Монахиня Таисия (Арцыбушева)

Во пролетта 1924 година, московјани и познаници од други градови почнаа да доаѓаат во Дивеево и Саров, а мојата свекрва беше домаќин на многумина. Пријателите ги испраќаа своите пријатели, а нашата куќа речиси секогаш беше полна со луѓе. Таа година о. не посетија за прв пат. Александар Гумановски, отец Филип Чудовски и многу други. Кон крајот на мај, о. пристигна во Дивеево. Владимир Богданов. Доаѓањето на гости многу ни ја подобри трпезата, бидејќи од Москва беа донесени работи што беше тешко да се дојде во Дивејево: шеќер, слатки, пченично брашно итн. Животот стана полесен, а расположението ни се подобри. Духовната грижа повторно се појави, бидејќи материјалната грижа почна да се чувствува помалку акутно. о. Владимир Богданов не остана кај нас, туку во манастирот со своите духовни ќерки Галактионови. Најмладата од нив, Екатерина Ивановна, беше во многу добри односи со мене и особено ја сакаше Аљоша, која во тоа време имаше четири и пол години. Од Екатерина Ивановна и нејзината сестра калуѓерка Михаила слушнав многу за о. Владимир, особено за тоа колку убаво се исповеда. Имав желба да му признаам. Долго време немам детално олеснување исповед, но имам акумулирано многу гревови. О. Владимир ми одговори дека заминува за Саров, а ако и јас дојдов таму, тогаш нема ништо против мојата исповед. Со согласност на свекрва ми отидов во Саров. О. Владимир ме покани да прошетам со него во шумата, а јас при прошетката признав. Исповедта била во форма на разговор. Тој не се задоволуваше со признавање на сегашните гревови, туку праша за некои детали во изминатите години. И одеднаш се сетив на еден грев што го заборавив, како што му реков вознемирена на Аљоша кога беше многу мал, за време на животот на мојот сопруг: „О, проклето момче, конечно ќе се смириш“. Заборавив на овој грев кога детално се исповедав и случајно се сетив. О. Владимир, сосема неочекувано за мене, ми рече дека не може да го реши овој грев, бидејќи само отстапувањето може да го отстрани од мене. Дополнително, тој додаде дека не само јас треба да добијам лек, туку и децата, иако и двете се уште бебиња. Ункција нас о. Владимир одбил, но наредил да го праша о. Сергиус Битјугов, кој треба да биде во Дивејево за кратко. „Ќе го видам во Москва и ќе му кажам“, рече о. Владимир. И кога ќе пристигне, потсети го“. Бев многу изненаден од оваа одлука, но не се расправав; напротив, многу сериозно ги сфатив неговите зборови и почнав да го чекам о. Сергиј. Се собравме заедно како семејство. Пред ункцијата, о. Сергиј ми нареди да му се исповедам, а при исповедта ми рече дека патријархот, очигледно, стапувал во комуникација со реноваторите и затоа мораме да се воздржиме од негов спомен додека не се разјасни ова прашање. Поради тоа што во Дивеевскиот манастир се чествува Патријархот, отец Сергиј ми нареди привремено да се воздржувам од причестувањето со Светите Тајни, а исто така да не се причестувам на децата. Прашањето го постави на тој начин што, бидејќи јас признавам и примам соединување со него, морам да го исполнам неговиот совет за послушност. Вети дека ќе не извести за текот на настаните штом ќе се врати во Москва. Наскоро тој замина. Ми беше многу тешко да го исполнам неговото барање без да ме забележат. Целиот манастир знаеше дека секоја недела ги носам децата на причест. Во исповед јас сум о. Ова му го кажав на Сергиј, но тој ме замоли да бидам трпелив заради православието. Немаше што да се прави, требаше да се изведе и да се издржи. И морав многу да издржам. Сето ова се случи на крајот на јуни, голем број празници - Владимирската Богородица, Рождеството на Јован Крстител - беа патрони во манастирот. Контроверзноста меѓу жителите на Дивејево започна веднаш. Сите се прашуваа зошто престанав да се причестувам со децата. Свекрва ми помогна во ова. Размислувајќи да постапам подобро, ѝ ги пренесов зборовите на о. Сергиј. Се надевав дека таа ќе разбере и ќе се согласи дека во овој случај не можам поинаку. Но, не само што не ми помогна, туку, напротив, им кажа на сите за тоа. Таа беше огорчена, се жалеше на мене, ме прекоруваше, ме молеше и со тоа ја удвои тешкотијата што ја доживував. Верував дека со послушание нема да згрешам, дури и ако тој што послуша згреши. Непослушноста е грев сама по себе и затоа решив да издржам. Пристигна празникот на светите апостоли Петар и Павле. На огорченост на свекрва ми и тој ден не се причестив на децата. Во исто време, сè уште доживував тешка тага. Добив вест за болеста на брат Володија, а на самиот ден на празникот, телеграма за неговата смрт. До сега бев силна и не плачев, колку и да ми беше тешко. Но, откако добив телеграма за смртта на Володија, дадов слобода на солзи. Од отец Сергиј немаше одговор за црковните работи. Односите со свекрва ми се влошија. Доаѓаа нови празници: споменот на свети Сергиј и Казанската Богородица. Решив привремено да го напуштам Дивеево со моите деца. Десет милји од нас живееше семејство на свештеник што го познавав, разговарав со нив и ги замолив да ме примат на гости, без да ја објаснам причината. Криејќи го тоа од сите, почнав да ги собирам и пакувам работите и се договорив со возачот. Сакав да заминам на 5 или 6 јули. Ден пред назначениот ден на поаѓање, навечер, откако ги легнав децата, почнав со солзи да се молам Господ да ми даде упатства што да правам. „Господе, прати ми некој да ми ја реши состојбата. Ти можеш да направиш сè. Ако не ми испратиш никого пред ручек утре, тоа ќе значи дека треба да го напуштам Дивеево, но ако не треба да заминам, тогаш утре некој ќе дојде и ќе ми стави крај на моите маки“. Сето тоа време продолжија да доаѓаат гости кај нас, но досега ниту еден од нив не ми донесе решение за прашањето што ме мачеше. Свекрва ми започна разговор со сите за црковни несогласувања, на сите им кажа дека не ги причестувам моите деца, едни молчеа, други ме убедуваа и сето тоа беше неподносливо тешко. Следниот ден откако ја донесов одлуката да ги издадам Божјите упатства пред ручекот, отидов во бањата да си ги исперам алиштата; Сакав да имам време да мијам и исушам сè пред вечер, за да не земам ништо валкано со мене. Дојдоа по мене непосредно пред ручек. Дојдов дома и отидов во кујната на супа. И во тој момент ни дојде едно лице кое не ми е познато со писмо до свекрва ми. Во тој момент, сеќавањето на вчерашната молитва целосно исчезна од мојата глава. Го зедов писмото од неа, ја примив многу ладно и, без да ја поканам во собата, ја испратив свекрвата кај неа и седнав на вечера. Една минута подоцна се враќа свекрва ми и вели: „Повторно гости. Ова е Наташа (нејзината внука) што пишува, барајќи да ги прими нејзиниот духовен татко и двете духовни ќерки. Ќе одбијам, доста мака во нашата куќа. Не можам повеќе да прифатам сите“. Колку и да изгледа чудно, дури и овде, откако дознав дека кај нас дошол свештеник, кој, можеби, може да ми објасни сè, односно токму личноста за која се молев претходниот ден, сè уште не го разбрав ова. Во срцето сочувствував со свекрва ми, бидејќи големите приеми веќе ми беа товар, особено со оглед на сите мои искуства. Дојдениот гостин продолжи да бара да ги прими, а свекрва ми попушти на нејзиното барање и им дозволи да дојдат, но под услов само да се засолнат, но таа однапред ги одби услугите. Бев незадоволен од оваа одлука. Сакав да нема странци со нас, бидејќи со гости ми беше потешко да заминам незабележано. Морав да го одложам моето заминување. За да не учествувам воопшто во пречекот на гостите, набрзина се вратив на прекинато перење. Сеќавајќи се на сето ова сега, изненаден сум што токму во тој момент не ме погоди точноста на исполнувањето на мојата молитва. Побарав да испратам некого пред ручек, тоа, како што прашав, ќе биде знак за мене дека не треба да заминам. И таа дури и не се потруди да дознае кој испрати Господ. Околу 20 часот се вратив дома. Преку ден слушнав гласини во бањата дека некој јеромонах дошол кај нас со две духовни ќерки, дека свекрва ми веќе напорно работи да ги прими добро, но зошто ја сменила намерата, не знаев и не ме интересираше особено, бидејќи бев многу уморен и незадоволен. Вечерав сам во кујната, не сакајќи да излезам кај гостите, и требаше да влезам во собата на децата, да ги легнам, а потоа самиот да си легнам. Во тоа време, свекрва ми влезе во кујната со зборовите: „Ах, драга, да знаеш колку е убав, знаеш дека не сакав да го прифатам. Слушнавте како нагло ја прифатив неговата духовна ќерка, но таа ме молеше, се согласив со иритација, а кога тој дојде и седна и го погледнав исцрпеното негово изнемоштено лице, веднаш му реков на петек. за тебе сама ќе направам се за тебе, те молам излези Тасечка, запознај го, што е најважно, види го колку е убав. Тогаш мојот свекор влезе во кујната и исто така почна да ме вика во трпезаријата, велејќи дека ако не излезам, тоа би било непристојно од моја страна. Под негово влијание решив да излезам. Сепак, зборовите на мојата свекрва за убавината на дојденецот воопшто не ме интересираа. Напротив, гледајќи ја толкаво воодушевување, си замислив дека таа веќе му кажа сè за мене, најде сојузник во него и внатрешно се подготвив за нови неволји. Излегувајќи во такво расположение, веројатно изгледав многу непријатно и можам да замислам каков впечаток оставив на нашите гости. Посетител се покажа дека е архимандрит од манастирот Данилов, о. Серафим. Неговата убавина не ме погоди, иако, се разбира, беше убав, особено неговите очи со детски, чист поглед. Реков здраво, намерно седнав на самоварот, не го погледнав и неволно одговарав на прашања. Свекрва ми рече, свртувајќи се кон мене: „Но, отец архимандритот вели дека го слават патријархот во манастирот“. „Па, тоа е тоа“, си помислив вознемирено, „успеавме да се договориме“. Ништо не и одговорив гласно, преправајќи се дека не сум ги слушнал нејзините зборови. За време на чајот, една калуѓерка која неодамна пристигнала таму дотрчала од манастирот, особено да го види о. Серафима (го познаваше од Москва), а додека заминуваше, ми рече (излегов да ја видам): „Ова е многу почитувана личност, тој е многу познат во Москва“. На ова со нервоза си помислив: „Сите тие се почитувани личности, но сите зборуваат различни работи, на која почитувана личност да верувам? О. Серафим се трудеше цела вечер да ме натера да разговарам. На крајот на вечерта, кога свекор ми и свекрвата излегоа од трпезаријата, се измолкнав дека ми беше многу тешко и размислував да го напуштам Дивејево. Само ноќе одеднаш се сетив на мојата молитва и дека таа точно се исполни. „Како не помислив на ова веднаш“, се прашував. Можеби навистина ќе ми објасни сè, утре дефинитивно ќе разговарам со него и ќе го прашам“. Утрото не отидов на миса, но гостите, откако се вратија со свекрва ми од црква, по чајот, се подготвија да одат со неа во светите места на Дивејево. Го искористив моментот кога о. Серафим, чекајќи ги своите придружници, остана сам, отиде кај него и рече дека навистина треба да разговарам со него, но дека ни е незгодно дома, но дали може да ме сретне на гробиштата на гробот на мојот сопруг. Тој лесно се согласи и решивме најзгодно време да биде пред целоноќното бдение во 17 часот. Точно во 5 часот стигнав на гробиштата. Неколку минути подоцна о. дојде до мене. Серафим директно ме праша: „Што те мачи? „Тоа е црковно прашање, татко“, одговорив и му кажав сè што доживеав во изминатите два месеци. „И ние во манастирот Даниловски многу страдавме од тоа“, одговори тој. Три дена не го чествуваа Неговата Светост, но потоа сè стана јасно. Патријархот немаше намера да стапи во комуникација со реноваторите, а ние, се разбира, повторно почнавме да се сеќаваме на него. Добро е што тоа те измачуваше, се плашев дека ќе се случи нешто друго, но во врска со тоа, потполно смирете се и спокојно причестете се вие ​​и вашите деца“. Како да ми симнаа тежина од рамениците и го замолив да ми признае вечерта. На големо изненадување на свекрва ми, следниот ден се причестив и се причестив на децата. Послужи о. Серафим во црквата на гробиштата. Со о. Серафим имаше книга со апостолски и канонски правила, според која многу ми објасни. Фактот што го послушав о. Сергиј Битјугов, тој го сметаше за правилно. Не му кажав никакви посебни детали за себе; што е најважно, зборував за моите искуства откако му се исповедав на о. Сергиј. Мојата свекрва, крајно изненадена што, според неа, толку лесно попуштив, реши дека личниот шарм на о. Серафим имаше ефект врз мене и се обиде да го искористи тоа. Таа отиде да се исповеда и кај о. Серафим, и му кажа за сите наши несогласувања со неа и на крајот го принуди да го запише сето тоа за да влијае на мене. Следниот ден о. Серафим ме замоли да одам со него во градината и ми покажа список со моите обвинувања. Искрено кажано, не ми беше многу задоволство да го прочитам. Почна да ме убедува да се потчинам на свекрва ми, зборуваше за потребата да го подобриме нашиот однос и ме праша дали би сакал повторно да му признаам. Се согласив и вечерта за време на исповедта ме повика да дојдам под негово раководство. „Скоро немавте комуникација со Владика Николас“, рече тој, „но вие, вие самите разбирате, ви треба лидерство. Јас ја преземам одговорноста за вас пред Бога. Според моите можности, ќе ви помогнам и ќе ви помогнам, но за возврат барам целосно откровение и послушност“. Изгледаше многу сериозно, па дури и строго. „Потребно е целосно предавање на својата волја“, повтори тој неколку пати. Јас одговорив дека треба да размислам дали се согласувам со ова. „Ако се согласувате, тогаш напишете ми целосна исповед од седумгодишна возраст“, ​​рече о. Серафим, „и утре наутро пред Литургија, дај ми одговор“. Отидов дома и тука неколку часа доживеав огромна борба. Во мене силно протестираа самоволјата и гордоста. Почувствував дека о. Серафим бараше целосно потчинување на својата свекрва и поради тоа мојата душа се огорчи, но, од друга страна, ми беше јасно дека е незамисливо да продолжам да живеам како што живеев. Чувствував дека без водство не можам да се спасам, дека нешто мора да се направи, бидејќи влегов на патот на духовниот живот. Разбрав дека ми се нуди пат, иако тежок, можеби суров, но вистинит. Еден внатрешен глас ми кажа дека доаѓањето на о. Серафим не беше едноставен, туку прецизен одговор на мојата молитва и дека треба да обрнувам внимание на тоа и да не бегам од Божјата Промисла. Резултатот од големата борба беше што решив да се согласам со о. Серафим. Бидејќи имав седум години, не сакав повторно да напишам исповед; Ми се чинеше невозможно повторно да се сетам на сè и повторно да се срамам пред мојот исповедник, како што веќе доживеав во Јелетс. Но, ох. Серафим рече дека тоа е неопходно. „Треба да знам сè за тебе“, рече тој. Морав повторно да напишам целосна исповед. Напишав многу хартија и без препрочитување му ја дадов на о. Серафим кој заминувал за Саров. Немаше време да ја прочита мојата исповед, но ја зеде со себе. Точно една недела подоцна, на 14 јули, од Саров дојде неговата духовна ќерка. Ми донесе од о. Во писмото на Серафим, каде што напиша дека ја прочитал мојата исповед, ми беше многу драго што напишав сè толку отворено и ме повика во Саров. Истиот ден отидов во Саров на целоноќното бдение. Вечерта о. Серафим ми зборуваше долго, ми прочита молитва за дозвола и нашата духовна заедница беше запечатена. За време на оваа исповед, почувствував огромна разлика помеѓу свештеник миротворец и монах подвижник. Колку во Yelets за. Владимир сè слушаше рамнодушно и снисходливо, па о. Серафим го сфати сериозно, внимателно, без никакво снимување и со многу инструкции. Според тоа, олеснувањето било неизмерно поголемо. Наскоро замина за Москва, обврзувајќи ме да му напишам секојдневно откровение и да го испратам со можност во Москва. Покрај тоа, тој даде правило од петстотини. Од овој ден започна нов живот за мене. Како прво, се чувствував дека имам контрола. Сега беше невозможно да се направи нешто залудно. Мораше да се запише секоја постапка, а не само дејството, туку и секој грешен збор и мисли да се анализираат. Секоја вечер морав да се сеќавам на мојот ден и да ги запишам моите гревови. Последица на ова беше желбата да се избегнат сите непотребни средби и непотребни разговори. Постепено толку се навикнав на тоа што откровението ми стана итна потреба. О. Серафим ми одговори на маргините и ги врати белешките. На крајот на август отидов низ Москва до Јелец. По смртта на брат ми, сакав да го посетам неговиот гроб и да ја видам мајка ми. Кога пристигнав во Москва, о. Серафим ме испрати кај о. Алекси, тој сметаше дека е неопходно да добијам дозвола и благослов од старешината за неговото водство за мене. Отидов следниот ден и ме примија. Му кажав на свештеникот како неуспешно ми испадна обидот да добијам водство од владиката Николај, детално ги раскажав сите мои искуства, почнувајќи од исповедта на о. Владимир Богданов, за мојата молитва пред доаѓањето на о. Серафим, неговото доаѓање, моето преминување кај него, за секојдневното откровение што му го испраќам, а на крајот таа праша: дали свештеникот ме благословува да останам со него. О. Алекси ја слушаше мојата приказна со извонреден интерес. Тој рече дека сум бил во право кога го послушав о. Сергиј Битјугов, бидејќи во послушанието одговорот го сноси оној што дава послушност, дека доаѓањето на о. Серафим е јасната Божја милост, јасната Божја порака и фактот што го користам водството на о. Серафим, постои очигледна волја Божја. Отец ме благослови со зборовите: „Сета моја моќ над тебе како твој духовен отец од шеснаесетгодишна возраст ја пренесувам на отец Серафим“. „Што е со Владика Николај? – прашав. „И вие треба да добиете благослов за тоа од него, како највисока хиерархиска власт над нас“, одговорил свештеникот. О. Серафим ми рече да го прашам старецот како најдобро да се води: строго или снисходливо. Таткото одговори: „Строгото е подобро, но умерено, за да не доведе до очај“. Со овие резултати се вратив кај о. Серафим. Ова беше во август 1924 година. Бидејќи бев во Јелетс кратко време, се вратив во Дивеево. До јануари животот течеше како и обично. Целото време го поминував на работа, работејќи со деца, пишувајќи откритија, испраќајќи им можности и добивајќи одговори. Во декември 1924 година, процесот во моите бели дробови повторно започна. Температурата се зголемуваше во вечерните часови. Изгубив многу килограми. Локалниот лекар рече дека, според него, имам сериозен проблем и силно ме советуваше да се обратам кај специјалист. Зборовите на докторот ја возбудија мојата свекрва и таа ме убеди да одам во Москва. Мојот однос со неа многу се подобри, бидејќи о. Серафим ја крши волјата пред неа. Ова беше многу тешка работа за мене и тешко се справував со неа, но сепак се трудев. Пристигнувајќи во Москва по Водици, ги видов лекарите, кои ми препишаа третман и ме советуваа да живеам во Москва за да бидам под нивен надзор. Мајка ми ми испрати пари за живот и лекување. Таа го продаде својот печат и го сподели со мене. Се населив со мојата духовна ќерка о. Серафим, Софија Михајловна (која беше со него во Дивејево). За да не ја оптоварувам, ја запознав втората духовна ќерка на о. Серафим, Марусја Прозоровскаја, која се покажа дека е моја сограѓанка од Задонск. Така живеев: една недела со Софија Михајловна, една недела со Прозоровските. Уште во првите денови од мојот престој во Москва, о. Серафим ме испрати кај Владика Николас, кој се врати во Москва непосредно пред моето доаѓање. Владика Николај ме прифати како своја ќерка. Беше многу приврзан, многу љубезен, грижлив. Целосна спротивност на о. Серафим, кој секогаш го примаше суво, па дури и строго. Веќе се навикнав на неговата сувост, ја почувствував користа од тоа и, под надворешната сериозност, чувствував грижа и љубов кон мојата душа. Еднаш му напишав во откровението за неговата сериозност, а на маргините тој ми одговори: „Да, но ова е надворешна сериозност, и под оваа сериозност постои длабока, длабока желба за спасение за тебе“. Верував и го почувствував тоа, бидејќи неговата строгост не ме одби, но сепак приемот на епископот, неговата наклонетост, грижа, внимание неволно ја истакна разликата меѓу нив. Му кажав на владиката сè детално за себе. „Моето кутро бебе, со кого заврши“, повтори тој неколку пати во текот на мојата приказна. Кога му кажав за о. Серафим и побара да го потврди благословот на о. Алексеј, епископот одговорил дека за ова мора со о. Лично да се сретне со Серафим и вети дека ќе го посети манастирот Даниловски следната недела. На денешен ден, Владика ми кажа за една случка од неговиот живот, која влијаеше на зајакнувањето на неговата безусловна вера во задгробниот живот. По смртта на нивниот татко-протоереј во градот Н, нивната мајка била многу сиромашна, тие претрпеле тешка материјална потреба. Во најтешкото време за нив мајката добива парично писмо. Писмото започна вака: „Драга мајко. Не знам дали правилно ја пишувам твојата адреса. Но вечерва мојот семинарски другар, твојот покоен сопруг, дојде кај мене и ми рече: „Те молам, помогни ја мојата вдовица и нејзините деца, тие имаат голема потреба“. И тој јасно ја кажа вашата адреса. Во тој момент се разбудив и ја запишав адресата што ја слушнав. Испраќам пари...“ „Оваа случка“, рече епископот, „беше толку врежана во мојата свест што во текот на целиот мој живот ништо не можеше да ја разниша мојата вера во задгробниот живот. Морав да слушнам многу еретички и безбожни мислења кои докажуваат дека не постои задгробен живот, но уште од детството знаев дека тоа е лага“. Претстојната недела се совпадна со денот на мојот Ангел, 12 јануари. Владика го исполни своето ветување и го посети манастирот Даниловски. го чекав; тој се задржа, разговарајќи со еден јероѓакон. о. помина покрај мене. Серафим ми го честита Денот на ангелот и не рече ништо повеќе. Владиката, минувајќи, ме покани кај него. Кога пристигнав, тој веднаш не го кажа своето мислење. Очигледно се плашеше да ме вознемири, но на крајот рече дека о. Не го сакаше Серафим; изгледаше многу горд. „Не ти забранувам да го користиш неговото водство. Јас сум во такви услови што можам да те водам чекор по чекор, како отец Серафим, не можам, затоа употреби го, но воопшто не сакам да те дадам на него. Го задржувам правото да те повикам секогаш кога ќе ми требаш“. Друг пат тој го рече ова: „Неговата сериозност ми е неразбирлива, верувам дека тој не ја разбира разликата во природите, во организмите. Ги мери сите по истиот стандард. Тој не разбира дека има кревки организми кои можат да се скршат под притисок“. „Сега разбирам зошто развивте потрошувачка - од неподносливи искуства. Дали е можно да се скрши таква личност одеднаш! Му кажав на о. Серафим само што Владика ми дозволува да останам со него под негово водство, но тој не го дава целосно, односно може да се потсети на мене. Се друго е од о. Серафим го сокри. Душата ми беше растргната меѓу две. Ќе дојдам кај о. Серафим, се чинеше дека беше уште построг, сепак ја прифаќаше исповедта, но на прашањата одговараше многу штедливо и честопати читав на маргините: „Не знам, прашајте го епископот“. Владика ме прими толку љубезно, толку едноставно, што неволно бев привлечен кон него. Дури еднаш ми рече: „Ако правилата на отец Серафим се премногу за тебе, не исполнувај ги. Јас ти давам дозвола од мојот епископ за тоа, но не му кажувај за тоа“. Чувствував внатрешен раздор. Излегов од трупот во кој влегов и се навикнав за шест месеци. Тргни се од о. Се исплашив од Серафим. Разбрав дека не можам долго да останам во Москва. Ќе морам да заминам. Секој ден да му пишувам на Владиката, како што му напишав на о. Серафим, не можев. Ретки, кратки белешки од Владиката не би ме задоволиле по онаа на о. Серафим, речиси на секоја мисла добив одговор. Но, од друга страна, сериозноста на о. Серафим веќе беше позабележителен во споредба со љубезноста и наклонетоста на епископот. Ме привлече неволно наклонетост, внимание, сожалување. Неискажливо ме оптоваруваше и тоа што не бев искрен со о. Серафим како и секогаш. Во оваа состојба бев три недели и конечно решив да одам кај о. Алексија. Не сакав никого да барам благослов за патувањето, бидејќи почувствував некаква горчина во мојата душа од внатрешните несогласувања. Отидов на Литургија во манастирот Даниловски, а бидејќи имав задача кај о. Серафим од Софија Михајловна, а потоа по службата се качив горе во зградата каде што живееше. Понекогаш нè примаше горе во кујната. Тивко му го подадов тоа што го испратив и почнав да си одам. О. Серафим ме погледна внимателно. „Што не е во ред со тебе? – праша тој. Не можев да го лажам. „Сега одам кај отец Алексњу“. "За што?" „Затоа што сум исцрпен“, одговорив, „дозволете отец Алекси конечно да одлучи кој од вас да остане со мене. Благослови ме“. Тој не одговори, тивко ме благослови и јас си заминав. о. Алекси во тоа време веќе живеел во Сергиев Посад, во мала бела куќа. о. живеел и присуствувал во неговата ќелија со него. Макариј. Стигнав кај татко ми во самрак. Отец Макариј ме остави долго време во ходникот, пред собата на свештеникот. Надвор од вратата се слушаше разговор. Од зборовите што ми дојдоа разбрав дека о. Макариус не сака да ме пушти да влезам бидејќи доцна дојдов. Татко ми одговори дека добро се одморил во текот на денот. Бидејќи о. Алексиј го слушаше о. Макарија, не знаев каква ќе биде одлуката. Гореше светилката кај малата икона над вратата. Стоев и се молев Господ да им наложи да ми дозволат да го видам свештеникот. Конечно о. Макариј излезе и рече: „Па, оди, но само на кратко, со оглед на тоа колку доцниш, дали е тоа навистина можно“. Овој пат плачев многу. Срцето ми беше преполно. Му кажав сè. Татко детално поставуваше прашања за раководството на о. Серафим, беше заинтересиран за секоја негова инструкција. Главната нишка што се провлекуваше низ нив беше откажувањето од волјата, она што Владиката го нарече повлекување. Ништо не криев од свештеникот - и мојата поделена состојба и привлечност кон епископската наклонетост, и за надворешната сериозност на о. Серафим. „Мое мислење и благослов“, рече о. Алексеј, - треба да останеш кај о. Серафим. Гледам голема корист од неговото водство. Придобивката од Владика Николас е сомнителна“. Ова беа буквално зборови на свештеникот. Додека заминував, прашав како да и кажам на Владика за ова. „По дискреција на о. Серафим“, одговори тој, „ако смета дека е потребно, ќе те испрати кај владетелот или на друг начин ќе те извести некако“. Се вратив со олеснување. Кога кажав сè за. Серафим, ми рече сам да одам кај Владика и да му кажам. Ми беше многу тешко да го исполнам ова, но го направив, омекнувајќи неколку зборови за о. Алексија. Владиката молчеше слушаше и, кога завршив, набрзина рече: „Во право е старецот, во право е старецот“. Оттогаш го гледам многу ретко, два-три пати, не повеќе. Набрзо ја напуштил Москва и умрел во април 1928 година. Една од неговите духовни ќерки, која како и јас го остави за о. Серафим, ми кажа дека Владика зборува многу топло за мене и дека му е жал што заминав. „Како те сака“, рече таа, „како неговата мајка. Ти кажа да ти каже дека ако ти е тешко, тогаш врати се кај него, во секој момент ќе те врати назад“. Не барав враќање кај господарот. Го знаев и го чувствував неговиот љубезен однос кон мене, чисто мајчинска љубов, но разбрав дека е премногу попустлив и дека тоа попустливост не ми е корисно. О. Серафим престана да ме испраќа кај Владика Николас. Му открив се што сум криел до сега, односно за мојата болна разделба меѓу него и владиката. Тој слушаше сè многу сериозно и рече: „Ова криење беше целиот корен на твоите маки. Треба да отвориш сè до најмалите детали, тогаш никогаш нема да доживееш такви тешкотии“. Ветувањето што ми го даде о. датира од ова време. Серафим, не оставај ги моите деца во иднина. По негова наредба, видов друг лекар, кој откри дека мојата состојба не е подобрена и изрази загриженост дека може да започне минливо консумирање. Импресиониран од неговите зборови, му пишав на о. Го молам Серафим да не остава деца по мојата смрт. Во тоа време, моето прашање со владиката Николај сè уште не беше решено, но поради некоја причина имав поголема желба да го прашам о. Серафим. Тој едноставно ми одговори: „Ти го ветувам ова“. Веќе напишав дека делумно за време на мојот двомесечен престој во Москва живеев со Марусја Прозоровскаја. Таа беше десет години постара од мене. Нејзиниот карактер беше жежок и возвишен. Зборуваше многу, ги искажуваше своите најдлабоки мисли. Таа боледувала од туберкулоза и се сметала себеси на работ на смртта. Еднаш, за време на еден од нашите ноќни разговори, таа ми кажа дека нејзиниот сон е да добие тонус пред нејзината смрт. Оваа мисла ме воодушеви. И покрај тоа што неколку години живеев до манастирот, не ми падна на памет дека е можно да се прими тонирање надвор од манастирот. Не ни знаев што е значењето на тонирањето, мислев дека е неопходен постепеност: прво ријасофорот, потоа мантијата и на крајот шемата. Од Марусја Прозоровскаја научив дека тонирањето, како крштевањето, ги простува сите гревови на световниот живот; Откако го прочитав редоследот на тонирање, помислив дека е вредно да се земе тонус во млади години. „Која е поентата да се заветува за целомудрие на старост“, си помислив. Старите ќе останат чесни и без завет. Никој нема да посегне по нивната целомудреност. Каква жртва е ова за Бога. Кога си млад, навистина жртвуваш нешто, се откажуваш од нешто заради Господа“. Оваа мисла навистина ме окупираше, но ох. Не му го отворив веднаш на Серафим. Набргу потоа дојде Масленица. Во средата во манастирот Даниловски се отслужи првата богослужба. Под впечатокот на двата разговори со Прозоровскаја и мислењето на лекарот дека би можел да бидам во опасност од минлива потрошувачка, ја бранев оваа услуга. Ми се чинеше дека наскоро ќе умрам, дека не треба да губам време, да му служам на Господа. По богослужбата се качувам кај о. Му велам на Серафим: „Оче, имам упорна мисла дека треба да дадам монашки завети“. Тој не се ни изненади, туку само праша: „Што е со децата? - „Деца, тие нема да се мешаат“. „Не можам сам да го решам ова прашање“, одговори тој, „оди кај отец Алекси, што ќе каже? „Толку неодамна го посетив, тој нема да ме прифати“, реков. „Не, не можам, ова прашање е премногу сериозно. Одете, ако ова е Божја волја, тогаш ништо нема да се меша. Ако тој не го прифати, тоа значи дека нема волја Божја. Само нека О. Самиот Алекси ќе одбие прием, но ако отец Макариј, тогаш обидете се да постигнете. Следниот ден отидов во Сергиев Посад. Пристигнувам и ме пресретна строго и непопустливо одбивање од о. Макарија. „Не, не, не прашувај, затоа што неодамна имаше такво нешто, а јас нема да се пријавам кај старецот, тој има роднини од Москва. Заминете, заминете“. заминав. Дали ова треба да се смета за упатство од Бог? Не, не се работи за тоа. Алекси одби. Мора да се стремиме. Ми текна да отидам кај управникот на Лавра, о. Кронида, која ја познававме речиси од детството. Живеел на две милји од Сергиев Посад, во Черниговскиот манастир. Еден час подоцна веќе седев во приемната соба. Кронида му кажа за својата работа. Не ги кажав сите детали за себе, туку само за болеста, стравот од смртта, желбата за монашки завети и фактот дека о. Серафим сака да знае за оваа одлука на о. Алексија. О. Кронид сè сфати многу сериозно и со сочувство. Тој ме увери дека свештеникот сигурно ќе ме прифати, дека тој самиот ќе оди да се застапува за мене кај о. Макариј и дека доаѓам кај о. во пет часот навечер. Алексија. Точно во 5 часот дојдов до вратата од куќата на татко ми и од страв седнав на тремот. Се плашев да чукам. „Ќе почекам да излезе отец Кронид“, си помислив. Не седев долго. Вратата се отвори и го слушнав мрморливиот глас на о. Макариј, но со добродушен допир. „Гледај, непослушна жена, таа отиде кај гувернерот, не, за да го послуша Макариј, мора да го вознемири гувернерот. Па, оди, оди, нема смисла овде да се замрзнуваме“. Влегов во истиот ходник. Слушам дека о. Кронид и свештеникот пијат чај и тивко разговараат за нешто. Не ги слушнав зборовите. О. Кронид излезе и ми рече: „Оди кај постариот, тој самиот ќе ти каже сè“. Таткото, како и обично, лежеше на својот кревет. Една минута подоцна о. влезе Макариј. „Остави ги садовите“, рече свештеникот, „и оди кај сопствениците, таа ќе ме послужи ако ми треба нешто“. „Па, сега можеме мирно да разговараме“, рече тој кога се вратив, затворајќи го о. Макариј врата. Отпрвин се обиде да ме разубеди. Тој зборуваше за тешкотиите на монашкото владеење, за тоа што му се наметнува на тонираниот. Дека, живеејќи во светот, ќе ми биде многу тешко да не го прекршам монашкото правило. Отпрвин одговорив нешто, а потоа замолчев и плачев. Чувствував страв затоа што видов дека свештеникот зборува за тонирање во мантија, но јас размислував за ријасофорот. Тогаш свештеникот почна да зборува за тоа каков благослов е да му служам на Господа во мојата младост, ја пофали мојата желба за ова и повторно рече дека ќе ми биде тешко. „Па, татко“, реков, „тоа значи дека тоа не е Божја волја за мене! Тогаш свештеникот решително рече: „Па, што и да одлучи Господ. Ја подадов потребната книга и тивко застанав гледајќи во него. Таткото брзо ја отвори книгата и почна да си чита. Лицето му светна необично. Тој седна на креветот и рече: „Дојди кај мене, ќе те благословам да земеш монашки завети“. Откако благослови, додаде: „Господ да ти даде да бидеш добра калуѓерка и добра мајка. Не оставај ги децата“. Го прашав о. Алексеј за монашкото име, тој одговори: „Тоа ќе го даде отец Серафим“. После, откако малку разговараше со мене, ме пушти. Го фатив вечерниот воз. Попатно ги запишав сите зборови на свештеникот и по пристигнувањето му ги пренесов на о. Серафим. Следниот ден о. Серафим ме праша за сè детално, слушаше со интерес, но не кажа ништо дефинитивно. За два дена почна постот. Со дозвола од о. Серафим, стоев во текот на целата служба и постев. И покрај ова, моето здравје почна значително да се подобрува. Престанав да кашлам. Температурата е намалена. Во четвртата недела од постот видов лекар, кој рече дека сите појави во моите бели дробови се смириле и можам да си одам дома, но за да го продолжам истиот режим таму, ветив, но не му кажав каков „режим“ имам последниот месец. О. Серафим, откако дозна за зборовите на докторот, беше многу задоволен и ми нареди да заминам. „Што е со тонусот? – прашав изненаден. Но, тој мирно рече: „О, Алекси ми ја довери оваа работа, сега нема да ти дадам тон. Ако решам, ќе ти пишам“. Бев вознемирен, но, како и секогаш, беше неопходно да се прекине мојата волја. Посебно сега. Заминав со вообичаениот благослов од о. Секојдневно пишувајте го Серафим. Овој пат тоа го бараше поупорно. Враќајќи се во Дивеево, го продолжив прекинатиот живот со моите деца; свекор ми почина во мое отсуство. Имаше помалку гужва со децата; тие веќе се опоравија од сите детски болести и беа целосно здрави оваа година. Времето минуваше незабележано до летото. За ова време имав само еден срам. о. дојде кај нас. Александар Гумановски и, откако дознав дека пишувам откровение за. Серафим, почна да уверува дека за о. За Серафим ова не е корисно и затоа би ме советувал да престанам. Јас сум во ред со откривање на ова за. Му пишав на Серафим, тој ми одговори дека не треба да внимаваш што зборуваат, туку што е со о. За ова ќе разговара со Александар. Во јуни, на самиот празник Владимирска Богородица, една духовна ќерка, о. Серафима, ми ги донесе моите белешки, каде што на маргините пишуваше: „Дојдете, ќе ги охрабрам дамите“. Ги читав овие зборови доцна навечер и повеќе не можев да заспијам целосно од возбуда. Пред ова, неколку дена пред тоа, морав да посетам пулмонален лекар четириесет милји од Дивеево со болна жена. Лекарот Сперански А.В., еднаш го лекуваше мојот сопруг и се распраша за моето здравје. Морам да кажам дека до пролетта резултатите од мојот третман во Москва исчезнаа речиси без ништо. Повторно кашлав и температурата повторно ми се зголеми. Откако ме ислуша, Сперански рече: „Твојот процес значително се намали, сега не е зафатен само горниот дел на белите дробови, туку и под скапулата. Треба повторно да се лекувате“. Но, повеќе не сакав да ме лекуваат. Се предадов на волјата Божја, бидејќи видов дека лекувањето помогна само за кратко. Во Москва пристигнувам на 3. Дознавам дека о. Серафим го нема и се шпекулира дека нема да се врати до септември. Што да се прави? Да не беше условот што ми го даде свекрва ми, трпеливо ќе чекав, но морав да се вратам. Решив дека ќе заминам, бидејќи дотогаш невообичаено ми се зголеми стравот од тонирање. Но, сепак, не се осмелив да дејствувам сам и отидов кај о. Алексија. Тој не ми дозволи да заминам, но реши да се жалам до владиката Пахомиј во негово име. Откако се вратив од свештеникот, отидов кај епископот Пахомиј, кој рече дека со благослов на свештеникот не одбил и засега ми нареди да му се исповедам. Одредив ден. Навистина не го сакав ова. Едвај се надминав и отидов, но по патот постојано се молев Господ да ме оддалечи од ова. Владиката Пахомиј испадна дека е зафатен и ме одби, а кога дојдов кај Даниловски следниот ден, дознав дека о. Серафим пристигна. Му признав и му кажав дека сум бил кај о. Алексиј и дека поради неговото отсуство нареди да се обрати кај епископот Пахомиј. о. Серафим ми кажа неколку дена подоцна дека откако о. Алекси ме постави за епископ Пахомиј, а потоа нека ми даде тон на владиката Пахомиј. Колку и да молев, колку и да докажав дека разговорот за владиката Пахомиј дошол само поради отсуството на о. Серафим, свештеникот беше немилосрден. Секој ден му признавав, многу зборуваше со мене, но уште немаше одреден ден за тонирање. Една вечер му реков дека толку се плашам да не ме тонираат што го одбивам. „Како можеш да одбиеш? о. рече налутено. Серафим. Сакавте, прашавте, добивте благослов, а сега одбивате? Не, го добив и сега донеси го“. Потоа додаде: „Утре одете кај владиката Пахомиј и замолете го да одреди ден“. Сето ова беше кажано толку одлучно, толку строго што не се осмелив да не послушам. Беше 20 август. Владиката ја назначи на 22 наутро пред Литургијата. Претходната вечер по богослужбата, му пријдов на о. Серафим. Тој ден не ми призна, но малку зборуваше. Бев изненаден што беше мек, па дури и приврзан таа вечер. Благословувајќи ме, тој стана и гледајќи замислено во иконата на Богородица, рече: „Не плаши се, ќе те довериме на небесната кралица“. Овие зборови, кажани толку искрено, толку топло, ми останаа во сеќавање до крајот на мојот живот. Тонзорот се одржа утрото на 22 август 1925 година во старата катедрала на манастирот Даниловски помеѓу раната и доцната Литургија. Во храмот, покрај епископот Пахомиј, о. Серафим и јас, немаше никој друг. Отец Серафим ме донесе и ме покри со својата мантија, а епископот Пахомиј ме охрабри и се запеа. Имаше нешто неверојатно трогателно во сето ова. У о. Видов солзи во очите на Серафим. И мојата душа се чувствуваше мирно и добро. По тонирањето и двајцата ме благословија, а епископот ми кажа збор како предупредување за заблуда. Сега, многу години подоцна, сеќавајќи се и преживувајќи го тоа време, гледам длабока смисла во сè. Тогаш сакав о. да ме охрабри. Серафим. Сега гледам посебно значење во тоа што ме изневери. Изгледаше како да води душа кон Бога, која ја водеше и доведе до желба да му се посвети на Господа. Во Москва останав до 11 септември и се причестував секој ден. На 13-ти пристигнав во Дивеево на сеноќното бдение за Воздвижение на Крстот Господов. Бев во прекрасно расположение. Бев полн со желба да му служам на Бог и да подигам деца само за Него. Ми се чинеше дека ова е сосема компатибилно. Ми беше дадено правило. Живеењето во близина на манастир со ново чувство, со нови внатрешни обврски за кои никој не треба да знае, ми изгледаше како рај. Но, дури и пред да поминам два дена на ова, добив телеграма од сестра ми Катја дека мајка ми имала мозочен удар. Лекарите верувале дека таа нема да живее повеќе од десет дена. Брзо ми се јави сестра ми. Му испратив телеграма на о. Серафим преку Прозоровскаја прашува што да правам. Тој ми одговори дека треба да одам. Повторно тргнав на патување. Во Москва бев од воз до воз, бидејќи брзав да стигнам до Јелетс. Ја најдов мајка ми во многу тешка ситуација. Покрај крвавењето кое ја лишило од целата лева страна, имало и некакво психичко растројство. Почувствувала рака и нога со копито. Токму тоа се случи. О. Алекси се преправаше дека првпат ме гледа, но кога го повторив о. Серафим, свештеникот се насмеа и праша: „Кој те научи да кажеш така? Со свештеникот разговаравме долго и сериозно. Праша за мене, па за мајка ми. Тој рече дека воопшто не знае како функционира сега и би сакал некому да му ја довери оваа работа. Но, не можев да мислам на никого. Конечно се населиле на о. Серафим. Ми рече да го прашам о. Серафим да оди со мене во Јелетс и свештеникот да одлучи на лице место дали мајка ми може да се тонира или не. „Сета моја власт над слугата Божја Анастасија ја префрлам на отец Серафим“, рече свештеникот. На оваа средба, татко ми многу строго зборуваше за потребата да се почитува правилото. Тој рече: „Калуѓерка која не го следи правилото не е калуѓерка, туку калуѓерка“. Колку често подоцна се сеќавав на зборовите на татко ми, прекорувајќи се себеси. Враќајќи се во манастирот Даниловски, добив согласност од о. Серафим веднаш отишол да ја види мајка си, но претпоставените не му дозволиле веднаш да оди. Дури на 18-ти тргнавме јас и тој во Јелетс. Мама беше пронајдена во потполно истата положба. Истото умирање, истото чувство на копита и истите лекови против болки. Уште на првиот ден од неговото пристигнување, о. Серафим ѝ признал три часа. После мајка ми рече дека никогаш во цел живот така не признала. Тој ја причестуваше три дена по ред, ѝ даваше намирување и конечно на 21-ви, на празникот на казанската небесна кралица, таа ја удостои со името Митрофанија, во чест на свети Митрофан Воронежски. По празникот Казанска Богородица, на празникот на Тажната небесна кралица, отидов со о. Серафим во Задонск, каде што никогаш не бил. Откако се врати, тој живееше со нас во Јелетс уште неколку дена и сам се врати во Москва. Останав да се грижам за пациентот. Веднаш по нејзиното затегнување, сите нејзини ментални појави исчезнале. Чувството на копитата помина, умирањето помина, болката помина, па лековите беа прекинати, но парализата остана. Мама живееше уште седум години и умре тивко, нејзиниот живот во последните две-три години беше праведен и умре со необична светлина. Така мислеле сите што живееле со неа и се грижеле за неа. Живеев во Јелец до Божиќ, а во пресрет на Бадник веќе бев во Дивејево. О. Серафим ме побрза кај децата за овој празник. За време на Божиќ бев со децата во Саров. Таму постела и се причестила со Саровскиот исповедник о. Хури. Многу ми се допадна, но не му кажав ништо за тонусот. Беше многу прост, неписмен и ми се чинеше дека нема да го одобри тонирањето надвор од манастирот, а јас не се осмелив да му кажам. За време додека бев во Јелетс, ги видов сите лекари од Јелетс и тие едногласно најдоа траги од длабок процес под моето рамо, но целосно излечени. За мене немаше никаков сомнеж дека ова беше исцелување по тонусот, бидејќи во јуни пред тонирањето, процесот, според специјалистот Сперански, беше во полн ек. Оттогаш, сите симптоми во моите бели дробови исчезнаа. Рендгенските снимки секогаш покажуваат фокус на густа темнина (стар процес) што ме потсетува на очигледното чудо врз мене по милоста Божја. На крајот на јануари повторно ме повикаа во Јелец, но кога стигнав во Москва, о. Серафим ми кажа дека им пишал на моите луѓе дали можат без мене. Не сакаше повторно да ги оставам децата. На денот на моето пристигнување, тој доби одговор од сестра ми дека не морам да одам. Ме праша каде постам, а откако дозна дека во Саров, о. Гурија ме благослови да продолжам да постам со него, но, согласувајќи се со мене, не ми нареди да зборувам за тонусот. Отидов дома. Говела кај о. Гурија, и о. Серафим продолжи да пишува како и обично. Кон крајот на февруари добив писмо од него дека ме префрла кај о. Гурија и ми вели да престанам да му испраќам секојдневни исповеди, и сето тоа да му го дадам на о. Гурија. „Воопшто не те предавам, но како што директорот му ги доверува работите на помошник, така и јас те доверувам на отец Г. Одвреме-навреме ќе те контролирам“, напиша тој. Што ќе ти каже отец? Зборувајте за тонусот. На Гурија не му беше дозволено, па беше тешко да се признае. Мораше да пишува со големи букви; моите вообичаени белешки не беа соодветни за него. Но, немаше што да правам, морав да си ја отсечам волјата. На почетокот на 1926 година, Аљоша се разболе од шарлах. Со мене беше однесен во манастирската болница. Пет дена подоцна и самиот се разболев. Ни доделија медицинска сестра бидејќи бев многу болен. Десет дена бев меѓу животот и смртта. Докторот ја сметаше мојата ситуација многу тешка, но по милоста Божја останав жив. На денот кога се чувствував особено лошо, мајката игуманија на Дивеевскиот манастир испрати да им каже на послушниците дека умирам и кој се смилува на сирачињата нека ѝ се моли на Богородица 150 пати ноќе. Речиси целиот манастир одговори на ова барање од мајката. Дознав за ова дури потоа. Ова им го пишувам на децата, за да им бидат благодарни сеќавањата на сестрите Дивејево. Почнав брзо да закрепнувам, но лупењето полека напредуваше, па ме држеа во болница повеќе од два месеци. Аљоша беше ослободен порано. Од о. Серафим, за време на мојата болест, добив две писма. Накратко му одговорив, бидејќи не можев да пишувам, туку диктирав писма преку Екатерина Ивановна Галактинова, која секој ден доаѓаше до мојот прозорец. Од неа ги дознав сите надворешни вести. Инаку, дознав дека во Дивеево доаѓаат да се населат двајца владици: Владика. Филип и епископот Серафим (Звездински). Седејќи во моето присилно затворање, читав многу духовни книги и бескрајно запишував секакви ментални гревови. Насобрана е дебела тетратка. Не му го испратив на О. Серафим, бидејќи тој не беше во Москва. Замина на одмор три месеци. О. Исто така, беше невозможно да му се даде на Гури, бидејќи сè ќе требаше да се препише со големи букви. Немав доволно енергија или хартија за ова. Така, ја сокрив оваа тетратка, но, откако се навикнав да добивам дозвола за секоја мисла, почувствував како оваа скриена тетратка ме оптоварува. Се вратив дома на 4 јули. Истиот ден, двајцата епископи пристигнаа во Дивеево, а кај нас дојде гостин - внук на одреден принц, не се сеќавам на неговото презиме. За време на мојата болест, добри пријатели на мајката на Петја дојдоа со принцот во Дивеево и останаа со нас. А внукот, по стапките на својот вујко, дојде кај нас подоцна. Овој млад човек ми посвети посебно внимание; Откако помина неколку дена со нас, тој не ја напушти мене. Веројатно требаше да поминам низ ова искушение. Самиот не ми се допадна, но неговите говори беа многу примамливи. Навечер седевме со него речиси до утрото, а тој секогаш започнуваше интимни разговори, при што напорно ме викаше назад во главниот град, ме убедуваше да не се закопувам во провинциите итн. За жал, неговите зборови паднаа на плодна почва. Ја прифатив мислата дека премногу набрзина решив да направам чекор што ме отсече од светот, дека тој е во право: за доброто на децата да се преселам во главниот град и да живеам поинаку. Ме обзеде копнеж по светот, од една страна, а од друга страна, ужас дека ментално ги прекршувам заветите. Од навика, запишувајќи откровенија во вечерните часови, мислев дека немам кому да ги исповедам: о. Гури не знаеше ништо за моето монаштво, о. Серафим не беше во Москва. Мојот искушувач не остави во Саров, а еден ден подоцна отидов и јас таму. Потсвесно имав желба повторно да го видам и уште еднаш да ги слушам неговите говори. Не можам да го сокријам ова, бидејќи мојата состојба влијаеше на промените во мојот живот. Исповед од о. Гурија овој пат не даде ништо, до сега немав никакви искуства поврзани со тонирање и завети, па зборував. Гурија сепак доби олеснување, но овој пат искушението беше поврзано со ментално прекршување на заветите. Без ова, немаше посебен грев во мојата желба да заминам, дури и да сакам да се омажам - ова не може да се смета за тежок грев за световна, световна жена, што о. ме сметаше за мене. Гури. Тој ми одговори дека мојата желба да заминам е сосема разбирлива на мои години. Не го обвинувам, затоа што не знаеше за моето монаштво - што друго можеше да каже? Од Саров се вратив без олеснување, со жед за детално откровение. Но, кај кого да одам? Бев предаден на о. Гурија. Без негова дозвола, немав право никому да одам на исповед. Но, под кој изговор треба о. побарајте дозвола за ова? Хури? Во овој случај ми помогна здравјето. Скарлетната треска ми предизвика компликации во срцето и ми отекоа нозете. Осврнувајќи се на ова, напишав за. Гурија, молба да ми дозволи да се исповедам кај еден од новодојдените владици. Самиот и се јавив на Владика Филип, бидејќи ја познаваше мојата свекрва, го познаваше мојот покоен сопруг и веќе не посети неколку пати. Ми се чинеше дека ми е попристапен. Ана Григориевна го однесе моето писмо до Саров. Таа ми го донесе одговорот во пресрет на празникот Богородица, 27 јули. О. Гури не одговори веднаш на моето писмо, го прочита и ѝ рече да дојде да одговори пред да замине од Саров. Кога пристигнала, тој рекол: „Кажи ѝ: Бог ќе ја благослови на Владика Серафим“. Одговор о. Навистина не ми се допадна Гурија. За тоа време веќе имаше неколку епископски богослужби во Дивејево, а владиката Серафим не ми остави никаков впечаток. Не го познавав добро, слушнав дека дошол со две духовни ќерки. Си замислував дека ќе биде тешко да стигнам до него, бидејќи ми кажаа дека не примил никого. Сè повеќе ми се допаѓаше Владика Филип. На денот на враќањето на Ана Григориевна од Саров, о. Александар Гумановски. За време на целоноќното бдение, гледајќи го епископот Серафим како служи, сè повеќе не сакав да одам кај него и дојде идеја повторно да ја тестирам волјата Божја, да го прашам о. Александар Гумановски. „Тој добро знае. Серафим, ќе ми каже дали ќе го навредам со тоа што ќе отидам кај владиката Серафим“, си помислив. Имав тајна надеж дека о. Александар ќе ме разубеди, знаев дека веќе е во добри односи со о. Серафим, а тој самиот ми кажа дека ги зема назад неговите зборови во врска со моето откровение за. Серафим. Дури и помислив: не би сакал да одам кај никого, но не кај овој епископ. Имаше и потсвесно чувство дека ако отидам кај него, тогаш ќе морам да му кажам се. Ова не е за. Гури, на кој можеш да му ја отвориш душата на половина пат. Во меѓувреме, судејќи според изгледот на Владика, мојата душа не беше привлечена кон него. Направив како што сакав. прашав за. Александра. Тој без двоумење ми одговори дека, според него, о. Серафим не само што нема да се навреди, туку ќе биде многу среќен. „Ќе имате голема корист од комуникацијата со бискупот. На крајот на краиштата, ова е исклучителна личност. Јас ќе ви помогнам во тоа. Напишете му писмо на бискупот, замолете го да ве прифати, а јас ќе го дадам писмото и ќе го побарам од моја страна“. Зборови за. Александра го прекина моето двоумење. Напишав писмо, кое тој му го даде на владиката на 30 јули. Владиката не беше особено подготвен и само под влијание на о. Александра се согласи и ми закажа да дојдам кај него во понеделник на 3 август во еден часот попладне. 31-ви о. Александар нè напушташе и ме замоли да го придружувам до светите места Дивеево, а исто така да го однесам во манастирската болница, каде што вети дека ќе го посети. По пат го видовме владиката Серафим оддалеку. Одеше во близина на гробовите на блажениот Дивеев. „Дојди кај него“, прашав, „претстави ме со него, ќе ми биде полесно да одам кај него во понеделник“. „На враќање“, одговори тој, „ќе замине“. „Ако не замине, ќе го прекрстам“, и со овие зборови о. Александар оддалеку го крстил епископот: „Свети Владико, прошетај овде додека не се вратиме“. Се вративме околу два часа подоцна, бидејќи о. Александар многу доцнел во болница; Владика одеше на истото место. „Гледате, ви реков“, о. триумфираше. Александар. Пријдовме, а тој ме запозна со владиката. Ме благослови и тивко ме погледна. „Владика“, реков, „ти ми рече да дојдам во понеделник во 1 часот, но не можеше ли да биде во 11 часот наутро? Ручаме во 1 часот“. „Можно е“, одговори тој, „во 11 часот“. Ме погледна внимателно, како да читаше нешто во мојата душа. Кога се оддалечивме, си помислив: „Да, ако одам кај него, тогаш морам да кажам сè или ништо“. Во тој момент нешто ми потона во срцето и се сетив на о. Серафим. „Дали имам право да го направам ова? – си помислив. „Што ќе ти каже отец? Гури, Господ ти го кажува ова“, се сетив на зборовите на свештеникот во писмото. Со ова се смирив. О. Александар заминал истиот ден. Јас и моите деца отидовме да го испратиме далеку во полето. Тој ме замоли, без двоумење, да одам во Владика. „Не можете да замислите колкава корист ќе добиете од тоа. Ќе ми бидете благодарни“, рече тој. „Не мислам така“, одговорив тажно, но си помислив: „Господи, само да има надеж за брзо враќање на отец Серафим, јас не би отишол кај никого“. Непосредно пред ова добив од о. Серафим не го знае писмото од Киев, каде што напишал дека е болен и дека доцни кога ќе се врати. „И сигурен сум дека ќе бидете многу благодарни“, рече о. Александар. Тој замина и два дена ме мачеше внатрешен несогласување. Безброј пати се предомислив, па решив да одам, па цврсто решив дека нема да одам. Во неделата бев на миса, го видов владиката оддалеку, но не му пријдов. Во понеделникот цела Литургија ме мачеа мисли. За време на евхаристискиот канон, се молев за опомена одозгора и неочекувано за себе се молев вака: „Царице небесна, ги гледаш моите маки, гледаш дека немам кого да прашам сега. Затоа, Ти се молам, покажи ми се себеси. По мисата ќе го чекам епископот; ако тој го промени денот за да го направам тоа или барем да не ме направи часот ако не се смени, тогаш сакаш да одам кај него и да му кажам сè“. Оваа молитва веднаш ме смири, а по Литургијата останав да чекам владиката да излезе. Тој не служел на овој ден, туку се молел на олтарот. Набргу храмот се испразни, богослужбите завршија, црковните жени успеаја да ја изметат и средат катедралата, но владиката сепак не излезе. Чекав, но почнав да се грижам. Веќе беше околу десет часот, до 11 часот требаше да одам кај владиката, а пред тоа морав да се вратам дома кај децата, да ги нахранам и да ги пуштам да прошетаат. „Зошто чекам? – си помислив. За еден час, сепак ќе бидам со него и ќе дознаам дали ми го откажал состанокот или не, тогаш ќе ја дознаам волјата Божја“. „Не, чекај“, ми рече внатрешен глас, „ти рече дека ќе чекаш овде“. Неколку пати се приближував до излезната врата со желба да заминам, но повторно се враќав на страничните врати низ кои владиката секогаш излегуваше. Најпосле излезе, благослови две црковни жени кои му пријдоа, а потоа со насмевка дојде до мене и ми рече: „Размислуваш?“ „Не, господине“, одговорив јас, „а вие? „Не, не се предомислив, ве чекам во 11 часот, точно во 11 часот“, нагласи тој. „Што е ова? – ми блесна низ глава. Дали навистина ги знаеше моите мисли? Во 11 часот бев со него. Ме поздрави сериозно, дури и малку строго, и уште од првите зборови почна да ме одвраќа да не му признаам. Тој седеше на стол на масата, а јас застанав до него. „Јас сум случајна личност овде“, рече тој, „не можам да заминам денес или утре. Која ќе ви биде поентата да контактирате со мене?“ Тој зборуваше долго, на крајот јас реков: „Па, господине, нареди ми да си одам, па ќе си одам“. Брзо стана од столот: „Нема да го избркам оној што доаѓа кај мене“, рече со сила, „почни со исповед“. Целосно признав. Му кажав сè што ми се насобра во душата, сета моја внатрешна борба доцна, со копнежот по светот (за монаштвото веднаш му кажав), зошто почувствував потреба од целосна исповед, за мојот однос кон о. Серафим и на отец Гурија. Ми кажа и за нејзиното внатрешно несогласување дали да одам кај него или не. Кога му кажав за мојот утрински апел до небесната кралица со молитва да ми покаже дали да одам кај него, Владика ме прекина со зборовите: „И ќе ти ги откријам моите мисли. Не сакав да те прифатам. Денес, откако се причестив, размислував за тебе и побарав упатства од Бога и решив вака: ако ме чекаш во црква по Литургијата, тогаш ќе те прифатам, ќе те прифатам без да гледаш назад, но ако не чекаш, туку само дојдеш кај мене во 11 часот, тогаш ќе те одбијам“. А исто така рече: „Веднаш разбрав кога те видов за прв пат со отец Александар дека си монахиња и ако го чуваше тоа од мене, на молитвата за дозвола ќе прашав како е твоето монашко име“. „Како го знаеше ова?“ – прашав. Тој се насмевна и не рече ништо. Потоа често ми велеше: „Денес дојде да се причестиш со капа, огромна капа со пердув, не сакав да ти се причестам“. Друг пат тој рече: „Денес дојде во наметка, се радував за тебе“. Следниот ден, 4 август, служеше во црквата на гробиштата Дивејево и јас се причестив со него. Долго време доживував внатрешна поделба. Отпрвин ми се чинеше дека го сменив о. Серафим дека сум направил погрешна работа; Овие мисли му ги открив на епископот, а тој ме увери дека од о. Не ме оддалечува од Серафим: „Ќе дојде време“, рече тој, „Ќе те ставам во чамец, ќе ти ставам две весла во рацете и ќе те испратам кај отец Серафим“. За сè му пишав на О. Серафим, а кога се врати од Киев, моето писмо му беше дадено. На крајот на август добив писмо од него: „Многу ми е драго за тебе“, напиша тој, „што заврши со епископот Серафим. Ова е голема победа за тебе. Господи, големиот старец на откровението. Биди искрен со него за сè. Му се поклонувам на Господа и те молам“. Ова писмо целосно ме смири и почнав да одам во Владика без никаков срам. Колку почесто го посетував, колку повеќе слушав живи зборови од него, толку повеќе се врзував за него. На крајот почувствував дека тој стана повисок од о. Серафим. Но, исто како кога имаше двојна власт над мене, о. Серафим и Владика Николас, ме мачеше, а сега ме мачеше свеста за двојна моќ над мене. Спротивно на советот на епископот, кој рече дека времето ќе покаже сè, дека нема потреба да се точкуваат јас, јас напишав писмо до мојата духовна ќерка о. Серафима, Софија Михајловна. Во него напишав дека сум многу среќен со она што го имав во личноста на Владика и не сакав ништо подобро, а јас самиот не би се оддалечил од оваа среќа. Не знам дали таа му го покажа ова писмо на о. Серафим. Некако во исто време добив писмо од неговата друга духовна ќерка Елена. Таа ми напиша дека гласините за моето заминување о. Серафима навлезе во Даниловски и тоа, според неа, на о. Тоа оставило тежок впечаток кај Серафим. Но јас продолжив да молчам и ништо да не си реков. Не му пишав на Серафим. Тивко си заминав и повеќе не чувствував каење. Моите белешки не се откровение на мислите, едноставно снимам како духовно ми помина животот. Затоа не сакам да ги анализирам моите мисли и чувства како што беа во тоа време. Сè уште мислам дека сè што ми се случи не беше без Божјата Промисла. Така е, тоа беше неопходно. Владика беше во Дивеево точно година и два месеци. Ми дозволи да присуствувам на неговата домашна служба секој втор ден навечер. До 8 ноември одеше во црква на Литургија, а од 8 ноември му беше дадена посебна црква, каде што служеше Литургија речиси во самотија секој ден. До февруари не смеев да одам таму, а од февруари 1927 година до денот на неговото заминување од Дивеево - 8 септември истата година - секој ден одев на неговата Литургија. До седум часот наутро неговата служба веќе беше завршена. Кога дојдов дома, децата сè уште спиеја. Тоа беше многу погодно за мене. Со негов благослов се причестував еднаш неделно. Му признав претходниот ден. По вечерната богослужба кај него, речиси секој пат ме оставаше, а понекогаш и преку ден ми дозволуваше да дојдам и потоа подолго разговараше со мене. Од времето кога почнав да присуствувам на неговата Литургија, тој ме примаше поретко. „Литургијата на Старецот“, рече тој, „е океан на Божјата милост. Сè може да се моли од Господа за време на оваа Литургија“. По секоја Литургија, тој кажуваше мал збор. Ги запишав многу детално, но, за жал, тетратките ми беа изгорени. Остана само една тетратка од она што ми го кажа во исповед. Оваа тетратка заедно со белешките, ако даде Бог, ја оставам на Аљоша. Аљоша наполни седум години во септември 1926 година. Неговата прва исповед беше кај епископот. Заедно со Аљоша и Серафим се согласи да признае. На денот на ангелот на Аљоша, 5 октомври, се случи првата исповед на Аљоша. Владика му подари книга за животот на свети Алексиј со натпис: „На мојот најмлад духовен син на денот на неговата прва исповед. Секогаш биди мал за зло, растеј за добро“. Од Дивеево, Владика се пресели во градот Меленки по железничката пруга Казан. Таму го посетив неколку пати во периодот 1927–1930 година. Последен пат го посетив на 26 септември 1930 година. Оттогаш не сум го видел, но се допишував со него. Сите три години, иако не одев многу често да го видам, секојдневно пишував откритија и му ги испраќав со инциденти што се случуваа покрај моите патувања. Двапати ги имаше своите деца со мене. На 13 декември 1930 година го напуштив Дивеево и се населив во градот Муром. Оттаму сè уште имав можност да се допишувам со владиката и да му испраќам исповеди, но веќе немав можност самиот да го видам. Еднаш Серафим отиде кај него од таму со мои упатства. Владика Серафим беше син на колега верски свештеник, о. Џон. Неговата мајка починала кога тој бил многу мал. Неговиот татко го воспитувал многу строго и со почит кон храмот. Посебно го воодушеви Божествената Литургија и примањето на Светите Тајни. На дваесет и осум години бил многу болен и исцелил од ликот на тогаш непрославениот преподобен Серафим Саровски. Наскоро тој влезе во манастирот. Се чини дека на 27-годишна возраст добил тонус, на 27 септември (што се совпаѓа со роденденот на Аљоша). Во 1921 година добил епископија и именување во Дмитров. Од Дмитров бил протеран во областа Зирјански, оттаму во манастирот Аносовски, каде што престојувал една година, а во 1926 година во Дивеево. Епископот имал посебен однос со Литургијата. Служењето на Литургијата за него било главната работа во целиот негов живот. Ми напиша натпис на акатистот од неговиот состав (Благодарност за примањето на Светите Тајни). Имаше зборови: „За Божествената Литургија, сонцето сјае, месечината и ѕвездите ја испраќаат својата тивка светлина, а земјата ги дава своите плодови - на престолот нека биде Светото Јагне. Целата смисла на овој земен живот не е ништо друго освен постојана подготовка на самиот себе за примање на Светите Христови Тајни, молитвен подвиг, подготовка за воздржување и отприлика во моето упокојување и оттогаш. причестувањето на Светите Животворни Христови Тајни лежи во целата смисла на животот на еден христијанин што е можно почесто. Ова беше основата на неговото водство: „Секоја минута од вашиот живот, запомнете дека се подготвувате да ги примите Светите Тајни. Што и да правите, правете го со мислата дека наскоро ќе се причестите. Треба да се чувствувате како црн облак за да ве осветли молњата на Светата Причест“. Владика многу високо го постави монаштвото. „Тоа се свети стогови сено, наводнети со пот, крв и солзи на светците“, рече тој. Тој не бил против монаштвото во светот. Напротив, тој зајакнувал, поддржувал и разбудил љубомора и желба да му служи на Бог на секој можен начин. „Зарем не е вистина“, ми рече, „јас и ти со задоволство ќе ги дадеме нашите животи за нашето монаштво“. Тој зборуваше за старешината како посебен Божји дар. Не секој духовен отец е старешина за своите деца. Се случува духовниот отец да има многу духовни чеда, но тој е старешина за една или две. Тоа е дадено од Бога. „Не знам како да објаснам зошто е тоа така“, рече бискупот. „Сакаш да ја знаеш оваа тајна“, ми рече, „шеташ наоколу и околу староста, но сè уште не си навлезен во оваа тајна“. „Кога ќе го примите старецот, секогаш ќе го чувствувате во ваша близина“. Друг пат ми рече: „Ќе познаеш старешина кога твојот крст ќе влезе во рамките на трпението и смирението“. Тој поучуваше дека секој што искрено се предава на послушноста на својот духовен отец, секој негов збор го смета за збор Божји. „Духовниот отец не прави и не кажува ништо кон такво дете без Божја инспирација. Слично е и епископот Теофан во „Патот кон спасението“: „Водачот секогаш дава прецизни и верни насоки, штом лицето што се води ќе му се предаде со сета своја душа и вера, Самиот Господ бдее над таквиот поклоник“. Владиката рече дека во вистинскиот однос со таткото не може да има завист, љубомора, огорченост, бидејќи се е прифатено како од раката Господова. Ако има нешто такво, тогаш нема вистинска врска. Тој рече дека колку е поотворено духовното чедо со својот татко, колку подлабоко му се отвораат раните, толку повеќе го зближува својот духовен отец. Како мајка, за која најнесреќното, бедното дете е повредно од здравото. „Никогаш не срамете се да ги откриете своите гревови“, рече тој, „колку побезмилосно се изложувате, толку поголемо ќе биде олеснувањето“. Неколку пати во текот на четирите години додека бев под водство на епископот, тој ми рече дека не тој ќе одговара за мене пред Бога, туку о. Серафим. Не им придавав никаква важност на овие негови зборови. Толку внимателно го запишав речиси секој збор што го кажа, но намерно не ги напишав овие зборови мислејќи дека се шегува. Претпоследниот пат кога бев со него во Меленки, тој гледајќи ме замислено ми рече: „Ќе ме оставиш... ќе одиш кај третиот Серафим и со него ќе се спасиш“. Тогаш не разбрав што сакаше да каже, но не сакав повторно да прашам. Тогаш ме повреди помислата дека ќе го оставам. Тој сакаше да зборува во слики, свечено, често мистично, мистериозно. Понекогаш невообичаено силен, понекогаш татковски, приврзан. Понекогаш тој се осудуваше и велеше: „Те засветувам рефлектор за да видиш што треба да бидеш и што си“. Понекогаш ме восхитуваше со прашањето: „Што правеше во таков и таков час, слушнав ова и она“, и токму тоа се случи. Еден ден заборавив да му кажам еден грев, тој ме замоли долго да размислам, да се сети дали има нешто друго, потоа стана, ми ја покри главата со омофор и рече: „Па, повторете по мене, Господ прости ми за...“ - и го именуваше мојот грев со сите детали. „Ми рекоа да ти кажам...“ често велеше тој, а овие зборови направија да се чувствуваш морничаво. Еднаш излезе од олтарот по Литургијата и, приближувајќи се кон мене, рече: „Ми рекоа да ти кажам како таа, која се причестува неделно, не ја наоѓа во себе Божествената роса за да го намокри барутот, туку, напротив, го запали како кибрит. Ќе ги извлечам и од барутот и од она што беше речено со кибритот“. мајка). Друг пат излезе од олтарот со блескаво лице и, доаѓајќи до мене, ми рече: „Радувај се Таисија, радувај се, пеј Христос воскресна, слушнав глас за тебе, дека ќе се спасиш! Секогаш ми велеше дека со оглед на тоа што Господ, откако ми дозволи тонирање, ги остави моите деца со мене, тоа значи дека мојата главна работа е да ги одгледувам. „Ви се дадени две корпи, наполнете ги со цвеќиња на љубовта кон Бога, верата, христијанското образование“, рече тој. Еден ден дојдов во Владика наутро со двете деца. Нечујно го фатил Аљоша за рака и го одвел во неговата молитвена соба, го поставил пред иконите и почнал да го облекува во полни монашки одежди. Тој даде крст и запалена свеќа во рацете. Сето тоа го направи со невообичаено свечен воздух, набљудувајќи целосна тишина. Аљоша, седумгодишно дете во тоа време, стоеше многу мирно. Само јас и Серафим бевме присутни. На децата им се чинеше дека епископот се шегува со нив, Серафим го праша: „А јас“. Епископот одговорил: „Но, вие не сте“. Во сето ова почувствував, се разбира, не шега, туку длабоко предвидување. Имаше солзи во очите кои не можев да ги сокријам. Друг пат, епископот му нареди на Аљоша да му донесе ножици и трипати да му ја исече косата, а потоа се наведна и му рече на уво: „И ќе имаш име... само не кажувај никому, дури ни на мајка ти“. Аљоша подоцна ми призна дека не слушнал. За време на исповедта, Владика ми рече, објаснувајќи го предвидувањето на блажена Марија за Аљоша дека ќе умре на Велигден: „Не разбираш ли што значи ова... Аљоша ќе биде монах...“, потоа додаде уште една фраза, но не можам да ја кажам. Ми напиша: „Внимавај на децата, внимавај строго, ќе одговориш за нив, особено за најмалите“. Ми кажа многу повеќе, а речиси сите негови зборови веќе се остварија. Цврсто сум убеден дека она што го предвиде за Аљоша ќе се оствари. Затоа, го молам да не го отежнува исполнувањето на Божјата волја за себе. Не откинувајте ја раката на Бога, кој го избра да се служи себеси. Владика понекогаш не одговараше веднаш на важни прашања. Ќе молчи, а потоа ќе одговори, и овојпат одлучно, како да добил интерна инструкција. Оваа определба имаше многу смирувачки ефект врз душата. Видов многу љубов и грижа од него. Тој рече: „Ти дојде кај мене со срце, а јас ти давам парчиња од моето срце со крв“. Еднаш во Меленки бев кај бискупот, и тој ми рече: „Знаеш, те видов. Гледам дека се приближувам до портите на Царството Небесно. На влезот има експресен воз, поштенски воз, коли, патеки, а меѓу нив и стара бела газа впрегната во таратаика. Се зачудив, отидов и ти личив, што личив, влегов? Очигледно е дека веќе сте сити „Здраво, господару“, ми велите, а јас ви реков: „Како дојде овде? А ти одговараш: „И видовте дека во кабината на портата стоеше една стара бела газа, па јас дојдов на неа“. Потоа го прашав владиката: „Владика, често ми даваш надеж дека ќе се спасам. Како ќе се случи ова, бидејќи постојано грешам толку многу? Дали навистина ќе се променам? Не одговори веднаш, туку долго молчеше гледајќи во мене. Потоа рече: „Ќе се спасиш со покајание... Ќе грешиш до својата смрт... но покајанието ќе те спаси“. Друг пат во Меленки, по богослужбата, во полни одежди, ми рече (со десната рака на срцето): „Ти давам збор дека пред твојата смрт ќе се причестуваш секој ден. Ова го барав од Господа за тебе. Верувај ми, ќе се случи. Не знам како и каде ќе биде, но ќе биде. Гледаш, ова ти го кажувам како гаранција за епископ, облечен во гарант. да ти кажам право, еве ти гранче“ и ми донесе зелено гранче од олтарот. (Го спасив ова гранче; лежи исушено во тетратката каде што ги запишав зборовите на епископот.) Ми заповеда да се молам за материјални потреби на светиот пророк Илија. „Молете се едноставно и побарајте го она што ви треба. Пророкот Илија ќе ви даде сè што ви треба. Не сум го видел од 27 септември 1930 година. Во јануари 1931 година, во Муром, добив писмо од него, каде што ми напиша: „Се молев за тебе: Господи Исусе Христе, Сине Божји, испрати кај моето дете, калуѓерка Таисија, старешина по нејзиното срце. Еј, еј, разбуди го“. А на маргините пишуваше: „Милостивиот Господ ќе ти испрати старец по твоето срце, кој сè ќе ти објасни“.