Монахиня Таисия (Арцыбушева)

У пролеће 1924. Московљани и познаници из других градова почели су да долазе у Дивеево и Саров, а моја свекрва је многе угостила. Пријатељи су слали своје пријатеље, а наша кућа је скоро увек била пуна људи. Те године о. посетио нас први пут. Александар Гумановски, отац Филип Чудовски и многи други. Крајем маја о. стигао у Дивеево. Владимир Богданов. Долазак гостију је увелико побољшао нашу трпезу, јер су из Москве донете ствари које је било тешко набавити у Дивејево: шећер, слаткиши, пшенично брашно итд. Живот је постао лакши, а расположење нам се поправило. Поново се појавила духовна брига, пошто је материјална брига почела да се осећа мање акутно. о. Владимир Богданов није боравио код нас, већ у манастиру са својим духовним кћерима Галактионовим. Најмлађа од њих, Екатерина Ивановна, била је са мном у веома добрим односима и посебно је волела Аљошу, који је тада имао четири и по године. Од Екатерине Ивановне и њене сестре монахиње Михаиле чуо сам много о о. Владимира, посебно о томе како се лепо исповеда. Имао сам жељу да му се исповедим. Дуго нисам имао детаљну исповест олакшања, али сам накупио много грехова. О.Владимир ми је одговорио да одлази у Саров, а ако сам и ја тамо дошао, онда нема ништа против мог признања њему. Уз сагласност свекрве, отишао сам у Саров. О.Владимир ме је позвао да се прошетам са њим у шуми и током шетње сам се исповедио. Исповест је била у форми разговора. Није се задовољио исповедањем садашњих грехова, али је питао за неке детаље из протеклих година. И одједном сам се сетила једног греха који сам заборавила, као што сам изнервирано рекла Аљоши када је био веома мали, за живота мог мужа: „О, проклети дечко, коначно ћеш се смирити. Заборавио сам на овај грех када сам направио детаљну исповест, а сетио сам се случајно. О.Владимир ми је, сасвим неочекивано за мене, рекао да не може да реши овај грех, јер га само помазањем може уклонити од мене. Штавише, додао је да не само ја треба да примим помазивање, већ и деца, иако су обоје још бебе. Поједини нас о. Владимир је то одбио, али је наредио да замоли о. Сергија Битјугова, који би требало да буде кратко у Дивејеву. Видећу га у Москви и рећи ћу му“, рекао је о. Владимир. А кад стигне, подсети га.” Био сам веома изненађен овом одлуком, али нисам се спорио; напротив, схватио сам његове речи веома озбиљно и почео да чекам о. Сергије. Окупили смо се као породица. Пред свештење о. Сергије ми је наредио да му се исповедим, а на исповести ми је рекао да патријарх, по свему судећи, ступа у општење са обновитељима и зато се морамо уздржати од његовог помена док се ово питање не разјасни. Због тога што се у манастиру Дивејево одржава помен Патријарха, отац Сергије ми је наредио да се привремено уздржим од причешћа Светим Тајнама, а такође и да не причешћујем децу. Поставио је питање тако да пошто се исповедам и помашћујем са њим, морам да испуним његов савет за послушност. Обећао је да ће нас обавестити о току догађаја чим се врати у Москву. Убрзо је отишао. Било ми је веома тешко да испуним његов захтев, а да не будем примећен. Цео манастир је знао да сваке недеље водим децу на причешће. На исповести сам о. Рекао сам то Сергију, али он ме је замолио да будем стрпљив за православље. Није се имало шта радити, требало је наступити и издржати. И морао сам много да издржим. Све се то дешавало крајем јуна, неколико празника - Владимирска Богородица, Рођење Јована Крститеља - били су у манастиру ктиторски. Одмах је почела полемика међу становницима Дивејева. Сви су се питали зашто сам престала да причешћујем децу. У томе је помогла моја свекрва. Мислећи да будем бољи, пренео сам јој речи о. Сергије. Надао сам се да ће она разумети и сложити се да у овом случају не могу другачије. Али не само да ми није помогла, већ је, напротив, свима причала о томе. Била је огорчена, жалила се на мене, замерила ми, преклињала ме и тиме удвостручила потешкоћу коју сам доживљавао. Веровао сам да послушањем нећу згрешити, чак и ако погреши онај ко је дао послушање. Непослушност је сама по себи грех и зато сам одлучио да издржим. Стигао је празник светих апостола Петра и Павла. На огорчење свекрве, ни тог дана нисам причестила децу. У исто време, још увек сам доживљавао тешку тугу. Добио сам вест о болести брата Володје, а на сам дан празника добио сам телеграм о његовој смрти. До сада сам био јак и нисам плакао, ма колико ми било тешко. Али пошто сам добио телеграм о Володјиној смрти, дао сам слободу сузама. О црквеним стварима није било одговора од оца Сергија. Односи са мојом свекрвом су се погоршали. Долазили су нови празници: успомена на Светог Сергија и Казанску Богородицу. Одлучио сам да са децом привремено напустим Дивеево. Десетак миља од нас живела је свештеничка породица коју сам познавао, разговарао сам са њима и тражио да ме приме у госте, не објашњавајући разлог. Кријући то од свих, почео сам да скупљам и пакујем ствари и договорио се са возачем. Хтео сам да кренем 5. или 6. јула. Дан пре заказаног дана поласка, увече, након што сам ставио децу на спавање, почео сам са сузама да се молим да ми Господ да упутства шта да радим. "Господе, пошаљи ми некога да реши моје стање. Ти можеш све. Ако ми сутра не пошаљеш никога пре ручка, то ће значити да морам да напустим Дивеево, али ако не треба да одем, сутра ће неко доћи и прекинути моје муке." Све ово време гости су и даље долазили код нас, али ми до сада ниједан није донео решење за питање које ме мучи. Моја свекрва је са свима започела разговор о црквеним несугласицама, свима је говорила да ја своју децу не причешћујем, једни су ћутали, други су ме наговарали, а све је то било неподношљиво тешко. Следећег дана након што сам донео одлуку да издам Божја упутства пре ручка, отишао сам у купатило да оперем одећу; Хтео сам да имам времена да све оперем и осушим пре вечери, да не бих понео ништа прљаво са собом. Дошли су по мене непосредно пре ручка. Дошао сам кући и отишао у кухињу на супу. И у том тренутку дошла нам је непозната особа са писмом мојој свекрви. У том тренутку сећање на јучерашњу молитву потпуно је нестало из моје главе. Узео сам од ње писмо, примио је врло хладно и, не позивајући је у собу, послао сам свекрву к њој, и сео да вечерам. Минут касније враћа се свекрва и каже: "Опет гости. Ово пише Наташа (њена братаница) која тражи да прими свог духовног оца и две духовне ћерке. Одбићу, доста муке у нашој кући. Не могу више све да примам." Колико год чудно изгледало, чак и овде, сазнавши да нам је дошао духовник, који би, можда, могао све да ми објасни, односно управо онај за кога сам се молио претходног дана, ја то ипак нисам разумео. У души сам саосећао са својом свекрвом, пошто су ми велики пријеми већ били на терету, посебно с обзиром на сва моја искуства. Гост који је пристигао је наставио да тражи да их прими, а моја свекрва је попустила њеном захтеву и дозволила им да дођу, али под условом да им се само пружи склониште, али је унапред одбила услуге. Био сам незадовољан овом одлуком. Желео сам да са нама не буде странаца, јер ми је са гостима било теже да одем непримећен. Морао сам да одложим одлазак. Да уопште не бих учествовао у дочеку гостију, пожурио сам да се вратим на прекинуто прање. Сећајући се сада свега овога, чудим се што ме баш у том тренутку није запањила тачност испуњења моје молитве. Тражио сам да пошаљем некога пре ручка, ово би ми, како сам тражио, био знак да не морам да идем. А није се ни потрудила да сазна кога је Господ послао. Око 20 часова вратио сам се кући. Током дана сам чуо гласине у бањи да нам је дошао неки јеромонах са две духовне ћерке, да се моја свекрва већ труди да их добро прими, али зашто је променила намеру, нисам знао и нисам се посебно интересовао, јер сам био веома уморан и незадовољан. Вечерао сам сам у кухињи, не желећи да излазим у госте, и спремао се да уђем у дечију собу, да их ставим у кревет, а онда и сам. У ово време у кухињу је ушла моја свекрва са речима: „О, драги, да си знао како је згодан, знаш да нисам хтела да га прихватим. Чуо си како сам нагло прихватио његову духовну ћерку, али она ме је молила, пристала сам са раздраженошћу, а када је дошао и сео и ја сам погледао у његово изнемогло лице, одмах сам рекао да ће Петечка и сам себи рећи: ти, све ћу учинити за тебе, молим те, изађи, Тасечка, упознај га, што је најважније, погледај га како је згодан. Онда је мој свекар ушао у кухињу и такође је почео да ме зове у трпезарију, говорећи да ако не изађем, биће непристојно са моје стране. Под његовим утицајем одлучио сам да изађем. Ипак, речи моје свекрве о лепоти придошлице ме уопште нису занимале. Напротив, видећи њено такво одушевљење, замислио сам да му је већ све испричала о мени, нашла у њему савезника и изнутра сам се припремио за нове невоље. Излазећи у таквом расположењу, вероватно сам изгледао веома непријатно, а могу да замислим какав сам утисак оставио на наше госте. Посетилац се испоставио архимандрит Даниловског манастира о. Серафим. Његова лепота ме није допала, иако је, наравно, био згодан, посебно његове очи детињастог, чистог погледа. Поздравио сам се, намерно сео за самовар, нисам га гледао и нерадо одговарао на питања. Моја свекрва је рекла, окренувши се према мени: „Али о.архимандрит каже да у манастиру помен Патријарха“. „Е, то је то“, помислио сам са љутњом, „успели смо да се договоримо“. Нисам јој ништа одговорио наглас, претварајући се да нисам чуо њене речи. За време чаја, из манастира је дотрчала монахиња која је недавно стигла, посебно да види о. Серафима (знала га је из Москве), а на одласку ми је рекла (изишао сам да је испратим): „Ово је веома поштована особа, веома је познат у Москви. На то сам са љутњом помислио: „Сви су они уважени појединци, али сви говоре различите ствари, коме уваженом појединцу да верујем?“ О. Серафим се цело вече трудио да ме натера на разговор. На крају вечери, када су свекар и свекрва изашли из трпезарије, испустио сам се да ми је било јако тешко и размишљао сам да напустим Дивејево. Тек ноћу сам се изненада сетио своје молитве и да се она тачно испунила. „Како то да нисам одмах помислио на ово“, питао сам се. Можда ће ми заиста све објаснити, сутра ћу свакако разговарати са њим и питати га. Ујутру нисам отишао на мису, али су се гости, вративши се са мојом свекрвом из цркве, после чаја, спремили да пођу са њом у дивејевске светиње. Зграбио сам тренутак када је о. Серафим је, чекајући своје сапутнике, остао сам, пришао му и рекао да заиста морам да разговарам с њим, али да је нама код куће незгодно, али да ли би могао да ме дочека на гробљу на гробу мог мужа. Он је спремно пристао, а ми смо одлучили да је најпогодније време пре свеноћног бденија у 17 часова. Тачно у 5 сати стигао сам на гробље. Неколико минута касније о. дошао до мене. Серафим ме је директно питао: „Шта те мучи?“ „То је црквено питање, оче“, одговорио сам и испричао му све што сам доживео у последња два месеца. „И ми у Данилову манастиру смо од тога много патили“, одговорио је он. Три дана нису славили помен Његовој Светости, али онда је све постало јасно. Патријарх није имао намеру да ступа у комуникацију са обновитељима, а ми смо га, наравно, поново почели да се сећамо. Добро је што вас је ово мучило, плашио сам се да се не догоди нешто друго, али у том погледу, потпуно се смирите и мирно причестите себе и своју децу.” Као да ми је скинуо терет са рамена и замолио сам га да ми се исповеди увече. На велико изненађење моје свекрве, сутрадан сам се причестила и причестила децу. Служио о. Серафима у цркви на гробљу. Са о. Серафим је имао књигу апостолских и канонских правила, по којој ми је много тога објаснио. То што сам послушао о. Сергијус Битјугов, сматрао је то исправним. Нисам му рекао никакве посебне детаље о себи; што је најважније, причао сам о својим искуствима након исповести о. Сергије. Моја свекрва, крајње изненађена што сам, по њеном мишљењу, тако лако попустио, одлучила је да лични шарм о. Серафим је деловао на мене и покушао да то искористи. Ишла је и да се исповеди код о. Серафима, и испричао му све наше разлике са њом и на крају га натерао да све то запише како би утицао на мене. Сутрадан о. Серафим ме је замолио да пођем с њим у башту и показао ми списак мојих оптужби. Искрено говорећи, није ми било баш драго што сам то прочитао. Почео је да ме наговара да се потчиним свекрви, причао је о потреби да побољшамо наш однос и питао да ли бих желео да му се поново исповедим. Пристао сам и увече на исповести ме је позвао да дођем под његово вођство. "С владиком Николајем скоро да нисте имали комуникацију", рекао је, "али вама је, и сами разумете, потребно вођство. Ја преузимам одговорност за вас пред Богом. Колико могу, подржаваћу вас и помоћи вам, али заузврат захтевам потпуно откровење и послушност." Изгледао је веома озбиљно и чак строго. „Потпуна предаја воље је неопходна“, поновио је неколико пута. Одговорио сам да размислим да ли пристајем на ово. „Ако се слажете, онда ми напишите пуну исповест од седме године“, рекао је о. Серафима, „а сутра ујутру пре Литургије, дај ми одговор“. Отишао сам кући и овде сам неколико сати доживео огромну борбу. У мени су снажно протестовали самовоља и понос. Осећао сам да је о. Серафим би захтевао потпуну потчињавање својој свекрви, и због тога је моја душа била огорчена, али ми је, с друге стране, било јасно да је незамисливо да наставим да живим како сам живео. Осећао сам да без вођства не могу да се спасем, да се нешто мора учинити, пошто сам ступио на пут духовног живота. Схватио сам да ми се нуди пут, иако тежак, можда суров, али истинит. Унутрашњи глас ми је рекао да је долазак о. Серафим није био једноставан, већ прецизан одговор на моју молитву и да на то обратим пажњу и не зазирем од Промисла Божијег. Резултат велике борбе био је то што сам одлучио да пристанем на о. Серафим. Пошто сам имао седам година, нисам хтео поново да пишем признање; чинило ми се немогућим да се изнова сетим свега и поново се стидим пред исповедником, као што сам већ доживео у Јелцу. Али ох. Серафим је рекао да је то неопходно. „Морам да знам све о теби“, рекао је. Морао сам поново да напишем пуну исповест. Написао сам много хартије и, без поновног читања, дао сам о. Серафима, који је одлазио у Саров. Није имао времена да прочита моје признање, али га је понео са собом. Тачно недељу дана касније, 14. јула, дошла је његова духовна ћерка из Сарова. Донео ми од о. Серафимово писмо, где је написао да је прочитао моју исповест, било је веома драго што сам све тако отворено написао, и позвао ме је у Саров. Отишао сам у Саров на свеноћно бденије истог дана. Увече о. Серафим ми је дуго разговарао, прочитао ми молбу за допуштење, и наша духовна заједница је била запечаћена. Током ове исповести осетио сам огромну разлику између свештеника мирјана и монаха подвижника. Колико у Јелецу око. Владимир је све слушао равнодушно и снисходљиво, па је о. Серафим је то схватио озбиљно, пажљиво, без имало снисходљивости и са много упутстава. Сходно томе, олакшање је било немерљиво веће. Убрзо је отишао у Москву, обавезујући ме да му свакодневно пишем откровење и шаљем га уз прилику у Москву. Поред тога, дао је правило од пет стотина. Од овог дана за мене је почео нови живот. Пре свега, осећао сам да имам контролу. Сада је било немогуће било шта учинити узалуд. Требало је записати сваки поступак, и не само радњу, него сваку грешну реч, и мисли анализирати. Свако вече сам морао да се сетим свог дана и да запишем своје грехе. Последица тога је била жеља да се избегну сви непотребни састанци и непотребни разговори. Постепено сам се толико навикао на то да ми је откровење постала хитна потреба. О. Серафим ми је одговорио на маргинама и вратио белешке. Крајем августа отишао сам преко Москве у Јелецу. После братове смрти, желео сам да посетим његов гроб и видим своју мајку. Када сам стигао у Москву, о. Серафим ме је послао код о. Алексије, сматрао је потребним да добијем дозволу и благослов од старешине за његово руковођење мноме. Отишао сам следећег дана и примљен сам. Испричао сам свештенику како се безуспешно показао мој покушај да добијем упутства од Епископа Николаја, испричао сам детаљно сва своја искуства, почев од исповести о. Владимир Богданов, о мојој молитви пред долазак о. Серафима, његовом доласку, мом преласку к њему, о свакодневном откровењу које му шаљем, а на крају је питала: да ли ме свештеник благосиља да останем код њега. О. Алекси је слушао моју причу са изузетним интересовањем. Рекао је да сам био у праву што сам послушао о. Сергија Битјугова, пошто у послушању одговор сноси онај који даје послушање, да је долазак о. Серафима је јасна милост Божија, јасна порука Божија, и то што користим руководство о. Серафиме, постоји очигледна воља Божија. Отац ме је благословио речима: „Преносим сву своју власт над тобом као твој духовник од шеснаесте године на о.Серафима. „А владика Николај?“ – питао сам. И за то треба да добијете благослов од њега, као највишег архијерејског ауторитета над нама“, одговорио је свештеник. О. Серафим ми је рекао да питам старешину како најбоље да водим: строго или снисходљиво. Отац је одговорио: „Боља је озбиљност, али умерена, да не дође до очајања. Са овим резултатима вратио сам се о. Серафим. Било је то августа 1924. Пошто сам кратко био у Јелецу, вратио сам се у Дивеево. До јануара живот је текао уобичајено. Све време сам проводио на послу, радећи са децом, пишући откровења, шаљући им прилике и добијајући одговоре. У децембру 1924. поново је почео процес у мојим плућима. Температура је расла увече. Смршавио сам много. Локални лекар је рекао да, по његовом мишљењу, имам озбиљан проблем, и саветовао ми је да одем код специјалисте. Речи доктора су узбудиле моју свекрву и она ме је наговорила да одем у Москву. Мој однос са њом се веома поправио, јер је о. Серафим ломи вољу пред њом. Ово је за мене била веома тешка ствар, тешко сам се носио са тим, али сам ипак покушао. Стигавши у Москву после Богојављења, видео сам лекаре, који су ми преписали лечење и саветовали да живим у Москви да будем под њиховим надзором. Мама ми је послала новац за живот и лечење. Продала је свој капут и поделила га са мном. Настанио сам се са својом духовном кћерком о. Серафим, Софија Михајловна (која је била са њим у Дивејеву). Да је не бих оптерећивао, упознао сам другу духовну ћерку о. Серафим, Марусја Прозоровскаја, за коју се испоставило да је моја земљакиња из Задонска. Тако сам живео: недељу дана са Софијом Михајловном, недељу дана са Прозоровским. Већ у првим данима мог боравка у Москви, о. Серафим ме је послао код владике Николаја, који се вратио у Москву мало пре мог доласка. Владика Николај ме је прихватио као своју ћерку. Био је веома привржен, веома љубазан, брижан. Потпуна супротност о. Серафима, који га је увек суво и чак строго примао. Већ сам се навикао на његову сувоћу, осећао сам корист од тога и под спољашњом строгошћу осећао сам бригу и љубав према својој души. Једном сам му писао у откровењу о његовој озбиљности, а на маргинама ми је одговорио: „Да, али ово је спољашња строгост, а испод ове строгости крије се дубока, дубока жеља за спасењем за тебе. То сам веровао и осећао, јер ме његова строгост није одбијала, али је ипак пријем епископа, његова наклоност, брига, пажња нехотице истицали разлику између њих. Владици сам све потанко испричао о себи. „Јадна моја бебо, с ким си завршио“, поновио је неколико пута током моје приче. Када сам му рекао за о. Серафима и замолио да потврди благослов о. Алексија, владика је одговорио да за ово мора са о. Да се ​​лично упознам са Серафимом и обећао је да ће следеће недеље посетити Даниловски манастир. Владика ми је на данашњи дан испричао један догађај из свог живота, који је утицао на јачање његове безусловне вере у загробни живот. После погибије оца-архијереја у граду Н, мајка им је била веома сиромашна, трпели су тешке материјалне потребе. У најтежем тренутку за њих, мајка добија писмо новца. Писмо је почињало овако: "Драга мајко. Не знам да ли тачно пишем твоју адресу. Али вечерас ми је дошао мој богословски друг, твој покојни муж и рекао ми: "Молим те, помози мојој удовици и њеној деци, они су у великој потреби." И јасно је изговорио вашу адресу. У том тренутку сам се пробудио и записао адресу коју сам чуо. Шаљем новац...“ „Овај догађај“, рекао је владика, „толико ми се урезао у свест да читавог мог живота ништа није могло да пољуља моју веру у загробни живот. Морао сам да чујем многа јеретичка и безбожна мишљења која доказују да загробног живота нема, али сам од детињства знала да је то лаж.” Предстојећа недеља се поклопила са даном мог Анђела, 12. јануара. Владика је испунио своје обећање и посетио Даниловски манастир. Чекао сам га; задржао се, разговарајући са једним јерођаконом. о. прошао поред мене. Серафим ми је честитао Дан анђела и ништа више није рекао. Владика ме је, пролазећи, позвао код себе. Када сам стигао, није одмах изнео своје мишљење. Очигледно се плашио да ме узнемири, али је на крају рекао да је о. Он није волео Серафима; деловао је веома поносно. "Не забрањујем вам да користите његово руководство. У таквим сам условима да могу да вас водим корак по корак, као што то отац Серафим, не могу, па га користите, али не желим да вас уопште дам њему. Задржавам право да вас позовем кад год ми затребате." Други пут је рекао ово: "Његова озбиљност ми је несхватљива, верујем да не разуме разлику у природи, у организмима. Он све мери истим мерилом. Не разуме да постоје крхки организми који могу да се сломе под притиском." "Сада разумем зашто сте развили потрошњу - из неподношљивих искустава. Да ли је могуће сломити такву особу одједном!" Рекао сам о. Серафим само што ми Владика дозвољава да останем са њим под његовим вођством, али не даје у потпуности, односно може да ме опозове. Све остало је од о. Серафим је то сакрио. Душа ми је била растргана између двоје. Доћи ћу код о. Серафима, деловао је још оштрије, ипак је прихватао исповест, али је на питања одговарао врло штуро, а често сам читао на маргинама: „Не знам, питај епископа“. Владика ме је примио тако љубазно, тако једноставно, да сам га нехотице привукао. Чак ми је једном рекао: „Ако ће ти правила о. Серафима бити превише, немој их испуњавати. За то ти дајем дозволу свог епископа, али му немој о томе причати.“ Осећао сам унутрашњи раздор. Извукао сам се из колотечине у који сам ушао и навикао се за шест месеци. Удаљи се од о. Уплашио сам се Серафима. Схватио сам да не могу дуго остати у Москви. Мораћу да одем. Да сваки дан пишем Епископу, као што сам писао о. Серафим, нисам могао. Ретке, кратке белешке Епископа не би ме задовољиле после оне о. Серафима, добио сам одговор скоро на сваку мисао. Али с друге стране, озбиљност о. Серафим је већ био уочљивији у поређењу са добротом и наклоношћу епископа. Нехотице ме је привукла наклоност, пажња, сажаљење. Неизрециво ме је оптерећивало и то што нисам био искрен са о. Серафим као и увек. Био сам у оваквом стању три недеље и коначно одлучио да одем код о. Алекиа. Нисам желео да тражим од никога благослов за пут, јер сам осетио неку горчину у души од унутрашњег раздора. Отишао сам на Литургију у Даниловски манастир, а пошто сам имао задатак код о. Серафима из Софије Михаиловне, затим сам после службе отишао на спрат у зграду у којој је живео. Понекад нас је примао горе у кухињи. У тишини сам му предао оно што сам послао и кренуо да одлазим. О. Серафим ме је пажљиво погледао. „Шта није у реду с тобом? – упитао је. Нисам могао да га лажем. „Сада идем код о. Алексњу.“ "За шта?" „Зато што сам исцрпљен“, одговорио сам, „нека о. Алексије коначно одлучи ко од вас треба да остане са мном. Благословите ме“. Није одговорио, тихо ме је благословио и ја сам отишао. о. Алекси је у то време већ живео у Сергијевом Посаду, у малој белој кући. о. са њим живео и посећивао његову келију. Макарије. У сумрак сам стигао код оца. Отац Макарије ме је оставио на дуже време у ходнику, испред свештеничке собе. Пред вратима се чуо разговор. Из речи које су ми дошле схватио сам да је о. Макарије не жели да ме пусти јер сам стигао прекасно. Отац је одговорио да се током дана добро одморио. Пошто је о. Алексије је слушао о. Макарија, нисам знао каква ће бити одлука. Горела је кандило крај мале иконе изнад врата. Стајао сам и молио се да их Господ упути да ми дозволе да видим свештеника. Најзад о. Макарије је изашао и рекао: „Па иди, али само на кратко, с обзиром на то колико си касно стигао, да ли је то заиста могуће. Овај пут сам много плакала. Срце ми је било препуно. Све сам му рекао. Отац је детаљно постављао питања о руководству о. Серафима, занимало је свако његово упутство. Главна нит која се провлачила кроз њих било је одрицање од своје воље, оно што је епископ назвао повлачењем. Нисам крио ништа од свештеника – и своје подељено стање и привлачност према владичиној наклоности, и о спољашњој строгости о. Серафим. „Моје мишљење и благослов“, рекао је о. Алексије, - треба да останеш код о. Серафим. Видим велику корист од његовог водства. Корист од владике Николаја је сумњива. Ово су биле дословне речи свештеника. Док сам одлазио, питао сам како да кажем Владики за ово. „По нахођењу о. Серафим,“ одговори он, „ако нађе за потребно, послаће те код владара или ће те на неки други начин обавестити“. Вратио сам се са олакшањем. Када сам све испричао о. Серафима, рекао ми је да идем код Владике и да му кажем. Било ми је веома тешко ово испунити, али сам то учинио, ублаживши неколико речи о о. Алекиа. Владика је ћутке слушао и, када сам завршио, брзо је рекао: „Старац је у праву, старац је у праву“. Од тада сам га виђао врло ретко, два-три пута, не више. Убрзо је напустио Москву и умро у априлу 1928. године. Једна од његових духовних кћери, која га је, као и ја, оставила за о. Серафим, рекао ми је да је Владика веома топло говорио о мени и да му је жао што сам отишао. "Како те воли", рекла је, "као своју рођену мајку. Рекао ти је да ти кажеш да ако ти је тешко, онда му се врати, сваког тренутка ће те примити назад." Нисам тражио повратак господару. Знала сам и осећала његов љубазан однос према мени, чисто материнску љубав, али сам разумела да је он превише благ и да ми та снисходљивост не користи. О. Серафим је престао да ме шаље Владики Николају. Открио сам му све што сам до сада крио, односно о свом болном разлазу између њега и владике. Он је све врло озбиљно саслушао и рекао: "Ово прикривање је био цео корен ваше муке. Морате све да отворите до најситнијег детаља, па никада нећете доживети такве потешкоће." Обећање које ми је дао о. датира из овог времена. Серафиме, не остављај моју децу у будућности. По његовом наређењу, видео сам другог доктора, који је утврдио да се моје стање није побољшало и изразио је забринутост да би могла почети пролазна потрошња. Задивљен његовим речима, писао сам о. Молим Серафима да не оставља децу после моје смрти. У то време моје питање са владиком Николајем још није било решено, али сам из неког разлога имао већу жељу да замолим о. Серафим. Он ми је једноставно одговорио: „Обећавам ти ово“. Већ сам написао да сам делимично током свог двомесечног боравка у Москви живео са Марусјом Прозоровском. Била је десет година старија од мене. Њен лик је био врућ и узвишен. Много је причала, износила своје најскривеније мисли. Боловала је од туберкулозе и сматрала је да је на ивици смрти. У среду је одржана прва великопосна служба у Даниловском манастиру. Под утиском оба разговора са Прозоровском и мишљења доктора да би ми могла прети опасност од пролазне конзумације, бранио сам ову услугу. Чинило ми се да ћу ускоро умрети, да не губим време, служим Господу. После службе идем код о. Кажем Серафиму: „Оче, имам упорну мисао да треба да се замонашим“. Није се чак ни изненадио, већ је само питао: „А деца? – „Децо, неће да се мешају.” „Не могу сам да решим ово питање“, одговорио је, „иди код о. Алексија, шта ће он рећи? „Био сам га недавно, неће ме примити“, рекао сам. Сами одлучите. "Не, не могу, ово питање је преозбиљно. Иди, ако је то Божја воља, онда се ништа неће мешати. Ако он то не прихвати, значи да нема воље Божије. Само нека о. Алексије ће сам одбити пријем, али ако је о. Макарије, онда покушајте да постигнете." Сутрадан сам отишао у Сергијев Посад. Стигао сам и дочекао ме оштро и непопустљиво одбијање о. Макарија. "Не, не, не питајте, јер је недавно било тако нешто, и нећу да се јављам старцу, он има рођаке из Москве. Одлази, одлази." Отишао сам. Да ли ово треба сматрати Божјим упутством? Не, не ради се о томе. Алекси је одбио. Морамо се трудити. Пало ми је на памет да одем код гувернера Лавре о. Кронида, коју смо познавали скоро од детињства. Живео је две миље од Сергијевог Посада, у Черниговском манастиру. Сат касније већ сам седео у просторији за пријем. Кронида му је причала о свом послу. Нисам испричао све детаље о себи, већ само о болести, страху од смрти, жељи за монашким заветом и чињеници да је о. Серафим жели да сазна за ову одлуку о. Алекиа. О.Кронид је све схватио веома озбиљно и саосећајно. Уверавао ме је да ће ме свештеник свакако прихватити, да ће и сам отићи да се залаже за мене код о. Макарија и да долазим код о. у пет сати увече. Алекиа. Тачно у 5 сати дошао сам на врата очеве куће и од страха сео на трем. Бојао сам се да покуцам. „Чекаћу док фра Кронид не изађе“, помислио сам. Нисам дуго седео. Врата су се отворила и чуо сам гунђав глас о. Макарије, али са доброћудним додиром. "Гле, непокорниче, отишао си код намесника, не, да би послушао Макарија, мораш да узнемираваш намесника. Па иди, иди, нема смисла да се смрзаваш." Ушао сам у исти ходник. Чујем да је о. Кронид и свештеник пију чај и тихо разговарају о нечему. Нисам чуо речи. Изашао је О.Кронид и рекао ми: „Иди код старешине, он ће ти сам све испричати. Отац је, као и обично, лежао на свом кревету. Минут касније о. ушао Макарије. „Склони суђе“, рекао је свештеник, „и иди код власника, она ће ме послужити ако ми нешто затреба. „Е, сад можемо мирно да разговарамо“, рекао је када сам се вратио, затварајући о. Макаријева врата. У почетку је покушао да ме разувери. Говорио је о тешкоћама монашког правила, о томе шта се намеће постриженом. Да ће ми, живећи у свету, бити веома тешко да не прекршим монашко правило. Прво сам нешто одговорио, а онда сам ућутао и заплакао. Осећао сам страх јер сам видео да свештеник говори о постригу у мантију, а ја сам мислио на ријасофор. Тада је свештеник почео да прича о томе какав је благослов служити Господу у младости, похвалио је моју жељу за тим и поново рекао да ће ми бити тешко. „Па, оче“, рекох, „то значи да то није Божја воља за мене!“ Онда је свештеник одлучно рекао: "Па како Господ одлучи, дај ми ту књигу", и показао је на књигу у танком повезу која је лежала на говорници. Предао сам тражену књигу и стајао ћутке, гледајући га. Отац је брзо отворио књигу и почео да чита у себи. Лице му је необично озарено. Он седе на кревет и рече: „Дођи к мени, благословићу те да положиш монашки постриг. Благословивши, додао је: "Дај ти Бог да будеш добра монахиња и добра мајка. Не остављај децу." Питао сам о. Алексије о монашком имену, он је одговорио: „То ће дати отац Серафим. После, после кратког разговора са мном, пустио ме је. Ухватио сам вечерњи воз. На путу сам записао све свештеникове речи и по доласку сам их пренео о. Серафим. Сутрадан о. Серафим ме је о свему детаљно питао, са интересовањем слушао, али ништа одређено није рекао. За два дана почео је Велики пост. Уз дозволу о. Серафима, стајао сам све време службе и постио. И упркос томе, моје здравље је почело приметно да се побољшава. престао сам да кашљем. Температура је пала. У четвртој недељи Великог поста посетио сам доктора, који ми је рекао да су се све појаве у плућима смириле и да могу да идем кући, али да бих тамо наставио исти режим, обећао сам, али му нисам рекао који „режим“ имам последњих месец дана. О. Серафим, сазнавши за речи лекара, био је веома задовољан и наредио ми да одем. "А тонзура?" – упитала сам изненађена. Али он је мирно рекао: "Ох. Алекси ми је поверио ову ствар, сад ти нећу давати тонзиру. Ако одлучим, писаћу ти." Био сам узнемирен, али, као и увек, било је потребно одсећи своју вољу. Поготово сада. Отишао сам са уобичајеним благословом о. Пишите Серафима свакодневно. Овај пут је то захтевао упорније. Вративши се у Дивеево, наставио сам прекинути живот са децом; мој свекар је умро у мом одсуству. Мање је било фрке са децом; већ су се опоравили од свих дечјих болести и ове године били потпуно здрави. Време је пролазило незапажено до лета. За то време имао сам само једну срамоту. о. дошао код нас. Александар Гумановски и, сазнавши да пишем откровење о. Серафима, поче уверавати да за о. За Серафима то није корисно и зато би ми саветовао да престанем. У реду сам са откривањем овога. Писао сам Серафиму, он ми је одговорио да не треба да се обазиреш на оно што говоре, али шта је са о. О томе ће разговарати са Александром. У јуну, на сам празник Владимирске Богородице, једна духовна ћерка о. Серафима, донела ми је моје белешке, где је на маргинама писало: „Дођи, постригу даме“. Прочитао сам ове речи касно увече и више нисам могао потпуно да заспим од узбуђења. Пре тога, неколико дана раније, морао сам да посетим плућног лекара четрдесет миља од Дивеева са болесном женом. Доктор, Сперански А.В., једном је лечио мог мужа и распитивао се за моје здравље. Морам да кажем да су до пролећа резултати мог лечења у Москви нестали скоро на ништа. Поново сам закашљао и температура ми је поново порасла. Након што ме је саслушао, Сперански је рекао: „Ваш процес је значајно опао, сада није захваћен само врх плућа, већ и испод лопатице. Морате поново да се лечите.“ Али више нисам желео да се лечим. Препустио сам се вољи Божијој, јер сам видео да је лечење помогло само на кратко. Предстојала ми је велика потешкоћа. Узми монашку одежду, али да нико не погоди да је за мене. Почетком јула отишао сам у Саров и тамо, на путу за оближњу пустињу, код капеле са иконом Богородице Владимирске, молио сам се за помоћ у овој ствари. Када сам се вратио, почео сам да добијам одећу и све сам добио у року од недељу дана. Овоме сам посветио једину особу: Елену, келију Блажене Марије. Помогла ми је да добијем све, као за себе. Блажени ме је у то време сахранио. Пробудила се ноћу и почела да ми пева погребне молитве. Сви су знали за то, а пошто сам био болестан, сви су били сигурни да ћу ускоро умријети, а и сам сам тако мислио. Али Господ је пресудио другачије. О. Серафим ми је писао да иде на одмор, али да ће доћи до првог августа да бих ја стигао тог дана. Овог пута сам с муком замолио свекрву да ми да слободно. Није хтела да ме пусти и пусти ме под условом да се ускоро вратим. У Москву стижем 3. Сазнајем да је о. Серафим је нестао и шушка се да се неће вратити до септембра. шта да радим? Да није било стања које ми је дала свекрва, стрпљиво бих чекао, али морао сам да се вратим. Одлучио сам да одем, пошто се до тада неуобичајено повећао мој страх од пострига. Али ипак нисам смео да делујем на своју руку и отишао сам код о. Алекиа. Није ми дозволио да одем, али је одлучио да се у његово име могу обратити епископу Пахомију. Вративши се од свештеника, отишао сам код епископа Пахомија, који је рекао да по благослову свештеника није одбио, а за сада ми је наредио да се исповедим код њега. Одредио сам дан. Стварно нисам желео ово. Једва сам се савладао и отишао, али сам се успут молио да ме Господ удаљи од овога. Епископ Пахомије се показао заузет и одбио ме је, а када сам сутрадан дошао у Даниловски, сазнао сам да је о. Серафим је стигао. Исповедио сам му се и рекао му да сам био код о. Алексија и да је, због његовог одсуства, наредио да се обрати епископу Пахомију. о. Серафим ми је неколико дана касније рекао да пошто је о. Алексије ме постави за епископа Пахомија, па нека ми епископ Пахомије да постриг. Ма како сам молио, ма како доказивао да је до разговора о епископу Пахомију дошло само због одсуства о. Серафима, свештеник је био неумољив. Сваки дан сам му се исповедао, много је причао са мном, али још није одредио дан за пострижење. Једне вечери сам му рекла да се толико плашим пострига да сам то одбијала. "Како можеш да одбијеш?" о. рече љутито. Серафим. Хтели сте, тражили, добили благослов, а сада одбијате? Не, добио сам и сада га донеси.” Затим је додао: „Сутра иди код епископа Пахомија и замоли га да одреди дан. Све је то речено тако одлучно, тако строго да се нисам усудио да не послушам. Био је 20. август. Епископ је то одредио 22. ујутру пре Литургије. Претходно вече после службе пришао сам о. Серафим. Тог дана ми није признао, али је мало причао. Био сам запањен што је те вечери био мекан, па чак и нежан. Благосиљајући ме, устаде и замишљено погледа на икону Богородице рече: „Не бој се, поверићемо те Царици небеској. Ове речи, изговорене тако искрено, тако топло, остале су ми у сећању за цео живот. Пострижење је обављено ујутру 22. августа 1925. године у старој саборној цркви Даниловског манастира између ране и позне Литургије. У храму, поред Епископа Пахомија, о. Серафим и ја, није било никог другог. Отац Серафим ме је привео и покрио својом мантијом, а епископ Пахомије ме је постригао и певао. Било је нечег невероватно дирљивог у свему овоме. У о. Видео сам сузе у Серафимовим очима. И моја душа се осећала мирно и добро. После пострига, обојица су ме благословили, а владика ми је проговорио реч као опомену од прелести. Сада, много година касније, присећајући се и проживљавајући то време, у свему видим дубок смисао. Тада сам желео о. да ме постриже. Серафим. Сада видим посебан смисао у томе што ме је изневерио. Чинило се да води душу Богу, коју је водио и довео до жеље да се посвети Господу. У Москви сам остао до 11. септембра и сваки дан се причешћивао. 13. стигао сам у Дивеево на свеноћно бденије на Воздвижење Крста Господњег. Био сам дивно расположен. Био сам пун жеље да служим Богу и одгајам децу само за Њега. Чинило ми се да је ово сасвим компатибилно. Дато ми је правило. Живети у близини манастира са новим осећањем, са новим унутрашњим обавезама за које нико не би требало да зна, чинило ми се као рај. Али пре него што сам чак два дана провео радећи ово, добио сам телеграм од сестре Катје да је моја мајка имала мождани удар. Лекари су веровали да неће живети више од десет дана. Сестра ме је брзо позвала. Послао сам телеграм о. Серафима преко Прозоровске, питајући шта да радим. Одговорио ми је да идем. Поново сам кренуо на пут. У Москви сам био од воза до воза, јер сам журио да стигнем до Јелеца. Затекао сам своју мајку у веома тешкој ситуацији. Поред крварења које јој је одузело целу леву страну, дошло је и до неке врсте психичког поремећаја. Опипала је руку и ногу копитом. Пре ударца, у сну, разговарала је са неким гадом, отерала га од себе, а он је одговорио: „Отићи ћу, али не сасвим. Сваки дан се осећала као да умире. Јаки бол у целој захваћеној страни захтевао је свакодневну употребу наркотика. Са њом сам провео време до 8. октобра и на крају, очајавајући било какву могућност побољшања, почео сам да је убеђујем да се замонаши. Чинило ми се да ће тонзура отклонити све грехе и да ће се одмах осећати боље. Није знала ништа о мојој тонзири. На моје изненађење, није била нимало изненађена мојим речима, већ је једноставно рекла: "Слажем се, само треба да добијем о. благослов. Алексије. Иди код њега и питај га." Отишао сам у Москву 9. Долазим код о. Серафим, све му кажем. Рекао ми је да је недавно о. Алекси је престао да прихвата људе, а ако прихвати некога, прави се да их не препознаје. Причало се да је свештеник пао у детињство. „Али немој да се стидиш“, рекао је о. научио ме. Серафима, - и реци му: „Оче, не претварај се, имам веома важну ствар. Управо се то догодило. О. Алекси се правио да ме први пут види, али када сам поновио о. Серафима, свештеник се насмејао и упитао: „Ко те је научио да тако говориш?" Са свештеником смо разговарали дуго и озбиљно. Питао је за мене, па за моју мајку. Рекао је да уопште не зна како то сада функционише и да би ову ствар некоме поверио. Али нисам могао да се сетим никога. Коначно се населио о. Серафим. Рекао ми је да питам о. Серафима да пође са мном у Јелец и нека свештеник на лицу места одлучи да ли моја мајка може да се постриже или не. „Сву власт над слугом Божијом Анастасијом преносим на оца Серафима“, рекао је свештеник. На овом састанку, мој отац је веома стриктно говорио о потреби поштовања правила. Рекао је: „Монахиња која не поштује правило није монахиња, већ монахиња. Колико сам се често касније сећао Очевих речи, прекоревајући себе. Вративши се у Даниловски манастир, добио сам сагласност о. Серафим је одмах отишао код мајке, али му претпостављени нису одмах дозволили да оде. Тек 18. он и ја смо кренули у Јелецу. Мама је пронађена у потпуно истом положају. Исто умирање, исти осећај копита и исти лекови против болова. Већ првог дана свог доласка о. Серафим ју је исповедао три сата. После је моја мајка рекла да се никада у животу није тако исповедала. Причешћивао ју је три дана заредом, помазио је, а на крају 21., на празник Казанске Царице Небеске, постригла ју је именом Митрофанија, у част светог Митрофана Вороњешког. После празника Казанске Богородице, на празник Жалосне Царице Небеске, отишао сам са о. Серафима у Задонск, где никада није био. Вративши се, живео је код нас у Јелцу још неколико дана и сам се вратио у Москву. Остао сам да се бринем о пацијенту. Одмах након тонзуре нестале су све њене психичке појаве. Осећај копита је прошао, умирање је прошло, болови су прошли, па су лекови сви престали, али је парализа остала. Мама је живела још седам година и умрла тихо, њен живот последње две-три године био је праведан и умрла је у необичном светлу. Тако су мислили сви који су живели са њом и бринули о њој. У Јелецу сам живео до Божића, а уочи Бадње вечери већ сам био у Дивееву. О. Серафим ме је пожурио код деце за овај празник. За време Божића био сам са децом у Сарову. Ту је постила и причестила саровског исповедника о. Хоури. Много ми се допао, али му нисам рекао ништа о тонзури. Био је врло једноставан, неписмен, и чинило ми се да не би одобрио постриг ван манастира, а нисам смео да му кажем. За време док сам био у Јелцу, видео сам све јелечке лекаре, и они су једногласно нашли трагове дубоког процеса испод моје лопатице, али потпуно зарасли. За мене није било сумње да је ово зарастање после тонзуре, јер је у јуну пре тонзуре процес, према речима специјалисте Сперанског, био у пуном јеку. Од тада су сви симптоми у плућима нестали. Рендгенски снимци увек показују фокус густе таме (стари процес) који ме подсећа на очигледно чудо на мени Божијом милошћу. Крајем јануара поново сам позван у Јелец, али када сам стигао у Москву, о. Серафим ми је рекао да је писао мојим људима да ли могу без мене. Није хтео да поново оставим децу. На дан мог доласка добио је одговор од моје сестре да не морам да идем. Питао ме је где постим, и, сазнавши то у Сарову, о. Гурија ме је благословио да и даље постим са њим, али, сложивши се са мном, није ми наредио да причам о постригу. Отишао сам кући. Говела код о. Гурија, и о. Серафим је наставио да пише као и обично. Крајем фебруара добио сам од њега писмо да ме пребацује код о. Гурија и каже ми да престанем да му шаљем свакодневне исповести, и да све то дам о. Гуриа. „Не предајем те уопште, али као што директор поверава послове помоћнику, тако те ја поверавам о. Г. С времена на време ћу да те контролишем, написао је. Шта ће ти о. рећи? Г., онда ти Бог каже...” Ово је било веома неочекивано и тешко за мене. Разговарајте о тонзири. Гурија није била дозвољена, па је било тешко признати. Морао је писати великим словима; моје уобичајене белешке нису му одговарале. Али није било шта да се ради, морао сам да одсечем своју вољу. Почетком 1926. Аљоша се разболео од шарлаха. Са мном је одведен у манастирску болницу. Пет дана касније и ја сам се разболео. Доделили су нам медицинску сестру јер сам била јако болесна. Десет дана сам био између живота и смрти. Доктор је сматрао да је моја ситуација веома тешка, али сам Божјом милошћу остао жив. Оног дана када сам се осећао посебно лоше, мати игуманија манастира Дивејево је послала да каже послушањима да умирем и ко се смилује сирочади нека се ноћу помоли Богородици 150 пута. На ову молбу мајке одазвао се скоро цео манастир. За ово сам сазнао тек после. Записујем ово за децу, да им сећања на сестре Дивејево буду захвална. Почео сам брзо да се опорављам, али је љуштење полако напредовало, па сам остао у болници више од два месеца. Аљоша је раније пуштен. Од о. Серафим, за време моје болести добио сам два писма. Одговорио сам му кратко, пошто нисам могао сам да пишем, већ сам диктирао писма преко Екатерине Ивановне Галактионове, која ми је свакодневно долазила на прозор. Од ње сам сазнао све спољне вести. Иначе, сазнао сам да у Дивеево долазе два епископа да се населе: Владика. Филипа и епископа Серафима (Звездинског). Седећи у својој невољној затворености, читао сам много духовних књига и бесконачно записивао све врсте душевних грехова. Накупила се дебела свеска. О. Серафима нисам послао, пошто није био у Москви. Отишао је на одмор три месеца. О. Такође је било немогуће дати Гурију, пошто би све морало да се препише великим словима. Нисам имао довољно енергије или папира за ово. Тако сам сакрио ову свеску, али сам, пошто сам се навикао да добијам дозволу за сваку мисао, осетио како ме ова скривена свеска оптерећује. Вратио сам се кући 4. јула. Истог дана оба епископа су стигла у Дивеево, а у нашу кућу је стигао гост - нећак извесног кнеза, презимена му се не сећам. Током моје болести, добри пријатељи Петјине мајке дошли су са принцом у Дивеево и остали код нас. А сестрић је, у стопу свог стрица, дошао код нас касније. Овај младић ми је посветио посебну пажњу; После неколико дана са нама, није ме напустио. Вероватно сам морао да прођем кроз ово искушење. Није ми се допао, али његови говори су били веома примамљиви. Увече смо седели са њим скоро до јутра, а он је увек почињао интимне разговоре, током којих ме је енергично звао назад у престоницу, убеђивао да се не закопавам у провинцији, итд. Нажалост, његове речи су пале на плодно тло. Прихватила сам помисао да сам се пребрзо одлучила на корак који ме је одвојила од света, да је он у праву: због деце треба да се преселим у престоницу и да живим другачије. Обузела ме је чежња за светом, с једне стране, а с друге стране ужас што сам психички прекршио завет. По навици, увече записујући откровења, мислио сам да немам коме да их исповедим: о. Гурије није знао ништа о мом монаштву, о. Серафим није био у Москви. Мој кушач нас је напустио у Саров, а дан касније и ја сам отишао тамо. Подсвесно сам имао жељу да га поново видим и још једном слушам његове говоре. То не могу да сакријем, јер је моје стање утицало на промену у мом животу. Исповест о. Гурија овога пута није дао ништа, до сада нисам имао никаквих искустава везаних за тонзуру и заклетве, па сам причао о томе. Гурија је ипак добила олакшање, али овог пута искушење је било повезано са менталним кршењем завета. Без овога није било неког посебног греха у мојој жељи да одем, чак и да сам хтео да се удам – то се не би могло сматрати тешким грехом за световну, световну жену, што је о. сматрао да сам. Гури. Одговорио ми је да је моја жеља да одем сасвим разумљива у мојим годинама. Не кривим га, јер није знао за моје монаштво - шта је друго могао да каже? Из Сарова сам се вратио без олакшања, са жеђом за детаљним откровењем. Али коме да идем? Предат сам о. Гуриа. Без његове дозволе нисам имао право да идем на исповест било коме. Али под којим изговором би о. тражити дозволу за ово? Хоури? Моје здравље ми је помогло у овом случају. Шарлах је изазвао компликације у мом срцу и ноге су ми отекле. Позивајући се на ово, писао сам о. Гурија, молбу да ми се дозволи да се исповедим код једног од новопридошлих епископа. И сама сам звала владику Филипа, пошто је познавао моју свекрву, познавао мог покојног мужа и већ нас је неколико пута посетио. Чинило ми се да ми је он приступачнији. Ана Григоријевна је однела моје писмо у Саров. Одговор ми је донела уочи празника Богородице, 27. јула. О. Гуриј није одмах одговорио на моје писмо, већ га је прочитао и рекао јој да дође по одговор пре него што напусти Саров. Када је стигла, рекао је: „Реци јој: Бог ће је благословити Владики Серафиму. Одговор о. Гурија ми се заиста није допао. За то време је већ било неколико архијерејских служби у Дивејеву, а владика Серафим није оставио никакав утисак на мене. Нисам га добро познавао, чуо сам да је дошао са две духовне ћерке. Замишљао сам да ћу тешко доћи до њега, пошто ми је речено да никога није примио. Владика Филип ми се све више допадао. На дан повратка Ане Григоријевне из Сарова, о. Александар Гумановски. За време свеноћног бденија, гледајући владику Серафима како служи, све више сам се устезао да идем код њега и дошла ми је идеја да поново испитам вољу Божију, да замолим о. Александар Гумановски. "Он добро зна за. Серафима, рећи ће ми да ли ћу га увредити одласком код владике Серафима", помислио сам. Имао сам потајну наду да ће о. Александар би ме разуверио, знао сам да је већ у добрим односима са о. Серафима, а сам ми је рекао да повлачи своје речи у вези са мојим откровењем о. Серафим. Чак ми је пало на памет: радије нећу никоме, али не овом епископу. Постојало је и подсвесно осећање да ћу му, ако одем код њега, морати све да кажем. Овде се не ради о. Гури, коме можеш да отвориш душу на пола пута. У међувремену, судећи по Владикином изгледу, моју душу није привлачио. Урадио сам како сам хтео. Питао сам о. Александра. Он ми је без оклевања одговорио да је, по његовом мишљењу, о. Серафим не само да се неће увредити, већ ће бити веома срећан. "Веома ћете имати користи од комуникације са Епископом. На крају крајева, ово је изузетна особа. Ја ћу вам помоћи у томе. Напишите писмо Владици, замолите га да вас прихвати, а ја ћу дати писмо и затражити га са моје стране." Речи о. Александра је зауставила моје оклевање. Написао сам писмо, које је дао Епископу 30. јула. Владика није био нарочито вољан и само под утицајем о. Александра је пристала и заказала ме да дођем код њега у понедељак, 3. августа у један сат после подне. 31ст о. Александар нас је напуштао и замолио ме да га отпратим до светих места Дивеева, а такође и да га одведем у манастирску болницу, где је обећао да ће га посетити. На путу смо издалека видели епископа Серафима. Ходао је близу гробова дивејевских блажених. „Дођи до њега“, питао сам, „представи ме, биће ми лакше да одем код њега у понедељак“. „На повратку ће отићи“, одговорио је он. „Ако не оде, прекрстићу га“, и овим речима о. Из далека се Александар прекрстио над епископом: „Свети Владико, прошетај овамо док се не вратимо“. Вратили смо се око два сата касније, јер је о. Александар је много каснио у болници; Владика је шетао на истом месту. „Видиш, рекао сам ти“, о. тријумфовао. Александар. Пришли смо, и он ме је упознао са владиком. Благосиљао ме је и ћутке гледао. „Владико“, рекао сам, „рекао си ми да дођем у понедељак у један сат, али зар није могло бити у 11 сати ујутру? Ручамо у један. „Могуће је“, одговорио је, „у 11 сати. Гледао ме је пажљиво, као да је читао нешто у мојој души. Када смо отишли, помислио сам: „Да, ако одем код њега, онда морам рећи све или ништа“. У том тренутку ми је нешто утонуло у срце и сетио сам се о. Серафим. „Имам ли право на ово?“ – помислио сам. „Шта ће ти о. рећи? Гурије, то ти Бог говори“, сетио сам се свештеникових речи у писму. Овим сам се смирио. О. Александар је отишао истог дана. Моја деца и ја смо отишли ​​да га испратимо далеко у поље. Замолио ме је, без оклевања, да одем код Владике. "Не можете замислити колико ћете користи од тога имати. Бићете ми захвални", рекао је. „Не мислим“, тужно сам одговорио, али сам у себи помислио: „Господе, само да је било наде за брзи повратак о. Серафима, не бих ишао никоме“. Мало пре овога, примио сам од о. Серафим не познаје писмо из Кијева, где је написао да је болестан и да је одложен, када ће се вратити. „И сигуран сам да ћете бити веома захвални“, рекао је о. Александар. Отишао је, а мене је два дана мучила унутрашња неслога. Небројено пута сам се предомислио, онда сам одлучио да идем, онда сам чврсто одлучио да нећу ићи. У недељу сам био на миси, видео сам епископа издалека, али му нисам пришао. У понедељак су ме током целе Литургије мучиле мисли. За време евхаристијског канона молио сам се за опомену одозго и, неочекивано за себе, молио сам се овако: „Царице небеска, видиш моју муку, видиш да немам кога да питам сада. Зато Те молим, покажи ми се. После мисе сачекаћу епископа; ако он не промени час, онда ће ми бити одређен дан или ће ми бити одређен дан. треба да одем до њега, ако се не промени, онда желиш да одем до њега и да му кажем све. Ова молитва ме је одмах смирила, а после Литургије сам остао да чекам да владика изађе. На данашњи дан није служио, него се молио у олтару. Убрзо је храм био празан, службе су биле завршене, црквењаке су успеле да помету и среде саборни храм, али владика ипак није изашао. Чекао сам, али сам почео да бринем. Било је већ око десет сати, до 11 сам морао да идем код владике, а пре тога сам морао да се вратим кући деци, да их нахраним и пустим да се прошетају. „Зашто чекам? – помислио сам. За сат времена ћу још бити код њега и сазнати да ли ми је отказао термин или не, онда ћу сазнати вољу Божију.“ "Не, чекај", рекао ми је унутрашњи глас, "рекао си да ћеш сачекати овде." Неколико пута сам прилазио излазним вратима са жељом да изађем, али сам се опет враћао на споредна врата, кроз која је владика увек излазио. Коначно је изашао, благословио две црквењаке које су му пришле, а онда је са осмехом пришао мени и рекао: „Размишљаш ли?" „Не, господине“, одговорио сам, „а ви?“ „Не, нисам се предомислио, чекам вас у 11 сати, тачно у 11 сати“, нагласио је он. „Шта је ово? – пролетјело ми је кроз главу. Да ли је он заиста знао моје мисли? У 11 сати сам био код њега. Поздравио ме је озбиљно, чак некако строго, и од првих речи почео ме одвраћати да му се исповедим. Он је седео у столици за столом, а ја сам стајао поред њега. "Ја сам овде насумична особа", рекао је, "не могу да одем ни данас ни сутра. Шта ће бити поента да ме контактирате?" Дуго је говорио, на крају сам рекао: „Па, господине, наредите ми да одем, па ћу отићи. Брзо је устао са столице: „Нећу избацити онога који ми дође“, рекао је силом, „почните да се исповедате“. Признао сам потпуно. Испричао сам му све што се накупило у мојој души, сву своју унутрашњу борбу у последње време, са чежњом за светом (одмах сам му рекао о монаштву), зашто сам осетио потребу за пуном исповести, о свом односу према о. Серафима и оцу Гурију. Испричала ми је и своје унутрашње несугласице око тога да ли да одем код њега или не. Када сам му испричао свој јутарњи апел Царици Небеској са молитвом да ми покаже да ли да идем код њега, Владика ме је прекинуо речима: "И открићу вам своје мисли. Нисам желео да вас примим. Данас, после причешћа, размишљао сам о вама и такође тражио упутства од Бога и одлучио: ако ме сачекате у цркви после Литургије, онда ћу вас прихватити, прихватићу вас без освртања, али ако не чекате, него само дођете код мене у 11 сати, ја ћу вас одбити." И још је рекао: „Одмах сам схватио када сам те први пут видео са оцем Александром, да си монахиња, и да си то крила од мене, питао бих на допуштеној молитви како се зовеш монашко. "Како сте то знали?" – питао сам. Насмејао се и ништа није рекао. После ми је често говорио: „Данас си дошао да се причестиш са шеширом, огромном капом са пером, нисам хтео да те причестим. Други пут је рекао: „Данас си дошао у огртачу, био сам срећан због тебе. Сутрадан, 4. августа, служио је у цркви на Дивејевском гробљу и ја сам се причестио са њим. Дуго сам доживљавао унутрашњу поделу. У први мах ми се учинило да сам променио о. Серафима да сам погрешио; Те мисли сам открио епископу, а он ме је уверио да од о. Не одводи ме од Серафима: „Доћи ће време“, рекао је, „Ставићу те у чамац, ставићу ти два весла у руке и послати те оцу Серафиму“. О.Серафиму сам писао о свему, а када се вратио из Кијева, дато му је моје писмо. Крајем августа добио сам од њега писмо: "Веома ми је драго због тебе", написао је, "што си завршио код владике Серафима. Ово је велика победа за тебе. Господе, велики старче откровења. Буди искрен са њим у свему. Клањам се Господу и молим за тебе." Ово писмо ме је сасвим умирило, и ја сам почео да идем код Владике без имало стида. Што сам га чешће посећивао, што сам више чуо живе речи од њега, све сам се више везивао за њега. На крају сам осетио да је постао виши од о. Серафим. Али баш као када је нада мном била двојна власт, о. Серафима и Владике Николаја, мучио сам се, а сада ме је мучила свест о двојној власти нада мном. Насупрот савету епископа, који је рекао да ће време све показати, да нема потребе да се стављају тачке на и, написао сам писмо својој духовној кћери о. Серафима, Софија Михајловна. У њему сам написао да сам веома срећан са оним што имам у Владикиној личности, и нисам желео ништа боље, а ни сам не бих отишао од ове среће. Не знам да ли је ово писмо показала о. Серафим. Некако у исто време добио сам писмо од његове друге духовне ћерке, Елене. Написала ми је да је глас о мом одласку о. Серафима је продрла у Даниловски и то, по њеном мишљењу, на о. Ово је оставило озбиљан утисак на Серафима. Али ја сам наставио да ћутим и ништа сам себи нисам рекао. Нисам писао Серафима. Отишао сам ћутке и нисам више осећао кајање. Моје белешке нису откровење мисли, ја једноставно бележим како је мој живот прошао духовно. Зато не желим да анализирам своје мисли и осећања каква су била у то време. И даље мислим да све што ми се десило није било без Промисла Божијег. Тако је, било је неопходно. Владика је био у Дивееву тачно годину и два месеца. Дозволио ми је да присуствујем његовој кућној служби сваки други дан увече. До 8. новембра ишао је у цркву на Литургију, а од 8. новембра добио је посебну цркву, где је готово у самоћи служио Литургију сваки дан. До фебруара нисам смео да идем тамо, а од фебруара 1927. до дана његовог одласка из Дивеева – 8. септембра исте године – ишао сам на његову Литургију сваки дан. У седам сати ујутру његова служба је већ била завршена. Када сам дошао кући, деца су још спавала. Било ми је веома згодно. Са његовим благословом сам се једном недељно причешћивао. Дан раније сам му признао. После вечерње службе код њега скоро сваки пут ме је остављао, а понекад ми је дању дозволио да дођем и онда дуже разговарао са мном. Од када сам почео да присуствујем његовој Литургији, примао ме је ређе. "Литургија Старца", рекао је, "океан је милости Божије. Све се може измолити од Господа током ове Литургије." После сваке Литургије говорио је малу реч. Записао сам их веома детаљно, али, нажалост, моје свеске су изгореле. Остала је само свеска онога што ми је испричао на исповести. Ову свеску уз белешке остављам, ако Бог да, Аљоши. Аљоша је у септембру 1926. напунио седам година. Прва исповест била је код владике. Заједно са Аљошом и Серафимом пристао је да се исповеди. На Аљошин Анђеоски дан, 5. октобра, догодила се Аљошина прва исповест. Владика му је поклонио књигу житија светог Алексија са натписом: „Момом најмлађем духовном сину на дан његове прве исповести. За зло буди увек мали, за добро буди велики.“ Из Дивеева, Владика се преселио у град Меленки дуж казанске пруге. Тамо сам га посетио неколико пута у периоду 1927–1930. Последњи пут сам га посетио 26. септембра 1930. Од тада га нисам видео, али сам се дописивао са њим. Све три године, иако нисам често ишао код њега, писао сам свакодневна открића и слао му их са инцидентима који су се дешавали поред мојих путовања. Два пута је имао своју децу са мном. 13. децембра 1930. напустио сам Дивеево и настанио се у граду Мурому. Одатле сам још имао прилике да се дописујем са епископом и шаљем му исповести, али више нисам имао прилике да га лично видим. Једном је Серафим отишао код њега са мојим упутствима. Владика Серафим је био син сабрата верског свештеника о. Јохн. Мајка му је умрла када је био веома млад. Отац га је васпитао веома строго и са поштовањем према храму. Посебно је задивљен Божанственом Литургијом и примањем Светих Тајни. У својој двадесет осмој години тешко се разболео и добио исцељење од лика тада неславног преподобног Серафима Саровског. Убрзо је ушао у манастир. Чини се да је са 27 година примио стрижење, 27. септембра (што се поклопило са Аљошиним рођенданом). Године 1921. добио је епископију и постављење у Дмитров. Из Дмитрова је прогнан у Жирјанску област, одатле у Аносовски манастир, где је остао годину дана, а 1926. у Дивеево. Епископ је имао посебан однос према Литургији. Служење Литургије за њега је било главно дело целог живота. Написао ми је натпис на акатисту своје композиције (Захвалница за примање Светих Тајни). Постојале су речи „За Литургију Божанствену сија сунце, и месец и звезде пуштају своју тиху светлост, и земља даје свој плод – нека је на престолу Свето Јагње. Цео смисао овоземаљског живота није ништа друго до непрестано припремање себе за примање Светих Тајни Христових, молитвени подвиг, уздржање за свештено припремање, и у таквој припреми. причешћивање светим животворним тајнама Христовим је цео смисао хришћанског живота Хришћанин треба да се причешћује што је могуће чешће. Ово је била основа његовог упутства: "Сваког минута свог живота, сети се да се спремаш да примиш Свете Тајне. Шта год да радиш, чини то са мишљу да ћеш се ускоро причестити. Мораш да се осећаш као црни облак да би те обасјала муња Светог Причешћа." Владика је монаштво поставио веома високо. „Ово су свети пластови сена, напојени знојем, крвљу и сузама светаца“, рекао је он. Није био против монаштва у свету. Напротив, јачао је, подржавао, будио љубомору и жељу да се на сваки могући начин служи Богу. „Зар није истина“, рекао ми је, „ти и ја ћемо радо дати своје животе за наше монаштво“. Говорио је о старешини као посебном дару Божијем. Није сваки духовник старешина за своју децу. Дешава се да духовни отац има много духовне деце, али је старац за једно или двоје. Од Бога је дато. „Не знам како да објасним зашто је то тако“, рекао је владика. „Желиш да знаш ову тајну“, рекао ми је, „шеташ около и око старости, али још ниси проникнуо у ову тајну.“ „Када примите старца, увек ћете га осећати поред себе. Други пут ми је рекао: „Спознаћете старешинство када ваш крст уђе у оквире трпљења и смирења. Учио је да ко се искрено преда послушности своме духовном оцу, сваку своју реч сматра речју Божијом. „Духовни отац таквом детету ништа не чини нити говори без надахнућа Божијег. Нешто слично има и епископ Теофан у „Путу спасења“: „Вођа увек даје прецизно и верно упутство, чим му се вођени преда свом душом и вером, над таквим поклоником сам Господ бди. Владика је рекао да у правом односу са оцем не може бити зависти, љубоморе, љутње, јер се све прима као из руке Господње. Ако тако нешто постоји, онда нема праве везе. Рекао је да што је духовно дете отвореније са својим оцем, што му се ране дубље отварају, то више приближава свог духовног оца. Као мајка, којој је најнесрећније, јадно дете вредније од здравог. „Никада се не стидите да откријете своје грехе“, рекао је, „што се немилосрдније разоткријете, веће ће вам бити олакшање. Више пута за четири године, колико сам био под руководством епископа, рекао ми је да неће он одговарати за мене пред Богом, већ о. Серафим. Нисам придавао никакав значај овим његовим речима. Тако сам пажљиво записивао скоро сваку његову реч, али намерно нисам написао ове речи, мислећи да се шали. Претпоследњи пут када сам био с њим у Меленкију, он је, гледајући ме замишљено, рекао: „Оставићеш ме... отићи ћеш код трећег Серафима и са њим ћеш се спасти“. Тада нисам разумео шта је хтео да каже, али нисам хтео поново да питам. Онда ме је заболела помисао да га оставим. Волео је да говори у сликама, свечано, често мистично, мистериозно. Понекад необично снажно, понекад очински, умиљато. Понекад је осуђивао и говорио: „Усијавам вас рефлектором да видите шта треба да будете и шта јесте. Понекад ме је зачудио питањем: „Шта си радио у тај и тај час, чуо сам то и то“, и управо се то догодило. Једног дана сам заборавио да му кажем један грех, он ме је дуго замолио да размишљам, да се сетим има ли још нечега, онда је устао, покрио ми главу омофором и рекао: „Па, понављај за мном, Боже опрости ми...“ - и са свим детаљима прозвао мој грех. „Речено ми је да ти кажем...“ често је говорио, а ове речи су те чиниле језивим. Једном је после Литургије изашао из олтара и, прилазећи ми, рекао: „Речено ми је да ти кажем како она, која се причешћује недељно, не налази у себи Божанствену росу да би наквасила барут, већ га, напротив, запалила као шибицу. Ја ћу извући обоје из шибице, од шибице, од шибице и од односа“ Петјина мајка). Други пут је изашао из олтара озарена лица и, пришавши ми, рекао је: „Радуј се, Таисија, радуј се, певај Христос Воскресе, чух глас о теби, да ћеш се спасти!“ Увек ми је говорио да пошто је Господ, допустивши моју постригу, оставио моју децу са мном, то значи да је мој главни посао да их васпитавам. „Добили сте две корпе, напуните их цвећем љубави према Богу, вере, хришћанског образовања“, рекао је он. Једног дана сам дошао ујутру код Владике са оба детета. Он је ћутке узео Аљошу за руку и одвео га у своју молитвену собу, поставио га пред иконе и почео да га облачи у све монашке хаљине. У руке му је дао крст и упаљену свећу. Све је то чинио необично свечано, поштујући потпуну тишину. Аљоша, тада седмогодишње дете, стајао је веома мирно. Били смо присутни само Серафим и ја. Деци се учини да се владика шали са њима, Серафим га упита: „А ја. Владика је одговорио: „Али нисте. Осетио сам у свему томе, наравно, не шалу, већ дубоко предвиђање. У очима су ми биле сузе које нисам могао да сакријем. Други пут је владика наредио Аљоши да му донесе маказе и три пута му одсече косу, а затим се нагнуо и рекао му на уво: „И имаћеш име... само немој никоме да кажеш, чак ни мајци“. Аљоша ми је касније признао да није чуо. Владика ми је на исповести рекао, објашњавајући предсказање Блажене Марије о Аљоши да ће умрети на Васкрс: „Зар не разумеш шта то значи... Аљоша ће бити монах...“, затим је додао још једну реченицу, али не могу да је изговорим. Написао ми је: „Пази на децу, пази их строго, даћеш одговор за њих, посебно за најмлађе. Рекао ми је још много тога, а скоро све његове речи су се већ обистиниле. Чврсто сам уверен да ће се остварити оно што је предвидео о Аљоши. Зато га молим да себи не отежава испуњавање Божје воље. Не откини руку Богу, који га је изабрао да Себи служи. Владика понекад није одмах одговарао на важна питања. Ћутаће, па одговарати, и овога пута одлучно, као да је добио интерно упутство. Ова одлучност је веома смирујуће деловала на душу. Од њега сам видео много љубави и бриге. Рекао је: „Дошао си ми са срцем, а ја ти крвљу дајем делове свог срца. Једном сам у Меленки био код владике, и он ми је рекао: "Знаш, видео сам те. Видим да се приближавам вратима Царства небеског. На улазу је експрес, поштански воз, кола, касачи, а међу њима и стара бела чамца упрегнута у таратаику. Зачудила сам се, ја сам ушла, ја сам седео, липс, липс, ја сам седео? Очигледно је да си већ пун "Здраво, господару", ти мени кажеш: "Како си дошао?" А ти одговориш: „И видео си да у фијакеру на капији стоји стара бела чамца, па сам дошао на њу“. После сам владику питао: „Владико, ти ми често дајеш наду да ћу се спасти. Како ће се то десити, пошто ја толико грешим све време? Да ли ћу се заиста променити? Није одмах одговорио, већ је дуго ћутао, гледајући у мене. Затим је рекао: „Бићеш спасен покајањем... Грешићеш до своје смрти... али ће те покајање спасти. Други пут у Меленки, после службе, у пуној одежди, рекао ми је (са десном руком на срцу): „Дајем ти реч да ћеш се пре смрти причешћивати сваки дан. То сам тражио од Господа за тебе. Веруј ми, биће. Не знам како ће и где ће бити, али биће. Видиш, ово ти говорим у пуној одежди, после Литургију гарантујем. да ти истину говорим, ево ти гранчице“, и донесе ми са олтара зелену гранчицу. (Ову гранчицу сам сачувао; осушена лежи у свесци где сам записао речи Владике.) Заповедио ми је да се молим за материјалне потребе светом пророку Илији. "Молите се једноставно и тражите оно што вам треба. Пророк Илија ће вам дати све што вам треба." Нисам га видео од 27. септембра 1930. У јануару 1931. у Мурому сам добио писмо од њега где ми је писао: „Молио сам се за тебе: Господе Исусе Христе, Сине Божији, пошаљи детету моме монахињу Таисију, старицу по срцу своме. Хеј, еј, пробуди га. А на маргинама је писало: „Милосрдни Господ ће ти послати старца по срцу твоме, који ће ти све објаснити.