1. Беседы

Rozmowy w Optina Ermitage Skete Rozmowa w roku 1907. Ojciec Barsanufiusz o sobie Moi dziadkowie i pradziadkowie byli kupcami-milionerami; w Samarze byli właścicielami całej ulicy zwanej Kazańską. Ogólnie rzecz biorąc, cała nasza rodzina znajdowała się pod szczególną opieką Matki Bożej Kazańskiej. Kiedy miałem trzy, cztery lata, często chodziliśmy z ojcem do kościoła, a wiele razy, gdy stałem przy ikonie Matki Bożej, wydawało mi się, że Matka Boża, jakby żywa, patrzyła na mnie znad ikony, uśmiechając się i przywołując mnie. Pobiegłem do ojca. - Tato, tato, ona żyje! - powtórzyłem. - Kto, moje dziecko? - zapytał ojciec. Kiedyś, gdy miałem sześć lat, był taki przypadek. Mieszkaliśmy w daczy na naszej posiadłości niedaleko Orenburga. Nasz dom stał w ogromnym ogrodzie-parku i był strzeżony przez strażnika i psy, więc osoba z zewnątrz nie mogła wejść do parku niezauważona. Któregoś dnia spacerowaliśmy z ojcem po parku i nagle, nie wiadomo skąd, pojawił się przed nami starszy mężczyzna. Podchodząc do ojca, powiedział: Pamiętaj, ojcze, że to dziecko pewnego dnia wyciągnie dusze z piekła. Powiedziawszy to, zniknął. Na próżno szukali go wszędzie. – żaden ze strażników go nie widział. Moja matka zmarła, kiedy się urodziłem, a ojciec ożenił się ponownie. Moja macocha była kobietą głęboko religijną i niezwykle życzliwą, więc całkowicie zastąpiła moją matkę. Być może nawet moja matka nie mogłaby zapewnić takiego wychowania. Wstała bardzo wcześnie i mimo mojego niemowlęctwa była ze mną codziennie na Jutrzni. Wczesny poranek. Obudziłem się, ale nie chciałem wstawać. Pokojówka myje mamę, a ja owijam się kocem. Teraz mama jest gotowa. „Och, Paweł jeszcze śpi” – mówi. „Daj mi trochę zimnej wody” – zwraca się do pokojówki. Od razu wychylam się spod koca: - Mamo, już nie śpię! - Mówię. Ubierają mnie, a moja mama i ja chodzimy do kościoła. Jest jeszcze zupełnie ciemno, czasami wpadam w zaspy śniegu i pędzę za mamą. Uwielbiała także modlić się w domu. Czasami czyta akatysta, a ja śpiewam cienkim głosem w całym mieszkaniu: „Przenajświętsze Theotokos, ratuj nas!” Kiedy miałem dziewięć lat, wysłano mnie do gimnazjum; lata nauki minęły szybko. Następnie wstąpił do służby i osiadł w Kazaniu pod opieką Królowej Niebios. Kiedy skończyłem 26 lat, moja mama zwróciła się do mnie z propozycją zawarcia małżeństwa. Za jej namową po raz pierwszy podszedłem do kobiet i nawiązałem z nimi rozmowę. „Mój Boże! Co za nieznośna nuda, pomyślałem, wszyscy gadają o wycieczkach, o strojach, o kapeluszach. O czym będę rozmawiał z żoną, jeśli się ożenię? Nie, na tym poprzestanę”. Minęło kolejne pięć lat. Matka znowu zaczęła mi doradzać: „Pomyśl, Pawlusza, może ty też będziesz chciał się ożenić, przyjrzyj się bliżej młodym damom, nie podoba ci się która z nich?” Słuchałam mamy, ale po raz pierwszy odniosłam takie samo wrażenie z rozmów z kobietami i w głębi serca zdecydowałam, że nie będę się żenić. Kiedy miałam około 35 lat, mama ponownie zwróciła się do mnie: „Dlaczego, Pawlusza, unikasz kobiet, niedługo twoje lata miną, nikt się z tobą nie ożeni, uważaj, żeby później nie żałować”. W ramach mojego posłuszeństwa spełniłem życzenie mojej matki, aby ponownie nawiązać rozmowę z kobietami. Tego dnia kilku moich znajomych organizowało duże przyjęcie. „No cóż” – myślę – „z kimkolwiek będę musiał usiąść, rozpocznę długą rozmowę”. I nagle przy obiedzie usiadł obok mnie ksiądz, wyróżniający się wysokim życiem duchowym i rozpoczął ze mną rozmowę na temat Modlitwy Jezusowej. Byłam tak pochłonięta jego słuchaniem, że zupełnie zapomniałam o moim zamiarze rozmowy z narzeczonymi. Kiedy lunch się skończył, podjęłam stanowczą decyzję, że nie wychodzę za mąż, o czym powiedziałam mamie. Matka była bardzo szczęśliwa. Zawsze chciała, abym poświęciła swoje życie Panu, ale sama nigdy mi o tym nie mówiła. Pan w tajemniczy sposób doprowadził mnie do monastycyzmu. Dzięki łasce Bożej rozpoznałem Optinę i ks. Ambrożego, który pobłogosławił mnie wstąpieniem do klasztoru. Rok przed wstąpieniem do Skete, w drugi dzień Narodzenia Pańskiego, wracałem z porannej mszy. Było jeszcze ciemno i miasto dopiero zaczynało się budzić. Szedłem zupełnie opustoszałymi ulicami. Nagle podszedł do mnie starzec i poprosił o jałmużnę. Zorientowałem się, że nie zabrałem ze sobą portfela, a w kieszeni zostało mi tylko dwadzieścia kopiejek. Dałem je staruszkowi ze słowami: „Przykro mi, nie mam ich już przy sobie”. Podziękował mi i podał mi prosphorę. Wziąłem go, włożyłem do kieszeni i chciałem tylko powiedzieć coś żebrakowi, gdy go już nie będzie. Szukałem wszędzie na próżno; zniknął bez śladu. W następnym roku tego dnia byłem już w Skete. Jeśli przyjrzeć się życiu uważnie, jest ono pełne cudów, jednak często ich nie dostrzegamy i przechodzimy obok nich obojętnie. Niech Pan da nam mądrość, abyśmy ostrożnie spędzali dni naszego życia, wypracowując swoje zbawienie z bojaźnią i drżeniem. 1 Amen. 28 grudnia 1908 Boże Narodzenie Pan patrzy na serce człowieka i jeśli widzi silne pragnienie wypełnienia swojej świętej woli, pomaga mu własnym obrazem i przeznaczeniem. Na przykład ktoś chce udać się do klasztoru i tam służyć Panu i ukrywa swój zamiar z dala od ludzi, ale Pan widzi jego pragnienie i pomaga mu. O istnieniu Optiny Pustyn dowiedziałam się w najbardziej nieoczekiwany sposób 2 . Któregoś dnia, kiedy przyszedłem do pracy i przygotowałem dokumenty do podpisania dla przełożonych, dowiedziałem się, że moich przełożonych tego dnia nie będzie. Poszedłem pospacerować po kwaterze głównej i w jednym pokoju na stole zobaczyłem książkę, zacząłem ją przeglądać i znalazłem artykuł o Ermitażu Optina w obwodzie kałuskim. Obwód kałuski znałem z geografii, miasto Kozielsk było mi znane z nazwy, ale nie wiedziałem, że w jego pobliżu znajduje się Optina Pustyn. Po przeczytaniu artykułu bardzo mnie zaciekawiło i zdecydowanie chciałam tam pojechać. Jechałem tam; W tym czasie zmarły starszy ks. wciąż żył. Ambroży 3. Przyszedłem do niego, aby poinformować go o chęci wstąpienia do klasztoru. Odpowiedział: „Nie, jest za wcześnie, przystąpisz za dwa lata”. Dał mi wskazówki dotyczące mojego życia. Minęły dwa lata. Planowałam wyjechać do Optiny na zawsze. Ale nie chciałam nikomu o tym mówić. Biorę urlop. Mój szef mówi: - Dlaczego mówisz, że już czas? - pytam. - Dlaczego, Pawle Iwanowiczu, wszyscy już kilka razy wzięli urlop i wyjechali za granicę, a wy wszyscy po prostu siedzicie i siedzicie. Masz również prawo do świadczeń. - Nie, nie potrzebuję pieniędzy. – Jak chcesz, ale lepiej będzie to wziąć. Na tym nasza rozmowa się zakończyła. Słowa mojego szefa były prorocze. Rzeczywiście, to był „czas”. Dotarliśmy do Optiny. Ojciec Ambrose był wtedy w Shamordin 4. Poszedłem tam i pobłogosławił mnie prosto do Skete. Pamiętam, kiedy po raz pierwszy zobaczyłem ks. Ambrożego, wtedy jakiś głos powiedział do mnie: „No cóż, zabierze cię”. Przed wejściem do klasztoru udałem się na modlitwę do św. Sergiusza. W tym czasie w klasztorze w Czernigowie ks. Barnaba 5. Poszedłem do niego po błogosławieństwo. Pobłogosławił mnie i powiedział: „Jestem przeziębiony, muszę wyjść za mąż”. Te słowa strasznie mnie zawstydziły. Niektórzy z tych, którzy byli ze mną, którzy nie kochali ks. Barnaby, powiedzieli: "Widzisz, jaką on daje radę? Wielki Starszy, o. Ambroży, dał błogosławieństwo na pójście do klasztoru, ale ten proponuje małżeństwo". Słowa o. Barnaba wniknął w moją duszę i bardzo mnie zawstydził. Kiedy ja, będąc już mnichem, powiedziałem ojcu ks. o tym. Anatolija 6, następnie wyjaśnił mi te słowa w ten sposób: każda dusza chrześcijańska jest oblubienicą Chrystusa, dlatego „trzeba wyjść za mąż”, to znaczy zjednoczyć się z Chrystusem, podczas gdy słowo „przeziębienie” oznacza chorobę duchową, na którą człowiek cierpi, dopóki Chrystus nie zostanie w nim wyobrażony. To było dawno temu, kiedy byłem jeszcze Pawłem Iwanowiczem. Któregoś dnia poszłam do teatru. Hugenoci szli po raz pierwszy. Pudełko było cudowne, naprzeciwko samej sceny. Siedziałem z moim szefem. Na scenie śpiewają pieśni miłosne i przychodzi mi do głowy myśl: "A co jeśli teraz umrę, dokąd pójdzie moja dusza? Na pewno nie do raju. Ale jeśli nie do raju, to dokąd?" Poczułam strach, nie chciałam nawet patrzeć na scenę. A głos wewnętrzny mówi: „Wynoś się stąd!” Ale jak wyjechać? Szefowie siedzą tam i czują się niekomfortowo. A wewnętrzny głos ciągle powtarza: „Odejdź, odejdź…” Wstałam i po cichu podeszłam do drzwi. Otworzył to. Wyszedł. Najpierw szedł spokojnie, potem coraz szybciej wziął taksówkę i wrócił do domu. Od tego czasu zacząłem unikać chodzenia do teatru. Kiedyś przychodzili towarzysze i proponowali przełamanie pudełka na pół, ale ja odmawiałem z tego czy innego powodu. Potem zaczęły mnie boleć oczy i już nigdy więcej nie poszłam do teatru. Bardzo chciałem po kilku latach dowiedzieć się, kto pomógł mi opuścić hugenotów. Okazało się, że hugenoci po raz pierwszy przemaszerowali 4 października – we wspomnienie św. Barsanufiusza 7. Zrozumiałem wtedy, że to właśnie ten święty przekonał mnie do opuszczenia teatru. Od tego czasu minęło wiele lat. Byłam już w klasztorze i przygotowywałam się do złożenia ślubów zakonnych. Nagle zachorowałem niebezpiecznie. Wszyscy zwątpili w mój powrót do zdrowia i postanowili jak najszybciej przyjąć tonsurę. Pamiętam, jak nachyliłem się nade mną i zapytałem: „Jakie imię chcesz otrzymać?” Trudno mi było odpowiedzieć: „To nie ma znaczenia”. Słyszę, że podczas tonsury mówią na mnie Barsanufiusz. Dlatego i tutaj Święty mnie nie opuścił, ale chciał być moim patronem. Amen. „Podnieś oczy dookoła, Syjonie i zobacz: oto przyszedłeś do ciebie, jak bosko świetliste światło, od zachodu i północy i morza, i wasze dzieci ze wschodu…” 8 Zatem teraz możemy powiedzieć tak: wy, moje dzieci, przybyliście tutaj z różnych miejsc w poszukiwaniu Chrystusa. Niech Pan wam za to wynagrodzi i ześle do waszych serc pokój i radość z Ducha Świętego 9. Błogosławieni jesteście, że umiłowaliście Pana i spędzacie to wielkie święto Narodzenia Pańskiego w murach świętego klasztoru. Świat 10 pogrąża się teraz w występkach i bezprawiu, a wielu ginie bezpowrotnie, ale ty jesteś tu bezpieczny, w cichym, świętym schronieniu, odwiedzając Matkę Bożą. To dzięki Jej matczynym modlitwom i wstawiennictwu dotarłeś tutaj. Dziękuj Bogu, że chroni Cię od kłopotów i nieszczęść. A może ktoś z Was później otrzyma stopień anioła. Nie wzywam was ani do klasztoru, ani do klasztoru. I ty możesz zostać zbawiony na świecie, tylko nie zapominaj o Bogu; ale udają się do klasztorów, aby osiągnąć najwyższą doskonałość. To prawda, że ​​​​pokus jest tu więcej, ale pomoc jest dana od Pana i to większa niż na świecie. Pewien święty chciał wiedzieć, jak Pan pomaga mnichom i miał wizję: widział mnicha otoczonego całym zastępem aniołów z płonącymi lampami. Mówią, że na świecie jest mniej pokus. Ale wyobraźmy sobie osobę ściganą przez złoczyńcę. Załóżmy, że udało mu się uciec, ale z daleka grozi mu pięścią ze słowami: „Patrz, daj się złapać!” Ale przypuśćmy, że ktoś idzie i atakuje go cały tłum wrogów, nie ma dokąd uciec. Ale nagle, nie wiadomo skąd, pułk żołnierzy rzuca się na jego obronę, a wrogowie uciekają z zakrwawionymi twarzami. Być może to drugie jest bezpieczniejsze niż pierwsze, prawda? Podobnie jest w klasztorze: chociaż wróg atakuje z większą mocą, łaskawa moc Boga jest w pobliżu. W klasztorze są trudy, ale i wielkie pocieszenia, o których świat nie ma zielonego pojęcia. Trudno jest zrobić dobry początek, ale gdy już się to uda, praca z Bogiem staje się łatwiejsza i radośniejsza, bo inspiruje nas nadzieja zbawienia. Już samo oblicze człowieka pracującego dla Boga wyraża jego duchowy sukces. Któregoś dnia widziałem w kościele biskupa, którego twarz przykuła moją uwagę. Przypomniały mi się słowa Ewangelii: Jego oblicze zbliża się do Jerozolimy 11. Rzeczywiście, ten biskup prowadził życie ascetyczne i wytrwale szedł w stronę niebieskiego Jeruzalem. Wręcz przeciwnie, twarz złego człowieka odzwierciedla jego duchowy nastrój. Ale szczególnie smutne jest to, że czasami ludzie o dobrym sercu nie zwracają uwagi na życie, żyją dzień po dniu, nie zdając sobie sprawy ze swoich czynów, i umierają. Z odległej przeszłości wyłania się przede mną obraz jednego z moich dobrych przyjaciół, muzyka i kompozytora Paschałowa 12. Miał ogromny talent; na jego koncertach gromadziły się tysiące ludzi. Na świecie byłem wielkim miłośnikiem muzyki i sam grałem na fisharmonii. Aby poprawić swoją grę, zacząłem brać lekcje u Paschałowa. Najpierw zażądał dużej opłaty za lekcje, ale miałem pieniądze i zgodziłem się; potem zakochał się we mnie, niegodny, i zaproponował naukę za darmo, na co oczywiście odmówiłem. Studia szły dobrze, ale było mi smutno, że Paschałow całkowicie opuścił Kościół. Musiałem z nim rozmawiać na ten temat nie raz. „Bez Kościoła nie da się zbawić” – powiedziałem – „w końcu wierzysz w Boga, więc dlaczego odrzucasz środki zbawienia?” - Co robię? Żyję jak wszyscy lub większość, po co nam rytuały? Czy naprawdę nie można zostać zbawionym bez chodzenia do kościoła? „To niemożliwe” – odpowiadam – „jest siedem drzwi do zbawienia; w jedne już wszedłeś, ale musisz wejść też w inne. – Czym jest siedmioro drzwi? Nigdy czegoś takiego nie słyszałem. – Siedem drzwi to siedem sakramentów; Dokonał się w Tobie Chrzest Święty, zatem niektóre drzwi zostały przekroczone, ale trzeba wejść przez drzwi pokuty, aby zjednoczyć się z Chrystusem w Sakramencie Komunii... - No cóż, co mi mówisz, Pawle Iwanowiczu, każdy służy Bogu, jak potrafi, bo w końcu uważa to za konieczne; Ty chodzisz do kościoła, pościsz itp., a ja służę Bogu muzyką – czy to naprawdę ma znaczenie? - i nie czekając na odpowiedź, Paschałow zaczął grać. Nigdy nie słyszałem takiej muzyki, grał tego wieczoru niepowtarzalnie. Mieszkałem w umeblowanych pokojach, wszystkie korytarze były zapełnione ludźmi, drzwi do wszystkich pokoi były otwarte, wszyscy starali się słuchać genialnego kompozytora. Wreszcie przyszedł. „Zaskakująco dobrze” – zauważyłem – „ale muzyka to muzyka i nadal nie może zastąpić Kościoła, wszystko ma swój czas”. Nasza rozmowa z nim trwała grubo po północy tego wieczoru. Odszedł w szczególnym nastroju, spokojny i radosny. Następnego dnia znowu do mnie przyszedł. „Wiesz, Paweł Iwanowicz, całą noc myślałem o tym, jakim jestem wielkim grzesznikiem, ile lat nie pościłem”. Już niedługo Wielki Post, na pewno będę pościć i przyjmować komunię. - Po co czekać na pocztę? Pożegnaj się teraz. - Nie, teraz jest to niewygodne, bo post jest tuż za rogiem. Paschałow myślał dobrze, tylko zapomniał, że jest wróg, który jest w nim nieprzyjemny z powodu takiej zmiany i że musi przygotować się do walki - stracił to wszystko z oczu. Pewnego późnego wieczoru wrócił do domu i kazał pokojówce zapłacić taksówkarzowi; wyszła na ulicę, ale zamiast taksówkarza zobaczyła w pojeździe jakiegoś potwora. Jego wygląd był tak straszny, że służąca zemdlała. Nie wiadomo, dokąd wróg zabrał Paschałowa, dopiero następnego dnia zmarł nagle w wieku 13 lat. A dusza zginęła na zawsze. Z głębi serca mu współczuję. Wróg zarzuca wszędzie swoje sieci, chcąc zniszczyć człowieka, i niszczy nieostrożnych. Kiedy byłem jeszcze na świecie, ale zacząłem już zrywać z nim wszelką przyjaźń, przestałem odwiedzać wiele domów, pozostawiając dwie lub trzy pobożne rodziny, do których odwiedzałem od czasu do czasu. Odwiedziłem więc jedną rodzinę, składającą się ze starej matki, córki wdowy i wnuczki. Któregoś dnia siedzieliśmy przy herbacie i rozmawialiśmy. Wdowa powiedziała mi, co następuje. "Kilka lat temu, kiedy właśnie straciłam męża, było mi niezmiernie smutno. Życie straciło dla mnie wszelki urok. Coraz częściej przychodziła mi do głowy myśl o samobójstwie. Nigdy nie zapomnę wigilii Wielkanocy w tym smutnym dla mnie roku. Dzięki opiece mojej mamy wszystko było przygotowane do wakacji, nasze mieszkanie nabrało odświętnego wyglądu, tylko ja nie miałam Wielkanocy w duszy, wręcz przeciwnie, panowała całkowita i ponura rozpacz. Mama, znając mój poważny stan, prawie nigdy nie zostawiała mnie samej, i postanowiłam wykorzystać noc wielkanocną na realizację mojego samobójczego planu. Mama zawsze chodziła na jutrznie, dlatego poza moją córeczką nikogo tam nie będzie i nie będzie mi przeszkadzać. Powiedziałam mamie, że nie pójdę na jutrznię, bo boli mnie głowa. „Połóż się i odpocznij” – namawiała matka, „może z głową będzie lepiej i wtedy pójdziemy razem do kościoła”. Aby nie rozmawiać z mamą, położyłem się i niepostrzeżenie zasnąłem. Nagle widzę straszny sen. Stoję w pobliżu jakiegoś ponurego, strasznego lochu; W oddali widać kłęby płomieni, a z głębi lochu, spalona, ​​przerażająca, z liną na szyi, biegnie w moją stronę koleżanka z instytutu. - Ola, Ola, co się z tobą dzieje? – zawołałem. - Nieszczęśliwy, a ty chcesz tu przyjechać! – krzyczy do mnie. I nagle wielki dzwon dzwoni głośno i wyraźnie. Otworzyłem oczy pełne strachu i przerażenia i ujrzawszy mój pokój, cieszyłem się, że nie jestem w lochu. W tym momencie do pokoju weszła moja mama. - No cóż, nie śpisz, kochanie? Jak twoja głowa? „Straciłam głowę, pójdę z tobą do kościoła, mamo”. - No cóż, chwała Tobie, Panie! W przeciwnym razie jestem już smutny, jak możesz pozostać bez Jutrzni. Po nabożeństwie, kiedy z mamą powiedziałyśmy Chrystus i przerwałyśmy post, opowiedziałam jej wszystko. Nie wiedziałam nic o mojej przyjaciółce, gdzie była i co się z nią działo. Z trudem znaleźliśmy adres wujka Oli, który mieszkał w Symbirsku i napisaliśmy do niego z pytaniem, gdzie jest Ola. Przekazał nam smutną wiadomość, że dwa lata temu jego siostrzenica popełniła samobójstwo. Wtedy oboje zrozumieliśmy znaczenie snu. Pan nauczył tego Swojego sługę poprzez sen. Generalnie nie przywiązuję wagi do snów, ale czasem mam sny szczególne. Znałem człowieka, który miał sen o zakonnicy. Zobaczył, że przybyła przeorysza, siostry przyniosły jedną związaną zakonnicę i otwierając właz w podłodze, zaczęły ją tam opuszczać. „Panie, gdzie ją opuszczają...” – pomyślał, a matka każe mu opuścić go głębiej, a on trzyma w dłoniach koniec liny, którą związana jest zakonnica. Obudził się. Rano spotkałem starą zakonnicę z tego klasztoru i opowiedziałem jej mój sen. - Jak ona wygląda? – zapytała zakonnica. – Blondynka, wysoka, z piegami na twarzy. - Ale sen jest w twoich rękach. Rzeczywiście, grzech przydarzył się właśnie takiej zakonnicy i przeorysza wysłała ją do odległej daczy klasztornej. Kiedy poprosili ojca ks. Ambrożego w sprawie upadłej zakonnicy odpowiedział: „Ona nie umrze, bo Matka Przeorysza nie wypuściła liny z rąk, co oznacza, że ​​będzie ocalona”. I mówię wam: ratujcie siebie, moje dzieci, niech Pan obdarzy was wszystkich dziedzicami Jego Królestwa. Niech Pan zjednoczy nasze dusze także po śmierci, a my tam zgromadzeni będziemy pamiętać tę chatę i nasze rozmowy. Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nad nami grzesznymi i daj nam „uczestniczyć w wiecznych dniach Twojego Królestwa” 14 Amen. 6 stycznia 1909 Objawienie Pańskie Dla tych, którzy miłują Pana, czeka wielka nagroda. Apostoł Paweł mówi: Oko nie widziało i ucho nie słyszało, i serce ludzkie nie tchnęło, co Bóg przygotował dla tych, którzy Go miłują 15 . Tak, nieskończenie błogosławieni będą ci, którzy zostaną uznani za godnych otrzymania Życia Wiecznego. Czym jest raj, nie możemy teraz zrozumieć. Pan pokazał raj niektórym ludziom w zmysłowych obrazach; najczęściej postrzegano go w postaci pięknego ogrodu lub cerkwi. Kiedy jeszcze żyłem na świecie, Pan dwukrotnie pocieszał mnie wizjami Raju we śnie. Pewnego dnia widzę wspaniałe miasto stojące na szczycie góry. Wszystkie budynki w mieście są niesamowicie piękne, mają wyjątkową architekturę, jakiej nigdy nie widziałem. Stoję z zachwytem i podziwiam. Nagle widzę świętego głupca Miszę zbliżającego się do tego miasta, ubranego tylko w jedną koszulę sięgającą do kolan, ma bose stopy. Patrzę na niego i widzę, że nie dotyka ziemi, ale pędzi w powietrzu. Chciałem go o coś zapytać, ale nie miałem czasu: wizja się skończyła i obudziłem się. Obudziłem się z uczuciem niezwykłej radości w duszy. Wychodząc na ulicę, nagle zobaczyłem Miszę. On jak zawsze się spieszy, spieszy. „Misza” – mówię – „widziałem cię dzisiaj we śnie”. On, patrząc na mnie, odpowiedział: Imamowie nie są tutaj ze względu na miasto, które stoi, ale szukamy tego, które ma nadejść. 16. Powiedziawszy to, szybko ruszył naprzód. Innym razem widzę, że stoję we wspaniałej cerkwi. Drzwi królewskie są otwarte i trwa nabożeństwo wielkanocne. Na ambonie stoi diakon z cerkwi kazańskiej. Mówi pieśń kanonu wielkanocnego, a chór powtarza jego słowa. Szczególnie utkwiły mi w pamięci ostatnie słowa: „...przemówienie było doskonałe” 17. Chór śpiewał przepięknie. Nigdy w życiu nie słyszałem takiego śpiewu: wydawało się, że zabrzmiał każdy atom powietrza. Ten śpiew wzruszył mnie i wprawił w nieopisaną rozkosz. Teraz ja, grzesznik, nie mam takich snów, Pan nie daje takiej pociechy: idź tą drogą drogą życia; ale chciałbym chociaż raz jeszcze przeżyć te rozkosze. Pamiętam, że przez długi czas byłem pod wrażeniem snu. Starałem się zapamiętać każdy szczegół. Zastanawiałem się też, dlaczego widziałem naszego diakona w niebiańskiej cerkwi. Zacząłem wypytywać o niego ludzi, którzy go znali. Na początku otrzymywałem odpowiedzi niezadowalające: mówią, że jego bas jest znakomity. Co za bas, przez wzgląd na niego nie dostaniesz się do Nieba. Potem dowiedziałem się, że był tajemniczym ascetą. O, gdyby tylko Pan dał nam wszystkim możliwość uzyskania niebiańskiego raju! Trzeba jednak mieć na to nadzieję: rozpacz jest grzechem śmiertelnym. Istnieją różne stopnie błogości, w zależności od zasług każdego z nich: niektórzy będą z Cherubinami, inni z Serafinami itd., ale my chcielibyśmy tylko znaleźć się wśród tych, którzy zostaną zbawieni. Tak wielcy asceci jak wielebny Serafin 18 zostaną nagrodzeni najwyższą błogością. Wielebny Serafin był serafinem w duchu i teraz odziedziczył ich chwałę; Oczywiście nie każdy może osiągnąć taką świętość. Zmarły Ojciec ks. Makariusz 19 powiedział: „Taki luminarze jak Czcigodny Antoni Wielki, Makariusz z Egiptu 20 i inni byli generałami Pana, zajęli miejsca generała, jesteśmy żołnierzami i będzie dla nas dobrze, jeśli zajmiemy przynajmniej ostatnie miejsce wśród ocalonych”. Duch złośliwości, rozpalony zazdrością o rodzaj ludzki, stara się sprowadzić wszystkich z właściwej ścieżki i rzeczywiście zwodzi leniwych i nieostrożnych. Któregoś dnia pewnemu ascecie w zmysłowy sposób objawił się diabeł. Asceta zapytał go: – Dlaczego z taką złośliwością atakujecie ludzkość? – Dlaczego zajmujecie nasze wolne stanowiska? - odpowiedział zły duch. Z powodu swojej pychy duchy złośliwości utraciły niebiańską błogość, a teraz ludzie zajmują ich miejsce z powodu pokory! Wielka pokora! Stawia nas to ponad wszystkimi sieciami diabła. Pewnego dnia wielebny Anthony miał wizję, jak wróg zastawiał sidła wszędzie i na wszystkich. Asceta zawstydził się i wzdychając, powiedział: „Panie, któż może uciec od tych sideł?” I usłyszałem odpowiedź: „Pokorni”. 21 Musimy starać się nabrać pokory; bez tego wszystkie nasze wyczyny nic nie znaczą. Jeśli ktoś myśli, że jest kimś, jest zgubiony. Pokorny grzesznik jest milszy Panu niż dumny sprawiedliwy. Mnich Makariusz z Egiptu wyróżniał się szczególnymi darami duchowymi. Nazywany jest nie tylko świętym, ale wielkim. Ale pewnego dnia wpadł na pomysł, że służył obszarowi, w którym mieszkał, jako duchowe centrum, słońce, do którego wszyscy dążą. Faktycznie, to była prawda. Kiedy jednak wielebny pomyślał coś o sobie, odezwał się do niego głos mówiący, że w najbliższej wsi mieszkają dwie kobiety, które bardziej podobają się Bogu niż on. Starzec wziął laskę i poszedł szukać kobiet, które bardziej podobały się Bogu. Dzięki Bożej opatrzności wkrótce ich odnalazł i wszedł do ich domu. Kobiety na widok księdza Makariusa padały mu do stóp i nie mogły znaleźć słów, aby wyrazić swoje zdziwienie i wdzięczność wobec niego. Mnich podniósł ich i zaczął prosić, aby wyjawili mu, jak bardzo podobają się Bogu. „Ojcze Święty” – powiedziały kobiety – „nie czynimy niczego, co podoba się Bogu, módl się za nami przez wzgląd na Pana”. Ale wielebny zaczął nalegać, aby nie ukrywali przed nim swoich cnót. Kobiety, bojąc się sprzeciwić Staremu, zaczęły mu opowiadać o swoim życiu: "Byliśmy sobie obcy, ale po ślubie naszych braci zaczęliśmy razem mieszkać i już od piętnastu lat nie jesteśmy rozdzieleni. W tym czasie nigdy się nie pokłóciliśmy, ani nie powiedzieliśmy sobie ani jednego obraźliwego słowa. Staramy się, jeśli to możliwe, częściej odwiedzać cerkiew Bożą i przestrzegać ustalonych postów. Pomagamy biednym, jak tylko możemy... No cóż, żyjemy z mężami jak bracia i nie mamy zupełnie nic innego dobrego. „Co” – zapytał Starszy – „uważasz się za świętego lub sprawiedliwego ze względu na dobro, które czynisz?” - Święci? – kobiety były zdziwione – Nieważne, jak bardzo jesteśmy święci i sprawiedliwi, jesteśmy największymi grzesznikami; módl się za nami, Ojcze Święty, niech Pan zlituje się nad nami! Mnich udzielił im błogosławieństwa i oddalił się na pustynię, dziękując Bogu za otrzymane napomnienie. Nie powiedział ani słowa kobietom o swoim widzeniu, bojąc się, że swoją pochwałą mógłby im zaszkodzić. Podobnie jak Makary Wielki i święty pustelnik Pitirim 22, anioł oznajmił kiedyś, że pomimo swoich wyczynów nie osiągnął jeszcze takiej świętości, jak jeden nowicjusz mieszkający w internacie w klasztorze. Za natchnieniem Anioła św. Pitirima udał się do wskazanego klasztoru. Po przybyciu na miejsce poprosił przeoryszę, aby pokazała mu wszystkie siostry klasztoru. Kiedy wszyscy się pojawili i zaczęli podchodzić do błogosławieństwa, św. Pitirim powiedział: „Tak”, odpowiedziała przeorysza, „ale nie można jej przyprowadzić, jest na wpół obłąkana i tolerujemy ją w klasztorze tylko ze współczucia”. Święta nadal kazała ją przyprowadzić. Przyszła w nędznych łachmanach, z pomiętą chustą na głowie. -Gdzie byłaś, mamo? – zapytał ją wielebny. - Leżała w pobliżu szamba. - Dlaczego, mamo, nie znalazłaś lepszego miejsca? - Tak, nie jestem wart lepszego miejsca. Święty Pitirim pozwolił jej odejść, a następnie zwracając się do przeoryszy i sióstr, powiedział: – Wasz klasztor posiada bezcenny skarb: ta wasza pokorna siostra jest wielką służebnicą Boga. Słysząc to, wszystkie siostry bardzo się podekscytowały. Jedna przyznała księdzu, że często biła siostrę, druga znęcała się nad nią w każdy możliwy sposób, trzecia traktowała ją z największą pogardą, nie uważając jej nawet za osobę, czwarta przyznała, że ​​często celowo oblewała ją breją. Siostry chciały natychmiast prosić obrażoną kobietę o przebaczenie, ona jednak, dowiedziawszy się o ich zamiarach, potajemnie opuściła klasztor, uciekając przed chwałą, która miałaby ją zniszczyć. Pan powiedział: Kto się wywyższa, poniża się, a kto się poniża, będzie wywyższony. 23 Amen. W tej Ewangelii czytamy o pobycie Pana Jezusa Chrystusa w Nazarecie. Pan powiedział mieszkańcom tego miasta, że ​​wielu przyjdzie ze wschodu i zachodu i spocznie z Abrahamem, Izaakiem i Jakubem, a synowie królestwa zostaną wypędzeni 24 lata temu. Gdzie iść? - Jasne, do diabła. Rozwścieczeni Nazarejczycy niczym dzikie zwierzęta rzucili się na Zbawiciela, otoczyli Go i zawlekli na wysoką skałę, z której chcieli Go zrzucić. Przeszedł pomiędzy nimi, idąc. Idyashe – bez wskazania początku i końca akcji, Idyashe cały czas 25. Ewangelia zawiera głęboki sens, który stopniowo ujawnia się osobie, która uważnie czyta Pismo Święte. I z tej niewyczerpanej głębi treści dowiadujemy się o Boskim pochodzeniu Księgi, gdyż zawsze można odróżnić dzieło rąk ludzkich od stworzenia Bożego. Czy widziałeś kiedyś piękne francuskie sztuczne kwiaty? Są wykonane tak dobrze, że być może nie ustępują pięknem żywej roślinie, ale na razie oba kwiaty oglądamy gołym okiem. Weźmy mocne szkło powiększające. I co wtedy zobaczymy? Zamiast jednego kwiatu jest sterta lin, szorstkich i brzydkich węzłów; zamiast innego - stworzenie o niezwykłej urodzie i wdzięku. A im mocniejsze szkło, tym wyraźniejsza jest różnica między pięknym dziełem rąk Boga a żałosnym naśladownictwem człowieka. Im więcej wczytujemy się w Ewangelię, tym bardziej staje się wyraźna różnica między nią a najlepszymi dziełami największych umysłów ludzkich. Bez względu na to, jak piękne i głębokie jest każde słynne dzieło - naukowe lub artystyczne, każde z nich można zrozumieć do końca: jest głębokie, ale jest w nim dno. W Ewangelii nie ma dna. Im więcej na to patrzysz, tym szersze staje się jego znaczenie, niewyczerpane dla każdego błyskotliwego umysłu. I przechodził pośród nich, idąc. Kto? W sensie historycznym – Pan. Ale oprócz znaczenia historycznego historia ewangelii ma jeszcze coś, co odnosi się do każdego z nas. Kim on jest? To jest nasz umysł przechodzący przez żałobę. „Smutek mamy w sercu” 26, dusza nasza walczy, umysł nasz zabiega o Pana; ale jak dzikie zwierzęta otaczają nas myśli, pokusy, próżność i skrzydła, które wzniosły ducha, opadają; i zdaje się, że smutek nigdy go nie dosięgnie. "Panie, Panie!... Pragnę komunikacji z Tobą, życia w Tobie, wspominania tylko Ciebie, ale ciągle się rozpraszam, bawię, błądzę. Poszedłem do kościoła na mszę. Gdy tylko zaczęło się nabożeństwo, pomyślałem: "Och, zostawiłem to i tamto w domu źle. Oto, co muszę powiedzieć takiej a takiej uczennicy... Nie miałam czasu wyprasować sukienki..." A trosk i myśli rzekomo pilnych jest wiele, wiele - patrz, „Cherubimską" już śpiewali i pod koniec mszy. Nagle opamiętałeś się - modliłeś się? Czy rozmawiałem z Panem? Nie, moje ciało było w cerkwi, ale moja dusza była w codziennej krzątaninie. " – I taka dusza opuści cerkiew zawstydzona, niepocieszona. Co powiemy? Dziękuję Bogu, że choć całym ciałem byłam w kościele, to mimo to chciałam zwrócić się do Pana. Całe życie przemija w marności. Umysł wędruje pośród próżnych myśli i pokus. Stopniowo nauczy się tak wspominać Boga, że ​​w próżności i kłopotach, bez myślenia, będzie myślał; nie będą pamiętać, będą o Nim pamiętać. Gdyby tylko szedł bez zatrzymywania się. Dopóki masz to dążenie do przodu, smutku - nie bój się: twoja łódź jest nienaruszona i pod cieniem Krzyża odbywa podróż po morzu życia; jest bezpieczny i nie ma powodu bać się ewentualnych burz. Żadna zwykła podróż, a tym bardziej podróż życia, nie może obejść się bez złej pogody; ale przeciwności losu i burze nie są straszne tym, którzy maszerują pod osłoną zbawczej modlitwy: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem” - nie są straszne, żeby nie popaść w przygnębienie; bo przygnębienie rodzi rozpacz, a rozpacz jest już grzechem śmiertelnym. Jeśli zdarzy ci się zgrzeszyć, uwierz w Boże miłosierdzie, pokutuj i idź dalej bez wstydu. Podążałam za pewnym mnichem przez trzydzieści lat, próbując go uwieść, ale wszystko się nie udało. Wreszcie, po trzydziestu latach, skusił go rozpustą i mnich upadł. Dla mnicha popadnięcie w ten grzech jest równoznaczne ze zniszczeniem wszystkich jego poprzednich dzieł. Demon przyszedł do upadłego człowieka i powiedział mu, że odszedł od Boga i stał się niewolnikiem grzechu i diabła. „Teraz jesteś mój” – powiedział demon. - Jak możesz należeć do Boga, skoro popadłeś w najohydniejszy grzech? Jesteś największym grzesznikiem. - A co z grzesznikiem? Należę do Boga, ale nie chcę cię znać. - Co to ma wspólnego z tobą? -Gdzie teraz idziesz? - Czy jest dla ciebie miejsce w klasztorze? Ty, który uczyniłeś coś tak okropnego, nie waż się tam wracać. Twoje miejsce jest teraz na świecie. Ale do kogo pójdziesz? - Do spowiednika o spowiedź. Demon bluźnił spowiednikowi na wszelkie możliwe sposoby i powstrzymał mnicha, ten jednak nalegał. Co powiedział spowiednik? Przebaczył swój grzech. „Warto płakać, bracie, swoim upadkiem zniszczyłeś wszystkie swoje dotychczasowe dzieła”. Wstań i zacznij od nowa. I tej nocy Pan Jezus Chrystus ukazał się opatowi tego klasztoru, człowiekowi wysokiego życia. Trzymał mnicha za rękę. – Rozpoznajesz, kto to jest? – zapytał Pan opata. - Dowiem się, Panie; To mnich z mojego stada i to upadły. – Wiedzcie też, że ten mnich, nie poddając się demonicznym oszczerstwom, które wpędzało go w przygnębienie i rozpacz, już samym swoim upadkiem zawstydził demona; i usprawiedliwiłem go. Na tym polega stanowczość i odważna gotowość, po porażce w walce, rozpocząć ją od nowa, bez popadania w przygnębienie i rozpacz. On, przechodząc przez ich środek, idąc, nasz umysł w swym pragnieniu smutku musi chodzić pomiędzy próżnymi myślami, pomiędzy pokusami. Często zawstydzają go też bluźniercze myśli. Inny przychodzi ze stwierdzeniem, że nie żyje, bo przychodzą mu do głowy myśli bluźniercze Bogu, świętym i sakramentom; a bluźnierstwo przeciw Duchowi Świętemu nie będzie przebaczone ani w tym stuleciu, ani w przyszłości 27. Jest tu wiele niezrozumienia. Bluźnierstwo przeciwko Duchowi Świętemu – grzech niewybaczalny, który prowadzi do zagłady – nazywa się uporczywą niewiarą i zaprzeczaniem istnienia Boga, pomimo cudów wydających się na własne oczy, pomimo wielu faktów niezbicie udowadniających istnienie Boga. Uporczywe zaprzeczanie i niewiara są bluźnierstwem przeciwko Duchowi Bożemu i nie zostaną przebaczone ani w tym wieku, ani w przyszłości; a człowiek, który umarł, nie żałując za swoją niewiarę, był zgubiony. Przykładem takiego zatwardziałego bluźniercy jest Lew Tołstoj, który uparcie odrzuca Kościół i nie uznaje Boskości Pana Jezusa Chrystusa, niezależnie od tego, co mu mówią i niezależnie od tego, jak udowodnią bezpodstawność jego poglądów. Jeśli umrze bez pokuty, jest zgubiony. Jeżeli pokutuje przed śmiercią, otrzyma przebaczenie. Tymczasem wielu przez bluźnierstwo przeciwko Duchowi Świętemu ma na myśli złe, paskudne myśli, które pojawiają się gdzieś w umyśle wierzącego i uważają taką osobę za zgubioną. Są w głębokim błędzie. Czy ktoś, kto wierzy w Boga, kocha Go i pokłada w Nim nadzieję, może pomyśleć o bluźnierstwie przeciwko Niemu? Oczywiście nie są to jego myśli, ale szepcze je wróg naszego zbawienia, dla którego najkorzystniej jest, jeśli człowiek popadnie w rozpacz, uważa się za odpadającego od Boga – wtedy jest całkowicie w rękach diabła. Zapytam ponownie. Idziesz wzdłuż drogi. Podchodzi pijany mężczyzna i rzuca najstraszliwszymi przekleństwami. Co musisz zrobić? Szybko przebiegnij obok, starając się nie słyszeć, co mówi. Jeśli coś wbrew twojej woli pozostanie w twojej pamięci, czy Bóg cię za to osądzi, jak za twoje bluźnierstwo? Nie, nie będzie. Co innego by było, gdybyś podszedł do tego pijanego mężczyzny i zaczął mu mówić: „No dobrze, powiedz coś innego, a teraz to…” – przytulałbyś się i spacerował z nim, ciesząc się tym, co mówi. W takim przypadku zostałbyś potępiony razem z nim. Podobnie jest z myślami: jeśli próbujesz je od siebie wypędzić, wiedz, że nie jesteś odpowiedzialny za to, że się w tobie pojawiły, błędnie przypisujesz je sobie, ale nie są twoje, ale wpojone ci przez wroga. Tylko wtedy, gdy dobrowolnie rozmyślasz o złej myśli i sprawia ci ona przyjemność, jesteś winny i musisz żałować za ten grzech. Amen. Obecnie nie tylko wśród świeckich, ale także wśród młodego duchowieństwa zaczyna szerzyć się przekonanie, że wieczne męki są nie do pogodzenia z nieskończonym miłosierdziem Boga – zatem męki nie są wieczne. To błędne przekonanie wynika z niezrozumienia tej kwestii. Wieczna męka i wieczna błogość nie są czymś, co pochodzi tylko z zewnątrz, ale istnieją przede wszystkim w samym człowieku. Królestwo Boże jest w was. 28. Jakiekolwiek uczucia ktoś w sobie wzbudzi w ciągu swojego życia, z tym odejdzie do życia wiecznego. Chore ciało cierpi na ziemi, a im silniejsza choroba, tym większa męka. Podobnie dusza zarażona różnymi chorobami zaczyna dotkliwie cierpieć w czasie przejścia do życia wiecznego. Nieuleczalna choroba fizyczna kończy się śmiercią, ale jak może zakończyć się choroba psychiczna, skoro nie ma śmierci dla duszy? Złośliwość, złość, drażliwość, rozpusta i inne choroby psychiczne to takie robactwo, które pełza za człowiekiem do życia wiecznego. Dlatego celem życia jest zmiażdżenie tych gadów tu na ziemi, aby całkowicie oczyścić swoją duszę i przed śmiercią powiedzieć naszemu Zbawicielowi: „Bo nadchodzi władca tego świata i we mnie już nic nie będzie”. 29 Dusza grzeszna, nieoczyszczona pokutą, nie może być we wspólnocie świętych. Nawet gdyby umieścili ją w Raju, ona sama byłaby nie do zniesienia tam pozostać i starałaby się tam opuścić. Rzeczywiście, jak to jest być niemiłosiernym wśród miłosiernych, marnotrawnym wśród cnotliwych, złym wśród kochających itd.? Pewien biedny nauczyciel znalazł się kiedyś na kolacji dla wyższych sfer. Umieścili go pomiędzy generałami. Poczuł się źle: nie posługiwał się nożem ani widelcem tak, jak jego wysocy sąsiedzi; zawiązał serwetkę, zobaczył, że jest niedobra, inni sąsiedzi jej nie zawiązali, położył ją na kolanach, a ona zdradziecko stoczyła się na podłogę, musiałam schylić się i podnieść ją z podłogi. Potraw było mnóstwo, nauczyciel niektórych odmówił, bo nie wiedział, jak zacząć je jeść. Przez cały obiad siedział jak na szpilkach i igłach, marząc tylko: czy to się kiedyś skończy? Wszyscy pozostali zachowywali się jak w domu, próbowali wszystkich potraw, wesoło rozmawiali i śmiali się. Wreszcie koniec lunchu; po deserze przynoszą ostatnie danie: małe szklanki wypełnione jakimś białawym płynem, umieszczone w dużych szklanych filiżankach. Najpierw podali go generałowi, który siedział obok nauczyciela, a ten wziął i położył obok siebie. Nauczyciel był bardzo spragniony, wziął szklankę i wypił jednym haustem. Nie wyglądało to specjalnie smacznie – woda była ciepła z dodatkiem mięty. Ale jakie było zamieszanie biednego nauczyciela, gdy zobaczył, że wszyscy zaczęli płukać usta wodą i nikt nie zaczął pić tej wody. Całkowicie zawstydzony wstał od stołu i w głębi duszy złożył przysięgę, że nigdy nie będzie uczestniczył w oficjalnych obiadach. Jeśli na ziemi przebywanie poza własnym towarzystwem jest tak nieprzyjemne, to w Niebie tym bardziej. Ogólnie rzecz biorąc, błędny pogląd na męki jest obecnie bardzo rozpowszechniony. Rozumie się je w jakiś sposób zbyt duchowo i abstrakcyjnie, jako wyrzuty sumienia; Oczywiście będą wyrzuty sumienia, ale będzie też męka za ciało – nie za to, w które teraz jesteśmy przyodziani, ale za nowe, w które przyobleczemy się po zmartwychwstaniu. A piekło ma określone miejsce i nie jest abstrakcyjnym pojęciem. W mieście N. mieszkał młody oficer, prowadzący puste, roztargnione życie. Wydaje się, że nigdy nie zastanawiał się nad kwestiami religijnymi, a w każdym razie był wobec nich sceptyczny. Ale pewnego dnia właśnie to się wydarzyło. Sam tak o tym opowiadał: "Pewnego dnia, kiedy wróciłem do domu, poczułem się źle. Położyłem się do łóżka i wydawało się, że zasypiam. Kiedy opamiętałem się, zobaczyłem, że jestem w jakimś nieznanym mieście. Wyglądał smutno. Duże, szare, zniszczone domy wisiały smutno na bladym niebie. Ulice są wąskie, krzywe, a w niektórych miejscach piętrzą się stosy śmieci; ludzie - ani duszy. Przynajmniej jeden człowiek! Było tak, jakby miasto został opuszczony przez mieszkańców na oczach wroga. Nie mogę wyrazić uczucia melancholii i przygnębienia, które ogarnęło moją duszę. Panie, gdzie jestem? W końcu w piwnicy jednego z domów ujrzałem dwie żywe, a nawet znajome twarze. Chwała Tobie, Panie! Ale kim oni są? Zacząłem intensywnie myśleć i przypomniałem sobie, że to byli dwaj towarzysze mojego korpusu, którzy zginęli kilka lat temu. Mnie też rozpoznali i zapytali: „Jak, ty też tu jesteś?” Mimo niezwykłego charakteru spotkania, mimo to ucieszyłem się i poprosiłem, aby pokazali mi, gdzie mieszkają. Zaprowadzili mnie do wilgotnego lochu i wszedłem do pokoju jednego z nich. „Przyjacielu” – powiedziałem – „w ciągu życia kochałeś piękno i wdzięk, zawsze miałeś takie cudowne mieszkanie, a teraz?” Nie odpowiedział, tylko z niekończącą się melancholią rozglądał się po ponurych ścianach swego lochu. „Gdzie mieszkasz?” – zwróciłem się do innego. Wstał i jęcząc, wszedł w głąb lochu. Nie odważyłem się za nim pójść i zacząłem błagać drugiego, żeby mnie wyprowadził na świeże powietrze. Pokazał mi drogę. Z wielkim trudem w końcu wyszedłem na ulicę, przeszedłem kilka alejek, ale przed moimi oczami wyrósł ogromny kamienny mur; nie było dokąd pójść: odwróciłem się - a za mną stały te same wysokie, ponure ściany, byłem jak w kamiennym worku. „Panie, ratuj mnie!” – zawołałem z rozpaczą i obudziłem się. Kiedy otworzyłem oczy, zobaczyłem, że jestem na krawędzi strasznej otchłani i jakieś potwory próbują mnie w tę otchłań wepchnąć. Przerażenie ogarnęło całą moją istotę. „Panie, pomóż mi!” - Płaczę z całego serca i odzyskuję przytomność. Panie, gdzie byłem i gdzie jestem teraz? Nudna, monotonna równina pokryta śniegiem. W oddali widać góry w kształcie stożka. Martwa cisza. Ani żywego ducha! idę. W oddali płynie rzeka pokryta cienkim lodem. Po drugiej stronie idą jacyś ludzie, idą całym szeregiem i powtarzają: „Och, biada, och, biada!” Decyduję się przejść przez rzekę. Lód pęka i pęka, a potwory wynurzają się z rzeki, próbując mnie złapać. Wreszcie jestem po drugiej stronie. Droga prowadzi pod górę. Jest zimno, przerażająco, a w mojej duszy panuje nieskończona melancholia. Ale w oddali widać światło, rozbito jakiś namiot i są w nim ludzie. Dziękuję Bogu, że nie jestem sam! Zbliżam się do namiotu i znów ogarnia mnie strach. Największych wrogów rozpoznaję w ludziach siedzących w namiocie. „Ach, w końcu cię mamy, moja droga, i nie zostawisz nas żywych!” – wołają ze złą radością i rzucają się na mnie. „Panie, ratuj i zmiłuj się!” – krzyczę i otwieram oczy. Co to jest? Leżę w trumnie, wokół mnie jest wielu ludzi, odprawiają nabożeństwo żałobne. Widzę naszego starego księdza. Wyróżniał się wysokim życiem duchowym i posiadał dar jasnowidzenia. Szybko podszedł do mnie i powiedział: „Czy wiedziałeś, że jesteś duszą w piekle? Nic teraz nie mów, uspokój się!” Od tego czasu młody oficer zmienił się radykalnie. Odszedł z pułku i wybrał inną działalność. Zaczęłam codziennie odwiedzać cerkiew i często przystępować do Komunii św. Wizja piekła wywarła na nim niezatarte wrażenie. Pamiętanie o śmierci i piekle jest bardzo korzystne dla duszy. Pamiętaj o swoim ostatnim, a nigdy nie zgrzeszysz 30. Jednak pamiętanie o słodyczach nieba może również uchronić osobę przed upadkiem. W jednym klasztorze mieszkał mnich o imieniu Teodot. Pochodził z Małych Rusinów, był analfabetą, był już starszym człowiekiem, około siedemdziesiątki. Z posłuszeństwa rąbał drewno, nosił wodę i zbudował kominek. Kucharz klasztorny wyróżniał się porywczym charakterem, często w gniewie bił ks. Teodot ze wszystkim: pogrzebaczem, chwytem, ​​miotłą. Nikt nigdy nie widział ks. Teodot rozzłościł się na kucharza lub powiedział mu coś obraźliwego. Czasem któryś z braci podejdzie do niego ze współczuciem: „Boli cię, och, Teodocie? „Nic, uderzyło mnie w garb” – odpowie, a jego stara twarz rozjaśni się dziecięcym uśmiechem. Pewnego dnia jeden hieromnich tego klasztoru zasnął na modlitwie i miał sen: ujrzał rozległy ogród pełen drzew niezwykłej urody, drzewa były pokryte owocami wydzielającymi subtelny zapach. „Kto jest właścicielem tego wspaniałego ogrodu?” – pomyślał hieromnich i nagle zobaczył ks. Teodota. - Ojcze Teodocie, jak tu jesteś? - zawołał. - Pan mi to dał - to jest moja dacza. Kiedy moja dusza staje się ciężka, idę tutaj i pocieszam się. – Czy możesz dać mi owoce raju? - Z przyjemnością podasz mi swoją szatę. – przeciągnął hieromonk, a ks. Teodot wlał do niego wiele wspaniałych owoców. W tym czasie hieromnich spotkał swojego zmarłego ojca, który był księdzem. - Kochanie, kochanie, i jesteś tutaj! - zawołał radośnie i wyciągnął do niego ręce; koniec płaszcza wypadł mu z rąk, a wraz z nim owoce spadły na ziemię, a hieromnich obudził się. Był poranek. Hieromonk podszedł do okna swojej celi i usłyszał krzyk: - Och, ty łajdaku! - krzyknął kucharz. - Znowu przyniosłem trochę wody, muszę napełnić wszystkie wanny. I nawet na wszystko nie spojrzałeś, draniu! - Przeklinając, kucharz dokuczał ks. Teodot z pogrzebaczem, na ile miał siły. Hieromonk odszedł. „Zostaw go”, zwrócił się do kucharza, „och”. Teodotusie, chodźmy do mnie na herbatę. -Gdzie teraz byłeś? – zapytał go hieromnich. „Tak, zasnąłem trochę w kuchni i ze starości zapomniałem zabrać ze sobą wystarczającej ilości wody, co wywołało u mnie słuszne niezadowolenie ojca kucharza”. - Nie, och. Teodotosie, nie ukrywaj tego przede mną. Gdzie byłeś teraz? -Gdzie byłem? – odpowiedział ks. Teodot. - W tym samym miejscu co ty. Pan w swoim niewypowiedzianym miłosierdziu przygotował dla mnie to mieszkanie. - Co by się stało, gdybym nie upuścił owocu? – zapytał hieromnich. „Wtedy zostaliby u ciebie, a ty obudziłbyś się i znalazł ich w swojej szacie, ale dopiero wtedy opuściłbym klasztor” – odpowiedział ks. Teodot. Niedługo po tym ks. Teodot zmarł i przeniósł się na zawsze do przygotowanego dla niego klasztoru. Niech Pan pozwoli nam także mieszkać w Jego świętych dziedzińcach ze wszystkimi, którzy Mu się podobają! Pewien mnich schematu Athonitów powiedział kiedyś starszemu Optiny, co następuje. "Kiedy byłem młody, byłem bardzo bogaty i prowadziłem najradośniejszy tryb życia. Szczęście uśmiechało się do mnie wszędzie. W dojrzałym wieku stałem się bardzo dużym producentem, liczącym swoje dochody w milionach. Mając doskonałe zdrowie, nigdy nie myślałem o życiu. Nagroda za grobem wydawała mi się tylko bajką. Któregoś popołudnia zasnąłem w swoim biurze. Nagle widzę wyraźnie, jakby w rzeczywistości, jasnego Anioła, który biorąc mnie za rękę, powiedział: „Chodź, pokażę ci miejsce, które będzie twoim wiecznym domem”. Ze strachem poszłam za Aniołem. Znaleźliśmy się z nim w jakimś niezamieszkanym, ponurym kraju. Pośrodku niej stała góra w kształcie stożka, z której wydobywały się chmury płomieni i dymu, a z głębi tej góry słychać było krzyki i jęki. „To” – powiedział mi Anioł – „jest miejsce, do którego przeniesiesz się po śmierci, jeśli będziesz żył tak, jak żyjesz teraz”. Pan nakazał, aby to wam zostało objawione. Anioł stał się niewidzialny i obudziłem się. Wstając, podziękowałem Bogu, że dał mi czas na pokutę. Potem pośpieszyłem, żeby jak najszybciej załatwić wszystkie swoje sprawy. Zostawił żonie ponad milion pieniędzy, tyle samo swoim dzieciom i udał się na emeryturę na Świętą Górę Athos. Początkowo opat nie chciał mnie przyjąć, widząc mnie w wieku dojrzałym i niezdolnym do pracy, ale przekazałem klasztorowi milion i mnie przyjęli. Obecnie dostąpiłem zaszczytu rangi schematu i mam nadzieję, że przy Bożej pomocy uda mi się uniknąć tego miejsca męki.” Amen. Przyzwyczailiśmy się uważać Zachód za zgniły z powodu głoszonych tam idei, często szkodliwych. Jednak nie wszystko tam jeszcze zgniło; od czasu do czasu pojawiają się tam ludzie, szerząc jasne poglądy i zdrowe myśli. Jedną z takich osób jest Amerykanin Mott, który wiele pisze o wewnętrznym stanie ludzkiej duszy. Całkiem słusznie dzieli ludzi na kategorie według ich wewnętrznej struktury. Pierwsza kategoria to ludzie doskonali, którzy pokonali wszelkie namiętności, druga to ci, którzy walczą, albo pokonują namiętności, albo zostają przez nie pokonani, wreszcie trzecia kategoria to ludzie cielesni, którzy całkowicie poddają się namiętnościom. Rzeczywiście każdy człowiek ma inne podejście do walki z namiętnościami. Jednak nawet doskonali ludzie mają pasje, ale nie ma ludzi całkowicie beznamiętnych; beznamiętność istnieje w pełni dopiero za grobem. Ale namiętności tych doskonałych zamarły, ponieważ nie pozwolono im się poruszać. Każdy człowiek, bez względu na to, jak wysoko prowadzi życie, bez względu na to, jakie łaski otrzymał, musi pamiętać i nigdy nie zapominać, że on także jest osobą pełną pasji. Czcigodny Jakub 31 swoim życiem równym aniołom osiągnął taką świętość, że dokonywał wielkich cudów: uzdrawiał chorych, oczyszczał trędowatych, wypędzał złe duchy, wskrzeszał umarłych. Ale pewnego dnia przyszła na niego pokusa. W nocy do jego celi zapukała kobieta, prosząc o schronienie, gdyż zabłądziła. Mnich zlitował się nad nią i w obawie, że dzikie zwierzęta mogą ją rozerwać, pozwolił jej spędzić u siebie noc. Po skromnym posiłku święty wszedł do swojej wewnętrznej celi, ale zaczęła go dezorientować zła myśl; wyszedł znowu i ujrzawszy nagą kobietę, wbrew jej woli zgrzeszył z nią. Kiedy grzech został popełniony, diabeł zaczął natchnąć Jakuba, aby zabił kobietę, aby jego grzech nie został ujawniony publicznie i nie został potępiony cały monastycyzm. Słuchając tych złych sugestii, popełnił kolejny grzech śmiertelny – morderstwo. Po tym popadł w rozpacz, porzucił celę i poszedł w świat. Ale Pan nie chciał jego śmierci. Po drodze ks. Jakub spotkał jakiegoś starego mnicha, wyznał mu swoje grzechy i namówił go, aby osiedlił się w pewnej jaskini, obiecując przynieść tam jedzenie. „Pan ma morze miłosierdzia, czyż to naprawdę nie wystarczy dla ciebie samego” – powiedział starszy. Przez dwanaście lat wielebny pracował beznadziejnie w tej jaskini, a Pan przebaczył mu grzechy. Kiedyś w mieście najbliżej tej jaskini, gdzie czcigodny asceta. Jacob, panuje silna susza. Pan ukazał się we śnie biskupowi tego miasta, człowiekowi świętego życia, i nakazał jemu oraz całemu ludowi udać się do jaskini Świętego i prosić o jego święte modlitwy. Biskup ogłosił ludziom swoją wizję i wszyscy udali się do świętego. Kiedy zaczęli prosić o modlitwę i rozmawiać o pojawieniu się Pana, ks. Jakub odpowiedział: „Byliście w błędzie, Pan mi tego nie zesłał, bo jestem wielkim grzesznikiem”. Biskup błagał go, mówiąc: „Nie sprzeciwiaj się przykazaniu Bożemu, podnieś wielebne ręce i módl się za nami”. Kiedy święty zaczął się modlić, natychmiast zaczął mocno padać deszcz i wtedy mnich Jakub zdał sobie sprawę, że Pan mu przebaczył. W mieście Kostroma żył kiedyś błogosławiony człowiek, który często pytał pobożnego kupca: „No cóż, czy umarli jeszcze żyją?” Niektórzy śmiali się z jego słów, nie rozumiejąc ich znaczenia, ale duchowy człowiek zrozumiał, że przez „martwy” błogosławiony miał na myśli namiętności, które u pobożnych ludzi wygasają, ale wciąż żyją i zawsze trzeba się mieć na baczności. Ludzie drugiej kategorii – ci, którzy walczą, jak my wszyscy – czasami przezwyciężają namiętności, czasami je zwyciężają. Ci, którzy walczą, zostaną zbawieni, Pan nie pogardzi ich pracą i wysiłkami i ześle im chrześcijańską śmierć. Ludzie cielesni, którzy w ogóle nie myślą o zbawieniu swoich dusz, zginą, jeśli oczywiście nie przyniosą pokuty przed śmiercią. Duchowe usposobienie ludzi jest różne i ludzie odziedziczą inną chwałę w przyszłym życiu. Apostoł Paweł pisze: „Inna jest chwała słońcu i inna chwała gwiazdom…” 32, itd. Nawet Aniołowie Boży nie są w tej samej chwale z Bogiem. Najbliżej Tronu Bożego są ogniści Serafini, następnie Cherubini, następnie Trony, Panowania, Moce, Moce, Księstwa, Archaniołowie, Aniołowie. Ale te dziewięć klas aniołów jest udoskonalanych co sekundę i dlatego dusze ludzi, w zależności od tego, jak przygotowane były na ziemi, nie pozostają w jednym stanie, ale przemieszczają się z komórki do komórki. Amen. Wydaje się, że żaden inny kraj nie ma tak kolosalnych bogactw jak Ameryka. Obecnie słynie tam na przykład milioner Rockefeller. Oprócz wszystkich nieruchomości ma miliard dolarów pieniędzy. Przecież to jest 1000 milionów! Wyobraź sobie 1000 skrzyń, a w każdej skrzyni jest milion, a przy każdej skrzyni stoi żołnierz z bronią: w końcu będzie musiał pomieścić cały pułk żołnierzy. Mówiąc po ludzku, czy ta osoba nie powinna być szczęśliwa? A mimo to jest najbardziej nieszczęśliwą osobą na świecie. Ma nieuleczalną chorobę żołądka, w której znajduje się trójkątna zastawka, do której za pomocą złotych sond pompuje się pokarm; resztę odżywczych soków wciera się w ciało. Jednocześnie czasami odczuwa tak rozdzierający ból, że pragnie umrzeć, myśląc, że w piekle będzie mu łatwiej. Cały swój czas spędza na czytaniu wszelkiego rodzaju gazet, chcąc dowiedzieć się, czy w medycznym świecie pojawiła się jakaś gwiazda. A gdy tylko przeczyta o jakiejś osobistości, natychmiast wyposaża statek i wysyła po niego. Ale nadal nie otrzymałem od nikogo ulgi. Wydaje ci się dziwne, dlaczego zacząłem mówić o Rockefellerze, co cię on obchodzi? Zacząłem o tym mówić, żeby pokazać, że bogactwo samo w sobie nie może zapewnić szczęścia człowiekowi. Radość istnieje tylko w Panu, a jeśli człowiek jest daleko od Boga, to daleko mu do prawdziwego szczęścia. Niedawno odwiedził mnie nauczyciel z Penzy ze swoim niewierzącym synem. Powiedziałam ojcu: „Bez wiary twój syn nie zazna szczęścia na ziemi”. Poczuł się na mnie urażony. Apostoł Paweł, patrząc na nasze czasy, pisze: „Odszedłem, ale wiarę zachowałem” 33 . Oznacza to, że jest to bardzo trudne, zwłaszcza w naszych czasach. Mamy wielu złodziei. Nie ci, którzy okradają kieszenie lub okradają domy, nie, ci złodzieje są podli i bardziej niebezpieczni. Przychodzą do Ciebie w dżentelmeńskim garniturze, wypowiadają głośne frazy i w efekcie kradną to, co najcenniejsze – wiarę. Kiedy czyjeś wiara zostaje skradziona, pyta on swoich nauczycieli: „Jak możemy teraz żyć?” „Żyj według własnego zrozumienia” – odpowiadają. Rozum, jak wiemy, bez wiary nie zawsze jest dobrym doradcą, a człowiek zaczyna podążać za pragnieniami swojego ciała i upada coraz niżej. Dzieci, dbajcie o wiarę świętą, to skarb bezcenny, z nią wejdziecie do Królestwa: przecież nie pracujemy dla małych rzeczy, ale żeby zdobyć Królestwo, i to jakie niebiańskie! Chcemy stać się jego obywatelami. Oto jestem, grzeszny opat, od rana do wieczora nie zaznam spokoju, ale dlaczego? Bardzo chcę dostać się do Królestwa, bo inaczej nagle, nie daj Boże, trafię do piekła - całe moje życie pójdzie na marne. Amen. 6 sierpnia 1909 Przemienienie Pańskie (w drodze z kościoła do Skete) Chciałem dzisiaj powiedzieć kilka słów po liturgii, ale dzień wcześniej nie poprosiłem o błogosławieństwo ks. Archimandryta. On oczywiście chętnie by na to pozwolił, ale bez błogosławieństwa nie można nic zrobić. Jeśli światowi ludzie proszą o radę osoby bardziej doświadczone w sprawach mniej lub bardziej ważnych, tym bardziej mnich powinien pozostać posłuszny. Mieliśmy taki przypadek w Skete 34. Pewien mnich przygotowywał się zimą do wyjścia do klasztornego sklepu i przyszła mu do głowy myśl: nie ma sensu zawracać głowy Starszemu i pytać o taki drobnostkę, a dotarcie do sklepu zajmie nie więcej niż kwadrans. Co prawda pojawiła się też inna myśl: lepiej być błogosławionym, ale pierwsze pragnienie zwyciężyło i mnich poszedł bez pytania. Robiło się ciemno. Droga wiodła przez las: szedł i szedł, ale wciąż nie mógł dotrzeć na miejsce. Było już zupełnie ciemno. Co to jest? Widoczna jest jakaś wieś, okazuje się, że dotarł już do Pryskowa. Nagle przed nim pojawiają się potwory. Marek (tak miał na imię mnich) krzyknął ze strachu. Kiedy podszedł bliżej, zobaczył, że jest to stog siana. Siły biednego mnicha całkowicie go opuściły. Ukrył się w stogu siana i zaczął wołać o pomoc. Chłopi przybiegli, wyciągnęli go ze stosu i zawieźli na wozie do Skete. Prawa noga Marka była całkowicie zamrożona, dlatego lekarz zasugerował jej usunięcie. Marek jednak nie zgodził się na operację, mówiąc: niech moja noga, która chodziła z własnej woli, teraz cierpi aż do końca. Rzeczywiście Marek zaczął znosić straszliwe męki. Przez dziewiętnaście lat leżał w łóżku. Jego noga zrobiła się czarna i zaczęła gnić. Były w nim robaki i unosił się z nich straszny smród. Kiedy ktoś go odwiedzał, mówił: - Spójrz na tyrana. „Uspokój się, bracie Marku” – mówili mu – „Pan ci przebaczył”. - Tak, to oczywiście jest charakterystyczne dla Jego miłosierdzia, ale ja sam nie powinienem sobie wybaczać. Brat Marek nabył wielkiej pokory. Po śmierci ukazał się jednemu z braci i powiedział mu, że Pan zlitował się nad nim i teraz doznał pocieszenia w raju. Amen. 11 sierpnia 1909 O modlitwie Jezusowej Modlitwa Jezusowa ma ogromne znaczenie w życiu chrześcijanina. To najkrótsza droga do osiągnięcia Królestwa Niebieskiego, choć droga ta jest długa, a wchodząc na nią, musimy być przygotowani na smutki. To prawda, że ​​inne modlitwy również mają ogromne znaczenie; osoba poddająca się Modlitwie Jezusowej wysłuchuje modlitw i hymnów w kościele, spełnia obowiązujące zasady celi, jednak Modlitwa Jezusowa, częściej niż inne, wprowadza człowieka w nastrój pokuty i ukazuje mu jego słabości, przez co przybliża go do Boga. Człowiek zaczyna czuć, że jest największym grzesznikiem; i to wszystko, czego potrzebuje Bóg. Weźmy przykład: w Optinie znajduje się hotel o. Michaił. Jak się do niego dostać ze Skete? I to jest bardzo proste. Idź prosto aleją, potem obok kościoła, przez Bramę Świętą i w prawo, a następnie wejdź po schodach - i trafisz do swojego pokoju. Ale możesz pójść inaczej. Idź do Żizdry, przepraw się promem na drugą stronę, idź do Kozielska, przejdź przez Żizdrę przez most i idź przez las do hotelu. Oczywiście każdy, kto zna Optinę, z łatwością rozpozna, która ścieżka jest bliżej. Wróg wszelkimi sposobami stara się odwrócić chrześcijanina od tej modlitwy; najbardziej się tego boi i nienawidzi. Rzeczywiście, osoba, która zawsze odmawia tę modlitwę, jest chroniona mocą Bożą bez szwanku od zasadzek wroga; kiedy człowiek jest całkowicie przepojony tą modlitwą, otwiera mu to bramy nieba i nawet jeśli nie otrzymał specjalnych darów i łask na ziemi, jego dusza odważnie zawoła: „Otwórzcie mi bramy sprawiedliwości”. 35 I tak wróg podsyca różne myśli, aby zmylić głupców, mówiąc, że modlitwa wymaga skupienia, czułości itp., a jeśli tak nie jest, to tylko gniewa Boga; niektórzy słuchają tych argumentów i porzucają modlitwę ku uciesze wroga. Każdy, kto rozpoczyna Modlitwę Jezusową, jest jak uczeń szkoły średniej, który wszedł do pierwszej klasy gimnazjum i założył mundurek. Można by pomyśleć, że później skończy szkołę średnią, a może pójdzie na studia. Ale potem przychodzą pokusy z pierwszej lekcji; na przykład uczeń nie rozumiał arytmetyki, a jego myśl mówi mu: „Nie zrozumiałeś pierwszej lekcji, a tym bardziej drugiej, a potem i oto zadzwonią do ciebie; lepiej powiedz, że jesteś chory i zostań w domu”. Jeśli uczeń ma zamożnych krewnych, pokusa jest jeszcze większa, ten sam uwodzicielski głos mówi: „Twoja ciocia i wujek są bogaci, po co masz się uczyć, zostań z nimi”. Licealista słucha tych przemówień, przestaje się uczyć, marnuje czas; Ale minęło kilka lat, a on wyrósł na głupca i bezwartościowca. Czas minął, jakie jest tam nauczanie - i wydalają go z gimnazjum. To samo może się zdarzyć tutaj. Nie powinieneś słuchać pokusnych myśli, powinieneś odsunąć je od siebie i bez wstydu kontynuować swoją pracę modlitewną. Nawet jeśli owoce tej pracy są niezauważalne, nawet jeśli człowiek nie doświadcza duchowego zachwytu, czułości itp., modlitwa nie może pozostać nieskuteczna. Ona po cichu wykonuje swoją pracę. Kiedy słynny starszy ks. Leon 36, pewien mnich, który przez 22 lata odmawiał Modlitwę Jezusową, popadł w przygnębienie, bo nie widział żadnych korzystnych rezultatów swojej pracy. Poszedł do Starszego i wyraził mu swój smutek: „Oto, ojcze, odmawiam Modlitwę Jezusową od 22 lat i nie widzę sensu”. – Jakie zastosowanie chcesz zobaczyć? – zapytał go Starszy. „Ojcze” – kontynuował mnich, „czytałem, że wielu dzięki odprawianiu tej modlitwy osiągnęło duchową czystość, miało cudowne wizje i osiągnęło całkowitą beznamiętność”. A ja, przeklęty, szczerze zdaję sobie sprawę, że jestem największym grzesznikiem, widzę całe moje zepsucie i myśląc o tym, idąc drogą z klasztoru do Skete, często drżę, aby ziemia się nie otworzyła i nie pochłonęła tak niegodziwego człowieka jak ja. – Czy widziałeś kiedyś, jak matki trzymają swoje dzieci w ramionach? - Oczywiście, że to widziałem, ojcze, ale jak to się ma do mnie? - Ale oto jak: jeśli dziecko zostanie wciągnięte w ogień, a nawet będzie płakać, aby mu go dano, czy matka pozwoli, aby dziecko się sparzyło ze względu na jego łzy? Oczywiście, że nie; ona go zabierze od ognia. Albo kobiety i dzieci wychodziły wieczorem, żeby zaczerpnąć powietrza, a jedno maleństwo wyciągało rękę do księżyca i wołało: niech się nim pobawi. Co powinna zrobić matka, aby go pocieszyć? W końcu nie możesz dać mu księżyca. Trzeba ją zabrać do chaty, postawić w niepewnym miejscu, potrząsnąć: „Mów głośno, mów, milcz!” To właśnie czyni Pan, moje dziecko. Jest dobry i miłosierny i mógłby oczywiście obdarować człowieka dowolnymi prezentami – jeśli jednak tego nie zrobi, to zrobi to dla naszego dobra. Poczucie skruchy jest zawsze przydatne, ale wielkie dary w rękach niedoświadczonej osoby mogą nie tylko wyrządzić krzywdę, ale także całkowicie ją zniszczyć. Człowiek może stać się dumnym, a pycha jest gorsza niż jakakolwiek przywara: „Bóg sprzeciwia się pysznym” 37. Każdy dar trzeba przecierpieć, a potem posiąść. Oczywiście, jeśli król daje prezent, nie możesz rzucić mu go w twarz; musimy to przyjąć z wdzięcznością, ale także starać się wykorzystać z pożytkiem. Czasami Pan udziela specjalnych darów duchowych osobom z niewielkim doświadczeniem w odpowiedzi na uporczywe prośby, ale mówi: „Bądźcie ostrożni”. Zdarzały się przypadki, gdy wielcy asceci, otrzymawszy specjalne dary, wpadali w otchłań zniszczenia z powodu dumy i potępienia innych, którzy takich darów nie mieli. „Mimo to chciałbym otrzymać mały dar od Boga” – kontynuował mnich – „wtedy moja praca byłaby spokojniejsza i radośniejsza”. – Czy myślisz, że to nie miłosierdzie Boga wobec ciebie, że szczerze uznajesz się za grzesznika i ciężko pracujesz, odmawiając Modlitwę Jezusową? Czyń dalej to samo, a jeśli Pan zechce, pomodli się z tobą z całego serca. Kilka dni po tej rozmowie poprzez modlitwę ks. Leo stał się cudem. Którejś niedzieli, gdy ów mnich posłusznie podał braciom jedzenie i stawiając misę z jedzeniem na stole, powiedział jak zwykle: „Przyjmijcie, bracia, posłuszeństwo ode mnie, biednego” – poczuł w sercu coś szczególnego, jakby nagle spalił go jakiś błogosławiony ogień – z zachwytu i zachwytu twarz mnicha zmieniła się i zachwiał się. Bracia, widząc to, pospieszyli do niego. - Co się z tobą dzieje, bracie? – zapytali go zaskoczeni. - Nic, boli mnie głowa. - Tak, jestem pewien, że zwariowałem; pomóż mi, na litość boską, dostać się do mojej celi. Wyprowadzono go. Położył się na łóżku i zupełnie zapomniał o jedzeniu, zapomniał o wszystkim na świecie; i tylko czuł, że jego serce płonęło miłością do Boga i bliźnich. Błogi stan! Odtąd jego modlitwa nie stała się już ustna, jak poprzednio, ale płynąca z serca, to znaczy taka, która nigdy się nie kończy i o której Pismo Święte mówi: „Śpię, ale serce moje czuwa”. 38 Jednakże Pan nie zawsze posyła modlitwę inteligentną, płynącą z serca: niektórzy modlą się przez całe życie modlitwą ustną i umierają wraz z nią, nie odczuwając rozkoszy modlitwy płynącej z serca; ale tacy ludzie nie powinni tracić ducha; dla nich duchowe rozkosze zaczną się w przyszłym życiu i nigdy się nie skończą, ale wszystkie będą wzrastać z każdą chwilą, jak rozkosze Serafinów, którzy z każdą chwilą coraz bardziej pojmują doskonałości Boga, wołając z zachwytem: „Święty, Święty, Święty!” Z życia księdza Pimena Wielkiego 39 znany jest następujący przypadek: pewnego dnia do tego ascety z dalekiej Afryki przyjechała jego matka i chciała się z nim spotkać. Gdy Ksiądz został o tym poinformowany, odpowiedział: „Dlaczego nie” – sprzeciwiali mu się – „ta kobieta, która przybyła, przekonująco twierdzi, że jest twoją matką”. „Nie mam matki” – powtarzał święty, „a mimo to zapytaj moją mamę: czy ona chce się ze mną widzieć?” „Dziwne pytanie, ojcze, gdyby nie chciała się z tobą widzieć, nie wybrałaby się w taką podróż”. - Nie, zapytaj ją, gdzie chce mnie widzieć, w tym życiu czy w przyszłości? Kiedy zadano to pytanie matce św. Pimeny, ona zrozumiała jego sens i odpowiedziała: „Chciałabym spotkać mojego syna w przyszłym życiu” – i wróciła. To wydarzenie jest bardzo budujące. Być może, gdyby matka nalegała, aby spotkać się z synem, nie zobaczyłaby go w przyszłym życiu; kiedy jej wielki syn obiecał widzieć ją po śmierci, obiecał jej w ten sposób wieczne zbawienie. Z tego możemy wyciągnąć następujący wniosek: odprawiając Modlitwę Jezusową, być może nie odczuwamy świętych rozkoszy w tym życiu, ale w przyszłości odczujemy je z pełną mocą. Modlitwa Jezusowa dzieli się na trzy, a nawet cztery etapy. Pierwszym krokiem jest modlitwa ustna; kiedy umysł często ucieka, a człowiek musi włożyć wiele wysiłku, aby zebrać rozproszone myśli. Jest to modlitwa robocza, ale daje człowiekowi nastrój skruchy. Drugi etap to modlitwa mentalno-sercowa; kiedy umysł i serce, rozum i uczucia są jednocześnie, wtedy modlitwa jest wykonywana w sposób ciągły, bez względu na to, co dana osoba robi: je, pije, odpoczywa - modlitwa jest zawsze wykonywana. Trzeci etap to modlitwa twórcza, która jednym słowem jest w stanie przenosić góry. Na przykład Czcigodny Pustelnik Marek Trak 40 miał taką modlitwę. Pewnego dnia przyszedł do niego mnich po zbudowanie. W rozmowie Marek zapytał: „Czy macie teraz modlitewniki, które mogą przenosić góry?” 42 Gdy to mówił, zatrzęsła się góra, na której byli. Święty Marek zwracając się do niej, jakby była żywa, powiedział: „Uspokój się, nie mówię o tobie”. Wreszcie czwarty krok to tak wysoka modlitwa, jaką mają tylko Aniołowie i która jest dana tylko jednej osobie za całą ludzkość. Zmarły Ojciec ks. Ambroży modlił się mądrze i szczerze. Ta modlitwa czasami umieszczała go poza prawami natury. I tak na przykład podczas modlitwy oddzielono go od ziemi. Pracownicy jego celi byli zaszczyceni, widząc to. W ostatnich latach wydawało się, że ojciec jest chory i cały czas leży w łóżku, przez co nie może chodzić do kościoła. W jego celi odprawiane były wszystkie nabożeństwa, z wyjątkiem mszy. Kiedy odprawiali całonocne czuwanie, ojciec leżał, jeden z celi stał przed ikoną i czytał, a drugi stał za ojcem. Nagle ten ostatni widzi, że ks. Ambroży siada na łóżku, po czym podnosi się na około dziesięć cali, oddziela się od łóżka i modli się w powietrzu. Pracownik celi był przerażony, ale milczał. Kiedy nadeszła jego kolej na czytanie, inna osoba, stojąca w miejscu pierwszego, doznała tej samej wizji. Kiedy nabożeństwo się skończyło i pracownicy celi rozeszli się do swoich pokojów, jeden powiedział do drugiego. – Widziałem, jak Ojciec odsunął się od łóżka i modlił się w powietrzu. „No cóż, to znaczy, że to prawda, w przeciwnym razie myślałem, że tylko mi się to zdawało”. Chcieli zapytać o Ambrożego, ale się bali: Staremu nie podobało się, gdy mówiono cokolwiek o jego świętości. Czasami brał kij, uderzał nim współpytającego i mówił: „Głupcze, głupcze, dlaczego pytasz o to grzesznego Ambrożego?” - i nic więcej. Obecnie na Kaukazie przebywa ks. Hilarion 43. Najpierw mieszkał we wspólnym klasztorze na górze Athos, ale teraz porzucił wszystko i służył Bogu w wyczynie pustelniczym. Mieszka z nim inny młody (30-letni) mnich – ks. Benedykta 44. Starszy udzielił mu wskazówek, m.in. aby dowiedział się, jak w klasztorach odmawia się Modlitwę Jezusową. Odwiedził wiele klasztorów – męskich i żeńskich – i doszedł do smutnego wniosku: niemal wszędzie porzucono tę niezbędną modlitwę, zwłaszcza w klasztorach żeńskich. Tu i ówdzie jej wykonawcy wypalają się jak świece. Wcześniej modlitwę Jezusową odprawiali nie tylko mnisi, była ona obowiązkowa także dla osób świeckich (na przykład słynna postać historyczna Speransky 45, wydawca praw, praktykował Modlitwę Jezusową i zawsze był radosny, pomimo wielu różnych dzieł). Teraz nawet mnisi nie ufają temu wyczynowi. Jeden na przykład mówi do drugiego: - Tak, och. Piotr zaczął odmawiać Modlitwę Jezusową. - Naprawdę? Cóż, na pewno oszaleje. Jest takie przysłowie: „Nie ma dymu bez ognia”. Rzeczywiście zdarzały się przypadki, gdy ludzie wariowali, ale od czego? Tak, sami podjęli tę modlitwę, bez błogosławieństwa, a gdy ją rozpoczęli, od razu zapragnęli zostać świętymi; Jak to mówią, weszli prosto do Nieba, a potem się rozstali. Musimy uważać się za niższych od wszystkich i starać się otrzymać od Pana te dary, które niewątpliwie niesie ze sobą Modlitwa Jezusowa, czyli poczucie skruchy, cierpliwości i pokory. Amen. Notatki nieznanego autora 46 1. Dimitri Brianchaninov 47 (późniejszy biskup Ignacy), będąc nowicjuszem w klasztorze Optina, zapytał kiedyś mnicha: „Powiedz mi, ojcze, dla dobra mojej duszy: czy twoja modlitwa ma własny napęd?” Widząc, że pytanie nie zostało postawione z ciekawości, powiedział: „Chwała Panu, który udzielił mi tego daru, z którym już się nie rozstaję, ale otrzymałem go nagle, jak gdyby błyskawica oświeciła mnie pewnego dnia po wielu latach mozolnej modlitwy”. 2. Zgodnie z uwagą ojca Barsanufiusza, w Skete są mnisi, którzy modlą się od 40 lat, ale nadal mają to w działaniu; myśli się rozchodzą. 3. Ktoś zapytał ks. Ambroży: "Jakie słowo powinniśmy podkreślić w Modlitwie Jezusowej? Czy nie jest to słowo "Jezus"? „To wielkie słowo” – odpowiedział Starszy – „ale dla nas, słabych, bardziej przydatne będzie podkreślenie słowa „grzesznik”. 4. Ojciec Benedykt był niedawno w Optinie, wyjeżdżając po Przemienieniu Pańskim. Prowadził długie rozmowy z o. Barsanufiuszem i na pytanie o Modlitwę Jezusową otrzymał odpowiedź: „Wszyscy słudzy Boży zarówno w klasztorze, jak i w Skete przechodzą Modlitwę Jezusową, tylko modlitwę roboczą, czyli pierwszy etap”. Jednak na tym poziomie jest aż tysiąc jednostek; ci, którzy poddają się tej modlitwie, wznoszą się, że tak powiem, od jednego władcy do drugiego. Ale człowiek nie może sam określić, na której linii stoi; liczenie własnych cnót byłoby faryzejską dumą. W Skete istnieje zwyczaj otrzymywania błogosławieństwa od starszego na noc i na dzień. Rano i wieczorem cała Skete przychodzi do opata, a on wszystkim błogosławi. Znak krzyża ma ogromne znaczenie. Nikt nie wie, co przyniesie nadchodząca noc, dlatego tak ważne jest, aby chronić się mocą Uczciwego i Życiodajnego Krzyża. Czasami w naszych komórkach dzieją się dziwne rzeczy. Nie tak dawno temu, w 1907 roku, pewien schemat-mnich, ks. Pamphilus 48. Wcześniej służył w wojsku, brał udział w wojnie węgierskiej i kampanii krymskiej, a następnie rzucił wszystko i udał się do klasztoru. Któregoś dnia przyszedł na poranne nabożeństwo bardzo zdenerwowany, jęcząc, z zabandażowanym kciukiem. - Co się stało? - pytamy. Cóż, bracia, demony zwyciężyły w nocy. Właśnie szedłem do łóżka i jeszcze nie spałem, kiedy zobaczyłem całą kolejkę ludzi w kurtkach zmierzających w moją stronę, zupełnie jak służący w tawernach. Myślę, skąd wzięliby się ci ludzie, skoro oboje drzwi są zamknięte? Wtedy zrozumiałem, kto to był. -Po co tu przychodzicie, przeklęci? Kto do ciebie zadzwonił? „Ale my ci pokażemy” – odpowiadają – „ukrzyżuj go!” Złapali mnie, ale byłem zdezorientowany i nie miałem czasu się przeżegnać. Zaczęli mnie krzyżować. Wyciągnęli ręce i nogi, a jeden z demonów uderzył mnie młotkiem, najwyraźniej próbując trafić moją dłoń, ale chybił, uderzył mnie w palec i zmiażdżył wszystko. Poczułam ogromny ból i zawołałam: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem!” Demony natychmiast zniknęły. Patrzę - całą koszulę mam we krwi, palec boli nie do zniesienia. Zabandażowałem to. Widzę, że czas już iść do rana. Wierzcie mi, bracia, nie będę kłamać, czuję, że Pan mi na to pozwolił, ponieważ w młodości, czytając, wątpiłem w możliwość zmysłowych przejawów demonów. Rzeczywiście, z Żywotów Świętych wiadomo, że demony mogą również wyrządzić człowiekowi krzywdę cielesną. Na księdza Antoniego Wielkiego 49 demony często atakowały go zmysłowo i biły. Któregoś dnia, występując licznie, zaczęli bić wielebnego skorpionami, czyli pasami zakończonymi ostrymi zębami, którymi wyrywano z ciała całe kawałki mięsa. Była to najgorsza tortura Rzymian. Święty Antoni poczuł ból nie do zniesienia i zawołał: „Panie, Panie!” Demony zniknęły. Pokryty krwią święty leżał bez ruchu i nagle pojawił się Zbawiciel. Jednym dotknięciem uzdrowił św. Antonię. - Panie, gdzie byłeś? – zawołał wielebny. Antoni. „Dlaczego pozwolił, aby Jego sługa był tak maltretowany?” „Byłem tutaj” – odpowiedział Pan – „widziałem twój wyczyn, ale nie ukazałem ci się wcześniej, abyś sam zawstydził demony”. W Optinie był kolejny przypadek. Jeden z ratowników medycznych, Ivan, dołączył do nas w Skete jako nowicjusz. Ojciec o. Ambroży wziął go pod swoje przywództwo. Ten Iwan opowiedział o sobie następujące rzeczy. Mieszkał w prowincji Tula i pewnego razu spotkał czarownika; był z pochodzenia Żydem, nie wiadomo jedynie, czy był ochrzczony, czy nie. Sanitariusz chciał nauczyć się sztuki magii. Zgodził się przyjąć go na swojego ucznia. Za pierwszym razem, gdy przyniósł ławkę i kazał Iwanowi położyć na niej ręce, zrobił to i ławka podniosła się do sufitu. Uczeń przestraszył się i zaczął uciekać, a nauczyciel, zatrzymując go, powiedział: "Dokąd idziesz, tchórzu? Chcesz pojąć całą mądrość, ale sam boisz się nieistotnej rzeczy". Iwan uspokoił się i wrócił. Od tego czasu nauczanie przebiegało pomyślnie. Wkrótce zaczął widzieć same duchy. Z jednej strony dziwne wydaje się to, że bezcielesne duchy mogą pojawiać się w zmysłowym obrazie i to na wiele różnych sposobów: czasem w postaci człowieka, czasem kota, a nawet (jak ta historia przypomina nam o naszych spirytystycznych seansach!) pod postacią promienia księżyca - tak jak kiedyś duch ukazał się czarownikowi z uczniem. Należy myśleć, że duchy wybierają sobie ciało z materii znajdującej się w przestrzeni, której nadają taką czy inną formę. Sanitariusz zmarł, ale Pan, który nie chciał ludzkiej zagłady, w tajemniczy sposób sprowadził go do naszego świętego klasztoru. Mieszkał z nami jakiś czas. Pewnej nocy przychodzi do ks. Ambrożego i prosi celę, aby obudziła ojca. „Gdzie przyszedłeś w nocy” – mówi cela. „Ojciec śpi, jest zmęczony, przyjdź jutro”. Nie – odpowiada Iwan. – Ojciec kazał mi przychodzić o każdej porze dnia i nocy. Obudzili ks. Ambroży. Uważnie słuchał przybysza, który powiedział mu, co następuje. „Po regule wieczornej chciałam się położyć, gdy nagle zobaczyłam siedzącego obok mnie mężczyznę, już w podeszłym wieku. Drzwi do mojego pokoju były szczelnie zamknięte, więc nikt nie mógł wejść. Domyśliłem się, że to demon. I mówi mi: „Ale zachowałeś się bardzo niegodziwie: byłeś naszym przyjacielem, powiedzieliśmy ci już pewne tajemnice, a nagle porzuciłeś wszystko i przywiązałeś się do tego starca”. - Co powinienem zrobić? - pytam. „Ale rzecz w tym, że tak jak nas opuściłeś, tak też porzuć jego”. Wystarczy chcieć, a za chwilę zabiorę cię stąd do twojego byłego mentora. - Tak, nie mam futra, ale na zewnątrz jest mroźno. – Nie martw się: konie i futro są tam. „Przejdziemy przez płot, a trojka już tam będzie czekać”. „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem” – zawołałem, a demon natychmiast zniknął. Ale ogarnął mnie niewytłumaczalny strach, pomyślałam: co będzie, jeśli znowu wróci i mnie udusi, więc pobiegłam do Ciebie, Ojcze”. Wśród duchów nie wszyscy są równi, jak w armii – są żołnierze, oficerowie, generałowie i generałowie nad generałami. Podobnie jest w armii demonicznej. Znana jest ewangeliczna opowieść o uzdrowieniu opętanego przez demona Gadarene 50. Kiedy Pan zapytał demona żyjącego w tym człowieku, jak masz na imię, odpowiedział: legion. W armii rzymskiej legion liczył 6400 ludzi, dlatego też opętany był przywódcą legionu demonów. Kiedy ks. Ambroży wysłuchał mnicha i następnie powiedział: - Dobrze, że przyszedłeś, miałeś demona ośmiolegionowego, straszliwą moc i prawie nikt się go nie pozbywa. - Jak się go pozbyłem? „Pan powiedział mi, że jesteś w niebezpieczeństwie, więc wstałem, aby się modlić”. Dziękuj Bogu, że przypomniałeś sobie Jego straszne i święte imię i wypędziłeś nim demona 51. Nie wiadomo, co później stało się z tym mnichem. Wyjechał do służby wojskowej i nigdy nie wrócił do klasztoru. My, wierzący, mamy wielką broń – to jest moc Życiodajnego Krzyża. Pomyśl tylko, dla niewierzących staje się to przerażające, są całkowicie bezradni: to tak, jakby osoba zupełnie nieuzbrojona weszła nocą do gęstego lasu. Tak, pierwsze zwierzę, które się pojawi, rozerwie go tam na strzępy, ale nie ma się czym bronić. Nie będziemy bać się demonów. Moc znaku krzyża i imienia Jezus, straszliwa dla wrogów Chrystusa, wybawi nas od złych sideł diabła. Amen. 26 grudnia 1909 Boże Narodzenie Teraz spędzam żałobne 52 lata i opowiem Wam o tym. Trzy lata temu odwiedziła mnie ona z mężem (pochodziła z Kurska, bardzo bogatych kupców); życie toczyło się wtedy tak dobrze. A teraz pochowała już matkę i prawie pochowała siebie. Biznes kobiecy jest utrudniony w handlu, zbankrutował, a kapitał ogółem pozostał na poziomie około czterdziestu tysięcy. Szedłem pewnego wieczoru, zaatakowały mnie dwie osoby, jedna zabrała mi pieniądze, sześćset rubli, a druga uderzyła mnie czymś w głowę. Od tamtej pory odczuwam ciągły, tępy ból głowy. Teraz chce zlikwidować firmę, w przeciwnym razie grożą wszystkim śmiercią. Cóż, nie radzę ci przestać handlować (dotyczyło to L.I. Karasevy), przyszłość pokaże, ale teraz nakarm się - i dzięki Bogu. Tak, handel jest trudny i teraz handlujemy, ale inaczej. Ratujemy dusze, karmimy je duchowo, sami przylgniemy do ich świętych modlitw i jesteśmy zbawieni. Zatem wszystko kręci się w kółko. Na przykład nie zamieniłabym tej sali modlitewnej, mojego kącika, na żaden wspaniały pałac królewski, jak na przykład w Moskwie na Kreml. Jakie tam sale, malachitowe kolumny, marmur, luksus! Ale ze mną jest jeszcze lepiej, a nie ze mną, a ludzie mieszkają w lochach - wszędzie jest dobrze z Chrystusem. Czy słyszałeś historię o Mieńszikowie? Pewnego razu Piotr szedłem i spotkał go chłopiec z tacą. -Co masz na tacy? - Naleśniki? Pozwól mi spróbować. - Zjadłem to. - Nic, naleśniki są dobre. Skąd jesteś? - Od chłopów z prowincji Oryol. - Przyjdź do mnie, znasz mnie? „Nie” – odpowiedział chłopiec. „Mam przynieść trochę naleśników?” Car Piotr I miał bystry umysł i wiedział, jak wybierać ludzi. I tak Aleksander Daniłowicz Mienszykow został generalissimusem wszystkich wojsk. Jedna z jego córek była królewską narzeczoną. Za Katarzyny I Mienszykow osiągnął pełny rozkwit, ale za Piotra II byli oszczercy, a sam Mienszykow rozgrzał mu ręce - ogarnął go duch miłości do pieniędzy. Któregoś dnia czekali, aż car Piotr II pójdzie do kościoła, przygotowywali tron, ale on nie przyszedł. Następnie jego miejsce zajął sam Mienszykow. Choć nie było wówczas jeszcze telefonów, informacja ta szybko dotarła do króla. Rozgniewał się bardzo i kazał zgłosić do skarbu cały majątek Mienszykowa (w samym dobytku było 125 pudów złota) i zesłać jego wraz z rodziną na wygnanie. Podczas gdy Aleksander Daniłowicz stał na miejscu królewskim, błogosławiony skakał wokół niego na jednej nodze i krzyczał: „Danilicz jest królem, Daniłych jest królem!” Wszyscy byli tym bardzo zaskoczeni i pytali błogosławionego, co to znaczy, a on powtarzał: „Danilicz jest królem!” Żona Mienszykowa zmarła przed dotarciem do Bieriezowa. Jej grób nadal istnieje w Kazaniu. A jego córki mieszkały z nim. Na wygnaniu Mienszykow całkowicie się odmienił, zapalał lampę lub świecę i zaczynał czytać Psałterz (którego u nas nie ma w zwyczaju czytać – mówią, że wypada czytać tylko starym kobietom za zmarłych) i często, często powtarza: „Dobrze mi, bo mnie upokorzyłeś, Panie”. 53 A za Piotra III Mienszykow otrzymał przebaczenie, ale nie otrzymał przebaczenia i zmarł w Berezowie, a jego córki wróciły do ​​Petersburga i wyszły za mąż. Wierzymy, że Mienszykow otrzymał koronę królewską we wsi Bożej, jak stwierdzono w objawieniu Jana Teologa 54. Najwyraźniej to właśnie przepowiedział mu błogosławiony słowami: „Danilicz jest królem”. Dlaczego to wszystko powiedziałem? Co więcej, te królewskie korony zostały przygotowane również dla Ciebie, jeśli uda Ci się je wykorzystać. Jak z niego korzystać? To długa historia. Krótko mówiąc – wypełnianie przykazań ewangelicznych i co najważniejsze – miłość. Jest na nim całe Prawo i Prorocy: nikogo nie potępiajcie, nikogo nie obrażajcie, módlcie się według naszych sił i możliwości. When you reach the end of life, which is unknown when, sooner or later, you can receive royal crowns and become kings and priests of the Most High God forever and ever 55. Now, of course, I don’t see these crowns, but you can get them. Znana jest następująca historia: pewnego dnia car Iwan Groźny szedł na mszę. Ludzie zdejmując kapelusze kłaniali mu się nisko, jedynie św. Bazyli Błogosławiony skakał na jednej nodze, nie zwracając uwagi na króla. „Wasenka, zdejmij kapelusz, car nadchodzi” – mówili mu. „Oto król, oto król” – powiedział Błogosławiony, wskazując na jakiegoś plebsu. Nigdy nie przekonali go, aby pokłonił się królowi. A to dlatego, że swoimi duchowymi oczami widział koronę królewską nie nad Iwanem Groźnym, ale nad zwykłym człowiekiem. Opatrzność Boża jest cudowna, prowadzi człowieka na prawdziwą drogę. W Kursku mieszkali słynni bogaci Antimonowowie, kupcy z wielomilionowymi obrotami. Mieli jedynego syna Iwana, który nieustannie zabiegał o wstąpienie do klasztoru, ale jego rodzice z pewnością chcieli go poślubić. W końcu matka umiera i przed śmiercią mówi do syna: „Idź, Wania, do klasztoru”. Ale mija rok, a ojciec, znalazłszy bogatą, młodą, piękną pannę młodą, idzie szukać w niej syna. W przeszłości nie zastanawiali się nad tą sprawą, ale cokolwiek powiedzieli rodzice, tak właśnie zrobili. Wrócił więc ojciec i syn zapytał: - Cóż, kochanie, czy panna młoda jest dobra? - Kiedy pobłogosławisz mnie, żebym poszedł i to zobaczył? - Dlaczego, moja droga, powinienem się ożenić, muszę jeszcze zobaczyć pannę młodą. „Nie ma potrzeby na nią patrzeć, bo choć jest panna młoda, to nie chodzi o twój honor”. - Tak, sam się z nią ożenię. „Wyjdź za mąż, moja droga, i pozwól mi łowić ryby”. Usiadł i poszedł, a zamiast łowić, pojechał prosto do Optiny. Jechał w trójce, a woźnica przypadkowo przejechał obok hotelu. Ksiądz Gostinnik wyszedł na dźwięk dzwonu i zobaczył: toczyła się trojka i siedział na niej światowiec, a na głowie miał mitrę. - Panie Jezu Chryste, zmiłuj się nade mną! Co to jest, bo jestem całkowicie zdrowy na umyśle i nie śpię! – Pobiegłem do hotelu: to i to – mówi – to właśnie widziałem. - Kim jesteś, ojcze, w swoich myślach? - Chodźmy na ganek i rozejrzyjmy się. Wyszliśmy. W tym czasie woźnica zawrócił konie i podjechał. Antimonov wychodzi i kłania się. -Tak, woźnica niechcący pojechał przodem... Dlaczego ty, ojcze, tak na mnie patrzysz? - Co miałeś na głowie? Pensjonat trafił do ks. Archimandryta Mojżesz 57 i opowiedział mu wszystko. Ale och. Mojżeszowi nie powiedziano o tym: – Nie wiem, co Ci powiedzieć, idź do księdza ks. Makary. A Ojciec ks. Makary spotkał go osobiście: - Cóż? Widziałeś archimandrytę? Jaką mitrę ma na sobie! Archimandryta Izaak 58 będzie świetny. Tak też się stało później, ale wtedy Antimonowowi nic o tym nie powiedziano. Ojciec tak się rozgniewał na syna, że ​​nie widział go przez trzy lata. Potem przyszedł i powiedział: „No dalej, pokaż mi nieposłusznego”. I tak mu się w Optinie spodobało, że prawie został sobą. Ale Ojciec ks. Makary odpowiedział mu: „Nie, żyjesz tak, jak żyjesz, niewiele ci zostało życia”. Ojciec Izaak rządził przez trzydzieści osiem lat. Pan prowadzi ludzi do zbawienia na różne sposoby. Amen. 27 grudnia 1909 Boże Narodzenie Chwała Tobie, Panie, że znów się wszyscy zebraliśmy. Kocham te wieczory: na nich odpoczywam. Tylko ja uwielbiam przesiadywać w tej celi: wielu znalazło tu spokój ducha. Nasz wielki pisarz Gogol odrodził się duchowo pod wpływem rozmów ze Starszym Makariusem, które odbyły się właśnie w tej celi. Zaszła w nim wielka zmiana. Jako całość, o nienaruszonej naturze, nie był zdolny do kompromisu. Zdając sobie sprawę, że nie da się żyć tak, jak żył wcześniej, zwrócił się do Chrystusa, nie oglądając się za siebie, i pobiegł do Niebieskiego Jeruzalem. Pisał do swoich przyjaciół z Rzymu i odwiedzanych przez siebie świętych miejsc i listy te utworzyły całą księgę, za co potępiali go współcześni. Gogol nie zaczął jeszcze żyć w Chrystusie, pragnął tylko tego życia, a już wrogi Chrystusowi świat wszczął przeciwko niemu prześladowania i wydał na niego okrutny wyrok, uznając go za na wpół szalonego. Podczas gdy w Rosji różne drobnostki literackie, jak Czernyszewski i spółka, wyrażały swój żal z powodu śmierci geniuszu Gogola, tak wielkie umysły, jak historyk literatury niemieckiej i światowej Scherr, oceniały go inaczej. Luteranin, Niemiec, nieobeznany z rosyjskim życiem i rosyjską duszą, Scherr wyraża między innymi zdziwienie, że w czasach, gdy geniusz Gogola był niezwykle rozwinięty, jego horyzonty poszerzały się, a myśl pędziła w nieskończoność, rodacy go nie rozumieli, ale potępiali. A każda dusza dążąca do nowego życia, życia w Chrystusie, przeżywa wielką walkę z wrogami wewnętrznymi. Te pokusy są nieuniknione, zgodnie ze słowami Zbawiciela: „Prześladowali mnie i będą was prześladować”. Ale Pan natychmiast pociesza: „Zachowali moje słowo i wasze zachowają” 59 . Trzeba inaczej podejść do tych pokus: trzeba wytrwale walczyć z wrogami wewnętrznymi, pokonując ich przy pomocy łaski Bożej, a wrogom zewnętrznym przebaczać. Nie ma się co bać tej walki. Pan nas w tym umacnia i daje nam tak niewysłowione radości, że w porównaniu z jedną minutą wszystkie ziemskie radości są niczym. Mówię to z własnego doświadczenia. Był czas, kiedy żyłem, nie powiem, w wyobcowaniu Boga, ale żyje jak wszyscy inni. Przez cały szereg zbiegów okoliczności, które wówczas wydawały mi się zwykłymi zbiegami okoliczności, a które zrozumiałem dopiero później, Pan doprowadził mnie do duchowego odrodzenia. To Boże prowadzenie zaczęło się w następujący sposób. Pewnego razu w Kazaniu, w okresie Wielkiego Postu, odłożyłem post na ostatni tydzień. W czwartek Wielkiego Tygodnia udałem się do kościoła wojskowego na spowiedź. Po drodze zauważyłem małą cerkiew o nieznanej mi dziwnej architekturze. Kiedy zapytałem, jak nazywa się ten kościół, powiedziano mi, że jest to klasztor Iwanowski pod wezwaniem Jana Chrzciciela, założony przez Iwana Groźnego. Wszedłem tam i zacząłem dociekać, gdzie tu mieszkają księża? (Nie wiedziałem wtedy, że nazywano ich hieromonkami.) „Kogo właściwie chcesz?” – pytają. - „Kapłan do spowiedzi”. Wskazali mi starszego hieromnicha, ks. Sergiusz. Podszedłem do niego. -Czego chcesz? - pyta. Wyjaśniłem swoje pragnienie i przyznałem się do niego. Po spowiedzi pytam: – Do opata naszego klasztoru ks. Barsanufiusz. - Dlaczego jest to trudne? Przecież w naszym mieście spoczywają relikwie św. Barsanufiusza; powinieneś tam pójść się pomodlić. Od tego czasu zacząłem często odwiedzać ten klasztor, ku wielkiemu zawstydzeniu moich kolegów. I od tego momentu świat zwrócił się przeciwko mnie. Zaczęły się niezliczone plotki na temat mojego dziwnego stylu życia. -Co się z nim stało? On, przyjęty w wielu domach arystokratycznych, u Obuchowów, u Mołostwów, znajduje przyjemność w rozmowach i piciu herbaty z mnichami. - On jest po prostu szalony! „Jednak szefowie są z niego zadowoleni, służba mu idzie dobrze, stopnie za stopniami, wyróżnienia za wyróżnieniami” – w mojej obronie podnosi się nieśmiały głos. - I zajmuje odpowiedzialne stanowisko: mobilizacja całej armii wschodniej Rosji - sprawa wymagająca ciągłej czujności - jest w jego rękach i radzi sobie z tym całkiem dobrze. „No cóż, nie wiem, jak to się dzieje, ale on właśnie spotkał mnichów”. Ostatni argument wydawał się na tyle przekonujący, że ucichły głosy, które próbowały mnie bronić, a wszyscy uspokoili się na jednym wniosku: szkoda mi go, a to był mądry człowiek. Te i podobne plotki jeszcze bardziej przyczyniły się do mojego dystansu od świata. Ale minęło całe dziesięć lat wśród pokus i poszukiwań, zanim znalazłem prawdziwą ścieżkę. Jednak w tym trudnym czasie Pan nie pozostawił mnie bez pocieszenia: przeżyłam chwile tak duchowej rozkoszy, że chętnie zgodziłabym się, żeby pocięli i spalili moje ciało, zrobili z nim, co im się podoba, aby tylko te rozkosze dla mnie zachować. W ciągu trzech lat odwiedziłem wiele klasztorów, ale duchem nie znalazłem ani jednego. Nie możesz już tak żyć, ale jak? Nie było z kim się skonsultować. W takim letargu minęły kolejne trzy lata. W tym czasie podróżowałem wzdłuż Wołgi, odwiedziłem wiele klasztorów, ale żaden z nich mnie nie zachwycił. Gdzie iść? Wszyscy w Kazaniu mnie znają, ale chciałbym wyjechać od rodziny, choćby do Górnego Egiptu, gdzie nikt mnie nie zna. Jeden z moich znajomych, człowiek bardzo życzliwy, widząc moje poszukiwania, powiedział mi: "We wszystkim zdaj się na wolę Bożą, nic nie rób sam. Powiedz mi, Panie, pójdę drogą do kuźni 60 i zobaczysz, że wszystko się ułoży". I rzeczywiście, po jego słowach całkowicie się uspokoiłem. W miarę swoich sił modlił się, czytając modlitwy poranne i wieczorne, czasami dodając kanon. Ze względu na obowiązki służbowe nie miałem czasu na modlitwę. Któregoś dnia przyszedłem do centrali z raportem do szefa, który przyjechał o dziewiątej, ale ta godzina wybiła, a on się nie pojawił. Postanowiłem poczekać, ale w tym momencie pojawił się sanitariusz i powiedział, że szefa dzisiaj nie będzie, źle się czuje. Nie miałem już nic do roboty, więc zacząłem włóczyć się po siedzibie. Idąc korytarzem, w jednej z przegródek na stole zauważyłem książkę w brązowej okładce. Wziął go, spojrzał na to, co się nazywało - „Wiara i rozum” (czasopismo wydawane w Charkowie przez arcybiskupa Ambrożego), zaczął przeglądać: Wydział Teologiczny, Misjonarz, Wiadomości i Notatki. Czytam: „W obwodzie kałuskim, niedaleko miasta Kozielsk, znajduje się Optina Pustyn, a w niej wielki starszy, o. Ambroży, do którego codziennie przybywają tysiące pielgrzymów z całej Rosji, aby rozwiązać swoje dylematy”. „Więc kto mi powie, do którego klasztoru mam wejść” – pomyślałem i zdecydowałem się wziąć urlop. - Już czas, najwyższy czas zaczerpnąć powietrza - siedzisz już dziesięć lat. „A twoje zdrowie nie wydaje się być dobre” – powiedział szef sztabu. „Twoi towarzysze jechali już dwa, a nawet trzy razy”. Zdam raport moim przełożonym, a ty dostaniesz przyzwoitą pensję z działu ekonomicznego. Jak długo chcesz być na wakacjach, 28 dni czy dwa miesiące? „Tak, już nią jechałam” – odpowiadam, ale w głębi serca myślę: pojadę prosto do Optiny do ojca Ambrożego. Przyjeżdżam, idę do Skete, szukam mnichów - nikogo nie ma. Cóż, myślę, że wszyscy zginęli, czy co? Podchodzi do mnie laik, zwracam się do niego: „Proszę mi powiedzieć, gdzie są mnisi?” - „Oni są w swoich celach, a ty, prawda, idziesz do ojca Ambrożego?” - „Tak, tego właśnie potrzebuję”. Laik pokazał mi drogę. Idę do Ojca. Przychodzę i myślę: takiego odosobnionego klasztoru potrzebuję. Było dużo ludzi, trzeba było poczekać. W końcu ojciec mnie zaakceptował. Wyraziłem mu chęć wstąpienia do klasztoru i poprosiłem o wskazanie do jakiego. „Próba musi trwać jeszcze dwa lata” – powiedział Starszy – „a potem przyjdź do mnie, a ja cię przyjmę”. Jaką pensję otrzymujesz? - Wow! Cóż, oto wasze posłuszeństwo: datki na rzecz takich i takich kościołów. Nawiasem mówiąc, ojciec nazwał Kościół Zbawiciela na górze, gdzie kazał wysłać 200 rubli. Do tej pory nie rozumiałem jeszcze, dlaczego ten konkretny kościół; ale oczywiście miało to również swoje głębokie znaczenie. – Czy mam teraz podać się do dymisji? - pytam. - Nie, poczekaj dwa lata. Boże, jak wróg zbuntował się przeciwko mnie przez te dwa lata! Po przybyciu do Kazania sprzedałem wszystkie meble, lustra, dywany, obrazy i zamieszkałem w umeblowanych pokojach. Wynająłem mały pokój, który był całkiem przytulny. Aby nie żyć zupełnie samotnie, przyjąłem syna boya hotelowego, bardzo grzecznego chłopca w wieku około dwunastu lat. Gdzieś teraz, nie wiem, powiedzieli, że wstąpił do klasztoru. Dwa lata później ponownie pojechałem do ojca Ambrożego, który w tym czasie przebywał w Shamordin. Po spotkaniu ze mną Ojciec powiedział: „Teraz zrezygnuj i przyjdź do nas z okazji Narodzenia Pańskiego, powiem ci, co masz robić”. Kiedy wróciłem do Kazania, mój chłopak był bardzo szczęśliwy, nie wiedział, że wkrótce rozstanie się ze mną na zawsze. Szybko zacząłem likwidować swoje sprawy i zrezygnowałem. Mój chłopak i ja siedzimy przy herbacie. „I widziałem cię, Pawle Iwanowiczu, we śnie” – powiedział. - Tak, to bardzo dziwne: widzę, że idziesz z miasta w stronę cmentarza cały na biało i śpiewasz irmos „Woda przeszła jak suchy ląd i umknęła egipskiemu złu” 61, a ja się obudziłem. Następnie zinterpretowano mi ten sen: miasto to świat, cmentarz, który w Kazaniu znajdował się po wschodniej stronie, oznaczał Górską Jerozolimę; Poszedłem umrzeć za świat; białe ubrania są wybielaniem duszy, ponieważ w tym czasie moja decyzja była już dojrzała, aby zostawić wszystko. Irmos „Woda przeszła jak suchy ląd” śpiewana jest podczas nabożeństwa pogrzebowego dla niemowląt i oznacza nabożeństwo pogrzebowe za świat. Wyjechałem z Kazania do Optiny 17 grudnia, w dzień świętych młodzieńców Ananiasza, Azariasza i Misaila, którzy zostali ocaleni w babilońskim piecu: w tym dniu uwolniłem się od więzów świata. Do Moskwy dotarłem 21 grudnia. Miałem do dyspozycji trzy dni, więc zdecydowałem się zatrzymać. W dniu wspomnienia św. Piotra udaliśmy się na całonocne czuwanie w Katedrze Chrystusa Zbawiciela. W kościele, zwłaszcza w kopule, panował półmrok. Śpiew nie podobał mi się, poczułem zmęczenie i niecierpliwość, więc postanowiłem pójść do innego kościoła i poszukać dobrych śpiewaków. Obok mnie stanął pan. – Powiedz mi, proszę, czy masz w Moskwie kościół z dobrymi śpiewakami? – zapytałem go. - Tak, tu też jest wspaniały chór. – Ale wcale mi się to nie podoba. – A to dlatego, że samego regenta nie ma. Pewnie niedługo przyjdzie. Bądź cierpliwy. Pomyślałam: pójdę do klasztoru, muszę się przyzwyczaić do cierpliwości. I został. Śpiewano w tym czasie irmos „Chrystus się rodzi, wielbijcie” 62. Nagle poczułem, że odnosi się to konkretnie do mnie, podobnie jak dalsze słowa: „...nasz wzniosły róg...”. Ale co to jest? Śpiew zmienił się całkowicie: okazało się, że przybył regent. W niewysłowionym duchowym zachwycie, jakiego nigdy wcześniej nie doświadczyłam, uczestniczyłam w całonocnym czuwaniu. O ile pierwsza połowa była dla mnie nudna, o tyle druga była uroczysta i radosna. Następnego dnia poszłam na mszę, nie wiem do jakiego kościoła; gdy kapłan trzymając kielich zawołał: „Zawsze, teraz i zawsze, i na wieki wieków”, chór śpiewał: „Niech nasze usta będą wypełnione chwałą Twoją, Panie…” Na wakacje byłem w klasztorze. Później zrozumiałem znaczenie tego, co wcześniej wydawało mi się zwykłym wypadkiem: całonocne czuwanie w Moskwie było obrazem mojego życia, najpierw smutnego i trudnego, potem radosnego w Chrystusie. To jest także nasze życie. Najpierw trzeba znieść smutek krzyża, a potem doświadczyć chwały krzyża, jak św. Izaak z Syrii. Niech nasze usta będą pełne chwały Twojej, Panie! Tak, powtarzam jeszcze raz: każdy, kto myśli tylko o podążaniu właściwą drogą, musi znosić wiele wszelkiego rodzaju pokus. Błogosławieni i błogosławieni są ci, którzy weszli na właściwą ścieżkę. Jak jednak utrzymać się na tej ścieżce, gdy wróg atakuje ze wszystkich stron? – Wypełniając Przykazania Ewangelii i Modlitwę Jezusową. Jeśli ktoś Cię obrazi, bądź cierpliwy. Wróg uczy zemsty, a Chrystus z góry mówi: „Przebacz”. „Nie chcę Cię słuchać, Panie, to dla mnie za trudne” i powie drugiej osobie coś, po czym sam będzie przerażony. Modlitwa Jezusowa przyzwyczaja nas do łagodności, życzliwości i cierpliwości. Obyśmy, Panie, jeśli nie kochali naszych wrogów, to przynajmniej modlili się za nich i uznając naszą głęboką słabość, przebaczyli im. Wielu naszych wielkich pisarzy pragnie innego, lepszego życia, ale szukają go w niewłaściwym miejscu. Stąd niezadowolenie i melancholia wyrażane w ich pracach. Na przykład Lermontow. Dręczy go marność i bezcelowość życia, chce odlecieć, ale nie może – nie ma skrzydeł. Z jego wiersza „Ja, Matka Boża, teraz z modlitwą…” 63 wynika, że ​​nie rozumiał prawdziwej modlitwy. Prorok mówi: „I niech jego modlitwa stanie się grzechem” 64. Rzeczywiście, co wyraża Lermontow, o co się modli? Nie z wdzięcznością i pokutą... Co to za modlitwa? Człowiek w ogóle nie myśli o swoim zbawieniu, nie żałuje i nie dziękuje Bogu. Smutny stan umysłu! Sam poeta nazywa swoją duszę „pustynią”. To właśnie ta opuszczona dusza w końcu osiągnęła taką ślepotę, że zaczęła intonować demona. Szczególnie wyróżniają się dwa naprawdę piękne w zamyśle wiersze: „Anioł” i „W trudnym momencie życia”. Ostatni wiersz wyraża prawdziwą modlitwę, w którą „wierzysz i płaczesz, i to tak łatwo, łatwo”. Ale te przebłyski nie oświetliły opuszczonej duszy poety, a on zakończył swoje życie w tak straszny sposób - zginął w pojedynku. Kiedy byłem w Mukden 65 spotkałem inżyniera, który budował tunel w górach. Nazywał się Razgildeev, chociaż jego charakter wcale nie odpowiadał jego nazwisku. Jego przodkiem był książę tatarski Urus Gildei, który później został obywatelem księcia moskiewskiego. Razgildeev był osobą wszechstronnie wykształconą: ukończył studia na dwóch wydziałach – medycznym i filologicznym; Wydawało mu się to niewystarczające, poszedł na Wydział Transportu, ukończył studia; chciał studiować sztukę. Jego ojciec był bogaty, syn był sam i otrzymał całkowitą swobodę. Pojechałam do Włoch, aby uczyć się śpiewu. Zyskał wspaniały głos i został artystą. Zajął się muzyką i po powrocie do Rosji ukończył konserwatorium. Mówił dziewięcioma językami. Pomimo tak rozległego wykształcenia Razgildeev poczuł niezadowolenie i starał się więcej uczyć. Często z nim rozmawialiśmy. Chodziliśmy w góry i rozmawialiśmy, rozmawialiśmy... Któregoś razu zapytał mnie: – Powiedz mi, ojcze, dlaczego nasi pisarze pokazują w swoich dziełach taki smutek i niezadowolenie? Widać to także wśród znanych kompozytorów: Beethovena, Mendelssohna, Meyerbeera... W muzyce to niezadowolenie daje się szczególnie wyraźnie wyrazić. – Ponieważ nie prowadzą życia, jakie zalecają przykazania ewangeliczne. - Myślisz? Czy słyszałeś o słynnym kantorze warszawskiej synagogi żydowskiej, który otrzymuje 50 tysięcy rubli rocznie? - Dlaczego tak bardzo? - Za wspaniały głos. Tak, odtworzę to teraz dla Ciebie. I włączył gramofon. Boże, jaka to była bezgraniczna rozpacz, ciemność i groza! Całe piekło w duszy to stan całkiem zrozumiały dla duszy narodu odrzuconego przez Boga. Apostoł Paweł mówi o Żydach, że ich resztka zostanie zbawiona, 66 ale Żydzi, którzy nie nawrócili się do Chrystusa, są przyszłymi mieszkańcami piekła. Czy mogą zaznać prawdziwej radości, będąc tutaj, na ziemi, w ciemnej piwnicy? Jaka jest ich żydowska wiara? Śpiew kantora wprawiał mnie w przygnębienie. Kiedy wracałem do domu, usłyszałem inny rodzaj śpiewu. Był to niewielki chór amatorski, a dyrygował urzędnik poczty, człowiek głęboko religijny. Była noc. Gwiazdy świeciły jasno, powietrze było ciepłe i ciche, a tylko lekki wietrzyk lekko kołysał wierzchołkami drzew. I w tym cichym powietrzu nagle rozległy się spokojne i wzruszające dźwięki śpiewu kościelnego. Śpiewali kanon, nie pamiętam jakim głosem, ale nigdy wcześniej te melodie nie wydały mi się tak urzekające. Czy naprawdę dobrze śpiewali, czy tylko tak mi się wydawało po całkowitej rozpaczy śpiewu warszawskiego kantora – nie wiem, ale stałem tam dłuższą chwilę i słuchałem śpiewu. Kiedyś Razgildeev powiedział mi: – Ojcze, chcę się więcej uczyć, ale nie do końca zdecydowałem, czego dokładnie. Jaką masz dla mnie radę? – Jest jedna wielka nauka, którą musisz studiować. – Ach, pewnie mówisz o astronomii – to naprawdę ciekawe, kiedyś chciałem pojechać do Obserwatorium Pułkowo. - Nie, mówię o czymś innym. - Więc może myślisz, że powinienem uczyć się języków orientalnych? Pomyślałem o tym i chciałem wejść do Instytutu Łazariewa 67. - No cóż, po co tam jechać, skoro we Władywostoku jest taki instytut. – Tak, ale w Moskwie program jest szerszy. - Czym więc jest nauka? Nie dręcz mnie, ojcze, powiedz mi. – To wielka nauka, nauka o zbawieniu duszy i osiągnięciu Królestwa Niebieskiego. Właśnie tym musisz się zająć. – Tak, załóżmy, że to prawda, ale jak? Na przykład nie mogę przestrzegać postu. - Załóżmy, że nie. Mówisz: idź do kościoła. I szczerze mówiąc, wcale mnie to nie satysfakcjonuje. Bardzo podoba mi się Wasza służba, służycie bez pretensjonalności, po prostu, ale nie robi to na mnie wrażenia. - Tak, a przynajmniej chciałbym wierzyć. Akceptuję dogmaty Kościoła w całości, ale jak mogę uzyskać prawdziwą wiarę? – Taką wiarę można zdobyć jedynie wypełniając wszystkie przykazania Chrystusa. W Ewangelii Jana Pan mówi: „Badajcie Pisma, bo sądzicie, że macie w nich życie wieczne, a ono właśnie świadczy o Mnie”. 68 To właśnie należy doradzić każdemu niewierzącemu: sprawdź i zobacz, czy Chrystus jest Bogiem, czy wielkim prorokiem lub filozofem. Często prowadziliśmy takie rozmowy. Nie wiem, co teraz stało się z Razgildeevem; trzy lata temu napisałem do niego, ale nie otrzymałem odpowiedzi. Podobne rozmowy prowadziliśmy z doktorem Walaszką. To też był poszukiwacz, ale takich osób było niewielu. Nie można było prowadzić duchowych rozmów z innymi; ci ludzie byli zbyt przywiązani do ziemi. „A co ty tam mówisz” – powiedzą – „lepiej napijmy się i przekąszmy”. Całe życie spędzali na niskich przyjemnościach, nie dopuszczając nawet do siebie myśli, że mogą istnieć inne radości, inne rozkosze. A to zgrubienie duszy wynika z całkowitej nieznajomości Ewangelii, z obojętności na Kościół. Kiedy byłem w liceum, w mojej klasie było dwóch kolegów, zdesperowanych, niegrzecznych ludzi. Ogólnie rzecz biorąc, byli dobrymi facetami i ich dowcipy nigdy nie były złe. Ale potem zaczęli zauważać, że chłopcy się zmienili: nie będąc już niezauważeni przez swoje poprzednie wybryki, zaczęli spędzać cały wolny czas od zajęć na czytaniu. Możesz zapytać: „Co czytasz?” I dostaniesz odpowiedź: Puszkin, Nikitin, a nawet jeden z naszych wielkich pisarzy. Pod wpływem czytania nawet ich twarze ulegały zmianie, stawały się poważniejsze i znaczące. Jeśli czytanie wielkich pisarzy tak uszlachetnia duszę, to czy czytanie Słowa Bożego i Ojców Świętych nie uszlachetni jej jeszcze bardziej i nie uświęca? Penetracja Pisma Świętego wprowadza człowieka w głębię poznania Boga i daje mu taką błogość, jakiej nie da się porównać z żadną ziemską radością. Świat zewnętrzny ze swymi pięknościami dobroczynnie oddziałuje na człowieka, a dusza zdolna do rozkoszowania się pięknem świata jest duszą wzniosłą, lecz osoba, która osiągnęła doskonałość, kontempluje w swojej duszy takie piękno, przed którym świat widzialny jest nic niewarty. O duszy człowieka miłującego Boga Pan powiedział: „Przyjdziemy do niego i zamieszkamy u niego” 69 . Niepojęte jest, jak sam Pan mieści się w małym sercu, a gdzie Pan, tam Raj, tam Królestwo Boże. Królestwo Boże jest w was 70. Na Górze Athos znajduje się wiele klasztorów prawosławnych. Jest tam także wielu pustelników, pracujących w jaskiniach i skałach. Jeden pustelnik miał jaskinię na wysokiej górze. Roztaczał się z niego wspaniały widok na Morze Śródziemne, brzegi porośnięte luksusową roślinnością i daleki Rodos. Nocą na niebie rozbłysły miliony gwiazd, a księżyc skąpał wszystko w swoim srebrnym świetle. A asceta wszedł w głąb swojej jaskini i nie chciał na nic patrzeć. Piękno świata widzialnego nie dotykało już jego duszy, która kontemplowała niewysłowione piękno świata niewidzialnego. W Ławrze Kijowsko-Peczerskiej mieszkał pewien asceta, który zrobił jedyne okno w swojej celi, aby światło widzialne nie przeszkadzało mu w kontemplacji niewidzialnego. Znałem jednego młodego mężczyznę, który namiętnie kochał muzykę; kiedy koncert się rozpoczął, siedział z daleka, zakrył twarz rękami i był całkowicie pochłonięty słuchaniem swojej ulubionej muzyki, nie chcąc widzieć ani słyszeć niczego obcego. Ale często przyzwyczajamy się do Pisma Świętego i modlitwy i nie mają one już na nas wpływu. Nasze serce staje się szorstkie. Wielki starożytny naukowiec, matematyk Pitagoras był także znanym astronomem w swoich czasach. Jest twórcą długoletniej hipotezy układów planetarnych. Pitagoras założył, że Ziemia zajmuje centralne miejsce w przestrzeni kosmicznej, a wokół niej krąży siedem planet, z których każda wydaje swój własny dźwięk podczas ruchu, a jednak razem tworzą skalę. Pitagoras wyjaśnia, że ​​od urodzenia słyszymy tę cudowną muzykę, ale stopniowo tak się do niej przyzwyczajamy, że nie zwracamy już na nią uwagi, tak jak nie zauważamy na przykład powietrza, którym oddychamy. Podobnie nie zauważamy cudów, które nieustannie dzieją się przed nami. Oczyśćmy swoje zmysły i zobaczmy, że życie duchowe, które nas otacza, a zwłaszcza życie duchowe, które toczy się w nas, wypełnione jest niewypowiedzianymi cudami i niepojętymi tajemnicami mądrości Bożej. Nasza Ziemia jest mała w porównaniu z innymi planetami, ale ze wszystkich reprezentuje jakby głowę ludzkiego ciała; i tak jak głowa zawiera to, co najważniejsze – mózg, tak też są na Ziemi ludzie – najważniejsze stworzenie Boże. Ale nie tylko bądźmy słuchaczami Boskich słów naszego Zbawiciela, ale starajmy się wypełniać Jego przykazania najlepiej, jak potrafimy, a Pan nie pogardzi naszą pracą, a Królestwo Boże zapadnie w nasze serca i nikt nam radości nie odbierze 72 . Amen. Moja młodość była hałaśliwa i zabawna; było dużo pieniędzy, rób, co chcesz. Ale pewnego dnia widzę dziwny sen. Wyraźnie, jak w rzeczywistości, podchodzi do mnie jakiś starzec, podchodzi do mnie, bierze mnie za rękę i wskazując na zegar, który stał naprzeciw mojego łóżka, pyta: „Wpół do szóstej” – odpowiadam. - Dokładnie za trzy lata umrzesz. – I starszy znowu pyta: - Za trzy lata umrzesz. – I starszy znowu pyta: „Jest wpół do siódmej” – odpowiadam, już i tak zirytowany. - Za trzy lata umrzesz. Obudziłem się, rozpaliłem ogień, spojrzałem na zegar. Było 35 minut po szóstej, zatem starszy pojawił się dopiero o wpół do szóstej. Ubrałem się, zadzwoniłem i kazałem przywieźć samowar. - Dlaczego ty, Paweł Iwanowicz, raczyłeś dziś wstać tak wcześnie? - powiedział lokaj. - Tak, nie chcę spać. Nalałem sobie herbaty, ale jej nie wypiłem; Czy naprawdę zostały mi tylko trzy lata życia? I jest śmierć. Panie, jakie to trudne i straszne! Około godziny 12 przyszedł do mnie jeden z moich towarzyszy. – Znacie tę wiadomość: organizuje się piknik, zbiera się duże towarzystwo, będzie fajnie! Chciałem zapisać Cię bezpośrednio, bez pytania, ale w końcu zdecydowałem się zapytać, pójdziesz? „Gdybyś zapisał mnie bez pytania, musiałbyś zapłacić własne pieniądze!” - Jak, od kiedy zostałeś Plyushkinem? „Nie zostałem Plyuszkinem, ale nie czuję się dobrze”. Bardzo boli mnie głowa, to nie czas na piknik. - Och, biedactwo! Cóż, oczywiście, chory nie cieszy się przyjemnościami. Wkrótce odszedł. Od tego czasu myśl o śmierci nie opuszcza mnie. Zacząłem unikać towarzystwa moich towarzyszy i biegać w poszukiwaniu wszelkiego rodzaju rozrywek. Jednak nie od razu zerwałem ze wszystkim. Świat jest takim potworem, że jeśli gwałtownie się odwrócisz, rozerwie go na strzępy. I tak zacząłem stopniowo uwalniać się z więzów świata, było coraz łatwiej, aż w końcu uwolniłem się od tego całkowicie. Przestałem odwiedzać większość moich byłych znajomych. Pozostawił dwie lub trzy pobożne rodziny, które odwiedzał sporadycznie. Minęły trzy lata, nadszedł 17 września, pamiętny dla mnie dzień, w którym zobaczyłem starszego. Wczesnym rankiem poszłam do klasztoru, spowiadałam się i przyjęła święte tajemnice. Po komunii stoję w kościele i myślę: zaraz się rozwalę! Ale nie rozbiłem się. Spełniły się jednak słowa starszego: Ja naprawdę tego dnia umarłem, ale umarłem za świat... 73 Amen. Na początku Pan stworzył niewidzialny świat, czyli Aniołów. Błogosławione duchy zostały podzielone na dziewięć klas: Serafinów, Cherubinów, Tronów, Panowań, Mocy, Mocy, Księstw, Archaniołów i Aniołów. Jednak nie wszystkie stworzone duchy pozostały wierne Bogu; trzecia z nich odpadła od swego Stwórcy i od dobra stała się zła, od jasności stała się ciemnością. Aby zrekompensować stratę, stworzono człowieka. Teraz ludzie, którzy pracują dla Boga, po śmierci wchodzą w szeregi Aniołów i w zależności od swoich zasług stają się albo po prostu Aniołami, albo Archaniołami itp. Ten widzialny świat będzie trwał do czasu uzupełnienia jego liczby i wówczas nastąpi koniec. Nie wiadomo tylko, kiedy ten czas nadejdzie, jutro, za rok, czy za miliony stuleci. Spraw, Panie, abyśmy wszyscy znaleźli się w tej liczbie, abyśmy mogli pozostać na zawsze z naszym Zbawicielem. Aby jednak wejść do Królestwa, trzeba przede wszystkim być pokornym. Jak osiągnąć pokorę? Jak nauczyć się tej wspaniałej sztuki? Musimy modlić się do Pana, aby zesłał nam ten dar. W jednej z modlitw wieczornych czytamy: „Panie, daj mi pokorę, czystość i posłuszeństwo”. Pokora upodabnia nas do samego Boga, który się uniżył, będąc posłusznym aż do śmierci, i to śmierci na krzyżu 74 . Sam Pan jest nauczycielem pokory: Uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca. 75 Pokorę można zdobyć przez posłuszeństwo. Osoba poddająca swoją wolę duchowemu przywódcy pokonuje dumę i nabywa pokorę. Dlatego właśnie ludzie, zwłaszcza mnisi, potrzebują posłuszeństwa. Znany jest następujący przypadek. W jednym opuszczonym miejscu pracował starzec. Pewnego dnia przyszedł do niego młody mnich i poprosił, aby zamieszkał z nim i nauczył go cnót. Starszy zgodził się pod warunkiem, że mnich będzie mu posłuszny bez zastrzeżeń. Pewnego dnia starszy powiedział swojemu uczniowi, aby wziął suchy kij, wbił go w ziemię w odległości pięciu mil od swoich cel i codziennie go podlewał. Mnich wykonał wszystko dokładnie. Codziennie podlewał ten kij, a żeby to zrobić, musiał przejść dziesięć mil przez gorącą pustynię z ciężkim wiadrem w dłoni. Duch zła, nie mogąc znieść pokory, zaczął kusić młodego ascetę takimi myślami: "Co robisz, dlaczego słuchasz szalonego starca? Opuściłeś klasztor, aby uczyć się najwyższych cnót, a on zmusza cię do najbardziej śmiesznej, nikomu niepotrzebnej rzeczy". Ale mnich nie uległ tym pokusom, widząc przez nie machinacje wroga i nadal pokornie wypełniał swoje posłuszeństwo. Pewnego razu przyszedł podlać swoją gałąź i był przerażony: na jego miejscu była wspaniała oaza - palmy daktylowe wznosiły się wysoko do nieba, pod nimi rosły delikatniejsze rośliny, chronione cieniem palm przed palącymi promieniami słońca, a pośrodku oazy znajdowało się źródło czystej, przejrzystej wody. Nie mogąc się powstrzymać od radości i zaskoczenia, mnich podszedł do starszego i wykrzyknął: „Ojcze, dokonałeś cudu!” – i opowiedziałem mu wszystko ze szczegółami. Po jego wysłuchaniu starszy zauważył: "Dziecko, to nie ja dokonałem cudu, dziecko, ale ty przez twoje posłuszeństwo. Wiedz, że nic nie podoba się Bogu bardziej niż całkowite posłuszeństwo bez rozumowania, bo to daje człowiekowi pokorę i to jest szczyt cnót. Bóg bowiem pysznym się sprzeciwia, a pokornym łaskę daje 76." Amen. 18 kwietnia 1910 Wielkanoc Gratuluję wam, dzieci, jasnego święta Zmartwychwstania Chrystusa. Wielki jest ten dzień: Oto dzień, który Pan uczynił, radujmy się i weselmy w nim 77 . Oczywiście wszyscy byliście dzisiaj na mszy; U nas jest on obchodzony uroczyście. Jednak nie mogłam być w pracy. Rano dopełniłem regułę i już miałem wychodzić, gdy poczułem się tak słaby, że z trudem wstałem z kanapy, żeby iść spać. Musiałem powiadomić archimandrytę, że nie będę na Liturgii. Trudno w tym dniu stracić usługę. Jednak Pan ukarał mnie za pewną arogancję. Wzorem lat ubiegłych trzeba było odprawiać Jutrznię prywatnie, ale opierając się na własnych siłach, udałem się do cerkwi. Matins wypadł dobrze, ale potem było jeszcze gorzej. Teraz czuję się znacznie lepiej i cieszę się, że mogę Cię przyjąć. Jakże ważne jest, aby we wszystkim polegać na woli Bożej i mocno wierzyć w Jego Boską Opatrzność, która wszystko organizuje ku dobremu! W tę Wielkanoc pocieszyło mnie przybycie dwóch mnichów, którzy mieszkali z nami, a następnie zostali przeniesieni do Petersburga. Tęsknią za klasztorem Optina; przy ich skromnych środkach często nie można przyjechać - droga jest droga. Narzekają: nie ma pieniędzy, ale gdyby mieli dużo, często odwiedzaliby św. Optinę Pustyn. Odpowiedziałam im: „Gdybyś miała dużo pieniędzy, uwierz mi, w ogóle byś do nas nie przychodziła”. Bogaci ludzie często zapominają o jednej rzeczy, której potrzebują i spędzają cały swój czas jedynie na zaspokajaniu swoich niezliczonych zachcianek. Zachowała się jedna starożytna legenda. W pewnym opuszczonym miejscu pracował mnich imieniem Daniel 79. Pewnego dnia odwiedził górnika o imieniu Eulogius. Ten człowiek był biedny, ale niezwykle życzliwy. Codzienne zarobki oddawał potrzebującym, drzwi jego nędznej chaty były otwarte dla wszystkich. Powitał Daniela serdecznie i traktował go, jak tylko mógł. - Jak żyjesz? – zapytał mnich. - Tak, dzięki Bogu! Według słowa Zbawiciela nie martwię się o jutro, a Pan nigdy mnie nie opuszcza. On hojnie posyła nie tylko na moje potrzeby, ale także na część biednych braci. Mnich długo rozmawiał z górnikiem. Następnego dnia na pożegnanie dał mnichowi jedzenie na podróż. Wzruszony duszą i uradowany Daniel wrócił na pustynię, po drodze rozmyślając: „Gdyby tylko ten człowiek miał bogactwo, ile dobrego by uczynił!” Po przybyciu do swojej celi mnich zaczął błagać Zbawiciela, aby zesłał bogactwo górnikowi. Podczas żarliwej modlitwy Pan ukazał się Danielowi i powiedział: – Czy gwarantujesz Mi za duszę tego człowieka, że po otrzymaniu bogactwa nie zginie? - Gwarantuję to, Panie! – zawołał mnich. „OK, niech tak będzie” – powiedział Zbawiciel i wizja zniknęła. Wkrótce potem górnik Eulogius znalazł najbogatsze złoża złota, złoto leżące na powierzchni w dużych sztabkach. Evlogy pomyślała: co mam zrobić? Pojechał do wioski, kupił konia, a potem całe złoto przetransportował do swojej nędznej chaty. Następnego dnia nie przyjmował już żebraków, którzy ze starego przyzwyczajenia pchali się do jego drzwi. Po pewnym czasie porzucił działalność gospodarczą i przeniósł się do Konstantynopola. Tutaj zaczął prowadzić luksusowe życie i stał się znany nawet cesarzowi. We wspaniałym pałacu byłego górnika często odbywały się chwalebne uczty, ale biedni i nieszczęśni nie otrzymywali już nic z posiłku bogacza. Wręcz przeciwnie, na jego podwórku znajdowały się wściekłe psy, które nie pozwalały nikomu wyjść na zewnątrz. Pewnego dnia podczas żarliwej modlitwy Pan ponownie ukazał się pustelnikowi Danielowi, ale Jego twarz zwrócona do pustelnika była surowa: "Wasze posty, modlitwy i klękanie są Mi nieprzyjemne, gdyż dusza mojego sługi Eulogiusza ginie. Poręczyłeś za Mnie za niego: zwróć mi teraz jego duszę!" Daniel ze strachu i drżenia padł na ziemię przed Panem, prosząc o Jego miłosierdzie, a Pan nakazał mu udać się do Konstantynopola. Mnich opuścił swoją pustynię i po trudnej podróży dotarł do wielkiego miasta. Tutaj zaczął szukać Eulogiusza i dowiedział się, że jest teraz ważnym szlachcicem. Przybył do wspaniałego pałacu, ale został wypędzony. Mimo to mnich zdecydował się umówić na randkę. I tak, gdy wspaniały rydwan Eulogiusza zatrzymał się na jego przedsionku, Daniel, przedzierając się przez tłum, padł przed szlachcicem na kolana, prosząc, aby go wysłuchał, ten sam nakazał służbie, aby go jak najszybciej wypędzili. Wtedy mnich zobaczył, że nic nie może wpłynąć na Eulogiusza i jedynym lekarstwem, jakie mu pozostała, była modlitwa. I tak z gorącymi łzami i pokorną duszą Daniel wołał do Pana i został wysłuchany. Tak się złożyło, że Eulogiusz w jakiś sposób rozgniewał cesarza i skazał go na śmierć. Porzuciwszy wszystko, Eulogiusz odleciał i po wielu wędrówkach dotarł w końcu na miejsce swojej dawnej rezydencji. I znowu w pocie czoła zaczął zarabiać na chleb i znów stał się współczujący dla biednych i nieszczęśliwych. Gdy Daniel się o tym dowiedział, podziękował Bogu i zawołał: „Teraz wypuść sługę swego, Władco” 80 – i wkrótce zasnął w Panu. Podobny przypadek mieliśmy w Kazaniu. Mieszkał jeden oficer, który był niezwykle pobożny. Często udawał się do klasztoru, aby modlić się do Boga i ofiarowywał klasztorowi tyle, ile mógł ze swoich skromnych funduszy. Albo przyniesie dywan, albo lampę, albo tort za czterdzieści kopiejek jako prezent dla jednego z braci. Wszyscy go kochali, a jeden z mnichów schematu w klasztorze był szczególnie szczęśliwy z jego powodu. I tak ten schematyczny mnich zaczął prosić Pana, aby zesłał bogactwo oficerowi. Modlitwa została wysłuchana. Córka milionera fabrykanta polubiła tego oficera i poślubił ją. I wtedy nastąpiła w nim gwałtowna zmiana. Przeszedł na emeryturę, zaczął prowadzić luksusowe, próżne życie i nigdy więcej nie zajrzał do klasztoru, chyba że przebiegł obok na kłusakach z żoną. Ale dzięki modlitwom mnicha schematu Pan nie pozwolił swojemu słudze zginąć: były oficer zbankrutował i ponownie wrócił do poprzedniego stylu życia. Wynika z tego, że nie należy pragnąć bogactwa dla siebie, lecz dziękować Bogu za to, co zsyła. Masz wszystko, czego potrzebujesz i jesteś szczęśliwy. Pan nigdy was nie opuści, moje dzieci, jeśli dołożycie wszelkich starań, aby wypełnić Jego święte przykazania. Przykazania Pana nie są trudne 81. Niech nam pomoże Pan i Królowa Nieba, Orędownik i Wspomożycielka wszystkich chrześcijan. Amen. Życie jest błogością. Te słowa mogą wydawać się dziwne. Jak życie można nazwać błogością, skoro na każdym kroku czyhają niepowodzenia, rozczarowania i rozczarowania? Ileż smutku znoszą ludzie! Życie, mówią niektórzy, to praca i to często niewdzięczna praca. Cóż to za błogość? Życie stanie się dla nas błogosławieństwem, gdy nauczymy się wypełniać przykazania Chrystusa i kochać Chrystusa. Wtedy będziemy żyć radośnie, radośnie znosić smutki, które nas spotykają, a przed nami zaświeci nieopisanym światłem Słońce Prawdy – Pan, do którego będziemy dążyć. Wszystkie przykazania ewangeliczne zaczynają się od słowa „błogosławieni”: „Błogosławieni cisi… błogosławieni miłosierni… błogosławieni, którzy wprowadzają pokój”. 82 Z tego wynika niewątpliwa prawda, że ​​wypełnianie przykazań przynosi ludziom największe szczęście. Historia męczenników chrześcijańskich potwierdza to ze szczególną wyrazistością. Jakiekolwiek udręki znosili, jakimkolwiek torturom byli poddawani, powstało przeciwko nim całe piekło. Cięli i palili ciała wyznawców Chrystusa, rwali je na kawałki, wyczerpanych wrzucali do śmierdzących lochów, a czasem do krypt wypełnionych martwymi kośćmi i wszelkiego rodzaju robactwem. Czasami, aby ich jeszcze bardziej zastraszyć, pokazywano im zmarłych powstających z grobów i pędzących w ich stronę, a męczennicy radowali się. Z niezliczonej rzeszy męczenników przypomnijmy przynajmniej św. Doroteusz ma 83 lata. Poddano ją straszliwym torturom, chcąc zmusić ją do wyrzeczenia się Chrystusa, ale święta męczennica pozostała niewzruszona; Teraz wreszcie usłyszała wyrok śmierci. Słysząc o nim św. Dorotę napełnia się tak nieopisaną radością, że jej twarz promienieje. Zaskoczony dręczyciel pyta: – Jaki jest powód twojej radości? Teraz oddasz życie - i nagle się radujesz? „Umierając za Chrystusa” – odpowiedział święty – „otrzymam życie wieczne w Królestwie mojego Oblubieńca”. „Przyślij nam owoce z tego Królestwa” – zaśmiał się dręczyciel. Święty obiecał. Gdy tylko głowa świętego męczennika upadła pod ciosem kata, pojawił się młodzieniec o niezwykłej urodzie - trzymał wazon wypełniony owocami, z których wydobywała się cudowna woń. Podając owoce dręczycielowi i otaczającemu go synlitowi, młody człowiek powiedział: – Przysłała Ci to święta męczennica Dorothea z Raju swego Oblubieńca. I dzięki tym słowom stał się niewidzialny. Wszyscy obecni byli zachwyceni, skosztowali ofiarowanych owoców, a wielu uwierzyło w Chrystusa. Pamiętajmy, że wśród męczenników było wiele prawdziwych arystokratek, rozpieszczonych dziewcząt, jak Święta Wielka Męczenniczka Katarzyna, Wielka Męczennica Barbara 84 i inne, ale wszystkie one dzielnie znosiły różne męki, a przez całe ich życie przewija się czerwona nić, że cierpiały radośnie i triumfalnie udawały się do swego Pana, który podczas ich wyczynu umacniał ich swoją łaską. Pomoc Boża była zawsze blisko męczennika. Pan wspiera także tajnych męczenników – pustelników. Otwarci męczennicy cierpieli od ludzi, tajni męczennicy cierpieli od demonów. Każdy naród składał Chrystusowi męczenników jako ofiarę. Grecy podawali męczenników najbardziej jawnych, a naród rosyjski najbardziej tajnych 85 . Najmniej męczenników mieli Indianie i Persowie. Nawet w Chinach było kazanie o Chrystusie, ale nie wiadomo, czy byli męczennicy. 86. Starożytne chińskie pomniki mówią, że Żydzi przybyli do nich z Palestyny ​​i głosili nowego króla. Wielu uwierzyło i wysłano ambasadę, ale kiedy ona przybyła, Chrystus już cierpiał i zmartwychwstał. Bez Chrystusa życie naprawdę nie ma celu, jest całkowicie pozbawione sensu. Niedawno w „Liście Braterskiej” publikowanej w Saratowie znalazła się wiadomość o samobójstwie jednej dziewczyny. Żyła samodzielnie, posiadała kolosalny majątek: jej kapitał sięgał 20 milionów rubli, co daje około 90-kilka tysięcy rubli miesięcznie, czyli ponad trzy tysiące rubli dziennie. Obok niej znaleziono notatkę: „Nie widzę sensu życia”. I nic dziwnego, że tego nie widziałem! Sensem życia jest wypełnianie przykazań ewangelicznych, a gdyby poszła z Chrystusem, ile dobrego mogłaby zdziałać! Ona jednak nie szukała Chrystusa i umarła. Oczywiście wypełnienie prawa ewangelii może na początku wydawać się trudne, ale Pan nie opuszcza tych, którzy dla Niego pracują. Któregoś dnia wracałem od księdza Ambrożego i po drodze zatrzymałem się w Wasilsursku. Zatrzymałem się w znajomym klasztorze i zasugerowano mi wizytę nowicjusza tego klasztoru, brata Wasilija, który żył jako pustelnik w lesie. Zapukałem do jego nędznej celi i odmówiłem modlitwę. Starszy przyjął mnie z miłością. -Kim będziesz? – zapytał mnie. - Jestem wojownikiem Pawłem, pobłogosław mnie, ojcze. - Jakim jestem księdzem, jestem prostym nowicjuszem. Rozmawialiśmy z nim. Zacząłem pytać, jak żył, jak podobał się Bogu. „Życie w lesie jest bezpieczne przed ludźmi” – powiedział starszy – „ale trzeba walczyć z demonami”. Jakiego ubezpieczenia nie dogonią! Któregoś dnia w biały dzień nagle widzę: do mojej celi przyjeżdża mnóstwo sań z siedzącymi w nich Czuwasami. Zatrzymali się i zapukali do drzwi: „Otwórzcie szybko” – mówią – „marzniemy”. Ojciec Przełożony zabronił mi wpuszczać kogokolwiek bez modlitwy; więc mówię: „Jaka to modlitwa” – odpowiadają – „otwarta!” – Powiedz: Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nad nami! Za drzwiami rozległ się śmiech. Potem wszyscy wsiadają na sanie i odjeżdżają. Wyszedłem na zewnątrz, żeby popatrzeć, i zobaczyłem, że na śniegu nie ma śladów, zaspy wokół mojej celi były ogromne, dlatego wszystko było upiorne. A potem w nocy przychodzi trup, uderza pięścią i ryczy z całych sił. „Tak, św. Serafin też miał takie pokusy” – powiedziałem. „To wielebny, ale to ja, a moja modlitwa jest słaba, ale mimo to Pan pomaga”. Przede wszystkim praktykuję Modlitwę Jezusową. Poprosiłem o instrukcje jak to zrobić. „Ta modlitwa jest okropna” – odpowiada pustelnik. „Szatanowi bardzo się to nie podoba i ze wszystkich sił stara się zemścić na tych, którzy ją wykonują”. Niebezpieczne jest odmawianie tej modlitwy bez przewodnictwa. Jeśli chcesz zacząć, zacznij od małych rzeczy. Weź różaniec – masz go? - No cóż, według różańca, 100 modlitw Jezusowych dziennie z kokardkami, czy chcesz je do ziemi, czy chcesz, żeby były od pasa, to nie ma znaczenia. To mi się przydarzyło; Nikomu nie mówiłem, ale powiem ci. - Dlaczego mam takie preferencje? - Bo będziesz mnichem i co więcej... Zacząłem się wieczorem modlić, mam nie tylko matę, ale taki sobie dywanik... No, stoję na kolanach i nagle czuję: dywanik się porusza. Coraz częściej i wzbijam się w powietrze. Dotarłem do sufitu, rozsunął się i wzniosłem się na straszliwą wysokość. Wołga i Sura z nią były widoczne jak wąska wstęga; nasze miasto wydawało się bardzo małe; Pode mną rozciągała się przepaść. Panie!..Myślę: jeśli stąd spadnę, nie zostaną mi żadne kości! Przycisnął głowę do dywanu i zaczął się modlić: „Panie, ratuj mnie! Panie, pomóż mi! Podnoszę głowę i widzę, że znów jestem w swojej celi. Starszy musiał znosić wiele innych pokus. Modlitwa Jezusowa jest najsilniejszą i najbardziej niezbędną bronią w sprawie naszego zbawienia. Kto się jednak podejmie, musi spodziewać się pokus i przygotować się na walkę wewnętrzną, walkę z myślami. Demony nie lubią Modlitwy Jezusowej i mszczą się na wszelkie możliwe sposoby na tym, kto je uderzy tym biczem. Zaczynają mu szeptać (oczywiście nie materialnymi ustami) najróżniejsze wątpliwości: "Jak mam to udowodnić? Jaki to ma sens? To nieprawda, nikt w to nie wierzy, to oszustwo..." itp. Jak asceta może walczyć z tymi myślami? Nie akceptując ich? Ale łatwo powiedzieć – nie akceptuj myśli. Osiągnięcie tego jest tak trudne, że Pan walkę z myślami traktuje jako męczeństwo. Ale chociaż Modlitwa Jezusowa daje człowiekowi pracę, niesie ze sobą także wielkie pocieszenia. W Optinie u ojca ks. Makary był jednym z mnichów, który często przychodził do Starszego po radę, najwyraźniej ze szczerą prośbą o poprawę. Starszy powiedział mu, że najbliższą drogą do poprawy jest nieustanna Modlitwa Jezusowa. „Po co właściwie ta modlitwa, ojcze” – sprzeciwił się mnich – „w końcu w Ewangelii nie ma o tym ani słowa”. – Czy czytasz Ewangelię? - Oczywiście, każdego dnia jest rozdział. – Cóż, jeśli czytasz, musisz pamiętać słowa Zbawiciela: W Moim Imieniu demony będą się rodzić 87 . – Pamiętam, pamiętam te słowa! Więc mówi się o Modlitwie Jezusowej? - No cóż, oczywiście w tej modlitwie wzywa się imię Pana. Mnich zaczął odmawiać Modlitwę Jezusową. Po chwili ponownie przychodzi do ks. Makary ze smutkiem. - No i co, bracie? – pyta Starszy. „Ojcze, odprawiam Modlitwę Jezusową, ale co z tego dobrego, jeśli będę ją odmawiać tylko ustami, nie rozumiejąc, co mówię, mój umysł ciągle ucieka”. „Nie rozumiecie” – ks. sprzeciwił się. Makary, ale demony rozumieją i drżą. Uspokój się bracie i kontynuuj modlitwę najlepiej jak potrafisz. Po tej rozmowie minęło trochę czasu i mnich przyszedł do Ojca. Z radością donosi, że Modlitwa Jezusowa odkrywa przed nim wielkie tajemnice Boże. Starszy sprzeciwił się mu: „Nie zwracaj uwagi i nie przywiązuj do tego żadnej wagi”. Wkrótce mnich ponownie zgłosił się do ks. Makariusza o tych samych darach duchowych, jakie daje Modlitwa Jezusowa, i ponownie Starszy zabronił mu przywiązywać do tego znaczenie. Innym ks. Makary opowiedział, jak wielkie miłosierdzie Boże otrzymał jego brat w tak krótkim czasie. Sprzeciwili mu się: – Ale taki i taki modli się Modlitwą Jezusową od wielu lat, ale nie ma żadnych objawień. Dlaczego to jest? „Z braku pokory” – odpowiedział Starszy. – Dla Pana pokora jest najprzyjemniejsza. Sam Chrystus jest cichy i pokorny sercem 88 . Nabywając pokorę, osiągamy całkowity spokój umysłu. Znany jest historyczny przykład Jego Najjaśniejszej Wysokości Księcia Mienszikowa 89. Był to prosty człowiek i sprzedawał naleśniki. Któregoś dnia zobaczyłem go cara Piotra i zacząłem od niego kupować towary. „Nie, nie wiem” – odpowiedział Mienszykow. To było pierwsze spotkanie. Piotr zauważył u Mienszykowa niezwykłą inteligencję i wybitną zdolność do służby wojskowej, zbliżył go do niego, a Mienszykow zajął poczesne miejsce na dworze. Ale najwyższą chwałę osiągnął pod rządami cesarzowej Katarzyny I, pod którą rządził państwem autokratycznie, ponieważ sama cesarzowa, która nie była na to przygotowana, nie ingerowała w sprawy rządu. Ale potem nad Mienszykowem rozpętała się burza. Myślał już o tym, aby mocno stanąć na tronie, a jego córka, zaręczona z Piotrem II, została wspomniana na litaniach, gdy nagle popadł w niełaskę. Zarządzono przeciwko niemu proces, zgodnie z którym pozbawiony całego majątku został zesłany do Bieriezowa. Jego żona dotarła dopiero do Kazania i zmarła w ogromnym żalu. Jej grób w Kazaniu nadal istnieje. Mienszykow pozostał niezmienny. W Berezowie zbudowali dla niego futrzaną jurtę i zaczął w niej mieszkać z resztą rodziny. Tutaj poznał Opatrzność Bożą, która doprowadziła go do zbawienia. I z entuzjazmem zaczął czytać Psałterz: „Dobrze mi, bo Pan mnie poniżył” – często powtarzał były władca. Na wygnaniu uwielbił Boga i zaczął odczuwać takie duchowe radości, o jakich wcześniej nie miał pojęcia. Prawdopodobnie, gdyby teraz zaproponowano mu powrót do poprzedniego życia, nie zgodziłby się. Mienszikow zmarł śmiercią sprawiedliwego człowieka, a na Syberii uważany jest za świętego. To wielkie nieszczęście dało mu wejście do Królestwa Niebieskiego, którego prawdopodobnie nie osiągnąłby, gdyby był w chwale. Ewangelia mówi: Błogosławieni jesteście, gdy wam urągają... 91 Na pierwszy rzut oka wydaje się to dziwne: jaka w tym błogość – karcą, oczerniają – przecież to tylko smutek! Ale nie, to jest błogość, jeśli wytrwasz w imieniu Chrystusa. Zapytano pewnego starszego, jak się czuje w związku z wyrzutami. „Ze smutkiem” – odpowiedział. „Czy to prawda, że ​​wyrzuty dotykają także ciebie, ojcze?” „Nie” – odpowiedział starzec – „cieszę się z siebie, ale żal mi tych, którzy słuchają tych wyrzutów, ponieważ zostali pozbawieni dobra, jakie mogliby otrzymać od Pana przeze mnie, grzesznika”. To wróg uczy oczerniać sługi Boże, aby odwrócić od nich uwagę ludzi. Zaprawdę, najkorzystniejsze jest dla wroga, gdy ludzie uciekają od lamp Bożych i pozostają w ciemności. Macchiny wroga dzieją się także tutaj, w Optinie. Ojciec Makary, mimo swego świętego życia, miał wielu wrogów ze strony pustelników. Zdarzały się takie przypadki: bogaci kupcy przyjeżdżali z Moskwy w trójkach (nie było wówczas kolei), aby odwiedzić księdza ks. Makary. Podjeżdżają do Skete i pytają: – Skąd słynny ks. na żywo? Makary? „Nie mamy takiego” – odpowiadają. – Jak to możliwe, że czegoś takiego nie ma, ale wysłano nas do ks. Makary!.. - W klasztorze jest wielu Makariewów, którego chcesz? - No cóż, nie ma więc wątpliwości, że ks. mieszka tutaj. Makary. – Och, zgadza się, Hieromonku Makarym. Tak, tak, ale po co do niego przyszedłeś, nie odniesiesz od niego żadnej korzyści. Nie zalecamy do niego chodzić. Zdziwieni takimi słowami kupcy, przeklinając, zawracają. Niektórzy mnisi z oburzeniem powiedzieli ks. Makary został poinformowany o tym, co się stało: - Jak ty, ojcze, tolerujesz takich mnichów? Tak, należy ich wypędzić z klasztoru miotłą. Jeśli to was nie obchodzi, to klasztor jest pozbawiony pomocy, ponieważ wśród kupców byli bogaci fabrykanci. Żyjemy z jałmużny. „Uspokój się” – ks. zwykle odpowiadał. Makary – mnisi nie mają z tym nic wspólnego, co oznacza, że ​​nie jest dobrze, aby ci ludzie byli ze mną; ten, kogo Bóg pośle, znajdzie mnie. Diabeł ciężko pracuje, chcąc odwrócić uwagę ludzi od służenia Bogu, a na świecie z łatwością to osiąga. W klasztorze trudniej mu walczyć; Dlatego duch złośliwości tak bardzo nienawidzi klasztorów i wszelkimi sposobami stara się je oczernić w oczach niedoświadczonych ludzi. Tymczasem nie pomylę się, jeśli powiem, że najwyższą błogość mogą osiągnąć tylko mnisi. Na świecie można się zbawić, ale można być całkowicie pewnym, że nie można zmyć się ze starego człowieka, wznieść się do czystości równej aniołom, do najwyższej duchowej twórczości na świecie, gdyż cały światowy sposób życia, który rozwinął się według własnych praw, niszczy i spowalnia rozwój duszy. Dlatego ludzie dorastają do wysokości równych aniołów jedynie w „laboratoriach” zwanych klasztorami. U Ojca Ks. Ambroży był przyjacielem świata, który był bardzo niechętny monastycyzmowi. Kiedy ks. Ambroży wszedł do klasztoru, napisał do niego: „Wyjaśnij, co to jest monastycyzm, ale proszę, prościej, bez żadnych tekstów, nie mogę ich znieść”. Do tego o. Ambroży odpowiedział jednym zdaniem: „Monastycyzm jest błogością”. Rzeczywiście, duchowa radość, jaką daje monastycyzm nawet w tym życiu, jest tak wielka, że ​​w ciągu jednej minuty można zapomnieć o wszystkich smutkach życia codziennego, zarówno doczesnych, jak i monastycznych. Nasi najlepsi pisarze byli świadomi wszelkiej marności życia doczesnego i starali się wstąpić do klasztoru. Na przykład Gogol, Puszkin, Lermontow, Turgieniew. Ten ostatni umieszcza głównego bohatera swojej najlepszej powieści „Szlachetne gniazdo” w klasztorze – pamiętajcie Lisę! Szekspir w Hamlecie wyraża swój pogląd na świat i klasztor. „Świat jest ogrodem porośniętym chwastami.” Hamlet mówi Ofelii: „Idź do klasztoru; jeśli będziesz bielszy niż śnieg na szczytach gór, świat obrzuci cię błotem”. Ten podziw dla klasztoru świadczy o pragnieniu wyższego ideału, który wielu poetów i artystów chciało osiągnąć, ale im się to nie udało. Zdecydowaną większość naszych najlepszych artystów i pisarzy można porównać do ludzi, którzy przychodzą do kościoła, gdy nabożeństwo już się rozpoczęło, a cerkiew jest pełna ludzi. Tacy ludzie stoją u wejścia, trudno jest wejść i nie czynią żadnego wysiłku, aby to zrobić. Można tu usłyszeć niektóre uwielbienia: „Pieśń cherubinów”, „Śpiewamy Tobie”, „Panie, zmiłuj się”; Stali tam, stali tam i wyszli, nie odwiedzając samej cerkwi. Tak więc poeci i artyści tłoczyli się u bram Królestwa Niebieskiego, ale do niego nie weszli. A jednak, ile pieniędzy dano im za wejście! Ich dusze, jak dynamit, zapłonęły przy najmniejszej iskrze, ale niestety nie podsyciły tej iskry i zgasła. Myśli poety wyrażone w jego utworach są jego wyznaniem, choć często sam pisarz nie jest tego świadomy. Weźmy na przykład wiersz Lermontowa 92. Biedny człowiek jest uschnięty, ledwo żywy Od głodu, pragnienia i cierpienia. Prosił tylko o kawałek chleba, Ten żebrak, o którym mówi Lermontow, to on sam. A „kimś” to Szatan, który kładzie kamień zamiast chleba, zastępując samą wiarę. A teraz to robi. Pod jego wpływem powstaje „nowe chrześcijaństwo”; Tołstoj, który pisze swoją „ewangelię” 93, swoje „chrześcijaństwo”, inspiruje się nim. Dalej Lermontow mówi: Z gorzkimi łzami, z tęsknotą; Prosił o miłość od piękna, od kobiety, od wszystkich, z wyjątkiem Boga, który jako jedyny może dać miłość; z wyjątkiem Chrystusa, do którego się nie zwrócił i którego nie kochał. A zamiast chleba otrzymał kamień. Nie wiedział, jak wielu nie wie, jakich niewysłowionych radości czerpie dusza z obcowania z Panem, Źródłem miłości. Aby Go odnaleźć i wejść w komunię z Bogiem, natury głębsze dążą do samotności, uciekając od ludzkiego hałasu i gwaru. Przecież, żeby właściwie docenić dzieło sztuki, np. utwór muzyczny, trzeba w to wejść głęboko i się skoncentrować. Jest znany wiersz młodego poety i melomana, który obiecał być luminarzem talentu, ale zmarł wcześnie - Venevitinov „To a Music Lover”. Poeta wyraża w nim pogląd, że pukanie, brawa, okrzyki itp. wcale nie są oznaką dobrej oceny, a wręcz przeciwnie, świadczą o niewystarczającym wniknięciu w dzieło artystyczne, o tym, że osoba przeżywająca wielką przyjemność pozostaje w milczeniu. Co więcej, aby móc pojąć Boga, trzeba głębiej zagłębić się w Jego naukę i wypełniać Jego przykazania. Przykazania Pana nie są ciężkie 94. Sam Pan to powiedział i Jego słowo nie jest fałszywe. Spośród naszych rosyjskich pisarzy Puszkin szukał Boga prawie częściej niż inni, ale nie wiem, czy Go znalazł. Niezawodnie wiadomo, że zdecydował się wstąpić do klasztoru, jednak nie spełnił swojego pragnienia. Pamiętam, że pewnego dnia o nim pomyślałam. W jakiej chwale był Puszkin za życia, niech będzie uwielbiony po jego śmierci; jego dzieła zostały przetłumaczone na wszystkie języki europejskie! Jak on sobie tam teraz radzi? Podczas wieczornej modlitwy przypomniałem sobie o nim, mówiąc: „Odpocznij, Panie, dusza Twojego zmarłego sługi Aleksandra” i zasnąłem, myśląc o nim. Widzę sen: bezgraniczny, płaski step. Nie ma wiosek, jest tylko jeden stary, rozklekotany dom z antresolą. Wiele osób tam chodzi, ja też tam chodzę; Wspinam się na chwiejną werandę, a potem po schodach. Wchodzę do sali. Stoi tam mnóstwo ludzi, cała ich uwaga skupiona jest na Puszkinie, który recytuje coś z Eugeniusza Oniegina. Jedno miejsce w tym wierszu było dla mnie niezrozumiałe i postanowiłem zapytać o to samego Puszkina. Podążam do niego. Patrzy na mnie i wypowiada znaczące słowa, których nie uważam za konieczne przekazywać Tobie. Następnie Puszkin opuszcza salę. Podążam za nim. Wychodząc z domu, poeta nagle się zmienił. Stał się starym, łysym i żałosnym człowiekiem. Zwracając się do mnie, powiedział: "Chwała? Po co mi to teraz? Ze smutkiem potrząsnął głową i spokojnie szedł po stepie, stopniowo zmniejszając się i zlewając z horyzontem. Ten sen był odpowiedzią na moje myśli o Puszkinie. Być może jednak Pan przypisze mu samo pragnienie czystego życia. " Jedno wydarzenie z życia Puszkina 95 jest niezwykłe. Pewnego dnia w towarzystwie poznał słynną piękność Madame Kern. Poznał ją na balu, gdzie odniosła taki sukces, że sam cesarz Mikołaj Pawłowicz nie tańczył z nikim poza nią. Puszkin, jako artysta, miłośnik wszystkiego, co piękne, był nią zafascynowany i po powrocie z balu napisał poświęcony jej wiersz: Pamiętam cudowny moment: Jak geniusz czystego piękna. Od tego czasu minęło dużo czasu. Drogi Puszkina i Kerna były zupełnie inne. Madame Kern, zostając wdową, zaczęła prowadzić spokojne, skromne życie, a na starość stała się prawdziwą chrześcijanką, niemal ascetką. Kiedy zmarła i wyniesiono ją z cerkwi, jej trumna zetknęła się z pomnikiem Puszkina, który był przewożony na Bulwar Twerski w celu odsłonięcia. Potem nastąpiła „cudowna chwila” i przed posągiem, jak przed samym Puszkinem, błysnęła ta stara kobieta w trumnie, ale za życia prawdziwy Anioł o czystym duchowym pięknie. W ten sposób spełniło się życzenie Puszkina: Nadeszło przebudzenie duszy, Całe nasze życie jest wielką tajemnicą Boga. Wszystkie okoliczności życia, bez względu na to, jak małe i nieistotne mogą się wydawać, mają ogromne znaczenie. Sens prawdziwego życia w pełni zrozumiemy dopiero w następnym stuleciu. Jak ostrożnie musisz ją traktować! I przewracamy nasze życie jak książkę - kartka po kartce, nie zdając sobie sprawy, co jest w niej napisane. W życiu nic nie jest przypadkowe, wszystko dzieje się zgodnie z wolą Stwórcy. Niech Pan obdarzy nas tym życiem, abyśmy nabyli prawo do wejścia do życia wiecznego! Święci mieli takie prawo: na przykład apostoł Paweł został porwany do trzeciego nieba - dlatego był mieszkańcem nieba; ale my, grzesznicy i słabi, możemy osiągnąć Królestwo Niebieskie nie przez wzgląd na nasze uczynki, których nie mamy, ale wyłącznie przez wzgląd na bezcenne zasługi Chrystusa Zbawiciela, który za nas cierpiał i odkupił nas Swoją Najuczciwszą Krwią. Miejmy w Nim silną wiarę i nadzieję, a nie zostaniemy zawstydzeni w Dniu Sądu Ostatecznego. Amen. Chciałem kontynuować rozmowę z Tobą na temat wyjazdu za granicę. Już wiesz, że należy to rozumieć duchowo. Wyjdź poza granice swoich pasji – czyli pozbądź się ich całkowicie i zastąp przeciwstawnymi cnotami. Przekraczając granicę sensoryczną trzeba mieć przy sobie paszport – bez niego nie zostaną wpuszczeni; Pokonując namiętności, otrzymujemy więc niejako nowy wygląd, paszport na życie wieczne. Każda namiętność jest chorobą duszy; Przecież zazdrość, złość, skąpstwo nie są fizyczne, ale psychiczne. Leczą chore ciało; jeszcze bardziej konieczne jest leczenie chorej duszy. Klasztory istnieją po to, by zwalczać namiętności. Jednakże ludzie światowi nie mogą zostać uwolnieni od tej walki, jeśli chcą zbawienia. Tutaj mamy walkę w Skete. Nikt nie staje się od razu beznamiętny. Jeden postępuje dumnie, drugi jest cudzołożnikiem, jeśli nie zmysłowo, to mentalnie; trzeci jest tak zły, że aż strach obok niego przejść. Czwarty jest skąpy, drży o każdy grosz, tak że nie można powstrzymać się od powiedzenia: po co poszedł do klasztoru? Piąty jest żarłokiem, chce wszystko zjeść. -Czy jadłeś już posiłek? - mówią mu. „Co mi za posiłek, to mi nie wystarczy” – odpowiada i spokojnie je w swojej celi, organizując sobie podwieczorek, czuwanie o północy itp. I wszystko tak. Tacy ludzie sami rozpoznają swoje grzechy i żałują za nie, ale na początku naprawa jest powolna. Starsi, doświadczeni w życiu duchowym, patrzą na nich protekcjonalnie: w końcu to nowicjusz, czego innego można od niego oczekiwać? Minęło jednak dwadzieścia pięć lat i widzimy, że praca nie poszła na marne. Z żarłoka stał się szybszy, z rozpustnika stał się cnotliwy, zawsze mając Pana w myślach, ze złego człowieka stał się kochającym, z pysznego stał się pokornym itd. Rzadko kto na świecie wie o tej walce. Na pytanie – jak zostać zbawionym? - ci, którzy mają lepsze intencje, odpowiadają: „Musisz modlić się do Boga o zbawienie, a jeśli będziesz się modlić, będziesz zbawiony”. I nie opuszczają tego kręgu. Tymczasem modlitwa namiętnego człowieka go nie uratuje. Celem, jedynym celem naszego życia jest wykorzenienie namiętności i zastąpienie ich przeciwstawnymi cnotami. Najlepszym sposobem na rozpoczęcie tej walki jest to: chociaż wszystkie namiętności są w nas wrodzone, niektóre w większym, inne w mniejszym stopniu. Musimy określić, która pasja w nas zwycięży i ​​uzbroić się przeciwko niej. Nie da się walczyć ze wszystkimi namiętnościami na raz: one cię uduszą. Po pokonaniu jednej pasji, i to głównej, przejdź do wykorzeniania drugiej, itd. Osoba, która osiągnęła beznamiętność, otrzymuje niejako dyplom uprawniający do wejścia do Królestwa Niebieskiego i staje się rozmówcą z Aniołami i świętymi. Niemożliwe jest, aby osoba, która nie pokonała namiętności, znalazła się w Raju; będzie przetrzymywany w ciężkich próbach. Załóżmy jednak, że wszedł do Raju, ale nie może tam pozostać i sam nie chce. Tak jak osobie źle wychowanej trudno jest żyć w dobrze wychowanym społeczeństwie, tak osobie pełnej pasji trudno jest żyć w społeczeństwie ludzi beznamiętnych. Osoba zazdrosna pozostanie zazdrosna w Raju, osoba dumna nie stanie się pokorna w Niebie. Ludzie o przeciwnych kierunkach nie rozumieją się nawzajem i często wyrządzają krzywdę. Niedawno otrzymałem list od jednej z moich duchowych córek. Wróciła z Optiny w najradośniejszym nastroju ducha i wdała się w rozmowę z powracającą z tego samego miejsca niewierzącą osobą. „No cóż, co jest takiego specjalnego w Optinie” – powiedziała ostatnia, „dziwię się, że tak wiele osób chce tam jechać”. - Czy odwiedziłeś kogoś ze starszych? - Nie, a po co tam iść? - Dlaczego tak zdecydowałeś? Twój przyjaciel znajduje moralną satysfakcję w zwróceniu się do Starszego Barsanuphiusa. „Ona ma inną mentalność, ale do Barsanufiusza nigdy nie pójdę, nie przeczę, że jest świetnym psychologiem, umie wszystko dobrze ocenić, ale nie ma w nim nic błogosławionego. Cóż, młoda dusza była zdezorientowana, słuchając takich argumentów. Rzeczywiście, osobiście jestem nikim. Wszystko czyni Pan. Tak jak słońce oświetla człowieka i dlatego staje się on jasny, choć to od niego nie zależy, tak łaska Boża działa przeze mnie, grzesznika. Jeśli przychodzi wierzący, czasami udaje mu się powiedzieć wszystko na korzyść. Z niewierzącymi jest trudniej, Pan czasami nie objawia im żadnych objawień, więc nie wiesz, co powiedzieć, ale patrzysz na obraz i radzisz im się modlić. „Co” – mówią – „módlcie się! Wiemy to nawet bez ciebie. Bez wiary nie tylko człowiek, ale i Bóg nie mogą zbawić. Znana jest opowieść ewangeliczna o mieszkańcach Nazaretu, gdzie sam Pan nie mógł czynić cudów i dziwił się ich niewierze 96 . Wszędzie jest wielu niewierzących – zarówno na świecie, jak i w klasztorze. W naszym Skete, kiedy ks. Ambrożego, był jeden mnich imieniem Teodozjusz, który nieustannie zwracał się do Ojca. Któregoś dnia podszedł do niego i powiedział: „Oto, Ojcze, minęło dwadzieścia lat, odkąd czułem do Ciebie to samo, a wciąż nie mam siły, by przyznać się do jednej myśli”. - Który? – pyta ks. z zaskoczeniem. Ambroży. - Jak milczysz, ojcze, przez tyle lat? - Bardzo trudno powiedzieć, bo myśli są przeciwko Tobie, Ojcze. - Cóż, co ci mówi twoja myśl? Czy jestem cudzołożnikiem? Morderca? Złodziej? „Przyznaj się teraz” – ks. powiedział rozkazująco. Ambrożego i niejako słowami ks. Feodosia, zamek spadł mu z ust. „Ojcze” – powiedział – „choć stale korzystam z Twoich rad, nie sądzę, abyś miał jakąkolwiek łaskę: masz jedynie dar rozumowania”. „No cóż”, odpowiedział Starszy Ambrose, „w końcu to też coś znaczy”. Minęło kilka lat, och. Ambroży już nie żył, a mnich Teodozjusz, czytając pewnego dnia Prolog, ze zdziwieniem przeczytał fragment, w którym opowiadane jest takie wydarzenie: pewnego razu słynni asceci, w tym św. Antoni Wielki, zebrali się i dyskutowali, która cnota jest najważniejsza. Jeden powiedział cierpliwość, ale oni się sprzeciwili: taki a taki był cierpliwy, ale upadł... Wreszcie wszyscy zgodzili się, że najważniejszą cnotą jest rozumowanie duchowe 97 . Wtedy właśnie Teodozjusz zdał sobie sprawę, że zmarły Ojciec posiadał bezcenny dar duchowy. Moje słowa są proste, zrozumiałe nawet dla pięcioletniego dziecka, ale zawierają sens wszelkiego życia. Nauka walki ze swoimi pasjami jest bardzo ważna, a nawet konieczna. Najlepszą wskazówką dla was, dzieci, będzie lektura Żywotów Świętych. Świat opuścił go dawno temu, ale nie dopasowujcie się do świata, a ta lektura bardzo was pocieszy. W Żywotach Świętych znajdziesz wskazówki, jak walczyć z duchem zła i zwyciężyć. Niech Pan ci pomoże. Amen. Czas leci szybko i nie da się go zatrzymać. Święty Efraim Syryjczyk mówi: „Dni płyną i uciekają, godziny płyną nieprzerwanie w szybkim biegu – świat zbliża się do końca”. Teraz jest pięć godzin, a wcześniej cztery, potem będzie jeszcze więcej - wszystko to jest odbierane życiu, z każdą godziną się skraca. Znany z ascetycznego życia pustelnik Georgij z Zadońska napisał kiedyś do księżniczki, która korzystała z jego wskazówek: "Znalazłem w celi 98 taty, który kradnie mi to, co najcenniejsze - czas. To jest wahadło zegara". Kto wie, jak długo pożyję. Być może wahadło wykona w tym czasie dziesięć tysięcy zamachów, a może wcale. Przecież często zdarza się, że zdrowi ludzie umierają nagle. Ojcowie Święci mówią: „Nie ma nic cenniejszego niż czas”. Amerykanie mówią: „Nie ma nic cenniejszego niż czas”. Wyrażenia są takie same, ale znaczenie jest inne. Ci pierwsi mówią w sensie duchowym, drudzy w sensie praktycznym. Ale życie przeminie, a wraz z nim wszystkie ziemskie zmartwienia, dlatego musimy oszczędzać czas nie na ziemskie, ziemskie obliczenia, ale na zdobycie wieczności. Tylko to się liczy. Aby zdobyć życie wieczne, trzeba kultywować w sobie poczucie pokuty, bez której wszelkie ukłony, posty i modlitwy są bezwartościowe. Pan wymaga od nas serca skruszonego: sercem skruszonym i pokornym Bóg nie wzgardzi, 99 – mówi Psalmista. Szczera pokuta uratuje cię nawet bez dobrych uczynków. Dawno, dawno temu żył rozbójnik, który odznaczał się taką zaciekłością, że wywołał postrach w całej okolicy, gdzie dopuszczał się swoich okrucieństw. Ale potem zachorował śmiertelnie. Czując zbliżającą się śmierć, bandyta opamiętał się. Chociaż prowadził niegodziwe życie, nie stracił wiary w Boga, w życie pozagrobowe i w godziwą nagrodę po śmierci. Strach zaatakował bandytę. Być może jeszcze kilka godzin - a jego dusza będzie musiała zejść do piekła na wieczne męki. I zaczął gorzko płakać, prosząc Pana o miłosierdzie. „Panie” – powiedział – „ja oczywiście jestem bardziej grzeszny niż wszyscy ludzie na świecie i nie jestem godzien wymawiać Twojego Świętego Imienia moimi brudnymi wargami, ale wysłuchaj mnie, Panie, w tej strasznej godzinie i zmiłuj się przez wzgląd na Twoje miłosierdzie i przez wzgląd na bezcenne zasługi mego Zbawiciela”. A zbójca płakał bardzo, bardzo długo, aż jego chusteczka całkowicie zmokła... I Pan mu przebaczył. Nie wiadomo, w jaki sposób Pan go nagrodził, ale został wybawiony od wiecznych mąk. Ale nie należy mieć nadziei na pokutę przed śmiercią, jest to bardzo niebezpieczne, ponieważ można umrzeć nagle, a jeśli dusza ma grzechy śmiertelne, które nie zostaną zmyte przez pokutę, zaciągną osobę do piekła. Po popełnieniu grzechów, zwłaszcza śmiertelnych, należy natychmiast pokutować. Był taki przypadek. Pewien mężczyzna szedł nocą ulicą i spotkał bogato ubranego mężczyznę w stanie nietrzeźwym. I dlatego diabeł podsunął mu myśl: „Pan zapewne ma przy sobie dużo pieniędzy; zabij go, a poprawisz wszystkie swoje sprawy: twoja żona jest chora, a twoje dzieci są głodne”. Słysząc to podstępne oszczerstwo, podszedł do nieznajomego, uderzył go pięścią w skroń, a on natychmiast upadł bez oznak życia. Biedny odebrał zamordowanemu portfel i poszedł do domu. Ale wkrótce obudziło się w nim sumienie i zaczęło mu mocno wyrzucać, i wkradł się strach... „A co jeśli teraz umrę i dusza moja pójdzie do piekła na wieczne męki!” Dręczony takimi myślami udaje się do księdza. Powołanie. Na początku nie chcą go wpuścić, ale on nalega. Ksiądz wyszedł: „Czego chcesz?” - „Muszę się teraz przyznać”. - „Co za ekstremalna noc, przyjdź jutro rano”. „Jeśli mnie teraz nie wyspowiadasz, będziesz odpowiadał przed Bogiem za moją duszę”. Straszna odpowiedź. I ksiądz się zgadza. Po spowiedzi gość wręcza księdzu pieniądze, które zabrał zamordowanemu, i mówi: „Zrób z tym, co chcesz, osoba, do której należały, już nie żyje”. Wychodzi i nagle umiera na schodach. Czy Pan go osądzi jako mordercę i złodzieja? Oczywiście, że nie – pożałował. Nie ma grzechu, który przekreśla miłosierdzie Boga, ale strach zgrzeszyć umyślnie, mając nadzieję, że Bóg przebaczy, musimy pamiętać, że nie będziemy krzyczeć na Boga, nie ma czegoś takiego jak 100. Istnieje legenda o jednym rabusiu: często rabował i zabijał, ale od czasu do czasu opamiętał się, pokutował i wyznał swoje grzechy kapłanowi. I Pan przebaczył mu wszystko. Pewnego dnia po spowiedzi ten człowiek spotkał bogatego mężczyznę i zaczął być zdezorientowany swoimi myślami. Wróg natchnął go: „Zabij po raz ostatni, a weźmiesz w posiadanie majątek tego bogacza, a wtedy będziesz mógł żyć w pokoju i pokutować”. I tak bandyta posłuchał tych sugestii, zabił bogacza i zabrał mu portfel. Po popełnieniu zbrodni usiadł na brzegu rzeki, aby odpocząć i przeliczyć skradzione pieniądze, ale nagle zobaczył: biegło w jego stronę wielu chłopów. Śmiertelnie przerażony bandyta myślał, że biegną, żeby go złapać, że wykryto przestępstwo. Zerwał się i pobiegł w przeciwnym kierunku, ale w tej chwili szalony wilk, ścigany przez chłopów, rzucił się na niego i zabił. Pan wszystko przebaczył, wszystko zniósł, ale miara cierpliwości została dopełniona i Pan ukarał zbójcę, który nie dbał o swoje zbawienie. Starajmy się korygować swoje życie i stale żałujmy za swoje grzechy. Powstaje jednak pytanie: jak zdobyć poczucie skruchy? Jedyna nieustanna modlitwa Jezusa. Odmawiajmy tę modlitwę według naszych sił, a Pan nas nie opuści. Będzie naszym Pomocnikiem i Pocieszycielem i poprowadzi nas do Swojego Królestwa. Amen. Wykonywanie Modlitwy Jezusowej jest bardzo ważne. W Optinie Pustyn wszyscy mnisi zobowiązani są codziennie odmawiać Pentecentrię, czyli regułę składającą się z 300 modlitw do Jezusa, 100 do Matki Bożej, 50 do Anioła Stróża i 50 do wszystkich świętych. Choć zasada ta obowiązuje jedynie mnichów, dobrze byłoby, aby w miarę możliwości praktykowali ją także świeccy. Dobrze jest także codziennie czytać Psalmy 90 i 50; Psalm 90: „Żyjący w pomocy Najwyższego” warto czytać trzy razy dziennie: rano, w południe i wieczorem. W południe człowiek zostaje szczególnie zaatakowany przez demona marnotrawnego i ten sam psalm wypędza go daleko. Apostoł Piotr mówi: „Bądźcie trzeźwi, czuwajcie, gdyż przeciwnik wasz diabeł jak lew ryczy, szukając kogo pożreć”. 102 Jakże więc trzeba zawsze odmawiać Modlitwę Jezusową, która jest silną bronią przeciwko wrogowi! Pan powiedział: „W imię moje demony zostaną zniszczone” 103. Ta modlitwa objawia człowiekowi wielkie tajemnice Boga. Na Syberii pracowało dwóch przyjaciół – Bazyliszek i Zosima 104. Ten ostatni był człowiekiem wykształconym, a pierwszy był nawet niepiśmienny. Pomimo takich różnic szczerze się kochali i uzupełniali. Bazyliszek, choć niepiśmienny, wyróżniał się wysokim życiem duchowym. Stała praktyka Modlitwy Jezusowej sprawiała mu niewysłowioną przyjemność i wprowadzała w głębiny poznania Boga. Często, gdy Zosima przyjeżdżał do Bazyliszka, był w takim duchowym zachwycie, że nie mógł prowadzić zwykłej rozmowy. Bazyliszek powiedział Zosima wzniosłe prawdy, które spisał, a później nawet wydał książkę, ale wiele w niej nie zostało ujętych, gdyż Bazyliszek nie pozwolił spisać wszystkiego. Ale ta książka jest trudna i nie można jej rozpowszechniać, ponieważ wiele w niej może kusić osobę, która nie ma pojęcia o Modlitwie Jezusowej. Aby zrozumieć tę książkę, trzeba jej doświadczyć. Ludzie tacy jak ks. Makary byłoby zrozumiałe 105, ale dla osób z niewielkim doświadczeniem w życiu duchowym nie jest to odpowiednie, ponieważ jest to wzrost. Wy także, moje dzieci, wypełnijcie tę modlitwę najlepiej, jak potraficie; uchroni cię od wszelkiego zła. Spełniając je, stopniowo nabędziesz łagodność, pokorę i łagodność. Jesteś świadomy wszystkich swoich niedociągnięć i nie będziesz chciał potępiać swojego bliźniego; będziesz traktował swoich wrogów z zadowoleniem, a swoich wrogów życzliwie. Ta święta modlitwa będzie stróżem waszego dziewictwa, jeśli pozostaniecie dziewicą, ale jeśli któreś z was wyjdzie za mąż, to zabierze od was każdą złą osobę i wyśle ​​dobrego, wierzącego przyjaciela, aby wam razem pomógł na ścieżce życia. Są trzy drogi: małżeństwo, dziewictwo i monastycyzm. Każda droga może prowadzić do Królestwa Niebieskiego. W małżeństwie – pełnienie obowiązków matki i żony w imię Chrystusa, w dziewictwie – oddanie go Bogu; w monastycyzmie – wyrzeczenie się całego Królestwa Bożego na rzecz. Nie wzywam cię do wstąpienia do klasztoru; biorąc pod uwagę rzeczywisty upadek życia monastycznego, czasami łatwiej jest zostać zbawionym na świecie. Każdy ma swoją drogę, byleby szczerze szukał Boga i do Niego dążył. Oczywiście droga monastyczna jest drogą królewską i kto wstąpiwszy do klasztoru, stanie się prawdziwym mnichem, otrzyma wielką nagrodę. Kilka lat temu doszło do ciekawego zdarzenia. Na pewnej pustyni pewna nowicjuszka zdecydowała się opuścić klasztor. Dzień wcześniej zebrał swoje rzeczy i zaprosił kilku nowicjuszy, aby następnego dnia przyszli do niego, aby się pożegnać. Obiecał, że da mi herbatę i może wódkę. Następnego dnia przyszli goście i byli zaskoczeni: wszystko było ponownie ułożone, a mnich siedział na ławce i najwyraźniej wcale nie miał zamiaru wychodzić. -Gdzie jest smakołyk? Gdzie jest samowar? „Samowar jest na półce” – brzmiała odpowiedź. - Jeśli jednak chcesz, prawdopodobnie to założę. - To znaczy, jak to jest - jeśli chcesz? Przecież miałeś nas pożegnać! - Tak, bracia, nigdzie się nie wybieram. Pan mnie oświecił. A mnich opowiedział swój sen. Był zaszczycony widokiem klasztoru przygotowanego dla mnichów; w swej urodzie był nieporównywalnie lepszy od klasztoru dla ludzi światowych. Ta historia wywarła na wszystkich ogromne wrażenie. Przekazali go opatowi, który przekazał go biskupowi. Biskup uznał ten sen za duchowy. Została ona opublikowana jako odrębna książeczka 106. Ale nieważne, jak się zbawisz, po prostu zostań zbawiony! Pan wzywa wszystkich do swojego Królestwa: „Oto stoję u drzwi i rozumiem: jeśli ktoś usłyszy mój głos i drzwi otworzy, wejdę do niego i będę z nim wieczerzał, a on ze Mną” – mówi Chrystus 107. Błogosławieni, którzy słuchają głosu Pana i idą za Nim! W Kazaniu poznałem jedną starszą kobietę, Matkę Eufrozynę 108. Była to dusza święta, która od najmłodszych lat słyszała wołanie Zbawiciela. Matka Eufrozyna była jedyną córką bogatych i szlacheckich rodziców. Od dzieciństwa była dzieckiem cichym i łagodnym. Kiedy miała dwanaście lat, została zabrana do Instytutu Smolnego. Tutaj spędzała wolny czas od zajęć czytając księgi sakralne. Nazywano ją żartobliwie „zakonnicą”. Ukończyła szkołę z wyróżnieniem i wróciła do rodziców, którzy byli zachwyceni. Mimo inteligencji i wykształcenia Euphrosyne wyróżniała się niezwykłą urodą, która w połączeniu z ogromnym bogactwem zapewniała jej szczęśliwe życie. Ale serce Eufrozyny nie było skupione na niczym ziemskim; niepohamowanie dążyła do Chrystusa, którego kochała od dzieciństwa. Próżność i luksus w domu rodziców były dla niej nie do zniesienia. Z okazji ukończenia szkoły rodzice urządzili jej wspaniały bal; podziwiali i byli dumni ze swojej córki, która w sukni balowej pokrytej diamentami wyglądała niesamowicie pięknie. Jednak w środku balu Euphrosyne wybiera dogodny moment i spokojnie opuszcza salę. Po przybyciu do swojego pokoju zrzuca diamenty, przebiera się w suknię pokojówki i zostawiając rodzicom notatkę, aby jej nie szukali, wychodzi z domu rodziców wraz z wierną służącą. Młode dziewczęta wędrowały przez długi czas; wiele klasztorów bało się je przyjąć. Ostatecznie osiedlili się w jednym klasztorze smoleńskim i mieszkali tam bez składania ślubów zakonnych. Następnie Matka Eufrozyna przybyła do Kazania. Tutaj pobożny kupiec zbudował jej oddzielny dom, a święta staruszka żyła spokojnie. Odwiedzałem ją od czasu do czasu. Jej rozmowy były ciekawe, zawsze żywe, głębokie, budujące. Była bardzo mądra i oczytana, a czas z nią płynął szybko. Któregoś dnia opowiedziała mi, jak usłyszała śpiew aniołów. Było tak: Matka Eufrozyna udała się w jakiejś sprawie do Eminencji Filareta z Kijowa 109. Zbliżając się do domu biskupa, usłyszała wspaniały, niezwykły śpiew. Ciesząc się tym, mama zastanawiała się, kto tak wspaniale śpiewa. „To prawda, śpiewacy skądś przyjechali do Władyki” – pomyślała. Przybywszy do biskupa, Matka Eufroinia opowiedziała mu o tym, co usłyszała i o swoim założeniu. Pan o tym pomyślał. „Nie” – powiedział – „nie mam komu śpiewać. Słyszałaś, mamo, śpiew aniołów, ale nie przywiązuj do tego dużej wagi, aby nie popaść w dumę”. Któregoś razu przez miesiąc nie odwiedzałam Matki Eufrozyny. Kiedy do niej poszłam, spotkałam przy bramie kupca, który mi powiedział: „Idź szybko, ona, Matka Eufrozyna, ucieka”. Wszedłem do jej celi. Stara kobieta leżała, oddychając ciężko, z zamkniętymi oczami. Kiedy do niej podszedłem, otworzyła je, a jej twarz rozjaśnił łagodny uśmiech: „Dzięki Bogu! Przyszedł Paweł Iwanowicz” – powiedziała powoli. Wziąłem ją za rękę i składając palce, aby zrobić znak krzyża, uczyniłem go trzykrotnie. Jej twarz pojaśniała jeszcze bardziej, westchnęła lekko, po czym jej oddech stał się krótki i po kilku minutach już jej nie było. Od rana do wieczora cela Matki Eufrozyny była wypełniona ludźmi. Każdy chciał złożyć ostatni hołd zmarłemu i nieustannie czytać Psałterz. Osobiście jej nie przeczytałem, bo było wielu chętnych. Siedziałem w swojej celi pomiędzy szafą a drzwiami i uważnie wpatrywałem się w twarz zmarłego. Była to piękna twarz, taka spokojna, radosna, a jednocześnie majestatyczna. To było dla mnie trudne. Poczułem się taki samotny. O ile pamiętam, pochowano ją we wtorek; kiedy wprowadzono ją do kościoła, chór zaśpiewał: „Raduj się, Varvaro, piękna oblubienico Chrystusa”. Okazuje się, że czytali akatyst św. Wielkiej Męczennicy Barbary. Później okazało się, że nie był to zwykły wypadek: w tajemnym schemacie znajdowała się Matka Eufrozyna, chociaż prawie nikt o tym nie wiedział, a miała na imię Varvara. Słowa w refrenie wyraźnie odnosiły się do niej. Pan pocieszył mnie w moim smutku. Niedługo po pogrzebie miałem sen: rozległe, nieograniczone pole, ani żywej duszy w zasięgu wzroku. Na środku pola stoi trumna z Matką Eufrozyną, a ja stoję obok niej. Jest wczesny ranek i wciąż jest ciemno. Nagle widzę całe pułki żołnierzy ze sztandarami poruszającymi się po niebie; wydawało się, że idą po decydującej bitwie i są bardzo zmęczeni. Nie mogę wyraźnie rozróżnić ich twarzy, bo nie ma jeszcze całkiem świtu, ale wschodzące słońce już oświetla szczyty ich sztandarów złotymi krzyżami. Obudziłem się i zastanawiałem się, co oznacza ten sen. Wyjaśnili mi to w ten sposób: wojownicy ze sztandarami to anielskie pułki, które walczyły z przeciwstawnymi siłami o duszę Matki Eufrozyny i zwyciężyły. Anioły biorą czynny udział w losach człowieka, a jeśli wrogowie atakują nas ze wszystkich stron, wówczas tym jaśniejsze, kochające anioły starają się nas chronić, chyba że dana osoba celowo przejdzie na stronę zła. Uderzyła mnie opowieść Matki Eufrozyny o anielskim śpiewie, który usłyszała, ale takich przykładów jest wiele w Żywotach Świętych. Znana jest historia o św. Pimienie Długo Cierpiącym. Tęsknił za tonsurą i pewnej nocy widzi: opat przychodzi z braćmi i robi mu tonsurę. Po chwili przyszedł z braćmi opat tego klasztoru i zdziwił się, że ks. Pimen ubrany jest w strój klasztorny. Zapytany, kto tonsurował Pimena, ten ze zdumieniem odpowiedział: „Ale ty sam, ojcze!” Zaczęli pytać mnichów znajdujących się w sąsiednich celach i wszyscy potwierdzili, że słyszeli wspaniały śpiew modlitw śpiewanych podczas tonsury. Wtedy opat zrozumiał, że Pimen został tonsurowany przez Aniołów 110. Istnieje również stosunkowo niedawna historia o śpiewie anielskim. Miało to miejsce w prowincji Wołogdy. W jednym kościele odprawialiśmy mszę św. Nagle na ulicy wybuchł pożar. Wszyscy wybiegli z kościoła, był on zupełnie pusty, został tylko diakon i ksiądz. Śpiewacy również uciekli. Kiedy jednak diakon rozpoczął litanię, w chórze rozległ się wspaniały śpiew. W tym czasie obok kościoła przechodził Polak. Zachęcony cudownym śpiewem wszedł do kościoła i był zdumiony niespotykanym widokiem. Kościół jest pusty, jedynie starszy ksiądz na ołtarzu i diakon na ambonie. W chórze są bystrzy mężczyźni w białych szatach. Śpiewali. Na zakończenie Liturgii Polak podszedł do księdza i zapytał go, kim są ci wspaniali ludzie, którzy tak wspaniale śpiewali w chórze. „To są Aniołowie Boży” – odpowiedział kapłan. - Jeśli tak jest, to chcę dzisiaj przyjąć chrzest. A Polak został przyłączony do Cerkwi prawosławnej dzięki śpiewowi anielskiemu. Zachowała się legenda o jednym mnichu, który osiągnąwszy już wysokie życie duchowe, dokonawszy wszelkiego rodzaju wyczynów, zaczął się wstydzić na myśl o wiecznej szczęśliwości - w końcu wszystko może się znudzić. W zamieszaniu mnich nie mógł znaleźć spokoju dla siebie, jego dusza była zasmucona. Któregoś dnia poszedł do lasu i wszedł w gęste zarośla. Zmęczony usiadł na starym pniu i nagle wydało mu się, że cały las rozświetlił jakieś cudowne światło. Potem rozległ się niewypowiedzianie słodki śpiew. Całkowicie pogrążony w duchowym zachwycie, starszy słuchał tego śpiewu. Zapomniał o wszystkim na świecie. Ale w końcu śpiew ucichł. Jak długo to trwało – rok, godzina, minuta – starszy nie potrafił określić. Z żalem wstał z siedzenia. Jakże pragnął, aby ten niebiański śpiew nigdy nie ustał! Z wielkim trudem wydostał się z lasu i udał się do swojego klasztoru. Ale z jakiegoś powodu starszy był na każdym kroku zaskoczony, widząc nowe budynki i nieznane mu ulice. Oto w końcu klasztor. „Co to jest? - powiedział sobie. „Musiałem trafić w złe miejsce”. Starszy wszedł przez płot i usiadł na ławce obok jakiegoś nowicjusza. - Powiedz mi, na litość boską, bracie, czy to jest miasto N.? – Jak nazywa się twój klasztor? I starszy zaczął szczegółowo wypytywać mnicha o opata i braci, nazywając ich po imieniu, ale nie mógł go zrozumieć i zabrał go do opata. „Przynieście starożytną kronikę naszego klasztoru” – powiedział opat, czując, że kryje się tu jakaś wielka tajemnica Boża. – Czy twoim opatem był Hilarion? - No tak, tak, tak! – starzec był szczęśliwy. – Cellarius taki i taki, hieromoni taki i taki? „To prawda, prawda” – zgodził się zachwycony starzec. „Oddawajcie chwałę Panu, ojcze” – powiedział wtedy opat. - Pan uczynił nad tobą wielki cud. Ci mnisi, których znałeś i których szukasz, żyli trzysta lat temu. Kronika podaje, że w takim a takim roku, w takim a takim dniu i miesiącu zaginął nie wiadomo gdzie jeden z mnichów klasztoru. Wtedy wszyscy chwalili Boga. Istnieje legenda, że ​​​​w czasach starożytnych istniały ptaki, których śpiew brzmiał tak słodko, że człowiek słuchający umierał ze wzruszenia. Pan okazał swoje miłosierdzie starcowi, który przez trzysta lat słuchał śpiewu anielskiego. Nie pozostawił Swego sługi, który pracował dla Niego przez tyle lat, w zamęcie; Oświecił go i pocieszył losami jemu tylko znanymi. Pan kocha cichych i pokornych, bo sam jest cichy i pokornego serca 111. Na kogo będę patrzeć, mówi Pan, tylko na cichych, milczących i drżących moimi słowami 112. Św. Izaak Syryjczyk mówi: „Jeśli odłożysz na jedną stronę wszystkie sprawy tego życia, a na drugą milczenie, wtedy przekonasz się, że to przeważy na szalach” 113. Zmarły niedawno biskup Teofan tak bardzo cenił ciszę, że w ostatnich latach życia porzucił wszystko i zamknął się w swojej cichej celi. Jej pomieszczenia składały się z kilku pomieszczeń oraz kościoła domowego, w którym codziennie biskup Teofan odprawiał liturgię. Czasami pisał do swoich przyjaciół i wspominał między innymi: „Jestem biskupem, jestem kapłanem, jestem diakonem, jestem też psalmistą”. U biskupa mieszkał celi, który sprzątał jego pokój i przygotowywał dla niego jedzenie; Biskup Feofan kochał czystość, a jego miejsce było nawet przytulne. Kiedy sługa celi wszedł, biskup udał się do innego pokoju. Cisza przynosiła mu wielką pociechę i podnosiła na duchu. I wszyscy mocno wierzymy, że Pan przyjął jego czystą duszę do Swojego Królestwa Niebieskiego. Ale w zwykłym życiu czasami milczenie jest przestępstwem. Na przykład rodzina siada do obiadu, a jedna z córek nie chce z nikim rozmawiać. No cóż, ona milczy, ona milczy, a matka zaczyna na nią patrzeć pytająco: „Dlaczego ona nie mówi? Zgadza się, uważa nas za gorszych od siebie”. Matka zaczyna mówić córce nieprzyjemne rzeczy i myśli: „No tak! Więc w ogóle nic nie powiem”. Wreszcie matka milknie, ale na jej twarzy widać, że jest bardzo nieszczęśliwa. Kończy się lunch i wszyscy chcą się od siebie oddalić. Powiedz mi, komu podoba się taki wyczyn ciszy? Ludzie go nienawidzą i jest mało prawdopodobne, aby podobał się Panu. Pan nakazuje: „Wszyscy to rozumiejcie, jako i wy jesteście moimi uczniami, jeśli będziecie się wzajemnie miłowali” 115. Starajcie się, dzieci, żyć w pokoju ze wszystkimi, o ile to oczywiście od was zależy. Apostoł mówi: „Jeśli to możliwe, zawrzyjcie pokój ze wszystkimi ludźmi” 116. A jeśli będziecie o to zabiegać, to sam Pan nie opuści was ze swoją pomocą, postawi was w takich warunkach życia, w których najłatwiej będzie o zbawienie, a w końcu napełni wasze serce prawdziwą miłością, która jest szczytem doskonałości i jest źródłem niewysłowionej radości, niewysłowionej błogości. Amen. „Dzisiaj zgromadziła nas łaska Ducha Świętego”. Gdzie są dwa lub trzy zgromadzenia w Moje imię, jestem pośród nich 117. To są słowa Zbawiciela i nie są fałszywe, dlatego Sam Pan jest teraz wśród nas. Kiedy w czasie celebracji liturgii diakon woła: „Miłujmy się wzajemnie, abyśmy jednomyślnie wyznawali…” – zwyczaj ten jest od dawna zachowany. Jeżeli nabożeństwo odprawiane jest zbiorowo, kapłani ze słowami: „Będę miłował Cię, Panie, moja twierdzo, Pan jest moją siłą i moją ucieczką”, całują zasłony na św. patenę i św. kielich i brzeg Świętego Posiłku, a następnie siebie nawzajem w ramen 118, a najstarszy i opat w klasztorze mówią: „Chrystus jest pośród nas!” A oni mu odpowiadają: „I jest i będzie”. Ponadto, jeśli posługę pełni jeden kapłan, wówczas mówi do diakona: „Chrystus jest pośród nas!” - a on odpowiada: „I tak jest, i tak będzie”. Rzeczywiście, podczas sprawowania Najświętszego Sakramentu Chrystus jest wśród nas, wierzących. Tylko my, grzesznicy, nie możemy Go zobaczyć zmysłowymi oczami. Święci Boży postrzegali Pana zmysłowo, na przykład św. Serafin z Sarowa uważał za zwyczaj oglądanie przeistoczenia Świętych Darów. Któregoś dnia, gdy ks. Serafin był jeszcze diakonem, podczas Liturgii, podnosząc orarion, chciał powiedzieć: „I na wieki wieków”, ujrzał Pana Jezusa Chrystusa, który chodził po obłokach, a następnie wszedł w lokalną ikonę Zbawiciela. Podobny incydent miał miejsce z jednym z naszych mnichów schematu skete. Ojciec Wasjan, bo tak miał na imię schemat-mnich, prowadził wysokie życie ascetyczne. Nie zadowalając się posłuszeństwem monastycznym, wybrał dla siebie specjalną drogę. Z błogosławieństwem opata, gdy tylko nadeszła wiosna, wspiął się na wysoką sosnę, gdzie miał małą platformę, i mieszkał tam do późnej jesieni. Często widywano go nocą, jak modlił się z podniesionymi rękami. Pewnego razu cały post bożonarodzeniowy spędził bez jedzenia, a na krótko przed świętem Bożego Narodzenia przyszedł na modlitwę na całonocne czuwanie. I nagle widzi Chrystusa zbliżającego się do niego. Ogarnięty strachem i radością padł na kolana, a Pan pobłogosławił go i wszedł w lokalną ikonę. A w naszych czasach, ubogich w wiarę, Chrystus dokonuje wielkich cudów. Kiedy byłem jeszcze na świecie, odwiedzałem czasami księdza ks. Symeon Cikliński. Któregoś dnia zapytałem go: – Czy wśród Twoich duchowych dzieci jest ktoś, kto prowadzi szczególne życie ascetyczne? „Każdy żyje według Boga” – odpowiedział ksiądz, „stara się wypełniać przykazania Chrystusa najlepiej, jak potrafi – i to wystarczy”. – Nie, nie pytam o takie osoby, ale o wybranych przez Boga. - Tak, mam w parafii jednego Kozaka, który jest już w podeszłym wieku. Jest żonaty i ma dzieci. Dzieci już się zadomowiły, żyje sam ze swoją starą żoną, oczywiście, prowadzi czyste życie. Służy mi przy ołtarzu i zawsze widzi przeistoczenie Darów. - Widzisz, ojcze? - Zapewniam cię, że nigdy tego nie widziałem. Oznacza to, że jest to dla mnie bezużyteczne. Nasi wspaniali starsi: Ks. Ambrożego i ks. Anatolij, który pozostawił nam swoje wizerunki 119, także widział przeistoczenie Świętych Darów, a my, grzesznicy, choć nie widzieliśmy tego zmysłowymi oczami, czujemy łaskę w sercu. Na przykład podczas czytania lub śpiewania w kościele czasami jedno słowo szczególnie zapada w pamięć i oddziałuje na duszę. To Anioł Stróż przyjmie i przekaże do serca słowo, które ma znaczenie dla całego późniejszego życia człowieka. I często zdarza się, że człowiek, myśląc o czymś, co usłyszał w kościele, nagle zaczyna się zmieniać, porzuca grzeszne nawyki, zmienia swój dotychczasowy sposób życia i zaczyna podążać drogą do zbawienia. Pan wzywa nas do siebie i oferuje nam wiele dróg zbawienia; niektórzy są zbawieni na świecie, inni w klasztorze. Aby osiągnąć większą doskonałość, udają się do klasztorów, ale tam jest więcej pokus. Wróg kusi tu zarówno z lewej, jak i prawej strony. Próbuje wywabić niektórych z klasztoru obietnicą błogosławieństw i zbawienia w życiu doczesnym, podczas gdy innych budzi chęć opuszczenia klasztoru komunalnego dla wyższych wyczynów: co tam jest w klasztorze, jakie zbawienie, ale lepiej udać się do lasu, zbudować tam chatę i walczyć. I tak młoda zakonnica, słuchając takich wrogich rad, zaczyna być obciążona życiem w klasztorze, denerwuje się siostrami, irytuje każdą drobnostką – a to wszystko, czego potrzebuje wróg. Ojciec o. Ambroży powiedział: „Wbiegają do lasu, ale w lesie jest demon”. Tymczasem istnieli asceci, którzy osiągnęli wysoką doskonałość mieszkając w klasztorze komunalnym, a nie na pustyni. Takim jest na przykład wielebny Arseny Wielki. Wcześniej był człowiekiem świeckim, otrzymał doskonałe wykształcenie i został zabrany do pałacu przez cesarza Teodozjusza Wielkiego jako wychowawca królewskich synów Arkadiusza i Honoriusza. Któregoś dnia Teodozjusz, wchodząc na zajęcia, zobaczył, że Arseny stoi, a jego synowie siedzą. - Dlaczego ci chłopcy siedzą? – zapytał surowo cesarz. A dowiedziawszy się, że Arseny, z szacunku dla tytułu królewskiego swoich uczniów, stoi przed nimi, kazał Arsenyowi siedzieć, a synom stać podczas zajęć. Następnie Arseny wstąpił do klasztoru, zaczął walczyć w ciszy i osiągnął najwyższą doskonałość. Przez jakiś czas w Optinie Pustyn mieszkał z nami mnich Ignacy (Brianchaninov), późniejszy biskup. Ojciec o. Lew powiedział o nim, że Arseny Wielki mógł się z niego wyłonić, ale Arseny się nie wyłonił - nie wytrzymał próby. Ojciec Leon, chcąc go wychować na ascetę, wystawił na próbę jego pokorę. Zdarzało się, że gdzieś poszedł, zabrał ze sobą młodego Brianczaninowa i kazał mu pojechać jako woźnica. Zatrzyma się gdzieś i zostawi go w stajni z końmi, jakby o nim zapomniał. Wtedy powie: „O, mam tam szlachcica z końmi, muszę mu zaparzyć herbaty”. Ojciec często poddawał go podobnym próbom, a on nie mógł tego znieść. Któregoś dnia Brianczaninow zachorował i chwilowo, jakby chcąc wyzdrowieć, przeniósł się do klasztoru w Lubeżu 121, lecz już stamtąd nie wrócił. Następnie został biskupem, ale nie został Arsenym Wielkim. Życie monastyczne wymaga całkowitej bezinteresowności: wyrzeknij się siebie i weź swój krzyż 122. Na Królestwo Niebieskie nie można zapracować machaniem laską. Wszyscy staramy się unikać smutków, a Ojcowie Święci mówią: „Jeśli droga nie jest pełna wyrzutów, to bójcie się” 123. W klasztorze potrzebna jest przede wszystkim pokora i cierpliwość. Trzeba być przygotowanym na zniesienie każdej zniewagi. Na przykład jedna szlachetna dziewczyna o imieniu Tabitha wstąpiła do klasztoru. Wiele starych, zwyczajnych sióstr nie rozumiało, w jakim celu to zrobiła, i podejrzewało ją o zaniedbywanie innych sióstr. - Co z ciebie za głupiec, dlaczego do nas przyszedłeś? – pyta zakonnica Tabithę. - Tak, nigdy nie zmądrzejesz, bo masz w sobie mnóstwo złości i dumy, uważasz nas za karaluchy. „To prawda, że ​​mam w sobie mnóstwo dumy i złości, ale nie uważam was za karaluchy”. I wszystko to i tym podobne należy znosić bez narzekania, ale znosząc zniewagi, nabywa się łagodność, pokorę i inne cnoty. W naszym Skete dają podobne lekcje. Zauważają np., że nowicjusz jest dumny i ktoś go nauczy: - Dlaczego jesteś takim kretynem, że nawet łyżek nie potrafisz porządnie umyć? Jest ambitny i narzeka. Pytają go: – Więc uważasz się za bardzo inteligentnego? - Nie, ale przynajmniej nie zbesztali mnie przy wszystkich. Jak widać, po pewnym czasie przestał się obrażać i dlatego stał się bardziej pokorny. W klasztorach uczą walczyć z namiętnościami i wykorzenić je, a to jest najważniejsze, bo sama zewnętrzna pobożność nie ma ceny. Jest inny z wyglądu i pobożny - chodzi do kościoła, być może rozmawia, a czasami daje jałmużnę; ale czyni to wszystko bez udziału swego serca i dlatego w przypadku jakiejkolwiek niepowodzenia natychmiast oddala się od Boga, gdyż nie nosi w swoim sercu Chrystusa. Na przykład Tołstoj miał rozległe wykształcenie, ale stracił Chrystusa i umarł. Zostałem do niego wysłany przez Synod przed jego śmiercią. Przyjeżdżam do Astapowa, nie pozwalają mi zobaczyć Tołstoja. Zwróciłem się do jego najstarszej córki – ona odpowiada mi listem, grzecznie jednak, ale z odmową. Zwracam się do innej - przychodzi do mnie podekscytowana i mówi, że nie można pozwolić mi zobaczyć hrabiego, bo jeśli mnie zobaczy, na pewno umrze. Na próżno zapewniałem, że nie będę wszczynał sporów teologicznych z Tołstojem, prosiłem jedynie, abym mógł z daleka pobłogosławić umierającego – nie, oni niczego nie słuchają. Pamiętam, że już w dniu śmierci hrabiego rano przyszła mi do głowy myśl: czy nie pozwolą mi się dzisiaj z nim spotkać? Być może okaże skruchę i zostanie zbawiony. W tej właśnie chwili przyszli do mnie z informacją, że hrabia zmarł. I tak dusza zginęła bezpowrotnie. A jednak jak łatwo było mu zostać zbawionym: zaniosłem mu Ciało i Krew Chrystusa i poszedłem, aby przebaczyć i rozwiązać wszystkie jego grzechy – „dobrowolne i mimowolne”. Wróciłem z Astapowa ze smutkiem w sercu, gdyż moja misja nie została ukończona. Oczywiście Pan „całuje intencje” i nagradza człowieka za jego pracę, a nie za wyniki jego pracy, ale mimo to było mi smutno. Oczywiście Tołstoj jest teraz nieodpowiedzialny podczas Sądu Ostatecznego; i metropolita wysłał mu telegram, który nawet mu nie został przekazany. Kościół zrobił wszystko, aby go ocalić, ale on nie chciał być zbawiony i umarł. A kiedyś był człowiekiem pobożnym, ale najwyraźniej ta pobożność była tylko zewnętrzna. Starszy Paisij (Velichkovsky) 124 dokonuje następującego porównania życia wewnętrznego, duchowego i życia zewnętrznego, które polega na zewnętrznym wypełnianiu reguły modlitewnej, czyli czytaniu Psałterza, kanonów, troparii, akatystów itp.: życie zewnętrzne jest jak statek, gdy jest blisko brzegu, uwiązany linami i zwraca miastu ładunek, który przywiózł z daleka. Każdy, kto chce swobodnie, bez przeszkód, wchodzi do niego i wychodzi, widzi całe jego położenie i to, co się na nim znajduje, bierze to, czego potrzebuje. Tłum bezczynnych ludzi kłębi się hałaśliwie i bez celu na brzegu, ruch, hałas, nieporządek, całkowity brak jakiejkolwiek racjonalnej działalności, jednym słowem - próżność, typowa dla tego wieku! Ale ten sam statek, po złożeniu przywiezionego ładunku i napełnieniu nowym towarem, odpłynął od brzegu i skierował się w głębiny morskie. Cały gwar i tłumy ludzi pozostały na brzegu, a statek, samotny, widoczny jest na powierzchni rozległego morza, jeden sternik umiejętnie rządzi jego pragnieniami. Idzie i spieszy się dalej, a już zniknął z oczu tłumu. Świat i ludzie pozostali daleko, a statek płynął po królewsku w bezkresnej przestrzeni; Uderza w niego fala, wokół zewsząd wiają wiatry, ale on się tym nie przejmuje. Rozmowy prowadzę improwizując, nie przygotowując tego, czym Pan mnie natchnie, i o tym mówię do Was, jak żebrak, o którym mówi Połoński: „A co mu Pan pośle, Wszystko przyjmuje z wdzięcznością, Z takimi żebrakami jak ja” 125. Niech Pan pomoże wam wszystkim. Pokój niech będzie z wami! Amen. 29 grudnia 1910 Boże Narodzenie Teraz po błogosławieństwo przyszli do mnie mnisi, a wśród nich kilku nowo tonsurowanych. Mamy taki zwyczaj w naszym klasztorze; Po tonsurze mnisi pozostają w cerkwi przez cztery dni bez wychodzenia i przynoszą im tam żywność. Następnie spowiadają się, uczestniczą w Świętych Tajemnicach, a po liturgii udają się do swoich cel. Beznadziejny pobyt w cerkwi sprawia mnichom, szczególnie uważnym, wielką duchową przyjemność. Pytam tych, którzy niedawno przeszli tonsurę, co czuli będąc w cerkwi? Czy było coś specjalnego? „Było”, odpowiadają, „było radosne, entuzjastyczne uczucie, ale nie było żadnych wizji”. Wtedy podszedł do mnie jeden z mnichów, który kilka lat temu został wyświęcony. Od chwili wstąpienia do klasztoru mnich ten prowadził surowe życie i był bardzo uważny na swój wewnętrzny świat. „Ojcze” – powiedział mi – „chciałem wszystkiego, ale nie mogłem Ci nic powiedzieć o tym, co czułem po tonsurze. Pewnej nocy zasnąłem, opierając się o grobowiec o. Mojżesza, i nagle widzę wspaniały ogród, a w nim wiele cerkwi z niebieskimi kopułami. Widok tego wszystkiego był tak niezwykle majestatyczny, że mimowolnie się zakochałem. Nie widziałem żadnych owoców w ogrodzie, nie słyszałem żadnego śpiewu, ale z kontemplując ogród i cerkwie, moją duszę napełniła niewypowiedziana radość, taka błogość, jakiej nigdy wcześniej nie doświadczyłam. Od tego czasu minęło już kilka lat, ale nawet teraz, gdy dusza staje się ciężka, wystarczy przypomnieć sobie tę wizję, aby się uspokoić i z satysfakcją znieść wszelkiego rodzaju smutki. Tak, Pan pociesza swoje sługi, którzy pracują na chwałę Jego imienia! Ale gdzie lepiej i wygodniej jest służyć Panu, jeśli nie w świętym klasztorze? Droga monastyczna jest trudna, ale najpewniejsza do zbawienia. Nie wzywam Cię do wstąpienia do klasztoru, a możesz być zbawiony w świecie, choć jest to niewygodne, bo cały światowy sposób życia nie przybliża, ale raczej oddala od Boga. Duch tego wieku panuje na świecie. Vice nie jest tam powściągliwy. Na przykład, jaka hańba jest w Moskwie, zwłaszcza w święta! Strach jest chodzić po ulicach cnotliwej dziewczynie: w oknach widnieją tak okropne obrazy i posągi, że patrzenie na nie obraża poczucie skromności i czystości. Są jednak ludzie, którzy żyją w świecie monastycznym, do których nie przykleja się brud świata, ale ich dusza nierozerwalnie należy do Pana. Oto te, o których mówił Lermontow: „...nie są stworzeni dla pokoju, i świat nie został dla nich stworzony…” 126 Z odległej przeszłości pojawia się przede mną obraz Matki Eufrozyny 127. Jej życie było niezwykłe: od dzieciństwa była niezwykle religijna, zamyślona i całą duszą kochała Chrystusa. Po ukończeniu college'u postanowiła poświęcić się Bogu, ale rodzice stanęli na przeszkodzie. Potem zdecydowała się uciec z domu rodziców i czekała na okazję. Na cześć ukończenia instytutu jej rodzice rzucili piłkę, a Euphrosyne była królową balu. Wykorzystując dogodny moment, rzuciła wszystko i odeszła. Ukryła się w jednym klasztorze, następnie za radą przeoryszy przebywała w Kijowie u praw. Filareta 128, który wysłał ją do Kazania do praw. Antoniego 129. W Kazaniu wynajęła małe mieszkanko od pobożnego kupca, jej głębokiego wielbiciela. Spotkałem Matkę Eufrozynę u jednego z opatów i wtedy zacząłem ją odwiedzać. Kiedy ją poznałem, była już starą kobietą, ale jej twarz zachowała ślady dawnej urody. Szczególnie piękne były jej oczy - błękitne, głębokie, w których błyszczało tyle nieziemskiej czystości! I ogólnie w całym jej wyglądzie było jakieś szczególne duchowe piękno. Zawsze ubierała się prosto: czarne sukienki i stały szal na ramionach. Matka Eufrozyna otrzymała doskonałe wykształcenie, znała doskonale angielski i niemiecki, a może nawet francuski (nie słyszałem, żeby mówiła po francusku), bardzo kochała poezję, mówiła poezją niezwykle dobrze: to ostatnie w pewnym stopniu przekazała mi. Jak mądry skryba, który zużywa nowe i stare, umiała czerpać przydatne rzeczy nie tylko z Pisma Świętego, ale także z dzieł pisarzy świeckich. W młodości kochała literaturę, ale potem zaczęła czytać wyłącznie Pismo Święte, Psałterz i Ojców Kościoła; Szczególnie kochała Izaaka Syryjczyka, którego porównała do orła szybującego po niebie. Kiedyś poszłam do niej po całonocnym czuwaniu w święto wstawiennictwa Najświętszej Bogurodzicy: nasze całonocne czuwanie zakończyło się wcześnie, o wpół do siódmej. Matka przywitała mnie jak zwykle bardzo serdecznie: - Nie ma potrzeby, po co się tym przejmujesz? - Co za zamieszanie, mam już wszystko przygotowane. Nawet nie zauważyłem, jak na stole pojawił się wrzący samowar; Matka Eufrozyna nalała mi szklankę i sobie swój własny kubek, mały jak naparstek. Zaczęliśmy rozmawiać. - Więc zastanawiam się, dlaczego przychodzisz do mnie, biedactwo? „Matko” – odpowiadam – „kiedy Chrystus zapytał uczniów, czy chcą Go opuścić, jak to uczynili niektórzy uczniowie, nie rozumiejąc nauki o Komunii Świętej, odpowiedzieli: „Panie! Do kogo powinniśmy się udać? Masz słowa życia wiecznego” 131. To samo mogę Ci powiedzieć. Dokąd mam się od Ciebie zwrócić? Masz czasowniki życia wiecznego. Dobrze się czuję tu, w Twoim małym przytulnym pokoju, przy obrazach i płonącej lampie, spokojna i radosna. „Dzisiaj zgromadziła nas łaska Ducha Świętego i wszyscy, biorąc na siebie Twój krzyż, mówimy: «Błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie, Hosanna na wysokościach», 132” – powiedziała stara kobieta, „czy rozumiecie, co oznacza słowo „Hosanna”? – Tak, hosanna jest zbawieniem, ale żeby zostać zbawionym, trzeba wypełnić przykazania Chrystusa. Na Sądzie Ostatecznym Pan zażąda od nas sprawozdania z tego, jak spędziliśmy życie i jak wypełniliśmy Jego Święte Prawo. Tutaj nic nie może być usprawiedliwione: ani bogactwo, ani szlachetność rodziny, ani zwyczaje świata. Pomyślałem więc, kiedy jeszcze mieszkałem we własnym domu: pojawi się Pan i zapyta: – Czy wypełniłeś Moje przykazania? „Ale byłam jedyną córką bogatych rodziców. – Świetnie, ale czy wypełniłeś Moje przykazania? - Ale skończyłem studia. - No dobrze, ale czy wypełniłeś Moje przykazania? – Ale czy wypełniłeś Moje przykazania? Takie myśli mnie przeraziły i postanowiłem porzucić wszystko, co doczesne. „Tak, zostawiliście wszystko, ale nie możecie wszyscy uciekać przed piłką” – sprzeciwiłem się. – Nie jest to konieczne, ale możliwe i konieczne jest wypełnianie prawa Chrystusowego w każdym stopniu i stanie. - Czy masz nadzieję na zbawienie? „Mam nadzieję” – odpowiedziała z ufnością matka Eufrozyna – „nie dlatego, że wypełniłam wszystkie przykazania, ale dlatego, że przynajmniej wzięłam je za wskazówki”. Ale co najważniejsze, ufam bezcennym zasługom mojego Zbawiciela. Aby zobaczyć Pana, trzeba oczyścić serce” – kontynuowała – „pamiętacie, jak Puszkin w wierszu „Prorok” mówi: „...I usłyszałem drżenie nieba, I to drań podwodne przejście…” Jest to wyraźny obraz ludzkiej duszy: w naszych sercach możemy mieć zarówno „niebiański lot aniołów”, jak i „podwodne przejście morza”. Czyste serce kontempluje wielkie tajemnice Boga. Wręcz przeciwnie, w sercu zamglonym namiętnościami zauważa się „podwodne przejście morza”, czyli niskie dążenia i pragnienia, wszelkiego rodzaju nieczystości. Któregoś razu przez trzy tygodnie nie mogłam być z Matką Eufrozyną: była Wielkanoc, odwiedziny, słowem, nie było czasu. Wreszcie 15 maja, w dzień cara, pojechałem do niej. Przychodzę i dowiaduję się, że ona umiera. Wczoraj otrzymała namaszczenie, dzisiaj otrzymała święte tajemnice i nikogo już nie rozpoznaje. Kiedy wszedłem, leżała na sofie, a obok niej siedziała stara kobieta i opiekowała się nią. Matka Eufrozyna rozpoznała mnie i uśmiechnęła się lekko. Po chwili nagle wstała, jej twarz jakoś szczególnie się rozjaśniła i wyciągając ręce powiedziała: „Pozwólcie mi pójść do Pana, za którym tęskniła moja dusza przez całe życie”. Potem osłabiona opadła z powrotem na poduszkę. Zauważyłem, że chciała się przeżegnać, ale nie miała siły podnieść ręki. Następnie wziąłem ją za rękę, uczyniłem znak krzyża i uczyniłem znak krzyża matce. Uśmiechnęła się radośnie, westchnęła lekko i zniknęła. Kiedy wróciłem do domu, nie odczuwałem smutku, ale radość, że miałem zaszczyt być obecnym przy śmierci sprawiedliwej kobiety. Pogrzeb Matki Eufrozyny był uroczysty, wiele osób towarzyszyło jej do grobu. Pogrzebu dokonał arcybiskup, który po złożeniu jej prochów powiedział serdeczne słowo. Okazało się, że Matka Eufrozyna została potajemnie nadana tonsurą imienia Varwara. Tak ją zapamiętali – świeżo zmarłą schema-zakonnicę Varvarę. Nikt o tym nie wiedział oprócz niej i arcybiskupa, a ona ukrywała to przede mną. Zmarły był bardzo pokorny. Za jej święte życie Pan obdarzył ją darem jasnowidzenia, lecz starała się nie ujawniać tego daru. Często mi mówiła: „Być może Pan pozwoli ci służyć Mu w randze zakonnej”. Prawdopodobnie moja przyszłość była otwarta na jej duchowe spojrzenie, ale w swojej pokorze nigdy nie mówiła twierdząco, ale zawsze dodawała „może”. Została pochowana w pobliżu katedry smoleńskiej. Wszyscy, którzy Ją znali, ze łzami, ale i nadzieją odprowadzali Ją do lepszego świata, wierząc, że swoimi modlitwami przed Tronem Bożym zapamięta ich jako świętych. Zapisz imię Schema-nun Varvary w swoich wspomnieniach, aby ona również modliła się do Pana za ciebie. Niech Pan obdarzy nas śmiercią chrześcijańską, jak modli się Kościół: „Chrześcijańska śmierć naszego życia jest bezbolesna, bezwstydna, spokojna i o dobrą odpowiedź prosimy na Sądzie Ostatecznym Chrystusa”. Amen. Chwała Panu! Dotarliśmy do wakacji; dni te nazywane są Bożym Narodzeniem, czyli dniami świętymi, ponieważ Kościół poświęca je pamięci Narodzenia Zbawiciela świata. Ale to, co dzieje się teraz na świecie, jest nawet przerażające, jeśli o tym pomyślisz! Przejadanie się, pijaństwo, rozpusta... Gogol ma historię „Jak pokłócili się Iwan Iwanowicz i Iwan Nikiforowicz”. Opisuje, jak z błahego powodu dwójka przyjaciół pokłóciła się na całe życie. Wyczerpali wszystkie swoje fundusze na sądach, dochodząc do biedy, tylko po to, żeby się nawzajem oskarżać. Smutna historia! Na koniec opowiadania autor dodaje: „Nudnie jest żyć na tym świecie, panowie”. Przeżywamy teraz trudne chwile. Ludzie buntują się przeciwko sobie, nie szczędząc pokrewieństwa i przyjaźni; buntować się przeciwko legalnej władzy. Wszystko zostało zdeptane – wiara, cnota, wstyd. Życie na tym świecie nie jest nudne, ale straszne, panowie! Jednak nie należy się tym przygnębiać, było gorzej, ale minęło i teraźniejszość się uspokoi. Ten czas nie nadszedł jeszcze przed Antychrystem. Nieokiełznanie nasiliło się po ogłoszeniu wszelkiego rodzaju swobód za Aleksandra II. Teatr ma zgubny wpływ na duszę. Często rozgrywają się w nim rzeczy niemoralne, jak „Anatema” Andreeva i tym podobne. Pan jest miłosierny, ale i sprawiedliwy. Pismo Święte mówi: Pan się nie naśmiewa 133. Długo toleruje grzechy i niegodziwości, lecz jeśli ktoś nie chce się poprawić, karze bezbożnego nagłą śmiercią. „Co znajdę, to osądzę” – mówi Pan. Straszliwy będzie los człowieka, który nagle umrze w wyniku grzechów. Pewien bogacz, poślubiwszy biedną dziewczynę, wkrótce zaczął z niej drwić na wszelkie możliwe sposoby, a on sam prowadził rozpustne życie. Kiedyś był w teatrze na niemoralnym przedstawieniu. W przerwie poszedł do bufetu, chwycił kieliszek wina i nagle padł martwy. Jak to jest, gdy taka dusza pojawia się na sądzie Bożym? Pewnego razu w Wiedniu, w teatrze Rink, odbyło się jakieś bluźniercze przedstawienie. Nagle wybuchł pożar, który szybko rozprzestrzenił się po całym budynku, zabijając wiele osób. Oszałamiające wrażenie zrobił widok masy trumien, która następnie ciągnęła się w stronę cmentarza i jakie były dalsze losy zmarłych – aż strach pomyśleć! Teraz wszystko jest dozwolone, przedstawienia teatralne odbywają się nawet w najważniejsze święta. Wcześniej nie grali w święta w teatrach państwowych. Pamiętam, że kiedyś w Kazaniu, w święto św. Mikołaja, odbyło się przedstawienie, gdy nagle za kulisami wybuchł pożar, wywołując powszechną panikę. Nie było jednak ofiar w ludziach. Pan zlitował się nad świętym za jego modlitwy. Przez długi czas nie wystawiano już żadnych przedstawień w święto św. Mikołaja Cudotwórcy. Kiedy byłem na świecie, kochałem operę. Dobra, poważna muzyka sprawiała mi przyjemność i zawsze miałem abonament – ​​miejsce na stoiskach. Później, gdy poznałem inne, duchowe pocieszenia, opera przestała mnie interesować. Kiedy zawór w sercu zamyka się na postrzeganie przyjemności doczesnych, wówczas otwiera się inny zawór na postrzeganie przyjemności duchowych. Ale jak to zdobyć? Przede wszystkim pokój i miłość do innych. Jest wielkoduszny, jest miłosierny, nie zazdrości miłości, nie unosi się w miłości, nie jest dumny, nie postępuje bezczelnie, nie szuka swego, nie gniewa się, nie myśli źle, nie cieszy się z nieprawdy, ale raduje się z prawdy, wszystko kocha, we wszystko wierzy, wszystkiemu ufa, wszystko znosi. Luby już nie ma 134 Następnie cierpliwość. Kto zostanie zbawiony? – Wytrwać do końca 135. Dalej – oderwanie się od grzesznych przyjemności, takich jak karty, taniec itp. Pewien mężczyzna widział we śnie tancerzy kadryla i Anioł Pański przestrzegł go, mówiąc: „Patrz, co oni robią”. Panie, to profanacja Krzyża Chrystusowego! Rzeczywiście, francuski kadryl został wynaleziony w epoce rewolucji, aby deptać krzyż, ponieważ tańczą go cztery lub osiem osób, tak że krzyż wychodzi idealnie. Pewna kobieta-schemat miała podobny sen; Wyobraziła sobie, że tancerze byli pochłonięci płomieniami i otoczeni liną, a demony skakały i radowały się śmiercią ludzi. Teraz są święta, ale jaka różnica między obchodami tych świętych dni na świecie i w klasztorze! Tam służą wrogowi, tu w klasztorze służą Bogu. Podczas gdy na świecie bezprawie osiąga swój największy rozwój, w klasztorze panuje radość i pokój w Panu! Uroczyste nabożeństwo dotyka duszy i usposabia ją do mocniejszego odczuwania całej bezgranicznej dobroci Pana, teraz zrodzonego z Najświętszej Maryi Panny. Na przykład w naszym kraju już sama przyroda skłania nas do cichej radości w Panu. Podczas gdy na świecie pasjonują się literaturą świecką, często niemoralną, w klasztorze czytają Psałterz, a w wolnym czasie Żywoty Świętych. Kiedy wstąpiłem do klasztoru, zapragnąłem ponownie przeczytać wszystkie nasze klasyki, wyjawiłem to Starszemu, ale on mi zabronił. Teraz cieszę się, że posłuchałem mądrych rad, gdyż chęć zajęcia się literaturą świecką była przynętą wroga, aby wzbudzić we mnie wspomnienia światowego życia, a może nawet żal z tego powodu. Nie chcę powiedzieć, że czytanie dzieł naszych wielkich pisarzy jest grzechem, ale jest taka lektura, która jest bardziej pożyteczna i budująca. Najpierw lektura Psałterza: tutaj znajdziemy wszystkie przyjemności estetyczne. Księga ta została napisana przez świętego króla i proroka Dawida pod natchnieniem Ducha Świętego; sam prorok mówi o tym: „Mój język jest trzciną pisarza”. 136 Niezbędną lekturą, mającą tak zbawienny wpływ na duszę, są Żywoty Świętych, zwłaszcza w języku słowiańskim. W dzisiejszych czasach język słowiański nie zawsze jest rozumiany, a mimo to jest nieporównywalnie piękniejszy i bogatszy od rosyjskiego. Pewien znawca tej dziedziny, porównując język słowiański z rosyjskim, stwierdził, że różnica między nimi jest taka sama, jak między pałacem a karczmą... Na świecie całkowicie zarzucono czytanie Żywotów Świętych, a zwłaszcza w języku słowiańskim; Nie dostosowujcie się do zwyczajów tego wieku, ale zaangażujcie się w tę zbawczą lekturę. Odwiedzaj klasztory, zwłaszcza w święta; kiedy odejdę, nie zapomnij tu przyjść, aby odpocząć. A może Pan nada któremuś z Was stopień zakonny. Choć życie monastyczne jest pełne smutków i pokus, niesie ze sobą także wielkie pociechy, o których świat nie ma zielonego pojęcia. Nieważne jednak jak się zbawisz, byle tylko zbawić siebie i osiągnąć Królestwo Niebieskie, które niech Pan obdarzy nas wszystkich. Amen. W młodości, przez moją entuzjastyczną naturę, nigdy jednak nie oddalając się od Pana Jezusa Chrystusa, dałem się ponieść idealistycznym filozofom niemieckim: Hegelowi i innym. Podróżując służbowo, znalazłem się w starożytnym mieście Rostów. W mieście znajdował się stary Kreml i starożytna zaciemniona katedra, w której spoczywało kilka relikwii. Poszedłem tam, było całonocne czuwanie, śpiewał wspaniały chór. Stałem i modliłem się całkiem nieźle – tak było przed Ewangelią. Przeczytaj Ewangelię. Naczelnik pyta mnie: - Panie, może przyjdziesz i pokłonisz się Ewangelii? – A potem może zechciałbyś oddać cześć relikwiom – tu są grobowce. Z taką samą obojętnością poszedłem oddać cześć Ewangelii, następnie zbliżyłem się do pierwszego grobu, a gdy tylko oddałem cześć, zaśpiewali: „Pustynia zakwitła jak czaszka, Panie, pogański jałowy kościół, przez Twoje przyjście…”. 137 Ten śpiew mnie zadziwił. Oddawałem cześć innym relikwiom i nie zwracając uwagi na otaczających mnie ludzi, płakałem, płakałem jak dziecko. Tutaj patrzą na mnie ze zdziwieniem – no cóż, płakałaby jakaś stara kobieta, inaczej byłby to młody oficer. I wtedy zdałem sobie sprawę, że żadna ludzka mądrość nie może się równać z mądrością duchową. Amen. 11 kwietnia 1911 Poniedziałek Wielkiego Tygodnia „Dzień Zmartwychwstania, bądźmy oświeceni, ludzie, Wielkanoc, Pascha Pańska, ze śmierci do Życia i z ziemi do nieba, przyprowadził nas Chrystus Bóg, śpiewając w zwycięstwie” 138. Cóż może być bardziej entuzjastycznego i radosnego niż ten kanon? Gdzie wyraża się najwięcej radości? Pełna radość nie zdarza się w tym życiu, w którym Boga widzimy jedynie jako lustro w wróżeniu 139, odbite. Ta radość nadejdzie tam, za grobem, kiedy zobaczymy Pana twarzą w twarz. Nie każdy będzie widział Boga w ten sam sposób, ale według własnego uznania – wszak wizja Serafinów różni się od wizji prostych Aniołów. Można powiedzieć jedno: kto nie widział Chrystusa tu w tym życiu, nie zobaczy Go i tam. Zdolność widzenia Boga osiąga się właśnie poprzez pracę nad sobą w tym życiu. Życie każdego chrześcijanina można przedstawić graficznie w formie stale wznoszącej się linii, wznoszącej się nawet po kurzych schodach. Tylko Pan nie pozwala człowiekowi oglądać tego wznoszenia się; ukrywa to, znając ludzką słabość, wiedząc, że obserwując własne doskonalenie, nie trzeba długo czekać, aż człowiek stanie się dumny, a gdzie jest duma, spadnie w otchłań. Straszną rzecz wymyślili różni Franklinowie 140, którzy proponowali zaznaczać na specjalnych tabliczkach to, czego udało Ci się dokonać w ciągu jednego dnia, tygodnia itp. W ten sposób możesz osiągnąć niesamowite piękno i spaść w otchłań zagłady. Nie, nasza droga jest inna: wszyscy musimy walczyć o Niebo, o Wschód, o Boga; i każdy musi zobaczyć swoje grzechy i słabości, wyznać, że jest słaby i pierwszy z grzeszników, widzieć siebie poniżej wszystkich, a wszystkich ponad nimi. To właśnie jest trudne. Wszyscy staramy się dostrzegać innych: on właśnie w tym jest słaby, ale ja nie, jestem dobrym chłopcem, jestem lepszy od niego – i tak ze wszystkimi… Musimy z tym walczyć. Ta walka jest trudna, ale bez niej nie można zobaczyć Boga. Tylko ci w tamtym życiu będą zaszczyceni widokiem Boga, którzy widzieli Go w tym życiu. Co prawda niewielu widziało Go twarzą w twarz w tym życiu, jak ks. Serafin z Sarowa, ale każdy bez wyjątku powinien starać się Go zobaczyć przynajmniej wizualnie. I widzisz Chrystusa, choć trochę, jak przez szczelinę, ale widzisz Go - widzisz przez wiarę... Przecież wierzysz w Pana Jezusa Chrystusa? - I wypełnianie przykazań. Cóż, przynajmniej próbując wypełniać Jego przykazania. Czy starasz się je spełnić? – Cóż, na ile możesz, widzisz Chrystusa. Czy potrafisz patrzeć bezpośrednio na słońce swoim prostym okiem? - To prawda, że ​​nie można - ludzki wzrok nie jest do tego przystosowany. Ale orzeł, mówią, wznosi się wysoko nad ziemią, szybuje po niebie i nieruchomymi oczami patrzy na słońce. Człowiek nie jest w stanie znieść pełni światła, ale orzeł może. Podobnie jest z Boskim Światłem: ci, których duchowa wizja jest do niego dostosowana, to znaczy święci, zobaczą Je, ale inni nie. – Ale czy ludzie też lubią słońce? - Tak, tak, chociaż pełni światła nie może znieść, raduje się także światłem słońca... Pisze do mnie pewien niespokojny intelektualista: "To dla mnie bardzo trudne. Na zewnątrz wszystko idzie dobrze: wszystko układa się dobrze, rodzina jest przyjazna, żona jest dobra. Ale problem w tym, że nie mam przed kim otworzyć duszy: żona nie rozumie, czego pragnę, a dzieci są jeszcze małe. Co mam zrobić? Jak pozbyć się melancholii i smutku? " Poradziłem mu, żeby przeczytał Psałterz. W Psalmie 93 znajdujemy następujące słowa: „Z powodu mnóstwa smutków w moim sercu, Twoje pocieszenia rozweselały moją duszę”. 141 „Uchwyć się tego wersetu” – napisałem do niego – „i zacznij czytać Psałterz. Myślę, że Bóg cię pocieszy”. Po pewnym czasie otrzymuję list: „Wysłuchałem Cię, zacząłem czytać Psałterz i nic z niego nie rozumiem”. Piszę do niego: „Nasz wielki starszy ojciec Ambroży odpowiedział na to samo stwierdzenie: „Ty nie rozumiesz, ale demony rozumieją doskonale i uciekają. Czytaj jeszcze bez zrozumienia, ale pewnego dnia zaczniesz rozumieć. Nie wiem, co się z nim dalej stanie. I powtarzam wam: czytajcie codziennie Psałterz, chociaż trochę, a Pan nie opuści was swoim miłosierdziem, zawsze będzie waszym Pomocnikiem i Pocieszycielem. Amen. 12 kwietnia 1911 Wtorek Wielkiego Tygodnia W pierwszych dniach chrześcijaństwa wyznawcy Chrystusa Zbawiciela codziennie przyjmowali komunię i prowadzili życie na równi z aniołami, byli gotowi w każdej minucie stawać przed obliczem Boga. Żaden chrześcijanin nie był bezpieczny. Często zdarzało się, że rano chrześcijanin przyjmował komunię, a wieczorem został schwytany i zabrany do Koloseum. Oczywiście, będąc w ciągłym niebezpieczeństwie, chrześcijanie czujnie monitorowali swój świat wewnętrzny i żyli w czystości i świętości. Ale minęły pierwsze wieki, ustały prześladowania niewiernych i wszechobecne niebezpieczeństwo minęło. Następnie zamiast codziennej komunii zaczęto przyjmować komunię raz w tygodniu, potem raz w miesiącu, a nawet ograniczono ją do raz w roku. W naszym Skete przestrzegamy Reguły Góry Athos, która została opracowana przez świętych starszych i przekazana w celu ciągłego budowania, i w naszym klasztorze również przestrzegamy tej reguły. Wszyscy mnisi przystępują do komunii pięć razy w roku, ale ze względów błogosławionych jest to możliwe częściej. Są do tego tak przyzwyczajeni, że częstsza komunia przyciąga uwagę wszystkich. – Dlaczego Ojciec Hieronim dzisiaj przyjmuje komunię? – jeden mnich pyta na przykład drugiego. „Diabeł ukazał mu się w zmysłowy sposób i dlatego całkowicie się zrelaksował. - Aha... no to wszystko jasne... Zawsze jednak można się spowiadać, nawet codziennie, a tutaj spowiadamy się bardzo często; pustelnicy nawet codziennie przychodzą do starszego, aby objawić swoje myśli, a bracia zakonni przychodzą raz w tygodniu. A od braci monastycznych, zwłaszcza ze sketów, wymagane jest wysokie życie zgodnie z przykazaniami Chrystusa, życie równe aniołom. Nasi zmarli starsi wypełnili te wzniosłe przymierza, a Pan ich wysławia. Wierzymy, że ich ciała są niezniszczalne; o Ojcu Ks. Makary wiadome jest, że jego ciało nie uległo rozkładowi, co można było sprawdzić, wznosząc nad nim kaplicę, zmarł jednak około sześćdziesięciu lat temu. Cudowne zjawisko! Ciała sprawiedliwych i ascetów są niezniszczalne, ale z ciał królów i władców tego świata pozostaje garść popiołu - i nic więcej. Ostatnio napisali, że podczas wykopalisk katakumb odnaleziono groby Dioklecjana, Nerona 142 i innych władców, przed którymi drżał niegdyś cały wszechświat, i jaki los czeka ich prochy? Kiedy sługa został zapytany, co jest w urnach, odpowiedział obojętnie: - I dałem go żonie do prania - dobry popiół... O mój Boże! Czy ci władcy mogli sobie kiedykolwiek wyobrazić, że ich prochy trafią do zbiornika na pranie! Jak bardzo ci ludzie dbali o swoje ciała i taki jest los tych ciał! Święci, a także wszyscy starsi z naszej Optiny, zabili swoje ciała, a one pozostały nieskażone. Nasz święty klasztor przyciąga wielu pielgrzymów i często słyszy się opinię, że odwiedziwszy raz Optinę, całym sercem tam dążą. W naszym klasztorze nie ma ani cudownych ikon, ani uwielbionych relikwii, ale cała ziemia tutaj jest jakby zwilżona krwią i potem świętych starszych, a dzięki ich modlitwom łaska spływa na dusze wierzących. Nie ma to miejsca nigdzie indziej. Nawet nasz Biskup 143, który jako biskup odwiedza wiele klasztorów, zawsze powtarzał, że w Optinie jest coś wyjątkowego. W Rosji jest niewiele pustelni, ale prawdopodobnie będzie ich dziesięć. Mamy jedną Skete 144, gdzie bardzo rzadko pojawiają się obcy ludzie w kościele i to tylko na mszy. Jutrznię odprawiamy zawsze tylko z naszą rodziną skete. Nasza cerkiew robi duże wrażenie na przybyszach z zewnątrz. Cichy śpiew starożytnej melodii, wzruszająca służba, samotność. Inoki – każdy ma swoje specyficzne miejsce, w którym stale stoi. Wyjątkowe jest także bicie klasztornych dzwonów: ciche, puste. Pewien pobożny człowiek podarował nam kiedyś dzwon ważący sto pięćdziesiąt funtów, ale nie dotarł on do Skete i został usunięty. Mamy największego - 39 funtów. Dzięki Bogu, że nawet w tym wieku, wieku niewiary i zupełnej nieokiełznanej moralności, na Rusi są jeszcze miejsca święte, ciche przystanie dla tych, którzy pragną zbawienia. Trudno jest być zbawionym w świecie wśród pokus i zwyczajów tego świata, które są sprzeczne z Kościołem Świętym. Rozmowy na temat dobra i zła psują obyczaje 145. Trudno jest uciec w środku skorumpowanego społeczeństwa. Pismo Święte mówi: „Będziesz z mnichem, a z niewinnym będziesz niewinny. Z wybrańcami będziesz wybrany, a z upartymi będziesz zepsuty” 146. Grzeszne namiętności mają destrukcyjny wpływ zarówno na duszę, jak i na ciało. Czytając pisma Ojców Świętych, już w klasztorze dowiedziałam się po raz pierwszy, że namiętności są tak samo zaraźliwe jak choroby zakaźne i tak jak te drugie mogą być przenoszone przez przedmioty, tak i te pierwsze. Kiedy św. Spyridon, biskup Trimifuntski 147, jechał na Sobór Ekumeniczny i po drodze zatrzymał się w hotelu. Towarzyszący świętemu mnich, wchodząc do niego, zapytał: „Ojcze, nie rozumiem, dlaczego nasz koń nie je kapusty, którą mu kupiłem od naszego właściciela; Kapusta jest dobra, świeża, wystarczy, żeby człowiek zjadł, ale koń jej nie zje? „Ponieważ” – powiedział święty – „zwierzę czuje nieznośny smród wydobywający się z kapusty, który pojawia się, ponieważ nasz właściciel jest zarażony pasją skąpstwa”. Osoba nieoświecona Duchem Bożym tego nie zauważa, natomiast święci mają Boży dar rozpoznawania namiętności. Pewnego dnia jeden z gości Ojca, ks. Ambroży poprosił tego ostatniego, aby sprzedał swoje futro, prawie zupełnie nowe, z drogim futrem, za połowę ceny. W tym celu zostawił futro Starszemu. Usłyszawszy o tym, do księdza przyszedł kozelski policjant, prosząc o błogosławieństwo na zakup. „Nie” – odpowiedział Starszy – „nie błogosławię jej, nie pasuje ci, tam w Kozielsku jest Żyd, on to kupi”. Policjant posłuchał. Okazało się, że futro należało do mężczyzny zarażonego dumą i tę pasję przekazał temu, kto je kupił. Zaskakujące jest oczywiście to, że zwierzęta wyczuwają smród namiętności. Nie wszystkie oczywiście, ale tylko dzięki szczególnej opatrzności Bożej, ale wiele zwierząt ma tzw. podwójne widzenie i widzi duchy, które u ludzi zwykle widzą tylko osoby święte. Pewien bogaty właściciel ziemski miał w swoim domu wielki pożar. W przeddzień pożaru, gdy gospodarz odpoczywał w swoim biurze, jego zmarły niedługo wcześniej ojciec wbiegł nagle do pokoju ubrany jak w trumnie i zawołał: „Pożar!” Pies, który tam spał, rzucił się na zmarłego, szczekając rozpaczliwie. Właściciel obudził się i nie mógł zrozumieć, co stało się z psem, ponieważ nie widział swojego zmarłego ojca, widzieli go tylko jego sługa i pies. Służąca opowiedziała o tym później. Pismo Święte opowiada, jak osioł widział Anioła blokującego jej drogę, ale prorok nie widział 148. Zwierzęta mają oczywiście taki szczególny wzrok, dla naszego zrozumienia. Wiele budujących daje nam również obserwacja otaczającej nas przyrody. Każdy zna słonecznik. Zawsze odwraca swoją żółtą głowę w stronę słońca, sięgając po nie i stąd wzięła się jego nazwa. Ale zdarza się, że słonecznik przestaje zwracać się w stronę słońca, wtedy doświadczeni w tej sprawie mówią, że zaczął się psuć, jest w nim robak, trzeba go szybko odciąć. Dusza głodna Bożego usprawiedliwienia, jak słonecznik, dąży i sięga do Boga, Źródła światła, ale jeśli przestanie Go szukać, to taka dusza ginie. Trzeba doświadczyć Chrystusa w tym życiu; kto nie widział Go tutaj, nie ujrzy Go tam, w życiu przyszłym. Ale jak zobaczyć Chrystusa? Drogę do tego otwiera nieustanna Modlitwa Jezusowa, która jako jedyna jest w stanie zaszczepić Chrystusa w naszych duszach. U ks. Jana Climacusa zapytano, czy istnieją pewne znaki, po których można poznać, czy dusza zbliża się do Boga, czy oddala od Niego. Przecież w przypadku przedmiotów codziennego użytku istnieją pewne oznaki tego, czy są dobre, czy nie; gdy np. kapusta, mięso czy ryby zaczynają gnić, łatwo to zauważyć, gdyż zepsute przedmioty zaczynają wydzielać przykry zapach, zmieniać kolor i smak, a ich wygląd wskazuje na zepsucie. No i co z duszą? W końcu jest bezcielesna i nie może wydzielać nieprzyjemnego zapachu ani zmieniać swojego wyglądu. Na to pytanie Ojciec Święty odpowiedział: pierwszą oznaką śmierci duszy jest unikanie nabożeństw. Osoba oziębła wobec Boga przede wszystkim zaczyna unikać chodzenia do kościoła. Najpierw próbuje przyjść na nabożeństwo później, a potem całkowicie przestaje odwiedzać cerkiew Bożą. Dlatego obecność mnichów na nabożeństwach jest obowiązkowa. To prawda, że ​​\u200b\u200bw pilnych sprawach czasami wolno nie chodzić na wszystkie usługi, ale jeśli to możliwe, uważa się to za konieczny obowiązek. W naszym Skete nawet w święta chodzą po celach, żeby nikt nie uchylał się od nabożeństw. Dzieje się tak jednak również z innego powodu. W celach mnichów zdarzają się czasem straszne zjawiska. Mieszkamy w oddzielnych celach, ale w oddzielnym pomieszczeniu muszą przebywać co najmniej dwie osoby. Dzieje się tak, aby w przypadku jakichkolwiek demonicznych obsesji móc zapukać do komórki sąsiada i poprosić o pomoc. Mieliśmy oficynę, w której mieszkał jeden mnich, ale teraz nie pozwalają tam mieszkać. Kiedyś był taki przypadek 149. Po regułach wieczornych zobaczył, że w jego celi siedział jakiś mężczyzna w podeszłym wieku i powiedział do niego: - Dlaczego tu po prostu palisz niebo? Wróć do swoich poprzednich zajęć, przyniesiesz tam znacznie więcej korzyści i otrzymując dobrą pensję, będziesz żył dla własnej przyjemności. - Ale jak stąd wyjść? Drzwi Skeeta są szczelnie zamknięte. „Nie martw się o to, po prostu tego życz, a natychmiast cię przetransportuję”. Przy bramie jest już trzech. - Ale kim jesteś? Prawda, demonie? – Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną! – wykrzyknął mnich, który opamiętał się, a zły duch zniknął. Było około dwunastej w nocy, gdy mnich pobiegł do księdza ks. Ambrożego i opowiedział mu o tym, co się wydarzyło. „Tak, miałeś straszną wizję” – powiedział Starszy. – Miałeś demona z ośmioma legionami i ktokolwiek się pojawi, prawie zawsze zabija. „Pan mnie poinformował, że jesteście w niebezpieczeństwie” – odpowiedział ks. Ambrożego – wstałem, aby się modlić, a Pan przypomniał wam swoje straszne i chwalebne imię, którym drżą moce piekielne. Tak, czasami dzieją się tu straszne rzeczy. Ale w klasztorze łatwiej jest pokonać diabła, ale na świecie jest to nieporównywalnie trudniejsze, a pojawiający się demon ośmiu legionów zabija. I ukazuje się ludziom, którzy jeszcze nie zaczęli żyć, ale myślą tylko o poprawie swojego życia. Kiedy byłem na świecie, miałem przyjaciela, który był sceptyczny wobec klasztorów. „Nie rozumiem, dlaczego ludzie, zwłaszcza mnisi, siedzą samotnie w swoich celach i unikają ludzkiego spojrzenia” – powiedział. Tymczasem ten człowiek był w głębi serca mnichem, a jego dusza była czysta i wzniosła. Poeta i muzyk, miał wyjątkowy dar recytowania poezji, jak nikt inny. Muzyka była jego pasją. Zdarzało się, że coś nam mówił i nagle wykrzykiwał: „Nie, nie wiem, jak to wytłumaczyć słowami, ale o to właśnie chodzi!” - siada do fortepianu, odchyla głowę do tyłu i improwizuje. „Rozumiem?” – zapyta później. Często nie można go zrozumieć, ale on nie zmienił swojego systemu wyjaśnień. Jego mieszkanie było umeblowane ze smakiem, a nie banalnie: nie było w nim kanap ze stolikami przed nimi i fotelami po bokach, ale wszystko było piękne, eleganckie, oryginalne, tak jak niezwykły był jego mieszkaniec. Jego dusza zawsze karmiła się wzniosłymi ideałami i była daleka od jakiejkolwiek codziennej prozy. Początkowo odrzucał monastycyzm, ale później znalazł całkowite zaspokojenie swoich wysokich aspiracji właśnie w monastycyzmie, w klasztorze na Górze Athos, dokąd udał się, zostawiając wszystko na świecie. Byłam szczęśliwa na świecie, bo zbliżyłam się do ludzi, którzy naprawdę zasługiwali na głęboki szacunek. Zdarzało mi się też uczestniczyć w dużych zgromadzeniach. Inni grają w karty, tańczą, a ja z kilkoma osobami o tym samym usposobieniu psychicznym idę gdzieś do najdalszego salonu i rozmawiam. Kiedyś nie lubiłem mówić głupich rzeczy; czasami nie ma nic do powiedzenia – i milczę, a czasami – skąd to wszystko się bierze? Wiele osób to zauważyło. Oczywiście moje wycofanie się z pokus tego świata zdezorientowało wielu, a kiedy przestałem uczęszczać na hałaśliwe spotkania i zacząłem lubić chodzić do klasztoru, zaczęto uważać mnie za szaleńca lub przynajmniej nie do końca normalnego. - Słyszałeś? Paweł Iwanowicz dogadywał się z mnichami! - Naprawdę? Co za żałosny człowiek! – Taka była opinia światowych ludzi na mój temat. Tak, zbawienie na świecie jest trudne, ale nadal jest możliwe. Są różne drogi do zbawienia. Święty Mikołaj z Miry 150 udał się na pustynię, aby tam pracować w poście i modlitwie, ale Pan nie pobłogosławił mu, aby tam pozostał. Ukazując się świętemu, Pan kazał mu iść na świat. „To nie jest pole, na którym przyniesiecie Mi owoc” – powiedział Pan. Taisia, Maria Egipska, Evdokia 151 również nie mieszkały w klasztorach. Możesz zostać zbawiony wszędzie, tylko nie opuszczaj Zbawiciela. Przylgnij do szaty Chrystusa, a On cię nie opuści. Dziś są dni Wielkiej Nocy, największego święta Kościoła chrześcijańskiego, „święta i uroczystości są obchodami” 152. Każdego dnia kościół wypełniają radosne pieśni kanonu wielkanocnego. Pamiętam, jak Matka Eufrozyna 153 podziwiała kanon. „Tutaj” – powiedziała – „moje życie minęło, nie znam nic dobrego, z czym mogłabym stanąć przed Tronem Bożym, ale słyszę śpiew: „W Dniu Zmartwychwstania, oświećmy się, ludzie...” - a dusza moja napełnia się radością i spokojem. - „Albowiem ze śmierci do Życia i z ziemi do Nieba przeniósł nas Chrystus Bóg”. Pan spełnił życzenie Matki Eufrozyny i ona zmarła w Wielkanoc. Gdy podniesiono trumnę z jej uschniętym ciałem, chór zamiast „Święty Boże” zaśpiewał „Dzień Zmartwychwstania” 154, drzwi kościoła otworzyły się szeroko, światło wylało się z ulicy jak fala, a ona poszła do Światła wiecznego, niepowstrzymanego. Oby Pan obdarzył nas taką błogosławioną śmiercią. Módlcie się o to, a kiedy diakon ogłosi: „Chrześcijańska śmierć naszego brzucha, bezbolesna, bezwstydna, spokojna” – nie zapomnijcie złożyć ukłonu, niech Pan odpoczywa wraz ze wszystkimi świętymi. Amen. 13 kwietnia 1911 Środa Jasnego Tygodnia Naszego życia w niebie jest 155 – to zawsze temat moich rozmów; Tą myślą odrywam siebie i moich słuchaczy od przywiązania do rzeczy ziemskich, stworzonych. Nasze życie jest w niebie. Niezadowolenie z rzeczy ziemskich odczuwalne jest zarówno wśród naszych wielkich pisarzy, na przykład Turgieniewa, Puszkina, jak i wśród obcych - Schillera, Szekspira, Heinego. Około pięćdziesiąt lat temu, kiedy jeszcze spacerowałem ulicami tego świata, czytałem Heinego, ale jego twórczość zawsze robiła na mnie ogromne wrażenie. Był to wielki talent, lecz nie oświecony duchem wiary Chrystusowej. Pierwotnie Żyd, choć przeszedł na chrześcijaństwo, to tylko po to, by zyskać przywileje. W głębi serca był ateistą, nie wierzącym ani w chrześcijaństwo, ani w judaizm. A starożytni filozofowie pogańscy, na przykład Arystoteles, Platon, Sokrates, nie zadowalali się sprawami ziemskimi. Ale tutaj jest smutne zjawisko: im wyżej próbowali latać, tym głębiej spadali. To nie zdarza się w przypadku chrześcijanina; wręcz przeciwnie, wznosząc się z ziemi, odrywając serce od przywiązań do świata, wstępując na górę do Boga, przemienia się, rodzi się na nowo i jest w stanie odczuwać wielkie radości. Tęsknota za utraconą błogością widoczna jest w dziełach wielkich pisarzy i artystów, nigdzie jednak ten smutek, przesłodzony jednak pocieszeniem, nie wyraża się tak mocno, jak w naszych pieśniach i modlitwach kościelnych. Słychać w nich albo łkanie za utraconym Rajem, albo głęboki żal za grzechy, albo radosną i zwycięską pieśń o naszym Odkupicielu. Weźmy na przykład Kanon Wielkanocny – jaki jest majestatyczny i słodki, jak porusza i pociesza duszę, która nie straciła jeszcze zamiłowania do duchowości! „Teraz wszystko jest wypełnione Światłem, niebo i ziemia, i świat podziemny, tak że całe stworzenie celebruje zmartwychwstanie Chrystusa, w którym jest zadomowione” 157. Tak, to są wspaniałe dni. W dzisiejszych czasach ludzie radują się w świecie, ale nie w sposób duchowy: jeden cieszy się, że otrzymał pieniądze, inny cieszy się ze stopni i stopni, trzeci z innych powodów. Niektórzy cieszą się, że post minął i nadano pozwolenie na „wszystko”. Być może jest to uzasadniona radość, chyba że wierzy się, że główne szczęście leży w jedzeniu. Ale w świętych siedzibach panuje radość w Jezusie Zmartwychwstałym. Nie rezygnujcie z odwiedzania świętych klasztorów, szczególnie w święta, kiedy mnie też tam nie będzie. Błyszczy tu życie duchowe, rozgrzewając ludzką duszę. To prawda, że ​​są też ziemskie radości, które uszlachetniają duszę. Na przykład nie ma grzechu cieszyć się pięknem tego świata. Są na ziemi niezwykle piękne miejsca. Alpy są piękne, oświetlone słońcem, wiele miejsc we Włoszech jest wspaniałych, o Neapolu jest przysłowie: „Spójrz na Neapol i umrzyj”. Nie mówi się tego ani o Paryżu, ani o Rzymie. Mówią konkretnie o Neapolu, który jest naprawdę cudownie piękny ze swoim błękitnym morzem i błękitnymi górami. Nasza północna przyroda też jest dobra. Turgieniew żywo i obrazowo opisał to w swoich dziełach. Swoją drogą był w Optinie i zachwycał się pięknem naszego klasztoru. Jednak obecny świat jest jedynie słabym pozorem świata, który istniał kiedyś przed Upadkiem. Istnieje świat niebieski, o którego pięknie nie mamy pojęcia, ale tylko święci ludzie go rozumieją i cieszą się nim. Ten świat pozostał nienaruszony, ale świat ziemski zmienił się dramatycznie po Upadku. To tak, jakby ktoś najlepszy utwór muzyczny, np. Beethoven, podzielił na osobne tony, to nie wyszłoby wrażenie całości. Albo gdyby obraz Rafaela został podarty na kawałki i zbadany osobno, co byśmy zobaczyli? Jakiś palec, na innym ubraniu itp., ale oczywiście nie odnieślibyśmy tak majestatycznego wrażenia, jakie wywołuje twórczość Rafaela. Rozbij wspaniały posąg na kawałki - wrażenie piękna nie wyjdzie. Podobnie jest z obecnym światem. Niektórzy asceci nawet odwracali od niego wzrok. Znany jest pewien asceta, który zasłonił ikoną jedyne okno swojej celi, skąd roztaczał się wspaniały widok. Zapytano go: „Jak to się dzieje, że ty, ojcze, nawet nie chcesz patrzeć, a my nie możemy przestać podziwiać nieba, gór i Morza Egejskiego z wyspami?” „Nie rozumiesz, dlaczego zamykam okno, ale nie mam ochoty kontemplować piękna tego świata” – odpowiedział asceta. Stało się tak dlatego, że kontemplował piękno świata niebieskiego i nie chciał odwracać od niego uwagi. Zaprawdę, ten, kto zaznał najwyższej błogości, jest niewrażliwy na ziemskie pociechy. Ale do tej wiedzy trzeba mieć wysoką duszę. Pamiętam taki przypadek. Był wieczór w pewnej bogatej rodzinie. Jedna utalentowana dziewczyna niesamowicie dobrze wykonała na nim jedno z najlepszych dzieł Mozarta. Wszyscy byli zachwyceni, a przy nadprożu stał lokaj, podając papierosy i w ogóle obsługując gości, i ziewał: "Dlaczego panowie słuchają tak nudnej muzyki? Gdybyśmy tylko potrafili grać na bałałajce..." Miał w swojej ocenie rację, bo poważna muzyka była dla niego niezrozumiała. Aby zrozumieć dzieła sztuki nawet ziemskiej, trzeba mieć gust artystyczny. Weźmy na przykład śpiewanie. W dzisiejszych czasach nawet w kościele melodie teatralne i melodie przenikają, wypierając starożytny śpiew, a mimo to ten ostatni jest często wysoce artystyczny, ale nie jest rozumiany. Kiedyś byłam na mszy w klasztorze i po raz pierwszy usłyszałam tam tzw. śpiew filarowy. „Cherubic”, „Miłosierdzie Świata” i inne pieśni wywarły na mnie duże wrażenie. Ludzi było mało, stałam w kącie i płakałam jak dziecko. Po mszy poszedłem do opata i opowiedziałem mu o swoich wrażeniach. - I prawdopodobnie nigdy nie słyszałeś śpiewu tłumu? – zapytał mnie opat. „Nie” – odpowiadam – „nawet nie znałem imienia”. -Kim jest szlachcic filarowy? - Cóż, to oznacza posiadanie starej rodziny. – A więc śpiew filarowy to śpiew starożytny, my zapożyczyliśmy go od przodków, a oni od Greków. Teraz rzadko można go znaleźć gdziekolwiek, ludzie o tym zapominają, pojawiło się wiele nowych melodii - Alyabyev, Lwów i inne. To prawda, że ​​​​niektórzy nowi są niezwykle utalentowani: na przykład Turczaninow. Jego utwory znane są nie tylko w Rosji, ale także za granicą, nawet w Ameryce, docenili go także Brytyjczycy. Niedawno regent zapytał mnie: – Pobłogosław celebransa, aby zaśpiewał „Dzień Zmartwychwstania”. „Niech Bóg błogosławi” – ​​odpowiadam – „to jest potrzebne”. - Jaki rodzaj? Zaśpiewaj choć jednym głosem. - Śpiewał. „No cóż” - mówię - „taka melodia może wywołać jedynie łzy przygnębienia, a wcale nie radosny nastrój”. Nie, zaśpiewaj to w staromodny sposób. Melodię Kanonu Wielkanocnego skomponował Jan z Damaszku 158 i jak cudownie, majestatycznie skomponowana! Podnosi duszę i napełnia duchową radością, zgodnie z wrażliwością każdego. Powstaje jednak pytanie: gdzie jest klucz do odblokowania duchowych radości? Odpowiedź na to jest tylko jedna: w Modlitwie Jezusowej. Ta modlitwa ma wielką moc. I ma równe stopnie. Pierwszą z nich jest prosta wypowiedź słów: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem”. Na najwyższych poziomach osiąga taką siłę, że może przenosić góry. To oczywiście nie każdy może osiągnąć, ale wypowiedzenie słów „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną” nie jest dla każdego trudne, a korzyści są ogromne, gdyż taka modlitwa jest najpotężniejszą bronią w walce z namiętnościami. Jedna na przykład jest dumna, inna ogarnia pożądliwe myśli - wydaje się, że nawet nie widzi mężczyzn, ale jej myśli to rozpusta, trzecia jest zazdrosna, ale nie ma siły do ​​walki, gdzie mogę je zdobyć? Tylko w Modlitwie Jezusowej. Wróg odwraca ją od tego na wszelkie możliwe sposoby: „No cóż, co za bzdura powtarzać to samo, gdy ani umysł, ani serce nie uczestniczą w modlitwie, lepiej zastąpić to czymś innym”. Nie słuchaj go: kłamie. Kontynuuj praktykowanie modlitwy, a nie pozostanie ona bezowocna. Wszyscy święci trzymali się tej modlitwy i stała się ona dla nich tak droga, że ​​nie zamieniliby jej na nic. Kiedy ich umysł był rozproszony przez coś innego, tracili siły i starali się ponownie rozpocząć modlitwę. Ich pragnienie było podobne do pragnienia spragnionej osoby, na przykład, aby ugasić pragnienie słonym jedzeniem. Czasami taka osoba nie może przez jakiś czas zaspokoić swojego pragnienia z powodu braku wody, ale jego pragnienie wzmaga się z tego powodu jeszcze bardziej i po znalezieniu źródła pije nienasycony. Dlatego święci zapragnęli rozpocząć modlitwę i rozpoczęli ją z ognistą miłością, Modlitwa Jezusowa przybliża nas do Chrystusa. W Zadońsku pracował niegdyś słynny asceta Georgij 159. Wcześnie zrozumiał całą marność życia doczesnego i udał się do klasztoru. Ale to też go nie zadowoliło i wybrał dla siebie całkowitą samotność - odosobnienie. Tutaj, na poście, modlitwie i kontemplacji Boga, spędzał czas, ale pokusy go nie opuszczały. Kiedy był jeszcze na świecie, kochał czystą miłością jedną dziewczynę, a jej obraz często stawał przed nim, zakłócając jego spokój ducha. Któregoś dnia, czując się bezsilny w walce, zawołał: „Panie, jeśli to jest mój krzyż, daj mi siłę, aby go unieść, a jeśli nie, wymaż z mojej pamięci samo wspomnienie o niej!” Pan go wysłuchał. A potem tej samej nocy widzi we śnie dziewczynę o niezwykłej urodzie, ubraną w złote szaty. Jej spojrzenie błyszczało tak nieziemską wielkością i anielską czystością, że George nie mógł oderwać od niej wzroku i zapytał z szacunkiem: „Nazywam się Chastity” – odpowiedziała dziewczyna i wizja dobiegła końca. Opamiętawszy się, asceta podziękował Panu za jego napomnienie. Obraz, który widział we śnie, tak mocno utkwił w jego umyśle, że całkowicie wyrzucił wszystkie inne obrazy. I gorąco Cię proszę: wyrzuć z głowy i serca wszelkie obrazy, aby pozostał tylko jeden obraz Chrystusa. Ale jak to osiągnąć? Jeszcze raz Modlitwa Jezusowa! Któregoś dnia odwiedził mnie jeden z naszych pustelników. "Popadam w przygnębienie, Abba, bo nie widzę w sobie zmiany na lepsze, a mimo to noszę wzniosły anielski wizerunek. Przecież tego, który jest mnichem lub mnichem schematu, Pan surowo ukarze tylko za jego ubranie. Ale jak się zmienić? Jak umrzeć dla grzechu? Czuję się zupełnie bezsilny... „Tak” – odpowiadam – „jesteśmy całkowicie bankrutami i jeśli Pan sądzi po czynach, to oczywiście nie mamy nic dobrego”. – Ale czy jest nadzieja na zbawienie? - Oczywiście, że tak! Zawsze odmawiajcie Modlitwę Jezusową i zostawiajcie wszystko woli Bożej. – Ale jaki pożytek z tej modlitwy, jeśli ani rozum, ani serce nie uczestniczą w niej? - Ogromna korzyść. Oczywiście ta modlitwa ma wiele podziałów: od prostej wymowy tej modlitwy po modlitwę twórczą, ale dla nas bycie przynajmniej na ostatnim etapie jest zbawienne. Siły wroga uciekają przed tym, który odmawia tę modlitwę, a prędzej czy później i tak zostanie on zbawiony. - Zmartwychwstały! - wykrzyknął mnich schematu. - Nie będę już smutny. Aby wymówić tę modlitwę, nie jest wymagane studiowanie żadnej nauki. Hrabia Tołstoj był człowiekiem wszechstronnie wykształconym, ale nie miał Chrystusa i umarł. Ziemska wiedza mu nie pomogła. Odrzucił Kościół Święty i został odrzucony. Dlatego powtarzam: módlcie się, choć tylko ustami, a Pan nigdy Was nie opuści. Stopniowo modlitwa ustna zmieni się w myślną, a następnie w serdeczną. Ale to przejście trwa wiele lat. Nie należy szukać tego przedwcześnie; Bóg udzieli jej w znanym Mu czasie, zależnym od wieku duchowego ascety i okoliczności. Pokorny asceta zadowala się faktem, że ma zaszczyt pamiętać o Bogu. I już uważa to za wielką korzyść Stwórcy dla biednego i słabego stworzenia – człowiek, rozpoznaje siebie jako niegodnego łaski, nie stara się ujawnić w sobie jej skutków, ucząc się z nauczania Ojców Świętych, że takie poszukiwania zaczynają się od próżności, z której zwodzą i upadają. Kto wytrwale i z pobożnością angażuje się w uważną modlitwę, wypowiadając jej słowa głośno lub szeptem, w zależności od potrzeby, i zamykając umysł w słowach, kto w wyczynie modlitwy nieustannie odrzuca wszelkie myśli i marzenia, nie tylko grzeszne i próżne, ale pozornie także dobre, Miłosierny Pan udzieli w odpowiednim czasie modlitwy myślnej, serdecznej i duchowej. Teraz jest radosny czas – Wielkanoc. „Chrystus zmartwychwstał, śmiercią depcząc śmierć i ożywiając przebywających w grobowcach” 161. Kim są ci „ci, którzy są w grobach”? Są to wszyscy ludzie, grzesznicy, wcześniej umarli dla Boga, ale zmartwychwstali do nowego życia przez śmierć Chrystusa Zbawiciela. Amen. 19 czerwca 1911 O modlitwie Jezusowej (Ojciec rozpoczął rozmowę od odczytania fragmentu książki „Na Kaukazie” 162, poświęconej Modlitwie Jezusowej. Przestrzegł, że dla tych z nas, którzy go już odwiedziliśmy, to, co przeczytamy, nie wniesie niczego nowego; wszystko będzie znajome, ale tę znajomość można powtórzyć wiele razy. Fragment zaczyna się od słów: „Jaki anielski język może wyrazić cały sens Modlitwy Jezusowej?”) Autor uważa więc, że mówienie o tym nie jest ludzkim językiem. Ale co to za anielski język? A czy istnieje taki język? Oczywiście, że istnieje. Ale nie możemy sobie wyobrazić jego właściwości, bo nie składa się z dźwięków, nie będzie tam nic zmysłowego. Wiemy, że ludzie często rozumieją się bez słów. Jest język oczu – ludzie patrzą na siebie i rozumieją, chociaż nic między nimi nie zostało powiedziane. Istnieje język migowy, który służy do porozumiewania się z osobami głuchymi i niemymi. Nie wiemy, jaki będzie język anielski. I czy język anielski wystarczy, aby wyrazić znaczenie Modlitwy Jezusowej? Jest to zrozumiałe tylko dla tych, którzy nauczyli się tego poprzez doświadczenie. Aby praktykować tę modlitwę, autor książki udał się w góry Kaukazu i tam prowadził samotne życie, tylko sporadycznie przyjeżdżając do klasztoru na spowiedź i komunię Świętych Tajemnic. Wszystko opisane w jego książce zasługuje na pełne zaufanie, gdyż zdał sobie z tego sprawę poprzez doświadczenie. Całe działanie tej modlitwy owiane jest największymi tajemnicami. Nie polega na samym wypowiedzeniu słów: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem”, ale dociera do serca i w tajemniczy sposób w nim zapada w pamięć. Przez tę modlitwę wchodzimy w komunię z Panem Jezusem Chrystusem, upodabniamy się do Niego i łączymy z Nim w jedną całość. Ta modlitwa napełnia duszę pokojem i radością pośród najtrudniejszych prób, pośród całej ciasnoty i próżności życia. Otrzymałem list: "Ojcze, duszę się! Ze wszystkich stron napierają smutki, nie ma czym oddychać, nie ma na co patrzeć... Nie widzę radości w życiu, zatraca się jej sens." Co powiesz takiej pogrążonej w żałobie duszy? Co musimy znosić? A smutki jak kamień młyński gnębią duszę i dusi się pod ich ciężarem. Proszę zauważyć, że nie mówię teraz o niewierzących i ateistach; Nie mówię o tych, którzy tęsknią, gdy stracili Boga. Nie, dusze wierzące, które weszły na drogę zbawienia, dusze pod wpływem łaski Bożej, tracą sens życia. Nie wiedzą, że jest to stan tymczasowy, przejściowy, który należy przeczekać. Piszą: „Wpadam w przygnębienie, otacza mnie coś ciemnego”. Nie twierdzę, że taki smutek jest uzasadniony, nie twierdzę, że ten smutek jest udziałem każdego człowieka. To nie jest kara, to jest krzyż i ten krzyż trzeba nieść. Ale jak to nosić? Gdzie jest wsparcie? Inni szukają u ludzi tego wsparcia i pocieszenia, myślą o odnalezieniu pokoju na świecie – i go nie znajdują. Dlaczego? Bo szukają w złym miejscu. Pokoju, światła i siły należy szukać w Bogu poprzez Modlitwę Jezusową. Będzie to dla ciebie bardzo trudne, otoczy cię ciemność - stań przed obrazem, zapal lampę, jeśli nie jest zapalona, ​​uklęknij, jeśli możesz, a nawet powiedz: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem!” Powiedz to raz, dwa, trzy razy, aby nie tylko usta wypowiadały tę modlitwę, ale aby dotarła ona do serca. Jednak najsłodsze Imię Pana z pewnością dotrze do serca, a stopniowo melancholia i smutek znikną, dusza się rozjaśni, zapanuje w niej cicha radość. Tylko ci, którzy tego doświadczyli, mogą zrozumieć ten wspaniały efekt Modlitwy Jezusowej. Jeśli ktoś nigdy nie próbował miodu i pyta co to jest, jak mu to wytłumaczyć? Mówisz mu: „To jest słodkie, pszczoły to przygotowują, wyciągają z ula, kroją plaster miodu na kawałki…” – a on nadal nie rozumie. Czy nie łatwiej powiedzieć: "Jeśli chcesz poznać miód, spróbuj. Próbowałeś? Słodki?" - "Słodki." - „Czy wiesz już, czym jest miód?” - "Ja wiem". Czy trzeba było uciekać się do jakichś naukowych wyjaśnień? Człowiek tego spróbował i sam to zrozumiał. Podobnie jest z Modlitwą Jezusową. A wielu, poznawszy jego słodycz i znaczenie, porzuciło wszystko i oddało temu całe swoje życie, aby związać się z nim, połączyć się z najsłodszym imieniem Pana Jezusa Chrystusa. Nie jest możliwe, abyście poprzez swoją działalność naukową lub inną wypełnili całe swoje życie Modlitwą Jezusową, ale każdy z was odmawia około 20, około 50, a może 100 modlitw dziennie. Każdy uczy się tego według własnych sił. Niech jednemu uda się o cal, drugiemu o arszin, trzeciemu o sążń, a jeszcze innemu może o milę, że przesunie się do przodu – ważne jest, aby przynajmniej o cal odeszło i dzięki Bogu. Ludzie udają się do klasztoru, aby praktykować tę modlitwę. To prawda, że ​​obecnie klasztory, zwłaszcza żeńskie, znajdują się w takiej sytuacji, że cały czas poświęcają na spełnianie posłuszeństwa: na obowiązki, na pracę. Dla zakonnic jest to trudne, ale mimo to stopniowo przesiąkają modlitwą i przyzwyczajają się do niej. Pamiętam, że kiedy wszedłem do klasztoru, wyobrażałem sobie, że wiedzą tam tylko tyle (ojciec podniósł ręce w modlitwie). Cóż, kiedy wszedłem, okazało się, że jest zupełnie inaczej. Modlitwa nie wystarczy, praca modlitewna nie wystarczy; nie można żyć samą modlitwą; potrzebujesz także dzieła posłuszeństwa. Jeśli praca modlitwy i spełnianie posłuszeństwa następują naprzemiennie, zastępując się nawzajem, jest to dobre i w ten sposób łatwo można osiągnąć zbawienie. W dalszej części książki jest powiedziane, że modlitwę może zrozumieć jedynie ten, kto usunął z serca wszelkie doczesne przywiązania; Tylko w sercu wolnym od przywiązania do świata Pan może zamieszkać. Pamiętam, że czterdzieści, a nawet pięćdziesiąt lat temu to było – byłem w tym samym domu. Było tam wielu gości. Niektórzy jak zwykle na świecie grali w karty, inni rozmawiali, po czym rozpoczęły się tańce. To nie był prawdziwy bal, ale wydarzył się po prostu niespodziewanie. Tego wieczoru była dziewczyna o niesamowitej urodzie. Nie brała udziału w niczym, co działo się wokół niej. Kilku panów podeszło i poprosiło ją do tańca, lecz ona odmówiła. Potem wstała, podeszła do fortepianu i zaczęła grać. Miało się wrażenie, że całkowicie wycofała się ze swojego otoczenia, weszła w siebie, w swój wewnętrzny świat i być może w te dźwięki. To była cudowna księżycowa noc. Dziewczyna bawiła się długo, a kiedy już się pobawiła, wstała, podeszła do okna i zamyśliła się. Zainteresowała mnie i postanowiłem ją poznać. Podchodzę do pewnej pani i pytam: - Przedstaw mnie jej. - OK, mogę cię przedstawić, ale czy warto? Zapewniam Cię, że nie jest to wcale interesujące i nic w nim nie znajdziesz. – Cóż, pozwólcie mi to ocenić samodzielnie. I poznałem tę dziewczynę. Miała, nie pamiętam ile, ale przynajmniej dwadzieścia. Okazała się osobą bardzo głęboką, żyjącą własnym życiem wewnętrznym; kochała i kochała tak, jak ludzie potrafią kochać. „To moja pierwsza i zapewniam, ostatnia miłość” – powiedziała i nie skłamała. - Widzisz, on jest wszystkim, czym żyję, światłem mojego życia, wszystko wokół mnie i we mnie jest nim wypełnione. Bez tego wszystko jest ciemnością, wszystko jest ciemnością, a życie traci wszelki sens. Oddałam mu całego siebie, moją duszę, moje serce. - Tak, kocham cię i nigdy nie będę kochać nikogo innego! Przecież oddałam całą swoją duszę, moją miłość – on ma to wszystko, zabrał to wszystko ze sobą do grobu, ale mi nic nie zostało. Moja znajomość z tą dziewczyną nie trwała długo; wkrótce wyjechała do Samary, ale przez cały czas, gdy ją znałem, opłakiwała swoją pierwszą miłość. „Nigdy nie pokocham innego” – powiedziała. To spotkanie odbyło się pięćdziesiąt lat temu. Gdybym teraz spotkał tę dziewczynę, wiedziałbym, co jej powiedzieć. Powiedziałabym: "Czy kochałeś? Z takiej miłości jest tylko melancholia, tylko pustka, a ty mówisz, że innej nie pokochasz? A ja ci radzę kochać innego. Czy wiesz kogo? Panie Jezu Chryste! Chciałeś oddać swoje serce osobie - oddaj je Chrystusowi, a On napełni je światłem i radością zamiast ciemności i melancholii, które pozostały po tym, jak pokochałeś osobę. " Więc mówię ci: być może inni doświadczyli takiego uczucia i na wpół zgaszone, nadal tli się jako ledwo widoczna iskra w twoim sercu - zgaś tę iskrę! Być może inni doświadczają teraz szczytu tego uczucia - odpędź je, nie oddawaj mu serca, ponieważ Pan żąda tego dla Siebie. „Oddaj Mi, synu, swoje serce” 163. Zwraca się do mężczyzny. Nie pozwólcie swojemu sercu przywiązać się do zniszczalnych błogosławieństw tego świata, odrzućcie od niego wszelkie przywiązania, gdyż tylko w wolnym sercu, wolnym od wszelkich przywiązań, Pan może stworzyć dla siebie mieszkanie. Podstawą całego prawa Bożego jest miłość do Boga i bliźniego. Staraj się kochać Pana; jak to osiągnąć? Sam nam o tym powiedział: „Jeśli będziecie mieli przykazania moje i będziecie je przestrzegać, będziecie mnie miłować”. 164 Zatem według słów samego Pana droga do Niego, do Bożej miłości jest jedna: wypełnianie Jego przykazań, o których mówi: „Moje przykazania nie są uciążliwe”. 165 Każdy zna te przykazania, codziennie czyta się je lub śpiewa podczas Boskiej Liturgii: „błogosławieni cisi... błogosławieni miłosierni...” 166 itd. Inni powiedzą: „Nie mogę przestrzegać tego przykazania, bo nie mam środków do dawania jałmużny”. Nie, i taka może spełnić przykazanie miłosierdzia i może dawać jałmużnę, jeśli nie materialną, to duchową. Jak to możliwe, pytasz? Oto jak: obraziło cię to i to, czy tamto – przebacz im, a to będzie duchowa jałmużna. - Nie, nie mogę tego zrobić! Jak można wybaczyć tak straszliwą zniewagę? Tak, gdy tylko sobie to przypomnę, jestem gotowy rozerwać na strzępy tego, który mi to wyrządził, a ty powiesz: „Przepraszam”, - Więc nie możesz przebaczyć? – Nie masz dość sił? Więc proś Boga. Zwróć się do Niego i powiedz: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem i pomóż mi przebaczyć”. Powiedz to raz, dwa, trzy razy... i co się stanie? Nauczysz się na podstawie doświadczenia i wybaczysz sprawcy. „To ta, która przy ludziach wspomniała o moim imieniu, jakby było złe, powiedziała coś, co nigdy się nie wydarzyło, nie pozwala mi ujść na sucho wyzwiskom i drwiom”. - Bądź cicho, nic nie odpowiadaj, bądź cierpliwy. – Czy można to tolerować? -Żargon? Zwróć się ponownie do Pana: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem i pomóż mi wytrwać!” Spróbuj to powiedzieć, a zobaczysz z doświadczenia, co z tego wyniknie. I tak w każdej trudnej sytuacji zwróć się do Pana, a On pomoże. Przestrzegaj Jego przykazań i proś Go o pomoc. Kłopot w tym, że ktoś, opierając się na własnych siłach, postanawia sam wypełnić przykazania, nie uciekając się do pomocy Bożej, kto decyduje się obejść bez pokory. W kwestii zbawienia potrzebne są dwie cnoty: jedna to miłość, druga to pokora. Bez tych dwóch nie jest możliwa nie tylko modlitwa myślna, ale i samo zbawienie. Przecież oto Tołstoj, jak to okropnie skończył, ale zanim był człowiekiem religijnym, zamawiał nabożeństwa, modlił się ze łzami, wydawało się, że wszystko jest, brakowało jednego - pokory. Uwielbiał osądzać innych i nie umiał wybaczać ludziom wad. Zaczęliśmy z nim rozmawiać o jednym z jego sąsiadów. „Co mówisz” – pyta – „czy to naprawdę mężczyzna?” - Jak więc? Oczywiście, stary! - No cóż, jakim on jest człowiekiem? Po prostu stworzenie. - Ale wszystko jest stworzeniem. Aniołowie i te stworzenia: „Wszystkie stworzenie, rada anielska i rodzaj ludzki raduje się w Tobie, Najłaskawszy...” 167 - Nie, nie można go uważać za człowieka! „On jest ateistą, nie chodzi do kościoła, nie wierzy w Boga – czy to jest mężczyzna?” – mówi Tołstoj. A stara niania mu powie... (Pukanie do drzwi: Brat Grzegorz 168 mówi, że przyszedł brat Filip 169, prosi o błogosławieństwo na wyjazd i pyta, czy dadzą mu konia.) Damy mu konia, niech go zaprzęgnie... (Brat Grzegorz wyszedł.) Tak to jest w klasztorze: mamy Modlitwę Jezusową, a potem przyszedł Filip, potrzebuje konia... No cóż, koń przybiegł i uciekł, ale my pozostaliśmy przy swoich... Dlatego stara niania powiedziała do Tołstoja: „Lewuszka, nie osądzaj ich, niech robią, co wiedzą, i nie osądzaj ich, co cię to obchodzi! Dbaj o siebie”. Nie mógł się zmienić i źle skończył. A teraz ktoś inny myśli: „Ja chodzę do kościoła, a ta tam nie chodzi. No i jaka ona jest!.. I tak to robi, jak to wygląda?” - Tak, ciągle macha, macha ręką i nadal uważa się za lepszego od innych. Patrzcie, a ona zaszła tak daleko, że upadła niżej od tych, których potępiła. Musisz uważać się za gorszego, bardziej bezwartościowego niż wszyscy inni. Oto więc najpewniejsza i jedyna droga do zbawienia: wypełnienie przykazań Pana. Pan powiedział o nich, że nie są trudne, ale sami nie jesteśmy w stanie ich wykonać; musimy prosić Pana o pomoc – a On nam da. Wydaje się to proste. Proste, ale trudne. Prośmy Go, aby nas oświecił i umocnił w swojej miłości. Amen. Dziś rano byłem w klasztorze w interesach. Bóg zapragnął, abym wychodząc stamtąd spotkała jedną dziewczynę, która szukała zbawienia swojej duszy, i jedną zakonnicę. Zaczęliśmy rozmawiać o tym, jak zbudowane jest ludzkie życie. Biskup Ignacy (Brianchaninov), którego dzieła niektórzy z Was być może już znają, twierdzi, że życie każdej duszy ludzkiej buduje się według z góry ustalonego planu Bożego. Inni zapytają: co to za plan i czy jest taki sam dla wszystkich ludzi, czy też życie każdego człowieka przebiega według planu, który jest dla niego unikalny? Musimy powiedzieć, że życie wszystkich ludzi zmierzających do zbawienia przebiega według tego samego planu, ale ścieżki, którymi podążają, są różne. Wyobraź sobie okrąg: linie wychodzą z różnych punktów koła i wszystkie zbiegają się w jednym punkcie w środku. Centrum jest Chrystus – cel każdej duszy szukającej zbawienia; a promienie to różne drogi, którymi ludzie przychodzą do Chrystusa 170. Plan zbawienia duszy ludzkiej, zdaniem biskupa Ignacego, jest zapisany w Biblii, a mianowicie w historii starożytnego Izraela. Naród żydowski żył w Egipcie pod panowaniem faraonów. Nie zadowalając się dominacją nad Izraelem, faraonowie zaczęli ich uciskać, zmuszając do ciężkiej pracy i udziału w budowie piramid, które przetrwały do ​​dziś. Co więcej, faraonowie wydali rozkaz zabijania noworodków płci męskiej pochodzenia żydowskiego, ponieważ Żydzi rozmnażali się bardzo szybko. Lud wzdycha pod cudzym jarzmem i oczekuje wybawiciela od Boga. W osobie Mojżesza, „wyrwanego z wody” (zapamiętaj to sobie – „wyrwanego z wody”), zostaje do nich wysłany wybawiciel. Dokonuje wielu cudów, dokonując różnych egzekucji na Egipcjanach, aż w końcu faraon uwalnia Żydów. Mojżesz wyprowadza ich z Egiptu. To jest historia starożytnego Izraela, ale służy ona jako prototyp tego, co dzieje się do dziś z nowym Izraelem, w którym każda dusza chrześcijańska szuka zbawienia. Każda dusza marnieje pod jarzmem mentalnego faraona – Szatana, każda wzdycha i czeka na wybawiciela; i pojawia się Zbawiciel – Pan Jezus Chrystus, którego wyobrażał starożytny Mojżesz. Czy on sam wiedział, że jest prototypem Zbawiciela? Myślę, że tak. Pan wybawia duszę z ucisku faraona, ale co dalej? Gdy tylko Izrael opuścił Egipt, faraon już pożałował, że go wypuścił i zaczął go gonić. To właśnie dzieje się z ludzką duszą. Inni myślą, że porzuciwszy dotychczasowe zaniedbania i wkraczając na dobrą ścieżkę, będą nią stanowczo i niezachwianie podążać. Oni się mylą. Szatan, który ich wyzwolił spod swojej władzy, z pewnością tego pożałuje i rzuci się za nimi. Izraelici uciekają i teraz są nad Morzem Czerwonym. Z tyłu pościg, po prawej rabusie, po lewej pustynia, a przed nimi woda. Gdzie iść? Gdzie szukać zbawienia? Wydawać by się mogło, że sytuacja jest beznadziejna. A co z Mojżeszem? Modlił się do Boga i uderzył laską wodę, a ona się rozstąpiła. Żydzi weszli długim korytarzem wodnym: szli suchym dnem morza, a za nimi ciągnęły się hordy Egipcjan. Korytarz ten nie był mały. Według badań naukowców rozciągał się do czterdziestu mil długości. Żydzi wyszli z wody, a faraon i jego armia byli już na środku morza. Co robi Mojżesz? Modli się ponownie i nowy ruch laską, która wraz z poprzednim ruchem utworzyła krzyż, a fale zamykały się nad Egipcjanami; Zginęło całe wojsko, nikt nie ocalał, według słowa Pisma Świętego. Nie ma już niebezpieczeństwa, nie ma już pościgu, a Izrael spokojnie kontynuuje swoją drogę, zmierzając do ziemi obiecanej. Podobny stan przeżywa każda dusza ludzka. Szatan nie zostawia jej samej, zewsząd nadchodzą smutki i pokusy, dookoła zapada ciemność; Wydaje się, że jej sytuacja jest beznadziejna, wydaje się, że nie ma już gdzie czekać na pomoc. Ale tu właśnie pojawia się Bóg ze swoją pomocą. Krzyż ocalił starożytny Izrael – Krzyż Chrystusa ocalił nowy Izrael, a często dusza bliska rozpaczy nie wie, że jest już na krawędzi, za którą zaczyna się nowa droga. Tak więc Morze Czerwone minęło. Ale jeszcze daleko do ziemi obiecanej, do ziemi opływającej w miód i mleko; Żydzi nie trafiają tam od razu; Mojżesz krąży z nimi po pustyni przez czterdzieści lat. Inna osoba, poznawszy drogę zbawienia i wchodząc na nią, myśli, że wszystko już zostało zrobione, że osiągnęła świętość i jest gotowa niemal wznieść się do nieba. On się myli. Nie wystarczy rozpocząć drogę zbawienia, nie wystarczy zwrócić się do Boga; kraj, w którym jeszcze nie rozpoczął się przepływ miodu i mleka. Przez czterdzieści lat Izraelici szli z Mojżeszem przez pustynię w dążeniu do Ziemi Obiecanej. Pustynia jest jałowa, wokół nie ma nic, wątpliwości atakują Żydów nie raz, ale Pan nie pozwala im zginąć. Podobnie dusze, które wybrały drogę podobania się Bogu, uwolniwszy się od ucisku namiętności, oderwawszy się od wszystkiego, co dotychczas stanowiło treść ich życia, często odczuwają strach, gdy natychmiast widzą siebie na pustyni. "Panie, co mamy teraz czynić? Jak żyć? Na próżno taka dusza jest zagubiona. Bóg, który posłał jej Mojżesza, aby ją wyprowadził z Egiptu, ześle jej także mannę, tak jak to uczynił starożytnym Hebrajczykom. Kończy się czterdziestoletnia wędrówka Żydów, która była zapowiedzią wędrówki każdej duszy w poszukiwaniu niebieskiego Jeruzalem. Czy Żydzi zdawali sobie sprawę, że służyli jako taki typ? Nie sądzę, że zrozumieli. Kto wprowadza Izrael do ziemi obiecanej? Mojżesz? Nie. Ponieważ zwątpił w Bożą Opatrzność, umiera przed dotarciem do Kanaanu, a Jozue sprowadza tam Żydów. Zwróćcie uwagę na to imię: Jezus prowadzi nas do Ziemi Obiecanej, a Jezus Chrystus otwiera nam bramy Raju, prowadzi nas tam swoim krzyżem. Krzyż Chrystusa jest największym sakramentem! Zwróć uwagę na wszystkie szczegóły zbawczego cierpienia Chrystusa: został ukrzyżowany pośród dwóch złoczyńców. Dlaczego między rabusiami? Tu także kryje się głęboki sens. Przez swoje Ukrzyżowanie Pan zbawia nas, ludzi, od potępienia i śmierci, a my wszyscy, grzesznicy, którzy odpadli od Boga, jesteśmy przed Nim złodziejami. To nie przypadek, że rabusie wiszą po prawej i lewej stronie Chrystusa; taka jest historia całej późniejszej ludzkości. Ten, który wisi po lewej stronie, rzuca bluźnierstwa, a po prawej słychać głos: Wspomnij na mnie, Panie, gdy przyjdziesz do swojego królestwa. I teraz widzimy podział wśród ludzi, i teraz znamy zarówno prawicę, jak i lewicę - ci ostatni, sami przyjęwszy to imię, wypowiadają swój werdykt, nie boją się przykładu powieszonego po lewej stronie. Odmienne losy tych dwóch zbójców to losy całej ludzkości: jedna jej część zostaje wrzucona do piekła z bluźniercą, druga słyszy głos samego Pana: „Dziś będziesz ze Mną w niebie” 172 . Niektórzy idą na zagładę, inni do Życia Wiecznego. Celem całego ziemskiego życia jest odziedziczenie Życia Wiecznego, tego życia, w którym nie będzie pracy, wzdychania i smutku. Aby osiągnąć Życie Wieczne, udają się do klasztorów. Nie wzywam jednak nikogo do klasztoru i nie twierdzę, że na świecie zbawienie nie jest możliwe. Po prostu nie mogę nie zauważyć, że oczy wszystkich najlepszych ludzi były skierowane właśnie na monastycyzm. Nie będę przytaczał opinii nauczycieli kościelnych, którzy kształcili się w klasztorach. Chciałbym zwrócić Państwa uwagę na twórczość gigantów literatury świeckiej. Weźmy przedstawiciela narodu protestanckiego, giganta ludzkiej myśli Szekspira i zobaczmy, co mówi on o życiu w świecie. Ustami bohatera jednego ze swoich najlepszych dzieł, Hamleta, zaświadcza światu: „Świat to stary ogród zarośnięty chwastami”. Zgadzam się, nie jest to zbyt pochlebny opis świata. A potem dodaje, zwracając się do Ofelii: „Ofelio, idź do klasztoru”. Tak Szekspir reagował na świat i klasztor. Inni mówią, że monastycyzm nie został ustanowiony przez Pana, że ​​nie ma na to wzmianki w Ewangelii. To nie jest prawda. „Kto może pomieścić, niech zawiera” 173, mówi Pan szczególnie o tych, którzy pragną wyższego życia duchowego. Można zostać zbawionym na świecie, ale najwyższą doskonałość osiąga się w klasztorach. A Pismo mówi: „Nie obchodzi tego, kto się żeni,... jak podobać się Panu, ale kto się żeni,... jak podobać się swojej żonie” 174 . Na tym polega różnica między światem a klasztorem. I powtarzam jeszcze raz: nie wzywam was do wstąpienia do klasztoru, a na świecie jest wiele dróg, które prowadzą do Boga i do bliźnich: rzeczą świętą jest niewątpliwie zbawienie innych i zbawienie siebie. Na przykład czcigodna Elena Andreevna Voronova 175 poświęciła całe swoje życie służbie nieszczęsnym wyrzutkom. Jeździ do więzień, pociesza więźniów, służy im, rozmawia z nimi i stara się obudzić w nich przytłumione poczucie miłości do Boga i bliźnich – to niewątpliwie święte dzieło – ratując innych i zostaje zbawiona. Inni poświęcili swoje życie służbie chorym – i to jest coś wspaniałego. Inni uczą – wielką rzeczą jest też przebywanie z dziećmi, zasiewanie w ich sercach ziaren prawdy Bożej, na tyle, na ile jest to w ich mocy, na ile one same ją zrozumiały i przyswoiły. A inni, być może nie usatysfakcjonowani tą swoją posługą, będą chcieli osiągnąć najwyższą doskonałość, zerwać więzi ze światem i wejść do świętego klasztoru i spełnią to, jeśli tylko ich pragnienie spodoba się Bogu. Amen. Czasami zdarza się, że gdy dusza gnuśnie w takim chłodzie, takim braku gustu do wszystkiego, co duchowe, wróg atakuje z większą siłą, budząc złe myśli, wstydliwe ruchy i uwodzicielskie sny. Jego celem jest, aby człowiek, poddając się rozpaczy z powodu poczucia opuszczenia przez Boga, oddał ręce i skłaniał się ku czemuś namiętnemu, bo potem łatwo jest go wciągnąć z powrotem w wir grzesznego życia. Wiedząc o tym, stój niewzruszenie. Niech fale grzechu szaleją wokół twojego serca, ale dopóki masz niechęć do grzechu i pragniesz pozostać wiernym Bogu, twoja łódź jest bezpieczna. Łaska Boża odebrała ci pociechę, ale jest blisko, czuwa i nie pozostawi cię bez pomocy, dopóki twoja wola będzie po stronie dobra; stójcie niewzruszenie, inspirowani pewnością, że ta burza wkrótce minie, a wraz z nią ustanie wasza susza. Uwierz, że pozwolono na to dla twojego dobra, bo przetrwawszy ten czas pokusy, wyjdziesz z niego z większą świadomością swojej słabości, z większą pokorą i większą ufnością w zawsze gotową dla ciebie pomoc Bożą 176. Stan ten, o którym tu mowa, przeżywa każda dusza chrześcijańska poszukująca zbawienia. Oczywiście trudno doświadczyć tego „braku gustu duchowego”, poczucia całkowitego opuszczenia przez Boga, silnych ataków ze strony wroga, ale Pan wszystko obraca dla naszego dobra. Wystarczy pragnąć zbawienia, pragnąć go, a Chrystus nigdy nas nie opuści. Kto pragnie zbawienia, oczywiście będzie wypełniał przykazania Pana najlepiej, jak potrafi. To prawda, że ​​​​nie jest to łatwe, ponieważ będziemy musieli walczyć z naszym grzesznym ciałem, które przyciąga nas do zła. Święty Apostoł Paweł, największy sprawiedliwy, uskarża się nawet na trudność walki: „Nie dlatego, że chcę dobra, to czynię, ale jeśli nie chcę zła, to to czynię” 177. Jak można przeciwstawić się atakom wroga? Jak iść drogą zbawienia, nie potykając się? Wyobraź sobie mężczyznę wchodzącego do miasta i gubiącego się po drodze. On się boi. Jest sam nocą w gęstwinie lasu. W oddali słychać wycie wilków, w pobliżu szum rwącego potoku, do którego prawie wpadł, są ostre kamienie, jest góra, a za nią przepaść. Niebezpieczeństwa czyhają na każdym kroku, a człowiek czuje się całkowicie bezradny. Ale nagle rozbłysło światło i przed zagubionym podróżnikiem pojawił się strażnik leśny. Podróżnik czuje teraz, że jest zbawiony. Stróż bierze go za rękę i wskazuje drogę latarnią. Zna każdą ścieżkę w lesie. Ostrzega podróżnika przed niebezpieczeństwem. „Uważaj” – mówi stróż – „tutaj jest przepaść”. Lub: „Po prawej stronie są kamienie” itp. A podróżnik zgodnie z jego wskazówkami bezpiecznie wychodzi z lasu i dociera do miasta... Miasto to Królestwo Niebieskie, las to nasze ziemskie życie, a stróżem jest starzec. Kierując się jego wskazówkami, z łatwością dotrzesz do Niebieskiego Jeruzalem. Kościół Święty, jako matka, troszczy się o nasze zbawienie i daje nam do tego wszelkie środki, dlatego jak ważne, jak konieczne jest wypełnianie wszystkich dekretów kościelnych! Wróg silnie atakuje człowieka, chcąc odwrócić jego uwagę od wypełniania przykazań. Kościół nakazuje nam chodzić do kościoła w każdą niedzielę i święta. Wróg uwodzi, sugerując: „Po co tak często chodzić?” Idzie jednak na ustępstwo, mówiąc: "No cóż, przynajmniej wielkie święto, to możliwe, ale dlaczego w każdą niedzielę? To jest zupełnie niepotrzebne!" I tak jest we wszystkim. Dobrze, jeśli ktoś nie słucha sugestii wroga. Kościół Święty uczy nas przede wszystkim pokory. Pamiętam obraz mnicha schematu Borysa jako przykład pokory. Byłem wtedy jeszcze nowicjuszem i często do niego przychodziłem. Kochał mnie, niegodnego. Był jednym z prostych, ale miał wysoką duszę. Ojciec o. Ambroży ubrał go w tajny plan. Ojciec Borys nie wstydził się mnie i widziałem go w schematycznych strojach. Często, wskazując na przedstawionych na nim Cherubinów i Serafinów, mówił: "Spójrzcie, mam na piersi wizerunek Serafinów. Po co to? Żeby ich naśladować. A co ze mną? Jedna szumowina. Pan też surowo ukarze za ubrania, jeśli ktoś je będzie nosił bez zwracania na to uwagi. Pan też mnie potępi, a mam tylko jedną wymówkę, że to nie ja sam prosiłem o najwyższą rangę aniołów, ale przyjąłem ją za posłuszeństwo ks. Ambroży.” Śmierć ks. Borys. W okresie Wielkiego Postu zachorował i został przyjęty do szpitala klasztornego, gdzie bardzo cierpiał, ale chorobę zniósł bez skargi. Odwiedzałem go często. Ale potem nadszedł Wielki Tydzień. Nabożeństwa, sprawy służbowe – zupełnie nie było czasu, a ja żegnając się z ks. Borys powiedział mu, że przyjdę dopiero w drugi dzień Świąt Wielkanocnych. Najpierw chciał sprzeciwić się, ale potem zgadzając się, powiedział: „OK, chodź i spójrz na mnie”. Nadeszła Wielkanoc. Drugiego dnia pojechałem do szpitala i dowiedziałem się, że ks. Borys przyjął komunię, otrzymał namaszczenie i właśnie umarł. Poszedłem do jego łóżka. Jego twarz była pełna nieziemskiej wielkości i jaśniała jak anioł. Długo było mi smutno z powodu jego śmierci i nagle we śnie zobaczyłem, że jestem w cerkwi, nie ma ludzi, a tylko na środku cerkwi stała trumna, a w niej ks. Borys żyje. - Ojcze Borys, umarłeś, jak żyjesz? - Pan żyje, dusza moja żyje! - brzmiała odpowiedź. Obudziłem się z radosnym uczuciem. W godzinie swojej śmierci ks. Borysa, mniszka szamordiańska o wysokim statusie życiowym, ale w klasztorze słynęła z na wpół szaleństwa, w drodze na Jutrznię została zaszczycona następującą wizją: w kierunku Optiny ujrzała dziecko o niezwykłej urodzie, niesione przez Anioły. Opowiedziała o swojej wizji, ale nikt nie zwrócił uwagi na jej słowa. I tego samego dnia wiadomość o śmierci ks. przybył do Shamordino. Borys. Zatem pokora była główną cechą mnicha schematu Borysa, jego główną cnotą, a Pan wywyższył go za jego pokorę. Wszyscy najwięksi sprawiedliwi uważali się za pierwszych z grzeszników. Jak na przykład Jan Chryzostom i inni. Świadomość ta była w nich całkowicie szczera, gdyż pamiętali, że sąd ludzki jest inny, a inny jest sąd boski. Był jeden asceta, który osiągnął taką wysokość, że zwierzęta były mu posłuszne. Na przykład karmił lamparty z rąk. Ale ten asceta umarł z wielkiego strachu. I nie wiadomo, jak Pan go nagrodził. Wszyscy dążymy do osiągnięcia Królestwa Niebieskiego, ale nie wiemy, jakie ono będzie. Tylko z Pisma Świętego wiemy, że oko nie widziało i ucho nie słyszało, i serce ludzkie nie wzdychało, co Bóg przygotował dla tych, którzy Go miłują. 178 Niebo jest duchowe i czyste, ale niektórzy widzieli je w sposób zmysłowy. Na przykład mnich Teodotos, nowicjusz jednego klasztoru, widział Raj w postaci wspaniałego ogrodu. Ja, grzesznik, miałem zaszczyt dwukrotnie ujrzeć we śnie Raj. Raz – w postaci miasta niezwykłej urody, drugi – w postaci cudownej cerkwi i w tej cerkwi odbyło się nabożeństwo wielkanocne; Szczególne wrażenie zrobiły na mnie słowa kanonika: „...przemówienie było doskonałe” 179. Służył nasz diakon kazański, co mnie bardzo zdziwiło. Wielu później przesłuchiwałem, ale na początku nic nie mogłem osiągnąć, miał wielu złych życzeń, a dopiero później dowiedziałem się, że był wielkim ascetą Boga, odznaczającym się niezwykłą pokorą. Spotkałem go, ale nie powiedziałem mu o moim śnie, obawiając się, że w jego duszy w jakiś sposób pojawi się dumne uczucie - w końcu upadek sprawiedliwego człowieka jest możliwy. Mieliśmy taki przypadek w Skete: pewnego dnia ks. Anatolij, który później został głową Skete, spacerując po cmentarzu klasztornym, nagle zobaczył dwa jasne promienie dochodzące z jakiejś celi. Poszedł w kierunku światła i patrząc w okno celi, w której ks. żył. Antoni 180 widział, że ten ostatni klęczał z podniesionymi rękami, a z jego rąk wychodziły jakby promienie słońca. Zdziwiony ks. Anatolij powiedział o tym ks. Ambrożego, a ojciec surowo zabronił mu o tym rozmawiać. Antoni. „Może on sam o tym nie wie” – zauważył Starszy. Pokornym... Pan daje łaskę 181, mówi Słowo Boże. Pewien znany i szanowany ksiądz powiedział mi, że jeden z jego parafian nieustannie widzi podczas Liturgii przeistoczenie Świętych Darów. To prosty Kozak w podeszłym wieku, prowadzący czysty tryb życia i wyróżniający się niezwykłą pokorą. Za pierwszym razem, gdy stał przy ołtarzu, został zaszczycony tą wielką i straszną wizją, taką jak ta: nadmuchał kadzielnicę i nagle wydało mu się, że jasna błyskawica błysnęła i wpadła do czaszy. Potem płomień uniósł się z misy i zaczął chodzić po tronie. Kiedy kapłan wziął w ręce kielich do komunii, ze wszystkich stron otaczały go płomienie i wtedy ten płomień podlewał wszystkich modlących się. Wyraz twarzy Kozaka zmienił się, gdy zobaczył, że ksiądz wziął w siebie płomień. Po mszy opowiedział wszystko księdzu i od tego dnia za każdym razem, gdy jest liturgia, zaszczycany jest tą wizją. Kiedy byłem z tym księdzem, przyszedł ten Kozak, nazywał się Wasilij Stiepanowicz. Ojciec mnie mu przedstawił. Opowiedział swoją wizję i zauważył: „Boję się. Prowadzę życie beztroskie, najgorszy z grzeszników, a Pan obdarza mnie tak wielkim darem. Jaką odpowiedź będę musiał dać przed Panem? Nie widzimy zmysłowego przeistoczenia Świętych Darów, ale mocno wierzymy, że ono następuje. Pan daje zmysłowe widzenie nielicznym ze swoich wybranych, ale oczyma serca wszyscy powinniśmy kontemplować ten sakrament. „Królestwo Boże jest w was” – mówi Pismo Święte 182. Trzeba nosić Pana w duszy, czuć Jego najświętszą obecność w swoim sercu, ale dla wielu z nas oglądanie cudów nie jest przydatne. Poddajmy się całkowicie Jego świętej woli. Amen. „Za odległością złej pogody jest błogosławiony kraj…” 183 Kiedy jechałem przez Syberię do Mukdenu, wyjrzałem przez okno wagonu i pomyślałem, że tak zaczynają się na wschodzie nieznane kraje: Chiny, Korea – kraje nam obce, z własnymi zwyczajami, z własną moralnością. Wcześniej kraje te znajdowały się w stagnacji w ciemnościach pogaństwa, teraz są oświecone Światłem Chrystusa. W stolicy Japonii, Tokio, gdzie niegdyś czczono smoka, stoi wspaniała katedra. A potem z tych nieznanych krajów myśl pobiegła dalej, do kraju, w którym mieszkańcy nieba są szczęśliwi, gdzie nie ma smutku ani wzdychania. Chcę o tym porozmawiać, wznieść się tam myślami z ziemi. Ziemia jest miejscem wygnania, wygnania. Za przestępstwa kryminalne ludzie są skazani na ciężkie roboty, niektórzy na dwanaście lat, niektórzy na piętnaście, a niektórzy na zawsze na śmierć. Dlatego zgrzeszyliśmy przed Panem i jesteśmy skazani na wygnanie, na ciężką pracę. Ale Pan jest tak nieskończenie kochający, że nawet na tym miejscu wygnania pozostawił nam wiele piękna, wiele radości i pocieszenia, które szczególnie rozumieją osoby posiadające tzw. wrażliwość artystyczną. Te piękności tego świata są jedynie cieniem piękna, jakim wypełniony był pierwotny świat, tak jak go widzieli Adam i Ewa. To piękno zostało zniszczone przez grzech pierwszych ludzi. Wyobraźcie sobie wspaniały posąg wielkiego mistrza – i nagle został uderzony kolbą – co z niego zostanie? Odłamki. Możemy je podnieść, znaleźć szyję, część twarzy, ramiona; w tych pojedynczych fragmentach zachowały się oznaki piękna linii, ale nie możemy już uzyskać dawnej harmonii, dawnej integralności, piękna posągu, który nie uległ jeszcze zniszczeniu. Tak więc upadek pierwszych ludzi zniszczył piękno Bożego świata, a dla nas pozostały tylko jego fragmenty, po których możemy ocenić, jak wszystko było piękne wcześniej, przed Upadkiem. Ale nadejdzie czas globalnej katastrofy, cały świat stanie w płomieniach. Ziemia się rozjaśni, słońce i księżyc – wszystko spłonie, wszystko zniknie i powstanie nowy świat, o wiele piękniejszy od tego, który widzieli pierwsi ludzie. A wtedy nadejdzie radość wieczna, pełna błogości w Chrystusie. To właśnie tego błogosławionego życia pragnie teraz dusza ludzka na ziemi. Istnieje legenda, że ​​zanim człowiek narodzi się na świat, jego dusza widzi te niebiańskie piękności i po przeniesieniu się do ciała ziemskiej osoby nadal tęskni za tymi pięknościami. W ten sposób Lermontow wyjaśnił niezrozumiałą melancholię właściwą wielu ludziom. Mówi, że za pięknem ziemi dusza marzyła o lepszym, piękniejszym innym świecie. I ta tęsknota za „Bose” jest udziałem większości ludzi. Sami tak zwani niewierzący wierzą i nie chcąc się do tego przyznać, tęsknią za Bogiem. Tylko nieliczne nieszczęsne dusze stały się tak skażone, stały się tak wybredne, że utraciły zdolność dążenia do nieba i tęsknoty za nim. Reszta szuka. A ci, którzy szukają Chrystusa, znajdują Go według prawdziwego słowa ewangelii: „Szukajcie, a znajdziecie, szukajcie, a będzie wam otworzone” 184 . W domu Mojego Ojca jest wiele mieszkań 185. I zauważcie, że tutaj Pan mówi nie tylko o siedzibach niebieskich, ale także ziemskich. I to nie tylko tych wewnętrznych, ale także zewnętrznych. Pan stawia każdą duszę w takim położeniu, otacza ją takim środowiskiem, które najbardziej sprzyja jej pomyślności. To jest zewnętrzna siedziba. Kiedy dusza jest wypełniona pokojem, ciszą i radością, jest to wewnętrzne mieszkanie, które Pan przygotowuje dla tych, którzy Go kochają i szukają. (Brat Gregory przychodzi i mówi, że całonocne czuwanie musi rozpocząć się za dziesięć minut. „No cóż, przyjdź za dziesięć minut” – mówi ojciec. Wkrótce rozpoczyna się nabożeństwo ewangelii). - Co to jest, dobra wiadomość? Czy wiesz, co on reprezentuje? Głos Archanioła, który zabrzmi na końcu świata. Ewangelia przypomina nam o tym końcu; pewnego dnia usłyszymy ten straszny głos. Ale teraz, przed dzwonkiem, ostrzegano nas przed tym i już się tego spodziewaliśmy. Ale z tym głosem będzie inaczej: nagle, bez ostrzeżenia, usłyszy się go, a za nim Sąd Ostateczny, który będzie trwał nie rok, nie miesiąc, czy nawet dzień, ale jedną chwilę; jedno słowo zadecyduje o losie całej ludzkości, same słowa „przyjdź” lub „odejdź” – i wszystko się skończy! Błogosławieni, którzy usłyszą „przyjdź”: rozpocznie się dla nich radosne życie w raju i będzie to trwało na zawsze. Dobrze w raju! Dostojewski, który tu był i siedział na tym krześle, mówił o ks. Makary, że wcześniej w nic nie wierzył. – Co skłoniło Cię do wiary? - Ks. zapytał go. Makary. - Tak, widziałem Raj. O, jak tam miło, jak jasno i radośnie! A jego mieszkańcy są tak piękni, tak pełni miłości. Powitali mnie z niezwykłą życzliwością. Nie mogę zapomnieć tego, czego tam doświadczyłam i od tego czasu zwróciłam się do Boga. I rzeczywiście skręcił ostro w prawo i wierzymy, że Dostojewski jest ocalony. W Apokalipsie apostoł Jan przedstawia także Raj w postaci wspaniałej cerkwi na dwunastu fundamentach 187. Jedna podstawa to jacht, druga to szafir, trzecia to także drogocenny kamień. Do tej cerkwi prowadzi dwanaście bram, a każda brama składa się z jednej solidnej perły. Tak Jan Teolog maluje miasto Pana, Nowe Jeruzalem. Ale oczywiście niczego w tym opisie nie można zrozumieć zmysłowo, a tych dwanaście bram wcale nie przypomina Świętych Bram Optina Skete ani niczego innego. Ci, którzy wyjaśniają Apokalipsę, mówią, że przez dwanaście bram należy rozumieć dwunastu apostołów, którzy oświecili cały wszechświat naukami Chrystusa. W tęsknocie za tym miastem Pańskim dusza znajduje czasem pocieszenie w muzyce. Kochałem muzykę poważną na świecie: na przykład Beethovena, Schuberta. Któregoś dnia wychodziłem z koncertu. Spotyka mnie znajomy i pyta: Skąd pochodzisz i dlaczego jesteś taki radosny i uroczysty? - Byłem na koncercie. Cóż za cudowna muzyka! Cóż to za rozkosz dla duszy! — Cóż, są inne, wyższe rozkosze, wyższe od rozkoszy muzyki; Jeśli poszedłeś do takiego a takiego, poprowadzi cię w inny obszar, w obszar ekstazy modlitwy. I nie skłamał. Uwielbiałem przebywać w kościele, szczególnie podczas całonocnego czuwania w naszej Katedrze Zmartwychwstania: uwielbiałem zmierzch, ciche, migoczące światło lampy; Szczególnie dobrze było się tam modlić. Zatem teraz idźcie na całonocne czuwanie, módlcie się tam, starajcie się dobrze modlić, starajcie się wejść i wejść głębiej w siebie. Przecież w każdym z Was jest świat nieopisanego piękna, w którym kryje się wiele czystych rozkoszy, niewypowiedzianych radości. Wejdź w siebie, a one się przed tobą objawią. Nie oczekujcie jednak od modlitwy jedynie rozkoszy, nie zniechęcajcie się, gdy nie czujecie radości. Przecież dzieje się tak: stoisz, stoisz w kościele, a w środku jest tak, jakby nie było serca, ale kawałek drewna, i to nawet nie struganego drewna. No i za to - za kawałek drewna, dzięki Bogu! Więc było to konieczne. Przecież inna dusza, doświadczywszy wielkich rozkoszy, może sobie nawet wyobrazić, ale taki stan „skamieniałej nieczułości” poniża ją. I w ogóle nie możemy żądać od Boga modlitewnej rozkoszy. Wymagana jest od nas praca modlitewna, a radość jest wysyłana przez Boga, gdy podoba się Bogu i jest dla naszego dobra. Módlmy się więc do Niego i we wszystkim zdawajmy się na Jego świętą wolę. Kiedy jeszcze żyłem na świecie, towarzysze nazywali mnie idealistą. Czasami przychodzili mnie gdzieś zaprosić: – Mamy piknik, całe towarzystwo wyrusza za Wołgę z samowarem i przekąskami. To będzie świetna zabawa. Dziesięć rubli na osobę. „Wyjmuję pieniądze i daję je sobie, żeby nie spotkać się z wyrzutami, których unikam z egoistycznych powodów”. A potem w dniu majówki zapadam na jakąś chorobę „polityczną” i zostaję w domu. Wieczorem idę nad brzegi Wołgi. Księżycu, w miejskim ogrodzie grzmi muzyka; Idę samotnie, podziwiając piękno nocy - i czuję się dobrze! A następnego ranka towarzysze mówią: „No cóż, oczywiście” – machają ręką – „w końcu jest idealistą!” To właśnie ten „idealista” w końcu sprowadził mnie tutaj, do Skete. Amen. 22 października 1911 r. Święto Kazańskiej Ikony Matki Bożej Ile mil z Petersburga do Kozielska? Może ponad tysiąc – a taką odległość pociąg pokonuje w jeden dzień! Być może później uda się zbudować koleje na wodzie, wzmocnić tory na specjalnych rodzajach platform, a wtedy miłośnicy podróży popłyną do Afryki, Ameryki, Australii... Nauka postępuje wielkimi krokami; Gdyby powiedziano naszym ojcom i dziadkom, że ludzie nauczą się rozmawiać na dużą odległość za pomocą telegrafu lub na przykład rozmawiać przez telefon, nie uwierzyliby w to i być może uznaliby osobę mówiącą o takich rzeczach za wariata. Tak, rzeczywiście, posunęliśmy się daleko do przodu w dziedzinie różnych wynalazków, ale czy ludziom żyło się lepiej? Niestety, wręcz przeciwnie, było jeszcze gorzej. W latach 1884–1885 w Paryżu odbywała się wystawa światowa. Odwiedził ją profesor z Uniwersytetu Oksfordzkiego. Wracając do domu, powiedział uczniom: „Widziałem różne rodzaje maszyn, maszyny do wszystkiego – nigdy nie widziałem tylko jednej, i to prostej maszyny, i na moje pytanie, czy coś takiego zostanie wynalezione, dają odpowiedź przeczącą”. – Co to za samochód, profesorze? – zapytali zaskoczeni uczniowie. „Maszyna, która czyni szczęście” – odpowiedział. Rzeczywiście szczęścia nie ma, bo chcą je stworzyć bez Chrystusa i gorzko się mylą. Tutaj jesteś w pokornej sytuacji, ale masz wiarę i miłość do Pana, i dlatego masz spokój ducha. Teraz wielu niewierzących krzyczy: „Nie potrzebujemy nieba, szczęście stworzymy na ziemi”. Jednak dobrzy lekarze mówią, że medycyna pozostaje w tyle, a choroby postępują z zaskakującą siłą. Pojawia się coraz więcej nowych chorób, a lekarze zupełnie nie wiedzą, jak je leczyć. Na przykład niedawno pojawiła się nowa choroba: w kościach tworzy się piasek, kość staje się krucha, powstaje w niej dziura i piasek się wysypuje. Nie wiadomo, dlaczego tak się dzieje, jedynie pacjent doświadcza piekielnych męk, a medycyna nie jest w stanie złagodzić jego cierpienia. Jeśli zostanie zaproszony lekarz, nie może powiedzieć pacjentowi: „Nie rozumiem Twojej choroby”. Lub: „Musisz umrzeć”. Nie, zaczyna zdrowieć, bo pomaga mu Bóg! Nie, szczęście ziemskie jest kruche i dobre dla tego, kto za nim nie dąży, ale całą nadzieję pokłada w Chrystusie Zbawicielu. Nie zostanie zawstydzony. Dzisiaj właśnie miałem osobę, która została bardzo oszukana przez szczęście: jest to Jewgienij Nikołajewicz Pogożew 188, piszący pod pseudonimem „Poselianin”. Jewgienij Nikołajewicz pochodzi ze starej rodziny szlacheckiej, otrzymał dobre wykształcenie, ale początkowo był niewierzący. Takie wydarzenie przyprowadziło go do Pana. Któregoś dnia on i jego ciotka jechali na Krym, a ona przed tą podróżą chciała odwiedzić księdza ks. Ambroży. „Nie, ciociu, ty przyjdź, a ja będę na ciebie czekać w Kałudze” – powiedział zdecydowanie. - Tak, dlaczego? Pójdziemy razem, będzie mi fajniej, ale nie musisz iść do Starszego. Zgodził się Jewgienij Nikołajewicz. Dotarliśmy. Ciotka pyta go, czy powinien udać się do ks. przynajmniej raz. Ambrożego, lecz bratanek stanowczo oznajmia: - Nie, nie pytaj, och. Nigdy nie pójdę do Ambrożego. Torturuje mnie SMS-ami. Nigdy nie poszłam. Ciocia tam była i opowiadała o nim. Ambroży. „Ma przyjść do mnie” – powiedział ojciec – „powiedz mu, że grzeszny Ambroży prosi go, aby przyszedł do niego na sześć, dziesięć minut”. Poszedł i zostawił ks. Ambroży jest inną osobą. Odtąd zaczął odwiedzać Optinę i prosił o wstąpienie do klasztoru, ale ojciec sprzeciwił się: – Nie, najpierw skończ studia, a potem powiem ci, co masz robić. Po ukończeniu uniwersytetu Jewgienij Nikołajewicz przybył do ks. Ambrożego i zapytał, co ma teraz zrobić. „A teraz” – powiedział Ojciec – „pisz w obronie wiary, Kościoła i narodu”. Pogozhev jest artystą w głębi serca, co znajduje odzwierciedlenie w jego pracach. Minęło kilka lat, och. Ambroży zmarł, a Jewgienij Nikołajewicz został sierotą. Do Optiny przyszedł z przyzwyczajenia, ale nie zwrócił się do żadnej ze starszych, gdyż według niego nikt nie mógł zastąpić księdza ks. Ambroży. Jest wielu wioślarzy, i to dobrych wioślarzy, ale nie ma sternika. To prawda, że ​​​​był sternik, który czekał, aż do niego dołączy, i prawdopodobnie rozmowa z nim przyniosłaby wielką korzyść Jewgienijowi Nikołajewiczowi - to zmarły ojciec ks. Anatolij 189, - wielki starszy i następca ks. Ambrożego, ale Pogożew nie chciał się z nim kontaktować. Któregoś dnia przyszedł do mnie, byłam wtedy jeszcze nowicjuszką. Rozmawialiśmy z nim. „Jesteś idealistą, Jewgieniju Nikołajewiczu” – powiedziałem mu – „nie ma dla ciebie miejsca na świecie, idź do klasztoru, nieważne do jakiego, ale lepiej byłoby udać się do naszego, gdzie przestrzegane są przymierza starszych”. Spędziłbyś pięć lat jako nowicjusz, dziesięć lat jako mnich, pięć jako hierodeakon... "Wtedy byłbyś starym człowiekiem jak o. Ambroży. Jesteś teraz artystą zewnętrznym, a potem staniesz się artystą wewnętrznym. Pamiętaj słowa Puszkina: Nie na codzienne zmartwienia, Nie dla zysku, nie dla bitew, Urodziliśmy się, aby inspirować O słodkie dźwięki i modlitwy 190. – Chociaż Puszkin powiedział to o poetach, te słowa odnoszą się bardziej do mnichów. Wejdź do klasztoru, a znajdziesz spokój i radość duszy. „I możesz być przydatny na świecie” – odpowiedział. – Tak, oczywiście, że można, ale na świecie jest wiele pokus. Czy znasz historię indyjskiego księcia Joasafa? Król Abner, jego ojciec, zbudował dla swojego syna wspaniały zamek i chciał, aby jego syn żył w luksusie i błogości, beztrosko, wesoło. Ale Starszy Varlaam zwrócił młodego człowieka do Chrystusa, a on całkowicie się zmienił. Ojciec, chcąc przywrócić syna do pogaństwa, przyprowadził mu piękną Royalyę, którą chciał poślubić, ale Jozafat nie dał się uwieść pięknu panny młodej, odrzucił wszystkie przyjemności świata i odziedziczył Królestwo Niebieskie. Nieważne, jak Royale uwodzi cię w pałacu. Nie wiem, dlaczego mu to powiedziałem, ale kilka lat później dowiedziałem się, że Jewgienij Nikołajewicz poślubił córkę słynnego dostojnika, a wielki książę Konstantin Konstantinowicz zorganizował dla nich wesele w pałacu. Wybór panny młodej nie powiódł się: sześć miesięcy później rozstali się, a rozwód wkrótce się zakończy. Była praktyczną kobietą i wcale go nie rozumiała. Wkrótce znienawidzili się. Nie widziałem Jewgienija Nikołajewicza od dwudziestu lat; dzisiaj przyszedł do mnie. Mówię mu: „Kiedy rozwód się skończy, wejdź do klasztoru, dam ci celę, a twoja dusza uspokoi się po wszystkich kłopotach życia”. - Nigdy nie jest za późno, aby przyjść do Chrystusa, Jewgienija Nikołajewicza, pamiętaj o zbójniku - wydaje się, że pozostało mu tylko kilka minut życia, ale zawołał: „Pamiętaj o mnie, Panie, kiedy przyjdziesz do Twojego królestwa” - i został zbawiony! Myślałem o tym. Nie wiem, co postanowi, ale współczuję mu. Polegaj we wszystkim na woli Bożej; kto pragnie zbawienia, woła do Chrystusa: „Ratuj mnie, Panie, jak sam wiesz”, Pan go ocali. Opowiem ci stronę ze swojego życia. Zawsze miałam pragnienie zbawienia, ale ludzie wokół mnie byli obojętni na wiarę, nie było w kim szukać oparcia. Tymczasem myśl podpowiadała mi, że nie mogę tak żyć. Nie wiedziałam, na co się zdecydować. Znany mi mnich pocieszał mnie: „Poddaj się woli Bożej; modląc się rano i wieczorem, zawsze mów: „W losach swoich ratuj mnie, Panie”, a tak się stanie”. Więc się modliłem. Zawsze chodziłam na całonocne czuwanie do klasztoru św. Jana Chrzciciela i modliłam się. Na mszy często odwiedzałem Katedrę Przemienienia Pańskiego i tam, w sanktuarium św. Barsanufiusza, modlił się: „Święty Ojcze Barsanufiu, pomóż mi!” Nie wiedziałam co wybrać. Bałem się iść do klasztoru: są łuki i posty - rzodkiewki, kwas chlebowy i jestem zepsuty; wtedy wszyscy będą rządzić, ale jestem przyzwyczajony do jakiejś władzy, nie wytrzymam. Ale Pan wszystko zaaranżował i teraz, chociaż niegodny, nadal jestem mnichem. Pozornie przez przypadek, ale oczywiście dzięki Opatrzności Bożej dowiedziałem się o Optinie Pustyn i o Starszym Ambrożym, wziąłem urlop na 28 dni i przyszedłem do niego, aby rozstrzygnąć kwestię, jak mam żyć. Ojciec Ambroży powiedział: „Trzeba iść do klasztoru, ale nie teraz, ale za dwa lata” i dał mi swego rodzaju posłuszeństwo, i dwa lata później wstąpiłem do klasztoru Optina Pustyn. Więc Pan pomoże ci na twojej ścieżce życia. Módlcie się do Matki Bożej. Ona będzie się za Tobą wstawiała w tym życiu, a po śmierci pomoże Ci przejść przez tę próbę i dotrzeć do Królestwa Niebieskiego. Amen. Wielu z Was przyjęło dziś Komunię Świętą i samego Chrystusa, tego Niebieskiego Gościa. To wielki dar od Boga. Ale zaakceptowawszy Chrystusa, musisz spróbować zatrzymać Go w sobie. I często zdarza się, że On przyjdzie i odejdzie, przyjdzie ponownie i znowu odejdzie. Kiedy jednak odchodzi, ślad Jego obecności wciąż pozostaje, dlatego tak ważne jest, abyśmy my, grzesznicy, częściej przystępowali do Komunii, aby ten Boski Gość mógł nas częściej odwiedzać. W modlitwie przed Komunią św. powiedziane jest: „...niech nie odstępuję od komunii Twojej w głębinach Twojej komunii, aby nie dopadł mnie mentalny wilk”. Pierwsi chrześcijanie przyjmowali komunię codziennie, ale prowadzili życie na równi z aniołami, aby w każdej chwili byli gotowi stanąć przed obliczem Boga. Potem płomień religijny zaczął ochładzać się i zaczęto przystępować do komunii raz w tygodniu, raz na miesiąc, a w końcu raz na rok, a niektórzy nawet raz na dwa lata. Oczywiście przyjmowanie komunii jest z pewnością ważne i zbawienne, ale może tu kryć się inne niebezpieczeństwo. Jeśli czekasz, aż Chrystus przyjdzie do ciebie, musisz uporządkować swoją wewnętrzną cerkiew, a bez tego komunia jest bezużyteczna. Dlatego Ojcowie Święci mówią, że lepiej rzadziej przystępować do komunii, ale staranniej przygotowywać się do tego wielkiego Sakramentu. Nasi starsi zebrali się, aby ustalić, ile razy mnisi powinni przyjmować komunię i postanowiono, że wystarczy pięć razy w roku: podczas wszystkich czterech postów i dwa razy w okresie Wielkiego Postu, wówczas można, jeśli się chce, przyjąć komunię w dzień Anioła lub narodzin, potem ze szczególnych powodów, w przypadku wyjazdu itp., Ale nadal nie więcej niż sześć lub siedem razy w roku i to wystarczy. Mnisi bowiem i świeccy, ale przede wszystkim mnisi, powinni starać się zatrzymać Chrystusa w sobie na dłużej, aż stanie się On Panem Domu z Gościa, jak wśród świętych ludzi. Kiedy byłem w Mandżurii 192, pewnego dnia przyszedł do mnie do spowiedzi mężczyzna, który od prawie 30 lat nie był przy spowiedzi i Komunii św. W jakie grzechy wciągnął go wróg! Teraz jest zbawiony, ale oddalając się od Chrystusa, łatwo jest zginąć. Któregoś razu w Petersburgu ksiądz z cerkwi św. Sergiusza przy ulicy Litejnej powiedział mi: "Dzwonią do mnie wieczorem, żeby upomnieć chorego o Tajemnice Święte. Przychodzę i pytam, gdzie jest pacjent. Podchodzi do mnie starszy mężczyzna, pozornie zupełnie zdrowy, i mówi, że zaprosił mnie do siebie. „Nie można bluźnić temu wielkiemu Sakramentowi” – odpowiadam. „Proszono mnie o poradę choremu, ale ty jesteś całkowicie zdrowy”. „Od 20 lat nie byłem u spowiedzi i komunii” – odpowiedział – „nagle jakiś głos autorytatywnie mi mówi: «Dzisiaj umrzesz», dlatego ci zawracałem głowę”. - Jeśli tak, to się przyznamy. Rozpoczyna się spowiedź i cóż to była za spowiedź! Dusza jego była jak trąd pokryta wszelkiego rodzaju grzechami. Na koniec zakładam stułę i czytam modlitwę o pozwolenie. - Czyli wszystkie grzechy są odpuszczone i mogę przyjąć komunię? – zapytał. - Otrzymałeś przebaczenie i teraz udzielę ci komunii. Wszystko przygotowaliśmy, czytam modlitwy i chcę udzielić mu komunii, ale ma zaciśnięte zęby i mimo wszystkich wysiłków nie może ich rozluźnić. Potem idzie do swojego biura, bierze szczypce i chce nimi otworzyć usta, ale nie może. I tak umarł, nie otrzymawszy Świętych Tajemnic. Jego grzechy zostały odpuszczone, ale dlaczego Pan nie udzielił mu komunii, jest niezgłębioną tajemnicą Boga”. A przyjęcie Świętych Tajemnic to wielka rzecz. Jeśli któryś z przystępujących umarł przed upływem 24 godzin od Komunii, jego dusza trafiła do Raju. Do takiej duszy, spalonej blaskiem Ciała i Krwi Chrystusa, nie mogą zbliżyć się demony. Co jest potrzebne, aby przygotować się do tego wielkiego Sakramentu? Po pierwsze, świadomość własnej grzeszności; po drugie, mając świadomość własnej bezsilności w sprawie zbawienia, pokładamy niezachwianą nadzieję w miłosierdziu Boga. Kiedy sami, własnymi siłami, staramy się poprawić, to wszystko zawodzi, wszystko wychodzi na plamę i tylko Pan jest w stanie nas zbawić i wskrzesić do lepszego życia. „Panie, pomóż mi, moja jedyna nadzieja w Tobie!” – wołamy do Pana, a Pan nie wzgardzi duszą, która się do Niego zwróci. Nasz wielki pisarz Gogol, który często odwiedzał Optinę i odrodził się pod wpływem rozmowy z ks. Macarius w swoim eseju „Notatki szaleńca” pisze: „Do zmartwychwstania jeszcze dużo czasu”. Tak, grzeszna dusza jest jeszcze daleka od zmartwychwstania, ale jeśli tęskni za tym zmartwychwstaniem, to prędzej czy później nadejdzie, a dusza, zmartwychwstając tu do nowego życia, od czasu do czasu dotrze do jasnych niebiańskich siedzib. Następuje jednak „zmartwychwstanie brzucha” i „zmartwychwstanie sądu”. Możesz także zmartwychwstać podczas „Zmartwychwstania Sądu”, tak jak zmartwychwstają ludzie, którzy pracują dla grzechu, to znaczy zaczynają grzeszyć jeszcze bardziej, zwodząc innych do grzechu. Straszny jest los grzeszników, ale tylko tych, którzy nie pokutują; jeśli ktoś żałuje za swoje grzechy, wówczas Pan przebacza mu w swoim nieskończonym miłosierdziu. My, którzy wierzymy w Chrystusa, nigdy nie powinniśmy popadać w zniechęcenie, a tym bardziej w rozpacz. Niech niewierzący rozpaczają, bo życie bez Chrystusa jest naprawdę ciemne i smutne. Jedna z moich duchowych córek, która prowadzi bardzo aktywny tryb życia, każdego lata wyjeżdża na wakacje za granicę: do Włoch, Szwajcarii, Niemiec. Któregoś dnia jechała przez południową Bawarię. W przeszłości ludzie na Zachodzie, aby wyrazić swoje uczucia religijne, ustawiali wzdłuż dróg i skrzyżowań kamienne krucyfiksy, z których wiele przetrwało do dziś. Dużo ich jest także w Bawarii. Przejeżdżając obok takiego Krucyfiksu, przeżegnała się. Niemiec siedzący obok niej uśmiechnął się i powiedział: „Tak” – odpowiedziała – „jestem Rosjanką i prawosławną”. „Słyszałem, że w Rosji nadal wierzą w Boga” – kontynuował Niemiec, „ale tutaj już od dawna nikt nie wierzy w te bajki”. Jak to się dzieje, że ty, najwyraźniej inteligentna i wykształcona osoba, nagle wierzysz? „Tak, wierzę w mojego Pana i Zbawiciela, Jezusa Chrystusa” – odpowiedziała. „Edukacja wcale nie jest sprzeczna z religią”. Jest bardzo mądrą osobą i zaczęła mu udowadniać teologicznie konieczność i prawdziwość religii. Słuchał jej z uwagą. „Ale my żyjemy bez religii” – zauważył Niemiec. „Mamy tu edukację, przemysł i handel – wszystko kwitnie”. „Ale ja myślę” – sprzeciwiła się – „że ty tylko się pocieszasz, podczas gdy każdy niewierzący czasami doświadcza całkowitej ciemności i rozpaczy”. Pospieszyli więc nad Berlin - tam też jest podwyższona kolej, osadzona na wysokich filarach. Budowano perony z szynami, a potem niekiedy stacje, jakby na szczytach potężnych dzwonnic. Na stacjach znajdują się maszyny, które zwożą pasażerów na ziemię. Tutaj pożegnali się, a Niemiec odszedł zamyślony i żegnając się: – Twoje słowa dają mi do myślenia. W naszym kraju takie pytania są od dawna archiwizowane, ale dałeś mi do myślenia. I wy, dzieci, kiedy zajdzie taka potrzeba, powstańcie, aby bronić swojej wiary i Chrystusa. Być może twoje proste słowo zrobi nie mniejsze wrażenie niż dowody teologiczne. Ale nie zgłaszaj się na ochotnika do takich argumentów. Czasami jestem pytany: – Co mam zrobić? Przyjeżdżam, a przy stole zaczynają się bluźniercze rozmowy na tematy religijne. Niektórzy właściciele milczą, inni się zgadzają, a nawet zaczynają bluźnić sobie. Co powinienem zrobić? – Ale jak milczeć, gdy cała dusza płonie? - Cóż, jeśli nie pytają, to milcz. Inną rzeczą jest to, że jeśli zapytają, nie ukrywaj swojej wiary: „Nie”, odpowiedz: „Nie zgadzam się z tobą”. Takie stwierdzenie rozleje ich jak wannę zimnej wody, ale też sprawi, że być może zaczną myśleć w głębi duszy. Znany mi lekarz, który stracił wiarę, powiedział kiedyś: - Jak wierzyć, skoro w dzisiejszych czasach nikt nie wierzy, a jeśli ktoś wierzy, to musi milczeć, bo inaczej będzie się śmiać. – Tak, rzeczywiście, ludzie cielesni naśmiewają się z wyznawców Chrystusa, a inni, bojąc się ośmieszenia, tchórzliwie milczą i nie bronią swojej wiary. Ale Chrystus, patrząc właśnie na naszą epokę, takie straszne słowa wypowiada w swojej świętej Ewangelii: „Kto się Mnie i moich słów wstydzi w tym cudzołożnym i grzesznym pokoleniu, tego Syn Człowieczy wstydzić się będzie, gdy przyjdzie w chwale swego Ojca ze świętymi aniołami” 193 . Czytałeś Ewangelię? – Nie czytałem tego w całości, ale w gimnazjum uczyłem się katechizmu, w którym były teksty z Ewangelii, i tego nie pamiętam. Otworzyłem Ewangelię i pokazałem mu ją. – Co się stanie z tymi, którzy wstydzą się Chrystusa? – Czytaj dalej: „A ci odchodzą na wieczne męki, sprawiedliwi zaś do życia wiecznego” 194 . Wieczne męki – co za straszny stan! I to z pewnością spełni się nad grzesznikami. Nie wstydźcie się, dzieci, wyznawać Chrystusa, aby On nie wstydził się was. Przeżywamy straszny czas. Wcześniej otwarcie prześladowali Chrystusa. Mówią na przykład do chrześcijanina: „Jeśli nie porzucisz swoich przekonań, postawimy na ciebie gorące buty”. - Nie, nie odmówię, przynieś je. I przywdziewa je, i znosi męki ze względu na Chrystusa. Co prawda dzisiaj nie zakładają nam na nogi gorących butów, nie kładą nas nago lub w koszulach na rozgrzanych żelaznych łóżkach, ale teraz prześladowania mają inny charakter. Ci, którzy wyznają Chrystusa, uważani są za ludzi zacofanych, są obsypani szyderstwami, co silnie wpływa na pychę, ale muszą to wszystko znieść, aby pozostać wierni Chrystusowi. Takie ataki na wiarę przerodzą się wówczas w otwarte prześladowania. Jeszcze nie tak dawno Rosji groziła zagłada. 195. Powstańcy chcieli zająć Moskwę i już przywieziono zdemontowane gilotyny w celu egzekucji wszystkich, którzy opowiadają się za autokracją, a nie za republiką. Ale Pan ocalił króla i naszą ojczyznę od strasznej zagłady, a my siedzieliśmy tutaj i nic nie wiedzieliśmy. Telegraf został przerwany i koleje rozpoczęły strajk. Modliliśmy się tylko do Pana o zbawienie Rusi, nie wiedząc, jakie okropności się działy. Pan oszczędził także nas grzeszników za święte modlitwy wszystkich swoich zmarłych i aktywnych świętych, ponieważ jest nieskończoną dobrocią i zawsze wysłuchuje modlitw swoich świętych. Św. Barsanufiusz Wielki, współczesny abba Dorotheos, mówił, że już w VI w. Pan wyznaczył Sąd Ostateczny, ale trzech wstało, aby się modlić: jeden w Koryncie (św. Eliasz), drugi w Rzymie (św. Jan) i ktoś w Jerozolimie (z wielkiej pokory św. Barsanufiusz ukrył swoje imię) – i Pan oszczędził świat 196. Właśnie w tym czasie pojawił się Mahomet, zwodząc wielu w swoje fałszywe nauczanie. S. A. Nilus napisała książkę o końcu świata 197. Chodzi bardzo szybko. Cała edycja została już wyprzedana i rozpoczynają nową. Wydanie tej książki powierzono dwóm kupcom. Jeden z nich ma ogromny majątek – dostarcza warzywa nie tylko w Rosji, ale także za granicą. Niedawno je miałem. „No cóż” – pytam – „jak leci z książką?” „Książka ma się dobrze, ale czytanie jej wprawia nas w skrajną przygnębienie”. „Jak” – mówię – „wy, wierzący, nagle zniechęcacie się?” Niech się zniechęcą niewierzący, ale tam nie ma mowy. - Jak się nie zniechęcić, Ojcze: jeśli jest już późno, to nie chcesz handlować i niczego zaczynać - i tak wszystko się skończy. - Co się z tobą dzieje! No cóż, nawet gdyby doszło do śmierci, czy sądzisz, że jeśli uczeń dobrze się przygotował, to czy powinien bać się egzaminu? – Czego powinien się bać, jeśli dobrze zna temat? - No cóż, w takim razie nie masz się czego obawiać Sądu Ostatecznego. W końcu wierzysz w Boga? – I kochać Go, a On jest ci droższy niż oni wszyscy? - Więc nie bój się, Pan cię nie odrzuci. A o czasie przyjścia Pana nie wie nikt, ani Aniołowie Boży, ani Syn, tylko Ojciec 198. Dziś święto Wejścia do Cerkwi Najświętszej Maryi Panny. W osobie Matki Bożej cała ludzkość weszła do cerkwi. I jesteśmy wprowadzani do cerkwi, ponieważ jesteśmy ochrzczeni w imię Chrystusa, ale to nie wystarczy: musimy pozostać w cerkwi, to znaczy starać się według naszych sił, aby wypełnić przykazania Chrystusa. Ale przykazania Pana nie są trudne. Cerkiew prawosławna nie jest naszą macochą, ale dobrą i kochającą matką. Poleca nam na przykład, abyśmy przestrzegali umiarkowanego postu, który wcale nie szkodzi naszemu zdrowiu, a wręcz przeciwnie, je chroni. A dobrzy lekarze, nawet niewierzący, twierdzą teraz, że ciągłe jedzenie mięsa jest szkodliwe: od czasu do czasu konieczne są pokarmy roślinne; to znaczy, innymi słowy, zalecają post. Teraz w Moskwie i innych dużych miastach otwierają się stołówki wegetariańskie, aby dać żołądkowi odpocząć od mięsa. Wręcz przeciwnie, w wyniku ciągłego spożywania pokarmów mięsnych pojawiają się wszelkiego rodzaju choroby. Przyszło do mnie dwóch małżonków z rodziny kupieckiej, prowadzących pobożne życie. Jest zdrowym mężczyzną, ale jego żona była stale chora i nigdy nie pościła. Mówię jej: – Zacznij pościć, a wszystko minie. - Ona odpowiada: – A co jeśli umrę z powodu postu? Strach robić taki eksperyment. „Nie umrzesz” – odpowiadam – „ale wyzdrowiejesz”. I rzeczywiście Pan jej pomógł. Zaczęła przestrzegać postów ustanowionych przez Kościół i teraz jest całkowicie zdrowa, jak to się mówi - „krew i mleko”. Musimy także chodzić do kościoła – i znowu Pan nie wymaga od nas niczego niemożliwego. Na przykład, jeśli ktoś jest chory, to modląc się w domu, może nie chodzić do kościoła, a modlitwa domowa zostanie zaliczona na jego korzyść za modlitwę kościelną. Jedna z zakonnic napisała do księdza ks. Anatolij: "Jestem chory i muszę leżeć w łóżku. Tam w kościele śpiewają: "Chwalcie imię Pana...", ale ja przykuty do łóżka nie mogę uczestniczyć w modlitwie kościelnej." Ojciec Anatolij odpowiedział: „I możesz być na całonocnym czuwaniu”. Pisze do niego ponownie: „Ojcze, nie rozumiesz mnie, moja choroba nie pozwala mi wstać z łóżka”. „Nie” – odpowiedziała jej Starsza, „i możesz być na Całonocnym Czuwaniu, odmówić Modlitwę Jezusową na różańcu: zwiniesz różaniec 30 razy, czyli odmówisz trzy tysiące modlitw, a to tym bardziej zastąpi Całonocne Czuwanie, bo choroba, choć znoszona z żalem, ale z rezygnacją, ze świadomością, że została posłana za grzechy, ma wielką moc oczyszczającą”. Może tak być. Załóżmy, że jakaś dyżurna dziewczyna nie może chodzić do kościoła. Nawet jeśli jest w domu, w każdej chwili mogą po nią posłać, a jeśli się nie pojawi, może stracić miejsce. Dlatego nie może chodzić do kościoła. Ale jeśli zacznie odmawiać Modlitwę Jezusową lub inną modlitwę w domu, wówczas Pan przyjmie ją zamiast modlitwy kościelnej. Czasami w kościele spotykają nas pokusy. Na przykład jedna z moich duchowych córek okazała mi skruchę: „Więc” – mówi – „przyjdę do kościoła i pomodlę się: „Panie, pomóż mi się do Ciebie modlić” (tak, i muszę o to prosić Boga), a najpierw stanę uważnie, a gdy tylko zaśpiewają „Cherubic”, idę zamówić obiad. - Oczywiście nie zmysłowo, ale mentalnie, co zrobić z taką pokusą? Musimy starać się uczyć wypełniać przykazania Chrystusa, aby nie wyrzec się Go w czasie prześladowań. Czas Antychrysta będzie straszny. Po pierwsze, odmówią miejsca wszystkim, którzy nie chcą podpisać wyrzeczenia się wiary w Chrystusa i uznania innego Chrystusa. Pokusa będzie wielka dla kogoś, kto żyje wyłącznie służbą, bo zostanie wyrzucony na ulicę, podczas gdy jego żona i dzieci będą się jeszcze uczyć; jeśli się wyrzekną, zostawią ich na dawnych miejscach. Tymczasem, kto wypiera się Chrystusa Boga, ten również będzie przez Niego zaparty. Wtedy prześladowania wzmogą się jeszcze bardziej i zaczną dręczyć wyznawców Chrystusa. Nie ma się jednak co bać nadejścia tego czasu, wystarczy bać się złamania przykazań Pana, a Pan nas zbawi swoim niewypowiedzianym miłosierdziem. Amen. Mając mnóstwo spraw do załatwienia, nie muszę przygotowywać się do rozmów, dlatego nie ma w nich ścisłej kolejności i przypominam sobie tego żebraka, o którym pisze Połoński: Znałem żebraka: jak cień, Od rana do wieczora, przez cały dzień Ale wszystko, co zebrał dziennie Chorym, kalekim i niewidomym - Tak biedny jak on sam. Starzec jest już w podeszłym wieku, A co mu Pan ześle, Z takimi żebrakami jak ja 199. Rzeczywiście, cokolwiek Pan we mnie inspiruje, o tym wam mówię, moje dzieci. Żyjemy w trudnych czasach. Monastycyzm nie wyróżnia się dawną surowością, jesteśmy słabi i ułomni, a czasami musimy zachęcać innych. Jestem więc w tym samym stanie, słaby i niedołężny, sam potrzebuję pomocy i pocieszenia, ale ze względu na obowiązek mojego stopnia muszę pocieszać tych, którzy się do mnie zwracają. Do Optiny przychodzą ludzie ze świata, który już nie jęczy jak dawniej, ale ryczy; przychodzą szukać pocieszenia i otuchy. Chcą się pomodlić, przebywać w tym spokojnym otoczeniu, a wtedy może ksiądz powie coś korzystnego – posłuchajcie go. I z pomocą Boga, przez swoją wiarę, otrzymują to, czego szukają i odchodzą spokojni. Dziś słychać wiele głosów przeciwko monastycyzmowi. Ludzie tego świata pod wpływem ducha zła chcieliby całkowicie zmieść klasztory z powierzchni ziemi, lecz one nadal istnieją pod osłoną łaski Bożej. Droga monastyczna jest trudna, ale niesie ze sobą tak wielkie radości, że ludzie światowi nie mają o tym pojęcia i dzięki którym można zapomnieć o wszystkich smutkach i ciasnych warunkach życia monastycznego. Pan powiedział: „Bo moje jarzmo jest słodkie, a moje brzemię lekkie” 200. Przykłady świętych męczenników udowadniają nam, że można połączyć dwa pozornie przeciwstawne stany: cierpieć i jednocześnie doświadczać błogości. Porywają więc wyznawców Chrystusa i żądają, aby wyrzekli się Pana. Odpowiadają zdecydowaną odmową, a poganie poddają ich dotkliwym mękom, takim jak okrucieństwo ludzkie, czy lepiej mówiąc, okrucieństwo diabelskie, jakie tylko mogą wymyślić. Ale pośród niewypowiedzianie surowych męk, nosiciele namiętności doświadczają także niewypowiedzianej błogości, która często wzrasta wraz ze wzrostem udręki. Dlaczego to jest? Ponieważ sam Zbawiciel był z cierpiącymi i pocieszał ich. W ten sposób mnisi, wyrzekając się wszelkich pociech tego świata, doznają pocieszenia w Chrystusie i zyskują spokój ducha, gdy – jak to ujął Lermontow – „wierzą i płaczą, i to tak łatwo, łatwo…”. Nawiasem mówiąc, wielu zastanawiało się - o jakiej modlitwie mówi tutaj poeta? – Czy w moim sercu jest smutek: Jak ciężar spadnie z twojej duszy, I tak łatwo, łatwo... 201 Niektórzy sugerują, że Lermontow ma tu na myśli Modlitwę Jezusową. Myślą, że znał tę modlitwę i swoją poetycką wrażliwą duszą odczuł jej moc i wielkość, być może zaczął przez nią przechodzić, ale szatan odebrał mu tę modlitwę, a wtedy poeta odpadł od Boga i umarł bezpowrotnie. Zauważono, że wróg najbardziej atakuje tych, którzy modlą się w imieniu Jezusa. Ojcowie Święci wyjaśniają to, mówiąc, że Modlitwa Jezusowa ma wielką moc, zdolną wprowadzić człowieka do Raju. Oczywiście, jeśli ktoś przejdzie przez tę modlitwę i będzie prowadził życie bezprawne, to go to nie zbawi, ale jeśli będzie choć trochę ostrożnie prowadził swoje życie, to przeżywając Modlitwę Jezusową, poczuje w swoim sercu miłość, pokój i radość w Duchu Świętym. Aby jednak z pożytkiem przejść tę modlitwę, trzeba mieć przywódcę, bez niego łatwo wpaść w sidła wroga, który za to uzbraja się w całą chmurę myśli przeciwko osobie. Atakuje zarówno prawą, jak i lewą stroną. Albo próbuje doprowadzić osobę do przygnębienia, wpajając myśl, że nie da się zbawić, zaczyna ujawniać mu swoje grzechy w całej ich brzydocie, chcąc całkowicie zmylić duszę. "Czy ty, grzesznik, naprawdę możesz iść wąską ścieżką, jest to niezwykle niewygodne, a będąc na niej, czeka cię tylko cierpienie. Tak, w końcu będziesz miał czas na pokutę, ciesz się życiem, wróć na wygodną ścieżkę: widzisz, wszyscy nią podążają, po co się wyróżniać?" Ale jeśli ktoś nie słucha rad wroga, wróg zaczyna atakować z prawej strony: „Taki jesteś dobry, daleki od bycia jak inni, oni są zagubionymi grzesznikami, a ty jesteś zbawiony, wszystko jest z tobą w porządku, jesteś godny boskich wizji i objawień dla swojego świętego życia”. Biada człowiekowi, który wierzy wrogowi, ale czasami bardzo trudno jest rozpoznać jego machinacje i stąd jak ważne jest, jak konieczne jest posiadanie duchowego przywódcy. Zachowaliśmy w Skete starożytny zwyczaj: codziennie wieczorem przychodzić do starszego po błogosławieństwo i objawienie myśli. Niestety, ten święty zwyczaj został porzucony w prawie wszystkich innych klasztorach. Tymczasem wróg w ciągu jednego dnia tyle splecie, że mnichowi trudno będzie rozplątać, ale przyjdzie do swego Abby, wszystko mu powie, pouczy, pocieszy, a sieci wroga rozerwą się łatwiej niż pajęczyna. Diabeł nie tylko drży przed osobą, która udaje się do starszego, aby wyjawić mu swoje myśli, ale także ucieka nawet przed jego cieniem. Istnieje wspaniała książka Abba Dorotheusa, która wyjaśnia, jak ważny jest pokarm duchowy w kwestii zbawienia. Kto radzi się wszystkiego ze starszym, łatwo zostaje zbawiony; Szkoda tylko, że w dzisiejszych czasach ludzie zupełnie o tym zapomnieli, zwłaszcza na świecie. Tam nawet wykonywanie jakichkolwiek rytuałów religijnych, na przykład chodzenie do kościoła, przestrzeganie postów, uważane jest za czynność wyłącznie kobiet, a nawet prostszą niż inteligentne. Ale nauka wcale nie zaprzecza religii. Znałem profesora na Uniwersytecie w Kazaniu, astronoma Dubyago, który pomimo wszechstronnego wykształcenia był osobą głęboko religijną. Codziennie chodził do kościoła na wczesną mszę, potem szedł do restauracji na herbatę, a potem chodził na wykłady. Był gorliwym obrońcą prawosławia, szczerze przekonanym o jego prawdziwości. Wszyscy wielcy naukowcy byli wierzącymi. Wiadomo o słynnym Newtonie, że gdy wymawiał imię Boga, zdjął kapelusz. Co teraz widzimy? Ogromna liczba prawosławnych jest obojętna na religię, a wszelkiego rodzaju sekty: paszkowici, baptyści itp. otwarcie głoszą swoje fałszywe nauki i przyciągają do siebie głupców, wyrywając ich z płotu Kościoła Chrystusowego. Ale są jeszcze bardziej niebezpieczni wrogowie. Przynajmniej zdeklarowani ateiści i sekciarze nie ukrywają się i wszyscy wiedzą, z kim mają do czynienia. Dużo bardziej niebezpieczni są fałszywi nauczyciele ukrywający się pod pozorem ortodoksji. Dzisiaj po raz drugi odwiedził mnie profesor Akademii Teologicznej. Po raz pierwszy przyjechał jakieś dwa tygodnie temu w okresie niewakacyjnym, co mnie bardzo zaskoczyło: „Przychodzę do Ciebie, Ojcze, w ważnej sprawie” – powiedział, a następnie powiedział, co następuje. Kilka lat temu w Petersburgu pojawił się fałszywy nauczyciel pod nazwiskiem jakiegoś „brata Iwana”; głosi otwarcie i z roku na rok powiększa się krąg jego słuchaczy. Przychodzą do niego nie tylko zwykli ludzie, ale także wielu inteligentnych ludzi. Często przemawia w Arenie Michajłowskiej, która może pomieścić ponad tysiąc słuchaczy. Ten brat Iwan nazywa siebie prawosławnym, ale jego nauczanie jest dalekie od prawosławia. Swoją drogą zbroi ludzi przeciwko legalnej władzy, nazywając na przykład jednego biskupa diabłem piekielnym, sługą Antychrysta. Gdyby ten biskup został pozbawiony swej rangi przez Sobór Świętych, wówczas można by go nazwać synem Antychrysta, ale dopóki posiada rangę, spoczywa na nim łaska Ducha Świętego, dla której jesteśmy zobowiązani go czcić. Nawet jeśli biskup prowadził niegodziwe życie, i wtedy łaska Boża rozlewa się przez niego na wierzących. Czy każdy zna piorunochron? Cóż, jaki jest pożytek z metalowego słupa? Jednocześnie chroni budynek przed zniszczeniem, gdyż jest przewodnikiem prądu elektrycznego, który przez niego przechodzi do ziemi. Podobnie każdy biskup jest przewodnikiem łaski Bożej. Wszyscy ci samozwańczy nauczyciele są tacy: zaczną jak po prawosławiu, a potem wprowadzą słowo całkowicie sprzeczne z nauką Chrystusa. Ale najsmutniejsze ze wszystkiego jest to, że nasz słynny misjonarz, orędownik prawosławia, Archimandryta Arseny 202, stoi po stronie tego fałszywego nauczyciela. - Co powiesz na to, ojcze? – zapytał mnie profesor. – Co o tym myślisz? Przybyłem po Twoje błogosławieństwo na wyjazd na Krym, gdzie obecnie mieszka Archimandryta Arseny, leczony z powodu choroby, na którą cierpi już piąty miesiąc; Co mam mu powiedzieć od ciebie? Uklęknąłem przed obrazem Zbawiciela nie uczynionego rękami ze słowami: „Wybaw, Panie, i zmiłuj się nad sługą Twoim, Świętym Archimandrytą Arsenym, i na obraz swoich losów oświeć go i nawróć z błędu”. Następnie zwracając się do profesora powiedział: - Powiedz mi, że grzeszny Barsanufiusz uklęknął i modlił się do Boga, aby odwrócił go od błędu. - Co się stanie? Czy pamiętacie, że kiedy Bogdan Chmielnicki zaproponował zgromadzonym na zebraniu Kozakom przeniesienie obywatelstwa do Moskwy, zdania były podzielone. Jedni się zgadzali, inni zaprzeczali: "Co się wtedy stanie z Małą Rosją? Straci ona całkowicie niepodległość! Polska jest słabsza od Moskwy, wtedy religia nas od niej oddziela, ale z Moskwą całkowicie się połączymy". Na to Bogdan Chmielnicki odpowiedział: „Co się stanie, to się stanie, a co będzie, to da Bóg”. Jego słowa były zdecydowane i Mała Rosja dołączyła do Moskwy. Mogę teraz powiedzieć słowa Chmielnickiego: „Co będzie, to będzie, a co będzie, to da Bóg”. Będziemy się modlić za Archimandrytę Arseniusza. - Zatem pobłogosław, ojcze. A profesor pojechał na Krym, dziś wraca radosny. – Odwiedziłeś archimandrytę? - pytam. - Tak, wszystko poszło bardzo dobrze. Archimandryta Arseny był zdumiony twoimi słowami i zamyślił się. Przez długi czas panowała cisza. Na koniec powiedział: „Ojciec Barsanufiusz ma rację, ja się myliłem”. - „A więc, Wasza Wysokość, wyrzekasz się heretyka?” – „Wyrzekam się”. - „A czy mogę napisać do Synodu?” - "Pisać." Tak więc za jego zgodą wysłałem raport do Synodu wraz z wyrzeczeniem się archimandryty Arseny'ego; W Wigilię własnoręcznie oddałem go na pocztę i mam paragon. Niech Bóg błogosławi! Teraz przynajmniej ludzie będą wiedzieć, z kim mają do czynienia: ich „brat Iwanuszka” nie jest ortodoksem, ale heretykiem, którego trzeba się strzec. Kościół Święty mówi: „Heretyk po pierwszym i drugim napomnieniu odwróć się”. 203. Ale jak traktować heretyków? Z miłością módlcie się za nich do Boga, ale nie powinniście mieć z nimi kontaktu, aby się nimi nie zarazić. Pamiętam jedno wydarzenie. Nie tak dawno temu, niezgłębionymi ścieżkami Boga, trafiłem do Mandżurii jako spowiednik w oddziale Czerwonego Krzyża w Tambowie 204. Codziennie przynoszono wielu rannych, a Ja jako Pan pomagałem, pocieszałem i jednoczyłem umierających z Chrystusem poprzez Komunię Świętych Tajemnic. Często się to zdarzało: idziesz do pacjenta, któremu przekłuto brzuch i wyrwano kawałki jelit, zmiażdżono rękę lub nogę, podchodzisz do niego, a on cierpi nie tyle z bólu, ile ze wspomnień własnej rodziny. Ma żonę i małe dzieci, które czekają na powrót wujka, a wujek leży w szpitalu z nieuleczalną raną. Trzeba mieć serce z kamienia, żeby przejść obok takiego cierpiącego. Pewnego dnia przyszedłem do szpitala i zobaczyłem, że przyjechał nowy powóz z 250 rannymi; Leżą razem, w rzędach, tylko jedno łóżko stoi daleko od pozostałych, a na nim leży chory i ciężko jęczy. Pytam moją siostrę: „Jest nieuleczalny, prawdopodobnie umrze do rana”. - O, Panie, trzeba mu udzielić komunii, przygotować wszystko, teraz przyjdę z Darami. W tym momencie podbiegł do mnie lekarz i powiedział: – Nie zbliżaj się do tego pacjenta, nie możesz udzielić mu komunii! - Jak możesz nie? A co z duszą? Musimy ją pocieszyć! - Jest chory na strasznie zaraźliwą chorobę - dżumę japońską. Jeśli się do niego zbliżysz, z pewnością zostaniesz zarażony. "Zachowujemy wszelkie środki ostrożności: zakładamy na dłonie długie rękawiczki nasączone środkami dezynfekcyjnymi, zamykamy też usta, żeby nie mieć kontaktu z oddechem pacjenta. Zrobiliśmy wszystko, co nam sumienie kazało, ale nie podchodzi się do niego, jest nieprzytomny i chociaż nie jestem księdzem, wiem, że takich osób nie można spowiadać i udzielać komunii. Rzeczywiście lekarz miał rację: nie można spowiadać i udzielać komunii osobie nieprzytomnej. Rankiem pacjent zmarł, pochowano go z zachowaniem wszelkich środków ostrożności. Sprawa ta jest podobna do tej, która ma miejsce w życiu duchowym. Heretycy to ludzie poważnie chorzy; tylko ludzie ubrani „w pełną zbroję”, na przykład pasterze Kościoła, mogą z nimi rozmawiać; łaska na nich spoczywająca uratuje ich od infekcji, ale dla zwykłych ludzi zbliżanie się do nich jest niebezpieczne - łatwo ulegają zakażeniu i mogą zginąć na zawsze. Obecnie wszelkiego rodzaju szkodliwe nauki rozeszły się jak rzeka po naszej ojczyźnie: w licznych egzemplarzach wydawane są takie bezbożne książki, jak Renan i Nietzsche; Ortodoksi czytają je i umierają. Pamiętam, że pewnego razu, gdy byłem jeszcze na świecie, znany mi ksiądz przyniósł mi książkę Farrara „Życie Jezusa Chrystusa”, przetłumaczoną z języka angielskiego przez słynnego Lopukhina 205 . Publikacja jest znakomita: gruba księga z wieloma rycinami, cena 8 rubli. „Nie mam teraz czasu czytać” – powiedział ksiądz – „mam spowiedników, ale proszę, przeczytaj i wyraź swoją opinię na ten temat”. Wzięłam książkę i spojrzałam na spis treści. Znalazłem artykuł „O złych duchach” i zacząłem czytać. Niemal od pierwszych słów uderzyło mnie to wyjaśnienie, jak gdyby Żydzi, będąc w niewoli wśród ludów pogańskich (w Babilonie), zapożyczyli od nich legendę o niektórych złych duchach i legenda ta została włączona do Starego Testamentu, a następnie przeszła do Nowego. Zdumiewająca herezja, która obala całą Ewangelię. Nie czytałam dalej, tylko odesłałam książkę i wyraziłam swoją opinię na jej temat. Ojciec zwrócił to Lopukhinowi, który prawdopodobnie był tym zawstydzony. W kolejnych wydaniach książki zwolniono to miejsce. Farrar zrobił na mnie takie wrażenie, jakby do kieliszka 25-rublowego wina wlano jedną kroplę trucizny - wydaje się, że smak by się nie zmienił, ale jeśli ktoś wypije takie wino, umrze. Tymczasem książki takie jak Farrar są niezwykle rozpowszechnione, ale książki natchnione są porzucane i prawie nikt ich nie czyta, a są one tak ważne dla ludzi. Na przykład czytanie Żywotów Świętych. Kiedy je czytamy, przynajmniej żywot św. Wielkiej Męczenniczki Katarzyny 206, wtedy święty zaczyna modlić się za taką osobę przed Tronem Bożym, a modlitwa świętych jest oczywiście ważna. Być może jakaś dusza była na skraju zagłady, ale czytając Żywoty Świętych, przyciągnęła ich modlitwę za siebie i została ocalona. Kupuj te książki: nie są takie drogie, inni dostaną więcej, a czytając je zyskamy ogromne korzyści. Mamy błędne pojęcie o świętych. Wyobrażamy sobie, że oni są szczęśliwi w niebie przed Tronem Boga, podczas gdy my na ziemi kopiemy w ziemi – gdzie oni nas usłyszą! To nieprawda: święci są blisko nas, kiedy ich wzywamy i zawsze są gotowi nam pomóc. Niektórzy heretycy odrzucają wstawiennictwo świętych, a nawet Matki Bożej - są to żałośni ludzie, którzy są w bezradnym stanie. Jeśli nie wszyscy na ziemi pójdą do króla, ale będą prosić ludzi stojących blisko niego o wstawiennictwo za siebie, to o ileż bardziej grzesznik może mieć nadzieję, że jego niegodna modlitwa zostanie wysłuchana przez Boga? Nasze grzechy i niegodziwości stoją jak wysoki kamienny mur między nami a Bogiem; święci, zwłaszcza Matka Boża, mają wielką śmiałość przed Bogiem. Jeden z hymnów kościelnych skierowanych do Matki Bożej mówi: „Nie zgińmy, którzy w Tobie pokładamy nadzieję, ale Ty nas wybawisz od ucisków”. Zaprawdę, ci, którzy pokładają nadzieję w Matce Bożej, nie zostaną zawstydzeni. Będzie błagać o przebaczenie Pana, Jego Syna. Był jeden człowiek, który prowadził bezbożne życie. Choć często obiecywał powstrzymanie się od grzechów, zdarzało się, że po tej obietnicy upadał jeszcze głębiej. Mimo wszystkich swoich niegodziwości gorąco wierzył we wstawiennictwo Matki Bożej i zawsze modlił się do Niej ze łzami. I tak, pomimo swoich grzechów, został zbawiony. Luteranie nie uznają świętych, gdyż Luter im tego zabronił, przez co są pozbawieni ich ochrony. Znałem wielu luteranów o pięknych duszach, hojnych, bezinteresownych, ale czy zostali zbawieni, Bóg jeden wie, skoro byli poza opieką Królowej Niebios. Ale jak Luter dotarł do tego punktu? On, który wcześniej był mnichem katolickim, zbuntował się przeciwko nadużyciom papieży, przeciw odpustom, nieomylności itp. Wszystko to dobrze, ale wytykając błędy Kościoła katolickiego, zaczął wszystko odbudowywać na swój sposób i popadł w jeszcze większe grzechy. Katolicy czczą świętych i choć mają wielu nowych rzekomych świętych Bożych, których nasz Kościół nie uznaje, to jednak uciekają się do opieki Matki Bożej, a Luter tej opieki pozbawił część ludzkości. Największe wysiłki wroga polegają na uczynieniu ludzi bezradnymi, odciągnięciu ich od niebiańskiego przewodnictwa i zmuszeniu ich do uciekania się do jego złej mocy w celu wiecznej zagłady. Od dawna ludzie zwracają się do babć o leczenie chorób, które wywołują najróżniejsze dolegliwości. Czasem zdarza się, że ktoś deklaruje, że żaden lekarz nie mógł mu pomóc, a wyleczyła go babcia. Jak? I przeczytała modlitwę, kilka zaklęć i choroba minęła. Jednak przyglądając się tej kobiecie z bliska, łatwo zauważyć, że jest ona daleka od wiary i chodzi do kościoła raz w roku, i to tylko po to, by nie zwracać na siebie uwagi. Czasem wprost bluźni i prowadzi życie dalekie od doskonałości. Ale kto w takim razie pomaga leczyć choroby? Wiadomo – demony. Chociaż się modli, robi to tylko na pokaz; wróg wcale nie boi się takiej modlitwy: on sam, kusząc Boga, przytacza słowa z Pisma Świętego: "Przez swego anioła przykazanie dotyczące ciebie, aby cię strzegł na wszystkich twoich drogach. Wezmą cię w swoje ręce, ale nie wtedy, gdy nogę swą rozbijesz o kamień..." Słowo Boże mówi o takiej modlitwie zewnętrznej: "A niech modlitwa jego stanie się grzechem" 207 . W Dziejach Apostolskich apostoł przytacza taką historię. Pewnego dnia niektórzy żydowscy egzorcyści, podobnie jak św. Apostoł Paweł, chcieli wyrzucić złe duchy i powiedzieli opętanemu: „Zaklinamy cię przez Jezusa, którego głosi Paweł”. Ale zły duch odpowiedział: „Znam Jezusa i znam Pawła, ale kim jesteś?” - i w pośpiechu pobili ich tak, że ledwo uszli z życiem 208. Dlatego wzywanie imienia Bożego im nie pomogło i nie przestraszyło wroga. W roku 1881, a nawet wcześniej, kiedy spirytyzm dopiero podnosił głowę, musiałem przeczytać co następuje. W Paryżu po raz pierwszy wysocy urzędnicy zaczęli organizować seanse spirytystyczne. Uczestniczyło w nich wielu przedstawicieli rosyjskiej arystokracji. Aby udowodnić, że działające tu siły nie są sprzeczne z wolą Boga, praktykowali spirytyzm w cerkwi Notre Dame de Paris. Na tronie położono czysty papier, a na nim ołówek. Nagle w głównej kopule rozległ się straszliwy trzask, ołówek sam się podniósł i zaczął pisać. Kiedy spojrzeli, okazało się, że było napisane: „Wierzę w Chrystusa”, ale nie dodano „Ten, który przyszedł w ciele”. Zły duch szczególnie stara się odwrócić uwagę ludzi od Boga, ale czyni to w sposób zadziwiająco przebiegły. Gdyby od razu napisał coś przeciwko Panu, przestaliby się z nim komunikować, ale tutaj wszyscy byli uwikłani w oszustwo, a z Paryża spirytyzm zaczął się wszędzie rozprzestrzeniać; I tak mamy w Rosji ogromną liczbę jego zwolenników. Czytając o tym, jak to napisano, „nowym odkryciu”, zdumiałem się frywolnością ludzi, którzy tak łatwo wpadają we władzę wroga, który wszystkie swoje złe działania kieruje w celu zniszczenia człowieka. Walczy z ludźmi zarówno w snach, jak iw rzeczywistości; W ten sposób myli duszę z różnymi snami. Na przykład we śnie pokazuje męki piekielne, chcąc zaszczepić strach i przygnębienie, lub wręcz przeciwnie, wyobraża sobie, że człowiek jest szczęśliwy w raju z Aniołami i wszystkimi świętymi, próbując wzbudzić w nim duchową dumę. Generalnie jestem przeciwny wierze w sny, bo wierząc snom łatwo jest wpaść w machinacje wroga, ale są też sny, które są błogosławione. Różnią się od zwykłych snów tym, że nigdy się ich nie zapomina, ale jak odlane ze stali stoją przed człowiekiem. Kiedy byłem jeszcze na świecie, znałem mnicha z pustyni Raifa, który opowiedział mi trzy cudowne sny, które widział w różnym czasie i spełniły się z zadziwiającą dokładnością. „Raz” – opowiadał – „kiedy byłem jeszcze świeckim kupcem, jechałem przez las i złapała mnie burza. Niebo zakryły się ołowianymi chmurami, słychać było przerażające grzmoty i co minutę można było spodziewać się ulewnego deszczu. (Nie myślałem wtedy, że ta burza będzie miała znaczenie do końca mojego życia.) Mój koń trząsł się ze strachu. Wyprzężyłem ją, przywiązałem do drzewa, rzuciłem świeżą trawę i ukryłem się pod drzewem. przewróciłem wóz, aby schronić się przed deszczem. Kiedy burza minęła i przestało padać, wyszedłem ze schronu, chciałem zaprzęgnąć konia i ruszyć w drogę, ale nie wiem dlaczego, nagle poczułem się zmęczony i chciałem jeszcze trochę odpocząć. Położyłem się na swoim dawnym miejscu i natychmiast zasnąłem. Widzę rozległe pole, na którym wznosi się stożkowata góra, a na jej szczycie stoi trzech Starców, z góry schodzi wielki zwój, na którym jest napisane: „W w takim a takim roku i miesiącu został wyświęcony na hierodeakona”. Obudziłem się i zastanawiałem się, co może oznaczać ten sen? Po powrocie do domu powiedział żonie, a ona się roześmiała: „Przynajmniej mógłby zostać diakonem, a nawet hierodeakonem, ale czy jesteś mnichem?” Dzieci też się uśmiechają. Następnie opowiedział to spowiednikowi, który pomyślał: „Nie będę w stanie wyjaśnić Twojego snu, ale myślę, że będzie miał dla Ciebie znaczenie, dobrze, że go zapisałeś”. Od tego czasu minęło 30 lat i w tym czasie pod mostem przepłynęło mnóstwo wody. Moje życie całkowicie się zmieniło. Po pierwsze, straciłem żonę, z którą żyłem tak szczęśliwie przez tyle lat, a dzieci były już zadomowione. Chcąc się dobrze bawić, ponieważ bardzo tęskniłem za żoną, pojechałem w podróż i zatrzymałem się w Kazaniu. Kiedyś śniło mi się, że jestem w jakiejś majestatycznej cerkwi o ogromnych rozmiarach. Wielu Białorusinów pełni nabożeństwa i nagle wśród nich jest moja żona w białych szatach kapłańskich. Chociaż we śnie zwykle nic nie jest zaskoczone, tutaj byłem zaskoczony, jak moja żona została księdzem. Miało to oczywiście znaczenie duchowe: prowadziła święte życie, wiedziałem o tym jako mąż. Obszedłem całą cerkiew i zapamiętałem jej położenie. Po pewnym czasie, zupełnie przez przypadek, wpadłem na pomysł, aby odwiedzić pustynię Raifa. Kiedy tam dotarłem i wszedłem do cerkwi, byłem zdumiony, że to był ten, który widziałem we śnie, tylko w miniaturze. Zwróciłem się do jednego mnicha z pytaniem: - Czy jest tu łuk i taka a taka kaplica? „Tak”, odpowiedział mnich, „prawdopodobnie byłeś już w naszej cerkwi?” „Nie” – odpowiedziałem – „chciałbym zobaczyć się z opatem”. Po spotkaniu z opatem opowiedziałem mu wszystko, a on poradził mi, abym wstąpił do klasztoru. Jakimś cudem od razu się zgodziłem. Obiecał swój wkład. „Pieniądze nie są ważne, dopóki twoja dusza jest zbawiona; oczywiście, że mogę przyjąć pieniądze, klasztor ich potrzebuje”. Wkrótce więc wstąpiłem do klasztoru. Kiedy nadszedł rok i data przewidziana we śnie, rzeczywiście zostałem wyświęcony na hierodiakona. Oczywiście opat wiedział o moim śnie, ale mogłem umrzeć, zanim zobaczyłem ten dzień. Oznacza to, że sen był naprawdę błogosławiony. Potem zostałem wyświęcony na hieromonka i teraz znowu mam cudowny sen. Śniło mi się, że jestem w jakimś hałaśliwym mieście i próbuję od niego uciec. Biegam ulicami i zaułkami, a oni mnie gonią i słyszę krzyki: „Trzymajcie go, nie puszczajcie”. Biegnę jeszcze szybciej, ale nagle drogę przecina mi wielka barykada. Jestem przerażony, myślę, że zupełnie się zgubiłem, ale jakaś nieznana, błogosławiona siła niesie mnie przez barykadę, biegnę dalej i widzę statek stojący przy brzegu morza, gotowy do wypłynięcia. Gdy tylko zdążyłem podskoczyć, statek podniósł kotwicę i odpłynęliśmy. Czując się teraz bezpiecznie, wyszedłem na pokład i zobaczyłem, że miasto, z którego uciekłem, było całkowicie objęte płomieniami i dymem. „Co to za miasto” – pytam ludzi stojących na pokładzie – „i dokąd płyniemy?” – „To jest miasto namiętności, z którego wyszliście nie o własnych siłach, ale z pomocą łaski Bożej: „Udajemy się do kraju, gdzie nie ma chorób, smutku, wzdychania, ale życia nieskończonego” 209. W końcu dotarliśmy i ci, którzy byli na statku, zaczęli schodzić na brzeg. Z radością witali ich ludzie ubrani w białe szaty. Ja też wyszedłem, ale kazano mi wracać na statek: „Teraz jeszcze nie twoja kolej” – powiedzieli mi Białorusini – „najpierw przyjdzie do nas mnich Jan, potem Andrzej, potem drugi, a ty będziesz czwarty”. Ponownie wszedłem na statek i obudziłem się. Wkrótce w naszym klasztorze zachorował mnich Jan i zmarł, następnie śmiertelnie zachorował mnich Andriej i mocno wierzę, że po jego śmierci i kolejnym mnichu nadejdzie moja kolej. Być może żyje jeszcze, ale opuściłem Kazań, wszedłem do Optiny Pustyn i nigdy więcej go nie widziałem. Widzisz, Pan zapowiedział przez sny los mnicha, ale jest to przypadek wyjątkowy i rzadki. My, grzeszni ludzie, nie powinniśmy przywiązywać wagi do snów, ale we wszystkim zdawać się na wolę Boga, prowadzącą nas do zbawienia. Amen. O czym mam z tobą porozmawiać? W ogóle nie przygotowałem się na wiele rzeczy; cokolwiek Pan zśle, powiem ci dla twojego dobra, tak jak to bywało wcześniej: na początku nie wiesz, o czym będziesz mówić, a potem, z Bożą pomocą, rozmowa zaczyna się, rozrasta i obejmuje coraz większe obszary, tak że nie chcesz się zakończyć. O czym będziemy rozmawiać? Główny temat moich rozmów jest zawsze ten sam – jak osiągnąć zbawienie. To stary temat, ale też na zawsze nowy. Jak osiągnąć zbawienie? Pan mówi: „Przestrzegaj przykazań”. Ale dla osoby cielesnej wydają się one trudne i niewygodne. Aby je jednak obserwować, nie trzeba ukończyć żadnego kursu naukowego; wystarczy, że pójdziesz za głosem Cerkwi prawosławnej. Uczenie się bez Boga jest bezwartościowe i nawet talent, który nie ma na celu podobania się Bogu, nie ma wartości. Na przykład Lermontow był osobą wykształconą i niezwykle utalentowaną, ale nie wykorzystał swojego talentu tak, jak powinien: nie kochał Boga, nie postępował zgodnie z Jego nauką, a jego dusza zstąpiła do piekła na wieczne męki - talent nie przyniósł mu żadnej korzyści. A jakaś niepiśmienna stara kobieta żyła spokojnie, nikogo nie obrażała, przebaczała zniewagi, odwiedzała cerkiew Bożą, przed śmiercią spowiadała się ojcu, przyjęła Komunię Świętą - i jej dusza w spokoju odeszła do Niebiańskich Mieszkań. Pan nie patrzy na edukację, ale na czystość duszy. Tymczasem nasz wielki poeta miał wyjątkowy dar od Boga, dzięki któremu z łatwością mógł oczyścić swoje serce, a nawet zostać świętym, ale nie chciał tego i umarł. Niedawno w naszym Skete zmarł Hieromonk Daniel, światowej sławy artysta Bołotow 210. Studiował u Repina, a profesorowie uznali Bołotowa za jeszcze bardziej utalentowanego. Repin zyskał wielką sławę, za portrety wziął dziesięć tysięcy, zdobył duży kapitał, ale Bołotow nie był zadowolony z życia na świecie. Jego wzniosła dusza tęskniła za światłem, za prawdą, pragnęła innego, lepszego życia; porzucił wszystko i przyjechał do nas do Skete, gdzie osiągnął spokój ducha. Miłość do sztuki żyła w nim nawet w klasztorze: malował obrazy i portrety. Z tego ostatniego portret ks. Anatolia. Ów Starszy, gdy o tym myślał, miał szczególnie kontemplacyjny wyraz twarzy i właśnie ten wyraz Bołotow uchwycił na swoim portrecie. Po jego śmierci pozostało trochę obrazów i szkiców, z których prawie wszystkie już rozdałem. Ten talent zbliżył tego człowieka do Boga. Spośród ludzi zdolnych, wszechstronnie wykształconych, a jednocześnie głęboko i szczerze wierzących w Boga i kochających Go, wyróżnia się także nasz mnich zakonny Konstanty Zederholm, w monastycyzmie ks. Klemens 211. Skończył studia wyższe, był znawcą języków obcych, co nam się bardzo przydało, gdyż przetłumaczył z greckiego na rosyjski wiele ksiąg patrystycznych, np. „Drabinę” itp. Zederholm przyjął prawosławie i całą duszą przekonany o jego prawdziwości, namówił do niego ojca, lecz w odpowiedzi na jego przestrogi napisał do niego: „Synu, wierzę, że prawosławie jest naprawdę prawdziwe, ale wstydzę się je przyjąć. Jestem uważany za wielkiego teolog, ja jako pastor zawsze opowiadałem się za luteranizmem, udowadniałem jego prawdziwość – i nagle sam przyjmę prawosławie? Nie, to niemożliwe” 212. Z próżności nie przeszedł na stronę prawdy. Ojciec Klemens był z tego powodu bardzo zasmucony. Sam wiele pisał w obronie prawosławia, a w jego słowach zawsze można było usłyszeć szczere, gorące przekonanie. Wierzymy, że Pan pochował go w swoim Królestwie, a on teraz woła wśród zastępów świętych: „Święty, Święty, Święty!” Istnieją trzy stany duszy: gorący, letni i zimny. Człowiek żarliwy płonie miłością do Boga i wypełnia Jego prawo zgodnie z potrzebą swojej duszy. Stanem przeciwnym jest chłód, gdy kwestie religijne nie są komuś bliskie, jest on wobec nich głęboko obojętny. Raz w miesiącu chodzi nawet do kościoła i nie spieszy się z wypełnianiem jego poleceń, ale zdarza się, że taka osoba, słysząc wołanie Pana, nagle rozjaśnia się i pewnie kroczy ścieżką dobra. Osoba letnia jest w najniebezpieczniejszym stanie: często chodzi do kościoła, pości i być może daje jałmużnę i dlatego stwierdza, że ​​​​wszystko z nim jest w porządku, że jest lepszy od wielu, i to go niszczy. Pan powiedział: „Imam wyrzuci cię z moich ust”. 213. Wybaw nas, Boże, od takiego stanu! Wszyscy jesteśmy grzesznikami przed Bogiem, czasami jesteśmy wobec Niego zimni i obojętni, a jednak aby otrzymać zbawienie, musimy naśladować Pana. Aby jednak Go naśladować, trzeba mieć przywódcę, bo bez niego nie można wiedzieć, co podoba się Bogu, a co nie. Niektórzy wierzą, że całe zbawienie leży w zewnętrznych wyczynach i nie myślą o oczyszczeniu duszy, ale to jest najważniejsze. Jedna na przykład wysoka dama 214 potępia i oczernia Optinę; za co, pytasz? "Ale co" - mówi do koleżanki - "byłam w kościele, a hieromnich w swoim kazaniu dwukrotnie użył słowa "kobieta", jak to możliwe? W klasztorze? Tak, powinni zapomnieć o tym słowie. Potem odwiedziłam o. Barsanufiusza, też mi się tam nie podobało, jest taki luksus! (Czy mam luksus?) W widocznym miejscu w sali modlitewnej stoi duży obraz Anioła, a obok niego, wyobraźcie sobie, znowu jest kobieta!" Sprzeciwiali się jej: „Ale na zdjęciu obok Anioła, prawda, jest przedstawiony święty?” - "Tak czy siak, to niedobrze. W takim razie sam Starszy jest całkiem przyzwoicie ubrany, ja go sobie wyobrażałem inaczej." Okazuje się, że chciała zobaczyć Starszego w worze, z rozczochranymi włosami i rozczarowała się. Ale wszyscy nasi starsi ubierali się schludnie i nie nosili podartych szat. Na przykład Ojciec ks. Ambroży był wielkim starcem, dokonywał cudownych cudów, potrafił nawet wskrzeszać umarłych, ale zawsze ubierał się przyzwoicie: latem – w zupełnie czystą białą szatę i półpłaszcz, zimą – w czarną sutannę, także przyzwoicie. Przecież to nie ubranie ratuje, ale czystość duszy. I trzeba umiejętnie zadowolić Pana, w przeciwnym razie pojawi się nieuzasadniona zazdrość. Do Ojca Ks. Pewnego dnia do Ambrożego przyszedł 17-letni chłopiec i zaczął prosić, aby go zabrano do Skete. -Co będziesz tu robić? – zapytał Starszy. -Jesteś jeszcze taki młody. – Co chcę zrobić? Ale: śpij na paznokciach, narzuć sobie najsurowszy post. - Oddaję się Tobie w całkowitym posłuszeństwie, rób ze mną co chcesz. „Widzisz” – powiedział ojciec Ambroży – „wszystkie wyczyny, które wymieniłeś, nie mają żadnego znaczenia bez miłości do Boga, ale czy kochasz Go?” - OK, czy wypełniasz wszystkie Jego przykazania? – To znaczy może nie wszyscy, ale większość. Zaczęto to przeglądać i okazało się, że ani jednego przykazania nie wypełnił należycie. „Więc” – podsumował ojciec – „pozostawisz na razie zewnętrzne wyczyny”. - I zabrał go do Skete. Nie dogadywał się jednak w Skete – kilka lat później udał się do Moskwy, gdzie został opatem i zwierzchnikiem patriarchalnej zakrystii. Tu też szybko mu się znudziło; zaczął myśleć o drugim przejściu do Optiny, ale nie miał na to czasu, śmierć mu to uniemożliwiła. Znałem jedną osobę, która ks. Ambroży wywarł tak duże wrażenie, że wracając z Optiny napisał na jego cześć 215 wierszy: Błogosławiony, który przeszedł wąską ścieżkę, Nie służyłem przemijającym bożkom, W którego czystym sercu jest Król Niebios Rzeczywiście, w sercu ks. Ambrożego zamieszkiwał Chrystus, który nigdy się od Niego nie oddzielał. Błogosławiony ten, który zwyciężył namiętności I był obcy próżnym pragnieniom, Kto pośród codziennych kłopotów Bez skargi niósł swój krzyż, I był pocieszycielem dla żałobników, I przed światem leżącym w złu, Jak niewolnik nie zginał kolan! Te słowa bardzo pasują do ks. Ambroży naprawdę zwyciężył namiętności i był bezkompromisowym krzyżowcem aż do grobu, pocieszycielem i pomocnikiem dla wszystkich, którzy potrzebowali jego pomocy. Który był obcy gniewowi i dumie, I życie wieczne i cerkwie, Jak świetlista dobroć; Który zrealizował całą swoją duszę Daremność i kłamstwa cielesnej radości, Jak żył wędrowiec i obcy W środku oślepiającego świata, I nie poczułem tłustego mięsa. Tak, pycha i złośliwość były mu obce, przepełnione głęboką pokorą i nieskończoną miłością, przyjemności cielesne były mu nieznane i mógł za apostołem Pawłem powiedzieć: „Świat będzie ukrzyżowany dla mnie i dla świata” 216. Błogosławiony ten, który od młodości gardził Ten świat, próżny i fałszywy, Którzy płonęli zazdrością o Boga I tęsknił za wiecznym zbawieniem; Nie znałem żadnej złośliwości ani wątpliwości, I pod osłoną sił wyższych, I pełen jasnych nadziei, Bez tchórzliwego wahania, Wstąpił do klasztoru jako mnich! Ojciec Ambroży wcześnie opuścił świat i jako młody człowiek wstąpił do klasztoru, gdzie mieszkał aż do śmierci, powtarzając zawsze, pomimo wszystkich smutków i trudności: „Monastycyzm jest błogością”. Błogosławiony, kto zachował wiarę Do Twojego wysokiego powołania! Komu za ten wyczyn w zemście Początek przyszłych kreacji, Wysłałem dar wiedzy wysoko Twoja głęboka mądrość, Twoje tajemnicze cuda! Zmarły Ojciec wyróżniał się dużym darem przewidywania, który zadziwiał wszystkich, którzy go znali. Już tu na ziemi był człowiekiem niebieskim, ale nie możemy sobie nawet wyobrazić, jak wysoka nagroda czeka go po grobie: „Jeśli się nie pojawimy, czym będziemy” – mówi Apostoł 217. Błogosławiony ten, który jest wśród kłopotów i zła Zachował czasownik ewangelii; I ukrzyżował ciało wraz z jego namiętnościami, I obaliłem bezprawny ucisk, Dąży do wiecznej siedziby - Gdzie Zbawiciel króluje w chwale Z Ojcem i Duchem, i przed Nimi ks. przygotowywał się przez całe życie. Ambrożego do górzystej Jerozolimy, do Królestwa Trójcy Świętej i wierzymy, że osiągnął już upragniony cel i wszedł do spokojnej przystani. W całym wierszu nie ma ani słowa przesady; naprawdę taki był nasz wielki Starszy. Kiedy ponownie przyjechałem do Optiny, zapytałem ojca Ambrożego: - Przepraszam, Ojcze, napisałem Ci wiersze i wysłałem je pocztą, dostałeś je? Ojciec Ambroży, w pokorze nie chcąc przyznać, że wszystko, co go tam dotyczyło, odpowiedział wymijająco: - Jakie wiersze? Czy masz je przy sobie? „Tak, nie masz ich przy sobie” – odpowiedział znacząco Starszy. Z początku go nie rozumiałem, dopiero później w pełni zrozumiałem znaczenie tych słów 218. Wielka była mądrość Starca! Wyróżniał się także niezwykłym miłosierdziem; spełniły się na nim słowa Pisma Świętego: «Ręka dawcy nie osłabnie». Na stole Ojca zawsze znajdowały się różnego rodzaju noty kredytowe, które on, żegnając się, wystawiał dla biednych, na cokolwiek się natknął, widząc w tym wskazówkę od Boga. Mimo że hojną ręką rozdawał jałmużnę, napływ datków nie malał. Ojciec Ambroży założył osiem klasztorów, ostatni Shamordinsky - także biznes wart milion dolarów. Pewnego dnia do Ojca przychodzi biedna kobieta: „Kochanie, pomóż mi, mój mąż zmarł, zostałam sama”. Miałem małą krowę, która zdechła; Mam też pięcioro dzieci. „Tak, kochanie, ale wszystko się rozpadło, powinnaś dać mi ocenę C, kochanie”. -Czy mówisz prawdę? – pyta Starszy, który jednak dzięki darowi samego Boga wiedział, że wieśniaczka mówi prawdę. - Dlaczego miałbym okłamywać cię, kochanie, prawdziwą prawdę. Starszy, żegnając się, wyjął kartkę papieru, okazało się, że to sto rubli. - No, proszę, spójrz, jaka ona jest? – Nie wiem, kochanie, nigdy nie widziałem czegoś takiego. - To jest 100 rubli. Prosiłeś o ocenę C, ale tutaj jest dużo ocen C, idź do skarbnicy, to ci to zmienią. Owiń go szalikiem, inaczej go zgubisz. – Wieśniaczka wyciąga brudną szmatę. - No nie, nie możesz tego zrobić. - Ojciec daje jej chusteczkę, owija pieniądze słowami: - A teraz idź, sługo Boży, w pokoju. Wśród cnót ojca Ambrożego niezwykły jest dar modlitwy. Jego modlitwa miała wielką moc, otwierając samo Niebo. Ojciec kochał nabożeństwa i nie tylko je kochał, ale także lubił je, ponieważ głęboko je rozumiał. Dlaczego tak wielu ludzi nudzi się w kościele? Ponieważ nie rozumieją usług. Pewna młoda dama, która lubiła Szekspira, dała ją kiedyś swojej pokojówce do przeczytania, chcąc ją zadowolić, ale ta uznała Szekspira za bardzo nudną książkę i po przeczytaniu jednej lub dwóch stron zwróciła ją młodej damie. Dlaczego takie dzieło sztuki jak Szekspir budziło nudę w pokojówce? Ponieważ go nie rozumiała i dlatego nie potrafiła go docenić. A wiele osób nie rozumiejąc nabożeństwa, głównie całonocnego czuwania, nudzi się w kościele i nie może doczekać się jego końca. Aby cieszyć się nabożeństwem, trzeba je zrozumieć, a w tym celu dobrze jest przed nabożeństwem w domu przeczytać przynajmniej ten trudniejszy do zrozumienia, na przykład kanon. Znałem jedną wysoką osobę, która zwykle gromadziła całą rodzinę przed nabożeństwem, czytała i wyjaśniała im kanon, kathismy, te modlitwy, które śpiewa się podczas całonocnego czuwania, a wszyscy, którzy go słuchali, stali wtedy w kościele z wielką uwagą, a nabożeństwo przeszło niezauważone. Spróbuj zagłębić się w kult Kościoła prawosławnego, a odkryje przed tobą źródło takiej pociechy, że z radością pobiegniesz do cerkwi Bożej. „Uradowaliśmy się tym, którzy mi mówili: «Pójdziemy do domu Pańskiego», 219” – powiedział Dawid, a wtedy i ty powiesz to samo, gdy pójdziesz do kościoła. Amen. Wy, moje dzieci, zgromadziliście się w naszym świętym klasztorze, aby tutaj świętować Narodzenie Chrystusa i odpocząć dla swojej duszy i ciała. Niech Pan Ci za to wynagrodzi! W przeszłości nasi pobożni przodkowie uwielbiali odwiedzać klasztory, zwłaszcza w święta. Wysoki przykład pod tym względem dali moskiewscy carowie. Udawali się na pielgrzymki oraz często obchodzili i spędzali wspaniałe święta w świętych klasztorach, z dala od zgiełku i zgiełku świata. Wielu wielkich pisarzy, na przykład Aleksiej Tołstoj, przeszło na emeryturę do cichego klasztoru 220, aby karmić swoje dusze. Gratulujemy przystępującym do Komunii świętej. Przyjmując dziś Ciało i Krew Chrystusa, odczuliście oczywiście radość duchową, każdy w swojej mocy – jeden więcej, drugi mniej, ale mimo to to odczuwaliście. Chociaż czasami myślimy, że nawet po komunii nasza dusza pozostała zupełnie zimna, jak gdyby Chrystus nigdy do nas nie przyszedł, to jest w porządku, nie ma co się załamywać. Święci przyjmowali Tajemnice z żarliwą miłością i mocną wiarą. Na przykład św. Serafin, zawsze przepełniony miłością, w dniu Komunii był całkowicie przeniknięty płomieniem miłości do Pana, a to, co czuł, przyjmując Ciało i Krew Chrystusa, jest dla nas, grzeszników, nie do pojęcia. Ale jeśli najwyraźniej przyjęliśmy komunię z zimnym sercem, i za to chwała Tobie, Panie! Przygotowywaliśmy się według naszych sił do tego wielkiego Sakramentu, mieliśmy pragnienie zjednoczenia się z Chrystusem i doznawania duchowych rozkoszy – to nie zależy od nas, ale „komu został dany”. „Panie, chcę być z Tobą, chcę dołączyć do Twojego życia, ale moja dusza jest zimna i niewrażliwa. Wysławiam Cię, Mistrzu, za ten chłód: to znaczy, że jest to konieczne, to znaczy, że jest to dla mojej duszy bardziej pożyteczne niż duchowe pocieszenia”. Pan cię widzi i jeśli zsyła próby, to dla twojego dobra. Wszyscy uczestnicy są zapisani w księdze życia i nawet jeśli Pan nie pozwoli ci zasmakować duchowych rozkoszy w tym życiu, w przyszłości wynagrodzi cię stokrotnie. Każdy, kto bez przygotowania bluźnierczo przystępuje do Komunii Świętej, naraża się na wielkie niebezpieczeństwo i może łatwo zginąć na zawsze. Słyszałem o jednej osobie – niewierzącej, która kiedyś bluźnierczo przyjęła Święte Tajemnice i wracając do domu ze śmiechem powiedziała do swojej rodziny: „Pogratulujcie mi, jadłam chleb i piłam wino”. Ale jego rodzice, wierzący, potraktowali to poważnie i przerażeni jego śmiałością stanowczo powiedzieli: „Upadnij na kolana i módl się do Boga, aby cię nie ukarał”. Ich słowa wywarły na nim duże wrażenie, przestraszył się i właściwie uklęknął, a następnego ranka był sparaliżowany. Długo był chory, pozbawiony snu i spokoju, ale gdy wyczerpany zasypiał, miewał przez sen straszne wizje. Tak minął cały rok. Wyzdrowiał równie niespodziewanie, jak zachorował. Pewnego dnia na prośbę pacjenta przyjął Komunię Świętą – i natychmiast wyzdrowiał. Choroba zmieniła go radykalnie: odwrócił się od ciemności do Światła. Dzisiaj poruszyliśmy trochę teologii. Ale generalnie w rozmowach staram się kierować nie rozumem, ale sercem; umysł jest zimną siłą i to, co postrzega, jest często kruche, ale to, co zostaje zaakceptowane w sercu, często pozostaje na całe życie. Zarzuca mi się, że w rozmowach wprowadzam słuchaczy w krainę nieosiągalnego ideału – wewnętrznie temu protestuję. Oczywiście nie traktuję tematów codziennych jako tematu moich rozmów: dużo o nich słyszycie na świecie – ja ciągle mówię o Was o Bogu i zbawieniu wiecznym, ale mówię prosto i wyraźnie. Często cytuję słowa pisarzy świeckich, jeśli wyjaśniają moją myśl. Jak ważne jest, aby dusza ludzka choć od czasu do czasu oderwała się od codzienności i została przeniesiona przez duszę do innego, lepszego świata, aby wznieść umysł i serce ku Bogu – przekonali się o tym nie tylko święci i sprawiedliwi, ale także pisarze świeccy. Turgieniew na przykład w swoim dziele „Rudin” opowiada, jak rozmowa o Bogu i wieczności ma silny i dobroczynny wpływ na duszę: „Rudin stał przy otwartym oknie i natchniony powszechną sympatią opowiadał o tym, co nadaje wieczny sens tymczasowemu życiu. Mówił o Bogu. Zdawało się, że przez jego usta mówiło coś wyższego, dla niego nieoczekiwanego”. Następnie w tej samej powieści Turgieniew wydobywa kolejnego bohatera, Pokorskiego, który skupia wokół siebie środowiska studenckiej młodzieży. „Poezja i prawda” – mówi Turgieniew – „to właśnie pociągało Pokorskiego. Tchnął we wszystkich ogień i siłę. Zbierają się z nim i rozmawiają o Bogu, o prawdzie, o przyszłości ludzkości. A noc leci jak na skrzydłach. Wczesnym rankiem rozpraszają się, wzruszeni, weseli, szczerzy, a nawet gwiazdy wydają się być bliżej. I te rozmowy nie minęły bez śladu nawet dla tych, których życie później wulgaryzowało”. Zdarzało się, że gdy spotykali się dawni towarzysze, wydawało się, że jest to zupełnie gruba osoba, ale gdy tylko wymówiło się imię Pokorskiego, poruszyły się w nim wszystkie resztki szlachetności, cały się rozjaśnił, jakbyś odkorkował zapomnianą butelkę perfum w brudnym i ciemnym pokoju. Kiedy byłem jeszcze nowicjuszem, często rozmawiałem z dwoma mnichami z naszego Skete. Od tego czasu minęło wiele lat. Jeden z mnichów nadal przebywa w Skete, drugi przeniósł się do klasztoru. Oczywiście zapomnieli o samych rozmowach, ale ogólny ascetyczny nastrój pozostał. Prowadzą surowe, uważne życie. Wszyscy najlepsi ludzie zawsze dążą do Boga, Źródła Prawdy. I nasi pisarze również Go szukali, ale nie wszyscy Go znaleźli. Opowiadałem już o Gogolu, którego historyk Pogodin wysłał do Optiny, gdzie narodził się duchowo – odnalazł Boga. Nasz drugi wielki pisarz, Bieliński, który miał wzniosłą duszę, również szukał Boga, ale nie tam, gdzie tego potrzebował, pycha nie pozwoliła mu szukać Go w Kościele i Bieliński zmarł. W latach 60., około 1866-1867, czytałem wiersz amerykańskiego pisarza zatytułowany „Pieśń Hiawatha” 221, w którym poeta mówi, że przez wszystkie czasy i wieki człowiek był człowiekiem i nawet barbarzyńca poczuł zbawiającą rękę Boga. Ogólnie rzecz biorąc, w tym wierszu jest wiele nonsensów, ale są też prawdziwe, wzniosłe myśli, myśli o Bogu. Poezja i sztuka odrywają duszę od codziennych drobiazgów i dają człowiekowi estetyczną przyjemność. W XVIII wieku wraz z rozprzestrzenianiem się nurtu materialistycznego wytworzył się pogląd na poetów i artystów, jak na ludzi niepotrzebnych – siedzą i nic nie robią. Victor Hugo powiedział w obronie: „Patrzenie w niebo już jest rzeczą”. Ale są artyści zewnętrzni i wewnętrzni. Artysta zewnętrzny oddaje na płótno to, co wypełnia jego duszę, artysta wewnętrzny tworzy własną duszę, czyniąc ją prawdziwym dziełem sztuki opartym na pięknie cnót, którymi jest ozdobiona. Mnich to wewnętrzny artysta (mowa oczywiście o prawdziwym mnichu, a nie o tym, który tylko tak się nazywa). Św. Jan Klimakus powiada: łatwo jest stworzyć mnicha zewnętrznego, niezwykle trudno jest stworzyć mnicha wewnętrznego. Dzieł sztuki jest wiele i wśród nich na pierwszym miejscu znajduje się Psałterz. Tylko wielu tego nie rozumie i czytając dzieła jakichkolwiek świeckich pisarzy, w ogóle nie czyta Psałterza. Pewnego razu Gogol podróżując po Włoszech spotkał słynnego włoskiego artystę. Pewnego razu, udając się do niego, Gogol zastał artystę czytającego Psałterz. – Dlaczego czytasz Psałterz? - Gogol był zaskoczony. – Czy czytasz pisarzy świeckich? – Oczywiście, czytanie takich artystów literackich jak Szekspir, Dante i innych zawsze sprawia mi przyjemność estetyczną. „Widzisz” – odpowiedział Włoch – „podziwiasz pisarzy świeckich, ale Psałterz jest najwyższym dziełem sztuki, jakie ludzkość kiedykolwiek słyszała”. Że dzieło nie jest dziełem ludzi, ale Ducha Świętego. Nie da się tego całkowicie zrozumieć naszymi słabymi umysłami; jest ona niedostępna nawet dla Aniołów. Można powiedzieć więcej: nawet w następnym stuleciu, kiedy będą już tylko dwa światy – dobre i złe duchy, niektóre Psalmy będą nieosiągalne. Koniecznie należy ją czytać w języku cerkiewno-słowiańskim, gdyż ma ona silniejszy wpływ na duszę. Obecnie Psałterz czyta bardzo niewiele osób, inni zaś uważają, że mogą go czytać tylko ludzie zacofani i niewykształceni. Aby cieszyć się Psałterzem, trzeba mieć wysoką duszę, wrażliwą na wszystko, co piękne. Nasz słynny artysta Iwanow, którego obrazy „Pojawienie się Chrystusa ludziom” w Muzeum Rumiancewa są szczególnie niezwykłe, zawsze czytał Psałterz i mówił, że z niego czerpie siłę do twórczości artystycznej. Niektóre psalmy są podkładane pod muzykę. Poważna muzyka, jak Mozart, Beethoven i inni, ma uszlachetniający wpływ na duszę; często pod jego wpływem chce się płakać i modlić. Kiedy wstąpiłem do Skete, ks. był starszym i opatem. Anatolij. Na świecie kochałem muzykę i sam grałem na fisharmonii. Któregoś dnia zapragnąłem zamówić sobie fisharmonię. W naszym Skete nie grają w ogóle na żadnym instrumencie. Przychodzę do ks. Anatolij i poproś o błogosławieństwo w tej sprawie. – Bardzo chcę, Ojcze, w wolnym czasie grać „Cherubimską”, „Kanonem” itp. „Szczęść Boże” – ks. powiedział radośnie. Anatolij. Ale następnego dnia było całkowite rozczarowanie. - Cóż, czy możemy zamówić harmonium? - pytam. „Musi być fisharmonia” – odpowiedział ojciec, po czym dodał: „jeśli masz w sercu psałterz, zawsze możesz na nim zagrać”. „Ksiądz Ambroży miał ten psałterz i kiedy chciał, potrafił na nim grać. W przeszłości psałterz był instrumentem muzycznym o dziesięciu strunach, odpowiadającym pięciu uczuciom zewnętrznym i pięciu wewnętrznym. A nasze serce musi być nastrojone jak psałterz, wtedy zawsze będzie wielbiło Boga i zachwycało nas tą muzyką. – Ile czasu zajmuje nauka gry na fisharmonii? – zapytał ks. Anatolij. – Tak, w różnym czasie, w zależności od wieku i możliwości. Młodzi ludzie uczą się szybciej, ponieważ mają większą elastyczność w rękach. Osoba zdolna będzie uczyć się szybciej niż osoba mniej zdolna, dlatego trudno określić limit czasu. - Cóż, tego psałterza trzeba uczyć się przez całe życie. Ojciec Anatolij miał rację. Umiał grać na psałterzu, ale teraz uczę się już 20 lat, ale nie wszystko idzie dobrze, to trudna nauka. Ojciec o. Anatolij głęboko rozumiał psalmy i słuchając ich, odczuwał duchową rozkosz. „Katyzmy są muzyką” – powiedział – „kiedy rozpoczyna się ich czytanie podczas całonocnego czuwania, nie mogę przestać słuchać”. Każde słowo ma głęboki sens i zawsze jest mi przykro, gdy czytelnik zamyka książkę: słuchałbym, słuchałbym bez końca. „A ja się bardzo nudzę podczas kathim” – sprzeciwiłem się mu. „Zawsze staram się wyjść z kościoła i wrócić, gdy już się skończą”. „To zrozumiałe” – odpowiedział ojciec – „i już wcześniej zrobiłem to samo”. Poszliśmy z koleżanką do kościoła na Akademii, chociaż nabożeństwo tam nie jest tak duże jak w Optinie, ale i tak dość długie, dużo czytają. Kiedyś było tak, że siedzieliśmy na kathismas i czuliśmy pchnięcie w bok. Rozumiem już umowny znak, wychodzimy i zaczynamy iść korytarzami; idziemy i idziemy, aż w końcu powiedzą: „Przyjdźcie szybko, teraz zaśpiewają „Chwalcie imię Pana” – cóż, potem spieszymy się do kościoła. W przeciwnym razie czasami wychodzisz z kościoła i znajdujesz się w domu, pijąc herbatę. Ale szybko zdałam sobie sprawę, że nie mogę tak żyć. Na świecie nie da się zostać zbawionym. - Ale jak, Ojcze, powiedziałeś mi, że na świecie jest wielu świętych? – Tak, ale to wyjątek. Tam jest trudno. Na przykład, przygotowujesz się do całonocnego czuwania, a potem przychodzi znajomy i zaprasza Cię do odwiedzenia: „No, naprawdę cię zaprosiliśmy, ale na całonocne czuwanie możesz iść później”. Będziesz kuszony, pójdziesz i popatrz – do kościoła w ogóle nie wchodzisz. Zdałem sobie sprawę, że nie da się tak żyć i poszedłem do klasztoru. Rzeczywiście, osobom starającym się podobać Bogu trudno jest pozostać w świecie: w klasztorze znajdują zaspokojenie swoich potrzeb duchowych. W klasztorze uczą się walczyć z namiętnościami, uczą się modlić, a co najważniejsze, stopniowo nabywają pokory. Bez niego wszystkie wyczyny nie mają znaczenia. Nasi święci starsi nie aprobowali, szczególnie dla początkujących, zewnętrznych wyczynów: łańcuchów, żelaznych pasów itp. Ktoś nosi łańcuchy, ale powiedz mu obraźliwe słowo, odpowie z zainteresowaniem - gdzie tu pokora! A żeby ją zdobyć, zaleca się przede wszystkim „cierpliwość tych, którzy ją znajdują”. Oznacza to, że musisz cierpliwie znosić każdy niespodziewany smutek i przyjąć go jako zesłany przez Boga. Jeden mnich zapytał mnie: – Czym jest ta „cierpliwość tych, którzy ją znajdują”? „Teraz mnie opuścisz, a ktoś cię spotka i powie: „Dlaczego w nocy kręcisz się do opata, prawda? Węszysz?” Co byś mu odpowiedział? - Tak, oczywiście, nie zawiodłbym go; Na jego bezczelność odpowiedziałem bezczelnością. - Cóż, to nie jest potrzebne. Musisz się ukłonić i przejść obok. Nasz wspaniały starszy Ojciec ks. Makarius mógł zostać uderzony w twarz i nie poczułby się urażony. Oto głębia pokory! Ale Bóg go uwielbił. Ojciec Makary nabył dar modlitwy i potrafił nawet wskrzeszać zmarłych, ale jeśli tego nie robił, to tylko z pokory. Któregoś dnia nowicjusz zapytał ojca Makarego, dlaczego zmuszają ich do częstej modlitwy w klasztorze? Zamiast odpowiedzieć, ojciec zakrył dłonią nos i usta. Z trudem się uwolnił. - Dlaczego się bronisz? – zapytał ks. Makary. – Nie możesz przez chwilę nie oddychać? - Ojcze, prawie się udusiłem! „Widzisz” – zauważył wtedy ojciec – „modlitwa jest oddechem duszy”. Nie można było powstrzymać się od oddychania przez krótki czas, ponieważ ciało tego potrzebuje, inaczej umrze, a dusza potrzebuje oddechu, czyli modlitwy, inaczej umrze duchowo. Pan dokonywał wielkich cudów przez Ojca Makarego. Któregoś dnia do Optiny przyszła pani z synem studentem. Ta pani była duchową córką ojca Makarego. Przychodzi do niego po błogosławieństwo i opowiada o swoim smutku: - Ojcze, co mam zrobić z synem? Stał się takim bluźniercą, drwi ze wszystkiego, co święte, jest to dla niego po prostu nieprzyjemne i przerażające. „W porządku, jeśli Bóg pozwoli, przestanie z tym” – powiedział ojciec. „Przyjdę do twojego hotelu jutro o drugiej w nocy, tylko mu o tym nie mów”. Uspokojona matka wróciła do pokoju, a jej syn na drugi dzień przed przyjazdem Ojca zaczął okazywać zaniepokojenie: - Widzisz, nadchodzi starzec. Tak, wszyscy jesteście przeciwko mnie, cóż, wyjdę. „Kto jest przeciwko tobie, Wasio” – powiedziała matka – „a ty nie widzisz nikogo, kto chodzi po ulicy”. Nagle syn chwycił kapelusz i wybiegł z pokoju; na korytarzu spotkał ks. Makari. - Och, będziesz mnie gonić?! – zawołał z wściekłością i z całej siły uderzył ojca w policzek, tak że ledwo mógł ustać na nogach. Z niewzruszonym spokojem i łagodnością ks. Makary szybko nadstawił mu drugi policzek i powiedział: „No to teraz drugi, diabeł, według słowa Zbawiciela!” Wtedy uczeń zadygotał na całym ciele i upadł na podłogę, wydzielając pianę. Wszyscy wybiegli z pokojów, pacjenta wyprowadzono na dziedziniec (stało się to w hotelu księdza Pachomiusza). Nagle z jego ust wytrysnęła cała ciemna chmura, jak z fajki samowara; na oczach wszystkich wzniósł się wysoko i zniknął. Ojciec Macarius ujął chorego za rękę, wstał i ze zdziwieniem patrzył na zgromadzonych. Najwyraźniej nie pamiętał niczego, co mu się przydarzyło. Od tego czasu stał się osobą religijną, rozmawiał z Ojcem, przyjmował Komunię Świętą z własnej woli, ale wcześniej przez wiele lat nawet nie zgodził się wejść do kościoła. A matka i syn szczęśliwi opuścili święty klasztor Optina. Kiedy później pytali o. Makarym o tym opętaniu odpowiedział: „Ten młody człowiek został zaatakowany przez ducha bluźnierczego, ale teraz za łaską Bożą się go pozbył; nie myślcie, że grzeszny Makary wypędził złego ducha, nie, Pan to uczynił przez niewysłowioną dobroć swoją przeze mnie, niegodnego”. Tak, mógłby. Makary grający na psałterzu. A Ojciec ks. Ambroży to zagrał. Tę muzykę duszy nabywa się poprzez Modlitwę Jezusową. Radziłem i radzę wszystkim przeczytać książkę „W górach Kaukazu”, która mówi konkretnie o tej modlitwie. Pisano o tym. Hilarion, pustelnik i uczeń wielkiego starszego Disideriusa, który wycofał się w góry, wspiął się na ich szczyty i rzeczywiście wyrzekł się wszystkiego, co ziemskie. Po śmierci ks. Dissideria o. Hilarion spisał to, co od niego usłyszał na temat Modlitwy Jezusowej, i powstała cała księga. ks. sam Hilarion biega wokół ludzi, nikt go nie widzi, ale jego uczeń ks. Benedykt był ze mną, rozmawiał ze mną i ofiarował mi tę książkę. Najniższym poziomem Modlitwy Jezusowej jest jej prosta wymowa, najwyższym jest modlitwa twórcza, zdolna przenosić góry. Oczywiście istnieje ogromna różnica pomiędzy najniższym i najwyższym poziomem. Święci osiągnęli szczyt tej modlitwy, która otworzyła im bramy Raju. Św. Serafin, twórca Modlitwy Jezusowej, osiągnął wielką chwałę: omijając wszystkie szeregi aniołów, miał zaszczyt wychwalać Boga w randze serafinów. Razem z nimi woła teraz do Pana: Święty, Święty, Święty. Modlitwa Jezusowa oświeca także prostych, czyniąc ich wielkimi duchowymi mędrcami. Zmarły stosunkowo niedawno Starszy Bazyliszek 222 był człowiekiem prostym, wręcz niepiśmiennym. Jednak ciągłe praktykowanie Modlitwy Jezusowej odsłoniło mu wielkie tajemnice Boże. Starszy Bazyliszek współpracował z Zosimą Wierchowskim, także słynnym ascetą ubiegłego wieku. Zosima Wierchowski pochodził ze starej rodziny szlacheckiej, otrzymał doskonałe wykształcenie, ale taki dar jak ks. Bazyliszek, nie. Ten ostatni często opowiadał Zosimie o swoich uczuciach podczas odmawiania Modlitwy Jezusowej, a Zosima zapisywał to, co mówił mu Starszy, i tak powstała cała księga 223 o wpływie Modlitwy Jezusowej na duszę. Ale ta książka jest trudna i nie można jej rozpowszechniać, ponieważ wiele w niej może kusić osobę, która nie ma pojęcia o Modlitwie Jezusowej. Aby w pełni zrozumieć tę książkę, trzeba przejść przez nią poprzez doświadczenie. Ludzie tacy jak ks. Makary, zrozumieliby to, ale dla osób z niewielkim doświadczeniem w życiu duchowym nie jest to odpowiednie, ponieważ jest to wzrost. Każdy z Was z mocą przechodzi Modlitwę Jezusową; Dobrze byłoby przynajmniej raz w tygodniu odprawić Zesłanie Ducha Świętego – to ważne. Ogólnie rzecz biorąc, skąpię wielkich zasad, pozostawiając niezależność w modlitwie. Należy przeczytać modlitwy poranne i wieczorne, jeśli nie wszystkie, to co najmniej połowę. Następnie każdego dnia musisz przeczytać przynajmniej jedną „Chwałę” z Psałterza. Święty Jan Chryzostom mówi: „Nie waż się spędzić ani jednego dnia bez czytania Psałterza”. Dzięki modlitwie życie może być błogie pomimo wszelkich niepowodzeń i smutków. Modlitwa oczyszcza duszę z grzechów, czyniąc ją sprawiedliwą przed Bogiem, a nawet świętą. Jest sprawiedliwość i świętość. Zapisane i idealne. Każdy święty jest także sprawiedliwy, ale nie każdy sprawiedliwy jest świętym. Nie każdy może osiągnąć świętość, ale jeśli spróbuje prowadzić prawe życie, otrzyma zbawienie. O, gdyby Pan dał nam wszystkim możliwość zbawienia! Modlitwa i znak krzyża ratują nas przed wrogiem, który wszędzie zarzuca swoje sieci. Dzisiaj odwiedzili mnie mój brat i siostra z Efremowa i powiedzieli mi, co następuje. Żyli dostatnio: mieli sklep, w którym handlował ojciec, pomagali mu obaj bracia, siostra zajmowała się domem i wszystko szło dobrze. Ale nagle spadły na nich wszelkiego rodzaju kłopoty. Zaczęło się od pozornie błahego powodu. Któregoś dnia pod bramą ich domu ktoś rzucił świece woskowe, dziwnie splecione z myjką. Powiedzieliśmy im o tym. Ojciec wyszedł, podniósł świece ze słowami: „Jakie złe duchy?” – i wyrzucił go daleko. Potem poszedł jak zwykle do sklepu i wieczorem nagle zmarł. Oczywiście świece były zaczarowane i wziął je bez znaku krzyża. Jeden z braci zaczął pić po tym, jak Żydówka podała mu coś do picia ze szklanki, a teraz kradnie wszystko ze sklepu, więc wszystko trzeba przed nim zamknąć. Tak naprawdę nie wiedzą, co robić. Niektórzy ludzie nie wierzą w spiski i magię i śmieją się z tego, ale oto oczywisty dowód. Duch zła, tak jak dawniej krzywdził ludzi, tak i teraz nie przestaje ich krzywdzić, wybierając na swoje narzędzia złych ludzi. Chociaż teraz nie wierzą w możliwość interwencji złych duchów, a nawet zaprzeczają ich istnieniu, mówią, że wszystko to bajki starych żon, a mimo to kontynuują swoje piekielne działania i ciągną nieostrożnych ludzi na zagładę. Istnieją modlitwy szatańskie, które wpływają na ludzi, jeśli nie chronią się znakiem krzyża. Życie świętych męczenników Cypriana i Justyny ​​224 opowiadają, jakie straszliwe kłopoty sprowadza na ludzi szatan, lecz znak krzyża niszczy całą jego moc. Święty Cyprian, który był wcześniej czarodziejem, a następnie został ochrzczony i wyświęcony na biskupa, wiele opowiadał o swoim dawnym życiu w pogaństwie, kiedy komunikował się z duchami ciemności. Pewnego razu na przykład demony przeniosły go drogą powietrzną łodzią z Damaszku do Jerozolimy – miast oddalonych o trzy tysiące mil – w ciągu zaledwie dwóch godzin. I Cyprian dokonywał wielu, wielu czarów i wyimaginowanych cudów, aż łaska Boża przyćmiła go, przyciągając wszystkich do zbawienia, a on przyjął chrześcijaństwo, a następnie przypieczętował swoją wiarę w Chrystusa swoją krwią. Wiara chrześcijańska czyni wielkie cuda: odradza człowieka, czyni go z cielesnego do duchowego, z namiętnego - beznamiętnego, ze złego - kochającego. Przybyłeś więc do odległej Optiny Pustyn, zagubionej wśród rozległego lasu, nieznanego wielu, i słuchasz mojej pokornej i słabej rozmowy, a przez swoją wiarę otrzymujesz duchowe pocieszenie. Niech Pan wynagrodzi Cię za Twoją miłość wszelkimi błogosławieństwami ziemskimi i niebiańskimi. Amen. Rozmowy przed wyjazdem do klasztoru Starogolutwińskiego 3 stycznia 1912 Boże Narodzenie 225 Słowo wypowiedziane podczas ogólnego błogosławieństwa podczas pobytu Biskupa Serafina w Optinie 226 (w odpowiedzi na skargi jednej z córek duchowych, że musiała w tym czasie znosić i słyszeć wiele gorzkich rzeczy). Niech ta gorycz zamieni się w radość 227. Kiedy Żydzi podróżowali przez pustynię, dotarli do ogromnego jeziora Marah, które istnieje do dziś. Byli spragnieni, ale woda okazała się gorzka. Nie było możliwości wypicia tej wody. Lud był gotowy do narzekania, ale Bóg pokazał Mojżeszowi pewne drzewo. Mojżesz zanurzył ją w wodzie, a woda straciła gorycz i stała się przyjemna w smaku. 228. Były to jednak obrazy niezrozumiałe dla ludu, chyba że Mojżesz zrozumiał ukryty sens tego, co się działo. Co symbolizowało to drzewo, które osładzało gorycz wód jeziora Marah? – Drzewo Krzyża. A teraz, we wszystkich najbardziej gorzkich okolicznościach życia, chrześcijanin ma wielką pociechę w Krzyżu Pana Jezusa. Bez względu na to, jak grzeszny może być chrześcijanin, ma on cenną wiarę w Pana Jezusa i dzięki tej wierze jest zbawiony. A zostaniesz zbawiony, po prostu trzymaj się Chrystusa. Wołajcie do Niego, a On usłyszy. Oczywiście nie głosem, ale sercem: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem!” - i zlituje się, zlituje się! Amen. W życiu jest wiele goryczy: niepowodzeń, chorób, biedy itp. Ale jeśli ktoś wierzy w Boga, Pan może osłodzić nawet gorzkie życie. Przypomnij sobie historię Starego Testamentu. Kiedy Żydzi wędrowali przez pustynię, pewnego dnia dotarli do jeziora Marah. Zmęczeni pragnieniem ludzie chcieli je zaspokoić wodami jeziora, lecz okazało się ono gorzkie. Wtedy Mojżesz na rozkaz Boga wrzucił drzewo do wody i stało się słodkie. Czy Żydzi zrozumieli znaczenie tego, co się wydarzyło? Nie, nie zrozumieli. Mojżesz wiedział, co to reprezentuje. Drzewo słodzące wodę było zapowiedzią Drzewa Krzyża, z którym wchodzimy do Raju. Krzyż Chrystusa zachwyca życie chrześcijanina. Pamięć o Nim ułatwia niesienie własnego krzyża. Nasz krzyż to choroba i smutek. Cielesnemu człowiekowi trudno je znieść, ale dzięki nim odradza się duchowo. Pan dokonał następującego porównania: „Kiedy kobieta rodzi, odczuwa smutek, bo nadszedł jej rok, lecz gdy dziecko rodzi, ten, kto nie pamięta smutku z radości, że mężczyzna narodził się na świat” 229 . Tak więc na początku człowiek jest obciążony różnymi smutkami, ale kiedy Pan zamieszka w jego sercu, zapomina o wszystkich swoich dotychczasowych cierpieniach i w samych smutkach raduje się, zgodnie ze słowami Apostoła: „Jak bowiem obfitują w nas cierpienia Chrystusowe, tak też przez Chrystusa obfite jest nasze pocieszenie”230. Historia Starego Testamentu służy jako prototyp Nowego Testamentu, ale zarówno wtedy, jak i teraz Żydzi tego nie rozumieją. Czytają na przykład Psałterz, ale mówiąc w przenośni, nadal mają zasłonę na oczach. Następnie wszystko zrozumieją i, jak świadczy apostoł Paweł, ich resztka zostanie zbawiona 231, ale dopiero przed końcem świata; reszta zginie, oni są kolonizatorami piekła. Wyobraźcie sobie bogatego Żyda, choćby posiadał co najmniej sto milionów, i porównajcie go z żebrakiem, który nie ma nic, nie ma co jeść i nie wysypia się. I przekonacie się, że los tego ostatniego jest nieporównanie lepszy niż pierwszego. Dlaczego? Tak, ponieważ pierwszy z całym swoim bogactwem traci duszę i idzie do piekła. Pan powiedział: „Kto nie narodził się z wody i Ducha, nie może wejść do Królestwa Bożego” 232 . Mówi się to raz na zawsze, dla wszystkich grup wiekowych. Biedny człowiek, mimo wszystkich swoich cierpień, jest szczęśliwy, że może odziedziczyć Królestwo Niebieskie. Aby otrzymać to Królestwo, wystarczy jak najlepiej wypełniać przykazania Chrystusa i wołać do Pana o miłosierdzie: nie wołajcie ustami, ale sercem. Pan jest nieskończoną dobrocią. On pragnie naszego zbawienia i gdy tylko zwrócimy się do Niego, już wyciąga do nas swoje czyste ręce. „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem” – powinna wołać do Pana każda wierząca dusza. Pan czeka, aż Go wezwiemy i raduje się z tego powołania. Ten, kto modli się Modlitwą Jezusową, z pewnością zostanie zbawiony; Pan nie pozwoli mu zginąć. Jest gotowy pomóc każdemu, a jeśli czasami zauważymy, że Pan wydaje się nas opuszczać, to przyczyna leży w samej osobie. W Ewangelii jest opowieść o mieszkańcach Nazaretu – tutaj Pan nie mógł dokonać żadnego cudu. Zawsze zadziwiała mnie ta narracja ewangelisty. Pan, Stwórca całego wszechświata – i nagle w nic nie znaczącym miasteczku nie może stworzyć cudu! Ewangelista zauważa: Za ich niewiarę 233. Traktowali Pana Jezusa jak zwykłego człowieka, nie oczekując od Niego niczego szczególnego, tak że Sam Pan dziwił się ich niewierze. Tak wielu przychodzi do naszej cichej siedziby po pocieszenie. Zwracają się także do grzesznego Barsanufiusza; czasami można powiedzieć wszystko na korzyść odwiedzającego i jest on w pełni usatysfakcjonowany. To nie ja go pocieszam, ale Pan, i to według wiary każdego. Bez wiary nawet w Optinie Pustyn nie otrzymacie pocieszenia. „Teraz Moce Niebieskie służą nam niewidzialnie” – ten werset śpiewa się zamiast „Cherubinów” podczas Liturgii Uprzednio Poświęconych Darów w okresie Wielkiego Postu. Cudowna, wzruszająca piosenka o głębokim znaczeniu. Kiedy wypełniamy przykazania Ewangelii najlepiej, jak potrafimy, wtedy rzeczywiście Moce Niebieskie niewidzialnie służą nam, pouczając nas o wszystkim, co dobre. Ale inne siły mogą również służyć niewidzialnie, tylko nie niebieskie, ale ponure, piekielne, ciągnąc człowieka do zagłady. Te piekielne siły służyły Tołstojowi, dopóki nie zaciągnęły go na dno piekła. W dzisiejszych czasach wielu odeszło od wiary, zainteresowania duchowe schodzą na dalszy plan i żyją tylko dla brzucha. Czasami zauważa się smutne zjawisko, gdy ludzie z różnych kierunków łączą swój los. Pamiętam jedną dziewczynę: czystą, niewinną, religijną, namiętnie, całą duszą, kochała jedną osobę, nie znając jej duchowego nastroju. Ta miłość w niej narastała, a kiedy dziewczynę zapytano, czy zgodzi się wyjść za niego za mąż, odpowiedziała z entuzjazmem: „Zostanie jego żoną to największe szczęście, o jakim kiedykolwiek marzyłam”. „Ale on w nic nie wierzy!” - Bez względu na wszystko, on wierzy we mnie, w moją miłość do niego. - On nie wierzy w Boga! - Nie może tak być, tak cudowna, idealna osoba nie może być niewierząca! - Ale zobaczysz. Niedługo będzie wielkie święto, zaproś go na mszę, zgodzi się? Niedługo po tej rozmowie dziewczyna i jej narzeczony odwiedzili ten sam dom. Po zwykłej rozmowie powiedziała mu: „Wtedy będzie w naszym kościele święto patronalne, przyjdźcie tam na całonocne czuwanie”. - Milczał. – Czy nie czujesz się niekomfortowo z powodu całonocnego czuwania? Czy masz usługę? Cóż, przyjdź na Liturgię, mama i ja też tam będziemy, a stamtąd możesz przyjść i napić się z nami herbaty i zjeść z nami lunch. Oczywiście, że przyjdziesz? „Nie” – odpowiedział – „ponieważ w nic nie wierzę”. Te słowa uderzyły ją jak cios w głowę, była przekonana, że ​​powiedziały jej o nim prawdę, ale nie mogła już przestać go kochać. Wbrew woli ojca i matki wyszła za niego za mąż. Na początku rodzice nie błogosławili: „Nie możemy cię zatrzymać, ale nie zgadzamy się błogosławić cię za to małżeństwo”. Potem, współczując córce, być może ją pobłogosławili. Pobrali się. Na początku życie było jeszcze znośne, ale wkrótce stało się dla niej niemożliwe. On był spokojny, ona natomiast bardzo cierpiała: moralnie i religijnie, nie mogła obojętnie znieść jego bluźnierczego stosunku do jej poglądów religijnych. Kiedy przyszedł czas pójścia do kościoła, zaprosił mnie do teatru: „Już zabrałem lożę do opery”. - „Tak, nie jestem przeciwny teatrowi, pojadę z tobą, tylko nie na tak wielkie święto”. Nie posłuchał jej i stanął pomiędzy nią a Bogiem, oddalając ją od Pana. Ten dramat zakończył się strasznie, ale zasłaniam zasłonę. Oto kolejny przykład. Zjednoczone są dwa kochające serca: zarówno on, jak i ona są wierzącymi; na początku wszystko szło dobrze, ale popadł w złe towarzystwo i dał się unieść jakiejś niegodnej kobiecie; ten potwór wszedł między męża i żonę. Życie żony stało się trudne, tęskniła za nim i nie wiedziała, jak sprowadzić do siebie męża. Pewnego dnia spotkała wierzącego, który powiedział jej: – Nie zniechęcaj się, możesz odzyskać męża. - Oto jak. Być może Pan karze Cię za jakiś niewyznany grzech. Przejrzyj w pamięci całe swoje życie, potem przygotuj się na 3-4 dni, a nawet cały tydzień, idź do jakiegoś kościoła na obrzeżach miasta, spowiadaj się i przyjmuj Święte Tajemnice. Następnie módl się do Boga za męża i wzywaj do modlitwy także świętych, którym została dana łaska zjednoczenia małżonków w separacji. Módlcie się do św. Jerzego Zwycięskiego 234 i świętych męczenników Gurii, Samona i Awiwu 235. Opuszczona żona posłuchała dobrych rad i zrobiła wszystko, co jej kazano. Nie minęły dwa miesiące, a mąż znów do niej wrócił, życzliwy i pełen wiary, i żyli dobrze, jak poprzednio. To modlitwa i wstawiennictwo świętych uratowały rodzinę od zagłady. Święci są zawsze gotowi nam pomóc, jeśli tylko będziemy się do nich zwracać z wiarą i miłością. Jest pouczające życie świętych męczenników Adriana i Natalii 236. Natalia nawróciła męża do Chrystusa, a także tchnęła w niego odwagę cierpieć dla Chrystusa i w ten sposób doprowadziła go do życia wiecznie błogiego. To wielkie szczęście mieć takiego przyjaciela. Żona otworzyła swemu mężowi bramy Królestwa Niebieskiego, a wy, żony, musicie starać się przyciągnąć swoich mężów do Pana i w ten sposób ocalić swoje i ich dusze. We wszystkich smutkach biegnij z wiarą do Zbawiciela; On nigdy cię nie opuści. Rzeczywiście wiara czyni cuda. Kiedy jeszcze mieszkałem w Kazaniu, od czasu do czasu odwiedzałem pustynię Raifa, położoną około trzydziestu mil od miasta. Jej opat był bardzo szanowanym starszym. Pod nim klasztor stał wysoko; teraz, jak mówią, opadł tam podniosły nastrój ascetyczny, tak jak upadł duch wielu klasztorów, nawet w naszym. Kiedyś przyszedłem do opata i powiedział mi: „Chcę zbudować dobrą dzwonnicę, mam już plan, ale to tylko kwestia pieniędzy”. „Tak, to nieistotna okoliczność”, uśmiechnąłem się, „no cóż, Boże, pomóż mi”. Opat miał jednak wątpliwości, co zrobić. Przypomniał sobie, że Pismo Święte mówi, że Pan może głosić swoją wolę poprzez dziecko. Pewnego razu szedł pogrążony w głębokich myślach; nagle widzi wieśniaczkę spacerującą z małą dziewczynką w wieku trzech lub czterech lat. Matka zwróciła się do Ojca po błogosławieństwo i złożyła ręce dziewczynki; pobłogosławił je, a następnie zwracając się do dziecka, zapytał: - No cóż, powiedz mi, Sasza, powinienem zbudować dzwonnicę, czy nie? „Shloy” – odpowiedział mały. Opat przyjął to jako polecenie Boga i rozpoczął pracę. Wkrótce dobroczyńca podarował milion cegieł; wtedy przybył bogaty kupiec z Kazania i powiedział: - Ojcze, chcę przekazać ćwierć dolara na twoją budowę. „Ratuj, Panie” – powiedział opat. W tamtym czasie cenił każdy rubel. „Przyszedłem do ciebie po południu i zabrałem ze sobą sprzedawcę, żeby było spokojniej”. – Podaje mu pojemną paczkę. „Mylisz się” – powiedział opat – „tutaj nie ma 25 rubli”. „Tak, więcej” – odpowiedział kupiec. Zaczęliśmy liczyć i wyszło 25 tysięcy, czyli ćwierć ze 100 tysięcy. Następnie ktoś podarował drogi dzwon. Dzwonnica okazała się piękna i stoi do dziś. Z daleka słychać bicie dzwonów wzywających ludzi do modlitwy na pustyni Raifa. I każdy z Was musi w swoim sercu zbudować sobie dzwonnicę, w której muszą bić dzwony wiary, nadziei i miłości do Pana Boga. Amen. 5 lutego 1912 Niedziela Przebaczenia „Co Ci przyniosę albo co Ci odpłacę…” – tak zaczyna się znana wszystkim modlitwa, czytana przed snem dla przychodzących. „Co Tobie przyniosę i co Ci wynagrodzę, Wielce Uzdolniony Nieśmiertelny Królu, Panie, hojny i kochający ludzkość, skoro leniwy jesteś w zadowalaniu mnie swoim upodobaniem, a nie uczyniwszy nic dobrego, doprowadziłeś Cię do końca tego minionego dnia, do nawrócenia i zbawienia mojej duszy?” – te słowa są teraz dla nas zupełnie odpowiednie. Co możemy przynieść Panu? Nic. Nadszedł próg Świętej Pięćdziesiątnicy; w 1911 roku również rozpoczęliśmy Wielki Post z nadzieją w nadziei na nawrócenie, ale co zyskaliśmy przez ten prawie rok? Nic. Jesteśmy biedni i nadzy. Ale Pan, Wszechlitościwy i Litościwy, mówi: "Grzeszysz? Przebaczę ci. Żebraku? Wzbogacę cię". Po prostu wołaj z pokorą: „Panie, ratuj, zmiłuj się!” - i zbawi i zmiłuje się! Panu niczego nie możemy wnieść, a On niczego od nas nie wymaga, jest miłością nieskończoną. Ale wróg mocno atakuje ludzi, chcąc człowieka zniszczyć, dlatego walka z nim jest tak konieczna. Do ludzi tonących w grzechach wróg mówi: "Co takiego specjalnego robicie - grzeszycie, jak wszyscy, będziecie żałować. Tak, a czy Bóg jest, to może w ogóle go nie ma. Żyjcie spokojnie: upijajcie się, rozwiązujcie, cudzołóżcie, wszystko wam wolno, tu nie ma wielkiego grzechu." Jeśli dusza podąża drogą zbawienia, wówczas wróg inspiruje: „Zdesperowany grzeszniku, czy możesz być zbawiony, i tak zginiesz”. Dlaczego on to inspiruje? I przynieść przygnębienie duszy, a następnie pogrążyć ją w rozpaczy. Nie słuchaj go. Chociaż jesteśmy grzesznikami, nigdy nie powinniśmy tracić ducha. Przed ikoną Zbawiciela mówię Ci, że będziesz zbawiony i nie pójdziesz do piekła, jeśli tylko pójdziesz drogą pokory i pokuty. Niech Pan ci pomoże. 5 lutego 1912 (rozmowa z zakonnicami tego samego dnia) Gdy tylko zacznie się post, zaczną się pokusy. Wróg szczególnie atakuje, bo ten czas pokuty jest dla niego najbardziej znienawidzony. Pewien mnich z Atonu powiedział mi, że wróg nie tylko nasuwa najróżniejsze nieprzyzwoite myśli, ale także pojawia się zmysłowo, głównie w postaci małych czarnych, aby zmylić i przestraszyć duszę pracującą dla Pana. Jednakże zmysłowo ukazują się świętym ludziom; Nam, grzesznikom, nie będą się tak wydawać; wystarczy wypróbowanie uczynków posłanych przez Pana. Niech Pan pomoże nam wszystkim. Musimy gromadzić się dla Niebieskiego Jeruzalem i starać się nie tylko dążyć do niego myślami, ale także zamieszkać w nim na zawsze. Amen. Chciałbym z Tobą porozmawiać dłużej, ale nie ma zbyt wiele czasu. Postaramy się to wykorzystać z korzyścią zarówno dla Ciebie, jak i dla mnie. Zmarłego władcę Aleksandra III nazywano Rozjemcą. Świetne imię! Był Piotr Wielki, Aleksander Błogosławiony, Aleksander Wyzwoliciel, ale nie było rozjemców. Żadnemu z jego poprzedników nie nadano tego imienia i nadano mu je nie tylko w Rosji, ale na całym świecie. Dlaczego? Tak, bo trzymał w swoich rękach całą Europę. Pod jego rządami na całym świecie zapanował pokój. Kiedy wstąpił na tron, Rosja była w stanie całkowitego zniszczenia. Wszystko, co ciemne, powstało przeciwko niej i zbuntowało się. Powiedzieli mu: "Co zrobisz? Jak sobie poradzić? - "Nic, ufam mojemu Panu Jezusowi Chrystusowi". I nie dałem się oszukać. Taka władza i taka chwała, jaką Rosja osiągnęła pod jego rządami, nigdy nie istniała i prawdopodobnie nigdy nie będzie istnieć. Decydował o losach całej Europy, wszyscy liczyli się z jego zdaniem, bali się go. W jakiś sposób szykowała się wojna między obydwoma mocarstwami – Niemcy zbuntowały się przeciwko Francji, ale potem pojawiło się pytanie: jak na to spojrzy rosyjski autokrata? Mówią: „Marszczysz brwi? Hej, to znaczy, że nie możesz walczyć” – wojny nie było. Innym razem, kiedy też była wojna, zapytali ponownie: „Jak na to spojrzy rosyjski autokrata?” „Poruszył brwiami” – mówią. - „Czy twoje brwi się poruszyły?” Hej, musimy to przełożyć. Cóż, nadchodzi świat - nadchodzi rozjemca. I zdarzyło się to więcej niż raz. Pan powiedział: "Błogosławieni, którzy wprowadzają pokój, albowiem ci będą nazwani synami Bożymi 237. Taka jest nagroda, która ich czeka - będą nazwani synami Bożymi" i to nie jest mała rzecz. Pan Jezus Chrystus jest w istocie Synem Bożym, a my jesteśmy dzięki darowi łaski od Pana. Czy więc każdy z nas może być rozjemcą pokoju? Oczywiście, że może. - Przebaczyć sprawcy. Czy to naprawdę łatwe? Weźmy przykład: zakonnica jest idzie, spotyka ją inna i nazywa ją najbardziej obraźliwym słowem. Cała się wrzała: „Mieszkam w klasztorze od dwudziestu lat, nigdy czegoś takiego nie słyszałam”, ale ona milczała. Do matki przeoryszy zadzwoniła i zapytała: „Jak ona śmie cię tak nazywać?”. - „Mamo, nic jej nie mów, jestem tego warta”. Sprawa została umorzona. Cóż, nadchodzi świat, nadchodzi rozjemca! A potem zdarza się, że nagle powstaje własny ojciec, albo własna matka, albo siostra, albo brat. Jest to jeszcze trudniejsze - tutaj są krewnymi i będą cię obrażać. Jak to nosić? Nie możesz? Zapytaj Pana, przejdź do ikony. A my staramy się przejść obok ikony, jakbyśmy jej nie widzieli. Módl się: „Panie, pomóż mi, sam na to zasłużyłem, to moja wina”, wyrzucaj sobie. Pan uwielbia ten rodzaj modlitwy – wyrzuty sumienia; Pan nie toleruje samousprawiedliwiania się. Co robić, takie jest prawo, musisz go przestrzegać. Wiadomo, że demony nazywają nas prawosławnych chrześcijanami „synami Bożymi”. Pan najpierw stworzył niewidzialny świat, ale garstka z niego zbuntowała się i odpadła od Boga, a ci, którzy odpadli, zostali wyrzuceni z Nieba. Miejsca pozostały wolne. Tutaj Pan stwarza ziemię, ozdabiając ją jak oblubienicę. Szatan obserwuje, co będzie dalej. Dla kogo to jest? Na pewno nie dla nas, myśli. Następnie Pan stwarza Adama i Ewę i daje im przykazanie, aby nie jedli z drzewa poznania dobra i zła. „Och, więc o to chodzi” – mówi Szatan – „musimy ich zniszczyć”. I niszczy. Najpierw upada Ewa, potem Adam. Wielu uzna za dziwne, jak Wszechmogący Bóg pozwolił diabłu ich zniszczyć. Ale Pan dopuścił to, aby odtworzyć Adama w Chrystusie, uczynić go jeszcze lepszym, niż go stworzył. Bóg zstąpił na ziemię i otworzył nam drogę, abyśmy mogli się udoskonalać, to znaczy stać się podobni do Boga. Ale ta droga jest trudna i usiana cierpieniem. Kiedy byłem jeszcze na świecie, około 40 lat temu, odwiedził mnie mnich schematu z Athosa. Przyjmowałem go najlepiej jak mogłem, traktowałem go, pieniędzy nie brakowało mi na świecie. Przyszedł do mnie wieczorem, około siódmej. Siedzimy i rozmawiamy. Mówi mi, że demony mogą pojawiać się także zmysłowo. „Czy ukazały się tobie, ojcze?” - pytam. - "No cóż, widziałam to tylko raz w życiu. Któregoś dnia wróciłam do domu z mszy, położyłam się przed posiłkiem, drzwi były zamknięte i nagle zobaczyłam tam dwie czarne dziewczynki, pomyślałam, skąd to się wzięło? Słyszę jedną i mówię do drugiej po rosyjsku: „On nie śpi” – odpowiada. Widzę, że niosą coś w postaci szala lub chusty. - Rzuć to w niego, udusi się i nikt nie będzie wiedział dlaczego umarł. Wstałem i uczyniłem znak krzyża: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem!” – małe, czarne dziewczynki natychmiast wyskoczyły na koniec sali. Mówię: - Czego wy, przeklęci, ode mnie chcecie? Dlaczego tak bardzo nienawidzicie nas, prawosławnych chrześcijan? - Z zazdrości, że Bóg jest wobec nas niesprawiedliwy: dlaczego chcecie zająć nasze miejsca? - Tak, oczywiście, grzeszysz, grzeszysz, a potem idziesz do spowiednika, szepczesz z nim tam i wszystko zostaje ci przebaczone. - Tak, możecie już wrócić na swoje miejsca. - Więc uniż się, podejdź teraz do ikony i pomódl się. „No cóż, to twoja wina, duma cię zniszczyła”. Podczas rozmowy nie zauważyliśmy, jak minęła noc. Odsuwa zasłonę i mówi: „No to teraz połóżmy się i odpoczniemy na godzinę”. - „Co powiesz na godzinę?” – jestem zaskoczony. „O której godzinie musisz iść do pracy?” „O dziewiątej” – odpowiadam. - „No cóż, który teraz?” Wyjąłem zegarek i zobaczyłem, że jest siódma, pierwsza do ósmej, a ja zawsze wstaję o ósmej – kiedy ty się myjesz, ubierasz, pijesz herbatę – i godzina mija, o dziewiątej już idę do pracy. Wygląda na to, że mógłbym siedzieć i rozmawiać z tobą całą noc, ale nie, musimy się rozstać. Powtarzam zatem, jeśli chcecie być nazwani synami Bożymi, uniżcie się, przebaczcie tym, którzy Was obrazili i odziedziczcie życie wieczne. Nie - prosta droga do piekła, z którego los nas wybawi, Panie. Każdy ma prawo być synami Bożymi, tutaj nie ma płci męskiej ani żeńskiej 238. Nigdzie nie jest powiedziane, że tylko mężczyźni będą nazywani synami Bożymi. Każdy z nas, z Bożą pomocą, może to osiągnąć. Łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa i miłość Boga i Ojca, i wspólnota Ducha Świętego niech będą z wami wszystkimi. Amen. Dlaczego jesteście zdezorientowani i dlaczego myśli wchodzą do waszych serc? 239 Uspokój się, nie smuć się. To prawda, zaproponowano mi stanowisko archimandryty i bezczelnością byłoby z mojej strony powiedzieć: „Nie chcę, nie pójdę” – zawsze poddawałem się woli Boga i Świętego Synodu; ale ja w ramach przysługi proszę Cię, żebyś mnie tu zostawił. Gdzie będę, gdy będę miał 70 lat i podróżował do cudzych klasztorów? Jest wielu ludzi, którzy bardziej niż ja zasługują na to miejsce. Kim jestem, starym wrakiem! Życie mnicha Serafina z Sarowa mówi, że pewnego razu został mianowany archimandrytą do jednego zwykłego klasztoru, w czasie, gdy do mnicha po radę przychodzili ludzie z całej Rosji. Do Sarowa przychodzi gazeta z rozkazem: „Hieromnich Serafin zostaje mianowany archimandrytą takiego a takiego klasztoru”. Oczywiście, to wróg wystawił na niego pokusę. Mnich odmówił, ale wtedy wróg zaatakował go ze straszliwą siłą: wszelkiego rodzaju pokusy spadały na niego jak rzeka ze wszystkich stron. Te ataki wroga były tak silne, że Ojciec Serafin prawie popadł w przygnębienie. Jest takie przysłowie: „Jeśli gonisz dwie zające, żadnej nie złapiesz”, ale wróg też goni dwie zające. Tak właśnie się stało w tym przypadku. Wróg miał nadzieję pokonać wielebnego na różne sposoby: gdyby udał się do innego klasztoru, rozbiłby tam głowę; gdyby nie odszedł, zostałby tutaj pokonany. Ale mnich Serafin rozpoznał intrygi wroga i zaczął z nim walczyć w niezwykły sposób: przez tysiąc dni i nocy stał na kamieniu, modląc się do Pana za siebie i cały świat. Modlitwą pokonał wroga, a jego duch stał się spokojny i spokojny, pomimo niepowodzeń. A nasi starsi zostali poddani silnemu atakowi wroga. Na przykład ojciec Anatolij, ostatni z wielkich starszych, został kiedyś przeniesiony jako archimandryta do Sarapulu, 240, ale zwrócił się z prośbą o usunięcie go z tej nominacji i został zwolniony. Ojciec ks. Ambroży został również przetłumaczony. Starszy w ostatnich latach był bardzo chory, więc gdy poinformowano go o przeniesieniu, spokojnie odpowiedział: „Mogę przejść z łóżka na sofę, ale nie dalej”. Wszystko to organizuje wróg, który nienawidzi starości. Dlatego zbuntował się przeciwko mnie, grzesznikowi. Nie tracę jednak ducha, lecz całkowicie poddaję się woli Bożej. Żyjemy w trudnych czasach. Oczywiście wróg zawsze buntował się przeciwko wszystkim, którzy nie chcą wykonywać jego woli. Pamiętam, że wraz z ojcem ks. Anatolij, który z portretu wygląda jak żywy, również był niespokojny. Pocieszające, och. Anatolij powiedział: „Te zmartwienia są tylko jak małe zmarszczki na wodzie, a potem będą silne burze i huragany, ale nie bójcie się, nie traćcie wiary w Pana, a On nigdy was nie opuści”. „Morze życia na próżno wzniesione przez przeciwność burzy”, ale Pan zbawi i poprowadzi „do cichego schronienia” wszystkich, którzy wołają do Niego: „Podnieś mój brzuch z mszyc, Wszechmiłosierny” 241 . W dzisiejszych czasach wielu odchodzi od Chrystusa – to jest straszne. Faryzeusze, wyrzucając uzdrowionego niewidomego od urodzenia, mówili: „Ty jesteś Jego uczniem, my zaś jesteśmy uczniami Mojżesza”242. A teraz wielu nie jest już uczniami Mojżesza, ale nadadzą wam wiele uczonych imion i będą uważać się za swoich uczniów, ale nie za Chrystusa. Jesteśmy „uczniami Chrystusa”, chociaż grzeszni i niegodni, nadal chcemy naśladować naszego Pana. Nie zrażajcie się, zawsze we wszystkich rozmowach staram się Was przekonać, żebyście nie popadli w rozpacz. Uwierz, że będziesz zbawiony, jeśli tylko uwierzysz w Chrystusa Zbawiciela, a wejdziesz do Królestwa Niebieskiego. Grzechy nie będą boleć. Pan jest nieskończenie dobry. Przyjdź i powiedz mi na spowiedzi, co zgrzeszyłeś, a teraz wszystkie Twoje grzechy zostały już odpuszczone i zapomniane przez Pana. W Kościele Świętym jest wiele przykładów tego, jak grzesznicy nie tylko otrzymali przebaczenie za pokutę, ale Pan wyniósł ich do wolności chwały jako dzieci Boże. Kim na przykład była Czcigodna Maryja na początku swego życia? Nierządnica. I teraz nie tylko Kościół wschodni, ale i zachodni wzywa ją: „Wielebna Matko Maryjo, módl się do Boga za nami”. A Mojżesz Murin był rabusiem, który rabował, palił, zabijał i popełniał wszelkiego rodzaju przestępstwa, a teraz: „Wielebny Ojcze Mojżeszu, módl się do Boga za nas”. Na świecie dzieją się teraz straszne rzeczy: w Petersburgu wzniesiono cerkiew buddyjską, zamierzają tam postawić ogromnego bożka ze złotą głową i zorganizować nabożeństwo bożków; Prośmy Boga, aby tak się nie stało. Wróg zarzuca wszędzie sieci i wielu wpada w nie i ginie. Rozmnożyła się masa sekt; czasami prawosławni chrześcijanie z ciekawości idą np. do baptystów, żeby posłuchać, co mówią, i umierają. Ojcowie Święci mówią: ciekawość jest grzechem śmiertelnym. Niektórym wydaje się dziwne, jak tę ciekawość umieszcza się obok najcięższych grzechów, na przykład morderstwa, rabunku itp. I ponieważ ma to katastrofalne skutki. Wszyscy wiedzą, że ciekawość Ewy zniszczyła cały świat. Wróg wdał się z nią w rozmowę, pytając, czy to prawda, że ​​Pan zabronił im jeść ze wszystkich drzew raju? Odpowiedziała: „Nie, tylko z drzewa poznania dobra i zła”. - „Wiesz dlaczego? - powiedział wróg. „Ponieważ Bóg wie, że jeśli zjesz z tego drzewa, będziesz taki jak On”. I tak ciekawość skłania Ewę do grzechu, a jej grzech rozciąga się na całą ludzkość. Abba Dorotheos opowiada o pewnym mnichu, który był bardzo zaciekawiony, wszystko szpiegował i podsłuchiwał, a pewnego dnia zobaczył, że jeden mnich popełnia grzech ciężki, chciał go zakryć, ale okazało się, że nic się nie stało. Grzech ciekawości często zdarza się w klasztorach. Na przykład dwie zakonnice chodzą i rozmawiają, a trzecia myśli: mówią o mnie, patrzą na mnie i wrogość zaczyna się bez prawdziwego powodu. A ile nieszczęść powoduje teraz ciekawość, trudno zliczyć. Na przykład żona zaczyna się zastanawiać, czy jej mąż jest kimś zainteresowany; Kiedyś patrzyłem, jak wracał do domu, i widziałem, jak obok niego szła całkowicie stłumiona postać kobieca. Teraz w jej duszy rodzą się podejrzenia, a zazdrość zaczyna ją dręczyć. Przychodzi mąż: „Z kim wróciłaś ze służby?” - „Z kim? Jeden”. – „Co, oszukujesz mnie…” – i wtedy rozpętała się cała burza. Zaczyna się całkowita nieufność. Żona pod nieobecność męża szpera w jego biurku, nic nie znajduje, ale nadal się nie uspokaja. A wszystko kończy się zniszczeniem życia rodzinnego, cierpią zarówno oni, jak i dzieci. Tymczasem mąż był czysty. To wróg pokazał przed oczami żony coś, co tak naprawdę nie istniało. Jest w tym mistrzem. A brzydką twarz można przedstawić jako piękną, a nieistniejącą jako istniejącą. Pracuje tu poprzez hipnozę. Teraz nawet nauka rozpoznaje wpływ hipnozy i stosuje się ją nawet w leczeniu. Hipnoza jest znana od bardzo dawna. W 1881 lub 1882 roku przeczytałem w czasopiśmie „In the Wilds of India” artykuł opowiadający o podróżującym po Indiach angielskim artyście. W Indiach było wielu czarnoksiężników-joginów, jak ich nazywano. Artysta nie wierzył w możliwość ich istnienia. Pewnego dnia postanowił namalować obraz, a jeden z joginów poprosił o pozwolenie na obecność. Artysta na to pozwolił. Maluje dzień, dwa, miesiąc i w końcu obraz jest gotowy. Pokazuje to znajomym. „Co napisałeś?” - „Taki a taki widok na Himalaje.” - „Nie, to zupełnie co innego”. Tutaj zdaje się, że zasłona opada z oczu artysty i widzi, że tak naprawdę namalował zupełnie inny wygląd. Okazało się, że jogin powiedział wcześniej, że zainspiruje go do narysowania takiego a takiego i rzeczywiście to zrobił. - Ojcze, dlaczego tak się dzieje: czasami idę do kościoła w dobrym nastroju modlitewnym, ale gdy tylko przyjdę, atakują mnie różne myśli, często wręcz śmieszne, i po prostu nie mogę się ich pozbyć; nawet gdy wchodzę do ołtarza, i wtedy mnie zwyciężają. „To od wroga” – odpowiadam. „Wiem, że to od wroga, ale jak wróg może przedostać się do tak świętego miejsca, jak ołtarz?” Wydaje się, że nie może zbliżyć się do takiej cerkwi? – Tak, ale tutaj działa poprzez hipnozę. Może i jest daleko, ale ponieważ dla niego nie istnieje przestrzeń i kamienne ściany, działa poprzez hipnozę na ogromną odległość, budząc złe myśli i uczucia. Aby odpędzić te myśli, trzeba odmawiać w kościele Modlitwę Jezusową, oczywiście nie na głos, nie krzycząc na cały kościół, ale w myślach. A teraz tak zwani czarownicy, z pomocą wroga, wpajają ludziom straszne rzeczy; na przykład jednej matce kazano zabić swoje dziecko. Czarownicy również działają na duże odległości i zazwyczaj pytają o coś osobę, którą chcą zahipnotyzować. Zmarły starszy ks. powiedział mi. Anatolij: Kiedy był jeszcze na świecie i pełnił funkcję w Izbie Skarbowej, pewnego dnia jechał z kolegą w sprawach służbowych. Po drodze spotkali konwój i zablokowali drogę. Czekali i czekali, aż w końcu wyszli, żeby zobaczyć, dlaczego konwój nie posuwa się dalej. Podchodzą i widzą mężczyznę kręcącego się wokół jednego koła, a wszyscy na niego patrzą. „Co to jest?” – pytają. „Widzisz” – odpowiadają – „w tym miejscu czarnoksiężnik wchodzi do otworu koła i z niego wychodzi”. Oczywiście nie jest możliwe, aby człowiek wszedł w lufę koła; oczywiście czarodziej zahipnotyzował każdego, kto spojrzał, i zobaczyli coś, co nie istniało w rzeczywistości. Ale jak uciec z sideł wroga? Przez wzywanie imienia Boga i znaku krzyża. Krzyż Chrystusa jest niezwyciężoną bronią przeciwko wrogom; wróg drży przed krzyżem Pana. Z życia świętych męczenników Cypriana i Justyny ​​wiadomo, że wróg okazał się bezsilny przed krzyżem Chrystusa. Pewien młody mężczyzna zakochał się w Justynie i chciał się z nią ożenić, ale ona była chrześcijanką i nie mogła poślubić poganina, a ponadto w ogóle nie chciała wychodzić za mąż. Następnie młody człowiek zwrócił się do słynnego czarownika Cypriana, zaczął wysyłać demony, aby zaszczepić Justynie pasję do cudzołóstwa, ale nie udało mu się to, ponieważ kiedy poczuła w sobie rozpalenie swojego ciała, natychmiast zwróciła się do Boga, a pasja minęła. Urażony poganin zaczął robić wyrzuty Cyprianowi, który zwrócił się do swego boga Szatana i zapytał: dlaczego nie ma władzy nad Justyną? - „Tak, ponieważ wykonuje znak”. - "Który?" - „Czy ma to dla ciebie znaczenie, nie musisz wiedzieć”. - „Nie, chcę wiedzieć, jaki to znak, który wpływa na całą twoją siłę?” I Cyprian dowiedział się, że był to znak krzyża Chrystusa. Następnie porzucił pogaństwo, przyjął chrześcijaństwo, a następnie został biskupem i nauczycielem Kościoła, przypieczętowując swoją wiarę w Chrystusa swoim męczeństwem. Krzyż Chrystusa i imię Jezusa oddalają wrogów, dlatego jak ważne i konieczne jest nieustanne odmawianie Modlitwy Jezusowej: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem!” U świętych ludzi dzieje się to nieustannie w sercu. Jeden z ascetów Paisij (Velichkovsky) założył w Besarabii klasztor zwany Nyametsky. Oprócz dormitorium, w pewnej odległości od klasztoru, znajdowała się cela dla mnichów, którzy pracowali w ciszy. Któregoś dnia demony ukazały się Paisiusowi w zmysłowy sposób i powiedziały do ​​niego: „Zabierz tych mnichów, co to za arbitrzy, żyją osobno, niech mieszkają z tobą w klasztorze!” - „Dlaczego cię niepokoją?” – zapytał Paisiy. „Palą nas” – odpowiedziały demony. Palenie oczywiście nie jest zmysłowe, ale wraz z nieustanną Modlitwą Jezusową, która jest płomieniem ognia skierowanym przeciwko wrogom. Tą bronią trzeba zawsze uderzać wroga, i tak jak pies uderzony pałką w głowę w końcu zostaje w tyle za człowiekiem, tak wróg spalony i biczowany imieniem Jezusa ucieknie od nas, jeśli będziemy odmawiać tę modlitwę. U świętych była to modlitwa samonapędzająca się, to znaczy wykonywana w sercu nieustannie, ale my, grzesznicy, choć według naszych sił, odmówimy tę modlitwę, a Pan nas nie opuści i wybawi z sideł wroga. Amen. 18 marca 1912 Niedziela Palmowa Wszyscy słyszeliście, że zostałem przeniesiony do klasztoru Golutvin 244, niedaleko Kołomnej. Stało się to zupełnie niespodziewanie. Zaczęło się od tego, że na archimandrytę padały donosy o wycinaniu lasów. Klasztor pozostawał na uboczu, gdyż sprawa dotyczyła klasztoru. Donosy były fałszywe, lasy pozostały nienaruszone; Klasztor stanął w obronie archimandryty i stanął w jego obronie. Następnie wróg zaatakował grzesznego opata Barsanufiusza i jak widać wypędził go z Optiny Pustyn. Przybył biskup z jakiejś zagranicznej diecezji 245, rozpoczął inspekcję klasztoru, a następnie odwiedził Skete. Powiedzieli mu, że od dawna mamy starostwo, a oto ostatni starszy – opat Barsanufiusz. Potem postanowił, rzekomo w celu ustanowienia starszeństwa w innych miejscach, przenieść mnie do opuszczonego klasztoru pod Kołomną. Sprzeciwiali mu się, że Optina zostanie bez starszego, ale on nie zwracał na to uwagi. Synod podjął decyzję o moim przeniesieniu. Jestem posłuszny woli Świętego Synodu jako woli Bożej, prosiłem jedynie o łaskę pozostawienia mnie tutaj jako prostego mnicha, ale odmówiono mi. Zgadza się, taka jest wola Pana i jestem spokojny. Oczywiście, będzie mi trudno przyzwyczaić się do nowego porządku, mieszkając tu od dwudziestu lat, ale wola Boża się dzieje. Kiedy wysłano mnie do Mandżurii, byłem pewien, że stamtąd nie wrócę. Podróżowanie było dla mnie trudne. I wyobraziłam sobie, jak ja, słaba i chora, pójdę do czynnej armii, aby spowiadać się i przyjmować komunię, być może pod gradem kul. W przeciwnym razie moi dawni towarzysze spotkają się i powiedzą: „A więc przyszedłeś do nas” i wciągną mnie w światowe rozmowy. Ale powiedziałam: „Niech się stanie wola Boża” i poszłam. I cóż, Pan mnie nie opuścił; Znalazłem raj w Mandżurii. Cudowna przyroda z wieczną wiosną, jak we Włoszech, cudowni ludzie. Pan cudownie zwrócił mnie do Optiny, otrzymałam prawie dziesięć nagród. Ci, którzy próbowali mnie zabrać do Mandżurii, zostali ukarani przez Pana. Było ich trzech. Jeden już umarł, a dwóch żyje. Uradowali się, kiedy mnie odsyłali: „Nie” – powiedzieli – „on teraz nie wróci”. Zakładano, że wojna będzie się przeciągać 15 lat, jednak szybko się skończyła i po około dwóch latach pobytu w Mandżurii wróciłem stamtąd bez szwanku. Teraz znowu dzieje się to samo. Wysyłają mnie do opuszczonego starożytnego klasztoru, założonego niemal w XIII wieku. W kościele przechowywana jest laska św. Sergiusza z Radoneża, czczona cerkiew. Nigdy nie byłam w Kołomnej, ale wydaje mi się, że klasztor ten przypomina ten w Kazaniu, założony przez Iwana Groźnego w imieniu Jana Chrzciciela. Było tam około pięciu braci, nowicjusze nosili surduty; Dzień po dniu pełnili służbę, a w czasie wolnym opuszczali klasztor i spędzali czas w nieznanym miejscu, czasem nawet nie pojawiając się na noc. Być może tutaj jest coś podobnego. Myślę, że braci jest około dziewięciu, spotkają mnie dwaj hieromnisi; Nie błogosławię cię za spotkanie ze mną ani za pożegnanie, ale kiedy się tam zadomowię, Bóg pobłogosławi cię przybyciem. Któregoś dnia przyszedł do mnie jeden z moich duchowych synów i gorzko zawołał: „Straciliśmy Ojca!” Odpowiedziałem mu: "Po co płakać, ja nie umieram. Byłeś kiedyś w Moskwie?" „Oczywiście” – mówi – „przychodzę bardzo często”. - „No cóż, z Moskwy do Kołomnej niedaleko, dwie godziny jazdy samochodem, więc przyjedziesz do mnie”. Więc i ty przyjdziesz. Nie obiecuję, że potraktuję Cię kwasem, a co dopiero słodką wodą. Moja obecna sytuacja wygląda następująco: szedłem prostą drogą i wydawało mi się, że dojdę do celu; nagle po drodze kłoda - skręć, mówią. Ale nie chcę skręcić, dobrze, że idę, przywykłem do chodzenia tą drogą, choć czasem zbaczam to w prawo, to raz w lewo, ale idę; nie, mówią, wyłącz to. Panie Boże mój, ale wcale mi się nie chce; i nagle słyszę inny głos, który mówi mi: „Curl” - to jest głos Boga. Niech się spełni wola Boża. Tak, nie chciałem stąd wyjeżdżać, ale teraz otrzymuję list od jednego z członków Synodu, biskupa Finlandii Sergiusza, 246, w którym pisze: „Słyszałem, że chcesz odmówić nominacji i udać się w odosobnienie – nie rób tego, ale przyjmij decyzję Synodu jako wolę Bożą”. Ja sam nie zawracałem sobie tym głowy, ale niektóre z moich duchowych dzieci trudziły się za mnie i ich prośba mogła być słuszna, lecz w tym przypadku pozostała bezskuteczna. Elena Andreevna Voronova 247 poszła do metropolity Antoniego 248, ale nie mógł odwołać uchwały Synodu i chociaż znał mnie na świecie i dobrze mnie traktował, poradził mi także, abym udał się do Golutvina - to drugi głos, który wypadł z ust głównego członka Synodu. Moskiewski biskup Tryfon 249, którego szanuje cała Moskwa, pisze do mnie: „Nie odmawiaj nominacji, ten klasztor jest pod moją władzą, zrobię wszystko, abyś czuł się tu dobrze”. Jak widać, są już trzy głosy od szanowanych osób. Przyjmuję ich słowa jako pochodzące od Samego Pana i ze spokojem poddaję się ich decyzji. Wysłałem telegraficznie do Metropolity Moskiewskiego 250, pod którego zwierzchnictwem obecnie się znajduję: „Proszę Waszą Eminencję o miłosierdzie, abym pozwolił mi spędzić Pasję i pierwsze trzy lub cztery dni Wielkanocy w Optinie, aby obchodzić Wielkie Święto w mojej własnej rodzinie zakonnej i niektórych świeckich, moich duchowych dzieciach”. Na moją prośbę Wladyka odpowiedziała mi łaskawym telegramem z pozwoleniem na obchodzenie święta w Optinie. „Niech Bóg błogosławi” – ​​pisze biskup. Tak więc, chwała Tobie, Panie, będziemy wspólnie obchodzić święto, a trzeciego lub czwartego dnia odejdę. Niektórzy w Optinie będą się cieszyć z mojego odejścia: ci, którzy mnie nie lubią. Ale nie nam ich osądzać. Pan osądzi każdego. Do Niego, Wszechdobrego, uciekamy się we wszystkich smutkach i nieszczęściach. Pokładajmy w Nim całą naszą ufność, trzymajmy się Pana i nie oddalajmy się od Niego. W Ewangelii Mateusza rozdział 10 werset 32 ​​jest powiedziane: „Kto się do mnie przyzna przed ludźmi, do tego i ja wyznam przed moim Ojcem, który jest w niebie”. Cóż za wielka obietnica! Jeśli Chrystus wyznaje kogoś przed swoim Ojcem, wówczas obiecuje raj. Można wyznawać Chrystusa na wiele różnych sposobów, w każdym stanie i stanie, od zwykłego człowieka do króla, od chłopa do autokraty. Obecnie jest niewielu spowiedników; wielu, bardzo wielu odpadło od Chrystusa, często słychać takie głosy: czy to ma znaczenie, jak wierzysz, wszyscy zostaną zbawieni – mahometanie, żydzi i poganie. Jeśli cię o to zapytają, odpowiedz: "Nie wiem, czy zostaną zbawieni, wiem tylko, że nasz Pan i Zbawiciel Jezus Chrystus i Święta Cerkiew Prawosławna wprowadzają nas do Królestwa Niebieskiego. Ci, którzy do Królestwa nie wejdą, zostaną zesłani do piekła na wieczne męki." Straszne słowo „wieczne męki”; jednakże tylko zatwardziali, zatwardziałi grzesznicy, którzy umarli w swoich grzechach, nie mają nadziei na przebaczenie; a nad tymi ludźmi, którzy choć grzeszą, żałują za swoje grzechy i nie polegają na swoich dobrych uczynkach, Pan zmiłuje się nad nimi. Na przykład przestępca zwraca się do króla z prośbą: „Wasza Wysokość, za swoje zbrodnie zostałem skazany na ciężkie roboty, wiem, że zostałem słusznie skazany, ale ty jesteś królem i możesz się nade mną zmiłować”. A król mu odpowiada: „Skoro zwróciłeś się do mnie z wiarą, że mogę to zrobić, nie tylko ci przebaczam, ale i daję ci ziemię pod dom i pieniądze na założenie, tylko nie czyń więcej zła”. To właśnie czyni Pan z tymi, którzy pokutują. Grzesznik mówi: "Panie, nie mam nic. Myśli moje błądzą, uczucia moje i czyny są dla Ciebie obrzydliwe. Zgrzeszyłem ciężko przed Tobą, ale zmiłuj się nade mną jako Bogiem." A Pan odpowiada: "Ponieważ wierzycie we Mnie i prosicie o pomoc, nie tylko wam wszystko przebaczam, ale i dam wam Królestwo Niebieskie. Po prostu porzućcie swoje winy, umrzyjcie dla grzechu: jeśli byliście pyszni, to umrzyjcie dla pychy przez pokorę, niech zgaśnie w was gniew i zastąpi go miłość, niech umrze skąpstwo, a na jego miejsce niech wszczepi się miłosierdzie w wasze serce. Święci, umartwiając swoje namiętności, osiągnęli całkowitą beznamiętność i królowali z Chrystusem. Każdy naród składał Panu swoich świętych jako czystą ofiarę. Spośród ludów starożytnych Grecy i Rzymianie dali najwięcej świętych; Persowie dali świętych; w Indiach, gdzie głosił apostoł Tomasz, byli też święci, np. książę Jozafat i jego nauczyciel Barlaam; W Chinach, choć od dawna głoszono kazanie o Chrystusie, dopiero podczas ostatniej rewolucji w kościele diakon zginął podczas nabożeństwa 251 i dlatego stawił się przed Tronem Bożym jako męczennik. W Europie Rosja poświęciła Bogu najwięcej świętych, a w Europie Zachodniej - Włochy; we Francji znanych jest dwóch świętych, których relikwie tam spoczywają – Dionizjusz z Paryża i Ireneusz z Lyonu 252; W Niemczech też byli święci (oczywiście przed podziałem Kościołów). Szwecja, Norwegia i Anglia nie wydały na świat 253 świętych. Wielka jest modlitwa i wstawiennictwo świętych. Lektura ich życia podnosi na duchu i zachęca do naśladowania. Niedawno odwiedził mnie prywatny adiunkt; mężczyzna jest młody, dobrze wykształcony, ma świetne miejsce i właśnie ożenił się z piękną i bogatą dziewczyną, ale nie ma pełni szczęścia, ciągle mu czegoś brakuje. – Co czytasz na uniwersytecie? – pytam go. „Historia starożytna” – odpowiada. – Którego ze starożytnych bohaterów lubisz najbardziej? – Ze zdobywców oczywiście Aleksander Wielki, ale dwóch bohaterów zadziwia mnie i budzi podziw: Horacy Cocles i Mucius Scaevola – to ludzie godni naśladowania. – Dziwicie się tymi pogańskimi bohaterami, ale w naszej Cerkwi prawosławnej takich bohaterów ducha jest wielu; Dlaczego mówię „tacy” – nieporównywalnie wyżsi bohaterowie – to nasi święci. Zacznij czytać Żywoty Świętych i ciesz się wielką przyjemnością. Posłuchał moich rad i wczoraj odwiedził mnie po raz drugi. - Co za wzrost! – mówił o żywotach świętych. – A gdybyś wiedział, jakie wielkie rozkosze przeżyłem, czytając Demetriusza z Rostowa! Dużo czytałem, ale nigdy czegoś takiego nie widziałem. Zatem cała dusza wypełniona jest płomieniem i zaczął ich naśladować! „Musimy ich naśladować”. Chociaż nie jesteśmy w stanie znieść takich wyczynów jak oni, będziemy ich naśladować najlepiej jak potrafimy. Pan nie żąda od nas niczego niemożliwego, nie mówi: ubierajcie się w wory, noście łańcuchy itp., ale pragnie jedynie, abyśmy oddali Mu swoje serca, aby Pan tam królował. Mój rozmówca prosił o błogosławieństwo na wydanie niewielkich książeczek, skróconych Żywotów Świętych. Rzeczywiście, jeśli ktoś czyta małą książeczkę, będzie chciał poznać szczegółowe żywoty świętych. pobłogosławiłem. A teraz przyniósł mi do obejrzenia kilka książek, wspaniałych książek, dzieci czytają je z entuzjazmem i nie mogą się od nich oderwać. Oto nasze słowa przypominają nasiona. Rzuciłem ziarno, ale wzeszło i wydało owoc. I jakie puste książeczki dają się dzieciom do czytania i rujnują młode dusze! Czytanie żywotów świętych napełnia światłem ich czyste dusze. Przecież słowo „święty” pochodzi od słowa „światło”, ponieważ święci rzucają wokół siebie światło Chrystusa. Czytając Żywoty Świętych nie zdobędziesz wiedzy z fizyki czy chemii, ale nauczysz się wchodzić głębiej w siebie, jak poznawać siebie. Są ludzie najbardziej uczeni, którzy sprawiają wrażenie wszechstronnie wykształconych, ale nie mając wiary, w ogóle nie znają swojej duszy. Pamiętam swoje dzieciństwo. Mieszkaliśmy we wsi 254. Moi rodzice byli wierzącymi; mój ojciec zwykle czytał na głos żywot jakiegoś świętego przed świątecznym obiadem. Pamiętam, że nie miałem nawet 7 lat, ale z entuzjazmem słuchałem ojca. Przeczesywałam rączkami swoje brązowe loki i bałam się wypowiedzieć słowo z tego, co czytał mój ojciec. „Tatusiu” – mówię mu – „chcę być świętą”. Ale wejście do pieca lub do blaszanego garnka jest bolesne. - Możesz zostać świętym w inny sposób. „Nie mam czasu z tobą rozmawiać” – odpowiada ojciec i czyta dalej. Pamiętam, jak rozjaśniła się moja dusza po tej lekturze. Byłem wtedy jeszcze mały i dusza moja była czysta. Czytanie miało ogromne znaczenie w moim późniejszym życiu. Teraz, chociaż jestem niegodny, nadal jestem mnichem. Nasza rodzina była prawosławna: wszyscy pościliśmy i chodziliśmy do kościoła. Szkoda, że ​​​​teraz łamane są wszystkie dekrety Kościoła, dlatego dzieci ulegają zepsuciu i często wyrastają na zupełnie niezdatne. Kiedy byłem już oficerem, dzieła Spielhagena były w modzie. Kiedyś namówili mnie, żebym przeczytała „Od ciemności do światła”. Zaczęłam czytać i jestem zawiedziona. Wszystko tam jest tylko ciemnością, bohaterowie i bohaterki również są przepełnieni ciemnością; Kiedy pojawi się światło, pomyślałem, ale czytałem i czytałem i nawet nie dotarłem do światła, była tylko ciemność. Zostawiłam tę książkę nieprzeczytaną. Któregoś dnia wszedłem do pokoju ordynansa, żeby mu coś polecić: widziałem, że śpi, a na stoliku obok niego leżała książeczka o Filarecie Miłosiernym 255. Zainteresowałem się nią, obudziłem ordynansa, żeby otworzył drzwi, gdyby ktoś przyszedł, wziąłem księgę i wyszedłem do ogrodu. Już od pierwszych stron nie mogłam powstrzymać się od łez i z wielką chęcią (zwykle czytam szybko) przeczytałam całą historię. Oddałem książkę sanitariuszowi. Uśmiecha się: – Podobała Ci się moja książka? „Bardzo mi się podobała” – odpowiadam – „czytałam z przyjemnością”. - A ja, mistrzu, próbowałem przeczytać twoją książkę, jak to jest... Szpil... Szpil... Nie potrafię wymówić... - Spielhagen? Podobało Ci się? - Gdziekolwiek mi się podoba, czytam jedną stronę, nic nie rozumiem, czytam też inną, a potem rezygnuję. - Tak, mi też się to nie podoba, twoje jest lepsze. - Więc dlaczego czytasz? – Zacząłem czytać cudzym głosem, ale teraz się poddałem. „Tak” – podsumował w zamyśleniu mój ordynans – „nie ma nic poza pustką”. Czytałem wiele świeckich książek i w większości nie ma w nich nic poza pustką. To prawda, czasami coś mignie jak odległa błyskawica i zniknie, a potem znowu ciemność. Obecna literatura wszystkich Andriejewów i Artsybaszewów nie wnosi absolutnie nic pożytecznego i pocieszającego ani dla umysłu, ani dla serca. Staje się to przerażające dla młodszego pokolenia, które wychowuje się na takich literackich śmieciach. Zarówno poezja, jak i sztuka wywierają ogromny wpływ na duszę człowieka i ją uszlachetniają. Na przykład umiejętnie wykonany obraz, zwłaszcza jeśli jego tematem jest coś wzniosłego, zdarza się nawet, że zregeneruje duszę człowieka – oczywiście dzięki łasce Bożej. Kiedyś, zdaje się, w zeszłym roku miałem dwie panie z inteligentnego kręgu i one nosiły moje imię jak złe, po co, pytasz? Stwierdzili, że mój pokój modlitewny był zbyt luksusowy dla Optiny, a co najważniejsze, nie spodobał im się duży obraz Anioła pocieszającego zasmuconą duszę. Dziwni ludzie. Słowo „luksus” zdaje się zupełnie nie pasować do mojej sali modlitewnej: jest mała, z niskim drewnianym stropem, ale przyzwoicie urządzona. Jego główną ozdobą są wizerunki, a następnie portrety zmarłej starszyzny Optiny. Tak więc obraz Anioła, choć ma pewne niedociągnięcia w wykonaniu, wciąż robi wrażenie, zwłaszcza wieczorem, przy świetle lampy, wtedy on, jak żywy, wyróżnia się z płótna. Starałam się, aby moja sala modlitewna przypominała nieco Niebo, do którego powinna dążyć nasza dusza. Opowiadało mi o tym kilku moich dobrych znajomych, bardzo bogatych ludzi. Zaopiekowali się jednym osieroconym chłopcem, wysłali go do gimnazjum, pomagali matce finansowo na jego wychowanie. Na początku wszystko szło dobrze, ale potem chłopiec się zmienił. Przestał przygotowywać lekcje, zaczął robić psikusy, a gimnazjum poprosiło, żeby go przyjąć. Nadeszło Boże Narodzenie. Moi przyjaciele urządzali choinkę; Na początku nie chcieli zapraszać niegrzecznego gościa, bali się, że może coś zrobić, ale potem go zaprosili. Przyszedł i wszyscy byli zaskoczeni. Zamiast płatać figle, skromnie wszedł do pokoju, w którym stała choinka, a następnie z niewiadomego powodu ukrył się w kącie za fortepianem i nie spuszczał wzroku z jakiegoś przedmiotu wiszącego na choince. Długo tam siedział, wreszcie wyszedł ze swojej kryjówki, podszedł do pani domu i uklęknął przed nią. - Czego chcesz, Kola? – zapytała chłopca. - Zgadza się, zrobiłeś coś? „Nie” – odpowiedziało dziecko. „Nie będę niegrzeczna, po prostu daj mi tego Anioła, który wisi na drzewie” – i chłopiec to pokazał. „OK”, odpowiedziała gospodyni, „poczekaj trochę, rozdadzą zabawki, przyniosą drabinę i załatwią ci Anioła”. Chłopiec posłusznie wrócił do fortepianu, aby podziwiać swojego Anioła, aż w końcu go otrzymał. I tak: odtąd przestał robić drobiazgi, zaczął się uczyć i ponownie został przyjęty do gimnazjum. Teraz podchodzi do sprawy poważnie, stał się osobą religijną i kto wie, może później zostanie ascetą. Klęczący Anioł przedstawiony na zdjęciu dokonał takiej rewolucji w dziecku. Nie obraz oczywiście, ale sam Bóg zwrócił duszę ku sobie, a narzędziem był obraz. Z tego prostego przykładu jasno wynika, jak źle działają ci, którzy buntując się przeciwko wszystkiemu, co materialne, takie jak obrazy, portrety itp., Pozbawiają duszę dobroczynnych wrażeń, jakie odbierają te przedmioty. Będę więc z wami obchodzić święto Wielkiej Nocy, a potem udam się na miejsce mojego nowego przeznaczenia; Nie wiem, co się tam stanie – co Pan ześle. Nigdy nie byłam w Kołomnej, mówią, że to miasteczko fabryczne, nie podoba mi się, wolałabym pojechać do odosobnionego klasztoru, nawet do pustelni pod Bielewem, ale jak Pan chce. Konieczne będzie zorganizowanie tam zrujnowanego gniazda. No cóż, jakoś zorganizuję dla Ciebie ławkę, pomaluję ją, a potem powiadomię Cię: „Ławka gotowa, pomalowana, farba wyschła, nie brudź, przyjdź”. Może nie będę tak przytłoczony sprawami tam, jak tutaj. Jest nas kilku, ale nie dajmy się zwieść. Chrystus powiedział: „Nie bój się, mała trzódko!” 258 Pan miał tylko 12 uczniów, a kiedy Judasz odpadł, pozostało 11, ale dobrze się razem bawili, bo Chrystus był między nimi. I Chrystus będzie z nami, chociaż będzie nas 11, a nie tylko 11, jeśli będzie dwóch lub trzech zgromadzonych w Moje Imię, jestem pośród nich 259. Niech łaska Boża spłynie na was wszystkich. Amen. 26 marca 1912 Jasny poniedziałek Gorąco proszę o wasze święte modlitwy, moje duchowe córki w Panu, na trudnej drodze, która przede mną stoi. Nie chcę ukrywać przed sobą, jaka praca przede mną na nowym polu. Poddaję się decyzji Świętego Synodu jako woli Bożej; ale prosiłem siebie o litość, abym zostawił mnie samego w Skete. Może nie zostało mi już wiele czasu do życia, muszę przygotować się na wieczność, na którą nie jestem gotowy wcale lub bardzo mało. Już od dawna chciałem opuścić przełożonych i przełożoną i zrezygnować ze starostwa. Niech inni wezmą na siebie tę pracę, niech na tej drodze pojawią się nowe siły, ale ja chciałem przejść na emeryturę do cichej celi, w której rozpocząłem mój monastycyzm, ale nie ma ku temu woli Bożej i dlatego konieczne jest podjęcie nowego zadania. W odpowiedzi na prośbę o pozostawienie mnie w Skete otrzymałem trzy listy: od arcybiskupa Sergiusza z Finlandii, człowieka o wysokim życiu duchowym, następnie od wikariusza moskiewskiego Tryfona, który znał mnie osobiście, ponieważ wierzył w początek życia monastycznego z nami, oraz od innego arcykapłana; i wszyscy jednym głosem, chociaż w różnym czasie, radzą mi, abym poddał się woli Świętego Synodu jako głosowi Boga, więc jestem posłuszny i idę. Istnieją uczeni oficerowie, zwani oficerami Sztabu Generalnego. Nie muszą długo siedzieć w jednym miejscu; Jak tylko się zadomowią, dostają nowe zadanie i muszą przenieść się z Samary do Odessy, z Odessy do Petersburga, a stamtąd na Daleki Wschód itd. Mnisi są także swego rodzaju oficerami Sztabu Generalnego, tyle że nie służą ziemskiemu królowi, ale stanowią armię Króla Niebios. Nie szukamy imamów miasta, które jest tutaj, ale tego, które ma nadejść 260. Dlatego mnich nie powinien do niczego przywiązywać swojej duszy, pamiętając, że wszystko na ziemi jest próżne, przemijające i przemijające. Kiedy udałem się do Mandżurii i wróciłem do Optiny Pustyn, wydawało mi się, że nie będę już musiał opuszczać Skete i zakończę tu dni swojego życia, ale stało się inaczej. Mówiłem ci już wiele razy i powtarzam jeszcze raz, że nie musisz wierzyć snom, ponieważ trudno nam rozróżnić, który sen jest błogosławiony, a który pochodzi od wroga; Wróg zarzuca wszędzie sieci, aby złapać nieostrożnych. Św. Jan Klimakus mówi: „Uwierzcie tylko takiemu senowi, który zwiastuje wam wieczne męki za wasze grzechy, ale jeśli takie sny będą się powtarzać, to też im nie wierzcie: to znaczy, że wróg chce sprowadzić na was przygnębienie, a może i rozpacz” 261. Jednak Ojcowie Święci mówią też, że są sny o łasce, które się usprawiedliwiają. Pamiętam, kiedy jeszcze nie myślałem o monastycyzmie, w 1883 roku, 17 września, miałem cudowny sen. Wydawało mi się, że jestem w jakimś dużym pomieszczeniu, a przede mną ogromny zegar z dużym wahadłem, podobny do tych, które były dawniej na stacjach pocztowych. Obok mnie stoi jakiś starzec i wskazując ręką na zegarek, pyta: „Wpół do szóstej” – odpowiadam. „Pyta mnie po raz drugi: - Która jest godzina? - a potem trzeci raz. „Jest wpół do siódmej” – mówię z nutą irytacji w głosie, a on odpowiada: - Za trzy lata, w tym dniu i miesiącu umrzesz. Obudziłem się. Szybko się ubrałem i spojrzałem na zegarek: było 35 minut po szóstej. Ubierałem się około pięciu minut, więc sen zbiegł się z rzeczywistością. Wywarło to na mnie duże wrażenie i opowiedziałem to kilku moim bliskim towarzyszom. Wszyscy przyznali, że sen był wyjątkowy i że może dosłownie się spełnić. Poradzili mi, żebym to spisał. „Musimy przygotować się na przejście do innego świata” – mówią mi. Mój Boże! Trzy lata – co za krótki czas na przygotowania, musimy zaczynać! Ale jak, dlaczego, tego zupełnie nie wiem. Znany mi mnich radził: „Zacznij stopniowo odzwyczajać się od wszystkiego, co wiąże cię z tym życiem, przestrzegaj postu, częściej chodź do kościoła, więcej się módl”. Zacząłem to robić najlepiej jak umiałem, stopniowo oddalając się od przyjemności tego świata. Szczególnie trudno było mi zrezygnować z muzyki – kochałem muzykę poważną, a zwłaszcza operę. Ale zdając sobie sprawę, że opera, nawet dobra opera, zawiera w sobie element namiętności, który dotyka namiętności w ogóle, przestałam chodzić do teatru. Poradzono mi, abym uczestniczył w koncertach duchowych, aby zastąpić muzykę świecką muzyką duchową. Ale im bardziej szukałem pocieszenia w Bogu, tym bledły były poprzednie pocieszenia. Przede mną stały trzy ścieżki i nie wiedziałam, na którą się zdecydować. Jednym z nich jest pozostanie singlem i pobożnym życiem w świecie, innym jest zawarcie związku małżeńskiego, trzecim jest pójście do klasztoru. Ta ostatnia ścieżka wydawała mi się niejasna, jak mglista plama. Moja dusza była zmartwiona, nie wiedząc, którą drogę wybrać. Jeden mnich zapewnił mnie: „Dlaczego wszyscy się martwicie? Zostaw wszystko woli Boga. Sam Pan cię poprowadzi.” Wtedy całkowicie zdałam się na wolę Bożą i nieco się uspokoiłam. Minęły trzy lata, nadszedł 12 września, pojechałem do Ermitażu w Raifie, rozmawiałem tam i mówiłem dobrze. Podczas spowiedzi opowiedziałam spowiednikowi swój sen. „Nie wiem, co na to odpowiedzieć” – powiedział spowiednik. „Być może sen spełni się dosłownie i tego dnia umrzesz, ale może ma on też inne znaczenie, duchowe, którego ani ty, ani ja teraz nie rozumiemy”. Nadszedł 17 września. Otrzymałem Święte Tajemnice i pozostałem przy życiu. Sen nie spełnił się dosłownie, ale zacząłem żyć już nie tak jak wcześniej, miało to ogromne znaczenie dla całego mojego późniejszego życia, zaczął się od niego punkt zwrotny i, jak to mówią, skręciłem kurs na wschód 262. Minęły kolejne trzy lata i zrozumiałam, że nie mogę tak pozostać, ale muszę wstąpić do klasztoru. Ale jak, w jaki sposób? I znowu znajomy mnich uspokoił mnie, radząc, abym całkowicie poddał się kierownictwu Boga, który sam wszystko pokaże. I tak się stało. Pewnego dnia przez przypadek, jak mówią na świecie (choć dla wierzącego nic nie jest przypadkowe), ale oczywiście za nieprzeniknioną Opatrznością Bożą przeczytałem w czasopiśmie „Wiara i Rozum”, że w województwie kałuskim jest Optina Pustyn i jest tam wielki starszy ks. Ambrożego, do którego zjeżdżają się tłumy ludzi z całej Rosji, aby rozwiązać palące problemy. "O, tu jest małe zwierzątko, znalazłem! Pójdę do niego, a on pokaże mi, którą drogę mam wybrać." Wziąłem urlop i pojechałem. Przyjął mnie ojciec Ambroży. Przyglądam się jego rysom: czy to ten starzec, którego widziałem we śnie? Jest nieco podobnie, ale nie można z całą pewnością stwierdzić, że tak jest. Opowiedziałem też mój sen. Ojciec spojrzał na mnie bystro. Po wysłuchaniu uśmiechnął się i zauważył: „Nie, źle go zrozumiałeś, ten sen ma inne znaczenie, a nie dosłowne, zobaczysz. Śmiało, wstąp do klasztoru, nie teraz, ale za jakiś czas. Z tym odszedłem. Dwa lata później przychodzę do ks. Ambroży znów udręczony moralnie, wyczerpany fizycznie. Pan w swoim miłosierdziu zesłał mi w tym czasie poważną chorobę. Ojciec Ambroży był już w Shamordinie. Pojawiłem się przed nim - nadal był taki sam. „Teraz jest czas na działanie. Idź, zajmij się swoimi sprawami, zrezygnuj i przyjedź prosto do nas, do Skete” – powiedział o. Ambroży. Był 13 września, dzień odnowienia Świątyni Jerozolimskiej. Wszedłem więc do Skete, gdzie mieszkałem przez dwadzieścia lat, i nagle nadeszła moja nominacja. Było mi ciężko. Ale od Wielkiego Czwartku do piątku mam dziwny sen… W tym dniu pełniłem całonocne czuwanie – uwielbiam tę służbę. Pamiętam, że czytałam 12 Ewangelii, wydawało mi się, że wszystko w nich odnosi się do mojej obecnej sytuacji, ponieważ Ewangelia dotyczy każdej duszy chrześcijańskiej. Kiedy zacząłem czytać pierwszą Ewangelię, czyli całą pożegnalną rozmowę Pana z uczniami, i doszedłem do miejsca: „Dzieci, nie będę z wami długo 263 – głos mój drżał, ale się powstrzymałem, nie wolno nam płakać, a za mną stał Skeet, z którym muszę się rozstać. Dalej Pan zachęca uczniów: „Niech się nie trwoży serce wasze: wierzcie w Boga i wierzcie we Mnie. W domu mojego Ojca jest wiele mieszkań i jeśli wam powiem, pójdę i przygotuję wam miejsce. A jeśli przygotuję wam miejsce, przyjdę ponownie i zabiorę was do siebie” 264. A wszystko, co nastąpiło w Ewangelii, wywarło tak silny wpływ na duszę. Nie wiem, czy pod wrażeniem tej lektury, czy czegoś innego, śni mi się sen, że jestem w katedrze kazańskiej, gdzie wykonano mi tonsurę w płaszcz. Stoję przy ikonie Matki Bożej; nie ma nikogo. Przychodzą dwie osoby – trudno powiedzieć, kim były, ale noszą wszystkie schematyczne szaty. Wiem to 265. Podchodząc do mnie, zaczynają układać te ubrania tak, jak należy, a następnie kładą na ramie coś dużego, co mieli w rękach, ale nie należy do schematycznego ubioru. Obudziłem się. Myślę, że to dziwny sen, nie rozumiem jego znaczenia. Powiedziałem to tutaj sam. Wyjaśnili mi, że ten sen oznacza wielki smutek. A tak naprawdę, czego mam się spodziewać na nowym spotkaniu?.. A schemat to nie jakiś garnitur, załóż go i gotowe; schematyczne ubrania trzeba przecierpieć i uzasadnić. Jeśli ktoś kupuje sobie elegancki garnitur, musi za niego słono zapłacić, a tym bardziej za schemat. Tylko za zwykłe ubrania płacą pieniędzmi, a za schematyczne - z wielkimi smutkami! Nie mam w zapasie żadnych dobrych uczynków, ani żadnych bohaterskich czynów. Rano zajmuję się sprawami klasztoru, a od drugiej otwieram tu drzwi i, jak sama wiesz, dzieje się to codziennie aż do wieczora. Jak uzasadnić schemat? Tylko smutki. Musimy zostać ukrzyżowani za świat, jak mówił Apostoł: „Pokój będzie ukrzyżowany dla mnie i dla świata” 266 . Aby więc zyskać prawo wejścia do Królestwa Niebieskiego, potrzebny jest krzyż, potrzebne jest ukrzyżowanie. Jeśli czytasz Ewangelię, wszędzie widzisz tajemniczą liczbę cztery, oznaczającą krzyż, ponieważ krzyż składa się z czterech końców. Ta liczba cztery powtarza się w Ewangelii paralityka: niosły go cztery osoby. Kim jest ten paralityk? To jest każda dusza chrześcijańska zarażona grzechem, ale przychodząca do Chrystusa po uzdrowienie. Zbawiciel mówi o sobie: „I będą z niego drwić, i będą go ranić, i pluć na niego, i go zabiją”, po czym dodaje: „a trzeciego dnia zmartwychwstanie”. 267. Każdy chrześcijanin, który konsekwentnie podąża za Chrystusem drogą Jego przykazań, aby zdobyć Królestwo Niebieskie, musi przejść przez cztery etapy: „I będą Go wyśmiewać, i będą Go krzywdzić, pluć na Niego i zabijać Go”. Jeśli zapytasz jednego z was: „Czy kochasz Chrystusa?” – wtedy zapewne każdy odpowie: kocham cię. Ale doda: czy nie można kochać Chrystusa, ale nie cierpieć, nie męczyć się, ale żyć spokojnie? Nie. To jest nie do pomyślenia, gdyż wróg nie pozostawi ludzi pracujących dla Pana samych. Miłość do Chrystusa jest wielkim darem, który należy przecierpieć; bez cierpienia nie można zdobyć tej miłości. Wszystko trzeba znosić, wszystko cierpieć; Uwierz mi, nie przegrasz, ale co zyskasz? - Królestwo Niebieskie. Kiedy uczniowie pytali Pana, jak osiągnąć Królestwo Niebieskie, On odpowiedział: „I nawet idę, znam i znam drogę” 268. Pan uczy: „Niech się nie trwoży serce wasze: wierzcie w Boga i wierzcie we Mnie” 269. Dlatego bezpośrednią drogą do Nieba jest niezachwiana wiara; Nasza Cerkiew prawosławna wskazuje na tę drogę. Życie też stawia przed tobą trudne zadania, ale nie wstydź się, jesteś na prawdziwej drodze, nie masz się czego bać. Życie samo w sobie jest proste, a jednocześnie niezwykle złożone. Najwyraźniej te dwa pojęcia są nie do pogodzenia. Ale nie ma sprzeczności. Jest to proste dla tych, którzy całkowicie oddają się kierownictwu Boga i nie martwią się już o nic; dla tych, którzy filozofują w kwestii zbawienia, wymyślając dla siebie szczególne wyczyny, szczególne czyny, jest to niezwykle skomplikowane. Każda z Was ma swój krzyż, ale niech nikt nie myśli, że jej krzyż jest cięższy od krzyża innych; Być może ten, kto tak myśli, myli się i nosi lżejszy krzyż. A przed tobą różne ścieżki, niektórzy monastyczni, ale nie każdy może iść do klasztoru; ci, którzy nie mają tego pragnienia, nie muszą się zmuszać. Jest takie powiedzenie: „Białe ubranie nie niszczy, a czarne ubranie samo w sobie nie zbawia”. Możesz być zbawiony na świecie, tylko nie zapominaj o Panu i przestrzegaj Jego przykazań według swoich sił. Najważniejsze jest, aby pielęgnować wiarę prawosławną i nie zamieniać jej na żadne skarby tego świata. Musimy pracować dla Królestwa Niebieskiego. Opowiedzieli mi o młodym człowieku: pewnego dnia podeszli do niego towarzysze i zapytali, jak według niego spędzi wieczór. Odpowiedział: „Jeszcze nie zdecydowałem, może pójdę do teatru, w przeciwnym razie pojadę na wizytę”. - „Chodźmy do cyrku”. Zgodził się. Zdawałoby się, że ta okoliczność była niepozornym akcentem w jego życiu, jednak miała wówczas ogromne znaczenie dla całego jego losu. Przybyli do cyrku - tam oczywiście nie ma aniołów, a jeśli są, to nie są to anioły światła, ale przeciwnicy, wszędzie starają się niszczyć ludzi. To samo wydarzyło się tutaj. Polubił jednego jeźdźca, poznali się i zakochali w sobie, ale dopiero jeździec oznajmił, że ona kocha swoją sztukę bardziej niż on i nigdy nie zrezygnuje z cyrku. Młody człowiek wyróżniał się ogromnym bogactwem i był gotowy zrobić wszystko dla ukochanej osoby. I tak rozpoczęło się dla niego życie pełne udręki i niepokoju. Młody człowiek zaczął wszędzie podążać za cyrkiem, organizował dla niej bale za balami, obsypywał ją kwiatami, rzucał diamenty pod jej stopy. Stała się jego idolką, a on czcił ją samą, zamiast Boga. Bez względu na to, jak wielki był jego majątek, młody człowiek w końcu zbankrutował, zaczął żyć w biedzie i nie miał już środków, aby ją ścigać. Potem oczywiście go zostawiła. Ale jeśli tylko udało mu się zdobyć lub zarobić trochę pieniędzy, natychmiast starał się je na nią wydać. Nie wiem, jak zakończył swoje życie, ale myślę, że nie było dobrze. Jak wiele ten człowiek dobrowolnie znosił wszelkiego rodzaju udręki, obelgi i wszelkiego rodzaju pracę, którą na siebie brał, aby zadowolić swoją ukochaną – czyż nie powinniśmy podjąć się chociaż drobnych prac dla Królestwa Niebieskiego? Nawet jeśli jesteś leniwy, nie rób wszystkiego, potykaj się, ale nie bój się niczego - Bóg przebaczy - po prostu mocno trzymaj się wiary, naszej prawosławnej wiary. Niech się z ciebie śmieją, wytykają wyimaginowane niedoskonałości twojej wiary, nie zwracaj uwagi. W imieniu Pana Jezusa Chrystusa proszę Cię: stój niewzruszenie i nie wchodź w duchową komunikację z niewierzącymi czy heretykami, choćby byli to Twoi bliscy, krewni – a potem ich opuść. Można się tylko za nich modlić. Pewnego dnia jeden z naszych wędrowców przyszedł do mnie cały zapłakany: „Co się stało?” - pytam. Opowiedział mi o swoim smutku: jego brat nawrócił się na baptystów. „Teraz jego dusza ginie. Co mam zrobić?” – pyta mnie. „Módlcie się” – odpowiadam. Modliliśmy się za niego i dzięki Bogu wrócił do prawosławia i chociaż był człowiekiem niewykształconym, poznał wszystkie absurdy chrztu. Obecnie bardzo rozpowszechniły się wszelkiego rodzaju sekty. Cerkiew prawosławna została zmniejszona, ale pozostaje zjednoczona w zawieraniu prawdy. Tołstoj, Nietzsche i inni niezliczeni heretycy, ich imię to legion, kłamcie i kłamcie, nigdy ich nie słuchajcie. Wszystkie sekty i herezje poznaje się po tym, że każda próbuje je zwabić do swojego sklepu, a zgadzają się tylko co do jednego: nieprzejednanej wrogości wobec Cerkwi prawosławnej. Teraz doszli do takiego szaleństwa, że ​​nawet mówią: buddyzm jest wyższy od chrześcijaństwa, przeczytaj takie a takie książki, a zobaczysz. Nie czytajcie ich, bo wszystko tam jest kłamstwem! Wczoraj gościłem studentów z Akademii Teologicznej. Mówiono, że w Petersburgu wzniesiono już cerkiew buddyjską, przywieziono już bożka Buddy i leży on w urzędzie celnym. Na razie nie odprawiają otwartego kultu bożków, ale nadejdzie czas, gdy zaczną składać ofiary bożkom, jak za czasów pogańskich, a ludzie będą padać na twarz przed posągiem jak przed bogiem. Nie dożyję tych czasów, ale młodsi z was dożyją, by to zobaczyć. Ale nie wstydź się, Pan cię nie opuści. Przewidując ten trudny czas, Chrystus ostrzegł nas w Ewangelii – powiedzą wam: „Oto Chrystus albo tutaj: nie miejcie wiary. Powstaną fałszywi Chrystusowie i fałszywi prorocy” 270 – a ilu ich jest teraz! Trzymaj się mocno wiary prawosławnej i nie narażaj swoich przekonań religijnych pomimo wszystkich szyderstw. Pan powiedział do swoich uczniów: „Nie wyście Mnie wybrali, ale Ja was wybrałem” 271 – więc nie wy sami wybraliście Pana, ale Pan wybrał wasze dusze. Jeśli wybierze, zbawi „z przesłaniem przeznaczenia”. Znoś wszystko, co Pan zechce ci zesłać. Studenci przyjeżdżają na studia z odległych krajów i aby ukończyć studia, znoszą wszelkiego rodzaju trudy i trudy w nadziei, że otrzymają wtedy miejsce, w którym będą mogli wyżywić siebie i swoje rodziny; a chrześcijanin jest tym samym uczniem i musi znosić wszystkie smutki i trudy, pracować, aby dostać się do Królestwa Niebieskiego. Nie zagłębiaj się w czytanie, to w ogóle nie jest pomocne. Czytaj mało, ale ze zrozumieniem. Najbardziej pouczającą lekturą są Żywoty Świętych; nie jest tu podana wiedza teoretyczna, ale ile wspaniałych żywych przykładów tam znajdziesz, zobaczysz, w jaki sposób ci ludzie zostali zbawieni i jak podobały się Bogu. Niech święci będą waszymi mentorami, nie miejcie innych nauczycieli, aby nie martwić się na duchu, zwłaszcza ci, którzy próbują odwrócić uwagę od Cerkwi prawosławnej, uciekają od takich mentorów. Wielu obecnie odeszło i oddala się od Chrystusa Zbawiciela, a liczba uczniów Chrystusa stale maleje. Przewidując ten czas, sam Pan powiedział, że kiedy przyjdzie, z trudem znajdzie wiarę na ziemi 272. W Rosji mamy ponad 120 milionów mieszkańców; Jeśli odejmiemy od tej liczby niewiernych – mahometan, Żydów, katolików, pogan itp., choćby tylko połowę – pozostanie 60 milionów prawosławnych. To według statystyk, ale z tych 60 milionów, ilu jest naprawdę prawosławnych, a nie tylko z nazwy - to tajemnica znana tylko Panu. Kiedy byłem w Mandżurii, poznałem tam wielu ludzi innych wyznań, wielu z nich było dobrymi ludźmi; Często z nimi rozmawiałem, chętnie mnie słuchali, luteranie szczególnie mnie pokochali, może dlatego, że są mniej fanatyczni. Z prawosławiem nie można było nikogo połączyć, a ja miałem inny cel – pocieszać i upominać rannych. Być może jednak Pan otworzył ich serca i złączył ich z jednym prawdziwym Kościołem prawosławnym, poza którym nie można się zbawić. Dziś święto św. Archanioła Gabriela. W Cerkwi prawosławnej po ważnym święcie zawsze odbywa się uroczystość ku czci osoby, która służyła temu świętu. Archanioł Gabriel głosił dobrą nowinę o poczęciu Dziewicy, dlatego po Zwiastowaniu obchodzimy Sobór Archanioła Bożego. Święto 7 stycznia to Katedra Jana Chrzciciela, która obchodziła Objawienie Pańskie, które obchodzone jest 6 stycznia. Na świecie nie jest w zwyczaju celebrowanie tych dni, ale radzę je czcić: idźcie na wczesną mszę, a jeśli czas nie pozwala, to chociaż udajcie się do Kościoła Bożego, oddajcie cześć ikonom, zapalcie świecę, dajcie prosforę proskomedia – a Pan uzna tę małą rzecz za wielką. Któregoś dnia przyszedł do mnie ojciec Teodozjusz i powiedział: – A wasze duchowe dzieci modliły się za was. - Tak, zawsze się za mnie modlą. – Nie, w Wielki Czwartek poprosili o odprawienie nabożeństwa z akatystą w kościele Najświętszej Marii Panny Egipcjanki. Nic nie czułeś, ojcze? „Pamiętam, że wtedy poczułam, że moja dusza zdecydowanie się rozjaśniła. Proszę Was, moje dzieci: pamiętajcie o mnie w swoich świętych modlitwach, szczególnie w tym trudnym czasie. Będąc w kościele pamiętajcie o mnie podczas proskomedii. „Pomóż, Panie, nasz duchowy ojcze, opat Barsanufiusz” – ja również, jak zawsze, będę się za ciebie modlić, a wtedy komunikacja między nami nie ustanie. Być może jest to moja ostatnia rozmowa z Wami, dlatego próbuję Was nauczyć i przypomnieć o tym, o czym często mówiłem, a co jest konieczne dla zbawienia waszych dusz. Wierzcie mocno w Boga i pielęgnujcie tę wiarę, wypełniajcie najlepiej jak potraficie wszystkie statuty Świętego Kościoła Prawosławnego, nie przyjaźnijcie się z heretykami - a Pan was nie opuści. Przeżywamy teraz trudne chwile; zło kwitnie wszędzie. Mówię wam to wszystko nie po to, aby was przestraszyć, ale wręcz przeciwnie, aby was dodać otuchy i pokładać w waszych duszach ufność Panu. Tak więc Chrystus wzywa mnie do siania na skalistym polu. Zboża mam skromne, ale muszę siać, a oni mi mówią: „A co z łaską Bożą?” Jeśli wrzucisz ziarno w suchą, skalistą glebę, nie wzejdzie, ale jeśli spulchnisz pole i podlejesz je deszczem, wyda swój owoc. Niech Chrystus Bóg pomoże nam wszystkim. 29 marca 1912 Czwartek Wielkiego Tygodnia Czy nie zauważacie zmian w mojej sali modlitewnej? Zabieram stąd ze sobą kilka rzeczy 274; Wszystkie obrazy pozostały, a z obrazów zabiorę ze sobą tylko portret wielkiego starszego i duchowego dobroczyńcy mojego ojca. Anatolij i ojciec ks. Ambrożego, wszystko inne pozostanie tak, jak było. Zatem portret Schemamonka Borysa 275 pozostanie tutaj. To cudowny portret, wyraz jego twarzy jest cudowny, pełen miłości i łagodności. Pozostanie tutaj, aby modlić się za mnie, grzesznika. Był poddanym i często mówił: „Stary porządek był lepszy, chociaż mistrz bardzo cierpiał”. - Widzisz, och. Borys, masz, ale mówisz, że było lepiej? - Tak, to była moja wina. Zdarzyło się, że pojadę do obwodu chersońskiego, zgłoszą to policji, zaczną mnie szukać i scenicznie odeślą. Cóż, oczywiście, wychodzę. Zostaną surowo ukarani. Wyzdrowieję i znowu wyjdę. Wychodził oczywiście, żeby się modlić, odwiedzał święte klasztory, szukał Chrystusa i odnalazł Go. „Teraz sytuacja się pogorszyła” – kontynuował ks. Borys, bo nie ma prądu, każdy żyje sam. „No cóż, nie można tego samego powiedzieć o Optinie” – zaprotestowałem. - Oczywiście, gdyby każdy mieszkał w klasztorach według własnej woli, wówczas doszłoby do całkowitego zniszczenia. Ojciec Borys był niezwykle pokorny i uważał się za tego drugiego. Zmarł w Wielkanoc 1898 roku. Przyszedłem do niego, gdy był w szpitalu; Najwyraźniej Pan objawił mu czas jego śmierci. – Módlcie się za mnie i proście braci o modlitwę w niedzielę i poniedziałek. - Tak, wszyscy bracia modlą się za ciebie, och. Borys i ja oczywiście będziemy się za Was modlić zawsze, nie tylko w niedzielę i poniedziałek. Ojciec Borys, jakby mnie nie słysząc, powtórzył: – Niech się za mnie modlą w niedzielę i poniedziałek. Nie rozumiałem go. We wtorek rano pojechałem do pacjenta i dowiedziałem się, że już nie żyje. I tak słowa starszego były uzasadnione: rzeczywiście tylko w niedzielę i poniedziałek można było się za niego modlić, jak za żywego, a we wtorek – za zmarłego. W godzinie swojej śmierci ks. Borys miał wizję jednego schematu Shamordino monnitsa. Idąc w stronę jutrzni, dostrzegła łunę na wschodzie, właśnie w stronę Optiny Pustyn. Wpatrując się w blask, ujrzała duszę szybko wznoszącą się do nieba, tak jak św. Antoni Wielki widział wznoszącą się duszę pustelnika 276. Schema-nice opowiadała o jej wizji, lecz jej nie wierzyli. Wkrótce do przełożonej Euphrosyne przybył posłaniec Optiny z wiadomością, że o czwartej rano zmarł Schemamonk Borys. Wizja wydarzyła się właśnie w tym momencie. Czekam teraz na mojego byłego towarzysza w służbie i moje myśli są jakoś chwiejne, więc nie mogę z tobą rozmawiać, jak zawsze. Towarzysz ten, choć go nie pytałem, pracował dla mnie, odwiedził niektórych członków Świętego Synodu, ale nie mógł nic zrobić. Mój transfer nastąpił. Widzę w tym wolę Bożą działającą przez ludzi. Być może nie będę już w stanie z tobą rozmawiać. Pocieszałam się w naszych rozmowach. Pamiętacie, jak zawsze miałam wolny czas wieczorami w Boże Narodzenie? Od drugiego dnia mieliśmy do dyspozycji pięć dni i wykorzystaliśmy ten czas na chwałę Bożą. Przyszedłem do was bez przygotowania i cokolwiek natchnął mnie Pan, mówiłem dla waszego dobra. Niedawno odwiedziłem studentów Akademii Teologicznej i przypomniałem sobie ich pierwszą wizytę u mnie, tę niegodną. Było ich kilku, wśród nich kilku hieromnichów. Wszyscy mają wykształcenie teologiczne, wielu z nich wygłasza doskonałe kazania. Przyszli do mnie i rozumowali: „Co może nam powiedzieć dla zbudowania - w końcu opat Barsanufiusz nie ma wykształcenia teologicznego!” "Przyszliśmy do Was" - opowiadali później uczniowie - "i zadaliście pytanie, na które nikt z nas nie potrafił udzielić właściwej odpowiedzi. Zdania były podzielone. A kiedy Was zapytali, daliście bezpośrednią odpowiedź, co z początku wszystkich zaskoczyło, a potem wszyscy się z nią zgodzili. Zapytaliście: "Co to jest życie?" Następnie zdefiniowali tę koncepcję w dwóch słowach: „Życie jest błogością”. Na początku zaczęli protestować: jak jest z błogością, gdy na każdym kroku jest smutek, choroba i kłopoty? Powiedziałeś: „Życie jest błogością i to nie tylko dlatego, że wierzymy w życie błogosławione (wieczność), ale tu na ziemi życie może być błogością, jeśli żyje się z Chrystusem, wypełniając Jego święte przykazania. Jeśli człowiek nie jest przywiązany do ziemskich błogosławieństw, ale we wszystkim zda się na wolę Boga, żyje dla Chrystusa i w Chrystusie, wówczas życie tu na ziemi stanie się błogością. Sam Chrystus powiedział, że jest dziewięć bram do osiągnięcia błogości. Ze względu na oryginalność porównania nie zrozumieliśmy Cię i byliśmy zakłopotani, o której bramie mówisz. Następnie wyjaśniłeś nam: „Błogosławione miłosierdzie, błogosławiona czystość serca... „Otrzymają najwyższą błogość”. To, co powiedziałem uczniom, mogę powiedzieć i wam: Chrystus wzywa wszystkich do błogości. Teraz jest Wielkanoc i Drzwi Królewskie są otwarte, ale niewtajemniczeni nie mogą przez nie wejść, a jedynie księża i diakoni; Każdy, kto chce, może wejść do bram błogości. Jak wejść, to inna sprawa, ale możesz i powinieneś wejść. Obecnie wielu żyje według ciała i nie szuka duchowej radości. Co chcą osiągnąć najpierw? Najpierw bogactwo, potem sława. Aby to osiągnąć, nic nie jest zaniedbane. Pan powiedział: „Ponieważ wzmoże się nieprawość, miłość wielu wyschnie” 277 . Większość ludzi oddaliła się od Chrystusa. Ludzie tego stulecia nazywają ludzi, którzy nie podzielają ich poglądów, zacofanymi i niepraktycznymi. W tłumaczeniu słowo „niepraktyczny” oznacza nie złodzieja. Na przykład generał Czerniajew: walczył z Turkami, oddał państwu wiele usług, był osobą „niepraktyczną”, to znaczy nie wykradł ani ze skarbca serbskiego, ani z naszego, choć mógł. Za to praktyczni ludzie potępili go, a potem spadły na niego wszelkiego rodzaju kłopoty. Niech cię Bóg chroni przed byciem praktycznym człowiekiem! Bądź zawsze z Panem. Chrystus jest wśród nas, był i będzie. Niepraktycznym ludziom często zarzuca się wyimaginowaną dumę: mówią, że jest dumny i wydaje im się to prawdą. A pierwszych chrześcijan oskarżano o pychę. Przyprowadza się ich np. do hegemona, a on żąda: - Nie, nie będziemy oddawać czci, gdyż czcimy Jedynego Boga, który stworzył niebo i ziemię, Pana Jezusa Chrystusa. - Jesteś dumny! Uniż się przed bogami! Wtedy są skazani na tortury. Tutaj hegemon żąda pokory, ale fałszywej pokory; spełnienie jego pragnienia oznacza wyrzeczenie się Chrystusa, co oczywiście jest niemożliwe do spełnienia. A w życiu prywatnym mówią: uniżaj się, żyj jak wszyscy, nie bądź dumny, nie wyróżniaj się na tle innych. Nie słuchaj tej rady. Niektórzy popadają w zamęt, oddalają się od Chrystusa i giną na zawsze. Czasami pytam gości: „Oczywiście” – odpowiadają – „zarówno synowie, jak i córki”. – Jak chcesz zorganizować ich los? - Tak, więc: chcę widzieć mojego syna jako inżyniera, on sam ma do tego skłonność, a moje córki wychodzą za mąż za bogatych i szlachetnych ludzi. - I myślisz, że będą szczęśliwi? - Z pewnością! – odpowiadają z ufnością, ale nie zastanawiają się, jak zabiegać o to, by ich dzieci zyskały Chrystusa. Mówią, że wszystko można kupić. Tak, choć nie wszystko, za pieniądze można kupić wiele, ale Chrystusa nie można kupić za żaden ze skarbów świata. A bez Chrystusa nie ma życia, nie ma zbawienia. Studenci byli zaskoczeni, jak udało mi się przemawiać dla dobra wszystkich. Odpowiedziałem im, że sam nie wymyśliłem, co mam powiedzieć, ale powiedziałem to, co powiedział mi Pan. Co mogę ci powiedzieć na pocieszenie i zbudowanie? Dzisiaj przeczytałem artykuł, który może Ci się przydać. Na Syberii mieszka wielu obcokrajowców, w tym Buriaci. Żyją w sposób patriarchalny, są mili i prostolinijni i z wiary są buddystami. Pewnego dnia pewien generalny gubernator, jakiś urzędnik wysokiego szczebla, przybył z wizytą do regionów Syberii. Odwiedził także Buriatów, traktował ich życzliwie i najwyraźniej uderzył go ogromny bożek Buddy; uklęknął przed nim i modlił się ze łzami. W drodze powrotnej zatrzymał się ponownie przy ulus 278, gdzie znajdował się bożek Buddy, ponownie oddał mu pokłon i poprosił wszystkich Buriatów wraz ze swoimi kapłanami i starszymi, aby zebrali się na rozmowę z nim. – Mam do Ciebie wielką prośbę, czy ją spełnisz? - Z pewnością to zrobimy, Wasza Ekscelencjo! Szanujesz naszego Buddę tak bardzo, że uważamy Cię za naszego. - Tak, jestem buddystą i oto moja prośba do ciebie: daj mi na chwilę swojego Buddę, zabiorę go do domu, na obwód irkucki, do mojej rodziny, aby wszyscy się mu pokłonili. Zbuduję mu bożka, potem po niego przyjdę i tobie go dam. – Mamy fałszywego Buddę, on na razie zastąpi prawdziwego. Włożyli to do pudełka i generał ruszył. Mija miesiąc, dwa, cały rok. Buriaci tęsknią za swoim bogiem: dlaczego Jego Ekscelencja nie zwraca Buddy? Napisaliśmy do niego, ale nie otrzymaliśmy odpowiedzi. Napisali innym razem – odpowiedział wymijająco. Starsi udali się do Irkucka, okazało się, że Jego Ekscelencja przeniósł się do Petersburga i zabrał ze sobą Boga. Buriaci smucili się i smucili, ale co robić? Ale czy generał naprawdę wierzył w bożka? Zupełnie nie! Szkatułka po prostu się otworzyła: Budda był wykonany z czystego złota i kosztował ponad milion. Nie czcił Buddy, ale złoto i zastosował szatański podstęp: złożył ofiarę ze złota. Rozkazał połamać bożka na kawałki i wlać do mięty. Wyrzekł się Chrystusa i czcił złoto, tego złotego cielca, którego niemądrzy ludzie czcili wcześniej i czczą teraz. Niech Pan Cię przed tym chroni! Któregoś dnia wyjeżdżam w miejsce zupełnie mi nieznane; Wiem tylko, że Bóg jest wszędzie. Oczywiście nie znajdę takich ojców i braci jak tutaj; będzie kilku, ale wątpię, żeby wszyscy podążali w tym samym kierunku, szukając tylko Chrystusa. Życie staje się coraz słabsze. Mówią, że klasztor jest biedny, ale mnie to nie przeszkadza. Pan pośle i nie będziemy w potrzebie. Kiedy przejąłem obowiązki od ks. Józefa 279 wręczył mi 100 rubli pieniędzy, z czego 54 ruble kazał mi zapłacić jednemu kupcowi kozielskiemu, od którego brał ryby i inne zapasy dla Skete. W rezultacie na utrzymanie Skete pozostało tylko 46 rubli. W pierwszej chwili przyszła mi do głowy myśl: jak wesprzeć Skeeta takimi środkami? Ale potem uspokoiłam się, ufając woli Bożej. W końcu Skete nie jest mój, ale Jana Chrzciciela, nakarmi nas, dlaczego miałbym się wstydzić? I rzeczywiście Jan Chrzciciel nie opuścił Skete; obecnie jest całkiem zamożnie. Nie potrzebowaliśmy niczego. Napływają datki. W Skete nasze jedzenie jest proste, ale smaczne i pożywne, wszystkiego jest pod dostatkiem. Nie wiem jak jest duchowo, ale na zewnątrz wszystko jest w porządku. W ramach przysługi poprosiłem o pozwolenie na opuszczenie starostwa, opata i duchowieństwa, jeśli tylko pozwolą mi udać się do cichej celi, aby opłakiwać moje grzechy. Ale nie otrzymałem pozwolenia i całkowicie podporządkowałem się decyzji Świętego Synodu. Nie wiem, kto będzie tu opatem i starszym; Wierzę, że Pan ześle, a może kogoś bardziej godnego ode mnie, grzesznika. Nie zabraniam ci przychodzić do Optiny, a jeśli chcesz zobaczyć, jak żyje grzeszny Barsanufiusz, zajrzyj do Golutvina. Nie błogosławię Cię, abyś towarzyszył mi w drodze do klasztoru, jest to niewygodne, aby nie powodować różnych historii, ale kiedy już się osiedlę, Bóg ci pobłogosławi, jeśli chcesz. Niech Pan zbawi nas wszystkich. Amen. 2 kwietnia 1912 (w drodze ze Skete na nabożeństwo pożegnalne) Kiedy przyjechałem do Skete, wszystkie drzewa w lesie były gigantyczne, ale teraz wiele z nich zostało już wyciętych – więc nas też wytną. Pamiętam, że kiedyś w Kazaniu spacerowałem ze znajomym mnichem i po drodze był bazar, najgłośniejsze miejsce. Ojciec Afanasy, tak miał na imię mnich, uśmiechnął się, patrząc na kupców. Zapytałem o powód jego uśmiechu. „Ale oczywiście” - odpowiedział - „więc ludzie się martwią, robią zamieszanie, zamieszanie i minie sto lat, a ich tam nie będzie; widzisz, tam jest dziecko - i tak się nie stanie. – Tak, to prawda, ale dobrze, że śmiałeś się ze świata, podczas gdy inni nie mogą wyrzec się wszystkiego; Więc ja na przykład muszę dbać o sprawy ziemskie, nie tylko o siebie, ale także o moich bliskich: mam mamę, brata. – No cóż, to wątpliwe, nie myślę o tym. „Będziesz mnichem” – mówił ks. powiedział pewnie. Afanasy. I jak widać, spełniło się jego słowo; chociaż był zwykłym człowiekiem, Pan natchnął go, aby mi to powiedział. Właśnie spotkaliśmy mnicha Hesychiusa. Pochodzi z Małych Rosjan. Nagle przygotował się i poszedł do klasztoru. Pewnego dnia gdzieś wyjeżdża; matka pyta: „Gdzie?” „Do kościoła” – odpowiada. Serce matki bolało; miała przeczucie, że jej syn na zawsze opuści dom rodziców. „Nie, nie pójdziesz do kościoła” – mówi. Syn przygotował się, wyszedł na ganek, po czym skłonił się nisko matce i wyszedł. Przyjechał do Optiny Pustyn i mieszkał tu przez 20 lat, ale nikt nie wiedział, gdzie był. Teraz prosi o wyjazd do Kijowa. Dlaczego musi tam iść? Jego ojciec i matka już umarli, co powinien zrobić w zrujnowanym kącie? Nie ma mowy, żeby tam poszedł. Amen. 2 kwietnia 1912 r., w dniu wyjazdu ojca Barsanufiusza z Optiny Pustyn (po przemówieniu Archimandryty Ksenofonta) 280 Wszystko, o czym mówił teraz nasz najczcigodniejszy ojciec, święty Archimandryta Ksenofont, o trudzie, jaki musiałem znosić, nie przypisuję swoim siłom, ale łasce Bożej, „uzdrowiającej słabych” i „uzupełniającej zubożałych” 281 . Zgodnie z Waszymi świętymi modlitwami, Najczcigodniejszy Ks. archimandrycie i wszystkim braciom, Pan mi pomógł. Inaczej, przy moich słabych siłach, nie mógłbym nic zrobić. Najczcigodniejsi ojcowie i bracia oraz moje duchowe dzieci, starałem się was kochać. Na ile Pan pomógł mi to spełnić, nie jestem w stanie ocenić, ale Chrystus przyjmuje tę intencję – moim pragnieniem było zawsze kochać Cię. Od Pana nogi człowieka stają się wyprostowane, a jego postępowanie wielce zachwyci 282” – powiedział o. archimandryta i jego słowa są prawdziwe. Choć wiadomość o moim powołaniu przyjęłam ze smutkiem w sercu – ciężko mi się rozstać ze wszystkim, co jest mi bliskie – ale mam nadzieję, że i mnie Pan tam nie zostawi. Nie sądziłem, że będę musiał stąd wyjeżdżać, ale decyzję Świętego Synodu przyjmuję jako wolę Bożą, pamiętając słowa Apostoła: „Nie jesteśmy imamami miasta, które jest tutaj, ale szukamy tego, które ma przyjść”283. Proszę o wasze święte modlitwy za mnie, niegodnego. Amen. Rozmowy w klasztorze starogolutwińskim Nie przyzwyczaiłem się jeszcze do Golutvina; jednak do wszystkiego trzeba się przyzwyczaić. Więc obsługa nie jest taka sama jak w Optinie. Na przykład w Skete podczas nabożeństwa poczułem się jak w domu; w klasztorze czułem już pewne ograniczenie: śpiew nie był taki sam, inny porządek; ale tutaj wszystko jest zupełnie nowe. Zatem te duże pokoje przypominają mi środowisko bardziej świeckie niż klasztorne. Kiedy byłem na świecie, rzeczywiście miałem duże, pięknie umeblowane pokoje. Nie lubiłam luksusu, ale lubiłam wygodę. Tam, w Optinie, pokoje były malutkie, ale było miło zarówno na zewnątrz, jak i w środku. Nie mogę tego powiedzieć o obecnym stanie. Kiedy przybyłem, te obrazy, które widzisz, już wisiały, a te meble stały. Stąd pochodzi część wiszących ikon: na przykład tutaj jest obraz Ukrzyżowania, bardzo stary, wart, ponoć, 300 rubli, namalowany przez dobrego artystę; poniżej znajduje się pozycja Chrystusa w grobie, również lokalna ikona. Przyniosłem ze sobą ikony Zbawiciela i św. Jozafata; ostatnią napisał jeden asceta i wysłał wraz z E.A., a pierwszą dali mi Selezniewowie, inżynier i jego żona. Prawdopodobnie z jej inicjatywy ikona została namalowana w stylu antycznym. Kocham te. Nadieżda Seleznewa, gdy była jeszcze dziewczynką, służyła, zdaje się, jako sanitariuszka w Kazaniu i dlatego przyszła do mnie ze swoimi niewielkimi pieniędzmi. „Słyszałam” – powiedziała – „że ty też jesteś z Kazania i dlatego do ciebie przyjechałam”. „Byłam u Was w Optinie, przygotowałam się i przyjęłam Komunię Świętą. - Musisz wyjść za mąż. - Kto mnie przyjmie, nie mam pieniędzy. „Bóg to ześle, a oni wezmą bez pieniędzy”. - I ona jest cała jej. I tak Pan posłał pana młodego: przystojny z wyglądu i zamożny, ma cudowne miejsce. Poznali się w kościele: on spojrzał na nią, ona na niego - i zakochali się w sobie. Teraz żyją szczęśliwie, dzięki Bogu! Nie jest mi jeszcze wygodnie przyjmować gości. Nie ma osobnego pomieszczenia, mnisi muszą przechodzić przez to samo pomieszczenie, ale może skarbnik wkrótce wyjdzie, wtedy w pokoju, który on zajmuje, urządzę salę przyjęć. Ten skarbnik to okropna osoba, nie chce nikogo rozpoznać, jest kompletnym tyranem. Już go odsunąłem od interesu, więc chce zostać przeniesiony do innego klasztoru - do widzenia. Jednak oprócz niego mnisi tutaj są dobrzy, nie jestem godzien takich mnichów. Ratuj ich, Panie. Uważam, że niczym się nie różnią od Optinów – jeden duch, jedno pragnienie Boga, dlatego też klasztor Staro-Golutvin nazwałbym filią Optiny. Całe bractwo liczy 50 osób. Razem ze mną służy 10 osób, w tym 5 hieromonków i 4 hierodeakonów; następnie 6 manatów i 10 ryazoforów, reszta to nowicjusze. Ale ci ludzie są zmienni; dzisiaj są tutaj, ale jutro ich nie ma. Jednak nawet od nich, chociaż od niektórych, później powstają mnisi. Tak, nie sądziłam, że tu dotrę! Planowałem zostać w Optinie z dziećmi przez dwa, trzy lata, a potem udać się do cichej celi, nie po to, aby rozważać grzechy innych, ale opłakiwać własne, aby przygotować się na przejście do wieczności. I nagle wyrzucili mnie z Optiny i znalazłem się wśród plotek i zgiełku w Golutwinie. Oczywiście, gdzie tu uciec: wszędzie jest próżność, nie można uzyskać samotności, ani wewnętrznej, ani zewnętrznej, wydaje się, że jest na wagę złota. Wszędzie panuje ciasnota i smutek. Jednakże smutki związane z Panem niosą ze sobą także radości; idą, że tak powiem, równolegle do siebie, a nawet ściśle ze sobą powiązane. Tak jak obfitują w nas cierpienia Chrystusa, tak też obfituje nasze pocieszenie. Świat jest jeszcze bardziej zatłoczony, panuje tam wielki bałagan. Jedna matka skarży się mi: jej mąż jest Niemcem, luteraninem i drwi z religii; Syn jest niewierzący, jest jeszcze chłopcem, ale nie chodzi już do kościoła. Co mam zrobić? Jest takie rosyjskie przysłowie: z czego się śmiejesz, nad tym będziesz pracował. Niezbadane są drogi Boże: może i Pan zwróci je do siebie. Ze wszystkich narodów za najważniejsze uważam słowiański i germański. Tego samego nie można powiedzieć o stylu romańskim. „Niemiec” i „ateista” to pojęcia nie do pogodzenia. Jest wiara w niemiecką duszę. Właściwie, jak mówi Tertulian, nauczyciel Kościoła, każda dusza, czy to Chińska, Japońska, czy jakakolwiek dzikusa, jest z natury chrześcijaninem. Ma specjalne sznurki, wystarczy ich dotknąć, a dusza zwróci się do Chrystusa. Można również skorygować fakt, że syn nie chodzi do kościoła. Po prostu powiedz mu, mówię, że musi iść do kościoła. Słowo, choć proste, ale wypowiedziane z serca, ma silny wpływ na człowieka, a słowa mądre, ale nie wypowiedziane z serca, są nic nie warte. To tak samo, jak stać przy oknie i dmuchać w okno pod wiatr: jaka jest korzyść? Słowa matki mają moc twórczą, ponieważ pochodzą oczywiście z głębi serca; Słowo duchowego ojca również ma wielką moc. Poradziłam matce, żeby przyprowadziła do mnie syna. „Zapytam go” – mówię jej – „dlaczego ty, Wołodenka, nie chodzisz do kościoła?” Pewnie powoła się na jakiś autorytet, a może przemyśli to i zmieni. Nie wiem, jak uda mi się tu dostać pracę. Oczywiście nic nie dzieje się bez woli Bożej. Opatem tutejszego klasztoru jest św. Sergiusz, a jego laska znajduje się w cerkwi. Często zwraca się mi uwagę, że moje urodziny, 5 lipca, są właśnie wspomnieniem św. Sergiusza. Może to on mnie tu wezwał. Niech Bóg błogosławi prawego księdza Tryfona: gdyby nie on, nadal mieszkałabym w Moskwie, czekając na inicjację. Dał mi miejsce u swojego urzędnika (też człowieka szlachetnego serca), ale oczywiście jest mi zbyt wstyd mieszkać tam przez długi czas i wstyd mi też za nich. Sam prawicowy ksiądz udał się do metropolity i wstawił się za mną, dzięki czemu zostałem wyświęcony na archimandrytę. Człowiek nic o sobie nie wie. Święty Jan Chryzostom 285 był arcybiskupem Konstantynopola i nagle zabrano go i przeniesiono do Comany. Wszystko jest wolą Boga. Pan jest wszędzie. Dziękuję Bogu za wszystko! Amen. Po mszy Ojciec wygłosił kazanie o Raju, które zaczyna się tak: „Dlaczego dziecko płacze po urodzeniu, opuszczając łono matki? Dlaczego człowiek płacze umierając? O Raju - można to poprawić, ale nie da się tego pojąć. Znosimy tutaj smutek i cierpienie, ponieważ nie zostaliśmy stworzeni do tego życia. 19 maja 1912 r. (w wigilię święta św. Aleksego, metropolity moskiewskiego) Było to dawno temu, w VI wieku, czyli od narodzin Chrystusa minęło ponad pięćset lat. Dwóch ludzi najbardziej wykształconych, w dodatku głęboko religijnych, postanowiło podróżować po świecie i odwiedzać wszystkie istniejące wówczas klasztory, aby poznać i odnotować szczególne przypadki miłosierdzia i łaski Bożej dla zbudowania siebie i ludzi. Niestety, w dzisiejszych czasach świecka edukacja i głęboka wiara często nie idą w parze: często zdarza się, że świeccy ludzie wykształceni są niewierzący i prowadzą błędne życie. Ale z tymi mężczyznami było inaczej. Edukacja ich nie oddaliła, ale zbliżyła do Boga. Zakończyli swoją podróż i stworzyli książkę zatytułowaną „Duchowa łąka” 287. Latem ludzie mają tendencję do wychodzenia z dusznych miast, aby zaczerpnąć świeżego powietrza – niektórzy na tydzień, inni na miesiąc, a bogatsi wyjeżdżają na całe lato. Tak jak natura działa odświeżająco na człowieka, tak ta książka odświeża go duchowo. Jest opublikowany w Trinity-Sergius Lavra, a cena jest droga - około dwóch rubli. Ale to kosztuje więcej. Opowiada o zakonnicy, która udała się na pustynię, aby nie być pokusą dla zakochanego w niej młodego mężczyzny. Mieszka tam od osiemnastu lat, jedząc namoczoną fasolę, którą przywiozła z miasta. O mężu i żonie, którzy ofiarowali chrześcijańskiemu Bogu pięćdziesiąt monet, a potem otrzymali w zamian sześciokrotność... W dzisiejszych czasach zdarza się, i to dość często, że mąż zwodzi żonę do niewiary, żona uwodzi męża, a oni idą do sztundy, do tołstojizmu i giną bezpowrotnie. Ale to nie musi tak być. Musimy modlić się za siebie nawzajem: mąż za żonę, żona za męża, ojciec za swoje dzieci itd., aby Pan nie pozwolił nikomu zginąć, ale pozostać na łonie Cerkwi prawosławnej. Amen. W czwartek 24-go Ojciec mówił o znaku krzyża. W sobotę 26-go - o urazie i o nierządnicy, która oddała cały swój majątek, aby uratować mężczyznę przed samobójstwem. 2 W niedzielę 27-go o piekle, o dzieciobójstwie: ekskomunika na 10 lat od komunii. Dzisiaj jedna z moich duchowych córek poprosiła mnie o podpisanie karty. Jeszcze przed mszą podpisałem się jak zwykle: „Miłującemu Bogu słudze Bożemu takiemu a takiemu od grzesznego Archimandryty Barsanufiusza” chciałem ustalić datę, ale najpierw otworzyłem Ewangelię... Generalnie rzadko to robię i innym nie radzę, bo to przypomina wróżenie, ale dziś tak się złożyło, że otworzyłem Ewangelię i ukazał się 4. rozdział Marka werset 35: Przejdźmy na drugą stronę. Napisałem te słowa, a potem ustaliłem datę. Idąc na mszę, zastanawiałam się, co znaczą te słowa: „Przeprawmy się na drugą stronę”. Jak wiecie, mówiłem już wam, że Ewangelia ma podwójne znaczenie: jedno historyczne, drugie głęboko tajemnicze, odnoszące się do każdej duszy chrześcijańskiej. Więc to jest tutaj. Pan powiedział do swoich uczniów słowa: „Przeprawmy się na drugą stronę” w następujących okolicznościach: Chrystus i apostołowie byli na zachodnim brzegu Jeziora Genezaret; Każdy, kto nie zapomniał całkowicie geografii, wie, że jezioro to znajduje się w Azji, w Palestynie, położonej w pobliżu Morza Śródziemnego. Chrystus powiedział: „Przeprawmy się na drugą stronę”, a uczniowie, zabierając Jezusa ze sobą, popłynęli. Byli już na środku jeziora, gdy zerwała się silna burza. Fale zalały łódź, a Chrystus spał na rufie. Uczniowie ze strachem zaczęli budzić Nauczyciela: „Panie, Panie, obudź się, giniemy!” A wstając, zgromił Pan wiatr i nastała wielka cisza. Oto, co Ewangelia mówi o tym wydarzeniu. Ale ta historia ma jeszcze inny sens. Każda dusza szuka błogości, dąży do niej. Ale grzeszne życie nie daje prawdziwej radości; wręcz przeciwnie, niesie ze sobą melancholię i rozczarowanie, a w duszy słychać głos Boga: „Przeprawmy się na drugą stronę”, czyli wezwanie do rozpoczęcia nowego życia w Chrystusie. Dusza tęskni i nie znajduje nigdzie pocieszenia. Zwraca się do rodziny, ale oni też jej nie rozumieją: „Musisz się dobrze bawić, chodźmy do teatru; Pudełko już zabraliśmy”. Znajomi oferują także różne rozrywki, ale to wszystko nie jest w stanie pocieszyć duszy szukającej Boga. Do kogo mam się udać? Powiedzieć wszystko księdzu? Ale wstyd jest chodzić do jego domu i trudno z nim rozmawiać w kościele. Oczywiście możesz przystąpić do spowiedzi; ale każdy ksiądz ma masę spowiedników; w okresie Wielkiego Postu jest ich do dwóch tysięcy i więcej; gdzie znajdzie czas na dłuższą rozmowę? Ale wtedy Pan posyła przewodnika do duszy poszukującej w osobie przyjaciela lub spowiednika; może teraz ich użyć, aby przejść na drugą stronę. Gdy uczniowie wsiedli do łodzi, zabrali ze sobą Jezusa. Podobnie, żeglując po morzu życia, trzeba być z Panem. Godne uwagi jest to, że Chrystus był po zachodniej stronie i płynął na wschód – a każda dusza chrześcijańska dąży na wschód, do Niebieskiego Jeruzalem. Ale wróg nie opuszcza człowieka. Tutaj powstaje silna burza - burza namiętności i smutków. Jest to nieznośnie trudne, ale wydaje się, że Pan zapomniał i śpi. „Boże! Boże! Ratuj mnie, umieram!” - dusza musi wołać, a Pan może nie prędko, ale jeszcze to usłyszy, a gdy wejdzie do duszy, zapanuje wielka cisza, ucichną namiętności i zapanuje pokój i radość. Często przychodzą do mnie z pytaniami: „Jak zostać zbawionym, jak otrzymać Królestwo Niebieskie?” Ewangelia mówi: „Jeżeli nie spożyjecie Ciała Syna Człowieczego i nie wypijecie Jego Krwi, nie będziecie mieli życia w sobie”289, zatem kto przyjmuje Najczystsze Ciało i Krew Chrystusa, otrzymuje gwarancję życia wiecznego. Aby zostać zbawionym, trzeba być członkiem Kościoła prawosławnego. Obecnie wiele sekt rozpadło się: wszystkie sekty są sobie wrogie i zgadzają się tylko w jednym - w nieprzejednanej wrogości wobec Cerkwi prawosławnej, w chęci podżegania do niej jakiegoś brudnego triku. Obecnie szczególnie rozprzestrzeniła się szkodliwa sekta baptystów, porywając wiele osób z łona Kościoła prawosławnego. Niedawno przyszła do mnie kobieta pogrążona w wielkim smutku: jej mąż zdradził prawosławie, przeszedł na baptystów i zostawił ją z małymi dziećmi. pytam: - Dlaczego się zmienił? Za pieniądze? - Nie, był wierzący, przeczytał wszystkie księgi i chciał być zbawiony, ale spotkał baptystów na górze. Mówią mu: „Przyjdź do naszej wiary, bo prawda jest tylko po naszej stronie”. Wierzył im. Najpierw przestał chodzić do kościoła, przez dwa lata nie przystępował do komunii, a teraz całkowicie poszedł do baptystów i nas opuścił. Co się z nim stanie? „Zginie” – odpowiadam – „jeśli nie wróci do prawosławia”. Czasami przychodzą do mnie sekciarze: - Więc wierzymy w Chrystusa i szukamy Go, gdzie On jest? – Po pierwsze, objawia swoją szczególnie chwalebną obecność w Niebie; a po drugie, na ziemi – w Kościele; jesteś w tym? – Nie, opuściliśmy Kościół, ale wciąż mamy nadzieję na zbawienie. - Cóż, twoja nadzieja jest daremna; zbawienie jest niemożliwe poza Kościołem. Osoby należące do Kościoła prawosławnego są we właściwy sposób kierowane do Jerozolimy Niebieskiej, czyli do Królestwa Niebieskiego; płyną po morzu życia łodzią, której sternikiem jest sam Chrystus; ci, którzy są poza Kościołem, starają się przepłynąć to morze na jednym pokładzie, co oczywiście jest niemożliwe; i zginąć bezpowrotnie. Pan jest nieskończenie dobry. Ofiara złożona na Kalwarii jest tak nieskończenie wielka, że ​​grzechy całego świata są „jak nic” w porównaniu z tą ofiarą. To tak jakby ktoś wziął garść lub garść piasku i wrzucił go do morza. Czy zrobiłoby się pochmurno? Oczywiście, że nie, pozostanie niezakłócony, jak poprzednio. Ale nawet ta garstka może nas zniszczyć, jeśli nie uważamy się za grzeszników i nie pokutujemy przed Panem. Komunia Świętych Tajemnic spala wszelkie grzechy; Dlaczego, zwłaszcza wśród zwykłych ludzi, zawsze zadaje się pytanie: czy chory przyjął komunię przed śmiercią? Jeśli dowiedzą się, że zmarły przyjął Komunię Świętą, z radością wołają: „Chwała Tobie, Panie!” Któregoś razu, gdy byłem jeszcze nowicjuszem, w ciepłą lipcową noc opuściłem cichą celę. Nie było księżyca, ale na ciemnym niebie świeciły niezliczone gwiazdy. Uwielbiałam o tej późnej porze spacerować odosobnioną alejką ogrodu pustelni, aby będąc sama z Bogiem, móc oderwać się od wszystkiego, co doczesne. Zbliżam się do dużego stawu i nagle widzę jednego z naszych mnichów schematu, ks. Giennadij 290, który spędził w Skete 62 lata. Przez ostatnie lata w ogóle nie wychodził za bramy klasztoru i zapomniał o świecie. Stoi nieruchomo i patrzy w wodę. Wołałem go cicho, żeby nie spłoszyć go moim nagłym pojawieniem się. Podszedłem do niego: - Co tu robisz, ojcze? „Ale ja patrzę na wodę” – odpowiada. - Nic nie widzisz? – zapytał z kolei ks. Giennadij. „Nic” – odpowiedziałem – „woda i woda”. „A ja” – powiedział mnich schematu – „kontempluję mądrość Boga”. Jestem pół-piśmienny, dopiero co nauczyłem się czytać Psałterz, a Pan ogłasza swoją wolę mnie, nędznemu; i dziwię się: często ludzie uczeni nie wiedzą najprostszych rzeczy o wierze. Widzisz, całe to gwiaździste niebo odbija się w wodzie. Zatem Pan mieszka w czystym sercu – jaką więc błogość powinny odczuwać dusze, które osiągnęły czystość! Błogosławieni czystego serca, albowiem oni ujrzą Boga 291. „Bez względu na to, jak bardzo się staram, nie mogę osiągnąć duchowej czystości, chociaż wiem, jakie to ważne. – Czy rozumiesz, czym jest czystość serca? – zapytał ks. Giennadij. „Nie wiem z doświadczenia, bo go nie mam” – odpowiedziałem – „ale myślę, że czystość polega na całkowitym beznamiętności: kto nie ma ani zazdrości, ani gniewu, ani żadnej innej namiętności, ma czyste serce”. „Nie, to nie wystarczy” – sprzeciwił się schemat-mnich. „Nie wystarczy po prostu przepłukać naczynie, trzeba je napełnić większą ilością wody; Kiedy namiętności zostaną wykorzenione, należy je zastąpić cnotami przeciwstawnymi; bez tego serce nie zostanie oczyszczone. – I masz nadzieję wejść do Królestwa Niebieskiego, och. Giennadij? „Mam nadzieję, że tam będę” – powiedział pewnie. - Więc jak? Przecież sam mówisz, że nie masz czystości duchowej, ale tylko ci, którzy mają czyste serce, będą oglądać Boga? – A co z miłosierdziem Bożym? To nadrobi wszystko, czego brakuje. Nie ma granic i mam niezachwianą nadzieję, że Pan też mnie nie odrzuci” – powiedział schemat-mnich i w jego słowach można było usłyszeć głęboką wiarę i szczerą nadzieję w miłosierdzie Boże. Ale nie jesteśmy w stanie sobie wyobrazić, czym jest Królestwo Niebieskie; możemy otrzymać Raj, ale nie możemy go pojąć. Apostoł Paweł, który został porwany aż do trzeciego nieba, mówi tylko, że oko nie widzi i ucho nie słyszy... co Bóg przygotował dla tych, którzy Go miłują 292. W naszym Skete mieszkał jeden asceta, ks. Ignacy 293 to głęboki 90-letni mężczyzna. Prowadził bardzo wystawne życie, ale był tak dobry w ukrywaniu go przed ludźmi, że niewielu o tym wiedziało. Kiedy ojciec ks. zmarł. Anatolij, czasami odwiedzałem ks. Ignacego i pozostawiła go radosnego i pełnego nowych sił. Kiedyś go zapytałem (a byłem wtedy początkujący i czasami zadawałem wręcz absurdalne pytania), czy kiedykolwiek widział Raj? – Co musisz wiedzieć? - powiedział starzec. – Tak, bardzo chciałbym, bo Raj pojawia się w różnych postaciach. "No cóż, na twoją miłość powiem: widziałem to - nie mnie, ale jednego ascetę (wypowiedział swoje imię). Widzisz, jak to było: pewnego dnia zasnął i ujrzał morze o niezwykle pięknym kolorze, jakiego nigdy wcześniej nie widział. Po drugiej stronie wznosi się wspaniałe miasto, gdzie pałace i cerkwie stoją w rzędach. "Wchodzę - mówi - "do miasta i nie mogę się nadziwić jego nieopisanemu pięknie. Te wspaniałe pałace są zamieszkane, a ich mieszkańcy są tak piękni i przepełnieni wielką radością. Spotkali mnie i chodziłem z nimi po całym mieście, cały czas podziwiając jego wielkość. Zacząłem prosić, żeby mnie tam całkowicie pozostawiono, ale sprzeciwiano mi się, że teraz to jeszcze niemożliwe, ale i tu przygotowano dla mnie dom. Poprosiłem, żeby to zobaczyć. Pokazali mi pałac niezwykłej urody; Nie potrafię nawet opisać, jak to było. „To jest twój wieczny dom” – powiedzieli mi – „ale na razie zamieszkaj w klasztorze Optiny Pustyn, w swojej celi” – i płakałam ze wzruszenia, myśląc o moim przyszłym domu. "Panie, Panie, nie jestem tego godzien, dlaczego jesteś taki nieskończenie miłosierny? Chciałabym chociaż w którymś zakątku tego cudownego miasta..." i obudziłam się. Otwieram oczy, widzę: cała poduszka zalana łzami i znowu jestem w celi, w kącie wisi ten sam obraz Matki Bożej Kazańskiej, to samo biedne wyposażenie, krzesło, na którym siedzisz i z którego widać myjkę – wszystko jest takie samo. I wspominając to, co widziałem we śnie, wychwalałem dobroć Boga, który okazuje miłosierdzie i zbawia nas, grzeszników”. Niech Pan pozwoli nam wszystkim wejść do Jego Królestwa. Amen. Dzisiaj są moje urodziny. Oczywiście nie ma tu nic niezwykłego, wszyscy się rodzą, ale ja urodziłem się bardzo słaby, myśleli, że teraz umrę. Posłali po księdza ks. Alexy, trzykrotnie zanurzyli mnie w wodzie i zostałem całkowicie zdrowy. Właściwie powinni byli nazwać mnie Sergiuszem, ale z jakiegoś powodu nazwali mnie Pawłem, w imieniu apostoła Pawła, którego pamięć była już obchodzona wcześniej. To oczywiście też miało swoje znaczenie, ale wcześniej o tym nie myślałem, ale teraz chciałbym się dowiedzieć, ale nie ma kogo zapytać. (...) 294 Przenieśli mnie do klasztoru św. Sergiusza i znowu krzyże – złote, srebrne, ale jednak krzyże. Wreszcie otrzymuję obraz „Zejście z krzyża”, ale kiedy to nastąpi, nie wiadomo. Tak, nic nie dzieje się bez znaczenia. Kiedy byłem mały, uwielbiałem oddawać wszystko księdzu i często mi mówiono: „Powinieneś zostać księdzem”. To wszystko. Mieszkaliśmy na wsi i czasami nasz ojciec, ks. Alexy jest już starym człowiekiem, człowiekiem starożytności. Któregoś dnia przyszedł do nas i powiedział do mojego ojca: - Dlaczego nie wpuścisz Pawluszy do ołtarza? - To jak wejście do ołtarza, to niewygodne... - Nie, niech stanie przy ołtarzu, a ja sam dam mu prosforę. Odtąd, od piątego roku życia aż do wysłania mnie do gimnazjum, stałem przy ołtarzu, a kapłan od tronu dawał mi antidor. Już wtedy istniała jeszcze zapowiedź, że zostanę księdzem. Codziennie chodziłyśmy z mamą na Jutrznię, a tata nie raz powtarzał: „Po co go ciągniesz tak wcześnie, jest mały, zmęczy się”. Ale matka zawsze odpowiadała tak: - Życzę mu dobrze. Powierzyłeś mi jego wychowanie i dlatego zostawiasz mnie, abym robił, co uważam za stosowne. Jakże jestem teraz wdzięczny mojej mamie! Kiedy wstąpiłem do klasztoru, ona jeszcze żyła i napisałem do niej: „To są owoce twojego wychowania”. A moja matka zdawała się przeczuwać, że wstąpię do klasztoru. „Daj Ci, Panie, Pawłuszenko, szczęście i talent” – mówiła często – „chociaż nie jestem Twoją matką, jestem do Ciebie szczerze usposobiona i modlę się za Ciebie!” Najwyraźniej, gdy mówiła, nie miała na myśli ziemskiego szczęścia. A teraz, dzięki jej świętym modlitwom, jestem teraz, choć niegodny, mnichem. Kiedy pojechałem do Optiny, aby wejść do Skete, musiałem odwiedzić Kaługę. Wcześniej do Kozielska nie było kolei, a z Kaługi trzeba było jeździć konno. Mówią mi, że w Kałudze mieszka błogosławiona Annuszka, siedemdziesięcioletnia kobieta, córka księdza. Chora od czterdziestu lat (ma paraliż nóg), pokryta odleżynami, ale wyróżnia ją świętość życia i wielu ją odwiedza. „Jeśli nie pogardzisz” – mówią mi – „to idź do niej po błogosławieństwo”. Na początku bałam się do niej podejść, myśląc, że może to jakiś demoniczny urok. Ale duchowi ludzie zapewnili mnie, że to rzeczywiście była naprawdę błogosławiona dusza. Poszedłem. Wchodzę do jej celi: leży na łóżku z trzech kawałków drewna pokrytych filcem. Była sierotą, a za nią podążała stara kobieta. Biedna do ostatniego stopnia, ale całe wyposażenie jej pokoju było czyste. Gdy tylko wszedłem, pacjentka ożywiła się i szybko zaczęła się rozbierać, a nawet zaczęła zdejmować koszulę: odwróciłem się. A ona mówi: „Daj mi ten zielony kaftan 295”. Podałem jej kaftan wiszący na ścianie. Zakładając go, zaczęła mówić: „Widzisz, jaka stałam się piękna, jak dobra, widzisz?” Było to dla mnie zupełnie niezrozumiałe... W końcu zapytałem ją: „Jak to się dla mnie skończy?” Wzięła go, owinęła głowę kaftanem i tak usiadła. Zostawiłem ją, gdy była jeszcze w tym stanie. Nic nie rozumiałem i pytałem o to... Powiedziano mi, że chodzi o monastycyzm. A potem nawet nie myślałem o pójściu do klasztoru. Kontynuowałem swoją drogę. W pobliżu jednej ze stacji kierowca zaproponował mi zatrzymanie się przy świętym głupcu Johnie. Trzeba było trochę skręcić w bok, zgodziłem się, obiecując zapłacić. Mówili o tym świętym głupcu, że mieszka z bratem, wiejskim chłopem, który w zimie wiąże go nitką za nogę, a latem uwalnia, traktuje go niegrzecznie i bije. Rodzina uważała go za głupca, ale ludzie go szanowali i kochali. Chłopi z tej wsi opowiadają następującą historię: pewnego dnia podczas sianokosów przybiegł do nich święty głupiec. Pytają go: „Czego chcesz, Iwanuszko?” Powiedział coś, roześmiał się i pobiegł w stronę rzeki Żizdry. To właśnie w tym miejscu znajdował się stromy klif i jedno z najgłębszych miejsc w rzece. Wyglądają – już go nie ma. „No dalej, utonie!” – myślą mężczyźni. Co robić? Podbiegają do rzeki i widzą: Jan w całym swoim ubraniu przeprawił się przez rzekę na drugą stronę, wyszedł na brzeg i rzekł do nich: „Ratujcie, Panie”, pokłonił się wszystkim i odszedł. Zatrzymałem kierowcę i wszedłem do chaty, w której mieszkał święty głupiec Jan. Byłem wtedy jeszcze wojskowym, choć nie w mundurze. Widzę go siedzącego na kuchence w długiej białej koszuli. Wchodzę, a Iwanuszka mówi: „To nie jest ojciec”, myśląc, że się mylił. I znowu Iwanuszka: Potem podchodzi do mnie i prowadzi do obrazu: obrazu dużego wstawiennictwa Najświętszej Bogurodzicy, zupełnie nowego, lakierowanego. Święty głupiec, zwracając się do mnie, mówi: „Obraz jest zmatowiony, trzeba go umyć”. Nic nie zrozumiałem z jego słów. „Słyszysz przyciemnienie” – powtórzył. Następnie włożył mi bicz w rękę i powiedział: - Och, co za kot 296, uderz ją. Czy widzisz ją biegnącą za tobą? Cóż, to wszystko, to wszystko, to wszystko! Automatycznie trzy razy wzniosłem się w powietrze, nic nie rozumiejąc. Kontynuował: - Och, uciekła! Co?! Och, ona jest kotem! Wtedy Iwanuszka wzięła moje rękawiczki i powiedziała: - Oddaj to Bogu. – Pomyślałem, że to dziwne. - Może potrzebujesz trochę? - pytam. - Nie, nie potrzebuję tego, oddaj to Bogu. „Potem wziął moją czapkę i powiedział ponownie: „Oddaj to Bogu!” Następnie tymi samymi słowami wziął mój płaszcz. Ja, nie rozumiejąc znaczenia jego słów, powiedziałem: - Jeśli oddam wszystko Bogu, to to, do czego sam pójdę, jest dość odległe. „Tak, to długa droga dla ciebie, ale dotrzesz tam” – zawołał z radością święty głupiec. W tym czasie do chaty wszedł brat Jana. „I mamy księdza” – powiedział święty głupiec. Brat wyjaśnił: „On całkowicie za nami szaleje, prawdopodobnie wziął cię za księdza, który przychodzi do nas z sąsiedniej wsi”. Później dowiedziałem się, że słowa świętego głupca miały głębokie znaczenie. Gdybyśmy tylko mieli choć odrobinę jego szaleństwa! Potem była trzecia po południu i zaczynał świt. Zacząłem się z nim żegnać. O świcie zwrócił się do okna bezpośrednio przy Optinie Pustyn i zaczął patrzeć. Nie wiem, co widział; oczywiście mi nie powiedział. Było jednak jasne, że miał cudowną wizję. Więc go zostawiłem. Kiedy już weszłam do Optiny Pustyn, wyjaśniono mi znaczenie słów bł. Annuszki i Jana. Zdjąć szatę i założyć nową oznacza zdjąć starego człowieka i przyoblec się w nowego człowieka w Chrystusie. Słowa „obraz przyćmiony” miały ukryte znaczenie: nie odnosiły się do obrazu materialnego, ale do duszy ludzkiej, przyćmionej przez światowe życie. W pieśni kościelnej śpiewa się o Chrystusie, który przyszedł, „aby odnowić swój obraz, skażony namiętnościami” 297 . Kot i uderzenie bata oznaczały konieczność walki z mroczną mocą złych duchów. „Oddaj wszystko Bogu” oznacza, że ​​mnich musi złożyć wszystko u stóp Chrystusa, nie tylko rzeczy materialne, ale przede wszystkim oddać Mu całą swoją duszę. Kiedy zapytałem ks. Anatolij: „Co to znaczy, że święty głupiec nazwał mnie ojcem?” - odpowiedział: „Zrozumiesz później”. A teraz naprawdę jestem księdzem. Naprawdę nie ma ani jednego nieistotnego przypadku, który nie miałby znaczenia, ale często tego nie rozumiemy. Niech Pan pomoże nam wszystkim starannie spędzić dni naszego życia, abyśmy po śmierci mogli wejść do Królestwa niepowstrzymanej światłości. Amen. Dekret o mojej nominacji do klasztoru starogolutwińskiego został wydany po raz pierwszy 6 lutego tego roku, dokładnie w dzień pamięci św. Barsanufiusza Wielkiego. Św. Barsanufiusz, którego imię noszę, został nazwany na cześć tego księdza i dlatego Barsanufiusz Wielki jest dla mnie jak „dziadek”. Ponieważ właśnie tego dnia nastąpiło moje powołanie, widzę tu wolę Bożą. Mnich Barsanufiusz Wielki ascetował w VI wieku w klasztorze Abba Serida i był rówieśnikiem Abba Dorotheosa, Czcigodnego. Prorok Jan i wielebny Dosithea. Takie modlitewniki jak ks. Barsanufiusz Wielki przekazywane są z pokolenia na pokolenie. Zamknął się w celi i spędził w niej 50 lat. Najpierw przynosili mu jedzenie, a także pytali go o radę, a on udzielał pisemnych odpowiedzi. Jednak po kilku latach odmówił jedzenia; prawdą jest, że karmili go Aniołowie; nikt do niego nie przyszedł, słyszeli tylko jego głos i z tego wywnioskowali, że asceta żyje. Któregoś dnia klasztor odwiedził Patriarcha Konstantynopola. Dowiedziawszy się o niezwykłym sposobie życia mnicha Barsanufiusza, Patriarcha zwątpił, czy asceta może żyć w takich warunkach, i nakazał rozbicie celi. Kiedy to zrobili, wybuchł płomień i prawie spalił wszystkich obecnych, wprawiając ich w zachwyt. W cudowny sposób ogłoszono śmierć księdza Barsanufiusza. W tym dniu, tj. 6 lutego, Kościół Święty nadal czci wspomnienie św. Męczennicy Doroty. Święta ta była córką bogatych i szlachetnych rodziców. Piękna osobiście, miała piękną duszę oddaną Chrystusowi Zbawicielowi. Kiedy władca dowiedział się, że Dorothea wyznaje Chrystusa, przywołał ją do siebie i namówił, aby wyrzekła się wiary. Stanowczo odmówiła. Przyjaciel hegemona Teofil, uczony poganin, również próbował przekonać Dorotheę, aby pokłoniła się bogom, ale bezskutecznie. „Więc będę cię torturował” – powiedział władca. „Męka” – odpowiedziała dziewczyna. Dorothea została poddana strasznym torturom, ale męka nie była w stanie jej pokonać. Wreszcie hegemon widząc, że nic już z nią nie da się zrobić, skazał świętą na ścięcie mieczem. Kiedy męczennicę prowadzono na egzekucję, Teofil kpiąco powiedział do niej: -Gdzie idziesz, Dorotheo? „Do Chrystusa w raju” – odpowiedziała. – A jesteś przekonany, że tam będziesz? „Tak” – odpowiedział stanowczo męczennik. „Słyszałem” – kontynuował Teofil – „że w raju są ogrody pełne owoców”. Wyślij mi stamtąd jabłka. Kiedy Dorothea padła pod ciosem kata, pojawił się chłopiec o niezwykłej urodzie z koszem owoców, dał je Teofilowi ​​i stał się niewidzialny. Wszyscy byli zdumieni. Owoce były niezwykłe, jakich nikt nigdy nie widział na ziemi, i nie był to czas na ich zbieranie. I tak zdumiony tym cudem Teofil zawołał: - Więc to wszystko nie jest mitem, że istnieje Chrystus i Raj, o którym mówiła Dorothea! I Teofil został chrześcijaninem. Łaska Boża skierowała poganina na prawdziwą ścieżkę. Ta sama łaska działa nadal dzisiaj. Inny całkowicie odszedł od Boga, tylko według spisu jest wymieniony jako prawosławny. Nie chodzi do kościoła, nie przyjmuje komunii, ale nagle słyszy takie wołanie od Boga i jest cały podekscytowany. Zachowa wtedy ten boski ogień do końca życia. Zjawisko to ma miejsce także w naszych czasach. Pewien Anglik imieniem James napisał swoją spowiedź, w której opowiada, jak nawrócił się do Chrystusa 298. Był zupełnym niewierzącym, nie uznawał ani prawosławia, ani anglikanizmu i bluźnił wszystkiemu. Jakub miał przyjaciela, który był prawosławnym i głęboko religijnym człowiekiem. Pewnego dnia Anglik szedł ulicą i nagle spotkał powóz swojego przyjaciela. Ten ostatni kazał zatrzymać konie i zabrać je do siebie. Poszli. Ale po drodze jest kaplica. „Przyjdę się pomodlić” – powiedział Jamesowi przyjaciel. - Wejdź, poczekam tutaj na ciebie. - Tak, ale trzeba będzie długo poczekać - może minie pół godziny, skoro teraz czytają akatyst do Matki Bożej. - Czy mogę wejść? – zapytał Jamesa. Weszli do kaplicy. Jakub utkwił wzrok w ikonie Matki Bożej i nagle stracił przytomność. Zabrali go do domu i przywrócili do zmysłów. Gdy opamiętał się, Jakub powiedział do przyjaciela: - Och, gdybyś tylko wiedział, co widziałem! Kiedy uważnie przyglądałem się ikonie, nagle sama Matka Boża, jak gdyby żywa, oddzielona od obrazu, podeszła do mnie i położyła mi na głowie swój omoforion. Nie potrafię opisać jaka nieziemska radość przepełniła moją duszę. Nie wiem, co się wtedy ze mną stało, to tak, jakby komuś, kto był niewidomy od urodzenia, przynajmniej w wyniku operacji, odzyskał wzrok i nie od razu zrozumiał, czym jest światło. Odtąd jestem prawosławnym chrześcijaninem. Miłosierny Pan patrzy na duszę człowieka. Co prawda Jakub śmiał się ze wszystkiego, ale tak naprawdę w głębi duszy wierzył i ta dwoistość sprawiała mu mękę. I tak Bóg zlitował się nad nim, a sama Matka Boża wzięła na siebie misję przyprowadzenia go do Chrystusa. Oto kolejny przypadek, który jest nietypowy. Właśnie dzisiaj powiedziała mi o tym pewna kobieta. Miała dwóch synów. Jeden ma 17 lat, drugi 20. Pewnego dnia zapadli na jakąś dziwną chorobę. Ich ciała były pokryte pęcherzami i opuchnięte. Leki nie pomogły, a lekarz nie był w stanie określić choroby. Jeden z synów zmarł w szpitalu, drugi leżał w domu. Matka namówiła go do przyjęcia komunii, a ksiądz kilka razy przyszedł z Darami Świętymi, lecz chory krzyczał, kopał i nie pozwalał dosięgnąć. Wreszcie się uspokoił, najwyraźniej modlitwa matki dotarła do Boga, wyspowiadał się i przyjął Komunię Świętą, po czym przeżył nie więcej niż pół godziny i zmarł. Gdy tylko umarł, z ust zmarłego wypełzł wąż i natychmiast umarł. To jest niewytłumaczalne! Nie zgodziłem się jej odpowiedzieć. Jak wąż się w to dostał? Jak żyła w człowieku? Można by powiedzieć, że to wszystko bzdury i uspokoić się, zrzucając wszystko na halucynacje. To takie proste, ale kobieta jest żywą osobą, świadczy o tym fakt, a oprócz niej wokół zmarłego byli ojcowie chrzestni i teściowie, dlatego nie wszyscy mogli się mylić. pytam: „Tak, było tu brudne wiadro, więc je tam wrzuciliśmy”. Nie wiem, dlaczego pojawiła się ta choroba – podsumowała kobieta – „tylko jeden dziarski mężczyzna groził mi, że zniszczy moich synów”. Tak, istnieje wiele tajemniczych rzeczy, do których nauka nie dotarła i prawdopodobnie nigdy nie dotrze. W dzisiejszych czasach każdy chce wszystko wyjaśniać bez wiary, ale największych prawd uczy się przez wiarę. Przychodzicie więc tutaj i przez wiarę otrzymujecie pocieszenie. Czy zostaniesz zbawiony? Wierzę, że będziesz zbawiony. Idź do kościoła, pość, pość, przystępuj do Świętych Tajemnic, a wtedy z odnowionymi siłami przystąpisz do swojej ciężkiej pracy. Najpierw trafiliście do Optiny i dzięki wierze otrzymaliście duchową satysfakcję z tych podróży. Tam miałem okazję porozmawiać z Państwem czasem godzinę, dwie, a czasem nawet trzy. Potem poszłam do swojej wewnętrznej celi, żeby zajrzeć w swoją duszę, co się tam dzieje, a ty poszłaś do klasztoru. Pamiętam, że po jednej rozmowie wszyscy jakoś ucichliśmy; najwyraźniej zrobiła na nas duże wrażenie, codziennie odrywając nas od wszystkiego. Wyszliśmy do lasu i była cudowna letnia noc. Niebo gwiaździste było tak majestatyczne, że szkoda było oderwać od niego wzrok, ale wtedy przypomniało mi się, że za tym firmamentem, tam, w Raju, było nieporównywalnie lepiej. Nie wiemy, czym jest Raj, czy jest całkowicie duchowy, czy jest w nim coś materialnego, nie wiemy. Podczas pochówku Najświętszej Maryi Panny św. Jan Teolog niósł za grobem gałązkę raju, która była materialna, a owoce wysłane z raju przez męczennicę Dorotheę również nie były wyimaginowane - można je było zjeść, ale jak materialne były rzeczy w raju, jest tajemnicą Boga. W Raju nie ma ogrodów ani miast, bo my też będziemy inni i wszystko, co ziemskie, nie będzie nam już potrzebne. Jeden z kaznodziejów mówi: "Och, upragniony Raj! Możemy Cię wewnętrznie kontemplować, ale nie możemy Cię zrozumieć. " Błogosławieni będą ci, którzy odziedziczą życie wieczne. Ci, którzy nie weszli do Raju, zejdą do piekła, gdzie panuje wieczna śmierć. I ci (tj. grzesznicy) idą na wieczne męki, ale sprawiedliwi do życia wiecznego 299. Dlatego, aby odziedziczyć życie wieczne, trzeba być sprawiedliwym. Ale jak to osiągnąć? - Przez wiarę w Chrystusa i wyznanie Go. Święta Dorota znosiła wszelkie męki, ale nie odeszła od Pana. A teraz wróg wzmaga silne prześladowania wobec naśladowców Chrystusa. Jeśli ktoś chodzi do kościoła, mówią, że jest hipokrytą; czyta święte księgi i przestrzega postów – taka osoba będzie uważana za ignoranta, zacofanego i prawie na wpół szalonego. „Ale tutaj” – mówią – „jest jeden profesor, człowiek bardzo uczony, ale chodzi do kościoła i wypełnia wszystkie jego przepisy”. Sprzeciwiają się temu: „Chociaż jest osobą wykształconą, nie jest całkiem normalny”. Taki jest werdykt ludzi tego świata! Ale nie należy się wstydzić takich sądów; trzeba znosić wszystko, znosić wszelkie szyderstwa, ale nie zdradzać Chrystusa. Ale niestety są tacy tchórzliwi ludzie, jak mówią, o miękkich ciałach, którzy nie mogą tego znieść, przestają chodzić do kościoła i modlić się - i odchodzą od Chrystusa. Pozostańcie, dzieci, wierni naszemu Zbawicielowi. Przybyłeś więc do Staro-Golutvina pod opieką Czcigodnego. Sergiuszu, przylgnęliście do niego jak ptaki z różnych stron, on zna was wszystkich dobrze i nie opuści was z powodu waszej gorliwości o święty klasztor. Zachowajcie swoją lampę wiary i miłości do Boga. Dla Tołstoja to się zepsuło i umarł na zawsze. Ale wcześniej był wierzący, jak powiedziała mi jego żona Zofia Andreevna, chodził do kościoła i przyjmował komunię. Na górze w Paryżu spotkał 300 niewierzących i to go zniszczyło. Zabrał swojego nowego przyjaciela do Jasnej Polany i zaczął oddalać się od Kościoła, skręcał zarówno w prawo, jak i w lewo, aż do całkowitej śmierci. Musiałem porozmawiać o Tołstoju z jednym biskupem: – Przecież niewątpliwie miał ochotę zwrócić się do Boga, inaczej nie przyjechałby do Optiny (swoją drogą, pamiętny Zinovy pokazał mi drzwi, dokąd mam iść, ale nie wszedł)… „Jest bardzo prawdopodobne, że pojawiło się w nim to pragnienie” – powiedział biskup – „ale Bóg odrzucił go nie tylko ze względu na jego grzechy, ale przede wszystkim ze względu na tysiące dusz, które zniszczył, a także za tych, którzy mogą umrzeć czytając jego heretyckie pisma i zginą aż do końca czasów”. Zaobserwowano smutne zjawisko! Wykształceni ludzie dają się zwieść różnym fałszywym naukom – wszelkiego rodzaju Nietzschom, Marksom, Renanom; ale szczególnie żal mi prostaków, którzy czytając Tołstoja stają się Tołstojami i odchodzą od Cerkwi prawosławnej – poza nią zbawienie jest niemożliwe. Niech Pan chroni Cię przed tymi wszystkimi heretykami! Moja podróż dobiega końca. Czuję się słaby, a moja energia nie jest już taka, jak 15 lat temu. Jest co robić i nie mam już nadziei, że tu się uspokoję; Modlę się tylko do Pana: niech obdarzy mnie pokojem w przyszłym życiu. Niedawno przyjechał tu ksiądz Sztabu Generalnego Lewaszow 301; chodzi do wielu kręgów religijnych i spotyka się m.in. z I. i B. 302, którzy próbowali mnie wyciągnąć z Optiny. Rozmowa zeszła na temat tego, jak starsi stoją teraz w Optinie i dlaczego zabrali ks. Barsanufiusza z Pustyni, czuł się tam dobrze. Na to odpowiedzieli, że należy im podziękować, gdyż tłumacząc ks. Barsanufiusza do Golutwina, w ten sposób wznieśli ten klasztor. Oczywiście staram się zaprowadzić porządek w tym klasztorze. Na początku było mi tu bardzo trudno; Zastałem klasztor w całkowitym upadku, bracia zbuntowali się, ale teraz, dzięki Bogu, wszystko się poprawia i oczywiście, o ile moje siły wystarczą, wykonam święte dzieło - założenie klasztoru Golutvin, ale mocno wątpię, czy ci, którzy mnie odesłali z Optiny, mieli to na myśli. Ale wszystko jest w mocy Boga. Pokój niech będzie z tobą. Amen. (...) Klasztor znajduje się dwie, trzy mile od Rygi 303. Trudno tu oczywiście być klasztorem: w tej okolicy mieszkają prawie sami niewierzący, a mimo to i tutaj Pan nie opuszcza, ale zbawia dusze, które Go szukają. Klasztor ten jest jak oaza w zbuntowanym świecie. Każda dusza w większym lub mniejszym stopniu pragnie samotności, pozostania w sobie. Tylko niskie dusze zadowalają się blaskiem i trzaskiem próżnego życia i czerpią całą swoją przyjemność z nieustannych rozmów, śmiechu i wszelkiego rodzaju rozrywek. Pan Jezus Chrystus był prawdziwym Bogiem, ale także człowiekiem, dlatego też oddając hołd ludzkiej naturze, czasami odsuwał się od otaczającego go zgiełku i gwaru. Ewangelia mówi, jak Pan sam wstąpił na górę. Po co? Módlcie się 304. Jeśli Pan potrzebował samotności, to ludzie potrzebują jej jeszcze bardziej. Wszyscy święci szukali samotności. Niektórzy z nich opuścili wszystkich i wszystko i udali się w nieprzeniknione dzicze i pustynie, aby zostać sam na sam z Bogiem i oczyszczając swoje serca z wszelkich przywiązań i namiętności, przygotować sobie błogą wieczność. W średniowieczu, około trzysta lat temu, żył pewien asceta imieniem Łukasz. Po radę zwracały się do niego całe rzesze ludzi, a ascetę zaczęły męczyć ciągłe plotki. Tęsknił za samotnością, lecz w obawie przed arbitralnością zwrócił się do św. Teofilakta z prośbą o rozwiązanie tej kwestii. Ten ostatni udzielił mu następującej odpowiedzi: „Uczyń tak, jak Arseniusz Wielki został pouczony przez Pana”. Łukasz zrozumiał te słowa i wycofał się na najgłębszą pustynię, gdzie niewidziany przez nikogo poza Bogiem, przeżył dni swojego życia 306. I tak ks. Łukasz poszedł śladem Arseniusza Wielkiego, który osiągnął taką czystość serca, o której nie mamy pojęcia. Mnich Arseny był najbardziej wykształconym człowiekiem swoich czasów. Cesarz Teodozjusz nadał mu stanowisko pierwszego ministra, a mianując na wychowawców swoich synów Arkadiusza i Honoriusza, nazwał go przyjacielem cesarza. Wszyscy oddawali hołd Arsenyowi, posiadał on niezliczone bogactwa, miał wiele pałaców, a mimo to był obciążony tym życiem i odczuwał niezadowolenie. Pewnego dnia, gdy między nim a następcą tronu Arkadijem doszło do poważnych kłopotów, za które ten ostatni poprzysiągł zemstę na Arsenym, Arseny zostawił wszystko i udał się do jednego z najbardziej odległych klasztorów w Egipcie. Tutaj po raz pierwszy mieszkał we wspólnym klasztorze, ale wróg zaczął go bardzo dezorientować: "Co tu robisz, Arseny? Ty, który kiedyś cieszyłeś się taką sławą, nagle żyjesz jak sługa - każdy nowicjusz może cię skarcić. Lepiej wróć do dawnej chwały, bądź przyjacielem cesarza. " Aby pokonać machinacje wroga, mnich Arseny zamknął się w swojej celi i nie przyjmował prawie nikogo. Kiedy Arkady, będący już wówczas cesarzem, dowiedział się o miejscu pobytu św. Arseniusza, wysłał do niego list i zaproponował dochody z całego Egiptu na rzecz Arsena, ten jednak odmówił: „Wystarczy mi kubek wody, kawałek chleba i kilka warzyw” – odpowiedział. O swojej samotności ks. Arseny nie zgodził się na wymianę go na nic w świecie. Pewnego dnia rzymska matrona (czyli bogata i szlachetna kobieta) podjęła trudną podróż do egipskiego klasztoru, aby spotkać się z Arseniuszem. Po przekroczeniu Nilu dotarła w końcu do klasztoru. Ale Arseny przywitał ją bardzo nieuprzejmie i powiedział: „Będę się modlić do Boga, aby szybko wymazał twój obraz z mojej pamięci”. Zdenerwowana kobieta wróciła do domu i opowiedziała patriarsze o wyrządzonej jej zniewadze. Patriarcha pocieszył ją 307. Wziął gładką, dobrze wypolerowaną deskę i narysował na niej cienką linię, która nadal była zauważalna. "Tutaj" - powiedział patriarcha - "dusza Arseny'ego jest tak czysta, że ​​nawet najmniejsze odciski pozostawiają na niej ślad. Widzenie kobiet nie jest dla niego korzystne, gdyż kobieca uroda oddala go od Chrystusa. Na bloku, na którym sieka się wołowinę, jest tak wiele nacięć, że oczywiście jedno dodatkowe będzie całkowicie niezauważalne. Podobnie dodatkowe spotkanie nie zaszkodzi duszy, która zawsze jest w niepokoju. " Następnie opiekunka pogodziła się mentalnie z mnichem Arsenym. Mnich Łukasz uciekł od wszystkiego, ale nie dla każdego jest to możliwe. Byli święci, którzy pracowali pośrodku świata, na przykład święty męczennik Teodor przyjmował lud i nauczał go aż do swojej męczeństwa. Jedna ze studentek Akademii Teologicznej napisała do mnie: "Nie wiem, co robić. Profesorowie przekazują mi mnóstwo wiedzy, ale nie uspokajają duszy: szukam nastroju ascetycznego, ale go nie ma i nie ma spokoju. Pragnę gdzieś uciec od tego wszystkiego. " Poradziłem mu, żeby najpierw skończył Akademię, a potem zobaczymy. Posłuchał, ukończył szkołę i teraz ma miejsce w seminarium; lecz jego niezadowolenie i ospałość trwają nadal, życie na tym świecie jest dla niego trudne. Wszyscy wielcy pisarze ginęli w próżności i plotkach ludu. Słynny angielski pisarz Walter Scott, przed którym współcześni mu palili kadzidło na cześć, powiedział: „Gdybym miał wybierać między życiem pełnym hałasu i blasku a więzieniem, wybrałbym to drugie. „Dozorcy więziennym, zamknij drzwi!” - zawołałbym. Puszkin zawsze dążył do samotności. Kiedy ożenił się ze słynną pięknością Gonczarową i został szambelanem, wówczas oczywiście pojawiło się wiele przeszkód na drodze do odosobnionego życia. Zatem wy, dzieci, zdajecie się być obciążeni światem; Jeśli tu przybyłeś i mieszkasz, dzieje się tak prawdopodobnie dlatego, że znajdujesz zaspokojenie swoich potrzeb duchowych. Nad moim oknem jest mnóstwo jaskółczych gniazd. Te ptaki tu się schroniły, nic nie da się z nimi zrobić, są nieczyste i szkoda niszczyć ich gniazda. Od rana do wieczora pędzą nad klasztorem. Więc ty, podobnie jak jaskółki, zbudowałeś własne gniazdo w pobliżu Świętego Sergiusza i odpoczywasz z dala od hałaśliwych miast - Petersburga, Moskwy itp. Co Cię tu przyciągnęło, tak jak przyciągnęło Cię do Optiny? Oczywiście chęć prywatności. Chodzisz tutaj do kościoła, pościsz, uczestniczysz w Świętych Tajemnicach i zyskujesz siłę psychiczną i fizyczną. Ks. zna was wszystkich. Sergiusz; Oczywiście, znał cię wcześniej jako osobę żyjącą pobożnie, ale teraz jesteś tutaj, pod jego opieką. Nasz klasztor został przez niego założony i stało się tak. Mnich Sergiusz za natchnieniem Boga oddał swoją laskę swojemu uczniowi Grzegorzowi i wysłał go do zbiegu rzek Moskwy i Oki. Grzegorz początkowo sprzeciwił się: „Ojcze, tam jest gniazdo zbójców, na pewno mnie zabiją”. Ale wielebny nakazał mu pójść o posłuszeństwo. I tak pomimo pokusy wroga, która zainspirowała ucznia, że ​​zostanie zamordowany jak baranek, poszedł. Dzięki modlitwom Świętego wydarzył się cud: rabusie zamienili się z wilków i tygrysów w barany; Wszyscy zostali mnichami i tylko nieliczni, którzy się na to nie zgodzili, udali się w głąb lasów. Sama nazwa klasztoru „Golutvin” pochodzi od słowa „golytba”, jak nazywano zbójców. Przecież nazwa „Optina Pustyn” również pochodzi od imienia zbójnika. Dawno, dawno temu, w lasach otaczających obecnie ten klasztor, żyło trzech słynnych zbójców: Opta i dwóch braci - Dobry i Zawzięty. Ale Pan zlitował się nad nimi i nakłonił ich do pokuty. Żałując za swoje okrucieństwa, zmienili się i zostali mnichami, zakładając klasztory nazwane ich imionami: Optin, Dobry i Łutow (Lutikow), które istnieją do dziś 308. I od tego czasu istnieje nasz klasztor, chroniony przez Pana przed wrogami wewnętrznymi i zewnętrznymi. Istnieje legenda, że ​​nasz klasztor odwiedza ks. Sergiusz i widzieli go nawet pobożnie żyjący mnisi. Nie widziałem go osobiście i do tej pory nie słyszeliśmy nic o cudownych wizytach świętego – nie jesteśmy tego godni, ale wierzymy, że duchem jest z nami. Monastycyzm obecnie osłabł. Jeszcze 40 lat temu żyli tacy duchowi giganci jak ks. Ambroży Anatolij z białego duchowieństwa – ks. Jana z Kronsztadu 309; Dziś nic nie słychać o takich osobach. Być może istnieje, ale nie wiemy. A mimo to w monastycyzmie wciąż łatwiej jest zbawić. Nie wzywam was do wstąpienia do klasztoru: każdy z was ma swój własny krąg zajęć. Wypełniając swoje obowiązki w Panu, możesz zostać zbawiony w świecie. Przeczytaj Żywoty Świętych – ta lektura zachęci Cię do naśladowania, a może Pan przełamie krąg, który Cię ogranicza, i poprowadzi Cię w szerokość przykazań Chrystusa i osadzi Cię w świętym klasztorze. Wejście do klasztoru to wielka sprawa, ale któraś z Was się nie bała i weszła, niech jej Pan pomoże. Co się dzieje na świecie? Rozmnożyły się wszelkiego rodzaju herezje i wszyscy starają się je wciągnąć do swojej wiary: „Mamy tylko prawdę, przyjdźcie do nas” – wołają heretycy. Nie słuchajcie ich, nie wierzcie wszystkim Nietzschom i Renanom: opuścili Chrystusa i, co straszne, wstydzą się Go. Niektórzy nie wstydzą się kłaniać rozpustnej kobiecie lub pijakowi, ale nagle wstydzą się Pana, aby nie skompromitować się w oczach niewierzących! Ale słowo Chrystusa pozostaje niezmienione: „Jeśli ktoś w tym cudzołożnym i grzesznym pokoleniu wstydzi się Mnie i moich słów, Syn Człowieczy będzie się go wstydził, gdy przyjdzie w chwale Ojca. Swój ze świętymi aniołami” 310. Zapominają o tych słowach i wstydzą się przyznać, że są chrześcijanami. Obecnie nie wszyscy zachowali ikony. Spotkacie je w mieszkaniach księży, kupców, a nawet za dawnych czasów, wśród chłopów, wśród drobnych handlarzy, ale w domach tzw. inteligentnych ludzi nie trzymają ikon. Mówią o pewnym Tołstojanie, że w przednim rogu jego mieszkania wisiał portret Tołstoja z zapaloną przed nim lampą. Zapytany, dlaczego to zrobił, odpowiedział: „Kłaniam się inteligencji Tołstoja”. Nie wstydził się Tołstoja, ale wstydził się Chrystusa. A co powie na to Chrystus na Sądzie Ostatecznym? „Idźcie ode Mnie, przekleństwa, w ogień wieczny” 311 – taki jest Jego wyrok. Stan grzeszników będzie straszny! A jeśli Chrystus pojawi się teraz, gdzie nas umieści? Mam nadzieję, że po prawej stronie, nie przez uczynki, ale przez wiarę. Zachowujmy wiarę w Chrystusa i wypełniajmy Jego święte przykazania najlepiej jak potrafimy. Nie polegaj tylko na własnych siłach, ale proś Pana o pomoc: „Panie, pomóż mi!” – i to pomoże. Wszyscy znają słynnego kompozytora Mozarta. Jego imię zyskało nieśmiertelność. Któregoś dnia Niemiec, także muzyk, chciał zobaczyć Mozarta i pojechał do Włoch. Przyjechał do Mediolanu i nagle dowiedział się smutnej wiadomości: „Mozart zmarł”. Muzyk był w wielkim smutku, ale go uspokoili: - Ojciec umarł, ale syn żyje. - OK, popatrzę na syna. Pokazali mu, gdzie go widać – pracował w banku. Muzyk podszedł do niego i zastał go siedzącego za ladą. – Czy jesteś synem słynnego Mozarta? – zapytał Niemiec. - Nic, po prostu przyszedłem cię obejrzeć. - Dlaczego na mnie patrzysz? – Czy kochasz muzykę tak samo jak twój ojciec? Czy napisałeś już pewnie jakieś nieśmiertelne dzieło? – kontynuował muzyk. - Żadnego, zapewniam cię; To jedyna muzyka, którą kocham” – a syn Mozarta wziął garść dukatów i rzucił je na ladę – „ale innej muzyki nie znoszę”. Rozczarowany Niemiec wrócił do Niemiec i opowiedział zgromadzonym towarzyszom o swojej wizycie u Mozarta. Wszyscy o tym myśleli, a jeden ze słuchaczy powiedział w zamyśleniu: „Tak, nie jak mój ojciec”. Rzeczywiście, syn nie był taki jak jego ojciec. Smutna historia! Być może jesteśmy skłonni potępiać syna Mozarta, ale przyjrzyjmy się lepiej sobie. Wszyscy jesteśmy dziećmi Ojca Niebieskiego i powinniśmy być podobni do Niego. Co się właściwie dzieje? A często można o nas powiedzieć: „Nie jak Ojciec!” Tymczasem, aby dotrzeć do Królestwa Niebieskiego, koniecznie trzeba być „podobnym do Ojca”, w przeciwnym razie nie zostanie się tam wpuszczonym. Święci byli „podobni do Ojca”. Nazywa się ich czcigodnymi, to znaczy wybitnie podobnymi do Boga; A my, grzesznicy, powinniśmy przynajmniej być podobni do nich, aby nie stracić życia wiecznego. Dziś trudno o zbawienie: klasztory ubożały w pokarm duchowy i nieczęsto dają chleb tym, którzy proszą; Nie mam tu na myśli chleba zmysłowego – kalachu czy saiki, ale chleb duchowy – Słowo Boże. Wiele dusz stało się szorstkich i nie widzą oczami i nie słyszą uszami. Jest ślepota i głuchota fizyczna - trudno je znieść, ale głuchota i ślepota duchowa są o wiele straszniejsze. Niech Pan Bóg nas z tego wybawi. Amen. To, o czym chcę z wami porozmawiać, jest przydatne zarówno dla mnichów, jak i świeckich. W Księdze Przysłów Salomona, który żył przed narodzeniem Chrystusa, jest powiedziane: „Synu, strzeż swego serca z całą starannością” 312, a także: „Oddaj mi, synu, swoje serce” 313, mówi sam Pan przez mądrego człowieka. Święty Prorok Dawid woła: „Serce czyste stwórz we mnie, Boże” 314. Co to znaczy? To znaczy prosi Pana, aby uwolnił jego serce od namiętności, aby oddać je Bogu w czystości. O sercu człowieka Pan powiedział: „Z nich pochodzi życie” 315. Serce jest centrum człowieka, wszystko od niego zależy: „Gdzie jest twój skarb, tam będzie i twoje serce” 316. Trzeba dać sobie zrozumienie, o co chodzi w naszej duszy, co stanowi jej treść. Czy nosimy w sobie Chrystusa, czy też jesteśmy przywiązani do czegoś ziemskiego? Dobrze jest, jeśli każdy z Was poświęci przynajmniej godzinę lub dwie wieczorem na zbadanie swojego serca, aby ustalić, czy kocha ono Boga, czy też coś tymczasowego. I trzeba kochać Chrystusa całą duszą: Daj Mi, synu, swoje serce. Ale to, co teraz zauważamy: oddają swoje serca, ale nie Panu. Człowiek przywiązuje się do bogactwa tak, że cała jego radość polega na zdobywaniu pieniędzy; drugi szuka sławy: niczego więcej nie potrzebuje, byle wszyscy rozmawiali i podziwiali jego talent – ​​są to przeważnie naukowcy lub artyści; jeszcze inni oddają serce pięknu: podziwiają piękno tego świata, a szczególnie podziwiają piękno kobiet - to znowu artyści. Turgieniew na przykład bardzo cenił kobiety; wszystkie kobiety w jego pracach otoczone są aureolą, typy męskie są mniej wyraźnie zarysowane. Z naszych wielkich pisarzy rosyjskich tylko Gogol, także wielbiciel wszystkiego, co piękne, w ostatnim okresie swego życia szuka w kobiecie przede wszystkim chrześcijanki, i to prawdziwej chrześcijanki. On jednak takiej osoby nie spotkał – nie dlatego, że wśród Rosjanek takich kobiet nie było; nie, zawsze mieliśmy i będziemy mieć chrześcijanki, to one wychowują młodsze pokolenie, są kluczem do naszej szczęśliwej przyszłości historycznej, ale prawdopodobnie dlatego, że nie było to dla nich przydatne. Rozmawiałem dziś z inteligentną osobą, która skończyła szkołę średnią i zamierza zapisać się na kursy; podziwia Turgieniewa: „Kupię” – mówi – „całe dzieła zebrane i przeczytam je wszystkie jeszcze raz; jego typy kobiece są bardzo wyraźnie ukazane”. Tak, mówiła uczciwie. Turgieniew to wspaniały pisarz i artysta, ale spotkał go zły koniec. Nie oddał swego serca Panu. W jednym ze swoich artykułów, napisanych na krótko przed śmiercią, Turgieniew stwierdza: „Dość pogoni za pięknem...” 317 itd., ale niestety do końca życia gonił za pięknem. Wiele razy poeta dał się ponieść emocjom: w końcu całą swoją ostatnią miłość, wszystko, co pozostało w jego duszy, oddał nieodwołalnie kobiecie i dla Chrystusa nie zostało już nic. Odepchnął go od siebie. A w kim tak bardzo zakochał się Turgieniew? Tematem jego najnowszego hobby była lekkomyślna kobieta, włoska Żydówka Viardot. Wczoraj odprawiłem nabożeństwo w Bobrowie, a po nim odwiedziłem dyrektora zakładu. Tutaj poznałem kobietę, która osobiście znała wielu naszych pisarzy: Połonskiego, Gonczarowa, Turgieniewa. O tym ostatnim powiedziała, że ​​Viardot potraktował go okropnie: zamiast uśpić jego, 75-letniego starca, po prostu go potraktowała i była nawet dumna, że ​​wielkiego rosyjskiego pisarza potraktowała jak lokaja. A co z Turgieniewem? Został zaślepiony miłością i zniósł wszystko. Żałosna ślepota duszy! I przyniósł minus Bogu. Przed śmiercią otoczenie Turgieniewa (w końcu byli dobrzy ludzie) zadzwonili do księdza, ale on odmówił przyjęcia komunii i tak umarł. Przedstawił się Panu, a Pan wymaga przede wszystkim oddanego Jemu serca, lecz Turgieniew oddał swoje serce człowiekowi, a nie Chrystusowi. Będąc jeszcze na ziemi, przyjął karę, a los, jaki czeka go za grobem, aż strach pomyśleć. Ale był czas, kiedy Turgieniew był wierzący i bardzo cenił tę wiarę (odwiedził także Optinę). W jednym ze swoich artykułów zbuntował się przeciwko nihilizmowi, stwierdzając, że „teraz nowy najazd na Świętą Ruś, najazd, jest o wiele straszniejszy niż ten mongolski. Ci Tatarzy zniewolili nas politycznie, a nurt nihilistyczny próbuje nam odebrać wiarę. Trzeba, aby wszyscy pisarze zjednoczyli się i stanęli w obronie świętej wiary przed jej wrogami”, a pod koniec życia sam Turgieniew wstąpił w szeregi wrogów wiary i zginął jak Tołstoj. Lermontow także szukał piękna i zmarł z powodu kobiety. Smutna jest także historia Puszkina, jednego z najwybitniejszych poetów rosyjskich, którego twórczość zna każdy. To prawda, że ​​​​umarł po przyjęciu komunii; Być może Pan mu przebaczył, ale nie wiemy, jak się czuje. Fascynowało go przemijające piękno i służyło próżności, chociaż czasami było nim obciążone. Puszkin ma wiersz, który jest bardzo odpowiedni pod względem treści do naszej rozmowy. Pewnego dnia Puszkin odwiedził piękną kobietę, a ona zaczęła go prosić, aby napisał dla niej coś w albumie. - Co mam ci napisać? – sprzeciwił się. – To nie ma znaczenia, jesteś geniuszem; napisz zaimprowizowo przynajmniej kilka linijek i podpisz się. Puszkin spełnił jej życzenie i napisał do niej: Umrze jak smutny hałas Fale rozpryskujące się na odległy brzeg, Jak dźwięk nocy w głębokim lesie. Zostawi martwy ślad jak Ten wiersz wydawał się proroczy; na ziemi pamiętają Puszkina, ale może dla Nieba imię poety umarło. Gorąco Cię proszę: nie przywiązuj się do niczego duszą, niech króluje nad nią sam Pan. Niektórzy jednak chcą połączyć miłość do Chrystusa z miłością do rzeczy przemijających – to jest niemożliwe. Ktoś na przykład namiętnie kocha bogactwo, sławę lub wreszcie osobę; pragnie kochać żarliwą miłością pana młodego i całą duszą pozostać oddana Chrystusowi. Ale to jest niezgodne. Nie ma oczywiście grzechu kochać pana młodego, ale jeśli miłość do niego jest silniejsza niż miłość do Boga, wówczas oddzieli go od Chrystusa. Sam Pan powiedział: „Nikt nie może dwom panom służyć” 318. Aby pracować tylko dla Chrystusa, chodzą nawet do klasztorów – to wielka rzecz. Ale często zdarza się, że wchodzą do klasztoru, a potem są rozczarowani. Piszą do mnie: "Miałem nadzieję znaleźć w klasztorze całkowity spokój, myślałem, że tam przepełni mnie duch modlitwy, ale co się dzieje w rzeczywistości? Życie w klasztorze jest takie samo szare jak na świecie: zazdrość, intrygi, plotki - nie, nie mogę tego znieść, co mam teraz zrobić?" Odpowiadam: "Bądź cierpliwa. Błędnie myślałaś o klasztorze, że jest tylko jedna modlitwa; trzeba znosić irytacje sióstr, aby oczyścić się z przylegających duchowych skaz." Znów piszą: „Ojcze, jest mi nieznośnie trudno, siostry się buntują i rzucają różne oszczerstwa, Matka Przeorysza też atakuje, nie ma u kogo szukać ochrony”. „Módlcie się za tych, którzy was obrażają” – mówię – „przełożona nie atakuje was, ale jest to konieczne dla waszego dobra”. „Nie mogę się modlić” – odpowiada – „za tych, którzy przynoszą mi tyle smutku i zła”. - "Nie możesz? Proś Pana, aby dał ci siłę, abyś ich kochał." Jeden z ministrów przyszedł kiedyś do jednego z księży petersburskich, wyróżniającego się wysokim życiem, Kołokołowa 319, i poskarżył się: - Ojcze, naucz mnie, co mam robić? Mam wielu wrogów, którzy nienawidzą mnie bez powodu i oczerniają mnie przed Cesarzem. Mogę stracić pozycję przez ich oszczerstwa, a jeśli odejdę, cesarz może pomyśleć, że moi wrogowie mają rację, a moje imię zostanie zszargane. Co powinienem zrobić? „Módlcie się za tych, którzy powstają przeciwko wam” – odpowiedział ks. Kołokołowa - nie tylko módlcie się w domu, ale, co najważniejsze, w kościele pamiętajcie i usuwajcie cząstki dla ich zdrowia. - Jaki jest z tego pożytek? - sprzeciwił się minister. – Ale zobaczysz… Każda cząstka wyjęta z prosphory oznacza duszę człowieka; cząstki wpadają do kielicha i napełniają się Krwią Chrystusa. Posłuchaj mnie, zapisz na kartce wszystkich swoich wrogów: Leonida, Jana, Włodzimierza... - Tak, tak, Vladimir jest na mnie szczególnie zły. - No to daj mu pieniądze codziennie. Mija tydzień, miesiąc i Jego Ekscelencja ponownie przyjeżdża do ks. Kołokołow, kłaniając się mu do stóp, zaczął mu dziękować: „Ojcze, zdarzył się cud” – mówi – „moi dawni wrogowie nie tylko nie buntują się już przeciwko mnie, ale traktują mnie z szacunkiem i miłością”. Zamiast poprzedniego oszczerstwa, nawet za bardzo mnie wychwalają. To jest cud, którego dokonał Pan. I radzę ci: módl się za swoich wrogów, a oni staną się przyjaciółmi. Modlitwą uratujesz ich dusze z sideł wroga. Co robić? Życie, zwłaszcza życie monastyczne, jest pełne smutków; absolutnie nie da się ich uniknąć. I pomimo wszystkich smutków i trudności, w klasztorze łatwiej jest ocalić. Przed klasztorem kłaniali się wszyscy najlepsi pisarze. Turgieniew na przykład umieścił w klasztorze bohaterkę swojej najlepszej powieści „Szlachetne gniazdo”, Lisę. Ta dziewczyna była szczególnie nieszczęśliwa, ponieważ zakochała się w żonatym mężczyźnie, więc porzuciła wszystko i poszła pracować dla Jedynego Boga. Szekspir, król poetów, wychwala klasztor ustami swojego bohatera Hamleta: "Ofelio" - mówi - "idź do klasztoru. Gdybyś tylko była czysta jak śnieg na szczytach gór, a wtedy świat rzuci na ciebie brud. Jeśli będziesz czysty jak kryształ, świat wyciągnie do ciebie swoją brudną rękę i zbezcześci cię. " Szczęśliwi więc ci, którzy mieszkają w świętym klasztorze, niech Pan ci pomoże. Przepraszam, nie mogę przedłużyć mojej rozmowy z Tobą: wiele spraw do załatwienia w klasztorze nie pozwala mi poświęcić Ci zbyt wiele czasu. W Optinie byłam bardziej wolna. Pamiętasz, jak zebraliśmy się w mojej małej sali modlitewnej, która ledwo mogła pomieścić wszystkich? Niektórzy siedzieli na sofie, inni na krzesłach, jeszcze inni na ławce. I czasami rozmawialiśmy przez dwie, trzy godziny w migotliwym świetle lampy przed Obliczem Zbawiciela, który pokornie na nas patrzył, a z płótna wyłoniła się śnieżnobiała postać Anioła. Dobrze się bawiliśmy! Zarówno ty, jak i ja daliśmy odpocząć naszym duszom. Ale co zrobić, trzeba dziękować Bogu za to, co masz: jak nie ma białego chleba, to jedzą czarny, a czasem czerstwy chleb – wszystko jest lepsze niż nic. Będziemy więc zadowoleni z tego, co mamy. Mówiłem wam już wcześniej i teraz powtarzam, że nadejdzie czas, kiedy ludzie będą pływać po górach i morzach w poszukiwaniu żywego słowa, ale go nie znajdą. Zbliża się Post Zaśnięcia, wszyscy będziecie pościć i uczestniczyć w Świętych Tajemnicach. Niektórzy światowi ludzie myślą, że należy pościć tylko raz w roku, ale to niesprawiedliwe, lepiej pościć częściej. Wiele moich duchowych dzieci często przyjmuje komunię, dlatego łatwiej mi je spowiadać, znam całą ich duszę; ci, którzy nie poszczą przez dwa, trzy lata i trudno się spowiadać, ich dusza staje się bardzo brudna i nie wiecie, jak ją oczyścić. To tak jak z tym, co dzieje się w życiu. Moi poprzednicy bardzo zaniedbali mieszkanie, w którym teraz mieszkam, a robotnicy musieli włożyć w to mnóstwo pracy: wybielanie, malowanie, aż wyglądało przyzwoicie; Tak właśnie dzieje się z duszą. Osoby oddane światu często całkowicie opuszczają Kościół i zaczynają dać się ponieść czemuś innemu, na przykład spirytyzmowi. Pewien wykształcony człowiek, który po ukończeniu uniwersytetu ukończył Akademię Teologiczną, a teraz nawet w randze hieromnicha, powiedział mi, że kiedyś dał się ponieść spirytyzmowi, ale potem dowiedział się, że w spirytyzmie działa diabeł. A inna osoba, wcześniej niewierząca, opowiedziała mi, że uwierzyła, gdy pewnego dnia praktykując spirytyzm, zobaczyła Szatana. Jego wygląd przypominał człowieka, ale był tak straszny, że ten, kto go zobaczył, zemdlał, a następnie na zawsze porzucił seanse spirytystyczne i wrócił do Kościoła. Spirytyści dzielą się na dwie kategorie: niektórzy w urojeniu wierzą, że spirytyzm nie jest sprzeczny z chrześcijaństwem, a nawet modlą się przed rozpoczęciem sesji, czytając różne modlitwy i psalmy; a inni, bez ukrywania się, wprost deklarują, że ich bogiem jest Szatan, który im pomaga. To są horrory, do których ludzie dochodzą. Niech Pan was wszystkich ocali. Amen. Dziś chciałam przeczytać Wam artykuł o poście księdza Izaaka 320, ale czas nie pozwala. Tutaj, w Golutvinie, nie mogę poświęcić Wam tyle czasu i być z Wami w takiej duchowej bliskości, jak w Optinie. Jestem bardzo zajęty i, że tak powiem, rozproszony. Kiedy nadejdzie ten czas i będę mogła się trochę pozbierać i zamknąć w sobie? A czy taki czas nadejdzie, nie wiem, co Pan da. Kiedy odc. Serafin 321 podjął decyzję o przeniesieniu mnie z Optiny, po czym powiedział, że ks. Barsanufiuszowi należy zapewnić szerszy zakres zajęć, w przeciwnym razie całkowicie zgorzknieje w Skete. A ja chciałem po prostu „zakwasić” w Skete – dopóki chleb jest przaśny i nie kwaśny, jest bez smaku. Pamiętajcie o ewangelicznej przypowieści, że Królestwo Niebieskie jest jak zakwas, który kobieta wzięła i włożyła w trzy miary mąki, aż wszystko się zakwasiło 322. Zakwas w Skete, dzięki Bogu, się zakwasił, ale ja też chciałem zakwasić, jak to czynili nasi wielcy starsi: Leon, Makary, Ambroży, Anatolij i częściowo Hilarion 323, czyli przezwyciężyć wszystkie namiętności, ale nie udało mi się. Każdy człowiek przeżywa okres fermentacji, czyli czas, kiedy namiętności atakują jak psy, syczą jak gady, wyją jak wilki, a nawet ryczą jak niedźwiedzie. To niebezpieczny czas, trzeba go przetrwać, pokonać wszelkie namiętności, aby odziedziczyć Życie Wieczne. Winogrona, z których produkowane jest wino, poddawane są najpierw fermentacji. Proces ten przebiega szybko, aż w końcu otrzymamy czyste, smaczne i mocne wino. Nawet zwykły kwas chlebowy po fermentacji osiąga takie napięcie, że jeśli zawór bezpieczeństwa w beczce nie zostanie otwarty, beczka pęknie, tak jak kiedyś pękła beczka na czterdzieści wiader w naszym Skete. Tak więc pasje bardzo podniecają człowieka i jak bardzo potrzebuje on teraz lidera! Wyobraź sobie, że czasami ktoś spaceruje nocą po lesie. Wokół panuje kompletna ciemność, a on nie wie, dokąd iść. W oddali słychać wycie wilków, węże syczą pod stopami, a tam słychać szum rwącego strumienia. On się boi. Ale nagle wędrowiec słyszy czyjeś kroki. Serce mu zamarło: „To musi być bandyta, który chce mnie zabić” – pomyślał. Ale wędrowiec bał się na próżno: to nie był bandyta, ale podróżnik, który przyszedł mu z pomocą. Trzyma w rękach latarnię i wskazuje drogę: „Chodź tutaj, źle poszedłeś” – mówi do zagubionej osoby, po czym bezpiecznie wychodzi z lasu i dociera do swojej wioski lub na stację kolejową. Zatem w życiu potrzebne jest przywództwo. Ziemskie życie to noc, podczas której wróg łatwo zaatakować, ale duchowe przewodnictwo nas ratuje. I niektórzy z Was już to doświadczyli, inni przechodzą okres fermentacji, a może nawet bardzo silny, ale nie bójcie się, u Pana nie ma strachu. „Panie, ratuj mnie! Panie, pomóż mi!” – każda wierząca dusza musi wołać – a Pan nigdy nie odejdzie. Po powrocie do Optiny odwiedziła mnie pewna pani. Musiała przeżyć trudny dramat. Wyszła za mąż i miała już trójkę dzieci, gdy nagle mąż ją zdradził i zostawił. Na szczęście niespodziewanie otrzymała pięćdziesiąt tysięcy, dzięki czemu mogła dobrze żyć na zewnątrz. Wyjechała za granicę i osiadła w Lozannie, gdzie rozpoczęła naukę języków: francuskiego, angielskiego, a nawet sanskrytu. Pan przyprowadził ją do Optiny. Zapytałem ją, co robi, ale byłem dość zaskoczony, gdy dowiedziałem się, że studiuje sanskryt. – Do czego ci to potrzebne? - pytam. - „Tak, jestem bardzo zainteresowany zapoznaniem się z buddyzmem i czytaniem ksiąg Wed w oryginale”. - „Nie przewrócisz się przed Buddą?” - „Nie, czemu nie, szanuję go jedynie jako idealnego nauczyciela”. Powiedziałem jej tylko kilka prostych słów, ale łaska Boża zadziałała na nią. Poradził jej, aby przeczytała Ewangelię i Żywoty Świętych, co też uczyniła. Bardzo się zmieniła po wizycie w Optinie. Wczoraj otrzymałam od niej list, obecnie doskonali swój angielski na Oksfordzie (nie zabroniłam jej studiować), ale jej nastrój nie jest już taki, jak przed wizytą w Optinie. Pan ją uspokoił i napełnił jej życie. To prawda, że ​​czasami matce serce będzie bolało z powodu dzieci – przecież zostały one z mężem, ale cóż zrobić, każdy ma swój krzyż do niesienia, od którego nie da się uciec. Mając około 20 lat spotkałem się towarzysko z oficerem Sztabu Generalnego. Kiedyś powiedział, że za wydanie planów proponowano mu mnóstwo pieniędzy. „Z jaką pogardą i oburzeniem im odmówiłem” – powiedział oficer – „przypomniałem sobie bohaterów starożytnego Rzymu: Horacego Coclesa, Muciusa Scaevolę i jak jeden z nich podczas negocjacji położył rękę na rozżarzonych węglach i pomimo poparzenia ręki spokojnie kontynuował rozmowę, co bardzo zdziwiło i przeraziło wroga: „A więc tacy są Rzymianie!” Trudno będzie z nimi walczyć!” Teraz zbuntowali się przeciwko mnie moi wrogowie, chcą mnie pozbawić miejsca, ale nie wstydzę się tego”. „Jesteś zaskoczony rzymskimi bohaterami” – sprzeciwiali mu się – „ale jest o wiele więcej chwalebnych bohaterów, bohaterów ducha - to są święci. Dokonane przez nich wyczyny są nieporównywalnie większe od wyczynów Rzymian”. Poradzono mu czytać żywoty świętych i podziwiał ich całym sercem. I zawsze radziłem i radzę wam czytać Żywoty Świętych, a w tej lekturze znajdziecie wielką pociechę. Wasze smutki będą wam wydawać się nieistotne w porównaniu z tymi, które przeżyli święci. Czytając Żywoty Świętych, będziesz pragnął ich naśladować, jeśli to możliwe. Będziesz chciał się modlić i prosić Pana o pomoc, a Pan pomoże. Zostało wam już trochę czasu, aby tu zamieszkać, a potem znowu się rozejdziecie i pójdziecie w świat, do morza życia: „Morze życia, na próżno wzniesione przez nieszczęścia burzy...” - ale może nadejdzie czas, kiedy zawołacie do Pana: „Przypłynąłem do waszego cichego schronienia, wołam do Was: podnieś mój brzuch od mszyc, O Wszechmiłosierny!” Wróg oczywiście nie zostawi cię w spokoju. Zacznie się potępianie i wyśmiewanie... Jak to się dzieje, że młode inteligentne dziewczęta żyją w klasztorach i są tak zacofane? Będą wątpić w czystość twoich intencji - ale nie wstydź się. Ktoś powiedział: „Jeśli będziesz walczył z każdym szczekającym psem, nigdy tam nie dojdziesz” i nie zwracaj uwagi na ataki swoich wrogów, tych szczekających psów, które wybierając ludzi jako narzędzia, chcą ci zaszkodzić w sprawie zbawienia. Pan cię ocali. Kiedy tu przybyłem, powitano mnie bardzo nieprzyjaźnie, ale teraz, dzięki Bogu, wszystko jest już uporządkowane, a życie monastyczne jest nieco dostosowane. Część mnichów, którzy nie chcieli poddać się nowemu zakonowi, odeszła, inni sami się poddali. Przybyli nowi mnisi, więc skład braci został odnowiony. Jeśli Pan pozwoli, wszystko będzie w porządku. Mówią, że chcą mnie ponownie przenieść. Po prostu nie wiem gdzie indziej. Jeśli Pan pozwoli, zostanę tutaj i wszyscy będziemy żyć, a w przyszłym roku przyjedziecie tu ponownie na lato i zajmiecie stare mieszkania. 30 lipca, w urodziny spadkobiercy, odprawił mszę św. Wręczyli mi szaty, diakon i kościelny już mieli mi założyć ornat, ale powiedziałam: „Poczekaj, najpierw zdejmę z tronu krzyż archimandryty i włożę go, a potem ornat”. I wkładając krzyż, ubrał się w błyszczącą złotą szatę. Pytam diakona: - Dlaczego założyłem krzyż przed szatą? - Tak, tak jest wygodniej, wtedy dobrze pasuje i nie przeszkadza. Pytam kolejnego, trzeciego. Nikt nie potrafił odpowiedzieć. „Ponieważ” – mówię im – „aby otrzymać jasną szatę usprawiedliwienia, trzeba najpierw nieść krzyż, bez krzyża nie ma zbawienia”. „Daj mi szatę światła, przyodziej się w światło jak szatę, Chryste Miłosierny, Boże nasz” 324. W Wielkim Tygodniu podczas całonocnego czuwania lub jutrzni śpiewa się: „Widzę Twoją komnatę, mój Zbawicielu, ozdobioną, a nie mam na sobie ubrania, ale wejdę do niej: oświeć szatę mojej duszy, Światłodawco, i zbaw mnie”. Dlatego każdy z nas powinien modlić się do Pana, aby udzielił nam przebaczenia wszystkich naszych grzechów. Ale w sprawie zbawienia konieczna jest przede wszystkim pokora. Św. Izaak Syryjczyk mówi: „Bez pokory nie można się zbawić, pomimo wszystkich dobrych uczynków, ale pokora zbawia nawet bez uczynków”. Oczywiście bardzo trudno jest nabrać pokory; łatwiej jest mieć sto tysięcy, niż mieć pokorę. Ale jeśli będziemy mieć chociaż grosz, to się nie zniechęcimy, może wtedy będziemy mieć dwa, a Pan nie odrzuci nas nawet za odrobinę pokory. Dziś wielkie święto Przemienienia Pana naszego Jezusa Chrystusa. Życzę Wam wszystkim, abyście przemienili się duchowo i rozpoczęli nowe życie w Chrystusie. Ci, którzy wypełniają przykazania Pana, najlepiej jak potrafią, tu na ziemi, rosną w siłę. Ci, którzy są godni odziedziczyć Królestwo Niebieskie, będą przechodzić od chwały do ​​chwały. Dziś śpiewano pieśń: „...Wam Cherubini i Serafini wołają nieustannym głosem: Święty, Święty, Święty jest Pan, Bóg Zastępów!..” 325 Co oznacza ta pieśń? Jak Cherubiny mogą płakać, skoro są bezcielesne i nie mają płuc ani głosu? Należy to rozumieć duchowo. Moce Niebieskie stoją przed Tronem Bożym, pojmują coraz większe doskonałości Boga i zagłębiając się w nie, przepojone są świadomością, że Pan Bóg jest Święty. Bóg jest nieskończenie doskonały i dlatego poznanie Jego doskonałości zajmie Siłom Niebieskim całą wieczność. Świadomość tych doskonałości Boga jest dostępna nie tylko Aniołom, ale także ludziom. Już tu na ziemi człowiek pracujący na chwałę Bożą zaczyna, na ile jest to oczywiście dla niego dostępne, pojmować doskonałości Stwórcy, zdaje sobie sprawę, że wszystko w Panu jest dobrem i nie ma w nim cienia złośliwości. A im bardziej człowiek oczyszcza swoją duszę, wypełniając przykazania Chrystusa, tym bardziej poznaje Boga. Oczywiście wiedza ta różni się znacznie u poszczególnych ludzi, w zależności od duchowego sukcesu każdego z nich. Przecież w życiu codziennym dzieje się tak: po ukończeniu szkoły miejskiej idą na naukę do gimnazjum, potem na uniwersytet - a im wyższa placówka edukacyjna, tym więcej wiedzy otrzymuje dana osoba. Podobnie jest w życiu duchowym. Jeśli ktoś jest godzien Królestwa Niebieskiego, to wszedłszy do niego, nie myśl, że pozostaniesz taki sam, jak wszedłeś. Dusza doskonali się w każdej chwili, starając się upodobnić do Boga, ale oczywiście nie może stać się dokładnie taka sama jak Pan - stworzenie nigdy nie może się równać ze Stwórcą. Istnieje jednak duża różnica między ludźmi w stopniu bliskości Boga. Są święci, którzy pracowali w klasztorach; nazywani są czcigodnymi, to znaczy niezwykle podobnymi do Boga. Ale nie tylko w Królestwie Niebieskim życie się nie kończy, a w piekle dusze grzeszników nie pozostają w tym samym stanie, one też zmieniają się z każdą chwilą, tylko na gorsze, ich męka się nasila – i tak dalej w nieskończoność. Pismo Święte mówi: „I dym ich męki będzie się unosił na wieki wieków” 326. Istnieje legenda, że w święto Przemienienia zasiewa się w nas początek Życia Wiecznego, dlatego tak ważne jest, abyśmy właśnie tego dnia mogli uczestniczyć w Świętych Tajemnicach. Pan wszystkich wzywa do siebie, każdemu obiecuje życie, ale tu jest smutne zjawisko: nie chcą iść. Nie chcą iść do Pana i nie wierzą nawet w istnienie lepszego życia, nie znają potrzeb ducha i poza zaspokajaniem zachcianek ciała do niczego nie dążą. Apostołowie, którzy byli z Chrystusem na Taborze, przepełnili się wielką radością, nawet o sobie zapomnieli: „Panie, dobrze, że tu jesteśmy” – woła za wszystkich apostoł Piotr – „jeśli chcecie, zbudujemy tu trzy baldachimy: jeden dla Ciebie, jeden dla Mojżesza i jeden dla Eliasza” 327 – więc, ale nie mówi do siebie, nie prosi o pozwolenie na zbudowanie kolejnego baldachimu czy przybytku dla trzech apostołów. Taka jest błogość kontemplowania chwały Pana, błogość nieporównywalna z niczym. Ale może ktoś chciałby być na Taborze cały czas w tym życiu? To niemożliwe. Jeden ze świętych powiedział: „Najpierw pozostań na Golgocie, a potem wejdziesz na Tabor”. Św. Izaak Syryjczyk mówi: „Najpierw trzeba znieść utrapienia krzyża, a potem odczuć chwałę krzyża” 328. Aby odczuć tę chwałę, aby zostać przemienionym duchowo, trzeba oczyścić serce z namiętności. Święty Izaak Syryjczyk tak mówi: „Kto zabrania swoim wargom oszczerstwa, strzeże swego serca od namiętności. A kto powstrzymuje swoje serce od namiętności, widzi Pana w każdej godzinie... Jeśli miłujecie czystość, w której widać Pana wszystkich, to nie oczerniajcie nikogo i nie słuchajcie tego, który oczernia swego brata... Kto pragnie ujrzeć Pana w sobie, stara się oczyścić swoje serce przez ciągłe wspominanie Boga; i w ten sposób jasnością oczu swego umysłu będzie co godzinę oglądał Pana…” 329 To jest najważniejsza rzecz, której wymaga się od każdej osoby: nie osądzać nikogo. Wydaje się to proste, ale gdy już zaczniesz to robić, okazuje się, że jest to trudne. Wróg silnie atakuje człowieka i wpaja mu myśli o potępieniu. Pan mówi: „Przebacz mi”, a wróg inspiruje: „Zemścij się na sprawcy. On lży ciebie, a ty lżysz jego” itd. Nie musisz słuchać wroga, musisz z nim walczyć. Pod tym względem wszyscy ludzie dzielą się na trzy kategorie: cielesne, walczące i doskonałe. Ludzie cielesni to ci, którzy są niewolnikami namiętności, namiętności im rozkazują. Na przykład diabeł inspiruje: „Zabij takiego a tamtego, wyrządził ci wiele krzywdy”, a osoba zniewolona namiętnościami spełnia to polecenie. Wróg mówi: „Cudzołóstwo, rozpusta” i tym podobne, a osoba robi to wszystko. Ludzie, którzy poddadzą się mocy namiętności, zginą, jeśli nie odpokutują, a jeśli odpokutują za swoje grzechy i zaczną walczyć ze swoimi namiętnościami swoją siłą, zostaną zbawieni. Przykładem jest złodziej na krzyżu: zabijał, rabował, dopuszczał się najróżniejszych okrucieństw, ale kiedy pokutował i wołał do Pana: Wspomnij na mnie, Panie, gdy przyjdziesz do Twojego Królestwa, otrzymał przebaczenie. Ludzie drugiej kategorii to ci, którzy zmagają się ze swoimi pasjami. Ogarniają ich wszelkiego rodzaju namiętności: złość, rozpusta i złośliwość, ale starają się im nie poddać. Przykładowo, jeśli taka osoba czuje do kogoś złość, wydawać by się mogło, że rozerwie przeciwnika na strzępy, jednak nie ulega namiętnościom, nie wyraża swojej niechęci; ale mimo to stara się zrobić coś dobrego znienawidzonemu – taki człowiek walczy z pasją. I tak jest we wszystkim. Ci, którzy walczą, zostaną ocaleni. Pan nie pozwoli, aby tacy ludzie zginęli. Mam nadzieję, że wszyscy należymy do tej drugiej kategorii osób, zmagających się ze swoimi pasjami. Oczywiście czasami pasje wygrywają, ale czasami też pasje pokonujemy. I ta walka toczy się przez całe nasze życie, aż Pan, dzięki swojej łasce, „uzdrawiając słabych i uzupełniając biednych”, nie pozwoli nam wyłonić się jako zwycięzcy namiętności. W końcu doskonali ludzie to ci, którzy panują nad namiętnościami. I mają namiętności, ale całkowicie podporządkowali je swojej mocy. Ci ludzie są wyjątkowi i dobrze będzie dla nas, grzeszników, jeśli znajdziemy się w gronie zmagających się z namiętnościami i za to – chwała Panu, wtedy nie stracimy nadziei na zbawienie. Walczmy z namiętnościami, a jeśli zwyciężą, pokutujemy i wyznamy swoje grzechy. Na Sądzie Ostatecznym nie będzie już pokuty, nie będzie tam ani Barsanufiusza, ani Gabriela, a jedynie prawda Boża. Spróbujmy przemienić się duchowo; dla takiej przemiany udajemy się do klasztoru. Kiedy wszedłem do klasztoru, myślałem, że oni tam tylko stoją z rękami wzniesionymi w żalu i modlą się, ale okazało się inaczej... Praca modlitewna nie wystarczy, potrzebna jest też praca, co w klasztorze nazywa się posłuszeństwem: jeden w ogrodzie, drugi w warzywniku, jeden w kuchni, inny w warsztacie kwaszeniowym, niektórzy zajmują się szewstwem lub krawiectwem itp. To jest konieczne. Aby naprawdę zostać przemienionym, trzeba znosić zarówno trud, jak i irytację ze strony braci. Pewien bogaty student postanowił rzucić wszystko i poświęcić się Bogu. Wniósł wielki wkład i został jednym z braci. Wysłali go do ogrodu i tam, w błocie i wilgoci, musiał pracować. Wróg, który nie toleruje takiej pokory, zaczął uzbrajać przeciwko niemu braci, zwłaszcza prostych. - No i po co tu przyszedłeś, idioto? – mówi mu pewnego dnia jeden z mnichów. „Oczywiście, żeby zjeść chleb klasztorny, po to tu przyszedłeś”. „Przebacz mi na litość boską” – odpowiedział były uczeń i w ten sposób pokonał wroga. Mnich, który niegrzecznie potraktował nowicjusza, później żałował, że tak się zachował. A obrażony poszedł do starszego i opowiedział mu o wszystkim, dodając: „Nie narzekam na niego, ale proszę o wasze święte modlitwy, abym łaskawie zniósł każdą zniewagę”. W klasztorze dają takie lekcje i dzięki nim nabywa się pokorę w sposób niezauważalny dla mnicha; i minie 20-30 lat, a mnich zorientuje się, że nie szedł do tyłu, ale do przodu. I stopniowo, oczyszczając swoje serce z namiętności, otrzyma łaskę otrzymania Królestwa Niebieskiego, które niech Pan obdarzy nas wszystkich. Amen. Dawno temu, gdy byłem jeszcze na świecie, przeczytałem następującą historię: pewien król zobaczył z okna swojego wspaniałego pałacu nieszczęsnego krasnoluda i litując się nad nim, kazał swoim sługom go przyprowadzić. Zawołali krasnoluda i prowadząc go do wysokich marmurowych schodów prowadzących do komnat królewskich, kazali mu udać się na górę. Krasnolud wszedł jeden stopień, potem drugi, lecz na trzecim zatrzymał się i usiadł tyłem do schodów, nie chcąc iść dalej. „No cóż” - powiedział z urazą - „powiedziano mi, że król ma tam wspaniałe komnaty, miękkie łóżka, obfite jedzenie, ale co się dzieje w rzeczywistości? Chodź po tym twardym kamieniu, wspinaj się po stopniu... Nie, już nigdy nie będę chodzić, bez względu na to, co powiesz”. I nie poszedł. Być może jesteś skłonny potępić tego krasnoluda. Przecież gdyby szedł dalej, z pewnością dotarłby do króla, a ten wynagrodziłby go swoim miłosierdziem, a może nawet całkowicie zostawił w pałacu, ale krasnolud przez swoją wielką głupotę to wszystko stracił. Ale nie spiesz się, aby go potępić: ten karzeł przedstawia nas, grzeszników. Rzeczywiście, Niebiański Król wzywa wszystkich do swojego pałacu, do Królestwa Niebieskiego i obiecuje pokój i radość każdemu bez wyjątku, ale z powodu zaniedbania często odmawiamy pójścia, nie chcemy znosić surowości schodów. Na te schody prowadzące do króla wszedł człowiek, czyli poszedł właściwą drogą, przeszedł już jeden, dwa kroki, ale wróg, który jest bardzo zazdrosny o ludzi, zaczyna go kusić: "No, dokąd idziesz? Naprawdę myślisz, że kiedykolwiek dotrzesz do pałacu? Ścieżka jest bardzo długa, i tak nie wytrzymasz, lepiej zejść na dół." Oto kolejna kusząca propozycja. głos mówi: "Zostaw swoją pracę! Nie ma pałacu ani królestwa, nie ma cara, to tylko złudzenie!" Na początku taka diabelska myśl przerazi człowieka, ale często zdarza się, że później uwierzy... „Byłem wierzący” – mówią często, „pościłem, modliłem się, a teraz zostawiłem to wszystko za sobą, bo to są drobnostki”. A wróg inspiruje: „To wszystko, kontynuuj w ten sposób”. Ale przypuśćmy, że ktoś nie uległ pokusie, że Boga nie ma, wierzy w Pana, wtedy wróg kusi w inny sposób. „Odpocznij” – mówi – „jesteś zmęczony. No cóż, jeśli nie chcesz zejść po schodach, to przynajmniej usiądź na schodach. Odpoczynek jest konieczny”. To prawda, że ​​odpoczynek jest potrzebny nie tylko ciału, ale i duszy, ale jaki odpoczynek? Duchowe, czyli czytanie Słowa Bożego, Żywotów Świętych itp. A wróg inspiruje: „Idź do teatru, sztuka jest moralna, piękna muzyka, to wszystko cię rozbawi”. Rzeczywiście, człowiek poszedł do teatru i, jak mu się wydawało, zrobił dobre wrażenie. Wtedy wróg namawia Cię na wizytę, choć często zdarzają się tam ateiści, ale co z tego? I poszedł odwiedzić, i tam znowu natknął się na plakat spektaklu teatralnego, i znowu poszedł do teatru - i wrócił do dawnego życia cielesnego, które już opuścił. Nie, takie święta są nielegalne. Powtarzam: potrzebny jest odpoczynek, a święci ludzie nie tylko się modlili. A w modlitwie musi być rozumowanie. Tylko reszta świętych była bezgrzeszna i pozwoliła im po tym z nową siłą podjąć swoje wyczyny. W Aleksandrii mieszkały dwie dziewczyny: Marina i Kira, prowadzące święte życie. Nie zadowalając się tym, sprzedali cały swój majątek i udali się na miejsce odludne, gdzie zbudowali sobie jaskinię i pracowali w milczeniu przez 49 dni, a 50 dnia wyszli do ludzi, aby porozmawiać i podzielić się swoją duchową mądrością z tymi, którzy przyszli. Widzisz, święci nie pozostawali w tym wyczynie przez cały czas, aby się nie przeciążać. Pewnego dnia św. Apostoł Jan Teolog siedział na werandzie swojego domu z ptakiem w ramionach. Przechodzący mężczyzna zdziwił się i powiedział: -Co robisz? Złapałeś ptaka i pogłaskałeś go? - Jesteś myśliwym, wygląda na to, że masz łuk i strzały. Jeśli nadmiernie naciągniesz łuk, co się z nim stanie? „Pęknie” – brzmiała odpowiedź, – Podobnie nie można ćwiczyć wyłącznie duchowo. Jeśli nie będzie mógł tego znieść, załamie się” – wyjaśnił apostoł Jan Teolog. Wszystko trzeba robić rozsądnie, w przeciwnym razie może pojawić się zazdrość niezgodna z rozsądkiem. Znałem jednego człowieka, który zbyt gorliwie podjął się dzieła swego zbawienia. Narzucił sobie specjalny post, codziennie wykonywał niezliczoną ilość ukłonów, ale wszystko wydawało mu się niewystarczające. Pragnąc wyższych osiągnięć, zaczął czytać księgi ascetyczne, czytać Filokalia, potem Biblię, próbował zrozumieć znaczenie proroctw i popadł w szaleństwo. A gdyby zachował się rozsądnie, wtedy oczywiście zostałby uratowany. Czytanie Biblii bez przewodnika jest niebezpieczne, ponieważ proroctwa zawierają tajemnicze znaczenie, które rozumie niewielu. Tak, a „Filokalia” opisuje życie inne niż na świecie, a światowy człowiek, czytając ją, widzi, jak ogromna jest różnica pomiędzy życiem zwyczajnym, a tym, o którym jest mowa. Szkoda, że ​​ludzie często popadają w skrajności. Albo chcą całkowicie oddalić się od Boga – nie chcą Go poznać, albo przyjmują to zbyt gorąco, nie kalkulując sił i zrywają. Trzeba iść krok po kroku, ostrożnie i stać w miejscu, modląc się z umiarem, ale też poddając się próbie, wyjawiając wszystko spowiednikowi. Tak więc stopniowo, odrywając się od wszystkiego, co ziemskie, dotrzemy do Niebiańskiego Jeruzalem. Bez lidera trudno jest uciec. Jak mówią, jest to możliwe, ale tylko ostrożnie. Wielu z zapałem podążało drogą zbawienia, a potem, nie mogąc tego znieść, porzuciło ją. Na przykład Tołstoj: dobrze zaczął, ale źle skończył. Lermontow także szukał Boga, ale chciał Go znaleźć od razu, czekał tylko na uniesienia, ale nie chciał znosić powolności ścieżki i twardości kroków, zerwał i umarł na zawsze. Wszyscy znają historię ewangelickiego młodzieńca 330. Podchodzi do Chrystusa i pyta, w jaki sposób może odziedziczyć życie wieczne? Pan odpowiada: zrób to i tamto. „Ja to wszystko zrobiłem” – mówi młody człowiek. „A jeśli chcesz być doskonały” – sprzeciwia się Chrystus – „sprzedaj swój majątek i rozdaj wszystko biednym”. To przykazanie Chrystusa ma głębokie znaczenie. Majątek wymagający podziału to wszystko, co otrzymaliśmy od świata. Trzeba to brać z serca, rozdawać, żeby nie było tam nic światowego, tylko Chrystus. Gorąco Cię proszę strzeż swego serca, niech wszystko należy do Pana, nie wpuszczaj tam nikogo poza swoim duchowym ojcem i być może przyjacielem w Panu. Istnieje majątek, którego nie trzeba dzielić. Słynny lekarz i wszechstronnie wykształcony człowiek profesor Pirogow, posiadający szeroką wiedzę, wykorzystał ją na chwałę Bożą. Zapytany, jak może połączyć wypełnianie obrzędów i dekretów Kościoła prawosławnego ze swoją ogromną praktyką, odpowiedział: „Pan mi pomaga, gdyż swoją wiedzę wykorzystuję na chwałę mojego Pana Jezusa Chrystusa”. Nie ma potrzeby rezygnować z takiego bogactwa, jakim jest wiedza. Same exploity wymagają dużej ostrożności. Do naszego Skete przybył pewien młody człowiek, spragniony zbawienia. Przychodzi do ojca Ambrożego i prosi go o podanie reguły modlitwy. „Zakładaj 30 łuków dziennie i to ci wystarczy” – powiedział Ojciec. „Gdybyś nie był ojcem Ambrożym, pomyślałbym, że się ze mnie naśmiewasz” – sprzeciwił się przybysz. „Ułożyłem tysiąc łuków na świecie”. „Myślę, że nie przyszedłeś tu, żeby uczyć, ale żeby się uczyć” – zauważył surowo Starszy – „oddaj 30 ukłonów za posłuszeństwo i to wystarczy”. Opuszczając Ojca, zaczął wszystkim opowiadać, jaką małą zasadę dał mu Starszy. Mija kilka dni i młody człowiek ponownie ukazuje się ks. Ambroży. - No i co powiesz? - zapytał Ojciec. - Tak, chcę porozmawiać o zasadzie, którą mi dałeś: nie mogę. - Jaką zasadę ci dałem? – zapytał ks. Ambrożego (ojciec czasami zapominał ze względu na masę gości). - Ach tak, pamiętam, czy to ci nie wystarczy? - Nie, Ojcze, przyszedłem prosić, żebyś mi to ułatwił, bo nie potrafię kłaniać się 30 razy. Takie ataki melancholii i lenistwa, że ​​już nie mam siły. Zadziwia mnie, jak łatwo udało mi się zrobić tysiąc łuków, a teraz nie potrafię nawet 30. - Ale dlatego, że wróg ci pomógł. - W jaki sposób wróg pomógł ci się modlić? - Tak, ponieważ spełniając wielką regułę modlitewną, wywyższyłeś się w duszy i potępiłeś wszystkich innych, uważając, że wszyscy są zgubieni, a tylko ty jesteś zbawiony. – Tak, Ojcze, wydawało mi się, że większość ludzi umiera i dziękowałem Bogu za moje zbawienie. - Cóż, widzisz, miałeś dumę, wywyższenie i potępienie innych, ale wróg nie potrzebuje niczego więcej! Jakże więc powinniśmy być ostrożni nawet w modlitwach i czynach, które wydają nam się zbawienne. Dzięki Bogu, wszyscy weszliście na drogę zbawienia i, jak sądzę, nie żałujecie, że weszliście i podążaliście za Chrystusem. Niektórzy wyjeżdżają na lato do Finlandii, Irlandii, Lozanny i innych „Ann”, ale ty trafiłeś do świętego klasztoru św. Sergiusza z Radoneża, zadomowiłeś się w jaskółczych gniazdach i odpocząłeś swoje ciało, a może i duszę. Jeśli żyję, przyjdź tu wiosną przyszłego roku, a przyjmę cię ze zwykłą miłością. Nie schodźcie z drogi zbawienia, trzymajcie się Chrystusa. W Księdze Apokalipsy św. Jana Teologa Chrystus mówi: „Oto stoję u drzwi i rozumiem: jeśli ktoś usłyszy mój głos i drzwi otworzy, wejdę do niego i będę z nim wieczerzał, a on ze Mną” 331. Wielki książę Konstantin Konstantinowicz, pod wrażeniem tych wersetów, napisał wspaniały wiersz: Stoję i pukam do Twoich drzwi. Wpuść Mnie do swojej celi! Kto usłyszy mój głos, kto otworzy drzwi, Kto mnie wzywa do siebie – Do niego wejdę i będę go miłował, Jesteś słaby, wyczerpany, pracujesz i walczysz, Płaczesz - ostatnie łzy z twoich oczu A ja pocieszę Cię w Twoim smutku. A ja usiądę z tobą do obiadu... Stoję i pukam do twych drzwi, Wpuść mnie do swojej celi!.. Łaska Boża puka do serc naszych, miłosiernych i zbawiennych grzeszników, o ile nie odwrócą się od Pana i nie pójdą za tym łaskawym wezwaniem. Odpowiadajcie na wezwanie Pana nie zmysłowo, ale całą strukturą swojego życia. Przestrzegajcie przykazań Chrystusa, a nie będą uciążliwe: „Bo moje jarzmo jest słodkie, a moje brzemię lekkie” – powiedział Pan. Odpowiedzcie na wezwanie Chrystusa, a żyjąc z Nim tu na ziemi, osiągniecie wieczne Niepowstrzymane Światło w Królestwie Ojca Niebieskiego. Pokój niech będzie z wami! Amen. 25 grudnia 1912 Boże Narodzenie Pozdrawiam Was z okazji wielkiego święta Narodzenia Pańskiego. Zacząłem słabnąć i dzisiaj ledwo mogłem znieść Nieszpory. Faryzeusze i uczeni w Piśmie potępiali Chrystusa za nazywanie siebie Bogiem - stwarzając siebie równego Bogu 333. Pan w odpowiedzi na ich wyrzuty nie powiedział: „Jestem Bogiem tej samej istoty co Ojciec”, ale sprzeciwił się im: „Czy nie jest napisane w waszym Prawie: Jestem Bogiem Bożym?” 334 To odnosiło się do Izraelitów. Faryzeusze nie mogli odpowiedzieć na to pytanie i umilkli. Ale w jaki sposób człowiek staje się podobny do Boga, jak można zastosować do niego to imię? Starożytni Grecy mieli bogów, którzy uosabiali różne cechy ludzi, zarówno dobre, jak i złe, ale nie o takich bogach tu mówimy. Oczywiście nie tylko wśród ludzi, ale także wśród Aniołów nikt nie może być taki sam jak Pan, ale każdy człowiek musi stać się podobny do Boga, jeśli chce osiągnąć Królestwo Niebieskie. Święci, którzy w najwyższym stopniu naśladowali Boga, nazywani są czcigodnymi. Ale w czym są podobni do Boga? Zilustrujmy to przykładem. Jeśli weźmiesz kilka kropel wody, to choć będą one małe, ich właściwości przypominają jezioro lub rzekę, z której zostały wzięte. Podobnie święci pożyczają od Pana Jego właściwości: dobroć, miłość, miłosierdzie – i w ten sposób stają się podobni do Boga. Pamiętam wydarzenie, które miało miejsce w mojej odległej ojczyźnie. Siedmioletni chłopiec, sierota, został przyjęty do służby w jednym z zakładów handlowych. Zobaczył go pewien bogaty człowiek i spodobała mu się łagodna twarz chłopca. Zabrał go ze sobą. Wkrótce ten pan opuścił wioskę i zabrał ze sobą chłopca. W mieście wysłał go do gimnazjum, a następnie na uniwersytet. Minęło wiele lat i były sierota, po ukończeniu studiów na uniwersytecie, przyjechał na chwilę do rodzinnej wsi. Wieśniacy, którzy znali go, gdy był chłopcem, pytali ze zdziwieniem: „Czy to naprawdę mógł być Mitenka?” Dokładnie, to był on, ale jakże się zmienił! Został wykształconym człowiekiem, Dymitrem Pawłowiczem, i nabył wszystkie właściwości inteligentnej osoby. Jego towarzysze, z którymi bawił się w babcię i inne zabawy, również dorastali, ale w rozwoju znacznie różnili się od niego i nie mieli jego właściwości. Podobnie grzesznicy nie mają tych samych właściwości, co święci, a oni z kolei pożyczają te właściwości od Pana. Istnieje jednak duża różnica pomiędzy świadomością człowieka zdobywającego wiedzę ziemską a świadomością świętego zdobywającego łaskę Bożą. Osoba studiująca w gimnazjum, potem na uniwersytecie wyraźnie zdaje sobie sprawę, że wzbogaca się o coraz to nową wiedzę, a święty, wręcz przeciwnie, zbliżając się do Boga, uważa się za coraz gorszego, bo widzi przed sobą ideał – Chrystusa, do którego stara się upodobnić, i z konieczności zdaje sobie sprawę, jak daleko mu do tego ideału. Pewien człowiek, który miał 50-tysięczny kapitał, w swojej rodzinnej wiosce był uważany za bogatego, ale potem przyjechał do Aleksandrii i zobaczył, że jest tu wielu ludzi znacznie bogatszych od niego, a kiedy odwiedził Konstantynopol i zobaczył tam milionerów, zdał sobie sprawę, że w porównaniu z nimi jego majątek jest zupełnie znikomy. Podobnie święci, porównując swoje cnoty z nieskończonymi doskonałościami Boga, uważają się za nic 335. Cóż powiemy, grzesznicy? Aby stać się podobnymi do Boga, musimy wypełnić Jego święte przykazania, a jeśli się temu przyjrzymy, okazuje się, że tak naprawdę nie wypełniliśmy ani jednego. Przeanalizujmy je wszystkie, a okaże się, że ledwo dotknęliśmy tego przykazania, być może dopiero zaczynaliśmy wypełniać inne, a na przykład nawet nie zaczęliśmy przykazania o miłości. Co pozostaje nam, grzesznikom, do zrobienia? Jak uciec? Tylko przez pokorę: Panie, jestem grzesznikiem we wszystkim, nie mam nic dobrego, ufam tylko Twojemu nieskończonemu miłosierdziu! Jesteśmy całkowitymi bankrutami przed Panem, ale On nie odrzuci nas z powodu pokory. I rzeczywiście, lepiej jest mieć grzechy i uważać się za wielkich grzeszników, niż mając dobre uczynki, pychać się nimi i uważać się za sprawiedliwych. Ewangelia ukazuje dwa takie przykłady w osobie celnika i faryzeusza. Faryzeusz, dumny ze swoich wyimaginowanych cnót, obnaża się tylko: „Zrobiłem to i tamto”, wszystko jest tylko „ja” i „ja”, a celnik nie ma się czym chwalić, ukradł, a zbierając podatki, wziął w nadmiarze i dlatego, zdając sobie sprawę ze swoich grzechów, pokornie modlił się do Pana: „Boże, miej litość dla mnie, grzesznika!” 336 Znacie koniec: faryzeusz zostanie potępiony, a celnik uniewinniony. Naucz się modlitwy celnika: „Boże, zmiłuj się nade mną grzesznikiem”. I nie tylko w kościele, ale także stojąc podczas regularnej porannej lub wieczornej modlitwy, wypowiadajcie te słowa i to w każdej chwili. Na przykład usiądź w domu, twój wzrok padnie na ikonę i pamiętaj teraz o tej modlitwie. Modlitwa ta wyraża się innymi słowami: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem!” Zawsze wypowiadaj w myślach te wielkie słowa, ponieważ zawierają one pokorę, a gdzie jest pokora, jest wiara. Sama znajomość prawa Bożego nas nie zbawi. Faryzeusz znał prawo w każdym szczególe, ale jego wiedza była martwym kapitałem, który nie przyniósł żadnego pożytku, ponieważ nie został wprowadzony w życie. Któregoś dnia do księdza Serafina zgłosiła się osoba, która ukończyła Akademię i posiadała rozległą wiedzę naukową. Mnich Serafin przytoczył dla zbudowania następujące porównanie: człowiek, który w praktyce wypełnia prawo Boże, jest jak człowiek niosący kamienie do dzwonnicy: jest mu trudno, ale nie rezygnuje ze swojej pracy. Osoba, która zna prawo Boże tylko teoretycznie, jest jak człowiek siedzący na dzwonnicy i rzucający kamieniami. Jaki jest pożytek?! Zbawieni zostaną ci, którzy jedynie znali prawo, ale twórcy prawa. Ludzie, którzy swoim życiem wypełniają przykazania Chrystusa, osiągają moc twórczą. W pierwszych wiekach chrześcijaństwa w Grecji, w Tracji, żył niezwykły asceta imieniem Marek 337. Wcześnie opuścił świat i osiadł na Górze Trackiej, gdzie w samotności i milczeniu pracował dla Pana. Nie mógł pożyczać przykładów od ludzi, ale „dniem i nocą studiował Prawo Pańskie”. Któregoś dnia odwiedził go abba Serapion, aby pochować jego ciało, gdyż Pan już powołał do siebie Marka. Kiedy przybył abba Serapion, Marek spotkał się z nim z miłością i rozpoczął z nim duchową rozmowę. Jak obecnie żyją chrześcijanie? Czy nadal są prześladowani? W końcu jestem na pustyni od 95 lat i przez ten czas nie widziałem ani jednej osoby. – Dzięki Twoim świętym modlitwom, ojcze, prześladowania ustały; „Wszędzie otwarcie odprawia się kult chrześcijański” – odpowiedział abba Serapion. - Szczęść Boże! – zawołał Marek. „Czy są chrześcijanie, którzy powiedzą tej górze: rzuć się do morza, a ona ich wysłucha?” Kiedy Marek wypowiedział te słowa, rozległ się nagle straszny trzask, a góra, na której asceci zostali przeniesieni z miejsca, i zanurzyła się w morzu. Marek, zwracając się do góry jak do żywej istoty, powiedział: - Zachowaj spokój, nie mówię do ciebie. Dlatego słowa Marka miały moc twórczą, gdyż to on był twórcą prawa. My, grzesznicy, nie możemy oczywiście robić takich rzeczy, ale jeśli zgodnie ze słowem Zbawiciela będziemy mieli wiarę jak ziarnko gorczycy i ukorzymy się, to Pan nas nie odrzuci, ale zbawi nas, przez jakie losy Sam wie. Dziś w Kościele śpiewane są wspaniałe pieśni: Chrystus: narodził się - uwielbij, Chryste z nieba - rzuć to, Chryste na ziemi - wznieś się, Śpiewajcie Panu cała ziemio, I śpiewajcie z radością, ludzie, „Chrystus się rodzi – wielbijcie” – nie językiem i płucami, ale trzeba wielbić Chrystusa swoim życiem. „Sprowadźcie Chrystusa z nieba”, czyli spotkajcie Go z wiarą i dobrymi uczynkami, nierozerwalnie związanymi z wiarą: wiara, jeśli nie ma uczynków, jest sama w sobie martwa 340. „Chrystus na ziemi – wznoś się” – nie chodzi o wznoszenie się ponad innych, bycie dumnym; nie, to znaczy, że trzeba oderwać serce od wszystkiego, co ziemskie, próżne i zniszczalne. Kiedy jeszcze żyłem na świecie, byłem kiedyś w domu arystokratycznym. Było wielu gości. Rozmowy były bardzo nudne: przekazywały wiadomości, rozmawiały o teatrze itp. Ludzie o niskich duszach byli zadowoleni z tej rozmowy, ale wielu było znudzonych i ziewało. Jeden z gości zwrócił się do córki właściciela domu z prośbą o zagranie czegoś. Wspierali go także inni goście. Zgodziła się, podeszła do wspaniałego koncertowego fortepianu i zaczęła grać i śpiewać: Anioł przeleciał po nocnym niebie I miesiąc, i gwiazdy, i chmury w tłumie Posłuchajcie tej świętej pieśni. Śpiewał o błogości bezgrzesznych duchów Pod krzakami Ogrodów Edenu, Śpiewał o Wielkim Bogu i chwale Niósł młodą duszę w ramionach A dźwięk jego pieśni w duszy jest młody Pozostał – bez słów, ale żywy. I długo marniała w świecie, A dźwięków nieba nie dało się zastąpić Uważa pieśni ziemi za nudne. 341 Śpiewała dziewczyna i otoczenie pasowało do tej piosenki. Wszystko to działo się na dużym, przeszklonym tarasie; Była noc, z okien widać było prastary, szlachetny ogród, oświetlony srebrnym światłem księżyca... Patrzyłem na twarze słuchaczy i wyczytałem na nich skupioną uwagę, a nawet czułość, a jeden z gości, zakrywając twarz rękami, płakał jak dziecko, a nigdy nie widziałem go płaczącego. Ale dlaczego ten śpiew tak wszystkich poruszył? Myślę, że stało się tak dlatego, że śpiew odrywał ludzi od przyziemnych, doczesnych zainteresowań i kierował ich myśli ku Bogu, Źródłu wszelkiego dobra. Tę pieśń napisał Lermontow, człowiek grzeszny, a nie śpiewał jej święty, ale słowa tego pięknego wiersza wywarły ogromne wrażenie; Tym bardziej słowa hymnów kościelnych (nie tylko Ewangelii), troparionów i kanonów mogą napełnić błogością duszę, która nie jest jeszcze całkowicie pogrążona w morzu życia. Ale żeby śpiew kościelny robił właściwe wrażenie, trzeba zagłębić się w znaczenie tych pieśni, a wtedy nie będzie można się od nich oderwać, a jeśli wielu stoi w kościele bez emocji, ziewa i tylko czeka na zakończenie nabożeństwa, to dlatego, że nie rozumie znaczenia hymnów kościelnych. Stare melodie kościelne szczególnie poruszają duszę. W naszym klasztorze tego oczywiście nie ma: śpiewa pięciu, sześciu mnichów, tak jak Bóg włożył w ich serca. Przepraszam, im jesteś bogatszy, tym jesteś szczęśliwszy. Są też cerkwie z bardzo dobrymi śpiewakami. Ale aby zbawić duszę, trzeba śpiewać Panu nie głosem, ale całym życiem. W Piśmie Świętym życie w Chrystusie nazywa się śpiewem: Pan jest moją siłą i moją pieśnią, i bądź moim zbawieniem... Będę śpiewał Dziewicy w moim życiu 342. W Optinie Pustyn plantator starostwa ks. Lew. Wróg mocno się przeciwko niemu zbuntował, ponieważ przyjął lud i wielu ocalił swoimi modlitwami i radami. Diabeł zbroił nie tylko świeckich, ale także mnichów przeciwko temu Starszemu. Pewnego dnia niektórzy z mnichów, którzy nienawidzili ks. Lwa, donieśli o nim biskupowi: „Ma wszystkie kobiety i kobiety i od rana do wieczora się z nimi kłóci, to zupełnie nie przystoi mnichowi” – ​​napisali mnisi do Władyki. Sam biskup przybył do Optiny, aby osobiście zweryfikować ważność tego, co zostało napisane. Gdy przybył do ojca ks. Rzeczywiście Lew był otoczony przez tłumy ludzi, z których większość stanowiły kobiety. Nagle przyprowadzono opętanego, który z pianą na ustach szarpał się w rękach ludzi, którzy go przyprowadzili. „Czy nie zabroniłem wam przyjmować ludu” – powiedział surowo biskup, „ale mimo to go przyjmujecie?!” „Śpiewam mojemu Bogu aż do 343 roku życia” – odpowiedział Starszy. „Spójrz, Wladyko” – mówił dalej, wskazując na demona – „ten człowiek prawie stracił swój ludzki wygląd. Czy naprawdę mam go wypędzić jak zwierzę? A te wszystkie kobiety są spragnione zbawienia dusz; jeśli je odrzucę, to Pan mnie odrzuci. Biskup zrozumiał głęboki sens słów Starszego i uznał legalność jego działań. Teraz przypada uroczyste święto Narodzenia Chrystusa, w którym wspominamy, jak Pan narodził się z Najświętszej Maryi Panny i był jak Dzieciątko między nami i dla nas. Ale dlaczego Jednorodzony Syn Boży przyszedł na ziemię? Powodów jest tutaj wiele. Przede wszystkim oczywiście, aby zbawić ludzi od grzechów i uczynić ich bogami, a także zaprowadzić pokój na ziemię. Chwała na wysokości Bogu, a na ziemi pokój, dobra wola wobec ludzi 344. Pan chce, abyśmy się miłowali i przebaczali przewinienia, ale często mścimy się na przestępcach, ale jeśli nie zemścimy się, żałujemy. Chrześcijanie nie powinni tego robić: powinni odłożyć na bok pychę i próżność i uważać się za gorszych od wszystkich innych; wtedy nie będziemy potępiać innych i mścić się na nich za krzywdy. Niedawno dowiedziałam się o smutnej wiadomości. Pewien duchowny, człowiek znany ze swojej nauki i wykształcenia teologicznego, obrońca prawosławia, nagle się go wyrzekł. Naprawdę nie chcę w to wierzyć! Mówił pięknie, elokwentnie i dobrze żył, nie był ani mordercą, ani cudzołożnikiem, nie miał innych wad, ale nagle zachwiał się i zaparł się Pana. Dlaczego tak się stało? To prawda, że ​​​​został umieszczony w bardzo trudnych warunkach, wróg zaatakował go ze wszystkich stron i nie mógł się oprzeć. Próżność go zniszczyła. Rozległa wiedza, jaką posiadał, nie przyniosła mu żadnej korzyści, a wręcz przeciwnie, zaszkodziła mu, gdyż nadymała jego umysł. A próżność wynika z braku pokory. Człowieka pokornego nie ogarną żadne smutki, nie upadnie, bo uniżając się, stwierdza, że ​​za swoje grzechy zasługuje na większą karę. Pokornego przyrównano do człowieka, który zbudował swój dom na skale: I spadł deszcz, weszły rzeki, zerwały się wichry, i zaatakowały tę cerkiew, ale nie runęły, była założona na skale. 346. A tym kamieniem jest pokora. Próżny człowiek jest jak człowiek, który zbudował swój dom na piasku bez fundamentu. I spadł deszcz, wezbrały rzeki i zerwały się wiatry, i prosili (to znaczy rzucili się z całych sił) do tej cerkwi, i upadli, i było jej wielkie zniszczenie. Uniżajmy się przed Bogiem. Teraz, 25 grudnia 1912 roku, włóżmy małą cegiełkę w fundament naszego domu, czyli chęć doskonalenia, a sam Pan nas zbawi według swojej niewysłowionej dobroci. Amen. 27 grudnia 1912 Boże Narodzenie „Dzisiaj zgromadziła nas łaska Ducha Świętego” – tymi słowami rozpoczyna się troparia śpiewana przy szczególnie ważnych i uroczystych okazjach. „Dzisiaj zgromadziła nas łaska Ducha Świętego” – powiemy teraz ty i ja, zgromadziwszy się na duchową rozmowę. Podobnie zbieraliśmy się kiedyś w Optinie, w mojej małej sali modlitewnej, przy świetle zielonej lampki. Dopiero teraz krąg słuchaczy się poszerza. W Optinie na kanapie siedziały trzy, cztery osoby, potem na krzesłach i ławkach; w sumie na rozmowach brało udział dwanaście, najwyżej siedemnaście osób. A teraz zebrało się dwudziestu siedmiu. O czym będziemy rozmawiać? Przybyliście tu z różnych stron: niektórzy z Petersburga, niektórzy z Moskwy, z odległego Tambowa itp., zebrani w naszym skromnym klasztorze pod skrzydłami św. Sergiusza - i wiecie wszystko, że wielebny przyjmie tę waszą ofiarę i będzie się za was modlił. Wszyscy zebraliśmy się tutaj, aby otrzymać duchowe pocieszenie i odpocząć od zgiełku życia. Kiedy szukaliście z odległych miejsc naszego spokojnego mieszkania, nie kierowały Was kalkulacje materialne; Spędzacie tu te Święta Bożego Narodzenia, czyli dni świąteczne, tak jak należy, jak uczy nasza Święta Cerkiew Prawosławna: odwiedzacie cerkiew Bożą, modlicie się, słuchacie mojej nędznej rozmowy... Święta - co za cudowne słowa! I wszyscy wiecie, jak odbywają się na świecie: teatry, bale, koncerty, maskarady itp. Świeckie rozrywki przyprawiają człowieka o zawrót głowy tak, że nie ma czasu myśleć o niczym duchowym, a po tym wszystkim w jego duszy pozostaje tylko pustka. Pamiętam wybredne rozmowy, swobodne zachowanie, zauroczenie kobiet mężczyznami i mężczyzn kobietami. A taka pustka pozostaje nie tylko po najniższych przyjemnościach, ale także po tych, które nie są bardzo grzeszne. A co jeśli wśród takich rozrywek Pan przywoła duszę do siebie? Czy może liczyć na niebiańską błogość? Słowo Pańskie mówi: „Co znajdę, osądzę”. Dlatego taka dusza nie może udać się do siedzib światła, ale do wiecznej ciemności podziemnego świata. Aż strach pomyśleć – w końcu to trwa całą wieczność! Pamiętam straszny incydent, który wydarzył się na balu, kiedy jeszcze byłem na świecie. W jednym z bogatych arystokratycznych domów odbył się bal maskowy; Nie byłem przy tym obecny, ale towarzysze powiedzieli mi o tym później. Królową balu była cudowna piękność. Jedyna córka zamożnych rodziców, była dobrze wykształcona i wychowana, ale oczywiście tylko w sposób świecki, dlaczego nie sprawić jej przyjemności? Rodzice nie szczędzili dla niej niczego. Jej kostium przedstawiający pogańską boginię kosztował kilkaset rubli i wiele mówiło się o tym stroju. Bal rozpoczął się tradycyjnie tańcem, polka, po nim nastąpiły inne tańce, a na koniec francuski kadryl. Podczas kadryla piękność nagle wpadła w agonię. Zdarła maskę, a wszyscy byli przerażeni jej wyglądem: wykrzywili szczęki, twarz poczerniała, oczy wyrażały przerażenie i prośbę o pomoc, ale nikt nie mógł jej pomóc. I tak zginęła w środku balu. Opłakiwali ją, zwłaszcza jej rodzice, pochowali ją, wznieśli nad jej grobem wspaniały pomnik i skończyło się dla niej wszystko, co ziemskie. Co się stało z jej duszą? Aż strach o tym myśleć! Oczywiście drogi Boga są nieprzeniknione, ale według naszego słabego ludzkiego zrozumienia, Ona nie będzie w Królestwie Światła. Stanęła przed sądem Bożym, a Pan, który powiedział: „W czym cię znajduję, w czym cię osądzam”, zastał ją w środku gry, w stroju bogini rozpusty, a jej dusza poszła w ciemne granice piekła. Tu kończy się służenie światu! Ci, którzy pracują w świecie, uważają służenie Chrystusowi za trudne i trudne do spełnienia, ale czy światu łatwo jest działać? Jakie ciężkie łańcuchy nakłada na swoich wyznawców! Weźmy na przykład wizyty wakacyjne! Zamiast chodzić do cerkwi Bożej, ludzie od rana do wieczora udają się na absurdalne wizyty, często odwiedzając osoby, których nie lubią, a ci ludzie wcale nie chcieliby ich widzieć w swoim domu. Ale staraj się na przykład podwładnemu nie odwiedzać przełożonych - cóż, od razu wpadnie w kłopoty, a nawet całkowicie straci pracę; nieuchronnie trzeba przestrzegać tego nudnego zwyczaju. A człowiek wraca wieczorem, zmęczony, załamany, przeklinając surowe zwyczaje tego wieku. Co jednak powinien zrobić chrześcijanin w takich przypadkach? Święty Apostoł Paweł mówi: „Czyńcie wszystko, co nie jest sprzeczne z waszym sumieniem, a wszystko, co jest przeciwne, odwróćcie się od tego”. Nie da się w ogóle nie komunikować z ludźmi światowymi, w przeciwnym razie musielibyśmy opuścić świat. Świat bardzo nie lubi tych, którzy nie przestrzegają jego praw. Nadaje im różne imiona: zakonnice (w ustach świata jest to imię haniebne), nienormalne, opóźnione w rozwoju itp. „Czy wiesz” – mówi jeden do drugiego – „o tym i o tym?” W zeszłym roku była bardzo miła. W okresie Bożego Narodzenia na balu maskowym założyła wspaniały kostium przedstawiający Dianę ściganą przez myśliwych; Zaintrygowała tak wiele osób, a teraz?! On nigdzie nie wychodzi, po prostu chodzi do kościoła i czyta święte księgi, wyobraźcie sobie! - Tak, stała się nienormalna! Taki jest werdykt tego świata. Kiedy służyła wrogowi, uważano ją za mądrą i interesującą, a kiedy przeszła na stronę Chrystusa, stała się nienormalna. To prawda, zależy to od tego, co uznasz za normę: jeśli jest to wyrzeczenie się Chrystusa, to rzeczywiście jest to nienormalne. A świat ją potępia i śmieje się z niej. Ale wszystko musimy znosić, wszystko znosić i pozostać wierni Chrystusowi. Tak właśnie postępowali pierwsi chrześcijanie. Mimo męki mocno trzymali się Chrystusa. Przyprowadzają np. św. do władcy na przesłuchanie. Teodora Tiron 348 -Kim jesteś? – pyta dręczyciel. „Wcześniej” – odpowiedział Teodor – „byłem niewolnikiem takiej a takiej osoby, a teraz jestem niewolnikiem Chrystusa Zbawiciela”. „Ale dlaczego z tak bogatego pana przeszedłeś do Chrystusa?” dręczyciel sprzeciwił się. - Ponieważ znałem prawdę, „Ale jeśli nie wyrzekniecie się Chrystusa, będę was torturował”. „Męka” – odpowiedział święty. „Pan da mi siłę, abym zniósł wszystkie Twoje męki”. Możesz torturować moje ciało, ale nie dotkniesz mojej duszy. A Teodor wytrwale znosił wszystkie cierpienia, pozostając wiernym Chrystusowi. To prawda, że ​​byli tacy, którzy się wyrzekli. Widok gotujących się kotłów z rozżarzoną do czerwoności cyną, w których wrzucano ludzi żywcem, a ci zamieniali się w popiół, był straszny; albo np. wbijali gwoździe pod paznokcie, odcinali palce, wyciągali żyły z rąk i na tych żyłach wieszali męczenników na drzewie, powoli przypalając ich ogniem i strugając ciało żelaznymi pazurami; odcięli głowę... Te i podobne egzekucje zmyliły bojaźliwych i wyrzekli się. Dziś chrześcijan nie torturuje się na placach, nie pali się ich uroczyście, kościoły chrześcijańskie są wszędzie otwarte i odprawia się w nich nabożeństwa; ale tutaj jest smutne zjawisko – wielu odchodzi od Chrystusa bez cierpienia! Świat prześladuje sługi Chrystusa z szyderstwem i pogardą, a wielu nie może tego znieść. – Czy zacząłeś często chodzić do kościoła? – zadają pytanie sarkastycznie. - Oczywiście, dlaczego nie pojechać na wakacje, ale jeździsz prawie codziennie. Wygląda na to, że zacząłem przestrzegać postów... Planujesz wstąpić do klasztoru? Znowu cisza. A inny, zupełnie bezczelny, zacznie dręczyć: – Czytasz ciągle święte księgi, ale czy czytałeś Nietzschego itp.? Przeczytaj, a przekonasz się, co mówią. - Tak, i niedoświadczonych zasypie imionami swoich bogów (w końcu oni też mają swoich własnych bogów). „Jeśli jesteś osobą religijną” – kontynuuje – „powinnaś rozważyć tę kwestię ze wszystkich stron i nie bać się usłyszeć przeciwnej opinii”. Nie ma potrzeby słuchać takich słów. Nie czytaj bezbożnych książek. Pozostańcie wierni Chrystusowi. Jeśli zapytają Cię o wiarę, odpowiadaj śmiało. Zapytają: – Wydaje się, że często chodzisz do kościoła? – Tak, bo znajduję tu satysfakcję. - Czy naprawdę chcesz zostać świętym? – Każdy oczywiście chce być świętym, ale to nie zależy od nas, ale od Pana. – Nie idziesz do klasztoru? - Nie, nie idę do klasztoru. Podobnymi odpowiedziami odeprzyj wroga. Oczywiście czasami jest to bardzo trudne, smutki otaczają cię ze wszystkich stron, a nawet popadasz w przygnębienie; To przygnębienie szczególnie atakuje mnichów. Wygląda na to, że Pan także odszedł. I rzeczywiście, może chwilowo się wycofał, ale czujnie czuwa nad taką duszą i nie pozwoli jej zginąć. Wróg nienawidzi klasztorów, dlatego z taką siłą atakuje mnichów. Pamiętam, gdy byłem jeszcze na świecie, klasztor wydawał mi się strasznie nudny; wszyscy się modlą i modlą, rzodkiewki, olej roślinny i łuki. Ale nawet odwiedzając domy arystokratyczne, również odczuwałem nudę. Zdarzało się, że mądrzy, wykształceni ludzie gromadzili się razem i wydawało się, że usłyszysz coś przydatnego, ale oni nic nie mówili. Przekazują plotki miejskie, a jeśli ktoś zacznie mówić coś poważnego, wyśmieją go: pojawił się prorok! Tak, tylko puste, jałowe rozmowy, nie usłyszysz nawet poważnej muzyki. Spójrz, wspaniały fortepian kosztuje kilka tysięcy, są dobrzy gracze, ale nikt go nie dotknie. Odsuwałem się coraz bardziej od świata, choć jakiejś większej rewolucji nie było. To odstępstwo trwało przez dziesięć lat, aż całkowicie go opuściłam. Najtrudniej było mi opuścić teatr, operę (oczywiście poważnie), ale coś się stało – i wyszedłem z teatru. Teraz, dzięki Bogu, całkowicie opuściłem świat i zostałem mnichem, chociaż odszedłem, może tylko zewnętrznie; Błogosławieni, którzy odeszli od tego wewnętrznie. Mówiąc o pokoju, uważam za swój obowiązek powiedzieć, że słowo to nie oznacza ludzi, ale służbę namiętnościom, gdziekolwiek jest ona realizowana. Możesz być zarówno światowymi zakonnicami, jak i żyć jak światowa osoba w klasztorze. Czarne ubrania same w sobie nie zbawiają, a białe ubrania nie niszczą. Nie wzywam cię do wstąpienia do klasztoru, życia w świecie, ale poza światem, a dobro będzie dla ciebie. Ale ten, którego serce drżą „struny życia”, nie jest zadowolony ze świata. Nie musisz popadać w przygnębienie lub rozpacz z powodu smutków, musisz to przetrwać. Wielu, którzy zaczynają naśladować Chrystusa, z początku bardzo domaga się modlitw: „Panie, uczyń mnie świętym!” To prawda, że ​​prośba ta jest uzasadniona, ale świętości nie można osiągnąć natychmiast. Były przykłady grzeszników, którzy natychmiast stali się świętymi, ale są to przykłady wyjątkowe i nam, grzesznikom, pokazano ścieżkę stopniowego wznoszenia się. Dzięki temu nie wpadniesz w sidła wroga. Ludzie mówią, że nie można dać żebrakowi miliona na raz, bo przez nierozsądne wykorzystanie pieniędzy sam umrze i zrujnuje innych, ale 30–40 rubli może go postawić na nogi. Jeśli ludzie rozumują w ten sposób, to o ileż bardziej Pan rozdziela swoje dary dla dobra, a nie dla zniszczenia. Musimy pamiętać, że Pan kocha nas wszystkich i troszczy się o nas wszystkich, dlatego musimy całkowicie poddać się woli Bożej: uczyń ze mną, Panie, co chcesz. Nie można zostać świętym, czyli nauczyć się wypełniania przykazań Bożych bez pracy, a praca ta jest potrójna: składa się z modlitwy, postu i czuwania 349. Ewangelia mówi, że pewnego dnia przyprowadzono do uczniów Chrystusa człowieka opętanego. Bez względu na to, jak bardzo apostołowie próbowali wypędzić złego ducha, ten nie usłuchał i powiedział: „Nie wyjdę”. Następnie opętany został zabrany do Chrystusa, a sam Pan wyrzucił demona. Uczniowie pozostawieni sam na sam z Chrystusem powiedzieli do Niego z nutą wyrzutu: „Dlaczego nie mogliśmy go wypędzić?” Pan najpierw powiedział: „Z powodu waszej niewiary”. Następnie dodał: „To pokolenie (tj. złe duchy) wychodzi tylko przez modlitwę i post”. 350 Zatem modlitwa, post i trzeźwość, czyli zachowywanie myśli i uczuć, czynią nas zwycięzcami wrogów naszego zbawienia. Najtrudniejszą z tych rzeczy jest modlitwa. Każda cnota w wyniku ćwiczeń zamienia się w umiejętność, a modlitwa aż do śmierci wymaga motywacji i jest konsekwencją osiągnięć. Modlitwa jest trudna, ponieważ nasz stary człowiek się jej sprzeciwia, ale jest też trudna, ponieważ wróg z całych sił powstaje przeciwko temu, kto się modli. Modlitwa jest smakiem śmierci dla diabła. Chociaż duchowo już umarł, modlitwa zdaje się go ponownie uderzać i dlatego opiera się jej na wszelkie możliwe sposoby. Wydaje się, że nawet świętych, takich jak św. Serafin, należy pocieszać jedynie modlitwą, choć czasami i dla nich jest to trudne. To prawda, że ​​modlitwa niesie ze sobą wielką pociechę nie tylko sprawiedliwym, ale także grzesznikowi. Słodyczy modlitwy doświadczył także nasz słynny poeta Lermontow, który tak smutno zakończył życie w pojedynku: I tak łatwo, łatwo... 351 Niestety, modlitwa nie uratowała Lermontowa, gdyż oczekiwał od niej jedynie rozkoszy i nie chciał znosić trudu modlitwy. Wróg atakuje silnie, wywołując przygnębienie, rozpacz i niewytłumaczalny strach. Tam bała się strachu, gdzie nie było strachu 352. Czasami człowiek czuje się zupełnie bezsilny i poddaje się, ale taki smutek jest nielegalny: trzeba przeciwstawić się machinacjom wroga poprzez modlitwę i znak krzyża, w którym kryje się niezrozumiała moc. Drugim sposobem uzyskania zbawienia jest post. Post może mieć dwojaki charakter: zewnętrzny i wewnętrzny. Pierwsza to wstrzemięźliwość od skromnego pożywienia, druga to wstrzemięźliwość od wszystkich zmysłów, zwłaszcza wzroku, od wszystkiego, co nieczyste i obrzydliwe. Obydwa posty są ze sobą nierozerwalnie powiązane. Niektórzy ludzie skupiają całą swoją uwagę tylko na słupku zewnętrznym, w ogóle nie rozumiejąc słupka wewnętrznego. Na przykład taka osoba przychodzi gdzieś do społeczeństwa, rozpoczynają się rozmowy, w których bardzo często pojawia się potępienie jego sąsiadów. Bierze w nich czynny udział i wiele kradnie z honoru bliźniego. Ale potem nadszedł czas na kolację. Gościu zaproponowano szybki posiłek: kotlet, kawałek wieprzowiny itp. Ten stanowczo odmawia. „No cóż, jedz” – przekonują właściciele – „w końcu nie to, co wchodzi do ust, kala człowieka, ale to, co wychodzi z ust!” „Nie, jestem co do tego rygorystyczny” – oświadcza, zupełnie nieświadomy, że osądzając bliźniego, już złamał, a nawet całkowicie zniszczył post. Dlatego tak konieczna jest trzeźwość i zachowanie myśli i wszelkich uczuć w ogóle. Pracując dla swego zbawienia, człowiek stopniowo oczyszcza swoje serce, a zamiast dawnej zazdrości, nienawiści i złośliwości wszczepia się w niego miłość. Starożytni chrześcijanie żyli w całkowitej harmonii i miłości, mieli wszystko wspólne. Apostołowie nie mieli nic własnego, lecz ci, którym wystarczyło, przynosili do stóp apostołów różne pożywienie i majątek i rozdawali je wszystkim potrzebującym. Zebrali się na wieczerzę miłości i spożyli zaproponowany posiłek; To właśnie ty i ja dzisiaj próbowaliśmy. Nie mam nic, ale wszystkie dusze miłujące Boga gorliwie o mnie zabiegają; Dzielę się tymi darami jedynie pomiędzy świeckimi i braćmi zakonnymi. Idzie tam słynny ks. Grzegorz w tajemniczy sposób puka do drzwi jakiegoś mnicha i przekazuje mu pocieszenie. – Za kogo mam się modlić? - pyta. „Ważysz ich imiona 353, Panie” – odpowiada ks. Grigorij. Kiedy Pan Jezus Chrystus wysyłał swoich uczniów, aby głosili, powiedział: „Kiedy was wprowadzą do synagog, do zwierzchników i władz, nie martwcie się, jak i co odpowiedzieć lub co powiedzieć, bo Duch Święty nauczy was w tej godzinie, co macie mówić”. I spełniły się słowa Pana: zwykli niepiśmienni rybacy podbili cały Wszechświat swoją nauką. Mędrcy tego wieku nie mogli oprzeć się Duchowi Świętemu. Ten sam Duch Święty działa teraz poprzez Pismo Święte i ludzi oddanych Bogu. Dlatego święte księgi, zwłaszcza Żywoty Świętych, tak zbawiennie wpływają na duszę ludzką, gdyż zawierają w sobie słowo życia. W dziełach niewierzących: Renana, Nietzschego i innych pojawia się słowo śmierci, bo taka ciemność, melancholia i rozpacz zakrywają duszę przed taką lekturą, jakby ciemne mgły schodziły ze wszystkich stron i spowijały serce człowieka. A słowo Ducha Świętego daje życie. Fakt ten jest znany w historii. Potężny zdobywca Attila przeniósł się do Europy Zachodniej. Jego ogromne hordy niszczyły wszystko na swojej drodze, a następnie Attyla zbliżył się do murów Rzymu. Rzym, ze swoimi niezliczonymi skarbami i głośną chwałą, wzbudził w Attyli pragnienie upokorzenia go. Rzymianie czując, że nie będą w stanie przeciwstawić się Attyli, z drżeniem czekali na śmierć, a św. Papież Leon 355 udał się do obozu Attyli i namówił go do wycofania się z miasta. Attyla słuchał w milczeniu wielkiego starca, a jego myśli się wahały. Towarzysze groźnego zdobywcy namawiali go, aby nie słuchał papieża i ruszył w stronę miasta. Milionowa armia była gotowa, gdy nagle Attyla zawołał stanowczo: Zaskoczeni wojownicy spojrzeli pytająco na Attylę. - Z powrotem! – powtórzył zdecydowanie i armia cofnęła się. Kiedy byli już za Dunajem, a może i za Dnieprem, żołnierze zapytali Attylę, dlaczego nie zdobył miasta, ale posłuchali jakiegoś starca. „Ponieważ nie mogłem oprzeć się nieodpartej sile jego słów” – odpowiedział zdobywca. Rzeczywiście Duch Święty przemówił przez św. Papę Leona, dlatego człowiek nie mógł się oprzeć temu słowu. Coś podobnego przydarzyło się naszemu wielkiemu, półwierzącemu poecie Puszkinowi. Był w pełnej chwale, jego wiersze budziły zachwyt nie tylko w Rosji, ale także za granicą; nie było i wydaje się, że nie będzie wersetu dorównującego mu muzykalnością i dźwięcznością. Ale te wiersze dotyczyły tego, co ziemskie i przemijające, jak mówi sam poeta: Szaleństwo, lenistwo i namiętności... A słowa metropolity Filareta moskiewskiego 356 wywarły na tego poetę ogromny wpływ, zmuszając go do przemyślenia swojego życia i pokuty za marnowanie czasu. Niegdyś metropolita Filaret służył w katedrze Wniebowzięcia. Puszkin poszedł tam i jak zwykle skrzyżowawszy ramiona, stał w miejscu przez całe długie kazanie, bojąc się, że przegapi ani jedno słowo. Po mszy wraca do domu. -Gdzie byłeś tak długo? – pyta żona. „Och, zostaw to w spokoju” - powiedział Puszkin i chowając głowę w dłoniach, zaczął szlochać. - Co się z tobą dzieje? – zaniepokoiła się żona. - Nic, daj mi szybko papier i atrament. I tak pod wrażeniem kazania metropolity Filareta Puszkin napisał swój wspaniały wiersz „Zwrotki” 357, za który prawdopodobnie Pan mu wiele wybaczył. W godzinach zabawy lub bezczynnej nudy Szaleństwo, lenistwo i namiętności. Ale nawet wtedy ciągi zła Mimowolnie przerwałem dzwonienie, Kiedy twój głos jest majestatyczny Wylewam strumienie niespodziewanych łez, I siłę łagodności i miłości Odrzuciłeś ciemność ziemskich marności: Poeta jest w świętym przerażeniu 358. Szczególnie godny uwagi jest ostatni dwuwiersz. Puszkin oczywiście nie słyszał śpiewu seraficznego, ale oczywiście miał na myśli coś wielkiego, z czym można porównać tylko słowa metropolity Filareta. Jesteśmy wdzięczni Puszkinowi, że pozostawił nam taki pomnik poświęcony metropolicie Filaretowi. Dzieci moje, czytajcie Pismo Święte i dzieła świętych nauczycieli Kościoła, gdyż przez nich przemawia sam Duch Święty. I nie czytajmy takich „nauczycieli”, którzy chcą nas oderwać od Chrystusa. Niech Pan nas przed nimi uchroni! Podążajmy jedynie za nauką Chrystusa, a będziemy zbawieni. Chomiakow ma wspaniały wiersz „Gwiazdy”, w którym porównuje firmament z miliardami gwiazd z nauką galilejskich rybaków, czyli z Ewangelią: O północy w pobliżu potoku Masy chodzą tam w sposób uporządkowany Ale spójrz na nie oczami - Gwiazdy zniknęły w mroku nocy. Spójrz jeszcze raz - i ciemność po ciemności Zmęczą twoje nieśmiałe spojrzenie: W godzinie ciszy nocnej, Spójrz duszą na Pismo Święte Niekończące się sklepienie nieba Zobaczysz - przewodnik gwiazd myśli Na całym świecie istnieje tajny chór. Spójrz jeszcze raz - i tam, w oddali Gwiazdy myśli ciemności nad ciemnością, Powstają, powstają bez rzeszy, Tak, naprawdę nauka Chrystusa jest w stanie rozpalić nawet zimne serca. „Ogień przyszedł i zstąpił na ziemię” – mówi Zbawiciel w 359. Wszyscy, którzy podążają za Chrystusem, są objęci i zbawieni łaską Bożą. Niedawno miałem około siedmioletnią dziewczynkę z mamą. Pytam dziewczynę: „Valia” – dodaje matka. „No cóż, Valya, nie panikuj” – mówię jej. Nie wiem, dlaczego to powiedziałem, dopiero dzisiaj znowu do mnie przyszli. „Ojcze” – mówi matka – „czy wiesz, co przydarzyło się Walii?” Na naszym piętrze była otwarta piwnica, ale moja dziewczyna tego nie zauważyła i potknąwszy się wpadła prosto do piwnicy, a tam było głęboko. Mój mąż i ja myśleliśmy z przerażeniem, że upadła na śmierć, ale ona przeżyła i nie doznała żadnych obrażeń. Co za cud! Cóż, przypomnieliśmy sobie twoje słowa: „Valya, nie zwariuj!” W końcu wróg chce zniszczyć człowieka, ale łaska Boża zbawia. Niech Pan nas uratuje od strasznej i ponurej piwnicy, jaką są różne intrygi wroga, które wszędzie zastawia nam nieprzyjaciel. Wczoraj odprawiłem mszę w katedrze. Wiele dzieci przyjęło komunię; wszyscy zbliżają się spokojnie, widać, że są zjednoczeni z Chrystusem. Nagle do Świętego Kielicha zostaje przyprowadzona dwuipółletnia dziewczynka. Krzyknęła głośno, po czym uwalniając nogę, uderzyła w kielich. Byłem oszołomiony: Święte Dary mogły rozsypać się na podłogę! Nie wiem, jak trzymałem kubek w moich starych rękach. Zgadza się, Anioł Stróż, który zawsze stoi niewidzialnie obok nas, osłabił siłę ciosu. Pytam, jak ma na imię dziewczyna, odpowiadają: „Zinaida”. Przyniosła go ciotka, ponieważ jej matka jest niewierząca i nigdy nie chodzi do kościoła. Ciotce ledwo udało się wyrwać dziewczynkę z ramion matki do komunii. I pomyślałam: co czeka to dziecko? Pan zna los każdego człowieka. Mówią, że coś podobnego przydarzyło się Tołstojowi w dzieciństwie. Niech Pan zbawi i zmiłuje się nad nami wszystkimi! Pokój niech będzie z wami! Amen. 30 grudnia 1912 Boże Narodzenie Rozmowę rozpocznę tymi samymi słowami, co ostatnim razem: „Dzisiaj zgromadziła nas łaska Ducha Świętego”. Swoim słowem pasterskim świadczę wam, że dokonaliście wielkiego wyczynu, przychodząc tutaj z różnych miejsc na wielkie święto Narodzenia Pańskiego. Wierzę mocno, że miłosierny Pan Cię wynagrodzi. Jak, nie wiem, ale nie opuści cię ani w tym życiu, ani w następnym. Jeszcze czterdzieści, pięćdziesiąt lat temu ten czas od Narodzenia Chrystusa do Objawienia Pańskiego nazywano dniami świętymi. Mówili, że to było w święta. Teraz te dwa słowa zostały skrócone w jedno: „Czas Bożego Narodzenia”. Co obecnie oznacza to słowo? Zwykle okres ten trwa od Bożego Narodzenia do Trzech Króli, ale często tę koncepcję łączy się z koncepcją grzesznych przyjemności, których jest tak wiele w tym czasie. Wróg drwi z chrześcijan, a czas, w którym wypełniła się tajemnica naszego zbawienia, zamienia się w czas popełniania wszelkiego rodzaju występków. Dlatego nazwałem to wyczynem, że porzuciliście wszystkie ziemskie przyjemności - teatry, bale, maskarady itp. i przybyliście do naszego cichego mieszkania, aby spędzić te dni na modlitwie, duchowych rozmowach i oddaleniu się od ziemskiej próżności. Tutaj pościliście i otrzymaliście święte tajemnice; wielką rzeczą jest przyjąć w siebie samego Pana. W sakramencie pokuty, czyli spowiedzi, weksle zostają rozdarte, czyli zaciera się charakter pisma naszych grzechów, a Komunia prawdziwego Ciała i Krwi Chrystusa daje nam siłę do duchowego odrodzenia. To prawda, że ​​​​nie dzieje się to dla nas natychmiast i być może niezauważalnie: Królestwo Boże nie nadejdzie z zachowaniem 360 stopni, ale nie ma wątpliwości, że to odrodzenie prędzej czy później nastąpi i rozpoczniemy nowe życie, życie w Chrystusie. Istnieje także wielki Sakrament Poświęcenia Oliwy, czyli Namaszczenia. W tym morzu miłosierdzia Bożego toną wszystkie nasze zapomniane grzechy, a każdy ma ich wiele. Życie jest skomplikowane; wróg ostro atakuje tych, którzy chcą zbawienia, ale sakramenty, modlitwa i znak krzyża niszczą wszelkie intrygi i „nie robią nic”. Życie jest książką. Na jego stronach znajdują się wydarzenia z naszego życia, od spraw ważnych po nieistotne. W naszym życiu nie ma nic, co by się nie liczyło, ale często tego nie rozumiemy i tylko umysły oświecone Boską łaską rozumieją znaczenie każdego przypadku. W książce są literówki. W życiu zdarzają się błędy, często trudne do naprawienia, a Pan może je poprawić... Książki mogą być cienkie, obszerne, a nawet wielotomowe; takie jest życie ludzkie. Często pojawia się pytanie: dlaczego umiera dziecko? Dlaczego starzec żyje? Dlaczego jest tak, że gdy tylko człowiek się narodził, płakał, został ochrzczony, a Pan odbiera mu życie, podczas gdy inny dożył sędziwego wieku? Księga dziecka jest cienka, ma tylko kilka kartek, ale księga starca jest wielotomowa. Wszystko to jest tajemnicą Bożą, której nie jesteśmy w stanie pojąć. Zachowała się historia matki słynnego dekabrysty Rylejewa, opublikowana kiedyś w czasopiśmie 361. Ryleeva była wdową i miała jedynego syna, którego kochała całą duszą. I pewnego dnia jej pięcio- lub sześcioletni syn zachoruje. Leczyli go przez długi czas, aż w końcu lekarze, skazując go na śmierć, odeszli, ponieważ nie mieli już nic do roboty, a matka uklękła przed ikonami i zaczęła żarliwie modlić się o zbawienie syna. W środku modlitwy zapadł na nią lekki sen i ujrzała duży plac, dźwięki muzyki wojskowej, ryk tłumu. Nagle rusztowanie przesuwa się do przodu, stoi na nim szubienica, na rusztowanie zostaje przyniesiony jej syn i powieszony... Rylejewa budzi się ze strachem. - Bóg! – zawołała pogrążona w smutku matka. „Wiem, że ten sen nie jest snem, ale został wysłany, aby mnie oświecić, ale mimo to modlę się do Ciebie, pozwól mojemu synowi żyć!” Pan wysłuchał jej modlitwy: syn wyzdrowiał, ku wielkiemu zdumieniu lekarzy, którzy przypisywali taki przypadek nieznanym przyczynom (jednak lekarze w tamtym czasie byli wierzącymi). Minęło wiele lat, Rylejew dorósł, zaprzyjaźnił się z ludźmi, którzy odrzucili Boga i wszystko, co święte, którzy chcieli zamknąć wszystkie kościoły i zaprzestać kultu, a także zbuntowali się przeciwko autokratycznej władzy. Zawarli sojusz, którego celem było obalenie autokracji i ustanowienie republiki. Ale ten sojusz został odkryty, a jego uczestnicy, w tym Rylejew, zostali straceni. I w rzeczywistości matka Rylejewa widziała duży plac, tłumy ludzi i dźwięki muzyki wojskowej. Postawili rusztowanie, na nim szubienicę i Rylejewa powieszono. Matka nie skarżyła się, nie popadała w rozpacz, ale stanowczo mówiła: „Tyś, Panie, sprawiedliwy i rządzisz swoimi sądami!” 362 Pan wie lepiej od nas, co jest dla nas pożyteczne, a co szkodliwe, dlatego musimy powierzyć się Jego kierownictwu. Trwajcie w Kościele, bądźcie wierni Chrystusowi Bogu. Właśnie dzisiaj przeczytałem następującą historię w Moskiewskich Wiedomostiach. Pewna młoda dziewczyna, piękność, poznała na balu młodego mężczyznę, również bardzo przystojnego, i zakochali się w sobie. Niemal na miejscu oświadczył się jej, a ona oczywiście, nie pytając rodziców, wyraziła zgodę. Pobrali się, żyją miesiąc, dwa, trzy i toną w błogości; Myślała, że ​​całe życie przeżyje w szczęściu, ale okazało się inaczej. Jej mąż kochał kobiety i zaczął zostawiać tak piękną żonę dla innych. Początkowo tylko nieznacznie wspomniała mu o jego częstej nieobecności, potem zaczęły się kłótnie. Zaczął brać od niej pieniądze; początkowo chętnie dawała, ale jego żądania stawały się coraz bardziej bezczelne, a gdy raz mu odmówiła, bił ją do łez. Oprócz kobiet mąż uzależnił się od wina i zabrał wszystko z domu. Mojej żonie było ciężko, nie tyle fizycznie, ale była wyczerpana psychicznie. Jak się czuła, patrząc na swojego obalonego idola! W końcu matka zlitowała się nad córką i zaprosiła ją, aby zamieszkała z nią. Córka zabrała ze sobą swój jedyny skarb – pięcioletniego synka. Mąż przyszedł tu żądając pieniędzy. Nie mógł już jej tu bić, ale zasypał ją ostrymi słowami... „Odkochałeś się” – powiedział. „Nie, a teraz cię kocham” – sprzeciwiła się żona – „porzuć swoje rozwiązłe życie, a ja znowu do ciebie wrócę”. Mam jeszcze trochę okruchów, będziemy z nich żyć, mam też prawo do spadku po rodzicach. Ale mąż nie chciał się zmienić. Pewnego dnia przychodzi do swojej żony. Portier nie chce go wpuścić. „Muszę się tylko spotkać z Nadią” – mówi; Zgadza się, podsunął coś portierowi i go przepuścił. Przyszedł do żony. - Daj mi trochę pieniędzy! - zawołał. - Och, prawda? Proszę bardzo! - a jej mąż dźgnął ją pięć razy fińskim nożem. Upadła obficie krwawiąc. A mały synek to wszystko widział. Jaki przykład otrzymał na całe życie! Zabójca uciekł, a ona została pochowana. Smutna historia! Ale dlaczego ci to powiedziałem? Przede wszystkim po to, żeby pokazać, że poza Kościołem nie może być szczęścia, a spotkali się na balu, na którym oczywiście nie myślano o Bogu. Wydaje mi się, że już wtedy żyli poza Kościołem. Dziś rozmnożyło się wielu heretyków; uważają się za prawdziwych wierzących. Ale cóż to za wiara, kiedy ją uznaję, w przeciwnym razie ją odrzucam? Zdarzyło mi się rozmawiać z Tołstojami: jak ponury jest ich światopogląd, pełen rozpaczy, bez światła! To było dla mnie trudne. „Oto twój nauczyciel leży na łożu śmierci, powiedz mu, że tu jest pasterz, który może go pojednać z Bogiem”, ale nie pozwolono mi zobaczyć się z Tołstojem. Powtarzam też: nie chodź na spotkania heretyków, bo to może zniszczyć twoją duszę. Żyjemy w strasznych czasach. Ludzie wyznający Jezusa Chrystusa i uczęszczający do cerkwi Bożej spotykają się z wyśmiewaniem i potępieniem. Te kpiny zamienią się w otwarte prześladowania i nie myślcie, że stanie się to za tysiąc lat; nie, to już niedługo. Ja tego nie dożyję, ale niektórzy z Was tak. I znów zaczną się tortury i męki, ale dobro będzie dla tych, którzy pozostaną wierni Chrystusowi, naszemu Panu. Mam nadzieję, że wszyscy pozostaniecie Mu wierni i nie odwrócicie się od swego Pana. Módlcie się, aby Pan zesłał wam chrześcijańską śmierć: „Prosimy o chrześcijańską śmierć naszego życia, bezbolesną, bezwstydną, spokojną i dobrą odpowiedź na Sądzie Ostatecznym Chrystusa”. Śmierć jest koroną życia i dobrocią dla tych, którzy są godni chrześcijańskiej śmierci. Pewien biskup, wymawiając tę ​​litanię, zawsze kłaniał się do ziemi. I nie zapomnij, jeśli nie pokłonić się do ziemi, to pokłonić się w pasie lub przynajmniej skupić swoją uwagę na tej prośbie. I zauważcie, że ludzie wierzący w Boga i faktycznie wypełniający Jego święte prawo umierają spokojnie, natomiast śmierć ateistów jest zazwyczaj straszna. Wszyscy wykształceni ludzie znają słynnego niemieckiego pisarza Goethego. Pod koniec życia doszedł do takiego szaleństwa, że ​​oddając cześć pogańskiemu bogu Zeusowi, odrzucił Chrystusa i naśmiewał się z Niego. To prawda, że ​​​​w jego dziele „Faust” dobro zwycięża zło - być może dlatego, że „Faust” został napisany w najlepszym okresie życia Goethego, kiedy jeszcze wierzył. Jego śmierć była straszna. „Światło, więcej światła”! – krzyknął w agonii. Oczywiście, wieczna ciemność zaczęła już ogarniać jego duszę i przypomniał sobie Zawsze Istotne Światło, ale było już za późno. Bez względu na to, jak bardzo wielbiciele Goethego starają się wyjaśnić jego ostatnie słowa na jego korzyść, prawda pozostaje z całą mocą. Inny znany pisarz, Schiller, zawsze uznawał Boga. Był idealistą; a jego dzieła odrywają cię od błahej próżności życia. Umierając, powiedział: „Jestem spokojny”. Nie był to spokój rozpaczy, ale spokój zesłany przez Boga za wiarę w Niego. Tak, śmierć niewiernych i bluźnierców jest straszna, a teraz jest ich tak wielu! Pisarz Spencer tak charakteryzuje wielu ludzi: „Ludzie to kawałki drewna, ale ich serce to rubel”. Cóż za zysk z kawałka drewna i z rubla, a to określenie bardzo trafnie charakteryzuje ludzi, którzy są zajęci jedynie drobnymi, ziemskimi sprawami i nie myślą wcale o innych, wyższych ideałach. „Chrześcijańska śmierć naszego brzucha jest bezbolesna, bezwstydna, spokojna i o dobrą odpowiedź prosimy na Sądzie Ostatecznym Chrystusa”. I rzeczywiście, z Pana nie można drwić 363 i prawo odpłaty pozostaje w pełnej mocy. Grzesznicy zostaną ukarani nie tylko w przyszłości, ale także w tym życiu. W Żywotach Świętych, wśród mnóstwa przykładów, rozważmy przynajmniej jeden - z życia św. Męczenniczki Agaty 364. Poddawana była najstraszniejszym torturom, chcąc zmusić ją do wyrzeczenia się Chrystusa, ale męczennica pozostała niewzruszona. W końcu ścięto jej głowę mieczem, a dręczyciel, splądrowawszy jej majątek, zadowolony z siebie, udał się do Rzymu do cesarza Decjusza, niosąc skarby Agathii. Dotarliśmy do rzeki, wsadziliśmy konie na prom, gdy nagle jeden z koni rzucił się na oprawcę, przeżuł mu twarz, a następnie wyrywając zębami ubranie, wrzucił go do wody. Nie dotknęła nikogo innego. Zatem ten dręczyciel za życia został poddany egzekucji przez Sprawiedliwość Bożą. I tak jest we wszystkim. Ziemska mądrość jest niczym w porównaniu z mądrością niebiańską, chociaż ziemska wiedza jest nam przydatna w tym życiu, nie prowadzi nas ona do Królestwa Światła. Oto kolejna historia. Św. został schwytany na przesłuchanie. Dorofey 365 i groziła mękami, ale pozostała stanowcza. „Jeśli się nie wyrzekniesz” – powiedział dręczyciel – „wtedy odetnę ci palce, wyciągnę żyły i powieszę cię razem z nimi na drzewie, a następnie spalę cię od dołu powolnym ogniem”. „Rób, co chcesz” – odpowiedział święty. Pierwszy minister cesarza, dobrze wykształcony człowiek imieniem Teofil, zwrócił się do Dorotheusa drwiącymi słowami: – Czy masz nadzieję, że pójdziesz do Nieba? „Mam taką nadzieję” – odpowiedział męczennik – „jeśli pozostanę wierny Chrystusowi”. „Nie wiem” – powiedziała Dorothea – „ale wierzę, że Pan mnie tam zaprowadzi”. - Wyślij mi stamtąd trochę jabłek. Kiedy mieczem ścięto głowę męczennikowi, pojawił się młodzieniec z koszem owoców i dając je Teofilowi, stał się niewidzialny. Wygląd i smak owocu były niezwykłe, a Teofil wykrzyknął: Odrzucił mądrość tego wieku i przyjął posłuszeństwo wiary... Nie mogę przygotować się do rozmów: zmęczę się tutaj ludźmi, a potem – listy, pilne telegramy, sprawy wokół klasztoru. Słuchajcie, zostało półtorej godziny do jutrzni, którą mamy o 12 w nocy. Potem znowu robię różne rzeczy, a po obiedzie trochę odpoczywam, w przeciwnym razie z powodu kalectwa starczego staję się ospały i bezsilny. A tam znowu przyjęcie ludzi i tak dalej przez cały czas. Pamiętam, że będąc jeszcze na świecie, odwiedziłem kiedyś klasztor Getsemani i zdziwiłem się, że jutrznia była o godzinie 12 w nocy. – Kiedy byś o tym pomyślał? – zapytał mnie opat. „Nie” – odpowiedział – „należy wstawać o godzinie 12 w nocy, gdyż zachowała się tradycja, choć nigdzie nie spisana, a w której wierzy zarówno Kościół wschodni, jak i zachodni, że Chrystus przyjdzie o północy, aby sądzić świat”. „Oto Oblubieniec przychodzi o północy i błogosławiony sługa, którego straż zostanie odnaleziona” 366. Dlatego tak ważna jest modlitwa o północy! Jeśli naprawdę nie możesz iść na Jutrznię, to przynajmniej w domu musisz się w tym czasie pomodlić. Modlitwa kościelna jest ważna; najlepsze myśli i uczucia pojawiają się w kościele; Co prawda wróg atakuje mocniej w kościele, ale wypędza go znakiem krzyża i Modlitwą Jezusową. Dobrze jest stanąć w jakimś ciemnym kącie kościoła i modlić się do Pana. „Biada naszym sercom!” 367 – woła ksiądz, a nasze myśli często wędrują po ziemi, myśląc o rzeczach nieprzyzwoitych. Walcz! Módlcie się do Boga, aby moje biedne słowo przyniosło wam duchowe dobro. Ojciec o. Ambroży powiedział swoim słuchaczom: - Och, jak chciałbym cię zabrać do źródeł wody! 368 „Tak, sam tam nie byłem” – odpowiedział ks. Ambrose, - ale naprawdę chcę tam być. W rzeczywistości ks. Ambroży władczo prowadził swoich wielbicieli do źródeł wody żywej. Zebraliście się tutaj i może ktoś z Was myśli: „Moi rodzice są starzy, umrą, zostanę sam, muszę się pobrać”. Cóż, to dobra rzecz. Pan pośle takiego człowieka według jego serca. A druga podnosi ton wyżej: „Strasznie jest wyjść za mąż, a co jeśli mąż cię zdradzi i opuści, a także martwi się o dzieci – lepiej wstąpić do klasztoru – pracować dla Jedynego Boga” i Bóg błogosławi taką intencję. Inny chce, pozostając na świecie, żyć w dziewictwie i czystości; niech taki Pan pomoże! Czytaj Pismo Święte, a także Żywoty świętych, zwłaszcza świętych wielkich męczenników Katarzyny, Barbary, Iriny, Evdokii 369, ponieważ święty daje cząstkę swojej siły tym, którzy z wiarą czytają jego życie i pomoże w ciężkiej próbie. Pismo Święte jest księgą życia, lecz pisma heretyków są księgą śmierci. Nie czytaj ich, aby ciemność wątpliwości nie ogarnęła twojej duszy. To prawda, że ​​Pan wzywa wszystkich do zbawienia. Pewien Anglik, James, napisał swoje wyznanie, w którym opowiada, dlaczego został prawosławnym chrześcijaninem 370. Stało się tak. Pewnego dnia James i jego przyjaciel (ortodoksyjny) pojechali na przejażdżkę. Po drodze zobaczyli kaplicę i ich przyjaciel postanowił się tam udać. - Czy mogę? – zapytał Jamesa. Jego towarzysz poszedł oddać cześć ikonie Matki Bożej, a Jakub spojrzał na ikonę i pomyślał: „A co jeśli i ja przyjdę?” Nagle wydarzył się wielki cud: Niewiasta Niosąca Światło, sama Królowa Nieba, podeszła do Jakuba i umieściła na nim Swój omoforion. Jakub doświadczył niewytłumaczalnej błogości i nieodwołalnie poszedł za Chrystusem, stając się prawosławiem. Ale być może w kaplicy było wielu niewierzących, dlaczego Matka Boża zwróciła się konkretnie do Jakuba? Jest to tajemnica, której nie będziemy próbować zrozumieć. Niektórzy twierdzą, że nauka i sztuka, zwłaszcza muzyka, regenerują człowieka, dając mu wysoką przyjemność estetyczną; ale to nieprawda. Pod wpływem sztuki, muzyki, śpiewu itp. człowiek rzeczywiście doświadcza przyjemności, ale nie ma możliwości jej zregenerowania. Kiedy byłem jeszcze na świecie, bardzo lubiłem muzykę, a zwłaszcza grę na fisharmonii; Fortepian nie jest w stanie oddać głębi takich uczuć. W Kazaniu mieszkał słynny kompozytor Paschałow. Aby poprawić swoją grę, zacząłem brać u niego lekcje. Często prowadziliśmy z nim rozmowy. „Ale twoja dusza całkowicie umarła” – powiedziałem mu pewnego dnia. - Skąd to wziąłeś? – sprzeciwił się. - Tak, na podstawie twoich własnych słów. - Odpowiedziałem - nie chodź do kościoła, nie przystępuj do sakramentów. „No i co z tego” – kontynuował Paschałow – „wierzę w Boga i służę Mu darem, który mam”. Czy muzyka nie odrywa mnie od wszystkiego, co ziemskie? I czuję wielką przyjemność. Wydaje się, że nikt tak jak ja nie rozumie twórczości muzyków-artystów: Mozarta, Beethovena, Meyerbeera itp. „A jednak ta przyjemność estetyczna nie może zastąpić religii” – sprzeciwiłem się mu (i wtedy powiedziałem, co mnie natchnął Pan), „jest kilka drzwi do wejścia do Królestwa Niebieskiego: wszedłeś już w jedne drzwi, tymi drzwiami jest chrzest”. - A druga to pokuta, inaczej spowiedź. Nie pościłeś przez długi czas? - Tak, około dwudziestu lat. Pamiętam, że pościłem w szkole średniej, potem dwa razy na studiach, już bez wiary, a kiedy pojechałem do Francji, aby pobierać lekcje u znanego muzyka, od tamtej pory nie pościłem. - Widzisz! A trzecie drzwi to Komunia Święta. – Czy wierzysz, że istnieje Ameryka? - Oczywiście, wie o tym każdy uczeń szkoły parafialnej. - No cóż, gdyby ktoś powiedział: nie wierzę, że Ameryka istnieje, to oczywiście nie spowodowałoby to, że przestałaby istnieć? Zatem wielki Sakrament Ciała i Krwi Chrystusa pozostaje w pełnej mocy, pomimo tego, że w niego nie wierzy się. – Tak, rzeczywiście, masz rację; jednak nikt nigdy tak do mnie nie mówił. - Cóż, Aleksandrze Wasiljewiczu, idź w tę niedzielę do kościoła, przynajmniej do kościoła Objawienia Pańskiego, posłuchaj tam śpiewaków, módl się. A we wtorek będziemy mieli lekcję, porozmawiamy z Tobą. „OK, zgadzam się” - powiedział Paschałow. – Mówisz, że sztuka regeneruje duszę, ale w rzeczywistości okazuje się inaczej. Pijesz, wiesz, że to źle, ale nie możesz przestać – nie masz siły; potem rozwiedli się z żoną i nie pozostali jej wierni, a Pismo Święte mówi, że ani rozpustnicy, ani pijacy nie odziedziczą Królestwa Bożego (nawiasem mówiąc, żona Paschałowa wyszła za mąż za słynnego pisarza Mordowcewa). Paschałow zamyślił się. Najwyraźniej ta rozmowa zrobiła na nim wrażenie. Minęły trzy dni i Paschałow przyszedł do mnie z notatnikiem w rękach. „Pozwól mi zagrać mój najnowszy utwór” – powiedział, wskazując na notatnik. „Proszę” – odpowiadam – „ale dlaczego to drugie?” - Właśnie tak się czuję. Niedawno przeglądałem wiersze Połonskiego i zatrzymałem się na wersecie „Bad Dead”; Postanowiłem więc po raz ostatni włączyć do tego muzykę. „No cóż, ostatni jest ostatnim”, powiedziałem mu, „bardzo chętnie posłucham”. W tamtym momencie sami nie rozumieliśmy, co mówimy. – Pamiętasz, co powiedział Lemm, kiedy przyszedł do niego Ławretski? 371 – „Usiądź i słuchaj, bo jestem wielkim muzykiem”. „Powiem ci to samo” – powiedział Paschałow z uśmiechem i zaczął grać. Nigdy wcześniej ani później nie słyszałem takich dźwięków, pełnych mocy i inspiracji. Mieszkałam wtedy w umeblowanych pokojach i cały korytarz był zapełniony ludźmi. Studenci, młode damy – wszyscy chętnie słuchali wielkiego kompozytora. - W końcu to Paschałow gra! Proszę, nie zamykaj drzwi, mówili mi. Wreszcie przyszedł. Podszedłem do niego. Paschałow opuścił głowę w dłonie, a łzy płynęły mu strumieniami z oczu. „Nie będę już uczyć się muzyki… Nie chcę się dzielić, czuję, że masz rację” – powiedział Paschałow, nieco się uspokajając. – Pamiętacie historię o wielkim artyście Van Dycku? Udając się do klasztoru, nie chciał już być podzielony pomiędzy miłością do Boga a sztuką, dlatego pomimo rady opata, który sugerował mu malowanie ikon, wrzucił paletę, pędzle i farby do płynącej w pobliżu klasztoru rzeki Tag. Zostawię wszystko i przyjdę do Ciebie po instrukcje. O nie! – zawołałem. – Nie mogę cię uczyć, ale idź do profesora kazańskiej Akademii Teologicznej Antoniego 372 (późniejszego metropolity petersburskiego), on cię pouczy. A co najważniejsze, przestań pić wino! Paschałow obiecał. Minęło kilka dni. Nagle przychodzi do mnie znajomy, który dobrze znał Paschałowa. „I przychodzę do was z nowinami” – zaczął. - Paschałow zmarł. Następnie opowiedział smutne szczegóły śmierci słynnego kompozytora. Paschałow dotrzymał słowa i odwiedził ks. Antoniego, który notabene nie radził mu porzucić muzyki, lecz zająć się przepisywaniem pieśni kościelnych. Kazałam mu też obiecać, że nie będzie pił. Paschałow nie pił przez trzy lub cztery dni, ale piątego dnia wyszedł z domu i wrócił późnym wieczorem. Pokojówka, która mu otworzyła drzwi, zobaczyła z przerażeniem, że Paschałowa prowadzi jakiś potwór o wielkich, błyszczących oczach; wpychając go do drzwi, potwór powiedział: „Zabierz swojego pana!” Paschałow był całkowicie pijany. „Co się dzieje, Aleksandrze Wasiljewiczu” – zauważyła służąca, „nie chciałeś pić, ale teraz znowu jesteś pijany?” Paschałow nie odpowiedział, ale następnego ranka znaleziono go w swoim pokoju po samobójstwie. I wróg ukazał się jednemu z krewnych kompozytora i krzyknął z piekielnym śmiechem: - Och, on chciał być zbawiony! Nie, uduszę go! I faktycznie, udusił go. Cały Kazań zebrał się na pogrzebie słynnego kompozytora. Jego ciało zostało pochowane w kwiatach. Następnie zebrali dużą sumę pieniędzy i postawili mu wspaniały pomnik. Ja też byłem na pogrzebie i idąc za trumną, pomyślałem ze smutkiem: czego on teraz potrzebuje do tej uroczystości, kiedy jego dusza zginęła. Oczywiście nie wiadomo, jak Pan go wynagrodzi, ale niech Bóg nas wszystkich uchroni od takiej śmierci. Uwierz w Pana, wypełniaj Jego święte prawo najlepiej jak potrafisz, a wierzę, że będziesz zbawiony. Nigdy nie rozpaczaj. W przeciwnym razie dzieje się tak: dusza popada w smutek, i to nie tylko jakiejś niewierzącej, ale duszy prawdziwego chrześcijanina. I wypełnia przykazania najlepiej, jak potrafi, i pości, i pości, ale nagle zdaje jej się, że Pan jej nienawidzi. Co za diabelska myśl! Pismo mówi, że Pan nienawidzi tylko pysznych; On nawet toleruje i akceptuje Żydów i mahometan, jeśli zwrócą się do Niego ze swojej niewiary; i nagle znienawidził duszę chrześcijańską! Nie, Pan kocha wszystkich, a ta myśl o nienawiści Boga jest strzałą wroga, który zazdrości człowiekowi. Wysłał mnóstwo strzał, a ta jest ostatnią, którą należy rozbić i rzucić w twarz wroga, czyli taką myśl należy całkowicie zaniedbać. Dziś 30 grudnia, a do starego roku pozostały już tylko dwa dni... Rok się kończy, a my podsumowujemy to, co udało nam się przez ten czas zrobić. Oczywiście każdy popełnił wiele błędów i pomyłek, ale miejmy nadzieję w miłosierdziu Boga i życzmy sobie nawzajem nie nowego szczęścia, ale nowych łask Bożych. Amen. 1 stycznia 1913 Homilia na Nowy Rok (po liturgii) Szczęśliwego Nowego Roku wszystkim tutaj zgromadzonym. Gratuluję radości, jakie ześle Wam Pan w nadchodzącym roku. Gratuluję wam smutków, które nieuchronnie nawiedzią was także w tym roku, być może dzisiaj, może jutro lub wkrótce. Jednak nie wstydź się i nie bój się smutków. Smutki i radości są ze sobą ściśle powiązane, tak że radość przynosi smutek, a smutek przynosi radość. Wydaje ci się to dziwne, ale pamiętajcie słowa Zbawiciela: „Kiedy kobieta rodzi, odczuwa smutek, bo nadszedł jej rok, ale gdy dziecko rodzi, ten, kto nie pamięta smutku, z radości, że mężczyzna narodził się na świat” 373 . Dzień następuje po nocy, a noc po dniu, niepogoda - wiadro 374, i tak smutek i radość zastępują się nawzajem. Apostoł Paweł wypowiedział budzące grozę słowo do tych, którzy nie cierpią żadnej kary od Boga: „Jeśli pozostaniecie bezkarni, jesteście dziećmi nieślubnymi”. 375. Nie zniechęcajcie się, niech zniechęcą się niewierzący w Boga; dla nich oczywiście smutek jest ciężki, ponieważ nie mają nic poza ziemskimi przyjemnościami. Ale ludzie wierzący nie powinni się zniechęcać, ponieważ przez smutki otrzymują prawo do synostwa, bez którego nie można wejść do Królestwa Niebieskiego. „Młodzież wychowywana była w pobożności, nie zważała na złe przykazanie, nie bała się ognistej nagany, ale stojąc pośród płomieni, mówiła: Błogosławiony jesteś, Boże ojców” 376. Ucisk jest „ognistą naganą” lub próbą, ale nie powinniśmy się ich bać, ale podobnie jak czcigodna młodzież śpiewajmy Bogu w smutkach, wierząc, że są one posłane przez Boga dla naszego zbawienia. Niech Pan zbawi nas wszystkich i doprowadzi do Królestwa Niepowstrzymanego Światła! Amen. 6 stycznia 1913 Objawienie Pańskie Dzisiaj, podpisując książkę jednej z moich duchowych córek zatytułowaną „Niewidzialna wojna” i ustalając datę 6 stycznia, przypomniałem sobie, że jest to dokładnie dzień śmierci biskupa Teofana, który przetłumaczył tę książkę z języka greckiego na rosyjski. Biskup Teofan nie przetłumaczył go słowo w słowo, ale przekazał ducha tej książki, podobnie jak Żukowski, który tłumacząc Schillera był tak przepojony duchem tego poety, że tłumaczenie było trudne do odróżnienia od oryginału. Nie mogłem dzisiaj służyć. W piątek podczas spowiedzi przeziębiłam się. Spowiedników było około trzydziestu, dlatego spowiedź trwała dość długo. Stałem przy oknie i czułem, jak przenika mnie chłód, ale uznałem za niewygodne przerwać spowiedź lub przełożyć ją na inny dzień i zachorowałem tak, że nie mogłem służyć w Święto Trzech Króli... Mieliśmy w Optinie Pustyn wspaniałego staruszka, ks. Makary. Kiedyś rozmawiał z gościem i siedząc przy oknie też się przeziębił. Poczułem, że wiało mocno, ale nie chciałem zostawiać rozmowy niedokończonej. Od tego zimna o. Makariusz był wówczas chory przez całe życie i zmarł na tę chorobę. Mówiłem już i powtarzam, że dokonaliście wielkiego wyczynu, przyjeżdżając na święta do naszego spokojnego domu, korzystając ze swoich skromnych środków, zdobytych uczciwą, a często bardzo ciężką pracą. Myślę, że tutaj odpoczęłaś swoją duszą. Przyjęliście Komunię Ciała i Krwi Chrystusa i otrzymaliście pocieszenie od Pana według możliwości przyjęcia każdego – jednego więcej, drugiego mniej, ale mimo to, myślę, że otrzymaliście wszystko. Być może Twoje ciało również tutaj odpoczywało, chociaż doświadczyłeś pewnych niedogodności. Nasz hotel jest mały i pozwala na pobyt tylko na trzy lub cztery dni. Lokale musieliśmy wynajmować od chłopów, którzy oczywiście nie mogli zapewnić wielu udogodnień. Niech Pan Ci za wszystko wynagrodzi! Teraz znowu wracasz na studia, Twoje życie zawodowe zacznie się od nowa, być może pełne smutków. Co robić? Smutki są nieuniknione, chociaż chcielibyśmy ich uniknąć. Życie jawi się nam jako biały pasek, na którym czarne kropki to smutki, od których chcielibyśmy się jak najszybciej pozbyć, a tak naprawdę życie to czarny pasek, a na nim rozsiane są białe kropki – pocieszenia. „Będziecie w świecie smutku” – powiedział Chrystus – „ale bądźcie dobrej myśli, bo Ja zwyciężyłem świat” 377. Gdzie znaleźć pocieszenie w smutkach, które nas otaczają ze wszystkich stron? Trzeba głębiej zagłębić się w siebie, w swój wewnętrzny świat, gdyż zawiera on źródło pocieszenia. Naukowcy wyjeżdżają na wakacje za granicę, pod południowe niebo Sycylii, a my zagłębiamy się w nasze serca, w których kryje się cały wspaniały świat, być może nieznany wielu osobom. Ale jak to wprowadzić? Jedynym kluczem jest Modlitwa Jezusowa, która otwiera nam drzwi do tego świata. Aby jednak zagłębić się w świat wewnętrzny, konieczna jest samotność. Niektórzy święci uciekli z tego powodu na najgłębsze pustynie i pozostawili wszystkich i wszystko, aby praktykować Modlitwę Jezusową. Słynny asceta Łukasz z Grecji 378 uciekł na pustynię, aby doskonalić się w modlitwie, gdyż ciągłe tłumy ludzi przybywających po radę i pocieszenie nie pozwalały mu się skoncentrować. Postępował jak Arseny Wielki, którego sam Pan pouczał: „Uciekajcie ludzie, a będziecie zbawieni” 379. Powstaje pytanie: czy Łukasz działał zgodnie z prawem opuszczając masy, aby ratować własną duszę? Całkiem legalne. Naukowcy, aby opublikować jakąś pracę naukową, wycofują się ze społeczeństwa i zagłębiają się w swoją pracę. Uczeń przygotowujący się do egzaminu idzie do osobnego pokoju, a jeśli go nie ma, to często, zatykając uszy, aby nie słyszeć niczego obcego, wpycha swoich poddanych. Czy nie jest tym bardziej prawdą, że święty ma prawo do samotności, aby przygotować się na życie wieczne? I oddala się od ludzi nie z nienawiści do nich, nie z powodu swego egoizmu, ale nawet tam, na pustyni, służy temu samemu światu modlitwą za nas do Pana. Pewnego razu jednemu mnichowi-schemacie ukazała się Matka Boża i zapytała go: „Jestem Twoim najbardziej grzesznym i niegodnym sługą, Pani” – odpowiedział. – Co oznacza „schemnik”? Starszemu trudno było odpowiedzieć. Wtedy sama Matka Boża wyjaśniła mu: - Mnich schematu jest modlitewnikiem dla całego świata. Dlatego święci, oddalając się od ludzi, nie przestają ich kochać i swoimi modlitwami odwracają gniew Boży od grzeszników. Znany pisarz Walter Scott twierdzi, że gdyby zaproponowano mu życie pełne zadowolenia i bogactwa, ale pozbawione możliwości bycia sam na sam ze sobą, a z drugiej strony – odosobnione więzienie, wybrałby to drugie. Tutaj zebraliśmy się w mojej skromnej celi na duchową rozmowę, otaczają nas ściany, nad nami jest strop, za nim dach, a tam jest niebo, w niebie jest anielski świat. W tej chwili Aniołowie patrzą na nas, widzą nasze serca, znają nasze myśli i pomagają nam. Szczególnie blisko nas jest Anioł Stróż, który nieustannie modli się za nas i stara się prowadzić nas do wszystkiego, co dobre i chronić przed wszelkim złem. Dlatego każdy z nas ma obowiązek modlić się rano i wieczorem do naszego Anioła Stróża: „Święty Aniele Boży, mój opiekunie, módl się do Boga za mnie, grzesznika”. Trzeba także wzywać świętego, którego imię nosicie na co dzień. Świat złych duchów teraz na nas patrzy i już dokonuje wyczynów, chcąc zniszczyć słowa grzesznego Barsanufiusza, ale nie bójcie się! Pan nas ocali od ich złej mocy. Czytaj Pismo Święte, Ewangelie, Listy i Żywoty Świętych. Ta lektura ma ogromne znaczenie, ale oto co jest smutne: publikowane są Żywoty świętych, być może niektórzy je zdobywają, ale większość ich nie czyta. Tymczasem, jakie ogromne korzyści można wyciągnąć z tej lektury! Znajdziemy w nim odpowiedzi na wiele naszych pytań, nauczą nas, jak wyjść z trudnej sytuacji, jak stawić czoła, gdy ciemność otula duszę ze wszystkich stron, tak że będzie się wydawać, że Bóg nas opuścił. Odwiedzaj częściej cerkiew Bożą, zwłaszcza w smutku: dobrze jest stanąć w jakimś ciemnym kącie, modlić się i płakać z głębi serca. A Pan cię pocieszy, na pewno cię pocieszy. I powiesz: Panie, myślałam, że nie ma wyjścia z mojej trudnej sytuacji, ale Ty, Panie, pomogłeś mi! Ścieżka prowadząca do życia wiecznego jest wąska i smutna. Idziemy jak po ostrzu noża, a po obu stronach jest przepaść. Strach się w to zanurzyć! „Uważajcie” – mówi Apostoł – „jak niebezpiecznie postępujecie” 380. Po ziemskim życiu czeka nas egzamin, który zadecyduje o naszym losie na wieki; nie będzie żadnych ponownych egzaminów. Nauki ziemskie nie pomogą nam zdać tego egzaminu. Niektórzy naukowcy, znając wiele nauk, w ogóle nie znają swojej duszy i nie mają pojęcia o życiu duchowym. Taka osoba pojawi się na tym wielkim egzaminie i zapytają go: "Czy zachowałeś przykazania Chrystusa, a jeśli tego nie zrobiłeś, czy żałowałeś? Czy uwierzyłeś w Pana Jezusa Chrystusa, jednorodzonego Syna Bożego? A ten sławny na ziemi uczony jest głupcem na takim egzaminie. Nie tylko nie wypełnił przykazań, ale nawet nie uwierzył w Boga. Jaki jest jego los? Nie zostanie wpuszczony do pałacu Króla Niebieskiego, a on zostać wrzuceni w ciemność podziemi. Niewierzący są przecież gorsi od demonów. Nienawidzą Boga i drżą, a niewierzący nawet zaprzeczają Jego istnieniu. Jakież mogą mieć pocieszenie w życiu pozagrobowym? Ziemska nauka bez wiary nie zaprowadzi was tam do Królestwa Niebieskiego; Sztuka też nie zostanie tam wprowadzona, ale jest to tylko uczucie duchowe, nie jest ono w stanie zregenerować duszy przed duchowością odrodzić „ciemną pustynię”: Wlokłem się przez ciemną pustynię... Poeci i artyści zadowalający się jedynie rozkoszami, jakie daje sztuka, są jak ludzie, którzy dotarli do portyku pałacu królewskiego, ale nie weszli do pałacu, choć im to było oferowane. Ale jak możemy zostać zbawieni? Jak wejść do pałacu Króla Niebios? Znajdują się tam schody zarówno z klasztoru, jak i ze świata. Możesz zostać zbawiony zarówno w bogactwie, jak i biedzie. Sama bieda cię nie uratuje. Ale możesz mieć miliony, mieć serce przy Bogu i zostać zbawionym. Na przykład Filaret Miłosierny 381: posiadał ogromne bogactwa, ale dzięki temu bogactwu zdobył dla siebie Królestwo, pomagając biednym i pokrzywdzonym. Abraham był także bardzo bogaty; Jego majątek w tamtym czasie składał się z ogromnych stad, ale to nie przeszkodziło mu w ocaleniu. Albo możesz umrzeć w biedzie, przywiązany do pieniędzy. Na ganku stał na przykład jeden żebrak: znosił głód i zimno, żeby tylko zaoszczędzić pieniądze. Zaoszczędził czterdzieści do pięćdziesięciu rubli i zmarł. I jego dusza poszła do piekła, bo była przywiązana do pieniędzy, a nie do Boga. Tym, którzy szukają schronienia w klasztorach, często zarzuca się egoizm: pomyślcie tylko, mówią, że taki a taki wszedł do klasztoru! Zrobił to i tamto na świecie, przynosząc tyle pożytku, a nagle wszystko porzucił. To po prostu grzech! Nie wstydź się takich przemówień. Jeśli Pan powołuje osobę do służenia Mu w obrządku monastycznym, wówczas należy porzucić wszystko i pójść za wezwaniem Boga. Jednak są ratowani na świecie, ale z wielkim trudem. Żywoty Świętych opowiadają o dwóch kobietach, dwóch siostrach, z których jedna poszła do klasztoru, a druga wyszła za mąż i obie zostały zbawione. To prawda, że ​​\u200b\u200bten, który poszedł do klasztoru, otrzymał od Pana najwyższą nagrodę, ale obaj otrzymali zbawienie. Ale jak można zostać zbawionym na świecie, skoro jest na nim tak wiele pokus? Apostoł mówi: „Nie miłujcie świata ani tych, którzy są na świecie” 382 . Jednak tutaj należy dokonać rezerwacji. Słowo „świat” nie oznacza Wszechświata, ale to, co podłe, wulgarne, paskudne, grzeszne. Można żyć w świecie - poza światem. Musimy określić, gdzie jest nasze serce: czy jest przy Bogu, czy jest przywiązane do czegoś stworzonego. W klasztorze Optina Ermitaż mieszka stary asceta, twórca Modlitwy Jezusowej, który ukrywa się przed ludźmi w głębinach klasztoru Optina. Nie zdradzę wam jego imienia, bo nie jestem do tego upoważniony, a zresztą i tak nic wam to nie powie. Kiedy mieszkałem w Skete, odwiedziłem starszego. Pamiętam, że kiedyś zapytałem go, co zrobił, gdy ciemność i smutek ogarnęły jego duszę ze wszystkich stron. „Ale” – odpowiedział starszy – „ja usiądę na tym krześle” i wskazał na skórzany fotel, z którego widać było myjkę. „Siedzę i patrzę w swoje serce, a tam kompletna ciemność i burza”. Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem – powtarzam – „i co? Pół godziny nie minie, patrzysz w swoje serce - jest cisza. Czy i Ty, jak ten mądry starzec, wejdź w głąb swojego serca, choć poświęcasz na to pół godziny dziennie, wejdź do swojego serca z Modlitwą Jezusową i znajdź spokój ducha. Tyutczew mówi w swoim wierszu: A twoje uczucia i marzenia - Niech zapadnie w głębi Twojej duszy Cicho, jak gwiazdy w nocy, - Jak serce może się wyrazić? Czy zrozumie, po co żyjesz? Wypowiadana myśl jest kłamstwem. Eksplodując, zakłócisz klawisze, - Po prostu wiedz, jak żyć w sobie - W twojej duszy jest cały świat Tajemniczo magiczne myśli; Posłuchaj ich śpiewu - i milcz! 383 Wejdź więc głębiej w swój wewnętrzny świat, oczyść swoje serce z grzesznych brudów wzywając imienia Pana Jezusa Chrystusa, a Pan cię zbawi i wprowadzi do Swojego Niebieskiego Pałacu. Amen. Kiedy Bóg chciał dać ludziom prawo, umieścił sprawiedliwego Mojżesza między sobą a ludem, a Mojżesz wspiął się na górę Synaj, aby porozmawiać z Bogiem. Mojżesz nie pozostał z ludem, lecz pozostawiwszy ich u podnóża góry, wszedł sam. Dlaczego to zrobił? Dlaczego nie mógł rozmawiać z Bogiem, pozostając wśród ludzi? Myślę, że dlatego, że ludzie utrudniali mu koncentrację. Gdzie są ludzie, tam jest marność, a próżność zagłusza głos ludzkiej duszy. Trudno jest być z Bogiem, pozostając wśród ludzi, a my, idąc za przykładem sprawiedliwego Mojżesza, oderwiemy się od próżności i plotek ludzkich i pójdziemy na Synaj. Dobrze tam! Dobrze jest być z Panem! A na Taborze z Chrystusem Zbawicielem może nawet lepiej. Było tam tak dobrze, że apostoł Piotr chciał tam pozostać na zawsze: Panie, dobrze, że tu jesteśmy! Stwórzmy trzy baldachimy... 384 Na Taborze było dobrze i wielu, wielu ludzi tam chodziło. Niektórzy dotarli w tym życiu do połowy góry, niektórzy wspięli się trochę, a niektórzy zginęli, gdy zaczęli się wspinać. I wszystkie są Boże. Są też tacy, których pociąga Tabor, chcą zacząć się na niego wspinać, ale okazuje się, że zrobią krok do przodu i dwa do tyłu. Wciąż brak im sił, aby naprawdę ruszyć do przodu. Ale Pan zbawia także i tych. Jest mocny, aby ukryć słabości ludzi, którzy do Niego dążą. On jest silny, aby ponieść cię nie tylko dwa kroki do przodu, ale zanieść cię na szczyt góry. Po prostu ruszaj się, a nie wyznaczaj czas jak wściekłe gęsi. Zdarza się, że te ptaki, rozmawiając o czymś na swój sposób, odmierzają czas w jednym miejscu, nie opuszczając go. Podobnie niektórzy ludzie. A wśród nich jest wielu pisarzy. Puszkina na przykład. Bywały dla niego chwile oświecenia, kiedy pędził do nieba, a fantazja unosiła go nieco ponad tłum, ale nawyk posłuszeństwa swoim namiętnościom i życiu dla własnej przyjemności spychał go na ziemię. I jak orzeł ze złamanymi skrzydłami rzucił się do nieba, ale pełzał po ziemi... Strach tak żyć! Musimy iść do Favor! Musimy jednak pamiętać, że na Tabor prowadzi tylko jedna droga: przez Golgotę – innej drogi nie ma. Starając się żyć z Bogiem, musimy przygotować się na wiele smutków. Amen. Dla tych, którzy nie brali udziału w poprzednich rozmowach, to, co teraz powiem, będzie nowością: artyści zawsze mają w duszy cień ascezy, a im wyższy artysta, tym jaśniej płonie w nim płomień religijnego mistycyzmu. Puszkin był w głębi serca ascetą i starał się wstąpić do klasztoru, co wyraził w swoim wierszu „Do swojej żony” 385. A klasztor, do którego dążył, to klasztor Pskow-Peczerski. Pomysł udania się tam, pozostawienia żony na świecie dla swoich dzieci, był w nim całkowicie dojrzały, jednak Szatan nie spał i nie pozwolił, aby ten plan się zrealizował. Generalnie zaznaczę, że gdy tylko ktoś podejmie zdecydowaną decyzję o wstąpieniu do klasztoru, Szatan rozpoczyna przeciwko niemu serię intryg. Z tego możemy bezpośrednio zobaczyć, że monastycyzm jest raczej nieprzyjemną rzeczą dla szatana. Oczywiście o nas, mnichach ostatnich czasów, nie można powiedzieć, że prowadziliśmy szczególnie aktywną walkę z wrogiem – cóż to za mnisi! Ale nadal walczymy najlepiej, jak potrafimy. Ale na świecie ta walka została już dawno zapomniana, szatan dyktuje światu prawa, a świat ślepo za nim podąża. Nie myśl, że mówiąc to, wzywam cię do klasztoru. NIE! Chcę tylko powiedzieć, że żyjąc w świecie, nie należy zapominać o Bogu, nie należy tracić z Nim komunikacji i dopóki to połączenie nie zostanie zerwane, komunikacja z Bogiem nie zostanie zerwana, dusza człowieka żyje, nawet jeśli popadł w grzechy. Kiedy połączenie zostaje zerwane, dusza umiera. Wydawałoby się to sprzecznością: dusza jest nieśmiertelna, ale ja mówię o jej śmierci. Wyjaśnię to na przykładzie. Przychodzi do mnie dziewczyna około dziewiętnastoletnia, nie wygląda jeszcze na starą, ale mówi, że życie straciło dla niej sens, bo umarł mężczyzna, którego kochała całym sobą. Zmarł, a ona została zupełnie sama. - Sam... czy nie straciłeś wiary w Boga? - Nie, wierzę w Boga... Ale zrozumcie, umarł ten, którego kochałam najbardziej na świecie... I w rozmowie okazuje się, że „umarła” nie należy rozumieć dosłownie, że ta osoba żyje, ale on ją zdradził, wyśmiał jej miłość i porzucił. Dla tej dziewczyny naprawdę umarł, chociaż być może spotykają się na ulicy i ona go widzi. Podobnie dusza może umrzeć dla Boga, bo gdy zerwie się komunia z Bogiem, wówczas dusza przestaje istnieć dla Boga. Ale Bóg jest w stanie wskrzesić i uratować nawet taką martwą duszę. Miałem tu jedną dziewczynę z kupieckiej rodziny z kolosalną fortuną. Wróg, gdy chce zniszczyć duszę, zaczyna od kradzieży jej wiary w Boga, aby zerwać z Nim łączność - wtedy trafia całkowicie w jego ręce. I wycelował swoje strzały w tę dziewczynę. Jego instrumentem okazał się jeden człowiek, młody latami, ale stary w swej deprawacji i przywarach. I ona zakochała się w tym mężczyźnie, a on zaczął od kradzieży jej wiary w Boga. To takie proste: "Kto to widział? Jak możesz w to wierzyć? To wszystko to tylko przesądny nonsens." I doprowadził ją do tego, że wiara stała się w jej oczach jedynie pustym uprzedzeniem wobec ignorantów. A potem... potem sprawił, że uwierzyła w legalność wolnej miłości i całkowicie ją zepsuł, a potem porzucił. Doszła do takiego stanu, że prawie zdecydowała się popełnić samobójstwo. Ale Bóg jest w stanie ocalić taką duszę i uratował ją, ponieważ w jej duszy zawsze tliła się iskra pragnienia nieba, jakiegoś ideału, z którego sama nie zdawała sobie sprawy. W głębi serca artystka, bardzo kochała muzykę, zwłaszcza mniej poważną, a jej dźwięki przywodziły jej na myśl o Bogu. Nie podobało się to jej zepsutemu i często trzaskał siłą pokrywą fortepianu, protestując przeciwko, jak to ujął, „tkliwości łydki”. On, z pochodzenia uczeń, odznaczał się dużą niegrzecznością; To właśnie ta niegrzeczność, wraz z wrodzoną melancholią i pragnieniem Boga, które żyły w duszy dziewczyny, uratowała ją – teraz jest ocalona. Przybyła tutaj i odnowiła się w duszy, a teraz wyszła za dobrego mężczyznę. Tę iskrę pragnienia komunii z Bogiem powinniśmy pielęgnować, nie pozwalając, aby otaczająca ją ciemność ją zgasiła. Powtarzam jeszcze raz: nasi najlepsi pisarze dążyli do Boga, choć teraz jakoś o tym zapomnieli; Studenci teraz nic nie czytają i nie mają pojęcia o Szekspirze i Puszkinie. A ci pisarze potrafili ich podnieść z szarej codzienności i poprowadzić do Boga. Trzeba jednak powiedzieć, że choć taka lektura może naprowadzić na myśl o niebie, to prowadzi ona, że ​​tak powiem, okrężną drogą. Lepiej wybrać prostą ścieżkę, która jest dla nas otwarta. Lepiej czytać dzieła świętych ojców Kościoła, żywoty świętych. Amen. Wczoraj nasza rozmowa wydawała się niedokończona i niespodziewanie ją przerwałem. Musiałem to zrobić, bo u niektórych zaczęło być widać zmęczenie i pojawiali się nowi przybysze, zmęczeni podróżą. Kto siedzi na krześle Gogola, MA? Zapytałem, ponieważ chcę rozpocząć dzisiejsze przemówienie od Gogola. Nazwali go szaleńcem... Dlaczego? Za duchowy punkt zwrotny, który w nim nastąpił, po którym Gogol stanowczo podążał ścieżką uwielbienia i podobania się Bogu. Jak to się stało? W duszy Gogola, o ile możemy sądzić z zachowanych listów, a tym bardziej z opowieści o rozmowach ustnych, zawsze było niezadowolenie z życia, pragnął lepszego życia, ale nie mógł go znaleźć: „Biedny syn pustyni miał sen...”. Tak zaczyna się jeden z jego artykułów 386. Zarówno on sam, jak i cała ludzkość ukazali mu się na obraz tego biednego syna pustyni. Ten stan ludzkości jest ukazany w Psałterzu: tam lud Boży, głodny i spragniony, błąkał się po pustyni w poszukiwaniu „miasta nadającego się do zamieszkania” i nie znalazł go. Zatem wszyscy jesteśmy głodni i spragnieni tego „miasta nadającego się do zamieszkania”, a szukając go, wędrujemy także po pustyni. Ten stan ducha znany jest także Lermontowowi, który w jednym ze swoich wierszy uskarżał się, że nie może znaleźć „solidnej skały”, na której mógłby oprzeć nogę i mocno wiedzieć, co kochać i śpiewać. Ale Lermontow nigdy nie znalazł „miasta nadającego się do zamieszkania”, czyli Królestwa Niebieskiego, i źle to skończył. Los Gogola był inny. Z jego biografii wiemy, że został nagrodzony spokojną chrześcijańską śmiercią. Jak on to osiągnął? Był jeden dom w Moskwie, w którym gromadziła się cała kolorowa, że ​​tak powiem, cała śmietanka ówczesnego społeczeństwa, ale nie arystokratycznego, ale inteligencji. Był to dom starca Pogodina 387. Wygłaszano tam najczęściej przemówienia na temat podobania się Bogu. W tamtych czasach interesy inteligentnego społeczeństwa były nieco inne niż obecnie. Prawie nie było ateistów, byli wątpiący; Dużo rozmawiali o Bogu i Królestwie Niebieskim. Zdarzyło się też, że Gogol był u Pogodina. Z charakterystyczną dla siebie egzaltacją Gogol dużo mówił o swoich poszukiwaniach, o tym, że nie da się żyć tak, jak on żyje, a on nie wie, jak żyć. „Przeczytałam i powiedziała mi, że nie mogę tak żyć, ale nie wiem, jak odbudować swoje życie, jak je uświęcić”. "Wielu było jednak ludzi, którzy podobali się Bogu; czytajcie Żywoty Świętych, zwłaszcza Żywoty Świętych. Wielebny to osoba, która wypełniła przykazanie: Bądźcie więc doskonali, jak doskonały jest Ojciec wasz Niebieski 388. Mnisi oczyścili swoją duszę i uświęcyli ją, aby stała się podobna do Boga swoimi właściwościami. Z pojęciem podobieństwa przedmiotów spotykamy się także w matematyce: jeden trójkąt jest mały, drugi jest duży, ale swoimi właściwościami to mała jest całkowicie podobna lub podobna do dużej, podobna, ale nie równa. A w przyrodzie często spotykamy przypadki podobieństwa przedmiotów. Ludzie, którzy we właściwościach swoich dusz stali się podobni do Boga, nazywani są czcigodnymi. Wcześniej ludzie interesowali się ich biografiami, ale teraz te książki zostały całkowicie zapomniane, ku naszemu wielkiemu nieszczęściu. – Czytałem Żywoty i oto co spotkałem: świętych było wielu, wszyscy spieszyli się do Boga, ale szli do Niego różnymi drogami. Wyobraź sobie okrąg: do środka, do środka zbiega się wiele promieni, wszystkie idą do jednego punktu, ale po różnych stronach - u góry, u dołu, w prawo, w lewo. Centrum stanowi Chrystus, promienie to ludzie, święci, zmierzający do Niego różnymi drogami. Jeden został zbawiony przez pokorę, drugi przez cierpliwość, trzeci przez rozum, a wszystkie te różne ścieżki prowadziły do ​​Boga. I chcę iść do Boga, ale nie mogę znaleźć drogi do Niego i nie jestem imamem. Gogol miał tu na myśli ewangeliczną legendę o paraliżu przy moście Siloe 389. Zapamiętajcie tę legendę. Przy chrzcielnicy leży wielu chorych, spragnionych uzdrowienia. Od czasu do czasu zstępuje Anioł Pański i porusza wodę, a chory, który następnie zanurzy się w wodzie, jako pierwszy otrzymuje uzdrowienie. Leży zrelaksowany przy chrzcielnicy; Wiele lat czekał na uzdrowienie i go nie otrzymało. Dlaczego? Osoba ta nie jest imamem – nie ma osoby, która zanurzyłaby ją w uzdrawiającej wodzie. Leży więc zrelaksowany, a Bóg na niego patrzy. Przez tego paralityka możemy rozumieć całą chorą, sparaliżowaną ludzkość, biedną, skażoną grzechem pierworodnym i oczekującą uzdrowienia. Ludzkość marniała i Bóg na to spojrzał. Oczywiście, dzięki swojej wszechmocnej mocy, Bóg mógłby w jednej chwili odrodzić ludzkość, uczynić ją z grzesznika świętą. Pan mógł to zrobić, ale Prawda Boża na to nie pozwoliła. Niemożliwym było dać szatanowi powód do zarzucania Bogu niesprawiedliwości. Aby ocalić ludzkość, potrzebny był człowiek. Przez wiele stuleci ludzie czekali na tego Człowieka i marnieli, jak paralityk przy moście Siloe. I tak przyszedł Bóg-Człowiek i odkupił ludzkość, oczyścił ją z grzechu pierworodnego. Cóż, teraz znowu się zgubiliśmy, znowu czekamy na osobę, która z mocą doprowadziłaby nas do źródeł wody żywej. W ten sposób Gogol marudził i dawał wyraz swemu letargu Pogodinowi. „Teraz rozumiem, czego potrzebujesz, Mikołaju Wasiljewiczu” – mówi właściciel – „potrzebujesz osoby, prawda?” - Rozumiesz? Dopiero teraz rozumiesz? Czy możesz mi pomóc? Czy potrafisz zidentyfikować taką osobę? - Tak! Jest taka osoba. - Musimy iść do klasztoru... Na te słowa Gogol natychmiast się wzruszył. - Do klasztoru? Co można usłyszeć w klasztorze? Odwiedziłem mnichów katolickich we Włoszech; nie, nie dały mi satysfakcji. – A jednak powtarzam ci: idź do tego klasztoru. – Nazywa się Optina Pustyn i znajduje się w obwodzie kałuskim. To nie jest tak daleko od Moskwy. Jesteś osobą samotną, nie masz rodziny (wiadomo, że Gogol się nie ożenił), a dzięki pięciotysięcznej pensji, którą otrzymałeś na rozkaz Władcy, ta podróż nie będzie ponad twoje możliwości. W Optinie jest jeden starszy, Hieroschemamonk Macarius, z którym porozmawiasz. To jest osoba, której szukasz. - Makary? Jakoś nigdy nie słyszałem tego imienia. – W tym właśnie problem, że nie znasz tego człowieka. Nigdy nie wiesz, ile twarzy widziałeś, ilu przedstawicieli sztuki i nauki poznałeś, ile dzieł sztuki podziwiałeś... - Tak, tak, byłem w Rzymie, byłem za radą znajomych w Dreźnie i jakie cudowne chwile przeżyłem, oglądając dzieła starożytnych mistrzów... Stałem przed Madonną Rafaela, ale nigdy nie wiadomo, ile innych dzieł sztuki musiałem zobaczyć... - Widzisz, trzeba było wiele zobaczyć, a geniusz sztuki od sztuk, życia według Boga, starszy ks. Nie znasz Makariusa! - OK, posłucham cię, słyszysz? Pojadę, nie licząc na twoje stypendium, ale ufając twojej szczerości. I poszedłem. I przybył do Optiny. Później, niedawno, przyszedł tu także inny genialny pisarz, Tołstoj, podszedł do moich drzwi i do drzwi innego starca, Józefa, i wyszedł. Dlaczego? Co go powstrzymywało przed wejściem w te czy tamte drzwi? Czy to nie jest jego duma? Co może powiedzieć jakiś starzec? I komu?! Lew Tołstoj, przed którym kłaniał się cały świat!.. O czym powinien rozmawiać z tymi starszymi? Nie mógł złamać swojej dumy i odszedł. To oczywiście tylko przypuszczenia, ale kto wie, czy są one bliskie prawdy? Odeszło gdzie? Do wieczności. Jaki? Strach to powiedzieć! Oh! A wszystko to działo się, że tak powiem, na moich oczach... Z Gogolem było inaczej. Istnieje legenda, że ​​starszy ks. Makary przewidział nadejście Gogola. Mówią, że był wtedy w swojej celi i kto wie, może właśnie w tej celi, skoro Gogol tu przyszedł. Ojciec Makary, chodząc szybko po celi tam i z powrotem, powiedział do mnicha, który był z nim: „Coś niepokoi moje serce”. To tak, jakby miało się wydarzyć coś niezwykłego, jakby na kogoś czekało. W tej chwili donoszą, że przybył Mikołaj Wasiljewicz Gogol. Ewangelia mówi, że gdy Grecy przyszli do Jezusa Chrystusa, On radował się w duchu i powiedział: „Nadeszła godzina, aby został uwielbiony Syn Człowieczy” 390. Prawdopodobnie więc Starszy Makary miał przeczucie wielkiego uwielbienia, ale nie siebie, ale genialnego pisarza Mikołaja Wasiljewicza Gogola. I tutaj Gogol jest ze Starszym. Rozpoczyna się rozmowa. Odbyło się to bez świadków, nie zostało przez nikogo zapisane, ale Bóg był w nim obecny w sposób niewidzialny, a łaska Boża przemieniła duszę Gogola. Jakże chciałbym i myślę, że i Wy nie odmówilibyście wysłuchania tej wspaniałej rozmowy wielkiego Starszego z wielkim pisarzem. Prawdopodobnie było to bardzo pouczające i bardzo interesujące. Starszy Makarius w najwyższym stopniu posiadał dar potężnej mowy, a jego przemówienia wywierały ogromny wpływ na duszę słuchacza. Opuszczając Starszego, Gogol powiedział: - Tak, powiedzieli mi prawdę, to jedyna znana mi osoba, która ma moc i siłę, aby doprowadzić do źródeł wody żywej. I Gogol się odrodził. On sam powiedział: „Wszedłem sam do Starszego, a wyszedłem inny”. Gogol chciał przedstawić rosyjskie życie w całej jego różnorodnej pełni. W tym celu rozpoczął swój wiersz „Martwe dusze” i napisał już pierwszą część. Wiemy, w jakim świetle odbija się tam życie rosyjskie: Płyuszkin, Sobakiewicz, Nozdrew, Cziczikow – cała książka to duszna i ciemna piwnica wulgarności i podłych interesów. Sam Gogol przeraził się tym, co napisał, ale pocieszał się faktem, że to tylko szumowiny, tylko piana, którą usunął z fal morza życia. Miał nadzieję, że w drugim tomie uda mu się namalować rosyjskiego prawosławnego mężczyznę w całej jego urodzie, w całej jego czystości. Gogol nie wiedział, jak to zrobić. Mniej więcej w tym czasie poznał ks. Makari. Gogol opuścił Optinę z odnowioną duszą, nie porzucił jednak pomysłu napisania drugiego tomu Dead Souls i pracował nad nim. Ale potem, czując, że nie jest w stanie w pełni ucieleśnić ideału chrześcijanina, który mieszkał w jego duszy, rozczarował się swoją twórczością - stąd spalenie drugiego tomu Dead Souls. Jego przyjaciele i współcześni nie rozumieli, co się z nim stało. Tak wielki umysł jak Bieliński przeklął tylko Gogola! Sam Belinsky również źle skończył; jest mało prawdopodobne, aby został zbawiony, ponieważ był niewierzący, choć nie umarł w tak całkowitym zerwaniu z Kościołem jak Tołstoj. A Gogol umarł jako prawdziwy chrześcijanin. Istnieje legenda, że na krótko przed śmiercią powiedział swojemu bliskiemu przyjacielowi: - Och, jak wiele straciłem, jak strasznie straciłem! - Ponieważ nie wszedłem do klasztoru. Och, dlaczego Ojciec ks. Makary nie zabrał mnie do swojego klasztoru? Nie wiadomo, czy Ojciec Gogol i jego ojciec odwiedzali Gogola wcześniej. Makary mówił o monastycyzmie; nie wiadomo, czy Starszy zaproponował mu wstąpienie do klasztoru; Bardzo możliwe, że ks. Makary go nie powołał, widząc, że nie zniesie trudności naszego życia monastycznego. Monastycyzm... Ile razy o tym rozmawialiśmy, a ja zawsze radzę: jeśli sam nie wstępujesz do klasztoru, to chociaż przeczytaj opisy życia świętych mnichów i wielebnych. Mogą nas wiele nauczyć. Kiedyś opowiadałem Wam o moim koledze ze szkoły. Studiował bardzo słabo. Któregoś dnia zobaczyłam, jak przeczesał swoimi małymi rączkami włosy i całkowicie pochłonął się czytaniem. Z typową dla chłopców ciekawością zacząłem widzieć, co czyta. Wpis jest z jednej strony z drugiej, a spis treści nie jest widoczny. Na koniec pytam: – Tak, ciekawe, to rzadkie zjawisko (a on nigdy niczego nie czytał). Cóż, musiałem wyjść. Później zobaczyłem: skończył czytać, odłożył książkę i zaczął myśleć. Podszedłem. - Co przeczytałeś, powiedz mi teraz! – Pokazał mi kartkę z tytułem. Widzę biografie znanych naukowców i artystów. - Ciekawy? - pytam. - Bardzo! I zgadnij co? Będę sławnym naukowcem! - Cóż, bracie, bardzo chciałem. Lepiej przestudiuj lekcje algebry dokładniej, w przeciwnym razie dostaniesz same dwójki i jedynki! - Nie, to koniec! Będę naukowcem! No to co? Zaczął dobrze się uczyć, dobrze skończył, a potem, jak słyszałem, był, jeśli nie wielkim, to jednym z naszych znaczących naukowców. Oto efekt, jaki może wywołać przeczytana książka: przeczytaj ją i zmień. Podobnie czytanie Żywotów Świętych może mieć na nas korzystny wpływ. Prolog mówi, co następuje. Na pustyni żył jeden asceta. Przyszli do niego przedstawiciele pogańskiej szkoły stoików i zaczęli pytać, co robi na pustyni i jaka, jego zdaniem, jest przewaga jego życia nad życiem ludzi ich sekty. – Wy pośćcie, my też pościmy; Ty nie śpisz, a my nie śpimy; jesteście biedni, a my nie mamy nic; ale my zajmujemy się nauką, szukamy nowych dróg ludzkiego myślenia, a wy co robicie? W jaki sposób przynosisz korzyść ludzkości? – Co robię? Nic. Chronię moją duszę przed destrukcyjnymi myślami. Prolog nie mówi, jak stoicy zareagowali na tę odpowiedź, ale starszy w tych słowach wyraził całą istotę monastycznego „działania”. Ochrona duszy przed myślami jest trudnym zadaniem, którego znaczenie nie jest jasne nawet dla ludzi na świecie. Często mówią: po co chronić duszę przed myślami? Cóż, myśl pojawiła się i zniknęła – po co z tym walczyć? Bardzo się mylą. Myśli nie przychodzą i nie odchodzą. Kolejna myśl może zniszczyć duszę człowieka, inna myśl sprawia, że ​​człowiek całkowicie zawróci na ścieżce życia i pójdzie w zupełnie innym kierunku. Ojcowie Święci mówią, że istnieją myśli od Boga, myśli od siebie, czyli od własnej natury, i myśli od demonów. Trzeba wielkiej mądrości, aby rozeznać, skąd pochodzą myśli, czy są natchnione przez Boga, czy przez wrogą siłę, czy też pochodzą z natury. Często przyjmując ludzi nie z tej połowy, ale tam, wśród mężczyzn, którzy na ogół żyją bardziej rozumem niż sercem (kobieta żyje bardziej sercem, uczuciami), słyszę skargi, że mamy teraz trudne czasy, że teraz dano całkowitą swobodę wszelkiego rodzaju heretyckim i bezbożnym nauczaniu, że Kościół ze wszystkich stron jest atakowany przez wroga i staje się dla niego przerażający, że ogarniają go te błotniste fale niewiary i herezji. Zawsze odpowiadam: - Nie martw się! Nie bójcie się o Kościół. Nie zginie, bramy piekielne nie przemogą jej aż do Sądu Ostatecznego. Nie martw się o nią, ale trzeba się bać o siebie, bo to prawda, że ​​nasze czasy są trudne. Dlaczego? Tak, ponieważ teraz szczególnie łatwo jest odejść od Chrystusa, a wtedy nastąpi zagłada. Ci, którzy poszli za Chrystusem, Jego czcigodni, będą z Nim królować. Znamy jednak innych „wielebnych”, którzy stali się podobni nie do Chrystusa, ale do Jego wroga – Szatana; Pewnie znacie też tych „wielebnych” jeśli nie z dzieł, to przynajmniej z imion: wszyscy Nietzschowie, Renanie i inni zepsuci moralności, jaki jest ich los? Stając się pod każdym względem podobni do sprawcy wszelkiej obrzydliwości, wszelkiej nieczystości - diabła, po śmierci wpadają w jego moc, jak mówi rosyjskie przysłowie: „Własny niechętny brat”. Ci, którzy służyli Chrystusowi, będą z Nim królować. Jest dla nich także „swoim”. Teraz szczególnie łatwo jest odejść od Chrystusa i wpaść w moc ciemnej mocy. Idziesz ulicą i widzisz: w oknie wystawiona jest heretycka księga, która przynajmniej dobrze traktuje o Boskości Chrystusa. Myśl mówi: wejdź, kup książkę, przeczytaj. Dobrze jest, jeśli człowiek nie ulega tej myśli, jeśli zda sobie sprawę, że tę myśl wpaja mu szatan, że ta księga jest wroga nauce Kościoła Świętego. A inny, widzicie, przyszedł, kupił książkę, przeczytał ją, a potem odwrócił się w przeciwnym kierunku i odpadł od Chrystusa. Gdzie zaczął się jego upadek? W złej myśli. A czy Tołstoj nie umarł przez myśl? Przecież mógł być człowiekiem sprawiedliwym. Wiadomo, że czasami pytał żonę: „Co byś powiedziała, Soneczko, gdybym nagle wstąpił do klasztoru?” Nie wiadomo, co odpowiedziała mu Zofia Andriejewna, a Tołstoj prawdopodobnie powiedział to półżartem. Pamiętajcie, że w „Właścicielach ziemskich Starego Świata” Gogola Afanasy Iwanowicz lubił czasami straszyć Pulcherię Iwanownę i mówił jej, że przygotuje się i pójdzie walczyć z Turkami. Pulcheria Iwanowna odrzuciła od męża takie „straszne słowa”. Nie wiemy, co czuła Zofia Andreevna po przemówieniach Lwa Nikołajewicza, ale życie Lwa Nikołajewicza mogłoby potoczyć się zupełnie inaczej, gdyby nie słuchał jego katastrofalnych myśli. Przyszła mu do głowy myśl, że Jezus Chrystus nie jest Bogiem, i uwierzył w to. Wtedy przyszło mu do głowy, że Ewangelia została napisana błędnie, uwierzył w tę ideę i przekształcił Ewangelię na swój własny sposób, odszedł od Kościoła, odchodził coraz dalej od Boga i źle się to skończyło. Przyjechał tu raz, odwiedził ks. Ambroży prawdopodobnie przychodził pod postacią osoby pragnącej zbawienia. Ale och. Ambroży rozumiał go bardzo dobrze, gdy Tołstoj mówił mu o swojej „ewangelii”. Kiedy Tołstoj odszedł od Ojca, powiedział o nim tylko: „Jest dumny!” - i wierzcie mi, tym jednym słowem opisała całą jego chorobę psychiczną. Do hotelu wrócił Tołstoj, w którym wówczas mieszkał słynny pisarz Leontyjew. Znali się, a Tołstoj zaczął opowiadać Leontiewowi o swojej wizycie w Skete. On, będąc człowiekiem żarliwym, oburzył się i zawołał: - Jak mogłeś, hrabio, odważyć się rozmawiać ze Starszym o swojej „ewangelii”?! - Ach, więc chcesz mnie zgłosić do głównego prokuratora? No to powiedz mi! Zobaczmy, co się stanie. Tak go rozumiał Tołstoj i tak o nim podejrzewał! Czy jest wiele innych przypadków, w których śmierć ludzkiego życia zaczyna się od myśli? Na przykład młody mężczyzna kocha dziewczynę i zaczyna myśleć: "Lubię ją, ona chyba też mnie kocha. Ona spodziewa się mnie poślubić. Co mam zrobić, wyjść za mąż? Ale wtedy będzie dla mnie ciężarem. Otrzymuję takie a takie treści. Teraz trafia to tylko do mnie, a po ślubie będę musiał się tym z nią podzielić. Wolałbym ją oszukać, zabrać jej wszystko i wyrzucić ją jak wyciśniętą cytrynę. " A jeśli on sam nadal wątpi w swoje myśli, znajdzie się jakiś doradca, który powie, że pojęcia moralności są warunkowe, przykazania kościelne nie są obowiązkowe, że życie jest dane dla przyjemności i należy z niego brać wszystko, co może dać. Życie to walka o byt. Trzeba żyć dla przyjemności i przechodzić przez najsłabszych, nie wahając się poświęcić ich dla własnej przyjemności. To wszystko. Znaleziono wygodną filozofię, a osoba bezwstydnie wykorzystuje naiwność drugiej osoby, nie myśląc o cierpieniu, jakie czeka ofiarę. Angielski filozof Darwin stworzył cały system, według którego życie jest walką o byt, walką pomiędzy silnymi a słabymi, gdzie pokonani są skazani na śmierć, a zwycięzcy triumfują. To już początek filozofii zwierząt, a ludzie w nią wierzący nie zastanawiają się dwa razy nad zabiciem człowieka, znieważeniem kobiety, okradzieniem najbliższej przyjaciółki – a wszystko to w całkowitym spokoju, z pełną świadomością swojego prawa do popełnienia tych wszystkich zbrodni. A początkiem tego wszystkiego jest znowu myśl, że ludzie wierzą, że nic nie jest zakazane, że Boskie przykazania nie są obowiązkowe, a dekrety kościelne są ograniczające. Nie można ufać tym myślom. Musimy raz na zawsze z pokorą podporządkować się żądaniom Kościoła, bez względu na to, jak bardzo są one ograniczające. Tak, wcale nie są takie trudne! Czego wymaga Kościół? Módlcie się, pośćcie, jeśli to konieczne, i tak trzeba czynić. Pan mówi o swoich przykazaniach, że nie są one uciążliwe. Jakie są te przykazania? Błogosławieństwo miłosierdzia... No cóż, zapewne to spełnimy: zmięknie nam serce - będziemy okazywać miłosierdzie i pomagać biednym. Błogosławieni cisi... Tu stoi wysoki mur - nasza drażliwość, która nie pozwala nam być cichymi. Błogosławieni jesteście, gdy wam urągają... 393 Tutaj, w naszej pychie, pojawia się przeszkoda niemal nie do pokonania w wypełnieniu tego przykazania. Okażmy miłosierdzie; Być może nawet poradzimy sobie z naszą drażliwością, ale znoszenie wyrzutów, a nawet płacenie za nie dobrocią jest dla nas zupełnie niemożliwe. To bariera oddzielająca nas od Boga, której nie próbujemy przekroczyć, ale którą trzeba przekroczyć. Gdzie szukać na to siły? W modlitwie. Istnieje znakomita księga opisująca skutki modlitwy 394. Jej pochodzenie jest następujące: w starym Athosie żył starzec imieniem Disiderius. Kiedy doszło tam do niepokojów, życie rosyjskich mnichów stało się zbyt trudne, groziła im eksmisja z Athos. Potem odbyło się spotkanie mieszkańców rosyjskiego Athosu na temat tego, co robić. Głosy były podzielone. Niektórzy sugerowali zwrócenie się do Londynu do królowej Anglii z prośbą o sprzedaż ziemi w Australii w celu założenia tam nowego klasztoru. Ale ta propozycja została odrzucona i zdecydowali się na coś innego - przeprowadzkę na Kaukaz. Tutaj cesarz Aleksander II za darmo podarował działkę, na której powstał „Nowy Athos”; Wśród innych mnichów, którzy się tu przenieśli, był ks. Disyderiusz. Ale wkrótce hałas hostelu zaczął mu ciążyć i udał się w góry Kaukazu, aby tam zachować ciszę, nie udał się na emeryturę sam, ale za błogosławieństwem starszych. Tutaj spędził naprawdę równe życie. Trudno powiedzieć, co jadł; Wygląda na to, że miał ogród, co oznacza, że ​​warzywa i woda służyły mu jako pokarm i napój. Tutaj nauczył się prawdziwego szczęścia, które polega na jedności duszy z Bogiem, a którego ludzie na próżno szukają, goniąc za ulotnymi radościami tego świata. Ojciec Dysyderiusz miał jednego ucznia 395, z którym prowadził rozmowy na temat pracy wewnętrznej, czyli na temat Modlitwy Jezusowej. Kiedy ks. Disyderiusz umarł, uczeń pochował jego święte ciało. Stopniowo spisywał te rozmowy, a kiedy trzeci mieszkaniec Athos, ks. Benedykta, następnie odnalazł te rozmowy w rękopisach. Przyszło mu do głowy, żeby je opublikować i z taką propozycją trafił do nas, do Skete. Nie mając wystarczających środków na to przedsięwzięcie, wysłałem go do Wielkiej Księżnej Elżbiety Fiodorowna, 396, która dała mu możliwość wydania tej wspaniałej książki. Mam kilka egzemplarzy, które mogę komuś podarować. Tę książkę należy przeczytać kilka razy, aby w pełni pojąć głębię jej treści. Powinno sprawiać ogromną przyjemność osobom, które mają skłonność do życia kontemplacyjnego. Niech Bóg sprawi, że ta lektura przyniesie Ci nie tylko wielką przyjemność duchową, ale także pomoże w zbawieniu Twojej duszy. Amen. 22 lutego 1913 Ostatnia rozmowa Mówiłem już, że wśród papierów znalazł się list św. Filareta z Moskwy do opata klasztoru Staro-Golutwinów, ojca Nazariusza. Kopia odręcznego listu Filaret, metropolita moskiewski, do opata Staro-Golutwińskiego Nazariusza. Do naszego Wielebnego Ojca Nazariusa, radujcie się w Panu i bądźcie spokojni! Wielokrotnie słyszę, że Twój wzrok się pogarsza, ale nadal działasz bardziej samodzielnie, co może skutkować niedopatrzeniem, za które Twoi asystenci zostaną ukarani. Radzę częściej z nich korzystać, aby wszystko było sprawdzone i zrobione terminowo i w porządku. Z twojej strony modlitwa i budujące słowo przyniosą większy pożytek. Filaret, metropolita moskiewski. Zaprawdę prawda: mnich Parteniusz, 1913, 14 lutego. Bracia ofiarowali mi ten list i zwrócili mi uwagę na fakt, że warto trwać w modlitwie i budować ich słowami - ale sprawy zarządzania klasztorem zostaw im, co jest dla mnie lepsze. Metropolita Filaret był człowiekiem mocnym w słowie i czynie, a nasza lampa niedawno zmarła, który jeśli nie został Filaretem, to tylko dlatego, że uniemożliwiła mu przedwczesna śmierć, to jest Michał, biskup Tauryd 397. Wśród jego dzieł jest jedno: „Nad Ewangelią”, fragment, z którego weźmiemy jako temat naszej rozmowy. Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, jeśli się ktoś nie narodzi z wody i Ducha, nie może wejść do królestwa Bożego 398 . Pełne łaski odrodzenie z Ducha Świętego jest warunkiem koniecznym wejścia do Królestwa Bożego i do Kościoła założonego przez Pana na ziemi, aby wypełniać przykazania Chrystusa i poznawać tajniki Jego nauczania. Jeśli zdecydujemy się pójść w ślady Chrystusa, odrzucając moc odrodzenia przez Ducha Świętego, wkrótce ujrzymy całe ubóstwo naszych dążeń. Jeśli będziemy starali się wypełniać Jego przykazania, opierając się wyłącznie na własnych siłach, na naszym naturalnym, nieodrodzonym człowieku, to ciężar ten na początku będzie dla nas nie do udźwignięcia i popadniemy w rozpacz, przygniecieni jego ciężarem. Prawo Chrystusowe przekracza siły naturalnego człowieka, jest o wiele cięższe niż Prawo Mojżeszowe, gdyż uszlachetnia i wzmacnia jego wymagania; Z pewnością nie da się go wdrożyć w życie naszymi słabymi i skłonnymi do grzechu siłami, a prawo Chrystusowe jest przeznaczone wyłącznie dla osoby obdarzonej łaską. Dopiero za pomocą mocy Ducha Świętego, poprzez odnowienie naszej starej natury o nowy pierwiastek życia pełnego łaski, staje się ona łatwa do wypełnienia, a jej przykazania są jedynie formą odkrycia i rozwoju tej niebiańskiej mocy, a tajemnice jej nauczania są doświadczanymi przez nas tajemnicami naszego wewnętrznego życia duchowego. Obecnie społeczeństwa chrześcijańskie wydają się ulegać moralnym wymaganiom nauczania Chrystusa. A jednak, co świadczy o nas prawdziwe życie? Czy ludzie nie czują się coraz bardziej bezsilni, aby urzeczywistnić je w ich rzeczywistym, prawdziwie chrześcijańskim, a zatem jedynym, prawdziwym znaczeniu zbawczym? Czy nie stają się coraz bardziej niewolnikami zewnętrznych warunków życia, jego coraz bardziej złożonych form, a jednocześnie związanej z nimi okrutnej walki o byt, o wpływy, o władzę, walki namiętności i pychy, walki o wszystko, co drobne i ograniczone? Bez wątpienia to rozdwojenie ideałów moralnych i biegu prawdziwego życia jest miejscem prawdziwie tragicznym. A powodem tego wszystkiego jest to, że łaskawa moc odrodzenia z Ducha Świętego przestała służyć wolności współczesnego człowieka jako źródło jego codziennego, prywatnego i publicznego życia i działalności: wszyscy myślą, że są chrześcijanami, posługując się jedynie swoimi naturalnymi siłami i przekonaniami. Wiadomo, że z tego nigdy nie wyniknie nic naprawdę dobrego, a na naszych oczach pojawiają się nieuniknione konsekwencje takiej fałszywej ścieżki: całe szerzące się niezadowolenie z życia i jego coraz większe cierpienie... Rzeczywiście, teraz często słyszy się skargi i niezadowolenie z życia, a przecież nie tylko życie przyszłe, ale i to życie ziemskie jest błogością. Wiele osób w to nie wierzy: co to za błogość, gdy życie jest pełne wszelkiego rodzaju żalu, smutku i straty? Tak, ale okazuje się, że nawet przy tym wszystkim życie może być błogie, a ta błogość polega na wypełnianiu przykazań Chrystusa. Już same przykazania zaczynają się od słowa „błogosławieństwa”: Błogosławieni ubodzy duchem... błogosławieni płaczący... błogosławieni czystego serca... i tak dalej. Dziewiąte przykazanie to wysokość nie dla wszystkich pojęta: Błogosławieni jesteście, gdy wam urągają i niszczą, i gdy z mego powodu mówią wszelkie zło na was, którzy kłamiecie. 399. Zatem błogość jest hańbą, we wrogim stosunku do nas ze względu na Chrystusa. To prawda, że ​​\u200b\u200bmówią źle o przestępcy, ale główna siła nie leży w oszczerstwach w ogóle, ale w oszczerstwach ze względu na wiarę w Chrystusa Boga. Zbawiciel dodaje: „Ze względu na mnie”, to znaczy dlatego, że dana osoba jest chrześcijaninem. Ale tutaj jest dziwne zjawisko: obecnie wielu czci naukę moralną Chrystusa Zbawiciela i chce wypełnić Jego prawo, ale odrzuca Prawodawcę, to znaczy chce stworzyć chrześcijaństwo bez Chrystusa. Był to na przykład Tołstoj i wielu innych jemu podobnych. Tołstoj nie był złym człowiekiem, ale odrzucił Chrystusa, „porzucił” Kościół i wszystko, co duchowe, i umarł. Przed śmiercią wydawało się, że szuka pojednania z Kościołem, udał się nawet do Optiny Pustyn, ale było już za późno. Ponieważ Tołstoj przez całe życie odrzucał Chrystusa, pod koniec życia on sam został odrzucony. Wiele osób mówi: można być dobrym człowiekiem bez Chrystusa i nawet wypełniać prawo ewangelii, na przykład o miłości i miłosierdziu. Nie, to głębokie błędne przekonanie. Przykazania Chrystusa wymagają od nas takich wyżyn, że przeznaczone są jedynie dla osoby odrodzonej przez Chrzest Święty. Ani Żyd, ani mahometanin nie mogą ich spełnić. Niektórzy mówią: co jest takiego trudnego w Nowym Testamencie? Wszystko jest po prostu miłością i miłością. Tak, ale to właśnie jest wyczyn. Kochać wszystkich zgodnie z Ewangelią, miłością doskonałą, nie jest zadaniem łatwym, wymagającym ogromnego wysiłku i pomocy łaski Bożej, dlatego św. apostoł Paweł mówi: „Wypełnieniem prawa jest miłość” 400. Przykazania Starego Testamentu są łatwiejsze niż przykazania Ewangelii; mogłaby ich dokonać osoba nieodrodzona, ale w przypadku Nowego Testamentu jest to niemożliwe. Sakramenty Kościoła prawosławnego mają tak wielką moc, że ochrzczony, choćby był złoczyńcą, jeśli okaże skruchę, może rozpocząć nowe życie, wypełniając w całości prawo ewangeliczne. Pan żąda od nas przede wszystkim wiary: „Bez wiary nie można podobać się Bogu” 401. Nieważne, ile dobrych uczynków ktoś czyni, jeśli nie czyni ich w imię Chrystusa, to nie mają one żadnej wartości. Wyjaśnijmy na przykładzie: weźmy z jednej strony osobę niewierzącą, ale starającą się dobrze żyć, a z drugiej złoczyńcę, który nie odrzuca Chrystusa. Pierwszy umarł, a Pan go odrzucił: „Nie znam cię, nie poznałeś mnie w życiu ziemskim, ale ja cię odrzucam w Życiu Wiecznym”. Taki jest naprawdę godny ubolewania los niewierzącego. A co ze złoczyńcą? Dopuścił się wielu zbrodni wszelkiego rodzaju, ale teraz zbliżała się godzina jego śmierci: „Panie, Panie, co się ze mną stanie, nie ma na świecie nikogo gorszego ode mnie!” Wzywa księdza, wyjawia mu wszystkie swoje grzechy, które są rzeczywiście bardzo wielkie, zakłada stułę, czyta modlitwę rozgrzeszenia, a wszystkie grzechy dawnego złoczyńcy topią się w morzu miłosierdzia Bożego. A potem zostaje zaszczycony otrzymaniem Świętych Tajemnic i udaje się do Pana, usprawiedliwiony, i udaje się do Raju. Doprawdy, przeżywamy straszny czas: uciekamy od Chrystusa i wstydzimy się Go. Ale Zbawiciel powiedział: „Kto się Mnie i moich słów wstydzi w tym cudzołożnym i grzesznym pokoleniu, tego też Syn Człowieczy będzie się go wstydził, gdy przyjdzie w chwale swego Ojca ze świętymi aniołami”402. Tymczasem szczególnie bogaci ludzie wstydzą się przyznać, że są chrześcijanami. Na przykład do bogatego domu przychodzi służący i mówi: „Proszę, przyjdź i zjedz”. Wszyscy siadają do stołu, ale jeśli któryś z gości przeżegna się lub przeczyta modlitwę przed jedzeniem, Boże, na jakie wyśmiewanie nie zostanie narażony! Z pewnością będzie to temat do rozmów i dowcipów; jeśli jest to osoba uczona, jakiś profesor, którego nie można posądzić o ignorancję i zacofanie, wówczas nazwie się go faryzeuszem itp. A jeszcze nie tak dawno temu, gdy miałem sześć lat, nie wstydzili się Chrystusa. W domach, nawet bogatych, kiedy zasiadali przy dużych stołach, najpierw czytali modlitwę, przyjmowali chrzest, ale minęło 60 lat - i wszystko się zmieniło. Z powodu obojętności wykształconych i często prostych ludzi na Cerkiew prawosławną i jej rytuały, wielu ulega pokusom i chcąc poznać prawdę, popada w schizmę i ostatecznie ginie. Byłem w Moskwie przed Maslenicą i tam zachorowałem. Po powrocie do domu powitał mnie ogólny płacz. „No, czekajcie, jeszcze nie umarłem” – mówię im. Nie, nie odpuszczają. Tymczasem moja choroba nasiliła się. „Panie” – myślę – „to już koniec. Jestem wielkim grzesznikiem, bardziej grzesznym niż ktokolwiek na ziemi, ale Panie, nie uciekłam od Kościoła i nigdy się Ciebie nie wyparłam”. Przyjęłam Komunię Świętą, otrzymałam namaszczenie i uspokoiłam się. „Panie” – mówię – „jestem gotowy!” Spraw, Boże, abyśmy starali się wypełniać Twoje święte przykazania. A może niektórzy z Was osiągną taki stan, że przykazania będą wypełniane nie pod przymusem, ale jako potrzeba duszy. Niech we wszystkim pełni się wola Boża dobra i doskonała, a Pan nam pomoże. Amen. Testament duchowy św. Barsanufiusza z Optiny Na koniec, odkładając na bok wszystkie troski tego świata, które tak gnębiły i dręczyły mojego ducha, powiem krótko moje ostatnie słowo i mój ostatni testament moim drogim duchowym dzieciom. I przede wszystkim pokornie proszę: przebaczcie mi wszystkie moje dobrowolne i mimowolne grzechy, które popełniłem przeciwko wam, i przebaczam wam wszystkim wszystkie smutki i smutki, które spowodowałem przez niektórych za namową pierwotnego wroga naszego zbawienia. Uwierzcie we mnie, święci Ojcowie i bracia, że ​​wszystkie moje działania i czyny sprowadzały się do jednego - ochrony świętych przymierzy i instytucji starożytnych ascetycznych ojców i naszych wielkich starszych w całym ich Boskim i cudownym pięknie przed różnymi zgubnymi trendami tego wieku, którego początkiem jest szatańska duma, a końcem nieugaszony ogień i niekończące się męki! Może źle to zrobiłem – żałuję tego i poddaję się dobroci Boga, błagając o miłosierdzie. I proszę i modlę się do was wszystkich, którzy mnie umiłowaliście w Panu: zachowajcie moje pokorne słowa. Nie gaście ducha 403, ale raczej rozgrzejcie go cierpliwą modlitwą i lekturą Pisma patrystycznego i Świętego, oczyszczając serce z namiętności. Lepiej zgodzić się na tysiąc zgonów, niż odstępować od Boskich przykazań Ewangelii i cudownych instytucji mnichów. Odwagi w swojej walce, nie odstępuj od niej, nawet gdyby zrodziło się przeciwko tobie całe piekło i cały świat wrzałby gniewem i wyrzutami przeciwko tobie, i wierz: Pan jest blisko wszystkich, którzy Go wzywają, wszystkich, którzy Go wzywają w prawdzie 404. Amen. P.S.: Zapisuję także w imieniu Pana naszego Jezusa Chrystusa, abym nie grzebał ciała do czasu ujawnienia się oczywistych oznak śmierci – każdy wie, jakie to znaki. Grzeszny Archimandryta Barsanufiusz. Starszy Barsanufiusz spoczął w Bogu 1/14 kwietnia. 1913. Pogrzeb odbył się 9/22 kwietnia 1913 r. Zobacz także rozmowę z 27 grudnia 1909 r. (W niektórych rozmowach św. Barsanufiusza zauważalne są fragmenty o podobnej treści; Starszy prowadził swoje rozmowy w różnym czasie, zmieniał się skład słuchaczy. Jednak każda rozmowa miała swoje różnice, szczegóły i uzupełnienia. Rozumiejąc wartość słowa wielkiego Starszego w naszych czasach, przedstawiamy tekst rozmów bez skrótów, w takiej formie, w jakiej do nas dotarły. wyd.) Czcigodny Starszy Optiny, Hieroschemamonk Ambroży (Grenkov: 1812–1891). Duchowy syn starszych Leona i Makarego, był spowiednikiem braci i pielgrzymów, którzy przybywali do niego z całej Rosji. Założyciel klasztoru Shamordino, kontynuator działalności wydawniczej Optiny Pustyn. Kanonizowany w 1988 r. O nim zob.: Schema-Archimandrite Agapit (Belovidov). „Życie św. Ambrożego Starszego z Optiny”. wyd. Wwiedeńska Optina Pustyn, 1999 Akademik dla kobiet w Kazaniu Gorskiej Szamordinskiej, 12 wiorst od Optiny Pustyn, został założony przez księdza Ambrożego w 1884 r. W 1901 r. został przekształcony w klasztor. Ks. Barnaba z Getsemani (Merkulow; 1831–1906), hieroschemamonk. O nim zob.: „Biografie rosyjskich ascetów pobożności XVIII – XIX wieku”, 17 lutego. Wyd. Wwiedeńska Optina Pustyn, 1993–1999. Czcigodny Optina Starszy Hieroschemamonk Anatolij (Zertsalov; 1824–1894), na początku życia monastycznego uczeń Ven. Makary, następnie ks. Ambroży, przełożony klasztoru (od 1874 r.), spowiednik klasztoru Shamordino, ojciec duchowy św. Barsanufii. Osoba wykonująca modlitwę myślną. Wielebny Ambroży powiedział o nim: „Otrzymał taką modlitwę i łaskę, jaką daje się jednemu na tysiące”. Został kanonizowany jako lokalnie czczony święty w 1996 r., ogólnorosyjski w 2000 r. O nim zob.: „Życie i nauczanie starszego Optiny Anatolija (Zertsalowa)”. wyd. Wwiedeńska Optina Pustyn, 1994. Św. Barsanufiusz z Kazania, biskup Tweru. Jego wspomnienie obchodzone jest 4 października (odkrycie jego relikwii) i 11 kwietnia //Żywoty Świętych, 4 października. Troparion z 8 pieśni Kanonu Paschalnego. W drukowanym oryginalnym wydaniu występują dwie pisownie – pokój i pokój. Ich główne znaczenia to: pokój - brak kłótni, wrogości, nieporozumień, wojny; harmonia, jednomyślność, uczucie, przyjaźń, dobra wola; spokój, cisza. Świat to całość wszystkich form materii w przestrzeni ziemskiej i kosmicznej, Wszechświat, rasa ludzka; stan ziemskiego życia. Na stronie te słowa są pisane tak samo. (Wyd. „ABC wiary”). Paszałow Wiktor Nikandrowicz (1841–1885) – rosyjski kompozytor i nauczyciel muzyki. W ostatnich latach żył w wielkiej biedzie. Autor wielu romansów. Twórczość Paschałowa doceniła V.V. Stasow i poseł Musorgski, którzy widzieli w nim przebłyski silnego i oryginalnego talentu. Zobacz także rozmowę z 30 grudnia 1912 r. Troparion z IX kanonu Kanonu Paschalnego. Troparion z 4. pieśni Kanonu Paschalnego. Wielebny Serafin z Sarowa. O nim zob.: „Żywoty świętych, 2 stycznia”. Czcigodny Starszy Optiny, Hieroschemamonk Macarius (Iwanow; 1788–1860). W 1810 r. wstąpił do Ermitażu Ploshchanskaya Bogoroditsk, od 1834 r. - w Optinie, od 1841 r. - kierownik klasztoru. Pod jego kierownictwem Optina rozpoczęła działalność wydawniczą i podjęła się tłumaczeń dzieł patrystycznych na język rosyjski. Kanonizowany jako święty lokalnie czczony w 1996 r., ogólnorosyjski w 2000 r. O nim zob.: Archimandryta Leonid (Kavelin). „Życie Optiny Starszego Macarius”. wyd. Wwiedeńska Optina Pustyn, 1995. „Żywoty świętych. 17 i 19 stycznia”. Filokalia. T. 1. Także: „Niezapomniane opowieści... O Abbie Antonim”. „Ławsajk”. Ch. 37. „O Pitirim.” Łukasza 4:30. Dosłowne tłumaczenie z języka cerkiewno-słowiańskiego: idyashe – chodził. Okrzyk kapłana podczas kanonu eucharystycznego. Ks. Jakub Postnik. O nim zob.: „Żywoty świętych. 4 marca”. Opowiada o tym Kronika klasztoru Pustelnia Kozelskaya Vvedenskaya Optina z lat 1820–1851. Wpis z 16 stycznia 1850 r. „Wypadek”. Ks. Barsanufiusz w trakcie rozmowy zmienił imię mnicha. Chodziło o mnicha Makariusza (Gruzinow). Czcigodny Optina Starszy Hieroschemamonk Leo (Nagolkin; 1768–1841). Założyciel starostwa w Optinie Pustyn. Jego duchowymi opiekunami byli ks. Wasilij (Kiszkin) i schemamonk Teodor z Mołdawii - uczniowie księdza Paisiya (Velichkovsky). W Optinie Pustyn od 1829 r.; był spowiednikiem klasztoru i licznych pielgrzymów, zwłaszcza zwykłych ludzi. Kanonizowany jako lokalnie czczony święty w 1996 r., ogólnorosyjski w 2000 r. O nim zob.: „Życie Optiny Starszego Hieromnicha Leonida, w schemacie Lwa”. wyd. Wwiedeńska Optina Pustyn, 1994. „Żywoty świętych, 27 sierpnia”. „Żywoty świętych, 5 kwietnia”. Schemamonk Hilarion (1846–1916), kaukaski pustelnik. Autor książki „Na Kaukazie”, która wywołała spory teologiczne w 1912 roku. Miał dar modlitwy Jezusowej. Pracował na górze Athos, w klasztorze New Athos na Kaukazie. Następnie wraz ze swoim starszym ks. Disiderius udał się w góry, aby zachować ciszę, gdzie ks. Hilarion nagrał rozmowy swojego mentora na temat modlitwy. Notatki te stały się podstawą książki, wydanej po raz pierwszy w 1907 r. O samej książce patrz rozmowa z 19 czerwca 1911 r. Mnich Benedykt (w świecie Włodzimierz) pochodzi z Besarabii i w młodości pracował w klasztorze Nyametsky. Potajemnie tonsurowany przez Starszego i nazwany płaszczem z imieniem Silouan. W 1919 roku poniósł męczeńską śmierć: na przełęczy Klukhor został ukrzyżowany na drzewie przez bandę „zielonych”. Patrz: Listy hrabiego M. M. Speranskiego // Archiwum Rosyjskie. Styczeń. 1870. A także: św. Teofan Pustelnik. „Listy o życiu duchowym”. M., 1897. Ta książka św. Teofana została napisana o listach hrabiego Speransky'ego i zawiera refleksje na temat modlitwy i życia duchowego. Być może autorem zapisków jest ks. Nikon (Belyaev), uczeń księdza Barsanuphii. Kanonizowany w 1988 r., jego wspomnienie przypada 30 kwietnia. Zobacz: „Biografia biskupa Ignacego Kaukazu”. M., 2002. Mnich schematu Pamphilus (Tichonow) urodził się w 1824 r.; w Optinie Pustyn od 1884 roku „Żywoty świętych, 17 stycznia”. Zobacz także rozmowę z 12 kwietnia 1911 r. Prawdopodobnie jedno z duchowych dzieci. „Żywoty świętych, 2 sierpnia”. Rektorem Optiny Pustyn jest czcigodny Optina Starszy Schema-Archimandryta Mojżesz (Putiłow; 1782–1862). Pod jego rządami utworzono starostwo, a działalność wydawnicza Optiny kwitła. Rozpoczął życie monastyczne w klasztorze w Sarowie, następnie pracował w Pustelni w Biełobereżu, klasztorze Svensky i lasach Roslavl. Od 1821 r. – w Optinie Pustyn brał czynny udział w powstaniu klasztoru św. Jana Chrzciciela, założonego za błogosławieństwem biskupa Filareta (Amphiteatrov) z Kaługi. Do 1825 roku był przełożonym klasztoru, od 1826 roku opatem klasztoru. Kanonizowany jako lokalnie czczony święty w 1996 r., ogólnorosyjski w 2000 r. O nim zob.: „Życie Czcigodnego Schematu-Archimandryty Mojżesza (Putiłowa)”. wyd. Wwiedeńska Optina Pustyn, 1992. Czcigodny Optina Starszy Schema-Archimandryta Izaak (Antimonow: 1810–1894), od 1862 r. rektor Optiny Pustyn. Budowniczy cieszący się wieloma zaufaniem; mądry opat, który ciężko pracował nad udoskonaleniem klasztoru. Kanonizowany jako lokalnie czczony święty w 1996 r., ogólnorosyjski w 2000 r. O nim zob. „Życie Optiny Elder Schema-Archimandrite Izaak (Antimonov).” Ind. Vvedenskaya Optina Pustyn, 1995. Irmos z 1. pieśni Kanonu o zmarłym. Irmos z 1. pieśni kanonu bożonarodzeniowego. W tym czasie było to główne miasto Mandżurii. W latach 1904–1905 ks. Barsanufiusz został wysłany na wojnę rosyjsko-japońską z misją pocieszania i udzielania Świętych Tajemnic rannym żołnierzom. Szpital, w którym służył, znajdował się w mieście Mukden. Hieromonk Barsanufiusz miał wówczas 59–60 lat. Później, w 1912 r., Starszy często wspominał tę posługę, jakby porównując ją z przeniesieniem do klasztoru Staro-Golutvin, co było dla niego, 70-letniego starszego, jeszcze trudniejszym sprawdzianem. Moskiewski Instytut Studiów Orientalnych. Zobacz także rozmowę z 26 marca 1912 r. 1 Piotra 5:5. Zobacz o Abbie Janie Kolowie: „Niezapomniane opowieści o ascezie świętych i błogosławionych ojców”. Trinity-Sergius Lavra, 1993. Także: Starożytny paterikon. Ch. 14. „O posłuszeństwie”. Ps.117:24, śpiew ze stichery wielkanocnej. Zobacz: Ojczyzna św. Ignacego (Brianchaninova), „Abba Daniel”. „Żywoty świętych, 6 lutego”. „Żywoty świętych, 24 listopada i 4 grudnia”. Wielka rzesza nowych męczenników i wyznawców Rosji, którzy cierpieli w czasie prześladowań za wiarę Chrystusa, została kanonizowana na Soborze Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w dniach 13–16 sierpnia 2000 r. W 1902 r. dekretem Świętego Synodu ustanowiono lokalną cześć 222 chińskim męczennikom, którzy ucierpieli w 1900 r. podczas powstania antychrześcijańskiego; Ich święte relikwie pochowano następnie na terenie Rosyjskiej Misji Duchowej w Chinach. 17 kwietnia 1997 roku, po wielu latach zapomnienia, Święty Synod Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej wznowił liturgiczną cześć męczenników. Ich pamięć obchodzona jest corocznie 11/24 czerwca. Zobacz także Rozmowę z 26 grudnia 1909 r. Odnosi się to do dzieł Tołstoja „Połączenie i tłumaczenie czterech Ewangelii” (1880–1881), „Podsumowanie Ewangelii” (1881–1883). Archiwum rosyjskie. 1884. Nr 6. s. 349. Patrz: „Filokalia”, t. 1. W innej wersji, 28 grudnia 1909 r Zobacz: „Biografie rosyjskich ascetów pobożności XVIII–XIX w., 29 grudnia i 24 października”. Starszy Hieroschemamonk Macarius z Optiny, mówiąc o zaletach tej księgi, zwrócił także szczególną uwagę na jej niebezpieczną stronę. Książka ta była jednym z powodów napisania artykułu wielebnego Makariya „Ostrzeżenie dla tych, którzy czytają duchowe księgi ojców i tych, którzy chcą wykonywać mądrą modlitwę Jezusową”, w którym wielebny Macarius zauważa w szczególności: „On (rękopis) jest napisany przekonująco. Dowody zaczerpnięto z ksiąg ojców: ale niebezpieczna strona w tym temacie milczy, tak że ten, kto nie zna w pełni nauczania Ojców Świętych, może łatwo dać się ponieść takim przekonaniom, a zwłaszcza ten, który nie widział na własne oczy ani nie słyszał od innych o osobach, które przez takie postępowanie doznały szkody psychicznej…”. Główny błąd w tym rękopisie, zdaniem ks. Macariusa, polega na tym, że „…jego autor napisał obojętne przekonanie o przejściu modlitwy myślnej i serdecznej, stawiając za główny cel w tym przedsięwzięciu poszukiwanie wysokich darów i pocieszenia duchowego, co może prowadzić do bardzo niebezpiecznych konsekwencji w stosunku do zwiedzenia wroga”. Na temat Modlitwy Jezusowej por. także rozmowę z 19 czerwca 1911 r. Cudowny sen widziany przez nowicjusza klasztoru Szymona-Kananickiego w Nowym Athosie 11 października 1908 r. Przedruk wyd. Zespół klasztoru rosyjskiego na Atosie św. Pantelejmona w Moskwie, 1995. O niej por. także rozmowy z 29 grudnia 1910 r. i 12 kwietnia 1911 r. „Biografie rosyjskich ascetów pobożności XVIII – XIX wieku, 20 grudnia”. „Żywoty świętych, 7 sierpnia”. Żywoty Świętych, 12 kwietnia. Czcigodny Izaak Syryjczyk. Ascetyczne słowa. M., 2002. Słowo 41. Święty Teofan, pustelnik Wyszeńskiego. Kanonizowany w 1988 r. // Żywoty rosyjskich ascetów pobożności XVIII – XIX w., 10 stycznia. Oprócz zachowanych fotografii znane są także portrety hieromonka Optiny Daniila (Bołotowa). Zobacz rozmowę z 26 grudnia. W tym czasie - nowicjusz Dimitri. Opuszczając Optinę w 1829 r., D. A. Brianchaninov już w 1830 r. znalazł się w klasztorze Kirillo-Novoezersky, a następnie w Ermitażu Semigorod. Klasztor Lyubezh w życiu św. Ignacego (Brianchaninov) nie jest wspomniany. O tym samym: „Kiedy na swojej drodze znajdziesz niezmienny pokój, bój się…” // Czcigodny Izaak Syryjczyk. (Słowa ascetyczne. Homilia 78.) Kanonizowany w 1988 r. // Żywoty rosyjskich ascetów pobożności XVIII – XIX w., 15 listopada. Od M. Yu. Wiersz Lermontowa „Demon” (1839). Zobacz także rozmowy z 23 grudnia 1910 r. i 12 kwietnia 1911 r Zobacz notatkę. do rozmowy z 23 grudnia 1910 r Jego Eminencja Antoni (Amphiteatrov), Arcybiskup Kazania. // Biografie rosyjskich ascetów pobożności XVIII–XIX w., 8 listopada. Stichera na Nieszpory w sobotę Vai. Mateusza 10:22; Mateusza 24:13; Marka 13:13. Irmos z 3. pieśni kanonu niedzielnego Octoechos, ton 2. Irmos z I pieśni kanonu wielkanocnego. Franklin Benjamin (1706–1790), amerykański pedagog, mąż stanu i naukowiec, który stworzył własny system samodoskonalenia moralnego. Cesarze rzymscy znani z brutalnych prześladowań chrześcijan. W 1911 r. biskupem diecezjalnym był kałuski biskup. Aleksandra (Gołowina), ale ks. Barsanufiusz mówi najwyraźniej o swoim poprzedniku, biskupie Weniaminie (Muratowskim), który 31 grudnia 1910 r. został przeniesiony na stolicę symbirską. Klasztor Optina św. Jana Chrzciciela, założony dzięki błogosławieństwu św. Filareta (Amphiteatrov), ówczesnego biskupa Kaługi. Zobacz: Archimandryta Leonid Kavelin. „Historyczny opis Pustelni Kozielskiej Wwiedenskiej Optiny i klasztoru św. Jana Chrzciciela.” Petersburg, 1847. „Żywoty świętych. 12 grudnia”. Zobacz także rozmowę z 22 grudnia 1909 r. „Żywoty świętych, 6 grudnia”. „Żywoty świętych, 10 maja, 1 kwietnia, 1 marca”. Irmos z 8 pieśni kanonu wielkanocnego. O niej por. także rozmowy z 23 i 29 grudnia 1910 r. Nabożeństwo pogrzebowe w okresie Wielkanocy różni się od zwyczajowych, codziennych obrzędów. Stogna – ulice i place miasta (chwała kościoła). Troparion z 3 pieśni Kanonu Paschalnego. „Żywoty świętych, 4 grudnia”. Życie rosyjskich ascetów pobożności w XVIII–XIX w., 25 maja. Wyd. Wwiedeńska Optyka Pustyn. M., 1993–1999. Informacje na temat stopni Modlitwy Jezusowej można znaleźć w: Duszne nauki wielebnych starszych Optiny. wyd. Wwiedeńska Optyka Pustyn. Część 1. s. 457. Schemamonk Hilarion. „Na Kaukazie. Rozmowy dwóch starszych pustynnych o wewnętrznej jedności z Panem naszych serc poprzez modlitwę do Jezusa Chrystusa, czyli o działalności duchowej współczesnych mieszkańców pustyni”. Batalpaszynsk, 1907; M. 1911; Kijów, 1912. Wielebny Barsanufiusz lubił ponownie czytać tę książkę i często polecał ją swoim dzieciom. Następnie, postępując zgodnie z instrukcjami Świętego Synodu z 1913 r., powiedział: "Tak się sprawy mają. Okazuje się, że są w tym pewne błędy. Pamiętajcie, że siła nie tkwi w słowie, nie w imieniu, ale w samym imieniu Chrystusa. I tyle. Okazuje się, że należy wyrzucić całą przedmowę tej książki, ale książka sama w sobie jest dobra!" W Optinie Pustyn, choć przeczytali tę książkę, swój stosunek do niej wyrażali raczej powściągliwie. Oto na przykład recenzja. Anatolij (Potapow), jeden z ostatnich wielkich starszych Optiny: „Przeczytałem ją i znalazłem w niej perły Modlitwy Jezusowej, gdy dowiedziałem się, że Święty Synod uznał ją za heretycką, ja w swojej bezpośredniości, z posłuszeństwa, jako syn Cerkwi prawosławnej, skreśliłem wszystkie wyciągi z tej księgi. Biskup Ignacy również dobrze mówi o Modlitwie Jezusowej”. Wierny Boskiej Liturgii św. Bazylego Wielkiego. Nowicjusz Grigorij (Grigory Yakovlevich Ermakov), pracownik celi dowódcy skete. Następnie hieromonk Gerontius. Nowicjusz Skete Philip Ignatievich Sabodash. Avva Doroteusz. „Uduchowione nauki i przesłania”. Lekcja 6: Nie osądzaj bliźniego. wyd. Wwiedeńska Optina Pustyn, 1900. Duchowa córka Starszego Barsanufiusza. O niej zobacz: Siergiej Nilus. „O Starszym Barsanufiusie”. s. 514–519 tego wydania. Zobacz też: Nilus S.A. „Nad brzegiem Rzeki Bożej”. Petersburg, 1996. Zobacz: Wielebny Nikodem Svyatogorets. „Niewidzialne przeklinanie” Część 2. Rozdz. 7. Czcigodny Optina Starszy Schema-Hegumen Anthony (Putiłow; 1795–1865), młodszy brat księdza Mojżesza. Od 1821 r. – w Optinie Pustyn, od 1825 r. – kierownik pustelni, w latach 1839-1853. - opat klasztoru Maloyaroslavets Nikolaevsky, następnie przeszedł na emeryturę do Optiny. Kanonizowany jako lokalnie czczony święty w 1996 r., ogólnorosyjski w 2000 r. Zobacz: „Biografia opata Antoniego”. wyd. Pustelnia Świętej Wwiedenskiej Optiny, 1992. Z wiersza N. M. Yazykovej „Pływak” (1829). Pewnie jest tu nieścisłość: raczej ks. Ambrożego, gdyż F. M. Dostojewski odwiedził Optinę w 1878 r., a ks. Macarius spoczął w 1860 r. Pogożew E. P. (1870–1931), pisarz duchowy, autor powszechnie znanych książek o rosyjskich ascetach XVIII–XIX w., żywotach świętych, biografiach św. Makarego i księdza Ambrożego, którego duchowym dzieckiem był. Był blisko Optiny Pustyn i często tam mieszkał. Optina Starszy ks. Anatolij (Zertsalov). „Żywoty świętych, 19 listopada”. Zobacz notatkę. do rozmowy z 27 grudnia 1909 r Ks. Barsanufiusz nawiązywał do rewolucji lat 1905–1907. „Wielebni Barsanufiusz i Jan. Przewodnik po życiu duchowym”. wyd. Wwiedeńska Optyka Pustyn, 1852; M., 2002. Odpowiedź 566. „Nadchodzący Antychryst i królestwo diabła na ziemi”. Siergijew Posad, 1911 Wielebny Barsanuphius sparafrazował oryginalny tekst Ya. Wiersz Połońskiego „Żebrak” (1847): Ale wszystko, co zebrałem w ciągu jednego dnia, W naszych czasach to już inny poeta. Jak wyczerpany biedny starzec, Prosi o pokarm duchowy. – I wszystko, co życie mu wysyła, Z wdzięcznością przyjmuje Z takimi żebrakami jak ja... Archimandryta Arseny (Żadanowski), od 1918 r. - biskup Serpuchowa, wikariusz diecezji moskiewskiej. Rozstrzelany w 1937 roku Lopukhin A.P. (1852–1904), magister teologii. Wydawał czasopismo „Wędrowiec”; pod jego redakcją „Posłaniec Kościoła”, „Czytanie Chrześcijańskie” ukazało się pierwszych 6 tomów Dzieł św. Jan Chryzostom. Z jego dzieł, oprócz tłumaczeń zachodnioeuropejskich pisarzy religijnych, znana jest trzytomowa „Biblia wyjaśniająca” i inne. „Żywoty świętych, 24 listopada”. Kontakion „Odpocznij ze świętymi…” Hieromonk Daniel (Bołotow Dmitrij Michajłowicz: 1837–1907). Od szlachty prowincji Tula, brat Szimon. Zofia, pierwsza przeorysza klasztoru Shamordino. Ukończył Akademię Sztuk Pięknych i był znanym portrecistą. W 1886 roku został przyjęty do braci Optina Skete; zajmował się malarstwem ikon i malowaniem ścian kościołów; malowane portrety starszyzny Optiny. Miał dar głoszenia kazań, angażował się w działalność duchową i oświatową wśród okolicznej szlachty, dużo komunikował się z młodzieżą studencką i inteligencją. Hieromonk Klemens (w św. K.K. Zederholm; 1830–1878) – syn ​​pastora luterańskiego, wstąpił do prawosławia w 1854 r. Pełnił funkcję urzędnika do zadań specjalnych w ramach Świętego Synodu, a w 1863 r. wstąpił do Optiny. Był duchowym dzieckiem św. Ambrożego, opracował biografie starszych Leona i Antoniego. O nim zob.: Leontyev K. „Ojciec Klemens (Zederholm), hieromonk z Optiny Pustyn”. M. 1997. List luterańskiego pastora, zawierający podobne wersety, był efektem długiej walki – polemicznej korespondencji pomiędzy nim a jego synem, „Niemcem Optiny”. Zobacz: Kontsevich I. M. „Optina Pustyn i jego czas”. Rozdział „Jesień. Kłopoty Optiny i śmierć Starszego”. Trinity-Sergius Lavra, wyd. dział diecezja włodzimierska. 1995. (Przedruk). Zobacz także rozmowę z 18 marca 1912 r. Te wersety należą do pióra samego Czcigodnego. Barsanufiusz, który z pokory początkowo milczał na temat autorstwa, ale poniżej, po zacytowaniu całego wiersza, „objawia się” sobie, opowiadając o swojej drugiej wyprawie do Optiny. Starszy Ambroży prawdopodobnie nie mówił o poezji, ale o wewnętrznej strukturze jej autora. AK Tołstoj przebywał w Optinie Pustyn w czerwcu 1880 r. Epicki poemat G. W. Longfellowa oparty na indyjskich opowieściach ludowych. Zobacz także rozmowę z 23 grudnia 1910 r. „Notatki o życiu i wyczynach Piotra Aleksiejewicza Miczurina, mnicha i mieszkańca pustyni Bazyliszka oraz niektóre elementy z życia świętego mnicha-głupca Jonasza”. wyd. Pustelnia Kozelskiej Wwiedenskiej Optiny, 1849. „Żywoty świętych, 2 października”. To nagranie rozmowy i następne (oba datowane na 3 stycznia 1912 r.) wydają się być sporządzone przez różne osoby; Przedstawiamy obie wersje w takiej formie, w jakiej istnieją. Hieromartyr Metropolita Serafin (Cziczagow, 1856–1937), ówczesny biskup Kiszyniowa; został wysłany przez Święty Synod do Optiny Pustyn w celu zbadania fałszywych oskarżeń otrzymanych przez Synod pod adresem ks. Archimandryta Ksenofont w rzekomym nielegalnym pozyskiwaniu drewna; wówczas sprawa zetknęła się także z fałszywymi donosami na temat zakłóceń w życiu duchowym i gospodarczym Skete, do którego biskup przybył 30 grudnia 1911 roku. Biskup przekazał wyniki swojej podróży Świętemu Synodowi, który wydał dekret w sprawie mianowania Starszego Barsanufiusza na rektora klasztoru Staro-Golutvin wraz z jego podniesieniem do rangi archimandryty. 26 lat później, 11 grudnia 1937 r., w Butowie pod Moskwą zastrzelono ciężko chorego 82-letniego metropolitę Serafina. Został kanonizowany jako święty przez Radę Biskupów Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego w 1997 roku. „Żywoty świętych, 23 kwietnia”. „Żywoty świętych, 15 listopada”. „Żywoty świętych, 26 sierpnia”. Dekretem Świętego Synodu z 3 sierpnia 1871 r. Ks. Anatolij (Zertsałow) został mianowany rektorem klasztoru Zdrojowo-Orłowskiego w prowincji Wiatka z podniesieniem do rangi archimandryty; ale za błogosławieństwem księdza Ambrożego udał się do Kaługi do księdza i odmówił przyjęcia nominacji. Irmos z 6. pieśni kanonu niedzielnego, ton 6. Duszne nauki. Lekcja 9 o tym, jak nie kłamać. Klasztor Objawienia Pańskiego w Starogolutwinie powstał pod koniec XIV wieku u ujścia rzeki Moskwy, niedaleko Kołomnej. Jej pierwszym rektorem był student, ks. Sergiusz z Radoneża, ks. Grigorij Golutwiński. Według legendy miejsce założenia klasztoru wybrał św. Blgv. Książę Dymitr Donskoj. Z diecezji Kiszyniów w imieniu Świętego Synodu. Zobacz notatkę. do rozmowy z 3 stycznia 1912 r Następnie patriarcha Moskwy i Wszechrusi Sergiusz (Stragorodski; 1867–1944). Metropolita Antoni (Wadkowski, 1846–1912). Magister teologii, doktor historii Kościoła. Ukończył Kazańską Akademię Teologiczną, a od 1874 r. jest redaktorem „Rozmówcy Prawosławnego”. Od 1887 r. – rektor Akademii Teologicznej w Petersburgu i biskup Wyborga, następnie – biskup Finlandii. Od 1898 r. - Metropolita Petersburga i Ładogi, pierwszy członek Świętego Synodu. Autor prac z historii przepowiadania. W 1890 r. ukazał się zbiór jego przemówień i kazań. Metropolita Tryfon (Turkiestan, 1861–1934). Zobacz: Lazareva N. Metropolita Tryfon (Turkiestan) // Metropolita Tryfon (Turkiestan). Starsi starożytni chrześcijanie i Optina. M.: MARTIS, 1997. Schmch. Włodzimierza (Trzech Króli: 1847–1918). W latach 1898–1912 – metropolita moskiewski i kołomny; w 1912 został mianowany metropolitą petersburskim i ładoskim z przeniesieniem praw pierwszego członka Świętego Synodu; od 1913 – metropolita kijowski i galicyjski. Kanonizowany w 1992 r. Jego wspomnienie obchodzone jest 25 stycznia oraz w dzień Soboru Nowych Męczenników i Wyznawców Rosji. Mowa o Diakonie Innocentym (Fanie), który zginął wraz z żoną i trójką dzieci. Trzy lata później odnaleziono jego ciało w stanie nienaruszonym. Informacje na temat 222 chińskich męczenników, którzy cierpieli w 1900 r., można znaleźć w przypisie. do rozmowy z 30 maja 1910 r „Żywoty świętych, 3 października i 23 sierpnia”. Prawdopodobnie ks. Barsanufiusz mówi o czasie po podziale Kościołów, gdyż aż do XI wieku włącznie kwitły w tych krajach zastępy świętych. Dotyczy to domku letniskowego w pobliżu Orenburga. „Żywoty świętych, 1 grudnia”. Zobacz rozmowę z 26 grudnia 1911 r. „Drabina”. Słowo 3, art. 28. Zobacz także rozmowę z 28 grudnia 1909 r. 10 lipca 1910 r. w czasie ciężkiej choroby ks. Varsanuphia, ks. Teodozjusz (patrz o nim poniżej) tonsurował go w schemacie. Przybranym ojcem Starszego był wielebny Nectary. Hegumen Teodozjusz (Pomorcew). Mianowany komendantem klasztoru po przeniesieniu księdza Barsanufiusza do klasztoru Golutvin. W 1912 roku ks. Teodozjusz był zarówno duchowym synem, jak i spowiednikiem Starszego. Ks. Barsanufiusz nawiązuje do swojego wyjazdu do klasztoru Staro-Golutwin. Szimonach Borys (Borys Iwanowicz Iwanow; 1816–1898). Zobacz także rozmowę z 26 lipca 1911 r. „Lavsaik”, rozdział 8: O Ammonie. Także: „Żywoty świętych, 17 stycznia”. Czcigodny Starszy Optiny, Hieroschemamonk Joseph (Litovkin; 1837–1911). W Optinie Pustyn od 1861 r.; przez trzydzieści lat był opiekunem celi św. Ambrożego. W latach 1894–1907 – przełożony klasztoru. Został kanonizowany jako święty lokalnie czczony w 1996 r., a ogólnorosyjski w 2000 r. O nim zob.: „Życie Starszego Józefa z Optiny”. wyd. Wwiedeńska Optyka Pustyn. 1993. Archimandryta Ksenofont (V.I. Klyukin; 1845–1914), od 1899 r. rektor Optiny Pustyn Od stopnia święceń do diakonatu lub prezbitera. „Żywoty świętych, 13 listopada”. Jan Moschus, pisarz bizantyjski żyjący w VI–VII w., pracujący w Jerozolimie i na pustyni Jordanu, oraz jego uczeń Sofroniusz, późniejszy patriarcha Jerozolimy (11 marca). Blaż. Johna Moscha. „Duchowa łąka” 1915. W tym czasie rozpowszechniły się sekty. Schemamonk Giennadij (Gerasim Iwanow; 1813 - ok. 1898). Hieroschemamonk Ignacy (Iwan Andriejewicz Pososzkow; 1807–1897). W rękopisie jest tu luka. W innym rękopisie: „nowa sukienka”. Niedzielna stichera na temat „Wołałem do Pana”, ton 4. Dusan Pietrowicz Makowicki (1866–1921), lekarz rodzinny Tołstoja. Arcykapłan Paweł Iwanowicz Lewaszow był proboszczem Kościoła Sztabu Generalnego w Petersburgu. Za jego błogosławieństwem część oficerów Kwatery Głównej udała się do Optiny. Po rewolucji ks. Paweł służył w moskiewskim klasztorze Nowodziewiczy, później mieszkał w Homlu i utrzymywał kontakt ze starszą Optiną Nektariy. Hrabina S. S. Ignatieva i M. A. Bułgak. O nich zobacz książkę: Kontsevich I.M. „Optina Pustyn i jej czas”. Rozdział „Jesień. Kłopoty Optiny i śmierć Starszego”. Mówimy najwyraźniej o klasztorze Świętej Trójcy Sergiusza, znajdującym się w samej Rydze. Pustelnia klasztorna (Spaso-Preobrazhenskaya) położona jest około 40 wiorst od Rygi. „Żywoty świętych, 7 lutego”. Niezapomniane opowieści... O Abbie Arsenym. Nr 28. Ostatnie dwa klasztory znajdowały się w guberni kałuskiej: pierwszy w obwodzie likwińskim, drugi w przemyślskim. Kanonizowany w 1990 r. Żywoty rosyjskich ascetów pobożności XVIII – XIX w., 20 grudnia. Szkic autobiograficzny I. S. Turgieniewa „Wystarczy. (Fragment notatek zmarłego artysty)” (1862–1864). Ksiądz Aleksy Kołokołow (1836–1902), wspaniały pasterz, spowiednik i kaznodzieja, prowadził szeroką działalność charytatywną i ulepszał wiele kościołów. Abba Izaak Syryjczyk. Ascetyczne słowa. Słowo 75. Zobacz notatkę. do rozmowy z 3 stycznia 1912 r Czcigodny Optina Starszy Hilarion (Ponomarev; 1805–1873). W Optinie Pustyn od 1839 r. Przez dwadzieścia lat był stróżem celi Św. Makaria, nosił posłuszeństwo ogrodnika, zajmował się pszczelarstwem i rzemiosłem łyżkarskim. Od 1863 r. – przełożony klasztoru. Został kanonizowany jako lokalnie czczony święty w 1996 r., a ogólnorosyjski w 2000 r. O nim zob.: „Życie Czcigodnego Schemamonka Hilariona z Optiny”. wyd. Wwiedeńska Optyka Pustyn. 1993. Irmos z 6 kanonu 8 tonu Octoechos. Pieśń uwielbienia św. Ambrożego z Mediolanu „Wysławiamy Ciebie Boga…” Awwa Izaak Syryjczyk. Ascetyczne słowa. Słowo 74. „O rodzajach cnót”. Zobacz także Homilię 2 „O wdzięczności Bogu”. Środa: Rzym.8:17. Właśnie tam. Słowo 8. „O zachowaniu i trzymaniu się z daleka od ludzi zrelaksowanych i nieostrożnych”. Avva Doroteusz. Duszne nauki. Lekcja 2. „O pokorze”. Irmos z 1. pieśni kanonu Bożego Narodzenia, 1. ton. Lermontow M. Yu. Anioł (1831). Od słowa „nadać się” - nadymać się, wznosić się z dumą. „Żywoty świętych, 17 lutego”. W innym rękopisie: trzeźwość. „Żywoty świętych, 18 lutego”. Św. Filaret (Drozdow Wasilij Michajłowicz, 1783–1867), metropolita moskiewski i kołomny. Kanonizowany w 1995 r. „Biografie rosyjskich ascetów pobożności XVIII – XIX w. 19 listopada”. Po opublikowaniu wiersza Puszkina w „Kwiatach Północy”: Dar daremny, prezent przypadkowy, Życie, dlaczego zostałeś mi dany? Kto czyni mnie wrogą siłą Napełnił moją duszę pasją, Czy twój umysł był poruszony wątpliwościami?.. Serce jest puste, umysł jest bezczynny, w „Zwiezdochce” pojawiła się na to odpowiedź metropolity Filareta (bez podpisu), napisana przez niego w tym samym metrum poetyckim i niemal tymi samymi słowami i wyrażeniami: Ja sam jestem kapryśny w mocy Zło zawołało z ciemnych otchłani, Napełnił swoją duszę pasją. Pamiętajcie o mnie, zapomniani przeze mnie! Prześwituj przez ciemność myśli - W rezultacie narodziły się „Zwrotki” Puszkina // Więcej szczegółów w: „Puszkin A.S.: Droga do prawosławia”. Dom Ojca M., 1999. Szczególnie niezwykły jest ostatni czterowiersz. Jego oryginalna wersja: został zmieniony przez Puszkina na prośbę cenzora. „Biuletyn Historyczny”. 1894. Styczeń. „Żywoty świętych, 5 lutego”. Troparion, ton 8. Biuro o północy każdego dnia. Okrzyk kapłański z kanonu eucharystycznego. „Żywoty Świętych, 24 listopada, 4 grudnia, 18 września, 16 kwietnia, 5 maja, 1 marca, 4 sierpnia”. Zobacz także rozmowę z 15 lipca 1912 r. Turgieniew I. S. „Szlachetne gniazdo”. Archimandryta Antoni (Wadkowski). Zobacz notatkę. 248. Irmos z 7. pieśni kanonu bożonarodzeniowego. „Żywoty świętych, 7 lutego” „Żywoty świętych, 8 maja” // „Niezapomniane opowieści… O Abbie Arsenym. Nr 1.” Tyutchev F.I. „Cisza!” (1833). „Już czas, przyjacielu, już czas! Serce o pokój prosi…” (1834). Życie //Arabeska. Część 2. M., 1835. Pogodin M. P. (1800–1875) – znany historyk, krytyk, publicysta. Leontiew Konstantin Nikołajewicz (1831–1891), pisarz, publicysta, krytyk literacki, duchowy syn księdza Ambrożego, 23 sierpnia 1891 r. złożył śluby zakonne imieniem Klemens. O nim, hm. w książce: Kontsevich I.M. „Optina Pustyn i jej czas”. Ch. XI. Książka Schemamonka Hilariona „W górach Kaukazu”. Patrz rozmowa z 19 czerwca 1911 r. Schemamonk Hilarion. Patrz rozmowa z 11 sierpnia 1909 r. Święta Męczenniczka Wielka Księżna Elżbieta Fiodorowna (1864–1918). Jej wspomnienie obchodzone jest 5 lipca i w pierwszą niedzielę po 25 stycznia. Biskup Michaił (Gribanowski, 1856–1898), słynny pisarz duchowy. Może zainteresuje Cię: