1. Беседы

Разговори в скита Оптина Разговор през 1907 г. Отец Варсонуфий за себе си Моите дядовци и прадядовци са били търговци милионери; в Самара притежаваха цяла улица, наречена Казанская. Като цяло цялото ни семейство беше под специалната закрила на Казанската Богородица. Когато бях на три-четири години, с баща ми често ходехме на църква и много пъти, когато стоях пред иконата на Божията Майка, ми се струваше, че Богородица, като жива, ме гледа от иконата, усмихва се и ме маха. Изтичах до баща ми. - Тате, тате, тя е жива! – повторих. - Кой, детето ми? - попита бащата. Веднъж, когато бях на шест години, имаше такъв случай. Живеехме в дача в нашето имение близо до Оренбург. Къщата ни се намираше в огромна градина-парк и беше охранявана от пазач и кучета, така че беше невъзможно външен човек да влезе незабелязано в парка. Един ден с баща ми се разхождахме в парка и изведнъж от нищото пред нас се появи възрастен мъж. Приближавайки се до баща ми, той каза: Помни, татко, че това дете един ден ще измъкне души от ада. Като каза това, той изчезна. Напразно го търсиха навсякъде. – никой от пазачите не го видя. Майка ми почина, когато се родих, а баща ми се ожени повторно. Мащехата ми беше дълбоко религиозна и необичайно мила жена, така че тя напълно замести майка ми. И дори може би собствената ми майка не би могла да даде такова възпитание. Тя стана много рано и беше с мен всеки ден на утренята, въпреки ранната ми възраст. Рано сутрин. Събудих се, но не исках да ставам. Прислужницата измива майка ми и аз се завивам с одеяло. Сега майката е готова. „О, Павел още спи“, казва тя. „Дай ми студена вода“, обръща се тя към прислужницата. Веднага се навеждам изпод одеялото: - Мамо, вече съм буден! - казвам. Те ме обличат, а с майка ми ходим на църква. Все още е напълно тъмно и понякога попадам в снежни преспи и се втурвам след майка си. Обичала и да се моли у дома. Понякога се чете акатист и аз пея с тънък глас в целия апартамент: „Пресвета Богородице, спаси ни!“ Когато бях на девет години, ме изпратиха в гимназия; годините на обучение минаха бързо. След това постъпва на служба и се установява в Казан под закрилата на Небесната царица. Когато станах на 26 години, майка ми се обърна към мен с предложение да се оженим. По нейно настояване за първи път се приближих до жените и влязох в разговор с тях. „Боже мой! Каква непоносима скука, помислих си, всички говорят само за пътувания, за тоалети, за шапки. Какво ще говоря с жена си, ако се оженя? Не, ще оставя нещата така.“ Минаха още пет години. Майка отново започна да ме съветва: „Помисли, Павлуша, може би и ти ще искаш да се ожениш, погледни по-отблизо младите дами, коя от тях не ти харесва?“ Послушах майка си, но, както и първия път, получих същото впечатление от разговори с жени и реших в сърцето си да не се женя. Когато бях на около 35 години, майка ми отново се обърна към мен: „Защо, Павлуша, все избягваш жените, скоро ще минат годините ти, никой няма да се ожени за теб, гледай да не се покаеш после.“ За моето послушание изпълних желанието на майка ми отново да вляза в разговор с жени. На този ден някои от приятелите ми бяха домакини на голяма вечеря. „Е, мисля си, до когото и да седна, ще вляза в дълъг разговор.“ И изведнъж един свещеник, отличаващ се с високия си духовен живот, седна до мен на вечеря и започна разговор с мен за Иисусовата молитва. Толкова се унесох да го слушам, че съвсем забравих за намерението си да говоря с булките. Когато обядът свърши, взех твърдо решение да не се женя, за което казах на майка ми. Майка беше много щастлива. Винаги е искала да посветя живота си на Господа, но самата тя никога не ми е казвала за това. Господ ме доведе до монашеството по тайнствени пътища. По Божия милост разпознах Оптина и отец о. Амвросий, който ме благослови да постъпя в манастира. Година преди да вляза в скита, на втория ден от Рождество Христово, се връщах от ранна литургия. Все още беше тъмно и градът едва започваше да се събужда. Вървях по напълно пусти улици. Изведнъж един старец дойде при мен и ме молеше за милостиня. Разбрах, че не съм взел портфейла си със себе си, а в джоба ми имаше само двадесет копейки. Дадох ги на стареца с думите: „Съжалявам, вече не са при мен“. Той ми благодари и ми подаде просфората. Взех го, сложих го в джоба си и просто исках да кажа нещо на просяка, когато вече го нямаше. Търсих навсякъде напразно; той изчезна безследно. На следващата година на този ден вече бях в Скит. Ако погледнете внимателно живота, той е пълен с чудеса, но ние често не ги забелязваме и подминаваме безучастно. Нека Господ ни даде мъдрост внимателно да прекарваме дните на живота си, като изработваме своето спасение със страх и трепет. 1 Амин. 28 декември 1908 г. Коледа Господ гледа сърцето на човека и ако види силно желание да изпълни Неговата свята воля, тогава му помага със собствения си образ и съдби. Например, човек иска да отиде в манастир и да служи там на Господа и крие намерението си далеч от хората, но Господ вижда желанието му и му помага. Научих за съществуването на Оптина Пустин по най-неочакван начин 2 . Един ден, когато дойдох на работа и подготвих документи за подпис от началниците си, разбрах, че началниците ми няма да присъстват този ден. Отидох да се поразходя из централата и в една стая на масата видях книга, започнах да я разглеждам и намерих статия за Оптинския скит в Калужка област. Познавах Калужска губерния по география, град Козелск ми беше известен по име, но не знаех, че Оптина Пустин се намира близо до него. След като прочетох статията, ми стана много интересно и определено исках да посетя там. отивах там; По това време покойният старец о. все още беше жив. Амвросий 3. Дойдох при него, за да му съобщя за желанието си да постъпя в манастира. Той отговори: „Не, рано е, ще влезеш след две години“. Даде ми инструкции относно живота ми. Изминаха две години. Смятах да отида в Оптина завинаги. Но не исках да казвам на никого за това. Взимам си ваканция. Шефът ми казва: - Защо казвате, че е време? – питам. - Защо, Павел Иванович, всички вече няколко пъти са ходили в отпуск и са пътували в чужбина, а вие всички седите и седите. Вие също имате право на обезщетения. - Не, нямам нужда от пари. – Както искаш, но по-добре да го вземеш. Тук нашият разговор приключи. Думите на моя шеф бяха пророчески. Наистина, беше „време“. Пристигна в Оптина. Тогава отец Амвросий беше в Шамордин 4. Отидох там и той ме благослови право в скита. Спомням си, когато за първи път видях о. Амброуз, тогава някакъв глас ми каза: „Е, той ще те вземе“. Преди да вляза в манастира, отидох да се помоля на Свети Сергий. По това време в Черниговския манастир о. Варнава 5. Отидох при него за благословия. Той ме благослови и каза: „Настинал съм, трябва да се оженя“. Тези думи ме накараха ужасно неудобно. Някои от тези, които бяха с мен, които не обичаха о. Варнава, казаха: "Виждате ли какъв съвет дава? Великият старец отец Амвросий даде благословията си да отиде в манастира, но този предлага брак." Думи за. Варнава потъна в душата ми и много ме смути. Когато аз, вече монах, казах на отец о. относно това. Анатолий 6, тогава той ми обясни тези думи по следния начин: всяка християнска душа е невяста Христова, следователно „човек трябва да се ожени“, тоест да се съедини с Христос, докато думата „настина“ означава духовна болест, от която човек страда, докато Христос не се представи в него. Беше много отдавна, когато бях още Павел Иванович. Един ден отидох на театър. Хугенотите вървяха за първи път. Ложата беше прекрасна, срещу самата сцена. Седях с шефа си. Те пеят любовни песни на сцената и ми идва мисълта: "Ами ако умра сега, къде ще отиде душата ми? Със сигурност не в рая. Но ако не в рая, тогава къде?" Изплаших се, дори не исках да погледна към сцената. И вътрешният глас казва: „Махайте се оттук!“ Но как да си тръгна? Шефовете седят там, неудобно им е. И вътрешният глас повтаря: „Върви си, махни се...“ Станах и тихо тръгнах към вратата. Той го отвори. излезе. Отначало вървеше тихо, а после все по-бързо, взе такси и се прибра. Оттогава започнах да избягвам да ходя на театър. Случваше се да идват другари и да предлагат да вземат кутията наполовина, но аз отказвам по една или друга причина. После започнаха да ме болят очите и повече не отидох на театър. Много исках да разбера след няколко години кой ми помогна да напусна хугенотите. Оказа се, че хугенотите са тръгнали за първи път на 4 октомври - паметта на св. Варсонуфий 7. Тогава разбрах, че този светец е този, който ме е убедил да напусна театъра. Оттогава минаха много години. Вече бях в манастира, подготвях се да положа монашески обети. Изведнъж се разболях опасно. Всички се отчаяха от моето възстановяване и решиха да се тонзурат възможно най-скоро. Спомням си, че се наведе над мен и ме попита: „Какво име искаш да получиш?“ Трудно можех да отговоря: „Няма значение“. Чувам, че по време на тонзурата ме наричат ​​Варсануфий. Следователно и тук светецът не ме остави, а пожела да бъде мой покровител. амин „Вдигни очи наоколо, Сион, и виж: ето, ти дойде към теб, като божествено светещо светило, от запад и север и морето, и вашите деца от изток..." 8 Така че сега можем да кажем следното: вие, деца мои, сте дошли тук от различни места в търсене на Христос. Нека Господ ви възнагради за това и изпрати мир и радост за Святия Дух 9 в сърцата ви. Блажени сте, че възлюбихте Господа и прекарвате този велик празник Рождество Христово в стените на светата обител. Свят 10 сега тъне в пороци и беззаконие и много от тях загиват безвъзвратно, но вие сте в безопасност тук в тихо, свято убежище, посещавайки Божията майка. Чрез Нейните майчински молитви и ходатайство вие стигнахте тук. Благодарете на Бог, че Той ви пази от беди и нещастия. Или може би някой от вас по-късно ще бъде удостоен с ранг на ангел. Не ви викам нито в манастира, нито за манастира. И вие можете да бъдете спасени в света, просто не забравяйте Бог; но отиват в манастири, за да постигнат най-високо съвършенство. Вярно, тук има повече изкушения, но помощта се дава от Господа, и то повече, отколкото в света. Един светец искал да разбере как Господ помага на монасите и имал видение: видял монах, заобиколен от цял ​​набор от ангели с горящи лампи. Казват, че в света има по-малко изкушения. Но нека си представим човек, преследван от злодей. Да предположим, че е успял да избяга, но той го заплашва с юмрук отдалече с думите: „Виж, само да ме хванеш!“ Но да предположим, че човек върви и цяла тълпа врагове го атакува, няма къде да избяга. Но внезапно, от нищото, полк войници се втурва в защитата му, а враговете бягат с окървавени лица. Може би второто е по-безопасно от първото, нали? Така е и в манастира: макар врагът да атакува по-мощно, Божията благодатна сила е наблизо. В манастира има трудове, но и високи утешения, за които светът няма ни най-малка представа. Трудно е да се направи добро начало, но когато то вече е поставено, става по-лесно и по-радостно да работим с Бога, защото надеждата за спасение ни вдъхновява. Самото лице на човек, работещ за Бога, изразява неговия духовен успех. Един ден видях епископ в църквата, чието лице привлече вниманието ми. Спомних си думите от Евангелието: Лицето Му идва в Ерусалим 11. Наистина този епископ водеше аскетичен живот и неотклонно вървеше към Небесния Ерусалим. Напротив, лицето на порочния човек отразява духовното му настроение. Но това, което е особено тъжно, е, че понякога хората, които са добри по душа, са невнимателни към живота, живеят ден след ден, без да осъзнават действията си, и умират. От далечното минало пред мен изгрява образът на един мой добър приятел, музикантът и композитор Пасхалов 12 . Имаше огромен талант; на изнесените от него концерти се събираха хиляди хора. В света бях голям любител на музиката и самият аз свирех на хармониум. За да подобря играта си, започнах да вземам уроци от Пасхалов. Той първо поиска голяма такса за уроците, но аз имах парите и се съгласих; тогава той се влюби в мен, недостоен, и ми предложи да уча безплатно, което аз, разбира се, отказах. Ученето ни вървеше добре, но ми беше мъчно, че Пасхалов напълно напусна Църквата. Трябваше да говоря с него за това повече от веднъж. „Невъзможно е да бъдеш спасен без Църквата“, казах му, „в края на краищата ти вярваш в Бог, така че защо отхвърляш средствата за спасение?“ - Какво правя? Живея като всички останали или мнозинството, защо имаме нужда от ритуали? Наистина ли е невъзможно да бъдеш спасен, без да ходиш на църква? „Невъзможно е, отговарям аз, седем са вратите за спасение, в една вече сте влезли, но трябва да влезете и в други. – Кои са седемте врати? Никога не съм чувал нещо подобно. – Седемте врати са седем Тайнства; Над вас е извършено светото Кръщение, значи някои врати са преминати, но трябва да се влезе през вратите на покаянието, да се съедините с Христос в тайнството Причастие... - Е, какво ми казвате, Павел Иванович, всеки служи на Бога, както може, както, най-после, смята за необходимо; Ходите на църква, постите и т.н., но аз служа на Бог с музика – наистина ли има значение? - и, без да чака отговор, Пасхалов започна да играе. Не съм чувал такава музика, свиреше неподражаемо тази вечер. Живеех в обзаведени стаи и всички коридори бяха пълни с хора, вратите на всички стаи се отваряха, всички се опитваха да слушат брилянтния композитор. Накрая той дойде. „Изненадващо добре“, отбелязах аз, „но музиката си е музика и тя все още не може да замени Църквата; всичко има своето време.“ Разговорът ни с него продължи доста след полунощ същата вечер. Той си тръгна в особено настроение, спокоен и радостен. На другия ден пак дойде при мен. „Знаете ли, Павел Иванович, цяла нощ си мислех какъв голям грешник съм, колко години не съм постил. Скоро идва Великият пост, със сигурност ще постя и ще се причастя. - Защо да чакам поста? Кажете сбогом сега. - Не, сега е неудобно, защото гладуването е точно зад ъгъла. Пасхалов помисли добре, само че забрави, че има неприятел, който му беше неприятен от такава промяна в него и че трябваше да се подготви за битката - той изгуби всичко това от поглед. Една късна вечер той пристигна у дома и нареди на прислужницата да плати на файтонджията; тя излязла на улицата, но вместо шофьор на такси видяла някакво чудовище на превозното средство. Видът му беше толкова ужасен, че прислужницата припадна. Неизвестно къде врагът отведе Пасхалов, само на следващия ден той внезапно почина 13. И душата загина завинаги. Съжалявам го от дъното на сърцето си. Врагът поставя мрежите си навсякъде, като иска да унищожи човек, и унищожава непредпазливия. Когато бях още в света, но вече бях започнал да прекратявам всяко приятелство с него, спрях да посещавам много къщи, оставяйки две или три благочестиви семейства, където посещавах от време на време. И така, посетих едно семейство, състоящо се от стара майка, дъщеря вдовица и внучка. Един ден седяхме на масата за чай и си говорехме. Вдовицата ми каза следното. "Преди няколко години, когато току-що загубих съпруга си, бях изключително тъжна. Животът изгуби всякаква привлекателност за мен. Мисълта за самоубийство ми идваше все по-често. Никога няма да забравя навечерието на Великден на тази тъжна за мен година. Благодарение на грижите на майка ми всичко беше подготвено за празника, апартаментът ни придоби празничен вид, само аз нямах Великден в душата си, напротив, имаше пълно и мрачно отчаяние. Мама, знаейки тежкото ми състояние, почти никога не ме оставяше сама и реших да се възползвам от Великденската нощ, за да изпълня плана си за самоубийство, затова, освен малката ми дъщеря, няма да има никого и аз казах на майка ми, че няма да отида на утреня. „Легни и си почини“, убеждава майката, „може би главата ти ще се оправи, тогава ще отидем заедно на църква“. За да не говоря с майка си, легнах и незабелязано заспах. Изведнъж виждам ужасен сън. Стоя близо до някакво мрачно, страшно подземие; В далечината се виждат облаци пламъци, а от дълбините на подземието, обгоряла, страшна, с въже на врата тича към мен приятелката ми от института. - Оля, Оля, какво ти става? – възкликнах. - Нещастен, а ти искаш да дойдеш тук! - вика ми тя. И изведнъж голямата камбана бие силно и ясно. Отворих очи, пълни със страх и ужас, и като видях стаята си, се зарадвах, че не съм в тъмница. В това време майка ми влезе в стаята. - Е, будна ли си, скъпа? Как е главата ти? „Главата ми я няма, ще отида на църква с теб, мамо.“ - Е, слава на Тебе, Господи! Иначе вече ми е мъчно, как ще останеш без утреня. След службата, когато с майка ми казахме Христос и разговяхме, аз й казах всичко. Не знаех нищо за моята приятелка, къде е или какво не е наред с нея. С мъка намерихме адреса на чичото на Оля, който живееше в Симбирск, и му писахме, питайки къде е Оля. Той ни съобщи тъжната вест, че преди две години племенницата му се е самоубила. Тогава и двамата разбрахме значението на съня. Господ научи на това Своя слуга чрез сън. По принцип не придавам значение на сънищата, но понякога имам специални сънища. Познавах един мъж, който имаше мечта за монахиня. Той видя, че игуменката е пристигнала, сестрите доведоха една вързана монахиня и, отваряйки люк в пода, започнаха да я спускат там. „Господи, къде я спускат...” – помисли си той, а майка му нареди да го спусне по-навътре, докато той държи в ръцете си края на въжето, с което е вързана монахинята. Той се събуди. На сутринта срещнах една стара монахиня от този манастир и й разказах съня си. - Как изглежда тя? – попита монахинята. – Руса, висока, с лунички по лицето. - Но мечтата е в ръцете ти. Наистина, точно на такава монахиня се случи грях и игуменката я изпрати в отдалечена манастирска вила. Когато помолиха отец о. Амвросий за падналата монахиня, той отговори: „Тя няма да умре, защото майка игуменка не пусна въжето от ръцете си, което означава, че тя ще бъде спасена.“ И аз ви казвам: спасете се, деца мои, нека Господ ви даде всички да станете наследници на Неговото Царство. Да съедини Господ душите ни и след смъртта, а ние, събрани там, да помним тази колиба и нашите разговори. Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй нас грешните и ни дари „да участваме във вечните дни на Твоето Царство” 14 Амин. 6 януари 1909 г. Богоявление Господне Има голяма награда за онези, които обичат Господа. Апостол Павел казва: Око не е виждало и ухо не е чувало, и в сърцето на човека не е дишало това, което Бог е приготвил за онези, които Го любят 15 . Да, безкрайно благословени ще бъдат онези, които се смятат за достойни да получат Вечен живот. Сега не можем да разберем какво е Раят. Господ показа рая на някои хора в чувствени образи; най-често се виждаше под формата на красива градина или храм. Когато още живеех в света, Господ два пъти ме утеши с видения за рая насън. Един ден виждам великолепен град, стоящ на върха на планина. Всички сгради в града са невероятно красиви, с особена архитектура, каквато не съм виждал. Стоя във възторг и се възхищавам. Изведнъж виждам юродивия Миша да се приближава до този град, облечен само с една риза, която стига до коленете му, краката му са боси. Гледам го и виждам, че не докосва земята, а се втурва във въздуха. Исках да го попитам нещо, но нямах време: видението свърши и аз се събудих. Събудих се с чувство на необикновена радост в душата си. Излизайки на улицата, изведнъж видях Миша. Той, както винаги, бърза, бърза. „Миша“, казвам аз, „видях те насън днес“. Той, като ме погледна, отговори: Имамите не са тук за пребъдващия град, а търсим идващия 16. Като каза това, той бързо тръгна напред. Друг път виждам, че стоя в един прекрасен храм. Царските двери са отворени и се извършва Великденската служба. На амвона стои дякон от казанска църква. Той произнася песента от Великденския канон и хорът му повтаря. Особено се запечатаха в съзнанието ми последните думи: „...речта беше перфектна” 17. Хорът пееше невероятно. Никога през живота си не бях чувал такова пеене: изглеждаше, че всеки атом от въздуха звучи. Това пеене ме трогна и ме доведе в неописуема наслада. Сега аз, грешният, не виждам такива сънища, Господ не дава такава утеха: върви така по пътя на живота; но бих искал поне още веднъж да преживея тези удоволствия. Спомням си, че дълго време бях под впечатлението на един сън. Опитах се да запомня всеки детайл. Чудех се и защо видях нашия дякон в небесния храм. Започнах да разпитвам за него хора, които го познават. Отначало получих незадоволителни отговори: казват, че басът му е отличен. Какъв бас, няма да влезеш в Рая заради него. Тогава разбрах, че е бил таен аскет. О, ако само Господ ни даде възможността да получим небесния рай! Човек обаче трябва да се надява на това: отчаянието е смъртен грях. Има различни степени на блаженство в зависимост от заслугите на всеки: едни ще бъдат с херувимите, други със серафимите и т.н., но ние бихме искали да бъдем само сред тези, които се спасяват. Такива велики подвижници като преп. Серафим 18 ще бъдат удостоени с най-високо блаженство. Преп. Серафим беше серафим по дух и сега наследи тяхната слава; Разбира се, не всеки може да постигне такава святост. Покойният отец о. Макарий 19 каза: „Такива светила като преподобни Антоний Велики, Макарий Египетски 20 и други бяха пълководци на Господа, те заеха местата на пълководците, ние сме войници и ще бъде добре за нас, ако заемем поне последното място сред спасяващите се. Духът на злобата, разпален от завист към човешкия род, се стреми да прелъсти всекиго от правия път и наистина съблазнява мързеливите и небрежните. Един ден дяволът се явил на един аскет по чувствен начин. Подвижникът го попитал: – Защо нападате човешкия род с такава злоба? – Защо заемате овакантените ни позиции? - отговорил злият дух. Заради своята гордост духовете на злобата изгубиха райското си блаженство и сега хората заеха местата им за смирение! Голямо смирение! Поставя ни над всички мрежи на дявола. Един ден преп. Антоний имал видение как врагът поставял примки навсякъде и за всички. Подвижникът се смутил и въздъхнал, казал: „Господи, кой може да избегне тези примки?“ И чух отговора: „Скромен“. 21 Трябва да се опитаме да придобием смирение; без него всички наши подвизи не означават нищо. Ако човек си мисли, че е нещо, значи е загубен. Смиреният грешник е по-угоден на Господа от гордия праведен човек. Монах Макарий Египетски се отличавал с особени духовни дарби. Наричат ​​го не просто светец, а велик. Но един ден му хрумна идеята, че той служи на района, в който живееше, като духовен център, слънце, към което всеки се стреми. Всъщност това беше вярно. Но когато преподобният си помисли нещо за себе си, до него дойде глас, който каза, че в най-близкото село живеят две жени, които са по-угодни на Бога от него. Старецът взе тоягата си и отиде да търси тези жени, които бяха по-угодни на Бога. По Божието провидение той скоро ги намери и влезе в дома им. Жените, като видели преп. Макарий, паднали в нозете му и не намирали думи да изразят своята изненада и благодарност към него. Монахът ги вдигна и започна да ги моли да му разкрият как са угодили на Бога. „Свети отче – казаха жените, – ние не правим нищо богоугодно, молете се за нас заради Господа“. Но преподобният започнал да настоява те да не крият от него своите добродетели. Жените, страхувайки се да не се подчинят на стареца, започнаха да му разказват за живота си: "Ние бяхме чужди един на друг, но след като се оженихме за братята си, започнахме да живеем заедно и вече петнадесет години не сме се разделяли. През това време никога не сме се карали и не сме си казали нито една обидна дума. Опитваме се, ако е възможно, да посещаваме по-често Божия храм и да спазваме установените пости. Помагаме на бедните, колкото можем... Е, живеем с мъжете си като братя и нямаме абсолютно нищо иначе това е добре. „Какво – попита Старецът – смяташ ли се за свят или праведен заради доброто, което правиш?“ - Светци? - учудиха се жените, - Колкото и да сме свети или праведни, ние сме най-големите грешници; моли се за нас, отче свети, нека Господ се смили над нас! Монахът ги благословил и се оттеглил в пустинята, като благодарил на Бога за полученото наставление. Той не каза нито дума на жените за видението си, страхувайки се, че може да им навреди с похвалата си. Подобно на Макарий Велики и светия отшелник Питирим 22, един ангел веднъж обяви, че въпреки подвизите си, той все още не е постигнал такава святост като един послушник, живеещ в общежитие в манастир. По вдъхновение на ангела св. Питирим отишъл в посочения манастир. Пристигайки там, той помолил игуменката да му покаже всички сестри на манастира. Когато всички се появиха и започнаха да се качват за благословията, св. Питирим каза: - Да - каза игуменката, - но тя не може да бъде доведена, тя е полулуда и ние я търпим в манастира само от състрадание. Светецът все пак заповядал да я доведат. Тя дойде в мизерни дрипи със смачкан шал на главата. - Къде беше, майко? – попита я преподобният. - Тя лежеше близо до помийната яма. - Защо, мамо, не намери ли по-добро място? - Да, не заслужавам по-добро място. Свети Питирим й позволи да си тръгне и след това, като се обърна към игуменката и сестрите, каза: – Вашият манастир има безценно съкровище: тази ваша смирена сестра е велика Божия служителка. Като чуха това, всички сестри се развълнуваха. Един признал на преподобната, че често бие сестра си, друг я малтретирал по всякакъв начин, третият се отнасял с най-голямо презрение, дори не я смятал за човек, четвъртият признал, че често умишлено я изливала помия. Сестрите искали незабавно да поискат прошка от обидената жена, но тя, след като научила за намерението им, тайно напуснала манастира, бягайки от славата, която би я унищожила. Господ каза: Всеки, който превъзнася себе си, ще се смири, а който се смирява, ще бъде въздигнат. 23 Амин. В това Евангелие четем за пребиваването на Господ Исус Христос в Назарет. Господ каза на жителите на този град, че мнозина ще дойдат от изток и запад и ще легнат с Авраам, Исаак и Яков, а синовете на царството ще бъдат изгонени преди 24 години. Къде да отида? - Очевидно, по дяволите. Разгневените назаряни като диви животни се втурнаха към Спасителя, заобиколиха го и го завлякоха на висока скала, от която искаха да Го хвърлят. Той мина сред тях, вървейки. Идяше - без да се посочва началото и края на действието, Идяше през цялото време 25. Евангелието съдържа дълбок смисъл, който постепенно се разкрива на човек, който внимателно чете Светото писание. И от тази неизчерпаема дълбочина на съдържание ние научаваме за Божествения произход на Книгата, защото винаги е възможно да се различи делото на човешките ръце от Божието творение. Виждали ли сте някога красиви френски изкуствени цветя? Те са направени толкова добре, че може би не отстъпват по красота на живо растение, но засега гледаме и двете цветя с просто око. Да вземем силна лупа. И какво ще видим тогава? Вместо едно цвете има купчина въжета, груби и грозни възли; вместо друго - създание с необикновена красота и изящество. И колкото по-здраво е стъклото, толкова по-ясна е разликата между красивото творение на Божиите ръце и жалкото подражание на хората. Колкото повече четем в Евангелието, толкова повече става ясна разликата между него и най-добрите творби на най-великите човешки умове. Колкото и красиво и дълбоко да е всяко известно произведение - научно или художествено, всяко от тях може да бъде разбрано докрай: дълбоко е, но в него има дъно. В Евангелието няма дъно. Колкото повече се вглеждате в него, толкова по-широк смисъл се разгръща, неизчерпаем за всеки брилянтен ум. И той мина сред тях, ходейки. СЗО? В исторически смисъл – Господ. Но, освен историческото значение, евангелската история има още нещо, което се отнася за всеки един от нас. кой е той Това е умът ни, преминаващ през мъка. „Имаме скръб в сърцата си“ 26, ​​душата ни се стреми, умът ни се стреми към Господа; но, като диви животни, мисли, изкушения, суета ни заобикалят и крилете, които издигаха духа, падат; и изглежда, че мъката никога няма да го сполети. "Господи, Господи!.. Жаден съм за общуване с Теб, за живот в Теб, за спомен само за Теб, но постоянно се разсейвам, забавлявам се, заблуждавам се. Отидох в църквата на литургия. Щом започна службата, си помислих: "О, оставих това и онова у дома погрешно. Ето какво трябва да кажа на такъв и такъв ученик... Нямах време да изгладя роклята..." И има много, много уж неотложни грижи и мисли - гледаш, вече са изпели "Херувимская", и до края на литургията. Изведнъж идваш на себе си - молил ли си се? Говорил ли съм с Господа? Не, тялото ми беше в храма, но душата ми беше в ежедневната суматоха. " – И такава душа ще напусне храма със смущение, безутешна. какво да кажем Слава Богу, че въпреки че бях на църква с тялото си, дори исках да се обърна към Господ. Целият живот минава в суета. Умът се разхожда всред суетни мисли и изкушения. Постепенно той ще се научи да помни Бога по такъв начин, че в суета и проблеми, без да мисли, ще мисли; без да си спомня, ще Го помни. Само да вървеше, без да спира. Докато имате този стремеж напред, скръб - не се страхувайте: вашата лодка е непокътната и под сянката на Кръста тя прави своето пътуване по морето на живота; той е в безопасност и няма нужда да се страхувате от евентуални бури. Нито едно обикновено пътуване, още по-малко пътуването на живота, не може да мине без лошо време; но житейските несгоди и бури не са страшни за онези, които вървят под прикритието на спасителната молитва: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ме грешния“ - те не са страшни, само за да не изпаднат в униние; защото унинието поражда отчаяние, а отчаянието вече е смъртен грях. Ако случайно съгрешите, повярвайте в Божията милост, покайте се и продължете напред без смущение. Следвах един монах в продължение на тридесет години, опитвайки се да го съблазня, но всичко се провали. Накрая, след тридесет години, той го изкуши с блудство и монахът падна. За един монах да падне в този грях е същото като да унищожи всичките си предишни дела. Демонът дойде при падналия човек и му каза, че сега той е отпаднал от Бога и е станал роб на греха и дявола. „Вече си мой“, каза демонът. - Как да си Божи, като си паднал в най-долния грях? Ти си най-големият грешник. - Е, какво да кажем за грешник? Аз съм Божия, но не искам да те познавам. - Какво общо има това с теб? -Къде отиваш сега? - Има ли място за вас в манастир? Вие, след като сте направили такова ужасно нещо, не смеете да се върнете там. Вашето място сега е в света. Но при кого отиваш? - На изповедника за изповед. Демонът по всякакъв начин хулел изповедника и спрял монаха, но той настоял на своето. Какво каза изповедникът? Той прости греха му. „Достойно е за плач, братко, ти унищожи всичките си предишни творби с падането си.“ Станете и започнете отначало. И през онази нощ Господ Иисус Христос се явил на игумена на този манастир, човек от благородството. Той държеше ръката на монаха. – Разпознавате ли кой е? – попитал Господ игумена. - Ще разбера, Господи; Това е монах от моето стадо, при това паднал. - Знай също, че този монах, неподдавайки се на бесовската клевета, склонила го към униние и отчаяние, в самото си падение посрами демона; и го оправдах. Това е смисълът на твърдостта и смелата готовност, победен в борбата, да я започне отново, без да изпада в униние и отчаяние. Той, минал през средата им, вървейки, умът ни в желанието си за скръб трябва да върви между суетни мисли, между изкушения. Освен това често се смущава от богохулни мисли. Друг идва с изявление, че е мъртъв, защото в главата му идват мисли, които хулят Бога, светиите и тайнствата; и хулата срещу Светия Дух няма да бъде простена нито в този век, нито в бъдещето 27. Тук има много неразбрани неща. Богохулство срещу Светия Дух - непростим грях, който води до унищожение - се нарича упорито неверие и отричане на съществуването на Бог, въпреки чудесата, които се случват със собствените ни очи, въпреки многото факти, които неопровержимо доказват съществуването на Бог. Упорито отричане и неверие са богохулство срещу Божия Дух и не се прощават нито в този век, нито в бъдещето; и човекът, който умря без да се покае за неверието си, беше изгубен. Пример за такъв неразкаян богохулник е Лев Толстой, който упорито отхвърля Църквата и не признава Божествеността на Господ Иисус Христос, каквото и да му казват и както и да доказват неоснователността на възгледите му. Ако умре, без да се покае, той е изгубен. Ако се покае преди смъртта, ще му бъде простено. Междувременно мнозина под богохулство срещу Светия Дух имат предвид лоши, гадни мисли, които се появяват отнякъде в ума на вярващия и смятат такъв човек за изгубен. Те са дълбоко погрешни. Може ли някой, който вярва в Бога, обича Го, надява се на Него, да мисли за богохулство срещу Него? Очевидно това не са негови мисли, а са нашепнати от врага на нашето спасение, за когото е най-изгодно човек да изпадне в отчаяние, да се смята за отпаднал от Бога – тогава той е изцяло в ръцете на дявола. пак ще питам Вървите по пътя. Пиян мъж идва и бълва най-страшни ругатни. какво трябва да направите Бързо изтичайте покрай него, опитвайки се да не чуете какво казва. Ако нещо остане в паметта ви, против волята ви, Бог ще ви съди ли за това, както за вашето богохулство? Не, няма да стане. Друго би било, ако се приближите до този пиян човек и започнете да му казвате: „Това е добре, добре, кажи нещо друго, а сега това...“ - ще го прегърнете и ще вървите с него, наслаждавайки се на това, което казва. В този случай вие ще бъдете осъдени заедно с него. Същото е и с мислите: ако се опитвате да ги прогоните от себе си, знайте, че не сте отговорни за това, че са се появили у вас, погрешно ги приписвате на себе си, но те не са ваши, а са ви внушени от врага. Само когато доброволно се спреш на лоша мисъл и това ти доставя удоволствие, тогава си виновен и трябва да се покаеш за този грях. амин В момента не само сред миряните, но и сред младото духовенство започва да се разпространява следното убеждение: вечните мъки са несъвместими с безкрайната Божия милост - следователно мъките не са вечни. Това погрешно схващане произтича от неразбиране на материята. Вечната мъка и вечното блаженство не идват само отвън, а съществуват преди всичко в самия човек. Царството Божие е вътре във вас 28. Каквито чувства човек внуши в себе си през живота си, с такива ще отиде във вечния живот. Болното тяло страда на земята и колкото по-силна е болестта, толкова по-голямо е мъчението. По същия начин душата, заразена с различни болести, започва да страда тежко по време на прехода към вечния живот. Една неизлечима физическа болест завършва със смърт, но как може да свърши душевната болест, когато няма смърт за душата? Злобата, гневът, раздразнителността, блудството и други душевни болести са такива вредители, които пълзят след човека във вечния живот. Следователно целта на живота е да смажеш тези влечуги тук на земята, за да очистиш напълно душата си и преди смъртта да кажеш с нашия Спасител: „Защото идва князът на този свят и в мен няма да има нищо повече“. 29 Една грешна душа, която не е пречистена с покаяние, не може да бъде в общността на светиите. Дори и да я настанят в Рая, на нея самата ще й бъде непоносимо да остане там и ще се стреми да си тръгне оттам. Наистина, какво е да си безмилостен сред милостивите, блудник сред целомъдрените, зъл сред любящите и т.н.? Един беден учител веднъж се озова на вечеря на висшето общество. Поставиха го между генералите. Чувстваше се зле: не боравеше с нож или вилица по същия начин като високите си съседи; завърза салфетката, видя, че не е добре, другите съседи не я завързаха, постави я на коленете си и тя коварно се търколи на пода, трябваше да се наведа и да я вдигна от пода. Имаше много ястия, учителят отказа някои, защото не знаеше как да започне да ги яде. Той седеше на игли през цялата вечеря и само мечтаеше: ще свърши ли някога? Всички останали се държаха като у дома, опитаха всички ястия, говореха весело и се смееха. Най-накрая обядът свърши; след десерта те носят последното ястие: малки чаши, пълни с някаква белезникава течност, поставени в големи стъклени чаши. Първо го поднесоха на генерала, който седеше до учителя, който го взе и го постави до себе си. Учителят беше много жаден, взе чаша и я изпи на един дъх. Не ми се стори особено вкусно – водата беше топла с мента. Но какво беше объркването на бедния учител, когато видя, че всички започнаха да изплакват устата си с вода и никой не започна да пие тази вода. Напълно смутен, той стана от масата и в дълбините на душата си се закле никога да не присъства на вечери на висшето общество. Ако на земята е толкова неприятно да си извън собствената си компания, то още повече е на небето. Погрешният възглед за мъчението като цяло сега е много разпространен. Те се разбират някак твърде духовно и абстрактно, като разкаяние; Разбира се, ще има угризения на съвестта, но ще има и мъки за тялото – не за това, в което сега сме облечени, а за новото, в което ще се облечем след възкресението. И адът има определено място и не е абстрактно понятие. В град Н. живееше млад офицер, който водеше празен, разсеян живот. Той изглежда никога не е мислил за религиозни въпроси и във всеки случай е бил скептичен към тях. Но това се случи един ден. Самият той разказа за това по следния начин: "Един ден, когато се прибрах, почувствах се зле. Легнах си и сякаш заспах. Когато дойдох на себе си, видях, че съм в някакъв непознат град. Той изглеждаше тъжен. Големи сиви порутени къщи се издигаха тъжно на фона на бледото небе. Улиците са тесни, криви и на места са натрупани купища боклук; хората - не Поне едно човешко същество беше изоставено от врага. Не мога да предам чувството на униние, което обхвана моята душа. Най-после видях две живи и дори познати лица другари, починали преди няколко години. Те също ме познаха и ме попитаха: „Как, и ти ли си тук?“ Въпреки необичайния характер на срещата, аз все пак бях щастлив и ги помолих да ми покажат къде живеят. Заведоха ме във влажна тъмница и аз влязох в стаята на един от тях. „Приятелю“, казах му, „през живота си обичаше красотата и изяществото, винаги си имал такъв прекрасен апартамент, а сега?“ Той не отговори, само с безкрайна меланхолия огледа мрачните стени на своето подземие. „Къде живееш?“ – обърнах се към друг. Той се изправи и пъшкайки отиде в дълбините на тъмницата. Не посмях да го последвам и започнах да се моля на другия да ме изведе на чист въздух. Той ми показа пътя. С голяма трудност най-накрая излязох на улицата, минах през няколко алеи, но пред очите ми израсна огромна каменна стена; нямаше къде повече да отида: обърнах се - а зад мен стояха същите високи мрачни стени, бях като в каменен чувал. "Господи, спаси ме!" – възкликнах отчаяно и се събудих. Когато отворих очи, видях, че съм на ръба на ужасна бездна и някакви чудовища се опитваха да ме бутнат в тази бездна. Ужас обзе цялото ми същество. "Господи, помогни ми!" – плача с цялото си сърце и идвам на себе си. Господи, къде бях и къде съм сега? Скучна, монотонна равнина, покрита със сняг. В далечината се виждат някои конусовидни планини. Мъртво мълчание. Нито една душа! идвам В далечината има река, покрита с тънък лед. От другата страна вървят едни хора, вървят в цяла редица и повтарят: „О, горко, о, горко!“ Решавам да се разходим през реката. Ледът се пропуква и чупи, а от реката се надигат чудовища, които се опитват да ме сграбчат. Най-накрая съм от другата страна. Пътят върви нагоре. Студено е, зловещо е и в душата ми цари безкрайна меланхолия. Но в далечината има светлина, опъната е някаква палатка и в нея има хора. Слава Богу, че не съм сама! Приближавам се до палатката и отново ме обзема страх. Разпознавам най-големите си врагове в хората, които седят в палатката. „Ах, най-накрая те хванахме, скъпа моя, и ти няма да ни оставиш живи!“ - възкликват със зла радост и се втурват към мен. "Господи, спаси и помилуй!" – възкликвам и отварям очи. какво е това Лежа в ковчег, около мен има много хора, служат панихида. Виждам нашия стар свещеник. Отличавал се с висок духовен живот и притежавал дарбата на ясновидството. Той бързо дойде при мен и каза: "Знаете ли, че сте душа в ада? Не казвайте нищо сега, успокойте се!" Оттогава младият офицер се промени драматично. Напуска полка и избира друга дейност. Всеки ден започнах да посещавам храма и често да се причастявам. Видението на ада остави незаличимо впечатление върху него. Спомнянето на смъртта и ада е много полезно за душата. Спомнете си последното и никога няма да съгрешите 30. Спомнянето на небесните сладости обаче може също да предпази човек от падане. В един манастир живеел монах на име Теодот. Той беше от малорусите, неграмотен, вече старец на около седемдесет години. От послушание цепеше дърва, носеше вода и строеше огнище. Манастирският готвач се отличавал с избухлив характер, често, когато бил ядосан, биел о. Теодот с всичко: жокер, хватка, метла. Никой никога не е виждал о. Теодот се ядоса на готвача или му каза обидна дума. Понякога някой от братята състрадателно ще отиде при него: „Боли те, о, Теодот? „Нищо, удари ми гърбицата“, ще отговори той и старото му лице ще озари с детска усмивка. Един ден един йеромонах от този манастир заспал по време на молитва и сънувал: видял огромна градина, пълна с дървета с необикновена красота, дърветата били покрити с плодове, излъчващи фин аромат. „Кой е собственикът на тази прекрасна градина?“ – помислил си йеромонахът и изведнъж видял о. Теодота. - Отец Теодот, как сте тук? - възкликна той. - Господ ми даде това - това е моята дача. Когато ми стане тежко на душата, отивам тук и се утешавам. – Можеш ли да ми дадеш райските плодове? - С удоволствие ми подай твоята роба. – йеромонахът продължи, а о. Теодот изсипа в него много чудни плодове. По това време йеромонахът видял покойния си баща, който бил свещеник. - Мила, скъпа, и ти си тук! - възкликна той радостно и протегна ръце към него; краят на мантията изпаднал от ръцете му, с него и плодовете паднали на земята и йеромонахът се събудил. Беше сутрин. Йеромонахът отиде до прозореца на килията си и чу вик: - О, негодник! - извика готвачът. - Пак донесох малко вода, трябва да напълня всички вани. А ти дори не погледна всичко, копеле! – псувайки, готвачът подразни о. Теодот с покер, колкото му стигнаха силите. Йеромонахът си тръгна. — Остави го — обърна се той към готвача, — о. Теодот, хайде да отидем при мен на чай. -Къде беше сега? – попита го йеромонахът. „Да, заспах малко в кухнята и от старост забравих да си донеса достатъчно вода, което предизвика справедливото недоволство на бащата на готвача.“ - Не, о. Теодот, не го крийте от мен. Къде беше сега? -Къде бях? – отговори о. Теодот. - На същото място като теб. Господ, по Своята неизказана милост, приготви това жилище за мен. - Какво щеше да стане, ако не бях изпуснал плода? – попита йеромонахът. „Тогава те щяха да останат при вас и вие щяхте да се събудите и да ги намерите в расото, но едва тогава аз щях да напусна манастира“, отговори о. Теодот. Скоро след това о. Теодот умря и се премести завинаги в приготвения за него манастир. Да ни даде Господ и на нас да живеем в светите Му дворове с всички, които са Му угодни! Веднъж един атонски схимонах казал на Оптински старец следното. "Когато бях млад, бях много богат и водех най-радостния начин на живот. Щастието ми се усмихваше навсякъде. До зрелите си години бях станал много голям производител, преброявайки доходите си в милиони. Притежавайки отлично здраве, никога не съм мислил за живота; наградата отвъд гроба ми изглеждаше само басня. Един следобед заспах в офиса си. Изведнъж виждам ясно, сякаш в действителност, светъл Ангел, който, като ме хвана за ръка, каза: „Хайде, ще ти покажа мястото, което ще бъде твоят вечен дом.“ Следвах Ангела със страх. С него се озовахме в някаква необитаема, мрачна страна. В средата му се издигаше конусовидна планина, от която изригваха облаци пламък и дим, а от дълбините на тази планина се чуваха писъци и стенания. "Това", каза ми Ангелът, "е мястото, където ще се преместиш след смъртта, ако живееш така, както живееш сега." Господ заповяда това да ви се открие. Ангелът стана невидим и аз се събудих. Ставайки, благодарих на Бог, че ми даде време да се покая. След това бързах да свърша всичките си дела възможно най-бързо. Той остави повече от милион пари на жена си, още толкова на децата си и се оттегли в Света Гора Атон. Отначало игуменът не искаше да ме вземе, виждайки ме в зряла възраст и неработоспособен, но дарих един милион на манастира и те ме взеха. Сега съм удостоен със чина схима и с Божията помощ се надявам да избегна това място на мъченията.“ амин Ние сме свикнали да смятаме Запада за гнил заради идеите, често вредни, които се проповядват там. Там обаче още не всичко е изгнило; от време на време там се появяват хора, разпространяващи светли възгледи и здрави мисли. Американецът Мот, който пише много за вътрешното състояние на човешката душа, е един от тези хора. Той съвсем правилно разделя хората на категории според вътрешната им структура. Първата категория е съвършените хора, които са победили всички страсти, втората са тези, които се борят, които или преодоляват страстите, или са победени от тях, и накрая, третата категория са плътските хора, които напълно се предават на страстите. Наистина всеки човек има различно отношение към борбата със страстите. Но дори съвършените хора имат страсти, но няма напълно безстрастни хора; безстрастие съществува изцяло само зад гроба. Но страстите на перфектните са замръзнали, защото не им е позволено да се движат. Всеки човек, колкото и възвишен живот да води, каквито и благодатни дарове да е получил, трябва да помни и никога да не забравя, че и той е страстен човек. Преподобни Яков 31 със своя равноангелски живот постигнал такава святост, че извършвал големи чудеса: изцелявал болни, очиствал прокажени, изгонвал бесове, възкресявал мъртви. Но един ден го сполетя изкушението. През нощта една жена почукала на килията му и помолила за подслон, тъй като се била заблудила. Монахът се смилил над нея и тъй като се страхувал да не я разкъсат диви животни, й позволил да пренощува при него. След оскъдна трапеза светецът влязъл във вътрешната си килия, но зла мисъл започнала да го смущава; той отново излезе и като видя гола жена, падна в грях с нея против нейната воля. Когато грехът бил извършен, дяволът започнал да внушава на Яков да убие жената, за да не стане публично достояние грехът му и цялото монашество да не бъде укорено. Слушайки тези зли внушения, той извърши друг смъртен грях - убийство. След това той изпаднал в отчаяние, изоставил килията си и отишъл в света. Но Господ не искаше смъртта му. По пътя преп. Яков срещнал някакъв стар монах, изповядал му греховете си и той го убедил да се засели в една пещера, като обещал да носи там храна. „Господ има море от милост; наистина ли не е достатъчно само за теб“, каза старецът. Дванадесет години преподобният се трудил безнадеждно в тази пещера и Господ простил греховете му. Веднъж в града, най-близо до тази пещера, където преподобният аскет. Джейкъб, има тежка суша. Господ се явил на епископа на този град, мъж на свят живот, насън и заповядал на него и на целия народ да отидат в пещерата на светеца и да изпросят неговите свети молитви. Епископът съобщил видението си на народа и всички отишли ​​при светеца. Когато те започнали да искат молитвите му и да говорят за явяването на Господа, преп. Яков отговорил: „Вие се заблуждавате, Господ не ми е изпратил това, тъй като съм голям грешник“. Епископът го молеше, казвайки: „Не се противете на Божията заповед, вдигнете преподобните си ръце и се молете за нас“. Когато светецът започнал да се моли, веднага завалял силен дъжд и тогава монах Яков разбрал, че Господ му е простил. Някога в град Кострома живял един благословен човек, който често питал един благочестив търговец: „Е, живи ли са още мъртвите?“ Някои се смееха на думите му, без да разбират значението им, но духовният човек разбра, че под „мъртъв“ блаженият има предвид страстите, които угасват в благочестивите хора, но все още са живи и човек винаги трябва да бъде нащрек. Хората от втората категория - онези, които се борят, като всички нас - понякога са победени от страстите, понякога са победени от тях. Воюващите ще се спасят, Господ няма да презре техните трудове и усилия и ще им изпрати християнска смърт. Плътските хора, които изобщо не мислят за спасението на душите си, ще загинат, ако, разбира се, не донесат покаяние пред смъртта. Духовните предразположения на хората са различни и те ще наследят различна слава в бъдещия живот. Апостол Павел пише: „Има друга слава на слънцето и друга слава на звездите...” 32 и т.н. Дори Божиите ангели не са в същата слава с Бога. Най-близо до Престола на Бога са огнените Серафими, след това Херувимите, след това Престолите, Господствата, Властите, Силите, Началствата, Архангелите, Ангелите. Но тези девет разряда ангели се усъвършенстват всяка секунда и така душите на хората, в зависимост от това колко са били подготвени на земята, не остават в едно състояние, а се преместват от клетка в клетка. амин Изглежда, че никоя друга страна няма толкова колосални богатства като Америка. В момента там например е известен милионерът Рокфелер. В допълнение към всички недвижими имоти, той има милиард долара в пари. Все пак това са 1000 милиона! Представете си 1000 сандъка и във всеки сандък има милион, а близо до всеки сандък има войник с пистолет: в крайна сметка това ще трябва да побере цял полк войници. По човешки казано, не трябва ли този човек да е щастлив? И все пак той е най-нещастният човек на света. Той има нелечимо заболяване на стомаха, в което има триъгълна клапа, в която се изпомпва храна със златни сонди; останалите хранителни сокове се втриват в тялото. В същото време понякога изпитва такава мъчителна болка, че копнее да умре, мислейки си, че в ада ще му бъде по-лесно. Той прекарва цялото си време в четене на всякакви вестници, искайки да разбере дали в света на медицината се е появила известна личност. И щом прочете за някоя знаменитост, веднага оборудва кораб и праща за него. Но все още не съм получил облекчение от никого. Странно ви се струва защо започнах да говоря за Рокфелер, какво ви интересува той? И започнах да говоря за това, за да ви покажа, че самото богатство не може да донесе щастие на човек. Радостта съществува само в Господа, а ако човек е далеч от Бога, значи е далеч от истинското щастие. Наскоро ме посети учител от Пенза със сина си невярващ. Казах на баща ми: „Без вяра синът ти няма да има щастие на земята.“ Беше ми обиден. Апостол Павел, разглеждайки нашето време, пише: „Преминах, но запазих вярата” 33 . Това означава, че е много трудно, особено в наше време. Имаме много крадци. Не тези, които бъркат в джоба или обират къщи, не, тези крадци са по-зли и по-опасни. Те идват при вас в джентълменски костюм, казват силни фрази и в резултат крадат най-ценното - вярата. Когато вярата на човек бъде открадната, той пита своите учители: „Как можем да живеем сега?“ „Живей според собственото си разбиране“, отговарят те. Разумът, както знаем, без вяра не винаги е добър съветник и човек започва да следва желанията на плътта си и пада все по-надолу. Деца, пазете светата вяра, това е безценно съкровище, с него ще влезете в Царството: все пак ние не работим за дреболии, а за да завладеем Царството, и то какво Небесно! Искаме да станем нейни граждани. Ето ме, грешен игумен, от сутрин до вечер не познавам мира, но поради какво? Много искам да вляза в Царството, иначе изведнъж, не дай си Боже, ще попадна в ада - целият ми живот ще отиде в канализацията. амин 6 август 1909 г. Преображение Господне (по пътя от църквата до скита) Исках днес след литургията да кажа една дума, но предния ден не поисках благословението на о. архим. Той, разбира се, би го позволил с охота, но без благословия нищо не трябва да се прави. Ако светските хора искат съвет от по-опитни хора по въпроси с повече или по-малко значение, тогава още повече монахът трябва да остане покорен. Имахме такъв случай в скит 34. Един монах се готвеше да отиде в манастирския магазин през зимата и му хрумна мисъл: няма смисъл да безпокоите стареца и да питате за такава дреболия, а отиването до магазина ще отнеме не повече от четвърт час. Наистина, дойде и друга мисъл: по-добре да бъде благословен, но първото желание надделя и монахът отиде, без да поиска. Свечеряваше се. Пътят минаваше през гората: вървеше и вървеше, но все не можеше да стигне до мястото. Беше вече съвсем тъмно. какво е това Вижда се някакво село, оказва се, че вече е стигнал до Присков. Изведнъж пред него се появяват чудовища. Марк (това беше името на монаха) извика от страх. Като се приближи, видя, че това е купа сено. Силите на бедния монах напълно го напуснали. Скрил се в една купа сено и започнал да вика за помощ. Селяните дотичаха, извадиха го от купчината и го докараха в Скит на каруца. Десният крак на Марк беше напълно замръзнал, така че лекарят предложи да го отстрани. Но Марк не се съгласи с операцията, като каза: нека кракът ми, който ходеше по собствена воля, сега страда докрай. И наистина, Марк започна да търпи ужасни мъки. Деветнадесет години той лежа в леглото. Кракът му почерня и започна да гние. В него имаше червеи и от него се носеше ужасна смрад. Когато някой му идваше на гости, той казваше: - Вижте тиранина. "Успокой се, брате Марко - казаха му, - Господ ти прости". - Да, това, разбира се, е характерно за Неговото милосърдие, но аз самият не трябва да си прощавам. Брат Марк придоби голямо смирение. След смъртта той се явил на един брат и му казал, че Господ се смилил над него и сега той се утешил в рая. амин 11 август 1909 г. За Иисусовата молитва Иисусовата молитва е от огромно значение в живота на християнина. Това е най-краткият път за постигане на Царството Небесно, въпреки че този път е дълъг и след като влезем в него, трябва да сме готови за скърби. Вярно е, че другите молитви също са от голямо значение; човек, който се подлага на Исусовата молитва, слуша молитви и химни в църквата, изпълнява задължителните килийни правила, но Иисусовата молитва, по-вероятно от другите, въвежда човека в настроение на покаяние и му показва неговите слабости, следователно го доближава до Бога. Човек започва да се чувства най-големият грешник; и това е всичко, от което Бог се нуждае. Да вземем пример: в Оптина има хотел на около. Михаил. Как да стигна до него от Скит? И това е много просто. Вървете направо по алеята, след това покрай църквата, през Светата порта и надясно, след което се изкачете по стълбите - и ще отидете в стаята си. Но можете да отидете по различен начин. Отидете до Жиздра, вземете ферибота от другата страна, отидете до Козелск, пресечете Жиздра през моста и отидете през гората до хотела. Разбира се, всеки запознат с Оптина може лесно да каже кой път е по-близо. Врагът по всякакъв начин се опитва да отклони християнина от тази молитва; страхува се и го мрази най-много от всичко. Наистина, човек, който винаги извършва тази молитва, се запазва от Божията сила невредим от примките на врага; когато човек е напълно проникнат от тази молитва, тогава тя отваря портите на рая за него и дори да не е получил специални дарове и благодат на земята, душата му смело ще извика: „Отворете ми портите на правдата“. 35 И така врагът внушава различни мисли, за да обърка глупавите, като казва, че молитвата изисква съсредоточеност, нежност и т.н., а ако това не е така, тогава това само гневи Бога; някои се вслушват в тези аргументи и изоставят молитвата за радост на врага. Всеки, който започва Иисусовата молитва, е като гимназист, който е влязъл в първи клас на гимназията и е облякъл униформата си. Човек може да мисли, че впоследствие ще завърши гимназия и може би ще отиде в университет. Но тогава идват изкушенията на първия урок; например ученик не разбира аритметиката и мисълта му му казва: „Не разбрахте първия урок, още по-малко разбрахте втория и тогава, ето, ще ви се обадят; По-добре е да кажете, че сте болен и да останете вкъщи. Ако студентът има богати роднини, тогава изкушенията са още по-големи, същият съблазнителен глас казва: „Леля ти и чичо ти са богати, защо да учиш, остани при тях.“ Гимназист слуша тези речи, спира да учи, губи време; Но минаха няколко години и той израсна като глупак и нищожен. Мина време, какво преподаване има - и го изгонват от гимназията. Тук може да се случи същото. Не трябва да се вслушвате в съблазнителни помисли, трябва да ги прогоните далеч от себе си и, без да се смущавате, да продължите молитвения си труд. Дори плодовете на този труд да са незабележими, дори човек да не изпитва духовна наслада, умиление и т.н., молитвата не може да остане бездействена. Тя мълчаливо си върши работата. Когато известният старец о. Лъв 36, един монах, който минаваше през Иисусовата молитва в продължение на 22 години, изпадна в униние, защото не видя никакви благоприятни резултати от работата си. Той отиде при стареца и му изрази скръбта си: „Ето, отче, 22 години правя Иисусовата молитва и не виждам смисъл. – Каква полза искате да видите? – попита го Старецът. „Защо, отче – продължи монахът, – четох, че мнозина, извършвайки тази молитва, са придобили духовна чистота, имали са чудни видения и са постигнали пълно безстрастие. И аз, проклетият, искрено осъзнавам, че съм най-големият грешник, виждам цялата си поквара и, като си помисля за това, вървейки по пътя от манастира към скита, често треперя да не би земята да се отвори и да погълне такъв нечестив човек като мен. – Виждали ли сте как майки държат децата си на ръце? - Разбира се, видях го, отче, но как се отнася това за мен? - Но ето как: ако едно дете бъде привлечено от огъня и дори плаче, за да му бъде дадено, майката ще позволи ли детето да се изгори заради сълзите му? Разбира се, че не; тя ще го отведе от огъня. Или жените и децата излязоха вечерта да подишат въздух, а едно мъниче протегна ръка към луната и викаше: нека си играе с нея. Какво трябва да направи една майка, за да го утеши? В крайна сметка не можете да му дадете луната. Тя трябва да я заведе в колибата, да я постави на нестабилно място, да я разтърси: „Говори, говори, мълчи!“ Това прави Господ, дете мое. Той е добър и милостив и, разбира се, може да даде на човек всякакви подаръци - но ако не го направи, тогава е за наше добро. Чувството на покаяние винаги е полезно, но големите подаръци в ръцете на неопитен човек могат не само да навредят, но и напълно да го унищожат. Човек може да стане горд, а гордостта е по-лоша от всеки порок: „Бог се противопоставя на гордите“ 37. Всеки дар трябва да бъде изстрадан и след това притежаван. Разбира се, ако кралят даде подарък, тогава не можете да го хвърлите обратно в лицето му; трябва да го приемем с благодарност, но и да се опитаме да го използваме изгодно. Господ понякога дава специални духовни дарби на хора с малко опит за постоянни молби, но казва: „Бъдете внимателни“. Имало е случаи, когато велики аскети, след като са получили особени дарби, са падали в дълбините на гибелта за гордост и осъждане на другите, които не са имали такива дарби. „И все пак бих искал малък подарък от Бога – продължи монахът, – тогава работата ми ще бъде по-спокойна и по-радостна“. – Смятате ли, че не е Божията милост към вас, че искрено се признавате за грешник и се трудите, казвайки Иисусовата молитва? Продължавайте да правите същото и ако Господ благоволи, Той ще ви даде сърдечна молитва. Няколко дни след този разговор чрез молитвите на о. С Лео се случи чудо. Една неделя, когато онзи монах послушно сервираше храна на братята и, като сложи купа с храна на масата, каза както обикновено: „Приемете, братя, послушание от мене, бедния“, - той почувствува нещо особено в сърцето си, сякаш някакъв благодатен огън внезапно го опари - от наслада и благоговение лицето на монаха се промени и той се олюля. Братята, като забелязаха това, се втурнаха към него. - Какво ти става, братко? - попитаха го учудено. - Нищо, боли ме главата. - Да, сигурен съм, че съм луд; помогни ми, за Господа, да стигна до килията си. Той беше ескортиран. Той легна на леглото и напълно забрави за храната, забрави всичко на света; and only felt that his heart was burning with love for God and for his neighbors. Щастливо състояние! Оттогава молитвата му вече не стана устна, както преди, а умствено-сърдечна, тоест такава, която никога не спира и за която Светото писание казва: „Аз спя, но сърцето ми бди“. 38 Но Господ не винаги изпраща умно-сърдечна молитва: някои цял живот се молят с устна молитва и умират с нея, без да почувстват насладата на сърдечната молитва; но такива хора не трябва да падат духом; за тях духовните наслади ще започнат в бъдещия живот и никога няма да свършат, но всички ще се увеличават с всеки миг, както насладите на серафимите, които с всеки миг все повече и повече разбират Божиите съвършенства, казвайки в благоговение: „Свят, Свят, Свят!“ В житието на преп. Пимен Велики 39 е известен следният случай: един ден при този подвижник от далечна Африка дошла майка му и поискала да го види. Когато преподобният беше уведомен за това, той отговори: "Защо не", възразиха му те, "тази жена, която пристигна, убедително казва, че е твоята майка." "Нямам майка - повтори светецът, - но все пак попитайте майка ми: иска ли да ме види?" „Това е странен въпрос, татко, ако тя не искаше да те види, нямаше да предприеме такова пътуване.“ - Не, попитай я къде иска да ме види, в този живот или в бъдещето? Когато този въпрос беше предложен на майката на св. Пимена, тя разбра значението му и отговори: „Искам да срещна сина си в бъдещия живот“, и тя се върна. Тази случка е много поучителна. Може би, ако майката беше настояла да види сина си, тя нямаше да го види в бъдещия живот; когато нейният велик син обеща да я види отвъд гроба, той й обеща вечно спасение. Оттук можем да направим следния извод: когато изпълняваме Иисусовата молитва, ние може да не изпитваме свети наслади в този живот, но ще ги почувстваме с пълна сила в бъдещето. Иисусовата молитва е разделена на три, дори четири стъпки. Първата стъпка е устната молитва; когато умът често бяга и човек трябва да полага големи усилия, за да събере разпръснатите си мисли. Това е трудова молитва, но дава на човека покайно настроение. Вторият етап е умствено-сърдечната молитва; когато умът и сърцето, разумът и чувствата са едновременно, тогава молитвата се извършва непрекъснато, независимо какво прави човек: яде, пие, почива - молитвата се извършва винаги. Третият етап е творческата молитва, която е в състояние да премести планини с една дума. Например преподобни отшелник Марк Тракиец 40 е имал такава молитва. Един ден един монах 41 дойде при него за назидание. В разговора Марк попита: „Вече имате ли молитвени книги, които могат да преместят планини?“ 42 Когато каза това, планината, на която бяха, се разклати. Свети Марк, като се обърна към нея като към жива, каза: „Стой спокойна, не говоря за теб“. И накрая, четвъртата стъпка е такава висока молитва, която имат само Ангелите и която се дава само на един човек за цялото човечество. Покойният отец о. Амвросий имаше интелигентна и искрена молитва. Тази молитва понякога го поставяше извън законите на природата. Така например по време на молитва той беше отделен от земята. Килийниците му бяха чест да видят това. През последните години бащата изглеждаше болен и се лежеше в леглото през цялото време, така че не можеше да отиде на църква. Всички богослужения, с изключение на литургия, се извършваха в килията му. Веднъж отслужваха всенощно бдение, отецът беше легнал, единият килийник стоеше пред иконата и четеше, а другият беше зад отца. Изведнъж този последният вижда, че о. Амброуз сяда на леглото, след това се повдига на около десет инча, отделя се от леглото и се моли във въздуха. Килийникът беше ужасен, но запази мълчание. Когато дойде неговият ред да чете, друг, застанал на мястото на първия, получи същото видение. Когато службата свърши и килийниците си отидоха по стаите, единият каза на другия. – Видях, че отец се отдели от леглото и се помоли във въздуха. „Е, това означава, че е вярно, иначе си мислех, че просто си въобразявам.“ Искаха да попитат за Амвросий, но се страхуваха: старецът не обичаше, когато казваха нещо за неговата святост. Понякога вземаше пръчка, удряше с нея съпитащия си и казваше: „Глупако, глупако, защо питаш за това грешния Амвросий?“ - и нищо повече. В момента отец Иларион 43 се спасява в планината Кавказ. Първо живееше в общ манастир на Света гора, но сега е оставил всичко и служи на Бога в подвига на отшелничеството. С него живее още един млад (30-годишен) монах – о. Бенедикт 44. Старецът му даде някои наставления и между другото да разбере как се извършва Иисусовата молитва в манастирите. Той обикаля много манастири - мъжки и женски - и стига до печалното заключение: тази съществена молитва е изоставена почти навсякъде, особено в женските манастири. Изпълнителите му догарят като свещи тук-там. Преди не само монасите изпълняваха Иисусовата молитва, тя беше задължителна и за миряните (например известната историческа фигура Сперански 45, издател на закони, практикуваше Иисусовата молитва и винаги беше радостен, въпреки многото си различни произведения). Сега дори монасите са недоверчиви към този подвиг. Един например казва на друг: - Да о. Петър започна да казва Иисусовата молитва. - Наистина ли? Е, със сигурност ще полудее. Има една поговорка: „Няма дим без огън“. Наистина е имало случаи, когато хората са полудели, но от какво? Да, те взеха тази молитва сами, без благословия, и, като започнаха, веднага искаха да станат светци; Изкачиха се направо в Рая, както се казва, и после се скъсаха. Ние трябва да се считаме за по-ниски от всички останали и да се стремим да получим от Господ онези дарове, които Иисусовата молитва несъмнено носи със себе си, това чувство на покаяние, търпение и смирение. амин Бележки от неизвестен автор 46 1. Димитрий Брянчанинов 47 (по-късно епископ Игнатий), като послушник в Оптинската обител, веднъж попитал един монах: „Кажи ми, отче, за полза на моята душа: твоята молитва самоходна ли е?“ Той, като видя, че въпросът не е зададен от любопитство, каза: „Слава на Господа, Който ме удостои с този дар, с който вече никога не се разделям; но го получих внезапно, сякаш светкавица ме освети един ден след много години усилена молитва. 2. Според забележката на отец Варсонуфий в скита има монаси, които се молят от 40 години, но все още работят; мислите се разминават. 3. Някой попита о. Амвросий: "На коя дума трябва да наблегнем в Иисусовата молитва? Не е ли в думата "Исус"?" „Това е страхотна дума – отговори Старецът, – но за нас, слабите, е по-полезно да подчертаем думата „грешник“. 4. Отец Бенедикт беше наскоро в Оптина, заминавайки след Преображение Господне. Води дълги разговори с отец Варсонуфий и на въпроса за Иисусовата молитва получава отговор: „Всички Божии служители и в манастира, и в скита се подлагат на Иисусова молитва, само трудовата молитва, тоест първият етап“. Въпреки това, на това ниво има до хиляда единици; онези, които се подлагат на тази молитва, се издигат, така да се каже, от един владетел на друг. Но човек не може сам да определи на коя линия стои; да се броят нечии добродетели би било фарисейска гордост. В скита има обичай да се получи благословия от стареца за нощта и деня. Сутрин и вечер целият скит идва при игумена и той благославя всички. Кръстното знамение е от голямо значение. Никой не знае какво ще донесе идващата нощ, затова е толкова важно да се защитите със силата на Честния и Животворящ Кръст. Понякога в нашите клетки се случват странни неща. Не толкова отдавна, през 1907 г., един схимонах о. Памфил 48. Преди това той е служил във военните, участвал е в Унгарската война и Кримската кампания, а след това е напуснал всичко и е отишъл в манастир. Един ден той дойде на сутрешната служба много разстроен, пъшкащ, а палецът му беше превързан. - Какво е станало? - питаме ние. Е, братя, демоните надделяха през нощта. Тъкмо си бях легнал и още не бях заспал, когато видях цяла опашка от хора с якета да идват към мен, досущ като слуги в таверни. Мисля си откъде ще дойдат тези хора, и двете врати са заключени? Тогава разбрах кой е. - Защо идвате тук, проклети? Кой ти се обади? "Но ние ще ви покажем", отговарят те, "разпнете го!" Хванаха ме, но аз бях объркан и нямах време да се прекръстя. Започнаха да ме разпъват на кръст. Протегнаха ръце и крака и един от демоните ме удари с чук, очевидно се опитваше да удари дланта ми, но пропусна, удари пръста ми и го смачка целия. Изпитах силна болка и възкликнах: „Господи Иисусе Христе, Сине Божи, помилуй ме грешния!“ Демоните веднага изчезнаха. Гледам - ​​цялата ми риза е в кръв, пръстът ме боли непоносимо. Превързах го. Виждам, че е време да тръгваме сутринта. Повярвайте ми, братя, няма да лъжа, чувствам, че Господ ми позволи това, защото в младостта си, докато четях, се усъмних във възможността за сетивни прояви на демони. Наистина, от Житията на светиите е известно, че демоните също могат да причинят телесна повреда на човек. На преп. Антоний Велики 49 демоните често го нападали чувствено и го биели. Един ден, като се появиха в големи количества, те започнаха да бият преподобния със скорпиони, тоест с колани, завършващи с остри зъби, с които се изтръгват цели парчета месо от тялото. Това било най-лошото мъчение на римляните. Свети Антоний изпита непоносима болка и извика: „Господи, Господи!“ Демоните са изчезнали. Облян в кръв, светецът лежал неподвижен и внезапно се появил Спасителят. С едно докосване Той изцели св. Антония. - Господи, къде беше? – обади се преподобният. Антъни. „Защо Той позволи слугата Му да бъде малтретиран така?“ „Бях тук – отговори Господ, – видях твоя подвиг, но не ти се явих по-рано, за да посрамиш сам демоните“. В Оптина имаше и друг случай. Един санитар, Иван, се присъедини към нас в скита като послушник. баща о. Амвросий го взе под свое ръководство. Този Иван разказа за себе си следното. Живял в Тулска губерния и веднъж срещнал магьосник; по произход е евреин, не се знае само дали е кръстен или некръстен. Парамедикът искаше да научи изкуството на магията. Той се съгласи да го приеме за свой ученик. Първият път донесе пейка и каза на Иван да си сложи ръцете, той го направи и пейката се издигна до тавана. Ученикът се изплашил и започнал да бяга, а учителят, спирайки го, казал: "Къде отиваш, страхливецо? Искаш да разбереш цялата мъдрост, но самият ти се плашиш от незначително нещо." Иван се успокои и се върна. Оттогава обучението е успешно. Скоро той започна да вижда самите духове. От една страна, изглежда странно, че безплътните духове могат да се появят в чувствен образ и освен това по много различни начини: понякога под формата на човек, понякога в котка, дори (тъй като тази история ни напомня за нашите спиритуалистични сеанси!) под формата на лунен лъч - както веднъж духът се яви на магьосник с ученик. Човек трябва да мисли, че духовете избират тяло за себе си от материята, намираща се в пространството, на която придават една или друга форма. Фелдшерът умря, но Господ, Който не искаше човешка гибел, го доведе в нашата света обител по тайнствени пътища. Живя известно време при нас. Една вечер идва при о. Амброуз и моли килийния служител да събуди баща. „Къде дойде през нощта“, казва килийният служител, „Баща спи, уморен е, елате утре“. Не - отговаря Иван, - татко ми каза да идвам по всяко време на деня и нощта. Събудиха о. Амброуз. Той изслуша внимателно новодошлия, който му каза следното. „След вечерното правило исках да си легна, когато изведнъж видях, че до мен седи мъж, вече в напреднала възраст. Вратите ми бяха плътно заключени, затова никой не можеше да влезе. Предположих, че е демон. И той ми казва: — Но ти постъпи много неблагородно: ти беше наш приятел, вече ти казахме някои тайни и изведнъж ти изостави всичко и се привърза към този старец. - Какво трябва да направя? – питам. „Но ето каква е работата: както ти ни изостави, така изостави и него.“ Само го пожелайте и след миг ще ви отведа оттук при бившия ви ментор. - Да, нямам кожено палто, но навън е мразовито. – Не се притеснявайте: конете и козината са там. „Ще се изкачим през оградата и тройката вече ще чака там.“ „Господи Иисусе Христе, Сине Божи, помилуй мене, грешния“, възкликнах аз и демонът моментално изчезна. Но ме обзе необясним страх, помислих си: ами ако се върне пак и ме удуши, затова изтичах при теб, отче. Сред духовете не всички са равни, както в армията - има войници, офицери, генерали и генерали над генералите. Така е и в демоничната армия. Известен евангелски разказ за изцелението на обладан от демон гадаринец 50. Когато Господ попита демона, живеещ в човека, как се казваш, той отговори: легион. В римската армия легионът се състоеше от 6400 души, следователно демоничният беше лидер на легиона на демоните. Когато о. Амвросий изслушал монаха и след това казал: - Добре е, че дойде, имаше демон от осем легиона, ужасна сила и почти никой не се отървава от него. - Как се отървах от него? „Господ ми каза, че си в опасност, и аз се изправих да се моля.“ Слава Богу, че си спомнил Неговото страшно и свято име и с него изгонил демона 51. Какво се случи с този монах по-късно, не се знае. Заминава на военна служба и повече не се връща в манастира. Ние, вярващите, имаме велико оръжие - това е силата на Животворящия кръст. Само си помислете, става страшно за невярващите, те са напълно безпомощни: това е същото, както ако човек напълно невъоръжен влезе в гъста гора през нощта. Да, първото попаднало животно ще го разкъса там, но той няма с какво да се защити. Няма да се страхуваме от демони. Силата на кръстното знамение и името на Исус, страшна за враговете на Христос, ще ни спаси от злите примки на дявола. амин 26 декември 1909 г. Коледа Сега прекарвам скръбни 52 и ще ви разкажа за това. Преди три години тя и съпругът й ме посетиха (тя беше родом от Курск, много богати търговци); тогава животът вървеше толкова добре. И сега тя вече е погребала майка си и почти се е погребала. Бизнесът на жените е труден с търговията, той фалира и общият капитал остана около четиридесет хиляди. Разхождах се една вечер, двама души ме нападнаха, единият ми взе парите, шестстотин рубли, а другият ме удари с нещо по главата. Оттогава имам постоянна тъпа болка в главата. Сега иска да ликвидира бизнеса, иначе заплашват да избият всички. Е, не ви съветвам да спирате да търгувате (това се отнася за Л. И. Карасева), бъдещето ще покаже, но сега се нахранете - и слава Богу. Да, трудно се търгува и сега търгуваме, но по различен начин. Ние спасяваме души, храним ги духовно, а самите ние се придържаме към техните свети молитви и се спасяваме. Така че всичко се върти в кръг. Например, не бих заменил тази молитвена стая, моя ъгъл, за нито един великолепен царски дворец, като например в Москва, Кремъл. Какви зали има, малахитни колони, мрамор, лукс! Но все още е по-добре с мен, а не с мен, и хората са живели в подземия - навсякъде е добре с Христос. Чували ли сте историята за Меншиков? Веднъж Петър I вървеше и го срещна момче с поднос. -Какво има на подноса ти? - Палачинки? Нека опитам. - Изяде го. - Нищо, палачинките са добри. ти откъде си - От селяните от Орловска губерния. - Ела при мен, познаваш ли ме? "Не", каза момчето, "трябва ли да донеса малко палачинки?" Цар Петър I е имал проницателен ум и е знаел как да подбира хората. И така Александър Данилович Меншиков беше направен генералисимус на всички войски. One of his daughters was the royal bride. При Екатерина I Меншиков достигна пълен разцвет, но при Петър II имаше клеветници, а самият Меншиков стопли ръцете си - духът на любовта към парите го завладя. Един ден чакат цар Петър II да отиде на църква, приготвят престола, но той не идва. Then Menshikov himself took his place. Въпреки че по това време няма телефони, това бързо стига до краля. Той много се разгневи и нареди цялото имущество на Меншиков да бъде описано в хазната (само в вещите имаше 125 пуда злато) и той и семейството му да бъдат изпратени в изгнание. Докато Александър Данилович стоеше на царското място, блаженият непрекъснато подскачаше около него на един крак и викаше: „Данилич е царят, Данилич е царят!“ Всички бяха много изненадани от това и попитаха благословения какво означава това, а той непрекъснато повтаряше: "Данилич е цар!" Съпругата на Меншиков умира, преди да стигне до Березов. Гробът й все още съществува в Казан. И дъщерите му живееха с него. В изгнание Меншиков напълно се промени, той запалваше лампа или свещ и започваше да чете Псалтира (което не е обичайно да четем - казват, че е добре само старите жени да четат за мъртвите) и често, често повтаря: „Добре е за мен, защото Ти ме смири, Господи“. 53 И при Петър III Меншиков беше опростен, но не получи прошка и умря в Березово, а дъщерите му се върнаха в Санкт Петербург и бяха омъжени. Смятаме, че Меншиков е удостоен с царската корона в Божието село, както се казва в откровението на Йоан Богослов 54. Очевидно това е, което благословеният му е предсказал с думите: „Данилич е цар“. Защо казах всичко това? Освен това тези кралски корони са приготвени и за вас, ако успеете да ги използвате. Как да го използвате? Това е дълга история. Накратко – изпълнение на евангелските заповеди и най-важното – любов. Целият закон и пророците са върху него: не осъждайте никого, не обиждайте никого, молете се според силите и възможностите си. Когато стигнете до края на живота си, което не се знае кога, рано или късно, можете да получите кралски корони и да станете крале и свещеници на Всевишния Бог завинаги и завинаги 55. Сега, разбира се, не виждам тези корони, но можете да ги получите. Известна е следната история: един ден цар Иван Грозни бил на път за литургия. Народът, като свали шапки, му се поклони ниско, само св. Василий Блажени 56 подскачаше на един крак, без да обръща внимание на царя. „Васенка, свали си шапката, царят идва“, казаха му. „Ето го кралят, ето го краля“, каза Благословеният, като посочи някакъв обикновен човек. Те така и не го убедиха да се поклони на краля. И това е така, защото с духовните си очи той видя царската корона не над Иван Грозни, а над простолюдие. Чудно е Божието Провидение, което води човека към истинския път. В Курск живеели известните богаташи Антимонови, търговци с милионни обороти. Те имали единствен син Иван, който непрекъснато се стремял да влезе в манастира, но родителите му със сигурност искали да го оженят. Накрая майката умира и преди смъртта си казва на сина си: „Върви, Ваня, в манастира“. Но минава една година и бащата, като е намерил богата, млада, красива булка, отива да я търси за сина си. В миналото те не разсъждаваха по този въпрос, но каквото казаха родителите, това направиха. Така бащата се върна и синът попита: - Е, мила, добре ли е булката? - Кога ще ме благословите да отида да го видя? - Защо, мили мой, трябва да се женя, все още трябва да видя булката. „Няма нужда да я гледате, защото въпреки че има булка, не става въпрос за вашата чест.“ - Да, аз сам ще се оженя за нея. — Ожени се, скъпа моя, и ме остави да отида на риболов. Седна и отиде, и вместо на риболов, отиде право в Оптина. Той се возеше в тройка и кочияшът случайно мина покрай хотела. Отец Гостинник излезе при звука на камбаната и видя: тройка се търкаляше и на нея седеше светски човек, а на главата му имаше митра. - Господи Исусе Христе, смили се над мен! Какво е това, защото съм напълно здрав и не спя! – Изтичах до хотела: така и така, казва той, това видях. -Какво си, татко, на ума си? - Хайде да отидем на верандата и да погледнем. Тръгнахме си. В това време кочияшът обърна конете и подкара. Антимонов излиза и се покланя. -Да, кочияшът случайно е карал напред... Защо, татко, ме гледаш така? - Какво имаше на главата си? Къщата за гости отиде на о. Архимандрит Мойсей 57 и му разказал всичко. но о На Моисей не беше казано за това: - Не знам какво да ви кажа, отидете при отец о. Макарий. А отец о. Самият Макарий го срещна: - Добре? Виждали ли сте архим. Каква митра носи! Архимандрит Исак 58 ще бъде страхотен. Това се случи по-късно, но тогава на Антимонов нищо не му казаха. Бащата беше толкова ядосан на сина си, че не го видя три години. Тогава той дойде и каза: „Хайде, покажи ми непослушния“. И толкова му хареса в Оптина, че почти остана самият той. Но отец о. Макарий му казал: „Не, ти живей както живееш, не ти остава много живот“. Отец Исак управляваше тридесет и осем години. Господ води хората към спасение по различни пътища. амин 27 декември 1909 г. Коледа Слава на Тебе, Господи, че всички се събрахме отново. Обичам тези вечери: почивам душата си върху тях. Само аз обичам да седя тук, в тази килия: мнозина са намерили душевен мир тук. Нашият велик писател Гогол се преражда духовно под влияние на разговорите със стареца Макарий, които се провеждат точно в тази килия. В него настъпи голяма промяна. Като цяло, несломена природа, той не беше способен на компромис. Осъзнавайки, че е невъзможно да живее по начина, по който живееше преди, той се обърна към Христос, без да поглежда назад, и се втурна към Небесния Ерусалим. Той пише на приятелите си от Рим и светите места, които посещава, и тези писма образуват цяла книга, за която съвременниците му го осъждат. Гогол още не беше започнал да живее в Христос, той само желаеше този живот, а светът, враждебен към Христос, вдигна гонение срещу него и го осъди жестоко, като го призна за полулуд. Докато в Русия разни литературни дреболии като Чернишевски и Ко изразяваха съжалението си за смъртта на гения на Гогол, велики умове като историка на немската и световната литература Шер го оценяваха по различен начин. Лютеран, германец, незапознат с руския живот и руската душа, Шер изразява, наред с други неща, изненада, че във време, когато гениалността на Гогол беше необичайно развита, неговите хоризонти се разшириха и мисълта му се втурна в безкрайността, неговите сънародници не го разбраха, но го осъдиха. И всяка душа, която се стреми към нов живот, живот в Христос, преживява голяма борба с вътрешните врагове. Тези изкушения са неизбежни според словото на Спасителя: „Мене гониха, и вас ще гонят”. Но Господ веднага утешава: „Те удържаха на моята дума и ще удържат на вашата” 59 . Към тези изкушения трябва да подходим по различен начин: трябва упорито да се борим с вътрешните врагове, побеждавайки ги с помощта на Божията благодат, и да прощаваме на външните врагове. Няма нужда да се страхувате от тази борба. Господ ни укрепява в него и ни дава такива неизказани радости, че спрямо една минута от тях всички светски радости са нищо. Казвам го от собствен опит. Имаше време, когато живях, няма да кажа в отчуждението на Бога, но като всеки друг живот. Чрез цяла поредица от съвпадения, които тогава ми изглеждаха прости случайности и които разбрах едва по-късно, Господ ме доведе до духовно прераждане. Това Божие ръководство започна по следния начин. Веднъж в Казан, по време на Великия пост, отложих поста до последната седмица. В четвъртък на Страстната седмица отидох във военната църква да се изповядам. По пътя забелязах непознат за мен малък храм със странна архитектура. Когато попитах как се казва тази църква, ми казаха, че това е Ивановският манастир на името на Йоан Кръстител, основан от Иван Грозни. Влязох там и започнах да разпитвам къде живеят свещениците тук? (Тогава не знаех, че се наричат ​​йеромонаси.) „Кой точно искате?“ - питат те. - „Свещеник да изповяда“. Посочиха ми един възрастен йеромонах о. Сергий. Приближих се до него. -Какво искаш? - пита. Обясних желанието си и му признах. След изповедта питам: – До игумена на нашия манастир о. Варсануфий. - Защо е трудно? Все пак в нашия град почиват мощите на св. Варсонуфий; трябва да отидеш там да се молиш. Оттогава започнах често да посещавам този манастир, за голямо смущение на моите колеги. И от този момент нататък светът се обърна срещу мен. Започнаха безброй слухове за моя странен начин на живот. -Какво стана с него? Той, приет в много аристократични къщи, при Обухов, при Молоствови, намира удоволствие в разговорите и пиенето на чай с монасите. - Той просто е луд! „Обаче шефовете са доволни от него, службата му върви, звания след звания, отличия след отличия“, надига се плах глас в моя защита. - И той заема отговорен пост: мобилизацията на цялата армия на Източна Русия - въпрос, който изисква постоянна бдителност - е в неговите ръце и той се справя доста добре. „Е, не знам как става това, но той току-що срещна монасите.“ Последният аргумент изглеждаше толкова убедителен, че гласовете, които се опитваха да ме защитят, замлъкнаха и всички се успокоиха с едно заключение: съжалявам го, а той беше умен човек. Тези и подобни слухове допълнително допринесоха за отдалечаването ми от света. Но минаха цели десет години сред изкушения и търсения, преди да намеря истинския път. Но в това тежко време Господ не ме остави без утеха: преживях мигове на такава духовна наслада, че с радост бих се съгласил да режат и горят тялото ми, да правят с него каквото искат, само за да запазят тези удоволствия за мен. В продължение на три години посетих много манастири, но не намерих нито един по дух. Не можете да живеете повече така, но как? Нямаше с кого да се посъветвам. Още три години минаха в такава изтощение. По това време пътувах по Волга, посетих много манастири, но нито един от тях не ме привлече. Къде да отида? Всички в Казан ме познават, но бих искал да замина от семейството си дори в Горен Египет, където никой не ме познава. Един от моите приятели, много добросърдечен човек, като видя моето търсене, ми каза: "Разчитай във всичко на волята на Бог, не прави нищо сам. Кажи ми, Господи, ще отида по пътя към ковачницата 60 и ще видиш, че всичко ще се получи. " И наистина след думите му се успокоих напълно. Според силите си той се молеше, четейки утринни и вечерни молитви, понякога добавяйки канон. Нямах време да се моля много поради служебните си задължения. Един ден дойдох в централата с доклад до шефа, който пристигна в девет часа, но дойде този час и той не се появи. Реших да изчакам, но в това време се появи санитарката и ми каза, че шефът няма да го има днес, не се чувства добре. Нямаше какво да правя и започнах да се лутам из централата. Вървейки по коридора, забелязах книга с кафява корица в едно от отделенията на масата. Той го взе, погледна как се казва - „Вяра и разум“ (списание, издавано в Харков от архиепископ Амвросий), започна да прелиства: Богословски отдел, Мисионер, Новини и бележки. Чета: „В Калужска губерния, недалеч от град Козелск, има Оптина Пустин, а в нея има велик старец отец Амвросий, при когото всеки ден се стичат хиляди поклонници от цяла Русия за разрешаване на своите недоумения.“ „Кой ще ми каже в кой манастир да вляза“, помислих си и реших да си взема почивка. - Време е, крайно време е да вземете малко въздух - десет години седите. „И здравето ви изглежда не е добро“, каза началникът на щаба. — Вашите другари вече са яздили два, дори три пъти. Ще докладвам на моите началници и ще получите прилична издръжка от икономическия отдел. Колко дълго искате да сте на почивка, 28 дни или два месеца? „Да, вече съм пътувал по него“, отговарям, но в сърцето си мисля: ще отида направо в Оптина, за да видя отец Амвросий. Пристигам, отивам в скита, търся монасите - няма никой. Мисля, че всички умряха, или какво? Идва един мирянин към мен, обръщам се към него: „Моля, кажете ми, къде са монасите?“ - „Те са в килиите си, а вие, нали, отивате при отец Амвросий?“ - "Да, това е, което ми трябва." Един лаик ми показа пътя. Отивам при татко. Идвам и си мисля: точно такъв уединен манастир ми трябва. Имаше много хора, трябваше да чакаме. Накрая татко ме прие. Изявих му желанието си да постъпя в манастир и го помолих да посочи кой. „Процесът трябва да продължи още две години“, каза Старецът, „и тогава ела при мен, ще те приема“. Колко заплата получавате? - Уау! Е, ето ти послушанието: дарявай на такива и такива църкви. Между другото, бащата нарече църквата на Спасителя на върха, където нареди да изпрати 200 рубли. Досега все още не съм разбрал защо точно тази църква; но, разбира се, това имаше и дълбок смисъл. – Сега да подам оставка? – питам. - Не, чакай две години. Господи, как врагът се бунтува срещу мен през тези две години! Пристигайки в Казан, продадох всички мебели, огледала, килими, картини и се настаних в обзаведени стаи. Наех малка стая, която беше доста уютна. За да не живея съвсем сам, приех сина на един пиколо, много добро момче на около дванайсет. Сега някъде, не знам, казаха, че е влязъл в манастир. Две години по-късно отново отидох при отец Амвросий, който по това време беше в Шамордин. Като ме срещна, отецът ми каза: „А сега си подайте оставката и елате при нас по случай Рождество Христово, аз ще ви кажа какво да правите“. Когато се върнах в Казан, момчето ми беше много щастливо, не знаеше, че скоро ще се раздели с мен завинаги. Бързо започнах да ликвидирам делата си и подадох оставка. Моето момче и аз седим на чай. „И аз ви видях, Павел Иванович, насън“, каза той. - Да, много странно: виждам, че вървиш от града към гробището в бяло и пееш ирмоса „Мина вода като суша и избяга от египетското зло“ 61, и аз се събудих. Впоследствие този сън ми беше разтълкуван: градът е светът, гробището, което в Казан се намираше от източната страна, означаваше Планинския Йерусалим; Отидох да умра за света; белите дрехи са избелване на душата, тъй като тогава вече беше узряло решението ми да оставя всичко. Ирмосът „Вода премина като суха земя“ се пее по време на панихида за младенци и означава панихида за света. Тръгнах от Казан за Оптина на 17 декември, в деня на светите младежи Анания, Азария и Мисаил, които бяха спасени във вавилонската пещ: в този ден се отървах от връзките на света. Пристигнах в Москва на 21 декември. Оставаха ми три дни и реших да спра. В деня на паметта на св. Петър отиде на всенощното бдение в катедралата Христос Спасител. В църквата цареше здрач, особено в купола. Пеенето не ми хареса, започнах да се чувствам уморен и нетърпелив и реших да отида в друга църква и да потърся добри певци. До мен застана един господин. – Кажете ми, моля, имате ли църква в Москва с добри певци? – попитах го. - Да, и тук има прекрасен хор. – Но изобщо не ми харесва. – И това е така, защото няма самия регент. Сигурно скоро ще дойде. Бъдете търпеливи. Мислех си: ще отида в манастир, трябва да свикна с търпение. И той остана. В това време пееха ирмоса „Христос се ражда, славете” 62. Изведнъж усетих, че това се отнася конкретно за мен, както и по-нататъшните думи: „...высший наш рог...” Но какво е това? Пеенето се промени напълно: оказа се, че регентът е пристигнал. В неизразима духовна наслада, каквато не бях изпитвал досега, присъствах на всенощното бдение. Колкото и да ми беше досадно първото полувреме, второто беше тържествено и радостно. На следващия ден отидох на литургия, не знам в коя църква; когато свещеникът, държейки Чашата, възгласи: „Винаги, сега и винаги, и во веки веков“, хорът пее: „Да се ​​изпълнят устните ни с Твоята хвала, Господи...“ За празника бях в манастира. По-късно разбрах значението на това, което преди ми се струваше проста случайност: всенощното бдение в Москва беше образ на живота ми, първо тъжен и труден, а след това радостен в Христа. Това е и нашият живот. Първо трябва да понесете скръбта на кръста, а след това да изпитате славата на кръста, като св. Исаак Сирийски. Нека устните ни бъдат пълни с Твоята хвала, Господи! Да, повтарям още веднъж: всеки, който само мисли да поеме по правилния път, трябва да изтърпи много и всякакви изкушения. Блажени и благословени са тези, които са влезли в правия път. Но как да останем на този път, когато врагът атакува от всички страни? – Чрез изпълнение на евангелските заповеди и Иисусовата молитва. Ако някой ви обиди, бъдете търпеливи. Врагът учи да отмъщава, а Христос отгоре казва: „Прости“. „Не искам да те слушам, Господи, много ми е трудно“ и той ще каже на друг човек нещо, след което самият той ще се ужаси. Иисусовата молитва ни приучава към кротост, благост и търпение. Нека, Господи, ако не обичаме враговете си, то поне да се молим за тях и, като осъзнаваме нашата дълбока слабост, да им простим. Много от големите ни писатели имат желание за различен, по-добър живот, но търсят този живот на грешното място. Оттук и недоволството и меланхолията, изразени в техните творби. Например Лермонтов. Измъчван е от суетата и безцелността на живота и иска да отлети, но не може – той няма криле. От стихотворението му „Аз, Богородице, сега с молитва...” 63 става ясно, че той не е разбирал истинската молитва. Пророкът казва: „И молитвата му да стане грях” 64. Наистина, какво изразява Лермонтов, за какво се моли? Не с благодарност или покаяние... Що за молитва е това? Човек изобщо не мисли за своето спасение, не се разкайва и не благодари на Бога. Тъжно състояние на ума! Самият поет нарича душата си „пустиня“. Именно тази изоставена душа най-накрая достигна такава слепота, че започна да пее демона. Особено се открояват две наистина красиви като замисъл стихотворения: „Ангел” и „В труден момент от живота”. Последното стихотворение изразява истинска молитва, в която „вярваш и плачеш, и толкова лесно, лесно“. Но тези проблясъци не осветиха опустошената душа на поета и той завърши живота си по толкова ужасен начин - беше убит на дуел. Когато бях в Мукден 65, срещнах инженер, който строеше тунел в планината. Фамилията му беше Разгилдеев, въпреки че характерът му изобщо не съответстваше на фамилното му име. Неговият прародител е татарският принц Урус Гилдей, който по-късно става поданик на московския княз. Разгилдеев беше всестранно образована личност: завършил е университет в два факултета - медицински и филологически; Това не му се стори достатъчно, отиде в Транспортния факултет, завърши; искаше да учи изкуства. Баща му беше богат, синът му беше сам и му беше дадена пълна свобода. Заминах за Италия, за да уча пеене. Той разви прекрасен глас и стана артист. Занимава се с музика и, връщайки се в Русия, завършва консерваторията. Владееше девет езика. Въпреки такова обширно образование, Разгилдеев изпитва неудовлетвореност и се стреми да учи повече. Често си говорихме с него. Ходехме в планината и си говорихме и си говорихме... Веднъж ме попита: – Кажете ми, отче, защо нашите писатели показват такава тъга и недоволство в творбите си? Това се забелязва и сред известните композитори: Бетовен, Менделсон, Майербер... В музиката това недоволство е особено ясно изразено. – Защото не живеят живота, който предписват евангелските заповеди. - Мислиш ли? Чували ли сте за известния кантор на варшавската еврейска синагога, който получава 50 хиляди рубли годишно? - Защо толкова много? - За прекрасен глас. Да, сега ще го възпроизведа за вас. И пусна грамофона. Господи, какво безгранично отчаяние, мрак и ужас беше! Цял ад в душата е състояние, което е съвсем разбираемо за душата на един отхвърлен от Бога народ. Апостол Павел казва за евреите, че остатък от тях ще бъде спасен, 66 но евреите, които не са се обърнали към Христос, са бъдещи обитатели на ада. Могат ли да имат истинска радост, когато са тук на земята в тъмно мазе, каква е тяхната еврейска вяра? Пеенето на кантора ме отчайваше. Когато се прибирах, чух друго пеене. Това беше малък аматьорски хор, който пееше и беше дирижиран от служител на пощата, дълбоко религиозен човек. Беше нощ. Звездите блестяха ярко, въздухът беше топъл и тих и само лекият ветрец леко люлееше короните на дърветата. И в този тих въздух изведнъж се разнесоха спокойните и трогателни звуци на църковното пеене. Пееха канон, не помня какъв глас, но никога досега тези мелодии не са ми изглеждали толкова завладяващи. Дали наистина пееха добре или просто ми се сториха така след пълното отчаяние от пеенето на варшавския кантор - не знам, но стоях там дълго време, слушайки пеенето. Веднъж Разгилдеев ми каза: – Татко, искам да уча още, но още не съм решил какво точно. Какъв съвет имаш за мен? – Има една велика наука, която трябва да изучавате. – О, сигурно говорите за астрономия – наистина е интересно, по едно време исках да отида в обсерваторията Пулково. - Не, говоря за друго. - Значи може би смятате, че трябва да уча източни езици? И аз си помислих за това и исках да вляза в Лазаревския институт 67. - Е, защо да ходите там, когато във Владивосток има такъв институт. – Да, но в Москва програмата е по-широка. - И така, какво е наука? Не ме измъчвай, татко, кажи ми. – Това е велика наука, наука за спасяване на душата и постигане на Царството Небесно. Това е, с което трябва да се справите. – Да, да приемем, че е вярно, но как? Например не мога да спазвам пост. - Да приемем, че не. Казвате: отидете на църква. И честно казано изобщо не ме удовлетворява. Много ми харесва обслужването ви, обслужвате без претенциозност, просто, но не ми прави впечатление. - Да, или поне ми се иска да вярвам. Приемам догматите на Църквата в тяхната цялост, но как мога да получа истинска вяра? – Такава вяра може да се получи само чрез изпълнение на всички Христови заповеди. В Евангелието от Йоан Господ казва: „Изпитвайте Писанията, защото в тях мислите, че имате вечен живот; и това е, което свидетелства за Мене. 68 Ето какво трябва да се посъветва всеки невярващ: изпитайте и вижте дали Христос е Бог или велик пророк или философ. Често сме водили такива разговори. Не знам какво стана с Разгилдеев сега; преди три години му писах, но не получих отговор. Подобни разговори водихме и с д-р Валяшко. Това също беше търсач, но имаше малко такива хора. Беше невъзможно да се водят духовни разговори с другите; тези хора бяха твърде привързани към земята. "И какво казваш там", ще кажат те, "нека по-добре да пийнем и да хапнем." Те прекараха целия си живот в долни удоволствия, без да допускат дори мисълта, че могат да съществуват други радости, други удоволствия. И това огрубяване на душата става от пълното непознаване на Евангелието, от безразличието към Църквата. Когато бях в гимназията, в класа ми имаше двама другари, отчаяни палавници. Като цяло бяха добри момчета и шегите им никога не бяха лоши. Но тогава започнаха да забелязват, че момчетата са се променили: вече не незабелязани от предишните си лудории, те започнаха да прекарват цялото си свободно време от часовете в четене. Може да попитате: „Какво четеш?“ И ще получите отговор: Пушкин, Никитин или дори някой от нашите велики писатели. Под влияние на четенето дори лицата им се промениха, станаха по-сериозни и многозначителни. Ако четенето на велики писатели така облагородява душата, то няма ли четенето на Словото Божие и светите отци да я облагороди и освети още повече? Проникването в Светото писание въвежда човек в дълбочината на богопознанието и му дава такова блаженство, с което никоя земна радост не може да се сравни. Външният свят със своите красоти има благотворен ефект върху човека и душата, способна да се наслаждава на красотата на света, е възвишена душа, но човек, който е постигнал съвършенство, съзерцава в душата си такава красота, пред която видимият свят не струва нищо. Господ каза за душата на човек, който обича Бога: „Ще дойдем при него и ще направим обиталище при него” 69 . Неразбираемо е как самият Господ се побира в едно малко сърце, а където е Господ, там е Раят, там е Царството Божие. Царството Божие е във вас 70. На Света гора има много православни манастири. Там има и много отшелници, които се трудят в пещери и скали. Един отшелник имаше пещера на висока планина. От него се разкриваше прекрасна гледка към Средиземно море, бреговете, покрити с пищна растителност, и далечен Родос. През нощта в небето светваха милиони звезди, а луната окъпваше всичко в сребристата си светлина. И аскетът отиде в дълбините на своята пещера и не искаше да гледа нищо. Красотата на видимия свят вече не докосваше душата му, която съзерцаваше неизразимата красота на невидимия свят. В Киево-Печерската лавра живял един подвижник, който направил единствения прозорец на килията си, за да не му пречи видимата светлина да съзерцава невидимото. Познавах един млад мъж, който страстно обичаше музиката; когато концертът започна, той седна на разстояние, покри лицето си с ръце и беше напълно потопен в слушането на любимата си музика, без да иска да види или чуе нищо странично. Но често свикваме със Свещеното Писание и молитвата и те вече не ни влияят. Сърцето ни загрубява. Великият древен учен математик Питагор също е известен астроном на своето време. Той е създателят на дългогодишната хипотеза за планетарната система. Питагор приема, че Земята заема централно място в космическото пространство и седем планети се въртят около нея, като всяка издава свой собствен звук при движение, но заедно те образуват скала. Питагор обяснява, че при раждането ние чуваме тази прекрасна музика, но постепенно свикваме до такава степен с нея, че вече не й обръщаме внимание, както не забелязваме например въздуха, който дишаме. По същия начин не забелязваме чудесата, които непрекъснато се случват пред нас. Нека очистим сетивата си и да видим, че духовният живот, който ни заобикаля, и особено духовният живот, който се извършва в нас, е изпълнен с неизказани чудеса и невъобразими 71 тайни на Божията мъдрост. Нашата Земя е малка в сравнение с други планети, но от всички тях тя представлява, така да се каже, главата на човешкото тяло; и както главата съдържа най-важното - мозъка, така има и хора на Земята - най-важното Божие творение. Но нека не само да бъдем слушатели на Божествените думи на нашия Спасител, но и ще се стараем да изпълняваме Неговите заповеди доколкото можем, и Господ няма да презре нашите трудове, и Царството Божие ще дойде в сърцата ни и никой няма да ни отнеме радостта 72 . амин Младостта ми беше шумна и весела; имаше много пари, прави каквото искаш. Но един ден виждам странен сън. Ясно, сякаш в действителност, някакъв старец идва при мен, приближава се, хваща ме за ръката и сочейки часовника, който стоеше срещу леглото ми, пита: — Шест и половина — отговарям. - Точно след три години ще умреш. – И старейшината пак пита: - След три години ще умреш. – И старейшината пак пита: „Седем и половина е“, отговарям вече раздразнен. - След три години ще умреш. Събудих се, запалих огъня, погледнах часовника. Беше шест и 35 минути, следователно появата на старейшината беше точно в шест и половина. Облякох се, обадих се и наредих да донесат самовара. - Защо днес, Павел Иванович, благоволихте да станете толкова рано? - каза лакеят. - Да, не искам да спя. Налях си чай, но не го изпих; Наистина ли ми остават само три години живот? И има смърт. Господи, колко тежко и страшно! Около 12 часа един от другарите ми дойде да ме види. – Нали знаете новината: организира се пикник, събира се голяма компания, ще бъде весело! Исках да те запиша директно, без да те питам, но най-накрая реших да попитам, ще отидеш ли? „Ако ме бяхте записали без да питате, щеше да трябва да платите собствените си пари!“ - Как, откога стана Плюшкин? „Не станах Плюшкин, но не се чувствам добре.“ Много ме боли главата, не е време за пикник. - О, горкият! Е, разбира се, че болният човек не изпитва удоволствие. Той си отиде скоро. Оттогава мисълта за смъртта не ме е напускала. Започнах да избягвам общността на моите другари и да тичам наоколо за всякакви развлечения. Въпреки това не скъсах веднага с всичко. Светът е такова чудовище, че ако се обърнеш рязко, ще го разкъса. И така започнах постепенно да се освобождавам от оковите на света, ставаше все по-лесно и по-лесно и накрая бях напълно освободен от него. Спрях да посещавам повечето си бивши познати. Оставил две-три благочестиви семейства, където посещавал от време на време. Минаха три години, дойде 17 септември, паметен ден за мен, когато видях стареца. Рано сутринта отидох в един манастир, изповядах се и приех Светите Тайни. След причастие стоя в църквата и си мисля: ще катастрофирам! Но не катастрофирах. Но думите на стареца се сбъднаха: Аз наистина умрях в онзи ден, но умрях за света... 73 Амин. Отначало Господ създаде невидимия свят, тоест ангелите. Благословените духове бяха разделени на девет категории: Серафими, Херувими, Престоли, Господства, Сили, Сили, Принципи, Архангели и Ангели. Но не всички създадени духове останаха верни на Бога; една трета от тях отпаднаха от своя Създател и от добрите станаха зли, от светлите станаха тъмни. За да компенсира загубата, е създаден човекът. Сега хората, които работят за Бога, след смъртта си влизат в редиците на Ангелите и в зависимост от своите заслуги стават или просто Ангели, или Архангели и т.н. Този видим свят ще стои, докато броят му се попълни, и тогава ще бъде краят. Не се знае само кога ще дойде това време, утре или след година, или след милиони векове. Дай, Господи, всички ние да бъдем включени в това число, за да останем завинаги с нашия Спасител. Но за да влезеш в Царството, преди всичко трябва да си смирен. Как да придобием смирение? Как да научите това велико изкуство? Трябва да се молим на Господ да ни изпрати този дар. В една от вечерните молитви четем: „Господи, дай ми смирение, целомъдрие и послушание“. Смирението ни оприличава на самия Бог, който смири Себе Си, като беше послушен дори до смърт, смърт на кръста 74 . Самият Господ е учител на смирението: Учете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце 75 Смирението може да се придобие чрез послушание. Човек, който подчинява волята си на своя духовен водач, преодолява гордостта и придобива смирение. Ето защо хората, особено монасите, имат нужда от послушание. Известен е следният случай. На едно пусто място работеше старец. Един ден при него дошъл млад монах, който го помолил да живее при него, за да го научи на добродетели. Старецът се съгласи при условие, че монахът ще му се подчинява безпрекословно. Един ден старецът казал на своя ученик да вземе суха пръчка, да я забие в земята на разстояние пет мили от техните килии и да я полива всеки ден. Монахът изпълни всичко точно. Всеки ден той полива тази пръчка и за целта трябваше да измине десет мили през горещата пустиня с тежка кофа в ръка. Духът на злото, неспособен да търпи смирение, започнал да изкушава младия подвижник с такива мисли: "Какво правиш, защо слушаш лудия старец? Излязъл си от манастира, за да се научиш на висши добродетели, а той те принуждава да направиш най-нелепо нещо, никому ненужно." Но монахът не се поддал на тези изкушения, виждайки през тях козните на врага, и продължил кротко да изпълнява своето послушание. Веднъж той дошъл да полее клона си и бил ужасен: на негово място имало великолепен оазис - финикови палми се издигали високо до небето, под тях растяха по-деликатни растения, защитени от сянката на палмите от палещите лъчи на слънцето, а в средата на оазиса имаше източник на чиста, прозрачна вода. Извън себе си от радост и изненада, монахът дошъл при стареца си и възкликнал: „Отче, ти направи чудо!” – и му разказа всичко в подробности. След като го изслуша, старейшината отбеляза: "Чедо, не аз извърших чудото, а ти с твоето послушание. Знай: нищо не угажда на Бога повече от пълното послушание без разум, тъй като то дава на човека смирение, а това е върхът на добродетелите. Защото Бог се противи на горделивите, а на смирените дава благодат 76." амин 18 април 1910 г. Великден Поздравявам ви, деца, за светлия празник Възкресение Христово. Велик е този ден: Това е денят, който Господ направи, нека се радваме и веселим в него 77 . Разбира се, всички бяхте на литургия днес; При нас се празнува тържествено. Но не успях да бъда на работа. На сутринта изпълних правилото и тъкмо се канех да си тръгвам, когато се почувствах толкова слаб, че едва ставах от дивана, за да си легна. Трябваше да уведомя архим., че няма да присъствам на литургията. Трудно е да загубите услугата си в този ден. Обаче Господ ме наказа за някаква арогантност. Следвайки примера от предишни години, се наложи частно да извършвам утреня, но аз разчитах на собствените си сили и отидох в храма. Matins стоеше добре, но след това нещата се влошиха. Сега се чувствам много по-добре и се радвам, че мога да ви приема. Колко важно е да разчитаме във всичко на Божията воля, да вярваме твърдо в Неговото Божествено Провидение, което устройва всичко за добро! Този Великден бях утешен от пристигането на двама монаси, които живееха при нас и след това бяха преместени в Петербург. Пропускат Оптинския манастир; с оскъдните им средства често не можете да дойдете - пътят е скъп. Те се оплакват: няма пари, но ако имаха много, често щяха да посещават Света Оптина Пустин. Отговорих им: „Ако имахте много пари, повярвайте ми, изобщо нямаше да дойдете при нас“. Богатите хора често забравят единственото нещо, от което се нуждаят 78 и прекарват цялото си време само в опити да задоволят безбройните си капризи. Една древна легенда е оцеляла. В едно изоставено място се подвизавал монах на име Даниил 79. Един ден случайно посетил миньор на име Евлогий. Този човек беше беден, но необичайно мил. Той раздаваше ежедневните си печалби на нуждаещите се, вратата на окаяната му колиба беше отворена за всички. Той поздрави сърдечно Даниел и го почерпи с каквото може. - Как живеете? – попитал монахът. - Да, слава богу! Не се тревожа за утрешния ден, според думата на Спасителя, и Господ никога не ме оставя. Той щедро изпраща не само за моите нужди, но и за дела на бедните братя. Монахът разговаря дълго с миньора. На другия ден на раздяла той даде на монаха храна за из път. Трогнат от душата си и много щастлив, Данаил се върна в своята пустиня, разсъждавайки си по пътя: „Само този човек да имаше богатство, колко добро щеше да направи!“ Пристигайки в килията си, монахът започнал да моли Спасителя да изпрати богатство на миньора. По време на пламенната му молитва Господ се яви на Данаил и каза: – Гарантираш ли Ми за душата на този човек, че няма да загине, след като получи богатство? - Гарантирам го, Господи! – възкликнал монахът. „Добре, нека бъде по твоя начин“, казал Спасителят и видението изчезнало. Скоро след това миньорът Евлогий открил най-богатите златни залежи, златото лежало на големи слитъци на повърхността. Евлогий се замисли: какво да правя? Отишъл в селото, купил си кон и пренесъл цялото злато в окаяната си колиба. На следващия ден той вече не приемаше онези просяци, които по стар навик му блъскаха вратата. След известно време той напусна бизнеса си и се премести в Константинопол. Тук той започва да води луксозен живот и става известен дори на императора. В разкошния дворец на бившия миньор често се устройвали пищни пиршества, но бедните и нещастните вече не получавали нищо от трапезата на богаташа. Напротив, в двора му имало ядосани кучета, които не допускали никого навън. Един ден, по време на усърдна молитва, Господ отново се яви на отшелника Даниил, но лицето Му, обърнато към отшелника, беше строго: "Твоите пост, молитви и коленопреклонение са Ми неприятни, тъй като душата на слугата Ми Евлогий загива. Ти Ми гарантира за него: върни Ми сега душата му!" В страх и трепет Даниил паднал на земята пред Господа, молейки милостта Му, и Господ му заповядал да отиде в Константинопол. Монахът напуснал своята пустиня и след труден път стигнал до великия град. Тук той започна да търси Евлогий и научи, че той вече е важен благородник. Той стигнал до великолепен дворец, но бил прогонен. Монахът все пак реши да си намери среща. И така, когато великолепната колесница на Евлогий спря на верандата му, Даниил, проправяйки си път през тълпата, падна на колене пред благородника, молейки го да го изслуша, същият заповяда на слугите да го изгонят възможно най-бързо. Тогава монахът видял, че нищо не може да повлияе на Евлогий и единственото лекарство, което остава, е молитвата. И така, с горещи сълзи и разкаяна душа, Даниил извика към Господа и беше чут. Случи се така, че Евлогий по някакъв начин разгневи императора и той го осъди на смърт. След като изоставил всичко, Евлогий побягнал и след много скитания най-накрая пристигнал на мястото на предишното си обиталище. И пак с пот на челото си той започна да си изкарва хляба и отново стана състрадателен към бедните и нещастните. Когато Данаил научи за това, той благодари на Бога и възкликна: „Сега пускаш слугата Си, господарю“ 80 – и скоро заспа в Господа. Имахме подобен случай в Казан. Живял един офицер, който бил необикновено набожен. Той често ходел в манастира да се моли на Бога и дарявал на манастира каквото можел от оскъдните си средства. Или ще донесе килим, или лампа, или торта за четиридесет копейки като подарък на някой от братята. Всички го обичаха, а особено му се радваше един от схимонахите на манастира. И така този схимонах започнал да моли Господ да изпрати богатство на офицера. Молитвата беше отговорена. Дъщерята на милионер фабрикант хареса този офицер и той се ожени за нея. И тогава в него настъпи рязка промяна. Той се оттеглил, започнал да води охолен, безделнически живот и никога повече не поглеждал в манастира, освен ако не минавал покрай него на пачовете си с жена си. Но по молитвите на схимонаха Господ не допусна Своя слуга да загине: бившият офицер банкрутира и отново се върна към предишния си начин на живот. От това следва, че човек не трябва да желае богатство за себе си, а трябва да благодари на Бога за това, което Той изпраща. Имате всичко необходимо и бъдете щастливи. Господ никога няма да ви изостави, деца мои, ако се стремите според силите си да изпълнявате светите Му заповеди. Заповедите Господни не са трудни 81. Да ни е на помощ Господ и Царица Небесна, Застъпница и Помощница на всички християни. амин Животът е блаженство. Тези думи може да изглеждат странни. Как може животът да се нарече блаженство, ако на всяка крачка има провали, разочарования и разочарования? Колко мъка търпят хората! Животът, казват някои, е работа и често неблагодарна работа, какво блаженство има? Животът ще стане благословен за нас, когато се научим да изпълняваме Христовите заповеди и да обичаме Христос. Тогава ще живеем радостно, радостно ще понасяме скърбите, които ни спохождат, а пред нас ще грее с неописуема светлина Слънцето на Истината - Господ, към Когото ще се стремим. Всички евангелски заповеди започват с думата „блажени”: „Блажени кротките... блажени милостивите... блажени миротворците”. 82 От тук следва като несъмнена истина, че изпълнението на заповедите носи на хората най-голямо щастие. Историята на християнските мъченици потвърждава това с особена яснота. Каквито и мъки да изтърпели, на каквито и изтезания да били подложени, срещу тях се надигнал цял ад. Те рязаха и изгаряха телата на Христовите изповедници, разкъсваха ги на парчета, хвърляха изтощените в смрадливи тъмници, а понякога и в крипти, пълни с мъртви кости и всякакви нечистотии. Понякога, за да ги сплашат още повече, им показвали как мъртвите стават от гробовете си и се втурват към тях, а мъчениците се радвали. От безбройното множество мъченици, нека си спомним поне св. Доротей на 83 години. Тя била подложена на ужасни мъчения, искайки да я принудят да се отрече от Христа, но светата мъченица останала непоклатима; Сега най-накрая тя получава смъртна присъда. Като чула за него, света Доротея се изпълнила с такава неописуема радост, че лицето й засияло. Изненаданият мъчител пита: – Каква е причината за радостта ви? Сега ще се откажете от живота си - и изведнъж се радвате? „Като умра за Христа – отговорил светецът, – аз ще получа вечен живот в Царството на моя Жених“. „Изпратете ни плодове от това Царство“, каза през смях мъчителят. Светецът обещал. Щом главата на светия мъченик паднала под удара на палача, се появил млад мъж с необикновена красота - той държал ваза, пълна с плодове, от която се разнасяло чудно благоухание. Поднасяйки плодовете на мъчителя и синклита около него, младият мъж каза: – Това ти изпрати света мъченица Доротея от рая на своя Жених. И с тези думи той стана невидим. Всички присъстващи се изпълниха с учудване, вкусиха от предложените плодове и много хора повярваха в Христос. Нека си спомним, че сред мъчениците имаше много истински аристократки, разглезени момичета, като света великомъченица Екатерина, великомъченица Варвара 84 и други, но всички те смело издържаха различни мъчения и червена нишка минава през целия им живот, че те страдаха радостно и победоносно отидоха при своя Господ, който по време на техния подвиг ги укрепи със Своята благодат. Божията помощ винаги била близо до мъченика. Господ подкрепя и тайните мъченици – отшелниците. Явните мъченици страдаха от хора, тайните мъченици страдаха от демони. Всеки народ принесе в жертва на Христос мъченици от своята среда. Гърците са дали най-явните мъченици, а руският народ е дал най-тайните 85 . Индианците и персите са имали най-малко мъченици. Дори в Китай имаше проповед за Христос, но дали е имало мъченици, не се знае 86. Древните китайски паметници казват, че евреите дошли при тях от Палестина и проповядвали нов Цар. Мнозина повярвали и било изпратено пратеничество, но когато то пристигнало, Христос вече бил пострадал и възкръснал. Без Христос животът наистина няма смисъл, той е напълно безсмислен. Наскоро в „Братския списък“, публикуван в Саратов, имаше съобщение за самоубийството на едно момиче. Тя живееше самостоятелно, имаше колосално богатство: капиталът й достигна 20 милиона рубли, което дава около 90 хиляди рубли на месец, т.е. повече от три хиляди рубли на ден. До нея е намерена бележка: „Не виждам смисъл в живота“. И нищо чудно, че не го видях! Смисълът на живота е да се изпълняват евангелските заповеди, а ако беше тръгнала с Христос, колко добро би могла да направи! Но тя не потърси Христос и умря. Разбира се, изпълнението на евангелския закон може да изглежда трудно в началото, но Господ не изоставя онези, които работят за Него. Един ден се връщах от отец Амвросий и по пътя спрях във Василсурск. Спрях в познат манастир и те ми предложиха да посетя послушника на този манастир брат Василий, който живееше като отшелник в гората. Почуках на жалката му килия и казах молитва. Старейшината ме прие с любов. -Кой ще бъдеш? – попита ме той. - Аз съм воин Павел, благослови ме, отче. - Какъв свещеник съм, аз съм обикновен послушник. Говорихме с него. Започнах да питам как живее, как угажда на Бога. „Животът в гората е безопасен от хората“, каза старейшината, „но трябва да се биете с демони.“ Каква застраховка няма да наваксат! Един ден, посред бял ден, изведнъж виждам: към килията ми идват много шейни, в които седят чуваши. Те спряха и почукаха на вратата: „Отворете го бързо“, казват те, „замръзваме“. Игуменът ми забрани да пускам никого без молитва; затова казвам: „Каква молитва има“, отговарят те, „отворете!“ – Кажи: Господи Иисусе Христе, Сине Божи, помилуй ни! Зад вратите се чу смях. След това всички се качват в шейната и тръгват. Излязох навън да погледна и видях, че няма следи в снега, снежните преспи около килията ми бяха огромни, следователно всичко беше призрачно. И тогава мъртвецът идва през нощта, блъска с юмрук и реве с цяло гърло. „Да, св. Серафим също е имал такива изкушения“, казах аз. „Това е преподобният, но това съм аз и молитвата ми е слаба, но все пак Господ помага.“ Най-вече практикувам Иисусовата молитва. Поисках инструкции как да го направя. "Тази молитва е ужасна", отговаря отшелникът, "Сатана наистина не я харесва и се опитва с всички сили да отмъсти на онези, които я изпълняват." Опасно е да преминете през тази молитва без ръководство. Ако искате да започнете, започнете с малко. Вземете броеницата - имате ли я? - Ами според броеницата 100 Иисусови молитви на ден с поклони, искаш ли до земята, искаш ли от кръста, няма значение. Това се случи с мен; Не казах на никого, но ще ви кажа. - Защо имам такова предпочитание? - Защото ще бъдеш монах и нещо повече... Започнах да се моля вечерта, имам не само рогозка, но и кой знае колко черга... Е, стоя на колене и изведнъж усещам: чергата се движи. Все повече и повече и се издигам във въздуха. Стигнах тавана, той се разтвори и аз се издигнах на страшна височина. Волга и Сура с нея се виждаха като тясна лента; нашият град изглеждаше много малък; Под мен се простираше бездна. Господи!.. Мисля си: ако падна оттук, кости няма да останат! Той притисна глава към килимчето си и започна да се моли: "Господи, спаси ме! Господи, помогни ми! Вдигам глава и виждам, че отново съм в килията си. Старецът трябваше да издържи много други изкушения. Иисусовата молитва е най-силното, най-необходимото оръжие по въпроса за нашето спасение. Но който се заеме, трябва да очаква изкушения и да се подготви за вътрешна борба, за борба с мислите. Демоните не харесват Иисусовата молитва и отмъщават по всякакъв начин на човека, който ги бие с този камшик. Те започват да му нашепват (разбира се, не с материални устни) всякакви съмнения: "Как мога да докажа това? Какъв е смисълът? Това не е вярно, никой не вярва в това, това е измама..." и т.н. Как един подвижник може да се бори с тези мисли? Като не ги приема? Но е лесно да се каже - не приемайте мисли. Да се ​​постигне това е толкова трудно, че Господ приема борбата с мислите като мъченичество. Но въпреки че Иисусовата молитва дава на човека работа, тя носи със себе си и високи утешения. В Оптина при отец о. Макарий беше един монах, който често идваше при стареца за съвет, очевидно с искрено желание за поправяне. Старецът му казал, че най-близкият път към подобрението е непрестанната Иисусова молитва. – Защо точно тази молитва, отче – възрази монахът, – все пак в Евангелието нищо не се казва за нея. – Четете ли Евангелието? - Разбира се, всеки ден има глава. – Е, ако четете, трябва да си спомните думите на Спасителя: В Моето име демоните ще се раждат 87 . – Помня, помня тези думи! И така, те се казват за Иисусовата молитва? - Е, разбира се, в тази молитва се призовава името Господне. Монахът започна да казва Иисусовата молитва. След известно време идва отново при о. Макарий с тъга. - Е, какво, братко? – пита Старецът. „Отче, минавам през Иисусовата молитва, но каква полза може да има, ако я казвам само с устните си, без да разбирам какво казвам, умът ми все бяга.“ „Вие не разбирате“, каза о. възрази. Макарий, но демоните разбират и треперят. Успокой се, братко, и продължавай молитвата си, както можеш. Мина малко време след този разговор и монахът дойде при отца. Той с радост съобщава, че Иисусовата молитва му разкрива великите Божии тайни. Старецът му възразил: „Не обръщайте внимание и не придавайте никакво значение на това“. Скоро монахът отново докладва на о. Макарий за същите духовни дарове, които дава Иисусовата молитва, и отново старецът му забрани да придава значение на това. На други о. Макарий съобщил каква велика Божия милост е получил брат му за толкова кратко време. Те му възразиха: – Но този и този се моли с Иисусовата молитва от много години, но няма откровения. защо е това - От липса на смирение - отговори Старецът. – За Господа смирението е най-приятно. Самият Христос е кротък и смирен по сърце 88 . С придобиването на смирение постигаме пълно спокойствие. Има известен исторически пример за Негово Светлост княз Меншиков 89. Той беше прост човек и продаваше палачинки. Един ден цар Петър I го видял и започнал да купува стоки от него. — Не, не знам — отговори Меншиков. Това беше първата среща. Петър забеляза в Меншиков изключителна интелигентност и изключителна способност за военна служба, сближи го с него и Меншиков зае видно място в двора. Но той постигна най-голямата си слава при императрица Екатерина I, при която управляваше държавата автократично, тъй като самата императрица, която не беше подготвена за това, не се намесваше в делата на правителството. Но тогава над Меншиков избухна гръмотевична буря. Той вече мислеше да стои здраво на престола и дъщеря му, сгодена за Петър II, беше спомнена на литиите, когато изведнъж изпадна в немилост. Срещу него е разпореден процес, според който, лишен от цялото си богатство, той е заточен в Березов. Съпругата му стигнала едва до Казан и умряла от необикновена мъка. Гробът й в Казан все още съществува. Меншиков остана твърд. В Березово му направиха кожена юрта и той започна да живее в нея с останалата част от семейството. Тук той научил Божието Провидение, водещо го към спасението. И той започна да чете псалтира с ентусиазъм: „Добре е за мен, защото Господ ме смири“, често казва бившият владетел. В изгнание той прослави Бога и започна да изпитва такива духовни радости, за които преди това нямаше представа. Вероятно, ако сега му бъде предложено да се върне към предишния си живот, той няма да се съгласи. Меншиков умрял със смъртта на праведен човек, а в Сибир го смятат за светец. Това голямо нещастие му даде вход в Царството Небесно, което той вероятно нямаше да постигне, ако беше в слава. В Евангелието се казва: Блажен си, когато те хулят... 91 На пръв поглед това изглежда странно: какво блаженство има - ругаят се, клеветят - все пак това е само скръб! Но не, това е блаженство, ако издържиш в името на Христос. Един старейшина беше попитан как се чувства към укора. — Със скръб — отговори той. „Наистина ли е вярно, че и теб те засягат упреците, татко?“ - Не - отговори старецът, - аз се радвам за себе си, но скърбя за тези, които слушат тези упреци, защото те са лишени от ползата, която биха могли да получат от Господа чрез мен, грешника. Врагът е този, който учи да клевети Божиите служители, за да отклони хората от тях. Наистина, за врага е най-изгодно, когато хората бягат от Божиите светилници и остават в тъмнина. Машинациите на врага се случват и тук, в Оптина. Отец Макарий, въпреки своя свят живот, имаше много недоброжелатели от отшелниците. Имаше такива случаи: богати търговци идваха от Москва с тройки (тогава нямаше железница) да посетят отец о. Макарий. Те се приближават до Скит и питат: – Къде е известният о. на живо? Макарий? „Нямаме това“, отговарят те. - Как да няма такова нещо, а ни изпратиха на о. Макарий!.. - Има много Макариеви в манастира, кой искате? - Е, тогава няма съмнение, че о. живее тук. Макарий. – О, така е, йеромонах Макарий. Да, да, но защо сте дошли при него, няма да имате никаква полза от него. Не препоръчваме да ходите при него. Озадачени от тези думи, търговците, ругаейки, се връщат назад. Някои монаси възмутени казаха на о. Макарий разказа за случилото се: - Как, отче, търпите такива монаси? Да, с метла трябва да се изгонят от манастира. Ако не ви пука, тогава манастирът е лишен от помощ, защото сред търговците имаше богати собственици на фабрики. Живеем от милостиня. „Успокой се“, каза о. обикновено се отговаря. Макарий, - монасите нямат нищо общо с това, което означава, че не е добре тези хора да бъдат с мен; когото Бог изпрати, ще ме намери. Дяволът работи упорито, като иска да отклони хората от служенето на Бога, а в света лесно постига това. В манастира му е по-трудно да се бори; Ето защо духът на злобата толкова мрази манастирите и по всякакъв начин се опитва да ги очерни в очите на неопитните хора. Междувременно няма да сгреша, ако кажа, че само монасите могат да постигнат най-високото блаженство. Възможно е да се спасиш в света, но можеш да бъдеш напълно сигурен, че е невъзможно да се измиеш от стария човек, да се издигнеш до чистотата, равна на ангелите, до най-висшето духовно творчество в света, тъй като целият начин на светски живот, който се е развил според собствените си закони, разрушава и забавя растежа на душата. Ето защо хората израстват до равноангели само в „лаборатории”, наречени манастири. При отец о. Амвросий беше приятел в света, който беше много неприятен към монашеството. Когато о. Амвросий влезе в манастира, той му пише: „Обяснете какво е монашеството, но, моля, по-просто, без никакви текстове, не мога да ги понасям. Към това о. Амвросий отговори с една фраза: „Монашеството е блаженство“. Наистина, духовната радост, която монашеството дава още в този живот, е толкова голяма, че в една минута можете да забравите всички скърби на ежедневието, както светски, така и монашески. Най-добрите ни писатели съзнаваха цялата суета на светския живот и се стремяха да влязат в манастира. Например Гогол, Пушкин, Лермонтов, Тургенев. Последното поставя главния герой от най-добрия му роман „Благородническо гнездо“ в манастир – спомнете си Лиза! Шекспир в Хамлет изразява своя възглед за света и манастира. "Светът е градина, обрасла с плевели." Хамлет казва на Офелия: „Отиди в манастира; ако си по-бяла от снега по планинските върхове, тогава светът ще те хвърли с кал.“ Това преклонение пред манастира показва желание за един по-висш идеал, който много поети и художници са искали да постигнат, но не са го постигнали. По-голямата част от най-добрите ни художници и писатели могат да се сравняват с хора, които идват на църква, когато службата вече е започнала и храмът е пълен с хора. Такива хора стоят на входа, трудно се влиза и не полагат никакви усилия да го направят. Част от богослужението можете да чуете тук: “Херувимска песен”, “Тебе пеем”, “Господи помилуй”; Постояха, постояха и си тръгнаха, без да посетят самия храм. Така поети и художници се тълпяха пред вратите на Царството Небесно, но не влизаха в него. И все пак колко пари са им дадени, за да влязат там! Душите им, като динамит, пламнаха при най-малката искра, но, за съжаление, те не раздухаха тази искра и тя угасна. Мислите на поета, изразени в творбите му, са негова изповед, въпреки че често самият писател не съзнава това. Да вземем за пример поемата 92 на Лермонтов. Горкият е изсъхнал, едвам жив От глад, жажда и страдание. Той поиска само парче хляб, Този просяк, за когото говори Лермонтов, е самият той. А „някой“ е Сатаната, който поставя камък вместо хляб, заменяйки самата вяра. И сега го прави. Под негово влияние се създава „ново християнство”; Толстой, който съставя своето „евангелие“ 93, своето „християнство“, е вдъхновен от него. Освен това Лермонтов казва: С горчиви сълзи, с копнеж; Той поиска любов от красота, от жена - от всички, освен от Бога, Който единствен може да даде любов; освен Христос, към когото не се обърна и когото не обичаше. И вместо хляб получи камък. Той не знаеше, както и мнозина не знаят, какви неизказани радости се даряват на душата от общение с Господа, Източника на любовта. За да Го намерят и да влязат в общение с Бога, по-дълбоките натури се стремят към уединение, бягайки от човешкия шум и суетата. В крайна сметка, за да оцените правилно произведение на изкуството, например някакво музикално произведение, трябва да навлезете дълбоко в него и да се концентрирате. Има едно известно стихотворение на млад поет и меломан, обещал да бъде светило в таланта, но починал рано - Веневитинов „На един меломан“. В него поетът изразява идеята, че почукването, ръкоплясканията, възклицанията и пр. съвсем не са знак за добра оценка, а напротив, показват недостатъчно проникване в художественото произведение, че човек, изпитващ високо удоволствие, мълчи. Освен това, за да може човек да разбере Бога, трябва да се вникне по-дълбоко в Неговото учение и да изпълни Неговите заповеди. Заповедите на Господа не са тежки 94. Сам Господ каза това и Неговото слово не е лъжливо. От нашите руски писатели Пушкин е търсил Бога почти повече от другите, но не знам дали Го е намерил. Със сигурност се знае, че той решил да влезе в манастира, но не успял да изпълни желанието си. Спомням си, че един ден си помислих за него. В каква слава е бил Пушкин приживе, нека бъде прославен и след смъртта му; произведенията му са преведени на всички европейски езици! Как се справя там сега? На вечерната молитва си спомних за него, като казах: „Упокой, Господи, душата на починалия Твой раб Александър” и заспах, мислейки за него. Виждам сън: безгранична, равна степ. Няма села, само една стара разклатена къща с мецанин. Много хора ходят там, ходя и аз; Качвам се на разклатената веранда, после нагоре по стълбите. Влизам в залата. Там има много хора, цялото им внимание е насочено към Пушкин, който рецитира нещо от Евгений Онегин. Едно място в това стихотворение ми беше неразбираемо и реших да попитам самия Пушкин за него. Проправям си път към него. Гледа ме и изрича многозначителни думи, които не намирам за нужно да ви предавам. Тогава Пушкин напуска залата. Оттогава мина много време. Пътищата на Пушкин и Керн бяха напълно различни. Мадам Керн, след като стана вдовица, започна да води спокоен, скромен живот и в старостта си стана истинска християнка, почти аскет. Когато тя почина и беше изнесена от църквата, ковчегът й срещна паметника на Пушкин, който беше отнесен на Тверской булевард за откриване. Тогава се случи „прекрасен миг“ и пред статуята, сякаш пред самия Пушкин, блесна тази стара жена в ковчег, но в живота истински ангел с чиста духовна красота. Така желанието на Пушкин беше изпълнено: Пробуждането на душата дойде, Мнозина търсеха Бог в природните явления. Неговата красота и величие издигат човешката душа над суетата на света и доставят на душата висока наслада. Тютчев има стихотворение „Изкачване на Алпите“, в което поетът е изненадан от величието на Бога, когато съзерцава тези планини. Тютчев е живял дълго време в чужбина и е наблюдавал Алпите по различно време. Никога не съм бил в чужбина, но сега с цялото си сърце се стремя да отида там, но вече съм стар и нямам капитал. Не разбирайте думите ми в буквалния смисъл, трябва да разбирате всичко духовно. Копнея да премина границата на страстите и да стигна до истинската светлина. Не говоря за смъртта, страшно е да умреш; там, към вечния живот, отиват капиталисти, които са придобили всякакви добродетели. Разбира се, както за един милионер не струва нищо да даде на просяк хиляда рубли, така и Всеблагият Господ може да покрие нашата бедност със Своята милост, но желанието за смърт е страшно. Вече съм твърде стар за героични дела - повече ядеш и повече спиш - какви подвизи може да има! Няма добродетели, но бих искал да ги придобия. Целият ни живот е великата Божия тайна. Всички обстоятелства в живота, колкото и малки и незначителни да изглеждат, са от огромно значение. Ще разберем напълно смисъла на истинския живот едва през следващия век. Колко внимателно трябва да се отнасяте към нея! И прелистваме живота си като книга - лист по лист, без да осъзнаваме какво пише там. Нищо не е случайно в живота, всичко се случва според волята на Твореца. Нека Господ ни дари с този живот, за да придобием правото да влезем във вечния живот! Светиите имаха това право: например апостол Павел беше грабнат до третото небе - следователно той беше небесен жител; но ние, грешните и немощните, можем да постигнем Царството Небесно не заради делата си, които нямаме, а само заради безценните заслуги на Христос Спасителя, който пострада за нас и ни изкупи с честната Си кръв. Нека имаме твърда вяра и надежда в Него - и няма да се посрамим в деня на Страшния съд. амин Исках да продължа разговора с вас относно преместването в чужбина. Вече знаете, че това трябва да се разбира духовно. Преминете отвъд границите на страстите си – тоест отървете се напълно от тях и ги заменете с противоположни добродетели. При преминаване на сензорна граница трябва да имате паспорт със себе си - без него няма да ви пуснат; И така, побеждавайки страстите, ние получаваме, така да се каже, нов облик, паспорт за вечен живот. Всяка страст е болест на душата; В крайна сметка завистта, гневът, скъперничеството не са физически, а психически. Лекуват болно тяло; още по-необходимо е да се лекува болна душа. Манастирите съществуват за борба със страстите. Но светските хора не могат да бъдат освободени от тази борба, ако искат спасение. Тук имаме битка в Скит. Никой не става веднага безстрастен. Единият се държи горделиво, другият е блудник, ако не чувствено, то умствено; третият е толкова ядосан, че е страшно да минеш покрай него. Четвъртият е скъперник, трепери за всяка стотинка, така че не можете да не кажете: защо отиде в манастира? Петият е чревоугодник, всичко иска да яде. - Вече хапнахте ли? - казват му. „Какво ми е ядене, това не ми стига“, отговаря той и тихо се храни в килията си, уреждайки си следобедна закуска, среднощно бдение и т.н. И всичко такова. Такива хора сами осъзнават греховете си и се разкайват за тях, но първоначално поправянето е бавно. Опитните в духовния живот старци гледат на тях снизходително: все пак той е начинаещ, какво друго да очакваш от него? Но минават двадесет и пет години и виждаме, че работата не е била напразна. От чревоугодник той стана постник, от блудник стана целомъдрен, винаги имащ Господа в мислите си, от зъл човек стана любещ, от горделив човек стана смирен и пр. Рядко някой в ​​света знае за тази борба. На въпроса - как да се спасим? - по-добронамерените отговарят: "Трябва да се молиш на Бога за спасение и ако се молиш, ще се спасиш." И те не напускат този кръг. Междувременно молитвата на страстен човек няма да го спаси. Целта, единствената цел на нашия живот е да изкореним страстите и да ги заменим с противоположни добродетели. Най-добрият начин да започнем тази борба е следният: въпреки че всички страсти са ни присъщи, някои в по-голяма степен, други в по-малка степен. Трябва да определим коя страст надделява в нас и да се въоръжим срещу нея. Невъзможно е да се бориш с всички страсти едновременно: те ще те удушат. След като победите една страст, при това основната, преминете към изкореняване на друга и т.н. Човек, който е постигнал безстрастие, получава като че ли диплома за правото да влезе в Царството Небесно и става събеседник с ангели и светци. Невъзможно е човек, който не е победил страстта, да бъде в рая; той ще бъде задържан в ордели. Но да предположим, че той влезе в рая, но не може да остане там, а и самият той не иска. Точно както за невъзпитания човек е трудно да бъде в добре възпитано общество, така е трудно за страстния човек да бъде в общество от безстрастни хора. Завистливият човек ще остане завистлив в Рая, гордият няма да се смири в Рая. Хората с противоположни посоки не се разбират и често причиняват вреда. Наскоро получих писмо от една от моите духовни дъщери. Тя се върна от Оптина в най-радостно настроение на духа и влезе в разговор с един невярващ, който се върна от същото място. „Е, какво е специалното на Оптина“, каза последният, „Изненадан съм, че толкова много хора искат да отидат там.“ - Посетили ли сте някой от старейшините? - Не, и защо да ходя там? - Защо така реши? Вашият приятел намира морално удовлетворение, обръщайки се към стареца Варсануфий. „Тя има друг манталитет, но никога няма да отида при Варсануфий, не отричам, че той е отличен психолог, умее да преценява всичко добре, но в него няма нищо благословено. Е, младата душа се обърка, като слушаше такива аргументи. Наистина, аз лично съм нищо. Господ прави всичко, както слънцето осветява човека и затова той става светъл, въпреки че това не зависи от него, така и Божията благодат действа чрез мен, грешния. Ако дойде вярващ, той понякога успява да каже всичко за полза. С невярващите е по-трудно, понякога Господ не разкрива за тях, така че не знаете какво да кажете, но гледате изображението и ги съветвате да се молят. „Какво“, казват те, „молете се! Ние знаем това и без теб.” Без вяра не само човек, но и Бог не може да спаси. Известен евангелски разказ за жителите на Назарет, където сам Господ не можел да върши чудеса и бил изненадан от тяхното неверие 96 . Навсякъде има много друговерци – и по света, и дори в манастира. В нашия скит, когато отец о. Амвросий, имаше един монах на име Теодосий, който постоянно се обръщаше към отец. Един ден, като дойде при него, той каза: „Ето, отче, изминаха двадесет години, откакто изпитвам същото към теб, но все още нямам сили да призная една мисъл.“ - Кое? – пита о. с изненада. Амброуз. - Как така, татко, мълчиш толкова години? - Много е трудно да се каже, тъй като мислите са против вас, отче. - Е, какво ти казва твоята мисъл? Аз блудник ли съм? убиец? крадец? „Признай си сега“, каза о. - каза властно. Амвросий и като че ли по думите на о. Феодосия, замъкът падна от устните му. „Татко“, каза той, „въпреки че постоянно използвам вашите съвети, не мисля, че имате някаква благодат: имате само дарбата да разсъждавате.“ „Е – отговори старейшина Амвросий, – в края на краищата това също означава нещо“. Минаха няколко години, о. Амвросий вече бил починал и монах Теодосий, четейки един ден Пролога, прочел с изненада откъса, в който се разказва такава случка: някога известни подвижници, сред които и св. Антоний Велики, се събрали и обсъждали коя добродетел е най-важна. Един каза търпение, но те възразиха: еди-кой си търпелив, но паднал... Накрая всички се съгласиха, че най-важната добродетел е духовното разсъждение 97 . Тогава Теодосий разбира, че починалият отец притежава безценен духовен дар. Думите ми са прости, разбираеми дори за петгодишно дете, но в тях се съдържа смисълът на целия живот. Да се ​​научите да се борите със страстите си е много важно и дори необходимо. Най-доброто ръководство за вас, деца, в това ще бъде четенето на Житията на светиите. Светът отдавна го е напуснал, но не се съобразявайте със света и това четиво ще ви утеши много. В Житията на светиите ще намерите инструкции как да се борите с духа на злото и да останете победители. Господ да ти е на помощ. амин Времето лети бързо и няма начин да го спрете. Свети Ефрем Сирин казва: „Дните текат и отлитат, часовете текат, без да спират в бързия си поток – светът се приближава към своя край. Сега са пет часа, а преди бяха четири, после ще има още повече - всичко това се отнема от живота, с всеки час се скъсява. Известен с аскетичния си живот, отшелникът Георгий от Задонск веднъж пише на принцеса, която използва неговите напътствия: "Намерих в килията си 98 тати, който краде от мен най-ценното - времето. Това е часовниково махало." Кой знае колко ще живея. Може би в този момент махалото ще направи десет хиляди замаха, а може би изобщо няма да направи. В крайна сметка често се случва здрави хора да умират внезапно. Светите отци казват: „Няма нищо по-ценно от времето. Американците казват: "Няма нищо по-ценно от времето." Изразите са същите, но смисълът е различен. Първите говорят в духовен смисъл, а вторите в практически. Но животът ще отмине, а с него и всички светски грижи и затова трябва да спестим време не за светски земни изчисления, а за придобиване на вечността. Това е единственото, което има значение. За да придобиете вечен живот, трябва да възпитате в себе си чувство на покаяние, без което всички поклони, пости и молитви са безполезни. Господ изисква от нас разкаяно сърце: Бог няма да презре разкаяно и смирено сърце, 99 казва псалмистът. Искреното покаяние ще ви спаси и без добри дела. Имало едно време живял разбойник, който се отличавал с такава свирепост, че всявал ужас в целия регион, където вършил своите зверства. Но тогава той се разболя смъртоносно. Усещайки приближаването на смъртта, разбойникът дойде на себе си. Въпреки че води порочен живот, той не губи вяра в Бог, в отвъдния живот и в справедливото възнаграждение отвъд гроба. Страхът нападнал разбойника. Може би още няколко часа - и душата му трябва да слезе в ада за вечни мъки. И той започна горчиво да плаче, молейки Господа за милост. „Господи“, каза той, „аз, разбира се, разбира се, съм по-грешен от всички хора на света и не съм достоен да произнасям Твоето свято име с нечистите си устни, но чуй ме, Господи, в този ужасен час и се смили заради Твоята милост и заради безценните заслуги на моя Спасител.“ И разбойникът плакал дълго, дълго, та кърпичката му съвсем се намокрила... И Господ му простил. Как Господ го възнагради, не се знае, но той беше избавен от вечни мъки. Но човек не трябва да се надява на покаяние преди смъртта, това е много опасно, тъй като човек може да умре внезапно и ако душата има смъртни грехове, които не се измиват с покаяние, тогава те ще завлекат човека в ада. След като извърши грехове, особено смъртни, човек трябва незабавно да се покае. Имаше такъв случай. Мъж вървял през нощта по улицата и срещнал богато облечен господин в нетрезво състояние. И така дяволът му даде мисълта: „Господарят вероятно има много пари с него; убийте го и ще подобрите всичките си дела: жена ви е болна и децата ви са гладни. Изслушал тази хитра клевета, той се приближил до непознатия, ударил го с юмрук в слепоочието и той веднага паднал без признаци на живот. Горкият взел портфейла от убития и се прибрал. Но скоро съвестта му се събуди в него и започна силно да го упреква, и страхът се настани... „Ами ако сега умра и душата ми отиде в ада за вечни мъки!“ Обхванат от подобни мисли, той отива при свещеника. Обаждане. Първоначално не искат да го пуснат, но той настоява. Свещеникът излезе: "Какво искате?" - Трябва да си призная сега. - „Каква екстремна нощ, елате утре сутринта.“ „Ако не ме изповядаш сега, ще отговаряш пред Бога за моята душа.“ Ужасен отговор. И свещеникът се съгласява. След изповед посетителят подава на свещеника парите, които е взел от убития, и казва: „Прави с тях каквото искаш – човекът, на когото са принадлежали, вече не е жив.“ Излиза и внезапно умира на стълбите. Ще го съди ли Господ като убиец и крадец? Разбира се, че не – разкая се той. Няма грях, който да побеждава Божията милост, но е страшно да грешиш умишлено, надявайки се Бог да прости, трябва да помним, че няма да се караме на Бог, няма такова нещо като 100. Има легенда за един разбойник: той често ограбвал и убивал, но от време на време идвал на себе си, разкайвал се и изповядвал греховете си на свещеника. И Господ му прости всичко. Един ден след изповедта този човек срещна богат човек и започна да се обърква от мислите му. Врагът го вдъхнови: „Убий за последен път, ще завладееш богатството на този богаташ и тогава ще живееш в мир и ще се покаеш.“ И така разбойникът се подчини на тези предложения, уби богаташа и взе портфейла му. След като престъплението било извършено, той седнал на брега на реката да си почине и да преброи откраднатите пари, но изведнъж видял: много селяни тичали към него. Смъртно уплашеният разбойник помислил, че тичат да го хванат, че е разкрито престъпление. Той скочи и хукна в обратната посока, а в това време един побеснял вълк, преследван от селяните, се втурна към него и го уби. Господ всичко прости, всичко изтърпя, но мярката на дълготърпението се изпълни и Господ наказа разбойника, който беше небрежен за своето спасение. Нека се опитаме да поправим живота си и постоянно да се покайваме за греховете си. Но възниква въпросът: как да придобием чувство на покаяние? Единствената непрестанна Иисусова молитва. Нека произнесем тази молитва според силите си и Господ няма да ни остави. Той ще ни бъде Помощник и Утешител и ще ни въведе в Неговото Царство. амин Извършването на Иисусовата молитва е много важно. В Оптина Пустин всички монаси са длъжни да се молят всеки ден на Петцентрията, т.е. правило, състоящо се от 300 молитви към Исус, 100 към Богородица, 50 към Ангела пазител и 50 към всички светии. Въпреки че това правило е задължително само за монасите, би било добре ако е възможно и миряните да го практикуват. Също така е добре всеки ден да се четат псалми 90 и 50; Псалм 90, „Жив в помощта на Всевишния“, е полезно да се чете три пъти на ден: сутрин, обед и вечер. По обяд човек е особено нападнат от блудния демон и същият този псалом го прогонва далеч. Апостол Петър казва: „Бъдете трезви, бъдете бдителни, противникът ви дяволът като лъв реве и търси кого да погълне“. 102 Как, следователно, е необходимо винаги да се казва Иисусовата молитва, която е силно оръжие срещу врага! Господ каза: „В Мое име демоните ще бъдат унищожени” 103. Тази молитва разкрива на човека великите Божии тайни. Двама приятели се трудеха в Сибир - Василиск и Зосима 104. Последният беше образован човек, а първият беше дори неграмотен. Въпреки тези различия, те искрено се обичаха и допълваха. Василиск, макар и неграмотен, се отличавал с висок духовен живот. Постоянното практикуване на Иисусовата молитва му доставяше неизразимо удоволствие и го водеше в дълбините на богопознанието. Често, когато Зосима идваше при Василиск, той изпитваше такава духовна наслада, че не можеше да води обикновен разговор. Василиск каза на Зосима високи истини, които той записа и по-късно дори издаде книга, но много не беше включено в нея, тъй като Василиск не позволи всичко да бъде записано. Но тази книга е трудна и не може да се разпространява, тъй като много неща в нея могат да изкушат човек, който няма представа за Иисусовата молитва. За да разберете тази книга, трябва да я преживеете. Хора като о. Макарий, би се разбрало 105, но за тези с малък опит в духовния живот не е подходящо, тъй като това е височина. Вие също, деца мои, изпълнете тази молитва според силите си; ще те спаси от всяко зло. Изпълнявайки го, вие постепенно ще придобиете кротост, смирение и нежност. Вие сте наясно с всичките си недостатъци и няма да искате да осъдите ближния си; ще се отнасяш към враговете си самодоволно, а към враговете си — любезно. Тази свята молитва ще бъде пазител на вашето девство, ако останете девствени, но ако някой от вас се ожени, тогава тя ще отнеме от вас всеки лош човек и ще изпрати добър, вярващ приятел, който да ви помогне заедно по пътя на живота. Има три пътя: брак, девство и монашество. Всеки път може да доведе до Царството Небесно. В брака - изпълнение на задълженията на майка и съпруга в името на Христос, в девството - посвещаването му на Бога; в монашеството - отказ от цялото Божие царство в името на. Не ви призовавам да отидете в манастир; предвид реалния упадък на монашеския живот, понякога е по-лесно да бъдеш спасен в света. Всеки има свой път, стига човек искрено да търси Бога и да се стреми към Него. Разбира се, монашеският път е царски път и който, като влезе в манастир, стане истински монах, ще бъде удостоен с голяма награда. Интересна случка се случи само преди няколко години. В една пустиня един послушник решил да напусне манастира. Предишния ден той събра нещата си и покани няколко послушници да дойдат при него на следващия ден, за да се сбогуват. Обеща да ми даде чай, а може и водка. На следващия ден гостите дойдоха и бяха изненадани: всички неща бяха отново подредени, а монахът седеше на пейката и очевидно изобщо не възнамеряваше да си тръгва. -Къде е лакомството? Къде е самоварът? „Самоварът е на рафта“, беше отговорът. - Все пак, ако искаш, вероятно ще го сложа. - Тоест как е - ако искаш? Все пак щеше да ни почерпиш за довиждане! - Да, братя, никъде няма да ходя. Господ ме просвети. И монахът разказал съня си. Той се удостои да види манастира, приготвен за монаси; по своята красота той беше несравнимо по-добър от манастир за светски хора. Тази история направи силно впечатление на всички. Те го предали на игумена, който го предал на владиката. Епископът разпозна съня като духовен. Издадена е като отделна книжка 106. Но както и да се спасяваш, само за да се спасиш! Господ призовава всички към Своето Царство: „Ето, стоя на вратата и разбирам: ако някой чуе гласа Ми и отвори вратата, ще вляза при него и ще вечерям с него, и той с Мене“, 107 казва Христос. Блажени тези, които чуват гласа на Господа и Го следват! В Казан познавах една старица, майка Ефросиния 108. Това беше една свята душа, която от малка чу призива на Спасителя. Майка Ефросиния била единствената дъщеря на богати и знатни родители. От малка расте като тихо и кротко дете. Когато беше на дванадесет години, тя беше отведена в института Смолни. Тук тя прекарваше свободното си време от часовете, четейки свещени книги. На шега я наричаха „монахиня“. Завършила с отличие и се върнала при родителите си, които били много щастливи. Въпреки интелигентността и образованието си, Ефросиния се отличавала с необикновена красота, която заедно с огромното й богатство й обещавала щастлив живот. Но сърцето на Ефросиния не беше насочено към нищо земно; тя неудържимо се стремеше към Христос, когото обичаше от дете. Суетата и луксът в къщата на родителите й били непоносими за нея. По случай завършването й родителите й дадоха разкошен бал; те се възхищаваха и гордееха с дъщеря си, която в бална рокля, покрита с диаманти, изглеждаше невероятно красива. Но по средата на бала Ефросиния избира удобен момент и тихомълком напуска залата. Пристигайки в стаята си, тя хвърля диамантите си, преоблича се в роклята на прислужницата си и оставяйки бележка на родителите си, за да не я търсят, напуска къщата на родителите си с вярната си прислужница. Дълго скитаха млади момичета; много манастири се страхували да ги приемат. Накрая те се заселват в един Смоленск манастир и живеят там, без да вземат монашески обети. Впоследствие майка Ефросиния пристигнала в Казан. Тук един благочестив търговец й построил отделна къща и светата старица изживяла дните си спокойно. От време на време я посещавах. Разговорите й бяха интересни, винаги оживени, дълбоки, назидателни. Тя беше много умна и начетена и времето летеше, когато се говори с нея. Един ден тя ми разказа как чула пеене на ангели. Беше така: по някакъв въпрос майка Ефросиния отиде при високопреосвещенството Филарет Киевски 109. Приближавайки дома на епископа, тя чу чудесно, необикновено пеене. Наслаждавайки се на това, майката се чудеше кой може да пее толкова прекрасно. „Точно така, певци дойдоха отнякъде да посетят Владика“, помисли си тя. Като дошла при епископа, майка Евфрония му разказала за това, което е чула, и за своето предположение. Господ се замисли. "Не - каза той, - нямам кой да пея. Ти чу, майко, пеенето на ангелите, но не придавай голямо значение на това, за да не се възгордееш." Веднъж не посетих майка Ефросиния цял месец. Когато отидох при нея, срещнах на портата един търговец, който ми каза: „Върви бързо, тя, майка Ефросиния, изтича“. I entered her cell. Старицата лежеше и дишаше тежко, очите й бяха затворени. Когато се приближих до нея, тя ги отвори и лицето й се озари с нежна усмивка: "Слава Богу! Павел Иванович дойде", каза тя бавно. Хванах ръката й и като събрах пръстите си, за да направя знака на кръста, направих знака на кръста три пъти. Лицето й се проясни още повече, тя въздъхна леко, след това дишането й стана кратко и след няколко минути я нямаше. От сутрин до вечер килията на майка Ефросиния била пълна с хора. Всеки искаше да отдаде последна почит на починалия и непрекъснато четеше Псалтира. Аз лично не я прочетох, защото имаше много хора, които я искаха. Седях в килията си между килера и вратата и гледах внимателно в лицето на починалия. Беше красиво лице, толкова спокойно, радостно и в същото време величествено. It was hard for me. Чувствах се толкова сам. Погребаха я във вторник, както си спомням; когато я въведоха в църквата, хорът запя: „Радвай се, Варваро, Христова невесто прекрасна”. Оказва се, че те четат акатиста към св. великомъченица Варвара. Впоследствие се оказа, че това не е просто случайност: майка Ефросиния е в тайната схима, макар че почти никой не знае това, и се казва Варвара. Думите в припева толкова ясно се отнасяха за нея. Господ ме утеши в скръбта ми. Скоро след погребението сънувах: огромно, безкрайно поле, без душа. В средата на полето има ковчег с майка Ефросиния, а аз стоя до него. Рано сутрин е и все още е тъмно. Изведнъж виждам цели полкове от войници със знамена да се движат по небето; изглеждаше, че вървят след решителна битка и бяха много уморени. Не мога да различа ясно лицата им, тъй като още не е разсъмнало, но изгряващото слънце вече осветява върховете на техните знамена със златни кръстове. Събудих се и се чудех какво означава този сън. Обясниха ми го така: воините със знамена са ангелски полкове, които се бориха с противоположни сили за душата на Майка Ефросиния и победиха. Ангелите участват активно в съдбата на човек и ако враговете ни атакуват от всички страни, тогава още по-светли, любящи ангели се стремят да ни защитят, освен ако самият човек умишлено не премине на страната на злото. Бях поразен от разказа на майка Ефросиния за ангелското пеене, което е чула, но в Житията на светците има много такива примери. Известна е една история за св. Пимен Многострадални. Той копнееше за постригване и една нощ вижда: идва игуменът с братята и го пострига. След известно време идва игуменът на този манастир с братята и се учудва, че о. Пимен е облечен в монашески дрехи. На въпроса кой е постригал Пимен, последният с удивление каза: „Ама вие, отче!“ Те започнаха да питат монасите, които бяха в съседните килии, и всички потвърдиха, че са чули прекрасното пеене на молитви, изпяти по време на постригане. Тогава игуменът разбра, че Пимен е постриган от ангелите 110. Има и сравнително нова история за ангелското пеене. Това беше във Вологодска губерния. Отслужихме литургия в една църква. Изведнъж на улицата избухна пожар. Всички се втурнаха да излязат от църквата, тя беше съвсем празна, останаха само дяконът и свещеникът. Певците също избягаха. Но когато дяконът започнал ектенията, от клироса се чуло чудесно пеене. В това време край черквата минава поляк. Привлечен от чудното пеене, той влязъл в църквата и бил удивен от невижданата гледка. Църквата е празна, само възрастен свещеник в олтара и дякон на амвона. В хора има ярки мъже в бели одежди. Те пееха. В края на литургията полякът се приближил до свещеника и го попитал кои са тези великолепни мъже, които пеят толкова прекрасно на клироса. “Това са ангелите Божии”, отговорил свещеникът. - Ако това е така, тогава искам да се кръстя днес. И полякът беше добавен към православната църква благодарение на ангелското пеене. Запазена е легенда за един монах, който, след като вече е постигнал висок духовен живот, извършил всякакви подвизи, започнал да се смущава от мисълта какво ще представлява вечното блаженство - в края на краищата човек може да се отегчи от всичко. В объркване монахът не можеше да намери покой за себе си, душата му се наскърби. Един ден той отишъл в гората и навлязъл в гъста гъсталака. Уморен, той седна на един стар пън и изведнъж му се стори, че цялата гора е озарена от някаква чудна светлина. Тогава се чу неизразимо сладко пеене. Изцяло обхванат от духовна наслада, старецът слушаше това пеене. Забрави всичко на света. Но накрая пеенето спря. Колко време продължи - година, час, минута - старейшината не можа да определи. Той стана от мястото си със съжаление. Как му се искаше това небесно пеене никога да не спира! С голяма мъка се измъкнал от гората и отишъл в своя манастир. Но по някаква причина на всяка крачка старейшината се изненадваше, виждайки нови сгради и непознати за него улици. Ето го най-накрая и манастира. "Какво е това? - каза си той. - Сигурно съм попаднал на грешното място." Старейшината влезе през оградата и седна на една пейка до някакъв послушник. - Кажи ми, за бога, братко, това град Н. ли е? – Как се казва вашият манастир? И старецът започна да разпитва подробно монаха за игумена и братята, като ги наричаше по име, но той не можа да го разбере и го заведе при игумена. — Донесете древния летопис на нашия манастир — каза игуменът, усещайки, че тук се крие някаква велика Божия тайна. – Вашият игумен Иларион ли беше? - Ами да, добре, да! – зарадва се старецът. – Целарий такъв и такъв, еромонаси еди-кой си? — Вярно, вярно — съгласи се възхитеният старец. „Отдайте слава на Господа, отче“, каза тогава игуменът. - Господ извърши голямо чудо с теб. Монасите, които познавате и търсите, са живели преди триста години. Летописът разказва, че през такава година, на такава дата и месец един от монасите на манастира изчезнал неизвестно къде. Тогава всички прославиха Бога. Има легенда, че в древността е имало птици, чието пеене е било толкова сладко, че човек, слушайки, е умирал от вълнение. Господ прояви милостта Си към стареца, който триста години слушаше ангелско пеене. Той не остави слугата Си, който беше работил за Него толкова много години, в объркване; Той го просвети и утеши със съдбите, известни само на Него. Господ обича кротките и смирените, защото Сам Той е кротък и смирен по сърце 111. На кого ще погледна, казва Господ, само на кротките и мълчаливите и треперещи от Моите думи 112. Свети Исаак Сириец казва: „Когато сложиш от една страна всички дела на този живот, а от друга – мълчанието, тогава ще видиш, че то надделява на везните” 113. Неотдавна починалият епископ Теофан толкова високо ценял мълчанието, че в последните години от живота си оставил всичко и се уединил в безмълвната си килия. Помещенията му се състоят от няколко стаи и домашен храм, където епископ Теофан ежедневно отслужва литургията. Понякога той пишеше на приятелите си и между другото отбелязваше: „Аз съм епископ, аз съм свещеник, аз съм дякон, аз съм също и псалмист“. При епископа живееше килийник, който чистеше стаята му и му приготвяше храна; Епископ Феофан обичаше чистотата и мястото му беше дори уютно. Когато килийникът влезе, епископът отиде в друга стая. Мълчанието му донесе голяма утеха и повдигна духа му. И всички ние твърдо вярваме, че Господ прие пречистата му душа в Своето Небесно Царство. Но в обикновения живот понякога мълчанието е престъпление. Например, едно семейство сяда на вечеря и една от дъщерите не иска да говори с никого. Е, тя мълчи, мълчи, а майка й започва да я гледа накриво: "Защо не говори? Така е, той ни смята за под себе си." Майката започва да говори неприятни неща на дъщеря си и тя си мисли: "О, така! Така че няма да кажа нищо." Накрая майката млъква, но по лицето й личи, че е много нещастна. Обядът свършва и всички искат да се отдалечат един от друг. Кажете ми, кой се радва на такъв подвиг на мълчание? Хората го мразят и едва ли ще угоди на Господ. Господ заповядва: „Разберете всички това, както сте Мои ученици, ако имате любов помежду си” 115. Опитайте се, деца, да живеете в мир с всички, доколкото зависи от вас, разбира се. Апостолът казва: „Ако е възможно от вас, имайте мир с всички хора” 116. И ако се стремите към това, тогава Сам Господ няма да ви остави със Своята помощ, ще ви постави в такива условия на живот, при които е най-лесно да се спасите, и накрая ще изпълни сърцето ви с истинска любов, която е върхът на съвършенството и е източник на неописуема радост, неизразимо блаженство. амин „Днес благодатта на Светия Дух ни събра заедно. Където има две или три събрания в Мое име, Аз съм сред тях 117. Това са думите на Спасителя и те не са лъжливи, следователно Самият Господ е сега сред нас. По време на литургията, когато дяконът възгласи: „Да се ​​възлюбим, за да се изповядваме единодушно...” – този обичай се е запазил отдавна. Ако службата се извършва съборно, тогава свещениците с думите: „Ще Те възлюбя, Господи, моя крепост, Господ е моя сила и мое прибежище“, целуват завесите на св. Патен и св. чашата и ръба на Светата вечеря, а след това един друг в рамена 118, а най-старият, а в манастира игуменът казва: „Христос е в нашия по средата!“ А те му отговарят: „И така е, и ще бъде“. Освен това, ако службата се извършва от един свещеник, той казва на дякона: „Христос е посред нас!“ - и той отговаря: "И това е, и това ще бъде." Наистина, по време на извършването на най-великото Тайнство Христос е сред нас, вярващите. Само ние, грешните, не можем да Го видим с чувствени очи. Божиите светии са виждали Господа чувствено, например св. Серафим Саровски смятал за обичай да вижда пресъществяването на светите Дарове. Един ден, когато преп. Серафим беше още дякон, по време на литургията, когато, издигайки орария, искаше да каже: „И во веки веков“, той видя Господ Иисус Христос, който ходеше по облаците, а след това влезе в местната икона на Спасителя. Подобен инцидент се случи и с един от нашите скитни схимонаси. Отец Васиан, така се казвал схимонахът, водел висок аскетичен живот. Не се задоволява с монашеското послушание, той избира специален път за себе си. С благословението на игумена, щом настъпи пролетта, той се покатери на един висок бор, където имаше малка площадка, и живя там до късна есен. Често го виждали нощем да се моли с вдигнати ръце. Веднъж прекарва целия Рождественски пост без храна и малко преди празника Рождество Христово идва да се моли на всенощното бдение. И изведнъж вижда Христос да идва към него. Извън себе си от страх и радост той падна на колене, а Господ го благослови и влезе в местната икона. И в нашето бедно с вяра време Христос върши големи чудеса. Когато бях още в света, понякога посещавах свещеника о. Симеон Циклински. Един ден го попитах: – Имате ли сред духовните си чеда някой, който да води особен аскетичен живот? "Всеки живее по Бога - отговорил свещеникът, - старае се да изпълнява Христовите заповеди според силите си - и това е достатъчно." – Не, не питам за такива, а за специалните богоизбрани. - Да, имам един казак в моята енория, който е вече в напреднала възраст. Женен е и има деца. Децата вече са се настанили, той живее сам със старата си жена, разбира се, чист живот. Той ми служи в олтара и винаги вижда пресъществяването на Даровете. - Виждаш ли, отче? - Уверявам ви, че никога не съм го виждал. Това означава, че това не е от полза за мен. Нашите велики старци: отец о. Амвросий и отец о. Анатолий, който ни е оставил техните изображения 119, също е видял пресъществяването на светите Дарове, а ние, грешните, макар и да не сме виждали това с чувствени очи, ние чувстваме благодат в сърцата си. Например, по време на четене или пеене в църквата, понякога една дума се припомня особено и въздейства на душата. Ангелът пазител е този, който ще вземе и предаде на сърцето дума, която има значение за целия последващ живот на човек. И често се случва човек, помислил за нещо, което е чул в църквата, изведнъж да започне да се променя, да изостави греховните навици, да промени предишния си начин на живот и да започне да следва пътя към спасението. Господ ни призовава при Себе Си и ни предлага много пътища към спасението; някои се спасяват в света, други в манастира. За постигане на по-голямо съвършенство те отиват в манастирите, но там има повече изкушения. Тук врагът изкушава и отляво, и отдясно. Той се опитва да примами някои от манастира с обещанието за благословения и спасение в светския живот, докато други вдъхновяват желанието да напуснат общинския манастир за по-високи подвизи: какво има в манастира, какво спасение, но е по-добре да се оттеглите в гората, да си построите колиба там и да се стремите. И така младата монахиня, слушайки такива вражески съвети, започва да бъде обременена от живота в манастира, раздразнена от сестрите, раздразнена от всяко малко нещо - и това е всичко, от което врагът се нуждае. баща о. Амброуз каза: „Те се втурват в гората, но в гората има демон.“ Междувременно имаше аскети, които постигнаха високо съвършенство, докато живееха в общински манастир, а не в пустинята. Такъв например е преп. Арсений Велики. Преди това той бил светски човек, получил отлично образование и бил взет в двореца от император Теодосий Велики като възпитател на царските синове Аркадий и Хонорий. Един ден Теодосий, идвайки в клас, видя, че Арсений стои прав, а синовете му седят. - Защо седят тези момчета? – попита строго императорът. И като научи, че Арсений, от уважение към царската титла на своите ученици, стои пред тях, той заповяда на Арсений да седи, а синовете му да стоят прави по време на часовете. Впоследствие Арсений постъпил в манастир, започнал да се подвизава в мълчание и постигнал най-високо съвършенство. Известно време при нас в Оптина пустин живее монахът Игнатий (Брянчанинов), по-късно епископ. баща о. Лъв каза за него, че Арсений Велики може да излезе от него, но Арсений не се появи - той не издържа на изпитанието. Отец Лъв, искайки да го обучи на подвижник, изпита смирението му. Случвало се е да отиде някъде, да вземе със себе си младия Брянчанинов и да му каже да отиде като кочияш. Ще спре някъде и ще го остави в конюшнята при конете, сякаш ще го забрави. Тогава той ще каже: „О, имам благородник, който е отседнал там с коне, трябва да му предложа малко чай.“ Бащата често го подлагаше на подобни изпитания и той не можеше да го издържи. Един ден Брянчанинов се разболява и временно, уж за да се възстанови, се премества в Любежския манастир 121, но не се връща оттам. После става епископ, но не става Арсений Велики. Монашеският живот изисква пълна безкористност: отречете се от себе си и вземете кръста си 122. Небесното царство не може да се спечели с размахване на бастун. Всички търсим да избегнем скърбите и светите отци казват: „Ако пътят не е укор, то страхът” 123. В манастира са необходими преди всичко смирение и търпение. Човек трябва да е готов да понесе всякаква обида. Една, например, благородна девойка на име Табита влезе в манастир. Много от старите обикновени монахини не разбираха с каква цел е действала и я подозираха, че пренебрегва другите сестри. - Какъв си глупак, защо дойде при нас? – пита монахинята Табита. - Да, никога няма да помъдреете, защото имате много гняв и гордост, смятате ни за хлебарки. „Вярно е, че имам много гордост и гняв, но не ви смятам за хлебарки.“ И всичко това и други подобни трябва да се понасят без оплакване, но чрез понасянето на обиди се придобиват кротост, смирение и други добродетели. В нашия скит дават подобни уроци. Те забелязват, например, че един новак е горд и някой ще го научи: - Защо си такъв глупак, дори лъжици не можеш да миеш добре? Той е амбициозен и отива да се оплаква. Питат го: – Значи смяташ себе си за много умен? - Не, но поне не ми се скараха пред всички. След известно време, виждате ли, той престана да се обижда и затова стана по-смирен. В манастирите учат да се борят със страстите и да ги изкореняват и това е най-важното, тъй като само външното благочестие няма цена. Той е различен на външен вид и благочестив - ходи на църква, може би беседва, понякога дава милостиня; но той прави всичко това без участието на сърцето си и затова при някакъв неуспех веднага отпада от Бога, тъй като не носи Христос в сърцето си. Толстой, например, имаше обширно образование, но загуби Христос и умря. Бях изпратен при него от Синода преди смъртта му. Пристигам в Астапово, не ме пускат да видя Толстой. Обърнах се към голямата му дъщеря - тя ми отговаря с писмо, но учтиво, но с отказ. Обръщам се към друга - тя идва при мен развълнувана и ми казва, че е невъзможно да ме остави да видя графа, тъй като ако ме види, със сигурност ще умре. Напразно уверявах, че няма да започвам богословски спорове с Толстой, само помолих да ми бъде позволено да благословя умиращ човек отдалеч - не, те не слушат нищо. Спомням си, че в самия ден на смъртта на графа, сутринта, ми хрумна мисъл: няма ли да ми позволят да го видя днес? Може би той ще се покае и ще бъде спасен. Точно по това време дойдоха при мен да ми кажат, че графът е починал. И така душата загина безвъзвратно. И все пак колко лесно беше за него да бъде спасен: нося му Тялото и Кръвта Христови и отидох да простя и разреша всичките му грехове - "волни и неволни". Върнах се от Астапов с тъга в сърцето, тъй като мисията ми не беше изпълнена. Разбира се, Господ „целува намерения“ и възнаграждава човек за работата му, а не за резултатите от работата му, но все пак ми беше тъжно. Разбира се, сега Толстой е безотговорен пред Страшния съд; и митрополитът му изпрати телеграма, която дори не му беше предадена. Църквата направи всичко, за да го спаси, но той не пожела да бъде спасен и умря. И някога той беше благочестив човек, но, очевидно, това благочестие беше само външно. Старец Паисий (Величковски) 124 прави следното сравнение между вътрешния, духовен живот и външния живот, който се основава на външното изпълнение на молитвеното правило, т.е. четене на псалтира, канони, тропари, акатисти и др.: външният живот е като кораб, когато е близо до брега, вързан с въжета, и връща на града товара, който е донесъл отдалеч. Който иска свободно, безпрепятствено, влиза и излиза от нея, вижда цялата й позиция и каквото има на нея, взима каквото му трябва. Тълпа от безделници се меле шумно и безцелно по брега, движение, шум, безредие, пълно отсъствие на всякаква разумна дейност, с една дума - суета, обичайна за тази епоха! Но същият този кораб, след като остави товара, който беше донесъл и се напълни с нови стоки, отплава от брега и се насочи към морските дълбини. Цялата суматоха и тълпи от хора останаха на брега, а корабът, самотен, се вижда на повърхността на огромното море, един кормчия умело управлява желанието му. Той върви и бърза по-нататък и вече е изчезнал от погледа на тълпата. Светът и хората останаха далеч, а корабът царствено плаваше в безбрежното пространство; Вълната го удря и ветровете са навсякъде, но той не го интересува. Говоря разговорите си импровизирано, без да подготвям това, което Господ ще ме вдъхнови, и за това ви говоря, като просяка, за когото Полонски казва: „И каквото Господ ще му изпрати, Той приема всичко с благодарност, С такива просяци като мен” 125. Нека Господ помага на всички вас. Мир на вас! амин 29 декември 1910 г. Коледа Сега монаси дойдоха при мен за благословия, сред тях няколко новопостригани. Ние имаме този обичай в нашия манастир; След постригването монасите остават в храма четири дни, без да напускат, и там им се носи храна. След това се изповядват, причастяват се със Светите Тайни и след Литургията се разхождат по килиите си. Безнадеждният престой в храма доставя на монасите, особено на внимателните, високо духовно удоволствие. Питам тези, които наскоро бяха постригани, какво чувстваха, докато бяха в храма? Имаше ли нещо специално? „Имаше“, отговарят те, „чувство на радост, ентусиазъм, но нямаше видения.“ Тогава един от монасите, който беше ръкоположен преди няколко години, дойде при мен. От момента на постъпването си в манастира този монах водел строг живот и бил много внимателен към вътрешния си свят. "Отче", каза ми той, "Исках всичко, но не можех да ти кажа нещо от това, което чувствах след пострижението. Една нощ задрямах, облегнат на гроба на отец Мойсей, и изведнъж виждам прекрасна градина, а в нея има много храмове със сини куполи. Гледката към всичко това беше толкова необикновено величествена, че неволно се влюбих. Не видях никакви плодове в градината, не чух никакво пеене, но от съзерцаването на градината и храмовете душата ми се изпълни с такава неизказана радост, такова блаженство, каквото не бях изпитвал оттогава вече няколко години, но дори и сега, когато на душата става тежко, човек трябва само да си спомни това видение, за да се успокои и да понесе със самодоволство всякакви скърби. Да, Господ утешава Своите служители, които работят за славата на името Му! Но къде е по-добре и по-удобно да се служи на Господа, ако не в светата обител? Труден е монашеският път, но той е най-надеждният за спасение. Не ви призовавам да отидете в манастир и можете да се спасите в света, макар и неудобно, тъй като целият начин на светски живот не ви приближава, а по-скоро ви отдалечава от Бога. Духът на тази епоха царува в света. Там порокът не е сдържан. Например, какъв позор е в Москва, особено по празници! Страшно е за целомъдрено момиче да ходи по улиците: витрините показват толкова гадни картини и статуи, че гледането им накърнява чувството за скромност и целомъдрие. Но има хора, които живеят в света монашески, на които мръсотията на света не полепва, но душата им неразделно принадлежи на Господа. Това са тези, за които Лермонтов каза: "...те не са създадени за мир, и светът не е създаден за тях..." 126 От далечното минало пред мен се появява образът на майка Ефросиния 127 . Животът й беше забележителен: от детството си тя беше необичайно религиозна, замислена и обичаше Христос с цялата си душа. След като завършва колеж, тя решава да се посвети на Бог, но има голяма пречка от страна на родителите си. Тогава тя решила да избяга от дома на родителите си и чакала удобен случай. В чест на завършването й от института родителите й хвърлиха топка, а Ефросиния беше кралицата на бала. Използвайки удобен момент, тя остави всичко и си тръгна. Тя се скри в един манастир, след това по съвет на игуменката беше в Киев при преподобния Филарет 128 и той я изпрати в Казан при преподобния Антоний 129. В Казан тя нае малка квартира от благочестив търговец, дълбок неин почитател. Срещнах майка Ефросиния при един от игумените и след това започнах да я посещавам. Когато я срещнах, тя вече беше стара жена, но лицето й запази следи от предишната си красота. Особено красиви бяха очите й – сини, дълбоки, в които грееше толкова много неземна чистота! И като цяло имаше някаква особена духовна красота в целия й външен вид. Винаги се обличаше просто: черни рокли и постоянен шал на раменете. Майка Ефросиния получи отлично образование, знаеше добре английски и немски, а може би дори френски (не съм я чувал да говори френски), много обичаше поезията, говореше поезия необикновено добре: това последното тя донякъде ми го предаде. Подобно на мъдър книжник, който износва ново и старо 130, тя умееше да заема полезни неща не само от Светото писание, но и от произведенията на светски писатели. В младостта си тя обичаше литературата, но след това започна да чете изключително Светото писание, Псалтира и отците на Църквата; Тя особено обичаше сириеца Исак, когото сравняваше с реещ се в небето орел. Веднъж отидох да я видя след всенощното бдение на празника Покров на Пресвета Богородица: нашето всенощно бдение свърши рано, в седем и половина. Майка ме поздрави, както винаги, много топло: - Няма нужда, защо се занимаваш? - Каква врява, вече имам всичко готово. Дори не забелязах как на масата се появи кипящ самовар; Майка Ефросиния ми наля чаша, а на себе си своята чаша, малка като напръстник. Започнахме да говорим. - Е, чудя се, защо идваш при мен, горкият? „Майко – отговарям аз, – когато Христос попита учениците дали искат да Го оставят, както направиха някои ученици, без да разбират учението за св. Причастие, те отговориха: „Господи! При кого да отидем? Ти имаш думите на вечния живот" 131. Мога да ти кажа същото. Къде да отида от теб? Ти имаш глаголите на вечния живот. Чувствам се добре тук, в малката ти уютна стая, с образи и горяща лампа, спокоен и радостен. „Днес благодатта на Светия Дух ни събра и ние всички, като поехме Твоя кръст, казваме: „Благословен, който идва в името Господне, Осанна във висините“, 132 – каза старицата, – разбирате ли какво означава думата „Осанна“? – Да, осанна е спасение, но за да се спасим, е необходимо да изпълним Христовите заповеди. На Своя Страшен съд Господ ще поиска от нас сметка как сме прекарали живота си, как сме изпълнили Неговия свят закон. Тук нищо не може да бъде оправдано: нито богатството, нито благородството на семейството, нито обичаите на света. И така, мислех си, когато все още живеех в собствения си дом: Господ ще се появи и ще попита: – Изпълни ли Моите заповеди? „Но аз бях единствената дъщеря на богати родители. – Чудесно, но изпълни ли Моите заповеди? - Но аз завърших колеж. - Добре, но изпълни ли Моите заповеди? – Но изпълни ли Моите заповеди? Подобни мисли ме уплашиха и реших да напусна всичко светско. „Да, оставихте всичко, но не можете всички да избягате от топката“, възразих аз. – Това не е необходимо, но е възможно и необходимо да се изпълнява Христовият закон във всеки ранг и състояние. - Надявате ли се да се спасите? „Надявам се – отговори с увереност майка Ефросиния, – не защото изпълних всички заповеди, а защото поне ги взех за съветите“. Но най-важното е, че вярвам в безценните заслуги на моя Спасител. Трябва да очистиш сърцето си, за да видиш Господа - продължи тя, - помниш ли, Пушкин в стихотворението "Пророкът" казва: “...И чух небето да трепери, И копелето подводен проход..." Това е ясен образ на човешката душа: в сърцата си можем да имаме както „небесния полет на ангелите“, така и „подводния път на морето“. Чистото сърце съзерцава великите Божии тайни. Напротив, в сърцето, замъглено от страстите, човек забелязва „подводния път на морето“, тоест низки стремежи и желания, всякаква нечистота. Веднъж в продължение на три седмици не можах да бъда при майка Ефросиния: беше Великден, посещения, с една дума, нямаше време. Най-после на 15 май, Царовден, отидох при нея. Идвам и разбирам, че тя умира. Вчера я помазаха, днес прие св. Тайни и вече никого не разпознава. Когато влязох, тя лежеше на дивана, а до нея седеше някаква старица и я гледаше. Майка Ефросиния ме позна и се усмихна леко. След малко тя изведнъж се изправи, лицето й някак особено се проясни и тя, протегнала ръце, каза: „Оставете ме да отида при Господа, където душата ми копнее през целия ми живот“. После, отслабнала, тя падна обратно на възглавницата. Забелязах, че искаше да се прекръсти, но нямаше сили да вдигне ръка. Тогава хванах ръката й, прекръстих се и прекръстих майката. Тя се усмихна радостно, въздъхна леко и изчезна. Когато се върнах у дома, изпитах не скръб, а радост, че имах привилегията да присъствам на смъртта на праведната жена. Погребението на майка Ефросиния беше тържествено, много хора я придружиха до гроба. Погребението беше извършено от архиепископа, който, след като погреба праха й, каза прочувствено слово. Оказа се, че майка Ефросиния е била тайно постригана с името Варвара. Така я запомниха - новопочиналата схимонахиня Варвара. Никой не знаеше това освен нея и архиепископа и тя го скри от мен. Починалият беше много смирен. За нейния свят живот Господ я дарил с дарбата на ясновидството, но тя се стараела да не разкрива тази дарба. Тя често ми казваше: „Може би Господ ще те удостои да Му служиш в монашески сан“. Вероятно бъдещето ми беше отворено за нейния духовен поглед, но в своето смирение тя никога не говореше утвърдително, а винаги добавяше „може би“. Погребана е близо до Смоленската катедрала. Всички, които я познаваха, със сълзи, но и с надежда я изпратиха на по-добрия свят, вярвайки, че тя ще ги помни като светци с молитвите си пред Божия престол. Запишете името на схимонахиня Варвара в паметниците си, за да се моли и тя на Господа за вас. Нека Господ ни дарува християнска смърт, както се моли Църквата: „Християнската смърт на нашия живот е безболезнена, безсрамна, мирна и молим за добър отговор на Страшния съд Христов“. амин Слава на Господа! Стигнахме до празниците; тези дни се наричат ​​Коледа, тоест празници, тъй като Църквата ги посвещава на паметта на Рождеството на Спасителя на света. Но това, което се случва в света сега, е страшно дори да се помисли! Преяждане, пиянство, разврат... Гогол има разказ „Как се скараха Иван Иванович и Иван Никифорович“. Описва как по тривиална причина двама приятели се скарват за цял живот. Те изчерпаха всичките си средства по съдилищата, стигнаха до бедност, само за да се обвиняват взаимно. Тъжна история! В края на историята авторът добавя: „Скучно е да се живее на този свят, господа.“ В момента преминаваме през трудни времена. Хората се бунтуват един срещу друг, като не щадят нито родството, нито приятелството; бунт срещу легитимната власт. Всичко е потъпкано - вяра, добродетел, срам. Не е скучно, а страшно да се живее на този свят, господа! Въпреки това, човек не трябва да се отчайва от това, беше по-лошо, но отмина и така настоящето ще се успокои. Това време все още не е преди Антихриста. Необуздаността се засили след обявяването на всички видове свободи при Александър II. Театърът действа развращаващо на душата. В него често се разиграват неморални неща, като „Анатема” на Андреев и други подобни. Господ е милостив, но и справедлив. В Светото писание се казва: Господ не е за поругаване 133. Той дълго търпи грехове и беззакония, но ако човек не иска да се поправи, наказва нечестивия с внезапна смърт. „Каквото намеря, това ще съдя“, казва Господ. Съдбата на човек, който внезапно умре, докато върши грехове, ще бъде ужасна. Един богат човек, който се ожени за бедно момиче, скоро започна да й се подиграва по всякакъв възможен начин, а самият той се отдаде на разпуснат живот. Веднъж беше в театъра на неморално представление. По време на антракта той отиде до бюфета, грабна чаша вино и внезапно падна мъртъв. Какво е за такава душа да се яви на Божия съд? Веднъж във Виена, в театър Ринк, имаше някакво богохулно представление. Изведнъж избухна пожар и бързо се разпространи из сградата, убивайки много хора. Зашеметяващо впечатление направи гледката на масата ковчези, които след това се простираха към гробището, и каква беше задгробната съдба на мъртвите - страшно е да се мисли! Сега всичко е позволено, театрални представления има дори на големи празници. Преди не играеха в държавните театри по празниците. Спомням си веднъж в Казан, на празника на Свети Никола, се изнасяше представление, когато внезапно зад кулисите избухна пожар, който предизвика обща паника. Човешки жертви обаче няма. Господ се смили над светеца по неговите молитви. Дълго време след това на празника на Свети Николай Чудотворец не се изнасят представления. Когато бях на бял свят, обичах операта. Добрата сериозна музика ми доставяше удоволствие и винаги имах абонамент - място в сергиите. Впоследствие, когато научих други, духовни утехи, операта престана да ме интересува. Когато клапата в сърцето се затвори за възприемането на светските удоволствия, тогава се отваря друга клапа за възприемането на духовните. Но как да придобиете това? На първо място мир и любов към другите. Той е дълготърпелив, милостив, не завижда на любовта, не се възгордява в любовта, не се гордее, не безчинства, не търси своето, не се дразни, не мисли зло, не се радва на неистината, а се радва на истината, обича всичко, има вяра във всичко, уповава на всичко, търпи всичко. Люба вече не съществува 134 След това, търпение. Кой ще се спаси? – Издържане до края 135. Следва - отстраняване от греховни удоволствия, като карти, танци и др. Един човек видял насън танцьори на кадрил и Ангелът Господен го увещал, казвайки: „Виж какво правят“. Господи, това е оскверняване на Кръста Христов! Всъщност френският кадрил е измислен в епохата на революцията, за да потъпче кръста, защото се танцува или от четирима, или от осем души, така че кръстът да излезе точно както трябва. Една схимница видяла подобен сън; тя си представи, че танцьорите са обхванати от пламъци и заобиколени от въже, а демони скачат и злорадстват за смъртта на хората. Сега има празници, но каква разлика между това как се празнуват тези свети дни в света и в манастира! Там служат на врага, тук в манастира служат на Бога. Докато в света беззаконието достига най-голямо развитие, в манастира има радост и мир в Господа! Тържественото богослужение докосва душата и я настройва да почувства по-силно цялата безгранична благост на Господа, роден сега от Пресвета Дева Мария. У нас, например, дори самата природа ни настройва към тиха радост в Господа. Докато в света се увличат по светската литература, често и безнравствена, в манастира четат Псалтира, а в свободното си време - Житията на светиите. Когато влязох в манастира, имах желание да препрочета цялата наша класика, разкрих това на Стареца, но той ми забрани. Сега се радвам, че се вслушах в мъдър съвет, тъй като желанието да се занимавам със светска литература беше примамка на врага, за да събуди у мен спомени за светския живот и може би дори съжаление за него. Не искам да кажа, че четенето на произведенията на великите ни писатели е грях, но има четиво, което е по-полезно и градивно. Първо, четене на Псалтира: тук можем да намерим всички естетически удоволствия. Тази книга е написана от светия цар и пророк Давид по вдъхновение от Светия Дух; самият пророк казва за това: „Езикът ми е тръстика на писар“. 136 Незаменимо четиво, което така благотворно влияе на душата, са Житията на светиите, особено на славянски език. Днес славянският език не винаги е разбираем, но въпреки това е несравнимо по-красив и по-богат от руския. Един специалист по него, сравнявайки славянския език с руския, каза, че разликата между тях е същата, както между дворец и кръчма... В света четенето на житията на светиите, и особено на славянски език, е напълно изоставено; Не се съобразявайте с обичаите на тази епоха, но се заемете с това спасително четиво. Посещавайте манастири, особено по празниците; когато ме няма, не забравяйте да дойдете тук, за да си починете на душата. Или може би Господ ще даде на някой от вас монашество. Въпреки че монашеският живот е пълен със скърби и изкушения, той носи със себе си и големи утехи, за които светът няма ни най-малка представа. Но както и да се спасяваш, само за да се спасиш и да постигнеш Царството Небесно, което Господ да удостои всички нас. амин В младостта си, по моята ентусиазирана природа, без обаче никога да съм отстъпил от Господ Исус Христос, бях увлечен от идеалистичните немски философи: Хегел и други. Докато пътувах по работа, се озовах в древния град Ростов. Градът имаше стар Кремъл и древна тъмна катедрала, където почиваха няколко реликви. Отидох там, имаше всенощно бдение, пееше прекрасен хор. Стоях там и се молех доста добре - така беше преди Евангелието. Прочетете Евангелието. Управителят ме пита: - Господине, може би ще дойдете да се поклоните на Евангелието? — И тогава, може би, бихте искали да се поклоните на мощите — ето ги гробниците. Отидох да се поклоня на Евангелието със същото безразличие, след това се приближих до първия гроб и щом се поклоних, те запяха: „Пустинята процъфтя като череп, Господи, езическата безплодна църква, от Твоето идване...”. 137 Това пеене ме учуди. Поклоних се пред другите мощи и, без да обръщам внимание на околните, плаках, плаках като дете. Тук ме гледат учудено – ами някоя старица би плакала, иначе щеше да е млад офицер. И тогава разбрах, че никоя човешка мъдрост не може да се сравни с духовната мъдрост. амин 11 април 1911 г. Понеделник от Страстната седмица „Възкресение ден, да се просвещаваме, хора, Великден, Господен Великден, от смъртта в живота и от земята на небето ни доведе Христос Бог, победоносно пеещ” 138. Какво може да бъде по-ентусиазирано, по-радостно от този канон? Къде се изразява най-много радост? Пълна радост не се случва в този живот, където виждаме Бог само като огледало в гадаене 139, отразено. Тази радост ще дойде там, отвъд гроба, когато видим Господ лице в лице. Не всеки ще види Бог по един и същи начин, но според приемливостта на всеки - в края на краищата визията на серафимите е различна от визията на обикновените ангели. Едно може да се каже: който не е видял Христос тук, в този живот, няма да Го види и там. Способността да се види Бог се постига именно чрез работа върху себе си в този живот. Животът на всеки християнин може да бъде изобразен графично под формата на непрекъснато възходяща линия, изкачваща се дори по пилешки стъпала. Само Господ не позволява на човека да види това изкачване; той го крие, знаейки човешката слабост, знаейки, че, наблюдавайки собственото си усъвършенстване, човек няма да отнеме много време да се възгордее, а където има гордост, ще има падане в бездната. Страшно нещо измислиха разни Франклини 140, които предложиха да отбелязвате на специални таблички това, което сте успели за ден, за седмица и т.н. По този начин можете да достигнете невероятна красота и да пропаднете в бездната на разрушението. Не, нашият път е друг: всички трябва да се стремим към Небето, към Изтока, към Бога; и всеки трябва да види своите грехове и слабости, да признае себе си за слаб и първи от грешниците, да види себе си под всички и всеки над тях. Ето това е трудното. Всички се стремим да забелязваме другите: в това той е слаб, но аз не съм, аз съм добро момче, аз съм по-добър от него - и така с всички... Трябва да се борим с това. Трудна е тази борба, но без нея е невъзможно да се види Бог. Само тези в този живот ще бъдат удостоени да видят Бог, които са Го видели в този живот. Наистина малцина са Го виждали лице в лице в този живот, както преп. Серафим Саровски, но всеки без изключение трябва да се стреми да Го види поне визуално. И вие виждате Христос, макар и малко, като през пукнатина, но вие Го виждате - виждате с вяра... Все пак вярвате ли в Господ Исус Христос? - И изпълняване на заповедите. Е, поне като се опитваме да изпълняваме заповедите Му. Опитвате ли се да ги изпълните? – Е, доколкото сте способни, вие виждате Христос. Можете ли да гледате директно към слънцето с простото си око? - Вярно, не можете - човешкото зрение не е адаптирано към това. Но орелът, казват те, се издига високо над земята, рее се в небето и гледа към слънцето с немигащи очи. Човек не може да понесе пълнотата на светлината, но орелът може. Така е и с Божествената Светлина: онези, чието духовно зрение е приспособено към нея, т. е. светиите, ще Я видят, а другите не. – Но хората също се радват на слънцето? - Да, да, въпреки че не може да понесе пълнотата на светлината, той също се радва на светлината на слънцето... Един неспокоен интелектуалец ми пише: "Много ми е трудно. Външно всичко върви добре: нещата вървят добре, семейството е приятелско, съпругата е добра. Но проблемът е, че няма на кого да отворя душата си: жена ми не разбира за какво копнея, а децата са все още малки. Какво да правя? Как да се отърва от меланхолията и скръбта? Посъветвах го да чете Псалтира. Има в 93-ия псалм: „Поради множеството ми скърби в сърцето ми, Твоите утешения развеселиха душата ми.“ 141 "Хвани този стих - писах му аз - и започни да четеш Псалтира. Мисля, че Бог ще те утеши." Мина известно време, получавам писмо: „Слушах те, започнах да чета Псалтира и нищо не разбирам в него“. Пиша му: „Нашият велик старец отец Амвросий отговори на същото твърдение: „Ти не разбираш, но демоните разбират прекрасно и бягат. Четете, без да разбирате все още, но някой ден ще започнете да разбирате. Не знам какво ще стане с него по-нататък. И аз ви повтарям: четете Псалтира всеки ден, поне малко, и Господ няма да ви остави с милостта Си, Той винаги ще бъде ваш Помощник и Утешител. амин 12 април 1911 г., вторник от Страстната седмица В първите дни на християнството последователите на Христа Спасителя се причастяваха всеки ден и водеха равноангелски живот, всяка минута бяха готови да се явят пред Лицето Божие. Никой християнин не беше в безопасност. Често се случвало сутрин християнин да се причасти, а вечерта да бъде заловен и отведен в Колизеума. Разбира се, намирайки се в постоянна опасност, християните бдително наблюдаваха своя вътрешен свят и живееха живота си в чистота и святост. Но първите векове са минали, преследването от неверниците е престанало и вечно съществуващата опасност е отминала. След това вместо ежедневно причастяване те започнаха да се причастяват веднъж седмично, после веднъж месечно и дори го намалиха до веднъж годишно. В нашия скит се придържаме към Светогорското правило, където е съставено от светите старци и е предадено за постоянно назидание, и в нашия манастир също се придържаме към това правило. Всички монаси се причастяват пет пъти в годината, но по благословени причини е възможно и по-често. Те толкова са свикнали с това, че по-честото причастяване привлича вниманието на всички. – Защо отец Йероним се причастява днес? - пита например един монах друг. „Дяволът му се яви по чувствен начин и затова той се отпусна напълно. - А... добре, тогава е ясно... Въпреки това винаги можете да се изповядвате, дори всеки ден, а тук се изповядваме много често; отшелниците дори идват при стареца всеки ден за откровение на своите мисли, а монашеските братя идват веднъж седмично. А от монашеските братя, особено от скитовете, се изисква възвишен живот според Христовите заповеди, равноангелски живот. Нашите починали старейшини изпълниха тези възвишени завети и Господ ги прославя. Вярваме, че телата им са нетленни; за отец о. За Макарий се знае достоверно, че тялото му не се е разложило, както можеха да се уверят, когато издигнаха параклис над него, но той почина преди около шестдесет години. Прекрасен феномен! Телата на праведниците и подвижниците са нетленни, но от телата на царете и владетелите на този свят остава шепа пепел - и нищо повече. Наскоро писаха, че при разкопки на катакомбите са открити гробовете на Диоклециан, Нерон 142 и други владетели, пред които някога е треперела цялата вселена, и каква е съдбата на праха им? Когато попитали слугата какво има в урните, той отговорил равнодушно: - И аз го дадох на жена ми за пране - добра пепел... Боже мой! Могат ли тези владетели някога да си представят, че пепелта им ще попадне в резервоара за пране! Колко са се грижили тези хора за телата си, а това е съдбата на тези тела! Светиите, както и всичките ни оптински старци, убиха телата им и те останаха нетленни. Нашата света обител привлича много поклонници и често се чува мнението, че след като са посетили веднъж Оптина, те се стремят там с цялата си душа. Нашият манастир няма нито чудотворни икони, нито прославени мощи, но цялата земя тук е сякаш напоена с кръвта и потта на светите старци и чрез техните молитви благодатта се спуска върху душите на вярващите. Никъде другаде го няма така. Дори нашият епископ 143, който като епископ посещава много манастири, винаги е казвал, че в Оптина има нещо специално. В Русия има малко скитове, но сигурно ще има десет скита. Имаме един скит 144, където много рядко има непознати в църквата и то само за литургия. Винаги извършваме утреня само с нашето скитско семейство. Нашият храм прави силно впечатление на външни посетители. Тихо пеене на древна мелодия, трогателно служене, уединение. Иноки - всеки има свое специфично място, където стои постоянно. Особен е и звънът на манастирските камбани: тих, пуст. Веднъж един благочестив човек ни дари камбана, тежаща сто и петдесет фунта, но тя не се приближи до скита и беше премахната. Ние имаме най-големия - 39 паунда. Слава Богу, че дори в тази епоха, епохата на безверието и пълната необузданост на морала, все още има свети места в Русия, тихи пристани за онези, които искат да се спасят. Трудно е да се спасим в света сред изкушенията и обичаите на този свят, които противоречат на светата Църква. Добрите и лошите разговори покваряват обичаите 145. Трудно е да се избяга в средата на покварено общество. Свещеното писание казва: „С монаха ще бъдеш, и с невинния човек ще бъдеш невинен. И с избрания ще бъдеш избран, и с упорития ще се поквариш“ 146. Греховните страсти действат пагубно и на душата, и на тялото. Четейки светите отци, аз, още в манастира, за първи път научих, че страстите са толкова заразни, колкото и заразните болести, и както последните могат да се предават чрез предмети, така и първите могат. Когато св. Спиридон, епископ Тримифунтски 147, пътувал за Вселенския събор и по пътя спрял в хотел. Монахът, придружаващ светеца, влизайки при него, попитал: „Татко, не мога да разбера защо нашият кон не яде зелето, което му купих от нашия собственик; Зелето е хубаво, прясно, достатъчно за ядене на човек, но кон не го яде? „Защото - каза светецът - животното усеща непоносимата воня, която се носи от зелето, която се появява, защото нашият стопанин е заразен със страстта на скъперничеството. Човек, който не е просветен от Божия Дух, не забелязва това, но светците имат Божия дар да разпознават страстите. Един ден един от посетителите на отца, о. Амброуз помолил последния да продаде коженото си палто, почти напълно ново, със скъпа кожа, на половин цена. За целта той остави кожуха на Стареца. След като научил за това, полицаят от Козел дошъл при свещеника с молба за благословията му за покупката. "Не - отговори старейшината, - аз не я благославям, тя не ти отива; там в Козелск има един евреин, той ще го купи." Полицаят се подчини. Оказа се, че коженото палто е на човек, заразен с гордост, и тази страст се предава на този, който го е купил. Изненадващо е, разбира се, че животните усещат вонята на страстите. Не всички, разбира се, но само по специално Божие провидение, но много животни имат така нареченото двойно виждане и виждат духове, които сред хората обикновено се виждат само от свети хора. Един богат земевладелец имаше голям пожар в къщата си. В навечерието на пожара, когато собственикът на земята почиваше в офиса си, баща му, който беше починал малко преди това, внезапно изтича в стаята, облечен като в ковчег, и извика: „Пожар! Кучето, което спяло точно там, се втурнало към мъртвеца, лаейки отчаяно. Стопанинът се събудил и не могъл да разбере какво се е случило с кучето, тъй като не видял покойния си баща, а само слугата му и кучето го видели. По-късно слугата разказа за това. В Светото писание се разказва как едно магаре видяло ангел, препречващ пътя й, но пророкът не видял 148. Животните имат такова специално зрение, разбира се, за нашето разбиране. Наблюдението на заобикалящата ни природа също ни дава много градивност. Всеки знае растението слънчоглед. Той винаги обръща жълтата си глава към слънцето, посягайки към него, откъдето е получил името си. Но се случва слънчогледът да спре да се обръща към слънцето, тогава опитните в този въпрос казват, че е започнал да се влошава, в него има червей, трябва бързо да се отреже. Една душа, жадна за Божието оправдание, като слънчоглед се стреми и достига към Бога, Източника на светлината, но ако е престанала да Го търси, следователно, такава душа загива. Необходимо е да изпитаме Христос в този живот; който не Го е видял тук, няма да Го види и там, в бъдещия живот. Но как да видим Христос? Пътят към това се отваря от непрестанната Иисусова молитва, която единствена е способна да всели Христос в нашите души. При преп. Йоан Лествичник беше попитан дали има сигурни признаци, по които може да се разбере дали една душа се приближава към Бога или се отдалечава от Него. В края на краищата по отношение на ежедневните предмети има определени знаци дали са добри или не; когато например зелето, месото и рибата започнат да гният, това е лесно да се забележи, защото развалените предмети започват да излъчват лоша миризма, да променят цвета и вкуса си и външният им вид показва разваляне. Е, какво да кажем за душата? В края на краищата тя е безплътна и не може да излъчва лоша миризма или да промени външния си вид. На този въпрос светият отец отговори: първият признак за смъртта на душата е избягването на църковните служби. Човек, който охладнява към Бога, първо започва да избягва да ходи на църква. Отначало той се опитва да дойде на службата по-късно, а след това напълно спира да посещава Божия храм. Ето защо присъствието на службите е задължително за монасите. Вярно е, че за спешни въпроси понякога е позволено да не се ходи до всички услуги, но ако е възможно, това се счита за необходимо задължение. В нашия скит дори обикалят килиите по празниците, за да не избягва църковните служби. Това обаче се прави и по друга причина. В килиите на монасите понякога се случват ужасни явления. Ние живеем в отделни клетки, но трябва да има поне двама души в отделна стая. Това е така, че в случай на демонични обсебвания можете да почукате на клетката на съседа си и да поискате помощ. Имахме стопанска постройка, в която живееше един монах, но сега не му позволяват да живее там. Веднъж имаше такъв случай 149. След вечерното правило той видя, че в килията му седи някакъв човек, вече в напреднала възраст, и му каза: - Защо пушиш само небето тук? Върнете се към предишните си дейности, ще донесете много повече полза там и, получавайки добра заплата, ще живеете за собствено удоволствие. - Но как да си тръгна оттук? Вратите на Скийт са здраво заключени. „Не се тревожи за това, просто го пожелай и аз ще те транспортирам незабавно.“ На портата вече има трима. - Но кой си ти? Нали, демон? – Господи Иисусе Христе, Сине Божи, помилуй ме! – възкликнал дошлият на себе си монах и злият дух изчезнал. Беше около дванадесет часа през нощта, когато монахът изтича при отец о. Амвросий и му разказал за случилото се. „Да, ти имаше ужасно видение“, каза Старецът. – Имахте демон от осем легиона и който и да се появи, почти винаги убива. „Господ ми съобщи, че сте в опасност – отговори о. Амвросий, - изправих се да се моля и Господ ви напомни за Своето страшно и славно име, от което треперят силите на ада. Да, тук понякога се случват страшни неща. Но в манастира е по-лесно да победиш дявола, но в света е несравнимо по-трудно и демонът от осем легиона, след като се появи, убива. И той се появява на хора, които все още не са започнали да живеят, но само мислят за подобряване на живота си. Когато бях в света, имах приятел, който беше скептичен към манастирите. „Не разбирам защо хората, особено монасите, седят сами в килиите си и се отдалечават от човешките погледи“, каза той. Междувременно този човек беше монах по душа, а душата му беше чиста и възвишена. Поет и музикант, той имаше специална способност да рецитира поезия като никой друг. Музиката беше неговата страст. Случвало се е да ни каже нещо и изведнъж да възкликне: „Не, не знам как да го обясня с думи, но ето какво!“ - сяда на пианото, отмята глава назад и свири импровизация. „Разбра ли?“ - ще попита той по-късно. Често не можете да го разберете, но той не промени системата си на обяснения. Апартаментът му беше обзаведен с вкус, а не банално: в него нямаше дивани с маси отпред и фотьойли отстрани, но всичко беше красиво, елегантно, оригинално, както беше необикновен и обитателят му. Душата му винаги е била захранвана от високи идеали и е била далеч от всяка битова проза. Отначало той отхвърля монашеството, но по-късно намира пълно удовлетворение на високите си стремежи именно в монашеството, в манастира на Атон, където отива, оставяйки всичко на света. Бях щастлив в света, защото се сближих с хора, които наистина заслужаваха дълбоко уважение. Случайно присъствах и на големи събирания. Други играят карти, танцуват, а аз с няколко човека с еднакъв душевен характер отиваме някъде в най-далечния хол и си говорим. Преди не обичах да говоря глупави неща по света; понякога няма какво да кажа - и мълча, а понякога - откъде идва всичко? Много хора забелязаха това. Разбира се, моето отдръпване от изкушенията на този свят обърка мнозина и когато спрях да ходя на шумни събрания и започнах да обичам да ходя в манастира, те започнаха да говорят за мен като луд или поне не съвсем нормален. - Чухте ли? Павел Иванович се разбираше с монасите! - Наистина ли? Какъв нещастен човек! – Това беше мнението на светските хора за мен. Да, трудно е да бъдеш спасен в света, но все пак е възможно. Има различни пътища към спасението. Свети Николай Мирликийски 150 отишъл в пустинята, за да се труди там в пост и молитва, но Господ не го благословил да остане там. Като се явил на светеца, Господ му казал да отиде в света. „Това не е нивата, на която ще принесеш плод за Мен“, каза Господ. Таисия, Мария Египетска, Евдокия 151 също не са живели в манастири. Можете да се спасите навсякъде, само не напускайте Спасителя. Хванете се за робата на Христос и Той няма да ви остави. Днес са дните на Великден, най-големият празник на християнската църква, „празниците празници и тържества са празненства” 152. Всеки ден църквата се изпълва с радостни песни на пасхалния канон. Спомням си как майка Ефросиния 153 се възхищаваше на канона. "Ето - каза тя, - животът ми мина, не знам нищо добро, с което да се явя пред Престола Божий, но чувам да се пее: "Воскресение, да се просвещаваме, човеци..." - и на душата ми става радостно и спокойно. - "Защото от смъртта в живота и от земята на небето ни доведе Христос Бог". Господ изпълнил желанието на майка Ефросиния и тя починала на Великден. Когато вдигнаха ковчега с изсъхналото й тяло, хорът изпя „Воскресение ден” вместо „Святий Боже” 154, вратите на църквата се отвориха широко, от улицата се изля светлина като вълна и тя отиде към вечната, неудържима Светлина. Нека Господ ни дарува такава блажена смърт. Молете се за това и когато дяконът провъзгласява: „Християнска смърт на нашия корем, безболезнена, безсрамна, мирна“ - не забравяйте да сложите лък, нека Господ ви успокои с всички светии. амин 13 април 1911 г. сряда на Светлата седмица Животът ни в рая е 155 – това винаги е темата на моите разговори; С тази мисъл откъсвам себе си и моите слушатели от привързаността към земните, сътворените неща. Нашият живот е на небето. Недоволството от земните неща се усеща както сред нашите велики писатели, например Тургенев, Пушкин, така и сред чуждите - Шилер, Шекспир, Хайне. Преди петдесетина години, когато още ходех по улиците на този свят, четях Хайне, но творчеството му винаги ми правеше силно впечатление. Това беше голям талант, но не просветен от духа на Христовата вяра. Първоначално евреин, въпреки че приема християнството, само за да получи привилегии. По душа той беше атеист, не вярваше нито в християнството, нито в юдаизма. И древните езически философи, например Аристотел, Платон, Сократ, не са били доволни от земните неща. Но ето един тъжен феномен: колкото по-високо се опитваха да летят, толкова по-дълбоко падаха. Това не се случва с християнин; напротив, издигайки се от земята, откъсвайки сърцето си от светските привързаности, изкачвайки се на планината към Бога, той се променя, преражда се и е способен да изпитва високи радости. Копнежът по изгубеното блаженство е очевиден в произведенията на велики писатели и художници, но никъде тази скръб, разтворена обаче от утеха, не е изразена така силно, както в нашите църковни песнопения и молитви. В тях се чува или ридание за изгубения рай, или дълбоко разкаяние за греховете, или радостна и победоносна песен за нашия Изкупител. Да вземем например Пасхалния канон – колко величествен и сладък е той, как трогва и утешава душа, която още не е изгубила вкуса си към духовното! „Сега всичко е изпълнено със Светлина, небето и земята и подземния свят, така че цялото творение празнува възкресението на Христос, в което е установено“ 157. Да, това са страхотни дни. Тези дни хората се радват на света, но не в духовен план: един се радва, че е получил пари, друг се радва на чинове и ордени, трети по други причини. Някои се радват, че постът е минал и е дошло разрешение за „всичко“. Това може би е законна радост, освен ако човек не вярва, че основното щастие е в храната. Но в светите обители има радост във Възкръсналия Исус. Не се отказвайте да посещавате светите обители, особено по празниците, когато и мен ме няма. Тук блести духовен живот, стоплящ човешката душа. Вярно, има и земни радости, които облагородяват душата. Няма грях, например, да се насладите на красотите на този свят. На земята има невероятно красиви места. Алпите са красиви, огрени от слънце, много места в Италия са великолепни, има една поговорка за Неапол: „Погледни Неапол и умри“. Това не се казва нито за Париж, нито за Рим. И те говорят конкретно за Неапол, който е наистина невероятно красив със своето синьо море и сини планини. Нашата северна природа също е добра. Тургенев ярко и ярко го описва в своите произведения. Между другото, той беше в Оптина и се възхищаваше на красотата на нашия манастир. Но сегашният свят е само слабо подобие на света, който някога е съществувал преди грехопадението. Има един райски свят, за чиито красоти ние нямаме представа, но само светите хора го разбират и му се радват. Този свят остана непокътнат, но земният се промени драматично след грехопадението. Това е същото като ако някой раздели най-доброто музикално произведение, например Бетовен, на отделни тонове, тогава впечатлението за цялото няма да излезе. Или ако картината на Рафаело бъде разкъсана на парчета и разгледана отделно, какво ще видим? Някой пръст, върху друга дреха и т.н., но, разбира се, няма да получим величественото впечатление, което създава работата на Рафаело. Разбийте великолепна статуя на парчета - впечатлението за красота няма да излезе. Такъв е и сегашният свят. Някои аскети дори отвръщаха погледа си от него. Известен е един подвижник, който запушил единствения прозорец на килията си с икона, от която се разкривала прекрасна гледка. Попитаха го: „Как така, татко, дори не искаш да погледнеш, а ние не можем да спрем да се възхищаваме на небето, планините и Егейско море с неговите острови?“ - Ти не разбираш защо затварям прозореца, но нямам желание да съзерцавам красотата на този свят - отговори аскетът. Това е така, защото той съзерцаваше красотата на небесния свят и не искаше да отклони вниманието си от него. Наистина, който е познал най-висшето блаженство, е безчувствен към земните утехи. Но за това знание човек трябва да има висока душа. Спомням си такъв случай. Беше вечер в едно богато семейство. На него едно талантливо момиче изпълни невероятно добре едно от най-добрите произведения на Моцарт. Всички бяха във възхищение, а лакей стоеше на прага, сервираше цигари и като цяло обслужваше гостите, и се прозяваше: "Защо господата слушат такава скучна музика? Само да можехме да свирим на балалайка..." Той беше прав в преценката си, тъй като сериозната музика беше неразбираема за него. За да разбира произведения дори на земното изкуство, човек трябва да има художествен вкус. Да вземем например пеенето. В днешно време дори в църквата проникват театрални мелодии и мелодии, които изместват древното пеене, но това последното често е високохудожествено, но не се разбира. Веднъж бях на литургия в един манастир и там за първи път слушах т. нар. стълбово пеене. „Херувим“, „Милостта на света“ и други песнопения ми направиха силно впечатление. Имаше малко хора, аз стоях в ъгъла и плаках като дете. След литургията отидох при игумена и му разказах за впечатлението си. - И вероятно никога не сте чували тълпата да пее? – попита ме игуменът. „Не“, отговарям, „дори не знаех името.“ -Какво е колонен благородник? - Ами значи да имаш древен род. – Значи стълбовото пеене е древно пеене, ние сме го заимствали от бащите, а те от гърците. Сега рядко се среща никъде, хората го забравят, появиха се много нови мелодии - Алябьев, Лвов и др. Вярно, някои от новите са изключително талантливи: Турчанинов, например. Мелодиите му са известни не само в Русия, но и в чужбина, дори в Америка, а британците също го оцениха. Наскоро регентът ме попита: – Благословете празнуващия да изпее „Ден на възкресението“. „Бог да благослови“, отговарям аз, „това е необходимото“. - Какъв вид? Пейте поне един глас. - Той пееше. - Е - казвам аз, - такава мелодия може да предизвика само сълзи на униние, а не никак радостно настроение. Не, пейте го по старомодния начин. Мелодията на Великденския канон е композирана от Йоан Дамаскин 158 и колко чудно, величествено композирана! Възвисява душата и изпълва с духовна радост, според възприемчивостта на всеки. Но възниква въпросът: къде е ключът към отключването на духовните радости? Има само един отговор на това: в Иисусовата молитва. Тази молитва има голяма сила. И има еднакви степени. Първият е просто произнасяне на думите „Господи Исусе Христе, Сине Божи, помилуй мене, грешния“. На най-високите нива достига такава сила, че може да мести планини. Това, разбира се, не всеки може да постигне, но произнасянето на думите „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ме“ не е трудно за всеки, а ползите са огромни, тъй като тази молитва е най-мощното оръжие за борба със страстите. Един, например, е горд, друг е завладян от похотливи мисли - изглежда, че дори не вижда мъже, но всичките й мисли са блудство, третият завижда, но няма сили да се бори, откъде да ги взема? Само в Иисусовата молитва. Врагът я отклонява от това по всякакъв възможен начин: „Е, каква глупост е да повтаряш едно и също нещо, когато нито умът, нито сърцето участват в молитвата, по-добре е да го замениш с нещо друго.“ Не го слушайте: той лъже. Продължавайте да практикувате молитва и тя няма да остане безплодна. Всички светии се придържаха към тази молитва и тя им стана толкова скъпа, че не я замениха за нищо. Когато умът им беше разсеян от нещо друго, те изнемогваха и се опитваха да започнат молитва отново. Тяхното желание беше подобно на желанието на жаден човек, например, да утоли жаждата си след солено. Понякога такъв човек не може да утоли жаждата си за известно време поради липса на вода, но желанието му се засилва още повече от това и, след като намери източник, той пие ненаситно. И така, светиите копнеели да започнат молитва и започнали с пламенна любов, Иисусовата молитва ни доближава до Христос. Известният някога аскет Георги 159 се подвизава в Задонск. Той рано разбрал цялата суета на светския живот и отишъл в манастир. Но той не се задоволи и с това, а избра за себе си пълна самота - уединение. Тук, в пост, молитва и богосъзерцание, той прекарваше време, но изкушенията не го напускаха. Когато беше още на света, той обичаше с чиста любов една девойка и нейният образ често стоеше пред него и смущаваше душевния му мир. Един ден, чувствайки се безсилен в битката, той възкликна: „Господи, ако това е моят кръст, то дай ми сили да го нося, а ако не е, изтрий от паметта ми самия спомен за нея!“ Господ го чу. И тогава същата нощ той вижда насън момиче с необикновена красота, облечено в златни дрехи. Погледът й блестеше с толкова неземно величие и ангелска чистота, че Джордж не можа да откъсне очи от нея и попита с благоговение: „Казвам се Частити“, отговори момичето и видението приключи. Дошъл на себе си, подвижникът благодарил на Господа за неговото наставление. Образът, който видя насън, беше толкова запечатан в съзнанието му, че напълно прогони всички други образи. И аз искрено те моля: изгони всички образи от главата си и от сърцето си, за да има само един образ на Христос. Но как да постигнете това? Отново Иисусовата молитва! Онзи ден един от нашите отшелници дойде да ме види. "Ставам унил, авва, защото не виждам промяна към по-добро в себе си, но въпреки това нося висок ангелски образ. В края на краищата Господ ще накаже строго този, който е монах или схимонах, само за дрехите му. Но как да се променя? Как да умра за греха? Чувствам се напълно безсилен... "Да", отговарям, "ние сме напълно фалирали и ако Господ съди по делата, тогава, разбира се, нямаме нищо добро." – Но има ли надежда за спасение? - Разбира се, че има! Винаги казвайте Иисусовата молитва и оставяйте всичко на Божията воля. – Но каква е ползата от тази молитва, ако в нея не участва нито умът, нито сърцето? - Огромна полза. Разбира се, тази молитва има много разделения: от простото произношение на тази молитва до творческата молитва, но за нас да сме поне на последното стъпало е спасително. Вражеските сили бягат от този, който казва тази молитва, и рано или късно той все пак ще бъде спасен. - Възкръснал! - възкликнал схимонахът. - Повече няма да съм тъжен. За произнасянето на тази молитва не се изисква изучаване на никаква наука. Граф Толстой беше всестранно образован човек, но нямаше Христос и умря. Земното познание не му помогна. Той отхвърли Светата църква и беше отхвърлен. И затова повтарям: молете се, макар и само с устните си, и Господ никога няма да ви остави. Малко по малко устната молитва ще се превърне в умствена, а след това в сърдечна. Но този преход отнема много години. Човек не трябва да го търси преждевременно; Бог ще го даде в известно Му време, в зависимост от духовната възраст на подвижника и обстоятелствата. Смиреният подвижник се задоволява с факта, че е удостоен да помни Бога. И той вече смята това за голяма полза на Твореца за бедното и немощно създание - човекът, той признава себе си за недостоен за благодатта, не се стреми да разкрие нейните ефекти в себе си, научавайки се от учението на светите отци, че такова търсене започва от суета, от която заблуда и падение. Който с постоянство и благоговение се занимава с внимателна молитва, произнасяйки думите й високо или шепнешком, в зависимост от нуждата, и затваряйки ума в думи, който в подвига на молитвата постоянно отхвърля всички помисли и мечти, не само греховни и суетни, но, очевидно, и добри, Милосърдният Господ ще даде своевременно умствена, сърдечна и духовна 160 молитва. Сега е радостно време - Великден. „Христос възкръсна от мъртвите, потъпка смъртта чрез смърт и даде живот на онези, които са в гробовете” 161. Кои са тези „тези, които са в гробовете”? Това са всички хора, грешници, по-рано мъртви за Бога, но възкресени за нов живот чрез смъртта на Христос Спасителя. амин 19 юни 1911 г. За Иисусовата молитва (Отецът започна разговора, като прочете откъс от книгата „На планините на Кавказ“ 162, за Иисусовата молитва. Той предупреди, че за нас, които сме го посещавали преди, това, което четем, няма да каже нищо ново; всичко ще бъде познато, но това познато може да се повтаря многократно. Пасажът започва с думите: „Какъв ангелски език може да изрази целия смисъл на Иисусовата молитва?“) Така че авторът смята, че не е човешки език да се говори за това. Но що за ангелски език е това? И има ли такъв език? Разбира се, че има. Но не можем да си представим неговите свойства, защото той не се състои от звуци, там няма да има нищо чувствено. Знаем, че хората често се разбират без думи. Има език на очите - хората се гледат и разбират, въпреки че нищо не е казано между тях. Има език на знаците, който се използва за общуване с глухонеми. Ние не знаем какъв ще бъде ангелският език. И ще бъде ли достатъчен ангелският език, за да изрази смисъла на Иисусовата молитва? Разбираемо е само за тези, които са го научили чрез опит. За да практикува тази молитва, авторът на книгата се оттегля в планините на Кавказ и води там усамотен живот, като само от време на време идва в манастира за изповед и причастие на Светите Тайни. Всичко описано в книгата му заслужава пълно доверие, тъй като той го е осъзнал чрез опит. Действието на тази молитва е обвито в най-големи тайни. То не се състои само в произнасянето на думите „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния”, а достига до сърцето и тайнствено се настанява в него. Чрез тази молитва ние влизаме в общение с Господ Иисус Христос, приобщаваме се към Него и се сливаме с Него в едно цяло. Тази молитва изпълва душата с мир и радост всред най-трудните изпитания, всред цялата теснота и суета на живота. Получих писмо: "Татко, задушавам се! Мъките ме притискат от всички страни; няма какво да дишам, няма какво да погледна назад... Не виждам радост в живота, губи се самият му смисъл." Какво ще кажеш на такава скърбяща душа? Какво трябва да изтърпим? А скърбите като воденичен камък притискат душата и тя се задушава под тежестта им. Моля, обърнете внимание, че сега не говоря за невярващи и атеисти; Не говоря за онези, които копнеят, когато са изгубили Бог. Не, вярващите души, поели по пътя на спасението, душите под въздействието на Божествената благодат губят смисъла на живота. Те не знаят, че това е временно, преходно състояние, което трябва да се изчака. Те пишат: „Изпадам в униние, нещо тъмно ме заобикаля“. Не казвам, че такава скръб е законна, не казвам, че тази скръб е участ на всеки човек. Това не е наказание - това е кръст и този кръст трябва да се носи. Но как да го носите? Къде е подкрепата? Други търсят тази подкрепа и утеха от хората, мислят да намерят покой в ​​света - и не го намират. защо Защото търсят на грешното място. Мирът, светлината и силата трябва да се търсят в Бога, чрез Иисусовата молитва. Ще ти стане много трудно, тъмнина ще те обгърне - застани пред образа, запали светилника, ако не свети, коленичи, ако можеш, или дори кажи: "Господи Иисусе Христе, Сине Божи, помилуй мене грешния!" Кажете я веднъж, два пъти, три пъти, така че не само устните да произнасят тази молитва, но тя да стигне до сърцето. Но най-сладкото Име на Господа непременно ще достигне до сърцето и малко по малко ще изчезнат меланхолията и скръбта, душата ще се проясни, в нея ще се възцари тиха радост. Само тези, които са го изпитали, могат да разберат това прекрасно действие на Иисусовата молитва. Ако човек никога не е опитвал мед и попита какво е това, как да му обясниш? Казваш му: „Сладко е, приготвят го пчелите, вадят го от кошера, нарязват питата на парчета...“ – и пак няма да разбере. Не е ли по-лесно да кажете: „Ако искате да знаете меда, опитайте го. Опитвали ли сте го? Сладко?“ - „Сладко“. - „Вече знаете ли какво е мед?“ – „знам“. Трябваше ли да се прибягва до някакви научни обяснения? Човек го пробва и сам разбра. Така е и с Иисусовата молитва. И мнозина, като са научили неговата сладост и смисъл, са оставили всичко и са му отдали целия си живот, за да се сродят с него, да се слеят с най-сладкото име на Господ Иисус Христос. Невъзможно е с вашите академични или други дейности да изпълните целия си живот с Иисусовата молитва, но всеки от вас преминава през 20, 50, 100 молитви на ден. Всеки го учи според силите си. Нека един да успее с инч, друг с аршин, трети с фатм, а трети може би с миля напред - важното е, че поне с инч отиде, и слава Богу. Хората отиват в манастир, за да практикуват тази молитва. Вярно е, че в днешно време манастирите, особено женските, са поставени в такова положение, че цялото време се изразходва за изпълнение на послушания: за задължения, за работа. На монахините им е трудно, но въпреки това те постепенно се пропиват от молитвата и свикват с нея. Спомням си, когато влязох в манастира, си представих, че всичко, което знаят там, е това (отецът вдигна ръце за молитва). Е, когато влязох, се оказа, че е съвсем различно. Молитвата не е достатъчна, молитвената работа не е достатъчна; не можеш да живееш само с молитва; вие също се нуждаете от делото на послушанието. Ако делото на молитвата и изпълнението на послушанието се редуват, замествайки едно друго, това е добре и по този начин лесно се постига спасение. По-нататък в книгата се казва, че молитвата може да бъде разбрана само от този, който е премахнал всички светски привързаности от сърцето; Само в сърце, свободно от привързаност към света, Господ може да обитава. Спомням си, че беше преди четиридесет или дори петдесет години - бях в същата къща. Там имаше много гости. Едни, както е обичайно по света, играеха карти, други си говореха, после започнаха танци. Това не беше истинска топка, но просто се случи неочаквано. Тази вечер имаше момиче с невероятна красота. Не е участвала в нищо, което се случва около нея. Няколко господа се приближиха да я поканят на танц, но тя отказа. Тогава тя стана, отиде до пианото и започна да свири. Чувстваше се, че тя напълно се е оттеглила от заобикалящата я среда, влязла е в себе си, във вътрешния си свят и може би в тези звуци. Беше прекрасна лунна нощ. Момичето дълго играеше, а когато се насвири достатъчно, стана, отиде до прозореца и се замисли. Тя ме заинтересува и реших да я опозная. Приближавам се до една жена и я питам: - Запознай ме с нея. - Добре, мога да ви представя, но струва ли си? Уверявам ви, че не е никак интересно и няма да намерите нищо в него. „Е, нека сам да преценя това.“ И срещнах това момиче. Беше, не помня на колко години, но поне на двайсет. Тя се оказа много дълбок човек, който живееше свой собствен вътрешен живот; тя обичаше и обичаше, тъй като такива хора знаят как да обичат. „Това е първата ми и, уверявам ви, последната ми любов“, каза тя и не излъга. - Виждате ли, той е всичко, с което живея, светлината на моя живот, всичко около мен и в мен е изпълнено с него. Без него всичко е мрак, всичко е мрак и животът губи всякакъв смисъл. Дадох му всичко от себе си, душата си, сърцето си. - Да, обичам те и никога няма да обичам друг! Все пак дадох цялата си душа, любовта си - той всичко има, всичко го отнесе със себе си в гроба, но нищо не ми остана. Познанството ми с това момиче не продължи дълго; скоро тя замина за Самара, но през цялото време, докато я познавах, тя тъгуваше за първата си любов. „Никога няма да обичам друг“, каза тя. Тази среща се състоя преди петдесет години. Ако сега срещна това момиче, щях да знам какво да й кажа. Бих казал: "Обичахте ли? От такава любов има само меланхолия, само празнота, а вие казвате, че няма да обичате друг? И аз ви съветвам да обичате друг. Знаете ли кого? Господи Исусе Христе! Искахте да дадете сърцето си на човек - дайте го на Христос и Той ще го изпълни със светлина и радост вместо тъмнината и меланхолията, които са останали за вас, след като сте обикнали човек." Та аз ти казвам: други може би са изпитвали такова чувство и полуугаснало, то все още тлее като едва видима искра в сърцето ти - угаси тази искра! Други, може би, сега изпитват самата висота на това чувство - прогонете го, не му давайте сърцето си, тъй като Господ го изисква за Себе Си. „Дай Ми, сине, сърцето си“, 163 Обръща се той към човека. Не позволявайте на сърцето ви да се привърже към тленните блага на този свят, прогонете всички привързаности от него, тъй като само в свободно сърце, свободно от всякакви привързаности, Господ може да създаде обител за Себе Си. Основата на целия Божи закон е любовта към Бога и ближния. Опитайте се да обичате Господа; как да се постигне това? Самият Той ни каза за това: „Ако имате Моите заповеди и ги спазвате, ще Ме обичате. 164 И така, според словото на Самия Господ, пътят към Него, към Божествената любов е един: изпълнение на Неговите заповеди, за които Той казва: „Моите заповеди не са тежки“. 165 Всички знаят тези заповеди, всеки ден се четат или пеят по време на Божествената литургия: „блажени кротките... блажени милостивите...” 166 и т. н. Други ще кажат: „Не мога да спазвам тази заповед, тъй като нямам средства да давам милостиня”. Не, и такава може да изпълни заповедта на милосърдието и може да даде ако не материална, то духовна милостиня. Как е възможно това, питате вие? Ето как: вие сте били обидени от такива и такива или такива - простете им и това ще бъде духовна милостиня. - Не, не мога да направя това! Как може да се прости такава ужасна обида? Да, веднага щом си спомня, готов съм да разкъсам на парчета този, който ми го причини, а вие казвате: "Съжалявам" - Значи не можеш да простиш? – Нямате достатъчно сила? Така че питайте Бога. Обърнете се към Него и кажете: „Господи Исусе Христе, Сине Божи, помилуй ме, грешника, и ми помогни да простя“. Кажете го веднъж, два пъти, три пъти... и какво ще стане? Ще се поучите от опит и ще простите на нарушителя. „Това е тази, която повдигна името ми, сякаш е зло пред хората, тя каза нещо, което никога не се е случвало, тя не ми позволява да се измъкна с остри думи и подигравки.“ - Мълчи, не отговаряй нищо, имай търпение. – Може ли това да се толерира? -Не може? Обърнете се отново към Господа: „Господи Иисусе Христе, Сине Божи, помилуй мене грешния и ми помогни да издържа!” Опитайте се да кажете това и ще видите от опит какво ще излезе. И така във всяка трудна ситуация се обръщайте към Господа и той ще ви помогне. Спазвайте заповедите Му и молете за помощта Му. Бедата е, ако някой разчита на собствените си сили и реши сам да изпълни заповедите, без да прибягва до Божествена помощ, който реши да се справи без смирение. По въпроса за спасението са необходими две добродетели: едната е любовта, другата е смирението. Без тези двете не само умствената молитва, но и самото спасение е невъзможно. В края на краищата, ето го Толстой, как свърши ужасно, но преди беше религиозен човек, той поръчваше молебени, молеше се със сълзи, всичко изглеждаше там, имаше едно нещо, което липсваше - смирението. Той обичаше да съди другите и не знаеше как да прощава недостатъците на хората. Започнахме да говорим с него за един от съседите му. „Какво искаш да кажеш“, казва той, „той наистина ли е мъж?“ - Как тогава? Разбира се, човече! - Е, какъв човек е той? Просто създание. - Но всичко е създание. Ангели и тези създания: „Всяко създание, ангелският съвет и човешката раса, се радват в Теб, о, Премилосърдни...” 167 - Не, той не може да се смята за човек! „Той е атеист, не ходи на църква, не вярва в Бог – това мъж ли е?“ - казва Толстой. И старата бавачка ще му каже... (Почукайте на вратата: Брат Григорий 168 казва, че брат Филип 169 е дошъл, моли за благословение да отиде и пита дали ще му дадат кон.) Ще му дадем кон, нека отиде да го впрегне... (Брат Григорий си отиде.) Така е в манастира: имаме Иисусова молитва и тогава дойде Филип, има нужда от кон... Е, добре, конят дотича и избягахме, но ние си останахме на своето... Така че старата бавачка каза на Толстой: "Левушка, не ги съди, остави ги да правят каквото знаят и не ги съди, какво те интересува! Гледай себе си." Той не можа да се промени и свърши зле. И сега друг си мисли: „Аз ходя на църква, а онази там не ходи; Е, каква е тя!.. И това прави, как изглежда?“ - Да, той продължава да маха и маха с ръка, и все още се смята за по-добър от другите. Гледаш, а тя стигна дотам, че падна по-ниско от тези, които осъди. Трябва да се смяташ за по-лош, за по-недостоен от всички останали. И така, ето най-сигурният и единствен път към спасението: изпълнението на заповедите Господни. Господ каза за тях, че не са трудни, но не можем да ги изпълним сами; трябва да молим Господ за помощ - и той ще даде. Изглежда просто. Просто, но трудно. Нека Му се молим да ни просвети и укрепи в любовта Си. амин Тази сутрин бях в манастира по работа. Бог пожела, тръгвайки оттам, да срещна едно момиче, търсещо спасение на душата си, и една монахиня. Започнахме да говорим за това как е изграден човешкият живот. Епископ Игнатий (Брянчанинов), с чиито трудове може би някои от вас вече са запознати, казва, че животът на всяка човешка душа се изгражда по предварително определен Божествен план. Други ще попитат: какъв план е това и еднакъв ли е за всички хора, или всеки отделен живот върви по план, който е уникален за него? Трябва да кажем, че за всички хора, които вървят към спасението, животът следва един и същ план, но пътищата, които следват, са различни. Представете си кръг: линиите тръгват от различни точки на кръга, които всички се събират в една точка в центъра. Центърът е Христос – целта на всяка душа, търсеща спасение; а радиусите са различните начини, по които хората идват при Христос 170. Планът за спасението на човешката душа, според епископ Игнатий, е изложен в Библията, а именно в историята на древен Израел. Еврейският народ е живял в Египет под управлението на фараоните. Недоволни от доминирането на Израел, фараоните започнали да ги потискат, принуждавайки ги да вършат тежка работа и да участват в изграждането на пирамидите, които са оцелели и до днес. Освен това фараоните издават заповед да се убиват еврейските новородени мъжки бебета, тъй като евреите се размножават много бързо. Народът стене под чуждо иго и чака избавител от Бога. В лицето на Мойсей, „изваден от водата“ (забележете това за себе си - „изваден от водата“), им е изпратен избавител. Той извършва много чудеса, налага различни екзекуции на египтяните и накрая фараонът освобождава евреите. Моисей ги извежда от Египет. Това е историята на древен Израел, но тя служи като прототип на това, което се случва до днес с новия Израел, с всяка християнска душа, търсеща спасение. Всяка душа тъне под игото на умствения фараон – Сатаната, всяка стене и чака избавител; и се явява Спасителят - Господ Иисус Христос, Когото древният Мойсей е предобразил. Самият той знаел ли е, че е прототип на Спасителя? Мисля, че го направих. Господ освобождава душата от гнета на фараона, но какво се случва след това? Веднага след като Израел напусна Египет, фараонът вече съжали, че го пусна и го преследва. Това се случва с човешката душа. Други смятат, че като изоставят предишната си небрежност и поемат по добрия път, те твърдо и непоколебимо ще го следват. Те грешат. Сатана, който ги освободи от властта си, със сигурност ще съжалява и ще се втурне след тях. Израелтяните бягат и сега са при Червено море. Отзад има преследване, отдясно разбойници, отляво пустиня, а пред тях вода. Къде да отида? Къде да търся спасение? Изглежда, че ситуацията е безнадеждна. Ами Моисей? Той се помоли на Бога и удари водата с тоягата си и тя се раздели. Евреите влязоха в дългия воден коридор: вървяха по сухото дъно на морето, а орди от египтяни бяха привлечени зад тях. Този коридор не беше малък. Според изследванията на учените тя се простира на дължина до четиридесет мили. Евреите излязоха от водата, а фараонът и армията му бяха вече в средата на морето. Какво прави Моисей? Той се моли отново и ново движение с жезъла, което заедно с предишното движение образува кръст, и вълните се затварят над египтяните; цялата армия загина, нито един не се спаси, според словото на Писанието. Няма повече опасност, няма повече преследване и Израел спокойно продължава пътя си, насочвайки се към обетованата земя. Всяка човешка душа изпитва подобно състояние. Сатаната не я оставя на мира, скърбите и изкушенията се приближават отвсякъде, мракът настъпва наоколо; Изглежда, че положението й е безнадеждно, изглежда, че няма къде да чака помощ. Но тук се явява Бог със Своята помощ. Кръстът спаси древния Израел - Христовият кръст спаси новия Израел и често една душа, близка до отчаянието, не знае, че вече е на ръба, отвъд който започва нов път. И така, Червено море е преминато. Но още е далеч от обетованата земя, от земята, където текат мед и мляко; Евреите не стигат веднага там; Моисей кръжи с тях в пустинята четиридесет години. Друг човек, научил за пътя на спасението и тръгнал по него, смята, че всичко вече е направено, че е постигнал святост и е готов почти да полети към небето. Той греши. Не е достатъчно да започнеш пътя на спасението, не е достатъчно да се обърнеш към Бога; страната, в която текат мед и мляко 171 още не започва. Четиридесет години израилтяните вървяха с Моисей през пустинята, стремейки се към Обетованата земя. Пустинята е безплодна, наоколо няма нищо, съмненията атакуват евреите повече от веднъж, но Господ не им позволява да загинат. По същия начин душите, които са избрали пътя на богоугаждането, освободили са се от гнета на страстите, откъснали са се от всичко, което преди е съставлявало съдържанието на техния живот, често се плашат, когато се видят веднага в пустинята. "Господи, какво да правим сега? Как да живеем? Такава душа напразно се бърка. Бог, който й изпрати Мойсей да я изведе от Египет, ще й изпрати и манна, както направи на древните евреи. Приключва четиридесетгодишното скитане на евреите, предобразило скитането на всяка душа, търсеща Небесния Йерусалим. Евреите осъзнавали ли са, че служат като такъв тип? Не мисля, че разбраха. Кой въвежда Израел в обетованата земя? Моисей? Не. Тъй като се съмнява в Божественото провидение, той умира преди да стигне до Ханаан, а Исус Навиев довежда евреите там. Обърнете внимание на това име: Исус ни води в Обетованата земя, а Исус Христос ни отваря вратите на рая, Той ни води там с кръста Си. Кръстът Христов е най-великото тайнство! Обърнете внимание на всички детайли на спасителното страдание на Христос: Той е разпънат всред двама разбойници. Защо между разбойници? Тук има и дълбок смисъл. Чрез Своето Разпятие Господ спасява нас, хората, от проклятие и смърт, а всички ние, грешните, отпаднали от Бога, сме крадци пред Него. Неслучайно отдясно и отляво на Христос висят разбойниците; това е историята на цялото следващо човечество. Висящият отляво бълва богохулства, а отдясно се чува глас: Помени ме, Господи, когато дойдеш в Царството Си. И сега виждаме разделение между хората, и сега познаваме и десните, и левите - последните, приели сами това име, произнасят своята присъда, не се страхуват от примера на обесения отляво. Различните съдби на тези двама разбойници са съдби на цялото човечество: една част от него е хвърлена в ада с богохулника, другата чува гласа на самия Господ: „Днес ще бъдеш с Мене на небето” 172 . Някои отиват към гибел, други към вечен живот. Целта на целия земен живот е да се наследи Вечен живот, този живот, в който няма да има труд, въздишки и скръб. За да постигнат този вечен живот, те отиват в манастири. Но аз не викам никого в манастира и не казвам, че спасението не е възможно в света. Просто не мога да не отбележа, че очите на всички най-добри хора бяха насочени точно към монашеството. Няма да цитирам мненията на църковни учители, които са получили образование в манастири. Бих искал да насоча вниманието ви към творенията на гигантите на светската литература. Да вземем един представител на протестантския народ, великана на човешката мисъл Шекспир, и да видим какво казва той за живота в света. Чрез устните на героя на едно от най-добрите му произведения, Хамлет, той свидетелства на света: "Светът е стара градина, обрасла с бурени." Съгласете се, това не е много ласкателно описание на света. И след това добавя, обръщайки се към Офелия: „Офелия, иди в манастира.“ Ето как Шекспир реагира на света и манастира. Други казват, че монашеството не е установено от Господа, че няма указание за него в Евангелието. Това не е истина. „Който може да удържа, нека удържа“, 173 казва Господ конкретно за онези, които жадуват за по-висок духовен живот. Можете да се спасите в света, но най-високото съвършенство се постига в манастирите. И Писанието казва: „Който се жени, не се интересува... как да угоди на Господа, а който се жени... как да угоди на жена си” 174 . Това е разликата между света и манастира. И пак повтарям: аз не ви призовавам да се присъедините към манастир, а в света има много пътища, които водят до Бога и до ближните: това несъмнено е свято нещо да спасяваш другите и да спасяваш себе си. Например, почитаемата Елена Андреевна Воронова 175 посвети целия си живот в служба на нещастните изгнаници. Тя обикаля затворите, утешава затворниците, обслужва ги, разговаря с тях и се опитва да събуди у тях замрялото чувство на любов към Бога и към ближните - това е безспорно свято дело - спасяването на другите, и тя е спасена. Други посветиха живота си в служба на болните – и това е страхотно нещо. Други учат – също е велико нещо да си с деца, да посееш семената на Божията истина в сърцата им, доколкото е по силите им, доколкото самите те са я разбрали и усвоили. А други, може би недоволни от това свое служение, ще поискат да постигнат най-високо съвършенство, да скъсат връзките със света и да влязат в светата обител, и ще изпълнят това, ако само желанието им е угодно на Бога. амин Случва се понякога, че когато душата изнемогва в такава студенина, такава липса на вкус към всичко духовно, врагът напада по-силно, пораждайки зли мисли, срамни движения и съблазнителни мечти. Неговата цел е, след като се е отчаял от чувството, че е изоставен от Бога, човек да остави ръцете си и да се насочи към нещо страстно, защото след това лесно може да бъде отново във водовъртежа на греховния живот. Като знаете това, стойте твърдо. Нека вълните на греха бушуват около сърцето ви, но докато имате нежелание да грешите и желание да останете верни на Бог, вашата лодка е в безопасност. Благодатта Божия е взела своите утешения от вас, но тя е близо и бди, и няма да ви остави без помощ, докато волята ви е на страната на доброто; стойте твърдо, вдъхновени от увереността, че тази буря скоро ще отмине и с нея сухотата ви ще спре. Вярвайте, че това е позволено за ваше добро, тъй като, след като сте издържали това време на изкушение, вие ще излезете от него с по-добро знание за вашата слабост, с по-голямо смирение и с по-голяма увереност в Божията помощ, винаги готова за вас 176. Това състояние, за което се говори тук, изпитва всяка християнска душа, търсеща спасение. Разбира се, трудно е да изпитаме тази „липса на вкус към духовното“, усещането за пълна изоставеност от Бога, силни атаки от врага, но Господ обръща всичко за наше добро. Необходимо е само да желаем спасение, да жадуваме за него и Христос никога няма да ни остави. Този, който жадува за спасение, разбира се, ще изпълни заповедите на Господа според силите си. Вярно, това не е лесно, тъй като ще трябва да се борим с грешната си плът, която ни привлича към злото. Свети апостол Павел, най-големият праведник, дори се оплаква от трудността на борбата: „Не защото искам добро, го правя, но ако не искам зло, го правя“ 177. Как можете да устоите на вражеските атаки? Как да вървим по пътя към спасението, без да се спъваме? Представете си човек, който влиза в града и се изгубва по пътя. Той е уплашен. Той е сам през нощта в гъсталака на гората. В далечината се чува вой на вълци, наблизо шум от бърз поток, в който той почти падна, има остри камъни, има планина, а отвъд нея пропаст. Опасности дебнат на всяка крачка и човек се чувства напълно безпомощен. Но изведнъж светна светлина и пред изгубения пътник се появи горски страж. Сега пътникът чувства, че е спасен. Пазачът го хваща за ръка и сочи пътя с фенер. Той познава всяка пътека в гората. Той предупреждава пътника за опасност. "Внимавайте", казва пазачът, "тук има пропаст." Или: „Надясно има камъни“ и т. н. И пътникът, следвайки указанията му, благополучно излиза от гората и стига до града... Градът е Царството Небесно, гората е нашият земен живот, а стражът е старецът. Ръководейки се от неговите наставления, лесно можете да стигнете до Небесния Йерусалим. Светата Църква, като майка, се грижи за нашето спасение и ни дава всички средства за това, затова колко важно, колко необходимо е да изпълняваме всички църковни постановления! Врагът силно атакува човек, като иска да го отвлече от изпълнението на заповедите. Църквата ни заповядва да ходим на църква всяка неделя и на празници. Врагът съблазнява, предлагайки: „Защо ходите толкова често?“ Той обаче прави отстъпка, като казва: "Е, поне да отидеш на голям празник, това е възможно, но защо всяка неделя? Това е напълно излишно!" И така е във всичко. Добре е, ако човек не се вслушва в предложенията на врага. Светата Църква ни учи преди всичко на смирение. Спомням си образа на схимонах Борис като пример за смирение. Тогава бях още новак и често идвах при него. Той ме обичаше, недостоен. Той беше един от простите, но имаше висока душа. баща о. Амвросий го облече в тайна схима. Отец Борис не се срамуваше от мен и го виждах в скитни дрехи. Често, сочейки херувимите и серафимите, изобразени върху него, той казваше: "Вижте, имам изображение на серафимите на гърдите си. За какво ми е това? Да им подражавам. Ами аз? Една измет. Господ също ще накаже строго за дрехи, ако някой ги носи, без да обръща внимание. Господ ще осъди и мен и имам само едно извинение, че не аз самият поисках най-високия ранг на ангели, но го прие за послушание на о. Смъртта на о. Борис. По време на Великия пост той се разболял и бил приет в манастирската болница, където страдал много, но понесъл болестта без оплаквания. Често го посещавах. Но тогава дойде Страстната седмица. Църковни служби, бизнес - нямаше абсолютно никакво време и аз, сбогувайки се с о. Борис му каза, че ще дойда чак на втория ден на Великден. Отначало той искаше да възрази, а след това, като се съгласи, каза: „Добре, елате да ме погледнете“. Великден дойде. На втория ден отидох в болницата и разбрах, че о. Борис се причасти, помаза и просто умря. Отидох до леглото му. Лицето му беше изпълнено с неземно величие и сияеше като ангел. Дълго време бях тъжен за смъртта му и изведнъж видях насън, че съм в храм, няма хора и само в средата на храма има ковчег, а в него о. Борис лежи жив. - Отец Борисе, ти почина, как си жив? - Жив е Господ, жива е душата ми! - беше отговорът. Събудих се с радостно чувство. В самия час на смъртта си о. Бориса, шамордийска монахиня от светски живот, но която се смяташе в манастира за полулуда, на път за утренята беше удостоена със следното видение: по посока на Оптина тя видя бебе с необикновена красота, носено от ангелите. Тя съобщи за видението си, но никой не обърна внимание на думите й. И в същия ден вестта за кончината на о. дойде в Шамордино. Борис. И така, смирението беше основната черта на схимонах Борис, основната му добродетел и Господ го въздигна за неговото смирение. Всички най-велики праведници се смятаха за първи от грешниците. Като например Йоан Златоуст и др. Това съзнание беше напълно искрено в тях, тъй като те помнеха, че човешкият съд е друг, а божият съд е различен. Имало един аскет, който достигнал такава висота, че животните му се подчинявали. Например, той хранеше леопарди от ръцете си. Но този подвижник умрял с голям страх. И неизвестно как го възнагради Господ. Всички ние се стремим да постигнем Царството Небесно, но не знаем какво ще бъде то. Само от Светото писание знаем, че око не е виждало, и ухо не е чувало, и човешко сърце не е въздишало, какво е приготвил Бог за онези, които Го обичат. 178 Небето е духовно и чисто, но някои са го виждали по чувствен начин. Например монахът Теодот, послушник в един манастир, видял рая под формата на великолепна градина. Аз, грешникът, се удостоих два пъти да видя рая насън. Веднъж - под формата на град с необикновена красота, друг - под формата на чуден храм, и в този храм се извършваше Великденската служба; Особено ме впечатлиха думите на канона: „...словото беше съвършено” 179. Служеше нашият казански дякон, от което бях много изненадан. По-късно разпитвах мнозина, но отначало не можах да постигна нищо, той имаше много недоброжелатели и едва по-късно научих, че той беше велик подвижник на Бога, отличаващ се с необикновено смирение. Срещнах го, но не му казах за съня си, страхувайки се, че по някакъв начин в душата му ще се зароди гордо чувство - в края на краищата падането е възможно за праведния човек. Имахме такъв случай в скита: един ден о. Анатолий, който по-късно стана началник на скита, вървейки през манастирското гробище, изведнъж видя два ярки лъча, идващи от някаква килия. Той тръгна по посока на светлината и като погледна в прозореца на килията, където о. живял. Антоний 180 видя, че този последният коленичи с вдигнати ръце и от ръцете му излизаха сякаш слънчеви лъчи. Изумен о. Анатолий каза за това на о. Амвросий и отец строго му забрани да говори за това. Антъни. „Може би той самият не го знае“, отбеляза Старейшината. На смирените... Господ дава благодат 181, казва Божието слово. Един известен и уважаван свещеник ми каза, че един от неговите енориаши постоянно вижда пресъществяването на Светите Дарове по време на Литургията. Това е обикновен казак в напреднала възраст, водещ чист живот и отличаващ се с изключително смирение. Първият път, застанал в олтара, той се удостои с това велико и страшно видение по следния начин: той надува кадилницата и изведнъж му се стори, че ярка светкавица блесна и падна в купата. Тогава от купата се издигна пламък и започна да се разхожда по трона. Когато свещеникът взе чашата в ръцете си за причастие, той беше заобиколен от пламъци от всички страни и след това този пламък напои всички молещи се. Лицето на казака се промени, като видя, че свещеникът поема пламъка в себе си. След литургия той разказал всичко на свещеника и от този ден нататък всеки път, когато има литургия, той се удостоявал с това видение. Когато бях при този поп, дойде един казак - казваше се Василий Степанович. Татко ме запозна с него. Той разказа своето видение и отбеляза: „Страх ме е. Водя безгрижен живот, най-големият грешник, а Господ ме удостоява с такъв голям дар. Какъв отговор ще трябва да дам пред Господа? Ние не виждаме чувствено транссубстанциацията на св. Дарове, но твърдо вярваме, че тя се случва. Господ дава чувствено зрение на малцина от Своите избрани, но с очите на сърцето си всички трябва да съзерцаваме това тайнство. „Царството Божие е във вас“, 182 се казва в Светото писание. Необходимо е да носите Господ в душата си, да усещате Неговото пресвято присъствие в сърцето си, но виждането на чудеса не е полезно за много от нас. Нека напълно се предадем на Неговата свята воля. амин „Има благословена страна отвъд далечината на лошото време...“ 183 Когато карах през Сибир към Мукден, погледнах през прозореца на вагона и си помислих, че така започват непознати страни на изток: Китай, Корея - страни, чужди за нас, със свои обичаи, със собствен морал. Преди това тези страни бяха в застой в мрака на езичеството, сега те са просветени от Светлината на Христос. В столицата на Япония, Токио, където някога е бил почитан драконът, се издига великолепна катедрала. И тогава от тези непознати страни мисълта се втурна по-нататък, към страна, където жителите на небето са блажени, където няма нито тъга, нито въздишка. Искам да говоря за това, да се издигна там с мислите си от земята. Земята е място на изгнание, изгнание. За престъпления хората се осъждат на тежък труд, някои за дванадесет години, някои за петнадесет, а някои завинаги, на смърт. Така че ние сме съгрешили пред Господа и сме осъдени на изгнание, на тежък труд. Но Господ е толкова безкрайно любящ, че дори и в това място на изгнание ни е оставил много красоти, много радост и утеха, които се разбират особено от онези с така наречената артистична чувствителност. Тези красоти на този свят са само намек за красотата, с която е бил изпълнен първичният свят, както са го виждали Адам и Ева. Тази красота беше повредена от греха на първите хора. Представете си прекрасна статуя на велик майстор - и изведнъж я удариха с приклад - какво ще остане от нея? Парчета. Можем да ги вземем, да намерим шия, част от лице, ръце; признаците на красотата на линиите са запазени в тези отделни фрагменти, но вече не можем да получим предишната хармония, предишната цялост, красотата на статуята, която все още не е разрушена. Така че грехопадението на първите хора унищожи красотата на Божия свят и за нас останаха само частици от него, по които можем да съдим колко красиво е било всичко преди, преди грехопадението. Но ще дойде време за глобална катастрофа, целият свят ще изгори в пламъци. Земята ще светне, слънцето и луната - всичко ще изгори, всичко ще изчезне и ще възникне нов свят, много по-красив от този, който първите хора са видели. И тогава ще дойде вечната радост, пълна с блаженство в Христос. Именно този благословен живот копнее сега човешката душа на земята. Има легенда, че преди човек да се роди на света, душата му вижда тези небесни красоти и, премествайки се в тялото на земен човек, продължава да копнее за тези красоти. Така Лермонтов обяснява непонятната меланхолия, присъща на много хора. Той казва, че зад красотата на земята душата мечтае за един по-добър, по-красив друг свят. И този копнеж „по Bose“ е присъщ на повечето хора. Самите така наречени невярващи вярват и, без да искат да си признаят, копнеят за Бога. Само няколко нещастни души са станали толкова омърсени, станали са толкова суетливи, че са загубили способността да се стремят към небето и да копнеят за него. Останалите търсят. И тези, които търсят Христос, Го намират според истинското евангелско слово: „Търсете и ще намерите, търсете и ще ви се отвори” 184 . В дома на Отца Ми има много жилища 185. И забележете, че тук Господ говори не само за небесни, но и за земни жилища. И не само за вътрешните, но и за външните. Господ поставя всяка душа в такова положение, заобикаля я с такава среда, която е най-благоприятна за нейния просперитет. Това е външната обител. Когато душата е изпълнена с мир, спокойствие и радост, това е вътрешното жилище, което Господ приготвя за тези, които Го обичат и търсят. (Брат Григорий идва да каже, че всенощното бдение трябва да започне след десет минути. „Е, елате след десет минути“, казва отец. Скоро започва евангелската служба.) - Какво е това, добра новина? Знаете ли какво представлява той? Архангелският глас, който ще прозвучи при края на света. Евангелието ни напомня за този край; някой ден ще чуем този ужасен глас. Но сега, преди звъненето, бяхме предупредени за това и вече го очаквахме. Но с този глас ще бъде друго: внезапно, без никакво предупреждение ще се чуе, а зад него - Страшният съд, който ще продължи не година, не месец и дори ден, а един миг; една дума ще реши съдбата на цялото човечество, само думите "ела" или "отиди си" - и всичко свърши! Блажени са онези, които чуят „ела”: за тях ще започне радостен живот в рая и това ще бъде завинаги. Добре в рая! Достоевски, който беше тук и седеше на този стол, говори за о. Макарий 186, че преди не е вярвал в нищо. – Какво ви накара да се обърнете към вярата? - о. попита го. Макарий. - Да, видях Рая. О, колко е хубаво там, колко светло и радостно! А обитателите му са толкова красиви, толкова изпълнени с любов. Посрещнаха ме с необикновена любезност. Не мога да забравя какво преживях там и оттогава се обърнах към Бог. И наистина, той зави рязко надясно и ние вярваме, че Достоевски е спасен. В Апокалипсиса апостол Йоан също изобразява рая под формата на великолепен храм върху дванадесет основи 187. Едната основа е яхта, другата е сапфир, третата също е скъпоценен камък. Има дванадесет порти, водещи към този храм, и всяка порта се състои от една солидна перла. Ето как Йоан Богослов рисува града Господен Новия Йерусалим. Но, разбира се, нищо в това описание не може да се разбере чувствено и тези дванадесет порти изобщо не приличат на Светите порти на Оптинския скит или нещо друго. Тези, които обясняват Откровението, казват, че под дванадесетте порти трябва да разбираме дванадесетте апостоли, които са просветили цялата вселена с учението на Христос. В копнежа си по този град Господен понякога душата намира утеха в музиката. Обичах сериозната музика по света: Бетовен, Шуберт, например. Един ден си тръгвах от концерт. Среща ме един познат и пита: Откъде идваш и защо си толкова радостен и тържествен? - Бях на концерта. Каква прекрасна музика! Каква наслада носи на душата! - Е, има и други, по-високи наслади, по-високи от всякакви наслади на музиката; Ако сте отишли ​​при такова и такова, той ще ви отведе в друга област, в областта на екстаза на молитвата. И той не излъга. Обичах да съм в църквата, особено на всенощното бдение, в нашата катедрала Възкресение: обичах здрача, тихата трептяща светлина на лампата; Беше особено хубаво да се молим там. Така че сега отиваш на всенощното бдение, молиш се там, старай се да се молиш добре, опитвай се да влезеш и да влезеш по-дълбоко в себе си. В края на краищата във всеки от вас има свят с неописуема красота, в който се крият много чисти удоволствия, неописуеми радости. Влезте в себе си и те ще ви се разкрият. Но не очаквайте само наслада от молитвата, не се обезсърчавайте, когато не изпитвате радост. В края на краищата това се случва така: стоиш, стоиш в църква, а вътре сякаш няма сърце, а парче дърво, и дори не парче дърво, което е рендосано. Е, и за това - за парче дърво, слава Богу! Така че беше необходимо. В края на краищата друга душа, изпитала високи наслади, може дори да се представи, но такова състояние на „вкаменена безчувственост“ я смирява. И изобщо не можем да изискваме от Бога молитвена наслада. От нас се изисква молитвена работа, а радостта се изпраща от Бога, когато е угодно на Бога и е за наша полза. И така, нека Му се молим и във всичко да се уповаваме на Неговата свята воля. Когато още живеех на света, моите другари ме наричаха идеалист. Понякога идваха да ме поканят някъде: – Правим пикник, цялата компания отива отвъд Волга със самовар и закуски. Ще бъде много забавно. Десет рубли на човек. „Изваждам парите и ги давам за себе си, за да не получа укора, който избягвам по егоистични причини.“ И тогава в деня на пикника се разболявам от някаква "политическа" болест и си оставам вкъщи. Вечерта отивам на брега на Волга. Луна, музика гърми в градската градина; Вървя сам, любувайки се на красотата на нощта - и се чувствам добре! И на следващата сутрин другарите казват: „Е, разбира се“, те махат с ръка, „все пак той е идеалист!“ Именно този „идеалист“ най-накрая ме доведе тук в Скит. амин 22 октомври 1911 г. Празник на Казанската икона на Божията майка Колко мили от Санкт Петербург до Козелск? Може би повече от хиляда - и влакът изминава това разстояние за един ден! Може би по-късно ще бъде възможно да се изградят железници върху вода, укрепвайки релсите на специални видове платформи, а след това любителите на пътуването ще се втурнат към Африка, Америка, Австралия... Науката върви напред с големи крачки; Ако нашите бащи или дядовци бяха казали, че хората ще се научат да говорят на голямо разстояние с помощта на телеграфна жица или, например, да говорят по телефона, те нямаше да повярват и може би щяха да смятат, че човекът, който говори за такива неща, е луд. Да, наистина сме много напред в областта на различни изобретения, но стана ли по-добре за хората да живеят? Уви, напротив, стана още по-лошо. През 1884–1885 г. имаше световна изложба в Париж. Посещава я професор от Оксфордския университет. Връщайки се у дома, той каза на учениците: „Виждал съм всякакви машини, машини за всичко – никога не съм виждал само една, при това проста машина, и на въпроса ми дали ще бъде измислено такова нещо, те дават отрицателен отговор.“ – Що за кола е това, професоре? – попитаха учудено учениците. „Машина, която прави щастие“, отговори той. Наистина, няма щастие, защото те искат да го създадат без Христос и горчиво се заблуждават. Тук сте в скромно положение, но имате вяра и любов към Господа и следователно имате душевен мир. Сега много невярващи викат: „Нямаме нужда от рая, ние ще създадем щастие на земята. Добрите лекари обаче казват, че медицината изостава, а болестите напредват с изненадваща сила. Появяват се все повече и повече нови заболявания, а лекарите абсолютно не знаят как да ги лекуват. Например, наскоро се появи нова болест: в костите се образува пясък, костта става крехка, в нея се прави дупка и пясъкът се разсипва. Защо се случва това не се знае, само болният изпитва адски мъки, а медицината е безсилна да облекчи страданието му. Ако е поканен лекар, той не може да каже на пациента: „Не разбирам болестта ви“. Или: „Ти трябва да умреш“. Не, той започва да се лекува, както Бог му помага! Не, земното щастие е крехко и е добре за човек, който не го преследва, а възлага цялата си надежда на Христа Спасителя. Той няма да бъде засрамен. Днес просто имах човек, който беше силно измамен от щастието: това е Евгений Николаевич Погожев 188, пишещ под псевдонима „Поселянин“. Евгений Николаевич произхожда от старо дворянско семейство, получил добро образование, но в началото бил невярващ. Такава случка го доведе при Господ. Един ден той и леля му отиваха в Крим и преди това пътуване тя искаше да посети отец о. Амброуз. „Не, лельо, ти влизаш и аз ще те чакам в Калуга“, каза той решително. - Да защо? Хайде да вървим заедно, на мен ще ми е по-забавно, но не е нужно да ходиш при Старейшината. Евгений Николаевич се съгласи. пристигнахме Лелята го пита дали да отиде при о. поне веднъж. Амброуз, но племенникът решително обявява: - Не, не питай, о. Никога няма да отида при Амброуз. Измъчва ме с текстове. Никога не съм ходил. Лелята беше там и разказа за него. Амброуз. „Той трябва да дойде при мен“, каза отец, „да му кажа, че грешният Амвросий го моли да дойде при него за шест, десет минути“. Той отиде и остави о. Амброуз различен човек. Оттогава той започна да посещава Оптина и поиска да се присъедини към манастира, но отец възрази: – Не, първо завърши университета и тогава ще ти кажа какво да правиш. След като завършва университета, Евгений Николаевич идва на о. Амвросий и го попита какво трябва да прави сега. „А сега“, каза отец, „напишете в защита на вярата, Църквата и нацията“. Погожев е художник по душа и това се отразява в неговите творби. Минаха няколко години, о. Амвросий почина, а Евгений Николаевич остана сирак. Той дойде по навик в Оптина, но не се обърна към никой от старците, тъй като според него никой не можеше да замени отец о. Амброуз. Има много гребци и добри гребци, но няма кормчия. Вярно, имаше един кормчия, който го чакаше да се присъедини към него и вероятно разговорът с него би донесъл голяма полза на Евгений Николаевич - това е покойният отец о. Анатолий 189, - великият старейшина и приемник на о. Амвросий, но Погожев не пожела да се свърже с него. Един ден дойде при мен, тогава бях още послушник. Говорихме с него. „Вие сте идеалист, Евгений Николаевич – казах му, – за вас няма място на света, идете в манастир, няма значение кой, но по-добре е да отидете в нашия, където се пазят заветите на старейшините. Ще прекараш пет години като послушник, десет години като монах, пет като йеродякон... "Тогава ще бъдете старец, като отец Амвросий. Сега сте външен художник, а след това ще станете вътрешен. Помнете думите на Пушкин: Не за ежедневни грижи, Не за печалба, не за битки, Родени сме да вдъхновяваме За сладки звуци и молитви 190. – Въпреки че Пушкин е казал това за поетите, тези думи се отнасят повече за монасите. Влезте в манастир и ще намерите мир и радост на душата. „И можеш да бъдеш полезен на света“, отговори той. – Да, разбира се, можете, но в света има много изкушения. Знаете ли историята за индийския принц Йоасаф? 191 Крал Абнер, неговият баща, построил великолепен замък за сина си и искал синът му да живее в лукс и блаженство, безгрижен, весел живот. Но старецът Варлаам обърна младежа към Христос и той напълно се промени. Бащата, който искаше да върне сина си към езичеството, му доведе красивата Роялия, за която искаше да се ожени, но Йоасаф не беше съблазнен от красотата на булката, отхвърли всички удоволствия на света и наследи Небесното царство. Без значение как Royale ви съблазнява в двореца. Не знам защо му казах това, но няколко години по-късно разбрах, че Евгений Николаевич се оженил за дъщерята на известен сановник и великият княз Константин Константинович уредил сватба за тях в двореца. Изборът на булката беше неуспешен: шест месеца по-късно те се разделиха и разводът скоро ще приключи. Тя беше практична жена и изобщо не го разбираше. Скоро те се намразиха. Не съм виждал Евгений Николаевич от двадесет години; днес дойде да ме види. Казвам му: „Когато разводът приключи, влезте в манастира, ще ви дам килия и душата ви ще се успокои след всички житейски проблеми. - Никога не е късно да дойдеш при Христа, Евгений Николаевич, спомни си за разбойника - изглежда, че му оставаха само няколко минути живот, но той извика: "Спомни си за мене, Господи, когато дойдеш в Царството Си" - и беше спасен! Мислех за това. Не знам какво ще реши да направи, но ми е жал за него. Разчитай във всичко на Божията воля; Който жадува за спасение, вика към Христа: "Спаси ме, Господи, както сам знаеш", Господ ще го спаси. Ще ви разкажа една страница от моя живот. Винаги съм имал желание за спасение, но хората около мен бяха безразлични към вярата, нямаше в кого да намеря подкрепа. Междувременно мисълта ми ми казваше, че не мога да живея така. Не знаех какво да реша. Един монах, когото познавах, ме утеши: „Предай се на Божията воля; Когато се молиш сутрин и вечер, винаги казвай: „В съдбата си, спаси ме, Господи“, и той ще го направи. Затова се помолих. Винаги ходех на всенощното бдение при Свети Йоан Кръстител в манастира и се молех. На литургия често посещавах Преображенската катедрала и там, в светилището на св. Варсонуфий, той се молеше: „Свети отче Варсонуфий, помогни ми!“ Не знаех какво да избера. Страхувах се да отида в манастира: има поклони и пости - репички, квас, а аз съм разглезен; тогава всички ще управляват, но аз съм свикнал с някаква власт, няма да мога да я издържа. Но Господ уреди всичко и сега аз, макар и недостоен, все още съм монах. Привидно случайно, но разбира се по Божие Провидение, научих за Оптина Пустин и за стареца Амвросий, взех отпуск за 28 дни и дойдох при него, за да реша въпроса как да живея. Отец Амвросий каза: „Трябва да отидем в манастира, но не сега, а след две години“ и ми даде някакво послушание и след две години влязох в манастира Оптина Пустин. Така че Господ ще ви помогне по вашия жизнен път. Молете се на Богородица. Тя ще се застъпи за вас в този живот, а след смъртта ще ви помогне да преминете през изпитанието и да достигнете Царството небесно. амин Днес мнозина от вас се причастиха и приеха самия Христос, този Небесен гост. Това е голям дар от Бога. Но след като сте приели Христос, трябва да се опитате да Го задържите в себе си. И често се случва, че Той ще дойде и ще си отиде, ще дойде отново и ще си отиде отново. Когато обаче Той си отиде, все още остава следа от Неговото присъствие и затова е толкова важно ние, грешните, да се причастяваме по-често, за да може този Божествен гост да ни посещава по-често. В молитвата преди св. Причастие се казва: „...да не се оттегля от Твоето общение в дълбочината на Твоето общение, за да бъда преследван от умствен вълк“. Първите християни са се причастявали всеки ден, но са водили равноангелски живот, така че всеки момент са били готови да се явят пред лицето на Бога. Тогава религиозният пламък започна да изстива и те започнаха да се причастяват веднъж седмично, веднъж месечно и накрая веднъж годишно, а някои дори се причастяват веднъж на две години. Разбира се, причастяването със сигурност е важно и спасително, но тук може да има и друга опасност. Ако чакате Христос да дойде при вас, значи трябва да подредите вътрешния си храм, а без това причастяването е безполезно. Затова светите отци казват, че е по-добре да се причастяваме по-рядко, но да се подготвим по-внимателно за това велико Тайнство. Нашите старейшини се събраха, за да решат колко пъти да се причастяват монасите и беше решено, че пет пъти в годината ще бъдат достатъчни: през всичките четири поста и два пъти през Великия пост, тогава е позволено, ако желаете, да се причастявате в деня на Ангел или раждане, след това по специални причини, в случай на заминаване и т.н., но все пак не повече от шест или седем пъти в годината, и това е достатъчно. Всъщност и монасите, и миряните, но особено монасите, трябва да се стараят да задържат Христос в себе си по-дълго, докато Той от Гост стане Господар на Къщата, както при светите хора. Когато бях в Манджурия 192, един ден един човек дойде при мен за изповед, който не беше ходил на изповед или Свето Причастие почти 30 години. В какви грехове го въвлече врагът му! Сега той е спасен, но след като се отдалечи от Христос, лесно е да загине. Веднъж в Санкт Петербург свещеник от църквата "Св. Сергий", на улица Литейная, ми каза: "Вечерта ме викат да поучавам болния със св. Тайни. Идвам и питам къде е болният. Излиза при мен възрастен мъж, на вид напълно здрав, и казва, че ме е поканил за себе си. „Невъзможно е да се хули това велико тайнство“, отговарям аз, „помолиха ме да посъветвам болен човек, но вие сте напълно здрави“. „От 20 години не съм ходил на изповед и причастие – отговори той, – изведнъж някакъв глас авторитетно ми казва: „Днес ще умреш“, затова те притесних. - Ако е така, тогава ще си признаем. Започва изповедта, а каква изповед беше! Душата му беше като проказа покрита с всякакви грехове. Накрая сложих стола и прочетох разрешителната молитва. - Значи всички грехове са простени и мога да се причастя? – попита той. - Простено ти е и сега ще те причастим. Всичко сме подготвили, чета молитви и искам да го причастим, но зъбите му са стиснати и въпреки всичките му усилия не може да ги стисне. После отива в кабинета си, взема клещи и иска да си отвори устата с тях, но не може. Така той умря без да се причасти св. Тайни. Греховете му са простени, но защо Господ не го е причестил е неразгадаема Божия тайна.” А приемането на Светите Тайни е велико нещо. Ако някой от причастниците умреше преди 24 часа след Причастието, душата му отиваше в рая. Демоните не могат да се доближат до такава душа, обгорена от сиянието на Тялото и Кръвта Христови. Какво е необходимо, за да се подготвим за това велико Тайнство? Първо, съзнанието за своята греховност; второ, осъзнавайки собственото си безсилие по въпроса за спасението, има твърда надежда в Божията милост. Когато ние сами със собствените си усилия се опитваме да се подобрим, тогава всичко се проваля, всичко излиза като петно ​​и само Господ може да ни спаси и съживи за по-добър живот. „Господи, помогни ми, единствената ми надежда е в Теб!“ - нека извикаме към Господа и Господ няма да презре душата, която се обръща към Него. Нашият велик писател Гогол, който често посещава Оптина и се преражда под влиянието на разговор с о. Макарий, казва в своето есе „Бележки на един луд“: „Още има много време до възкресението“. Да, грешната душа е все още далеч от възкресението, но ако копнее за това възкресение, то рано или късно ще дойде и душата, възкръснала за нов живот тук, тогава и там ще достигне светлите небесни обители. Но има „възкресение на корема“ и „възкресение на съд“. Можете също така да бъдете възкресени на „Възкресението на съда“, точно както хората, които работят за грях, биват възкресени, тоест започват да съгрешават още повече, съблазнявайки другите в грях. Страшна е участта на грешниците, но само на непокаялите се; ако човек се покае за греховете си, тогава Господ му прощава от безкрайната Си милост. Ние, които вярваме в Христос, никога не трябва да се обезсърчаваме, още по-малко да се отчайваме. Нека невярващите се отчайват, защото животът без Христос е наистина мрачен и тъжен. Една от духовните ми дъщери, която води много активен живот, всяко лято ходи на почивка в чужбина: Италия, Швейцария, Германия. Един ден тя шофира през южна Бавария. В миналото хората на Запад, за да изразят своите религиозни чувства, са поставяли каменни разпятия по пътищата и кръстопътищата, много от които са оцелели и до днес. В Бавария също има много от тях. Минавайки покрай такова разпятие, тя се прекръсти. Германецът, който седеше до нея, се усмихна и каза: "Да", отговори тя, "аз съм рускиня и православна." „Чух, че в Русия все още вярват в Бог“, продължи германецът, „но тук отдавна никой не вярва на тези басни“. Как така ти, явно интелигентен и образован човек, изведнъж повярваш? „Да, вярвам в моя Господ и Спасител Исус Христос“, отговори тя, „образованието изобщо не противоречи на религията“. Тя е много умен човек и започна да му доказва богословски необходимостта и истинността на религията. Той я изслуша с внимание. „Но ние живеем без религия“, отбелязва германецът, „тук имаме образование, индустрия и търговия – всичко процъфтява“. - Но аз мисля - възрази тя, - че вие ​​само се утешавате, докато всеки невярващ понякога изпитва пълен мрак и отчаяние. Така те се втурнаха над Берлин - там също има издигната железопътна линия, монтирана на високи стълбове. Построени са платформи с релси, а след това понякога и станции, сякаш на върховете на огромни камбанарии. На гарите има машини, които свалят пътниците на земята. Тук те се сбогуваха и германецът си тръгна, замислен и каза довиждане: – Думите ти ме карат да се замисля. У нас подобни въпроси отдавна са архивирани, но ме накарахте да се замисля. И вие, деца, когато се наложи, застанете да защитите своята вяра и Христос. И може би вашата проста дума ще направи не по-малко впечатление от богословските доказателства. Но не се хващайте доброволно за подобни аргументи. Понякога ме питат: – Какво трябва да направя? Отивам на гости и на масата започват богохулни разговори на религиозни теми. Някои собственици мълчат, други се съгласяват или дори започват да се богохулстват. какво трябва да направя – Но как да мълчиш, когато цялата ти душа гори? - Е, ако не питат, тогава мълчете. Друго нещо е, ако питат, тогава не крийте вярата си: „Не“, отговорете, „Не съм съгласен с вас“. Подобно изказване ще ги оплиска като каца със студена вода, но и ще ги накара да се замислят може би в душата си. Един лекар, който познавах и който беше загубил вярата си, веднъж каза: - Как да вярваме, когато в днешно време никой не вярва, а ако някой вярва, трябва да мълчи, иначе ще се смее. – Да, наистина, плътските хора се смеят на Христовите последователи, а други, страхувайки се от присмех, страхливо мълчат и не защитават вярата си. Но Христос, гледайки точно на нашата епоха, това са страшните думи, които Той изрича в Своето Свето Евангелие: „Който се срами от Мене и Моите думи в това прелюбодейно и грешно поколение, Човешкият Син ще се срамува от него, когато дойде в славата на Своя Отец със светите ангели” 193 . Евангелието чел ли си? – Не съм го чел изцяло, но в гимназията учих катехизиса, в който имаше текстове от Евангелието, и това не го помня. Отворих Евангелието и му го показах. – Какво ще стане с онези, които се срамуват от Христос? – Прочетете още: „И тия отиват във вечни мъки, а праведните във вечен живот” 194 . Вечна мъка - какво ужасно състояние! И това със сигурност ще се изпълни над грешниците. Не се срамувайте, деца, да изповядвате Христос, за да не се срамува Той от вас. Преминаваме през ужасно време. Преди те открито преследваха Христос. Те казват например на един християнин: „Ако не се откажеш от убежденията си, ще те обуем с горещи ботуши.“ - Не, няма да откажа, донесете ги. И той ги облича и търпи мъчения заради Христа. Наистина, днес не ни обуват топли обувки, не ни слагат голи или по ризи върху нагорещени железни легла, но сега преследването е от друг вид. Тези, които изповядват Христа, се считат за изостанали хора, обсипват ги с присмех, което силно въздейства върху гордостта, но те трябва да издържат всичко това, за да останат верни на Христос. Такива атаки срещу вярата тогава ще се превърнат в открито преследване. Не толкова отдавна Русия беше заплашена от унищожение 195. Бунтовниците искаха да превземат Москва и вече бяха докарани разглобени гилотини за екзекуцията на всички, които стоят за автокрацията, а не за републиката. Но Господ спаси царя и отечеството ни от страшна гибел, а ние седяхме тук и нищо не знаехме. Телеграфът е прекъснат и железниците стачкуват. Ние само се молихме на Господа за спасението на Рус, без да знаем ужасите, които се случват. Господ пощади и нас, грешните, за светите молитви на всички Негови починали и действащи светии, тъй като Той е безкрайна благост и винаги се вслушва в молитвите на Своите светии. Свети Варсануфий Велики, съвременник на авва Доротей, разказва, че още през 6 век Господ назначил Страшния съд, но трима се изправили на молитва: един в Коринт (Св. Илия), друг в Рим (Св. Йоан) и някой в Йерусалим (от голямото си смирение Свети Варсануфий скрил името си) - и Господ пощади света 196. Точно в това време се появи Мохамед, съблазнявайки мнозина в своето фалшиво учение. S. A. Nilus написа книга за края на света 197. Тя ходи много бързо. Целият тираж вече е разпродаден и започват нов. Издаването на тази книга е поверено на двама търговци. Един от тях има огромно богатство - той доставя зеленчуци не само в Русия, но и в чужбина. Наскоро ги имах. „Е, питам аз, как върви книгата?“ „Книгата върви добре, но четенето й ни прави напълно отчаяни.“ "Как - казвам аз - вие, вярващи, изведнъж се обезсърчавате?" Нека невярващите се обезсърчават, но вие нямате път дотам. - Как да не се обезсърчавате, отче: ако е късно, тогава не искате да търгувате и да започвате нищо - така или иначе всичко свърши. - Какво ти става! Е, дори и да има смъртни случаи, мислите ли, че ако един студент се е подготвил добре, трябва ли да се страхува от изпита? – От какво да се страхува, ако познава добре материята? - Е, тогава няма какво да се страхувате от Страшния съд. Все пак вярваш ли в Бог? – И Го обичаш, и Той ти е по-скъп от всички тях? - Така че не се страхувайте, Господ няма да ви отхвърли. И никой не знае за времето на идването на Господа, нито ангелите Божии, нито Синът, само Отец 198. Днес е празникът Въведение в храма на Пресвета Богородица. В лицето на Богородица цялото човечество влезе в храма. И ние сме въведени в храма, тъй като сме кръстени в името на Христос, но това не е достатъчно: ние трябва да останем в храма, тоест да се стремим според силите си да изпълняваме Христовите заповеди. Но заповедите Господни не са трудни. Православната църква не е наша мащеха, а добра и любяща майка. Тя ни заръчва например да спазваме умерен пост и той изобщо не вреди на здравето, а напротив, запазва го. И добрите лекари, дори и невярващите, сега твърдят, че постоянното ядене на месо е вредно: от време на време са необходими растителни храни; тоест, с други думи, предписват гладуване. Сега в Москва и други големи градове се отварят вегетариански столове, за да се даде почивка на стомаха от месото. Напротив, поради постоянната консумация на месна храна се появяват всякакви болести. При мен дойдоха двама съпрузи от търговско семейство, водещи благочестив живот. Той е здрав човек, но жена му постоянно боледуваше и никога не постеше. Казвам й: – Започнете да постите и всичко ще мине. - Тя отговаря: – Ами ако умра от гладуване? Страшно е да се направи такъв експеримент. „Няма да умреш“, отговарям аз, „но ще се оправиш“. И наистина, Господ й помогна. Тя започна да спазва постите, установени от Църквата, и сега е напълно здрава, както се казва - „кръв и мляко“. Ние също трябва да посещаваме църква - и отново Господ не изисква нищо невъзможно от нас. Например, ако човек е болен, тогава докато се моли у дома, той може да не отиде на църква и домашната молитва ще му се зачете за църковна молитва. Една монахиня писа на отец о. Анатолий: "Болен съм и трябва да лежа в леглото. Там, в църквата, пеят: "Хвалете името Господне ...", но аз, прикован към леглото, не мога да участвам в църковната молитва." Отец Анатолий отговори: „И вие можете да бъдете на всенощното бдение“. Пише му отново: „Татко, ти не ме разбираш, болестта ми не ми позволява да стана от леглото си.“ „Не, - отговори й старецът, - и можете да бъдете на Всенощното бдение; кажете Иисусовата молитва с помощта на броеницата: ще увиете броеницата 30 пъти, тоест ще кажете три хиляди молитви, и това ще замени Всенощното бдение, дори повече, тъй като болестта, макар и понесена със скръб, но примирено, със съзнанието, че е изпратена за грехове, има голямо значение почистваща сила." Това може да е така. Да предположим, че някое дежурно момиче не може да отиде на църква. Дори да си е вкъщи, могат да я изпратят всеки момент и ако не се появи, може да загуби мястото си. Следователно тя не може да отиде на църква. Но ако тя започне да казва Иисусова молитва или друга молитва у дома, тогава Господ ще приеме това вместо църковната молитва. Понякога ни се случват изкушения в църквата. Например една от моите духовни дъщери се разкая пред мен: „И така“, казва тя, „ще дойда в църквата и ще се помоля: „Господи, помогни ми да Ти се помоля“ (да, и трябва да помоля Бог за това), като отначало ще стоя внимателно и веднага щом изпеят „Херувим“, ще отида да поръчам обяд. - Разбира се, не чувствено, а психически, какво можеш да направиш с такова изкушение? Трябва да се опитаме да се научим да изпълняваме заповедите на Христос, за да не се отречем от Него по време на гонение. Времето на Антихриста ще бъде ужасно. Първо, ще отказват място на всички, които не искат да подпишат отказ от Христовата вяра и да признаят друг Христос. Изкушението ще бъде голямо за някой, който живее само от служба, защото ще бъде изхвърлен на улицата, докато жена му и децата му все още учат; ако се откажат, ще ги оставят на предишните им места. Междувременно всеки, който отрича Христос Бог, също ще бъде отречен от Него. Тогава гонението ще се увеличи още повече и ще започне да измъчва изповедниците на Христос. Но няма защо да се страхуваме от идването на това време, трябва само да се страхуваме от нарушаване на заповедите Господни и Господ ще ни спаси чрез неизразимата Си милост. амин С много неща за вършене не ми се налага да се подготвям за разговори и затова в тях няма строга последователност и си напомням за онзи просяк, за когото Полонски пише: Познавах просяк: като сянка, От сутрин до вечер, през целия ден Но всичко, което събираше на ден На болните, сакатите и слепите - Беден като него. Старецът вече е в напреднала възраст, И какво ще му изпрати Господ, С такива просяци като мен 199. Наистина, каквото Господ вдъхнови в мен, това е, за което ви говоря, деца мои. Живеем в трудни времена. Монашеството не се отличава с предишната си строгост, ние сме слаби и немощни и понякога трябва да насърчаваме другите. Така че аз съм в същото състояние, слаб и немощен, аз самият се нуждая от помощ и утеха, но поради дълга на моя ранг трябва да утеша онези, които се обръщат към мен. Хората идват в Оптина от свят, който вече не стене както преди, а реве; идват да търсят утеха и увереност. Те искат да се помолят, да бъдат в тази спокойна среда и тогава може би свещеникът ще каже нещо полезно - слушайте го. И с помощта на Бог, чрез вярата си, те получават това, което търсят, и си тръгват с мир. Днес се чуват много гласове против монашеството. Хората от този свят, под влиянието на духа на злото, биха искали напълно да заличат манастирите от лицето на земята, но те продължават да съществуват под прикритието на Божията благодат. Монашеският път е труден, но той носи със себе си такива високи радости, за които светските хора нямат представа и заради които човек може да забрави всички скърби и тесни условия на монашеския живот. Господ каза: „Защото Моето иго е благо, и Моето бреме е леко” 200. Примерите на светите мъченици ни доказват, че е възможно да се съчетаят две привидно противоположни състояния: да страдаш и в същото време да бъдеш блажен. Затова те залавят изповедниците на Христос и изискват от тях да се отрекат от Господа. Те отговарят с категоричен отказ и езичниците ги подлагат на жестоки мъки, каквито човешката, или по-добре казано, дяволската жестокост може само да измисли. Но сред неизказано тежките мъки страстотърпците изпитват и неизказано блаженство, което често нараствало с нарастването на мъките. защо е това Защото Самият Спасител беше със страдащите и ги утешаваше. Така че монасите, отказвайки се от всички утешения на този свят, се утешават в Христос и придобиват душевен мир, когато, както се изрази Лермонтов, „те вярват и плачат, и така лесно, лесно...“. Между другото, мнозина се чудеха - за каква молитва говори тук поетът? – Има ли тъга в сърцето ми: Сякаш бреме ще се свлече от душата ти, И толкова лесно, лесно... 201 Някои предполагат, че тук Лермонтов говори за Иисусовата молитва. Те смятат, че той е знаел тази молитва и със своята поетична чувствителна душа е усетил нейната сила и величие, може би е започнал да преминава през нея, но Сатана му е отнел тази молитва и тогава поетът е отпаднал от Бога и е умрял безвъзвратно. Забелязано е, че врагът най-много атакува онези хора, които се молят в името на Исус. Светите отци обясняват това с това, че Иисусовата молитва има голяма сила, способна да отведе човек в рая. Разбира се, ако някой премине през тази молитва и води беззаконен живот, това няма да го спаси, но ако води живота си поне малко внимателно, тогава, преминавайки през Иисусовата молитва, той ще почувства в сърцето си любов, мир и радост в Светия Дух. Но за да се подложите на тази молитва с полза, е необходимо да имате лидер, без него е лесно да попаднете в примката на врага, който се въоръжава с цял облак от мисли срещу човек за това. Той атакува както дясната, така и лявата страна. Или се опитва да доведе човек до униние, внушавайки идеята, че е невъзможно да бъде спасен, той започва да му разкрива греховете си в цялата им грозота, като иска напълно да обърка душата. "Наистина ли е възможно за вас, грешник, да следвате тесния път, той е изключително неудобен и като сте на него, вие няма да получите нищо друго освен страдание. Да, най-накрая ще имате време да се покаете; радвайте се на живота, върнете се към удобния път: виждате ли, всички го следват, защо трябва да се откроявате? " Но ако човек не се вслуша в съвета на врага, тогава врагът започва да атакува отдясно: „Ето колко си добър, далеч не си като другите, те са изгубени грешници, а ти си спасен, всичко е наред с теб, ти си достоен за божествени видения и откровения за твоя свят живот.“ Горко на човека, който вярва на врага, но понякога е много трудно да разпознаеш неговите машинации и оттам колко е важно, колко е необходимо да имаш духовен водач. Ние запазихме древен обичай в скита: всеки ден вечер да идваме при стареца за благословение и откровение на мислите. За съжаление този свещен обичай е изоставен в почти всички други манастири. Междувременно врагът ще тъче толкова много за един ден, че за монаха е трудно да се разплете, но той ще дойде при своя авва, ще му разкаже всичко, ще го инструктира, ще го утеши и мрежите на врага ще бъдат разкъсани по-лесно от паяжина. Дяволът не само трепери от човека, който отива при стареца да разкрие мислите си, но и бяга дори от сянката му. Има една чудесна книга от авва Доротей, която обяснява колко важна е духовната храна по въпроса за спасението. Който се допитва до старейшина за всичко, лесно се спасява; Жалко е, че в днешно време хората сякаш напълно са забравили това, особено по света. Там дори изпълнението на всякакви религиозни ритуали, например ходене на църква, спазване на пости, се счита за дейност само на жени и дори по-прости от интелигентните. Но науката изобщо не противоречи на религията. Познавах един професор в Казанския университет, астронома Дубяго, който въпреки широкото си образование беше дълбоко религиозен човек. Всеки ден той ходеше на църква за ранна литургия, след това отиваше в ресторант да пие чай и след това ходеше на лекции. Той беше ревностен защитник на Православието, искрено убеден в неговата истинност. Всички велики учени са били вярващи. За известния Нютон се знае, че той сваля шапка, когато произнася името на Бог. Какво виждаме сега? Огромен брой православни хора са безразлични към религията, а всякакви секти: пашковци, баптисти и др. открито проповядват своите лъжеучения и привличат към себе си глупавите, изтръгвайки ги от оградата на Христовата църква. Но има още по-опасни врагове. Поне откритите атеисти и сектанти не се маскират и всеки знае с кого си има работа. Много по-опасни са лъжеучителите, които се крият зад прикритието на православието. Днес за втори път ме посети професор от Духовната академия. Той пристигна за първи път преди около две седмици в извън ваканционно време, което много ме изненада: „Идвам при вас, отче, по важен въпрос“, каза той и след това каза следното. Преди няколко години в Санкт Петербург се появи фалшив учител под името на някакъв си „брат Иван“; той проповядва открито и всяка година кръгът на неговите слушатели се увеличава. При него идват не само обикновени хора, но и много интелигентни хора. Той често говори в Арена Михайловски, която може да побере повече от хиляда слушатели. Този брат Иван нарича себе си православен, но учението му е далеч от православието. Между другото, той въоръжава хората срещу законната власт, наричайки например един епископ демон на ада, слуга на Антихриста. Ако този епископ беше лишен от сан от събора на светиите, тогава той би могъл да се нарече син на Антихриста, но докато има сан, благодатта на Светия Дух почива върху него, заради което ние сме длъжни да го почитаме. Дори и един епископ да е водил порочен живот, тогава дори и тогава Божията благодат се излива чрез него върху вярващите. Всички ли познават гръмоотвода? Е, каква е ползата от метален стълб? Междувременно той предпазва сградата от разрушаване, тъй като е проводник на електричество, което преминава в земята през него. По същия начин всеки епископ е проводник на Божествената благодат. Всички тези самозвани учители са такива: ще започнат като че ли по православни, а след това ще въведат дума, която е напълно противоположна на Христовото учение. Но най-жалкото от всичко е, че на страната на този лъжеучител застава нашият прочут мисионер, поборник на Православието архимандрит Арсений 202. - Какво ще кажете за това, отче? – попита ме професорът. – Как се чувстваш по този въпрос? Дойдох да получа вашето благословение да отида в Крим, където сега живее архимандрит Арсений, лекуван от болест, от която страда вече пети месец; Какво да му кажа от теб? Коленичих пред образа на Нерукотворния Спас с думите: „Спаси, Господи, и помилуй Твоя раб св. архимандрит Арсений и в образа на твоите съдби го просвети и го отврати от заблудата“. После се обърна към професора и каза: - Кажете ми, че грешният Варсонуфий коленичи, молейки се на Бога да го отвърне от заблудата. - Какво ще стане? Спомняте ли си, че когато Богдан Хмелницки предложи на събралите се казаци на събранието да прехвърлят гражданството си в Москва, мненията бяха различни. Някои се съгласиха, други противоречат: "Какво ще стане тогава с Малка Русия? Тя напълно ще загуби своята независимост! Полша е по-слаба от Москва, тогава религията ни отделя от нея, но ние напълно ще се слеем с Москва." На това Богдан Хмелницки отговори: „Каквото ще стане, ще бъде, а каквото ще бъде, ще бъде каквото Бог даде“. Думите му бяха решаващи и Малорусия се присъедини към Москва. Сега мога да кажа думите на Хмелницки: „Каквото ще бъде, ще бъде и каквото ще бъде, това ще даде Господ“. Ще се молим за архимандрит Арсений. - Тогава благословете, отче. И професорът отиде в Крим, днес се връща радостен. – Ходили ли сте при архим. – питам. - Да, всичко се получи много добре. Архимандрит Арсений се учуди от думите ви и се замисли. Дълго време настъпи тишина. Накрая каза: „Отец Варсонуфий е прав, аз грешах“. - Значи Вие, Ваше Преосвещенство, се отричате от еретика? - „Отричам се“. - „А мога ли да пиша до Синода?“ - „Пиши“. И така, с негово разрешение изпратих доклад до Синода заедно с отречението на архимандрит Арсений; На Бъдни вечер собственоръчно го предадох на пощата и имам разписка. Господ благослови! Сега поне хората ще знаят с кого си имат работа: техният „брат Иванушка“ не е православен, а еретик, който трябва да се пази. Светата Църква казва: „Еретикът след първото и второто наставление се отвръща” 203. Но как да се отнасяме към еретиците? С любов, молейки се на Бог за тях, но не трябва да имате контакт с тях, за да не се заразите от тях. Спомням си една случка. Не толкова отдавна по непостижимите пътища на Бога се озовах в Манджурия като изповедник в отряд 204 на Тамбовския Червен кръст. Всеки ден докарваха много ранени и аз, като Господ, помагах, утешавах и съединявах умиращите с Христос чрез причастяването на Светите Тайни. Често се случваше: отиваш при някой пациент - чийто стомах е прободен и изтръгнати парчета черва, чиято ръка или крак са смачкани - приближаваш се до него и той страда не толкова от болка, колкото от спомени за собственото си семейство. Той има жена и малки деца, които чакат чичо си да се върне, а чичо му лежи в болницата с нелечима рана. Трябва да имаш каменно сърце, за да подминеш такъв страдалец. Един ден дойдох в болницата и видях, че е пристигнал нов вагон с 250 ранени; Те лежат заедно, в редици, само едно легло стои далече от другите, а върху него лежи болен и стене тежко. Питам сестра ми: „Той е нелечим, вероятно ще умре до сутринта.“ - О, Господи, трябва да го причастим, пригответе всичко, сега ще дойда с Даровете. В това време лекарят изтича до мен и каза: – Не се доближавайте до този болен, не можете да го причастите! - Как да не можеш? Ами душата? Трябва да я утешим! - Болен е от страшно заразна болест - японска чума. Ако се доближите до него, със сигурност ще се заразите. "Ние вземаме всички предпазни мерки: слагаме на ръцете си дълги ръкавици, напоени с дезинфектанти, затваряме и устата си, за да не влизаме в контакт с дъха на пациента. Направихме всичко, което съвестта ни казваше, но не се доближавайте до него, той е в безсъзнание и въпреки че не съм свещеник, знам, че такива хора не могат да се изповядват и причастяват. Наистина, лекарят беше прав: невъзможно е да се изповяда и причасти човек в безсъзнание. До сутринта пациентът почина, погребаха го с големи предпазни мерки. Този случай е подобен на това, което се случва в духовния живот. Еретиците са тежко болни хора; само хора, облечени „в пълно въоръжение“, например пастири на Църквата, могат да влязат в разговор с тях; благодатта, която почива върху тях, ще ги спаси от зараза, но за обикновените хора е опасно да се доближават до тях - те лесно ще се заразят и могат да загинат завинаги. В момента всякакви вредни учения са се разпространили като река из цялото ни отечество: такива безбожни книги като Ренан и Ницше се издават в многобройни екземпляри; Православните ги четат и умират. Спомням си веднъж, когато бях още в света, един мой познат свещеник ми донесе книгата на Фарар „Животът на Исус Христос“, преведена от английски от известния Лопухин 205 . Изданието е отлично: дебела книга с много гравюри на цена от 8 рубли. „Сега нямам време да чета – каза свещеникът, – имам изповедници, но моля, прочетете го и ми кажете мнението си за него“. Взех книгата и погледнах съдържанието. Намерих статия „За злите духове” и започнах да чета. Почти от първите думи бях поразен от това обяснение, сякаш евреите, докато са били в плен сред езическите народи (във Вавилон), са заимствали от тях легенда за някакви зли духове и тази легенда е включена в Стария завет и след това е преминала в Новия. Удивителна ерес, която преобръща цялото Евангелие. Не прочетох повече, но изпратих книгата обратно, като написах мнението си за нея. Татко го върна на Лопухин, който вероятно беше смутен от това. В следващите издания на книгата това място беше пуснато. Фарар ми направи такова впечатление, сякаш една капка отрова се налива в чаша вино от 25 рубли - изглежда, че вкусът няма да се промени, но ако човек пие такова вино, ще умре. Междувременно книги като тази на Фарар са изключително разпространени, но вдъхновените книги са изоставени и почти никой не ги чете, но те са толкова важни за хората. Например четене на Жития на светци. Когато ги четем, поне житието на св. великомъченица Екатерина 206, тогава светецът започва да се моли за такъв човек пред Божия престол и молитвата на светиите, разбира се, е важна. Може би някоя душа е била на ръба на гибелта, но като е чела житията на светиите, тя е привлякла молитвата им за себе си и е била спасена. Купете тези книги: те не са толкова скъпи, другите ще получат повече, а от четенето им печелим огромни ползи. Имаме грешна представа за светците. Представяме си, че те блаженстват на небето при Престола на Бога, а ние на земята се ровим в пръстта – къде да ни чуят! Това не е вярно: светиите са близо до нас, когато ги призовем, и винаги са готови да ни помогнат. Някои еретици отхвърлят застъпничеството на светци и дори на Богородица - това са жалки хора, които са в безпомощно състояние. Ако не всички на земята ще се изкачат при царя, но ще помолят хората, които стоят близо до него, да се застъпят за себе си, тогава колко повече може грешникът да се надява, че недостойната му молитва ще бъде чута от Бога? Нашите грехове и беззакония стоят като висока каменна стена между нас и Бог; светиите, особено Богородица, имат голямо дръзновение пред Бога. Едно църковно песнопение, адресирано до Богородица, гласи: „Ние, които се надяваме на Тебе, да не погинем, но да се избавим от бедите чрез Тебе“. Наистина, тези, които се надяват на Божията майка, няма да се посрамят. Тя ще ги моли за прошка от Господ, Неговия Син. Имаше един човек, който водеше нечестив живот. Макар често даваше обещание да се въздържа от грехове, случваше се след обещанието да падна още по-дълбоко. Въпреки всичките си беззакония той имал гореща вяра в застъпничеството на Божията Майка и винаги Й се молел със сълзи. И така, въпреки греховете си, той беше спасен. Лутераните не признават светци, тъй като Лутер им е забранил да го правят и поради това са лишени от тяхната защита. Познавах много лютерани с красиви души, щедри, безкористни, но дали са били спасени, Бог знае, тъй като бяха извън закрилата на Небесната царица. Но как Лутер е стигнал дотук? Той, който преди това е бил католически монах, се разбунтува срещу злоупотребата на папите, срещу индулгенциите, непогрешимостта и т.н. Всичко това е добре, но, като посочи грешките на католическата църква, той започна да преустройва всичко по свой начин и падна в още по-големи грехове. Католиците почитат светците и въпреки че имат много нови предполагаеми Божии светци, които нашата църква не признава, те все още прибягват до закрилата на Божията майка, а Лутер лиши част от човечеството от тази закрила. Най-големите усилия на врага са да направи хората безпомощни, да ги отвлече от небесното ръководство и да ги принуди да прибягнат до неговата зла сила за вечно унищожение. Открай време хората се обръщат към бабите за лекуване на болести, които внушават какви ли не болежки. Понякога се случва човек да заяви, че нито един лекар не може да помогне, но баба му го е излекувала. как? И тя прочете молитва, няколко заклинания и болестта премина. Но, като се вгледате внимателно в тази жена, е лесно да забележите, че тя далеч не е религиозна и ходи на църква веднъж годишно, и то само за да не привлича вниманието към себе си. Понякога той директно богохулства и води далеч от идеален живот. Но кой тогава помага при лечението на болести? Очевидно – демони. Въпреки че тя прави молитва, тя е само за показ; врагът изобщо не се страхува от такава молитва: самият той, изкушавайки Бога, цитира думите от Свещеното Писание: "От Неговия ангел заповед за Теб, за да Те пазят във всичките Ти пътища. Те ще Те вземат в ръцете си, но не и когато удариш крака Си о камък ..." Словото Божие казва за такава външна молитва: "И нека молитвата му стане грях" 207 . В книгата Деяния на светиите апостолът има такава история. Един ден някои еврейски екзорсисти искаха да изгонят зли духове, точно както св. апостол Павел, и те казаха на демоника: „Заклеваме те в Исус, когото Павел проповядва“. Но злият дух отговори: „Познавам Исус и познавам Павел, но кой си ти?“ - и като се втурнаха, така ги набиха, че едва се измъкнаха 208. Така че призоваването на името на Бога не им помогна и не уплаши врага. През 1881 г. или дори по-рано, когато спиритизмът все още надигаше глава, трябваше да прочета следното. В Париж за първи път високопоставени лица започват да организират спиритически сеанси. На тях присъстваха много от руската аристокрация. За да докажат, че действащите тук сили не противоречат на Божията воля, те практикували спиритизъм в храма Нотр Дам дьо Пари. На трона беше поставен празен лист с молив върху него. Изведнъж в главния купол се разнесе страшен трясък, моливът се издигна сам и започна да пише. Когато погледнали, се оказало, че е написано: „Вярвам в Христос“, но не е добавено „този, който дойде в плът“. Злият дух особено се стреми да отклони хората от Бога, но той прави това по удивително хитър начин. Ако веднага беше написал нещо против Господа, щяха да спрат да общуват с него, но тук всички бяха въвлечени в измама и от Париж спиритизмът започна да се разпространява навсякъде; И така имаме огромен брой негови последователи в Русия. След като прочетох за това, както беше написано, „ново откритие“, се учудих на лекомислието на хората, които толкова лесно попадат под властта на врага, който насочва всичките си зли действия, за да унищожи човек. Той се бори с хората и насън, и наяве; Така обърква душата с различни сънища. Например, насън той показва мъките на ада, като иска да внуши страх и униние, или, напротив, представя си, че човек е блажен в рая с ангелите и всички светии, опитвайки се да събуди в него духовна гордост. По принцип съм против вярата в сънищата, защото вярвайки в сънищата, лесно се попада в машинациите на врага, но има и сънища, които са благословени. Те се различават от обикновените сънища по това, че никога не се забравят, а като излети от стомана стоят пред човека. Когато бях още в света, познавах един монах от Раифската пустиня, който ми разказа три прекрасни съня, които видя по различно време и се сбъднаха с удивителна точност. "Веднъж", каза той, "когато бях още мирянин, търговец, яздех през гората и попаднах в гръмотевична буря. Небето беше покрито с оловни облаци, чуваха се ужасяващи гърмежи и всяка минута можеше да се очаква силен дъжд. (Тогава не мислех, че тази гръмотевична буря ще има значение за остатъка от живота ми.) Конят ми трепереше от Разпрегнах я, завързах я за едно дърво, скрих се под преобърнатата каруца, за да се скрия от дъжда, излязох от убежището си, исках да впрегна коня и да тръгна на път, но изведнъж се почувствах уморен и поисках още малко почивка мигновено виждам обширно поле, на което се издига конусообразна планина, а на върха й се спуска голям свитък от планината, на който е написано: „В такава година и месец той беше ръкоположен за йеродякон“. Събудих се и се чудех какво може да означава този сън? Пристигайки у дома, той каза на жена си, тя се засмя: „Поне може да стане дякон или дори йеродякон, но ти монах ли си?“ Децата също се усмихват. След това го разказал на своя изповедник, който си помислил: „Няма да мога да обясня съня ти, но мисля, че ще има значение за теб, добре е, че си го записал.“ Оттогава са изминали 30 години и много вода е минала през това време под моста. Животът ми се промени напълно. Първо, загубих жена си, с която живяхме толкова щастливи толкова много години, а децата бяха уредени. Искайки да се забавлявам, тъй като жена ми много ми липсваше, тръгнах да пътувам и спрях в Казан. Веднъж сънувах, че се намирам в някакъв величествен храм с огромни размери. Много беларуси извършват богослужение и изведнъж сред тях е жена ми в бели свещенически одежди. Въпреки че насън човек обикновено не се учудва на нищо, тук се изненадах как жена ми стана свещеник. Разбира се, това имаше духовно значение: тя водеше свят живот, знаех това като съпруг. Обиколих целия храм и запомних местоположението му. След време съвсем случайно ми хрумна да посетя пустинята Раифа. Когато пристигнах там и влязох в храма, бях изумен, че това беше този, който бях видял в съня си, само в миниатюра. Приближих се до един монах с въпрос: - Тук има ли арка и такъв и такъв параклис? - Да, има - отговори монахът, - вероятно вече сте били в нашия храм? „Не“, отговорих аз, „бих искал да видя абата“. Като се срещнах с игумена, разказах му всичко и той ме посъветва да вляза в манастира. Някак веднага се съгласих лесно. Той обеща да допринесе. "Парите не са важни, стига душата ти да е спасена; Разбира се, мога да приема пари, манастирът има нужда от тях." И така, скоро влязох в манастира. Когато годината и датата, предсказани в съня, настъпиха, аз наистина бях ръкоположен за йеродякон. Разбира се, абатът знаеше за съня ми, но можех да умра, преди да видя този ден. Това означава, че сънят е бил наистина благословен. След това бях ръкоположен за йеромонах и сега отново имам прекрасен сън. Сънувах, че съм в някакъв шумен град и се опитвам да избягам от него. Тичам по улици и алеи, а те ме гонят и чувам викове: „Дръж го, не го пускай“. Тичам още по-бързо, но изведнъж огромна барикада пресича пътя ми. Ужасен съм, мислейки си, че съм напълно изгубен, но някаква неизвестна, благословена сила ме пренася през барикадата, тичам по-нататък и виждам кораб, застанал на брега на морето, готов да отплава. Веднага щом имах време да скоча, корабът вдигна котва и отплавахме. Чувствайки се вече в безопасност, излязох на палубата и видях, че градът, от който бях избягал, беше напълно погълнат от пламъци и дим. „Какъв град е това“, питам хората, стоящи на палубата, „и къде отиваме?“ – „Това е град на страстите, от който си избягал не със собствените си сили, а с помощта на Божествената благодат; „Ние отиваме в страна, където няма болест, няма скръб, няма въздишка, а живот безкраен” 209. Най-накрая пристигнахме и тези на кораба започнаха да слизат на брега. Те бяха радостно посрещнати от хора, облечени в бели одежди. Аз също излязох, но ми казаха да се върна на кораба: „Сега още не е твой ред – казаха ми белоричани, – първо при нас ще дойде монахът Йоан, после Андрей, после още един, а ти ще бъдеш четвъртият“. Отново се качих на кораба и се събудих. Скоро монах Йоан се разболя в нашия манастир и почина, след това монах Андрей се разболя смъртно и аз твърдо вярвам, че след неговата смърт и още един монах ще дойде и моят ред.” Може би той е още жив, но аз напуснах Казан, влязох в Оптина Пустин и никога повече не го видях. Виждате ли, Господ съобщи чрез сънища съдбата на монаха, но това е изключителен, рядък случай. Ние, грешните хора, не трябва да придаваме значение на мечтите, а да разчитаме във всичко на волята Божия, водеща ни към спасението. амин За какво да говоря с теб? Изобщо не се подготвих за много неща; каквото Господ изпрати, ще ти го кажа за твоя полза, както се е случвало и преди: отначало не знаеш какво ще говориш, а после с Божията помощ разговорът започва, разраства се и обхваща все по-големи и по-големи области, така че не искаш да свършва. за какво ще говорим Основната тема на моите разговори винаги е една и съща – как да получа спасение. Това е стара тема, но и вечно нова. Как да постигнем спасение? Господ казва: „Спазвайте заповедите“. Но за плътски човек те изглеждат трудни и неудобни. Въпреки това, за да ги спазвате, не е необходимо да завършите курс по никакви науки; трябва само да следвате гласа на православната църква. Ученето без Бог е безполезно и дори талантът, който не е насочен към угаждане на Бог, няма стойност. Например, Лермонтов беше образован и необичайно талантлив човек, но не успя да използва таланта си както трябва: той не обичаше Бога, не следваше Неговото учение и душата му слезе в ада за вечни мъки - талантът му не му донесе никаква полза. А някаква неграмотна старица живееше тихо, никого не обиждаше, прощаваше обиди, посещаваше храма Божий, преди смъртта си се изповяда пред баща си, причасти се св. - и душата й се отдалечи с мир в Небесните обители. Господ не гледа на образованието, а на чистотата на душата. Междувременно великият ни поет имаше изключителна дарба от Бога, благодарение на която лесно можеше да очисти сърцето си и дори да стане светец, но не пожела това и умря. Неотдавна в нашия скит почина йеромонах Даниил, световноизвестен художник Болотов 210. Той учи при Репин, а професорите намират Болотов за още по-талантлив. Репин спечели голяма слава, той таксува десет хиляди за портрети, придоби голям капитал, но Болотов не беше доволен от светския живот. Неговата висока душа жадуваше за светлината, за истината, жадуваше за друг, по-добър живот; той изостави всичко и дойде при нас в Скит, където постигна душевен мир. Любовта към изкуството живееше в него дори в манастира: той рисува картини и портрети. От последните най-голям е портретът на о. Анатолия. Този старейшина, когато мислеше, имаше особено съзерцателно изражение на лицето си и именно това изражение Болотов улови в портрета си. След смъртта му останаха някои картини и скици, които почти всички вече съм раздал. Този талант доближи този човек до Бога. От даровитите хора, всестранно образовани и същевременно дълбоко и искрено вярващи в Бога и обичащи Го, забележителен е и нашият монах Константин Зедерхолм, в монашество отец Климент 211. Той завърши висше учебно заведение, беше специалист по чужди езици, което ни беше много полезно, тъй като преведе много светоотечески книги от гръцки на руски, например „Лествица“ и др. Зедерхолм прие Православието и, убеден с цялата си душа в неговата истинност, убеди баща си да го приеме, но той му писа в отговор на неговите увещания: „Сине мой, аз вярвам, че Православието е наистина истинно, но аз Срамувам се да го приема. Аз, като пастор, винаги съм отстоявал лутеранството, а изведнъж ще приема православието?“ 212. Поради суета той не застана на страната на истината. Отец Климент беше много тъжен от това. Самият той пише много в защита на Православието и в думите му винаги се чува искрена, пламенна убеденост. Ние вярваме, че Господ го е положил в Своето Царство и сега той вика сред множеството светии: “Свят, Свят, Свят!” Има три състояния на душата: горещо, хладко и студено. Пламенният човек гори от любов към Бога и изпълнява Неговия закон като нужда на душата си. Обратното състояние е студенината, когато религиозните въпроси не са скъпи за човек, той е дълбоко безразличен към тях. Той дори ходи на църква веднъж месечно и не бърза да изпълнява нейните заповеди, но се случва такъв човек, след като чу призива на Господа, внезапно да светне и да върви с твърди крака по пътя на доброто. Хладкият човек е в най-опасно състояние: той често ходи на църква, пости и, може би, дава милостиня и затова намира, че с него всичко е наред, че е по-добър от мнозина, и това го погубва. Господ каза: “Имамът ще те повърне от устата Ми” 213. Спаси ни, Боже, от такова състояние! Всички сме грешници пред Бога, всички сме понякога студени и безразлични към Него, но за да получим спасение, трябва да следваме Господа. Но за да Го следваш, е необходимо да имаш водач, тъй като без него може да не знаеш кое е угодно на Бога и кое не. Някои вярват, че всяко спасение е във външните подвизи и не мислят за пречистването на душата, но това е най-важното. Единият, например, високопоставена дама 214 осъжда и поразява Оптина; за какво, питаш? "Но какво", казва тя на приятелката си, "бях в църквата и йеромонахът използва два пъти думата "жена" в проповедта си, как е възможно това? В манастир? Да, трябва да забравят тази дума. Тогава посетих отец Варсонуфий, също не ми хареса там, има такъв лукс! (Имам ли лукс?) На видно място в молитвената стая има голяма картина на Ангел, а до него, представи си, пак жена!“ Те й възразиха: „Но на снимката до Ангела, нали има изобразен светец?“ - "Както и да е, не е добре. Тогава самият Старейшина е облечен доста прилично, аз си го представях по друг начин." Оказва се, че е искала да види Стареца във вретище, с разчорлена коса и е била разочарована. Но всичките ни старейшини се обличаха спретнато и не носеха парцаливи дрехи. Така например отец о. Амвросий беше велик старец, вършеше дивни чудеса, можеше дори да възкресява мъртвите, но винаги се обличаше прилично: през лятото - в напълно чиста бяла дреха и полумантия, през зимата - в черно расо, също прилично. В крайна сметка не дрехите спасяват, а чистотата на душата. И човек трябва умело да угажда на Господа, иначе ще има неразумна ревност. На отец о. Един ден едно 17-годишно момче дойде при Амвросий и започна да моли да го заведат в скита. -Какво ще правиш тук? – попита Старецът. - Ти си още толкова млад. – Какво искам да правя? Но: спи на нокти, наложи си най-строг пост. - Предавам ти се на пълно подчинение, прави с мен каквото искаш. „Виждате ли“, каза отец Амвросий, „всички подвизи, които изброихте, нямат смисъл без любов към Бога, но обичате ли Го?“ - Добре, изпълняваш ли всичките Му заповеди? – Тоест, може би не всички, но мнозинството. Започнаха да го преглеждат и се оказа, че той не изпълнява нито една заповед както трябва. „Така че“, заключи отец, „засега ще оставите външните подвизи“. - И го заведе в Скит. В скита обаче не се разбира - няколко години по-късно заминава за Москва, където става игумен и началник на патриаршеската ризница. Скоро и тук му стана скучно; започна да мисли за втори преход към Оптина, но нямаше време да направи това, смъртта му попречи. Познавах един човек, който о. Амвросий направи толкова силно впечатление, че, завръщайки се от Оптина, той написа 215 стихотворения в негова чест: Блажен е този, който е минал по тясна пътека, Не служех на тленни идоли, В чието чисто сърце е Небесният Цар И наистина, в сърцето на о. Амвросий бил вселяван от Христос, който никога не се отделял от него. Блажен е този, който е победил страстите И той беше чужд на суетните стремежи, Който сред ежедневните проблеми Той понесе кръста си без оплакване, И той беше утешител на скърбящите, И пред света, лежащ в злото, Като роб колене не преви! Тези думи са доста подходящи за о. Амвросий, той наистина победи страстите и беше безжалостен кръстоносец до гроба, утешител и помощник на всички, които се нуждаеха от неговата помощ. Който беше чужд на гнева и гордостта, И вечен живот и светилища, Като светеща доброта; Който осъзна с цялата си душа Безсмислието и лъжите на плътската радост, Как живееше един скитник и странник Всред ослепителен свят, И не вкусих тлъстото месо. Да, гордостта и злобата бяха чужди на стареца, изпълнен с дълбоко смирение и безкрайна любов, плътските удоволствия бяха непознати за него и той можеше да каже с апостол Павел: „Светът ще бъде разпнат за мен и за света“ 216. Блажен онзи, който от младини презря Този свят, едновременно суетен и фалшив, Които изгаряха от ревност към Бога И той копнееше за вечно спасение; Не познавах злоба или съмнение, И под прикритието на висши сили, И пълен със светли надежди, Без страхливо колебание, Постъпил е в манастира като монах! Отец Амвросий рано напуска света и като млад постъпва в манастир, където живее до смъртта си, повтаряйки винаги, въпреки всички скърби и трудности: „Монашеството е блаженство“. Блажен, който е запазил вярата Към твоето високо призвание! На кого за подвига за възмездие Началото на бъдещите творения, Изпрати дара на знанието високо Твоята дълбока мъдрост, Вашите мистериозни чудеса! Покойният отец се отличаваше с висока дарба на прозорливост, която удивляваше всички, които го познаваха. Още тук, на земята, той беше небесен човек, но не можем дори да си представим каква висока награда го чака отвъд гроба: „Ако не се явим, какво ще бъдем” 217 казва апостолът. Блажен е този, който е сред беди и злини Запазих евангелския глагол; И разпна плътта със страстите й, И свали беззаконното потисничество, Стреми се към вечното жилище - Където Спасителят царува в слава С Отца и Духа, и пред Тях о. се подготвя цял живот. Амвросий в планинския Ерусалим, в Царството на Светата Троица и вярваме, че той вече е постигнал желаната цел и е влязъл в безметежно пристанище. В цялото стихотворение няма нито дума преувеличение; наистина такъв беше нашият велик старец. Когато отново пристигнах в Оптина, попитах отец Амвросий: - Извинявай, отче, написах ти стихове и ги пратих по пощата, получи ли ги? Отец Амвросий, в своето смирение не искайки да признае, че всичко там се отнася до него, отговори уклончиво: - Какви стихотворения? Имате ли ги с вас? — Да, нямаш ги при себе си — многозначително отговори Старейшината. Отначало не го разбрах и едва по-късно разбрах напълно значението на тези думи 218. Голяма беше мъдростта на Стареца! Отличавал се и с необикновената си милост; върху него се изпълниха думите на Писанието: „Ръката на даващия няма да отслабне.“ На масата на бащата винаги имаше различни видове кредитни бележки, които той, прекръствайки се, вадеше за бедните, каквото му попаднеше, виждайки в това знак от Бога. Въпреки факта, че той раздаваше милостиня с щедра ръка, притокът на дарения не намаляваше. Отец Амвросий основава осем манастира, последният Шамордински - също бизнес за милиони долари. Един ден една бедна жена идва при бащата: „Скъпа, помогни ми, съпругът ми почина, останах сама.“ Имах малка крава и тя умря; Аз също имам пет деца. „Да, скъпа, но всичко се разпадна, трябва да ми дадеш C оценка, скъпа.“ -Истината ли казваш? - пита Старецът, който обаче по дар Божи сам знаеше, че селянката говори истината. - Защо да те лъжа, скъпа, истинската истина. Старейшината, като се прекръсти, извади лист хартия, оказа се сто рубли. - Е, ето я, виж каква е? „Не знам, скъпи, никога не съм виждал нещо като тях.“ - Това са 100 рубли. Ти поиска тройка, а тук има много тройки, иди в хазната, ще ти я сменят. Увийте го в шал, иначе ще го загубите. – Селянката вади мръсен парцал. - Ами не, не можете да направите това. - Бащата й дава носна кърпа, увива парите с думите: - А сега си върви, рабе божи, с мир. Сред добродетелите на отец Амвросий забележителен е дарът на молитвата. Неговата молитва имаше голяма сила, отваряше самото Небе. Отец обичаше църковните служби и не само ги обичаше, но и им се наслаждаваше, тъй като дълбоко ги разбираше. Защо толкова много хора скучаят в църквата? Защото не разбират услугите. Една млада дама, която обичаше Шекспир, веднъж я даде на прислужницата си да я прочете, за да й угоди, но последната намери Шекспир за много скучна книга и след като прочете една-две страници, я върна на младата дама. Защо такова произведение на изкуството като Шекспир събуди скуката в прислужницата? Защото тя не го разбираше и следователно не можеше да го оцени. И много хора, без да разбират службата, главно всенощното бдение, се отегчават в църквата и нямат търпение да свърши. За да се насладите на службата, трябва да я разбирате, а за това е добре преди службата у дома поне да прочетете по-трудното за разбиране, например канона. Познавах един високопоставен човек, който обикновено събираше цялото си семейство преди църковна служба, четеше им и им обясняваше канона, катизмите, онези молитви, които се пеят на всенощното бдение, и всички, които го слушаха, тогава стояха в църквата с голямо внимание и службата минаваше незабелязано. Опитайте се да се задълбочите в богослужението на Православната църква и то ще ви открие източник на такова утешение, че с радост ще се втурнете към Божия храм. „Зарадвахме се на тези, които ми казаха: „Нека отидем в дома Господен“, 219“, каза Дейвид, и тогава вие ще кажете същото, когато отидете на църква. амин Вие, чеда мои, сте се събрали в нашата света обител, за да отпразнувате тук Рождество Христово и да отпочинете душата и тялото си. Нека Господ ви възнагради за това! В миналото нашите благочестиви предци са обичали да посещават манастирите, особено по празници. Висок пример в това отношение дават московските царе. Те ходели на поклонения и често празнували и прекарвали големи празници в светите обители, далеч от шума и суетата на света. Много велики писатели, например Алексей Толстой, са се оттегляли в тихия манастир 220, за да хранят душите си. Честито на причастниците за приемането на св. Тайни. Приемайки днес Тялото и Кръвта Христови, вие изпитахте, разбира се, духовна радост, всеки по силата си - един повече, друг по-малко, но все пак я усетихте. Въпреки че понякога си мислим, че дори след причастието душата ни е останала напълно студена, сякаш Христос никога не е идвал при нас, нищо, няма защо да падаме духом. Светиите приемат Тайните с пламенна любов и твърда вяра. Така например св. Серафим, винаги изпълнен с любов, в деня на Причастието беше изцяло пропит от пламъка на любовта към Господа и това, което той почувства, когато прие Тялото и Кръвта Христови, е невъзможно за нас, грешните, да разберем. Но ако явно сме се причестили със студено сърце, и за това слава на Тебе, Господи! Подготвихме се според силите си за това велико Тайнство, имахме желание да се съединим с Христос и да изпитаме духовни наслади - това не зависи от нас, а от "кому е дадено". „Господи, искам да бъда с Теб, искам да се присъединя към Твоя живот, но душата ми е студена и безчувствена; възхвалявам Те, Учителю, за тази студенина: значи е необходимо, значи е по-полезно за душата ми от духовните утешения. Господ те вижда и ако прати изпитания, то е за твое добро. Всички участници са записани в книгата на живота и дори ако Господ не ви позволи да вкусите духовни наслади в този живот, Той ще ви възнагради стократно в бъдеще. Всеки, който без да се подготви, богохулно пристъпи към св. Причастие, е в голяма опасност и лесно може да погине завинаги. Чух за един човек - невярващ, който веднъж богохулно приел Светите Тайни и, като се прибрал, през смях казал на семейството си: „Поздравете ме, ядох хляб и пих вино“. Но родителите му, вярващи, приеха това сериозно и ужасени от дързостта му, решително казаха: „Застанете на колене и се помолете на Бог да не ви наказва“. Думите им му направиха силно впечатление, той се уплаши и наистина коленичи, а на следващата сутрин остана парализиран. Боледуваше дълго, лишаваше се от сън и покой, но ако, изтощен, заспиваше, в съня си виждаше страшни видения. Цяла година мина така. Той оздравя така неочаквано, както се беше разболял. Един ден, по молба на един болен, той се причасти - и моментално оздравя. Болестта го промени драматично: той се превърна от тъмнина в Светлина. Днес засегнахме малко теология. Но като цяло в разговорите си се опитвам да действам не на ума, а на сърцето; умът е студена сила и това, което възприема, често е крехко, но това, което е прието в сърцето, често остава за цял живот. Упрекват ме, че в разговорите си отвеждам слушателите си в областта на един недостижим идеал - вътрешно протестирам срещу това. Разбира се, аз не вземам теми от ежедневието като тема на моите разговори: за тях се чува много по света - постоянно ви говоря за Бога и вечното спасение, но говоря просто и ясно. Често цитирам думи на светски писатели, ако ми изясняват мисълта. Колко важно е човешката душа, поне от време на време, да се откъсне от ежедневието и да бъде пренесена от душата си в друг, по-добър свят, да издигне ума и сърцето си към Бога - признават го не само светци и праведници, но и светски писатели. Тургенев, например, в работата си "Рудин" казва как разговорът за Бога и вечността има силен и благотворен ефект върху душата: "Рудин стоеше на отворения прозорец и, вдъхновен от общо съчувствие, говореше за това, което дава вечен смисъл на временния живот. Той говореше за Бога. Изглеждаше, че нещо по-високо, неочаквано за него, говореше през устните му. " След това, в същия роман, Тургенев извежда друг герой, Покорски, който е събрал кръгове от студентска младеж около себе си. "Поезията и истината", казва Тургенев, "това е, което привлече Покорски. Той вдъхна огън и сила на всички. Те се събират с него и говорят за Бога, за истината, за бъдещето на човечеството. И нощта лети като на крила. Рано сутринта те се разпръскват, трогнати, весели, честни и дори звездите изглеждат по-близо. И тези разговори не минаха без следа дори за тези когото животът по-късно вулгаризира. Случвало се е, когато се срещат бивши другари, изглежда, че човекът е напълно дебел, но щом произнесете името на Покорски, всички остатъци от благородство в него се раздвижват, той светва целият, сякаш сте отпушили забравена бутилка парфюм в мръсна и тъмна стая. Когато бях още послушник, често разговарях с двама монаси от нашия скит. Оттогава минаха много години. Единият от монасите все още е в скита, другият се премества в манастира. Те, разбира се, забравиха самите разговори, но общото аскетично настроение остана. Те водят строг, внимателен живот. Всички най-добри хора винаги се стремят към Бога, Източника на истината. И нашите писатели са Го търсили, но не всички са Го намерили. Вече ви разказах за Гогол, когото историкът Погодин изпрати в Оптина, където той се прероди духовно – намери Бог. Другият наш голям писател Белински, който имаше висока душа, също търсеше Бога, но не там, където имаше нужда, гордостта не му позволи да Го търси в Църквата и Белински умря. През 60-те години, около 1866-1867 г., прочетох стихотворение от американски писател, озаглавено „Песента на Хайавата“, 221 в което поетът казва, че във всички времена и епохи човекът е бил човек и дори варваринът е усещал спасителната Божия ръка. Като цяло в това стихотворение има много глупости, но има и истински, високи мисли, мисли за Бога. Поезията и изкуството отнемат душата от ежедневните дреболии и доставят на човека естетическо удоволствие. През осемнадесети век, с разпространението на материалистическото течение, се създава възглед за поетите и художниците, сякаш са ненужни хора - седят и не правят нищо. Виктор Юго каза в защита: "Да гледаш небето вече е нещо." Но има външни и вътрешни артисти. Външният художник изобразява върху платното това, което изпълва душата му, вътрешният творец създава самата си душа, превръщайки я в истинско произведение на изкуството, основано на красотата на добродетелите, с които е украсена. Монахът е вътрешен творец (тук, разбира се, говоря за истински монах, а не за такъв, който носи само това име). Свети Йоан Лествичник казва: лесно е да се направи външен монах, но изключително трудно е да се направи вътрешен. Има много произведения на изкуството и от всички тях Псалтирът заема първо място. Само мнозина не го разбират и, като четат произведенията на всякакви светски писатели, изобщо не четат Псалтира. Веднъж Гогол, пътувайки из Италия, се срещна с известен италиански художник. Веднъж, отивайки при него, Гогол завари художника да чете Псалтира. – Защо четете Псалтира? – изненада се Гогол. – Четете ли светски писатели? – Разбира се, четенето на такива творци като Шекспир, Данте и други винаги ми доставя естетическо удоволствие. „Виждате ли“, отговорил италианецът, „вие се възхищавате на светските писатели, но Псалтирът е най-висшето произведение на изкуството, което човечеството някога е чувало“. Че работата не е на хора, а на Святия Дух. Невъзможно е да го разберем напълно със слабите си умове; тя е недостъпна дори за ангелите. Може да се каже нещо повече: дори в следващия век, когато ще има само два свята - на добрите и злите духове, някои от псалмите ще бъдат непостижими. Необходимо е да се чете на църковнославянски, тъй като има по-силен ефект върху душата. В момента много малко хора четат Псалтира, а други смятат, че само изостанали, необразовани хора могат да го четат. За да се насладите на Псалтира, трябва да имате висока душа, чувствителна към всичко красиво. Известният наш художник Иванов, сред чиито картини е особено забележителна картината „Явяването на Христос пред народа” в Румянцевския музей, винаги четял Псалтира и казвал, че от него черпи сили за художествено творчество. Някои псалми са поставени на музика. Сериозната музика, като Моцарт, Бетовен и други, има облагородяващ ефект върху душата; често под негово влияние ти се иска да плачеш и да се молиш. Когато влязох в скита, о. беше старец и игумен. Анатолий. В света обичах музиката и самият аз свирех на хармониум. Един ден имах силно желание да си поръчам хармониум. В нашия скит изобщо не свирят на никакви инструменти. Идвам на о. Анатолий и поискайте благословии за това. – Много искам, отче, в свободното си време да играя „Херувимская“, „Канон“ и др. „Бог да благослови“, каза о. каза радостно. Анатолий. Но на следващия ден имаше пълно разочарование. - Добре, може ли да поръчаме хармониум? – питам. „Трябва да има хармониум“, отговори отец и добави, „когато имаш псалтир в сърцето си, винаги можеш да го свириш“. „Отец Амвросий имаше този псалтир и когато искаше, можеше да свири на него. В миналото псалтирът е бил музикален инструмент с десет струни, отговарящи на пет външни и пет вътрешни чувства. И нашето сърце трябва да бъде настроено като псалтир, тогава винаги ще прославя Бога и ще ни радва с тази музика. – Колко време отнема да се научиш да свириш на хармониум? – попита о. Анатолий. – Да, по различно време, в зависимост от възрастта и възможностите. Младите хора учат по-бързо, защото имат повече гъвкавост в ръцете си. Способният човек ще се научи по-бързо от по-малко способния човек, така че е трудно да се определи срокът. - Е, цял живот трябва да се учиш от този псалтир. Отец Анатолий беше прав. Той знаеше как да свири на псалтир, но сега уча 20 години, но всичко не върви, трудна наука. баща о. Анатолий дълбоко разбираше псалмите и, слушайки ги, изпитваше духовна наслада. „Катизмите са музика – каза той, – когато започне четенето им на всенощното бдение, не мога да спра да слушам“. Всяка дума е пропита с дълбок смисъл и винаги съжалявам, когато читателят затвори книгата: просто бих слушал, слушал безкрайно. „А аз толкова се отегчавам по време на катизмите – възразих му, – винаги се стремя да изляза от църквата и да се върна, когато вече са свършили. „Това е разбираемо“, отговори татко, „и аз правех същото преди.“ С моя приятел отидохме в църквата в Академията, въпреки че службата там не е толкова голяма, колкото в Оптина, но все пак доста дълга, те четат много. Случвало се е да седим на катизми и да усещаме тласък встрани. Вече разбирам условния знак, излизаме и тръгваме по коридорите; вървим и вървим, докато накрая кажат: „Елате бързо, сега ще пеят „Хвалете името Господне““ - добре, тогава бързаме към църквата. Иначе понякога излизате от църквата и се оказвате у дома си, пиете чай. Но скоро разбрах, че не мога да живея така. Невъзможно е да бъдеш спасен в света. - Но как, отче, ми казахте, че имало много светии по света? – Да, но това е изключение. Там е трудно. Например, вие се готвите за всенощно бдение и тогава идва приятел и ви кани на гости: „Хайде, ние наистина ви поканихме, но можете да отидете на всенощното бдение по-късно“. Ще се изкушите, ще отидете и вижте - изобщо не стигате до църквата. Разбрах, че е невъзможно да живея така, и отидох в манастира. Наистина, хората, които се стремят да угодят на Бога, трудно могат да останат в света: в манастира те намират удовлетворение на своите духовни нужди. В манастира те се учат как да се борят със страстите, учат се да се молят и най-важното - постепенно придобиват смирение. Без него всички подвизи нямат смисъл. Нашите свети старейшини не одобряваха, особено за начинаещи, външни подвизи: вериги, железни колани и т.н. Някой носи вериги, но кажете му обидна дума, той ще отговори с интерес - къде е тук смирението! И за да го придобиете, преди всичко се препоръчва „търпението на онези, които го намират“. Това означава, че трябва търпеливо да понесете всяка неочаквана скръб и да я приемете като изпратена от Бога. Един монах ме попита: – Какво е това „търпение на намиращите“? „Сега ще ме оставиш и някой ще те срещне и ще каже: „Защо се мотаеш нощем при игумена, нали? Подслушваш ли?“ Какво бихте му отговорили? - Да, разбира се, не бих го разочаровал; На наглостта му отвърнах с наглост. - Е, това не е необходимо. Трябва да се поклониш и да отминеш. Нашият велик старец отец о. Макарий можеше да бъде ударен в лицето и той нямаше да се обиди. Това е дълбочината на смирението! Но Бог го прослави. Отец Макарий придоби дара на молитвата и дори можеше да възкресява мъртвите, но ако не го правеше, то беше само от смирение. Веднъж един послушник попитал отец Макарий защо ги карат да се молят много в манастира? Вместо отговор, бащата закри носа и устата си с ръка. Освободи се трудно. - Защо отвръщаш? – попита о. Макарий. — Не можеш ли да не дишаш известно време? - Татко, едва не се задуших! „Виждате ли“, отбеляза отец тогава, „молитвата е дишането на душата“. Не може да не дишате за кратко, защото тялото го изисква, иначе ще умре, а душата има нужда от дишане, тоест от молитва, иначе ще умре духовно. Чрез отец Макарий Господ извърши големи чудеса. Веднъж в Оптина дойде дама със сина си студент. Тази жена беше духовна дъщеря на отец Макарий. Той идва при него за благословия и съобщава за скръбта си: - Татко, какво да правя със сина си? Станал е такъв богохулник, подиграва се с всичко свято, просто му е неприятно и страшно. „Всичко е наред, с Божията воля, той ще спре с това“, каза татко, „ще дойда в хотела ви утре в два часа, само не му казвайте за това.“ Успокоената майка се върна в стаята, а синът й на следващия ден преди пристигането на бащата започна да проявява загриженост: - Виждате ли, старецът идва. Да, всички сте срещу мен, добре, ще изляза. - Кой е против теб, Вася - каза майката, - а ти не можеш да видиш никой да ходи по улицата. Изведнъж синът грабна шапката си и се втурна стремглаво от стаята; в коридора срещнал о. Макарий. - Oh, are you going to chase me?! - възкликна той с ярост и удари татко по бузата с всичка сила, така че той едва се държеше на краката си. With imperturbable calm and meekness, Fr. Макарий бързо обърна другата си буза към него с думите: „Е, сега към другата, дяволе, по думата на Спасителя!“ Тогава ученикът се разтрепери целият и падна на пода, изпускайки пяна. Всички изтичаха от стаите, болният беше изведен на двора (това се случи в хотела на отец Пахомий). Изведнъж цял тъмен облак избухна от устата му, сякаш от лула на самовар; пред очите на всички се издигна високо и изчезна. Отец Макарий хвана ръката на болния, той се изправи и погледна учудено събралите се хора. Очевидно той не си спомняше нищо от случилото се с него. Оттогава той станал религиозен човек, разговарял с отец, причестил се по собствена воля, но преди това в продължение на много години никога не се съгласявал дори да влезе в църква. И майка и син, щастливи, напуснаха светата Оптина обител. Когато по-късно попитаха за. Макарий за този демоничен, той отговори: „Този ​​младеж беше нападнат от богохулствен дух, но сега с Божията благодат се отърва от него; не мислете, че грешният Макарий изгони злия дух, не, Господ направи това чрез Своята неизразима благост чрез мен, недостойния. Да, можеше. Макарий свири на псалтир. А отец о. Амброуз го изсвири. Тази музика на душата се придобива от Иисусовата молитва. Съветвах и съветвам всички вас да прочетете книгата „На планините на Кавказ“, в която се говори конкретно за тази молитва. Пишеше се за. Иларион, отшелник и ученик на великия старец Дизидерий, който се оттегля в планините, изкачва се на техните върхове и наистина се отказва от всичко земно. След смъртта на о. Dissideria o. Иларион записал това, което чул от него за Иисусовата молитва, и се събрала цяла книга. о. самият Иларион тича около хората, никой не го вижда, но неговият ученик о. Бенедикт беше с мен, говори с мен и ми предложи тази книга. Най-ниското ниво на Иисусовата молитва е простото й произношение, най-високото е творческата молитва, способна да премества планини. Разбира се, има огромна разлика между най-ниските и най-високите нива. Светците достигнаха върха на тази молитва, която им отвори вратите на рая. Свети Серафим, създателят на Иисусовата молитва, постигна висока слава: заобикаляйки всички чинове на ангели, той се удостои да хвали Бога в ранг на серафими. С тях той сега вика към Господа: Свят, Свят, Свят. Иисусовата молитва просвещава и простите, правейки ги велики духовни мъдреци. Старецът Василиск 222, който почина сравнително наскоро, беше прост човек, дори неграмотен. Но постоянното практикуване на Иисусовата молитва му разкрило великите Божии тайни. Старецът Василиск се трудил заедно със Зосима Верховски, също известен подвижник от миналия век. Зосима Верховски беше от старо дворянско семейство, получи отлично образование, но такъв дар като о. Базилиск, не. Този последният често разказвал на Зосима чувствата си при извършване на Иисусовата молитва, а Зосима записвал това, което му казал старецът, и така била съставена цяла книга 223 за въздействието на Иисусовата молитва върху душата. Но тази книга е трудна и не може да се разпространява, тъй като много неща в нея могат да изкушат човек, който няма представа за Иисусовата молитва. За да разберете напълно тази книга, трябва да преминете през нея чрез опит. Хора като о. Макарий, биха го разбрали, но за малко опитни в духовния живот не е подходящо, тъй като това е височина. Всеки от вас преминава със сила през Иисусовата молитва; Би било добре Петдесетница да се извършва поне веднъж седмично – важно е. По принцип съм скъперник с големи правила, оставяйки независимост в молитвата. Сутрешните и вечерните молитви трябва да се четат, ако не всички, то поне половината. След това всеки ден трябва да прочетете поне една „Слава“ от Псалтира. Свети Йоан Златоуст казва: „Не смейте да прекарате дори един ден, без да прочетете Псалтира“. Благодарение на молитвата животът може да бъде блажен въпреки всички неуспехи и скърби. Молитвата очиства душата от греховете, правейки я праведна пред Бога и дори свята. Има правда и святост. Запазени и перфектни. Всеки светец е и праведен, но не всеки праведен човек е светец. Не всеки може да постигне святост, но ако се опита да води праведен живот, получава спасение. О, дано Господ даде възможност на всички ни да се спасим! Молитвата и кръстното знамение ни спасяват от врага, който поставя мрежите си навсякъде. Днес брат ми и сестра ми от Ефремов ме посетиха и ми казаха следното. Живееха охолно: имаха магазин, в който баща им търгуваше, и двамата братя му помагаха, сестра им управляваше домакинството и всичко вървеше добре. Но внезапно ги сполетяха всякакви беди. Започна по наглед незначителна причина. Един ден близо до портата на къщата им някой хвърли восъчни свещи, някак си странно преплетени с кърпа. Казахме им за това. Бащата излезе, вдигна свещите с думите: „Какви зли духове?“ – и го захвърли надалеч. След това отиде, както обикновено, до магазина и внезапно почина вечерта. Очевидно свещите са били омагьосани и той ги е взел без знака на кръста. Един от братята започнал да пие, след като еврейката му дала да пие от чаша, и сега той краде всичко от магазина, така че всичко трябва да бъде заключено от него. Те наистина не знаят какво да правят. Някои хора не вярват в конспирации и магии и им се смеят, но ето очевидното доказателство. Духът на злото, както преди е вредил на хората, не престава да им вреди и сега, избирайки злите хора за свои инструменти. Въпреки че сега не вярват във възможността за намеса на зли духове и дори отричат ​​съществуването им, те казват, че всичко е бабска приказка, но продължават своите адски дейности и влекат непредпазливите хора към унищожение. Има сатанински молитви, които въздействат на хората, ако не се предпазят с кръстния знак. Житията на светите мъченици Киприян и Юстина 224 разказват какви ужасни беди носи на хората Сатана, но знакът на кръста унищожава цялата му сила. Свети Киприан, който преди е бил магьосник, а след това е бил кръстен и ръкоположен за епископ, разказал много за предишния си живот в езичеството, когато общувал с духовете на тъмнината. Веднъж, например, той беше транспортиран от демони по въздуха с лодка от Дамаск до Йерусалим - градове, разделени от три хиляди мили - само за два часа. И Киприан извърши много, много чародейства и мними чудеса, докато го осени Божията благодат, увличайки всички към спасението, и той прие християнството, а след това с кръвта си запечата вярата си в Христа. Християнската вяра върши велики чудеса: тя преражда човека, прави го от плътското в духовно, от страстното - безстрастно, от злото - любящо. И така, вие пристигнахте в далечната Оптина Пустин, изгубена сред обширна гора, непозната за мнозина, и слушате моя смирен и немощен разговор и чрез вашата вяра получавате духовна утеха. Нека Господ ви възнагради за вашата любов с всички блага, както земни, така и небесни. амин Разговори преди заминаването за Старо-Голутвинския манастир 3 януари 1912 г. Коледа 225 Слово, изречено при общото благословение по време на престоя на епископ Серафим в Оптина 226 (в отговор на оплакванията на една от духовните дъщери, че е трябвало да изтърпи и да чуе много горчиви неща през това време). Нека тази горчивина се превърне в радост 227. Когато евреите пътували през пустинята, те стигнали до огромното езеро Мара, което съществува и до днес. Те бяха жадни, но водата се оказа горчива. Нямаше как да пия тази вода. Хората бяха готови да роптаят, но Бог показа на Мойсей определено дърво. Моисей го потопи във вода и водата изгуби горчивината си и стана приятна на вкус 228. Но това бяха образи, неразбираеми за хората, освен ако Моисей не разбра скрития смисъл на случващото се. Какво символизира това дърво, което подслади горчивината на водите на езерото Мара? – Кръстно дърво. И сега, във всички най-горчиви обстоятелства на живота, християнинът има голяма утеха в Кръста на Господ Исус. Колкото и грешен да е един християнин, той има скъпоценна вяра в Господ Исус и чрез тази вяра е спасен. И ще се спасиш, само се дръж за Христос. Извикай към Него и Той ще чуе. Разбира се, не с гласа си, а със сърцето си: „Господи Иисусе Христе, Сине Божи, помилуй мене грешния!” - и той ще се смили, ще се смили! амин В живота има много горчивини: провали, болести, бедност и т.н. Но ако човек вярва в Бога, тогава Господ може да подслади дори горчивия живот. Спомнете си историята на Стария завет. Когато евреите се скитаха из пустинята, един ден стигнаха до езерото Мара. Изтощени от жаждата, хората искали да я задоволят с водите на езерото, но те се оказали горчиви. Тогава Моисей, по заповед на Бог, постави дървото във водата и тя стана сладка. Разбраха ли евреите значението на случилото се? Не, не разбраха. Моисей, той знаеше какво представлява. Дървото, което подслади водата, предобрази Кръстното дърво, с което влизаме в Рая. Кръстът на Христос радва живота на християнина. Спомняйки си за него, ти е по-лесно да носиш собствения си кръст. Нашият кръст е болест и скръб. Плътският човек трудно ги понася, но благодарение на тях той се преражда духовно. Господ направи следното сравнение: „Когато жената ражда, тя има скръб, защото дойде годината й; но когато детето роди, който не помни скръбта за радостта, че се е родил човек на света” 229 . И така, отначало човек е обременен от различни скърби, но когато Господ се всели в сърцето му, той забравя всичките си предишни страдания и в самите скърби се радва, според словото на апостола: „Защото, както Христовите страдания се умножават в нас, така чрез Христос се умножава и нашата утеха“230. Историята на Стария завет служи като прототип на Новия завет, но както тогава, така и сега, евреите не разбират това. Те четат, например, Псалтира, но, образно казано, все още има пелена на очите им. Впоследствие те ще разберат всичко и, както свидетелства апостол Павел, остатъкът от тях ще се спаси 231, но само преди края на света; всички останали ще загинат, те са колонизаторите на ада. Представете си някой богат евреин, дори и да има поне сто милиона, и го сравнете с просяк, който няма нищо, няма достатъчно храна и не спи. И ще видите, че съдбата на втория е несравнимо по-добра от първия. защо Да, защото първият, с цялото си богатство, губи душата си и отива в ада. Господ каза: „Който не е роден от вода и Дух, не може да влезе в Царството Божие” 232 . Това е казано веднъж завинаги, за всички векове. Бедният човек, въпреки всичките си страдания, е щастлив, че може да наследи Царството небесно. За да получите това Царство, трябва само да изпълните Христовите заповеди доколкото е възможно и да извикате към Господа за милост: не викайте с устните си, а със сърцето си. Господ е безкрайна доброта. Той жадува за нашето спасение и щом се обърнем към Него, Той вече простира пречистите Си ръце към нас. „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния“, трябва да вика към Господа всяка вярваща душа. Господ чака да Го призовем и се радва на този призив. Този, който се моли с Иисусовата молитва, със сигурност ще бъде спасен; Господ няма да му позволи да загине. Той е готов да помогне на всеки и ако понякога забелязваме, че Господ сякаш ни напуска, то причината за това се крие в самия човек. В Евангелието има разказ за жителите на Назарет - тук Господ не можа да извърши никакво чудо. Винаги съм се удивлявал от този разказ на евангелиста. Господ, Създателят на цялата вселена - и изведнъж в едно незначително градче не може да сътвори чудо! Евангелистът отбелязва: За тяхното неверие 233. Те се отнасяха към Господ Исус като към обикновен човек, без да очакват нищо особено от Него, така че Сам Господ се удиви на тяхното неверие. So many come to our quiet abode for consolation. They also turn to the sinful Barsanuphius; понякога е възможно да се каже всичко в полза на посетителя и той да е напълно доволен. Не аз го утешавам, а Господ, при това според вярата на всеки. Без вяра дори в Оптина Пустин няма да получите утеха. „Сега небесните сили ни служат невидимо“ - този стих се пее вместо „Херувимите“ по време на литургията на Преждеосвещените дарове през Великия пост. A wonderful, touching song with deep meaning. Когато изпълняваме евангелските заповеди според силите си, тогава наистина Небесните сили невидимо ни служат, наставлявайки ни на всички добри неща. Но и други сили могат да служат невидимо, само не Небесни, а мрачни, адски, привличайки човек към гибел. Тези адски сили служеха на Толстой, докато не го завлечеха на дъното на ада. В днешно време мнозина са отпаднали от вярата, духовните интереси са на заден план и живеят само за корема. Понякога се забелязва тъжно явление, когато хора от различни посоки обединяват съдбата си. Спомням си едно момиче: чисто, невинно, религиозно, тя страстно, с цялата си душа обичаше един човек, без да знае духовното му настроение. Тази любов растеше в нея и когато момичето беше попитано дали би се съгласила да се омъжи за него, тя отговори с вълнение: „Да стана негова съпруга е най-голямото щастие, за което някога съм мислила.“ — Но той не вярва в нищо! - Без значение какво, той вярва в мен, в любовта ми към него. - Той не вярва в Бог! - Не може да бъде, такъв прекрасен, идеален човек не може да бъде невярващ! - Но ще видиш. Скоро ще има голям празник, поканете го на литургия, ще се съгласи ли? Скоро след този разговор момичето и годеникът й били на гости в същата къща. След обичайния разговор тя му каза: „Тогава в нашата църква ще има патронен празник, елате там на всенощното бдение.“ – Той мълчеше. – Неприятно ли ви е всенощното бдение? Имате ли сервиз? Ами елате на литургията, ние с мама ще бъдем и оттам и вие да дойдете да пиете чай с нас и да обядвате с нас. Разбира се, че ще дойдеш? "Не", отговори той, "защото не вярвам в нищо." Тези думи я удариха като удар в главата, тя беше убедена, че са й казали истината за него, но вече не можеше да спре да го обича. Против волята на баща си и майка си тя се омъжи за него. Първоначално родителите не благословиха: „Не можем да ви задържим, но не сме съгласни да ви благословим за този брак.“ Тогава, съжалявайки дъщерята, може би са я благословили. Ожениха се. Отначало животът все още беше поносим, ​​но скоро стана невъзможен за нея. Той беше спокоен, но тя страдаше много: морално и религиозно, не можеше да понесе равнодушно кощунственото му отношение към нейните религиозни възгледи. Когато дойде време да отидем на църква, той ме покани на театър: „Вече занесох кутията си на опера“. - „Да, не съм против театъра, ще отида с вас, просто не на такъв голям празник.“ Той не я послуша и застана между нея и Бог, отдалечавайки я от Господ. Тази драма завърши ужасно, но аз дръпвам воала. Ето още един пример. Две любящи сърца обединени: и той, и тя са вярващи; отначало всичко вървеше добре, но той попадна в лошо общество и се увлече от някаква недостойна жена; това чудовище застана между съпруга и съпругата. Животът на съпругата стана труден, липсваше й и не знаеше как да върне съпруга си при себе си. Един ден тя срещнала вярващ и той й казал: – Не се обезсърчавайте, можете да върнете съпруга си. - Ето как. Може би Господ те наказва за някакъв непризнат грях. Прегледайте в паметта си целия си живот, след това се пригответе за 3-4 дни или дори цяла седмица, отидете в някоя църква в покрайнините на града, изповядайте се и приемете Светите Тайни. След това се помолете на Бога за вашия съпруг и призовете към молитва и светиите, на които е дадена благодатта да съединят разделените съпрузи. Молете се на св. Георги Победоносец 234 и светите мъченици Гурия, Самон и Авив 235. Изоставената съпруга се вслуша в добри съвети и направи всичко, както й беше казано. Не минали и два месеца, докато съпругът й отново се върнал при нея, мил и вярващ, и двамата заживели добре, както преди. Това беше молитвата и застъпничеството на светиите, които спасиха семейството от унищожение. Светиите винаги са готови да ни помогнат, стига да прибегнем към тях с вяра и любов. Има едно поучително житие на светите мъченици Адриан и Наталия 236. Наталия обърна съпруга си към Христа, а също така му вдъхна смелост да страда за Христос и с това го доведе до вечно блажен живот. Голяма благословия е да имаш такъв приятел. Съпругата отвори вратите на Небесното царство за съпруга си, а вие, съпруги, трябва да се стремите да привлечете мъжете си към Господа и по този начин да спасите своите и техните души. Във всички скърби тичайте с вяра към Спасителя; Той никога няма да те изостави. Наистина вярата върши чудеса. Докато все още живеех в Казан, от време на време посещавах пустинята Раифа, разположена на около тридесет мили от града. Неговият игумен беше много уважаван старец. Под него манастирът стоеше високо; сега, казват, възвишеното аскетично настроение там е спаднало, както духът на много манастири, дори и в нашия. Веднъж дойдох при игумена и той ми каза: „Искам да построя добра камбанария, вече имам план, но е само въпрос на пари“. "Да, това е маловажно обстоятелство", усмихнах се, "е, Бог да ми е на помощ." Игуменът обаче се съмнявал какво да прави. Той си спомни, че Писанието казва, че Господ може да провъзгласи волята Си чрез бебе. Веднъж той вървял дълбоко замислен; изведнъж вижда селянка, която се разхожда с момиченце на три или четири години. Майката се приближи до бащата за благословията и скръсти ръце на момичето; той ги благослови и след това, като се обърна към детето, попита: - Е, кажи ми, Саша, трябва ли да построя камбанария или не? - Шлой - отговори малкият. Игуменът приел това като Божие указание и започнал работата. Скоро един благодетел дари милион тухли; тогава пристигна един богат търговец от Казан и каза: - Татко, искам да даря една четвърт за вашия строеж. „Спаси, Господи“, каза игуменът. По това време той ценеше всяка рубла. „Дойдох при вас следобед и взех чиновника със себе си, за да е по-спокойно. – Подава му обемист пакет. „Грешите“, каза абатът, „тук няма 25 рубли“. "Да, повече", отговори търговецът. Започнахме да броим и се оказаха 25 хиляди, тоест една четвърт от 100 хиляди. Тогава някой дарил скъпа камбана. Камбанарията се оказа красива и стои и до днес. Звънът на камбаните се чува далеч, призовавайки хората да се молят в пустинята Раифа. И всеки от вас трябва да построи камбанария за себе си в сърцето си и там да бият камбаните на вярата, надеждата и любовта към Господа Бога. амин 5 февруари 1912 г. Прошка неделя „Какво ще Ти донеса, или какво ще Ти отплатя...” – така започва добре познатата молитва към всички вас, четена преди лягане за идващите. „Какво ще Ти донеса или какво ще Ти възнаградя, о, Великонадарени Безсмъртни Царю, о, Господи, щедър и човеколюбив, тъй като Ти, като си мързелив да ми угодиш с Твоето удоволствие и не си направил нищо добро, си довел до края на този минал ден, обръщането и спасението на моята душа?“ – тези думи са съвсем подходящи за нас сега. Какво можем да донесем на Господ? нищо Настъпи прагът на Света Петдесетница; през 1911 г. също започнахме Великия пост с надежда с надеждата за поправяне, но какво спечелихме през това време, почти година? нищо Ние сме бедни и голи. Но Господ, Всеблагият и Милосърдният, казва: „Грешиш ли? Ще ти простя. Просякине? Ще те обогатя.“ Просто извикай със смирение: „Господи, спаси, помилуй!“ - и ще спаси и ще се смили! Ние не можем да донесем нищо на Господ и Той не изисква нищо от нас, Той е безкрайна любов. Но врагът атакува хората силно, искайки да унищожи човек, и затова борбата срещу него е толкова необходима. На хората, които се давят в грехове, врагът казва: "Какво правите специално - грешите, както всички останали, ще се покаете. Да, и дали има Бог, може би Той изобщо не съществува. Живейте спокойно: пийте, развратете се, блудствайте, всичко е позволено за вас, тук няма голям грях. " Ако душата следва пътя на спасението, тогава врагът внушава: „Отчаян грешнико, възможно ли е да се спасиш, така или иначе ще загинеш“. Защо той вдъхновява това? И да донесе униние на душата, а след това да я потопи в отчаяние. Не го слушай. Въпреки че сме грешници, никога не трябва да падаме духом. Пред иконата на Спасителя ви казвам, че ще се спасите и няма да отидете в ада, само ако следвате пътя на смирението и покаянието. Господ да ти е на помощ. 5 февруари 1912 г. (разговор с монахини в същия ден) Веднага щом започне постът, ще започнат и изкушенията. Врагът особено напада, защото това време на покаяние е най-омразното за него. Един атонски монах ми каза, че врагът не само внушава всякакви неприлични мисли, но и се появява чувствено, най-вече под формата на малки черни, за да обърка и изплаши душата, работеща за Господа. Но чувствено те се явяват на свети хора; Те няма да изглеждат такива за нас грешните; изпитанието в делата, изпратени от Господа, е достатъчно. Нека Господ ни помага на всички. Ние трябва да се съберем за Небесния Ерусалим и да се опитаме не само да се стремим там с мисъл, но и да живеем в него завинаги. амин Бих искал да говоря с вас по-дълго, но нямам много време. Ще се опитаме да го използваме в полза както на вас, така и на мен. Покойният суверен Александър III е наричан Миротворец. Страхотно име! Имаше Петър Велики, Александър Блажени, Александър Освободител, но нямаше миротворци. Никой от неговите предшественици не е получил това име и то му е присвоено не само в Русия, но и в целия свят. защо Да, защото държеше цяла Европа в ръцете си. При него имаше мир по целия свят. Когато той дойде на трона, Русия беше в състояние на пълно унищожение. Всичко тъмно се надигна срещу нея и се разбунтува. Те му казаха: "Какво ще правиш? Как да се справиш? - Нищо, аз се доверявам на моя Господ Исус Христос." И не се излъгах. Такава мощ, такава слава, каквато Русия постигна при него, никога не е съществувала и едва ли някога ще съществува. Той решаваше съдбините на цяла Европа, всички се съобразяваха с неговото мнение, страхуваха се от него. По някакъв начин се подготвяше война между двете сили - Германия се разбунтува срещу Франция, но тогава възникна въпросът: как ще погледне на това руският автократ? Казват: "Смръщи си веждите? Ей, това значи, че не можеш да се биеш", - нямаше война. Друг път също имаше война, пак попитаха: „Как ще погледне на това руският самодържец?“ „Той премести веждите си“, казват те. - „Веждите ви мръднаха ли?“ Хей, трябва да го отложим. Е, идва светът - идва миротворецът. И това се е случвало повече от веднъж. Господ каза: "Блажени са миротворците, защото те ще се нарекат Божии синове 237. Това е наградата, която чака - те ще се нарекат "Божии синове", и това не е малко нещо. Господ Исус Христос е Син Божий по същество, а ние сме по дар на благодатта от Господа. И така, всеки от нас може ли да бъде миротворец? Разбира се, че може. - Прости на обидчика. Наистина ли е лесно? Да вземем пример: една монахиня върви, среща я друга и я нарича с най-обидната дума: „Аз живея в манастир от двадесет години, никога не съм чувала такова нещо“, но тя замълча, тя я извика и попита: „Как смее да ви нарича така?“ - "Майко, не й казвай нищо, заслужавам си." Делото беше прекратено. Е, идва светът, идва миротворецът! И тогава се случва собственият баща, или собствената майка, или сестра, или брат изведнъж да се надигнат. Това е още по-трудно - тук те са роднини по кръв, и ще те обидят. Как да го носите? не можеш ли Помолете Господа, отидете до иконата. И се опитваме да подминем иконата, сякаш не я виждаме. Молете се: „Господи, помогни ми, сам го заслужавам, вината е моя“, укорявайте се. Господ обича този вид молитва – самоукоряването; Господ не търпи самооправдание. Какво да се прави, това е законът, трябва да се спазва. Известно е, че демоните наричат ​​нас православните християни „Божии синове“. Първо Господ създаде невидимия свят, но една шепа от него се разбунтува и отпадна от Бога, след това тези, които отпаднаха, бяха изгонени от Небето. Местата останаха незаети. Тук Господ създава земята, украсявайки я като невеста. Сатана наблюдава какво ще се случи след това, за кого е? Със сигурност не за нас, смята той. Тогава Господ създава Адам и Ева и им дава заповед да не ядат от дървото за познаване на доброто и злото. „О, значи ето какво“, казва Сатана, „трябва да ги унищожим.“ И унищожава. Първо пада Ева, после Адам. Мнозина ще намерят за странно как Всемогъщият Бог позволи на дявола да ги унищожи. Но Господ допусна това, за да пресъздаде Адам в Христос, да го направи още по-добър, отколкото го създаде. Бог слезе на земята и ни отвори пътя, за да можем да се подобрим, тоест да станем богоподобни. Но този път е труден и осеян със страдание. Когато бях още в света, преди около 40 години, ме посети един схимонах от Атон. Приех го както можах, почерпих го, нямах недостиг на пари на света. Той дойде при мен вечерта, към седем часа. Седим и си говорим. Той ми казва, че демоните могат да се появят и чувствено. — Явиха ли ти се, татко? – питам. - "Защо, видях го само веднъж в живота си. Един ден се прибрах от литургия, легнах да си почина преди хранене, вратата беше заключена и изведнъж видях две черни момиченца, които стояха там, помислих си откъде дойде това? Чувам едното и казва на другото на руски: „Той не спи“, отговаря той. Виждам, че носят нещо под формата на шал или кърпа. - Хвърлете го по него, той ще се задуши, никой няма да разбере защо е умрял. Станах и се прекръстих: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния!“ – малките черни момиченца моментално изскочиха в края на стаята. аз казвам: - Какво искате вие, проклетите, от мен? Защо толкова мразите нас, православните християни? - От завист, че Бог е несправедлив към нас: защо искате да заемете нашите места? - Да, разбира се, съгрешаваш, съгрешаваш и после отиваш при изповедника си, там си шепнеш с него и всичко ти се прощава. - Да, можете да се върнете отново по местата си. - Така че, смирете се, елате веднага при иконата и се помолете. „Е, сама си си виновна, гордостта те съсипа.“ По време на разговора не усетихме как мина нощта. Дръпва завесата и казва: „Е, сега нека легнем да си починем за един час.“ - „Какво ще кажете за час?“ – изненадан съм. „В колко часа трябва да отидете на работа?“ „До девет“, отговарям аз. - „Е, кой сега?“ Извадих часовника си и видях, че е седем часа, един до осем, а аз винаги ставам в осем - докато се измиеш, облечеш, пиеш чай - и часът мина, в девет вече отивах на работа. Изглежда, че мога да седя и да говоря с теб цяла нощ, но не, трябва да се разделим. Така че, повтарям, ако искате да се наречете Божии синове, смирете се, простете на тези, които са ви обидили и наследете вечен живот. Не - прекият път към ада, от който съдбата ни избави, Господи. На всички е дадено правото да бъдат Божии синове, тук няма мъжки или женски род 238. Никъде не се казва, че само мъжете ще се наричат ​​Божии синове. Всеки от нас, с Божията помощ, може да постигне това. Благодатта на нашия Господ Исус Христос и любовта на Бога и Отца и общението на Светия Дух да бъде с всички вас. амин Защо сте объркани и защо мисли влизат в сърцата ви? 239 Спокойно, не тъгувай. Наистина, предложиха ми длъжността архимандрит и би било наглост от моя страна да кажа: „Не искам, няма да отида“, - винаги съм се подчинявал на волята Божия и Светия Синод; но аз, като услуга, ви моля да ме оставите тук. Къде ще бъда, когато стана на 70 години, обикаляйки по чужди манастири? Има много хора, които са много по-заслужили от мен да заемат това място. Какво съм аз, стара развалина! Житието на монаха Серафим Саровски разказва, че веднъж той бил назначен за архимандрит в един редовен манастир, във време, когато хора от цяла Русия идвали при монаха за съвет. В Саров пристига хартия със заповед: „Йеромонах Серафим се назначава за архимандрит на този и този манастир“. Разбира се, врагът беше този, който му създаде изкушение. Монахът отказал, но тогава врагът го нападнал със страшна сила: всякакви изкушения се изсипали върху него като река от всички страни. Тези вражески атаки бяха толкова силни, че отец Серафим едва не изпадна в униние. Има една поговорка: „Два заека гониш, нито единия няма да хванеш“, но и врагът гони два заека. Ето какво се случи в този случай. Врагът се надявал да победи преподобния по различни начини: ако отиде в друг манастир, там ще си счупи главата; ако не си отиде, щеше да бъде победен тук. Но монах Серафим разпозна коварствата на врага и започна да се бори с него по необикновен начин: хиляда дни и нощи той стоеше на камък, молейки се на Господа за себе си и за целия свят. С молитва той победи врага и духът му стана мирен и спокоен, въпреки неуспехите. И нашите старейшини бяха подложени на силна вражеска атака. Отец Анатолий, например, последният от великите старци, някога е бил преместен като архимандрит в Сарапул, 240 но той е подал молба да бъде отнето това назначение от него и е бил уволнен. Отец о. Амвросий също е преведен. Старейшината беше много болен през последните години и когато го информираха за преместването, той спокойно отговори: „Мога да се преместя от леглото на дивана, но не повече.“ Всичко това е организирано от врага, който мрази старостта. Така той се разбунтува срещу мен, грешника. Аз обаче не падам духом, а напълно се предавам на Божията воля. Живеем в трудни времена. Разбира се, врагът винаги се е бунтувал срещу всички, които не искат да изпълняват волята му. Спомням си, с отец о. Неспокоен беше и Анатолий, който от портрета изглежда като жив. Утешително, о. Анатолий каза: „Тези притеснения са само като малки вълнички по водата, а след това ще има силни бури и урагани, но не се страхувайте, не губете вяра в Господа и Той никога няма да ви остави.“ „Морето на живота, повдигнато напразно от бедствието на бурята“, но Господ ще спаси и ще доведе „към тихо убежище“ всички, които викат към Него: „Вдигни корема ми от листни въшки, Всемилостиви“ 241 . В днешно време мнозина напускат Христос – това е ужасно. Фарисеите, упреквайки изцеления сляп по рождение, казаха: „Ти си Негов ученик, но ние сме ученици на Моисей.“242 И сега мнозина вече не са ученици на Мойсей, но ще ви дадат безброй учени имена и ще се смятат за техни ученици, но не и за Христос. Ние сме „ученици на Христос“, макар и грешни и недостойни, ние все още искаме да следваме нашия Господ. Не се обезсърчавайте, винаги се опитвам да ви убедя във всички разговори, за да не изпаднете в отчаяние. Вярвайте, че ще се спасите само ако повярвате в Христа Спасителя и ще влезете в Царството Небесно. Греховете няма да навредят. Господ е безкрайно добър. Ела, кажи ми на изповед какво си съгрешил и сега всичките ти грехове вече са простени и забравени от Господ. В светата Църква има много примери за това как грешниците не само са получили прошка за покаяние, но Господ ги е въздигнал в свободата на славата като деца Божии. Коя е била например преподобна Мария в началото на живота си? блудница. И сега не само Източната, но и Западната църква я призовава: „Преподобна Майко Мария, моли Бога за нас“. А Моисей Мурин беше разбойник, който ограбваше, палеше, убиваше и вършеше всякакви престъпления, и сега: „Преподобни отче Моисее, моли Бога за нас“. Страшни неща се случват сега в света: в Петербург е издигнат будистки храм и там ще издигнат огромен идол със златна глава и ще устроят идолска служба; Да се ​​помолим на Господ това да не се случи. Врагът поставя мрежи навсякъде и мнозина падат в тях и умират. Умножиха се маса секти; понякога православните християни от любопитство отиват, например, при баптистите, да ги слушат какво говорят и умират. Светите отци казват: любопитството е смъртен грях. За някои изглежда странно как това любопитство се поставя наред с най-тежките грехове, например убийство, грабеж и пр. И защото има пагубни последици. Всеки знае, че любопитството на Ева унищожи целия свят. Врагът влязъл в разговор с нея, питайки дали е вярно, че Господ им е забранил да ядат от всичките райски дървета? Тя отговори: "Не, само от дървото за познаване на доброто и злото." - "Знаете ли защо? - казал врагът. - Защото Бог знае, че ако ядете от това дърво, ще бъдете като Него." И така любопитството кара Ева да греши и нейният грях обхваща цялото човечество. Авва Доротей разказва за един монах, който бил много любопитен, 243 шпионирал и подслушвал всичко, и тогава един ден видял, че един монах върши тежък грях, искал да го покрие, но се оказало, че нищо не се е случило. Грехът на любопитството често се случва в манастирите. Например две монахини вървят и говорят, а третата си мисли: говорят за мен, погледнаха ме и започва вражда без истинска причина. И колко нещастия са причинени от любопитство сега е трудно да се изброят. Например, една съпруга започва да се чуди дали съпругът й се интересува от някого; Веднъж го гледах как се връща вкъщи и видях, че до него върви напълно приглушена женска фигура. Сега в душата й се раждат подозрения, а ревността започва да я измъчва. Съпругът идва: „С кого се върнахте от служба?“ - "С кого? Един". - "Какво, ти ме мамиш..." - и тогава има цяла буря. Започва пълно недоверие. В отсъствието на мъжа си съпругата рови из бюрото му, не намира нищо, но пак не се успокоява. И всичко завършва с разрушаването на семейния живот, страдат и те, и децата. Междувременно съпругът беше чист. Врагът беше този, който представи пред очите на съпругата нещо, което всъщност не съществуваше. Той е майстор в това. И грозното лице може да се представи като красиво, а несъществуващото като съществуващо. Той работи тук чрез хипноза. Сега дори науката признава ефекта от хипнозата и дори се използва за лечение. Хипнозата е известна от много дълго време. През 1881 или 1882 г. прочетох статия в списание, озаглавена „В дивата природа на Индия“, която разказва за английски художник, пътувал из Индия. В Индия имало много магьосници-йоги, както ги наричали. Художникът не вярваше във възможността за тяхното съществуване. Един ден той решил да нарисува картина и един от йогите поискал разрешение да присъства. Художникът го позволи. Рисува ден, два, месец и накрая картината е готова. Показва го на приятели. „Какво написахте?“ - „Такава и такава гледка към Хималайските планини.“ - "Не, това е съвсем различно." Тук сякаш пада воал от очите на художника и той вижда, че наистина е нарисувал съвсем различен поглед. Оказа се, че йогинът предварително е казал, че ще го вдъхнови да нарисува това и това и наистина го направи. - Отче, защо се случва това: понякога отивам на църква в добро молитвено настроение, но щом пристигна, ме нападат всякакви мисли, често направо нелепи, и просто не мога да се отърва от тях; дори когато влизам в олтара, и тогава ме надвиват. „От врага е“, отговарям. „Знам, че е от врага, но как може врагът да проникне в такова свято място като олтара?“ Изглежда, че той не може да се доближи до такова светилище? – Да, но тук действа чрез хипноза. Той може да е далече, но тъй като за него пространството и каменните стени не съществуват, той действа чрез хипноза на огромно разстояние, вдъхвайки лоши мисли и чувства. За да прогоните тези мисли, трябва да кажете Иисусовата молитва в църквата, разбира се, не на глас, не викайки към цялата църква, а наум. И сега така наречените магьосници, с помощта на врага, внушават ужасни неща на хората; например на една майка е казано да убие бебето си. Магьосниците също работят на големи разстояния и обикновено искат нещо от човека, когото искат да хипнотизират. Покойният старец о. каза ми. Анатолий: когато все още беше в света и служеше в хазната, един ден пътуваше по служебна работа с колега. По пътя те срещнаха конвой и блокираха пътя. Те чакаха и чакаха и накрая излязоха да видят защо конвоят не се движи по-нататък. Качват се и виждат човек, който се върти около едното колело и всички го гледат. „Какво е това?“ - питат те. "Виждате ли", отговарят те, "това е мястото, където магьосникът влиза в отвора на колелото и излиза от него." Разбира се, невъзможно е човек да влезе в цевта на колелото; очевидно магьосникът хипнотизира всеки, който погледне, и те видяха нещо, което не съществуваше в действителност. Но как човек може да избяга от примките на врага? Чрез призоваване на Божието име и кръстен знак. Христовият кръст е непобедимо оръжие срещу противниците; врагът трепери пред Кръста Господен. От житията на светите мъченици Киприян и Юстина се знае, че врагът се оказал безсилен пред Христовия кръст. Един младеж се влюби в Юстина и искаше да се ожени за нея, но тя беше християнка и не можеше да се омъжи за езичник, а освен това изобщо не искаше да се жени. Тогава младежът се обърнал към прочутия магьосник Киприан, той започнал да изпраща демони, за да внушат на Юстина страст към блудството, но не успял, защото когато тя усетила разпалването на плътта си в себе си, веднага се обърнала към Бога и страстта преминала. Обиденият езичник започна да упреква Киприан, който се обърна към своя бог Сатана и попита: защо той няма власт над Юстина? - „Да, защото тя прави знак.“ - "Кое?" - „Има ли значение за теб, не е нужно да знаеш.“ - „Не, искам да знам какъв знак е това, което засяга цялата ви сила?“ И Киприан научил, че това е знак на Христовия кръст. Тогава той напуска езичеството, приема християнството и след това става епископ и учител на Църквата, запечатвайки вярата си в Христос с мъченическата си смърт. Кръстът Христов и името на Исус прогонват враговете далеч и затова колко е важно, колко необходимо е непрекъснато да се произнася Иисусовата молитва: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния! За светите хора това се случва постоянно в сърцето. Един подвижник, Паисий (Величковски), основал в Бесарабия манастир, наречен Няметски. Освен общежитието, на известно разстояние от манастира имаше килия за монасите, които се подвизаваха в мълчание. Веднъж на Паисий се явили демони в чутовен вид и му казали: „Махни тези монаси, какви арбитри са, те живеят отделно, нека живеят при теб в манастира!“ - „Защо ви безпокоят?“ – попитал Паисий. "Те ни изгарят", отговорили демоните. Изгарянето, разбира се, не е чувствено, а с непрестанната Иисусова молитва, която е огнен пламък срещу противниците. Необходимо е винаги да удряме врага с това оръжие и както кучето, което е ударено с тояга по главата, накрая изостава от човека, така и врагът, опарен и бичуван от името на Исус, ще избяга от нас, ако произнесем тази молитва. Сред светиите тя беше самоходна, тоест тя се изпълняваше в сърцето непрекъснато, но ние, грешните, макар и според силите си, ще извършим тази молитва и Господ няма да ни остави и ще ни спаси от примките на врага. амин 18 март 1912 г. Цветница Всички сте чули, че бях преместен в Голутвинския манастир 244, близо до Коломна. Случи се напълно неочаквано. Започна се с това, че имаше доноси срещу архим. за изсичане на гори. Манастирът беше встрани, тъй като въпросът се отнасяше до манастира. Доносите бяха фалшиви, горите бяха непокътнати; Манастирът се застъпи за архимандрита и го защити. Тогава врагът нападна грешния игумен Варсануфий и, както виждате, го изгони от Оптина Пустин. Пристигнал епископ от някаква чужда епархия 245, започнал да инспектира манастира и след това посетил скита. Те му казаха, че ние имаме старейшина от много време и ето последният старец - игумен Варсануфий. Тогава той реши, уж за да установи старейшина на други места, да ме премести в един изоставен манастир извън Коломна. Те му възразиха, че Оптина ще остане без старейшина, но той не обърна внимание на това. Синод взе решение за преместването ми. Подчинявам се на волята на Светия Синод като на Божия воля, молих само за благодатта да ме оставят тук като обикновен монах, но ми беше отказано. Така е, това е волята Господна и аз съм спокоен. Разбира се, ще ми бъде трудно да свикна с новия ред, живял тук от двадесет години, но Божията воля да бъде. Когато ме изпратиха в Манджурия, бях сигурен, че няма да се върна оттам. Беше ми трудно да пътувам. И си представях как аз, немощен и болен, ще отида в действащата армия да се изповядам и причастя, може би под градушка от куршуми. В противен случай моите бивши другари ще се срещнат и ще кажат: „Значи сте дошли при нас“ и ще ме въвлекат в светски разговори. Но аз казах: „Да бъде Божията воля“ и отидох. И добре, Господ не ме изостави; Намерих рая в Манджурия. Прекрасна природа с вечна пролет, като в Италия, прекрасни хора. Господ по чудо ме върна в Оптина, получих почти десет награди. Тези, които се опитаха да ме отведат в Манджурия, бяха наказани от Господ. Бяха трима. Един вече е починал, а двама са живи. Зарадваха се, като ме изпратиха: „Не – казаха, – сега няма да се върне“. Предполагаше се, че войната ще продължи 15 години, но скоро свърши и след като живях в Манджурия около две години, се върнах оттам невредим. Сега пак се повтаря същото. Пращат ме в запустял старинен манастир, основан почти през 13 век. В църквата се съхранява жезълът на св. Сергий Радонежски, почитана светиня. Никога не съм бил в Коломна, но мисля, че този манастир прилича на този в Казан, основан от Иван Грозни в името на Йоан Кръстител. Там имаше около петима братя, послушниците носеха потури; Те дежуряха всеки ден, а в свободното си време излизаха от манастира и прекарваха на непознато място, понякога дори не се появяваха за нощувка. Може би тук има нещо подобно. Има около девет братя, мисля, ще ме срещнат двама йеромонаси; Не те благославям да ме посрещнеш или да ме изпратиш, но когато се настаня там, Бог ще те благослови да дойдеш. Онзи ден един от моите духовни синове дойде при мен и горчиво извика: „Загубихме нашия Отец!” Отговорих му: "Защо да плача, не умирам. Бил ли си някога в Москва?" „Разбира се, идвам много често“, казва той. - „Е, близо е до Коломна от Москва, на два часа път с кола, така че ще дойдете при мен.“ Значи и ти ще дойдеш. Не обещавам да ви почерпя с квас, да не говорим за сладка вода. Сегашната ми ситуация прилича на следното: вървях по прав път и ми се струваше, че ще постигна целта си; изведнъж има дънер по пътя - изключете, казват те. Но не искам да отбивам, добре ми е да вървя, свикнах да вървя по този път, макар че понякога се отклонявам ту надясно, ту наляво, но все пак вървя; не, казват те, изключете го. Господи Боже мой, но аз изобщо не искам; и изведнъж чувам друг глас да ми казва: „Къдри“ – това е гласът на Бог. Божията воля да бъде. Да, не исках да си тръгвам оттук, но сега получавам писмо от един от членовете на Синода, епископ Сергий от Финландия, 246, в което той пише: „Чух, че искате да откажете назначението и да се уедините – не правете това, но приемете решението на Синода като Божия воля.“ Аз самият не се притеснявах, но някои от моите духовни чеда се притесняваха за мен и тяхната молба можеше да бъде основателна, но в случая тя остана неуспешна. Елена Андреевна Воронова 247 отиде при митрополит Антоний 248, но той не можа да отмени решението на Синода и въпреки че ме познаваше по света и се отнасяше добре с мен, той също ме посъветва да отида при Голутвин - това е вторият глас, който излезе от устата на главния член на Синода. Московският епископ Трифон 249, когото цяла Москва уважава, ми пише: „Не отказвайте назначението, този манастир е в моята власт, ще направя всичко, за да се чувствате добре тук“. Вижте, вече има три гласа от уважавани лица. Приемам думите им като идващи от самия Господ и спокойно се подчинявам на тяхното решение. Телеграфирах на митрополита на Москва 250, под чието ръководство се намирам сега: „Моля Ваше Високопреосвещенство за милостта да ми позволите да прекарам Страстите и първите три или четири дни на Великден в Оптина, за да отпразнувам Великия празник в моето собствено семейство от монаси и някои миряни, моите духовни деца. На молбата ми Владика ми отговори с любезна телеграма с разрешение да празнувам празника в Оптина. „Бог да благослови“, пише епископът. И така, слава на Тебе, Господи, ще празнуваме заедно празника и на третия или четвъртия ден ще си тръгна. Някои в Оптина ще се зарадват на моето заминаване: онези, които не ме харесват. Но не е наша работа да ги съдим. Господ ще съди всички. Към Него, Всеблагия, ще прибягваме във всички скърби и нещастия. Нека възложим цялото си доверие на Него, нека се държим за Господа и да не отстъпваме от Него. В Евангелието от Матей, глава 10, стих 32 се казва: „Който Ме изповяда пред човеците, него и Аз ще изповядам пред Моя Отец, Който е на небесата.“ Какво високо обещание! Ако Христос изповяда някого пред Своя Отец, тогава Той обещава Рая. Можете да изповядате Христос по много различни начини, във всеки ранг и състояние, от обикновен човек до крал, от селянин до автократ. В момента има малко изповедници; много, много много са отпаднали от Христа, често се чуват такива гласове: има ли значение как вярваш, всички ще се спасят - и мохамедани, и евреи, и езичници. Ако ви попитат за това, отговорете: "Не знам дали ще се спасят, знам само, че нашият Господ и Спасител Иисус Христос и Светата Православна Църква ни въвеждат в Царството Небесно. Тези, които не влязат в Царството, ще бъдат изпратени в ада за вечни мъки." Ужасната дума „вечни мъки”; обаче само закоравели непокаяни грешници, умрели в греховете си, нямат надежда за прошка; що се отнася до онези хора, които, въпреки че грешат, се покаят за греховете си и не разчитат на добрите си дела, Господ ще се смили над тях. Например престъпник се обръща към царя с молба: „Ваше Величество, аз съм осъден на тежък труд за моите престъпления; знам, че бях справедливо осъден, но вие сте кралят и можете да се смилите над мен. А царят му отговаря: „Тъй като се обърна към мен с вяра, че мога да направя това, аз не само ти прощавам, но ти давам и земя за къща и пари за изграждане, само не прави повече зло.“ Това прави Господ с онези, които се покаят. Грешникът казва: "Господи, нямам нищо: мислите ми блуждаят, чувствата ми и делата ми са отвратителни за Теб. Тежко съгреших пред Теб, но помилуй ме като Бог." И Господ отговаря: "Тъй като вярваш в Мен и молиш за Моята помощ, Аз не само ти прощавам всичко, но и ти дарявам Царството Небесно. Просто остави беззаконията си, умри за греха: ако си бил горд, тогава умри от гордост чрез смирение, нека гневът умре в теб и да бъде заменен от любов; нека умре скъперничеството и на негово място нека милостта се вложи в сърцето ти." Светиите, умъртвявайки своите страсти, постигнали пълно безстрастие и царували с Христос. Всеки народ принесе своите светии на Господа като чиста жертва. От древните народи гърците и римляните са дали най-много светци; персите дадоха светците; в Индия, където проповядва апостол Тома, също имаше светци, например княз Йоасаф и неговият учител Варлаам; В Китай, въпреки че отдавна има проповед за Христос, едва по време на последната революция в църквата един дякон беше убит по време на служба 251 и следователно се яви пред Божия престол като мъченик. В Европа най-много светци е принесла в жертва на Бога Русия, а в Западна Европа – Италия; във Франция са известни двама светци, чиито мощи почиват там - Дионисий Парижки и Ириней Лионски 252; И в Германия е имало светци (разбира се, преди разделението на църквите). Швеция, Норвегия и Англия не са дали 253 светци. Велика е молитвата и застъпничеството на светиите. Четенето на живота им извисява душата и я насърчава да подражава. Наскоро един частен асистент дойде при мен; мъжът е млад, добре образован, има отлично място и току-що се е оженил за красиво и богато момиче, но не е напълно щастлив, все нещо му липсва. – Какво четете в университета? – питам го. „Древна история“, отговаря той. – Кой от древните герои ви харесва най-много? – От завоевателите, разбира се, Александър Велики, но двама герои ме изненадват и вдъхват страхопочитание: Хорас Кокъл и Муций Скевола – това са хора, достойни за подражание. – Чудите се на тези езически герои, но в нашата православна църква има много такива герои на духа; Защо казвам "такива" - несравнимо по-високи герои - това са нашите светци. Започнете да четете Житията на светиите и ще получите голямо удоволствие. Той се вслуша в съвета ми и вчера ме посети за втори път. - Каква височина! - каза той за живота на светци. – И ако знаеше какви възвишени възторги изпитах, докато четях Димитрий Ростовски! Чел съм много, но никога не съм виждал нещо подобно. Така че цялата душа е изпълнена с пламък и той ще започне да им подражава! „Трябва да ги имитираме.“ Въпреки че не сме в състояние да издържим такива подвизи като тях, ние ще им подражаваме доколкото можем. Господ не изисква нищо невъзможно от нас, не казва: обличайте се във вретище, носете вериги и т.н., а иска само да Му дадем сърцата си, за да царува Господ там. Моят събеседник поиска благословията му да издаде малки книжки, съкратени жития на светиите. Наистина, ако човек прочете малка книжка, той ще поиска да узнае подробно Житията на светиите. аз благослових. И сега ми донесе няколко книги да ги гледам, прекрасни книги, децата ги четат с ентусиазъм и не могат да ги оставят. Ето, думите ни приличат на семена. Хвърлих едно семе, но то порасна и даде плод. А какви празни книжки се дават на децата да ги четат и да съсипват младите души! Четенето на житията на светиите изпълва чистите им души със светлина. В края на краищата думата „свят“ идва от думата „светлина“, тъй като светците хвърлят светлината на Христос около себе си. Четейки Житията на светиите, вие няма да получите знания по физика или химия, но ще се научите да навлизате по-дълбоко в себе си, как да познавате себе си. Има най-учените хора, които изглеждат всестранно образовани, но като нямат вяра, изобщо не познават душите си. Спомням си детството си. Живеехме в село 254. Родителите ми бяха вярващи; баща ми обикновено четеше на глас житието на някой светец преди вечеря по празниците. Спомням си, че нямах дори 7 години, но слушах баща си с ентусиазъм. Прокарвах ръчичките си през кестенявите си къдрици и ме беше страх да изрека и дума от това, което баща ми четеше. „Татко“, казвам му, „искам да бъда светец.“ Но е болезнено да влезеш в пещта или в тенджерата. - Можеш да станеш светец и по друг начин. „Нямам време да говоря с теб“, отговаря бащата и продължава да чете. Спомням си как ми светна душата от това четене. Тогава бях още малък и душата ми беше чиста. Четенето беше от голямо значение за по-нататъшния ми живот. Сега, въпреки че съм недостоен, аз все още съм монах. Семейството ни беше православно: всички постехме и ходехме на църква. Жалко е, че сега всички постановления на Църквата се нарушават, поради което децата стават разглезени и често израстват напълно негодни. Когато вече бях офицер, произведенията на Шпилхаген бяха на мода. Веднъж ме убедиха да прочета „От мрака към светлината“. Започнах да чета и се разочаровах. Всичко там е само тъмнина, героите и героините също са пълни с тъмнина; Кога ще се появи светлината, помислих си, но четях и четох, а дори не стигнах до светлината, всичко беше само тъмнина. Оставих тази книга непрочетена. Един ден влязох в стаята на санитаря, за да му дам някои указания: видях, че той спи, а на масата до него имаше книжка за Филарет Милостиви 255. Заинтересувах се от нея, събудих санитаря, за да отвори вратите, ако някой дойде, взех книгата и излязох в градината. Още от първите страници не можах да се сдържа от сълзи и прочетох с голямо желание (по принцип чета бързо) цялата история. Дадох книгата на санитаря. Той се усмихва: – Хареса ли ти книгата ми? „Много ми хареса“, отговарям, „прочетох го с удоволствие“. - И аз, майсторе, се опитах да прочета вашата книга, как е... Шпил... Шпил... Не мога да произнасям... - Шпилхаген? Е, хареса ли ти? - Където и да ми хареса, прочетох една страница, нищо не разбрах, прочетох друга - също и след това се отказах. - Да, и на мен не ми харесва, твоята е по-добра. - Тогава защо четеш? – Започнах да чета от чужд глас, но сега се отказах. „Да“, заключи замислено моят санитар, „няма нищо друго освен празнота“. Чел съм много светски книги и в повечето от тях наистина няма нищо друго освен празнота. Вярно, понякога нещо ще проблесна, като далечна светкавица, и ще изчезне, а след това отново тъмнина. Сегашната литература на всички Андрееви и Арцибашеви не дава абсолютно нищо полезно и утешително нито за ума, нито за сърцето. Става страшно за младото поколение, което е възпитано на такива литературни боклуци. Както поезията, така и изкуството силно влияят на човешката душа и я облагородяват. Например една талантливо направена картина, особено ако има за предмет нещо високо, дори се случва да прероди душата на човек - разбира се, по Божия милост. Веднъж, изглежда миналата година, имах две дами 256 от интелигентен кръг и те носеха името ми като зло 257 за какво, питаш? Откриха, че моята молитвена стая е твърде луксозна за Оптина и най-важното не им хареса голямата картина на Ангел, утешаващ скръбна душа. Странни хора. Думата „лукс“ изглежда е напълно неприложима към моята молитвена стая: тя е малка, с нисък дървен таван, но прилично декорирана. Основната му украса са изображения, а след това и портрети на починалите Оптински старейшини. Така че картината на Ангела, въпреки че има някои недостатъци в изпълнението си, все пак прави впечатление, особено вечер, на светлината на лампа, тогава той, сякаш жив, се откроява от платното. Опитах се да направя стаята си за молитва донякъде да напомня за Рая, където трябва да се стреми душата ни. Някои от моите добри приятели, много богати хора, ми казаха за това. Те се погрижиха за едно момче сираче, изпратиха го в гимназия, помогнаха на майка му с пари за отглеждането му. Отначало всичко вървеше добре, но след това момчето се промени. Той спря да подготвя уроци, започна да се шегува и гимназията поиска да го вземе. Коледа дойде. Приятелите ми имаха коледна елха; Първоначално не искаха да поканят палавника, страхуваха се да не направи нещо, но после го поканиха. Той дойде и всички бяха изненадани. Вместо да играе шеги, той скромно влезе в стаята, където имаше коледна елха, а след това по някаква неизвестна причина се скри в ъгъла зад пианото и не откъсна очи от някакъв предмет, висящ на елхата. Той седя там дълго време, най-накрая излезе от скривалището си, отиде при стопанката на къщата и коленичи пред нея. - Какво искаш, Коля? – попита тя момчето. - Така е, направи ли нещо? „Не“, отговорило детето, „Няма да бъда злоядо, само ми дай онзи ангел, който виси на дървото“ и момчето го показало. - Добре - отговорила домакинята, - почакай малко, те ще раздадат играчки, ще донесат стълба и ще ти вземат ангел. Момчето послушно се върна при пианото, за да се любува на своя ангел, докато най-накрая го получи. И така: оттогава той спря да се занимава с дреболии, започна да учи и отново беше приет в гимназията. Сега той приема въпроса сериозно, станал е религиозен и кой знае, може би по-късно ще стане аскет. Коленичилият ангел, изобразен на картината, направи такава революция в детето. Не картина, разбира се, но самият Бог обърна душата към Себе Си и инструментът беше картината. От този прост пример става ясно колко неправилно действат онези, които, бунтувайки се срещу всичко материално, като картини, портрети и пр., лишават душата от благотворните впечатления, получени от тези предмети. И така, ще празнувам с вас празника Великден и след това ще отида до мястото на новата си дестинация; Не знам какво ще се случи там - какво ще изпрати Господ. Никога не съм бил в Коломна, казват, че това е фабричен град, не ми харесва, предпочитам да отида в уединен манастир, дори в скита близо до Белев, но както Господ пожелае. Там ще е необходимо да се подреди разрушено гнездо. Е, по някакъв начин ще подредя пейка за вас, ще я боядисам и след това ще ви уведомя: „Пейката е готова, боядисана и боята е суха, не я цапайте, елате.“ Може би няма да бъда толкова затрупан с нещата там, колкото съм тук. Малко сме, но нека не се срамуваме. Христос каза: „Не бой се, малко стадо! 258 Господ имаше само 12 ученика, а когато Юда отстъпи, останаха 11, но им беше добре заедно, тъй като Христос беше между тях. И Христос ще бъде с нас, дори и да сме 11, а не само 11, ако има двама или трима събрани в Мое име, Аз съм всред тях 259. Нека Божията благодат бъде върху всички вас. амин 26 март 1912 г. Светъл понеделник Усърдно моля за вашите свети молитви, мои духовни дъщери в Господа, по трудния път, който ми предстои. Не искам да крия от себе си каква работа ми предстои в новото ми поприще. Подчинявам се на решението на Светия Синод като на Божия воля; но се помолих за милост да ме оставя сам в скита. Може би не ми остава много време за живот, трябва да се подготвя за вечността, за която изобщо не съм готов или много малко. Отдавна исках да напусна началството и игуменията и да се откажа от старейшината си. Нека други поемат тези трудове, нека нови сили да дойдат по този път, но аз исках да се оттегля в тихата килия, в която започнах монашеството, но няма Божия воля за това и затова е необходимо да отида на ново назначение. В отговор на молбата да ме оставят в скита получих три писма: от финландския архиепископ Сергий, човек с висок духовен живот, след това от викария на Москва Трифон, който ме познаваше лично, тъй като вярваше, че монашеският живот е започнал при нас, и от друг първосвещеник; и всички те в един глас, макар и в различно време, ме съветват да се подчиня на волята на Светия Синод като на глас Божий, и така се покорявам и си отивам. Има учени офицери, наречени офицери от Генералния щаб. Не им се налага да седят на едно място дълго време; Веднага след като се установят, виждате, получават ново назначение и трябва да се преместят от Самара в Одеса, от Одеса в Петербург, а оттам в Далечния изток и т. н. Монасите също са вид офицери от Генералния щаб, само че те не служат на земния цар, а съставляват армията на Небесния цар. Ние търсим не имамите на града, който е тук, а този, който ще дойде 260. Затова монахът не трябва да привързва душата си към нищо, като помни, че всичко на земята е суетно, мимолетно и тленно. Когато направих пътуване до Манджурия и се върнах обратно в Оптина Пустин, ми се стори, че вече няма да трябва да напускам скита и ще завърша дните на живота си тук, но се случи друго. Вече много пъти ви казах и пак повтарям, че не е нужно да вярвате на сънищата, тъй като ни е трудно да различим кой сън е благословен и кой е от врага; Врагът поставя мрежи навсякъде, за да хване непредпазливите. Свети Йоан Лествичник казва: „Вярвайте само на такъв сън, който ви предвещава вечни мъки за вашите грехове, но ако такива сънища зачестят, тогава също не им вярвайте: това означава, че врагът иска да ви навлече униние, а може би и отчаяние“ 261. Светите отци обаче казват също, че има сънища за благодат, които се оправдават. Спомням си, когато още не бях мислил за монашество, през 1883 г., на 17 септември, видях прекрасен сън. Струваше ми се, че се намирам в някаква голяма стая, а пред мен имаше огромен часовник с голямо махало, подобно на онези, които бяха в старите времена на пощенските станции. Някакъв старец е до мен и сочейки ръка към часовника си, пита: — Шест и половина — отговарям. „Втори път ме пита: - Колко е часът? - и после трети път. „Седем и половина е“, казвам аз с нотка на раздразнение в гласа си, а той отговаря: - След три години, на този ден и месец, ще умреш. Събудих се. Бързо се облякох и погледнах часовника си: беше шест без 35 минути. Прекарах около пет минути да се обличам, следователно мечтата съвпадна с реалността. Направи ми силно впечатление и го разказах на някои мои близки другари. Всички те признаха, че мечтата е специална и може буквално да се сбъдне. Посъветваха ме да го запиша. „Трябва да се подготвим за прехода към друг свят“, казват ми те. Господи! Три години - колко кратко време за подготовка, трябва да започнем! Но как, защо, абсолютно не знам. Един монах, когото познавам, съветва: „Започнете постепенно да се отвиквате от всичко, което ви свързва с този живот, спазвайте пости, ходете на църква по-често, молете се повече.“ Започнах да правя това възможно най-добре, като постепенно се отдалечавах от удоволствията на този свят. Особено трудно беше да се откажа от музиката – обичах сериозната музика и в частност операта. Но осъзнавайки, че операта, дори добрата опера, включва страстен елемент, който докосва страстите като цяло, спрях да ходя на театър. Посъветваха ме да посещавам духовни концерти, да заменя светската музика с духовна. Но колкото повече търсех утеха в Бога, толкова по-бледи ставаха предишните утешения. Пред мен имаха три пътя и не знаех кой да избера. Едно е да останеш неженен и да живееш благочестиво в света, друго е да се ожениш, трето е да отидеш в манастир. Тази последна пътека ми се стори неясна, като мъгливо петно. Душата ми се тревожеше, не знаех кой път да избера. Един монах ме успокои: „Защо всички се тревожите? Остави всичко на волята Божия. Сам Господ ще ви напътства.” Тогава напълно се доверих на волята Божия и донякъде се успокоих. Минаха три години, дойде 12 септември, отидох в Ермитажа на Раифа, говорих там и говорих добре. По време на изповедта разказах на моя изповедник съня си. „Не знам какво да отговоря на това“, каза изповедникът, „може би сънят ще се сбъдне буквално и вие ще умрете в този ден, но може би има и друго значение, духовно, което вие и аз сега не разбираме.“ 17 септември дойде. Приех св. Тайни и останах жив. Мечтата не се сбъдна буквално, но започнах да живея живота си вече не както преди, това беше от голямо значение за целия ми следващ живот, с него започна повратна точка и аз, както се казва, обърнах курса си на изток 262. Минаха още три години и разбрах, че не мога да остана така, а трябва да вляза в манастир. Но как, по какъв начин? И отново познатият монах ме успокои, като ме посъветва да се предам изцяло на ръководството на Бога, който сам ще покаже всичко. Така и стана. Един ден, случайно, както се казва в света (въпреки че нищо не е случайно за вярващия), но, разбира се, по непостижимото Божие Провидение, прочетох в списанието „Вяра и разум“, че в Калужка губерния има Оптина Пустин и там е великият старец о. Амвросий, към когото се стичат тълпи от хора от цяла Русия, за да разрешат наболели въпроси. "О, ето едно животинче, намерих го! Ще отида при него и той ще ми покаже по кой път да поема." Взех си отпуска и отидох. Отец Амвросий ме прие. Надниквам в чертите му: това ли е старецът, когото видях в съня си? Донякъде е подобно, но не може да се каже със сигурност, че е така. Разказах и съня си. Татко ме погледна проницателно. След като изслуша, той се усмихна и отбеляза: „Не, не си го разбрал, този сън има друго значение, а не буквално, ще видиш това. Продължете и се присъединете към манастир, не сега, а след известно време. С това си тръгнах. Две години по-късно идвам на о. Отново Амвросий, морално измъчен, физически изтощен. Господ, по Своята милост, ми изпрати тежка болест в този момент. Отец Амвросий вече беше в Шамордин. Появих се пред него - той беше все същият. „Сега е моментът да действаме. Иди, уреди си работите, подай си оставката и ела направо при нас в скита", каза отец Амвросий. Беше 13 септември, денят на обновлението на Йерусалимския храм. Така влязох в скита, където живях двадесет години, и изведнъж дойде назначението ми. Беше ми трудно. Но от Велики четвъртък до петък виждам странен сън... На този ден отслужих всенощното бдение - обичам тази служба. Спомням си, че четох 12-те Евангелия, струваше ми се, че всичко в тях е свързано с сегашното ми положение, защото Евангелието е приложимо за всяка християнска душа. Когато започнах да чета първото Евангелие, тоест целия прощален разговор на Господа с учениците, и стигнах до мястото: "Деца, няма да бъда дълго с вас 263 - гласът ми трепереше, но се сдържах, не трябва да плачем; а зад мен стоеше Скит, с когото трябва да се разделя. Освен това Господ насърчава учениците: "Да не се смущава сърцето ви: вярвайте в Бога и повярвай в Мен. В дома на Отца Ми има много жилища и ако ви кажа, ще отида и ще ви приготвя място. И ако ти приготвя място, пак ще дойда и ще те взема при Себе Си” 264. И всичко, което последва в Евангелието, имаше такова силно въздействие върху душата. Не знам дали под впечатлението от това четене или от нещо друго сънувам, че се намирам в Казанската катедрала, където бях постриган в мантията. Стоя при иконата на Богородица; няма никой. Пристигат двама души - трудно е да се каже кои са, но носят всички схематични одежди. Знам го 265. Приближавайки се до мен, те започват да обличат тези дрехи в ред, както трябва, и след това поставят върху рамката нещо голямо, което са имали в ръцете си, но не принадлежи към схематичното облекло. Събудих се. Това е странен сън, мисля, не разбирам значението му. Казах го тук сам. Обясниха ми, че този сън означава голяма скръб. И наистина, какво да очаквам при новата си среща?.. И схемата не е някакъв костюм, облечете го и сте готови; схематичните дрехи трябва да бъдат изстрадани и оправдани. Ако някой си купи елегантен костюм, той трябва да плати скъпо за него, още по-малко за схимата. Само за обикновени дрехи се плаща с пари, а за схематични дрехи - с големи мъки! Нямам добри дела в резерв, нито героични дела. Сутринта аз се грижа за манастирските работи, а от два часа отварям вратите тук и, както сами знаете, това става всеки ден до вечерта. Как може да се обоснове схемата? Само скърби. Ние трябва да бъдем разпнати за света, по думите на апостола: „Мирът ще бъде разпнат за мене и за света” 266 . Така че, за да получите правото да влезете в Царството небесно, трябва кръст, трябва ви разпятие. Ако четете Евангелието, навсякъде ще видите мистериозното число четири, което означава кръста, тъй като кръстът се състои от четири края. Това число четири се повтаря в Евангелието на паралитика: той беше носен от четирима души. Кой е този паралитик? Това е всяка християнска душа, заразена с грях, но идваща при Христос за изцеление. Спасителят казва за Себе Си: „И ще Му се подиграят, и ще Го наранят, и ще Го заплюят, и ще Го убият“, а след това добавя „и на третия ден Той ще възкръсне“. 267. Всеки християнин, който неотклонно следва Христос по пътя на Неговите заповеди, за да завладее Царството Небесно, трябва да премине през тези четири етапа: „И ще Му се подиграят, и ще Го наранят, и ще Го заплюят, и ще Го убият.“ Ако попитате някой от вас: „Обичате ли Христос? – тогава сигурно всеки ще отговори: Обичам те. Но ще добави: не е ли възможно да обичаш Христос, но да не страдаш, да не се мъчиш, а да живееш спокойно? Не. Това е немислимо, тъй като врагът няма да остави на мира хората, които работят за Господа. Любовта към Христос е велик дар, който трябва да бъде изстрадан; без страдание е невъзможно да се придобие тази любов. Всичко трябва да изтърпиш, всичко да изстрадаш; Повярвайте ми, няма да загубите, но какво ще спечелите? - Царство небесно. Когато учениците попитаха Господа как да постигнат Небесното царство, Той отговори: „И като отивам, аз знам и зная пътя” 268. Господ учи: „Да не се смущава сърцето ви: вярвайте в Бога и вярвайте в Мен” 269. Следователно прекият път към Небето е непоклатимата вяра; Православната ни църква сочи този път. Животът също ви поставя трудни задачи, но не се смущавайте, вие сте на истинския път, няма от какво да се страхувате. Самият живот е прост и в същото време изключително сложен. Явно тези две понятия са несъвместими. Но няма противоречие. Това е просто за тези, които се поверяват изцяло на ръководството на Бог, без да се тревожат повече за нищо; за онези, които философстват по въпроса за спасението, измислят си особени подвизи, особени дела, то е изключително сложно. Всеки от вас има свой кръст, но нека никой не мисли, че неговият кръст е по-тежък от този на другите; Може би този, който мисли така, греши и носи по-лек кръст. И пред вас лежат различни пътища, някои монашески, но не всеки може да отиде в манастира; тези, които нямат това желание, нямат нужда да се насилват. Има израз: „Белите дрехи не унищожават, а черните дрехи сами по себе си не спасяват“. Можеш да се спасиш в света, само не забравяй Господа и спазвай Неговите заповеди според силите си. Основното нещо е да ценим православната вяра и да не я разменяме за никакви съкровища на този свят. Ние трябва да работим за Царството Небесно. Разказаха ми за един млад мъж: един ден негови другари дойдоха при него и го попитаха как мисли да прекара вечерта. Той отговори: „Още не съм решил, може би ще отида на театър, в противен случай ще отида на гости“. - "Хайде да отидем на цирка." Той се съгласи. Изглежда, че това обстоятелство е било незабележимо щрих в живота му, но след това е имало огромно значение за цялата му съдба. Пристигнаха в цирка - там, разбира се, няма ангели, а ако има, тогава те не са ангели на светлината, а обратното, те се стремят да унищожат хората навсякъде. Така се случи и тук. Той хареса един ездач, срещнаха се и се влюбиха един в друг, но само ездачката обяви, че обича изкуството си повече от него и никога няма да се откаже от цирка. Младежът се отличавал с огромното си богатство и бил готов на всичко за тази, която толкова много обичал. И така започна един живот, изпълнен с мъки и тревоги за него. Младият мъж започна да следва цирка навсякъде, уреждаше балове след балове за нея, обсипваше я с цветя, хвърляше диаманти в краката й. Тя стана негов идол и той се покланяше само на нея, вместо на Бог. Без значение колко голямо беше богатството му, младият мъж най-накрая се разори, започна да живее в бедност и вече нямаше средства да тръгне след нея. Тогава тя, разбира се, го напусна. Но ако само успееше да получи или спечели малко пари, той веднага се опита да ги похарчи за нея. Не знам как е сложил край на живота си, но мисля, че не беше добре. Колко доброволно понесе този човек от всякакви мъчения, обиди и всякакъв вид труд, който пое върху себе си, за да угоди на любимата си - не трябва ли да поемем поне малки трудове за Царството Небесно? Дори и да сте мързеливи, не правете всичко, спъвайте се, но не се страхувайте от нищо - Бог ще прости - просто се дръжте здраво за вярата, нашата православна вяра. Нека ви се смеят, посочвайте въображаемите несъвършенства на вашата вяра, не обръщайте внимание. В името на Господа Иисуса Христа ви умолявам: стойте твърдо и не влизайте в духовно общуване с невярващи или еретици, дори те да са били ваши близки, роднини - и тогава ги напуснете. Можете само да се молите за тях. Един ден един от нашите скитници дойде при мен разплакан: „Какво стана?“ – питам. Той ми разказа скръбта си: брат му се обърна към баптистите. „Сега душата му загива, какво да правя?“ - пита ме той. „Молете се“, отговарям. Помолихме се за него и, слава Богу, той се върна към Православието и въпреки че беше необразован човек, научи целия абсурд на баптизма. В момента всички видове секти са се разпространили много. Православната църква е намалена, но остава единна в съдържането на истината. Толстой, Ницше и други безброй еретици, името им е легион, лъжа и лъжа, никога не ги слушайте. Всички секти и ереси се разпознават по това, че всяка се опитва да ги примами в магазина си и са съгласни само в едно: непримирима враждебност към Православната църква. Сега стигнаха до такава лудост, че дори казват: будизмът е по-висок от християнството, прочетете такива и такива книги и ще видите. Не ги чети, защото там всичко е лъжа! Вчера имах студенти от Духовната академия. Те казаха, че в Санкт Петербург вече е издигнат будистки храм, идолът на Буда вече е донесен и лежи на митницата. Засега те не извършват открито идолопоклонство, но ще дойде време, когато ще започнат да правят жертви на идоли, както в езически времена, и хората ще се поклонят пред статуята като пред бог. Аз няма да доживея това време, но по-младият от вас ще го доживее. Но не се смущавайте, Господ няма да ви остави. Предусещайки това трудно време, Христос ни предупреди в Евангелието - ще ви кажат: "Ето, тук е Христос, или тук: нямайте вяра. Ще се появят лъжехристи и лъжепророци" 270 - а колко са сега! Придържайте се здраво към православната вяра, не правете компромис с религиозните си убеждения въпреки всичките подигравки. Господ каза на учениците Си: “Не вие ​​избрахте Мен, но Аз избрах вас” 271 - значи не вие ​​сами избрахте Господа, но Господ избра вашите души. Ако Той избере, тогава Той ще спаси, „с посланието на съдбите“. Търпи всичко, което Господ иска да ти изпрати. Студентите идват от далечни страни да учат и, за да завършат, понасят всякакви лишения и несгоди с надеждата, че след това ще намерят къде да изхранват себе си и семействата си; и християнинът е същият ученик и той трябва да издържи всички скърби и трудности, да работи, за да получи място в Царството небесно. Не се впускайте в тежко четене, това изобщо не е полезно. Четете малко, но с разбиране. Най-поучителното четиво е Житието на светиите; тук не се дават теоретични знания, но колко чудесни живи примери ще намерите там, ще видите по какви начини са се спасили тези хора и как са угодили на Бога. Нека светиите бъдат ваши наставници, нямайте други учители, за да не се смущавате духом, особено онези, които се опитват да отвлекат вниманието от Православната църква, бягайте от такива наставници. Сега мнозина са се отдалечили и се отдалечават от Христа Спасителя, а броят на Христовите ученици все повече намалява. Предвиждайки това време, Сам Господ каза, че когато дойде, едва ли ще намери вяра на земята 272. В Русия имаме над 120 милиона жители; Ако от това число махнем неверниците – мохамедани, евреи, католици, езичници и пр., макар и половината – пак ще останат 60 милиона православни. Това е според статистиката, но от тези 60 милиона колко са истински православни, а не само по име - това е тайна, известна само на Господ. Когато бях в Манджурия, се запознах с много хора от други религии там, много от тях бяха добри хора; Често разговарях с тях, те слушаха охотно, лютераните ме обичаха особено, може би защото са по-малко фанатични. Не беше възможно да свържа никого с православието и имах друга цел - да утеша и увещавам ранените. Но може би Господ отвори сърцата им и ги присъедини към единствената истинска православна католическа католическа църква, извън която е невъзможно да бъдат спасени. Днес е празникът на Свети Архангел Гавраил. В православната църква след голям празник винаги има празник за този, който е служил на този празник. Архангел Гавриил проповядва благата вест за зачатието на Богородица, поради което след Благовещение празнуваме Архангелски събор. Празникът на 7 януари е катедралата на Йоан Кръстител, която отпразнува Богоявление Господне, което се чества на 6 януари. В света не е обичайно да празнувате тези дни, но ви съветвам да ги почитате: отидете на ранна литургия и ако времето не позволява, тогава поне отидете в Божията църква, поклонете се на иконите, запалете свещ, дайте просфора на проскомидията - и Господ ще приеме това малко нещо за велико. Онзи ден отец Теодосий 273 дойде при мен и каза: – И вашите духовни чеда се молеха за вас. - Да, винаги се молят за мен. – Не, на Велики четвъртък поискаха да отслужат молебен с акатист в църквата „Света Мария Египетска“. Нищо ли не усети, татко? „Спомням си, че тогава почувствах, че душата ми определено се проясни. Моля ви, деца мои: помнете ме във вашите свети молитви, особено в това трудно време. Когато сте в църквата, спомняйте си за мен по време на проскомидията. „Помогни, Господи, нашия духовен отец, игумен Варсануфий“ - аз също, както винаги, ще се моля за вас и тогава комуникацията между нас няма да спре. Може би това е последният ми разговор с вас и затова се опитвам да ви науча и да ви напомня това, за което често съм говорил, което е необходимо за спасението на вашите души. Вярвайте твърдо в Бога и пазете тази вяра, изпълнявайте според силите си всички устави на Светата Православна Църква, не поддържайте приятелство с еретици - и Господ няма да ви остави. Сега преминаваме през трудни времена; порокът процъфтява навсякъде. Казвам ви всичко това не за да ви уплаша, а напротив, за да ви насърча и да положите доверие в Господа в душите си. И така, Христос ме вика да сея в камениста нива, запасът ми от зърна е оскъден, но трябва да сея, но ми казват: „Ами Божията благодат?“ Ако хвърлите семена в суха, камениста почва, те няма да покълнат, но ако разрохкате полето и то се напои с дъжд, то ще даде плодовете си. Нека Христос Бог ни помага на всички. 29 март 1912 г., четвъртък от Страстната седмица Не забелязваш ли промените в молитвената ми стая? Вземам няколко неща с мен от тук 274; Всички изображения остават, а от картините ще взема със себе си само портрета на великия старец и духовен благодетел на моя баща. Анатолий и отец о. Амброуз, всичко останало ще остане както си беше. Така че портретът на схимонах Борис 275 ще остане тук. Това е прекрасен портрет, изражението на лицето му е прекрасно, пълно с любов и кротост. Той ще остане тук да се моли за мен, грешника. Той беше крепостен селянин и често казваше: „Старият ред беше по-добър, въпреки че господарят страдаше много.“ - Виждате ли, о. Борисе, разбра ли, но казваш, че било по-добре? - Да, вината беше моя. Случвало се е да отида в Херсонска губерния, да обявят в полицията, да започнат да ме търсят и поетапно да ме върнат. Е, разбира се, че излизам. Те ще бъдат жестоко наказани. Ще се оправя и пак ще си тръгна. Тръгнал, разбира се, да се моли, посетил светите обители, потърсил Христос и Го намерил. „Сега нещата се влошиха“, продължи о. Борис, понеже няма власт, всеки си живее сам. „Е, не можеш да кажеш същото за Оптина“, възразих аз. - Разбира се, ако всеки живееше в манастири според волята си, тогава щеше да има пълна разруха. Отец Борис бил необикновено смирен и смятал себе си за последния. Той почина на Великден през 1898 г. Дойдох при него, когато беше в болницата; Очевидно Господ му е разкрил часа на смъртта му. – Молете се за мен и помолете братята да се молят в неделя и понеделник. - Да, всички братя се молят за вас, о. Борис, и аз, разбира се, винаги ще се молим за теб, а не само в неделя и понеделник. Отец Борис, сякаш не ме чу, повтори: – Нека се молят за мен в неделя и понеделник. Не го разбрах. Във вторник сутринта отидох да посетя пациента и разбрах, че вече е починал. И така думите на стареца бяха оправдани: наистина само в неделя и понеделник беше възможно да се молим за него като за жив, а във вторник - за починалия. В часа на смъртта си о. Борис имаше видение на една Шамординска схема моница. Вървейки към утренята, тя видя сияние на изток, точно по посока на Оптина Пустин. Надниквайки в сиянието, тя видяла душа бързо да се възнася към небето, точно както св. Антоний Велики видял възходящата душа на отшелника 276. Схимата разказала за нейното видение, но те не й повярвали. Скоро пратеник от Оптина пристигна при игумения Ефросиния с новината, че схимонах Борис е починал в четири часа сутринта. Видението се случи точно по това време. Сега чакам бившия си другар в службата и мислите ми някак се колебаят, така че не мога да говоря с вас, както винаги. Този другар, въпреки че не съм го молил, работеше при мен, посещаваше някои членове на Светия синод, но нищо не можа да направи. Трансферът ми се осъществи. Виждам в това Божията воля, действаща чрез хората. Може да не мога да говоря повече с теб. Успокоявах се в нашите разговори. Спомняте ли си как винаги имах свободно време вечер на Коледа? От втория ден имахме пет дни на наше разположение и използвахме това време за слава на Бога. Дойдох при вас без подготовка и каквото и да е вдъхновен от Господ в мен, говорих за ваша полза. Наскоро бях на гости със студенти от Духовната академия и си спомних първото им посещение при мен, недостойния. Бяха няколко от тях, между тях и еромонаси. Всички имат богословско образование, много от тях изнасят отлични проповеди. Те дойдоха при мен и разсъждаваха: „Какво може да ни каже той за назидание - все пак игумен Варсануфий няма богословско образование!“ "Ние дойдохме при вас", казаха по-късно учениците, "и вие зададохте въпрос, на който никой от нас не можа да даде правилен отговор. Мненията бяха различни. И когато ви попитаха, вие дадохте директен отговор, който първо изненада всички, а след това всички се съгласиха с него. Вие попитахте: "Какво е животът?" Тогава те дефинираха това понятие с две думи: „Животът е блаженство“. Отначало те започнаха да възразяват: как е блаженството, когато на всяка крачка има скръб, болест и неприятности? Вие казахте: „Животът е блаженство и не само защото вярваме в благословения живот (вечността), но и тук на земята животът може да бъде блаженство, ако живееш с Христос, изпълнявайки светите Му заповеди. Ако човек не е привързан към земните блага, но разчита във всичко на Божията воля, живее за Христос и в Христос, тогава животът тук на земята ще се превърне в блаженство. Самият Христос каза, че има девет порти за постигане на блаженство. Поради оригиналността на сравнението не ви разбрахме и се зачудихме за коя порта говорите. Тогава вие ни обяснихте: „Благословена е милостта, благословена е чистотата на сърцето... "Те ще получат най-голямото блаженство." Това, което казах на учениците, мога да кажа и на вас: Христос призовава всички към блаженство. Сега е Великден и Царските двери са отворени, но непосветените не могат да влязат в тях, а само свещеници и дякони; Всеки, който желае, може да влезе във вратите на блаженството. Как се влиза е друг въпрос, но можете и трябва да влезете. В момента мнозина живеят според плътта и не търсят духовна радост. Какво искат да постигнат първо? Първо богатство, после слава. За да се постигне това, нищо не се пренебрегва. Господ каза: „Тъй като беззаконието ще се увеличи, любовта на мнозина ще пресъхне” 277 . Повечето хора са се отклонили от Христос. Хората от този век наричат ​​хората, които не споделят техните възгледи, назадничави и непрактични. Според превода думата „непрактичен“ означава не крадец. Например, например генерал Черняев: той воюва срещу турците, направи много услуги на държавата, той беше „непрактичен“ човек, тоест не грабна нито от сръбската хазна, нито от нашата, въпреки че можеше. За това практичните хора го осъдиха и тогава върху него се изсипаха всякакви неприятности. Пази Господ да не сте практични хора! Бъдете винаги с Господа. Христос е сред нас, беше и ще бъде. Непрактичните хора често биват упреквани за въображаема гордост: той е горд, казват те, и това им се струва вярно. И първите християни бяха обвинени в гордост. Довеждат ги например при хегемона и той изисква: - Не, няма да се покланяме, тъй като се покланяме на Единия Бог, който е създал небето и земята, Господ Исус Христос. - Ти си горд! Смирете се пред боговете! Тогава те са обречени на мъчения. Тук хегемонът изисква смирение, но фалшиво смирение; да изпълни желанието си означава да се отрече от Христос, което, разбира се, е невъзможно да се изпълни. И в личния живот казват: смирете се, живейте като всички останали, не се възгордявайте, не се откроявайте от другите. Не се вслушвайте в този съвет. Някои се объркват, отпадат от Христос и загиват завинаги. Понякога питам посетителите: "Разбира се", отговарят те, "и синове, и дъщери." – Как искате да уредите съдбата им? - Да, така: искам да видя сина си инженер, той самият има склонност към това, а дъщерите ми да се омъжат за богати и знатни хора. - И мислите ли, че ще се зарадват? - Със сигурност! - отговарят те с увереност, но не мислят как да се опитат да накарат децата си да спечелят Христос. Казват, че всичко може да се купи. Да, наистина, макар и не всичко, много може да се купи с пари, но Христос не може да се купи за нито едно от съкровищата на света. А без Христос няма живот, няма спасение. Студентите бяха изненадани как успях да говоря в полза на всички. Отговорих им, че не съм измислил сам какво да кажа, а съм казал това, което Господ ми е казал. Какво да ти кажа за утеха и назидание? Днес прочетох една статия, която може да ви бъде полезна. В Сибир живеят много чужденци, включително бурятите. Живеят патриархално, мили и простодушни, по вяра са будисти. Един ден някакъв генерал-губернатор, някакъв високопоставен чиновник, дойде да инспектира сибирските райони. Той също посети бурятите, отнасяше се с тях любезно и очевидно беше поразен от огромен идол на Буда; той коленичи пред него и се молеше със сълзи. На връщане той отново спря в улус 278, където беше идолът на Буда, отново му се поклони и помоли всички буряти с техните свещеници и старейшини да се съберат за разговор с него. – Имам голяма молба към теб, ще я изпълниш ли? - Със сигурност ще го направим, Ваше превъзходителство! Вие толкова много уважавате нашия Буда, че ние ви смятаме за наш. - Да, аз съм будист и това е моята молба към вас: дайте ми вашия Буда за известно време, аз ще го заведа у дома в Иркутска област, при семейството си, така че всички да му се поклонят. Ще му построя идол и след това ще дойда за него, ще ви го дам. – Имаме фалшив Буда, засега той ще замени истинския. Слагат го в кутия и генералът потегля. Минават месец, два, цяла година. Бурятите пропускат своя бог: защо Негово превъзходителство не връща Буда? Писахме му, но нямаше отговор. Писали са и друг път, отговори той уклончиво. Старейшините отидоха в Иркутск, оказа се, че Негово Превъзходителство се е прехвърлил в Санкт Петербург и е взел Бог със себе си. Бурятите скърбяха и скърбяха, но какво да правят? Но наистина ли генералът вярваше в идола? Съвсем не! Ковчегът просто се отвори: Буда беше направен от чисто злато и струваше повече от милион. Той се покланяше не на Буда, а на златото и използваше сатанински трик: принесе жертва на златото. Той заповядал да натрошат идола на парчета и да го изсипят в монетния двор. Той се отрече от Христа и се поклони на златото, на онова златно теле, на което безумните хора се кланяха преди и сега се кланят. Господ да те пази от това! Онзи ден заминавам за място, напълно непознато за мен; Знам само, че Бог е навсякъде. Разбира се, няма да намеря такива бащи и братя като тук; ще има малко, но всички да са в една посока, да търсят само Христос, съмнявам се. Животът става все по-слаб. Казват, че манастирът е беден, но това не ме притеснява. Господ ще изпрати и ние няма да имаме нужда. Когато поех поста от о. Йосиф 279 той ми предаде 100 рубли пари, от които ми нареди да платя 54 рубли на един търговец на Козел, от когото взе риба и други припаси за Скит. Следователно за поддръжката на скита остават само 46 рубли. Първоначално ми хрумна мисълта: как ще поддържам Skeet с такива средства? Но след това се успокоих, уповавайки се на Божията воля. Все пак скитът не е мой, а на Йоан Кръстител, той ще ни храни, защо да се срамувам? И наистина Йоан Кръстител не напусна скита; в момента е доста просперираща. Нищо не ни трябваше. Заваляха дарения. В скита храната ни е проста, но вкусна и питателна, има от всичко в изобилие. Не знам как е духовно, но външно всичко е наред. Помолих, като услуга, разрешение да напусна старейшината, игумена и духовенството - само ако ми позволят да се оттегля в безмълвната си килия, за да оплаквам греховете си. Но не получих разрешение и напълно се подчинявам на решението на Светия синод. Не знам кой ще бъде тук игумен и старейшина; Вярвам, че Господ ще изпрати и може би някой по-достоен от мен, грешник. Не ви забранявам да идвате в Оптина и ако искате да видите как живее грешният Варсануфий, погледнете Голутвин. Не те благославям да ме придружиш до манастира, неудобно е, за да не се правят всякакви приказки, но когато се настаня, Бог ще те благослови, ако искаш. Нека Господ ни спаси всички. амин 2 април 1912 г. (на път от скита за прощална молитва) Когато дойдох в Скит, всички дървета в гората тук бяха гиганти, но сега много вече са отсечени - така че и нас ще отсекат. Спомням си, че веднъж в Казан се разхождах с един познат монах и по пътя имаше базар, най-шумното място. Отец Афанасий, така се казваше монахът, се усмихна, гледайки към търговците. Попитах причината за усмивката му. „Но разбира се“, отговори той, „така че хората се тревожат, суетят се, суетят се и ще минат сто години и никой от тях няма да бъде там; виждате ли, там има бебе - и това няма да се случи. – Да, вярно е, но добре е, че се посмяхте на света, докато другите не могат да се отрекат от всичко; Така че аз, например, трябва да се грижа за земните неща, не само за себе си, но и за моите близки: имам майка, брат. – Е, това е съмнително, не мисля за това. „Ще бъдеш монах“, каза о. каза уверено. Афанасий. И както виждате, думата му се изпълни; въпреки че беше обикновен човек, Господ го вдъхнови да ми каже това. Току-що се запознахме с монаха Исихий. Той е от малоруси. Изведнъж се приготви и отиде в манастира. Един ден той отива някъде; майката пита: "Къде?" „В църквата“, отговаря той. Сърцето на майката болеше; тя имаше предчувствие, че синът й напуска дома на родителите си завинаги. „Не, няма да ходиш на църква“, казва тя. Синът се приготви, излезе на верандата, после се поклони ниско на майка си и си тръгна. Той дойде в Оптина Пустин и живя тук 20 години, но никой не знаеше къде е. Сега той иска да отиде в Киев. Защо трябва да ходи там? Баща му и майка му вече бяха умрели, какво да прави той в един порутен ъгъл? Няма как да отиде там. амин 2 април 1912 г., в деня на заминаването на отец Варсонуфий от Оптина Пустин (след словото на архим. Ксенофонт) 280 Всичко, за което говори сега нашият преподобен отец, св. архимандрит Ксенофонт, за трудовете, които трябваше да претърпя, не го приписвам на собствените си сили, а на Божията благодат, „изцеляваща немощните” и „попълваща бедните” 281 . По вашите свети молитви, достопочтени о. архимандрит и всички братя, до един, Господ ми помогна. Иначе със слабите си сили нищо не можех да направя. Достопочтени отци и братя и мои духовни чеда, стараех се да ви обичам. Колко Господ ми помогна да изпълня това, не мога да преценя, но Христос приема намерението - желанието ми винаги е било да те обичам. От Господа краката на човека се изправят и пътищата му много ще услаждат 282”, каза о.архим. и думите му са верни. Въпреки че получих новината за назначението ми с мъка в сърцето ми - трудно ми е да се разделя с всичко, което ми е скъпо - но се надявам, че Господ няма да ме остави и там. Не съм мислил, че ще трябва да си тръгна оттук, но приемам решението на Светия Синод като воля Божия, помнейки думите на Апостола: „Ние не сме имами на тукашния град, а търсим бъдещия”283. Моля за вашите свети молитви за мен, недостоен. амин Разговори в Старо-Голутвинския манастир Все още не съм свикнал с Golutvin; обаче трябва да свикнеш с всичко. Така че обслужването не е същото като в Оптина. В скита, например, по време на службата се чувствах като у дома си; в манастира вече чувствах някакво ограничение: и пеенето не беше същото, и редът беше друг; но тук всичко е съвсем ново. Така че тези големи стаи ми напомнят за по-светска среда, отколкото за монашеска. Когато бях на света, всъщност имах големи, красиво обзаведени стаи. Не харесвах лукса, но обичах комфорта. Там, в Оптина, стаите бяха малки, но беше хубаво и отвън, и отвътре. Не мога да кажа това за сегашното състояние. Тези картини, които виждате, вече висяха, когато пристигнах, и тези мебели стояха. Някои от висящите икони са от тук: например, тук има изображение на Разпятието, много старо, струва, казват, 300 рубли, нарисувано от добър художник; долу е позицията на Христос в гроба, също местна икона. Донесох със себе си иконите на Спасителя и Свети Йоасаф; последният беше написан от един аскет и изпратен с Е.А., а първият ми беше даден от Селезневите, инженер и съпругата му. Вероятно по нейна инициатива иконата е изписана в античен стил. Обичам тези. Надежда Селезнева, когато беше още момиче, служеше, изглежда, като фелдшер в Казан и така дойде при мен с малкото си пари. - Чух - каза тя, - че и вие сте от Казан и затова дойдох при вас. „Останах при вас в Оптина, приготвих се и се причастих. - Трябва да се ожениш. - Кой ще ме вземе, нямам пари. "Бог ще го изпрати и те ще го вземат без пари." - И тя е изцяло нейна. И така Господ изпрати младоженеца: красив на външен вид и със средства, има чудесно място. Те се срещнаха в църквата: той я погледна, тя го погледна - и се влюбиха един в друг. Сега живеят щастливо, слава Богу! Все още не ми е удобно да приемам посетители. Няма отделна стая, монасите трябва да минават през същата стая: но може би ковчежникът скоро ще си тръгне, тогава ще създам приемна в стаята, която той заема. Този ковчежник е ужасен човек, той не иска да разпознае никого, той е пълен тиранин. Вече съм го отстранил от работа, така че иска да бъде преместен в друг манастир - добре. Въпреки това, освен него, монасите тук са добри, аз не съм достоен за такива монаси. Спаси ги Господи. Намирам, че те не са по-различни от Оптинските - един дух, едно желание за Бога и затова бих нарекъл Староголутвинския манастир филиал на Оптина. Цялото братство е 50 души. С мен служат 10 души, от които 5 йеромонаха и 4 йеродякони; след това 6 манатини и 10 рясофори, останалите са новаци. Но тези хора са непостоянни; днес са тук, но утре ги няма. Въпреки това дори от тях, макар и от някои, впоследствие се формират монаси. Да, не мислех, че ще стигна до тук! Планирах да остана в Оптина с децата две-три години, а след това да отида в тиха килия, не да разглеждам чуждите грехове, а да оплаквам своите, за да се подготвя за прехода към вечността. И изведнъж ме изхвърлиха от Оптина и се озовах сред слуховете и суматохата в Голутвин. Разбира се, къде можете да избягате тук: суета има навсякъде, не можете да получите самота, нито вътрешна, нито външна, изглежда, че си струва теглото в злато. Навсякъде има теснотия и мъка. Обаче скърбите за Господа носят със себе си и радости; те вървят, така да се каже, успоредно един на друг, дори тясно свързани един с друг. Точно както Христовите страдания изобилстват в нас, така изобилства и нашата утеха. Светът е още по-претъпкан, там цари голям безпорядък. Една майка ми се оплаква: съпругът й е германец, лютеран и се подиграва на религията; Синът е невярващ, още е момче, но вече не ходи на църква, какво да правя? Има една руска поговорка: на каквото се смееш, на това ще работиш. Неразгадаеми са пътищата Божии: може би и тях Господ ще обърне към Себе Си. От всички народи смятам славянския и германския за най-жизнените. Не може да се каже същото за романския. „Германец“ и „атеист“ са някак си несъвместими понятия. Има вяра в немската душа. Всъщност, както казва Тертулиан, учителят на Църквата, всяка душа, независимо дали е китаец, японец или който и да е дивак, е християнин по природа. Има специални струни, просто трябва да можете да ги докоснете и душата ще се обърне към Христос. Това, че синът не ходи на църква, също може да се поправи. Просто му кажи, казвам, че трябва да отиде на църква. Една дума, макар и проста, но изречена от сърце, има силно влияние върху човека, а умните думи, но не изречени от сърце, не струват нищо. Това е същото като да стоиш близо до прозорец и да духаш в прозореца срещу вятъра: каква е ползата? Думите на майката имат творческа сила, тъй като те, разбира се, идват от дълбините на сърцето; Голяма сила има и словото на духовния отец. Посъветвах майката да доведе сина си при мен. „Ще го попитам – казвам й, – защо не ходиш, Володенка, на църква?“ Вероятно ще се обърне към някой авторитет или може би ще помисли и ще се промени. Не знам как ще успея да си намеря работа тук. Разбира се, нищо не става без Божията воля. Игуменът на местния манастир е св. Сергий, а жезълът му е в храма. Често ми се посочва, че рожденият ми ден, 5 юли, е именно паметта на Свети Сергий. Може би ме е извикал тук. Бог да благослови преподобния Трифон: ако не беше той, аз все още щях да живея в Москва и да чакам посвещение. Той ми даде място при неговия чиновник (също човек с благородно сърце), но, разбира се, за мен е твърде неудобно да живея там дълго време, а и аз се срамувам от тях. Самият Преосвещенство отиде при митрополита и се застъпи за мен и бях ръкоположен за архим. Човек не знае нищо за себе си. Свети Йоан Златоуст 285 беше архиепископ на Константинопол и внезапно го взеха и го преместиха в Комана. Всичко е по Божия воля. Господ е навсякъде. Благодаря на Господ за всичко! амин След литургия отец изнесе проповед за Рая, тя започва така: "Защо детето плаче при раждането, напускайки утробата на майката? Защо човек плаче, когато умира? За Рая - може да се подобри, но е невъзможно да се разбере. Тук търпим скръб и страдание, защото не сме създадени за този живот." 19 май 1912 г. (в навечерието на празника на св. Алексий, митрополит Московски) Това беше много отдавна, през шести век, тоест изминаха повече от петстотин години от раждането на Христос. Двама най-образовани мъже 286, при това дълбоко религиозни, решили да обиколят света и да посетят всички манастири, съществували по това време, за да научат и запишат специални случаи на Божията милост и благодат за назидание на себе си и на хората. В днешно време, за съжаление, светското образование и дълбоката вяра често не се съчетават: често се случва светски образовани хора да са невярващи и да водят порочен живот. Но с тези мъже беше различно. Образованието не ги премахна, а ги приближи до Бога. Те завършиха пътуването си и съставиха книга, озаглавена „Духовната поляна” 287. През лятото хората са склонни да напускат задушните градове, за да подишат чист въздух – някои за седмица, други за месец, а по-заможните заминават за цялото лято. Както природата действа освежаващо на човека, така и тази книга го освежава духовно. Издава се в Троице-Сергиевата лавра, а цената е скъпа - около две рубли. Но струва повече. Разказва се за монахиня, която се оттеглила в пустинята, за да не бъде изкушение за влюбения в нея младеж. Тя живее там осемнадесет години, яде накиснат боб, който е взела от града. За съпруг и съпруга, които са дали петдесет монети на християнския Бог, а след това са получили обратно шест пъти повече... Сега се случва, и то доста често, съпругът да прелъсти жена си в неверие, жена да прелъсти мъжа си и те да отидат в штундата, в толстоизма 288 и да загинат безвъзвратно. Но не трябва да е така. Трябва да се молим един за друг: мъжът за жена си, съпругата за мъжа си, бащата за децата си и т.н., така че Господ да не позволи на никого да загине, но да остане в лоното на Православната църква. амин В четвъртък, 24-ти, отец говори за знака на кръста. В събота, 26-ти - за злобата и за блудница, която се отказа от цялото си имущество, за да спаси човек от самоубийство. 2 На 27-ми, неделя, за ада, за детеубийството: отлъчване за 10 години от причастие. Днес една от духовните ми дъщери ме помоли да подпиша картичка. Още преди литургията го подписах, както обикновено: „На боголюбивия раб Божи такъв и такъв от грешния архимандрит Варсонуфий“, исках да определя датата, но първо отворих Евангелието... По принцип рядко правя това и не съветвам другите, тъй като прилича на гадаене, но днес се случи така, че отворих Евангелието и 4-та глава от Марко, стих 35 излезе: Нека преминем от другата страна. Написах тези думи и след това определих датата. Вървейки към литургията, се чудех какво биха означавали тези думи: „Да преминем от другата страна.“ Както знаете, вече ви казах, че Евангелието има двойно значение: едното е историческо, другото е дълбоко тайнствено, отнасящо се до всяка християнска душа. Така е и тук. Господ каза думите „Да преминем на другата страна” на Своите ученици при следните обстоятелства: Христос и апостолите бяха на западния бряг на Генисаретското езеро; Всеки, който не е забравил напълно географията, знае, че това езеро се намира в Азия, в Палестина, разположено близо до Средиземно море. Христос каза: „Нека преминем на другата страна“ и учениците, като взеха Исус със себе си, плуваха. Те вече бяха в средата на езерото, когато се разрази силна буря. Вълните заляха лодката, а Христос спеше на кърмата. Учениците започнаха да събуждат Учителя от страх: „Господи, Господи, събуди се, загиваме!” И като стана, Господ смъмри вятъра и настана голяма тишина. Ето какво казва Евангелието за това събитие. Но има и друго значение на тази история. Всяка душа търси блаженство, стреми се към него. Но грешният живот не дава на човека истинска радост; напротив, носи със себе си меланхолия и разочарование и в душата се чува Божият глас: „Нека преминем от другата страна“, тоест призовава да започнем нов живот в Христос. Душата линее и никъде не намира утеха. Обръща се към семейството си, но и те не я разбират: „Ти трябва да се забавляваш, да отидем на театър; Вече взехме кутията.“ Познатите също предлагат различни видове забавления, но всичко това не е в състояние да утеши душата, търсеща Бога. При кого да отида? Да кажа всичко на свещеника? Но е неудобно да отидеш в къщата му и е трудно да говориш с него в църквата. Разбира се, можете да дойдете на изповед; но всеки свещеник има маса изповедници; по време на Великия пост има до две хиляди и повече; къде може да намери време за повече разговори? Но тогава Господ изпраща водач на търсещата душа в лицето на приятел или изповедник; тя вече може да ги използва, за да премине от другата страна. Когато учениците се качиха в лодката, взеха Исус със себе си. По същия начин, когато плавате по морето на живота, е необходимо да бъдете с Господ. Забележително е, че Христос е бил от западната страна и е плувал на изток – а всяка християнска душа се стреми на изток, към Небесния Йерусалим. Но врагът не напуска човек. Тук се надига силна буря - буря от страсти и скърби. Непоносимо е тежко, но Господ сякаш е забравил и спи. „Боже! Боже! Спаси ме, умирам!“ - душата трябва да извика и Господ може би не скоро, но все пак ще го чуе и когато влезе в душата, ще настане голяма тишина, страстите ще утихнат и ще се възцари мир и радост. Често идват при мен с въпроси: „Как да се спасим, как да приемем Царството Небесно?“ В Евангелието се казва: „Ако не сте яли плътта на Човешкия Син, нито сте пили Неговата Кръв, нямате живот в себе си“ 289, следователно, който приеме Пречистите Тяло и Кръв Христови, получава гаранция за вечен живот. За да се спасиш, трябва да си член на православната църква. В момента много секти са се разпаднали: всички секти враждуват помежду си и са съгласни само в едно - в непримирима враждебност към Православната църква, в желанието да я подтикнат към някакъв мръсен номер. Сега особено се разпространи вредната секта на баптистите, отвличайки много хора от лоното на Православната църква. Една жена наскоро дойде при мен в голяма скръб: съпругът й предаде православието, обърна се към баптистите и я остави с малки деца. аз питам: - Защо смени? За пари? - Не, той беше вярващ, прочете всички книги и искаше да се спаси, но срещна баптистите на планината. Те му казват: „Премини към нашата вяра, защото истината е само на наша страна“. Той им повярва. Първо спря да ходи на църква, две години не се причастяваше, а сега съвсем отиде при баптистите и ни изостави. Какво ще стане с него? „Той ще загине – отговарям аз, – ако не се върне към Православието“. Понякога при мен идват сектанти: - Значи вярваме в Христос и Го търсим, къде е Той? – Първо, Той проявява Своето особено славно присъствие в Небето; и второ, на земята – в Църквата; участваш ли в него – Не, напуснахме Църквата, но все още се надяваме да се спасим. - Е, надеждата ви е напразна; спасението е невъзможно извън Църквата. Хората, които са в Православната църква, са насочени към Небесния Йерусалим, тоест към Царството Небесно, по правилния път; те плават по морето на живота в лодка, където кормчията е самият Христос; онези, които са извън Църквата, се стремят да прекосят това море на един борд, което, разбира се, е невъзможно; и загиват безвъзвратно. Господ е безкрайно добър. Жертвата, направена на Голгота, е толкова безкрайно голяма, че греховете на целия свят са „като нищо“ в сравнение с тази жертва. Това е все едно някой да вземе шепа или шепа пясък и да го хвърли в морето. Ще стане ли облачно? Разбира се, че не, ще остане необезпокояван както преди. Но и тази шепа може да ни погуби, ако не се смятаме за грешни и не се покаем пред Господа. Причастието на Светите Тайни изгаря всички грехове; Защо, особено сред обикновените хора, винаги се питат: причестил ли се е болният преди смъртта си? Ако разберат, че починалият се е причастил, те радостно възкликват: „Слава Тебе, Господи! Веднъж, когато бях още послушник, напуснах тихата си килия в една топла юлска нощ. Нямаше луна, но безброй звезди грееха в тъмното небе. Обичах да се разхождам по уединената алея на градината на отшелника в това късно време, за да мога, оставайки сам с Бога, да се откъсна от всичко светско. Приближавам голямо езерце и изведнъж виждам един от нашите схимонаси, о. Генадий 290, прекарал 62 години в скита. През последните години той изобщо не беше излизал от портите на манастира и забрави за света. Той стои неподвижно и гледа към водата. Извиках го тихо, за да не го уплаша с внезапната си поява. Приближих се до него: - Какво правиш тук, татко? „Но аз гледам водата“, отговаря той. - Нищо ли не виждаш? – попита на свой ред о. Генадий. „Нищо“, отговорих аз, „вода и вода“. „А аз – каза схимонахът – съзерцавам Божията мъдрост“. Аз съм полуграмотен, тъкмо се научих да чета Псалтира, а Господ възвестява волята Си на мен, нещастника; и се чудя: често учените хора не знаят и най-простите неща за вярата. Виждате ли, цялото това звездно небе се отразява във водата. Така че Господ обитава в чистото сърце - затова какво блаженство трябва да изпитват душите, придобили чистота! Блажени тези, които са с чисто сърце, защото те ще видят Бога 291. „Колкото и да се опитвам, не мога да постигна духовна чистота, въпреки че знам колко е важно. – Разбирате ли какво е чистота на сърцето? – попита о. Генадий. „Не знам от опит, тъй като го нямам“, отговорих аз, „но мисля, че чистотата се крие в пълно безстрастие: който няма нито завист, нито гняв, нито друга страст, има чисто сърце.“ „Не, това не е достатъчно – възрази схимонахът, – не е достатъчно само да изплакнете съда, трябва да го напълните с още вода; След като страстите бъдат изкоренени, те трябва да бъдат заменени с противоположни добродетели; без това сърцето няма да се очисти. – И се надяваш да влезеш в Царството небесно, о. Генадий? „Надявам се, че ще бъда там“, каза той уверено. - И как? Та нали сам казваш, че нямаш духовна чистота, но само чистите по сърце ще видят Бога? – Ами Божията милост? Ще компенсира всичко, което липсва. Тя е безгранична и аз имам твърда надежда, че и Господ няма да ме отхвърли“, каза схимонахът, а в думите му се чуваше дълбока вяра и искрена надежда в Божията милост. Но ние не сме в състояние да си представим какво е Царството Небесно; можем да получим Рая, но не можем да го разберем. Апостол Павел, който беше грабнат до третото небе, казва само, че окото не вижда и ухото не чува... какво е приготвил Бог за тези, които Го обичат 292. В нашия скит живееше един подвижник, о. Игнатий 293 е дълбок 90-годишен старец. Той водеше много високопоставен живот, но беше толкова добър в това да го крие от хората, че много малко хора знаеха за това. Когато отец о. починал. Анатолий, понякога посещавах о. Игнатий и си тръгна от него радостен и пълен с нови сили. Веднъж го попитах (а тогава бях начинаещ и понякога задавах направо нелепи въпроси), виждал ли е Рая? – Какво трябва да знаете? - каза старецът. – Да, много бих искал, тъй като Раят се появява в различни форми. "Е, за твоята любов ще кажа: видях го - не аз, а един аскет (той каза името му). Виждате как беше: един ден той заспа и видя море с необичайно красив цвят, каквото не беше виждал никога преди. От другата страна се издига великолепен град, където дворци и храмове стоят в редици. "Влизам", казва той, "в града и не мога да се учудя на неговата неописуемост красота. Тези великолепни дворци са населени, а обитателите им са толкова красиви и изпълнени с голяма радост. Те ме срещнаха и аз вървях с тях из града, като през цялото време се удивлявах на величието му. Започнах да моля да ме оставят напълно там, но те ми възразиха, че сега пак е невъзможно, но и тук ми е приготвен дом. Поисках да го видя. Те ми показаха дворец с необикновена красота; Дори не мога да опиша какво беше. „Това е вашият вечен дом – казаха ми те, – но засега живейте в манастира Оптина Пустин, в килията си“, и аз плаках от вълнение, съзерцавайки бъдещия си дом. "Господи, Господи, аз не съм достоен за това, защо си толкова безкрайно милостив? Бих искал поне в някое кътче на този прекрасен град..." и се събудих. Отварям очи, виждам: цялата възглавница е напоена със сълзи и отново съм в килията си, същият образ на Казанската Богородица виси в ъгъла, същата бедна мебелировка, столът, на който седиш и от който се вижда кърпата - всичко е същото. И като си спомних това, което видях насън, прославих благостта на Бога, който има милост и спасява нас, грешните.” Нека Господ ни удостои да влезем в Неговото Царство. амин Днес имам рожден ден. Разбира се, тук няма нищо забележително, всеки се ражда, но аз съм роден много слаб, мислеха, че сега ще умра. Изпратиха да повикат свещеника о. Алексий, три пъти ме потопиха във вода и станах напълно здрав. Всъщност трябваше да ме наричат Сергий, но по някаква причина ме нарекоха Павел, в името на апостол Павел, чиято памет вече беше отбелязана по-рано. Това, разбира се, също имаше своето значение, но не се бях замислял преди, но сега бих искал да разбера, но няма кого да попитам. (... ) 294 Преместиха ме в манастира Свети Сергий и пак кръстове - златни, сребърни, но пак кръстове. Най-после получавам картината „Свалянето от кръста“, но кога ще стане това не се знае. Да, нищо не се случва без смисъл. Когато бях малък, обичах да давам всичко на свещеника и често ми казваха: „Ти трябва да станеш свещеник“. Това е. Живеехме на село и понякога баща ни о. Алексий вече е старец, човек от древността. Един ден той дойде при нас и каза на баща ми: - Защо не пускате Павлуша в олтара? - Все едно влизаш в олтар, неудобно е... - Не, нека стои в олтара, а аз сам ще му дам просфората. Оттогава, от петгодишна възраст до изпращането ми в гимназията, стоях в олтара и свещеникът от престола ми даде антидора. Тогава още имаше поличба, че ще ставам свещеник. С майка ми всеки ден ходехме на утреня и баща ми не веднъж казваше: "Защо го влачите толкова рано, той е малък, ще се умори." Но майката винаги отговаряше на това: - Желая му здраве. Вие ми поверихте неговото възпитание и затова ме оставихте да правя каквото намеря за добре. Колко съм благодарен сега на майка ми! Когато влязох в манастира, тя беше още жива и аз й написах: „Това са плодовете на твоето възпитание“. И майка ми сякаш предчувстваше, че ще вляза в манастир. „Дай ти, Господи, Павлушенка, щастие и талант“, често казваше тя, „въпреки че не съм твоя собствена майка, аз съм искрено настроена към теб и се моля за теб!“ Очевидно тя нямаше предвид земното щастие, когато говореше. И сега, по нейните свети молитви, вече съм, макар и недостоен, монах. Когато отидох в Оптина, за да вляза в скита, трябваше да посетя Калуга. Преди това нямаше железопътна линия до Козелск, а от Калуга беше необходимо да се язди кон. Казват ми, че в Калуга живее някаква благословена Аннушка, седемдесетгодишна старица, дъщеря на свещеник. Тя е болна от четиридесет години (има парализа на краката), покрита с рани от залежаване, но се отличава със святостта на живота си и много я посещават. „Ако не презирате“, казват ми те, „тогава отидете при нея за благословия.“ Отначало се страхувах да отида при нея, мислейки си, че може би това е демоничен чар. Но духовни хора ме увериха, че това наистина е една наистина благословена душа. отидох. Влизам в килията й: тя лежи на леглото си от три дървени парчета, покрити с филц. Тя беше сираче и някаква възрастна жена я последва. Бедна до последната степен, но цялото обзавеждане на стаята й беше чисто. Още с влизането ми пациентката се оживи и бързо започна да се съблича, дори започна да си сваля ризата: аз се обърнах. И тя казва: "Дайте ми този зелен кафтан 295." Подадох й един кафтан, който висеше на стената. След като го облече, тя започна да казва: „Виждате ли колко красива станах, колко добра, виждате ли?“ Това беше напълно непонятно за мен... Накрая я попитах: "Как ще свърши всичко за мен?" Тя го взе, уви главата си в кафтан и седна така. Оставих я, докато беше още в това състояние. Нищо не разбрах и попитах за това... Казаха ми, че означава монашество. И тогава дори не мислех да отида в манастира. Продължих по пътя си. Близо до една гара шофьорът ми предложи да отбия при светия глупак Йоан. Трябваше да се обърна малко настрани, съгласих се, обещавайки да платя. Казаха за този юродив, че живее с брат си, селски селянин, който през зимата го връзва с конец за крака, а през лятото го освобождава, отнася се грубо с него и го бие. Семейството му го смяташе за глупак, но хората го уважаваха и обичаха. Селяните от това село разказват следната история: по време на косене на сено един ден при тях дотича светец. Питат го: "Какво искаш, Иванушка?" Той каза нещо, засмя се и хукна по посока на река Жиздра. Точно на това място имаше стръмна скала и едно от най-дълбоките места в реката. Поглеждат - няма го. „Хайде, ще се удави!“ - мислят мъжете. какво да правя Изтичват до реката и виждат: Йоан прекоси реката с всичките си дрехи на другата страна, излезе на брега и им каза: „Спаси те, Господи“, поклони се на всички и си тръгна. Спрях шофьора и влязох в колибата, където живееше юродивият Йоан. Тогава все още бях военен, макар и без униформа. Виждам го седнал на печката с дълга бяла риза. Влизам и Иванушка казва: „Това не е баща“, мислейки, че греши. И отново Иванушка: След това идва при мен и ме води до изображението: голямото изображение на Покрова на Пресвета Богородица, чисто ново, лакирано. Юродивият, обръщайки се към мен, казва: „Образът е опетнен, трябва да се измие“. Нищо не разбрах от думите му. „Чуваш ли затъмнение“, повтори той. Тогава той сложи камшик в ръката ми и каза: - О, каква котка 296, удари я. Виждате ли я да тича след вас? Е, това е, това е, това е! Автоматично ударих във въздуха три пъти, без да разбирам нищо. Той продължи: - О, тя избяга! Какво?! О, тя е котка! Тогава Иванушка ми взе ръкавиците и каза: - Дай го на Бога. – Мислех, че е странно. - Може би имате нужда от малко? – питам. - Не, не ми трябва, дай го на Бога. „Тогава той ми взе смушката и пак каза: „Дай го на Бога!“ После взе палтото ми със същите думи. Аз, без да разбирам смисъла на думите му, казах: - Ако дам всичко на Бога, тогава това, което ще вляза в себе си, е доста далеч. „Да, това е дълъг път за вас, но ще стигнете до там“, радостно възкликна юродивият. По това време братът на Джон влезе в колибата. „И ние имаме свещеник“, каза юродивият. Братът обясни: „Той е напълно луд по нас, вероятно те е взел за свещеника, който идва при нас от съседното село.“ По-късно научих, че думите на безумния имат дълбок смисъл. Само да имахме капка от неговата лудост! Тогава беше 3 часа следобед, започваше да се разсъмва. Започнах да се сбогувам с него. Обърна се към прозореца точно към Оптина Пустин, на разсъмване, и започна да гледа. Не знам какво видя; разбира се, той не ми каза. Но беше ясно, че той вижда чудно видение. Затова го оставих. Когато вече бях влязъл в Оптина пустиня, ми обясниха значението на думите на блажените Аннушка и Йоан. Да съблечеш дрехата и да облечеш новото означава да съблечеш стария човек и да облечеш новия човек в Христос. Думите „образ замъглен“ имаха скрит смисъл: те не се отнасяха за материален образ, а за човешката душа, помрачена от светския живот. В една църковна песен се пее за Христос, че Той е дошъл „да обнови Своя образ, който беше покварен от страстите” 297 . Котката и ударът на камшика означаваха необходимостта от борба с тъмната сила на злите духове. „Отдай всичко на Бога“ означава, че монахът трябва да постави всичко в нозете на Христос, не само материалните неща, но най-важното, да Му предаде цялата си душа. Когато попитах о. Анатолий: „Какво означава, че светият глупак ме нарече баща?“ - той отговори: "Ще разбереш по-късно." И сега наистина съм свещеник. Наистина няма нито един незначителен случай, който да няма значение, но често не разбираме това. Нека Господ ни помогне на всички нас внимателно да прекараме дните на живота си, за да можем след смъртта да влезем в Царството на неудържима светлина. амин Указът за моето назначение в Старо-Голутвинския манастир беше издаден за първи път на 6 февруари тази година, точно в деня на паметта на св. Варсонуфий Велики. Свети Варсонуфий, чието име нося, е кръстен в чест на този преподобни и затова Варсонуфий Велики ми е като „дядо“. Тъй като назначаването ми стана точно в този ден, виждам Божията воля тук. Монах Варсонуфий Велики се подвизавал през VI век в манастира авва Серида и бил съвременник на авва Доротей, преп. Пророк Йоан и преп. Доситей. Такива молитвени книги като преп. Варсануфий Велики са от поколение на поколение. Затваря се в килия и живее там 50 години. Първо му донесоха храна, а също го попитаха за съвет и той даде писмени отговори. Въпреки това, след няколко години той отказа храна; вярно е, че Ангелите го хранеха; никой не дойде при него, чуха само гласа му и от това заключиха, че подвижникът е жив. Един ден цариградският патриарх посетил манастира. След като научил за необикновения начин на живот на монаха Варсонуфий, патриархът се усъмнил, че подвижникът може да живее при такива условия, и заповядал килията да бъде подкопана. Когато направиха това, избухна пламък и почти изгори всички присъстващи, оставяйки ги в страхопочитание. За кончината на преп. Варсонуфий е възвестено по чудодеен начин. На този ден, т. е. 6 февруари, светата църква и днес чества паметта на св. великомъченик Доротей. Тази светица била дъщеря на богати и знатни родители. Красива лично, тя имаше красива душа, отдадена на Христос Спасителя. Когато владетелят бил уведомен, че Доротея изповядва Христос, той я извикал при себе си и я убедил да се отрече от вярата си. Тя категорично отказа. Приятелят на хегемона Теофил, учен езичник, също се опитал да убеди Доротея да се поклони на боговете, но не успял. „Тогава ще те измъчвам“, казал владетелят. - Мъка - отговори момичето. Доротея била подложена на ужасни мъчения, но мъките не могли да я победят. Накрая, като видял, че нищо не може да се направи с нея, хегемонът осъдил светицата на обезглавяване с меч. Когато мъченицата била водена на екзекуция, Теофил й казал подигравателно: -Къде отиваш, Доротея? „На Христос в рая“, отговори тя. – И убеден ли си, че ще бъдеш там? - Да - твърдо отговорил мъченикът. — Чух — продължи Теофил, — че в Рая има градини с плодове. Прати ми ябълки от там. Когато Доротея падна под удара на палача, се появи момче с необикновена красота с кошница плодове, даде ги на Теофил и стана невидим. Всички бяха изумени. Плодовете бяха необикновени, каквито никой не беше виждал на земята и не беше време за събиране на плодовете. И така, удивен от това чудо, Теофил възкликна: - Значи всичко това не е мит, че има Христос и Рая, за който говори Доротея! И Теофил станал християнин. Божията благодат обърна езичника към истинския път. Същата тази благодат е в сила и днес. Друг съвсем се е отдалечил от Бога, само по списъка се води православен. Той не ходи на църква и не се причастява, но изведнъж чува такъв зов от Бога и целият пламва. Тогава той ще запази този божествен огън до края на живота си. Това явление се случва и в наше време. Един англичанин на име Джеймс написа своята изповед, в която разказва как се обърна към Христос 298. Той беше пълен невярващ, не признаваше нито православието, нито англиканството и хулеше всичко. Джеймс имаше приятел, който беше православен и дълбоко религиозен. Един ден един англичанин вървял по улицата и внезапно срещнал каретата на своя приятел. Последният заповяда да спрат конете и да ги отведат при него. Те отидоха. Но по пътя има параклис. „Ще вляза да се помоля“, каза приятел на Джеймс. - Влизай и ще те чакам тук. - Да, но ще трябва да чакате много време - може би ще мине половин час, тъй като сега четат акатист на Божията майка. - Мога ли да вляза? – попита Джеймс. Влязоха в параклиса. Яков впери поглед в иконата на Божията майка и изведнъж изпадна в безсъзнание. Прибраха го вкъщи и го вразумиха. След като дойде на себе си, Джеймс каза на приятеля си: - О, ако знаеше какво видях! Когато внимателно се вгледах в иконата, изведнъж самата Богородица, като жива, отделена от образа, се приближи до мен и постави омофора Си на главата ми. Не мога да ви опиша каква неземна радост изпълни душата ми. Не знам какво ми се случи тогава, все едно някой сляп по рождение, поне чрез операция, да му върнат зрението и да не разбере веднага какво е светлина. Отсега нататък съм православен християнин. Милосърдният Господ гледа на душата на човека. Наистина, Джеймс се смееше на всичко, но наистина дълбоко в душата си вярваше и тази двойственост го измъчваше. И така Бог се смили над него и самата Богородица пое мисията да го доведе при Христос. Ето още един нестандартен случай. Точно днес една жена ми каза за това. Тя имаше двама сина. Единият е на 17 години, другият на 20. Един ден се разболяват от някаква странна болест. Телата им бяха покрити с мехури и подути. Лекарствата не помогнаха и лекарят не успя да определи заболяването. Единият от синовете е починал в болницата, а другият лежи вкъщи. Майка му го убеждавала да се причасти, свещеникът идвал няколко пъти със св. Дарове, но болният крещял, ритал и не му позволявал да го стигне. Накрая се успокои, явно молитвата на майката достигна до Бога, изповяда се и се причасти, след което живя не повече от половин час и умря. Веднага щом умря, от устата на починалия изпълзя змия и веднага умря. Това е необяснимо! Отказах да й отговоря. Как змията е попаднала в него? Как е живяла в човек? Човек може да каже, че всичко е глупост и да се успокои, като хвърли вината за всичко на халюцинации. Толкова е просто, но жената е жив човек, свидетелства фактът, а освен нея около покойника е имало кумове и свекъри, така че не може всички да са сбъркали. аз питам: „Да, тук имаше мръсна кофа, така че я хвърлихме там.“ Не знам защо се появи болестта - заключи жената, - само един смел човек ме заплаши, че ще унищожи синовете ми. Да, има много мистериозни неща, до които науката не е достигнала и едва ли някога ще достигне. В днешно време всеки иска да обяснява нещата без вяра, но най-великите истини се научават чрез вяра. Така че вие ​​идвате тук и чрез вяра получавате утеха. Ще се спасиш ли? Вярвам, че ще се спасиш. Ходете на църква, спазвайте пости, постете, причастявайте се със Светите Тайни и тогава ще отидете на тежката си работа с нови сили. Първо дойдохте в Оптина и с вяра получихте духовно удовлетворение от тези пътувания. Там имах възможност да говоря с вас понякога час, два, а понякога и три. Тогава аз отидох във вътрешната си килия да погледна в душата си какво става там, а ти отиде в манастира. Спомням си, че след един разговор всички някак утихнахме; очевидно тя ни направи силно впечатление, откъсвайки ни от всичко ежедневие. Излязохме в гората и беше прекрасна лятна нощ. The starry sky was so majestic that it was a pity to take your eyes off it, but then I remembered that beyond this firmament, there, in Paradise, it was incomparably better. Ние не знаем какво е Раят, дали е напълно духовен или има нещо материално в него, ние не знаем. При погребението на Пресвета Богородица св. Йоан Богослов носеше райска клонка зад гроба, която беше материална, а плодовете, изпратени от рая от мъченица Доротея, също не бяха измислени - те можеха да се ядат, но колко материални неща бяха в рая, това е тайна на Бога. В Рая няма градини и градове, тъй като и ние ще бъдем различни и всичко земно вече няма да ни е необходимо. Един проповедник казва: "О, желаният рай! Можем да те съзерцаваме вътрешно, но не можем да те разберем." Блажени ще бъдат онези, които наследят вечен живот. Тези, които не влязат в рая, ще слязат в ада, където царува вечната смърт. И тези (т.е. грешниците) отиват във вечни мъки, а праведните във вечен живот 299. Следователно, за да наследиш вечен живот, трябва да си праведен. Но как да постигнете това? - Чрез вяра в Христос и изповед на Него. Свети Доротей изтърпя всякакви мъки, но не отстъпи от Господа. И сега врагът организира силно преследване срещу последователите на Христос. Ако някой ходи на църква, казват, че е лицемер; чете свещени книги и спазва пости - такъв човек ще се счита за невеж и изостанал, и почти полулуд. „Но тук, казват те, има един професор, много учен човек, но той ходи на църква и изпълнява всички нейни разпоредби“. Те възразяват срещу това: "Въпреки че е образован човек, той не е напълно нормален." Това е присъдата на хората от този свят! Но човек не трябва да се смущава от подобни преценки; човек трябва да изтърпи всичко, да понесе всички подигравки, но не и да предаде Христос. Но за съжаление има такива страхливи хора, както се казва, мекуши, които не издържат, спират да ходят на църква и да се молят – и отпадат от Христа. Останете, деца, верни на нашия Спасител. И така, вие пристигнахте в Старо-Голутвин под закрилата на преподобния. Сергий, вие се стекохте при него като птици от различни краища, той ви познава добре и няма да ви остави за вашата ревност към светата обител. Пазете своя светилник на вяра и любов към Бога. За Толстой тя се счупи и той умря завинаги. Но преди това той беше вярващ, както ми каза съпругата му София Андреевна, ходеше на църква и се причастяваше. На една планина в Париж той се срещна с един невярващ 300 и това го погуби. Той заведе новия си приятел в Ясна поляна и започна да се отдалечава от църквата, обърна се надясно и наляво, докато умря напълно. Трябваше да говоря за Толстой с един епископ: – В края на краищата той несъмнено имаше желание да се обърне към Бога, иначе нямаше да дойде в Оптина (между другото, вечнопаметният Зиновий ми показа вратата къде да отида, но той не влезе) ... „Много вероятно това желание се е появило у него - каза епископът, - но Бог го отхвърли не само заради греховете му, но най-важното заради хилядите души, които той погуби, както и заради онези, които могат да умрат, четейки еретическите му писания, и ще погинат до края на времето. Наблюдава се печално явление! Образованите хора се увличат по различни фалшиви учения – всякакви Ницше, Маркс, Ренанс; но особено ми е жал за простотиите, които четейки Толстой стават толстоисти и отпадат от православната църква - извън нея спасението е невъзможно. Господ да те пази от всички тези еретици! Пътуването ми е към своя край. Чувствам се слаб и енергията ми вече не е това, което беше преди 15 години. Има много работа и вече не се надявам да се успокоя тук; Само се моля на Господа: да ми даде мир в бъдещия живот. Наскоро тук дойде свещеникът на Генералния щаб Левашов 301; той посещава много религиозни кръгове и се среща между другото с И. и Б. 302, които се опитаха да ме измъкнат от Оптина. Разговорът се насочи към това как сега старейшините стоят в Оптина и защо взеха о. Варсануфий от Пустинята, той се чувстваше добре там. На това те отговориха, че трябва да им се благодари, тъй като, превеждайки о. Варсануфий до Голутвин, те по този начин издигнаха този манастир. Разбира се, аз се опитвам да подредя този манастир. Отначало тук ми беше много трудно; Намерих манастира в пълен упадък, братята се разбунтуваха, но сега, слава Богу, всичко се подобрява и, разбира се, доколкото имам достатъчно сили, ще извърша святото дело - създаването на Голутвинския манастир, но силно се съмнявам, че онези, които ме изпратиха от Оптина, са имали това предвид. Но всичко е в силата на Бог. Мир на вас. амин (...) Манастирът се намира на две или три мили от Рига 303. Трудно е, разбира се, тук да бъдеш манастир: в този край живеят почти само невярващи, но все пак и тук Господ не изоставя, а спасява душите, които Го търсят. Този манастир е като оазис насред бунтарски свят. Всяка душа в по-голяма или по-малка степен има желание за уединение, да остане в себе си. Само долните души се задоволяват с блясъка и пукането на суетния живот и поставят цялото си удоволствие в непрестанни разговори, смях и всякакви развлечения. Господ Иисус Христос беше истински Бог, но и човек и затова, отдавайки почит на човешката природа, понякога се оттегляше от околния шум и суетня. В Евангелието се казва как Господ сам се изкачи на планината. за какво? Молете се 304. Ако Господ имаше нужда от уединение, тогава хората се нуждаят от него още повече. Всички светии са търсили самота. Някои от тях изоставиха всички и всичко и отидоха в непрогледни дебри и пустини, за да останат насаме с Бога и, очиствайки сърцата си от всякакви привързаности и страсти, да приготвят за себе си блажена вечност. През Средновековието, преди около триста години, живял един аскет на име Лука. Цели маси хора дойдоха при него за съвет и аскетът започна да бъде обременен от постоянните слухове. Той копнееше за уединение, но, страхувайки се от произвол, той се обърна към свети Теофилакт за разрешаване на този въпрос. Последният му даде следния отговор: „Прави както Арсений Велики 305 е научен от Господа.“ Лука разбра тези думи и се оттегли в най-дълбоката пустиня, където, незабелязан от никого освен от Бога, изживя дните на живота си 306. И така, преп. Лука последва Арсений Велики, който постигна такава чистота на сърцето, за която нямаме представа. Монах Арсений бил най-образованият човек на своето време. Император Теодосий му дава длъжността първи министър и, като назначава синовете си Аркадий и Хонорий за учители, го нарича приятел на императора. Всички отдаваха почит на Арсений, той притежаваше несметно богатство, имаше много дворци, но въпреки това беше обременен от този живот и изпитваше неудовлетвореност. Един ден, след като между него и престолонаследника Аркадий възникна голяма неприятност, за която последният се закле да отмъсти на Арсений, Арсений остави всичко и се оттегли в един от най-отдалечените манастири в Египет. Тук той първо живееше в общински манастир, но врагът започна силно да го обърква: "Какво правиш тук, Арсений? Ти, който някога се радваше на такава слава, изведнъж заживя като слуга - всеки послушник може да те укори. По-добре се върнете към предишната си слава, бъдете приятел на императора. " За да победи коварствата на врага, монах Арсений се уединил в килията си и почти не приемал никого. Когато Аркадий, който по това време вече бил император, научил за местонахождението на св. Арсений, му изпратил писмо и предложил доходи от цял ​​Египет в полза на Арсений, но той отказал: „Чаша вода, парче хляб и малко зеленчуци е достатъчно за мен“, той отговорил. От самотата си преп. Арсений не се съгласи да го размени за нищо на света. Един ден римска матрона (т.е. богата и знатна жена) предприела трудно пътуване до египетски манастир, за да види Арсений. След като прекоси река Нил, тя най-накрая стигна до манастира. Но Арсений я поздравил много нелюбезно и й казал: „Ще се помоля на Господ Той бързо да изтрие твоя образ от паметта ми“. Разстроената жена се върнала у дома и разказала на патриарха за нанесената й обида. Патриархът я утеши 307. Взе една гладка, добре полирана дъска, той начерта тънка линия върху нея и тя все още се забелязваше. "Ето - каза патриархът - душата на Арсений е толкова чиста, че дори леко впечатление оставя отпечатък върху нея. За него не е полезно да вижда жени, тъй като женската красота го отчуждава от Христос. Има толкова много резки на блока, върху който се нарязва говеждото, че, разбира се, една допълнителна ще бъде напълно незабележима. По същия начин допълнителната среща няма да причини много вреда на душата, която винаги е в него смут.” Тогава матроната мислено се помирила с монаха Арсений. Монах Лука избяга от всичко, но това не е възможно за всеки. Имаше светии, които се трудеха в света, например свети мъченик Теодор приемаше хората и ги поучаваше до самото си мъченичество. Един студент от Духовната академия ми писа: "Не знам какво да правя. Професорите ми дават много и всякакви знания, но не успокояват душата ми: търся аскетично настроение, но го няма и няма спокойствие. Копнея да избягам някъде от всичко това." Посъветвах го първо да завърши Академията, а после ще видим. Послуша, завърши и вече има място в семинарията; но неговото недоволство и отпадналост продължават, светският живот е труден за него. Всички велики писатели тънеха в суетата и слуховете на хората. Известният английски писател Уолтър Скот, пред когото неговите съвременници са кадили тамян на хваление, е казал: "Ако ми предложат избор между живот, изпълнен с шум и блясък, и затвора, бих избрал второто. "Тъмничарю, заключи вратите!" - бих възкликнал.” Пушкин винаги се е стремял към самотата. Когато се ожени за известната красавица Гончарова и стана камергер, тогава, разбира се, възникнаха много пречки пред уединения живот. Така че вие, деца, изглеждате обременени от света; Ако сте дошли тук и живеете тук, вероятно е защото намирате удовлетворение в своите духовни нужди. Над прозореца ми има много лястовичи гнезда. Тези птици са намерили убежище тук, нищо не може да се направи за тях, те са нечисти и е жалко да се унищожат гнездата им. От сутрин до вечер те връхлитат над манастира. Така че вие, като лястовици, сте свили собствено гнездо близо до Свети Сергий и се отпуснете далеч от шумните градове - Санкт Петербург, Москва и др. Какво ви привлече тук, точно както ви привлече в Оптина? Разбира се, желанието за уединение. Тук ходите на църква, постите, причастявате се със светите Тайни и придобивате душевни и физически сили. Преподобният ви познава всички. Сергий; Разбира се, той те е познавал и преди като живеещ благочестиво, но сега си тук, под неговата защита. Нашият манастир беше основан от него и стана така. Монах Сергий, по Божие вдъхновение, даде жезъла си на своя ученик Григорий и го изпрати до вливането на река Москва в река Ока. Григорий отначало възрази: „Отче, там има гнездо на разбойници, те със сигурност ще ме убият. Но преподобният му заповядал да отиде на послушание. И така, въпреки изкушението на врага, който вдъхновил на ученика, че ще бъде заклан като агне, той си отиде. По молитвите на светеца станало чудо: разбойниците се превърнали от вълци и тигри в агнета; Всички станаха монаси и само малцина, които не бяха съгласни с това, отидоха в дебрите на горите. Самото име на манастира „Голутвин“ идва от думата „голитба“, така се наричали разбойниците. В края на краищата името „Оптина Пустин“ също идва от името на разбойника. Някога в горите, които днес заобикалят този манастир, живеели трима известни разбойници: Опта и двама братя - Добрият и Свирепият. Но Господ се смили над тях и ги обърна към покаяние. Като се разкайват за своите зверства, те се променят и стават монаси, като основават манастири на техните имена: Оптин, Добри и Лютов (Лютиков), които съществуват и до днес 308. И нашият манастир съществува оттогава, пазен от Господа от врагове вътрешни и външни. Има предание, че преп. Сергий посещава нашия манастир и дори живи благочестиви монаси са го виждали. Не съм го виждал лично и дори сега не сме чули нищо за чудотворните посещения на светеца - ние сме недостойни за това, но вярваме, че той е с нас духом. Сега монашеството е отслабнало. Още преди 40 години имаше такива духовни гиганти като отец Амвросий, Анатолий, от бялото духовенство - о. Йоан Кронщадски 309; Днес не се чува нищо за такива хора. Може би има, но не знаем. И въпреки това все още е по-лесно да се спасиш в монашеството. Не ви призовавам да отидете в манастир: всеки от вас има свой кръг от дейности. Изпълнявайки задълженията си в Господ, вие можете да бъдете спасени в света. Прочетете Житията на светиите - това четиво ще ви насърчи да подражавате и може би Господ ще разкъса кръга, който ви ограничава, и ще ви доведе до широтата на Христовите заповеди и ще ви засели в светата обител. Влизането в манастир е голяма работа, но една от вас не се уплаши и влезе, Господ да й е на помощ. Какво става по света? Размножиха се всякакви ереси и всеки се стреми да ги въвлече в своята вяра: „Имаме само истината, елате при нас“, викат еретиците. Не ги слушайте, не вярвайте на всички Ницше и Ренан: те оставиха Христос и, страшно да се каже, се срамуват от Него. Някои хора не се срамуват да се поклонят на разпусната жена или на някой пияница, но изведнъж се срамуват от Господа, за да не се опозорят в очите на неверниците! Но Христовото слово остава непроменено: „Ако някой в ​​това прелюбодейно и грешно поколение се срамува от Мене и Моите думи, Човешкият Син ще се срамува от него, когато дойде в славата на Отца. Своите със светите ангели” 310. Те забравят тези думи и се срамуват да признаят, че са християни. В наши дни не всеки има запазени икони. Ще ги срещнете в апартаментите на свещеници, търговци и дори от стари времена, сред селяни, сред дребни търговци, но в къщите на така наречените интелигентни хора те не държат икони. Казват за един толстоец, че в предния ъгъл на апартамента му висеше портрет на Толстой със запалена лампа пред него. Когато го попитали защо е направил това, той отговорил: „Прекланям се пред интелигентността на Толстой“. Не се срамуваше от Толстой, но се срамува от Христос. И какво ще каже Христос за това на Страшния си съд? „Иди си от Мене, проклет, във вечния огън” 311 – това е Неговото изречение. Състоянието на грешниците ще бъде ужасно! И ако Христос се появи сега, къде ще ни постави? Надявам се, от дясната страна, не чрез дела, разбира се, но чрез вяра. Да пазим Христовата вяра и да изпълняваме светите Му заповеди според силите си. Просто не разчитайте на собствените си сили, а помолете Господ за помощ: "Господи, помогни ми!" – и ще помогне. Всеки знае известния композитор Моцарт. Името му придоби безсмъртие. Един ден един германец, също музикант, иска да види Моцарт и отива в Италия. Той пристигна в Милано и внезапно научи тъжната новина: „Моцарт почина“. Музикантът беше в голяма мъка, но те го успокоиха: - Бащата почина, но синът живее. - Добре, ще погледна сина си. Показаха му къде може да се види - работеше в банка. Музикантът дойде при него и го намери седнал зад пулта. – Вие сте син на известния Моцарт? – попита германецът. - Нищо, дойдох само да те видя. - Защо ме гледаш? – Обичаш ли музиката толкова, колкото баща ти? Сигурно вече сте написали някое безсмъртно произведение? – продължи музикантът. - Никаква, уверявам ви; Това е единствената музика, която обичам - и синът Моцарт взе шепа дукати и ги хвърли на тезгяха, - но не мога да понасям друга музика. Разочарованият германец се завръща в Германия и разказва на събралите се другари за посещението си при Моцарт. Всички се замислиха и един от слушателите каза замислено: "Да, не като баща ми." Наистина синът не беше като баща си. Тъжна история! Може би сме склонни да осъдим сина Моцарт, но нека се вгледаме по-добре в себе си. Всички сме деца на Небесния Отец и трябва да бъдем като Него. Какво всъщност се случва? И често може да се каже за нас: "Не като Отец!" Междувременно, за да стигнете до Небесното царство, вие абсолютно трябва да сте „като Отец“, в противен случай няма да бъдете допуснати там. Светиите бяха „като Отец“. Те се наричат ​​почтени, т. е. изключително подобни на Бога; И ние, грешните, трябва поне да бъдем като тях, за да не изгубим вечен живот. Трудно е да се спасим днес: манастирите са обеднели на духовна храна и не дават често хляб на просещите; Нямам предвид чувствен хляб - калач или сайка, а духовен хляб - Словото Божие. Много души са огрубели, не виждат с очите си и не чуват с ушите си. Има слепота и телесна глухота - трудно се понасят, но много по-страшни са духовната глухота и слепотата. Нека Господ Бог ни избави от това. амин Това, за което искам да ви говоря, е полезно както за монаси, така и за миряни. В книгата Притчи на Соломон, живял преди Рождество Христово, се казва: „Сине, пази сърцето си с всички грижи“ 312 и също: „Дай Ми, сине, сърцето си“ 313, казва Сам Господ чрез един мъдър човек. Свети пророк Давид възкликва: “Сърце чисто сътвори в мен, Боже” 314. Какво означава това? Тоест той моли Господ да освободи сърцето му от страстите, за да го предаде чисто на Бога. Господ е казал за човешкото сърце: „От тях е животът” 315. Сърцето е центърът на човека, всичко зависи от него: „Където е съкровището ви, там ще бъде и сърцето ви” 316. Необходимо е да си дадем разбиране какво представлява нашата душа, какво представлява нейното съдържание. Носим ли Христос в себе си или сме привързани към нещо земно? Добре е всеки от вас да отдели поне час-два вечерта, за да изследва сърцето си, за да определи дали то обича Бога или нещо временно. И е необходимо да обичаш Христос с цялата си душа: Дай Ми, сине, сърцето си. Но какво забелязваме сега: те дават сърцата си, но не на Господа. Човек се привързва към богатството, така че цялата му радост е в придобиването на пари; другият търси слава: той не се нуждае от нищо повече, докато всички говорят и се възхищават на таланта му - това са предимно учени или художници; трети отдават сърцата си на красотата: те се възхищават на красотите на този свят и особено се възхищават на красотата на жените - това са пак артисти. Тургенев, например, високо ценял жените; всички жени в творбите му са заобиколени от ореол, мъжките типове са по-малко ясно очертани. От нашите велики руски писатели само Гогол, също почитател на всичко красиво, в последния период от живота си търси в жената преди всичко християнка, и то истинска християнка. Той обаче не срещна такъв - не защото сред руските жени нямаше такива; не, винаги сме имали и ще имаме християнки, те отглеждат подрастващото поколение, те са ключът към щастливото ни историческо бъдеще, но, вероятно, защото не им е било полезно. Днес говорих с един интелигентен човек, който е завършил гимназия и предстои да се запише на курсове; тя се възхищава на Тургенев: „Ще купя – казва тя – пълното събрание на съчиненията и ще ги препрочета всичките; Неговите женски типове са много ясно изобразени.“ Да, тя говореше честно. Тургенев е прекрасен писател и художник, но завърши зле. Той не предаде сърцето си на Господа. В една от статиите си, написана малко преди смъртта му, Тургенев казва: „Стига преследване на красотата...“ 317 и т.н., но, за съжаление, до края на живота си той преследва красотата. Много пъти поетът се увличал: накрая цялата си последна любов, всичко, което останало в душата му, той дал безвъзвратно на една жена, а за Христос не останало нищо. Той го прогони от себе си. И в кого толкова се е влюбил Тургенев? Обект на последното му хоби беше една пъргава жена, италианската еврейка Виардо. Вчера отслужих молебен в Бобров и след него посетих директора на завода. Тук срещнах една жена, която познаваше лично много от нашите писатели: Полонски, Гончаров, Тургенев. За последното тя каза, че Виардо се е отнасял ужасно към него: вместо да го остави да си почине, 75-годишен старец, тя просто се е отнасяла с него и дори се е гордяла, че се е отнасяла към великия руски писател като към лакей. А какво да кажем за Тургенев? Той беше заслепен от любов и изтърпя всичко. Жалка слепота на душата! И той донесе минус на Господ. Преди смъртта му околните на Тургенев (все пак имаше добри хора) повикаха свещеника, но той отказа да се причасти и така умря. Той се представи на Господа, а Господ изисква преди всичко сърце, отдадено на Него, но Тургенев даде сърцето си на човека, а не на Христос. Още на земята той приема възмездието, а каква съдба го очаква отвъд гроба е страшно дори да си помислим. Но имаше време, когато Тургенев беше вярващ и високо ценеше тази вяра (той също посети Оптина). В една от статиите си той се бунтува срещу нихилизма, като казва, че "сега ново нашествие на Света Рус, нашествие, е много по-ужасно от монголското. Тези татари ни поробиха политически и нихилистичното течение се опитва да отнеме вярата ни. Необходимо е всички писатели да се обединят и да се изправят в защита на светата вяра от нейните врагове "и в края на живота си, Самият Тургенев влиза в редиците на враговете на вярата и умира, подобно на Толстой. Лермонтов също търсеше красота и умря заради жена. Тъжна е и историята на Пушкин, един от най-големите руски поети, чиито произведения са известни на всички. Вярно, той почина след като се причасти; Може би Господ му е простил, но не знаем как е. Той беше силно увлечен от временната красота и служеше на суетата, макар че понякога беше обременен от нея. Пушкин има стихотворение, което е много подходящо по съдържание за нашия разговор. Един ден Пушкин бил на гости на красива жена и тя започнала да го моли да напише нещо за нея в албум. - Какво да ти пиша? - възрази той. – Няма значение, ти си гений; напишете поне няколко реда импровизирано и се подпишете с името си. Пушкин изпълни желанието й и й написа: Ще умре като тъжен шум Вълни се плискат в далечния бряг, Като звука на нощта в дълбока гора. Ще остави мъртва следа като Това стихотворение изглеждаше пророческо; на земята помнят Пушкин, но може би за Небето името на поета е умряло. Усърдно ви моля: не се привързвайте към нищо с душата си, нека само Господ да царува над нея. Но някои искат да съчетаят любовта към Христос с любовта към тленните неща – това е невъзможно. Човек, например, страстно обича богатството или славата, или накрая човек; тя иска да обича със страстната любов на младоженеца и да остане предана на Христос с цялата си душа. Но това е несъвместимо. Разбира се, няма грях да обичаш младоженеца, но ако любовта към него е по-силна от любовта към Бога, тогава това ще го отдалечи от Христос. Сам Господ каза: „Никой не може да служи на двама господари” 318. Да работят само за Христос, дори ходят по манастири – това е велико нещо. Но често се случва да влязат в манастир и да останат разочаровани. Пишат ми: "Надявах се да намеря пълно спокойствие в манастира, мислех, че там ще бъда пропит с дух на молитва, но какво се случва в действителност? Животът в манастира е същият сив като в света: завист, интриги, клюки - не, не мога да понасям това, какво да правя сега? " Отговарям: "Бъдете търпеливи. Вие погрешно си помислихте за манастира, че има само една молитва; необходимо е да изтърпите раздразнението на сестрите, за да се измиете от прилепналата духовна нечистота." Те отново пишат: „Отче, непоносимо ми е трудно, сестрите се бунтуват и правят какви ли не клевети, майка игумения също напада, няма в кого да намеря защита.“ „Молете се за онези, които ви обиждат“, казвам аз, „игуменката не ви напада, но това е необходимо за ваша полза.“ „Не мога да се моля“, отговаря той, „за тези, които ми носят толкова скръб и зло.“ - "Не може? Помоли Господ да ти даде сила да ги обичаш." Един от министрите веднъж дойде при един от петербургските свещеници, отличаващ се със своя светски живот, Колоколов 319 и се оплака: - Татко, научи ме какво да правя? Имам много врагове, които ме мразят без причина и ме клеветят пред Императора. Мога да загубя позицията си чрез техните клевети и ако си тръгна, императорът може да помисли, че враговете ми са прави, името ми ще бъде опетнено. какво трябва да направя „Молете се за онези, които се надигат срещу вас”, отговори о. Колоколов, - не само се молете у дома, но, най-важното, в църквата помнете и извадете частици за тяхното здраве. - Каква е ползата от това? - възрази министърът. – Но ще видиш... Всяка частица, извадена от просфората, означава душата на човека; частиците падат в чашата и се пълнят с Кръвта на Христос. Чуй ме, запиши всичките си врагове на бележка: Леонид, Джон, Владимир... - Да, да, Владимир ми е особено ядосан. - Е, тогава му давайте пари всеки ден. Мина седмица, месец и Негово Високопреосвещенство отново идва при о. Колоколов, като се поклони в краката му, започна да му благодари: „Татко, просто се случи чудо“, казва той, „моите бивши врагове не само вече не се бунтуват срещу мен, но се отнасят към мен с уважение и любов.“ Вместо предишните клевети, дори ме възхваляват твърде много. Това е чудото, което Господ извърши. И аз ви съветвам: молете се за враговете си и те ще се превърнат в приятели. Чрез молитвата ще спасиш душите им от примките на врага. какво да правя Животът, особено монашеският, е пълен със скърби; абсолютно невъзможно е да ги избегнем. И въпреки всички скърби и трудности, в манастира е по-лесно да се спасиш. Всички най-добри писатели се поклониха пред манастира. Тургенев, например, поставя героинята на най-добрия си роман „Благородното гнездо“ Лиза в манастир. Тази девойка беше особено нещастна, защото се влюби в женен мъж: и така тя остави всичко и отиде да работи за Единия Бог. Шекспир, кралят на поетите, възхвалява манастира през устата на своя герой Хамлет: "Офелия", казва той, "иди в манастира. Само да беше чиста като снега по планинските върхове и тогава светът ще хвърли пръст върху теб. Ако си чиста като кристал, тогава светът ще протегне мръсната си ръка към теб и ще те оскверни." Блажени, прочее, живеещите в светата обител, Господ да ви е на помощ. Съжалявам, не мога да продължа разговора си с вас: многото неща за вършене в манастира не ми позволяват да ви отделя много време. В Оптина бях по-свободен. Помниш ли как се събрахме в моята малка молитвена стая, която едва побираше всички? Някои седяха на дивана, други на столовете, а трети на пейката. И понякога разговаряхме по два-три часа на мъждукащата светлина на светило пред Лика на Спасителя, който кротко ни гледаше, и от платното изплува снежнобялата фигура на Ангел. Добре си изкарахме! И ти, и аз си отпочинахме душите. Но какво да правиш, трябва да благодариш на Бога за това, което имаш: ако няма бял хляб, тогава ядат черен, а понякога и стар хляб - всичко е по-добре от нищо. Така че ще се задоволяваме с това, което имаме. И преди ви казах и сега повтарям, че ще дойде време, когато хората ще се стичат по планини и морета, за да намерят живото слово, и няма да го намерят. Идва Успенският пост, всички ще постите и ще се причастите със Светите Тайни. Някои светски хора смятат, че трябва да постите само веднъж годишно, но това е несправедливо, по-добре е да постите по-често. Много мои духовни чеда често се причастяват, затова ми е по-лесно да ги изповядвам, познавам цялата им душа; тези, които не постят две или три години и е трудно да се изповядат, душата им става много мръсна и не знаете как да я очистите. Точно както се случва в живота. Моите предшественици наистина занемариха апартамента, в който сега живея, и работниците трябваше да положат много работа: варосаха, боядисаха го, докато изглеждаше приличен; Това се случва с душата. Хората, отдадени на света, често напускат напълно Църквата и започват да се увличат по нещо друго, например спиритизъм. Един образован човек, който след като е напуснал университета, е завършил Духовната академия и сега дори е в чин йеромонах, ми каза, че по едно време бил увлечен от спиритизма, но след това научил, че дяволът действа в спиритизма. И друг, преди това невярващ човек, ми каза, че е дошъл до вярата, когато един ден, докато практикувал спиритизъм, видял Сатана. Външността му беше като на човек, но беше толкова ужасна, че този, който го видя, припадна, а след това завинаги изостави спиритичните сеанси и се върна в Църквата. Спиритуалистите се делят на две категории: някои, в заблуда, вярват, че спиритизмът не противоречи на християнството и дори се молят преди началото на сеанса, четейки различни молитви и псалми; а други, без да се прикриват, директно заявяват, че техният бог е Сатаната, който им помага. Това са ужасите, до които стигат хората. Господ да ви спаси всички. амин Днес исках да ви прочета статия за поста на преп. Исак 320, но времето не позволява. Тук, в Голутвин, не мога да ви отделя толкова време и да бъда с вас в такава духовна близост, както в Оптина. Много съм зает и, така да се каже, разпилян. Кога ще дойде това време и ще мога малко да се събера и да се затворя в себе си? И дали ще дойде такова време, не знам какво ще даде Господ. Когато еп. Серафим 321 реши да ме премести от Оптина, тогава каза, че о. Варсануфий трябва да получи по-широк спектър от дейности, в противен случай той напълно ще вкисне в скита. И аз просто исках да "вкисна" в скита - стига хлябът да е безквасен и да не е кисел, той е безвкусен. Спомнете си евангелската притча, че Царството Небесно е като квас, който една жена взе и сложи в него три мери брашно, докато втаса всичко 322. Квасът в скита, слава Богу, се установи, но и аз исках да квася, както правеха нашите велики старци: Лъв, Макарий, Амвросий, Анатолий и отчасти Иларион 323, тоест да победя всички страсти, но не го направих. успявам. Всеки човек преживява период на ферментация, тоест време, когато страстите нападат като кучета, съскат като влечуги, вият като вълци и дори реват като мечки. Това е опасно време, необходимо е, трябва да го преживеете, да преодолеете всички страсти, за да наследите Вечен живот. Гроздето, от което се прави виното, първо ферментира. Този процес протича бързо, докато накрая се получи чисто, вкусно и силно вино. Дори обикновеният квас, когато ферментира, достига такова напрежение, че ако предпазният клапан в бурето не се отвори, бурето ще се спука, както някога в нашия скит се спука буре от четиридесет кофи. Така че страстите силно вълнуват човека и колко много му трябва водач в този момент! Представете си, че някой човек понякога минава през гората през нощта. Наоколо е пълен мрак и той не знае накъде да отиде. В далечината се чува вой на вълци, змии съскат под краката ви, а там се чува шумът на бърз поток. Той е уплашен. Но изведнъж скитникът чува нечии стъпки. Сърцето му се сви: „Това трябва да е разбойникът, който идва да ме убие“, помисли си той. Но скитникът се страхуваше напразно: това не беше разбойник, а пътник, който дойде да му помогне. Държи фенер в ръцете си и сочи пътя: „Ела насам, тръгнал си по грешен път“, казва той на изгубения човек и благополучно излиза от гората и стига до своето село или до гарата. Така че в живота е необходимо лидерство. Земният живот е нощ, през която е лесно за врага да атакува, но духовното ръководство ни спасява. И някои от вас вече са преживели, докато други преминават през време на ферментация, и може би дори много силно, но не се страхувайте, при Господа няма страх. "Господи, спаси ме! Господи, помогни ми!" – трябва да извика всяка вярваща душа – и Господ никога няма да си отиде. В Оптина една дама дойде да ме види. Тя трябваше да преживее тежка драма. Омъжила се и вече имала три деца, когато изведнъж мъжът й изневерил и я напуснал. За щастие тя неочаквано получи петдесет хиляди, така че можеше да живее добре навън. Тя заминава в чужбина и се установява в Лозана, където започва да учи езици: френски, английски и дори санскрит. Господ я доведе в Оптина. Попитах я какво прави, но бях доста изненадан да разбера, че учи санскрит. „За какво ти трябва?“ – питам. - „Да, много ми е интересно да се запозная с будизма и да чета книгите на Ведите в оригинал.“ - „Не се ли търкаляш пред Буда?“ - „Не, защо не, аз го уважавам само като идеален учител. Казах й само няколко прости думи, но Божията благодат я засегна. Той я посъветвал да прочете Евангелието и Житията на светиите, което тя и направила. Тя се промени много след посещението си в Оптина. Вчера получих писмо от нея, сега подобрява английския си в Оксфорд (не съм й забранявал да учи), но настроението й вече не е това, което беше преди да посети Оптина. Господ я успокои и изпълни живота й. Наистина, понякога сърцето на майката ще боли за децата си - все пак те са останали с мъжа си, но какво да се прави, всеки носи своя кръст, който не може да бъде избегнат. Когато бях на около 20 години, се срещнах с офицер от Генералния щаб. Веднъж каза, че са му предлагали много пари за издаване на планове. „С какво презрение и възмущение им отказах“, каза офицерът, „Спомних си героите на древен Рим: Хорас Кокъл, Муциус Скевола и как един от тях по време на преговори сложи ръката си върху горещи въглища и въпреки факта, че ръката му беше изгорена, спокойно продължи разговора, което силно изненада и уплаши врага: „Значи това са римляните като!“ Ще бъде трудно да се борим с тях!“ Сега враговете ми се разбунтуваха срещу мен, искат да ме лишат от мястото ми, но не се смущавам. „Изненадвате се на римските герои“, възразиха му те, „но има много по-славни герои, герои на духа - това са светци. Подвизите, които са извършили, са несравнимо по-високи от подвизите на римляните.” Посъветвали го да чете житията на светци и той им се възхищавал от все сърце. И винаги съм те съветвал и съветвам да четеш Житията на светиите и в това четиво ще намериш голяма утеха. Твоите скърби ще ти се сторят незначителни в сравнение с онези, които са претърпели светиите. Четейки житията на светиите, ще имате желание да им подражавате, ако е възможно. Ще искате да се молите и да молите Господ за помощ и Господ ще ви помогне. Остава ви още малко време да поживеете тук, а след това отново ще се разпръснете и ще отидете в света, в морето на живота: „Морето на живота, напразно повдигнато от нещастията на бурята...“ - но може би ще дойде време, когато ще извикате към Господа: „Потекох към Твоето тихо убежище, викам към Тебе: повдигни корема ми от листни въшки, Многомилостиви Един!“ Врагът, разбира се, няма да ви остави на мира. Ще започнат осъждане и подигравки... Как така млади интелигентни момичета живеят в манастири и са толкова изостанали; Те ще се съмняват в чистотата на вашите намерения - но не се смущавайте. Някой каза: „Ако се биете с всяко лаещо куче, никога няма да стигнете дотам“ и не обръщайте внимание на атаките на вашите врагове, тези лаещи кучета, които, избирайки хората за инструменти, се стремят да ви навредят по въпроса за спасението. Господ ще те спаси. Когато пристигнах тук, ме посрещнаха много неприветливо, но сега, слава Богу, всичко се подрежда и монашеският живот донякъде се коригира. Някои монаси, които не искаха да се подчинят на новия ред, напуснаха, други се примириха. Пристигнаха нови монаси, така че съставът на братята беше обновен. Дай Господ всичко да е наред. Казват, че искат да ме преместят отново. Просто не знам къде другаде. Ако Господ пожелае, аз ще остана тук и всички ще сме живи, тогава догодина ще дойдете отново тук за лятото и ще заемете старите апартаменти. На 30 юли, рожденият ден на наследника, той отслужи литургия. Подадоха ми одежди, дяконът и клисарят щяха да ми сложат ризата, но аз казах: – Чакайте, първо ще сваля от престола архимандритския си кръст и ще го сложа, а след това и ризата. И като постави кръста, той се облече в лъскава златна дреха. Питам дякона: - Защо сложих кръста преди расото? - Да, по-удобно е, тогава стои добре и не пречи. Питам друг, трети. Никой не можа да отговори. „Защото“, казвам им, „за да получиш светлата дреха на оправданието, е необходимо първо да понесеш кръста; без кръста няма спасение.“ „Дай ми светла дреха; облечи се в светлина като дреха, многомилостив Христе Боже наш” 324. През Страстната седмица, по време на Всенощното бдение или утреня, се пее: „Виждам Твоята стая, Спасителю мой, украсена и не нося дрехи, но ще вляза в нея: просвети дрехата на душата ми, Светлодарю, и ме спаси“. Така че всеки от нас трябва да се моли на Господа, за да ни даде прошка на всичките ни грехове. Но по въпроса за спасението смирението е необходимо преди всичко. Свети Исаак Сирин казва: „Без смирение е невъзможно да се спасим, въпреки всички добри дела, но смирението спасява и без дела”. Разбира се, много е трудно да се придобие смирение; по-лесно е да имаш сто хиляди, отколкото да имаш смирение. Но ако имаме дори една стотинка, пак няма да се обезсърчим, може би тогава ще имаме две и Господ няма да ни отхвърли дори за малко смирение. Днес е велик празник Преображение на нашия Господ Иисус Христос. Пожелавам на всички вас да се преобразите духовно и да започнете нов живот в Христос. Тези, които изпълняват Господните заповеди по най-добрия начин тук на земята, преминават от сила в сила. Тези, които са достойни да наследят Царството небесно, ще се преместват от слава в слава. Днес се пееше песен: “...Към Тебе херувимите и серафимите викат с непрестанни гласове: Свят, Свят, Свят е Господ Бог Саваот!..” 325 Какво означава тази песен? Как да плачат Херувимите, когато са безплътни и нямат нито дробове, нито глас? Това трябва да се разбира духовно. Небесните сили стоят пред Божия престол, разбират все по-големи и по-големи Божии съвършенства и, вниквайки в тях, се пропити със съзнанието, че Господ Бог е Свят. Бог е безкрайно съвършен и следователно познаването на Неговите съвършенства ще отнема от Небесните сили цяла вечност. Съзнанието за тези Божии съвършенства е достъпно не само за Ангелите, но и за хората. Още тук, на земята, човек, който работи за Божията слава, започва, доколкото, разбира се, е достъпно за него, да разбира съвършенствата на Твореца, осъзнава, че всичко в Господа е доброта и в него няма сянка от злоба. И колкото повече човек пречиства душата си чрез изпълнение на Христовите заповеди, толкова повече познава Бога. Разбира се, това знание варира значително сред хората в зависимост от духовния успех на всеки. В крайна сметка в ежедневието се случва така: след като завършат градско училище, те отиват да учат в гимназия, след това в университет - и колкото по-висока е образователната институция, толкова повече знания получава човек. Така е и в духовния живот. Ако някой е достоен за Царството Небесно, то като влезеш в него, не мисли, че ще останеш такъв, какъвто си влязъл. Душата се подобрява всеки момент, стремейки се да стане като Бог, но, разбира се, тя не може да стане точно същата като Господ - създанието никога не може да се сравни с Създателя. Има обаче голяма разлика между хората в степента на близост до Бога. Има светци, които са се подвизавали в манастири; те се наричат ​​преподобни, тоест изключително подобни на Бога. Но не само в Царството Небесно животът не спира, и в ада душите на грешниците не остават в същото състояние, те също се променят всеки момент, само че към по-лошо, мъчението им се засилва - и така до безкрай. Светото писание казва: „И димът от тяхното мъчение ще се издига до вечни векове” 326. Има легенда, че на празника Преображение Господне в нас се поставя началото на вечния живот и затова е толкова важно да се причастяваме със Светите Тайни точно на този ден. Господ призовава всички при Себе Си, обещава живот на всички, но ето едно тъжно явление: те не искат да си отидат. Те не искат да отидат при Господа и дори не вярват в съществуването на по-добър живот, не знаят какви са нуждите на духа и освен да задоволяват капризите на тялото, не се стремят към нищо. Апостолите, които бяха с Христос на Тавор, се изпълниха с голяма радост, дори се самозабравиха: „Господи, добре ни е да бъдем тук“, възкликва апостол Петър за всички, „ако искаш, нека направим тук три балдахина: един за теб, и един за Мойсей, и един за Илия“ 327 - така, но той не говори на себе си, не иска разрешение да направи друг балдахин или скиния. за тримата апостоли. Такова е блаженството да съзерцаваш славата на Господа, несравнимо с нищо блаженство. Но може би някой би искал да бъде на Табор през цялото време в този живот? Това е невъзможно. Един светец е казал: „Първо останете на Голгота, а след това ще се изкачите на Тавор“. Свети Исаак Сириец казва: „Първо трябва да изтърпиш досадата на кръста, а след това да почувстваш славата на кръста” 328. За да почувствате тази слава, да се преобразите духовно, трябва да очистите сърцето си от страсти. Свети Исаак Сириец казва следното: "Който забранява на устните си да клеветят, той пази сърцето си от страсти. А който пази сърцето си от страсти, всеки час вижда Господа... Ако обичаш чистотата, в която се вижда Господарят на всичко, то не клевети никого и не слушай оня, който клевети брата си... Който желае да види Господа в себе си, полага усилия да очисти сърцето си чрез постоянно помнене за Бога; и така, с блясъка на очите на ума си, той ще вижда Господа всеки час..." 329 Това е основното, което се изисква от всеки човек: да не съди никого. Изглежда просто, но след като започнете да го правите, се оказва трудно. Врагът силно напада човек и му внушава мисли за осъждане. Господ казва: „Прости ми“, а врагът вдъхновява: „Отмъсти на обидчика. Той те хули и ти него” и т.н. Не е нужно да слушате врага, трябва да се биете с него. Всички хора в това отношение са разделени на три категории: плътски, борещи се и съвършени. Плътските хора са тези, които са роби на страстите, страстите ги командват. Например дяволът внушава: „Убий този и този, той ти е навредил много“ и човек, поробен от страсти, изпълнява тази заповед. Врагът казва: „Блудувайте, развратете се“ и други подобни, и човекът прави всичко това. Хората, които се предават на властта на страстите, ще загинат, ако не се покаят, а ако се покаят за греховете си и започнат да се борят със своите страсти със своята сила, те ще бъдат спасени. Пример е разбойникът на кръста: той убиваше, ограбваше, вършеше всякакви зверства, но когато се разкая и извика към Господа: Помни ме, Господи, когато дойдеш в Царството Си, беше помилван. Хората от втората категория са тези, които се борят със своите страсти. Те са завладени от всякакви страсти: гняв, блудство и злоба, но се стараят да не им се подчиняват. Например, ако такъв човек изпитва гняв към някого, изглежда, че ще разкъса опонента си на парчета, но той не се поддава на страстта, не изразява неприязънта си; но все пак се стреми да направи нещо добро на омразния - такъв човек се бори със страст. И така е във всичко. Тези, които се борят, ще бъдат спасени. Господ няма да допусне такива хора да загинат. Надявам се, че всички сме от втората категория хора, борещи се със страстите си. Разбира се, понякога страстите побеждават, но понякога и ние побеждаваме страстите. И тази борба се води през целия ни живот, докато Господ, чрез Своята благодат, „изцелявайки слабите и възпълвайки бедните“, ни позволи да излезем като победители на страстите. И накрая, съвършените хора са тези, които властват над страстите. И те имат страсти, но напълно са ги покорили под властта си. Тези хора са специални и за нас, грешните, е добре, ако сме сред борещите се със страстите и за това - слава на Господа, тогава няма да загубим надежда за спасение. Нека се борим със страстите и ако те победят, ще се покаем и ще изповядаме греховете си. На Страшния съд вече няма да има покаяние, там няма да има нито Варсонуфий, нито Гавраил, а само Божията истина. Нека се опитаме да се трансформираме духовно; за такава трансформация отиваме в манастир. Когато влязох в манастира, си помислих, че там само стоят с вдигнати от скръб ръце и се молят, но се оказа друго... Не стига молитвен труд, необходим е и труд, който в манастира се нарича послушание: един в градината, друг в зеленчуковата градина, един в готварството, друг в квасницата, някои се занимават с обущарство или шивачество и т.н. Това е необходимо. Човек трябва да понесе както труда, така и досадата от страна на братята, за да бъде наистина преобразен. Един богат студент решил да остави всичко и да се посвети на Бога. Той направи голям принос и стана един от братята. Изпратиха го в градината и там, в калта и влагата, той трябваше да работи. Врагът, който не може да търпи такова смирение, започна да въоръжава братята срещу него, особено простите. - Е, защо дойде тук, идиот? – казва му един ден един от монасите. „Разбира се, за да ядете хляба на манастира, затова сте дошли тук. „Прости ми за Бога“, отговори бившият ученик и така победи врага. Монахът, който се отнесъл грубо с послушника, по-късно се разкаял, че е постъпил така. И оскърбеният отиде при стареца и му разказа всичко, като добави: „Не се оплаквам от него, но моля за вашите свети молитви, за да мога милостиво да понеса всяка обида. В манастира дават такива уроци и чрез тях се придобива смирение по незабележим за монаха начин; и ще минат 20-30 години и монахът ще разбере, че не е вървял назад, а напред. И постепенно, очиствайки сърцето си от страсти, той ще се удостои да получи Царството Небесно, което Господ да удостои всички нас. амин Много отдавна, когато бях още на света, прочетох следната история: един крал видял нещастно джудже от прозореца на великолепния си дворец и като се смилил над него, заповядал на слугите си да го доведат. Повикаха джуджето и като го заведоха до високата мраморна стълба, водеща към кралските покои, му наредиха да се качи горе. Джуджето изкачи едно стъпало, после още едно, но на третото спря и седна с гръб към стълбите, без да иска да продължава повече. "Е - каза той обидено, - казаха ми, че там царят има великолепни стаи, меки легла, изобилна храна, но какво се случва в действителност? Върви по този твърд камък, изкачвай се от стъпало на стъпало... Не, никога повече няма да ходя, каквото и да казваш." И той не отиде. Може би сте склонни да осъдите това джудже. В крайна сметка, ако беше продължил да върви, със сигурност щеше да стигне до краля и той щеше да го възнагради с милостта си и може би дори да го остави напълно в двореца, но джуджето, поради голямата си глупост, загуби всичко това. Но не бързайте да го осъждате: това джудже изобразява нас, грешниците. Наистина Небесният Цар зове всички в Своя дворец, в Царството Небесно, и обещава мир и радост на всички без изключение, но поради небрежност ние често отказваме да отидем, не искаме да издържим суровостта на стъпките. Човек е влязъл в тази стълба, водеща до царя, тоест той е поел правилния път и вече е извървял една или две стъпки, но врагът, който е много ревнив към хората, започва да го изкушава: "Е, къде отиваш? Наистина ли мислиш, че някога ще стигнеш до двореца? Пътят е много дълъг, така или иначе няма да можеш да го издържиш, по-добре е да слезеш долу." Ето още една изкусителна. гласът казва: "Оставете труда си! Няма дворец или царство, няма цар, това е само илюзия!" Отначало човек ще се ужаси от подобна дяволска мисъл, но често се случва по-късно да повярва... „Бях вярващ - често казват, - постих, молих се и сега оставих всичко това зад гърба си, тъй като това са просто дреболии“. И врагът вдъхновява: "Това е, продължавайте така." Но да предположим, че човек не се е поддал на изкусителната мисъл, че няма Бог, той вярва в Господа, тогава врагът изкушава по различен начин. "Починете си", казва той, "уморен сте. Е, ако не искате да слизате по стълбите, тогава поне седнете на стъпалата. Почивката е необходима." Наистина почивка е нужна не само на тялото, но и на душата, но каква? Духовно, тоест четене на Словото Божие, Жития на светци и пр. И врагът вдъхновява: „Идете на театър, пиесата е морална, музика красива, всичко това ще ви забавлява.“ Наистина един човек отиде в театъра и, както му се стори, остана с добро впечатление. Тогава врагът ви изкушава да отидете на гости, въпреки че често има атеисти, но какво от това? И отиде на гости, и там пак се натъкна на плакат за театрално представление, и пак отиде на театър - и се върна към предишния си плътски живот, който вече беше напуснал. Не, такива празници са незаконни. Повтарям: нужна е почивка, а светците не само продължаваха да се молят. И в молитвата трябва да има разсъждение. Само останалите светии бяха безгрешни и им позволиха след това да предприемат своите подвизи с нова сила. В Александрия живееха две момичета: Марина и Кира, които водеха свят живот. Недоволни от това, те продадоха цялото си имущество и отидоха на пусто място, където си направиха пещера и се трудиха 49 дни в мълчание, а на 50-ия ден излязоха при хората да говорят и да споделят духовната си мъдрост с дошлите. Виждате ли, светиите не оставаха в подвига през цялото време, за да не се пренапрягат. Един ден св. апостол Йоан Богослов седял на верандата на къщата си с птица в ръце. Един минувач се изненада и каза: -какво правиш Хванахте ли птица и я погалихте? - Вие сте ловец, изглежда имате лък и стрели. Ако опънете прекалено много лък, какво се случва с него? "Ще се счупи", беше отговорът, – Така и човек не може да се упражнява само в духовното. Ако не издържи, ще се счупи”, обяснява апостол Йоан Богослов. Всичко трябва да се прави с разум, иначе може да се появи ревност, която не е според разума. Познавах един човек, който твърде пламенно се зае с делото на своето спасение. Той си наложи специален пост, всеки ден правеше безброй поклони, но всичко му се струваше недостатъчно. Желаейки по-високи постижения, той започва да чете аскетични книги, чете Филокалиите, след това Библията, опитва се да разбере смисъла на пророчествата и полудява. И ако беше действал разумно, тогава, разбира се, щеше да бъде спасен. Опасно е да се чете Библията без ръководство, тъй като пророчествата съдържат мистериозен смисъл, който се разбира от много малко. Да, и „Филокалията“ описва живот, различен от този в света, и светският човек, като го чете, вижда каква огромна разлика има между обикновения живот и този, за който се говори. Жалко, че хората често имат крайности. Или искат напълно да се отдалечат от Бога - не искат да Го познават, или го приемат твърде пламенно, без да изчисляват силата си, и се разделят. Трябва да вървите стъпка по стъпка, внимателно и да стоите неподвижно, да се молите умерено и също да изпитвате себе си, разкривайки всичко на своя изповедник. Така постепенно, откъсвайки се от всичко светско, ще стигнем до Небесния Ерусалим. Без лидер е трудно да се избяга. Както се казва, възможно е, но само внимателно. Мнозина с нетърпение следваха пътя на спасението и след това, неспособни да го понесат, го изоставиха. Например Толстой: започна добре, но завърши зле. Лермонтов също търсеше Бог, но искаше да Го намери веднага, чакаше само възторзи, но не искаше да понесе бавността на пътя и твърдостта на стъпките, той се откъсна и умря завинаги. Всеки знае историята за евангелския младеж 330. Той се приближава до Христос и пита как може да наследи вечен живот? Господ отговаря: направи това и това. „Аз направих всичко това“, казва младият мъж. „И ако искате да бъдете съвършени – възразява Христос, – продайте имуществото си и раздайте всичко на бедните“. Тази Христова заповед има дълбок смисъл. Собствеността, която трябва да бъде разпределена, е всичко, което сме получили от света. Трябва да се вземе от сърцето, да се раздаде, за да няма нищо светско там, а само Христос. Горещо ви моля да пазите сърцето си, нека всичко принадлежи на Господа, не допускайте никого там, освен вашия духовен отец и може би приятел в Господа. Има имот, който не трябва да се разпределя. Известният лекар и всестранно образован човек професор Пирогов, притежаващ широка ученост, го използва за слава Божия. Когато го попитаха как би могъл да съчетае изпълнението на обредите и постановленията на Православната църква с огромната си практика, той отговори: „Господ ми помага, тъй като използвам знанията си за слава на моя Господ Исус Христос“. Няма нужда да се отказваме от такова богатство, тоест от знания. Самите подвизи изискват голяма предпазливост. Един млад мъж дойде в нашия скит, жаден за спасение. Той идва при отец Амвросий с молба да му даде молитвено правило. „Полагай 30 лъка на ден и това ти стига“, каза татко. „Ако не беше отец Амвросий, щях да си помисля, че ми се смееш“, възрази новодошлият, „направих хиляди лъкове в света“. „Мисля, че си дошъл тук не за да преподаваш, а за да учиш“, отбеляза старецът строго, „дай 30 лъка за послушание и това е достатъчно“. Напускайки баща си, той започна да разказва на всички малкото правило, което му беше дал Старейшината. Минават няколко дни и младежът отново се явява на о. Амброуз. - Е, какво ще кажеш? - попита бащата. - Да, искам да говоря за правилото, което ми дадохте: не мога. - Какво правило ти дадох? – попита о. Амвросий (Отец понякога забравяше поради масата на посетителите). - О, да, помня, не ви ли стига? - Не, отче, дойдох да ви помоля да го улесните, защото не мога да се поклоня 30 пъти. Такива атаки на меланхолия и мързел, просто нямам сили. Изненадан съм как преди лесно правех хиляда лъка, а сега не мога дори 30. - Но защото врагът ти помогна. - Как врагът ви помогна да се молите? - Да, защото, изпълнявайки велико молитвено правило, ти се превъзнасяше в душата си, а осъждаше всички други, смяташе всички за изгубени и само себе си за спасен. – Да, отче, струваше ми се, че повечето хора умират и благодарих на Бога за моето спасение. - Е, виждате ли, имахте и гордост, и превъзнасяне, и осъждане на другите, но врагът не се нуждае от нищо друго! Затова колко внимателни трябва да бъдем дори в молитвите и делата, които ни се струват спасителни. Слава Богу, всички сте влезли в пътя на спасението и мисля, че не се разкайвате, че сте влезли и последвали Христос. Някои отиват във Финландия, Ирландия, Лозана и други „Анни“ за лятото, но вие дойдохте в светия манастир на Свети Сергий Радонежски, настанихте се в лястовичи гнезда и почивахте тялото си, а може би и душата си. Ако съм жив, ела тук следващата пролет и ще те приема с обичайната любов. Не изоставяйте пътя на спасението, дръжте се за Христос. В книгата Апокалипсис на св. Йоан Богослов Христос казва: „Ето, стоя на вратата и разбирам; ако някой чуе гласа Ми и отвори вратата, ще вляза при него и ще вечерям с него, и той с Мене” 331. Великият княз Константин Константинович, впечатлен от тези стихове, написа чудесно стихотворение: Стоя и чукам на вратата ти. Пусни ме в килията си! Кой ще чуе моя глас, кой ще отвори вратата, Който ме повика при себе си - При него ще вляза и ще го обичам, Вие сте слаби, изтощени, вие сте в труд и борба, Ти плачеш - последните сълзи от очите ти И ще те утеша в скръбта ти. И аз ще седна с вас да вечеряме... стоя и чукам на вратата ти, Пусни ме в килията си!.. Благодатта Божия чука на сърцата ни, милостиви и спасителни грешници, стига да не се отвърнат от Господа и да последват този благодатен зов. Откликнете на призива на Господа не сетивно, а с цялата структура на живота си. Спазвайте Христовите заповеди и те не са тежки: „Защото игото Ми е благо, и бремето Ми е леко“, 332 каза Господ. Откликнете на призива на Христос и, живейки с Него тук на земята, тогава ще постигнете вечната Неудържима Светлина в Царството на Небесния Отец. Мир на вас! амин 25 декември 1912 г. Коледа Поздравявам ви с големия празник Рождество Христово. Започнах да ставам по-слаб и днес едва издържах вечернята. Фарисеите и книжниците осъждат Христос за това, че се нарича Бог - създавайки Себе Си равен на Бога 333. Господ в отговор на техния упрек не казва: "Аз съм Бог от същата същност като Отца", но им възразява: "Не е ли писано във вашия закон: Аз съм Бог от Бога?" 334 Това се отнася за израилтяните. Фарисеите не можаха да отговорят на това и млъкнаха. Но как човек става подобен на Бога, как може да се приложи това име към него? Древните гърци са имали богове, които олицетворяват различни свойства на хората, както добри, така и порочни, но това не са боговете, за които говорим тук. Разбира се, не само сред хората, но и сред ангелите никой не може да бъде същият като Господ, но всеки човек трябва да се уподоби на Бога, ако иска да постигне Царството Небесно. Светци, които са подражавали на Бога в най-висока степен, се наричат ​​преподобни. Но как те са като Бог? Нека илюстрираме това с пример. Ако вземете няколко капки вода, тогава, въпреки че ще бъдат малки, свойствата им наподобяват езерото или реката, от които са взети. По същия начин светиите заимстват от Господ Неговите свойства: доброта, любов, милост - и по този начин стават подобни на Бога. Спомням си една случка, която се случи в моята далечна родина. Седемгодишно момче, сираче, беше взето в услуга на едно търговско заведение. Един богаташ го видял и харесал кроткото лице на момчето. Той го взе със себе си. Скоро този господин напусна селото и взе момчето със себе си. В града го изпраща в гимназия, след това в университет. Минаха много години и бившият сирак, след като завърши курса си в университета, дойде за известно време в родното си село. Селяните, които го познаваха като момче, казаха изненадани: „Наистина ли може да е Митенка?“ Точно той беше, но как се промени! Той стана образован човек, Димитрий Павлович, и придоби всички качества на интелигентен човек. Другарите му, с които играеше на баба и други игри, също израснаха, но по своето развитие рязко се различаваха от него и нямаха неговите свойства. По същия начин грешните хора нямат същите свойства, които имат светците, а те от своя страна заимстват тези свойства от Господ. Но има голяма разлика между съзнанието на човек, който придобива земно знание, и светец, който придобива Божията благодат. Човек, който учи в гимназия, след това в университет, ясно осъзнава, че се обогатява с все повече и повече нови знания, а светецът, напротив, приближавайки се до Бога, смята себе си за все по-лош и по-лош, защото вижда пред себе си идеал - Христос, на когото се стреми да прилича, и по необходимост осъзнава колко далеч е от този идеал. Един човек, който имаше 50 хиляди капитала, се смяташе за богат в родното си село, но след това той идва в Александрия и вижда, че тук има много хора, много по-богати от него, и когато посети Константинопол и видя милионери там, разбра, че в сравнение с тях неговото богатство е напълно незначително. По същия начин светиите, сравнявайки своите добродетели с безкрайните Божии съвършенства, смятат себе си за нищо 335. Какво ще кажем ние, грешници? За да се уподобим на Бога, трябва да изпълним Неговите свети заповеди, а ако се вгледаме, се оказва, че не сме изпълнили истински нито една. Нека да ги прегледаме всички и се оказва, че едва докоснахме тази заповед, може би просто започвахме да изпълняваме друга и, например, дори не започнахме заповедта за любовта. Какво остава да правим ние грешните? Как да избягам? Само чрез смирение: Господи, във всичко съм грешник, нямам нищо добро, надявам се само на Твоята безкрайна милост! Ние сме абсолютни банкрути пред Господа, но Той няма да ни отхвърли заради смирението. И наистина, по-добре е, като имаш грехове, да се смяташ за голям грешник, отколкото, като имаш някои добри дела, да се възгордяваш от тях, смятайки се за праведен. Евангелието изобразява два такива примера в лицето на бирника и фарисея. Фарисеят, горд с въображаемите си добродетели, само се излага: „Направих това и това“, всичко е само „аз“ и „аз“, а бирникът няма с какво да се похвали, той открадна и, събирайки данъци, превиши и затова, осъзнавайки греховете си, той смирено се моли на Господа: „Боже, бъди милостив към мен, грешния!“ 336 Вие знаете края: фарисеят е осъден, а бирникът е оправдан. Научете молитвата на митаря: „Боже, бъди милостив към мен, грешника“. И не само в църквата, но и когато стоите за редовна сутрешна или вечерна молитва, произнасяйте тези думи и по всяко време. Например, седнете у дома, погледът ви пада върху иконата и запомнете тази молитва точно сега. Тази молитва се изразява с други думи: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния! Винаги мислено произнасяйте тези велики думи, защото те съдържат смирение, а където има смирение, има и вяра. Просто познаване на Божия закон няма да ни спаси. Фарисеят познаваше закона във всяка подробност, но неговите знания бяха мъртъв капитал, който не донесе никаква полза, тъй като не беше приложен на практика. Един ден при преп. Серафим се обърнал човек, завършил Академията и притежаващ обширни научни познания. Монах Серафим цитира следното сравнение за назидание: човек, който изпълнява Божия закон на практика, е като човек, който носи камъни на камбанария: трудно му е, но той не се отказва от работата си. Човек, който познава Божия закон само теоретично, е като човек, който седи на камбанария и хвърля камъни надолу. Каква е ползата?! Ще се спасят само онези, които са знаели закона, но създателите на закона. Хората, които изпълняват Христовите заповеди със самия си живот, постигат творческа сила. В първите векове на християнството в Гърция, в Тракия, живял един забележителен подвижник на име Марк 337. Той рано напуснал света и се заселил в Тракийската планина, където в уединение и безмълвие се трудил за Господа. Той не можеше да заема примери от хората, но „изучаваше Господния закон ден и нощ“. Един ден авва Серапион го посетил, за да погребе тялото му, тъй като Господ вече бил призовал Марк при Себе Си. Когато пристигна авва Серапион, Марк го посрещна с любов и започна духовен разговор с него. Как живеят християните сега? Все още ли ги преследват? Все пак аз съм в пустинята от 95 години и през това време не съм видял нито един човек. – По твоите свети молитви, отче, престанаха гоненията; „Християнското богослужение се извършва открито навсякъде“, отговори авва Серапион. - Господ благослови! – възкликна Марк. „Има ли християни, които ще кажат на тази планина: хвърли се в морето и тя ще ги послуша?“ Когато Марк изрекъл тези думи, изведнъж се чул страшен трясък и планината, на която били подвижниците, се отместила от мястото си и се потопила в морето. Марк, обръщайки се към планината като към живо същество, каза: - Спокойно, не говоря на теб. Следователно думите на Марк имаха творческа сила, тъй като той беше създателят на закона. Ние, грешните, разбира се, не можем да правим такива неща, но ако, според словото на Спасителя, имаме вяра колкото синапово зърно и се смирим, тогава Господ няма да ни отхвърли, но ще ни спаси, с каквито съдби Той Сам знае. Днес в църквата се пеят чудесни песнопения: Христос: се ражда - славете, Христос от небето - пуснете го, Христос на земята - възнесе се, Пейте на Господа, цяла земя, И пейте от радост, хора, „Христос се роди - прославете“ - не с езика или белите дробове, но трябва да прославите Христос с живота си. „Свалете Христос от небето“, тоест посрещнете Го с вяра и добри дела, неразривно свързани с вярата: вярата, ако няма дела, е мъртва сама по себе си 340. „Христос на земята - възнесе се“ - тук не става въпрос за издигане над другите, за гордост; не, това означава, че е необходимо да откъснете сърцето си от всичко земно, суетно и тленно. Когато още живеех в света, веднъж бях в аристократична къща. Имаше много гости. Разговорите бяха много скучни: предаваха новини, говореха за театър и пр. Хората с ниска душа бяха доволни от този разговор, но мнозина се отегчаваха и се прозяваха. Един от гостите се обърна към дъщерята на собственика на къщата с молба да изсвири нещо. Подкрепиха го и други гости. Тя се съгласи, отиде до прекрасния концертен роял и започна да свири и пее: Един ангел летеше през среднощното небе И месец, и звезди, и облаци в тълпа Чуйте тази свята песен. Той пееше за блаженството на безгрешните духове Под храстите на райските градини, Той пееше за Великия Бог и хвала Носеше младата душа на ръце И звукът на песента му в душата е млад Остана – без думи, но жив. И дълго време тя изнемогваше в света, И звуците на небето не могат да бъдат заменени Тя намира песните на земята за скучни. 341 Едно момиче пееше и обстановката подхождаше на тази песен. Всичко това се случи на голяма остъклена тераса; Беше нощ, от прозорците се виждаше древна благородна градина, осветена от сребристата светлина на луната... Гледах лицата на слушателите и четях по тях съсредоточено внимание и дори нежност, а един от гостите, закривайки лицето си с ръце, плачеше като дете, никога не го бях виждал да плаче. Но защо това пеене трогна толкова много всички? Мисля, че това се случи, защото пеенето откъсна хората от долните светски интереси и насочи мислите им към Бога, източника на всички блага. Тази песен е написана от Лермонтов, грешен човек, и не е изпята от светец, но думите на това красиво стихотворение направиха силно впечатление; Още повече, че думите на църковните песнопения (не само на Евангелието), тропарите и каноните могат да изпълнят с блаженство душа, която все още не е напълно затънала в морето на живота. Но за да направи църковното пеене правилното впечатление, е необходимо да се задълбочите в смисъла на тези песни и тогава няма да можете да се откъснете от тях и ако мнозина стоят безчувствено в църквата, прозяват се и просто чакат службата да свърши, това е защото не разбират значението на църковните песнопения. Старите църковни мелодии особено докосват душата. В нашия манастир, разбира се, нямаме това: пет-шест монаси пеят, както Бог им влага в сърцето. Извинете, колкото сте по-богат, толкова сте по-щастлив. А има и храмове с много добри певци. Но за да спасиш душата, трябва да пееш на Господа не с гласа си, а със самия си живот. В Свещеното Писание животът в Христа се нарича пеене: Господ е моя сила и моя песен, и бъди моето спасение... На Дева ще пея в живота си 342. В Оптина пустин седателят на старейшината о. лъв. Врагът силно се разбунтува срещу него, защото той прие хората и спаси мнозина с молитвите и съветите си. Срещу този старец дяволът въоръжил не само миряните, но и монасите. Един ден някои от монасите, които мразеха о. Лев, те го докладваха на епископа: „Той има всички жени и жени и се суети с тях от сутрин до вечер, това изобщо не подобава на монах“, пишат монасите на Владиката. Самият епископ дойде в Оптина, за да се увери лично във валидността на написаното. Когато дошъл при отец о. Лев наистина беше заобиколен от тълпи от хора, повечето от които бяха жени. Внезапно доведоха обладан човек, който с пяна на устата се бореше в ръцете на хората, които го доведоха. „Не ви ли забраних да приемате хората – каза строго епископът, – но вие ги приемате?!” „Пея на моя Бог, докато стана на 343 години“, отговори Старецът. "Виж, Владико - продължи той, сочейки демоника, - този човек почти е загубил човешкото си подобие; наистина ли ще го прогоня като звяр? И всички тези жени са жадни за спасението на душите; ако аз ги отхвърля, тогава Господ ще отхвърли мен. Епископът разбрал дълбокия смисъл на думите на стареца и признал законността на действията му. Сега е тържественият празник Рождество Христово, на който си спомняме как Господ се роди от Пресвета Богородица и беше като Младенец между нас и заради нас. Но защо Единородният Божи Син дойде на земята? Тук има много причини. На първо място, разбира се, да спаси хората от греховете и да ги направи богове, а също и да донесе мир на земята. Слава във висините Богу и на земята мир, между човеците благоволение 344. Господ иска да се обичаме и да прощаваме обидите, но често отмъщаваме на нарушителите, но ако не успеем да отмъстим, съжаляваме. Християните не трябва да правят това: те трябва да оставят настрана гордостта и суетата и да се смятат за по-лоши от всички останали; тогава няма да осъждаме другите и да им отмъщаваме за оплаквания. Наскоро научих тъжната новина. Един духовник, известен със своята ученост и богословско образование, защитник на Православието, внезапно се отрече от него. Наистина не искам да го повярвам! Той говореше красиво, красноречиво и живееше добре, не беше нито убиец, нито блудник, нямаше други пороци, но изведнъж залитна и се отрече от Господа. Защо се случи това? Вярно, той беше поставен в много трудни условия, врагът го нападна от всички страни и той не можа да устои. Суетата го погуби. Обширните знания, които имаше, не му донесоха никаква полза, а напротив, навредиха му, тъй като надуваха ума му. А суетата идва от липсата на смирение. Смиреният човек няма да бъде победен от никакви скърби, той няма да падне, защото, смирявайки себе си, той намира, че за греховете си е достоен за по-голямо наказание. Смиреният се оприличава на човек, който е построил къщата си на скала: И дъждът заваля, и реките придойдоха, и ветровете духнаха, и нападнаха този храм и не падна, той беше основан на скала 346. И този камък е смирението. Суетен човек е като човек, който е построил къщата си върху пясък без основа. И дъждът заваля, и реките придойдоха, и ветровете задухаха, и те поискаха (тоест те се втурнаха с цялата си сила) към този храм и паднаха, и голямото му разрушение беше 347. Нека се смирим пред Бога. Сега, 25 декември 1912 г., нека поставим една малка тухла в основата на нашия дом, тоест желанието да се подобрим, и Сам Господ ще ни спаси според неизразимата Си доброта. амин 27 декември 1912 г. Коледа „Днес благодатта на Светия Дух ни събра“, с тези думи започва тропарът, който се пее при особено важни и тържествени случаи. „Днес благодатта на Светия Дух ни събра“, ще кажем сега ние с вас, събрали се на духовен разговор. Някога се събирахме по същия начин в Оптина, в моята малка молитвена стая, на светлината на зелена лампа. Едва сега кръгът от слушатели се разширява. В Оптина седяха по трима-четирима души на дивана, после на столове и пейки; общо дванадесет души, или най-много седемнадесет, участваха в разговорите. И сега се събраха двадесет и седем. за какво ще говорим Вие сте пристигнали тук от различни страни: кой от Петербург, кой от Москва, от далечен Тамбов и т. н., събрани в нашия скромен манастир, под крилото на св. Сергий, - и знаете всичко, че преподобният ще приеме тази ваша жертва и ще се помоли за вас. Всички сте се събрали, за да получите духовна утеха и да се отпуснете тук от суматохата на живота. Не материалните изчисления са ви водили, когато сте търсили от далечни места нашата тиха обител; Вие прекарайте тук тези Коледни дни, или свети дни, както трябва, както учи нашата Света Православна Църква: посещавате храма Божи, молите се, слушате жалкия ми разговор... Свети дни - какви прекрасни думи! И всички знаете как се провеждат по света: театри, балове, концерти, маскаради и пр. Светските развлечения така замайват човека, че няма време да мисли за нищо духовно и след всичко това в душата му остава само празнота. Спомням си суетливи разговори, свободно поведение, увлечението на жените по мъжете и на мъжете по жените. И такава празнота остава не само от най-долните удоволствия, но и от тези, които не са много греховни. Ами ако сред такова забавление Господ повика душа при Себе Си? Може ли да разчита на райско блаженство? Словото на Господа казва: "Каквото намеря, в това ще съдя." Следователно такава душа не може да отиде в обиталища на светлината, а във вечния мрак на подземния свят. Страшно е да си помисля - в крайна сметка това е за цяла вечност! Спомням си един ужасен инцидент, който се случи на един бал, когато бях на бял свят. В една богата аристократична къща имаше маскен бал; Аз не присъствах на него, но другарите ми го разказаха по-късно. Кралицата на бала беше една прекрасна красавица. Единствената дъщеря на богати родители, тя беше добре образована и възпитана, но, разбира се, само по светски начин, защо да не й достави удоволствие? Родителите й не щадяха нищо за нея. Нейният костюм, изобразяващ езическа богиня, струва няколкостотин рубли и много се говори за този костюм. Балът започна с танци, както винаги, танц полка, последван от други танци и накрая френски кадрил. По време на кадрила красавицата внезапно изпадна в смъртна агония. Тя свали маската си и всички се ужасиха от вида й: челюстите им се свиха, лицата им почерняха, очите им изразиха ужас и молба за помощ, но никой не можеше да й помогне. И така тя умря по средата на бала. Те скърбяха за нея, особено родителите й, погребаха я, издигнаха величествен паметник над гроба й и всичко земно свърши за нея. Какво стана с душата й? Страшно е да си помисля! Разбира се, Божиите пътища са неразгадаеми, но според нашето лошо човешко разбиране тя няма да бъде в Царството на светлината. Тя се явила пред Божия съд и Господ, който казал: „В каквото те намирам, в това те и съдя“, я намерил в средата на играта, в дрехите на богинята на разврата, и душата й отишла в тъмните предели на ада. Тук свършва служенето на света! Тези, които работят в света, смятат служенето на Христос за трудно и трудно за изпълнение, но лесно ли е за света да работи? Какви тежки вериги налага той на последователите си! Вземете например празнични посещения! Вместо да отидат в Божия храм, хората ходят на абсурдни посещения от сутрин до вечер, често посещават хора, които не харесват, а тези хора изобщо не биха искали да ги видят в дома си. Но опитайте, например, подчинен да не посещава началниците си - добре, той веднага ще се окаже в беда или дори напълно ще загуби работата си; неизбежно човек трябва да изпълнява този скучен обичай. И човекът се връща вечер, уморен, съкрушен, проклинайки суровия обичай на този век. Но какво трябва да прави християнинът в такива случаи? Свети апостол Павел казва: „Всичко, което не е противно на съвестта ви, правете, но каквото е противно, отвърнете се от него. Невъзможно е изобщо да не общуваме със светски хора, иначе би трябвало да напуснем света. Светът силно не харесва тези, които не следват неговите закони. Той им дава различни имена: монахини (в устата на света това е срамно име), ненормални, изостанали и т.н. „Знаете ли“, казва единият на другия, „за това и това?“ Миналата година беше много хубава. По време на Коледа, на бал с маски, тя носеше прекрасен костюм, изобразяващ Даяна, преследвана от ловци; Тя заинтригува толкова много хора, а сега?! Той не ходи никъде, той просто ходи на църква и чете свещени книги, представете си! - Да, стана ненормална! Това е присъдата на този свят. Докато служеше на врага, я смятаха за умна и интересна, а когато премина на страната на Христос, стана ненормална. Вярно, зависи какво приемате за норма: ако това е отказ от Христос, тогава това наистина е ненормално. И светът я осъжда и й се смее. Но ние трябва да издържим всичко, да издържим всичко и да останем верни на Христос. Първите християни правели точно това. Те, въпреки мъченията, здраво се хванаха за Христос. Така например водят на разпит при владетеля Св. Теодора Тирон 348 -кой си ти - пита мъчителят. - Преди - отговори Теодор - бях роб на такъв и такъв човек, а сега съм роб на Христа Спасителя. „Но защо преминахте от толкова богат джентълмен към Христос?“ – възрази мъчителят. - Защото знаех истината, "Но ако не се отречеш от Христос, ще те измъчвам." - Мъка - отговорил светецът. „Господ ще ми даде сили да издържа всичките ти мъки.“ Можеш да измъчваш тялото ми, но няма да докоснеш душата ми. И Теодор с твърдост понасяше всички страдания, оставайки верен на Христа. Вярно, имаше и такива, които се отказаха. Страшна беше гледката на врящи котли с нажежен калай, където хората бяха хвърлени живи и те се превърнаха в пепел; или, например, забиваха гвоздеи под ноктите им, отрязваха им пръстите, изваждаха вените от ръцете им и на тези вени окачваха мъчениците на дърво, като бавно ги изгаряха с огън и изрязваха тялото с железни нокти; те отрязват главата... Тези и подобни екзекуции смутиха слабите сърца и те се отказаха. Днес християните не се измъчват по площадите, не се изгарят тържествено, християнските храмове са отворени навсякъде и в тях се извършват служби; но ето едно тъжно явление - мнозина отпадат от Христос без да страдат! Светът преследва служителите на Христос с присмех и презрение и мнозина не могат да го понесат. – Започнахте ли да ходите често на църква? - задават язвително въпроса. - Разбира се, защо не ходите на празници, но ходите почти всеки ден. Май започнах да спазвам пости... Планираш ли да отидеш в манастир? Отново мълчание. И друг, напълно нагъл, ще започне да досажда: – Продължаваш да четеш свещени книги, но чел ли си Ницше и т.н.? Прочетете го и сами ще видите какво казват. - Да, и той ще обсипе неопитните с имената на своите богове (все пак и те си имат свои богове). „Ако сте религиозен“, продължава тя, „тогава трябва да разгледате проблема от всички страни и да не се страхувате да чуете обратното мнение.“ Няма нужда да слушате такива думи. Не четете безбожни книги. Останете верни на Христос. Ако те питат за вярата, отговаряй смело. Те ще попитат: – Изглежда често ходите на църква? – Да, защото тук намирам удовлетворение. - Наистина ли искаш да станеш светец? - Всеки, разбира се, иска да бъде светец, но това не зависи от нас, а от Господа. — Няма ли да отидеш в манастир? - Не, няма да ходя в манастира. С подобни отговори отблъснете врага. Разбира се, понякога е много трудно, скърбите ви заобикалят от всички страни, дори изпадате в униние; Това униние засяга особено монасите. Май си отиде и Господ. И наистина, може би Той се е оттеглил временно, но Той зорко бди над такава душа и няма да й позволи да загине. Врагът мрази манастирите, затова напада монасите с такава сила. Спомням си, когато бях още в света, манастирът ми се стори ужасно скучен; всички се молят и се молят, репички, растително масло и лъкове. Но дори когато посещавах аристократични къщи, изпитвах и скука. Случвало се е да се съберат умни, учени хора и да мислиш да чуеш нещо полезно, но те нищо не казват. Разнасят градски клюки и ако някой започне да говори нещо сериозно, ще му се изсмеят: появи се пророк! Да, само празни, празни разговори, дори няма да чуете сериозна музика. Вижте, едно великолепно пиано струва няколко хиляди, има и добри свирачи, но никой няма да го пипне. Все повече се отдалечавах от света, въпреки че нямаше голяма революция. Това отпадане продължи десет години, докато напълно го напуснах. Най-трудно ми беше да напусна театъра, операта (разбира се, сериозно), но нещо се случи - и напуснах театъра. Сега, слава Богу, аз напълно напуснах света и станах монах, макар че съм се отдалечил, може би само външно; Блажени тези, които вътрешно са се отдалечили от него. Говорейки за мир, смятам за свой дълг да кажа, че тази дума не означава хора, а служене на страстите, където и да се извършва. Можете да бъдете както светски монахини, така и да живеете като светски човек в манастир. Черните дрехи сами по себе си не спасяват, а белите не разрушават. Не ви призовавам да отидете в манастир, живейте в света, но извън света и добро ще ви бъде. Но този, чието сърце „струните на живота треперят“, не е доволен от света. Не е нужно да изпадате в униние или отчаяние поради скърби, трябва да издържите. Мнозина, които започват да следват Христос, отначало са много взискателни в своите молитви: „Господи, направи ме светец!“ Наистина, това искане е законно, но светостта не може да бъде постигната веднага. Имаше примери, когато грешници веднага ставаха светии, но това са изключителни примери и на нас, грешниците, се показва пътят на постепенното издигане. Правейки това, няма да попаднете в примката на врага. Хората казват, че не можете да дадете един милион на просяк наведнъж, защото от неразумното използване на пари той сам ще умре и ще съсипе другите, но 30-40 рубли могат да го изправят на крака. Щом хората разсъждават така, колко повече Господ раздава даровете Си за полза, а не за погибел. Трябва да помним, че Господ ни обича всички и се грижи за всички нас и затова трябва напълно да се предадем на Божията воля: прави с мен, Господи, каквото искаш. Не можете да станете светия, тоест да се научите да изпълнявате Божиите заповеди, без работа, а тази работа е тройна: тя се състои от молитва, пост и бдение 349. В Евангелието се казва, че един ден те доведоха човек, обладан от демони, при учениците на Христос. Колкото и да се опитваха апостолите да изгонят злия дух, той не ги послуша и каза: „Няма да изляза“. Тогава демоничният беше отведен при Христос и Сам Господ изгони демона. Учениците, останали сами с Христос, Му казаха с лек укор: „Защо не можахме да го изгоним?“ Господ първо каза: „Поради вашето неверие“. След това добави: „Това поколение (т.е. злите духове) не излиза освен чрез молитва и пост.“ 350 И така, молитвата, постът и трезвението, тоест запазването на мислите и чувствата ни, ни правят победители на враговете на нашето спасение. Най-трудното от тези неща е молитвата. Всяка добродетел в резултат на упражнение се превръща в умение, а молитвата до смърт изисква самомотивация и е следствие от постижение. Молитвата е трудна, защото нашият старец й се съпротивлява, но е трудна и защото врагът се надига с всички сили срещу молещия се. Молитвата е вкус на смъртта за дявола. Въпреки че вече е умрял духовно, молитвата сякаш го връхлита отново и затова той й се съпротивлява по всякакъв възможен начин. Дори светци, като св. Серафим, изглежда трябва да се утешават само с молитва, но понякога и на тях им е трудно. Вярно е, че молитвата носи със себе си високи утешения не само на праведния, но и на грешния. Известният наш поет Лермонтов, който така тъжно завърши живота си на дуел, също изпита сладостта на молитвата и я описа в стихотворението си: И толкова лесно, лесно... 351 За съжаление молитвата не спаси Лермонтов, тъй като той очакваше само наслада от нея и не искаше да издържи труда на молитвата. Врагът атакува силно, вдъхвайки униние, отчаяние и някакъв необясним страх. Там тя се страхуваше от страх, където нямаше страх 352. Понякога човек се чувства напълно безсилен и се отказва, но такава тъга е незаконна: трябва да се противопоставите на машинациите на врага чрез молитва и знака на кръста, в който е скрита неразбираема сила. Второто средство за получаване на спасение е постът. Гладуването може да бъде две: външно и вътрешно. Първото е въздържание от скромна храна, второто е въздържание от всички сетива, особено от зрението, от всичко нечисто и гадно. И двата поста са неразривно свързани един с друг. Някои хора обръщат цялото си внимание само на външния пост, без изобщо да разбират вътрешния. Например, такъв човек идва някъде в обществото, започват разговори, в които много често има осъждане на съседите му. Той участва активно в тях и краде много от честта на съседа си. Но тогава е време за вечеря. На госта се предлага бързо ястие: котлет, парче прасе и т.н. Той решително отказва. „Е, яжте“, убеждават собствениците, „в края на краищата, не това, което влиза в устата, осквернява човека, а това, което излиза от устата!“ „Не, аз съм строг за това“, заявява той, без да осъзнава, че като осъжда ближния си, той вече е нарушил и дори напълно разрушил поста. Ето защо трезвеността и запазването на мислите и всички чувства като цяло са толкова необходими. Работейки за своето спасение, човек малко по малко очиства сърцето си и вместо предишната завист, омраза и злоба в него се насажда любов. Древните християни са живели в пълна хармония и любов, всичко е било общо. Апостолите нямаха нищо свое, но тези, които бяха достатъчни, донасяха различни храни и имоти в нозете на апостолите и ги раздаваха на всички нуждаещи се. Те се събраха за вечерята на любовта и ядоха от предложената храна; Това вкусихме аз и ти днес. Аз нямам нищо, но всички боголюбиви души са ревностни за мен; Споделям тези дарове само между миряни и монашески братя. Там отива известният о. Григорий мистериозно чука на вратата на някакъв монах и му предава утеха. – За кого да се моля? - пита той. „Ти претегляш имената им 353, Господи“, отговаря о. Григорий. Когато Господ Иисус Христос изпрати учениците Си да проповядват, Той каза: „Когато ви заведат в синагогите, при началствата и властите, не се безпокойте как и какво да отговорите, или какво да кажете; защото Светият Дух ще ви научи в онзи час какво трябва да говорите. И думите на Господа се изпълниха: простите неграмотни рибари завладяха цялата Вселена с учението си. Мъдреците от тази епоха не можаха да устоят на Светия Дух. Същият Свят Дух сега работи чрез Светите писания и чрез хора, посветени на Бога. Ето защо свещените книги, в частност Житията на светиите, имат толкова благотворно въздействие върху човешката душа, защото съдържат словото на живота. В произведенията на невярващите: Ренан, Ницше и други има дума за смъртта, защото такъв мрак, меланхолия и отчаяние покриват душата от такова четене, сякаш тъмни мъгли се спускат от всички страни и обгръщат сърцето на човек. И словото на Святия Дух дава живот. Този факт е известен в историята. Страхотният завоевател Атила се преселва в Западна Европа. Неговите огромни орди унищожиха всичко по пътя си и тогава Атила се приближи до стените на Рим. Рим, със своите безброй съкровища и гръмка слава, събуди желанието на Атила да го смири. Римляните, чувствайки, че няма да могат да устоят на Атила, с трепет очаквали смъртта, а св. папа Лъв 355 отишъл в лагера на Атила и го убедил да се оттегли от града. Атила мълчаливо слушаше великия старец и мислите му се колебаеха. Придружителите на страхотния завоевател го убедиха да не слуша папата и да се придвижи към града. Милионна армия беше готова, когато изведнъж Атила внезапно възкликна решително: Изненаданите воини погледнаха въпросително Атила. - Назад! - повтори той решително и войската се отдръпна. Когато вече бяха отвъд Дунава, а може би и отвъд Днепър, войниците попитаха Атила защо не превзе града, а послуша някакъв старец. „Защото не можах да устоя на неустоимата сила на думите му“, отговорил победителят. Наистина Светият Дух е говорил чрез св. папа Лъв, затова човекът не може да устои на тази дума. Нещо подобно се случи с нашия велик поет-полуверец Пушкин. Той беше в пълна слава, стиховете му предизвикаха наслада не само в Русия, но и в чужбина; нямаше и, изглежда, няма да има стих, равен на него по музикалност и звучност. Но тези стихотворения бяха за земното и тленното, както казва самият поет: Лудост, мързел и страсти... И словото на митрополит Филарет Московски 356 имаше огромно влияние върху този поет, принуждавайки го да се замисли за живота си и да се покае, че е загубил времето си. Някога митрополит Филарет служи в катедралата "Успение Богородично". Пушкин отиде там и, скръстил ръце както обикновено, стоеше вкоренен на място през цялата дълга проповед, страхувайки се да пропусне дори и дума. След литургия се прибира у дома. -Къде беше толкова време? - пита съпругата. „О, оставете го“, каза Пушкин и обхвана глава с ръце, захлипа. - Какво става с теб? – разтревожи се съпругата. - Нищо, бързо ми дай хартия и мастило. И така, под впечатлението от проповедта на митрополит Филарет, Пушкин написа своето прекрасно стихотворение „Строфи” 357, за което Господ вероятно му прости много. В часове на забавление или празна скука Лудост, мързел и страсти. Но дори и тогава струните на злото Неволно прекъснах звъненето, Когато гласът ти е величествен Пролях потоци от неочаквани сълзи, И силата на кротките и любящите Отхвърли мрака на земните суети: Поетът е в свещен ужас 358. Последният куплет е особено забележителен. Пушкин, разбира се, не е чул серафимското пеене, но очевидно е имал предвид нещо велико, с което могат да се сравнят само думите на митрополит Филарет. Благодарни сме на Пушкин, че ни остави такъв паметник за митрополит Филарет. Деца мои, четете Свещеното Писание и творенията на светите учители на Църквата, тъй като чрез тях говори Самият Свети Дух. И нека не четем такива „учители“, които искат да ни откъснат от Христос. Господ да ни спаси от тях! Нека следваме само Христовото учение и ще се спасим. Хомяков има чудесно стихотворение „Звезди“, в което сравнява небесния свод с милиарди звезди с учението на галилейските рибари, тоест с Евангелието: В полунощ близо до потока Масите вървят там подредени Но погледни ги с очите си - Звездите изчезнаха в нощта в мрак. Погледнете отново - и тъмнина след тъмнина Ще уморят плахия ви поглед: В часа на среднощна тишина, Погледнете с душата си Писанието Безкрайният небесен свод Ще видите - звездите на мислите водят Има таен хор по земята. Погледнете отново - и там в далечината Звезди от мисли на мрак върху мрак, Те стават, те стават без брой, Да, наистина учението на Христос е в състояние да разпали дори студени сърца. „Огънят дойде и дойде на земята“, 359 казва Спасителят. Всички онези, които следват Христос, са покрити и спасени от Божията благодат. Наскоро имах момиченце на около седем с майка си. Питам момичето: „Валя“, добавя майката. „Е, Валя, не се отчайвай“, казвам й. Не знам защо го казах, едва днес пак дойдоха при мен. - Татко - казва майката, - знаеш ли какво стана с Валя? На нашия етаж имаше отворена маза, но момичето ми не забеляза и, като се спъна, падна направо в мазето и беше дълбоко. С мъжа ми с ужас си помислихме, че е паднала до смърт, но тя остана жива и невредима. Какво чудо! Е, запомнихме думите ти: „Валя, не се побърквай!“ В крайна сметка врагът се стреми да унищожи човек, но Божията благодат спасява. Нека Господ ни спаси от страшната и мрачна маза, която представляват различните вражески интриги, кроени ни навсякъде от врага. Вчера отслужих литургия в катедралата. Много деца се причестиха; всички подхождат спокойно, вижда се, че са обединени с Христос. Внезапно при Светата Чаша довеждат момиченце на две години и половина. Тя изкрещя силно, след това, освобождавайки крака, удари потира. Бях зашеметен: Светите дарове можеха да се разпилят на пода! Не знам как държах чашата в старите си ръце. Точно така, ангелът пазител, който винаги стои невидимо до нас, отслаби силата на удара. Питам как се казва момичето, те казват: „Зинаида“. Донесла го леля й, тъй като майка й е невярваща и никога не ходи на църква. Лелята едва успя да грабне момичето от ръцете на майка си за причастие. И си помислих какво предстои на това дете? Господ знае съдбата на всеки човек. Казват, че нещо подобно се е случило с Толстой като дете. Господ да спаси и помилва всички ни! Мир на вас! амин 30 декември 1912 г. Коледа Ще започна разговора си със същите думи като миналия път: „Днес благодатта на Светия Дух ни събра“. С моето пастирско слово ви свидетелствам, че вие ​​извършихте подвиг, като дойдохте тук от различни места на големия празник Рождество Христово. Твърдо вярвам, че милостивият Господ ще ви възнагради. Как, не знам, но няма да ви остави нито в този живот, нито в следващия. Само преди четиридесет до петдесет години това време от Рождество Христово до Богоявление се наричаше свети дни. Казаха, че било на свети дни. Сега тези две думи са съкратени в една: „Коледа“. Какво означава сега тази дума? Обикновено периодът от време е от Коледа до Богоявление, но често това понятие се комбинира с понятието за греховни удоволствия, които са толкова много по това време. Врагът се подиграва с християните и времето, в което се е извършило тайнството на нашето спасение, се превръща във време на извършване на всякакви пороци. Затова нарекох подвиг това, че ти остави всички светски удоволствия – театри, балове, маскаради и пр., и дойде в нашата тиха обител, за да прекараш тези дни в молитва, духовен разговор и отдалечаване от светската суета. Тук постихте и приехте св. Тайни; велико нещо е да приемеш самия Господ в себе си. В тайнството на покаянието или, което е същото, изповедта, менителниците се разкъсват, тоест унищожава се почеркът на нашите грехове, а причастяването с истинното Тяло и Кръв Христови ни дава сила да се възродим духовно. Наистина, това не става веднага и може би неусетно за нас: Царството Божие няма да дойде със спазването на 360, но няма съмнение, че това прераждане рано или късно ще се случи и ние ще започнем нов живот, живот в Христос. Съществува и великото тайнство на благославянето на мирото или миропомазването. В това море от Божията милост са удавени всички наши забравени грехове и всеки има много от тях. Животът е сложен; врагът силно атакува онези, които искат да бъдат спасени, но тайнствата, молитвата и кръстното знамение унищожават всички интриги и правят „като нищо“. Животът е книга. Страниците му са събитията от живота ни, всичко от важни до незначителни случаи. Няма нищо в нашия живот, което да е без значение, но ние често не разбираме това и само умове, просветени от Божествената благодат, разбират значението на всеки случай. В книгата има правописни грешки. В живота има грешки, често трудно поправими, и Господ може да ги поправи... Книгите могат да бъдат тънки, обемисти и дори многотомни; така е и с човешкия живот. Често възниква въпросът: защо бебето умира? Защо старецът живее? Защо човек, щом се е родил, проплакал, кръстил се и Господ му отнема живота, а друг живее до дълбока старост? Книгата на бебето е тънка, само няколко листа, но книгата на стареца е многотомна. Всичко това е Божия тайна, която не можем да разберем. Запазен е разказ на майката на известния декабрист Рилеев, публикуван навремето в списание 361. Рилеева беше вдовица и имаше единствен син, когото обичаше с цялата си душа. И тогава един ден нейният пет-шест годишен син се разболява. Те го лекуваха дълго време и накрая лекарите, като го осъдиха на смърт, си тръгнаха, тъй като нямаха какво да правят, а майката коленичи пред иконите и започна горещо да се моли за спасението на сина си. По време на молитвата я обзе лек сън и тя видя голям площад, звуци на военна музика, рев на тълпата. Изведнъж ешафодът се придвижва напред, върху него има бесилка, синът й е качен на ешафода и обесен... Рилеева се събужда от страх. - Господи! - възкликнала опечалената майка. „Знам, че този сън не е сън, а е изпратен да ме просвети, но все пак Ти се моля, остави сина ми жив!“ Господ чу молитвата й: синът се възстанови, за голямо учудване на лекарите, които приписаха този случай на неизвестни причини (въпреки това лекарите по това време бяха вярващи). Минаха много години, Рилеев израсна, стана приятел с хора, които отхвърлиха Бога и всичко, което беше свято, които искаха да затворят всички църкви и да спрат богослужението и които също се бунтуваха срещу автократичната власт. Те сключиха съюз с цел сваляне на автокрацията и установяване на република. Но този съюз беше разкрит и участниците, включително Рилеев, бяха екзекутирани. И в действителност майката на Рилеев видя голям площад, тълпи от хора и звуците на военна музика. Те издигнаха скеле, върху него бесилка и Рилеев беше обесен. Майка му не се оплака, не изпадна в отчаяние, а твърдо каза: „Праведен си, Господи, и върши присъдите Си!” 362 Господ знае по-добре от нас кое е полезно за нас и кое е вредно, затова трябва да се поверим на Неговото ръководство. Останете в Църквата, бъдете верни на Христос Бог. Точно днес прочетох следната история в "Московские ведомости". Едно младо момиче, красавица, срещна млад мъж, също много красив, на бал и те се влюбиха един в друг. Почти веднага той й предложи брак и тя, разбира се, без да пита родителите си, изрази съгласието си. Женят се, живеят месец, два, три и се давят в блаженство; Тя мислеше, че ще живее целия си живот в щастие, но се оказа друго. Съпругът й обичаше жените и започна да напуска такава красива съпруга за други. Първоначално тя само му направи лека забележка за честото му отсъствие, след което започнаха кавги. Той започна да взема пари от нея; тя отначало даваше с охота, но исканията му ставаха все по-нагли и когато веднъж му отказа, той я изби до черно и синьо. Освен жените съпругът се пристрастил към виното и изнесъл всичко от къщата. На жена ми й беше тежко, не толкова физически, но беше изтощена психически. Какво беше за нея да гледа развенчания си идол! Накрая майката се смили над дъщеря си и я покани да се премести при нея. Дъщерята взе със себе си единственото си съкровище – петгодишния си син. Съпругът дойде тук да иска пари. Тук вече не можеше да я победи, но я засипа с язвителни думи... „Вие сте разлюбили“, каза той. „Не, и сега те обичам“, възрази съпругата, „откажи се от разпуснатия си живот и аз отново ще се върна при теб“. Имам още трохи, ще живеем с тях, а и имам право на наследство от родителите ми. Но съпругът не искаше да се промени. Тогава един ден той идва при жена си. Портиерът не го пуска. „Просто трябва да видя Надя“, казва той; Точно така, той мушна нещо на портиера и той го пусна. Той дойде при жена си. - Дай малко пари! - възкликна той. - О, няма ли? Тогава ето го! - и съпругът й я намушкал пет пъти с финландски нож. Тя падна, кървяща обилно. И малкият син видя всичко това. Какъв пример получи до края на живота си! Убиецът избяга и тя беше заровена. Тъжна история! Но защо ти го казах? Първо, за да ви покажат, че извън Църквата не може да има щастие, и те се срещнаха на бал, където, разбира се, не се мислеше за Бог. Струва ми се, че още тогава са живели извън Църквата. Днес много еретици са се умножили; смятат себе си за истински вярващи. Но що за вяра е това, когато я признавам, иначе я отхвърлям? Случайно разговарях с толстоисти: колко мрачен е техният светоглед, пълен с отчаяние, без светлина! Трудно ми беше. „Ето вашият учител, който лежи на смъртно легло, кажете му, че тук има пастир, който може да го помири с Бога“, но не ми позволиха да видя Толстой. Също така повтарям: не ходете на събрания на еретици, които могат да погубят душата ви. Живеем в ужасни времена. Хората, които изповядват Исус Христос и посещават Божия храм, са подложени на присмех и осъждане. Тези подигравки ще се превърнат в открито преследване и не мислете, че това ще се случи след хиляда години; не, идва скоро. Аз няма да доживея да го видя, но някои от вас ще го направят. И мъченията и мъките ще започнат отново, но добро ще бъде за онези, които останат верни на Христос, нашия Господ. Надявам се, че всички вие ще останете верни на Него и няма да се отвърнете от своя Господ. Молете се Господ да ви изпрати християнска смърт: „Молим християнска смърт на нашия живот, безболезнена, безсрамна, мирна и добър отговор на Страшния съд на Христос.“ Смъртта е венецът на живота и доброто за тези, които са достойни за християнска смърт. Един епископ, когато произнасяше тази ектения, винаги се покланяше до земята. И не забравяйте, ако не да се поклоните до земята, то да се поклоните до кръста или поне да съсредоточите вниманието си върху тази петиция. И имайте предвид, че хората, които вярват в Бог и действително изпълняват Неговия свещен закон, умират спокойно, докато смъртта на атеистите обикновено е ужасна. Всички образовани хора познават известния немски писател Гьоте. В края на живота си той стигна до такава лудост, че почитайки езическия бог Зевс, той отхвърли Христос и Му се подиграваше. Вярно е, че в произведението му „Фауст“ доброто триумфира над злото - може би защото „Фауст“ е написан в най-доброто време от живота на Гьоте, когато той все още вярваше. Смъртта му беше ужасна. „Светлина, повече светлина“! – извика той в предсмъртната си агония. Очевидно вечният мрак вече започваше да обгръща душата му и той си спомни за Всесъщната Светлина, но беше твърде късно. Колкото и да се опитват почитателите на Гьоте да обяснят последните му думи в негова полза, истината остава в цялата си сила. Друг известен писател, Шилер, винаги е признавал Бог. Той беше идеалист; и творбите му те откъсват от дребната суета на живота. Умирайки, той каза: „Спокоен съм“. Това не беше спокойствието на отчаянието, а спокойствието, изпратено от Бог за вяра в Него. Да, ужасна е смъртта на невярващите и богохулниците, а сега те са толкова много! Писателят Спенсър характеризира много хора по следния начин: „Хората са парчета дърво, но сърцето им е рубла.“ Каква печалба от парче дърво и от една рубла и този израз много подходящо характеризира хората, които са потопени само в дребните земни интереси и изобщо не мислят за други, по-висши идеали. „Християнската смърт на нашия корем е безболезнена, безсрамна, мирна и ние молим за добър отговор на Страшния съд на Христос.“ И наистина, Господ не може да бъде подиграван 363 и законът на възмездието остава в пълна сила. Грешниците се наказват не само в бъдещето, но и в този живот. В Житията на светиите, сред множеството примери, нека разгледаме поне един - от житието на св. мъченица Агатия 364. Тя била подложена на най-ужасни мъчения, искайки да я принудят да се отрече от Христос, но мъченицата останала непоклатима. Накрая главата й била обезглавена с меч, а мъчителят, ограбил богатството й, доволен от себе си, отишъл в Рим при император Деций, носейки съкровищата на Агатия. Стигнахме до реката, качихме конете на ферибота, когато изведнъж един от конете се втурна към мъчителя, дъвчеше лицето му и след това, като взе дрехите му със зъби, го хвърли във водата. Тя не докосна никой друг. И така, този мъчител приживе беше подложен на екзекуция от Божията справедливост. И така е във всичко. Земната мъдрост е нищо в сравнение с небесната мъдрост, въпреки че земното знание е полезно за нас в този живот, то не ни води в Царството на Светлината. Ето още една история. Заловен е за разпит св. Дорофей 365 и заплаши с мъки, но тя остана твърда. "Ако не се откажеш - казал мъчителят, - тогава ще ти отрежа пръстите, ще изтръгна вените и ще те окача на дърво с тях и ще те опека отдолу с бавен огън." - Прави каквото искаш - отговорил светецът. Първият министър на императора, високообразован човек на име Теофил, се обърна към Доротей с подигравателни думи: – Надявате ли се, че ще отидете в Рая? "Надявам се - отговорил мъченикът, - ако остана верен на Христос". "Не знам", каза Доротея, "но вярвам, че Господ ще ме отведе там." - Прати ми ябълки от там. Когато главата на мъченика била обезглавена с меч, се появил младеж с кошница с плодове и като ги дал на Теофил, станал невидим. Видът и вкусът на плода бяха необикновени и Теофил възкликна: Той отхвърли мъдростта на този век и влезе в послушанието на вярата... Не мога да се подготвя за разговорите си: ще се уморя тук с хората, а след това - писма, спешни телеграми, работа около манастира. Вижте, остава час и половина до утренята, която имаме в 12 часа през нощта. След това пак правя най-различни неща, а след обяд си почивам малко, иначе поради немощта на старостта ставам отпаднал и безсилен. И там пак прием на хора и така през цялото време. Спомням си, когато бях още в света, след като веднъж посетих Гетсиманския манастир, бях изненадан, че имаха утреня в 12 часа през нощта. – Кога бихте помислили за това? – попита ме игуменът. „Не – отговори той, – трябва да се става в 12 часа през нощта, тъй като е запазено предание, макар и неписано никъде, но в което вярват и Източната, и Западната църква, че Христос ще дойде в полунощ, за да съди света. „Ето, Младоженецът идва в полунощ и благословен е слугата, чийто часовник ще бъде намерен” 366. Ето защо среднощната молитва е толкова важна! Ако наистина не можете да отидете на утреня, тогава поне у дома трябва да се молите по това време. Църковната молитва е важна; най-добрите мисли и чувства идват в църквата; Вярно, врагът напада по-силно в църквата, но го прогонете с кръстното знамение и Иисусовата молитва. Хубаво е да стоиш в някой тъмен ъгъл на църквата и да се молиш на Господ. „Горки са нашите сърца!“ 367 - възкликва свещеникът, а умовете ни често блуждаят по земята, мислейки за неприлични неща. Бори се! Молете се на Бога моето бедно слово да ви донесе духовна полза. баща о. Амброуз каза на своите слушатели: - О, как бих искал да те заведа при водоизточниците! 368 „Да, аз самият не бях там – отговори о. Амброуз, - но наистина искам да съм там. В действителност о. Амвросий властно отведе своите почитатели до извори с жива вода. Значи сте се събрали тук и може би някой от вас си мисли: „Родителите ми са стари, ще умрат, ще остана сам, трябва да се оженя.“ Е, това е хубаво нещо. Господ ще изпрати такъв човек след сърцето му. А другият повишава тона по-високо: „Страшно е да се ожениш, ами ако съпругът ти изневери и те напусне, а също и се тревожи за децата - по-добре е да влезеш в манастир - да работиш за Единия Бог“ и Бог благославя такова намерение. А друг иска, оставайки в света, да живее в девство и целомъдрие; дано такъв Господ да помогне! Четете Светото писание, както и житията на светиите, особено на светите великомъченици Екатерина, Варвара, Ирина, Евдокия 369, защото светецът дава частица от силата си на тези, които четат живота му с вяра и ще помогнат по време на изпитанието. Свещеното писание е книгата на живота, но писанията на еретиците са книгата на смъртта. Не ги четете, за да не обгърне мракът на съмнението душата ви. Наистина, Господ призовава всички към спасение. Един англичанин, Джеймс, написа своята изповед, в която разказва защо е станал православен християнин 370. Стана така. Джеймс и един приятел (православен) отидоха на езда един ден. По пътя видели параклис и приятелят им решил да отиде там. - Мога ли? – попита Джеймс. Неговият другар отиде да се поклони на иконата на Божията майка, а Яков погледна иконата и си помисли: „Ами ако и аз дойда?“ Внезапно се случи голямо чудо: Светоносната Жена, самата Небесна Царица, се приближи до Яков и положи върху него Своя омофор. Яков изпитал необяснимо блаженство и безвъзвратно последвал Христос, ставайки православен. Но може би в параклиса имаше много невярващи, защо Божията майка се обърна специално към Джеймс? Това е мистерия, която няма да се опитваме да проумеем. Някои казват, че науките и изкуствата, особено музиката, прераждат човека, доставяйки му високо естетическо удоволствие; но това не е вярно. Под въздействието на изкуството, музиката, пеенето и пр. човек наистина изпитва удоволствие, но е безсилен да го възроди. Когато бях още в света, много обичах музиката и по-специално свиренето на хармониум; Пианото не може да предаде такава дълбочина на чувството. Известният композитор Пасхалов е живял в Казан. За да подобря играта си, започнах да вземам уроци от него. Често водихме разговори с него. „Но душата ти е напълно умряла“, казах му един ден. - Откъде взехте това? - възрази той. - Да, от собствените ти думи. - отговорих аз, - не ходете на църква, не участвайте в тайнствата. „Е, какво от това – продължи Пасхалов, – вярвам в Бог и Му служа с дарбата, която имам“. Музиката не ме ли отдалечава от всичко земно? И изпитвам голямо удоволствие. Изглежда, че никой не разбира толкова много от произведенията на музиканти-художници, колкото аз: Моцарт, Бетовен, Майербер и т.н. „И все пак това естетическо удоволствие не може да замени религията – възразих му аз (и тогава казах какво ми е вдъхновил Господ), – има няколко врати за влизане в Царството Небесно: в една врата вече си влязъл, тази врата е кръщението. - А другото е покаяние, иначе изповед. Не сте ли постили отдавна? - Да, около двадесет години. Спомням си, че постих в гимназията, след това два пъти като ученик, вече без вяра, и когато отидох във Франция, за да взема уроци от известен музикант, оттогава не съм постил. - Виждаш ли! И третата врата е Светото Причастие. – Вярвате ли, че има Америка? - Разбира се, всеки ученик в енорийско училище знае това. - Е, ако някой каже: Не вярвам, че Америка съществува, тогава, разбира се, това няма да я накара да спре да съществува? Така великото Тайнство на Тялото и Кръвта Христови остава в пълна сила, въпреки факта, че не вярвате в него. – Да, наистина, прав си; обаче никой никога не ми е говорил така. - Добре, Александър Василиевич, тази неделя отидете на църква, поне в църквата на Богоявление, слушайте певците там, молете се. И във вторник ще имаме урок, ще говорим с вас. „Добре, съгласен съм“, каза Пасхалов. – Казвате, че изкуството възражда душата, но в действителност се оказва друго. Пиете, знаете, че е лошо, но не можете да спрете - нямате сила; след това се разведоха с жена си и не й останаха верни, а Светото писание казва, че нито блудниците, нито пияниците ще наследят Божието царство (между другото, жената на Пасхалов се омъжи за известния писател Мордовцев). Пасхалов се замисли. Явно разговорът му е направил впечатление. Минаха три дни и Пасхалов дойде при мен с тетрадка в ръце. „Нека изсвиря най-новото си произведение“, каза той, сочейки тетрадката. „Моля“, отговарям аз, „но защо последното?“ - Така се чувствам. Наскоро прелистих стиховете на Полонски и се спрях на стиха „Bad Dead“; Затова реших за последен път да го напиша на музика. „Е, последното си е последно“, казах му, „ще се радвам да ме изслуша“. Тогава самите ние не разбирахме какво говорим. – Помните ли какво каза Лем, когато Лаврецки дойде при него? 371 – „Седнете и слушайте, защото аз съм велик музикант.“ — И аз ще ти кажа същото — усмихна се Пасхалов и започна да играе. Никога преди или по-късно не съм чувал такива звуци, пълни със сила и вдъхновение. Тогава живеех в обзаведени стаи и целият коридор беше пълен с хора. Студенти, млади дами – всички бяха нетърпеливи да слушат великия композитор. - Все пак свири Пасхалов! Моля, не затваряйте вратата, казаха ми. Накрая той дойде. Приближих се до него. Пасхалов сведе глава в ръцете си и от очите му потекоха сълзи на потоци. „Няма да уча повече музика... Не искам да се разделям, чувствам, че си прав“, каза Пасхалов, като се успокои донякъде. – Помните ли историята за великия художник Ван Дайк? Когато отишъл в манастира, той вече не искал да се разделя между любовта към Бога и изкуството и затова, въпреки съвета на игумена, който му предложил да рисува икони, той хвърлил палитрата, четките и боите си в река Тежу, протичаща близо до манастира. Ще оставя всичко и ще дойда при вас за инструкции. О, не! – възкликнах. – Не мога да те уча, но иди при професора от Казанската духовна академия Антоний 372 (който по-късно стана митрополит на Санкт Петербург), той ще те инструктира. И най-важното, спрете да пиете вино! Пасхалов обеща. Минаха няколко дни. Изведнъж идва при мен познат, който добре познаваше Пасхалов. „И идвам при вас с новини“, започна той. - Пасхалов почина. Тогава той разказа тъжните подробности от смъртта на известния композитор. Пасхалов изпълни думата си и посети о. Антоний, който, между другото, не го съветва да се откаже от музиката, а да започне да преписва църковни песнопения. Освен това го накарах да обещае, че няма да пие. Пасхалов не пил три-четири дни, но на петия ден излязъл от къщи и се прибрал късно през нощта. Прислужницата, която му отвори вратата, видя с ужас, че Пасхалов се води от някакво чудовище с огромни искрящи очи; като го бутна във вратата, чудовището каза: "Вземете господаря си!" Пасхалов бил напълно пиян. - Какво има, Александър Василиевич - отбеляза прислужницата, - не искахте да пиете, но сега пак сте пиян? Пасхалов не отговаря, но на следващата сутрин е намерен в стаята си самоубил се. И врагът се яви на един от роднините на композитора и извика с адски смях: - О, той искаше да бъде спасен! Не, ще го удуша! И наистина го удуши. Цял Казан се събра за погребението на известния композитор. Тялото му беше погребано в цветя. Тогава те събраха голяма сума пари и му издигнаха великолепен паметник. И аз бях на погребението и, вървейки зад ковчега, си помислих тъжно: какво му трябва сега за това тържество, когато душата му е загинала. Разбира се, не се знае как ще го възнагради Господ, но дано Бог ни спаси всички от такава смърт. Вярвай в Господа, изпълнявай Неговия свят закон според силите си и вярвам, че ще бъдеш спасен. Никога не се отчайвайте. В противен случай се случва това: душата се натъжава, и то не просто на някой невярващ, а душата на истински християнин. И тя изпълнява заповедите според силите си, и пости, и пази пости, но изведнъж й се струва, че Господ я мрази. Каква дяволска мисъл! Писанието казва, че Господ мрази само горделивите; Той дори толерира и приема евреи и мохамедани, ако те се обърнат към Него от своето неверие; и изведнъж намрази християнската душа! Не, Господ обича всички и тази мисъл за Божията омраза е стрелата на врага, който завижда на човека. Той изпрати много стрели и тази е последната, която трябва да бъде счупена и хвърлена в лицето на врага, тоест такава мисъл трябва да бъде напълно пренебрегната. Днес е 30 декември, а от старата година остават само два дни... Годината е към края си, а ние обобщаваме свършеното през това време. Разбира се, всеки е направил много грешки и грешки, но нека се надяваме на Божията милост и да си пожелаем не ново щастие, а нова Божия благодат. амин 1 януари 1913 г. Проповед за Нова година (след литургията) Честита Нова година на всички, които сте се събрали тук. Поздравявам ви за радостите, които Господ ще ви изпрати през следващата година. Поздравявам ви за скърбите, които също неизбежно ще ви посетят тази година, може би днес, може би утре или скоро. Въпреки това, не се смущавайте и не се страхувайте от скърби. Скръбта и радостта са тясно свързани помежду си, така че радостта носи скръб, а скръбта носи радост. Това ви се струва странно, но помнете думите на Спасителя: „Когато жена ражда, тя има скръб, защото дойде годината й; но когато детето роди, който не помни скръбта от радостта, че човек се е родил на света” 373 . Денят следва нощта и нощта следва деня, лошото време - кофа 374, и така скръбта и радостта се сменят една друга. Апостол Павел изрича страхотна дума към онези, които не понасят никакво наказание от Бога: „Ако останете ненаказани, вие сте незаконни деца. 375. Не се обезсърчавайте, нека онези, които не вярват в Бог, се обезсърчават; за тях, разбира се, скръбта е тежка, тъй като те нямат нищо освен земни удоволствия. Но хората, които вярват, не трябва да се обезсърчават, тъй като чрез скърбите те получават правото на синовство, без което е невъзможно да се влезе в Царството Небесно. „Младежите бяха възпитани в благочестие, те бяха невнимателни към злата заповед, те не се страхуваха от огненото изобличение, но застанали всред пламъците, те казаха: Благословен си, Боже на бащите” 376. Скръбта е „огнено изобличение” или изпитание, но ние не трябва да се страхуваме от тях, но, подобно на преподобните младежи, да пеем на Бога в скърби, вярвайки, че те са изпратени от Бога за нашето спасение. Нека Господ ни спаси всички и ни въведе в Царството на Неудържимата Светлина! амин 6 януари 1913 г. Богоявление Днес, подписвайки книгата на една от моите духовни дъщери „Невидима война” и определяйки датата 6 януари, си спомних, че това е именно денят на смъртта на епископ Теофан, който преведе тази книга от гръцки на руски. Епископ Теофан не го преведе дума по дума, но предаде духа на тази книга, подобно на Жуковски, който, когато превеждаше Шилер, беше толкова проникнат от духа на този поет, че преводът беше трудно различим от оригинала. Днес не можах да сервирам. Настинах по време на изповедта в петък. Имаше около тридесет изповедници и затова изповедта продължи доста дълго време. Стоях на прозореца и усещах, че студът ме пронизва, но смятах за неудобно да спирам изповедта или да я отлагам за друг ден и толкова се разболях, че не можах да служа на Богоявление... Имахме велик старец в Оптина Пустин, о. Макарий. Веднъж той разговаря с посетител и, седнал до прозореца, също се простуди. Имах чувството, че духа силно, но не исках да оставя разговора недовършен. От този студ о. След това Макарий беше болен през целия си живот и умря от тази болест. Вече ви казах и пак повтарям, че вие ​​извършихте подвиг, като дойдохте в нашата тиха обител за празниците, използвайки вашите малки средства, придобити с честен и често много тежък труд. Мисля, че си отпочинал душата тук. Ти се причасти с Тялото и Кръвта Христови и получи утеха от Господа според приемливостта на всеки - един повече, друг по-малко, но все пак, мисля, че получи всичко. Може би тялото ви също е почивало тук, въпреки че сте претърпели някои неудобства. Нашият хотел е малък и ви позволява да останете само за три или четири дни. Трябваше да наемаме помещения от селяни, които, разбира се, не могат да осигурят много удобства. Господ да ви възнагради за всичко! Сега отново се връщате към обучението си, вашият трудов живот ще започне отново, може би пълен с мъки. какво да правя Скърбите са неизбежни, въпреки че бихме искали да ги избегнем. Животът ни изглежда като бяла ивица, върху която черните точки са скърби, от които бихме искали да се отървем възможно най-бързо, но всъщност животът е черна ивица, а по нея са разпръснати бели точки - утеха. „Ще бъдете в свят на скръб“, каза Христос, „но дерзайте, защото аз победих света“ 377. Къде можем да намерим утеха в скърбите, които ни заобикалят от всички страни? Необходимо е да се впуснете по-дълбоко в себе си, във вътрешния си свят, тъй като той съдържа източник на утеха. Учените отиват на почивка в чужбина, под южното небе на Сицилия, а ние се ровим в сърцата си, които съдържат цял ​​един прекрасен свят, може би непознат за мнозина. Но как да го въведете? Единственият ключ е Иисусовата молитва, която ни отваря вратата към този свят. Но за да проникнете по-дълбоко във вътрешния свят, е необходимо уединение. Някои светии избягаха за това в най-дълбоките пустини и оставиха всички и всичко само за да практикуват Иисусовата молитва. Известният аскет Лука от Гърция 378 избяга в пустинята, за да се подобри в молитвата, тъй като постоянните тълпи от хора, които идваха за съвет и утеха, му пречеха да се съсредоточи. Той постъпи като Арсений Велики, който беше научен от самия Господ: „Бягайте хора и ще се спасите” 379. Възниква въпросът: действал ли е Лука законно, като е напуснал масите, за да спаси собствената си душа? Съвсем законно. Учените, за да публикуват някакъв научен труд, се оттеглят от обществото и се задълбочават в работата си. Студент, който се подготвя за изпит, отива в отделна стая и ако няма такава, често, затваряйки ушите си, за да не чуе нищо странно, той натъпква предметите си. Не е ли още по-вярно, че светецът има право на уединение, за да се подготви за вечен живот? И той се отдалечава от хората не от омраза към тях, не поради егоизма си, но дори там, в пустинята, той служи на същия свят с молитва за нас към Господа. Веднъж Богородица се явила на един схимонах и го попитала: „Аз съм Твоят най-грешен и недостоен слуга, о, госпожо“, отговори той. – Какво означава „схемник“? Старецът се затрудни да отговори. Тогава самата Богородица му обяснила: - Монахът на схимата е молитвеник за целия свят. И така, светиите, отдалечавайки се от хората, не престават да ги обичат и с молитвите си отвръщат Божия гняв от грешниците. Един известен писател, Уолтър Скот, казва, че ако му бъде предложен живот, пълен със задоволство и богатство, но лишен от възможността да остане сам със себе си, а от друга страна - изолиран затвор, той би избрал второто. Тук ние с теб сме се събрали в моята скромна килия за духовен разговор, стени ни заобикалят, над нас има таван, зад него има покрив, а там е рай, на небето има ангелски свят. В този момент Ангелите ни гледат, виждат сърцето ни, познават мислите ни и ни помагат. Особено близо до нас е Ангелът Пазител, който непрестанно се моли за нас и се стреми да ни напътства към всяко добро и да ни пази от всяко зло. Затова всеки от нас е длъжен сутрин и вечер да се моли на своя Ангел Пазител: „Свети Ангеле Божи, пазителю мой, помоли се на Бога за мене, грешника“. Трябва също всеки ден да призовавате светеца, чието име носите. Светът на злите духове сега ни гледа и вече кове подвизи, като иска да разруши думите на грешния Варсануфий, но не се страхувайте! Господ ще ни спаси от тяхната зла сила. Четете Свещеното Писание, Евангелията, Посланията и Житията на светиите. Това четиво е от голямо значение, но ето какво е тъжното: Житията на светиите са публикувани, може би придобити от някои, но мнозинството не ги четат. Междувременно какви големи ползи могат да се извлекат от това четене! В нея ще намерим отговори на много от нашите въпроси, ще ни научат как да излезем от трудна ситуация, как да устоим, когато тъмнината обгръща душата от всички страни, така че сякаш Бог ни е изоставил. Посещавайте по-често Божия храм, особено в скръб: добре е да стоите в някой тъмен ъгъл, да се молите и да плачете от сърце. И Господ ще те утеши, непременно ще те утеши. И ще кажеш: Господи, мислех, че няма изход от тежкото ми положение, но Ти, Господи, ми помогна! Пътят, който води към вечния живот, е тесен и тъжен. Вървим като по острието на ножа, а от двете страни има пропаст. Страшно е да се потопите в него! „Внимавайте – казва апостолът – колко опасно ходите“ 380. След този земен живот ние ще се изправим пред изпит, който ще реши съдбата ни за цяла вечност; няма да има повторни изпити. Земните науки няма да ни помогнат да издържим този изпит. Някои учени, познавайки много науки, изобщо не познават душите си и нямат представа за духовния живот. Такъв човек ще се яви на този велик изпит и ще го попитат: "Спазил ли си Христовите заповеди и ако не си го направил, покаял ли си се за това? Повярвал ли си в Господ Исус Христос, единородния Син Божи? А този учен, известен на земята, е глупак за такъв изпит. Той не само не изпълни заповедите, но дори не повярва в Бога. Каква е съдбата му? Няма да бъде допуснат до дворец на небесния цар, и той ще бъде хвърлен в мрака на подземния свят, те мразят Бога и треперят, какво утешение могат да имат без вяра, и изкуството няма да изпита високо естетическо удоволствие само духовно чувство, то не е в състояние да възроди душата Пушкин в стихотворението си „Пророкът“ нарича живота преди духовното прераждане „тъмна пустиня“: Влачих се в тъмната пустиня... Поетите и художниците, които са се задоволили само с насладата, получена от изкуството, са като хора, които са стигнали до портика на царския дворец, но не са влезли в двореца, въпреки че им е било предложено. Но как можем да се спасим? Как да влезете в двореца на Небесния цар? Там има стълба и от манастира, и от света. Можете да се спасите както в богатство, така и в бедност. Самата бедност няма да ви спаси. Но можете да имате милиони, да имате сърцето си с Бог и да бъдете спасени. Например Филарет Милостивия 381: той имаше огромно богатство, но с това богатство той придоби Царството за себе си, като помагаше на бедните и онеправданите. Авраам също беше много богат; Богатството му по това време се състоеше от огромни стада, но това не му попречи да бъде спасен. Или можете да умрете в бедност, привързан към парите. Например, един просяк стоеше на верандата: той издържа на глад и студ само за да спести пари. Той спести четиридесет-петдесет рубли и умря. И душата му отиде в ада, защото беше привързана към парите, а не към Бога. Тези, които намират убежище в манастирите, често биват упреквани в егоизъм: само помислете, казват те, такъв и този е влязъл в манастир! Той направи това и това в света, донесе толкова много ползи и изведнъж изостави всичко. Това е просто грях! Не се смущавайте от подобни изказвания. Ако Господ призове човек да Му служи в монашеството, тогава човек трябва да се откаже от всичко и да последва Божия призив. Те обаче се спасяват в света, но с голяма мъка. Житията на светиите разказват за две жени, две сестри, едната от които отива в манастир, а другата се омъжва и двете се спасяват. Наистина този, който отиде в манастира, получи най-високата награда от Господа, но и двамата получиха спасение. Но как може да се спаси човек в света, когато там има толкова много изкушения? Апостолът казва: „Не обичайте света, нито онези, които са в света” 382 . Тук обаче трябва да се направи резервация. Думата “свят” не означава Вселената, а долното, вулгарно, гадно, греховно. Можеш да живееш в света - извън света. Трябва да определим къде е нашето сърце: дали е с Бога или е привързано към нещо създадено. В манастира Оптина Ермитаж живее един стар аскет, създателят на Иисусовата молитва, той се крие от хората в дълбините на манастира Оптина. Няма да ви кажа името му, тъй като не съм упълномощен да го правя и така или иначе няма да ви каже нищо. Когато живеех в скита, посещавах стареца. Спомням си, че веднъж го попитах какво направи, когато мрак и мъка обгърнаха душата му от всички страни. „Но – отговори старейшината, – ще седна на този стол“ и посочи коженото кресло, от което се виждаше кърпа. „Сядам и гледам в сърцето си, а там е пълен мрак и буря.“ Господи Иисусе Христе, Сине Божи, помилуй мене грешния, повтарям, какво от това? Половин час няма да мине, гледаш в сърцето си - настъпва тишина. Влезте ли и вие, като този мъдър старец, дълбоко в сърцето си, въпреки че прекарвате половин час на ден в размишления, влезте в сърцето си с Иисусовата молитва и намерете душевен мир. Тютчев казва в стихотворението си: И вашите чувства и мечти - Нека е в дълбините на душата ви Тихо, като звезди в нощта, - Как сърцето може да изрази себе си? Ще разбере ли за какво живееш? Изречената мисъл е лъжа. Експлодирайки, ще нарушите ключовете, - Просто знай как да живееш в себе си - В душата ти има цял свят Мистериозно магически мисли; Слушайте пеенето им - и мълчете! 383 И така, влезте по-дълбоко в своя вътрешен свят, очистете сърцето си от греховната мръсотия, като призовете името на Господ Иисус Христос и Господ ще ви спаси и ще ви въведе в Своя Небесен дворец. амин Когато Бог искаше да даде на хората закона, Той постави праведния Мойсей между Себе Си и хората и Мойсей се изкачи на планината Синай, за да говори с Бог. Мойсей не остана с хората, но като ги остави в подножието на планината, се изкачи сам. Защо направи това? Защо не можеше да говори с Бога, докато оставаше сред хората? Мисля, че заради хората му беше трудно да се концентрира. Където има хора, има и суета, а суетата заглушава гласа на човешката душа. Трудно е да бъдеш с Бога, оставайки сред хората, и ние, следвайки примера на праведния Мойсей, ще се откъснем от човешката суета и слухове и ще отидем на Синай. Добре там! Хубаво е да си с Господ! А на Тавор с Христос Спасителя може би още по-добре. Там било толкова хубаво, че апостол Петър поискал да остане там завинаги: Господи, добре ни е тук! Нека създадем три балдахина... 384 Добре е на Табор и много, много хора отидоха там. Някои достигнаха полупланината в този живот, някои се изкачиха малко, а някои умряха, когато започнаха да се изкачват. И всички те са Божии. Има и такива, които са привлечени от Табор, искат да започнат да го изкачват, но се оказва, че ще направят крачка напред и две назад. Те все още нямат сили да продължат наистина напред. Но Господ спасява и тези. Той е силен, за да покрие слабостта на хората, които се стремят към Него. Той е силен, за да те изведе не само две крачки напред, но и да те изведе до върха на планината. Просто се движете и не маркирайте времето като ядосани гъски. Случва се тези птици, разговаряйки нещо по свой начин, да отбелязват времето на едно място, без да го напускат. Така правят някои хора. И сред тях има много писатели. Пушкин например. Имаше моменти на просветление за него, когато се втурна към небето и фантазията му го издигна донякъде над тълпата, но навикът да се подчинява на страстите си и да живее за собственото си удоволствие го дръпна на земята. И като орел със счупени крила той се втурна към небето, но пълзеше по земята... Страшно е да живееш така! Трябва да отидем във Favor! Но трябва да помним, че има само един път към Табор: през Голгота - няма друг път. Когато се стремим да живеем с Бог, трябва да се подготвим за много скърби. амин За тези, които не са присъствали на предишни разговори, това, което ще кажа сега, ще бъде новина: художниците винаги имат жилка на аскетизъм в душите си и колкото по-висок е художникът, толкова по-ярък е пламъкът на религиозния мистицизъм в него. Пушкин беше аскет по душа и се стремеше да влезе в манастир, което изрази в стихотворението си „Към жена си” 385. А манастирът, към който се стремеше, беше Псково-Печерският манастир. Идеята да отиде там, оставяйки жена си в света за децата си, беше напълно узряла в него, но Сатана не спеше и не позволи този план да се сбъдне. Като цяло ще отбележа, че щом някой вземе твърдо решение да влезе в манастир, Сатаната започва поредица от интриги срещу него. От това можем директно да видим, че монашеството е нещо доста неприятно за Сатана. Разбира се, за нас, монасите от последно време, не може да се каже, че сме водили особено активна борба с врага - какви монаси сме! Но все още се борим, доколкото можем. Но в света тази борба отдавна е забравена, Сатана диктува закони на света и светът сляпо го следва. Не си мислете, че като казвам това, ви викам в манастира. не! Искам само да кажа, че живеейки в света, човек не трябва да забравя Бога, не трябва да губи общуването с Него и докато тази връзка не се прекъсне, не се прекъсне общуването с Бога, душата на човека живее, дори и да е паднал в грехове. Когато връзката се прекъсне, душата умира. Изглежда като противоречие: душата е безсмъртна, но аз говоря за нейната смърт. Нека обясня с пример. При мен идва момиче на около деветнадесет години, изглежда още нестаро, но казва, че за нея животът е загубил смисъл, тъй като човекът, когото е обичала с цялото си същество, е починал. Той почина и тя остана напълно сама. - Сам... не си ли изгубил вярата в Бог? - Не, аз вярвам в Господ... Но разберете, той умря, този, който обичах най-много на света... И в разговора се оказва, че „умрял“ не трябва да се разбира буквално, че този човек е жив, но той й е изневерил, подиграл се е с любовта й и я е изоставил. За това момиче той наистина умря, въпреки че може би се срещат на улицата и тя го вижда. По същия начин душата може да умре за Бога, защото когато се прекъсне общението с Бога, тогава душата престава да съществува за Бога. Но Бог е в състояние да възкреси и спаси дори такава мъртва душа. Тук имах едно момиче от търговско семейство с колосално състояние. Врагът, когато иска да унищожи една душа, започва с кражбата на вярата й в Бог, за да прекъсне комуникацията с Него – тогава тя се озовава изцяло в ръцете му. И той насочи стрелите си към това момиче. Неговият инструмент се оказа един човек, млад на години, но стар в своята поквара и пороци. И тя се влюби в този мъж и той започна, като открадна вярата й в Бог. Толкова е лесно: "Кой видя това? Как можеш да повярваш на това? Всичко това са просто суеверни глупости." И той я доведе дотам, че вярата стана в нейните очи просто празен предразсъдък на невежи хора. И тогава... тогава той я накара да повярва в законността на свободната любов и напълно я поквари, а след това я изостави. Тя стигна до такова състояние, че едва не реши да се самоубие. Но Бог е в състояние да спаси такава душа и Той я спаси, тъй като в душата й винаги тлееше искра на желание за небето, за някакъв идеал, който тя самата не осъзнаваше. Художник по душа, тя много обичаше музиката, особено минорната музика, и нейните звуци й навяваха мисли за Бог. Нейният покварител не харесваше това и често насилствено затръшваше капака на пианото, протестирайки срещу тези, както той се изрази, „телешки нежности“. Той, ученик по произход, се отличаваше с голяма грубост; Именно тази грубост, заедно с вродената меланхолия и желанието за Бог, които живееха в душата на момичето, я спасиха - сега тя е спасена. Тя дойде тук и се обнови в душата си, а сега се омъжи за добър човек. Именно тази искра на желание за общение с Бога трябва да ценим, като не позволяваме на заобикалящата ни тъмнина да я угаси. Пак повтарям: най-добрите ни писатели се стремяха към Бога, но сега някак си го забравиха; Сега учениците не четат нищо и нямат представа за Шекспир или Пушкин. И тези писатели можеха да ги издигнат от ежедневието, сивото ежедневие и да ги отведат при Бога. Въпреки това трябва да се каже, че въпреки че подобно четене може да доведе до мисли за небето, то води, така да се каже, по заобиколен път. По-добре е да изберем правия път, който ни е открит. По-добре е да четете произведенията на светите отци на Църквата, житията на светиите. амин Вчера нашият разговор изглеждаше недовършен и аз неочаквано го прекъснах. Трябваше да направя това, защото у някои започна да се забелязва умора и се появиха нови, уморени от пътуването. Кой седи на стола на Гогол, М.А.? Попитах, защото искам да започна речта си днес с Гогол. Нарекоха го луд... Защо? За духовния прелом, който настъпва в него и след който Гогол твърдо следва пътя на богослужението и богоугодието. Как стана това? В душата на Гогол, доколкото можем да съдим от оцелелите му писма и още повече от разкази за устните му разговори, винаги е имало недоволство от живота, той е искал по-добър живот, но не е могъл да го намери: „Бедният син на пустинята имаше мечта ...“. Така започва една негова статия 386. И самият той, и цялото човечество му се явиха в образа на този беден син на пустинята. Това състояние на човечеството е изобразено в Псалтира: там Божиите хора, гладни и жадни, се скитаха из пустинята, търсейки „обитаем град“ и не го намериха. Така че всички ние гладуваме и жадуваме за този „обитаем град“ и, търсейки го, също се скитаме в пустинята. Това състояние на ума е познато и на Лермонтов, който в едно от стихотворенията си се оплаква, че не може да намери „здрава скала“, на която да опре крака си и да знае твърдо какво да обича и пее. Но Лермонтов така и не намери „обитаемия град“, тоест Царството небесно, и завърши зле. Съдбата на Гогол беше различна. От житието му знаем, че е удостоен с мирна християнска смърт. Как е постигнал това? Имаше една къща в Москва, където се събираше целият цвят, целият каймак, така да се каже, на обществото от онова време, но не на аристократичното общество, а на интелигенцията. Това беше къщата на стареца Погодин 387. Там най-често се водеха речи на тема богоугаждане. В онези дни интересите на интелигентното общество бяха малко по-различни от сегашните. Атеисти почти нямаше, имаше съмняващи се; Говореха много за Бог и Царството небесно. Също така се случи, че Гогол беше у Погодин. С характерната си екзалтация Гогол говори много за своите търсения, за това, че е невъзможно да се живее така, както той живее, и той не знае как да живее. „Прочетох го и то ми каза, че не мога да живея така, но не знам как да преустроя живота си, как да го направя свят.“ "Имаше обаче много хора, които угодиха на Бога; четете Житията на светиите, особено Житията на светиите. Преподобният е човек, който е изпълнил заповедта: И така, бъдете съвършени, както е съвършен и вашият Небесен Отец 388. Монасите пречистиха душата си и я осветиха, така че тя да стане подобна на Бога по своите свойства. Срещаме концепцията за подобието на обектите и в математиката: един Триъгълникът е малък, но по своите свойства този малък е напълно подобен на големия, подобен, но не равен. – Четох житията и ето какво попаднах: имаше много светци, всички се устремиха към Бога, но вървяха към Него по различни пътища. Представете си кръг: към средата, към центъра, много радиуси се събират, всички отиват в една точка, но от различни страни - отгоре, отдолу, отдясно, отляво. Центърът е Христос, радиусите са хора, светци, отиващи при Него по различни пътища. Един беше спасен чрез смирение, друг чрез търпение, трети чрез разум и всички тези различни пътища стигнаха до Бога. И аз искам да отида при Бог, но не мога да намеря пътя към Него и не съм имам. Тук Гогол има предвид евангелската легенда за паралитика при Силоамския мост 389 г. Запомнете тази легенда. При купела лежат много болни хора, жадни за изцеление. От време на време Ангелът Господен слиза и смущава водата, а болният, който тогава се потопи първи във водата, получава изцеление. Той лежи отпуснат до шрифта; Дълги години чака изцеление и не го получава. защо Човекът не е имам - няма човек, който да го спусне в лековитата вода. И така, той лежи отпуснат и Бог го гледа. Под този паралитик можем да разбираме цялото болно, парализирано човечество, бедно, заразено с първороден грях и чакащо изцеление. Човечеството изнемогваше и Бог го гледаше. Разбира се, със Своята всемогъща сила Бог би могъл за миг да възроди човечеството, да го превърне от грешник в светец. Господ можеше да направи това, но Божията Истина не позволяваше. Беше невъзможно да се даде повод на Сатана да укори Бог за несправедливост. За да се спаси човечеството, беше необходим човек. В продължение на много векове хората чакаха този Човек и изнемогваха като паралитика в Силоамския мост. И така дойде Богочовекът и изкупи човечеството, очисти го от първородния грях. Е, сега пак сме изгубени, пак чакаме човек, който мощно да ни отведе до изворите на живата вода. Ето как Гогол изнемощя и изрази изнемогването си на Погодин. „Сега разбирам от какво се нуждаете, Николай Василиевич“, казва собственикът, „имате нужда от човек, нали?“ - разбирате ли Чак сега разбра ли? можеш ли да ми помогнеш Можете ли да идентифицирате такъв човек? - Да! Има такъв човек. - Трябва да отидем в манастир... При тези думи Гогол веднага се развълнува. - До манастира? Какво можете да чуете в манастир? Посетих католически монаси в Италия; не, не ми доставяха удовлетворение. – И все пак ти повтарям: иди в този манастир. – Нарича се Оптина пустынь и се намира в Калужка област. Не е толкова далеч от Москва. Вие сте необвързан човек, нямате семейство (известно е, че Гогол не се е женил) и с пенсията от пет хиляди долара, дадена ви по нареждане на суверена, това пътуване няма да е извън вашите възможности. В Оптина има един старец, еросхимонах Макарий, и вие ще говорите с него. Това е човекът, когото търсите. - Макарий? Някак си никога не съм чувал това име. "Това е проблемът, че не познавате този човек." Никога не знаеш колко лица си видял, колко представители на изкуството и науката си срещнал, на колко произведения на изкуството си се възхитил... - Да, да, бях в Рим, бях, по съвет на мои приятели, в Дрезден и какви прекрасни моменти изживях, гледайки творбите на древните майстори... Стоях пред Мадоната на Рафаело, но никога не се знае колко други произведения на изкуството трябваше да видя... - Виждате ли, трябваше да видите много и геният на изкуството от изкуствата, животът по Бога, старецът о. Ти не познаваш Макарий! - Добре, ще те изслушам, чуваш ли? Ще отида, разчитайки не на вашата стипендия, а на вашата искреност. И отидох. И пристигна в Оптина. По-късно, наскоро, друг гениален писател, Толстой, също дойде тук, дойде до тази моя врата и до вратите на друг старец, Йосиф, и си отиде. защо Какво му попречи да влезе в тази или онази врата? Не е ли неговата гордост? Какво може да каже някой старец? И на кого?! Лев Толстой, пред когото се прекланяше целият свят!.. Какво да говори с тези старци? Той не успя да сломи гордостта си и си тръгна. Разбира се, това е само предположение, но кой знае дали е близо до истината? Отишъл къде? Към вечността. кое? Страшно е да се каже! о! И всичко това се случи така да се каже пред очите ми... При Гогол беше друго. Съществува предание, че старецът о. Макарий предвиди идването на Гогол. Казват, че по това време той е бил в килията си и кой знае, може би точно в тази килия, тъй като Гогол дойде точно тук. Отец Макарий, като се разхождаше бързо напред-назад из килията, каза на монаха, който беше с него: „Нещо тревожи сърцето ми.“ Сякаш нещо необикновено предстои да се случи, сякаш чака някого. По това време съобщават, че е пристигнал Николай Василиевич Гогол. Евангелието разказва, че когато гърците дошли при Иисус Христос, Той се зарадвал духом и казал: „Настана часът да се прослави Човешкият Син” 390. Така че, вероятно, старецът Макарий е предчувствал великото прославяне, но не на себе си, а на гениалния писател Николай Василиевич Гогол. И ето Гогол със Стареца. Разговорът започва. Това се случи без свидетели, не беше записано от никого, но Бог невидимо присъстваше по време на него и Божествената благодат преобрази душата на Гогол. Как бих искал, а мисля, че и вие не бихте отказали да чуете този прекрасен разговор между великия старец и великия писател. Вероятно беше много информативно и представляваше голям интерес. Старецът Макарий в най-висока степен притежаваше дара на силна реч и неговите речи имаха огромно въздействие върху душата на слушателя. Напускайки Стареца, Гогол каза: - Да, казаха ми истината, това е единственият човек, когото познавам, който има властта и силата да води до извори на жива вода. И Гогол се преражда. Самият той каза: „В Стареца влязох сам, а излязох друг“. Гогол искаше да изобрази руския живот в цялата му разнообразна пълнота. За тази цел той започва своята поема „Мъртви души” и вече написва първата част. Ние знаем в каква светлина се отразява руският живот там: Плюшкини, Собакевичи, Ноздреви, Чичикови - цялата книга е задушна и тъмна изба от пошлост и долни интереси. Самият Гогол се уплаши от написаното, но се утеши с факта, че това е само измет, само пяна, която той е премахнал от вълните на житейското море. Той се надяваше, че във втория том ще успее да нарисува един руски православен човек в цялата му красота, в цялата му чистота. Гогол не знаеше как да направи това. По това време той се запознава с отец о. Макарий. Гогол напусна Оптина с обновена душа, но не изостави идеята да напише втория том на Мъртвите души и работи върху него. Но след това, чувствайки, че не е в състояние напълно да въплъти идеала за християнин, който живееше в душата му, той се разочарова от творчеството си - това е причината за изгарянето на втория том на "Мъртви души". Неговите приятели и съвременници не разбраха какво се случи с него. Такъв велик ум като Белински проклина само Гогол! Самият Белински също завърши зле; едва ли е бил спасен, тъй като е бил невярващ, въпреки че не е умрял в такова пълно скъсване с Църквата като Толстой. И Гогол умира истински християнин. Има легенда, че малко преди смъртта си той казал на свой близък приятел: - О, колко много съм загубил, колко ужасно съм загубил! - Защото не съм влизал в манастира. О, защо отец о. Макарий не ме заведе в своя манастир? Не е известно дали отец Гогол и баща му са посещавали Гогол преди. Макарий говори за монашеството; не е известно дали Старецът му е предложил да влезе в манастир; Много е възможно о. Макарий не го повика, като видя, че няма да понесе трудностите на нашия монашески живот. Монашеството... Колко пъти сме говорили за него и винаги съветвам: ако не отидете в манастир сами, то поне прочетете описания на живота на светите монаси и преподобни. Те могат да ни научат на много. Имало едно време ви разказах за мой съученик. Учеше много слабо. Един ден видях, че той прокара малките си ръчички през косата си и беше напълно погълнат от четене. С типичното за момчетата любопитство започнах да виждам какво чете. Вписването е от едната страна, от другата, а съдържанието не се вижда. Накрая питам: – Да, интересно, това е рядко явление (а той никога нищо не е чел). Е, трябваше да си тръгна. По-късно видях: той свърши да чете, остави книгата настрана и започна да мисли. Приближих се. - Какво прочете, кажи ми сега! – Той ми показа лист със заглавието. Виждам биографии на известни учени и художници. - Интересно? – питам. - Много! И познайте какво? Ще бъда известен учен! - Е, братко, много исках. По-добре си учи по-внимателно уроците по алгебра, иначе получаваш всички 2 и 1! - Не, свърши! Ще бъда учен! Какво от това? Започна да учи добре, завърши добре и след това, както чух, беше ако не велик, то един от значимите ни учени. Това е ефектът, който може да има една прочетена книга: прочетете я и променете. По същия начин четенето на Житията на светиите може да ни повлияе благотворно. Прологът разказва следното. В пустинята живееше един подвижник. Представители на езическата школа на стоиците дошли при него и започнали да го питат какво прави в пустинята и какво според него е предимството на живота му пред живота на хората от тяхната секта. – Вие постите, ние също постим; Ти си буден, а ние не спим; вие сте бедни, а ние нямаме нищо; но ние се занимаваме с наука, търсим нови пътища за човешката мисъл, а вие какво правите? Как носите полза на човечеството? – Какво правя? нищо Защитавам душата си от разрушителни мисли. Прологът не казва как стоиците са реагирали на този отговор, но старецът с тези думи е изразил цялата същност на монашеското „делане“. Да защитиш душата си от мисли е трудна задача, чийто смисъл дори не е ясен за светските хора. Често казват: защо да пазим душата от мисли? Е, мисълта дойде и си отиде - защо да се борим? Много грешат. Мислите не идват и си отиват. Друга мисъл може да унищожи душата на човек, друга мисъл кара човек напълно да се обърне по пътя на живота и да тръгне в съвсем различна посока. Светите отци казват, че има помисли от Бога, помисли от себе си, тоест от своята природа, и помисли от демони. Изисква се голяма мъдрост, за да се разпознае откъде идват мислите, дали са вдъхновени от Бога или от враждебна сила, или идват от природата. Често, когато приемам хора не в тази половина, а там, сред мъжете, които по принцип живеят повече с ума си, отколкото със сърцата си (жената живее повече със сърцето си, чувството), чувам оплаквания, че сега преживяваме трудни времена, че сега е дадена пълна свобода на всякакви еретични и безбожни учения, че Църквата е атакувана от врага от всички страни и за нея става страшно, че е преодоляна от тези кални вълни на неверие и ереси. Винаги отговарям: - Не се притеснявай! Не се страхувайте за Църквата. Тя няма да загине, портите на ада няма да й надделеят 391 до Страшния съд. Не се притеснявайте за нея, но трябва да се страхувате за себе си, защото е вярно, че времената ни са трудни. защо Да, защото сега е особено лесно да отпаднеш от Христос и тогава ще има унищожение. Тези, които последваха Христос, Неговите почитаеми, ще царуват с Него. Но знаем и други „преподобни”, които се уподобиха не на Христос, а на Неговия враг – Сатана; Сигурно и вие познавате тези „преподобни“, ако не по делата им, то поне по имената им: всичките Ницше, Ренан и други развратители на морала, каква е съдбата им? Станали по всякакъв начин подобни на виновника за всяка мерзост, всяка нечистота - дявола, след смъртта си те попадат в неговата власт, както гласи руската поговорка: „Собственият си брат без да иска“. Тези, които са служили на Христос, ще царуват с Него. Той също е „техният“ за тях. Сега е особено лесно да отпаднеш от Христос и да попаднеш под властта на тъмната сила. Вървиш по улицата и виждаш: на витрината има изложена еретична книга, която разказва, добре, поне за Божествеността на Христос. Мисълта казва: влезте, купете книга, прочетете я. Добре е, ако човек не се поддава на тази мисъл, ако осъзнава, че тази мисъл му се втълпява от сатаната, че тази книга е враждебна на учението на светата Църква. И друг, виждате ли, влезе, купи книга, прочете я - и тогава се обърна в другата посока и падна от Христос. Откъде започна падането му? В зла мисъл. И Толстой не е ли умрял заради една мисъл? В крайна сметка той можеше да бъде праведен човек. Известно е, че понякога той питаше жена си: „Какво ще кажеш, Сонечка, ако изведнъж вляза в манастир?“ Не е известно какво му е отговорила София Андреевна и вероятно Толстой е казал това полушеговито. Спомнете си, в „Старосветските земевладелци“ на Гогол Афанасий Иванович понякога обичаше да плаши Пулхерия Ивановна и й казваше, че ще се приготви и ще отиде да се бие с турците. Пулхерия Ивановна отхвърли тези „ужасни думи“ на съпруга си. Не знаем какво е отношението на София Андреевна към изказванията на Лев Николаевич, но животът на Лев Николаевич можеше да протече по съвсем различен начин, ако не се вслушваше в пагубните му мисли. Яви му се мисълта, че Исус Христос не е Бог, и той повярва в това. Тогава му хрумна, че Евангелието е написано неправилно и той повярва на тази идея и прекрои Евангелието по свой начин, отпадна от Църквата, отиде все по-далеч от Бога и свърши зле. Веднъж дойде тук, посети отец о. Амвросий вероятно е дошъл под прикритието на някой, жадуващ за спасение. но о Амвросий го разбира много добре, когато Толстой му говори за своето „евангелие“. Когато Толстой напусна баща си, той каза само за него: "Той е горд!" - и повярвайте ми, тази една дума описва цялото му психическо заболяване. Толстой се върна в хотела, а по това време там живееше известният писател Леонтьев 392 . Те се познават и Толстой започва да разказва на Леонтьев за посещението си в скита. Той, като пламенен човек, се възмути и възкликна: - Как се осмелихте, графе, да говорите на Стареца за вашето „евангелие”?! - О, значи искате да ме докладвате на главния прокурор? Е, тогава ми кажи! Да видим какво ще стане. Така го е разбирал Толстой и какво е подозирал в него! Има ли много други случаи, когато смъртта на човешки живот започва с мисъл? Например, млад мъж обича момиче и започва да си мисли: "Харесвам я и тя изглежда също ме обича. Тя очаква да се омъжи за мен. Какво да направя, да се оженя? Но тогава тя ще бъде бреме за мен. Получавам такова и такова съдържание. Сега то отива само на мен и след брака ще трябва да го споделя с нея. Предпочитам да я измами, да взема всичко от нея и да я изхвърля като изцеден лимон. " И ако самият той все още се съмнява в мислите си, ще се намери съветник, който ще каже, че понятията за морал са условни, църковните заповеди не са задължителни, че животът е даден за удоволствие и човек трябва да вземе от него всичко, което може да даде. Животът е борба за съществуване. Човек трябва да живее за удоволствие и да прекрачва най-слабите, без да се колебае да ги жертва в името на своето удоволствие. Това е. Намира се удобна философия и човекът безсрамно се възползва от лековерността на друг човек, без да мисли за страданието, което предстои на жертвата. Английският философ Дарвин създава цяла система, според която животът е борба за съществуване, борба между силните и слабите, където победените са обречени на смърт, а победителите триумфират. Това вече е началото на животинската философия и хората, които вярват в нея, не се замислят да убият човек, да обидят жена, да ограбят най-близкия си приятел – и всичко това напълно спокойно, с пълното съзнание за правото си да извършват всички тези престъпления. И началото на всичко това е пак в мисълта, че хората са вярвали, в мисълта, че нищо не е забранено, че Божиите заповеди не са задължителни, а църковните постановления са задължителни. Не можете да вярвате на тези мисли. Трябва веднъж завинаги смирено да се подчиним на изискванията на Църквата, колкото и ограничаващи да са те. Да, изобщо не са толкова трудни! Какво изисква Църквата? Молете се, постете, когато е необходимо, и това трябва да се направи. Господ казва за Своите заповеди, че не са тежки. Какви са тези заповеди? Блаженство на милосърдието... Е, това сигурно ще изпълним: сърцето ни ще омекне - ще проявим милост и ще помогнем на бедните. Блажени кротките... Тук има висока стена - нашата раздразнителност, която ни пречи да бъдем кротки. Блажен си, когато те хулят... 393 Тук, в нашата гордост, има почти непреодолима пречка за изпълнението на тази заповед. Ще проявим милост; Може би дори ще се справим с раздразнителността си, но да търпим упреци и дори да платим за това с доброта е напълно невъзможно за нас. Това е преграда, която ни отделя от Бога и която не се опитваме да прекрачим, а трябва да я прекрачим. Къде да търсим сили за това? В молитва. Има една чудесна книга, описваща действието на молитвата 394. Нейният произход е следният: в стария Атон живял старец на име Дисидерий. Когато там възникнаха вълнения, животът на руските монаси стана твърде труден, те бяха заплашени от изселване от Атон. След това имаше среща на руски жители на Атон за това какво да се прави. Гласовете бяха разделени. Някои предложиха да се обърнат към Лондон към кралицата на Англия с молба да им продаде земя в Австралия, за да създадат там нов манастир. Но това предложение беше отхвърлено и те се спряха на друго - да се преместят в Кавказ. Тук император Александър II дарява безвъзмездно парцел, където е основан "Нов Атон"; Сред другите монаси, преместили се тук, е о. Дизидерий. Но скоро шумът на общежитието започна да му тежи и той се оттегли в планините на Кавказ за тишина, не се оттегли сам, а с благословията на старейшините. Тук той прекара един наистина равен живот. Трудно е да се каже какво е ял; Изглежда, че е имал градина, което означава, че зеленчуците и водата са му служили за храна и напитки. Тук той научи истинското щастие, което се състои в общуването на душата с Бога и което хората напразно търсят, преследвайки мимолетните радости на този свят. Отец Дизидерий имаше един ученик 395, с когото водеше разговори за вътрешна работа, тоест за Иисусовата молитва. Когато о. Дизидерий умрял, ученикът погребал святото му тяло. Постепенно той записва тези разговори и когато третият атонски жител о. Бенедикт, след това намери тези разговори в ръкописи. Хрумна му да ги издаде и с това предложение дойде при нас в Скита. Тъй като нямах достатъчно средства за това начинание, аз го изпратих при великата княгиня Елизавета Фьодоровна, 396 която му даде възможност да издаде тази чудесна книга. Имам няколко екземпляра, които мога да дам на някого. Тази книга трябва да се прочете няколко пъти, за да се разбере напълно дълбочината на нейното съдържание. Трябва да носи огромно удоволствие на хората, които имат склонност към съзерцателен живот. Дай Боже четенето на това да ви донесе не само висока духовна наслада, но и помощ за спасението на душата ви. амин 22 февруари 1913 г. Последен разговор Вече ви казах, че сред книжата е намерено писмо от св. Филарет Московски до игумена на Старо-Голутвинския манастир отец Назарий. Копие от ръкописно писмо Филарет, митрополит Московски, на Старо-Голутвинския игумен Назарий. До нашия преподобен отец Назарий, радвайте се в Господа и бъдете мирни! Многократно чувам, че зрението ви обеднява, но продължавате да действате повече сами, което може да доведе до пропуск, за който вашите помощници ще бъдат изискани. Съветвам ви да ги използвате повече, за да се проверява всичко и да се прави своевременно и изрядно. От ваша страна молитвата и назидателното ви слово ще бъдат по-полезни. Филарет, Московски митрополит. Наистина вярно: монах Партений, 14 февруари 1913 г. Братята ми предложиха това писмо и ми обърнаха внимание, че за мен е полезно да остана в молитва и да ги назидавам с думи - но оставете на тях делата по управлението на манастира, което е по-добре за мен. Митрополит Филарет беше силен човек на слово и дело и наскоро почина нашият светилник, който, ако не стана Филарет, само защото ранна смърт му попречи, това е Михаил, епископ Таврически 397. Сред неговите произведения има едно: „Над Евангелието“, откъс от който ще вземем за тема на нашия разговор. Истина, истина ви казвам, ако някой не се роди от вода и Дух, не може да влезе в Божието царство 398 . Благодатното прераждане от Светия Дух е необходимо условие за влизане в Царството Божие и в Църквата, основана от Господа на земята за изпълнение на Христовите заповеди и за познаване на тайните на Неговото учение. Ако решим да следваме стъпките на Христос, отхвърляйки силата на новораждане от Светия Дух, скоро ще видим цялата бедност на нашите стремежи. Ако се опитаме да изпълним Неговите заповеди, разчитайки само на собствените си сили, на естествения си неновороден човек, тогава в началото бремето ще бъде непоносимо за нас и ние ще паднем в отчаяние, смазани от тежестта му. Законът на Христос е извън силите на естествения човек, много по-тежък от Закона на Мойсей, тъй като той пречиства и укрепва неговите изисквания; Със сигурност е невъзможно да го приложим в живота с нашите слаби и склонни към грях сили, а Христовият закон е предназначен изключително за човек, благословен с благодат. Само с помощта на силата на Светия Дух, чрез обновяването на нашата стара природа с новия елемент на благодатен живот, тя става лесна за изпълнение и нейните заповеди са само форма на откриване и развитие на тази небесна сила, а тайните на нейното учение са тайните на нашия вътрешен духовен живот, преживян от нас. В момента християнските общества изглежда се прекланят пред моралните изисквания на Христовото учение. И все пак какво ни свидетелства реалният живот? Не се ли чувстват хората все по-безсилни да ги осъществят в техния истински, истински християнски и следователно единствено истински спасителен смисъл? Не стават ли те все повече и повече роби на външните условия на живота, на неговите все по-усложняващи се форми и същевременно на свързаната с тях жестока борба за съществуване, за влияние, за власт, борбата на страстите и гордостта, борбата на всичко дребно и тесногръдо? Несъмнено това раздвоение на моралните идеали и хода на реалния живот е наистина трагично място. И причината за всичко това е, че благодатната сила на прераждането от Светия Дух е престанала да служи за свободата на съвременния човек като източник на неговия всекидневен, личен и обществен живот и дейност: всеки се мисли за християнин, използвайки само своите естествени сили и съображения. Ясно е, че нищо надеждно добро никога няма да излезе от това и пред очите ни са неизбежните последици от такъв лъжлив път: цялото разпространяващо се недоволство от живота и неговото непрекъснато нарастващо страдание... Наистина, сега често се чуват оплаквания и недоволство от живота, но не само бъдещият живот, но и този земен живот е блаженство. Много хора не вярват в това: какво блаженство е, когато животът е пълен с всякакви скръб, тъга и загуба? Да, но се оказва, че и при всичко това животът може да бъде блажен и това блаженство се крие в изпълнението на Христовите заповеди. Самите заповеди започват с думата „блаженства”: Блажени бедните духом... блажени плачещите... блажени чистите по сърце... и т.н. Деветата заповед е висота, която не се разбира от всеки: Блажен си, когато те хулят и те погубват и говорят всякакво зло против теб, който лъжеш, заради мен 399. И така, блаженството е в укора, във враждебното отношение към нас за Христос. Наистина, те говорят лошо за престъпника, но основната сила не е в клеветата като цяло, а в клеветата заради вярата в Христа Бога. Спасителят добавя: „Заради мен“, т. е. защото човекът е християнин. Но ето едно странно явление: в момента мнозина се прекланят пред нравственото учение на Христос Спасителя и искат да изпълнят Неговия закон, но отхвърлят Законодателя, тоест искат да създадат християнството без Христос. Това беше например Толстой и много други като него. Толстой не беше лош човек, но той отхвърли Христос, „отказа се“ от Църквата и всичко духовно и умря. Преди смъртта си той сякаш търсеше помирение с Църквата, дори отиде в Оптина Пустин, но беше твърде късно. Тъй като Толстой цял живот отхвърляше Христос, в края на живота си той самият беше отхвърлен. Много хора казват: можете да бъдете добър човек без Христос и дори да изпълните евангелския закон, например за любовта и милостта. Не, това е дълбоко погрешно схващане. Христовите заповеди изискват от нас такива висоти, че са предназначени само за човек, прероден чрез светото Кръщение. Нито евреин, нито мохамеданин могат да ги изпълнят. Някои казват: какво му е трудното в Новия завет? Всичко е само любов и любов. Да, но това е подвигът. Да обичаш всички според Евангелието, със съвършена любов, не е лесна задача, изискваща огромен труд и съдействието на Божията благодат, затова св. апостол Павел казва: „Любовта е изпълнение на закона” 400. Заповедите на Стария завет са по-лесни от заповедите на Евангелието; те биха могли да бъдат извършени от неновороден човек, но за Новия Завет това е невъзможно. Тайнствата на Православната църква имат такава голяма сила, че кръстеният човек, дори и да е злодей, ако се покае, може да започне нов живот, изпълнявайки евангелския закон в неговата цялост. Господ изисква от нас преди всичко вяра: „Без вяра не е възможно да се угоди на Бога” 401. Колкото и добри дела да прави някой, ако не ги прави в името на Христос, те нямат стойност. Нека обясним с пример: да вземем, от една страна, човек, който е невярващ, но се опитва да живее добре, и от друга страна, злодей, но който не отхвърля Христос. Първият умря и Господ го отхвърли: „Не те познавам, ти не Ме позна през земния си живот, но Аз те отхвърлям във вечния живот“. Такава е наистина плачевната съдба на невярващия. Е, какво ще кажете за злодея? Той извърши много престъпления от всякакъв вид, но сега наближи смъртният му час: „Господи, Господи, какво ще стане с мен, по-лош човек от мен няма на света!“ Той се обажда на свещеника, разкрива му всичките си грехове, които наистина са много големи, слага стола, чете молитва за опрощение и всички грехове на бившия злодей се удавят в морето на Божията милост. И тогава се удостоява да приеме св. Тайни и отива при Господа оправдан и отива в Рая. Наистина, ние преживяваме ужасно време: бягаме от Христос и се срамуваме от Него. Но Спасителят каза: „Който се срамува от Мен и Моите думи в това прелюбодейно и грешно поколение, Човешкият Син също ще се срамува от него, когато дойде в славата на Своя Отец със светите Ангели.”402 Междувременно особено богатите хора се срамуват да признаят, че са християни. В една богата къща, например, идва слуга и казва: „Моля, елате да ядете“. Всички сядат на масата, но ако някой от гостите се прекръсти или прочете молитва преди ядене, Боже, на какъв присмех няма да бъде подложен! Със сигурност ще послужи като тема за разговори и остроумия; ако това е учен човек, някакъв професор, който не може да бъде заподозрян в невежество и изостаналост, тогава той ще бъде наречен фарисей и т.н. И не толкова отдавна, когато бях на шест години, те не се срамуваха от Христос. В къщите, дори и на богатите, когато седнаха на големи маси, първо прочетоха молитва, кръстиха се, но минаха 60 години - и всичко се промени. Поради безразличието на образованите и често прости хора към Православната църква и нейните ритуали, мнозина се изкушават и отиват в разкол, искайки да намерят истината, и накрая загиват. Бях в Москва преди Масленица и там се разболях. Пристигайки у дома, бях посрещнат от общ плач. „Защо, чакайте, още не съм мъртъв“, казвам им. Не, не се отказват. Междувременно болестта ми се засили. "Господи - мисля си - това е вече краят. Аз съм голям грешник, по-грешен от всички на земята, но, Господи, не съм избягал от Църквата и никога не съм се отрекъл от Теб." Причестих се, помазах се и се успокоих. „Господи“, казвам аз, „готов съм!“ Дай, Боже, да се стараем да изпълняваме Твоите свети заповеди. И може би някои от вас ще достигнат до такова състояние, че заповедите ще се изпълняват не по принуда, а като потребност на душата. Да бъде волята Божия във всичко, добро и съвършено и Господ да ни помага. амин Духовно завещание на св. Варсонуфий Оптински Най-после, оставяйки настрана всичките грижи на този свят, които така потискаха и измъчваха духа ми, ще кажа накратко последната си дума и последния си завет към моите мили духовни чеда. И първо, смирено моля: прости ми всички мои волни и неволни грехове, които извърших против теб, и аз ти прощавам всички скърби и скърби, които причиних чрез някои по подстрекателство на първичния враг на нашето спасение. Имайте вяра в мен, свети отци и братя, че всичките ми действия и дела се свеждаха до едно - да защитя светите завети и институции на древните отци-подвижници и нашите велики старци в цялата им Божествена и дивна красота от различни пагубни тенденции на този век, чието начало е сатанинската гордост, а краят е неугасим огън и безкрайни мъки! Може би съм направил това лошо - разкайвам се за това и се подчинявам на Божията доброта, молейки за милост. И аз моля и се моля на всички вас, които сте ме обичали в Господа: пазете моите смирени думи. Не угасвайте духа 403, а го стопляйте с търпелива молитва и четене на светоотеческите и светите писания, очиствайки сърцето си от страсти. По-добре е да се съгласиш да претърпиш хиляда смъртни случаи, отколкото да се отклониш от божествените заповеди на Евангелието и от чудните заведения на монасите. Бъдете смели в борбата си, не се отклонявайте от нея, дори ако целият ад се надигне срещу вас и целият свят кипи от гняв и укор срещу вас, и вярвайте: Господ е близо до всички, които Го призовават, до всички, които Го призовават с истина 404. Амин. P. S.: Завещавам и в името на нашия Господ Исус Христос тялото ми да не се погребва, докато не се разкрият явни признаци на смъртта - всеки знае какви са тези признаци. Греховен архимандрит Варсонуфий. Старецът Варсонуфий се упокои в Бога на 1/14 април. 1913 г. Погребението е на 9/22 април 1913 г. Вижте също разговора от 27 декември 1909 г. (В някои от разговорите на св. Варсонуфий се забелязват фрагменти, сходни по съдържание; старецът провеждаше разговорите си по различно време, съставът на слушателите се променяше. Но всеки разговор имаше свои различия, подробности и допълнения. Разбирайки стойността на словото на великия старец в наше време, представяме текста на разговорите без съкращения, във вида, в който са достигнали до нас. ред.) Преподобни Оптински старец, еросхимонах Амвросий (Гренков: 1812–1891). Духовен син на старците Лъв и Макарий, той беше изповедник на братята и поклонниците, които идваха при него от цяла Русия. Основател на Шамординския манастир, продължител на книгоиздателската дейност на Оптина Пустин. Канонизиран през 1988 г. За него виж: Схимандрит Агапит (Беловидов). „Житието на св. Амвросий Старец Оптински“. Изд. Введенская Оптина Пустин, 1999 г Женското общежитие Казан Горская Шамординская, на 12 версти от Оптина Пустин, е основано от преп. Амвросий през 1884 г. През 1901 г. тя е превърната в манастир. Преп. Варнава Гетсимански (Меркулов; 1831–1906), йеросхимонах. За него виж: „Жития на руските подвижници на благочестието от 18-19 век“, 17 февруари. Изд. Введенская Оптина Пустин, 1993–1999. Преподобни Оптински старец еросхимонах Анатолий (Зерцалов; 1824–1894), в началото на монашеството си ученик на проп. Макарий, след това преп. Амвросий, манастирски настоятел (от 1874 г.), изповедник на Шамординския манастир, духовник на св. Варсонуфия. Извършител на умствена молитва. Преп. Амвросий каза за него: „Беше му дадена такава молитва и благодат, каквито се дават на един от хилядите“. Канонизиран е за местно почитан светец през 1996 г., за общоруски през 2000 г. За него вижте: „Житието и учението на Оптинския старец Анатолий (Зерцалов)“. Изд. Введенская Оптина Пустин, 1994 г. Св. Варсонуфий Казански, епископ Тверски. Паметта му се чества на 4 октомври (откриването на мощите му) и 11 април // Жития на светиите, 4 октомври. Тропар на 8-ма песен от пасхалния канон. В печатното оригинално издание има два изписвания - мир и мир. Основните им значения са: мир - липса на кавги, враждебност, разногласия, война; хармония, единодушие, привързаност, приятелство, добра воля; спокойствие, тишина. Светът е съвкупността от всички форми на материята в земното и космическото пространство, Вселената, човешката раса; състояние на земния живот. На уебсайта тези думи се изписват по същия начин. (Изд. „Азбука на вярата”). Пашалов Виктор Никандрович (1841–1885) – руски композитор и музикален педагог. През последните години живееше в голяма бедност. Автор на много романси. Творчеството на Пасхалов беше оценено от В.В. Стасов и М. П. Мусоргски, които виждат в него проблясъци на силен и оригинален талант. Вижте и разговора от 30 декември 1912 г. Тропар на 9 канон от пасхалния канон. Тропар на 4-та песен от пасхалния канон. преп. Серафим Саровски. За него вижте: „Жития на светиите, 2 януари“. Преподобни Оптински старец йеросхимонах Макарий (Иванов; 1788–1860). През 1810 г. постъпва в Площанската Богородицка скит, от 1834 г. - в Оптина, от 1841 г. - ръководител на манастира. Под негово ръководство Оптина започва книгоиздателска дейност и се извършват преводи на светоотечески произведения на руски език. Канонизиран като местно почитан светец през 1996 г., общоруски през 2000 г. За него виж: Архимандрит Леонид (Кавелин). „Животът на Оптинския старец Макарий“. Изд. Введенская Оптина Пустин, 1995 г. "Жития на светиите. 17 и 19 януари." Филокалия. Т. 1. Също: „Запомнящи се сказания... За авва Антоний”. "Лавсаик". гл. 37. „За Питирим“. Лука 4:30. Буквален превод от църковнославянски: идяше - ходил. Възгласът на свещеника по време на евхаристийния канон. преп. Яков Постник. За него вижте: "Жития на светиите. 4 март." За това разказва хрониката на манастира Козелска Введенская Оптина за 1820–1851 г. Вписване от 16 януари 1850 г. „Злополука“. По време на разговора преп. Варсонуфий смени името на монаха. Ставаше дума за монах Макарий (Грузинов). Преподобни Оптински старец еросхимонах Лъв (Наголкин; 1768–1841). Основател на старейшината в Оптина Пустин. Негови духовни наставници бяха о. Василий (Кишкин) и схимонах Теодор Молдовски - ученици на преп. Паисий (Величковски). В Оптина Пустин от 1829 г.; е бил изповедник на манастира и множество поклонници, особено обикновените хора. Канонизиран като местно почитан светец през 1996 г., общоруски през 2000 г. За него вижте: „Житието на Оптинския старец йеромонах Леонид, в схимата на Лъв“. Изд. Введенская Оптина Пустин, 1994 г. „Жития на светиите, 27 август“. „Жития на светиите, 5 април“. Схимонах Иларион (1846–1916), кавказки отшелник. Автор на книгата „За планините на Кавказ“, която поражда богословски спорове, възникнали през 1912 г. Има дара на Иисусовата молитва. Подвизавал се на Света гора, в Новоатонския манастир в Кавказ. Тогава заедно със своя старец о. Дисидерий се оттегля в планините за мълчание, където о. Иларион записал разговорите на своя наставник за молитвата. Тези бележки са в основата на книгата, публикувана за първи път през 1907 г. За самата книга вижте разговора от 19 юни 1911 г. Монах Бенедикт (в света Владимир) идва от Бесарабия и в юношеството си се е подвизавал в манастира Няметски. Тайно постриган от Стареца и му е дадена мантия с името Силуан. През 1919 г. претърпява мъченическа смърт: на прохода Клухор е разпънат на дърво от банда „зелени“. Виж: Писма на граф М. М. Сперански // Руски архив. януари. 1870. И още: Св. Теофан Затворник. „Писма за духовния живот“. М., 1897. Тази книга на свети Теофан е написана за писмата на граф Сперански и съдържа размисли за молитвата и духовния живот. Може би авторът на бележките е о. Никон (Беляев), ученик на преп. Варсонуфия. Канонизиран през 1988 г., паметта му се чества на 30 април. Виж: „Житие на епископ Игнатий Кавказки“. М., 2002. Схимонах Памфил (Тихонов) е роден през 1824 г.; в Оптина Пустин от 1884г „Жития на светиите, 17 януари“. Вижте и разговора от 12 април 1911 г. Вероятно едно от духовните деца. „Жития на светиите, 2 август“. Преподобният Оптински старец схимоархимандрит Моисей (Путилов; 1782–1862) е настоятел на Оптина Пустин. При него е създадено старейшина и книгоиздателската дейност на Оптина процъфтява. Започва монашеството си в Саровския манастир, след това се подвизава в Белобережния скит, Свенския манастир и Рославските гори. От 1821 г. - в Оптина Пустин, той участва активно в създаването на манастира "Св. Йоан Кръстител", основан с благословението на Калужкия епископ Филарет (Амфитеатров). До 1825 г. е настоятел на манастира, от 1826 г. е игумен на манастира. Канонизиран като местно почитан светец през 1996 г., общоруски през 2000 г. За него вижте: „Житието на преподобния схимандрит Моисей (Путилов)“. Изд. Введенская Оптина Пустин, 1992. Преподобни Оптински схимоархимандрит Исаак (Антимонов: 1810–1894), настоятел на Оптина Пустин от 1862 г. Многодоверен строител; мъдър игумен, който работи много за подобряване на манастира. Канонизиран като местно почитан светец през 1996 г., общоруски през 2000 г. За него вж. „Житието на Оптинския схима-старец архимандрит Исаак (Антимонов).“ Инд. Введенская Оптина Пустин, 1995 г. Ирмос на 1-ва песен на канона за починалия. Ирмос на 1-ва песен от Рождественския канон. По това време той е бил главният град на Манджурия. През 1904–1905 г. преп. Варсонуфий е изпратен в Руско-японската война с мисията да утешава и причества ранени войници св. Тайни. Болницата, в която служи, се намираше в град Мукден. Йеромонах Варсонуфий тогава е на 59–60 години. Впоследствие, през 1912 г., старецът често си спомня тази служба, сякаш я сравнява с преместването си в Старо-Голутвинския манастир, което е още по-трудно изпитание за него, 70-годишен старец. Московски институт по източни изследвания. Вижте и разговора от 26 март 1912 г. 1Пет.5:5. Вижте за авва Йоан Колов: „Паметни разкази за подвижничеството на светиите и блажените отци“. Троицко-Сергиева лавра, 1993 г. Също: Древен патерикон. гл. 14. „За послушанието“. Пс.117:24, песнопение от пасхалната стихира. Виж: Отечеството на св. Игнатий (Брянчанинова), „Авва Даниил”. „Жития на светиите, 6 февруари“. „Жития на светиите, 24 ноември и 4 декември“. Великото множество новомъченици и изповедници на Русия, пострадали по време на гоненията за Христовата вяра, бяха канонизирани на Архиерейския събор на Руската православна църква на 13-16 август 2000 г. През 1902 г. с указ на Светия синод е установено местно почитане на 222 китайски мъченици, пострадали през 1900 г. по време на антихристиянското въстание; След това светите им мощи са положени на територията на Руската духовна мисия в Китай. На 17 април 1997 г., след дълги години на забрава, Светият Синод на Руската православна църква възобновява литургичното почитане на мъчениците. Паметта им се чества ежегодно на 11/24 юни. Вижте също Разговор от 26 декември 1909 г. Това се отнася до произведенията на Толстой „Връзка и превод на четирите евангелия“ (1880–1881), „Резюме на евангелията“ (1881–1883). Руски архив. 1884. № 6. С. 349. Виж: “Филокалия”, кн. 1. В друга версия 28 декември 1909г Виж: „Жития на руските подвижници на благочестието от 18-19 век, 29 декември и 24 октомври“. Старецът еросхимонах Макарий Оптински, говорейки за достойнствата на тази книга, обърна специално внимание и на нейната опасна страна. Тази книга послужи като една от причините за написването на статията на преп. Макарий "Предупреждение към онези, които четат духовните книги на отците и тези, които искат да извършват умната Иисусова молитва", където преп. Макарий по-специално отбелязва: "Той (ръкописът) е написан убедително. Доказателствата са адаптирани от книгите на отците: но опасната страна на този въпрос се мълчи; така че този, който не познавайки напълно учението на св. отци, лесно може да се увлече от такива убеждения и особено който не е виждал сам или не е чувал от други за онези, които са били увредени душевно от подобно деяние...” Основната грешка в този ръкопис, според преп. Макарий, е, че „...авторът му е написал безразлично убеждение за преминаването на умствена и сърдечна молитва, поставяйки главната цел в това начинание да бъде търсенето на високи дарби. и духовни утешения, които могат да доведат до много опасни последици във връзка с измамата на врага.” За Иисусовата молитва вижте и разговора от 19 юни 1911 г. Прекрасен сън, видян от послушник от манастира Симон-Кананицки в Новия Атон на 11 октомври 1908 г. Препечатка на изд. Подворие в Москва на руския манастир на Атон на Св. Пантелеймон, 1995 г. За нея вижте и разговори от 29 декември 1910 г. и 12 април 1911 г. „Жития на руски подвижници на благочестието от 18-19 век, 20 декември. „Жития на светиите, 7 август“. Жития на светиите, 12 април. Преподобни Исаак Сирин. Аскетични думи. М., 2002. Слово 41. Свети Теофан, затворник на Вишенски. Канонизиран през 1988 г. // Жития на руските подвижници на благочестието от 18-19 век, 10 януари. В допълнение към оцелелите снимки са известни и портрети на йеромонах Оптина Даниил (Болотов). Вижте разговора от 26 декември. По това време - послушник Димитрий. След като напуска Оптина през 1829 г., Д. А. Брянчанинов вече през 1830 г. се озовава в Кирило-Новоезерския манастир, след това в Семигородския скит. Любежкият манастир в житието на св. Игнатий (Брянчанинов) не се споменава. За същото: „Когато по пътя си намериш неизменен мир, тогава се страхувай...” // Преподобни Исаак Сирин. (Аскетични слова. Проповед 78.) Канонизиран през 1988 г. // Житие на руските подвижници на благочестието от 18-19 век, 15 ноември. От М. Ю. Поемата на Лермонтов „Демонът“ (1839). Вижте също разговори от 23 декември 1910 г. и 12 април 1911 г Вижте бележката. към разговора от 23 декември 1910 г Негово Високопреосвещенство Антоний (Амфитеатров), архиепископ Казански. // Биографии на руските подвижници на благочестието от 18-19 век, 8 ноември. Стихира за вечерня в събота Vai. Матей 10:22; Матей 24:13; Марк 13:13. Ирмос на 3-та песен от неделния канон на Октоиха, 2-ри глас. Ирмос на 1-ва песен от пасхалния канон. Франклин Бенджамин (1706–1790), американски педагог, държавник и учен, който създава своя собствена система за морално самоусъвършенстване. Римски императори, известни с бруталното си преследване на християните. През 1911 г. Калужкият епархийски епископ е еп. Александър (Головин), но преп. Варсануфий говори, очевидно, за своя предшественик епископ Вениамин (Муратовски), който на 31 декември 1910 г. е преместен на Симбирската катедра. Оптинският манастир на св. Йоан Кръстител, основан с благословението на св. Филарет (Амфитеатров), който тогава е епископ на Калуга. Виж: Архимандрит Леонид Кавелин. „Историческо описание на скита Козелская Введенская Оптина и манастира Св. Йоан Кръстител.“ Петербург, 1847 г. "Жития на светиите. 12 декември." Вижте и разговора от 22 декември 1909 г. „Жития на светиите, 6 декември“. „Жития на светиите, 10 май, 1 април, 1 март“. Ирмос на 8-ма песен от пасхалния канон. За нея вижте и разговорите от 23 и 29 декември 1910 г. Опелото по време на Великден се различава от обичайното ежедневно спазване. Стогна – улици и площади на града (църковна слава). Тропар на 3-та песен от пасхалния канон. „Жития на светиите, 4 декември“. Жития на руските подвижници на благочестието през 18-19 век, 25 май. Изд. Введенская Оптина Пустин. М., 1993–1999. За степените на Иисусовата молитва виж: Душепоучение на преподобните Оптински старци. Изд. Введенская Оптина Пустин. Част 1. С. 457. Схимонах Иларион. "На Кавказките планини. Разговори на двама пустинни старци за вътрешно единство с Господа на нашите сърца чрез молитва към Исус Христос или духовната дейност на съвременните обитатели на пустинята." Баталпашинск, 1907; М, 1911; Киев, 1912 г. Преп. Варсануфий обичал да препрочита тази книга и често я препоръчвал на децата си. Впоследствие, подчинявайки се на указанията на Светия Синод от 1913 г., той казва: "Така стоят нещата. Оказва се, че има някои грешки. Помнете, силата не е в словото, не в името, а в посочения Сам Христос. Това е; Оказва се, че целият предговор на тази книга трябва да бъде изхвърлен, но самата книга е добра!" В Оптина Пустин, въпреки че са чели тази книга, те са изразили отношението си към нея доста сдържано. Ето, например, преглед на. Анатолий (Потапов), един от последните велики Оптински старци: "Аз я прочетох и намерих в нея бисерите на Иисусовата молитва, когато научих, че Светият Синод я признава за еретична, аз, в своята прямота, от послушание, като син на Православната църква, зачеркнах всички откъси, направени от тази книга. Епископ Игнатий също говори добре за Иисусовата молитва." Поклонник на Божествената литургия на св. Василий Велики. Послушник Григорий (Григорий Яковлевич Ермаков), служител на килията на началника на скита. Впоследствие йеромонах Геронтий. Скит послушник Филип Игнатиевич Сабодаш. Авва Доротей. "Духовни учения и послания." Урок 6: Не съдете ближния си. Изд. Введенская Оптина Пустин, 1900г. Духовна дъщеря на стареца Варсонуфий. За нея вижте: Сергей Нилус. — За стареца Варсануфий. стр. 514–519 от това издание. Вижте също: Nilus S. A. „На брега на Божията река.“ Санкт Петербург, 1996. Виж: Преп. Никодим Святогорец. "Невидима псувня" Част 2. Гл. 7. Преподобни Оптински старец схигумен Антоний (Путилов; 1795–1865), по-малък брат на преп. Моисей. От 1821 г. - в Оптина Пустин, от 1825 г. - ръководител на скита, през 1839-1853 г. - игумен на Малоярославецкия Николаевски манастир, след което се оттегля в Оптина. Канонизиран като местно почитан светец през 1996 г., общоруски през 2000 г. Виж: „Житие на игумена Антония“. Изд. Света Введенска Оптина Ермитаж, 1992 г. От стихотворение на Н. М. Языкова „Плувец“ (1829). Тук вероятно има неточност: по-скоро о. Амвросий, тъй като Ф. М. Достоевски посетил Оптина през 1878 г., а преп. Макарий починал през 1860 г. Погожев Е. П. (1870–1931), духовен писател, автор на широко известни книги за руските подвижници от 18-19 век, жития на светци, биографии на св. Макарий и преп. Амвросий, чието духовно дете е той. Бил близо до Оптина Пустин и често живеел там. Оптински старец преп. Анатолий (Зерцалов). „Жития на светиите, 19 ноември“. Вижте бележката. към разговора от 27 декември 1909г Преп. Варсонуфий имаше предвид революцията от 1905–1907 г. "Преподобни Варсонуфий и Йоан. Ръководство за духовен живот." Изд. Введенская Оптина Пустин, 1852 г.; М., 2002. Отговор 566. „Идващият антихрист и царството на дявола на земята“. Сергиев Посад, 1911 г Преп. Варсануфий перифразира оригиналния текст на Я. Поемата на Полонски „Просякът“ (1847): Но всичко, което събрах за един ден, В нашия век това е друг поет. Като беден старец, изтощен, Той иска духовна храна. – И всичко, което животът му изпраща, Той приема с благодарност С такива просяци като мен... Архимандрит Арсений (Жадановски), от 1918 г. - Серпуховски епископ, викарий на Московската епархия. Разстрелян през 1937г Лопухин А. П. (1852–1904), магистър по теология. Издава сп. „Скитникът”; под негова редакция излизат “Църковен вестител”, “Християнско четиво”, първите 6 тома от Съчиненията на Св. Йоан Златоуст. От неговите произведения, освен преводи на западноевропейски религиозни писатели, са известни тритомната „Тълковна Библия“ и др. „Жития на светиите, 24 ноември“. Кондак "Упокой със светиите..." Йеромонах Даниил (Болотов Дмитрий Михайлович: 1837–1907). От благородниците на провинция Тула, брат Схимон. София, първата игуменка на Шамординския манастир. Завършил е Художествената академия и е известен портретист. През 1886 г. е приет в братята на Оптинския скит; занимава се с иконопис и стенопис на църкви; рисува портрети на старейшините на Оптина. Имаше проповедническа дарба, занимаваше се с духовно-просветна дейност сред околното благородство, общуваше много със студентската младеж и интелигенцията. Йеромонах Климент (в света К. К. Зедерхолм; 1830–1878) - син на лютерански пастор, присъединил се към Православието през 1854 г. Служил като служител със специални задачи при Светия синод, а през 1863 г. постъпил в Оптина. Той бил духовно дете на св. Амвросий, съставил житията на старците Лъв и Антоний. За него виж: Леонтьев К. „Отец Климент (Зедерхолм), йеромонах от Оптина Пустин“. М. 1997 г. Писмото на лутеранския пастор, съдържащо подобни редове, е резултат от дълга борба - полемична кореспонденция между него и сина му, „Оптински германец“. Виж: Концевич И. М. „Оптина Пустин и нейното време“. Глава "Есен. Неприятностите на Оптина и смъртта на стареца." Троице-Сергиева лавра, изд. отдел Владимирска епархия. 1995. (Препечатка.) Виж също разговор от 18 март 1912 г. Тези стихове принадлежат на перото на самия преподобни. Варсануфий, който от смирение първоначално мълчи за авторството, но по-долу, цитирайки цялата поема, се „разкрива“, като говори за второто си пътуване до Оптина. Старецът Амвросий вероятно е говорил не за поезията, а за вътрешното устройство на техния автор. А.К. Толстой е в Оптина Пустин през юни 1880 г. Епична поема от Г. У. Лонгфелоу, базирана на индийски народни приказки. Вижте и разговора от 23 декември 1910 г. „Бележки за живота и подвизите на Пьотр Алексеевич Мичурин, монах и пустинник Василиск, и някои черти от живота на юродивия монах Йона.“ Изд. Ермитаж Козелская Введенская Оптина, 1849 г. „Жития на светиите, 2 октомври“. Този запис на разговора и следващият (и двата от 3 януари 1912 г.) изглежда са направени от различни хора; Представяме и двете версии така, както съществуват. свещеномъченик митрополит Серафим (Чичагов, 1856–1937), по това време Кишиневски епископ; е изпратен от Светия Синод в Оптина Пустин за разследване на получените от Синода лъжливи обвинения за о. Архимандрит Ксенофонт в предполагаема незаконна сеч; тогава въпросът засяга и лъжливи доноси за сътресения в духовния и икономическия живот на скита, където епископът пристига на 30 декември 1911 г. Епископът докладва резултатите от пътуването си на Светия Синод, който издава Указ за назначаването на стареца Варсонуфий за настоятел на Старо-Голутвинския манастир с издигането му в ранг на о. архим. 26 години по-късно, на 11 декември 1937 г., тежко болният 82-годишен митрополит Серафим е разстрелян в Бутово край Москва. Канонизиран е за светец от Архиерейския събор на Руската православна църква през 1997 г. „Жития на светиите, 23 април. „Жития на светиите, 15 ноември“. „Жития на светиите, 26 август“. С указ на Светия Синод от 3 август 1871 г. преп. Анатолий (Зерцалов) е назначен за настоятел на Спасо-Орловския манастир във Вятска губерния с възведение в архимандритски сан; но с благословението на преп. Амвросий той отишъл в Калуга при преподобния и отказал назначението. Ирмос на 6-та песен от неделния канон, 6-ти глас. Задушевни учения. Урок 9, за това да не лъжем. Старо-Голутвинският Богоявленски манастир е основан в края на 14 век в устието на река Москва, близо до Коломна. Първият му ректор беше студентът, преп. Сергий Радонежски, преп. Григорий Голутвински. Според преданието мястото за основаването на манастира е избрано от св. бл. княз Димитрий Донской. От Кишиневската епархия от името на Светия Синод. Вижте бележката. към разговора от 3 януари 1912 г Впоследствие патриархът на Москва и цяла Русия Сергий (Страгородски; 1867–1944). Митрополит Антоний (Вадковски, 1846–1912). Магистър по богословие, доктор по църковна история. Завършва Казанската духовна академия, а от 1874 г. е редактор на „Православен събеседник“. От 1887 г. - ректор на Петербургската духовна академия и епископ на Виборг, след това - епископ на Финландия. От 1898 г. - митрополит на Санкт Петербург и Ладога, първи член на Светия синод. Автор на трудове по история на проповедта. През 1890 г. е издаден сборник с негови речи и проповеди. Митрополит Трифон (Туркестан, 1861–1934). Виж: Лазарева Н. Митрополит Трифон (Туркестан) // Митрополит Трифон (Туркестан). Древнохристиянски и Оптински старци. М.: МАРТИС, 1997. Sschmch. Владимир (Богоявление: 1847–1918). През 1898–1912 г. – Московски и Коломенски митрополит; през 1912 г. е назначен за митрополит на Санкт Петербург и Ладога с възлагане на правата на първия член на Светия синод; от 1913 г. – Киевски и Галицки митрополит. Канонизиран през 1992 г. Паметта му се чества на 25 януари и в деня на Събора на новомъчениците и изповедниците на Русия. Става дума за дякон Инокентий (Фан), който беше убит заедно със съпругата си и трите си деца. Тялото му е открито нетленно три години по-късно. За 222 китайски мъченици, пострадали през 1900 г., вижте бел. към разговора от 30 май 1910г „Жития на светиите, 3 октомври и 23 август“. Вероятно преп. Варсануфий говори за времето след разделението на църквите, тъй като до 11 век включително в тези страни процъфтява множество светци. Това се отнася за лятна вила близо до Оренбург. "Жития на светиите, 1 декември." Вижте разговора от 26 декември 1911 г. "Стълба". Слово 3, чл. 28. Вижте и разговора от 28 декември 1909 г. 10 юли 1910 г., по време на тежка болест, преп. Варсануфия, о. Теодосий (за него виж по-долу) го постригал в схима. The Elder's adoptive father was Rev. Nectary. Hegumen Theodosius (Pomortsev). Назначен за началник на манастира след преместването на преп. Варсонуфий в Голутвинския манастир. In 1912 Fr. Теодосий бил едновременно духовен син и изповедник на стареца. Преп. Варсонуфий има предвид своето заминаване в Старо-Голутвинския манастир. Схимонах Борис (Борис Иванович Иванов; 1816–1898). See also the conversation of July 26, 1911. "Lavsaik", chapter 8: About Ammon. Also: “Lives of the Saints, January 17.” Преподобни Оптински старец, еросхимонах Йосиф (Литовкин; 1837–1911). In Optina Pustyn since 1861; в продължение на тридесет години той бил килийник на св. Амвросий. In 1894–1907 - monastery leader. Той е канонизиран като местно почитан светец през 1996 г. и общоруски през 2000 г. За него вижте: „Житието на стареца Йосиф от Оптина“. Изд. Введенская Оптина Пустин. 1993 г. Архимандрит Ксенофонт (В. И. Клюкин; 1845–1914), ректор на Оптина Пустин от 1899 г. От сан на ръкоположение в дякон или презвитер. "Lives of the Saints, November 13." Йоан Мосх, византийски писател от 6-7 век, подвизавал се в Йерусалим и Йорданската пустиня, и неговият ученик Софроний, по-късно патриарх на Йерусалим (11 март). Блаж. Джон Мош. "Духовна поляна" 1915г. Широко разпространени по това време секти. Схимонах Генадий (Герасим Иванов; 1813 - ок. 1898). Йеросхимонах Игнатий (Иван Андреевич Посошков; 1807–1897). Тук има празнина в ръкописа. В друг ръкопис: „нов сарафан“. Неделна стихира на „На Господа въззвах”, глас 4. Душан Петрович Маковицки (1866–1921), семеен лекар на Толстой. Протойерей Павел Иванович Левашов е бил настоятел на църквата на Генералния щаб в Санкт Петербург. С негово благословение някои офицери от щаба заминаха за Оптина. След революцията о. Павел служи в московския Новодевичи манастир, а по-късно живее в Гомел и поддържа връзка с Оптинския старец Нектарий. Графиня С. С. Игнатиева и М. А. Булгак. За тях вижте книгата: Концевич И. М. „Оптина Пустин и нейното време“. Глава "Есен. Неприятностите на Оптина и смъртта на стареца." Говорим, очевидно, за манастира Света Троица Сергий, разположен в самата Рига. Манастирският скит (Спасо-Преображенска) се намира на около 40 версти от Рига. „Жития на светиите, 7 февруари“. Запомнящи се приказки... За авва Арсений. № 28. Последните два манастира се намират в провинция Калуга: първият - в Лихвински район, вторият - в Перемишлски. Канонизиран през 1990 г. Жития на руски подвижници на благочестието от 18-19 век, 20 декември. Автобиографичен очерк на И. С. Тургенев „Достатъчно. (Откъс от бележките на починал художник)“ (1862–1864). Свещеник Алексий Колоколов (1836–1902), прекрасен пастир, изповедник и проповедник, води широка благотворителна дейност и подобрява много храмове. Авва Исаак Сирин. Аскетични думи. Дума 75. Вижте бележката. към разговора от 3 януари 1912 г Преподобни Оптински старец Иларион (Пономарев; 1805–1873). В Оптина Пустин от 1839 г. В продължение на двадесет години той е служител на килията на св. Макария, носи послушанието на градинар, занимава се с пчеларство и занаяти с лъжица. От 1863 г. - настоятел на манастира. Той е канонизиран като местно почитан светец през 1996 г. и общоруски през 2000 г. За него вижте: „Житието на преподобния схимонах Иларион Оптински“. Изд. Введенская Оптина Пустин. 1993 г. Ирмос на 6-ти канон на 8-ми глас на Октоиха. Песен за възхвала на св. Амвросий Медиолански „Тебе хвалим Бога...“ Ава Исак Сириец. Аскетични думи. Слово 74. „За видовете добродетел“. Вижте също Проповед 2 „За благодарността към Бог“. Ср.: Рим.8:17. Точно там. Слово 8. „За запазване и пазене на себе си от спокойни и небрежни хора.“ Авва Доротей. Задушевни учения. Урок 2. „За смирението“. Ирмос на 1-ва песен на Рождественския канон, 1-ви глас. Лермонтов М. Ю. Ангел (1831). От думата „да се надувам“ - да се надувам, да се издигам с гордост. „Жития на светиите, 17 февруари“. В друг ръкопис: трезвеност. „Жития на светиите, 18 февруари“. Св. Филарет (Дроздов Василий Михайлович, 1783–1867), митрополит на Москва и Коломна. Канонизиран през 1995 г. "Жития на руските подвижници на благочестието от 18-19 век. 19 ноември." След публикуването на стихотворението на Пушкин в „Северни цветя“: Суетен подарък, случаен подарък, Живот, защо ми беше даден? Кой ме прави враждебна сила Изпълни душата ми със страст, Умът ви развълнуван ли е от съмнение?.. Сърцето е празно, умът празен, в „Звездочка” се появи отговорът на митрополит Филарет на него (без подпис), написан от него в същия поетичен метър и с почти същите думи и изрази: Аз самият съм капризен във властта Злото извика от тъмните бездни, Той изпълни душата си със страст. Помни ме, забравен от мен! Свети през мрака на мислите - В резултат на това се раждат „Строфите“ на Пушкин // За повече подробности вижте: „Пушкин А.С.: Пътят към православието“. М. Бащина къща, 1999. Последното четиристишие е особено забележително. Оригиналната му версия: е променен от Пушкин по искане на цензурата. „Исторически бюлетин”. 1894 г. януари. „Жития на светиите, 5 февруари“. Тропар, тон 8. Полунощница всеки ден. Възгласът на свещеника от Евхаристийния канон. „Жития на светиите, 24 ноември, 4 декември, 18 септември, 16 април, 5 май, 1 март, 4 август.“ Вижте и разговора от 15 юли 1912 г. Тургенев И. С. „Благородното гнездо“. Архимандрит Антоний (Вадковски). Вижте бележката. 248. Ирмос на 7-ма песен от Рождественския канон. "Жития на светиите, 7 февруари" “Жития на светии, 8 май” // “Паметни сказания... За авва Арсений. № 1.” Тютчев F.I. „Silentium!“ (1833). "Време е, приятелю, време е! Сърцето иска мир..." (1834). Живот //Арабеск. Част 2. М., 1835. Погодин М. П. (1800–1875) – известен историк, критик, публицист. Леонтьев Константин Николаевич (1831–1891), писател, публицист, литературен критик, духовен син на преп. Амвросий, на 23 август 1891 г. приел монашество с името Климент. За него хм. в книгата: Концевич И. М. „Оптина Пустин и нейното време“. гл. XI. Книга на схимонах Иларион „За Кавказките планини“. Вижте разговора от 19 юни 1911 г. Схимонах Иларион. Вижте разговора от 11 август 1909 г. Света мъченица Велика княгиня Елисавета Фьодоровна (1864–1918). Паметта й се чества на 5 юли и в първата неделя след 25 януари. Епископ Михаил (Грибановски, 1856–1898), известен духовен писател. Може да се интересувате от: