistota srdca... "Dostanú najvyššiu blaženosť." Čo som povedal študentom, môžem povedať vám: Kristus volá každého k blaženosti. Teraz je Veľká noc a Kráľovské brány sú otvorené, ale nezasvätení do nich nemôžu vstúpiť, ale iba kňazi a diakoni; Každý, kto chce, môže vstúpiť do dverí blaženosti. Ako vstúpiť je iná vec, ale môžete a mali by ste vstúpiť. V súčasnosti mnohí žijú podľa tela a nehľadajú duchovnú radosť. Čo chcú dosiahnuť ako prvé? Najprv bohatstvo, potom sláva. Na dosiahnutie tohto cieľa nie je nič zanedbané. Pán povedal: „Pretože neprávosť narastie, láska mnohých vyschne“ 277 . Väčšina ľudí sa vzdialila od Krista. Ľudia tohto storočia označujú ľudí, ktorí nezdieľajú ich názory, za zaostalých a nepraktických. Podľa prekladu slovo „nepraktické“ znamená nie zlodej. Napríklad generál Černyajev: bojoval proti Turkom, robil štátu veľa služieb, bol to „nepraktický“ človek, to znamená, že nezobral ani zo srbskej, ani z našej, hoci mohol. Praktickí ľudia ho za to odsúdili a potom naňho pršali všetky druhy problémov. Boh vás ochraňuj pred praktickými ľuďmi! Buďte vždy s Pánom. Kristus je medzi nami, bol a bude. Nepraktickým ľuďom často vyčítajú imaginárnu hrdosť: hovorí sa, že je hrdý, a zdá sa im to pravda. A prví kresťania boli obvinení z pýchy. Sú privedení napríklad k hegemónovi a ten požaduje: - Nie, nebudeme sa klaňať, keďže uctievame jediného Boha, ktorý stvoril nebo a zem, Pána Ježiša Krista. - Si hrdý! Pokorte sa pred bohmi! Potom sú odsúdení na mučenie. Tu hegemón požaduje pokoru, ale falošnú pokoru; naplniť jeho túžbu znamená zriecť sa Krista, čo, samozrejme, nie je možné splniť. A v súkromnom živote hovoria: pokorte sa, žite ako všetci ostatní, nebuďte hrdí, nevyčleňujte sa od ostatných. Nepočúvajte túto radu. Niektorí sú zmätení, odpadnú od Krista a zahynú navždy. Niekedy sa pýtam návštevníkov: "Samozrejme," odpovedajú, "ako synovia, tak aj dcéry." – Ako chcete zariadiť ich osud? - Áno, takže: Chcem vidieť svojho syna ako inžiniera, on sám má k tomu sklony a moje dcéry sa vydať za bohatých a ušľachtilých ľudí. - A ty si myslíš, že budú šťastní? - Určite! - odpovedajú s dôverou, ale nepremýšľajú o tom, ako sa pokúsiť prinútiť ich deti, aby získali Krista. Hovorí sa, že všetko sa dá kúpiť. Áno, naozaj, aj keď nie všetko, veľa sa dá kúpiť za peniaze, ale Krista nemožno kúpiť za žiadny z pokladov sveta. A bez Krista niet života, niet spásy. Študenti boli prekvapení, ako sa mi podarilo hovoriť v prospech všetkých. Odpovedal som im, že som neprišiel na to, čo mám povedať sám, ale povedal som to, čo mi povedal Pán. Čo ti môžem povedať na útechu a poučenie? Dnes som si prečítal článok, ktorý sa vám môže hodiť. Na Sibíri žije veľa cudzincov, vrátane Burjatov. Žijú patriarchálnym spôsobom, sú milí a prostoduchí a podľa viery sú budhisti. Jedného dňa prišiel istý generálny guvernér, nejaký vysoký úradník, na inšpekciu sibírskych oblastí. Navštívil aj Burjatov, správal sa k nim láskavo a zrejme ho zasiahla obrovská modla Budhu; pokľakol pred ním a so slzami sa modlil. Na spiatočnej ceste sa opäť zastavil pri ulus 278, kde bol Budhov idol, znova sa mu poklonil a požiadal všetkých Burjatov so svojimi kňazmi a staršími, aby sa s ním zišli na rozhovor. – Mám na teba veľkú prosbu, splníš ju? - Určite to urobíme, Vaša Excelencia! Rešpektujete nášho Budhu natoľko, že vás považujeme za svojho. - Áno, som budhista a toto je moja prosba k vám: dajte mi na chvíľu svojho Budhu, vezmem ho domov do Irkutskej provincie, k mojej rodine, aby sa mu všetci poklonili. Postavím mu modlu a potom si po neho prídem, dám ti ho. – Máme falošného Budhu, ten zatiaľ nahradí toho pravého. Vložili to do krabice a generál vyrazil. Prejde mesiac, dva, celý rok. Burjatom chýba ich boh: prečo Jeho Excelencia nevráti Budhu? Písali sme mu, ale neprišla žiadna odpoveď. Písali inokedy, odpovedal vyhýbavo. Starší išli do Irkutska, ukázalo sa, že Jeho Excelencia sa presťahovala do Petrohradu a vzala so sebou Boha. Burjati smútili a smútili, ale čo robiť? Veril však generál skutočne v modlu? Vôbec nie! Rakva sa jednoducho otvorila: Budha bol vyrobený z čistého zlata a stál viac ako milión. Neuctieval Budhu, ale zlato a použil satanistický trik: obetoval zlatu. Prikázal rozbiť modlu na kúsky a naliať do mincovne. Zriekol sa Krista a uctieval zlato, to zlaté teľa, ktoré predtým uctievali blázni a teraz ho uctievajú. Nech vás Pán chráni pred týmto! Onedlho odchádzam na pre mňa úplne neznáme miesto; Viem len, že Boh je všade. Samozrejme, nenájdem takých otcov a bratov ako tu; bude ich niekolko, ale aby boli vsetci tym istym smerom a hladali len Krista, o tom pochybujem. Život je čoraz slabší. Hovoria, že kláštor je chudobný, ale to mi neprekáža. Pán pošle a my nebudeme v núdzi. Keď som prevzal od p. Joseph 279 mi odovzdal 100 rubľov peňazí, z ktorých mi prikázal zaplatiť 54 rubľov jednému obchodníkovi Kozel, od ktorého zobral ryby a iné zásoby pre Skete. V dôsledku toho zostalo len 46 rubľov na údržbu Skete. Najprv mi napadla myšlienka: ako podporím Skeet takýmito prostriedkami? Ale potom som sa upokojil a dôveroval v Božiu vôľu. Skete predsa nie je môj, ale Jána Krstiteľa, ten nás uživí, prečo by som sa mal hanbiť? A skutočne, Ján Krstiteľ neopustil Skete; v súčasnosti celkom prosperuje. Nič sme nepotrebovali. Dary sa nahrnuli. V Skete je naše jedlo jednoduché, ale chutné a výživné, všetkého je dostatok. Neviem, ako je to duchovne, ale navonok je všetko v poriadku. Požiadal som ako láskavosť o dovolenie opustiť staršovstvo, opáta a duchovenstvo – ak by mi len dovolili odísť do svojej tichej cely a oplakávať svoje hriechy. Ale nedostal som povolenie a úplne som sa podriadil rozhodnutiu Svätej synody. Neviem, kto tu bude opátom a starším; Verím, že Pán pošle, a možno niekoho hodnejšieho ako ja, hriešnika. Nezakazujem vám prísť do Optiny, a ak chcete vidieť, ako žije hriešny Barsanuphius, pozrite sa do Golutvina. Neprajem ti, aby si ma sprevádzal do kláštora, je to nepohodlné, aby nevznikli najrôznejšie príbehy, ale keď sa usadím, Boh ťa požehná, ak chceš. Nech nás všetkých Pán zachráni. Amen. 2. apríla 1912 (na ceste zo Skete na rozlúčkovú modlitbu) Keď som prišiel do Skete, všetky stromy tu v lese boli obrie, ale teraz už mnohé vyrúbali – tak vyrúbu aj nás. Pamätám si, že v Kazani som sa raz prechádzal s mníchom, ktorého som poznal, a cestou ležal bazár, najhlučnejšie miesto. Otec Afanasy, tak sa mních volal, usmial sa a pozrel na obchodníkov. Spýtal som sa na dôvod jeho úsmevu. "Ale samozrejme," odpovedal, "takže ľudia sa trápia, povykujú, povykujú a uplynie sto rokov a nikto z nich tam nebude; vidíte, je tam dieťa - a to sa nestane. - Áno, je to pravda, ale je dobré, že ste sa smiali na svet, zatiaľ čo iní sa nemôžu zriecť všetkého; Takže ja sa napríklad musím starať o pozemské veci, nielen o seba, ale aj o svojich príbuzných: mám mamu, brata. - No, to je pochybné, nemyslím na to. „Budeš mníchom,“ o. povedal sebavedomo. Afanasy. A ako vidíte, jeho slovo sa splnilo; hoci to bol obyčajný človek, Pán ho inšpiroval, aby mi to povedal. Práve sme sa stretli s mníchom Hesychiusom. Pochádza z Malých Rusov. Zrazu sa pripravil a odišiel do kláštora. Jedného dňa niekam ide; matka sa pýta: "Kde?" „Do kostola,“ odpovedá. Matkino srdce bolelo; mala predtuchu, že jej syn navždy opustí rodičovský dom. "Nie, nepôjdeš do kostola," hovorí. Syn sa pripravil, vyšiel na verandu, potom sa matke hlboko uklonil a odišiel. Prišiel do Optiny Pustyn a žil tu 20 rokov, no nikto nevedel, kde je. Teraz žiada ísť do Kyjeva. Prečo tam musí ísť? Jeho otec a matka už zomreli, čo má robiť v zničenom kúte? Neexistuje spôsob, ako by tam mohol ísť. Amen. 2. apríla 1912, v deň odchodu otca Barsanuphia z Optiny Pustyn (po príhovore archimandritu Xenofónta) 280 Všetko, o čom teraz hovoril náš najčestnejší otec, svätý Archimandrita Xenofón, o námahe, ktorú som musel znášať, nepripisujem svojej sile, ale milosti Božej, „uzdravovať slabých“ a „dopĺňať chudobných“ 281 . Podľa vašich svätých modlitieb, najctihodnejší p. archimandrita a všetci bratia, jeden a všetci, Pán mi pomohol. Inak by som so svojou slabou silou nemohol nič urobiť. Najctihodnejší otcovia a bratia a moje duchovné deti, snažil som sa vás milovať. Ako veľmi mi to Pán pomohol naplniť, neviem posúdiť, ale Kristus zámer prijíma – mojou túžbou bolo vždy milovať ťa. Od Pána sú nohy človeka narovnané a jeho cesty veľmi potešia 282,“ povedal P. archimandrita a jeho slová sú pravdivé. Hoci som správu o svojom vymenovaní prijal so zármutkom v srdci – je pre mňa ťažké rozlúčiť sa so všetkým, čo mi je drahé – ale dúfam, že ani tam ma Pán nenechá. Nemyslel som si, že odtiaľto budem musieť odísť, ale prijímam rozhodnutie Svätej synody ako Božiu vôľu, pamätajúc na slová apoštola: „Nie sme imámmi mesta, ktoré je tu, ale hľadáme toho, ktorý príde.“283 Prosím o vaše sväté modlitby za mňa, nehodného. Amen. Rozhovory v Staro-Golutvinskom kláštore Ešte som si nezvykol na Golutvina; na všetko si však treba zvyknúť. Služba teda nie je rovnaká ako v Optine. V Skete som sa napríklad počas služby cítil ako doma; v kláštore som už cítil isté obmedzenie: spev nebol rovnaký a poradie bolo iné; ale tu je všetko úplne nové. Takže tieto veľké miestnosti mi pripomínajú svetskejšie prostredie ako kláštorné. Keď som bol na svete, mal som vlastne veľké, krásne zariadené izby. Nemal som rád luxus, ale miloval som pohodlie. Tam, v Optine, boli izby maličké, ale vonku aj vnútri bolo pekne. To nemôžem povedať o súčasnom stave. Tieto obrazy, ktoré vidíte, už viseli, keď som prišiel, a tento nábytok stál. Niektoré z visiacich ikon sú odtiaľto: napríklad tu je obraz Ukrižovania, veľmi starý, v hodnote 300 rubľov, namaľovaný dobrým umelcom; nižšie je pozícia Krista v hrobe, tiež miestna ikona. Priniesol som so sebou ikony Spasiteľa a svätého Joasafa; tú poslednú napísal jeden askéta a poslal ju s E.A., a tú prvú mi dali Seleznevovci, inžinier s manželkou. Pravdepodobne z jej iniciatívy bola ikona namaľovaná v antickom štýle. Tieto milujem. Nadežda Selezneva, keď bola ešte dievča, slúžila, zdá sa, ako sanitárka v Kazani, a tak prišla ku mne so svojimi malými peniazmi. "Počula som," povedala, "že aj vy ste z Kazane, a preto som za vami prišla." „Ostal som u vás v Optine, pripravil som sa a prijal sväté prijímanie. - Musíte sa oženiť. - Kto ma vezme, nemám peniaze. "Boh to pošle a oni si to vezmú bez peňazí." - A je celá jej. A tak Pán poslal ženícha: pekný vzhľad a prostriedky, má úžasné miesto. Stretli sa v kostole: on sa pozrel na ňu, ona na neho - a zamilovali sa do seba. Teraz žijú šťastne, vďaka Bohu! Zatiaľ mi nevyhovuje prijímať návštevy. Nie je tam žiadna oddelená miestnosť, mnísi musia prechádzať tou istou miestnosťou: ale pokladník možno čoskoro odíde, potom v miestnosti, ktorú obýva, zriadim prijímaciu miestnosť. Tento pokladník je hrozný človek, nechce nikoho spoznať, je to úplný tyran. Už som ho odstránil z podnikania, takže chce byť preložený do iného kláštora - good riddance. Avšak okrem neho sú tu mnísi dobrí, nie som hodný takých mníchov. Zachráň ich, Pane. Zisťujem, že sa nelíšia od tých optinských – jeden duch, jedna túžba po Bohu, a preto by som Starogolutvínsky kláštor nazval filiálkou Optiny. Celé bratstvo má 50 ľudí. Slúži u mňa 10 ľudí, z toho je 5 hieromonkov a 4 hierodiakoni; potom 6 manateanov a 10 ryazoforov, zvyšok sú nováčikovia. Ale títo ľudia sú nestáli; dnes sú tu, ale zajtra sú preč. Avšak aj z nich, hoci z niektorých, sa následne formujú mnísi. Áno, nemyslel som si, že sa sem dostanem! Plánoval som zostať v Optine s deťmi dva-tri roky a potom ísť do tichej cely, nie zvažovať hriechy iných, ale oplakávať svoje, aby som sa pripravil na prechod do večnosti. A zrazu ma vyhodili z Optiny a ocitol som sa medzi fámami a ruchom v Golutvine. Samozrejme, kam tu môžete uniknúť: všade je márnosť, nemôžete sa dostať do samoty, vnútornej ani vonkajšej, zdá sa, že má cenu zlata. Všade sú stiesnené podmienky a smútok. Smútok o Pánovi však prináša so sebou aj radosti; idú takpovediac navzájom paralelne, dokonca navzájom úzko spojené. Tak ako sa v nás rozhojňuje Kristovo utrpenie, rozhojňuje sa aj naša útecha. Svet je ešte viac preplnený, je tam veľký neporiadok. Jedna matka sa mi sťažuje: jej manžel je Nemec, luterán a posmieva sa náboženstvu; Syn je neveriaci, ešte chlapec, ale už nechodí do kostola, čo mám robiť? Jedno ruské príslovie hovorí: na čom sa zasmeješ, na tom budeš pracovať. Božie cesty sú nevyspytateľné: možno ich Pán obráti aj k sebe. Slovanský a germánsky pokladám zo všetkých národov za najvitálnejšie. To isté sa nedá povedať o románskom. „Nemec“ a „ateista“ sú akosi nezlučiteľné pojmy. V nemeckej duši je viera. V skutočnosti, ako hovorí Tertullianus, učiteľ Cirkvi, každá duša, či už Číňan, Japonec alebo akýkoľvek divoch, je svojou povahou kresťan. Má špeciálne struny, stačí sa ich vedieť dotknúť a duša sa obráti ku Kristovi. Napraviť sa dá aj to, že syn nechodí do kostola. Len mu povedz, hovorím, že potrebuje ísť do kostola. Slovo, hoci jednoduché, ale vyslovené zo srdca, má na človeka silný vplyv a múdre slová, ktoré nie sú vyslovené zo srdca, nestoja za nič. Je to rovnaké, ako keď stojíte pri okne a fúkate do okna proti vetru: aký je prínos? Matkine slová majú tvorivú silu, keďže, samozrejme, pochádzajú z hĺbky srdca; Veľkú silu má aj slovo duchovného otca. Poradil som matke, aby mi priviedla svojho syna. "Spýtam sa ho," hovorím jej, "prečo nejdeš, Volodenka, do kostola?" Pravdepodobne sa odvolá na nejaký úrad, alebo sa možno nad tým zamyslí a zmení sa. Neviem, ako si tu nájdem prácu. Samozrejme, nič sa nedeje bez Božej vôle. Opátom miestneho kláštora je sv. Sergius a jeho palica je v chráme. Často sa mi hovorí, že moje narodeniny, 5. júla, sú práve spomienkou na sv. Sergia. Možno ma sem zavolal. Boh žehnaj pravému reverendovi Tryphonovi: keby nebolo jeho, stále by som žil v Moskve a čakal by som na zasvätenie. Dal mi miesto u svojho úradníka (tiež šľachetného človeka), ale je mi, samozrejme, príliš trápne tam žiť dlho a hanbím sa aj za nich. Sám Pravý reverend išiel k metropolitovi a prihováral sa za mňa a ja som bol vysvätený za archimandritu. Človek o sebe nič nevie. Svätý Ján Zlatoústy 285 bol arcibiskupom Konštantínopolu a zrazu ho vzali a preložili do Comana. Všetko je Božia vôľa. Pán je všade. Vďaka Bohu za všetko! Amen. Po omši otec kázal kázeň o raji, ktorá sa začína takto: „Prečo dieťa plače pri narodení, keď opúšťa lono matky? Prečo človek plače, keď umiera? O raji - dá sa vylepšiť, ale nedá sa to pochopiť. Znášame tu smútok a utrpenie, pretože sme neboli stvorení pre tento život.“ 19. mája 1912 (v predvečer sviatku sv. Alexija, metropolitu moskovského) Bolo to už dávno, v šiestom storočí, to znamená, že od narodenia Krista uplynulo viac ako päťsto rokov. Dvaja najvzdelanejší muži 286, a to hlboko veriaci, sa rozhodli cestovať po svete a navštíviť všetky kláštory, ktoré v tom čase existovali, aby spoznali a zaznamenali zvláštne prípady Božieho milosrdenstva a milosti na vzdelávanie seba i ľudí. V súčasnosti sa, žiaľ, svetské vzdelanie a hlboká viera často nespájajú: často sa stáva, že sekulárne vzdelaní ľudia sú neveriaci a vedú krutý život. Ale s týmito mužmi to bolo iné. Výchova ich neodstránila, ale priblížila k Bohu. Dokončili svoju cestu a zostavili knihu s názvom „Duchovná lúka“ 287. Ľudia v lete zvyknú opúšťať dusné mestá nadýchať sa čerstvého vzduchu – niektorí na týždeň, iní na mesiac a tí majetnejší odchádzajú na celé leto. Tak ako na človeka pôsobí osviežujúco príroda, tak aj táto kniha človeka duchovne osvieži. Vychádza v Trinity-Sergius Lavra a cena je drahá - asi dva ruble. Ale stojí to viac. Hovorí o mníške, ktorá sa utiahla do púšte, aby nebola pokušením pre mladého muža, ktorý sa do nej zamiloval. Žije tam osemnásť rokov a jedáva namočené fazule, ktoré si zobrala z mesta. O manželoch, ktorí dali päťdesiat mincí kresťanskému Bohu a potom dostali šesťkrát toľko späť... V dnešnej dobe sa stáva a dosť často, že manžel zvedie svoju ženu k nevere, žena zvedie svojho muža a oni idú do shtundy, do tolstojizmu 288 a nenávratne zahynú. Ale nemusí to tak byť. Musíme sa modliť jeden za druhého: manžel za manželku, manželka za manžela, otec za deti atď., aby Pán nedovolil nikomu zahynúť, ale zostať v lone pravoslávnej cirkvi. Amen. Vo štvrtok 24. mája otec hovoril o znamení kríža. V sobotu 26. - o nenávisti a o smilnici, ktorá sa vzdala celého majetku, aby zachránila muža pred samovraždou. 2 V nedeľu 27. o pekle, o zabíjaní novorodencov: exkomunikácia na 10 rokov od svätého prijímania. Dnes ma jedna z mojich duchovných dcér požiadala, aby som podpísal kartu. Ešte pred omšou som to ako obvykle podpísal: „Bohumilnému Božiemu služobníkovi takému a takému od hriešneho Archimandritu Barsanuphiusa,“ chcel som nastaviť dátum, ale najprv som otvoril evanjelium... Vo všeobecnosti to robím zriedka a neradím to ani iným, keďže to pripomína veštenie, ale dnes sa stalo, že som otvoril evanjelium a druhá strana 4. kapitoly kríža. Napísal som tieto slová a potom som nastavil dátum. Keď som išiel na omšu, uvažoval som, čo by znamenali tieto slová: „Prejdime na druhú stranu“. Ako viete, už som vám povedal, že evanjelium má dvojaký význam: jeden je historický, druhý je hlboko tajomný a týka sa každej kresťanskej duše. Tak je to tu. Pán povedal slová „Prejdime na druhý breh“ svojim učeníkom za týchto okolností: Kristus a apoštoli boli na západnom brehu Genezaretského jazera; Kto ešte úplne nezabudol na geografiu, vie, že toto jazero sa nachádza v Ázii, v Palestíne, ležiacej neďaleko Stredozemného mora. Kristus povedal: „Prejdime na druhý breh,“ a učeníci, ktorí vzali so sebou Ježiša, plávali. Boli už v strede jazera, keď sa strhla silná búrka. Vlny zaplavili čln a Kristus spal na korme. Učeníci začali v strachu budiť Učiteľa: „Pane, Pane, prebuď sa, hynieme! A Pán vstal a pohrozil vetru a nastalo veľké ticho. Toto hovorí evanjelium o tejto udalosti. Ale tento príbeh má aj iný význam. Každá duša hľadá blaženosť, usiluje sa o ňu. Ale hriešny život nedáva človeku pravú radosť; naopak, prináša so sebou melanchóliu a sklamanie a v duši zaznieva Boží hlas: „Prejdime na druhý breh“, teda volanie začať nový život v Kristovi. Duša chradne a nikde nenachádza útechu. Obráti sa na rodinu, ale ani oni jej nerozumejú: „Musíš sa zabaviť, poďme do divadla, krabicu sme už zobrali.“ Známi ponúkajú aj rôzne druhy zábavy, ale to všetko nedokáže utešiť dušu hľadajúcu Boha. Ku komu mám ísť? Povedz všetko kňazovi? Ale je trápne ísť do jeho domu a je ťažké s ním hovoriť v kostole. Samozrejme, môžete prísť na spoveď; ale každý kňaz má omšu spovedníkov; počas pôstu je ich až dvetisíc alebo viac; kde nájde čas na ďalšie rozhovory? Potom však Pán posiela k hľadajúcej duši vodcu v osobe priateľa alebo spovedníka; teraz ich môže použiť na prechod na druhú stranu. Keď učeníci nastúpili na loď, vzali so sebou Ježiša. Podobne pri plavbe po mori života je potrebné byť s Pánom. Je pozoruhodné, že Kristus bol na západnej strane a plával na východ – a každá kresťanská duša sa snaží na východ, do Nebeského Jeruzalema. Ale nepriateľ človeka neopustí. Tu vzniká silná búrka – búrka vášní a smútku. Je to neznesiteľne ťažké, ale zdá sa, že Pán zabudol a spí. "Bože! Bože! Zachráň ma, zomieram!" - duša musí kričať a Pán možno nie skoro, ale ešte to bude počuť, a keď vstúpi do duše, bude veľké ticho, vášne utíchnu a zavládne pokoj a radosť. Často za mnou prichádzajú s otázkami: „Ako byť spasený, ako prijať Kráľovstvo nebeské? Evanjelium hovorí: „Ak ste nejedli Telo Syna človeka a nepili Jeho Krv, nemáte v sebe život,“289 teda kto prijme Najčistejšie Telo a Krv Kristovu, dostáva záruku večného života. Aby ste boli spasení, musíte byť členom pravoslávnej cirkvi. V súčasnosti sa mnohé sekty rozišli: všetky sekty sú medzi sebou nepriateľské a zhodujú sa len na jednom – v nezmieriteľnom nepriateľstve voči pravoslávnej cirkvi, v túžbe podnietiť na nej nejaký špinavý trik. Teraz sa obzvlášť rozšírila škodlivá sekta baptistov, ktorí uniesli veľa ľudí z lona pravoslávnej cirkvi. Nedávno ku mne prišla žena vo veľkom zármutku: jej manžel zradil pravoslávie, konvertoval na baptistov a nechal ju s malými deťmi. pýtam sa: - Prečo prestúpil? Za peniaze? - Nie, bol veriaci, prečítal všetky knihy a chcel byť spasený, ale na hore stretol baptistov. Hovoria mu: „Prejdi k našej viere, pretože pravda je len na našej strane. Veril im. Najprv prestal chodiť do kostola, dva roky neprijímal a teraz úplne odišiel ku baptistom a opustil nás. Čo sa s ním stane? "Zahynie," odpovedám, "ak sa nevráti do pravoslávia." Občas ku mne prídu sektári: - Takže veríme v Krista a hľadáme Ho, kde je? – Po prvé, prejavuje svoju mimoriadne slávnu prítomnosť v nebi; a po druhé, na zemi – v Cirkvi; si v tom? – Nie, opustili sme Cirkev, ale stále dúfame, že budeme spasení. - Nuž, márna je tvoja nádej; mimo Cirkvi je spása nemožná. Ľudia, ktorí sú v pravoslávnej cirkvi, sú správnym spôsobom nasmerovaní do Nebeského Jeruzalema, teda do Kráľovstva nebeského; plavia sa po mori života na lodi, kde je kormidelníkom sám Kristus; tí, ktorí sú mimo Cirkvi, sa snažia prejsť toto more na jednej doske, čo je, samozrejme, nemožné; a nenávratne zahynú. Pán je nekonečne dobrý. Obeta na Kalvárii je taká nekonečne veľká, že hriechy celého sveta sú „ako nič“ v porovnaní s touto obetou. Je to to isté, ako keby niekto vzal za hrsť alebo hrsť piesku a hodil ho do mora. Zamračilo by sa? Samozrejme, že nie, zostane to nerušené ako doteraz. Ale aj táto hŕstka nás môže zničiť, ak sa nebudeme považovať za hriešnikov a nebudeme sa kajať pred Pánom. Prijímanie svätých tajomstiev spaľuje všetky hriechy; Prečo sa ich, najmä medzi obyčajnými ľuďmi, stále pýtajú: prijal chorý pred smrťou sväté prijímanie? Ak zistia, že zosnulý prijal sväté prijímanie, radostne zvolajú: „Sláva Ti, Pane! Raz, keď som bol ešte nováčik, v teplej júlovej noci som opustil svoju tichú celu. Mesiac nebol, ale na tmavej oblohe svietilo nespočetné množstvo hviezd. Rád som sa v tomto neskorom čase prechádzal odľahlou uličkou záhrady pustovne, aby som zostal sám s Bohom a mohol som sa odtrhnúť od všetkého svetského. Blížim sa k veľkému rybníku a zrazu vidím jedného z našich mníchov, o. Gennady 290, ktorý v Skete strávil 62 rokov. V posledných rokoch vôbec nevykročil za brány kláštora a zabudol na svet. Nehybne stojí a pozerá na vodu. zavolala som na neho potichu, aby som ho svojím náhlym zjavom nevystrašila. Pristúpil som k nemu: - Čo tu robíš, otec? "Ale ja sa pozerám na vodu," odpovedal. - nič nevidíš? – spýtal sa obratom o. Gennady. "Nič," odpovedal som, "voda a voda." "A ja," povedal mních, "kontemplujem Božiu múdrosť." Som pologramotný, práve som sa naučil čítať žaltár a Pán mi, úbohému, zvestuje svoju vôľu; a čudujem sa: často učení ľudia nevedia o viere tie najjednoduchšie veci. Vidíte, celá táto hviezdna obloha sa odráža vo vode. Pán teda prebýva v čistom srdci – teda akú blaženosť by mali cítiť duše, ktoré nadobudli čistotu! Blahoslavení, ktorí sú čistého srdca, lebo oni uvidia Boha 291. „Akokoľvek sa snažím, nemôžem dosiahnuť duchovnú čistotu, hoci viem, aká je dôležitá. – Chápeš, čo je čistota srdca? – spýtal sa p. Gennady. "Zo skúsenosti neviem, keďže to nemám," odpovedal som, "ale myslím si, že čistota spočíva v úplnej ľahostajnosti: kto nemá ani závisť, ani hnev, ani inú vášeň, má čisté srdce." „Nie, to nestačí,“ namietal mních, „nestačí len opláchnuť nádobu, treba ju naplniť vodou; Keď sú vášne odstránené, musia byť nahradené opačnými cnosťami; bez toho sa srdce neočistí. – A ty dúfaš, že vstúpiš do Kráľovstva nebeského, oh. Gennady? "Dúfam, že tam budem," povedal sebavedomo. - Tak ako? Veď sám hovoríš, že nemáš duchovnú čistotu, ale Boha uvidia len tí, ktorí sú čistého srdca? – A čo Božie milosrdenstvo? Doplní všetko, čo chýba. Je to neobmedzené a pevne dúfam, že ani mňa Pán neodmietne,“ povedal mních a z jeho slov bolo počuť hlbokú vieru a úprimnú nádej v Božie milosrdenstvo. Ale nie sme schopní si predstaviť, čo je Kráľovstvo nebeské; môžeme prijať raj, ale nedokážeme ho pochopiť. Apoštol Pavol, ktorý bol unesený do tretieho neba, len hovorí, že oko nevidí a ucho nepočuje... čo Boh pripravil tým, ktorí Ho milujú 292. V našej Skete žil jeden askét, o. Ignác 293 je hlboký 90-ročný muž. Viedol veľmi vysoký život, ale dokázal to tak dobre skrývať pred ľuďmi, že o tom vedelo len veľmi málo ľudí. Keď otec o. zomrel. Anatolija, občas som navštívil p. Ignáca a odchádzal od neho radostný a plný nových síl. Raz som sa ho spýtal (a vtedy som bol začiatočník a niekedy som kládol úplne smiešne otázky), videl niekedy raj? – Čo potrebujete vedieť? - povedal starec. – Áno, veľmi by som chcel, keďže raj sa objavuje v rôznych podobách. "Nuž, pre tvoju lásku poviem: Videl som to - nie ja, ale jeden askét (povedal svoje meno). Vidíš, ako to bolo: jedného dňa zaspal a uvidel more nezvyčajne krásnej farby, aké ešte nevidel. Na druhej strane sa týči veľkolepé mesto, kde paláce a chrámy stoja v radoch. "Vchádzam," hovorí, "nedá sa opísať do jeho krásy a krásy mesta. Tieto nádherné paláce sú obývané a ich obyvatelia sú tak krásni a naplnení veľkou radosťou. Stretli ma a chodil som s nimi po meste a celý čas som žasol nad jeho veľkosťou. Začal som žiadať, aby ma tam nechali úplne, ale oponovali mi, že teraz sa to ešte nedá, ale aj tu je pre mňa pripravený domov. Požiadal som, aby som to videl. Ukázali mi palác neobyčajnej krásy; ani neviem opísať aké to bolo. „Toto je tvoj večný domov,“ povedali mi, „ale zatiaľ bývaj v kláštore Optina Pustyn, vo svojej cele,“ a ja som plakala dojatím a uvažovala o svojom budúcom domove. "Pane, Pane, nie som toho hoden, prečo si taký nekonečne milosrdný? Chcel by som aspoň v nejakom kúte tohto úžasného mesta..." a prebudil sa. Otvorím oči, vidím: celý vankúš je nasiaknutý slzami a opäť som vo svojej cele, v rohu visí ten istý obraz Kazaňskej Matky Božej, to isté úbohé zariadenie, stolička, na ktorej sedíš a z ktorej je vidieť žinku - všetko je rovnaké. A keď som si spomenul na to, čo som videl vo sne, oslavoval som dobrotu Boha, ktorý sa zľutuje a zachraňuje nás hriešnikov.“ Nech nám Pán všetkým zaručí vstup do Jeho Kráľovstva. Amen. Dnes mám narodeniny. Samozrejme, nie je tu nič pozoruhodné, každý sa narodí, ale ja som sa narodil veľmi slabý, mysleli si, že teraz zomriem. Poslali po kňaza o. Alexy, trikrát ma ponorili do vody a ja som bol úplne zdravý. V skutočnosti ma mali volať Sergius, ale z nejakého dôvodu ma volali Pavol v mene apoštola Pavla, ktorého pamiatka bola oslavovaná už skôr. Aj toto malo, samozrejme, svoj význam, ale predtým som o tom neuvažoval, no teraz by som to rád zistil, ale nie je sa koho opýtať. (... ) 294 Preniesli ma do kláštora sv. Sergia a opäť kríže - zlaté, strieborné, ale stále kríže. Nakoniec dostávam obraz „Zostup z kríža“, ale kedy sa tak stane, nie je známe. Áno, nič sa nedeje bez zmyslu. Keď som bol malý, rád som dával všetko kňazovi a často mi hovorili: Mal by si byť kňazom. To je všetko. Bývali sme na dedine a občas nám otec, o. Alexy je už starý muž, muž dávnych čias. Jedného dňa k nám prišiel a povedal môjmu otcovi: - Prečo nepustíš Pavlušu k oltáru? - Je to ako vchádzať k oltáru, je to nepríjemné... - Nie, nechajte ho stáť pri oltári a ja mu dám prosforu. Odvtedy, od piatich rokov, kým ma neposlali na gymnázium, som stál pri oltári a kňaz z trónu mi dal antidor. Vtedy ešte bolo znamenie, že sa stanem kňazom. Moja matka a ja sme chodili na Matins každý deň a môj otec hovoril viac ako raz: "Prečo ho ťaháš tak skoro, je malý, unaví sa." Ale matka vždy odpovedala: - Prajem mu všetko dobré. Zverili ste mi jeho výchovu, a preto ma nechávate, nech si robím, ako uznám za vhodné. Aký vďačný som teraz svojej matke! Keď som vstúpil do kláštora, bola ešte nažive a napísal som jej: „Toto sú plody tvojej výchovy. A moja matka akoby tušila, že vstúpim do kláštora. "Daj ti, Pane, Pavlušenko, šťastie a talent," často hovorila, "hoci nie som tvoja vlastná matka, som ti úprimne naklonená a modlím sa za teba!" Keď hovorila, zrejme nemyslela pozemské šťastie. A teraz, skrze jej sväté modlitby, som teraz, hoci nehodný, mních. Keď som išiel do Optiny, aby som vstúpil do Skete, musel som navštíviť Kalugu. Predtým do Kozelska neviedla železnica a z Kalugy bolo potrebné jazdiť na koňoch. Hovoria mi, že v Kaluge žije nejaká blahoslavená Annushka, sedemdesiatročná žena, dcéra kňaza. Už štyridsať rokov je chorá (má ochrnuté nohy), má preležaniny, ale vyniká svätosťou svojho života a mnohí ju navštevujú. „Ak nepohŕdaš,“ hovoria mi, „tak choď k nej pre požehnanie. Najprv som sa k nej bál ísť, myslel som si, že je to možno démonické kúzlo. Ale duchovní ľudia ma ubezpečili, že toto je skutočne požehnaná duša. Išiel som. Vchádzam do jej cely: leží na posteli z troch kusov dreva pokrytých plsťou. Bola sirota a nejaká stará žena ju sledovala. Chudobná do posledného stupňa, ale celé zariadenie jej izby bolo čisté. Len čo som vošiel, pacientka sa vzchopila a rýchlo sa začala vyzliekať, dokonca si začala vyzliekať košeľu: otočil som sa. A ona hovorí: "Daj mi ten zelený kaftan 295." Podala som jej kaftan, ktorý visel na stene. Keď si ho obliekla, začala hovoriť: „Vidíš, aká som krásna, aká dobrá, vidíš? Bolo to pre mňa úplne nepochopiteľné... Nakoniec som sa jej spýtal: "Ako to pre mňa všetko skončí?" Vzala si to, zabalila si hlavu do kaftanu a tak sa posadila. Nechal som ju, kým bola ešte v tomto stave. Ničomu som nerozumel a opýtal som sa na to... Povedali mi, že to znamená mníšstvo. A potom som ani nepomyslel na to, že pôjdem do kláštora. Pokračoval som v ceste. Neďaleko jednej stanice mi vodič navrhol, aby som sa zastavil u svätého blázna Jána. Bolo treba odbočiť trochu nabok, súhlasil som a sľúbil, že zaplatím. O tomto svätom bláznovi povedali, že žije so svojím bratom, dedinským zemanom, ktorý ho v zime priviaže niťou za nohu, v lete ho vyslobodí, správa sa k nemu hrubo a bije. Jeho rodina ho považovala za blázna, no ľudia si ho vážili a milovali. Roľníci z tej dediny rozprávajú tento príbeh: Pri senoseči k nim jedného dňa pribehol svätý blázon. Pýtajú sa ho: "Čo chceš, Ivanuška?" Niečo povedal, zasmial sa a rozbehol sa smerom k rieke Zhizdra. Práve na tomto mieste bol strmý útes a jedno z najhlbších miest v rieke. Vyzerajú - je preč. "Poď, utopí sa!" - myslia si muži. čo robiť? Bežia k rieke a vidia: Ján prešiel cez rieku v celom svojom oblečení na druhý breh, vyšiel na breh a povedal im: „Zachráň vás, Pane,“ poklonil sa všetkým a odišiel. Zastavil som šoféra a vošiel som do chatrče, kde žil svätý blázon Ján. Vtedy som bol ešte vojak, aj keď nie v uniforme. Vidím ho sedieť na sporáku v dlhej bielej košeli. Prídem a Ivanuška hovorí: "Toto nie je otec," mysliac si, že sa mýlil. A opäť Ivanuška: Potom pristúpi ku mne a vedie ma k obrazu: obrazu veľkého Príhovoru Presvätej Bohorodičky, úplne nový, lakovaný. Svätý blázon sa ku mne obráti a hovorí: „Obraz je poškvrnený, treba ho umyť. Z jeho slov som nič nepochopil. "Počuješ stmievanie?" zopakoval. Potom mi dal do ruky bič a povedal: - Ach, aká mačka 296, udrel ju. Vidíš ju bežať za tebou? No to je ono, to je ono, to je ono! Automaticky som trikrát udrel do vzduchu, ničomu som nerozumel. Pokračoval: - Oh, utiekla! Čože?! Ach, to je mačka! Potom Ivanuška vzal moje rukavice a povedal: - Daj to Bohu. – Zdalo sa mi to zvláštne. - Možno nejaké potrebujete? - pýtam sa. - Nie, nepotrebujem to, daj to Bohu. "Potom vzal môj klobúk smushka a znova povedal: "Daj to Bohu!" Potom mi rovnakými slovami vzal kabát. Nechápal som význam jeho slov a povedal som: - Ak dám všetko Bohu, potom to, čo v sebe pôjdem, je dosť ďaleko. „Áno, je to pre teba dlhá cesta, ale dostaneš sa tam,“ radostne zvolal svätý blázon. V tom čase vošiel do chatrče Johnov brat. "A máme kňaza," povedal svätý blázon. Brat vysvetlil: „Je do nás úplne blázon, pravdepodobne ťa považoval za kňaza, ktorý k nám chodí zo susednej dediny. Neskôr som sa dozvedel, že slová svätého blázna mali hlboký význam. Keby sme len mali kvapku jeho šialenstva! Potom boli 3 hodiny poobede, začínalo svitať. Začal som sa s ním lúčiť. Otočil sa k oknu priamo na Optinu Pustyn, na úsvite a začal sa obzerať. Neviem, čo videl; samozrejme, nepovedal mi to. Ale bolo jasné, že vidí úžasnú víziu. Tak som ho nechal. Keď som už vošiel do Optiny Pustyn, vysvetlili mi význam slov blahoslavenej Annušky a Jána. Vyzliecť si rúcho a obliecť si nové znamená vyzliecť starého človeka a obliecť si nového človeka v Kristovi. Slová „zatemnený obraz“ mali skrytý význam: netýkali sa hmotného obrazu, ale ľudskej duše, zatemnenej svetským životom. V cirkevnej piesni sa spieva o Kristovi, že prišiel „obnoviť svoj obraz, pokazený vášňami“ 297 . Mačka a rana biča znamenali potrebu bojovať s temnou silou zlých duchov. „Dať všetko Bohu“ znamená, že mních musí položiť všetko k nohám Krista, nielen materiálne veci, ale čo je najdôležitejšie, dať Mu celú svoju dušu. Keď som sa spýtal p. Anatolij: "Čo to znamená, že ma ten svätý blázon nazval otcom?" - odpovedal: "Pochopíš neskôr." A teraz som naozaj kňaz. Naozaj neexistuje jediný bezvýznamný prípad, na ktorom by nezáležalo, ale často tomu nerozumieme. Nech nám všetkým Pán pomôže starostlivo stráviť dni nášho života, aby sme po smrti mohli vstúpiť do Kráľovstva nezastaviteľného svetla. Amen. Dekrét o mojom menovaní do Starogolutvínskeho kláštora bol vydaný prvýkrát 6. februára tohto roku, presne v deň pamiatky sv. Barsanuphia Veľkého. Svätý Barsanuphius, ktorého meno nosím, bol pomenovaný na počesť tohto farára, a preto je pre mňa Barsanuphius Veľký ako „dedko“. Keďže moje menovanie sa konalo práve v tento deň, vidím tu Božiu vôľu. Mních Barsanuphius Veľký askézoval v šiestom storočí v kláštore Abba Serida a bol súčasníkom Abba Dorothea, ctihodného. Ján Prorok a reverend Dosithea. Modlitebné knihy ako reverend Barsanuphius Veľký, sú z generácie na generáciu. Zavrel sa do cely a žil tam 50 rokov. Najprv mu priniesli jedlo a tiež ho požiadali o radu a on odpovedal písomne. Po niekoľkých rokoch však jedlo odmietol; je pravda, že ho anjeli kŕmili; nikto k nemu neprišiel, len počuli jeho hlas a z toho usúdili, že askéta žije. Jedného dňa kláštor navštívil konštantínopolský patriarcha. Keď sa patriarcha dozvedel o mimoriadnom spôsobe života mnícha Barsanuphia, pochyboval, že by askéta mohol žiť za takýchto podmienok, a nariadil podkopať celu. Keď to urobili, vyšľahol plameň a takmer spálil všetkých prítomných, až zostali v úžase. O smrti farára Barsanuphia bolo zázračne vyhlásené. V tento deň, teda 6. februára, svätá Cirkev ešte slávi pamiatku svätej mučeníčky Doroty. Táto svätica bola dcérou bohatých a vznešených rodičov. Krásna osobne, mala krásnu dušu oddanú Kristovi Spasiteľovi. Keď vládcovi oznámili, že Dorota vyznáva Krista, zavolal ju k sebe a presvedčil ju, aby sa vzdala viery. To rázne odmietla. Hegemónov priateľ Teofil, učený pohan, sa tiež snažil presvedčiť Dorotu, aby sa poklonila bohom, no neúspešne. "Potom ťa budem mučiť," povedal vládca. "Mučenie," odpovedalo dievča. Dorothea bola vystavená hroznému mučeniu, ale to mučenie ju nedokázalo prekonať. Napokon, keď hegemón videl, že sa s ňou nedá nič robiť, odsúdil sväticu na sťatie mečom. Keď mučeníka viedli na popravu, Teofil jej posmešne povedal: -Kam ideš, Dorothea? „Kristovi v raji,“ odpovedala. – A si presvedčený, že tam budeš? "Áno," odpovedal mučeník pevne. "Počul som," pokračoval Theophilus, "že v raji je niekoľko záhrad s ovocím." Pošli mi odtiaľ jablká. Keď Dorothea padla pod ranou kata, objavil sa chlapec mimoriadnej krásy s košíkom ovocia, dal ich Theophilovi a stal sa neviditeľným. Všetci boli ohromení. Plody boli výnimočné, také, aké ešte nikto na zemi nevidel, a nebol čas zbierať plody. A tak, ohromený týmto zázrakom, Theophilus zvolal: - Takže toto všetko nie je mýtus, že existuje Kristus a raj, o ktorých hovorila Dorothea! A Teofil sa stal kresťanom. Milosť Božia obrátila pohana na pravú cestu. Tá istá milosť platí dodnes. Ďalší sa úplne vzdialil od Boha, len podľa zoznamu je uvedený ako pravoslávny. Nechodí do kostola ani neprijíma sväté prijímanie, ale zrazu počuje také volanie od Boha a je celý zapálený. Potom si zachová tento božský oheň po zvyšok svojho života. Tento jav sa vyskytuje aj v našej dobe. Jeden Angličan menom James napísal svoje vyznanie, v ktorom hovorí, ako sa obrátil ku Kristovi 298. Bol úplný neveriaci, neuznával ani pravoslávie, ani anglikanizmus a všetko rúhal. James mal priateľa, ktorý bol ortodoxný a hlboko veriaci. Jedného dňa išiel Angličan po ulici a zrazu stretol koč svojho priateľa. Tento prikázal zastaviť kone a odviesť ich k nemu. Išli. Ale na ceste je kaplnka. „Prídem sa pomodliť,“ povedal Jamesovi priateľ. - Poď dnu a ja ťa tu počkám. - Áno, ale budete musieť dlho čakať - prejde možno pol hodiny, keďže teraz čítajú akatist Matke Božej. - Môžem vojsť? - spýtal sa James. Vošli do kaplnky. Jakub uprel pohľad na ikonu Matky Božej a zrazu upadol do bezvedomia. Vzali ho domov a priviedli k rozumu. Keď sa James spamätal, povedal svojmu priateľovi: - Oh, keby ste len vedeli, čo som videl! Keď som sa pozorne pozrel na ikonu, zrazu samotná Božia Matka, akoby živá, oddelená od obrazu, prišla ku mne a položila mi na hlavu Svoj omofor. Nemôžem vám povedať, aká nadpozemská radosť naplnila moju dušu. Neviem, čo sa mi vtedy stalo, je to to isté, ako keby sa niekomu, kto bol od narodenia slepý, aspoň operáciou, vrátil zrak a hneď nerozumel, čo je svetlo. Odteraz som pravoslávny kresťan. Milosrdný Pán hľadí na dušu človeka. Pravdaže, James sa všetkému smial, ale skutočne hlboko v duši veril a táto dualita ho trápila. A tak sa Boh nad ním zmiloval a samotná Božia Matka vzala na seba poslanie priviesť ho ku Kristovi. Tu je ďalší prípad, ktorý nie je bežný. Práve dnes mi o tom jedna žena povedala. Mala dvoch synov. Jeden má 17 rokov, druhý 20. Jedného dňa ochoreli na nejakú zvláštnu chorobu. Ich telá boli pokryté pľuzgiermi a opuchnuté. Nepomáhali lieky a lekár nedokázal určiť chorobu. Jeden zo synov zomrel v nemocnici a druhý ležal doma. Matka ho presviedčala, aby prijal sväté prijímanie a kňaz niekoľkokrát prišiel so svätými darmi, ale pacient kričal, kopal a nedovolil mu, aby sa k nemu dostal. Nakoniec sa upokojil, očividne sa modlitba matky dostala k Bohu, vyspovedal sa a prijal sväté prijímanie, po ktorom žil nie viac ako pol hodiny a zomrel. Len čo zomrel, had vyliezol z úst zosnulého a okamžite zomrel. Toto je nevysvetliteľné! Odmietol som jej odpovedať. Ako sa do nej had dostal? Ako žila v človeku? Dalo by sa povedať, že všetko je nezmysel a upokojiť sa, všetko zvaľovať na halucinácie. Je to také jednoduché, ale žena je živý človek, o tom svedčí skutočnosť a okrem nej boli okolo zosnulej aj krstní otcovia a svokrovci, takže sa každý nemohol mýliť. pýtam sa: "Áno, bolo tu špinavé vedro, tak sme ho tam hodili." Neviem, prečo k tej chorobe došlo,“ uzavrela žena, „len jeden temperamentný muž sa mi vyhrážal, že zničí mojich synov. Áno, existuje veľa záhadných vecí, ku ktorým veda nedosiahla a je nepravdepodobné, že sa niekedy dostane. Dnes chce každý vysvetľovať veci bez viery, ale tie najväčšie pravdy sa učíme vierou. Takže prichádzate sem a vierou prijímate útechu. Budeš spasený? Verím, že budeš spasený. Choďte do kostola, dodržujte pôsty, postite sa, prijímajte sväté tajomstvá a potom pôjdete do svojej tvrdej práce s obnovenou silou. Najprv ste prišli do Optiny a vo viere ste z týchto ciest dostali duchovné zadosťučinenie. Tam som mal možnosť s vami hovoriť niekedy hodinu, dve a niekedy aj tri. Potom som išiel do svojej vnútornej cely, aby som nahliadol do svojej duše, čo sa tam dialo, a ty si išiel do kláštora. Pamätám si, že po jednom rozhovore sme všetci akosi stíchli; očividne na nás urobila silný dojem, odtrhla nás od všetkého každý deň. Vyšli sme do lesa a bola nádherná letná noc. Hviezdna obloha bola taká majestátna, že bola škoda z nej odtrhnúť oči, ale potom som si spomenul, že za touto nebeskou klenbou, tam, v raji, to bolo neporovnateľne lepšie. Nevieme, čo je raj, či je úplne duchovný, alebo či je v ňom niečo materiálne, nevieme. Svätý Ján Teológ niesol pri pochovaní Panny Márie za hrobom ratolesť z raja, ktorá bola hmotná a plody, ktoré z Raja posielala mučeníčka Dorota, tiež neboli vymyslené – dali sa zjesť, ale ako bolo hmotné v raji, je tajomstvom Boha. V raji nie sú žiadne záhrady ani mestá, pretože aj my budeme iní a všetko pozemské už pre nás nebude potrebné. Jeden kazateľ hovorí: "Ó, vytúžený raj! Môžeme ťa vnútorne rozjímať, ale nemôžeme ťa pochopiť." Blahoslavení budú tí, ktorí zdedia večný život. Tí, ktorí nevstúpia do raja, zostúpia do pekla, kde vládne večná smrť. A títo (t. j. hriešnici) idú do večných múk, ale spravodliví do večného života 299. Preto, aby ste zdedili večný život, musíte byť spravodliví. Ale ako to dosiahnuť? - Vierou v Krista a jeho vyznaním. Svätá Dorota znášala všetky druhy múk, ale neodpadla od Pána. A teraz nepriateľ zosilňuje silné prenasledovanie Kristových nasledovníkov. Ak niekto chodí do kostola, hovorí sa, že je pokrytec; číta sväté knihy a dodržiava pôsty – taký človek bude považovaný za ignoranta a zaostalého a takmer poloblázna. "Ale tu," hovoria, "je jeden profesor, najučený človek, ktorý však chodí do kostola a plní všetky jeho nariadenia." Namietajú proti tomu: „Hoci je to vzdelaný človek, nie je úplne normálny.“ Toto je verdikt od ľudí tohto sveta! Ale za takéto súdy by sa človek nemal hanbiť; treba zniesť všetko, zniesť všetky posmešky, ale nezradiť Krista. Ale bohužiaľ sú aj takí zbabelí ľudia, ako sa hovorí, mäkkučkí, ktorí to nevydržia, prestanú chodiť do kostola a modliť sa – a odpadnú od Krista. Zostaňte, deti, verní nášmu Spasiteľovi. Takže ste prišli do Staro-Golutvinu pod ochranou Ctihodného. Sergius, zhrnul si sa k nemu ako vtáky z rôznych končín, on ťa všetkých dobre pozná a neopustí ťa pre tvoju horlivosť pre svätý kláštor. Majte svoju lampu viery a lásky k Bohu. Pre Tolstého sa to zlomilo a zomrel navždy. Ale predtým bol veriaci, ako mi povedala jeho manželka Sofya Andreevna, chodil do kostola a prijímal. Na hore v Paríži sa stretol s jedným neveriacim 300 a to ho zničilo. Vzal svojho nového priateľa do Yasnaya Polyana a začal sa vzďaľovať od Cirkvi, otáčal sa doprava aj doľava, až kým úplne nezomrel. Musel som hovoriť o Tolstom s jedným biskupom: – Koniec koncov, nepochybne mal túžbu obrátiť sa k Bohu, inak by neprišiel do Optiny (mimochodom, vždy pamätný Zinový ukázal moje dvere, kam mám ísť, ale nevstúpil) ... „Je veľmi pravdepodobné, že sa mu táto túžba zjavila,“ povedal biskup, „ale Boh ho odmietol len pre jeho hriechy, ale najmä pre tisíce duší, ktoré zničil, ako aj pre tých, ktorí môžu zomrieť pri čítaní jeho heretických spisov a zahynú až do konca vekov. Pozoruje sa smutný jav! Vzdelaní ľudia sa nechávajú unášať rôznymi falošnými učeniami – všelijakými Nietzschemi, Marxami, Renanmi; ale hlavne mi je ľúto tých prosťákov, ktorí sa pri čítaní Tolstého stanú Tolstojanmi a odpadnú od pravoslávnej cirkvi - mimo nej je spása nemožná. Nech vás Pán chráni pred všetkými týmito heretikmi! Moja cesta sa blíži ku koncu. Cítim sa slabý a moja energia už nie je taká, ako pred 15 rokmi. Je toho veľa, čo treba urobiť, a ja už dúfam, že sa tu neupokojím; Len sa modlím k Pánovi: nech mi dá pokoj v budúcom živote. Nedávno sem prišiel kňaz generálneho štábu Levašov 301; chodí do mnohých náboženských kruhov a stretol sa okrem iného s I. a B. 302, ktorí sa ma snažili dostať z Optiny. Rozhovor sa zvrtol na to, ako teraz stoja starší v Optine a prečo vzali p. Barsanuphius z púšte, cítil sa tam dobre. Na to odpovedali, že im treba poďakovať, keďže prekladajúc p. Barsanuphius Golutvinovi, tým postavili tento kláštor. Samozrejme, že sa snažím dať tento kláštor do poriadku. Spočiatku to tu bolo pre mňa veľmi ťažké; Kláštor som našiel v úplnom úpadku, bratia sa vzbúrili, ale teraz sa, chvalabohu, všetko zlepšuje a, samozrejme, pokiaľ mi sily stačia, vykonám sväté dielo – založenie kláštora Golutvin, ale silne pochybujem, že tí, čo ma z Optiny poslali, mali toto na mysli. Ale všetko je v moci Božej. Mier s vami. Amen. (...) Kláštor sa nachádza dve alebo tri míle od Rigy 303. Je, samozrejme, ťažké byť tu kláštorom: v tejto oblasti žijú takmer len neveriaci, ale predsa, ani tu Pán neopúšťa duše, ktoré Ho hľadajú, ale zachraňuje. Tento kláštor je ako oáza uprostred rebelského sveta. Každá duša má vo väčšej či menšej miere túžbu po samote, zostať v sebe. Len nízke duše sa uspokoja s leskom a praskaním márneho života a všetku svoju rozkoš vkladajú do ustavičných rozhovorov, smiechu a všemožnej zábavy. Pán Ježiš Kristus bol pravý Boh, ale aj človek, a preto, vzdávajúc hold ľudskej prirodzenosti, sa občas stiahol z okolitého hluku a ruchu. Evanjelium hovorí, ako Pán sám vystúpil na vrch. za čo? Modlite sa 304. Ak Pán potreboval samotu, ľudia ju potrebujú ešte viac. Všetci svätí hľadali samotu. Niektorí z nich opustili všetkých a všetko a odišli do nepreniknuteľných púští a púští, aby boli sami s Bohom a očistili svoje srdcia od všetkých pripútaností a vášní a pripravili si blaženú večnosť. V stredoveku, asi pred tristo rokmi, žil jeden askéta menom Lukáš. Po radu k nemu chodili celé masy ľudí a askétu začali neustále klebety zaťažovať. Túžil po samote, ale zo strachu pred svojvôľou sa obrátil na svätého Teofylakta, aby túto otázku vyriešil. Ten mu dal nasledujúcu odpoveď: „Rob tak, ako učil Arsenius Veľký 305 Pán. Lukáš porozumel týmto slovám a utiahol sa do najhlbšej púšte, kde nikým okrem Boha nevidený dožíval dni svojho života 306. Rev. Luke teda nasledoval Arsenyho Veľkého, ktorý dosiahol takú čistotu srdca, o ktorej nemáme ani potuchy. Mních Arseny bol najvzdelanejší muž svojej doby. Cisár Theodosius mu dal funkciu prvého ministra a po tom, čo vymenoval svojich synov Arcadia a Honoria za vychovávateľa, nazval ho cisárovým priateľom. Všetci vzdali hold Arsenymu, vlastnil nevýslovné bohatstvo, mal veľa palácov, no napriek tomu bol zaťažený týmto životom a cítil nespokojnosť. Jedného dňa, po tom, čo medzi ním a následníkom trónu Arkadijom nastali veľké problémy, za ktoré sa Arseny zaviazal pomstiť sa Arsenyovi, Arseny všetko opustil a odišiel do jedného z najodľahlejších kláštorov v Egypte. Tu najprv žil v obecnom kláštore, ale nepriateľ ho začal veľmi mátať: "Čo tu robíš, Arseny? Ty, ktorý si si kedysi užíval takú slávu, zrazu žiješ ako sluha - každý nováčik ťa môže pokarhať. Radšej sa vráť k svojej bývalej sláve, buď priateľom cisára." Aby porazil machinácie nepriateľa, mních Arseny sa izoloval vo svojej cele a neprijal takmer nikoho. Keď sa Arkadij, ktorý bol v tom čase už cisárom, dozvedel o mieste pobytu svätého Arsenyho, potom mu poslal list a ponúkol príjem z celého Egypta v prospech Arsenyho, no odmietol: „Stačí mi šálka vody, kúsok chleba a pár zeleniny,“ odpovedal. O svojej samote Rev. Arseny nesúhlasil s jeho výmenou za nič na svete. Jedného dňa sa rímska matróna (teda bohatá a vznešená žena) vydala na náročnú cestu do egyptského kláštora, aby videla Arsenia. Po prekročení rieky Níl sa konečne dostala do kláštora. Ale Arseny ju privítal veľmi nevľúdne a povedal jej: „Budem sa modliť k Bohu, aby rýchlo vymazal tvoj obraz z mojej pamäte. Rozrušená žena sa vrátila domov a povedala patriarchovi o urážke, ktorá jej bola spôsobená. Patriarcha ju utešil 307. Vzal hladkú, dobre vyleštenú dosku, nakreslil na ňu tenkú čiaru, ktorá bola stále viditeľná. "Tu," povedal patriarcha, "Arsenyho duša je taká čistá, že aj nepatrný dojem na nej zanechá stopu. Vidieť ženy nie je pre neho prospešné, pretože ženská krása ho odcudzuje Kristovi. Na bloku, na ktorom sa krája hovädzie mäso, je toľko zárezov, že, samozrejme, jeden navyše bude úplne nepostrehnuteľný. Rovnako stretnutie navyše nespôsobí duši vždy veľkú škodu." Potom sa matróna duševne zmierila s mníchom Arseny. Mních Luke utiekol pred všetkým, ale to nie je možné pre každého. Boli svätí, ktorí pracovali uprostred sveta, napríklad svätý mučeník Teodor prijímal ľudí a vyučoval ich až do svojej mučeníckej smrti. Jeden študent Teologickej akadémie mi napísal: "Neviem, čo mám robiť. Profesori mi dávajú veľa všemožných vedomostí, ale neupokojujú moju dušu: Hľadám asketickú náladu, ale žiadna nie je a nie je pokoj. Túžim niekam pred tým všetkým ujsť." Poradil som mu, aby najprv dokončil akadémiu a potom uvidíme. Poslúchol, vyštudoval a teraz má miesto v seminári; ale jeho nespokojnosť a malátnosť pokračujú, svetský život je pre neho ťažký. Všetci veľkí spisovatelia chradli v márnomyseľnosti a povestiach ľudu. Slávny anglický spisovateľ Walter Scott, pred ktorým jeho súčasníci pálili kadidlo chvály, povedal: „Keby som dostal na výber medzi životom plným hluku a lesku a väzením, vybral by som si to druhé.“ Väzeňník, zamknite dvere! - zvolal by som." Puškin sa vždy snažil o osamelosť. Keď sa oženil so známou kráskou Gončarovou a stal sa komorníkom, vtedy sa, samozrejme, vyskytlo veľa prekážok pre život v ústraní. Tak sa vám, deti, zdá, že ste zaťažení svetom; Ak ste sem prišli a žijete tu, je to pravdepodobne preto, že nachádzate uspokojenie vo svojich duchovných potrebách. Nad mojím oknom je veľa lastovičích hniezd. Tieto vtáky sa tu uchýlili, nedá sa s nimi nič robiť, sú nečisté a je škoda ničiť ich hniezda. Od rána do večera sa ponáhľajú nad kláštor. Takže ste si ako lastovičky postavili vlastné hniezdo pri Svätom Sergiovi a oddýchli ste si od hlučných miest - Petrohrad, Moskva atď. Čo vás sem prilákalo, rovnako ako Optina? Samozrejmosťou je túžba po súkromí. Tu chodíte do kostola, postíte sa, prijímate sväté tajomstvá a získavate duševnú a fyzickú silu. Rev. vás všetkých pozná. Sergius; Samozrejme, predtým ťa poznal ako zbožne, ale teraz si tu, pod jeho ochranou. Náš kláštor založil on a stalo sa to takto. Mních Sergius na vnuknutie Boha dal svoju palicu svojmu učeníkovi Gregorovi a poslal ho k sútoku rieky Moskva a rieky Oka. Gregory najprv namietal: „Otec, tam je hniezdo lupičov, určite ma zabijú. Ale reverend mu prikázal ísť na poslušnosť. A tak, napriek pokušeniu nepriateľa, ktorý študenta inšpiroval, že bude zabitý ako baránok, odišiel. Modlitbami svätca sa stal zázrak: z vlkov a tigrov sa zbojníci zmenili na jahniatka; Všetci sa stali mníchmi a len málokto, kto s tým nesúhlasil, odišiel do hlbín lesov. Samotný názov kláštora „Golutvin“ pochádza zo slova „golytba“, ako sa nazývali lupiči. Veď od mena zbojníka pochádza aj názov „Optina Pustyn“. Kedysi dávno v lesoch, ktoré dnes obklopujú tento kláštor, žili traja známi zbojníci: Opta a dvaja bratia - Dobrý a Divoký. Ale Pán sa nad nimi zmiloval a obrátil ich k pokániu. Oľutovali svoje zverstvá, zmenili sa a stali sa mníchmi a založili kláštory pomenované po nich: Optin, Dobry a Lyutov (Lyutikov), ktoré existujú dodnes 308. A náš kláštor odvtedy existuje, chránený Pánom pred vnútornými a vonkajšími nepriateľmi. Existuje legenda, že reverend Sergius navštevuje náš kláštor a videli ho aj zbožne žijúci mnísi. Osobne som ho nevidel a ani teraz sme nepočuli nič o zázračných návštevách svätca – nie sme toho hodní, ale veríme, že je duchom s nami. Mníšstvo teraz zoslablo. Ešte pred 40 rokmi boli takí duchovní velikáni ako otec Ambróz, Anatolij, z bieleho kléru - o. Jána z Kronštadtu 309; Dnes už o takýchto ľuďoch nič nepočuť. Možno existuje, ale nevieme. A napriek tomu je stále ľahšie byť spasený v mníšstve. Nepozývam vás do kláštora: každý z vás má svoj vlastný okruh aktivít. Splnením svojich povinností v Pánovi môžete byť spasení vo svete. Prečítajte si Životy svätých – toto čítanie vás povzbudí k napodobňovaniu a možno Pán prelomí kruh, ktorý vás obmedzuje, a zavedie vás do šírky Kristových prikázaní a usadí vás vo svätom kláštore. Vstúpiť do kláštora je veľká vec, ale jedna z vás sa nebála a vstúpila, nech jej Pán pomôže. Čo sa deje vo svete? Rozmohli sa najrôznejšie herézy a každý sa ich snaží vtiahnuť do svojej viery: „Máme len pravdu, príďte k nám,“ volajú heretici. Nepočúvajte ich, neverte všetkým Nietzschom a Renanom: opustili Krista a, desivo povedať, hanbia sa za Neho. Niektorí ľudia sa nehanbia pokloniť sa rozpustilej žene alebo nejakému opilcovi, ale zrazu sa hanbia pred Pánom, aby sa nehanbili v očiach neveriacich! Ale Kristovo slovo zostáva nezmenené: „Ak sa niekto v tomto cudzoložnom a hriešnom pokolení hanbí za mňa a za moje slová, bude sa za neho hanbiť Syn človeka, keď príde v sláve Otca. Svojej vlastnej so svätými anjelmi“ 310. Zabúdajú na tieto slová a hanbia sa priznať, že sú kresťania. V dnešnej dobe nie každý má zachované ikony. Stretnete sa s nimi v bytoch kňazov, obchodníkov, ba aj starých čias, medzi roľníkmi, medzi drobnými obchodníkmi, ale v domoch takzvaných inteligentných ľudí ikony neschovávajú. O jednom Tolstojanovi hovoria, že v prednom rohu jeho bytu visel portrét Tolstého s lampou pred ním. Na otázku, prečo to urobil, odpovedal: "Skláňam sa pred Tolstého inteligenciou." Nehanbil sa za Tolstého, ale hanbí sa za Krista. A čo na to povie Kristus pri svojom poslednom súde? „Odíď odo mňa, kliatba, do večného ohňa“ 311 – toto je Jeho veta. Stav hriešnikov bude hrozný! A ak sa teraz zjaví Kristus, kam nás umiestni? Dúfam, že na pravej strane, samozrejme, nie zo skutkov, ale z viery. Zachovajme vieru v Krista a naplňme jeho sväté prikázania, ako najlepšie vieme. Len sa nespoliehajte na svoje sily, ale požiadajte Pána o pomoc: "Pane, pomôž mi!" - a pomôže to. Každý pozná slávneho skladateľa Mozarta. Jeho meno získalo nesmrteľnosť. Jedného dňa jeden Nemec, tiež hudobník, chcel vidieť Mozarta a odišiel do Talianska. Prišiel do Milána a zrazu sa dozvedel smutnú správu: "Mozart zomrel." Hudobník bol vo veľkom smútku, ale upokojili ho: - Otec zomrel, ale syn žije. - Dobre, pozriem sa na svojho syna. Ukázali mu, kde ho bolo vidieť – pracoval v banke. Hudobník k nemu prišiel a našiel ho sedieť za pultom. – Si synom slávneho Mozarta? – spýtal sa Nemec. - Nič, len som sa prišiel na teba pozrieť. - Prečo sa na mňa pozeráš? – Milujete hudbu rovnako ako váš otec? Napísali ste už zrejme nejaké nesmrteľné dielo? – pokračoval hudobník. - Žiadne, uisťujem vás; Toto je jediná hudba, ktorú milujem,“ a syn Mozart vzal za hrsť dukátov a hodil ich na pult, „ale inú hudbu neznesiem. Sklamaný Nemec sa vrátil do Nemecka a svojim zhromaždeným súdruhom povedal o svojej návšteve u Mozarta. Všetci o tom premýšľali a jeden z poslucháčov zamyslene povedal: "Áno, nie ako môj otec." Syn skutočne nebol ako jeho otec. Smutný príbeh! Možno máme sklon odsúdiť syna Mozarta, ale pozrime sa lepšie na seba. Všetci sme deti Nebeského Otca a mali by sme byť ako On. Čo sa vlastne stane? A často sa o nás dá povedať: „Nie ako Otec! Medzitým, aby ste dosiahli Kráľovstvo Nebeské, musíte byť absolútne „ako Otec“, inak vás tam nepustia. Svätí boli „ako Otec“. Nazývajú sa ctihodnými, teda vznešene ako Boh; A my, hriešnici, máme byť aspoň ako oni, aby sme nestratili večný život. Dnes je ťažké byť spasený: kláštory schudobneli o duchovný pokrm a často nedávajú chlieb tým, ktorí prosia; Nemyslím zmyselný chlieb – kalach alebo saika, ale duchovný chlieb – Slovo Božie. Mnohé duše zhrubli a nevidia očami a nepočujú ušami. Existuje slepota a telesná hluchota - je ťažké ich znášať, ale duchovná hluchota a slepota sú oveľa hroznejšie. Nech nás z toho vyslobodí Pán Boh. Amen. To, o čom sa s vami chcem rozprávať, je užitočné pre mníchov aj laikov. V knihe Prísloví Šalamúna, ktorý žil pred Kristovým narodením, sa hovorí: „Synu, stráž svoje srdce so všetkou starostlivosťou“, 312 a tiež: „Daj mi, synu, svoje srdce,“ 313 hovorí sám Pán prostredníctvom múdreho muža. Svätý prorok Dávid volá: „Stvor vo mne čisté srdce, Bože“ 314. Čo to znamená? To znamená, že žiada Pána, aby zbavil jeho srdce vášní, aby ho dal čistému Bohu. Pán povedal o ľudskom srdci: „Z toho pochádza život“ 315. Srdce je stredom človeka, od neho všetko závisí: „Kde je tvoj poklad, tam bude aj tvoje srdce“ 316. Je potrebné, aby sme pochopili, o čom je naša duša, čo tvorí jej obsah. Nosíme v sebe Krista alebo sme pripútaní k niečomu pozemskému? Je dobré, ak každý z vás venuje aspoň hodinku alebo dve večer skúmaniu svojho srdca, aby ste zistili, či miluje Boha alebo niečo dočasné. A je potrebné milovať Krista celou dušou: Daj mi, synu, svoje srdce. Čo si však všimneme teraz: dávajú svoje srdce, ale nie Pánovi. Človek sa pripúta k bohatstvu, takže všetka jeho radosť spočíva v získavaní peňazí; druhý hľadá slávu: nepotrebuje nič viac, pokiaľ všetci rozprávajú a obdivujú jeho talent - väčšinou sú to vedci alebo umelci; iní zase dávajú svoje srdce kráse: obdivujú krásy tohto sveta a zvlášť obdivujú krásu žien – to sú zase umelci. Turgenev si napríklad veľmi vážil ženy; všetky ženy v jeho dielach sú obklopené svätožiarou, mužské typy sú menej zreteľne načrtnuté. Z našich veľkých ruských spisovateľov len Gogoľ, tiež obdivovateľ všetkého krásneho, hľadá v poslednom období svojho života v žene predovšetkým kresťanku a pravú kresťanku. On však takého nestretol – nie preto, že by také ženy medzi ruskými ženami neboli; nie, vždy sme mali a budeme mať kresťanky, vychovávajú mladšiu generáciu, sú kľúčom k našej šťastnej historickej budúcnosti, ale pravdepodobne preto, že im to nebolo užitočné. Dnes som sa rozprával s inteligentným človekom, ktorý skončil strednú školu a chystá sa zapísať do kurzov; obdivuje Turgeneva: "Kúpim si," hovorí, "kompletné zozbierané diela a prečítam si ich všetky; Jeho ženské typy sú veľmi jasne zobrazené." Áno, hovorila férovo. Turgenev je úžasný spisovateľ a umelec, ale dospel k zlému koncu. Nedal svoje srdce Pánovi. V jednom zo svojich článkov, napísaných krátko pred smrťou, Turgenev hovorí: „Dosť bolo honby za krásou...“ 317 atď., no, žiaľ, až do konca života sa hnal za krásou. Básnik sa veľakrát nechal uniesť: napokon všetku svoju poslednú lásku, všetko, čo mu zostalo v duši, neodvolateľne odovzdal žene a Kristovi nezostalo nič. Odháňal ho od seba. A do koho sa Turgenev tak veľmi zamiloval? Témou jeho najnovšej záľuby bola prchká žena, talianska Židovka Viardot. Včera som slúžil modlitbu v Bobrove a po nej som navštívil riaditeľa závodu. Tu som stretol pani, ktorá osobne poznala mnohých našich spisovateľov: Polonského, Gončarova, Turgeneva. O tomto poslednom povedala, že Viardot sa k nemu správal hrozne: namiesto toho, aby ho, 75-ročného starca, nechala odpočívať, jednoducho ho ošetrila a bola dokonca hrdá, že sa k veľkému ruskému spisovateľovi správa ako k lokajovi. A čo Turgenev? Bol zaslepený láskou a všetko vydržal. Patetická slepota duše! A priniesol Bohu mínus. Pred jeho smrťou okolie Turgeneva (napokon, boli tam dobrí ľudia) zavolali kňaza, ale ten odmietol prijať sväté prijímanie, a tak zomrel. Predstavil sa Pánovi a Pán vyžaduje predovšetkým srdce jemu oddané, ale Turgenev dal svoje srdce človeku, a nie Kristovi. Ešte na zemi prijal odplatu a aký osud ho čaká za hrobom, je desivé čo i len pomyslieť. Ale boli časy, keď bol Turgenev veriaci a veľmi si túto vieru vážil (navštívil aj Optinu). V jednom zo svojich článkov sa vzbúril proti nihilizmu, keď povedal, že "teraz je nová invázia na Svätú Rus, invázia, oveľa hroznejšia ako mongolská. Tí Tatári nás politicky zotročili a nihilistický trend sa nám snaží zobrať vieru. Je potrebné, aby sa všetci spisovatelia spojili a postavili sa na obranu svätej viery na konci svojho života nepriateľov Tureva, jeho nepriateľov." vieru a zomrel ako Tolstoj. Lermontov tiež hľadal krásu a zomrel kvôli žene. Smutný je aj príbeh Puškina, jedného z najväčších ruských básnikov, ktorého diela pozná každý. Pravda, zomrel po prijímaní; Možno mu Pán odpustil, ale nevieme, ako sa má. Bol veľmi fascinovaný dočasnou krásou a slúžil márnosti, hoci niekedy bol na ňu zaťažený. Puškin má báseň, ktorá je obsahovo veľmi vhodná pre náš rozhovor. Jedného dňa bol Puškin na návšteve u krásnej ženy a ona ho začala prosiť, aby pre ňu napísal niečo do albumu. - Čo ti napíšem? - namietal. – Nezáleží na tom, si génius; napíšte aspoň pár riadkov improvizovane a podpíšte sa. Puškin splnil jej želanie a napísal jej: Zomrie ako smutný zvuk Vlny špliechajúce na vzdialený breh, Ako zvuk noci v hlbokom lese. Zanechá mŕtvu stopu ako Táto báseň sa zdala prorocká; na zemi si pamätajú Puškina, ale možno pre nebo umrelo meno básnika. Vrúcne ťa prosím: k ničomu sa svojou dušou nepripútaj, nech nad ňou bude kraľovať iba Pán. Niektorí však chcú spojiť lásku ku Kristovi s láskou k veciam, ktoré sa kazia – to je nemožné. Človek napríklad vášnivo miluje bohatstvo alebo slávu alebo napokon človeka; chce milovať vášnivou láskou ženícha a zostať oddaná Kristovi celou svojou dušou. Ale toto je nezlučiteľné. V milovaní ženícha samozrejme nie je hriech, ale ak je láska k nemu silnejšia ako láska k Bohu, potom ho to odlúči od Krista. Sám Pán povedal: „Nikto nemôže slúžiť dvom pánom“ 318. Aby pracovali len pre Krista, chodia dokonca do kláštorov – to je skvelá vec. Ale často sa stáva, že vstúpia do kláštora a potom sú sklamaní. Píšu mi: "Dúfal som, že v kláštore nájdem úplný pokoj mysle, myslel som si, že tam budem preniknutý duchom modlitby, ale čo sa deje v skutočnosti? Život v kláštore je taký šedý ako vo svete: závisť, intrigy, klebety - nie, toto nemôžem vydržať, čo mám teraz robiť?" Odpovedám: "Buďte trpezliví. O kláštore ste sa mylne domnievali, že modlitba je len jedna, je potrebné trpieť mrzutosť sestier, aby ste sa zmyli od lipnúcej duchovnej nečistoty." Opäť píšu: „Otec, je to pre mňa neznesiteľne ťažké, sestry sa búria a robia všelijaké ohováranie, útočí aj matka abatyša, nie je u koho nájsť ochranu.“ "Modlite sa za tých, ktorí vás urážajú," hovorím, "abatyša na vás neútočí, ale je to potrebné pre váš prospech." "Nemôžem sa modliť," odpovedá, "za tých, ktorí mi prinášajú toľko žiaľu a zla." - "Nemôžeš? Požiadaj Pána, aby ti dal silu milovať ich." Jeden z miništrantov raz prišiel za jedným z petrohradských kňazov, vyznamenaného vysokým životom, Kolokolovom 319 a posťažoval sa: - Otec, nauč ma, čo mám robiť? Mám veľa nepriateľov, ktorí ma bezdôvodne nenávidia a ohovárajú ma pred cisárom. Ich ohováraním môžem stratiť svoju pozíciu a ak odídem, cisár si môže myslieť, že moji nepriatelia majú pravdu, moje meno bude pošpinené. čo mám robiť? „Modlite sa za tých, ktorí povstanú proti vám,“ odpovedal o. Kolokolov, - nielen sa modli doma, ale čo je najdôležitejšie, v kostole pamätajte a vyberajte častice pre svoje zdravie. - Na čo to slúži? - oponoval minister. – Ale uvidíš... Každá častica vytiahnutá z prosfory znamená dušu človeka; častice padajú do kalicha a sú naplnené Kristovou Krvou. Počúvajte ma, zapíšte si všetkých svojich nepriateľov do poznámky: Leonid, John, Vladimir... - Áno, áno, Vladimír sa na mňa obzvlášť hnevá. - Tak mu daj peniaze každý deň. Prejde týždeň, mesiac a Jeho Excelencia opäť prichádza k p. Kolokolov sa uklonil pri jeho nohách a začal mu ďakovať: "Otče, stal sa len zázrak," hovorí, "moji bývalí nepriatelia sa už proti mne nebúria, ale správajú sa ku mne s úctou a láskou." Namiesto predošlého ohovárania ma dokonca až príliš vychvaľujú. Toto je zázrak, ktorý Pán vykonal. A radím vám: modlite sa za svojich nepriateľov a zmenia sa na priateľov. Modlitbou zachrániš ich duše pred nástrahami nepriateľa. čo robiť? Život, najmä mníšsky, je plný smútku; je absolútne nemožné vyhnúť sa im. A napriek všetkým smútkom a útrapám je ľahšie zachrániť sa v kláštore. Všetci najlepší spisovatelia sa sklonili pred kláštorom. Turgenev napríklad umiestnil hrdinku svojho najlepšieho románu „Vznešené hniezdo“, Lisu, do kláštora. Toto dievča bolo obzvlášť nešťastné, pretože sa zaľúbilo do ženatého muža: a tak všetko opúšťa a ide pracovať pre jediného Boha. Shakespeare, kráľ básnikov, vychvaľuje kláštor ústami svojho hrdinu Hamleta: "Ofélia," hovorí, "choď do kláštora. Keby si bola čistá ako sneh na vrcholkoch hôr, svet na teba bude hádzať špinu. Ak budeš čistý ako krištáľ, svet k tebe natiahne špinavú ruku a poškvrní ťa." Šťastní sú teda tí, ktorí prebývajú vo svätom kláštore, nech vám Pán pomáha. Prepáčte, nemôžem s vami pokračovať v rozhovore: veľa vecí, ktoré treba robiť v kláštore, mi nedovoľuje venovať vám veľa času. V Optine som bol voľnejší. Pamätáte si, ako sme sa zhromaždili v mojej malej modlitebni, do ktorej sa sotva zmestil každý? Niektorí sedeli na pohovke, iní na stoličkách a iní na lavičke. A niekedy sme sa dve-tri hodiny rozprávali v mihotavom svetle lampy pred Tvárou Spasiteľa, ktorý sa na nás pokorne pozrel a z plátna sa vynorila snehobiela postava anjela. Bolo nám fajn! Vy aj ja sme si oddýchli. Ale čo môžete robiť, musíte ďakovať Bohu za to, čo máte: ak nie je biely chlieb, jedia čierny a niekedy aj starý chlieb - všetko je lepšie ako nič. Takže budeme spokojní s tým, čo máme. Povedal som vám predtým a teraz opakujem, že príde čas, keď ľudia budú prúdiť okolo hôr a morí, aby našli živé slovo, a nenájdu ho. Prichádza pôst Dormition, všetci sa postíte a zúčastníte sa svätých tajomstiev. Niektorí svetskí ľudia si myslia, že postiť sa treba len raz do roka, ale to je nespravodlivé, je lepšie sa postiť častejšie. Mnohé z mojich duchovných detí často prijímajú prijímanie, preto je pre mňa ľahšie ich vyspovedať, poznám celú ich dušu; tí, ktorí sa nepostia dva alebo tri roky a je ťažké to priznať, ich duša sa veľmi zašpiní a vy neviete, ako ju očistiť. Je to presne tak, ako sa to deje v živote. Moji predchodcovia naozaj zanedbali byt, v ktorom teraz bývam, a robotníci museli dať veľa práce: bieliť, maľovať, kým to nevyzeralo slušne; Toto sa deje s dušou. Ľudia oddaní svetu často úplne opúšťajú Cirkev a začínajú sa nechať unášať niečím iným, napríklad spiritualizmom. Jeden vzdelaný muž, ktorý po odchode z univerzity vyštudoval teologickú akadémiu a teraz dokonca v hodnosti hieromonca, mi povedal, že bol kedysi unesený spiritualizmom, ale potom sa dozvedel, že diabol pôsobí v spiritualizme. A ďalší, predtým neveriaci človek, mi povedal, že prišiel k viere, keď jedného dňa, keď praktizoval spiritualizmus, uvidel Satana. Jeho vzhľad bol ľudský, ale bol taký hrozný, že ten, kto ho videl, omdlel a potom navždy opustil spiritualistické seansy a vrátil sa do Cirkvi. Spiritualisti sú rozdelení do dvoch kategórií: niektorí v klame veria, že spiritualizmus nie je v rozpore s kresťanstvom a dokonca sa modlia pred začiatkom stretnutia, čítajúc rôzne modlitby a žalmy; a iní bez maskovania sa priamo vyhlasujú, že ich bohom je Satan, ktorý im pomáha. Toto sú hrôzy, ktoré ľudia dosahujú. Nech vás všetkých Pán zachráni. Amen. Dnes som vám chcel prečítať článok o pôste Rev. Izáka 320, ale čas to nedovoľuje. Tu, v Golutvine, vám nemôžem venovať toľko času a byť s vami v takej duchovnej blízkosti ako v Optine. Som veľmi zaneprázdnený a takpovediac rozlietaný. Kedy príde tento čas a budem sa môcť trochu pozbierať a stiahnuť sa do seba? A či príde taký čas, neviem, čo Pán dá. Keď ep. Seraphim 321 sa rozhodol preložiť ma z Optiny, potom povedal, že o. Barsanuphius by mal dostať širšie spektrum aktivít, inak v Skete úplne vykysne. A chcel som len „kysnúť“ v skete - pokiaľ je chlieb nekysnutý a nie kyslý, je bez chuti. Spomeňte si na evanjeliové podobenstvo, že Kráľovstvo nebeské je ako kvas, ktorý žena vzala a dala do troch meríc múky, kým to všetko nevykyslo 322. Kvások v skete, chvalabohu, bol založený, ale aj ja som chcel kvasiť, ako to robili naši veľkí starci: Lev, Macarius, Ambróz, Anatolij a čiastočne Hilarion, ja som to dokázal všetkým, vášeň 323, to je úspech. Každý človek zažíva obdobie kvasenia, teda obdobie, keď vášne útočia ako psy, syčia ako plazy, vyjú ako vlci, ba dokonca revú ako medvede. Toto je nebezpečné obdobie, je nevyhnutné, musíte ho prežiť, prekonať všetky vášne, aby ste zdedili večný život. Hrozno, z ktorého sa vyrába víno, najskôr prekvasí. Tento proces prebieha rýchlo, až sa nakoniec získa čisté, chutné a silné víno. Aj obyčajný kvas pri vykvasení dosiahne také napätie, že ak sa neotvorí poistný ventil v sude, sud praskne, tak ako raz praskol štyridsaťvedrový sud v našej Skete. Takže vášne veľmi vzrušujú človeka a ako veľmi v tejto dobe potrebuje vodcu! Predstavte si, že nejaký človek sa občas v noci prechádza lesom. Okolo je úplná tma a on nevie, kam má ísť. V diaľke počuť zavýjanie vlkov, syčanie hadov pod nohami a tam počuť zvuk zurčiaceho potoka. Má strach. Zrazu však tulák počuje niečie kroky. Srdce mu kleslo: „Toto musí byť ten lupič, ktorý ma ide zabiť,“ pomyslel si. Tulák sa však márne bál: toto nebol zbojník, ale pocestný, ktorý mu prišiel pomôcť. V rukách drží lampáš a ukazuje smer: „Poď sem, išiel si zlou cestou,“ povie stratenej osobe a bezpečne sa dostane z lesa do svojej dediny alebo na železničnú stanicu. Takže v živote je potrebné vedenie. Pozemský život je noc, počas ktorej je pre nepriateľa ľahké zaútočiť, no duchovné vedenie nás zachraňuje. A niektorí z vás už zažili, zatiaľ čo iní prechádzajú obdobím kvasenia a možno aj veľmi silným, ale nebojte sa, s Pánom niet strachu. "Pane, zachráň ma! Pane, pomôž mi!" – každá veriaca duša musí zvolať – a Pán nikdy neodíde. Ešte v Optine prišla za mnou jedna pani. Musela prejsť náročnou drámou. Vydala sa a mala už tri deti, keď ju zrazu manžel podviedol a opustil ju. Našťastie dostala nečakane päťdesiattisíc, a tak sa jej mohlo navonok dobre žiť. Odišla do zahraničia a usadila sa v Lausanne, kde začala študovať jazyky: francúzštinu, angličtinu a dokonca aj sanskrt. Pán ju priviedol do Optiny. Spýtal som sa jej, čo robí, ale bol som celkom prekvapený, keď som sa dozvedel, že študuje sanskrt. "Načo to potrebuješ?" - pýtam sa. - "Áno, mám veľký záujem zoznámiť sa s budhizmom a čítať knihy Vedy v origináli." - "Nepotácaš sa pred Budhom?" "Nie, prečo nie, rešpektujem ho len ako ideálneho učiteľa." Povedal som jej len pár jednoduchých slov, ale Božia milosť ju ovplyvnila. Poradil jej, aby si prečítala Evanjelium a životy svätých, čo aj urobila. Po návšteve Optiny sa veľmi zmenila. Včera som od nej dostal list, teraz sa zlepšuje v angličtine na Oxforde (nezakazoval som jej študovať), ale nálada už nie je taká, ako pred návštevou Optiny. Pán ju upokojil a naplnil jej život. Pravda, niekedy zabolí matkino srdce za svojimi deťmi – veď zostali s manželom, ale čo narobíte, každý si nesie svoj kríž, ktorému sa nedá vyhnúť. Keď som mal asi 20 rokov, stretol som sa spoločensky s dôstojníkom generálneho štábu. Raz povedal, že mu ponúkli veľa peňazí za vydanie plánov. "S akým pohŕdaním a rozhorčením som ich odmietol," povedal dôstojník, "spomenul som si na hrdinov starovekého Ríma: Horace Cocles, Mucius Scaevola a ako jeden z nich pri vyjednávaní položil ruku na žeravé uhlie a napriek tomu, že mal popálenú ruku, pokojne pokračoval v rozhovore, čo veľmi prekvapilo a vystrašilo nepriateľa: "Takí sú Rimania!" Bude ťažké s nimi bojovať!“ Teraz sa proti mne vzbúrili moji nepriatelia, chcú ma pripraviť o miesto, ale nie som v rozpakoch.“ „Prekvapujú vás rímski hrdinovia,“ namietali proti nemu, „ale sú oveľa slávnejší hrdinovia, hrdinovia ducha – to sú svätí. Výkony, ktoré dosiahli, sú neporovnateľne vyššie ako výkony Rimanov.“ Dostal radu, aby si prečítal životy svätých a on ich z celého srdca obdivoval. A vždy som vám radil a radím, aby ste si prečítali Životy svätých a v tomto čítaní nájdete veľkú útechu. Tvoje trápenia sa ti budú zdať bezvýznamné v porovnaní s tými, ktoré znášali svätí. Pri čítaní Životov svätých budete mať túžbu napodobňovať ich, ak je to možné. Budete sa chcieť modliť a prosiť Pána o pomoc a Pán vám pomôže. Zostáva ti už trochu času, aby si tu žil, a potom sa opäť rozídeš a pôjdeš do sveta, do mora života: „More života, márne pozdvihnuté nešťastiami búrky...“ - ale možno príde čas, keď budeš volať k Pánovi: „Pritiekol som do Tvojho tichého útočiska, volám k tebe: dvíhaj sa, brucho mnohé! Nepriateľ vás, samozrejme, nenechá na pokoji. Začne sa odsudzovanie a výsmech... Ako to, že mladé inteligentné dievčatá žijú v kláštoroch a sú také zaostalé; Budú pochybovať o čistote vašich úmyslov – ale nenechajte sa zahanbiť. Niekto povedal: „Ak budete bojovať proti každému štekajúcemu psovi, nikdy sa tam nedostanete,“ a nevšímajte si útoky svojich nepriateľov, týchto štekajúcich psov, ktorí si vyberajú ľudí ako nástroje a snažia sa vám vo veci spasenia ublížiť. Pán ťa zachráni. Keď som sem prišiel, privítali ma veľmi nepriateľsky, ale teraz sa, vďaka Bohu, všetko rieši a kláštorný život sa trochu upravuje. Niektorí mnísi, ktorí sa nechceli podriadiť novému rádu, odišli, iní rezignovali sami. Prišli noví mnísi, a tak sa obnovilo zloženie bratov. Ak Pán dá, všetko bude v poriadku. Hovoria, že ma chcú znova preložiť. len neviem kde inde. Ak Pán dá, zostanem tu a budeme všetci nažive, potom sem budúci rok opäť prídeš na leto a obsadíš staré byty. 30. júla v deň narodenín dediča slúžil omšu. Podali mi rúcha, diakon a šestnástka sa mi chystali nasadiť ornát, ale ja som povedal: "Počkaj, najprv vezmem z trónu a nasadím si svoj archimandritský kríž a potom ornát." A nasadil si kríž a obliekol sa do lesklého zlatého rúcha. Pýtam sa diakona: - Prečo som si dal kríž pred rúcho? - Áno, je to pohodlnejšie, potom to dobre sedí a neprekáža. Pýtam sa ďalšieho, tretieho. Nikto nevedel odpovedať. „Pretože,“ hovorím im, „na prijatie jasného rúcha ospravedlnenia je potrebné najprv niesť kríž; bez kríža niet spásy. „Daj mi rúcho svetla, obleč sa do svetla ako rúcho, najmilosrdnejší Kriste, Bože náš“ 324. Počas Veľkého týždňa, počas celonočnej vigílie alebo matutín, sa spieva: „Vidím ozdobenú tvoju komnatu, môj Spasiteľ, a nemám šaty, ale vojdem do nej: osvieť rúcho mojej duše, ó, Svetlodarca, a zachráň ma. Každý z nás by sa teda mal modliť k Pánovi, aby nám dal odpustenie všetkých našich hriechov. Ale v otázke spasenia je v prvom rade potrebná pokora. Svätý Izák Sýrčan hovorí: „Bez pokory nie je možné byť spasený, napriek všetkým dobrým skutkom, ale pokora zachraňuje aj bez skutkov.“ Samozrejme, je veľmi ťažké získať pokoru; je ľahšie mať stotisíc ako mať pokoru. Ale ak máme čo i len cent, aj tak sa nenecháme odradiť, možno potom budeme mať dva a Pán nás neodmietne ani pri troche pokory. Dnes je veľký sviatok, Premenenie nášho Pána Ježiša Krista. Prajem vám všetkým, aby ste sa duchovne premenili a začali nový život v Kristovi. Tí, ktorí tu na zemi plnia prikázania Pána najlepšie, ako vedia, prechádzajú od sily k úspechu. Tí, ktorí sú hodní zdediť Kráľovstvo nebeské, sa budú pohybovať od slávy k sláve. Dnes sa spievala pieseň: „...K tebe cherubíni a serafíni neprestajnými hlasmi volajú: Svätý, svätý, svätý je Pán, Boh Zástupov!.“ 325 Čo znamená táto pieseň? Ako môžu cherubíni plakať, keď sú netelesní a nemajú pľúca ani hlas? Toto treba chápať duchovne. Nebeské sily stoja pred Božím trónom, chápu stále väčšie a väčšie dokonalosti Boha a hlbšie sa do nich ponoria a sú preniknuté vedomím, že Pán Boh je Svätý. Boh je nekonečne dokonalý, a preto poznanie jeho dokonalosti potrvá nebeským silám celú večnosť. Vedomie týchto dokonalostí Boha je prístupné nielen anjelom, ale aj ľuďom. Aj tu na zemi človek, ktorý pracuje na Božiu slávu, začína, pokiaľ je mu to, samozrejme, prístupné, chápať dokonalosti Stvoriteľa, uvedomuje si, že všetko v Pánovi je dobrota a niet v ňom ani tieňa zloby. A čím viac si človek očisťuje svoju dušu plnením Kristových prikázaní, tým viac spoznáva Boha. Samozrejme, tieto znalosti sa medzi ľuďmi veľmi líšia v závislosti od duchovného úspechu každého z nich. Koniec koncov, v každodennom živote sa to deje takto: po absolvovaní mestskej školy idú študovať na gymnázium, potom na univerzitu - a čím vyššia je vzdelávacia inštitúcia, tým viac vedomostí človek dostáva. Tak je to aj v duchovnom živote. Ak je niekto hodný Kráľovstva nebeského, potom si po vstupe do neho nemyslite, že zostanete taký, ako ste vstúpili. Duša sa každým okamihom zdokonaľuje a snaží sa stať ako Boh, ale, samozrejme, nemôže byť úplne rovnaká ako Pán – stvorenie sa nikdy nemôže porovnávať so Stvoriteľom. Medzi ľuďmi je však veľký rozdiel v miere blízkosti k Bohu. Sú svätí, ktorí pracovali v kláštoroch; nazývajú sa ctihodní, teda mimoriadne podobní Bohu. No nielen v Kráľovstve nebeskom sa život nezastavuje a v pekle nezostávajú duše hriešnikov v rovnakom stave, ale aj každú chvíľu sa menia, len k horšiemu, ich trápenie sa stupňuje – a tak donekonečna. Sväté písmo hovorí: „A dym ich múk bude stúpať na veky vekov“ 326. Existuje legenda, že na sviatok Premenenia Pána je v nás zasiaty začiatok večného života, a preto je také dôležité prijať sväté tajomstvá práve v tento deň. Pán povoláva každého k sebe, sľubuje život každému, ale tu je smutný jav: nechcú ísť. Nechcú ísť k Pánovi a dokonca ani neveria v existenciu lepšieho života, nevedia, aké sú potreby ducha a okrem uspokojovania rozmarov tela sa o nič neusilujú. Apoštoli, ktorí boli s Kristom na Tábore, boli naplnení veľkou radosťou, dokonca zabudli na seba: „Pane, je nám dobre, že sme tu,“ volá apoštol Peter za všetkých, „ak chcete, urobme tu tri baldachýny: jeden pre teba a jeden pre Mojžiša a jeden pre Eliáša“ 327 - teda, ale nemôže prehovoriť k trom tabuľkám, ani k druhému poštovi nemôže vytvoriť povolenie. Taká je blaženosť rozjímania o Pánovej sláve, blaženosť neporovnateľná s ničím. Ale možno by niekto chcel byť v tomto živote stále na Tábore? To je nemožné. Jeden svätec povedal: „Najprv zostaň na Golgote a potom vystúpiš na Tábor. Svätý Izák Sýrsky hovorí: „Najprv treba vydržať mrzutosť kríža a potom pocítiť slávu kríža.“ 328. Aby ste pocítili túto slávu, aby ste sa duchovne premenili, musíte si očistiť srdce od vášní. Svätý Izák Sýrsky hovorí: „Kto svojim perám zakazuje ohovárať, chráni si srdce pred vášňami, a kto si chráni srdce pred vášňami, vidí Pána každú hodinu... Ak milujete čistotu, v ktorej je vidieť Pána všetkého, potom nikoho neohovárajte a nepočúvajte toho, kto ohovára svojho brata... Kto túži vidieť Pána v sebe, usiluje sa očistiť si srdce neustálou spomienkou na Boha; a tak jasom očí svojej mysle každú hodinu uvidí Pána...“ 329 Toto je hlavná vec, ktorá sa vyžaduje od každého človeka: nikoho nesúdiť. Zdá sa to jednoduché, ale keď to začnete robiť, ukáže sa, že je to ťažké. Nepriateľ silne útočí na človeka a vnucuje mu myšlienky odsúdenia. Pán hovorí: „Odpusť mi“ a nepriateľ nás inšpiruje: „Pomsti sa páchateľovi. Nadáva vám a vy jemu,“ atď. Nepriateľa nemusíte počúvať, musíte s ním bojovať. Všetci ľudia sú v tomto ohľade rozdelení do troch kategórií: telesní, bojujúci a dokonalí. Telesní ľudia sú tí, ktorí sú otrokmi vášní, vášne im velia. Napríklad diabol inšpiruje: „Zabite toho a toho, veľa vám ublížil,“ a človek zotročený vášňami tento príkaz splní. Nepriateľ hovorí: „Smilni, buď zhýralý“ a podobne, a toto všetko robí človek. Ľudia, ktorí sa poddajú sile vášní, zahynú, pokiaľ nebudú činiť pokánie, a ak budú činiť pokánie zo svojich hriechov a začnú so svojimi vášňami bojovať svojou silou, budú spasení. Príkladom je zlodej na kríži: zabíjal, lúpil, páchal všelijaké zverstvá, ale keď sa kajal a volal k Pánovi: Pamätaj na mňa, Pane, keď prídeš do svojho kráľovstva, dostal milosť. Ľudia druhej kategórie sú tí, ktorí bojujú so svojimi vášňami. Premáhajú ich najrôznejšie vášne: hnev, smilstvo a zloba, no snažia sa im nepodľahnúť. Napríklad, ak takýto človek cíti voči niekomu hnev, zdalo by sa, že by svojho protivníka roztrhal na kusy, ale nepodľahne vášni, neprejaví svoju nechuť; ale stále sa snaží urobiť niečo dobré pre nenávideného - taký človek bojuje s vášňou. A tak je to vo všetkom. Tí, ktorí bojujú, budú spasení. Pán nedovolí, aby takí ľudia zahynuli. Dúfam, že všetci patríme do druhej kategórie ľudí, ktorí zápasia so svojimi vášňami. Samozrejme, že vášne niekedy zvíťazia, no niekedy vášne aj premôžeme. A tento boj sa vedie celý náš život, kým nám Pán svojou milosťou „uzdravuje slabých a napĺňa chudobných“ nedovolí, aby sme sa stali víťazmi vášní. Napokon, dokonalí ľudia sú tí, ktorí vládnu vášňami. A majú vášne, ale úplne ich podmanili pod svoju moc. Títo ľudia sú výnimoční a pre nás hriešnikov je dobré, ak patríme medzi tých, ktorí zápasia s vášňami, a preto – sláva Pánovi, nestrácame nádej na spásu. Bojujme s vášňami, a ak zvíťazia, budeme sa kajať a vyznávať svoje hriechy. Pri poslednom súde už nebude pokánie, nebude tam ani Barsanuphius, ani Gabriel, ale iba Božia pravda. Skúsme sa duchovne premeniť; na takúto premenu ideme do kláštora. Keď som vošiel do kláštora, myslel som si, že tam len stoja so zdvihnutými rukami v smútku a modlia sa, ale dopadlo to inak... Nestačí modlitbová práca, je potrebná aj práca, ktorej sa v kláštore hovorí poslušnosť: jeden v záhrade, druhý v zeleninovej záhrade, jeden v kuchárke, ďalší v kvasárni, niektorí sa venujú obuvníctvu alebo krajčírstvu atď. Človek musí znášať námahu aj mrzutosť zo strany bratov, aby mohol byť skutočne premenený. Jeden bohatý študent sa rozhodol zanechať všetko a venovať sa Bohu. Urobil veľký prínos a stal sa jedným z bratov. Poslali ho do záhrady a tam, v blate a vlhku, musel pracovať. Nepriateľ, ktorý neznesie takú pokoru, začal proti nemu vyzbrojovať bratov, najmä tých jednoduchých. - Prečo si sem prišiel, idiot? - hovorí mu jedného dňa jeden z mníchov. "Samozrejme, aby si jedol kláštorný chlieb, preto si sem prišiel." "Odpusť mi pre Krista," odpovedal bývalý študent a porazil tak nepriateľa. Mních, ktorý sa k novicovi správal hrubo, neskôr ľutoval, že sa tak správal. A ten urazený išiel k staršiemu a povedal mu o všetkom a dodal: „Nesťažujem sa na neho, ale prosím o vaše sväté modlitby, aby som mohol milostivo znášať každú urážku. V kláštore dávajú takéto lekcie a prostredníctvom nich sa získava pokora spôsobom, ktorý si mních nevšimne; a prejde 20-30 rokov a mních zistí, že nekráčal dozadu, ale dopredu. A postupne, očistiac svoje srdce od vášní, bude ručiť za to, že dostane Kráľovstvo nebeské, ktoré nech Pán zaručí nás všetkých. Amen. Kedysi dávno, keď som bol ešte na svete, som čítal tento príbeh: Jeden kráľ videl z okna svojho nádherného paláca nešťastného trpaslíka a zľutoval sa nad ním a prikázal svojim služobníkom, aby ho priviedli. Zavolali trpaslíka a viedli ho k vysokému mramorovému schodisku vedúcemu do kráľovských komnát a prikázali mu ísť hore. Trpaslík vyšiel na jeden schod, potom na druhý, no na treťom sa zastavil a sadol si chrbtom ku schodom, nechcel ísť ďalej. "Nuž," povedal urazene, "povedali mi, že kráľ tam má nádherné komnaty, mäkké postele, bohaté jedlo, ale čo sa stane v skutočnosti? Kráčaj po tomto tvrdom kameni, stúpaj z kroku na krok... Nie, už nikdy nebudem chodiť, nech povieš čokoľvek." A nešiel. Možno máte sklon odsúdiť tohto trpaslíka. Veď keby pokračoval v chôdzi, určite by sa dostal ku kráľovi a ten by ho odmenil svojou milosťou a možno by ho aj úplne nechal v paláci, ale trpaslík pre svoju veľkú hlúposť toto všetko stratil. Ale neponáhľajte sa ho odsúdiť: tento trpaslík zobrazuje nás, hriešnikov. Nebeský Kráľ skutočne volá všetkých do svojho paláca, do Kráľovstva nebeského a sľubuje pokoj a radosť každému bez výnimky, ale z nedbanlivosti často odmietame ísť, nechceme znášať tvrdosť krokov. Na toto schodisko vedúce ku kráľovi vstúpil muž, teda vybral sa správnou cestou a už prešiel jeden alebo dva kroky, ale nepriateľ, ktorý veľmi závidí ľuďom, ho začne pokúšať: "No, kam ideš? Naozaj si myslíš, že sa niekedy dostaneš do paláca? Cesta je veľmi dlhá, aj tak ju nevydržíš, je lepšie ísť dole." Tu je ďalší lákavý. hlas hovorí: "Nechajte svoju prácu! Neexistuje žiadny palác ani kráľovstvo, nie je žiadny cár, je to len ilúzia!" Najprv sa človek zhrozí takou diabolskou myšlienkou, ale často sa stane, že neskôr uverí... „Bol som veriaci,“ hovoria často, „postil som sa, modlil som sa a teraz som toto všetko nechal, keďže sú to len maličkosti.“ A nepriateľ inšpiruje: "To je všetko, pokračujte takto." Predpokladajme však, že človek nepodľahol lákavej myšlienke, že Boha niet, verí v Pána, potom nepriateľ pokúša iným spôsobom. "Odpočívaj," hovorí, "si unavený. No, ak nechceš ísť dole schodmi, tak si sadni aspoň na schody. Odpočinok je nevyhnutný." Pravdaže, oddych potrebuje nielen telo, ale aj duša, ale aký oddych? Duchovné, teda čítanie Božieho slova, Života svätých atď. A nepriateľ inšpiruje: „Choďte do divadla, hra je morálna, krásna hudba, to všetko vás bude baviť.“ Vskutku, muž išiel do divadla a ako sa mu zdalo, odišiel s dobrým dojmom. Potom vás nepriateľ láka ísť na návštevu, aj keď sú tam často ateisti, ale čo s tým? Išiel na návštevu a tam opäť narazil na plagát na divadelné predstavenie a opäť išiel do divadla - a vrátil sa do svojho bývalého telesného života, ktorý už opustil. Nie, takéto sviatky sú nelegálne. Opakujem: je potrebný odpočinok a svätí ľudia sa nielen stále modlili. A v modlitbe musí existovať rozum. Iba ostatní svätí boli bez hriechu a dovolili im, aby sa po ňom chopili svojich skutkov s novou silou. V Alexandrii žili dve dievčatá: Marina a Kira, žili svätým životom. Neuspokojili sa s tým, predali celý svoj majetok a odišli na opustené miesto, kde si postavili jaskyňu a 49 dní v tichosti pracovali a na 50. deň vyšli medzi ľudí, aby sa porozprávali a podelili sa o svoju duchovnú múdrosť s tými, ktorí prišli. Vidíte, svätí nezostali pri tom po celý čas, aby sa nepreťažili. Jedného dňa svätý apoštol Ján Teológ sedel na verande svojho domu s vtákom v náručí. Okoloidúci muž bol prekvapený a povedal: -Čo to robíš? Chytili ste vtáka a pohladili ste ho? - Si lovec, zdá sa, že máš luk a šípy. Ak pretiahnete luk, čo sa s ním stane? "Rozbije sa," znela odpoveď, – Rovnako tak človek nemôže cvičiť len v duchovnom. Ak to nevydrží, zlomí sa,“ vysvetlil apoštol Ján Teológ. Všetko treba robiť s rozumom, inak môže dôjsť k žiarlivosti, ktorá nie je podľa rozumu. Poznal som jedného muža, ktorý sa príliš horlivo chopil diela svojej spásy. Uložil na seba zvláštny pôst, každý deň urobil nespočetné množstvo poklon, ale všetko sa mu zdalo málo. V túžbe po vyšších úspechoch začal čítať asketické knihy, čítal Filokáliu, potom Bibliu, snažil sa pochopiť význam proroctiev a zbláznil sa. A keby konal s rozumom, potom by bol, samozrejme, spasený. Čítať Bibliu bez sprievodcu je nebezpečné, pretože proroctvá obsahujú tajomný význam, ktorému rozumie len málokto. Áno, a „Filokalia“ opisuje iný život ako vo svete a svetský človek pri jej čítaní vidí, aký obrovský rozdiel je medzi obyčajným životom a tým, o ktorom hovorí. Len škoda, že ľudia majú často extrémy. Buď sa chcú úplne vzdialiť od Boha – nechcú Ho poznať, alebo to berú príliš horlivo, bez toho, aby si spočítali svoje sily, a prestanú. Musíte ísť krok za krokom, opatrne, stáť na mieste, modliť sa umiernene a tiež sa skúšať, všetko odhaľovať svojmu spovedníkovi. Takže postupne, odtrhnúc sa od všetkého svetského, dosiahneme Nebeský Jeruzalem. Bez vodcu je ťažké uniknúť. Ako sa hovorí, dá sa to, ale len opatrne. Mnohí dychtivo nasledovali cestu spásy a potom, keď ju nemohli zniesť, opustili ju. Napríklad Tolstoj: dobre začal, ale zle skončil. Aj Lermontov hľadal Boha, ale chcel Ho nájsť hneď, čakal len vytrhnutia, ale nechcel znášať pomalosť cesty a tvrdosť krokov, odlomil sa a navždy zomrel. Každý pozná príbeh o evanjelickej mládeži 330. Pristupuje ku Kristovi a pýta sa, ako môže zdediť večný život? Pán odpovedá: urob to a to. "Toto všetko som urobil," hovorí mladý muž. „A ak chceš byť dokonalý,“ namieta Kristus, „predaj svoj majetok a rozdaj všetko chudobným. Toto Kristovo prikázanie má hlboký význam. Majetok, ktorý je potrebné rozdeliť, je všetko, čo sme dostali od sveta. Treba to brať zo srdca, rozdávať, aby tam nebolo nič svetské, iba Kristus. Vrúcne vás prosím, strážte si svoje srdce, nech všetko patrí Pánovi, nepúšťajte tam nikoho okrem svojho duchovného otca a možno priateľa v Pánovi. Existuje majetok, ktorý nie je potrebné rozdeľovať. Slávny lekár a všestranne vzdelaný muž profesor Pirogov, disponujúci rozsiahlym vzdelaním, ho použil na slávu Božiu. Keď sa ho spýtali, ako by mohol spojiť plnenie obradov a nariadení pravoslávnej cirkvi so svojou obrovskou praxou, odpovedal: „Pán mi pomáha, pretože svoje vedomosti používam na slávu môjho Pána Ježiša Krista. Netreba sa vzdávať takého bohatstva, teda vedomostí. Samotné exploity si vyžadujú veľkú opatrnosť. Jeden mladý muž prišiel do našej Skete, smädný po spasení. Prichádza k otcovi Ambrózovi a žiada ho, aby mu dal modlitebné pravidlo. "Daj 30 lukov denne a to ti stačí," povedal otec. "Keby si nebol otcom Ambrózom, myslel by som si, že sa mi smeješ," namietol prišelec, "urobil som na svete tisíc poklonov." "Myslím, že si sem neprišiel učiť, ale učiť sa," poznamenal Starší prísne, "daj 30 úklonov za poslušnosť, a to stačí." Keď opustil otca, začal všetkým rozprávať, aké malé pravidlo mu dal Starší. Prejde niekoľko dní a mladý muž sa opäť zjaví o. Ambróz. - No, čo povieš? - spýtal sa otec. - Áno, chcem hovoriť o pravidle, ktoré ste mi dali: Nemôžem. - Aké pravidlo som ti dal? – spýtal sa p. Ambróz (Otec občas zabudol kvôli mase návštevníkov). - Ach áno, pamätám si, nestačí ti to? - Nie, otec, prišiel som ťa poprosiť, aby si to uľahčil, pretože sa nemôžem 30-krát pokloniť. Takáto melanchólia a lenivosť útočí, jednoducho nemám silu. Som prekvapený, ako som predtým ľahko urobil tisíc lukov, ale teraz ich nedokážem urobiť ani 30. - Ale preto, že vám pomohol nepriateľ. - Ako vám nepriateľ pomohol modliť sa? - Áno, pretože pri vykonávaní veľkého modlitebného pravidla ste sa povýšili vo svojej duši a odsúdili ste všetkých ostatných, považovali ste všetkých za stratených a iba seba ste spasili. – Áno, otče, zdalo sa mi, že väčšina ľudí zomiera, a ďakoval som Bohu za svoju spásu. - No, vidíte, mali ste pýchu, povýšenie a odsúdenie iných, ale nepriateľ nepotrebuje nič iné! Preto akí opatrní by sme mali byť aj v modlitbách a skutkoch, ktoré sa nám zdajú spasiteľné. Vďaka Bohu, že ste všetci vstúpili na cestu spásy a myslím, že neľutujete, že ste vstúpili a nasledovali Krista. Niektorí chodia na leto do Fínska, Írska, Lausanne a iných „Annas“, ale vy ste prišli do svätého kláštora sv. Sergia z Radoneža, usadili ste sa v lastovičích hniezdach a odpočinuli svojmu telu a možno aj duši. Ak som nažive, príď sem na jar a prijmem ťa s obvyklou láskou. Neopúšťaj cestu spásy, drž sa Krista. V knihe Apokalypsa svätého Jána Teológa Kristus hovorí: „Hľa, stojím pri dverách a rozumiem, ak niekto počuje môj hlas a otvorí dvere, vojdem k nemu a budem s ním večerať a on so mnou“ 331. Veľkovojvoda Konstantin Konstantinovič, na tieto verše zapôsobil, napísal nádhernú báseň: Stojím a klopem na tvoje dvere. Pustite ma do svojej cely! Kto bude počuť môj hlas, kto otvorí dvere, Kto ma volá k sebe, Vojdem k nemu a budem ho milovať, Si slabý, vyčerpaný, namáhaš sa a bojuješ, Plačeš - posledné slzy z tvojich očí A ja ťa uteším v tvojom smútku. A ja si s tebou sadnem na večeru... Stojím a klopem na tvoje dvere, Pusti ma do svojej cely!... Milosť Božia klope na naše srdcia, milosrdní a zachraňujúci hriešnici, pokiaľ sa neodvrátia od Pána a nebudú nasledovať toto milostivé volanie. Neodpovedajte na volanie Pána zmyslovým spôsobom, ale celou štruktúrou svojho života. Dodržiavajte Kristove prikázania a nie sú zaťažujúce: „Lebo moje jarmo je príjemné a moje bremeno ľahké,“ 332 povedal Pán. Odpovedzte na Kristovo volanie a tým, že ste s Ním žili tu na zemi, dosiahnete večné Nezastaviteľné Svetlo v Kráľovstve Nebeského Otca. Mier s vami! Amen. 25. december 1912 Štedrý deň Pozdravujem vás k veľkému sviatku Narodenia Krista. Začal som slabnúť a dnes som ledva vydržal vešpery. Farizeji a zákonníci odsúdili Krista za to, že sa nazval Bohom – stvoril sa rovným Bohu 333. Pán na ich výčitky nepovedal: „Ja som Boh tej istej podstaty ako Otec“, ale oponoval im: „Nie je napísané vo vašom zákone: Som Boh Boží?“ 334 To sa týkalo Izraelitov. Farizeji na to nevedeli odpovedať a stíchli. Ale ako sa človek stane podobným Bohu, ako sa naňho môže vzťahovať toto meno? Starí Gréci mali bohov, ktorí zosobňovali rôzne vlastnosti ľudí, dobrých aj zlomyseľných, no nie sú to bohovia, o ktorých tu hovoríme. Samozrejme, nielen medzi ľuďmi, ale ani medzi anjelmi nemôže byť nikto rovnaký ako Pán, ale každý človek sa musí stať ako Boh, ak chce dosiahnuť Kráľovstvo nebeské. Svätí, ktorí v najvyššej miere napodobňovali Boha, sa nazývajú ctihodní. Ale ako sú ako Boh? Ilustrujme si to na príklade. Ak si vezmete pár kvapiek vody, tak hoci budú malé, svojimi vlastnosťami pripomínajú jazero alebo rieku, z ktorej boli odobraté. Podobne si svätí požičiavajú od Pána Jeho vlastnosti: dobrotu, lásku, milosrdenstvo – a tak sa stávajú podobnými Bohu. Spomínam si na príhodu, ktorá sa stala v mojej vzdialenej vlasti. Sedemročného chlapca, sirotu, vzali do služieb jednej obchodnej prevádzky. Jeden boháč ho videl a páčila sa mu chlapcova krotká tvár. Vzal ho so sebou. Onedlho tento pán opustil dedinu a zobral chlapca so sebou. V meste ho poslal na gymnázium, potom na univerzitu. Uplynulo mnoho rokov a bývalá sirota po ukončení štúdia na univerzite prišla na chvíľu do svojej rodnej dediny. Dedinčania, ktorí ho poznali ako chlapca, prekvapene povedali: "Naozaj to môže byť Mitenka?" Presne tak, bol to on, ale ako sa zmenil! Stal sa z neho vzdelaný muž Dimitri Pavlovič a získal všetky vlastnosti inteligentného človeka. Jeho kamaráti, s ktorými hrával babku a iné hry, tiež vyrastali, no vo svojom vývoji sa od neho ostro odlišovali a nemali jeho vlastnosti. Rovnako tak hriešni ľudia nemajú rovnaké vlastnosti ako svätí a oni si tieto vlastnosti požičiavajú od Pána. Ale je veľký rozdiel medzi vedomím človeka, ktorý získava pozemské poznanie, a vedomím svätca, ktorý získava Božiu milosť. Človek, ktorý študuje na gymnáziu, potom na univerzite, si jasne uvedomuje, že je obohacovaný stále novými a novými vedomosťami, a naopak svätec, ktorý sa približuje k Bohu, sa považuje za horšieho a horšieho, pretože pred sebou vidí ideál – Krista, ktorému sa snaží pripodobniť, a nevyhnutne si uvedomuje, ako ďaleko je od tohto ideálu. Jedného muža, ktorý mal 50-tisícový kapitál, považovali vo svojej rodnej dedine za bohatého, no potom príde do Alexandrie a vidí, že je tu veľa ľudí oveľa bohatších ako on, a keď navštívil Konštantínopol a uvidel tam milionárov, uvedomil si, že v porovnaní s nimi je jeho bohatstvo úplne bezvýznamné. Podobne aj svätí, porovnávajúc svoje cnosti s nekonečnými dokonalosťami Boha, sa považujú za nič 335. Čo povieme, hriešnici? Aby sme sa stali podobnými Bohu, musíme plniť Jeho sväté prikázania a keď sa na to pozrieme, ukáže sa, že sme skutočne nesplnili ani jedno. Prejdime si ich všetky a ukázalo sa, že sme sa toho prikázania sotva dotkli, možno sme práve začínali napĺňať ďalšie a napríklad prikázanie o láske sme ani nezačali. Čo ešte musíme urobiť pre nás hriešnikov? Ako utiecť? Len cez pokoru: Pane, vo všetkom som hriešnik, nemám nič dobré, len dúfam v Tvoje nekonečné milosrdenstvo! Pred Pánom sme absolútne skrachovaní, ale On nás neodmietne pre pokoru. A skutočne je lepšie mať hriechy považovať sa za veľkých hriešnikov, ako mať nejaké dobré skutky byť nimi nafúknutý a považovať sa za spravodlivého. Evanjelium zobrazuje dva takéto príklady v osobe mýtnika a farizeja. Farizej, hrdý na svoje imaginárne prednosti, sa len odhaľuje: „Urobil som to a to“, všetko je len „ja“ a „ja“ a mýtnik sa nemá čím chváliť, kradol a vyberajúc dane preháňal, a preto, keď si uvedomil svoje hriechy, pokorne sa modlil k Pánovi: „Bože, buď milostivý mne, hriešnikovi! 336 Poznáte koniec: Farizej je odsúdený a mýtnik oslobodený. Naučte sa modlitbu mýtnika: „Bože, buď milostivý mne, hriešnemu“. A nielen v kostole, ale aj keď stojíte na pravidelnej rannej alebo večernej modlitbe, hovorte tieto slová a kedykoľvek. Napríklad, sadnite si doma, váš pohľad padne na ikonu a pamätajte si túto modlitbu práve teraz. Táto modlitba je vyjadrená inými slovami: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym!“ Vždy v duchu hovorte tieto veľké slová, pretože obsahujú pokoru, a kde je pokora, tam je aj viera. Samotné poznanie Božieho zákona nás nespasí. Farizej poznal zákon do všetkých podrobností, ale jeho znalosť bola mŕtvym kapitálom, ktorý neprinášal žiaden úžitok, keďže sa neuplatňoval. Jedného dňa reverenda Seraphima oslovil niekto, kto vyštudoval Akadémiu a mal rozsiahle vedecké znalosti. Mních Serafim uviedol pre poučenie toto prirovnanie: človek, ktorý v praxi napĺňa Boží zákon, je ako človek, ktorý nosí kamene do zvonice: je to pre neho ťažké, ale nevzdáva sa svojej práce. Človek, ktorý pozná Boží zákon len teoreticky, je ako človek, ktorý sedí na zvonici a hádže kamene. Načo to je?! Tí, ktorí len poznali zákon, budú spasení, ale tvorcovia zákona. Ľudia, ktorí svojím životom plnia Kristove prikázania, dosahujú tvorivú silu. V prvých storočiach kresťanstva žil v Grécku, v Trácii, pozoruhodný askéta menom Marek 337. Zavčasu odišiel zo sveta a usadil sa na Tráckej hore, kde v samote a tichosti pracoval pre Pána. Nemohol si požičiavať príklady od ľudí, ale „vo dne i v noci študoval Pánov zákon“. Jedného dňa ho navštívil Abba Serapion, aby pochoval jeho telo, keďže Pán už Marka povolal k sebe. Keď Abba Serapion prišiel, Mark sa s ním stretol s láskou a začal s ním duchovný rozhovor. Ako dnes žijú kresťania? Sú stále prenasledovaní? Veď som v púšti už 95 rokov a za tento čas som nevidel ani jedného človeka. – Tvojimi svätými modlitbami, otče, prenasledovanie prestalo; „Kresťanské uctievanie sa otvorene koná všade,“ odpovedal Abba Serapion. - Boh žehnaj! – zvolal Mark. "Sú nejakí kresťania, ktorí povedia tomuto vrchu: Hoď sa do mora a ona ich bude počúvať?" Keď Marek vyslovil tieto slová, zrazu bolo počuť strašný náraz a hora, na ktorej boli askéti premiestnení zo svojho miesta a ponorená do mora. Marek, oslovujúci horu ako živého tvora, povedal: - Buď pokojný, nehovorím s tebou. V dôsledku toho mali Markove slová tvorivú silu, pretože bol tvorcom zákona. My hriešnici, samozrejme, také veci nemôžeme robiť, ale ak máme podľa Spasiteľovho slova vieru veľkosti horčičného zrnka a pokoríme sa, potom nás Pán nezavrhne, ale zachráni nás, akými osudmi On sám pozná. Dnes sa v kostole spievajú nádherné spevy: Kristus: narodil sa - oslávte, Kristus z neba - nechaj to, Kristus na zemi - vstúpte, Spievajte Pánovi, celá zem, A spievajte s radosťou, ľudia, „Kristus sa narodil – oslavuj“ – nie jazykom ani pľúcami, ale Krista treba oslavovať svojím životom. „Znes Krista dole z neba“, to znamená stretni sa s ním s vierou a dobrými skutkami, ktoré sú nerozlučne spojené s vierou: viera, ak nemá skutky, je sama o sebe mŕtva 340. „Kristus na zemi – vzostúp“ – to nie je o povznesení sa nad ostatných, o hrdosti; nie, to znamená, že je potrebné odtrhnúť svoje srdce od všetkého pozemského, márnomyseľného a porušiteľného. Keď som ešte žil vo svete, bol som raz v šľachtickom dome. Bolo tam veľa hostí. Rozhovory boli veľmi nudné: oznamovali správy, hovorili o divadle atď. Ľudia s nízkou dušou boli s týmto rozhovorom spokojní, ale mnohí sa nudili a zívali. Jeden z hostí sa obrátil na dcéru majiteľa domu s prosbou, aby niečo zahrala. Podporili ho aj ďalší hostia. Súhlasila, pristúpila k nádhernému koncertnému krídlu a začala hrať a spievať: Po polnočnej oblohe letel anjel A mesiac a hviezdy a oblaky v zástupe Počúvaj tú svätú pieseň. Spieval o blaženosti bezhriešnych duchov Pod kríkmi rajských záhrad, Spieval o Veľkom Bohu a chválil Na rukách niesol mladú dušu A zvuk jeho piesne v duši je mladý Zostal – bez slov, ale nažive. A dlho chradla vo svete, A zvuky neba sa nedali nahradiť Zdajú sa jej piesne zeme nudné. 341 Spievalo dievča a okolie sa k tejto pesničke hodilo. To všetko sa odohrávalo na veľkej presklenej terase; Bola noc, z okien bolo vidieť starobylú vznešenú záhradu, osvetlenú strieborným svetlom mesiaca... Pozeral som na tváre poslucháčov a čítal som na nich sústredenú pozornosť až nehu, a jeden z hostí, zakrývajúc si tvár rukami, plakal ako dieťa a nikdy som ho nevidel plakať. Prečo sa však tento spev všetkých tak dotkol? Myslím si, že sa to stalo preto, že spev odtrhol ľudí od základných svetských záujmov a nasmeroval ich myšlienky k Bohu, Zdroju všetkých dobrých vecí. Túto pieseň napísal Lermontov, hriešny muž, a nespieval ju svätý, ale slová tejto krásnej básne urobili silný dojem; O to viac môžu slová cirkevných chválospevov (nielen evanjelia), tropárov a kánonov naplniť blaženosťou dušu, ktorá ešte nie je úplne utopená v mori života. Aby však kostolný spev urobil ten správny dojem, je potrebné preniknúť do zmyslu týchto piesní a potom sa od nich nebudete vedieť odtrhnúť a ak mnohí bez emócií stoja v kostole, zívajú a len čakajú, kým sa skončí bohoslužba, je to preto, že nerozumejú významu cirkevných piesní. Staré kostolné melódie sa obzvlášť dotýkajú duše. V našom kláštore to, samozrejme, nemáme: päť alebo šesť mníchov spieva, ako im Boh vkladá do sŕdc. Prepáčte, čím ste bohatší, tým ste šťastnejší. A sú tam chrámy s veľmi dobrými spevákmi. Ale aby ste zachránili dušu, musíte spievať Pánovi nie svojím hlasom, ale vlastným životom. Vo Svätom písme sa život v Kristovi nazýva spev: Pán je moja sila a moja pieseň a buď mojou spásou... Budem spievať Panne vo svojom živote 342. V Optine Pustýne, plantážnik staršovstva o. Lev. Nepriateľ sa proti nemu silne vzbúril, pretože prijal ľudí a svojimi modlitbami a radami mnohých zachránil. Diabol proti tomuto Starcovi vyzbrojil nielen laikov, ale aj mníchov. Jedného dňa niektorí z mníchov, ktorí nenávideli o. Lev, nahlásili ho biskupovi: „Má všetky ženy a ženy a naťahuje sa s nimi od rána do večera, to sa na mnícha vôbec nehodí,“ napísali mnísi vladykovi. Sám biskup prišiel do Optiny osobne overiť platnosť napísaného. Keď prišiel k otcovi o. Lev bol skutočne obklopený davmi ľudí, z ktorých väčšinu tvorili ženy. Zrazu priviedli posadnutého muža, ktorý s penou z úst zápasil v rukách ľudí, ktorí ho priviedli. „Či som vám nezakázal prijímať ľudí,“ povedal biskup prísne, „ale stále ich prijímate? „Spievam svojmu Bohu, kým nebudem mať 343,“ odpovedal Starší. "Pozri, Vladyka," pokračoval a ukázal na démona, "tento muž takmer stratil svoju ľudskú podobu; naozaj ho odoženiem ako zver? A všetky tieto ženy sú smädné po spáse duší; ak ich odmietnem, zavrhne ma Pán. Biskup pochopil hlboký význam slov Staršieho a uznal zákonnosť jeho činov. Teraz je tu slávnostný sviatok Narodenia Krista, pri ktorom si pripomíname, ako sa Pán narodil z Preblahoslavenej Panny Márie a bol ako Dieťa medzi nami a pre nás. Prečo však jednorodený Boží Syn prišiel na zem? Dôvodov je tu veľa. V prvom rade, samozrejme, zachrániť ľudí od hriechov a urobiť z nich bohov a tiež priniesť mier na zem. Sláva Bohu na výsostiach a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle 344. Pán chce, aby sme sa navzájom milovali a odpúšťali previneniam, no často sa mstíme na vinníkov, ale ak sa pomstiť nedokážeme, ľutujeme. Kresťania by to nemali robiť: musia odložiť pýchu a márnivosť a považovať sa za horších ako všetci ostatní; potom nebudeme iných odsudzovať a mstiť sa im za príkoria. Nedávno som sa dozvedel smutnú správu. Jeden duchovný, muž známy svojou učenosťou a teologickým vzdelaním, obranca pravoslávia, sa toho zrazu zriekol. Naozaj sa mi tomu nechce veriť! Hovoril krásne, výrečne a žil dobre, nebol vrahom ani smilníkom, nemal iné neresti, no zrazu sa potácal a zaprel Pána. Prečo sa to stalo? Je pravda, že bol umiestnený vo veľmi ťažkých podmienkach, nepriateľ naňho útočil zo všetkých strán a nedokázal odolať. Zničila ho márnosť. Rozsiahle poznanie, ktoré mal, mu neprinieslo žiaden úžitok, ale naopak, uškodilo, pretože mu to nadúvalo. A márnivosť pochádza z nedostatku pokory. Pokorného človeka neprepadnú žiadne smútky, nepadne, lebo pokoriac sa zistí, že za svoje hriechy je hodný väčšieho trestu. Pokorný je prirovnaný k mužovi, ktorý si postavil dom na skale: A spustil sa dážď, prišli rieky a fúkali vetry a napadli ten chrám, a nespadol, bol založený na skale 346. A tento kameň je pokora. Márnivý človek je ako človek, ktorý si postavil dom na piesku bez základov. A spustil sa dážď, prišli rieky a zafúkal vietor a oni sa pýtali (to znamená, že sa hnali zo všetkých síl) do toho chrámu a padli a jeho veľké zničenie bolo 347. Pokorme sa pred Bohom. Teraz, 25. decembra 1912, položme malú tehlu do základov nášho domu, to znamená túžbu zlepšovať sa, a sám Pán nás zachráni podľa svojej nevýslovnej dobroty. Amen. 27. decembra 1912 Vianoce „Dnes nás milosť Ducha Svätého zhromaždila,“ týmito slovami sa začína tropária spievaná pri obzvlášť dôležitých a slávnostných príležitostiach. „Dnes nás milosť Ducha Svätého zhromaždila,“ povieme teraz vy a ja, keď sme sa zhromaždili na duchovný rozhovor. Kedysi sme sa rovnakým spôsobom zhromaždili v Optine, v mojej malej modlitebni, pri svetle zelenej lampy. Až teraz sa okruh poslucháčov rozširuje. V Optine sedeli traja-štyria ľudia na pohovke, potom na stoličkách a laviciach; celkovo bolo na rozhovoroch dvanásť, maximálne sedemnásť ľudí. A teraz sa ich zišlo dvadsaťsedem. O čom sa budeme baviť? Prišli ste sem z rôznych častí: niektorí z Petrohradu, niektorí z Moskvy, z ďalekého Tambova atď., zhromaždení v našom skromnom kláštore, pod krídlom svätého Sergia, - a vedzte všetko, že reverend prijme túto vašu obetu a bude sa za vás modliť. Všetci ste sa zišli, aby ste tu prijali duchovnú útechu a oddýchli si od zhonu života. Neboli to hmotné výpočty, ktoré ťa viedli, keď si hľadal zo vzdialených miest náš tichý príbytok; Tieto Vianoce, alebo sväté dni, trávite tu, ako sa patrí, ako učí naša svätá pravoslávna cirkev: navštevujete chrám Boží, modlíte sa, počúvate môj úbohý rozhovor... Sväté dni – aké nádherné slová! A všetci viete, ako sa vo svete konajú: divadlá, plesy, koncerty, maškarády atď. Svetské zábavy človeka tak točia, že nemá čas premýšľať o ničom duchovnom a po tom všetkom je v jeho duši len prázdnota. Spomínam si na náročné rozhovory, slobodné správanie, zamilovanosť žien do mužov a mužov do žien. A takáto prázdnota zostáva nielen z tých najnižších pôžitkov, ale aj z tých, ktoré nie sú veľmi hriešne. Čo ak si Pán uprostred takejto zábavy povolá dušu k sebe? Môže sa spoľahnúť na nebeskú blaženosť? Slovo Pánovo hovorí: "Čo nájdem, v tom budem súdiť." Preto takáto duša nemôže ísť do príbytkov svetla, ale do večnej temnoty podsvetia. Je strašidelné myslieť - koniec koncov, toto je na večnosť! Pamätám si hroznú príhodu, ktorá sa stala na plese, keď som bol ešte na svete. V jednom bohatom šľachtickom dome bol maškarný ples; Nebol som pri tom, ale moji súdruhovia mi o tom neskôr povedali. Kráľovná plesu bola jedna nádherná kráska. Jediná dcéra bohatých rodičov bola dobre vzdelaná a vychovaná, ale, samozrejme, len svetským spôsobom, prečo jej nedopriať potešenie? Rodičia na nej nič nešetrili. Jej kostým, zobrazujúci pohanskú bohyňu, stál niekoľko stoviek rubľov a o tomto kostýme sa veľa hovorilo. Ples otvoril tancom ako vždy polka, nasledovali ďalšie tance a nakoniec francúzska štvorka. Počas štvorky kráska náhle upadla do smrteľných kŕčov. Strhla si masku a všetci boli zdesení jej zjavom: čeľuste sa im skrútili, tvár sčernela, v očiach sa zračila hrôza a prosba o pomoc, no nikto jej nedokázal pomôcť. A tak zomrela uprostred plesu. Smútili za ňou, najmä jej rodičia, pochovali ju, nad jej hrobom postavili veľkolepý pomník a všetko pozemské sa pre ňu skončilo. Čo sa stalo s jej dušou? It's scary to think about! Of course, God’s ways are inscrutable, but, according to our poor human understanding, she will not be in the Kingdom of Light. Predstúpila pred Boží súd a Pán, ktorý povedal: „V čom ťa nachádzam, v tom ťa súdim,“ našiel ju uprostred hry v šatách bohyne zhýralosti a jej duša sa dostala do temných hraníc pekla. This is where serving the world ends! Those who work in the world consider serving Christ to be difficult and difficult to fulfill, but is it easy for the world to work? What heavy chains does he impose on his followers! Take holiday visits for example! Ľudia namiesto do chrámu Božieho chodia od rána do večera na absurdné návštevy, pričom často navštevujú ľudí, ktorých nemajú radi a títo ľudia by ich vôbec nechceli vidieť u nich doma. But try, for example, a subordinate not to visit his superiors - well, he will immediately end up in trouble, or even lose his job altogether; inevitably one has to perform this boring custom. And the man returns in the evening, tired, broken, cursing the harsh custom of this age. But what should a Christian do in such cases? Svätý apoštol Pavol hovorí: „Robte všetko, čo nie je proti vášmu svedomiu, ale čokoľvek sa protiví, odvráťte sa od toho. Nemožno vôbec nekomunikovať so svetskými ľuďmi, inak by sme museli zo sveta odísť. Svet veľmi neznáša tých, ktorí nedodržiavajú jeho zákony. Dáva im rôzne mená: mníšky (v ústach sveta je to hanebné meno), nenormálne, retardované atď. "Vieš," hovorí jeden druhému, "o takom a takom?" Minulý rok bola veľmi pekná. Na Vianoce na maškarnom plese mala na sebe nádherný kostým zobrazujúci Dianu prenasledovanú lovcami; Zaujala toľkých ľudí a teraz?! Nikam nechodí, len chodí do kostola a číta sväté knihy, predstavte si! - Áno, stala sa nenormálnou! Toto je verdikt tohto sveta. Kým slúžila nepriateľovi, bola považovaná za inteligentnú a zaujímavú, a keď prešla na stranu Krista, stala sa nenormálnou. Pravda, záleží na tom, čo považujete za normu: ak ide o zrieknutie sa Krista, potom je to skutočne nenormálne. A svet ju odsudzuje a smeje sa jej. Ale musíme všetko vydržať, všetko vydržať a zostať verní Kristovi. Prví kresťania to robili. Napriek mukám sa pevne držali Krista. Na výsluch k panovníkovi prinesú napríklad sv. Theodora Tiron 348 -Kto si? – pýta sa mučiteľ. "Predtým," odpovedal Theodor, "bol som otrokom takého a takého človeka a teraz som otrokom Krista Spasiteľa." "Ale prečo si prešiel od takého bohatého pána ku Kristovi?" namietal mučiteľ. - Pretože som poznal pravdu, "Ale ak sa Krista nezriekneš, budem ťa mučiť." „Múky,“ odpovedal svätý. "Pán mi dá silu vydržať všetky tvoje muky." Môžete mučiť moje telo, ale nedotknete sa mojej duše. A Theodore znášal všetko utrpenie pevne a zostal verný Kristovi. Pravda, boli aj takí, ktorí sa zriekli. Pohľad na vriace kotly s rozžeraveným plechom, kde ľudí hádzali zaživa a oni sa premieňali na popol, bol strašný; alebo si napríklad zatĺkali klince pod nechty, odsekávali prsty, vytrhávali im žily z rúk a na tieto žily vešali mučeníkov na strom, pomaly ich pálili ohňom a bičovali telo železnými pazúrmi; odsekli hlavu... Tieto a podobné popravy zmiatli slabých a zriekli sa. Dnes sa kresťania na námestiach netýrajú, slávnostne sa neupaľujú, všade sú otvorené kresťanské kostoly a konajú sa v nich bohoslužby; ale tu je smutný jav – mnohí odpadávajú od Krista bez utrpenia! Svet prenasleduje Kristových služobníkov výsmechom a pohŕdaním a mnohí to nedokážu zniesť. – Začali ste často chodiť do kostola? - položia otázku sarkasticky. - Samozrejme, prečo neísť na prázdniny, ale chodíte takmer každý deň. Zdá sa, že som začal dodržiavať pôsty... Plánujete vstúpiť do kláštora? Opäť ticho. A ďalší, úplne drzý, začne otravovať: – Stále čítaš sväté knihy, ale čítal si Nietzscheho atď.? Prečítajte si to a sami uvidíte, čo hovoria. - Áno, a neskúsených zasype menami svojich bohov (veď aj oni majú svojich bohov). „Ak ste veriaci,“ pokračuje, „potom by ste mali zvážiť túto otázku zo všetkých strán a nebojte sa počuť opačný názor. Takéto slová netreba počúvať. Nečítajte bezbožné knihy. Zostaňte verní Kristovi. Ak sa vás budú pýtať na vieru, odpovedzte odvážne. Budú sa pýtať: – Zdá sa, že chodíš často do kostola? – Áno, pretože tu nachádzam uspokojenie. - Naozaj sa chceš stať svätým? - Každý, samozrejme, chce byť svätým, ale to nezávisí od nás, ale od Pána. "Nejdeš do kláštora?" - Nie, nejdem do kláštora. Podobnými odpoveďami odpudzujte nepriateľa. Samozrejme, niekedy je to veľmi ťažké, smútok vás obklopuje zo všetkých strán, dokonca ste skľúčení; Táto skľúčenosť napáda najmä kláštory. Zdá sa, že Pán tiež odišiel. A skutočne, možno sa dočasne stiahol, ale na takú dušu bdelo dohliada a nedovolí, aby zahynula. Nepriateľ nenávidí kláštory, preto s takou silou útočí na mníchov. Pamätám si, keď som bol ešte na svete, kláštor sa mi zdal strašne nudný; každý sa modlí a modlí, reďkovky, rastlinný olej a poklony. Ale aj pri návštevách šľachtických domov som zažila aj nudu. Stávalo sa, že sa zhromaždili bystrí, vzdelaní ľudia a vy ste si mysleli, že si vypočujete niečo užitočné, no nepovedali nič. Rozdávajú mestské klebety, a ak niekto začne hovoriť niečo vážne, vysmejú sa mu: Vynoril sa prorok! Áno, iba prázdne, nečinné rozhovory, dokonca nebudete počuť ani vážnu hudbu. Pozrite, nádherný klavír stojí niekoľko tisíc a sú tam dobrí hráči, ale nikto sa ho nedotkne. Čoraz viac som sa vzďaľoval od sveta, hoci sa nekonala žiadna veľká revolúcia. Tento odpad pokračoval desať rokov, kým som ho úplne neopustil. Najťažšie pre mňa bolo odísť z divadla, opery (samozrejme, vážne), ale niečo sa stalo – a ja som odišiel z divadla. Teraz som, vďaka Bohu, úplne opustil svet a stal som sa mníchom, hoci som odišiel, možno len navonok; Blahoslavení tí, ktorí z neho vnútorne odišli. Keď hovorím o mieri, považujem za svoju povinnosť povedať, že toto slovo neznamená ľudí, ale službu vášňam, nech sa koná kdekoľvek. Môžete byť svetskými mníškami a žiť ako svetský človek v kláštore. Čierne oblečenie samo o sebe nezachráni a biele oblečenie neničí. Nepozývam vás, aby ste vstúpili do kláštora, žili vo svete, ale mimo sveta, a bude vám dobre. Ale ten, v ktorého srdci sa „trasú struny života“, nie je spokojný so svetom. Nemusíte byť skľúčení alebo zúfalí kvôli smútku, musíte vydržať. Mnohí, ktorí začínajú nasledovať Krista, sú spočiatku veľmi nároční vo svojich modlitbách: „Pane, urob ma svätým! Je pravda, že táto požiadavka je legitímna, ale svätosť nemožno dosiahnuť okamžite. Boli príklady, keď sa hriešnici okamžite stali svätými, ale toto sú výnimočné príklady a nám, hriešnikom, je ukázaná cesta postupného vzostupu. Týmto spôsobom nespadnete do pasce nepriateľa. Ľudia hovoria, že nemôžete dať žobrákovi milión naraz, pretože kvôli nerozumnému použitiu peňazí sám zomrie a zničí ostatných, ale 30–40 rubľov ho môže postaviť na nohy. Ak ľudia takto uvažujú, o čo viac Pán rozdeľuje svoje dary na úžitok, a nie na zničenie. Musíme pamätať na to, že Pán nás všetkých miluje a stará sa o nás všetkých, a preto sa musíme úplne odovzdať do vôle Božej: rob so mnou, Pane, čo chceš. Bez práce sa nemôžete stať svätým, to znamená naučiť sa plniť Božie prikázania, a táto práca je trojaká: pozostáva z modlitby, pôstu a bdenia 349. Evanjelium hovorí, že jedného dňa priviedli ku Kristovým učeníkom človeka posadnutého démonmi. Bez ohľadu na to, ako veľmi sa apoštoli snažili vyhnať zlého ducha, on nepočúval a povedal: „Nevyjdem. Potom bol démon privedený ku Kristovi a sám Pán démona vyhnal. Učeníci, ktorí zostali sami s Kristom, mu s nádychom vyčítania povedali: „Prečo sme ho nemohli vyhnať? Pán najprv povedal: "Pre tvoju neveru." Potom dodal: „Toto pokolenie (t. j. zlí duchovia) nevychádzajú inak ako modlitbou a pôstom. 350 Takže modlitba, pôst a striedmosť, teda zachovanie našich myšlienok a citov, z nás robia víťazov nepriateľov našej spásy. Najťažšia z týchto vecí je modlitba. Každá cnosť sa v dôsledku cvičenia premení na zručnosť a modlitba až do smrti si vyžaduje sebamotiváciu a je dôsledkom úspechu. Modlitba je ťažká, pretože sa jej náš starec vzpiera, ale je ťažká aj preto, že nepriateľ zo všetkých síl povstane proti tomu, kto sa modlí. Modlitba je chuťou smrti pre diabla. Hoci už duchovne zomrel, zdá sa, že ho modlitba znovu zasiahne, a preto sa jej všemožne bráni. Zdá sa, že aj svätí, ako je svätý Serafim, by mali byť utešovaní len modlitbou, no niekedy je to pre nich tiež ťažké. Pravda, modlitba prináša so sebou veľkú útechu nielen spravodlivým, ale aj hriešnikom. Náš slávny básnik Lermontov, ktorý tak smutne ukončil svoj život v súboji, tiež zažil sladkosť modlitby a opísal ju vo svojej básni: A také ľahké, ľahké... 351 Nanešťastie, modlitba Lermontova nezachránila, pretože od nej očakával iba potešenie a nechcel znášať prácu modlitby. Nepriateľ útočí silne, vyvoláva skľúčenosť, zúfalstvo a nejaký nevysvetliteľný strach. Tam sa bála strachu, kde nebol strach 352. Niekedy sa človek cíti úplne bezmocný a vzdáva sa, ale takýto smútok je nezákonný: musíte odolávať machináciám nepriateľa prostredníctvom modlitby a znamenia kríža, v ktorom je ukrytá nepochopiteľná sila. Druhým prostriedkom na získanie spásy je pôst. Pôst môže byť dvojaký: vonkajší a vnútorný. Prvým je zdržanlivosť od skromného jedla, druhým je zdržiavanie sa všetkých našich zmyslov, najmä zraku, všetkého nečistého a ohavného. Oba príspevky sú navzájom neoddeliteľne spojené. Niektorí ľudia venujú všetku svoju pozornosť iba externému príspevku, pričom tomu vnútornému vôbec nerozumejú. Napríklad takýto človek niekde príde do spoločnosti, začnú sa rozhovory, v ktorých veľmi často dochádza k odsudzovaniu jeho susedov. Aktívne sa na nich zúčastňuje a veľa kradne na cti svojho blížneho. Ale potom je čas na večeru. Hosťovi ponúkne rýchle jedlo: rezeň, kúsok prasaťa atď. Rezolútne odmieta. "Nuž, jedzte," presviedčajú majitelia, "veď nie to, čo vchádza do úst, poškvrňuje človeka, ale to, čo vychádza z úst!" „Nie, v tomto som prísny,“ vyhlási, pričom si vôbec neuvedomuje, že súdením svojho suseda už pôst porušil a dokonca úplne zničil. To je dôvod, prečo je triezvosť a zachovanie vlastných myšlienok a všetkých pocitov vo všeobecnosti také potrebné. V práci na svojej spáse si človek kúsok po kúsku očisťuje srdce a namiesto bývalej závisti, nenávisti a zloby je doňho vštepená láska. Starovekí kresťania žili v úplnej harmónii a láske, všetko mali spoločné. Apoštoli nemali nič vlastné, ale tí, čo mali dostatok, nosili apoštolom rôznu potravu a majetok a rozdávali to všetkým, ktorí to potrebovali. Zišli sa na večeru lásky a zjedli navrhované jedlo; To je to, čo sme dnes ochutnali vy a ja. Nemám nič, ale všetky Boha milujúce duše sú pre mňa horlivé; Tieto dary delím len medzi laikov a mníšskych bratov. Tam ide slávny p. Gregory záhadne zaklope na dvere nejakého mnícha a sprostredkuje mu útechu. – Za koho sa mám modliť? - pýta sa. „Vážiš ich mená na 353, Pane,“ odpovedá o. Grigorij. Keď Pán Ježiš Kristus poslal svojich učeníkov kázať, povedal: „Keď vás privedú do synagóg, k vládcom a mocnostiam, nestarajte sa o to, ako alebo čo odpovedať alebo čo povedať, lebo Duch Svätý vás v tú hodinu naučí, čo máte hovoriť. A slová Pána sa naplnili: jednoduchí negramotní rybári dobyli celý vesmír svojím učením. Mudrci tohto veku nemohli odolať Duchu Svätému. Ten istý Duch Svätý teraz pôsobí cez Sväté písmo a cez ľudí oddaných Bohu. Preto sväté knihy, najmä Životy svätých, tak blahodarne pôsobia na ľudskú dušu, pretože obsahujú slovo života. V dielach neveriacich: Renana, Nietzscheho a iných je slovo smrti, pretože taká temnota, melanchólia a zúfalstvo zahaľujú dušu z takého čítania, akoby zo všetkých strán padali tmavé hmly a zahaľovali srdce človeka. A slovo Ducha Svätého dáva život. Táto skutočnosť je známa z histórie. Impozantný dobyvateľ Attila sa presťahoval do západnej Európy. Jeho obrovské hordy zničili všetko, čo im stálo v ceste, a potom sa Attila priblížil k múrom Ríma. Rím so svojimi nespočetnými pokladmi a veľkou slávou vzbudil Attilu túžbu ponížiť ho. Rimania, cítiac, že ​​Attilovi nedokážu odolať, s chvením očakávali smrť a svätý pápež Lev 355 odišiel do Attilovho tábora a presvedčil ho, aby sa z mesta stiahol. Attila mlčky počúval veľkého starého muža a jeho myšlienky zakolísali. Spoločníci impozantného dobyvateľa ho presvedčili, aby nepočúval pápeža a pohol sa smerom k mestu. Miliónová armáda bola pripravená, keď zrazu Attila rozhodne zvolal: Prekvapení bojovníci sa spýtavo pozreli na Attilu. - Späť! - zopakoval rozhodne a armáda sa pohla späť. Keď už boli za Dunajom a možno aj za Dneprom, vojaci sa pýtali Attilu, prečo nevzal mesto, ale vypočul nejakého starca. "Pretože som nemohol odolať neodolateľnej sile jeho slov," odpovedal dobyvateľ. Skutočne, Duch Svätý hovoril skrze svätého otca Leva, preto človek tomuto slovu neodolal. Niečo podobné sa stalo s naším veľkým poloverným básnikom Puškinom. Bol v plnej kráse, jeho básne vzbudzovali radosť nielen v Rusku, ale aj v zahraničí; nebolo a zdá sa, že ani nebude verš, ktorý by sa mu vyrovnal v muzikálnosti a zvukovosti. Ale tieto básne boli o pozemskom a porušiteľnom, ako hovorí sám básnik: Šialenstvo, lenivosť a vášne... A slovo metropolitného Filareta Moskvy 356 malo na tohto básnika obrovský vplyv, prinútilo ho premýšľať o svojom živote a oľutovať stratu času. Kedysi metropolita Filaret slúžil v katedrále Nanebovzatia Panny Márie. Puškin tam išiel, prekrížil si ruky ako obvykle a počas dlhej kázne stál zakorenený na mieste a bál sa vynechať čo i len slovo. Po omši sa vracia domov. -Kde si bol tak dlho? – pýta sa manželka. "Och, nechaj to tak," povedal Puškin, zložil si hlavu do dlaní a začal vzlykať. - Čo ti je? – znepokojila sa manželka. - Nič, rýchlo mi daj papier a atrament. A tak Puškin pod dojmom kázne metropolity Philaret napísal svoju nádhernú báseň „Stanzas“ 357, za ktorú mu Pán pravdepodobne veľa odpustil. V hodinách zábavy alebo nečinnej nudy Šialenstvo, lenivosť a vášne. Ale aj vtedy struny zla Mimovoľne som prerušil zvonenie, Keď je tvoj hlas majestátny Prelievam potoky nečakaných sĺz, A sila miernosti a lásky Odmietli temnotu pozemských márností: Básnik je v svätej hrôze 358. Pozoruhodné je najmä posledné dvojveršie. Pushkin, samozrejme, nepočul serafický spev, ale očividne tým myslel niečo veľké, s čím možno porovnávať iba slová Metropolitan Philaret. Sme vďační Puškinovi, že nám zanechal takýto pamätník o metropolitnom Filarete. Deti moje, čítajte Sväté písmo a diela svätých učiteľov Cirkvi, pretože skrze nich hovorí sám Duch Svätý. A nečítajme takýchto „učiteľov“, ktorí sa nás snažia odtrhnúť od Krista. Nech nás od nich Pán zachráni! Nasledujme len Kristovo učenie a budeme spasení. Khomyakov má nádhernú báseň „Hviezdy“, v ktorej porovnáva nebeskú klenbu s miliardami hviezd s učením galilejských rybárov, teda s evanjeliom: O polnoci pri potoku Masy tam chodia usporiadane Ale pozri sa do nich očami - Hviezdy zmizli v noci v tme. Pozrite sa znova - a tma za tmou Unavujú váš nesmelý pohľad: V hodine polnočného ticha, Pozri sa svojou dušou na Písmo Nekonečná nebeská klenba Uvidíte - hviezdy myšlienok sprievodca Okolo zeme je tajný zbor. Pozrite sa znova - a tam v diaľke Hviezdy myšlienok temnoty nad temnotou, Vstávajú, vstávajú bez počtu, Áno, naozaj Kristovo učenie je schopné zapáliť aj chladné srdcia. „Oheň prišiel a prišiel na zem,“ 359 hovorí Spasiteľ. Všetci, ktorí nasledujú Krista, sú prikrytí a spasení Božou milosťou. Nedávno som mal s mamou asi sedemročné dievča. Pýtam sa dievčaťa: "Valya," dodáva matka. "No, Valya, neľakaj sa," hovorím jej. Neviem, prečo som to povedal, len dnes ku mne prišli znova. "Otec," hovorí matka, "vieš, čo sa stalo Valye?" Na našom poschodí bola otvorená pivnica, ale moje dievča si to nevšimlo, a keď zakoplo, spadlo priamo do pivnice a bola hlboká. S manželom sme si s hrôzou mysleli, že padla na smrť, no zostala nažive a bez zranení. Aký zázrak! Pamätali sme si vaše slová: "Valya, nezblázni sa!" Koniec koncov, nepriateľ sa snaží zničiť človeka, ale milosť Božia zachraňuje. Nech nás Pán zachráni pred strašnou a pochmúrnou pivnicou, ktorou sú rôzne nepriateľské intrigy, ktoré na nás nepriateľ všade pripravuje. Včera som slúžil omšu v katedrále. Mnoho detí prijalo prijímanie; všetci pristupujú pokojne, je jasné, že sú zjednotení s Kristom. Zrazu k Svätému kalichu prinesú dva a pol ročné dievča. Hlasno zakričala, potom uvoľnila nohu a udrela do kalicha. Bol som ohromený: Sväté dary sa mohli rozliať na podlahu! Neviem, ako som ten pohár držal v starých rukách. Správne, anjel strážny, ktorý vždy stojí neviditeľne vedľa nás, oslabil silu úderu. Pýtam sa, ako sa volá dievča, hovoria: "Zinaida." Priniesla ho teta, keďže jej mama je neveriaca a do kostola nikdy nechodí. Tete sa ledva podarilo vytrhnúť dievča z matkinho náručia na prijímanie. A pomyslel som si, čo čaká toto dieťa? Pán pozná osud každého človeka. Hovorí sa, že niečo podobné sa stalo Tolstému v detstve. Nech Pán zachráni a zmiluje sa nad nami všetkými! Mier s vami! Amen. 30. decembra 1912 Vianoce Svoj rozhovor začnem tými istými slovami ako minule: „Dnes nás zhromaždila milosť Ducha Svätého. Svojím pastoračným slovom vám dosvedčujem, že ste vykonali veľký čin, keď ste sem prišli z rôznych miest na veľký sviatok Narodenia Krista. Pevne verím, že ťa milosrdný Pán odmení. Ako, to neviem, ale neopustí ťa to ani v tomto, ani v budúcom živote. Len pred štyridsiatimi až päťdesiatimi rokmi sa tento čas od narodenia Krista po Zjavenie Pána nazýval svätými dňami. Hovorili, že to bolo vo sväté dni. Teraz boli tieto dve slová skrátené do jedného: „Vianočný čas“. Čo znamená toto slovo teraz? Obvyklým časovým obdobím je obdobie od Vianoc do Troch kráľov, ale často sa tento pojem spája s pojmom hriešnych radostí, ktorých je v tomto období veľmi veľa. Nepriateľ sa vysmieva kresťanom a čas, v ktorom sa dovŕšilo tajomstvo našej spásy, sa mení na čas páchania najrôznejších nerestí. Preto som nazval činom, že ste opustili všetky svetské radosti – divadlá, plesy, maškarády atď., a prišli ste do nášho tichého príbytku, aby ste tieto dni strávili v modlitbe, duchovnom rozhovore a vzdialení sa od svetskej márnivosti. Tu si sa postil a prijal sväté tajomstvá; je skvelá vec prijať samotného Pána do seba. Vo sviatosti pokánia alebo, čo je to isté, spovedi, sa trhajú zmenky, to znamená, že sa ničí rukopis našich hriechov a prijímanie pravého Kristovho tela a krvi nám dáva silu duchovne sa znovuzrodiť. Pravda, nedeje sa to hneď a pre nás možno nepostrehnuteľne: Božie kráľovstvo nepríde so zachovávaním 360, ale niet pochýb o tom, že toto znovuzrodenie skôr či neskôr nastane a my začneme nový život, život v Kristovi. Existuje aj veľká sviatosť požehnania oleja alebo pomazania. V tomto mori Božieho milosrdenstva sa utopia všetky naše zabudnuté hriechy a každý ich má veľa. Život je komplikovaný; nepriateľ silne útočí na tých, ktorí chcú byť spasení, ale sviatosti, modlitba a znamenie kríža ničia všetky intrigy a nerobia „ako nič“. Život je kniha. Na jej stránkach sú udalosti nášho života, všetko od dôležitých až po nepodstatné prípady. V našom živote nie je nič, na čom by nezáležalo, ale my tomu často nerozumieme a iba mysle osvietené Božou milosťou chápu význam každého prípadu. V knihe sú preklepy. V živote sú chyby, často ťažko napraviteľné a Pán ich môže napraviť... Knihy môžu byť tenké, objemné a dokonca aj viaczväzkové; taký je aj ľudský život. Často vyvstáva otázka: prečo dieťa zomrie? Prečo starý muž žije? Čím to je, že len čo sa človek narodil, plakal, bol pokrstený a Pán mu berie život, kým iný sa dožíva vysokého veku? Kniha bábätka je tenká, len pár listov, ale kniha starčeka je viaczväzková. Toto všetko je tajomstvo Boha, ktoré nemôžeme pochopiť. Zachoval sa príbeh matky slávneho decembristu Ryleeva, publikovaný svojho času v časopise 361. Ryleeva bola vdova a mala jediného syna, ktorého milovala celou svojou dušou. A potom jedného dňa ochorie jej päť alebo šesťročný syn. Dlho ho liečili a nakoniec lekári, ktorí ho odsúdili na smrť, odišli, pretože už nemali čo robiť, a matka pokľakla pred ikonami a začala sa vrúcne modliť za záchranu svojho syna. Uprostred modlitby na ňu padol ľahký spánok a videla veľké námestie, zvuky vojenskej hudby, hukot davu. Zrazu sa lešenie pohne dopredu, je na ňom šibenica, jej syna prinesú na lešenie a obesia... Ryleeva sa zobudí v strachu. - Bože! - zvolala zronená matka. "Viem, že tento sen nie je snom, ale bol poslaný, aby ma osvietil, ale aj tak sa k Tebe modlím, nechaj môjho syna žiť!" Pán vypočul jej modlitbu: syn sa uzdravil, na veľké počudovanie lekárov, ktorí takýto prípad pripisovali neznámym príčinám (vtedy však boli lekári veriaci). Uplynulo mnoho rokov, Ryleev vyrástol, spriatelil sa s ľuďmi, ktorí odmietali Boha a všetko sväté, ktorí chceli zavrieť všetky kostoly a zastaviť bohoslužby a ktorí sa tiež búrili proti autokratickej moci. Vytvorili spojenectvo s cieľom zvrhnúť autokraciu a nastoliť republiku. Ale toto spojenectvo bolo objavené a účastníci vrátane Ryleeva boli popravení. A v skutočnosti Ryleevova matka videla veľké námestie, davy ľudí a zvuky vojenskej hudby. Postavili lešenie, na ňom šibenicu a Ryleeva obesili. Jeho matka sa nesťažovala, neupadla do zúfalstva, ale pevne povedala: „Spravodlivý si, Pane, a vládni nad svojimi súdmi! 362 Pán vie lepšie ako my, čo je pre nás užitočné a čo škodlivé, preto sa musíme zveriť do jeho vedenia. Zostaňte v Cirkvi, buďte verní Kristovi Bohu. Práve dnes som čítal nasledujúci príbeh v Moskovských Vedomostiach. Jedno mladé dievča, kráska, stretlo na plese mladého muža, tiež veľmi pekného, ​​a zaľúbili sa do seba. Takmer priamo tam ju požiadal o ruku a ona, samozrejme, bez toho, aby sa pýtala rodičov, vyjadrila svoj súhlas. Oženili sa, žijú mesiac, dva, tri a utápajú sa v blaženosti; Myslela si, že celý život prežije v šťastí, no dopadlo to inak. Jej manžel miloval ženy a takú krásnu manželku začal opúšťať pre iných. Najprv mu len mierne poznamenala jeho častú neprítomnosť, potom začali hádky. Začal od nej brať peniaze; najprv ochotne dávala, no jeho požiadavky boli čoraz drzejšie, a keď ho raz odmietla, bil ju na čierno. Okrem žien sa manžel stal závislým na víne a z domu zobral všetko. Pre moju ženu to bolo ťažké, ani nie tak fyzicky, ale bola psychicky vyčerpaná. Aké to pre ňu bolo pozerať sa na svoj odhalený idol! Napokon sa matka nad dcérou zľutovala a vyzvala ju, aby sa k nej presťahovala. Dcéra si so sebou zobrala svoj jediný poklad – päťročného syna. Manžel sem prišiel a žiadal peniaze. Tu ju už nemohol poraziť, ale zasypal ju žieravými slovami... "Zamiloval si sa," povedal. "Nie, a teraz ťa milujem," namietla manželka, "vzdaj sa svojho opusteného života a znova sa k tebe vrátim." Mám ešte nejakých drobcov, budeme na nich bývať a mám právo aj na dedičstvo po rodičoch. Manžel sa však meniť nechcel. Potom jedného dňa príde k svojej žene. Vrátnik ho dnu nepustí. "Len potrebujem vidieť Nadyu," hovorí; Presne tak, niečo podstrčil vrátnikovi a ten ho nechal prejsť. Prišiel k svojej žene. - Daj mi nejaké peniaze! - zvolal. - Oh, nechceš? Tak potom! - a jej manžel ju päťkrát bodol fínskym nožom. Spadla a silno krvácala. A toto všetko videl malý syn. Aký príklad dostal na celý život! Vrah utiekol a ona bola pochovaná. Smutný príbeh! Ale prečo som ti to povedal? V prvom rade preto, aby som vám ukázal, že mimo Cirkvi nemôže byť žiadne šťastie a stretli sa na plese, kde, samozrejme, nebolo ani pomyslenia na Boha. Zdá sa mi, že už vtedy žili mimo Cirkvi. Dnes sa rozmnožili mnohí heretici; považujú sa za pravých veriacich. Ale čo je to za vieru, keď to priznám, inak to odmietam? Náhodou som sa rozprával s Tolstojanmi: aký pochmúrny je ich svetonázor, plný zúfalstva, žiadne svetlo! Bolo to pre mňa ťažké. „Tu leží tvoj učiteľ na smrteľnej posteli, povedz mu, že tu je pastier, ktorý ho môže zmieriť s Bohom,“ ale Tolstého mi nebolo dovolené vidieť. Tiež opakujem: nechoďte na stretnutia heretikov, ktoré môžu zničiť vašu dušu. Žijeme v hrozných časoch. Ľudia, ktorí vyznávajú Ježiša Krista a navštevujú Boží chrám, sú vystavení posmechu a odsúdeniu. Tento výsmech sa zmení na otvorené prenasledovanie a nemyslite si, že sa to stane o tisíc rokov; nie, príde čoskoro. Ja sa toho nedožijem, ale niektorí z vás áno. A mučenie a trápenie sa začne znova, ale dobré bude pre tých, ktorí zostanú verní Kristovi, nášmu Pánovi. Dúfam, že Mu všetci zostanete verní a neodvrátite sa od svojho Pána. Pray that the Lord will send you a Christian death: “We ask for a Christian death of our life, painless, shameless, peaceful and a good answer at the Last Judgment of Christ.” Smrť je korunou života a dobrotou pre tých, ktorí sú hodní kresťanskej smrti. Jeden biskup sa pri vyslovení tejto litánie vždy poklonil až po zem. A nezabudnite, ak nie pokloniť sa až po zem, tak sa pokloniť od pása alebo aspoň zamerať svoju pozornosť na túto petíciu. A všimnite si, že ľudia, ktorí veria v Boha a skutočne napĺňajú jeho svätý zákon, zomierajú pokojne, zatiaľ čo smrť ateistov je zvyčajne hrozná. Všetci vzdelaní ľudia poznajú slávneho nemeckého spisovateľa Goetheho. Na konci svojho života dospel k takému šialenstvu, že pri uctievaní pohanského boha Dia odmietol Krista a vysmieval sa Mu. Pravda, v jeho diele „Faust“ dobro víťazí nad zlom – možno preto, že „Faust“ bol napísaný v najlepšom čase Goetheho života, keď ešte veril. Jeho smrť bola hrozná. "Svetlo, viac svetla"! – kričal v smrteľných kŕčoch. Je zrejmé, že večná temnota už začínala zahaľovať jeho dušu a on si spomenul na Večne Podstatné Svetlo, ale už bolo neskoro. Bez ohľadu na to, ako veľmi sa Goetheho obdivovatelia snažia vysvetliť jeho posledné slová v jeho prospech, pravda zostáva v celej svojej sile. Ďalší slávny spisovateľ Schiller vždy uznával Boha. Bol idealistom; a jeho diela vás odvádzajú od malichernej márnosti života. Umierajúc povedal: "Som pokojný." Nebol to pokoj zúfalstva, ale pokoj, ktorý poslal Boh pre vieru v Neho. Áno, smrť neveriacich a rúhačov je hrozná a teraz je ich toľko! Spisovateľ Spencer charakterizuje mnohých ľudí takto: „Ľudia sú kusy dreva, ale ich srdce je rubeľ. Aký zisk z kusa dreva a z rubľa, a tento výraz veľmi výstižne charakterizuje ľudí, ktorí sú ponorení len do malicherných pozemských záujmov a vôbec neuvažujú o iných, vyšších ideáloch. "Kresťanská smrť nášho brucha je bezbolestná, nehanebná, pokojná a prosíme o dobrú odpoveď pri poslednom Kristovom súde." A skutočne, Pánovi sa nemožno vysmievať 363 a zákon odplaty zostáva v plnej platnosti. Hriešnici sú potrestaní nielen v budúcom, ale aj v tomto živote. V Životoch svätých, spomedzi množstva príkladov, uveďme aspoň jeden – zo života svätej mučeníčky Agátie 364. Bola vystavená najstrašnejším mukám, chceli ju prinútiť zriecť sa Krista, no mučeníka zostala neotrasená. Nakoniec jej hlavu sťali mečom a mučiteľ, ktorý vyplienil jej bohatstvo, spokojný sám so sebou, odišiel do Ríma k cisárovi Deciusovi a niesol poklady Agátie. Dorazili sme k rieke, naložili kone na prievoz, keď sa zrazu jeden z koní vyrútil na trýzniteľa, rozhrýzol mu tvár a potom, vzal jeho šaty a hodil ho do vody. Nikoho iného sa nedotkla. Takže tento mučiteľ bol počas svojho života podrobený poprave Božou spravodlivosťou. A tak je to vo všetkom. Pozemská múdrosť nie je ničím v porovnaní s nebeskou múdrosťou, hoci pozemské poznanie je pre nás v tomto živote užitočné, nevedie nás do Kráľovstva Svetla. Tu je ďalší príbeh. Na výsluch bol zajatý sv. Dorofey 365 a hrozila mukami, ale zostala pevná. "Ak sa nevzdáš," povedal mučiteľ, "odrežem ti prsty, vytrhnem ti žily a zavesím ťa nimi na strom a zospodu ťa pálim pomalým ohňom." "Rob, čo chceš," odpovedal svätec. Prvý cisár cisár, veľmi vzdelaný muž menom Theophilus, oslovil Dorothea posmešnými slovami: – Dúfaš, že pôjdeš do neba? "Dúfam, že áno," odpovedal mučeník, "ak zostanem verný Kristovi." "Neviem," povedala Dorothea, "ale verím, že Pán ma tam zavedie." - Pošlite mi odtiaľ nejaké jablká. Keď mučeníkovi sťali hlavu mečom, objavil sa mladík s košíkom ovocia a keď ich dal Teofilovi, stal sa neviditeľným. Vzhľad a chuť ovocia boli výnimočné a Theophilus zvolal: Odmietol múdrosť tohto veku a vstúpil do poslušnosti viery... Nemôžem sa pripraviť na rozhovory: unavím sa tu s ľuďmi a potom – listy, naliehavé telegramy, záležitosti okolo kláštora. Pozri, do Matins, ktoré máme o 12:00 v noci, zostáva hodina a pol. Potom zase robím všelijaké veci a po obede si trochu oddýchnem, inak som pre neduživosť staroby malátna a bezmocná. A opäť prijímanie ľudí a tak stále dokola. Pamätám si, že keď som bol ešte na svete, keď som raz navštívil kláštor Getseman, prekvapilo ma, že o 12:00 mali matutíne. – Kedy by ste o tom premýšľali? – spýtal sa ma opát. "Nie," odpovedal, "je potrebné vstávať o 12:00, pretože sa zachovala tradícia, hoci nie je nikde zapísaná, ale v ktorú verí východná aj západná cirkev, že Kristus príde o polnoci súdiť svet." „Hľa, ženích prichádza o polnoci a blahoslavený sluha, ktorého stráž sa nájde“ 366. Preto je polnočná modlitba taká dôležitá! Ak naozaj nemôžete ísť na Matins, potom sa v tomto čase musíte modliť aspoň doma. Cirkevná modlitba je dôležitá; najlepšie myšlienky a pocity prichádzajú v kostole; Je pravda, že nepriateľ útočí v kostole silnejšie, ale odháňa ho znamením kríža a Ježišovou modlitbou. Je dobré stáť v nejakom tmavom kúte kostola a modliť sa k Pánovi. "Beda našim srdciam!" 367 - zvolá kňaz a naše mysle často blúdia po zemi a myslia na neslušné veci. Bojujte! Modlite sa k Bohu, aby vám moje úbohé slovo prinieslo duchovný úžitok. Otec o. Ambróz povedal svojim poslucháčom: - Ach, ako rád by som ťa vzal k vodným zdrojom! 368 „Áno, sám som tam nebol,“ odpovedal o. Ambróz, - ale ja tam naozaj chcem byť. V skutočnosti o. Ambróz panovačne viedol svojich obdivovateľov k zdrojom živej vody. Takže ste sa tu zhromaždili a možno si niekto z vás myslí: „Moji rodičia sú starí, zomrú, zostanem sám, musím sa oženiť.“ To je dobrá vec. Takého muža pošle Pán po svojom srdci. A druhý zvýši tón: „Je strašidelné oženiť sa, čo ak vás manžel podvedie a opustí vás, a tiež sa obáva o deti – je lepšie vstúpiť do kláštora – pracovať pre jediného Boha,“ a Boh žehná takýto úmysel. A ďalší chce, kým zostáva vo svete, žiť v panenstve a čistote; nech taký Pán pomáha! Prečítajte si Sväté písmo, ako aj Životy svätých, najmä svätých veľkých mučeníkov Kataríny, Barbory, Iriny, Evdokie 369, pretože svätec dáva kus svojej sily tým, ktorí čítajú jeho život s vierou a pomôžu počas skúšky. Sväté písmo je knihou života, ale spisy heretikov sú knihou smrti. Nečítajte ich, aby temnota pochybností nezahalila vašu dušu. Je pravda, že Pán volá každého k spaseniu. Jeden Angličan, James, napísal svoje vyznanie, v ktorom hovorí, prečo sa stal pravoslávnym kresťanom 370. Stalo sa to takto. James a kamarát (ortodoxní) sa jedného dňa vybrali na jazdu. Cestou videli kaplnku a ich priateľ sa rozhodol ísť tam. - Môžem? - spýtal sa James. Jeho kamarát išiel uctievať ikonu Matky Božej a James sa na ňu pozrel a pomyslel si: „Čo ak prídem aj ja? Zrazu sa stal veľký zázrak: Svetlonosná žena, samotná Kráľovná neba, pristúpila k Jamesovi a položila naňho Svoj omofor. Jakub zažil nevysvetliteľnú blaženosť a neodvolateľne nasledoval Krista, čím sa stal pravoslávnym. Ale možno bolo v kaplnke veľa neveriacich, prečo sa Božia Matka priblížila konkrétne k Jakubovi? Toto je záhada, ktorú sa nebudeme snažiť pochopiť. Niektorí hovoria, že vedy a umenie, najmä hudba, regenerujú človeka a poskytujú mu vysoké estetické potešenie; ale to nie je pravda. Pod vplyvom umenia, hudby, spevu a pod., človek skutočne prežíva rozkoš, no je bezmocné ju regenerovať. Keď som bol ešte na svete, mal som veľmi rád hudbu a najmä hru na harmóniu; Klavír nedokáže sprostredkovať takú hĺbku pocitu. Slávny skladateľ Paskhalov žil v Kazani. Aby som zlepšil svoju hru, začal som sa od neho učiť. Často sme s ním viedli rozhovory. "Ale tvoja duša úplne zomrela," povedal som mu jedného dňa. - Odkiaľ to máš? - namietal. - Áno, z vlastných slov. - Odpovedal som: - nechoďte do kostola, neprijímajte sviatosti. "No a čo s tým," pokračoval Paskhalov, "verím v Boha a slúžim Mu darom, ktorý mám." Neberie ma hudba od všetkého pozemského? A cítim veľkú radosť. Zdá sa, že nikto nerozumie dielam hudobníkov-umelcov tak ako ja: Mozart, Beethoven, Meyerbeer atď. "A predsa, toto estetické potešenie nemôže nahradiť náboženstvo," namietal som proti nemu (a potom som povedal, čo ma inšpiroval Pán), "existuje niekoľko dverí na vstup do Kráľovstva nebeského: do jedných dverí si už vstúpil, tieto dvere sú krst." - A tým druhým je pokánie, inak spoveď. Nedržali ste pôst dlho? - Áno, asi dvadsať rokov. Pamätám si, že som sa postil na strednej škole, potom dvakrát ako študent, už bez viery, a keď som išiel do Francúzska na lekcie od slávneho hudobníka, odvtedy som sa nepostoval. - Vidíš! A tretie dvere sú sväté prijímanie. – Veríte, že existuje Amerika? - Samozrejme, vie to každý žiak farskej školy. - No, ak by niekto povedal: Neverím, že Amerika existuje, tak to samozrejme nezabráni tomu, aby prestala existovať? Veľká sviatosť Kristovho tela a krvi teda zostáva v plnej sile, napriek tomu, že v ňu neveríte. – Áno, máte pravdu; takto sa však so mnou ešte nikto nerozprával. - No, Alexander Vasilievič, choď túto nedeľu do kostola, aspoň do kostola Zjavenia Pána, počúvaj tamojších spevákov, modli sa. A v utorok budeme mať lekciu, budeme sa s vami rozprávať. "Dobre, súhlasím," povedal Paskhalov. – Hovoríte, že umenie regeneruje dušu, no v skutočnosti to dopadne inak. Pijete, viete, že je to zlé, ale nemôžete prestať - nemáte silu; potom sa rozviedli so svojou manželkou a nezostali jej verní a Sväté písmo hovorí, že ani smilníci, ani opilci nezdedia Božie kráľovstvo (mimochodom, Paskhalovova manželka sa vydala za slávneho spisovateľa Mordovceva). Paskhalov sa zamyslel. Rozhovor naňho zrejme urobil dojem. Prešli tri dni a Paschalov prišiel ku mne so zápisníkom v rukách. "Dovoľte mi zahrať si môj najnovší kúsok," povedal a ukázal na notebook. "Prosím," odpovedám, "ale prečo práve to druhé?" - Tak sa cítim. Nedávno som listoval v Polonského básňach a zastavil som sa pri verši „Zlý mŕtvy“; Tak som sa naposledy rozhodol, že to zhudobním. "No, posledný je posledný," povedal som mu, "veľmi rád budem počúvať." Sami sme vtedy nerozumeli tomu, čo hovoríme. - Pamätáte si, čo povedal Lemm, keď k nemu prišiel Lavretsky? 371 - "Sadnite si a počúvajte, pretože som skvelý hudobník." "Poviem vám to isté," povedal Paskhalov s úsmevom a začal hrať. Nikdy predtým ani neskôr som nepočul také zvuky, plné sily a inšpirácie. Býval som vtedy v zariadených izbách a celá chodba bola zaplnená ľuďmi. Študenti, mladé dámy - všetci dychtivo počúvali veľkého skladateľa. - Koniec koncov, hrá Paskhalov! Prosím, nezatváraj dvere, povedali mi. Nakoniec prišiel. Pristúpil som k nemu. Paskhalov sklonil hlavu do dlaní a z očí mu prúdom tiekli slzy. "Už nebudem študovať hudbu... Nechcem sa rozdeľovať, mám pocit, že máš pravdu," povedal Paskhalov a trochu sa upokojil. - Pamätáte si príbeh o veľkom umelcovi Van Dyckovi? Keď išiel do kláštora, nechcel sa už deliť medzi lásku k Bohu a umenie, a preto aj napriek rade opáta, ktorý mu navrhol maľovať ikony, hodil svoju paletu, štetce a farby do rieky Tajo tečúcej neďaleko kláštora. Nechám všetko a prídem si k vám po pokyny. Ach nie! – zvolal som. – Nemôžem vás učiť, ale choďte za profesorom Kazanskej teologickej akadémie Anthonym 372 (ktorý sa neskôr stal metropolitom Petrohradu), on vás poučí. A čo je najdôležitejšie, prestaňte piť víno! Paskhalov sľúbil. Prešlo niekoľko dní. Zrazu za mnou príde známy, ktorý Pachalova dobre poznal. "A ja k vám prichádzam s novinkami," začal. - Paskhalov zomrel. Potom povedal smutné podrobnosti o smrti slávneho skladateľa. Paskhalov splnil svoje slovo a navštívil o. Anthony, ktorý mu, mimochodom, neporadil, aby sa vzdal hudby, ale začal prepisovať cirkevné hymny. Tiež som ho prinútil sľúbiť, že nebude piť. Pachalov nepil tri alebo štyri dni, ale na piaty deň odišiel z domu a vrátil sa neskoro v noci. Slúžka, ktorá mu otvorila dvere, s hrôzou videla, že Paschalova vedie akési monštrum s obrovskými trblietavými očami; netvor ho strčil do dverí a povedal: „Vezmi svojho pána! Paskhalov bol úplne opitý. "Čo je, Alexander Vasiljevič," poznamenala slúžka, "nechcel si piť, ale teraz si opäť opitý?" Paskhalov neodpovedal, ale nasledujúce ráno ho našli vo svojej izbe, keď spáchal samovraždu. A nepriateľ sa zjavil jednému zo skladateľových príbuzných a zakričal pekelným smiechom: - Ach, chcel sa zachrániť! Nie, udusím ho! A skutočne ho uškrtil. Celá Kazaň sa zišla na pohrebe slávneho skladateľa. Jeho telo bolo pochované v kvetoch. Potom vyzbierali veľkú sumu peňazí a postavili mu veľkolepý pomník. Aj ja som bol na pohrebe a kráčajúc za truhlou som si smutne pomyslel: čo teraz potrebuje na túto slávnosť, keď mu zahynula duša. Samozrejme, nie je známe, ako ho Pán odmení, ale nech nás všetkých Boh zachráni pred takouto smrťou. Ver v Pána, naplň jeho svätý zákon, ako najlepšie vieš, a verím, že budeš spasený. Nikdy nezúfajte. V opačnom prípade sa stane toto: duša sa stane smutnou, a to nie len nejakého neveriaceho, ale duša pravého kresťana. A plní prikázania, ako najlepšie vie, a postí sa a postí sa, no zrazu sa jej zdá, že ju Pán nenávidí. Aká diabolská myšlienka! Písmo hovorí, že Pán nenávidí iba pyšných; Dokonca toleruje a prijíma Židov a mohamedánov, ak sa k Nemu obrátia zo svojej nevery; a zrazu nenávidí kresťanskú dušu! Nie, Pán miluje každého a táto myšlienka na Božiu nenávisť je šípom nepriateľa, ktorý závidí človeku. Poslal veľa šípov a tento je posledný, ktorý treba zlomiť a hodiť nepriateľovi do tváre, čiže takúto myšlienku treba úplne zanedbať. Dnes je 30. decembra a do starého roka ostávajú už len dva dni... Rok sa končí a my sumarizujeme, čo sme za tento čas urobili. Samozrejme, každý urobil veľa chýb a omylov, ale dúfajme v Božie milosrdenstvo a želajme si navzájom nie nové šťastie, ale novú Božiu milosť. Amen. 1. januára 1913 Homília na Nový rok (po liturgii) Šťastný nový rok všetkým, ktorí ste sa tu zišli. Blahoželám vám k radostiam, ktoré vám Pán zošle v budúcom roku. Blahoželám vám k smútkom, ktoré vás tento rok nevyhnutne navštívia, možno dnes, možno zajtra alebo čoskoro. Nehanbite sa však a nebojte sa smútku. Smútok a radosti sú navzájom úzko spojené, takže radosť prináša smútok a smútok prináša radosť. Zdá sa vám to zvláštne, ale pamätajte na slová Spasiteľa: „Keď žena porodí, má smútok, lebo prišiel jej rok, ale keď dieťa porodí, ten, kto si nepamätá smútok pre radosť, že sa na svet narodil muž“ 373 . Deň nasleduje noc a noc nasleduje deň, nepriaznivé počasie - vedro 374, a tak sa smútok a radosť striedajú. Apoštol Pavol vyslovil hrozivé slovo tým, ktorí netrpia žiadnym Božím trestom: „Ak zostanete bez trestu, ste nemanželské deti. 375. Nedajte sa znechutiť, nech tí, čo neveria v Boha, budú skľúčení; pre tých je, pravdaže, smútok ťažký, keďže nemajú nič okrem pozemských radostí. Ale ľudia, ktorí veria, by sa nemali nechať odradiť, pretože prostredníctvom smútku získavajú právo na synovstvo, bez ktorého nie je možné vstúpiť do Kráľovstva nebeského. „Mládež bola vychovávaná v zbožnosti, nedbala na zlý príkaz, nebála sa ohnivého pokarhania, ale stála uprostred plameňov a hovorila: Požehnaný si, Bože otcov“ 376. Súženie je „ohnivé pokarhanie“ alebo skúška, ale nemali by sme sa ich báť, ale ako ctihodní mladíci spievať Bohu v smútku, veriac, že ich Boh poslal na našu spásu. Nech nás Pán všetkých zachráni a privedie do Kráľovstva nezastaviteľného svetla! Amen. 6. januára 1913 Zjavenie Pána Dnes, keď som podpisoval knihu jednej z mojich duchovných dcér s názvom „Invisible Warfare“ a určil dátum 6. januára, spomenul som si, že toto je presne deň smrti biskupa Theophana, ktorý preložil túto knihu z gréčtiny do ruštiny. Biskup Theophan to nepreložil od slova do slova, ale sprostredkoval ducha tejto knihy, ako Žukovskij, ktorý bol pri preklade Schillera natoľko preniknutý duchom tohto básnika, že preklad bolo ťažké odlíšiť od originálu. Dnes som nemohol slúžiť. V piatok som pri spovedi prechladol. Spovedníkov bolo asi tridsať, a preto spovedanie trvalo dosť dlho. Stál som pri okne a cítil som, že do mňa preniká chlad, ale považoval som za nepohodlné zastaviť spoveď alebo ju odložiť na iný deň, a tak som ochorel, že som nemohol slúžiť na Zjavení Pána... Mali sme skvelého starého pána v Optine Pustyn, p. Macarius. Raz sa bavil s návštevou a sediac pri okne aj prechladol. Cítil som, že silno fúka, ale nechcel som nechať rozhovor nedokončený. Z tohto chladného o. Macarius bol potom celý život chorý a na túto chorobu zomrel. Už som vám povedal a znova opakujem, že ste urobili kus práce tým, že ste prišli na sviatky do nášho tichého príbytku a použili ste svoje malé prostriedky, získané poctivou a často veľmi tvrdou prácou. Myslím, že si tu odpočinul svoju dušu. Prijímali ste prijímanie Kristovho Tela a Krvi a prijímali ste útechu od Pána podľa prijateľnosti každého - jedného viac, druhého menej, ale aj tak ste, myslím, dostali všetko. Snáď si tu oddýchlo aj vaše telo, hoci ste si vytrpeli nejaké nepríjemnosti. Náš hotel je malý a umožňuje vám zostať iba tri alebo štyri dni. Museli sme si prenajať priestory od roľníkov, ktorí, samozrejme, nemôžu poskytnúť veľa vybavenia. Nech vás Pán za všetko odmení! Teraz sa opäť vraciate k štúdiu, váš pracovný život sa opäť rozbehne, možno plný smútku. čo robiť? Smútkom sa nevyhneme, hoci by sme sa im chceli vyhnúť. Život sa nám javí ako biely prúžok, na ktorom sú čierne bodky strasti, ktorých by sme sa chceli čo najrýchlejšie zbaviť, no v skutočnosti je život čierny pruh a na ňom sú rozsypané biele bodky – útechy. „Budete vo svete smútku,“ povedal Kristus, „ale vzchopte sa, lebo ja som premohol svet“ 377. Kde môžeme nájsť útechu v bolestiach, ktoré nás obklopujú zo všetkých strán? Je potrebné ponoriť sa hlbšie do seba, do svojho vnútorného sveta, pretože obsahuje zdroj útechy. Scientists go abroad for vacation, under the southern sky of Sicily, and we delve into our hearts, which contain a whole wonderful world, perhaps unknown to many. Ale ako do nej vstúpiť? Jediným kľúčom je Ježišova modlitba, ktorá nám otvára dvere do tohto sveta. Ale na to, aby sme sa ponorili hlbšie do vnútorného sveta, je nevyhnutná samota. Niektorí svätí kvôli tomu utiekli do najhlbších púští a nechali všetkých a všetko len preto, aby praktizovali Ježišovu modlitbu. The famous ascetic Luke of Greece 378 fled to the desert to improve in prayer, since the constant crowds of people who came for advice and consolation prevented him from concentrating. Správal sa ako Arzén Veľký, ktorého sám Pán učil: „Utekajte ľudia a budete spasení“ 379. The question arises: did Luke act legally by leaving the masses to save his own soul? Quite legal. Scientists, in order to publish some scientific work, withdraw from society and delve into their work. Študent, ktorý sa pripravuje na skúšku, ide do samostatnej miestnosti, a ak tam žiadna nie je, potom často, zatvárajúc uši, aby nepočul nič cudzie, napcháva svoje predmety. Isn’t it even more true that a saint has the right to solitude to prepare himself for eternal life? A od ľudí sa vzďaľuje nie z nenávisti k nim, nie pre svoju sebeckosť, ale aj tam, na púšti, slúži tomu istému svetu modlitbou za nás k Pánovi. Matka Božia sa raz zjavila jednému mníchovi a opýtala sa ho: „Som tvoj najhriešnejší a nehodný služobník, ó Pani,“ odpovedal. – What does “schemnik” mean? The elder found it difficult to answer. Then the Lady Mother of God herself explained to him: - Schema mních je modlitebná kniha pre celý svet. Svätí, ktorí sa vzďaľujú od ľudí, ich neprestávajú milovať a svojimi modlitbami odvracajú Boží hnev od hriešnikov. Jeden slávny spisovateľ Walter Scott hovorí, že ak by mu ponúkli život plný spokojnosti a bohatstva, no zbavený možnosti byť sám so sebou, a na druhej strane - samotku, vybral by si to druhé. Tu ste sa vy a ja zišli v mojej skromnej cele na duchovný rozhovor, steny nás obklopujú, nad nami je strop, za ním strecha a je nebo, v nebi je anjelský svet. At this moment the Angels are looking at us, seeing our heart, knowing our thoughts and helping us. Obzvlášť blízko je nám Anjel strážny, ktorý sa za nás neustále modlí a snaží sa nás viesť ku všetkému dobrému a chrániť nás od všetkého zlého. Preto je každý z nás povinný modliť sa k svojmu anjelovi strážcovi ráno aj večer: „Svätý anjel Boží, môj strážca, modli sa k Bohu za mňa, hriešnika.“ You also need to call upon the saint whose name you bear every day. Svet zlých duchov sa na nás teraz pozerá a už kuje činy, chce zničiť slová hriešneho Barsanuphia, ale nebojte sa! Pán nás zachráni pred ich zlou mocou. Prečítajte si Sväté písmo, evanjeliá, listy a životy svätých. Toto čítanie je veľmi dôležité, ale smutné je: Životy svätých sú publikované, možno ich niektorí získali, ale väčšina ich nečíta. Medzitým, aké veľké výhody možno získať z tohto čítania! Nájdeme v nej odpovede na mnohé naše otázky, naučia nás, ako sa dostať z ťažkej situácie, ako odolať, keď dušu zo všetkých strán zahaľuje temnota, až sa zdá, akoby nás Boh opustil. Navštevujte Boží chrám častejšie, najmä v smútku: je dobré stáť v nejakom temnom kúte, modliť sa a plakať zo srdca. A Pán ťa uteší, určite ťa poteší. A ty povieš: Pane, myslel som si, že z mojej ťažkej situácie niet východiska, ale Ty, Pane, si mi pomohol! Cesta, ktorá vedie k večnému životu, je úzka a smutná. Ideme ako po ostrí noža a na oboch stranách je priepasť. Je strašidelné sa do toho vrhnúť! „Dávajte si pozor,“ hovorí Apoštol, „ako nebezpečne kráčaš“ 380. Po tomto pozemskom živote budeme čeliť skúške, ktorá rozhodne o našom osude na večnosť; žiadne opakované skúšky nebudú. Vedy o Zemi nám nepomôžu zvládnuť túto skúšku. Niektorí vedci, poznajúc mnohé vedy, vôbec nepoznajú svoju dušu a nemajú ani poňatia o duchovnom živote. Takýto človek sa dostaví na túto veľkú skúšku a spýtajú sa ho: "Zachovával si Kristove prikázania, a ak si tak neurobil, činil si z toho pokánie? Veril si v Pána Ježiša Krista, jednorodeného Božieho Syna? A tento vedec, známy na zemi, je na takúto skúšku blázon. Nielenže nesplnil prikázania, ale ani neuveril v božiu vôľu? Nebeský kráľ, a bude uvrhnutý do temnoty podsvetia Veď neveriaci sú horší ako démoni, nenávidia Boha a trasú sa a neveriaci dokonca popierajú Jeho existenciu Pozemská učenosť bez viery ťa nezavedie do Kráľovstva nebeského, to estetické umenie nie je zažité len umelci. Puškin vo svojej básni „Prorok“ nazýva život pred duchovným znovuzrodením „temnou púšťou“: Vliekol som sa do tmavej púšte... Básnici a umelci, ktorí sa uspokojili iba s pôžitkami z umenia, sú ako ľudia, ktorí sa dostali na portikus kráľovského paláca, ale nevstúpili do paláca, hoci im to bolo ponúknuté. Ale ako môžeme byť spasení? Ako vstúpiť do paláca Kráľa nebies? Je tam schodisko z kláštora aj zo sveta. Môžete byť zachránení v bohatstve aj chudobe. Chudoba samotná ťa nezachráni. Ale môžete mať milióny, mať srdce s Bohom a byť spasený. Napríklad Philaret Milosrdný 381: mal obrovské bohatstvo, ale týmto bohatstvom získal Kráľovstvo pre seba tým, že pomáhal chudobným a znevýhodneným. Abrahám bol tiež veľmi bohatý; Jeho bohatstvo v tom čase pozostávalo z obrovských stád, ale to mu nezabránilo v záchrane. Alebo môžete zomrieť v chudobe, pripútaní k peniazom. Napríklad na verande stál jeden žobrák: znášal hlad a zimu, len aby ušetril peniaze. Ušetril štyridsať až päťdesiat rubľov a zomrel. A jeho duša išla do pekla, pretože bola pripútaná k peniazom, a nie k Bohu. Tým, ktorí sa uchyľujú do kláštorov, sa často vyčíta sebectvo: len si pomyslite, hovoria, ten a ten vstúpil do kláštora! Urobil na svete to a to, priniesol toľko úžitku a zrazu všetko opustil. Je to len hriech! Nenechajte sa zahanbiť takýmito rečami. Ak Pán povolá človeka, aby Mu slúžil v mníšskom obrade, potom sa treba vzdať všetkého a nasledovať Božie volanie. Vo svete sa však zachraňujú, no veľmi ťažko. Kniha Životy svätých rozpráva o dvoch ženách, dvoch sestrách, z ktorých jedna odišla do kláštora a druhá sa vydala a obe boli zachránené. Pravda, ten, kto išiel do kláštora, dostal od Pána najvyššiu odmenu, ale obaja dostali spásu. Ale ako môže byť človek vo svete spasený, keď je tam toľko pokušení? Apoštol hovorí: „Nemilujte svet, ani tých, ktorí sú vo svete“ 382 . Tu je však potrebné vykonať rezerváciu. Slovo „svet“ neznamená vesmír, ale základný, vulgárny, odporný, hriešny. Môžete žiť vo svete - mimo sveta. Musíme určiť, kde je naše srdce: je s Bohom alebo je pripútané k niečomu stvorenému. V kláštore Optina Ermitáž žije jeden starý askéta, tvorca Ježišovej modlitby, ktorý sa ukrýva pred ľuďmi v hlbinách kláštora Optina. Jeho meno vám nepoviem, pretože na to nemám oprávnenie a aj tak vám to nič nepovie. Keď som býval v Skete, navštívil som staršieho. Pamätám si, ako som sa ho raz spýtal, čo urobil, keď jeho dušu zo všetkých strán zahalila temnota a smútok. "Ale," odpovedal starší, "budem sedieť na tejto stoličke," a ukázal na kožené kreslo, z ktorého bolo vidieť žinku. "Sadnem si a pozriem sa do svojho srdca a je tu úplná tma a búrka." Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou, hriešnym,“ opakujem, „a čo? Neprejde ani polhodina, pozeráš sa do srdca – je ticho. Aj vy, ako tento múdry starec, choďte hlboko do svojho srdca, hoci nad tým strávite polhodinu denne, vstúpte do svojho srdca s Ježišovou modlitbou a nájdite pokoj v duši. Tyutchev vo svojej básni hovorí: A vaše pocity a sny - Nech je to v hĺbke vašej duše Ticho, ako hviezdy v noci, - Ako sa môže srdce prejaviť? Pochopí, pre čo žijete? Vyslovená myšlienka je lož. Vybuchneš, narušíš kľúče, - Len vedieť, ako žiť v sebe - Vo vašej duši je celý svet Tajomne magické myšlienky; Počúvajte ich spev – a buďte ticho! 383 Choďte teda hlbšie do svojho vnútorného sveta, očistite svoje srdce od hriešnej špiny vzývaním mena Pána Ježiša Krista a Pán vás zachráni a privedie do svojho Nebeského paláca. Amen. Keď Boh chcel dať ľuďom zákon, postavil medzi seba a ľud spravodlivého Mojžiša a Mojžiš vystúpil na vrch Sinaj, aby sa porozprával s Bohom. Mojžiš nezostal s ľuďmi, ale nechal ich na úpätí vrchu a sám vystúpil. Prečo to urobil? Prečo sa nemohol rozprávať s Bohom, keď zostal medzi ľuďmi? Myslím, že preto, lebo ľudia mu sťažovali sústredenie. Kde sú ľudia, tam je márnosť a márnosť prehluší hlas ľudskej duše. Je ťažké byť s Bohom a zostať medzi ľuďmi a my sa podľa príkladu spravodlivého Mojžiša odtrhneme od márnivosti a povestí ľudí a pôjdeme na Sinaj. Dobre tam! Je dobré byť s Pánom! A na Tábor s Kristom Spasiteľom možno ešte lepšie. Bolo tam tak dobre, že apoštol Peter tam chcel zostať navždy: Pane, je nám tu dobre! Vytvorme tri baldachýny... 384 Na Tábore je dobre a chodilo tam veľa, veľa ľudí. Niektorí dosiahli polovičnú horu v tomto živote, niektorí trochu liezli a niektorí zomreli, keď začali liezť. A všetky sú Božie. Sú aj takí, ktorých to ťahá do Tábora, chcú naň začať liezť, no ukázalo sa, že urobia krok vpred a dva vzad. Stále im chýba sila skutočne napredovať. Ale Pán zachraňuje aj týchto. Je silný, aby zakryl slabosť ľudí, ktorí sa o Neho usilujú. Je silný, aby ťa odniesol nielen dva kroky vpred, ale aby ťa vyniesol až na vrchol hory. Len sa hýbte a neoznačujte čas ako nahnevané husi. Stáva sa, že tieto vtáky, ktoré niečo rozprávajú vlastným spôsobom, označujú čas na jednom mieste bez toho, aby ho opustili. Rovnako aj niektorí ľudia. A medzi nimi je veľa spisovateľov. Napríklad Puškin. Nastali pre neho chvíle osvietenia, keď sa rútil do neba a jeho fantázia ho trochu pozdvihla nad dav, no zvyk poslúchať svoje vášne a žiť pre svoje potešenie ho stiahol k zemi. A ako orol so zlomenými krídlami sa rútil k nebu, ale plazil sa po zemi... Je strašné takto žiť! Musíme ísť do Favoru! Musíme si však uvedomiť, že do Tábora vedie len jedna cesta: cez Golgotu – iná cesta nevedie. Keď sa snažíme žiť s Bohom, musíme sa pripraviť na mnohé bolesti. Amen. Pre tých, ktorí sa nezúčastnili predchádzajúcich rozhovorov, to, čo teraz poviem, bude novinkou: umelci majú vždy v duši záblesk askézy a čím vyššie je umelec, tým jasnejšie v ňom horí plameň náboženského mysticizmu. Puškin bol srdcom askéta a usiloval sa vstúpiť do kláštora, čo vyjadril vo svojej básni „Svojej žene“ 385. A kláštorom, o ktorý sa usiloval, bol kláštor Pskov-Pechersky. Myšlienka ísť tam a nechať manželku na svete pre svoje deti v ňom úplne dozrela, ale Satan nespal a nedovolil, aby sa tento plán uskutočnil. Vo všeobecnosti si všimnem, že akonáhle sa niekto rozhodne vstúpiť do kláštora, Satan proti nemu začne sériu intríg. Z toho priamo vidíme, že mníšstvo je pre Satana dosť nepríjemná vec. Samozrejme, o nás, mníchoch nedávnych čias, nemožno povedať, že by sme viedli obzvlášť aktívny boj proti nepriateľovi – akí sme to mnísi! Ale stále bojujeme, ako vieme. Ale vo svete je tento boj už dávno zabudnutý, Satan diktuje svetu zákony a svet ho slepo nasleduje. Nemyslite si, že keď to hovorím, volám vás do kláštora. Nie! Chcem len povedať, že keď žijeme vo svete, netreba zabúdať na Boha, nestratiť s Ním komunikáciu a pokiaľ sa toto spojenie nepreruší, nepreruší sa komunikácia s Bohom, duša človeka žije, aj keď upadol do hriechov. Keď sa spojenie preruší, duša zomrie. Vyzeralo by to ako protirečenie: duša je nesmrteľná, ale ja hovorím o jej smrti. Vysvetlím to na príklade. Prichádza ku mne asi devätnásťročné dievča, ešte sa nezdá byť staré, ale hovorí, že život pre ňu stratil zmysel, keďže zomrel muž, ktorého milovala celou svojou bytosťou. Zomrel a ona zostala úplne sama. - Sám... nestratil si vieru v Boha? - Nie, verím v Boha... Ale pochop, zomrel, ten, ktorého som miloval najviac na svete... A v rozhovore sa ukazuje, že „zomrel“ by sa nemalo chápať doslovne, že táto osoba je nažive, ale podviedol ju, zosmiešnil jej lásku a opustil ju. Pre toto dievča skutočne zomrel, hoci sa možno stretávajú na ulici a ona ho vidí. Rovnako duša môže zomrieť pre Boha, pretože keď sa preruší spoločenstvo s Bohom, duša prestane pre Boha existovať. Ale Boh je schopný vzkriesiť a zachrániť aj takú mŕtvu dušu. Mal som tu jedno dievča z kupeckej rodiny s obrovským majetkom. Nepriateľ, keď chce zničiť dušu, začne tým, že jej ukradne vieru v Boha, aby s Ním prerušil komunikáciu – potom sa ocitne úplne v jeho rukách. A na toto dievča namieril svoje šípy. Ukázalo sa, že jeho nástrojom je jeden muž, mladý v rokoch, ale starý vo svojej skazenosti a nerestiach. A ona sa do tohto muža zamilovala a on začal tým, že jej ukradol vieru v Boha. Je to také jednoduché: "Kto to videl? Ako tomu môžeš veriť? Všetko sú to len poverčivé nezmysly." A priviedol ju do bodu, keď sa viera v jej očiach stala len prázdnym predsudkom nevedomých ľudí. A potom... potom ju prinútil veriť v legálnosť voľnej lásky a úplne ju skazil a potom ju opustil. Dostala sa do takého stavu, že sa takmer rozhodla spáchať samovraždu. Ale Boh je schopný takú dušu zachrániť a zachránil ju, keďže v jej duši vždy tlela iskra túžby po nebi, po nejakom ideáli, ktorý si ona sama neuvedomovala. V srdci bola umelkyňa, veľmi milovala hudbu, najmä drobnú hudbu, a jej zvuky jej priniesli myšlienky o Bohu. Jej korupčníkovi sa to nepáčilo a často násilne zabuchol veko klavíra, čím protestoval proti tejto, ako sa vyjadril, „lýtkovej nežnosti“. On, pôvodom študent, sa vyznačoval veľkou hrubosťou; Práve táto hrubosť, spolu s vrodenou melanchóliou a túžbou po Bohu, ktorá žila v duši dievčaťa, ju zachránila - teraz je spasená. Prišla sem a bola obnovená v duši a teraz sa vydala za dobrého muža. Práve túto iskru túžby po spoločenstve s Bohom si musíme vážiť a nedovoliť, aby ju uhasila okolitá temnota. Znovu opakujem: naši najlepší spisovatelia sa usilovali o Boha, hoci teraz na to akosi zabudli; Študenti teraz nič nečítajú a nemajú ani poňatia o Shakespearovi alebo Puškinovi. A títo spisovatelia ich mohli pozdvihnúť z ich každodenného sivého každodenného života a priviesť ich k Bohu. Treba však povedať, že hoci takéto čítanie môže viesť k úvahám o nebi, vedie takpovediac okružne. Je lepšie zvoliť si priamu cestu, ktorá je nám otvorená. Je lepšie čítať diela svätých otcov Cirkvi, Životy svätých. Amen. Včera sa náš rozhovor zdal nedokončený a ja som ho nečakane prerušil. Musel som to urobiť, pretože u niektorých sa začala prejavovať únava a objavili sa noví príchodzí unavení z cesty. Kto sedí v Gogoľovom kresle, M.A.? Spýtal som sa, pretože chcem svoj dnešný prejav začať Gogoľom. Nazvali ho šialeným... Prečo? Za duchovný obrat, ktorý v ňom nastal a po ktorom Gogoľ pevne nasledoval cestu uctievania a páčinia sa Bohu. Ako sa to stalo? V Gogoľovej duši, pokiaľ môžeme usúdiť z jeho dochovaných listov, a ešte viac z rozprávania o jeho ústnych rozhovoroch, bola vždy nespokojnosť so životom, chcel lepší život, no nenašiel ho: „Chudobný syn púšte mal sen...“. Takto začína jeden z jeho článkov 386. On sám i celé ľudstvo sa mu zjavili v podobe tohto chudobného syna púšte. Tento stav ľudstva je znázornený v žaltári: tam Boží ľud, hladný a smädný, blúdil púšťou a hľadal „obyvateľné mesto“ a nenašiel ho. Všetci teda hladníme a smädíme po tomto „obyvateľnom meste“ a hľadáme ho aj blúdime púšťou. Tento stav mysle pozná aj Lermontov, ktorý sa v jednej zo svojich básní sťažoval, že nemôže nájsť „pevnú skalu“, o ktorú by si mohol oprieť nohu a pevne vedieť, čo milovať a spievať. Lermontov však nikdy nenašiel „obývateľné mesto“, teda Kráľovstvo nebeské, a skončil zle. Gogoľov osud bol iný. Z jeho životopisu vieme, že mu bola udelená pokojná kresťanská smrť. Ako to dosiahol? V Moskve bol jeden dom, kde sa zhromaždila všetka farba, všetka smotánka, takpovediac, vtedajšej spoločnosti, nie však aristokratickej, ale inteligencie. To bol dom starca Pogodina 387. Najčastejšie sa tam viedli prejavy na tému páčiť sa Bohu. V tých časoch boli záujmy inteligentnej spoločnosti trochu iné ako teraz. Neboli takmer žiadni ateisti, existovali pochybovači; Veľa hovorili o Bohu a Kráľovstve nebeskom. Stalo sa tiež, že Gogoľ bol u Pogodina. Gogoľ so svojou charakteristickou povýšenosťou veľa hovoril o svojich pátraniach, o tom, že sa nedá žiť tak, ako žije on, a on žiť nevie. "Čítal som to a povedalo mi, že nemôžem takto žiť, ale neviem, ako prebudovať svoj život, ako ho urobiť svätým." "Bolo však veľa ľudí, ktorí sa páčili Bohu, prečítajte si Životy svätých, najmä Životy svätých. Reverendom je človek, ktorý splnil prikázanie: Buďte teda dokonalí, ako je dokonalý váš nebeský Otec 388. Mnísi si očistili dušu a posvätili ju tak, aby sa svojimi vlastnosťami podobala Bohu. Podobný je však aj druhý pojem matematického trojuholníka, ale podobný je aj jeden veľký, veľký, vo svojich vlastnostiach je tento malý úplne podobný alebo podobný veľkému, podobný, ale nie rovnaký A v prírode sa často stretávame s prípadmi podobnosti predmetov, ktoré sa stali podobnými Bohu vo vlastnostiach svojej duše, predtým sa ľudia zaujímali o ich životopisy, ale teraz sú tieto knihy úplne zabudnuté, na našu veľkú smolu. – Čítal som Životy a narazil som na toto: bolo veľa svätých, všetci sa ponáhľali k Bohu, ale kráčali k Nemu rôznymi spôsobmi. Predstavte si kruh: do stredu, do stredu, veľa polomerov sa zbieha, všetky idú do jedného bodu, ale na rôznych stranách - hore, dole, vpravo, vľavo. Stred je Kristus, rádius sú ľudia, svätí, idúci k Nemu rôznymi spôsobmi. Jeden bol spasený pokorou, druhý trpezlivosťou, tretí rozumom a všetky tieto rôzne cesty prišli k Bohu. A ja chcem ísť k Bohu, ale nemôžem nájsť cestu k Nemu a nie som imám. Gogol tu mal na mysli evanjeliovú legendu o ochrnutom v Ponte Siloam 389. Pamätajte si túto legendu. Pri fontáne leží veľa chorých ľudí smädných po uzdravení. Z času na čas Anjel Pána zostúpi a rozruší vodu a chorý človek, ktorý sa potom ponorí do vody, najprv dostane uzdravenie. Leží uvoľnene pri písme; Dlhé roky čaká na uzdravenie a nedostáva ho. prečo? Ten človek nie je imám – nemá človeka, ktorý by ho spúšťal do liečivej vody. Tak leží uvoľnene a Boh sa naňho pozerá. Pod týmto paralytikom môžeme rozumieť celé choré, paralyzované ľudstvo, chudobné, nakazené dedičným hriechom a čakajúce na uzdravenie. Ľudstvo chradlo a Boh sa na to pozrel. Samozrejme, Boh mohol svojou všemohúcou mocou v okamihu zregenerovať ľudstvo a urobiť ho z hriešnika svätým. Pán to mohol urobiť, ale Božia pravda to nedovolila. Nebolo možné dať Satanovi dôvod vyčítať Bohu nespravodlivosť. Na záchranu ľudstva bol potrebný človek. Po mnoho storočí ľudia čakali na tohto Muža a chradli ako ochrnutý v Ponte Siloe. A tak prišiel Bohočlovek a vykúpil ľudstvo, očistil ho od prvotného hriechu. No teraz sme opäť stratení, opäť čakáme na človeka, ktorý by nás mocne priviedol k prameňom živej vody. Takto chradol Gogoľ a vyjadril svoju malátnosť Pogodinovi. "Teraz chápem, čo potrebuješ, Nikolaj Vasiljevič," hovorí majiteľ, "potrebuješ človeka, však?" - Rozumieš? Až teraz chápeš? Môžete mi pomôcť? Dokážete identifikovať takúto osobu? - Áno! Existuje taký človek. - Musíme ísť do kláštora... Pri týchto slovách sa Gogoľ okamžite rozčúlil. - Do kláštora? Čo môžete počuť v kláštore? Navštívil som katolíckych mníchov v Taliansku; nie, neuspokojili ma. – A predsa vám opakujem: choďte do tohto kláštora. – Volá sa Optina Pustyn a nachádza sa v provincii Kaluga. Nie je to tak ďaleko od Moskvy. Ste slobodný človek, nemáte rodinu (je známe, že Gogoľ sa neoženil) a s päťtisícovým dôchodkom, ktorý ste dostali na príkaz panovníka, nebude tento výlet nad vaše možnosti. V Optine je jeden starší, Hieroschemamonk Macarius, s ktorým sa porozprávate. Toto je osoba, ktorú hľadáte. - Macarius? Toto meno som akosi nikdy nepočul. "To je ten problém, že toho muža nepoznáš." Nikdy neviete, koľko tvárí ste videli, koľko predstaviteľov umenia a vedy ste stretli, koľko umeleckých diel ste obdivovali... - Áno, áno, bol som v Ríme, bol som na radu priateľov v Drážďanoch a aké nádherné chvíle som zažil pri pohľade na diela starých majstrov... Stál som pred Raffaelovou Madonou, ale nikdy neviete, koľko iných umeleckých diel som musel vidieť... - Vidíte, veľa ste museli vidieť a génius umenia z umenia, života podľa Boha, starší p. Nepoznáte Macariusa! - Dobre, budem ťa počúvať, počuješ? Pôjdem a nespolieham sa na tvoje štipendium, ale dôverujem tvojej úprimnosti. A išiel som. A dorazili do Optiny. Neskôr, nedávno, sem prišiel aj ďalší skvelý spisovateľ Tolstoj, prišiel k týmto mojim dverám a k dverám ďalšieho starého muža, Jozefa, a odišiel. prečo? Čo mu bránilo vstúpiť do tých či oných dverí? Nie je to jeho pýcha? Čo môže povedať nejaký starý muž? A komu?! Lev Tolstoj, pred ktorým sa sklonil celý svet!... O čom sa má s týmito staršími rozprávať? Nedokázal zlomiť svoju hrdosť a odišiel. Samozrejme, je to len domnienka, ale ktovie, či je blízko k pravde? Zmizli kam? Do večnosti. Ktorý? Je to desivé povedať! Oh! A toto všetko sa stalo takpovediac pred mojimi očami... U Gogoľa to bolo iné. Existuje legenda, že starší o. Macarius predvídal príchod Gogola. Hovorí sa, že bol v tom čase vo svojej cele a ktovie, možno to bolo práve v tejto cele, keďže Gogoľ prišiel práve sem. Otec Macarius, ktorý rýchlo kráčal po cele tam a späť, povedal mníchovi, ktorý bol s ním: "Niečo znepokojuje moje srdce." Je to, akoby sa malo stať niečo výnimočné, akoby to na niekoho čakalo. V tom čase hlásia, že prišiel Nikolaj Vasilievič Gogoľ. Evanjelium hovorí, že keď Gréci prišli k Ježišovi Kristovi, on sa v duchu zaradoval a povedal: „Prišla hodina, aby bol Syn človeka oslávený“ 390. Starší Macarius mal teda pravdepodobne predtuchu veľkého oslávenia, ale nie svojho, ale skvelého spisovateľa Nikolaja Vasilieviča Gogoľa. A tu je Gogoľ so Starším. Rozhovor sa začína. Udialo sa to bez svedkov, nikto ho nezaznamenal, ale Boh bol pri ňom neviditeľne prítomný a Božia milosť premenila Gogoľovu dušu. Ako rád by som a myslím, že aj vy by ste neodmietli počúvať tento úžasný rozhovor medzi veľkým Starším a veľkým spisovateľom. Pravdepodobne to bolo veľmi poučné a veľmi zaujímavé. Starší Macarius mal dar mocnej reči v najvyššej miere a jeho prejavy mali obrovský vplyv na dušu poslucháča. Gogol opustil Staršieho a povedal: - Áno, povedali mi pravdu, toto je jediný človek, ktorého poznám, ktorý má moc a silu viesť k zdrojom živej vody. A Gogoľ bol znovuzrodený. Sám povedal: „Vošiel som do Staršieho sám a vyšiel som iný. Gogoľ chcel zobraziť ruský život v celej jeho rozmanitej plnosti. Za týmto účelom začal svoju báseň „Mŕtve duše“ a už napísal prvú časť. Vieme, v akom svetle sa tam odráža ruský život: Plyushkins, Sobakeviches, Nozdrevs, Chichikovs - celá kniha je dusná a tmavá pivnica vulgárnosti a nízkych záujmov. Sám Gogol bol vystrašený tým, čo napísal, ale utešoval sa tým, že to bola len spodina, iba pena, ktorú odstránil z vĺn mora života. Dúfal, že v druhom zväzku sa mu podarí namaľovať ruského pravoslávneho muža v celej jeho kráse, v celej jeho čistote. Gogol nevedel, ako to urobiť. Približne v tomto čase sa stretol s otcom o. Makarij. Gogol opustil Optinu s obnovenou dušou, ale neopustil myšlienku napísať druhý zväzok Mŕtvých duší a pracoval na ňom. Ale potom, cítil, že nie je schopný plne stelesniť ideál kresťana, ktorý žil v jeho duši, sa rozčaroval zo svojej práce - to je dôvod na spálenie druhého dielu Mŕtve duše. Jeho priatelia a súčasníci nechápali, čo sa s ním stalo. Taká veľká myseľ ako Belinsky len prekliala Gogoľa! Zle skončil aj sám Belinský; je nepravdepodobné, že by bol spasený, keďže bol neveriaci, hoci nezomrel v takom úplnom rozchode s Cirkvou ako Tolstoj. A Gogoľ zomrel ako pravý kresťan. Existuje legenda, že krátko pred smrťou povedal svojmu blízkemu priateľovi: - Ach, koľko som stratil, ako strašne som stratil! - Pretože som nevstúpil do kláštora. Ach, prečo otec o. Macarius ma nevzal do svojho kláštora? Nie je známe, či otec Gogoľ a jeho otec navštívili Gogoľa už predtým. Macarius hovoril o mníšstve; nie je známe, či mu Starší ponúkol vstup do kláštora; Je veľmi možné, že o. Macarius ho nevolal, vidiac, že ​​neznesie ťažkosti nášho mníšskeho života. Mníšstvo... Koľkokrát sme sa už o tom bavili a ja vždy radím: ak sám nevstúpiš do kláštora, tak si aspoň prečítaj opisy života svätých mníchov a reverendov. Môžu nás veľa naučiť. Kedysi dávno som ti hovoril o mojom spolužiakovi. Študoval veľmi zle. Jedného dňa som videl, že si malými ručičkami prešiel po vlasoch a úplne ho pohltil čítanie. So zvedavosťou typickou pre chlapcov som začal vidieť, čo číta. Záznam je na jednej strane a na druhej strane a obsah nie je viditeľný. Nakoniec sa pýtam: – Áno, zaujímavé, toto je vzácny jav (a nikdy nič nečítal). No musel som odísť. Neskôr som videl: dočítal, odložil knihu a začal premýšľať. priblížil som sa. - Čo si čítal, povedz mi teraz! – Ukázal mi hárok s názvom. Vidím biografie slávnych vedcov a umelcov. - Zaujímavý? - pýtam sa. - Veľmi! A hádajte čo? Bude zo mňa slávny vedec! - No, brat, chcel som veľa. Radšej si pozornejšie preštudujte lekcie algebry, inak dostanete všetky 2 a 1! - Nie, je koniec! Budem vedcom! Tak čo? Začal dobre študovať, dobre skončil a potom, ako som počul, bol, ak nie skvelý, tak jedným z našich významných vedcov. Toto je efekt, ktorý môže mať prečítaná kniha: prečítajte si ju a zmeňte. Rovnako aj čítanie Životov svätých môže mať na nás blahodarný vplyv. Prológ hovorí nasledovné. Na púšti žil jeden askét. Prišli za ním predstavitelia pohanskej školy stoikov a začali sa pýtať, čo robí na púšti a v čom je podľa neho výhoda jeho života oproti životu ľudí ich sekty. – Ty sa postíš, postíme sa aj my; Si hore a my nespíme; si chudobný a my nemáme nič; ale my sa zaoberáme vedou, hľadáme nové spôsoby ľudského myslenia a ty čo robíš? Ako prospievate ľudstvu? – Čo to robím? Nič. Chránim svoju dušu pred deštruktívnymi myšlienkami. Prológ nehovorí, ako stoici reagovali na túto odpoveď, ale starší týmito slovami vyjadril celú podstatu kláštorného „robenia“. Chrániť svoju dušu pred myšlienkami je náročná úloha, ktorej význam nie je jasný ani svetským ľuďom. Často hovoria: prečo chrániť dušu pred myšlienkami? No, myšlienka prišla a odišla - prečo s tým bojovať? Veľmi sa mýlia. Myšlienky len tak neprichádzajú a neodchádzajú. Iná myšlienka môže zničiť dušu človeka, iná myšlienka prinúti človeka úplne sa otočiť na ceste života a ísť úplne iným smerom. Svätí otcovia hovoria, že existujú myšlienky od Boha, myšlienky od seba, teda vlastnej povahy, a myšlienky od démonov. Rozpoznať, odkiaľ myšlienky pochádzajú, či sú inšpirované Bohom alebo nepriateľskou silou, alebo či pochádzajú z prírody, si vyžaduje veľkú múdrosť. Často, keď prijímam ľudí nie v tejto polovici, ale tam, medzi mužmi, ktorí vo všeobecnosti žijú viac rozumom, ako srdcom (žena žije viac srdcom, citom), počujem sťažnosti, že teraz prechádzame ťažkými časmi, že teraz bola daná úplná sloboda všetkým možným heretickým a bezbožným náukám, že Cirkev je premožená nepriateľmi zo všetkých strán a že je pre ňu strašidelná a špinavá. Vždy odpovedám: - Neboj sa! Nebojte sa o Cirkev. Nezahynie, pekelné brány ju nepremôžu 391 až do posledného súdu. Nebojte sa o ňu, ale musíte sa báť o seba, pretože je pravda, že naše časy sú ťažké. prečo? Áno, pretože teraz je obzvlášť ľahké odpadnúť od Krista a potom bude zničenie. Tí, ktorí nasledovali Krista, Jeho ctihodní, budú vládnuť s Ním. Ale poznáme iných „reverendov“, ktorí sa nepodobali Kristovi, ale Jeho nepriateľovi – Satanovi; Pravdepodobne tiež poznáte týchto „reverendov“, ak nie podľa ich diel, tak aspoň podľa ich mien: všetci Nietzsches, Renans a iní kazitelia morálky, aký je ich osud? Tým, že sa vo všetkom podobali vinníkovi všetkej ohavnosti, všetkej nečistoty - diablovi, po smrti upadnú do jeho moci, ako hovorí ruské príslovie: „Vlastný nechcený brat“. Tí, ktorí slúžili Kristovi, budú s Ním vládnuť. Je pre nich tiež „ich vlastný“. Teraz je obzvlášť ľahké odpadnúť od Krista a padnúť pod moc temnej sily. Idete po ulici a vidíte: vo výklade je vystavená kacírska kniha, ktorá pojednáva prinajmenšom o Božstve Kristovom. Myšlienka hovorí: vstúpte, kúpte si knihu, prečítajte si ju. Je dobré, ak človek nepodľahne tejto myšlienke, ak si uvedomí, že túto myšlienku mu vnucuje Satan, že táto kniha je nepriateľská voči učeniu svätej Cirkvi. A ďalší, vidíte, vošiel, kúpil si knihu, čítal ju - a potom sa otočil opačným smerom a odpadol od Krista. Kde sa začal jeho pád? V zlej myšlienke. A nezomrel Tolstoj kvôli myšlienke? Koniec koncov, mohol byť spravodlivým mužom. Je známe, že sa niekedy spýtal svojej manželky: „Čo by si povedala, Sonechka, keby som náhle vstúpil do kláštora? Nie je známe, čo mu Sofya Andreevna odpovedala, a Tolstoj to pravdepodobne povedal zo žartu. Pamätajte si, že v Gogoľových „majiteľoch pôdy starého sveta“ Afanasy Ivanovič niekedy rád vystrašil Pulcheriu Ivanovnu a povedal jej, že sa pripraví a pôjde bojovať s Turkami. Pulcheria Ivanovna takéto „strašné slová“ od svojho manžela zmietla. Nevieme, ako sa Sofya Andreevna cítila o prejavoch Leva Nikolajeviča, ale život Leva Nikolajeviča mohol ísť úplne inak, keby nepočúval jeho katastrofálne myšlienky. Zjavila sa mu myšlienka, že Ježiš Kristus nie je Boh, a uveril tomu. Potom mu napadlo, že evanjelium bolo napísané nesprávne a uveril tejto myšlienke a pretvoril si evanjelium po svojom, odpadol od Cirkvi, stále viac sa vzďaľoval od Boha a skončil zle. Raz sem prišiel, navštívil otca o. Ambróz sa pravdepodobne dostal pod masku niekoho, kto túži po spáse. Ale oh. Ambróz mu veľmi dobre rozumel, keď mu Tolstoj hovoril o jeho „evanjeliu“. Keď Tolstoj odišiel od otca, povedal o ňom iba: "Je hrdý!" - a verte, že toto jediné slovo vystihovalo celú jeho duševnú chorobu. Tolstoj sa vrátil do hotela a v tom čase tam žil slávny spisovateľ Leontyev 392. Poznali sa a Tolstoj začal Leontyevovi rozprávať o svojej návšteve Skete. Ako horlivý muž sa rozhorčil a zvolal: - Ako si sa mohol opovážiť, počítaj, hovoriť so Starším o svojom „evanjeliu“?! - Oh, takže ma chcete nahlásiť hlavnému prokurátorovi? Tak mi teda povedz! Uvidíme, čo sa stane. Takto ho Tolstoj pochopil a čo z neho podozrieval! Existuje mnoho iných prípadov, keď smrť ľudského života začína myšlienkou? Napríklad mladý muž miluje dievča a začne si myslieť: "Mám ju rád a zdá sa, že aj ona mňa. Očakáva, že si ma vezme. Čo mám robiť, oženiť sa? Ale potom mi bude na ťarchu. Dostávam taký a taký obsah. Teraz to ide len mne a po svadbe sa o to budem musieť podeliť s ňou. Radšej ju oklamem, zoberiem jej všetko ako a vyžmýkam ju." A ak on sám stále pochybuje o svojich myšlienkach, nájde sa nejaký poradca, ktorý povie, že pojmy morálky sú podmienené, cirkevné prikázania nie sú povinné, že život sa dáva pre potešenie a treba si z neho vziať všetko, čo môže dať. Život je boj o existenciu. Človek musí žiť pre potešenie a prechádzať cez tých najslabších, bez váhania ich obetovať pre svoje potešenie. To je všetko. Nájde sa vhodná filozofia a človek nehanebne využíva dôverčivosť inej osoby bez toho, aby premýšľal o utrpení, ktoré obeť čaká. Anglický filozof Darwin vytvoril celý systém, podľa ktorého je život bojom o existenciu, bojom medzi silnými a slabými, kde sú porazení odsúdení na smrť a víťazi triumfujú. To je už začiatok filozofie zvierat a ľudia, ktorí v ňu veria, nerozmýšľajú dvakrát nad tým, že zabijú človeka, urazia ženu, okradnú svojho najbližšieho priateľa – a to všetko je úplne pokojné, s plným vedomím svojho práva spáchať všetky tieto zločiny. A začiatok toho všetkého je opäť v myšlienke, že ľudia verili, v myšlienke, že nič nie je zakázané, že Božie prikázania nie sú povinné a cirkevné nariadenia sú obmedzujúce. Týmto myšlienkam nemôžete veriť. Musíme sa raz a navždy pokorne podriadiť požiadavkám Cirkvi, bez ohľadu na to, aké obmedzujúce môžu byť. Áno, vôbec nie sú také ťažké! Čo vyžaduje Cirkev? Modlite sa, postite sa, keď je to potrebné, a to sa musí robiť. Pán o svojich prikázaniach hovorí, že nie sú zaťažujúce. Aké sú tieto prikázania? Blahoslavenstvo milosrdenstva... Nuž, toto asi splníme: srdce nám obmäkne – a preukážeme milosrdenstvo a pomôžeme chudobným. Blahoslavení krotkí... Tu je vysoký múr – naša podráždenosť, ktorá nám bráni byť krotkými. Blahoslavení ste, keď vás hania... 393 Tu, v našej pýche, je takmer neprekonateľná prekážka naplnenia tohto prikázania. Preukážeme milosrdenstvo; Snáď sa dokonca vyrovnáme so svojou podráždenosťou, ale znášať výčitky a dokonca za to platiť dobrotou je pre nás úplne nemožné. Toto je bariéra, ktorá nás oddeľuje od Boha a ktorú sa nesnažíme prekročiť, ale musíme ju prekročiť. Kde na to hľadať silu? V modlitbe. Existuje vynikajúca kniha popisujúca účinok modlitby 394. Jej pôvod je nasledovný: na starom Athose žil starý muž menom Disiderius. Keď tam vznikli nepokoje, život ruských mníchov sa stal príliš ťažkým, hrozilo im vysťahovanie z Athosu. Potom bolo stretnutie ruských obyvateľov Athosu o tom, čo robiť. Hlasy boli rozdelené. Niektorí navrhli obrátiť sa do Londýna na anglickú kráľovnú so žiadosťou, aby im predala pozemky v Austrálii, aby tam založili nový kláštor. Ale tento návrh bol zamietnutý a rozhodli sa pre niečo iné - presťahovať sa na Kaukaz. Tu cisár Alexander II daroval zadarmo pozemok, kde bol založený „Nový Athos“; Medzi ďalšími mníchmi, ktorí sa sem prisťahovali, bol aj o. Disiderius. No čoskoro ho začal doliehať hluk ubytovne a utiahol sa do kaukazských hôr za tichom, neodišiel sám, ale s požehnaním starších. Tu prežil skutočne rovnocenný život. Ťažko povedať, čo jedol; Zdá sa, že mal záhradu, čo znamená, že zelenina a voda mu slúžili ako jedlo a pitie. Tu sa naučil pravému šťastiu, ktoré spočíva v spoločenstve duše s Bohom a ktoré ľudia márne hľadajú, ženú sa za prchavými radosťami tohto sveta. Otec Disiderius mal jedného učeníka, 395 s ktorým sa rozprával o vnútornej práci, teda o Ježišovej modlitbe. Keď o. Disiderius zomrel, učeník pochoval jeho sväté telo. Postupne si tieto rozhovory zapisoval a keď tretí obyvateľ Athosu o. Benedikt, potom našiel tieto rozhovory v rukopisoch. Napadlo mu ich zverejniť a s týmto návrhom prišiel k nám do Skete. Keďže som nemal na tento podnik dostatok financií, poslal som ho k veľkovojvodkyni Elizavete Feodorovne, 396, ktorá mu dala príležitosť vydať túto nádhernú knihu. Mám pár kópií, ktoré môžem niekomu darovať. Túto knihu je potrebné prečítať niekoľkokrát, aby ste plne pochopili hĺbku jej obsahu. Ľuďom, ktorí majú sklony ku kontemplatívnemu životu, by to malo priniesť obrovské potešenie. Nech Boh dá, aby vám toto čítanie prinášalo nielen vysoké duchovné potešenie, ale aj pomoc pri záchrane vašej duše. Amen. 22. februára 1913 Posledný rozhovor Už som vám povedal, že medzi papiermi sa našiel list od svätého Filareta z Moskvy opátovi Starogolutvinského kláštora, otcovi Nazariusovi. Kópia ručne písaného listu Philaret, metropolita Moskvy, starogolutvinskému opátovi Nazariovi. Nášmu ctihodnému otcovi Nazariusovi, radujte sa v Pánovi a majte pokoj! Opakovane počúvam, že vaša vízia sa ochudobňuje, ale naďalej konáte viac na vlastnú päsť, čo môže viesť k prehliadnutiu, za ktoré budú vaši asistenti vymáhaní. Radím vám, aby ste ich používali viac, aby bolo všetko skontrolované a všetko bolo urobené včas a v poriadku. Z vašej strany bude prospešnejšia vaša modlitba a poučujúce slovo. Filaret, metropolita Moskvy. Skutočne pravda: mních Parthenius, 14. február 1913. Bratia mi ponúkli tento list a upozornili ma na to, že je pre mňa užitočné zotrvať v modlitbe a vzdelávať ich slovami – ale záležitosti spojené so správou kláštora nechajte na nich, čo je pre mňa lepšie. Metropolita Philaret bol silný muž v slove a skutku a nedávno nám zhasla lampa, ktorá, ak sa nestal Filaretom, len preto, že mu v tom zabránila skorá smrť, toto je Michael, biskup z Tauridy 397. Medzi jeho dielami je aj jedno: „Nad evanjeliom“, úryvok z ktorého si vezmeme predmet nášho rozhovoru. Veru, veru, hovorím vám, ak sa niekto nenarodí z vody a z Ducha, nemôže vojsť do kráľovstva Božieho 398. Milosťou naplnené znovuzrodenie z Ducha Svätého je nevyhnutnou podmienkou vstupu do Božieho kráľovstva a do Cirkvi založenej Pánom na zemi, aby sa splnili Kristove prikázania a spoznali tajomstvá Jeho učenia. Ak sa rozhodneme kráčať v Kristových stopách a odmietneme silu znovuzrodenia Duchom Svätým, čoskoro uvidíme všetku chudobu našich túžob. Ak sa pokúsime a naplníme Jeho prikázania, spoliehajúc sa len na svoje sily, na nášho prirodzeného neobnoveného človeka, potom bude pre nás bremeno spočiatku neznesiteľné a zdrvení jeho váhou upadneme do zúfalstva. Kristov zákon je nad sily prirodzeného človeka, oveľa ťažší ako Mojžišov zákon, pretože zjemňuje a posilňuje jeho požiadavky; S našimi slabými a hriechom náchylnými silami to určite nie je možné realizovať v živote a Kristov zákon je určený výlučne pre človeka obdareného milosťou. Len s pomocou sily Ducha Svätého, cez obnovu našej starej prirodzenosti novým prvkom života naplneného milosťou, sa to stáva ľahko naplniteľné a jeho prikázania sú len formou objavovania a rozvíjania tejto nebeskej sily a tajomstvá jej učenia sú tajomstvami nášho vnútorného duchovného života, ktoré zažívame. V súčasnosti sa zdá, že kresťanské spoločnosti sa skláňajú pred morálnymi požiadavkami Kristovho učenia. A predsa, čo nám svedčí skutočný život? Necítia sa ľudia čoraz viac bezmocní naplniť ich v ich skutočnom, skutočne kresťanskom a teda jedinom skutočnom spásnom zmysle? Nestávajú sa čoraz väčšími otrokmi vonkajších podmienok života, jeho stále zložitejších foriem a zároveň s nimi spojeného krutého boja o existenciu, vplyv, moc, boja vášní a pýchy, boja všetkého malicherného a úzkoprsého? Toto rozpoltenosť morálnych ideálov a behu skutočného života je nepochybne skutočne tragickým miestom. A dôvodom toho všetkého je, že milostivá sila znovuzrodenia z Ducha Svätého prestala slúžiť slobode moderného človeka ako zdroj jeho každodenného, ​​súkromného a verejného života a činnosti: každý si myslí, že je kresťanom a používa len svoje prirodzené sily a ohľady. Je jasné, že z toho nikdy nevzíde nič spoľahlivo dobré a pred očami máme neodvratné následky takejto falošnej cesty: všetku tú šíriacu sa nespokojnosť so životom a jeho neustále narastajúce utrpenie... Veď teraz často počujeme náreky a nespokojnosť so životom, a predsa nie len budúci život, ale aj tento pozemský život je blaženosťou. Mnoho ľudí tomu neverí: čo je to za blaženosť, keď je život plný všetkých druhov smútku, smútku a strát? Áno, ale ukazuje sa, že aj pri tomto všetkom môže byť život blažený a táto blaženosť spočíva v plnení Kristových prikázaní. Samotné prikázania začínajú slovom „blahoslavenstvá“: Blahoslavení chudobní v duchu... blahoslavení plačúci... blahoslavení čistého srdca... atď. Deviate prikázanie je výška, ktorú všetci nepochopia: Blahoslavení, keď ťa hania a ničia a hovoria proti tebe, čo klameš, všetko zlé, pre mňa 399. Blaženosť je teda v potupe, v nepriateľskom postoji voči nám pre Krista. Je pravda, že hovoria zle o zločincovi, ale hlavná sila nie je v ohováraní všeobecne, ale v ohováraní pre vieru v Krista Boha. Spasiteľ dodáva: „Pre mňa“, to znamená, že ten človek je kresťan. Ale tu je zvláštny jav: v súčasnosti mnohí uctievajú morálne učenie Krista Spasiteľa a chcú naplniť jeho zákon, ale odmietajú Zákonodarcu, to znamená, že chcú vytvoriť kresťanstvo bez Krista. Bol to napríklad Tolstoj a mnohí jemu podobní. Tolstoj nebol zlý človek, ale odmietol Krista, „vzdal sa“ Cirkvi a všetkého duchovného a zomrel. Pred smrťou sa zdalo, že hľadá zmierenie s Cirkvou, dokonca išiel do Optiny Pustyn, ale už bolo neskoro. Keďže Tolstoj celý život odmietal Krista, na konci života bol odmietnutý aj on sám. Mnoho ľudí hovorí: môžete byť dobrým človekom aj bez Krista a dokonca naplniť evanjeliový zákon, napríklad o láske a milosrdenstve. Nie, toto je hlboká mylná predstava. Kristove prikázania od nás vyžadujú také výšky, že sú určené len pre človeka znovuzrodeného svätým krstom. Ani Žid, ani Mohamedán ich nemôžu splniť. Niektorí hovoria: čo je také ťažké na Novom zákone? Všetko je len láska a láska. Áno, ale toto je výkon. Milovať každého podľa evanjelia, dokonalou láskou, nie je ľahká úloha, vyžaduje si obrovskú prácu a pomoc Božej milosti, a preto svätý apoštol Pavol hovorí: „Láska je naplnením zákona“ 400. Prikázania Starého zákona sú jednoduchšie ako prikázania evanjelia; mohol by ich vykonávať nezregenerovaný človek, ale pre Nový zákon je to nemožné. Sviatosti pravoslávnej cirkvi majú takú veľkú moc, že ​​pokrstený, aj keď je darebák, ak robí pokánie, môže začať nový život, napĺňajúc evanjeliový zákon v celom rozsahu. Pán od nás vyžaduje predovšetkým vieru: „Bez viery nie je možné páčiť sa Bohu“ 401. Bez ohľadu na to, koľko dobrých skutkov niekto koná, ak ich nekoná v mene Krista, potom nemajú žiadnu cenu. Vysvetlime si to na príklade: zoberme si na jednej strane človeka, ktorý je neveriaci, no snaží sa žiť dobre, a na druhej strane darebáka, ktorý však Krista neodmieta. Prvý zomrel a Pán ho odmietol: „Nepoznám ťa, počas svojho pozemského života si ma nespoznal, ale ja ťa odmietam vo večnom živote. Taký je skutočne žalostný osud neverníka. No a čo ten darebák? Spáchal mnoho zločinov všetkého druhu, no teraz sa priblížila hodina jeho smrti: „Pane, Pane, čo sa mi stane, na svete niet horšieho človeka ako ja!“ Zavolá kňaza, odhalí mu všetky svoje hriechy, ktoré sú skutočne veľmi veľké, oblečie si štólu, prečíta modlitbu rozhrešenia a všetky hriechy bývalého darebáka sa utopia v mori Božieho milosrdenstva. A potom je poctený prijatím svätých tajomstiev a ospravedlnený ide k Pánovi a ide do raja. Naozaj, prežívame hrozné obdobie: utekáme pred Kristom a hanbíme sa za Neho. Spasiteľ však povedal: „Kto sa hanbí za mňa a moje slová v tomto cudzoložnom a hriešnom pokolení, za toho sa bude hanbiť aj Syn človeka, keď príde v sláve svojho Otca so svätými anjelmi.“402 Medzitým sa najmä bohatí ľudia hanbia priznať, že sú kresťania. Napríklad v bohatom dome príde sluha a povie: „Prosím, poď sa najesť. Všetci si sadnú za stôl, ale ak sa niekto z hostí pred jedlom prekríži alebo prečíta modlitbu, Bože, akému posmechu nebude vystavený! Určite poslúži ako námet na rozhovor a vtipkovanie; ak ide o učeného človeka, nejakého profesora, ktorého nemožno upodozrievať z nevedomosti a zaostalosti, tak sa bude volať farizej atď. A nie je to tak dávno, keď som mal šesť rokov, nehanbili sa za Krista. V domoch, dokonca aj bohatých, keď si sadli k veľkým stolom, najprv si prečítali modlitbu, boli pokrstení, ale prešlo 60 rokov - a všetko sa zmenilo. Kvôli ľahostajnosti vzdelaných a často jednoduchých ľudí k pravoslávnej cirkvi a jej rituálom sú mnohí v pokušení a idú do schizmy, chcú nájsť pravdu a nakoniec zahynú. Bol som v Moskve pred Maslenicou a ochorel som tam. Po príchode domov ma privítal všeobecný plač. "Počkajte, ešte nie som mŕtvy," hovorím im. Nie, nepoľavujú. Medzitým sa moja choroba zintenzívnila. "Pane," pomyslím si, "toto je už koniec. Som veľký hriešnik, hriešnejší ako ktokoľvek iný na zemi, ale, Pane, neutiekol som z Cirkvi a nikdy som sa Ťa nezriekol." Dostal som sväté prijímanie, dostal som pomazanie a upokojil som sa. "Pane," hovorím, "som pripravený!" Daj, Bože, aby sme sa snažili plniť Tvoje sväté prikázania. A možno niektorí z vás dospejú do takého stavu, že prikázania sa budú plniť nie pod nátlakom, ale ako potreba duše. Nech sa vo všetkom deje Božia vôľa, dobrá a dokonalá, a nech nám Pán pomáha. Amen. Duchovný testament svätého Barsanuphia z Optiny Nakoniec, odložiac všetky starosti tohto sveta, ktoré tak utláčali a sužovali môjho ducha, poviem v krátkosti svoje posledné slovo a posledné svedectvo mojim drahým duchovným deťom. A v prvom rade pokorne prosím: odpusť mi všetky moje dobrovoľné i nedobrovoľné hriechy, ktorých som sa voči tebe dopustil, a všetkým ti odpúšťam všetky trápenia a trápenia, ktoré som cez niektorých spôsobil na popud prvotného nepriateľa našej spásy. Verte vo mňa, svätí otcovia a bratia, že všetky moje činy a skutky sa scvrkli do jediného – chrániť sväté zmluvy a inštitúcie starých asketických otcov a našich veľkých starších v celej ich božskej a nádhernej kráse pred rôznymi zhubnými trendmi tohto veku, ktorého začiatkom je satanská pýcha a koniec je neuhasiteľný oheň! Možno som to urobil zle – ľutujem to a podriaďujem sa Božej dobrote a prosím o milosť. A prosím a prosím vás všetkých, ktorí ste ma milovali v Pánovi: zachovávajte moje pokorné slová. Ducha neuhášajte 403, ale radšej ho zahrejte trpezlivou modlitbou a čítaním patristického a Svätého písma, očisťujúc si srdce od vášní. Je lepšie súhlasiť s tisíckami úmrtí, ako sa odchýliť od Božích prikázaní evanjelia a úžasných inštitúcií mníchov. Naberte odvahu vo svojom boji, neodchýľte sa od neho, aj keby sa proti vám povstalo celé peklo a celý svet vrel proti vám hnevom a výčitkami, a verte: Pán je blízko všetkým, ktorí Ho vzývajú, všetkým, ktorí Ho vzývajú v pravde 404. Amen. P. S.: Tiež odkazujem v mene nášho Pána Ježiša Krista, aby som nepochovával svoje telo, kým sa neobjavia zjavné známky smrti – každý vie, čo sú to za znamenia. Hriešny archimandrita Barsanuphius. Starší Barsanuphius spočinul v Bohu 1. apríla. 1913. Pohreb sa konal 22.9.1913. Pozri aj rozhovor z 27. decembra 1909 (V niektorých rozhovoroch sv. Barsanuphia sú badateľné obsahovo podobné fragmenty; Starší viedol svoje rozhovory v rôznych časoch, zloženie poslucháčov sa menilo. Ale každý rozhovor mal svoje rozdiely, detaily a dodatky. Pochopenie hodnoty slova veľkého Staršieho v našej dobe, uvádzame skrátený text v konverzáciách, bez toho, aby sme dostali text v skratkách. Ed.) Ctihodný starší z Optiny, Hieroschemamonk Ambrose (Grenkov: 1812 – 1891). Duchovný syn starších Lea a Macariusa bol spovedníkom bratov a pútnikov, ktorí k nemu prichádzali z celého Ruska. Zakladateľ kláštora Shamordino, pokračovateľ vo vydavateľstve kníh Optina Pustyn. Kanonizovaný v roku 1988. O ňom pozri: Schema-Archimandrite Agapit (Belovidov). "Život sv. Ambróza staršieho z Optiny." Ed. Vvedenskaja Optina Pustyn, 1999 Ženský internát Kazan Gorskaya Shamordinskaya, 12 verst od Optiny Pustyn, založil farár Ambrose v roku 1884. V roku 1901 bola premenená na kláštor. farár Barnabáš z Getseman (Merkulov; 1831–1906), hieroschemamonk. O ňom pozri: „Životopisy ruských askétov zbožnosti 18. – 19. storočia“, 17. február Ed. Vvedenskaja Optina Pustyn, 1993–1999. Ctihodný Optinský starší Hieroschemamonk Anatolij (Zertsalov; 1824 – 1894), na začiatku svojho mníšskeho života študent Ven. Macarius, potom reverend Ambróz, predstavený kláštora (od roku 1874), spovedník kláštora Shamordino, duchovný otec svätej Barsanuphie. Vykonávateľ duševnej modlitby. Reverend Ambróz o ňom povedal: „Bola mu daná taká modlitba a milosť, aká je daná jednému z tisícov.“ V roku 1996 bol vyhlásený za svätého ako miestne uctievaného svätca, v roku 2000 za celoruského. O ňom pozri: „Život a učenie Optinského staršieho Anatolija (Zertsalova). Ed. Vvedenskaja Optina Pustyn, 1994. Svätý Barsanuphius z Kazane, biskup z Tveru. Jeho pamiatka sa slávi 4. októbra (nález jeho relikvií) a 11. apríla // Životy svätých, 4. októbra. Tropár 8. spevu veľkonočného kánonu. V tlačenom pôvodnom vydaní sú dva pravopisy – mier a pokoj. Ich hlavné významy sú: mier – absencia hádok, nepriateľstva, nezhody, vojny; harmónia, jednomyseľnosť, náklonnosť, priateľstvo, dobrá vôľa; kľud, ticho. Svet je súhrn všetkých foriem hmoty v pozemskom a vonkajšom priestore, Vesmír, ľudská rasa; stav pozemského života. Na webovej stránke sú tieto slová napísané rovnako. (Ed. „ABC of Faith“). Pašalov Viktor Nikandrovič (1841–1885) – ruský skladateľ a učiteľ hudby. V posledných rokoch žil vo veľkej chudobe. Autor mnohých romancí. Paskhalovovu kreativitu ocenil V.V. Stasov a M. P. Musorgskij, ktorí v ňom videli záblesky silného a originálneho talentu. Pozri aj rozhovor z 30. decembra 1912. Tropár 9. kánonu paschálneho kánonu. Tropár 4. spevu Paschálneho kánonu. Serafim zo Sarova. O ňom pozri: „Životy svätých, 2. januára“. Ctihodný starší z Optiny, Hieroschemamonk Macarius (Ivanov; 1788 – 1860). V roku 1810 vstúpil do Ploshchanskaya Bogoroditsk Ermitage, od roku 1834 - v Optine, od roku 1841 - vedúci kláštora. Pod jeho vedením Optina začala s knižným vydavateľstvom a začali sa prekladať patristické diela do ruštiny. Kanonizovaný ako miestne uctievaný svätý v roku 1996, celoruský v roku 2000. O ňom pozri: Archimandrite Leonid (Kavelin). "Život Optiny staršieho Macariusa." Ed. Vvedenskaja Optina Pustyn, 1995. "Životy svätých. 17. a 19. januára." Philokalia. T. 1. Tiež: „Pamätné príbehy... O Abbe Anthony.“ "Lavsaik". Ch. 37. "O Pitirim." Lukáš 4:30. Doslovný preklad z cirkevnej slovančiny: idyaše - chodil. Zvolanie kňaza počas eucharistického kánonu. farár Jakub Poštník. O ňom pozri: "Životy svätých. 4. marca." O tom hovorí kronika kláštora Kozelskaya Vvedenskaya Optina Ermitáž z rokov 1820–1851. Záznam zo 16. januára 1850. „Nehoda.“ Farár Barsanuphius počas rozhovoru zmenil meno mnícha. Išlo o mnícha Macariusa (Gruzinova). Ctihodný Optinský starší Hieroschemamonk Leo (Nagolkin; 1768 – 1841). Zakladateľ staršovstva v Optine Pustyn. Jeho duchovnými mentormi boli o. Vasilij (Kishkin) a schemamonk Theodore z Moldavska - študenti farára Paisija (Velichkovského). V Optine Pustyne od roku 1829; bol spovedníkom kláštora a početnými pútnikmi, najmä prostým ľudom. Kanonizovaný ako miestne uctievaný svätý v roku 1996, celoruský v roku 2000. O ňom pozri: „Život Optinského staršieho Hieromonka Leonida, v schéme Leva.“ Ed. Vvedenskaja Optina Pustyn, 1994. "Životy svätých, 27. augusta." "Životy svätých, 5. apríla." Schemamonk Hilarion (1846 – 1916), kaukazský pustovník. Autor knihy „Na Kaukaze“, ktorá viedla k teologickým sporom, ktoré vznikli v roku 1912. Mal dar Ježišovej modlitby. Pracoval na hore Athos v kláštore New Athos na Kaukaze. Potom spolu so svojím starším o. Disiderius sa utiahol do hôr na ticho, kde o. Hilarion zaznamenal rozhovory svojho mentora o modlitbe. Tieto poznámky tvorili základ knihy, ktorá bola prvýkrát vydaná v roku 1907. O samotnej knihe pozri rozhovor z 19. júna 1911. Mních Benedikt (vo svete Vladimír) pochádza z Besarábie a v dospievaní pracoval v kláštore Nyametsky. Tajne ho tonsuroval Starší a dostal plášť s menom Silouan. V roku 1919 utrpel mučenícku smrť: v priesmyku Klukhor ho na strome ukrižovala banda „zelených“. Pozri: Listy grófa M. M. Speranského // Ruský archív. januára. 1870. A tiež: Svätý Teofan Samotár. "Listy o duchovnom živote." M., 1897. Táto kniha svätého Teofana bola napísaná o listoch grófa Speranského a obsahuje úvahy o modlitbe a duchovnom živote. Možno je autorom poznámok p. Nikon (Belyaev), študent farára Barsanuphia. Kanonizovaný v roku 1988, jeho pamiatka sa slávi 30. apríla. Pozri: „Životopis biskupa Ignáca z Kaukazu“. M., 2002. Schema mních Pamphilus (Tikhonov) sa narodil v roku 1824; v Optine Pustýne od roku 1884 "Životy svätých, 17. januára." Pozri tiež rozhovor z 12. apríla 1911. Pravdepodobne jedno z duchovných detí. "Životy svätých, 2. augusta." Ctihodný Optina Elder Schema-Archimandrite Moses (Putilov; 1782–1862) je rektorom Optiny Pustyn. Za neho bol zriadený staršovstvo a prekvitala knižná vydavateľská činnosť Optiny. Svoj mníšsky život začal v kláštore Sarov, potom pracoval v Beloberežskej Ermitáži, Svenskom kláštore a v roslavských lesoch. Od roku 1821 - v Optine Pustyn sa aktívne podieľal na založení kláštora sv. Jána Krstiteľa, založeného s požehnaním biskupa Philareta (Amfiteatrov) z Kalugy. Do roku 1825 bol predstaveným kláštora, od roku 1826 bol opátom kláštora. Kanonizovaný ako miestne uctievaný svätý v roku 1996, celoruský v roku 2000. O ňom pozri: „Život ctihodného Schema-archimandrita Mojžiša (Putilova). Ed. Vvedenskaja Optina Pustyn, 1992. Ctihodný Optina Elder Schema-Archimandrite Isaac (Antimonov: 1810–1894), rektor Optiny Pustyn od roku 1862. Mnohoverný staviteľ; múdreho opáta, ktorý tvrdo pracoval na zveľaďovaní kláštora. Kanonizovaný ako miestne uctievaný svätý v roku 1996, celoruský v roku 2000. O ňom, pozri; "Život staršej schémy Optiny - Archimandrita Isaaca (Antimonova)." Ind. Vvedenskaya Optina Pustyn, 1995. Irmos z 1. spevu Kánonu o zosnulom. Irmos 1. spevu vianočného kánonu. V tom čase to bolo hlavné mesto Mandžuska. V rokoch 1904 – 1905 bol farár Barsanuphius poslaný do rusko-japonskej vojny s poslaním utešovať a spravovať sväté tajomstvá zraneným vojakom. Nemocnica, v ktorej slúžil, sa nachádzala v meste Mukden. Hieromonk Barsanuphius mal vtedy 59 až 60 rokov. Následne, v roku 1912, si starší často spomínal na túto službu, akoby ju porovnával so svojím preložením do Staro-Golutvinského kláštora, čo bolo pre neho, 70-ročného staršieho, ešte ťažšou skúškou. Moskovský inštitút orientálnych štúdií. Pozri tiež rozhovor z 26. marca 1912. 1Pet.5:5. Pozri o Abbe John Kolov: „Pamätné príbehy o asketizme svätých a požehnaných otcov.“ Trinity-Sergius Lavra, 1993. Tiež: Staroveký paterikon. Ch. 14. "O poslušnosti." Ž 117:24, spev z veľkonočnej stichery. Pozri: Vlasť sv. Ignáca (Brianchaninova), „Abba Daniel“. "Životy svätých, 6. februára." "Životy svätých, 24. novembra a 4. decembra." Veľký zástup nových mučeníkov a vyznavačov Ruska, ktorí trpeli v čase prenasledovania pre Kristovu vieru, bol kanonizovaný na Rade biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi 13. – 16. augusta 2000. V roku 1902 bola dekrétom Svätej synody ustanovená miestna úcta 222 čínskym mučeníkom, ktorí trpeli v roku 1900 počas protikresťanského povstania; Ich sväté relikvie potom pochovali na území Ruskej duchovnej misie v Číne. 17. apríla 1997, po mnohých rokoch zabudnutia, Svätá synoda Ruskej pravoslávnej cirkvi obnovila liturgickú úctu mučeníkov. Ich spomienka sa slávi každoročne 11./24. júna. Pozri tiež rozhovor z 26. decembra 1909. Vzťahuje sa to na Tolstého diela „Spojenie a preklad štyroch evanjelií“ (1880 – 1881), „Súhrn evanjelií“ (1881 – 1883). Ruský archív. 1884. Číslo 6. S. 349. Pozri: „Philokalia“, zv. 1. V inej verzii 28.12.1909 Pozri: „Životopisy ruských askétov zbožnosti 18. – 19. storočia, 29. decembra a 24. októbra.“ Starší Hieroschemamonk Macarius z Optiny, keď hovoril o výhodách tejto knihy, venoval osobitnú pozornosť aj jej nebezpečnej stránke. Táto kniha slúžila ako jeden z dôvodov na napísanie článku reverenda Makariyho „Výstraha pre tých, ktorí čítajú duchovné knihy otcov a pre tých, ktorí chcú vykonávať múdru Ježišovu modlitbu“, kde najmä reverend Macarius poznamenáva: „To (rukopis) je napísaný presvedčivo. Dôkazy sú prebraté z kníh otcov: ale nebezpečnú stránku toho, kto o tejto téme mlčí, môže tak ľahko uniesť; takým presvedčením, a najmä ten, kto na vlastné oči nevidel alebo nepočul od iných o tých, ktorí boli takýmto konaním duševne poškodení...“ Hlavnou chybou tohto rukopisu je podľa reverenda Macariusa, že „... jeho autor napísal ľahostajné presvedčenie o prechode duševnej a srdečnej modlitby, pričom hlavným cieľom tohto snaženia je hľadanie vysokých darov a útechy nepriateľov, ktoré môžu viesť k duchovnej úteche.“ O Ježišovej modlitbe pozri aj rozhovor z 19. júna 1911. Nádherný sen, ktorý videl novic kláštora Nový Athos Simon-Kananitsky 11. októbra 1908. Reprint ed. Kompozícia v Moskve v ruskom kláštore na Athose sv. Panteleimona, 1995. O nej pozri aj rozhovory z 29. decembra 1910 a z 12. apríla 1911. "Životopisy ruských askétov zbožnosti 18. – 19. storočia, 20. decembra." "Životy svätých, 7. august." Životy svätých, 12. apríla. Ctihodný Izák Sýrčan. Asketické slová. M., 2002. Slovo 41. Svätý Teofan, samotár Vyšenského. Kanonizovaný v roku 1988 // Životy ruských askétov zbožnosti 18.–19. storočia, 10. januára. Okrem dochovaných fotografií sú známe aj portréty od optinského hieromonka Daniila (Bolotova). Pozri rozhovor z 26. decembra. V tom čase - nováčik Dimitri. Po odchode z Optiny v roku 1829 sa D. A. Brianchaninov už v roku 1830 ocitol v kláštore Kirillo-Novoezersky, potom v Semigorod Ermitáž. Kláštor Lyubezh v živote svätého Ignáca (Brianchaninov) sa nespomína. O tom istom: „Keď na svojej ceste nájdeš nemenný pokoj, potom sa boj...“ // Ctihodný Izák Sýrčan. (Asketické slová. Homília 78.) Kanonizovaný v roku 1988 // Životy ruských askétov zbožnosti 18.–19. storočia, 15. novembra. Od M. Yu. Lermontovova báseň „Démon“ (1839). Pozri tiež rozhovory z 23. decembra 1910 a 12. apríla 1911 Pozri poznámku. na rozhovor z 23. decembra 1910 Jeho Eminencia Anthony (Amphiteatrov), arcibiskup Kazaň. // Životopisy ruských askétov zbožnosti 18.–19. storočia, 8. novembra. Stichera pre vešpery v sobotu Vai. Matúš 10:22; Matúš 24:13; Marek 13:13. Irmos 3. spevu nedeľného kánonu Octoechos, 2. tón. Irmos 1. spevu veľkonočného kánonu. Franklin Benjamin (1706–1790), americký pedagóg, štátnik a vedec, ktorý vytvoril vlastný systém morálneho sebazdokonaľovania. Rímski cisári známi brutálnym prenasledovaním kresťanov. V roku 1911 bol biskupom kalužský diecézny biskup. Alexander (Golovin), ale farár Barsanuphius hovorí zrejme o svojom predchodcovi, biskupovi Veniaminovi (Muratovskom), ktorý bol 31. decembra 1910 preložený na Simbirskú stolicu. Kláštor sv. Jána Krstiteľa Optina, založený s požehnaním sv. Filareta (Amfiteatrov), ktorý bol vtedajším biskupom v Kaluge. Pozri: Archimandrite Leonid Kavelin. "Historický popis pustovne Kozelskaja Vvedenskaja Optina a kláštora sv. Jána Krstiteľa." Petrohrad, 1847. "Životy svätých. 12. decembra." Pozri tiež rozhovor z 22. decembra 1909. "Životy svätých, 6. decembra." "Životy svätých, 10. mája, 1. apríla, 1. marca." Irmos z 8. spevu veľkonočného kánonu. O nej pozri aj rozhovory z 23. a 29. decembra 1910. Pohrebná služba počas Veľkej noci sa líši od bežného denného zachovávania. Stogna – ulice a námestia mesta (sláva kostola). Tropár 3. spevu Paschálneho kánonu. "Životy svätých, 4. decembra." Životy ruských askétov zbožnosti v 18. – 19. storočí, 25. máj. Ed. Vvedenskaja Optina Pustyn. M., 1993–1999. O stupňoch Ježišovej modlitby pozri: Oduševnené učenia ctihodných starších z Optiny. Ed. Vvedenskaja Optina Pustyn. Časť 1. S. 457. Schemamonk Hilarion. "Na Kaukaze. Rozhovory dvoch púštnych starších o vnútornej jednote s Pánom našich sŕdc prostredníctvom modlitby k Ježišovi Kristovi alebo o Duchovnej činnosti moderných obyvateľov púšte." Batalpashinsk, 1907; M, 1911; Kyjev, 1912. Farár Barsanuphius rád čítal túto knihu znova a často ju odporúčal svojim deťom. Následne, poslúchajúc pokyny Svätej synody z roku 1913, povedal: "Takto sa veci vyvíjajú. Ukazuje sa, že sú tam nejaké chyby. Pamätajte, že sila nie je v slove, nie v mene, ale v samotnom pomenovanom Kristovi. To je všetko; Ukazuje sa, že celý predhovor tejto knihy by sa mal vyhodiť, ale samotná kniha je dobrá!" V Optine Pustyn túto knihu síce čítali, no svoj postoj k nej vyjadrovali dosť zdržanlivo. Tu je napríklad recenzia na. Anatolij (Potapov), jeden z posledných veľkých optínskych starcov: „Prečítal som si ju a našiel som v nej perly Ježišovej modlitby, keď som sa dozvedel, že Svätá synoda ju uznala za heretickú, vo svojej úprimnosti, z poslušnosti som ako syn pravoslávnej cirkvi preškrtol všetky úryvky z tejto knihy. Biskup Ignatius hovorí aj o Ježišovi. Uctievač na božskej liturgii sv. Bazila Veľkého. Nováčik Grigorij (Grigory Jakovlevič Ermakov), cela veliteľa sketu. Následne hieromón Gerontius. Skete nováčik Philip Ignatievich Sabodash. Avva Dorotheus. "Oduševnené učenia a posolstvá." 6. lekcia: Nesúď svojho blížneho. Ed. Vvedenskaja Optina Pustyn, 1900. Duchovná dcéra staršieho Barsanuphia. O nej pozri: Sergey Nilus. "O staršom Barsanuphiovi." s. 514–519 tohto vydania. Pozri tiež: Nilus S. A. „Na brehu Božej rieky“. Petrohrad, 1996. Pozri: Rev. Nicodemus Svyatogorets. "Neviditeľné nadávky" 2. časť. Ch. 7. Ctihodný Optina Starší Schema-Hegumen Anthony (Putilov; 1795 – 1865), mladší brat farára Mojžiša. Od roku 1821 - v Optine Pustyn, od roku 1825 - vedúci pustovne, v rokoch 1839-1853. - opát Malojaroslaveckého Nikolaevského kláštora, potom odišiel do Optiny. Kanonizovaný ako miestne uctievaný svätý v roku 1996, celoruský v roku 2000. Pozri: „Životopis opáta Anthonyho“. Ed. Svätá Vvedenskaja Optina Ermitáž, 1992. Z básne N. M. Yazykovej „Plavec“ (1829). Tu je asi nepresnosť: skôr o. Ambróz, keďže F. M. Dostojevskij navštívil Optinu v roku 1878 a farár Macarius v roku 1860 odpočíval. Pogožev E. P. (1870 – 1931), duchovný spisovateľ, autor všeobecne známych kníh o ruských askétoch 18. – 19. storočia, životy svätých, životopisy sv. Makaria a farára Ambróza, ktorého duchovným dieťaťom bol. Mal blízko k Optine Pustýne a často tam býval. Optina starší reverend Anatolij (Zertsalov). "Životy svätých, 19. novembra." Pozri poznámku. na rozhovor z 27. decembra 1909 Rev. Barsanuphius mal na mysli revolúciu v rokoch 1905–1907. "Ctihodní Barsanuphius a John. Sprievodca duchovným životom." Ed. Vvedenskaja Optina Pustyn, 1852; M., 2002. Odpoveď 566. "Prichádzajúci Antikrist a kráľovstvo diabla na zemi." Sergiev Posad, 1911 Rev. Barsanuphius parafrázoval pôvodný text Ya. Polonského báseň „Žobrák“ (1847): Ale všetko, čo som zhromaždil za deň, V našom veku je to iný básnik. Ako úbohý starý muž vyčerpaný, Prosí o duchovný pokrm. – A všetko, čo mu život posiela, Vďačne prijíma S takými žobrákmi ako som ja... Archimandrite Arseny (Zhadanovsky), od roku 1918 - biskup Serpukhov, vikár Moskovskej diecézy. Zastrelený v roku 1937 Lopukhin A.P. (1852 – 1904), magister teológie. Vydával časopis „The Wanderer“; pod jeho redakciou vyšlo „Cirkevný posol“, „Kresťanské čítanie“, prvých 6 zväzkov Diela sv. Jána Zlatoústeho. Z jeho diel sú známe okrem prekladov západoeurópskych náboženských spisovateľov aj trojzväzková „Vysvetľujúca biblia“ a iné. "Životy svätých, 24. novembra." Kontakion "Odpočívaj so svätými..." Hieromonk Daniel (Bolotov Dmitrij Michajlovič: 1837–1907). Od šľachticov z provincie Tula, brat Schimon. Sophia, prvá abatyša kláštora Shamordino. Vyštudoval Akadémiu umení a bol známym portrétistom. V roku 1886 bol prijatý medzi bratov Optina Skete; zaoberal sa maľbou ikon a nástennou maľbou kostolov; maľované portréty optínskych starších. Mal kazateľský dar, venoval sa duchovnej a výchovnej činnosti medzi okolitou šľachtou, veľa komunikoval so študentskou mládežou a inteligenciou. Hieromonk Klement (vo svete K.K. Zederholm; 1830–1878) – syn ​​luteránskeho pastora, vstúpil do pravoslávia v roku 1854. Slúžil ako úradník na zvláštnych úlohách v rámci Svätej synody av roku 1863 vstúpil do Optiny. Bol duchovným dieťaťom svätého Ambróza, zostavil životopisy starších Lea a Antona. O ňom pozri: Leontyev K. „Otec Klement (Zederholm), hieromónec Optiny Pustyn. M. 1997. Luteránsky pastiersky list, ktorý obsahoval podobné riadky, bol výsledkom dlhého zápasu - polemickej korešpondencie medzi ním a jeho synom, „Optinským Nemcom“. Pozri: Kontsevich I. M. "Optina Pustyn a jej doba." Kapitola "Jeseň. Problémy Optiny a smrť staršieho." Trinity-Sergius Lavra, vyd. odd. Vladimírskej diecéze. 1995. (Dotlač.) Pozri tiež rozhovor z 18. marca 1912. Tieto verše patria peru samotného ctihodného. Barsanuphius, ktorý spočiatku z pokory o autorstve mlčal, ale nižšie, keď citoval celú báseň, sa „odhaľuje“ a hovorí o svojej druhej ceste do Optiny. Starší Ambróz pravdepodobne nehovoril o poézii, ale o vnútornej štruktúre ich autora. A.K. Tolstoj bol v Optine Pustyn v júni 1880. Epická báseň G. W. Longfellowa na motívy indických ľudových rozprávok. Pozri tiež rozhovor z 23. decembra 1910. „Poznámky o živote a skutkoch Pjotra Alekseeviča Mičurina, mnícha a obyvateľa púšte Baziliska, a niektoré črty zo života svätého blázna mnícha Jonáša.“ Ed. Kozelskaja Vvedenskaja Optina Ermitáž, 1849. "Životy svätých, 2. októbra." Zdá sa, že táto nahrávka rozhovoru a ďalšia (obidve z 3. januára 1912) boli urobené rôznymi ľuďmi; Obe verzie uvádzame tak, ako existujú. Hieromučeník metropolita Serafim (Chičagov, 1856 – 1937), v tom čase biskup Kišiňova; bol vyslaný Svätou synodou do Optiny Pustyn, aby vyšetril falošné obvinenia prijaté synodou o p. Archimandrit Xenofón pri údajnej nezákonnej ťažbe dreva; potom sa vec dotkla aj falošných výpovedí o nepokojoch v duchovnom a hospodárskom živote Skete, kam biskup prišiel 30. decembra 1911. Biskup podal správu o výsledkoch svojej cesty na Svätej synode, ktorá vydala Dekrét o menovaní staršieho Barsanuphia za rektora Staro-Golutvinského kláštora s jeho povýšením. O 26 rokov neskôr, 11. decembra 1937, bol v Butove pri Moskve zastrelený ťažko chorý 82-ročný metropolita Seraphim. V roku 1997 bol kanonizovaný Radou biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi za svätého. "Životy svätých, 23. apríla." "Životy svätých, 15. novembra." "Životy svätých, 26. augusta." Dekrétom Svätej synody z 3. augusta 1871 bol reverend Anatolij (Zertsalov) vymenovaný za rektora Spas-Orlovského kláštora v provincii Vjatka s povýšením do hodnosti archimandritu; ale s požehnaním reverenda Ambróza odišiel do Kalugy za Pravým reverendom a odmietol menovanie. Irmos 6. spevu nedeľného kánonu, 6. tón. Oduševnené učenia. Lekcia 9, o neklamaní. Staro-Golutvinský kláštor Zjavenia Pána bol založený na konci 14. storočia pri ústí rieky Moskva neďaleko Kolomny. Jeho prvým rektorom bol študent, reverend Sergius z Radoneža, reverend Grigory Golutvinsky. Podľa legendy si miesto pre založenie kláštora vybral svätý Blgv. Princ Dimitrij Donskoy. Z Kišiňovskej diecézy v mene Posvätnej synody. Pozri poznámku. na rozhovor z 3. januára 1912 Následne patriarcha Moskvy a celého Ruska Sergius (Stragorodskij; 1867–1944). Metropolita Anthony (Vadkovsky, 1846–1912). Magister teológie, doktor cirkevných dejín. Absolvoval Kazanskú teologickú akadémiu a od roku 1874 bol redaktorom Ortodoxného príhovoru. Od roku 1887 - rektor Petrohradskej teologickej akadémie a biskup vo Vyborgu, potom - biskup Fínska. Od roku 1898 - metropolita Petrohradu a Ladogy, prvý člen Svätej synody. Autor prác o dejinách kázania. V roku 1890 vyšla zbierka jeho prejavov a kázní. Metropolita Tryfon (Turecko, 1861 – 1934). Pozri: Lazareva N. Metropolitan Tryfon (Turkestan) // Metropolitan Tryphon (Turkestan). Starokresťanskí a Optinovskí starší. M.: MARTIS, 1997. Sschmch. Vladimír (Epiphany: 1847–1918). V rokoch 1898–1912 – metropolita moskovský a Kolomna; v roku 1912 bol vymenovaný za metropolitu Petrohradu a Ladogy s pridelením práv prvého člena Svätej synody; od roku 1913 – metropolita Kyjeva a Haliče. Kanonizovaný v roku 1992. Jeho pamiatka sa slávi 25. januára a v deň koncilu nových mučeníkov a vyznávačov Ruska. Hovoríme o Deaconovi Innocentovi (Fan), ktorý bol zabitý spolu so svojou manželkou a tromi deťmi. Jeho telo našli neporušené o tri roky neskôr. Pre 222 čínskych mučeníkov, ktorí trpeli v roku 1900, pozri pozn. na rozhovor z 30. mája 1910 "Životy svätých, 3. októbra a 23. augusta." Pravdepodobne reverend Barsanuphius hovorí o dobe po rozdelení cirkví, keďže až do 11. storočia vrátane prekvitalo v týchto krajinách množstvo svätých. Týka sa to letnej chaty neďaleko Orenburgu. "Životy svätých, 1. decembra." Pozri rozhovor z 26. decembra 1911. "Rebrík". Slovo 3, čl. 28. Pozri tiež rozhovor z 28. decembra 1909. 10. júla 1910 počas ťažkej choroby farár Varsanuphia, o. Theodosius (pozri o ňom nižšie) ho tonsuroval do schémy. Starší adoptívny otec bol farár Nectary. Hegumen Theodosius (Pomortsev). Vymenovaný za veliteľa kláštora po preložení reverenda Barsanuphia do kláštora Golutvin. V roku 1912 Fr. Theodosius bol duchovným synom a spovedníkom Staršieho. Farár Barsanuphius hovorí o svojom odchode do Starogolutvínskeho kláštora. Šimonach Boris (Boris Ivanovič Ivanov; 1816–1898). Pozri tiež rozhovor z 26. júla 1911. "Lavsaik", kapitola 8: O Ammonovi. Tiež: „Životy svätých, 17. januára.“ Ctihodný starší z Optiny, Hieroschemamonk Joseph (Litovkin; 1837 – 1911). V Optine Pustyne od roku 1861; tridsať rokov bol cele svätého Ambróza. V rokoch 1894-1907 - predstavený kláštora. V roku 1996 bol vyhlásený za svätého ako miestne uctievaného svätca a v roku 2000 za celoruského svätca. O ňom pozri: „Život staršieho Jozefa z Optiny“. Ed. Vvedenskaja Optina Pustyn. 1993. Archimandrite Xenophon (V.I. Klyukin; 1845–1914), rektor Optina Pustyn od roku 1899 Od hodnosti vysviacky až po diakona či presbytera. "Životy svätých, 13. novembra." Ján Moschus, byzantský spisovateľ 6. – 7. storočia, ktorý pracoval v Jeruzaleme a na Jordánskej púšti, a jeho učeník Sophronius, neskorší jeruzalemský patriarcha (11. marec). Blaž. John Mosch. "Duchovná lúka" 1915. V tom čase rozšírené sekty. Schemamonk Gennadij (Gerasim Ivanov; 1813 - asi 1898). Hieroschemamonk Ignatius (Ivan Andreevich Pososhkov; 1807–1897). Tu je v rukopise medzera. V inom rukopise: „nové slnečné šaty“. Nedeľná stichera na „Krikal som k Pánovi“, tón 4. Dušan Petrovič Makovitskij (1866–1921), Tolstého rodinný lekár. Arcikňaz Pavel Ivanovič Levašov bol rektorom cirkvi generálneho štábu v Petrohrade. S jeho požehnaním odišli niektorí dôstojníci veliteľstva do Optiny. Po revolúcii o. Pavel slúžil v moskovskom Novodevičijskom kláštore a neskôr žil v Gomeli a udržiaval kontakt s Optinským starším Nektarijom. Grófka S. S. Ignatieva a M. A. Bulgak. O nich pozri knihu: Kontsevich I.M. „Optina Pustyn a jej doba“. Kapitola "Jeseň. Problémy Optiny a smrť staršieho." Hovoríme zrejme o kláštore Najsvätejšej Trojice Sergius, ktorý sa nachádza v samotnej Rige. Kláštorná pustovňa (Spaso-Preobrazhenskaya) sa nachádza asi 40 verst od Rigy. "Životy svätých, 7. februára." Pamätné príbehy... O Abba Arseny. č. 28. Posledné dva kláštory sa nachádzali v provincii Kaluga: prvý - v okrese Likhvinsky, druhý - v Peremyshlsky. Kanonizovaný v roku 1990. Životy ruských askétov zbožnosti 18.–19. storočia, 20. december. Autobiografický náčrt I. S. Turgeneva „Dosť. (Výňatok z poznámok zosnulého umelca)“ (1862–1864). Kňaz Alexy Kolokolov (1836 – 1902), úžasný pastier, spovedník a kazateľ, viedol rozsiahlu charitatívnu činnosť a zlepšil mnohé kostoly. Abba Izák Sýrčan. Asketické slová. Slovo 75. Pozri poznámku. na rozhovor z 3. januára 1912 Ctihodný Optina starší Hilarion (Ponomarev; 1805 – 1873). V Optine Pustyn od roku 1839. Dvadsať rokov bol cele sv. Makaria, niesol poslušnosť záhradníka, zaoberal sa včelárstvom a lyžicovým remeslom. Od roku 1863 - predstavený kláštora. V roku 1996 bol vyhlásený za svätého ako miestne uctievaného svätca a v roku 2000 za celoruského. O ňom pozri: „Život ctihodného Schemamonka Hilariona z Optiny“. Ed. Vvedenskaja Optina Pustyn. 1993. Irmos 6. kánonu 8. tónu Octoechos. Pieseň chvály svätému Ambrózovi z Milána „Chválime ti Boha...“ Avva Isaac Sýrčan. Asketické slová. Slovo 74. "O druhoch cnosti." Pozri tiež Homíliu 2 „O vďačnosti Bohu“. St: Rim.8:17. Práve tam. Slovo 8. „O zachovaní a držaní sa ďalej od uvoľnených a neopatrných ľudí.“ Avva Dorotheus. Oduševnené učenia. Lekcia 2. „O pokore.“ Irmos 1. spevu vianočného kánonu, 1. tón. Lermontov M. Yu. Anjel (1831). Od slova „byť nafúknutý“ - nafúknuť sa, byť pozdvihnutý s hrdosťou. "Životy svätých, 17. februára." V inom rukopise: triezvosť. "Životy svätých, 18. februára." Svätý Filaret (Drozdov Vasilij Michajlovič, 1783–1867), metropolita moskovský a kolomnský. Kanonizovaný v roku 1995. "Životopisy ruských askétov zbožnosti 18.–19. storočia. 19. novembra." Po uverejnení Puškinovej básne v Severných kvetoch: Márny dar, náhodný dar, Život, prečo si mi bol daný? Kto zo mňa robí nepriateľskú silu Naplnil moju dušu vášňou, Rozrušili vašu myseľ pochybnosti?... Srdce je prázdne, myseľ je nečinná, vo „Zvezdochke“ sa objavila odpoveď Metropolitan Philaret (bez podpisu), ktorú napísal rovnakým poetickým metrom a takmer rovnakými slovami a výrazmi: Ja sám som vrtošivý v moci Zlo zavolalo z temných priepastí, Naplnil svoju dušu vášňou. Pamätaj na mňa, na mňa zabudnutého! Zažiar cez temnotu myšlienok - V dôsledku toho sa zrodili Pushkinove „stanzy“ // Viac podrobností pozri: „Pushkin A.S.: The Path to Ortodoxia“. M. Otcov dom, 1999. Pozoruhodné je najmä posledné štvorveršie. Jeho pôvodná verzia: zmenil Puškin na žiadosť cenzora. "Historický bulletin". 1894. januára. "Životy svätých, 5. februára." Tropár, tón 8. Polnočná kancelária každý deň. Kňazský výkrik z eucharistického kánonu. "Životy svätých, 24. novembra, 4. decembra, 18. septembra, 16. apríla, 5. mája, 1. marca, 4. augusta." Pozri tiež rozhovor z 15. júla 1912. Turgenev I. S. „Vznešené hniezdo“. Archimandrite Anthony (Vadkovsky). Pozri poznámku. 248. Irmos 7. piesne vianočného kánonu. "Životy svätých, 7. februára" “Lives of Saints, May 8” // “Pamätné príbehy... O Abba Arseny. č. 1.” Tyutchev F.I. "Ticho!" (1833). "Je čas, priateľ môj, je čas! Srdce si pýta pokoj..." (1834). Život //Arabeska. Časť 2. M., 1835. Pogodin M. P. (1800 – 1875) – slávny historik, kritik, publicista. Leontyev Konstantin Nikolajevič (1831–1891), spisovateľ, publicista, literárny kritik, duchovný syn farára Ambróza, zložil 23. augusta 1891 mníšske sľuby s menom Klement. O ňom ehm. v knihe: Kontsevich I.M. "Optina Pustyn a jej doba." Ch. XI. Kniha Schemamonka Hilariona „Na Kaukaze“. Pozri rozhovor z 19. júna 1911. Schemamonk Hilarion. Pozri rozhovor z 11. augusta 1909. Svätá mučeníčka, veľkovojvodkyňa Elisaveta Feodorovna (1864 – 1918). Jej spomienka sa slávi 5. júla a v prvú nedeľu po 25. januári. Biskup Michail (Gribanovsky, 1856–1898), slávny duchovný spisovateľ. Mohlo by vás zaujímať: