1. Беседы

საუბრები ოპტინის ერმიტაჟის სკეტში საუბარი 1907 წელს. მამა ბარსანუფიუსი თავის შესახებ ჩემი ბაბუები და ბაბუები მილიონერი ვაჭრები იყვნენ; სამარაში მათ ეკუთვნოდათ მთელი ქუჩა, სახელად კაზანსკაია. ზოგადად, მთელი ჩვენი ოჯახი ყაზანის ღვთისმშობლის განსაკუთრებული მფარველობის ქვეშ იყო. სამი-ოთხი წლის ვიყავი, მე და მამაჩემი ხშირად დავდიოდით ეკლესიაში და ბევრჯერ, როცა ღვთისმშობლის ხატთან ვიდექი, მეჩვენებოდა, რომ ღვთისმშობელი, თითქოს ცოცხალი, მიყურებდა ხატიდან, მიღიმოდა და მანიშნა. მამაჩემთან მივვარდი. - მამა, მამა, ის ცოცხალია! - გავიმეორე. - ვინ, შვილო? - ჰკითხა მამამ. ერთხელ, ექვსი წლის ვიყავი, იყო ასეთი შემთხვევა. ორენბურგის მახლობლად ჩვენს მამულში აგარაკზე ვცხოვრობდით. ჩვენი სახლი უზარმაზარ ბაღ-პარკში იდგა და მცველი და ძაღლები იცავდნენ, ამიტომ აუტსაიდერის პარკში შეუმჩნევლად შესვლა შეუძლებელი იყო. ერთ დღეს მე და მამა პარკში ვსეირნობდით და უცებ, არსაიდან მოხუცი კაცი გამოჩნდა. მამაჩემს მიუახლოვდა და უთხრა: დაიმახსოვრე, მამაო, რომ ეს ბავშვი ერთ დღეს სულებს ჯოჯოხეთიდან გამოათრევს. ეს რომ თქვა, გაქრა. ამაოდ ეძებდნენ ყველგან. – არცერთ მცველს არ უნახავს. დედაჩემი გარდაიცვალა, როცა მე დავიბადე, მამა კი ხელახლა გათხოვდა. ჩემი დედინაცვალი ღრმად რელიგიური და უჩვეულოდ კეთილი ქალი იყო, ამიტომ მან მთლიანად შეცვალა დედაჩემი. და, ალბათ, ჩემმა დედამ ვერ შეძლო ასეთი აღზრდა. ის ძალიან ადრე ადგა და ყოველ დღე ჩემთან იყო Matins-ზე, მიუხედავად ჩემი ჩვილობისა. დილით ადრე. გამეღვიძა, მაგრამ ადგომა არ მინდოდა. მოახლე დედაჩემს რეცხავს, ​​მე კი საბანში ვიხვევ. ახლა დედა მზადაა. ”ოჰ, პაველს ჯერ კიდევ სძინავს”, - ამბობს ის. - ცივი წყალი მომეცი, - მიუბრუნდა იგი მოახლეს. მაშინვე საბნის ქვეშ ვიხრები: -დედა მე უკვე გავიღვიძე! - ვამბობ მე. მაცმობენ, მე და დედა ეკლესიაში მივდივართ. ჯერ კიდევ ბნელა, ხანდახან თოვლში ვარ და დედაჩემისკენ მივრბივარ. სახლში ლოცვაც უყვარდა. ხანდახან აკათისტი კითხულობს და მე წვრილი ხმით ვმღერი მთელ ბინას: "წმიდაო ღვთისმშობელო, გვიხსენი!" ცხრა წლის რომ გავხდი, გიმნაზიაში გამგზავნეს; სწავლის წლები სწრაფად გავიდა. შემდეგ სამსახურში შევიდა და ზეციური დედოფლის მფარველობით ყაზანში დასახლდა. 26 წლის რომ გავხდი, დედაჩემმა მომმართა დაქორწინების წინადადებით. მისი დაჟინებული თხოვნით ქალებს პირველად მივუახლოვდი და საუბარში შევედი. "ღმერთო ჩემო! რა აუტანელი მოწყენილობა მეგონა, ყველა მხოლოდ მოგზაურობებზე, ჩაცმულობაზე, ქუდებზე ლაპარაკობს. რაზე ვილაპარაკებ ჩემს ცოლს, თუ გავთხოვდები? არა, ამას დავტოვებ." გავიდა კიდევ ხუთი წელი. დედამ ისევ დამიწყო რჩევა: "დაფიქრდი, პავლუშა, იქნებ შენც გინდოდეს დაქორწინება, უფრო ახლოს დააკვირდი ახალგაზრდა ქალბატონებს, არ მოგწონს რომელი მათგანი?" დედაჩემს ვუსმენდი, მაგრამ, როგორც პირველად, ქალებთან საუბრისას იგივე შთაბეჭდილება დამრჩა და გულში გადავწყვიტე, არ გამეთხოვა. როცა დაახლოებით 35 წლის ვიყავი, დედამ ისევ მომიბრუნდა: „რატომ ხარ, პავლუშა, ქალებს ერიდები, მალე შენი წლები გაივლის, ცოლად არავინ გამოგყვება, ფრთხილად, მერე არ მოინანიო“. ჩემი მორჩილებისთვის დედაჩემის სურვილი შევასრულე ისევ ქალებთან საუბარში. ამ დღეს რამდენიმე ჩემი მეგობარი უმასპინძლა დიდ სადილს. ”კარგი,” ვფიქრობ, ”ვისთანაც მომიწევს დაჯდომა, გრძელ საუბარში შევალ”. და მოულოდნელად მაღალი სულიერი ცხოვრებით გამორჩეული მღვდელი სადილზე გვერდით მომიჯდა და იესოს ლოცვაზე დამიწყო საუბარი. ისე გამიტაცა მისი მოსმენა, რომ სულ დამავიწყდა პატარძლებთან საუბრის განზრახვა. ლანჩი რომ დასრულდა, მტკიცე გადაწყვეტილება მივიღე, არ გავთხოვებოდი, რაზეც დედაჩემს ვუთხარი. დედა ძალიან ბედნიერი იყო. მას ყოველთვის სურდა, რომ ჩემი ცხოვრება უფალს დამეძღვნა, მაგრამ თავად არასოდეს უთქვამს ამის შესახებ. უფალმა იდუმალი გზებით მიმიყვანა ბერმონაზვნობამდე. ღვთის მადლით ვიცანი ოპტინა და მამა ფ. ამბროსიმ, რომელმაც მაკურთხა მონასტერში შესვლა. სკიტში შესვლამდე ერთი წლით ადრე, ქრისტეს შობის მეორე დღეს, ადრეული წირვა-ლოცვადან ვბრუნდებოდი. ჯერ კიდევ ბნელოდა და ქალაქი ახლა იწყებდა გამოღვიძებას. სრულიად უკაცრიელ ქუჩებს გავუყევი. მოულოდნელად მოხუცი კაცი მოვიდა ჩემთან და მოწყალება მთხოვა. მივხვდი, რომ საფულე თან არ წავიღე და ჯიბეში მხოლოდ ოცი კაპიკი იყო. მივეცი ისინი მოხუცს სიტყვებით: "ბოდიში, მე ისინი ჩემთან აღარ მყავს". მადლობა გადამიხადა და პროფორა გამომიწოდა. ავიღე, ჯიბეში ჩავიდე და უბრალოდ რაღაცის თქმა მინდოდა მათხოვარისთვის, როცა ის იქ აღარ იყო. ყველგან ამაოდ ვიყურები; ის უკვალოდ გაუჩინარდა. მომავალ წელს ამ დღეს უკვე სკიტში ვიყავი. თუ ცხოვრებას ყურადღებით დააკვირდებით, ეს ყველაფერი სავსეა სასწაულებით, მაგრამ ჩვენ ხშირად ვერ ვამჩნევთ მათ და გულგრილად გავდივართ. უფალმა მოგვცეს სიბრძნე, რომ ყურადღებით გავატაროთ ჩვენი ცხოვრების დღეები, შიშითა და კანკალით ვიმუშაოთ ჩვენი ხსნა. 1 ამინ. 1908 წლის 28 დეკემბერი შობის დღესასწაული უფალი უყურებს ადამიანის გულს და თუ ხედავს ძლიერ სურვილს აღასრულოს თავისი წმინდა ნება, მაშინ ეხმარება მას საკუთარი ხატებითა და ბედებით. მაგალითად, ადამიანს უნდა მონასტერში წასვლა და იქ უფალს ემსახურება და თავის განზრახვას ხალხისგან შორს მალავს, მაგრამ უფალი ხედავს მის სურვილს და ეხმარება მას. ყველაზე მოულოდნელად გავიგე ოპტინა პუსტინის არსებობის შესახებ 2 . ერთ დღეს, როცა სამსახურში მოვედი და უფროსებისთვის საბუთები მოვამზადე, რომ ხელი მოეწერათ, გავიგე, რომ იმ დღეს ჩემი უფროსები იქ არ იქნებოდნენ. მე წავედი შტაბის ირგვლივ ხეტიალით და მაგიდაზე ერთ ოთახში დავინახე წიგნი, დავიწყე მისი ყურება და ვიპოვე სტატია ოპტინის ერმიტაჟის შესახებ კალუგას პროვინციაში. მე ვიცოდი კალუგას პროვინცია გეოგრაფიით, ქალაქი კოზელსკი ჩემთვის ცნობილი იყო სახელით, მაგრამ არ ვიცოდი, რომ მის მახლობლად მდებარეობდა ოპტინა პუსტინი. სტატიის წაკითხვის შემდეგ ძალიან დავინტერესდი და აუცილებლად მინდოდა იქ ჩასვლა. იქ მივდიოდი; იმ დროს გარდაცვლილი უხუცესი ფრ. ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო. ამბროსი 3. მივედი მასთან, რათა მეცნობებინა მონასტერში შესვლის სურვილი. მან უპასუხა: „არა, ჯერ ადრეა, ორ წელიწადში შეხვალ“. მომცა მითითებები ჩემს ცხოვრებასთან დაკავშირებით. ორი წელი გავიდა. სამუდამოდ ვგეგმავდი ოპტინაში წასვლას. მაგრამ არ მინდოდა ვინმესთვის მეთქვა ამის შესახებ. შვებულებას ვიღებ. ჩემი უფროსი ამბობს: - რატომ ამბობ, რომ დროა? - ვეკითხები მე. - რატომ, პაველ ივანოვიჩ, ყველამ უკვე რამდენჯერმე აიღო შვებულება და იმოგზაურა საზღვარგარეთ, თქვენ კი უბრალოდ იჯექით და იჯექით. თქვენ ასევე გაქვთ შეღავათების უფლება. - არა, ფული არ მჭირდება. – როგორც გინდა, მაგრამ აჯობებს აიღო. აქ დასრულდა ჩვენი საუბარი. ჩემი უფროსის სიტყვები წინასწარმეტყველური იყო. მართლაც, ეს იყო "დრო". ოპტინაში ჩავიდა. მამა ამბროსი მაშინ შამორდინში იყო 4. მე იქ მივედი და მან დამლოცა პირდაპირ სკეტში. მახსოვს, პირველად რომ ვნახე ფრ. ამბროსიმ, შემდეგ რაღაც ხმამ მითხრა: „კარგი, ის წაგიყვანს“. მონასტერში შესვლამდე წავედი წმინდა სერგის მოსალოცად. ამ დროს ჩერნიგოვის მონასტერში ფრ. ბარნაბა 5. მივედი მასთან კურთხევისთვის. დალოცა და მითხრა: „გაციებული ვარ, უნდა გავთხოვდე“. ამ სიტყვებმა საშინლად შემრცხვა. ჩემთან მყოფთაგან ზოგიერთს, ვისაც არ უყვარდა ფრ. ბარნაბამ თქვეს: „ხედავ, რას ურჩევს? დიდმა უხუცესმა მამა ამბროსიმ კურთხევა მისცა მონასტერში წასვლას, მაგრამ ეს ქორწინებას გვთავაზობს“. სიტყვების შესახებ. ბარნაბა ჩემს სულში ჩაიძირა და დიდად შემრცხვა. როცა მე, უკვე ბერმა, ვუთხარი მამა მ. ამის შესახებ. ანატოლი 6, შემდეგ მან ეს სიტყვები ასე ამიხსნა: ყოველი ქრისტიანული სული არის ქრისტეს საცოლე, ამიტომ „უნდა დაქორწინდეს“, ანუ გაერთიანდეს ქრისტესთან, ხოლო სიტყვა „გაცივდა“ ნიშნავს სულიერ ავადმყოფობას, რომლითაც ადამიანი იტანჯება მანამ, სანამ მასში ქრისტე წარმოიდგინება. ეს იყო დიდი ხნის წინ, როცა ჯერ კიდევ პაველ ივანოვიჩი ვიყავი. ერთ დღეს წავედი თეატრში. ჰუგენოტები პირველად დადიოდნენ. ყუთი მშვენიერი იყო, თავად სცენის საპირისპიროდ. ჩემს უფროსთან ვიჯექი. ისინი მღერიან სასიყვარულო სიმღერებს სცენაზე და თავში ჩნდება აზრი: "რა მოხდება, თუ ახლა მოვკვდები, სად წავა ჩემი სული? რა თქმა უნდა, არა სამოთხეში, მაგრამ თუ არა სამოთხეში, მაშინ სად?" შემეშინდა, სცენაზე გახედვაც არ მინდოდა. და შინაგანი ხმა ამბობს: "წადი აქედან!" მაგრამ როგორ დავტოვოთ? უფროსები იქ სხედან, არაკომფორტულად. და შინაგანი ხმა გამუდმებით იმეორებს: "წადი, წადი..." ავდექი და ჩუმად წავედი კარისკენ. მან გახსნა. გამოვიდა. ჯერ ჩუმად დადიოდა, შემდეგ კი უფრო და უფრო სწრაფად აიღო ტაქსი და სახლში მოვიდა. მას შემდეგ დავიწყე თეატრში სიარულის თავიდან აცილება. ადრე მოდიოდნენ ამხანაგები და სთავაზობდნენ ყუთის ნახევარში გატანას, მაგრამ ამა თუ იმ მიზეზით უარს ვიტყოდი. მერე თვალები მტკივა და თეატრში აღარ წავსულვარ. ძალიან მინდოდა რამდენიმე წლის შემდეგ გამეგო, ვინ დამეხმარა ჰუგენოტების დატოვებაში. აღმოჩნდა, რომ ჰუგენოტებმა პირველად 4 ოქტომბერს გაიარეს ლაშქრობა - წმინდა ბარსანუფიუსის ხსოვნას 7. მაშინ მივხვდი, რომ სწორედ ამ წმინდანმა დამარწმუნა თეატრის დატოვება. მას შემდეგ მრავალი წელი გავიდა. უკვე მონასტერში ვიყავი და ვემზადებოდი სამონასტრო აღთქმისთვის. უცებ სახიფათო ავად გავხდი. ყველა იმედოვნებდა ჩემს გამოჯანმრთელებას და გადაწყვიტეს რაც შეიძლება მალე ტონუსის აღება. მახსოვს, ჩემსკენ დაიხარა და მკითხა: "რა სახელი გინდა მოისმინო?" ძლივს ვუპასუხე: „არა უშავს“. მესმის, რომ ტონუსის დროს ბარსანუფიუსს მეძახიან. შესაბამისად, აქაც წმინდანმა არ მიმატოვა, არამედ ისურვა ჩემი მფარველი ყოფილიყო. ამინ. "აწიე თვალები ირგვლივ, სიონ და ნახე: აჰა, მოხვედი შენთვის, როგორც ღვთიური მანათობელი მნათობი, დასავლეთიდან და ჩრდილოეთიდან და ზღვიდან, და შენი შვილები აღმოსავლეთიდან...“ 8 ასე რომ, ახლა შეგვიძლია ვთქვათ: თქვენ, ჩემო შვილებო, აქ სხვადასხვა ადგილიდან მოხვედით ქრისტეს საძიებლად. დაე, უფალმა დააჯილდოოს თქვენ ამისთვის და გამოგიგზავნოთ მშვიდობა და სიხარული სულიწმიდის შესახებ 9 თქვენს გულებში. ნეტარ ხართ თქვენ, რომ შეიყვარეთ უფალი და ქრისტეს შობის ამ დიდ დღესასწაულს წმინდა მონასტრის კედლებში ატარებთ. მსოფლიო 10 ახლა ჩაძირულია მანკიერებებსა და უკანონობაში და ბევრი იღუპება შეუქცევადად, მაგრამ თქვენ უსაფრთხოდ ხართ აქ წყნარ, წმინდა თავშესაფარში, ღვთისმშობლის მონახულება. სწორედ მისი დედობრივი ლოცვებითა და შუამდგომლობით მოხვდით აქ. მადლობა ღმერთს, რომ გიცავს უბედურებისა და უბედურებისგან. ან იქნებ რომელიმე თქვენგანს მოგვიანებით მიენიჭოს ანგელოზის წოდება. არ გირეკავ არც მონასტერში და არც მონასტერში. და შენ შეგიძლია გადარჩენა სამყაროში, უბრალოდ არ დაივიწყო ღმერთი; მაგრამ ისინი მიდიან მონასტრებში უმაღლესი სრულყოფილების მისაღწევად. მართალია, აქ უფრო მეტი ცდუნებაა, მაგრამ დახმარება უფლისგან არის გაცემული და უფრო მეტი, ვიდრე სამყაროში. ერთ წმინდანს სურდა გაეგო, თუ როგორ ეხმარება უფალი ბერებს და მას ჰქონდა ხილვა: მან დაინახა ბერი, რომელიც გარშემორტყმული იყო ანგელოზების მთელი მასით, ანთებული ნათურებით. ისინი ამბობენ, რომ მსოფლიოში ნაკლები ცდუნებაა. მაგრამ წარმოვიდგინოთ ადამიანი, რომელსაც ბოროტმოქმედი მისდევს. დავუშვათ, მან გაქცევა მოახერხა, მაგრამ შორიდან მუშტით ემუქრება სიტყვებით: "აჰა, დამიჭირე!" მაგრამ დავუშვათ, ადამიანი დადის და მტრების მთელი ბრბო თავს ესხმის მას, გასაქცევი არსად არის. მაგრამ მოულოდნელად, არსაიდან, ჯარისკაცების პოლკი მივარდება მის დასაცავად და მტრები გარბიან სისხლიანი სახეებით. ალბათ ეს უკანასკნელი უფრო უსაფრთხოა ვიდრე პირველი, არა? ასეა მონასტერშიც: მიუხედავად იმისა, რომ მტერი უფრო ძლიერად უტევს, ღვთის მადლიანი ძალა ახლოს არის. მონასტერში არის ღვაწლი, მაგრამ ასევე მაღალი ნუგეშისცემა, რაზეც სამყაროს ოდნავი წარმოდგენა არ აქვს. ძნელია კარგი დასაწყისის გაკეთება, მაგრამ როდესაც ის უკვე გაკეთდა, უფრო ადვილი და ხალისიანი ხდება ღმერთთან მუშაობა, რადგან ხსნის იმედი გვამხნევებს. ღვთისთვის მომუშავე ადამიანის სახე გამოხატავს მის სულიერ წარმატებას. ერთ დღეს ეკლესიაში დავინახე ეპისკოპოსი, რომლის სახემ მიიქცია ჩემი ყურადღება. გამახსენდა სახარების სიტყვები: მისი სახე მოდის იერუსალიმში 11. მართლაც, ეს ეპისკოპოსი ეწეოდა ასკეტურ ცხოვრებას და სტაბილურად მიდიოდა ზეციური იერუსალიმისკენ. პირიქით, მანკიერი ადამიანის სახე მის სულიერ განწყობას ასახავს. მაგრამ განსაკუთრებით სამწუხარო ის არის, რომ ზოგჯერ გულით კარგი ადამიანები უყურადღებო არიან ცხოვრების მიმართ, ცხოვრობენ დღითი დღე, ვერ აცნობიერებენ თავიანთ ქმედებებს და კვდებიან. შორეული წარსულიდან ჩემს თვალწინ დგება ჩემი ერთ-ერთი კარგი მეგობრის, მუსიკოსისა და კომპოზიტორის პასხალოვის 12-ის იმიჯი. მას ჰქონდა უზარმაზარი ნიჭი; მის მიერ გამართულ კონცერტებზე ათასობით ადამიანი შეიკრიბა. მსოფლიოში მუსიკის დიდი მოყვარული ვიყავი და თავად ვუკრავდი ჰარმონიუმზე. დაკვრის გასაუმჯობესებლად პასხალოვისგან დავიწყე გაკვეთილები. მან ჯერ გაკვეთილებისთვის დიდი საფასური ითხოვა, მაგრამ ფული მქონდა და დავთანხმდი; მერე უღირსად შემიყვარდა და უფასოდ სწავლა შემომთავაზა, რაზეც, რა თქმა უნდა, უარი ვუთხარი. ჩვენმა სწავლამ კარგად ჩაიარა, მაგრამ მე ვწუხდი, რომ პასხალოვმა მთლიანად დატოვა ეკლესია. ამაზე არაერთხელ მომიწია მასთან საუბარი. „ეკლესიის გარეშე შეუძლებელია გადარჩენა, - ვუთხარი მას, - ბოლოს და ბოლოს, შენ გწამს ღმერთის, მაშ რატომ უარს ამბობ ხსნის საშუალებებზე? -რას ვაკეთებ? მე ვცხოვრობ როგორც ყველა ან უმრავლესობა, რატომ გვჭირდება რიტუალები? მართლა შეუძლებელია გადარჩენა ეკლესიაში წასვლის გარეშე? - შეუძლებელია, - ვპასუხობ მე, - შვიდი კარია ხსნისთვის, შენ უკვე შეხვედი, მაგრამ სხვებშიც უნდა შეხვიდე. - რა არის შვიდი კარი? მსგავსი არაფერი მსმენია. – შვიდი კარი შვიდი საიდუმლოა; თქვენზე აღსრულდა წმიდა ნათლობა, მაშასადამე, რაღაც კარი გავიდა, მაგრამ აუცილებელია სინანულის კარებში შესვლა, ქრისტესთან შეერთება ზიარების საიდუმლოში... - აბა, რას მეუბნები, პაველ ივანოვიჩ, ყველა ისე ემსახურება ღმერთს, როგორც შეუძლიათ, როგორც, ბოლოს და ბოლოს, საჭიროდ თვლიან; თქვენ დადიხართ ეკლესიაში, მარხულობთ და ა.შ., მაგრამ მე ღმერთს ვემსახურები მუსიკით - ამას ნამდვილად აქვს მნიშვნელობა? - და, პასუხის მოლოდინის გარეშე, პასხალოვმა დაიწყო თამაში. ასეთი მუსიკა არასდროს მსმენია, იმ საღამოს განუმეორებლად დაუკრა. კეთილმოწყობილ ოთახებში ვცხოვრობდი, ყველა დერეფანი ხალხით იყო სავსე, ყველა ოთახის კარი გაიღო, ყველა ცდილობდა ბრწყინვალე კომპოზიტორის მოსმენას. ბოლოს ის მოვიდა. ”საოცრად კარგია, - აღვნიშნე, - მაგრამ მუსიკა მუსიკაა და ის მაინც ვერ შეცვლის ეკლესიას; ყველაფერს თავისი დრო აქვს. ჩვენი საუბარი მასთან იმ საღამოს შუაღამისას გაგრძელდა. განსაკუთრებული განწყობით, მშვიდად და ხალისიანად წავიდა. მეორე დღეს ისევ ჩემთან მოვიდა. ”იცი, პაველ ივანოვიჩ, მთელი ღამე ვფიქრობდი, რა დიდი ცოდვილი ვარ, რამდენი წელი არ ვმარხულობ”. მალე დიდი მარხვა მოვა, აუცილებლად ვიმარხულებ და ვიზიარებ. - პოსტს რატომ ელოდები? ახლავე დაემშვიდობე. - არა, ახლა უხერხულია, რადგან მარხვა უკვე ახლოსაა. პასხალოვი კარგად დაფიქრდა, მხოლოდ მას დაავიწყდა, რომ არსებობდა მტერი, რომელიც უსიამოვნო იყო მასში ასეთი ცვლილების გამო და რომ მას ბრძოლისთვის მომზადება სჭირდებოდა - ეს ყველაფერი მხედველობიდან დაკარგა. ერთ გვიან საღამოს მივიდა სახლში და მოახლეს უბრძანა კაბინის გადახდა; ის ქუჩაში გავიდა, მაგრამ ტაქსის მძღოლის ნაცვლად მანქანაზე რაღაც მონსტრი დაინახა. მისი გარეგნობა იმდენად საშინელი იყო, რომ მოახლე გონება დაკარგა. უცნობია, სად წაიყვანა მტერმა პასხალოვი, მხოლოდ მეორე დღეს გარდაიცვალა მოულოდნელად 13. და სული სამუდამოდ დაიღუპა. გულით ვწუხვარ მას. მტერი ყველგან ათავსებს თავის ბადეებს, სურს გაანადგუროს ადამიანი და ანადგურებს გაუფრთხილებელს. როდესაც ჯერ კიდევ სამყაროში ვიყავი, მაგრამ უკვე დავიწყე მასთან მეგობრობის შეწყვეტა, შევწყვიტე ბევრი სახლის მონახულება, დავტოვე ორი-სამი ღვთისმოსავი ოჯახი, სადაც დროდადრო ვსტუმრობდი. ასე რომ, ვესტუმრე ერთ ოჯახს, რომელიც შედგებოდა მოხუცი დედის, ქვრივი ქალიშვილისა და შვილიშვილისგან. ერთ დღეს ჩაის მაგიდასთან ვისხედით და ვსაუბრობდით. ქვრივმა შემდეგი მითხრა. "რამდენიმე წლის წინ, როცა ქმარი ახლახან დავკარგე, ძალიან სევდიანი ვიყავი. ცხოვრებამ ყოველგვარი მიზიდულობა დაკარგა. თვითმკვლელობაზე ფიქრი უფრო და უფრო ხშირად მახსენდებოდა. არასოდეს დამავიწყდება იმ სევდიანი წლის აღდგომა. დედაჩემის ზრუნვის წყალობით, ყველაფერი მომზადდა დღესასწაულისთვის, ჩვენმა ბინამ სადღესასწაულო სახე მიიღო, მხოლოდ მე არ მქონდა სრული სული, აღდგომა. დედამ, იცოდა ჩემი მძიმე მდგომარეობა, თითქმის არასოდეს დამტოვა მარტო და გადავწყვიტე გამომეყენებინა ჩემი თვითმკვლელობის გეგმა, ამიტომ, ჩემი პატარა ქალიშვილის გარდა, იქ არავინ იქნება და არ შემაწუხებს, დედაჩემს ვუთხარი, რომ არ წავიდოდი, რადგან თავის ტკივილი მქონდა. - დაწექი და დაისვენე, - დაარწმუნა დედამ, - იქნებ თავი გაგისწორდეს, მერე ერთად წავალთ ეკლესიაში. დედაჩემს რომ არ დაველაპარაკო, დავწექი და შეუმჩნევლად ჩამეძინა. უცებ საშინელი სიზმარი დავინახე. მე ვდგავარ რაღაც პირქუშ, საშინელ დუნდულთან ახლოს; შორს ცეცხლის ღრუბლები მოჩანს და დუქნის სიღრმიდან დამწვარი, საშინელი, ყელზე თოკით შემომცქერის ჩემი მეგობარი ინსტიტუტიდან. - ოლია, ოლია, რა გჭირს? – წამოვიძახე მე. - უბედური და გინდა აქ მოსვლა! - მეძახის. და უცებ დიდი ზარი ხმამაღლა და მკაფიოდ რეკავს. შიშითა და საშინელებით სავსე თვალები გავახილე და ჩემი ოთახის დანახვისას გამიხარდა, რომ დუქანში არ ვიყავი. ამ დროს ოთახში დედა შემოვიდა. -კარგი, ძვირფასო, გაიღვიძე? თავი როგორ ხარ? "თავი გამქრალია, შენთან ერთად წავალ ეკლესიაში, დედა." - აბა, დიდება შენდა, უფალო! თორემ უკვე ვწუხვარ, როგორ დარჩები მატინსის გარეშე. წირვის შემდეგ, როცა მე და დედაჩემმა ვთქვით ქრისტე და მარხვა დავამყარეთ, ყველაფერი მოვუყევი. მე არაფერი ვიცოდი ჩემი მეგობრის შესახებ, სად იყო ან რა სჭირდა მას. გაჭირვებით ვიპოვეთ ოლიას ბიძის მისამართი, რომელიც ცხოვრობდა ზიმბირსკში და მივწერეთ, სად იყო ოლია. მან გვითხრა სამწუხარო ამბავი, რომ ორი წლის წინ მისმა დისშვილმა თავი მოიკლა. მაშინ ორივემ გავიგეთ სიზმრის მნიშვნელობა“. უფალმა ეს სიზმარით ასწავლა თავის მსახურს. ზოგადად, სიზმრებს მნიშვნელობას არ ვანიჭებ, მაგრამ ზოგჯერ განსაკუთრებული სიზმრები მაქვს. ვიცნობდი კაცს, რომელსაც მონაზვნობა ესიზმრა. დაინახა, რომ აბატი ჩამოვიდა, დებმა ერთი შეკრული მონაზონი მოიყვანეს და იატაკზე ლუქი გააღეს და იქ დაბლა დაუწყეს. „უფალო, სად ჩამოჰყავთ...“ - გაიფიქრა მან და დედა უბრძანებს, უფრო ღრმად ჩასწიოს, ხოლო მას ხელში უჭირავს თოკის ბოლო, რომლითაც მონაზონი არის მიბმული. მან გაიღვიძა. დილით იმ მონასტრიდან მოხუცი მონაზონი შემხვდა და ჩემი სიზმარი ვუთხარი. - რას ჰგავს? – ჰკითხა მონაზონმა. – ქერა, მაღალი, სახეზე ნაოჭებით. - მაგრამ სიზმარი შენს ხელშია. მართლაც, სწორედ ასეთ მონაზონს შეემთხვა ცოდვა და აბამმა იგი მონასტრის შორეულ აგარაკზე გაგზავნა. როცა ჰკითხეს მამა მღვ. ამბროსიმ დაცემული მონაზონის შესახებ უპასუხა: „არ მოკვდება, რადგან დედა იღუმენმა თოკი არ გაუშვა ხელიდან, რაც ნიშნავს, რომ გადარჩება“. მე კი გეუბნებით: გადაარჩინე თავი, შვილებო, უფალმა მოგცეთ ყველას, რომ გახდეთ მისი სამეფოს მემკვიდრეები. უფალმა სიკვდილის შემდეგაც გააერთიანოს ჩვენი სულები და ჩვენ, იქ შეკრებილებმა, გავიხსენოთ ეს ქოხი და ჩვენი საუბარი. უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისა, შეგვიწყალე ჩვენ ცოდვილნი და მოგვენიჭე „გეზიარება შენი სამეფოს მარადიულ დღეებში“ 14 ამინ. 1909 წლის 6 იანვარი უფლის ნათლისღება უფლის მოყვარულთათვის დიდი ჯილდოა. პავლე მოციქული ამბობს: თვალმა არ დაინახა, ყურმა ვერ გაიგო და ადამიანის გულმა არ ამოისუნთქა, რაც ღმერთმა მოამზადა თავისი მოყვარულთათვის 15 . დიახ, უსაზღვროდ კურთხეული იქნებიან ისინი, ვინც მარადიული სიცოცხლის მიღების ღირსად ჩათვლიან. რა არის სამოთხე, ახლა ჩვენ ვერ გავიგებთ. უფალმა ზოგიერთ ადამიანს აჩვენა სამოთხე გრძნობადი გამოსახულებებით; ყველაზე ხშირად ის ჩანდა ლამაზი ბაღის ან ტაძრის სახით. როდესაც ჯერ კიდევ სამყაროში ვცხოვრობდი, უფალმა ორჯერ დამამშვიდა სიზმარში სამოთხის ხილვებით. ერთ დღეს ვხედავ დიდებულ ქალაქს, რომელიც მთის წვერზე დგას. ქალაქის ყველა შენობა წარმოუდგენლად ლამაზია, განსაკუთრებული არქიტექტურით, რომელიც არასდროს მინახავს. აღფრთოვანებული ვდგავარ და აღფრთოვანებული ვარ. უცებ ვხედავ წმინდა სულელ მიშას, რომელიც უახლოვდება ამ ქალაქს, მხოლოდ ერთი პერანგი აცვია, რომელიც მუხლებამდე სწვდება, ფეხები შიშველია. ვუყურებ მას და ვხედავ, რომ ის მიწას კი არ ეხება, ჰაერში მივარდება. რაღაც მინდოდა მეკითხა, მაგრამ დრო არ მქონდა: ხილვა დასრულდა და გამეღვიძა. სულში არაჩვეულებრივი სიხარულის გრძნობამ გამაღვიძა. ქუჩაში გასვლისას უცებ მიშა დავინახე. ის, როგორც ყოველთვის, ჩქარობს, ჩქარობს. - მიშა, - ვამბობ მე, - დღეს სიზმარში გნახე. მან შემომხედა და მიპასუხა: იმამები აქ არ არიან იმ ქალაქისთვის, რომელიც ცხოვრობს, მაგრამ ჩვენ ვეძებთ მომავალს. 16. ეს რომ თქვა, სწრაფად წავიდა წინ. სხვა დროს ვხედავ, რომ ვდგავარ დიდებულ ტაძარში. სამეფო კარები ღიაა და აღდგომის წირვა აღევლინება. ამბიონზე დგას დიაკვანი ყაზანის ეკლესიიდან. ის ამბობს აღდგომის კანონის სიმღერას და გუნდი მას ეხმიანება. ბოლო სიტყვები განსაკუთრებით ჩამებეჭდა გონებაში: „...მეტყველება იყო სრულყოფილი“ 17. გუნდი საოცრად მღეროდა. ასეთი სიმღერა ცხოვრებაში არ მომისმენია: თითქოს ჰაერის ყოველი ატომი ჟღერდა. ამ სიმღერამ შემახო და ენით აღუწერელი სიამოვნება მომიტანა. ახლა მე, ცოდვილი, ასეთ სიზმრებს არ ვხედავ, უფალი არ იძლევა ასეთ ნუგეშს: იარე ცხოვრების გზაზე; მაგრამ მსურს კიდევ ერთხელ მაინც განვიხილო ეს სიამოვნება. მახსოვს, კარგა ხანს ვიყავი სიზმრის შთაბეჭდილების ქვეშ. ვცდილობდი ყოველი დეტალი გამეხსენებინა. ისიც მაინტერესებდა, რატომ ვნახე ჩვენი დიაკვანი ზეციურ ტაძარში. დავიწყე მის შესახებ მცოდნე ადამიანების კითხვა. თავიდან არადამაკმაყოფილებელი პასუხები მივიღე: ამბობენ, რომ მისი ბასი შესანიშნავია. რა ბასი, მისი გულისთვის სამოთხეში არ მოხვდები. მერე გავიგე, რომ ის ფარული ასკეტი იყო. ოჰ, უფალი რომ მოგცეთ ყველას შესაძლებლობა მივიღოთ ზეციური სამოთხე! თუმცა ამის იმედი უნდა ჰქონდეს: სასოწარკვეთა სასიკვდილო ცოდვაა. ნეტარების სხვადასხვა ხარისხია, თითოეულის დამსახურებაზეა დამოკიდებული: ზოგი ქერუბიმებთან იქნება, ზოგი სერაფიმებთან და ა.შ., მაგრამ ჩვენ მხოლოდ გადარჩენილთა შორის გვინდა ვიყოთ. ისეთი დიდი ასკეტები, როგორიც არის მეუფე სერაფიმე 18, დაჯილდოვდებიან უმაღლესი ნეტარებით. მეუფე სერაფიმე სულით სერაფიმე იყო და ახლა მათი დიდება დაიმკვიდრა; რა თქმა უნდა, ყველას არ შეუძლია ასეთი სიწმინდის მიღწევა. გარდაცვლილმა მამამ. მაკარიუს 19-ში ნათქვამია: „ისეთი მნათობნი, როგორიცაა ღირსი ანტონი დიდი, მაკარი ეგვიპტე 20 და სხვები, იყვნენ უფლის გენერლები, მათ დაიკავეს გენერლის ადგილები, ჩვენ ჯარისკაცები ვართ და ჩვენთვის კარგი იქნება, თუ გადარჩენილთა შორის ბოლო ადგილს მაინც დავიკავებთ“. ადამიანთა მოდგმის შურით ანთებული ბოროტების სული ყველა სწორი გზიდან აცდუნებას ცდილობს და მართლაც აცდუნებს ზარმაცს და უდარდელს. ერთ დღეს ეშმაკი გრძნობით გამოეცხადა ერთ ასკეტს. ასკეტმა ჰკითხა მას: – რატომ უტევთ კაცობრიობას ასეთი ბოროტებით? - რატომ იკავებთ ჩვენს ვაკანტურ პოზიციებს? - უპასუხა ბოროტმა სულმა. მათი სიამაყისთვის ბოროტების სულებმა დაკარგეს ზეციური ნეტარება და ახლა ადამიანები თავმდაბლობისთვის იკავებენ ადგილს! დიდი თავმდაბლობა! ის გვაყენებს ეშმაკის ყველა ქსელზე მაღლა. ერთ დღეს მეუფე ანტონს ჰქონდა ხილვა, თუ როგორ უყრიდა მტერს მახეებს ყველგან და ყველასათვის. ასკეტი შერცხვა და შვებით ამოისუნთქა: „უფალო, ვინ გადაურჩება ამ მახეებს? და მე გავიგე პასუხი: "თავმდაბალი". 21 ჩვენ უნდა ვეცადოთ შევიძინოთ თავმდაბლობა; მის გარეშე ყველა ჩვენი ექსპლუატაცია არაფერს ნიშნავს. თუ ადამიანი ფიქრობს, რომ ის არის რაღაც, მაშინ ის დაკარგულია. თავმდაბალი ცოდვილი უფლისთვის უფრო სასიამოვნოა, ვიდრე ამაყი მართალი. განსაკუთრებული სულიერი ნიჭით გამოირჩეოდა ეგვიპტის ბერი მაკარი. მას უწოდებენ არა მხოლოდ წმინდანს, არამედ დიდს. მაგრამ ერთ დღეს მას გაუჩნდა აზრი, რომ ემსახურებოდა იმ ტერიტორიას, სადაც ცხოვრობდა, როგორც სულიერი ცენტრი, მზე, რომლისკენაც ყველა იბრძვის. სინამდვილეში, ეს სიმართლე იყო. მაგრამ როცა მეუფე საკუთარ თავზე რაღაც იფიქრა, ხმა მოესმა, რომ უახლოეს სოფელში ცხოვრობს ორი ქალი, რომლებიც მასზე მეტად ახარებენ ღმერთს. უხუცესმა აიღო თავისი ჯოხი და წავიდა ამ ქალების მოსაძებნად, რომლებიც ღმერთს უფრო მოეწონებოდნენ. ღვთის განგებით მალევე იპოვა ისინი და მათ სახლში შევიდა. ქალები, როცა დაინახეს მეუფე მაკარი, მის ფეხებთან დაცვივდნენ და სიტყვებს ვერ უპოვიათ მისდამი გაკვირვება და მადლიერება. ბერმა აიყვანა ისინი და დაიწყო თხოვნა, გამოეცხადებინათ მისთვის, თუ როგორ ახარებდნენ ღმერთს. - წმიდაო მამაო, - უთხრეს ქალებმა, - ჩვენ არ ვაკეთებთ ღვთის მოსაწონს, ილოცეთ ჩვენთვის უფლის გულისთვის. მაგრამ მეუფემ დაჟინებით დაიწყო თქვა, რომ არ დაემალათ თავისი სათნოება. ქალებმა, რომლებსაც ეშინოდათ უხუცესის დაუმორჩილებლობა, დაიწყეს მისთვის მოთხრობა მათი ცხოვრების შესახებ: „უცნობები ვიყავით ერთმანეთისთვის, მაგრამ ძმების დაქორწინების შემდეგ ერთად დავიწყეთ ცხოვრება და უკვე თხუთმეტი წელია არ დავშორებულვართ. ამ ხნის განმავლობაში არასდროს გვიჩხუბია და არც ერთი შეურაცხმყოფელი სიტყვა არ გვითქვამს ერთმანეთისთვის. ვცდილობთ, თუ შეიძლება, უფრო ხშირად მოვინახულოთ ღვთის ტაძარი და დაწესებული მარხვა. ღარიბებს ვეხმარებით, როგორც შეგვიძლია... კარგი. - რა, - ჰკითხა უხუცესმა, - თავს წმინდად თვლით თუ მართალს იმ სიკეთისთვის, რასაც აკეთებთ? - წმინდანები? - გაოცდნენ ქალები, - რაც არ უნდა წმინდანი ვიყოთ და მართალნი, ჩვენ ვართ უდიდესი ცოდვილები; ილოცეთ ჩვენთვის, წმიდაო მამაო, შეგვიწყალოს უფალმა! ბერმა მათ კურთხევა მისცა და უდაბნოში გავიდა და ღმერთს მადლობა გადაუხადა მათთვის მიღებული შეგონებისთვის. მან ქალებს სიტყვა არ უთქვამს თავისი ხილვის შესახებ, იმის შიშით, რომ თავისი ქებით მათ ზიანი არ მიაყენა. მაკარი დიდისა და წმიდა მოღუშული პიტირიმ 22-ის მსგავსად, ანგელოზმა ერთხელ გამოაცხადა, რომ მიუხედავად მისი ღვაწლისა, მან ჯერ ვერ მიაღწია ისეთ სიწმინდეს, როგორც ერთ ახალბედას, რომელიც ცხოვრობდა მონასტრის საერთო საცხოვრებელში. წმინდა პიტირიმის ანგელოზის შთაგონებით მივიდა მითითებულ მონასტერში. იქ მისულმა იღუმენს სთხოვა, ეჩვენებინა მონასტრის ყველა და. როცა ყველა გამოჩნდნენ და კურთხევისთვის დაიწყეს მოსვლა, წმინდა პიტირიმ თქვა: - დიახ, - თქვა იღუმენმა, - მაგრამ მისი მოყვანა შეუძლებელია, ნახევრად გიჟია და მონასტერში მხოლოდ თანაგრძნობის გამო ვითმენთ. წმინდანმა მაინც ბრძანა მისი მოყვანა. იგი მოვიდა საცოდავი ნაწიბურებით, თავზე დაქუცმაცებული შარფით. -სად იყავი დედა? – ჰკითხა მეუფემ. - ჩიხთან იწვა. - რატომ, დედა, უკეთესი ადგილი არ იპოვე? - დიახ, მე არ ვარ უკეთესი ადგილის ღირსი. წმინდა პიტირიმმა ნება დართო მას წასულიყო, შემდეგ კი, მიუბრუნდა აბაზს და დებს და უთხრა: – თქვენს მონასტერს ფასდაუდებელი საგანძური აქვს: ეს თქვენი თავმდაბალი და ღვთის დიდი მონაა. ამის გაგონებაზე ყველა და აღელვდა. ერთმა აღიარა მეუფეს, რომ ხშირად სცემდა დას, მეორემ ყოველმხრივ შეურაცხყოფა მიაყენა, მესამე მას უდიდესი ზიზღით ეპყრობოდა, არც კი თვლიდა მას პიროვნებად, მეოთხემ აღიარა, რომ ხშირად შეგნებულად ასხამდა მას. დებს სურდათ დაუყოვნებლივ ეთხოვათ პატიება განაწყენებული ქალისგან, მაგრამ მან, როდესაც შეიტყო მათი განზრახვის შესახებ, ფარულად დატოვა მონასტერი, გაექცა დიდებას, რომელიც მას გაანადგურებდა. უფალმა თქვა: ვინც თავს ამაღლებს, თავს დაიმდაბლებს და ვინც თავს დაიმდაბლებს, ამაღლდება. 23 ამინ. ამ სახარებაში ვკითხულობთ უფალი იესო ქრისტეს ნაზარეთში ყოფნის შესახებ. უფალმა უთხრა ამ ქალაქის მკვიდრებს, რომ ბევრი მოვიდოდა აღმოსავლეთიდან და დასავლეთიდან და დაწოლილიყო აბრაამთან, ისაკთან და იაკობთან, ხოლო სამეფოს ძეები განდევნილი იქნებოდნენ 24 წლის წინ. სად წავიდეთ? - აშკარად, ჯანდაბაში. განრისხებული ნაზარეველები გარეული ცხოველებივით მივარდნენ მაცხოვარს, შემოეხვივნენ და მაღალ კლდეზე მიათრიეს, საიდანაც მისი გადაგდება სურდათ. მათ შორის გაიარა, ფეხით მიდიოდა. იდიაშე - მოქმედების დასაწყისისა და დასასრულის მითითების გარეშე, იდიაშე ყოველთვის 25. სახარება შეიცავს ღრმა მნიშვნელობას, რომელიც თანდათანობით ეცხადება ადამიანს, რომელიც გულდასმით კითხულობს წმინდა წერილს. და შინაარსის ამ ამოუწურავი სიღრმიდან ჩვენ ვიგებთ წიგნის ღვთაებრივ წარმოშობას, რადგან ყოველთვის შესაძლებელია ადამიანის ხელის შრომის გარჩევა ღმერთის შემოქმედებისგან. გინახავთ ოდესმე ლამაზი ფრანგული ხელოვნური ყვავილები? ისინი იმდენად კარგად არის დამზადებული, რომ, შესაძლოა, სილამაზით არ ჩამოუვარდებათ ცოცხალ მცენარეს, მაგრამ ჯერჯერობით ორივე ყვავილს შეუიარაღებელი თვალით ვუყურებთ. ავიღოთ ძლიერი გამადიდებელი შუშა. და რას ვნახავთ მერე? ერთი ყვავილის ნაცვლად არის თოკების გროვა, უხეში და მახინჯი კვანძები; მეორის ნაცვლად - არაჩვეულებრივი სილამაზისა და მადლის მქონე არსება. და რაც უფრო ძლიერია მინა, მით უფრო ნათელია განსხვავება ღვთის ხელების მშვენიერ ქმნილებასა და ადამიანთა სავალალო მიბაძვას შორის. რაც უფრო მეტს ვკითხულობთ სახარებას, მით უფრო ცხადი ხდება განსხვავება მასსა და უდიდესი ადამიანური გონების საუკეთესო ნაწარმოებებს შორის. რაც არ უნდა ლამაზი და ღრმა იყოს რომელიმე ცნობილი ნაწარმოები – სამეცნიერო თუ მხატვრული, თითოეული მათგანი ბოლომდე გაგება შეიძლება: ღრმაა, მაგრამ მასში ფსკერია. სახარებაში ბოლო არ არის. რაც უფრო მეტად უყურებთ, მით უფრო ფართოდ იხსნება მისი მნიშვნელობა, ამოუწურავი ნებისმიერი ბრწყინვალე გონებისთვის. და გაიარა მათ შორის და მიდიოდა. Ჯანმო? ისტორიული გაგებით – უფალო. მაგრამ, გარდა ისტორიული მნიშვნელობისა, სახარების ამბავს კიდევ აქვს რაღაც, რაც თითოეულ ჩვენგანს ეხება. ვინ არის ის? ეს არის ჩვენი გონება, რომელიც მწუხარებას განიცდის. „გულში მწუხარება გვაქვს“ 26, ​​ჩვენი სული იბრძვის, ჩვენი გონება უფალს ესწრაფვის; მაგრამ, როგორც გარეული ცხოველები, ფიქრები, ცდუნებები, ამაოება გარს გვიხვევს და სულის აღმძვრელი ფრთები ცვივა; და როგორც ჩანს, მწუხარება არასოდეს მოვა მას. „უფალო, უფალო!.. მწყურია შენთან ურთიერთობა, შენში ცხოვრება, მარტო შენს გახსენება, მაგრამ გამუდმებით მეშლება, ვხალისობ, ვცდები. ეკლესიაში წავედი წირვაზე. წირვის დაწყებისთანავე გავიფიქრე: „ოჰ, სახლში ესა და ეს არასწორად დავტოვე. აი, რა უნდა მეთქვა ამგვარ სტუდენტს... კაბის დაუთოვება არ მქონდა...“ და არის ბევრი, ვითომდა გადაუდებელი ფიქრი და ფიქრი - ხედავთ, მათ უკვე იმღერეს „ქერუბიმსკაია“ და წირვის დასასრულს. უცებ გონს მოდიხარ - ლოცულობდი? მე ყოველდღე ველაპარაკებოდი, სხეულში იყო უფალი? აურზაური“. – და ასეთი სული დატოვებს ტაძარს დარცხვენილი, უნუგეშო. რა ვთქვათ? მადლობა ღმერთს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ტაძარში ვიყავი ჩემი სხეულით, მე კი მინდოდა უფალს მივმართო. მთელი ცხოვრება ამაოებაში გადის. გონება დადის ამაო ფიქრებსა და ცდუნებებში. თანდათან ისწავლის ღმერთის გახსენებას ისე, რომ ამაოებასა და გასაჭირში, დაუფიქრებლად, იფიქროს; არ ახსოვს, გაიხსენებს მას. თუ მხოლოდ ის გაჩერდა. სანამ თქვენ გაქვთ ეს წინსვლა, მწუხარება - ნუ გეშინიათ: თქვენი ნავი ხელუხლებელია და ჯვრის ჩრდილქვეშ ის მოგზაურობს სიცოცხლის ზღვაზე; ის უსაფრთხოა და არ არის საჭირო შესაძლო ქარიშხლების შიში. არც ერთ ჩვეულებრივ მოგზაურობას, მით უმეტეს, ცხოვრებისეულ მოგზაურობას არ შეუძლია ცუდი ამინდის გარეშე; მაგრამ ცხოვრებისეული უბედურებები და ქარიშხალი არ არის საშინელი მათთვის, ვინც მსვლელობას აფარებს გადარჩენის ლოცვის საფარს: "უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისა, შემიწყალე მე, ცოდვილი", - ისინი არ არიან საშინელი, მხოლოდ იმისთვის, რომ არ ჩავარდნენ სასოწარკვეთილებაში; რადგან სასოწარკვეთილება იწვევს სასოწარკვეთას და სასოწარკვეთა უკვე სასიკვდილო ცოდვაა. თუ შესცოდავთ, ირწმუნეთ ღვთის წყალობა, მოინანიეთ და განაგრძეთ უხერხულობის გარეშე. ოცდაათი წელი გავყევი ერთ ბერს, ვცდილობდი მის შეცდენას, მაგრამ ყველაფერი ვერ მოხერხდა. ბოლოს ოცდაათი წლის შემდეგ სიძვით ცდუნება და ბერი დაეცა. ბერისთვის ამ ცოდვაში ჩავარდნა იგივეა, რაც მისი ყველა წინა ნაწარმოების განადგურება. დემონი მივიდა დაცემულ კაცთან და უთხრა, რომ ახლა დაშორდა ღმერთს და გახდა ცოდვისა და ეშმაკის მონა. - ახლა ჩემი ხარ, - თქვა დემონმა. - როგორ შეგიძლია იყო ღმერთი, როცა ყველაზე საზიზღარ ცოდვაში ჩავარდი? ყველაზე ცუდი ცოდვილი ხარ. - აბა, ცოდვილი? მე ღმერთის ვარ, მაგრამ არ მინდა შენი გაცნობა. -ეს შენთან რა შუაშია? -ახლა სად მიდიხარ? - მონასტერში შენთვის ადგილია? შენ, როცა ასეთი საშინელი რამ ჩაიდინე, არ გაბედო იქ დაბრუნება. შენი ადგილი ახლა მსოფლიოშია. მაგრამ ვისთან მიდიხარ? - აღმსარებელს აღსარებაზე. დემონმა ყველანაირად გმობდა აღმსარებელს და შეაჩერა ბერი, მაგრამ ის თავისას ამტკიცებდა. რა თქვა აღმსარებელმა? მან აპატია ცოდვა. "ტირილის ღირსია, ძმაო, შენ დაცემით გაანადგურე ყველა შენი წინა ნამუშევარი." ადექი და დაიწყე თავიდან. და იმ ღამეს უფალი იესო ქრისტე გამოეცხადა იმ მონასტრის წინამძღვარს, მაღალი ცხოვრების კაცს. მან ბერს ხელი მოუჭირა. – ხვდები ვინ არის? – ჰკითხა უფალმა აბატს. - გავარკვევ, უფალო; ეს არის ბერი ჩემი ნახირიდან და თანაც დაცემული. - იცოდე ისიც, რომ ამ ბერმა, არ დაემორჩილა დემონურ ცილისწამებას, რამაც იგი სასოწარკვეთისა და სასოწარკვეთისკენ მიიყვანა, დაცემისთანავე შეარცხვინა დემონი; და გავამართლე იგი. ეს არის ბრძოლაში დამარცხებული სიმტკიცის და გაბედული მზადყოფნის მნიშვნელობა, რათა თავიდან დაიწყო ის, სასოწარკვეთილებაში და სასოწარკვეთილებაში ჩავარდნის გარეშე. მას, მათ შორის გავლილი, სიარულისას, ჩვენს გონებას, მწუხარების სურვილით, უწევს სიარული ამაო აზრებს შორის, ცდუნებებს შორის. მას ასევე ხშირად უხერხულია მკრეხელური აზრები. მეორე მოდის განცხადებით, რომ ის მკვდარია, რადგან თავში აზრები უჩნდებათ, რომლებიც ღმერთს, წმინდანებსა და საიდუმლოებებს გმობენ; და სულიწმიდის გმობა არ ეპატიება არც ამ საუკუნეში და არც მომავალში 27. აქ ბევრი რამ არის არასწორად გაგებული. სულიწმიდის გმობას - მიუტევებელ ცოდვას, რომელსაც განადგურებამდე მივყავართ - ჰქვია მუდმივი ურწმუნოება და ღმერთის არსებობის უარყოფა, მიუხედავად საკუთარი თვალით მომხდარი სასწაულებისა, მიუხედავად მრავალი ფაქტისა, რომელიც უდავოდ ადასტურებს ღმერთის არსებობას. ჯიუტი უარყოფა და ურწმუნოება ღვთის სულის გმობაა და არ ეპატიება არც ამ ხანაში და არც მომავალში; და კაცი, რომელიც მოკვდა თავისი ურწმუნოების მონანიების გარეშე, დაიკარგა. ასეთი მოუნანიებელი ღვთისმგმობლის მაგალითია ლევ ტოლსტოი, რომელიც ჯიუტად უარყოფს ეკლესიას და არ ცნობს უფალი იესო ქრისტეს ღვთაებრიობას, რაც არ უნდა თქვან მას და როგორ ამტკიცებენ მისი შეხედულებების უსაფუძვლობას. თუ მოკვდება მონანიების გარეშე, ის დაკარგულია. თუ სიკვდილამდე მოინანიებს, მას ეპატიება. იმავდროულად, ბევრი სულიწმიდის გმობაში გულისხმობს ცუდ, საზიზღარ აზრებს, რომლებიც სადღაც მორწმუნის გონებაში ჩნდება და ასეთ ადამიანს დაკარგულად მიიჩნევს. ისინი ღრმად ცდებიან. შეუძლია თუ არა მას, ვისაც სწამს ღმერთი, უყვარს იგი, მისი იმედი აქვს, იფიქროს მის მიმართ გმობაზე? ცხადია, ეს არ არის მისი აზრები, მაგრამ მათ ჩურჩულებს ჩვენი ხსნის მტერი, ვისთვისაც ყველაზე სასარგებლოა ადამიანი სასოწარკვეთილებაში ჩავარდნას, თავს ღმერთს დაშორებულად თვლის - მაშინ ის მთლიანად ეშმაკის ხელშია. კიდევ ვიკითხავ. თქვენ მიდიხართ გზაზე. მთვრალი კაცი მოდის და ყველაზე საშინელ ლანძღვას ისვრის. რა უნდა გააკეთო? სწრაფად გაიქეცი, ცდილობდა არ გაიგოს რას ამბობს. თუ რამე დარჩება შენს მეხსიერებაში, შენი ნების საწინააღმდეგოდ, განსჯის თუ არა ღმერთი ამის გამო, როგორც შენი გმობის გამო? არა, ეს არ იქნება. სხვა საქმე იქნებოდა, თუ ამ მთვრალ კაცს მიუახლოვდებოდი და ეუბნებოდი: „კარგია, კარგი, სხვა რამე თქვი და ახლა ეს...“ - ჩაეხუტებოდი და ივლიდი მასთან, სიამოვნებდა მისი ნათქვამი. ამ შემთხვევაში მასთან ერთად დაგმობდნენ. ასეა ფიქრებშიც: თუ ცდილობ მათ განდევნას საკუთარი თავისგან, იცოდე, რომ შენ არ ხარ პასუხისმგებელი იმაზე, რომ ისინი შენში გამოჩნდნენ, შეცდომით მიაწერენ საკუთარ თავს, მაგრამ ისინი არ არიან შენი, არამედ მტრის მიერ არიან ჩანერგილი. მხოლოდ მაშინ, როცა ნებაყოფლობით ჩერდები ცუდ აზრზე და ეს განიჭებს სიამოვნებას, მაშინ შენ ხარ დამნაშავე და უნდა მოინანიო ეს ცოდვა. ამინ. ამჟამად, არა მარტო საეროთა შორის, არამედ ახალგაზრდა სასულიერო პირებშიც იწყება შემდეგი მრწამსის გავრცელება: მარადიული ტანჯვა შეუთავსებელია ღვთის უსაზღვრო წყალობასთან - მაშასადამე, ტანჯვა არ არის მარადიული. ეს მცდარი წარმოდგენა გამომდინარეობს საკითხის არასწორად გაგებით. მარადიული ტანჯვა და მარადიული ნეტარება არ არის მხოლოდ გარედან მომდინარე, არამედ არსებობს, უპირველეს ყოვლისა, თავად ადამიანში. ღმერთის სასუფეველი შენშია 28. რა გრძნობებსაც ჩაუნერგავს ადამიანი საკუთარ თავს სიცოცხლის განმავლობაში, ამით ის გაემგზავრება მარადიულ ცხოვრებაში. ავადმყოფი სხეული იტანჯება დედამიწაზე და რაც უფრო ძლიერია დაავადება, მით უფრო დიდია ტანჯვა. ანალოგიურად, სხვადასხვა სნეულებით დაავადებული სული იწყებს მძიმე ტანჯვას მარადიულ სიცოცხლეზე გადასვლისას. განუკურნებელი ფიზიკური ავადმყოფობა სიკვდილით მთავრდება, მაგრამ როგორ შეიძლება დასრულდეს ფსიქიკური დაავადება, როცა სულისთვის სიკვდილი არ არსებობს? ბოროტება, ბრაზი, გაღიზიანება, სიძვა და სხვა ფსიქიკური სნეულებები ისეთი მავნებელია, რომელიც ადამიანს საუკუნო ცხოვრებაში მიცოცავს. მაშასადამე, ცხოვრების მიზანია ამ ქვეწარმავლების დახოცვა აქ, დედამიწაზე, რათა მთლიანად განიწმინდოს შენი სული და სიკვდილის წინ თქვა მაცხოვართან ერთად: „რადგან მოდის ამქვეყნიური უფლისწული და ჩემში მეტი არაფერი იქნება“. 29 ცოდვილი სული, რომელიც არ განიწმინდება მონანიებით, არ შეიძლება იყოს წმინდანთა საზოგადოებაში. სამოთხეში რომც მოათავსონ, თვითონაც გაუსაძლისი იქნებოდა იქ დარჩენა და იქიდან წასვლას შეეცდებოდა. მართლაც, როგორია მოწყალეთა შორის უმოწყალო, უბიწოებს შორის უძღები, მოსიყვარულეებში ბოროტება და ა.შ. ერთხელ ერთი ღარიბი მასწავლებელი მაღალი საზოგადოების სადილზე აღმოჩნდა. გენერლებს შორის ჩასვეს. თავს ცუდად გრძნობდა: დანას ან ჩანგლს ისე არ უჭერდა ხელს, როგორც მაღალ მეზობლებს; ხელსახოცი შეკრა, დაინახა, რომ არ იყო კარგი, სხვა მეზობლებმა არ დააკავეს, მუხლებზე დადო და მოღალატეობით გადავიდა იატაკზე, მომიწია დამხობა და იატაკიდან აეღო. ბევრი კერძი იყო, მასწავლებელმა ზოგიერთზე უარი თქვა, რადგან არ იცოდა როგორ დაეწყო მათი ჭამა. ის იჯდა ქინძისთავებზე და ნემსებზე მთელი ვახშმის განმავლობაში და მხოლოდ ოცნებობდა: დასრულდება ოდესმე? ყველა დანარჩენი სახლში მოიქცა, ყველა კერძი მოსინჯა, მხიარულად საუბრობდნენ და იცინოდნენ. საბოლოოდ, სადილი დასრულდა; დესერტის შემდეგ მოაქვთ ბოლო კერძი: პატარა ჭიქები, რომლებიც სავსეა მოთეთრო სითხით, მოთავსებულია დიდ შუშის ჭიქებში. ჯერ მასწავლებლის გვერდით მჯდომ გენერალს მიართვეს, აიღო და გვერდით დაუდო. მასწავლებელს ძალიან სწყუროდა, ჭიქა აიღო და ერთი ყლუპით დალია. განსაკუთრებით გემრიელი არ ჩანდა - წყალი პიტნით იყო თბილი. მაგრამ რა იყო საწყალი მასწავლებელი, როცა დაინახა, რომ ყველამ დაიწყო პირის წყლით გამორეცხვა და ამ წყლის დალევა არავის დაუწყია. სრულიად დარცხვენილი ადგა მაგიდიდან და სულის სიღრმეში დაიფიცა, რომ არასდროს დაესწრებოდა მაღალი საზოგადოების სადილებს. თუ დედამიწაზე ასე უსიამოვნოა საკუთარი კომპანიის გარეთ ყოფნა, მით უმეტეს სამოთხეში. ზოგადად ტანჯვის არასწორი შეხედულება ახლა ძალიან გავრცელებულია. მათ ესმით რაღაცნაირად ძალიან სულიერად და აბსტრაქტულად, როგორც სინანული; რა თქმა უნდა, იქნება სინდისის სინანული, მაგრამ ასევე იქნება ტანჯვა სხეულისთვის - არა იმისთვის, რომელზედაც ახლა შემოვიცვით, არამედ ახლის, რომელშიც აღდგომის შემდეგ შევიმოსებით. და ჯოჯოხეთს აქვს გარკვეული ადგილი და არ არის აბსტრაქტული ცნება. ქალაქ ნ.-ში ცხოვრობდა ახალგაზრდა ოფიცერი, რომელიც ცარიელ, გაფანტულ ცხოვრებას ეწეოდა. როგორც ჩანს, რელიგიურ საკითხებზე არასოდეს უფიქრია და, ყოველ შემთხვევაში, სკეპტიკურად უყურებდა მათ. მაგრამ ეს მოხდა ერთ დღეს. თავად მან ასე ისაუბრა ამაზე: "ერთ დღეს, როცა სახლში მივედი, თავს ცუდად ვგრძნობდი. ლოგინში წავედი და თითქოს ჩამეძინა. გონს რომ მოვედი, დავინახე, რომ უცნობ ქალაქში ვიყავი. ის სევდიანი ჩანდა. დიდი ნაცრისფერი დანგრეული სახლები სევდიანად მოჩანდა ფერმკრთალ ცაზე. ქუჩები არის ვიწრო, მოღრუბლული, დაბნეული, დაბინძურებული ადგილები. up; people - not a soul. At least one human being! It was as if the city had been abandoned by the inhabitants in sight of the enemy. I cannot convey the feeling of melancholy and despondency that gripped my soul. Lord, where am I? Finally, in the basement of one house, I saw two living and even familiar faces. Glory to Thee, Lord! But who are they? I began to think hard and remembered that these were two of my რამდენიმე წლის წინ დაღუპული კორპუსის თანამებრძოლები. მათაც მიცნეს და მკითხეს: "როგორ, შენც აქ ხარ?" მიუხედავად შეხვედრის უჩვეულო ხასიათისა, მაინც ბედნიერი ვიყავი და ვთხოვე, მეჩვენებინათ სად ცხოვრობდნენ. ნესტიან დუქანში შემიყვანეს და ერთ-ერთი მათგანის ოთახში შევედი. - მეგობარო, - ვუთხარი მას, - შენს ცხოვრებაში გიყვარდა სილამაზე და მადლი, ყოველთვის გქონდა ასეთი მშვენიერი ბინა და ახლა? მან არ უპასუხა, მხოლოდ გაუთავებელი სევდით ათვალიერებდა თავისი დუნდულის პირქუშ კედლებს. "სად ცხოვრობ?" – მეორეს მივუბრუნდი. ფეხზე წამოდგა და წუწუნით შევიდა დუქნის სიღრმეში. მის გაყოლებას ვერ გავბედე და მეორეს ხვეწნა დავიწყე, სუფთა ჰაერზე გამეყვანა. მან მაჩვენა გზა. დიდი გაჭირვებით საბოლოოდ გამოვედი ქუჩაში, გავიარე რამდენიმე ხეივანი, მაგრამ ჩემს თვალწინ უზარმაზარი ქვის კედელი ამოიზარდა; წასასვლელი არსად იყო: შემოვბრუნდი - და ჩემს უკან იგივე მაღალი პირქუში კედლები იდგა, თითქოს ქვის ტომარაში ვიყავი. "უფალო, მიშველე!" – წამოვიძახე სასოწარკვეთილმა და გამოვფხიზლდი. თვალები რომ გავახილე, დავინახე, რომ საშინელი უფსკრულის პირას ვიდექი და რაღაც ურჩხული ცდილობდა ამ უფსკრულში გადამეყვანა. საშინელებამ მოიცვა მთელი ჩემი არსება. "უფალო, მიშველე!" - მთელი გულით ვტირი და გონს მოვდივარ. უფალო, სად ვიყავი და სად ვარ ახლა? თოვლით დაფარული მოსაწყენი, ერთფეროვანი ვაკე. შორიდან რამდენიმე კონუსის ფორმის მთა მოჩანს. მკვდარი სიჩუმე. სული არა! მოვდივარ. შორს არის მდინარე, დაფარული თხელი ყინულით. ვიღაცები მეორე მხარეს მიდიან, მთელი რიგით მიდიან და იმეორებენ: "ვაი, ვაი!" გადავწყვიტე მდინარეზე გასეირნება. ყინული იბზარება და იშლება, მდინარიდან მონსტრები ამოდიან და ცდილობენ ჩემს ხელში ჩაგდებას. ბოლოს მე მეორე მხარეს ვარ. გზა აღმართზე მიდის. ცივა, საშინელი და ჩემს სულში გაუთავებელი სევდაა. მაგრამ შორს არის შუქი, რაღაც კარავია გაშლილი და მასში ხალხია. მადლობა ღმერთს, რომ მარტო არ ვარ! კარავს ვუახლოვდები და ისევ შიში მეუფლება. კარავში მჯდომ ხალხში ჩემს ყველაზე უარეს მტრებს ვცნობ. ”აჰ, ჩვენ საბოლოოდ მოგიწიეთ, ჩემო ძვირფასო, და ცოცხლებს არ დაგტოვებთ!” - იძახის ბოროტი სიხარულით და მივარდებიან. "უფალო, გადაარჩინე და შეიწყალე!" – ვყვირი და თვალებს ვახელ. რა არის ეს? კუბოში ვიწექი, ირგვლივ ბევრი ხალხია, მემორიალს ასრულებენ. ვხედავ ჩვენს ძველ მღვდელს. იგი გამოირჩეოდა მაღალი სულიერი ცხოვრებით და ფლობდა ნათელმხილველობის ნიჭს. ის სწრაფად მოვიდა ჩემთან და მითხრა: "იცოდი, რომ სული ხარ ჯოჯოხეთში? ნუ ამბობ ახლა არაფერს, დამშვიდდი!" მას შემდეგ ახალგაზრდა ოფიცერი მკვეთრად შეიცვალა. მან დატოვა პოლკი და აირჩია სხვა საქმიანობა. ყოველდღე ვიწყებდი ტაძრის მონახულებას და ხშირად ვიღებდი წმიდა ზიარებას. ჯოჯოხეთის ხილვამ მასზე წარუშლელი შთაბეჭდილება დატოვა. სიკვდილისა და ჯოჯოხეთის გახსენება ძალიან სასარგებლოა სულისთვის. გაიხსენე შენი უკანასკნელი და არასოდეს შესცოდავ 30. თუმცა, სამოთხის ტკბილეულის გახსენებამ ასევე შეიძლება დაიცვას ადამიანი დაცემისგან. ერთ მონასტერში ცხოვრობდა ბერი თეოდოტე. პატარა რუსებიდან იყო, წერა-კითხვის უცოდინარი, უკვე სამოცდაათამდე მოხუცი. მორჩილების გამო შეშა დაჭრა, წყალი აიღო და ბუხარი ააგო. მონასტრის მზარეული გამოირჩეოდა ცხარე ხასიათით, ხშირად, გაბრაზებისას სცემდა ფრ. თეოდოტე ყველაფრით: პოკერით, გრიპით, ცოცხით. არავის უნახავს ფრ. თეოდოტე მზარეულზე გაბრაზდა ან შეურაცხმყოფელი სიტყვა უთხრა. ხანდახან რომელიმე ძმა თანაგრძნობით მიდის მასთან: "გტკივა, ოჰ, თეოდოტე? "არაფერი, კეხზე მოხვდა", უპასუხებს ის და ბებერი სახე ბავშვური ღიმილით გაუნათდება. ერთ დღეს ამ მონასტრის ერთ-ერთ იერონონს ლოცვისას ჩაეძინა და სიზმარი ნახა: მან დაინახა უზარმაზარი ბაღი, რომელიც სავსე იყო არაჩვეულებრივი სილამაზის ხეებით, ხეები დაფარული იყო ხილით, რომელიც გამოსცემდა დახვეწილ სურნელს. "ვინ არის ამ შესანიშნავი ბაღის მფლობელი?" - გაიფიქრა მღვდელმონაზონმა და უცებ დაინახა ფრ. თეოდოტა. - მამა თეოდოტე, აქ როგორ ხარ? - წამოიძახა მან. - უფალმა მომცა ეს - ეს ჩემი დაჩაა. როცა სული მიმძიმდება, აქ მივდივარ და თავს ვიმშვიდებ. – შეგიძლია სამოთხის ნაყოფი მომცე? - რატომ, სიამოვნებით მომაწოდე შენი ხალათი. – გააგრძელა იერონონმა და ფრ. თეოდოტემ მასში მრავალი შესანიშნავი ხილი ჩაასხა. ამ დროს მღვდელმონაზონმა იხილა გარდაცვლილი მამა, რომელიც მღვდელი იყო. - ძვირფასო, ძვირფასო და აქ ხარ! - წამოიძახა გახარებულმა და ხელები გაუწოდა; მანტიის ბოლო ხელიდან გაუვარდა და მასთან ერთად ნაყოფი მიწაზე დაეცა და იერონონმა გაიღვიძა. დილა იყო. მღვდელმონაზონი საკნის ფანჯარასთან მივიდა და შეძახილი გაიგონა: - ოჰ, ნაძირალა! - წამოიძახა მზარეულმა. - ისევ ცოტა წყალი მოვიტანე, ყველა ტუალეტის შევსება მჭირდება. შენ კი არ შეხედე ყველაფერს, ნაძირალა! - ლანძღავდა, მზარეულმა აცინა ფრ. თეოდოტე პოკერით, რამდენიც ძალა ჰქონდა. მღვდელმონაზონი წავიდა. - მიატოვე, - მიუბრუნდა მზარეულს, - ოჰ. თეოდოტე, წამოდი ჩემთან ჩაის დასალევად. -ახლა სად იყავი? – ჰკითხა იერონონმა. ”დიახ, ცოტათი ჩამეძინა სამზარეულოში და სიბერის გამო დამავიწყდა საკმარისი წყლის მოტანა, რამაც ჩემს თავზე მზარეულის მამის სამართლიანი უკმაყოფილება გამოიწვია.” - არა, ოჰ. თეოდოტე, ნუ დამიმალავ. სად იყავი ახლა? -სად ვიყავი? – უპასუხა ფრ. თეოდოტე. - იმავე ადგილას, სადაც შენ. უფალმა თავისი უთქმელი წყალობის წყალობით გამიმზადა ეს სამყოფელი. - ნაყოფი რომ არ ჩამომეგდო, რა მოხდებოდა? – ჰკითხა იერონონმა. ”მაშინ ისინი დარჩებოდნენ თქვენთან, თქვენ გაიღვიძებდით და მათ კვართში იპოვით, მაგრამ მხოლოდ მაშინ დავტოვებდი მონასტერს”, - უპასუხა პ. თეოდოტე. ამის შემდეგ მალე ფრ. თეოდოტე გარდაიცვალა და სამუდამოდ გადავიდა მისთვის გამზადებულ მონასტერში. უფალმაც მოგვცეს, რომ ვიცხოვროთ მის წმინდა ეზოებში ყველა მათთან ერთად, ვინც მას მოეწონა! ერთხელ ერთმა ათონელმა სქემატურმა ბერმა ოპტინელ უხუცესს უთხრა შემდეგი. ”როცა ახალგაზრდა ვიყავი, ძალიან მდიდარი ვიყავი და ყველაზე ხალისიან ცხოვრების წესს ვატარებდი. ბედნიერება ყველგან მეღიმებოდა. სრულწლოვანებამდე გავხდი ძალიან დიდი მწარმოებელი, ჩემს შემოსავალს მილიონებში ვითვლიდი. შესანიშნავი ჯანმრთელობის მქონე, არასდროს მიფიქრია ცხოვრებაზე; ჯილდო საფლავის მიღმა მხოლოდ ზღაპრად მეჩვენა. ერთ შუადღეს ჩემს კაბინეტში ჩამეძინა. უცებ აშკარად ვხედავ, თითქოს სინამდვილეში, კაშკაშა ანგელოზს, რომელმაც ხელში ამიყვანა და მითხრა: „მოდი, მე გაჩვენებ ადგილს, რომელიც იქნება შენი მარადიული სახლი“. შიშით გავყევი ანგელოზს. ჩვენ მასთან ერთად აღმოვჩნდით რაღაც დაუსახლებელ, პირქუშ ქვეყანაში. მის შუაში იდგა კონუსისებური მთა, საიდანაც ალისა და კვამლის ღრუბლები იფეთქა და ყვირილი და კვნესა ისმოდა იმ მთის სიღრმიდან. - ეს არის ადგილი, სადაც სიკვდილის შემდეგ გადახვალ, - მითხრა ანგელოზმა, თუ ისე იცხოვრებ, როგორც ახლა ცხოვრობ. უფალმა ბრძანა, რომ ეს შენთვის გამოეცხადებინათ. ანგელოზი უჩინარი გახდა და მე გამომეღვიძა. ავდექი, მადლობა გადავუხადე ღმერთს, რომ მომცა დრო მონანიებისთვის. ამის შემდეგ მე ვიჩქარე, რომ ყველა ჩემი საქმე რაც შეიძლება სწრაფად დამესრულებინა. მილიონზე მეტი ფული დაუტოვა ცოლს, ამდენივე შვილებს და ათონის წმინდა მთაზე გადავიდა. თავიდან იღუმენს ჩემი წაყვანა არ სურდა, სრულწლოვან და შრომისუუნარო დამინახა, მაგრამ მონასტერს მილიონი შევწირე და წამიყვანეს. ამჟამად მე მივიღე სქემის წოდება და, ღვთის შემწეობით, ვიმედოვნებ, რომ მოვერიდები ამ სატანჯველ ადგილს“. ამინ. ჩვენ მიჩვეულები ვართ, რომ დასავლეთი დამპალად მივიჩნიოთ იქ ქადაგებული, ხშირად მავნე იდეებისთვის. თუმცა იქ ჯერ ყველაფერი არ გაფუჭებულა; დროდადრო იქ ჩნდებიან ადამიანები, რომლებიც ავრცელებენ ნათელ ხედებს და ჯანსაღ აზრებს. ამერიკელი მოტი, რომელიც ბევრს წერს ადამიანის სულის შინაგან მდგომარეობაზე, ერთ-ერთი ასეთი ადამიანია. ის საკმაოდ სწორად ყოფს ადამიანებს კატეგორიებად მათი შინაგანი სტრუქტურის მიხედვით. პირველი კატეგორია არის სრულყოფილი ადამიანები, რომლებმაც დაამარცხეს ყველა ვნება, მეორე - ისინი, ვინც იბრძვიან, ვინც ან სძლევს ვნებებს, ან იპყრობს მათ, და ბოლოს, მესამე კატეგორია არის ხორციელი ადამიანები, რომლებიც მთლიანად ემორჩილებიან ვნებებს. მართლაც, ყოველ ადამიანს განსხვავებული დამოკიდებულება აქვს ვნებებთან ბრძოლის მიმართ. თუმცა, სრულყოფილ ადამიანებსაც კი აქვთ ვნებები, მაგრამ არ არსებობენ სრულიად უპასუხისმგებლო ადამიანები; ვნებათაღელვა სრულად მხოლოდ საფლავის მიღმა არსებობს. მაგრამ სრულყოფილთა ვნებები გაყინულია, რადგან მათ არ აქვთ უფლება გადაადგილება. თითოეულ ადამიანს, რაც არ უნდა მაღალი ცხოვრება ჰქონდეს, როგორი მადლით აღსავსე საჩუქრებიც არ უნდა ჰქონდეს მინიჭებული, უნდა ახსოვდეს და არასოდეს დაივიწყოს, რომ ისიც ვნებიანი ადამიანია. ღირსმა იაკობმა 31 ანგელოზთა ტოლფასი ცხოვრებით მიაღწია ისეთ სიწმინდეს, რომ დიდ სასწაულებს ახდენდა: კურნავდა სნეულებს, განწმენდდა კეთროვნებს, განდევნიდა ეშმაკებს, აღადგენდა მკვდრებს. მაგრამ ერთ მშვენიერ დღეს მას ცდუნება დაემართა. ღამით ქალმა მის საკანში დააკაკუნა და თავშესაფარი სთხოვა, რადგან გზა დაკარგა. ბერმა შეიწყნარა იგი და იმის შიშით, რომ გარეულმა ცხოველებმა არ დაგლეჯდნენ, ნება დართო მასთან ერთად გაეტარებინა ღამე. მწირი ტრაპეზის შემდეგ წმიდანი შევიდა თავის შიდა საკანში, მაგრამ ბოროტმა ფიქრმა დაიწყო მისი დაბნეულობა; ისევ გამოვიდა და შიშველი ქალი რომ დაინახა, მასთან ერთად ცოდვაში ჩავარდა მისი ნების საწინააღმდეგოდ. როდესაც ცოდვა ჩაიდინა, ეშმაკმა დაიწყო იაკობის შთაგონება, მოეკლა ქალი, რათა მისი ცოდვა არ გამჟღავნებულიყო და მთელი მონაზვნობა არ გაკიცხულიყო. ამ ბოროტი წინადადებების მოსმენისას მან ჩაიდინა კიდევ ერთი სასიკვდილო ცოდვა - მკვლელობა. ამის შემდეგ ის სასოწარკვეთილებაში ჩავარდა, მიატოვა საკანი და წავიდა სამყაროში. მაგრამ უფალს არ სურდა მისი სიკვდილი. გზად მეუფე იაკობი შეხვდა რომელიმე მოხუცი ბერი, აღიარა ცოდვები და დაარწმუნა, რომ რომელიმე გამოქვაბულში დასახლებულიყო და იქ საკვების მოტანა დაჰპირდა. უფალს აქვს წყალობის ზღვა, ნუთუ ეს მარტო შენთვის საკმარისი არ არის, - თქვა უხუცესმა. მეუფე თორმეტი წელი უიმედოდ შრომობდა ამ გამოქვაბულში და უფალმა მიუტევა ცოდვები. ერთხელ ამ გამოქვაბულთან ყველაზე ახლოს ქალაქში, სადაც ღირსი ასკეტი. იაკობ, ძლიერი გვალვაა. სიზმარში გამოეცხადა უფალი ამ ქალაქის ეპისკოპოსს, წმიდა ცხოვრების კაცს და უბრძანა მას და მთელ ხალხს წასულიყვნენ წმინდანის გამოქვაბულში და ეთხოვათ მისი წმინდა ლოცვა. ეპისკოპოსმა თავისი ხილვა აუწყა ხალხს და ყველანი წმიდანთან წავიდნენ. როცა ლოცვის თხოვნა დაიწყეს და უფლის გარეგნობაზე ისაუბრეს, მეუფე იაკობმა უპასუხა: „შემცდარხართ, უფალმა არ გამომიგზავნა, რადგან დიდი ცოდვილი ვარ“. ეპისკოპოსი ევედრებოდა მას და ეუბნებოდა: „ნუ შეეწინააღმდეგები ღვთის ბრძანებას, აღმართე ხელები და ილოცეთ ჩვენთვის“. როდესაც წმინდანმა ლოცვა დაიწყო, მაშინვე დაიწყო ძლიერი წვიმა და მაშინ ბერი იაკობი მიხვდა, რომ უფალმა აპატია. ერთხელ ქალაქ კოსტრომაში ცხოვრობდა ნეტარი კაცი, რომელიც ხშირად ეკითხებოდა ღვთისმოსავ ვაჭარს: "აბა, მკვდრები ჯერ კიდევ ცოცხლები არიან?" ზოგს გაეცინა მის სიტყვებზე, არ ესმოდა მათი მნიშვნელობა, მაგრამ სულიერი ადამიანი მიხვდა, რომ "მკვდარი" ნეტარი გულისხმობდა ვნებებს, რომლებიც კვდება ღვთისმოსავ ადამიანებში, მაგრამ ჯერ კიდევ ცოცხალია და ყოველთვის უნდა იყო ფხიზლად. მეორე კატეგორიის ადამიანებს – ვინც იბრძვის, როგორც ყველა ჩვენგანი – ხან ვნებებს სძლევს, ხან იპყრობს. ვინც იბრძვის გადარჩება, უფალი არ შეურაცხყოფს მათ შრომას და ძალისხმევას და ქრისტიანულ სიკვდილს გაუგზავნის. ხორციელი ადამიანები, რომლებიც სულაც არ ფიქრობენ სულის ხსნაზე, დაიღუპებიან, თუ, რა თქმა უნდა, არ მოიტანენ მონანიებას სიკვდილამდე. ადამიანების სულიერი განწყობები განსხვავებულია და ისინი მომავალ ცხოვრებაში სხვა დიდებას დაიმკვიდრებენ. პავლე მოციქული წერს: „სხვა არს დიდება მზესა და სხვა დიდება ვარსკვლავთა...“ 32 და ა.შ ღვთის ანგელოზებიც კი არ არიან იმავე დიდებაში ღმერთთან. ღვთის ტახტთან ყველაზე ახლოს არის ცეცხლოვანი სერაფიმე, შემდეგ ქერუბიმები, შემდეგ ტახტები, სამფლობელოები, ძალები, ძალები, სამთავროები, მთავარანგელოზები, ანგელოზები. მაგრამ ანგელოზის ეს ცხრა ბრძანება ყოველ წამს იხვეწება და ასე რომ, ადამიანების სულები, იმის მიხედვით, თუ რამდენად მომზადებული იყვნენ ისინი დედამიწაზე, არ რჩებიან ერთ მდგომარეობაში, არამედ გადადიან უჯრედიდან უჯრედში. ამინ. როგორც ჩანს, არცერთ სხვა ქვეყანას არ აქვს ისეთი კოლოსალური სიმდიდრე, როგორიც ამერიკაა. ამჟამად, მაგალითად, იქ არის ცნობილი მილიონერი როკფელერი. მთელი უძრავი ქონების გარდა, მას აქვს მილიარდი დოლარის ფული. ბოლოს და ბოლოს, ეს არის 1000 მილიონი! წარმოიდგინეთ 1000 ზარდახშა და თითოეულ მკერდში არის მილიონი, ხოლო თითოეულ მკერდთან არის ჯარისკაცი იარაღით: ბოლოს და ბოლოს, მას მოუწევს ჯარისკაცების მთელი პოლკის განთავსება. ადამიანურად რომ ვთქვათ, ეს ადამიანი ბედნიერი არ უნდა იყოს? და მაინც ის ყველაზე უბედური ადამიანია მსოფლიოში. მას აქვს კუჭის განუკურნებელი დაავადება, რომელშიც არის სამკუთხა სარქველი, რომელშიც საკვები ოქროს ზონდებით ამოტუმბავს; დანარჩენი კვებითი წვენები ორგანიზმში შეიწოვება. ამასთანავე, ხანდახან ისეთ მტანჯველ ტკივილს განიცდის, რომ სიკვდილის სურვილი აქვს, ფიქრობს, რომ ჯოჯოხეთში უფრო ადვილი იქნება. ის მთელ დროს ატარებს ყველა სახის გაზეთების კითხვას, სურს გაარკვიოს, გამოჩნდა თუ არა რომელიმე ცნობილი ადამიანი სამედიცინო სამყაროში. და როგორც კი კითხულობს რომელიმე სახელგანთქმულს, მაშინვე აღჭურავს გემს და აგზავნის მისკენ. მაგრამ მე ჯერ კიდევ არავისგან არ მიმიღია შვება. უცნაურად გეჩვენებათ, რატომ დავიწყე როკფელერზე საუბარი, რა გაინტერესებთ მასზე? და დავიწყე ამაზე ლაპარაკი, რათა გაჩვენოთ, რომ სიმდიდრე თავად ვერ მოუტანს ადამიანს ბედნიერებას. სიხარული მხოლოდ უფალში არსებობს და თუ ადამიანი შორს არის ღმერთისგან, მაშინ ის შორს არის ნამდვილი ბედნიერებისგან. ცოტა ხნის წინ პენზას მასწავლებელი მესტუმრა თავის ურწმუნო შვილთან ერთად. მე ვუთხარი მამაჩემს: "რწმენის გარეშე, შენს შვილს არ ექნება ბედნიერება დედამიწაზე". ის ჩემზე განაწყენებული იყო. პავლე მოციქული, ჩვენს დროში მიმოხილვით, წერს: „გავიქეცი, მაგრამ რწმენა შევინარჩუნე“ 33. ეს ნიშნავს, რომ ეს ძალიან რთულია, განსაკუთრებით ჩვენს დროში. ბევრი ქურდი გვყავს. არა ის, ვინც ჯიბეს კრეფს ან ძარცვავს სახლებს, არა, ეს ქურდები უფრო ბოროტები და სახიფათოები არიან. თქვენთან მოდიან ჯენტლმენური კოსტიუმებით, ხმამაღლა ამბობენ ფრაზებს და შედეგად იპარავენ ყველაზე ძვირფასს – რწმენას. როდესაც ადამიანის რწმენას იპარავენ, ის თავის მასწავლებლებს ეკითხება: „როგორ ვიცხოვროთ ახლა? „იცხოვრე შენი გონების მიხედვით“, პასუხობენ ისინი. მიზეზი, როგორც ვიცით, რწმენის გარეშე ყოველთვის არ არის კარგი მრჩეველი და ადამიანი იწყებს თავისი ხორციელი სურვილების მიყოლას და ეცემა უფრო და უფრო ქვევით. ბავშვებო, იზრუნეთ წმინდა სარწმუნოებაზე, ეს ფასდაუდებელი საგანძურია, მასთან ერთად შეხვალთ სასუფეველში: ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ არ ვმუშაობთ წვრილმანებზე, არამედ სასუფევლის დასაპყრობად, თანაც რა ზეციურია! ჩვენ გვინდა გავხდეთ მისი მოქალაქეები. აი, საცოდავი აბატი, დილიდან საღამომდე მშვიდობა არ ვიცი, მაგრამ რის გამო? ძალიან მინდა სასუფეველში მოხვედრა, თორემ მოულოდნელად, ღმერთმა ქნას, ჯოჯოხეთში აღმოვჩნდი - მთელი ჩემი ცხოვრება კანალიზაციაში გადავა. ამინ. 1909 წლის 6 აგვისტო უფლის ფერისცვალება (ეკლესიიდან სკიტამდე გზაზე) მინდოდა დღეს ლიტურგიის შემდეგ მეთქვა სიტყვა, მაგრამ წინა დღით მეუფის კურთხევა არ მითხოვია. არქიმანდრიტი. ის, რა თქმა უნდა, ნებით დაუშვებდა, მაგრამ კურთხევის გარეშე არაფერი უნდა გაეკეთებინა. თუ ამქვეყნიური ადამიანები რჩევებს უფრო გამოცდილ ადამიანებს სთხოვენ მეტ-ნაკლებად მნიშვნელობის საკითხებში, მით უმეტეს, ბერი მორჩილი უნდა დარჩეს. ასეთი შემთხვევა გვქონდა სკეტ 34-ში. ერთი ბერი ზამთარში მონასტრის დუქანში წასასვლელად ემზადებოდა და თავში აზრმა გაუელვა: უხუცესის შეწუხება და ასეთი წვრილმანის კითხვა აზრი არ აქვს, დუქანში წასვლას კი მეოთხედი საათი დასჭირდებაო. მართალია, სხვა აზრიც მოვიდა: აჯობებდა დალოცე, მაგრამ პირველმა სურვილმა გაიმარჯვა და ბერი დაუკითხავად წავიდა. ბნელოდა. გზა ტყეში გადიოდა: ფეხით დადიოდა, მაგრამ მაინც ვერ მიაღწია ადგილს. უკვე სრულიად ბნელოდა. რა არის ეს? რაღაც სოფელი ჩანს, თურმე უკვე პრისკოვამდე მივიდა. უცებ მის თვალწინ რამდენიმე მონსტრი ჩნდება. მარკოზი (ასე ერქვა ბერს) შიშით შესძახა. ახლოს რომ მივიდა, დაინახა, რომ თივის გროვა იყო. ღარიბ ბერს ძალა მთლიანად მიატოვა. ის თივის გროვაში დაიმალა და დახმარების გამოძახება დაიწყო. გლეხები მირბოდნენ, გამოიყვანეს წყობიდან და ურმით მიიყვანეს სკიტში. მარკის მარჯვენა ფეხი მთლიანად გაყინული იყო, ამიტომ ექიმმა შესთავაზა მისი წაღება. მაგრამ მარკი არ დათანხმდა ოპერაციას და თქვა: დაე, ჩემი ფეხი, რომელიც თავისი ნებით დადიოდა, ახლა ბოლომდე იტანჯოსო. მართლაც, მარკმა საშინელი ტანჯვის ატანა დაიწყო. ცხრამეტი წელი იწვა საწოლში. ფეხი გაშავდა და დაიწყო ლპობა. მასში ჭიები იყო და საშინელი სუნი იდგა. როცა ვინმე მოდიოდა მის მოსანახულებლად, ეუბნებოდა: - შეხედე ტირანს. "დამშვიდდი, ძმაო მარკო", უთხრეს მას, "უფალმა გაპატია". - დიახ, ეს, რა თქმა უნდა, მისი წყალობისთვისაა დამახასიათებელი, მაგრამ მე თვითონ არ უნდა ვაპატიო ჩემს თავს. ძმა მარკოზმა დიდი თავმდაბლობა შეიძინა. სიკვდილის შემდეგ ერთ ძმას გამოეცხადა და უთხრა, რომ უფალმა შეიწყალა და ახლა სამოთხეში ანუგეშა. ამინ. 1909 წლის 11 აგვისტო იესოს ლოცვის შესახებ იესოს ლოცვას უდიდესი მნიშვნელობა აქვს ქრისტიანის ცხოვრებაში. ეს არის ცათა სასუფევლის მიღწევის უმოკლესი გზა, თუმცა ეს გზა გრძელია და მასში შესვლის შემდეგ ჩვენ მზად უნდა ვიყოთ მწუხარებისთვის. მართალია, სხვა ლოცვებსაც დიდი მნიშვნელობა აქვს; იესოს ლოცვა ისმენს ეკლესიაში ლოცვებს და საგალობლებს, ასრულებს უჯრედის სავალდებულო წესებს, მაგრამ იესოს ლოცვა, სხვებზე მეტად, ადამიანს სინანულის განწყობაზე აყენებს და ავლენს მის სისუსტეებს, შესაბამისად, აახლოებს მას ღმერთთან. ადამიანი იწყებს იმის განცდას, რომ ის არის უდიდესი ცოდვილი; და ეს არის ყველაფერი, რაც ღმერთს სჭირდება. ავიღოთ მაგალითი: ოპტინაში არის სასტუმრო დაახლოებით. მიხეილ. როგორ მივიდეთ მას სკიტიდან? და ეს ძალიან მარტივია. იარეთ პირდაპირ ხეივნის გასწვრივ, შემდეგ გაიარეთ ეკლესია, წმიდა კარიბჭის გავლით და მარჯვნივ, შემდეგ კი ავიდეთ კიბეებზე - და წახვალთ თქვენს ოთახში. მაგრამ შეგიძლიათ სხვაგვარად წახვიდეთ. იარეთ ჟიზდრამდე, აიღეთ ბორანი მეორე მხარეს, იარეთ კოზელსკში, გადაკვეთეთ ჟიზდრა ხიდზე და გაიარეთ ტყის გავლით სასტუმრომდე. რა თქმა უნდა, ნებისმიერს, ვინც იცნობს Optina-ს, ადვილად შეუძლია თქვას, რომელი გზაა უფრო ახლოს. მტერი ყველანაირად ცდილობს ქრისტიანი ამ ლოცვისგან განრიდებას; მას ყველაზე მეტად ეშინია და სძულს. მართლაც, ადამიანი, რომელიც ყოველთვის აღასრულებს ამ ლოცვას, მტრის მახეებისგან უვნებელი ღვთის ძალით არის დაცული; როდესაც ადამიანი მთლიანად გაჟღენთილია ამ ლოცვით, მაშინ იგი ხსნის მას სამოთხის კარიბჭეს და თუნდაც მას არ მიეღო განსაკუთრებული ძღვენი და მადლი დედამიწაზე, მისი სული თამამად შესძახის: "გააღე ჩემთვის სიმართლის კარი". 35 და ამიტომ მტერი უნერგავს სხვადასხვა აზრს უგუნურთა დასაბნევად, ამბობს, რომ ლოცვა მოითხოვს კონცენტრაციას, სინაზეს და ა.შ. ზოგი უსმენს ამ არგუმენტებს და მტრის სასიხარულოდ ლოცვას ტოვებს. ვინც იესოს ლოცვას იწყებს, გიმნაზიის პირველ კლასში შესულს ჰგავს და ფორმა ჩაიცვა. შეიძლება ვინმემ იფიქროს, რომ ის მოგვიანებით დაამთავრებს საშუალო სკოლას და შესაძლოა უნივერსიტეტშიც წავიდეს. მაგრამ შემდეგ მოდის პირველი გაკვეთილის ცდუნება; მაგალითად, მოსწავლეს არ ესმოდა არითმეტიკა და მისი აზრი ეუბნება მას: „პირველი გაკვეთილი ვერ გაიგე, მით უმეტეს, მეორე, და აჰა, დაგიძახებენ, ჯობია თქვა, რომ ავად ხარ და სახლში დარჩი“. თუ სტუდენტს მდიდარი ნათესავები ჰყავს, მაშინ ცდუნება კიდევ უფრო დიდია, იგივე მაცდუნებელი ხმა ამბობს: „დეიდა და ბიძა მდიდრები არიან, რატომ უნდა ისწავლო, დარჩი მათთან“. გიმნაზიელი უსმენს ამ გამოსვლებს, წყვეტს სწავლას, კარგავს დროს; მაგრამ გავიდა რამდენიმე წელი და ის გაიზარდა და გახდა უვარგისი. გავიდა დრო, რა სწავლებაა – და გიმნაზიიდან აძევებენ. იგივე შეიძლება მოხდეს აქაც. არ უნდა მოუსმინოთ მაცდურ აზრებს, უნდა განდევნოთ ისინი საკუთარ თავს და შერცხვენის გარეშე განაგრძოთ ლოცვა. მაშინაც კი, თუ ამ შრომის ნაყოფი შეუმჩნეველია, თუნდაც ადამიანი არ განიცდიდეს სულიერ სიამოვნებას, სინაზეს და ა.შ., ლოცვა არ შეიძლება დარჩეს უშედეგო. ის ჩუმად აკეთებს თავის საქმეს. როდესაც ცნობილმა მოხუცმა ფრ. ლეო 36, ერთი ბერი, რომელიც 22 წლის განმავლობაში გადიოდა იესოს ლოცვას, სასოწარკვეთილებაში ჩავარდა, რადგან ვერ დაინახა თავისი საქმიანობის რაიმე ხელსაყრელი შედეგი. მივიდა უხუცესთან და მწუხარება გამოუცხადა მას: ”აი, მამაო, მე 22 წელია ვასრულებ იესოს ლოცვას და ვერ ვხედავ აზრს.” – რა სარგებლობის ნახვა გსურთ? – ჰკითხა უფროსმა. - რატომ, მამაო, - განაგრძო ბერმა, - წავიკითხე, რომ ამ ლოცვის აღსრულებით ბევრმა შეიძინა სულიერი სიწმინდე, საოცარი ხილვები და სრული განგებულება. მე კი, დაწყევლილი, გულწრფელად ვხვდები, რომ ყველაზე დიდი ცოდვილი ვარ, ვხედავ მთელ ჩემს გარყვნილებას და ამაზე ფიქრით, მონასტრიდან სკიტამდე მიმავალ გზაზე, ხშირად ვკანკალებ, რომ დედამიწა არ გაიხსნას და არ გადაყლაპოს ჩემნაირი ბოროტი. – გინახავთ, როგორ უჭერენ დედები შვილებს ხელში? - რა თქმა უნდა, ვნახე, მამა, მაგრამ ეს როგორ მეხება? - მაგრამ აი, როგორ: თუ ბავშვი ცეცხლს მიიზიდავს და ტირის კიდეც ისე, რომ მას მიეცეს, დედა ცრემლების გამო ბავშვის დაწვას დაუშვებს? რა თქმა უნდა არა; წაიყვანს მას ცეცხლიდან. ან საღამოს ქალები და ბავშვები გამოვიდნენ ჰაერის მოსასვლელად და ერთი პატარა მთვარეს მიწვდა და ტიროდა: დაე, ეთამაშოსო. რა უნდა გააკეთოს დედამ მის დასამშვიდებლად? ყოველივე ამის შემდეგ, თქვენ არ შეგიძლიათ მას მთვარე. მან უნდა წაიყვანოს იგი ქოხში, დააყენოს რყევ ადგილას, შეანჯღრიოს: "ილაპარაკე, ილაპარაკე, გაჩუმდი!" ამას აკეთებს უფალი, შვილო. ის კეთილი და მოწყალეა და, რა თქმა უნდა, შეეძლო ადამიანს რაიმე საჩუქრის მიცემა - მაგრამ თუ ის ამას არ აკეთებს, ეს ჩვენი სასიკეთოდ არის. მონანიების გრძნობა ყოველთვის სასარგებლოა, მაგრამ დიდი საჩუქრები გამოუცდელი ადამიანის ხელში შეიძლება არა მხოლოდ ზიანი მიაყენოს, არამედ მთლიანად გაანადგუროს იგი. ადამიანს შეუძლია იამაყოს, სიამაყე კი ყოველგვარ მანკიერებაზე უარესია: „ღმერთი ეწინააღმდეგება ამპარტავანს“ 37. ყოველი საჩუქარი უნდა განიცადო და შემდეგ დაისაკუთრო. რასაკვირველია, თუ მეფე ჩუქნის, მაშინ ვერ გადააგდებ მას სახეში; ჩვენ უნდა მივიღოთ იგი მადლიერებით, მაგრამ ასევე ვეცადოთ მისი გამოყენება მომგებიანად. უფალი ზოგჯერ განსაკუთრებულ სულიერ საჩუქრებს ანიჭებს მცირე გამოცდილების მქონე ადამიანებს დაჟინებული თხოვნის გამო, მაგრამ ის ამბობს: „ფრთხილად იყავი“. ყოფილა შემთხვევები, როცა დიდი ასკეტები, განსაკუთრებული საჩუქრების მიღებით, ჩავარდნენ განადგურების სიღრმეში სიამაყისა და სხვათა დაგმობისთვის, ვისაც ასეთი ნიჭი არ ჰქონდა. „მიუხედავად ამისა, მე მინდა ღვთისგან პატარა საჩუქარი, - განაგრძო ბერმა, - მაშინ ჩემი საქმე უფრო მშვიდი და ხალისიანი იქნებოდა. - როგორ ფიქრობ, არ არის ღვთის წყალობა შენდამი, რომ გულწრფელად აღიარებ საკუთარ თავს ცოდვილად და იშრომებ იესოს ლოცვაში? განაგრძეთ იგივე და თუ უფალი მოისურვებს, ის გულწრფელ ლოცვას მოგიწოდებთ. ამ საუბრიდან რამდენიმე დღის შემდეგ ფრ. ლეოს სასწაული მოხდა. ერთ კვირას, როცა იმ ბერმა მორჩილად მიართვა ძმებს საჭმელი და მაგიდაზე საჭმელი დადო, ჩვეულებისამებრ თქვა: „მიიღეთ, ძმებო, მორჩილება ჩემგან, ღარიბო“, - რაღაც განსაკუთრებული იგრძნო გულში, თითქოს რაღაც კურთხეულმა ცეცხლმა უცებ დაწვა - აღტაცებითა და შიშით შეცვალა სახე. ძმებმა ეს რომ შეამჩნიეს, სასწრაფოდ მისკენ წავიდნენ. - რა გჭირს ძმაო? – ჰკითხეს გაკვირვებულმა. - არაფერი, თავი მტკივა. - დიახ, დარწმუნებული ვარ, რომ გიჟი ვარ; დამეხმარე, უფლის გულისთვის ჩემს საკანში მოხვედრა. ის გარეთ გაიყვანეს. საწოლზე დაწვა და სულ გადაავიწყდა საჭმელი, დაივიწყა ყველაფერი სამყაროში; და მხოლოდ გრძნობდა, რომ მისი გული ღვთისა და მოყვასის სიყვარულით ენთო. ნეტარი მდგომარეობა! ამიერიდან მისი ლოცვა აღარ გახდა ზეპირი, როგორც ადრე, არამედ გონებით-გულისხმიერი, ანუ ის, რომელიც არასოდეს ჩერდება და რომლის შესახებაც წმინდა წერილი ამბობს: „მეძინება, გული კი მიყურებს“. 38 თუმცა, უფალი ყოველთვის არ აგზავნის გონიერ-გულწრფელ ლოცვას: ზოგი მთელი ცხოვრება ლოცულობს სიტყვიერ ლოცვას და მასთან ერთად კვდება, გულითადი ლოცვის სიამოვნების შეგრძნების გარეშე; მაგრამ ასეთმა ადამიანებმა არ უნდა დაკარგონ გული; მათთვის სულიერი სიამოვნება დაიწყება მომავალ ცხოვრებაში და არასოდეს დასრულდება, მაგრამ ყველაფერი გაიზრდება ყოველ წამს, როგორც სერაფიმების სიამოვნება, რომელიც ყოველ წამს უფრო და უფრო აცნობიერებს ღმერთის სრულყოფილებას და შიშით ამბობს: „წმიდაო, წმიდაო, წმიდაო! მეუფე პიმენ დიდის ცხოვრებაში 39 ცნობილია შემდეგი შემთხვევა: ერთ დღეს დედამისი მივიდა ამ ასკეტთან შორეული აფრიკიდან და სურდა მისი ნახვა. როცა მეუფეს ამის შესახებ შეატყობინეს, მან უპასუხა: - რატომაც არა, - შეეწინააღმდეგნენ მას, - ეს ქალი, რომელიც ჩამოვიდა, დამაჯერებლად ამბობს, რომ ის შენი დედაა. - მე დედა არ მყავს, - გაიმეორა წმინდანმა, - მაგრამ მაინც ჰკითხე დედაჩემს: სურს ჩემი ნახვა? – უცნაური კითხვაა, მამა, შენი ნახვა რომ არ სურდეს, ასეთ მოგზაურობას არ წავიდოდა. - არა, ჰკითხე სად უნდა ჩემი ნახვა, ამ ცხოვრებაში თუ მომავალში? როცა ეს შეკითხვა წმინდა პიმენას დედას შესთავაზეს, მან გაიგო მისი მნიშვნელობა და უპასუხა: "მინდა ჩემს შვილს მომავალ ცხოვრებაში შევხვდე" და უკან დაბრუნდა. ეს ინციდენტი ძალზედ აღმაშენებელია. ალბათ, დედა დაჟინებით რომ მოეთხოვა შვილის ნახვა, მომავალ ცხოვრებაში არ ენახა; როდესაც მისმა დიდმა ვაჟმა დაჰპირდა, რომ საფლავის მიღმა ნახავდა, ამით დაჰპირდა მას მარადიულ ხსნას. აქედან შეგვიძლია გამოვიტანოთ შემდეგი დასკვნა: იესოს ლოცვის აღსრულებისას შეიძლება არ ვიგრძნოთ წმინდა სიამოვნება ამ ცხოვრებაში, მაგრამ მომავალში მთელი ძალით ვიგრძნოთ ისინი. იესოს ლოცვა დაყოფილია სამ, თუნდაც ოთხ ნაბიჯად. პირველი ნაბიჯი არის ზეპირი ლოცვა; როცა გონება ხშირად გარბის და ადამიანს დიდი ძალისხმევა სჭირდება თავისი გაფანტული აზრების შესაგროვებლად. ეს შრომითი ლოცვაა, მაგრამ ადამიანს სინანულის განწყობას ანიჭებს. მეორე ეტაპი არის გონებრივ-გულის ლოცვა; როცა გონება და გული, მიზეზი და გრძნობა ერთდროულად არის, მაშინ ლოცვა აღესრულება განუწყვეტლივ, რაც არ უნდა გააკეთოს ადამიანმა: ჭამა, სმა, დაისვენა - ლოცვა ყოველთვის აღესრულება. მესამე ეტაპი არის შემოქმედებითი ლოცვა, რომელსაც შეუძლია მთების გადაადგილება ერთი სიტყვით. მაგალითად, ასეთი ლოცვა ჰქონდა ღირსმა მოძღვარს მარკ თრაკიელს 40. ერთ დღეს ბერი 41 მივიდა მასთან აღსაშენებლად. საუბარში მარკმა ჰკითხა: „ახლა გაქვთ ლოცვების წიგნები, რომლებსაც შეუძლიათ მთების გადაადგილება?“ 42 ეს რომ თქვა, შეირყა მთა, რომელზეც ისინი იყვნენ. წმინდა მარკოზმა, თითქოს ცოცხალი იყო, მიუბრუნდა მას და უთხრა: "მშვიდად იყავი, შენზე არ ვლაპარაკობ". და ბოლოს, მეოთხე ნაბიჯი არის ასეთი მაღალი ლოცვა, რომელიც მხოლოდ ანგელოზებს აქვთ და რომელიც ეძლევა მხოლოდ ერთ ადამიანს მთელი კაცობრიობისთვის. გარდაცვლილმა მამამ. ამბროსის გონიერი და გულწრფელი ლოცვა ჰქონდა. ეს ლოცვა ზოგჯერ აყენებდა მას ბუნების კანონების მიღმა. ასე, მაგალითად, ლოცვის დროს მას მიწას აშორებდნენ. მისი საკნის დამსწრეთა პატივი ხვდებოდნენ ამის ხილვას. ბოლო წლებში მამა თითქოს ავად იყო და სულ ლოგინში იწვა, ამიტომ ეკლესიაში სიარული არ შეეძლო. მის საკანში ყველა წირვა, მასის გარდა, შესრულდა. ერთხელ ისინი ღამისთევას ზეიმობდნენ, მამა იწვა, ერთი კელი ხატის წინ იდგა და კითხულობდა, მეორე კი მამას უკან. უცებ ეს უკანასკნელი ხედავს, რომ ფრ. ამბროსი ჯდება საწოლზე, შემდეგ ადგება დაახლოებით ათი სანტიმეტრით, შორდება საწოლს და ლოცულობს ჰაერში. საკნის თანამშრომელი შეშინებული იყო, მაგრამ დუმდა. როცა წაკითხვის ჯერი დადგა, მეორეს, რომელიც პირველის ადგილას იდგა, იგივე ხილვა მიეცა. როცა წირვა დასრულდა და საკნის დამსწრეთა ოთახებში წავიდნენ, ერთმა მეორეს უთხრა. – დავინახე, რომ მამა საწოლიდან გამოეყო და ჰაერში ილოცა. ”კარგი, ეს ნიშნავს, რომ ეს მართალია, თორემ მე მეგონა, რომ ეს მხოლოდ მე წარმოვიდგენდი.” ამბროსის შესახებ უნდოდათ ეკითხათ, მაგრამ ეშინოდათ: უხუცესს არ მოსწონდა, როცა რამეს ამბობდნენ მის სიწმინდეზე. ხანდახან იღებდა ჯოხს, ურტყამდა თანამკითხავს და ეუბნებოდა: „სულელო, სულელო, რატომ ეკითხები ამას ცოდვილი ამბროსის? - და მეტი არაფერი. ამჟამად კავკასიონის მთებში მამა ილარიონ 43-ს გადაარჩენენ. ის ჯერ ათონის მთაზე საერთო მონასტერში ცხოვრობდა, ახლა კი ყველაფერი მიატოვა და ემსახურება ღმერთს ღვაწლმოსილებაში. მასთან ერთად ცხოვრობს კიდევ ერთი ახალგაზრდა (30 წლის) ბერი - ფრ. ბენედიქტე 44. უხუცესმა მას რამდენიმე მითითება მისცა და სხვათა შორის, გაერკვია, როგორ სრულდება იესოს ლოცვა მონასტრებში. მან იმოგზაურა ბევრ მონასტერში - მამრობითი და ქალი - და მივიდა სამწუხარო დასკვნამდე: ეს არსებითი ლოცვა თითქმის ყველგან არის მიტოვებული, განსაკუთრებით ქალთა მონასტრებში. მისი შემსრულებლები აქეთ-იქით სანთლებივით იწვებიან. ადრე, არა მხოლოდ ბერები ასრულებდნენ იესოს ლოცვას, ის ასევე სავალდებულო იყო საერო ხალხისთვის (მაგალითად, ცნობილი ისტორიული მოღვაწე სპერანსკი 45, კანონების გამომცემელი, ასრულებდა იესოს ლოცვას და ყოველთვის მხიარული იყო, მიუხედავად მისი მრავალი განსხვავებული ნაწარმოებისა). ახლა ბერებიც კი არ ენდობიან ამ საქმეს. ერთი, მაგალითად, ეუბნება მეორეს: -კი ოჰ. პეტრემ იესოს ლოცვა დაიწყო. - მართლა? ისე, აუცილებლად გაგიჟდება. არსებობს ანდაზა: „კვამლი ცეცხლის გარეშე არ არსებობს“. მართლაც ყოფილა შემთხვევები, როცა ხალხი გაგიჟდა, მაგრამ რისგან? დიახ, მათ დამოუკიდებლად აიღეს ეს ლოცვა, კურთხევის გარეშე და, დაწყებული, მაშინვე მოინდომეს წმინდანება; ისინი პირდაპირ სამოთხეში ავიდნენ, როგორც ამბობენ, და შემდეგ გაწყვიტეს. ჩვენ უნდა მივიჩნიოთ თავი ყველა სხვაზე დაბლა და ვეცადოთ მივიღოთ უფლისგან ის ძღვენი, რაც იესოს ლოცვას უდავოდ მოაქვს, ეს სინანულის, მოთმინებისა და თავმდაბლობის გრძნობა. ამინ. უცნობი ავტორის შენიშვნები 46 1. დიმიტრი ბრიანჩანინოვი 47 (მოგვიანებით ეპისკოპოსი იგნატიუსი), ოპტინის მონასტერში ახალბედა, ერთხელ ჰკითხა ბერს: „მითხარი, მამაო, ჩემი სულის სასიკეთოდ: შენი ლოცვა თვითმავალია? მან, როცა დაინახა, რომ კითხვა ცნობისმოყვარეობის გამო არ იყო დაყენებული, თქვა: „დიდება უფალს, რომელმაც მომცა ეს საჩუქარი, რომელსაც ახლა არასდროს ვშორდები, მაგრამ მოულოდნელად მივიღე, თითქოს ელვამ გაანათა მრავალი წლის შრომატევადი ლოცვის შემდეგ“. 2. მამა ბარსანუფიუსის შენიშვნის მიხედვით, სკეტში არიან ბერები, რომლებიც 40 წელია ლოცულობენ, მაგრამ ჯერ კიდევ აქვთ სამსახურში; აზრები განსხვავდება. 3. ვიღაცამ ჰკითხა ფრ. ამბროსი: "რომელ სიტყვას უნდა გავუსვათ ხაზი იესოს ლოცვაში? ეს არ არის სიტყვა "იესოში"? - ეს დიდი სიტყვაა, - უპასუხა მოხუცმა, - მაგრამ ჩვენთვის, სუსტებისთვის, უფრო სასარგებლოა სიტყვა "ცოდვილის" ხაზგასმა. 4. მამა ბენედიქტე ცოტა ხნის წინ ოპტინაში იმყოფებოდა, უფლის ფერისცვალების შემდეგ წავიდა. მას ხანგრძლივი საუბარი ჰქონდა მამა ბარსანუფიუსთან და იესოს ლოცვის შესახებ კითხვაზე მიიღო პასუხი: „ღვთის ყველა მსახური მონასტერშიც და სკეტშიც იესუს ლოცვას გადის, მხოლოდ შრომის ლოცვას, ანუ პირველ საფეხურს“. თუმცა, ამ დონეზე არის ათასამდე ერთეული; ისინი, ვინც ამ ლოცვას ექვემდებარება, ადგებიან, ასე ვთქვათ, ერთი მმართველიდან მეორეზე. მაგრამ ადამიანი თავად ვერ განსაზღვრავს, რომელ ხაზზე დგას; საკუთარი სათნოების დათვლა ფარისეველი სიამაყე იქნებოდა. სკეტში არის ჩვეულება, რომ მიიღოთ კურთხევა უხუცესისგან ღამით და დღისთვის. დილას და საღამოს მთელი სკეტი მოდის აბატთან და ის ყველას აკურთხებს. ჯვრის ნიშანს დიდი მნიშვნელობა აქვს. არავინ იცის, რას მოიტანს მომავალი ღამე, რის გამოც ასე მნიშვნელოვანია პატიოსანი და მაცოცხლებელი ჯვრის ძალით დაცვა. ზოგჯერ უცნაური რამ ხდება ჩვენს უჯრედებში. არც ისე დიდი ხნის წინ, 1907 წელს, ერთი სქემა-ბერი, ფრ. პამფილუსი 48. მანამდე მსახურობდა სამხედრო სამსახურში, მონაწილეობდა უნგრეთის ომსა და ყირიმის კამპანიაში, შემდეგ კი ყველაფერი მიატოვა და მონასტერში წავიდა. ერთ დღეს დილის წირვაზე მოვიდა ძალიან ნაწყენი, კვნესა და ცერა თითი შეხვეული ჰქონდა. -რა მოხდა? - ვეკითხებით. აბა, ძმებო, ღამით დემონები სძლიეს. ახლახან დავიძინე და ჯერ არ დამძინებია, როცა დავინახე, რომ ჩემკენ მოდიოდა ქურთუკიანი ხალხი, ისევე როგორც ტავერნების მსახურები. მგონი საიდან მოვიდოდნენ ეს ხალხი, ორივე კარი დაკეტილია? მაშინ მივხვდი ვინ იყო. -რატომ მოდიხართ წყეულებო? ვინ დაგირეკა? "მაგრამ ჩვენ გაჩვენებთ", - პასუხობენ ისინი, "ჯვარს აცვი!" დამიჭირეს, მაგრამ დაბნეული ვიყავი და დრო არ მქონდა გადაჯვარედინი. დამიწყეს ჯვრისწერა. მათ ხელები და ფეხები გაშალეს და ერთ-ერთმა დემონმა ჩაქუჩით დამარტყა, როგორც ჩანს, ხელისგულზე დარტყმას ცდილობდა, მაგრამ ხელიდან გაუშვა, თითი დამიჭირა და ეს ყველაფერი დამიმტვრია. ძლიერი ტკივილი ვიგრძენი და წამოვიძახე: „უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი! დემონები მაშინვე გაქრნენ. ვუყურებ - პერანგზე სისხლია, თითი აუტანლად მტკივა. დავაბანივე. ვხედავ, რომ დილისთვის წასვლის დროა. დამიჯერეთ, ძმებო, არ ვიტყუები, ვგრძნობ, რომ უფალმა ამის საშუალება მომცა, რადგან ახალგაზრდობაში კითხვისას ეჭვი მეპარებოდა დემონების სენსორული გამოვლინების შესაძლებლობაში. მართლაც, წმინდანთა ცხოვრებიდან ცნობილია, რომ დემონებს შეუძლიათ ადამიანის სხეულის დაზიანებაც მიაყენონ. მეუფე ანტონი დიდზე 49 დემონი ხშირად ესხმოდნენ თავს გრძნობით და სცემდნენ მას. ერთ დღესაც, დიდი რაოდენობით გამოჩენით, დაიწყეს მეუფის ცემა მორიელებით, ანუ ბასრი კბილებით დამთავრებული ქამრებით, რომლითაც სხეულიდან ხორცის მთელ ნაჭრებს აშორებენ. ეს იყო რომაელთა ყველაზე საშინელი წამება. წმინდა ანტონმა აუტანელი ტკივილი იგრძნო და შესძახა: „უფალო, უფალო!“ დემონები გაქრნენ. სისხლით დაფარული წმინდანი გაუნძრევლად იწვა და უეცრად მაცხოვარი გამოჩნდა. ერთი შეხებით განკურნა წმიდა ანტონია. - უფალო, სად იყავი? – დაუძახა მეუფემ. ანტონი. "რატომ დაუშვა მან თავის მსახურს ასეთი შეურაცხყოფა?" "აქ ვიყავი, - უპასუხა უფალმა, - ვიხილე შენი საქმე, მაგრამ ადრე არ გამოვჩენილვარ, რომ შენ თვითონ შეარცხვინო დემონები." ოპტინაში კიდევ ერთი შემთხვევა იყო. ერთი პარამედიკი, ივანე, შემოგვიერთდა სკიტში, როგორც ახალბედა. მამა ო. ამბროსიმ იგი თავის ხელმძღვანელობით აიყვანა. ამ ივანემ თავის შესახებ შემდეგი თქვა. ის ცხოვრობდა ტულას პროვინციაში და ერთხელ შეხვდა ჯადოქარს; ის წარმოშობით ებრაელი იყო, მხოლოდ უცნობია მოინათლა თუ მოუნათლავი. პარამედიკოსს სურდა ესწავლა მაგიის ხელოვნება. იგი დათანხმდა მის სტუდენტად მიღებას. პირველად მოიტანა სკამი და უთხრა ივანეს ხელები მოხვიაო და სკამი ჭერამდე აიწია. მოსწავლეს შეეშინდა და სირბილი დაიწყო, მასწავლებელმა კი, შეაჩერა, უთხრა: "სად მიდიხარ, მშიშარა, გინდა მთელი სიბრძნის გაგება, მაგრამ შენ თვითონ შეგაშინებს უმნიშვნელო რამ". ივანე დამშვიდდა და დაბრუნდა. მას შემდეგ სწავლება წარმატებით მიმდინარეობს. მალე მან დაიწყო თავად სულების დანახვა. ერთის მხრივ, უცნაურია, რომ უსხეულო სულები შეიძლება გამოჩნდნენ სენსუალურ გამოსახულებაში და, უფრო მეტიც, სხვადასხვაგვარად: ხან პიროვნების სახით, ხან კატის სახით, თუნდაც (როგორც ეს ამბავი გვახსენებს ჩვენს სპირიტუალურ სეანსებს!) მთვარის სხივის სახით - როგორც სული ერთხელ ეჩვენა ჯადოქარს სტუდენტთან ერთად. უნდა ვიფიქროთ, რომ სულები თავისთვის ირჩევენ სხეულს სივრცეში მდებარე მატერიიდან, რომელსაც აძლევენ ამა თუ იმ ფორმას. მედიკოსი გარდაიცვალა, მაგრამ უფალმა, რომელსაც არ სურდა ადამიანის განადგურება, იდუმალი გზით მიიყვანა იგი ჩვენს წმინდა მონასტერში. გარკვეული პერიოდი ჩვენთან ცხოვრობდა. ერთ ღამეს ის მოდის ფრ. ამბროსი და სთხოვს საკნის დამსწრეს გააღვიძოს მამა. "სად მოხვედი ღამით", - ამბობს საკნის თანამშრომელი, "მამა სძინავს, დაიღალა, ხვალ დაბრუნდი". არა, - პასუხობს ივანე, - მამამ მითხრა, დღე-ღამის ნებისმიერ დროს მოდიო. მათ გააღვიძეს ფრ. ამბროსი. მან ყურადღებით მოუსმინა ახალმოსულს, რომელმაც შემდეგი უთხრა. „საღამოს წესის შემდეგ დაწოლა მომინდა, როცა უცებ დავინახე გვერდით მჯდომი კაცი, უკვე მოწინავე წლები. ჩემი კარები მჭიდროდ იყო ჩაკეტილი, ამიტომ ვერავინ შედიოდა. ვხვდებოდი, რომ ეს იყო დემონი. და ის მეუბნება: ”მაგრამ შენ ძალიან უღირსად მოიქცეოდი: შენ ჩვენი მეგობარი იყავი, ჩვენ უკვე გითხარით რაღაც საიდუმლოებები და უცებ მიატოვე ყველაფერი და მიეჯაჭვა ამ მოხუცს.” -რა ვქნა? - ვეკითხები მე. ”მაგრამ აქ არის საქმე: როგორც შენ დაგვატოვე, ისე მიატოვე იგი.” უბრალოდ ისურვე და მყისიერად წაგიყვან აქედან შენს ყოფილ მენტორთან. - კი, ბეწვის ქურთუკი არ მაქვს, მაგრამ გარეთ ყინვაგამძლეა. - არ ინერვიულო: ცხენები და ბეწვის ქურთუკი იქ არის. „გალავანზე გადავალთ და ტროიკა უკვე იქ გველოდება“. "უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი", - წამოვიძახე მე და დემონი მაშინვე გაქრა. მაგრამ აუხსნელმა შიშმა შემიპყრო, გავიფიქრე: თუ ისევ დაბრუნდება და დამახრჩობს, ამიტომ შენთან გავიქეცი, მამაო. სულებს შორის ყველა თანასწორი არ არის, როგორც ჯარში - გენერლებზე მაღლა დგანან ჯარისკაცები, ოფიცრები, გენერლები და გენერლები. ასეა დემონურ არმიაში. ცნობილია სახარებისეული ამბავი ეშმაკით შეპყრობილი გადარენის განკურნების შესახებ 50. როცა უფალმა ჰკითხა ადამიანში მცხოვრებ დემონს, რა გქვია, მან უპასუხა: ლეგიონი. რომაულ არმიაში ლეგიონი შედგებოდა 6400 კაცისგან, შესაბამისად, დემონი იყო დემონების ლეგიონის ლიდერი. როდესაც ფრ. ამბროსიმ მოუსმინა ბერს და უთხრა: - კარგია, რომ მოხვედი, რვალეგიონის დემონი გყავდა, საშინელი ძალა და თითქმის არავინ იშორებს მას. - როგორ მოვიშორე? "უფალმა მითხრა, რომ თქვენ საფრთხეში ხართ და მე ავდექი სალოცავად." მადლობა ღმერთს, რომ გაიხსენეთ მისი საშინელი და წმინდა სახელი და განდევნეთ დემონი ამით 51. რა დაემართა ამ ბერს მოგვიანებით უცნობია. სამხედრო სამსახურში წავიდა და მონასტერში აღარ დაბრუნებულა. ჩვენ, მორწმუნეებს, გვაქვს დიდი იარაღი - ეს არის მაცოცხლებელი ჯვრის ძალა. უბრალოდ დაფიქრდი, ურწმუნოებისთვის ეს საშინელი ხდება, ისინი სრულიად უმწეოები არიან: ეს იგივეა, თითქოს ადამიანი სრულიად უიარაღო ღამით უღრან ტყეში შევიდეს. დიახ, პირველი ცხოველი, რომელიც მოყვება, მას იქ ნაწილებად აგლეჯს, მაგრამ მას არაფერი აქვს თავის დასაცავად. ჩვენ არ გვეშინია დემონების. ქრისტეს მტრებისთვის საშინელი ჯვრის ნიშნის და იესოს სახელის ძალა გვიხსნის ეშმაკის ბოროტი მახეებისგან. ამინ. 1909 წლის 26 დეკემბერი შობის დღესასწაული ახლა მე ვატარებ სამწუხარო 52-ს და გეტყვით ამის შესახებ. სამი წლის წინ ის და მისი მეუღლე მესტუმრნენ მე (იგი წარმოშობით კურსკიდან იყო, ძალიან მდიდარი ვაჭრები); მაშინ ცხოვრება ისე კარგად მიდიოდა. ახლა კი უკვე დედა დამარხა და კინაღამ თავიც დამარხა. ქალთა საქმე ვაჭრობით რთულია, გაკოტრდა და მთლიანი კაპიტალი ორმოცი ათასამდე დარჩა. ერთ საღამოს ვსეირნობდი, ორი ადამიანი დამესხა, ერთმა ფული, ექვსასი მანეთი აიღო, მეორემ თავში რაღაც დამარტყა. მას შემდეგ მუდმივი ყრუ ტკივილი მაქვს თავის არეში. ახლა ბიზნესის ლიკვიდაცია უნდა, თორემ ყველას მოკვლით ემუქრებიან. კარგი, არ გირჩევთ ვაჭრობის შეწყვეტას (ეს ეხებოდა L.I. Karaseva-ს), მომავალი გეტყვით, მაგრამ ახლა იკვებეთ - და მადლობა ღმერთს. დიახ, რთულია ვაჭრობა და ჩვენ ახლა ვაჭრობთ, მაგრამ სხვაგვარად. ჩვენ ვიხსნით სულებს, ვკვებავთ მათ სულიერად და ჩვენ თვითონ ვეჭიდებით მათ წმინდა ლოცვებს და ვხსნით. ასე რომ, ყველაფერი მრგვალდება. მაგალითად, მე არ გავცვლიდი ამ სალოცავ ოთახს, ჩემს კუთხეს, არც ერთ დიდებულ სამეფო სასახლეში, როგორიც მოსკოვშია, მაგალითად, კრემლში. რა დარბაზებია, მალაქიტის სვეტები, მარმარილო, ფუფუნება! მაგრამ ჩემთან მაინც ჯობია და არა ჩემთან და ხალხი დუნდულებში ცხოვრობდა - ყველგან კარგია ქრისტესთან. გსმენიათ ამბავი მენშიკოვის შესახებ? ერთხელ პეტრე I მიდიოდა და ლანგარიანი ბიჭი დახვდა. -რა დევს შენს უჯრაზე? - ბლინები? ნება მომეცით ვცადო. - შეჭამა. - არაფერი, ბლინები კარგია. საიდან ხარ? - ორიოლის პროვინციის გლეხებიდან. -მოდი ჩემთან მიცნობ? - არა, - თქვა ბიჭმა, - ბლინები მოვიტანო? მეფე პეტრე I-ს გამჭრიახი გონება ჰქონდა და იცოდა ხალხის არჩევა. ასე რომ, ალექსანდრე დანილოვიჩ მენშიკოვი გახდა ყველა ჯარის გენერალისიმუსი. მისი ერთ-ერთი ქალიშვილი სამეფო პატარძალი იყო. ეკატერინე I-ის დროს მენშიკოვმა სრულ აყვავებას მიაღწია, მაგრამ პეტრე II-ის დროს იყვნენ ცილისმწამებლები და თავად მენშიკოვმა ხელები გაათბო - ფულის სიყვარულის სული დაეუფლა მას. ერთ დღესაც ელოდებოდნენ მეფე პეტრე II-ს ეკლესიაში წასვლას, მოამზადეს ტახტი, მაგრამ ის არ მოვიდა. შემდეგ მისი ადგილი თავად მენშიკოვმა დაიკავა. მიუხედავად იმისა, რომ იმ დროს ტელეფონები არ იყო, ამან სწრაფად მიაღწია მეფეს. ის ძალიან გაბრაზდა და ბრძანა, რომ მენშიკოვის მთელი ქონება ხაზინაში გამოეწერათ (მარტო ნივთებში 125 ფუტი ოქრო იყო) და ის და მისი ოჯახი გადასახლებაში გაეგზავნათ. სანამ ალექსანდრე დანილოვიჩი სამეფო ადგილზე იდგა, ნეტარი ცალ ფეხზე ხტუნავდა მის გარშემო და ყვიროდა: "დანილიჩი მეფეა, დანილიჩი მეფეა!" ყველას ძალიან გაუკვირდა ეს და ეკითხებოდნენ ნეტარს, რას ნიშნავდა ეს და ის იმეორებდა: "დანილიჩი მეფეა!" მენშიკოვის ცოლი ბერეზოვს მისვლამდე გარდაიცვალა. მისი საფლავი კვლავ ყაზანშია. და მისი ქალიშვილები ცხოვრობდნენ მასთან. ემიგრაციაში მენშიკოვი მთლიანად შეიცვალა, ანთებდა ლამპარს ან სანთელს და იწყებდა ფსალმუნის კითხვას (რომელიც ჩვენთვის არ არის ჩვეულებრივი კითხვა - ამბობენ, მხოლოდ მოხუც ქალებს კითხულობენ მიცვალებულებისთვის) და ხშირად, ხშირად იმეორებს: "კარგია ჩემთვის, შენ დამიმდაბლე, უფალო". 53 პეტრე III-ის დროს მენშიკოვი აპატიეს, მაგრამ პატიება არ მიუღია და გარდაიცვალა ბერეზოვოში, ხოლო მისი ქალიშვილები დაბრუნდნენ პეტერბურგში და დაქორწინდნენ. ჩვენ გვჯერა, რომ მენშიკოვს მიენიჭა სამეფო გვირგვინი ღმერთის სოფელში, როგორც ნათქვამია იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადებაში 54. როგორც ჩანს, სწორედ ასე უწინასწარმეტყველა ნეტარმა მას სიტყვებით: „დანილიჩი მეფეა“. რატომ ვთქვი ეს ყველაფერი? მეტიც, ეს სამეფო გვირგვინები თქვენთვისაც მომზადდა, თუ მოახერხებთ მათ გამოყენებას. როგორ გამოვიყენოთ? გრძელი ამბავია. მოკლედ - სახარების მცნებების შესრულება და რაც მთავარია - სიყვარული. მთელი კანონი და წინასწარმეტყველები მასზეა: არავის დაგმო, ნუ შეურაცხყოფთ ვინმეს, ილოცეთ ჩვენი ძალისა და შესაძლებლობების მიხედვით. როდესაც მიაღწევთ სიცოცხლის დასასრულს, რომელიც უცნობია, ადრე თუ გვიან, როდის შეგიძლიათ მიიღოთ სამეფო გვირგვინები და გახდეთ უზენაესი ღმერთის მეფეები და მღვდლები სამუდამოდ და მარადიულად 55. ახლა, რა თქმა უნდა, მე ვერ ვხედავ ამ გვირგვინებს, მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ მიიღოთ ისინი. ცნობილია შემდეგი ამბავი: ერთ მშვენიერ დღეს მეფე ივანე მრისხანე მიდიოდა მესა. ხალხმა ქუდები მოიხადა, დაბლა თაყვანი სცა მას, მხოლოდ წმინდა ბასილი ნეტარი 56 ხტებოდა ცალ ფეხზე, მეფეს ყურადღებას არ აქცევდა. - ვასენკა, მოიხსენი ქუდი, მეფე მოდის, - უთხრეს მას. "აი მეფე, იქ არის მეფე", - თქვა ნეტარმა და მიუთითა ზოგიერთ უბრალოზე. მათ არასოდეს დაარწმუნეს იგი მეფის წინაშე თაყვანისცემაში. და ეს იმიტომ, რომ თავისი სულიერი თვალით იხილა სამეფო გვირგვინი არა ივანე მრისხანეზე, არამედ უბრალოზე. ღვთის განგებულება საოცარია, მიჰყავს ადამიანს ჭეშმარიტ გზაზე. კურსკში ცხოვრობდნენ ცნობილი მდიდარი ანტიმონოვები, ვაჭრები მილიონობით ბრუნვით. მათ ჰყავდათ ერთადერთი ვაჟი, ივანე, რომელიც გამუდმებით ცდილობდა მონასტერში შესვლას, მაგრამ მშობლებს, რა თქმა უნდა, სურდათ მისი დაქორწინება. ბოლოს დედა კვდება და სიკვდილამდე ეუბნება შვილს: წადი, ვანია, მონასტერში. მაგრამ გადის ერთი წელი და მამამ, იპოვა მდიდარი, ახალგაზრდა, ლამაზი პატარძალი, მიდის მის სანახავად შვილისთვის. წარსულში ისინი არ მსჯელობდნენ ამ საკითხზე, მაგრამ რაც არ უნდა თქვეს მშობლებმა, ეს გააკეთეს. მამა დაბრუნდა და შვილმა ჰკითხა: - კარგი, საყვარელო, პატარძალი კარგია? - როდის დამალოცე, რომ წავიდე და ვნახო? -რატო, ჩემო, უნდა გავთხოვდე, პატარძალი მაინც უნდა ვნახო. ”არ არის საჭირო მისი შეხედვა, რადგან მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს პატარძალი, ეს არ არის თქვენი პატივი.” - დიახ, მე თვითონ მოვიყვან ცოლად. "დაქორწინდი, ჩემო ძვირფასო, და მომეცი სათევზაოდ." დაჯდა და წავიდა და თევზაობის ნაცვლად პირდაპირ ოპტინაში წავიდა. ის ტროიკაში იჯდა და ბორბალი შემთხვევით სასტუმროს გავიდა. მამა გოსტინიკი გამოვიდა ზარის ხმაზე და დაინახა: ტროიკა ტრიალებდა და მასზე ამქვეყნიური კაცი იჯდა, თავზე კი მიტრია. - უფალო იესო ქრისტე, შემიწყალე მე! რა არის ეს, რადგან მე სრულიად საღი ვარ და არ მეძინება! – სასტუმროში გავიქეცი: ასე და ასე, ამბობს ის, რაც დავინახე. -რა ხარ მამაო გონებაში? - აივანზე გავიდეთ და შევხედოთ. წავედით. ამ დროს კოჭმა ცხენები შეატრიალა და ავიდა. ანტიმონოვი გამოდის და ქედს იხრის. -ჰო, შემთხვევით წინ გასწია ბორბალი... რატომ მიყურებ მამაო ასე? - რა გქონდა თავზე? საოჯახო სასტუმრო წავიდა ფრ. არქიმანდრიტმა მოსემ 57 და უთხრა ყველაფერი. მაგრამ ოჰ. მოსეს ამის შესახებ არ უთხრეს: - არ ვიცი რა გითხრა, წადი მამა მამასთან. მაკარიუსი. და მამა მ. მაკარიუსი თავად შეხვდა მას: -კარგად? გინახავთ არქიმანდრიტი? რა მიტრია აცვია! არქიმანდრიტი ისააკი 58 დიდი იქნება. ასეც მოხდა, მაგრამ ანტიმონოვს მაშინ არაფერი უთქვამს ამის შესახებ. მამა ისე იყო გაბრაზებული შვილზე, რომ სამი წელი არ უნახავს. მერე მოვიდა და უთხრა: „მოდი, მაჩვენე ურჩო“. და ისე მოეწონა ოპტინაში, რომ კინაღამ თვითონ დარჩა. მაგრამ მამა ფ. მაკარიუსმა უთხრა: „არა, შენ ცხოვრობ ისე, როგორც ცხოვრობ, ბევრი სიცოცხლე არ დაგრჩენია“. მამა ისააკი ოცდათვრამეტი წელი იმეფა. უფალი ადამიანებს ხსნისკენ სხვადასხვა გზით მიჰყავს. ამინ. 1909 წლის 27 დეკემბერი შობის დღესასწაული დიდება შენდა, უფალო, რომ კვლავ შევიკრიბეთ ყველანი ერთად. მიყვარს ეს საღამოები: მათზე სულს ვისვენებ. მე ერთადერთი ვარ, ვისაც აქ ამ საკანში ჯდომა უყვარს: ბევრმა აქ იპოვა სიმშვიდე. ჩვენი დიდი მწერალი გოგოლი სულიერად ხელახლა დაიბადა უფროს მაკარისთან საუბრების გავლენით, რომელიც სწორედ ამ საკანში მიმდინარეობდა. მასში დიდი ცვლილება მოხდა. მთლიანობაში, უწყვეტ ბუნებაში, მას არ შეეძლო კომპრომისზე წასვლა. გააცნობიერა, რომ შეუძლებელი იყო ცხოვრება ისე, როგორც მანამდე ცხოვრობდა, უკანმოუხედავად მიუბრუნდა ქრისტეს და ზეციურ იერუსალიმში გაიქცა. მან მისწერა თავის მეგობრებს რომიდან და იმ წმინდა ადგილებიდან, რომლებიც მოინახულა და ამ წერილებმა შექმნა მთელი წიგნი, რისთვისაც მისმა თანამედროვეებმა დაგმეს. გოგოლს ჯერ კიდევ არ დაუწყია ქრისტეში ცხოვრება, მხოლოდ ამ სიცოცხლეს სურდა და უკვე ქრისტესადმი მტრულად განწყობილმა სამყარომ აღძრა მის წინააღმდეგ დევნა და სასტიკი განაჩენი გამოუტანა, ნახევრად გიჟად აღიარა. მაშინ, როცა რუსეთში სხვადასხვა ლიტერატურული წვრილმანი, როგორიცაა ჩერნიშევსკი და კომპანია, გამოხატავდნენ სინანულს გოგოლის გენიოსის გარდაცვალების გამო, ისეთმა დიდმა გონებამ, როგორიცაა გერმანული და მსოფლიო ლიტერატურის ისტორიკოსი შერი, მას სხვაგვარად აფასებდა. ლუთერანი, გერმანელი, არ იცნობს რუსულ ცხოვრებას და რუსულ სულს, შერი, სხვა საკითხებთან ერთად, გამოხატავს გაოცებას, რომ იმ დროს, როდესაც გოგოლის გენიოსი უჩვეულოდ იყო განვითარებული, მისი ჰორიზონტები გაფართოვდა და მისი აზროვნება უსასრულობაში მივარდა, მისმა თანამემამულეებმა არ ესმოდათ იგი, მაგრამ დაგმეს. და ყოველი სული, რომელიც მიისწრაფვის ახალი ცხოვრებისაკენ, ქრისტეში ცხოვრებისაკენ, განიცდის დიდ ბრძოლას შინაგან მტრებთან. ეს ცდუნებები გარდაუვალია მაცხოვრის სიტყვის მიხედვით: „მადევნეს მე და თქვენც დაგადევნონ“. მაგრამ უფალი მაშინვე ანუგეშებს: „დაიცვეს ჩემი სიტყვა და დაიცავენ შენი“ 59 . ჩვენ სხვაგვარად უნდა მივუდგეთ ამ ცდუნებებს: ჩვენ გვჭირდება დაჟინებით ვებრძოლოთ შინაგან მტრებს, დავამარცხოთ ისინი ღვთის მადლის დახმარებით და ვაპატიოთ გარე მტრებს. არ არის საჭირო ამ ბრძოლის შიში. უფალი გვაძლიერებს მასში და გვაძლევს ისეთ ენით აუწერელ სიხარულს, რომ მათ ერთ წუთთან შედარებით ყველა ამქვეყნიური სიხარული არაფერია. ამას ჩემი გამოცდილებიდან ვამბობ. იყო დრო, როცა ვცხოვრობდი, არ ვიტყვი ღმერთის გაუცხოებაში, მაგრამ როგორც ყველა ცხოვრობს. დამთხვევათა მთელი რიგით, რომლებიც მაშინ მეჩვენებოდა უბრალო უბედური შემთხვევის შედეგად და რომელიც მხოლოდ მოგვიანებით გავიგე, უფალმა სულიერ აღორძინებამდე მიმიყვანა. ღვთის ეს წინამძღოლობა შემდეგნაირად დაიწყო. ერთხელ ყაზანში, დიდმარხვაში, მარხვა ბოლო კვირამდე გადავდე. წმინდა კვირის ხუთშაბათს მივედი სამხედრო ტაძარში აღსარების ასაღებად. გზად ჩემთვის უცნობი უცნაური არქიტექტურის პატარა ტაძარი შევნიშნე. როცა ვკითხე, რა ერქვა ამ ეკლესიას, მითხრეს, რომ ეს იყო ივანე მრისხანე მიერ დაარსებული ივანე ნათლისმცემლის სახელობის ივანოვოს მონასტერი. შევედი იქ და დავიწყე კითხვა სად ცხოვრობენ აქ მღვდლები? (მაშინ არ ვიცოდი, რომ მათ იერონონებს ეძახდნენ.) "ზუსტად ვინ გინდა?" - ეკითხებიან ისინი. - "მღვდელი აღსარება." მათ მინიშნეს მოხუც მღვდელმონაზონი, ფრ. სერგიუსი. მივუახლოვდი მას. -რა გინდა? - ეკითხება. ავუხსენი ჩემი სურვილი და ვაღიარე. აღიარების შემდეგ ვეკითხები: – ჩვენი მონასტრის წინამძღვარს, ფრ. ბარსანუფიუსი. - რატომ არის რთული? ჩვენს ქალაქში ხომ განისვენებს წმინდა ბარსანუფიუსის ნეშტი; იქ უნდა წახვიდე სალოცავად. მას შემდეგ დავიწყე ხშირად ამ მონასტრის მონახულება, ჩემი კოლეგების დიდი სირცხვილის გამო. და იმ დროიდან სამყარო ჩემს წინააღმდეგ აღმოჩნდა. უთვალავი ჭორი დაიწყო ჩემი უცნაური ცხოვრების წესის შესახებ. -რა მოუვიდა მას? ბევრ არისტოკრატულ სახლში, ობუხოვებში, მოლოსტტოვებში მიღებული ის სიამოვნებას ანიჭებს ბერებთან საუბარში და ჩაის სმაში. - ის უბრალოდ გიჟია! ”თუმცა, უფროსები კმაყოფილი არიან მისით, მისი სამსახური კარგად მიდის, წოდებები წოდებების შემდეგ, განსხვავებები განსხვავებების შემდეგ”, - მორცხვი ხმა ამოდის ჩემს დაცვაში. - და ის საპასუხისმგებლო პოსტს იკავებს: აღმოსავლეთ რუსეთის მთელი არმიის მობილიზება - საქმე, რომელიც მუდმივ სიფხიზლეს მოითხოვს - მის ხელშია და ის საკმაოდ კარგად უმკლავდება ამას. ”კარგი, არ ვიცი, როგორ ხდება ეს, მაგრამ ის ახლახან შეხვდა ბერებს.” ბოლო არგუმენტი იმდენად დამაჯერებელი ჩანდა, რომ ხმები, რომლებიც ჩემს დაცვას ცდილობდნენ, გაჩუმდნენ და ყველა დაწყნარდა ერთ დასკვნაზე: მე ვწუხვარ, ის კი ჭკვიანი კაცი იყო. ამ და მსგავსმა ჭორებმა კიდევ უფრო განაპირობა ჩემი სამყაროსგან დაშორება. მაგრამ მთელი ათი წელი გავიდა ცდუნებებსა და ძიებებში, სანამ ჭეშმარიტ გზას ვიპოვიდი. თუმცა, ამ რთულ დროს უფალმა ნუგეშისცემა არ დამტოვა: ისეთი სულიერი აღფრთოვანების წუთები განვიცადე, რომ სიამოვნებით დავთანხმდებოდი, ჩემი სხეული მომეჭრათ და დამეწვათ, რაც უნდოდათ, გაეკეთებინათ, მხოლოდ ამ სიამოვნების შესანარჩუნებლად. სამი წლის განმავლობაში ბევრი მონასტერი მოვინახულე, მაგრამ სულით ვერც ერთი ვერ ვიპოვე. ასე ცხოვრება აღარ შეგიძლია, მაგრამ როგორ? არავინ იყო კონსულტაციისთვის. კიდევ სამი წელი გავიდა ასეთ ტანჯვაში. ამ დროს ვიმოგზაურე ვოლგის გასწვრივ, მოვინახულე მრავალი მონასტერი, მაგრამ არცერთი მათგანი არ მიზიდავდა. სად წავიდეთ? ყაზანში ყველა მიცნობს, მაგრამ მე მინდა წავიდე ჩემი ოჯახიდან, თუნდაც ზემო ეგვიპტეში, სადაც არავინ მიცნობს. ჩემმა ერთ-ერთმა მეგობარმა, ძალიან გულკეთილმა კაცმა, როცა დაინახა ჩემი ძებნა, მითხრა: „ყველაფერში მიენდე ღვთის ნებას, შენ თვითონ არაფერი გააკეთო. მითხარი, უფალო, მე წავალ გზაზე სამჭედლო 60-ისკენ და ნახავ, რომ ყველაფერი გამოვა“. და მართლაც, მისი სიტყვების შემდეგ სრულიად დავმშვიდდი. თავისი ძალის მიხედვით ლოცულობდა, კითხულობდა დილის და საღამოს ლოცვებს, ზოგჯერ ამატებდა კანონს. სამსახურებრივი მოვალეობის გამო ბევრი ლოცვის დრო არ მქონდა. ერთ დღეს შტაბში მოვედი მოხსენებით უფროსთან, რომელიც ცხრა საათზე მივიდა, მაგრამ დადგა ის საათი და ის არ გამოჩენილა. ლოდინი გადავწყვიტე, მაგრამ ამ დროს მოწესრიგებული გამოჩნდა და მითხრა, რომ ბოსი დღეს არ იქნებოდა, თავს კარგად არ გრძნობდა. არაფერი იყო გასაკეთებელი, ამიტომ დავიწყე შტაბში ხეტიალი. დერეფანში სეირნობისას მაგიდის ერთ-ერთ კუპეში შევნიშნე წიგნი ყავისფერი საფარით. მან აიღო, შეხედა, რასაც ერქვა - "რწმენა და მიზეზი" (ჟურნალი, რომელიც გამოსცა ხარკოვში მეუფე ამბროსის მიერ), დაიწყო ფურცელი: სასულიერო განყოფილება, მისიონერული, ახალი ამბები და შენიშვნები. წავიკითხე: „კალუგას პროვინციაში, ქალაქ კოზელსკიდან არც თუ ისე შორს, არის ოპტინა პუსტინი და მასში არის დიდი უხუცესი, მამა ამბროსი, რომელსაც ყოველდღიურად ათასობით მომლოცველი მიედინება მთელი რუსეთიდან თავიანთი გაურკვევლობის მოსაგვარებლად“. „მაშ ვინ მეტყვის რომელ მონასტერში შევიდე,“ გავიფიქრე და შვებულება გადავწყვიტე. - დროა, დროა ჰაერი გამოვიტანო - ათი წელია ზიხარ. ”და თქვენი ჯანმრთელობა არ ჩანს კარგი”, - თქვა შტაბის უფროსმა. "შენმა ამხანაგებმა უკვე ორჯერ, სამჯერაც იარეს". მე მოვახსენებ უფროსებს და თქვენ მოგცემთ ღირსეულ შემწეობას ეკონომიკური განყოფილებიდან. რამდენ ხანს გსურთ იყოთ შვებულებაში, 28 დღე თუ ორი თვე? - დიახ, მე უკვე ვიმოგზაურე, - ვპასუხობ მე, მაგრამ გულში ვფიქრობ: პირდაპირ ოპტინაში წავალ მამა ამბროსის სანახავად. ჩავდივარ, მივდივარ სკეტში, ვეძებ ბერებს - არავინ არის. ისე, მგონი ყველა დაიღუპნენ, თუ რა? ერთი ერისკაცი მოდის ჩემკენ, მე მივბრუნდი: "გთხოვ მითხარი, სად არიან ბერები?" - ისინი საკნებში არიან, შენ კი მამა ამბროსისთან მიდიხარ? - დიახ, ეს არის ის, რაც მე მჭირდება. ერთი ერისკაცმა მაჩვენა გზა. მამასთან მივდივარ. მოვდივარ და ვფიქრობ: ასეთი განმარტოებული მონასტერი მჭირდება. ბევრი ხალხი იყო, ლოდინი მოგვიწია. ბოლოს მამამ მიმიღო. მე გამოვუცხადე მას მონასტერში შესვლის სურვილი და ვთხოვე მითითება რომელი. - სასამართლო პროცესი კიდევ ორი ​​წელი უნდა გაგრძელდეს, - თქვა უხუცესმა, - შემდეგ მოდი ჩემთან, მიგიღებ. რამდენ ხელფასს იღებთ? - ვაიმე! აბა, აი, თქვენი მორჩილება: შესწირეთ ამა თუ იმ ეკლესიებს. სხვათა შორის, მამამ ზევით მაცხოვრის ეკლესია დაასახელა, სადაც 200 მანეთის გაგზავნა ბრძანა. აქამდე ვერ მივხვდი, რატომ ეს ეკლესია; მაგრამ, რა თქმა უნდა, ამასაც თავისი ღრმა მნიშვნელობა ჰქონდა. – ახლავე გადავდგე? - ვეკითხები მე. - არა, მოიცადე ორი წელი. ღმერთო, როგორ ამბოხდა მტერი ამ ორი წლის განმავლობაში! ყაზანში ჩასულმა მთელი ავეჯი, სარკე, ხალიჩა, ნახატი გავყიდე და კეთილმოწყობილ ოთახებში დავბინავდი. ვიქირავე პატარა ოთახი, რომელიც საკმაოდ მყუდრო იყო. სრულიად მარტო რომ არ ვიცხოვრო, ბელჰოპის შვილი შევიძინე, თორმეტი წლის ძალიან კარგი ბიჭი. ახლა სადღაც, არ ვიცი, თქვეს, მონასტერში შევიდაო. ორი წლის შემდეგ ისევ მივედი მამა ამბროსისთან, რომელიც იმ დროს შამორდინში იმყოფებოდა. როცა შემხვდა, მამამ მითხრა: „ახლა გადადექი და მოდი ჩვენთან ქრისტეს შობის დღესასწაულზე, გეტყვი რა უნდა გააკეთო“. ყაზანში რომ დავბრუნდი, ჩემი ბიჭი ძალიან ბედნიერი იყო, არ იცოდა, რომ მალე სამუდამოდ დამეშორებოდა. სწრაფად დავიწყე ჩემი საქმეების ლიკვიდაცია და თანამდებობა დავტოვე. მე და ჩემი ბიჭი ჩაის ვსხედვართ. ”და მე შენ გნახე, პაველ ივანოვიჩ, სიზმარში”, - თქვა მან. - დიახ, ძალიან უცნაურია: ვხედავ, რომ ქალაქიდან სასაფლაოსკენ მიდიხართ თეთრად და მღერით ირმოსს "წყალმა ხმელეთად გაიარა და ეგვიპტურ ბოროტებას გადაურჩა" 61 და გამომეღვიძა. შემდგომში ეს სიზმარი განმიმარტეს: ქალაქი არის სამყარო, სასაფლაო, რომელიც ყაზანში მდებარეობდა აღმოსავლეთ მხარეს, ნიშნავდა მთიან იერუსალიმს; წავედი, რომ მოვკვდე სამყაროსთვის; თეთრი ტანსაცმელი სულის გათეთრებაა, რადგან იმ დროს ჩემი გადაწყვეტილება უკვე მომწიფებული იყო, ყველაფერი დავტოვო. ირმოსი „წყალი ხმელეთად გავლილი“ მღერიან ჩვილთა დაკრძალვის დროს და ნიშნავს დაკრძალვას მსოფლიოსთვის. ყაზანიდან ოპტინაში გავემგზავრე 17 დეკემბერს, წმინდა ახალგაზრდების ანანიას, აზარიას და მისაილის დღეს, რომლებიც გადაარჩინეს ბაბილონის ღუმელში: ამ დღეს მოვიშორე სამყაროს ობლიგაციები. მოსკოვში 21 დეკემბერს ჩავედი, სამი დღე მქონდა განკარგულებაში და გადავწყვიტე გაჩერება. წმინდა პეტრეს ხსენების დღეს ქრისტე მაცხოვრის საკათედრო ტაძარში მთელი ღამის სიფხიზლეზე წავიდა. ეკლესიაში ბინდი იყო, განსაკუთრებით გუმბათში. სიმღერა არ მომეწონა, დაღლილობა და მოუთმენლობა დავიწყე და გადავწყვიტე სხვა ეკლესიაში წავსულიყავი და კარგი მომღერლები მეძებნა. გვერდით ჯენტლმენი დამიდგა. - მითხარი, გთხოვ, გაქვს თუ არა ეკლესია მოსკოვში კარგი მომღერლებით? – ვკითხე მას. - დიახ, აქაც მშვენიერი გუნდია. - მაგრამ მე საერთოდ არ მომწონს. – და ეს იმიტომ, რომ თავად რეგენტი არ არის. ის ალბათ მალე მოვა. იყავი მომთმენი. ვიფიქრე: მონასტერში ვაპირებ წასვლას, მოთმინებას უნდა შევეჩვიო. და ის დარჩა. ამ დროს მათ მღეროდნენ ირმოსი „ქრისტე შობილია, განდიდება“ 62. უცებ ვიგრძენი, რომ ეს მეხებოდა კონკრეტულად, ისევე როგორც შემდგომი სიტყვები: „...ჩვენი ამაღლებული რქა...“ მაგრამ რა არის ეს? სიმღერა მთლიანად შეიცვალა: აღმოჩნდა, რომ რეგენტი ჩამოვიდა. გამოუთქმელი სულიერი აღფრთოვანებით, რაც აქამდე არასოდეს განმიცდია, დავესწარი ღამისთევას. რამდენადაც დამღლელი იყო პირველი ნახევარი ჩემთვის, მეორე ნახევარი საზეიმო და ხალისიანი იყო. მეორე დღეს წირვაზე წავედი, არ ვიცი რომელ ეკლესიაში; როდესაც მღვდელმა, რომელსაც ხელში ეჭირა სასმისი, წამოიძახა: „ყოველთვის, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე“, გუნდი მღეროდა: „ვაიმე ჩვენი ბაგეები შენი ქებით, უფალო...“ დღესასწაულზე ვიყავი მონასტერში. მოგვიანებით მივხვდი იმას, რაც ადრე უბრალო შემთხვევად მეჩვენებოდა: მთელი ღამის სიფხიზლე მოსკოვში იყო ჩემი ცხოვრების სურათი, ჯერ სევდიანი და რთული, შემდეგ კი მხიარული ქრისტეში. ესეც ჩვენი ცხოვრებაა. ჯერ უნდა აიტანო ჯვრის წუხილი, შემდეგ კი განიცადო ჯვრის დიდება, როგორც წმინდა ისაკი სირიელი. ჩვენი ტუჩები აღივსოს შენი დიდებით, უფალო! დიახ, კიდევ ერთხელ ვიმეორებ: ვინც მხოლოდ სწორ გზაზე ფიქრობს, უამრავ ცდუნებას უნდა გაუძლოს. ნეტარ და ნეტარ არიან ისინი, ვინც სწორ გზაზე დადგეს. მაგრამ როგორ უნდა დარჩეს ამ გზაზე, როდესაც მტერი ყველა მხრიდან უტევს? - სახარებისეული მცნებებისა და იესოს ლოცვის შესრულებით. თუ ვინმე გაწყენინებთ, მოთმინეთ. მტერი ასწავლის შურისძიებას, ხოლო ქრისტე ზემოდან ამბობს: "აპატიე". "არ მინდა შენი მოსმენა, უფალო, ძალიან მიჭირს" და ის სხვას ეტყვის იმას, რის შემდეგაც თავად შეშინდება. იესოს ლოცვა გვაჩვევს თვინიერებას, სიკეთესა და მოთმინებას. დაე, უფალო, თუ არ გვიყვარდეს ჩვენი მტრები, მაშინ მაინც ვილოცოთ მათთვის და, ვაღიაროთ ჩვენი ღრმა სისუსტე, ვაპატიოთ მათ. ბევრ ჩვენს დიდ მწერალს აქვს განსხვავებული, უკეთესი ცხოვრების სურვილი, მაგრამ ისინი ამ ცხოვრებას არასწორ ადგილას ეძებენ. აქედან მოდის მათ ნამუშევრებში გამოხატული უკმაყოფილება და სევდა. მაგალითად, ლერმონტოვი. მას ტანჯავს ცხოვრების ამაოება და უმიზნობა და უნდა გაფრინდეს, მაგრამ არ შეუძლია - ფრთები არ აქვს. მისი ლექსიდან „მე, ღვთისმშობელო, ახლა ლოცვით...“ 63 ირკვევა, რომ მას არ ესმოდა ნამდვილი ლოცვა. წინასწარმეტყველი ამბობს: „და მისი ლოცვა ცოდვად იქცეს“ 64. მართლაც, რას გამოხატავს ლერმონტოვი, რისთვის ლოცულობს? არა მადლიერებით ან მონანიებით... რა სახის ლოცვაა ეს? ადამიანი საერთოდ არ ფიქრობს თავის ხსნაზე, არ ინანიებს და ღმერთს მადლობას არ უხდის. სამწუხარო მდგომარეობა! თავად პოეტი მის სულს "უდაბნოს" უწოდებს. სწორედ ამ მიტოვებულმა სულმა მიაღწია საბოლოოდ ისეთ სიბრმავეს, რომ დაიწყო დემონის გალობა. ორი ლექსი, რომლებიც მართლაც ლამაზია კონცეფციით, გამოირჩევა: "ანგელოზი" და "ცხოვრების რთულ მომენტში". ბოლო ლექსი გამოხატავს ნამდვილ ლოცვას, რომელშიც „გჯერა და ტირი და ასე მარტივად, მარტივად“. მაგრამ ამ მზერამ არ გაანათა პოეტის მიტოვებული სული და მან სიცოცხლე დაასრულა ასე საშინლად - ის მოკლეს დუელში. როცა მუკდენ 65-ში ვიყავი, შევხვდი ინჟინერს, რომელიც მთაში გვირაბს აშენებდა. მისი გვარი იყო რაზგილდეევი, თუმცა მისი პერსონაჟი საერთოდ არ შეესაბამებოდა მის გვარს. მისი წინაპარი იყო თათარი თავადი ურუს გილდეი, რომელიც მოგვიანებით გახდა მოსკოვის პრინცის მოქალაქე. რაზგილდეევი იყო ყოვლისმომცველი განათლებული პიროვნება: დაამთავრა უნივერსიტეტი ორ ფაკულტეტზე - სამედიცინო და ფილოლოგიურ; ეს არასაკმარისი ჩანდა, წავიდა ტრანსპორტის ფაკულტეტზე, დაამთავრა; სურდა ხელოვნების შესწავლა. მამა მდიდარი იყო, შვილი მარტო და სრული თავისუფლება მისცეს. იტალიაში სიმღერის შესასწავლად წავედი. მან გამოიმუშავა შესანიშნავი ხმა და გახდა მხატვარი. მან დაიწყო მუსიკა და რუსეთში დაბრუნებულმა დაამთავრა კონსერვატორია. ცხრა ენაზე ლაპარაკობდა. მიუხედავად ასეთი ფართო განათლებისა, რაზგილდეევი თავს უკმაყოფილოდ გრძნობდა და ცდილობდა მეტი ესწავლა. ჩვენ ხშირად ვსაუბრობდით მასთან. მთაში დავდიოდით, ვსაუბრობდით და ვლაპარაკობდით... ერთხელ მან მკითხა: – მითხარი, მამაო, რატომ ავლენენ ჩვენი მწერლები ასეთ სევდასა და უკმაყოფილებას თავიანთ შემოქმედებაში? ეს შესამჩნევია ცნობილ კომპოზიტორებშიც: ბეთჰოვენი, მენდელსონი, მაიერბერი... მუსიკაში ეს უკმაყოფილება განსაკუთრებით მკაფიოდ არის გამოხატული. – იმიტომ, რომ ისინი არ ცხოვრობენ იმ ცხოვრებით, რასაც სახარების მცნებები განსაზღვრავს. - შენ გგონია? გსმენიათ ვარშავის ებრაული სინაგოგის ცნობილი კანტორის შესახებ, რომელიც წელიწადში 50 ათას რუბლს იღებს? -რატომ ამდენი? - შესანიშნავი ხმის გამო. დიახ, ახლავე გაგიმეორებ მას. და მან დაიწყო გრამოფონი. ღმერთო, რა უსაზღვრო სასოწარკვეთა, სიბნელე და საშინელება იყო ეს! სულში მთელი ჯოჯოხეთი არის მდგომარეობა, რომელიც სრულიად გასაგებია ღვთის მიერ უარყოფილი ხალხის სულისთვის. პავლე მოციქული ამბობს ებრაელებზე, რომ მათი ნარჩენი გადარჩება, 66 მაგრამ იუდეველები, რომლებიც ქრისტესკენ არ მიბრუნებულან, ჯოჯოხეთის მომავალი მკვიდრნი არიან. შეუძლიათ მათ ჰქონდეთ ნამდვილი სიხარული, როდესაც ისინი დედამიწაზე, ბნელ სარდაფში არიან, როგორია მათი ებრაული რწმენა? კანტორის სიმღერამ სასოწარკვეთილება მომცა. სახლში რომ ვბრუნდებოდი, სხვანაირი სიმღერა გავიგე. ეს იყო პატარა სამოყვარულო გუნდი, რომელიც მღეროდა და მას ფოსტის თანამშრომელი, ღრმად რელიგიური ადამიანი ხელმძღვანელობდა. ღამე იყო. ვარსკვლავები კაშკაშა ანათებდნენ, ჰაერი თბილი და მშვიდი იყო და მხოლოდ მსუბუქი ნიავი ოდნავ ქანაობდა ხეებს. და ამ წყნარ ჰაერში მოულოდნელად გავრცელდა საეკლესიო სიმღერის მშვიდი და შემაშფოთებელი ხმები. მათ მღეროდნენ კანონიერი, არ მახსოვს რა ხმა, მაგრამ აქამდე ეს ჰანგები ასე მომხიბვლელად არ მეჩვენებოდა. მართლა კარგად მღეროდნენ თუ უბრალოდ ასე მეჩვენებოდნენ ვარშავის კანტორის სიმღერის სრული სასოწარკვეთის შემდეგ - არ ვიცი, მაგრამ დიდხანს ვიდექი იქ და ვუსმენდი სიმღერას. ერთხელ რაზგილდეევმა მითხრა: - მამაო, მეტის სწავლა მინდა, მაგრამ ზუსტად არ გადამიწყვეტია რა. რა რჩევას მომცემთ? - არის ერთი დიდი მეცნიერება, რომლის შესწავლა გჭირდებათ. – ოჰ, თქვენ ალბათ ასტრონომიაზე საუბრობთ – მართლაც საინტერესოა, ერთ დროს მინდოდა პულკოვოს ობსერვატორიაში წასვლა. - არა, მე სხვა რამეზე ვლაპარაკობ. - მაშ, ალბათ ფიქრობ, რომ აღმოსავლური ენების შესწავლა მჭირდება? მე დავფიქრდი ამაზე და მინდოდა ლაზარევის ინსტიტუტში ჩასვლა 67. - კარგი, რატომ მიდიხარ იქ, როცა ვლადივოსტოკში ასეთი ინსტიტუტია. - დიახ, მაგრამ მოსკოვში პროგრამა უფრო ფართოა. - მერე რა არის მეცნიერება? ნუ მტანჯავ, მამაო, მითხარი. - ეს არის დიდი მეცნიერება, მეცნიერება სულის გადარჩენისა და ცათა სასუფევლის მიღწევის შესახებ. ეს არის ის, რაც თქვენ უნდა გაუმკლავდეთ. - დიახ, დავუშვათ, რომ ასეა, მაგრამ როგორ? მაგალითად, მარხვა არ შემიძლია. - დავუშვათ, არა. შენ ამბობ: წადი ეკლესიაში. და გულწრფელად რომ გითხრათ, ეს საერთოდ არ მაკმაყოფილებს. ძალიან მიყვარს თქვენი სამსახური, პრეტენზიის გარეშე ემსახურებით, უბრალოდ, მაგრამ ეს ჩემზე შთაბეჭდილებას არ ახდენს. - კი, ან სულაც მინდა დავიჯერო. მე ვიღებ ეკლესიის დოგმატებს მთლიანად, მაგრამ როგორ მივიღო ნამდვილი რწმენა? - ასეთი რწმენის მიღება შესაძლებელია მხოლოდ ქრისტეს ყველა მცნების შესრულებით. იოანეს სახარებაში უფალი ამბობს: „გამოსცადეთ წმინდა წერილები, რადგან მათში გგონიათ, რომ საუკუნო სიცოცხლე გაქვთ და ეს არის ის, ვინც მოწმობს ჩემზე“. 68 ეს არის ის, რაც უნდა ურჩიოს ყველა ურწმუნოს: გამოსცადეთ და ნახეთ ქრისტე ღმერთია თუ დიდი წინასწარმეტყველი თუ ფილოსოფოსი. ხშირად გვქონდა ასეთი საუბრები. რა ბედი ეწია რაზგილდეევს ახლა არ ვიცი; სამი წლის წინ მივწერე, მაგრამ პასუხი არ მიმიღია. მსგავსი საუბრები გვქონდა ექიმ ვალიაშკოსთან. ესეც მაძიებელი იყო, მაგრამ ასეთი ხალხი ცოტა იყო. შეუძლებელი იყო სხვებთან სულიერი საუბარი; ეს ხალხი ზედმეტად იყო მიბმული დედამიწაზე. ”და რას ამბობ იქ, - იტყვიან ისინი, - ჯობია დავლიოთ და დავლიოთ. მათ მთელი ცხოვრება ძირფესვიან სიამოვნებებში გაატარეს, ფიქრსაც კი არ უშვებდნენ, რომ სხვა სიხარული, სხვა სიამოვნება შეიძლებოდა არსებობდეს. და სულის ეს მსხვრევა ხდება სახარების სრული უცოდინრობისგან, ეკლესიისადმი გულგრილობისგან. როცა საშუალო სკოლაში ვსწავლობდი, ჩემს კლასში ორი ამხანაგი იყო, სასოწარკვეთილი ცელქი. ზოგადად, ისინი კარგი ბიჭები იყვნენ და მათი ხუმრობა არასდროს ყოფილა ცუდი. მაგრამ შემდეგ მათ დაიწყეს შეამჩნიეს, რომ ბიჭები შეცვლილიყვნენ: შეუმჩნეველი აღარ იყვნენ მათი წინა ხრიკებისთვის, მათ დაიწყეს მთელი თავისუფალი დროის გატარება გაკვეთილებიდან კითხვაში. შეიძლება იკითხოთ: "რას კითხულობ?" და თქვენ მიიღებთ პასუხს: პუშკინი, ნიკიტინი, ან თუნდაც ჩვენი ერთ-ერთი დიდი მწერალი. კითხვის გავლენით მათი სახეებიც კი შეიცვალა, უფრო სერიოზული და აზრიანი გახდა. თუ დიდი მწერლების კითხვა ასე აკეთილშობილებს სულს, მაშინ ღვთისა და წმიდა მამათა სიტყვის კითხვა კიდევ უფრო არ გააკეთილშობილებს და არ განწმენდს მას? წმინდა წერილში შეღწევა ადამიანს ღმერთის შეცნობის სიღრმეში შეჰყავს და ისეთ ნეტარებას ანიჭებს, რომელსაც ვერანაირი მიწიერი სიხარული ვერ შეედრება. გარეგანი სამყარო თავისი მშვენიერებით ადამიანზე სასიკეთოდ მოქმედებს და სამყაროს მშვენიერებით ტკბობის უნარის მქონე სული ამაღლებული სულია, მაგრამ სრულყოფილებას მიღწეული ადამიანი თავის სულში ჭვრეტს ისეთ სილამაზეს, რომლის წინაშეც ხილული სამყარო არაფრის ღირსია. ღმერთის მოყვარულის სულის შესახებ უფალმა თქვა: „ჩვენ მივალთ მასთან და დავსახლდებით მასთან“ 69 . გაუგებარია, როგორ ჯდება თავად უფალი პატარა გულში და სადაც უფალია, იქ სამოთხეა, იქ არის ღვთის სასუფეველი. ღვთის სამეფო შენშია 70. ათონის მთაზე მრავალი მართლმადიდებლური მონასტერია. იქ ასევე ბევრი მოღუშული ცხოვრობს, რომლებიც გამოქვაბულებსა და კლდეებში მუშაობენ. ერთ მოღუშულს გამოქვაბული ჰქონდა მაღალ მთაზე. ის იშლება ხმელთაშუა ზღვის, მდიდრული მცენარეულობით დაფარული სანაპიროების და შორეული როდოსის შესანიშნავ ხედს. ღამით ცაზე მილიონობით ვარსკვლავი ანათებდა და მთვარე ყველაფერს ვერცხლისფერი შუქით აბანავდა. ხოლო ასკეტი თავისი გამოქვაბულის სიღრმეში შევიდა და არაფრის ყურება არ სურდა. ხილული სამყაროს სილამაზე აღარ ეკარებოდა მის სულს, რომელიც უხილავი სამყაროს უთქმელ სილამაზეს ჭვრეტდა. კიევ-პეჩერსკის ლავრაში ცხოვრობდა ერთი ასკეტი, რომელმაც თავისი საკნის ერთადერთი ფანჯარა გააკეთა, რათა ხილულმა შუქმა ხელი არ შეუშალა მის უხილავზე ჭვრეტაში. ვიცნობდი ერთ ახალგაზრდას, რომელსაც ვნებიანად უყვარდა მუსიკა; როდესაც კონცერტი დაიწყო, ის მოშორებით იჯდა, სახეზე ხელები აიფარა და მთლიანად იყო ჩაძირული საყვარელი მუსიკის მოსმენაში, არ სურდა რაიმე ზედმეტის დანახვა და მოსმენა. მაგრამ ჩვენ ხშირად ვეჩვევით წმინდა წერილს და ლოცვას და ისინი ჩვენზე აღარ მოქმედებს. ჩვენი გული უხეში ხდება. დიდი უძველესი მეცნიერი მათემატიკოსი პითაგორა თავის დროზე ასევე ცნობილი ასტრონომი იყო. ის არის პლანეტარული სისტემის დიდი ხნის ჰიპოთეზის შემქმნელი. პითაგორამ ივარაუდა, რომ დედამიწას უჭირავს ცენტრალური ადგილი კოსმიურ სივრცეში და მის ირგვლივ შვიდი პლანეტა ბრუნავს, თითოეული თავისებურ ხმას გამოსცემს მოძრაობისას, თუმცა ერთად ისინი ქმნიან მასშტაბს. პითაგორა განმარტავს, რომ დაბადებისას გვესმის ეს მშვენიერი მუსიკა, მაგრამ თანდათან ისე ვეჩვევით მას, რომ ყურადღებას აღარ ვაქცევთ, ისევე როგორც ვერ ვამჩნევთ, მაგალითად, ჰაერს, რომელსაც ვსუნთქავთ. ანალოგიურად, ჩვენ არ ვამჩნევთ სასწაულებს, რომლებიც მუდმივად ხდება ჩვენს თვალწინ. განვიწმინდოთ ჩვენი გრძნობები და დავინახოთ, რომ სულიერი ცხოვრება, რომელიც ჩვენს გარშემოა, და განსაკუთრებით სულიერი ცხოვრება, რომელიც მიმდინარეობს ჩვენში, სავსეა ენით აუწერელი სასწაულებითა და ღვთის სიბრძნის წარმოუდგენელი 71 საიდუმლოებით. ჩვენი დედამიწა სხვა პლანეტებთან შედარებით პატარაა, მაგრამ ყველა მათგანი წარმოადგენს, თითქოს, ადამიანის სხეულის თავს; და როგორც თავი შეიცავს ყველაზე მნიშვნელოვანს - ტვინს, ასევე არსებობენ ადამიანები დედამიწაზე - ღმერთის ყველაზე მნიშვნელოვანი ქმნილება. მაგრამ არა მხოლოდ ჩვენი მაცხოვრის ღვთაებრივი სიტყვების მსმენელი ვიყოთ, ჩვენ შევეცდებით შევასრულოთ მისი მცნებები ჩვენი შესაძლებლობის ფარგლებში და უფალი არ შეურაცხყოფს ჩვენს შრომას და ღვთის სასუფეველი მოვა ჩვენს გულებში და არავინ წაგვართმევს სიხარულს 72 . ამინ. ჩემი ახალგაზრდობა ხმაურიანი და მხიარული იყო; ბევრი ფული იყო, გააკეთე რაც გინდა. მაგრამ ერთ დღეს მე ვხედავ უცნაურ სიზმარს. აშკარად, თითქოს რეალურად, ვიღაც მოხუცი მოდის ჩემთან, ახლოს მოდის, ხელს მკიდებს და საათზე მანიშნა, რომელიც ჩემი საწოლის წინ იდგა, მეკითხება: - ექვსის ნახევარი, - ვპასუხობ მე. - ზუსტად სამ წელიწადში მოკვდები. – და უფროსი ისევ ეკითხება: -სამ წელიწადში მოკვდები. – და უფროსი ისევ ეკითხება: - შვიდის ნახევარია, - ვპასუხობ უკვე გაღიზიანებული. -სამ წელიწადში მოკვდები. გამეღვიძა, ცეცხლი დავანთე, საათს დავხედე. ექვსის 35 წუთი იყო, შესაბამისად, უფროსის გამოჩენა სულ რაღაც ექვსის ნახევარზე იყო. ჩავიცვი, დავურეკე და სამოვარის მოტანა ვუბრძანე. - რატომ მოიწონე, პაველ ივანოვიჩ, დღეს ასე ადრე ადგომა? - თქვა ფეხოსანმა. -კი, არ მინდა დაძინება. ჩემთვის ჩაი დავასხი, მაგრამ არ დავლიე; მართლა მხოლოდ სამი წელი დამრჩა სიცოცხლე? და არის სიკვდილი. უფალო, რა მძიმე და საშინელი! დაახლოებით 12 საათზე ერთი ჩემი ამხანაგი მოვიდა ჩემს სანახავად. – იცით სიახლე: ეწყობა პიკნიკი, დიდი კომპანია იკრიბება, მხიარულება იქნება! მინდოდა პირდაპირ დაგეწერა უკითხავად, მაგრამ ბოლოს გადავწყვიტე მეკითხა, წახვალ? "თუ დამეწერა უკითხავად, მოგიწევდა შენი ფულის გადახდა!" - როგორ, როდიდან გახდი პლიუშკინი? ”მე არ გავხდი პლიუშკინი, მაგრამ თავს კარგად არ ვგრძნობ.” თავი ძალიან მტკივა, პიკნიკის დრო არ არის. - ოჰ, საწყალი! რა თქმა უნდა, ავადმყოფი სიამოვნებით არ სარგებლობს. მალე წავიდა. მას შემდეგ სიკვდილზე ფიქრი არ მტოვებდა. დავიწყე ამხანაგების საზოგადოებისგან თავის არიდება და ყოველგვარი გასართობად ვირბინე. თუმცა, მაშინვე არ გავტეხე ყველაფერი. სამყარო ისეთი მონსტრია, რომ მკვეთრად შემოტრიალდები, ის გაანადგურებს. და ასე დავიწყე თანდათანობით განთავისუფლება სამყაროს ობლიგაციებისგან, ეს უფრო და უფრო ადვილი გახდა და საბოლოოდ მთლიანად გავთავისუფლდი მისგან. ჩემი ყოფილი ნაცნობების უმეტესობის მონახულება შევწყვიტე. დატოვა ორი-სამი ღვთისმოსავი ოჯახი, სადაც დროდადრო სტუმრობდა. გავიდა სამი წელი, დადგა 17 სექტემბერი, ჩემთვის დაუვიწყარი დღე, როცა უფროსი ვნახე. დილით ადრე წავედი მონასტერში, აღვირება და მივიღე წმიდა საიდუმლოებები. ზიარების შემდეგ ვდგავარ ეკლესიაში და ვფიქრობ: ავარიას ვაპირებ! მაგრამ მე არ ჩავვარდი. თუმცა უხუცესის სიტყვები ახდა: მე მართლა მოვკვდი იმ დღეს, მაგრამ მოვკვდი ქვეყნიერებისთვის... 73 ამინ. თავდაპირველად უფალმა შექმნა უხილავი სამყარო, ანუ ანგელოზები. ნეტარი სულები ცხრა ბრძანებად იყოფოდა: სერაფიმე, ქერუბიმები, ტახტები, სამფლობელოები, ძალები, ძალები, სამთავროები, მთავარანგელოზები და ანგელოზები. მაგრამ შექმნილი სულები ყველა არ დარჩნენ ღმერთის ერთგული; მათი მესამედი დაეცა თავის შემოქმედს და სიკეთისგან ბოროტები გახდნენ, ნათელიდან ბნელდნენ. ზარალის ასანაზღაურებლად შეიქმნა ადამიანი. ახლა ადამიანები, რომლებიც ღვთისთვის მუშაობენ, სიკვდილის შემდეგ შედიან ანგელოზთა რიგებში და, მათი დამსახურებიდან გამომდინარე, ხდებიან ან უბრალოდ ანგელოზები, ან მთავარანგელოზები და ა.შ. ეს ხილული სამყარო იდგება მანამ, სანამ რიცხვი არ შეივსება და შემდეგ იქნება დასასრული. უცნობია, როდის დადგება ეს დრო, ხვალ თუ ერთ წელიწადში, ან მილიონობით საუკუნეში. მიეცი, უფალო, რომ ყველანი შევიდეთ ამ რიცხვში, რათა სამუდამოდ დავრჩეთ ჩვენს მხსნელთან. მაგრამ სასუფეველში შესვლისთვის, უპირველეს ყოვლისა, თავმდაბალი უნდა იყოთ. როგორ მივიღოთ თავმდაბლობა? როგორ ვისწავლოთ ეს დიდი ხელოვნება? ჩვენ უნდა ვილოცოთ უფალს, რომ გამოგვიგზავნოს ეს საჩუქარი. ერთ-ერთ საღამოს ლოცვაში ვკითხულობთ: „უფალო, მომეცი თავმდაბლობა, უმანკოება და მორჩილება“. თავმდაბლობა გვამსგავსებს თვით ღმერთს, რომელმაც დაიმდაბლა თავი, მორჩილი იყო სიკვდილამდე, სიკვდილამდე ჯვარზე 74 . თვით უფალი არის თავმდაბლობის მოძღვარი: ისწავლეთ ჩემგან, რადგან მე ვარ თვინიერი და გულით თავმდაბალი 75 თავმდაბლობა შეიძლება მიღებულ იქნას მორჩილებით. ადამიანი, რომელიც თავის ნებას ემორჩილება სულიერ წინამძღოლს, სძლევს სიამაყეს და იძენს თავმდაბლობას. ამიტომ ადამიანებს, განსაკუთრებით ბერებს სჭირდებათ მორჩილება. ცნობილია შემდეგი შემთხვევა. ერთ უკაცრიელ ადგილას მოხუცი მუშაობდა. ერთ დღეს მასთან ახალგაზრდა ბერი მივიდა და სთხოვა მასთან ერთად ეცხოვრა, რათა სათნოება ესწავლებინა. უხუცესი დათანხმდა იმ პირობით, რომ ბერი მას უდავოდ დაემორჩილებოდა. ერთ დღეს უხუცესმა უთხრა თავის მოწაფეს, აეღო მშრალი ჯოხი, ჩასვა მიწაში მათი საკნიდან ხუთი მილის დაშორებით და ყოველდღე მორწყათ. ბერმა ყველაფერი ზუსტად შეასრულა. ყოველდღე რწყავდა ამ ჯოხს და ამისათვის ათი მილის გავლა უწევდა ცხელ უდაბნოში მძიმე ვედროთი ხელში. ბოროტის სულმა, ვერ მოითმინა თავმდაბლობა, დაიწყო ახალგაზრდა ასკეტის ცდუნება ასეთი ფიქრებით: "რას აკეთებ, რატომ უსმენ გიჟი მოხუცს, შენ დატოვე მონასტერი უმაღლესი სათნოების შესასწავლად და ის გაიძულებს, გააკეთო ყველაზე სასაცილო, არავის არასაჭირო". მაგრამ ბერი არ დაემორჩილა ამ ცდუნებებს, დაინახა მათში მტრის მაქინაციები და განაგრძო თავისი მორჩილების თვინიერად შესრულება. ერთხელ ის მივიდა თავისი ტოტის მოსარწყავად და შეშინებული იყო: მის ადგილას იყო შესანიშნავი ოაზისი - ფინიკის პალმები მაღლა ასწია ცაში, მათ ქვეშ უფრო ნაზი მცენარეები გაიზარდა, მზის მცხუნვარე სხივებისგან პალმების ჩრდილით დაცული, ხოლო ოაზისის შუაში იყო სუფთა, გამჭვირვალე წყლის წყარო. გარდა ამისა, სიხარულითა და გაკვირვებით ბერი მივიდა უფროსთან და შესძახა: „მამაო, შენ სასწაული მოახდინე! – და ყველაფერი დაწვრილებით მოუყვა. მისი მოსმენის შემდეგ უხუცესმა შენიშნა: „შვილო, მე კი არ მოვახდინე სასწაული, არამედ შენ, შენი მორჩილებით. იცოდე: არაფერი ახარებს ღმერთს, ვიდრე სრული მორჩილება მსჯელობის გარეშე, რადგან ის ადამიანს თავმდაბლობას ანიჭებს და ეს სათნოების სიმაღლეა. ღმერთი ეწინააღმდეგება ამპარტავანს, მაგრამ მადლს აძლევს თავმდაბალს 76“. ამინ. 1910 წლის 18 აპრილი აღდგომა ბავშვებო, გილოცავთ ქრისტეს აღდგომის ბრწყინვალე დღესასწაულს. დიდია ეს დღე: ეს არის დღე, რომელიც უფალმა შექმნა, ვიხაროთ და ვიხაროთ მასზე 77 . რა თქმა უნდა, დღეს მესაზე იყავით; ჩვენთან ის საზეიმოდ აღინიშნება. მაგრამ სამსახურში ყოფნა ვერ მოვახერხე. დილით დავასრულე წესი და ახლახანს ვაპირებდი წასვლას, როცა ისეთი სუსტად ვიგრძენი თავი, რომ ძლივს ავდექი დივანიდან დასაძინებლად. არქიმანდრიტს უნდა გამეგო, რომ ლიტურგიაზე არ ვიქნებოდი. ძნელია ამ დღეს სამსახურის დაკარგვა. თუმცა უფალმა დამსაჯა რაღაც ამპარტავნობისთვის. წინა წლების მაგალითზე საჭირო იყო მატიანე პირადად, მაგრამ საკუთარ ძალებს ვენდე და ტაძარში წავედი. მატინსი კარგად იდგა, მაგრამ შემდეგ ყველაფერი გაუარესდა. ახლა ბევრად უკეთ ვგრძნობ თავს და მიხარია, რომ შემიძლია შენი მიღება. რამდენად მნიშვნელოვანია ყველაფერში ღვთის ნებაზე დაყრდნობა, მისი ღვთაებრივი განგებულების მტკიცე რწმენა, რომელიც აწყობს ყველაფერს სასიკეთოდ! ამ აღდგომას მანუგეშებდა ორი ბერის ჩამოსვლა, რომლებიც ჩვენთან ცხოვრობდნენ და შემდეგ პეტერბურგში გადაიყვანეს. ენატრებიან ოპტინას მონასტერს; მათი მწირი საშუალებებით ხშირად ვერ მოდიხარ - გზა ძვირია. წუწუნებენ: ფული არ არის, მაგრამ ბევრი რომ ჰქონოდათ, ხშირად სტუმრობდნენ წმინდა ოპტინა პუსტინს. მე ვუპასუხე: „ბევრი ფული რომ გქონდეთ, დამიჯერეთ, ჩვენთან საერთოდ არ მოხვალ“. მდიდარ ადამიანებს ხშირად ავიწყდებათ ერთი რამ, რაც მათ სჭირდებათ 78 და მთელ დროს ხარჯავენ მხოლოდ თავიანთი უთვალავი ახირებების დაკმაყოფილების მცდელობაში. შემორჩენილია ერთი უძველესი ლეგენდა. ერთ უკაცრიელ ადგილას მუშაობდა ბერი, სახელად დანიელი 79. ერთ დღეს ის შემთხვევით ეწვია მაღაროელს, სახელად ევლოგიუსს. ეს კაცი ღარიბი, მაგრამ უჩვეულოდ კეთილი იყო. დღიურ შემოსავალს გაჭირვებულებს აძლევდა, მისი საწყალი ქოხის კარი ყველასთვის ღია იყო. დანიელს გულითადად მიესალმა და რაც შეეძლო, უმასპინძლდებოდა. - როგორ ცხოვრობ? - ჰკითხა ბერმა. - დიახ, მადლობა ღმერთს! მე არ ვდარდობ ხვალინდელ დღეზე, მაცხოვრის სიტყვის მიხედვით და უფალი არასოდეს მიმატოვებს. ის გულუხვად აგზავნის არა მხოლოდ ჩემი საჭიროებისთვის, არამედ ღარიბი ძმების წილზეც. ბერი დიდხანს ესაუბრებოდა მეშახტეს. მეორე დღეს, განშორებისას, მან ბერს მგზავრობის საჭმელი მისცა. სულით შეწუხებული და გახარებული დანიელი თავის უდაბნოში დაბრუნდა და გზაში თავისთვის მსჯელობდა: „ამ კაცს სიმდიდრე რომ ჰქონოდა, რამდენ სიკეთეს გააკეთებდა!“ საკანში მისულმა ბერმა მაცხოვრის თხოვნა დაიწყო, რომ მაღაროელისთვის სიმდიდრე გამოეგზავნა. მხურვალე ლოცვის დროს უფალი გამოეცხადა დანიელს და უთხრა: – ამ კაცის სულისთვის გარანტიას მაძლევთ, რომ სიმდიდრის მიღების შემდეგ არ დაიღუპება? - გარანტიას გაძლევთ, უფალო! - წამოიძახა ბერმა. - კარგი, შენი გზა იყოს, - თქვა მაცხოვარმა და ხილვა გაქრა. ამის შემდეგ მალევე, მაღაროელმა ევლოგიუსმა აღმოაჩინა უმდიდრესი ოქროს საბადოები, ოქრო, რომელიც ზედაპირზე მსხვილ ღეროებში დევს. ევლოგი ფიქრობდა: რა უნდა გავაკეთო? წავიდა სოფელში, იყიდა ცხენი, შემდეგ მთელი ოქრო თავის საწყალ ქოხში გადაიტანა. მეორე დღეს უკვე აღარ მიიღო ის მათხოვრები, რომლებიც ძველი ჩვევის გამო მის კარს უბიძგებდნენ. გარკვეული პერიოდის შემდეგ მან მიატოვა ბიზნესი და გადავიდა კონსტანტინოპოლში. აქ მან დაიწყო მდიდრული ცხოვრება და ცნობილი გახდა იმპერატორისთვისაც კი. ყოფილი მაღაროელის დიდებულ სასახლეში ხშირად იმართებოდა დიდებული ქეიფი, მაგრამ ღარიბები და უბედურები მდიდრის ტრაპეზიდან აღარაფერს იღებდნენ. პირიქით, მის ეზოში იყვნენ გაბრაზებული ძაღლები, რომლებიც გარეთ არავის უშვებდნენ. ერთ დღეს, მხურვალე ლოცვის დროს, უფალი კვლავ გამოეცხადა მოღუშულ დანიელს, მაგრამ მისი სახე, მოღუშულისკენ მიბრუნდა, მკაცრი იყო: "შენი მარხვა, ლოცვა და დაჩოქება არასასიამოვნოა ჩემთვის, რადგან ჩემი მსახურის ევლოგიუსის სული იღუპება. შენ დადე მე მისთვის: ახლავე დამიბრუნე მისი სული!" შიშითა და კანკალით დანიელი მიწაზე დაეცა უფლის წინაშე და წყალობა სთხოვა და უფალმა უბრძანა მას კონსტანტინოპოლში წასვლა. ბერმა დატოვა უდაბნო და რთული მოგზაურობის შემდეგ დიდ ქალაქს მიაღწია. აქ მან დაიწყო ევლოგიუსის ძებნა და შეიტყო, რომ ის ახლა მნიშვნელოვანი დიდგვაროვანი იყო. იგი მივიდა დიდებულ სასახლეში, მაგრამ გააძევეს. ბერმა მაინც გადაწყვიტა პაემანის მიღება. ასე რომ, როდესაც ევლოგიუსის ბრწყინვალე ეტლი მის ვერანდასთან გაჩერდა, დანიელი, რომელიც ბრბოში გადიოდა, მუხლებზე დაემხო დიდებულს და მოსმენა სთხოვა, მან მსახურებს უბრძანა, რაც შეიძლება სწრაფად გაეყვანათ იგი. მაშინ ბერმა დაინახა, რომ ევლოგიუსზე ვერაფერი იმოქმედა და ერთადერთი წამალი დარჩა ლოცვა. ასე რომ, ცხელი ცრემლებითა და სულით დანიელი შეჰღაღადა უფალს და ისმოდა. მოხდა ისე, რომ ევლოგიუსმა რატომღაც გააბრაზა იმპერატორი და მან სიკვდილი მიუსაჯა. ყველაფერი მიატოვა, ევლოგიუსი გაფრინდა და მრავალი ხეტიალის შემდეგ საბოლოოდ მივიდა ყოფილ საცხოვრებელ ადგილას. და კვლავ, შუბლის ოფლით დაიწყო პურის შოვნა და კვლავ თანამგრძნობი გახდა ღარიბებისა და უბედურების მიმართ. როცა დანიელმა ამის შესახებ შეიტყო, მადლობა გადაუხადა ღმერთს და წამოიძახა: „ახლა გაუშვი შენი მსახური, მოძღვარო“, 80 და მალევე დაიძინა უფალში. მსგავსი შემთხვევა გვქონდა ყაზანში. ცხოვრობდა ერთი ოფიცერი, რომელიც უჩვეულოდ ღვთისმოსავი იყო. ხშირად დადიოდა მონასტერში ღვთის სალოცავად და თავისი მწირი სახსრებიდან შეძლებისდაგვარად სწირავდა მონასტერს. ან ფარდაგს მოუტანს, ან ლამპარს, ან ორმოცი კაპიკიანი ნამცხვარი საჩუქრად ერთ ძმას. ის ყველას უყვარდა და მონასტრის ერთ-ერთი სქემა-ბერი განსაკუთრებით ბედნიერი იყო მისთვის. და ასე დაიწყო ამ სქემატურმა ბერმა უფალს თხოვნა, ოფიცრისთვის სიმდიდრის გაგზავნა. ლოცვას უპასუხეს. მილიონერი მწარმოებლის ქალიშვილს მოეწონა ეს ოფიცერი და ცოლად მოიყვანა. შემდეგ კი მასში მკვეთრი ცვლილება მოხდა. ის პენსიაზე გავიდა, დაიწყო მდიდრული, უსაქმური ცხოვრება და აღარასოდეს შეუხედავს მონასტერში, თუკი ცოლთან ერთად არ გასცდა ტროტებს. მაგრამ სქემ-ბერის ლოცვით უფალმა არ დაუშვა თავისი მსახურის დაღუპვა: ყოფილი ოფიცერი გაკოტრდა და კვლავ დაუბრუნდა თავის ყოფილ ცხოვრების წესს. აქედან გამომდინარეობს, რომ ადამიანმა არ უნდა მოისურვოს საკუთარი თავისთვის სიმდიდრე, არამედ მადლობა ღმერთს იმისთვის, რასაც ის აგზავნის. შენ გაქვს ყველაფერი რაც გჭირდება და იყავი ბედნიერი. უფალი არასოდეს მიგატოვებთ, შვილებო, თუ თქვენ შეეცდებით შეასრულოთ მისი წმინდა მცნებები თქვენი შესაძლებლობის ფარგლებში. უფლის მცნებები არ არის რთული 81. შეგვეწიოს უფალი და ცათა დედოფალი, შუამავალი და შემწე ყოველთა ქრისტიანთა. ამინ. ცხოვრება ნეტარებაა. ეს სიტყვები შეიძლება უცნაურად მოგეჩვენოთ. როგორ შეიძლება ეწოდოს ცხოვრებას ნეტარება, თუ ყოველ ნაბიჯზე არის წარუმატებლობა, იმედგაცრუება და იმედგაცრუება? რამდენ მწუხარებას იტანს ხალხი! ცხოვრება, ზოგი ამბობს, შრომაა და ხშირად უმადურო შრომა, რა ნეტარებაა? ცხოვრება კურთხეული გახდება ჩვენთვის, როდესაც ვისწავლით ქრისტეს მცნებების შესრულებას და ქრისტეს სიყვარულს. მაშინ ჩვენ ვიცხოვრებთ მხიარულად, სიხარულით გავუძლებთ ჩვენს გზაზე დადებულ მწუხარებას და ჩვენს წინ ენით აღუწერელი შუქით გაბრწყინდება ჭეშმარიტების მზე - უფალი, რომლისკენაც ვისწრაფვით. ყველა სახარებისეული მცნება იწყება სიტყვით „ნეტარნი“: „ნეტარ არიან თვინიერნი... ნეტარ არიან მოწყალენი... ნეტარ არიან მშვიდობისმყოფელნი“. 82 აქედან გამომდინარეობს, როგორც უდავო ჭეშმარიტება, რომ მცნებების შესრულება ადამიანებს უმაღლეს ბედნიერებას მოაქვს. ამას განსაკუთრებული სიცხადით ადასტურებს ქრისტიან მოწამეთა ისტორია. როგორი ტანჯვაც არ უნდა გადაიტანეს, რა წამებაც არ უნდა დატანილიყვნენ, მთელი ჯოჯოხეთი აღმართეს მათ წინააღმდეგ. ჭრიდნენ და წვავდნენ ქრისტეს აღმსარებელთა ცხედრებს, ნაწილებად ჭრიდნენ, დაღლილებს ყრიან სუნიან დუნდულებში, ზოგჯერ კი მკვდარი ძვლებით სავსე საძვალოებში და ყოველგვარი მავნებლებით. ხანდახან კიდევ უფრო დასაშინებლად აჩვენებდნენ მკვდრებს, რომლებიც საფლავებიდან წამოდგნენ და მათკენ მიისწრაფოდნენ და მოწამეები ახარებდნენ. მოწამეთა უთვალავი ლაშქრიდან მაინც გავიხსენოთ წმიდა დოროთე 83 წლის. იგი საშინელ ტანჯვას განიცდიდა, სურდა აიძულებინა ქრისტეს უარყო, მაგრამ წმიდა მოწამე ურყევი დარჩა; ახლა, საბოლოოდ, მას სასიკვდილო განაჩენი გამოუტანეს. მის შესახებ გაგონილი წმიდა დოროთეა ისეთი ენით აღუწერელი სიხარულით ევსება, რომ სახე ანათებს. გაკვირვებული მტანჯველი ეკითხება: - რა არის შენი სიხარულის მიზეზი? ახლა სიცოცხლეს დათმობ - და უცებ გიხარია? ქრისტესთვის სიკვდილით, - უპასუხა წმიდანმა, - მე მივიღებ მარადიულ სიცოცხლეს ჩემი სიძის სამეფოში. "გამოგვიგზავნე ხილი ამ სამეფოდან", - თქვა მტანჯველმა სიცილით. წმინდანმა დაჰპირდა. როგორც კი წმიდა მოწამის თავი ჯალათის დარტყმის ქვეშ მოექცა, გამოჩნდა არაჩვეულებრივი სილამაზის ჭაბუკი - ხელში ეჭირა ხილით სავსე ვაზა, საიდანაც მშვენიერი სურნელი გამოდიოდა. მტანჯველს და მის გარშემო არსებულ სინკლიტს ნაყოფი მიართვა, ახალგაზრდამ თქვა: – ეს გამოგიგზავნა წმიდა მოწამემ დოროთეამ თავისი სიძის სამოთხიდან. და ამ სიტყვებით იგი უხილავი გახდა. ყველა დამსწრე გაოცებული იყო, გასინჯა შეთავაზებული ხილი და ბევრმა ირწმუნა ქრისტე. გავიხსენოთ, რომ მოწამეებს შორის იყო ბევრი ჭეშმარიტი არისტოკრატი, განებივრებული გოგონა, როგორებიც იყვნენ წმიდა დიდმოწამე ეკატერინე, დიდმოწამე ბარბარე 84 და სხვები, მაგრამ ყველამ გაბედულად გადაიტანა სხვადასხვა წამება და წითელი ძაფი ტრიალებს მთელი ცხოვრება, რომ სიხარულით იტანჯებოდნენ და აძლიერებდნენ მათ უფალს, ვინც მათთან ერთად აძლიერებდა. ღვთის დახმარება ყოველთვის ახლოს იყო მოწამესთან. უფალი ასევე მხარს უჭერს ფარულ მოწამეებს - მოღუშულებს. ღია მოწამეები იტანჯებოდნენ ხალხისგან, საიდუმლო მოწამეები განიცდიდნენ დემონებს. ყველა ერმა მსხვერპლად შესწირა მოწამე ქრისტეს შუაგულიდან. ბერძნებმა ყველაზე ღია მოწამეები მისცეს, ხოლო რუსმა ხალხმა ყველაზე საიდუმლო 85 . ყველაზე ნაკლები მოწამე ჰყავდათ ინდიელებსა და სპარსელებს. ჩინეთშიც კი ქადაგებდნენ ქრისტეს შესახებ, მაგრამ იყვნენ თუ არა მოწამეები უცნობია 86. ძველ ჩინურ ძეგლებში ნათქვამია, რომ ებრაელები მათთან პალესტინადან მივიდნენ და ახალ მეფეს ქადაგებდნენ. ბევრმა ირწმუნა და ელჩობა გაგზავნეს, მაგრამ როცა მოვიდა, ქრისტე უკვე იტანჯებოდა და აღდგა. ქრისტეს გარეშე ცხოვრებას ნამდვილად არ აქვს მიზანი, ის სრულიად უაზროა. ცოტა ხნის წინ სარატოვში გამოქვეყნებულ „ძმურ სიაში“ გავრცელდა შეტყობინება ერთი გოგონას თვითმკვლელობის შესახებ. იგი დამოუკიდებლად ცხოვრობდა, ჰქონდა კოლოსალური სიმდიდრე: მისმა კაპიტალმა მიაღწია 20 მილიონ რუბლს, რაც თვეში დაახლოებით 90 კენტი ათას რუბლს იძლევა, ანუ დღეში სამ ათას რუბლზე მეტს. მის გვერდით იპოვეს ჩანაწერი: "მე ვერ ვხედავ აზრს ცხოვრებაში". და გასაკვირი არ არის, რომ არ მინახავს! ცხოვრების აზრი სახარების მცნებების შესრულებაა და ქრისტესთან რომ წასულიყო, რამდენი სიკეთის გაკეთება შეეძლო! მაგრამ ის არ ეძებდა ქრისტეს და მოკვდა. რა თქმა უნდა, სახარების კანონის შესრულება თავიდან შეიძლება რთული ჩანდეს, მაგრამ უფალი არ ტოვებს მათ, ვინც მისთვის მუშაობს. ერთ დღეს მამა ამბროსისგან ვბრუნდებოდი და გზად ვასილსურსკში გავჩერდი. ნაცნობ მონასტერთან გავჩერდი და შემომთავაზეს ამ მონასტრის ახალბედა ძმა ვასილი, რომელიც ტყეში მოღვაწეობდა. მის საწყალ საკანზე დავაკაკუნე და ლოცვა ვთქვი. უფროსმა სიყვარულით მიმიღო. -ვინ აპირებ? – მკითხა მან. - მე მეომარი პაველ ვარ, დამლოცე, მამა. - როგორი მღვდელი ვარ, უბრალო ახალბედა ვარ. ჩვენ მას ვესაუბრეთ. დავიწყე კითხვა, როგორ ცხოვრობდა, როგორ ახარებდა ღმერთს. ტყეში ცხოვრება დაცულია ხალხისგან, - თქვა უხუცესმა, - მაგრამ დემონებს უნდა ებრძოლო. რა სახის დაზღვევას ვერ მოასწრებენ! ერთ დღეს, დღისით, უცებ ვხედავ: ჩემს საკანში უამრავი სლაიდი მოდის, რომელშიც ჩუვაშები სხედან. გაჩერდნენ და კარზე დააკაკუნეს: ”სწრაფად გახსენით”, - ამბობენ ისინი, ”ჩვენ ვიყინებით”. მამა უმაღლესმა ამიკრძალა ლოცვის გარეშე ვინმეს შეშვება; ამიტომ მე ვამბობ: ”რა ლოცვაა,” პასუხობენ ისინი, ”გახსენით!” – თქვი: უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შეგვიწყალე ჩვენ! კარებს მიღმა სიცილი ისმოდა. მერე ყველა ჯდება ციგაში და მიდიან. გარეთ გავედი, რომ მენახა და დავინახე, რომ თოვლში კვალი არ იყო, ჩემს საკანში თოვლის ნალექი უზარმაზარი იყო, შესაბამისად, ეს ყველაფერი მოჩვენებითი იყო. შემდეგ კი მკვდარი მოდის ღამით, ურტყამს მუშტს და ფილტვებში ღრიალებს. - დიახ, წმინდა სერაფიმესაც ჰქონდა ასეთი ცდუნება, - ვთქვი მე. ”ეს მეუფეა, მაგრამ მე ვარ და ჩემი ლოცვა სუსტია, მაგრამ მაინც უფალი მეხმარება.” ყველაზე მეტად მე ვვარჯიშობ იესოს ლოცვას. მე ვთხოვე ინსტრუქცია, თუ როგორ უნდა გამეკეთებინა ეს. "ეს ლოცვა საშინელია", - პასუხობს მოღუშული, - სატანას ნამდვილად არ მოსწონს ეს და მთელი ძალით ცდილობს შური იძიოს მათზე, ვინც ამას ასრულებს. სახიფათოა ამ ლოცვის გავლა ხელმძღვანელობის გარეშე. თუ გსურთ დაიწყოთ, მაშინ დაიწყეთ მცირედით. აიღე როსარი - გაქვს? - კარგი, როზარიას მიხედვით, დღეში 100 იესო ლოცულობს მშვილდებით, გინდა მიწამდე, გინდა წელიდან, არა უშავს. ეს დამემართა; არავისთვის არ მითქვამს, მაგრამ გეტყვი. - რატომ მაქვს ასეთი უპირატესობა? - იმიტომ, რომ ბერი იქნები და მეტიც... საღამოს დავიწყე ლოცვა, არამარტო მატერია, არამედ ისეთი ფარდაგი მაქვს... ჰოდა, მუხლებზე ვდგავარ და უცებ ვგრძნობ: ფარდაგი მიდის. უფრო და უფრო და ჰაერში ვდგები. ჭერს მივაღწიე, გაიყო და საშინელ სიმაღლეზე ავედი. ვიწრო ლენტივით ჩანდა ვოლგა და სურა; ჩვენი ქალაქი ძალიან პაწაწინა ჩანდა; ჩემს ქვეშ უფსკრული იწვა. უფალო!.. ვფიქრობ: აქედან რომ ჩამოვვარდე, ძვლები აღარ დარჩება! მან თავი ფარდაგზე მიადო და ლოცვა დაიწყო: „უფალო, მიშველე! უფალო, მიშველე! თავი მაღლა ავწიე და ვხედავ, რომ ისევ ჩემს საკანში ვარ. უფროსს ბევრი სხვა ცდუნების ატანა მოუწია. იესოს ლოცვა არის უძლიერესი, ყველაზე აუცილებელი იარაღი ჩვენი გადარჩენის საქმეში. მაგრამ ვინც ამას იღებს, უნდა მოელოდეს ცდუნებებს და მოემზადოს შინაგანი ბრძოლისთვის, აზრებთან ბრძოლისთვის. დემონებს არ მოსწონთ იესოს ლოცვა და ყოველმხრივ შურს იძიებენ იმ ადამიანზე, ვინც მათ ამ მათრახით სცემს. იწყებენ მას (რა თქმა უნდა, არა მატერიალური ბაგეებით) ყოველგვარი ეჭვის ჩურჩულს: „როგორ დავამტკიცო ეს? რა აზრი აქვს? ეს სიმართლე არ არის, არავის სჯერა, ეს მოტყუებაა...“ და ა.შ. როგორ ებრძვის ამ აზრებს ასკეტი? მათი არ მიღებით? მაგრამ ადვილი სათქმელია - არ მიიღოთ აზრები. ამის მიღწევა იმდენად რთულია, რომ უფალი ფიქრებთან ბრძოლას მოწამებრივად იღებს. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ იესოს ლოცვა ადამიანს აძლევს სამუშაოს, მას ასევე მოაქვს მაღალი ნუგეში. ოპტინაში მამა ფ. მაკარიუსი იყო ერთი ბერი, რომელიც ხშირად მოდიოდა უხუცესთან რჩევისთვის, აშკარად გამოსწორების გულწრფელი სურვილით. უხუცესმა უთხრა, რომ გაუმჯობესებისკენ უახლოესი გზა იესოს განუწყვეტელი ლოცვაა. "რატომ ზუსტად ეს ლოცვა, მამაო, - შეეწინააღმდეგა ბერმა, - ბოლოს და ბოლოს, ამის შესახებ სახარებაში არაფერია ნათქვამი". - სახარებას კითხულობ? - რა თქმა უნდა, ყოველდღე არის ერთი თავი. – აბა, თუ წაიკითხავთ, აუცილებლად უნდა გახსოვდეთ მაცხოვრის სიტყვები: ჩემი სახელით დემონები დაიბადებიან 87 . – მახსოვს, მახსოვს ეს სიტყვები! ასე რომ, ისინი ამბობენ იესოს ლოცვაზე? - კარგი, რა თქმა უნდა, ამ ლოცვაში უფლის სახელია მოხსენიებული. ბერმა იესოს ლოცვა დაიწყო. ცოტა ხნის შემდეგ ისევ მოდის ფრ. მაკარი სევდით. -კარგი რა ძმაო? – ეკითხება უფროსი. „მამაო, მე გავდივარ იესოს ლოცვას, მაგრამ რა კარგი იქნება, თუ ამას მხოლოდ ჩემი ტუჩებით ვამბობ, იმის გაგების გარეშე, რასაც ვამბობ, გონება გარბის“. ”თქვენ არ გესმით,” Fr. შეეწინააღმდეგა. მაკარი, მაგრამ დემონებს ესმით და კანკალებენ. დამშვიდდი, ძმაო და განაგრძე ლოცვა, როგორც შეგიძლია. ამ საუბრის შემდეგ ცოტა ხანი გავიდა და ბერი მამასთან მივიდა. ის სიხარულით აცნობებს, რომ იესოს ლოცვა ავლენს მას ღვთის დიდ საიდუმლოებებს. უხუცესმა გააპროტესტა: „ნუ მიაქცევ ყურადღებას და ნუ აქცევ ამას მნიშვნელობას“. მალე ბერმა კვლავ მოახსენა ფრ. მაკარიუსი იგივე სულიერი საჩუქრების შესახებ, რასაც იესოს ლოცვა აძლევს და ისევ უხუცესმა აუკრძალა მას ამის მნიშვნელობა. სხვებს ფრ. მაკარიუსმა მოახსენა, თუ რა დიდი წყალობა მიიღო მისმა ძმამ ასე მოკლე დროში. მათ გააპროტესტეს: – მაგრამ ასე და ასე მრავალი წელია ლოცულობს იესოს ლოცვას, მაგრამ არ აქვს გამოცხადება. რატომ არის ეს? - თავმდაბლობის ნაკლებობის გამო, - უპასუხა მოხუცმა. - უფლისთვის თავმდაბლობა ყველაზე სასიამოვნოა. თვით ქრისტე თვინიერი და გულით მდაბალია 88 . თავმდაბლობის შეძენით ჩვენ მივაღწევთ სრულ სიმშვიდეს. ცნობილია ისტორიული მაგალითი მისი მშვიდი უდიდებულესობის პრინცი მენშიკოვის შესახებ 89. ის უბრალო კაცი იყო და ბლინებს ყიდდა. ერთ დღეს ცარ პეტრე I-მა დაინახა და დაიწყო მისგან საქონლის ყიდვა. - არა, არ ვიცი, - უპასუხა მენშიკოვმა. ეს იყო პირველი შეხვედრა. პეტრემ შენიშნა მენშიკოვში არაჩვეულებრივი დაზვერვა და სამხედრო სამსახურის გამორჩეული უნარი, დააახლოვა იგი და მენშიკოვმა თვალსაჩინო ადგილი დაიკავა სასამართლოში. მაგრამ მან მიაღწია თავის უმაღლეს დიდებას იმპერატრიცა ეკატერინე I-ის დროს, რომლის დროსაც ის მართავდა სახელმწიფოს ავტოკრატიულად, რადგან თავად იმპერატრიცა, რომელსაც არ ჰქონდა მომზადება ამისათვის, არ ერეოდა მთავრობის საქმეებში. მაგრამ შემდეგ მენშიკოვზე ჭექა-ქუხილი ატყდა. ის უკვე ფიქრობდა ტახტთან მყარად დგომაზე და მისი ქალიშვილი პეტრე II-ის ნიშნობაზე ლიტანიებზე გაახსენდა, როცა მოულოდნელად სამარცხვინოდ დაეცა. მის წინააღმდეგ სასამართლო პროცესი დაინიშნა, რომლის მიხედვითაც, მთელი სიმდიდრე ჩამოერთვა, ბერეზოვში გადაასახლეს. მისი ცოლი მხოლოდ ყაზანს მიაღწია და არაჩვეულებრივი მწუხარებით გარდაიცვალა. მისი საფლავი ყაზანში ჯერ კიდევ არსებობს. მენშიკოვი მტკიცედ დარჩა. ბერეზოვოში გაუკეთეს ბეწვის იურტა და მან დაიწყო მასში ცხოვრება დანარჩენ ოჯახთან ერთად. აქ მან შეიტყო ღვთის განგებულება, მიიყვანა იგი ხსნისკენ. და ენთუზიაზმით დაიწყო ფსალმუნის კითხვა: "კარგია ჩემთვის, რადგან უფალმა დამიმდაბლა", - ამბობდა ხშირად ყოფილი მმართველი. გადასახლებაში ადიდებდა ღმერთს და დაიწყო ისეთი სულიერი სიხარულის განცდა, რაზეც მანამდე წარმოდგენა არ ჰქონდა. ალბათ, ახლა რომ შესთავაზეს ყოფილ ცხოვრებაში დაბრუნება, არ დათანხმდება. მენშიკოვი მართალი კაცის სიკვდილით გარდაიცვალა, ციმბირში კი წმინდანად ითვლება. ამ დიდმა უბედურებამ მას შესვლა ცათა სასუფეველში მისცა, რასაც დიდებაში რომ ყოფილიყო, ალბათ, ვერ მიაღწევდა. სახარებაში ნათქვამია: ნეტარ ხარ, როცა გლანძღავენ... 91 ერთი შეხედვით უცნაურად მოგეჩვენება: რა ნეტარებაა - ლანძღავენ, ცილისწამებენ - ბოლოს და ბოლოს, ეს მხოლოდ მწუხარებაა! მაგრამ არა, ეს არის ნეტარება, თუ თქვენ გაძლებთ ქრისტეს სახელით. ერთ უხუცესს ჰკითხეს, რას გრძნობდა საყვედური. - მწუხარებით, - უპასუხა მან. - მართლა ასეა, რომ საყვედურები შენც გეხება, მამაო? - არა, - უპასუხა უხუცესმა, - მე მიხარია ჩემი თავი, მაგრამ ვწუხვარ მათთვის, ვინც უსმენს ამ საყვედურებს, რადგან მოკლებულია იმ სარგებელს, რაც მათ შეეძლოთ მიეღოთ უფლისგან ჩემი, ცოდვილის მეშვეობით. ეს არის მტერი, რომელიც ასწავლის ღვთის მსახურების ცილისწამებას, რათა ხალხი მათგან გადაიტანოს. მართლაც, მტრისთვის ყველაზე მომგებიანია, როცა ადამიანები ღვთის ლამპრებს გარბიან და სიბნელეში რჩებიან. მტრის მაქინაციები ასევე ხდება აქ, ოპტინაში. მამა მაკარიუსს, მიუხედავად მისი წმინდა ცხოვრებისა, ბევრი ბოროტმოქმედი ჰყავდა მოღუშულთაგან. იყო ასეთი შემთხვევები: მოსკოვიდან მდიდარი ვაჭრები მოდიოდნენ ტროიკებით (მაშინ რკინიგზა არ იყო) მამა პ. მაკარიუსი. ისინი მიდიან სკიტში და ეკითხებიან: – სად არის ცნობილი ფრ. ცოცხალი? მაკარიუსი? "ეს არ გვაქვს", - პასუხობენ ისინი. -როგორ არ არის ასეთი, მაგრამ ჩვენ გამოგვიგზავნეს ფრ. მაკარი!.. - მონასტერში ბევრი მაკარიევია, რომელი გინდათ? - კარგი, მაშინ უეჭველია, რომ ფრ. აქ ცხოვრობს. მაკარიუსი. - ოჰ, ასეა, იერონონო მაკარი. დიახ, დიახ, მაგრამ რატომ მოხვედი მასთან, მისგან რაიმე სარგებელს არ მიიღებთ. ჩვენ არ გირჩევთ მასთან მისვლას. ასეთი სიტყვებით გაოგნებული ვაჭრები, აგინებენ, უკან ბრუნდებიან. ზოგიერთმა ბერმა აღშფოთებულმა უთხრა ფრ. მაკარიუსს უთხრეს მომხდარის შესახებ: - როგორ იტან, მამაო, ასეთ ბერებს? კი, ცოცხით უნდა გააძევონ მონასტრიდან. თუ არ აინტერესებთ, მაშინ მონასტერს დახმარებას მოკლებულია, რადგან ვაჭრებს შორის იყვნენ მდიდარი ქარხნების მეპატრონეები. მოწყალებით ვცხოვრობთ. "დამშვიდდი", ფრ. ჩვეულებრივ უპასუხა. მაკარი, - ბერებს არაფერი აქვთ საერთო, რაც იმას ნიშნავს, რომ არ არის კარგი ამ ხალხისთვის ჩემთან ყოფნა; ვინც ღმერთმა გამომიგზავნოს, მიპოვის. ეშმაკი ბევრს შრომობს, სურს ხალხის ყურადღების მიქცევა ღვთის მსახურებისგან და სამყაროში ამას ადვილად აღწევს. მონასტერში მას უფრო უჭირს ბრძოლა; ამიტომ ბოროტების სულს ასე სძულს მონასტრები და ყველანაირად ცდილობს მათ დაკნინებას გამოუცდელი ადამიანების თვალში. ამასობაში, არ ვცდები, თუ ვიტყვი, რომ მხოლოდ მონასტერს შეუძლია უმაღლესი ნეტარების მიღწევა. სამყაროში გადარჩენა შესაძლებელია, მაგრამ დარწმუნებული იყავი, რომ შეუძლებელია მოხუცისგან თავის დაღწევა, ანგელოზების ტოლფასი სიწმინდისკენ, სამყაროს უმაღლეს სულიერ შემოქმედებამდე, რადგან ამქვეყნიური ცხოვრების მთელი გზა, რომელიც საკუთარი კანონებით განვითარდა, ანადგურებს და ანელებს სულის ზრდას. ამიტომაც ადამიანები თანაბარი ანგელოზების სიმაღლეზე იზრდებიან მხოლოდ „ლაბორატორიებში“, რომელსაც მონასტრებს უწოდებენ. მამა ფ. ამბროსი იყო მეგობარი მსოფლიოში, რომელიც ძალიან არაკეთილსინდისიერი იყო მონასტრის მიმართ. როდესაც ფრ. ამბროსი შევიდა მონასტერში, მისწერა: „აუხსენი რა არის ბერობა, მაგრამ გთხოვ, უფრო მარტივად, ყოველგვარი ტექსტების გარეშე, ვერ ვიტან მათ“. ამ ო. ამბროსიმ უპასუხა ერთი ფრაზით: „მონაზვნობა ნეტარებაა“. მართლაც, იმდენად დიდია სულიერი სიხარული, რომელსაც ბერობა ანიჭებს თუნდაც ამ ცხოვრებაში, რომ ერთ წუთში შეგიძლია დაივიწყო ყოველდღიური ცხოვრების ყველა მწუხარება, როგორც ამქვეყნიური, ისე სამონასტრო. ჩვენმა საუკეთესო მწერლებმა იცოდნენ ამქვეყნიური ცხოვრების ყველა ამაოება და ცდილობდნენ მონასტერში შესვლას. მაგალითად, გოგოლი, პუშკინი, ლერმონტოვი, ტურგენევი. ეს უკანასკნელი თავისი საუკეთესო რომანის, "კეთილშობილური ბუდის" მთავარ გმირს მონასტერში ათავსებს - გაიხსენეთ ლიზა! შექსპირი ჰამლეტში გამოხატავს თავის შეხედულებას სამყაროსა და მონასტრის შესახებ. "სამყარო არის ბაღი, დაფარული სარეველებით." ჰამლეტი ეუბნება ოფელიას: წადი მონასტერში, თუ მთის მწვერვალებზე თოვლზე თეთრი ხარ, მაშინ სამყარო შენზე ტალახს აგდებს. მონასტრისადმი ეს აღტაცება გვიჩვენებს უმაღლესი იდეალის სურვილს, რომლის მიღწევაც ბევრ პოეტსა და ხელოვანს სურდა, მაგრამ ვერ მიაღწია. ჩვენი საუკეთესო მხატვრებისა და მწერლების აბსოლუტური უმრავლესობა შეიძლება შევადაროთ ადამიანებს, რომლებიც მოდიან ეკლესიაში, როცა ღვთისმსახურება უკვე დაწყებულია და ტაძარი სავსეა ხალხით. ასეთი ადამიანები დგანან შესასვლელთან, ძნელია შესვლა და ამისთვის ძალისხმევას არ იშურებენ. თაყვანისცემის ზოგიერთი ნაწილი აქ ისმის: „ქერუბინული სიმღერა“, „გიგალობთ შენ“, „უფალო შემიწყალე“; იდგნენ იქ, იდგნენ იქ და წავიდნენ ისე, რომ თავად ტაძარი არ ეწვიათ. ასე რომ, პოეტები და მხატვრები შეიკრიბნენ ზეცის სამეფოს კარიბჭესთან, მაგრამ არ შევიდნენ მასში. და მაინც, რამდენი ფული მისცეს იქ შესვლას! მათი სულები, დინამიტივით, ოდნავ ნაპერწკალზე აალდა, მაგრამ, სამწუხაროდ, მათ ეს ნაპერწკალი არ გააჟღერეს და ის ჩაქრა. პოეტის ნაწარმოებებში გამოთქმული აზრები მისი აღიარებაა, თუმცა ხშირად თავად მწერალი ამას არ აცნობიერებს. მაგალითად, ავიღოთ ლერმონტოვის ლექსი 92. ღარიბი კაცი გამხმარია, ძლივს ცოცხალია შიმშილის, წყურვილისა და ტანჯვისგან. მან მხოლოდ პურის ნაჭერი ითხოვა, ეს მათხოვარი ლერმონტოვი თავად არის. და "ვიღაც" არის სატანა, რომელიც პურის ნაცვლად ქვას აყენებს და თავად ცვლის რწმენას. და ახლა ის აკეთებს ამას. მისი გავლენით იქმნება „ახალი ქრისტიანობა“; ტოლსტოი, რომელიც წერს თავის "სახარებას" 93, მის "ქრისტიანობას", შთაგონებულია მისით. გარდა ამისა, ლერმონტოვი ამბობს: მწარე ცრემლებით, მონატრებით; სიყვარულს სთხოვდა სილამაზეს, ქალს - ყველას გარდა ღმერთისა, რომელსაც მარტო შეუძლია სიყვარულის გაცემა; გარდა ქრისტესა, რომელსაც არ მიუბრუნდა და რომელიც არ უყვარდა. და პურის ნაცვლად ქვა მიიღო. მან არ იცოდა, ისევე როგორც ბევრმა არ იცის, რა ენით აუწერელი სიხარული ენიჭება სულს უფალთან, სიყვარულის წყაროსთან ზიარებით. მის საპოვნელად და ღმერთთან ზიარებაში შესვლისთვის, ღრმა ბუნები ისწრაფვიან განმარტოებისაკენ, გაურბიან ადამიანურ ხმაურს და აურზაურს. ბოლოს და ბოლოს, იმისთვის, რომ სწორად დააფასო ხელოვნების ნიმუში, მაგალითად, რომელიმე მუსიკალური ნაწარმოები, საჭიროა ღრმად შეხვიდე მასში და კონცენტრირდე. არის ახალგაზრდა პოეტისა და მუსიკის მოყვარულის ცნობილი ლექსი, რომელიც დაჰპირდა, რომ ნიჭის მნათობი იქნებოდა, მაგრამ ადრე გარდაიცვალა - ვენევიტინოვი "მუსიკის მოყვარულს". მასში პოეტი გამოთქვამს აზრს, რომ დაკაკუნება, ტაში, ძახილი და ა.შ სულაც არ არის კარგი შეფასების ნიშანი, პირიქით, მხატვრულ ნაწარმოებში არასაკმარისი შეღწევადობის მაჩვენებელია, რომ მაღალი სიამოვნების განცდილი ადამიანი სიჩუმეში რჩება. მეტიც, ღმერთის შესაძლებლად გასაგებად ადამიანმა უნდა ჩაუღრმავდეს მის სწავლებას და შეასრულოს მისი მცნებები. უფლის მცნებები არ არის მწარე 94. თვით უფალმა თქვა ეს და მისი სიტყვა არ არის ცრუ. ჩვენი რუსი მწერლებიდან პუშკინი ღმერთს თითქმის სხვებზე მეტად ეძებდა, მაგრამ არ ვიცი იპოვა თუ არა იგი. საიმედოდ ცნობილია, რომ მან გადაწყვიტა მონასტერში შესვლა, მაგრამ სურვილი ვერ აისრულა. მახსოვს, ერთ დღეს მასზე ვფიქრობდი. რა დიდებაში იყო პუშკინი სიცოცხლის განმავლობაში, განდიდდეს სიკვდილის შემდეგ; მისი ნამუშევრები თარგმნილია ყველა ევროპულ ენაზე! როგორ არის ის ახლა იქ? საღამოს ლოცვაზე ის გამახსენდა და ვთქვი: „განისვენე, უფალო, სული შენი გარდაცვლილი მსახურისა ალექსანდრესა“ და ჩამეძინა მასზე ფიქრით. მე ვხედავ სიზმარს: უსაზღვრო, ბრტყელ სტეპს. სოფელი არ არის, მხოლოდ ერთი ძველი დახუნძლული სახლი ანტრესოლით. იქ ბევრი ხალხი დადის და მეც მივდივარ; გახეხილ ვერანდაზე ავდივარ, შემდეგ კიბეებზე ავდივარ. დარბაზში შევდივარ. იქ უამრავი ხალხი დგას, მთელი ყურადღება პუშკინზეა მიმართული, რომელიც ევგენი ონეგინის რაღაცას კითხულობს. ამ ლექსში ერთი ადგილი ჩემთვის გაუგებარი იყო და გადავწყვიტე ამის შესახებ თავად პუშკინს მეკითხა. მისკენ ვიღებ გზას. ის მიყურებს და წარმოთქვამს საგულისხმო სიტყვებს, რომელთა გადმოცემაც საჭიროდ არ მიმაჩნია. შემდეგ პუშკინი ტოვებს დარბაზს. მივყვები მას. სახლიდან გასვლისას პოეტი მოულოდნელად შეიცვალა. ის გახდა მოხუცი, მელოტი, საწყალი კაცი. მომიბრუნდა და მითხრა: "დიდება? რა მჭირდება ახლა ეს? მან სევდიანად გააქნია თავი და ჩუმად გაიარა სტეპზე, თანდათან უფრო და უფრო პატარავდებოდა და ბოლოს ჰორიზონტს ერწყმოდა. ეს სიზმარი იყო პასუხი ჩემს აზრებზე პუშკინზე. თუმცა, ალბათ, უფალი მას წმინდა ცხოვრების სურვილს მიაწერს. აღსანიშნავია ერთი შემთხვევა პუშკინის 95 წლის ცხოვრებიდან. ერთ დღეს საზოგადოებაში გაიცნო ცნობილი ლამაზმანი მადამ კერნი. ის შეხვდა ბალზე, სადაც ის ისეთი წარმატება იყო, რომ თავად იმპერატორი ნიკოლაი პავლოვიჩი მის გარდა არავისთან არ ცეკვავდა. პუშკინი, როგორც მხატვარი, ყველაფრის მშვენიერი გულშემატკივარი, მოიხიბლა მისით და ბურთიდან დაბრუნებისთანავე დაწერა ლექსი, რომელიც მიეძღვნა მას: მახსენდება მშვენიერი მომენტი: როგორც სუფთა სილამაზის გენიოსი. მას შემდეგ ბევრი დრო გავიდა. პუშკინისა და კერნის გზები სრულიად განსხვავებული იყო. მადამ კერნმა, რომელიც დაქვრივდა, დაიწყო მშვიდი, მოკრძალებული ცხოვრება და სიბერეში გახდა ჭეშმარიტი ქრისტიანი, თითქმის ასკეტი. როდესაც ის გარდაიცვალა და ეკლესიიდან გამოიყვანეს, მისი კუბო შეხვდა პუშკინის ძეგლს, რომელიც ტვერსკოის ბულვარში გადაიყვანეს გახსნისთვის. შემდეგ მოხდა "მშვენიერი მომენტი" და ქანდაკების წინ, თითქოს თავად პუშკინის წინ, ეს მოხუცი ქალი კუბოში, მაგრამ ცხოვრებაში წმინდა სულიერი სილამაზის ნამდვილი ანგელოზი გაბრწყინდა. ამრიგად, პუშკინის სურვილი შესრულდა: სულის გაღვიძება მოვიდა, ბევრი ეძებდა ღმერთს ბუნებრივ მოვლენებში. მისი სილამაზე და სიდიადე ამაღლებს ადამიანის სულს ამქვეყნიურ ამაოებაზე და სულს უმაღლეს სიამოვნებას ანიჭებს. ტიუტჩევს აქვს ლექსი "ალპებზე ასვლა", რომელშიც პოეტი გაოცებულია ღმერთის სიდიადეზე ამ მთებზე ფიქრისას. ტიუტჩევი დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდა საზღვარგარეთ და სხვადასხვა დროს აკვირდებოდა ალპებს. საზღვარგარეთ არასდროს ვყოფილვარ, მაგრამ ახლა მთელი გულით ვცდილობ იქ წავიდე, მაგრამ უკვე ბებერი ვარ და კაპიტალი არ მაქვს. ჩემი სიტყვები პირდაპირი მნიშვნელობით არ გესმის, სულიერად უნდა გაიგო ყველაფერი. ვნებების საზღვრის გადალახვა და ჭეშმარიტ სინათლეს მიღწევის სურვილი მაქვს. სიკვდილზე არ ვლაპარაკობ, საშინელებაა სიკვდილი; იქ, მარადიულ სიცოცხლეში, მიდიან კაპიტალისტები, რომლებმაც შეიძინეს ყველანაირი სათნოება. რა თქმა უნდა, როგორც მილიონერს არაფერი უჯდება მათხოვარს ათასი მანეთი, ასევე ყოვლისშემძლე უფალს შეუძლია ჩვენი სიღარიბე თავისი წყალობით დაფაროს, მაგრამ სიკვდილის სურვილი საშინელებაა. მე უკვე ძალიან ბებერი ვარ საგმირო საქმეებისთვის - შენ მეტს ჭამთ და მეტს იძინებთ - რა სიკეთეები შეიძლება იყოს! სათნოებები არ არის, მაგრამ მე მინდა მათი შეძენა. მთელი ჩვენი ცხოვრება ღმერთის დიდი საიდუმლოა. ცხოვრების ყველა გარემოებას, რაც არ უნდა მცირე და უმნიშვნელო ჩანდეს, უდიდესი მნიშვნელობა აქვს. რეალური ცხოვრების აზრს სრულად მხოლოდ მომავალ საუკუნეში გავიგებთ. რა ფრთხილად უნდა მოეპყრო მას! ჩვენ კი ცხოვრებას წიგნივით ვატრიალებთ - ფურცელ-ფურცელზე, ისე, რომ არ ვაცნობიერებთ იქ რა წერია. ცხოვრებაში არაფერია შემთხვევითი, ყველაფერი შემოქმედის ნებით ხდება. უფალმა მოგვცეს ამ ცხოვრებით მარადიულ ცხოვრებაში შესვლის უფლება! წმიდანებს ჰქონდათ ამის უფლება: მაგალითად, პავლე მოციქული მესამე ცამდე იყო დაჭერილი - მაშასადამე, ის იყო ზეციური მკვიდრი; მაგრამ ჩვენ, ცოდვილებს და უძლურებს, შეგვიძლია მივაღწიოთ ცათა სასუფეველს არა ჩვენი საქმეების გულისთვის, რაც არ გვაქვს, არამედ მხოლოდ ქრისტეს მაცხოვრის ფასდაუდებელი ღვაწლის გამო, რომელმაც ჩვენთვის იტანჯა და გამოგვისყიდა თავისი პატიოსანი სისხლით. გვქონდეს მტკიცე რწმენა და იმედი მისი - და არ შეგვრცხვენოს უკანასკნელი განკითხვის დღეს. ამინ. მინდოდა გამეგრძელებინა თქვენთან საუბარი საზღვარგარეთ გადასვლის შესახებ. თქვენ უკვე იცით, რომ ეს სულიერად უნდა გაიგოთ. გასცდით თქვენი ვნებების საზღვრებს – ანუ მთლიანად მოიშორეთ ისინი და შეცვალეთ ისინი საპირისპირო სათნოებით. სენსორული საზღვრის გადაკვეთისას თან უნდა გქონდეთ პასპორტი - მის გარეშე არ შეგიშვებენ; ასე რომ, ვნებების დაპყრობით, ჩვენ ვიღებთ, თითქოს, ახალ სახეს, პასპორტს მარადიული სიცოცხლისთვის. ყოველი ვნება სულის დაავადებაა; შური, ბრაზი, სიძუნწე ხომ არ არის ფიზიკური, არამედ გონებრივი. ისინი მკურნალობენ ავადმყოფ სხეულს; კიდევ უფრო საჭიროა ავადმყოფი სულის მკურნალობა. მონასტრები არსებობს ვნებებთან საბრძოლველად. თუმცა ამ ბრძოლიდან ამქვეყნიური ადამიანები ვერ განთავისუფლდებიან, თუკი მათ ხსნა სურთ. აქ ჩვენ გვაქვს ბრძოლა სკეტში. არავინ ხდება მაშინვე უგუნური. ერთი იქცევა ამაყად, მეორე მეძავი, თუ გრძნობით არა, მაშინ გონებრივად; მესამე იმდენად გაბრაზებულია, რომ მის გვერდით გავლა საშინელებაა. მეოთხე ძუნწია, ყოველ გროშზე კანკალებს, ისე რომ არ თქვა: რატომ წავიდა მონასტერში? მეხუთე არის წებოვანა, ყველაფრის ჭამა უნდა. -უკვე ისაუზმეთ? - ეუბნებიან მას. "რა არის ჩემთვის საჭმელი, ეს არ არის ჩემთვის საკმარისი," პასუხობს ის და ჩუმად ჭამს თავის საკანში, აწყობს თავისთვის შუადღის საჭმელს, შუაღამის სიფხიზლეს და ა.შ. და ყველაფერი მსგავსი. ასეთი ადამიანები თავად აღიარებენ თავიანთ ცოდვებს და ინანიებენ მათ, მაგრამ თავიდან გამოსწორება ნელა მიმდინარეობს. სულიერ ცხოვრებაში გამოცდილი უხუცესები დამთმობით უყურებენ მათ: ბოლოს და ბოლოს, დამწყებია, სხვას რას უნდა ელოდო მისგან? მაგრამ გადის ოცდახუთი წელი და ვხედავთ, რომ შრომა უშედეგო არ ყოფილა. მჭამელისაგან გახდა მმარხველი, მეძავისაგან გახდა უმანკო, ფიქრებში მუდამ უფალი იყო, ბოროტი კაცისგან გახდა მოსიყვარულე, ამაყი კაცისგან გახდა თავმდაბალი და ა.შ. მსოფლიოში იშვიათად ვინმემ იცის ამ ბრძოლის შესახებ. კითხვაზე - როგორ გადავარჩინოთ? - უფრო კეთილი განზრახვები პასუხობენ: „ღმერთს უნდა ილოცო გადარჩენისთვის და თუ ილოცებ, გადარჩები“. და ისინი არ ტოვებენ ამ წრეს. ამასობაში, ვნებიანი ადამიანის ლოცვა მას არ გადაარჩენს. ჩვენი ცხოვრების მიზანი, ერთადერთი მიზანი არის ვნებების აღმოფხვრა და მათი საპირისპირო სათნოებებით ჩანაცვლება. საუკეთესო გზა ამ ბრძოლის დასაწყებად არის ეს: თუმცა ყველა ვნება ჩვენში თანდაყოლილია, ზოგი უფრო მეტად, ზოგიც – ნაკლებად. უნდა განვსაზღვროთ, რომელი ვნება ჭარბობს ჩვენში და შევიარაღოთ მის წინააღმდეგ. შეუძლებელია ყველა ვნებასთან ბრძოლა ერთდროულად: ისინი დაგახრჩობენ. ერთი ვნების დაპყრობის შემდეგ, და ამით მთავარი, გადადით მეორის აღმოფხვრაზე და ა.შ. ადამიანი, რომელმაც მიაღწია უგუნურებას, იღებს, თითქოსდა, დიპლომს ზეცის სასუფეველში შესვლის უფლებისთვის და ხდება თანამოსაუბრე ანგელოზებთან და წმინდანებთან. შეუძლებელია ადამიანი, რომელსაც ვნება არ დაუმარცხებია, სამოთხეში იყოს; მას განსაცდელში დააკავებენ. მაგრამ დავუშვათ, რომ ის შევიდა სამოთხეში, მაგრამ არ შეუძლია იქ დარჩენა და თვითონაც არ სურს. ისევე, როგორც უზრდელ ადამიანს უჭირს კარგად აღზრდილ საზოგადოებაში ყოფნა, ასევე ვნებიანი ადამიანისთვისაც ურთულესი ადამიანების საზოგადოებაში ყოფნა. შურიანი ადამიანი სამოთხეში შურიანი დარჩება, ამაყი ადამიანი სამოთხეში არ გახდება თავმდაბალი. საპირისპირო მიმართულების მქონე ადამიანებს არ ესმით ერთმანეთის და ხშირად ზიანს აყენებენ. ახლახან მივიღე წერილი ჩემი ერთ-ერთი სულიერი ქალიშვილისგან. იგი ოპტინიდან დაბრუნდა ყველაზე მხიარული სულისკვეთებით და ესაუბრებოდა იმავე ადგილიდან დაბრუნებულ ერთ ურწმუნოს. - კარგი, რა არის განსაკუთრებული ოპტინაში, - თქვა ბოლომ, - მიკვირს, რომ ამდენ ადამიანს სურს იქ წასვლა. - რომელიმე უფროსს ხომ არ ეწვიეთ? -არა და რატომ მიდიხარ იქ? - რატომ გადაწყვიტე ასე? შენი მეგობარი მორალურ კმაყოფილებას პოულობს უხუცეს ბარსანუფიუსთან მიმართებაში. ”მას სხვა მენტალიტეტი აქვს, მაგრამ მე არასოდეს წავალ ბარსანუფიუსთან, არ უარვყოფ, რომ ის შესანიშნავი ფსიქოლოგია, მან იცის როგორ განსაჯოს ყველაფერი კარგად, მაგრამ მასში არაფერია დალოცვილი. ისე, ახალგაზრდა სული დაიბნა, უსმენდა ასეთ არგუმენტებს. მართლაც, მე პირადად არაფერი ვარ. უფალი აკეთებს ყველაფერს, ისევე როგორც მზე ანათებს ადამიანს და, შესაბამისად, ის ხდება ნათელი, თუმცა ეს მასზე არ არის დამოკიდებული, ასე რომ, ღვთის მადლი მოქმედებს ჩემი, ცოდვილის მეშვეობით. თუ მორწმუნე მოდის, ზოგჯერ ახერხებს ყველაფრის სასიკეთოდ თქმას. ურწმუნოებთან უფრო რთულია, უფალი ხანდახან არ ამხელს მათზე, ამიტომ არ იცი რა თქვა, მაგრამ უყურებ სურათს და ურჩევ, ილოცონ. „რა“, ამბობენ ისინი, „ილოცეთ! ჩვენ ეს ვიცით შენს გარეშეც“. რწმენის გარეშე არა მარტო ადამიანს, არამედ ღმერთსაც არ შეუძლია გადარჩენა. ცნობილია სახარებისეული ამბავი ნაზარეთის მცხოვრებთა შესახებ, სადაც თვით უფალი ვერ ახდენდა სასწაულებს და გაოცებული იყო მათი ურწმუნოებით 96 . ურწმუნო ყველგან ბევრია – მსოფლიოშიც და მონასტერშიც. ჩვენს სკიტში, როცა მამა მ. ამბროსი, იყო ერთი ბერი, სახელად თეოდოსი, რომელიც გამუდმებით მამას მიმართავდა. ერთ დღეს მასთან მისულმა უთხრა: "აი, მამაო, ოცი წელი გავიდა, რაც შენს მიმართ იგივეს ვგრძნობ, მაგრამ ჯერ კიდევ არ მაქვს ძალა, რომ ერთი აზრი ვაღიარო." - რომელი? – ეკითხება ფრ. გაკვირვებით. ამბროსი. - როგორ ხარ მამაო, ამდენი წელი ჩუმად? - ძალიან ძნელი სათქმელია, რადგან ფიქრები შენს წინააღმდეგაა, მამაო. - კარგი, რას გეუბნება შენი აზრი? მე მეძავი ვარ? მკვლელი? ქურდი? ”აღიარე ახლა,” ფრ. თქვა მბრძანებლად. ამბროსის და, როგორც იქნა, ფრ. ფეოდოსია, ციხე ჩამოვარდა ტუჩებიდან. - მამაო, - თქვა მან, - მიუხედავად იმისა, რომ მე მუდმივად ვიყენებ შენს რჩევას, არ მგონია, რომ რაიმე მადლი გაქვს: შენ მხოლოდ მსჯელობის ნიჭი გაქვს. - კარგი, - უპასუხა მოხუცმა ამბროსიმ, - ბოლოს და ბოლოს, ესეც რაღაცას ნიშნავს. რამდენიმე წელი გავიდა, ოჰ. ამბროსი უკვე გარდაცვლილი იყო და ერთ დღეს ბერმა თეოდოსიმ, პროლოგის წაკითხვისას, გაკვირვებით წაიკითხა მონაკვეთი, რომელშიც ასეთი შემთხვევაა მოთხრობილი: ერთხელ ცნობილი ასკეტები, მათ შორის წმინდა ანტონი დიდი, შეიკრიბნენ და განიხილეს, რომელი სათნოება იყო ყველაზე მნიშვნელოვანი. ერთმა თქვა მოთმინება, მაგრამ გააპროტესტეს: ამან მოითმინა, მაგრამ დაეცა... ბოლოს ყველა შეთანხმდა, რომ უმთავრესი სათნოება სულიერი მსჯელობაა 97 . სწორედ მაშინ მიხვდა თეოდოსი, რომ გარდაცვლილ მამას ფასდაუდებელი სულიერი ნიჭი გააჩნდა. ჩემი სიტყვები მარტივია, ხუთი წლის ბავშვისთვისაც კი გასაგები, მაგრამ მთელი ცხოვრების აზრს შეიცავს. ვნებებთან ბრძოლის სწავლა ძალიან მნიშვნელოვანია და აუცილებელიც კი. საუკეთესო გზამკვლევი თქვენთვის, ბავშვებო, იქნება წმინდანთა ცხოვრების კითხვა. სამყარომ დიდი ხნის წინ დატოვა იგი, მაგრამ არ დაემორჩილოთ სამყაროს და ეს კითხვა დიდად დაგამშვიდებთ. წმინდანთა ცხოვრებაში თქვენ იხილავთ მითითებებს, თუ როგორ უნდა ებრძოლოთ ბოროტების სულს და დარჩეთ გამარჯვებული. უფალი დაგეხმაროთ. ამინ. დრო სწრაფად მიფრინავს და ამის შეჩერება არ არსებობს. წმიდა ეფრემ სირიელი ამბობს: „დღეები მიედინება და მიფრინავს, საათები გადის სწრაფ დინებაში შეუჩერებლად - სამყარო დასასრულს უახლოვდება“. ახლა ხუთი საათია და სანამ ოთხი იყო, მერე კიდევ უფრო მეტი იქნება - ეს ყველაფერი შორდება ცხოვრებას, ყოველ საათში ის მცირდება. თავისი ასკეტური ცხოვრებით ცნობილი, განმარტოებულმა გიორგი ზადონსკელმა ერთხელ მისწერა პრინცესას, რომელმაც გამოიყენა მისი ხელმძღვანელობა: "ჩემს საკანში 98 ვიპოვე თათი, რომელიც ყველაზე ძვირფას ნივთს - დროს მპარავს. ეს არის საათის ქანქარა". ვინ იცის რამდენ ხანს ვიცოცხლებ. შესაძლოა, ქანქარმა ამ დროს ათი ათასი რხევა გააკეთოს, ან შეიძლება საერთოდ არ გააკეთოს. ყოველივე ამის შემდეგ, ხშირად ხდება, რომ ჯანმრთელი ადამიანები მოულოდნელად იღუპებიან. წმიდა მამები ამბობენ: „დროზე ძვირფასი არაფერია“. ამერიკელები ამბობენ: "დროზე ძვირფასი არაფერია". გამოთქმები იგივეა, მაგრამ მნიშვნელობა განსხვავებულია. პირველი ლაპარაკობს სულიერი გაგებით, ხოლო მეორენი პრაქტიკული გაგებით. მაგრამ გაივლის სიცოცხლე და მასთან ერთად ყველა ამქვეყნიური საზრუნავი და ამიტომ დრო უნდა დავზოგოთ არა ამქვეყნიური მიწიერი გამოთვლებისთვის, არამედ მარადისობის შეძენისთვის. ეს არის ერთადერთი, რაც მნიშვნელოვანია. მარადიული სიცოცხლის მოსაპოვებლად, თქვენ უნდა განივითაროთ საკუთარ თავში სინანულის გრძნობა, რომლის გარეშეც ყველა მშვილდი, მარხვა და ლოცვა უსარგებლოა. უფალი ითხოვს ჩვენგან მონანიებულ გულს: ღმერთი არ შეურაცხყოფს შემწე და თავმდაბალ გულს, 99 ამბობს მეფსალმუნე. გულწრფელი მონანიება გიშველის თუნდაც კეთილი საქმეების გარეშე. ოდესღაც იქ ცხოვრობდა ყაჩაღი, რომელიც გამოირჩეოდა ისეთი სისასტიკით, რომ შიში დაარტყა მთელ რეგიონს, სადაც ჩაიდინა თავისი სისასტიკე. მაგრამ შემდეგ ის სასიკვდილოდ დაავადდა. სიკვდილის მოახლოების შეგრძნებისას ყაჩაღი გონს მოვიდა. მიუხედავად იმისა, რომ მან მანკიერი ცხოვრება გაატარა, მან არ დაკარგა რწმენა ღმერთის, შემდგომი ცხოვრებისა და საფლავის მიღმა სამართლიანი ჯილდოს მიმართ. შიში თავს დაესხა ყაჩაღს. შესაძლოა კიდევ რამდენიმე საათი - და მისი სული ჯოჯოხეთში უნდა ჩავიდეს მარადიული ტანჯვისთვის. და დაიწყო მწარედ ტირილი, ევედრებოდა უფალს წყალობას. ”უფალო,” თქვა მან, ”მე, რა თქმა უნდა, უფრო ცოდვილი ვარ, ვიდრე ყველა ადამიანი მსოფლიოში და არ ვარ ღირსი შენი წმიდა სახელის წარმოთქმის ჩემი ბინძური ტუჩებით, მაგრამ მომისმინე, უფალო, ამ საშინელ საათში და შემიწყალე შენი წყალობისთვის და ჩემი მაცხოვრის ფასდაუდებელი ღვაწლის გამო”. ყაჩაღი კი დიდხანს, დიდხანს ტიროდა, ისე რომ ცხვირსახოცი სრულიად დასველდა... და აპატია უფალმა. როგორ დააჯილდოვა უფალმა, უცნობია, მაგრამ ის მარადიული ტანჯვისგან იხსნა. მაგრამ სიკვდილის წინ მონანიების იმედი არ უნდა იყოს, ეს ძალიან საშიშია, ვინაიდან შეიძლება მოულოდნელად მოკვდეს და თუ სულს აქვს მოკვდავი ცოდვები, რომლებიც სინანულით არ განიბანება, მაშინ ისინი ადამიანს ჯოჯოხეთში გადაათრევენ. ცოდვების ჩადენის შემდეგ, განსაკუთრებით მოკვდავი, დაუყოვნებლივ უნდა მოინანიოს. იყო ასეთი შემთხვევა. ერთი კაცი ღამით ქუჩაში მიდიოდა და ნასვამ მდგომარეობაში მდიდრულად ჩაცმული ბატონი დახვდა. ასე რომ, ეშმაკმა მას დაუფიქრა: "ბატონს, ალბათ, ბევრი ფული აქვს, მოკალი და შენს საქმეს გააუმჯობესებ: შენი ცოლი ავად არის და შენი შვილები მშიერი". ამ მზაკვრული ცილისწამების მოსმენისას იგი მიუახლოვდა უცნობს, მუშტი დაარტყა ტაძარში და მაშინვე დაეცა სიცოცხლის ნიშნების გარეშე. საწყალმა მოკლულს საფულე აიღო და სახლში წავიდა. მაგრამ მალე მასში სინდისმა გაიღვიძა და ძლიერად დაიწყო მისი გაკიცხვა და შიშმა დაისადგურა... „რა მოხდება, თუ ახლა მოვკვდები და ჩემი სული ჯოჯოხეთში წავა საუკუნო ტანჯვისთვის! ასეთი ფიქრებით გაბრუებული მიდის მღვდელთან. რეკავს. თავიდან მათ არ სურთ მისი შეშვება, მაგრამ ის ამტკიცებს. მღვდელი გამოვიდა: "რა გინდა?" - "ახლა უნდა ვაღიარო." - "რა ექსტრემალური ღამეა, ხვალ დილით მოდი." „ახლა თუ არ აღიარებ, ჩემი სულისთვის პასუხს აგები ღმერთის წინაშე“. საშინელი პასუხი. და მღვდელი თანახმაა. აღიარების შემდეგ, სტუმარი მღვდელს გადასცემს ფულს, რომელიც მოკლულისგან აიღო და ეუბნება: „რაც გინდა, ისე მოიქეცი - ის, ვისაც ეს ეკუთვნოდა, ცოცხალი აღარ არის“. გამოდის და კიბეზე უცებ კვდება. განსჯის მას უფალი როგორც მკვლელი და ქურდი? რა თქმა უნდა არა – მოინანია. არ არსებობს ცოდვა, რომელიც ამარცხებს ღვთის წყალობას, მაგრამ საშინელებაა განზრახ ცოდვა, იმ იმედით, რომ ღმერთი აპატიებს, უნდა გვახსოვდეს, რომ ღმერთს არ ვსაყვედურობთ, არ არსებობს 100. ერთი ყაჩაღის შესახებ არსებობს ლეგენდა: ხშირად ძარცვავდა და კლავდა, მაგრამ დროდადრო გონს მოდიოდა, ინანიებდა და მღვდელს ცოდვებს აღიარებდა. და უფალმა აპატია მას ყველაფერი. აღიარებიდან ერთ დღეს ეს კაცი შეხვდა მდიდარ კაცს და დაიწყო მისი ფიქრების დაბნეულობა. მტერმა შთააგონა მას: "მოკალი უკანასკნელად, შენ დაეუფლები ამ მდიდარი კაცის ქონებას და მაშინ შეგიძლია მშვიდად იცხოვრო და მოინანიო". ასე რომ, ყაჩაღი დაემორჩილა ამ წინადადებებს, მოკლა მდიდარი კაცი და აიღო მისი საფულე. დანაშაულის ჩადენის შემდეგ მდინარის ნაპირზე ჩამოჯდა დასასვენებლად და მოპარული ფულის დასათვლელად, მაგრამ უცებ დაინახა: მისკენ ბევრი გლეხი გარბოდა. სასიკვდილოდ შეშინებულ ყაჩაღს ეგონა, რომ მის დასაჭერად გარბოდნენ, რომ დანაშაული აღმოაჩინეს. წამოხტა და საპირისპირო მიმართულებით გაიქცა და სწორედ ამ დროს გლეხების დევნა შეშლილი მგელი მივარდა და მოკლა. უფალმა ყველაფერი აპატია, ყველაფერი დაითმინა, მაგრამ სულგრძელობის საზომი აღსრულდა და უფალმა დასაჯა მძარცველი, რომელიც უყურადღებოდ რჩებოდა თავის ხსნას. შევეცადოთ გამოვასწოროთ ჩვენი ცხოვრება და მუდმივად მოვინანიოთ ჩვენი ცოდვები. მაგრამ ჩნდება კითხვა: როგორ შევიძინოთ მონანიების გრძნობა? იესოს ერთადერთი განუწყვეტელი ლოცვა. ჩვენი ძალისამებრ წარმოვიდგინოთ ეს ლოცვა და უფალი არ დაგვტოვებს. ის იქნება ჩვენი დამხმარე და ნუგეშისმცემელი და მიგვიყვანს თავის სამეფოში. ამინ. იესოს ლოცვის შესრულება ძალიან მნიშვნელოვანია. ოპტინა პუსტინში ყველა ბერს ევალება ყოველდღიურად ილოცოს პენტეცენტრია, ანუ წესი, რომელიც შედგება 300 ლოცვისგან იესოსადმი, 100 ღვთისმშობლისადმი, 50 მფარველი ანგელოზისადმი და 50 ყველა წმინდანისადმი. მართალია ეს წესი მხოლოდ ბერებისთვისაა სავალდებულო, კარგი იქნება, თუ ეს შესაძლებელია, ერისკაცებმაც გამოიყენონ. ასევე კარგია 90 და 50 ფსალმუნების ყოველდღიურად წაკითხვა; 90-ე ფსალმუნი, „ცოცხალი უზენაესის შემწეობით“, სასარგებლოა დღეში სამჯერ წაკითხვა: დილით, შუადღესა და საღამოს. შუადღისას ადამიანს განსაკუთრებით უძღები დემონი ესხმის თავს და იგივე ფსალმუნი მას შორს აშორებს. პეტრე მოციქული ამბობს: "ფხიზლად იყავით, ფხიზლად იყავით, თქვენი მოწინააღმდეგე ეშმაკი ლომივით ღრიალებს და ეძებს ვინმეს, ვინც შთანთქავს". 102 მაშასადამე, რამდენად აუცილებელია ყოველთვის ითქვა იესოს ლოცვა, რომელიც ძლიერი იარაღია მტრის წინააღმდეგ! უფალმა თქვა: „ჩემი სახელით განადგურდებიან დემონები“ 103. ეს ლოცვა ავლენს ადამიანს ღვთის დიდ საიდუმლოებებს. ციმბირში ორი მეგობარი მუშაობდა - ბასილისკი და ზოსიმა 104. ეს უკანასკნელი განათლებული კაცი იყო, პირველი კი წერა-კითხვის უცოდინარი. მიუხედავად ასეთი განსხვავებებისა, მათ გულწრფელად უყვარდათ და ავსებდნენ ერთმანეთს. ბასილისკი, თუმცა წერა-კითხვის უცოდინარი, მაღალი სულიერი ცხოვრებით გამოირჩეოდა. იესოს ლოცვის მუდმივი პრაქტიკა მას გამოუთქმელ სიამოვნებას ანიჭებდა და ღვთის შემეცნების სიღრმეში მიიყვანა. ხშირად, როცა ზოსიმა ბასილისკში მოდიოდა, ისეთ სულიერ სიამოვნებას განიცდიდა, რომ ჩვეულებრივ საუბარს ვეღარ აგრძელებდა. ბასილისკმა უთხრა ზოსიმას მაღალი ჭეშმარიტება, რომელიც მან დაწერა და მოგვიანებით წიგნიც კი გამოსცა, მაგრამ მასში ბევრი რამ არ იყო შეტანილი, რადგან ბასილისკი არ აძლევდა ყველაფრის ჩაწერის საშუალებას. მაგრამ ეს წიგნი რთულია და მისი გავრცელება შეუძლებელია, რადგან მასში ბევრი რამ შეიძლება აცდუნოს ადამიანი, რომელსაც წარმოდგენა არ აქვს იესოს ლოცვის შესახებ. ამ წიგნის გასაგებად, თქვენ უნდა განიცადოთ იგი. ადამიანები, როგორიცაა Fr. მაკარიუს, გასაგები იქნებოდა 105, მაგრამ მათთვის, ვისაც სულიერი ცხოვრების მცირე გამოცდილება აქვს, ეს არ არის შესაფერისი, რადგან ეს სიმაღლეა. თქვენც, შვილებო, შეასრულეთ ეს ლოცვა თქვენი შესაძლებლობის ფარგლებში; ის გიხსნის ყოველგვარი ბოროტებისგან. მისი შესრულებით თანდათანობით შეიძენს თვინიერებას, თავმდაბლობას და სიმდაბლეს. თქვენ აცნობიერებთ ყველა თქვენს ნაკლს და არ გსურთ მოყვასის დაგმობა; შენს მტრებს თვითკმაყოფილად მოექცევი, მტრებს კი კეთილად. ეს წმინდა ლოცვა იქნება თქვენი ქალწულობის მცველი, თუ ქალწული დარჩებით, მაგრამ თუ რომელიმე თქვენგანი გათხოვდება, მაშინ წაგართმევს ყველა ცუდ ადამიანს და გამოგიგზავნით კარგ, მორწმუნე მეგობარს, რათა ერთად დაგეხმაროთ ცხოვრების გზაზე. არსებობს სამი გზა: ქორწინება, ქალწულობა და ბერობა. ყველა გზას შეუძლია ცათა სასუფევლისკენ მიგიყვანოთ. ქორწინებაში - ქრისტეს სახელით დედისა და ცოლის მოვალეობის შესრულება, ქალწულობაში - ღმერთისთვის მიძღვნა; ბერმონაზვნობაში - ღვთის მთელი სამეფოზე უარის თქმა გულისთვის. მონასტერში გაწევრიანებას არ მოგიწოდებთ; სამონასტრო ცხოვრების რეალური დაცემის გათვალისწინებით, ზოგჯერ უფრო ადვილია გადარჩენა მსოფლიოში. ყველას თავისი გზა აქვს, სანამ ადამიანი გულწრფელად ეძებს ღმერთს და მისკენ ისწრაფვის. რა თქმა უნდა, სამონასტრო გზა არის სამეფო გზა და ვინც მონასტერში შევიდა, ჭეშმარიტი ბერი გახდება, მას დიდი ჯილდო გადაეცემა. რამდენიმე წლის წინ საინტერესო შემთხვევა მოხდა. გარკვეულ უდაბნოში ერთმა ახალბედა მონასტრის დატოვება გადაწყვიტა. წინა დღით მან თავისი ნივთები შეაგროვა და რამდენიმე ახალბედა დაპატიჟა, რომ მეორე დღეს მისულიყვნენ მასთან გამოსამშვიდობებლად. დამპირდა, ჩაის მომცემდა, შესაძლოა, არაყსაც. მეორე დღეს სტუმრები მოვიდნენ და გაკვირვებულები დარჩნენ: ყველაფერი ისევ დალაგებული იყო, ბერი კი სკამზე იჯდა, როგორც ჩანს, წასვლას საერთოდ არ აპირებდა. -სად არის მკურნალობა? სად არის სამოვარი? "სამოვარი თაროზეა", - იყო პასუხი. - თუმცა, თუ გინდა, ჩავიცვამ ალბათ. - ანუ როგორ არის - თუ გინდა? ბოლოს და ბოლოს, თქვენ აპირებდით დაგვემშვიდობოთ! - დიახ, ძმებო, არსად არ მივდივარ. უფალმა გამანათლა. და ბერმა უამბო თავისი სიზმარი. მას პატივი ენახა ბერებისთვის გამზადებული მონასტერი; თავისი სილამაზით იგი შეუდარებლად სჯობდა ამქვეყნიურთა მონასტერს. ამ ამბავმა ყველაზე ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა. გადასცეს აბატს, რომელმაც ეპისკოპოსს გადასცა. ეპისკოპოსმა სიზმარი სულიერად აღიარა. იგი გამოიცა ცალკე ბუკლეტის სახით 106. მაგრამ როგორც არ უნდა გადაარჩინო თავი, მხოლოდ გადარჩენისთვის! უფალი ყველას თავის სასუფეველში მოუწოდებს: „აჰა, მე ვდგავარ კართან და მესმის: თუ ვინმე მოისმენს ჩემს ხმას და გამაღებს კარს, შევალ მასთან და ვისადილობ მასთან, ის კი ჩემთან ერთად“, - ამბობს ქრისტე 107. ნეტარ არიან ისინი, ვინც ისმენს უფლის ხმას და მიჰყვება მას! ყაზანში ვიცნობდი ერთ მოხუც ქალს, დედა ევფროსინე 108. ეს იყო წმინდა სული, რომელიც პატარაობიდანვე ესმოდა მაცხოვრის მოწოდებას. დედა ევფროსინე მდიდარი და დიდგვაროვანი მშობლების ერთადერთი ქალიშვილი იყო. ბავშვობიდანვე იზრდებოდა როგორც მშვიდი და თვინიერი ბავშვი. როდესაც ის თორმეტი წლის იყო, წაიყვანეს სმოლნის ინსტიტუტში. აქ იგი თავისუფალ დროს ატარებდა გაკვეთილებიდან წმინდა წიგნების კითხვაში. მას ხუმრობით "მონაზონი" უწოდეს. წარჩინებით დაამთავრა და გახარებულ მშობლებს დაუბრუნდა. მიუხედავად გონიერებისა და განათლებისა, ევფროსინე გამოირჩეოდა არაჩვეულებრივი სილამაზით, რომელიც უზარმაზარ სიმდიდრესთან ერთად ბედნიერ ცხოვრებას ჰპირდებოდა. მაგრამ ევფროსინეს გული არაფერზე მიწიერია; იგი უკონტროლოდ იბრძოდა ქრისტესკენ, რომელიც ბავშვობიდან უყვარდა. მშობლების სახლში ამაოება და ფუფუნება მისთვის აუტანელი იყო. სკოლის დამთავრების დღეს მშობლებმა მას ბრწყინვალე ბურთი აჩუქეს; ისინი აღფრთოვანდნენ და ამაყობდნენ თავიანთი ქალიშვილით, რომელიც ბრილიანტებით დაფარული ბურთის კაბაში საოცრად ლამაზად გამოიყურებოდა. მაგრამ ბურთის შუაში ევფროსინე ირჩევს ხელსაყრელ მომენტს და მშვიდად ტოვებს დარბაზს. ოთახში მისულ ბრილიანტებს აგდებს, მოახლის კაბას იცვამს და მშობლებს ჩანაწერს დაუტოვებს, რომ არ ეძებონ, ერთგულ მოახლესთან ერთად ტოვებს მშობლების სახლს. ახალგაზრდა გოგონები დიდხანს დახეტიალობდნენ; ბევრ მონასტერს ეშინოდა მათი მიღება. ბოლოს ისინი დასახლდნენ სმოლენსკის ერთ მონასტერში და იქ ცხოვრობდნენ სამონასტრო აღთქმის გარეშე. ამის შემდეგ დედა ევფროსინე ყაზანში ჩავიდა. აქ ღვთისმოსავმა ვაჭარმა მას ცალკე სახლი ააშენა და წმიდა მოხუცი ქალმა მშვიდად გაატარა დღეები. დროდადრო ვსტუმრობდი მას. მისი საუბრები იყო საინტერესო, ყოველთვის ცოცხალი, ღრმა, აღმზრდელი. ის ძალიან ჭკვიანი და კარგად წაკითხული იყო და მასთან საუბრისას დრო გადიოდა. ერთ დღეს მან მითხრა, როგორ მოისმინა ანგელოზების სიმღერა. ასე იყო: რაღაც საკითხზე დედა ევფროსინე მივიდა კიევის უწმინდესობა ფილარეტთან 109. ეპისკოპოსის სახლთან მიახლოებისას მშვენიერი, არაჩვეულებრივი გალობა მოისმა. სიამოვნებით დედას უკვირდა, ვის შეეძლო ასე საოცრად სიმღერა. ”მართალია, მომღერლები სადღაც მოვიდნენ ვლადიკას მოსანახულებლად”, - გაიფიქრა მან. მივიდა ეპისკოპოსთან, დედა ევფრინიამ უთხრა მას, რაც გაიგო და მისი ვარაუდი. უფალი ფიქრობდა ამაზე. - არა, - თქვა მან, - მე არავინ მყავს საგალობელი, შენ გსმენია, დედა, ანგელოზთა სიმღერა, მაგრამ ამას დიდ მნიშვნელობას ნუ ანიჭებ, რომ არ იამაყო. ერთხელ დედა ევფროსინეს ერთი თვე არ მივსულვარ. როცა მასთან მივედი, ჭიშკართან დამხვდა ვაჭარი, რომელმაც მითხრა: „სწრაფად წადი, ის, დედა ევფროსინე, გამოდის“. მის საკანში შევედი. მოხუცი ქალი მძიმედ სუნთქავდა, თვალები დახუჭული ჰქონდა. როცა მივუახლოვდი, მან გახსნა ისინი და სახე ნაზი ღიმილით გაუბრწყინდა: "მადლობა ღმერთს! პაველ ივანოვიჩი მოვიდა", - თქვა მან ნელა. ხელი მოვკიდე და ჯვრის ნიშნად თითები მოვხვიე, სამჯერ დავიწერე ჯვარი. სახე კიდევ უფრო გაუბრწყინდა, ოდნავ ამოისუნთქა, მერე სუნთქვა გაუჭირდა და რამდენიმე წუთში გაქრა. დილიდან საღამომდე დედა ევფროსინის საკანი ხალხით იყო სავსე. ყველას სურდა მიცვალებულის პატივისცემა და განუწყვეტლივ კითხულობდა ფსალმუნს. მე პირადად არ წამიკითხავს, ​​რადგან ბევრი მსურველი იყო. კარადასა და კარს შორის ჩემს საკანში ვიჯექი და მიცვალებულის სახეს დაჟინებით შევხედე. ლამაზი სახე იყო, ისეთი მშვიდი, მხიარული და ამავდროულად დიდებული. გამიჭირდა. თავს ისე მარტო ვგრძნობდი. სამშაბათს დაკრძალეს, როგორც მახსოვს; ეკლესიაში რომ შეიყვანეს, გუნდმა იმღერა: „გიხაროდენ, ვარვარო, ქრისტეს მშვენიერო საცოლეო“. თურმე წმინდა დიდმოწამე ბარბარეს აკათისტი წაუკითხეს. შემდგომში გაირკვა, რომ ეს არ იყო უბრალო უბედური შემთხვევა: დედა ევფროსინე საიდუმლო სქემაში იყო, თუმცა ეს თითქმის არავინ იცოდა და მისი სახელი იყო ვარვარა. გუნდში სიტყვები ისე ნათლად მიანიშნებდა მასზე. უფალმა დამამშვიდა მწუხარებაში. დაკრძალვის შემდეგ მალევე ვოცნებობდი: უკიდეგანო, უსაზღვრო ველი, სული არ ჩანდა. მინდვრის შუაგულში დედა ევფროსინესთან ერთად კუბო დგას, მე კი გვერდით ვდგავარ. დილით ადრეა და ისევ ბნელა. უცებ ვხედავ ჯარისკაცების მთელ პოლკებს ბანერებით, რომლებიც ცაში მოძრაობენ; ეტყობოდა, გადამწყვეტი ბრძოლის შემდეგ მიდიოდნენ და ძალიან დაღლილები იყვნენ. მათ სახეებს ნათლად ვერ ვარჩევ, რადგან გათენებული არ არის, მაგრამ ამომავალი მზე უკვე ანათებს მათი ბანერების ზედა ნაწილებს ოქროს ჯვრებით. გამეღვიძა და მაინტერესებდა რას ნიშნავდა ეს სიზმარი. მათ ეს ასე ამიხსნეს: ბანერებით მეომრები არიან ანგელოზური პოლკები, რომლებიც დაპირისპირებული ძალებით იბრძოდნენ დედა ევფროსინის სულისთვის და გაიმარჯვეს. ანგელოზები აქტიურ მონაწილეობას იღებენ ადამიანის ბედში და თუ მტრები თავს დაესხმებიან ყველა მხრიდან, მაშინ მით უფრო ნათელი, მოსიყვარულე ანგელოზები ცდილობენ ჩვენს დაცვას, თუ თავად ადამიანი განზრახ არ გადადის ბოროტების მხარეს. მე გამაოგნა დედა ევფროსინის ამბავმა ანგელოზთა გალობის შესახებ, რომელიც მან მოისმინა, მაგრამ ასეთი მაგალითები ბევრია წმინდანთა ცხოვრებაში. წმინდა პიმენ სულგრძელის შესახებ ცნობილი ამბავია. მას სურდა ტონსურა და შემდეგ ერთ ღამეს ხედავს: აბატი ძმებთან ერთად მოდის და აკურთხებს მას. ცოტა ხანში მოვიდა იმ მონასტრის წინამძღვარი ძმებთან ერთად და გაუკვირდა, რომ ფრ. პიმენი სამონასტრო ტანსაცმელშია გამოწყობილი. კითხვაზე, თუ ვინ გაამხნევა პიმენი, ამ უკანასკნელმა გაოცებულმა თქვა: ”მაგრამ შენ თვითონ, მამაო!” მათ დაიწყეს მეზობელ საკნებში მყოფი ბერების კითხვა და ყველამ დაადასტურა, რომ მათ მოისმინეს მშვენიერი სიმღერა, რომელიც მღეროდნენ ტონში. შემდეგ იღუმენი მიხვდა, რომ პიმენი ანგელოზებმა 110 გააძლიერეს. შემორჩენილია ლეგენდა ერთი ბერის შესახებ, რომელმაც უკვე მიაღწია მაღალ სულიერ ცხოვრებას, მიაღწია ყველა სახის ბედს, დაიწყო უხერხულობა იმის ფიქრით, თუ რაში შედგებოდა მარადიული ნეტარება - ყოველივე ამის შემდეგ, ადამიანს შეუძლია მოიწყინოს ყველაფერი. დაბნეულმა ბერმა სიმშვიდე ვერ ჰპოვა, სული წუხდა. ერთ დღეს ის ტყეში შევიდა და უღრან ტყეში შევიდა. დაღლილი დაჯდა ძველ ღეროზე და უცებ მოეჩვენა, რომ მთელი ტყე რაღაც მშვენიერი შუქით იყო განათებული. მერე გამოუთქმელად ტკბილი სიმღერა გაისმა. სულიერი აღფრთოვანებით მოცული უხუცესმა მოისმინა ეს სიმღერა. მან დაივიწყა ყველაფერი მსოფლიოში. მაგრამ ბოლოს სიმღერა შეწყდა. რამდენ ხანს გაგრძელდა - წელი, საათი, წუთი - უფროსმა ვერ დაადგინა. სინანულით წამოდგა ადგილიდან. როგორ სურდა, რომ ეს ზეციური სიმღერა არასოდეს შეჩერებულიყო! დიდი გაჭირვებით გამოვიდა ტყიდან და წავიდა თავის მონასტერში. მაგრამ რატომღაც, ყოველ ნაბიჯზე უფროსი გაკვირვებული იყო, რომ ხედავდა მისთვის უცნობ შენობებსა და ქუჩებს. აი, ბოლოს და ბოლოს, მონასტერი. "რა არის ეს? - ჩაილაპარაკა მან თავისთვის. "მე უნდა აღმოვჩნდე არასწორ ადგილას." უფროსი ღობეში შევიდა და სკამზე ჩამოჯდა, რომელიღაც ახალბედა გვერდით. - მითხარი, ღვთის გულისათვის, ძმაო, ეს ქალაქი ნ. – რა ჰქვია თქვენს მონასტერს? და უხუცესმა დაუწყო ბერის დაწვრილებით გამოკითხვა იღუმენისა და ძმების შესახებ, სახელით მოუწოდა მათ, მაგრამ მან ვერ გაიგო და წაიყვანა იღუმენთან. - მოიტანეთ ჩვენი მონასტრის უძველესი მატიანე, - თქვა წინამძღვარმა და იგრძნო, რომ აქ ღვთის დიდი საიდუმლო იმალებოდა. – თქვენი აბატი ილარიონი იყო? - კარგი, ჰო, კარგი, დიახ! – გაუხარდა მოხუცს. – ცელარუსი ასეთი და ასეთი, იერონონები ასეთი და ასეთი? - მართალია, მართალია, - დაეთანხმა გახარებული მოხუცი. "დიდება უფალს, მამაო", - თქვა მაშინ აბატმა. - უფალმა დიდი სასწაული მოახდინა შენზე. სამასი წლის წინ ცხოვრობდნენ ის ბერები, რომლებსაც იცნობდით და ეძებდით. მატიანეში ნათქვამია, რომ ამა თუ იმ წელს, ამა თუ იმ თარიღსა და თვეში, მონასტრის ერთი ბერი უცნობი სად გაუჩინარდა. მაშინ ყველა ადიდებდა ღმერთს. არსებობს ლეგენდა, რომ ძველ დროში არსებობდნენ ფრინველები, რომელთა სიმღერა ისე ტკბილად ჟღერდა, რომ მოსმენილი ადამიანი ემოციებისგან კვდებოდა. უფალმა წყალობა გამოავლინა მოხუცს, რომელიც სამასი წლის განმავლობაში უსმენდა ანგელოზთა გალობას. მან არ დატოვა თავისი მსახური, რომელიც ამდენი წლის განმავლობაში მუშაობდა მისთვის; მან გაანათლა და ანუგეშა მას მხოლოდ მისთვის ცნობილი ბედი. უფალს უყვარს თვინიერნი და თავმდაბალნი, რამეთუ თვით თვინიერი და მდაბალია გულით 111. ვის მივხედო, ამბობს უფალი, მხოლოდ ჩემი სიტყვების თვინიერ და ჩუმად და კანკალით 112. წმიდა ისააკ სირიელი ამბობს: „როდესაც ამ ცხოვრების ყველა საქმეს ერთ მხარეს დადებ, მეორეზე კი დუმილს, მაშინ აღმოაჩენ, რომ ის სასწორზე გადაწონის“ 113. არც ისე დიდი ხნის წინ გარდაცვლილი ეპისკოპოსი თეოფანე იმდენად აფასებდა დუმილს, რომ სიცოცხლის ბოლო წლებში ყველაფერი მიატოვა და თავის მდუმარე საკანში ჩაიკეტა. მისი შენობა შედგებოდა რამდენიმე ოთახისა და სახლის ეკლესიისგან, სადაც ეპისკოპოსი თეოფანე ყოველდღიურად აღავლენდა ლიტურგიას. ხანდახან წერდა თავის მეგობრებს და სხვათა შორის აღნიშნავდა: „მე ეპისკოპოსი ვარ, მღვდელი ვარ, დიაკონი ვარ, მეც ფსალმუნმომღერალი ვარ“. ეპისკოპოსთან ერთად ცხოვრობდა საკნის თანამშრომელი, რომელიც ასუფთავებდა მის ოთახს და ამზადებდა საჭმელს; ეპისკოპოს ფეოფანს უყვარდა სისუფთავე და მისი ადგილიც კი მყუდრო იყო. როდესაც საკნის მსახური შევიდა, ეპისკოპოსი სხვა ოთახში შევიდა. სიჩუმემ დიდი ნუგეში მოუტანა და სული აუმაღლა. და ჩვენ ყველას მტკიცედ გვწამს, რომ უფალმა მიიღო თავისი წმინდა სული თავის ზეციურ სასუფეველში. უფალი ბრძანებს: „ეს ყველამ გაიგოთ, როგორც თქვენ ხართ ჩემი მოწაფეები, თუ ერთმანეთის სიყვარული გაქვთ“ 115. ეცადეთ, ბავშვებო, იცხოვროთ ყველასთან მშვიდობიანად, რამდენადაც ეს თქვენზეა დამოკიდებული, რა თქმა უნდა. მოციქული ამბობს: „თუ ეს შესაძლებელია, მშვიდობა გქონდეთ ყველა ადამიანთან“ 116. და თუ ამისთვის იბრძვით, მაშინ თავად უფალი არ მიგატოვებთ მისი დახმარებით, დაგაყენებთ ცხოვრების ისეთ პირობებში, რომლებშიც ყველაზე ადვილია გადარჩენა და, ბოლოს და ბოლოს, აგივსებთ გულს ჭეშმარიტი სიყვარულით, რომელიც სრულყოფილების სიმაღლეა და სიხარულის წყაროა. ამინ. "დღეს სულიწმიდის მადლმა შეგვკრიბა." სადაც ორი-სამი შეკრებაა ჩემი სახელით, მე მათ შორის ვარ 117. ეს არის მაცხოვრის სიტყვები და არ არის ტყუილი, ამიტომ, თავად უფალი ახლა ჩვენ შორისაა. წირვა-ლოცვისას, როცა დიაკვანი შეჰღაღადა: „გვიყვარდეს ერთმანეთი, რათა ერთი გონებით ვაღიაროთ...“ - ეს ჩვეულება დიდი ხანია შემორჩენილია. თუ ღვთისმსახურება კრებით აღესრულება, მაშინ მღვდლები სიტყვებით: „მიყვარხარ, უფალო, ციხე ჩემო, უფალი ჩემი ძალა და თავშესაფარია“, კოცნიან ფარებს წმ. პატენზე და წმიდა ტაძარსა და წმინდა ტრაპეზის კიდეზე, შემდეგ კი ერთმანეთს რამენში 118, ხოლო უფროსი ამბობს: „უფლისწული, და უფლისწულში“! და მათ უპასუხეს მას: "ეს არის და იქნება." ასევე, თუ ღვთისმსახურებას ერთი მღვდელი აღასრულებს, მაშინ ის ეუბნება დიაკონს: „ქრისტე ჩვენს შორისაა! - და ის პასუხობს: "და არის და იქნება." მართლაც, უდიდესი ზიარების აღნიშვნისას, ქრისტე ჩვენს მორწმუნეებს შორისაა. მხოლოდ ჩვენ, ცოდვილებს, ვერ ვხედავთ მას გრძნობადი თვალებით. ღვთის წმინდანები გრძნობით იხილავდნენ უფალს, მაგალითად, წმიდა სერაფიმე საროველმა ჩვეულებად მიიჩნია წმიდა ძღვენის გარდაცვალების ხილვა. ერთ დღეს, როცა მეუფე სერაფიმე ჯერ კიდევ დიაკვნად იყო, ლიტურგიის დროს, როცა ორარიონის ამაღლებისას სურდა ეთქვა: „და უკუნითი უკუნისამდე“, დაინახა ღრუბლებზე მოსიარულე უფალი იესო ქრისტე, შემდეგ კი შევიდა მაცხოვრის ადგილობრივ ხატში. მსგავსი შემთხვევა მოხდა ჩვენს ერთ-ერთ სქემატურ ბერთან. მამა ვასიანე, ასე ერქვა სქემატურ ბერს, ეწეოდა მაღალ ასკეტურ ცხოვრებას. მონაზვნური მორჩილებით არ დაკმაყოფილდა, თავისთვის განსაკუთრებული გზა აირჩია. იღუმენის ლოცვა-კურთხევით გაზაფხულის დადგომისთანავე ავიდა მაღალ ფიჭვზე, სადაც პატარა ბაქანი ჰქონდა და გვიან შემოდგომამდე ცხოვრობდა. მას ხშირად ხედავდნენ ღამით აწეული ხელებით ლოცვისას. ერთხელ მან მთელი შობის მარხვა საჭმლის გარეშე გაატარა და შობის დღესასწაულამდე ცოტა ხნით ადრე მოვიდა სალოცავად მთელი ღამის სიფხიზლეზე. და უცებ ხედავს მისკენ მომავალ ქრისტეს. თავის გარდა შიშითა და სიხარულით დაემხო მუხლებზე, უფალმა აკურთხა და ადგილობრივ ხატში შევიდა. ჩვენს დროში კი, რწმენით ღარიბი, ქრისტე დიდ სასწაულებს ახდენს. როცა ჯერ კიდევ სამყაროში ვიყავი, ხანდახან ვსტუმრობდი მღვდელს. სიმეონ წიკლინსკი. ერთ დღეს მას ვკითხე: – თქვენს სულიერ შვილებს შორის გყავთ ვინმე, ვინც განსაკუთრებულ ასკეტურ ცხოვრებას ეწევა? - ყველა ღმერთის მიხედვით ცხოვრობს, - უპასუხა მღვდელმა, - ისინი ცდილობენ შეასრულონ ქრისტეს მცნებები მაქსიმალურად, და ეს საკმარისია. - არა, მე არ ვეკითხები ასეთ ადამიანებს, არამედ ღვთის განსაკუთრებულ რჩეულებს. - დიახ, მრევლი მყავს ერთი კაზაკი, რომელიც უკვე მოწინავე წლებია. გათხოვილია და ჰყავს შვილები. ბავშვები ახლა ყველა დასახლებულია, ის მარტო ცხოვრობს თავის მოხუც მეუღლესთან ერთად, რა თქმა უნდა, სუფთა ცხოვრებით. ის მემსახურება საკურთხეველთან და ყოველთვის ხედავს ძღვენის ტრანსუბსტანციას. - ხედავ მამაო? - გარწმუნებთ, არასდროს მინახავს. ეს ნიშნავს, რომ ეს ჩემთვის უსარგებლოა. ჩვენი დიდი უხუცესები: მამა ფ. ამბროსი და მამა ფ. ანატოლი, რომელმაც დაგვიტოვა მათი გამოსახულებები 119, ასევე იხილა წმიდა ძღვენის გარდაქმნა და ჩვენ, ცოდვილნი, თუმცა ეს გრძნობადი თვალებით არ გვინახავს, ​​გულში მადლს ვგრძნობთ. მაგალითად, ეკლესიაში კითხვის ან გალობის დროს ზოგჯერ ერთი სიტყვა განსაკუთრებით იხსენებს და სულზე მოქმედებს. ეს არის მფარველი ანგელოზი, რომელიც აიღებს და გულს მიაწვდის სიტყვას, რომელსაც მნიშვნელობა აქვს ადამიანის მთელი შემდგომი ცხოვრებისათვის. და ხშირად ხდება, რომ ადამიანი, როდესაც ფიქრობდა იმაზე, რაც ეკლესიაში მოისმინა, მოულოდნელად იწყებს შეცვლას, ტოვებს ცოდვილ ჩვევებს, ცვლის წინა ცხოვრების წესს და იწყებს ხსნის გზას. უფალი თავისკენ მოგვიწოდებს და ხსნის მრავალ გზას გვთავაზობს; ზოგი გადარჩენილია სამყაროში, ზოგიც მონასტერში. მეტი სრულყოფილების მისაღწევად მონასტრებში დადიან, მაგრამ იქ უფრო მეტი ცდუნებაა. მტერი აცდუნებს აქ მარცხნიდანაც და მარჯვნიდანაც. ის ცდილობს ზოგს მონასტრიდან გამოიყვანოს ამქვეყნიურ ცხოვრებაში კურთხევისა და ხსნის დაპირებით, სხვები კი შთააგონებს საერთო მონასტრის დატოვების სურვილს უმაღლესი საქმეებისთვის: რა არის მონასტერში, რა ხსნა, მაგრამ უმჯობესია ტყეში გადახვიდე, იქ ააშენო ქოხი და იბრძოლო. ასე რომ, ახალგაზრდა მონაზონი, მტრის ასეთ რჩევებს ისმენს, იწყებს მონასტერში ცხოვრებით დამძიმებას, დებთან გაღიზიანებას, ყოველი წვრილმანით გაღიზიანებული - და ეს არის ყველაფერი, რაც მტერს სჭირდება. მამა ო. ამბროსიმ თქვა: "ისინი მივარდებიან ტყეში, მაგრამ ტყეში დემონია". იმავდროულად, იყვნენ ასკეტები, რომლებმაც მიაღწიეს მაღალ სრულყოფილებას საზოგადო მონასტერში ცხოვრებისას და არა უდაბნოში. ასეთია, მაგალითად, მეუფე არსენი დიდი. მანამდე ის საერო კაცი იყო, მიიღო შესანიშნავი განათლება და სასახლეში წაიყვანა იმპერატორმა თეოდოსიუს დიდმა, როგორც სამეფო შვილების არკადიუსისა და ჰონორიუსის აღმზრდელი. ერთ დღეს კლასში მისულმა თეოდოსიმ დაინახა, რომ არსენი იდგა და მისი ვაჟები ისხდნენ. - ეს ბიჭები რატომ სხედან? – მკაცრად ჰკითხა იმპერატორმა. და როდესაც შეიტყო, რომ არსენი, თავისი სტუდენტების სამეფო ტიტულისადმი პატივისცემის გამო, მათ წინ იდგა, მან უბრძანა არსენი დამჯდარიყო, ხოლო მის ვაჟებს გაკვეთილების დროს ადგომა. შემდგომში არსენი შევიდა მონასტერში, დაიწყო ჩუმად ბრძოლა და მიაღწია უმაღლეს სრულყოფილებას. ბერი იგნატიუსი (ბრიანჩანინოვი), მოგვიანებით ეპისკოპოსი, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ჩვენთან ცხოვრობდა ოპტინა პუსტინში. მამა ო. ლეომ მასზე თქვა, რომ არსენი დიდს შეეძლო მისგან გაჩენა, მაგრამ არსენი არ გაჩენილა - გამოცდას ვერ გაუძლო. მამა ლეომ, რომელსაც სურდა მისი ასკეტად მომზადება, გამოსცადა მისი თავმდაბლობა. ისე მოხდა, რომ სადმე წავიდოდა, თან წაიყვანდა ახალგაზრდა ბრიანჩანინოვს და ეუბნებოდა, წასულიყო კოჭედ. სადმე გაჩერდება და თავლაში დატოვებს ცხენებთან ერთად, თითქოს დაივიწყებს. მერე იტყვის: „ოჰ, მე მყავს ცხენებით იქ მყოფი დიდგვაროვანი, ჩაი უნდა შევთავაზო“. მამა მას ხშირად ატარებდა მსგავს გამოცდებს და ვერ გაუძლო. ერთ დღეს ბრიანჩანინოვი ავად გახდა და დროებით, თითქოს გამოჯანმრთელდა, გადავიდა ლიუბეჟის მონასტერში 121, მაგრამ იქიდან არ დაბრუნებულა. შემდეგ იგი გახდა ეპისკოპოსი, მაგრამ არ გახდა არსენი დიდი. მონაზვნური ცხოვრება მოითხოვს სრულ თავგანწირვას: უარყავი საკუთარი თავი და აიღე შენი ჯვარი 122. ცათა სასუფეველი არ შეიძლება დაიმსახურო ხელჯოხის ქნევით. ჩვენ ყველანი ვცდილობთ თავიდან ავიცილოთ მწუხარება და წმიდა მამები ამბობენ: „თუ გზა არ არის საყვედური, მაშინ გეშინოდეს“ 123. მონასტერში ყველაზე მეტად საჭიროა თავმდაბლობა და მოთმინება. ადამიანი მზად უნდა იყოს ნებისმიერი შეურაცხყოფისთვის. ერთი, მაგალითად, კეთილშობილი ქალწული, სახელად ტაბითა, შევიდა მონასტერში. ბევრმა უბრალო მონაზვნმა არ ესმოდა, რა მიზნით მოიქცა და ეჭვი ეპარებოდა სხვა დების უგულებელყოფაში. - რა სულელი ხარ, ჩვენთან რატომ მოხვედი? – ეკითხება მონაზონი ტაბითას. - დიახ, ვერასდროს გაბრძანდებით, რადგან დიდი სიბრაზე და სიამაყე გაქვთ, ტარაკანებად გვთვლით. ”მართალია, მე მაქვს დიდი სიამაყე და გაბრაზება, მაგრამ მე არ მიმაჩნია თქვენ ტარაკნები.” და ეს ყველაფერი და მსგავსი, უჩივის გარეშე უნდა გადაიტანო, მაგრამ შეურაცხყოფის მოთმინებით იძენს თვინიერებას, თავმდაბლობას და სხვა სათნოებებს. ჩვენს სკეტში ატარებენ მსგავს გაკვეთილებს. ისინი ამჩნევენ, მაგალითად, რომ ახალბედა ამაყობს და ვინმე ასწავლის მას: -რატომ ხარ ასეთი ბლოკადა, კოვზებსაც ვერ რეცხავ წესიერად? ის ამბიციურია და მიდის ჩივილზე. ისინი მას ეკითხებიან: – ანუ თავს ძალიან ჭკვიანად თვლით? - არა, მაგრამ მაინც არ მსაყვედურობდნენ ყველას თვალწინ. ცოტა ხნის შემდეგ, ხედავთ, შეწყვიტა შეურაცხყოფა და ამიტომ უფრო თავმდაბალი გახდა. მონასტრებში ასწავლიან ვნებებთან ბრძოლას და მათ აღმოფხვრას და ეს არის ყველაზე მთავარი, რადგან მარტო გარეგნულ ღვთისმოსაობას ფასი არ აქვს. გარეგნულად განსხვავებულია და ღვთისმოსავი – დადის ეკლესიაში, შესაძლოა ლაპარაკობს, ხანდახან მოწყალებას აძლევს; მაგრამ ამ ყველაფერს გულის მონაწილეობის გარეშე აკეთებს და ამიტომ, რაიმე წარუმატებლობის შემთხვევაში, მაშინვე შორდება ღმერთს, ვინაიდან გულში არ ატარებს ქრისტეს. მაგალითად, ტოლსტოის ჰქონდა დიდი განათლება, მაგრამ დაკარგა ქრისტე და გარდაიცვალა. სიკვდილამდე სინოდმა მასთან გამომიგზავნა. ასტაპოვოში ჩავდივარ, ტოლსტოის ნახვის საშუალებას არ მაძლევენ. მის უფროს ქალიშვილს მივუბრუნდი - წერილით მპასუხობს, თუმცა თავაზიანად, მაგრამ უარით. მეორეს მივუბრუნდები - აღელვებული მოდის ჩემთან და მეუბნება, რომ გრაფის ნახვის უფლება შეუძლებელია, რადგან თუ დამინახავს, ​​აუცილებლად მოკვდება. ამაოდ დავრწმუნდი, რომ ტოლსტოისთან საღვთისმეტყველო კამათს არ დავიწყებდი, მხოლოდ მომაკვდავი კაცის შორიდან დალოცვის უფლებას ვთხოვდი - არა, არაფერს უსმენენ. მახსოვს, გრაფის გარდაცვალების დღეს, დილით, გამიელვა აზრმა: არ მომცემენ მის ნახვის უფლებას დღეს? ალბათ ის მოინანიებს და გადარჩება. სწორედ ამ დროს მოვიდნენ ჩემთან და მითხრეს, რომ გრაფი გარდაიცვალა. ასე რომ, სული შეუქცევად დაიღუპა. და მაინც, რა ადვილი იყო მისთვის გადარჩენა: მე მას მივიღე ქრისტეს სხეული და სისხლი და წავედი მისი ყველა ცოდვის მიტევებისა და მოსაგვარებლად - „ნებაყოფლობითი და უნებლიე“. ასტაპოვიდან გულში მწუხარებით დავბრუნდი, რადგან ჩემი მისია არ დასრულებულა. რა თქმა უნდა, უფალი „კოცნის ზრახვებს“ და აჯილდოებს ადამიანს თავისი საქმისთვის და არა შრომის შედეგისთვის, მაგრამ მაინც ვწუხდი. რა თქმა უნდა, ტოლსტოი ახლა უპასუხისმგებლოა უკანასკნელი განკითხვისას; ხოლო მიტროპოლიტმა მას დეპეშა გაუგზავნა, რომელიც არც კი გადასცა. ეკლესიამ ყველაფერი გააკეთა მის გადასარჩენად, მაგრამ მას არ სურდა გადარჩენა და გარდაიცვალა. და ოდესღაც ის ღვთისმოსავი კაცი იყო, მაგრამ, როგორც ჩანს, ეს ღვთისმოსაობა მხოლოდ გარეგანი იყო. მოხუცი პაისი (ველიჩკოვსკი) 124 აკეთებს შემდეგ შედარებას შინაგან, სულიერ და გარეგნულ ცხოვრებას შორის, რომელიც ეყრდნობა ლოცვის წესის გარეგნულ შესრულებას, ანუ ფსალმუნის კითხვას, კანონებს, ტროპარებს, აკათისტებს და ა. ვისაც თავისუფლად, ყოველგვარი დაბრკოლების გარეშე უნდა, შემოდის და ტოვებს, ხედავს მთელ მის პოზიციას და რა არის მასზე, იღებს იმას, რაც სჭირდება. უსაქმური ხალხის ბრბო ხმაურიანად და უმიზნოდ წისქვილობს ნაპირზე, მოძრაობა, ხმაური, უწესრიგობა, ყოველგვარი რაციონალური აქტივობის სრული არარსებობა, ერთი სიტყვით - ამ ასაკისთვის ჩვეული ამაოება! მაგრამ იმავე გემმა დადო ტვირთი, რომელიც ჩამოიტანა და ახალი ტვირთით გაივსო, ნაპირიდან გავიდა და ზღვის სიღრმეში გაემართა. მთელი აურზაური და ხალხის ბრბო ნაპირზე დარჩა, ხოლო გემი, მარტოსული, ჩანს უკიდეგანო ზღვის ზედაპირზე, ერთი მესაჭე ოსტატურად მართავს მის სურვილს. მიდის და უფრო ჩქარობს და უკვე გაქრა ბრბოს მზერიდან. სამყარო და ხალხი შორს დარჩა, გემი კი რეგულარულად მიცურავდა უსაზღვრო სივრცეში; ტალღა მას ურტყამს და ქარები ირგვლივ, მაგრამ მას არ აინტერესებს. მე ექსპრომტად ვლაპარაკობ ჩემს საუბრებზე, ისე არ ვამზადებ იმას, რითაც უფალი შთამაგონებს და სწორედ ამაზე გელაპარაკები, როგორც მათხოვარი, რომელზეც პოლონსკი ამბობს: „და რასაც უფალი გამოუგზავნის მას, ის ყველაფერს მადლიერებით იღებს, ისეთ მათხოვრებთან, როგორიც მე ვარ“ 125. უფალი დაგეხმაროს ყველას. მშვიდობა იყოს შენთან! ამინ. 1910 წლის 29 დეკემბერი შობის დღესასწაული ახლა ბერები მოვიდნენ ჩემთან კურთხევისთვის, მათ შორის რამდენიმე ახლად დაღუპული. ეს ჩვეულება გვაქვს ჩვენს მონასტერში; ტონუსის შემდეგ ბერები ტაძარში გაუსვლელად რჩებიან ოთხი დღე და მათთვის საკვები მოაქვთ. შემდეგ ისინი აღსარებას იღებენ, იღებენ წმინდა საიდუმლოებას და ლიტურგიის შემდეგ მიდიან საკნებში. ტაძარში უიმედო ყოფნა ბერებს, განსაკუთრებით ყურადღებიანებს, დიდ სულიერ სიამოვნებას ანიჭებს. ვეკითხები მათ, ვინც ცოტა ხნის წინ ტონუსირებული იყო, რას გრძნობდნენ ისინი ტაძარში ყოფნისას? იყო რამე განსაკუთრებული? ”იყო,” პასუხობენ ისინი, ”მხიარული, ენთუზიაზმით სავსე გრძნობა, მაგრამ არ იყო ხილვები.” შემდეგ ჩემთან მოვიდა ერთი ბერი, რომელიც რამდენიმე წლის წინ იყო ხელდასხმული. მონასტერში შესვლისთანავე ეს ბერი მკაცრ ცხოვრებას ეწეოდა და ძალიან ყურადღებიანი იყო თავისი შინაგანი სამყაროს მიმართ. ”მამა,” მითხრა მან, ”ყველაფერი მინდოდა, მაგრამ ვერ გეტყვით იმის შესახებ, რასაც განვიცდიდი სიმტკიცის შემდეგ. ერთ ღამეს დავიძინე, მამა მოსეს საფლავს ვეყრდნობოდი და უცებ ვხედავ მშვენიერ ბაღს და მასში ბევრი ტაძარია ლურჯი გუმბათებით. ამ ყველაფრის ხედი იმდენად არაჩვეულებრივი იყო, რომ ბაღში მე ვნახე ნაყოფი. სიმღერა არ მომისმენია, მაგრამ ბაღისა და ტაძრების ფიქრიდან სული ისეთი ენით აღსავსე სიხარულით მევსებოდა, ისეთი ნეტარება, როგორიც აქამდე არ განმიცდია, მას შემდეგ უკვე გავიდა რამდენიმე წელი, მაგრამ ახლაც, როცა სული დამძიმდება, მხოლოდ ამ ხილვის გახსენება უნდა, რათა დამშვიდდე და ყველანაირი მწუხარება გაუძლო. დიახ, უფალი ანუგეშებს თავის მსახურებს, რომლებიც მუშაობენ მისი სახელის სადიდებლად! მაგრამ სად არის უკეთესი და მოსახერხებელი უფლის მსახურება, თუ არა წმინდა მონასტერში? სამონასტრო გზა რთულია, მაგრამ ყველაზე საიმედო გადარჩენისთვის. მე არ მოგიწოდებთ მონასტერში გაწევრიანებაზე და თქვენ შეგიძლიათ გადარჩენა ამქვეყნად, თუმცა ეს მოუხერხებელია, რადგან ამქვეყნიური ცხოვრების მთელი გზა არ მოგაახლოებთ, არამედ აშორებთ ღმერთს. ამ ეპოქის სული სუფევს მსოფლიოში. ვიცე იქ არ არის თავშეკავებული. მაგალითად, რა სირცხვილია მოსკოვში, განსაკუთრებით დღესასწაულებზე! საშინელებაა უმწიკვლო გოგოსთვის ქუჩებში სიარული: ფანჯრებზე ისეთი საზიზღარი ნახატები და ქანდაკებებია გამოსახული, რომ მათი დათვალიერება შეურაცხყოფს მოკრძალებისა და უბიწოების გრძნობას. თუმცა, არიან ადამიანები, რომლებიც მონაზვნურად ცხოვრობენ სამყაროში, რომლებსაც სამყაროს ჭუჭყი კი არ ეკვრის, მაგრამ მათი სული განუყოფლად უფალს ეკუთვნის. ეს არის ის, რაც ლერმონტოვმა თქვა: „...ისინი არ არიან შექმნილი მშვიდობისთვის, და სამყარო მათთვის არ შექმნილა...“ 126 შორეული წარსულიდან ჩემს თვალწინ ჩნდება დედა ევფროსინე 127-ის გამოსახულება. მისი ცხოვრება გამორჩეული იყო: ბავშვობიდან იყო უჩვეულოდ რელიგიური, მოაზროვნე და მთელი სულით უყვარდა ქრისტე. კოლეჯის დამთავრების შემდეგ გადაწყვიტა ღმერთისთვის მიეძღვნა თავი, მაგრამ მშობლების მხრიდან დიდი დაბრკოლება იყო. შემდეგ მან გადაწყვიტა გაქცეულიყო მშობლების სახლიდან და დაელოდა შესაძლებლობას. ინსტიტუტის დამთავრების საპატივცემულოდ, მისმა მშობლებმა ბურთი ისროლეს, ევფროსინე კი ბურთის დედოფალი იყო. ისარგებლა ხელსაყრელი მომენტით, მან ყველაფერი მიატოვა და წავიდა. იგი მიიმალა ერთ მონასტერში, შემდეგ, აბაზანის რჩევით, კიევში იმყოფებოდა მეუფე ფილარეტ 128-თან და მან ყაზანში გაგზავნა მარჯვენა მეუფე ანტონი 129-თან. ყაზანში მან იქირავა პატარა ბინა ღვთისმოსავი ვაჭრისგან, მისი ღრმა თაყვანისმცემელი. დედა ევფროსინე გავიცანი ერთ-ერთ იღუმენთან და შემდეგ დავიწყე მისი მონახულება. როცა მას შევხვდი, ის უკვე მოხუცი ქალი იყო, მაგრამ მის სახეზე შეინარჩუნა ყოფილი სილამაზის კვალი. მისი თვალები განსაკუთრებით ლამაზი იყო - ლურჯი, ღრმა, რომელშიც ამდენი არაამქვეყნიური სიწმინდე ბრწყინავდა! და საერთოდ, მის მთელ გარეგნობაში რაღაც განსაკუთრებული სულიერი სილამაზე იყო. ყოველთვის მარტივად ეცვა: შავი კაბები და მუდმივი შალი მხრებზე. დედა ევფროსინემ შესანიშნავი განათლება მიიღო, ინგლისური და გერმანული საფუძვლიანად იცოდა, შესაძლოა ფრანგულიც (ფრანგულად არ გამიგია), პოეზია ძალიან უყვარდა, უჩვეულოდ ლაპარაკობდა პოეზიაზე: ეს უკანასკნელი გარკვეულწილად გადმომცა. როგორც ბრძენი მწიგნობარი, რომელიც ატარებს ახალ და ძველ 130-ს, მან იცოდა, როგორ უნდა ისესხებინა სასარგებლო რამ არა მხოლოდ წმინდა წერილებიდან, არამედ საერო მწერლების ნაწარმოებებიდანაც. ახალგაზრდობაში უყვარდა ლიტერატურა, მაგრამ შემდეგ დაიწყო მხოლოდ წმინდა წერილის, ფსალმუნისა და ეკლესიის მამების კითხვა; მას განსაკუთრებით უყვარდა ისააკ სირიელი, რომელსაც ცაში აფრენილ არწივს ადარებდა. ერთხელ მივედი მის სანახავად ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამავლობის დღესასწაულზე მთელი ღამის სიფხიზლის შემდეგ: ჩვენი ღამის სიფხიზლე ადრე, შვიდის ნახევარზე დასრულდა. დედა, როგორც ყოველთვის, ძალიან თბილად მომესალმა: -არაა საჭირო, რატომ ღელავ? - რა აურზაურია, უკვე ყველაფერი მზად მაქვს. არც კი შემიმჩნევია, როგორ გაჩნდა მაგიდაზე მდუღარე სამოვარი; დედა ევფროსინემ მე დამისხა ჭიქა, თვითონ კი საკუთარი თასი, პატარა, როგორც თითი. დავიწყეთ საუბარი. - მაშ, მაინტერესებს, რატომ მოდიხარ ჩემთან, საწყალი? ”დედა,” ვპასუხობ მე, ”როდესაც ქრისტემ ჰკითხა მოწაფეებს, სურდათ თუ არა მისი დატოვება, როგორც ამას ზოგიერთი მოწაფე აკეთებდა წმიდა ზიარების შესახებ სწავლების გაგების გარეშე, მათ უპასუხეს: ”უფალო! ვისთან უნდა წავიდეთ? საუკუნო სიცოცხლის სიტყვები გაქვს" 131. იგივე შემიძლია გითხრა. სად წავიდე შენგან, მარადიული სიცოცხლის ზმნები გაქვს. კარგად ვგრძნობ აქ, შენს პატარა მყუდრო ოთახში, გამოსახულებებითა და ანთებული ლამპარით, მშვიდი და მხიარული. „დღეს სულიწმიდის მადლმა შეგვკრიბა და ყველამ, როცა ავიღეთ შენი ჯვარი, ვამბობთ: „კურთხეულია უფლის სახელით მომავალი, ოსანა მაღლობში“ 132, — თქვა მოხუცმა ქალმა, — გესმის, რას ნიშნავს სიტყვა „ჰოსანა“? – დიახ, ჰოსანა არის ხსნა, მაგრამ გადარჩენისთვის აუცილებელია ქრისტეს მცნებების შესრულება. უკანასკნელი განკითხვისას უფალი მოსთხოვს ჩვენგან ანგარიშს, თუ როგორ გავატარეთ ჩვენი ცხოვრება, როგორ შევასრულეთ მისი წმინდა კანონი. აქ ვერაფერი გამართლდება: არც სიმდიდრე, არც ოჯახის კეთილშობილება და არც ამქვეყნიური ადათ-წესები. ასე ვფიქრობდი, როცა ჯერ კიდევ საკუთარ სახლში ვცხოვრობდი: გამოვა უფალი და მკითხავს: - შეასრულე ჩემი მცნებები? ”მაგრამ მე ვიყავი მდიდარი მშობლების ერთადერთი ქალიშვილი. - კარგი, მაგრამ შეასრულე ჩემი მცნებები? - მაგრამ მე დავამთავრე კოლეჯი. - კარგი, მაგრამ შეასრულე ჩემი მცნებები? - მაგრამ შენ შეასრულე ჩემი მცნებები? ასეთმა ფიქრებმა შემაშინა და გადავწყვიტე ყველაფერი ამქვეყნიური მიმეტოვებინა. ”დიახ, თქვენ ყველაფერი დატოვეთ, მაგრამ ყველა ვერ გაექცეთ ბურთს,” - გავაპროტესტე მე. – ეს არ არის საჭირო, მაგრამ შესაძლებელია და აუცილებელია ქრისტეს სჯულის შესრულება ყველა წოდებითა და პირობით. - გადარჩენის იმედი გაქვს? - იმედი მაქვს, - უპასუხა დედა ევფროსინემ დარწმუნებით, - არა იმიტომ, რომ ყველა მცნება შევასრულე, არამედ იმიტომ, რომ რჩევებით მაინც მივიღე ისინი. მაგრამ რაც მთავარია, მე ვენდობი ჩემი მაცხოვრის ფასდაუდებელ ღვაწლს. თქვენ უნდა გაიწმინდოთ თქვენი გული, რომ ნახოთ უფალი, - განაგრძო მან, - გახსოვთ, პუშკინი ლექსში "წინასწარმეტყველი" ამბობს: „...და გავიგონე ცის კანკალი, და ნაძირალა წყალქვეშა გადასასვლელი..." ეს არის ადამიანის სულის ნათელი გამოსახულება: ჩვენს გულებში შეიძლება გვქონდეს როგორც „ანგელოზთა ზეციური ფრენა“ და „ზღვის წყალქვეშა გადასასვლელი“. სუფთა გული ჭვრეტს ღმერთის დიდ საიდუმლოებებს. პირიქით, ვნებებით დაბინდულ გულში შენიშნავს „ზღვის წყალქვეშა გავლა“, ანუ ძირეული მისწრაფებები და სურვილები, ყოველგვარი უწმინდურება. ერთხელ, სამი კვირა ვერ მოვახერხე დედა ევფროსინესთან ყოფნა: აღდგომა იყო, ვიზიტები, ერთი სიტყვით, დრო არ იყო. ბოლოს, 15 მაისს, მეფის დღეს, მივედი მის სანახავად. მოვდივარ და ვხვდები, რომ კვდება. გუშინ აკურთხეს, დღეს მიიღო წმინდა საიდუმლოებები და აღარავის ცნობს. მე რომ შევედი დივანზე იწვა, გვერდით ვიღაც მოხუცი ქალი იჯდა და მიყურებდა. დედა ევფროსინემ მიცნო და სუსტად გამიღიმა. ცოტა ხანში უცებ წამოდგა, სახე რატომღაც განსაკუთრებით გაუბრწყინდა და ხელები გაშალა და თქვა: ნება მიბოძეთ, წავიდე უფალთან, სადაც ჩემი სული ლტოლვია მთელი ჩემი ცხოვრება. შემდეგ, დასუსტებული, ისევ ბალიშზე დაეცა. შევამჩნიე, რომ უნდოდა ჯვრისწერა, მაგრამ ხელის აწევის ძალა არ ქონდა. მერე ხელი ავიღე, ჯვარი დავხატე და დედას ჯვარი დავადე. მხიარულად გაიღიმა, ოდნავ ამოისუნთქა და წავიდა. როცა სახლში დავბრუნდი, ვგრძნობდი არა მწუხარებას, არამედ სიხარულს, რომ მართალი ქალის გარდაცვალებას ვყოფილიყავი პრივილეგია. დედა ევფროსინის პანაშვიდი საზეიმო იყო, მას საფლავამდე უამრავი ადამიანი ახლდა. დაკრძალვა მთავარეპისკოპოსმა შეასრულა, რომელმაც ფერფლის დაკრძალვის შემდეგ გულწრფელი სიტყვა წარმოთქვა. აღმოჩნდა, რომ დედა ევფროსინე ფარულად აკურთხეს სახელით ვარვარა. ასე გაიხსენეს იგი - ახლად გარდაცვლილი სქემა-მონაზონი ვარვარა. ეს მისი და მეუფის გარდა არავინ იცოდა და დამიმალა. გარდაცვლილი ძალიან თავმდაბალი იყო. წმინდა ცხოვრებისთვის უფალმა მას ნათელმხილველობის ნიჭი მიანიჭა, მაგრამ იგი ცდილობდა არ გაემხილა ეს საჩუქარი. ის ხშირად მეუბნებოდა: „იქნებ უფალი მოგცემთ გარანტიას, რომ ემსახუროთ მას სამონასტრო წოდებაში“. ალბათ, ჩემი მომავალი ღია იყო მისი სულიერი მზერით, მაგრამ მისი თავმდაბლობით ის არასოდეს ლაპარაკობდა დადებითად, არამედ ყოველთვის ამატებდა „შეიძლება“. იგი დაკრძალეს სმოლენსკის ტაძრის მახლობლად. ყველა, ვინც მას იცნობდა, ცრემლებით, მაგრამ ასევე იმედით, იხილა იგი უკეთეს სამყაროში და სჯეროდა, რომ ღვთის ტახტთან ლოცვით გაიხსენებდა მათ წმინდანებს. ჩაწერე შენს მემორიალებში სქემა-მონაზონი ვარვარას სახელი, რომ შენთვისაც ილოცოს უფალს. უფალმა მოგვცეს ქრისტიანული სიკვდილი, როგორც ეკლესია ლოცულობს: „ჩვენი ცხოვრების ქრისტიანული სიკვდილი არის უმტკივნეულო, უსირცხვილო, მშვიდობიანი და ჩვენ ვითხოვთ კარგ პასუხს ქრისტეს უკანასკნელ სამსჯავროზე“. ამინ. დიდება უფალს! დღესასწაულებზე მივედით; ამ დღეებს უწოდებენ შობის დღესასწაულს, ანუ წმიდა დღეებს, რადგან ეკლესია მათ უძღვნის მსოფლიოს მაცხოვრის შობის ხსოვნას. მაგრამ ის, რაც ახლა მსოფლიოში ხდება, ფიქრიც კი საშინელებაა! ჭარბი კვება, სიმთვრალე, გარყვნილება... გოგოლს აქვს მოთხრობა "როგორ იჩხუბეს ივან ივანოვიჩი და ივან ნიკიფოროვიჩი". მასში აღწერილია, თუ როგორ იჩხუბეს ორი მეგობარი ერთი წვრილმანი მიზეზის გამო. სასამართლოებზე მთელი თავიანთი სახსრები ამოწურეს, სიღარიბემდე მიაღწიეს, მხოლოდ ერთმანეთის დასადანაშაულებლად. სამწუხარო ამბავი! მოთხრობის დასასრულს ავტორი დასძენს: "მოსაწყენია ამ სამყაროში ცხოვრება, ბატონებო". ჩვენ ახლა რთულ პერიოდებს გავდივართ. ადამიანები აჯანყდებიან ერთმანეთის წინააღმდეგ, არ იშურებენ არც ნათესაობას და არც მეგობრობას; აჯანყება ლეგიტიმური ხელისუფლების წინააღმდეგ. ყველაფერი გათელა - რწმენა, სათნოება, სირცხვილი. ეს არ არის მოსაწყენი, მაგრამ საშინელია ამ სამყაროში ცხოვრება, ბატონებო! თუმცა, ამაზე არ უნდა დაიდარდოთ, უარესი იყო, მაგრამ გავიდა და ასე დაწყნარდება აწმყო. ეს დრო ჯერ კიდევ არ არის ანტიქრისტემდე. აღვირახსნილობა გამძაფრდა ალექსანდრე II-ის დროს ყველა სახის თავისუფლების გამოცხადების შემდეგ. თეატრი სულზე გამანადგურებელ გავლენას ახდენს. მასში ხშირად თამაშობენ ამორალური რაღაცეები, როგორიცაა ანდრეევის "ანატემა" და ა.შ. უფალი მოწყალეა, მაგრამ თანაც სამართლიანი. წმიდა წერილში ნათქვამია: უფალს არ დასცინიან 133. ცოდვებსა და ურჯულოებებს დიდხანს იტანს, მაგრამ თუ ადამიანს თავის გამოსწორება არ სურს, ბოროტს უეცარი სიკვდილით სჯის. "რასაც ვიპოვი, განვსჯი", - ამბობს უფალი. ცოდვის ჩადენისას მოულოდნელად გარდაცვლილი ადამიანის ბედი საშინელი იქნება. ერთმა მდიდარმა კაცმა, რომელიც ცოლად გაჰყვა ღარიბ გოგონას, მალევე დაიწყო მისი ყოველმხრივ დაცინვა და თვითონაც აჯანყებულ ცხოვრებას შეუდგა. ერთხელ თეატრში იყო ამორალურ სპექტაკლზე. შესვენების დროს ის ბუფეტში წავიდა, ჭიქა ღვინო აიღო და უცებ მკვდარი დაეცა. როგორია ასეთი სულის გამოჩენა ღვთის სამსჯავროზე? ერთხელ ვენაში, რინკის თეატრში, იყო რაღაც მკრეხელური წარმოდგენა. უეცრად ხანძარი გაჩნდა და სწრაფად გავრცელდა შენობაში, რის შედეგადაც ბევრი ადამიანი დაიღუპა. განსაცვიფრებელი შთაბეჭდილება მოახდინა კუბოების მასის ხილვამ, რომელიც შემდეგ გადაჭიმული იყო სასაფლაოსკენ და როგორი იყო გარდაცვლილების შემდგომი ბედი - საშინელებაა ფიქრი! ახლა ყველაფერი ნებადართულია, თეატრალური წარმოდგენები იმართება თუნდაც დიდ დღესასწაულებზე. ადრე არდადეგებზე სახელმწიფო თეატრებში არ თამაშობდნენ. მახსოვს, ერთხელ ყაზანში, ნიკოლოზის დღესასწაულზე, წარმოდგენა გამართეს, უცებ კულისებში ხანძარი გაჩნდა, რამაც საერთო პანიკა გამოიწვია. თუმცა, ადამიანური მსხვერპლი არ ყოფილა. უფალმა შეიწყალა წმინდანი მისი ლოცვისთვის. ამის შემდეგ დიდი ხნის განმავლობაში ნიკოლოზ საკვირველთმოქმედის დღესასწაულზე წარმოდგენები არ გამართულა. როცა მსოფლიოში ვიყავი, ოპერა მიყვარდა. კარგი სერიოზული მუსიკა მაძლევდა სიამოვნებას და ყოველთვის მქონდა გამოწერა - ადგილი სადგომებში. შემდგომში, როცა სხვა სულიერი ნუგეში ვისწავლე, ოპერამ აღარ დამაინტერესა. როდესაც გულში სარქველი იხურება ამქვეყნიური სიამოვნების აღქმისთვის, მაშინ იხსნება სხვა სარქველი სულიერის აღქმისთვის. მაგრამ როგორ მივიღოთ ეს? უპირველეს ყოვლისა, მშვიდობა და სიყვარული სხვების მიმართ. სულგრძელია, მოწყალეა, არ შურს სიყვარულის, არ ქედმაღლობს სიყვარულზე, არ ამაყობს, არ მოქმედებს აღმაშფოთებლად, არ ეძებს თავისას, არ ღიზიანდება, არ ფიქრობს ბოროტებაზე, არ ხარობს ტყუილით, მაგრამ ხარობს ჭეშმარიტებით, უყვარს ყველაფერი, აქვს ყველაფრის რწმენა, ყველაფრის ითმენს, ენდობა. ლიუბა აღარ არსებობს 134 შემდეგ, მოთმინება. ვინ გადარჩება? – ბოლომდე გაძლება 135. შემდეგი – მოცილება ცოდვილი სიამოვნებებისგან, როგორიცაა ბარათები, ცეკვა და ა.შ. ერთმა კაცმა სიზმარში ნახა მოცეკვავეები და უფლის ანგელოზმა გააფრთხილა და უთხრა: „ნახე რას აკეთებენ“. უფალო, ეს არის ქრისტეს ჯვრის შეურაცხყოფა! მართლაც, ფრანგული კვადრილი გამოიგონეს რევოლუციის ეპოქაში ჯვრის დასათელად, რადგან მას ოთხი ან რვა ადამიანი ცეკვავს ისე, რომ ჯვარი სწორად გამოვიდეს. მსგავსი სიზმარი ნახა ერთმა სქემატურმა ქალმა; მან წარმოიდგინა, რომ მოცეკვავეები ცეცხლის ალში იყვნენ და გარშემორტყმული თოკით, ხოლო დემონები ხტუნავდნენ და ახარებდნენ ადამიანების სიკვდილს. ახლა დღესასწაულებია, მაგრამ რა განსხვავებაა, როგორ აღნიშნავენ ამ წმიდა დღეებს მსოფლიოში და მონასტერში! იქ მტერს ემსახურებიან, აქ მონასტერში ღმერთს ემსახურებიან. მაშინ როცა მსოფლიოში უკანონობა უდიდეს განვითარებას აღწევს, მონასტერში უფალში სიხარული და მშვიდობაა! საზეიმო მსახურება სულს ეხება და განკარგავს მას, რომ უფრო ძლიერად შეიგრძნოს უფლის მთელი უსაზღვრო სიკეთე, რომელიც ახლა შობილია ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისგან. ჩვენს ქვეყანაში, მაგალითად, თვით ბუნებაც კი გვაძლევს ჩუმ სიხარულს უფალში. სანამ სამყაროში უყვართ საერო ლიტერატურა, ხშირად უზნეო, მონასტერში კითხულობენ ფსალმუნს, თავისუფალ დროს კი - წმინდანთა ცხოვრებას. მონასტერში რომ შევედი, გამიჩნდა სურვილი, გადამეკითხა ყველა ჩვენი კლასიკა, ეს გავუმხილე უხუცესს, მაგრამ მან აკრძალა. ახლა მიხარია, რომ მოვისმინე ბრძნული რჩევები, რადგან საერო ლიტერატურით დაკავების სურვილი მტრის სატყუარა იყო, რათა ჩემში ამქვეყნიური ცხოვრების მოგონებები გამეღვიძებინა და, შესაძლოა, ვნანობ კიდეც. არ მინდა ვთქვა, რომ ჩვენი დიდი მწერლების ნაწარმოებების კითხვა ცოდვაა, მაგრამ არის კითხვა, რომელიც უფრო სასარგებლო და აღმზრდელობითია. პირველი, ფსალმუნის კითხვა: აქ ყველა ესთეტიკური სიამოვნება შეგვიძლია ვიპოვოთ. ეს წიგნი დაწერა წმიდა მეფემ და დავით წინასწარმეტყველმა სულიწმიდის შთაგონებით; თავად წინასწარმეტყველი ამის შესახებ ამბობს: „ენა ჩემი მწიგნობართა ლერწამია“. 136 შეუცვლელი კითხვა, რომელიც ასე სასარგებლო გავლენას ახდენს სულზე, არის წმინდანთა ცხოვრება, განსაკუთრებით სლავურ ენაზე. დღეს სლავური ენა ყოველთვის არ ესმით, მაგრამ მაინც შეუდარებლად უფრო ლამაზი და მდიდარია ვიდრე რუსული. ამის ერთმა ექსპერტმა, სლავური ენის რუსულთან შედარებისას თქვა, რომ მათ შორის განსხვავება იგივეა, რაც სასახლესა და ტავერნას შორის... მსოფლიოში წმინდანთა ცხოვრების კითხვა და განსაკუთრებით სლავურ ენაზე სრულიად მიტოვებული იყო; არ დაემორჩილოთ ამ ეპოქის წეს-ჩვეულებებს, არამედ ჩაერთეთ ამ გადარჩენის კითხვაში. მონასტრების მონახულება, განსაკუთრებით დღესასწაულებზე; როცა წავალ, არ დაგავიწყდეს აქ მოსვლა შენი სულის დასასვენებლად. ან იქნებ უფალმა რომელიმე თქვენგანს მონაზვნობის წოდება მიანიჭოს. მიუხედავად იმისა, რომ მონაზვნური ცხოვრება სავსეა მწუხარებითა და განსაცდელებით, მას თან მოაქვს დიდი ნუგეშიც, რაზეც სამყაროს ოდნავი წარმოდგენა არ აქვს. თუმცა, როგორც არ უნდა იხსნათ საკუთარი თავი, მხოლოდ იმისთვის, რომ გადაარჩინოთ თავი და მიაღწიოთ ცათა სასუფეველს, რომელიც უფალმა დაგვაფაროს ყველას. ამინ. ჩემს ახალგაზრდობაში, ჩემი ენთუზიაზმით სავსე ბუნებით, მაგრამ არასოდეს არ დავშორებივარ უფალ იესო ქრისტეს, მე გამიტაცა იდეალისტმა გერმანელმა ფილოსოფოსებმა: ჰეგელმა და სხვებმა. საქმიანი მოგზაურობისას აღმოვჩნდი უძველეს ქალაქ როსტოვში. ქალაქს ჰქონდა ძველი კრემლი და უძველესი ჩაბნელებული ტაძარი, სადაც რამდენიმე რელიქვია განისვენებს. მივედი, მთელი ღამის სიფხიზლე იყო, მშვენიერი გუნდი მღეროდა. მე იქ ვიდექი და საკმაოდ კარგად ვლოცულობდი - ასე მიდიოდა სახარებამდე. წაიკითხეთ სახარება. უფროსი მეკითხება: - ბატონო, იქნებ მოხვალთ და თაყვანს სცემთ სახარებას? ”და მაშინ, ალბათ, გსურს თაყვანი სცე რელიქვიებს - აქ არის საფლავები.” იმავე გულგრილად წავედი სახარების თაყვანისმცემლად, მერე მივუახლოვდი პირველ საფლავს და როგორც კი თაყვანი ავიღე, მღეროდნენ: „აყვავებულა უდაბნო, როგორც კრახი, უფალო, წარმართულ უნაყოფო ეკლესიაო, შენი მოსვლით...“. 137 ამ სიმღერამ გამაოცა. სხვა სიწმინდეებს პატივს ვცემდი და გარშემომყოფებს ყურადღებას არ ვაქცევდი, ვტიროდი, ბავშვივით ვტიროდი. აი, გაკვირვებულები მიყურებენ - აბა, ვიღაც მოხუცი ქალი ტიროდა, თორემ ახალგაზრდა ოფიცერი იქნებოდა. და მაშინ მივხვდი, რომ ვერც ერთი ადამიანური სიბრძნე ვერ შეედრება სულიერ სიბრძნეს. ამინ. 1911 წლის 11 აპრილი წმინდა კვირის ორშაბათი „აღდგომის დღე, განმანათლეთ, ხალხო, აღდგომა, უფლის აღდგომა, სიკვდილიდან სიცოცხლემდე და მიწიდან ზეცამდე, ქრისტე ღმერთმა მოგვიყვანა გამარჯვებით გალობით“ 138. რა შეიძლება იყოს ამ კანონზე უფრო ენთუზიაზმი, უფრო მხიარული? სად არის ყველაზე მეტად გამოხატული სიხარული? სრული სიხარული არ ხდება ამ ცხოვრებაში, სადაც ჩვენ ვხედავთ ღმერთს მხოლოდ სარკედ 139 მკითხაობაში, ასახული. ეს სიხარული მოვა იქ, საფლავის მიღმა, როცა ვიხილავთ უფალს პირისპირ. ყველა არ დაინახავს ღმერთს ერთნაირად, მაგრამ თითოეულის მისაღების მიხედვით - ბოლოს და ბოლოს, სერაფიმეს ხედვა განსხვავდება უბრალო ანგელოზების ხედვისგან. ერთი რამის თქმა შეიძლება: ვისაც ამ ცხოვრებაში ქრისტე აქ არ უნახავს, ​​არც იქ იხილავს მას. ღმერთის დანახვის უნარი მიიღწევა სწორედ ამ ცხოვრებაში საკუთარ თავზე მუშაობით. ყოველი ქრისტიანი ადამიანის ცხოვრება გრაფიკულად შეიძლება გამოსახული იყოს განუწყვეტლივ აღმავალი ხაზის სახით, ასვლა ქათმის საფეხურებზეც კი. მხოლოდ უფალი არ უშვებს ადამიანს ამ აღმართის ნახვის საშუალებას; მალავს, იცის ადამიანური სისუსტე, იცის, რომ საკუთარ გაუმჯობესებაზე დაკვირვებით, ადამიანი დიდხანს არ იამაყებს და სადაც სიამაყეა, უფსკრულში ჩავარდნა იქნება. საშინელი რამ გამოიგონა სხვადასხვა Franklins 140-მა, რომელმაც შესთავაზა სპეციალურ ტაბლეტებზე მონიშნოთ ის, რაც თქვენ მიაღწიეთ წარმატებას ერთ დღეში, კვირაში და ა.შ. ამ გზით თქვენ შეგიძლიათ მიაღწიოთ წარმოუდგენელ სილამაზეს და ჩავარდეთ განადგურების უფსკრულში. არა, ჩვენი გზა სხვაა: ჩვენ ყველანი უნდა ვისწრაფოდეთ სამოთხისკენ, აღმოსავლეთისაკენ, ღმერთისაკენ; და ყველამ უნდა დაინახოს თავისი ცოდვები და სისუსტეები, აღიაროს თავი სუსტად და პირველ ცოდვილთა შორის, დაინახოს საკუთარი თავი ყველა სხვაზე და ყველა მათზე მაღლა. ეს არის ის, რაც რთულია. ჩვენ ყველანი ვცდილობთ შევამჩნიოთ სხვები: ის არის ის, რითაც ის სუსტია, მაგრამ მე არა, მე კარგი ბიჭი ვარ, მე მასზე უკეთესი ვარ - და ასეა ყველა... ამას უნდა ვებრძოლოთ. ეს ბრძოლა რთულია, მაგრამ მის გარეშე შეუძლებელია ღმერთის დანახვა. მხოლოდ მათ, ვინც ამ ცხოვრებაში არიან, ენიჭებათ ღმერთის ხილვას, ვინც იხილა იგი ამ ცხოვრებაში. მართალია, ცოტამ თუ დაინახა იგი ამ ცხოვრებაში პირისპირ, როგორც მეუფე სერაფიმე საროველმა, მაგრამ ყველა გამონაკლისის გარეშე უნდა ცდილობდეს ვიზუალურად მაინც დაინახოს იგი. და შენ ხედავ ქრისტეს, თუნდაც ცოტათი, თითქოს ნაპრალში, მაგრამ ხედავ მას - რწმენით ხედავ... ბოლოს და ბოლოს, გწამს უფალი იესო ქრისტე? - და მცნებების შესრულება. ისე, ყოველ შემთხვევაში მისი მცნებების შესრულების მცდელობით. ცდილობ მათ შესრულებას? – აბა, თქვენი შესაძლებლობების ფარგლებში, თქვენ ხედავთ ქრისტეს. შეგიძლია შენი უბრალო თვალით პირდაპირ მზეს შეხედო? - მართალია, არ შეგიძლია - ადამიანის ხედვა არ არის ადაპტირებული ამაზე. მაგრამ არწივი, როგორც ამბობენ, დედამიწაზე მაღლა ადის, ცაში აფრინდება და მზეს დაუბრკოლებელი თვალებით უყურებს. ადამიანი ვერ აიტანს სინათლის სისრულეს, არწივს კი შეუძლია. ასეა ღვთაებრივ სინათლეშიც: ისინი, ვისი სულიერი ხედვაც მასზეა მორგებული, ანუ წმინდანები, დაინახავენ მას, სხვები კი არა. – მაგრამ ხალხსაც სიამოვნებს მზე? - დიახ, დიახ, თუმცა სინათლის სისავსეს ვერ იტანს, მზის შუქზეც ხარობს... ერთი მოუსვენარი ინტელექტუალი მწერს: „ძალიან მიჭირს. გარეგნულად ყველაფერი კარგად მიდის: ყველაფერი კარგად მიდის, ოჯახი მეგობრულია, ცოლი კარგია. მაგრამ უბედურება ისაა, რომ სულის გამხელა არავის მყავს: ჩემს ცოლს არ ესმის, რისკენ ვარ და ბავშვები ჯერ კიდევ პატარები არიან. რა ვქნა? როგორ მოვიშორო და მწუხარება? ფსალმუნის წაკითხვა ვურჩიე. 93-ე ფსალმუნში წერია: „სიმრავლე მწუხარების გამო ჩემს გულში, შენმა ნუგეშმა გაახარა ჩემი სული“. 141 „დაიჭირე ეს ლექსი, - მივწერე მას, - და დაიწყე ფსალმუნის კითხვა. ვფიქრობ, ღმერთი დაგამშვიდებს. გადის გარკვეული დრო, მე ვიღებ წერილს: ”მე მოგისმინე, დავიწყე ფსალმუნის კითხვა და არაფერი მესმის მასში”. მე მას ვწერ: „ჩვენმა დიდმა უხუცესმა მამა ამბროსიმ იმავე განცხადებას უპასუხა: „თქვენ არ გესმით, მაგრამ დემონებს მშვენივრად ესმით და გარბიან. წაიკითხეთ ჯერ გაუგებრად, მაგრამ ერთ დღეს დაიწყებთ გაგებას." არ ვიცი, რა მოუვა მას შემდეგ. და გიმეორებთ: წაიკითხეთ ფსალმუნი ყოველდღე, ცოტათი მაინც და უფალი არ დაგტოვებთ თავის წყალობას, ის მუდამ იქნება თქვენი შემწე და ნუგეშისმცემელი. ამინ. 1911 წლის 12 აპრილი წმინდა კვირის სამშაბათი ქრისტიანობის პირველ ხანებში ქრისტეს მაცხოვრის მიმდევრები ყოველდღიურად ზიარებდნენ და ანგელოზების ტოლფას ცხოვრებას ეწეოდნენ, ყოველ წუთს მზად იყვნენ ღვთის წინაშე გამოსულიყვნენ. არცერთი ქრისტიანი არ იყო დაცული. ხშირად ხდებოდა, რომ დილით ქრისტიანი იღებდა ზიარებას, საღამოს კი ტყვედ აიყვანეს და კოლიზეუმში წაიყვანეს. რა თქმა უნდა, მუდმივი საფრთხის ქვეშ მყოფი ქრისტიანები ფხიზლად აკონტროლებდნენ თავიანთ შინაგან სამყაროს და ცხოვრობდნენ სიწმინდითა და სიწმინდით. მაგრამ გავიდა პირველი საუკუნეები, შეწყდა ურწმუნოების დევნა და გავიდა მუდამ არსებული საფრთხე. შემდეგ ყოველდღიური ზიარების ნაცვლად დაიწყეს ზიარება კვირაში ერთხელ, შემდეგ თვეში ერთხელ და შეამცირეს კიდეც წელიწადში ერთხელ. ჩვენს სკეტში ჩვენ ვიცავთ ათონის წესს, სადაც ის წმიდა უხუცესებმა შეადგინეს და მუდმივი აღსაშენებლად გადმოსცეს და ჩვენს მონასტერშიც ვიცავთ ამ წესს. ყველა ბერი წელიწადში ხუთჯერ იღებს ზიარებას, მაგრამ კურთხეული მიზეზების გამო უფრო ხშირად ეს შესაძლებელია. ისინი ისე არიან მიჩვეულები ამას, რომ უფრო ხშირი ზიარება ყველას ყურადღებას იპყრობს. – რატომ ზიარება დღეს მამა იერონიმე? - ეკითხება ერთი ბერი, მაგალითად, მეორე. „ეშმაკი მას გრძნობით გამოეცხადა და ამიტომ სრულიად დამშვიდდა. -აჰ, მაშინ გასაგებია... თუმცა, აღიარება ყოველთვის შეგიძლია, თუნდაც ყოველდღე, აქ კი ძალიან ხშირად ვაღიარებთ; მღრღნელები კი ყოველდღე მოდიან უფროსებთან თავიანთი აზრების გამოსავლენად, ხოლო მონასტერი ძმები კვირაში ერთხელ მოდიან. ხოლო მონაზვნური ძმებისგან, განსაკუთრებით კი სკიტებიდან, მაღალი სიცოცხლეა საჭირო ქრისტეს მცნებების მიხედვით, ანგელოზთა ტოლი სიცოცხლე. ჩვენმა გარდაცვლილმა უხუცესებმა შეასრულეს ეს მაღალი აღთქმები და უფალი ადიდებს მათ. მათი სხეულები, ჩვენ გვჯერა, რომ უხრწნელია; შესახებ მამა ფ. მაკარიუსი საიმედოდ არის ცნობილი, რომ მისი სხეული არ განიცადა გახრწნას, რადგან მათ შეეძლოთ გადაემოწმებინათ, როდესაც მასზე სამლოცველო ააშენეს, მაგრამ ის დაახლოებით სამოცი წლის წინ გარდაიცვალა. საოცარი ფენომენი! მართალთა და ასკეტთა სხეულები უხრწნელია, მაგრამ ამქვეყნიური მეფეებისა და მმართველების სხეულებიდან რჩება ერთი მუჭა ნაცარი - და მეტი არაფერი. ცოტა ხნის წინ ისინი წერდნენ, რომ კატაკომბების გათხრების დროს იპოვეს დიოკლეტიანეს, ნერონის 142-ისა და სხვა მმართველების საფლავები, რომელთა წინაშე ოდესღაც მთელი სამყარო აკანკალდა და რა ბედი ეწია მათ ფერფლს? როდესაც მსახურს ჰკითხეს, რა იყო ურმებში, მან გულგრილად უპასუხა: - და ჩემს ცოლს ტანსაცმლის გასარეცხად მივეცი - კარგი ნაცარი... ღმერთო ჩემო! შეიძლება ამ მმართველებს ოდესმე წარმოედგინათ, რომ მათი ფერფლი სამრეცხაო ავზში აღმოჩნდებოდა! რამდენად ზრუნავდნენ ეს ადამიანები თავიანთ სხეულზე და ეს არის ამ სხეულების ბედი! წმინდანებმა, ისევე როგორც ყველა ჩვენმა ოპტინელმა უხუცესმა, მოკლეს მათი სხეულები და ის უხრწნელი დარჩა. ჩვენი წმინდა მონასტერი უამრავ მომლოცველს იზიდავს და ხშირად ისმის მოსაზრება, რომ ერთხელ ოპტინას რომ ესტუმრნენ, მთელი სულით იქ იბრძვიან. ჩვენს მონასტერს არც სასწაულთმოქმედი ხატები აქვს და არც განდიდებული სიწმინდეები, მაგრამ აქ მთელი დედამიწა, თითქოსდა, წმიდა უხუცესთა სისხლითა და ოფლით არის მორწყული და მათი ლოცვით მადლი იშლება მორწმუნეთა სულებზე. სხვაგან ეს ასე არ არის. ჩვენი ეპისკოპოსი 143 კი, რომელიც როგორც ეპისკოპოსი ბევრ მონასტერს სტუმრობს, ყოველთვის ამბობდა, რომ ოპტინაში რაღაც განსაკუთრებულია. რუსეთში ერმიტაჟები ცოტაა, მაგრამ ალბათ ათი ერმიტაჟი იქნება. ჩვენ გვაქვს ერთი Skete 144, სადაც ძალიან იშვიათად არის ვინმე უცხო ეკლესიაში და შემდეგ მხოლოდ მესა. ჩვენ ყოველთვის ვასრულებთ მატინს მხოლოდ ჩვენს სკეტის ოჯახთან ერთად. ჩვენი ტაძარი ძლიერ შთაბეჭდილებას ახდენს გარე მნახველებზე. უძველესი მელოდიის მშვიდი სიმღერა, შეხებით მომსახურება, განმარტოება. ინოკი - ყველას აქვს თავისი კონკრეტული ადგილი, სადაც მუდმივად დგას. განსაკუთრებულია მონასტრის ზარების რეკვაც: მშვიდი, მიტოვებული. ერთხელ ერთმა ღვთისმოსავმა კაცმა შემოგვწირა ას ორმოცდაათი გირვანქა წონით ზარი, მაგრამ ის სკიტს არ მიუახლოვდა და ამოიღეს. ჩვენ გვაქვს ყველაზე დიდი - 39 ფუნტი. მადლობა ღმერთს, რომ ამ ეპოქაშიც, ურწმუნოებისა და სრული აღვირახსნილი ზნეობის ეპოქაში, რუსეთში ჯერ კიდევ არის წმინდა ადგილები, მშვიდი თავშესაფრები მათთვის, ვისაც გადარჩენა სურს. ძნელია გადარჩენა ამქვეყნიური ცდუნებებისა და წეს-ჩვეულებების შორის, რომლებიც ეწინააღმდეგება წმიდა ეკლესიას. კეთილი და ბოროტი საუბრები კორუმპირებულ წეს-ჩვეულებებს 145. ძნელია გაქცევა კორუმპირებული საზოგადოების შუაგულში. წმიდა წერილში ნათქვამია: „ბერთან იქნები, უდანაშაულოსთან კი უდანაშაულო, რჩეულთან ერთად რჩეული და ჯიუტით გახრწნილები იქნები“ 146. ცოდვილი ვნებები დამანგრეველ გავლენას ახდენს როგორც სულზე, ასევე სხეულზე. წმიდა მამების კითხვისას, მე, უკვე მონასტერში, პირველად გავიგე, რომ ვნებები ისეთივე გადამდებია, როგორც გადამდები დაავადებები და როგორც ეს უკანასკნელი შეიძლება გადაეცეს საგნებით, ასევე პირველი. როდესაც წმინდა სპირიდონი, ტრიმიფუნცკის ეპისკოპოსი 147, მიემგზავრებოდა მსოფლიო კრებაზე და გზად სასტუმროში გაჩერდა. წმინდანთან შესულმა ბერმა ჰკითხა: „მამაო, ვერ ვხვდები, რატომ არ ჭამს ჩვენი ცხენი იმ კომბოსტოს, რომელიც მე ვიყიდე ჩვენი პატრონისგან; კომბოსტო კარგია, ახალი, საკმარისია ადამიანმა ჭამოს, მაგრამ ცხენი არ შეჭამს? - იმიტომ, რომ, - თქვა წმინდანმა, - ცხოველი გრძნობს კომბოსტოსგან გამოსულ აუტანელ სურნელს, რომელიც ჩნდება იმის გამო, რომ ჩვენი პატრონი ძუნწის ვნებით არის დაავადებული. ადამიანი, რომელიც არ არის განათლებული ღვთის სულით, ამას ვერ ამჩნევს, მაგრამ წმინდანებს აქვთ ღვთის ნიჭი, აღიარონ ვნებები. ერთ დღეს მამის ერთ-ერთი სტუმარი, ფრ. ამბროსიმ ამ უკანასკნელს სთხოვა გაეყიდა თავისი ბეწვის ქურთუკი, თითქმის სრულიად ახალი, ძვირადღირებული ბეწვით, ნახევარ ფასად. ამ მიზნით მან ბეწვის ქურთუკი უხუცესს დაუტოვა. ამის შესახებ კოზელის პოლიციის თანამშრომელი მივიდა მღვდელთან და შესყიდვისთვის კურთხევა სთხოვა. - არა, - უპასუხა უფროსმა, - მე არ ვაკურთხებ მას, ის არ შეგეფერება; იქ კოზელსკში არის ებრაელი, ის იყიდის მას. პოლიციელი დაემორჩილა. აღმოჩნდა, რომ ბეწვის ქურთუკი სიამაყით დაავადებულ კაცს ეკუთვნოდა და ეს ვნება გადაეცა მას, ვინც ის იყიდა. რა თქმა უნდა, გასაკვირია, რომ ცხოველები გრძნობენ ვნებების სუნს. არა ყველა, რა თქმა უნდა, მაგრამ მხოლოდ ღვთის განსაკუთრებული განგებულებით, მაგრამ ბევრ ცხოველს აქვს ეგრეთ წოდებული ორმაგი ხედვა და ხედავს სულებს, რომლებსაც ხალხში ჩვეულებრივ მხოლოდ წმინდა ადამიანები ხედავენ. ერთ მდიდარ მიწის მესაკუთრეს სახლში დიდი ხანძარი გაუჩნდა. ხანძრის წინა დღეს, როცა მიწის მესაკუთრე თავის კაბინეტში ისვენებდა, მამამისი, რომელიც ცოტა ხნით ადრე გარდაიცვალა, მოულოდნელად ოთახში შემოვარდა, კუბოში გამოწყობილი და წამოიძახა: „ცეცხლი!“ ძაღლი, რომელსაც იქ ეძინა, სასოწარკვეთილი ყეფით მივარდა მიცვალებულს. პატრონმა გაიღვიძა და ვერ გაიგო რა დაემართა ძაღლს, რადგან გარდაცვლილი მამა არ უნახავს, ​​მხოლოდ მისმა მსახურმა და ძაღლმა დაინახეს. ამის შესახებ მსახურმა მოგვიანებით უთხრა. წმიდა წერილი მოგვითხრობს, თუ როგორ დაინახა ვირმა ანგელოზი, რომელიც მის გზას უშლიდა, მაგრამ წინასწარმეტყველმა არ დაინახა 148. ცხოველებს, რა თქმა უნდა, ჩვენი გაგებისთვის ასეთი განსაკუთრებული ხედვა აქვთ. გარემომცველ ბუნებაზე დაკვირვებაც დიდ აღზრდას გვაძლევს. ყველამ იცის მზესუმზირის მცენარე. ყვითელ თავს მუდამ მზისკენ აბრუნებს და მისკენ სწვდება, საიდანაც მიიღო სახელი. მაგრამ ისეც ხდება, რომ მზესუმზირა მზისკენ ტრიალს წყვეტს, მერე ამ საკითხში გამოცდილნი ამბობენ, რომ გაფუჭება დაიწყო, მასში მატლია, სასწრაფოდ უნდა მოიჭრას. ღმერთის გამართლებისთვის მშიერი სული, როგორც მზესუმზირა, იბრძვის და მიაღწევს ღმერთს, სინათლის წყაროს, მაგრამ თუ შეწყვეტს მის ძებნას, მაშინ ასეთი სული იღუპება. აუცილებელია ქრისტეს განცდა ამ ცხოვრებაში; ვინც მას აქ არ უნახავს, ​​არ ნახავს იქ, მომავალ ცხოვრებაში. მაგრამ როგორ დავინახოთ ქრისტე? ამის გზას ხსნის განუწყვეტელი იესოს ლოცვა, რომელსაც მხოლოდ შეუძლია ქრისტეს ჩანერგვა ჩვენს სულებში. მეუფე იოანე კლიმაკუსს ჰკითხეს, არის თუ არა დარწმუნებული ნიშნები, რომლითაც შეიძლება გაიგოს, სული უახლოვდება ღმერთს თუ შორდება მისგან. ყოველივე ამის შემდეგ, ყოველდღიურ ობიექტებთან დაკავშირებით არის გარკვეული ნიშნები, კარგია თუ არა; როდესაც, მაგალითად, კომბოსტო, ხორცი და თევზი იწყებენ ლპობას, ამის შემჩნევა ადვილია, რადგან გაფუჭებული საგნები იწყებენ ცუდი სუნის გამოყოფას, იცვლებიან ფერსა და გემოს, მათი გარეგნობა კი გაფუჭებაზე მიუთითებს. აბა, რაც შეეხება სულს? ის ხომ უსხეულოა და არც ცუდ სუნს გამოსცემს და არც გარეგნობის შეცვლას არ შეუძლია. ამ კითხვაზე წმიდა მამამ უპასუხა: სულის გარდაცვალების პირველი ნიშანი საეკლესიო მსახურებაზე თავის არიდებაა. ღმერთის მიმართ ცივებული ადამიანი უპირველეს ყოვლისა იწყებს ეკლესიაში სიარულის არიდებას. თავიდან ის მოგვიანებით ცდილობს მსახურებაზე მისვლას, შემდეგ კი სრულიად წყვეტს ღვთის ტაძრის მონახულებას. ამიტომ ბერებისთვის წირვა-ლოცვაზე დასწრება სავალდებულოა. მართალია, გადაუდებელ საკითხებზე ზოგჯერ ნებადართულია ყველა სერვისზე არ წასვლა, მაგრამ თუ შესაძლებელია, ეს აუცილებელ მოვალეობად ითვლება. ჩვენს სკიტში დღესასწაულებზეც კი დადიან საკნებში, რათა არავინ მოერიდოს საეკლესიო მსახურებას. თუმცა, ეს ასევე კეთდება სხვა მიზეზის გამო. საშინელი მოვლენები ზოგჯერ ხდება ბერების საკნებში. ჩვენ ცალკე საკნებში ვცხოვრობთ, მაგრამ ცალკე ოთახში ორი ადამიანი მაინც უნდა იყოს. ეს არის ისე, რომ ნებისმიერი დემონური შეპყრობის შემთხვევაში შეგიძლიათ დააკაკუნოთ მეზობლის საკანში და სთხოვოთ დახმარება. ჩვენ გვქონდა დამხმარე შენობა, სადაც ერთი ბერი ცხოვრობდა, მაგრამ ახლა არ აძლევენ იქ ცხოვრებას. ერთხელ იყო ასეთი შემთხვევა 149. საღამოს წესის შემდეგ მან დაინახა, რომ ვიღაც, უკვე მოხუცებული, მის საკანში იჯდა და უთხრა: - რატომ ეწევი აქ ცას? დაუბრუნდით წინა საქმიანობას, იქ გაცილებით მეტ სარგებელს მოიტანთ და კარგი ხელფასის მიღებით, იცხოვრებთ საკუთარი სიამოვნებისთვის. - მაგრამ როგორ წავიდე აქედან? Skeet-ის კარები მჭიდროდ არის ჩაკეტილი. "არ ინერვიულო ამაზე, უბრალოდ მოისურვე და მე მაშინვე გადაგიყვან." ჭიშკართან უკვე სამია. -მაგრამ ვინ ხარ? არა, დემონი? - უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე! - წამოიძახა გონს მოსულმა ბერმა და ბოროტი სული გაქრა. დაახლოებით ღამის თორმეტი საათი იყო, როცა ბერი მამა მღვდელთან გაიქცა. ამბროსი და მოუყვა მომხდარის შესახებ. - დიახ, საშინელი ხილვა გქონდა, - თქვა უხუცესმა. - შენ გყავდა რვალეგიონის დემონი და ვინც გამოჩნდება, თითქმის ყოველთვის კლავს. - უფალმა შემატყობინა, რომ საფრთხეში ხარ, - უპასუხა ფრ. ამბროსი, - ავდექი სალოცავად და უფალმა გაგახსენა თავისი საშინელი და დიდებული სახელი, რომელსაც ჯოჯოხეთის ძალები კანკალებენ. დიახ, აქ ზოგჯერ საშინელი რამ ხდება. მაგრამ მონასტერში უფრო ადვილია ეშმაკის დამარცხება, მაგრამ მსოფლიოში ეს შეუდარებლად უფრო რთულია და რვა ლეგიონის დემონი, რომელიც გამოჩნდა, კლავს. და ის ეჩვენება ადამიანებს, რომლებსაც ჯერ არ დაუწყიათ ცხოვრება, მაგრამ მხოლოდ ცხოვრების გაუმჯობესებაზე ფიქრობენ. როდესაც სამყაროში ვიყავი, მყავდა მეგობარი, რომელიც სკეპტიკურად იყო განწყობილი მონასტრების მიმართ. ”მე არ მესმის, რატომ სხედან ადამიანები, განსაკუთრებით ბერები თავიანთ საკნებში და შორდებიან ადამიანის მზერას”, - თქვა მან. ამასობაში ეს კაცი გულით ბერი იყო და სული სუფთა და ამაღლებული იყო. პოეტსა და მუსიკოსს, მას ისეთი განსაკუთრებული უნარი ჰქონდა, როგორმე პოეზია ეთქვა. მუსიკა მისი გატაცება იყო. ისე მოხდა, რომ რაღაცას გვეუბნებოდა და უცებ წამოიძახა: „არა, არ ვიცი, როგორ ავხსნა ეს სიტყვებით, მაგრამ აი რა!“ - ჯდება ფორტეპიანოსთან, თავი უკან აგდებს და იმპროვიზაციას უკრავს. "გაიგე?" - ჰკითხავს მოგვიანებით. ხშირად თქვენ ვერ გაიგებთ მას, მაგრამ მან არ შეცვალა ახსნა-განმარტების სისტემა. მისი ბინა გემოვნებით იყო მოწყობილი და არა ბანალური: მასში არ იყო დივანები, წინ მაგიდები და გვერდებზე სავარძლები, მაგრამ ყველაფერი ლამაზი, ელეგანტური, ორიგინალური იყო, ისევე როგორც მისი ბინადარი არაჩვეულებრივი. მისი სული ყოველთვის მაღალი იდეალებით იკვებებოდა და შორს იყო ყოველგვარი ყოველდღიური პროზისგან. თავიდან მან უარყო მონაზვნობა, მოგვიანებით კი თავისი მაღალი მისწრაფებების სრული დაკმაყოფილება სწორედ ბერმონაზვნობაში, ათონის მთაზე მონასტერში იპოვა, სადაც წავიდა და დატოვა ყველაფერი მსოფლიოში. ბედნიერი ვიყავი მსოფლიოში, რადგან დავუახლოვდი ადამიანებს, რომლებიც ნამდვილად იმსახურებდნენ ღრმა პატივისცემას. მეც შემთხვევით დავესწარი დიდ შეკრებებს. სხვები თამაშობენ ბანქოს, ​​ცეკვავენ, მე კი, ერთნაირი გონებრივი განწყობის რამდენიმე ადამიანთან ერთად, სადღაც ყველაზე შორეულ მისაღებში მივდივარ და ვსაუბრობ. არ მიყვარდა მსოფლიოში სისულელეების თქმა; ხან არაფერია სათქმელი - და მე ვჩუმდები და ხან - საიდან მოდის ყველაფერი? ბევრმა შენიშნა ეს. რასაკვირველია, ამქვეყნიური ცდუნებებიდან ჩემმა გაქცევამ ბევრი დააბნია და როცა ხმაურიან შეხვედრებზე დასწრება შევწყვიტე და მონასტერში სიარული შემიყვარდა, მათ დაიწყეს ჩემზე საუბარი, როგორც გიჟი, ან სულაც არ არის სრულიად ნორმალური. - გაიგე? პაველ ივანოვიჩი შეეგუა ბერებს! - მართლა? რა საცოდავი კაცია! – ეს იყო ამქვეყნიური აზრი ჩემზე. დიახ, ძნელია გადარჩენა მსოფლიოში, მაგრამ მაინც შესაძლებელია. ხსნის სხვადასხვა გზა არსებობს. წმიდა ნიკოლოზ მირა 150 წავიდა უდაბნოში, რათა ემუშავა მარხვაში და ლოცვაში, მაგრამ უფალმა არ აკურთხა იგი იქ დარჩენა. გამოეცხადა წმინდანს, უფალმა უთხრა, წასულიყო სამყაროში. „ეს არ არის ის მინდორი, სადაც ნაყოფს გამოიღებ ჩემთვის“, თქვა უფალმა. ტაისია, მარია ეგვიპტეელი, ევდოკია 151 ასევე არ ცხოვრობდნენ მონასტრებში. თქვენ შეგიძლიათ გადარჩენა ყველგან, უბრალოდ არ მიატოვოთ მაცხოვარი. მიჰყევით ქრისტეს კვართს და ის არ დაგტოვებთ. დღეს არის წმიდა აღდგომის დღეები, ქრისტიანული ეკლესიის უდიდესი დღესასწაული, „დღესასწაულები და დღესასწაულები ზეიმია“ 152. ეკლესია ყოველდღე ივსება აღდგომის კანონის მხიარული სიმღერებით. მახსოვს, როგორ აღფრთოვანებული იყო დედა ევფროსინე 153 კანონით. "აი, - თქვა მან, - ჩემი ცხოვრება გავიდა, მე არ ვიცი რაიმე კარგი, რომლითაც ღვთის ტახტის წინაშე გამოვჩნდი, მაგრამ მესმის სიმღერა: "აღდგომის დღე, გაბრწყინდეთ, ხალხო..." - და ჩემი სული მხიარული და მშვიდი ხდება. - "რადგან სიკვდილიდან სიცოცხლემდე და მიწიდან ზეცაში მოგვიყვანა ქრისტე ღმერთმა". უფალმა აუსრულა დედა ევფროსინის სურვილი და იგი აღდგომას გარდაიცვალა. როდესაც კუბო ასწიეს მისი გამხმარი სხეულით, გუნდმა 154-ის ნაცვლად „წმიდაო ღმერთო“ იმღერა „აღდგომის დღე“, ეკლესიის კარები ფართოდ გაიღო, ქუჩიდან შუქი ტალღასავით დაიღვარა და მარადიულ, შეუჩერებელ შუქზე წავიდა. უფალმა მოგვცეს ასეთი კურთხეული სიკვდილი. ილოცეთ ამის შესახებ და როცა დიაკონი გამოაცხადებს: „ქრისტიანული სიკვდილი ჩვენი მუცლისა, უმტკივნეულო, უსირცხვილო, მშვიდობიანი“ - არ დაგავიწყდეთ მშვილდის ჩამოყრა, უფალმა გაგახაროთ ყველა წმინდანთან ერთად. ამინ. 1911 წლის 13 აპრილი, ნათელი კვირის ოთხშაბათი ჩვენი სამოთხეში ცხოვრება 155 წელია - ეს ყოველთვის ჩემი საუბრის თემაა; ამ ფიქრით ვაშორებ თავს და ჩემს მსმენელს მიწიერი, შექმნილი ნივთებისადმი მიჯაჭვულობისგან. ჩვენი ცხოვრება სამოთხეშია. მიწიერი საგნებით უკმაყოფილება იგრძნობა როგორც ჩვენს დიდ მწერლებში, მაგალითად, ტურგენევში, პუშკინში, ასევე უცხოელებში - შილერში, შექსპირში, ჰაინეში. დაახლოებით ორმოცდაათი წლის წინ, როდესაც ჯერ კიდევ დავდიოდი ამ სამყაროს ქუჩებში, წავიკითხე ჰაინე, მაგრამ მისი ნამუშევრები ყოველთვის მძიმე შთაბეჭდილებას ტოვებდა ჩემზე. ეს იყო დიდი ნიჭი, მაგრამ არ იყო განათებული ქრისტეს რწმენის სულით. წარმოშობით ებრაელი იყო, თუმცა ქრისტიანობა მიიღო, ეს მხოლოდ პრივილეგიების მოსაპოვებლად იყო. გულით ის იყო ათეისტი, არ სჯეროდა არც ქრისტიანობის და არც იუდაიზმის. ხოლო ძველი წარმართი ფილოსოფოსები, მაგალითად არისტოტელე, პლატონი, სოკრატე, არ კმაყოფილდებოდნენ მიწიერი საგნებით. მაგრამ აქ არის სამწუხარო ფენომენი: რაც უფრო მაღლა ცდილობდნენ ფრენას, მით უფრო ღრმად ეცემა. ეს არ ხდება ქრისტიანთან; პირიქით, მიწიდან ამაღლება, ამქვეყნიური მიჯაჭვულებისგან გული აშორებს, ღმერთთან მთაზე ავიდა, იცვლება, ხელახლა იბადება და შეუძლია მაღალი სიხარულის განცდა. დაკარგული ნეტარების ლტოლვა აშკარაა დიდი მწერლებისა და ხელოვანების შემოქმედებაში, მაგრამ არსად არ არის დაშლილი ეს მწუხარება, თუმცა ნუგეშით ისე ძლიერად გამოხატული, როგორც ჩვენს საეკლესიო გალობასა და ლოცვაში. მათში შეიძლება მოისმინოს ან ტირილი დაკარგული სამოთხის გამო, ან ღრმა სინანული ცოდვებისთვის, ან მხიარული და გამარჯვებული სიმღერა ჩვენი მხსნელის შესახებ. ავიღოთ, მაგალითად, აღდგომის კანონი - რა დიდებული და ტკბილია, როგორ ეხება და ამშვიდებს სულს, რომელსაც ჯერ კიდევ არ დაუკარგავს სულიერის გემოვნება! "ახლა ყველაფერი სავსეა შუქით, ცა და დედამიწა და ქვესკნელი, ასე რომ, მთელი ქმნილება აღნიშნავს ქრისტეს აღზევებას, რომელშიც ის დამკვიდრებულია" 157. დიახ, ეს შესანიშნავი დღეებია. ამ დღეებში ხალხი ხარობს ამქვეყნად, მაგრამ არა სულიერად: ერთს უხარია, რომ ფული მიიღო, მეორეს უხარია წოდებები და ბრძანებები, მესამეს სხვა მიზეზების გამო. ზოგს უხარია, რომ მარხვა გავიდა და ნებართვა მოვიდა „ყველაფერზე“. ეს, ალბათ, კანონიერი სიხარულია, თუ არ სჯერათ, რომ მთავარი ბედნიერება საჭმელშია. მაგრამ წმინდა საცხოვრებლებში არის სიხარული აღმდგარი იესოში. ნუ უარს იტყვით წმინდა მონასტრების მონახულებაზე, განსაკუთრებით დღესასწაულებზე, როცა არც მე ვიქნები. აქ სულიერი ცხოვრება ანათებს და ათბობს ადამიანის სულს. მართალია, არის მიწიერი სიხარულიც, რომელიც აკეთილშობილებს სულს. ცოდვა არ არის, მაგალითად, ამ სამყაროს სილამაზით ტკბობა. დედამიწაზე წარმოუდგენლად ლამაზი ადგილებია. ალპები მშვენიერია, მზით განათებული, იტალიის მრავალი ადგილი ბრწყინვალეა, ნეაპოლის შესახებ არსებობს ანდაზა: "შეხედე ნეაპოლს და მოკვდი". ეს არ არის ნათქვამი არც პარიზზე და არც რომზე. და ისინი საუბრობენ კონკრეტულად ნეაპოლზე, რომელიც მართლაც საოცრად ლამაზია თავისი ლურჯი ზღვით და ლურჯი მთებით. ჩვენი ჩრდილოეთი ბუნებაც კარგია. ტურგენევმა ნათლად და ნათლად აღწერა თავის ნაშრომებში. სხვათა შორის, ის იყო ოპტინაში და აღფრთოვანებული იყო ჩვენი მონასტრის სილამაზით. მაგრამ ახლანდელი სამყარო მხოლოდ სუსტი სახეა სამყაროსა, რომელიც ოდესღაც არსებობდა დაცემამდე. არის ზეციური სამყარო, რომლის მშვენიერებაზე ჩვენ წარმოდგენაც არ გვაქვს, მაგრამ მხოლოდ წმინდა ადამიანებს ესმით და ტკბებიან. ეს სამყარო ხელუხლებელი დარჩა, მაგრამ მიწიერი სამყარო მკვეთრად შეიცვალა დაცემის შემდეგ. ეს იგივეა, თუ ვინმემ საუკეთესო მუსიკალური ნაწარმოები, მაგალითად, ბეთჰოვენი, ცალკე ტონებად დაყოს, მაშინ მთლიანობის შთაბეჭდილება არ გამოვა. ან თუ რაფაელის ნახატი ნაწილებად დაიშალა და ცალ-ცალკე შეისწავლა, რას დავინახავდით? რაღაც თითი, ტანსაცმლის სხვა ნაჭერზე და ა.შ., მაგრამ, რა თქმა უნდა, ვერ მივიღებთ იმ დიდებულ შთაბეჭდილებას, რასაც რაფაელის ნამუშევარი ტოვებს. დაარღვიე ბრწყინვალე ქანდაკება ნაწილებად - სილამაზის შთაბეჭდილება არ გამოვა. ასეა დღევანდელი სამყაროც. ზოგიერთმა ასკეტმა მზერაც კი მოაშორა. ცნობილია ერთი ასკეტი, რომელმაც თავისი საკნის ერთადერთი სარკმელი ხატით გადაკეტა და მისგან სასიამოვნო ხედი იშლებოდა. მას ჰკითხეს: „როგორ არის, მამაო, არც კი გინდა შეხედვა, მაგრამ ჩვენ ვერ შევწყვეტთ აღფრთოვანებას ცის, მთებისა და ეგეოსის ზღვის კუნძულებით? ”თქვენ არ გესმით, რატომ ვხურავ ფანჯარას, მაგრამ მე არ მაქვს სურვილი დავფიქრდე ამ სამყაროს სილამაზეზე”, - უპასუხა ასკეტმა. ეს იმიტომ, რომ ზეციური სამყაროს სილამაზეზე ჭვრეტდა და არ სურდა მისგან ყურადღების გადატანა. მართლაც, ვინც იცოდა უმაღლესი ნეტარება, უგრძნობია მიწიერი ნუგეშის მიმართ. მაგრამ ამ ცოდნისთვის ადამიანს მაღალი სული უნდა ჰქონდეს. მახსოვს ასეთი შემთხვევა. საღამო იყო ერთ მდიდარ ოჯახში. მასზე ერთმა ნიჭიერმა გოგონამ საოცრად კარგად შეასრულა მოცარტის ერთ-ერთი საუკეთესო ნამუშევარი. ყველა აღფრთოვანებული იყო, ზღურბლთან იდგა ფეხით მოსიარულე, რომელიც სიგარეტს ემსახურებოდა და საერთოდ სტუმრებს ემსახურებოდა და იღიმებოდა: „რატომ უსმენენ ბატონები ასეთ მოსაწყენ მუსიკას? ბალალაიკა რომ შეგვეძლოს...“ მართალი იყო მისი აზრით, რადგან სერიოზული მუსიკა მისთვის გაუგებარი იყო. თუნდაც მიწიერი ხელოვნების ნაწარმოებების გასაგებად, ადამიანს უნდა ჰქონდეს მხატვრული გემოვნება. ავიღოთ, მაგალითად, სიმღერა. დღესდღეობით, ეკლესიაშიც კი აღწევს თეატრალური მელოდიები და მელოდიები, ანაცვლებს ძველ სიმღერას, მაგრამ ეს უკანასკნელი ხშირად უაღრესად მხატვრულია, მაგრამ გაუგებარია. ერთხელ მონასტერში წირვაზე ვიყავი და პირველად მოვუსმინე იქ ე.წ სვეტის გალობას. ჩემზე ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა „ქერუბიზმმა“, „სამყაროს წყალობამ“ და სხვა გალობამ. ცოტა ხალხი იყო, კუთხეში ვიდექი და ბავშვივით ვტიროდი. წირვის შემდეგ მეუფესთან მივედი და ჩემი შთაბეჭდილება მოვუყევი. - და ალბათ არასოდეს გსმენიათ ხალხის სიმღერა? – მკითხა აბატმა. - არა, - ვპასუხობ მე, - სახელიც კი არ ვიცოდი. -რა არის სვეტი დიდგვაროვანი? - კარგი, ეს ნიშნავს, რომ ძველი ოჯახი გქონდეს. – ასე რომ, სვეტის სიმღერა უძველესი სიმღერაა, ჩვენ ეს ავიღეთ მამებისგან, ისინი კი ბერძნებისგან. ახლა ის იშვიათად გვხვდება სადმე, ხალხს ავიწყდება, ბევრი ახალი მელოდია გამოჩნდა - ალიაბიევი, ლვოვი და სხვები. მართალია, ზოგიერთი ახალი ძალიან ნიჭიერია: მაგალითად, ტურჩანინოვი. მისი ჰანგები ცნობილია არა მხოლოდ რუსეთში, არამედ მის ფარგლებს გარეთაც, ამერიკაშიც კი და ბრიტანელებმაც დააფასეს. ახლახან რეგენტმა მკითხა: - აკურთხეთ დღესასწაულს "აღდგომის დღე". - ღმერთმა დალოცოს, - ვპასუხობ მე, - ეს არის ის, რაც საჭიროა. - როგორი? იმღერე ერთი ხმა მაინც. - იმღერა მან. ”კარგი,” ვამბობ მე, ”ასეთ მელოდიას შეუძლია მხოლოდ სასოწარკვეთის ცრემლების აღძვრა და სულაც არა მხიარული განწყობა.” არა, იმღერე ძველებურად. აღდგომის კანონის მელოდია შედგენილია იოანე დამასკელის მიერ 158 და რა საოცრად, დიდებულად არის შექმნილი! ის ამაღლებს სულს და ავსებს სულიერი სიხარულით, თითოეულის მიმღებლობის შესაბამისად. მაგრამ ჩნდება კითხვა: სად არის სულიერი სიხარულის განბლოკვის გასაღები? ამაზე მხოლოდ ერთი პასუხი არსებობს: იესოს ლოცვაში. ამ ლოცვას დიდი ძალა აქვს. და თანაბარი ხარისხი აქვს. პირველი არის სიტყვების მარტივი წარმოთქმა: „უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი“. უმაღლეს დონეზე, ის აღწევს ძალას, რომ შეუძლია მთების გადაადგილება. ამას, რა თქმა უნდა, ყველას არ შეუძლია, მაგრამ სიტყვების „უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე“ სიტყვების თქმა ყველასთვის რთული არ არის და სარგებელი უზარმაზარია, რადგან ეს ლოცვა არის ყველაზე ძლიერი იარაღი ვნებებთან ბრძოლისთვის. ერთი, მაგალითად, ამაყობს, მეორეს სძლია ვნებათაღელვა ფიქრებმა - როგორც ჩანს, ის კაცებსაც კი არ ხედავს, მაგრამ მისი ფიქრები სულ სიძვაა, მესამე შურიანია, მაგრამ ბრძოლის ძალა არ არის, სად შემიძლია მათი მიღება? მხოლოდ იესოს ლოცვაში. მტერი ყოველმხრივ აშორებს მას: „აბა, რა სისულელეა ერთი და იგივეს გამეორება, როცა არც გონება და არც გული არ მონაწილეობს ლოცვაში, სჯობს სხვა რამით ჩანაცვლება“. არ მოუსმინოთ მას: ის ცრუობს. განაგრძეთ ლოცვა და ის უნაყოფო არ დარჩება. ყველა წმინდანი იცავდა ამ ლოცვას და იმდენად საყვარელი გახდა მათთვის, რომ არაფერში არ გაცვლიდნენ. როდესაც მათი გონება სხვა რამემ იფანტებოდა, ისინი წუხდნენ და კვლავ ლოცვის დაწყებას ცდილობდნენ. მათი სურვილი მწყურვალის სურვილის მსგავსი იყო, მაგალითად, მარილიანი საკვების შემდეგ წყურვილის მოკვლა. ზოგჯერ ასეთი ადამიანი წყლის უქონლობის გამო წყურვილს გარკვეული დროით ვერ იკმაყოფილებს, მაგრამ ამით მისი სურვილი კიდევ უფრო მძაფრდება და წყაროს აღმოჩენისთანავე სვამს დაუოკებლად. ასე რომ, წმინდანებს სურდათ ლოცვის დაწყება და დაიწყეს ცეცხლოვანი სიყვარულით, იესოს ლოცვა გვაახლოებს ქრისტესთან. ზადონსკში მოღვაწეობდა ოდესღაც ცნობილი ასკეტი გიორგი 159. მან ადრევე გააცნობიერა ამქვეყნიური ცხოვრების ყველა ამაოება და წავიდა მონასტერში. მაგრამ ის არც ამით დაკმაყოფილდა, არამედ აირჩია თავისთვის სრული განმარტოება – განმარტოება. აქ მარხვაში, ლოცვაში და ღვთის ჭვრეტში ატარებდა დროს, მაგრამ განსაცდელები არ ტოვებდა მას. როდესაც ის ჯერ კიდევ სამყაროში იყო, მას სუფთა სიყვარულით უყვარდა ერთი გოგონა და მისი გამოსახულება ხშირად იდგა მის წინაშე და არღვევდა მის სიმშვიდეს. ერთ დღეს, ბრძოლაში უძლური გრძნობით, მან წამოიძახა: „უფალო, თუ ეს ჩემი ჯვარია, მომეცი ძალა მისი ასატანად და თუ არა, წაშალე ჩემი მეხსიერებიდან მისი ხსოვნა! უფალმა შეისმინა იგი. და შემდეგ იმავე ღამეს ის სიზმარში ხედავს არაჩვეულებრივი სილამაზის გოგონას, ოქროს ტანსაცმელში გამოწყობილს. მისი მზერა ისეთი არაამქვეყნიური სიდიადითა და ანგელოზური სიწმინდით ანათებდა, რომ გიორგიმ თვალი ვერ მოაშორა და პატივისცემით ჰკითხა: "ჩემი მქვია სისუფთავე", - უპასუხა გოგონამ და ხილვა დასრულდა. გონს რომ მოვიდა, ასკეტმა მადლობა გადაუხადა უფალს შეგონებისთვის. სიზმარში ნანახი სურათი ისე ჩაიბეჭდა მის გონებაში, რომ სრულიად განდევნა ყველა სხვა სურათი. და მე გულმოდგინედ გთხოვ: განდევნეთ ყველა ხატება თქვენი თავიდან და გულიდან, რათა იყოს ქრისტეს მხოლოდ ერთი გამოსახულება. მაგრამ როგორ მივაღწიოთ ამას? ისევ იესოს ლოცვა! მეორე დღეს ერთი ჩვენი მოღუშული მოვიდა ჩემთან. „სასოწარკვეთილი ვხდები, აბბა, რადგან საკუთარ თავში უკეთესობისკენ ცვლილებას ვერ ვხედავ, მაგრამ ამაღლებულ ანგელოზურ სურათს ვიცვამ. უფალი ხომ სასტიკად დასჯის ბერი ან სქემ-ბერს მხოლოდ სამოსისთვის. მაგრამ როგორ შევცვალო? როგორ მოვკვდე ცოდვას? თავს სრულიად უძლურად ვგრძნობ... - დიახ, - ვპასუხობ მე, - ჩვენ სრულიად გაკოტრებულები ვართ და თუ უფალი საქმით განსჯის, რა თქმა უნდა, კარგი არაფერი გვაქვს. – მაგრამ არის თუ არა გადარჩენის იმედი? - რა თქმა უნდა, არსებობს! ყოველთვის თქვი იესოს ლოცვა და მიატოვე ყველაფერი ღვთის ნებას. – მაგრამ რა სარგებლობა მოაქვს ამ ლოცვას, თუ მასში არც გონება მონაწილეობს და არც გული? - უზარმაზარი სარგებელი. რა თქმა უნდა, ამ ლოცვას მრავალი დაყოფა აქვს: ამ ლოცვის მარტივი გამოთქმიდან შემოქმედებით ლოცვამდე, მაგრამ ჩვენთვის მაინც ბოლო საფეხურზე ყოფნა სამაშველოა. მტრის ძალები გაურბიან მას, ვინც ამ ლოცვას ამბობს და ადრე თუ გვიან ის მაინც გადარჩება. - აღდგა! - წამოიძახა სქემა-ბერმა. -აღარ ვიქნები მოწყენილი. ამ ლოცვის წარმოთქმისთვის არ არის საჭირო რაიმე მეცნიერების შესწავლა. გრაფი ტოლსტოი იყო ყოვლისმომცველი განათლებული ადამიანი, მაგრამ მას არ ჰყავდა ქრისტე და გარდაიცვალა. მიწიერი ცოდნა მას არ უშველა. მან უარყო წმიდა ეკლესია და უარყვეს. ასე რომ, ვიმეორებ: ილოცეთ, თუნდაც მხოლოდ ტუჩებით, და უფალი არასოდეს მიგატოვებთ. ნელ-ნელა ზეპირი ლოცვა გადაიქცევა გონებრივ, შემდეგ კი გულში. მაგრამ ამ გადასვლას მრავალი წელი სჭირდება. ნაადრევად არ უნდა ეძიოს იგი; ღმერთი მისცემს მას მისთვის ცნობილ დროს, ასკეტის სულიერი ასაკისა და გარემოებების მიხედვით. თავმდაბალი ასკეტი კმაყოფილია იმით, რომ მას პატივი აქვს ღმერთის ხსოვნას. და ის ამას უკვე თვლის შემოქმედის დიდ სარგებელს ღარიბი და სუსტი ქმნილების - ადამიანისთვის, ის თავს მადლის უღირსად სცნობს, არ ცდილობს საკუთარ თავში გამოავლინოს მისი შედეგები, წმინდა მამათა სწავლებიდან სწავლობს, რომ ასეთი ძიება ამაოებით იწყება, საიდანაც ბოდვა და დაცემა. ვინც მუდმივობითა და პატივმოყვარეობით ეწევა ყურადღებიან ლოცვას, საჭიროებიდან გამომდინარე ხმამაღლა ან ჩურჩულით წარმოთქვამს მის სიტყვებს და სიტყვით აფარებს გონებას, ვინც ლოცვის დროს მუდმივად უარყოფს ყველა აზრსა და ოცნებას, არა მარტო ცოდვილსა და ამაო, არამედ, როგორც ჩანს, კეთილსაც, მოწყალე უფალი გონებითა და დროულად მისცემს ლოცვას. ახლა სასიხარულო დროა - აღდგომა. „ქრისტე აღდგა მკვდრეთით, სიკვდილით თელავს სიკვდილს და აცოცხლებს სამარხებში“ 161. ვინ არიან ეს „საფლავებში მყოფნი“? ესენი არიან ყველა ადამიანი, ცოდვილი, ღმერთისთვის ადრე მკვდარი, მაგრამ ქრისტე მაცხოვრის სიკვდილით აღდგომილნი ახალ სიცოცხლეში. ამინ. 1911 წლის 19 ივნისი იესოს ლოცვის შესახებ (მამამ საუბარი დაიწყო ნაწყვეტის წაკითხვით წიგნიდან „კავკასიის მთებზე“ 162, იესოს ლოცვის შესახებ. მან გააფრთხილა, რომ ჩვენთვის, ვინც მას ადრე ვესტუმრეთ, რასაც წავიკითხავდით, ახალს ვერაფერს იტყოდა; ყველაფერი ნაცნობი იქნება, მაგრამ ეს ნაცნობობა შეიძლება ბევრჯერ განმეორდეს. ნაწყვეტი იწყება სიტყვებით: „რა ანგელოზური ენის სრული მნიშვნელობის გამოხატვა შეუძლია იესოს?) ასე რომ, ავტორი ფიქრობს, რომ ამაზე საუბარი ადამიანური ენა არ არის. მაგრამ როგორი ანგელოზური ენაა ეს? და არსებობს ასეთი ენა? რა თქმა უნდა არსებობს. მაგრამ ჩვენ ვერ წარმოვიდგენთ მის თვისებებს, რადგან ის არ შედგება ბგერებისგან, იქ არაფერი იქნება სენსუალური. ჩვენ ვიცით, რომ ადამიანებს ხშირად უსიტყვოდ ესმით ერთმანეთი. თვალების ენაა – ადამიანები ერთმანეთს უყურებენ და ესმით, თუმცა მათ შორის არაფერი უთქვამს. არსებობს ჟესტების ენა, რომელიც გამოიყენება ყრუ-მუნჯებთან კომუნიკაციისთვის. ჩვენ არ ვიცით, რა იქნება ანგელოზის ენა. და საკმარისი იქნება თუ არა ანგელოზური ენა იესოს ლოცვის მნიშვნელობის გამოსახატავად? ეს მხოლოდ მათთვისაა გასაგები, ვინც გამოცდილებით ისწავლა. ამ ლოცვის შესასრულებლად წიგნის ავტორი კავკასიის მთებში გადავიდა და იქ განმარტოებით ცხოვრობდა, მხოლოდ ხანდახან მოდიოდა მონასტერში წმინდა საიდუმლოებების აღსარებისა და ზიარებისთვის. ყველაფერი, რაც მის წიგნშია აღწერილი, იმსახურებს სრულ ნდობას, რადგან მან ეს გააცნობიერა გამოცდილებით. ამ ლოცვის მოქმედება ყველაზე დიდი საიდუმლოებით არის მოცული. ეს არ არის მხოლოდ სიტყვების "უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი" თქმაში, არამედ ის აღწევს გულამდე და იდუმალ მკვიდრდება მასში. ამ ლოცვით ჩვენ შევდივართ ზიარებაში უფალ იესო ქრისტესთან, ვითვისებთ მას და ვაერთიანებთ მას ერთ მთლიანობაში. ეს ლოცვა სულს სიმშვიდითა და სიხარულით ავსებს ურთულესი განსაცდელების შუაგულში, ცხოვრების ყოველგვარი შებოჭილობისა და ამაოების შუაგულში. მივიღე წერილი: "მამა, ვხრჩობ! მწუხარება ყველა მხრიდან მძვინვარებს, არაფერია დასასუნთქი, უკან დასახევი არაფერი... მე ვერ ვხედავ სიხარულს ცხოვრებაში, მისი აზრი დაკარგულია". რას ეტყოდი ასეთ მოწყენილ სულს? რა უნდა გავუძლოთ? და მწუხარება, როგორც წისქვილის ქვა, ავიწროებს სულს და ახშობს მათ სიმძიმეს. გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ ახლა არ ვსაუბრობ ურწმუნოებსა და ათეისტებზე; მე არ ვსაუბრობ მათზე, ვისაც სურს, როცა ღმერთი დაკარგა. არა, მორწმუნე სულები, რომლებიც დაადგნენ ხსნის გზას, ღვთიური მადლის გავლენის ქვეშ მყოფი სულები, კარგავენ ცხოვრების აზრს. მათ არ იციან, რომ ეს არის დროებითი, გარდამავალი მდგომარეობა, რომელსაც უნდა დაველოდოთ. ისინი წერენ: ”მე სასოწარკვეთილებაში ვარ ჩავარდნილი, რაღაც ბნელი ირგვლივ მიტრიალებს”. მე არ ვამბობ, რომ ასეთი მწუხარება კანონიერია, მე არ ვამბობ, რომ ეს მწუხარება ყველა ადამიანის ხვედრია. ეს არ არის სასჯელი - ეს ჯვარია და ეს ჯვარი უნდა ატარო. მაგრამ როგორ უნდა ატაროს იგი? სად არის მხარდაჭერა? სხვები ეძებენ ამ თანადგომას და ნუგეშს ხალხისგან, ფიქრობენ, რომ იპოვონ მშვიდობა მსოფლიოში - და ვერ პოულობენ. რატომ? იმიტომ რომ არასწორ ადგილას ეძებენ. მშვიდობა, სინათლე და ძალა ღმერთში უნდა ვეძიოთ იესოს ლოცვით. ძალიან გაგიჭირდება, სიბნელე შემოგარტყამს - დადექი გამოსახულების წინ, აანთე ლამპარი, თუ არ აანთეს, დაიჩოქე, თუ შეგიძლია, ან თუნდაც თქვი: "უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისა, შემიწყალე მე ცოდვილი!" თქვი ერთხელ, ორჯერ, სამჯერ, ისე, რომ მხოლოდ ტუჩები არ წარმოთქვამენ ამ ლოცვას, არამედ მიაღწიოს გულს. თუმცა, უფლის ყველაზე ტკბილი სახელი აუცილებლად მიაღწევს გულს და ნელ-ნელა გაქრება სევდა და მწუხარება, სული გაბრწყინდება, მასში მშვიდი სიხარული სუფევს. მხოლოდ მათ, ვინც ამას განიცდიდა, შეუძლია გაიგოს იესოს ლოცვის ეს შესანიშნავი ეფექტი. თუ ადამიანს თაფლი არასოდეს გაუსინჯავს და ჰკითხავს, ​​რა არის, როგორ ახსნა? შენ ეუბნები: „ტკბილია, ფუტკრები ამზადებენ, სკიდან გამოაქვთ, თაფლს ჭრიან...“ - და მაინც ვერ გაიგებს. განა ადვილი არ არის იმის თქმა: "თუ გინდა იცოდე თაფლი, სცადე. სცადე? ტკბილი?" - "ტკბილი." - "ახლა იცი რა არის თაფლი?" - "ვიცი". საჭირო იყო თუ არა რაიმე მეცნიერული ახსნა-განმარტების გამოყენება? კაცმა სცადა და თვითონაც მიხვდა. ასეა იესოს ლოცვაშიც. და ბევრმა შეიტყო მისი სიტკბო და მნიშვნელობა, მიატოვა ყველაფერი და მთელი ცხოვრება დაუთმო მას, რათა დაკავშირებულიყო, შეერწყა უფლის იესო ქრისტეს ტკბილ სახელს. შეუძლებელია, თქვენი აკადემიური თუ სხვა საქმიანობით, მთელი ცხოვრება შეავსოთ იესოს ლოცვით, მაგრამ თითოეული თქვენგანი დღეში 20-მდე, 50-მდე და 100-მდე ლოცვას გადის. თითოეული სწავლობს მას საკუთარი ძალების მიხედვით. დაე, ერთმა მიაღწიოს წარმატებას ერთი ინჩით, მეორემ არშინით, მესამემ - ჭკუით და მეორემ, შესაძლოა, ერთი მილით, წინ წავიდეს - მთავარია, რომ ერთი ინჩით მაინც წავიდა და მადლობა ღმერთს. ხალხი მონასტერში მიდის ამ ლოცვის შესასრულებლად. მართალია, დღესდღეობით მონასტრები, განსაკუთრებით ქალთა მონასტრები, ისეთ მდგომარეობაშია დაყენებული, რომ მთელი დრო იხარჯება მორჩილების შესრულებაზე: შრომაზე, სამუშაოზე. მონაზვნებს უჭირთ, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, თანდათან ლოცვით აღივსებიან და ეჩვევიან. მახსოვს, როცა მონასტერში შევედი, წარმოვიდგინე, რომ ყველაფერი რაც მათ იცოდნენ, ეს იყო (მამამ ხელები ასწია ლოცვაში). ისე, რომ შევედი, სულ სხვა იყო. ლოცვა არ კმარა, ლოცვითი შრომა არ კმარა; თქვენ არ შეგიძლიათ იცხოვროთ მხოლოდ ლოცვით; თქვენ ასევე გჭირდებათ მორჩილების სამუშაო. თუ ლოცვის საქმე და მორჩილების შესრულება ერთმანეთს ენაცვლება, ცვლის ერთმანეთს, კარგია და ამ გზით ხსნის მიღწევა ადვილია. შემდგომ წიგნში ნათქვამია, რომ ლოცვა მხოლოდ მას შეუძლია გაიგოს, ვინც გულიდან ამოიღო ყველა ამქვეყნიური მიჯაჭვულობა; მხოლოდ სამყაროსთან მიჯაჭვულობისგან თავისუფალ გულში შეიძლება უფალი იცხოვროს. მახსოვს, ორმოცი, ან თუნდაც ორმოცდაათი წლის წინ იყო - იმავე სახლში ვიყავი. იქ ბევრი სტუმარი იყო. ზოგი, როგორც ჩვეულებრივ მსოფლიოში ხდება, ბანქოს თამაშობდა, ზოგი საუბრობდა, შემდეგ ცეკვა დაიწყო. ეს არ იყო ნამდვილი ბურთი, მაგრამ ეს უბრალოდ მოულოდნელად მოხდა. ამ საღამოს საოცარი სილამაზის გოგონა იყო. მას არ მიუღია მონაწილეობა არაფერში, რაც მის გარშემო ხდებოდა. რამდენიმე ჯენტლმენი მივიდა, რომ ეცეკვა, მაგრამ მან უარი თქვა. მერე ადგა, პიანინოსკენ მივიდა და დაკვრა დაიწყო. იგრძნობოდა, რომ იგი მთლიანად გაშორდა გარემოს, შევიდა საკუთარ თავში, მის შინაგან სამყაროში და, ალბათ, ამ ხმებში. მშვენიერი მთვარის ღამე იყო. გოგონამ დიდხანს ითამაშა და როცა საკმარისად ითამაშა, ფეხზე წამოდგა, ფანჯარასთან მივიდა და ჩაფიქრდა. მან დამაინტერესა და გადავწყვიტე მისი გაცნობა. მივუახლოვდი ერთ ქალბატონს და ვეკითხები: - გამაცანი. - კარგი, შემიძლია გაგაცნო, მაგრამ ღირს? გარწმუნებთ, სულაც არ არის საინტერესო და მასში ვერაფერს ნახავთ. ”კარგი, ნება მომეცით მე თვითონ განსაჯო ეს.” და გავიცანი ეს გოგო. ის იყო, არ მახსოვს რამდენი წლის იყო, მაგრამ მინიმუმ ოცი. იგი აღმოჩნდა ძალიან ღრმა ადამიანი, რომელიც ცხოვრობდა საკუთარი შინაგანი ცხოვრებით; მას უყვარდა და უყვარდა, როგორც ასეთმა ადამიანებმა იციან სიყვარული. ”ეს ჩემი პირველი და, გარწმუნებთ, ჩემი უკანასკნელი სიყვარულია”, - თქვა მან და არ იცრუა. - ხედავ, ის არის ყველაფერი, რითაც ვცხოვრობ, ჩემი ცხოვრების სინათლე, ყველაფერი ჩემს ირგვლივ და ჩემში არის სავსე მისით. მის გარეშე ყველაფერი სიბნელეა, ყველაფერი სიბნელეა და ცხოვრება ყოველგვარ აზრს კარგავს. მივეცი მას მთელი ჩემი თავი, სული, გული. -კი, მიყვარხარ და სხვას არასდროს არ შემიყვარებ! ბოლოს და ბოლოს, მთელი სული მივეცი, ჩემი სიყვარული - მას აქვს ყველაფერი, თან წაიყვანა საფლავზე, მაგრამ მე აღარაფერი დამრჩენია. ამ გოგოსთან ჩემი გაცნობა დიდხანს არ გაგრძელებულა; ის მალევე გაემგზავრა სამარაში, მაგრამ მთელი დროის განმავლობაში, რაც მას ვიცნობდი, ის გლოვობდა თავის პირველ სიყვარულს. ”მე არასოდეს შემიყვარდება სხვა”, - თქვა მან. ეს შეხვედრა ორმოცდაათი წლის წინ შედგა. ახლა რომ შევხვედროდი ამ გოგოს, ვიცოდი რა მეთქვა. მე ვიტყოდი: "გიყვარდა? ასეთი სიყვარულიდან მხოლოდ სევდაა, მხოლოდ სიცარიელეა და შენ ამბობ, რომ სხვას არ შეგიყვარებ? და გირჩევ გიყვარდეს სხვა. იცი ვინ? უფალო იესო ქრისტე! გინდოდა შენი გული ადამიანს მიეცა - მიეცი ქრისტეს და ის აავსებს მას სიბნელისა და სიხარულის ნაცვლად, რომელიც შენთვის დარჩა სიყვარულის შემდეგ." ამიტომ გეუბნებით: სხვებსაც, ალბათ, განუცდიათ ასეთი გრძნობა და ნახევრად ჩამქრალი, ისევ ძლივს შესამჩნევი ნაპერწკალივით თბება გულში - ჩააქრეთ ეს ნაპერწკალი! სხვები, ალბათ, ახლა განიცდიან ამ გრძნობის სიმაღლეს - განდევნეთ იგი, ნუ დაუთმობთ მას გულს, რადგან უფალი ამას თავისთვის ითხოვს. „მომეცი, შვილო, შენი გული“, 163 მიმართავს კაცს. ნუ მისცემთ საშუალებას თქვენს გულს მიჯაჭვულიყო ამ სამყაროს ხრწნადი კურთხევებზე, განდევნეთ მისგან ყოველგვარი მიჯაჭვულობა, რადგან მხოლოდ თავისუფალ გულში, ყოველგვარი მიჯაჭვულებისგან თავისუფალ გულში, შეუძლია უფალს შექმნას სამყოფელი თავისთვის. ღვთის კანონის საფუძველი არის სიყვარული ღვთისა და მოყვასის მიმართ. შეეცადეთ შეიყვაროთ უფალი; როგორ მივაღწიოთ ამას? თავად მან გვითხრა ამის შესახებ: „თუ ჩემი მცნებები გაქვთ და დაიცავთ მათ, შემიყვარებთ“. 164 ასე რომ, თავად უფლის სიტყვის თანახმად, გზა მისკენ, ღვთიური სიყვარულისკენ არის ერთი: მისი მცნებების შესრულება, რაზეც ამბობს: „ჩემი მცნებები არ არის მძიმე“. 165 ყველამ იცის ეს მცნებები, ყოველდღე იკითხება ან იგალობება საღმრთო ლიტურგიაზე: „ნეტარ არიან თვინიერნი... ნეტარ არიან მოწყალენი...“ 166 და ა.შ. სხვები იტყვიან: „ამ მცნებას ვერ დავიცავ, რადგან მოწყალების გაცემის საშუალება არ მაქვს“. არა, და ასეთს შეუძლია შეასრულოს მოწყალების მცნება და შეუძლია, თუ არა მატერიალური, მაშინ სულიერი მოწყალების გაცემა. როგორ არის ეს შესაძლებელი, გეკითხებით? აი, როგორ: თქვენ შეურაცხყოფა მიაყენეთ ასეთს ან ასეთს - აპატიეთ მათ და ეს იქნება სულიერი მოწყალება. - არა, მე არ შემიძლია ამის გაკეთება! როგორ შეიძლება ასეთი საშინელი შეურაცხყოფის პატიება? დიახ, როგორც კი გავიხსენებ, მე მზად ვარ, ნაწილებად გავანადგურო ის, ვინც ეს დამაყენა, და შენ თქვა: "ბოდიში". - ანუ ვერ აპატიებ? - არ გაქვთ საკმარისი ძალა? ამიტომ სთხოვეთ ღმერთს. მიუბრუნდი მას და უთხარი: „უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი და დამეხმარე მიტევებაში“. თქვი ერთხელ, ორჯერ, სამჯერ... და რა იქნება? გამოცდილებიდან ისწავლით და აპატიებთ დამნაშავეს. ”ეს ის იყო, ვინც ჩემს სახელს ბოროტად ასახელებდა ხალხის წინაშე, მან თქვა ისეთი რამ, რაც არასდროს მომხდარა, ის არ მაძლევს უფლებას თავი დავაღწიო და დაცინვას.” - ჩუმად იყავი, არაფერი უპასუხო, მოითმინე. – ამის ატანა შეიძლება? -არ შეიძლება? კვლავ მიმართეთ უფალს: „უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღმრთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი და დამეხმარე მოთმინებაში! სცადეთ ამის თქმა და გამოცდილებიდან ნახავთ, რა გამოვა. ასე რომ, ყოველ რთულ სიტუაციაში მიმართეთ უფალს და ის დაგეხმარებათ. დაიცავით მისი მცნებები და სთხოვეთ დახმარება. უბედურება ის არის, თუ ვინმე ეყრდნობა საკუთარ ძალებს და გადაწყვეტს თავად შეასრულოს მცნებები, ღვთის დახმარების გარეშე, ვინც გადაწყვეტს ამას თავმდაბლობის გარეშე. გადარჩენის საქმეში ორი სათნოებაა საჭირო: ერთი სიყვარული, მეორე თავმდაბლობა. ამ ორის გარეშე არა მხოლოდ გონებრივი ლოცვა, არამედ თვით ხსნაც შეუძლებელია. ბოლოს და ბოლოს, აი, ტოლსტოი, როგორ საშინლად დასრულდა, მაგრამ სანამ მორწმუნე იყო, ლოცვას ბრძანებდა, ცრემლებით ლოცულობდა, ყველაფერი თითქოს იქ იყო, ერთი რამ აკლდა - თავმდაბლობა. უყვარდა სხვების განსჯა და არ იცოდა როგორ ეპატიებინა ადამიანების ნაკლოვანებები. მასთან ერთ-ერთ მეზობელზე დავიწყეთ საუბარი. - რას ამბობ, - ამბობს ის, - მართლა კაცია? - მერე როგორ? რა თქმა უნდა, კაცო! - აბა, როგორი ადამიანია? უბრალოდ არსება. - მაგრამ ყველაფერი არსებაა. ანგელოზები და ის ქმნილებები: „ყოველი ქმნილება, ანგელოზთა კრება და კაცთა მოდგმა ხარობს შენით, მოწყალეო...“ 167 - არა, ადამიანად ვერ ჩაითვლება! "ის ათეისტია, არ დადის ეკლესიაში, არ სწამს ღმერთის - ეს კაცია?" - ამბობს ტოლსტოი. და მოხუცი ძიძა ეტყვის მას... (დააკაკუნე კარზე: ძმა გრიგოლი 168 ამბობს, რომ ძმა ფილიპე 169 მოვიდა, კურთხევას სთხოვს წასასვლელად და კითხულობს ცხენს თუ მისცემენ.) მივცემთ ცხენს, გაუშვით აღკაზმულობა... (ძმა გრიგოლი წავიდა.) ასეა მონასტერში: ჩვენ გვყავს ცხენი იესო, მოვიდა ცხენი, მოვიდა და მერე დარბოდა. გავიქეცით, მაგრამ ჩვენ საკუთარ თავზე დავრჩით... ასე უთხრა ბებერმა ძიძამ ტოლსტოის: "ლევუშკა, ნუ განიკითხავ მათ, ნება მიეცით გააკეთონ ის, რაც იციან და ნუ განსჯი მათ, რა გაინტერესებს! შენს თავს მიხედე". თვითონაც ვერ შეცვალა და ცუდად დაასრულა. ახლა კი სხვა ფიქრობს: "მე დავდივარ ეკლესიაში, მაგრამ ის იქ არ მიდის; აბა, როგორია იგი!... და ასე აკეთებს, რას ჰგავს?" - დიახ, ის აგრძელებს ქნევას, ხელს იშვერს და თავს მაინც სხვებზე უკეთ თვლის. შეხედე და ის იმდენად შორს მივიდა, რომ მათზე დაბალი დაეცა, ვინც დაგმო. შენ უნდა ჩათვალო თავი ყველაზე უარესად, უღირსად. ასე რომ, აქ არის ხსნის ყველაზე საიმედო და ერთადერთი გზა: უფლის მცნებების შესრულება. უფალმა თქვა მათზე, რომ ისინი არ არიან რთული, მაგრამ ჩვენ არ შეგვიძლია მათი შესრულება; უფალს უნდა ვთხოვოთ დახმარება - და ის მოგცემს. როგორც ჩანს მარტივია. მარტივი, მაგრამ რთული. ვილოცოთ მას, რომ გაგვინათოს და გაგვაძლიეროს თავის სიყვარულში. ამინ. დღეს დილით მონასტერში ვიყავი საქმეზე. ღმერთმა ისურვა, რომ იქიდან წამოსვლისას შევხვედროდი ერთი სულის ხსნის მსურველი გოგონა და ერთი მონაზონი. ჩვენ დავიწყეთ საუბარი იმაზე, თუ როგორ შენდება ადამიანის სიცოცხლე. ეპისკოპოსი იგნატიუსი (ბრიანჩანინოვი), რომლის ნაშრომებს შესაძლოა უკვე იცნობდეთ ზოგიერთი თქვენგანი, ამბობს, რომ ყოველი ადამიანის სულის სიცოცხლე აგებულია წინასწარ განსაზღვრული ღვთაებრივი გეგმის მიხედვით. სხვები იკითხავენ: რა სახის გეგმაა ეს და ერთნაირია თუ არა ყველა ადამიანისთვის, თუ თითოეული ინდივიდუალური ცხოვრება მიდის მისთვის უნიკალური გეგმის მიხედვით? უნდა ვთქვათ, რომ ხსნისკენ მიმავალი ყველა ადამიანისთვის ცხოვრება ერთი და იგივე გეგმას მიჰყვება, მაგრამ გზები, რომლებსაც ისინი მიჰყვებიან, განსხვავებულია. წარმოიდგინეთ წრე: ხაზები მიდის წრის სხვადასხვა წერტილიდან, რომლებიც ყველა ერთ წერტილში იყრის თავს ცენტრში. ცენტრი არის ქრისტე - ხსნის მაძიებელი ყოველი სულის მიზანი; და რადიუსი არის სხვადასხვა გზა, რომლითაც ადამიანები მიდიან ქრისტესთან 170. ადამიანური სულის გადარჩენის გეგმა, ეპისკოპოს იგნატიუსის მიხედვით, გადმოცემულია ბიბლიაში, კერძოდ, ძველი ისრაელის ისტორიაში. ებრაელი ხალხი ეგვიპტეში ფარაონების მმართველობის ქვეშ ცხოვრობდა. არ კმაყოფილი იყვნენ ისრაელის დომინირებით, ფარაონებმა დაიწყეს მათი ჩაგვრა, აიძულეს ისინი გაეკეთებინათ მძიმე სამუშაო და მონაწილეობა მიეღოთ პირამიდების მშენებლობაში, რომლებიც დღემდე შემორჩა. უფრო მეტიც, ფარაონებმა გასცეს ბრძანება ებრაელი ახალშობილი მამრობითი სქესის ჩვილების მოკვლა, რადგან ებრაელები ძალიან სწრაფად მრავლდებოდნენ. ხალხი სხვისი უღლის ქვეშ კვნესის და ღვთისგან მხსნელს ელის. მოსეს პირადად, „წყლიდან ამოღებული“ (შენიშნეთ ეს თქვენთვის - „წყლიდან ამოღებული“), მათ ეგზავნება მხსნელი. ის ბევრ სასწაულს ახდენს, ეგვიპტელებს სხვადასხვა სიკვდილით დასჯას აყენებს და ბოლოს ფარაონი ათავისუფლებს ებრაელებს. მოსე მიჰყავს მათ ეგვიპტიდან. ეს არის ძველი ისრაელის ისტორია, მაგრამ ის ემსახურება როგორც პროტოტიპს იმისა, რაც ხდება დღემდე ახალ ისრაელთან, ყოველი ქრისტიანული სულით, რომელიც ეძებს ხსნას. გონებრივი ფარაონის - სატანის უღლის ქვეშ ყოველი სული იღუპება, თითოეული კვნესის და ელოდება მხსნელს; და გამოჩნდება მაცხოვარი - უფალი იესო ქრისტე, რომელიც ძველმა მოსემ განასახიერა. თვითონაც იცოდა, რომ მაცხოვრის პროტოტიპი იყო? მგონი გავაკეთე. უფალი იხსნის სულს ფარაონის ჩაგვრისგან, მაგრამ რა მოხდება შემდეგ? როგორც კი ისრაელმა ეგვიპტე დატოვა, ფარაონმა უკვე ინანა, რომ გაუშვა და დაედევნა. ეს არის ის, რაც ხდება ადამიანის სულთან. სხვები ფიქრობენ, რომ მიატოვეს თავიანთი წინა დაუდევრობა და დაადგეს კეთილ გზას, მტკიცედ და ურყევად მიჰყვებიან მას. ისინი ცდებიან. სატანა, რომელმაც გაათავისუფლა ისინი თავისი ძალაუფლებისგან, აუცილებლად ინანებს და მიისწრაფვის მათ უკან. ისრაელები გარბიან და ახლა წითელ ზღვასთან არიან. უკან დევნაა, მარჯვნივ მძარცველები, მარცხნივ უდაბნო, წინ კი წყალი. სად წავიდეთ? სად უნდა ვეძებოთ ხსნა? როგორც ჩანს, სიტუაცია უიმედოა. რაც შეეხება მოსეს? ღმერთს ევედრებოდა, კვერთხით დაარტყა წყალს და გაიყო. ებრაელები შევიდნენ გრძელ წყლის დერეფანში: ისინი დადიოდნენ ზღვის მშრალ ფსკერზე და მათ უკან ეგვიპტელთა ურდოები შეიყვანეს. ეს დერეფანი არ იყო პატარა. მეცნიერთა გამოკვლევების თანახმად, ის ორმოც მილამდე იყო გადაჭიმული. ებრაელები წყლიდან გამოვიდნენ და ფარაონი და მისი ლაშქარი უკვე შუა ზღვაში იყვნენ. რას აკეთებს მოსე? ის კვლავ ლოცულობს და ახალი მოძრაობა კვერთხთან ერთად, რომელიც წინა მოძრაობასთან ერთად ჯვარს ქმნიდა და ტალღები ეხურება ეგვიპტელებს; მთელი ლაშქარი დაიღუპა, არც ერთი არ გადარჩა, წმინდა წერილის თანახმად. აღარ არსებობს საფრთხე, აღარც დევნა და ისრაელი მშვიდად აგრძელებს გზას და მიემართება აღთქმული მიწისაკენ. ყველა ადამიანის სული განიცდის მსგავს მდგომარეობას. სატანა მას მარტო არ ტოვებს, მწუხარება და ცდუნება ყველგან უახლოვდება, ირგვლივ სიბნელე დგება; როგორც ჩანს, მისი მდგომარეობა უიმედოა, როგორც ჩანს, დახმარების ლოდინი არსად არის. მაგრამ სწორედ აქ ჩნდება ღმერთი მისი დახმარებით. ჯვარმა გადაარჩინა ძველი ისრაელი - ქრისტეს ჯვარმა გადაარჩინა ახალი ისრაელი და ხშირად სასოწარკვეთილმა სულმა არ იცის, რომ ის უკვე ზღვარზეა, რომლის მიღმაც ახალი გზა იწყება. ასე რომ, წითელი ზღვა გავიდა. მაგრამ ის ჯერ კიდევ შორსაა აღთქმული მიწისგან, თაფლითა და რძით მომდინარე ქვეყნიდან; ებრაელები იქ მაშინვე არ მიდიან; მოსე მათთან ერთად ტრიალებს უდაბნოში ორმოცი წლის განმავლობაში. სხვა ადამიანი, რომელმაც შეიტყო ხსნის გზაზე და დაადგა მას, ფიქრობს, რომ ყველაფერი უკვე გაკეთებულია, რომ მან მიაღწია სიწმინდეს და მზად არის თითქმის სამოთხეში ფრენისთვის. ის ცდება. არ არის საკმარისი ხსნის გზის დაწყება, არ არის საკმარისი ღვთისკენ მიბრუნება; ქვეყანა, სადაც თაფლი და რძე მიედინება 171 ჯერ არ დაწყებულა. ორმოცი წლის განმავლობაში ისრაელები მოსესთან ერთად უდაბნოში დადიოდნენ და აღთქმული მიწისაკენ მიისწრაფოდნენ. უდაბნო უნაყოფოა, ირგვლივ არაფერია, ეჭვები არაერთხელ უტევს ებრაელებს, მაგრამ უფალი არ უშვებს მათ დაღუპვას. ანალოგიურად, სულები, რომლებმაც აირჩიეს ღმერთის სიამოვნების გზა, განთავისუფლდნენ ვნებების ჩაგვრისგან, განთავისუფლდნენ ყველაფრისგან, რაც ადრე მათი ცხოვრების შინაარსს წარმოადგენდა, ხშირად შიშობენ, როცა საკუთარ თავს მაშინვე უდაბნოში ხედავენ. "უფალო, რა უნდა გავაკეთოთ ახლა, როგორ ვიცხოვროთ? ასეთი სული ტყუილად იბნევა. ღმერთმა, რომელმაც გამოგზავნა მისი მოსე ეგვიპტიდან გასაყვანად, ასევე გაუგზავნის მის მანანას, ისევე როგორც ძველ ებრაელებს. დასრულდა იუდეველთა ორმოცწლიანი ხეტიალი, რომელიც ზეციური იერუსალიმის მაძიებელი ყოველი სულის ხეტიალს ასახავდა. იცოდნენ თუ არა ებრაელები, რომ ისინი ასეთ ტიპად მსახურობდნენ? მგონი ვერ გაიგეს. ვინ შემოიყვანს ისრაელს აღთქმულ მიწაზე? მოსე? არა. რადგან მას ეჭვი ეპარებოდა ღვთაებრივ განზრახვაში, ის ქანაანამდე კვდება და იესო ნავეს ძემ იქ ებრაელები მიიყვანა. ყურადღება მიაქციეთ ამ სახელს: იესო მიგვიყვანს აღთქმულ მიწაზე და იესო ქრისტე გვიღებს სამოთხის კარებს, ის მიგვიყვანს იქ თავისი ჯვრით. ქრისტეს ჯვარი უდიდესი საიდუმლოა! დააკვირდით ქრისტეს გადარჩენის ტანჯვის ყველა დეტალს: ის ჯვარს აცვეს ორი ქურდის შუაგულში. რატომ მძარცველებს შორის? აქ ასევე არის ღრმა მნიშვნელობა. უფალი თავისი ჯვარცმით გვიხსნის ჩვენ ადამიანებს წყევლისა და სიკვდილისგან და ყველა ჩვენ, ღმერთს ჩამოშორებული ცოდვილები, ქურდები ვართ მის წინაშე. შემთხვევითი არ არის, რომ მძარცველები ქრისტეს მარჯვნივ და მარცხნივ ეკიდებიან; ეს არის მთელი კაცობრიობის ისტორია. მარცხნივ ჩამოკიდებული გმობას აფრქვევს, მარჯვნიდან კი ხმა ისმის: მომიხსენე, უფალო, როცა შენს სამეფოში მოხვალ. ახლა კი ჩვენ ვხედავთ განხეთქილებას ადამიანებს შორის და ახლა ვიცით როგორც მემარჯვენეები, ასევე მემარცხენეები - ამ უკანასკნელებმა, თავად რომ მიიღეს ეს სახელი, გამოთქვამენ თავიანთ განაჩენს, მათ არ ეშინიათ მარცხნივ ჩამოკიდებული კაცის მაგალითის. ამ ორი მძარცველის განსხვავებული ბედი მთელი კაცობრიობის ბედია: მისი ერთი ნაწილი ჯოჯოხეთშია ჩაგდებული ღვთისმგმობთან ერთად, მეორეს ესმის თვით უფლის ხმა: „დღეს ჩემთან იქნები სამოთხეში“ 172 . ზოგი განადგურებისკენ მიდის, ზოგი კი მარადიულ სიცოცხლეში. მთელი მიწიერი ცხოვრების მიზანია დაიმკვიდროს მარადიული სიცოცხლე, ის ცხოვრება, სადაც არ იქნება შრომა, კვნესა და მწუხარება. ამ მარადიული სიცოცხლის მისაღწევად ისინი მონასტრებში მიდიან. თუმცა მონასტერში არავის ვიძახებ და არ ვამბობ, რომ ქვეყნად ხსნა შეუძლებელია. უბრალოდ არ შემიძლია არ შევამჩნიო, რომ ყველა საუკეთესო ადამიანის თვალი სწორედ მონაზვნობისკენ იყო მიმართული. მონასტრებში განათლებულ ეკლესიის მასწავლებლების მოსაზრებებს არ მოვიყვან. თქვენი ყურადღება მინდა გავამახვილო საერო ლიტერატურის გიგანტების შემოქმედებაზე. ავიღოთ პროტესტანტი ხალხის წარმომადგენელი, ადამიანური აზროვნების გიგანტი შექსპირი და ვნახოთ, რას ამბობს ის სამყაროში ცხოვრებაზე. მისი ერთ-ერთი საუკეთესო ნაწარმოების გმირის, ჰამლეტის, ტუჩებით იგი ადასტურებს სამყაროს: „სამყარო არის ძველი ბაღი, რომელიც სარეველებითაა გადაჭედილი“. დამეთანხმებით, ეს არ არის სამყაროს ძალიან მაამებელი აღწერა. შემდეგ კი დასძენს, მიუბრუნდა ოფელიას: „ოფელია, წადი მონასტერში“. ასე გამოეხმაურა შექსპირი სამყაროსა და მონასტერს. სხვები ამბობენ, რომ მონაზვნობა უფალს არ დაუმკვიდრებია, სახარებაში არ არის ამის მითითება. ეს სიმართლეს არ შეესაბამება. „ვისაც ძალუძს, შეიცავდეს“, 173 ამბობს უფალი კონკრეტულად მათზე, ვისაც სწყურია უმაღლესი სულიერი ცხოვრება. თქვენ შეგიძლიათ გადარჩენა მსოფლიოში, მაგრამ უმაღლესი სრულყოფილება მიიღწევა მონასტრებში. წმიდა წერილი კი ამბობს: „დაქორწინებულს არ ადარდებს... როგორ ასიამოვნოს უფალს, ხოლო ვინც გათხოვდება... როგორ ასიამოვნოს ცოლს“ 174 . ეს არის განსხვავება სამყაროსა და მონასტერს შორის. და კიდევ ვიმეორებ: მე არ მოგიწოდებთ მონასტერში გაწევრიანებაზე და მსოფლიოში მრავალი გზაა, რომელიც ღმერთთან და მეზობლებთან მიდის: ეს წმინდაა, უდავოდ, სხვების გადარჩენა და საკუთარი თავის გადარჩენა. მაგალითად, პატივცემულმა ელენა ანდრეევნა ვორონოვამ 175 მთელი თავისი ცხოვრება მიუძღვნა უბედურ გარიყულ ადამიანებს. ის მოგზაურობს ციხეებში, ანუგეშებს პატიმრებს, ემსახურება მათ, ესაუბრება მათ და ცდილობს მათში გააღვიძოს ღვთისა და მოყვასისადმი სიყვარულის ჩამკვდარი გრძნობა - ეს წმინდა საქმეა, უდავოდ - სხვების გადარჩენა და ის გადარჩება. სხვებმა სიცოცხლე მიუძღვნეს ავადმყოფების სამსახურს - და ეს დიდი რამ არის. სხვები ასწავლიან - ასევე დიდი საქმეა ბავშვებთან ყოფნა, ღვთის ჭეშმარიტების თესლის დათესვა მათ გულებში, რამდენადაც ეს მათ ძალაშია, რამდენადაც მათ თავად გაიგეს და შეითვისეს იგი. სხვებს კი, შესაძლოა, არ დაკმაყოფილდნენ ამ მსახურებით, სურთ მიაღწიონ უმაღლეს სრულყოფილებას, გაწყვიტონ კავშირი სამყაროსთან და შევიდნენ წმინდა მონასტერში და შეასრულებენ ამას, თუ მხოლოდ მათი სურვილი ახარებს ღმერთს. ამინ. ხდება ხოლმე, რომ როცა სული ასეთ სიცივეში, ყველაფრის სულიერისადმი ასეთი გემოვნების უკმარისობით იტანჯება, მტერი უფრო ძლიერად უტევს, აჩენს ბოროტ აზრებს, სამარცხვინო მოძრაობებს და მაცდუნებელ სიზმრებს. მისი მიზანია, ღვთისგან მიტოვებულობის განცდის სასოწარკვეთილმა ადამიანმა დაანდო ხელები და რაიმე ვნებისკენ დაიხაროს, რადგან ამის შემდეგ მისთვის ადვილია ცოდვილი ცხოვრების მორევში ჩათრევა. იცოდეთ ეს, დადექით მტკიცედ. დაე, ცოდვის ტალღები მძვინვარდეს შენს გულზე, მაგრამ სანამ ცოდვისადმი უხალისობა გაქვს და ღმერთის ერთგული დარჩენის სურვილი გაქვს, შენი ნავი უსაფრთხოა. ღმრთის მადლმა ნუგეშისცემა წაართვა თქვენგან, მაგრამ ის ახლოსაა და თვალყურს ადევნებს და არ დაგტოვებთ დახმარების გარეშე, სანამ თქვენი ნება სიკეთის მხარეზეა; დადექი მტკიცედ, შთაგონებული იმ რწმენით, რომ ეს ქარიშხალი მალე გაივლის და მასთან ერთად შენი სიმშრალეც შეწყდება. გჯეროდეთ, რომ ეს დაშვებული იყო თქვენი სასიკეთოდ, რადგან გაუძლო ამ განსაცდელს, თქვენ გამოხვალთ მისგან თქვენი სისუსტის მეტი ცოდნით, უფრო მეტი თავმდაბლობით და ღვთის დახმარების უფრო დიდი ნდობით, რომელიც ყოველთვის მზად არის თქვენთვის 176. ამ მდგომარეობაზე, რომელზეც აქ საუბარია, ყოველი ქრისტიანული სული განიცდის ხსნას. რა თქმა უნდა, ძნელია განიცადო ეს „სულიერი გემოვნების ნაკლებობა“, ღმერთის მიერ სრული მიტოვების განცდა, მტრის ძლიერი თავდასხმები, მაგრამ უფალი ყველაფერს აქცევს ჩვენს სასიკეთოდ. საჭიროა მხოლოდ ხსნის სურვილი, მისი წყურვილი და ქრისტე არასოდეს მიგვატოვებს. ვისაც ცხონება სწყურია, რა თქმა უნდა, შეძლებისდაგვარად შეასრულებს უფლის მცნებებს. მართალია, ეს ადვილი არ არის, რადგან მოგვიწევს ბრძოლა ჩვენს ცოდვილ ხორცთან, რომელიც ბოროტებისკენ მიზიდავს. წმიდა მოციქული პავლე, უდიდესი მართალი, ბრძოლის სიძნელესაც კი ჩივის: „არა იმიტომ, რომ სიკეთე მსურს, მაგრამ თუ ბოროტება არ მსურს, ვაკეთებ“ 177. როგორ შეგიძლია წინააღმდეგობა გაუწიო მტრის თავდასხმებს? როგორ ვიაროთ ხსნის გზაზე დაბრკოლების გარეშე? წარმოიდგინეთ კაცი, რომელიც ქალაქში დადის და გზაში იკარგება. ის შეშინებულია. ის ღამით მარტოა ტყის ჭაობში. შორს ისმის მგლების ყვირილი, იქვე ნაკადულის ხმა, რომელშიც ის კინაღამ ჩავარდა, ბასრი ქვებია, მთაა, მის იქით კი უფსკრული. საფრთხეები ყოველ ნაბიჯზე იმალება და ადამიანი თავს სრულიად უმწეოდ გრძნობს. მაგრამ უცებ შუქი აინთო და დაკარგული მოგზაურის წინ ტყის მცველი გამოჩნდა. მოგზაური ახლა გრძნობს, რომ გადარჩენილია. დარაჯი ხელში აიყვანს და ფარანით გზას უჩვენებს. მან იცის ყველა გზა ტყეში. ის აფრთხილებს მოგზაურს საფრთხის შესახებ. ”ფრთხილად, - ამბობს დარაჯი, - აქ უფსკრულია. ან: „მარჯვნივ ქვებია“ და ა.შ.. მოგზაური კი, მისი მითითებების მიყოლებით, უსაფრთხოდ გამოდის ტყიდან და აღწევს ქალაქს... ქალაქი ცათა სასუფეველია, ტყე ჩვენი მიწიერი ცხოვრებაა, დარაჯი კი მოხუცი. მისი ინსტრუქციებით ხელმძღვანელობით, თქვენ შეგიძლიათ მარტივად მიაღწიოთ ზეციურ იერუსალიმს. წმიდა ეკლესია, როგორც დედა, ზრუნავს ჩვენს გადარჩენაზე და გვაძლევს ამისთვის ყველა საშუალებას, მაშასადამე, რამდენად მნიშვნელოვანია, რამდენად აუცილებელია ყველა საეკლესიო დადგენილების შესრულება! მტერი ძლიერად უტევს ადამიანს, სურს გადაიტანოს ყურადღება მცნებების შესრულებისგან. ეკლესია გვიბრძანებს, რომ ეკლესიაში ვიაროთ ყოველ კვირას და დღესასწაულებზე. მტერი აცდუნებს და გვთავაზობს: "რატომ წავიდეთ ასე ხშირად?" თუმცა, ის მიდის დათმობაზე და ამბობს: "კარგი, მაინც დიდ დღესასწაულზე წასვლა, ეს შესაძლებელია, მაგრამ რატომ ყოველ კვირას? ეს სრულიად არასაჭიროა!" და ასეა ყველაფერში. კარგია, თუ ადამიანი არ უსმენს მტრის წინადადებებს. წმიდა ეკლესია, პირველ რიგში, თავმდაბლობას გვასწავლის. მახსოვს სქემა-ბერის ბორისის გამოსახულება, როგორც თავმდაბლობის მაგალითი. იმ დროს ჯერ კიდევ დამწყები ვიყავი და ხშირად მოვდიოდი მასთან. მიყვარდა, უღირსი. ერთ-ერთი უბრალო იყო, მაგრამ მაღალი სული ჰქონდა. მამა ო. ამბროსიმ მას ფარული სქემა შემოსვა. მამა ბორისს არ ერიდებოდა ჩემზე და ვნახე სქემატურ ტანსაცმელში. ხშირად, მასზე გამოსახულ ქერუბიმებსა და სერაფიმებზე მიუთითებდა, ამბობდა: „აჰა, მკერდზე მაქვს სერაფიმეს გამოსახულება. რისთვის არის ეს? მათ რომ მივბაძო. რა მე? მიიღო იგი მამა ამბროსის მორჩილებისთვის“. ფრ. ბორის. დიდმარხვაში ავად გახდა და მონასტრის საავადმყოფოში მოათავსეს, სადაც ძალიან განიცადა, მაგრამ უჩივლოდ გაუძლო ავადმყოფობას. ხშირად ვსტუმრობდი მას. მაგრამ შემდეგ დადგა წმინდა კვირა. საეკლესიო მსახურება, ბიზნესი - დრო აბსოლუტურად არ იყო და მე, დავემშვიდობე მღვდელს. ბორისმა უთხრა, რომ მხოლოდ აღდგომის მეორე დღეს მოვალ. თავიდან უნდოდა შეეწინააღმდეგა, შემდეგ კი დათანხმდა, თქვა: „კარგი, მოდი შემომხედე“. აღდგომა მოვიდა. მეორე დღეს მივედი საავადმყოფოში და გავიგე, რომ ფრ. ბორისმა ზიარება მიიღო, განკურნება მიიღო და უბრალოდ გარდაიცვალა. მის საწოლთან მივედი. მისი სახე არაამქვეყნიური დიდებულებით იყო სავსე და ანგელოზივით ბრწყინავდა. დიდი ხნის განმავლობაში ვწუხდი მისი გარდაცვალების გამო და უცებ სიზმარში დავინახე, რომ ტაძარში ვიყავი, ხალხი არ იყო და მხოლოდ ტაძრის შუაში იყო კუბო და მასში ფრ. ბორისი ცოცხალი წევს. - მამა ბორის, მოკვდი, როგორ ხარ ცოცხალი? - უფალი ცოცხლობს, ჩემი სული ცოცხლობს! - იყო პასუხი. მხიარულმა გრძნობამ გამაღვიძა. მისი გარდაცვალებისთანავე ფრ. ბორისა, მაღალი ცხოვრების შამორდიელი მონაზონი, რომელიც მონასტერში ნახევრად გიჟად იყო ცნობილი, მატინისკენ მიმავალ გზაზე პატივი მიაგეს შემდეგ ხილვას: ოპტინის მიმართულებით მან იხილა არაჩვეულებრივი სილამაზის ბავშვი, რომელსაც ანგელოზები ატარებდნენ. მან მოახსენა თავისი ხილვა, მაგრამ არავინ მიაქცია ყურადღება მის სიტყვებს. და იმავე დღეს გავრცელდა ამბავი ფრ. მოვიდა შამორდინოში. ბორის. ასე რომ, თავმდაბლობა იყო სქემა-ბერის ბორისის მთავარი თვისება, მისი მთავარი სათნოება და უფალმა ამაღლა იგი თავმდაბლობისთვის. ყველა უდიდესი მართალი ადამიანი თავს ცოდვილთა პირველებად თვლიდა. როგორც, მაგალითად, იოანე ოქროპირი და სხვები. ეს ცნობიერება მათში სრულიად გულწრფელი იყო, რადგან ახსოვდათ, რომ ადამიანთა სასამართლო სხვაა და ღვთაებრივი სასამართლო სხვა. იყო ერთი ასკეტი, რომელმაც ისეთ სიმაღლეს მიაღწია, რომ ცხოველები მას დაემორჩილნენ. მაგალითად, ის ლეოპარდებს ხელიდან კვებავდა. მაგრამ ეს ასკეტი დიდი შიშით გარდაიცვალა. და როგორ დააჯილდოვა უფალმა, უცნობია. ჩვენ ყველანი ვცდილობთ მივაღწიოთ ზეცის სასუფეველს, მაგრამ არ ვიცით როგორი იქნება ეს. ჩვენ მხოლოდ წმინდა წერილებიდან ვიცით, რომ თვალს არ უნახავს, ​​ყურს არ სმენია და ადამიანის გულს არ უცქერს, რაც ღმერთმა მოამზადა თავის მოყვარულთათვის. 178 სამოთხე სულიერი და სუფთაა, მაგრამ ზოგიერთმა იგი გრძნობით დაინახა. მაგალითად, ერთი მონასტრის დამწყებმა ბერმა თეოდოტოსმა სამოთხე ბრწყინვალე ბაღის სახით დაინახა. მე, ცოდვილს, სიზმარში ორჯერ სამოთხის ხილვის პატივი მომეცა. ერთხელ - არაჩვეულებრივი სილამაზის ქალაქის სახით, მეორე - საკვირველი ტაძრის სახით და ამ ტაძარში აღავლინეს აღდგომის წირვა; კანონის სიტყვებმა განსაკუთრებული შთაბეჭდილება მოახდინა ჩემზე: „...მეტყველი იყო სრულყოფილი“ 179. მსახურობდა ჩვენი ყაზანელი დიაკონი, რაც ძალიან გამიკვირდა. მოგვიანებით ბევრი გამოვკითხე, მაგრამ თავიდან ვერაფერს მივაღწიე, მას ბევრი ბოროტმოქმედი ჰყავდა და მხოლოდ მოგვიანებით გავიგე, რომ ის იყო ღვთის დიდი ასკეტი, რომელიც გამოირჩეოდა არაჩვეულებრივი თავმდაბლობით. მე მას შევხვდი, მაგრამ არ მითქვამს ჩემი სიზმარი, იმის შიშით, რომ რაღაცნაირად ამაყი გრძნობა გაჩნდებოდა მის სულში - ბოლოს და ბოლოს, დაცემა შესაძლებელია მართალი კაცისთვის. სკიტში გვქონდა ასეთი შემთხვევა: ერთ დღეს ფრ. ანატოლი, რომელიც მოგვიანებით გახდა სკეტის წინამძღვარი, მონასტრის სასაფლაოზე გავლისას, უცებ დაინახა ორი კაშკაშა სხივი, რომელიც გამოდიოდა რომელიმე საკნიდან. ის სინათლის მიმართულებით გაემართა და საკნის ფანჯარაში გაიხედა, სადაც ფრ. ცხოვრობდა. ანტონი 180-მა დაინახა, რომ ეს უკანასკნელი აწეული ხელებით მუხლმოდრეკილი იყო და ხელებიდან ისე გამოდიოდა, თითქოს მზის სხივები. გაოცებული ფრ. ამის შესახებ ანატოლიმ ფრ. ამბროსიმ და მამამ მკაცრად აუკრძალა მას ამაზე საუბარი. ანტონი. ”იქნებ მან თვითონ არ იცის ეს”, - შენიშნა მოხუცმა. თავმდაბალს... უფალი მადლს ანიჭებს 181, ამბობს ღვთის სიტყვა. ერთმა ცნობილმა და პატივცემულმა მღვდელმა მითხრა, რომ მისი ერთ-ერთი მრევლი წირვის დროს გამუდმებით ხედავს წმინდა ძღვენის გადმოცემას. ეს არის მოწინავე წლების უბრალო კაზაკი, რომელიც სუფთა ცხოვრებას ეწევა და გამოირჩევა არაჩვეულებრივი თავმდაბლობით. პირველად სამსხვერპლოში მდგარმა მას პატივი მიაგო ასეთი დიდი და საშინელი ხილვა: აბერავდა საცეცხლურს და უცებ მოეჩვენა, რომ კაშკაშა ელვა აანთო და თასში ჩავარდა. შემდეგ თასიდან ალი ამოვარდა და ტახტზე დაიწყო სიარული. როცა მღვდელმა ზიარებისთვის თასი ხელში აიღო, მას ყველა მხრიდან ალი აკრავს, შემდეგ კი ამ ალიმ ყველა მლოცველს მორწყა. კაზაკს სახე შეეცვალა, როცა დაინახა, რომ მღვდელი ცეცხლს საკუთარ თავში იღებდა. წირვის შემდეგ მან ყველაფერი უამბო მღვდელს და იმ დღიდან ყოველ ჯერზე, როცა ლიტურგია არის, მას ამ ხილვით ადიდებენ. როცა ამ მღვდელთან ვიყავი, ეს კაზაკი მოვიდა - ვასილი სტეპანოვიჩი ერქვა. მამამ გამაცნო. მან გაიხსენა თავისი ხილვა და შენიშნა: „მეშინია, უყურადღებო ცხოვრებას ვატარებ, ყველაზე ცოდვილთა შორის, და უფალი მაძლევს ასეთ დიდ საჩუქარს. რა პასუხის გაცემა მომიწევს უფლის წინაშე? ჩვენ არ ვხედავთ წმიდა ძღვენის გარდაქმნას გრძნობით, მაგრამ ჩვენ მტკიცედ გვჯერა, რომ ეს ხდება. უფალი ანიჭებს გრძნობით ხილვას თავის რამდენიმე რჩეულს, მაგრამ ჩვენი გულის თვალით ყველამ უნდა ვიფიქროთ ამ საიდუმლოზე. „ღვთის სასუფეველი შენშია“, - ნათქვამია წმიდა წერილში 182. აუცილებელია სულში ატარო უფალი, შეიგრძნო მისი უწმინდესი ყოფნა გულში, მაგრამ სასწაულების ხილვა ბევრ ჩვენგანს არ გამოადგება. მოდით, მთლიანად მივცეთ თავი მის წმინდა ნებას. ამინ. „არის უამინდობის მიღმა კურთხეული ქვეყანა...“ 183 როცა ციმბირის გავლით მივდიოდი მუკდენში, ვაგონის ფანჯარაში გავიხედე და ვფიქრობდი, რომ ასე იწყებენ უცნობი ქვეყნები აღმოსავლეთით: ჩინეთი, კორეა - ჩვენთვის უცხო ქვეყნები, საკუთარი ადათ-წესებით, საკუთარი ზნეობით. ადრე ეს ქვეყნები წარმართობის სიბნელეში ჩერდებოდნენ, ახლა კი ქრისტეს შუქით არიან გაბრწყინებული. იაპონიის დედაქალაქ ტოკიოში, სადაც ოდესღაც დრაკონს თაყვანს სცემდნენ, ბრწყინვალე ტაძარი დგას. შემდეგ კი ამ უცნობი ქვეყნებიდან ფიქრი უფრო შორს წავიდა, ქვეყანაში, სადაც სამოთხის მკვიდრნი ნეტარები არიან, სადაც არც სევდაა და არც კვნესა. ამაზე მინდა ვისაუბრო, მიწიდან ჩემი ფიქრებით იქ ავიდე. დედამიწა გადასახლების ადგილია, გადასახლება. სისხლის სამართლის დანაშაულისთვის ადამიანებს მძიმე შრომა სჯიან, ზოგს თორმეტ წლით, ზოგს თხუთმეტ წლით, ზოგს სამუდამოდ სიკვდილით. ასე რომ, ჩვენ შევცოდეთ უფლის წინაშე და განწირულნი ვართ გადასახლებაში, მძიმე შრომაში. მაგრამ უფალი იმდენად უსაზღვროდ მოსიყვარულეა, რომ ამ გადასახლებაშიც დაგვიტოვა მრავალი სილამაზე, დიდი სიხარული და ნუგეში, რაც განსაკუთრებით ესმით ე.წ მხატვრული მგრძნობელობის მქონეებს. ამ სამყაროს ეს ლამაზმანები მხოლოდ მინიშნებაა იმ სილამაზისა, რომლითაც იყო სავსე პირველყოფილი სამყარო, როგორც ეს ადამმა და ევამ დაინახეს. ეს სილამაზე პირველი ადამიანების ცოდვამ დააზიანა. წარმოიდგინეთ დიდი ოსტატის მშვენიერი ქანდაკება - და უცებ მას კონდახი მოხვდა - რა დარჩება მისგან? ნამსხვრევები. შეგვიძლია ავიღოთ ისინი, ვიპოვოთ კისერი, სახის ნაწილი, მკლავები; ამ ცალკეულ ფრაგმენტებში შემორჩენილია ხაზების სილამაზის ნიშნები, მაგრამ ჩვენ ვეღარ მივიღებთ ყოფილ ჰარმონიას, ყოფილ მთლიანობას, ქანდაკების მშვენიერებას, რომელიც ჯერ არ არის განადგურებული. ასე რომ, პირველი ადამიანების დაცემამ გაანადგურა ღვთის სამყაროს სილამაზე და ჩვენთვის მხოლოდ ფრაგმენტები დარჩა, რომლითაც შეგვიძლია ვიმსჯელოთ, თუ რამდენად ლამაზი იყო ყველაფერი ადრე, დაცემამდე. მაგრამ დადგება გლობალური კატასტროფის დრო, მთელი მსოფლიო ცეცხლში დაიწვება. განათდება დედამიწა, მზე და მთვარე - ყველაფერი დაიწვება, ყველაფერი გაქრება და ახალი სამყარო წარმოიქმნება, ბევრად უფრო ლამაზი, ვიდრე ის, რაც პირველმა ადამიანებმა ნახეს. და მაშინ მოვა მარადიული სიხარული ქრისტეში ნეტარებით სავსე. სწორედ ამ კურთხეულ სიცოცხლეს სწყურია ახლა დედამიწაზე არსებული ადამიანის სული. არსებობს ლეგენდა, რომ სანამ ადამიანი დაიბადება ამქვეყნად, მისი სული ხედავს ამ ზეციურ ლამაზმანებს და მიწიერი ადამიანის სხეულში გადასული, აგრძელებს ამ ლამაზმანების ლტოლვას. ასე ახსნა ლერმონტოვმა ბევრისთვის დამახასიათებელი გაუგებარი სევდა. ის ამბობს, რომ დედამიწის სილამაზის მიღმა სული ოცნებობდა უკეთეს, უფრო ლამაზ სხვა სამყაროზე. და ეს ლტოლვა "ბოზისადმი" არის ადამიანების უმეტესობა. თვით ეგრეთ წოდებულ ურწმუნოებს სწამთ და ამის აღიარება არ უნდათ, ღმერთს ესწრაფვიან. მხოლოდ რამდენიმე უბედური სული გახდა ასე დაბინძურებული, ისეთი აურზაური, რომ დაკარგა სამოთხისკენ სწრაფვისა და მისკენ სწრაფვის უნარი. დანარჩენები ეძებენ. ხოლო ვინც ეძებს ქრისტეს, პოულობს მას ჭეშმარიტი სახარების სიტყვის მიხედვით: „ეძიეთ და იპოვით, ეძიეთ და გაგეხსნებათ“ 184 . მამაჩემის სახლში ბევრი სამყოფელია 185. და გაითვალისწინეთ, რომ აქ უფალი საუბრობს არა მხოლოდ ზეციურ, არამედ მიწიერ საცხოვრებლებზეც. და არა მხოლოდ შიდა, არამედ გარე. უფალი თითოეულ სულს ისეთ მდგომარეობაში აყენებს, აკრავს მას ისეთი გარემოთი, რომელიც ყველაზე მეტად ხელს უწყობს მის კეთილდღეობას. ეს არის გარე საცხოვრებელი. როდესაც სული ივსება სიმშვიდით, სიმშვიდითა და სიხარულით, ეს არის შინაგანი სამყოფელი, რომელსაც უფალი უმზადებს მათთვის, ვინც უყვარს და ეძებს მას. (ძმა გრიგოლი მოდის, რომ თქვას, რომ ღამისთევა ათ წუთში უნდა დაიწყოს. ”აბა, ათ წუთში მოდი, - ამბობს მამა. მალე სახარების მსახურება იწყება). - ეს რა კარგი ამბავია? იცით რას წარმოადგენს ის? მთავარანგელოზის ხმა, რომელიც გაისმა სამყაროს დასასრულს. სახარება გვახსენებს ამ დასასრულს; ოდესმე გავიგებთ იმ საშინელ ხმას. მაგრამ ახლა, დარეკვამდე, გაგვაფრთხილეს და უკვე ველოდით. მაგრამ ამ ხმით სხვაგვარად იქნება: უცებ, ყოველგვარი გაფრთხილების გარეშე, გაისმა და მის უკან - უკანასკნელი განკითხვა, რომელიც გაგრძელდება არა ერთი წელი, არც ერთი თვე, არც ერთი დღე, არამედ ერთი წამი; ერთი სიტყვა გადაწყვეტს მთელი კაცობრიობის ბედს, მხოლოდ სიტყვები "მოდი" ან "წადი" - და ეს ყველაფერი დასრულდა! ნეტარ არიან ისინი, ვინც მოისმენენ „მოდი“: მათთვის დაიწყება მხიარული ცხოვრება სამოთხეში და ეს იქნება სამუდამოდ. კარგი სამოთხეში! დოსტოევსკი, რომელიც აქ იყო და ამ სავარძელში იჯდა, ისაუბრა ფრ. მაკარი 186 რომ მანამდე არაფრის არ სწამდა. - რამ აიძულა თქვენ მიმართეთ რწმენას? - ფრ. ჰკითხა მას. მაკარიუსი. - დიახ, სამოთხე ვნახე. ოჰ, რა სასიამოვნოა იქ, რა ნათელი და მხიარული! და მისი მკვიდრნი ისეთი ლამაზები არიან, ისეთი სიყვარულით სავსე. არაჩვეულებრივი სიკეთით მომესალმეს. არ შემიძლია დავივიწყო ის, რაც იქ განვიცადე და მას შემდეგ ღმერთს მივმართე. და მართლაც, მკვეთრად მოუხვია მარჯვნივ და ჩვენ გვჯერა, რომ დოსტოევსკი გადარჩა. აპოკალიფსში იოანე მოციქული ასევე ასახავს სამოთხეს დიდებული ტაძრის სახით თორმეტ საძირკველზე 187. ერთი საყრდენი იახტაა, მეორე საფირონი, მესამეც ასევე ძვირფასი ქვა. ამ ტაძრისკენ მიმავალი თორმეტი კარიბჭეა და თითოეული კარიბჭე შედგება ერთი მყარი მარგალიტისგან. ასე ხატავს იოანე ღვთისმეტყველი უფლის ქალაქს, ახალ იერუსალიმს. მაგრამ, რა თქმა უნდა, ამ აღწერილობაში არაფერი არ შეიძლება გაგებული იყოს სენსუალურად და ეს თორმეტი კარი საერთოდ არ ჰგავს ოპტინის სკეტის წმინდა კარიბჭეს ან სხვა რამეს. ისინი, ვინც განმარტავენ გამოცხადებას, ამბობენ, რომ თორმეტი კარიბჭით უნდა გვესმოდეს თორმეტი მოციქული, რომლებმაც გაანათლეს მთელი სამყარო ქრისტეს სწავლებებით. უფლის ამ ქალაქისკენ ლტოლვაში სული ხანდახან ნუგეშს პოულობს მუსიკაში. მსოფლიოში სერიოზული მუსიკა მიყვარდა: მაგალითად, ბეთჰოვენი, შუბერტი. ერთ დღეს კონცერტს ვტოვებდი. ნაცნობი შემხვდა და მეკითხება: საიდან მოდიხარ და რატომ ხარ ასეთი მხიარული და საზეიმო? - კონცერტზე ვიყავი. რა საოცარი მუსიკაა! რა სიამოვნებას მოაქვს ის სულს! - აბა, არის სხვა, უფრო მაღალი სიამოვნება, უფრო მაღალი, ვიდრე ნებისმიერი სიამოვნება მუსიკისგან; თუ ასე და ასეთთან წახვედი, ის მიგიყვანს სხვა მხარეში, ლოცვის ექსტაზის არეალში. და ის არ ცრუობდა. მიყვარდა ეკლესიაში ყოფნა, განსაკუთრებით ღამისთევაზე, ჩვენს აღდგომის ტაძარში: მიყვარდა ბინდი, ლამპრის მშვიდი მბჟუტავი შუქი; განსაკუთრებით კარგი იყო იქ ლოცვა. ასე რომ, ახლა თქვენ მიდიხართ ღამისთევაზე, ილოცეთ იქ, ეცადეთ კარგად ილოცოთ, შეხვიდეთ და ღრმად შეხვიდეთ საკუთარ თავში. ყოველივე ამის შემდეგ, თითოეულ თქვენგანში არის ენით აღუწერელი სილამაზის სამყარო, რომელშიც დევს მრავალი სუფთა სიამოვნება, ენით აუწერელი სიხარული. შედი შენს შიგნით და ისინი გამოგაცხადებენ თავს. თუმცა, ლოცვისგან მხოლოდ სიამოვნებას ნუ ელოდებით, ნუ იმედგაცრუებთ, როცა სიხარულს არ გრძნობთ. ეს ხომ ასე ხდება: დგახარ, დგახარ ეკლესიაში და შიგნით თითქოს გული კი არა, ხის ნაჭერი დევს და ხის ნატეხიც კი არ არის დაგეგმილი. აბა, და ამისთვის - ხის ნაჭერისთვის, მადლობა ღმერთს! ამიტომ საჭირო იყო. ყოველივე ამის შემდეგ, სხვა სულს, რომელმაც განიცადა მაღალი სიამოვნება, შეუძლია საკუთარი თავის წარმოდგენაც კი, მაგრამ ასეთი "გაქვავებული უგრძნობლობის" მდგომარეობა ამდაბლებს მას. და საერთოდ, ღმერთისგან ლოცვით სიამოვნებას ვერ მოვითხოვთ. ჩვენგან ლოცვითი შრომაა საჭირო და სიხარული ღვთისგან იგზავნება, როცა ის სიამოვნებს ღმერთს და ჩვენს სასარგებლოდ არის. ამიტომ, ვილოცოთ მას და ყველაფერში მის წმინდა ნებას მივენდოთ. ჯერ კიდევ სამყაროში რომ ვცხოვრობდი, ამხანაგები იდეალისტს მეძახდნენ. ხანდახან მოდიოდნენ სადმე დასაპატიჟებლად: - პიკნიკს ვაწყობთ, მთელი კომპანია სამოვარითა და საჭმელებით ვოლგის მიღმა გადის. ძალიან სახალისო იქნება. ათი მანეთი ადამიანზე. ”მე ვიღებ ფულს და ვაძლევ საკუთარ თავს, რათა არ მივიღო საყვედური, რომელსაც თავს არიდებ ეგოისტური მიზეზების გამო.” მერე კი პიკნიკის დღეს რაღაც „პოლიტიკური“ ავადმყოფობით ვავადდები და სახლში ვრჩები. საღამოს ვოლგის ნაპირებზე მივდივარ. მთვარე, მუსიკა ქუხს ქალაქის ბაღში; მარტო დავდივარ, აღფრთოვანებული ვარ ღამის სილამაზით - და თავს კარგად ვგრძნობ! და მეორე დილით ამხანაგები ამბობენ: ”კარგი, რა თქმა უნდა,” ისინი ხელს უქნევენ, ”ბოლოს და ბოლოს, ის იდეალისტია!” სწორედ ამ „იდეალისტმა“ მომიყვანა საბოლოოდ აქ სკეტში. ამინ. 1911 წლის 22 ოქტომბერი ღვთისმშობლის ყაზანის ხატის დღესასწაული რამდენი მილის მანძილზეა სანკტ-პეტერბურგიდან კოზელსკი? ალბათ ათასზე მეტი - და მატარებელი ამ მანძილს ერთ დღეში გადის! შესაძლოა, მოგვიანებით წყალზე რკინიგზის აშენება, ლიანდაგების გამაგრება სპეციალური ტიპის პლატფორმებზე და შემდეგ მოგზაურობის მოყვარულები აფრიკაში, ამერიკაში, ავსტრალიაში მივარდებიან... მეცნიერება წინ დიდი ნაბიჯებით მიდის; ჩვენს მამებს ან ბაბუებს რომ ეთქვათ, რომ ხალხი ისწავლიდა სატელეგრაფო მავთულით შორ მანძილზე ლაპარაკს, ან, მაგალითად, ტელეფონზე საუბარს, არ დაიჯერებდნენ და, ალბათ, გიჟად ჩათვლიდნენ ასეთ რამეებზე მოლაპარაკე. დიახ, მართლაც, ჩვენ ბევრად წინ წავედით სხვადასხვა გამოგონების სფეროში, მაგრამ უკეთესი გახდა ხალხისთვის ცხოვრება? ვაი, პირიქით, კიდევ უფრო გაუარესდა. 1884–1885 წლებში პარიზში გაიმართა მსოფლიო გამოფენა. მას ოქსფორდის უნივერსიტეტის პროფესორი ეწვია. სახლში დაბრუნებულმა მან სტუდენტებს უთხრა: ”მე მინახავს ყველა სახის მანქანა, მანქანები ყველაფრისთვის - მე არ მინახავს მხოლოდ ერთი, თანაც უბრალო მანქანა, და ჩემს კითხვაზე, გამოიგონება თუ არა ასეთი რამ, ისინი უარყოფით პასუხს აძლევენ. - ეს რა მანქანაა, პროფესორო? – გაკვირვებულებმა ჰკითხეს სტუდენტებმა. ”მანქანა, რომელიც ქმნის ბედნიერებას,” უპასუხა მან. მართლაც, არ არსებობს ბედნიერება, რადგან მათ სურთ მისი შექმნა ქრისტეს გარეშე და მწარედ ცდებიან. აქ თქვენ ხართ თავმდაბალ მდგომარეობაში, მაგრამ გაქვთ რწმენა და სიყვარული უფლის მიმართ და, შესაბამისად, გაქვთ გონების სიმშვიდე. ახლა ბევრი ურწმუნო ყვირის: "ჩვენ არ გვჭირდება სამოთხე, ჩვენ შევქმნით ბედნიერებას დედამიწაზე." თუმცა კარგი ექიმები ამბობენ, რომ მედიცინა ჩამორჩება და დაავადებები გასაოცარი ძალით პროგრესირებს. სულ უფრო მეტი ახალი დაავადება ჩნდება და ექიმებმა აბსოლუტურად არ იციან როგორ უმკურნალონ მათ. მაგალითად, ახლახან გამოჩნდა ახალი დაავადება: ძვლებში ქვიშა წარმოიქმნება, ძვალი მტვრევადი ხდება, მასში ხვრელია და ქვიშა იღვრება. რატომ ხდება ეს უცნობია, მხოლოდ პაციენტი განიცდის ჯოჯოხეთურ ტანჯვას და მედიცინა უძლურია შეამსუბუქოს მისი ტანჯვა. თუ ექიმი მოწვეულია, ის ვერ ეტყვის პაციენტს: „მე არ მესმის შენი ავადმყოფობა“. ან: "შენ უნდა მოკვდე". არა, ის იწყებს განკურნებას, როგორც ღმერთი ეხმარება მას! არა, მიწიერი ბედნიერება მყიფეა და კარგია ადამიანისთვის, რომელიც არ მისდევს მას, არამედ მთელ იმედს ამყარებს ქრისტე მაცხოვარზე. ის არ შერცხვება. დღეს უბრალოდ მყავდა ადამიანი, რომელიც დიდად მოატყუა ბედნიერებამ: ეს არის ევგენი ნიკოლაევიჩ პოგოჟევი 188, რომელიც წერს ფსევდონიმით "პოსელიანინი". ევგენი ნიკოლაევიჩი ძველი კეთილშობილური ოჯახიდანაა, კარგი განათლება მიიღო, მაგრამ თავიდან ის ურწმუნო იყო. ასეთმა შემთხვევამ იგი უფალთან მიიყვანა. ერთ დღეს ის და მისი დეიდა ყირიმში მიდიოდნენ და ამ მოგზაურობის დაწყებამდე მას სურდა ეწვია მამა მღვ. ამბროსი. - არა, დეიდა, შენ შემოდი და მე დაგელოდები კალუგაში, - თქვა მან გადაჭრით. -კი რატომ? ერთად წავიდეთ, უფრო მხიარული იქნება ჩემთვის, ოღონდ უფროსთან არ უნდა წახვიდე. ევგენი ნიკოლაევიჩი დათანხმდა. მივედით. დეიდა მას ეკითხება, წავიდეს თუ არა ფრ. ერთხელ მაინც. ამბროსი, მაგრამ ძმისშვილი გადამწყვეტად აცხადებს: - არა, არ მკითხო, ოჰ. ამბროსისთან არასოდეს წავალ. ტექსტებით მტანჯავს. არასდროს წავსულვარ. დეიდა იქ იყო და მის შესახებ უამბო. ამბროსი. - ჩემთან უნდა მოვიდეს, - უთხრა მამამ, - უთხარი, რომ ცოდვილი ამბროსი სთხოვს მასთან მისვლას ექვსი, ათი წუთის განმავლობაში. წავიდა და დატოვა ფრ. ამბროსი სხვა პიროვნებაა. მას შემდეგ მან დაიწყო ოპტინის მონახულება და მონასტერში შესვლა სთხოვა, მაგრამ მამამ გააპროტესტა: - არა, ჯერ უნივერსიტეტი დაამთავრე და მერე გეტყვი რა გააკეთო. უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ ევგენი ნიკოლაევიჩი მივიდა ფრ. ამბროსიმ და ჰკითხა რა უნდა გააკეთოს ახლა. ახლა კი, - თქვა მამამ, - დაწერე რწმენის, ეკლესიისა და ერის დასაცავად. პოგოჟევი სულით მხატვარია და ეს მის ნამუშევრებშიც აისახება. რამდენიმე წელი გავიდა, ოჰ. ამბროსი გარდაიცვალა და ევგენი ნიკოლაევიჩი ობოლი გახდა. იგი ჩვევისგან მივიდა ოპტინაში, მაგრამ არცერთ უხუცესს არ მიუბრუნდა, რადგან, მისი თქმით, ვერავინ შეცვლიდა მამა ფ. ამბროსი. ნიჩბები ბევრია და კარგი ნიჩბები, მაგრამ მესაჭე არ არის. მართალია, იყო მესაჭე, რომელიც მის შეერთებას ელოდა და, ალბათ, მასთან საუბარი დიდ სარგებელს მოუტანდა ევგენი ნიკოლაევიჩს - ეს არის გარდაცვლილი მამა ფრ. ანატოლი 189, - დიდი უხუცესი და მემკვიდრე ფრ. ამბროსი, მაგრამ პოგოჟევს არ სურდა მასთან დაკავშირება. ერთ დღეს ჩემთან მოვიდა, მაშინ ჯერ კიდევ ახალბედა ვიყავი. ჩვენ მას ვესაუბრეთ. - შენ იდეალისტი ხარ, ევგენი ნიკოლაევიჩ, - ვუთხარი მე, - შენთვის ადგილი არ არის მსოფლიოში, წადი მონასტერში, არ აქვს მნიშვნელობა რომელში, მაგრამ უკეთესი იქნება, ჩვენთან წავიდეთ, სადაც უფროსების აღთქმებია დაცული. ხუთ წელიწადს გაატარებთ ახალბედად, ათი წელი ბერად, ხუთს იეროდიაკონად... „მაშინ იქნებოდი მოხუცი, როგორც მამა ამბროსი. ახლა გარეგანი მხატვარი ხარ და მერე გახდები შინაგანი. გაიხსენე პუშკინის სიტყვები: არა ყოველდღიური საზრუნავებისთვის, არა მოგებისთვის, არა ბრძოლებისთვის, ჩვენ დავიბადეთ შთაგონებისთვის ტკბილი ბგერებისთვის და ლოცვებისთვის 190. – მიუხედავად იმისა, რომ პუშკინმა ეს პოეტებზე თქვა, ეს სიტყვები უფრო ბერებს ეხება. შედით მონასტერში და იპოვით სიმშვიდესა და სულის სიხარულს. ”და თქვენ შეგიძლიათ იყოთ სასარგებლო მსოფლიოში”, უპასუხა მან. – დიახ, რა თქმა უნდა, შეგიძლია, მაგრამ მსოფლიოში ბევრი ცდუნებაა. იცით თუ არა ინდოელი პრინცის ჯოასაფის ამბავი? 191 მეფე აბნერმა, მისმა მამამ, ააგო ბრწყინვალე ციხე შვილს და სურდა, რომ მის შვილს ეცხოვრა ფუფუნებაში და ნეტარებაში, უდარდელად, მხიარულად. მაგრამ უხუცესმა ვარლაამმა ჭაბუკი ქრისტესკენ მიბრუნდა და ის სრულიად შეიცვალა. მამამ, რომელსაც სურდა შვილი წარმართობაში დაებრუნებინა, მიიყვანა მას მშვენიერი როიალია, რომელზეც მას სურდა დაქორწინება, მაგრამ იოასაფს არ აცდუნა პატარძლის სილამაზე, უარყო სამყაროს ყველა სიამოვნება და მემკვიდრეობით მიიღო ცათა სასუფეველი. არ აქვს მნიშვნელობა როგორ აცდუნებს როიალი სასახლეში. არ ვიცი, რატომ ვუთხარი მას, მაგრამ რამდენიმე წლის შემდეგ გავარკვიე, რომ ევგენი ნიკოლაევიჩმა დაქორწინდა ცნობილი წარჩინებულის ქალიშვილზე და დიდმა ჰერცოგმა კონსტანტინე კონსტანტინოვიჩმა მოაწყო ქორწილი მათთვის სასახლეში. პატარძლის არჩევანი წარუმატებელი აღმოჩნდა: ექვსი თვის შემდეგ ისინი დაშორდნენ და განქორწინება მალე დასრულდება. პრაქტიკული ქალი იყო და საერთოდ არ ესმოდა მისი. მათ მალე სძულდათ ერთმანეთი. ევგენი ნიკოლაევიჩი ოცი წელია არ მინახავს; დღეს ჩემთან მოვიდა. მე მას ვეუბნები: "როდესაც განქორწინება დასრულდება, შედი მონასტერში, მე მოგცემთ კელიას და თქვენი სული დაწყნარდება ცხოვრების ყველა უბედურების შემდეგ." - არასოდეს არ არის გვიან ქრისტესთან მისვლა, ევგენი ნიკოლაევიჩ, გაიხსენე ყაჩაღი - როგორც ჩანს, მას მხოლოდ რამდენიმე წუთი დარჩა სიცოცხლე, მაგრამ მან წამოიძახა: "დაიმახსოვრე, უფალო, როცა შენს სამეფოში მოხვალ" - და ის გადარჩა! დავფიქრდი. არ ვიცი რას გადაწყვეტს, მაგრამ ვწუხვარ მის გამო. მიენდე ყველაფერში ღვთის ნებას; ვისაც ხსნა სწყურია, შეჰღაღადა ქრისტეს: „მიხსენი, უფალო, როგორც შენ თვითონ იცი“, უფალი გადაარჩენს მას. მე მოგიყვებით გვერდს ჩემი ცხოვრებიდან. ყოველთვის მქონდა გადარჩენის სურვილი, მაგრამ ჩემ ირგვლივ ხალხი გულგრილი იყო რწმენის მიმართ, მხარდაჭერის პოვნა არავინ იყო. ამასობაში ჩემი ფიქრი მეუბნებოდა, რომ ასე ცხოვრება არ შემეძლო. არ ვიცოდი რა გადამეწყვიტა. ერთმა ნაცნობმა ბერმა ანუგეშა: „დაემორჩილე ღვთის ნებას; დილით და საღამოს როცა ლოცულობ, ყოველთვის თქვი: „შენს ბედში მიხსენი, უფალო“ და ის იქნება“. ამიტომ ვლოცულობდი. ყოველთვის დავდიოდი მონასტერში წმინდა იოანე ნათლისმცემლის ღამისთევაზე და ვლოცულობდი. წირვაზე ხშირად ვსტუმრობდი ფერისცვალების საკათედრო ტაძარს და იქ, წმინდა ბარსანუფიუსის სალოცავთან, ლოცულობდა: "წმიდაო მამაო ბარსანუფიო, მიშველე!" არ ვიცოდი რა აერჩია. მეშინოდა მონასტერში წასვლის: მშვილდოსნები და მარხვებია - ბოლოკი, კვაზი და გაფუჭებული ვარ; მაშინ ყველა იქნება პასუხისმგებელი, მაგრამ მე მიჩვეული ვარ რაღაც ძალას, ვერ გავუძლებ. მაგრამ უფალმა მოაწყო ყველაფერი და ახლა მე, თუმცა უღირსი, მაინც ბერი ვარ. როგორც ჩანს, შემთხვევით, მაგრამ, რა თქმა უნდა, ღვთის განგებით, შევიტყვე ოპტინა პუსტინისა და უხუცეს ამბროსის შესახებ, 28 დღით შვებულება ავიღე და მასთან მივედი, რომ გადამეწყვეტინა კითხვა, როგორ უნდა ვიცხოვრო. მამა ამბროსიმ თქვა: "ჩვენ უნდა წავიდეთ მონასტერში, მაგრამ არა ახლა, არამედ ორ წელიწადში" და მან რაღაცნაირი მორჩილება მომცა და ორი წლის შემდეგ შევედი ოპტინა პუსტინის მონასტერში. ასე რომ, უფალი დაგეხმარება ცხოვრების გზაზე. ილოცეთ ღვთისმშობლისადმი. ის შუამდგომლობს შენთვის ამ ცხოვრებაში, სიკვდილის შემდეგ კი დაგეხმარება განსაცდელის გადალახვაში და ცათა სასუფევლის მიღწევაში. ამინ. დღეს ბევრმა თქვენგანმა მიიღო წმიდა ზიარება და მიიღო თავად ქრისტე, ეს ზეციური სტუმარი. ეს ღვთისგან დიდი საჩუქარია. მაგრამ ქრისტეს მიღების შემდეგ, თქვენ უნდა ეცადოთ და შეინახოთ იგი საკუთარ თავში. და ხშირად ხდება, რომ ის მოვა და წავა, ისევ მოვა და ისევ წავა. თუმცა, როცა ის წავა, მისი ყოფნის კვალი მაინც რჩება და ამიტომ ჩვენ ცოდვილებისთვის ძალიან მნიშვნელოვანია ზიარება უფრო ხშირად, რათა ეს ღვთაებრივი სტუმარი უფრო ხშირად გვესტუმროს. წმიდა ზიარების წინ ლოცვაში ნათქვამია: „...არ განვიშორო შენი ზიარება შენი ზიარების სიღრმეში, რათა გონიერი მგელი მომადევნოს“. პირველი ქრისტიანები ყოველდღე ზიარებდნენ, მაგრამ ანგელოზების ტოლფასი ცხოვრება ეწეოდნენ, ისე რომ ყოველ წამს მზად იყვნენ ღვთის წინაშე გამოსულიყვნენ. შემდეგ რელიგიურმა ცეცხლმა გაციება დაიწყო და მათ დაიწყეს ზიარება კვირაში ერთხელ, თვეში ერთხელ და ბოლოს წელიწადში ერთხელ, ზოგი კი ორ წელიწადში ერთხელ იღებს ზიარებას. რა თქმა უნდა, ზიარების მიღება, რა თქმა უნდა, მნიშვნელოვანი და დამზოგავია, მაგრამ აქ სხვა საფრთხე შეიძლება იყოს. თუ თქვენ ელოდებით ქრისტეს მოსვლას, მაშინ თქვენ უნდა მოაწესრიგოთ თქვენი შინაგანი ტაძარი და ამის გარეშე ზიარება უსარგებლოა. ამიტომ წმიდა მამები ამბობენ, რომ ჯობია ნაკლებად ხშირად ზიარება, მაგრამ უფრო ფრთხილად მოემზადოთ ამ დიდი ზიარებისთვის. ჩვენი უხუცესები შეიკრიბნენ, რათა გადაეწყვიტათ რამდენჯერ უნდა მიეღოთ ზიარება ბერებს და გადაწყდა, რომ წელიწადში ხუთჯერ საკმარისი იქნებოდა: ოთხივე მარხვის დროს და ორჯერ დიდმარხვის დროს, ნებადართულია, სურვილისამებრ, ზიარება ანგელოზის ან დაბადების დღეს, შემდეგ განსაკუთრებული მიზეზების გამო, წასვლის შემთხვევაში და ა.შ. სინამდვილეში, ბერები და ერისკაცები, განსაკუთრებით კი ბერები, უნდა ეცადონ, ქრისტე უფრო დიდხანს შეინარჩუნონ საკუთარ თავში, სანამ ის არ გახდება სახლის ბატონი სტუმრისგან, როგორც წმინდა ხალხში. როდესაც 192 წელს მანჯურიაში ვიყავი, ერთ დღეს ჩემთან აღსარებაზე მოვიდა მამაკაცი, რომელიც თითქმის 30 წელი არ ყოფილა აღსარებაზე ან წმიდა ზიარებაზე. რა ცოდვაში ჩააყენა მტერმა იგი! ახლა ის გადარჩენილია, მაგრამ ქრისტესგან დაშორებით, ადვილია დაღუპვა. ერთხელ, პეტერბურგში იყო, ლიტეინაიას ქუჩაზე მდებარე წმინდა სერგის ეკლესიის მღვდელმა მითხრა: „საღამოს მირეკავენ, რომ პაციენტს წმინდა საიდუმლოებით შევაგონებ, მოვდივარ და ვეკითხები, სად არის პაციენტი, გამოდის ჩემთან ერთი მოხუცი, ერთი შეხედვით სრულიად ჯანმრთელი, და მეუბნება, რომ თავისთვის დამპატიჟა. - შეუძლებელია ამ დიდი საიდუმლოს გმობა, - ვპასუხობ მე, - მთხოვეს ავადმყოფის რჩევა, მაგრამ შენ სრულიად ჯანმრთელი ხარ. „აღსარებაზე და ზიარებაზე 20 წელია არ ვყოფილვარ, – მიპასუხა მან, – უცებ ვიღაც ხმა ავტორიტეტულად მეუბნება: „დღეს მოკვდები“, ამიტომ შეგაწუხე“. - თუ ასეა, მაშინ ვაღიარებთ. აღიარება იწყება და რა აღსარება იყო ეს! მისი სული, როგორც კეთრი, დაფარული იყო ყველა სახის ცოდვით. ბოლოს მოპარული ჩავიცვი და ნებართვის ლოცვა წავიკითხე. - მაშ, ყველა ცოდვა მიტევებულია და შემიძლია ზიარება? – ჰკითხა მან. - მაპატიე და ახლა ზიარებას მოგცემ. ყველაფერი მოვამზადეთ, ლოცვებს ვკითხულობ და მინდა ზიარება, მაგრამ კბილები აქვს გამოკრული და მთელი ძალისხმევის მიუხედავად, არ შეუძლია მათი გახეხვა. შემდეგ თავის კაბინეტში მიდის, აიღოს ქლიბი და უნდა ამით პირის გაღება, მაგრამ არ შეუძლია. ასე მოკვდა იგი წმინდა საიდუმლოების მიღების გარეშე. მისი ცოდვები მიეტევა, მაგრამ რატომ არ მისცა უფალმა მას ზიარება, ეს არის ღმერთის შეუცნობელი საიდუმლო“. და წმინდა საიდუმლოების მიღება დიდი რამ არის. თუ ზიარებიდან 24 საათამდე მოკვდებოდა ერთ-ერთი თანამზრახველი, მისი სული სამოთხეში წავა. დემონები ვერ მიუახლოვდებიან ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ბრწყინვალებით დამწვარ სულს. რა არის საჭირო ამ დიდი ზიარებისთვის მოსამზადებლად? პირველ რიგში, საკუთარი ცოდვის შეგნება; მეორეც, ხსნის საკითხში საკუთარი უძლურების გაცნობიერებით, არსებობს ღვთის წყალობის მტკიცე იმედი. როდესაც ჩვენ თვითონ, ჩვენი ძალისხმევით, ვცდილობთ გაუმჯობესებას, მაშინ ყველაფერი მარცხდება, ყველაფერი ლაქად გამოდის და მხოლოდ უფალს ძალუძს ჩვენი გადარჩენა და გაცოცხლება უკეთეს ცხოვრებაში. "უფალო, დამეხმარე, ჩემი ერთადერთი იმედი შენზეა!" - ვიღაღადოთ უფალს და უფალი არ შეურაცხყოფს მისკენ მიმავალ სულს. ჩვენი დიდი მწერალი გოგოლი, რომელიც ხშირად სტუმრობდა ოპტინას და ხელახლა იბადებოდა ფრ. მაკარიუსი ამბობს თავის ნარკვევში „შეშლილის შენიშვნები“: „აღდგომამდე ჯერ კიდევ დიდი დროა“. დიახ, ცოდვილი სული ჯერ კიდევ შორს არის აღდგომისგან, მაგრამ თუ მას ეს აღდგომა სწყურია, მაშინ ადრე თუ გვიან ის მოვა და სული, რომელიც აღდგა აქ ახალი ცხოვრებისთვის, მაშინ და იქ მიაღწევს ნათელ ზეციურ საცხოვრებლებს. მაგრამ არის „მუცლის აღდგომა“ და „განკითხვის აღდგომა“. თქვენ ასევე შეგიძლიათ აღდგომოდეთ „განკითხვის აღდგომაზე“, ისევე როგორც ადამიანები, რომლებიც ცოდვისთვის მუშაობენ, აღდგებიან, ანუ ისინი იწყებენ კიდევ უფრო ცოდვას, აცდუნებს სხვებს ცოდვაში. ცოდვილთა ბედი საშინელია, მაგრამ მხოლოდ მოუნანიებელთა; თუ ადამიანი ინანიებს ცოდვებს, მაშინ უფალი აპატიებს მას თავისი უსაზღვრო წყალობის გამო. ჩვენ, ვისაც ქრისტეს გვწამს, არასოდეს გვჭირდება იმედგაცრუება, მით უმეტეს, სასოწარკვეთა. დაე, ურწმუნოებს სასოწარკვეთილება მიეცეს, რადგან ქრისტეს გარეშე ცხოვრება მართლაც ბნელი და სევდიანია. ჩემი ერთი სულიერი ქალიშვილი, რომელიც ძალიან აქტიურ ცხოვრებას ეწევა, ყოველ ზაფხულს დასასვენებლად მიდის საზღვარგარეთ: იტალიაში, შვეიცარიაში, გერმანიაში. ერთ დღეს იგი მანქანით სამხრეთ ბავარიაში გადიოდა. წარსულში დასავლეთში ხალხმა თავისი რელიგიური გრძნობების გამოსახატავად ქვის ჯვარცმები მოაწყო გზებისა და გზაჯვარედინების გასწვრივ, რომელთაგან ბევრი დღემდეა შემორჩენილი. ასევე ბევრი მათგანია ბავარიაში. ასეთი ჯვარცმის გვერდის ავლით მან თავი გადაკვეთა. მის გვერდით მჯდომმა გერმანელმა გაიღიმა და უთხრა: ”დიახ,” უპასუხა მან, ”მე ვარ რუსი და მართლმადიდებელი”. ”მე გავიგე, რომ რუსეთში მათ ჯერ კიდევ სწამთ ღმერთის,” განაგრძო გერმანელმა, ”მაგრამ აქ დიდი ხანია არავის სჯერა ამ ზღაპრების”. როგორ გჯერა, როგორც ჩანს, ჭკვიანი და განათლებული ადამიანი, უცებ? ”დიახ, მე მჯერა ჩემი უფლისა და მხსნელის იესო ქრისტეს,” უპასუხა მან, ”განათლება საერთოდ არ ეწინააღმდეგება რელიგიას”. ის ძალიან ჭკვიანი ადამიანია და მან დაიწყო მისთვის თეოლოგიურად დაამტკიცოს რელიგიის აუცილებლობა და ჭეშმარიტება. ყურადღებით უსმენდა მას. ”მაგრამ ჩვენ ვცხოვრობთ რელიგიის გარეშე,” აღნიშნა გერმანელმა, ”აქ გვაქვს განათლება, მრეწველობა და ვაჭრობა - ყველაფერი ყვავის”. ”მაგრამ მე ვფიქრობ,” შეეწინააღმდეგა მან, ”რომ თქვენ მხოლოდ საკუთარ თავს ნუგეშებთ, მაშინ როცა ყოველი ურწმუნო ზოგჯერ განიცდის სრულ სიბნელეს და სასოწარკვეთას.” ასე რომ, ისინი ბერლინის თავზე შემოვარდნენ - იქ ასევე არის ამაღლებული რკინიგზა, მაღალ სვეტებზე დამონტაჟებული. აშენდა პლატფორმები რელსებით, შემდეგ კი, ზოგჯერ, სადგურები, თითქოს უზარმაზარი სამრეკლოების თავზე. სადგურებზე არის მანქანები, რომლებიც მგზავრებს მიწაზე ჩამოჰყავთ. აქ დაემშვიდობნენ, გერმანელი კი დაფიქრებული წავიდა და დაემშვიდობა: - შენი სიტყვები მაფიქრებს. ჩვენში ასეთი კითხვები დიდი ხანია დაარქივებულია, მაგრამ თქვენ დამაფიქრეთ. და თქვენც, ბავშვებო, როცა საჭიროება გაჩნდება, ადექით თქვენი რწმენისა და ქრისტეს დასაცავად. და შესაძლოა თქვენი უბრალო სიტყვა არანაკლებ შთაბეჭდილებას მოახდენს, ვიდრე თეოლოგიური მტკიცებულებები. ოღონდ თქვენ თვითონ ნუ მიიღებთ ნებაყოფლობით ასეთ არგუმენტებს. ხანდახან მეკითხებიან: – რა ვქნა? მე ვსტუმრობ და სუფრასთან იწყება მკრეხელური საუბრები რელიგიურ თემებზე. ზოგიერთი მფლობელი დუმს, ზოგი ეთანხმება, ან თუნდაც საკუთარი თავის გმობას იწყებს. რა უნდა გავაკეთო? – მაგრამ როგორ შეგიძლია გაჩუმდე, როცა მთელი სული გკიდია? - კარგი, თუ არ გთხოვენ, გაჩუმდი. სხვა საქმეა, თუ ისინი გკითხავენ, ნუ დამალავთ რწმენას: „არა“, უპასუხეთ: „არ გეთანხმები“. ასეთი განცხადება მათ ცივი წყლის ტუბსავით ჩაასხამს, მაგრამ ასევე დააფიქრებს, ალბათ, სულში. მე ვიცნობდი ექიმმა, რომელმაც დაკარგა რწმენა ერთხელ, თქვა: - როგორ დავიჯერო, როცა ამ დღეებში არავის სჯერა და თუ ვინმეს სჯერა, უნდა გაჩუმდეს, თორემ გაიცინებს. – დიახ, მართლაც, ხორციელი ხალხი დასცინის ქრისტეს მიმდევრებს, სხვები კი, დაცინვის შიშით, მშიშარად დუმდნენ და არ იცავენ თავიანთ რწმენას. მაგრამ ქრისტე, ზუსტად ჩვენს ასაკს რომ უყურებს, ეს არის ის საშინელი სიტყვები, რომლებიც წარმოთქვამს თავის წმიდა სახარებაში: „ვისაც შერცხვება ჩემი და ჩემი სიტყვების ამ მრუშ და ცოდვილ თაობაში, კაცის ძე შერცხვება მას, როცა მოვა თავისი მამის დიდებით წმინდა ანგელოზებთან ერთად“ 193 . წაკითხული გაქვს სახარება? - სრულად არ წამიკითხავს, ​​მაგრამ გიმნაზიაში ვსწავლობდი კატეხიზმს, რომელშიც იყო ტექსტები სახარებიდან და ეს არ მახსოვს. სახარება გავხსენი და ვაჩვენე. – რა დაემართება მათ, ვისაც ქრისტეს რცხვენია? – შემდეგ წაიკითხეთ: „და ესენი მიდიან საუკუნო ტანჯვაში, ხოლო მართალნი – მარადიულ სიცოცხლეში“ 194 . მარადიული ტანჯვა - რა საშინელი მდგომარეობაა! და ეს აუცილებლად აღსრულდება ცოდვილებზე. ნუ გრცხვენიათ, შვილებო, ქრისტეს აღიარება, რათა არ შეგრცხვეს თქვენი. საშინელ დროს გავდივართ. ადრე ისინი აშკარად დევნიდნენ ქრისტეს. ისინი, მაგალითად, ქრისტიანს ეუბნებიან: "თუ არ დათმობ შენს რწმენას, ჩვენ ჩაგიცვამთ ცხელ ჩექმებს." - არა, უარს არ ვიტყვი, მოიტანე. და იცვამს მათ და ითმენს წამებას ქრისტეს გულისთვის. მართალია, დღეს ცხელ ფეხსაცმელს ფეხზე არ გვაყენებენ, შიშვლებს და პერანგებს არ გვაყენებენ რკინის ცხელ საწოლებზე, მაგრამ ახლა დევნა სხვა სახისაა. ვინც ქრისტეს აღიარებს, ჩამორჩენილ ადამიანებად ითვლებიან, დაცინვას აყრიან, რაც ძლიერ გავლენას ახდენს ამპარტავნებაზე, მაგრამ ამ ყველაფერს უნდა გაუძლოს, რათა დარჩეს ქრისტეს ერთგული. რწმენაზე ასეთი თავდასხმები მაშინ გადაიქცევა ღია დევნაში. არც ისე დიდი ხნის წინ, რუსეთს განადგურებით ემუქრებოდნენ 195. აჯანყებულებს მოსკოვის აღება სურდათ და დაშლილი გილიოტინები უკვე შემოიტანეს ყველას, ვინც ავტოკრატიას ემხრობა და არა რესპუბლიკას. მაგრამ უფალმა იხსნა მეფე და ჩვენი სამშობლო საშინელი განადგურებისგან და ჩვენ აქ ვიჯექით და არაფერი ვიცოდით. ტელეგრაფი გაწყდა და რკინიგზა გაიფიცა. ჩვენ მხოლოდ ვლოცულობდით უფალს რუსეთის გადარჩენისთვის, არ ვიცოდით რა საშინელებები ხდებოდა. უფალმა ჩვენც ცოდვილებს დაგვიფარა თავისი ყველა გარდაცვლილი და მოქმედი წმინდანის წმინდა ლოცვებისთვის, რადგან ის არის უსაზღვრო სიკეთე და ყოველთვის ისმენს თავის წმინდანების ლოცვას. წმინდა ბარსანუფიუს დიდმა, აბბა დოროთეოსის თანამედროვემ, თქვა, რომ ჯერ კიდევ VI საუკუნეში უფალმა დანიშნა უკანასკნელი განაჩენი, მაგრამ სამი ადგა სალოცავად: ერთი კორინთში (წმინდა ელია), მეორე რომში (წმინდა იოანე) და ვიღაც იერუსალიმში (მისი დიდი თავმდაბლობის გამო, უფალი სპა, წმინდა ბარსანუფი6) ამ დროს გამოჩნდა მუჰამედი, რომელმაც ბევრი აცდუნა თავის ცრუ სწავლებაში. ს.ა.ნილუსმა დაწერა წიგნი სამყაროს აღსასრულის შესახებ 197. ის ძალიან სწრაფად დადის. მთელი გამოცემა უკვე გაყიდულია და ახალს იწყებენ. ამ წიგნის გამოცემა ორ ვაჭარს დაევალა. ერთ-ერთ მათგანს უზარმაზარი სიმდიდრე აქვს - მწვანილს არა მარტო რუსეთში, არამედ მის ფარგლებს გარეთაც ამარაგებს. მე ცოტა ხნის წინ მქონდა ისინი. ”კარგი,” მეკითხება, ”როგორ მიდის წიგნი?” ”წიგნი კარგად მიდის, მაგრამ მისი წაკითხვა სრულ სასოწარკვეთას გვაიძულებს.” "როგორ, - ვეუბნები მე, - თქვენ, მორწმუნეებო, მოულოდნელად იმედგაცრუებული ხართ?" დაე, ურწმუნოები გულგატეხილი აღმოჩნდნენ, მაგრამ გზა არ გაქვთ. - როგორ არ დაიდარდოთ, მამაო: თუ გვიანია, არ გინდა ვაჭრობა და არაფრის დაწყება - ყველაფერი მაინც დამთავრდა. - რა გჭირს! აბა, სიკვდილიც რომ იყოს, როგორ ფიქრობ, თუ სტუდენტი კარგად მოემზადა, გამოცდის უნდა ეშინოდეს? – რისი უნდა ეშინოდეს, თუ საგანი კარგად იცის? - კარგი, მაშინ არაფერი გეშინია უკანასკნელი განკითხვისგან. ბოლოს და ბოლოს, გწამს ღმერთის? - და გიყვარდეს ის და ის შენთვის ყველა მათგანზე ძვირფასია? - ასე რომ, ნუ გეშინია, უფალი არ უარგყოფს. და არავინ იცის უფლის მოსვლის დრო, არც ღვთის ანგელოზებმა და არც ძემ, მხოლოდ მამამ 198. დღეს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში მიყვანის დღესასწაულია. ღვთისმშობლის პირით ტაძარში მთელი კაცობრიობა შევიდა. ჩვენ კი ტაძარში შეგვყავს, რადგან ქრისტეს სახელით მოვინათლეთ, მაგრამ ეს საკმარისი არ არის: ტაძარში უნდა დავრჩეთ, ანუ ჩვენი ძალების მიხედვით ვისწრაფოთ ქრისტეს მცნებების შესასრულებლად. მაგრამ უფლის მცნებები არ არის რთული. მართლმადიდებელი ეკლესია ჩვენი დედინაცვალი კი არა, კეთილი და მოსიყვარულე დედაა. ის გვავალებს, მაგალითად, დავიცვათ ზომიერი მარხვა და ეს საერთოდ არ აზიანებს ჩვენს ჯანმრთელობას, პირიქით, ინარჩუნებს მას. კარგი ექიმები, ურწმუნოებიც კი, ახლა ამტკიცებენ, რომ ხორცის გამუდმებული ჭამა მავნებელია: მცენარეული საკვები დროდადრო აუცილებელია; ანუ მარხვას უწერენ. ახლა მოსკოვში და სხვა დიდ ქალაქებში იხსნება ვეგეტარიანული სასადილოები, რათა კუჭს ხორცი მოისვენოს. პირიქით, ხორცის საკვების მუდმივი მოხმარების გამო ხდება ყველა სახის დაავადება. ჩემთან მოვიდა ორი მეუღლე ვაჭრის ოჯახიდან, ღვთისმოსავი ცხოვრებით. ის ჯანმრთელი კაცია, მაგრამ მისი ცოლი მუდმივად ავად იყო და არასოდეს მარხულობდა. მე ვეუბნები მას: – დაიწყე მარხვა და ყველაფერი გაივლის. - ის პასუხობს: – მარხვისგან რომ მოვკვდე? საშინელებაა ასეთი ექსპერიმენტის გაკეთება. "შენ არ მოკვდები", ვპასუხობ მე, "მაგრამ გაუმჯობესდები". და მართლაც, უფალი დაეხმარა მას. მან დაიწყო ეკლესიის მიერ დადგენილი მარხვის დაცვა და ახლა სრულიად ჯანმრთელია, როგორც ამბობენ - "სისხლი და რძე". ჩვენც გვჭირდება ეკლესიაში სიარული - და კიდევ, უფალი ჩვენგან შეუძლებელს არაფერს მოითხოვს. მაგალითად, თუ ადამიანი ავად არის, მაშინ სახლში ლოცვისას შეიძლება ეკლესიაში არ წავიდეს და საეკლესიო ლოცვისთვის სახლის ლოცვა ჩაითვლება. ერთმა მონაზონმა მისწერა მამა მ. ანატოლი: "ავად ვარ და ლოგინში მიწევს წოლა, იქ, ეკლესიაში მღერიან: "ადიდეთ სახელი უფლისა...", მაგრამ მე, საწოლზე მიჯაჭვული, საეკლესიო ლოცვაში მონაწილეობა არ შემიძლია". მამა ანატოლიმ უპასუხა: "და შეგიძლია იყო მთელი ღამის სიფხიზლე". ისევ სწერს: „მამაო, შენ არ გესმის ჩემი, ჩემი ავადმყოფობა არ მაძლევს ლოგინში გასვლის საშუალებას“. - არა, - უპასუხა უხუცესმა, - და შეგიძლია იყო მთელი ღამის სიფხიზლე; იკითხე იესოს ლოცვა ვარდის გამოყენებით: 30-ჯერ შემოახვევ, ანუ იტყვი სამ ათას ლოცვას და ეს ჩაანაცვლებს ღამის სიფხიზლეს, უფრო მეტიც, რადგან ავადმყოფობამ, თუმცა მწუხარებამ მოითმინა, მაგრამ ცოდვის დიდი ძალა გამოუგზავნა. შეიძლება ასეც იყოს. დავუშვათ, მორიგე გოგოს არ შეუძლია ეკლესიაში წასვლა. სახლშიც რომ იყოს, ნებისმიერ წუთს შეუძლიათ გამოგზავნონ და თუ არ გამოცხადდა, შეიძლება ადგილი დაკარგოს. ამიტომ მას არ შეუძლია ეკლესიაში წასვლა. მაგრამ თუ ის იწყებს იესოს ლოცვას ან სხვა ლოცვას სახლში, მაშინ უფალი მიიღებს ამას ეკლესიის ლოცვის ნაცვლად. ზოგჯერ ეკლესიაში ცდუნება ხდება. მაგალითად, ჩემმა ერთ-ერთმა სულიერმა ქალიშვილმა მომინანა: ”ასე რომ, - ამბობს ის, - მოვალ ეკლესიაში და ვლოცულობ: "უფალო, დამეხმარე, რომ ვილოცო შენთვის" (დიახ, და ეს უნდა ვთხოვო ღმერთს), ჯერ ყურადღებით დავდგები და როგორც კი იმღერებენ "ქერუბიკას", წავალ ლანჩის შეკვეთა. - რასაკვირველია, არა სენსუალურად, არამედ გონებრივად, რა შეგიძლიათ გააკეთოთ ასეთ ცდუნებასთან? ჩვენ უნდა ვეცადოთ ვისწავლოთ ქრისტეს მცნებების შესრულება, რათა არ უარვყოთ იგი დევნის დროს. ანტიქრისტეს დრო საშინელი იქნება. პირველ რიგში, ისინი უარს იტყვიან ადგილს ყველასთვის, ვისაც არ სურს ხელი მოაწეროს ქრისტეს რწმენის უარყოფას და სხვა ქრისტეს აღიარება. ცდუნება დიდი იქნება მათთვის, ვინც მხოლოდ მსახურებით ცხოვრობს, რადგან მას ქუჩაში გააგდებენ, სანამ ცოლ-შვილი ჯერ კიდევ სწავლობენ; თუ უარს იტყვიან, ყოფილ ადგილებზე დატოვებენ. იმავდროულად, ვინც უარყოფს ქრისტე ღმერთს, ის ასევე უარყოფს მას. მაშინ დევნა კიდევ უფრო გაიზრდება და დაიწყებს ქრისტეს აღმსარებელთა ტანჯვას. თუმცა ამ დროის მოსვლის შიში არ არის საჭირო, მხოლოდ უფლის მცნებების დარღვევის უნდა გვეშინოდეს და უფალი თავისი უთქმელი წყალობით გადაგვარჩენს. ამინ. ბევრი რამის გასაკეთებლად, მე არ მჭირდება საუბრებისთვის მომზადება და ამიტომ მათში მკაცრი თანმიმდევრობა არ არის და თავს ვახსენებ იმ მათხოვარს, რომლის შესახებაც პოლონსკი წერს: ვიცნობდი მათხოვარს: ჩრდილივით, დილიდან საღამომდე, მთელი დღის განმავლობაში მაგრამ ყველაფერს აგროვებდა დღეში ავადმყოფებს, ინვალიდებს და ბრმებს - ისეთივე ღარიბი, როგორც თვითონ. მოხუცი უკვე დაკნინებულ წლებშია, და რასაც უფალი გამოუგზავნის, ისეთ მათხოვრებთან, როგორიც მე ვარ 199. მართლაც, რასაც უფალი შთააგონებს ჩემში, სწორედ ამაზე გელაპარაკებით, შვილებო. ჩვენ რთულ დროში ვცხოვრობთ. ბერ-მონაზვნობა არ გამოირჩევა თავისი ყოფილი სიმკაცრით, ჩვენ სუსტები და უძლურები ვართ და ხანდახან სხვების წახალისებაც გვიწევს. ასე რომ, მე ვარ იგივე მდგომარეობაში, სუსტი და უძლური, მე თვითონ ვითხოვ დახმარებას და ნუგეშისცემას, მაგრამ ჩემი წოდების მოვალეობის გამო უნდა ვანუგეშო ვინც მომმართავს. ხალხი ოპტინაში მოდის იმ სამყაროდან, რომელიც აღარ კვნესის როგორც ადრე, არამედ ღრიალებს; მოდიან ნუგეშისა და დამშვიდების საძიებლად. უნდათ ილოცონ, იყვნენ ამ მშვიდ გარემოში და მერე იქნებ მღვდელმა რამე სასიკეთო თქვას - მოუსმინეთო. და ღვთის შემწეობით, რწმენით, იღებენ იმას, რასაც ეძებენ და მშვიდობიანად ტოვებენ. დღეს ბევრი ხმა ისმის მონაზვნობის წინააღმდეგ. ამქვეყნიური ხალხი, ბოროტების სულის გავლენით, სურდათ მონასტრების მთლიანად მოსპობა დედამიწის პირისაგან, მაგრამ ისინი განაგრძობენ არსებობას ღვთის მადლის საფარქვეშ. სამონასტრო გზა რთულია, მაგრამ თან მოაქვს ისეთი მაღალი სიხარული, რომ ამქვეყნიურ ადამიანებს წარმოდგენაც არ აქვთ და რომლის გულისთვისაც შეიძლება დაივიწყოს მონაზვნური ცხოვრების ყველა მწუხარება და დამძიმებული მდგომარეობა. უფალმა თქვა: „ჩემი უღელი ადვილია და ტვირთი ჩემი მსუბუქია“ 200. წმიდა მოწამეთა მაგალითები გვიმტკიცებს, რომ შესაძლებელია ორი აშკარად საპირისპირო მდგომარეობის შერწყმა: ტანჯვა და ამავე დროს ნეტარება. ამიტომ შეიპყრეს ქრისტეს აღმსარებლები და მოითხოვენ უფალზე უარის თქმას. ისინი პასუხობენ გადამწყვეტი უარით და წარმართები მათ აიძულებენ მძიმე ტანჯვას, როგორიცაა ადამიანური სისასტიკე, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, ეშმაკური სისასტიკით, მხოლოდ გამოგონება შეეძლოთ. მაგრამ ენით აუწერელი მძიმე ტანჯვის ფონზე ვნების მატარებლები ასევე განიცდიან ენით აუწერელ ნეტარებას, რომელიც ხშირად მატულობდა ტანჯვის მატებასთან ერთად. რატომ არის ეს? რადგან თვით მაცხოვარი იყო ტანჯულებთან და ანუგეშებდა მათ. ასე რომ, ბერები, რომლებიც უარს ამბობენ ამქვეყნიური ყოველგვარ ნუგეშზე, ანუგეშებენ ქრისტეში და იძენენ სულიერ სიმშვიდეს, როდესაც ლერმონტოვის თქმით, „იწამებენ და ტირიან და ასე მარტივად, იოლად...“. სხვათა შორის, ბევრს გაუჩნდა კითხვა - რა ლოცვაზეა აქ პოეტი საუბარი? - არის თუ არა ჩემს გულში სევდა: როგორც ტვირთი გადაგეხვევა სულიდან, და ასე მარტივად, მარტივად... 201 ზოგიერთი ვარაუდობს, რომ ლერმონტოვი აქ იესოს ლოცვაზე საუბრობს. მათ ჰგონიათ, რომ მან იცოდა ეს ლოცვა და თავისი პოეტური მგრძნობიარე სულით იგრძნო მისი ძალა და სიდიადე, შესაძლოა დაიწყო მისი გავლა, მაგრამ სატანამ მას ეს ლოცვა წაართვა, შემდეგ კი პოეტი ღმერთს დაშორდა და შეუქცევად გარდაიცვალა. შენიშნა, რომ მტერი ყველაზე მეტად ესხმის თავს იმ ადამიანებს, ვინც იესოს სახელით ლოცულობს. წმიდა მამები ამას იმით ხსნიან, რომ იესოს ლოცვას აქვს დიდი ძალა, რომელსაც შეუძლია ადამიანი სამოთხეში მიიყვანოს. რასაკვირველია, თუ ვინმე გაივლის ამ ლოცვას და წარმართავს უკანონო ცხოვრებას, ეს მას არ გადაარჩენს, მაგრამ თუ ის ცოტაოდენი ყურადღებით წარმართავს სიცოცხლეს, მაშინ, იესოს ლოცვის გავლისას, ის იგრძნობს გულში სიყვარულს, მშვიდობას და სულიწმიდის სიხარულს. მაგრამ იმისათვის, რომ ეს ლოცვა სარგებლით გაიარო, აუცილებელია ლიდერის ყოლა, მის გარეშე ადვილია მტრის მახეში ჩავარდნა, რომელიც ამისთვის თავს იარაღს აზრების მთელი ღრუბლით ადამიანის წინააღმდეგ. ის უტევს როგორც მარჯვენა, ასევე მარცხენა მხარეს. ან ცდილობს ადამიანი სასოწარკვეთილებაში მიიყვანოს, ჩაუნერგოს აზრი, რომ შეუძლებელია გადარჩენა, ის იწყებს მისთვის თავისი ცოდვების გამოვლენას მთელი სიმახინჯით, სურს სულის მთლიანად აღრევა. „ნამდვილად შეიძლება შენ, ცოდვილო, ვიწრო გზას გაჰყვე, ეს უკიდურესად მოუხერხებელია და მასზე ყოფნით ტანჯვის გარდა ვერაფერს მიიღებ. დიახ, საბოლოოდ გექნება დრო, რომ მოინანიო; ისიამოვნე ცხოვრებით, დაუბრუნდი კომფორტულ გზას: ხედავ, ყველა მას მიჰყვება, რატომ გჭირდება გამორჩევა? მაგრამ თუ ადამიანი არ უსმენს მტრის რჩევას, მაშინ მტერი მარჯვნიდან იწყებს შეტევას: ”აი, რა კარგი ხარ, სხვებისგან შორს, ისინი დაკარგული ცოდვილები არიან და გადარჩები, ყველაფერი კარგადაა შენთან, ღირსი ხარ ღვთაებრივი ხილვებისა და გამოცხადებების ღირსი შენი წმინდა ცხოვრებისთვის”. ვაი იმ კაცს, რომელსაც სჯერა მტრის, მაგრამ ზოგჯერ ძალიან რთულია მისი მაქინაციების ამოცნობა და აქედან გამომდინარე, რამდენად მნიშვნელოვანია, რამდენად აუცილებელია სულიერი წინამძღოლის ყოლა. ჩვენ შევინარჩუნეთ უძველესი ჩვეულება სკიტში: ყოველდღე საღამოს მოხუცთან მისვლა აზრების კურთხევისა და გამოცხადებისთვის. სამწუხაროდ, ეს წმინდა ჩვეულება თითქმის ყველა სხვა მონასტერში მიტოვებულია. ამასობაში მტერი იმდენს მოქსოვს დღეში, რომ ბერს გაძნელება გაუჭირდება, მაგრამ მოვა თავის აბასთან, ყველაფერს მოუყვება, დაავალებს, ანუგეშებს და მტრის ბადე უფრო ადვილად იშლება, ვიდრე ძოწეული. ეშმაკი არა მარტო კანკალებს იმაზე, ვინც უფროსთან მიდის თავისი აზრების გასამჟღავნებლად, არამედ გარბის კიდეც მის ჩრდილს. არსებობს აბბა დოროთეუსის შესანიშნავი წიგნი, რომელიც განმარტავს, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია სულიერი საზრდო გადარჩენის საქმეში. ის, ვინც ყველაფერზე უხუცესს მიმართავს, ადვილად გადარჩება; უბრალოდ სამწუხაროა, რომ დღესდღეობით ადამიანებს ეს თითქოს სრულიად დავიწყებული აქვთ, განსაკუთრებით მსოფლიოში. იქ ნებისმიერი რელიგიური რიტუალის შესრულებაც კი, მაგალითად, ეკლესიაში სიარული, მარხვის დაცვა, მხოლოდ ქალების საქმიანობად ითვლება და უფრო მარტივად, ვიდრე ინტელექტუალური. მაგრამ მეცნიერება საერთოდ არ ეწინააღმდეგება რელიგიას. ვიცნობდი ყაზანის უნივერსიტეტის პროფესორს, ასტრონომს დუბიაგოს, რომელიც, მიუხედავად დიდი განათლებისა, ღრმად რელიგიური პიროვნება იყო. ყოველდღე დადიოდა ეკლესიაში ადრეულ წირვაზე, შემდეგ რესტორანში მიდიოდა ჩაის დასალევად და შემდეგ ლექციებზე. ის იყო მართლმადიდებლობის გულმოდგინე დამცველი, მის სიმართლეში გულწრფელად დარწმუნებული. ყველა დიდი მეცნიერი მორწმუნე იყო. ცნობილი ნიუტონის შესახებ ცნობილია, რომ ღმერთის სახელის წარმოთქმისას მან ქუდი მოიხადა. რას ვხედავთ ახლა? მართლმადიდებელთა დიდი ნაწილი გულგრილია რელიგიის მიმართ და ყველანაირი სექტა: ფაშკოველები, ბაპტისტები და ა.შ. ღიად აცხადებენ თავიანთ ცრუ სწავლებებს და უგუნურებს იზიდავენ საკუთარ თავში, აშორებენ მათ ქრისტეს ეკლესიის გალავნიდან. მაგრამ არსებობს კიდევ უფრო საშიში მტრები. ღია ათეისტები და სექტანტები მაინც არ ინიღბიან და ყველამ იცის ვისთან აქვთ საქმე. ბევრად უფრო სახიფათოა მართლმადიდებლობის ნიღბის მიღმა დამალული ცრუ მასწავლებლები. დღეს მეორედ მესტუმრა სასულიერო აკადემიის პროფესორი. ის პირველად ჩამოვიდა დაახლოებით ორი კვირის წინ არადასვენების დროს, რამაც ძალიან გამაკვირვა: - შენთან მოვდივარ, მამაო, მნიშვნელოვან საკითხზე, - თქვა მან და შემდეგ თქვა. რამდენიმე წლის წინ პეტერბურგში გამოჩნდა ცრუ მასწავლებელი რომელიღაც „ძმის ივანეს“ სახელით; ღიად ქადაგებს და ყოველწლიურად იზრდება მისი მსმენელთა წრე. მასთან არა მარტო უბრალო ხალხი, არამედ ბევრი ინტელექტუალური ადამიანიც მოდის. ის ხშირად საუბრობს მიხაილოვსკის არენაზე, რომელიც ათასზე მეტ მსმენელს იტევს. ეს ძმა ივანე თავის თავს მართლმადიდებელს უწოდებს, მაგრამ მისი სწავლება შორს არის მართლმადიდებლობისგან. სხვათა შორის, ის ხალხს იარაღებს კანონიერი ავტორიტეტის წინააღმდეგ, უწოდებს, მაგალითად, ერთ ეპისკოპოსს ჯოჯოხეთის ბოროტმოქმედს, ანტიქრისტეს მსახურს. თუ ამ ეპისკოპოსს წმინდანთა კრებამ ჩამოართვა წოდება, მაშინ მას შეიძლება ეწოდოს ანტიქრისტეს ძე, მაგრამ სანამ წოდება აქვს, სულიწმიდის მადლი მასზეა, რისთვისაც ჩვენ ვალდებულნი ვართ პატივი მივაგოთ მას. მაშინაც კი, თუ ეპისკოპოსს ეწეოდა მანკიერი ცხოვრება, მაშინაც კი, ღვთის მადლი იღვრება მისი მეშვეობით მორწმუნეებზე. ყველამ იცის ელვისებური ჯოხი? აბა, რა სარგებლობა აქვს ლითონის ბოძს? იმავდროულად, ის იცავს შენობას განადგურებისგან, რადგან ის არის ელექტროენერგიის გამტარი, რომელიც მიდის მიწაში მისი მეშვეობით. ასევე, ყოველი ეპისკოპოსი არის ღვთიური მადლის გამტარებელი. ყველა ეს თვითმარქვია მოძღვარი ასეთია: დაიწყებენ თითქოს მართლმადიდებლურად და მერე შემოიტანენ სიტყვას, რომელიც სრულიად ეწინააღმდეგება ქრისტეს სწავლებას. მაგრამ ყველაზე სამწუხარო ის არის, რომ ჩვენი ცნობილი მისიონერი, მართლმადიდებლობის დამცველი, არქიმანდრიტი არსენი 202 დგას ამ ცრუ მოძღვრის მხარეზე. - ამას რას იტყვი, მამაო? – მკითხა პროფესორმა. – როგორ გრძნობთ ამას? მოვედი თქვენი კურთხევის მისაღებად ყირიმში წასასვლელად, სადაც ახლა ცხოვრობს არქიმანდრიტი არსენი, მკურნალობს ავადმყოფობას, რომლითაც უკვე მეხუთე თვეა იტანჯება; რა უნდა ვუთხრა მას შენგან? მე მუხლი მოვიყარე ხელნაკეთი მაცხოვრის გამოსახულების წინ სიტყვებით: „გადაარჩინე, უფალო, და შეიწყალე შენი მსახური წმიდა არქიმანდრიტი არსენი, და შენი ბედის გამოსახულებით, გაანათლე იგი და მოაქცია იგი ცდომილებისგან“. შემდეგ პროფესორს მიუბრუნდა და უთხრა: - მითხარი, რომ ცოდვილმა ბარსანუფიუსმა დაიჩოქა, ღმერთს ევედრებოდა, რომ შეცდომისგან მოეხსნა. -რა იქნება? გახსოვთ, როცა ბოგდან ხმელნიცკიმ შეხვედრაზე შეკრებილ კაზაკებს შესთავაზა, რომ მოქალაქეობა მოსკოვისთვის გადაეცათ, აზრები განსხვავებული იყო. ზოგი დათანხმდა, ზოგიც ეწინააღმდეგებოდა: "რა იქნება მაშინ პატარა რუსეთი? ის მთლიანად დაკარგავს თავის დამოუკიდებლობას! პოლონეთი მოსკოვზე სუსტია, შემდეგ რელიგია გვშორდება, მაგრამ ჩვენ მთლიანად შევერწყმებით მოსკოვს". ამაზე ბოგდან ხმელნიცკიმ უპასუხა: „რაც მოხდება, იქნება და რაც იქნება, ღმერთი გასცემს“. მისი სიტყვები გადამწყვეტი იყო და პატარა რუსეთი მოსკოვს შეუერთდა. ახლა შემიძლია ვთქვა ხმელნიცკის სიტყვები: ”რაც იქნება, იქნება და რაც იქნება, ღმერთი მისცემს”. ვლოცულობთ არქიმანდრიტ არსენისთვის. - მაშინ დალოცე, მამაო. პროფესორი კი ყირიმში წავიდა, დღეს გახარებული ბრუნდება. - არქიმანდრიტს ეწვიეთ? - ვეკითხები მე. - დიახ, ყველაფერი ძალიან კარგად გამოვიდა. არქიმანდრიტი არსენი განცვიფრდა შენი სიტყვებით და დაფიქრდა. კარგა ხანს სიჩუმე ჩამოვარდა. ბოლოს თქვა: „მამა ბარსანუფიუსი მართალია, მე ვცდებოდი“. - მაშ, თქვენ, თქვენო პატივცემულო, უარს ამბობთ ერეტიკოსზე? - "უარი ვარ." - და შემიძლია მივწერო სინოდს? - "დაწერე." ამიტომ, მისი ნებართვით, სინოდს არქიმანდრიტ არსენიზე უარის თქმასთან ერთად მოხსენება გავუგზავნე; შობის ღამეს ჩემი ხელით გადავეცი ფოსტას და ქვითარი მაქვს. ღმერთმა დალოცოს! ახლა მაინც გაიგებს ხალხი, ვისთან აქვს საქმე: მათი „ძმა ივანუშკა“ მართლმადიდებელი კი არ არის, არამედ ერეტიკოსი, რომელიც უნდა უფრთხილდეს. წმიდა ეკლესია ამბობს: „ერეტიკოსი, პირველი და მეორე შეგონების შემდეგ, მობრუნდი“ 203. მაგრამ როგორ მოვექცეთ ერეტიკოსებს? სიყვარულით, ევედრე ღმერთს მათთვის, მაგრამ არ უნდა გქონდეს მათთან შეხება, რომ არ დაინფიცირდე მათგან. მახსოვს ერთი შემთხვევა. არც ისე დიდი ხნის წინ, ღვთის დაუოკებელ ბილიკებზე, მანჯურიაში აღმოვჩნდი, როგორც აღმსარებელი ტამბოვის წითელი ჯვრის 204 რაზმში. ყოველდღე მრავალი დაჭრილი მოჰყავდათ და მე, როგორც უფალი, ვეხმარებოდი, ვანუგეშებდი და ვაერთიანებდი მომაკვდავებს ქრისტესთან წმიდა საიდუმლოთა ზიარებით. ხშირად ხდებოდა: მიდიხარ რომელიმე პაციენტთან, რომელსაც მუცელი გაუხვრიტეს და ნაწლავები ამოგლეწა, ხელი ან ფეხი ჩამტვრეულია, უახლოვდები და ის არა იმდენად ტკივილს განიცდის, რამდენადაც საკუთარი ოჯახის მოგონებების. ჰყავს ცოლი და პატარა შვილები, რომლებიც ბიძის დაბრუნებას ელოდებიან, ბიძა კი უკურნებელი ჭრილობით საავადმყოფოში წევს. ქვის გული უნდა გქონდეს, რომ ასეთ ტანჯულთან გაიარო. ერთ დღეს მივედი საავადმყოფოში და ვნახე, რომ ახალი ვაგონი მოვიდა 250 დაჭრილით; ისინი ერთად წევენ, რიგებად, მხოლოდ ერთი საწოლი დგას სხვებისგან მოშორებით, მასზე ავადმყოფი წევს და მძიმედ კვნესის. ჩემს დას ვეკითხები: ”ის განუკურნებელია, ის ალბათ დილით მოკვდება.” - ოჰ, უფალო, ჩვენ მას უნდა ვაზიარებთ, მოამზადე ყველაფერი, ახლავე მოვალ საჩუქრებით. ამ დროს ექიმი მომიახლოვდა და მითხრა: – ნუ მიუახლოვდებით ამ პაციენტს, მას ვერ აზიარებთ! -როგორ არა? რაც შეეხება სულს? ჩვენ უნდა ვანუგეშოთ იგი! - ავად არის საშინლად გადამდები დაავადებით - იაპონური ჭირით. თუ მას მიუახლოვდებით, აუცილებლად დაინფიცირდებით. „ჩვენ ვიღებთ ყველა ზომას: ხელებზე ვისვამთ სადეზინფექციო საშუალებებში დასველებულ გრძელ ხელთათმანებს, ასევე ვხურავთ პირს, რომ არ შეხებოდა პაციენტის სუნთქვას. ყველაფერი გავაკეთეთ, რაც სინდისმა გვითხრა, მაგრამ თქვენ არ მიუახლოვდებით, ის უგონო მდგომარეობაშია და თუმცა მე მღვდელი არ ვარ, ვიცი, რომ ასეთი ადამიანების აღსარება და ზიარება არ შეიძლება. მართლაც, ექიმი მართალი იყო: უგონო ადამიანთან აღიარება და ზიარება შეუძლებელია. დილისთვის პაციენტი გარდაიცვალა, დიდი სიფრთხილით დაკრძალეს. ეს შემთხვევა სულიერ ცხოვრებაში მომხდარის მსგავსია. ერეტიკოსები მძიმედ დაავადებულები არიან; მათთან საუბარი შეუძლიათ მხოლოდ „სრული აბჯარით“ შემოსილ ადამიანებს, მაგალითად, ეკლესიის პასტორებს; მათზე დაყრდნობილი მადლი გადაარჩენს მათ ინფექციისგან, მაგრამ ჩვეულებრივი ადამიანებისთვის საშიშია მათთან მიახლოება - ისინი ადვილად დაინფიცირდებიან და შესაძლოა სამუდამოდ დაიღუპონ. დღესდღეობით ყოველგვარი მავნე სწავლება მდინარესავით გავრცელდა ჩვენს სამშობლოში: ისეთი უღვთო წიგნები, როგორიც არის რენანი და ნიცშე, გამოქვეყნებულია მრავალ ეგზემპლარად; მართლმადიდებლები კითხულობენ და კვდებიან. მახსოვს, ერთხელ, როცა ჯერ კიდევ მსოფლიოში ვიყავი, მღვდელმა, რომელსაც ვიცნობდი, მომიტანა ფარარის წიგნი „იესო ქრისტეს ცხოვრება“, რომელიც ინგლისურიდან თარგმნა ცნობილმა ლოპუხინმა 205. გამოცემა შესანიშნავია: სქელი წიგნი მრავალი გრავიურებით, ფასი 8 რუბლია. - ახლა წასაკითხად დრო არ მაქვს, - თქვა მღვდელმა, - მე მყავს აღმსარებლები, მაგრამ გთხოვთ, წაიკითხოთ და მითხარით თქვენი აზრი ამის შესახებ. წიგნი ავიღე და სარჩევს დავხედე. ვიპოვე სტატია „ბოროტი სულების შესახებ“ და დავიწყე კითხვა. თითქმის პირველივე სიტყვებიდან გამაოცა ამ ახსნამ, თითქოს ებრაელებმა წარმართ ხალხებში ტყვეობაში ყოფნისას (ბაბილონში) მათგან ისესხეს ლეგენდა ზოგიერთი ბოროტი სულის შესახებ და ეს ლეგენდა შევიდა ძველ აღთქმაში და შემდეგ გადავიდა ახალში. საოცარი ერესი, რომელიც ანგრევს მთელ სახარებას. მე აღარ წამიკითხავს, ​​მაგრამ წიგნი უკან გავუგზავნე და დავწერე ჩემი აზრი ამის შესახებ. მამამ ლოპუხინს დაუბრუნა, რომელიც ალბათ ამით შერცხვა. წიგნის შემდგომ გამოცემებში ეს ადგილი გამოვიდა. ფარარმა ისეთი შთაბეჭდილება მოახდინა ჩემზე, თითქოს ერთი წვეთი შხამი ჩაასხეს 25-ლარიან ღვინოში - ეტყობა გემო არ შეიცვლება, მაგრამ ადამიანმა ასეთი ღვინო რომ დალიოს, მოკვდება. იმავდროულად, Farrar-ის მსგავსი წიგნები უკიდურესად გავრცელებულია, მაგრამ შთაგონებული წიგნები მიტოვებულია და მათ თითქმის არავინ კითხულობს, მაგრამ ისინი ძალიან მნიშვნელოვანია ხალხისთვის. მაგალითად, წმინდანთა ცხოვრების კითხვა. როცა მათ ვკითხულობთ, სულ მცირე, წმიდა დიდმოწამე ეკატერინე 206-ის ცხოვრებას, მაშინ წმინდანი იწყებს ასეთი ადამიანისათვის ლოცვას ღვთის ტახტის წინაშე და წმინდანთა ლოცვა, რა თქმა უნდა, მნიშვნელოვანია. შესაძლოა, რომელიმე სული განადგურების პირას იყო, მაგრამ წმინდანთა ცხოვრების წაკითხვით, მან მიიპყრო მათი ლოცვა თავისთვის და გადაარჩინა. შეიძინეთ ეს წიგნები: ისინი არც თუ ისე ძვირია, სხვები მიიღებენ მეტს და მათი კითხვით ჩვენ ვიღებთ უზარმაზარ სარგებელს. მცდარი წარმოდგენა გვაქვს წმინდანებთან დაკავშირებით. ჩვენ წარმოვიდგენთ, რომ ისინი ბედნიერები არიან სამოთხეში, ღვთის ტახტზე, ჩვენ კი დედამიწაზე ვთხრიან ჭუჭყში - სად გისმენენ! ეს ასე არ არის: წმინდანები ჩვენთან ახლოს არიან, როცა მათ მოვუწოდებთ და ყოველთვის მზად არიან დაგვეხმარონ. ზოგიერთი ერეტიკოსი უარყოფს წმინდანების და თვით ღვთისმშობლის შუამდგომლობას - ეს საწყალი ხალხია, რომლებიც უმწეო მდგომარეობაში არიან. თუკი დედამიწაზე ყველა არ ავა მეფესთან, არამედ სთხოვს მის გვერდით მდგარ ადამიანებს შუამავლობას საკუთარი თავისთვის, მაშინ კიდევ რამდენად შეიძლება ცოდვილს იმედი ჰქონდეს, რომ მისი უღირსი ლოცვა შეისმენს ღმერთს? ჩვენი ცოდვები და ურჯულოებანი დგას, როგორც მაღალი ქვის კედელი ჩვენსა და ღმერთს შორის; წმინდანებს, განსაკუთრებით კი ღვთისმშობელს, დიდი სითამამე აქვთ ღვთის წინაშე. ღვთისმშობლისადმი მიმართული ერთ-ერთი საეკლესიო საგალობელი ამბობს: „ნუ დავიღუპებით, ვინც შენს იმედოვნებს, არამედ შენით ვიხსნით გასაჭირს“. ჭეშმარიტად, ღვთისმშობლის იმედით არ შერცხვება. იგი სთხოვს მათ პატიებას უფალს, მის ძეს. იყო ერთი კაცი, რომელიც უღვთო ცხოვრებას ეწეოდა. მიუხედავად იმისა, რომ ხშირად იძლეოდა ცოდვებისგან თავის შეკავების პირობას, მოხდა ისე, რომ დაპირების შემდეგ კიდევ უფრო ღრმად ჩავარდა. მიუხედავად ყველა თავისი ურჯულოებისა, მას ჰქონდა მხურვალე რწმენა ღვთისმშობლის შუამდგომლობისა და მუდამ ცრემლებით ლოცულობდა მას. ასე რომ, მისი ცოდვების მიუხედავად, იგი გადარჩა. ლუთერანები არ ცნობენ წმინდანებს, რადგან ლუთერმა აუკრძალა მათ ამის გაკეთება და ამით მათ დაცვას ართმევენ. მე ვიცნობდი ბევრ ლუთერანს ლამაზი სულით, გულუხვი, თავგანწირული, მაგრამ გადარჩნენ თუ არა, ღმერთმა იცის, რადგან ისინი ზეციური დედოფლის მფარველობის მიღმა იყვნენ. მაგრამ როგორ მივიდა ლუთერი აქამდე? ის, რომელიც მანამდე კათოლიკე ბერი იყო, აუჯანყდა პაპების შეურაცხყოფას, ინდულგენციებს, უცდომელობას და ა.შ. ეს ყველაფერი კარგია, მაგრამ კათოლიკური ეკლესიის შეცდომებზე მიუთითა, ყველაფერი თავისებურად დაიწყო და კიდევ უფრო დიდ ცოდვაში ჩავარდა. კათოლიკეები თაყვანს სცემენ წმინდანებს და მიუხედავად იმისა, რომ მათ ჰყავთ მრავალი ახალი სავარაუდო ღვთის წმინდანი, რომლებსაც ჩვენი ეკლესია არ ცნობს, ისინი მაინც მიმართავენ ღვთისმშობლის მფარველობას და ლუთერმა კაცობრიობის ნაწილს ჩამოართვა ეს დაცვა. მტრის უდიდესი ძალისხმევაა ადამიანთა უმწეო გახადოს, ზეციური ხელმძღვანელობისგან განდევნა და მათი იძულება მიმართონ მის ბოროტ ძალას მარადიული განადგურებისთვის. დიდი ხანია, ადამიანები ავადმყოფობის განსაკურნებლად ბებიებს მიმართავენ, რომლებიც ყველანაირ დაავადებას აგონებენ. ხდება ხოლმე, ადამიანი აცხადებს, რომ ვერც ერთი ექიმი ვერ უშველა, მაგრამ ბებიამ განკურნა. როგორ? მან წაიკითხა ლოცვა, რამდენიმე შელოცვა და ავადმყოფობა გავიდა. მაგრამ, ამ ქალის ყურადღებით დაკვირვებით, ადვილი შესამჩნევია, რომ ის შორს არის რელიგიურისაგან და წელიწადში ერთხელ დადის ეკლესიაში, შემდეგ კი მხოლოდ იმისთვის, რომ თავი აარიდოს ყურადღებას. ზოგჯერ ის პირდაპირ გმობს და შორს წარმართავს სრულყოფილ ცხოვრებას. მაგრამ ვინ ეხმარება დაავადების განკურნებაში? ცხადია - დემონები. მიუხედავად იმისა, რომ იგი ლოცულობს, ეს მხოლოდ საჩვენებლად არის; მტერს საერთოდ არ ეშინია ასეთი ლოცვის: თვითონ ღმერთს აცდუნებს, მოჰყავს სიტყვები წმიდა წერილებიდან: „მისი ანგელოზის მიერ არის მცნება შენზე, რომ დაგიცვა შენს ყველა გზაზე, ხელში აიყვანენ, მაგრამ არა მაშინ, როცა ფეხს ქვას ატეხ...“ ასეთი გარეგანი ლოცვის შესახებ ამბობს ღვთის სიტყვა: „და მისი ლოცვა ცოდვად იქცეს“. წმიდანთა საქმეების წიგნში მოციქულს აქვს ასეთი ამბავი. ერთ დღეს ზოგიერთ ებრაელ ეგზორცისტს სურდა ბოროტი სულების განდევნა, როგორც წმინდა მოციქულმა პავლემ და უთხრეს ეშმაკს: „გაფიცებთ იესოს, რომელსაც პავლე ქადაგებს“. მაგრამ ბოროტმა სულმა უპასუხა: "მე ვიცნობ იესოს და ვიცნობ პავლეს, მაგრამ შენ ვინ ხარ?" - და მივარდნილმა სცემეს ისე, რომ ძლივს გადაურჩნენ 208. ამიტომ ღვთის სახელის მოხმობა მათ არ უშველა და მტერი არ შეაშინა. 1881 წელს, ან უფრო ადრეც კი, როცა სპირიტუალიზმი ჯერ კიდევ თავს ასწევდა, მე მომიწია შემდეგი წაკითხვა. პარიზში, პირველად, მაღალჩინოსნებმა დაიწყეს სპირიტუალისტური სეანსების მოწყობა. მათ ბევრი რუსული არისტოკრატია ესწრებოდა. იმის დასამტკიცებლად, რომ აქ მოქმედი ძალები არ ეწინააღმდეგება ღვთის ნებას, ისინი სპირიტუალიზმს ახორციელებდნენ პარიზის ღვთისმშობლის ტაძარში. ტახტზე ფანქრით ცარიელი ქაღალდი ედო. უეცრად მთავარ გუმბათში საშინელი ავარია მოხდა, ფანქარი თავისთავად ადგა და წერა დაიწყო. როცა ნახეს, აღმოჩნდა, რომ ეწერა: „მე მწამს ქრისტესი“, მაგრამ „ხორციელად მოსულს“ არ დაუმატეს. ბოროტი სული განსაკუთრებით ცდილობს ხალხის განდევნას ღმერთისგან, მაგრამ ის ამას საოცრად ეშმაკურად აკეთებს. მაშინვე რომ დაეწერა რამე უფლის წინააღმდეგ, შეწყვეტდნენ მასთან ურთიერთობას, მაგრამ აქ ყველა მოტყუებით იყო ჩართული და პარიზიდან ყველგან დაიწყო სპირიტუალიზმის გავრცელება; ასე რომ, რუსეთში მისი მიმდევრების დიდი რაოდენობა გვყავს. მას შემდეგ რაც წავიკითხე ამის შესახებ, როგორც დაიწერა, "ახალი აღმოჩენა", მე გამიკვირდა იმ ადამიანების სისულელე, რომლებიც ასე ადვილად ექვემდებარებიან მტრის ძალაუფლებას, რომელიც მიმართავს მთელ თავის ბოროტ საქმიანობას ადამიანის განადგურების მიზნით. ის ებრძვის ადამიანებს სიზმარშიც და რეალობაშიც; ამგვარად, ის აბნევს სულს სხვადასხვა სიზმრებთან. მაგალითად, სიზმარში ის აჩვენებს ჯოჯოხეთის ტანჯვას, სურს შიში და სასოწარკვეთა დანერგოს, ან, პირიქით, ის წარმოიდგენს, რომ ადამიანი ნეტარია სამოთხეში ანგელოზებთან და ყველა წმინდანთან ერთად, ცდილობს მასში სულიერი სიამაყე აღძრას. ზოგადად სიზმრების რწმენის წინააღმდეგი ვარ, რადგან ოცნებების დაჯერებით მტრის მაქინაციებში ჩავარდნა ადვილია, მაგრამ არის სიზმრებიც, რომლებიც ნეტარია. ისინი განსხვავდებიან ჩვეულებრივი ოცნებებისგან იმით, რომ ისინი არასოდეს ავიწყდებათ, მაგრამ, როგორც ფოლადისგან ჩამოსხმული, დგანან ადამიანის წინაშე. როცა ჯერ კიდევ სამყაროში ვიყავი, რაიფას უდაბნოდან ვიცნობდი ბერს, რომელმაც სამი მშვენიერი სიზმარი მითხრა, რომლებიც სხვადასხვა დროს ნახა და საოცარი სიზუსტით ახდა. ”ერთხელ,” თქვა მან, ”როდესაც ჯერ კიდევ ერისკაცი, ვაჭარი ვიყავი, ტყეში ვსეირნობდი და ჭექა-ქუხილმა შემიპყრო. ცა მთლიანად დაფარული იყო ტყვიის ღრუბლებით, ისმოდა საშინელი ჭექა-ქუხილი და ყოველ წუთს მოსალოდნელი იყო კოკისპირული წვიმა. ავიღე იგი, მივაბეხე ხეზე, გადავყარე ცოტაოდენი ბალახი და, წვიმისგან თავის დასაფარად, ამოტრიალებული ეტლის ქვეშ დავიმალე, როცა ჭექა-ქუხილი შეწყდა, გამოვედი ჩემი თავშესაფრიდან, მომინდა ჩემი ცხენის აღკაზმულობა და გზას გავუსწორე, მაგრამ, არ ვიცი, რატომ ვიგრძენი დასვენება მყისიერად ვხედავ უზარმაზარ ველს, მასზე აღმართულია კონუსისებური მთა და მწვერვალზე ჩამოდის მთიდან დიდი გრაგნილი, რომელზედაც წერია: „ასეთ წელსა და თვეში იგი ხელდასხმულ იქნა იეროდიაკნად. გამეღვიძა და მაინტერესებდა რას შეიძლება ნიშნავდეს ეს სიზმარი? სახლში მისულმა უთხრა ცოლს, სიცილი აუტყდა: „მაინც შეიძლებოდა დიაკონი გამხდარიყო, ან თუნდაც იეროდიაკონი, მაგრამ შენ ხარ ბერი? ბავშვებიც იღიმებიან. შემდეგ მან ეს უთხრა თავის აღმსარებელს, რომელიც ფიქრობდა: „შენს სიზმარს ვერ ავხსნი, მაგრამ ვფიქრობ, რომ შენთვის მნიშვნელობა ექნება, კარგია, რომ დაწერე“. მას შემდეგ 30 წელი გავიდა და ამ ხნის განმავლობაში ხიდის ქვეშ უამრავმა წყალმა ჩაიარა. ჩემი ცხოვრება მთლიანად შეიცვალა. ჯერ ერთი, დავკარგე ცოლი, რომელთანაც ამდენი წელი ასე ბედნიერად ვცხოვრობდი და ბავშვები ყველა დასახლდნენ. გართობა მინდოდა, რადგან ძალიან მომენატრა ჩემი ცოლი, სამოგზაუროდ წავედი და ყაზანში გავჩერდი. ერთხელ ვოცნებობდი, რომ ვიმყოფებოდი უზარმაზარი ზომის დიდებულ ტაძარში. ბევრი ბელორუსი აღასრულებს ღვთისმსახურებას და უცებ მათ შორის არის ჩემი ცოლი თეთრ სამღვდელო ტანსაცმელში. თუმცა სიზმარში, როგორც წესი, არაფერი გაკვირვებია, აქ გამიკვირდა, როგორ დასრულდა ჩემი ცოლი მღვდელი. რასაკვირველია, ამას სულიერი მნიშვნელობა ჰქონდა: ის წმინდა ცხოვრებას ეწეოდა, მე ეს ვიცოდი, როგორც ქმარი. მთელი ტაძარი შემოვიარე და დავიმახსოვრე მისი მდებარეობა. ცოტა ხნის შემდეგ, სრულიად შემთხვევით, მომივიდა თავი რაიფას უდაბნოში. იქ რომ მივედი და ტაძარში შევედი, გაოგნებული დავრჩი, რომ ეს იყო სიზმარში ნანახი, მხოლოდ მინიატურაში. ერთ ბერს მივმართე კითხვით: - აქ არის თაღი და ამნაირი სამლოცველო? - დიახ, არის, - უპასუხა ბერმა, - ალბათ უკვე იყავით ჩვენს ტაძარში? - არა, - ვუპასუხე მე, - მე მსურს აბატის ნახვა. მეუფეს რომ შევხვდი, ყველაფერი მოვუყევი და მონასტერში შესვლა მირჩია. რატომღაც მაშინვე ადვილად დავთანხმდი. დაჰპირდა წვლილის შეტანას. „ფული არ არის მნიშვნელოვანი, სანამ სული გიშველის, რა თქმა უნდა, ფულის მიღება შემიძლია, მონასტერს სჭირდება“. ამიტომ, მალევე შევედი მონასტერში. როცა სიზმარში ნაწინასწარმეტყველები წელი და თარიღი მოვიდა, მე მართლაც იეროდიაკვნად მაკურთხეს. რა თქმა უნდა, აბატმა იცოდა ჩემი სიზმრის შესახებ, მაგრამ მე შეიძლებოდა მომკვდარიყო, სანამ იმ დღეს ვნახავდი. ეს ნიშნავს, რომ სიზმარი ნამდვილად დალოცა. შემდეგ აკურთხეს მღვდელმონაზვნად და ახლა ისევ მშვენიერი ოცნება მაქვს. ვოცნებობდი, რომ რაღაც ხმაურიან ქალაქში ვიყავი და მისგან თავის დაღწევას ვცდილობდი. მე მივრბივარ ქუჩებსა და ჩიხებში, ისინი მედევნებიან და მესმის შეძახილები: „დაიჭირე, არ გაუშვა“. კიდევ უფრო სწრაფად დავრბივარ, მაგრამ უეცრად უზარმაზარი ბარიკადი გადაკვეთს ჩემს გზას. შეშინებული ვარ, ვფიქრობ, რომ მთლად დავიკარგე, მაგრამ რაღაც უცნობი, კურთხეული ძალა გადამყავს ბარიკადის გავლით, უფრო შორს მივრბივარ და ვხედავ გემს, რომელიც დგას ზღვის სანაპიროზე, მზადაა გასასვლელად. როგორც კი ზევით გადახტომის დრო მქონდა, გემმა წამყვანმა აწონა და გავეშურეთ. თავს დაცულად ვგრძნობდი, გემბანზე გავედი და დავინახე, რომ ქალაქი, საიდანაც გავქცეულიყავი, მთლიანად ცეცხლითა და კვამლით იყო მოცული. ”ეს როგორი ქალაქია,” ვეკითხები გემბანზე მდგარ ხალხს, ”და სად მივდივართ?” – „ეს ვნებების ქალაქია, საიდანაც არა საკუთარი ძალებით, არამედ ღვთიური მადლით გაექცე; „ჩვენ მივდივართ ქვეყანაში, სადაც არ არის სნეულება, მწუხარება, კვნესა, მაგრამ გაუთავებელი სიცოცხლე“ 209. ბოლოს მივედით და გემზე მყოფებმა ნაპირზე გასვლა დაიწყეს. მათ სიხარულით შეხვდნენ თეთრ სამოსში გამოწყობილი ხალხი. მეც გამოვედი, მაგრამ მითხრეს, გემზე დავბრუნდი: ახლა შენი ჯერი არ არის, - მითხრეს ბელორიზელებმა, - ჯერ ბერი იოანე მოვა ჩვენთან, მერე ანდრეი, მერე მეორე, შენ კი მეოთხე იქნები. ისევ გემზე ავედი და გამეღვიძა. მალე ჩვენს მონასტერში ბერი იოანე ავად გახდა და გარდაიცვალა, შემდეგ ბერი ანდრეი სასიკვდილოდ დაავადდა და მე მტკიცედ მჯერა, რომ მისი და სხვა ბერის გარდაცვალების შემდეგ ჩემი ჯერიც მოვა“. ალბათ ის ჯერ კიდევ ცოცხალია, მაგრამ მე დავტოვე ყაზანი, შევედი ოპტინა პუსტინში და აღარ მინახავს. ხედავთ, უფალმა სიზმრებით გამოაცხადა ბერის ბედი, მაგრამ ეს განსაკუთრებული, იშვიათი შემთხვევაა. ჩვენ, ცოდვილმა ადამიანებმა სიზმრებს მნიშვნელობა არ უნდა მივცეთ, არამედ ყველაფერში ღვთის ნებას უნდა ვენდოთ, ხსნისკენ მიგვიყვანს. ამინ. რაზე უნდა გელაპარაკო? ბევრი რამისთვის საერთოდ არ მოვემზადე; რასაც უფალი გამოგიგზავნის, შენს სასარგებლოდ გეტყვი, როგორც ეს ადრე იყო: ჯერ არ იცი, რაზე ილაპარაკებ, მერე კი, ღვთის შემწეობით, საუბარი იწყება, იზრდება და მოიცავს უფრო და უფრო დიდ ტერიტორიებს, ისე რომ არ გინდოდეს დასრულება. რაზე ვაპირებთ საუბარს? ჩემი საუბრის მთავარი თემა ყოველთვის ერთი და იგივეა – როგორ მივიღო ხსნა. ეს ძველი თემაა, მაგრამ ასევე სამუდამოდ ახალი. როგორ მივაღწიოთ ხსნას? უფალი ამბობს: „შეასრულე მცნებები“. მაგრამ ხორციელი ადამიანისთვის ისინი რთულად და მოუხერხებლად გამოიყურებიან. თუმცა მათ დასაკვირვებლად არ არის საჭირო რომელიმე მეცნიერების კურსის გავლა; თქვენ მხოლოდ უნდა მიჰყვეთ მართლმადიდებლური ეკლესიის ხმას. ღმერთის გარეშე სწავლა უსარგებლოა და ნიჭიც კი, რომელიც არ არის მიმართული ღმერთის სიამოვნებისთვის, არ აქვს ღირებულება. მაგალითად, ლერმონტოვი განათლებული და უჩვეულოდ ნიჭიერი ადამიანი იყო, მაგრამ მან ვერ გამოიყენა თავისი ნიჭი, როგორც უნდა: არ უყვარდა ღმერთი, არ მიჰყვებოდა მის სწავლებას და მისი სული ჯოჯოხეთში ჩავიდა მარადიული ტანჯვისთვის - მისმა ნიჭმა მას არანაირი სარგებელი არ მოუტანა. და ზოგიერთი გაუნათლებელი მოხუცი ცხოვრობდა მშვიდად, არავის აწყენდა, აპატიებდა შეურაცხყოფას, ეწვია ღვთის ტაძარს, სიკვდილის წინ მან აღიარა მამამისი, მიიღო წმიდა ზიარება - და მისი სული მშვიდობით გაემგზავრა ზეციურ საცხოვრებლებში. უფალი განათლებას კი არ უყურებს, არამედ სულის სიწმინდეს. ამასობაში ჩვენს დიდ პოეტს ღვთისგან განსაკუთრებული ნიჭი ჰქონდა, რისი წყალობითაც იოლად განიწმინდა გული და წმინდანადაც კი გამხდარიყო, მაგრამ ეს არ სურდა და გარდაიცვალა. იერომონაზონი დანიელი, მსოფლიოში ცნობილი მხატვარი Bolotov 210, გარდაიცვალა ცოტა ხნის წინ ჩვენს სკიტში. ის რეპინთან სწავლობდა და პროფესორები ბოლოტოვს კიდევ უფრო ნიჭიერად თვლიდნენ. რეპინმა დიდი პოპულარობა მოიპოვა, მან ათი ათასი გადაიხადა პორტრეტებისთვის, შეიძინა დიდი კაპიტალი, მაგრამ ბოლოტოვი არ იყო კმაყოფილი ამქვეყნიური ცხოვრებით. მის ამაღლებულ სულს სურდა ნათელი, ჭეშმარიტება, სწყუროდა განსხვავებული, უკეთესი ცხოვრება; მან ყველაფერი მიატოვა და ჩვენთან სკიტში მოვიდა, სადაც სიმშვიდეს მიაღწია. ხელოვნების სიყვარული მასში მონასტერშიც კი ცხოვრობდა: ხატავდა ნახატებს და პორტრეტებს. ამ უკანასკნელის პორტრეტი Fr. ანატოლია. ამ უხუცესს, როცა ფიქრობდა, სახეზე განსაკუთრებით ჩაფიქრებული გამომეტყველება ჰქონდა და სწორედ ეს გამომეტყველება დაიჭირა ბოლოტოვმა თავის პორტრეტში. მისი გარდაცვალების შემდეგ დარჩა რამდენიმე ნახატი და ჩანახატი, რომლებიც თითქმის ყველა მე უკვე გავეცი. ამ ნიჭმა ეს ადამიანი ღმერთთან დააახლოვა. ნიჭიერი ხალხიდან, ყოვლისმომცველი განათლებული და ამავე დროს ღრმად და გულწრფელად მორწმუნე ღმერთისა და მისი მოყვარე, ასევე აღსანიშნავია ჩვენი მონაზვნური ბერი კონსტანტინე ზედერჰოლმი, ბერად აღკვეცში მამა კლიმენტი 211. დაამთავრა უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულება, იყო უცხო ენების მცოდნე, რაც ჩვენთვის ძალიან სასარგებლო იყო, რადგან მან ბერძნულიდან რუსულად თარგმნა მრავალი პატრისტული წიგნი, მაგალითად, „კიბე“ და ა.შ. მართალია, მაგრამ მე მრცხვენია, რომ მივიღო ეს, მე, როგორც მოძღვარი, ყოველთვის ვემხრობი ლუთერანობას - და უცებ მე თვითონ მივიღებ მართლმადიდებლობას. ამის გამო მამა კლიმენტი ძალიან დამწუხრდა. თვითონაც ბევრს წერდა მართლმადიდებლობის დასაცავად და მის სიტყვებში ყოველთვის ისმოდა გულწრფელი, მხურვალე რწმენა. ჩვენ გვჯერა, რომ უფალმა დაასვენა იგი თავის სასუფეველში და ის ახლა ღაღადებს წმინდანთა ლაშქარს: „წმიდაო, წმიდაო, წმიდაო!“ სულის სამი მდგომარეობაა: ცხელი, ნელთბილი და ცივი. მგზნებარე ადამიანი იწვის ღმერთის სიყვარულით და ასრულებს მის კანონს, როგორც მისი სულის საჭიროება. საპირისპირო მდგომარეობაა სიცივე, როდესაც რელიგიური საკითხები არ არის ძვირფასი ადამიანისთვის, ის ღრმად გულგრილია მათ მიმართ. ის თვეში ერთხელაც კი დადის ეკლესიაში და არ ჩქარობს მისი ბრძანებების შესრულებას, მაგრამ ხდება ისე, რომ ასეთი ადამიანი, უფლის მოწოდება რომ გაიგო, უეცრად ანათებს და მტკიცე ფეხებით მიდის სიკეთის გზაზე. ნელთბილი ადამიანი ყველაზე საშიშ მდგომარეობაშია: ის ხშირად დადის ეკლესიაში, მარხულობს და, შესაძლოა, მოწყალებას გასცემს და ამიტომ აღმოაჩენს, რომ მასთან ყველაფერი კარგადაა, ბევრზე უკეთესია და ეს ანადგურებს მას. უფალმა თქვა: „იმამი პირიდან ამოგღრიალებს“ 213. დაგვიფარე ღმერთო ასეთი მდგომარეობიდან! ჩვენ ყველანი ცოდვილები ვართ ღმერთის წინაშე, ჩვენ ყველანი ზოგჯერ ცივი და გულგრილები ვართ მის მიმართ, და მაინც, ხსნის მისაღებად უნდა მივყვეთ უფალს. მაგრამ იმისათვის, რომ მას გაჰყვე, აუცილებელია გყავდეს ლიდერი, რადგან მის გარეშე შეიძლება არ იცოდე, რა არის ღმერთისთვის სასიამოვნო და რა არა. ზოგს სჯერა, რომ მთელი ხსნა გარეგნულ ექსპლუატაციაშია და სულის განწმენდაზე არ ფიქრობს, მაგრამ ეს ყველაზე მთავარია. ერთი, მაგალითად, მაღალი რანგის ქალბატონი 214 გმობს და აყრის ოპტინას; რისთვის, გეკითხებით? "მაგრამ რა, - ეუბნება იგი თავის მეგობარს, - ეკლესიაში ვიყავი და იერონონმა ორჯერ გამოიყენა სიტყვა "ქალი" თავის ქადაგებაში, როგორ არის ეს შესაძლებელი? მონასტერში? დიახ, ეს სიტყვა უნდა დაივიწყონ. მერე ვესტუმრე მამა ბარსანუფიუსს, იქაც არ მომეწონა, ასეთი ფუფუნება აქვს! მას, წარმოიდგინე, ისევ ქალია!” მათ გააპროტესტეს: ”მაგრამ ანგელოზის გვერდით სურათზე, არა, წმინდანია გამოსახული?” - ყოველ შემთხვევაში, არ არის კარგი, მაშინ, თავად უფროსი საკმაოდ წესიერად არის ჩაცმული, მე სხვანაირად წარმოვიდგინე. თურმე უნდოდა უფროსის ნახვა ჯვალოში, აჩეჩილი თმით და იმედგაცრუებული დარჩა. მაგრამ ყველა ჩვენი უფროსი ლამაზად იყო ჩაცმული და არ ეცვა დახეული სამოსი. მაგალითად, მამა ფ. ამბროსი დიდი მოხუცი იყო, საოცარ სასწაულებს ახდენდა, მკვდრების გაცოცხლებაც კი შეეძლო, მაგრამ ყოველთვის წესიერად ეცვა: ზაფხულში - სრულიად სუფთა თეთრ ხალათში და ნახევრად მანტიაში, ზამთარში - შავ კასრში, თანაც წესიერად. ყოველივე ამის შემდეგ, ტანსაცმელი კი არ ზოგავს, არამედ სულის სიწმინდეს. და ოსტატურად უნდა ასიამოვნო უფალს, წინააღმდეგ შემთხვევაში იქნება უსაფუძვლო ეჭვიანობა. მამა ფ. ერთ დღეს 17 წლის ბიჭი მივიდა ამბროსთან და დაიწყო სკეტში წაყვანის თხოვნა. -აქ რას აპირებ? – ჰკითხა უფროსმა. - ჯერ კიდევ ისეთი ახალგაზრდა ხარ. -რა მინდა გავაკეთო? მაგრამ: დაიძინე ფრჩხილებზე, დააწესე ყველაზე მკაცრი მარხვა. - სრულ მორჩილებას გადავეცი ჩემი თავი, რაც გინდა ჩემთან გააკეთე. - ხედავთ, - თქვა მამა ამბროსიმ, - თქვენს მიერ ჩამოთვლილ ყველა ქმედებას აზრი არ აქვს ღმერთის სიყვარულის გარეშე, მაგრამ გიყვართ იგი? - კარგი, ასრულებ მის ყველა მცნებას? – ანუ შეიძლება არა ყველა, მაგრამ უმრავლესობა. მათ დაიწყეს მისი დათვალიერება და აღმოჩნდა, რომ მან არც ერთი მცნება არ შეასრულა სათანადოდ. - ასე რომ, - დაასკვნა მამამ, - ახლა თქვენ დატოვებთ გარე ექსპლოიტეტებს. - და წაიყვანა სკეტში. თუმცა, ის სკიტში არ შეხვედრია - რამდენიმე წლის შემდეგ წავიდა მოსკოვში, სადაც აიყვანეს წინამძღვარი და საპატრიარქო სამლოცველოს უფროსი. აქაც მალე მობეზრდა; დაიწყო ოპტინაზე მეორე გადასვლაზე ფიქრი, მაგრამ ამის დრო არ ჰქონდა, სიკვდილმა ხელი შეუშალა. ვიცნობდი ერთ ადამიანს, რომელიც ფრ. ამბროსიმ ისეთი ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა, რომ ოპტინიდან დაბრუნებულმა მის პატივსაცემად 215 ლექსი დაწერა: ნეტარია ის, ვინც ვიწრო გზა გაიარა, მე არ ვემსახურე მალფუჭებად კერპებს, რომლის წმინდა გულშია ზეცის მეფე მართლაც, გულში ფრ. ამბროსიში ცხოვრობდა ქრისტე, რომელიც არასოდეს განშორებულა მას. ნეტარია ვნებათა დამარცხებული და მას უცხო იყო ამაო მისწრაფებები, ვინც ყოველდღიური პრობლემების ფონზე მან აიღო თავისი ჯვარი უჩივის გარეშე, და იყო მანუგეშებელი მგლოვიარეთათვის, და სამყაროს წინაშე, ბოროტებაში მწოლიარე, მონასავით მუხლები არ მოუხრია! ეს სიტყვები საკმაოდ შეეფერება ფრ. ამბროსი, მან ჭეშმარიტად დაამარცხა ვნებები და იყო უსაყვედურო ჯვაროსანი საფლავამდე, ნუგეშისმცემელი და დამხმარე ყველას, ვისაც მისი დახმარება სჭირდებოდა. ვისაც უცხო იყო სიბრაზე და სიამაყე, და მარადიული სიცოცხლე და სალოცავები, როგორც მანათობელი სიკეთე; რომელმაც მთელი სულით გააცნობიერა ხორციელი სიხარულის უაზრობა და სიცრუე, როგორ ცხოვრობდა მოხეტიალე და უცხო ბრმა სამყაროს შუაგულში, და მე არ გავსინჯე ცხიმიანი ხორცი. დიახ, სიამაყე და ბოროტება უცხო იყო უხუცესისთვის, სავსე იყო ღრმა თავმდაბლობითა და გაუთავებელი სიყვარულით, მისთვის უცნობი იყო ხორციელი სიამოვნებები და მას შეეძლო ეთქვა პავლე მოციქულთან ერთად: „ქვეყნიერება ჯვარს აცვეს მე და ქვეყნიერებას“ 216. ნეტარია ის, ვინც სიყრმიდანვე სძულდა ეს სამყარო, ამაო და ყალბი, ვინც ღმერთის შურით იწვა და სურდა მარადიული ხსნა; მე არ ვიცოდი ბოროტება და ეჭვი, და უმაღლესი ძალების საფარქვეშ, და სავსეა ნათელი იმედით, მშიშარა ყოყმანის გარეშე, მონასტერში შევიდა ბერად! მამა ამბროსიმ ადრე დატოვა სამყარო და ახალგაზრდობაში შევიდა მონასტერში, სადაც სიკვდილამდე ცხოვრობდა და, მიუხედავად ყველა მწუხარებისა და გაჭირვებისა, ყოველთვის იმეორებდა: „მონაზვნობა ნეტარებაა“. ნეტარია ის, ვინც შეინარჩუნა რწმენა თქვენს მაღალ მოწოდებაზე! ვისაც სამაგიეროს ღვაწლისთვის მომავალი შემოქმედების დასაწყისი, გაუგზავნა ცოდნის საჩუქარი მაღალი შენი ღრმა სიბრძნე, შენი იდუმალი სასწაულები! გარდაცვლილი მამა გამოირჩეოდა წინდახედულობის მაღალი ნიჭით, რაც აოცებდა ყველას, ვინც მას იცნობდა. აქაც, დედამიწაზე, ზეციური კაცი იყო, მაგრამ ვერც კი წარმოვიდგენთ, რა მაღალი ჯილდო ელის მას საფლავის მიღმა: „თუ არ გამოვჩნდებით, რა ვიქნებით“ 217 ამბობს მოციქული. ნეტარია ის, ვინც უბედურებასა და ბოროტებას შორისაა ინახავდა სახარებისეულ ზმნას; და ჯვარს აცვეს ხორცი მისი ვნებებით, და დაამარცხა უკანონო ჩაგვრა, მარადიული საცხოვრებლისკენ ისწრაფვის - სადაც მაცხოვარი მეფობს დიდებით მამასთან და სულთან და მათ წინაშე ფ. მთელი ცხოვრება ემზადებოდა. ამბროსი მთიან იერუსალიმს, წმინდა სამების სამეფოს და ჩვენ გვჯერა, რომ მან ახლა მიაღწია სასურველ მიზანს და შევიდა მშვიდ თავშესაფარში. მთელ ლექსში გაზვიადებული სიტყვაც არ არის; ჭეშმარიტად ასეთი იყო ჩვენი დიდი მოხუცი. როცა ისევ ოპტინაში ჩავედი, მამა ამბროსის ვკითხე: - უკაცრავად, მამაო, ლექსები დაგიწერე და ფოსტით გამოგიგზავნე, მიიღეთ? მამა ამბროსიმ, თავისი თავმდაბლობით, არ სურდა ეღიარებინა, რომ ყველაფერი მასთან იყო დაკავშირებული, მორიდებით უპასუხა: - რა ლექსები? თან გყავს ისინი? ”დიახ, ისინი თქვენთან არ გყავთ”, - უპასუხა უხუცესმა მნიშვნელობად. თავიდან მე არ მესმოდა მისი და მხოლოდ მოგვიანებით მივხვდი სრულად ამ სიტყვების მნიშვნელობას 218. დიდი იყო უხუცესის სიბრძნე! არაჩვეულებრივი მოწყალებითაც გამოირჩეოდა; მასზე აღსრულდა წმინდა წერილის სიტყვები: „გამცემის ხელი არ იშლება“. მამის მაგიდაზე ყოველთვის იყო სხვადასხვა სახის საკრედიტო კუპიურები, რომლებიც მან, გადაჯვარედინად ამოიღო ღარიბებისთვის, რასაც წააწყდებოდა, ამაში ხედავდა ღვთის მითითებას. მიუხედავად იმისა, რომ გულუხვი ხელით არიგებდა მოწყალებას, შემოწირულობების შემოდინება არ შემცირებულა. მამა ამბროსიმ დააარსა რვა მონასტერი, ბოლო შამორდინსკი - ასევე მილიონი დოლარის ბიზნესი. ერთ დღეს ღარიბი ქალი მოდის მამასთან: "ძვირფასო, დამეხმარე, ჩემი ქმარი გარდაიცვალა, მე მარტო დავრჩი." მე მყავდა პატარა ძროხა და ის მოკვდა; მეც მყავს ხუთი შვილი. ”დიახ, ძვირფასო, მაგრამ ეს ყველაფერი დაიშალა, შენ უნდა მომცე C კლასი, ძვირფასო.” -მართალს ამბობ? - ეკითხება უფროსი, რომელმაც, თუმცა, თავად ღვთის ნიჭით იცოდა, რომ გლეხი ქალი სიმართლეს ამბობდა. - რატომ მოგატყუებ, ძვირფასო, მართალი სიმართლე. უფროსმა, გადაჯვარედინმა, ამოიღო ფურცელი, აღმოჩნდა ასი მანეთი. - კარგი, წადი, შეხედე, როგორია? ”არ ვიცი, ძვირფასო, მე მათ მსგავსი არაფერი მინახავს.” - ეს არის 100 მანეთი. C კლასი გთხოვე, მაგრამ აქ ბევრი C კლასია, მიდი ხაზინაში, შეგიცვლიან. შემოიხვიეთ შარფში, წინააღმდეგ შემთხვევაში დაკარგავთ. – გლეხი ქალი ჭუჭყიან ნაჭრს ამოიღებს. - კარგი, არა, შენ არ შეგიძლია ამის გაკეთება. - მამა ცხვირსახოცს აძლევს, ფულს ახვევს სიტყვებით: - ახლა წადი, ღვთის მსახურო, მშვიდობით. მამა ამბროსის სათნოებებს შორის აღსანიშნავია ლოცვის ნიჭი. მის ლოცვას დიდი ძალა ჰქონდა, ხსნიდა თავად სამოთხეს. მამას უყვარდა საეკლესიო მსახურება და არა მხოლოდ უყვარდა ისინი, არამედ სიამოვნებდა მათ, რადგან ღრმად ესმოდა. რატომ არის ამდენი ხალხი მოწყენილი ეკლესიაში? რადგან მათ არ ესმით სერვისები. ერთმა ახალგაზრდა ქალბატონმა, რომელსაც შექსპირი უყვარდა, ერთხელ თავის მოახლეს მისცა წასაკითხად, ფიქრობდა, რომ მოეწონებინა, მაგრამ ამ უკანასკნელმა შექსპირი ძალიან მოსაწყენი წიგნი აღმოჩნდა და, ერთი-ორი გვერდის წაკითხვის შემდეგ, დაუბრუნა ახალგაზრდა ქალბატონს. რატომ აღძრა მოწყენილობა მოახლეში ისეთი ხელოვნების ნიმუშმა, როგორიც შექსპირია? იმის გამო, რომ მას არ ესმოდა მისი და, შესაბამისად, ვერ აფასებდა მას. ბევრს კი, არ ესმის ღვთისმსახურება, ძირითადად, მთელი ღამის სიფხიზლე, ბეზრდება ეკლესიაში და ვერ ითმენს მის დასრულებას. მსახურებით სარგებლობისთვის საჭიროა მისი გაგება და ამისთვის კარგია სახლში წირვის წინ მაინც წაიკითხოთ უფრო რთულად გასაგები, მაგალითად კანონი. ვიცნობდი ერთ მაღალჩინოსანს, რომელიც ჩვეულებრივ კრების წინ მთელ ოჯახს კრებდა, კითხულობდა და უხსნიდა მათ კანონს, კათიზმს, იმ ლოცვებს, რომლებიც იგალობება ღამისთევაზე და ყველა, ვინც მას უსმენდა, დიდი ყურადღებით იდგა ეკლესიაში და წირვა შეუმჩნევლად გადიოდა. ეცადე ჩაუღრმავდე მართლმადიდებლური ეკლესიის თაყვანისცემას და ის ისეთი ნუგეშის წყაროს გაგიმხელს, რომ სიხარულით მიისწრაფვით ღვთის ტაძარში. „გავახარეთ მათ, ვინც მეუბნებოდა: „წავიდეთ უფლის სახლში“ 219, – თქვა დავითმა და მაშინაც იგივეს იტყვით, როცა ეკლესიაში წახვალთ. ამინ. თქვენ, ჩემო შვილებო, შეიკრიბეთ ჩვენს წმიდა მონასტერში, რათა აქ იზეიმოთ ქრისტეს შობა და განისვენოთ თქვენი სული და სხეული. უფალმა დაგაჯილდოოს ამისთვის! წარსულში ჩვენს ღვთისმოსავ წინაპრებს უყვარდათ მონასტრების მონახულება, განსაკუთრებით დღესასწაულებზე. მოსკოვის მეფეებმა მაღალი მაგალითი მისცეს ამ მხრივ. ისინი დადიოდნენ პილიგრიმებზე და ხშირად აღნიშნავდნენ და ატარებდნენ დიდ დღესასწაულებს წმინდა მონასტრებში, სამყაროს ხმაურისა და აურზაურისგან შორს. ბევრი დიდი მწერალი, მაგალითად, ალექსეი ტოლსტოი, გადავიდა მდუმარე მონასტერში 220, რათა გამოეკვებოს მათი სულები. ვულოცავთ ზიარებას წმიდა საიდუმლოების მიღებას. დღეს ქრისტეს სხეულისა და სისხლის მიღებით, თქვენ, რა თქმა უნდა, სულიერი სიხარული იგრძნო, თითოეულმა თავისი ძალით - ერთი მეტი, მეორე ნაკლები, მაგრამ მაინც იგრძნო. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგჯერ ვფიქრობთ, რომ ზიარების შემდეგაც კი ჩვენი სული სრულიად ცივი დარჩა, თითქოს ქრისტე არასოდეს მოსულიყო ჩვენთან, არა უშავს, არ არის საჭირო გულის დაკარგვა. წმინდანებმა მიიღეს საიდუმლოებები მხურვალე სიყვარულით და მტკიცე რწმენით. მაგალითად, წმინდა სერაფიმე, მუდამ სიყვარულით აღსავსე, ზიარების დღეს უფლის სიყვარულის ალით იყო გამსჭვალული და ის, რაც მან იგრძნო ქრისტეს სხეულისა და სისხლის მიღებისას, ჩვენ ცოდვილთათვის შეუძლებელია გავიგოთ. მაგრამ თუ ჩვენ, როგორც ჩანს, ცივი გულით მივიღეთ ზიარება და ამისათვის დიდება შენდა, უფალო! ჩვენ მოვემზადეთ ჩვენი ძალებისამებრ ამ დიდი ზიარებისთვის, გვქონდა სურვილი შეგვეერთებინა ქრისტესთან და განგვეგრძნო სულიერი სიამოვნება - ეს ჩვენზე კი არ არის დამოკიდებული, არამედ „ვისზეა მიცემული“. "უფალო, მე მინდა შენთან ვიყო, მინდა შევუერთდე შენს ცხოვრებას, მაგრამ ჩემი სული ცივი და უგრძნობია; გაქებ შენ, მოძღვარო, ამ სიცივისთვის: ეს ნიშნავს, რომ ეს აუცილებელია, ეს ნიშნავს, რომ ეს უფრო სასარგებლოა ჩემი სულისთვის, ვიდრე სულიერი ნუგეში. უფალი გხედავს და თუ გამოგიგზავნის გამოცდებს, ეს შენთვისაა. ყველა მონაწილე სიცოცხლის წიგნშია დაწერილი და უფალი რომც არ მოგცეთ უფლება ამ ცხოვრებაში სულიერი სიამოვნების გასინჯვა, სამომავლოდ ასჯერ დააჯილდოებს. ვინც, მომზადების გარეშე, ღვთისმგმურად მიუახლოვდება წმიდა ზიარებას, დიდი საფრთხის წინაშეა და ადვილად შეიძლება სამუდამოდ დაიღუპოს. გავიგე ერთი ადამიანის შესახებ - ურწმუნოზე, რომელმაც ერთხელ ღვთისმგმობლად მიიღო წმიდა საიდუმლოებები და სახლში მისულმა სიცილით უთხრა თავის ოჯახს: „გილოცავთ, პური ვჭამე და ღვინო დავლიე“. მაგრამ მისმა მშობლებმა, მორწმუნეებმა, ეს სერიოზულად მიიღეს და, მისი სიმამაცით შეშინებულმა, მტკიცედ თქვეს: „დადექი მუხლებზე და ევედრე ღმერთს, რომ არ დაგსჯის“. მათმა სიტყვებმა მასზე ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა, შეეშინდა და ფაქტობრივად დაიჩოქა, მეორე დილით კი პარალიზებული დარჩა. დიდხანს იყო ავად, ძილსა და სიმშვიდეს მოკლებული, მაგრამ თუ დაღლილმა დაიძინა, ძილში საშინელ ხილვებს ხედავდა. ასე გავიდა მთელი წელი. ის ისეთივე მოულოდნელად გამოჯანმრთელდა, როგორც ავად გახდა. ერთ დღეს, პაციენტის თხოვნით, მან მიიღო წმიდა ზიარება - და მყისიერად გამოჯანმრთელდა. დაავადებამ ის მკვეთრად შეცვალა: სიბნელიდან სინათლეზე გადაიქცა. დღეს ცოტა თეოლოგიას შევეხეთ. მაგრამ ზოგადად, ჩემს საუბრებში ვცდილობ ვიმოქმედო არა გონებაზე, არამედ გულზე; გონება ცივი ძალაა და რასაც ის აღიქვამს ხშირად მყიფეა, მაგრამ ის, რაც გულშია მიღებული, ხშირად რჩება სიცოცხლისთვის. მე მსაყვედურობენ, რომ ჩემს საუბრებში ჩემს მსმენელს მივყავარ მიუღწეველი იდეალის სფეროში - შინაგანად ვაპროტესტებ ამას. რა თქმა უნდა, საუბრის თემად არ ვიღებ ყოველდღიურ თემებს: მათ შესახებ ბევრს გესმით მსოფლიოში - მე მუდმივად ვლაპარაკობ შენზე ღმერთზე და მარადიულ ხსნაზე, მაგრამ ვლაპარაკობ მარტივად და გარკვევით. ხშირად ციტირებს საერო მწერლების სიტყვებს, თუ ისინი აზუსტებენ ჩემს აზრს. რამდენად მნიშვნელოვანია ადამიანის სულისთვის, დროდადრო მაინც, გაშორდეს ყოველდღიურობას და სულით გადაიტანოს სხვა, უკეთეს სამყაროში, გონება და გული ღმერთამდე აწიოს - ამას არა მარტო წმინდანები და მართალი ადამიანები, არამედ საერო მწერლებიც აღიარებდნენ. მაგალითად, ტურგენევი თავის ნაშრომში "რუდინში" ამბობს, თუ როგორ მოქმედებს ღმერთზე და მარადისობაზე საუბარი სულზე: "რუდინი იდგა ღია ფანჯარასთან და, საერთო სიმპათიით შთაგონებული, საუბრობდა იმაზე, რაც მარადიულ მნიშვნელობას ანიჭებს დროებით ცხოვრებას. ისაუბრა ღმერთზე. ჩანდა, რომ მისთვის რაღაც უფრო მაღალი, მოულოდნელი ლაპარაკობდა." შემდეგ, იმავე რომანში, ტურგენევი სხვა გმირს, პოკორსკის გამოჰყავს, რომელმაც თავის ირგვლივ სტუდენტი ახალგაზრდობის წრეები მოაგროვა. ”პოკორსკის პოეზია და სიმართლე, - ამბობს ტურგენევი, - სწორედ ამით იზიდავდა პოკორსკი. მან ცეცხლი და ძალა ჩაუშვა ყველას. ისინი იკრიბებიან მასთან და საუბრობენ ღმერთზე, ჭეშმარიტებაზე, კაცობრიობის მომავალზე. ღამე კი თითქოს ფრთებზე დაფრინავს. დილაადრიან იშლებიან, ეხებიან, ხალისიან, პატიოსან და ვარსკვლავებსაც კი არ გაუვლიათ ისინი, ვინც უფრო ახლოს რჩებოდა ცხოვრება. ვულგარული. მოხდა ისე, რომ როდესაც ყოფილი ამხანაგები შეხვდნენ, ჩანდა, რომ ადამიანი სრულიად მსუქანი იყო, მაგრამ როგორც კი პოკორსკის სახელს წარმოთქვამდი, მასში კეთილშობილების ყველა ნარჩენი ირევა, ის მთელს აანთებდა, თითქოს ბინძურ და ბნელ ოთახში პარფიუმერიის დავიწყებული ბოთლი გაგეხსნა. ჯერ კიდევ ახალბედა ვიყავი, ხშირად მქონდა საუბარი ორ ბერთან ჩვენი სკეტიდან. მას შემდეგ მრავალი წელი გავიდა. ერთი ბერი ჯერ კიდევ სკიტშია, მეორე მონასტერში გადავიდა. მათ, რა თქმა უნდა, თავად დაივიწყეს საუბრები, მაგრამ ზოგადი ასკეტური განწყობა დარჩა. მკაცრი, ყურადღებიანი ცხოვრება აქვთ. ყველა საუკეთესო ადამიანი ყოველთვის ისწრაფვის ღმერთის, ჭეშმარიტების წყაროსკენ. და ჩვენი მწერლებიც ეძებდნენ მას, მაგრამ ყველამ ვერ იპოვა იგი. მე უკვე გითხარით გოგოლის შესახებ, რომელიც ისტორიკოსმა პოგოდინმა გაგზავნა ოპტინაში, სადაც სულიერად ხელახლა დაიბადა – ღმერთი იპოვა. ჩვენმა სხვა დიდმა მწერალმა, ბელინსკიმ, რომელსაც ამაღლებული სული ჰქონდა, ასევე ეძებდა ღმერთს, მაგრამ არა იქ, სადაც სჭირდებოდა, სიამაყე არ აძლევდა უფლებას ეკლესიაში ეეძებნა იგი და ბელინსკი გარდაიცვალა. 60-იან წლებში, დაახლოებით 1866-1867 წლებში, წავიკითხე ამერიკელი მწერლის ლექსი სათაურით "ჰიავათას სიმღერა", 221, რომელშიც პოეტი ამბობს, რომ ყველა დროში და საუკუნეში ადამიანი ადამიანი იყო და ბარბაროსმაც იგრძნო ღმერთის მხსნელი ხელი. საერთოდ, ამ ლექსში ბევრი სისულელეა, მაგრამ არის ჭეშმარიტი, მაღალი აზრები, ფიქრები ღმერთზე. პოეზია და ხელოვნება სულს ართმევს ყოველდღიურ წვრილმანს და ადამიანს ესთეტიკურ სიამოვნებას ანიჭებს. მეთვრამეტე საუკუნეში, მატერიალისტური ტენდენციის გავრცელებასთან ერთად, შეიქმნა შეხედულება პოეტებსა და ხელოვანებზე, თითქოს ისინი არასაჭირო ადამიანები იყვნენ - ისხდნენ და არაფერს აკეთებდნენ. ვიქტორ ჰიუგომ დაცვაში თქვა: "ცაში ყურება უკვე საქმეა". მაგრამ არიან გარე და შინაგანი მხატვრები. გარეგანი მხატვარი ტილოზე ასახავს იმას, რაც მის სულს ავსებს, შინაგანი მხატვარი ქმნის მის სულს, რაც მას ჭეშმარიტად ხელოვნების ნიმუშად აქცევს, რომელიც დაფუძნებულია იმ სათნოებების სილამაზეზე, რომლითაც იგი არის შემკული. ბერი შინაგანი ხელოვანია (აქ, რა თქმა უნდა, ვსაუბრობ ნამდვილ ბერზე და არა მასზე, ვინც მხოლოდ ამ სახელს ატარებს). წმიდა იოანე კლიმაკუსი ამბობს: გარეგანი ბერის გაკეთება ადვილია, შინაგანი კი უაღრესად რთული. ბევრია ხელოვნების ნიმუშები და ყველა მათგანში ფსალმუნი პირველ ადგილს იკავებს. მხოლოდ ბევრს არ ესმის და, კითხულობს რომელიმე საერო მწერლის ნაწარმოებებს, საერთოდ არ კითხულობს ფსალმუნს. ერთხელ გოგოლი იტალიის გარშემო მოგზაურობისას შეხვდა ცნობილ იტალიელ მხატვარს. ერთხელ, მასთან მისულმა გოგოლმა იპოვა მხატვარი, რომელიც ფსალმუნს კითხულობდა. – რატომ კითხულობ ფსალმუნს? - გაუკვირდა გოგოლს. – საერო მწერლებს კითხულობთ? – რა თქმა უნდა, ისეთი ლიტერატურათმცოდნეების კითხვა, როგორებიცაა შექსპირი, დანტე და სხვები, ყოველთვის ესთეტიკურ სიამოვნებას მანიჭებს. - ხედავთ, - უპასუხა იტალიელმა, - თქვენ აღფრთოვანებული ხართ საერო მწერლებით, მაგრამ ფსალმუნი არის ხელოვნების უმაღლესი ნაწარმოები, რაც კი ოდესმე სმენია კაცობრიობას. რომ საქმე არ არის ადამიანების, არამედ სულიწმინდისა. ჩვენი სუსტი გონებით მისი სრულად გაგება შეუძლებელია; ანგელოზებისთვისაც კი მიუწვდომელია. მეტის თქმა შეიძლება: მომავალ საუკუნეშიც კი, როცა მხოლოდ ორი სამყარო იქნება - კეთილი და ბოროტი სულები, ზოგიერთი ფსალმუნი მიუწვდომელი იქნება. აუცილებელია მისი წაკითხვა საეკლესიო სლავურ ენაზე, რადგან ის უფრო ძლიერ მოქმედებს სულზე. ამჟამად ფსალმუნს ძალიან ცოტა ადამიანი კითხულობს, ზოგი კი ფიქრობს, რომ მისი წაკითხვა მხოლოდ ჩამორჩენილ, გაუნათლებელ ადამიანებს შეუძლიათ. ფსალმუნით რომ დატკბე, უნდა გქონდეს მაღალი სული, მგრძნობიარე ყველაფრის მშვენიერების მიმართ. ჩვენი ცნობილი მხატვარი ივანოვი, რომლის ნახატებიდან განსაკუთრებით აღსანიშნავია ნახატი "ქრისტეს გამოჩენა ხალხში" რუმიანცევის მუზეუმში, ყოველთვის კითხულობდა ფსალტერს და ამბობდა, რომ მისგან იძენს ძალას მხატვრული შემოქმედებისთვის. ზოგიერთი ფსალმუნი მუსიკაზეა დადგმული. სერიოზული მუსიკა, მოცარტის, ბეთჰოვენისა და სხვათა მსგავსად, აკეთილშობილების გავლენას ახდენს სულზე; ხშირად მისი გავლენის ქვეშ გინდა ტირილი და ლოცვა. როცა სკეტში შევედი, ფრ. იყო უფროსი და აბატი. ანატოლი. მსოფლიოში მე მიყვარდა მუსიკა და თავად ვუკრავდი ჰარმონიუმზე. ერთ დღეს გამიჩნდა დიდი სურვილი, შემეკვეთა ჩემთვის ჰარმონიუმი. ჩვენს სკეტში ისინი საერთოდ არ უკრავენ ინსტრუმენტზე. მოვდივარ ფრ. ანატოლი და ითხოვეთ კურთხევა ამაზე. – ძალიან მინდა, მამაო, თავისუფალ დროს ვითამაშო „ქერუბიმსკაია“, „კანონი“ და ა.შ. "ღმერთმა დალოცოს", ფრ. თქვა გახარებულმა. ანატოლი. მაგრამ მეორე დღეს სრული იმედგაცრუება იყო. - კარგი, გარმონი შეიძლება შევუკვეთოთ? - ვეკითხები მე. - ჰარმონია უნდა იყოს, - უპასუხა მამამ და დაამატა, - როცა გულში ფსალმუნი გაქვს, ყოველთვის შეგიძლია დაუკრა. „მამა ამბროსის ჰქონდა ეს ფსალმუნი და როცა მოინდომებდა, უკრავდა. წარსულში ფსალმუნი იყო ათი სიმიანი მუსიკალური ინსტრუმენტი, რომელიც შეესაბამება ხუთ გარეგნულ და ხუთ შინაგან გრძნობას. და ჩვენი გული ფსალმუნივით უნდა იყოს მოწესრიგებული, მაშინ ის ყოველთვის განადიდებს ღმერთს და გაგვახარებს ამ მუსიკით. – რამდენი დრო სჭირდება ჰარმონიის დაკვრის სწავლას? – ჰკითხა ფრ. ანატოლი. – დიახ, სხვადასხვა დროს, ასაკისა და შესაძლებლობების მიხედვით. ახალგაზრდები უფრო სწრაფად სწავლობენ, რადგან მათ ხელში მეტი მოქნილობა აქვთ. უნარიანი ადამიანი უფრო სწრაფად ისწავლის, ვიდრე ნაკლებად უნარიანი ადამიანი, ამიტომ ძნელია დროის ლიმიტის დადგენა. - კარგი, მთელი ცხოვრება იმ ფსალმუნიდან უნდა ისწავლო. მამა ანატოლი მართალი იყო. მან იცოდა ფსალმუნის დაკვრა, მაგრამ ახლა 20 წელია ვსწავლობ, მაგრამ ყველაფერი კარგად არ მიდის, რთული მეცნიერებაა. მამა ო. ანატოლი ღრმად ესმოდა ფსალმუნებს და მათი მოსმენისას სულიერი აღფრთოვანება იგრძნო. ”ქათიზმი მუსიკაა,” თქვა მან, ”როდესაც მათი კითხვა იწყება მთელი ღამის სიფხიზლის დროს, მე ვერ შევწყვეტ მოსმენას.” ყოველი სიტყვა ღრმა მნიშვნელობითაა გამსჭვალული და ყოველთვის ვწუხვარ, როცა მკითხველი წიგნს ხურავს: უბრალოდ მოვუსმენდი, ვუსმენდი დაუსრულებლად. ”და მე ძალიან მომბეზრდა კათიზმის დროს,” შევეწინააღმდეგე მას, ”ყოველთვის ვცდილობ დავტოვო ეკლესია და დავბრუნდე, როდესაც ისინი უკვე დაასრულებენ.” - გასაგებია, - უპასუხა მამამ, - და მეც იგივე გავაკეთე ადრე. მე და ჩემი მეგობარი აკადემიაში ეკლესიაში წავედით, თუმცა იქ მსახურება ისეთი დიდი არ არის, როგორც ოპტინაში, მაგრამ მაინც საკმაოდ გრძელია, ბევრს კითხულობენ. ადრე ვისხედით კათიზმით და გვერდზე ბიძგს ვგრძნობდით. მე უკვე მესმის ჩვეულებრივი ნიშანი, გავდივართ და ვიწყებთ დერეფნებში სიარულს; ჩვენ ვსეირნობთ და ვსეირნობთ, სანამ საბოლოოდ არ იტყვიან: ”მოდი სწრაფად, ახლა ისინი იმღერებენ ”დიდება უფლის სახელს”” - კარგი, მაშინ ჩვენ მივიჩქარით ეკლესიაში. თორემ ხანდახან ტოვებ ეკლესიას და სახლში აღმოჩნდები და ჩაის სვამ. მაგრამ მალევე მივხვდი, რომ ასე ცხოვრება არ შემეძლო. სამყაროში გადარჩენა შეუძლებელია. - მაგრამ როგორ, მამაო, მითხარი, რომ მსოფლიოში ბევრი წმინდანია? - დიახ, მაგრამ ეს გამონაკლისია. იქ ძნელია. მაგალითად, თქვენ ემზადებით ღამისთევისთვის, შემდეგ კი მოდის მეგობარი და გეპატიჟებათ სტუმრად: „მოდი, ჩვენ ნამდვილად დაგპატიჟეთ, მაგრამ შეგიძლიათ მოგვიანებით წახვიდეთ ღამისთევაზე“. წამოგცდები, წახვალ და შეხედე - ეკლესიაში საერთოდ არ მოხვდები. მივხვდი, რომ ასე ცხოვრება შეუძლებელი იყო და მონასტერში წავედი. მართლაც, ძნელია იმ ადამიანებისთვის, ვინც ღმერთს ასიამოვნოს, დარჩეს სამყაროში: მონასტერში პოულობენ სულიერი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას. მონასტერში სწავლობენ ვნებებთან ბრძოლას, სწავლობენ ლოცვას და რაც მთავარია თანდათან იძენენ თავმდაბლობას. მის გარეშე ყველა საქმეს აზრი არ აქვს. ჩვენი წმიდა უფროსები არ იწონებდნენ, განსაკუთრებით დამწყებთათვის, გარეგნულ საქმეებს: ჯაჭვებს, რკინის ქამრებს და ა.შ. ვიღაც ჯაჭვებს ატარებს, მაგრამ შეურაცხმყოფელი სიტყვა უთხარი, ინტერესით უპასუხებს - სად არის აქ თავმდაბლობა! და მის შესაძენად, უპირველეს ყოვლისა, ურჩევენ „მოთმინებას, ვინც იპოვის“. ეს ნიშნავს, რომ თქვენ უნდა მოთმინებით გაუძლოთ ნებისმიერ მოულოდნელ მწუხარებას და მიიღოთ ის, როგორც ღვთისგან გამოგზავნილი. ერთმა ბერმა მკითხა: – რა არის ეს „მოთმინება, ვინც იპოვის“? „ახლა შენ მიგატოვებ, ვიღაც შეგხვდება და გეტყვის: „რატომ ეკიდები ღამით აბატს, არა? იპარავ?” რას უპასუხებდით მას? - დიახ, რა თქმა უნდა, არ დავანებებდი მას; მის თავხედობას თავხედობით ვუპასუხე. - კარგი, ეს არ არის ის, რაც საჭიროა. უნდა დაიხარო და გაიარო. ჩვენი დიდი მოხუცი მამა მღვ. მაკარიუსს შეიძლებოდა მუშტი დაერტყა სახეში და არ ეწყინა. ეს არის თავმდაბლობის სიღრმე! მაგრამ ღმერთმა განადიდა იგი. მამა მაკარიმ ლოცვის ნიჭი შეიძინა და მკვდრების აღდგომაც კი შეეძლო, მაგრამ თუ ამას არ აკეთებდა, მხოლოდ თავმდაბლობის გამო. ერთ დღეს ახალბედა მამა მაკარიუსს ჰკითხა, რატომ აიძულებენ მათ მონასტერში ბევრი ილოცონ? მამამ პასუხის ნაცვლად ცხვირ-პირზე ხელი აიფარა. გაჭირვებით გათავისუფლდა. - რატომ იბრძვი? – ჰკითხა ფრ. მაკარიუსი. "არ შეგიძლია ცოტა ხნით არ ისუნთქო?" -მამა კინაღამ დავიხრჩო! - ხედავ, - შენიშნა მამამ, - ლოცვა სულის სუნთქვაა. ცოტა ხნით არ შეიძლებოდა სუნთქვა, რადგან სხეული ამას მოითხოვს, თორემ მოკვდება, სულს კი სუნთქვა, ანუ ლოცვა, თორემ სულიერად მოკვდება. უფალმა დიდი სასწაულები მოახდინა მამა მაკარის მეშვეობით. ერთ დღეს ოპტინაში მოვიდა ქალბატონი თავის სტუდენტ შვილთან ერთად. ეს ქალბატონი მამა მაკარის სულიერი ქალიშვილი იყო. ის მოდის მასთან კურთხევისთვის და აცნობებს მის მწუხარებას: -მამა რა ვუყო ჩემს შვილს? ის ისეთი ღვთისმგმობელი გახდა, დასცინის ყველაფერს წმინდას, ეს მისთვის უბრალოდ უსიამოვნო და საშინელია. - არა უშავს, ღმერთმა ქნას, შეაჩერებს ამას, - თქვა მამამ, - ხვალ ორ საათზე მოვალ შენს სასტუმროში, უბრალოდ არ უთხრა მას ამის შესახებ. დამშვიდებული დედა ოთახში დაბრუნდა, ხოლო მამის მოსვლამდე მეორე დღეს მისმა შვილმა შეშფოთება დაიწყო: - ხედავ, მოხუცი მოდის. დიახ, თქვენ ყველანი ჩემს წინააღმდეგ ხართ, კარგი, გამოვალ. - ვინ არის შენს წინააღმდეგ, ვასია, - თქვა დედამ, - და ქუჩაში ვერავინ დადის. უცებ ვაჟმა ქუდი დაიჭირა და თავით გავარდა ოთახიდან; დერეფანში შეხვდა ფრ. მაკარი. -აუ, ჩემს დევნას აპირებ?! - წამოიძახა გაბრაზებულმა და მამას მთელი ძალით დაარტყა ლოყაზე, ისე რომ ფეხზე ძლივს იდგა. ურყევი სიმშვიდითა და თვინიერებით ფრ. მაკარიუსმა სწრაფად მიაბრუნა მეორე ლოყა მისკენ შემდეგი სიტყვებით: "აბა, ახლა მეორეს, ეშმაკმა, მაცხოვრის სიტყვისამებრ!" შემდეგ სტუდენტი აკანკალდა და იატაკზე დაეცა და ქაფი გამოუშვა. ოთახებიდან ყველა გამორბოდა, პაციენტი ეზოში გაიყვანეს (ეს მამა პაჩომიუსის სასტუმროში მოხდა). უცებ პირიდან მთელი ბნელი ღრუბელი ამოვარდა, თითქოს სამოვარის მილიდან; ყველას თვალწინ აწია და გაქრა. მამა მაკარიმ პაციენტს ხელი მოჰკიდა, ფეხზე წამოდგა და გაკვირვებულმა შეხედა შეკრებილ ხალხს. როგორც ჩანს, მას არაფერი ახსოვდა, რაც მას შეემთხვა. მას შემდეგ იგი გახდა რელიგიური პიროვნება, ესაუბრა მამას, მიიღო წმიდა ზიარება საკუთარი ნებით, მაგრამ მანამდე მრავალი წლის განმავლობაში არც კი დათანხმდა ეკლესიაში შესვლას. და დედა-შვილი ბედნიერებმა დატოვეს წმინდა ოპტინას მონასტერი. როცა მოგვიანებით ჰკითხეს. მაკარიუსმა ამ ეშმაკთან დაკავშირებით მან უპასუხა: „ამ ყმაწვილს ღვთისმგმობელი სული დაესხა, მაგრამ ახლა ღვთის მადლით მოიშორა იგი; არ იფიქროთ, რომ ცოდვილმა მაკარიუსმა განდევნა ბოროტი სული, არა, უფალმა ეს გააკეთა თავისი გამოუთქმელი სიკეთით ჩემი, უღირსი“. დიახ, მას შეეძლო. მაკარიუსი ფსალმუნს უკრავს. და მამა მ. ამბროსიმ დაუკრა. სულის ეს მუსიკა შეძენილია იესოს ლოცვით. ყველას გირჩევდი და გირჩევდი წაიკითხო წიგნი „კავკასიის მთებზე“, სადაც კონკრეტულად ამ ლოცვაზეა საუბარი. ამის შესახებ ეწერა. ილარიონი, მოღუშული და დიდი მოხუცი დისიდერიუსის მოწაფე, რომელიც მთებში გადავიდა, ავიდა მათ მწვერვალებზე და, მართლაც, უარყო ყველაფერი მიწიერი. ფრ. დისიდერია ო. ილარიონმა დაწერა ის, რაც მისგან მოისმინა იესოს ლოცვის შესახებ და შეადგინა მთელი წიგნი. ფ. თავად ილარიონი დარბის ხალხს, ვერავინ ხედავს, მაგრამ მისი მოწაფე ფრ. ბენედიქტე ჩემთან იყო, მელაპარაკა და შემომთავაზა ეს წიგნი. იესოს ლოცვის ყველაზე დაბალი დონე არის მისი მარტივი გამოთქმა, უმაღლესი არის შემოქმედებითი ლოცვა, რომელსაც შეუძლია მთების გადაადგილება. რა თქმა უნდა, უზარმაზარი განსხვავებაა უმაღლეს და დაბალ დონეებს შორის. წმინდანებმა მიაღწიეს ამ ლოცვის მწვერვალს, რამაც სამოთხის კარი გააღო მათთვის. წმინდა სერაფიმე, იესოს ლოცვის შემქმნელმა, მიაღწია მაღალ დიდებას: ანგელოზთა ყველა წოდების გვერდის ავლით, მას პატივი მიაგეს სერაფიმთა წოდებით ღვთის სადიდებლად. მათთან ერთად ახლა უფალს შესძახის: წმიდაო, წმიდაო, წმიდაო. იესოს ლოცვა ასევე ანათებს უბრალოებს, ხდის მათ დიდ სულიერ ბრძენებს. უხუცესი ბასილისკი 222, რომელიც შედარებით ცოტა ხნის წინ გარდაიცვალა, უბრალო კაცი იყო, წერა-კითხვის უცოდინარიც კი. მაგრამ იესოს ლოცვის მუდმივმა პრაქტიკამ გამოავლინა მას ღვთის დიდი საიდუმლოებები. უფროსი ბასილისკი მუშაობდა გასული საუკუნის ცნობილ ასკეტთან ზოსიმა ვერხოვსკისთან ერთად. ზოსიმა ვერხოვსკი ძველი კეთილშობილური ოჯახიდან იყო, მიიღო შესანიშნავი განათლება, მაგრამ ისეთი საჩუქარი, როგორიცაა ფრ. ბასილისკი, არა. ეს უკანასკნელი ხშირად ეუბნებოდა ზოსიმას თავის გრძნობებს იესოს ლოცვის შესრულებისას და ზოსიმა ჩაწერდა იმას, რაც მას უხუცესმა უთხრა და ასე შეადგინეს მთელი წიგნი 223 იესოს ლოცვის სულზე გავლენის შესახებ. მაგრამ ეს წიგნი რთულია და არ შეიძლება გავრცელდეს, რადგან მასში ბევრი რამ შეიძლება აცდუნოს ადამიანი, რომელსაც წარმოდგენა არ აქვს იესოს ლოცვის შესახებ. ამ წიგნის სრულად გასაგებად, თქვენ უნდა გაიაროთ იგი გამოცდილებით. ადამიანები, როგორიცაა Fr. მაკარი, ისინი ამას გაიგებდნენ, მაგრამ მათთვის, ვისაც სულიერი ცხოვრების მცირე გამოცდილება აქვს, ეს არ არის შესაფერისი, რადგან ეს სიმაღლეა. თითოეული თქვენგანი ძალით გადის იესოს ლოცვას; კარგი იქნება, სულთმოფენობის აღსრულება კვირაში ერთხელ მაინც - მნიშვნელოვანია. ზოგადად, ძუნწი ვარ დიდ წესებში, ლოცვაში ვტოვებ დამოუკიდებლობას. დილის და საღამოს ლოცვები უნდა წაიკითხოთ, თუ არა ყველა, ნახევარი მაინც. შემდეგ, ყოველდღე უნდა წაიკითხოთ სულ მცირე ერთი "დიდება" ფსალმუნიდან. წმიდა იოანე ოქროპირი ამბობს: „ნუ გაბედო ერთი დღეც კი გაატარო ფსალმუნის წაკითხვის გარეშე“. ლოცვის წყალობით, ცხოვრება შეიძლება იყოს ნეტარი, მიუხედავად ყველა წარუმატებლობისა და მწუხარებისა. ლოცვა ასუფთავებს სულს ცოდვებისგან, აქცევს მას მართალს ღვთის წინაშე და წმინდად. არის სიმართლე და სიწმინდე. შენახული და სრულყოფილი. ყველა წმინდანი ასევე მართალია, მაგრამ ყველა მართალი არ არის წმინდანი. ყველას არ შეუძლია სიწმინდის მიღწევა, მაგრამ თუ ისინი ცდილობენ მართალ ცხოვრებას, ისინი იღებენ ხსნას. ო, რომ უფალმა მოგვცეს ყველას გადარჩენის შესაძლებლობა! ლოცვა და ჯვრის ნიშანი გვიხსნის მტრისგან, რომელიც ყველგან თავის ბადეებს ათავსებს. დღეს ჩემმა ძმამ და დამ ეფრემოვი მესტუმრეს და შემდეგი მითხრეს. ისინი ცხოვრობდნენ აყვავებულად: ჰქონდათ მაღაზია, სადაც მათი მამა ვაჭრობდა და ორივე ძმა ეხმარებოდა, მათი და განაგებდა ოჯახს და ყველაფერი კარგად მიდიოდა. მაგრამ უცებ მათ ყველანაირი უბედურება შეემთხვა. ეს დაიწყო აშკარად უმნიშვნელო მიზეზით. ერთ დღეს, მათი სახლის ჭიშკართან, ვიღაცამ ესროლა ცვილის სანთლები, რომლებიც რატომღაც უცნაურად იყო გადახლართული სარეცხი ქსოვილით. ჩვენ მათ ამის შესახებ ვუთხარით. მამა გამოვიდა, სანთლები ასწია სიტყვებით: "რა ბოროტი სულები?" – და შორს გადააგდო. მერე, ჩვეულებისამებრ, მაღაზიაში წავიდა და საღამოს მოულოდნელად გარდაიცვალა. ცხადია, სანთლები მოჯადოებული იყო და მან ისინი ჯვრის ნიშნის გარეშე აიღო. ერთ-ერთმა ძმამ სმა მას შემდეგ დაიწყო, რაც ებრაელმა ქალმა ჭიქიდან რაღაც მისცა, ახლა კი მაღაზიიდან ყველაფერს იპარავს, ისე რომ ყველაფერი უნდა ჩაკეტოს. მათ ნამდვილად არ იციან რა გააკეთონ. ზოგს არ სჯერა შეთქმულების და მაგიის და იცინის ამაზე, მაგრამ აქ არის აშკარა მტკიცებულება. ბოროტების სული, როგორც ადრე აზიანებდა ადამიანებს, ახლაც არ წყვეტს მათ ზიანს, ირჩევს ბოროტ ადამიანებს თავის იარაღად. მართალია ახლა არ სჯერათ ბოროტი სულების ჩარევის შესაძლებლობის და უარყოფენ კიდეც მათ არსებობას, ამბობენ, რომ ყველაფერი ძველი ცოლების ზღაპარია, მაგრამ აგრძელებენ ჯოჯოხეთურ საქმიანობას და გაუფრთხილებელ ადამიანებს განადგურებამდე მიჰყავთ. არის სატანისტური ლოცვები, რომლებიც გავლენას ახდენს ადამიანებზე, თუ ისინი თავს არ იცავენ ჯვრის ნიშნით. წმიდა მოწამე კვიპრიანესა და იუსტინას 224 ცხოვრება მოგვითხრობს, თუ რა საშინელ უბედურებებს უქმნის სატანა ადამიანებს, მაგრამ ჯვრის ნიშანი ანადგურებს მის მთელ ძალას. წმიდა კვიპრიანე, რომელიც ადრე ჯადოქარი იყო, შემდეგ კი მოინათლა და ეპისკოპოსად აკურთხეს, ბევრი რამ უამბო წარმართობაში თავის ყოფილ ცხოვრებაზე, როცა ესაუბრებოდა სიბნელის სულებს. ერთხელ, მაგალითად, ის დემონებმა ჰაერით გადაიყვანეს ნავით დამასკოდან იერუსალიმში - ქალაქები, რომლებიც ერთმანეთისგან სამი ათასი მილით იყო დაშორებული - სულ რაღაც ორ საათში. და კვიპრიანე ახდენდა ბევრ, ბევრ ჯადოქრობას და წარმოსახვით სასწაულს, სანამ ღვთის მადლმა დაჩრდილა იგი, მიიპყრო ყველა ხსნისკენ და მან მიიღო ქრისტიანობა და შემდეგ თავისი სისხლით დაბეჭდა რწმენა ქრისტესადმი. ქრისტიანული სარწმუნოება დიდ სასწაულებს ახდენს: ის აცოცხლებს ადამიანს, ხორციელიდან სულიერში აქცევს, ვნებისაგან - უმოწყალოდ, ბოროტისგან - მოსიყვარულე. ასე რომ, თქვენ ჩახვედით შორეულ ოპტინა პუსტინში, უზარმაზარ ტყეში დაკარგული, ბევრისთვის უცნობი, და უსმენთ ჩემს თავმდაბალ და სუსტ საუბარს და თქვენი რწმენით იღებთ სულიერ ნუგეშს. უფალმა მოგაჯილდოვოს შენი სიყვარულისთვის ყველა კურთხევით, როგორც მიწიერი, ისე ზეციური. ამინ. საუბრები სტარო-გოლუთვინის მონასტერში გამგზავრებამდე 1912 წლის 3 იანვარი შობა 225 226-ე ეპისკოპოს სერაფიმეს ოპტინაში ყოფნისას 226-ე საყოველთაო კურთხევაზე წარმოთქმული სიტყვა (ერთ-ერთი სულიერი ასულის ჩივილის საპასუხოდ, რომ მას ამ ხნის განმავლობაში ბევრი მწარე რამის ატანა და მოსმენა მოუწია). ეს სიმწარე სიხარულად გადაიზარდოს 227. როდესაც ებრაელები უდაბნოში მოგზაურობდნენ, მიადგნენ უზარმაზარ მარას ტბას, რომელიც დღესაც არსებობს. სწყუროდათ, მაგრამ წყალი მწარე აღმოჩნდა. ამ წყლის დალევის საშუალება არ იყო. ხალხი მზად იყო წუწუნისთვის, მაგრამ ღმერთმა აჩვენა მოსეს ხე. მოსემ წყალში ჩაასხა და წყალმა სიმწარე დაკარგა და გემოთი სასიამოვნო გახდა 228. მაგრამ ეს ხალხისთვის გაუგებარი გამოსახულებები იყო, თუ მოსემ არ გააცნობიერა მომხდარის ფარული მნიშვნელობა. რის სიმბოლო იყო ეს ხე, რომელიც ატკბობდა მარას ტბის წყლების სიმწარეს? - ჯვრის ხე. ახლა კი, ცხოვრების ყველა ყველაზე მწარე ვითარებაში, ქრისტიანს დიდი ნუგეში აქვს უფალი იესოს ჯვარში. რაც არ უნდა ცოდვილი იყოს ქრისტიანი, მას აქვს ძვირფასი რწმენა უფალი იესოს მიმართ და ამ რწმენით იგი გადარჩება. და შენ გადარჩები, უბრალოდ, დაეჭირე ქრისტეს. იტირე მას და ის მოისმენს. რა თქმა უნდა, არა ხმით, არამედ გულით: „უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი! - და შეიწყალებს, შეიწყალებს! ამინ. ცხოვრებაში ბევრი სიმწარეა: წარუმატებლობა, ავადმყოფობა, სიღარიბე და ა.შ. მაგრამ თუ ადამიანს ღმერთი სწამს, მაშინ უფალს შეუძლია მწარე ცხოვრებაც კი გაატკბოს. გაიხსენეთ ძველი აღთქმის ამბავი. როდესაც ებრაელები უდაბნოში დახეტიალობდნენ, ერთ დღეს მიაღწიეს მარას ტბას. წყურვილით დაქანცულ ადამიანებს სურდათ მისი დაკმაყოფილება ტბის წყლით, მაგრამ მწარე აღმოჩნდა. შემდეგ მოსემ, ღვთის ბრძანებით, ხე წყალში ჩასვა და ის ტკბილი გახდა. გაიგეს ებრაელებმა მომხდარის მნიშვნელობა? არა, მათ ვერ გაიგეს. მოსე, მან იცოდა, რას წარმოადგენდა. ხე, რომელიც წყალს ატკბობდა, ასახავდა ჯვრის ხეს, რომლითაც სამოთხეში შევდივართ. ქრისტეს ჯვარი ახარებს ქრისტიანის ცხოვრებას. მისი გახსენება აადვილებს საკუთარი ჯვრის ტარებას. ჩვენი ჯვარი არის ავადმყოფობა და მწუხარება. ხორციელ კაცს უჭირს მათი ატანა, მაგრამ მათი წყალობით სულიერად ხელახლა იბადება. უფალმა ასეთი შედარება გააკეთა: „როცა დედაკაცი მშობიარობს, მწუხარება აქვს, რადგან დადგა მისი წელი, ხოლო როცა შობს, მას არ ახსოვს მწუხარება იმ სიხარულის გამო, რომ კაცი დაიბადა ამქვეყნად“ 229. ასე რომ, თავიდან ადამიანს სხვადასხვა მწუხარება ამძიმებს, მაგრამ როცა უფალი დამკვიდრდება მის გულში, ივიწყებს ყველა წინა ტანჯვას, ხოლო მწუხარებით ხარობს მოციქულის სიტყვით: „როგორც ქრისტეს ტანჯვა მრავლდება ჩვენში, ასევე უხვადაა ჩვენი ნუგეშისცემა ქრისტეს მეშვეობით“230. ძველი აღთქმის ისტორია ემსახურება როგორც ახალი აღთქმის პროტოტიპს, მაგრამ როგორც მაშინ, ისე ახლა, ებრაელებს ეს არ ესმით. ისინი კითხულობენ, მაგალითად, ფსალმუნს, მაგრამ, ფიგურალურად რომ ვთქვათ, მათ თვალებზე მაინც ფარდა აქვს. შემდგომში ისინი ყველაფერს გაიგებენ და, როგორც მოწმობს პავლე მოციქული, მათი ნარჩენი გადარჩება 231, მაგრამ მხოლოდ სამყაროს აღსასრულამდე; დანარჩენი ყველა დაიღუპება, ისინი ჯოჯოხეთის კოლონიზატორები არიან. წარმოიდგინეთ რომელიმე მდიდარი ებრაელი, თუნდაც ასი მილიონი ჰქონდეს და შეადარეთ მათხოვარს, რომელსაც არაფერი აქვს, არ აქვს საჭმელი და არ სძინავს. და ნახავთ, რომ ამ უკანასკნელის ბედი პირველზე შეუდარებლად უკეთესია. რატომ? დიახ, რადგან პირველი მთელი თავისი სიმდიდრით სულს კარგავს და ჯოჯოხეთში მიდის. უფალმა თქვა: „ვინც წყლისა და სულისგან არ იბადება, ვერ შევა ღვთის სასუფეველში“ 232 . ეს ნათქვამია ერთხელ და სამუდამოდ, ყველა ასაკში. ღარიბი კაცი, მიუხედავად მთელი თავისი ტანჯვისა, ბედნიერია, რომ შეუძლია დაიმკვიდროს ზეციური სასუფეველი. ამ სასუფევლის მისაღებად საჭიროა მხოლოდ შეძლებისდაგვარად შეასრულო ქრისტეს მცნებები და შეჰღაღადე უფალს წყალობისთვის: არა ტუჩებით, არამედ გულით. უფალი უსაზღვრო სიკეთეა. მას სწყურია ჩვენი გადარჩენა და როგორც კი ჩვენ მივმართავთ მას, ის უკვე გვიწვდის თავის წმინდა ხელებს ჩვენკენ. "უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღმრთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი", - უნდა შესძახოს უფალს ყოველი მორწმუნე სული. უფალი ელოდება ჩვენ მოვუწოდებთ მას და ხარობს ამ მოწოდებით. ის, ვინც ლოცულობს იესოს ლოცვას, აუცილებლად გადარჩება; უფალი არ დაუშვებს მის დაღუპვას. ის მზადაა ნებისმიერს დაეხმაროს და თუ ხანდახან შევამჩნევთ, რომ უფალი თითქოს გვტოვებს, მაშინ ამის მიზეზი თავად პიროვნებაშია. სახარებაში არის ამბავი ნაზარეთის მკვიდრთა შესახებ - აქ უფალმა ვერანაირი სასწაული ვერ მოახდინა. ყოველთვის მაოცებდა მახარებლის ეს გადმოცემა. უფალი, მთელი სამყაროს შემოქმედი - და მოულოდნელად უმნიშვნელო ქალაქში მას არ შეუძლია სასწაულის შექმნა! მახარებელი აღნიშნავს: მათი ურწმუნოებისთვის 233. ისინი უფალ იესოს ისე ექცეოდნენ, როგორც ჩვეულებრივ ადამიანს, მისგან რაიმე განსაკუთრებულს არ ელოდნენ, ამიტომ თავად უფალს გაუკვირდა მათი ურწმუნოება. ამდენი მოვიდა ჩვენს წყნარ საცხოვრებელში ნუგეშისათვის. ცოდვილ ბარსანუფიუსსაც მიმართავენ; ზოგჯერ მნახველის სასარგებლოდ ყველაფრის თქმა შეიძლება და ის სრულიად კმაყოფილია. მე არ ვანუგეშებ მას, არამედ უფალი და, უფრო მეტიც, თითოეულის რწმენის მიხედვით. რწმენის გარეშე, ოპტინა პუსტინშიც კი არ მიიღებთ ნუგეშისცემას. „ახლა ზეციური ძალები ჩვენთან უხილავად გვემსახურებიან“ - ეს ლექსი მღერის „ქერუბიმის“ ნაცვლად დიდმარხვაში წინასწარგანწმენდილი ძღვენის ლიტურგიის დროს. მშვენიერი, შემაძრწუნებელი სიმღერა ღრმა მნიშვნელობით. როდესაც ჩვენ შეძლებისდაგვარად ვასრულებთ სახარების მცნებებს, მაშინ, მართლაც, ზეციური ძალები უხილავად გვემსახურებიან ჩვენთან და გვასწავლიან ყველა სიკეთეს. მაგრამ სხვა ძალებსაც შეუძლიათ უხილავად ემსახურონ, მხოლოდ არა ზეციურს, არამედ პირქუშ, ჯოჯოხეთურს, რომლებიც ადამიანს განადგურებისკენ მიჰყავს. ეს ჯოჯოხეთური ძალები ემსახურებოდნენ ტოლსტოის მანამ, სანამ ჯოჯოხეთის ფსკერზე არ გადაათრიეს. დღესდღეობით ბევრი ჩამოშორდა რწმენას, სულიერი ინტერესები უკანა პლანზეა და ისინი მხოლოდ მუცლისთვის ცხოვრობენ. სამწუხარო ფენომენი ზოგჯერ შეინიშნება, როდესაც სხვადასხვა მიმართულების ადამიანები აერთიანებენ თავიანთ ბედს. მახსოვს ერთი გოგონა: სუფთა, უდანაშაულო, რელიგიური, ვნებიანად, მთელი სულით უყვარდა ერთი ადამიანი, არ იცოდა მისი სულიერი განწყობა. ეს სიყვარული მასში გაიზარდა და როდესაც გოგონას ჰკითხეს, თანახმა იქნება თუ არა მასზე დაქორწინებაზე, მან აღელვებულმა უპასუხა: მისი ცოლობა ყველაზე დიდი ბედნიერებაა, რაზეც ოდესმე მიფიქრია. ”მაგრამ მას არაფრის არ სჯერა!” - რაც არ უნდა იყოს, მას სჯერა ჩემი, ჩემი მისდამი სიყვარულის. - მას ღმერთის არ სწამს! - არ შეიძლება, ასეთი მშვენიერი, იდეალური ადამიანი არ შეიძლება იყოს ურწმუნო! -მაგრამ ნახავ. მალე დიდი დღესასწაული იქნება, მოიწვიე წირვაზე, თანახმა იქნება? ამ საუბრიდან მალევე გოგონა და მისი საქმრო ერთ სახლში სტუმრობდნენ. ჩვეულებრივი საუბრის შემდეგ მან უთხრა: „მაშინ ჩვენს ეკლესიაში იქნება მფარველი დღესასწაული, მობრძანდით იქ მთელი ღამის გასათევად“. - გაჩუმდა. – მთელი ღამის სიფხიზლე უხერხულია? სერვისი გაქვთ? აბა, მოდი ლიტურგიაზე, მე და დედაც იქ ვიქნებით და იქიდან შეგიძლიათ ჩაის დალიოთ და ჩვენთან ერთად ვისადილოთ. რა თქმა უნდა მოხვალ? ”არა,” უპასუხა მან, ”რადგან არაფრის არ მჯერა”. ეს სიტყვები თავში დარტყმავით მოხვდა, დარწმუნდა, რომ სიმართლეს უთხრეს მასზე, მაგრამ ვეღარ წყვეტდა მის სიყვარულს. მამისა და დედის სურვილის საწინააღმდეგოდ, იგი დაქორწინდა მასზე. თავიდან მშობლებმა არ დალოცეს: „ჩვენ ვერ შეგინარჩუნებთ, მაგრამ არ თანახმა ვართ დაგლოცოთ ამ ქორწინებისთვის“. შემდეგ, ქალიშვილის სინანულით, ალბათ მათ აკურთხეს იგი. დაქორწინდნენ. თავიდან ცხოვრება ჯერ კიდევ ასატანი იყო, მაგრამ მალე შეუძლებელი გახდა მისთვის. ის მშვიდი იყო, მაგრამ იგი ძალიან განიცდიდა: მორალური და რელიგიური, მან ვერ შეძლო გულგრილად გაუძლო მის მკრეხელურ დამოკიდებულებას მისი რელიგიური შეხედულებების მიმართ. როდესაც ეკლესიაში წასვლის დრო დადგა, მან თეატრში მიმიწვია: "მე უკვე წავიღე ჩემი ყუთი ოპერაში". - დიახ, მე არ ვარ თეატრის წინააღმდეგი, თქვენთან ერთად წავალ, უბრალოდ არა ასეთ დიდ დღესასწაულზე. მან არ მოუსმინა მას და დადგა მასა და ღმერთს შორის და აშორებდა მას უფალს. ეს დრამა საშინლად დასრულდა, მაგრამ მე ვხატავ ფარდას. აი კიდევ ერთი მაგალითი. ორი მოსიყვარულე გული გაერთიანებულია: ისიც და ისიც მორწმუნეა; თავიდან ყველაფერი კარგად მიდიოდა, მაგრამ ცუდ საზოგადოებაში ჩავარდა და ვიღაც უღირსმა ქალმა გაიტაცა; ეს მონსტრი ცოლ-ქმარს შორის მოვიდა. ცოლს ცხოვრება გაუჭირდა, ენატრებოდა და არ იცოდა როგორ დაებრუნებინა ქმარი. ერთ დღეს იგი შეხვდა მორწმუნეს და უთხრა: - არ ინერვიულო, შეგიძლია შენი ქმარი დაიბრუნო. - აი, როგორ. იქნებ უფალი გსჯის რაღაც გამოუცხადებელი ცოდვისთვის. გაიარეთ მთელი ცხოვრება თქვენს მეხსიერებაში, შემდეგ მოემზადეთ 3-4 დღით, ან თუნდაც მთელი კვირის განმავლობაში, წადით ქალაქის განაპირას რომელიმე ეკლესიაში, აღიარეთ და მიიღეთ წმინდა საიდუმლოებები. შემდეგ, ილოცეთ ღმერთს თქვენი ქმრისთვის და მოუწოდეთ სალოცავად ასევე წმინდანებს, რომლებსაც მინიჭებული აქვთ განცალკევებული მეუღლეების გაერთიანების მადლი. ილოცეთ წმინდა გიორგი გამარჯვებული 234 და წმიდა მოწამე გურიისა, სამონისა და ავივის 235. მიტოვებულმა ცოლმა მოისმინა კარგი რჩევა და ყველაფერი ისე გააკეთა, როგორც ეთქვა. ორ თვეზეც არ იყო გასული, რომ ქმარი ისევ კეთილი და მორწმუნე დაბრუნდა მასთან და ისე იცხოვრეს, როგორც ადრე. სწორედ წმინდანთა ლოცვამ და შუამდგომლობამ იხსნა ოჯახი განადგურებისგან. წმინდანები ყოველთვის მზად არიან დაგვეხმარონ, თუ მხოლოდ რწმენით და სიყვარულით მივმართავთ მათ. არსებობს წმიდა მოწამეთა ადრიანესა და ნატალიას სწავლება 236. ნატალიამ ქმარი ქრისტესკენ მოაქცია და მანაც შთაბერა მას ქრისტესთვის ტანჯვის გამბედაობა და ამით მიიყვანა იგი მარადიულ ნეტარ ცხოვრებამდე. დიდი ბედნიერებაა ასეთი მეგობარი გყავდეს. ცოლმა ქმარს გაუხსნა ცათა სასუფევლის კარიბჭე და თქვენ, ცოლებო, უნდა ეცადოთ მიიზიდოთ თქვენი ქმრები უფალთან და ამით გადაარჩინოთ თქვენი და მათი სულები. ყველა მწუხარებაში რწმენით გაიქეცი მაცხოვრისკენ; ის არასოდეს მიგატოვებს. მართლაც, რწმენა სასწაულებს ახდენს. როდესაც ჯერ კიდევ ყაზანში ვცხოვრობდი, დროდადრო ვსტუმრობდი რაიფას უდაბნოს, რომელიც ქალაქიდან დაახლოებით ოცდაათი მილის დაშორებით მდებარეობს. მისი აბატი ძალიან პატივცემული უფროსი იყო. მის ქვეშ მაღლა იდგა მონასტერი; ახლა, ამბობენ, დაეცა იქ ამაღლებულმა ასკეტურმა განწყობამ, ისევე როგორც ბევრი მონასტრის სული დაეცა, თუნდაც ჩვენში. ერთხელ მივედი აბატთან და მან მითხრა: „კარგი სამრეკლოს აშენება მინდა, გეგმა უკვე მაქვს, მაგრამ ეს მხოლოდ ფულის საქმეა“. - დიახ, ეს უმნიშვნელო გარემოებაა, - გავუღიმე, - კარგი, ღმერთო მიშველე. თუმცა, აბატს ეჭვი ეპარებოდა, რა გაეკეთებინა. მას გაახსენდა, რომ წმინდა წერილში ნათქვამია, რომ უფალს შეუძლია გამოაცხადოს თავისი ნება ბავშვის მეშვეობით. ერთხელ ღრმა ფიქრებში დადიოდა; უცებ ხედავს გლეხ ქალს, რომელიც სამი-ოთხი წლის პატარა გოგონასთან ერთად დადის. დედა კურთხევისთვის მამას მიუახლოვდა და გოგონას ხელები მოხვია; მან დალოცა ისინი, შემდეგ კი ბავშვს მიუბრუნდა და ჰკითხა: - აბა, მითხარი, საშა, სამრეკლო ავაშენო თუ არა? - შლოი, - უპასუხა პატარამ. იღუმენმა ეს ღვთის მითითებად მიიღო და საქმეს შეუდგა. მალე ქველმოქმედმა მილიონი აგური შესწირა; შემდეგ ჩამოვიდა მდიდარი ვაჭარი ყაზანიდან და თქვა: - მამაო, შენი მშენებლობისთვის მეოთხედი მინდა შემოწირო. - გადაარჩინე, უფალო, - თქვა აბატმა. იმ დროს აფასებდა ყოველ რუბლს. ”მე შენთან შუადღისას მოვედი და კლერკი თან წავიყვანე, რომ უფრო მშვიდად ყოფილიყო.” – გადასცემს მას მოცულობით შეფუთვას. - ცდებით, - თქვა აბატმა, - აქ 25 მანეთი არ არის. ”დიახ, მეტი”, უპასუხა ვაჭარმა. დავიწყეთ დათვლა და გამოვიდა 25 ათასი, ანუ 100 ათასის მეოთხედი. მერე ვიღაცამ ძვირადღირებული ზარი აჩუქა. სამრეკლო ულამაზესი გამოდგა და დღესაც დგას. შორს ისმის ზარების რეკვა, რომელიც ხალხს ლოცვისკენ მოუწოდებს რაიფას უდაბნოში. და თითოეულმა თქვენგანმა გულში უნდა ააგოს სამრეკლო და იქ უნდა დარეკოს უფალი ღმერთისადმი რწმენის, იმედისა და სიყვარულის ზარები. ამინ. 1912 წლის 5 თებერვალი შენდობის კვირა „რას მოგიტან, ან რას გადაგიხდი...“ - ასე იწყება ყველასთვის ცნობილი ლოცვა, წაკითხული ძილის წინ მოსულთათვის. „რას მოგიტან, ან რას დავაჯილდოვებ, დიდებულო უკვდავო მეფეო, უფალო, კაცთმოყვარეო და კაცთმოყვარე, რაკი ზარმაცობდი შენი სიამოვნებით და კარგი არაფერი გაგიკეთებია, მიგიყვანე ამ განვლილი დღის დასასრულამდე, მოქცევა და ჩემი სულის ხსნა? - ეს სიტყვები ახლა ჩვენთვის საკმაოდ შესაფერისია. რა შეგვიძლია მივიყვანოთ უფალთან? არაფერი. მოვიდა წმინდა სულთმოფენობის ზღურბლი; 1911 წელს ჩვენც დავიწყეთ მარხვა გამოსწორების იმედით, მაგრამ რა მოვიგეთ ამ დროის განმავლობაში, თითქმის ერთი წლის განმავლობაში? არაფერი. ჩვენ ღარიბები და შიშველები ვართ. მაგრამ უფალი, ყოვლისშემძლე და მოწყალე, ამბობს: „ცოდო ხარ, გაპატიებ, მათხოვარი, გაგამდიდრებ“. უბრალოდ იყვირე თავმდაბლობით: "უფალო, გადაარჩინე, შეიწყალე!" - და გადაარჩენ და შეიწყალე! უფალს ვერაფერს მივაღწევთ და ის ჩვენგან არაფერს მოითხოვს, ის არის უსაზღვრო სიყვარული. მაგრამ მტერი ძლიერად ესხმის თავს ადამიანებს, სურს გაანადგუროს ადამიანი და ამიტომ მის წინააღმდეგ ბრძოლა ასე აუცილებელია. ცოდვებში ჩაძირულ ადამიანებს მტერი ეუბნება: "რას აკეთებ განსაკუთრებულს - სცოდავ, როგორც ყველა, მოინანიებ. დიახ, და ღმერთი არის, იქნებ ის საერთოდ არ არსებობს. მშვიდად იცხოვრე: დალიე, გარყვნილი, მეძავე, ყველაფერი ნებადართულია, აქ დიდი ცოდვა არ არის". თუ სული ხსნის გზას მიჰყვება, მაშინ მტერი შთააგონებს: „სასოწარკვეთილო ცოდვილო, შესაძლებელია თუ არა გადარჩენა, მაინც დაიღუპები“. რატომ შთააგონებს ის ამას? და სულში სასოწარკვეთის მოტანა და შემდეგ სასოწარკვეთაში ჩაძირვა. ნუ უსმენ მას. მიუხედავად იმისა, რომ ცოდვილები ვართ, გული არასდროს არ უნდა დავკარგოთ. მაცხოვრის ხატის წინ გეუბნებით, რომ გადარჩებით და ჯოჯოხეთში არ წახვალთ, თუ მხოლოდ თავმდაბლობისა და სინანულის გზას გაჰყვებით. უფალი დაგეხმაროთ. 1912 წლის 5 თებერვალი (საუბარი მონაზვნებთან იმავე დღეს) მარხვის დაწყებისთანავე დაიწყება განსაცდელები. მტერი განსაკუთრებით უტევს, რადგან ეს მონანიების დრო მისთვის ყველაზე საძულველია. ერთმა ათონელმა ბერმა მითხრა, რომ მტერი არამარტო შთააგონებს ყოველგვარ უხამს აზრებს, არამედ სენსიურადაც ჩნდება, ძირითადად პატარა შავკანიანების სახით, რათა დააბნიოს და შეაშინოს უფლისთვის მომუშავე სული. თუმცა, გრძნობით ისინი ეჩვენებიან წმინდა ადამიანებს; ისინი ჩვენ ცოდვილებს ასე არ გვეჩვენებიან; უფლისაგან გაგზავნილ საქმეებში გამოცდა საკმარისია. უფალი დაგვეხმაროს ყველას. ჩვენ უნდა შევიკრიბოთ ზეციური იერუსალიმისთვის და ვეცადოთ არა მხოლოდ ფიქრით იქ ვიბრძოლოთ, არამედ სამუდამოდ ვიცხოვროთ მასში. ამინ. უფრო დიდხანს მინდა თქვენთან საუბარი, მაგრამ დრო არ არის. ჩვენ ვეცდებით გამოვიყენოთ ის სარგებელი როგორც თქვენ, ასევე მე. გარდაცვლილ სუვერენს ალექსანდრე III-ს ეწოდა მშვიდობისმყოფელი. დიდი სახელი! იყო პეტრე დიდი, ალექსანდრე ნეტარი, ალექსანდრე განმათავისუფლებელი, მაგრამ მშვიდობისმყოფელები არ იყვნენ. არცერთ მის წინამორბედს არ მიენიჭა ეს სახელი და მას მიენიჭა არა მხოლოდ რუსეთში, არამედ მთელ მსოფლიოში. რატომ? დიახ, იმიტომ რომ მას ხელში ეჭირა მთელი ევროპა. მის ქვეშ იყო მშვიდობა მთელ მსოფლიოში. როდესაც ის ტახტზე ავიდა, რუსეთი სრულ განადგურებაში იმყოფებოდა. ყველაფერი ბნელი ადგა მის წინააღმდეგ და აჯანყდა. მათ უთხრეს: "რას გააკეთებ, როგორ მოვაგვარო? - "არაფერი, მე ვენდობი ჩემს უფალს იესო ქრისტეს". და არ მომიტყუებია. ასეთი ძალა, ისეთი დიდება, როგორიც რუსეთმა მის დროს მიაღწია, არასოდეს ყოფილა და არც იქნება. მან გადაწყვიტა მთელი ევროპის ბედი, ყველამ გაითვალისწინა მისი აზრი, ეშინოდათ მისი. რატომღაც ომი მზადდებოდა ორ ძალას შორის - გერმანია აუჯანყდა საფრანგეთს, მაგრამ შემდეგ გაჩნდა კითხვა: როგორ შეხედავდა ამას რუსი ავტოკრატი? ისინი ამბობენ: "წარბები შეჭმუხნე? ჰეი, ეს ნიშნავს, რომ არ შეგიძლია ბრძოლა", - ომი არ ყოფილა. სხვა დროსაც ომი იყო, ისევ ჰკითხეს: „როგორ შეხედავს ამას რუსი ავტოკრატი? "მან წარბები გადაიძრო", - ამბობენ ისინი. - წარბები გადაიძრო? ჰეი, ჩვენ უნდა გადავდოთ. ” აბა, აქ მოდის სამყარო - აქ მოდის მშვიდობისმყოფელი. და ეს მოხდა არაერთხელ. უფალმა თქვა: „ნეტარ არიან მშვიდობისმყოფელნი, რამეთუ მათ ღვთის ძეებად იწოდებიან 237. ეს არის ჯილდო, რომელიც ელის - მათ „ღვთის ძეები“ დაარქვეს და ეს არ არის პატარა. უფალი იესო ქრისტე არსებითად ღვთის ძეა და ჩვენ უფლის მადლი ვართ. ავიღოთ მაგალითი: მონაზონი დადის, მეორე ხვდება და უწოდებს ყველაზე შეურაცხმყოფელ სიტყვას: „ოცი წელია მონასტერში ვცხოვრობ, მსგავსი არაფერი გამიგია“, მაგრამ დედა აბესასთან მივიდა და ჰკითხა: „როგორ გაბედე?“ - დედა, არაფერი უთხრა, მე ღირსი ვარ. საქმე შეწყდა. აი, მოდის სამყარო, აქ მოდის მშვიდობისმყოფელი! შემდეგ კი ხდება, რომ მოულოდნელად დგება საკუთარი მამა, ან საკუთარი დედა, ან და ან ძმა. ეს კიდევ უფრო რთულია - აქ სისხლით ნათესავები არიან და შეურაცხყოფას მოგაყენებენ. როგორ ატაროს იგი? არ შეგიძლია? სთხოვე უფალს, მიდი ხატთან. და ჩვენ ვცდილობთ გავიაროთ ხატის გვერდით, თითქოს ვერ ვხედავთ მას. ილოცეთ: "უფალო, დამეხმარე, მე თვითონ ვიმსახურებ ამას, ეს ჩემი ბრალია", გაკიცხვა საკუთარი თავი. უფალს უყვარს ასეთი ლოცვა - საკუთარი თავის შეურაცხყოფა; უფალი არ მოითმენს თავის გამართლებას. რა ქნას, ეს კანონია, უნდა დაემორჩილო. ცნობილია, რომ დემონები მართლმადიდებელ ქრისტიანებს „ღვთის შვილებს“ უწოდებენ. უფალმა ჯერ უხილავი სამყარო შექმნა, მაგრამ ერთი მუჭა აჯანყდა და ღმერთს დაშორდა, შემდეგ დაცემული ზეციდან განდევნეს. ადგილები თავისუფალი დარჩა. აქ უფალი ქმნის დედამიწას, ამშვენებს მას როგორც პატარძალი. სატანა უყურებს რა მოხდება შემდეგ, ვისთვის არის ეს? რა თქმა უნდა, ჩვენთვის არა, ფიქრობს ის. შემდეგ უფალი ქმნის ადამს და ევას და აძლევს მათ მცნებას, არ ჭამონ სიკეთისა და ბოროტების შეცნობის ხისგან. "ოჰ, ეს არის ის, რაც, - ამბობს სატანა, - ჩვენ უნდა გავანადგუროთ ისინი." და ანადგურებს. ჯერ ევა დაეცემა, შემდეგ ადამი. ბევრს გაუკვირდება, როგორ დაუშვა ყოვლისშემძლე ღმერთმა ეშმაკს მათი განადგურება. მაგრამ უფალმა დაუშვა ეს, რათა ხელახლა შეექმნა ადამი ქრისტეში, რათა ის კიდევ უკეთესი ყოფილიყო, ვიდრე შექმნა. ღმერთი ჩამოვიდა დედამიწაზე და გაგვიხსნა გზა, რათა გავუმჯობესდეთ, ანუ გავხდეთ ღმერთის მსგავსი. მაგრამ ეს გზა რთული და ტანჯვით მოფენილია. ჯერ კიდევ სამყაროში ყოფნისას, დაახლოებით 40 წლის წინ, ათონიდან სქემ-ბერი მესტუმრა. როგორც შემეძლო მივიღე, ვიმკურნალე, ფული არ მაკლდა მსოფლიოში. საღამოს, დაახლოებით შვიდ საათზე მოვიდა ჩემთან. ვსხედვართ და ვსაუბრობთ. ის მეუბნება, რომ დემონებს შეუძლიათ სენსუალურად გამოჩნდნენ. – გამოგჩნდნენ, მამაო? - ვეკითხები მე. - "რატომ, ცხოვრებაში მხოლოდ ერთხელ ვნახე, ერთ დღეს მესიდან სახლში დავბრუნდი, ტრაპეზის წინ დასასვენებლად დავწექი, კარი დაკეტილი იყო და უცებ დავინახე ორი შავკანიანი გოგონა, რომელიც იქ იდგნენ, გავიფიქრე, საიდან გაჩნდა ეს ერთი მესმის და მეორეს რუსულად ეუბნება: "მას არ სძინავს," პასუხობს ის. ვხედავ, რომ რაღაც შალის ან სახვევის სახით ატარებენ. - გადააგდე, დაახრჩობს, ვერავინ გაიგებს, რატომ მოკვდა. ავდექი და ჯვარი დავწერე: "უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი!" – პატარა შავკანიანი გოგონები მაშინვე გადახტნენ ოთახის ბოლოს. მე ვამბობ: -დაწყევლებო რა გინდათ ჩემგან? რატომ გვძულთ ასე ძალიან მართლმადიდებლებს? - შურით რომ ღმერთი უსამართლოა ჩვენდამი: რატომ გინდათ ჩვენი ადგილები დაიკავოთ? - დიახ, რა თქმა უნდა, სცოდავთ, სცოდავთ და მერე მიდიხარ შენს აღმსარებელთან, იქ ჩურჩულებ მასთან და ყველაფერი გეპატიება. - კი, შეგიძლია ისევ შენს ადგილებზე დაბრუნდე. - მაშ, დამდაბლდი, ახლავე მოდი ხატთან და ილოცე. "კარგი, ეს შენი ბრალია, სიამაყე გაგანადგურებ." საუბრისას ვერ შევამჩნიეთ როგორ გავიდა ღამე. ფარდას ხსნის და ეუბნება: „აბა, ახლა ერთი საათი დავწექით დასასვენებლად“. - "როგორ, ერთი საათი?" – მიკვირს. "რა დრო გჭირდებათ სამსახურში წასასვლელად?" - ცხრაზე, - ვპასუხობ მე. - კარგი, ახლა რომელი? საათი ამოვიღე და დავინახე, რომ შვიდი იყო, რვამდე ერთი საათი იყო და მე ყოველთვის რვაზე ვდგები - შენ კი დაიბანე, ჩაიცვა, ჩაი დალიე - და გავიდა საათი, ცხრაზე უკვე სამსახურში მივდიოდი. როგორც ჩანს, მთელი ღამე შემეძლო შენთან ჯდომა და საუბარი, მაგრამ არა, ჩვენ უნდა დავშორდეთ. ასე რომ, ვიმეორებ, თუ გინდათ, რომ ღვთის ძეები გეწოდოთ, დაიმდაბლეთ, აპატიეთ მათ, ვინც გაწყენინეს და საუკუნო სიცოცხლე დაიმკვიდრეთ. არა - პირდაპირი გზა ჯოჯოხეთისაკენ, საიდანაც ბედი გვიხსნის, უფალო. ყველას ეძლევა უფლება იყოს ღვთის ძე, აქ არ არის მამრობითი და მდედრობითი სქესი 238. არსად არ წერია, რომ მხოლოდ მამაკაცებს ეძახიან ღვთის ძეები. თითოეულ ჩვენგანს, ღვთის დახმარებით, შეუძლია ამის მიღწევა. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლი, ღვთისა და მამის სიყვარული და სულიწმიდის ზიარება ყველა თქვენთან იყოს. ამინ. რატომ ხარ დაბნეული და რატომ შემოდის აზრები შენს გულებში? 239 დამშვიდდი, ნუ გლოვობ. მართალია, შემომთავაზეს არქიმანდრიტის თანამდებობა და ჩემი მხრიდან თავხედობა იქნებოდა, რომ მეთქვა: „არ მინდა, არ წავალ“ - ყოველთვის ვემორჩილები ღვთის ნებას და წმინდა სინოდს; მაგრამ მე, როგორც მადლი, გთხოვ აქ დამტოვო. სად ვიქნები, როცა 70 წლის ვიქნები, ვიმოგზაურებ სხვის მონასტრებში? ბევრი ადამიანია, ვინც ჩემზე ბევრად უფრო იმსახურებს ამ ადგილს. რა ვარ, ძველი ნანგრევი! ბერი სერაფიმე საროველის ცხოვრება ამბობს, რომ იგი ერთხელ დაინიშნა არქიმანდრიტად ერთ ჩვეულებრივ მონასტერში, იმ დროს, როდესაც ბერთან რჩევისთვის ხალხი მთელი რუსეთიდან მოდიოდა. საროვში ჩადის ფურცელი ბრძანებით: „იერომონი სერაფიმე დანიშნეს ამა თუ იმ მონასტრის არქიმანდრიტად“. რა თქმა უნდა, მტერმა შეუქმნა ცდუნება მას. ბერმა უარი თქვა, მაგრამ შემდეგ მტერი საშინელი ძალით შეუტია მას: ყველანაირი ცდუნება მდინარესავით მოედო მას ყოველი მხრიდან. მტრის ეს შეტევები იმდენად ძლიერი იყო, რომ მამა სერაფიმე კინაღამ სასოწარკვეთილებაში ჩავარდა. არსებობს ანდაზა: „ორ კურდღელს რომ დასდევ, არც დაიჭერ“, მაგრამ მტერი ორ კურდღელსაც დასდევს. ამ შემთხვევაშიც ასე მოხდა. მტერს იმედი ჰქონდა, რომ მეუფეს სხვადასხვანაირად დაამარცხებდა: სხვა მონასტერში რომ წასულიყო, იქ თავს დაამტვრევდა; რომ არ წასულიყო, აქ დამარცხდებოდა. მაგრამ ბერმა სერაფიმემ აღიარა მტრის მაქინაციები და დაიწყო მასთან ბრძოლა არაჩვეულებრივად: ათასი დღე და ღამე იდგა ქვაზე და ევედრებოდა უფალს თავისთვის და მთელი სამყაროსთვის. ლოცვით მან დაამარცხა მტერი და წარუმატებლობის მიუხედავად მისი სული მშვიდი და მშვიდი გახდა. და ჩვენი უხუცესები დაექვემდებარა მტრის ძლიერ შეტევას. მამა ანატოლი, მაგალითად, უკანასკნელი დიდი უხუცესთაგანი, ერთხელ არქიმანდრიტად გადაიყვანეს სარაპულში, 240, მაგრამ მან შუამდგომლობით მოიხსნა ეს თანამდებობა და გაათავისუფლეს. მამა ფ. ამბროსისაც ითარგმნა. უფროსი ბოლო წლებში ძალიან ცუდად იყო და როცა გადაყვანის შესახებ შეატყობინეს, მშვიდად უპასუხა: „ლოგინიდან დივანზე გადაადგილება შემიძლია, მაგრამ შემდგომ არა“. ყოველივე ამას აწყობს მტერი, რომელსაც სძულს სიბერე. ასე აუჯანყდა ჩემს ცოდვილს. თუმცა, მე არ ვკარგავ გულს, არამედ მთლიანად ვაბარებ თავს ღვთის ნებას. ჩვენ რთულ დროში ვცხოვრობთ. რა თქმა უნდა, მტერი ყოველთვის აჯანყდა ყველას წინააღმდეგ, ვისაც არ სურს მისი ნების შესრულება. მახსოვს, მამა ფ. ანატოლიც, რომელიც პორტრეტიდან ცოცხლად გამოიყურება, უხერხული იყო. ნუგეშისმცემელი, ოჰ. ანატოლიმ თქვა: ”ეს საზრუნავი მხოლოდ პატარა ტალღებს ჰგავს წყალზე და შემდეგ იქნება ძლიერი ქარიშხალი და ქარიშხალი, მაგრამ არ შეგეშინდეთ, არ დაკარგოთ უფლის რწმენა და ის არასოდეს მიგატოვებთ.” "სიცოცხლის ზღვა, უშედეგოდ აღმართული ქარიშხლის უბედურებით", მაგრამ უფალი გადაარჩენს და მიიყვანს "მშვიდი თავშესაფრისკენ" ყველას, ვინც შესძახის მას: "აღწიე ჩემი მუცელი ბუგებისგან, ყოვლისმომწყალეო" 241. დღეს ბევრი ტოვებს ქრისტეს - ეს საშინელებაა. ფარისევლებმა შეურაცხყოფა მიაყენეს ბრმა დაბადებულს განკურნებულ კაცს და უთხრეს: „შენ მისი მოწაფე ხარ, ჩვენ კი მოსეს მოწაფეები“242 და ახლა ბევრი აღარ არის მოსეს მოწაფე, მაგრამ დაგისახელებთ მეცნიერულ სახელებს და თავს მათ მოწაფეებად თვლიან, მაგრამ არა ქრისტე. ჩვენ ვართ „ქრისტეს მოწაფეები“, თუმცა ცოდვილები და უღირსები ვართ, მაგრამ მაინც გვინდა მივყვეთ ჩვენს უფალს. არ ინერვიულო, მე ყოველთვის ვცდილობ ყველა საუბარში დაგარწმუნო, რომ სასოწარკვეთილებაში არ ჩავარდე. ირწმუნეთ, რომ გადარჩებით, თუ მხოლოდ ქრისტე მაცხოვრის გწამთ და შეხვალთ ცათა სასუფეველში. ცოდვები არ დააზარალებს. უფალი უსაზღვროდ კეთილია. მოდი, აღსარებაში მითხარი, რა შესცოდე, ახლა კი ყველა შენი ცოდვა უკვე მიტევებული და დავიწყებულია უფალმა. წმიდა ეკლესიაში მრავალი მაგალითია იმისა, თუ როგორ მიიღეს ცოდვილებმა მონანიებისთვის მიტევება, არამედ უფალმა აამაღლა ისინი ღვთის შვილებად დიდების თავისუფლებაში. ვინ იყო, მაგალითად, ღირსი მარიამი სიცოცხლის დასაწყისში? მეძავი. ახლა კი არა მხოლოდ აღმოსავლური, არამედ დასავლეთის ეკლესიაც მოუწოდებს მას: „მეუფეო დედაო მარიამ, ევედრე ღმერთს ჩვენთვის“. და მოსე მურინი იყო ყაჩაღი, რომელიც ძარცვავდა, წვავდა, მოკლავდა და ჩადენდა ყველა სახის დანაშაულს, ახლა კი: „პატივცემულო მამაო მოსე, ილოცეთ ღმერთს ჩვენთვის“. ახლა მსოფლიოში საშინელებები ხდება: პეტერბურგში ბუდისტური ტაძარი ააგეს და იქ ოქროს თავით უზარმაზარი კერპი დადგეს და კერპთა მსახურება მოაწყონ; ვილოცოთ ღმერთს, რომ ეს არ მოხდეს. მტერი ყველგან ათავსებს ბადეებს და ბევრი ჩავარდება მათში და იღუპება. მომრავლდა სექტების მასა; ზოგჯერ მართლმადიდებელი ქრისტიანები, ცნობისმოყვარეობის გამო, მიდიან, მაგალითად, ბაპტისტებთან, მოსასმენად, რასაც ამბობენ და კვდებიან. წმიდა მამები ამბობენ: ცნობისმოყვარეობა სასიკვდილო ცოდვაა. ზოგს უცნაურად ეჩვენება, როგორ თავსდება ეს ცნობისმოყვარეობა უმძიმეს ცოდვებთან ერთად, მაგალითად, მკვლელობა, ძარცვა და ა.შ. და რადგან მას აქვს დამღუპველი შედეგები. ყველამ იცის, რომ ევას ცნობისმოყვარეობამ გაანადგურა მთელი მსოფლიო. მტერი დაიწყო მასთან საუბარი და ჰკითხა, მართალია თუ არა, რომ უფალმა მათ აუკრძალა სამოთხის ყველა ხის ჭამა? მან უპასუხა: ”არა, მხოლოდ სიკეთისა და ბოროტების შეცნობის ხიდან”. - იცი რატომ? - თქვა მტერმა, - რადგან ღმერთმა იცის, რომ თუ ამ ხისგან შეჭამ, მას დაემსგავსები. ასე რომ, ცნობისმოყვარეობა იწვევს ევას ცოდვას და მისი ცოდვა ვრცელდება მთელ კაცობრიობაზე. აბბა დოროთეოზი მოგვითხრობს ერთ ბერზე, რომელიც ძალიან ცნობისმოყვარე იყო, 243 მიჰყვებოდა და უსმენდა ყველაფერს, შემდეგ კი ერთ დღეს დაინახა, თითქოს ერთი ბერი მძიმე ცოდვას სჩადის, სურდა მისი დაფარვა, მაგრამ აღმოჩნდა, რომ არაფერი მომხდარა. ცნობისმოყვარეობის ცოდვა ხშირად ხდება მონასტრებში. მაგალითად, ორი მონაზონი დადის და საუბრობს, მესამე კი ფიქრობს: ჩემზე ლაპარაკობენ, შემომხედეს და მტრობა ყოველგვარი მიზეზის გარეშე იწყება. და რამდენი უბედურება ხდება ახლა ცნობისმოყვარეობის გამო, ძნელია ჩამოთვლა. მაგალითად, ცოლი იწყებს ფიქრს, დაინტერესებულია თუ არა მისი ქმარი ვინმეთ; ერთხელ ვუყურე, როგორ ბრუნდებოდა სახლში და დავინახე, თითქოს მის გვერდით სრულიად ჩახლეჩილი ქალის ფიგურა მიდიოდა. ახლა მის სულში იბადება ეჭვები და ეჭვიანობა იწყებს მის ტანჯვას. ქმარი მოდის: "ვისთან დაბრუნდი სამსახურიდან?" - "ვისთან? ერთი". - "რა, მატყუებ..." - და მერე მთელი ქარიშხალი დგება. იწყება სრული უნდობლობა. ქმრის არყოფნისას ცოლი ტრიალებს მის მაგიდას, ვერაფერს პოულობს, მაგრამ მაინც არ წყნარდება. და ეს ყველაფერი ოჯახური ცხოვრების დანგრევით მთავრდება, ისინიც და ბავშვებიც განიცდიან. ამასობაში ქმარი სუფთა იყო. ეს იყო მტერი, რომელმაც ცოლის თვალწინ წარმოადგინა ის, რაც სინამდვილეში არ არსებობდა. ის ამის ოსტატია. და მახინჯი სახე შეიძლება წარმოვიდგინოთ, როგორც ლამაზი, და არარსებული, როგორც არსებული. ის აქ მუშაობს ჰიპნოზით. ახლა მეცნიერებაც კი აღიარებს ჰიპნოზის ეფექტს და მას სამკურნალოდაც კი იყენებენ. ჰიპნოზი ცნობილია დიდი ხნის განმავლობაში. 1881 ან 1882 წლებში ჟურნალში წავიკითხე სტატია სათაურით "ინდოეთის ველურში", რომელიც მოგვითხრობს ინგლისელ მხატვარზე, რომელმაც იმოგზაურა ინდოეთში. ინდოეთში ბევრი ჯადოქარი-იოგი იყო, როგორც მათ ეძახდნენ. მხატვარს არ სჯეროდა მათი არსებობის შესაძლებლობის. ერთ დღეს მან სურათის დახატვა გადაწყვიტა და ერთ-ერთმა იოგმა დასწრების ნებართვა სთხოვა. მხატვარმა დაუშვა. ხატავს ერთი დღე, ორი, თვე და ბოლოს ნახატი მზადაა. აჩვენებს მეგობრებს. "რა დაწერე?" - "ჰიმალაის მთების ასეთი და ასეთი ხედი." - არა, ეს სულ სხვაა. აქ, როგორც ჩანს, მხატვრის თვალებიდან ფარდა ჩამოვარდება და ის ხედავს, რომ მან მართლაც სრულიად განსხვავებული სახე დახატა. გაირკვა, რომ იოგმა წინასწარ თქვა, რომ შთააგონებდა ამათი დახატვის და მართლაც გააკეთა. - მამაო, რატომ ხდება ასე: მე ხანდახან დავდივარ ეკლესიაში კარგი ლოცვითი განწყობით, მაგრამ როგორც კი მივდივარ, ყველანაირი ფიქრები მესხმიან, ხშირად სრულიად სასაცილო და უბრალოდ ვერ ვიშორებ მათ; მაშინაც კი, როცა სამსხვერპლოში შევდივარ და მერე დამძლევენ. ”ეს მტრისგან არის”, ვპასუხობ მე. ”მე ვიცი, რომ ეს მტრისგან არის, მაგრამ როგორ შეუძლია მტერს შეაღწიოს ისეთ წმინდა ადგილას, როგორიცაა სამსხვერპლო?” ეტყობა ასეთ სალოცავს ვერ უახლოვდება? – კი, მაგრამ აქ ის ჰიპნოზის საშუალებით მოქმედებს. ის შეიძლება შორს იყოს, მაგრამ რადგან მისთვის სივრცე და ქვის კედლები არ არსებობს, ის მოქმედებს ჰიპნოზით უზარმაზარ მანძილზე, შთააგონებს ცუდ აზრებს და გრძნობებს. ამ აზრების განდევნის მიზნით, თქვენ უნდა თქვათ იესოს ლოცვა ეკლესიაში, რა თქმა უნდა, არა ხმამაღლა, არა მთელ ეკლესიაზე ყვირილი, არამედ გონებრივად. ახლა კი ეგრეთ წოდებული ჯადოქრები მტრის დახმარებით საშინელ რაღაცეებს ​​უნერგავენ ადამიანებს; მაგალითად, ერთ დედას უთხრეს, მოეკლა მისი ბავშვი. ჯადოქრები ასევე მუშაობენ დიდ დისტანციებზე და ჩვეულებრივ რაღაცას ითხოვენ იმ ადამიანისგან, ვისი ჰიპნოზირებაც სურთ. გარდაცვლილი უხუცესი ფრ. მითხრა. ანატოლი: როდესაც ის ჯერ კიდევ მსოფლიოში იყო და სახაზინო პალატაში მსახურობდა, ერთ დღეს კოლეგასთან ერთად ოფიციალურ სამუშაოზე მოგზაურობდა. გზად კოლონას დახვდნენ და გზა გადაკეტეს. ისინი ელოდებოდნენ და ელოდებოდნენ, ბოლოს კი გამოვიდნენ, რათა დაენახათ, რატომ არ მოძრაობდა კოლონა. ისინი ამოდიან და ხედავენ კაცს, რომელიც ერთ ბორბალს ტრიალებს და ყველა მას უყურებს. "რა არის ეს?" - ეკითხებიან ისინი. - ხედავთ, - პასუხობენ ისინი, - სწორედ აქ შედის ჯადოქარი ბორბლის ხვრელში და გამოდის მისგან. რა თქმა უნდა, შეუძლებელია, ადამიანი ბორბლის ლულაში შევიდეს; ცხადია, ჯადოქარმა დააჰიპნოზირა ყველა, ვინც უყურებდა და მათ დაინახეს ის, რაც სინამდვილეში არ არსებობდა. მაგრამ როგორ შეიძლება თავი დააღწიოს მტრის მახეებს? ღვთის სახელისა და ჯვრის ნიშნის მოხმობით. ქრისტეს ჯვარი უძლეველი იარაღია მოწინააღმდეგეების წინააღმდეგ; მტერი კანკალებს უფლის ჯვარზე. წმიდა მოწამეთა კვიპრიანესა და იუსტინას ცხოვრებიდან ცნობილია, რომ მტერი ქრისტეს ჯვრის წინაშე უძლური აღმოჩნდა. ერთ ახალგაზრდას შეუყვარდა იუსტინა და სურდა მისი დაქორწინება, მაგრამ ის ქრისტიანი იყო და წარმართზე ვერ გაჰყვა ცოლად და, მით უმეტეს, საერთოდ არ სურდა დაქორწინება. შემდეგ ჭაბუკი მიუბრუნდა ცნობილ ჯადოქარ კვიპრიანეს, მან დაიწყო დემონების გაგზავნა, რათა იუსტინაში სიძვის ვნება ჩაენერგა, მაგრამ არ გამოუვიდა, რადგან როდესაც მან იგრძნო თავისი ხორცის აყვავება საკუთარ თავში, მაშინვე მიმართა ღმერთს და ვნება გავიდა. განაწყენებულმა წარმართმა კვიპრიანეს გაკიცხვა დაიწყო, რომელიც თავის ღმერთ სატანას მიუბრუნდა და ჰკითხა: რატომ არ აქვს მას ძალაუფლება იუსტინაზე? - "დიახ, რადგან ის ასრულებს ნიშანს." - "რომელი?" - "შენთვის მნიშვნელობა აქვს, არ უნდა იცოდე." - არა, მინდა ვიცოდე, როგორი ნიშანია ეს, რომელიც მთელ შენს ძალაზე მოქმედებს? და კვიპრიანემ შეიტყო, რომ ეს იყო ქრისტეს ჯვრის ნიშანი. შემდეგ მან მიატოვა წარმართობა, მიიღო ქრისტიანობა და შემდეგ გახდა ეკლესიის ეპისკოპოსი და მოძღვარი, რითაც ბეჭედი დაამტკიცა ქრისტეს რწმენას თავისი წამებით. ქრისტეს ჯვარი და იესოს სახელი შორს აშორებს მტრებს და, შესაბამისად, რაოდენ მნიშვნელოვანია, რამდენად აუცილებელია განუწყვეტლივ წარმოთქვან იესოს ლოცვა: „უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი! წმინდა ადამიანებისთვის ეს გამუდმებით ხდება გულში. ერთმა ასკეტმა, პაისიმ (ველიჩკოვსკიმ), დააარსა მონასტერი ბესარაბიაში, სახელად ნიამეცკი. გარდა საერთო საცხოვრებლისა, მონასტრიდან რაღაც მოშორებით იყო ჩუმად მოღვაწე ბერების კელი. ერთ დღეს პაისიუსს გრძნობით გამოეცხადნენ დემონები და უთხრეს: წაიყვანე ეს ბერები, რა არბიტრები არიან, ცალკე ცხოვრობენ, შენთან ერთად იცხოვრონ მონასტერში! - "რატომ გაწუხებენ?" – იკითხა პაისიმ. ”ისინი გვწვიან”, - უპასუხეს დემონებმა. წვა, რა თქმა უნდა, არ არის გრძნობადი, არამედ განუწყვეტელი იესოს ლოცვით, რომელიც არის ცეცხლის ალი მოწინააღმდეგეების წინააღმდეგ. მტერს ყოველთვის ამ იარაღით უნდა დაარტყა და როგორც ჯოხით თავში დარტყმული ძაღლი საბოლოოდ ჩამორჩება კაცს, ასევე იესოს სახელით გადამწვარი და შეურაცხყოფილი მტერი გაგვეპარება, თუ ამ ლოცვას ვიტყვით. წმინდანთა შორის იგი თვითმავალი იყო, ანუ გულში განუწყვეტლივ აღესრულება, მაგრამ ჩვენ ცოდვილები, თუმცა ძალისამებრ, აღვასრულებთ ამ ლოცვას და უფალი არ მიგვატოვებს და მტრის მახეს გვიხსნის. ამინ. 1912 წლის 18 მარტი ბზობის კვირა ყველას გსმენიათ, რომ გადამიყვანეს გოლუტვინის მონასტერში 244, კოლომნას მახლობლად. ეს სრულიად მოულოდნელად მოხდა. დაიწყო იმით, რომ არქიმანდრიტის წინააღმდეგ ტყის ჩეხვაზე იყო დენონსაციები. მონასტერი განზე იყო, რადგან საქმე მონასტერს ეხებოდა. დენონსაციები ყალბი იყო, ტყეები ხელუხლებელი იყო; მონასტერი აღუდგა არქიმანდრიტს და დაიცვა იგი. შემდეგ მტერი თავს დაესხა ცოდვილ აბატ ბარსანუფიუსს და, როგორც ხედავთ, განდევნა იგი ოპტინა პუსტინიდან. ზოგიერთი უცხოელი ეპარქიიდან 245 ჩამოვიდა ეპისკოპოსი, დაიწყო მონასტრის შემოწმება და შემდეგ მოინახულა სკეტი. უთხრეს, რომ ჩვენ დიდი ხანია გვყავს უხუცესობა და აქ არის უკანასკნელი უხუცესი - აბატი ბარსანუფი. შემდეგ მან გადაწყვიტა, თითქოსდა სხვა ადგილებში დაემყარებინა უხუცესობა, გადამეყვანა მიტოვებულ მონასტერში კოლომნას გარეთ. გააპროტესტეს, რომ ოპტინა უხუცესის გარეშე დარჩებოდა, მაგრამ ამას ყურადღება არ მიუქცევია. სინოდმა გადაწყვიტა ჩემი გადაყვანა. მე ვემორჩილები წმინდა სინოდის ნებას, როგორც ღვთის ნებას, მხოლოდ მადლი ვითხოვე, რომ აქ უბრალო ბერად დამტოვო, მაგრამ უარი მიიღეს. ასეა, ეს უფლის ნებაა და მე მშვიდად ვარ. რა თქმა უნდა, გამიჭირდება ახალ წესრიგთან შეგუება, რადგან აქ ოცი წელი ვიცხოვრე, მაგრამ ღვთის ნება აღსრულდეს. როცა მანჯურიაში გამგზავნეს, დარწმუნებული ვიყავი, რომ იქიდან აღარ დავბრუნდებოდი. გამგზავრება გამიჭირდა. და მე წარმოვიდგინე, როგორ წავიდოდა მე, სუსტი და ავადმყოფი, მოქმედ ჯარში აღსარების აღსარებისა და ზიარების მისაღებად, შესაძლოა, ტყვიის სეტყვის ქვეშ. თორემ ჩემი ყოფილი ამხანაგები შემხვდებიან და მეტყვიან: „მაშ, ჩვენთან მოხვედიო“ და ამქვეყნიურ საუბრებში ჩამაქვთ. მაგრამ მე ვთქვი: „ღმერთის ნება იყოს“ და წავედი. და კარგი, უფალმა არ მიმატოვა; სამოთხე ვიპოვე მანჯურიაში. საოცარი ბუნება მარადიული გაზაფხულით, როგორც იტალიაში, მშვენიერი ხალხი. უფალმა სასწაულებრივად დამაბრუნა ოპტინაში, თითქმის ათი ჯილდო მივიღე. ვინც ჩემს მანჯურიაში გადაყვანას ცდილობდა, უფალმა დასაჯა. სამი მათგანი იყო. ერთი უკვე გარდაიცვალა, ორი კი ცოცხალია. მათ გაიხარეს, როცა გამომიშვეს: „არა“, თქვეს, „ახლა აღარ დაბრუნდება“. ვარაუდობდნენ, რომ ომი 15 წელი გაგრძელდებოდა, მაგრამ მალევე დასრულდა და მანჯურიაში დაახლოებით ორი წლის ცხოვრების შემდეგ, იქიდან უვნებელი დავბრუნდი. ახლა ისევ იგივე მეორდება. მიგზავნიან უკაცრიელ უძველეს მონასტერში, რომელიც დაარსდა თითქმის მე-13 საუკუნეში. ეკლესიაში ინახება წმინდა სერგი რადონეჟელის კვერთხი, პატივსაცემი სალოცავი. მე არასოდეს ვყოფილვარ კოლომნაში, მაგრამ ვფიქრობ, რომ ეს მონასტერი ჰგავს ყაზანის მონასტერს, რომელიც დააარსა ივანე მრისხანემ იოანე ნათლისმცემლის სახელით. იქ ხუთი ძმა იყო, ახალბედებს ხალათები ეცვათ; ისინი თითო დღე მორიგეობდნენ და თავისუფალ დროს ტოვებდნენ მონასტერს და უცნობ ადგილას ატარებდნენ დროს, ხანდახან ღამითაც არ ჩანდნენ. ალბათ აქაც არის რაღაც მსგავსი. ცხრა ძმაა, მგონი, ორი მღვდელმონაზონი დამხვდება; მე არ გაკურთხებ, რომ შემხვდე ან გამაცილო, მაგრამ როცა იქ დავსახლდები, ღმერთი დაგლოცავს, რომ მოხვალ. მეორე დღეს ერთი ჩემი სულიერი შვილი მოვიდა ჩემთან და მწარედ შესძახა: „მამა დავკარგეთ! მე ვუპასუხე: "რატომ ვტირი, არ ვკვდები, ოდესმე ყოფილხარ მოსკოვში?" - რა თქმა უნდა, - ამბობს ის, - ძალიან ხშირად მოვდივარ. - კარგი, მოსკოვიდან კოლომნასთან ახლოსაა, ორი საათის სავალზე, ასე რომ შენ ჩემთან მოხვალ. ასე რომ შენც წამოხვალ. არ გპირდები, რომ კვაზით მოგიპყრო, მითუმეტეს ტკბილი წყლით. ჩემი დღევანდელი მდგომარეობა შემდეგს ჰგავს: სწორ გზაზე მივდიოდი და მეჩვენებოდა, რომ მივაღწევდი მიზანს; უცებ გზაზე ლოგია - გამორთეო, ამბობენ. მაგრამ გათიშვა არ მინდა, კარგია, რომ წავიდე, მიჩვეული ვარ ამ გზის გავლას, თუმცა ხანდახან გადავუხვი ახლა მარჯვნივ, ახლა მარცხნივ, მაგრამ მაინც მივდივარ; არაო, ამბობენ, გამორთეო. უფალო ღმერთო ჩემო, მაგრამ სულაც არ მინდა; და უცებ მესმის კიდევ ერთი ხმა, რომელიც მეუბნება: "დახვევა" - ეს არის ღმერთის ხმა. აღსრულდეს ღვთის ნება. დიახ, მე არ მინდოდა აქედან წასვლა, მაგრამ ახლა მივიღე წერილი სინოდის ერთ-ერთი წევრისგან, ფინეთის ეპისკოპოს სერგიუსისგან, 246, რომელშიც ის წერს: ”გავიგე, რომ გინდა უარი თქვა დანიშვნაზე და განმარტოებაში წასვლა - არ გააკეთო ეს, არამედ მიიღე სინოდის გადაწყვეტილება, როგორც ღვთის ნება”. მე თვითონ არ შევწუხდი, მაგრამ ზოგიერთი ჩემი სულიერი შვილი შემაწუხა და მათი შუამდგომლობა შეიძლებოდა ყოფილიყო, მაგრამ ამ შემთხვევაში წარუმატებელი დარჩა. ელენა ანდრეევნა ვორონოვა 247 წავიდა მიტროპოლიტ ანტონი 248-ის სანახავად, მაგრამ მან ვერ გააუქმა სინოდის დადგენილება და მიუხედავად იმისა, რომ მსოფლიოში მიცნობდა და კარგად მექცეოდა, მან ასევე მირჩია გოლუთვინში წასვლა - ეს არის მეორე ხმა, რომელიც სინოდის მთავარი წევრის პირიდან გამოვიდა. მოსკოვის ეპისკოპოსი ტრიფონი 249, რომელსაც მთელი მოსკოვი პატივს სცემს, მწერს: „ნუ უარს იტყვი დანიშვნაზე, ეს მონასტერი ჩემს დაქვემდებარებაშია, ყველაფერს გავაკეთებ იმისთვის, რომ აქ თავი კარგად იგრძნო“. ხედავთ, უკვე სამი ხმაა პატივცემული პირებისგან. მე ვაღიარებ მათ სიტყვებს, როგორც თავად უფლისგან მომდინარეობს და მშვიდად ვემორჩილები მათ გადაწყვეტილებას. მე მივმართე მოსკოვის მიტროპოლიტს 250-ში, რომლის უფლებამოსილებაშიც ახლა ვარ: „ვთხოვ შენს უწმინდესობას მოწყალება მომეცი, რომ ვნება და აღდგომის პირველი სამი-ოთხი დღე გავატარო ოპტინაში, რათა აღვნიშნო დიდი დღესასწაული ჩემს საკუთარ ოჯახში ბერებისა და ზოგიერთი ერისკაცის, ჩემს სულიერ შვილებში“. ჩემს თხოვნაზე ვლადიკამ მიპასუხა მადლიანი დეპეშით ოპტინაში დღესასწაულის აღნიშვნის ნებართვით. ღმერთმა დალოცოს, - წერს ეპისკოპოსი. ასე რომ, დიდება შენდა, უფალო, ერთად აღვნიშნავთ დღესასწაულს და მესამე-მეოთხე დღეს წავალ. ოპტინაში ზოგი გაიხარებს ჩემი წასვლის გამო: ვინც არ მომწონს. მაგრამ ჩვენ არ გვევალება მათი განსჯა. უფალი განსჯის ყველას. მას, ყოვლად კეთილს, ჩვენ მივმართავთ ყველა მწუხარებასა და უბედურებაში. მთელი ჩვენი ნდობა მასზე მივაწოდოთ, მივეყრდნოთ უფალს და არ დავშორდეთ მას. მათეს სახარებაში, თავი 10, მუხლი 32, ნათქვამია: „ვინც ვაღიარებ მე კაცთა წინაშე, მეც ვაღიარებ მას ჩემი ზეციერი მამის წინაშე“. რა მაღალი დაპირებაა! თუ ქრისტე აღიარებს ვინმეს მამის წინაშე, მაშინ, მაშასადამე, ის ჰპირდება სამოთხეს. თქვენ შეგიძლიათ აღიაროთ ქრისტე სხვადასხვა გზით, ყველა წოდებითა და მდგომარეობით, უბრალოებიდან მეფემდე, გლეხიდან ავტოკრატამდე. ამჟამად ცოტანი არიან აღმსარებლები; ბევრი, ძალიან ბევრი დაშორდა ქრისტეს, ხშირად ისმის ასეთი ხმები: რა მნიშვნელობა აქვს, როგორ გჯერა, ყველა გადარჩება - მუჰამედელები, ებრაელები და წარმართები. თუ ამის შესახებ გკითხავენ, უპასუხეთ: „არ ვიცი გადარჩებიან თუ არა, მხოლოდ ის ვიცი, რომ ჩვენი უფალი და მაცხოვარი იესო ქრისტე და წმიდა მართლმადიდებელი ეკლესია ცათა სასუფეველში შეგვყავს, ვინც არ შევა სასუფეველში, მარადიული ტანჯვისთვის ჯოჯოხეთში იქნება გაგზავნილი“. საშინელი სიტყვა "მარადიული ტანჯვა"; თუმცა, მხოლოდ გამაგრებულ მოუნანიებელ ცოდვილებს, რომლებიც ცოდვებში დაიღუპნენ, არ აქვთ შეწყალების იმედი; რაც შეეხება იმ ადამიანებს, ვინც სცოდავს, მაგრამ მოინანიებს ცოდვებს და არ ეყრდნობა მათ კეთილ საქმეებს, უფალი შეიწყალებს მათ. მაგალითად, კრიმინალი მეფეს მიმართავს თხოვნით: „თქვენო უდიდებულესობავ, ჩემი დანაშაულისთვის მძიმე შრომით ვარ მისჯილი; ვიცი, რომ სამართლიანად დამსაჯეს, მაგრამ შენ ხარ მეფე და შეგიძლია შემიწყალო“. მეფემ კი უპასუხა: "რადგან შენ მომმართე რწმენით, რომ მე შემიძლია ამის გაკეთება, მე არა მარტო გაპატიებ, არამედ გაძლევ მიწას სახლისთვის და ფულს, რომ ააშენო, მეტი ბოროტება ნუ ჩაიდინე". ამას აკეთებს უფალი მათთან, ვინც მოინანიებს. ცოდვილი ამბობს: "უფალო, მე არაფერი მაქვს: ჩემი ფიქრები მიტრიალებს, ჩემი გრძნობები და ჩემი საქმეები შენთვის ამაზრზენი არიან, მძიმედ შევცოდე შენს წინაშე, მაგრამ შემიწყალე მე, როგორც ღმერთო". უფალი კი პასუხობს: „რადგან ჩემი გწამს და დახმარებას ითხოვ, არამარტო გაპატიებ ყველაფერს, არამედ ცათა სასუფეველსაც გჩუქნი. უბრალოდ მიატოვე შენი ურჯულოება, მოკვდი ცოდვისთვის: თუ ამაყობდი, მაშინ მოკვდი სიამაყით თავმდაბლობით, მოკვდეს სიბრაზე შენში და შეიცვალოს სიყვარულმა; სიძუნწე მოკვდეს შენს გულში და თავის ადგილზე იყოს“. წმიდანებმა, თავიანთი ვნებების დაღუპვით, მიაღწიეს სრულ უვნებლობას და მეფობდნენ ქრისტესთან ერთად. ყოველმა ერმა წმინდა მსხვერპლად შესწირა უფალს თავისი წმინდანები. ძველი ხალხებიდან ბერძნებმა და რომაელებმა ყველაზე მეტი წმინდანი მისცეს; სპარსელებმა მისცეს წმინდანები; ინდოეთში, სადაც მოციქული თომა ქადაგებდა, ასევე იყვნენ წმინდანები, მაგალითად, თავადი იოასაფი და მისი მასწავლებელი ბარლაამი; ჩინეთში, მიუხედავად იმისა, რომ ქრისტეს შესახებ დიდი ხანია ქადაგება მიმდინარეობს, ეკლესიაში მხოლოდ უკანასკნელი რევოლუციის დროს მოკლეს დიაკონი წირვის დროს, 251 და, მაშასადამე, ღვთის ტახტის წინაშე წარსდგა, როგორც მოწამე. ევროპაში რუსეთმა ღმერთს შესწირა ყველაზე მეტი წმინდანი, ხოლო დასავლეთ ევროპაში - იტალია; საფრანგეთში ცნობილია ორი წმინდანი, რომელთა სიწმინდეები იქ განისვენებს - დიონისე პარიზელი და ირინე ლიონელი 252; გერმანიაშიც იყვნენ წმინდანები (რა თქმა უნდა, ეკლესიების დაყოფამდე). შვედეთმა, ნორვეგიამ და ინგლისმა არ შექმნეს 253 წმინდანი. დიდია წმინდანთა ლოცვა და შუამდგომლობა. მათი ცხოვრების კითხვა ამაღლებს სულს და ხელს უწყობს მას მიბაძვისკენ. ამას წინათ ჩემთან მოვიდა კერძო ასისტენტ-პროფესორი; მამაკაცი ახალგაზრდაა, განათლებული, შესანიშნავი ადგილი აქვს და ახლახან გათხოვდა ლამაზ და მდიდარ გოგოზე, მაგრამ სრული ბედნიერება არ აქვს, რაღაც მაინც აკლია. - რას კითხულობთ უნივერსიტეტში? – ვეკითხები მას. "ძველი ისტორია", პასუხობს ის. – უძველესი გმირიდან რომელი მოგწონთ ყველაზე მეტად? – დამპყრობელთაგან, რა თქმა უნდა, ალექსანდრე მაკედონელი, მაგრამ ორი გმირი მაოცებს და აღმაფრთოვანებს: ჰორაციუს კოკლესი და მუციუს სკაევოლა – ესენი არიან მიბაძვის ღირსი ადამიანები. – გაგიკვირდებათ ეს წარმართი გმირები, მაგრამ ჩვენს მართლმადიდებლურ ეკლესიაში სულის ასეთი გმირები ბევრია; რატომ ვამბობ "ასეთს" - შეუდარებლად უმაღლესი გმირები - ეს ჩვენი წმინდანები არიან. დაიწყეთ წმინდანთა ცხოვრების კითხვა და მიიღეთ დიდი სიამოვნება. მან მოისმინა ჩემი რჩევა და გუშინ მეორედ მესტუმრა. - რა სიმაღლეა! - თქვა მან წმინდანთა ცხოვრებაზე. – და რომ იცოდეთ, რა დიდი სიამოვნება განვიცადე დემეტრე როსტოველის კითხვისას! ბევრი წავიკითხე, მაგრამ მსგავსი არაფერი მინახავს. ასე რომ, მთელი სული ივსება ცეცხლით და ასე დაიწყებდა მათ მიბაძვას! ”ჩვენ უნდა მივბაძოთ მათ.” მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ არ შეგვიძლია გავუძლოთ ისეთ საქმეებს, როგორც მათ, ჩვენ მივბაძავთ მათ ჩვენი შესაძლებლობის ფარგლებში. უფალი ჩვენგან შეუძლებელს არ მოითხოვს, არ ამბობს: ჯვალოს ჩაიცვი, ჯაჭვები ატარე და ა.შ., არამედ მხოლოდ უნდა, რომ გული მივცეთ მას, რათა იქ უფალი იმეფოს. ჩემმა თანამოსაუბრემ ითხოვა კურთხევა, გამოექვეყნებინა პატარა წიგნები, შემოკლებული „წმინდანთა ცხოვრება“. მართლაც, თუ ადამიანი კითხულობს პატარა წიგნს, მას სურს იცოდეს წმინდანთა ცხოვრების დეტალური ინფორმაცია. დავლოცე. ახლა კი რამდენიმე წიგნი მომიტანა სანახავად, მშვენიერი წიგნები, ბავშვები ენთუზიაზმით კითხულობენ და ვერ აყრიან. აჰა, ჩვენი სიტყვები თესლს ჰგავს. თესლი დავყარე, მაგრამ ის გაიზარდა და ნაყოფი გამოიღო. და რა ცარიელ პატარა წიგნებს აძლევენ ბავშვებს წასაკითხად და ახალგაზრდა სულების დასანგრევად! წმინდანთა ცხოვრების წაკითხვა ავსებს მათ წმინდა სულებს შუქით. ყოველივე ამის შემდეგ, სიტყვა "წმინდა" მომდინარეობს სიტყვიდან "სინათლიდან", რადგან წმინდანები მათ გარშემო ქრისტეს ნათელს ჰფენენ. წმინდანთა ცხოვრების წაკითხვით თქვენ არ მიიღებთ ცოდნას ფიზიკაში ან ქიმიაში, მაგრამ ისწავლით საკუთარ თავში ღრმად შეღწევას, როგორ შეიცნოთ საკუთარი თავი. არიან ყველაზე განათლებული ადამიანები, რომლებიც, როგორც ჩანს, ყოვლისმომცველი განათლებულები არიან, მაგრამ რწმენის გარეშე, მათ საერთოდ არ იციან თავიანთი სულები. მახსოვს ჩემი ბავშვობა. სოფელ 254-ში ვცხოვრობდით. ჩემი მშობლები მორწმუნეები იყვნენ; მამაჩემი, როგორც წესი, დღესასწაულებზე სადილამდე ხმამაღლა კითხულობდა რომელიმე წმინდანის ცხოვრებას. მახსოვს, 7 წლისაც არ ვიყავი, მაგრამ მამას ენთუზიაზმით ვუსმენდი. ჩემს პატარა ხელებს ყავისფერ კულულებში ვატარებდი და მამაჩემის წაკითხული სიტყვის წარმოთქმის მეშინოდა. "მამა", ვეუბნები მას, "მინდა წმინდანი ვიყო". მაგრამ მტკივნეულია ღუმელში ან თუნუქის ქვაბში შესვლა. - წმინდანი სხვაგვარადაც შეიძლება გახდე. - დრო არ მაქვს შენთან სალაპარაკოდ, - პასუხობს მამა და კითხვას განაგრძობს. მახსოვს, როგორ გამინათდა სული ამ კითხვისგან. მაშინ ჯერ კიდევ პატარა ვიყავი და სული სუფთა მქონდა. კითხვას დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ჩემი შემდგომი ცხოვრებისათვის. ახლა, თუმცა უღირსი ვარ, მაინც ბერი ვარ. ჩვენი ოჯახი მართლმადიდებელი იყო: ყველა ვმარხულობდით და ეკლესიაში დავდიოდით. სამწუხაროა, რომ ახლა ეკლესიის ყველა დადგენილება ირღვევა, რის გამოც ბავშვები განებივრდებიან და ხშირად იზრდებიან სრულიად უვარგისი. როცა უკვე ოფიცერი ვიყავი, სპილჰაგენის ნამუშევრები მოდაში იყო. ერთხელ მათ დაარწმუნეს წაკითხული "სიბნელიდან შუქამდე". დავიწყე კითხვა და იმედგაცრუებული დავრჩი. იქ ყველაფერი მხოლოდ სიბნელეა, გმირები და გმირებიც სიბნელით არიან სავსე; როდის გაჩნდება სინათლე, ვიფიქრე, მაგრამ წავიკითხე და წავიკითხე და სინათლემდეც არ მივედი, ეს ყველაფერი მხოლოდ სიბნელე იყო. ეს წიგნი წაუკითხავი დავტოვე. ერთ დღესაც შევედი მბრძანებლის ოთახში, რომ რაღაც მითითება მიმეღო: დავინახე, რომ ეძინა, გვერდით მაგიდაზე კი პატარა წიგნი ფილარეტ მოწყალეზე 255. დავინტერესდი, გამეღვიძა მოწესრიგებული, რომ თუ ვინმე მოვიდოდა, კარები გამიღო, წიგნი ავიღე და ბაღში გავედი. პირველივე გვერდებიდან ცრემლებისგან თავს ვერ ვიკავებდი და დიდი სურვილით წავიკითხე (საერთოდ სწრაფად ვკითხულობ) მთელი ამბავი. წიგნი მომწესრიგებელს მივეცი. ის იღიმის: - მოგეწონა ჩემი წიგნი? - ძალიან მომეწონა, - ვპასუხობ, - სიამოვნებით წავიკითხე. - და მე, ოსტატო, ვცადე შენი წიგნის წაკითხვა, როგორია... შპილ... შპილ... ვერ გამოვთქვამ... - შპილჰაგენი? აბა, მოგეწონა? - სადაც მომეწონა, ერთი გვერდი წავიკითხე, ვერაფერი გავიგე, მეორეც წავიკითხე და მერე დავტოვე. - ჰო, არც მე მომწონს, შენი ჯობია. -მაშ რატომ კითხულობ? – სხვისი ხმიდან დავიწყე კითხვა, მაგრამ ახლა დავნებდი. - დიახ, - დაასკვნა ჩემმა მოწესრიგებულმა დაფიქრებულმა, - არაფერია, თუ არა სიცარიელე. ბევრი საერო წიგნი მაქვს წაკითხული და უმეტესწილად მათში სიცარიელის მეტი არაფერია. მართალია, ხანდახან რაღაც ციმციმებს, როგორც შორეულ ელვას, და გაქრება, შემდეგ კი ისევ სიბნელე. ყველა ანდრეევისა და არციბაშევის ამჟამინდელი ლიტერატურა არაფერს აძლევს სასარგებლო და დამამშვიდებელს არც გონებას და არც გულს. ეს საშინელი ხდება ახალგაზრდა თაობისთვის, რომელიც ასეთ ლიტერატურულ ნაგავზეა აღზრდილი. პოეზიაც და ხელოვნებაც დიდ გავლენას ახდენს ადამიანის სულზე და აკეთილშობილებს მას. მაგალითად, ნიჭიერად შესრულებული სურათი, განსაკუთრებით თუ მას რაღაც ამაღლებული აქვს საგანი, ხდება ადამიანის სულის აღორძინებაც კი - რა თქმა უნდა, ღვთის მადლით. ერთხელ, როგორც ჩანს, შარშან, ორი ქალბატონი მყავდა 256 ინტელექტუალური წრიდან და მათ ჩემი სახელი 257 ბოროტივით ატარებდნენ, გეკითხებით? მათ აღმოაჩინეს, რომ ჩემი სალოცავი ოთახი ოპტინისთვის ზედმეტად მდიდრული იყო და რაც მთავარია, არ მოეწონათ ანგელოზის დიდი სურათი, რომელიც მანუგეშებდა მწუხარე სულს. უცნაური ხალხი. სიტყვა „ფუფუნება“ თითქოს სრულიად შეუსაბამოა ჩემი სალოცავი ოთახისთვის: ის პატარაა, დაბალი ხის ჭერით, მაგრამ წესიერად მორთული. მისი მთავარი გაფორმება არის სურათები, შემდეგ კი გარდაცვლილი ოპტინის უხუცესების პორტრეტები. ასე რომ, ანგელოზის ნახატი, მიუხედავად იმისა, რომ მას აქვს გარკვეული ხარვეზები შესრულებაში, მაინც შთაბეჭდილებას ახდენს, განსაკუთრებით საღამოს, ლამპის შუქზე, შემდეგ ის, თითქოს ცოცხალია, ტილოდან გამოირჩევა. ვცდილობდი ჩემი სალოცავი ოთახი გარკვეულწილად მომეხსენებინა სამოთხეს, სადაც ჩვენი სული უნდა იბრძოდეს. რამდენიმე ჩემმა კარგმა მეგობარმა, ძალიან მდიდარმა ადამიანებმა მითხრეს ამის შესახებ. ერთ ობოლ ბიჭს უვლიდნენ, გიმნაზიაში გაგზავნეს, დედას აღზრდის ფულით დაეხმარნენ. თავიდან ყველაფერი კარგად მიდიოდა, მაგრამ შემდეგ ბიჭი შეიცვალა. მან შეწყვიტა გაკვეთილების მომზადება, ხუმრობა დაიწყო და გიმნაზიამ მისი წაყვანა სთხოვა. შობა მოვიდა. ჩემს მეგობრებს ნაძვის ხე ჰქონდათ; თავიდან არ სურდათ ცელქი ბიჭის დაპატიჟება, ეშინოდათ, რამე არ გაეკეთებინა, მაგრამ მერე დაპატიჟეს. მოვიდა და ყველას გაუკვირდა. ხუმრობის ნაცვლად მოკრძალებულად შევიდა ოთახში, სადაც ნაძვის ხე იდგა, შემდეგ კი გაურკვეველი მიზეზის გამო ფორტეპიანოს უკან კუთხეში მიიმალა და ხეზე დაკიდებულ რაღაც საგანს თვალს არ აშორებდა. კარგა ხანს იჯდა, ბოლოს სამალავიდან გამოვიდა, სახლის ბედიასთან მივიდა და მის წინაშე ჩაიმუხლა. -რა გინდა კოლია? – ჰკითხა ბიჭს. - მართალია, რამე გააკეთე? - არა, - უპასუხა ბავშვმა, - მე არ ვიქნები ბოროტი, მომეცი ის ანგელოზი, რომელიც იქ ხეზეა ჩამოკიდებული, - და ბიჭმა აჩვენა. - კარგი, - უპასუხა დიასახლისმა, - ცოტა მოითმინე, სათამაშოებს დაგირიგებენ, კიბეს მოიტანენ და ანგელოზს მოგიყვანენ. ბიჭი მორჩილად დაბრუნდა ფორტეპიანოსკენ, რათა აღფრთოვანებულიყო თავისი ანგელოზი, სანამ საბოლოოდ არ მიიღო იგი. და ასე: მას შემდეგ მან შეწყვიტა წვრილმანები, დაიწყო სწავლა და კვლავ შეიყვანეს გიმნაზიაში. ახლა სერიოზულად ეკიდება საქმეს, რელიგიური გახდა და ვინ იცის, იქნებ მოგვიანებით ასკეტი გახდეს. ასეთი რევოლუცია მოახდინა ბავშვში სურათზე გამოსახულმა დაჩოქილმა ანგელოზმა. რა თქმა უნდა, არა ნახატი, არამედ თავად ღმერთმა მოაქცია სული თავისკენ და ინსტრუმენტი იყო სურათი. ამ მარტივი მაგალითიდან ირკვევა, თუ რამდენად არასწორად ართმევენ სულს ამ საგნებიდან მიღებულ სასიკეთო შთაბეჭდილებებს ისინი, ვინც აჯანყდებიან ყოველგვარ მატერიალურზე, როგორიცაა ნახატები, პორტრეტები და ა.შ. მაშ ასე, თქვენთან ერთად აღვნიშნავ აღდგომის დღესასწაულს, შემდეგ კი წავალ ჩემი ახალი დანიშნულების ადგილზე; არ ვიცი, რა მოხდება იქ - რას გამოგიგზავნის უფალი. მე არასოდეს ვყოფილვარ კოლომნაში, ამბობენ, რომ ეს ქარხნული ქალაქია, არ მომწონს, მირჩევნია წავიდე განმარტოებულ მონასტერში, თუნდაც ბელევის მახლობლად მდებარე ერმიტაჟში, ოღონდ როგორც უფალი ინებებს. საჭირო იქნება იქ დანგრეული ბუდის მოწყობა. აბა, როგორმე სკამს დაგიწყობ, შეღებავ და მერე შეგატყობინებ: "სკამი მზადაა, შეღებილია და საღებავიც მშრალია, არ გააბინძურო, მოდი". იქნებ იქ ისეთი რამით არ ვიყო გადატვირთული, როგორც აქ. ცოტანი ვართ, მაგრამ ნუ შეგრცხვებათ. ქრისტემ თქვა: "ნუ გეშინია, პატარა სამწყსო!" 258 უფალს მხოლოდ 12 მოწაფე ჰყავდა და როდესაც იუდა დაეცა, 11 დარჩა, მაგრამ მათ ერთად კარგად გაერთეს, რადგან მათ შორის იყო ქრისტე. და ქრისტე იქნება ჩვენთან, თუნდაც 11 ვიყოთ და არა მხოლოდ 11, თუ ორი ან სამი შეკრებილი იყოს ჩემს სახელზე, მე მათ შორის ვარ 259. ღვთის მადლი იყოს თქვენზე. ამინ. 1912 წლის 26 მარტი, ნათელი ორშაბათი გულმოდგინედ ვითხოვ თქვენს წმიდა ლოცვას, ჩემო სულიერო ასულებო უფალში, რთულ გზაზე, რომელიც წინ მელის. არ მინდა დავიმალო, რა სახის სამუშაო მელის ჩემს ახალ სფეროში. ვემორჩილები წმინდა სინოდის გადაწყვეტილებას, როგორც ღვთის ნებას; მაგრამ ჩემს თავს ვთხოვე წყალობა, რომ მარტო დამტოვო სკიტში. შეიძლება ბევრი დრო არ დამრჩენია საცხოვრებლად, უნდა მოვემზადო მარადისობისთვის, რისთვისაც სულაც არ ვარ მზად ან ძალიან ცოტა. დიდი ხანია მინდოდა, დავტოვო ჩემი ზემდგომები და აბაზანები და დავტოვო ჩემი უხუცესობა. დაე, სხვებმა აიღონ ეს შრომა საკუთარ თავზე, დაეშვათ ახალი ძალები ამ გზაზე, მაგრამ მე მინდოდა გადავსულიყავი იმ ჩუმ საკანში, რომელშიც დავიწყე მონაზვნობა, მაგრამ ამის ღმერთის ნება არ არის და ამიტომ აუცილებელია ახალ დავალებაზე წასვლა. სკეტში დარჩენის თხოვნის საპასუხოდ სამი წერილი მივიღე: ფინეთის მთავარეპისკოპოსი სერგიუსისგან, მაღალი სულიერი ცხოვრების კაცისგან, შემდეგ მოსკოვის ვიკარისგან, ტრიფონისგან, რომელიც პირადად მიცნობდა, რადგან სწამდა ჩვენთან სამონასტრო ცხოვრების დასაწყისს, და კიდევ ერთი მღვდელმთავარი; და ყველანი ერთხმად, თუმცა სხვადასხვა დროს, მირჩევენ, დავმორჩილდე წმიდა სინოდის ნებას, როგორც ღვთის ხმას და ამიტომ ვემორჩილები და წავალ. არიან სწავლული ოფიცრები, რომლებსაც გენერალური შტაბის ოფიცრები ეძახიან. მათ არ უწევთ ერთ ადგილზე დიდხანს ჯდომა; როგორც კი დასახლდებიან, ხედავთ, იღებენ ახალ დავალებას და უნდა გადავიდნენ სამარადან ოდესაში, ოდესიდან პეტერბურგში, იქიდან შორეულ აღმოსავლეთში და ა.შ. ბერები ასევე გენერალური შტაბის ერთგვარი ოფიცრები არიან, მხოლოდ ისინი არ ემსახურებიან მიწიერ მეფეს, არამედ შეადგენენ ზეციური მეფის ჯარს. ჩვენ ვეძებთ არა აქ მყოფი ქალაქის იმამებს, არამედ მომავალს 260. ამიტომ ბერმა სული არაფერზე უნდა მიამაგროს და ახსოვდეს, რომ დედამიწაზე ყველაფერი ამაოა, წარმავალი და წარმავალი. როცა მანჯურიაში გავემგზავრე და ოპტინა პუსტინში დავბრუნდი, მეჩვენებოდა, რომ აღარ მომიწევდა სკეტის დატოვება და ჩემი ცხოვრების დღეებს აქ დავასრულებდი, მაგრამ ეს სხვაგვარად მოხდა. უკვე ბევრჯერ გითხარით და კიდევ ერთხელ ვიმეორებ, რომ სიზმრების დაჯერება არ გჭირდებათ, რადგან გვიჭირს იმის გარჩევა, რომელი სიზმარია კურთხეული და რომელი მტრისგან; მტერი ყველგან ბადეებს აწყობს, რომ უფრთხილდებოდეს. წმიდა იოანე კლიმაკუსი ამბობს: „მხოლოდ ისეთი სიზმრის გჯეროდეს, რომელიც მარადიულ ტანჯვას გიცხადებს ცოდვებისთვის, მაგრამ თუ ასეთი სიზმრები გახშირდება, არც დაუჯერო მათ: ეს ნიშნავს, რომ მტერს სურს სასოწარკვეთა და, შესაძლოა, სასოწარკვეთა მოგიტანოს“ 261. თუმცა წმინდა მამებიც ამბობენ, რომ ისინი სამართლიანად ასრულებენ სიზმრებს. მახსოვს, როცა ჯერ კიდევ არ მიფიქრია მონაზვნობაზე, 1883 წელს, 17 სექტემბერს, მშვენიერი სიზმარი ვნახე. მეჩვენებოდა, რომ რაღაც დიდ ოთახში ვიმყოფებოდი და ჩემს წინ უზარმაზარი საათი იდგა დიდი ქანქარით, ისეთივე, როგორიც ძველ დროში იყო საფოსტო სადგურებზე. ვიღაც მოხუცი ჩემთან ახლოს არის და საათზე ანიშნა, მეკითხება: - ექვსის ნახევარი, - ვპასუხობ მე. „ის მეორედ მეკითხება: - რომელი საათია? - და მერე მესამედ. - შვიდის ნახევარია, - ვამბობ ხმაში გაღიზიანების ელფერით და ის მპასუხობს: - სამ წელიწადში, ამ დღესა და თვეში, მოკვდები. გამეღვიძა. სწრაფად ჩავიცვი და საათს დავხედე: ექვსის 35 წუთი იყო. დაახლოებით ხუთი წუთი გავატარე ჩაცმაში, ამიტომ სიზმარი რეალობას დაემთხვა. ამან ჩემზე ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა და ჩემს ახლო თანამებრძოლებს ვუთხარი. ყველამ აღიარა, რომ ოცნება განსაკუთრებული იყო და შესაძლოა ფაქტიურად ახდეს. მირჩიეს დამეწერა. "ჩვენ უნდა მოვემზადოთ სხვა სამყაროში გადასასვლელად", - მეუბნებიან ისინი. ღმერთო ჩემო! სამი წელი - რა ცოტა დროა მოსამზადებლად, უნდა დავიწყოთ! მაგრამ როგორ, რატომ, აბსოლუტურად არ ვიცი. ერთმა ბერმა, რომელსაც ვიცნობ, ურჩია: „დაიწყე თანდათანობით მოშორება ყველაფრისგან, რაც ამ ცხოვრებასთან გაკავშირებს, მარხვა, უფრო ხშირად წადი ეკლესიაში, მეტი ილოცე“. დავიწყე ამის გაკეთება, როგორც შემეძლო, თანდათან დავშორდი ამ სამყაროს სიამოვნებას. განსაკუთრებით რთული იყო მუსიკის დათმობა – მიყვარდა სერიოზული მუსიკა და განსაკუთრებით ოპერა. მაგრამ, იმის გაცნობიერებით, რომ ოპერა, თუნდაც კარგი ოპერა, შეიცავს ვნებიან ელემენტს, რომელიც ზოგადად ვნებებს ეხება, შევწყვიტე თეატრში სიარული. სულიერ კონცერტებზე დასწრება მირჩიეს, საერო მუსიკა სულიერი მუსიკით ჩამენაცვლებინა. მაგრამ რაც უფრო მეტად ვეძებდი ნუგეშს ღმერთში, მით უფრო ფერმკრთალი ხდებოდა ყოფილი ნუგეში. სამი გზა იდგა ჩემს წინ და არ ვიცოდი რომელი გადამეწყვიტა. ერთია უცოლო დარჩენა და ამქვეყნად ღვთისმოსავი ცხოვრება, მეორე გათხოვება, მესამე მონასტერში წასვლა. ეს უკანასკნელი გზა გაუგებარი მეჩვენა, ნისლიანი ბუნდოვანი. სული ღელავდა, არ იცოდა რომელი გზა აერჩია. ერთმა ბერმა დამამშვიდა: „რატომ ღელავთ? მიატოვე ყველაფერი ღვთის ნებას. თავად უფალი გაგიძღვებათ“. მერე მთლიანად ღვთის ნებას მივენდე და რაღაცნაირად დავმშვიდდი. გავიდა სამი წელი, დადგა 12 სექტემბერი, წავედი რაიფას ერმიტაჟში, იქ ვისაუბრე და კარგად ვილაპარაკე. აღსარების დროს ჩემს აღმსარებელს ჩემი სიზმარი მოვუყევი. - არ ვიცი ამაზე რა ვუპასუხო, - თქვა აღმსარებელმა, - შესაძლოა, ოცნება ფაქტიურად ახდეს და ამ დღეს მოკვდე, მაგრამ შესაძლოა მას სხვა მნიშვნელობაც ჰქონდეს, სულიერი, რომელიც ახლა მე და შენ არ გვესმის. 17 სექტემბერი მოვიდა. მივიღე წმიდა საიდუმლოებები და დავრჩი ცოცხალი. ოცნება ფაქტიურად არ ახდა, მაგრამ მე დავიწყე ცხოვრება ისე, როგორც ადრე, მას დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა მთელი ჩემი შემდგომი ცხოვრებისთვის, ამით დაიწყო გარდამტეხი მომენტი და მე, როგორც იტყვიან, ჩემი კურსი აღმოსავლეთისაკენ მივმართე 262. გავიდა კიდევ სამი წელი და მივხვდი, რომ ასე დარჩენა არ შემეძლო, მაგრამ მონასტერში უნდა შევსულიყავი. მაგრამ როგორ, რა გზით? და ისევ ნაცნობმა ბერმა დამამშვიდა და მირჩია, მთლიანად დავემორჩილო ღვთის ხელმძღვანელობას, რომელიც თავად აჩვენებს ყველაფერს. და ასეც მოხდა. ერთ დღეს, შემთხვევით, როგორც ამბობენ მსოფლიოში (თუმცა მორწმუნესთვის არაფერია შემთხვევითი), მაგრამ, რა თქმა უნდა, ღმერთის შეუცნობელი განგებით, ჟურნალში "რწმენა და მიზეზი" წავიკითხე, რომ კალუგას პროვინციაში არის ოპტინა პუსტინი და არის დიდი უხუცესი ფრ. ამბროსი, რომელსაც ხალხის ბრბო მიედინება მთელი რუსეთიდან აქტუალური საკითხების მოსაგვარებლად. "ოჰ, აქ არის პატარა ცხოველი, ვიპოვე! მე მივალ მასთან და ის მაჩვენებს, რომელი გზა უნდა ავიდე." ავიღე შვებულება და წავედი. მამა ამბროსიმ მიმიღო. ვუყურებ მის თვისებებს: ეს ის მოხუცი არის, რომელიც სიზმარში ვნახე? ეს გარკვეულწილად მსგავსია, მაგრამ დარწმუნებით შეუძლებელია იმის თქმა, რომ ასეა. მეც ვუთხარი ჩემი სიზმარი. მამამ გამჭრიახად შემომხედა. მოსმენის შემდეგ გაიღიმა და შენიშნა: „არა, თქვენ არასწორად გაიგეთ, ამ სიზმარს სხვა მნიშვნელობა აქვს და არა პირდაპირი, ამას ნახავთ. წადი და შემოუერთდი მონასტერს, არა ახლა, არამედ გარკვეული დროის შემდეგ“. ამით წამოვედი. ორი წლის შემდეგ მოვდივარ ფრ. ამბროსი ისევ მორალურად დატანჯული, ფიზიკურად დაქანცული. უფალმა თავისი წყალობის წყალობით ამ დროს მძიმე ავადმყოფობა გამომიგზავნა. მამა ამბროსი უკვე შამორდინში იყო. მის წინაშე გამოვჩნდი - ის ისევ ისეთი იყო. „ახლა მოქმედების დროა. წადი, მოაწესრიგე შენი საქმეები, გადადექი და პირდაპირ ჩვენთან მოდი სკეტში, - თქვა მამა ამბროსიმ. 13 სექტემბერი იყო, იერუსალიმის ტაძრის განახლების დღე. შევედი სკეტში, სადაც ოცი წელი ვცხოვრობდი და უცებ დადგა ჩემი დანიშვნა. უცნაური იყო ხუთშაბათი, მაგრამ მე ვნახე პარასკევი. ამ დღეს მთელი ღამისთევა ვიმსახურე - მე მიყვარს ეს მსახურება. მახსოვს, წავიკითხე 12 სახარება, მეჩვენებოდა, რომ მათში ყველაფერი დაკავშირებულია ჩემს ამჟამინდელ მდგომარეობასთან, რადგან სახარება ვრცელდება ყველა ქრისტიანულ სულზე. როდესაც დავიწყე პირველი სახარების კითხვა, ანუ უფლის მთელი გამოსამშვიდობებელი საუბარი მოწაფეებთან და მივაღწიე: „ბავშვებო, დიდხანს არ ვიქნები თქვენთან 263 - ხმა ამიკანკალდა, მაგრამ თავი შევიკავე, არ უნდა ვიტიროთ; ჩემს უკან იდგა სკიტი, რომელთანაც მე უნდა გავამხნევო თქვენი გული, არ გავამხნევოთ თქვენი გული. გჯეროდეს ღმერთის და გწამდეს ჩემი. მამაჩემის სახლში ბევრი სავანეა და თუ გეტყვი, წავალ და გაგიმზადებ ადგილს. და თუ ადგილი მოგიმზადე, ისევ მოვალ და მიგიყვან ჩემსაკენ“ 264. და ყოველივე, რაც მოჰყვა სახარებას, სულზე ასე ძლიერად მოქმედებდა. არ ვიცი, ამ კითხვის შთაბეჭდილების ქვეშ, თუ სხვა რამის, მესიზმრება, რომ ყაზანის ტაძარში ვარ, სადაც მანტიაში ჩამჯდარა. ვდგავარ ღვთისმშობლის ხატთან; არავინ არის. ორი ადამიანი ჩამოდის - ძნელი სათქმელია, ვინ იყვნენ ისინი, მაგრამ ისინი ატარებენ ყველა სქემატურ სამოსს. მე ვიცი 265. როცა მომიახლოვდებიან, იწყებენ ამ ტანსაცმლის ჩაცმას, როგორც უნდა, და შემდეგ ჩარჩოზე დადებენ რაღაც დიდს, რაც ხელში ეჭირათ, მაგრამ სქემატურ ჩაცმულობას არ ეკუთვნის. გამეღვიძა. უცნაური სიზმარია, მგონი, არ მესმის მისი მნიშვნელობა. მარტო აქ ვუთხარი. მათ ამიხსნეს, რომ ეს სიზმარი დიდ მწუხარებას ნიშნავს. და მართლაც, რას უნდა ველოდო ჩემს ახალ პაემანზე?.. და სქემა არ არის რაიმე სახის კოსტუმი, ჩაიცვი და მზად ხარ; სქემატური ტანსაცმელი უნდა განიცადოს და გაამართლოს. თუ ვინმე თავისთვის ელეგანტურ კოსტუმს ყიდულობს, ძვირად უნდა გადაიხადოს ეს, მით უმეტეს, სქემა. მხოლოდ ჩვეულებრივ ტანსაცმელში იხდიან ფულით, სქემატურ ტანსაცმელში კი - დიდი დარდით! რეზერვში არც კარგი საქმეები მაქვს და არც საგმირო საქმეები. დილით მონასტრის საქმეებს ვაგვარებ, ორი საათიდან კი აქაურ კარებს ვაღებ და, როგორც თავად იცით, ეს ხდება ყოველდღე საღამომდე. როგორ შეიძლება გაამართლოს სქემა? მხოლოდ მწუხარება. ჩვენ უნდა ჯვარს აცვეს მსოფლიოსთვის, მოციქულის სიტყვებით: „მშვიდობა ჯვარს აცვეს მე და ქვეყნიერებას“ 266 . ასე რომ, ცათა სასუფეველში შესვლის უფლების მოსაპოვებლად საჭიროა ჯვარი, საჭიროა ჯვარცმა. თუ სახარებას წაიკითხავთ, ყველგან დაინახავთ იდუმალ ნომერ ოთხს, რომელიც ჯვარს ნიშნავს, რადგან ჯვარი შედგება ოთხი ბოლოსგან. ეს რიცხვი ოთხი მეორდება პარალიზებულის სახარებაში: მას ოთხი ადამიანი ატარებდა. ვინ არის ეს პარალიზებული? ეს არის ცოდვით დაავადებული ყოველი ქრისტიანული სული, რომელიც ქრისტესთან მოდის სამკურნალოდ. მაცხოვარი თავის შესახებ ამბობს: „და დასცინიან მას, შეურაცხყოფენ, შეაფურთხებენ და მოკლავენ“, შემდეგ კი დასძენს: „მესამე დღეს აღდგება“. 267. ყოველი ქრისტიანი, რომელიც განუწყვეტლივ მიჰყვება ქრისტეს მისი მცნებების გზაზე, რათა დაიპყროს ცათა სასუფეველი, უნდა გაიაროს ეს ოთხი საფეხური: „და დასცინიან მას, შეურაცხყოფენ მას, შეაფურთხებენ მას და მოკლავენ მას“. თუ ერთ თქვენგანს ჰკითხავთ: "გიყვართ ქრისტე?" – მაშინ ალბათ ყველა უპასუხებს: მიყვარხარ. მაგრამ ის დაამატებს: განა არ შეიძლება გიყვარდეს ქრისტე, მაგრამ არ იტანჯო, არა ტანჯვა, არამედ იცხოვრო მშვიდად? არა. ეს წარმოუდგენელია, რადგან მტერი მარტო არ დატოვებს უფლისთვის მომუშავე ადამიანებს. ქრისტეს სიყვარული დიდი საჩუქარია, რომელიც უნდა განიცადო; ტანჯვის გარეშე შეუძლებელია ამ სიყვარულის შეძენა. უნდა გაუძლო ყველაფერს, განიცადო ყველაფერი; დამიჯერე, არ წააგებ, მაგრამ რას მოიგებ? - ზეციური სამეფო. როცა მოწაფეებმა უფალს ჰკითხეს, როგორ მიაღწიონ ცათა სასუფეველს, მან უპასუხა: „და რომ მივდივარ, ვიცი და ვიცი გზა“ 268. უფალი გვასწავლის: „გული არ შეგაწუხოთ: ირწმუნეთ ღმერთი და ირწმუნეთ ჩემი“ 269. ამიტომ, ზეცისკენ მიმავალი პირდაპირი გზა ურყევი რწმენაა; ჩვენი მართლმადიდებელი ეკლესია სწორედ ამ გზაზე მიუთითებს. ცხოვრებაც გაძლევს რთულ დავალებებს, მაგრამ არ შერცხვეს, ჭეშმარიტ გზაზე ხარ, არაფრის გეშინია. ცხოვრება თავისთავად მარტივია და ამავე დროს უკიდურესად რთული. როგორც ჩანს, ეს ორი ცნება შეუთავსებელია. მაგრამ არანაირი წინააღმდეგობა არ არის. მარტივია მათთვის, ვინც მთლიანად ანდობს ღვთის ხელმძღვანელობას, აღარაფერზე წუხს; მათთვის, ვინც ფილოსოფოსობს გადარჩენის საკითხში, იგონებს თავისთვის განსაკუთრებულ ბედს, განსაკუთრებულ საქმეებს, ეს უკიდურესად რთულია. თითოეულ თქვენგანს აქვს საკუთარი ჯვარი, მაგრამ არავინ იფიქროს, რომ მისი ჯვარი სხვებზე მძიმეა; ალბათ ის, ვინც ასე ფიქრობს, ცდება და უფრო მსუბუქ ჯვარს ატარებს. და სანამ სხვა გზას ადგახარ, ზოგიერთი მონასტერი, მაგრამ ყველას არ შეუძლია მონასტერში წასვლა; ვისაც ეს სურვილი არ აქვს, არ სჭირდება საკუთარი თავის იძულება. არის გამოთქმა: „თეთრი ტანსაცმელი არ ანადგურებს და შავი ტანსაცმელი თავისთავად არ შველის“. თქვენ შეგიძლიათ გადარჩენა სამყაროში, უბრალოდ არ დაივიწყოთ უფალი და შეასრულოთ მისი მცნებები თქვენი ძალის მიხედვით. მთავარია, მართლმადიდებლური სარწმუნოება შევიყვაროთ და არ გავცვალოთ იგი ამქვეყნიური საგანძურით. ჩვენ უნდა ვიმუშაოთ ზეციური სასუფევლისთვის. ერთ ახალგაზრდაზე მითხრეს: ერთ დღეს ამხანაგები მივიდნენ და ჰკითხეს, როგორ ფიქრობ, საღამოს გაატარებსო. მან უპასუხა: „ჯერ არ გადამიწყვეტია, იქნებ თეატრში წავიდე, თორემ სტუმრად წავალ“. - მოდი ცირკში წავიდეთ. ის დათანხმდა. როგორც ჩანს, ეს გარემოება მის ცხოვრებაში შეუმჩნეველი შეხება იყო, მაგრამ მაშინ მას უდიდესი მნიშვნელობა ჰქონდა მთელი მისი ბედისწერისთვის. ისინი ჩავიდნენ ცირკში - იქ, რა თქმა უნდა, იქ ანგელოზები არ არიან და თუ არიან, მაშინ ისინი არ არიან სინათლის ანგელოზები, არამედ პირიქით, ისინი ცდილობენ გაანადგურონ ხალხი ყველგან. აქაც ასე მოხდა. მას ერთი მხედარი მოეწონა, ერთმანეთს შეხვდნენ და შეუყვარდათ, მაგრამ მხოლოდ მხედარმა გამოაცხადა, რომ მასზე მეტად მისი ხელოვნება უყვარდა და ცირკს არასოდეს დათმობდა. ჭაბუკი გამოირჩეოდა უზარმაზარი სიმდიდრით და მზად იყო ყველაფერი გაეკეთებინა მისთვის, ვინც ასე უყვარდა. და ასე დაიწყო მისთვის ტანჯვითა და შფოთვით სავსე ცხოვრება. ჭაბუკმა ყველგან ცირკის გაყოლა დაიწყო, ბურთებს აწყობდა მისთვის, ყვავილებით ასხამდა, ფეხებთან ბრილიანტები ესროლა. იგი მისი კერპი გახდა და ღმერთის ნაცვლად მარტო მას თაყვანს სცემდა. რაც არ უნდა დიდი იყო მისი სიმდიდრე, ახალგაზრდა მამაკაცი საბოლოოდ გაფუჭდა, დაიწყო სიღარიბეში ცხოვრება და აღარ ჰქონდა საშუალება მისდევდა მას. შემდეგ, რა თქმა უნდა, მან მიატოვა იგი. მაგრამ თუ მხოლოდ მან მოახერხა ცოტა ფულის მიღება ან გამომუშავება, მაშინვე ცდილობდა მის დახარჯვას. არ ვიცი, როგორ დაასრულა სიცოცხლე, მაგრამ ვფიქრობ, რომ ეს არ იყო კარგი. რამდენად ნებაყოფლობით გაუძლო ამ კაცმა ყოველგვარი ტანჯვა, შეურაცხყოფა და ყოველგვარი შრომა, რომელიც მან საკუთარ თავზე აიღო, რათა მოეწონებინა თავისი საყვარელი - არ უნდა მივიღოთ თუნდაც მცირე შრომა ცათა სასუფევლისთვის? მაშინაც კი, თუ ზარმაცი ხარ, ნუ გააკეთებ ყველაფერს, დაბრკოლდე, მაგრამ არაფრის არ შეგეშინდეს - ღმერთი გაპატიებს - უბრალოდ მტკიცედ დაიჭირე რწმენა, ჩვენი მართლმადიდებლური რწმენა. მიეცით მათ გაცინება, მიუთითეთ თქვენი რწმენის წარმოსახვითი არასრულყოფილება, ნუ მიაქცევთ ყურადღებას. უფალი იესო ქრისტეს სახელით გევედრები: მტკიცედ დადექი და არ შეხვიდე სულიერ კომუნიკაციაში ურწმუნოებთან ან ერეტიკოსებთან, თუნდაც ისინი იყვნენ შენი ახლობლები, ნათესავები - და შემდეგ დატოვე ისინი. თქვენ შეგიძლიათ მხოლოდ ილოცოთ მათთვის. ერთ დღეს ერთი ჩვენი მოხეტიალე მოვიდა ჩემთან ტირილით: "რა მოხდა?" - ვეკითხები მე. მან თავისი მწუხარება მითხრა: მისი ძმა ბაპტისტებზე მოექცა. "ახლა მისი სული იღუპება, რა ვქნა?" - მეკითხება ის. "ილოცე", ვპასუხობ მე. ჩვენ მას ვილოცეთ და, მადლობა ღმერთს, დაბრუნდა მართლმადიდებლობაში და მიუხედავად იმისა, რომ გაუნათლებელი კაცი იყო, ნათლობის მთელი აბსურდი შეიტყო. ამჟამად ყველა სახის სექტა ძალიან გავრცელდა. მართლმადიდებლური ეკლესია შემცირდა, მაგრამ რჩება ერთიანი ჭეშმარიტების შემცველობაში. ტოლსტოი, ნიცშე და სხვა უამრავი ერეტიკოსი, მათი სახელია ლეგიონი, ტყუილი და ტყუილი, არასოდეს მოუსმინოთ მათ. ყველა სექტა და მწვალებლობა აღიარებულია იმით, რომ თითოეული ცდილობს მათ თავის მაღაზიაში შეიყვანოს და მხოლოდ ერთ რამეზე თანხმდებიან: შეურიგებელ მტრობას მართლმადიდებლური ეკლესიის მიმართ. ახლა ისეთ სიგიჟემდე მიაღწიეს, რომ ამბობენ კიდეც: ბუდიზმი ქრისტიანობაზე მაღლა დგას, წაიკითხე ესეთი წიგნები და ნახავო. არ წაიკითხოთ ისინი, რადგან იქ ყველაფერი ტყუილია! გუშინ სასულიერო აკადემიის სტუდენტები მყავდა. ამბობდნენ, რომ პეტერბურგში უკვე ბუდისტური ტაძარი იყო აღმართული, ბუდას კერპი უკვე მოტანილი იყო და საბაჟოზე ეგდო. ჯერ-ჯერობით ღია კერპთაყვანისმცემლობას არ ასრულებენ, მაგრამ დადგება დრო, როცა წარმართულ დროში დაიწყებენ კერპთა მსხვერპლშეწირვას და ხალხი ქანდაკებას ღვთის წინაშე დაემხო. მე არ ვიცოცხლებ იმ დროისთვის, მაგრამ თქვენგანი უმცროსი იცოცხლებს მის სანახავად. ოღონდ არ შეგრცხვეს, უფალი არ მიგატოვებს. ამ მძიმე დროის განჭვრეტით, ქრისტემ გაგვაფრთხილა სახარებაში - გეტყვიან: „აჰა, აქ არის ქრისტე, ან აქ: ნუ გქონდეს რწმენა, ცრუქრისტეები და ცრუწინასწარმეტყველები აღდგებიან“ 270 - და რამდენია ახლა! მტკიცედ დაიჭირეთ მართლმადიდებლური რწმენა, ნუ დათმობთ თქვენს რელიგიურ მრწამსს, მიუხედავად ყველა დაცინვისა. უფალმა უთხრა თავის მოწაფეებს: „თქვენ არ აგირჩიეთ მე, არამედ მე აგირჩიეთ თქვენ“ 271 - ასე რომ თქვენ თვითონ კი არ აირჩიეთ უფალი, არამედ უფალმა აირჩია თქვენი სულები. თუ მან აირჩია, მაშინ ის გადაარჩენს „ბედის გზავნილით“. დაითმინე ის, რაც უფალს სურს გამოგიგზავნოთ. სტუდენტები შორეული ქვეყნებიდან ჩამოდიან სასწავლებლად და, რათა დაამთავრონ, იტანენ ყველანაირ გაჭირვებასა და გაჭირვებას იმ იმედით, რომ შემდეგ მიიღებენ ადგილს საკუთარი თავის და ოჯახების გამოსაკვებად; ხოლო ქრისტიანი იგივე სტუდენტია და მან უნდა გაუძლოს ყველა მწუხარებას და გაჭირვებას, იმუშაოს ცათა სასუფეველში ადგილის მოსაპოვებლად. არ გადახვიდეთ მძიმე კითხვაზე, ეს საერთოდ არ არის სასარგებლო. წაიკითხეთ ცოტა, მაგრამ გაგებით. ყველაზე დამრიგებლური საკითხავია წმინდანთა ცხოვრება; თეორიული ცოდნა აქ არ არის მოცემული, მაგრამ რამდენ მშვენიერ ცოცხალ მაგალითს იპოვით იქ, ნახავთ, როგორ გადაარჩინეს ეს ხალხი და როგორ ასიამოვნეს ღმერთს. დაე, წმინდანები იყვნენ თქვენი მოძღვრები, არ გყავთ სხვა მოძღვრები, რათა სულით არ შეწუხდეთ, განსაკუთრებით ისინი, ვინც ცდილობენ მართლმადიდებლური ეკლესიიდან გადაიტანონ ყურადღება, გაექცნენ ასეთ მოძღვრებს. ახლა ბევრი დაშორდა და შორდება ქრისტე მაცხოვარს, ხოლო ქრისტეს მოწაფეების რიცხვი სულ უფრო და უფრო მცირდება. ამ დროის განჭვრეტით, თავად უფალმა თქვა, რომ როცა მოვა, ძნელად იპოვის რწმენას დედამიწაზე 272. რუსეთში 120 მილიონზე მეტი მოსახლე გვყავს; თუ ამ რიცხვს წავართმევთ ურწმუნოებს - მუჰამედებს, ებრაელებს, კათოლიკეებს, წარმართებს და ა.შ., თუნდაც ნახევარი - მაინც იქნება 60 მილიონი მართლმადიდებელი. ეს არის სტატისტიკის მიხედვით, მაგრამ ამ 60 მილიონიდან რამდენია ჭეშმარიტად მართლმადიდებელი და არა მხოლოდ სახელით - ეს მხოლოდ უფლისთვის ცნობილი საიდუმლოა. როცა მანჯურიაში ვიყავი, იქ გავიცანი ბევრი სხვა აღმსარებლობის ადამიანი, ბევრი კარგი ადამიანი იყო; ხშირად ველაპარაკებოდი მათ, ნებით უსმენდნენ, ლუთერანებს განსაკუთრებით მიყვარდა, ალბათ იმიტომ, რომ ნაკლებად ფანატიკოსები არიან. მართლმადიდებლობასთან ვინმეს დაკავშირება არ შეიძლებოდა და მე სხვა მიზანი მქონდა - დაჭრილების ნუგეშისცემა და შეგონება. მაგრამ შესაძლოა უფალმა გახსნა მათი გული და შეუერთა ერთ ჭეშმარიტ მართლმადიდებელ კათოლიკურ კათოლიკურ ეკლესიას, რომლის გარეთ გადარჩენა შეუძლებელია. დღეს წმინდა მთავარანგელოზ გაბრიელის დღესასწაულია. მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, დიდი დღესასწაულის შემდეგ, ყოველთვის იმართება ზეიმი იმისთვის, ვინც ამ დღესასწაულს ემსახურებოდა. მთავარანგელოზმა გაბრიელმა იქადაგა ღვთისმშობლის ჩასახვის სასიხარულო ცნობა, რის გამოც ხარების შემდეგ ჩვენ აღვნიშნავთ ღვთისმშობლის მთავარანგელოზის კრებას. დღესასწაული 7 იანვარს არის იოანე ნათლისმცემლის საკათედრო ტაძარი, რომელიც აღნიშნავს უფლის ნათლისღებას, რომელიც აღინიშნება 6 იანვარს. მსოფლიოში არ არის მიღებული ამ დღეების აღნიშვნა, მაგრამ გირჩევთ, პატივი სცეთ მათ: წადით ადრეულ წირვაზე და თუ დრო არ იძლევა, მაშინ მაინც მიდით ღვთის ეკლესიაში, თაყვანი ეცით ხატებს, აანთეთ სანთელი, მიეცით პროსფორა პროსკომედიას - და უფალი მიიღებს ამ წვრილმანს დიდად. მეორე დღეს მამა თეოდოსი 273 მოვიდა ჩემთან და მითხრა: – და შენი სულიერი შვილები შენთვის ლოცულობდნენ. - დიახ, ყოველთვის ლოცულობენ ჩემთვის. – არა, დიდ ხუთშაბათს სთხოვეს, აკათისტთან ერთად აღესრულებინათ ლოცვა ეგვიპტის წმინდა მარიამის ეკლესიაში. არაფერი გიგრძვნია მამა? ”მახსოვს, იმ დროს ვგრძნობდი, რომ ჩემი სული ნამდვილად გაბრწყინდა. გევედრებით, შვილებო: მომიხსენეთ თქვენი წმინდა ლოცვები, განსაკუთრებით ამ მძიმე დროს. როცა ეკლესიაში ხარ, პროსკომედიის დროს გამიხსენე. „მიშველე, უფალო, ჩვენო სულიერ მამაო, აბატ ბარსანუფიუს“, - მეც, როგორც ყოველთვის, ვლოცულობ შენთვის და მაშინ ჩვენს შორის ურთიერთობა არ შეწყდება. ალბათ ეს ჩემი ბოლო საუბარია თქვენთან და ამიტომ ვცდილობ გასწავლოთ და შეგახსენოთ ის, რაზეც ხშირად ვსაუბრობდი, რაც აუცილებელია თქვენი სულების ხსნისთვის. მტკიცედ გწამდეთ ღმერთის და დააფასეთ ეს სარწმუნოება, შეასრულეთ წმიდა მართლმადიდებლური ეკლესიის ყველა წესდება თქვენი შესაძლებლობის ფარგლებში, ნუ იმეგობრებთ ერეტიკოსებთან - და უფალი არ დაგტოვებთ. ჩვენ ახლა რთულ პერიოდებს გავდივართ; მანკიერება ყველგან ყვავის. ამ ყველაფერს იმიტომ კი არ გეუბნებით, რომ შეგაშინოთ, პირიქით, იმისთვის, რომ გაგამხნევოთ და თქვენს სულებში უფალს მივენდოთ. ასე რომ, ქრისტე მიხმობს კლდოვან მინდორში დათესვას, მარცვლეულის მარაგი მწირია, მაგრამ მე მჭირდება დათესვა, მაგრამ ისინი მეუბნებიან: „რას იტყვი ღვთის წყალობაზე? თუ თესლს მშრალ, კლდოვან ნიადაგში ჩაყრი, ის არ ამოიყვება, მაგრამ თუ მინდორს გაფხვიერებ და წვიმით მორწყავს, ნაყოფს გამოიღებს. ქრისტე ღმერთი დაგვეხმაროს ყველას. 1912 წლის 29 მარტი, წმინდა კვირის ხუთშაბათი ვერ ამჩნევ ცვლილებებს ჩემს ლოცვაში? აქედან რამდენიმე ნივთს ვიღებ თან 274; ყველა გამოსახულება დარჩა და ნახატებიდან მხოლოდ მამაჩემის დიდი უხუცესისა და სულიერი ქველმოქმედის პორტრეტს წავიღებ. ანატოლი და მამა ფ. ამბროსი, დანარჩენი ყველაფერი ისე დარჩება, როგორც იყო. ასე რომ, აქ დარჩება სქემამონქ ბორის 275-ის პორტრეტი. ეს საოცარი პორტრეტია, მისი სახის გამომეტყველება მშვენიერია, სავსეა სიყვარულითა და თვინიერებით. ის აქ დარჩება, რომ ილოცოს ჩემთვის, ცოდვილისთვის. ის ყმა იყო და ხშირად ამბობდა: ”ძველი შეკვეთა უკეთესი იყო, თუმცა ოსტატი ძალიან განიცდიდა.” -ხედავ, ოჰ. ბორის, გაიგე, მაგრამ ამბობ, რომ უკეთესი იყო? - კი, ჩემი ბრალი იყო. მოხდა ისე, რომ ხერსონის პროვინციაში წავიდოდი, პოლიციას გამოუცხადებდნენ, ძებნას დამიწყებდნენ და ეტაპობრივად დამაბრუნებდნენ. კარგი, რა თქმა უნდა, გავდივარ. ისინი მკაცრად დაისჯებიან. გამოვჯანმრთელდები და ისევ წავალ. წავიდა, რა თქმა უნდა, სალოცავად, მოინახულა წმინდა მონასტრები, ეძია ქრისტე და იპოვა იგი. ”ახლა ყველაფერი გაუარესდა,” განაგრძო ფრ. ბორის, რადგან ძალა არ არის, ყველა თავისით ცხოვრობს. ”კარგი, იგივეს ვერ იტყვი ოპტინაზე”, - შევეწინააღმდეგე მე. - რა თქმა უნდა, ყველა თავისი ნებით რომ ეცხოვრა მონასტრებში, მაშინ სრული განადგურება იქნებოდა. მამა ბორისი უჩვეულოდ თავმდაბალი იყო და თავს ამ უკანასკნელად თვლიდა. იგი გარდაიცვალა 1898 წლის აღდგომაზე. მე მივედი მასთან, როდესაც ის საავადმყოფოში იყო; როგორც ჩანს, უფალმა გამოუცხადა მას მისი სიკვდილის დრო. – ილოცეთ ჩემთვის და ძმებს სთხოვეთ ილოცონ კვირას და ორშაბათს. - დიახ, ყველა ძმა შენთვის ლოცულობს, ო. მე და ბორისი, რა თქმა უნდა, ყოველთვის ვილოცებთ შენთვის და არა მხოლოდ კვირას და ორშაბათს. მამა ბორისმა, თითქოს არ მომისმინა, გაიმეორა: – კვირა და ორშაბათს ილოცონ ჩემთვის. მე არ მესმოდა მისი. სამშაბათს დილით მივედი პაციენტის მოსანახულებლად და გავიგე, რომ ის უკვე გარდაიცვალა. ასე რომ, მოხუცის სიტყვები გამართლდა: მართლაც, მხოლოდ კვირას და ორშაბათს იყო შესაძლებელი მისთვის ლოცვა, თითქოს ის ცოცხალი იყო, ხოლო სამშაბათს - გარდაცვლილისთვის. მისი გარდაცვალების ჟამს ფრ. ბორისს ჰქონდა ერთი შამორდინოს სქემის მონიცას ხედვა. მატინისკენ მიმავალმა, მან დაინახა სიკაშკაშე აღმოსავლეთში, მხოლოდ ოპტინა პუსტინის მიმართულებით. ბზინვარების შეხედვით მან დაინახა სული, რომელიც სწრაფად ამაღლდა ზეცაში, ისევე როგორც წმიდა ანტონი დიდმა დაინახა მოღუშულის აღმავალი სული 276. სქემა-ნიცა უყვებოდა მის ხილვას, მაგრამ მათ არ დაუჯერეს. მალე მესინჯერი ოპტინიდან მივიდა აბას ევფროსინესთან, რომელმაც აცნობა, რომ სქემამონი ბორისი დილის ოთხ საათზე გარდაიცვალა. ხილვა სწორედ ამ დროს მოხდა. ახლა ველოდები ჩემს ყოფილ თანამებრძოლს სამსახურში და ჩემი ფიქრები რატომღაც მერყევია, ამიტომ, როგორც ყოველთვის, ვერ გელაპარაკები. ეს ამხანაგი, მართალია არ მიკითხავს, ​​მაგრამ მუშაობდა, წმინდა სინოდის ზოგიერთ წევრს ესტუმრა, მაგრამ ვერაფერი გააკეთა. ჩემი ტრანსფერი შედგა. მე ამაში ვხედავ ღვთის ნებას, რომელიც მოქმედებს ადამიანების მეშვეობით. შეიძლება ვეღარ დაგელაპარაკო. ჩვენს საუბარში ვიგრძენი ნუგეში. გახსოვს, შობის საღამოს ყოველთვის თავისუფალი დრო მქონდა? მეორე დღიდან ჩვენს განკარგულებაში ხუთი დღე გვქონდა და ეს დრო ღვთის სადიდებლად გამოვიყენეთ. მე მოვედი თქვენთან მომზადების გარეშე და, რაც უფალმა შთააგონა, თქვენს სასარგებლოდ ვლაპარაკობდი. ცოტა ხნის წინ სასულიერო აკადემიის სტუდენტებთან ერთად ვესტუმრე და გამახსენდა მათი პირველი ვიზიტი ჩემთან, უღირსი. რამდენიმე მათგანი იყო, მათ შორის რამდენიმე იერონონი. ყველას აქვს სასულიერო განათლება, ბევრი მათგანი შესანიშნავ ქადაგებას ლაპარაკობს. მოვიდნენ ჩემთან და მსჯელობდნენ: „რას გვეტყვის აღზრდისთვის - აბატ ბარსანუფიუსს ხომ საღვთისმეტყველო განათლება არ აქვსო!“ "მოვედით თქვენთან", - უთხრეს შემდეგ სტუდენტებმა, - თქვენ დაგისვით კითხვა, რომელზეც ვერც ერთმა ვერ გასცა სათანადო პასუხი. აზრები განსხვავებული იყო. და როცა გკითხეს, თქვენ პირდაპირ პასუხი გაეცით, რამაც თავიდან ყველა გააოცა, შემდეგ კი ყველა დაეთანხმა. თქვენ ჰკითხეთ: "რა არის ცხოვრება?" შემდეგ მათ ეს კონცეფცია ორი სიტყვით განსაზღვრეს: „ცხოვრება ნეტარებაა“. თავიდან მათ დაიწყეს წინააღმდეგობა: როგორ არის ნეტარება, როცა ყოველ ნაბიჯზე არის მწუხარება, ავადმყოფობა და უბედურება? თქვენ თქვით: „ცხოვრება ნეტარებაა და არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ჩვენ გვწამს კურთხეული ცხოვრების (მარადიულობის), არამედ აქ, დედამიწაზე, ცხოვრება შეიძლება იყოს ნეტარება, თუ ცხოვრობთ ქრისტესთან ერთად, ასრულებთ მის წმინდა მცნებებს. თუ ადამიანი არ არის მიჯაჭვული მიწიერ კურთხევებზე, მაგრამ ყველაფერში ღვთის ნებას ეყრდნობა, ცხოვრობს ქრისტესთვის და ქრისტეში, მაშინ აქ დედამიწაზე ცხოვრება ნეტარება გახდება. თავად ქრისტემ თქვა, რომ ნეტარების მისაღწევად ცხრა კარიბჭეა“. შედარების ორიგინალურობის გამო ვერ გავიგეთ და დაბნეული დავრჩით, რომელ ჭიშკარზე საუბრობთ. მაშინ აგვიხსნა: „კურთხეულია წყალობა, კურთხეულია გულის სიწმინდე... "ისინი მიიღებენ უმაღლეს ნეტარებას." რაც ვუთხარი სტუდენტებს, შემიძლია გითხრათ: ქრისტე ყველას ნეტარებისკენ მოუწოდებს. ახლა აღდგომაა და სამეფო კარები ღიაა, მაგრამ მათში გაუნათლებლები ვერ შედიან, არამედ მხოლოდ მღვდლები და დიაკვნები; ვისაც სურს, შეუძლია ნეტარების კარებში შეაღოს. როგორ შეხვიდე სხვა საქმეა, მაგრამ შეგიძლია და უნდა შეხვიდე. ამჟამად ბევრი ხორციელად ცხოვრობს და სულიერ სიხარულს არ ეძებს. რისი მიღწევა სურთ მათ პირველ რიგში? ჯერ სიმდიდრე, შემდეგ დიდება. ამის მისაღწევად არაფერია უგულებელყოფილი. უფალმა თქვა: „რაკი გაიზრდება ურჯულოება, ბევრის სიყვარული შეშრება“ 277 . ადამიანების უმეტესობა ქრისტესგან შორს წავიდა. ამ საუკუნის ხალხი ჩამორჩენილს და არაპრაქტიკულს უწოდებს ადამიანებს, რომლებიც მათ შეხედულებებს არ იზიარებენ. თარგმანის მიხედვით, სიტყვა "არაპრაქტიკული" ნიშნავს არა ქურდს. მაგალითად, გენერალი ჩერნიაევი: ის იბრძოდა თურქების წინააღმდეგ, მრავალი სამსახური გაუწია სახელმწიფოს, ის იყო "არაპრაქტიკული" ადამიანი, ანუ არ წაართვა არც სერბეთის ხაზინა და არც ჩვენი, თუმცა შეეძლო. ამისათვის პრაქტიკულმა ადამიანებმა დაგმეს, შემდეგ კი ყველანაირი უბედურება მოვიდა მასზე. ღმერთმა დაგიფაროთ პრაქტიკული ადამიანებისგან! იყავი მუდამ უფალთან. ქრისტე არის ჩვენ შორის, იყო და იქნება. არაპრაქტიკულ ადამიანებს ხშირად საყვედურობენ წარმოსახვითი სიამაყისთვის: ის ამაყობს, ამბობენ, და ეს მათ სიმართლედ ეჩვენებათ. პირველ ქრისტიანებს კი ამპარტავნებაში ადანაშაულებდნენ. მიჰყავთ, მაგალითად, ჰეგემონთან და ის მოითხოვს: - არა, ჩვენ არ ვცემთ თაყვანს, რადგან თაყვანს ვცემთ ერთ ღმერთს, რომელმაც შექმნა ცა და დედამიწა, უფალ იესო ქრისტეს. - ამაყი ხარ! დაიმდაბლე ღმერთების წინაშე! მაშინ ისინი განწირულნი არიან წამებისთვის. აქ ჰეგემონი მოითხოვს თავმდაბლობას, მაგრამ ცრუ თავმდაბლობას; მისი სურვილის შესრულება ნიშნავს ქრისტეს უარყოფას, რაც, რა თქმა უნდა, შეუძლებელია. პირად ცხოვრებაში კი ამბობენ: დაიმდაბლე, იცხოვრე ისე, როგორც ყველა, არ იამაყო, არ გამოირჩეოდე სხვებისგან. არ მოუსმინოთ ამ რჩევას. ზოგი იბნევა, შორდება ქრისტეს და სამუდამოდ იღუპება. მე ზოგჯერ ვეკითხები სტუმრებს: - რა თქმა უნდა, - პასუხობენ ისინი, - ვაჟებიც და ქალიშვილებიც. – როგორ გინდა მოაწყო მათი ბედი? - დიახ, ასეა: ჩემი შვილი ინჟინერად მინდა ვნახო, თვითონაც აქვს ამისკენ მიდრეკილება, ჩემს ქალიშვილებს კი მდიდარ და კეთილშობილ ადამიანებზე დაქორწინდნენ. - და შენ გგონია ბედნიერები იქნებიან? - რა თქმა უნდა! - ისინი თავდაჯერებულად პასუხობენ, მაგრამ არ ფიქრობენ იმაზე, თუ როგორ ეცადონ თავიანთი შვილების ქრისტეს მოპოვებას. ამბობენ, ყველაფრის ყიდვა შეიძლებაო. დიახ, მართალია, თუმცა ყველაფრის არა, ფულით ბევრის ყიდვა შეიძლება, მაგრამ ქრისტეს ყიდვა არ შეიძლება მსოფლიოს არც ერთ საგანძურში. და ქრისტეს გარეშე არ არსებობს სიცოცხლე, არ არსებობს ხსნა. სტუდენტებს გაუკვირდათ, როგორ მოვახერხე ყველას სასარგებლოდ საუბარი. მე ვუპასუხე მათ, რომ მე თვითონ არ მიფიქრია რა მეთქვა, არამედ ვთქვი ის, რაც უფალმა მითხრა. ნუგეშისა და აღსაზრდელად რა გითხრათ? დღეს წავიკითხე სტატია, რომელიც შეიძლება თქვენთვის სასარგებლო იყოს. ციმბირში ბევრი უცხოელი ცხოვრობს, მათ შორის ბურიატში. ისინი ცხოვრობენ პატრიარქალური გზით, არიან კეთილები და უბრალო მოაზროვნეები და რწმენით ბუდისტები არიან. ერთ დღეს ციმბირის რეგიონების შესამოწმებლად ვიღაც გენერალ-გუბერნატორი, ვიღაც მაღალჩინოსანი მოვიდა. ის ასევე ეწვია ბურიატებს, კეთილგანწყობით მოექცა მათ და, როგორც ჩანს, ბუდას უზარმაზარმა კერპმა დაარტყა; მის წინაშე დაიჩოქა და ცრემლებით ლოცულობდა. უკანა გზაზე ის კვლავ გაჩერდა ულუს 278-თან, სადაც ბუდას კერპი იყო, ისევ თაყვანი სცა მას და სთხოვა ყველა ბურიატს თავიანთ მღვდლებთან და უხუცესებთან ერთად შეკრებილიყვნენ მასთან სასაუბროდ. – დიდი თხოვნა მაქვს თქვენთან, შეასრულებთ? - ჩვენ ამას აუცილებლად გავაკეთებთ, თქვენო აღმატებულებავ! თქვენ იმდენად პატივს სცემთ ჩვენს ბუდას, რომ ჩვენ მიგაჩნიათ თქვენ ჩვენი. - დიახ, მე ბუდისტი ვარ და ეს ჩემი თხოვნაა თქვენთან: მომეცი შენი ბუდა ცოტა ხნით, მე წავიყვან სახლში ირკუტსკის პროვინციაში, ჩემს ოჯახთან, რომ ყველამ ქედს ასცეს მას. კერპს ავაშენებ, მერე მოვალ, მოგცემ. – ჩვენ გვყავს ყალბი ბუდა, ის ახლა შეცვლის რეალურს. ყუთში ჩასვეს და გენერალი დაიძრა. გადის ერთი თვე, ორი, მთელი წელი. ბურიატებს ენატრება მათი ღმერთი: რატომ არ აბრუნებს მისი აღმატებულება ბუდას? მივწერეთ, მაგრამ პასუხი არ ყოფილა. სხვა დროს დაწერეს, მორიდებით უპასუხა. უფროსები ირკუტსკში წავიდნენ, თურმე მისი აღმატებულება პეტერბურგში გადავიდა და ღმერთიც წაიყვანა. ბურიატები წუხდნენ და წუხდნენ, მაგრამ რა უნდა გააკეთონ? მაგრამ გენერალს მართლა სჯეროდა კერპის? სულაც არა! ყუთი უბრალოდ გაიხსნა: ბუდა სუფთა ოქროსგან იყო დამზადებული და მილიონზე მეტი ღირდა. ის თაყვანს სცემდა არა ბუდას, არამედ ოქროს და გამოიყენა სატანისტური ხრიკი: მან მსხვერპლი შესწირა ოქროს. ბრძანა, კერპი ნაწილებად გაეტეხათ და ზარაფხანაში ჩაასხათ. მან უარყო ქრისტე და თაყვანი სცა ოქროს, იმ ოქროს ხბოს, რომელსაც უგუნური ხალხი ადრე თაყვანს სცემდა და ახლაც ეთაყვანება. უფალმა დაგიფაროს ამისგან! მეორე დღეს მივდივარ ჩემთვის სრულიად უცნობ ადგილას; მე მხოლოდ ის ვიცი, რომ ღმერთი ყველგან არის. რა თქმა უნდა, მე ვერ ვიპოვი ისეთ მამებსა და ძმებს, როგორიც აქაა; რამდენიმე იქნება, მაგრამ ყველა ერთი მიმართულებით იყოს და მხოლოდ ქრისტეს ეძებს, მეეჭვება. ცხოვრება სუსტდება. მონასტერი, ამბობენ, ღარიბია, მაგრამ ეს არ მაწუხებს. უფალი გამოგვიგზავნის და ჩვენ არ გაგვიჭირდება. როცა ავიღე ფრ. იოსებ 279 მან გადმომცა 100 მანეთი ფული, საიდანაც მიბრძანა გადამეხადა 54 მანეთი ერთ კოზელის ვაჭარისთვის, რომლისგანაც აიღო თევზი და სხვა მარაგი სკეტისთვის. შესაბამისად, სკეტის მოვლა-პატრონობისთვის მხოლოდ 46 მანეთი დარჩა. თავიდან აზრმა გამიელვა: როგორ დავუჭერ სკიტს ასეთი სახსრებით? მაგრამ შემდეგ დავმშვიდდი, ღვთის ნებაზე მინდობილი. ბოლოს და ბოლოს, სკეტი ჩემი კი არა, იოანე ნათლისმცემლისაა, ის გვაჭმევს, რატომ უნდა მრცხვენოდეს? და მართლაც, იოანე ნათლისმცემელი არ დატოვებდა სკეტს; ამჟამად საკმაოდ აყვავებულია. არაფერი დაგვჭირდა. შემოწირულობები შემოსულია. სკიტში ჩვენი საჭმელი მარტივია, მაგრამ გემრიელი და ნოყიერი, ყველაფერი ბევრია. სულიერად არ ვიცი, მაგრამ გარეგნულად ყველაფერი კარგადაა. სასიკეთოდ ვთხოვე ნებართვა დამეტოვებინა უხუცესები, იღუმენი და სასულიერო პირები - თუ მხოლოდ ჩემს მდუმარ საკანში ცოდვების საგლოვის ნებას მომცემდნენ. მაგრამ მე არ მიმიღია ნებართვა და მთლიანად ვემორჩილები წმინდა სინოდის გადაწყვეტილებას. არ ვიცი, ვინ იქნება აქ წინამძღვარი და უფროსი; მჯერა, რომ უფალი გამოგიგზავნის და, ალბათ, ჩემზე უფრო ღირსეულს, ცოდვილს. მე არ გიკრძალავ ოპტინაში ჩამოსვლას და თუ გინდა ნახე როგორ ცხოვრობს ცოდვილი ბარსანუფიუსი, შეხედე გოლუტვინს. არ დაგლოცოთ, რომ მონასტერში გამომყვეთ, არასასიამოვნოა, რომ ყველანაირი ამბავი არ მოჰყვეს, მაგრამ როცა მოვაგვარებ, ღმერთი დაგლოცავს, თუ გინდა. უფალმა გვიშველოს ყველა. ამინ. 1912 წლის 2 აპრილი (სკეტიდან გამოსამშვიდობებელი ლოცვისკენ მიმავალ გზაზე) სკიტში რომ მივედი, აქ ტყეში ყველა ხე გიგანტური იყო, ახლა კი უკვე ბევრია მოჭრილი - ასე რომ, ჩვენც მოგვჭრიან. მახსოვს, ყაზანში ერთხელ ნაცნობ ბერთან ერთად დავდიოდი და გზად ბაზარი იდგა, ყველაზე ხმაურიანი ადგილი. მამა აფანასი, ასე ერქვა ბერს, გაეღიმა და ვაჭრებს შეხედა. მისი ღიმილის მიზეზი ვკითხე. ”მაგრამ, რა თქმა უნდა,” უპასუხა მან, ”ასე რომ ხალხი წუხს, აურზაურებს, აურზაურებს, მაგრამ გავა ასი წელი და არცერთი მათგანი არ იქნება; ხედავთ, იქ არის ბავშვი - და ეს არ მოხდება. – დიახ, მართალია, მაგრამ რა კარგია, რომ შენ დასცინე სამყაროს, სხვები კი ყველაფერს ვერ იტყვიან; ასე რომ, მე, მაგალითად, მიწიერ საქმეებზე უნდა ვიზრუნო, არა მარტო საკუთარ თავზე, არამედ ჩემს ახლობლებზეც: მყავს დედა, ძმა. - კარგი, საეჭვოა, არ ვფიქრობ ამაზე. "შენ ბერი იქნები", - თქვა ფრ. თქვა დარწმუნებით. აფანასი. და, როგორც ხედავ, აღსრულდა მისი სიტყვა; მიუხედავად იმისა, რომ ის ჩვეულებრივი ადამიანი იყო, უფალმა შთააგონა, რომ ეს მეთქვა. ჩვენ ახლახან შევხვდით ბერი ჰესიქიუსს. ის არის პატარა რუსებიდან. უცებ მოემზადა და მონასტერში წავიდა. ერთ დღეს სადღაც მიდის; დედა ეკითხება: "სად?" "ეკლესიაში," პასუხობს ის. დედას გული ატკინა; მას ჰქონდა წარმოდგენა, რომ მისი შვილი სამუდამოდ ტოვებდა მშობლების სახლს. ”არა, თქვენ არ მიდიხართ ეკლესიაში”, - ამბობს ის. ვაჟი მოემზადა, ვერანდაზე გავიდა, შემდეგ დედას თავი დაუქნია და წავიდა. ის ოპტინა პუსტინში ჩავიდა და აქ 20 წელი ცხოვრობდა, მაგრამ არავინ იცოდა სად იყო. ახლა კიევში წასვლას ითხოვს. რატომ სჭირდება მას იქ წასვლა? მამა და დედა უკვე გარდაცვლილი იყვნენ, დანგრეულ კუთხეში რა უნდა ქნა? მას იქ წასასვლელი გზა არ აქვს. ამინ. 1912 წლის 2 აპრილი, მამა ბარსანუფიუსის ოპტინა პუსტინიდან წასვლის დღეს (არქიმანდრიტ ქსენოფონტეს გამოსვლის შემდეგ) 280 წ. ყველაფერი, რაზეც ახლა ლაპარაკობდა ჩვენმა უპატივცემულო მამამ, წმიდა არქიმანდრიტმა ქსენოფონტემ, იმ შრომის შესახებ, რომელიც მე მომიწია, ჩემს ძალებს კი არ მივაწერ, არამედ ღვთის წყალობას, „უძლურთა განკურნებასა“ და „გაღატაკებულთა შევსებას“ 281 . თქვენი წმინდა ლოცვით, უპატივცემულო ფრ. არქიმანდრიტი და ყველა ძმა, ერთი და ყველა, უფალი დამეხმარა. თორემ სუსტი ძალით ვერაფერს ვაკეთებდი. პატივცემულო მამებო და ძმებო და ჩემო სულიერ შვილებო, ვცდილობდი შეყვარებულიყავით. რამდენად დამეხმარა უფალი ამის ასრულებაში, ვერ ვიმსჯელებ, მაგრამ ქრისტე იღებს განზრახვას - ჩემი სურვილი ყოველთვის იყო შენი სიყვარული. უფლისაგან ადამიანს ფეხები უსწორდება და მისი გზები დიდად გაახარებს 282“ - თქვა მამამ არქიმანდრიტმა და მისი სიტყვები მართალია. მიუხედავად იმისა, რომ ჩემი დანიშვნის ამბავი გულში მწუხარებით მივიღე - მიჭირს განშორება ყველაფერი, რაც ჩემთვის ძვირფასია - მაგრამ იმედი მაქვს, რომ უფალი არც იქ დამტოვებს. არ მეგონა, რომ მომიწევდა აქედან წასვლა, მაგრამ წმინდა სინოდის გადაწყვეტილებას ღვთის ნებად მივიღებ, გავიხსენო მოციქულის სიტყვები: „ჩვენ არ ვართ აქ მყოფი ქალაქის იმამები, არამედ მომავალს ვეძებთ“283. შენს წმინდა ლოცვას ვითხოვ ჩემთვის, უღირსო. ამინ. საუბრები სტარო-გოლუთვინის მონასტერში ჯერ არ ვარ მიჩვეული გოლუტვინს; თუმცა, თქვენ უნდა შეეგუოთ ყველაფერს. ასე რომ, სერვისი არ არის იგივე, რაც ოპტინაში. სკიტში, მაგალითად, სამსახურის დროს თავს ისე ვგრძნობდი, როგორც სახლში; მონასტერში უკვე ვიგრძენი გარკვეული შეზღუდვა: სიმღერა არ იყო ერთნაირი და რიგი განსხვავებული; მაგრამ აქ ყველაფერი სრულიად ახალია. ასე რომ, ეს დიდი ოთახები უფრო საერო გარემოს მახსენებს, ვიდრე სამონასტრო. როცა მსოფლიოში ვიყავი, რეალურად მქონდა დიდი, ლამაზად მოწყობილი ოთახები. არ მიყვარდა ფუფუნება, მაგრამ მიყვარდა კომფორტი. იქ, ოპტინაში, ოთახები პატარა იყო, მაგრამ კარგი იყო როგორც გარეთ, ასევე შიგნით. ამჟამინდელ მდგომარეობაზე ამას ვერ ვიტყვი. ეს ნახატები, რასაც ხედავ, უკვე ჩამოკიდებული იყო, როცა მივედი და ეს ავეჯი იდგა. ჩამოკიდებული ზოგიერთი ხატი აქედანაა: მაგალითად, აქ არის ჯვარცმის გამოსახულება, ძალიან ძველი, 300 მანეთის ღირსი, როგორც ამბობენ, კარგი მხატვრის მიერ დახატული; ქვემოთ არის ქრისტეს პოზიცია საფლავში, ასევე ადგილობრივი ხატი. თან მოვიყვანე მაცხოვრისა და წმინდა იოასაფის ხატები; უკანასკნელი ერთმა ასკეტმა დაწერა და ე.ა.-სთან ერთად გაგზავნა, პირველი კი ინჟინერმა სელეზნევებმა და მისმა მეუღლემ მაჩუქეს. ალბათ მისი ინიციატივით მოხატეს ხატი ძველ სტილში. მე მიყვარს ესენი. ნადეჟდა სელეზნევა, როცა ჯერ კიდევ გოგონა იყო, მსახურობდა, როგორც ჩანს, ყაზანში მედიკოსად და ასე მოვიდა ჩემთან თავისი პატარა ფულით. - გავიგე, - თქვა მან, - რომ შენც ყაზანიდან ხარ და ამიტომ მოვედი შენთან. „მე დავრჩი თქვენთან ოპტინაში, მოვემზადე და მივიღე წმიდა ზიარება. -შენ უნდა გათხოვდე. -ვინ წამიყვანს, ფული არ მაქვს. „ღმერთი გამოგვიგზავნის და უფულოდ წაიღებენ“. - და ის სულ მისია. შემდეგ კი უფალმა საქმრო გამოგზავნა: გარეგნულად სიმპათიური და კეთილგანწყობილი, მშვენიერი ადგილი აქვს. ისინი შეხვდნენ ეკლესიაში: მან შეხედა მას, მან შეხედა მას - და შეუყვარდათ ერთმანეთი. ახლა ბედნიერად ცხოვრობენ, მადლობა ღმერთს! ჩემთვის ჯერ არ არის მოსახერხებელი ვიზიტორების მიღება. ცალკე ოთახი არ არის, ბერებმა ერთი და იგივე ოთახი უნდა გაიარონ: მაგრამ იქნებ ხაზინადარი მალე წავიდეს, მერე მის ოკუპირებულ ოთახში მისაღებ ოთახს მოვაწყობ. ეს ხაზინადარი საშინელი ადამიანია, მას არ სურს ვინმეს ამოცნობა, ის სრული ტირანია. უკვე მოვაშორე საქმიანობიდან, ამიტომ სხვა მონასტერში გადაყვანა უნდა - კარგი განთავისუფლება. თუმცა მის გარდა აქაური ბერები კარგები არიან, მე ასეთი ბერების ღირსი არ ვარ. გადაარჩინე ისინი, უფალო. ვხვდები, რომ ისინი არაფრით განსხვავდებიან ოპტინისგან - ერთი სული, ერთი სურვილი ღმერთისადმი და ამიტომ სტარო-გოლუთვინის მონასტერს ოპტინის ფილიალს დავარქმევ. მთელი საძმო 50 კაცია. ჩემთან ერთად მსახურობს 10 ადამიანი, აქედან 5 მღვდელმონაზონი და 4 მღვდელმონაზონი; შემდეგ 6 მანათეანი და 10 რიაზოფორი, დანარჩენები ახალბედები არიან. მაგრამ ეს ხალხი მერყევია; დღეს ისინი აქ არიან, ხვალ კი წავიდნენ. თუმცა, მათგან კი, თუმცა ზოგიერთისგან, შემდგომში ბერები ყალიბდებიან. დიახ, არ მეგონა, რომ აქ მოვიდოდი! ვგეგმავდი ბავშვებთან ერთად ოპტინაში დავრჩენილიყავი ორი-სამი წელი, შემდეგ კი ჩუმ საკანში წავსულიყავი, არა სხვისი ცოდვების გასათვალისწინებლად, არამედ ჩემის გლოვისთვის, რათა მოვემზადოდი მარადისობაში გადასასვლელად. და უცებ გამაგდეს ოპტინიდან და აღმოვჩნდი გოლუტვინში ჭორებსა და აურზაურებს შორის. რასაკვირველია, სად შეიძლება აქ გაქცევა: ყველგან ამაოებაა, მარტოობას ვერ ხვდები, არც შინაგანი და არც გარეგანი, თითქოს ოქროდ ღირს. ყველგან დაძაბული პირობები და მწუხარებაა. თუმცა უფალზე მწუხარებას სიხარულიც მოაქვს; ისინი მიდიან, ასე ვთქვათ, ერთმანეთის პარალელურად, თუნდაც ერთმანეთთან მჭიდრო კავშირში. როგორც ქრისტეს ტანჯვა მრავლდება ჩვენში, ასევე უხვადაა ჩვენი ნუგეშიც. სამყარო კიდევ უფრო ხალხმრავლობაა, იქ დიდი უწესრიგობაა. ერთი დედა მიჩივის: მისი ქმარი გერმანელია, ლუთერანი და დასცინის რელიგიას; შვილი ურწმუნოა, ჯერ კიდევ ბიჭია, მაგრამ ეკლესიაში აღარ დადის, რა ვქნა? რუსული ანდაზაა: რაზე გაცინებთ, იმუშავებთ. ღმერთის გზები შეუცნობელია: შესაძლოა უფალმაც მოაბრუნოს ისინი თავისკენ. ყველა ერიდან ყველაზე სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია სლავური და გერმანული. იგივეს ვერ ვიტყვი რომაულზე. "გერმანელი" და "ათეისტი" რაღაცნაირად შეუთავსებელი ცნებებია. გერმანულ სულში არის რწმენა. სინამდვილეში, როგორც ეკლესიის მოძღვარი ტერტულიანე ამბობს, ყოველი სული, ჩინელი, იაპონელი თუ ნებისმიერი ველური, ბუნებით ქრისტიანია. მას აქვს სპეციალური სიმები, თქვენ უბრალოდ უნდა შეგეძლოთ მათ შეხება და სული ქრისტესკენ მიბრუნდება. ისიც, რომ შვილი ეკლესიაში არ დადის. უბრალოდ უთხარი მას, მე ვამბობ, რომ მას სჭირდება ეკლესიაში წასვლა. სიტყვა, მართალია მარტივი, მაგრამ გულიდან წარმოთქმული, ძლიერ გავლენას ახდენს ადამიანზე და ჭკვიანური, მაგრამ გულიდან გამოთქმული სიტყვა არაფრის ღირსია. ეს იგივეა, თუ ფანჯარასთან დგომა და ქარის საწინააღმდეგოდ ფანჯარაში აფეთქება: რა სარგებლობა მოაქვს? დედის სიტყვებს შემოქმედებითი ძალა აქვს, ვინაიდან ისინი, რა თქმა უნდა, გულის სიღრმიდან მოდის; სულიერი მამის სიტყვასაც დიდი ძალა აქვს. დედას ვურჩიე, შვილი მომეყვანა. ”მე მას ვკითხავ,” ვეუბნები მას, ”რატომ არ მიდიხარ, ვოლოდენკა, ეკლესიაში?” ალბათ რომელიმე ავტორიტეტს მიმართავს, ან იქნებ დაფიქრდეს და შეიცვალოს. არ ვიცი, როგორ მოვახერხებ აქ სამსახურის შოვნას. რა თქმა უნდა, არაფერი ხდება ღვთის ნების გარეშე. ადგილობრივი მონასტრის წინამძღვარია წმიდა სერგი, მისი კვერთხი კი ტაძარშია. ხშირად მიმანიშნებენ, რომ ჩემი დაბადების დღე, 5 ივლისი, სწორედ წმინდა სერგის ხსოვნაა. იქნებ აქ დამირეკა. ღმერთმა დალოცოს მართალი მეუფე ტრიფონი: ის რომ არა, მე მაინც მოსკოვში ვიცხოვრებდი, ინიციაციის მოლოდინში. მან თავის კლერკთან (ასევე კეთილშობილ კაცთან) ადგილი დამიტოვა, მაგრამ, რა თქმა უნდა, ძალიან მრცხვენია ჩემთვის იქ დიდხანს ცხოვრება და მეც მრცხვენია მათთვის. მეუფე მართალი თავად მივიდა მიტროპოლიტთან და მეშუამდგომლა, მე კი არქიმანდრიტად აკურთხეს. ადამიანმა არაფერი იცის თავის შესახებ. წმიდა იოანე ოქროპირი 285 იყო კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსი და უცებ წაიყვანეს და კომანში გადაასვენეს. ყველაფერი ღვთის ნებაა. უფალი ყველგანაა. მადლობა ღმერთს ყველაფრისთვის! ამინ. წირვის შემდეგ მამამ იქადაგა სამოთხის შესახებ ქადაგება, ის ასე იწყება: „რატომ ტირის ბავშვი დაბადებისას, დედის საშვილოსნოდან ტოვებს, რატომ ტირის ადამიანი სიკვდილის დროს? სამოთხის შესახებ - მისი გაუმჯობესება შესაძლებელია, მაგრამ ამის გაგება შეუძლებელია. ჩვენ აქ ვიტანთ მწუხარებას და ტანჯვას, რადგან ამ ცხოვრებისთვის არ ვართ შექმნილი“. 1912 წლის 19 მაისი (მოსკოვის მიტროპოლიტის წმ. ალექსის დღესასწაულის წინა დღეს) ეს იყო დიდი ხნის წინ, მეექვსე საუკუნეში, ანუ ქრისტეს დაბადებიდან ხუთასზე მეტი გავიდა. ორმა ყველაზე განათლებულმა კაცმა 286, და ღრმად რელიგიურმა, გადაწყვიტეს ემოგზაურათ მთელ მსოფლიოში და ეწვიათ იმ დროს არსებულ ყველა მონასტერს, რათა გაეგოთ და დაეწერათ ღვთის წყალობისა და მადლის განსაკუთრებული შემთხვევები საკუთარი თავისა და ხალხის აღზრდისთვის. დღესდღეობით, სამწუხაროდ, საერო განათლება და ღრმა რწმენა ხშირად არ არის შერწყმული: ხშირად ხდება, რომ საერო განათლებული ადამიანები ურწმუნოები არიან და მანკიერ ცხოვრებას ეწევიან. მაგრამ ამ კაცებთან სხვაგვარად იყო. განათლებამ არ მოაშორა ისინი, არამედ დააახლოვა ღმერთთან. მათ დაასრულეს მოგზაურობა და შეადგინეს წიგნი სახელწოდებით "სულიერი მდელო" 287. ზაფხულში ადამიანები ტოვებენ დაბინძურებულ ქალაქებს სუფთა ჰაერის შესასუნთქად - ზოგი ერთი კვირით, ზოგი ერთი თვით, ხოლო მდიდრები მთელი ზაფხულით ტოვებენ. როგორც ბუნება აცოცხლებს ადამიანზე, ასევე ეს წიგნი სულიერად აახლებს ადამიანს. ის გამოქვეყნებულია სამების-სერგიუს ლავრაში და ფასი ძვირია - დაახლოებით ორი მანეთი. მაგრამ უფრო მეტი ღირს. საუბარია მონაზონზე, რომელიც უდაბნოში გადავიდა, რათა არ ყოფილიყო ცდუნება მისი შეყვარებული ჭაბუკისთვის. იქ ცხოვრობს თვრამეტი წელი, ჭამს გაჟღენთილ ლობიოს, რომელიც ქალაქიდან წაიღო. ცოლ-ქმრის შესახებ, რომლებმაც ორმოცდაათი მონეტა მისცეს ქრისტიან ღმერთს, შემდეგ კი ექვსჯერ მეტი დაუბრუნეს... დღესდღეობით და საკმაოდ ხშირად ხდება, რომ ქმარი აცდუნებს ცოლს ურწმუნოებაში, ცოლი აცდუნებს ქმარს და ისინი მიდიან შუნდაში, ტოლსტოიზმში 288 და შეუქცევად იღუპებიან. მაგრამ ეს ასე არ უნდა იყოს. ერთმანეთისთვის უნდა ვილოცოთ: ქმარი ცოლისთვის, ცოლი ქმრისთვის, მამა შვილებისთვის და ა.შ., რათა უფალმა არავის დაღუპვის საშუალება არ მისცეს, არამედ დარჩეს მართლმადიდებელი ეკლესიის წიაღში. ამინ. ხუთშაბათს, 24-ში მამამ ისაუბრა ჯვრის ნიშანზე. შაბათს, 26-ში - სიძულვილის შესახებ და მეძავზე, რომელმაც დათმო მთელი თავისი ქონება, რათა გადაერჩინა ადამიანი თვითმკვლელობისგან. 2 27, კვირა, ჯოჯოხეთის შესახებ, ჩვილების მოკვლის შესახებ: განკვეთა ზიარებიდან 10 წლის განმავლობაში. დღეს ჩემმა ერთ-ერთმა სულიერმა ქალიშვილმა მთხოვა ბარათზე ხელი მოეწერა. წირვამდეც, ჩვეულებისამებრ, ხელი მოვაწერე: „ღვთისმოყვარე მსახურს ცოდვილი არქიმანდრიტ ბარსანუფიუსისგან“, თარიღის დადგენა მინდოდა, მაგრამ ჯერ სახარება გავხსენი... ზოგადად, ამას იშვიათად ვაკეთებ და სხვებსაც არ ვურჩევ, რადგან ბედისწერას ჰგავს, მაგრამ დღეს მოხდა, რომ მე-4 თავი გავხსენი და მე-5 თავი. გარეთ: მოდით გადავიდეთ მეორე მხარეს. მე დავწერე ეს სიტყვები და შემდეგ დავადგინე თარიღი. მასაზე ასვლისას მაინტერესებდა, რას ნიშნავდა ეს სიტყვები: „გავიარეთ მეორე მხარეს“. მოგეხსენებათ, უკვე გითხარით, რომ სახარებას ორმაგი მნიშვნელობა აქვს: ერთი ისტორიული, მეორე ღრმად იდუმალი, რომელიც ეხება ყველა ქრისტიანულ სულს. ასე რომ, აქ არის. უფალმა უთხრა თავის მოწაფეებს სიტყვები „გაღმა გადავიდეთ“ შემდეგ ვითარებაში: ქრისტე და მოციქულები იყვნენ გენესარეტის ტბის დასავლეთ სანაპიროზე; ვისაც გეოგრაფია ბოლომდე არ დავიწყებია, იცის, რომ ეს ტბა მდებარეობს აზიაში, პალესტინაში, ხმელთაშუა ზღვის სიახლოვეს. ქრისტემ თქვა: „გაღმა გადავიდეთ“ და მოწაფეებმა, თან წაიყვანეს იესო, გაცურეს. ისინი უკვე შუა ტბაში იყვნენ, როცა ძლიერი ქარიშხალი მოვიდა. ტალღებმა ნავი დატბორა, ქრისტეს კი მწვერვალზე ეძინა. მოწაფეებმა შიშით დაიწყეს მოძღვრის გაღვიძება: "უფალო, უფალო, გაიღვიძე, ჩვენ ვიღუპებით!" და, ადგა, უფალმა უსაყვედურა ქარი და დიდი სიჩუმე ჩამოვარდა. ასე ამბობს სახარება ამ მოვლენის შესახებ. მაგრამ ამ ამბავს სხვა მნიშვნელობა აქვს. ყოველი სული ეძებს ნეტარებას, ისწრაფვის მისკენ. მაგრამ ცოდვილი ცხოვრება არ ანიჭებს ადამიანს ნამდვილ სიხარულს; პირიქით, თან მოაქვს სევდა და იმედგაცრუება და სულში ისმის ღმერთის ხმა: „გადავიდეთ გაღმა“, ანუ მოწოდება ქრისტეში ახალი ცხოვრების დასაწყებად. სული ითრგუნება და ნუგეშს ვერსად პოულობს. ის მიუბრუნდება ოჯახს, მაგრამ მათაც არ ესმით მისი: ”თქვენ უნდა გაერთოთ, მოდით წავიდეთ თეატრში, ჩვენ უკვე ავიღეთ ყუთი”. ნაცნობებიც გვთავაზობენ სხვადასხვა სახის გართობას, მაგრამ ყოველივე ეს არ ძალუძს ღმერთის მაძიებელი სულის ნუგეშისცემას. ვისთან მივიდე? ყველაფერი უთხარი მღვდელს? მაგრამ უხერხულია მის სახლში წასვლა და ძნელია მასთან ეკლესიაში საუბარი. რა თქმა უნდა, შეგიძლიათ აღიარებაზე მისვლა; მაგრამ თითოეულ მღვდელს ჰყავს აღმსარებელთა მასა; დიდმარხვაში ორ ათასამდე და მეტია; სად შეიძლება გამონახოს დრო მეტი საუბრისთვის? მაგრამ შემდეგ უფალი აგზავნის წინამძღოლს მაძიებელ სულში მეგობრის ან აღმსარებლის სახით; ახლა მას შეუძლია გამოიყენოს ისინი მეორე მხარეს გადასასვლელად. როცა მოწაფეები ნავში ჩასხდნენ, იესოც წაიყვანეს. ასევე, სიცოცხლის ზღვაზე ცურვისას აუცილებელია უფალთან ყოფნა. აღსანიშნავია, რომ ქრისტე იყო დასავლეთის მხარეს და ცურავდა აღმოსავლეთისკენ - და ყოველი ქრისტიანული სული მიისწრაფვის აღმოსავლეთისაკენ, ზეციური იერუსალიმისკენ. მაგრამ მტერი არ ტოვებს ადამიანს. აქ ჩნდება ძლიერი ქარიშხალი - ვნებათა და მწუხარების ქარიშხალი. გაუსაძლისად რთულია, მაგრამ უფალს თითქოს დაავიწყდა და სძინავს. "ღმერთო! ღმერთო! მიშველე, ვკვდები!" - სული უნდა იღაღადოს და უფალი, ალბათ, მალე არა, მაგრამ მაინც გაიგონებს და როცა სულში შევა, დიდი სიჩუმე იქნება, ვნებები დადუმდება და მშვიდობა და სიხარული სუფევს. ისინი ხშირად მოდიან ჩემთან კითხვებით: „როგორ გადავრჩეთ, როგორ მივიღოთ ცათა სასუფეველი? სახარებაში ნათქვამია: „თუ კაცის ძის ხორცს არ შეჭამთ და მის სისხლს არ სვამთ, სიცოცხლე არ გექნებათ თქვენში“, 289 ამიტომ, ვინც მიიღებს ქრისტეს უწმინდეს სხეულს და სისხლს, იღებს საუკუნო სიცოცხლის გარანტიას. გადარჩენისთვის თქვენ უნდა იყოთ მართლმადიდებლური ეკლესიის წევრი. დღესდღეობით ბევრი სექტა დაიშალა: ყველა სექტა მტრობს ერთმანეთს და თანხმდება მხოლოდ ერთ რამეზე - შეურიგებელ მტრობაში მართლმადიდებლური ეკლესიის მიმართ, მასზე რაიმე ბინძური ხრიკის წაქეზების სურვილში. ახლა განსაკუთრებით გავრცელდა ბაპტისტების მავნე სექტა, რომელმაც მართლმადიდებელი ეკლესიის წიაღიდან უამრავი ადამიანი გაიტაცა. ცოტა ხნის წინ ერთი ქალი მოვიდა ჩემთან დიდი მწუხარებით: მისმა ქმარმა უღალატა მართლმადიდებლობას, ბაპტისტად იქცა და პატარა შვილებთან დატოვა. ვეკითხები: - რატომ გადავიდა? ფულისთვის? - არა, მორწმუნე იყო, ყველა წიგნი წაიკითხა და გადარჩენა უნდოდა, მაგრამ ბაპტისტები მთაზე დახვდა. ისინი ეუბნებიან მას: „მოდი ჩვენს რწმენაზე, რადგან ჭეშმარიტება მხოლოდ ჩვენს მხარეზეა“. მან დაიჯერა მათი. ჯერ შეწყვიტა ეკლესიაში სიარული, ორი წელი არ ზიარებოდა, ახლა კი მთლიანად წავიდა ბაპტისტებთან და მიგვატოვა. რა მოუვა მას? "ის დაიღუპება", ვპასუხობ მე, "თუ არ დაბრუნდება მართლმადიდებლობაში". ზოგჯერ სექტანტები მოდიან ჩემთან: - მაშ, ჩვენ გვწამს ქრისტე და ვეძებთ მას, სად არის ის? - უპირველეს ყოვლისა, ის ავლენს თავის განსაკუთრებით დიდებულ ყოფნას სამოთხეში; და მეორე, დედამიწაზე - ეკლესიაში; შენ მასში ხარ? - არა, ეკლესია დავტოვეთ, მაგრამ გადარჩენის იმედი მაინც გვაქვს. - კარგი, ფუჭია შენი იმედი; ეკლესიის გარეთ ხსნა შეუძლებელია. ადამიანები, რომლებიც მართლმადიდებლურ ეკლესიაში არიან, სწორი გზით მიმართავენ ზეციურ იერუსალიმს, ანუ ცათა სასუფეველს; ისინი მიცურავდნენ სიცოცხლის ზღვაზე ნავით, სადაც მესაჭე თავად ქრისტეა; ისინი, ვინც ეკლესიის გარეთ არიან, ცდილობენ ამ ზღვის გადალახვას ერთ ბორტზე, რაც, რა თქმა უნდა, შეუძლებელია; და შეუქცევად დაიღუპება. უფალი უსაზღვროდ კეთილია. გოლგოთაზე გაღებული მსხვერპლი იმდენად უსაზღვროდ დიდია, რომ ამ მსხვერპლთან შედარებით მთელი მსოფლიოს ცოდვები "არაფრის მსგავსია". ეს იგივეა, თუ ვინმემ ერთი მუჭა ან ერთი მუჭა ქვიშა აიღო და ზღვაში ჩააგდო. მოღრუბლული იქნებოდა? რათქმაუნდა არა, უწინდელივით დარჩება უდარდელი. მაგრამ ამ მუჭასაც კი შეუძლია დაგვღუპოს, თუ თავს ცოდვად არ მივიჩნევთ და უფლის წინაშე არ მოვინანიოთ. წმიდა საიდუმლოთა ზიარება წვავს ყოველგვარ ცოდვას; რატომ, განსაკუთრებით უბრალო ხალხში, ყოველთვის ეკითხებიან: ზიარებას იღებდა თუ არა ავადმყოფი სიკვდილამდე? თუ გაიგებენ, რომ მიცვალებულმა მიიღო წმიდა ზიარება, სიხარულით წამოიძახებენ: „დიდება შენდა უფალო!“ ერთხელ, როცა ჯერ კიდევ დამწყები ვიყავი, ივლისის თბილ ღამეს დავტოვე ჩუმი საკნი. მთვარე არ იყო, მაგრამ ბნელ ცაზე უთვალავი ვარსკვლავი ანათებდა. მიყვარდა ერმიტაჟის ბაღის განცალკევებულ ხეივანში სიარული ამ გვიან დროში, რათა ღმერთთან მარტო დავრჩენილიყავი და დავშორდე ყველაფერს ამქვეყნიურს. ვუახლოვდები დიდ აუზს და უცებ ვხედავ ჩვენს ერთ-ერთ სქემა-ბერს, ფრ. გენადი 290, რომელმაც 62 წელი გაატარა სკიტში. ბოლო წლებში იგი საერთოდ არ გამოსულა მონასტრის კარიბჭეს მიღმა და დაივიწყა სამყარო. გაუნძრევლად დგას და წყალს უყურებს. ჩუმად დავუძახე, რომ ჩემი უეცარი გამოჩენით არ შემეშინებინა. მივუახლოვდი მას: -აქ რას აკეთებ მამა? ”მაგრამ მე წყალს ვუყურებ,” პასუხობს ის. - ვერაფერს ხედავ? – თავის მხრივ ჰკითხა ფრ. გენადი. - არაფერი, - ვუპასუხე მე, - წყალი და წყალი. ”მე კი, - თქვა სქემატურმა ბერმა, - ვფიქრობ ღვთის სიბრძნეზე. ნახევრად მცოდნე ვარ, ახლახან ვისწავლე ფსალმუნის კითხვა და უფალი თავის ნებას მეუბნება, საწყალს; და მიკვირს: ხშირად სწავლულმა ადამიანებმა არ იციან უმარტივესი რამ რწმენის შესახებ. ხედავთ, მთელი ეს ვარსკვლავური ცა წყალში აისახება. ასე რომ, უფალი მკვიდრობს წმინდა გულში - მაშასადამე, რა ნეტარება უნდა იგრძნონ სულებმა, რომლებმაც სიწმინდე შეიძინეს! ნეტარ არიან გულით სუფთანი, რამეთუ იხილავენ ღმერთს 291. „რაც არ უნდა ვეცადო, სულიერ სიწმინდეს ვერ მივაღწევ, თუმცა ვიცი, რამდენად მნიშვნელოვანია ეს. – გესმის, რა არის გულის სიწმინდე? – ჰკითხა ფრ. გენადი. - გამოცდილებიდან არ ვიცი, რადგან არ მაქვს, - ვუპასუხე მე, - მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ სიწმინდე სრულ უვნებლობაშია: ვისაც არც შური აქვს, არც ბრაზი და არც სხვა ვნება, სუფთა გული აქვს. - არა, ეს საკმარისი არ არის, - შეეწინააღმდეგა სქემა-ბერი, - საკმარისი არ არის მხოლოდ ჭურჭლის გამორეცხვა, საჭიროა მეტი წყლით შევსება; მას შემდეგ, რაც ვნებები აღმოიფხვრება, ისინი უნდა შეიცვალოს საპირისპირო სათნოებით; ამის გარეშე გული არ გაიწმინდება. – და თქვენ იმედი გაქვთ, რომ შეხვალთ ზეცის სასუფეველში, ო. გენადი? - იმედი მაქვს, იქ ვიქნები, - თქვა მან დარწმუნებით. - მერე როგორ? შენ თვითონ ხომ ამბობ, რომ სულიერი სიწმინდე არ გაქვს, მაგრამ მხოლოდ გულით სუფთანი იხილავენ ღმერთს? - რაც შეეხება ღვთის წყალობას? ის აანაზღაურებს ყველაფერს, რაც აკლია. ეს უსაზღვროა და მტკიცე იმედი მაქვს, რომ უფალი არც მე უარმყოფს“, - თქვა სქემატურმა ბერმა და მის სიტყვებში ისმოდა ღრმა რწმენა და ღვთის წყალობის გულწრფელი იმედი. მაგრამ ჩვენ ვერ წარმოვიდგენთ, რა არის ცათა სასუფეველი; ჩვენ შეგვიძლია მივიღოთ სამოთხე, მაგრამ არ შეგვიძლია მისი გაგება. მესამე ცამდე მოციქული პავლე მხოლოდ ამბობს, რომ თვალი ვერ ხედავს და ყური ვერ ისმენს... რაც ღმერთმა მოამზადა თავის მოყვარულთათვის 292. ჩვენს სკეტში ცხოვრობდა ერთი ასკეტი, ფრ. იგნატი 293 არის ღრმა 90 წლის კაცი. ის ძალიან მაღალ ცხოვრებას ეწეოდა, მაგრამ იმდენად კარგად უმალავდა ამას ხალხისგან, რომ ძალიან ცოტამ იცოდა ამის შესახებ. როცა მამა მღვ. გარდაიცვალა. ანატოლი, ხანდახან ვსტუმრობდი ფრ. იგნაციუსი და დატოვა იგი მხიარული და ახალი ძალებით სავსე. ერთხელ მე ვკითხე მას (და მაშინ დამწყები ვიყავი და ზოგჯერ პირდაპირ სასაცილო კითხვებს ვუსვამდი), უნახავს ოდესმე სამოთხე? – რა უნდა იცოდე? - თქვა მოხუცმა. – დიახ, ძალიან მინდა, რადგან სამოთხე სხვადასხვა ფორმით ჩნდება. "კარგი, შენი სიყვარულისთვის ვიტყვი: მე ვნახე არა მე, არამედ ერთმა ასკეტმა (სახელი თქვა). ხედავ როგორ იყო: ერთ დღეს დაიძინა და დაინახა უჩვეულოდ ლამაზი ფერის ზღვა, რომელიც აქამდე არასდროს უნახავს. მეორე მხარეს აღმართულია შესანიშნავი ქალაქი, სადაც სასახლეები და ტაძრები რიგად დგას. სილამაზე. ეს დიდებული სასახლეები დასახლებულია და მათი მკვიდრნი ისეთი ლამაზი და დიდი სიხარულით არიან სავსე. ისინი დამხვდნენ და მე მათთან ერთად დავდიოდი მთელ ქალაქში, მთელი დრო გაოცებული ვიყავი მისი სიდიადე. დავიწყე თხოვნა, რომ მთლიანად დამეტოვებინათ იქ, მაგრამ მათ წინააღმდეგი გამიწიეს, რომ ახლა ეს ჯერ კიდევ შეუძლებელი იყო, მაგრამ აქაც მომიმზადეს სახლი. ვთხოვე რომ მენახა. მათ მაჩვენეს არაჩვეულებრივი სილამაზის სასახლე; ვერც კი აღვწერ როგორი იყო. "ეს არის შენი მარადიული სახლი", მითხრეს მათ, "მაგრამ ახლა იცხოვრე ოპტინა პუსტინის მონასტერში, შენს საკანში" და მე ვტიროდი ემოციით და ვფიქრობდი ჩემს მომავალ სახლზე. "უფალო, უფალო, მე არ ვარ ამის ღირსი, რატომ ხარ ასე უსაზღვროდ მოწყალე? მინდა ამ საოცარი ქალაქის რომელიმე კუთხე მაინც..." და გამოფხიზლდა. თვალებს ვახელ, ვხედავ: მთელი ბალიში ცრემლებით არის გაჟღენთილი და ისევ საკანში ვარ, კუთხეში ჩამოკიდებული ყაზანის ღვთისმშობლის იგივე გამოსახულება, იგივე ცუდი ავეჯეულობა, სკამი, რომელზეც ზიხარ და საიდანაც სარეცხი ტილო ჩანს - ყველაფერი იგივეა. და სიზმარში ნანახის გახსენებით ვადიდებდი ღვთის სიკეთეს, რომელიც მოწყალეა და გვიხსნის ცოდვილებს“. უფალმა დაგვიფაროს ყველა ჩვენგანი მის სასუფეველში. ამინ. დღეს ჩემი დაბადების დღეა. რა თქმა უნდა, აქ არაფერია გამორჩეული, ყველა იბადება, მაგრამ მე ძალიან სუსტი დავიბადე, ეგონათ, ახლა მოვკვდები. გაგზავნეს მღვდელი ფრ. ალექსი, სამჯერ ჩამასვეს წყალში და სრულიად ჯანმრთელი გავხდი. ფაქტობრივად, სერგიუსი უნდა დამეძახებინათ, მაგრამ რატომღაც პავლე მეძახდნენ, პავლე მოციქულის სახელით, რომლის ხსოვნაც ადრე უკვე აღინიშნა. ამას, რა თქმა უნდა, თავისი მნიშვნელობაც ჰქონდა, მაგრამ აქამდე არ მიფიქრია, მაგრამ ახლა მინდა გავარკვიო, მაგრამ მკითხავი არავინაა. (... ) 294 გადმომიყვანეს წმინდა სერგის მონასტერში და ისევ ჯვრები - ოქრო, ვერცხლი, მაგრამ მაინც ჯვრები. ბოლოს მივიღე ნახატი „ჯვრიდან დაღმართი“, მაგრამ როდის მოხდება ეს უცნობია. დიახ, არაფერი ხდება უაზროდ. პატარა რომ ვიყავი, მიყვარდა ყველაფრის მიცემა მღვდლისთვის და ხშირად მეუბნებოდნენ: „მღვდელი უნდა იყოო“. ესე იგი. სოფელში ვცხოვრობდით და ხანდახან მამა, ფრ. ალექსი უკვე მოხუცი, ძველი დროის კაცია. ერთ დღეს ის ჩვენთან მოვიდა და მამაჩემს უთხრა: - პავლუშას საკურთხეველში რატომ არ უშვებ? - საკურთხეველში შესვლას ჰგავს, არასასიამოვნოა... - არა, საკურთხეველში დადგეს და მე თვითონ მივცემ პროფორას. მას შემდეგ, ხუთი წლის ასაკიდან, სანამ გიმნაზიაში გამომგზავნეს, საკურთხეველთან ვიდექი და ტახტიდან მღვდელმა ანტიდორონი მომცა. მაშინ ჯერ კიდევ იყო იმის ნიშანი, რომ მღვდელი გავხდებოდი. მე და დედაჩემი ყოველდღე დავდიოდით მატინსში, მამა კი არაერთხელ ამბობდა: "რატომ მიათრევთ ასე ადრე, ის პატარაა, დაიღლება." მაგრამ დედა ყოველთვის ასე პასუხობდა: -კარგს ვუსურვებ. მისი აღზრდა მიანდე და ამიტომ დამტოვე ისე, როგორც მე მიმაჩნია. როგორი მადლობელი ვარ ახლა დედაჩემის! მონასტერში რომ შევედი, ის ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო და მივწერე: „ეს არის შენი აღზრდის ნაყოფი“. დედაჩემს კი თითქოს ჰქონდა განცდა, რომ მონასტერში შევიდოდი. "მომეცი, უფალო, პავლუშენკა, ბედნიერება და ნიჭი", - ამბობდა ის ხშირად, "მიუხედავად იმისა, რომ მე არ ვარ შენი დედა, მე გულწრფელად ვარ შენს მიმართ განწყობილი და ვლოცულობ შენთვის!" როგორც ჩანს, ლაპარაკის დროს მიწიერ ბედნიერებას არ გულისხმობდა. ახლა კი, მისი წმინდა ლოცვით, ახლა, თუმცა უღირსი, ბერი ვარ. როცა ოპტინაში წავედი სკიტში შესასვლელად, კალუგას უნდა ვესტუმრო. ადრე კოზელსკისკენ რკინიგზა არ არსებობდა, კალუგადან კი ცხენებით გასეირნება იყო საჭირო. მეუბნებიან, რომ კალუგაში ცხოვრობს ნეტარი ანუშკა, სამოცდაათი წლის მოხუცი ქალი, მღვდლის ქალიშვილი. ორმოცი წელია ავად არის (ფეხების დამბლა აქვს), წყლულებით დაფარული, მაგრამ ცხოვრების სიწმინდით გამოირჩევა და ბევრი სტუმრობს. ”თუ არ ზიზღი,” მეუბნებიან ისინი, ”მაშინ წადი მასთან კურთხევისთვის”. თავიდან მეშინოდა მასთან მისვლა, ვფიქრობდი, რომ ეს შესაძლოა დემონური ხიბლი იყო. მაგრამ სულიერმა ადამიანებმა დამარწმუნეს, რომ ეს მართლაც ნეტარი სული იყო. წავედი. მე შევდივარ მის საკანში: ის წევს თექათ დაფარული სამი ხის ლოგინზე. ობოლი იყო და ვიღაც მოხუცი ქალი მიჰყვებოდა. ბოლო ხარისხით ცუდი, მაგრამ მისი ოთახის მთელი ავეჯეულობა სუფთა იყო. როგორც კი შევედი, პაციენტი ფეხზე წამოხტა და სწრაფად დაიწყო ტანსაცმლის გაშიშვლება, მაისურის ამოღებაც კი დაიწყო: მე მოვშორდი. და ის ამბობს: „მომეცი ის მწვანე ქაფტანი 295“. კედელზე ჩამოკიდებული ქაფტანი მივაწოდე. ჩაცმის შემდეგ მან დაიწყო თქვა: ”ხედავ, რა ლამაზი გავხდი, რა კარგი, ხედავ?” ეს ჩემთვის სრულიად გაუგებარი იყო... ბოლოს ვკითხე: „როგორ დამთავრდება ეს ყველაფერი ჩემთვის? აიღო და თავი ქაფტანში შემოიხვია და ისე დაჯდა. მე ის დავტოვე, სანამ ის ჯერ კიდევ ამ მდგომარეობაში იყო. ვერაფერი გავიგე და ვკითხე... მითხრეს, რომ ეს ბერობას ნიშნავდა. მერე კი არც მიფიქრია მონასტერში წასვლა. გზა გავაგრძელე. ერთ სადგურთან ახლოს მძღოლმა შემომთავაზა წმინდა სულელ იოანეს გავჩერებულიყავი. საჭირო იყო ოდნავ გვერდზე გადაბრუნება, დავთანხმდი, გადახდას დავპირდი. ამ წმიდა სულელზე თქვეს, რომ ის ძმასთან, სოფლის გლეხთან ცხოვრობს, რომელიც ზამთარში ძაფს ფეხზე უკიდებს, ზაფხულში კი ათავისუფლებს, უხეშად ექცევა და სცემს. მისი ოჯახი მას სულელად თვლიდა, მაგრამ ხალხი მას პატივს სცემდა და უყვარდა. იმ სოფლის გლეხები შემდეგ ამბავს ყვებიან: ერთ დღეს თივის კეთებისას მათთან წმინდა სულელი მივარდა. ისინი მას ეკითხებიან: "რა გინდა, ივანუშკა?" რაღაც თქვა, ჩაიცინა და მდინარე ჟიზდრას მიმართულებით გაიქცა. სწორედ ამ ადგილას იყო ციცაბო კლდე და მდინარის ერთ-ერთი ყველაზე ღრმა ადგილი. ისინი უყურებენ - ის წავიდა. "მოდი, ის დაიხრჩობა!" - ფიქრობენ კაცები. რა უნდა გააკეთოს? მირბიან მდინარესთან და ხედავენ: იოანემ მდინარე მთელი ტანსაცმლით გაღმა გადაკვეთა, ნაპირზე გამოვიდა და უთხრა: „გადარჩენით, უფალო“, თაყვანი სცა ყველას და წავიდა. მძღოლი გავაჩერე და ქოხში შევედი, სადაც წმინდა სულელი იოანე ცხოვრობდა. მაშინ ჯერ კიდევ სამხედრო ვიყავი, თუმცა ფორმაში არა. ვხედავ ღუმელზე მჯდომს გრძელ თეთრ პერანგში. შევდივარ და ივანუშკა ამბობს: "ეს არ არის მამა", ფიქრობდა, რომ შეცდა. და ისევ ივანუშკა: შემდეგ ის ჩემთან მოდის და გამოსახულებამდე მიმყავს: ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამავლის დიდი გამოსახულება, სრულიად ახალი, ლაქირებული. წმიდა სულელი, მობრუნებული ჩემკენ, მეუბნება: "გამოსახულება გაფუჭებულია, ის უნდა დაიბანოს". მისი სიტყვებიდან ვერაფერი გავიგე. ”გესმის ჩაბნელება,” გაიმეორა მან. მერე მათრახი დამადო ხელში და მითხრა: -აუ, რა კატა 296, დაარტყა. ხედავ, როგორ გარბის შენს უკან? აბა, ესე იგი, ესე იგი, ესე იგი! სამჯერ ავტომატურად ავარიდე ჰაერს, ვერაფერი გავიგე. მან განაგრძო: - ოჰ, გაიქცა! რა?! ოჰ, ის კატაა! შემდეგ ივანუშკამ აიღო ჩემი ხელთათმანები და თქვა: - ღმერთს მიეცი. - უცნაური მეგონა. - იქნებ გჭირდეს? - ვეკითხები მე. - არა, არ მჭირდება, ღმერთს მიეცი. ”შემდეგ მან აიღო ჩემი smushka ქუდი და კვლავ თქვა: ”მიეცით ღმერთს!” მერე ჩემი ქურთუკი იგივე სიტყვებით აიღო. მე, ვერ გავიგე მისი სიტყვების მნიშვნელობა, ვუთხარი: - თუ ყველაფერს ღმერთს მივცემ, მაშინ ის, რასაც საკუთარ თავში წავალ, საკმაოდ შორს არის. "დიახ, შენთვის შორი გზაა, მაგრამ შენ იქამდე მიხვალ", - გახარებულმა წამოიძახა წმინდა სულელმა. ამ დროს ქოხში იოანეს ძმა შევიდა. "და ჩვენ გვყავს მღვდელი", - თქვა წმიდა სულელმა. ძმამ აუხსნა: „ჩვენზე სულ გიჟდება, ალბათ მეზობელი სოფლიდან ჩვენთან ჩამოსული მღვდლებისთვის წაგიყვანე“. მოგვიანებით გავიგე, რომ წმინდა სულელის სიტყვებს ღრმა მნიშვნელობა ჰქონდა. მისი სიგიჟის წვეთი რომ გვქონდეს! მერე შუადღის 3 საათი იყო, გათენება იწყებოდა. დავიწყე მასთან დამშვიდობება. ის პირდაპირ ფანჯარას მიუბრუნდა ოპტინა პუსტინისკენ, გამთენიისას და დაიწყო ყურება. არ ვიცი, რა დაინახა; რა თქმა უნდა, მან არ მითხრა. მაგრამ აშკარა იყო, რომ ის საოცარ ხილვას ხედავდა. ამიტომ დავტოვე იგი. როცა უკვე ოპტინა პუსტინში შევედი, მათ ამიხსნეს ნეტარი ანუშკასა და იოანეს სიტყვების მნიშვნელობა. ტანსაცმლის მოხსნა და ახლის ჩაცმა ნიშნავს ძველი ადამიანის გაძევებას და ახალი ადამიანის ჩაცმას ქრისტეში. სიტყვებს „გამოსახულება გაცვეთილი“ ფარული მნიშვნელობა ჰქონდა: ისინი მატერიალურ გამოსახულებას კი არ ეხებოდნენ, არამედ ამქვეყნიური ცხოვრებით დაბინდულ ადამიანის სულს. საეკლესიო სიმღერაში მღერიან ქრისტეს შესახებ, რომ ის მოვიდა „განაახლებინა ვნებებით გახრწნილი თავისი ხატება“ 297 . კატა და მათრახის დარტყმა ნიშნავდა ბოროტი სულების ბნელ ძალასთან ბრძოლის აუცილებლობას. „ყველაფერი მიეცი ღმერთს“ ნიშნავს, რომ ბერმა ყველაფერი უნდა დაადოს ქრისტეს ფეხებთან, არა მხოლოდ მატერიალური, არამედ, რაც მთავარია, მთელი სული მისცეს მას. როცა ვკითხე ფრ. ანატოლი: "რას ნიშნავს, რომ წმინდა სულელმა მამა დამიძახა?" – უპასუხა: „მოგვიანებით გაიგებთ“. ახლა კი მართლა მღვდელი ვარ. მართლაც, არ არსებობს არც ერთი უმნიშვნელო შემთხვევა, რომელსაც არ აქვს მნიშვნელობა, მაგრამ ხშირად ეს არ გვესმის. უფალი დაგვეხმაროს ყველას, რომ ყურადღებით გავატაროთ ჩვენი ცხოვრების დღეები, რათა სიკვდილის შემდეგ შევიდეთ შეუჩერებელი სინათლის სასუფეველში. ამინ. სტარო-გოლუთვინის მონასტერში ჩემი დანიშვნის შესახებ განკარგულება პირველად გამოვიდა მიმდინარე წლის 6 თებერვალს, სწორედ წმინდა ბარსანუფიუს დიდის ხსენების დღეს. წმიდა ბარსანუფიუსი, რომლის სახელსაც მე ვატარებ, ამ მეუფის პატივსაცემად დაარქვეს და ამიტომ ბარსანუფი დიდი ჩემთვის „ბაბუას“ ჰგავს. ვინაიდან ჩემი დანიშვნა სწორედ ამ დღეს შედგა, აქ ღვთის ნებას ვხედავ. ბერი ბარსანუფი დიდი მეექვსე საუკუნეში აბბა სერიდას მონასტერში ასკეტირებდა და იყო ღირსისა აბბა დოროთეოსის თანამედროვე. იოანე წინასწარმეტყველი და მეუფე დოსითეა. ისეთი ლოცვითი წიგნები, როგორიცაა მეუფე ბარსანუფიუს დიდი, არის თაობიდან თაობამდე. საკანში ჩაიკეტა და იქ 50 წელი იცხოვრა. ჯერ საჭმელი მოუტანეს, რჩევაც ჰკითხეს და წერილობით პასუხები გასცა. თუმცა, რამდენიმე წლის შემდეგ მან უარი თქვა საკვებზე; მართალია, ანგელოზები აჭმევდნენ მას; მასთან არავინ მისულა, მხოლოდ მისი ხმა გაიგონეს და აქედან დაასკვნეს, რომ ასკეტი ცოცხალი იყო. ერთ დღეს მონასტერს კონსტანტინოპოლის პატრიარქი ეწვია. ბერი ბარსანუფიუსის არაჩვეულებრივი ცხოვრების შესახებ რომ შეიტყო, პატრიარქმა ეჭვი შეიტანა, რომ ასკეტი ასეთ პირობებში იცხოვრებდა და ბრძანა, კელი დაენგრია. როდესაც მათ ეს გააკეთეს, ალი ააფეთქეს და კინაღამ გადაწვა ყველა დამსწრე, რის გამოც ისინი აღფრთოვანებული დარჩა. მეუფე ბარსანუფიუსის გარდაცვალების შესახებ სასწაულებრივად გამოცხადდა. ამ დღეს, ანუ 6 თებერვალს, წმინდა ეკლესია კვლავ აღნიშნავს წმიდა მოწამე დოროთეას ხსენებას. ეს წმინდანი მდიდარი და კეთილშობილი მშობლების ასული იყო. პირადად მშვენიერი, მას ჰქონდა მშვენიერი სული ქრისტე მაცხოვრისადმი. როდესაც მმართველს შეატყობინეს, რომ დოროთეა აღიარებდა ქრისტეს, მან თავისთან მოუწოდა და დაარწმუნა, რომ უარი ეთქვა რწმენაზე. მან კატეგორიული უარი თქვა. ჰეგემონის მეგობარი, სწავლული წარმართი, თეოფილე, ასევე ცდილობდა დაერწმუნებინა დოროთეა, დაემორჩილებინა ღმერთებს, მაგრამ უშედეგოდ. ”მაშინ მე გაწამებ”, - თქვა მმართველმა. - ტანჯვა, - უპასუხა გოგონამ. დოროთეა საშინელ წამებას განიცდიდა, მაგრამ ტანჯვამ ვერ სძლია. დაბოლოს, ჰეგემონმა დაინახა, რომ მას არაფერი შეეძლო, წმინდანს მახვილით თავის მოკვეთა დაგმო. როცა მოწამე სიკვდილით დასჯაზე მიიყვანეს, თეოფილემ დამცინავად უთხრა მას: -სად მიდიხარ დოროთეა? "ქრისტეს სამოთხეში", უპასუხა მან. -და დარწმუნებული ხარ რომ იქ იქნები? - დიახ, - მტკიცედ უპასუხა მოწამემ. - გავიგე, - განაგრძო თეოფილემ, - რომ სამოთხეში არის რამდენიმე ბაღები ხილით. გამომიგზავნე ვაშლი იქიდან. როდესაც დოროთეა ჯალათის დარტყმის ქვეშ მოექცა, არაჩვეულებრივი სილამაზის ბიჭი გამოჩნდა ხილის კალათით, მისცა თეოფილეს და უხილავი გახდა. ყველა გაოცებული იყო. ხილი არაჩვეულებრივი იყო, ისეთი, როგორიც დედამიწაზე არავის უნახავს და ხილის შეგროვების დრო არ იყო. და აი, ამ სასწაულით გაოცებულმა თეოფილემ წამოიძახა: - მაშ, ეს ყველაფერი მითი არ არის, რომ არსებობს ქრისტე და სამოთხე, რაზეც დოროთეამ ისაუბრა! და თეოფილე გახდა ქრისტიანი. ღვთის მადლმა წარმართები ჭეშმარიტ გზაზე გადააქცია. იგივე მადლი დღესაც მოქმედებს. მეორე სრულიად განშორდა ღმერთს, მხოლოდ სიის მიხედვით არის ჩამოთვლილი მართლმადიდებლებად. ის არ დადის ეკლესიაში და არც ზიარებას იღებს, მაგრამ უცებ ღვთისგან ასეთი მოწოდება ესმის და სულ გაცეცხლდა. შემდეგ ის შეინარჩუნებს ამ ღვთაებრივ ცეცხლს სიცოცხლის ბოლომდე. ეს ფენომენი ჩვენს დროშიც ხდება. ერთმა ინგლისელმა, სახელად ჯეიმსმა, დაწერა თავისი აღსარება, რომელშიც ყვება, როგორ მიუბრუნდა ქრისტეს 298. ის იყო სრული ურწმუნო, არ ცნობდა არც მართლმადიდებლობას და არც ანგლიკანობას და გმობდა ყველაფერს. ჯეიმს ჰყავდა მეგობარი, რომელიც მართლმადიდებელი და ღრმად რელიგიური იყო. ერთ დღეს ერთი ინგლისელი მიდიოდა ქუჩაში და მოულოდნელად შეხვდა მეგობრის ეტლს. ამ უკანასკნელმა ბრძანა ცხენები შეეჩერებინათ და მასთან წაეყვანათ. წავიდნენ. მაგრამ გზად სამლოცველოა. "მე შევალ სალოცავად", - უთხრა მეგობარმა ჯეიმსს. -შედი და მე აქ დაგელოდები. - კი, მაგრამ დიდხანს მოგიწევს ლოდინი - ალბათ ნახევარი საათი გავიდეს, რადგან ახლა აკათისტს კითხულობენ ღვთისმშობელს. -შეიძლება შემოვიდე? – იკითხა ჯეიმსმა. სამლოცველოში შევიდნენ. ჯეიმსმა მზერა ღვთისმშობლის ხატს მიაპყრო და უეცრად უგონოდ დაეცა. სახლში წაიყვანეს და გონს მოიყვანეს. გონს რომ მოვიდა, ჯეიმსმა უთხრა თავის მეგობარს: - ოჰ, რომ იცოდე, რაც ვნახე! როცა ხატს ყურადღებით დავაკვირდი, უეცრად თავად ღვთისმშობელი, თითქოს ცოცხალი, გამოსახულებისგან განცალკევებული, ჩემთან მოვიდა და თავზე თავისი ომოფორი დამადო. ვერ გეტყვით, რა არამიწიერი სიხარული ავსებდა ჩემს სულს. არ ვიცი, რა დამემართა მაშინ, ეს იგივეა, თითქოს დაბადებიდან ბრმას, ოპერაციის გზით მაინც, მხედველობა აღუდგინეს და მაშინვე ვერ მიხვდა, რა არის სინათლე. ამიერიდან მართლმადიდებელი ქრისტიანი ვარ. მოწყალე უფალი უყურებს ადამიანის სულს. მართალია, ჯეიმსს ყველაფერზე იცინოდა, მაგრამ, ჭეშმარიტად, სულის სიღრმეში მას სჯეროდა და ეს ორმაგობა მას ტანჯვას აძლევდა. ასე რომ, ღმერთმა შეიწყალა იგი და თავად ღვთისმშობელმა აიღო თავის თავზე მისი ქრისტესთან მიყვანის მისია. აქ არის კიდევ ერთი არაჩვეულებრივი შემთხვევა. დღეს ერთმა ქალმა მითხრა ამის შესახებ. მას ორი ვაჟი ჰყავდა. ერთი 17 წლისაა, მეორე 20. ერთ დღეს რაღაც უცნაური დაავადებით დაავადდნენ. მათი სხეულები ბუშტუკებით იყო დაფარული და შეშუპებული. მედიკამენტებმა არ უშველა და ექიმმა დაავადების დადგენა ვერ შეძლო. ერთი ვაჟი საავადმყოფოში გარდაიცვალა, მეორე კი სახლში იწვა. დედამ დაარწმუნა ზიარებაზე და მღვდელი რამდენჯერმე მივიდა წმინდა საჩუქრებით, მაგრამ ავადმყოფი ყვიროდა, წიხლებს ურტყამდა და არ აძლევდა მასთან მისვლას. ბოლოს დამშვიდდა, როგორც ჩანს, დედის ლოცვა ღმერთს მიაღწია, აღიარა და ზიარება მიიღო, რის შემდეგაც ნახევარ საათზე მეტს იცოცხლა და გარდაიცვალა. როგორც კი ის გარდაიცვალა, გარდაცვლილის პირიდან გველი ამოვარდა და მაშინვე მოკვდა. ეს აუხსნელია! მე უარი ვუთხარი მასზე პასუხის გაცემაზე. როგორ მოხვდა გველი მასში? როგორ ცხოვრობდა იგი ადამიანში? შეიძლება ითქვას, რომ ყველაფერი სისულელეა და დამშვიდდი, ამ ყველაფერს ჰალუცინაციები დააბრალო. ასე მარტივია, მაგრამ ქალი ცოცხალი ადამიანია, ამას მოწმობს ფაქტი და გარდაცვლილის ირგვლივ მის გარდა იყვნენ ნათლიები და სიძეები, შესაბამისად, ყველა ვერ შეცდებოდა. ვეკითხები: ”დიახ, აქ იყო ჭუჭყიანი ვედრო, ამიტომ ჩვენ ის იქ გადავყარეთ.” არ ვიცი, რატომ მოხდა ეს ავადმყოფობა, - დაასკვნა ქალმა, - მხოლოდ ერთი გაბედული მამაკაცი მემუქრებოდა, რომ ჩემს შვილებს გაანადგურებდა. დიახ, არის ბევრი იდუმალი რამ, რასაც მეცნიერება არ მიუღწევია და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ოდესმე მიაღწევს. დღესდღეობით ყველას სურს რწმენის გარეშე რამის ახსნა, მაგრამ უდიდესი ჭეშმარიტება რწმენით სწავლობს. ასე რომ, თქვენ აქ მოდიხართ და რწმენით იღებთ ნუგეშს. გადარჩები? მჯერა, რომ გადარჩები. წადი ეკლესიაში, იმარხულე, იმარხიე, მიიღე წმინდა საიდუმლოებები და შემდეგ განახლებული ძალით წახვალ შენს შრომაზე. ჯერ ოპტინაში მოხვედით და რწმენით მიიღეთ სულიერი კმაყოფილება ამ მოგზაურობიდან. იქ მე მქონდა საშუალება მესაუბრა თქვენთან ხან ერთი, ორი და ხან სამი საათიც კი. მერე ჩემს შიგა კელიაში შევედი ჩემს სულში ჩასახედად, იქ რა ხდებოდა, შენ კი მონასტერში წახვედი. მახსოვს, ერთი საუბრის შემდეგ ყველა რატომღაც გავჩუმდით; როგორც ჩანს, მან ჩვენზე ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა, რაც ყოველდღიურად გვაშორებდა ყველაფერს. ტყეში გავედით და ზაფხულის მშვენიერი ღამე იყო. ვარსკვლავებით მოჭედილი ცა ისეთი დიდებული იყო, რომ სამწუხარო იყო თვალის მოშორება, მაგრამ მერე გამახსენდა, რომ ამ ცის მიღმა, იქ, სამოთხეში, შეუდარებლად უკეთესი იყო. ჩვენ არ ვიცით რა არის სამოთხე, სრულიად სულიერია თუ არის მასში რაიმე მატერიალური, არ ვიცით. ღვთისმშობლის დაკრძალვისას წმინდა იოანე ღვთისმეტყველმა საფლავის უკან სამოთხის ტოტი გადაიტანა, რომელიც მატერიალური იყო და მოწამე დოროთეას მიერ სამოთხიდან გამოგზავნილი ნაყოფიც მოჩვენებითი არ იყო - მათი ჭამა შეიძლებოდა, მაგრამ რამდენად მატერიალური იყო სამოთხეში, ეს ღვთის საიდუმლოა. სამოთხეში არ არის ბაღები და ქალაქები, რადგან ჩვენც განსხვავებულები ვიქნებით და ყველაფერი მიწიერი აღარ იქნება ჩვენთვის საჭირო. ერთი მქადაგებელი ამბობს: „ოჰ, სასურველ სამოთხეო! ჩვენ შეგვიძლია შინაგანად ვიფიქროთ, მაგრამ ვერ გავიგოთ“. ნეტარ იქნებიან ისინი, ვინც დაიმკვიდრებენ საუკუნო სიცოცხლეს. ვინც სამოთხეში არ შედის, ჯოჯოხეთში ჩავა, სადაც მარადიული სიკვდილი სუფევს. და ესენი (ე.ი. ცოდვილნი) მიდიან საუკუნო ტანჯვაში, მართალნი კი მარადიულ ცხოვრებაში 299. ამიტომ საუკუნო სიცოცხლე რომ დაიმკვიდროთ, უნდა იყოთ მართალი. მაგრამ როგორ მივაღწიოთ ამას? - ქრისტეს რწმენით და მისი აღსარება. წმიდა დოროთეამ ყველანაირ ტანჯვას გადაიტანა, მაგრამ უფალს არ ჩამოშორდა. ახლა კი მტერი აგრძელებს ძლიერ დევნას ქრისტეს მიმდევრების წინააღმდეგ. თუ ვინმე ეკლესიაში მიდის, ამბობენ, რომ თვალთმაქცია; კითხულობს წმინდა წიგნებს და იცავს მარხვას - ასეთი ადამიანი ჩაითვლება უმეცარად და ჩამორჩენილად და თითქმის ნახევრად გიჟად. ”მაგრამ აქ, - ამბობენ ისინი, - არის ერთი პროფესორი, ყველაზე ცნობილი ადამიანი, მაგრამ ის მიდის ეკლესიაში და ასრულებს მის ყველა ბრძანებას. ისინი ამას აპროტესტებენ: „მიუხედავად იმისა, რომ ის განათლებული ადამიანია, ის არ არის სრულიად ნორმალური“. ეს არის განაჩენი ამქვეყნიური ხალხისგან! მაგრამ არ უნდა შერცხვეს ასეთი განსჯები; ადამიანმა უნდა გაუძლოს ყველაფერს, გაუძლოს ყოველგვარ დაცინვას, მაგრამ არ უღალატოს ქრისტეს. მაგრამ, სამწუხაროდ, არიან ისეთი მშიშრები, როგორც იტყვიან, რბილი ტანის მქონენი, რომლებიც ამას ვერ იტანენ, წყვეტენ ეკლესიაში სიარულს და ლოცვას - და შორდებიან ქრისტეს. დარჩით, შვილებო, ჩვენი მაცხოვრის ერთგული. ასე მოხვედით სტარო-გოლუთვინში მხცოვანის მფარველობით. სერგიო, შენ მას ჩიტებივით შემოდიხართ სხვადასხვა კუთხიდან, ის ყველას კარგად გიცნობთ და არ დაგტოვებთ წმინდა მონასტრის მონდომებისთვის. შეინახეთ თქვენი რწმენისა და ღვთის სიყვარულის ნათურა. ტოლსტოისთვის ის დაირღვა და ის სამუდამოდ გარდაიცვალა. მაგრამ ადრე ის მორწმუნე იყო, როგორც მისმა მეუღლემ სოფია ანდრეევნამ მითხრა, ეკლესიაში დადიოდა და ზიარებას იღებდა. პარიზის მთაზე ის შეხვდა ერთ ურწმუნო 300-ს და ამან გაანადგურა. მან წაიყვანა თავისი ახალი მეგობარი იასნაია პოლიანაში და დაიწყო ეკლესიიდან დაშორება, მან მიუბრუნდა მარჯვნივ და მარცხნივ, სანამ მთლიანად არ მოკვდა. ტოლსტოის შესახებ უნდა მესაუბრა ერთ ეპისკოპოსთან: – ბოლოს და ბოლოს, მას უდავოდ ჰქონდა სურვილი, მიბრუნებულიყო ღმერთთან, თორემ არ მოვიდოდა ოპტინაში (სხვათა შორის, სამუდამოდ დასამახსოვრებელმა ზინოვიმ აჩვენა ჩემი კარი სად წასულიყო, მაგრამ ის არ შევიდა) ... "ძალიან სავარაუდოა, რომ ეს სურვილი გაჩნდა მას, - თქვა ეპისკოპოსმა, - მაგრამ ღმერთმა უარყო იგი არა მხოლოდ მისი ცოდვების გამო, არამედ, რაც მთავარია, მის მიერ განადგურდა ათასობით სულისთვის, ასევე მათთვის, ვინც შეიძლება დაიღუპოს მისი ერეტიკულ ნაწერების წაკითხვისას და დაიღუპება ბოლომდე. სამწუხარო ფენომენი შეინიშნება! განათლებულ ადამიანებს სხვადასხვა ცრუ სწავლებებით მიჰყავთ – ყველანაირი ნიცშე, მარქსები, რენანები; მაგრამ განსაკუთრებით ვწუხვარ უბრალოები, რომლებიც ტოლსტოის კითხვისას ტოლსტოიანები ხდებიან და შორდებიან მართლმადიდებლურ ეკლესიას - მის გარეთ ხსნა შეუძლებელია. უფალმა დაგიფაროს ყველა ამ ერეტიკოსისგან! ჩემი მოგზაურობა დასასრულს უახლოვდება. თავს სუსტად ვგრძნობ და ჩემი ენერგია აღარ არის ის, რაც 15 წლის წინ იყო. გასაკეთებელი ბევრია და აქ დამშვიდების იმედი აღარ მაქვს; მხოლოდ უფალს ვლოცულობ: მომცეს მშვიდობა მომავალ ცხოვრებაში. ცოტა ხნის წინ აქ მოვიდა გენერალური შტაბის მღვდელი ლევაშოვი 301; ის ბევრ რელიგიურ წრეში მიდის და სხვათა შორის შეხვდა ი. და ბ. 302, რომლებიც ცდილობდნენ ჩემს გამოყვანას ოპტინიდან. საუბარი იყო იმაზე, თუ როგორ დგანან უხუცესები ახლა ოპტინაში და რატომ წაიყვანეს ფრ. ბარსანუფიუსი უდაბნოდან, იქ თავს კარგად გრძნობდა. ამაზე მათ უპასუხეს, რომ მადლობა უნდა გადაუხადონ, რადგან თარგმნა ფრ. ბარსანუფიუს გოლუთვინს, ამით ააშენეს ეს მონასტერი. რა თქმა უნდა, ვცდილობ ამ მონასტრის მოწესრიგებას. თავიდან აქ ძალიან გამიჭირდა; მონასტერი სრულ დაკნინებაში დამხვდა, ძმები აჯანყდნენ, მაგრამ ახლა, მადლობა ღმერთს, ყველაფერი უკეთესობისკენ მიდის და, რა თქმა უნდა, რამდენადაც ჩემი ძალები საკმარისია, წმინდა საქმეს შევასრულებ - გოლუტვინის მონასტრის დაარსება, მაგრამ ძლიერ მეეჭვება, რომ მათ, ვინც ოპტინიდან გამიშვეს, ეს მხედველობაში ჰქონდათ. მაგრამ ყველაფერი ღვთის ძალაშია. მშვიდობა იყოს თქვენთან. ამინ. (...) მონასტერი მდებარეობს რიგის 303-დან ორი-სამი მილის დაშორებით. ძნელია, რა თქმა უნდა, მონასტერად ყოფნა: ამ მხარეში თითქმის მხოლოდ ურწმუნოები ცხოვრობენ, მაგრამ მაინც, აქაც უფალი არ ტოვებს, არამედ იხსნის მის მაძიებელ სულებს. ეს მონასტერი ოაზისს ჰგავს მეამბოხე სამყაროს შუაგულში. ყველა სულს აქვს, მეტ-ნაკლებად, მარტოობის სურვილი, დარჩეს საკუთარ თავში. მხოლოდ ძირეული სულები კმაყოფილდებიან ამაო ცხოვრების ბრჭყვიალებით და ხრაშუნით და მთელ სიამოვნებას ათავსებენ განუწყვეტელ საუბრებში, სიცილსა და ყველანაირ გართობაში. უფალი იესო ქრისტე იყო ჭეშმარიტი ღმერთი, მაგრამ ასევე ადამიანი, და ამიტომ, ადამიანურ ბუნებას პატივი მიაგო, ის ზოგჯერ თავს იკავებდა გარემომცველი ხმაურისა და აურზაურისგან. სახარებაში ნათქვამია, თუ როგორ ავიდა უფალი მთაზე მარტო. რისთვის? ილოცეთ 304. თუ უფალს სჭირდებოდა განმარტოება, მაშინ ადამიანებს ეს კიდევ უფრო სჭირდებათ. ყველა წმინდანი მარტოობას ეძებდა. ზოგიერთმა მათგანმა მიატოვა ყველა და ყველაფერი და წავიდა გაუვალ ველებსა და უდაბნოებში, რათა დარჩეს ღმერთთან განმარტოება და ყოველგვარი მიჯაჭვულობისა და ვნებათაგან განწმენდილი გულები, მოემზადონ თავისთვის ნეტარი მარადისობა. შუა საუკუნეებში, დაახლოებით სამასი წლის წინ, ცხოვრობდა ერთი ასკეტი, სახელად ლუკა. ხალხის მთელი მასები მიდიოდნენ მასთან რჩევისთვის და ასკეტი მუდმივი ჭორებით დაიწყო დამძიმება. მას განმარტოება სურდა, მაგრამ თვითნებობის შიშით, ამ საკითხის მოსაგვარებლად წმინდა თეოფილაქტეს მიმართა. ამ უკანასკნელმა მას შემდეგი პასუხი გასცა: „მოიქეცი ისე, როგორც არსენი დიდმა 305 ასწავლა უფალმა“. ლუკამ გაიგო ეს სიტყვები და გაიქცა ღრმა უდაბნოში, სადაც ღმერთის გარდა არავის უნახავს, თავისი ცხოვრების 306 წ. ასე რომ, მეუფე ლუკა გაჰყვა არსენი დიდს, რომელმაც მიაღწია გულის ისეთ სიწმინდეს, რაზეც წარმოდგენაც არ გვაქვს. ბერი არსენი იყო თავისი დროის ყველაზე განათლებული ადამიანი. იმპერატორმა თეოდოსიმ მას პირველი მინისტრის თანამდებობა მიანიჭა და თავისი ვაჟები არკადიუსი და ჰონორიუსი დამრიგებლად დანიშნა და იმპერატორის მეგობარი უწოდა. ყველამ პატივი მიაგო არსენს, ის ფლობდა უთქმელ სიმდიდრეს, ჰქონდა მრავალი სასახლე, მაგრამ მაინც დამძიმებული იყო ამ ცხოვრებით და გრძნობდა უკმაყოფილებას. ერთ დღეს, მას შემდეგ, რაც მას და ტახტის მემკვიდრე არკადის შორის დიდი უბედურება წარმოიშვა, რისთვისაც ამ უკანასკნელმა პირობა დადო, რომ შური იძია არსენზე, არსენმა დატოვა ყველაფერი და გადადგა ეგვიპტის ერთ-ერთ ყველაზე შორეულ მონასტერში. აქ ის პირველად ცხოვრობდა კომუნალურ მონასტერში, მაგრამ მტერმა მისი დიდი დაბნეულობა დაიწყო: "რას აკეთებ აქ, არსენი? შენ, რომელიც ოდესღაც ასეთი დიდებით სარგებლობდი, უცებ მსახურივით ცხოვრობ - ყველა ახალბედა შეიძლება გაკიცხოს. ჯობია, დაუბრუნდე შენს ყოფილ დიდებას, იყავი იმპერატორის მეგობარი." მტრის მაქინაციების დასამარცხებლად ბერი არსენი თავის კელიაში ჩაიკეტა და თითქმის არავინ მიიღო. როდესაც არკადიმ, რომელიც იმ დროს უკვე იმპერატორი იყო, შეიტყო წმინდა არსენის ადგილსამყოფელი, შემდეგ გაუგზავნა მას წერილი და შესთავაზა შემოსავალი მთელი ეგვიპტიდან არსენის სასარგებლოდ, მაგრამ მან უარი თქვა: "ერთი ჭიქა წყალი, ერთი ნაჭერი პური და რამდენიმე ბოსტნეული საკმარისია ჩემთვის", - მიუგო მან. მისი მარტოობის შესახებ რევ. არსენი არ დათანხმდა მის გაცვლას ამქვეყნად. ერთ დღეს, რომაელმა მატრონამ (ანუ მდიდარმა და კეთილშობილმა ქალმა) ეგვიპტის მონასტერში არსენიუსის სანახავად რთული გზა წავიდა. მდინარე ნილოსის გადაკვეთის შემდეგ მან საბოლოოდ მიაღწია მონასტერს. მაგრამ არსენი ძალიან არაკეთილსინდისიერად მიესალმა მას და უთხრა: „ღმერთს ვლოცულობ, რომ სწრაფად წაშალოს შენი გამოსახულება ჩემი მეხსიერებიდან“. ნაწყენი ქალი სახლში დაბრუნდა და პატრიარქს მისთვის მიყენებული შეურაცხყოფის შესახებ უამბო. პატრიარქმა ანუგეშა იგი 307. აიღო გლუვი, კარგად გაპრიალებული დაფა, დახაზა თხელი ხაზი და ეს მაინც შესამჩნევი იყო. - აი, - თქვა პატრიარქმა, - არსენის სული იმდენად სუფთაა, რომ ოდნავი შთაბეჭდილებაც კი კვალს ტოვებს მასზე. მისთვის არ არის სასარგებლო ქალების ხილვა, რადგან ქალის სილამაზე აშორებს მას ქრისტეს. არეულობა“. შემდეგ მატრონა ძალაუნებურად შეურიგდა ბერი არსენს. ბერი ლუკა ყველაფრისგან გაიქცა, მაგრამ ეს ყველას არ შეუძლია. იყვნენ წმინდანები, რომლებიც მოღვაწეობდნენ სამყაროს შუაგულში, მაგალითად, წმიდა მოწამე თეოდორე იღებდა ხალხს და ასწავლიდა მათ მოწამეობამდე. სასულიერო აკადემიის ერთმა სტუდენტმა მომწერა: "არ ვიცი რა გავაკეთო, პროფესორები მაძლევენ უამრავ ცოდნას, მაგრამ არ ამშვიდებენ ჩემს სულს: ვეძებ ასკეტურ განწყობას, მაგრამ არ არის და არ არის სიმშვიდე. მსურს ამ ყველაფრისგან სადღაც გაქცევა". ვურჩიე, ჯერ აკადემია დაემთავრებინა და მერე ვნახოთ. დაემორჩილა, დაამთავრა და ახლა სემინარიაში აქვს ადგილი; მაგრამ მისი უკმაყოფილება და დაღლილობა გრძელდება, მისთვის რთულია ამქვეყნიური ცხოვრება. ყველა დიდი მწერალი იტანჯებოდა ხალხის ამაოებასა და ჭორებში. ცნობილმა ინგლისელმა მწერალმა უოლტერ სკოტმა, რომლის წინაშეც მისმა თანამედროვეებმა ქების საკმეველი დაწვათ, თქვა: „ხმაურითა და ბრწყინვალებით სავსე ცხოვრებასა და ციხეს შორის არჩევანს რომ შემომთავაზებდნენ, ამ უკანასკნელს ავირჩევდი. „ციხერე, ჩაკეტე კარები!“ - წამოვიყვირე. პუშკინი ყოველთვის მარტოობისკენ ისწრაფოდა. როცა ის ცნობილ ლამაზმან გონჩაროვაზე დაქორწინდა და პალატად შეასრულეს, მაშინ, რა თქმა უნდა, ბევრი დაბრკოლება წარმოიშვა განმარტოებულ ცხოვრებაში. ასე რომ, თქვენ, ბავშვებო, თითქოს სამყარო დამძიმებული ხართ; თუ აქ ჩამოხვედით და აქ ცხოვრობთ, ალბათ იმიტომ, რომ კმაყოფილი ხართ თქვენი სულიერი მოთხოვნილებებით. ჩემი ფანჯრის ზემოთ ბევრი მერცხლის ბუდეა. ამ ჩიტებმა აქ შეაფარეს თავი, მათ არაფერი უშველის, უწმინდურები არიან და სამწუხაროა მათი ბუდეების განადგურება. დილიდან საღამომდე ჩქარობენ მონასტერს. ასე რომ, თქვენ მერცხლებივით ააგეთ საკუთარი ბუდე წმინდა სერგიუსთან და დაისვენეთ ხმაურიანი ქალაქებისგან - სანკტ-პეტერბურგი, მოსკოვი და ა.შ. რამ მიგიზიდათ აქ, ისევე როგორც მიგიზიდათ ოპტინამ? რა თქმა უნდა, კონფიდენციალურობის სურვილი. აქ დადიხარ ეკლესიაში, მარხულობ, მიიღე წმინდა საიდუმლოებები და მოიპოვებ გონებრივ და ფიზიკურ ძალას. მეუფე ყველას გიცნობთ. სერგიუსი; რა თქმა უნდა, მანამდე გიცნობდა, როგორც ღვთისმოსავი, მაგრამ ახლა აქ ხარ, მისი მფარველობის ქვეშ. ჩვენი მონასტერი სწორედ მან დააარსა და ასეც მოხდა. ბერმა სერგიუსმა, ღვთის შთაგონებით, თავისი ჯოხი მისცა თავის მოწაფე გრიგოლს და გაგზავნა მდინარე მოსკოვისა და მდინარე ოკას შესართავთან. გრიგოლმა ჯერ გააპროტესტა: მამაო, იქ ყაჩაღების ბუდეა, აუცილებლად მომკლავენ. მაგრამ მეუფემ უბრძანა მას მორჩილებისთვის წასულიყო. და აი, მიუხედავად მტრის ცდუნებისა, რომელმაც სტუდენტს შთააგონა, რომ კრავივით დაკლავდნენ, წავიდა. წმინდანის ლოცვით მოხდა სასწაული: მძარცველები მგლებიდან და ვეფხვებიდან ბატკებად გადაიქცნენ; ყველანი ბერები გახდნენ და მხოლოდ რამდენიმე, ვინც ამას არ ეთანხმებოდა, ტყეების სიღრმეში წავიდა. თავად მონასტრის სახელწოდება „გოლუთვინი“ მომდინარეობს სიტყვიდან „გოლიტბა“, რასაც ყაჩაღებს ეძახდნენ. ყოველივე ამის შემდეგ, სახელი "ოპტინა პუსტინი" ასევე მოდის ყაჩაღის სახელიდან. ოდესღაც ტყეებში, რომლებიც ახლა ამ მონასტერს აკრავს, ცხოვრობდა სამი ცნობილი ყაჩაღი: ოპტა და ორი ძმა - კარგი და სასტიკი. მაგრამ უფალმა შეიწყალა ისინი და მოაქცია ისინი სინანულისკენ. მოინანიეს თავიანთი სისასტიკე, ისინი შეიცვალა და ბერები გახდნენ, დააარსეს მათი სახელობის მონასტრები: ოპტინი, დობრი და ლიუტოვი (ლუტიკოვი), რომლებიც დღესაც არსებობს 308 წ. და ჩვენი მონასტერი მას შემდეგ არსებობს, უფლის მიერ დაცული შიდა და გარე მტრებისგან. არსებობს ლეგენდა, რომ მეუფე სერგი ჩვენს მონასტერს სტუმრობს და ღვთისმოსავმა ბერებმაც კი ნახეს. მე ის პირადად არ მინახავს და ახლაც არაფერი მსმენია წმინდანის სასწაულებრივი ვიზიტის შესახებ - ამის ღირსნი ვართ, მაგრამ გვჯერა, რომ ის სულით ჩვენთანაა. ბერმონაზვნობა ახლა დასუსტდა. ჯერ კიდევ 40 წლის წინ იყვნენ ისეთი სულიერი გიგანტები, როგორებიც იყვნენ მამა ამბროსი, ანატოლი, თეთრი სამღვდელოებიდან - ფრ. იოანე კრონშტადტელი 309; დღესდღეობით ასეთი ადამიანების შესახებ არაფერი გვესმის. შეიძლება არის, მაგრამ ჩვენ არ ვიცით. და ამის მიუხედავად, მონაზვნობაში გადარჩენა მაინც უფრო ადვილია. მე არ მოგიწოდებთ მონასტერში გაწევრიანებაზე: თითოეულ თქვენგანს აქვს საკუთარი საქმიანობის წრე. უფალში თქვენი მოვალეობების შესრულებით, თქვენ შეგიძლიათ გადარჩეთ სამყაროში. წაიკითხეთ წმინდანთა ცხოვრება - ეს საკითხავი მოგაგონებთ მიბაძვისკენ და შესაძლოა უფალმა დაარღვიოს წრე, რომელიც გიზღუდავს და მიგიყვანთ ქრისტეს მცნებების სიგანემდე და დაგასახლებთ წმინდა მონასტერში. მონასტერში შესვლა დიდი საქმეა, მაგრამ ერთს არ შეეშინდა და შევიდა, უფალმა უშველოს. რა ხდება მსოფლიოში? გამრავლდა ყველანაირი მწვალებლობა და ყველა ცდილობს მათ რწმენაში მიიზიდოს: „ჩვენ მხოლოდ ჭეშმარიტება გვაქვს, მოდი ჩვენთან“ – ყვირიან ერეტიკოსები. არ მოუსმინოთ მათ, არ დაუჯეროთ ყველა ნიცშეს და რენანს: მათ მიატოვეს ქრისტე და, საშინლად რომ ვთქვათ, რცხვენიათ მისი. ზოგს არ რცხვენია თაყვანი სცეს გაფუჭებულ ქალს ან რომელიმე მთვრალს, მაგრამ უცებ შერცხვება უფლის წინაშე, რათა ურწმუნოების თვალში თავი არ შეირცხვინოს! მაგრამ ქრისტეს სიტყვა უცვლელი რჩება: „თუ ვინმეს ამ მრუშ და ცოდვილ თაობაში შერცხვება ჩემი და ჩემი სიტყვების, კაცის ძეს შერცხვება მისი, როცა მოვა მამის დიდებით. თავისი წმინდა ანგელოზებთან ერთად“ 310. მათ ავიწყდებათ ეს სიტყვები და რცხვენიათ აღიარონ, რომ ქრისტიანები არიან. დღესდღეობით ყველას არ აქვს შემონახული ხატები. მათ შეხვდებით მღვდლების, ვაჭრების და თუნდაც ძველი დროის ბინებში, გლეხებში, მცირე მოვაჭრეებში, მაგრამ ეგრეთ წოდებული ინტელექტუალური ადამიანების სახლებში ისინი არ ინახავენ ხატებს. ისინი ამბობენ ერთ ტოლსტოიანზე, რომ მისი ბინის წინა კუთხეში ეკიდა ტოლსტოის პორტრეტი, რომლის წინ ანთებული ნათურა იყო. როდესაც ჰკითხეს, რატომ გააკეთა ეს, მან უპასუხა: ”მე ქედს ვიხრი ტოლსტოის ინტელექტის წინაშე”. მას არ რცხვენოდა ტოლსტოის, მაგრამ რცხვენია ქრისტეს. და რას იტყვის ქრისტე ამაზე თავისი უკანასკნელი განკითხვისას? „წადი ჩემგან, წყევლა, მარადიულ ცეცხლში“ 311 - ეს არის მისი განაჩენი. ცოდვილთა მდგომარეობა საშინელი იქნება! და თუ ქრისტე ახლა გამოჩნდება, სად დაგვათავსებს? ვიმედოვნებ, მარჯვნივ, არა საქმეებით, რა თქმა უნდა, არამედ რწმენით. შევინარჩუნოთ ქრისტეს რწმენა და შევასრულოთ მისი წმიდა მცნებები ჩვენი შესაძლებლობის ფარგლებში. უბრალოდ ნუ დაეყრდნობით საკუთარ ძალებს, არამედ სთხოვეთ უფალს დახმარება: "უფალო, მიშველე!" - და ეს დაგეხმარებათ. ყველა იცნობს ცნობილ კომპოზიტორ მოცარტის. მისმა სახელმა უკვდავება შეიძინა. ერთ დღეს გერმანელმა, ასევე მუსიკოსმა, მოცარტის ნახვა მოინდომა და იტალიაში წავიდა. ის მილანში ჩავიდა და მოულოდნელად სამწუხარო ამბავი შეიტყო: "მოცარტი გარდაიცვალა". მუსიკოსი დიდ მწუხარებაში იყო, მაგრამ დაამშვიდეს: - მამა გარდაიცვალა, შვილი კი ცოცხალია. - კარგი, ჩემს შვილს გადავხედავ. აჩვენეს სად ჩანდა - ბანკში მუშაობდა. მუსიკოსი მასთან მივიდა და დახლის უკან მჯდარი დახვდა. – ცნობილი მოცარტის შვილი ხარ? – ჰკითხა გერმანელმა. -არაფერი, უბრალოდ შენს შესახედად მოვედი. -რატომ მიყურებ? – მამასავით გიყვარს მუსიკა? თქვენ ალბათ უკვე დაწერეთ რაიმე უკვდავი ნაწარმოები? – განაგრძო მუსიკოსმა. - არცერთი, გარწმუნებთ; ეს არის ერთადერთი მუსიკა, რომელიც მიყვარს,” და მოცარტმა ვაჟმა აიღო ერთი მუჭა დუკატები და დააგდო ისინი დახლზე, ”მაგრამ სხვა მუსიკას ვერ ვიტან”. იმედგაცრუებული გერმანელი დაბრუნდა გერმანიაში და შეკრებილ თანამებრძოლებს მოუყვა მოცარტის ვიზიტის შესახებ. ყველა ფიქრობდა ამაზე და ერთ-ერთმა მსმენელმა დაფიქრებულმა თქვა: „დიახ, არა როგორც მამაჩემი“. მართლაც, ვაჟი მამას არ ჰგავდა. სამწუხარო ამბავი! ჩვენ, ალბათ, მიდრეკილნი ვართ დავგმოთ მოცარტის ვაჟი, მაგრამ მოდით უკეთესად მივხედოთ საკუთარ თავს. ჩვენ ყველანი მამაზეციერის შვილები ვართ და მას უნდა დავემსგავსოთ. რეალურად რა ხდება? და ჩვენზე ხშირად შეიძლება ითქვას: "არა მამასავით!" იმავდროულად, იმისათვის, რომ მიაღწიოთ ცათა სასუფეველს, თქვენ აუცილებლად უნდა იყოთ „მამასავით“, წინააღმდეგ შემთხვევაში იქ არ შეგიშვებენ. წმინდანები იყვნენ „მამასავით“. მათ პატივს სცემდნენ, ანუ უაღრესად მსგავს ღმერთს; ჩვენ კი, ცოდვილები, მაინც უნდა ვიყოთ მათნაირი, რათა არ დავკარგოთ მარადიული სიცოცხლე. დღეს ძნელია გადარჩენა: მონასტრები სულიერი საზრდოით გაღარიბდნენ და მთხოვნელს ხშირად არ აძლევენ პურს; მე არ ვგულისხმობ გრძნობით პურს - კალაჩს ან საიკას, არამედ სულიერ პურს - ღვთის სიტყვას. ბევრი სული გახდა უხეში და არ ხედავს თვალით და არ ისმენს ყურით. არის სიბრმავე და ფიზიკური სიყრუე - ძნელია მათი ატანა, მაგრამ სულიერი სიყრუე და სიბრმავე ბევრად უფრო საშინელია. უფალმა ღმერთმა გვიხსნას ამისგან. ამინ. რაზეც მინდა გესაუბროთ, სასარგებლოა როგორც ბერებისთვის, ასევე საეროებისთვის. ქრისტეს შობამდე მცხოვრები სოლომონის იგავების წიგნში ნათქვამია: „შვილო, დაიცავი გული შენი ყოვლისმომცველი“ 312 და ასევე: „მომეცი, შვილო, შენი გული“ 313 ამბობს თვით უფალი ბრძენის მეშვეობით. წმიდა წინასწარმეტყველი დავითი იძახის: „შექმენი ჩემში წმინდა გული, ღმერთო“ 314. რას ნიშნავს? ანუ ის სთხოვს უფალს, განთავისუფლდეს მისი გული ვნებებისგან, რათა ღმერთს წმინდად მისცეს. უფალმა თქვა ადამიანის გულზე: „ამათგან მოდის სიცოცხლე“ 315. გული არის ადამიანის ცენტრი, მასზეა ყველაფერი დამოკიდებული: „სადაც არის შენი საუნჯე, იქ იქნება შენი გულიც“ 316. აუცილებელია მივცეთ საკუთარ თავს იმის გაგება, თუ რას წარმოადგენს ჩვენი სული, რას წარმოადგენს მისი შინაარსი. ჩვენ ვატარებთ ქრისტეს ჩვენში თუ მიჯაჭვულები ვართ რაღაც მიწიერზე? კარგია, თუ ყოველი თქვენგანი საღამოს ერთ-ორ საათს მაინც დაუთმობს თქვენი გულის გამოკვლევას, რათა დაადგინოს, უყვარს ღმერთი თუ რაღაც დროებითი. და აუცილებელია მთელი სულით გიყვარდეს ქრისტე: მომეცი, შვილო, შენი გული. მაგრამ რასაც ახლა ვამჩნევთ: გულებს სწირავენ, მაგრამ არა უფალს. ადამიანი ერთვება სიმდიდრეს ისე, რომ მთელი მისი სიხარული ფულის შეძენაშია; მეორე ეძებს დიდებას: მას მეტი არაფერი სჭირდება, სანამ ყველა საუბრობს და აღფრთოვანებულია მისი ნიჭით - ეს ძირითადად მეცნიერები ან მხატვრები არიან; სხვები კი გულს უთმობენ სილამაზეს: ისინი აღფრთოვანებულნი არიან ამ სამყაროს მშვენიერებით და განსაკუთრებით ქალების სილამაზით - ეს ისევ ხელოვანები არიან. ტურგენევი, მაგალითად, ძალიან აფასებდა ქალებს; მის ნამუშევრებში ყველა ქალი გარშემორტყმულია ჰალოებით, მამრობითი ტიპები ნაკლებად მკაფიოდ არის გამოკვეთილი. ჩვენი დიდი რუსი მწერლებიდან მხოლოდ გოგოლი, ასევე ყველაფრის მშვენიერი თაყვანისმცემელი, სიცოცხლის ბოლო პერიოდში ეძებს ქალს, პირველ რიგში, ქრისტიანს და ჭეშმარიტ ქრისტიანს. თუმცა, ის არ შეხვედრია ასეთ ადამიანს - არა იმიტომ, რომ რუს ქალებში ასეთი ქალები არ იყვნენ; არა, ჩვენ ყოველთვის გვყავდა და გვეყოლება ქრისტიანი ქალები, ისინი ზრდიან ახალგაზრდა თაობას, ისინი არიან ჩვენი ბედნიერი ისტორიული მომავლის გასაღები, მაგრამ, ალბათ, იმიტომ, რომ ეს მათთვის სასარგებლო არ იყო. დღეს ვესაუბრე ინტელექტუალ ადამიანს, რომელმაც საშუალო სკოლა დაამთავრა და აპირებს კურსებზე ჩარიცხვას; იგი აღფრთოვანებულია ტურგენევით: ”მე ვიყიდი,” ამბობს ის, ”სრულად შეგროვებულ ნამუშევრებს და ხელახლა წავიკითხავ მათ; მისი ქალი ტიპები ძალიან ნათლად არის გამოსახული”. დიახ, მან სამართლიანად ისაუბრა. ტურგენევი მშვენიერი მწერალი და მხატვარია, მაგრამ ცუდი დასასრული მივიდა. მან გული არ მისცა უფალს. ტურგენევი სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე დაწერილ თავის ერთ-ერთ სტატიაში ამბობს: „კმარა სილამაზის დევნა...“ 317 და ა.შ., მაგრამ, სამწუხაროდ, სიცოცხლის ბოლომდე მისდევდა სილამაზეს. ბევრჯერ გაიტაცა პოეტი: ბოლოს მთელი თავისი უკანასკნელი სიყვარული, ყველაფერი რაც მის სულში დარჩა, შეუქცევად აჩუქა ქალს და ქრისტესთვის აღარაფერი დარჩა. თავისგან განდევნა. და ვინ შეუყვარდა ასე ტურგენევს? მისი უახლესი ჰობის საგანი იყო მფრინავი ქალი, იტალიელი ებრაელი ვიარდო. გუშინ ბობროვში პარაკლისი აღვასრულე და ქარხნის დირექტორს ვესტუმრე. აქ გავიცანი ქალბატონი, რომელიც პირადად იცნობდა ჩვენს ბევრ მწერალს: პოლონსკის, გონჩაროვს, ტურგენევს. ამ უკანასკნელის შესახებ მან თქვა, რომ ვიარდო მას საშინლად ეპყრობოდა: იმის ნაცვლად, რომ 75 წლის მოხუცს დაესვენა, უბრალოდ ეპყრობოდა და ამაყობდა კიდეც, რომ დიდ რუს მწერალს ლაქიასავით ეპყრობოდა. და რაც შეეხება ტურგენევს? სიყვარულისგან დაბრმავდა და ყველაფერს გაუძლო. სულის სავალალო სიბრმავე! და მან ღმერთს მინუსი მოუტანა. გარდაცვალებამდე ტურგენევის გარშემო მყოფებმა (ბოლოს და ბოლოს, კარგი ხალხი იყო) მღვდელს დაუძახეს, მაგრამ მან უარი თქვა ზიარებაზე და ამიტომ გარდაიცვალა. იგი წარუდგინა უფალს და უფალი ითხოვს, უპირველეს ყოვლისა, მისადმი მიძღვნილ გულს, მაგრამ ტურგენევმა გული მისცა ადამიანს და არა ქრისტეს. ჯერ კიდევ დედამიწაზე ყოფნისას მან მიიღო შურისძიება და რა ბედი ელის მას საფლავის მიღმა, საშინელებაა ამაზე ფიქრიც კი. მაგრამ იყო დრო, როცა ტურგენევი მორწმუნე იყო და ძალიან აფასებდა ამ რწმენას (ის ოპტინაც ეწვია). თავის ერთ-ერთ სტატიაში იგი აჯანყდა ნიჰილიზმს და თქვა, რომ "ახლა წმინდა რუსეთში ახალი შემოსევა, შემოსევა, ბევრად უფრო საშინელია, ვიდრე მონღოლური. ამ თათრებმა დაგვიმონეს პოლიტიკურად და ნიჰილისტური ტენდენცია ცდილობს ჩვენი რწმენის წართმევას. აუცილებელია, ყველა მწერალი გაერთიანდეს და დადგეს მისი რწმენის დასაცავად". შეუერთდა რწმენის მტრების რიგებს და გარდაიცვალა ტოლსტოის მსგავსად. ლერმონტოვმაც ეძება სილამაზე და ქალის გამო გარდაიცვალა. სამწუხაროა ერთ-ერთი უდიდესი რუსი პოეტის პუშკინის ისტორიაც, რომლის შემოქმედება ყველასთვის ცნობილია. მართალია, იგი ზიარების მიღების შემდეგ გარდაიცვალა; შეიძლება უფალმა აპატია, მაგრამ ჩვენ არ ვიცით, როგორ არის. დროებითი მშვენიერებით იგი დიდად იყო მოხიბლული და ამაოებას ემსახურებოდა, თუმცა ხანდახან მას ამძიმებდა. პუშკინს აქვს ლექსი, რომელიც შინაარსით ძალიან შეეფერება ჩვენს საუბარს. ერთ დღეს პუშკინი სტუმრობდა მშვენიერ ქალს და მან სთხოვა, რომ მისთვის რაღაც დაეწერა ალბომში. -რას მოგწერ? - შეეწინააღმდეგა მან. - არა უშავს, გენიოსი ხარ; დაწერეთ რამდენიმე სტრიქონი მაინც ექსპრომტად და მოაწერეთ ხელი თქვენს სახელს. პუშკინმა აისრულა მისი სურვილი და მისწერა: სევდიანი ხმაურივით მოკვდება ტალღები იშლება შორეულ ნაპირზე, როგორც ღამის ხმა ღრმა ტყეში. დატოვებს მკვდარ კვალს, როგორც ეს ლექსი წინასწარმეტყველური ჩანდა; დედამიწაზე მათ ახსოვთ პუშკინი, მაგრამ ალბათ სამოთხეში პოეტის სახელი გარდაიცვალა. გულმოდგინედ გთხოვ: ნურაფერს მიჯაჭვულობ შენი სულით, დაე, მხოლოდ უფალი იმეფოს მასზე. მაგრამ ზოგს სურს შეუთავსოს ქრისტეს სიყვარული წარმავალი საგნების სიყვარულს - ეს შეუძლებელია. ერთი, მაგალითად, ვნებიანად უყვარს სიმდიდრე ან დიდება ან, ბოლოს და ბოლოს, ადამიანი; მას სურს შეიყვაროს საქმროს ვნებიანი სიყვარულით და მთელი სულით დარჩეს ქრისტესადმი ერთგული. მაგრამ ეს შეუთავსებელია. საქმროს სიყვარული, რა თქმა უნდა, ცოდვა არ არის, მაგრამ თუ მისდამი სიყვარული ღმერთის სიყვარულზე ძლიერია, მაშინ ეს მას ქრისტესგან განდევნის. თავად უფალმა თქვა: „არავის შეუძლია ემსახუროს ორ ბატონს“ 318. მხოლოდ ქრისტესთვის იმუშაონ, მონასტრებშიც კი დადიან - ეს დიდი საქმეა. მაგრამ ხშირად ხდება ის, რომ ისინი შედიან მონასტერში და შემდეგ იმედგაცრუებულნი არიან. ისინი მწერენ: "იმედი მქონდა მონასტერში სრულ სიმშვიდეს ვიპოვო, ვიფიქრე, რომ იქ ლოცვითი სულით გამსჭვალული ვიქნებოდი, მაგრამ რა ხდება სინამდვილეში? მონასტერში ცხოვრება ისეთივე ნაცრისფერია, როგორც სამყაროში: შური, ინტრიგა, ჭორი - არა, ამას ვერ ვიტან, ახლა რა ვქნა?" მე ვპასუხობ: „მოითმინეთ, თქვენ შეცდომით გიფიქრიათ მონასტერზე, რომ მხოლოდ ერთი ლოცვა იყო, აუცილებელია დების გაღიზიანება განიცადოთ, რათა განიბანოთ მიჯაჭვული სულიერი სიბინძურისგან“. ისევ წერენ: „მამაო, გაუსაძლისად მიჭირს, დები აჯანყდებიან და ყოველგვარ ცილისწამებას სჩადიან, დედა იღუმენიც უტევს, მფარველი არავინაა“. „ილოცე მათთვის, ვინც გაწყენინებს, - ვეუბნები მე, - აბატი არ გეტევა, მაგრამ ეს აუცილებელია შენი სარგებლისთვის. ”მე არ შემიძლია ვილოცო, - პასუხობს ის, - მათთვის, ვინც ამდენი მწუხარება და ბოროტება მოაქვს ჩემთვის. - "არ შეიძლება? სთხოვეთ უფალს, მოგცეთ ძალა, რომ გიყვარდეთ ისინი." ერთ-ერთი მინისტრი ერთხელ მივიდა პეტერბურგის ერთ-ერთ მღვდელთან, მაღალი ცხოვრებით გამორჩეულ კოლოკოლოვთან 319 და შესჩივლა: -მამა მასწავლე რა ვქნა? ბევრი მტერი მყავს, რომლებიც უმიზეზოდ მძულენ და ცილისწამებენ იმპერატორის წინაშე. მათი ცილისწამებით შემიძლია დავკარგო ჩემი თანამდებობა და თუ წავალ, იმპერატორმა შეიძლება იფიქროს, რომ ჩემი მტრები მართლები არიან, ჩემი სახელი შელახულია. რა უნდა გავაკეთო? „ილოცეთ მათთვის, ვინც თქვენს წინააღმდეგ აღდგება“, უპასუხა ფრ. კოლოკოლოვი, - არა მხოლოდ ილოცეთ სახლში, არამედ, რაც მთავარია, ეკლესიაში დაიმახსოვრეთ და ამოიღეთ ნაწილაკები მათი ჯანმრთელობისთვის. - რა სარგებლობა მოაქვს ამას? - გააპროტესტა მინისტრმა. – მაგრამ ნახავ... პროფორიდან ამოღებული ყოველი ნაწილაკი ადამიანის სულს ნიშნავს; ნაწილაკები ჩავარდება თასში და ივსება ქრისტეს სისხლით. მომისმინე, ჩაწერე ყველა შენი მტერი ნოტაზე: ლეონიდი, ჯონი, ვლადიმერ... - დიახ, დიახ, ვლადიმერი განსაკუთრებით გაბრაზებულია ჩემზე. - კარგი, მაშინ ყოველდღე მიეცი ფული. გადის ერთი კვირა, ერთი თვე და მისი აღმატებულება კვლავ მოდის მღვ. კოლოკოლოვმა, ფეხებთან დახრილი, მადლობის გადახდა დაიწყო: „მამაო, უბრალოდ სასწაული მოხდა, – ამბობს ის, – ჩემი ყოფილი მტრები არათუ აღარ მეამბოხებიან, არამედ პატივისცემითა და სიყვარულით მეპყრობიან“. ადრინდელი ცილისწამების მაგივრად ზედმეტად მადიდებენ კიდეც. ეს არის სასწაული უფალმა. მე კი გირჩევთ: ილოცეთ თქვენი მტრებისთვის და ისინი მეგობრებად გადაიქცევიან. ლოცვით იხსნი მათ სულებს მტრის მახეებისგან. რა უნდა გააკეთოს? ცხოვრება, განსაკუთრებით მონაზვნური, სავსეა მწუხარებით; მათი თავიდან აცილება აბსოლუტურად შეუძლებელია. და, მიუხედავად ყველა მწუხარებისა და გაჭირვებისა, მონასტერში გადარჩენა უფრო ადვილია. ყველა საუკეთესო მწერალი თაყვანს სცემდა მონასტრის წინაშე. მაგალითად, ტურგენევმა თავისი საუკეთესო რომანის "კეთილშობილური ბუდის" გმირი ლიზა მონასტერში მოათავსა. ეს გოგონა განსაკუთრებით უბედური იყო, რადგან შეუყვარდა გათხოვილი კაცი: და ამიტომ ტოვებს ყველაფერს და მიდის ერთი ღმერთის სამსახურში. შექსპირი, პოეტთა მეფე, ადიდებს მონასტერს თავისი გმირის ჰამლეტის პირით: "ოფელია, - ამბობს ის, - წადი მონასტერში. თუ მთების მწვერვალებზე თოვლივით სუფთა იყო და მაშინ სამყარო ჭუჭყს დაგაგდებს. თუ ბროლივით სუფთა ხარ, მაშინ სამყარო გაგიწვდის თავის ჭუჭყიან ხელებს." ამიტომ, ბედნიერნი არიან წმინდა მონასტერში მცხოვრებნი, უფალი დაგეხმაროთ. უკაცრავად, მე ვერ გავაგრძელებ თქვენთან საუბარს: მონასტერში ბევრი საქმე არ მაძლევს საშუალებას, დიდი დრო დაგითმო. ოპტინაში მე უფრო თავისუფალი ვიყავი. გახსოვს, როგორ შევიკრიბეთ ჩემს პატარა სალოცავ ოთახში, რომელიც ძლივს იტევდა ყველას? ზოგი დივანზე იჯდა, ზოგი სკამზე, ზოგიც სკამზე. და ჩვენ ხანდახან ორი-სამი საათი ვსაუბრობდით ნათურის მბჟუტავ შუქზე მაცხოვრის სახის წინ, რომელიც თვინიერად გვიყურებდა და ტილოდან ანგელოზის თოვლივით თეთრი ფიგურა გამოდიოდა. კარგად გავერთეთ! მე და შენც დავისვენეთ ჩვენი სულები. მაგრამ რა ქნა, ღმერთს უნდა მადლობა გადაუხადო იმისთვის, რაც გაქვს: თუ თეთრი პური არ არის, მაშინ შავ პურს მიირთმევენ, ხანდახან დაძველებულ პურს – ყველაფერს არაფერს სჯობს. ასე რომ, ჩვენ დავკმაყოფილდებით იმით, რაც გვაქვს. ადრეც გითხარით და ახლაც ვიმეორებ, დადგება დრო, როცა ადამიანები ცოცხალი სიტყვის საპოვნელად მთებსა და ზღვებს შემოავლებენ და ვერ იპოვიან. მიძინების მარხვა მოდის, თქვენ ყველანი მარხულობთ და ეზიარებით წმინდა საიდუმლოებებს. ზოგიერთი ამქვეყნიური ადამიანი ფიქრობს, რომ მარხვა საჭიროა მხოლოდ წელიწადში ერთხელ, მაგრამ ეს უსამართლობაა, უმჯობესია უფრო ხშირად მარხვა. ჩემი ბევრი სულიერი შვილი ხშირად იღებს ზიარებას, რის გამოც უფრო ადვილია მათი აღსარება, ვიცნობ მათ მთელ სულს; ვინც ორი-სამი წელი არ მარხულობს და აღსარება ძნელია, სული ძალიან ბინძურდება და არ იცი როგორ განიწმინდო. ეს არის ზუსტად ის, რაც ხდება ცხოვრებაში. ჩემმა წინამორბედებმა მართლაც უგულებელყვეს ის ბინა, რომელშიც ახლა ვცხოვრობ და მუშებს ბევრი სამუშაო მოუწიათ: გათეთრება, შეღებვა, სანამ წესიერად გამოიყურებოდა; ასე ხდება სულთან. სამყაროსადმი თავდადებული ადამიანები ხშირად ტოვებენ ეკლესიას და იწყებენ გატაცებას სხვა რაღაცით, მაგალითად, სპირიტუალიზმით. ერთმა განათლებულმა კაცმა, რომელმაც უნივერსიტეტი დატოვა, სასულიერო აკადემია დაამთავრა და ახლა უკვე იერონონის წოდებაც არის, მითხრა, რომ ოდესღაც სულიერებამ გაიტაცა, მაგრამ შემდეგ გაიგო, რომ ეშმაკი სულიერებაში აქტიურობდა. და კიდევ ერთმა, მანამდე ურწმუნო ადამიანმა, მითხრა, რომ ის რწმენამდე მივიდა, როდესაც ერთ დღეს, სპირიტუალიზმის პრაქტიკის დროს, დაინახა სატანა. მისი გარეგნობა ადამიანური იყო, მაგრამ იმდენად საშინელი იყო, რომ ვინც მას ხედავდა, გონება დაკარგა, შემდეგ კი სამუდამოდ მიატოვა სულიერი სეანსები და დაბრუნდა ეკლესიაში. სპირიტუალისტები იყოფიან ორ კატეგორიად: ზოგი, ილუზიაში, თვლის, რომ სპირიტუალიზმი არ ეწინააღმდეგება ქრისტიანობას და ლოცულობს კიდეც სხდომის დაწყებამდე, კითხულობს სხვადასხვა ლოცვებსა და ფსალმუნებს; სხვები კი, შენიღბვის გარეშე, პირდაპირ აცხადებენ, რომ მათი ღმერთი სატანაა, რომელიც მათ ეხმარება. ეს ის საშინელებებია, რასაც ხალხი აღწევს. უფალმა გიშველოს ყველას. ამინ. დღეს მინდოდა წაგეკითხა სტატია მეუფე ისააკის 320 მარხვის შესახებ, მაგრამ დრო არ იძლევა. აი, გოლუტვინში, არ შემიძლია ამდენი დრო დაგითმო და შენთან ვიყო ისეთი სულიერი სიახლოვით, როგორც ოპტინაში. ძალიან დაკავებული ვარ და, ასე ვთქვათ, გაფანტული. როდის მოვა ეს დრო და შევძლებ ცოტათი თავი მოვიკრიფო და საკუთარ თავში დავიხიო? და მოვა თუ არა ასეთი დრო, არ ვიცი რას მისცემს უფალი. როდესაც ეპ. სერაფიმე 321-მა გადაწყვიტა ჩემი გადაყვანა ოპტინიდან, შემდეგ მან თქვა, რომ ფრ. ბარსანუფიუსს საქმიანობის უფრო ფართო სპექტრი უნდა მიეცეს, თორემ სკიტში მთლად გაფუჭდება. მე კი უბრალოდ მინდოდა სკეტში "მაწონი" - სანამ პური უფუარია და არა მჟავე, უგემურია. გაიხსენეთ სახარებისეული იგავი, რომ ცათა სასუფეველი ჰგავს საფუარს, რომელიც აიღო ქალმა და ჩაყარა სამი საზომი ფქვილი, სანამ არ გაფუვდებოდა. ყოველი ადამიანი განიცდის დუღილის პერიოდს, ანუ დროს, როდესაც ვნებები ძაღლებივით თავს ესხმიან, ქვეწარმავლებივით ჩურჩულებენ, მგლებივით ყვირიან და დათვებივით ღრიალებენ კიდეც. ეს არის საშიში დრო, აუცილებელია, თქვენ უნდა გადარჩეთ მას, გადალახოთ ყველა ვნება, რათა დაიმკვიდროთ მარადიული სიცოცხლე. ყურძენი, საიდანაც ღვინო მზადდება, ჯერ დუღდება. ეს პროცესი სწრაფად მიმდინარეობს, სანამ საბოლოოდ არ მიიღება სუფთა, გემრიელი და ძლიერი ღვინო. ჩვეულებრივი კვაზიც კი, დუღილის დროს, აღწევს ისეთ დაძაბულობას, რომ თუ ლულის დამცავი სარქველი არ გაიხსნება, ლულა გასკდება, ისევე როგორც ერთხელ ჩვენს სკიტში ატყდა ორმოცი ვედრო ლულა. ასე რომ, ვნებები დიდად აღაგზნებს ადამიანს და რამდენად სჭირდება მას ამ დროს ლიდერი! წარმოიდგინეთ, რომ ვიღაც ადამიანი ხანდახან დადის ტყეში ღამით. ირგვლივ სრული სიბნელეა და მან არ იცის სად წავიდეს. შორიდან ისმის მგლების ყვირილი, გველების ჩურჩული ფეხქვეშ და იქ ნაკადულის ხმა ისმის. ის შეშინებულია. მაგრამ უეცრად მოხეტიალე ვიღაცის ნაბიჯს ესმის. გული შეეკუმშა: „ეს უნდა იყოს ყაჩაღი, რომელიც ჩემს მოსაკლავად მოდის“, გაიფიქრა მან. მაგრამ მოხეტიალე ამაოდ ეშინოდა: ეს იყო არა ყაჩაღი, არამედ მოგზაური, რომელიც მის დასახმარებლად მოვიდა. ხელში ფარანი უჭირავს და გზას უჩვენებს: „მოდი აქ, არასწორად წახვედი“ - ეუბნება დაკარგულს და უსაფრთხოდ გამოდის ტყიდან და მიაღწევს თავის სოფელს ან რკინიგზის სადგურს. ასე რომ, ცხოვრებაში ლიდერობაა საჭირო. მიწიერი ცხოვრება არის ღამე, რომლის დროსაც მტრისთვის ადვილია თავდასხმა, მაგრამ სულიერი ხელმძღვანელობა გვშველის. ზოგიერთმა თქვენგანმა უკვე განიცადა, ზოგი კი დუღილის დროს გადის და შესაძლოა ძალიან ძლიერიც კი, მაგრამ ნუ გეშინიათ, უფალთან შიში არ არის. "უფალო, მიშველე! უფალო, მიშველე!" - ყოველი მორწმუნე სული უნდა იღაღადოს - და უფალი არასოდეს წავა. ოპტინაში დაბრუნებული ქალბატონი მოვიდა ჩემთან. მას რთული დრამის გავლა მოუწია. გათხოვდა და უკვე სამი შვილი ჰყავდა, უეცრად ქმარმა მოატყუა და მიატოვა. საბედნიეროდ, მან მოულოდნელად მიიღო ორმოცდაათი ათასი, ასე რომ მას შეეძლო კარგად ეცხოვრა გარედან. იგი წავიდა საზღვარგარეთ და დასახლდა ლოზანაში, სადაც დაიწყო ენების შესწავლა: ფრანგული, ინგლისური და სანსკრიტიც კი. უფალმა იგი ოპტინაში მიიყვანა. ვკითხე, რას აკეთებდა, მაგრამ ძალიან გამიკვირდა, როცა გავიგე, რომ სანსკრიტს სწავლობდა. "რაში გჭირდება ეს?" - ვეკითხები მე. - დიახ, ძალიან მაინტერესებს ბუდიზმთან გაცნობა და ვედების წიგნების ორიგინალში წაკითხვა. - "ბუდას წინ არ ჯდები?" - არა, რატომაც არა, მე მხოლოდ მას პატივს ვცემ, როგორც იდეალურ მასწავლებელს. მე მხოლოდ რამდენიმე უბრალო სიტყვა ვუთხარი მას, მაგრამ ღვთის მადლმა იმოქმედა მასზე. მან ურჩია მას წაეკითხა სახარება და წმინდანთა ცხოვრება, რაც მან გააკეთა. ის ძალიან შეიცვალა ოპტინაში სტუმრობის შემდეგ. გუშინ წერილი მივიღე მისგან, ახლა ოქსფორდში აუმჯობესებს ინგლისურს (სწავლა არ ავუკრძალე), მაგრამ ოპტინაში მისვლამდე მისი განწყობა აღარ არის. უფალმა დაამშვიდა და სიცოცხლე აავსო. მართალია, ხანდახან დედას გული სტკივა შვილებზე - ბოლოს და ბოლოს, ისინი ქმარს რჩებიან, მაგრამ რა ქნას, ყველას თავისი ჯვარი აქვს სატარებელი, რომლის აცილებაც შეუძლებელია. როდესაც დაახლოებით 20 წლის ვიყავი, სოციალურად შევხვდი გენერალური შტაბის ოფიცერს. ერთხელ მან თქვა, რომ გეგმების გასაცემად ბევრი ფული შესთავაზეს. ”რა ზიზღითა და აღშფოთებით ვუთხარი მათზე უარი, - თქვა ოფიცერმა, - გამახსენდა ძველი რომის გმირები: ჰორაციუს კოკლესი, მუციუს სკაევოლა, და როგორ დაავლო ერთ-ერთმა მათგანმა მოლაპარაკების დროს ხელი ცხელ ნახშირზე და, მიუხედავად იმისა, რომ ხელი დაიწვა, მშვიდად განაგრძო საუბარი, რამაც დიდად გააკვირვა და შეაშინა რომაელი მტერი! რთული იქნება მათთან ბრძოლა!” ახლა ჩემი მტრები აჯანყდნენ, უნდათ ჩემი ადგილის წართმევა, მაგრამ მე არ მრცხვენია“. ”თქვენ გაგიკვირდებათ რომაელი გმირები,” - აპროტესტებდნენ მას, ”მაგრამ არიან ბევრად უფრო დიდებული გმირები, სულის გმირები - ესენი არიან წმინდანები. მათ მიერ შესრულებული საქმეები შეუდარებლად აღემატება რომაელებს“. მას ურჩიეს წმინდანთა ცხოვრების წაკითხვა და მთელი გულით აღფრთოვანებული იყო მათით. მე კი ყოველთვის გირჩევდი და გირჩევდი წმინდანთა ცხოვრების წაკითხვას და ამ კითხვაში დიდ ნუგეშს იპოვი. თქვენი მწუხარება უმნიშვნელო მოგეჩვენებათ იმათთან შედარებით, რაც წმიდანებმა გადაიტანეს. წმინდანთა ცხოვრების წაკითხვისას გაგიჩნდებათ სურვილი მიბაძოთ მათ, თუ ეს შესაძლებელია. თქვენ მოგინდებათ ილოცოთ და სთხოვოთ უფალს დახმარება და უფალი დაგეხმარებათ. უკვე ცოტა დრო დაგრჩა აქ საცხოვრებლად, შემდეგ კი ისევ გაიფანტები და წახვალ სამყაროში, სიცოცხლის ზღვაში: „ქარიშხლის უბედურებით ამაოდ ამაღლებული სიცოცხლის ზღვა...“ - მაგრამ, ალბათ, მოვა დრო, როცა უფალს შესძახა: „შენს წყნარ თავშესაფარში გადმოვვარდი, ოი, შენს წყნარ თავშესაფარში. მრავალმოწყალე!“ მტერი, რა თქმა უნდა, მარტო არ დაგტოვებთ. დაიწყება გმობა და დაცინვა... როგორ ხდება, რომ ახალგაზრდა ინტელიგენტი გოგონები მონასტრებში ცხოვრობენ და ასე ჩამორჩენილები არიან; მათ ეჭვი შეეპარებათ თქვენი ზრახვების სიწმინდეში - მაგრამ არ შერცხვოთ. ვიღაცამ თქვა: "თუ ყველა ყეფა ძაღლს შეებრძოლები, იქ ვერასდროს მიხვალ" და ყურადღებას ნუ მიაქცევ შენი მტრების, ამ ყეფა ძაღლების თავდასხმებს, რომლებიც ირჩევენ ადამიანებს იარაღად, ცდილობენ შენთვის ზიანი მიაყენონ გადარჩენის საქმეში. უფალი გიშველის. აქ რომ ჩამოვედი, ძალიან არამეგობრულად დამხვდნენ, მაგრამ ახლა, მადლობა ღმერთს, ყველაფერი რიგდება, მონაზვნური ცხოვრებაც გარკვეულწილად მოწესრიგებულია. ზოგიერთმა ბერმა, რომლებსაც არ სურდათ ახალი ბრძანების დამორჩილება, წავიდა, ზოგმა გადადგა. ახალი ბერები მოვიდნენ, ამიტომ ძმების შემადგენლობა განახლდა. უფალო, ყველაფერი რიგზე იქნება. ამბობენ, რომ ისევ უნდათ ჩემი გადაყვანა. უბრალოდ არ ვიცი სხვაგან სად. თუ უფალმა ინება, აქ დავრჩები და ყველანი ცოცხლები ვიქნებით, შემდეგ წელს ისევ აქ ჩამოხვალთ ზაფხულში და დაიკავებთ ძველ ბინებს. 30 ივლისს, მემკვიდრის დაბადების დღეს, მან აღავლინა მესა. სამოსელი მომაწოდეს, დიაკონი და სექსტონი აპირებდნენ სასმისის ჩაცმას, მაგრამ მე ვუთხარი: "მოიცადე, ჯერ ჩემი არქიმანდრიტის ჯვარს ავიღებ ტახტიდან და ჩავიცვამ, შემდეგ კი ჩემს საცოლეს." და ჯვარს აცვია, ოქროსფერი პრიალა სამოსი შემოიცვა. მე ვეკითხები დიაკონს: - კვართის წინ ჯვარი რატომ დავიდე? - კი, უფრო მოსახერხებელია, მერე კარგად ჯდება და არ ერევა. მეორეს მეკითხება, მესამე. ვერავინ უპასუხა. "რადგან, - ვეუბნები მათ, - გამართლების ნათელი კვართის მისაღებად აუცილებელია ჯერ ჯვრის ტარება; ჯვრის გარეშე არ არის ხსნა". „მომეცი სინათლის კვართი, ჩაიცვი მსუბუქად, როგორც ხალათი, ო, მოწყალეო ქრისტე ღმერთო ჩვენო“ 324. წმიდა კვირას, ღამისთევისა თუ მატიანეზე იმღერება: „მე ვხედავ შენს ოთახს, მაცხოვარო, შემკულს, და არა მაცვია, არამედ შევალ მასში: განანათლე კვართი ჩემი სულისა, შუქის მომცემი, და მიხსენი“. ამიტომ თითოეულმა ჩვენგანმა უნდა ვილოცოთ უფალს, რათა მან მოგვცეს ყველა ჩვენი ცოდვის მიტევება. მაგრამ ხსნის საქმეში თავმდაბლობა უპირველეს ყოვლისა აუცილებელია. წმინდა ისააკ სირიელი ამბობს: „თავმდაბლობის გარეშე შეუძლებელია გადარჩენა, მიუხედავად ყველა კეთილი საქმისა, მაგრამ თავმდაბლობა ხსნის საქმის გარეშეც“. რა თქმა უნდა, ძალიან რთულია თავმდაბლობის შეძენა; უფრო ადვილია გქონდეს ასი ათასი, ვიდრე გქონდეს თავმდაბლობა. მაგრამ თუ ერთი გროშიც კი გვექნება, მაინც არ დავთრგუნავთ, იქნებ მაშინ გვექნება ორი და უფალი ცოტაოდენი თავმდაბლობისთვისაც კი არ გვიტოვებს. დღეს დიდი დღესასწაულია, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ფერისცვალება. გისურვებთ ყველას სულიერად გარდაიქმნათ და დაიწყოთ ახალი ცხოვრება ქრისტეში. ისინი, ვინც შეძლებისდაგვარად ასრულებენ უფლის მცნებებს აქ, დედამიწაზე, გადადიან ძლიერებამდე. ვინც ღირსია დაიმკვიდროს ზეციური სასუფეველი, გადაინაცვლებს დიდებიდან დიდებაზე. დღეს გაისმა სიმღერა: „...შენ ქერუბიმები და სერაფიმნი ხმითა ღაღადებენ: წმიდაო, წმიდაო, წმიდა არს უფალი ღმერთი ცაბაოთო!..“ 325 რას ნიშნავს ეს სიმღერა? როგორ ტირიან ქერუბიმებმა, როცა უსხეულოები არიან და არც ფილტვები აქვთ და არც ხმა? ეს სულიერად უნდა გავიგოთ. ზეციური ძალები დგანან ღვთის ტახტის წინაშე, ესმით ღმერთის უფრო და უფრო დიდ სრულყოფილებას და მათში უფრო ღრმად ჩაღრმავებულნი არიან გამსჭვალული ცნობიერებით, რომ უფალი ღმერთი წმინდაა. ღმერთი უსაზღვროდ სრულყოფილია და, შესაბამისად, მისი სრულყოფილების ცოდნა ზეციურ ძალებს მარადიულად მიიღებს. ღმერთის ამ სრულყოფილების ცნობიერება ხელმისაწვდომია არა მხოლოდ ანგელოზებისთვის, არამედ ადამიანებისთვისაც. აქაც, დედამიწაზე, ადამიანი, რომელიც ღვთის სადიდებლად მუშაობს, იწყებს, რამდენადაც მისთვის, რა თქმა უნდა, მისაწვდომია, შემოქმედის სრულყოფილების შეცნობას, ის ხვდება, რომ უფალში ყველაფერი სიკეთეა და მასში ბოროტების ჩრდილი არ არის. და რაც უფრო განიწმენდს ადამიანი სულს ქრისტეს მცნებების აღსრულებით, მით უფრო მეტად შეიცნობს ღმერთს. რა თქმა უნდა, ეს ცოდნა ძალიან განსხვავდება ადამიანებში, რაც დამოკიდებულია თითოეულის სულიერ წარმატებაზე. ყოველივე ამის შემდეგ, ყოველდღიურ ცხოვრებაში ასე ხდება: საქალაქო სკოლის დამთავრების შემდეგ, ისინი მიდიან სასწავლებლად გიმნაზიაში, შემდეგ უნივერსიტეტში - და რაც უფრო მაღალია სასწავლო დაწესებულება, მით მეტ ცოდნას იღებს ადამიანი. ასეა სულიერ ცხოვრებაშიც. თუ ვინმე ღირსია ცათა სასუფევლისა, მაშინ, მასში შესვლით, არ იფიქროთ, რომ იგივე დარჩებით, როგორც შეხვედით. სული ყოველ წამს იხვეწება, მიისწრაფვის ღმერთს დაემსგავსოს, მაგრამ, რა თქმა უნდა, ის ვერ გახდება ზუსტად ისეთი, როგორიც უფალი - ქმნილება ვერასოდეს შეედრება შემოქმედს. თუმცა ადამიანებს შორის ღმერთთან სიახლოვის ხარისხში დიდი განსხვავებაა. არიან წმინდანები, რომლებიც მონასტრებში მოღვაწეობდნენ; მათ უწოდებენ პატივმოყვარეებს, ანუ ძალიან ჰგვანან ღმერთს. მაგრამ არა მხოლოდ ცათა სასუფეველში არ ჩერდება სიცოცხლე და ჯოჯოხეთში ცოდვილთა სულები არ რჩებიან ერთსა და იმავე მდგომარეობაში, ისინიც ყოველ წამს იცვლებიან, მხოლოდ უარესისკენ ძლიერდება მათი ტანჯვა - და ასე უსასრულოდ. წმიდა წერილში ნათქვამია: „და კვამლი მათი ტანჯვისა ადის უკუნითი უკუნისამდე“ 326. არსებობს ლეგენდა, რომ ფერისცვალების დღესასწაულზე ჩვენში მარადიული სიცოცხლის დასაწყისია დათესილი და ამიტომ ძალიან მნიშვნელოვანია წმინდა საიდუმლოებით ზიარება სწორედ ამ დღეს. უფალი ყველას თავისკენ მოუწოდებს, ყველას სიცოცხლეს ჰპირდება, მაგრამ აქ არის სამწუხარო ფენომენი: მათ არ სურთ წასვლა. მათ არ უნდათ უფალთან წასვლა და არც კი სჯერათ უკეთესი ცხოვრების არსებობის, არ იციან რა სჭირდება სულს და გარდა სხეულის ახირების დაკმაყოფილებისა, არაფრისკენ არ ისწრაფვიან. თაბორზე ქრისტესთან მყოფი მოციქულები დიდი სიხარულით აღივსო, საკუთარი თავიც კი დაავიწყდათ: „უფალო, კარგია ჩვენთვის აქ ყოფნა,“ – უწოდებს ყველას პეტრე მოციქული, „თუ გინდათ, აქ სამი ტილო შევქმნათ: ერთი შენთვის, ერთი მოსესთვის და ერთი ელიასთვის“ 327 – ასე რომ, მას არ შეუძლია თქვას, რომ სხვას სთხოვს, რომ თქვას. სამი მოციქული. ასეთია უფლის დიდების ჭვრეტის ნეტარება, არაფრის შეუდარებელი ნეტარება. მაგრამ იქნებ ვინმეს მოუნდეს ამ ცხოვრებაში მუდმივად თაბორზე ყოფნა? ეს შეუძლებელია. ერთმა წმინდანმა თქვა: „ჯერ გოლგოთაზე დარჩი და მერე თაბორზე ახვიდე“. წმიდა ისააკ სირიელი ამბობს: „ჯერ უნდა გაუძლო ჯვრის წყენინებას და მერე შეიგრძნო ჯვრის დიდება“ 328. ეს დიდება რომ შეიგრძნო, სულიერად გარდაიქმნა, უნდა განიწმინდო გული ვნებებისგან. ამას ამბობს წმიდა ისააკ სირიელი: „ვინც თავის ბაგეებს ცილისწამებას უკრძალავს, გულს ვნებებისგან იცავს, ხოლო ვინც გულს ვნებებისგან იცავს, ყოველ საათში ხედავს უფალს... თუ გიყვართ სიწმინდე, რომელშიც ყოვლის უფალი ჩანს, მაშინ არავის ცილისწამებ და ძმას ცილისმწამებელს ნუ უსმენ... ვისაც უფლის ხილვა სურს საკუთარ თავში, ცდილობს ღმერთის მუდმივი ხსენებით განიწმინდოს გული; და ამგვარად, გონების თვალების სიკაშკაშით იხილავს უფალს საათობრივად...“ 329 ეს არის მთავარი, რაც ყველა ადამიანს მოეთხოვება: არავის განსჯა. როგორც ჩანს, მარტივია, მაგრამ როგორც კი ამის გაკეთებას დაიწყებთ, რთული აღმოჩნდება. მტერი ძლიერად უტევს ადამიანს და უნერგავს მას განსჯის აზრებს. უფალი ამბობს: „მაპატიე“ და მტერი შთააგონებს: „შური იძიე დამნაშავეზე. ის გლანძღავს, შენ კი მას ლანძღავ“ და ა.შ. თქვენ არ გჭირდებათ მტრის მოსმენა, თქვენ გჭირდებათ მასთან ბრძოლა. ამ მხრივ ყველა ადამიანი იყოფა სამ კატეგორიად: ხორციელი, მებრძოლი და სრულყოფილი. ხორციელი ადამიანები არიან ისინი, ვინც ვნებების მონაა, ვნებები მათ ბრძანებს. მაგალითად, ეშმაკი შთააგონებს: „მოკალი ეგრე, ამან დაგიშავა“ და ამ ბრძანებას ვნებებით დამონებული ადამიანი ასრულებს. მტერი ამბობს: „მეძვა, გარყვნილიო“ და მსგავსები, და ადამიანი ამას აკეთებს. ვნებების ძალას ჩაბარებული ადამიანები დაიღუპებიან, თუ არ მოინანიებენ, ხოლო თუ მოინანიებენ ცოდვებს და თავიანთი ძალით დაიწყებენ ვნებებთან ბრძოლას, გადარჩებიან. ამის მაგალითია ქურდი ჯვარზე: მან მოკლა, გაძარცვა, ჩაიდინა ყველანაირი სისასტიკე, მაგრამ როცა შეინანა და შესძახა უფალს: მიხსენ მე, უფალო, როცა შენს სამეფოში მოხვალ, ის შეიწყალა. მეორე კატეგორიის ადამიანები არიან ისინი, ვინც საკუთარ ვნებებს ებრძვიან. მათ სძლევენ ყველანაირი ვნება: ბრაზი, სიძვა და ბოროტება, მაგრამ ისინი ცდილობენ არ დაემორჩილონ მათ. მაგალითად, თუ ასეთი ადამიანი ვინმეს მიმართ ბრაზს გრძნობს, ეტყობა, მოწინააღმდეგეს ნაწილებად აგლეჯს, მაგრამ არ ემორჩილება ვნებას, არ გამოხატავს თავის ზიზღს; მაგრამ მაინც ცდილობს საძულველს რაიმე სიკეთე გაუკეთოს – ასეთი ადამიანი ვნებით იბრძვის. და ასეა ყველაფერში. ვინც იბრძვის, გადარჩება. უფალი არ დაუშვებს ასეთ ადამიანებს დაღუპვას. იმედი მაქვს, ჩვენ ყველანი მეორე კატეგორიის ადამიანებს ვეკუთვნით, რომლებიც ჩვენს ვნებებს ებრძვიან. რა თქმა უნდა, ხანდახან ვნებები იმარჯვებს, მაგრამ ხანდახან ვნებებს ვძლევთ. და ეს ბრძოლა მთელი ჩვენი ცხოვრებაა მანამ, სანამ უფალი თავისი მადლით, „განკურნავს სუსტებს და ავსებს ღარიბებს“, არ მოგვცემს საშუალებას გამოვჩნდეთ ვნებების დამპყრობლებად. და ბოლოს, სრულყოფილი ადამიანები არიან ისინი, ვინც მართავენ ვნებებს. და მათ აქვთ ვნებები, მაგრამ მათ მთლიანად დაიმორჩილეს ისინი თავიანთი ძალაუფლების ქვეშ. ეს ხალხი განსაკუთრებულია და ჩვენთვის ცოდვილებისთვის კარგია, თუ ვნებებთან მებრძოლთა შორის ვიქნებით და ამისთვის - დიდება უფალს, მაშინ არ დავკარგავთ ხსნის იმედს. ვებრძოლოთ ვნებებს და თუ გაიმარჯვეს, მოვინანიოთ და ვაღიაროთ ცოდვები. უკანასკნელი განკითხვისას აღარ იქნება მონანიება, იქ არ იქნება არც ბარსანუფიუსი და არც გაბრიელი, არამედ მხოლოდ ღმერთის ჭეშმარიტება. ვეცადოთ სულიერად გარდავქმნათ საკუთარი თავი; ასეთი გარდასახვისთვის მივდივართ მონასტერში. მონასტერში რომ შევედი, ვიფიქრე, რომ იქ მხოლოდ ხელები აწეული დგანან და ლოცულობდნენ, მაგრამ სხვანაირად გამოვიდა... ლოცვა არ კმარა, საჭიროა შრომაც, რასაც მონასტერში მორჩილება ჰქვია: ერთი ბაღში, მეორე ბოსტანში, ერთი კულინარიაში, მეორე კვასის ქარხანაში. ადამიანმა უნდა გაუძლოს შრომას და გაღიზიანებას ძმებისგან, რათა ჭეშმარიტად გარდაიქმნას. ერთმა მდიდარმა სტუდენტმა გადაწყვიტა დაეტოვებინა ყველაფერი და მიეძღვნა ღმერთს. მან დიდი წვლილი შეიტანა და ერთ-ერთი ძმა გახდა. ბაღში გაგზავნეს და იქ, ტალახში და ნესტიანში, მოუწია მუშაობა. მტერმა, რომელიც ვერ იტანს ასეთ თავმდაბლობას, დაიწყო მის წინააღმდეგ ძმების შეიარაღება, განსაკუთრებით უბრალოების. -კარგი რატო მოხვედი იდიოტო? - ეუბნება ერთ დღეს მას ერთ-ერთი ბერი. „რა თქმა უნდა, მონასტრის პურის საჭმელად, ამიტომ მოხვედით აქ“. "მაპატიე ქრისტეს გულისთვის", - უპასუხა ყოფილმა სტუდენტმა და ამით დაამარცხა მტერი. ბერმა, რომელიც ახალბედას უხეშად მოექცა, მოგვიანებით მოინანია, რომ ასე მოიქცა. და განაწყენებული მივიდა უფროსთან და ყველაფერი მოუყვა და დაუმატა: „მე მასზე არ ვწუწუნებ, არამედ შენს წმიდა ლოცვას ვითხოვ, რათა მადლიანად გავუძლო ყოველგვარ შეურაცხყოფას“. მონასტერში ასეთ გაკვეთილებს ატარებენ და მათი მეშვეობით ბერისთვის შეუმჩნევლად თავმდაბლობა იძენს; და გავა 20-30 წელი და ბერი აღმოაჩენს, რომ უკან კი არა, წინ მიდიოდა. და თანდათანობით, განიწმენდს მის გულს ვნებებისგან, მას მიენიჭება ზეცის სასუფევლის მიღება, რომელიც უფალმა დაგვაფაროს ყველას. ამინ. დიდი ხნის წინ, როცა ჯერ კიდევ სამყაროში ვიყავი, წავიკითხე შემდეგი ამბავი: ერთმა მეფემ თავისი ბრწყინვალე სასახლის ფანჯრიდან დაინახა უბედური ჯუჯა და მოწყალებით უბრძანა თავის მსახურებს მისი მოყვანა. დაუძახეს ჯუჯას და სამეფო დარბაზებისკენ მიმავალ მაღალ მარმარილოს კიბემდე მიიყვანეს და უბრძანეს ზევით ასულიყო. ჯუჯა ერთი საფეხური ავიდა, მერე მეორე, მაგრამ მესამეზე გაჩერდა და ზურგით დაჯდა კიბეებისკენ, უფრო შორს წასვლა არ უნდოდა. - კარგი, - თქვა მან განაწყენებულმა, - მითხრეს, რომ მეფეს იქ მშვენიერი ოთახები აქვს, რბილი საწოლები, უხვად საჭმელი, მაგრამ რა ხდება სინამდვილეში? იარე ამ ხისტ ქვაზე, ადექი საფეხურზე... არა, აღარასოდეს ვივლი, რაც არ უნდა თქვა. და ის არ წავიდა. თქვენ ალბათ მიდრეკილი ხართ დაგმოთ ეს ჯუჯა. ბოლოს და ბოლოს, სიარული რომ გაეგრძელებინა, აუცილებლად მიაღწევდა მეფეს და თავისი მოწყალებით დააჯილდოებდა და შესაძლოა სასახლეშიც მთლიანად დატოვა, მაგრამ ჯუჯამ დიდი სისულელეების გამო ეს ყველაფერი დაკარგა. მაგრამ ნუ იჩქარებთ მის დაგმობას: ეს ჯუჯა გვისახავს ჩვენ, ცოდვილებს. მართლაც, ზეციური მეფე ყველას თავის სასახლეში, ცათა სასუფეველში მოუწოდებს და ყველას გამონაკლისის გარეშე ჰპირდება მშვიდობასა და სიხარულს, მაგრამ დაუდევრობის გამო ხშირად უარს ვამბობთ წასვლაზე, არ გვინდა გავუძლოთ ნაბიჯების სიმკაცრეს. მეფისკენ მიმავალ კიბეზე კაცი შევიდა, ანუ სწორ გზას ადგა და ერთი-ორი ნაბიჯი უკვე გაიარა, მაგრამ ხალხის ძალიან ეჭვიანი მტერი მის ცდუნებას იწყებს: "აბა, სად მიდიხარ? მართლა გგონია, რომ ოდესმე სასახლეს მიაღწევ? გზა ძალიან გრძელია, უკეთესად ვერ წახვალ." აი კიდევ ერთი მაცდური. ხმა ამბობს: "დატოვე შენი შრომა! არ არსებობს სასახლე ან სამეფო, არ არსებობს მეფე, ეს მხოლოდ ილუზიაა!" ასეთი ეშმაკური ფიქრით ადამიანს თავიდან შეაშინებს, მაგრამ ხშირად ისეც ხდება, რომ მოგვიანებით დაიჯერებს... „მე მორწმუნე ვიყავი,“ ამბობენ ხოლმე, „ვიმარხულე, ვლოცულობდი და ახლა ეს ყველაფერი დავტოვე, რადგან ეს უბრალო წვრილმანია“. და მტერი შთააგონებს: ”ესე იგი, ასე გააგრძელე”. მაგრამ დავუშვათ, რომ ადამიანი არ დაემორჩილა მაცდურ აზრს, რომ ღმერთი არ არსებობს, მას სწამს უფალი, მაშინ მტერი სხვაგვარად ცდის. - დაისვენე, - ამბობს ის, - დაიღალე. კარგი, თუ კიბეებზე ჩასვლა არ გინდა, მაინც დაჯექი კიბეებზე. დასვენება აუცილებელია. მართალია, დასვენება საჭიროა არა მხოლოდ სხეულისთვის, არამედ სულისთვისაც, მაგრამ როგორი დასვენება? სულიერი, ანუ ღვთის სიტყვის კითხვა, წმინდანთა ცხოვრება და ა.შ. და მტერი შთააგონებს: „წადი თეატრში, სპექტაკლი მორალური, ლამაზი მუსიკაა, ეს ყველაფერი გაგამხიარულებს“. მართლაც, კაცი წავიდა თეატრში და, როგორც მოეჩვენა, კარგი შთაბეჭდილებით დატოვა. მერე მტერი გაცდუნებს სტუმრად წასასვლელად, თუმცა ათეისტები ხშირად არიან იქ, მაგრამ ამაზე რას იტყვი? და წავიდა სანახავად და იქ ისევ წააწყდა თეატრალური წარმოდგენის პლაკატს და ისევ წავიდა თეატრში - და დაუბრუნდა თავის ყოფილ ხორციელ ცხოვრებას, რომელიც უკვე დატოვა. არა, ასეთი დღესასწაულები უკანონოა. ვიმეორებ: დასვენებაა საჭირო და წმინდა ხალხი არა მარტო ლოცვას განაგრძობდა. ლოცვაში კი მსჯელობა უნდა იყოს. მხოლოდ დანარჩენი წმინდანები იყვნენ უცოდველები და ნებას რთავდნენ მათ ამის შემდეგ აეღოთ თავიანთი საქმეები ახალი ძალით. ალექსანდრიაში ცხოვრობდა ორი გოგონა: მარინა და კირა, რომლებიც წმინდა ცხოვრებით ცხოვრობდნენ. ამით არ დაკმაყოფილდნენ, გაყიდეს მთელი ქონება და წავიდნენ უკაცრიელ ადგილას, სადაც ააგეს გამოქვაბული და 49 დღე ჩუმად იშრომეს, ხოლო 50-ე დღეს გამოვიდნენ ხალხთან სასაუბროდ და მოსულთათვის თავიანთი სულიერი სიბრძნის გასაზიარებლად. ხედავთ, წმინდანები არ დარჩნენ მუდამ ამ ბედში, რათა არ დაძლიონ თავი. ერთ დღეს წმიდა მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი იჯდა თავისი სახლის ვერანდაზე ჩიტით ხელში. გამვლელ კაცს გაუკვირდა და თქვა: -რას აკეთებ? დაიჭირე ჩიტი და შეახო? - მონადირე ხარ, ეტყობა მშვილდი და ისრები გაქვს. თუ ზედმეტად გაჭიმ მშვილდს, რა ბედი ეწევა მას? "გატყდება", იყო პასუხი, – ასევე, ადამიანი მხოლოდ სულიერში ვერ ივარჯიშებს. თუ ვერ გაუძლებს, გატყდება, - განმარტა მოციქულმა იოანე ღვთისმეტყველმა. ყველაფერი გონივრული უნდა იყოს, თორემ შეიძლება იყოს ეჭვიანობა, რომელიც არ არის გონივრული. მე ვიცნობდი ერთ კაცს, რომელიც ზედმეტად გულმოდგინედ იღებდა თავის ხსნას. მან თავის თავს განსაკუთრებული მარხვა დააწესა, ყოველდღე უთვალავ მშვილდს აკეთებდა, მაგრამ ყველაფერი საკმარისი არ ეჩვენა. უმაღლესი მიღწევების მსურველი, მან დაიწყო ასკეტური წიგნების კითხვა, წაიკითხა ფილოკალია, შემდეგ ბიბლია, შეეცადა გაეგო წინასწარმეტყველებების მნიშვნელობა და გაგიჟდა. და გონიერებით რომ მოქცეულიყო, მაშინ, რა თქმა უნდა, გადარჩებოდა. სახიფათოა ბიბლიის წაკითხვა სახელმძღვანელოს გარეშე, რადგან წინასწარმეტყველებები შეიცავს იდუმალ მნიშვნელობას, რომელიც ძალიან ცოტას ესმის. დიახ, და "ფილოკალია" აღწერს განსხვავებულ ცხოვრებას, ვიდრე სამყაროშია და ამქვეყნიური ადამიანი, კითხულობს მას, ხედავს, თუ რა დიდი განსხვავებაა ჩვეულებრივ ცხოვრებასა და მას შორის, რომელზეც ის საუბრობს. სამწუხაროა, რომ ადამიანებს ხშირად აქვთ უკიდურესობები. ან მათ სურთ მთლიანად დაშორდნენ ღმერთს - არ უნდათ მისი შეცნობა, ან ძალიან მხურვალედ იღებენ ამას, თავიანთი ძალების გამოთვლის გარეშე და იშლებიან. თქვენ უნდა წახვიდეთ ნაბიჯ-ნაბიჯ, ფრთხილად და გაჩერდეთ, ზომიერად ილოცოთ და ასევე გამოსცადოთ საკუთარი თავი, გაუმხილოთ ყველაფერი თქვენს აღმსარებელს. ასე თანდათანობით, განვშორდებით ყოველივე ამქვეყნიურს, მივაღწევთ ზეციურ იერუსალიმს. ლიდერის გარეშე ძნელია თავის დაღწევა. როგორც ამბობენ, ეს შესაძლებელია, მაგრამ მხოლოდ ფრთხილად. ბევრი მოუთმენლად მიჰყვებოდა ხსნის გზას, შემდეგ კი, ვერ გაუძლო, მიატოვა იგი. მაგალითად, ტოლსტოი: მან კარგად დაიწყო, მაგრამ ცუდად დაასრულა. ლერმონტოვიც ღმერთს ეძებდა, მაგრამ უნდოდა მაშინვე ეპოვა, მხოლოდ აღტაცებას ელოდა, მაგრამ არ სურდა გაუძლო გზის სინელესა და ნაბიჯების სიმტკიცეს, გაწყდა და სამუდამოდ გარდაიცვალა. ყველამ იცის ამბავი ევანგელურ ახალგაზრდობაზე 330. ის უახლოვდება ქრისტეს და ეკითხება, როგორ დაიმკვიდროს მარადიული სიცოცხლე? უფალი პასუხობს: გააკეთე ეს და ეს. "მე გავაკეთე ეს ყველაფერი", - ამბობს ახალგაზრდა. „და თუ გსურს იყო სრულყოფილება, – აპროტესტებს ქრისტე, – გაყიდე შენი ქონება და მიეცი ყველაფერი ღარიბებს“. ქრისტეს ამ მცნებას ღრმა მნიშვნელობა აქვს. ქონება, რომელიც უნდა განაწილდეს, არის ყველაფერი, რაც მივიღეთ სამყაროსგან. გულიდან უნდა აიღო, გადაანაწილო, რომ იქ არაფერი იყოს ამქვეყნიური, მხოლოდ ქრისტე. გულმოდგინედ გთხოვ, დაიცვა შენი გული, დაე, ეს ყველაფერი უფალს ეკუთვნოდეს, იქ არავის დაუშვა შენი სულიერი მამის გარდა და, შესაძლოა, უფლის მეგობარი. არის ქონება, რომელიც არ საჭიროებს განაწილებას. ცნობილმა ექიმმა და ყოვლისმომცველმა განათლებულმა ადამიანმა, პროფესორ პიროგოვმა, რომელიც ფლობდა ფართო სტიპენდიას, გამოიყენა იგი ღვთის სადიდებლად. როდესაც მას ჰკითხეს, როგორ შეეძლო მართლმადიდებლური ეკლესიის წეს-ჩვეულებებისა და დადგენილებების შესრულება თავის უზარმაზარ პრაქტიკასთან ერთად, მან უპასუხა: „უფალი მეხმარება, რადგან ჩემს ცოდნას ვიყენებ ჩემი უფლის იესო ქრისტეს სადიდებლად“. არ არის საჭირო ასეთი სიმდიდრის, ანუ ცოდნაზე უარის თქმა. თავად ექსპლოიტეტები დიდ სიფრთხილეს მოითხოვს. ჩვენს სკეტში მოვიდა ერთი ახალგაზრდა, ხსნის წყურვილი. იგი მიდის მამა ამბროსისთან და სთხოვს, მისცეს მას ლოცვის წესი. - დღეში 30 მშვილდი დადე და ეს შენთვის საკმარისია, - თქვა მამამ. - მამა ამბროსი რომ არ ყოფილიყავი, მე მეგონა, რომ დამცინი, - შეეწინააღმდეგა ახალმოსულმა, - მსოფლიოში ათასი მშვილდი გავაკეთე. ”ვფიქრობ, რომ თქვენ მოხვედით არა სასწავლებლად, არამედ სასწავლებლად, - მკაცრად შენიშნა უხუცესმა, - მიეცით 30 მშვილდი მორჩილებისთვის და ეს საკმარისია. ტოვებს მამას, მან დაიწყო ყველას მოყოლა, თუ რა პატარა მმართველობა მისცა მას უფროსმა. გადის რამდენიმე დღე და ახალგაზრდა კვლავ ეჩვენება ფრ. ამბროსი. - კარგი, რას იტყვი? - ჰკითხა მამამ. - დიახ, მინდა ვისაუბრო იმ წესზე, რომელიც თქვენ მომეცით: არ შემიძლია. - რა წესი მოგცა? – ჰკითხა ფრ. ამბროსი (მამა მნახველთა მასის გამო ზოგჯერ ივიწყებდა). - ოჰ, მახსოვს, არ კმარა შენთვის? - არა, მამაო, მოვედი, რომ გაგიადვილოთ, რადგან 30-ჯერ ვერ ვიხრები. ასეთი სევდა და სიზარმაცე მიტევს, უბრალოდ ძალა არ მაქვს. მიკვირს, როგორ ადვილად ვაკეთებდი ათას მშვილდს, ახლა კი 30-საც ვერ ვაკეთებ. – მაგრამ იმიტომ, რომ მტერი დაგეხმარა. - როგორ დაგეხმარა მტერი ლოცვაში? - დიახ, იმიტომ, რომ დიდი ლოცვის წესის აღსრულებისას შენს სულში ამაღლებდი საკუთარ თავს და გმობდი ყველას, ყველას დაკარგულად თვლიდი და მხოლოდ შენს თავს იხსნიდი. – დიახ, მამაო, მეჩვენებოდა, რომ უმეტესობა კვდებოდა და ღმერთს მადლობა გადავუხადე ჩემი გადარჩენისთვის. - აბა, ხედავ, შენ გქონდა სიამაყე, ამაღლება და სხვისი გმობა, მაგრამ მტერს სხვა არაფერი სჭირდება! მაშასადამე, რა სიფრთხილე უნდა ვიყოთ თუნდაც იმ ლოცვებში და საქმეებში, რომლებიც გადამრჩენად გვეჩვენება. მადლობა ღმერთს, თქვენ ყველანი გადახვედით ხსნის გზაზე და, ვფიქრობ, არ ინანიებთ, რომ შეხვედით და გაჰყევით ქრისტეს. ზოგი ზაფხულისთვის მიდის ფინეთში, ირლანდიაში, ლოზანაში და სხვა „ანაებში“, მაგრამ თქვენ მოხვედით რადონეჟის წმინდა სერგიუს წმინდა მონასტერში, დასახლდით მერცხლის ბუდეებში და დაასვენეთ სხეული და შესაძლოა სულიც. თუ ცოცხალი ვარ, მომავალ გაზაფხულზე მოდი აქ და ჩვეული სიყვარულით მიგიღებ. ნუ მიატოვებ ხსნის გზას, დაეჭირე ქრისტეს. იოანე ღვთისმეტყველის აპოკალიფსის წიგნში ქრისტე ამბობს: „აჰა, მე ვდგავარ კართან და მესმის; თუ ვინმე მოისმენს ჩემს ხმას და გამაღებს კარს, შევალ მასთან და ვივახშმებ მასთან, ის კი ჩემთან“ 331. დიდმა ჰერცოგმა კონსტანტინე კონსტანტინოვიჩმა, აღფრთოვანებულმა ამ ლექსებით, დაწერა შესანიშნავი ლექსი: მე შენს კარზე ვაკაკუნებ. შემეშვი შენს საკანში! ვინ გაიგებს ჩემს ხმას, ვინ გააღებს კარს, ვინც თავისთან მიხმობს - მასთან შევალ და შევიყვარებ, სუსტი ხარ, დაქანცული, შრომასა და ბრძოლაში ხარ, ტირი - ბოლო ცრემლები თვალებიდან და მე დაგამშვიდებ შენს მწუხარებაში. და შენთან ერთად დავჯდები სადილზე... მე ვდგავარ და ვაკაკუნებ შენს კარზე, შემეშვი შენს საკანში!.. ღვთის მადლი აკაკუნებს ჩვენს გულებზე, მოწყალე და მხსნელ ცოდვილებს, სანამ ისინი არ მოშორდებიან უფალს და არ მიჰყვებიან ამ მადლიან მოწოდებას. უპასუხეთ უფლის მოწოდებას არა გრძნობით, არამედ თქვენი ცხოვრების მთელი სტრუქტურით. დაიცავით ქრისტეს მცნებები და ისინი არ არიან მძიმე: „რამეთუ უღელი ჩემი ადვილია და ტვირთი ჩემი მსუბუქია“, 332 თქვა უფალმა. უპასუხეთ ქრისტეს მოწოდებას და, როდესაც იცხოვრებთ მასთან ერთად აქ, დედამიწაზე, მაშინ მიაღწევთ მარადიულ შეუჩერებელ შუქს მამაზეციერის სასუფეველში. მშვიდობა იყოს შენთან! ამინ. 1912 წლის 25 დეკემბერი შობა გილოცავთ ქრისტეს შობის დიდ დღესასწაულს. დავიწყე სუსტად და ძლივს გავუძელი დღეს საღამოს. ფარისევლებმა და მწიგნობრებმა დაგმეს ქრისტე, რომ ღმერთს უწოდა - შექმნა ღმერთის თანასწორი 333. უფალმა, მათი შეურაცხყოფის საპასუხოდ, არ უთქვამს: „მე ვარ იგივე არსებითი ღმერთი, როგორც მამა“, არამედ შეეწინააღმდეგა მათ: „თქვენს კანონში არ წერია: მე ვარ ღმერთის ღმერთი? 334 ეს ეხებოდა ისრაელიანებს. ფარისევლებმა ამაზე პასუხი ვერ გასცეს და გაჩუმდნენ. მაგრამ როგორ ხდება ადამიანი ღმერთს დაემსგავსება, როგორ შეიძლება მას ეს სახელი მივაკუთვნოთ? ძველ ბერძნებს ჰყავდათ ღმერთები, რომლებიც განასახიერებდნენ ადამიანების განსხვავებულ თვისებებს, როგორც კარგს, ასევე ბოროტს, მაგრამ ეს არ არის ის ღმერთები, რომლებზეც აქ ვსაუბრობთ. რა თქმა უნდა, არა მხოლოდ ადამიანებში, არამედ ანგელოზებს შორისაც, ვერავინ შეიძლება იყოს იგივე, რაც უფალი, მაგრამ ყველა ადამიანი ღმერთს უნდა დაემსგავსოს, თუ მას სურს ცათა სასუფევლის მიღწევა. წმინდანებს, რომლებიც ღმერთს უმაღლეს დონეზე ჰბაძავდნენ, პატივმოყვარეებს უწოდებენ. მაგრამ როგორ ჰგვანან ისინი ღმერთს? მოდი ეს მაგალითით ავხსნათ. თუ თქვენ აიღებთ რამდენიმე წვეთ წყალს, მაშინ, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი პატარა იქნება, მათი თვისებები წააგავს ტბას ან მდინარეს, საიდანაც ისინი აიღეს. ასევე, წმინდანები ისესხებენ უფლისგან მის თვისებებს: სიკეთეს, სიყვარულს, წყალობას - და ამით ღმერთს დაემსგავსებიან. მახსოვს შემთხვევა, რომელიც ჩემს შორეულ სამშობლოში მოხდა. შვიდი წლის ბიჭი, ობოლი, ერთ სავაჭრო დაწესებულებაში მოიყვანეს. ერთმა მდიდარმა დაინახა იგი და მოეწონა ბიჭის თვინიერი სახე. თან წაიყვანა. მალე ეს ბატონი სოფელი დატოვა და ბიჭი თან წაიყვანა. ქალაქში გაგზავნა გიმნაზიაში, შემდეგ უნივერსიტეტში. გავიდა მრავალი წელი და ყოფილი ობოლი, უნივერსიტეტის კურსის დასრულების შემდეგ, ცოტა ხნით მშობლიურ სოფელში ჩავიდა. სოფლის მცხოვრებლებმა, რომლებიც მას ბიჭად იცნობდნენ, გაკვირვებულმა თქვეს: „მართლა მიტენკაა?“ ზუსტად ის იყო, მაგრამ როგორ შეიცვალა! ის განათლებული კაცი დიმიტრი პავლოვიჩი გახდა და ინტელექტუალური ადამიანის ყველა თვისება შეიძინა. მისი ამხანაგებიც, რომლებთანაც ბებიას და სხვა თამაშებს თამაშობდა, ასევე გაიზარდნენ, მაგრამ მათი განვითარებით მკვეთრად განსხვავდებოდნენ მისგან და არ გააჩნდათ მისი ქონება. ასევე, ცოდვილ ადამიანებს არ აქვთ იგივე თვისებები, რაც წმინდანებს აქვთ და ისინი, თავის მხრივ, ესესხებიან ამ თვისებებს უფლისგან. მაგრამ დიდი განსხვავებაა მიწიერი ცოდნის შემძენი ადამიანის ცნობიერებასა და ღვთის მადლის მოპოვებულ წმინდანს შორის. ადამიანი, რომელიც სწავლობს გიმნაზიაში, შემდეგ უნივერსიტეტში, ნათლად აცნობიერებს, რომ გამდიდრებულია უფრო და უფრო ახალი ცოდნით, ხოლო წმინდანი, პირიქით, ღმერთთან მიახლოებით, თავს უარესად და უარესად თვლის, რადგან მის წინაშე ხედავს იდეალს - ქრისტეს, რომელსაც ის ცდილობს დაემსგავსოს და, აუცილებლობის შემთხვევაში, აცნობიერებს, რამდენად შორს არის იგი ამ იდეალისაგან. ერთი კაცი, რომელსაც 50 ათასი კაპიტალი ჰქონდა, მშობლიურ სოფელში მდიდრად ითვლებოდა, მაგრამ შემდეგ ალექსანდრიაში ჩადის და ხედავს, რომ აქ მასზე ბევრად მდიდარი ხალხია და როცა კონსტანტინოპოლს ეწვია და იქ მილიონერები ნახა, მიხვდა, რომ მათთან შედარებით მისი სიმდიდრე სრულიად უმნიშვნელო იყო. ასევე წმინდანები თავიანთ სათნოებებს ღვთის უსაზღვრო სრულყოფილებას ადარებენ, თავს არაფრად თვლიან 335. რას ვიტყვით, ცოდვილნო? ღმერთს რომ დავემსგავსოთ, მისი წმინდა მცნებები უნდა შევასრულოთ და თუ შევხედავთ, აღმოჩნდება, რომ არც ერთი ნამდვილად არ შეგვისრულებია. გადავხედოთ ყველა მათგანს და თურმე ამ მცნებას ძლივს შევეხეთ, ალბათ მეორის შესრულებას ვიწყებდით და, მაგალითად, სიყვარულის შესახებ მცნებაც კი არ დაგვიწყია. რა გვრჩება ჩვენ ცოდვილებს? როგორ გაქცევა? მხოლოდ თავმდაბლობით: უფალო, ყველაფერში ცოდვილი ვარ, კარგი არაფერი მაქვს, მხოლოდ შენი უსაზღვრო წყალობის იმედი მაქვს! ჩვენ უფლის წინაშე აბსოლუტური გაკოტრებულები ვართ, მაგრამ ის არ გვეტყვის უარვყოფთ თავმდაბლობის გამო. და მართლაც, სჯობს, ცოდვების ქონა, თავი დიდ ცოდვად მიიჩნიო, ვიდრე კარგი საქმეების ქონა, მათით გაბრუება და თავი მართალად ჩათვალო. სახარება ასახავს ორ ასეთ მაგალითს გადასახადების ამკრეფისა და ფარისევლის პირისპირ. თავისი წარმოსახვითი სათნოებით ამაყი ფარისეველი მხოლოდ საკუთარ თავს ამხელს: „მე გავაკეთე ეს და ეს“, ყველაფერი მხოლოდ „მე“ და „მე“ არის და გადასახადების ამკრეფს საამაყო არაფერი აქვს, იპარავდა და გადასახადების აკრეფით, ჭარბად იღებდა და ამიტომ, ცოდვების გაცნობიერებით, თავმდაბლად ევედრებოდა უფალს: „ღმერთო, შემიწყალე! 336 შენ იცი აღსასრული: ფარისეველი მსჯავრდებულია, გადასახადის ამკრეფი კი გამართლებულია. ისწავლე მებაჟელის ლოცვა: „ღმერთო, შემიწყალე მე, ცოდვილი“. და არა მხოლოდ ეკლესიაში, არამედ, როდესაც დგებით რეგულარული დილის ან საღამოს ლოცვაზე, თქვით ეს სიტყვები და ნებისმიერ დროს. მაგალითად, დაჯექი სახლში, შენი მზერა ხატს ეცემა და ახლავე გაიხსენე ეს ლოცვა. ეს ლოცვა სხვა სიტყვებით არის გამოხატული: "უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი!" ყოველთვის გონებრივად თქვით ეს დიდი სიტყვები, რადგან ისინი შეიცავს თავმდაბლობას და სადაც თავმდაბლობაა, იქ არის რწმენა. ღვთის კანონის მხოლოდ ცოდნა არ გადაგვარჩენს. ფარისეველმა იცოდა კანონი ყველა დეტალით, მაგრამ მისი ცოდნა იყო მკვდარი კაპიტალი, რომელსაც არავითარი სარგებელი არ მოუტანია, რადგან ის პრაქტიკულად არ იქნა გამოყენებული. ერთ დღეს მეუფე სერაფიმეს მივიდა ვინმე, რომელმაც აკადემია დაამთავრა და ფართო სამეცნიერო ცოდნა გააჩნდა. ბერმა სერაფიმემ აღზრდის მიზნით მოიყვანა შემდეგი შედარება: ადამიანი, რომელიც პრაქტიკაში ასრულებს ღვთის კანონს, ჰგავს კაცს, რომელიც ქვებს ატარებს სამრეკლოში: მისთვის რთულია, მაგრამ ის არ თმობს თავის საქმეს. ადამიანი, რომელმაც მხოლოდ თეორიულად იცის ღვთის კანონი, ჰგავს სამრეკლოზე მჯდომ კაცს და ქვებს ესვრის. რა სარგებლობა აქვს?! გადარჩებიან ისინი, ვინც მხოლოდ კანონი იცოდა, მაგრამ კანონის შემქმნელები. ადამიანები, რომლებიც თავიანთი ცხოვრებით ასრულებენ ქრისტეს მცნებებს, აღწევენ შემოქმედებით ძალას. ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში საბერძნეთში, თრაკიაში ცხოვრობდა შესანიშნავი ასკეტი, სახელად მარკოზი 337. მან ადრე დატოვა სამყარო და დასახლდა თრაკიის მთაზე, სადაც განმარტოებითა და მდუმარებით შრომობდა უფლისთვის. მას არ შეეძლო ხალხისგან მაგალითების სესხება, მაგრამ „დღედაღამ სწავლობდა უფლის კანონს“. ერთ დღეს აბბა სერაპიონმა მოინახულა მისი ცხედრის დასაფლავება, რადგან უფალმა უკვე მოუწოდა მარკოზი თავისთან. როდესაც აბბა სერაპიონი მივიდა, მარკოზი სიყვარულით შეხვდა მას და დაიწყო მასთან სულიერი საუბარი. როგორ ცხოვრობენ ქრისტიანები ახლა? ისევ დევნიან? ბოლოს და ბოლოს, 95 წელია უდაბნოში ვარ და ამ ხნის განმავლობაში არც ერთი ადამიანი არ მინახავს. – შენი წმინდა ლოცვით, მამაო, შეწყდა დევნა; "ქრისტიანული ღვთისმსახურება ყველგან ღიად აღესრულება", - უპასუხა აბბა სერაპიონმა. - ღმერთმა დალოცოს! – წამოიძახა მარკმა. არის თუ არა ქრისტიანები, რომლებიც ეტყვიან ამ მთას: ჩააგდე ზღვაში და ის მათ მოუსმენს? მარკოზმა ეს სიტყვები რომ წარმოთქვა, მოულოდნელად საშინელი კრახი გაისმა და მთა, რომელზედაც ასკეტები გადაიძრო ადგილიდან და ზღვაში ჩავარდა. მარკმა მთას ცოცხალ არსებად მიმართა და თქვა: - დამშვიდდი, არ გელაპარაკები. შესაბამისად, მარკის სიტყვებს შემოქმედებითი ძალა ჰქონდა, რადგან ის იყო კანონის შემქმნელი. ჩვენ ცოდვილებს, რასაკვირველია, არ შეგვიძლია ამის გაკეთება, მაგრამ თუ მაცხოვრის სიტყვით, მდოგვის მარცვლის ზომით რწმენა გვექნება და თავს დავმდაბლდებით, მაშინ უფალი კი არ უარგვყოფს, არამედ გადაგვარჩენს, რა ბედი თავად იცის. დღეს ეკლესიაში მღერიან მშვენიერი გალობა: ქრისტე: დაიბადა - განადიდეთ, ქრისტე ზეციდან - ჩამოაგდე, ქრისტე დედამიწაზე - ამაღლება, უგალობეთ უფალს, დედამიწავ, და იმღერე სიხარულით, ხალხო, "ქრისტე დაიბადა - განადიდეთ" - არა ენით ან ფილტვებით, არამედ თქვენ უნდა განადიდოთ ქრისტე თქვენი ცხოვრებით. „ჩამოიყვანე ქრისტე ზეციდან“, ანუ შეხვდე მას რწმენითა და კეთილი საქმით, რწმენასთან განუყოფლად დაკავშირებული: რწმენა, თუ საქმეები არ აქვს, თავისთავად მკვდარია 340. "ქრისტე დედამიწაზე - ამაღლება" - ეს არ არის სხვებზე მაღლა ასვლა, სიამაყე; არა, ეს ნიშნავს, რომ აუცილებელია თქვენი გულის წაგლეჯა ყველაფრისგან მიწიერი, ამაო და ხრწნადი. როცა ჯერ კიდევ სამყაროში ვცხოვრობდი, ერთხელ არისტოკრატულ სახლში ვიყავი. ბევრი სტუმარი იყო. საუბრები ძალიან მოსაწყენი იყო: გადმოსცემდნენ ახალ ამბებს, საუბრობდნენ თეატრზე და ა.შ. სულისჩამდგმელი ხალხი კმაყოფილი დარჩა ამ საუბრით, ბევრი კი მობეზრდა და იღრიალა. ერთ-ერთი სტუმარი სახლის მეპატრონის ქალიშვილს მიუბრუნდა რაღაცის თამაშის თხოვნით. მას მხარი სხვა სტუმრებმაც დაუჭირეს. იგი დათანხმდა, ავიდა საოცარი კონცერტის როიალთან და დაიწყო დაკვრა და სიმღერა: შუაღამის ცაზე ანგელოზი გაფრინდა და თვე, და ვარსკვლავები და ღრუბლები ხალხში მოუსმინე იმ წმინდა სიმღერას. ის მღეროდა უცოდველი სულების ნეტარებაზე ედემის ბაღების ბუჩქების ქვეშ, იგი მღეროდა დიდ ღმერთზე და დიდება ახალგაზრდა სული ხელში აიტაცა და სულში მისი სიმღერის ხმა ახალგაზრდაა ის დარჩა - უსიტყვოდ, მაგრამ ცოცხალი. და დიდი ხნის განმავლობაში იგი იტანჯებოდა მსოფლიოში, და სამოთხის ხმები ვერ შეიცვალეს მას დედამიწის სიმღერები მოსაწყენად მიაჩნია. 341 გოგონა მღეროდა და ამ სიმღერას გარემო შეეფერებოდა. ეს ყველაფერი დიდ შუშის ტერასაზე მოხდა; ღამე იყო, ფანჯრებიდან მოჩანდა უძველესი კეთილშობილური ბაღი, მთვარის ვერცხლისფერი შუქით განათებული... მსმენელთა სახეებს ვუყურებდი და მათზე კონცენტრირებული ყურადღება და სინაზეც კი ვკითხულობდი, ერთ-ერთი სტუმარი კი სახეზე ხელები აიფარა, ბავშვივით ტიროდა და ტირილი არასდროს მინახავს. მაგრამ რატომ შეეხო ეს სიმღერა ყველას ასე ძალიან? მე ვფიქრობ, რომ ეს იმიტომ მოხდა, რომ სიმღერამ ადამიანებს აშორა ამქვეყნიური ინტერესები და მიმართა მათ აზრებს ღმერთთან, ყველა სიკეთის წყაროსთან. ეს სიმღერა ლერმონტოვმა, ცოდვილმა კაცმა დაწერა და წმინდანს არ უმღერია, მაგრამ ამ მშვენიერი ლექსის სიტყვებმა ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა; მით უმეტეს, საეკლესიო საგალობლების (არა მხოლოდ სახარების), ტროპარებისა და კანონების სიტყვებმა შეიძლება ნეტარებით აავსოს სული, რომელიც ჯერ კიდევ ბოლომდე არ არის ჩაფლული სიცოცხლის ზღვაში. მაგრამ იმისთვის, რომ საეკლესიო სიმღერამ სათანადო შთაბეჭდილება მოახდინოს, საჭიროა ჩაუღრმავდე ამ სიმღერების მნიშვნელობას, შემდეგ კი მათგან თავს ვერ მოიშორებ და თუ ბევრი უემოციოდ დგას ეკლესიაში, იღიმება და მხოლოდ წირვის დასრულებას ელოდება, ეს იმიტომ, რომ მათ არ ესმით საეკლესიო საგალობლების მნიშვნელობა. ძველი საეკლესიო მელოდიები განსაკუთრებით ეხება სულს. ჩვენს მონასტერში, რა თქმა უნდა, ეს არ გვაქვს: ხუთი-ექვსი ბერი მღერის, როგორც ღმერთმა ჩაუგდო გულში. მაპატიე, რაც უფრო მდიდარი ხარ, მით უფრო ბედნიერი ხარ. და არის ტაძრები ძალიან კარგი მომღერლებით. მაგრამ სულის გადასარჩენად, თქვენ უნდა უმღეროთ უფალს არა თქვენი ხმით, არამედ თქვენი ცხოვრებით. წმიდა წერილში ქრისტეში ცხოვრებას გალობა ჰქვია: უფალი არს ძალა და სიმღერა ჩემი და იყავი ჩემი ხსნა... ღვთისმშობელს ვუგალობ ჩემს სიცოცხლეში 342. ოპტინა პუსტინში, უხუცესთა პლანტატორი, ფრ. ლომი. მტერი მკაცრად აუჯანყდა მას, რადგან მან ხალხი მიიღო და ბევრი იხსნა თავისი ლოცვითა და რჩევით. ამ უხუცესის წინააღმდეგ ეშმაკმა შეიარაღდა არა მარტო საეროები, არამედ ბერებიც. ერთ დღეს ზოგიერთმა ბერმა, რომლებსაც სძულდათ ფრ. ლევ, მათ შეატყობინეს ეპისკოპოსს: ”მას ჰყავს ყველა ქალი და ქალი და დილიდან საღამომდე მათთან ჩხუბობს, ეს საერთოდ არ შეეფერება ბერს”, - წერდნენ ბერები ვლადიკას. თავად ეპისკოპოსი მივიდა ოპტინაში, რათა პირადად დაემოწმებინა დაწერილის მართებულობა. როცა მივიდა მამა ფ. ლევი მართლაც იყო გარშემორტყმული ხალხის ბრბოებით, რომელთა უმეტესობა ქალები იყვნენ. უცებ მოიყვანეს პატრონი კაცი, რომელიც პირიდან ქაფს აჩენდა, იბრძოდა მის მოყვანის ხელში. - განა მე არ აგიკრძალე ხალხის მიღება, - მკაცრად თქვა ეპისკოპოსმა, - მაგრამ შენ მაინც იღებ მათ?! "მე ვუმღერი ჩემს ღმერთს 343 წლამდე", - უპასუხა მოხუცმა. - აჰა, ვლადიკა, - განაგრძო მან და მიუთითა ეშმაკზე, - ამ კაცმა კინაღამ დაკარგა ადამიანური გარეგნობა; მართლა მხეცივით ვაპირებ მას განდევნას? და ამ ქალებს სულ სწყურიათ სულების ხსნა; თუ მე მათ უარვყოფ, მაშინ უფალი უარმყოფს მე. ეპისკოპოსმა ესმოდა უხუცესის სიტყვების ღრმა მნიშვნელობა და აღიარა მისი ქმედებების კანონიერება. ახლა აქ არის ქრისტეს შობის საზეიმო დღესასწაული, რომელზედაც გვახსოვს, როგორ შვა უფალი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისგან და ყრმასავით იყო ჩვენ შორის და ჩვენი გულისთვის. მაგრამ რატომ მოვიდა დედამიწაზე ღვთის მხოლოდშობილი ძე? აქ ბევრი მიზეზია. უპირველეს ყოვლისა, რა თქმა უნდა, ადამიანების გადარჩენა ცოდვებისგან და ღმერთებად ქცევა და ასევე დედამიწაზე მშვიდობის დამყარება. დიდება ღმერთს უმაღლესში და დედამიწაზე მშვიდობა, კაცთათვის კეთილი ნება 344. უფალს სურს, რომ გვიყვარდეს ერთმანეთი და ვაპატიოთ შეურაცხყოფა, მაგრამ ხშირად შურს ვიძიებთ მოძალადეებზე, მაგრამ თუ შურს ვერ ვიძიებთ, ვნანობთ. ქრისტიანებმა ასე არ უნდა გააკეთონ: უნდა გადადონ სიამაყე და ამაოება და თავი ყველაზე უარესად ჩათვალონ; მაშინ ჩვენ არ დავგმობთ სხვებს და შურს ვიძიებთ მათზე წყენისთვის. ცოტა ხნის წინ გავიგე სამწუხარო ამბავი. ერთმა სასულიერო პირმა, მეცნიერული და სასულიერო განათლებით ცნობილმა კაცმა, მართლმადიდებლობის დამცველმა, მოულოდნელად უარყო იგი. მე ნამდვილად არ მინდა ამის დაჯერება! ლამაზად, მჭევრმეტყველად ლაპარაკობდა და კარგად ცხოვრობდა, არც მკვლელი იყო და არც მეძავი, სხვა მანკიერებები არ გააჩნდა, მაგრამ უცებ შეირყა და უარყო უფალი. რატომ მოხდა ეს? მართალია, ძალიან რთულ პირობებში მოათავსეს, მტერი ყველა მხრიდან ესხმოდა თავს და წინააღმდეგობა ვერ გაუწია. ამაოებამ გაანადგურა იგი. ვრცელმა ცოდნამ, რომელიც მას ჰქონდა, მას არავითარი სარგებელი არ მოუტანა, პირიქით, ზიანი მიაყენა მას, რადგან ამან გონება გააფუჭა. ამაოება კი თავმდაბლობის ნაკლებობიდან მოდის. თავმდაბალ ადამიანს არავითარი მწუხარება არ სძლევს, არ დაეცემა, რადგან, თავის დამცირებით, აღმოაჩენს, რომ თავისი ცოდვებისთვის უფრო დიდი სასჯელის ღირსია. თავმდაბალი ამსგავსებს კაცს, რომელმაც კლდეზე სახლი ააშენა: და წვიმა მოვიდა, და მდინარეები მოვიდა, ქარები დაესხნენ ტაძარს, და არ დაეცა, იგი კლდეზე დაარსდა 346. და ეს ქვა არის სიმდაბლე. ამაო ადამიანი ჰგავს კაცს, რომელმაც სახლი ქვიშაზე ააშენა საძირკვლის გარეშე. და მოვიდა წვიმა, და მოვიდა მდინარეები, დაუბერა ქარმა და სთხოვეს (ანუ მთელი ძალით მივარდნენ) იმ ტაძარში და დაეცა და მისი დიდი ნგრევა იყო 347. დავმდაბლდეთ ღვთის წინაშე. ახლა, 1912 წლის 25 დეკემბერს, პატარა აგური ჩავდოთ ჩვენი სახლის საძირკველში, ანუ გაუმჯობესების სურვილი და თავად უფალი გადაგვარჩენს თავისი უთქმელი სიკეთის მიხედვით. ამინ. 1912 წლის 27 დეკემბერი შობის დღესასწაული „დღეს სულიწმიდის მადლმა შეგვკრიბა“, - ამ სიტყვებით იწყება ტროპარია, რომელიც მღერიან განსაკუთრებით მნიშვნელოვან და საზეიმო შემთხვევებში. „დღეს სულიწმიდის მადლმა შეგვკრიბა“, - ვიტყვით ახლა მე და შენ, სულიერი საუბრისთვის შეკრებილი. ადრე ასე ვიკრიბებოდით ოპტინაში, ჩემს პატარა სალოცავ ოთახში, მწვანე ლამპის შუქზე. მხოლოდ ახლა ფართოვდება მსმენელთა წრე. ოპტინაში ადრე დივანზე სამი-ოთხი ადამიანი იჯდა, შემდეგ სკამებსა და სკამებზე; სულ თორმეტი, მაქსიმუმ ჩვიდმეტი ადამიანი იყო საუბრებზე. ახლა კი ოცდაშვიდი შეიკრიბა. რაზე ვაპირებთ საუბარს? თქვენ აქ სხვადასხვა კუთხიდან ჩამოხვედით: ზოგი პეტერბურგიდან, ზოგი მოსკოვიდან, შორეული ტამბოვიდან და ა.შ. შეკრებილი ჩვენს თავმდაბალ მონასტერში, წმინდა სერგის ფრთის ქვეშ, - და ყველაფერი იცოდეთ, რომ მეუფე მიიღებს ამ თქვენს მსხვერპლს და ილოცებს თქვენთვის. ყველანი ერთად ხართ, რათა მიიღოთ სულიერი ნუგეში და დაისვენოთ აქ ცხოვრების აურზაურისგან. ეს არ იყო მატერიალური გათვლები, რომლებიც გიხელმძღვანელებდნენ, როცა შორეული ადგილებიდან ჩვენს წყნარ საცხოვრებელს ეძებდით; თქვენ ატარებთ ამ შობის დღესასწაულებს, ანუ წმიდა დღეებს, როგორც უნდა, როგორც ჩვენი წმიდა მართლმადიდებლური ეკლესია გვასწავლის: თქვენ ეწვიეთ ღვთის ტაძარს, ილოცეთ, მოუსმინეთ ჩემს საწყალ საუბარს... წმინდა დღეები - რა მშვენიერი სიტყვებია! და თქვენ ყველამ იცით, როგორ ტარდება ისინი მსოფლიოში: თეატრები, ბურთები, კონცერტები, მასკარადები და ა.შ. საერო გართობა ისე აბრკოლებს ადამიანს, რომ დრო არ აქვს სულიერზე იფიქროს და ამ ყველაფრის შემდეგ სულში მხოლოდ სიცარიელეა. მახსოვს აურზაური საუბრები, თავისუფალი ქცევა, ქალების მამაკაცებით, მამაკაცების კი ქალებით გატაცება. და ასეთი სიცარიელე რჩება არა მხოლოდ ყველაზე დაბალი სიამოვნებისგან, არამედ იმათგანაც, რომლებიც არც თუ ისე ცოდვილია. რა მოხდება, თუ ასეთი გართობის ფონზე უფალი სულს მოუწოდებს თავისთან? შეუძლია მას იმედი ჰქონდეს ზეციურ ნეტარებაზე? უფლის სიტყვა ამბობს: „რასაც ვიპოვი, მასში განვსჯი“. მაშასადამე, ასეთი სული ვერ მიდის სინათლის სამყოფელში, არამედ ქვესკნელის მარადიულ სიბნელეში. საშინელებაა ფიქრი - ბოლოს და ბოლოს, ეს მარადისობაა! მახსოვს საშინელი ინციდენტი, რომელიც მოხდა ბურთზე, იმ დროს, როცა მსოფლიოში ვიყავი. ერთ მდიდარ არისტოკრატულ სახლში იყო მასკარადის ბურთი; მე არ ვყოფილვარ, მაგრამ ამხანაგებმა მოგვიანებით მითხრეს. ბურთის დედოფალი ერთი მშვენიერი ლამაზმანი იყო. მდიდარი მშობლების ერთადერთი ქალიშვილი, ის კარგად იყო განათლებული და აღზრდილი, მაგრამ, რა თქმა უნდა, მხოლოდ საერო გზით, რატომ არ მიანიჭოს მას სიამოვნება? მშობლები მისთვის არაფერს იშურებდნენ. მისი კოსტუმი, რომელიც ასახავს წარმართ ქალღმერთს, რამდენიმე ასეული მანეთი ღირდა და ბევრი ითქვა ამ კოსტუმზე. ბურთი გაიხსნა ცეკვით, როგორც ყოველთვის, პოლკას ცეკვით, რასაც მოჰყვა სხვა ცეკვები და ბოლოს ფრანგული კვადრილი. კვადრილის დროს ლამაზმანი მოულოდნელად სასიკვდილო ტანჯვაში ჩავარდა. მან მოიხსნა ნიღაბი და მისი გარეგნობით ყველა შეშინებული იყო: ყბები მოეხვია, სახე გაშავდა, თვალები გამოხატავდა საშინელებას და დახმარების თხოვნას, მაგრამ ვერავინ დაეხმარა. და ასე მოკვდა ბურთის შუაგულში. მწუხარებას გამოთქვამდნენ, განსაკუთრებით მშობლების გამო, დაკრძალეს, საფლავზე ბრწყინვალე ძეგლი დაუდგეს და მისთვის ყველაფერი მიწიერი დასრულდა. რა დაემართა მის სულს? საშინელებაა ამაზე ფიქრი! რასაკვირველია, ღმერთის გზები შეუცნობელია, მაგრამ, ჩვენი ცუდი ადამიანური გაგებით, ის არ იქნება სინათლის სამეფოში. იგი ღვთის სამსჯავროს წინაშე წარსდგა და უფალი, რომელმაც თქვა: „რაში გიპოვნი, მე განგსჯი“, იპოვა იგი თამაშის შუაში, გარყვნილების ქალღმერთის სამოსში და მისი სული ჯოჯოხეთის ბნელ საზღვრებში შევიდა. აქ მთავრდება მსოფლიოს მსახურება! ისინი, ვინც მსოფლიოში მუშაობენ, ქრისტეს მსახურებას რთულად და შესასრულებლად თვლიან, მაგრამ არის თუ არა სამყაროსთვის ადვილი მუშაობა? რა მძიმე ჯაჭვებს უწესებს ის თავის მიმდევრებს! მიიღეთ მაგალითად სადღესასწაულო ვიზიტები! ღმერთის ტაძარში წასვლის ნაცვლად, ადამიანები დილიდან საღამომდე მიდიან აბსურდულ სტუმრობებში, ხშირად სტუმრობენ მათ, ვინც არ მოსწონთ და ამ ადამიანებს საერთოდ არ სურთ მათი სახლში ნახვა. ოღონდ ეცადეთ, მაგალითად, ქვეშევრდომს არ ესტუმროს უფროსებს – კარგი, მაშინვე უბედურებაში აღმოჩნდება, ან საერთოდ დაკარგავს სამსახურს; აუცილებლად უნდა შეასრულოს ეს მოსაწყენი ჩვეულება. და კაცი საღამოს ბრუნდება, დაღლილი, გატეხილი, აგინებს ამ ეპოქის მკაცრ ჩვეულებას. მაგრამ რა უნდა გააკეთოს ქრისტიანმა ასეთ შემთხვევებში? წმიდა მოციქული პავლე ამბობს: „რაც არ ეწინააღმდეგება შენს სინდისს, აკეთე ყველაფერი, რაც საპირისპიროა, მოერიდე მას“. შეუძლებელია ამქვეყნიურ ადამიანებთან საერთოდ არ ვიკონტაქტოთ, თორემ სამყაროს დატოვება მოგვიწევს. სამყაროს დიდად არ მოსწონს ისინი, ვინც მის კანონებს არ იცავს. ის მათ სხვადასხვა სახელს ანიჭებს: მონაზვნები (ქვეყნიერების პირში ეს სამარცხვინო სახელია), არანორმალური, ჩამორჩენილი და ა.შ. ”იცით,” ეუბნება ერთი მეორეს, ”ასეთი და ასეთი?” შარშან ის ძალიან კარგი იყო. შობის დროს, მასკარადის ბურთზე, მას ეცვა მშვენიერი კოსტუმი, რომელშიც გამოსახული იყო მონადირეების მიერ დევნილი დიანა; მან ამდენი ადამიანი დააინტრიგა და ახლა?! ის არსად არ დადის, მხოლოდ ეკლესიაში დადის და წმინდა წიგნებს კითხულობს, წარმოიდგინეთ! - კი, არანორმალური გახდა! ეს არის ამ სამყაროს განაჩენი. სანამ მტერს ემსახურებოდა, ჭკვიანად და საინტერესოდ ითვლებოდა და როცა ქრისტეს მხარეზე გადავიდა, არანორმალური გახდა. მართალია, ეს დამოკიდებულია იმაზე, თუ რას მიიღებ ნორმად: თუ ეს არის ქრისტეს უარყოფა, მაშინ ეს ნამდვილად არანორმალურია. და მსოფლიო გმობს მას და იცინის მასზე. მაგრამ ჩვენ უნდა გავუძლოთ ყველაფერს, გავუძლოთ ყველაფერს და დავრჩეთ ქრისტეს ერთგული. პირველი ქრისტიანები სწორედ ასე მოიქცნენ. ისინი, მიუხედავად ტანჯვისა, მტკიცედ ეჭირათ ქრისტეს. მაგალითად, ხელმწიფესთან დაკითხვაზე მიჰყავთ წმ. თეოდორა ტირონ 348 -ვინ ხარ? - ეკითხება მტანჯველი. - უწინ, - უპასუხა თეოდორემ, - ამათი კაცის მონა ვიყავი, ახლა კი ქრისტე მაცხოვრის მონა ვარ. ”მაგრამ რატომ წახვედით ასეთი მდიდარი ჯენტლმენიდან ქრისტესთან?” მტანჯველი შეეწინააღმდეგა. - იმიტომ რომ სიმართლე ვიცოდი, "მაგრამ თუ ქრისტეს არ იტყვი უარს, გაწამებ." - ტანჯვა, - უპასუხა წმიდანმა. "უფალი მომცემს ძალას, რომ გავუძლო ყველა შენს ტანჯვას." შეგიძლია ჩემი სხეული აწამო, მაგრამ ჩემს სულს არ შეეხო. ხოლო თეოდორემ მთელი ტანჯვა მტკიცედ გადაიტანა, ქრისტეს ერთგული დარჩა. მართალია, იყვნენ ისეთებიც, ვინც უარყო. საშინელება იყო გახურებული თუნუქით მდუღარე ქვაბების ხილვა, სადაც ხალხს ცოცხლად აგდებდნენ და ფერფლად აქცევდნენ; ან, მაგალითად, ფრჩხილებს ურტყამდნენ, თითებს აჭრიდნენ, ხელიდან ძარღვები გამოაძრობდნენ და ამ ძარღვებზე მოწამეებს კიდებდნენ ხეზე, ნელ-ნელა ცეცხლში წვავდნენ და სხეულს რკინის კლანჭებით აჭმევდნენ; თავი მოჰკვეთეს... ამ და მსგავსმა სიკვდილით დასჯამ დააბნია გულგატეხილი და უარყვეს. დღეს ქრისტიანებს მოედნებზე არ აწამებენ, საზეიმოდ არ წვავენ, ყველგან ღიაა ქრისტიანული ეკლესიები და წირვა-ლოცვა აღევლინება; მაგრამ აქ არის სამწუხარო მოვლენა - ბევრი ტანჯვის გარეშე შორდება ქრისტეს! სამყარო დაცინვითა და ზიზღით დევნის ქრისტეს მსახურებს და ამას ბევრი ვერ იტანს. - ეკლესიაში ხშირად სიარული დაიწყე? - სარკასტულად სვამენ კითხვას. - რა თქმა უნდა, რატომ არ დადიხარ არდადეგებზე, მაგრამ თითქმის ყოველდღე დადიხარ. ეტყობა მარხვა დავიწყე... მონასტერში გავლას გეგმავთ? ისევ სიჩუმე. და კიდევ ერთი, სრულიად თავხედი, დაიწყებს შეურაცხყოფას: – თქვენ განაგრძობთ წმინდა წიგნების კითხვას, მაგრამ წაგიკითხავთ ნიცშე და ა.შ. წაიკითხეთ და თავად დარწმუნდებით რას ამბობენ. - კი და გამოუცდელებს თავისი ღმერთების სახელებით დაასხამს (მათ ხომ თავისი ღმერთებიც ჰყავთ). ”თუ რელიგიური ხარ, - განაგრძობს ის, - მაშინ უნდა განიხილო ეს საკითხი ყველა მხრიდან და არ შეგეშინდეს საპირისპირო აზრის მოსმენა. არ არის საჭირო ასეთი სიტყვების მოსმენა. ნუ კითხულობ უღვთო წიგნებს. დარჩით ქრისტეს ერთგული. თუ გკითხავენ რწმენაზე, უპასუხეთ თამამად. ისინი იკითხავენ: - ეტყობა ხშირად დადიხარ ეკლესიაში? – დიახ, იმიტომ, რომ აქ ვპოულობ კმაყოფილებას. - მართლა გინდა წმინდანი გახდე? - ყველას, რა თქმა უნდა, უნდა იყოს წმინდანი, მაგრამ ეს ჩვენზე კი არა, უფალზეა დამოკიდებული. "მონასტერში არ მიდიხარ?" - არა, მონასტერში არ მივდივარ. მსგავსი პასუხებით მოიგერიეთ მტერი. რა თქმა უნდა, ხანდახან ძალიან ძნელია, ყველა მხრიდან მწუხარება გიხვევს, სასოწარკვეთილიც კი ხდები; ეს სასოწარკვეთა განსაკუთრებით ესხმის ბერებს. როგორც ჩანს, უფალიც წავიდა. და მართლაც, შესაძლოა, ის დროებით უკან დაიხია, მაგრამ ის ფხიზლად აკვირდება ასეთ სულს და არ დაუშვებს, რომ დაიღუპოს. მტერს სძულს მონასტრები, რის გამოც ასეთი ძალით უტევს ბერებს. მახსოვს, როცა ჯერ კიდევ სამყაროში ვიყავი, მონასტერი საშინლად მოსაწყენი მეჩვენებოდა; ყველა ლოცულობს და ილოცებს, ბოლოკი, მცენარეული ზეთი და მშვილდი. მაგრამ არისტოკრატული სახლების მონახულებისასაც მოწყენილობა განვიცადე. ისე ხდებოდა, რომ ჭკვიანები, სწავლულები იკრიბებოდნენ ერთად და გეგონებოდათ რაიმე სასარგებლოს მოსმენა, მაგრამ ისინი არაფერს ამბობდნენ. გადასცემენ ქალაქურ ჭორებს და თუ ვინმე სერიოზულის თქმას დაიწყებს, მას დასცინიან: წინასწარმეტყველი გაჩნდა! დიახ, მხოლოდ ცარიელი, უსაქმური საუბრები, სერიოზულ მუსიკასაც არ მოისმენთ. აჰა, ბრწყინვალე ფორტეპიანო რამდენიმე ათასი ღირს და კარგი დამკვრელები არიან, მაგრამ მას არავინ შეეხება. მე უფრო და უფრო ვშორდებოდი სამყაროს, თუმცა დიდი რევოლუცია არ მომხდარა. ეს დაცემა გაგრძელდა ათი წლის განმავლობაში, სანამ მთლიანად არ მივატოვე იგი. ყველაზე რთული ჩემთვის თეატრის დატოვება, ოპერა (რა თქმა უნდა, სერიოზული), მაგრამ რაღაც მოხდა - და თეატრიდან წამოვედი. ახლა, მადლობა ღმერთს, სრულიად დავტოვე სამყარო და ბერად აღკვეცილი გავხდი, თუმცა წავედი, ალბათ მხოლოდ გარეგნულად; ნეტარ არიან ისინი, ვინც მისგან შინაგანად განშორდნენ. მშვიდობაზე საუბრისას, ჩემს მოვალეობად მიმაჩნია ვთქვა, რომ ეს სიტყვა ნიშნავს არა ადამიანებს, არამედ ვნებების მსახურებას, სადაც არ უნდა შესრულდეს. შეგიძლიათ ორივე ამქვეყნიური მონაზვნობა იყოთ და მონასტერში ამქვეყნიური ადამიანივით იცხოვროთ. შავი ტანსაცმელი თავისთავად არ ზოგავს და თეთრი ტანსაცმელი არ ანადგურებს. მე არ მოგიწოდებ, რომ მონასტერში შეხვიდე, იცხოვრო სამყაროში, არამედ სამყაროს გარეთ და კარგი იქნება შენთვის. მაგრამ ის, ვისი გულიც „სიცოცხლის სიმები კანკალებს“, არ არის კმაყოფილი სამყაროთი. თქვენ არ უნდა გახდეთ სასოწარკვეთილი ან სასოწარკვეთილი მწუხარების გამო, თქვენ უნდა გაუძლოთ. ბევრი, ვინც ქრისტეს მიმდევრობას იწყებს, თავდაპირველად ძალიან მომთხოვნია ლოცვებში: „უფალო, გამხადე წმინდანად!“ მართალია, ეს თხოვნა კანონიერია, მაგრამ სიწმინდე მაშინვე ვერ მიიღწევა. იყო მაგალითები იმისა, რომ ცოდვილები მაშინვე წმინდანები ხდებოდნენ, მაგრამ ეს განსაკუთრებული მაგალითებია და ჩვენ, ცოდვილებს, გვიჩვენებენ თანდათანობით ამაღლების გზას. ამით თქვენ არ მოხვდებით მტრის მახეში. ხალხი ამბობს, რომ მათხოვარს მილიონს ერთდროულად ვერ აძლევ, რადგან ფულის უგუნური გამოყენებისგან ის თავად მოკვდება და სხვებს გაანადგურებს, მაგრამ 30-40 მანეთს შეუძლია ფეხზე დააყენოს. თუ ადამიანები ასე მსჯელობენ, მით უმეტეს, უფალი თავის საჩუქრებს სარგებლობისთვის ანაწილებს და არა განადგურებას. უნდა გვახსოვდეს, რომ უფალს უყვარს ჩვენ ყველა და ზრუნავს ჩვენზე და ამიტომ მთლიანად უნდა ჩავებაროთ ღვთის ნებას: მოიქეცი ჩემთან, უფალო, რაც გინდა. თქვენ არ შეგიძლიათ გახდეთ წმინდანი, ანუ ისწავლოთ ღვთის მცნებების შესრულება, შრომის გარეშე და ეს საქმე სამგვარია: ლოცვა, მარხვა და სიფხიზლე 349. სახარებაში ნათქვამია, რომ ერთ დღეს მათ ქრისტეს მოწაფეებთან მიიყვანეს ეშმაკით შეპყრობილი. რაც არ უნდა ცდილობდნენ მოციქულები ბოროტი სულის განდევნას, ის არ უსმენდა და ამბობდა: „არ გამოვალ“. შემდეგ ეშმაკი წაიყვანეს ქრისტესთან და თავად უფალმა განდევნა დემონი. ქრისტესთან მარტო დარჩენილმა მოწაფეებმა მას საყვედურის ელფერით უთხრეს: „რატომ ვერ შევძელით მისი განდევნა? უფალმა ჯერ თქვა: "თქვენი ურწმუნოების გამო". შემდეგ მან დაამატა: „ეს თაობა (ანუ ბოროტი სულები) არ გამოდის, გარდა ლოცვითა და მარხვით“. 350 ასე რომ, ლოცვა, მარხვა და სიფხიზლე, ანუ ჩვენი აზრებისა და გრძნობების შენახვა გვაქცევს ჩვენი ხსნის მტრების დამპყრობლებად. მათგან ყველაზე რთული ლოცვაა. ყოველი სათნოება ვარჯიშის შედეგად იქცევა ოსტატობაში, სიკვდილამდე კი ლოცვა თვითმოტივაციას მოითხოვს და მიღწევის შედეგია. ლოცვა რთულია, რადგან ჩვენი მოხუცი ეწინააღმდეგება მას, მაგრამ ასევე რთულია, რადგან მტერი მთელი ძალით აღდგება მლოცველის წინააღმდეგ. ლოცვა ეშმაკისთვის სიკვდილის გემოა. მიუხედავად იმისა, რომ ის უკვე მოკვდა სულიერად, ლოცვა თითქოს ისევ ურტყამს მას და ამიტომ ყოველმხრივ წინააღმდეგობას უწევს. წმინდა სერაფიმესაც კი, როგორც ჩანს, მხოლოდ ლოცვით უნდა ნუგეშისცემა, მაგრამ ზოგჯერ ეს მათთვისაც უჭირს. მართალია, ლოცვას მაღალი ნუგეში მოაქვს არა მარტო მართალს, არამედ ცოდვილსაც. ჩვენმა ცნობილმა პოეტმა ლერმონტოვმა, რომელმაც სიცოცხლე ასე სევდიანად დაასრულა დუელში, ლოცვის სიტკბოებაც განიცადა და თავის ლექსში აღწერა: და ასე მარტივად, მარტივად... 351 სამწუხაროდ, ლოცვამ ვერ გადაარჩინა ლერმონტოვი, რადგან მისგან მხოლოდ სიამოვნებას ელოდა და არ სურდა ლოცვის შრომის ატანა. მტერი ძლიერად უტევს, შთააგონებს სასოწარკვეთას, სასოწარკვეთას და რაღაც აუხსნელ შიშს. იქ ეშინოდა შიშის, სადაც შიში არ იყო 352. ზოგჯერ ადამიანი თავს სრულიად უძლურად გრძნობს და ნებდება, მაგრამ ასეთი სევდა უკანონოა: მტრის მაქინაციებს უნდა შეეწინააღმდეგო ლოცვით და ჯვრის ნიშნით, რომელშიც გაუგებარი ძალა იმალება. ხსნის მოპოვების მეორე საშუალება მარხვაა. მარხვა შეიძლება იყოს ორგვარი: გარეგანი და შინაგანი. პირველი არის თავშეკავება მოკრძალებული საკვებისგან, მეორე არის თავშეკავება ჩვენი ყველა გრძნობისგან, განსაკუთრებით მხედველობისგან, ყველაფრისგან უწმინდური და საზიზღარი. ორივე პოსტი განუყოფლად არის დაკავშირებული ერთმანეთთან. ზოგიერთი ადამიანი მთელ ყურადღებას მხოლოდ გარე პოსტს აქცევს, შინაგანი საერთოდ არ ესმის. მაგალითად, ასეთი ადამიანი სადღაც შემოდის საზოგადოებაში, იწყება საუბრები, რომელშიც ძალიან ხშირად ხდება მისი მეზობლების დაგმობა. ის აქტიურ მონაწილეობას იღებს მათში და ბევრს იპარავს მეზობლის პატივს. მაგრამ შემდეგ სადილის დროა. სტუმარს სთავაზობენ სწრაფ კვებას: კატლეტს, ღორის ნაჭერს და ა.შ.. ის მტკიცე უარს ამბობს. ”კარგი, ჭამე,” ირწმუნებიან მეპატრონეები, ”ბოლოს და ბოლოს, პირში შემავალი არ არის ის, რაც ბილწავს ადამიანს, არამედ ის, რაც პირიდან გამოდის!” ”არა, მე მკაცრი ვარ ამ საკითხში”, - აცხადებს ის, სრულიად არ იცის, რომ მეზობლის განკითხვით მან უკვე დაარღვია და მთლიანად გაანადგურა მარხვა. ამიტომ არის ასე საჭირო სიფხიზლე და საკუთარი აზრების და ზოგადად ყველა გრძნობის შენარჩუნება. თავისი გადარჩენისთვის შრომით ადამიანი ნელ-ნელა იწმენდს გულს და ყოფილი შურის, სიძულვილისა და ბოროტების ნაცვლად მასში სიყვარულია ჩადებული. ძველი ქრისტიანები სრულ ჰარმონიაში და სიყვარულში ცხოვრობდნენ, მათ ყველაფერი საერთო ჰქონდათ. მოციქულებს საკუთარი არაფერი ჰქონდათ, მაგრამ მათ, ვინც საკმარისი იყო, მოციქულებს ფეხებამდე მიჰქონდათ სხვადასხვა საკვები და ქონება და დაურიგეს ყველა გაჭირვებულს. შეიკრიბნენ სიყვარულის ვახშამზე და მიიღეს შეთავაზებული ტრაპეზი; ეს არის ის, რაც მე და შენ გავსინჯეთ დღეს. მე არაფერი მაქვს, მაგრამ ყველა ღვთისმოყვარე სული მოშურნეა ჩემთვის; მე მხოლოდ ამ საჩუქრებს ვუზიარებ საეროებსა და მონასტერ ძმებს. იქ მიდის ცნობილი ფრ. გრიგოლი იდუმალ აკაკუნებს რომელიმე ბერს და ნუგეშისცემას გადასცემს მას. – ვისთვის უნდა ვილოცო? - ეკითხება ის. "შენ აწონე მათი სახელები 353, უფალო", პასუხობს ფრ. გრიგორი. როდესაც უფალმა იესო ქრისტემ გაგზავნა თავისი მოწაფეები საქადაგებლად, მან თქვა: „როცა მიგიყვანენ სინაგოგებში, მთავრებთან და მთავრებთან, ნუ იდარდებთ იმაზე, თუ როგორ, რა უპასუხოთ ან რა თქვათ, რადგან სულიწმიდა გასწავლით იმ საათში, რა უნდა თქვათ“. და აღსრულდა უფლის სიტყვები: უბრალო წერა-კითხვის უცოდინარმა მეთევზეებმა თავიანთი სწავლებით დაიპყრეს მთელი სამყარო. ამ ეპოქის ბრძენკაცებმა სულიწმიდის წინააღმდეგობა ვერ შეძლეს. იგივე სულიწმიდა ახლა მოქმედებს წმინდა წერილების მეშვეობით და ღვთისადმი თავდადებული ადამიანების მეშვეობით. ამიტომაა, რომ წმინდა წიგნები, კერძოდ, წმინდანთა ცხოვრება, ასე სასარგებლო გავლენას ახდენს ადამიანის სულზე, რადგან შეიცავს სიცოცხლის სიტყვას. ურწმუნოების: რენანის, ნიცშეს და სხვათა ნაწარმოებებში არის სიკვდილის სიტყვა, რადგან ასეთი კითხვისგან სულს ფარავს ისეთი სიბნელე, სევდა და სასოწარკვეთა, თითქოს ყოველი მხრიდან ბნელი ნისლები ჩამოდის და ადამიანის გულს ფარავს. და სულიწმიდის სიტყვა სიცოცხლეს აძლევს. ეს ფაქტი ცნობილია ისტორიაში. ძლიერი დამპყრობელი ატილა გადავიდა დასავლეთ ევროპაში. მისმა უზარმაზარმა ლაშქარებმა ყველაფერი გაანადგურეს გზაზე, შემდეგ კი ატილა რომის კედლებს მიუახლოვდა. რომმა თავისი უთვალავი საგანძურითა და ხმამაღალი დიდებით გააღვიძა ატილას მისი დამცირების სურვილი. რომაელები გრძნობდნენ, რომ ატილას წინააღმდეგობას ვერ გაუწევდნენ, მოწიწებით ელოდნენ სიკვდილს და წმინდა პაპი ლეო 355 წავიდა ატილას ბანაკში და დაარწმუნა იგი ქალაქიდან უკან დაეხია. ატილა ჩუმად უსმენდა დიდ მოხუცს და ფიქრები მერყეობდა. ძლიერი დამპყრობლის თანამგზავრები დაარწმუნეს, რომ პაპს არ მოუსმინა და ქალაქისკენ წასულიყო. მილიონობით არმია მზად იყო, როცა უცებ ატილამ უცებ გადამწყვეტად წამოიძახა: გაკვირვებულმა მეომრებმა კითხვით შეხედეს ატილას. - უკან! -გადაწყვეტილებით გაიმეორა და ჯარი უკან დაიხია. როდესაც ისინი უკვე დუნაის მიღმა იყვნენ და, შესაძლოა, დნეპრის მიღმა, ჯარისკაცებმა ჰკითხეს ატილას, რატომ არ აიღო ქალაქი, მაგრამ მოუსმინა ვიღაც მოხუცს. - იმიტომ, რომ მე ვერ გავუძელი მისი სიტყვების დაუძლეველ ძალას, - უპასუხა დამპყრობელმა. მართლაც, წმინდა პაპა ლეოს მეშვეობით ლაპარაკობდა სულიწმიდა, ამიტომაც ვერ გაუძლო ადამიანმა ამ სიტყვას. მსგავსი რამ მოხდა ჩვენს დიდ ნახევარრწმენ პოეტ პუშკინთან. ის სრულ დიდებაში იყო, მისმა ლექსებმა აღფრთოვანება გამოიწვია არა მარტო რუსეთში, არამედ მის ფარგლებს გარეთაც; არ ყოფილა და, როგორც ჩანს, არ იქნება მის ტოლი ლექსი მუსიკალურობითა და ჟღერადობით. მაგრამ ეს ლექსები იყო მიწიერი და წარმავალი, როგორც თავად პოეტი ამბობს: სიგიჟე, სიზარმაცე და ვნებები... მოსკოვის მიტროპოლიტ ფილარეტის 356 წლის სიტყვამ უდიდესი გავლენა მოახდინა ამ პოეტზე, აიძულა იგი ეფიქრა თავის ცხოვრებაზე და მოენანია დროის დაკარგვა. ერთხელ მიტროპოლიტი ფილარეტი მსახურობდა მიძინების ტაძარში. პუშკინი წავიდა იქ და, როგორც ყოველთვის, ხელები გადაჯვარედინებული, ძირფესვიანად იდგა მთელი გრძელი ქადაგების განმავლობაში, ეშინოდა არც ერთი სიტყვის გამოტოვება. წირვის შემდეგ ის სახლში ბრუნდება. -სად იყავი ამდენ ხანს? - ეკითხება ცოლი. - ოჰ, თავი დაანებე, - თქვა პუშკინმა და თავი ხელებში ჩარგო და ტირილი დაიწყო. -რა გჭირს? – შეშფოთდა ცოლი. - არაფერი, სწრაფად მომეცი ქაღალდი და მელანი. ასე რომ, მიტროპოლიტ ფილარეტის ქადაგების შთაბეჭდილების ქვეშ, პუშკინმა დაწერა თავისი მშვენიერი ლექსი "სტროფები" 357, რისთვისაც უფალმა, ალბათ, ბევრი აპატია მას. გართობის ან უსაქმური მოწყენილობის საათებში სიგიჟე, სიზარმაცე და ვნებები. მაგრამ მაშინაც კი ბოროტების სიმები უნებურად შევწყვიტე ზარი, როცა შენი ხმა დიდებულია მოულოდნელი ცრემლების ნაკადულებს ვღვრი, და თვინიერი და მოსიყვარულე ძალა უარყო მიწიერი ამაოების სიბნელე: პოეტი წმინდა საშინელებაშია 358. განსაკუთრებით აღსანიშნავია ბოლო წყვილი. პუშკინს, რა თქმა უნდა, არ გაუგია სერაფიული სიმღერა, მაგრამ, ცხადია, ამაში რაღაც დიდს გულისხმობდა, რომელთანაც მხოლოდ მიტროპოლიტ ფილარეტის სიტყვების შედარება შეიძლება. ჩვენ მადლობელი ვართ პუშკინის, რომ მან დაგვიტოვა ასეთი ძეგლი მიტროპოლიტ ფილარეტზე. ჩემო შვილებო, წაიკითხეთ წმინდა წერილები და ეკლესიის წმიდა მოძღვრების შრომები, რადგან მათში სულიწმიდა თავად საუბრობს. და ნუ წავიკითხავთ ისეთ „მოძღვრებს“, რომლებიც ცდილობენ ჩვენს განშორებას ქრისტესგან. უფალმა დაგვიფაროს მათგან! მივყვეთ მხოლოდ ქრისტეს სწავლებას და გადავარჩენთ. ხომიაკოვს აქვს მშვენიერი ლექსი "ვარსკვლავები", რომელშიც ის ადარებს სამყაროს მილიარდობით ვარსკვლავს გალილეელი მეთევზეების სწავლებასთან, ანუ სახარებასთან: შუაღამისას ნაკადულთან ახლოს მასები იქ მოწესრიგებულად დადიან მაგრამ შეხედე მათ შენი თვალებით - ვარსკვლავები ღამეში სიბნელეში გაუჩინარდნენ. ისევ შეხედე - და სიბნელე სიბნელის შემდეგ ისინი დაიღალებენ შენს მორცხვ მზერას: შუაღამის სიჩუმის საათზე, შეხედე შენი სულით წმინდა წერილს სამოთხის გაუთავებელი სარდაფი დაინახავთ - აზრების ვარსკვლავები მეგზურობენ დედამიწის გარშემო არის საიდუმლო გუნდი. ისევ შეხედე - და იქ შორს სიბნელის ფიქრების ვარსკვლავები სიბნელეზე, ისინი იზრდებიან, ისინი იზრდებიან რიცხვის გარეშე, დიახ, მართლაც ქრისტეს სწავლებას შეუძლია ცივი გულების გაღვივებაც კი. "ცეცხლი მოვიდა და მოვიდა დედამიწაზე", - ამბობს მაცხოვარი 359. ყველა, ვინც ქრისტეს მიჰყვება, დაფარულია და იხსნა ღვთის მადლით. ცოტა ხნის წინ შვიდი წლის გოგონა მყავდა დედასთან ერთად. ვეკითხები გოგონას: - ვალია, - დასძენს დედა. ”კარგი, ვალია, ნუ ნერვიულობ,” ვეუბნები მას. არ ვიცი რატომ ვთქვი ეს, მხოლოდ დღეს მოვიდნენ ისევ ჩემთან. - მამა, - ამბობს დედა, - იცი რა დაემართა ვალიას? ჩვენს სართულზე ღია სარდაფი იყო, მაგრამ ჩემმა გოგონამ ვერ შეამჩნია და, ფეხზე წამოდგა, პირდაპირ სარდაფში ჩავარდა და ის ღრმა იყო. მე და ჩემმა ქმარმა საშინლად გვეგონა, რომ ის დაეცა, მაგრამ ის ცოცხალი და უვნებელი დარჩა. რა სასწაულია! კარგად, ჩვენ გვახსოვდა შენი სიტყვები: "ვალია, არ გაგიჟდე!" მტერი ხომ ადამიანის განადგურებას ცდილობს, მაგრამ ღვთის წყალობა იხსნის. უფალმა გვიხსნას საშინელი და პირქუში სარდაფიდან, რომელიც არის მტრის სხვადასხვა ინტრიგები, რომლებიც ყველგან გვაყენებს მტერს. გუშინ საკათედრო ტაძარში აღვასრულე წირვა. ბევრმა ბავშვმა მიიღო ზიარება; ყველა მშვიდად უახლოვდება, აშკარაა, რომ ისინი ქრისტესთან არიან გაერთიანებული. უეცრად ორწლინახევრის გოგონა მიჰყავთ წმიდა თასში. მან ხმამაღლა იყვირა, შემდეგ, ფეხი გაათავისუფლა, თასს დაარტყა. გაოგნებული დავრჩი: წმინდა საჩუქრები შეიძლებოდა იატაკზე გადმოსულიყო! არ ვიცი როგორ დავიჭირე თასი ძველ ხელებში. ასეა, მფარველმა ანგელოზმა, რომელიც ყოველთვის უხილავად დგას ჩვენს გვერდით, შესუსტდა დარტყმის ძალა. ვეკითხები, რა ჰქვია გოგონას, ამბობენ: "ზინაიდა". დეიდამ მოიტანა, რადგან დედა ურწმუნოა და ეკლესიაში არასდროს დადის. დეიდამ ძლივს მოახერხა გოგონას ზიარებისთვის დედის მკლავებიდან გამოძვრა. და ვფიქრობდი, რა ელის ამ ბავშვს? უფალმა იცის ყოველი ადამიანის ბედი. ისინი ამბობენ, რომ მსგავსი რამ ტოლსტოის ბავშვობაში მოხდა. უფალმა დაგვიფაროს და შეგვიწყალოს ყველა! მშვიდობა იყოს შენთან! ამინ. 1912 წლის 30 დეკემბერი შობის დღესასწაული საუბარს დავიწყებ იგივე სიტყვებით, როგორც წინა დროს: „დღეს სულიწმიდის მადლმა შეგვკრიბა“. ჩემი პასტორალური სიტყვით გიმოწმებთ, რომ ქრისტეს შობის დიდ დღესასწაულზე სხვადასხვა ადგილიდან აქ ჩამოსვლით თქვენ აღასრულეთ ღვაწლი. მტკიცედ მჯერა, რომ მოწყალე უფალი დააჯილდოებს თქვენ. როგორ, არ ვიცი, მაგრამ ეს არ დაგტოვებს არც ამ ცხოვრებაში და არც შემდეგში. სულ რაღაც ორმოც-ორმოცდაათი წლის წინ, ამჯერად ქრისტეს შობიდან ნათლისღებამდე ეწოდა წმიდა დღეები. წმინდა დღეებში იყოო, ამბობდნენ. ახლა ეს ორი სიტყვა შემცირდა ერთში: "შობა". რა იგულისხმება ახლა ამ სიტყვაში? როგორც წესი, დროის მონაკვეთი შობიდან ნათლისღებამდეა, მაგრამ ხშირად ეს კონცეფცია შერწყმულია ცოდვილი სიამოვნების კონცეფციასთან, რომელიც ამ დროს ძალიან ბევრია. მტერი დასცინის ქრისტიანებს და დრო, როდესაც აღსრულდა ჩვენი ხსნის საიდუმლო, იქცევა ყველა სახის მანკიერების ჩადენის დროში. ამიტომაც დავარქვი, რომ შენ მიატოვე ყველა ამქვეყნიური სიამოვნება - თეატრები, ბურთები, მასკარადები და ა.შ. და მოხვედი ჩვენს წყნარ სამყოფელში, რათა გაატარო ეს დღეები ლოცვაში, სულიერ საუბარში და ამქვეყნიურ ამაოებას შორს. აქ მარხულობდი და მიიღე წმინდა საიდუმლოებები; დიდი რამ არის თავად უფლის მიღება საკუთარ თავში. სინანულის საიდუმლოში, ანუ, იგივე აღსარებაში, იშლება ვალუტები, ანუ ნადგურდება ჩვენი ცოდვების ხელწერა და ქრისტეს ჭეშმარიტი სხეულისა და სისხლის ზიარება გვაძლევს სულიერად აღორძინების ძალას. მართალია, ეს არ ხდება მაშინვე და, შესაძლოა, ჩვენთვის შეუმჩნევლად: ღვთის სასუფეველი არ მოვა 360-ის დაცვით, მაგრამ ეჭვგარეშეა, რომ ეს აღორძინება ადრე თუ გვიან მოხდება და ჩვენ დავიწყებთ ახალ ცხოვრებას, ცხოვრებას ქრისტეში. ასევე არის ზეთის კურთხევის, ანუ უნქციის დიდი საიდუმლო. ღვთის წყალობის ამ ზღვაში დაიხრჩო ჩვენი ყველა მივიწყებული ცოდვა და ყველას აქვს ბევრი მათგანი. ცხოვრება რთულია; მტერი ძლიერად უტევს მათ, ვისაც გადარჩენა სურს, მაგრამ ზიარებები, ლოცვა და ჯვრის ნიშანი ანადგურებს ყველა ინტრიგას და „არაფერს მოსწონს“. ცხოვრება წიგნია. მისი გვერდები ჩვენი ცხოვრების მოვლენებია, ყველაფერი მნიშვნელოვანიდან უმნიშვნელო საქმეებამდე. ჩვენს ცხოვრებაში არაფერია მნიშვნელოვანი, მაგრამ ჩვენ ხშირად არ გვესმის ეს და მხოლოდ ღვთიური მადლით განათებულ გონებას ესმის თითოეული შემთხვევის მნიშვნელობა. წიგნში არის შეცდომები. ცხოვრებაში არის შეცდომები, ხშირად ძნელი გამოსასწორებელი და უფალს შეუძლია მათი გამოსწორება... წიგნები შეიძლება იყოს თხელი, მოცულობითი და მრავალტომეულიც კი; ასევეა ადამიანის სიცოცხლე. ხშირად ჩნდება კითხვა: რატომ კვდება ბავშვი? რატომ ცხოვრობს მოხუცი? რატომ იბადება კაცი, როგორც კი დაიბადა, ტიროდა, მოინათლა და უფალი სიცოცხლეს ართმევს, მეორე კი სიბერემდე ცხოვრობს? ბავშვის წიგნი თხელია, სულ რამდენიმე ფოთოლია, მაგრამ მოხუცის წიგნი მრავალტომიანია. ეს ყველაფერი ღმერთის საიდუმლოა, რომელსაც ჩვენ ვერ ვიგებთ. შემონახულია ცნობილი დეკემბრისტი რაილეევის დედის მოთხრობა, რომელიც ერთ დროს გამოქვეყნდა ჟურნალ 361-ში. რაილევა ქვრივი იყო და ჰყავდა ერთადერთი ვაჟი, რომელიც მთელი სულით უყვარდა. და ერთ დღეს მისი ხუთი თუ ექვსი წლის ვაჟი ავად ხდება. დიდხანს მკურნალობდნენ და ბოლოს, ექიმებმა, სიკვდილით დასჯა რომ მიუსაჯეს, წავიდნენ, რადგან საქმე აღარ ჰქონდათ, დედამ კი ხატების წინაშე დაიჩოქა და შვილის გადარჩენისთვის მხურვალე ლოცვა დაიწყო. ლოცვის შუაგულში მას მსუბუქი ძილი დაეცა და დაინახა დიდი მოედანი, სამხედრო მუსიკის ხმები, ბრბოს ღრიალი. უეცრად ხარაჩო წინ მიიწევს, ზედ აყრია, მისი ვაჟი ხარაჩოზე მიიყვანეს და ჩამოახრჩვეს... რაილევა შიშით იღვიძებს. - ღმერთო! - წამოიძახა მწუხარე დედამ. ”მე ვიცი, რომ ეს სიზმარი არ არის სიზმარი, მაგრამ გამოგზავნილია ჩემს გასანათლებლად, მაგრამ მაინც გევედრები, იცოცხლოს ჩემი შვილი!” უფალმა შეისმინა მისი ლოცვა: ვაჟი გამოჯანმრთელდა, ექიმების დიდი გაოცებით, რომლებიც ასეთ შემთხვევას გაურკვეველ მიზეზებს მიაწერდნენ (თუმცა იმ დროს ექიმები მორწმუნეები იყვნენ). გავიდა მრავალი წელი, რალეევი გაიზარდა, დაუმეგობრდა ადამიანებს, რომლებმაც უარყვეს ღმერთი და ყველაფერი წმინდა, რომელთაც სურდათ ყველა ეკლესიის დახურვა და ღვთისმსახურების შეწყვეტა და რომლებიც ასევე აჯანყდნენ ავტოკრატიული ძალაუფლების წინააღმდეგ. მათ შექმნეს ალიანსი, რომლის მიზანი იყო ავტოკრატიის დამხობა და რესპუბლიკის დამყარება. მაგრამ ეს ალიანსი აღმოაჩინეს და მონაწილეები, მათ შორის რალეევი, სიკვდილით დასაჯეს. სინამდვილეში, რაილევის დედამ დაინახა დიდი მოედანი, ხალხის ბრბო და სამხედრო მუსიკის ხმები. ააგეს ხარაჩო, ზედ ღელე და რაილევი ჩამოახრჩვეს. დედამისი არ ჩიოდა, სასოწარკვეთილებაში არ ჩავარდნილა, მაგრამ მტკიცედ თქვა: "მართალი ხარ, უფალო, და განაგებ შენს განაჩენებს!" 362 უფალმა ჩვენზე უკეთ იცის, რა არის ჩვენთვის სასარგებლო და რა საზიანო, ამიტომ მის ხელმძღვანელობას უნდა მივანდოთ თავი. დარჩით ეკლესიაში, იყავით ქრისტე ღმერთის ერთგული. სწორედ დღეს წავიკითხე შემდეგი ამბავი Moskovskie Vedomosti-ში. ერთმა ახალგაზრდა გოგონამ, ლამაზმანმა, ბურთზე გაიცნო ახალგაზრდა მამაკაცი, ასევე ძალიან სიმპათიური და მათ ერთმანეთი შეუყვარდათ. თითქმის იქ მან შესთავაზა მას და მან, რა თქმა უნდა, მშობლების უკითხავად, თანხმობა გამოთქვა. დაქორწინდნენ, იცხოვრეს ერთი თვე, ორი, სამი და დაიხრჩო ნეტარებაში; ფიქრობდა, რომ მთელი ცხოვრება ბედნიერად იცხოვრებდა, მაგრამ სხვაგვარად გამოვიდა. მის ქმარს უყვარდა ქალები და დაიწყო ასეთი ლამაზი ცოლის სხვებისთვის დატოვება. თავიდან მან მხოლოდ ოდნავ შენიშნა მისი ხშირი არყოფნის შესახებ, შემდეგ დაიწყო ჩხუბი. მისგან ფულის აღება დაიწყო; თავიდან ნებაყოფლობით გასცემდა, მაგრამ მისი მოთხოვნები უფრო და უფრო თავხედური ხდებოდა და როცა ერთხელ უარი თქვა, შავ-ლურჯად სცემა. ქალების გარდა, ქმარი ღვინოზე გახდა დამოკიდებული და სახლიდან ყველაფერი წაართვა. ჩემს მეუღლეს უჭირდა, ფიზიკურად კი არა, გონებრივად გამოფიტული იყო. როგორი იყო მისთვის მისი გაშიშვლებული კერპის ყურება! ბოლოს დედამ შეიწყალა ქალიშვილი და მიიწვია საცხოვრებლად. ქალიშვილმა თან წაიღო თავისი ერთადერთი საგანძური - ხუთი წლის ვაჟი. ქმარი აქ ფულის მოთხოვნით მოვიდა. აქ ვეღარ სცემდა, მაგრამ აჟიტირებულ სიტყვებს აყრიდა... ”შენ შეყვარებული ხარ,” თქვა მან. - არა, ახლა კი მიყვარხარ, - შეეწინააღმდეგა ცოლმა, - დაანებე შენი დაშლილი ცხოვრება და მე ისევ შენთან დავბრუნდები. ჯერ კიდევ მაქვს ნამსხვრევები, მათზე ვიცხოვრებთ და მემკვიდრეობის უფლებაც მაქვს მშობლებისგან. მაგრამ ქმარს არ სურდა შეცვლა. შემდეგ ერთ დღეს ის მოდის თავის მეუღლესთან. კარისკაცი მას არ შეუშვებს. ”მე უბრალოდ უნდა ვნახო ნადია”, - ამბობს ის; ასეა, კარისკაცს რაღაც გაუსრიალა და გაუშვა. ცოლთან მივიდა. - მომეცი ფული! - წამოიძახა მან. - ოჰ, არა? მაშინ შენ წადი! - და ქმარმა ფინური დანით ხუთჯერ დაარტყა. იგი დაეცა, უხვი სისხლიანი. და პატარა ვაჟმა დაინახა ეს ყველაფერი. რა მაგალითი მიიღო მან სიცოცხლის ბოლომდე! მკვლელი გაიქცა და დაკრძალეს. სამწუხარო ამბავი! მაგრამ რატომ გითხარი? უპირველეს ყოვლისა, იმისთვის, რომ გაჩვენოთ, რომ ეკლესიის გარეთ ბედნიერება არ შეიძლება იყოს და ისინი შეხვდნენ ბალზე, სადაც, რა თქმა უნდა, ღმერთზე ფიქრი არ ყოფილა. მეჩვენება, რომ მაშინაც ისინი ეკლესიის გარეთ ცხოვრობდნენ. დღეს ბევრი ერეტიკოსი გამრავლდა; ისინი თავს ნამდვილ მორწმუნეებად თვლიან. მაგრამ რა რწმენაა ეს, როცა ვაღიარებ, თორემ უარვყოფ? შემთხვევით ველაპარაკე ტოლსტოიანებს: რა ბნელია მათი მსოფლმხედველობა, სასოწარკვეთილებით სავსე, შუქი არ არის! გამიჭირდა. "აი, შენი მასწავლებელი წევს სიკვდილის ლოგინზე, უთხარი, რომ აქ არის მწყემსი, რომელსაც შეუძლია მისი ღმერთთან შერიგება", მაგრამ მე არ მომცეს ტოლსტოის ნახვის უფლება. ასევე ვიმეორებ: ნუ წახვალ ერეტიკოსთა შეხვედრებზე, რომლებსაც შეუძლიათ შენი სულის განადგურება. საშინელ დროში ვცხოვრობთ. ადამიანები, რომლებიც აღიარებენ იესო ქრისტეს და ესწრებიან ღვთის ტაძარს, ექვემდებარებიან დაცინვას და გმობას. ეს დაცინვა აშკარა დევნაში გადაიქცევა და არ იფიქროთ, რომ ეს ათას წელიწადში მოხდება; არა, მალე მოვა. მე არ ვიცოცხლებ მის სანახავად, მაგრამ ზოგიერთი თქვენგანი ნახავ. და კვლავ დაიწყება წამება და ტანჯვა, მაგრამ სიკეთე იქნება მათთვის, ვინც ჩვენი უფლის ქრისტეს ერთგული რჩება. ვიმედოვნებ, რომ თქვენ ყველანი დარჩებით მისი ერთგული და არ გადაუხვევთ თქვენს უფალს. ილოცეთ, რომ უფალმა გამოგიგზავნოთ ქრისტიანული სიკვდილი: „ჩვენ ვითხოვთ ჩვენი ცხოვრების ქრისტიანულ სიკვდილს, უმტკივნეულო, უსირცხვილო, მშვიდობიანი და კეთილ პასუხს ქრისტეს უკანასკნელ სამსჯავროზე“. სიკვდილი სიცოცხლის გვირგვინია და სიკეთე მათთვის, ვინც ქრისტიანული სიკვდილის ღირსია. ერთი ეპისკოპოსი, როცა ამ ლიტანიას წარმოთქვამდა, მუდამ მიწამდე ქედს სცემდა. და არ დაგავიწყდეთ, თუ მიწამდე არ უნდა დაემხო, მაშინ წელიდან ქედს მოიხარე ან სულ მცირე ყურადღება გაამახვილე ამ შუამდგომლობაზე. და გაითვალისწინეთ, რომ ადამიანები, რომლებსაც სწამთ ღმერთის და რეალურად ასრულებენ მის წმინდა კანონს, მშვიდად კვდებიან, ხოლო ათეისტების სიკვდილი, როგორც წესი, საშინელია. ყველა განათლებული ადამიანი იცნობს ცნობილ გერმანელ მწერალს გოეთეს. სიცოცხლის ბოლოს მან მიაღწია ისეთ სიგიჟეს, რომ წარმართული ღმერთის ზევსის თაყვანისცემის დროს უარყო ქრისტე და დასცინოდა მას. მართალია, მის ნაწარმოებში "ფაუსტი" სიკეთე იმარჯვებს ბოროტებაზე - ალბათ იმიტომ, რომ "ფაუსტი" დაიწერა გოეთეს ცხოვრების საუკეთესო დროს, როდესაც მას ჯერ კიდევ სჯეროდა. მისი სიკვდილი საშინელი იყო. "სინათლე, მეტი სინათლე"! – დაიყვირა სასიკვდილო მღელვარებაში. ცხადია, მარადიული სიბნელე უკვე იწყებდა მის სულს და გაიხსენა მარად არსებითი ნათელი, მაგრამ უკვე გვიანი იყო. რაც არ უნდა ეცადონ გოეთეს თაყვანისმცემლები მის სასარგებლოდ ახსნან მისი ბოლო სიტყვები, სიმართლე მთელი თავისი ძალით რჩება. კიდევ ერთი ცნობილი მწერალი, შილერი, ყოველთვის აღიარებდა ღმერთს. ის იყო იდეალისტი; და მისი ნამუშევრები გაშორებთ ცხოვრების წვრილმან ამაოებას. მომაკვდავი მან თქვა: "მე მშვიდად ვარ". ეს იყო არა სასოწარკვეთილების სიმშვიდე, არამედ ღმერთის მიერ მისდამი რწმენისთვის გამოგზავნილი სიმშვიდე. დიახ, ურწმუნოთა და ღვთისმგმობელთა სიკვდილი საშინელებაა და ახლა ამდენია! მწერალი სპენსერი ბევრს ასე ახასიათებს: „ადამიანები ხის ნატეხებია, მაგრამ მათი გული რუბლია“. რა მოგება აქვს ხის ნაჭერს და რუბლს და ეს გამოთქმა ძალიან მართებულად ახასიათებს ადამიანებს, რომლებიც მხოლოდ წვრილმან მიწიერ ინტერესებში არიან ჩაძირულნი და საერთოდ არ ფიქრობენ სხვა, უმაღლეს იდეალებზე. "ჩვენი მუცლის ქრისტიანული სიკვდილი უმტკივნეულო, უსირცხვილო, მშვიდობიანია და ჩვენ ვითხოვთ კარგ პასუხს ქრისტეს ბოლო განკითხვისას." და მართლაც, უფლის დაცინვა არ შეიძლება 363 და შურისძიების კანონი სრულ ძალაში რჩება. ცოდვილები ისჯებიან არა მარტო მომავალში, არამედ ამ ცხოვრებაშიც. წმინდანთა ცხოვრებაში, უამრავ მაგალითს შორის, განვიხილოთ ერთი მაინც - წმიდა მოწამე აგათიას 364 წლის ცხოვრებიდან. იგი ყველაზე საშინელ წამებას განიცდიდა, სურდა დაეძალებინა ქრისტეს უარყოფა, მაგრამ მოწამე ურყევი დარჩა. ბოლოს მას თავი მახვილით მოჰკვეთეს და მტანჯველმა, რომელმაც გაძარცვა მისი სიმდიდრე, საკუთარი თავით კმაყოფილი, წავიდა რომში იმპერატორ დეციუსთან, თან წაიღო აგათიას საგანძური. მდინარეს მივადექით, ცხენები ბორანზე ჩავსვით, როცა უცებ ერთ-ერთი ცხენი მივარდა მტანჯველს, სახე დაღეჭა, შემდეგ კი კბილებით აიღო მისი ტანსაცმელი და წყალში ჩააგდო. ის სხვას არ შეხებია. ასე რომ, ეს მტანჯველი სიცოცხლის განმავლობაში დაექვემდებარა სიკვდილით დასჯას ღვთის მართლმსაჯულების მიერ. და ასეა ყველაფერში. მიწიერი სიბრძნე არაფერია ზეციურ სიბრძნესთან შედარებით, თუმცა მიწიერი ცოდნა გამოგვადგება ამ ცხოვრებაში, ის არ მიგვიყვანს სინათლის სასუფეველამდე. აი კიდევ ერთი ამბავი. დაკითხვაზე დაიჭირეს ქ. Dorofey 365 და დაემუქრა ტანჯვით, მაგრამ იგი დარჩა მტკიცე. - თუ უარს არ იტყვი, - თქვა მტანჯველმა, - მაშინ თითებს მოგიჭრი, ძარღვებს გამოგიგლიჯავ და მათთან ერთად ხეზე ჩამოგკიდებ, ქვემოდან კი ნელი ცეცხლით დაგწვავ. ”რაც გინდა, გააკეთე,” უპასუხა წმინდანმა. იმპერატორის პირველმა მინისტრმა, მაღალგანათლებულმა კაცმა, სახელად თეოფილე, დოროთეოსს დამცინავი სიტყვებით მიმართა: – იმედი გაქვს, რომ სამოთხეში წახვალ? - იმედი მაქვს, - უპასუხა მოწამემ, - თუ ქრისტეს ერთგული დავრჩები. - არ ვიცი, - თქვა დოროთეამ, - მაგრამ მჯერა, რომ უფალი მიმიყვანს იქ. - ვაშლი გამომიგზავნე იქიდან. როცა მოწამეს თავი მახვილით მოჰკვეთეს, გამოჩნდა ჭაბუკი კალათით ხილით და თეოფილეს მისცა, უხილავი გახდა. ნაყოფის გარეგნობა და გემო არაჩვეულებრივი იყო და თეოფილემ წამოიძახა: მან უარყო ამ ეპოქის სიბრძნე და შევიდა რწმენის მორჩილებაში... ვერ ვემზადები ჩემი საუბრებისთვის: დავიღალე აქ ხალხით, მერე კი - წერილები, სასწრაფო დეპეშები, საქმე მონასტერზე. ნახე, მატინსამდე საათნახევარია დარჩენილი, რომელიც ღამის 12 საათზე გვაქვს. მერე ისევ ყველანაირ საქმეს ვაკეთებ და ლანჩის შემდეგ ცოტას ვისვენებ, თორემ სიბერის უძლურების გამო ვხდები ლეთარგიული და უძლური. და ისევ ხალხის მიღება და ასე შემდეგ ყოველთვის. მახსოვს, როცა ჯერ კიდევ სამყაროში ვიყავი, ერთხელ გეთსიმანიის მონასტერს რომ ვესტუმრე, გამიკვირდა, რომ ღამის 12 საათზე მატიანე ჰქონდათ. – როდის იფიქრებ ამაზე? – მკითხა აბატმა. ”არა,” უპასუხა მან, ”აუცილებელია ადგომა ღამის 12 საათზე, რადგან შემონახულია ტრადიცია, თუმცა არსად დაწერილი არ არის, მაგრამ როგორც აღმოსავლური, ისე დასავლური ეკლესია თვლის, რომ ქრისტე მოვა შუაღამისას სამყაროს განსახილველად”. „აჰა, შუაღამისას მოდის სიძე და ნეტარ არს მსახური, ვისი გუშაგობა აღმოჩნდება“ 366. ამიტომაა შუაღამის ლოცვა ასე მნიშვნელოვანი! თუ თქვენ ნამდვილად არ შეგიძლიათ მატინსზე წასვლა, მაშინ სახლში მაინც უნდა ილოცოთ ამ დროს. მნიშვნელოვანია საეკლესიო ლოცვა; საუკეთესო აზრები და გრძნობები მოდის ეკლესიაში; მართალია, მტერი უფრო ძლიერად უტევს ეკლესიაში, მაგრამ განდევნის მას ჯვრის ნიშნით და იესოს ლოცვით. კარგია ეკლესიის რომელიმე ბნელ კუთხეში დგომა და უფალს ლოცვა. "ვაი ჩვენს გულებს!" 367 - იძახის მღვდელი და ჩვენი გონება ხშირად ტრიალებს მიწაზე, ფიქრობს უხამსობებზე. იბრძოლე! ევედრე ღმერთს, რომ ჩემმა ღარიბმა სიტყვამ სულიერი სარგებელი მოგიტანოს. მამა ო. ამბროსიმ უთხრა თავის მსმენელს: - ოჰ, როგორ მინდა წაგიყვანო წყლის წყაროებთან! 368 ”დიახ, მე თვითონ არ ვიყავი იქ”, - უპასუხა ფრ. ამბროსი, - მაგრამ ძალიან მინდა იქ ვიყო. სინამდვილეში, ფრ. ამბროსიმ იმპერატიულად მიიყვანა თავისი თაყვანისმცემლები ცოცხალი წყლის წყაროებამდე. ასე რომ, თქვენ აქ შეიკრიბეთ და იქნებ რომელიმე თქვენგანი ფიქრობს: „ჩემი მშობლები დაბერდნენ, მოკვდებიან, მარტო დავრჩები, უნდა გავთხოვდე“. ხო, ეს კარგი რამეა. უფალი გამოუგზავნის ასეთ კაცს მის გულს. მეორე კი ტონს მაღლა ასწევს: ”საშინელია გათხოვება, რა მოხდება, თუ ქმარი მოგატყუებს და მიგატოვებს, ასევე წუხს შვილებზე - ჯობია მონასტერში შეხვიდე - ერთი ღმერთისთვის იმუშაო” და ღმერთი აკურთხებს ასეთ განზრახვას. მეორეს კი სურს, სამყაროში ყოფნისას, ქალწულობითა და უმანკოებით იცხოვროს; დაეხმაროს ასეთმა უფალმა! წაიკითხეთ წმინდა წერილი, ისევე როგორც წმინდანთა ცხოვრება, განსაკუთრებით წმიდა დიდმოწამე ეკატერინე, ბარბარე, ირინა, ევდოკია 369, რადგან წმიდანი თავისი ძალის ნაწილს აძლევს მათ, ვინც რწმენით კითხულობს მის ცხოვრებას და დაეხმარება განსაცდელში. წმიდა წერილი სიცოცხლის წიგნია, ერეტიკოსთა კი სიკვდილის წიგნია. არ წაიკითხო ისინი, რათა ეჭვის სიბნელემ არ მოიცვას შენი სული. მართალია, უფალი ყველას ხსნისკენ მოუწოდებს. ერთმა ინგლისელმა ჯეიმსმა დაწერა თავისი აღსარება, რომელშიც ყვება, რატომ გახდა მართლმადიდებელი ქრისტიანი 370. ეს ასე მოხდა. ჯეიმსი და მეგობარი (მართლმადიდებელი) ერთ დღეს სასეირნოდ წავიდნენ. გზად მათ დაინახეს სამლოცველო და მათმა მეგობარმა გადაწყვიტა იქ წასვლა. - შემიძლია? – იკითხა ჯეიმსმა. მისი ამხანაგი ღვთისმშობლის ხატის სალოცავად წავიდა, ჯეიმსმა კი ხატს შეხედა და გაიფიქრა: "მეც რომ მოვალ?" მოულოდნელად დიდი სასწაული მოხდა: შუქმფენი ქალი, თავად ზეცის დედოფალი, მიუახლოვდა ჯეიმს და დაადო მას თავისი ომოფორი. ჯეიმსმა განიცადა აუხსნელი ნეტარება და შეუქცევად მიჰყვა ქრისტეს, გახდა მართლმადიდებელი. მაგრამ ალბათ ბევრი ურწმუნო იყო სამლოცველოში, რატომ მიუახლოვდა ღვთისმშობელი კონკრეტულად იაკობს? ეს არის საიდუმლო, რომლის გაგებას არ შევეცდებით. ზოგი ამბობს, რომ მეცნიერებები და ხელოვნება, განსაკუთრებით მუსიკა, აღადგენს ადამიანს, ანიჭებს მას მაღალ ესთეტიკურ სიამოვნებას; მაგრამ ეს არ არის სიმართლე. ხელოვნების, მუსიკის, სიმღერის და ა.შ. გავლენით ადამიანი ნამდვილად განიცდის სიამოვნებას, მაგრამ მისი აღორძინება უძლურია. ჯერ კიდევ სამყაროში ყოფნისას ძალიან მიყვარდა მუსიკა და კერძოდ, გარმონზე დაკვრა; ფორტეპიანო ვერ გადმოსცემს გრძნობის სიღრმეს. ყაზანში ცხოვრობდა ცნობილი კომპოზიტორი პასხალოვი. თამაშის გასაუმჯობესებლად დავიწყე მისგან გაკვეთილების აღება. ხშირად გვქონდა მასთან საუბარი. "მაგრამ შენი სული მთლიანად მოკვდა", - ვუთხარი მას ერთ დღეს. - ეს საიდან მოიტანე? - შეეწინააღმდეგა მან. - კი, შენივე სიტყვებით. - ვუპასუხე, - არ წახვიდე ეკლესიაში, არ მიიღო მონაწილეობა ზიარებებში. - აბა, რა არის ეს, - განაგრძო პასხალოვმა, - მე მწამს ღმერთის და ვემსახურები მას იმ საჩუქრით, რაც მაქვს. მუსიკა ყველაფერს მიწიერს არ მაშორებს? და დიდ სიამოვნებას ვგრძნობ. როგორც ჩანს, არავის ესმის მუსიკოს-მხატვრების შემოქმედება ისე, როგორც მე: მოცარტი, ბეთჰოვენი, მეიერბერი და ა.შ. „და მაინც, ეს ესთეტიკური სიამოვნება ვერ შეცვლის რელიგიას, - შევეწინააღმდეგე მას (და მე ვთქვი ის, რაც უფალმა შთააგონა), - ზეცის სასუფეველში შესვლის რამდენიმე კარია: შენ უკვე შეხვედი ერთ კარში, ეს კარი ნათლობაა. - მეორე კი მონანიებაა, თორემ აღსარება. დიდი ხანია არ მარხულობ? - დიახ, დაახლოებით ოცი წელია. მახსოვს, საშუალო სკოლაში ვმარხულობდი, შემდეგ ორჯერ სტუდენტობაში, უკვე რწმენის გარეშე და როცა საფრანგეთში წავედი ცნობილი მუსიკოსის გაკვეთილებზე, მას შემდეგ აღარ ვმარხულობ. - ხედავ! ხოლო მესამე კარი არის წმიდა ზიარება. – გჯერა, რომ ამერიკა არსებობს? - რა თქმა უნდა, ეს სამრევლო სკოლის ყველა მოსწავლემ იცის. - კარგი, ვინმემ რომ თქვას: მე არ მჯერა, რომ ამერიკა არსებობს, რა თქმა უნდა, ეს არ შეწყვეტს მას არსებობას? ასე რომ, ქრისტეს სხეულისა და სისხლის დიდი საიდუმლო რჩება სრული ძალით, მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ არ გჯერათ მისი. – დიახ, ნამდვილად, მართალი ხარ; არადა, ჩემთან ასე არავის უსაუბრია. - კარგი, ალექსანდრე ვასილიევიჩ, წადი ეკლესიაში ამ კვირას, ნათლისღების ეკლესიაში მაინც, მოუსმინე იქაურ მომღერლებს, ილოცე. სამშაბათს კი გაკვეთილი გვექნება, დაგელაპარაკებით. ”კარგი, თანახმა ვარ”, - თქვა პასხალოვმა. – თქვენ ამბობთ, რომ ხელოვნება აღადგენს სულს, სინამდვილეში კი სხვაგვარად გამოდის. სვამ, იცი, რომ ცუდია, მაგრამ ვერ გაჩერდები - ძალა არ გაქვს; შემდეგ ისინი გაშორდნენ ცოლს და არ დარჩნენ მისი ერთგული და წმინდა წერილში ნათქვამია, რომ არც მეძავები და არც მთვრალები არ დაიმკვიდრებენ ღვთის სამეფოს (სხვათა შორის, პასხალოვის ცოლი დაქორწინდა ცნობილ მწერალ მორდოვცევს). პასხალოვმა დაფიქრდა. როგორც ჩანს, საუბარმა მასზე შთაბეჭდილება მოახდინა. გავიდა სამი დღე და პასხალოვი მოვიდა ჩემთან რვეულით ხელში. "ნება მომეცით, ჩემი უახლესი ნაწარმოები ვითამაშო", - თქვა მან და რვეულზე მიუთითა. ”გთხოვ,” ვპასუხობ მე, ”მაგრამ რატომ ეს უკანასკნელი?” - ასე ვგრძნობ თავს. ცოტა ხნის წინ გადავავლე თვალი პოლონსკის ლექსებს და შევჩერდი ლექსზე „ცუდი მკვდარი“; ამიტომ გადავწყვიტე, ბოლოჯერ, მუსიკაზე დამეყენებინა. ”კარგი, ბოლო ბოლოა,” ვუთხარი მას, ”დიდი სიამოვნებით მოვუსმენ”. მაშინ ჩვენ თვითონ ვერ გავიგეთ რას ვამბობდით. – გახსოვთ, რა თქვა ლემმა, როცა ლავრეცკი მასთან მივიდა? 371 - "დაჯექი და მოუსმინე, რადგან დიდი მუსიკოსი ვარ". ”ასე რომ, იგივეს გეტყვით”, - თქვა პასხალოვმა ღიმილით და დაიწყო თამაში. არასოდეს მომისმენია ასეთი ხმები, ძალითა და შთაგონებით სავსე. იმ დროს კეთილმოწყობილ ოთახებში ვცხოვრობდი და მთელი დერეფანი ხალხით იყო სავსე. სტუდენტები, ახალგაზრდა ქალბატონები - ყველას სურდა დიდი კომპოზიტორის მოსმენა. - ბოლოს და ბოლოს, პასხალოვი თამაშობს! გთხოვ კარი არ დახუროო, მითხრეს. ბოლოს ის მოვიდა. მივუახლოვდი მას. პასხალოვმა თავი ხელებში ჩარგო და თვალებიდან ცრემლები ნაკადულებში ჩამოსცვივდა. "მე აღარ ვისწავლი მუსიკას... არ მინდა თავის გაყოფა, ვგრძნობ, რომ მართალი ხარ", - თქვა პასხალოვმა და ოდნავ დამშვიდდა. – გახსოვთ ისტორია დიდი მხატვრის ვან დიკის შესახებ? მონასტერში რომ წავიდა, აღარ სურდა ღვთის სიყვარულსა და ხელოვნებას შორის გაყოფა და ამიტომ, მიუხედავად იღუმენის რჩევისა, რომელმაც ხატების დახატვა შესთავაზა, მან თავისი პალიტრა, ფუნჯები და საღებავები მონასტრის მახლობლად მდინარე ტაგუსში ჩაყარა. ყველაფერს დავტოვებ და შენთან მოვალ მითითებისთვის. ოჰ არა! – წამოვიძახე მე. – მე ვერ გასწავლით, მაგრამ წადით ყაზანის სასულიერო აკადემიის პროფესორთან ანტონი 372 (რომელიც მოგვიანებით გახდა პეტერბურგის მიტროპოლიტი), ის გასწავლით. და რაც მთავარია, შეწყვიტე ღვინის დალევა! პასხალოვმა პირობა დადო. გავიდა რამდენიმე დღე. უცებ ჩემთან მოდის ნაცნობი, რომელიც კარგად იცნობდა პასხალოვს. ”და მე მოვდივარ თქვენთან ახალი ამბებით”, - დაიწყო მან. - პასხალოვი გარდაიცვალა. შემდეგ მან უამბო ცნობილი კომპოზიტორის გარდაცვალების სამწუხარო დეტალები. პასხალოვმა სიტყვა შეასრულა და ეწვია ფრ. ენტონი, რომელიც, სხვათა შორის, მას არ ურჩია მუსიკის მიტოვება, არამედ საეკლესიო საგალობლების გადაწერა. მეც დავპირდი, რომ არ დავლევ. პასხალოვმა სამი-ოთხი დღე არ დალია, მაგრამ მეხუთე დღეს სახლიდან გავიდა და გვიან ღამით დაბრუნდა. მოახლე, რომელმაც მისთვის კარი გააღო, შიშით დაინახა, რომ პასხალოვს მიჰყავდა რაღაც მონსტრი უზარმაზარი ცქრიალა თვალებით; ურჩხულმა კარში მიბიძგა და თქვა: "აიღე შენი ბატონი!" პასხალოვი სრულიად მთვრალი იყო. - რა არის, ალექსანდრე ვასილიევიჩ, - შენიშნა მოახლე, - დალევა არ გინდოდა, მაგრამ ახლა ისევ მთვრალი ხარ? პასხალოვმა არ უპასუხა, მაგრამ მეორე დილით ის საკუთარ ოთახში იპოვეს, რომელმაც თავი მოიკლა. მტერი კი კომპოზიტორის ერთ-ერთ ნათესავს გამოეცხადა და ჯოჯოხეთური სიცილით შესძახა: -აუ, გადარჩენა უნდოდა! არა, მე მას დავხრჩობ! და, მართლაც, დაახრჩო იგი. ცნობილი კომპოზიტორის დაკრძალვისთვის მთელი ყაზანი შეიკრიბა. მისი ცხედარი ყვავილებში დაკრძალეს. შემდეგ დიდი თანხა შეაგროვეს და ბრწყინვალე ძეგლი დაუდგეს. მეც ვიყავი დაკრძალვაზე და კუბოს უკან მივდიოდი, სევდიანად ვფიქრობდი: რა სჭირს მას ახლა ეს ზეიმი, როცა სული დაიღუპება. რა თქმა უნდა, უცნობია, როგორ დააჯილდოებს მას უფალი, მაგრამ ღმერთმა ყველას დაგვიფაროს ასეთი სიკვდილისგან. ირწმუნე უფალი, შეასრულე მისი წმიდა კანონი შეძლებისდაგვარად და მჯერა, რომ გადარჩები. არასოდეს დაიდარდოთ. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ასეც ხდება: სული სევდიანი ხდება და არა მხოლოდ რომელიმე ურწმუნო, არამედ ჭეშმარიტი ქრისტიანის სული. და შეძლებისდაგვარად ასრულებს მცნებებს, მარხულობს და მარხულობს, მაგრამ უცებ ეჩვენება, რომ უფალს სძულს იგი. რა ეშმაკური აზრია! წმინდა წერილი ამბობს, რომ უფალს სძულს მხოლოდ ამპარტავანი; ის კი მოითმენს და იღებს ებრაელებს და მუჰამედებს, თუ ისინი მიმართავენ მას თავიანთი ურწმუნოებისგან; და უცებ სძულს ქრისტიანული სული! არა, უფალს უყვარს ყველა და ღვთის სიძულვილის ეს ფიქრი არის მტრის ისარი, რომელსაც შურს ადამიანი. მან უამრავი ისარი გამოგზავნა და ეს არის უკანასკნელი, რომელიც უნდა გატეხოს და მტერს სახეში ჩააგდო, ანუ ასეთი აზრი სრულიად უგულებელყო. დღეს 30 დეკემბერია და ძველი წლის დასრულებამდე მხოლოდ ორი დღე დარჩა... წელი მთავრდება და ვაჯამებთ იმას, რაც გავაკეთეთ ამ ხნის განმავლობაში. რა თქმა უნდა, ყველას დაუშვა ბევრი შეცდომა და შეცდომა, მაგრამ იმედი ვიქონიოთ ღვთის წყალობისა და ვუსურვოთ ერთმანეთს არა ახალი ბედნიერება, არამედ ღვთის ახალი მადლი. ამინ. 1913 წლის 1 იანვარი საახალწლო ქადაგება (ლიტურგიის შემდეგ) გილოცავთ ახალ წელს ყველას აქ შეკრებილს. გილოცავ იმ სიხარულს, რომელსაც უფალი გამოგიგზავნის მომავალ წელს. გილოცავთ იმ მწუხარებას, რომელიც ასევე აუცილებლად გესტუმრებით წელს, ალბათ დღეს, შესაძლოა ხვალ ან მალე. თუმცა, ნუ შეგრცხვებათ და ნუ შეგეშინდებათ მწუხარების. მწუხარება და სიხარული მჭიდრო კავშირშია ერთმანეთთან ისე, რომ სიხარულს მოაქვს მწუხარება და მწუხარება მოაქვს სიხარულს. ეს უცნაურად გეჩვენებათ, მაგრამ გაიხსენეთ მაცხოვრის სიტყვები: „როცა დედაკაცი მშობიარობს, მწუხარება აქვს, რადგან დადგა მისი წელი, ხოლო როცა ბავშვი შობს, ვისაც არ ახსოვს მწუხარება იმ სიხარულის გამო, რომ კაცი დაიბადა ამქვეყნად“ 373 . დღე ღამეს მოსდევს, ღამე კი - დღე, უამინდობა - ვედრო 374 და ასე მწუხარება და სიხარული ცვლის ერთმანეთს. პავლე მოციქულმა მათ, ვინც ღვთისგან არანაირ სასჯელს არ განიცდის, საშინელი სიტყვა წარმოთქვა: „თუ დაუსჯელები ხართ, უკანონო შვილები ხართ“. 375. ნუ იდარდებ, დაე, ვინც ღმერთის არ სწამს, დაიკარგოს; მათთვის, რა თქმა უნდა, მწუხარება მძიმეა, რადგან მათ არაფერი აქვთ გარდა მიწიერი სიამოვნებისა. მაგრამ მორწმუნე ადამიანები არ უნდა იმედგაცრუებულნი იყვნენ, რადგან მწუხარებით იღებენ შვილობის უფლებას, რომლის გარეშეც შეუძლებელია ცათა სასუფეველში შესვლა. „ახალგაზრდები ღმრთისმოსაობაში იყვნენ განათლებულნი, უყურადღებო იყვნენ ბოროტი ბრძანებისა, არ ეშინოდათ ცეცხლოვანი საყვედურის, არამედ ცეცხლთა შუა დგანან, თქვეს: კურთხეულ ხარ, მამათა ღმერთო“ 376. გასაჭირი არის "ცეცხლოვანი საყვედური" ან გამოცდა, მაგრამ ჩვენ არ უნდა გვეშინოდეს მათი, არამედ, როგორც პატივცემული ახალგაზრდები, ღმერთს ვუმღეროთ მწუხარებაში, გვჯერა, რომ ისინი ღვთისგან არიან გამოგზავნილი ჩვენი გადარჩენისთვის. უფალმა გვიხსნას ყველა და შეგვიყვანოს შეუჩერებელი სინათლის სასუფეველში! ამინ. 1913 წლის 6 იანვარი ნათლისღება დღეს, როდესაც ხელს ვაწერდი ჩემი ერთ-ერთი სულიერი ქალიშვილის წიგნს სახელწოდებით „უხილავი ომი“ და თარიღად 6 იანვარს ვადგენდი, გამახსენდა, რომ ეს არის ზუსტად ეპისკოპოს თეოფანის გარდაცვალების დღე, რომელმაც ეს წიგნი ბერძნულიდან რუსულად თარგმნა. ეპისკოპოსმა თეოფანმა სიტყვა-სიტყვით არ თარგმნა, არამედ გადმოსცა ამ წიგნის სული, ისევე როგორც ჟუკოვსკი, რომელიც შილერის თარგმნისას იმდენად იყო გამსჭვალული ამ პოეტის სულით, რომ თარგმანი ძნელი იყო ორიგინალისგან გარჩევა. დღეს ვერ მოვახერხე მომსახურება. პარასკევს აღსარების დროს გავცივდი. ოცდაათამდე აღმსარებელი იყო და ამიტომ აღსარება საკმაოდ დიდხანს გაგრძელდა. ფანჯარასთან ვიდექი და ვგრძნობდი, რომ სიცივე ჩემში შემოდიოდა, მაგრამ უხერხულად მივიჩნიე აღსარების შეწყვეტა ან სხვა დღისთვის გადადება და ისე ცუდად გავხდი, ნათლისღებაზე მსახურება ვეღარ მოვახერხე... ჩვენ გვყავდა დიდი მოხუცი ოპტინა პუსტინში, ფრ. მაკარიუსი. ერთხელ სტუმარს ესაუბრებოდა და ფანჯარასთან იჯდა, ისიც გაცივდა. ვგრძნობდი, რომ ძლიერად უბერავდა, მაგრამ არ მინდოდა საუბრის დაუმთავრებელი დატოვება. ამ სიცივისგან ო. მაკარიუსი მაშინ მთელი ცხოვრება ავად იყო და ამ დაავადებით გარდაიცვალა. მე უკვე გითხარით და კიდევ ერთხელ ვიმეორებ, რომ თქვენ მიაღწიეთ წარმატებას იმით, რომ მოხვედით ჩვენს წყნარ საცხოვრებელში დასასვენებლად, თქვენი მცირე საშუალებებით, რაც პატიოსანი და ხშირად ძალიან მძიმე შრომით არის მიღებული. მგონი აქ დაასვენე შენი სული. თქვენ მიიღეთ ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ზიარება და მიიღეთ ნუგეში უფლისაგან თითოეულის მისაღების მიხედვით - ერთი მეტი, მეორე ნაკლები, მაგრამ მაინც, მგონი, ყველაფერი მიიღეთ. ალბათ თქვენმა სხეულმაც აქ დაისვენა, თუმცა გარკვეული უხერხულობაც გადაიტანეთ. ჩვენი სასტუმრო პატარაა და მხოლოდ სამი-ოთხი დღით დარჩენის საშუალებას გაძლევთ. ფართის დაქირავება მოგვიწია გლეხებისგან, რომლებიც, რა თქმა უნდა, ბევრ კეთილმოწყობას ვერ უზრუნველყოფენ. უფალმა დაგლოცოს ყველაფერი! ახლა ისევ სწავლას უბრუნდებით, ისევ დაიწყება თქვენი სამუშაო ცხოვრება, ალბათ დარდით სავსე. რა უნდა გააკეთოს? მწუხარება გარდაუვალია, თუმცა გვსურს თავიდან ავიცილოთ ისინი. ცხოვრება თეთრ ზოლად გვევლინება, რომელზედაც შავი წერტილები არის მწუხარება, რომლისგანაც გვსურს რაც შეიძლება სწრაფად გავთავისუფლდეთ, მაგრამ სინამდვილეში ცხოვრება შავი ზოლია და მასზე თეთრი წერტილებია მიმოფანტული - ნუგეში. „სევდის სამყაროში იქნები, – თქვა ქრისტემ, – ოღონდ გული წაიღე, რადგან მე დავძლიე სამყარო“ 377. სად ვიპოვოთ ნუგეში იმ მწუხარებაში, რომელიც ყოველი მხრიდან გვახვევს? აუცილებელია ჩაუღრმავდეთ საკუთარ თავში, თქვენს შინაგან სამყაროში, რადგან ის შეიცავს ნუგეშის წყაროს. მეცნიერები დასასვენებლად მიდიან საზღვარგარეთ, სიცილიის სამხრეთ ცის ქვეშ და ჩვენ ჩავუღრმავდებით ჩვენს გულებს, რომლებიც შეიცავს მთელ მშვენიერ სამყაროს, შესაძლოა ბევრისთვის უცნობი. მაგრამ როგორ შევიდეს მასში? ერთადერთი გასაღები არის იესოს ლოცვა, რომელიც გვიხსნის ამ სამყაროს კარს. მაგრამ იმისთვის, რომ უფრო ღრმად ჩავუღრმავდეთ შინაგან სამყაროს, საჭიროა მარტოობა. ზოგიერთი წმინდანი ამისათვის გაიქცა ღრმა უდაბნოებში და მიატოვა ყველა და ყველაფერი მხოლოდ იესოს ლოცვის შესასრულებლად. ცნობილი ასკეტი ლუკა ბერძენი 378 გაიქცა უდაბნოში ლოცვის გასაუმჯობესებლად, რადგან რჩევისა და ნუგეშის მისაღებად მისული ხალხის მუდმივი ბრბო ხელს უშლიდა მას კონცენტრირებაში. ის მოიქცა ისე, როგორც დიდი არსენი, რომელსაც თავად უფალმა ასწავლა: „გაუშვით ხალხი და გადარჩებით“ 379. ჩნდება კითხვა: მოიქცა თუ არა ლუკა კანონიერად და მიატოვა მასები საკუთარი სულის გადასარჩენად? საკმაოდ ლეგალური. მეცნიერები, რათა გამოაქვეყნონ რაიმე სამეცნიერო ნაშრომი, შორდებიან საზოგადოებას და იკვლევენ თავიანთ საქმეს. სტუდენტი, რომელიც გამოცდისთვის ემზადება, მიდის ცალკე ოთახში და თუ ის არ არის, მაშინ ხშირად, ყურებს ხურავს, რომ ზედმეტი არაფერი გაიგოს, აჭედებს საგნებს. განა უფრო მართალია, რომ წმინდანს აქვს განმარტოების უფლება, რათა მოემზადოს მარადიული სიცოცხლისთვის? და ის შორდება ადამიანებს არა მათი სიძულვილის გამო, არა თავისი ეგოიზმის გამო, არამედ იქაც, უდაბნოში, ემსახურება იმავე სამყაროს ჩვენთვის ლოცვით უფალს. ერთხელ ღვთისმშობელი გამოეცხადა ერთ სქემატურ ბერს და ჰკითხა: "მე ვარ შენი ყველაზე ცოდვილი და უღირსი მსახური, ქალბატონო", უპასუხა მან. – რას ნიშნავს „სქემნიკი“? უფროსს პასუხის გაცემა გაუჭირდა. შემდეგ თავად ღვთისმშობელმა განუმარტა მას: - სქემა ბერი ლოცვის წიგნია მთელი მსოფლიოსთვის. ასე რომ, წმინდანები, რომლებიც შორდებიან ადამიანებს, არ წყვეტენ მათ სიყვარულს და თავიანთი ლოცვებით აშორებენ ღვთის რისხვას ცოდვილთაგან. ერთი ცნობილი მწერალი უოლტერ სკოტი ამბობს, რომ თუ მას შესთავაზებენ კმაყოფილებითა და სიმდიდრით სავსე ცხოვრების არჩევანს, მაგრამ საკუთარ თავთან განმარტოების შესაძლებლობას ჩამოართმევენ, მეორეს მხრივ კი - განმარტოებულ ციხეს, ის ამ უკანასკნელს აირჩევს. აქ მე და შენ შევიკრიბეთ ჩემს მოკრძალებულ საკანში სულიერი საუბრისთვის, კედლები გვიკრავს, ჩვენს ზემოთ არის ჭერი, მის უკან სახურავი და იქ არის სამოთხე, სამოთხეში არის ანგელოზური სამყარო. ამ მომენტში ანგელოზები გვიყურებენ, ხედავენ ჩვენს გულს, იცნობენ ჩვენს აზრებს და გვეხმარებიან. ჩვენთან განსაკუთრებით ახლოსაა მფარველი ანგელოზი, რომელიც გამუდმებით ლოცულობს ჩვენთვის და ცდილობს, ყველა სიკეთისკენ მიგვეწიოს და დაგვიცვას ყოველგვარი ბოროტებისგან. ამიტომ, თითოეული ჩვენგანი ვალდებულია ვილოცოთ ჩვენს მფარველ ანგელოზს დილით და საღამოს: „ღვთის წმიდაო ანგელოზო, ჩემო მფარველო, ევედრე ღმერთს ჩემთვის, ცოდვილისთვის“. თქვენ ასევე უნდა მიმართოთ წმინდანს, რომლის სახელსაც ატარებთ ყოველდღე. ბოროტი სულების სამყარო ახლა გვიყურებს და უკვე აყალბებს ბედს, სურს გაანადგუროს ცოდვილი ბარსანუფიუსის სიტყვები, მაგრამ ნუ გეშინია! უფალი გვიხსნის მათი ბოროტი ძალისგან. წაიკითხეთ წმინდა წერილები, სახარებები, ეპისტოლეები და წმინდანთა ცხოვრება. ამ კითხვას დიდი მნიშვნელობა აქვს, მაგრამ აი რა არის სამწუხარო: წმინდანთა ცხოვრება გამოქვეყნებულია, შესაძლოა ზოგიერთმა შეიძინა, მაგრამ უმრავლესობა არ კითხულობს მათ. იმავდროულად, რა დიდი სარგებელი შეიძლება მივიღოთ ამ კითხვით! მასში ჩვენ ვიპოვით პასუხს ჩვენს ბევრ კითხვაზე, ისინი გვასწავლიან, როგორ გამოვიდეთ რთული სიტუაციიდან, როგორ გავუწიოთ წინააღმდეგობა, როცა სიბნელე სულს ყველა მხრიდან ახვევს, ისე გვეჩვენება, თითქოს ღმერთმა დაგვტოვა. უფრო ხშირად ეწვიეთ ღვთის ტაძარს, განსაკუთრებით მწუხარებაში: კარგია, რომელიმე ბნელ კუთხეში დგომა, ლოცვა და გულიდან ტირილი. და უფალი დაგამშვიდებს, ის აუცილებლად დაგამშვიდებს. შენ კი იტყვი: უფალო, მე მეგონა, რომ ჩემი რთული მდგომარეობიდან გამოსავალი არ იყო, მაგრამ შენ, უფალო, დამეხმარე! მარადიული სიცოცხლისკენ მიმავალი გზა ვიწრო და სევდიანია. დავდივართ თითქოს დანის კიდეზე და ორივე მხრიდან უფსკრულია. საშინელებაა მასში ჩაძირვა! "ფრთხილად, - ამბობს მოციქული, - რა საშიშად დადიხარ" 380. ამ მიწიერი ცხოვრების შემდეგ ჩვენ წინაშე გამოცდა გველის, რომელიც გადაწყვეტს ჩვენს ბედს მარადიულად; ხელახალი გამოცდები არ იქნება. მიწიერი მეცნიერებები ამ გამოცდის ჩაბარებაში არ დაგვეხმარება. ზოგიერთი მეცნიერი, რომელმაც იცის მრავალი მეცნიერება, საერთოდ არ იცის მათი სული და წარმოდგენა არ აქვს სულიერ ცხოვრებაზე. ასეთი ადამიანი გამოჩნდება ამ დიდ გამოცდაზე და ჰკითხავენ: „დაასრულე ქრისტეს მცნებები და თუ ასე არ შეასრულე, მოინანიე? გჯერა უფალი იესო ქრისტე, ღვთის მხოლოდშობილი ძე? და ეს დედამიწაზე ცნობილი მეცნიერი სულელია ასეთი გამოცდისთვის. ის არათუ არ ასრულებდა თავის მცნებებს. ზეციური მეფის სასახლე და ის იქნება ჩაგდებული ქვესკნელის სიბნელეში სულიერი განცდა, მას არ ძალუძს სულის აღორძინება თავის პოემაში "წინასწარმეტყველი" უწოდებს ცხოვრებას სულიერ აღორძინებამდე "ბნელ უდაბნოში". ბნელ უდაბნოში ჩავთრიე... პოეტები და ხელოვანები, რომლებიც მხოლოდ ხელოვნებით მიღებული სიამოვნებით კმაყოფილდებოდნენ, ჰგვანან ადამიანებს, რომლებმაც მიაღწიეს სამეფო სასახლის პორტიკოს, მაგრამ არ შევიდნენ სასახლეში, თუმცა ეს მათ შესთავაზეს. მაგრამ როგორ შეგვიძლია გადარჩენა? როგორ შევიდეთ ზეციური მეფის სასახლეში? იქ კიბეა მონასტრიდანაც და სამყაროდანაც. თქვენ შეგიძლიათ გადარჩენა როგორც სიმდიდრეში, ასევე სიღარიბეში. თავად სიღარიბე არ გიშველის. მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ გქონდეთ მილიონები, გქონდეთ გული ღმერთთან და გადარჩეთ. მაგალითად, ფილარეტი მოწყალე 381: მას ჰქონდა უზარმაზარი სიმდიდრე, მაგრამ ამ სიმდიდრით მან შეიძინა სამეფო თავისთვის ღარიბთა და გაჭირვებულთა დახმარებით. აბრაამიც ძალიან მდიდარი იყო; მისი სიმდიდრე იმ დროს უზარმაზარი ნახირისაგან შედგებოდა, მაგრამ ამან ხელი არ შეუშალა გადარჩენაში. ან შეიძლება მოკვდე სიღარიბეში, ფულზე მიბმული. მაგალითად, ვერანდაზე ერთი მათხოვარი იდგა: შიმშილსა და სიცივეს მხოლოდ ფულის დაზოგვის მიზნით იტანდა. მან დაზოგა ორმოც-ორმოცდაათი მანეთი და გარდაიცვალა. და მისი სული ჯოჯოხეთში წავიდა, რადგან ის ფულზე იყო მიბმული და არა ღმერთთან. მათ, ვინც მონასტერს აფარებს თავს, ხშირად ადანაშაულებენ ეგოიზმის გამო: იფიქრე, ამბობენ, მონასტერში ესენი შევიდაო! მან გააკეთა ეს და ეს მსოფლიოში, მოიტანა იმდენი სარგებელი და უცებ მიატოვა ყველაფერი. უბრალოდ ცოდვაა! ასეთი გამოსვლები არ შეგრცხვეს. თუ უფალი მოუწოდებს ადამიანს სამონასტრო რიტუალში ემსახუროს, მაშინ უნდა მიატოვო ყველაფერი და მიჰყვე ღვთის მოწოდებას. თუმცა, ისინი გადარჩნენ მსოფლიოში, მაგრამ დიდი გაჭირვებით. წმინდანთა ცხოვრება მოგვითხრობს ორ ქალზე, ორ დაზე, რომელთაგან ერთი მონასტერში წავიდა, მეორე კი დაქორწინდა და ორივე გადაარჩინა. მართალია, მონასტერში წასულმა უფლისგან უმაღლესი ჯილდო მიიღო, მაგრამ ორივემ მიიღო ხსნა. მაგრამ როგორ შეიძლება ვინმეს გადარჩენა სამყაროში, როცა იქ ამდენი ცდუნებაა? მოციქული ამბობს: „ნუ შეიყვარებ ქვეყნიერებას და არც ამქვეყნად მყოფნი“ 382 . თუმცა, აქ დაჯავშნა აუცილებელია. სიტყვა "სამყარო" არ ნიშნავს სამყაროს, არამედ ძირს, ვულგარულს, საზიზღარს, ცოდვილს. თქვენ შეგიძლიათ იცხოვროთ სამყაროში - სამყაროს გარეთ. ჩვენ უნდა განვსაზღვროთ, სად არის ჩვენი გული: ღმერთთან არის თუ მიბმული რაიმე შექმნილთან. ოპტინის ერმიტაჟის მონასტერში ცხოვრობს ერთი მოხუცი ასკეტი, იესოს ლოცვის შემოქმედი, ის იმალება ხალხისგან ოპტინის მონასტრის სიღრმეში. მის სახელს არ გეტყვით, რადგან არ ვარ ამის უფლებამოსილი და მაინც არაფერს გეტყვით. როცა სკიტში ვცხოვრობდი, უფროსს ვესტუმრე. მახსოვს, ერთხელ ვკითხე, რას აკეთებდა, როცა სიბნელე და მწუხარება მოეცვა მისი სული ყველა მხრიდან. ”მაგრამ,” უპასუხა უფროსმა, ”მე დავჯდები ამ სკამზე” და მან ანიშნა ტყავის სავარძელზე, საიდანაც ტილო ჩანდა. "ვჯდები და ვუყურებ ჩემს გულს, იქ არის სრული სიბნელე და ქარიშხალი." უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი, - ვიმეორებ, - მერე რა? ნახევარი საათი არ გავა, გულში ჩაიხედე - სიჩუმეა. შენც, როგორც ამ ბრძენი მოხუცის მსგავსად, ჩადიხარ შენს გულში, მიუხედავად იმისა, რომ დღეში ნახევარ საათს ატარებ მის განხილვაში, შედი შენს გულში იესოს ლოცვით და იპოვე სულის სიმშვიდე. ტიუტჩევი თავის ლექსში ამბობს: და შენი გრძნობები და ოცნებები - დაე, ეს იყოს თქვენი სულის სიღრმეში ჩუმად, როგორც ვარსკვლავები ღამით, - როგორ შეუძლია გულს გამოხატოს თავი? გაიგებს ის რისთვის ცხოვრობ? წარმოთქმული აზრი სიცრუეა. აფეთქებით, თქვენ შეაწუხებთ კლავიშებს, - უბრალოდ იცოდე როგორ იცხოვრო საკუთარ თავში - შენს სულში მთელი სამყაროა იდუმალი ჯადოსნური აზრები; მოუსმინეთ მათ სიმღერას - და გაჩუმდით! 383 ასე რომ, ღრმად შედი შენს შინაგან სამყაროში, განიწმინდე გული ცოდვილი სიბინძურისაგან უფალი იესო ქრისტეს სახელის მოხმობით და უფალი გადაგარჩენს და მიგიყვანს თავის ზეციურ სასახლეში. ამინ. როდესაც ღმერთს სურდა ხალხს კანონი მიეცა, მან მართალი მოსე მოათავსა თავისსა და ხალხს შორის და მოსე ავიდა სინას მთაზე ღმერთთან სასაუბროდ. მოსე ხალხთან არ დარჩენილა, მაგრამ მთის ძირში დატოვა, მარტო ავიდა. რატომ გააკეთა მან ეს? რატომ არ შეეძლო ღმერთთან საუბარი ხალხში ყოფნისას? ვფიქრობ, იმიტომ, რომ ხალხმა გაუჭირდა მას კონცენტრირება. სადაც ხალხია, იქ ამაოებაა და ამაოება ახშობს ადამიანის სულის ხმას. ძნელია ღმერთთან ყოფნა ხალხში ყოფნისას და ჩვენ, მართალი მოსეს მაგალითზე, გავშორდებით კაცთა ამაოებას და ჭორებს და წავალთ სინაისკენ. კარგია! კარგია უფალთან ყოფნა! და თაბორზე ქრისტე მაცხოვართან ერთად, ალბათ უკეთესიც. იქ იმდენად კარგი იყო, რომ პეტრე მოციქულს იქ სამუდამოდ დარჩენა მოუნდა: უფალო, კარგია ჩვენთვის აქ ყოფნა! შევქმნათ სამი ტილო... 384 თაბორზე კარგია და ბევრი, ბევრი ხალხი წავიდა. ზოგმა ამ ცხოვრებაში მიაღწია ნახევრად მთას, ზოგმა ცოტა ავიდა, ზოგმა ასვლა რომ დაიწყო, გარდაიცვალა. და ისინი ყველა ღვთისა არიან. არიან ისეთებიც, რომლებიც თაბორისკენ არიან მიზიდულნი, უნდათ დაიწყონ მასზე ასვლა, მაგრამ გამოდის, რომ ისინი გადადგებიან ერთი ნაბიჯით წინ და ორი ნაბიჯით უკან. მათ ჯერ კიდევ აკლიათ ძალა წინსვლისთვის. მაგრამ უფალი ამათაც იხსნის. ის ძლიერია, რომ დაფაროს მისკენ მიმავალი ადამიანების სისუსტე. ის ძლიერია იმისთვის, რომ აგიყვანოს არა მხოლოდ ორი ნაბიჯით წინ, არამედ მთის წვერამდე მიგიყვანოს. უბრალოდ იმოძრავეთ და არ მონიშნოთ დრო გაბრაზებული ბატებივით. ეს ხდება, რომ ეს ფრინველები, რაღაცას თავისებურად ესაუბრებიან, ერთ ადგილას აღნიშნავენ დროს ისე, რომ არ მიატოვონ. ასე რომ ზოგიერთი ადამიანი. და მათ შორის ბევრი მწერალია. პუშკინი, მაგალითად. იყო მისთვის განმანათლებლობის წუთები, როცა ის ავარდა სამოთხეში და მისმა ფანტაზიამ მას გარკვეულწილად აწია ბრბოზე მაღლა, მაგრამ ვნებების მორჩილებისა და საკუთარი სიამოვნებისთვის ცხოვრების ჩვევამ მიწაზე მიიყვანა. და ფრთებმოტეხილი არწივივით აფრინდა ცას, მაგრამ მიცოცავდა მიწაზე... საშინელებაა ასე ცხოვრება! ჩვენ უნდა წავიდეთ ფავორიტში! მაგრამ უნდა გვახსოვდეს, რომ თაბორამდე მხოლოდ ერთი გზაა: გოლგოთას გავლით - სხვა გზა არ არის. როდესაც ჩვენ ვცდილობთ ვიცხოვროთ ღმერთთან, უნდა მოვემზადოთ მრავალი მწუხარებისთვის. ამინ. მათთვის, ვინც წინა საუბრებს არ დასწრებია, რასაც ახლა ვიტყვი, სიახლე იქნება: ხელოვანებს სულში ყოველთვის აქვთ ასკეტიზმის ზოლი და რაც უფრო მაღალია ხელოვანი, მით უფრო ანათებს მასში რელიგიური მისტიკის ალი. პუშკინი სულით ასკეტი იყო და ცდილობდა მონასტერში შესვლას, რაც მან გამოხატა თავის ლექსში „მეუღლისადმი“ 385. მონასტერი კი, რომლისკენაც ისწრაფოდა, იყო ფსკოვ-პეჩერსკის მონასტერი. იქ წასვლის იდეა, ცოლის შვილებისთვის სამყაროში დატოვება, მასში სრულიად მომწიფებული იყო, მაგრამ სატანას არ ეძინა და არ დაუშვა ამ გეგმის ახდენა. -მარტო... ღმერთის რწმენა არ დაკარგე? - არა, მე ღმერთის მწამს... მაგრამ გაიგე, ის გარდაიცვალა, ვინც ყველაზე მეტად მიყვარდა მსოფლიოში... და საუბარში ირკვევა, რომ „მოკვდა“ პირდაპირი მნიშვნელობით არ უნდა გავიგოთ, რომ ეს ადამიანი ცოცხალია, მაგრამ მან მოატყუა იგი, დასცინოდა მის სიყვარულს და მიატოვა. ამ გოგოსთვის ის ნამდვილად გარდაიცვალა, თუმცა, ალბათ, ისინი ქუჩაში ხვდებიან და ის ხედავს მას. ასევე, სული შეიძლება მოკვდეს ღმერთისთვის, რადგან როდესაც ღმერთთან ზიარება ირღვევა, მაშინ სული წყვეტს ღმერთს არსებობას. მაგრამ ღმერთს შეუძლია აღადგინოს და გადაარჩინოს თუნდაც ასეთი მკვდარი სული. აქ ერთი გოგო მყავდა ვაჭრის ოჯახიდან, კოლოსალური სიმდიდრით. მტერი, როდესაც მას სურს სულის განადგურება, იწყებს ღმერთისადმი რწმენის მოპარვას, რათა შეწყვიტოს მასთან ურთიერთობა - მაშინ იგი მთლიანად მის ხელში აღმოჩნდება. და ისრები დაუმიზნა ამ გოგოს. მისი ინსტრუმენტი ერთი კაცი აღმოჩნდა, წლებით ახალგაზრდა, მაგრამ ბებერი გარყვნილობითა და მანკიერებით. და მას შეუყვარდა ეს კაცი და მან დაიწყო ღვთისადმი რწმენის მოპარვით. ეს ძალიან მარტივია: "ვინ ნახა ეს? როგორ შეგიძლია ამის დაჯერება? ეს ყველაფერი მხოლოდ ცრურწმენული სისულელეა." და მან მიიყვანა ის იქამდე, რომ რწმენა მის თვალში მხოლოდ უცოდინარი ადამიანების ცარიელ ცრურწმენად იქცა. შემდეგ კი... შემდეგ მან აიძულა დაეჯერებინა თავისუფალი სიყვარულის კანონიერება და მთლიანად გააფუჭა იგი, შემდეგ კი მიატოვა იგი. მან მიაღწია ისეთ მდგომარეობას, რომ კინაღამ გადაწყვიტა თვითმკვლელობა. მაგრამ ღმერთს შეუძლია გადაარჩინოს ასეთი სული და მან გადაარჩინა იგი, რადგან მის სულში ყოველთვის იყო სამოთხის სურვილის მქრქალი ნაპერწკალი, რაღაც იდეალის მიმართ, რომელსაც თავად მან ვერ გააცნობიერა. სულით მხატვარს, მას ძალიან უყვარდა მუსიკა, განსაკუთრებით მცირე მუსიკა და მისმა ხმებმა ღმერთზე ფიქრი მოუტანა. მის კორუმპირებულს ეს არ მოსწონდა და ხშირად ძალით აჭერდა ფორტეპიანოს თავსახურს, აპროტესტებდა ამ, როგორც თავად ამბობდა, „ხბოს სინაზეს“. მას, წარმოშობით სტუდენტს, ახასიათებდა დიდი უხეშობა; სწორედ ამ უხეშობამ, თანდაყოლილ სევდასთან და ღვთის სურვილთან ერთად, რომელიც ცხოვრობდა გოგონას სულში, გადაარჩინა იგი - ახლა ის გადარჩა. აქ მოვიდა და სულით განახლდა, ​​ახლა კი კარგ კაცზე გაჰყვა ცოლად. ღმერთთან ზიარების სურვილის ეს ნაპერწკალია, რომელიც უნდა გავუფრთხილდეთ და არ მივცეთ მიმდებარე სიბნელის ჩაქრობის უფლება. კიდევ ერთხელ ვიმეორებ: ჩვენი საუკეთესო მწერლები ღმერთს ესწრაფოდნენ, თუმცა ახლა რაღაცნაირად დაივიწყეს ეს; სტუდენტები ახლა არაფერს კითხულობენ და წარმოდგენაც არ აქვთ შექსპირზე ან პუშკინზე. და ამ მწერლებს შეეძლოთ მათი ყოველდღიური, ნაცრისფერი ყოველდღიური ცხოვრებიდან აეყვანათ და ღმერთთან მიყვანა. თუმცა, უნდა ითქვას, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ასეთ კითხვას შეუძლია სამოთხეზე ფიქრი გამოიწვიოს, მას, ასე ვთქვათ, შემოვლითი გზით მივყავართ. ჯობია ჩვენთვის ღია სწორი გზა ავირჩიოთ. უმჯობესია წაიკითხოთ ეკლესიის წმიდა მამათა ნაწარმოებები, წმინდანთა ცხოვრება. ამინ. გუშინ ჩვენი საუბარი დაუმთავრებელი ჩანდა და მე ის მოულოდნელად გავაწყვეტინე. ამის გაკეთება მომიწია, რადგან ზოგიერთს შორის დაღლილობა შეინიშნებოდა და მოგზაურობისგან დაღლილი ახალი ჩამოსული ხალხი გამოჩნდა. გოგოლის სავარძელში ვინ ზის მ.ა. ვიკითხე იმიტომ, რომ დღევანდელი გამოსვლა გოგოლით მინდა დავიწყო. გიჟს ეძახდნენ... რატომ? სულიერი გარდატეხისთვის, რომელიც მოხდა მასში და რის შემდეგაც გოგოლი მტკიცედ მიჰყვა თაყვანისცემისა და ღმერთის სიამოვნების გზას. როგორ მოხდა ეს? გოგოლის სულში, რამდენადაც მისი შემორჩენილი წერილებიდან და მით უმეტეს მისი ზეპირი საუბრების სიუჟეტებიდან შეგვიძლია ვიმსჯელოთ, ყოველთვის იყო ცხოვრებით უკმაყოფილება, მას უკეთესი ცხოვრება სურდა, მაგრამ ვერ იპოვა: "უდაბნოს საწყალ შვილს ოცნება ჰქონდა...". ასე იწყება მისი ერთ-ერთი მუხლი 386. თავადაც და მთელი კაცობრიობაც მას უდაბნოს ამ ღარიბი შვილის გამოსახულებით მოევლინა. კაცობრიობის ეს მდგომარეობა გამოსახულია ფსალტერში: იქ ღვთის ხალხი, მშიერი და მწყურვალი, დახეტიალობდნენ უდაბნოში, ეძებდნენ "საცხოვრებელ ქალაქს" და ვერ იპოვეს. ასე რომ, ჩვენ ყველას გვშია და გვწყურია ეს "საცხოვრებელი ქალაქი" და ვეძებთ, ასევე ვხეტიალობთ უდაბნოში. ამ გონების მდგომარეობას იცნობს ლერმონტოვიც, რომელიც თავის ერთ-ერთ ლექსში ჩიოდა, რომ ვერ იპოვა „მყარი კლდე“, რომელზეც ფეხი დაეყრდნო და მტკიცედ იცოდა, რა უყვარდეს და ემღერა. მაგრამ ლერმონტოვმა ვერასოდეს იპოვა "საცხოვრებელი ქალაქი", ანუ ცათა სამეფო და ცუდად დასრულდა. გოგოლის ბედი სხვა იყო. მისი ბიოგრაფიიდან ვიცით, რომ მას მშვიდობიანი ქრისტიანული სიკვდილი მიენიჭა. როგორ მიაღწია მან ამას? მოსკოვში ერთი სახლი იყო, სადაც მთელი ფერი, მთელი ნაღები, ასე ვთქვათ, იმდროინდელი საზოგადოების თავმოყრა, მაგრამ არა არისტოკრატული საზოგადოების, არამედ ინტელიგენციის. ეს იყო მოხუცი პოგოდინის სახლი 387. იქ გამოსვლები ყველაზე ხშირად ღვთის სიამოვნების თემაზე იმართებოდა. იმ დღეებში ინტელექტუალური საზოგადოების ინტერესები გარკვეულწილად განსხვავებული იყო, ვიდრე ახლა. თითქმის არ არსებობდნენ ათეისტები, იყვნენ ეჭვიანი; ისინი ბევრს ლაპარაკობდნენ ღმერთზე და ცათა სასუფეველზე. ასევე მოხდა, რომ გოგოლი პოგოდინთან იყო. მისთვის დამახასიათებელი ეგზალტაციით გოგოლმა ბევრი ისაუბრა თავის ძიებებზე, იმაზე, რომ შეუძლებელია იცხოვრო ისე, როგორც ის ცხოვრობს და მან არ იცის როგორ იცხოვროს. წავიკითხე და მითხრა, რომ ასე ცხოვრება არ შემიძლია, მაგრამ არ ვიცი, როგორ აღვადგინო ჩემი ცხოვრება, როგორ გავხადო იგი წმინდად. „თუმცა, ბევრი იყო, ვინც ღმერთს ახარებდა; წაიკითხეთ წმინდანთა ცხოვრება, განსაკუთრებით წმინდანთა ცხოვრება. მეუფე არის ადამიანი, რომელმაც შეასრულა მცნება: იყავით სრულყოფილები, ისევე როგორც თქვენი ზეციერი მამა არის სრულყოფილი 388. ბერებმა განიწმინდეს სული და განწმინდეს იგი ისე, რომ იგი დაემსგავსა ღმერთს მისი არსებითი თვისებით. პატარაა, მეორე დიდია, მაგრამ თავისი თვისებებით ეს პატარა არის სრულიად მსგავსი, მაგრამ არა ტოლი და ბუნებაში ხშირად ვხვდებით საგნების მსგავსებას. – წავიკითხე „ცხოვრებები“ და აი, რა დამხვდა: ბევრი წმინდანი იყო, ყველა ღმერთთან მივარდა, მაგრამ მისკენ სხვადასხვა გზით დადიოდნენ. წარმოიდგინეთ წრე: შუაზე, ცენტრში, ბევრი რადიუსი იყრის თავს, ისინი ყველა მიდიან ერთ წერტილში, მაგრამ სხვადასხვა მხარეს - ზედა, ქვედა, მარჯვნივ, მარცხნივ. ცენტრი არის ქრისტე, რადიუსი არიან ადამიანები, წმინდანები, რომლებიც მიდიან მასთან სხვადასხვა გზით. ერთი გადარჩა თავმდაბლობით, მეორე მოთმინებით, მესამე მსჯელობით და ყველა ეს განსხვავებული გზა ღმერთთან მივიდა. და მე მინდა ღმერთთან წასვლა, მაგრამ ვერ ვპოულობ მისკენ მიმავალ გზას და არ ვარ იმამი. გოგოლი აქ გულისხმობდა სახარებისეულ ლეგენდას სილოამის პონტზე დამბლა 389 წლის შესახებ. გაიხსენეთ ეს ლეგენდა. შრიფტთან ბევრი ავადმყოფი წევს, განკურნების მწყურვალი. დროდადრო ჩამოდის უფლის ანგელოზი და არღვევს წყალს, ხოლო ავადმყოფი, რომელიც შემდეგ წყალში ჩავარდება, ჯერ განკურნებას იღებს. ის მოდუნებული წევს შრიფტით; მრავალი წელია განკურნებას ელოდება და არ იღებს. რატომ? ადამიანი არ არის იმამი - მას არ ჰყავს ადამიანი, ვინც მას სამკურნალო წყალში ჩაჰყავს. ასე რომ, ის მშვიდად წევს და ღმერთი უყურებს მას. ამ პარალიზებულის საშუალებით ჩვენ შეგვიძლია გავიგოთ ყველა ავადმყოფი, პარალიზებული კაცობრიობა, ღარიბი, პირვანდელი ცოდვით დაავადებული და განკურნების მოლოდინში. კაცობრიობა დაიღალა და ღმერთმა შეხედა მას. რა თქმა უნდა, თავისი ყოვლისშემძლე ძალით ღმერთს შეეძლო მყისიერად აღედგინა კაცობრიობა, ცოდვილიდან წმინდანად აქცია. უფალმა შეძლო ამის გაკეთება, მაგრამ ღვთის ჭეშმარიტებამ არ დაუშვა. შეუძლებელი იყო სატანას მიეცა საფუძველი, რომ ღმერთი გაკიცხონ უსამართლობის გამო. კაცობრიობის გადასარჩენად ადამიანი იყო საჭირო. მრავალი საუკუნის განმავლობაში ხალხი ელოდა ამ ადამიანს და იტანჯებოდა, როგორც დამბლა სილოამის პონტში. და ასე მოვიდა ღმერთკაცი და გამოისყიდა კაცობრიობა, განწმინდა იგი პირვანდელი ცოდვისგან. ჰოდა, ახლა ისევ დავიკარგეთ, ისევ ველოდებით ადამიანს, რომელიც ძლიერად მიგვიყვანს ცოცხალი წყლის წყაროებამდე. ასე იწუწუნა გოგოლმა და პოგოდინს გამოუცხადა თავისი ტანჯვა. ”ახლა მე მესმის, რა გჭირდება, ნიკოლაი ვასილიევიჩ, - ამბობს მფლობელი, - შენ გჭირდება ადამიანი, არა? - გესმის? მხოლოდ ახლა გაიგე? შეგიძლიათ დამეხმაროთ? შეგიძლიათ ასეთი ადამიანის ამოცნობა? - დიახ! არის ასეთი ადამიანი. - მონასტერში უნდა წავიდეთ... ამ სიტყვებზე გოგოლი მაშინვე შეცბა. - მონასტერში? რისი მოსმენა შეგიძლიათ მონასტერში? მოვინახულე კათოლიკე ბერები იტალიაში; არა, კმაყოფილება არ მომცეს. – და მაინც გაგიმეორებ: წადი ამ მონასტერში. - მას ოპტინა პუსტინი ჰქვია და მდებარეობს კალუგას პროვინციაში. არც ისე შორს არის მოსკოვიდან. მარტოხელა ხარ, ოჯახი არ გყავს (ცნობილია, რომ გოგოლი არ გათხოვილა) და ხელმწიფის ბრძანებით გაცემული ხუთი ათასი დოლარის პენსიით, ეს მოგზაურობა შენს შესაძლებლობებს არ აღემატება. ოპტინაში არის ერთი უხუცესი, იეროსქემამონი მაკარი და თქვენ დაელაპარაკეთ მას. ეს არის ადამიანი, რომელსაც ეძებთ. - მაკარი? რატომღაც ეს სახელი არასოდეს გამიგია. ”ეს არის უბედურება, რომ თქვენ არ იცნობთ ამ კაცს.” არასოდეს იცი, რამდენი სახე გინახავს, ​​ხელოვნებისა და მეცნიერების რამდენი წარმომადგენელი შეგხვედრია, ხელოვნების რამდენი ნაწარმოები ხარ აღფრთოვანებული... - დიახ, დიახ, რომში ვიყავი, მეგობრების რჩევით ვიყავი დრეზდენში და რა მშვენიერი წუთები განვიცადე ძველი ოსტატების ნამუშევრების ყურებისას... რაფაელის მადონას წინ ვიდექი, მაგრამ შენ არასოდეს იცი, კიდევ რამდენი ხელოვნების ნიმუში უნდა მენახა... - ხედავ, ბევრი უნდა გენახა და ხელოვნების გენიოსი ხელოვნებიდან, ღვთისმიერი ცხოვრებისა, უფროსმა ფრ. შენ არ იცნობ მაკარიუს! - კარგი, მოგისმენ, გესმის? წავალ, შენს სტიპენდიაზე კი არა, შენს გულწრფელობას ვენდობი. და წავედი. და ჩავიდა ოპტინაში. მოგვიანებით, ცოტა ხნის წინ, აქ მოვიდა კიდევ ერთი ბრწყინვალე მწერალი, ტოლსტოი, მივიდა ამ ჩემს კარებთან და სხვა მოხუცის, იოსების კარებთან და წავიდა. რატომ? რა უშლიდა ხელს ამა თუ იმ კარში შესვლას? ეს მისი სიამაყე არ არის? რა შეიძლება თქვას ვიღაც მოხუცმა? და ვის?! ლევ ტოლსტოი, რომლის წინაშეც მთელი მსოფლიო ქედს იხრებოდა!.. რა უნდა ელაპარაკო ამ უფროსებს? სიამაყე ვერ გატეხა და წავიდა. რა თქმა უნდა, ეს მხოლოდ ვარაუდია, მაგრამ ვინ იცის, ახლოს არის თუ არა სიმართლესთან? სად წავიდა? მარადისობამდე. რომელი? საშინელებაა იმის თქმა! ოჰ! და ეს ყველაფერი, ასე ვთქვათ, ჩემს თვალწინ მოხდა... გოგოლთან სხვანაირად იყო. არსებობს ლეგენდა, რომ უხუცესმა ფრ. მაკარიუსმა იწინასწარმეტყველა გოგოლის მოსვლა. ამბობენ, რომ ამ დროს თავის საკანში იყო და ვინ იცის, იქნებ სწორედ ამ საკანში იყო, რადგან გოგოლი სწორედ აქ მოვიდა. მამა მაკარი, რომელიც სწრაფად მიდიოდა საკანში წინ და უკან, უთხრა თავისთან მყოფ ბერს: "რაღაც მაწუხებს ჩემს გულს." თითქოს რაღაც არაჩვეულებრივი უნდა მოხდეს, თითქოს ვიღაცას ელოდება. ამ დროს ისინი აცხადებენ, რომ ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლი ჩამოვიდა. სახარება მოგვითხრობს, რომ როდესაც ბერძნები მივიდნენ იესო ქრისტესთან, მან სულით გაიხარა და თქვა: „დადგა საათი, რომ განდიდდეს ძე კაცისა“ 390. ასე რომ, ალბათ, უხუცეს მაკარიუსს ჰქონდა წარმოდგენა დიდი განდიდების შესახებ, მაგრამ არა საკუთარი თავის, არამედ ბრწყინვალე მწერლის ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლის. და აი გოგოლი უფროსთანაა. საუბარი იწყება. ეს მოხდა მოწმეების გარეშე, არავის ჩაუწერია, მაგრამ ღმერთი მასში უხილავად იმყოფებოდა და ღვთიური მადლი შეცვალა გოგოლის სული. როგორ მინდა და ვფიქრობ, თქვენც უარს არ იტყვით დიდი უხუცესისა და დიდი მწერლის ამ შესანიშნავი საუბრის მოსმენაზე. ეს იყო ალბათ ძალიან ინფორმატიული და დიდი ინტერესი. უხუცეს მაკარიუსს უმაღლეს დონეზე ფლობდა ძლიერი მეტყველების ნიჭი და მისმა გამოსვლებმა უდიდესი გავლენა მოახდინა მსმენელის სულზე. დატოვა უხუცესმა, გოგოლმა უთხრა: - დიახ, სიმართლე მითხრეს, ეს არის ერთადერთი ადამიანი, ვისაც ვიცნობ, რომელსაც აქვს ძალა და ძალა ცოცხალი წყლის წყაროებამდე მიიყვანოს. გოგოლი კი ხელახლა დაიბადა. თვითონ თქვა: „მარტო შევედი უფროსში და მეორე გამოვედი“. გოგოლს სურდა რუსული ცხოვრების წარმოჩენა მთელი მისი მრავალფეროვანი სისრულით. ამ მიზნით მან დაიწყო ლექსი „მკვდარი სულები“ ​​და უკვე დაწერა პირველი ნაწილი. ჩვენ ვიცით, რა შუქით აისახება იქ რუსული ცხოვრება: პლიუშკინები, სობაკევიჩები, ნოზრევები, ჩიჩიკოვები - მთელი წიგნი არის ვულგარულობისა და ძირეული ინტერესების ჩახშობილი და ბნელი სარდაფი. თავად გოგოლს შეეშინდა მისი დაწერილი, მაგრამ მანუგეშებდა თავს იმით, რომ ეს იყო მხოლოდ ნაძირალა, მხოლოდ ქაფი, რომელიც მან ამოიღო სიცოცხლის ზღვის ტალღებიდან. იმედოვნებდა, რომ მეორე ტომში შეძლებდა რუსი მართლმადიდებელი კაცის დახატვას მთელი თავისი სილამაზით, მთელი სიწმინდით. გოგოლმა არ იცოდა როგორ გაეკეთებინა ეს. დაახლოებით ამ დროს, ის შეხვდა მამა ფ. მაკარი. გოგოლმა განახლებული სულით დატოვა ოპტინა, მაგრამ არ მიატოვა მკვდარი სულების მეორე ტომის დაწერის იდეა და იმუშავა მასზე. მაგრამ შემდეგ, იმის შეგრძნებით, რომ მან ვერ შეძლო ქრისტიანის იდეალის სრულად განსახიერება, რომელიც მის სულში ცხოვრობდა, იმედგაცრუებული გახდა მისი ნაწარმოებით - ეს არის მკვდარი სულების მეორე ტომის დაწვის მიზეზი. მისმა მეგობრებმა და თანამედროვეებმა ვერ გაიგეს, რა დაემართა მას. ისეთი დიდი გონება, როგორიც ბელინსკია, მხოლოდ გოგოლს აგინებდა! თავად ბელინსკიმაც ცუდად დაასრულა; ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ის გადარჩენილიყო, რადგან ის იყო ურწმუნო, თუმცა ის არ მომკვდარა ეკლესიასთან ისეთი სრული შეწყვეტით, როგორიც ტოლსტოი იყო. გოგოლი კი ჭეშმარიტი ქრისტიანი გარდაიცვალა. არსებობს ლეგენდა, რომ სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე მან თავის ახლო მეგობარს უთხრა: - ოჰ, რამდენი დავკარგე, რა საშინლად დავკარგე! - იმიტომ, რომ მონასტერში არ შევსულვარ. ოჰ, რატომ მამა მ. მაკარიუსმა არ წამიყვანა თავის მონასტერში? ესტუმრნენ თუ არა ადრე გოგოლს მამა გოგოლი და მამამისი, უცნობია. მაკარი ლაპარაკობდა მონაზვნობაზე; უცნობია შესთავაზა თუ არა უხუცესმა მონასტერში შესვლა; ძალიან შესაძლებელია, რომ ფრ. მაკარი მას არ დაურეკავს, რადგან ხედავდა, რომ არ გაუძლებდა ჩვენი სამონასტრო ცხოვრების სირთულეებს. ბერობა... რამდენჯერ გვისაუბრია და ყოველთვის ვურჩევ: თუ შენ თვითონ არ შედიხარ მონასტერში, წაიკითხე მაინც წმინდა ბერების და მეუფეების ცხოვრების აღწერა. მათ შეუძლიათ ბევრი რამ გვასწავლონ. ერთხელ ჩემს სკოლელზე მოგიყევი. ძალიან ცუდად სწავლობდა. ერთ დღეს დავინახე, რომ მან თავისი პატარა ხელები თმებში შეიცურა და მთლიანად წაიკითხა. ბიჭებისთვის დამახასიათებელი ცნობისმოყვარეობით დავიწყე იმის დანახვა, რასაც კითხულობდა. ჩანაწერი არის ერთ მხარეს, მეორე მხარეს და სარჩევი არ ჩანს. ბოლოს ვეკითხები: – დიახ, საინტერესოა, ეს იშვიათი მოვლენაა (და მას არასოდეს არაფერი წაუკითხავს). ისე, უნდა წავსულიყავი. მოგვიანებით ვნახე: კითხვა დაასრულა, წიგნი გვერდზე გადადო და ფიქრი დაიწყო. მივუახლოვდი. -რა წაიკითხე ახლა მითხარი! – მაჩვენა ფურცელი სათაურით. მე ვხედავ ცნობილი მეცნიერებისა და მხატვრების ბიოგრაფიებს. - საინტერესოა? - ვეკითხები მე. - ძალიან! და გამოიცანით რა? მე ვიქნები ცნობილი მეცნიერი! - კარგი, ძმაო, ძალიან მინდოდა. ჯობია ალგებრის გაკვეთილები უფრო ყურადღებით შეისწავლო, თორემ ყველა 2-ს და 1-ს მიიღებ! - არა, დამთავრდა! მე ვიქნები მეცნიერი! მერე რა? მან კარგად დაიწყო სწავლა, კარგად დაასრულა და შემდეგ, როგორც გავიგე, იყო თუ არა დიდი, მაშინ ჩვენი ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი მეცნიერი. ეს არის ის ეფექტი, რაც შეიძლება ჰქონდეს წაკითხულ წიგნს: წაიკითხეთ და შეცვალეთ. ანალოგიურად, წმინდანთა ცხოვრების კითხვას შეუძლია ჩვენზე სასარგებლო გავლენა მოახდინოს. პროლოგი მოგვითხრობს შემდეგს. უდაბნოში ერთი ასკეტი ცხოვრობდა. მასთან მივიდნენ სტოიკოსთა წარმართული სკოლის წარმომადგენლები და დაიწყეს კითხვა, რას აკეთებდა ის უდაბნოში და, მისი აზრით, რა იყო მისი ცხოვრების უპირატესობა მათი სექტის ხალხის ცხოვრებასთან შედარებით. – თქვენ მარხულობთ, ჩვენც ვმარხავთ; შენ გღვიძავს, ჩვენ კი არ გვძინავს; თქვენ ღარიბი ხართ და ჩვენ არაფერი გვაქვს; მაგრამ ჩვენ მეცნიერებით ვართ დაკავებული, ვეძებთ ადამიანის აზროვნების ახალ გზებს და რას აკეთებთ? როგორ სარგებლობთ კაცობრიობისთვის? – რას ვაკეთებ? არაფერი. მე ვიცავ ჩემს სულს დამანგრეველი ფიქრებისგან. პროლოგში არ არის ნათქვამი, თუ როგორ რეაგირებდნენ სტოიკები ამ პასუხზე, მაგრამ უხუცესმა ამ სიტყვებით გამოხატა სამონასტრო „საქმის“ მთელი არსი. ფიქრებისგან სულის დაცვა რთული ამოცანაა, რომლის მნიშვნელობა ამქვეყნიური ადამიანებისთვისაც კი არ არის ნათელი. ხშირად ამბობენ: რატომ იცავ სულს ფიქრებისგან? ისე, აზრი მოვიდა და წავიდა - რატომ ებრძვი? ძალიან ცდებიან. ფიქრები უბრალოდ არ მოდის და მიდის. სხვა აზრმა შეიძლება გაანადგუროს ადამიანის სული, სხვა ფიქრი აიძულებს ადამიანს სრულიად შემობრუნდეს ცხოვრების გზაზე და სულ სხვა მიმართულებით წავიდეს. წმიდა მამები ამბობენ, რომ არის აზრები ღვთისგან, აზრები საკუთარი თავისგან, ანუ ბუნებისგან და აზრები დემონებისგან. დიდი სიბრძნეა საჭირო იმის გასარკვევად, თუ საიდან მოდის აზრები, არის თუ არა ისინი შთაგონებული ღმერთის ან მტრული ძალის მიერ, თუ მომდინარეობს ბუნებიდან. ხშირად, როდესაც ვღებულობ ადამიანებს არა ამ ნახევარში, არამედ იქ, მამაკაცებში, რომლებიც ზოგადად უფრო მეტად ცხოვრობენ გონებით, ვიდრე გულით (ქალი უფრო მეტად ცხოვრობს გულით, გრძნობით), მესმის ჩივილი, რომ ახლა გავდივართ რთულ პერიოდებში, რომ ახლა სრული თავისუფლება მიენიჭა ყოველგვარ ერეტიკულ და უღმერთო სწავლებას, რომ ეკლესიას მტერი ყველა მხრიდან ესხმის თავს. ურწმუნოება და მწვალებლობა. მე ყოველთვის ვპასუხობ: - არ ინერვიულო! ნუ გეშინია ეკლესიისთვის. ის არ დაიღუპება, ჯოჯოხეთის კარიბჭე არ გაიმარჯვებს მის წინააღმდეგ 391 უკანასკნელ განკითხვამდე. არ ინერვიულოთ მასზე, მაგრამ თქვენ უნდა გეშინოდეთ საკუთარი თავისთვის, რადგან მართალია, ჩვენი დრო რთულია. რატომ? დიახ, რადგან ახლა განსაკუთრებით ადვილია ქრისტესგან დაშორება და შემდეგ იქნება განადგურება. ვინც ქრისტეს გაჰყვა, მის პატივმოყვარეებს, მასთან ერთად იმეფებენ. მაგრამ ჩვენ ვიცნობთ სხვა „მეუფეებს“, რომლებიც დაემსგავსნენ არა ქრისტეს, არამედ მის მტერს - სატანას; თქვენ, ალბათ, თქვენც იცნობთ ამ „მეუფეებს“, თუ არა მათი საქმიანობით, მაშინ მაინც მათი სახელებით: ყველა ნიცშეს, რენანს და მორალის სხვა გამხრწნელებს, რა ბედი ეწევა მათ? ყოველმხრივ დაემსგავსნენ ყველა სისაძაგლის, ყოველგვარი უწმინდურების დამნაშავეს - ეშმაკს, ისინი, სიკვდილის შემდეგ, მის ძალაუფლებაში ვარდებიან, როგორც რუსული ანდაზა ამბობს: "საკუთარი უნებლიე ძმა". ვინც ქრისტეს ემსახურებოდა, მასთან ერთად იმეფებს. ის მათთვისაც „თავიანთია“. ახლა განსაკუთრებით ადვილია ქრისტესგან თავის დაღწევა და ბნელი ძალაუფლების ქვეშ მოქცევა. მიდიხარ ქუჩაში და ხედავ: ფანჯარაში არის გამოფენილი ერეტიკული წიგნი, რომელიც კარგად, სულ მცირე, ქრისტეს ღვთაებრიობას ეხება. ფიქრი ამბობს: შემოდი, იყიდე წიგნი, წაიკითხე. კარგია, თუ ადამიანი არ დაემორჩილება ამ აზრს, თუ მიხვდება, რომ ეს აზრი მას სატანას უნერგავს, რომ ეს წიგნი მტრულადაა განწყობილი წმინდა ეკლესიის სწავლების მიმართ. და კიდევ ერთი, ხედავთ, შემოვიდა, იყიდა წიგნი, წაიკითხა - და შემდეგ სხვა მიმართულებით შებრუნდა და დაეცა ქრისტეს. სად დაიწყო მისი დაცემა? ბოროტ ფიქრში. და ტოლსტოი არ მოკვდა ფიქრის გამო? ის ხომ შეიძლებოდა მართალი კაცი ყოფილიყო. ცნობილია, რომ ხანდახან ეკითხებოდა ცოლს: „რას იტყვი, სონეჩკა, უეცრად მონასტერში რომ შევიდე? უცნობია, რა უპასუხა მას სოფია ანდრეევნამ და ეს ალბათ ტოლსტოიმ ნახევრად ხუმრობით თქვა. გაიხსენეთ, გოგოლის „ძველი სამყაროს მიწათმფლობელებში“ აფანასი ივანოვიჩს ხანდახან უყვარდა პულხერია ივანოვნას შეშინება და ეუბნებოდა, რომ მოემზადებოდა და წავიდოდა თურქებთან საბრძოლველად. პულხერია ივანოვნამ ქმრის ასეთი „საშინელი სიტყვები“ გვერდი აუარა. ჩვენ არ ვიცით, რას გრძნობდა სოფია ანდრეევნა ლევ ნიკოლაევიჩის გამოსვლებზე, მაგრამ ლევ ნიკოლაევიჩის ცხოვრება შეიძლებოდა სულ სხვაგვარად წასულიყო, თუ არ მოესმინა მისი დამღუპველი აზრები. მას გაუჩნდა აზრი, რომ იესო ქრისტე ღმერთი არ იყო და ირწმუნა. მერე გაიფიქრეს, რომ სახარება არასწორად იყო დაწერილი და ირწმუნა ეს აზრი და თავისებურად შეცვალა სახარება, დაშორდა ეკლესიას, უფრო და უფრო შორს წავიდა ღმერთისგან და ცუდად დასრულდა. ერთხელ მოვიდა აქ, მოინახულა მამა მ. ამბროსი ალბათ ხსნის მწყურვალის საფარქვეშ მოვიდა. მაგრამ ოჰ. ამბროსი ძალიან კარგად ესმოდა მას, როდესაც ტოლსტოი მას თავის „სახარებაზე“ ესაუბრა. როდესაც ტოლსტოიმ მამა დატოვა, მან მხოლოდ მასზე თქვა: "ის ამაყია!" - და დამიჯერე, ამ ერთმა სიტყვამ აღწერა მთელი მისი ფსიქიკური დაავადება. ტოლსტოი დაბრუნდა სასტუმროში და იმ დროს იქ ცხოვრობდა ცნობილი მწერალი ლეონტიევი 392. მათ ერთმანეთი იცნობდნენ და ტოლსტოიმ ლეონტიევს სკეტში ვიზიტის შესახებ მოუყვა. ის, როგორც მგზნებარე კაცი, აღშფოთდა და წამოიძახა: - როგორ გაბედე, ჩათვალე, უხუცესთან შენი „სახარებაზე“ საუბარი?! - აჰა, მაშ, თქვენ გინდათ, რომ მთავარ პროკურორს გამომიცხადოთ? აბა, მაშინ მითხარი! ვნახოთ რა მოხდება. ასე ესმოდა მას ტოლსტოი და რაშიც ეჭვობდა მასში! არის კიდევ ბევრი შემთხვევა, როცა ადამიანის სიცოცხლის სიკვდილი ფიქრით იწყება? მაგალითად, ახალგაზრდა კაცს უყვარს გოგონა და იწყებს ფიქრს: "მე მომწონს და ისიც მიყვარს. ის მოელის, რომ ცოლად მომიყვანს. რა ვქნა, გავთხოვდე? მაგრამ მერე ტვირთი იქნება ჩემთვის. მე მივიღებ ასეთ და ამგვარ შინაარსს. ახლა მარტო ჩემთან მიდის და გათხოვების შემდეგ მომიწევს მასთან გაზიარება. მირჩევნია მოვატყუო, გადავაგდო ყველაფერი, როგორც მას. და თუ ის ჯერ კიდევ ეჭვობს თავის აზრებში, იქნება მრჩეველი, რომელიც იტყვის, რომ მორალის ცნებები პირობითია, საეკლესიო მცნებები არ არის სავალდებულო, რომ სიცოცხლე მოცემულია სიამოვნებისთვის და მისგან უნდა აიღოს ყველაფერი, რაც მას შეუძლია. ცხოვრება არსებობისთვის ბრძოლაა. ადამიანმა უნდა იცხოვროს სიამოვნებისთვის და გადალახოს ყველაზე სუსტი, უყოყმანოდ გაწიროს ისინი საკუთარი სიამოვნებისთვის. ესე იგი. იპოვება მოსახერხებელი ფილოსოფია და ადამიანი ურცხვად სარგებლობს სხვა ადამიანის გულუბრყვილოობით, მსხვერპლს ტანჯვაზე ფიქრის გარეშე. ინგლისელმა ფილოსოფოსმა დარვინმა შექმნა მთელი სისტემა, რომლის მიხედვითაც ცხოვრება არის ბრძოლა არსებობისთვის, ბრძოლა ძლიერსა და სუსტს შორის, სადაც დამარცხებულები განწირულნი არიან სიკვდილისთვის, ხოლო გამარჯვებულები იმარჯვებენ. ეს უკვე ცხოველური ფილოსოფიის დასაწყისია და ადამიანები, რომლებსაც სწამთ, ორჯერ არ ფიქრობენ ადამიანის მოკვლაზე, ქალის შეურაცხყოფაზე, უახლოესი მეგობრის გაძარცვაზე - და ეს ყველაფერი სრულიად მშვიდია, ყველა ამ დანაშაულის ჩადენის უფლების სრული გაცნობიერებით. და ამ ყველაფრის დასაწყისი ისევ იმ აზრშია, რომ ხალხს სჯეროდა, იმ აზრში, რომ არაფერი არ არის აკრძალული, რომ ღვთიური მცნებები არ არის სავალდებულო და საეკლესიო დადგენილებები შემზღუდველია. თქვენ არ შეგიძლიათ ენდოთ ამ აზრებს. ერთხელ და სამუდამოდ თავმდაბლად უნდა დავემორჩილოთ ეკლესიის მოთხოვნებს, რაც არ უნდა შემაკავებელი იყოს ისინი. დიახ, ისინი არც ისე რთულია! რას მოითხოვს ეკლესია? ილოცე, იმარხულე როცა საჭიროა და ეს უნდა გაკეთდეს. უფალი ამბობს თავის მცნებებზე, რომ ისინი არ არის მძიმე. რა არის ეს მცნებები? მოწყალების კურთხევა... აბა, ჩვენ ამას ალბათ შევასრულებთ: გული დაგვირბილდება - და მოწყალებას გამოვავლენთ და დავეხმარებით გაჭირვებულებს. ნეტარ არიან თვინიერნი... აქ არის მაღალი კედელი - ჩვენი გაღიზიანება, რომელიც ხელს გვიშლის თვინიერებაში. ნეტარ ხარ, როცა გალანძღავენ... 393 აქ, ჩვენს სიამაყეში, თითქმის გადაულახავი დაბრკოლებაა ამ მცნების შესრულებაში. ჩვენ გამოვიჩენთ წყალობას; შესაძლოა, ჩვენს გაღიზიანებას გავუმკლავდეთ კიდეც, მაგრამ საყვედურის ატანა და სიკეთით გადახდაც კი ჩვენთვის სრულიად შეუძლებელია. ეს არის ბარიერი, რომელიც გვაშორებს ღმერთს და რომლის გადალახვას არ ვცდილობთ, არამედ უნდა გადავლახოთ. სად უნდა ვეძებოთ ძალა ამისთვის? ლოცვაში. არსებობს შესანიშნავი წიგნი, რომელიც აღწერს ლოცვის ეფექტს 394. მისი წარმოშობა ასეთია: ძველ ათონში ცხოვრობდა მოხუცი, სახელად დისიდერიუსი. როდესაც იქ არეულობა დაიწყო, რუსი ბერების ცხოვრება ძალიან გართულდა, მათ ათონიდან განდევნით დაემუქრნენ. შემდეგ შედგა რუსი ათონის მცხოვრებთა შეხვედრა, თუ რა უნდა გაეკეთებინათ. ხმები გაიყო. ზოგმა შესთავაზა ლონდონში მიბრუნება ინგლისის დედოფალს თხოვნით მიეყიდა მათთვის მიწა ავსტრალიაში ახალი მონასტრის დასაარსებლად. მაგრამ ეს წინადადება უარყვეს და სხვა რამეზე გადაწყვიტეს - კავკასიაში გადასვლა. აქ იმპერატორმა ალექსანდრე II-მ უსასყიდლოდ შესწირა მიწის ნაკვეთი, სადაც „ახალი ათონი“ დაარსდა; აქ გადმოსახლებულ სხვა ბერებს შორის იყო ფრ. დიზიდერიუსი. მაგრამ მალე ჰოსტელის ხმაურმა დამძიმება დაიწყო და გაჩუმებისთვის კავკასიის მთებში გავიდა, თავისით კი არ გავიდა, უფროსების ლოცვა-კურთხევით. აქ მან მართლაც თანაბარი ცხოვრება გაატარა. ძნელი სათქმელია, რა შეჭამა; როგორც ჩანს, მას ჰქონდა ბაღი, რაც იმას ნიშნავს, რომ ბოსტნეული და წყალი მას საკვებად და სასმელად ემსახურებოდა. აქ მან ისწავლა ჭეშმარიტი ბედნიერება, რომელიც შედგება სულის ღმერთთან ზიარებაში და რომელსაც ადამიანები ამაოდ ეძებენ, დევნიან ამქვეყნიური წარმავალ სიხარულებს. მამა დისიდერიუსს ჰყავდა ერთი მოწაფე 395, რომელთანაც საუბრები ჰქონდა შიდა სამუშაოზე, ანუ იესოს ლოცვაზე. როდესაც ფრ. დისიდერიუსი გარდაიცვალა, მოწაფემ მისი წმიდა ცხედარი დაკრძალა. მან თანდათან ჩაწერა ეს საუბრები და როდესაც მესამე ათონის მცხოვრებმა ფრ. შემდეგ ბენედიქტემ ეს საუბრები ხელნაწერებში იპოვა. აზრად მოუვიდა მათი გამოქვეყნება და ამ წინადადებით ჩვენთან მოვიდა სკიტში. არ მქონდა საკმარისი სახსრები ამ წამოწყებისთვის, გავგზავნე იგი დიდ ჰერცოგინია ელიზავეტა ფეოდოროვნას, 396, რომელმაც მას საშუალება მისცა გამოექვეყნებინა ეს შესანიშნავი წიგნი. მე მაქვს რამდენიმე ეგზემპლარი, რომელიც შემიძლია ვინმეს მივცე. ეს წიგნი რამდენჯერმე უნდა წაიკითხოთ, რათა სრულად გაიგოთ მისი შინაარსის სიღრმე. უზარმაზარი სიამოვნება უნდა მოუტანოს ადამიანებს, რომლებსაც აქვთ მიდრეკილება ჩაფიქრებული ცხოვრებისკენ. ღმერთმა ქნას, რომ ამის წაკითხვამ მოგიტანოთ არა მხოლოდ მაღალი სულიერი სიამოვნება, არამედ დაგეხმაროთ სულის გადარჩენაში. ამინ. 1913 წლის 22 თებერვალი ბოლო საუბარი უკვე გითხარით, რომ ქაღალდებს შორის აღმოჩნდა მოსკოვის წმინდა ფილარეტის წერილი სტარო-გოლუტვინის მონასტრის წინამძღვრის, მამა ნაზარისადმი. ხელნაწერი წერილის ასლი ფილარეტი, მოსკოვის მიტროპოლიტი, სტარო-გოლუტვინსკის აბატ ნაზარიუსს. ჩვენს მეუფე მამა ნაზარეს, იხარეთ უფალო და მშვიდად იყავით! მე არაერთხელ მესმის, რომ თქვენი ხედვა ღარიბდება, მაგრამ თქვენ აგრძელებთ უფრო მეტად საკუთარ თავზე მოქმედებას, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს ზედამხედველობა, რისთვისაც თქვენი თანაშემწეები დაისჯებიან. გირჩევ უფრო მეტად გამოიყენო, რომ ყველაფერი შემოწმდეს და ყველაფერი დროულად და წესრიგში იყოს. თქვენი მხრივ, თქვენი ლოცვა და აღმზრდელობითი სიტყვა უფრო სასარგებლო იქნება. ფილარეტი, მოსკოვის მიტროპოლიტი. ჭეშმარიტად მართალია: ბერი პართენიუსი, 1913 წელი, 14 თებერვალი. ძმებმა შემომთავაზეს ეს წერილი და ყურადღება მიაქციეს იმ ფაქტს, რომ ჩემთვის სასარგებლოა ლოცვაში დარჩენა და მათი სიტყვებით აღზრდა - მაგრამ მონასტრის განკარგვის საქმე მათ მიანდე, რაც ჩემთვის უკეთესია. მიტროპოლიტი ფილარეტი სიტყვითა და საქმით ძლიერი კაცი იყო და ჩვენი ლამპარი ცოტა ხნის წინ მოკვდა, რომელიც თუ არ გახდა ფილარეტი, მხოლოდ იმიტომ, რომ ადრეულმა სიკვდილმა შეუშალა ხელი, ეს არის მიქაელი, ტაურიდის ეპისკოპოსი 397. მის ნაშრომებს შორის არის ერთი: „სახარების ზემოთ“, ნაწყვეტი, საიდანაც საუბრის საგანს ავიღებთ. ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, თუ ადამიანი არ დაიბადება წყლისა და სულისაგან, ვერ შევა ღვთის სასუფეველში 398 . სულიწმიდის მადლით აღსავსე აღორძინება აუცილებელი პირობაა ღვთის სასუფეველში და დედამიწაზე უფლის მიერ დაარსებულ ეკლესიაში ქრისტეს მცნებების შესასრულებლად და მისი სწავლების საიდუმლოებების შესასწავლად. თუ გადავწყვეტთ მივყვეთ ქრისტეს კვალს, უარვყოთ სულიწმიდის მიერ აღორძინების ძალა, მალე დავინახავთ ჩვენი მისწრაფებების მთელ სიღარიბეს. თუ ჩვენ შევეცდებით და შევასრულოთ მისი მცნებები, მხოლოდ საკუთარ ძალებზე დაყრდნობილი, ჩვენს ბუნებრივ განუმეორებელ ადამიანზე, მაშინ ჯერ ტვირთი ჩვენთვის აუტანელი იქნება და სასოწარკვეთილებაში ჩავვარდებით, მისი სიმძიმით დამსხვრეულნი. ქრისტეს კანონი ბუნებრივი ადამიანის ძალებს აღემატება, მოსეს კანონზე ბევრად მძიმეა, რადგან ის ასუფთავებს და აძლიერებს მის მოთხოვნებს; რა თქმა უნდა, შეუძლებელია მისი განხორციელება ცხოვრებაში ჩვენი სუსტი და ცოდვისადმი მიდრეკილი ძალებით და ქრისტეს კანონი შექმნილია მხოლოდ მადლით კურთხეული ადამიანისთვის. მხოლოდ სულიწმიდის ძალით, ჩვენი ძველი ბუნების განახლებით, მადლით აღსავსე ცხოვრების ახალი ელემენტით, ხდება მისი შესრულება ადვილი და მისი მცნებები მხოლოდ ამ ზეციური ძალის აღმოჩენისა და განვითარების ფორმაა, ხოლო მისი სწავლების საიდუმლოებები არის ჩვენ მიერ გამოცდილი შინაგანი სულიერი ცხოვრების საიდუმლოებები. ამჟამად, ქრისტიანული საზოგადოებები, როგორც ჩანს, ემორჩილებიან ქრისტეს სწავლების მორალურ მოთხოვნებს. და მაინც, რას მოწმობს რეალური ცხოვრება? განა ადამიანები სულ უფრო და უფრო უძლურნი არ გრძნობენ თავს, შეასრულონ ისინი თავიანთ რეალურ, ჭეშმარიტად ქრისტიანულ და მაშასადამე ერთადერთ ჭეშმარიტ მხსნელ მნიშვნელობით? განა ისინი სულ უფრო და უფრო მონები არ ხდებიან ცხოვრების გარეგანი პირობების, მისი განუწყვეტლივ უფრო რთული ფორმებისა და ამავე დროს მათთან დაკავშირებული სასტიკი ბრძოლის არსებობისთვის, გავლენისთვის, ძალაუფლებისთვის, ვნებებისა და სიამაყის ბრძოლისთვის, ყველაფრის წვრილმანსა და ვიწრო აზროვნების ბრძოლაში? ეჭვგარეშეა, რომ მორალური იდეალების და რეალური ცხოვრების მიმდინარეობის ეს ბიფურკაცია მართლაც ტრაგიკული ადგილია. ამ ყველაფრის მიზეზი კი ისაა, რომ სულიწმიდის ხელახალი შობის მადლიანი ძალა აღარ ემსახურება თანამედროვე ადამიანის თავისუფლებას, როგორც მისი ყოველდღიური, პირადი და საზოგადოებრივი ცხოვრებისა და საქმიანობის წყაროს: ყველა ფიქრობს, რომ ქრისტიანია მხოლოდ თავისი ბუნებრივი ძალებითა და შეხედულებებით. ნათელია, რომ არაფერი საიმედოდ არ გამოვა ამისგან და ჩვენს თვალწინ არის ასეთი ცრუ გზის გარდაუვალი შედეგები: ცხოვრებით გავრცელებული უკმაყოფილება და მისი მზარდი ტანჯვა... მართლაც, ახლა ხშირად ისმის ჩივილი და ცხოვრებით უკმაყოფილება, მაგრამ არა მხოლოდ მომავალი ცხოვრება, არამედ ეს მიწიერი ცხოვრებაც ბლისაა. ბევრს არ სჯერა ამის: როგორი ნეტარებაა, როცა ცხოვრება სავსეა ყველანაირი მწუხარებით, დარდითა და დანაკარგებით? დიახ, მაგრამ თურმე ამ ყველაფრითაც შეიძლება ცხოვრება იყოს ნეტარი და ეს ნეტარება ქრისტეს მცნებების შესრულებაშია. თვით მცნებები იწყება სიტყვით „ნეტარებით“: ნეტარ არიან სულით ღარიბნი... ნეტარ არიან მტირალები... ნეტარ არიან წმიდანი გულით... და ა.შ. მეცხრე მცნება ყველასთვის გაუგებარი სიმაღლეა: ნეტარ ხარ, როცა გლანძღავენ და განადგურებენ და ყოველგვარ ბოროტებას იტყვიან შენზე, ვინც ცრუობ, ჩემი გულისთვის 399. ნეტარება არის საყვედური, ქრისტეს გამო ჩვენს მიმართ მტრული დამოკიდებულება. მართალია, დამნაშავეზე ცუდად საუბრობენ, მაგრამ მთავარი ძალა არა ზოგადად ცილისწამებაში, არამედ ცილისწამებაშია ქრისტე ღმერთისადმი რწმენის გამო. მაცხოვარი დასძენს: „ჩემთვის“, ანუ იმიტომ, რომ ადამიანი ქრისტიანია. მაგრამ აქ არის უცნაური ფენომენი: ამჟამად ბევრი თაყვანს სცემს ქრისტეს მაცხოვრის ზნეობრივ სწავლებას და სურს შეასრულოს მისი კანონი, მაგრამ უარყოფს კანონმდებელს, ანუ მათ სურთ შექმნან ქრისტიანობა ქრისტეს გარეშე. ეს იყო, მაგალითად, ტოლსტოი და მისი მსგავსი მრავალი სხვა. ტოლსტოი არ იყო ცუდი ადამიანი, მაგრამ მან უარყო ქრისტე, „დაატოვა“ ეკლესია და ყველაფერი სულიერი და მოკვდა. გარდაცვალებამდე ის თითქოს ეკლესიასთან შერიგებას ეძებდა, ოპტინა პუსტინშიც კი წავიდა, მაგრამ უკვე გვიანი იყო. მას შემდეგ, რაც ტოლსტოი მთელი ცხოვრება უარყოფდა ქრისტეს, სიცოცხლის ბოლოს თავადაც უარყვეს. ბევრი ამბობს: თქვენ შეგიძლიათ იყოთ კარგი ადამიანი ქრისტეს გარეშე და შეასრულოთ სახარების კანონი, მაგალითად, სიყვარულისა და წყალობის შესახებ. არა, ეს ღრმა მცდარი წარმოდგენაა. ქრისტეს მცნებები ჩვენგან ისეთ სიმაღლეებს ითხოვენ, რომ ისინი მხოლოდ წმინდა ნათლით ხელახლა დაბადებული ადამიანისთვისაა განკუთვნილი. ვერც ებრაელი და ვერც მუჰამედელი ვერ შეასრულებს მათ. ზოგი ამბობს: რა არის ასე რთული ახალ აღთქმაში? ყველაფერი მხოლოდ სიყვარული და სიყვარულია. დიახ, მაგრამ ეს არის ის, რაც წარმოადგენს წარმატებას. ყველას სიყვარული სახარების მიხედვით, სრულყოფილი სიყვარულით არ არის იოლი საქმე, რომელიც მოითხოვს უზარმაზარ შრომას და ღვთის მადლის დახმარებას, ამიტომაც ამბობს წმინდა პავლე მოციქული: „სიყვარული რჯულის აღსრულებაა“ 400. ძველი აღთქმის მცნებები უფრო ადვილია, ვიდრე სახარების მცნებები; მათი შესრულება შეიძლება არარეგენერირებული ადამიანის მიერ, მაგრამ ახალი აღთქმისთვის ეს შეუძლებელია. მართლმადიდებლური ეკლესიის საიდუმლოებებს ისეთი დიდი ძალა აქვს, რომ მონათლულს, თუნდაც ბოროტმოქმედი იყოს, თუ მოინანიებს, შეუძლია დაიწყოს ახალი ცხოვრება, სრულად შეასრულოს სახარების კანონი. უფალი ჩვენგან, უპირველეს ყოვლისა, რწმენას ითხოვს: „რწმენის გარეშე შეუძლებელია ღმერთს ასიამოვნო“ 401. რამდენი კეთილი საქმეც არ უნდა გააკეთოს ვინმემ, თუ ქრისტეს სახელით არ აკეთებს, მაშინ მათ არავითარი ღირებულება არ აქვთ. მაგალითით ავხსნათ: ავიღოთ, ერთის მხრივ, ადამიანი, რომელიც ურწმუნოა, მაგრამ ცდილობს კარგად იცხოვროს და მეორე მხრივ, ბოროტმოქმედი, მაგრამ რომელიც არ უარყოფს ქრისტეს. პირველი მოკვდა და უფალმა უარყო: „არ გიცნობ, შენ არ მიცნო მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში, მაგრამ მე უარვყოფ შენ მარადიულ ცხოვრებაში“. ასეთია ურწმუნოების ჭეშმარიტად სავალალო ბედი. აბა, რაც შეეხება ბოროტმოქმედს? მან ჩაიდინა მრავალი სახის დანაშაული, მაგრამ ახლა მოვიდა მისი სიკვდილის საათი: "უფალო, უფალო, რა დამემართება, ჩემზე უარესი არც ერთი ადამიანი არ არის მსოფლიოში!" ის მოუწოდებს მღვდელს, ავლენს მას ყველა თავის ცოდვას, რომელიც მართლაც ძალიან დიდია, ის ატარებს ქურდს, კითხულობს ლოცვას და ყოფილი ბოროტმოქმედის ყველა ცოდვა დაიხრჩო ღვთის წყალობის ზღვაში. შემდეგ კი მას წმიდა საიდუმლოების მიღების პატივი და მიდის უფალთან, გამართლებული და სამოთხეში მიდის. მართლაც, საშინელ დროს გავდივართ: ქრისტესგან გავექცევით და გვრცხვენია მისი. მაგრამ მაცხოვარმა თქვა: „ვისაც შერცხვება ჩემი და ჩემი სიტყვების ამ მრუშ და ცოდვილ თაობაში, კაცის ძესაც შერცხვება მისი, როცა მოვა თავისი მამის დიდებით წმინდა ანგელოზებთან ერთად“. მაგალითად, მდიდარ სახლში მსახური მოდის და ეუბნება: „მოდი ჭამე“. სუფრასთან ყველა სხდებიან, მაგრამ რომელიმე სტუმარი ჯვრისწერას თუ ჭამამდე ლოცვას წაიკითხავს, ​​ღმერთო, რა დაცინვას არ დაექვემდებარება! ის, რა თქმა უნდა, გამოდგება საუბრისა და ჭკუასუსტობის თემად; თუ ეს არის სწავლული ადამიანი, პროფესორი, რომელიც არ შეიძლება იყოს ეჭვმიტანილი უმეცრებაში და ჩამორჩენილობაში, მაშინ მას ფარისეველი და ა.შ. და არც ისე დიდი ხნის წინ, როდესაც მე ექვსი წლის ვიყავი, მათ არ რცხვენოდათ ქრისტეს. სახლებში, მდიდრებისაც კი, როცა დიდ სუფრებთან ისხდნენ, ჯერ ლოცვას კითხულობდნენ, მოინათლნენ, მაგრამ გავიდა 60 წელი - და ყველაფერი შეიცვალა. განათლებული და ხშირად უბრალო ადამიანების გულგრილობის გამო მართლმადიდებლური ეკლესიისა და მისი რიტუალების მიმართ, ბევრი ცდუნებას განიცდის და მიდის განხეთქილებაში, სიმართლის ძიების სურვილით და ბოლოს იღუპება. მასლენიცამდე მოსკოვში ვიყავი და იქ ავად გავხდი. სახლში მისულმა ზოგადი ტირილი დამხვდა. "რატომ, მოიცადეთ, მე ჯერ არ მომკვდარა", ვეუბნები მათ. არა, ისინი არ ნებდებიან. ამასობაში ჩემი ავადმყოფობა გამწვავდა. "უფალო, - ვფიქრობ, ეს უკვე დასასრულია, მე ვარ დიდი ცოდვილი, უფრო ცოდვილი, ვიდრე ვინმე დედამიწაზე, მაგრამ, უფალო, მე არ გავქცეულვარ ეკლესიას და არასოდეს მითქვამს შენზე უარი." მივიღე ზიარება, ავიღე და დავმშვიდდი. "უფალო", ვეუბნები მე, "მზად ვარ!" მიეცი ღმერთო, რომ შევეცადოთ აღვასრულოთ შენი წმინდა მცნებები. და შესაძლოა ზოგიერთმა თქვენგანმა მიაღწიოს ისეთ მდგომარეობას, რომ მცნებები შესრულდეს არა იძულებით, არამედ როგორც სულის მოთხოვნილება. ყველაფერში აღსრულდეს ღვთის ნება, კარგი და სრულყოფილი და უფალი დაგვეხმაროს. ამინ. წმინდა ბარსანუფიუს ოპტინელის სულიერი აღთქმა და ბოლოს, ამქვეყნიური საზრუნავი, რომელიც ასე დაჩაგრა და ტანჯავდა ჩემს სულს, გვერდზე გადავდებ ჩემს ძვირფას სულიერ შვილებს ბოლო სიტყვას და უკანასკნელ აღთქმას. და, უპირველეს ყოვლისა, თავმდაბლად გთხოვ: მაპატიე ყველა ჩემი ნებაყოფლობითი და უნებლიე ცოდვა, რაც ჩავიდინე შენს წინააღმდეგ, და ყველას გაპატიებ ყველა მწუხარებასა და მწუხარებას, რაც ზოგიერთის მეშვეობით მივიღე ჩვენი ხსნის პირველყოფილი მტრის წაქეზებით. გერწმუნეთ, წმიდაო მამებო და ძმებო, რომ ჩემი მთელი ქმედება და ღვაწლი ერთ რამეში ითვლებოდა - დავიცვა ძველი ასკეტი მამებისა და ჩვენი დიდი უხუცესების წმიდა აღთქმები და დაწესებულებები მთელი მათი ღვთაებრივი და საოცარი სილამაზით ამ ეპოქის სხვადასხვა დამღუპველი ტენდენციებისაგან, რომელთა დასაწყისია სატანისტური სიამაყე, დასასრული კი დაუოკებელი ცეცხლი და დაუოკებელი ცეცხლი! შეიძლება ეს ცუდად მოვიქეცი - ვნანობ და ვემორჩილები ღვთის სიკეთეს, წყალობას ვევედრები. და გევედრები და ვლოცულობ ყველას, ვინც შემიყვარეთ უფალში: დაიცავით ჩემი თავმდაბალი სიტყვები. ნუ ჩაქრებ სულს 403, არამედ გაათბეთ იგი მომთმენი ლოცვითა და მამათმავლობისა და წმიდა წერილის კითხვით, განწმინდეთ გული ვნებებისგან. სჯობს დაეთანხმო ათას სიკვდილს, ვიდრე გადაუხვიო სახარების ღვთაებრივ მცნებებს და ბერების გასაოცარ დაწესებულებებს. გამბედაობა გამოიჩინე ბრძოლაში, არ გადაუხვიო მას, თუნდაც მთელი ჯოჯოხეთი აღდგეს შენს წინააღმდეგ და მთელი ქვეყნიერება ბრაზითა და საყვედურით ადუღდეს შენზე და გჯეროდეს: უფალი ახლოს არის ყველასთან, ვინც მას მოუხმობს, ჭეშმარიტებით მოუხმობს მას 404. ამინ. პ.ს.: მე ასევე ვნებდები ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელით, რომ არ დამარხონ ჩემი სხეული, სანამ სიკვდილის აშკარა ნიშნები არ გამოვლინდება - ყველამ იცის, რა არის ეს ნიშნები. ცოდვილი არქიმანდრიტი ბარსანუფიუსი. უხუცესი ბარსანუფიუსი ღმერთში განისვენებს 1/14 აპრილს. 1913. დაკრძალვა მოხდა 1913 წლის 9/22 აპრილს. აგრეთვე 1909 წლის 27 დეკემბრის საუბარი (წმინდა ბარსანუფიუსის ზოგიერთ საუბარში შესამჩნევია შინაარსის მსგავსი ფრაგმენტები; მოხუცი სხვადასხვა დროს ატარებდა საუბრებს, იცვლებოდა მსმენელთა შემადგენლობა. მაგრამ თითოეულ საუბარს ჰქონდა თავისი განსხვავებები, დეტალები და დამატებები. გვესმის დიდი უხუცესის სიტყვის მნიშვნელობა ჩვენს დროში, წარმოგიდგენთ აბსტრაქტულ ტექსტს საუბრის გარეშე. რედ.) ოპტინის ღირსი მოხუცი, იეროსქემამონი ამბროსი (გრენკოვი: 1812–1891 წწ.). უხუცესების ლეოსა და მაკარიუსის სულიერი შვილი, იგი იყო ძმებისა და მომლოცველების აღმსარებელი, რომლებიც მასთან მთელი რუსეთიდან მოვიდნენ. შამორდინოს მონასტრის დამაარსებელი, ოპტინა პუსტინის წიგნის გამომცემლობის გამგრძელებელი. წმინდანად შერაცხა 1988. მის შესახებ იხ.: სქემა-არქიმანდრიტი აგაპიტი (ბელოვიდოვი). "წმიდა ამბროსი ოპტინელის ცხოვრება". რედ. ვვედენსკაია ოპტინა პუსტინი, 1999 წ კაზან გორსკაია შამორდინსკაიას ქალთა საერთო საცხოვრებელი, ოპტინა პუსტინიდან 12 ვერსის დაშორებით, დააარსა მეუფე ამბროსიმ 1884 წელს. 1901 წელს იგი გადააკეთეს მონასტერში. მეუფე ბარნაბა გეთსიმანიელი (მერკულოვი; 1831–1906), იეროსქემამონი. მის შესახებ იხ.: „XVIII–XIX საუკუნეების ღვთისმოსაობის რუსი ასკეტების ბიოგრაფიები“, 17 თებერვალი. რედ. ვვედენსკაია ოპტინა პუსტინი, 1993–1999 წწ. ღირსი ოპტინა მოხუცი იეროსქემამონი ანატოლი (ზერცალოვი; 1824–1894), სამონასტრო ცხოვრების დასაწყისში ვენ. მაკარი, შემდეგ მეუფე ამბროსი, მონასტრის წინამძღვარი (1874 წლიდან), შამორდინოს მონასტრის აღმსარებელი, წმინდა ბარსანუფიას სულიერი მამა. გონებრივი ლოცვის შემსრულებელი. მეუფე ამბროსიმ მის შესახებ თქვა: „მას ისეთი ლოცვა და მადლი მიეცა, როგორიც ათასიდან ერთს ეძლევა“. იგი წმინდანად შერაცხეს ადგილობრივად პატივცემულ წმინდანად 1996 წელს, სრულიად რუსი 2000 წელს. მის შესახებ იხილეთ: „ოპტინა უხუცესი ანატოლი (ზერცალოვი) ცხოვრება და სწავლება“. რედ. ვვედენსკაია ოპტინა პუსტინი, 1994 წ. წმინდა ბარსანუფი ყაზანელი, ტვერის ეპისკოპოსი. მისი ხსოვნა აღინიშნება 4 ოქტომბერს (მისი ნაწილების აღმოჩენა) და 11 აპრილს // წმინდანთა ცხოვრება, 4 ოქტომბერი. პასქალური კანონის მე-8 სიმღერის ტროპარი. ბეჭდურ ორიგინალურ გამოცემაში არის ორი მართლწერა - მშვიდობა და მშვიდობა. მათი ძირითადი მნიშვნელობებია: მშვიდობა - კამათის არარსებობა, მტრობა, უთანხმოება, ომი; ჰარმონია, ერთსულოვნება, სიყვარული, მეგობრობა, კეთილგანწყობა; სიმშვიდე, სიჩუმე. სამყარო არის მატერიის ყველა ფორმის მთლიანობა მიწიერ და გარე სივრცეში, სამყარო, კაცობრიობა; მიწიერი ცხოვრების მდგომარეობა. საიტზე ეს სიტყვები ერთნაირად იწერება. (რედ. "ABCs of Faith"). ფაშალოვი ვიქტორ ნიკანდროვიჩი (1841-1885) - რუსი კომპოზიტორი და მუსიკის მასწავლებელი. ბოლო წლებში ის დიდ სიღარიბეში ცხოვრობდა. მრავალი რომანის ავტორი. პასხალოვის შემოქმედებას აფასებდა ვ.ვ. სტასოვი და M. P. Mussorgsky, რომლებმაც მასში დაინახეს ძლიერი და ორიგინალური ნიჭი. აგრეთვე 1912 წლის 30 დეკემბრის საუბარი. აღდგომის კანონის მე-9 კანონის ტროპარი. პასქალური კანონის მე-4 სიმღერის ტროპარი. მეუფე სერაფიმე საროველი. მის შესახებ იხილეთ: „წმინდანთა ცხოვრება, 2 იანვარი“. ოპტინის ღირსი მოხუცი, იეროსქემამონი მაკარი (ივანოვი; 1788–1860 წწ). 1810 წელს შევიდა პლოშჩანსკაიას ბოგოროდიცკის ერმიტაჟში, 1834 წლიდან - ოპტინაში, 1841 წლიდან - მონასტრის წინამძღვარი. მისი ხელმძღვანელობით ოპტინამ დაიწყო წიგნის გამომცემლობა და დაიწყო პატრისტული ნაწარმოებების თარგმნა რუსულ ენაზე. 1996 წელს წმინდანად შერაცხეს ადგილობრივად პატივცემულ წმინდანად, 2000 წელს სრულიად რუსი. მის შესახებ იხ.: არქიმანდრიტი ლეონიდი (კაველინი). "ოპტინას, უფროსი მაკარიუსის ცხოვრება". რედ. ვვედენსკაია ოპტინა პუსტინი, 1995 წ. "წმინდანთა ცხოვრება. 17 და 19 იანვარი." ფილოკალია. T. 1. ასევე: „სამახსოვრო ზღაპრები... აბბა ანტონის შესახებ“. "ლავსაიკი". ჩ. 37. „პიტირიმის შესახებ“. ლუკა 4:30. საეკლესიო სლავურიდან პირდაპირი თარგმანი: იდიაშე - დადიოდა. მღვდლის ძახილი ევქარისტიის კანონის დროს. მეუფე იაკობ პოსტნიკი. მის შესახებ იხილეთ: „წმინდანთა ცხოვრება. 4 მარტი“. ამის შესახებ მოგვითხრობს კოზელსკაია ვვედენსკაია ოპტინის ერმიტაჟის მონასტრის ქრონიკა 1820–1851 წლებში. 1850 წლის 16 იანვრით დათარიღებული შესვლა. „უბედური შემთხვევა“. მეუფე ბარსანუფიუსმა საუბრისას ბერს სახელი შეუცვალა. საუბარი იყო ბერი მაკარიუსზე (გრუზინოვი). ღირსი ოპტინა უფროსი იეროსქემამონი ლეო (ნაგოლკინი; 1768–1841). უხუცესობის დამფუძნებელი ოპტინაში პუსტინი. მისი სულიერი მოძღვრები იყვნენ ფრ. ვასილი (კიშკინი) და სქემამონი თეოდორე მოლდოველი - მეუფე პაისიას (ველიჩკოვსკი) მოწაფეები. ოპტინაში 1829 წლიდან; იყო მონასტრის აღმსარებელი და უამრავი მომლოცველი, განსაკუთრებით უბრალო ხალხი. 1996 წელს წმინდანად შერაცხა, როგორც ადგილობრივ პატივსაცემად, 2000 წელს სრულიად რუსი. მის შესახებ იხილეთ: „ოპტინის უფროსი იერონონა ლეონიდის ცხოვრება, ლეოს სქემაში“. რედ. ვვედენსკაია ოპტინა პუსტინი, 1994 წ. "წმინდანთა ცხოვრება, 27 აგვისტო". "წმინდანთა ცხოვრება, 5 აპრილი". სქემამონი ილარიონი (1846–1916), კავკასიელი მოღვაწე. ავტორია წიგნისა „კავკასიის მთებზე“, რომელმაც სათავე დაუდო საღვთისმეტყველო კამათს, რომელიც წარმოიშვა 1912 წელს. მას ჰქონდა იესოს ლოცვა. მოღვაწეობდა ათონის მთაზე, კავკასიის ახალი ათონის მონასტერში. შემდეგ თავის უფროს მღვდელთან ერთად. დისიდერიუსი დუმილის მიზნით მთებში გავიდა, სადაც ფრ. ილარიონმა ჩაწერა თავისი მოძღვრის საუბრები ლოცვის შესახებ. ეს ჩანაწერები დაედო საფუძვლად წიგნს, რომელიც პირველად გამოიცა 1907 წელს. თავად წიგნის შესახებ იხილეთ საუბარი 1911 წლის 19 ივნისით. ბერი ბენედიქტე (მსოფლიოში ვლადიმერი) მოდის ბესარაბიიდან და მოზარდობის ასაკში მოღვაწეობდა ნიამეცკის მონასტერში. უხუცესმა ფარულად შეასხა და მისცა მანტია, სახელად სილუანი. 1919 წელს იგი მოწამეობრივად გარდაიცვალა: კლუხორის უღელტეხილზე ჯვარს აცვეს ხეზე "მწვანეთა" ბანდამ. იხილეთ: გრაფი მ.მ.სპერანსკის წერილები // რუსეთის არქივი. იანვარი. 1870. და აგრეთვე: წმიდა თეოფანე განდგომილი. „წერილები სულიერი ცხოვრების შესახებ“. მ., 1897 წ. თეოფანეს ეს წიგნი დაწერილია გრაფი სპერანსკის წერილებზე და შეიცავს ასახვას ლოცვასა და სულიერ ცხოვრებაზე. შესაძლოა, შენიშვნების ავტორი ფრ. მეუფე ბარსანუფიას მოწაფე ნიკონი (ბელიაევი). წმინდანად შერაცხული 1988 წელს, მისი ხსოვნა აღინიშნება 30 აპრილს. იხილეთ: „კავკასიის ეპისკოპოს იგნატიუსის ბიოგრაფია“. მ., 2002 წ. სქემა ბერი პამფილუსი (ტიხონოვი) დაიბადა 1824 წელს; ოპტინა პუსტინში 1884 წლიდან "წმინდანთა ცხოვრება, 17 იანვარი". აგრეთვე 1911 წლის 12 აპრილის საუბარი. ალბათ ერთ-ერთი სულიერი შვილი. "წმინდანთა ცხოვრება, 2 აგვისტო". ღირსი ოპტინის უფროსი სქემა-არქიმანდრიტი მოსე (პუტილოვი; 1782–1862) არის ოპტინა პუსტინის რექტორი. მის დროს შეიქმნა უხუცესობა და ოპტინას წიგნის გამომცემლობა აყვავდა. მან დაიწყო სამონასტრო ცხოვრება საროვის მონასტერში, შემდეგ მოღვაწეობდა ბელობერეჟის ერმიტაჟში, სვენსკის მონასტერში და როსლავის ტყეებში. 1821 წლიდან - ოპტინა პუსტინში, მან აქტიური მონაწილეობა მიიღო კალუგის ეპისკოპოსის ფილარეტის (ამფიტეატროვი) ლოცვა-კურთხევით დაარსებული წმინდა იოანე ნათლისმცემლის მონასტრის დაარსებაში. 1825 წლამდე იყო მონასტრის წინამძღვარი, 1826 წლიდან იყო მონასტრის წინამძღვარი. 1996 წელს წმინდანად შერაცხეს ადგილობრივად პატივცემულ წმინდანად, 2000 წელს სრულიად რუსი. მის შესახებ იხილეთ: „ღვთისმსახური სქემა-არქიმანდრიტ მოსეს (პუტილოვი) ცხოვრება“. რედ. ვვედენსკაია ოპტინა პუსტინი, 1992 წ. ღირსი ოპტინა უფროსი სქემა-არქიმანდრიტი ისააკი (ანტიმონოვი: 1810–1894), ოპტინა პუსტინის რექტორი 1862 წლიდან. მრავალსანდო მშენებელი; ბრძენი იღუმენი, რომელიც ბევრს შრომობდა მონასტრის გასაუმჯობესებლად. 1996 წელს წმინდანად შერაცხეს ადგილობრივად პატივცემულ წმინდანად, 2000 წელს სრულიად რუსეთის. მის შესახებ იხ. "ოპტინის უხუცესის ცხოვრება - არქიმანდრიტი ისააკი (ანტიმონოვი)" ინდ.ვვედენსკაია ოპტინა პუსტინი, 1995 წ. კანონის 1-ლი სიმღერის ირმოსი მიცვალებულზე. საშობაო კანონის პირველი სიმღერის ირმოსი. იმ დროს ეს იყო მანჯურიის მთავარი ქალაქი. 1904–1905 წლებში მეუფე ბარსანუფიუსი გაგზავნეს რუსეთ-იაპონიის ომში დაჭრილ ჯარისკაცებისთვის წმინდა საიდუმლოების ნუგეშინისა და აღსრულების მისიით. საავადმყოფო, რომელშიც ის მსახურობდა, მდებარეობდა ქალაქ მუკდენში. იერონონი ბარსანუფიუსი მაშინ 59–60 წლის იყო. შემდგომში, 1912 წელს, უხუცესი ხშირად იხსენებდა ამ მსახურებას, თითქოს ადარებდა მის გადაყვანას სტარო-გოლუთვინის მონასტერში, რაც კიდევ უფრო რთული გამოცდა იყო მისთვის, 70 წლის მოხუცისთვის. მოსკოვის აღმოსავლეთმცოდნეობის ინსტიტუტი. აგრეთვე 1912 წლის 26 მარტის საუბარი. 1 პეტ.5:5. იხილეთ აბბა იოანე კოლოვის შესახებ: "სამახსოვრო ზღაპრები წმინდანთა და ნეტარი მამათა ასკეტიზმის შესახებ". სამება-სერგიუს ლავრა, 1993. აგრეთვე: უძველესი პატერიკონი. ჩ. 14. „მორჩილების შესახებ“. ფს.117:24, გალობა აღდგომის სტიკერიდან. იხ.: წმინდა იგნატიუსის (ბრიანჩანინოვას სამშობლო), "აბბა დანიელი". "წმინდანთა ცხოვრება, 6 თებერვალი". „წმინდანთა ცხოვრება, 24 ნოემბერი და 4 დეკემბერი“. რუსეთის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა დიდი მასპინძელი, რომლებიც განიცადეს ქრისტეს რწმენის გამო დევნის დროს, წმინდანად შერაცხეს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპისკოპოსთა კრებაზე 2000 წლის 13-16 აგვისტოს. 1902 წელს, წმინდა სინოდის დადგენილებით, დაწესდა ადგილობრივი თაყვანისცემა 222 ჩინელი მოწამის მიმართ, რომლებიც 1900 წელს დაზარალდნენ ანტიქრისტიანული აჯანყების დროს; შემდეგ მათი წმინდა ნაწილები ჩინეთში რუსეთის სულიერი მისიის ტერიტორიაზე დაკრძალეს. 1997 წლის 17 აპრილს, მრავალწლიანი დავიწყების შემდეგ, რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წმიდა სინოდმა განაახლა მოწამეთა ლიტურგიკული თაყვანისცემა. მათი ხსოვნა ყოველწლიურად 11/24 ივნისს აღინიშნება. აგრეთვე 1909 წლის 26 დეკემბრის საუბარი. ეს ეხება ტოლსტოის ნაშრომებს "ოთხი სახარების კავშირი და თარგმანი" (1880-1881), "სახარების შეჯამება" (1881-1883). რუსული არქივი. 1884. No6. გვ 349. იხ.: „ფილოკალია“, ტ. 1. სხვა ვერსიით, 1909 წლის 28 დეკემბერს იხილეთ: "მე-18-19 საუკუნეების ღვთისმოსაობის რუსი ასკეტების ბიოგრაფიები, 29 დეკემბერი და 24 ოქტომბერი". მოხუცმა იეროსქემამონმა მაკარი ოპტინელმა, ამ წიგნის ღვაწლზე საუბრისას, განსაკუთრებული ყურადღება დაუთმო მის საშიშ მხარესაც. ეს წიგნი გახდა მეუფე მაკარიის სტატიის დაწერის ერთ-ერთი მიზეზი „გაფრთხილება მათ, ვინც კითხულობს მამათა სულიერ წიგნებს და მათ, ვისაც სურს შეასრულოს ჭკვიანი იესოს ლოცვა“, სადაც მეუფე მაკარი, კერძოდ, აღნიშნავს: „ის (ხელნაწერი) დაწერილია დამაჯერებლად. წმინდა მამების სწავლება ადვილად შეიძლება გაიტანოს ამგვარმა რწმენამ და განსაკუთრებით, ვისაც არ უნახავს ან სხვისგან არ სმენია ამის გამო ფსიქიკურად დაზიანებული...“ ამ ხელნაწერის მთავარი შეცდომა, მეუფე მაკარიუსის თქმით, არის ის, რომ „...მის ავტორმა დაწერა გულგრილი რწმენით, რომ მთავარი მიზანი იყო გონებრივი ლოცვის ძიება. საჩუქრები და სულიერი ნუგეში, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს ძალიან საშიში შედეგები მტრის მოტყუებასთან დაკავშირებით“. იესოს ლოცვის შესახებ იხილეთ აგრეთვე 1911 წლის 19 ივნისის საუბარი. მშვენიერი სიზმარი ნახა ახალი ათონის სიმონ-კანანიცკის მონასტრის ახალბედა 1908 წლის 11 ოქტომბერს. გადაბეჭდვა ed. კომპლექსი მოსკოვში, წმინდა პანტელეიმონის ათონის რუსული მონასტრის, 1995 წ. მის შესახებ იხილეთ აგრეთვე 1910 წლის 29 დეკემბრის და 1911 წლის 12 აპრილის საუბრები. მე-18-მე-19 საუკუნეების ღვთისმოსაობის რუსი ასკეტების ბიოგრაფიები, 20 დეკემბერი. "წმინდანთა ცხოვრება, 7 აგვისტო". წმინდანთა ცხოვრება, 12 აპრილი. ღირსი ისააკ სირიელი. ასკეტური სიტყვები. მ., 2002. სიტყვა 41. წმინდა თეოფანე, ვიშენსკის განსვენებული. კანონიზაცია 1988 წელს // მე-18-მე-19 საუკუნეების ღვთისმოსაობის რუსი ასკეტების ცხოვრება, 10 იანვარი. გარდა შემორჩენილი ფოტოებისა, ცნობილია აგრეთვე ოპტინის იერონონა დანიელის (ბოლოტოვის) პორტრეტები. იხილეთ 26 დეკემბრით დათარიღებული საუბარი. იმ დროს – დამწყები დიმიტრი. 1829 წელს დატოვა ოპტინა, დ.ა. ბრიანჩანინოვი უკვე 1830 წელს აღმოჩნდა კირილო-ნოვოეზერსკის მონასტერში, შემდეგ სემიგოროდის ერმიტაჟში. ლიუბეჟის მონასტერი წმინდა იგნატიუსის (ბრიანჩანინოვის) ცხოვრებაში არ არის ნახსენები. დაახლოებით იგივე: „როცა შენს გზაზე იპოვი უცვლელ სიმშვიდეს, მაშინ გეშინოდეს...“ // ღირსი ისააკ სირიელი. (ასკეტური სიტყვები. ჰომილია 78.) კანონიზაცია 1988 წელს // მე-18-მე-19 საუკუნეების ღვთისმოსაობის რუსი ასკეტების ცხოვრება, 15 ნოემბერი. M. Yu-სგან. ლერმონტოვის ლექსი "დემონი" (1839). აგრეთვე იხილეთ 1910 წლის 23 დეკემბრის და 1911 წლის 12 აპრილის საუბრები იხილეთ შენიშვნა. 1910 წლის 23 დეკემბრის საუბარზე მისი უწმინდესობა ანტონი (ამფიტეატროვი), ყაზანის მთავარეპისკოპოსი. // მე-18-19 საუკუნეების ღვთისმოსაობის რუსი ასკეტების ბიოგრაფიები, 8 ნოემბერი. შაბათს ვაის საღამოს სტიკერა. მათე 10:22 ; მათე 24:13 ; მარკოზი 13:13. ოქტოექოსის საკვირაო კანონის მე-3 სიმღერის ირმოსი, მე-2 ბგერა. აღდგომის კანონის პირველი სიმღერის ირმოსი. ფრანკლინ ბენჯამინი (1706–1790), ამერიკელი განმანათლებელი, სახელმწიფო მოღვაწე და მეცნიერი, რომელმაც შექმნა მორალური თვითგანვითარების საკუთარი სისტემა. რომის იმპერატორები ცნობილნი იყვნენ ქრისტიანების სასტიკი დევნით. 1911 წელს კალუგის ეპარქიის ეპისკოპოსი იყო ეპისკოპოსი. ალექსანდრე (გოლოვინი), მაგრამ მეუფე ბარსანუფიუსი საუბრობს, როგორც ჩანს, მის წინამორბედ ეპისკოპოს ვენიამინზე (მურატოვსკი), რომელიც 1910 წლის 31 დეკემბერს გადაიყვანეს ზიმბირსკის საყდარში. წმინდა იოანე ნათლისმცემლის ოპტინის მონასტერი, რომელიც დაარსდა წმინდა ფილარეტის (ამფიტეატროვის) ლოცვა-კურთხევით, რომელიც მაშინ კალუგის ეპისკოპოსი იყო. იხილეთ: არქიმანდრიტი ლეონიდ კაველინი. „კოზელსკაია ვვედენსკაია ოპტინის ერმიტაჟისა და წმინდა იოანე ნათლისმცემლის მონასტრის ისტორიული აღწერა“. პეტერბურგი, 1847 წ. "წმინდანთა ცხოვრება. 12 დეკემბერი." აგრეთვე 1909 წლის 22 დეკემბრის საუბარი. "წმინდანთა ცხოვრება, 6 დეკემბერი". „წმინდანთა ცხოვრება, 10 მაისი, 1 აპრილი, 1 მარტი“. აღდგომის კანონის მე-8 სიმღერის ირმოსი. მის შესახებ იხილეთ აგრეთვე 1910 წლის 23 და 29 დეკემბრის საუბრები. აღდგომის დროს პანაშვიდი განსხვავდება ჩვეულებრივი ყოველდღიური ზეიმისგან. სტოგნა – ქალაქის ქუჩები და მოედნები (საეკლესიო დიდება). პასქალური კანონის მე-3 სიმღერის ტროპარი. "წმინდანთა ცხოვრება, 4 დეკემბერი". ღვთისმოსაობის რუსი ასკეტების ცხოვრება მე-18-19 საუკუნეებში, 25 მაისი. რედ. ვვედენსკაია ოპტინა პუსტინი. მ., 1993–1999 წწ. იესოს ლოცვის ხარისხების შესახებ იხილეთ: ოპტინის მეუფე უხუცესთა სულიერი სწავლებები. რედ. ვვედენსკაია ოპტინა პუსტინი. ნაწილი 1. გვ 457. სქემამონი ილარიონი. "კავკასიის მთებზე. ორი უდაბნოს უხუცესის საუბარი ჩვენი გულის უფალთან შინაგანი ერთიანობის შესახებ იესო ქრისტესადმი ლოცვით, ან თანამედროვე უდაბნოში მცხოვრებთა სულიერი მოღვაწეობის შესახებ." ბატალპაშინსკი, 1907; M, 1911; კიევი, 1912 წ. მეუფე ბარსანუფიუსს უყვარდა ამ წიგნის ხელახლა წაკითხვა და ხშირად ურჩევდა შვილებს. შემდეგ, დაემორჩილა 1913 წლის წმინდა სინოდის მითითებებს, მან თქვა: "ასე განვითარდება მოვლენები. თურმე, არის რაღაც შეცდომები. დაიმახსოვრე, ძალა არ არის სიტყვაში, არა სახელში, არამედ თვით ქრისტეს წოდებაში. ესე იგი, თურმე ამ წიგნის მთელი წინასიტყვაობა კარგია, მაგრამ თავად წიგნი უნდა იყოს გადმოყრილი!" Optina Pustyn-ში, მიუხედავად იმისა, რომ წაიკითხეს ეს წიგნი, საკმაოდ თავშეკავებულად გამოხატეს თავიანთი დამოკიდებულება მის მიმართ. აქ, მაგალითად, არის მიმოხილვა. ანატოლი (პოტაპოვი), ოპტინის ერთ-ერთი უკანასკნელი დიდი უხუცესი: „წავიკითხე და ვიპოვე მასში იესოს ლოცვის მარგალიტები, როცა გავიგე, რომ წმინდა სინოდმა იგი ერეტიკოსად აღიარა, მე, ჩემი პირდაპირობით, მორჩილებით, როგორც მართლმადიდებლური ეკლესიის შვილმა, გადავკვეთე ყველა ამონაწერი, რომელიც გაკეთებული იყო იესოს ეპისკოპოსის შესახებ. მლოცველი წმინდა ბასილი დიდის საღმრთო ლიტურგიაზე. ახალბედა გრიგორი (გრიგორი იაკოვლევიჩ ერმაკოვი), სკიტის მეთაურის საკნის თანამშრომელი. შემდგომში იერომონაზონი გერონტიუსი. სკეტის ახალბედა ფილიპ იგნატიევიჩ საბოდაში. ავვა დოროთეუსი. "სულიერი სწავლებები და გზავნილები." გაკვეთილი 6: არ განსაჯო შენი მეზობელი. რედ. ვვედენსკაია ოპტინა პუსტინი, 1900 წ. უფროსი ბარსანუფიუსის სულიერი ასული. მის შესახებ იხილეთ: სერგეი ნილუსი. „უხუცესი ბარსანუფიუსის შესახებ“. ამ გამოცემის 514–519 გვ. აგრეთვე: Nilus S. A. "On the Bank of God's River". პეტერბურგი, 1996 წ. იხილეთ: მეუფე ნიკოდიმოს სვიატოგორეცი. „უხილავი გინება“ ნაწილი 2. ჩ. 7. ღირსი ოპტინა უფროსი სქემა-ჰეგუმენ ანტონი (პუტილოვი; 1795–1865), მეუფე მოსეს უმცროსი ძმა. 1821 წლიდან - ოპტინა პუსტინში, 1825 წლიდან - ერმიტაჟის უფროსი, 1839-1853 წლებში. - მალოიაროსლავეც ნიკოლაევსკის მონასტრის წინამძღვარი, შემდეგ გადადგა ოპტინაში. 1996 წელს წმინდანად შერაცხეს ადგილობრივად პატივცემულ წმინდანად, 2000 წელს სრულიად რუსი. იხილეთ: „აბატ ანტონის ბიოგრაფია“. რედ. წმინდა ვვედენსკაია ოპტინის ერმიტაჟი, 1992 წ. N.M. Yazykova-ს ლექსიდან "მოცურავე" (1829). აქ ალბათ უზუსტობაა: უფრო სწორად ფრ. ამბროსი, ვინაიდან ფ. პოგოჟევი E. P. (1870–1931), სულიერი მწერალი, ავტორი ფართოდ ცნობილი წიგნების XVIII–XIX საუკუნეების რუსი ასკეტების შესახებ, წმინდანთა ცხოვრება, წმინდა მაკარიუსისა და მეუფე ამბროსის ბიოგრაფიები, რომლის სულიერი შვილი იყო. ის ახლოს იყო ოპტინა პუსტინთან და ხშირად იქ ცხოვრობდა. ოპტინის უფროსი მეუფე ანატოლი (ზერცალოვი). "წმინდანთა ცხოვრება, 19 ნოემბერი". იხილეთ შენიშვნა. 1909 წლის 27 დეკემბრის საუბარზე მეუფე ბარსანუფიუსი გულისხმობდა 1905–1907 წლების რევოლუციას. "მეუფე ბარსანუფიუსი და იოანე. გზამკვლევი სულიერი ცხოვრებისა". რედ. ვვედენსკაია ოპტინა პუსტინი, 1852 წ. მ., 2002. პასუხი 566. "მომავალი ანტიქრისტე და ეშმაკის სამეფო დედამიწაზე". სერგიევ პოსადი, 1911 წ მეუფე ბარსანუფიუსმა მოახდინა იას ორიგინალური ტექსტის პერიფრაზირება. პოლონსკის ლექსი "მათხოვარი" (1847): მაგრამ ყველაფერი, რაც ერთ დღეში შევაგროვე, ჩვენს ეპოქაში ეს სხვა პოეტია. დაქანცული ღარიბი მოხუცივით, სულიერ საზრდოს ითხოვს. - და ყველაფერი, რასაც ცხოვრება უგზავნის მას, ის მადლიერებით იღებს ისეთ მათხოვრებთან, როგორიც მე ვარ... არქიმანდრიტი არსენი (ჟადანოვსკი), 1918 წლიდან - სერფუხოვის ეპისკოპოსი, მოსკოვის ეპარქიის ვიკარი. დახვრიტეს 1937 წელს ლოპუხინი A.P. (1852–1904), ღვთისმეტყველების მაგისტრი. გამოსცემდა ჟურნალს „მოხეტიალე“; მისი რედაქტორობით გამოიცა „ეკლესიის მაცნე“, „ქრისტიანული საკითხავი“, პირველი 6 ტომი თხზულებათა წმ. იოანე ოქროპირი. მისი ნაწარმოებებიდან, დასავლეთ ევროპელი რელიგიური მწერლების თარგმანების გარდა, ცნობილია სამტომიანი „განმარტებადი ბიბლია“ და სხვა. "წმინდანთა ცხოვრება, 24 ნოემბერი". კონდაკი "განისვენე წმინდანებთან..." იერომონაზონი დანიელი (ბოლოტოვი დიმიტრი მიხაილოვიჩი: 1837–1907). ტულას პროვინციის დიდებულებიდან ძმა შიმონი. შამორდინოს მონასტრის პირველი წინამძღვარი სოფია. დაამთავრა სამხატვრო აკადემია და იყო ცნობილი პორტრეტისტი. 1886 წელს მიიღეს ოპტინის სკეტის ძმებში; ეწეოდა ეკლესიების ხატწერასა და კედლის მხატვრობას; დახატა ოპტინის უხუცესების პორტრეტები. მას ქადაგების ნიჭი ჰქონდა, ეწეოდა სულიერ და საგანმანათლებლო საქმიანობას გარემომცველ თავადაზნაურობას შორის, ბევრს უკავშირდებოდა სტუდენტ ახალგაზრდობასა და ინტელიგენციას. იერომონაზონი კლემენტი (მსოფლიოში K.K. Zederholm; 1830–1878) - ლუთერანული პასტორის ვაჟი, შეუერთდა მართლმადიდებლობას 1854 წელს. იგი მსახურობდა ჩინოვნიკად წმინდა სინოდში სპეციალურ დავალებებზე, ხოლო 1863 წელს შევიდა ოპტინაში. ის იყო წმინდა ამბროსის სულიერი შვილი, შეადგინა უხუცესთა ლეოს და ანტონის ბიოგრაფიები. მის შესახებ იხილეთ: ლეონტიევი კ. „მამა კლიმენტი (ზედერჰოლმი), ოპტინა პუსტინის იერონონი. M. 1997 წ. ლუთერანული პასტორის წერილი, რომელიც შეიცავს მსგავს სტრიქონებს, იყო ხანგრძლივი ბრძოლის შედეგი - პოლემიკური მიმოწერა მასა და მის შვილს, "ოპტინა გერმანელს" შორის. იხილეთ: კონცევიჩ I.M. "ოპტინა პუსტინი და მისი დრო". თავი "შემოდგომა. ოპტინის პრობლემები და უფროსის სიკვდილი". სამება-სერგიუს ლავრა, რედ. განყოფილება ვლადიმირის ეპარქია. 1995. (გადაბეჭდვა.) აგრეთვე 1912 წლის 18 მარტის საუბარი. ეს ლექსები ეკუთვნის თავად მხცოვანთა კალამს. ბარსანუფიუსი, რომელიც თავმდაბლობის გამო, თავდაპირველად დუმდა ავტორობის შესახებ, მაგრამ ქვემოთ, მთელი ლექსის ციტირებით, "ავლენს" საკუთარ თავს, საუბრობს თავის მეორე მოგზაურობაზე ოპტინაში. უფროსი ამბროსი ალბათ საუბრობდა არა პოეზიაზე, არამედ მათი ავტორის შინაგან სტრუქტურაზე. ა.კ. ტოლსტოი 1880 წლის ივნისში იმყოფებოდა ოპტინა პუსტინში. G. W. Longfellow-ის ეპიკური პოემა, რომელიც დაფუძნებულია ინდურ ხალხურ ზღაპრებზე. აგრეთვე 1910 წლის 23 დეკემბრის საუბარი. ”შენიშვნები პიოტრ ალექსეევიჩ მიჩურინის, ბერისა და უდაბნოში მცხოვრები ბასილისკის ცხოვრებისა და ღვაწლის შესახებ და ზოგიერთი მახასიათებელი წმინდა სულელი ბერი იონას ცხოვრებიდან”. რედ. Kozelskaya Vvedenskaya Optina ერმიტაჟი, 1849 წ. "წმინდანთა ცხოვრება, 2 ოქტომბერი". საუბრის ეს ჩანაწერი და მომდევნო ჩანაწერი (ორივე 1912 წლის 3 იანვრით) როგორც ჩანს, სხვადასხვა ადამიანმა გააკეთა; წარმოგიდგენთ ორივე ვერსიას როგორც არსებობს. მღვდელმოწამე მიტროპოლიტი სერაფიმე (ჩიჩაგოვი, 1856–1937), იმ დროს კიშინიოვის ეპისკოპოსი; წმინდა სინოდმა გაგზავნა ოპტინა პუსტინში, რათა გამოეძია სინოდის მიერ მიღებული ცრუ ბრალდებები ფრ. არქიმანდრიტი ქსენოფონტე ტყის სავარაუდო უკანონო ჭრაში; შემდეგ საქმე ასევე შეეხო ცრუ დენონსაციას სკეტის სულიერ და ეკონომიკურ ცხოვრებაში არეულობის შესახებ, სადაც ეპისკოპოსი მივიდა 1911 წლის 30 დეკემბერს. ეპისკოპოსმა თავისი მოგზაურობის შედეგები მოახსენა წმინდა სინოდს, რომელმაც გამოსცა განკარგულება უხუცესი ბარსანუფიუსის სტარო-გოლუტის მონასტრის რექტორად დანიშვნის შესახებ. არქიმანდრიტი. 26 წლის შემდეგ, 1937 წლის 11 დეკემბერს, მძიმედ დაავადებული 82 წლის მიტროპოლიტი სერაფიმე დახვრიტეს მოსკოვის მახლობლად მდებარე ბუტოვოში. 1997 წელს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპისკოპოსთა საბჭომ წმინდანად შერაცხა. "წმინდანთა ცხოვრება, 23 აპრილი". "წმინდანთა ცხოვრება, 15 ნოემბერი". "წმინდანთა ცხოვრება, 26 აგვისტო". წმიდა სინოდის 1871 წლის 3 აგვისტოს განკარგულებით მეუფე ანატოლი (ზერცალოვი) დაინიშნა ვიატკას პროვინციის სპას-ორლოვსკის მონასტრის წინამძღვრად, არქიმანდრიტის ხარისხში აყვანილი; მაგრამ მეუფე ამბროსის ლოცვა-კურთხევით მართალი მეუფის სანახავად კალუგაში წავიდა და დანიშვნაზე უარი თქვა. კვირა კანონის მე-6 სიმღერის ირმოსი, მე-6 ბგერა. სულიერი სწავლებები. გაკვეთილი 9, არ მოტყუების შესახებ. სტარო-გოლუთვინის ნათლისღების მონასტერი დაარსდა XIV საუკუნის ბოლოს, მდინარე მოსკოვის შესართავთან, კოლომნას მახლობლად. მისი პირველი რექტორი იყო სტუდენტი, მეუფე სერგი რადონეჟელი, მეუფე გრიგორი გოლუტვინსკი. ლეგენდის თანახმად, მონასტრის დაარსების ადგილი წმინდა ბლგვ. პრინცი დიმიტრი დონსკოი. კიშინიოვის ეპარქიიდან წმინდა სინოდის სახელით. იხილეთ შენიშვნა. 1912 წლის 3 იანვრის საუბარზე შემდგომში მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი სერგიუსი (სტრაგოროდსკი; 1867–1944). მიტროპოლიტი ანტონი (ვადკოვსკი, 1846–1912). ღვთისმეტყველების მაგისტრი, ეკლესიის ისტორიის დოქტორი. დაამთავრა ყაზანის სასულიერო აკადემია, 1874 წლიდან არის მართლმადიდებლური თანამოსაუბრის რედაქტორი. 1887 წლიდან - პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის რექტორი და ვიბორგის ეპისკოპოსი, შემდეგ - ფინეთის ეპისკოპოსი. 1898 წლიდან - პეტერბურგისა და ლადოგის მიტროპოლიტი, წმინდა სინოდის პირველი წევრი. ქადაგების ისტორიის შესახებ შრომების ავტორი. 1890 წელს გამოიცა მისი გამოსვლებისა და ქადაგებების კრებული. მიტროპოლიტი ტრიფონი (თურქესტანი, 1861–1934). იხ.: Lazareva N. მიტროპოლიტი ტრიფონი (თურქესტანი) // მიტროპოლიტი ტრიფონი (თურქესტანი). ძველი ქრისტიანი და ოპტინის უხუცესები. M.: MARTIS, 1997 წ. შმჩ. ვლადიმერ (ნათლისღება: 1847–1918 წწ.). 1898–1912 წლებში – მოსკოვისა და კოლომნის მიტროპოლიტი; 1912 წელს დაინიშნა პეტერბურგისა და ლადოგის მიტროპოლიტად წმინდა სინოდის პირველი წევრის უფლებების მინიჭებით; 1913 წლიდან - კიევისა და გალიციის მიტროპოლიტი. წმინდანად შერაცხა 1992 წელს. მისი ხსოვნა აღინიშნება 25 იანვარს და რუსეთის ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა საბჭოს დღეს. საუბარია ცოლთან და სამ შვილთან ერთად მოკლული დიაკონ ინოკენტიზე (ფანი). მისი ცხედარი უხრწნელი სამი წლის შემდეგ იპოვეს. 222 ჩინელი მოწამისთვის, რომლებიც დაზარალდნენ 1900 წელს, იხილეთ შენიშვნა. 1910 წლის 30 მაისის საუბარზე "წმინდანთა ცხოვრება, 3 ოქტომბერი და 23 აგვისტო". სავარაუდოდ, მეუფე ბარსანუფიუსი საუბრობს ეკლესიების დაყოფის შემდგომ პერიოდზე, რადგან XI საუკუნემდე ამ ქვეყნებში წმინდანთა სიმრავლე ყვაოდა. ეს ეხება საზაფხულო აგარაკს ორენბურგის მახლობლად. "წმინდანთა ცხოვრება, 1 დეკემბერი". იხილეთ საუბარი 1911 წლის 26 დეკემბრით. "კიბე". სიტყვა 3, ხელოვნება. 28. აგრეთვე 1909 წლის 28 დეკემბრის საუბარი. 1910 წლის 10 ივლისს მძიმე ავადმყოფობის დროს მეუფე ვარსანუფია ფრ. თეოდოსიუსმა (იხ. ქვემოთ მის შესახებ) სქემით შეასრულა იგი. უხუცესის მშვილებელი იყო მეუფე ნექტარი. ჰეგუმენ თეოდოსი (პომორცევი). გოლუთვინის მონასტერში მეუფე ბარსანუფიუსის გადაყვანის შემდეგ დაინიშნა მონასტრის მეთაურად. 1912 წელს ფრ. თეოდოსი უხუცესის სულიერი შვილიც იყო და აღმსარებელიც. მეუფე ბარსანუფიუსი გულისხმობს მის წასვლას სტარო-გოლუთვინის მონასტერში. შიმონახ ბორის (ბორის ივანოვიჩ ივანოვი; 1816–1898). აგრეთვე 1911 წლის 26 ივლისის საუბარი. „ლავსაიკი“, თავი 8: ამონის შესახებ. ასევე: „წმინდანთა ცხოვრება, 17 იანვარი“. ღირსი ოპტინა უფროსი იეროსქემამონი იოსები (ლიტოვკინი; 1837–1911). ოპტინაში 1861 წლიდან; ოცდაათი წელი იყო წმინდა ამბროსის კელი. 1894–1907 წლებში - მონასტრის წინამძღვარი. 1996 წელს იგი წმინდანად შერაცხეს ადგილობრივად პატივცემულ წმინდანად, ხოლო 2000 წელს სრულიად რუსად. მის შესახებ იხილეთ: „უხუცესი იოსებ ოპტინელის ცხოვრება“. რედ. ვვედენსკაია ოპტინა პუსტინი. 1993 წ. არქიმანდრიტი ქსენოფონტე (V.I. Klyukin; 1845–1914), ოპტინა პუსტინის რექტორი 1899 წლიდან. ხელდასხმის წოდებიდან დიაკვნის ან პრესვიტერის ხარისხში. "წმინდანთა ცხოვრება, 13 ნოემბერი". იოანე მოსჩუსი, VI-VII საუკუნეების ბიზანტიელი მწერალი, რომელიც მოღვაწეობდა იერუსალიმსა და იორდანეს უდაბნოში, და მისი მოწაფე სოფრონიუსი, მოგვიანებით იერუსალიმის პატრიარქი (11 მარტი). ბლაჟ. ჯონ მოსჩი. „სულიერი მდელო“ 1915 წ. იმ დროს გავრცელებული სექტები. სქემამონი გენადი (გერასიმ ივანოვი; 1813 - დაახ. 1898). იეროსქემამონი იგნატიუსი (ივან ანდრეევიჩ პოსოშკოვი; 1807–1897). ხელნაწერში აქ არის ხარვეზი. სხვა ხელნაწერში: "ახალი საფენი". საკვირაო სტიკერა თემაზე: „მე ვღადაობდი უფალს“, ტონი 4. დუსან პეტროვიჩ მაკოვიცკი (1866–1921), ტოლსტოის ოჯახის ექიმი. დეკანოზი პაველ ივანოვიჩ ლევაშოვი იყო პეტერბურგის გენერალური შტაბის ეკლესიის წინამძღვარი. მისი ლოცვა-კურთხევით, შტაბის ზოგიერთი ოფიცერი გაემგზავრა ოპტინაში. რევოლუციის შემდეგ ფრ. პაველი მსახურობდა მოსკოვის ნოვოდევიჩის მონასტერში, შემდეგ კი ცხოვრობდა გომელში და ინარჩუნებდა კონტაქტს ოპტინის უხუცეს ნექტარისთან. გრაფინია S. S. იგნატიევა და M.A. Bulgak. მათ შესახებ იხილეთ წიგნი: კონცევიჩ I.M. "ოპტინა პუსტინი და მისი დრო". თავი "შემოდგომა. ოპტინის პრობლემები და უფროსის სიკვდილი". საუბარია, როგორც ჩანს, წმინდა სამების სერგიუსის დედათა მონასტერზე, რომელიც მდებარეობს თავად რიგაში. მონასტრის ერმიტაჟი (სპასო-პრეობრაჟენსკაია) მდებარეობს რიგიდან დაახლოებით 40 ვერსის დაშორებით. "წმინდანთა ცხოვრება, 7 თებერვალი". დასამახსოვრებელი ზღაპრები... აბბა არსენის შესახებ. No28. ბოლო ორი მონასტერი მდებარეობდა კალუგის პროვინციაში: პირველი - ლიხვინსკის რაიონში, მეორე - პერემიშლსკიში. წმინდანად შერაცხული 1990 წ. XVIII–XIX საუკუნეების ღვთისმოსაობის რუსი ასკეტების ცხოვრება, 20 დეკემბერი. ტურგენევის ავტობიოგრაფიული ჩანახატი "კმარა. (ნაწყვეტი გარდაცვლილი მხატვრის ნოტებიდან)" (1862–1864). მღვდელი ალექსი კოლოკოლოვი (1836–1902), მშვენიერი მწყემსი, აღმსარებელი და მქადაგებელი, ჩაატარა ფართო საქველმოქმედო საქმიანობა და გააუმჯობესა მრავალი ეკლესია. აბა ისააკ სირიელი. ასკეტური სიტყვები. სიტყვა 75. იხილეთ შენიშვნა. 1912 წლის 3 იანვრის საუბარზე ღირსი ოპტინა უფროსი ილარიონი (პონომარევი; 1805–1873). ოპტინა პუსტინში 1839 წლიდან. ოცი წლის განმავლობაში იყო წმინდა მაკარიას კელი, ემორჩილებოდა მებაღის მორჩილებას, ეწეოდა მეფუტკრეობასა და კოვზის ხელოსნობას. 1863 წლიდან - მონასტრის წინამძღვარი. იგი წმინდანად შერაცხეს ადგილობრივად პატივცემულ წმინდანად 1996 წელს, ხოლო 2000 წელს სრულიად რუსად. მის შესახებ იხილეთ: „ღვთისმსახური სქემამონაზონი ილარიონ ოპტინელის ცხოვრება“. რედ. ვვედენსკაია ოპტინა პუსტინი. 1993 წ. ოქტოექოსის მე-8 ბგერის მე-6 კანონის ირმოსი. სადიდებელი სიმღერა წმიდა ამბროსი მილანელისადმი "ჩვენ ვადიდებთ ღმერთს შენდა..." ავვა ისააკი სირიელი. ასკეტური სიტყვები. სიტყვა 74. „სათნოების სახეების შესახებ“. აგრეთვე იხილეთ ჰომილია 2 „ღვთისადმი მადლიერების შესახებ“. ოთხ: რომ.8:17. სწორედ იქ. სიტყვა 8. „მოდუნებული და უყურადღებო ადამიანებისგან თავის შენარჩუნებისა და მოშორების შესახებ“. ავვა დოროთეუსი. სულიერი სწავლებები. გაკვეთილი 2. „თავმდაბლობის შესახებ“. საშობაო კანონის პირველი სიმღერის ირმოსი, 1 ბგერა. ლერმონტოვი M. Yu. ანგელოზი (1831). სიტყვიდან „გაფუჭება“ - აფუჭება, სიამაყით ამაღლება. "წმინდანთა ცხოვრება, 17 თებერვალი". სხვა ხელნაწერში: სიფხიზლე. "წმინდანთა ცხოვრება, 18 თებერვალი". წმინდა ფილარეტი (დროზდოვი ვასილი მიხაილოვიჩი, 1783–1867), მოსკოვისა და კოლომნის მიტროპოლიტი. კანონიზირებულია 1995 წელს. „მე-18-მე-19 საუკუნეების ღვთისმოსაობის რუსი ასკეტების ბიოგრაფიები. 19 ნოემბერი“. ჩრდილოეთ ყვავილებში პუშკინის ლექსის გამოქვეყნების შემდეგ: ამაო საჩუქარი, შემთხვევითი საჩუქარი, სიცოცხლე, რატომ მომეცი? ვინ მაქცევს მტრულ ძალად ვნებით აღვივსე სული, ეჭვმა აგირია გონება?.. გული ცარიელია, გონება უსაქმური, „ზვეზდოჩკაში“ გამოჩნდა მიტროპოლიტ ფილარეტის პასუხი (ხელმოწერის გარეშე), მის მიერ დაწერილი იმავე პოეტური მეტრით და თითქმის იგივე სიტყვებითა და გამოთქმებით: მე თვითონ ვარ კაპრიზული ძალაუფლებაში ბოროტმა ბნელი უფსკრულებიდან გამოსძახა, ვნებით ავსებდა სულს. დაიმახსოვრე, ჩემ მიერ დავიწყებული! ანათებ აზრების სიბნელეში - შედეგად, დაიბადა პუშკინის "სტროფები" // დაწვრილებით იხილეთ: "პუშკინი A.S.: გზა მართლმადიდებლობისკენ". მ მამის სახლი, 1999 წ. განსაკუთრებით აღსანიშნავია ბოლო მეოთხედი. მისი ორიგინალური ვერსია: შეცვალა პუშკინმა ცენზორის თხოვნით. „ისტორიული მოამბე“. 1894. იანვარი. "წმინდანთა ცხოვრება, 5 თებერვალი". ტროპარიონი, ტონი 8. შუაღამის ოფისი ყოველდღე. მღვდლის ძახილი ევქარისტიული კანონიდან. „წმინდანთა ცხოვრება“, 24 ნოემბერი, 4 დეკემბერი, 18 სექტემბერი, 16 აპრილი, 5 მაისი, 1 მარტი, 4 აგვისტო. აგრეთვე 1912 წლის 15 ივლისის საუბარი. ტურგენევი I.S. "კეთილშობილური ბუდე". არქიმანდრიტი ანტონი (ვადკოვსკი). იხილეთ შენიშვნა. 248. საშობაო კანონის მე-7 სიმღერის ირმოსი. "წმინდანთა ცხოვრება, 7 თებერვალი" "წმინდანთა ცხოვრება, 8 მაისი" // "სამახსოვრო ზღაპრები... აბბა არსენის შესახებ. No1." ტიუტჩევი F.I. "დუმილი!" (1833). "დროა, ჩემო მეგობარო, დროა! გული მშვიდობას ითხოვს..." (1834). ცხოვრება //არაბესკი. ნაწილი 2. მ., 1835 წ. Pogodin M. P. (1800-1875) - ცნობილი ისტორიკოსი, კრიტიკოსი, პუბლიცისტი. ლეონტიევი კონსტანტინე ნიკოლაევიჩი (1831–1891), მწერალი, პუბლიცისტი, ლიტერატურათმცოდნე, მეუფე ამბროსის სულიერი ძე, 1891 წლის 23 აგვისტოს აიღო სამონასტრო აღთქმა კლიმენტის სახელით. მის შესახებ ჰმ. წიგნში: კონცევიჩ I.M. "ოპტინა პუსტინი და მისი დრო". ჩ. XI. სქემამონაზონი ილარიონის წიგნი "კავკასიის მთებზე". იხილეთ საუბარი 1911 წლის 19 ივნისით. სქემამონი ილარიონი. იხილეთ საუბარი 1909 წლის 11 აგვისტოთ. წმიდა მოწამე დიდი ჰერცოგინია ელისავეტა ფეოდოროვნა (1864-1918 წწ.). მისი ხსოვნა აღინიშნება 5 ივლისს და 25 იანვრის შემდეგ პირველ კვირას. ეპისკოპოსი მიხეილი (გრიბანოვსკი, 1856–1898), ცნობილი სულიერი მწერალი. შეიძლება დაგაინტერესოთ: