Монахиня Таисия (Арцыбушева)

Wiosną 1924 r. do Diveevo i Sarowa zaczęli przybywać Moskale i znajomi z innych miast, a moja teściowa gościła wielu. Znajomi przysyłali swoich znajomych i nasz dom był prawie zawsze pełen ludzi. W tamtym roku ks. odwiedził nas po raz pierwszy. Aleksander Gumanowski, ojciec Filip Chudowski i wielu innych. Pod koniec maja ks. przybył do Diveevo. Włodzimierz Bogdanow. Przybycie gości znacznie poprawiło nasz stół, gdyż przywieziono z Moskwy rzeczy, które w Divejewie trudno było dostać: cukier, słodycze, mąkę pszenną itp. Życie stało się łatwiejsze, a nasz nastrój się poprawił. Troska duchowa pojawiła się ponownie, gdy troska materialna zaczęła być odczuwana mniej dotkliwie. ks. Włodzimierz Bogdanow nie przebywał u nas, lecz w klasztorze ze swoimi duchowymi córkami, Galaktionowami. Najmłodsza z nich, Ekaterina Iwanowna, była ze mną w bardzo dobrych stosunkach, a szczególnie kochała Aloszę, która miała wtedy cztery i pół roku. Od Ekateriny Iwanowna i jej siostry zakonnej Michajły wiele słyszałem o ks. Włodzimierza, zwłaszcza o tym, jak pięknie się wyznaje. Miałem ochotę się mu zwierzyć. Już dawno nie miałam szczegółowej spowiedzi odpustowej, ale nazbierało mi się mnóstwo grzechów. O. Włodzimierz odpowiedział mi, że wyjeżdża do Sarowa, a jeśli i ja tam przyjadę, to nie ma nic przeciwko, żebym mu się przyznał. Za zgodą teściowej pojechałem do Sarowa. O. Włodzimierz zaprosił mnie na spacer do lasu i podczas spaceru przyznałem się. Spowiedź miała formę rozmowy. Nie zadowalał się wyznaniem bieżących grzechów, ale wypytywał o pewne szczegóły z ostatnich lat. I nagle przypomniał mi się jeden grzech, o którym zapomniałam, jak powiedziałam zirytowana Aloszy, gdy był jeszcze bardzo mały, za życia mojego męża: „Och, przeklęty chłopcze, wreszcie się uspokoisz”. Zapomniałam o tym grzechu podczas szczegółowej spowiedzi, a przypomniał mi się przez przypadek. O. Włodzimierz, zupełnie niespodziewanie dla mnie, powiedział mi, że nie może rozwiązać tego grzechu, gdyż tylko namaszczenie może go ode mnie usunąć. Dodał też, że nie tylko ja powinienem otrzymać namaszczenie, ale także dzieci, choć oboje byli jeszcze dziećmi. Namaszczenie nas ks. Włodzimierz odmówił, ale kazał zapytać ks. Sergiusz Bityugow, który powinien przez krótki czas przebywać w Divejewie. „Spotkam się z nim w Moskwie i powiem mu” – powiedział ks. Włodzimierz. A kiedy przybędzie, przypomnij mu”. Byłem bardzo zaskoczony tą decyzją, ale nie protestowałem; wręcz przeciwnie, potraktowałem jego słowa bardzo poważnie i zacząłem czekać na ks. Sergiusz. Zebraliśmy się jako rodzina. Przed namaszczeniem ks. Sergiusz nakazał mi się przed nim wyspowiadać, a podczas spowiedzi powiedział mi, że patriarcha najwyraźniej nawiązał kontakt z renowatorami i dlatego do czasu wyjaśnienia tej kwestii nie możemy go upamiętniać. W związku z tym, że w klasztorze Diveyevo upamiętniane jest Patriarcha, ojciec Sergiusz nakazał mi czasowo powstrzymać się od Komunii Świętych, a także nie udzielać komunii dzieciom. Postawił to pytanie w ten sposób, że skoro spowiadam się i przyjmuję u niego namaszczenie, to muszę spełnić jego radę dotyczącą posłuszeństwa. Obiecał, że poinformuje nas o przebiegu wydarzeń zaraz po powrocie do Moskwy. Wkrótce odszedł. Bardzo trudno było mi spełnić jego prośbę, niezauważona. Cały klasztor wiedział, że co tydzień przyprowadzam dzieci do komunii. W spowiedzi jestem ks. Powiedziałem to Sergiuszowi, ale poprosił mnie o cierpliwość ze względu na prawosławie. Nie było co robić, trzeba było działać i wytrzymać. A musiałam wiele znieść. Wszystko to wydarzyło się pod koniec czerwca, w klasztorze patronowano szereg świąt - Matki Bożej Włodzimierskiej, Narodzenia Jana Chrzciciela. Natychmiast rozpoczęły się kontrowersje wśród mieszkańców Diveyevo. Wszyscy zastanawiali się, dlaczego przestałam udzielać komunii dzieciom. Pomogła mi w tym moja teściowa. Myśląc, że będzie lepiej, przekazałem jej słowa ks. Sergiusz. Miałem nadzieję, że zrozumie i zgodzi się, że w tym przypadku nie mogłem postąpić inaczej. Ale nie tylko mi nie pomogła, ale wręcz przeciwnie, wszystkim o tym opowiadała. Oburzała się, skarżyła się na mnie, robiła mi wyrzuty, błagała, i tym samym podwoiła trudności, których doświadczałem. Wierzyłam, że przez posłuszeństwo nie zgrzeszę, nawet jeśli ten, kto okazał posłuszeństwo, popełnił błąd. Nieposłuszeństwo samo w sobie jest grzechem i dlatego postanowiłem wytrwać. Nadeszło święto świętych apostołów Piotra i Pawła. Ku oburzeniu teściowej również tego dnia nie udzieliłam komunii dzieciom. Jednocześnie nadal odczuwałem ogromny smutek. Otrzymałem wiadomość o chorobie brata Wołodii, a w sam dzień święta telegram o jego śmierci. Do tej pory byłam silna i nie płakałam, niezależnie od tego, jak było mi ciężko. Ale otrzymawszy telegram o śmierci Wołodii, dałem upust łzom. Od ojca Sergiusza nie było odpowiedzi w sprawach kościelnych. Relacje z teściową uległy pogorszeniu. Nadchodziły nowe święta: wspomnienie św. Sergiusza i Matki Bożej Kazańskiej. Zdecydowałem się tymczasowo opuścić Diveevo z moimi dziećmi. Dziesięć kilometrów od nas mieszkała znana mi rodzina księdza, rozmawiałem z nimi i poprosiłem, aby przyjęli mnie jako gościa, bez wyjaśniania powodu. Ukrywając to przed wszystkimi, zacząłem zbierać i pakować swoje rzeczy oraz umówić się z kierowcą. Chciałem wyjechać 5 lub 6 lipca. Dzień przed wyznaczonym dniem wyjazdu, wieczorem, po położeniu dzieci do łóżka, zacząłem ze łzami modlić się, aby Pan dał mi wskazówki, co mam robić. "Panie, wyślij mi kogoś, kto rozwiąże mój stan. Możesz zrobić wszystko. Jeśli nie wyślesz mi nikogo przed jutrzejszym obiadem, będzie to oznaczać, że muszę opuścić Diveevo, ale jeśli nie będę musiał wyjeżdżać, to jutro ktoś przyjdzie i położy kres moim mękom. " Przez cały ten czas goście nadal do nas przychodzili, ale jak dotąd żaden z nich nie przyniósł mi rozwiązania dręczącego mnie pytania. Teściowa ze wszystkimi nawiązała rozmowę na temat nieporozumień kościelnych, powiedziała wszystkim, że nie udzielam komunii dzieciom, jedni milczą, inni mnie namawiają, a to wszystko jest nieznośnie trudne. Następnego dnia po podjęciu decyzji o wydaniu Bożych poleceń przed obiadem poszłam do łaźni, aby się wyprać; Chciałam mieć czas na umycie i wysuszenie wszystkiego przed wieczorem, żeby nie zabrać ze sobą niczego brudnego. Przyszli po mnie tuż przed lunchem. Wróciłem do domu i poszedłem do kuchni po zupę. I w tym momencie przyszła do nas nieznana mi osoba z listem do teściowej. W tym momencie wspomnienie wczorajszej modlitwy całkowicie zniknęło z mojej głowy. Wziąłem od niej list, przyjąłem ją bardzo chłodno i nie zapraszając do pokoju, wysłałem do niej teściową i zasiadłem do obiadu. Po chwili wraca teściowa i mówi: "Znowu goście. Pisze Natasza (jej siostrzenica), prosząc o przyjęcie jej duchowego ojca i dwóch duchowych córek. Odmówię, dość kłopotów w naszym domu. Nie mogę już wszystkich przyjąć. " Choć może się to wydawać dziwne, nawet tutaj, gdy dowiedziałem się, że przyszedł do nas duchowny, który być może mógłby mi wszystko wyjaśnić, czyli dokładnie tę osobę, za którą modliłem się dzień wcześniej, nadal tego nie rozumiałem. W głębi serca współczułam teściowej, gdyż duże przyjęcia były już dla mnie ciężarem, zwłaszcza biorąc pod uwagę wszystkie moje doświadczenia. Przybyły gość w dalszym ciągu prosił o ich przyjęcie, a teściowa uległa jej prośbie i pozwoliła przyjechać, ale pod warunkiem, że zapewni im jedynie schronienie, lecz z góry odmówiła skorzystania z usług. Nie byłem zadowolony z tej decyzji. Chciałem, żeby nie było u nas obcych, bo przy gościach trudniej było mi wyjść niezauważonym. Musiałem przełożyć wyjazd. Aby w ogóle nie brać udziału w przyjmowaniu gości, pośpieszyłam z powrotem do przerwanego prania. Pamiętając to wszystko teraz, dziwię się, że w tym momencie nie uderzyła mnie dokładność wypełnienia mojej modlitwy. Poprosiłem, żeby kogoś przysłać przed lunchem, to, jak prosiłem, byłoby dla mnie znakiem, że nie muszę wychodzić. I nawet nie zadała sobie trudu, aby dowiedzieć się, kogo posłał Pan. Około 20:00 wróciłem do domu. W ciągu dnia słyszałem w łaźni pogłoski, że jakiś hieromnich przyszedł do nas z dwiema duchowymi córkami, że moja teściowa już ciężko pracowała, aby je dobrze przyjąć, ale dlaczego zmieniła zamiar, nie wiedziałem i niespecjalnie mnie to zainteresowało, bo byłem bardzo zmęczony i niezadowolony. Zjadłem obiad sam w kuchni, nie chcąc wychodzić do gości, i już miałem iść do pokoju dzieci, położyć je do łóżka, a potem sam iść spać. W tym momencie teściowa weszła do kuchni ze słowami: "Och, kochanie, gdybyś wiedziała, jaki jest przystojny, wiesz, że nie chciałam go przyjąć. Słyszałaś, jak nagle przyjęłam jego duchową córkę, ale ona mnie błagała, zgodziłam się z irytacją, a kiedy przyszedł, usiadł i spojrzałam na jego zmęczoną twarz - wydał mi się taki podobny do Petechki i od razu powiedziałam sobie: wszystko będzie dla ciebie, wszystko dla ciebie zrobię. Proszę, wyjdź, Tasechka, poznaj go, a co najważniejsze, spójrz na niego, jaki jest przystojny. Wtedy do kuchni wszedł teść i też zaczął mnie wzywać do jadalni, mówiąc, że gdybym nie wyszła, byłoby to z mojej strony nieprzyzwoite. Pod jego wpływem zdecydowałem się wyjść. Mimo to słowa teściowej o urodzie przybysza wcale mnie nie zainteresowały. Wręcz przeciwnie, widząc jej taką radość, wyobraziłem sobie, że powiedziała mu już wszystko o mnie, znalazła w nim sojusznika, a ja wewnętrznie przygotowywałem się na nowe kłopoty. Wychodząc w takim nastroju prawdopodobnie wyglądałam bardzo nieprzyjemnie i wyobrażam sobie jakie wrażenie wywarłam na naszych gościach. Gościem okazał się archimandryta klasztoru w Daniłowie, ks. Serafin. Jego uroda mnie nie uderzyła, chociaż oczywiście był przystojny, zwłaszcza jego oczy o dziecinnym, czystym spojrzeniu. Przywitałem się, celowo usiadłem przy samowaru, nie patrzyłem na niego i niechętnie odpowiadałem na pytania. Teściowa powiedziała zwracając się do mnie: „Ale o. archimandryta mówi, że w klasztorze upamiętniają Patriarchę”. „No cóż, to wszystko” – pomyślałem z irytacją – „udało nam się dojść do porozumienia”. Nie odpowiedziałem jej na nic na głos, udając, że nie słyszałem jej słów. W czasie podwieczorku z klasztoru przybiegła zakonnica, która niedawno tam przybyła, żeby specjalnie spotkać się z ks. Serafima (znała go z Moskwy) i wychodząc powiedziała mi (poszedłem ją pożegnać): „To bardzo szanowana osoba, jest bardzo znany w Moskwie”. Pomyślałem o tym z irytacją: „Wszyscy oni są szanowanymi osobami, ale wszyscy mówią co innego. Któremu szanowanemu człowiekowi mam wierzyć?” O. Serafin przez cały wieczór usilnie starał się nakłonić mnie do mówienia. Pod koniec wieczoru, kiedy teść i teściowa opuścili jadalnię, dałem znać, że było mi bardzo ciężko i myślałem o opuszczeniu Diveyevo. Dopiero w nocy nagle przypomniało mi się, że moja modlitwa została dokładnie wypełniona. „Jak to się stało, że nie pomyślałem o tym od razu” – zastanawiałem się. Może naprawdę mi wszystko wyjaśni, jutro na pewno z nim porozmawiam i go zapytam. Rano nie poszłam na mszę, ale goście, wracając z teściową z kościoła, po herbacie, przygotowywali się z nią do świętych miejsc Divejewa. Uchwyciłem moment, kiedy ks. Serafin, czekając na towarzyszy, został sam, podszedł do niego i powiedział, że naprawdę muszę z nim porozmawiać, ale w domu jest nam niewygodnie, ale czy mógłby się ze mną spotkać na cmentarzu przy grobie mojego męża. Chętnie się zgodził i uznaliśmy, że najdogodniejszym momentem będzie przed całonocnym czuwaniem o godzinie 17:00. Dokładnie o godzinie 17:00 dotarłem na cmentarz. Kilka minut później ks. podszedł do mnie. Serafin zapytał mnie wprost: „Co cię dręczy?” „To sprawa kościelna, ojcze” – odpowiedziałem i opowiedziałem mu wszystko, czego doświadczyłem w ciągu ostatnich dwóch miesięcy. „My, w klasztorze Daniłow, również bardzo ucierpieliśmy z tego powodu” – odpowiedział. Przez trzy dni nie wspominali Jego Świątobliwości, ale potem wszystko się wyjaśniło. Patriarcha nie miał zamiaru nawiązywać kontaktu z renowatorami i oczywiście zaczęliśmy go znowu wspominać. Dobrze, że Cię to dręczyło, bałam się, że stanie się coś innego, ale w tej kwestii całkowicie się uspokój i spokojnie przyjmuj komunię siebie i swoje dzieci”. Poczułam się, jakby zdjęto mi ciężar z ramion i poprosiłam go, aby wieczorem przyznał mi się do winy. Ku wielkiemu zdziwieniu teściowej następnego dnia przyjęłam komunię i udzielałam komunii dzieciom. Obsługiwał ks. Serafina w kościele na cmentarzu. Z ks. Serafin miał księgę przepisów apostolskich i kanonicznych, według której wiele mi wyjaśnił. To, że byłem posłuszny ks. Sergiusz Bityugow, uważał to za słuszne. Nie powiedziałam mu żadnych specjalnych szczegółów o sobie; co najważniejsze, opowiedziałam o swoich przeżyciach po spowiedzi u ks. Sergiusz. Teściowa, ogromnie zdziwiona, że ​​jej zdaniem tak łatwo się poddałam, uznała, że ​​urok osobisty ks. Serafin wywarł na mnie wpływ i próbował to wykorzystać. Poszła także wyspowiadać się do ks. Serafina i opowiedziałam mu o wszystkich różnicach między nami, a na koniec zmusiłam go, żeby to wszystko spisał, aby wywrzeć na mnie wpływ. Następnego dnia ks. Serafin poprosił mnie, abym poszła z nim do ogrodu i pokazała mi listę moich oskarżeń. Szczerze mówiąc, niezbyt miło mi się to czytało. Zaczął mnie namawiać, abym uległa teściowej, mówił o potrzebie poprawy naszych relacji i pytał, czy zechciałabym się mu jeszcze raz wyspowiadać. Zgodziłam się i wieczorem podczas spowiedzi zaprosił mnie, abym przyszła pod jego przewodnictwo. "Prawie nie miałeś kontaktu z Władyką Mikołajową" - powiedział - "ale ty, sam rozumiesz, potrzebujesz przywództwa. Biorę za ciebie odpowiedzialność przed Bogiem. W miarę moich możliwości będę cię wspierać i pomagać, ale w zamian żądam całkowitego objawienia i posłuszeństwa. " Wyglądał bardzo poważnie, a nawet surowo. „Konieczne jest całkowite poddanie się swojej woli” – powtarzał kilka razy. Odpowiedziałem, że powinienem się zastanowić, czy się na to zgadzam. „Jeśli się zgadzasz, to napisz mi pełną spowiedź od siódmego roku życia” – powiedział ks. Serafina: „a jutro rano przed Liturgią daj mi odpowiedź”. Wróciłem do domu i tu przez kilka godzin przeżyłem ogromną walkę. Mocno protestowała we mnie samowola i duma. Poczułem, że ks. Serafin żądałby całkowitego poddania się teściowej i z tego powodu moja dusza była oburzona, ale z drugiej strony było dla mnie jasne, że nie do pomyślenia jest dalsze życie tak, jak żyłem. Poczułam, że bez przewodnictwa nie da się mnie uratować, że trzeba coś zrobić, skoro wkroczyłam na ścieżkę życia duchowego. Zrozumiałem, że zaproponowano mi drogę, choć trudną, może surową, ale prawdziwą. Wewnętrzny głos podpowiadał mi, że przybycie ks. Serafina nie była prostą, ale konkretną odpowiedzią na moją modlitwę i żebym na to zwracał uwagę i nie stronił od Bożej Opatrzności. Efektem wielkiej walki było to, że zdecydowałem się zgodzić na ks. Serafin. Od siódmego roku życia nie chciałam już pisać spowiedzi; wydawało mi się niemożliwe, abym wszystko pamiętał i wciąż na nowo odczuwałem wstyd przed spowiednikiem, czego doświadczyłem już w Yelets. Ale och. Serafin powiedział, że jest to konieczne. „Muszę wiedzieć o tobie wszystko” – powiedział. Znowu musiałem napisać pełną spowiedź. Napisałem dużo pracy i bez ponownego przeczytania dałem ją ks. Serafina, który wyjeżdżał do Sarowa. Nie miał czasu przeczytać mojej spowiedzi, ale zabrał ją ze sobą. Dokładnie tydzień później, 14 lipca, przyjechała z Sarowa jego duchowa córka. Przywieziono mi od ks. W liście Serafina, w którym napisał, że przeczytał moją spowiedź, bardzo się ucieszył, że napisałem wszystko tak otwarcie, i wezwał mnie do Sarowa. Tego samego dnia pojechałem do Sarowa na całonocne czuwanie. Wieczorem ks. Serafin rozmawiał ze mną przez długi czas, przeczytał mi modlitwę o pozwolenie i nasze duchowe zjednoczenie zostało przypieczętowane. Podczas tej spowiedzi odczułem ogromną różnicę pomiędzy księdzem świeckim a mnichem-ascetą. Ile w Yelets o. Włodzimierz słuchał wszystkiego obojętnie i protekcjonalnie, więc ks. Serafin podszedł do tego poważnie, ostrożnie, bez żadnej protekcjonalności i z wieloma instrukcjami. W związku z tym ulga była nieporównywalnie większa. Wkrótce wyjechał do Moskwy, zobowiązując mnie do pisania mu codziennych objawień i przesyłania ich z możliwością wysłania do Moskwy. Ponadto podał zasadę pięciuset. Od tego dnia zaczęło się dla mnie nowe życie. Przede wszystkim czułem, że mam kontrolę. Teraz nie można było nic zrobić na próżno. Należało spisać każdy czyn i nie tylko sam czyn, ale każde grzeszne słowo i myśli należało przeanalizować. Każdego wieczoru musiałem pamiętać o swoim dniu i spisywać swoje grzechy. Konsekwencją tego była chęć uniknięcia wszelkich niepotrzebnych spotkań i niepotrzebnych rozmów. Stopniowo tak się do tego przyzwyczaiłem, że objawienie stało się dla mnie pilną potrzebą. O. Serafin odpowiedział mi na marginesie i zwrócił notatki. Pod koniec sierpnia pojechałem przez Moskwę do Yelets. Po śmierci brata chciałam odwiedzić jego grób i spotkać się z mamą. Kiedy przyjechałem do Moskwy, ks. Serafin wysłał mnie do ks. Alexy, uważał za konieczne, abym otrzymał pozwolenie i błogosławieństwo od starszego za jego przewodnictwo. Poszedłem następnego dnia i zostałem przyjęty. Opowiedziałam księdzu, jak nieudana okazała się dla mnie próba uzyskania wskazówek od biskupa Mikołaja, opowiedziałam szczegółowo wszystkie moje przeżycia, począwszy od spowiedzi u ks. Włodzimierza Bogdanowa, o mojej modlitwie przed przybyciem ks. Serafina, jego przybycie, moje przejście do niego, o codziennym objawieniu, które mu przesyłam, a na koniec zapytała: czy ksiądz błogosławi mnie, abym przy nim została. O. Alexy z niezwykłym zainteresowaniem wysłuchała mojej historii. Powiedział, że słusznie posłuchałem ks. Sergiusz Bityugow, ponieważ w posłuszeństwie odpowiedź ponosi ten, kto daje posłuszeństwo, że przybycie ks. Serafina to jasne miłosierdzie Boga, jasne przesłanie Boga i fakt, że korzystam ze wskazówek ks. Serafinie, istnieje oczywista wola Boga. Ojciec pobłogosławił mnie słowami: „Przekazuję całą moją władzę nad tobą jako twoim duchowym ojcem od szesnastego roku życia na o. Serafina”. – A co z Władyką Nikołajem? – zapytałem. „Na to też musisz otrzymać błogosławieństwo od niego, jako najwyższej władzy hierarchicznej nad nami” – odpowiedział ksiądz. O. Serafin powiedział mi, abym zapytał starszego, jak najlepiej przewodzić: rygorystycznie lub protekcjonalnie. Ojciec odpowiedział: „Lepsza jest surowość, ale umiarkowana, aby nie doprowadzić do rozpaczy”. Z tymi wynikami wróciłem do ks. Serafin. Miało to miejsce w sierpniu 1924 r. Po krótkim pobycie w Yelets wróciłem do Diveevo. Do stycznia życie toczyło się normalnie. Cały swój czas spędzałam w pracy, pracując z dziećmi, pisząc rewelacje, wysyłając im możliwości i otrzymując odpowiedzi. W grudniu 1924 r. proces w moich płucach rozpoczął się na nowo. Wieczorami temperatura rosła. Straciłem dużo na wadze. Miejscowy lekarz stwierdził, że jego zdaniem mam poważny problem i zdecydowanie zalecił wizytę u specjalisty. Słowa lekarza podekscytowały moją teściową i namówiła mnie, żebym pojechał do Moskwy. Mój kontakt z nią znacznie się poprawił, ponieważ ks. Serafin łamie na jej oczach swoją wolę. Była to dla mnie bardzo trudna sprawa i z trudem sobie z nią poradziłem, ale mimo to próbowałem. Przybywszy do Moskwy po Trzech Króli, spotkałem się z lekarzami, którzy przepisali mi leczenie i poradzili, abym zamieszkał w Moskwie i był pod ich nadzorem. Mama przysyłała mi pieniądze na życie i leczenie. Sprzedała swój foczy płaszcz i podzieliła się nim ze mną. Zamieszkałem z moją duchową córką ks. Serafin, Zofia Michajłowna (która była z nim w Divejewie). Aby jej nie obciążać, poznałem drugą duchową córkę ks. Serafin, Marusja Prozorowska, która okazała się moją rodaczką z Zadońska. Tak żyłem: tydzień z Sofią Michajłowną, tydzień z Prozorowskimi. Już w pierwszych dniach mojego pobytu w Moskwie ks. Serafin wysłał mnie do Władyki Mikołaja, która na krótko przed moim przybyciem wróciła do Moskwy. Władyka Nikołaj przyjęła mnie jak własną córkę. Był bardzo czuły, bardzo miły, opiekuńczy. Zupełne przeciwieństwo ks. Serafina, który zawsze przyjmował go sucho, a nawet surowo. Przyzwyczaiłam się już do jego suchości, odczułam z tego korzyść i pod zewnętrzną surowością poczułam troskę i miłość do mojej duszy. Kiedyś napisałem do niego w objawieniu o jego surowości, a on na marginesie odpowiedział: „Tak, ale to jest surowość zewnętrzna i pod tą surowością kryje się głębokie, głębokie pragnienie zbawienia dla ciebie”. Wierzyłem w to i czułem, bo jego surowość mnie nie odpychała, ale mimo to przyjęcie biskupa, jego czułość, troska, uwaga mimowolnie podkreślały różnicę między nimi. Opowiedziałem Biskupowi wszystko ze szczegółami o sobie. „Moje biedne dziecko, do kogo trafiłaś” – powtarzał kilka razy w trakcie mojej historii. Kiedy opowiedziałem mu o ks. Serafina i poprosił o potwierdzenie błogosławieństwa ks. Aleksego biskup odpowiedział, że w tym celu musi wraz z ks. Spotkałem się osobiście z Serafinem i obiecałem odwiedzić klasztor Daniłowski w najbliższą niedzielę. Tego dnia Wladyka opowiedziała mi o jednym wydarzeniu ze swojego życia, które wpłynęło na wzmocnienie jego bezwarunkowej wiary w życie pozagrobowe. Po śmierci ojca-arcykapłana w mieście N, ich matka była bardzo biedna, cierpieli poważne potrzeby materialne. W najtrudniejszym dla nich momencie matka otrzymuje list z pieniędzmi. List zaczynał się tak: "Kochana Mamo. Nie wiem, czy dobrze piszę Twój adres. Ale dziś wieczorem przyszedł do mnie mój towarzysz z seminarium, Twój zmarły mąż i powiedział: "Proszę Cię, pomóż mojej wdowie i jej dzieciom, są w wielkiej potrzebie". I wyraźnie wymówił twój adres. W tym samym momencie obudziłem się i zapisałem adres, który usłyszałem. Przesyłam pieniądze...” „To wydarzenie” – powiedział biskup – „tak głęboko wryło się w moją świadomość, że przez całe moje życie nic nie było w stanie zachwiać mojej wiary w życie pozagrobowe. Musiałam usłyszeć wiele heretyckich i bezbożnych opinii udowadniających, że nie ma życia pozagrobowego, ale od dzieciństwa wiedziałam, że to kłamstwo”. Nadchodząca niedziela zbiegła się z dniem mojego Anioła, 12 stycznia. Wladyka spełnił swoją obietnicę i odwiedził klasztor Daniłowski. Czekałem na niego; pozostał, rozmawiając z jednym hierodeakonem. ks. minął mnie. Serafin pogratulował mi Dnia Anioła i nie powiedział nic więcej. Biskup przechodząc obok zaprosił mnie do siebie. Kiedy przyjechałem, nie od razu wyraził swoją opinię. Najwyraźniej bał się mnie zdenerwować, ale w końcu powiedział, że ks. Nie lubił Serafina; wydawał się bardzo dumny. "Nie zabraniam Ci korzystać z jego wskazówek. Jestem w takich warunkach, że mogę Cię poprowadzić krok po kroku, tak jak o. Serafin nie mogę, więc korzystaj z niego, ale nie chcę mu Cię w ogóle oddawać. Zastrzegam sobie prawo wezwania Cię, kiedy tylko będę Cię potrzebować. " Innym razem mówił tak: "Jego surowość jest dla mnie niezrozumiała. Uważam, że on nie rozumie różnicy w naturach, w organizmach. Każdego mierzy tą samą miarą. Nie rozumie, że istnieją organizmy kruche, które pod naciskiem mogą pęknąć". "Teraz rozumiem, dlaczego rozwinąłeś konsumpcję - z nieznośnych doświadczeń. Czy można od razu złamać takiego człowieka!" Powiedziałem ks. Serafin tylko tyle, że Wladyka pozwala mi zostać przy nim pod jego przywództwem, ale nie daje tego całkowicie, to znaczy może mnie przywołać. Cała reszta pochodzi od ks. Serafin to ukrył. Moja dusza była rozdarta między dwojgiem. Przyjdę do ks. Serafinowi wydawało się, że jest jeszcze bardziej surowy, nadal przyjmował spowiedź, ale na pytania odpowiadał bardzo oszczędnie, a na marginesach często czytam: „Nie wiem, zapytaj biskupa”. Władyka przyjął mnie tak miło i prosto, że mimowolnie mnie do niego przyciągnął. Raz mi nawet powiedział: "Jeśli zasady o. Serafina będą dla ciebie za duże, to ich nie przestrzegaj. Daję ci na to pozwolenie mojego biskupa, ale nie mów mu o tym". Poczułem wewnętrzną niezgodę. Wyszedłem z rutyny, w którą wpadłem, i przyzwyczaiłem się do niej w ciągu sześciu miesięcy. Odejdź od ks. Bałem się Serafina. Zrozumiałem, że nie mogę długo pozostać w Moskwie. Będę musiał wyjechać. Codziennie pisać do Biskupa, tak jak pisałem do ks. Serafinie, nie mogłem. Rzadkie, krótkie notatki biskupa nie zadowalały mnie po tej od ks. Serafinie, otrzymałem odpowiedź na niemal każdą myśl. Ale z drugiej strony surowość ks. Serafin był już bardziej zauważalny w porównaniu z życzliwością i uczuciem biskupa. Mimowolnie pociągało mnie uczucie, uwaga i litość. Mnie też niewypowiedzianie obciążało to, że nie byłem szczery z ks. Serafin jak zwykle. Byłam w tym stanie przez trzy tygodnie i w końcu zdecydowałam się udać do ks. Aleksja. Nie chciałam nikogo prosić o błogosławieństwo na podróż, bo poczułam w duszy jakąś gorycz wynikającą z wewnętrznej niezgody. Poszedłem na liturgię do klasztoru Daniłowskiego, a ponieważ miałem przydział do ks. Serafina z Sofii Michajłownej, następnie po nabożeństwie udałem się na górę do budynku, w którym mieszkał. Czasami przyjmował nas na górze, w kuchni. W milczeniu przekazałem mu to, co wysłałem i zacząłem wychodzić. O. Serafin spojrzał na mnie uważnie. – Co się z tobą dzieje? – zapytał. Nie mogłam go okłamywać. „Teraz idę do ojca Aleksyu”. „Po co?” „Ponieważ jestem wyczerpany” – odpowiedziałem – „niech w końcu o. Alexy zdecyduje, który z was powinien zostać ze mną. Pobłogosław mnie”. Nie odpowiedział, w milczeniu pobłogosławił mnie i wyszedłem. ks. Alexy w tym czasie mieszkał już w Siergijew Posadzie, w małym białym domku. ks. mieszkał z nim i uczęszczał do jego celi. Makary. Do ojca dotarłem o zmroku. Ojciec Makary zostawiał mnie na długi czas w korytarzu, przed pokojem księdza. Za drzwiami słychać było rozmowę. Ze słów, które do mnie dotarły, zrozumiałem, że ks. Macarius nie chce mnie wpuścić, bo przybyłem za późno. Ojciec odpowiedział, że w ciągu dnia dobrze odpoczął. Ponieważ ks. Aleksy słuchał ks. Macaria, nie wiedziałem, jaka będzie decyzja. Lampa obok małej ikony nad drzwiami paliła się. Stałem i modliłem się, aby Pan nakazał im, aby pozwolili mi spotkać się z księdzem. Wreszcie ks. Macarius wyszedł i powiedział: „No cóż, idź, ale tylko na krótki czas, biorąc pod uwagę, jak późno przyjechałeś, czy to w ogóle możliwe”. Tym razem dużo płakałam. Moje serce było zbyt pełne. Powiedziałem mu wszystko. Ojciec szczegółowo zadawał pytania dotyczące przywództwa ks. Serafin był zainteresowany każdą jego instrukcją. Głównym wątkiem w nich przewijającym się było wyrzeczenie się własnej woli, co biskup nazwał wycofaniem. Nie ukrywałem niczego przed księdzem – zarówno mojego stanu rozłamu i pociągu do uczuć biskupa, jak i zewnętrznej surowości ks. Serafin. „Moja opinia i błogosławieństwo” – powiedział ks. Alexy, - powinieneś zostać u ks. Serafin. Widzę ogromne korzyści z jego przywództwa. Korzyść Wladyki Mikołaja jest wątpliwa.” To były dosłowne słowa księdza. Wychodząc, zapytałem, jak powiedzieć o tym Władyce. „Według uznania ks. Serafinie – odpowiedział – jeśli uzna to za konieczne, wyśle ​​cię do władcy lub w inny sposób cię poinformuje. Wróciłem z ulgą. Kiedy o wszystkim opowiedziałem. Serafin, kazał mi sam pójść do Władyki i mu powiedzieć. Bardzo trudno było mi to spełnić, ale udało mi się, łagodząc kilka słów o ks. Aleksja. Biskup słuchał w milczeniu, a gdy skończyłem, szybko powiedział: „Starszy ma rację, starszy ma rację”. Od tego czasu widywałem go bardzo rzadko, dwa lub trzy razy, nie więcej. Wkrótce opuścił Moskwę i zmarł w kwietniu 1928 r. Jedna z jego duchowych córek, która podobnie jak ja zostawiła go dla ks. Serafin, powiedział mi, że Wladyka wypowiadała się o mnie bardzo ciepło i żałowała, że ​​odeszłam. „Jak on cię kocha” – powiedziała – „jak własną matkę. Kazał ci powiedzieć, że jeśli będzie ci trudno, to wróć do niego, w każdej chwili cię przyjmie”. Nie szukałem powrotu do Pana. Znałam i czułam jego życzliwość wobec mnie, miłość czysto macierzyńską, ale rozumiałam, że był zbyt wyrozumiały i że ta wyrozumiałość mi się nie przydała. O. Serafin przestał mnie posyłać do Włodyki Mikołaja. Wyjawiłem mu wszystko, co do tej pory ukrywałem, czyli mój bolesny rozłam między nim a biskupem. Wysłuchał wszystkiego bardzo poważnie i powiedział: "To ukrywanie było przyczyną całej twojej męki. Musisz wszystko otworzyć w najdrobniejszych szczegółach, wtedy nigdy nie doświadczysz takich trudności." Obietnica dana mi przez ks. sięga tego czasu. Serafinie, nie opuszczaj moich dzieci w przyszłości. Na jego polecenie udałem się do innego lekarza, który stwierdził, że mój stan nie uległ poprawie i wyraził obawę, że może rozpocząć się przemijająca konsumpcja. Pod wrażeniem jego słów napisałem do ks. Proszę Serafina, aby po mojej śmierci nie zostawiał dzieci. W tym czasie moja sprawa z biskupem Mikołajem nie była jeszcze rozwiązana, ale z jakiegoś powodu bardziej chciałam zapytać ks. Serafin. Odpowiedział mi po prostu: „Obiecuję ci to”. Pisałam już, że częściowo podczas mojego dwumiesięcznego pobytu w Moskwie mieszkałam u Marusi Prozorowskiej. Była dziesięć lat starsza ode mnie. Jej charakter był gorący i wzniosły. Dużo mówiła, wyrażała swoje najskrytsze myśli. Chorowała na gruźlicę i uważała się za bliską śmierci. W środę w klasztorze Daniłowskim odbyło się pierwsze nabożeństwo wielkopostne. Pod wrażeniem obu rozmów z Prozorowską i opinii lekarza, że ​​grozi mi przejściowa konsumpcja, broniłem tej usługi. Wydawało mi się, że wkrótce umrę, że nie powinnam tracić czasu, służyć Panu. Po nabożeństwie udaję się do ks. Mówię do Serafina: „Ojcze, mam uporczywą myśl, że muszę złożyć śluby zakonne”. Nawet się nie zdziwił, tylko zapytał: „A co z dziećmi?” - „Dzieci, oni nie będą się wtrącać”. „Sam nie jestem w stanie rozwiązać tej kwestii” – odpowiedział. „Idź do o. Aleksego, co powie? „Tak niedawno go odwiedziłem, że mnie nie przyjmie” – odpowiedziałem. Ty decydujesz. "Nie, nie mogę, to pytanie jest zbyt poważne. Idź, jeśli taka jest wola Boża, to nic nie będzie przeszkadzać. Jeśli tego nie zaakceptuje, oznacza to, że nie ma woli Bożej. Po prostu odpuść. Sam Aleksy odmówi przyjęcia, ale jeśli ks. Makarius, to spróbuj osiągnąć. " Następnego dnia pojechałem do Siergijewa Posada. Przybywam i spotykam się z surową i nieustępliwą odmową ze strony ks. Makaria. „Nie, nie, nie pytaj, bo niedawno coś takiego było i nie zgłoszę się do starca, on ma krewnych z Moskwy. Wyjdź, wyjedź”. Wyszedłem. Czy należy to uważać za polecenie Boga? Nie, nie o to chodzi. Aleksy odmówił. Musimy się starać. Przyszło mi do głowy, żeby udać się do gubernatora Ławry, ks. Kronida, którą znaliśmy niemal od dzieciństwa. Mieszkał dwie mile od Siergijewa Posada, w klasztorze Czernihów. Godzinę później siedziałem już w recepcji. Kronida opowiedziała mu o swoich sprawach. Nie opowiedziałam o sobie wszystkich szczegółów, a jedynie o chorobie, lęku przed śmiercią, chęci złożenia ślubów zakonnych i tym, że ks. Serafin chce wiedzieć o tej decyzji ks. Aleksja. O. Kronid traktował wszystko bardzo poważnie i ze współczuciem. Zapewnił mnie, że ksiądz na pewno mnie przyjmie, że sam pójdzie się wstawiać za mną u ks. Makary i że przychodzę do ks. o piątej wieczorem. Aleksja. Dokładnie o godzinie 17:00 podszedłem do drzwi domu ojca i ze strachu usiadłem na werandzie. Bałam się zapukać. „Poczekam, aż wyjdzie o. Kronid” – pomyślałam. Nie siedziałem długo. Drzwi się otworzyły i usłyszałem narzekający głos ks. Makariusa, ale z dobrodusznym dotykiem. "Słuchaj, nieposłuszny, poszedłeś do namiestnika, nie, żeby być posłusznym Makariusowi, musisz przeszkadzać namiestnikowi. No to idź, idź, nie ma co tu marznąć." Weszłam do tego samego korytarza. Słyszę, że ks. Kronid i ksiądz piją herbatę i cicho o czymś rozmawiają. Nie słyszałem tych słów. O. Kronid wyszedł i powiedział mi: „Idź do starszego, on ci wszystko sam powie”. Ojciec jak zwykle leżał na łóżku. Minutę później ks. wszedł. Makary. „Odłóż naczynia” – powiedział ksiądz – „i idź do właścicieli, ona mi obsłuży, jeśli będę czegoś potrzebował”. „No cóż, teraz możemy spokojnie porozmawiać” – powiedział, gdy wróciłem, zamykając ks. Drzwi Makari. Na początku próbował mnie od tego odwieść. Mówił o trudnościach reguły monastycznej, o tym, co nakłada na osobę tonsurowaną. Że żyjąc w świecie, będzie mi bardzo trudno nie złamać reguły monastycznej. Najpierw coś odpowiedziałam, a potem zamilkłam i płakałam. Poczułem strach, bo widziałem, że ksiądz mówił o tonsurze w płaszczu, a ja myślałem o ryassoforze. Wtedy ksiądz zaczął opowiadać o tym, jakim błogosławieństwem było służyć Panu w młodości, pochwalił moje pragnienie tego i ponownie powiedział, że będzie to dla mnie trudne. „No cóż, ojcze” – powiedziałem – „to znaczy, że nie jest to wolą Bożą wobec mnie!” Wtedy ksiądz stanowczo powiedział: „No cóż, cokolwiek Pan zadecyduje. Daj mi tę księgę tam” i wskazał na leżącą na mównicy cienką księgę w oprawie. Podałem żądaną książkę i stałem w milczeniu, patrząc na niego. Ojciec szybko otworzył książkę i zaczął czytać dla siebie. Jego twarz rozjaśniła się niezwykle. Usiadł na łóżku i powiedział: „Przyjdź do mnie, pobłogosławię cię, abyś złożył śluby zakonne”. Pobłogosławiwszy dodał: „Niech Cię Bóg obdarzy dobrą zakonnicą i dobrą matką. Nie zostawiaj dzieci”. Zapytałem ks. Aleksego w sprawie imienia zakonnego, odpowiedział: „To właśnie da o. Serafin”. Potem, po dłuższej rozmowie ze mną, puścił mnie. Złapałem wieczorny pociąg. Po drodze spisałem wszystkie słowa księdza i po przybyciu przekazałem je ks. Serafin. Następnego dnia ks. Serafin wypytywał mnie o wszystko szczegółowo, słuchał z zainteresowaniem, ale nie powiedział nic konkretnego. Za dwa dni rozpoczął się Wielki Post. Za pozwoleniem ks. Serafinie, stałem przez całe nabożeństwo i pościłem. I mimo to moje zdrowie zaczęło zauważalnie się poprawiać. Przestałem kaszleć. Temperatura spadła. W czwartym tygodniu Wielkiego Postu spotkałem się z lekarzem, który powiedział, że wszystkie zjawiska w płucach ustąpiły i mogę wrócić do domu, ale obiecałem, że będę kontynuował tam ten sam reżim, ale nie powiedziałem mu, jaki „reżim” miałem przez ostatni miesiąc. O. Serafin, dowiedziawszy się o słowach lekarza, bardzo się ucieszył i kazał mi wyjść. – A co z tonsurą? – zapytałem zaskoczony. Ale spokojnie powiedział: "Och. Alexy powierzył mi tę sprawę, teraz nie dam ci tonsury. Jeśli się zdecyduję, napiszę do ciebie. " Byłem zdenerwowany, ale jak zawsze trzeba było odciąć moją wolę. Zwłaszcza teraz. Wyszedłem ze zwyczajowym błogosławieństwem ks. Pisz codziennie do Serafina. Tym razem domagał się tego bardziej natarczywie. Wracając do Diveevo, kontynuowałem przerwane życie z dziećmi; mój teść zmarł pod moją nieobecność. Z dziećmi było mniej zamieszania; wyzdrowiały już ze wszystkich chorób wieku dziecięcego i w tym roku były całkowicie zdrowe. Czas płynął niepostrzeżenie aż do lata. W tym czasie przeżyłem tylko jedno zawstydzenie. ks. przyszedł do nas. Aleksandra Gumanowskiego i dowiedziawszy się, że piszę rewelację. Serafina, zaczął zapewniać, że dla ks. Dla Serafina nie jest to przydatne i dlatego radziłby mi przestać. Nie mam nic przeciwko ujawnieniu tego. Napisałem do Serafina, odpowiedział, że nie trzeba zwracać uwagi na to, co mówią, ale co z ks. Porozmawia o tym z Aleksandrem. W czerwcu, w samą uroczystość Matki Bożej Włodzimierskiej, jedna duchowa córka, ks. Seraphima, przyniosła mi notatki, na których było napisane na marginesie: „Chodź, zrobię tonsurę paniom”. Czytałam te słowa późno w nocy i ze wzruszenia nie mogłam już do końca zasnąć. Wcześniej, kilka dni wcześniej, musiałem odwiedzić lekarza pulmonologa czterdzieści mil od Diveevo z chorą kobietą. Lekarz Speransky A.V. leczył kiedyś mojego męża i pytał o moje zdrowie. Muszę powiedzieć, że do wiosny rezultaty mojego leczenia w Moskwie zniknęły prawie do zera. Znów zakaszlałem i znowu wzrosła mi temperatura. Po wysłuchaniu mnie Speransky powiedział: "Twój wyrostek znacznie się pogorszył, teraz dotyczy to nie tylko górnej części płuc, ale także dolnej części łopatki. Musisz ponownie leczyć." Ale nie chciałam już być leczona. Poddałam się woli Bożej, bo widziałam, że leczenie pomogło tylko na krótki czas. Przede mną czekała mnie wielka trudność. Zdobądź szatę zakonną, ale tak, żeby nikt nie zgadł, że to dla mnie. Na początku lipca udałem się do Sarowa i tam w drodze na pobliską pustynię, przy kapliczce z ikoną Matki Bożej Włodzimierskiej, modliłem się o pomoc w tej sprawie. Kiedy wróciłem, zacząłem kupować ubrania i wszystko otrzymałem w ciągu tygodnia. Poświęciłem temu jedyną osobę: Elenę, towarzyszkę celi Błogosławionej Marii. Pomogła mi zdobyć wszystko, jak gdyby dla siebie. Błogosławiony mnie w tym czasie chował. Obudziła się w nocy i zaczęła śpiewać za mnie modlitwy pogrzebowe. Wszyscy o tym wiedzieli, a ponieważ byłam chora, wszyscy byli pewni, że wkrótce umrę i ja też tak myślałam. Ale Pan osądził inaczej. O. Serafin napisał do mnie, że jedzie na urlop, ale przyjedzie pierwszego sierpnia, żebym ja przyjechała tego dnia. Tym razem z trudem poprosiłam teściową, aby dała mi wolne. Nie chciała mnie wypuścić i wypuściła pod warunkiem, że wkrótce wrócę. Do Moskwy przybywam 3-go. Dowiaduję się, że ks. Serafin zaginął i krążą plotki, że wróci dopiero we wrześniu. Co robić? Gdyby nie warunek, jaki postawiła mi teściowa, czekałabym cierpliwie, ale musiałam wrócić. Zdecydowałem, że wyjdę, ponieważ do tego czasu mój strach przed tonsurą niezwykle wzrósł. Jednak nie odważyłem się działać na własną rękę i poszedłem do ks. Aleksja. Nie pozwolił mi odejść, ale zdecydował, że mogę w jego imieniu zaapelować do biskupa Pachomiusza. Po powrocie od księdza udałem się do biskupa Pachomiusza, który powiedział, że z błogosławieństwem księdza nie odmówi i na razie nakazał mi się u niego wyspowiadać. Ustaliłem dzień. Naprawdę tego nie chciałem. Ledwo się przemogłam i poszłam, ale po drodze modliłam się, żeby Pan mnie od tego wyprowadził. Biskup Pachomiusz okazał się zajęty i odmówił mi, a kiedy następnego dnia przyjechałem do Daniłowskiego, dowiedziałem się, że ks. Serafin przybył. Wyspowiadałem się mu i powiedziałem, że byłem z ks. Aleksego i że w związku z jego nieobecnością nakazał zwrócić się do biskupa Pachomiusza. ks. Serafin powiedział mi kilka dni później, że odkąd ks. Aleksy mianował mnie biskupem Pachomiuszem, a potem niech biskup Pachomiusz da mi tonsurę. Nieważne, jak błagałam, nieważne, jak udowadniałam, że rozmowa o biskupie Pachomiuszu odbyła się tylko z powodu nieobecności ks. Serafin, kapłan był nieustępliwy. Spowiadałam się mu codziennie, dużo ze mną rozmawiał, ale nie wyznaczył jeszcze dnia na tonsurę. Któregoś wieczoru powiedziałam mu, że tak bardzo boję się tonsury, że odmawiam. „Jak możesz odmówić?” ks. powiedział ze złością. Serafin. Chciałeś, prosiłeś, otrzymałeś błogosławieństwo, a teraz odmawiasz? Nie, mam to i teraz przynieś. Następnie dodał: „Jutro udaj się do biskupa Pachomiusza i poproś go o wyznaczenie dnia”. Wszystko to zostało powiedziane tak stanowczo i surowo, że nie śmiałem sprzeciwić się. Był 20 sierpnia. Biskup wyznaczył go 22 rano przed Liturgią. Poprzedniego wieczoru, po nabożeństwie, zwróciłem się do ks. Serafin. Nie przyznał się mi tego dnia, ale trochę porozmawiał. Byłam zdumiona, że ​​tego wieczoru był miękki, a nawet czuły. Błogosławiąc mnie, wstał i patrząc w zamyśleniu na ikonę Matki Bożej, powiedział: „Nie bój się, zawierzymy Cię Królowej Niebios”. Te słowa, wypowiedziane tak szczerze, tak ciepło, pozostały w mojej pamięci do końca życia. Tonsura odbyła się rankiem 22 sierpnia 1925 r. w starej katedrze klasztoru Daniłowskiego, pomiędzy wczesną i późną liturgią. W cerkwi oprócz biskupa Pachomiusza ks. Serafin i ja, nie było nikogo innego. Ojciec Serafin przyprowadził mnie i okrył swoim płaszczem, a biskup Pachomiusz tonsurował mnie i sam śpiewał. Było w tym wszystkim coś niesamowicie wzruszającego. Ty. Widziałem łzy w oczach Serafina. A moja dusza poczuła spokój i dobro. Po tonsurze obaj mnie pobłogosławili, a biskup przemówił do mnie słowem jako przestroga przed złudzeniami. Teraz, wiele lat później, wspominając i przeżywając na nowo ten czas, widzę we wszystkim głęboki sens. Wtedy chciałem, żeby ks. tonsurować mnie. Serafin. Teraz widzę szczególne znaczenie w tym, że mnie zawiódł. Zdawał się prowadzić duszę do Boga, którą prowadził i doprowadzał do pragnienia oddania się Panu. W Moskwie przebywałem do 11 września i codziennie przyjmowałem komunię. 13-go przybyłem do Diveevo na całonocne czuwanie z okazji Podwyższenia Krzyża Pańskiego. Byłem w cudownym nastroju. Byłam pełna pragnienia służenia Bogu i wychowywania dzieci wyłącznie dla Niego. Wydawało mi się, że to jest całkiem zgodne. Podano mi zasadę. Życie w pobliżu klasztoru z nowym uczuciem, z nowymi wewnętrznymi obowiązkami, o których nikt nie powinien wiedzieć, wydawało mi się rajem. Ale zanim spędziłem na tym dwa dni, otrzymałem telegram od mojej siostry Katii, że moja mama miała udar. Lekarze wierzyli, że nie przeżyje więcej niż dziesięć dni. Siostra szybko do mnie zadzwoniła. Wysłałem telegram do ks. Serafina przez Prozorowską, pytając, co mam zrobić. Odpowiedział, że mam iść. Znowu wyruszyłem w podróż. W Moskwie chodziłem od pociągu do pociągu, bo spieszyłem się do Yelets. Znalazłem moją mamę w bardzo trudnej sytuacji. Oprócz krwotoku, który pozbawił ją całej lewej strony, doszło też do pewnego rodzaju zaburzenia psychicznego. Poczuła ramię i nogę z kopytem. Przed ciosem, we śnie, rozmawiała z jakimś draniem, odepchnęła go od niej, a on odpowiedział: „Wyjdę, ale nie do końca”. Każdego dnia czuła się, jakby umierała. Silny ból całej chorej strony wymagał codziennego podawania narkotyków. Spędziłem z nią czas do 8 października i wreszcie zwątpiwszy w jakąkolwiek poprawę, zacząłem ją namawiać do złożenia ślubów zakonnych. Wydawało mi się, że tonsura usunie wszystkie grzechy i od razu poczuje się lepiej. Nie wiedziała nic o mojej tonsurze. Ku mojemu zdziwieniu wcale nie była zaskoczona moimi słowami, tylko powiedziała po prostu: "Zgadzam się, muszę tylko uzyskać błogosławieństwo o. Alexia. Idź do niego i zapytaj." 9-go pojechałem do Moskwy. Przychodzę do ks. Serafinie, mówię mu wszystko. Opowiedział mi, że niedawno ks. Alexy przestał akceptować ludzi, a jeśli już kogoś przyjmuje, udaje, że go nie poznaje. Krążyła plotka, że ​​​​ksiądz popadł w dzieciństwo. „Ale nie wstydź się” – mówił ks. nauczył mnie. Serafina - i powiedz mu: „Ojcze, nie udawaj, mam bardzo ważną sprawę”. To jest dokładnie to, co się wydarzyło. O. Alexy udawał, że widzi mnie po raz pierwszy, ale kiedy powtórzyłem ks. Serafina, kapłan roześmiał się i zapytał: „Kto cię nauczył tak mówić?” Rozmawialiśmy z księdzem długo i poważnie. Zapytał o mnie, potem o moją matkę. Powiedział, że zupełnie nie wie jak to teraz działa i chciałby komuś powierzyć tę sprawę. Ale nie mogłam o nikim myśleć. Ostatecznie zdecydowałem się na ks. Serafin. Kazał mi zapytać ks. Serafina, aby pojechał ze mną do Yelets i niech ksiądz na miejscu zadecyduje, czy mojej matce można poddać tonsurę, czy nie. „Przekazuję całą moją władzę nad sługą Bożym Anastazją o. Serafinowi” – ​​powiedział ksiądz. Na tym spotkaniu mój ojciec mówił bardzo rygorystycznie o konieczności przestrzegania reguły. Powiedział: „Zakonnica, która nie przestrzega reguły, nie jest zakonnicą, ale zakonnicą”. Ileż razy później przypominałem sobie słowa ojca, robiąc sobie wyrzuty. Wracając do klasztoru Daniłowskiego, otrzymałem zgodę ks. Serafin natychmiast udał się do matki, jednak przełożeni nie pozwolili mu od razu na wyjazd. Dopiero 18-go wyjechaliśmy z nim do Yelets. Mama została znaleziona dokładnie w tej samej pozycji. To samo umieranie, to samo uczucie kopyt i te same środki przeciwbólowe. Już pierwszego dnia przybycia ks. Serafin spowiadał się jej przez trzy godziny. Potem mama powiedziała, że ​​nigdy w życiu się tak nie spowiadała. Przez trzy dni z rzędu udzielał jej komunii, udzielał namaszczenia, a wreszcie 21-go, w święto Kazańskiej Królowej Niebios, nadała jej tonsurę imieniem Mitrofania, na cześć św. Mitrofana z Woroneża. Po święcie Matki Bożej Kazańskiej, w święto Bolesnej Królowej Niebios, udałem się z ks. Serafina do Zadońska, gdzie nigdy nie był. Po powrocie mieszkał z nami w Yelets jeszcze przez kilka dni i sam wrócił do Moskwy. Zostałem, żeby zająć się pacjentem. Natychmiast po tosurze wszystkie jej zjawiska psychiczne zniknęły. Ustąpiło czucie w kopytach, minęło umieranie, ból minął, więc leki ustały, ale paraliż pozostał. Mama żyła jeszcze siedem lat i umarła spokojnie, jej życie przez ostatnie dwa, trzy lata było sprawiedliwe i umarła z niezwykłym światłem. Taka była opinia wszystkich, którzy z nią mieszkali i opiekowali się nią. Mieszkałam w Yelets do Bożego Narodzenia, a w wigilię Bożego Narodzenia byłam już w Diveevo. O. Serafin pospieszył mnie do dzieci na to święto. W okresie świąt Bożego Narodzenia byłem z dziećmi w Sarowie. Tam pościła i przyjęła komunię u spowiednika z Sarowa, ks. Houri. Bardzo go lubiłem, ale nic mu nie mówiłem o tonsurze. Był bardzo prosty, niepiśmienny i wydawało mi się, że nie zgodzi się na tonsurę poza klasztorem, a nie śmiałem mu tego powiedzieć. W czasie mojego pobytu w Yelets odwiedziłem wszystkich lekarzy Yelets i zgodnie stwierdzili u mnie ślady głębokiego wyrostka pod łopatką, ale zostałem całkowicie wyleczony. Nie miałem wątpliwości, że to gojenie po tonsurze, ponieważ w czerwcu przed tonsurą proces, zdaniem specjalisty Speransky'ego, przebiegał pełną parą. Od tego czasu wszystkie objawy w płucach ustąpiły. Promienie rentgenowskie zawsze pokazują ognisko gęstej ciemności (stary proces), co przypomina mi o oczywistym cudzie, jaki mnie spotkał dzięki łasce Bożej. Pod koniec stycznia zostałem ponownie wezwany do Yelets, ale gdy dotarłem do Moskwy, ks. Serafin powiedział mi, że napisał do mojego ludu, czy poradzą sobie beze mnie. Nie chciał, żebym znowu zostawiała dzieci. W dniu mojego przyjazdu otrzymał odpowiedź od mojej siostry, że nie muszę jechać. Zapytał mnie, gdzie poszczę, a gdy dowiedział się o tym w Sarowie, ks. Guria pobłogosławił mnie, abym dalej z nim pościł, ale zgadzając się ze mną, nie nakazał mi rozmawiać o tonsurze. Poszedłem do domu. Govela u ks. Guria i ks. Serafin nadal pisał jak zwykle. Pod koniec lutego otrzymałem od niego list, że przenosi mnie do ks. Gurii i każe mi przestać przysyłać mu codzienną spowiedź, a oddać wszystko ks. Guria. "Ja Was wcale nie wydam, ale tak jak dyrektor powierza sprawy asystentowi, tak powierzam Was o. G. Od czasu do czasu będę was kontrolował - pisał. Co wam powie ks. G., potem Bóg wam powie..." Było to dla mnie bardzo nieoczekiwane i trudne. Mów o tonsurze. Gurii nie pozwolono, więc trudno było się wyspowiadać. Musiał pisać dużymi literami; moje zwykłe notatki nie były dla niego odpowiednie. Ale nie było już nic do zrobienia, musiałem odciąć swoją wolę. Na początku 1926 roku Alosza zachorował na szkarlatynę. Zabrano go razem ze mną do szpitala klasztornego. Pięć dni później sam zachorowałem. Przydzielono nam pielęgniarkę, bo byłam bardzo chora. Przez dziesięć dni byłem pomiędzy życiem a śmiercią. Lekarz uznał moją sytuację za bardzo trudną, ale dzięki łasce Bożej pozostałem przy życiu. W dniu, w którym poczułam się szczególnie źle, matka przeorysza klasztoru Diveyevo wysłała posłuszeństwo, aby powiedzieć posłuszeństwom, że umieram i kto lituje się nad sierotami, powinien modlić się do Matki Bożej 150 razy w nocy. Prawie cały klasztor odpowiedział na tę prośbę matki. Dowiedziałem się o tym dopiero po. Zapisuję to dla dzieci, aby ich wspomnienia o siostrach Diveyevo były wdzięczne. Zacząłem szybko wracać do zdrowia, jednak łuszczenie postępowało powoli, przez co leżałem w szpitalu ponad dwa miesiące. Alosza został zwolniony wcześniej. Od ks. Serafinie, w czasie mojej choroby otrzymałem dwa listy. Odpowiedziałem mu krótko, ponieważ sam nie mogłem pisać, ale dyktowałem listy za pośrednictwem Ekateriny Iwanowny Galaktionowej, która codziennie przychodziła do mojego okna. Od niej dowiedziałem się wszystkich wiadomości zewnętrznych. Przy okazji dowiedziałem się, że do Diveevo przyjeżdża dwóch biskupów, aby się osiedlić: Biskup. Filipa i biskupa Serafina (Zvezdinsky). Siedząc w mimowolnym zamknięciu, przeczytałem wiele duchowych książek i bez końca spisywałem wszelkiego rodzaju grzechy psychiczne. Nagromadził się gruby notatnik. Nie wysłałem tego do O. Serafina, ponieważ nie było go w Moskwie. Pojechał na trzymiesięczny urlop. O. Nie można było też dać tego Gury’emu, bo wszystko trzeba byłoby przepisać dużymi literami. Nie miałem na to dość energii ani papieru. Ukryłem więc ten notatnik, ale przyzwyczajając się do otrzymywania pozwolenia na każdą myśl, poczułem, jak ten ukryty notatnik mnie ciążył. Wróciłem do domu 4 lipca. Tego samego dnia obaj biskupi przybyli do Diveevo, a do naszego domu przybył gość - bratanek pewnego księcia, nazwiska nie pamiętam. Podczas mojej choroby dobrzy przyjaciele matki Petyi przyjechali z księciem do Diveevo i zostali z nami. A bratanek, idąc w ślady wujka, trafił do nas później. Ten młody człowiek poświęcił mi szczególną uwagę; Po kilku dniach spędzonych u nas nie odszedł ode mnie. Prawdopodobnie musiałem przejść przez tę pokusę. Sam go nie lubiłem, ale jego przemówienia były bardzo kuszące. Wieczorami siedzieliśmy z nim prawie do rana, a on zawsze rozpoczynał intymne rozmowy, podczas których usilnie nawoływał mnie do powrotu do stolicy, przekonywał, żebym nie zakopywał się na prowincji itp. Niestety jego słowa padły na podatny grunt. Pogodziłam się z myślą, że zbyt pochopnie zdecydowałam się na krok odcinający mnie od świata, że ​​miał rację: dla dobra dzieci powinnam przeprowadzić się do stolicy i żyć inaczej. Z jednej strony ogarnęła mnie tęsknota za światem, a z drugiej przerażenie, że w myślach łamię przysięgę. Z przyzwyczajenia, spisując wieczorami objawienia, myślałam, że nie mam komu je spowiadać: ks. Gury nic nie wiedział o moim monastycyzmie, ks. Serafina nie było w Moskwie. Mój kusiciel zostawił nas do Sarowa, a dzień później i ja tam pojechałem. Podświadomie miałam ochotę jeszcze raz go zobaczyć i jeszcze raz wysłuchać jego przemówień. Nie mogę tego ukryć, bo mój stan wpłynął na zmianę w moim życiu. Spowiedź od ks. Guria tym razem nic nie dała, do tej pory nie miałam jeszcze żadnych doświadczeń związanych z tonsurą i ślubami, więc o tym mówiłam. Guria nadal odczuwał ulgę, ale tym razem pokusa była związana z mentalnym naruszeniem ślubów. Bez tego nie byłoby żadnego szczególnego grzechu w moim pragnieniu wyjazdu, nawet gdybym chciała wyjść za mąż – nie można tego uznać za grzech ciężki dla świeckiej, świeckiej kobiety, o czym ks. uważał mnie za. Gury. Odpowiedział mi, że w moim wieku chęć wyjazdu jest całkiem zrozumiała. Nie mam mu tego za złe, bo nie wiedział o moim monastycyzmie – cóż innego mógł powiedzieć? Wróciłem z Sarowa bez ulgi, spragniony szczegółowych rewelacji. Ale do kogo mam się udać? Zostałem przekazany ks. Guria. Bez jego zgody nie miałam prawa do nikogo się spowiadać. Ale pod jakim pretekstem powinien ks. zapytać o pozwolenie na to? Houri? W tym przypadku pomogło mi zdrowie. Szkarlatyna spowodowała komplikacje w moim sercu i spuchły mi nogi. W nawiązaniu do tego pisałem o. Gurii, z prośbą o umożliwienie mi spowiedzi u jednego z nowo przybyłych biskupów. Sama zadzwoniłam do Wladyki Filip, gdyż on znał moją teściową, znał mojego zmarłego męża i odwiedził nas już kilka razy. Wydawało mi się, że był dla mnie bardziej przystępny. Anna Grigoriewna zaniosła mój list do Sarowa. Odpowiedź przyniosła mi w wigilię Święta Czułości Matki Bożej 27 lipca. O. Gury nie odpowiedział od razu na mój list, przeczytał go i kazał jej przyjść po odpowiedź, zanim opuści Sarów. Kiedy przyjechała, powiedział: „Powiedz jej: Bóg jej błogosławi Władyce Serafinom”. Odpowiedź o. Naprawdę nie lubiłem Gurii. W tym czasie w Divejewie odbyło się już kilka nabożeństw biskupich, a biskup Serafin nie zrobił na mnie żadnego wrażenia. Nie znałam go dobrze, słyszałam, że przyjechał z dwiema duchowymi córkami. Wyobrażałem sobie, że będzie trudno się z nim skontaktować, bo powiedziano mi, że nikogo nie przyjmuje. Coraz bardziej lubiłam Wladykę Philip. W dniu powrotu Anny Grigoriewnej z Sarowa ks. Aleksander Gumanowski. Podczas całonocnego czuwania, patrząc na posługę biskupa Serafina, coraz bardziej ociągałam się z pójściem do niego i zrodził się pomysł, aby jeszcze raz sprawdzić wolę Bożą i poprosić ks. Aleksander Gumanowski. „Dobrze zna Serafina, powie mi, czy go obrazię, udając się do Biskupa Serafina” – pomyślałem. Miałem cichą nadzieję, że ks. Aleksander mi odradzał, wiedziałem, że jest już w dobrych stosunkach z ks. Serafina, a on sam mi powiedział, że cofa swoje słowa odnośnie mojego objawienia nt. Serafin. Nawet przyszła mi do głowy myśl: wolałabym nie iść do nikogo, tylko nie do tego biskupa. Było też podświadome poczucie, że jeśli do niego pójdę, to będę musiała mu wszystko powiedzieć. Tu nie chodzi o to. Gury, przed którym możesz otworzyć swoją duszę w połowie. Tymczasem, sądząc po wyglądzie Wladyki, moja dusza go nie pociągała. Zrobiłem tak jak chciałem. Zapytałem o. Aleksandra. Bez wahania odpowiedział mi, że jego zdaniem ks. Serafin nie tylko nie obrazi się, ale będzie bardzo szczęśliwy. "Odniesiesz wielką korzyść z kontaktu z Biskupem. Przecież to wyjątkowa osoba. Pomogę Ci w tym. Napisz list do Biskupa, poproś go, aby Cię przyjął, a ja wręczę ten list i poproszę o niego ze swojej strony." Słowa o. Aleksandra powstrzymała moje wahanie. Napisałem list, który wręczył biskupowi 30 lipca. Biskup nie był szczególnie chętny i dopiero pod wpływem ks. Aleksandra zgodziła się i umówiła mnie na wizytę w poniedziałek 3 sierpnia o pierwszej po południu. 31 o. Aleksander opuszczał nas i poprosił, abym towarzyszył mu do świętych miejsc w Diveevo, a także zawiózł go do szpitala klasztornego, gdzie obiecał odwiedzić. Po drodze widzieliśmy z daleka biskupa Serafina. Przeszedł w pobliżu grobów błogosławionego Diveyevo. „Podejdź do niego” - poprosiłem - „przedstaw mnie mu, będzie mi łatwiej iść do niego w poniedziałek”. „W drodze powrotnej” – odpowiedział – „wyjedzie”. „Jeśli nie odejdzie, przegonię go” i tymi słowami ks. Z daleka Aleksander uczynił znak krzyża nad biskupem: „Święty Biskupie, przespaceruj się tutaj, aż wrócimy”. Wróciliśmy jakieś dwie godziny później, bo ks. Aleksander był w szpitalu bardzo późno; Wladyka szła w tym samym miejscu. „Widzisz, mówiłem” – ks. zwyciężył. Aleksander. Podeszliśmy i on przedstawił mnie biskupowi. Pobłogosławił mnie i patrzył na mnie w milczeniu. „Władyka” – powiedziałem – „kazałeś mi przyjść w poniedziałek o pierwszej, ale czy nie mogłoby to być o 11:00? Obiad jemy o pierwszej”. „Możliwe” – odpowiedział – „o godzinie 11”. Przyglądał mi się uważnie, jakby czytał coś w mojej duszy. Kiedy odchodziliśmy, pomyślałam: „Tak, jeśli do niego pójdę, to będę musiała powiedzieć wszystko albo nic”. W tym momencie coś we mnie zapadło w serce i przypomniał mi się ks. Serafin. „Czy mam prawo to zrobić?” – pomyślałem. „Co ci powie ksiądz? Gury, Bóg ci to mówi” – ​​przypomniały mi się słowa księdza z listu. Dzięki temu się uspokoiłem. O. Aleksander wyjechał tego samego dnia. Moje dzieci i ja pojechaliśmy go zobaczyć daleko w pole. Bez wahania poprosił mnie, żebym pojechał do Władyki. "Nie możesz sobie wyobrazić, ile korzyści odniesiesz z tego. Będziesz mi wdzięczny" - powiedział. „Nie sądzę” – odpowiedziałam ze smutkiem, ale pomyślałam: „Panie, gdyby tylko była nadzieja na szybki powrót o. Serafina, nie poszłabym do nikogo”. Krótko przed tym otrzymałem od ks. Serafin nie zna listu z Kijowa, w którym napisał, że jest chory i spóźnia się na powrót. „I jestem pewien, że będziecie bardzo wdzięczni” – powiedział ks. Aleksander. Wyszedł i przez dwa dni dręczyła mnie wewnętrzna niezgoda. Niezliczoną ilość razy zmieniałem zdanie, potem decydowałem się jechać, a potem stanowczo decydowałem, że nie pójdę. W niedzielę byłem na mszy, widziałem z daleka biskupa, ale nie podszedłem do niego. W poniedziałek przez całą liturgię dręczyły mnie myśli. Podczas kanonu eucharystycznego modliłam się o napomnienie z góry i niespodziewanie dla siebie modliłam się w ten sposób: "Królowo Niebios, widzisz moją mękę, widzisz, że nie mam teraz kogo zapytać. Dlatego proszę Cię, pokaż mi siebie. Po mszy będę czekać na biskupa. Jeśli zmieni wyznaczoną mi datę lub chociaż godzinę, będzie to dla mnie znak, że nie muszę do niego iść. Jeśli się nie zmieni, to Ty mnie pragniesz pójść do niego i powiedzieć mu wszystko. Ta modlitwa natychmiast mnie uspokoiła i po liturgii zostałam, czekając, aż biskup wyjdzie. Tego dnia nie służył, ale modlił się przy ołtarzu. Wkrótce cerkiew opustoszała, nabożeństwa dobiegły końca, duchownym udało się zamieść i uporządkować katedrę, ale biskup nadal nie wyszedł. Czekałem, ale zacząłem się martwić. Było już około dziesiątej, o 11.00 musiałam jechać do biskupa, a przedtem wrócić do domu, do dzieci, nakarmić je i wypuścić na spacer. „Po co czekam? – pomyślałam. Za godzinę nadal będę przy nim i dowiem się, czy odwołał moją wizytę, czy nie, wtedy dowiem się, jaka jest wola Boża”. „Nie, poczekaj” – powiedział mi wewnętrzny głos. „Mówiłeś, że będziesz tu czekać”. Kilka razy podchodziłem do drzwi wyjściowych z chęcią wyjścia, ale znowu wracałem do bocznych drzwi, przez które zawsze wychodził biskup. W końcu wyszedł, pobłogosławił dwie duchowne, które do niego podeszły, po czym z uśmiechem podszedł do mnie i powiedział: „Czy myślisz?” „Nie, proszę pana”, odpowiedziałem, „a ty?” „Nie, nie zmieniłem zdania, czekam na Was o 11, dokładnie o 11” – podkreślił. „Co to jest? – przemknęło mi przez głowę. Czy on naprawdę znał moje myśli? O 11.00 byłem u niego. Przywitał mnie poważnie, nawet nieco surowo i od pierwszych słów zaczął mnie odradzać, abym się mu przyznała. Siedział na krześle przy stole, a ja stałam obok niego. „Jestem tu przypadkową osobą” – powiedział – „nie mogę wyjechać ani dzisiaj, ani jutro. Jaki będzie sens kontaktowania się ze mną?” Długo mówił, w końcu powiedziałem: „No, proszę pana, każ mi wyjść, to wyjdę”. Szybko wstał z krzesła: „Nie wyrzucę tego, który do mnie przyjdzie” – powiedział z mocą – „rozpocznij spowiedź”. Przyznałem się całkowicie. Opowiedziałam mu o wszystkim, co nagromadziło się w mojej duszy, o całej mojej wewnętrznej walce ostatnio, z tęsknotą za światem (od razu mu opowiedziałam o monastycyzmie), dlaczego odczuwam potrzebę pełnej spowiedzi, o moim stosunku do ks. Serafina i Ojca Gurii. Opowiedziała mi także o swoim wewnętrznym sporze co do tego, czy iść do niego, czy nie. Kiedy opowiedziałam mu o moim porannym apelu do Królowej Niebios z modlitwą o wskazanie, czy powinnam do niego iść, Wladyka przerwała mi słowami: "I wyjawię Ci moje myśli. Nie chciałam Cię przyjąć. Dzisiaj, po przyjęciu komunii, pomyślałam o Tobie, a także poprosiłam Boga o wskazówki i zdecydowałam tak: jeśli poczekasz na mnie w kościele po Liturgii, to ja Cię przyjmę, przyjmę Cię bez oglądania się za siebie, ale jeśli nie będziesz czekać, tylko przyjdziesz do mnie o 11.00, to Ci odmówię. I powiedział też: „Kiedy po raz pierwszy zobaczyłem cię z o. Aleksandrem, od razu zrozumiałem, że jesteś zakonnicą i gdybyś zataiła to przede mną, zapytałbym podczas modlitwy o pozwolenie, jak masz na imię zakonne”. „Skąd to wiedziałeś?” – zapytałem. Uśmiechnął się i nic nie powiedział. Później często mi mówił: „Dzisiaj przyszłaś do komunii w kapeluszu, wielkim kapeluszu z piórkiem, nie chciałam ci udzielać komunii”. Innym razem powiedział: „Dzisiaj przyszedłeś w szacie, cieszyłem się razem z tobą”. Następnego dnia, 4 sierpnia, służył w kościele na cmentarzu w Divejewie i przyjąłem z nim komunię. Długo doświadczyłam wewnętrznego podziału. W pierwszej chwili wydawało mi się, że zmieniłem ks. Serafinie, że źle postąpiłem; Wyjawiłem te myśli biskupowi, a on zapewnił mnie, że od ks. Nie zabiera mnie Serafinom: „Przyjdzie czas” – powiedział – „wsadzę cię do łodzi, włożę w twoje ręce dwa wiosła i wyślę do o. Serafina”. Napisałem o wszystkim do O. Serafina, a kiedy wrócił z Kijowa, mój list został mu wręczony. Pod koniec sierpnia otrzymałem od niego list: "Bardzo się cieszę z Twojego powodu" - napisał - "że trafiłeś do biskupa Serafina. To dla Ciebie wielka wygrana. Panie, wielki starzec objawienia. Bądź z Nim szczery we wszystkim. Kłaniam się Panu i proszę za Tobą." List ten uspokoił mnie całkowicie i bez wstydu zacząłem chodzić do Władyki. Im częściej go odwiedzałem, im częściej słyszałem od niego żywe słowa, tym bardziej się do niego przywiązywałem. W końcu poczułem, że stał się wyższy od ks. Serafin. Ale tak jak wtedy, gdy była nade mną podwójna władza, ks. Serafina i Władykę Mikołaja, dręczyło mnie, a teraz dręczy mnie świadomość podwójnej władzy nade mną. Wbrew radom biskupa, który mówił, że czas wszystko pokaże i że nie trzeba stawiać kropki nad „i”, napisałam list do mojej duchowej córki ks. Serafima, Zofia Michajłowna. Napisałam w nim, że jestem bardzo zadowolona z tego, co mam w osobie Wladyki, niczego lepszego nie pragnę i sama nie odstąpię od tego szczęścia. Nie wiem, czy pokazała ten list ks. Serafin. Jakimś cudem w tym samym czasie otrzymałem list od jego drugiej duchowej córki, Eleny. Napisała mi, że na wieść o moim odejściu ks. Serafima przeniknęła Daniłowskiego i to jej zdaniem na ks. Wywarło to na Serafinie ogromne wrażenie. Ale ja nadal milczałem i nic do siebie nie mówiłem. Nie pisałem do Serafina. Wyszedłem w milczeniu i nie czułem już wyrzutów sumienia. Moje notatki nie są objawieniem myśli, po prostu zapisuję, jak potoczyło się moje życie duchowe. Dlatego nie chcę analizować moich myśli i uczuć takim, jakie były w tamtym momencie. Wciąż myślę, że wszystko, co mnie spotkało, nie odbyło się bez Opatrzności Bożej. Zgadza się, było to konieczne. Wladyka przebywała w Diveevie dokładnie rok i dwa miesiące. Pozwolił mi przychodzić wieczorem na swoje nabożeństwo domowe co drugi dzień. Do 8 listopada chodził do kościoła na Liturgię, a od 8 listopada otrzymał oddzielny kościół, w którym codziennie niemal w samotności sprawował Liturgię. Do lutego nie pozwolono mi tam chodzić, a od lutego 1927 r. aż do dnia jego wyjazdu z Diveevo – 8 września tego samego roku – codziennie chodziłem na jego liturgię. O siódmej rano jego nabożeństwo już się skończyło. Kiedy wróciłem do domu, dzieci jeszcze spały. Było to dla mnie bardzo wygodne. Za jego błogosławieństwem raz w tygodniu przyjmowałam komunię. Wyznałem mu to dzień wcześniej. Po wieczornym nabożeństwie u siebie zostawiał mnie prawie za każdym razem, a czasami w ciągu dnia pozwalał mi przyjść i wtedy rozmawiał ze mną dłużej. Odkąd zacząłem uczęszczać na jego liturgię, przyjmował mnie rzadziej. „Liturgia Starszych” – stwierdził – „jest oceanem miłosierdzia Bożego. Podczas tej Liturgii można wyprosić u Pana wszystko”. Po każdej liturgii mówił krótkie słowo. Spisałem je bardzo szczegółowo, ale niestety moje zeszyty spłonęły. Pozostał jedynie notatnik z tym, co powiedział mi na spowiedzi. Zostawiam ten notatnik wraz z notatkami, jeśli Bóg pozwoli, Aloszy. We wrześniu 1926 r. Alosza skończył siedem lat. Pierwszą spowiedź odbył u biskupa. Razem z Aloszą i Serafinem zgodził się wyspowiadać. W dniu Anioła Aloszy, 5 października, miała miejsce pierwsza spowiedź Aloszy. Wladyka podarowała mu księgę życia św. Aleksego z napisem: „Mojemu najmłodszemu synowi duchowemu w dniu pierwszej spowiedzi. Bądź zawsze mały dla zła, duży dla dobra”. Z Diveevo Wladyka przeniosła się do miasta Melenki wzdłuż kolei kazańskiej. Odwiedziłem go tam kilka razy w latach 1927–1930. Ostatni raz odwiedziłem go 26 września 1930 r. Od tego czasu go nie widziałem, ale korespondowałem z nim. Przez te wszystkie trzy lata, choć nie odwiedzałem go zbyt często, pisałem codzienne rewelacje i przesyłałem mu je wraz ze zdarzeniami, które miały miejsce poza moimi wyjazdami. Dwa razy był ze mną ze swoimi dziećmi. 13 grudnia 1930 roku opuściłem Diveevo i osiedliłem się w mieście Murom. Stamtąd nadal miałem możliwość korespondowania z biskupem i wysyłania mu spowiedzi, ale sam nie miałem już możliwości się z nim spotkać. Pewnego razu Serafin udał się do niego z moimi instrukcjami. Władyka Serafin był synem kolegi księdza zakonnego, ks. Jan. Jego matka zmarła, gdy był bardzo młody. Ojciec wychowywał go bardzo surowo i z szacunkiem dla cerkwi. Był szczególnie pod wielkim wrażeniem Boskiej Liturgii i przyjmowania Świętych Tajemnic. W wieku dwudziestu ośmiu lat był bardzo chory i otrzymał uzdrowienie z obrazu niesławnego wówczas Czcigodnego Serafina z Sarowa. Wkrótce wstąpił do klasztoru. Wydaje się, że w wieku 27 lat otrzymał tonsurę, 27 września (zbiegając się z urodzinami Aloszy). W 1921 otrzymał biskupstwo i nominację do Dmitrowa. Z Dmitrowa został zesłany na obwód żyriański, stamtąd do klasztoru Anosowskiego, gdzie przebywał przez rok, a w 1926 r. do Diveevo. Biskup miał szczególny związek z liturgią. Służba liturgiczna była dla niego głównym dziełem całego życia. Napisał mi inskrypcję na akatyście swojego utworu (Święto Dziękczynienia za przyjęcie Najświętszych Tajemnic). Były tam słowa: "Na Boską Liturgię świeci słońce, księżyc i gwiazdy wysyłają swoje ciche światło, a ziemia wydaje swoje owoce - niech Święty Baranek zasiądzie na tronie. Cały sens tego ziemskiego życia to nic innego jak ciągłe przygotowanie się na przyjęcie Świętych Tajemnic Chrystusa, wyczyn modlitewny, wstrzemięźliwość i szczera pokuta. W takim przygotowaniu do Świętych Tajemnic i w samej komunii Świętych Życiodajnych Tajemnic Chrystusa leży cały sens życia chrześcijanina. Chrześcijanin powinien przyjmować komunię tak często, jak to możliwe”. To było podstawą jego wskazówek: "Pamiętaj w każdej minucie swojego życia, że ​​przygotowujesz się do przyjęcia Tajemnic Świętych. Cokolwiek robisz, rób to z myślą, że wkrótce otrzymasz Komunię. Musisz czuć się jak czarna chmura, aby zostać oświetlonym przez błyskawicę Komunii Świętej. " Wladyka bardzo wysoko przywiązywała monastycyzm. „To są święte stogi siana, zlane potem, krwią i łzami świętych” – powiedział. Nie był przeciwny monastycyzmowi na świecie. Wręcz przeciwnie, wzmacniał, wspierał, wzbudzał zazdrość i chęć służenia Bogu na wszelkie możliwe sposoby. „Czy to nie prawda” – powiedział mi – „ty i ja chętnie oddamy życie za nasz monastycyzm”. Mówił o starości jako o szczególnym darze Boga. Nie każdy duchowy ojciec jest starszym dla swoich dzieci. Zdarza się, że duchowy ojciec ma wiele duchowych dzieci, ale jest starszym przez jedno lub dwoje. Jest ono dane przez Boga. „Nie wiem, jak wyjaśnić, dlaczego tak się dzieje” – powiedział biskup. „Chcesz poznać tę tajemnicę” – powiedział mi – „chodzisz po starości, ale jeszcze nie zgłębiłeś tej tajemnicy”. „Kiedy przyjmiesz starszego, zawsze poczujesz go blisko siebie”. Innym razem powiedział mi: „Poznasz starość, gdy twój krzyż wejdzie w ramy cierpliwości i pokory”. Nauczał, że kto szczerze oddaje się posłuszeństwu swemu duchowemu ojcu, uważa każde swoje słowo za słowo Boże. „Ojciec duchowy nie robi ani nie mówi nic wobec takiego dziecka bez natchnienia Bożego”. Biskup Theophan ma coś podobnego w „Drodze do zbawienia”: „Przywódca zawsze daje dokładne i wierne wskazówki, gdy tylko prowadzony człowiek podda się mu całą swoją duszą i wiarą, sam Pan czuwa nad takim wielbicielem”. Biskup powiedział, że w prawdziwej relacji z ojcem nie może być zazdrości, zazdrości, urazy, ponieważ wszystko jest przyjmowane jako pochodzące z ręki Pana. Jeśli coś takiego istnieje, to nie ma prawdziwego związku. Powiedział, że im bardziej otwarte jest duchowe dziecko w stosunku do ojca, tym głębiej otwierają się jego rany, tym bardziej przybliża swojego duchowego ojca. Jak matka, dla której najbardziej nieszczęsne, nędzne dziecko jest cenniejsze niż zdrowe. „Nigdy nie wstydź się ujawniać swoich grzechów” – powiedział. „Im bardziej bezlitośnie się obnażasz, tym większa będzie ulga”. W ciągu czterech lat, kiedy byłem pod przewodnictwem biskupa, kilka razy mówił mi, że to nie on będzie za mnie odpowiedzialny przed Bogiem, ale ks. Serafin. Nie przywiązywałem żadnej wagi do tych jego słów. Tak dokładnie zapisałem prawie każde jego słowo, ale świadomie nie napisałem tych słów, myśląc, że żartuje. Przedostatni raz, kiedy byłem z nim w Melenkach, on, patrząc na mnie w zamyśleniu, powiedział: „Opuścisz mnie... pójdziesz do trzeciego Serafina i wraz z nim będziesz zbawiony”. Wtedy nie zrozumiałam, co chciał powiedzieć, ale nie chciałam pytać ponownie. Potem zabolała mnie myśl o opuszczeniu go. Uwielbiał przemawiać obrazami, uroczyście, często mistycznie, tajemniczo. Czasem niezwykle silny, czasem ojcowski, czule. Czasem potępiał i mówił: „Świetnię na ciebie rzucam, żebyś zobaczył, kim powinieneś być i kim jesteś”. Czasem zadziwiał mnie pytaniem: „Co robiłeś o takiej a takiej godzinie, słyszałem to i tamto” i tak właśnie się działo. Któregoś dnia zapomniałam mu powiedzieć o jednym grzechu, długo prosił, żebym się zastanowiła, żebym przypomniała sobie, czy jest coś jeszcze, po czym wstał, zakrył mi głowę omoforionem i powiedział: „No, powtarzaj za mną, Boże, przebacz mi...” – i ze wszystkimi szczegółami nazwał mój grzech. „Powiedziano mi, żebym ci powiedział…” – często powtarzał, a te słowa napawały go strachem. Któregoś razu po liturgii wyszedł od ołtarza i podchodząc do mnie, powiedział: "Polecono mi opowiedzieć, jak ta, która co tydzień przyjmuje komunię, nie znajduje w sobie Boskiej Rosy, żeby zwilżyć proch, ale wręcz przeciwnie, podpala go jak zapałkę. Od prochu i od zapałki będę wymagać i od zapałki, i od zapałki więcej" (to było powiedziane o związku z matką Petyi). Innym razem wyszedł od ołtarza z promienną twarzą i podchodząc do mnie powiedział: „Raduj się, Taisiya, raduj się, śpiewaj Chrystus zmartwychwstał, słyszałem głos o tobie, że będziesz zbawiony!” Zawsze mi powtarzał, że skoro Pan, pozwoliwszy na moją tonsurę, zostawił ze mną moje dzieci, oznacza to, że moim głównym zajęciem jest ich wychowanie. „Daliście wam dwa kosze, napełnijcie je kwiatami miłości do Boga, wiary, chrześcijańskiego wychowania” – powiedział. Któregoś dnia przyjechałam do Wladyki rano z obydwoma dziećmi. W milczeniu wziął Aloszę za rękę i zaprowadził go do sali modlitewnej, postawił przed ikonami i zaczął ubierać go w pełne szaty zakonne. Podał mu w ręce krzyż i zapaloną świecę. Czynił to wszystko z niezwykle uroczystą miną, zachowując całkowitą ciszę. Alosza, wówczas siedmioletni chłopiec, stał bardzo spokojnie. Obecni byliśmy tylko Serafin i ja. Dzieciom wydawało się, że biskup żartuje z nimi, Serafin zapytał go: „I ja”. Biskup odpowiedział: „Ale ty nie jesteś”. Oczywiście nie czułem w tym wszystkim żartu, ale głęboką przepowiednię. W moich oczach pojawiły się łzy, których nie mogłam ukryć. Innym razem biskup nakazał Aloszy przynieść mu nożyczki i trzykrotnie ściąć mu włosy, po czym nachylił się i powiedział mu do ucha: „I będziesz miał imię... tylko nie mów nikomu, nawet matce”. Alosza przyznał mi później, że nie słyszał. Podczas spowiedzi Władyka powiedziała mi, wyjaśniając przepowiednię Błogosławionej Marii dotyczącą Aloszy, że umrze w Wielkanoc: „Nie rozumiesz, co to znaczy... Alosza będzie mnichem…”, po czym dodał jeszcze jedno zdanie, ale nie mogę tego powiedzieć. Napisał do mnie: „Miej oko na dzieci, pilnuj ich pilnie, ty za nie dasz odpowiedź, zwłaszcza za najmłodszych”. Powiedział mi jeszcze dużo więcej i prawie wszystkie jego słowa już się spełniły. Jestem głęboko przekonany, że to, co przepowiedział o Aloszy, spełni się. Dlatego proszę go, aby nie utrudniał sobie wypełnienia woli Bożej. Nie odrywajcie ręki Boga, który go wybrał, aby służył sobie. Wladyka czasami nie odpowiadała od razu na ważne pytania. Będzie milczał, a potem odpowie, tym razem zdecydowanie, jakby otrzymał wewnętrzną instrukcję. Ta determinacja działała bardzo uspokajająco na duszę. Widziałam u niego dużo miłości i troski. Powiedział: „Przyszliście do mnie z sercem i daję wam kawałki mojego serca wraz z krwią”. Kiedyś w Melenkach byłem z biskupem i powiedział mi: "Wiesz, widziałem cię. Widzę, że zbliżam się do bram Królestwa Niebieskiego. Przy wejściu stoi pociąg ekspresowy, pocztowy, samochody, kłusaki, a wśród nich stary biały kundel zaprzęgnięty w taratajkę. Zdziwiłem się, poszedłem dalej, wszedłem i co zobaczyłem? Ty, siadasz i oblizujesz usta - widać, że jesteś już pełny. "Witam, Panie” – mówisz do mnie, a ja ci mówię: „Jak się tu dostałeś?” A ty odpowiadasz: „I widziałeś, że w taksówce przy bramie stoi stary biały gnojek, więc pojechałem nim”. Potem zapytałam Biskupa: „Władiko, często dajesz mi nadzieję, że będę zbawiony. Jak to się stanie, skoro ciągle tak bardzo grzeszę? Czy naprawdę zamierzam się zmienić? Nie odpowiedział od razu, ale milczał przez dłuższą chwilę, patrząc na mnie. Następnie powiedział: „Zbawicie się przez pokutę... Będziesz grzeszyć aż do śmierci... ale pokuta cię zbawi”. Innym razem w Melenkach, po nabożeństwie, w pełnych szatach powiedział mi (z prawą ręką na sercu): "Daję ci słowo, że przed śmiercią codziennie będziesz przyjmowała komunię. Prosiłam o to dla ciebie Pana. Zaufaj mi, stanie się. Nie wiem, jak i gdzie to będzie, ale tak będzie. Widzisz, mówię ci to po liturgii ubrana w pełne szaty biskupie. Na gwarancję, że mówię ci prawdę, tutaj jest dla ciebie gałązką” i przyniósł mi zieloną gałązkę z ołtarza. (Uratowałem tę gałązkę; leży wysuszona w notesie, w którym zapisałem słowa Biskupa.) Polecił mi modlić się o potrzeby materialne do świętego proroka Eliasza. „Módlcie się po prostu i proście o to, czego potrzebujecie. Prorok Eliasz da wam wszystko, czego potrzebujecie.” Nie widziałem go od 27 września 1930 r. W styczniu 1931 r. w Murom otrzymałem od niego list, w którym napisał do mnie: „Modliłem się za Ciebie: Panie Jezu Chryste, Synu Boży, poślij mojemu dziecku siostrę Taisię, starszą według własnego serca. Hej, hej, zbudź go”. A na marginesie napisano: „Miłosierny Pan pośle ci starca według twojego serca, który ci wszystko wyjaśni”.