Монахиня Таисия (Арцыбушева)

Au printemps 1924, des Moscovites et des connaissances d'autres villes commencèrent à venir à Diveevo et Sarov, et ma belle-mère en accueillit beaucoup. Des amis envoyaient leurs amis et notre maison était presque toujours pleine de monde. Cette année-là, le P. nous a rendu visite pour la première fois. Alexander Gumanovsky, le père Philip Chudovsky et bien d'autres. Fin mai, le P. arrivé à Divevo. Vladimir Bogdanov. L'arrivée des invités a grandement amélioré notre table, car on apportait de Moscou des choses difficiles à obtenir à Diveyevo : sucre, friandises, farine de blé, etc. La vie est devenue plus facile et notre humeur s'est améliorée. L'inquiétude spirituelle réapparut, tandis que l'inquiétude matérielle commença à se faire sentir avec moins d'acuité. Le P. Vladimir Bogdanov n'est pas resté avec nous, mais au monastère avec ses filles spirituelles, les Galaktionov. La plus jeune d'entre elles, Ekaterina Ivanovna, était en très bons termes avec moi et aimait particulièrement Aliocha, qui avait alors quatre ans et demi. De la part d'Ekaterina Ivanovna et de sa sœur religieuse Mikhaila, j'ai beaucoup entendu parler du Père. Vladimir, surtout à propos de la façon dont il avoue magnifiquement. J'avais envie de lui avouer. Je n’ai pas eu de confession de soulagement détaillée depuis longtemps, mais j’ai accumulé beaucoup de péchés. O. Vladimir m'a répondu qu'il partait pour Sarov, et si j'y venais aussi, alors il n'avait rien contre mes aveux. Avec le consentement de ma belle-mère, je suis allé à Sarov. O. Vladimir m'a invité à faire une promenade avec lui dans la forêt, et pendant la promenade j'ai avoué. La confession prenait la forme d’une conversation. Il ne s'est pas contenté de confesser les péchés actuels, mais il a posé des questions sur certains détails des années passées. Et je me suis soudain souvenu d'un péché que j'avais oublié, comme je le disais avec irritation à Aliocha quand il était tout petit, du vivant de mon mari : « Oh, maudit garçon, tu vas enfin te calmer. J'ai oublié ce péché lorsque j'ai fait une confession détaillée et je m'en suis souvenu par hasard. O. Vladimir, de manière complètement inattendue pour moi, m'a dit qu'il ne pouvait pas résoudre ce péché, puisque seule l'onction pouvait me l'enlever. De plus, il ajouta que non seulement je devais recevoir l'onction, mais aussi les enfants, même si tous deux étaient encore des bébés. Onction nous Fr. Vladimir a refusé, mais a ordonné de demander au P. Sergius Bityugov, qui devrait rester à Diveyevo pour une courte période. "Je le verrai à Moscou et je lui dirai", a déclaré le Père. Vladimir. Et quand il arrivera, rappelez-lui. J'ai été très surpris par cette décision, mais je n'ai pas contesté ; au contraire, j'ai pris ses paroles très au sérieux et j'ai commencé à attendre le Père. Serge. Nous nous sommes réunis en famille. Avant l'onction, le P. Sergius m'a ordonné de lui avouer, et pendant la confession, il m'a dit que le patriarche, apparemment, entrait en communication avec les rénovateurs et que nous devons donc nous abstenir de le commémorer jusqu'à ce que cette question soit clarifiée. En raison du fait que le patriarche est commémoré au monastère de Diveyevo, le père Serge m'a ordonné de m'abstenir temporairement de la communion des Saints Mystères et de ne pas communier aux enfants. Il a posé la question de telle manière que puisque je me confesse et reçois l'onction avec lui, je dois suivre son conseil d'obéissance. Il a promis de nous tenir au courant du déroulement des événements dès son retour à Moscou. Bientôt, il partit. Il m'était très difficile de répondre à sa demande sans me faire remarquer. Tout le monastère savait que j'emmenais les enfants à la communion chaque semaine. En confession, je suis le P. Je l'ai dit à Sergius, mais il m'a demandé d'être patient pour le bien de l'Orthodoxie. Il n'y avait rien à faire, il fallait performer et endurer. Et j'ai dû endurer beaucoup de choses. Tout cela s'est passé fin juin, un certain nombre de fêtes - la Mère de Dieu de Vladimir, la Nativité de Jean-Baptiste - étaient patronales dans le monastère. La controverse a immédiatement commencé parmi les habitants de Diveyevo. Tout le monde se demandait pourquoi j'avais arrêté de donner la communion aux enfants. Ma belle-mère m'a aidé. Pensant faire mieux, je lui ai transmis les paroles du P. Serge. J'espérais qu'elle comprendrait et conviendrait que dans ce cas je ne pouvais pas faire autrement. Mais non seulement elle ne m’a pas aidé, mais au contraire elle en a parlé à tout le monde. Elle s'indignait, se plaignait de moi, me faisait des reproches, me suppliait, et redoublait ainsi la difficulté que j'éprouvais. Je croyais qu'en obéissant je ne pécherais pas, même si celui qui donnait l'obéissance commettait une erreur. La désobéissance est un péché en soi, c'est pourquoi j'ai décidé de l'endurer. La fête des saints apôtres Pierre et Paul est arrivée. À l'indignation de ma belle-mère, je n'ai pas non plus donné la communion aux enfants ce jour-là. En même temps, j’éprouvais toujours un profond chagrin. J'ai reçu des nouvelles de la maladie de mon frère Volodia et le jour même des vacances, j'ai reçu un télégramme annonçant sa mort. Jusqu’à présent, j’ai été forte et je n’ai pas pleuré, peu importe à quel point c’était dur pour moi. Mais après avoir reçu un télégramme annonçant la mort de Volodia, j’ai laissé libre cours à mes larmes. Il n'y a eu aucune réponse du Père Serge sur les questions de l'Église. Les relations avec ma belle-mère se sont détériorées. De nouvelles fêtes arrivaient : la mémoire de saint Serge et de la Mère de Dieu de Kazan. J'ai décidé de quitter temporairement Diveevo avec mes enfants. À dix kilomètres de chez nous vivait une famille de prêtres que je connaissais, je leur ai parlé et leur ai demandé de m'accepter comme hôte, sans expliquer la raison. En le cachant à tout le monde, j'ai commencé à rassembler et à emballer mes affaires et j'ai passé un accord avec le chauffeur. Je voulais partir le 5 ou le 6 juillet. La veille du jour fixé pour le départ, le soir, après avoir couché les enfants, j'ai commencé à prier en larmes pour que le Seigneur me donne des instructions sur la marche à suivre. "Seigneur, envoie-moi quelqu'un pour résoudre mon état. Tu peux tout faire. Si tu ne m'envoies personne avant le déjeuner de demain, cela signifiera que je devrai quitter Diveevo, mais si je n'ai pas besoin de partir, alors quelqu'un viendra demain et mettra fin à mes tourments." Pendant tout ce temps, des invités ont continué à venir chez nous, mais jusqu'à présent aucun d'entre eux ne m'a apporté de solution à la question qui me tourmentait. Ma belle-mère a entamé une conversation avec tout le monde sur les désaccords de l'Église, a dit à tout le monde que je ne communiquais pas à mes enfants, certains se taisaient, d'autres me persuadaient, et tout cela était insupportablement difficile. Le lendemain, après avoir pris la décision de donner les instructions de Dieu avant le déjeuner, je suis allé aux bains publics pour laver mes vêtements ; Je voulais avoir le temps de tout laver et sécher avant le soir, pour ne rien emporter de sale avec moi. Ils sont venus me chercher juste avant le déjeuner. Je suis rentré à la maison et je suis allé dans la cuisine pour manger de la soupe. Et à ce moment-là, une personne que je ne connaissais pas est venue nous voir avec une lettre à ma belle-mère. À ce moment-là, le souvenir de la prière d’hier a complètement disparu de ma tête. Je lui pris la lettre, je la reçus très froidement et, sans l'inviter dans la chambre, je lui envoyai ma belle-mère et je me mis à dîner. Une minute plus tard, ma belle-mère revient et dit : "Encore des invités. C'est Natasha (sa nièce) qui écrit, demandant à accepter son père spirituel et ses deux filles spirituelles. Je refuserai, assez de problèmes dans notre maison. Je ne peux plus accepter tout le monde." Aussi étrange que cela puisse paraître, même ici, après avoir appris qu'un ecclésiastique était venu chez nous, qui pourrait peut-être tout m'expliquer, c'est-à-dire exactement la personne pour laquelle j'avais prié la veille, je n'ai toujours pas compris cela. Dans mon cœur, je sympathisais avec ma belle-mère, car les grandes réceptions étaient déjà un fardeau pour moi, surtout au vu de toutes mes expériences. L'invité qui arrivait a continué à demander à les recevoir, et ma belle-mère a cédé à sa demande et les a autorisés à venir, mais à condition qu'ils seraient seulement hébergés, mais elle a refusé les services par avance. J'étais mécontent de cette décision. Je voulais qu'il n'y ait pas d'étrangers avec nous, car avec les invités, il m'était plus difficile de passer inaperçu. J'ai dû reporter mon départ. Afin de ne pas participer du tout à l'accueil des invités, je me suis dépêché de retourner au lavage interrompu. En me souvenant de tout cela maintenant, je suis surpris qu'à ce moment précis je n'aie pas été frappé par l'exactitude de l'accomplissement de ma prière. J’ai demandé à envoyer quelqu’un avant le déjeuner, ce serait, comme je l’ai demandé, un signe pour moi que je n’ai pas besoin de partir. Et elle n’a même pas pris la peine de découvrir qui le Seigneur avait envoyé. Vers 20 heures, je suis rentré chez moi. Pendant la journée, j'ai entendu des rumeurs dans les bains publics selon lesquelles un hiéromoine était venu nous voir avec deux filles spirituelles, que ma belle-mère travaillait déjà dur pour bien les recevoir, mais pourquoi elle avait changé d'intention, je ne le savais pas et n'étais pas particulièrement intéressé, car j'étais très fatigué et insatisfait. J'ai dîné seul dans la cuisine, ne voulant pas sortir chez les invités, et j'étais sur le point d'aller dans la chambre des enfants, de les coucher, puis de me coucher moi-même. A ce moment-là, ma belle-mère entra dans la cuisine avec les mots : "Oh, mon cher, si tu savais à quel point il est beau, tu sais que je ne voulais pas l'accepter. Tu as entendu comment j'ai brusquement accepté sa fille spirituelle, mais elle m'a supplié, j'ai accepté avec irritation, et quand il est venu et s'est assis et j'ai regardé son visage épuisé - il m'a semblé si semblable à Petechka, et je me suis immédiatement dit : tout sera pour toi, je ferai tout pour toi moi-même. S'il te plaît, sors, Tasechka, rencontre-le, et surtout, regarde-le, comme il est beau. Puis mon beau-père est entré dans la cuisine et a également commencé à m'appeler dans la salle à manger en me disant que si je ne sortais pas, ce serait indécent de ma part. Sous son influence, j'ai décidé de sortir. Pourtant, les propos de ma belle-mère sur la beauté de la nouvelle venue ne m’intéressaient pas du tout. Au contraire, la voyant si ravie, j'imaginais qu'elle lui avait déjà tout dit sur moi, trouvé en lui un allié, et je me préparais intérieurement à de nouveaux ennuis. En sortant dans une telle humeur, j'avais probablement l'air très désagréable et j'imagine l'impression que j'ai faite sur nos invités. Le visiteur s'est avéré être l'archimandrite du monastère Danilov, le P. Séraphin. Sa beauté ne m'a pas frappé, même si, bien sûr, il était beau, surtout ses yeux au regard enfantin et pur. J'ai dit bonjour, je me suis délibérément assis devant le samovar, je ne l'ai pas regardé et j'ai répondu aux questions à contrecœur. Ma belle-mère dit en se tournant vers moi : "Mais le Père l'archimandrite dit qu'on commémore le Patriarche au monastère." "Eh bien, ça y est", pensai-je avec agacement, "nous avons réussi à nous mettre d'accord." Je ne lui ai rien répondu à voix haute, faisant semblant de ne pas avoir entendu ses paroles. Pendant le thé, une religieuse récemment arrivée là-bas est venue en courant du monastère, spécialement pour voir le Père. Serafima (elle l'a connu à Moscou), et en partant, elle m'a dit (je suis sorti pour l'accompagner) : "C'est une personne très respectée, il est très célèbre à Moscou." À cela, j’ai pensé avec agacement : « Ce sont tous des individus respectés, mais ils disent tous des choses différentes, à quel individu respecté dois-je croire ? O. Seraphim s'est efforcé toute la soirée de me faire parler. A la fin de la soirée, lorsque mon beau-père et ma belle-mère ont quitté la salle à manger, j'ai laissé échapper que c'était très difficile pour moi et que je pensais quitter Diveyevo. Ce n'est que la nuit que j'ai soudainement eu le souvenir de ma prière et du fait qu'elle avait été exactement exaucée. "Comment se fait-il que je n'y ai pas pensé tout de suite", me suis-je demandé. Peut-être qu’il m’expliquera vraiment tout, demain je lui parlerai certainement et lui demanderai. Le matin, je ne suis pas allé à la messe, mais les invités, revenus de l'église avec ma belle-mère, après le thé, se préparaient à l'accompagner dans les lieux saints de Diveyevo. J'ai saisi le moment où le P. Séraphin, attendant ses compagnons, est resté seul, s'est approché de lui et lui a dit que j'avais vraiment besoin de lui parler, mais que c'était gênant pour nous à la maison, mais pourrait-il me rencontrer au cimetière sur la tombe de mon mari. Il a accepté sans hésiter et nous avons décidé que le moment le plus opportun serait avant la veillée nocturne de 17 heures. A 17 heures précises, j'arrivais au cimetière. Quelques minutes plus tard, le P. est venu vers moi. Séraphin m'a demandé directement : « Qu'est-ce qui te tourmente ? «C'est une question d'église, père», répondis-je et lui racontai tout ce que j'avais vécu au cours des deux derniers mois. "Nous, au monastère Danilov, en avons également beaucoup souffert", a-t-il répondu. Pendant trois jours, ils n'ont pas commémoré Sa Sainteté, mais ensuite tout est devenu clair. Le patriarche n'avait pas l'intention d'entrer en communication avec les rénovateurs et, bien sûr, nous avons recommencé à nous souvenir de lui. C'est bien que cela vous tourmente, j'avais peur qu'il se passe autre chose, mais à cet égard, calmez-vous complètement et communiez sereinement, vous et vos enfants. C'était comme si un poids avait été enlevé de mes épaules et je lui ai demandé de me l'avouer le soir. À la grande surprise de ma belle-mère, le lendemain j'ai communié et j'ai communié aux enfants. Servi le P. Séraphins dans l'église du cimetière. Avec le P. Séraphin avait un livre de règles apostoliques et canoniques, selon lequel il m'expliquait beaucoup de choses. Le fait que j'ai obéi au Père. Sergius Bityugov, il considérait que c'était juste. Je ne lui ai donné aucun détail particulier sur moi-même ; plus important encore, j'ai parlé de mes expériences après m'être confessé au Père. Serge. Ma belle-mère, extrêmement surprise que, selon elle, je cède si facilement, a décidé que le charme personnel du Père. Les Séraphins ont eu de l'effet sur moi et ont essayé d'en profiter. Elle est également allée se confesser au P. Seraphim, et je lui ai parlé de toutes nos différences avec elle et je l'ai finalement forcé à tout écrire pour m'influencer. Le lendemain, le P. Séraphin m'a demandé de l'accompagner au jardin et m'a montré une liste de mes accusations. Franchement, je n'ai pas été très content de le lire. Il a commencé à me persuader de me soumettre à ma belle-mère, a parlé de la nécessité d'améliorer notre relation et m'a demandé si je voulais lui avouer à nouveau. J'ai accepté, et le soir, lors de la confession, il m'a invité à me placer sous sa direction. "Vous n'avez eu presque aucune communication avec Vladyka Nicolas", a-t-il déclaré, "mais vous, vous le comprenez vous-même, avez besoin de leadership. J'assume la responsabilité de vous devant Dieu. Au mieux de mes capacités, je vous soutiendrai et vous aiderai, mais en retour, j'exige une révélation et une obéissance complètes." Il avait l'air très sérieux et même sévère. « Un abandon complet de sa volonté est nécessaire », a-t-il répété à plusieurs reprises. J'ai répondu que je devrais réfléchir à savoir si j'étais d'accord avec cela. "Si vous êtes d'accord, écrivez-moi une confession complète dès l'âge de sept ans", a déclaré le Père. Séraphin, "et demain matin, avant la liturgie, donne-moi la réponse". Je suis rentré chez moi et j'ai vécu ici pendant plusieurs heures une énorme lutte. La volonté personnelle et la fierté protestaient fortement en moi. J'ai senti que le P. Séraphin exigeait une soumission totale à sa belle-mère, et à cause de cela mon âme était indignée, mais, d'un autre côté, il était clair pour moi qu'il était impensable de continuer à vivre comme je vivais. Je sentais que sans guidance, je ne pouvais pas être sauvé, qu'il fallait faire quelque chose, puisque j'étais entré sur le chemin de la vie spirituelle. J'ai compris qu'on m'offrait un chemin, certes difficile, peut-être dur, mais vrai. Une voix intérieure m'a dit que l'arrivée du P. Les Séraphins n’étaient pas une réponse simple, mais précise à ma prière et je devais y prêter attention et ne pas craindre la Providence de Dieu. Le résultat d’une grande lutte fut que j’ai décidé d’accepter le Père. Séraphin. Depuis l’âge de sept ans, je ne voulais plus écrire de confession ; il me semblait impossible de me souvenir de tout encore et encore d'éprouver de la honte devant mon confesseur, comme j'en avais déjà fait l'expérience à Yelets. Mais ah. Seraphim a dit que c'était nécessaire. «J'ai besoin de tout savoir sur toi», dit-il. J'ai dû réécrire une confession complète. J'ai écrit beaucoup de papier et, sans relire, je l'ai donné au Père. Seraphim, qui partait pour Sarov. Il n’a pas eu le temps de lire mes aveux, mais il les a emportés avec lui. Exactement une semaine plus tard, le 14 juillet, sa fille spirituelle arrivait de Sarov. Apporté par le P. Dans la lettre de Séraphin, où il écrivait qu'il avait lu mes aveux, il était très heureux que j'aie tout écrit si ouvertement et m'a appelé à Sarov. Je suis allé à Sarov pour la veillée nocturne le même jour. Le soir, le P. Les Séraphins m'ont longuement parlé, m'ont lu une prière de permission, et notre union spirituelle a été scellée. Lors de cette confession, j'ai ressenti une énorme différence entre un prêtre laïc et un moine ascète. Combien à Yelets environ. Vladimir écoutait tout avec indifférence et condescendance, alors le P. Séraphin l'a pris au sérieux, avec précaution, sans aucune condescendance et avec de nombreuses instructions. En conséquence, le soulagement fut infiniment plus grand. Il partit bientôt pour Moscou, m'obligeant à lui écrire une révélation quotidienne et à l'envoyer à l'occasion à Moscou. De plus, il a donné la règle des cinq cents. A partir de ce jour, une nouvelle vie a commencé pour moi. Tout d’abord, je me sentais en contrôle. Désormais, il était impossible de faire quoi que ce soit en vain. Chaque action devait être écrite, et non seulement l’action, mais aussi chaque parole et pensée pécheresse devait être analysée. Chaque soir, je devais me souvenir de ma journée et écrire mes péchés. La conséquence en était la volonté d'éviter toutes les réunions et conversations inutiles. Petit à petit, je m'y suis tellement habitué que la révélation est devenue pour moi un besoin urgent. O. Seraphim m'a répondu en marge et m'a rendu les notes. Fin août, je suis passé par Moscou jusqu'à Yelets. Après la mort de mon frère, j’ai voulu visiter sa tombe et voir ma mère. Quand je suis arrivé à Moscou, le P. Séraphin m'a envoyé chez le Père. Alexy, il a jugé nécessaire que je reçoive la permission et la bénédiction de l'aîné pour me guider. J'y suis allé le lendemain et j'ai été accepté. J'ai raconté au prêtre combien ma tentative d'être guidé par Mgr Nicolas s'était révélée infructueuse pour moi, j'ai raconté en détail toutes mes expériences, à commencer par la confession au Père. Vladimir Bogdanov, à propos de ma prière avant l'arrivée du P. Séraphin, son arrivée, ma transition vers lui, sur la révélation quotidienne que je lui envoie, et à la fin elle a demandé : est-ce que le prêtre me bénit pour rester avec lui. O. Alexy a écouté mon histoire avec un intérêt extraordinaire. Il a dit que j'avais raison d'obéir au Père. Sergius Bityugov, puisque dans l'obéissance la réponse incombe à celui qui donne l'obéissance, que l'arrivée du P. Seraphim est la miséricorde claire de Dieu, le message clair de Dieu et le fait que j'utilise les conseils du Père. Séraphin, il y a la volonté évidente de Dieu. Père m'a béni avec les mots : « Je transfère tout mon pouvoir sur toi en tant que père spirituel depuis l'âge de seize ans au Père Seraphim. » "Et Vladyka Nikolaï?" - J'ai demandé. "Pour cela, vous devez également recevoir une bénédiction de sa part, en tant que plus haute autorité hiérarchique sur nous", répondit le prêtre. O. Seraphim m'a dit de demander à l'aîné comment diriger au mieux : strictement ou avec condescendance. Le père répondit : « Mieux vaut la sévérité, mais une sévérité modérée, pour ne pas conduire au désespoir. » Avec ces résultats, je suis revenu chez le Père. Séraphin. C'était en août 1924. Après avoir été à Yelets pendant une courte période, je suis retourné à Diveevo. Jusqu'en janvier, la vie continuait comme d'habitude. J'ai passé tout mon temps au travail, à travailler avec les enfants, à écrire des révélations, à leur envoyer des opportunités et à recevoir des réponses. En décembre 1924, le processus dans mes poumons recommença. La température a augmenté le soir. J'ai perdu beaucoup de poids. Le médecin local m'a dit que, selon lui, j'avais un problème sérieux et m'a fortement conseillé de consulter un spécialiste. Les paroles du médecin ont excité ma belle-mère et elle m'a persuadé d'aller à Moscou. Ma relation avec elle s'est grandement améliorée, comme le dit le Père. Séraphin brise sa volonté devant elle. C'était une question très difficile pour moi, et je l'ai surmonté avec difficulté, mais j'ai quand même essayé. Arrivé à Moscou après l'Epiphanie, j'ai vu les médecins qui m'ont prescrit un traitement et m'ont conseillé de vivre à Moscou pour être sous leur surveillance. Ma mère m'a envoyé de l'argent pour vivre et me soigner. Elle a vendu son manteau de phoque et l'a partagé avec moi. Je me suis installé avec ma fille spirituelle, le Père. Séraphin, Sophie Mikhaïlovna (qui était avec lui à Diveyevo). Pour ne pas l'alourdir, j'ai rencontré la deuxième fille spirituelle du Père. Seraphim, Marusya Prozorovskaya, qui s'est avérée être ma compatriote de Zadonsk. C’est comme ça que j’ai vécu : une semaine avec Sofia Mikhaïlovna, une semaine avec les Prozorovsky. Dès les premiers jours de mon séjour à Moscou, le P. Séraphin m'a envoyé chez Vladyka Nicolas, qui est rentré à Moscou peu avant mon arrivée. Vladyka Nikolai m'a accepté comme sa propre fille. Il était très affectueux, très gentil, attentionné. Tout le contraire du Père. Séraphin, qui le recevait toujours sèchement et même sévèrement. Je m'étais déjà habitué à sa sécheresse, j'en ressentais le bénéfice et, sous la sévérité extérieure, j'éprouvais du soin et de l'amour pour mon âme. Je lui ai écrit un jour dans une révélation sur sa sévérité, et en marge il a répondu : « Oui, mais c'est une sévérité extérieure, et sous cette sévérité il y a un profond, profond désir de salut pour vous. Je le croyais et le sentais, parce que sa sévérité ne me rebutait pas, mais néanmoins l'accueil de l'évêque, son affection, ses soins, son attention soulignaient involontairement la différence entre eux. J'ai tout raconté en détail à l'évêque sur moi-même. «Mon pauvre bébé, avec qui as-tu fini», a-t-il répété à plusieurs reprises au cours de mon récit. Quand je lui ai parlé du P. Seraphim et a demandé de confirmer la bénédiction du P. Alexy, l'évêque a répondu que pour cela il devait avec le P. Rencontrer personnellement Séraphin et promis de visiter le monastère Danilovsky dimanche prochain. Ce jour-là, Vladyka m'a raconté un incident de sa vie qui a eu un impact sur le renforcement de sa foi inconditionnelle dans l'au-delà. Après la mort de leur père archiprêtre dans la ville de N, leur mère était très pauvre et ils souffraient d'un grave besoin matériel. Au moment le plus difficile pour eux, la mère reçoit une lettre d'argent. La lettre commençait ainsi : "Chère Mère. Je ne sais pas si j'écris correctement ton adresse. Mais ce soir, mon camarade de séminaire, ton défunt mari, est venu vers moi et m'a dit : "Je te le demande, aide ma veuve et ses enfants, ils ont grand besoin". Et il a clairement prononcé votre adresse. À ce moment précis, je me suis réveillé et j'ai noté l'adresse que j'avais entendue. J'envoie de l'argent... » « Cet incident, dit l'évêque, est resté tellement gravé dans ma conscience que, de toute ma vie, rien n'a pu ébranler ma foi dans l'au-delà. J’ai dû entendre beaucoup d’opinions hérétiques et athées prouvant qu’il n’y a pas de vie après la mort, mais je savais depuis mon enfance que c’était un mensonge. Le dimanche prochain coïncidait avec le jour de mon Ange, le 12 janvier. Vladyka a tenu sa promesse et a visité le monastère Danilovsky. Je l'attendais; il s'attarda, parlant avec un hiérodiacre. Le P. passé par moi. Seraphim m'a félicité pour Angel Day et n'a rien dit de plus. L'évêque, passant par là, m'a invité chez lui. À mon arrivée, il n’a pas immédiatement exprimé son opinion. Apparemment, il avait peur de me contrarier, mais il a finalement dit que le P. Il n’aimait pas les Séraphins ; il avait l'air très fier. "Je ne vous interdit pas d'utiliser sa direction. Je suis dans de telles conditions que je peux vous guider pas à pas, comme le Père Séraphin, je ne peux pas, alors utilisez-le, mais je ne veux pas du tout vous donner à lui. Je me réserve le droit de vous rappeler chaque fois que j'ai besoin de vous." Une autre fois, il a dit ceci : "Sa sévérité m'est incompréhensible, je crois qu'il ne comprend pas la différence entre les natures et les organismes. Il mesure tout le monde selon la même norme. Il ne comprend pas qu'il existe des organismes fragiles qui peuvent se briser sous la pression." "Je comprends maintenant pourquoi vous avez développé la consommation - à partir d'expériences insupportables. Est-il possible de briser une personne comme ça d'un coup !" J'ai dit au Père. Séraphin seulement que Vladyka me permet de rester avec lui sous sa direction, mais il ne le donne pas complètement, c'est-à-dire qu'il peut me rappeler. Tout le reste vient du Père. Séraphin l'a caché. Mon âme était déchirée entre deux. Je viendrai chez le P. Séraphin, lui, semblait encore plus sévère, il acceptait toujours la confession, mais il répondait aux questions avec beaucoup de parcimonie, et souvent je lisais en marge : « Je ne sais pas, demandez à l'évêque ». Vladyka m'a reçu si gentiment, si simplement, que j'ai été involontairement attiré vers lui. Il m'a même dit un jour : "Si les règles du Père Séraphin sont trop lourdes pour vous, ne les respectez pas. Je vous donne la permission de mon évêque pour cela, mais ne lui en parlez pas." J'ai ressenti une discorde interne. Je suis sorti de l’ornière dans laquelle j’étais entré et je m’y suis habitué en six mois. Éloignez-vous du Père. J'avais peur des Séraphins. J’ai compris que je ne pourrais pas rester longtemps à Moscou. Je vais devoir partir. Écrire chaque jour à l'Évêque, comme j'ai écrit au P. Séraphin, je ne pouvais pas. De rares et courtes notes de l'évêque ne me satisferaient pas après celle du P. Séraphin, j'ai reçu une réponse à presque toutes mes pensées. Mais d’un autre côté, la sévérité du P. Séraphin était déjà plus visible par rapport à la gentillesse et à l'affection de l'évêque. J'étais involontairement attiré par l'affection, l'attention, la pitié. J'étais également indiciblement accablé par le fait que je n'étais pas franc avec le Père. Séraphin comme toujours. Je suis resté dans cet état pendant trois semaines et j'ai finalement décidé d'aller chez le Père. Alexie. Je ne voulais demander à personne une bénédiction pour le voyage, car je ressentais une sorte d'amertume dans mon âme à cause de la discorde interne. Je suis allé à la liturgie au monastère Danilovsky, et comme j'avais une mission auprès du P. Séraphin de Sofia Mikhailovna, puis après le service, je suis monté à l'étage du bâtiment où il habitait. Il nous recevait parfois à l'étage dans la cuisine. Je lui ai remis silencieusement ce que j'avais envoyé et j'ai commencé à partir. O. Seraphim m'a regardé attentivement. "Qu'est-ce qui ne va pas?" – il a demandé. Je ne pouvais pas lui mentir. "Je vais maintenant chez le Père Alexnyu." "Pour quoi?" "Parce que je suis épuisé," répondis-je, "laissons le Père Alexy décider enfin lequel d'entre vous doit rester avec moi. Bénis-moi." Il n’a pas répondu, m’a béni en silence et je suis parti. Le P. Alexy vivait déjà à cette époque à Sergiev Posad, dans une petite maison blanche. Le P. vivait et fréquentait sa cellule avec lui. Macaire. Je suis arrivé chez mon père au crépuscule. Le père Macaire m'a laissé longtemps dans le couloir, devant la chambre du curé. Une conversation pouvait être entendue devant la porte. D'après les paroles qui me sont venues, j'ai compris que le P. Macaire ne veut pas me laisser entrer car je suis arrivé trop tard. Père a répondu qu'il s'était bien reposé pendant la journée. Depuis le P. Alexy a écouté le P. Macaria, je ne savais pas quelle serait la décision. La lampe près de la petite icône au-dessus de la porte brûlait. Je me suis levé et j'ai prié pour que le Seigneur leur demande de me permettre de voir le prêtre. Enfin le P. Macaire sortit et dit : "Eh bien, partez, mais seulement pour peu de temps, compte tenu de l'heure à laquelle vous êtes arrivé, est-ce vraiment possible." Cette fois, j'ai beaucoup pleuré. Mon cœur était trop plein. Je lui ai tout dit. Le père a posé des questions en détail sur le leadership du Père. Seraphim, était intéressé par chacune de ses instructions. Le fil conducteur qui les traverse est le renoncement à sa volonté, ce que l’évêque appelle le retrait. Je n'ai rien caché au prêtre - ni mon état de division et mon attrait pour l'affection de l'évêque, ni la sévérité extérieure du Père. Séraphin. "Mon opinion et ma bénédiction", a déclaré le Père. Alexy, - tu devrais rester avec le P. Séraphin. Je vois de grands avantages dans son leadership. Le bénéfice de Vladyka Nicolas est douteux. Ce sont les paroles littérales du prêtre. En partant, j'ai demandé comment en parler à Vladyka. « À la discrétion du P. Séraphin, répondit-il, s'il le juge nécessaire, il vous enverra chez le souverain ou vous informera d'une manière ou d'une autre. Je suis revenu avec soulagement. Quand j'ai tout raconté. Séraphin, il m'a dit d'aller moi-même voir Vladyka et de lui dire. Il m'a été très difficile de réaliser cela, mais je l'ai fait, en adoucissant quelques mots sur le P. Alexie. L’évêque a écouté en silence et, quand j’ai fini, il a dit rapidement : « L’aîné a raison, l’aîné a raison ». Depuis, je l'ai revu très rarement, deux ou trois fois, pas plus. Il quitta bientôt Moscou et mourut en avril 1928. Une de ses filles spirituelles, qui, comme moi, l'a quitté pour le P. Seraphim m'a dit que Vladyka parlait très chaleureusement de moi et qu'elle était désolée que je sois parti. "Comme il t'aime", dit-elle, "comme sa propre mère. Il t'a dit de te dire que si c'est dur pour toi, reviens vers lui, à tout moment il te reprendra." Je n'ai pas cherché un retour au seigneur. Je connaissais et sentais son attitude bienveillante envers moi, son amour purement maternel, mais j'ai compris qu'il était trop indulgent et que cette indulgence ne m'était pas utile. O. Seraphim a arrêté de m'envoyer chez Vladyka Nicholas. Je lui ai révélé tout ce que j'avais caché jusqu'à présent, c'est-à-dire ma douloureuse rupture entre lui et l'évêque. Il a tout écouté très sérieusement et a déclaré : "Cette dissimulation était la racine entière de votre tourment. Vous devez tout ouvrir dans les moindres détails, alors vous ne rencontrerez jamais de telles difficultés." La promesse que m'a faite le Père. remonte à cette époque. Séraphin, ne quitte plus mes enfants à l'avenir. Sur ses ordres, j'ai consulté un autre médecin qui a constaté que mon état ne s'était pas amélioré et a exprimé sa crainte d'une consommation passagère. Impressionné par ses paroles, j'ai écrit au Père. Je demande aux Séraphins de ne pas laisser d'enfants après ma mort. A cette époque, mon problème avec Mgr Nicolas n'était pas encore résolu, mais pour une raison quelconque, j'avais un plus grand désir de demander au Père. Séraphin. Il m’a simplement répondu : « Je te le promets. » J'ai déjà écrit qu'en partie pendant mon séjour de deux mois à Moscou, j'ai vécu avec Marusya Prozorovskaya. Elle avait dix ans de plus que moi. Son personnage était chaud et exalté. Elle parlait beaucoup, exprimait ses pensées les plus intimes. Elle souffrait de tuberculose et se considérait sur le point de mourir. Un jour, au cours d'une de nos conversations nocturnes, elle m'a dit que son rêve était de recevoir la tonsure avant sa mort. Cette pensée m'a étonné. Malgré le fait que j'ai vécu à côté du monastère pendant plusieurs années, je n'ai jamais pensé qu'il était possible de recevoir la tonsure en dehors du monastère. Je ne savais même pas ce qu'était la tonsure, je pensais qu'un graduel était nécessaire : d'abord le ryassophore, puis le manteau et enfin le schéma. De Marusya Prozorovskaya, j'ai appris que la tonsure, comme le baptême, pardonne tous les péchés de la vie mondaine ; Après avoir lu l’ordre de tonsure, j’ai pensé qu’il était précieux de prendre la tonsure dans ses jeunes années. «A quoi ça sert de faire vœu de chasteté dans la vieillesse», ai-je pensé. Les personnes âgées resteront chastes même sans vœu. Personne n’empiétera sur leur chasteté. Quel sacrifice c'est pour Dieu. Quand on est jeune, on sacrifie vraiment quelque chose, on abandonne quelque chose pour le Seigneur. Cette pensée m'a vraiment occupé, mais oh. Je ne l'ai pas ouvert à Seraphim tout de suite. Peu de temps après arriva Maslenitsa. Mercredi, le premier service de Carême a eu lieu au monastère Danilovsky. Sous l’impression des conversations avec Prozorovskaya et de l’opinion du médecin selon laquelle je risquais de souffrir d’une phtisie passagère, j’ai défendu ce service. Il me semblait que j'allais bientôt mourir, que je ne devais pas perdre de temps, servir le Seigneur. Après le service, je monte chez le P. Je dis aux Séraphins : « Père, j'ai la pensée persistante que je dois prononcer mes vœux monastiques. » Il n’a même pas été surpris, mais a seulement demandé : « Et les enfants ? - "Les enfants, ils n'interviendront pas." "Je ne peux pas résoudre ce problème moi-même", a-t-il répondu, "va voir le Père Alexy, que dira-t-il ? "Je lui ai rendu visite si récemment, il ne m'acceptera pas", lui ai-je dit. À vous de décider." "Non, je ne peux pas, cette question est trop sérieuse. Allez, si telle est la volonté de Dieu, alors rien n'interférera. S'il ne l'accepte pas, cela signifie qu'il n'y a pas de volonté de Dieu. Laissez tomber. Alexy lui-même refusera l'admission, mais si le Père Macaire, alors essayez d'y parvenir." Le lendemain, je suis allé à Sergiev Possad. J'arrive et je me heurte à un refus sévère et inflexible de la part du Père. Macarie. "Non, non, ne demandez pas, car une telle chose s'est produite récemment, et je n'en parlerai pas au vieil homme, il a des parents à Moscou. Pars, pars." Je suis parti. Cela doit-il être considéré comme une instruction de Dieu ? Non, ce n'est pas le cas. Alexy a refusé. Nous devons nous efforcer. Il m'est venu à l'esprit d'aller voir le gouverneur de la Laure, le P. Kronida, que nous connaissions presque depuis l'enfance. Il vivait à trois kilomètres de Sergiev Possad, dans le monastère de Tchernigov. Une heure plus tard, j'étais déjà assis dans la salle de réception. Kronida lui parla de ses affaires. Je n'ai pas raconté tous les détails sur moi-même, mais seulement sur la maladie, la peur de la mort, le désir de prononcer les vœux monastiques et le fait que le P. Seraphim veut connaître cette décision du Père. Alexie. O. Kronid a tout pris très au sérieux et avec sympathie. Il m'a assuré que le curé m'accepterait certainement, qu'il irait lui-même intercéder pour moi auprès du Père. Macaire et que je viens chez le P. à cinq heures du soir. Alexie. À 17 heures précises, je suis arrivé à la porte de la maison de mon père et je me suis assis sur le porche par peur. J'avais peur de frapper. «J'attendrai que le Père Kronid apparaisse», pensais-je. Je ne suis pas resté assis longtemps. La porte s'est ouverte et j'ai entendu la voix grogneuse du Père. Macaire, mais avec une touche bon enfant. "Ecoute, espèce de désobéissant, tu es allé voir le gouverneur, non, pour obéir à Macaire, tu dois déranger le gouverneur. Eh bien, vas-y, vas-y, ça ne sert à rien de rester gelé ici." Je suis entré dans le même couloir. J'ai entendu dire que le P. Kronid et le prêtre boivent du thé et parlent tranquillement de quelque chose. Je n'ai pas entendu les mots. O. Kronid est sorti et m'a dit : « Va voir l'aîné, il te dira tout lui-même. Père, comme d'habitude, était allongé sur son lit. Une minute plus tard, le P. entra. Macaire. «Rangez la vaisselle», dit le curé, «et allez chez les propriétaires, elle me servira si j'ai besoin de quelque chose.» "Eh bien, maintenant nous pouvons parler calmement", a-t-il dit à mon retour, en concluant le Père. Porte Makariy. Au début, il a essayé de m'en dissuader. Il a parlé des difficultés de la règle monastique, de ce qui est imposé au tonsuré. Qu'en vivant dans le monde, il me sera très difficile de ne pas enfreindre la règle monastique. Au début, j'ai répondu quelque chose, puis je me suis tu et j'ai pleuré. J'ai eu peur parce que j'ai vu que le prêtre parlait de tonsure dans le manteau, mais je pensais au ryassophore. Ensuite, le prêtre a commencé à parler de la bénédiction que c'était de servir le Seigneur dans ma jeunesse, a loué mon désir et a de nouveau dit que ce serait difficile pour moi. "Eh bien, père," dis-je, "cela veut dire que ce n'est pas la volonté de Dieu pour moi!" Alors le prêtre dit d'une manière décisive : "Eh bien, quoi que le Seigneur décide. Donnez-moi ce livre là-bas", et il montra un mince livre relié posé sur le pupitre. J'ai remis le livre requis et je suis resté silencieux, le regardant. Père ouvrit rapidement le livre et commença à lire tout seul. Son visage s’éclaira inhabituellement. Il s'assit sur le lit et dit : « Viens à moi, je te bénirai pour que tu prononces les vœux monastiques. » Après avoir béni, il a ajouté : "Que Dieu vous accorde d'être une bonne religieuse et une bonne mère. Ne laissez pas les enfants." J'ai demandé au P. Alexy à propos du nom monastique, il répondit : "C'est ce que donnera le P. Seraphim." Ensuite, après m'avoir parlé un moment, il m'a laissé partir. J'ai pris le train du soir. En chemin, j'ai noté toutes les paroles du curé et à mon arrivée, je les ai transmises au Père. Séraphin. Le lendemain, le P. Séraphin m'a posé des questions sur tout en détail, a écouté avec intérêt, mais n'a rien dit de précis. Dans deux jours, le Carême commençait. Avec la permission du P. Séraphin, je suis resté debout pendant tout le service et j'ai jeûné. Et malgré cela, ma santé a commencé à s'améliorer sensiblement. J'ai arrêté de tousser. La température a baissé. Au cours de la quatrième semaine du Carême, j'ai vu un médecin qui m'a dit que tous les phénomènes dans mes poumons s'étaient atténués et que je pouvais rentrer chez moi, mais pour continuer le même régime là-bas, j'ai promis, mais je ne lui ai pas dit quel « régime » j'avais eu pour le mois dernier. O. Seraphim, ayant pris connaissance des paroles du médecin, fut très content et m'ordonna de partir. "Et la tonsure ?" – Ai-je demandé, surpris. Mais il dit calmement : "Oh. Alexy m'a confié cette affaire, maintenant je ne vais pas te donner la tonsure. Si je décide, je t'écrirai." J'étais bouleversé, mais, comme toujours, il a fallu me couper la volonté. Surtout maintenant. Je suis reparti avec la bénédiction habituelle du P. Écrivez quotidiennement aux Séraphins. Cette fois, il l’exigea avec plus d’insistance. De retour à Diveevo, j'ai continué ma vie interrompue avec mes enfants ; mon beau-père est mort en mon absence. Il y avait moins de bruit avec les enfants ; ils s'étaient déjà remis de toutes les maladies infantiles et étaient en parfaite santé cette année. Le temps est passé inaperçu jusqu'à l'été. Pendant ce temps, je n'ai eu qu'un seul embarras. Le P. est venu vers nous. Alexandre Gumanovsky et, ayant appris que j'écrivais une révélation sur. Seraphim, a commencé à assurer que pour le Père. Pour Séraphin, cela ne sert à rien et il me conseillerait donc d'arrêter. Je suis d'accord pour révéler cela. J'ai écrit à Séraphin, il m'a répondu qu'il ne faut pas faire attention à ce qu'ils disent, mais qu'en est-il du Père. Il en parlera à Alexandre. En juin, lors de la fête même de la Mère de Dieu Vladimir, une fille spirituelle, le P. Séraphima, elle m'a apporté mes notes, où il était écrit en marge : "Viens, je vais tonsurer les dames." J'ai lu ces mots tard dans la nuit et je n'arrivais plus à m'endormir complètement à cause de l'excitation. Avant cela, quelques jours auparavant, j'avais dû consulter un pneumologue à quarante milles de Diveevo avec une femme malade. Le médecin Speransky A.V. a soigné un jour mon mari et s'est enquis de ma santé. Je dois dire qu'au printemps, les résultats de mon traitement à Moscou avaient presque disparu. J'ai toussé à nouveau et ma température a encore augmenté. Après m'avoir écouté, Speransky a déclaré : "Votre processus a considérablement diminué, maintenant non seulement la partie supérieure du poumon est touchée, mais aussi sous l'omoplate. Vous devez être à nouveau traité." Mais je ne voulais plus être soigné. Je me suis soumis à la volonté de Dieu, car j'ai vu que le traitement n'avait aidé que pendant une courte période. J'avais une grosse difficulté devant moi. Obtenez la robe monastique, mais pour que personne ne devine que c'est pour moi. Début juillet, je suis allé à Sarov et là, en route vers le désert voisin, à la chapelle avec l'icône de la Mère de Dieu de Vladimir, j'ai prié pour obtenir de l'aide dans cette affaire. À mon retour, j’ai commencé à acheter des vêtements et j’ai tout reçu en une semaine. J'y ai dédié la seule personne : Elena, la gardienne de cellule de la Bienheureuse Marie. Elle m'a aidé à tout obtenir, comme pour elle-même. Le Bienheureux m'enterrait à ce moment-là. Elle s'est réveillée la nuit et a commencé à chanter des prières funéraires pour moi. Tout le monde le savait, et comme j'étais malade, tout le monde était sûr que j'allais bientôt mourir, et je le pensais moi-même. Mais le Seigneur a jugé différemment. O. Seraphim m'a écrit qu'il partait en vacances, mais qu'il viendrait le premier août pour que j'arrive ce jour-là. Cette fois, avec difficulté, j'ai demandé à ma belle-mère de m'accorder du temps libre. Elle ne voulait pas me laisser partir et me laissait partir à la condition que je revienne bientôt. J'arrive à Moscou le 3. Je découvre que le P. Seraphim a disparu et la rumeur court qu'il ne reviendra qu'en septembre. Ce qu'il faut faire? Sans la condition donnée par ma belle-mère, j'aurais attendu patiemment, mais j'ai dû revenir. J'ai décidé de partir, car à ce moment-là, ma peur d'être tonsuré avait augmenté de manière inhabituelle. Mais je n’ai quand même pas osé agir par moi-même et je suis allé voir le Père. Alexie. Il ne m'a pas permis de partir, mais a décidé que je pourrais faire appel en sa faveur à Mgr Pacôme. De retour du prêtre, je suis allé voir Mgr Pacôme, qui m'a dit qu'avec la bénédiction du prêtre il n'avait pas refusé, et pour l'instant il m'a ordonné de lui avouer. J'ai fixé un jour. Je ne voulais vraiment pas ça. Je me suis à peine surmonté et je suis parti, mais en chemin, j'ai continué à prier pour que le Seigneur m'éloigne de cela. Mgr Pacôme s'est avéré occupé et m'a refusé, et quand je suis arrivé à Danilovsky le lendemain, j'ai découvert que le P. Séraphin est arrivé. Je lui ai avoué et lui ai dit que j'avais été avec le Père. Alexy et qu'en raison de son absence, il ordonna de se tourner vers Mgr Pacôme. La veille au soir, après le service, j'ai approché le Père. Séraphin. Il ne m'a pas avoué ce jour-là, mais il a parlé un peu. J'ai été étonné qu'il soit doux et même affectueux ce soir-là. En me bénissant, il se leva et, regardant pensivement l'icône de la Mère de Dieu, dit : « N'aie pas peur, nous te confierons à la Reine du Ciel. Ces paroles, prononcées si sincèrement, si chaleureusement, sont restées dans ma mémoire pour le reste de ma vie. La tonsure a eu lieu le matin du 22 août 1925 dans l'ancienne cathédrale du monastère Danilovsky entre la liturgie précoce et tardive. Dans l’église, outre Mgr Pacôme, le P. Séraphin et moi, il n'y avait personne d'autre. Le Père Séraphin m'a amené et m'a couvert de son manteau, et Mgr Pacôme m'a tonsuré et a chanté lui-même. Il y avait quelque chose d’incroyablement touchant dans tout cela. U o. J'ai vu des larmes dans les yeux de Séraphin. Et mon âme se sentait calme et bonne. Après la tonsure, tous deux m'ont béni et l'évêque m'a adressé un mot pour me mettre en garde contre l'illusion. Aujourd’hui, de nombreuses années plus tard, en me souvenant et en revivant cette époque, je vois un sens profond à tout. Ensuite, j'ai voulu que le P. pour me tonsurer. Séraphin. Maintenant, je vois une signification particulière dans le fait qu'il m'a laissé tomber. Il semblait conduire une âme à Dieu, qu'il guidait et amenait au désir de se consacrer au Seigneur. Je suis resté à Moscou jusqu'au 11 septembre et j'ai communié tous les jours. Le 13, je suis arrivé à Diveevo pour la veillée nocturne de l'Exaltation de la Croix du Seigneur. J'étais de très bonne humeur. J'étais plein du désir de servir Dieu et d'élever des enfants pour Lui seul. Il me semblait que c'était tout à fait compatible. On m'a donné une règle. Vivre près d'un monastère avec un nouveau sentiment, avec de nouvelles responsabilités intérieures que personne ne devrait connaître, me semblait être un paradis. Mais avant même d'avoir passé deux jours à faire cela, j'ai reçu un télégramme de ma sœur Katya m'informant que ma mère avait eu un accident vasculaire cérébral. Les médecins pensaient qu’elle ne vivrait pas plus de dix jours. Ma sœur m'a rapidement appelé. J'ai envoyé un télégramme au P. Séraphin par l'intermédiaire de Prozorovskaya, me demandant ce que je devais faire. Il m'a répondu que je devrais y aller. Je repart en voyage. A Moscou, j'allais de train en train, car j'étais pressé d'arriver à Yelets. J'ai trouvé ma mère dans une situation très difficile. En plus de l'hémorragie qui l'a privée de tout le côté gauche, il y avait aussi une sorte de trouble mental. Elle sentit un bras et une jambe avec un sabot. Avant le coup, dans un rêve, elle a parlé à un salaud, l'a éloigné d'elle et il a répondu : "Je vais partir, mais pas complètement." Chaque jour, elle avait l'impression de mourir. Une douleur intense dans tout le côté affecté nécessitait un traitement quotidien par des narcotiques. J'ai passé du temps avec elle jusqu'au 8 octobre et finalement, désespérant de toute possibilité d'amélioration, j'ai commencé à la persuader de prononcer les vœux monastiques. Il me semblait que la tonsure enlèverait tous les péchés et qu'elle se sentirait immédiatement mieux. Elle ne savait rien de ma tonsure. À ma grande surprise, elle n'a pas été du tout surprise par mes paroles, mais a simplement dit : "Je suis d'accord, j'ai juste besoin d'avoir la bénédiction du Père Alexia. Va le voir et demande-lui." Je suis allé à Moscou le 9. Je viens chez le P. Séraphin, je lui dis tout. Il m'a dit récemment que le P. Alexy a arrêté d’accepter les gens, et s’il accepte quelqu’un, il fait semblant de ne pas le reconnaître. Il y avait une rumeur selon laquelle le prêtre était tombé en enfance. "Mais ne soyez pas gêné", dit le père. m'a appris. Séraphin, - et dis-lui : "Père, ne fais pas semblant, j'ai une affaire très importante." C'est exactement ce qui s'est passé. O. Alexy a fait semblant de me voir pour la première fois, mais quand j'ai répété le P. Séraphin, le prêtre rit et demanda : « Qui t'a appris à dire cela ? Nous avons discuté longuement et sérieusement avec le curé. Il a posé des questions sur moi, puis sur ma mère. Il a dit qu'il ne savait pas du tout comment cela fonctionnait actuellement et qu'il aimerait confier cette affaire à quelqu'un. Mais je ne pouvais penser à personne. Finalement choisi le P. Séraphin. Il m'a dit de demander au Père. Séraphin de m'accompagner à Yelets et de laisser le prêtre décider sur place si ma mère peut être tonsurée ou non. "Je transfère toute mon autorité sur la servante de Dieu Anastasia au Père Seraphim", a déclaré le prêtre. Lors de cette réunion, mon père a parlé de manière très stricte de la nécessité de suivre la règle. Il a dit : « Une religieuse qui ne suit pas la règle n’est pas une religieuse, mais une religieuse. » Combien de fois par la suite je me suis souvenu des paroles de mon Père, me faisant des reproches. De retour au monastère Danilovsky, j'ai reçu le consentement du P. Séraphin est immédiatement allé voir sa mère, mais ses supérieurs ne l'ont pas immédiatement autorisé à y aller. Ce n'est que le 18 que nous sommes partis lui et moi pour Yelets. Maman a été retrouvée exactement dans la même position. La même mort, la même sensation de sabots et les mêmes analgésiques. Dès le premier jour de son arrivée, le P. Seraphim lui a avoué pendant trois heures. Après, ma mère a dit qu'elle n'avait jamais avoué ainsi de toute sa vie. Il lui donna la communion trois jours de suite, lui administra l'onction, et enfin le 21, en la fête de la Reine du Ciel de Kazan, elle la tonsura du nom de Mitrophanie, en l'honneur de saint Mitrofan de Voronej. Après la fête de la Mère de Dieu de Kazan, la fête de la Douloureuse Reine du Ciel, je suis allé avec le Père. Séraphin à Zadonsk, où il n'était jamais allé. De retour, il vécut encore quelques jours avec nous à Yelets et revint seul à Moscou. Je suis resté pour m'occuper du patient. Immédiatement après sa tonsure, tous ses phénomènes mentaux disparurent. La sensation des sabots est passée, les mourants sont passés, la douleur est passée, donc les médicaments ont tous été arrêtés, mais la paralysie est restée. Maman a vécu encore sept ans et est morte tranquillement, sa vie au cours des deux ou trois dernières années a été juste et elle est morte avec une lumière inhabituelle. C'était l'opinion de tous ceux qui vivaient avec elle et prenaient soin d'elle. J'ai vécu à Yelets jusqu'à Noël et la veille du réveillon de Noël, j'étais déjà à Diveevo. O. Seraphim m'a dépêché chez les enfants pour ces vacances. Pendant la période de Noël, j'étais avec les enfants à Sarov. Elle y jeûna et communia avec le confesseur de Sarov, le P. Houri. Je l’aimais beaucoup, mais je ne lui ai rien dit sur la tonsure. Il était très simple, analphabète, et il me semblait qu'il n'approuverait pas la tonsure en dehors du monastère, et je n'osais pas le lui dire. Pendant que j'étais à Yelets, j'ai vu tous les médecins de Yelets, et ils ont unanimement trouvé des traces d'un processus profond sous mon omoplate, mais complètement guéris. Il n'y avait aucun doute pour moi qu'il s'agissait d'une guérison après la tonsure, puisqu'en juin avant la tonsure, le processus, selon le spécialiste Speransky, battait son plein. Depuis, tous les symptômes de mes poumons ont disparu. Les rayons X montrent toujours un foyer d'obscurité dense (un processus ancien) qui me rappelle le miracle évident qui s'est produit sur moi par la grâce de Dieu. Fin janvier, j'ai été de nouveau appelé à Yelets, mais quand je suis arrivé à Moscou, le P. Séraphin m'a dit qu'il avait écrit à mon peuple pour savoir s'il pouvait se passer de moi. Il ne voulait plus que je quitte les enfants. Le jour de mon arrivée, ma sœur lui a répondu que je n'étais pas obligé d'y aller. Il m'a demandé où je jeûnais et, ayant appris cela à Sarov, le P. Guria m'a béni pour que je continue à jeûner avec lui, mais, d'accord avec moi, il ne m'a pas ordonné de parler de tonsure. Je suis rentré chez moi. Govela chez le P. Guria, et le P. Séraphin a continué à écrire comme d'habitude. Fin février, j'ai reçu une lettre de lui m'informant qu'il me transférait chez le Père. Guria et me dit d'arrêter de lui envoyer des confessions quotidiennes et de tout donner au Père. Gourie. "Je ne te livre pas du tout, mais de même que le directeur confie les affaires à un assistant, ainsi je te confie au Père G. De temps en temps, je te contrôlerai, écrit-il. Que te dira le Père ? G., alors Dieu te le dit..." C'était très inattendu et difficile pour moi. Parlez de tonsure. Guria n'était pas autorisée, il était donc difficile de l'avouer. Il devait écrire en grosses lettres ; mes notes habituelles ne lui convenaient pas. Mais il n’y avait rien à faire, j’ai dû couper mon testament. Au début de 1926, Aliocha tomba malade de la scarlatine. Il a été emmené avec moi à l'hôpital du monastère. Cinq jours plus tard, je suis moi-même tombé malade. Ils nous ont assigné une infirmière parce que j'étais très malade. Pendant dix jours, j'étais entre la vie et la mort. Le médecin considérait ma situation comme très difficile, mais par la grâce de Dieu je suis resté en vie. Le jour où je me sentais particulièrement mal, la mère abbesse du monastère de Diveyevo a envoyé annoncer aux obédiences que j'étais en train de mourir et que quiconque a pitié des orphelins doit prier la Mère de Dieu 150 fois la nuit. Presque tout le monastère a répondu à cette demande de sa mère. Je ne l'ai découvert qu'après. J'écris ceci pour les enfants, afin que leurs souvenirs des sœurs Diveyevo leur soient reconnaissants. J'ai commencé à récupérer rapidement, mais la desquamation a progressé lentement, j'ai donc été hospitalisée pendant plus de deux mois. Aliocha a été libérée plus tôt. Du P. Séraphin, pendant ma maladie, j'ai reçu deux lettres. Je lui ai répondu brièvement, car je ne savais pas écrire moi-même, mais j'ai dicté des lettres par l'intermédiaire d'Ekaterina Ivanovna Galaktionova, qui venait chaque jour à ma fenêtre. C'est d'elle que j'ai appris toutes les nouvelles extérieures. D'ailleurs, j'ai appris que deux évêques venaient s'installer à Divevo : Mgr. Philippe et Mgr Seraphim (Zvezdinsky). Assis dans mon confinement involontaire, j'ai lu beaucoup de livres spirituels et j'ai écrit sans cesse toutes sortes de péchés mentaux. Un épais cahier s’est accumulé. Je ne l'ai pas envoyé à O. Seraphim, puisqu'il n'était pas à Moscou. Il est parti en vacances pendant trois mois. O. Il était également impossible de le donner à Gury, puisqu'il faudrait tout réécrire en grosses lettres. Je n’avais ni assez d’énergie ni de papier pour cela. J'ai donc caché ce cahier, mais, ayant pris l'habitude d'obtenir la permission pour chaque pensée, j'ai senti à quel point ce cahier caché m'alourdissait. Par habitude, écrivant les révélations le soir, je pensais que je n'avais personne à qui les confesser : le P. Gury ne savait rien de mon monachisme, Père. Séraphin n'était pas à Moscou. Mon tentateur nous a quittés pour Sarov, et un jour plus tard j'y suis allé aussi. Inconsciemment, j'avais envie de le revoir et d'écouter à nouveau ses discours. Je ne peux pas le cacher, car mon état a influencé le changement dans ma vie. Confession du P. Guria n'a rien donné cette fois, jusqu'à présent je n'avais pas encore eu d'expériences associées à la tonsure et aux vœux, alors j'en ai parlé. Guria reçut toujours un soulagement, mais cette fois la tentation était associée à une violation mentale des vœux. Sans cela, il n'y avait pas de péché particulier dans mon désir de partir, même si je voulais me marier - cela ne pouvait pas être considéré comme un péché grave pour une femme mondaine et laïque, comme le Père. me considérait comme tel. Gury. Il m'a répondu que mon envie de partir était tout à fait compréhensible à mon âge. Je ne lui en veux pas, car il ne connaissait pas mon monachisme - que pouvait-il dire d'autre ? Je reviens de Sarov sans soulagement, avec une soif de révélations détaillées. Mais à qui dois-je m'adresser ? J'ai été remis au Père. Gourie. Sans sa permission, je n’avais pas le droit de me confesser à qui que ce soit. Mais sous quel prétexte le P. demander la permission pour ça ? Houri ? Ma santé m'a aidé dans ce cas. La scarlatine a provoqué des complications au niveau de mon cœur et mes jambes sont devenues enflées. En faisant référence à cela, j'ai écrit à ce sujet. Guria, une demande pour me permettre de me confesser à l'un des évêques nouvellement arrivés. J'ai moi-même appelé Vladyka Philip, car il connaissait ma belle-mère, mon défunt mari et nous avait déjà rendu visite à plusieurs reprises. Il me semblait qu'il m'était plus accessible. Anna Grigorievna a porté ma lettre à Sarov. Elle m'a apporté la réponse la veille de la fête de la Tendresse de la Mère de Dieu, le 27 juillet. O. Gury n'a pas immédiatement répondu à ma lettre, il l'a lue et lui a dit de venir chercher une réponse avant de quitter Sarov. Quand elle est arrivée, il a dit : « Dis-lui : Dieu la bénira à Vladyka Seraphim. Répondez o. Je n'ai vraiment pas aimé Guria. A cette époque, il y avait déjà plusieurs offices épiscopaux à Diveyevo, et Mgr Seraphim ne m'a fait aucune impression. Je ne le connaissais pas bien, j’ai entendu dire qu’il était venu avec deux filles spirituelles. J'imaginais qu'il serait difficile de le joindre, puisqu'on me disait qu'il ne recevait personne. J'aimais de plus en plus Vladyka Philip. Le jour du retour d’Anna Grigorievna de Sarov, le P. Alexandre Gumanovsky. Pendant la veillée nocturne, en regardant Mgr Séraphin servir, je suis devenu de plus en plus réticent à aller vers lui et l'idée est venue de tester à nouveau la volonté de Dieu, de demander au Père. Alexandre Gumanovsky. "Il connaît bien les Séraphins, il me dira si je vais l'offenser en allant voir Mgr Séraphins", pensai-je. J'avais le secret espoir que le P. Alexandre m'en dissuaderait, je savais qu'il était déjà en bons termes avec le Père. Séraphin, et il m'a lui-même dit qu'il retirait ses propos concernant ma révélation. Séraphin. J’ai même eu une pensée : je préférerais n’aller voir personne, mais pas chez cet évêque. Il y avait aussi le sentiment subconscient que si j'allais le voir, je devrais tout lui dire. Il ne s’agit pas ici. Gury, à qui tu peux ouvrir ton âme à moitié. Pendant ce temps, à en juger par l’apparence de Vladyka, mon âme n’était pas attirée par lui. J'ai fait ce que je voulais. J'ai posé des questions. Alexandra. Il m'a répondu sans hésitation que, selon lui, le P. Les Séraphins non seulement ne seront pas offensés, mais seront très heureux. "Vous bénéficierez grandement de la communication avec l'évêque. Après tout, c'est une personne exceptionnelle. Je vais vous aider avec cela. Écrivez une lettre à l'évêque, demandez-lui de vous accepter, et je lui donnerai la lettre et la demanderai de ma part." Des mots sur. Alexandra a arrêté mon hésitation. J'ai écrit une lettre qu'il a remise à l'évêque le 30 juillet. L'évêque n'était pas particulièrement disposé et seulement sous l'influence du Père. Alexandra a accepté et m'a programmé de venir le voir le lundi 3 août à 13 heures. 31 heures. Alexandre nous quittait et m'a demandé de l'accompagner dans les lieux saints de Diveevo, ainsi que de l'emmener à l'hôpital du monastère, où il a promis de me rendre visite. En chemin, nous avons aperçu de loin Mgr Seraphim. Il marcha près des tombes des bienheureux Diveyevo. "Viens vers lui", lui ai-je demandé, "présente-moi, ce sera plus facile pour moi d'aller le voir lundi." « Au retour, répondit-il, il partira. » "S'il ne part pas, je le contrarierai", et avec ces mots le P. De loin, Alexandre fit le signe de croix sur l'évêque : « Saint Évêque, promenez-vous ici jusqu'à notre retour. » Nous sommes revenus à pied environ deux heures plus tard, car le P. Alexandre est arrivé très tard à l'hôpital ; Vladyka marchait au même endroit. «Vous voyez, je vous l'ai dit», dit le père. triomphé. Alexandre. Nous nous sommes approchés et il m'a présenté à l'évêque. Il m'a béni et m'a regardé en silence. "Et je suis sûr que vous serez très reconnaissant", a déclaré le Père. Alexandre. Il est parti et pendant deux jours j'ai été tourmenté par une discorde interne. D’innombrables fois, j’ai changé d’avis, puis j’ai décidé d’y aller, puis j’ai fermement décidé que je n’irais pas. Le dimanche, j'étais à la messe, j'ai vu l'évêque de loin, mais je ne me suis pas approché de lui. Lundi, j'ai été tourmenté par des pensées tout au long de la liturgie. Pendant le canon eucharistique, j'ai prié pour obtenir une réprimande d'en haut et, de façon inattendue pour moi-même, j'ai prié ainsi : "Reine du Ciel, tu vois mon tourment, tu vois que je n'ai personne à qui demander maintenant. C'est pourquoi, je te prie, montre-moi toi-même. Après la messe, j'attendrai l'évêque ; s'il change le jour ou au moins l'heure qui m'est fixée, alors ce sera pour moi un signe que je n'ai pas besoin d'aller vers lui. S'il ne change pas, alors tu veux que je le fasse. va vers lui et dis-lui tout. Cette prière m'a immédiatement calmé, et après la liturgie, je suis resté à attendre la sortie de l'évêque. Il n'a pas servi ce jour-là, mais a prié à l'autel. Bientôt, l’église fut vide, les offices furent terminés, les ecclésiastiques réussirent à balayer et à ranger la cathédrale, mais l'évêque ne sortit toujours pas. J'ai attendu, mais j'ai commencé à m'inquiéter. Il était déjà environ dix heures, à 11 heures je devais me rendre chez l'évêque, et avant cela je devais rentrer chez moi auprès des enfants, les nourrir et les laisser se promener. "Pourquoi est-ce que j'attends ? - pensai-je. Dans une heure, je serai toujours avec lui et je saurai s'il a annulé mon rendez-vous ou non, puis je découvrirai la volonté de Dieu." "Non, attends", m'a dit une voix intérieure, "tu as dit que tu attendrais ici." Plusieurs fois, je me suis approché de la porte de sortie avec le désir de partir, mais encore une fois je suis revenu aux portes latérales, par lesquelles l'évêque sortait toujours. Finalement, il est sorti, a béni deux religieuses qui s'approchaient de lui, puis avec un sourire il s'est approché de moi et m'a dit : « Tu réfléchis ? "Non, monsieur," répondis-je, "et vous?" "Non, je n'ai pas changé d'avis, je vous attends à 11 heures, à 11 heures exactement", a-t-il souligné. "Qu'est-ce que c'est ? – m'a traversé la tête. Connaissait-il vraiment mes pensées ? A 11 heures, j'étais avec lui. Il m'a salué sérieusement, voire un peu sévèrement, et dès les premiers mots a commencé à me dissuader de lui avouer. Il était assis sur une chaise à table et je me tenais à côté de lui. "Je suis une personne aléatoire ici", a-t-il déclaré, "je ne peux pas partir aujourd'hui ni demain. Quel sera l'intérêt pour vous de me contacter ?" Il a parlé longtemps, finalement j'ai dit : "Eh bien, monsieur, ordonnez-moi de partir, alors je partirai." Il se leva rapidement de sa chaise : « Je ne chasserai pas celui qui vient à moi », dit-il avec force, « commence à se confesser ». J'ai avoué complètement. Je lui ai raconté tout ce qui s'était accumulé dans mon âme, toute ma lutte intérieure de ces derniers temps, avec le désir du monde (je lui ai tout de suite parlé du monachisme), pourquoi j'avais ressenti le besoin d'une confession complète, mon attitude envers le Père. Séraphins et au Père Guria. Elle m'a également parlé de son désaccord interne sur l'opportunité d'aller vers lui ou non. Quand je lui ai raconté mon appel matinal à la Reine du Ciel avec une prière pour me montrer si je devais aller vers lui, Vladyka m'a interrompu avec les mots : "Et je vais te révéler mes pensées. Je ne voulais pas t'accepter. Aujourd'hui, après avoir communié, j'ai pensé à toi et j'ai aussi demandé les instructions de Dieu et j'ai décidé ceci : si tu m'attends à l'église après la liturgie, alors je t'accepterai, je t'accepterai sans regarder en arrière, mais si tu n'attends pas, mais viens me voir à 11 heures, alors je te refuserai." Et il a également dit : « J'ai tout de suite compris, lorsque je vous ai vue pour la première fois avec le Père Alexandre, que vous êtes une religieuse, et si vous me l'aviez caché, je vous aurais demandé pendant la prière de permission quel est votre nom monastique. "Comment saviez-vous cela?" - J'ai demandé. Il a souri et n'a rien dit. Après, il me disait souvent : « Aujourd’hui tu es venu communier avec un chapeau, un immense chapeau avec une plume, je ne voulais pas te communier. » Une autre fois, il a dit : « Aujourd’hui, tu es venu en robe, j’étais heureux pour toi. » Le lendemain, le 4 août, il a servi dans l'église du cimetière de Diveyevo et j'ai communié avec lui. J’ai longtemps vécu la division interne. Au début, il m'a semblé que j'avais changé le Père. Séraphin que j'ai fait une mauvaise chose ; J'ai révélé ces pensées à l'évêque, et il m'a assuré que du Père. Il ne m'éloigne pas des Séraphins : « Le moment viendra, dit-il, je te mettrai dans un bateau, je mettrai deux rames dans tes mains et je t'enverrai au Père Séraphin. J'ai écrit à propos de tout à O. Seraphim et à son retour de Kiev, ma lettre lui a été remise. Fin août, j'ai reçu une lettre de lui : "Je suis très heureux pour toi, écrit-il, que tu te retrouves avec Mgr Séraphin. C'est une grande victoire pour toi. Seigneur, le grand vieillard de la révélation. Sois honnête avec lui sur tout. Je m'incline devant le Seigneur et je te demande." Cette lettre m'a complètement calmé et j'ai commencé à me rendre à Vladyka sans aucune gêne. Plus je lui rendais visite, plus j'entendais de lui des paroles vivantes, plus je m'attachais à lui. En fin de compte, j'ai senti qu'il devenait plus élevé que le Père. Séraphin. Mais tout comme lorsqu'il y avait un double pouvoir sur moi, le P. Séraphins et Vladyka Nicolas, j'étais tourmenté, et maintenant j'étais tourmenté par la conscience d'un double pouvoir sur moi. Contrairement aux conseils de l’évêque, qui disait que le temps montrera tout, qu’il n’y a pas lieu de mettre les points sur les i, j’ai écrit une lettre à ma fille spirituelle, le Père. Serafima, Sophie Mikhaïlovna. J'y écrivais que j'étais très heureux de ce que j'avais en la personne de Vladyka, que je ne voulais rien de mieux et que je ne m'éloignerais pas moi-même de ce bonheur. Je ne sais pas si elle a montré cette lettre au Père. Séraphin. Au même moment, j'ai reçu une lettre de son autre fille spirituelle, Elena. Elle m'a écrit que la rumeur de mon départ du P. Serafima a pénétré Danilovsky et cela, à son avis, sur le P. Cela fit une grave impression sur Séraphin. Mais je restais silencieux et je ne me disais rien. Je n'ai pas écrit à Seraphim. Je suis parti en silence et je n'ai plus ressenti de remords. Mes notes ne sont pas une révélation de pensées, j'enregistre simplement comment ma vie s'est déroulée spirituellement. C’est pourquoi je ne veux pas analyser mes pensées et mes sentiments tels qu’ils étaient à ce moment-là. Je pense toujours que tout ce qui m'est arrivé n'a pas été sans la Providence de Dieu. C'est vrai, c'était nécessaire. Vladyka est restée à Diveevo pendant exactement un an et deux mois. Il m'a permis d'assister à son service à domicile un jour sur deux, le soir. Jusqu'au 8 novembre, il allait à l'église pour la liturgie et, à partir du 8 novembre, il reçut une église séparée, où il servit la liturgie presque chaque jour dans la solitude. Jusqu'en février, je n'étais pas autorisé à y aller, et de février 1927 jusqu'au jour de son départ de Diveevo - le 8 septembre de la même année - j'allais quotidiennement à sa liturgie. A sept heures du matin, son service était déjà terminé. Quand je suis rentré à la maison, les enfants dormaient encore. C'était très pratique pour moi. Avec sa bénédiction, je communiquais une fois par semaine. Je lui ai avoué la veille. Après le service du soir chez lui, il me quittait presque à chaque fois, et parfois pendant la journée il me permettait de venir et me parlait ensuite plus longtemps. Depuis que j'ai commencé à assister à sa liturgie, il m'a reçu moins souvent. "La Liturgie de l'Ancien", a-t-il dit, "est un océan de miséricorde de Dieu. Tout peut être imploré auprès du Seigneur pendant cette Liturgie". Après chaque liturgie, il disait un petit mot. Je les ai notés en détail, mais malheureusement mes cahiers ont été brûlés. Tout ce qui restait était un carnet de ce qu'il m'avait dit en confession. Je laisse ce cahier avec les notes, si Dieu le veut, à Aliocha. Aliocha eut sept ans en septembre 1926. Sa première confession eut lieu avec l'évêque. Avec Aliocha et Seraphim, il a accepté de se confesser. Le jour de l’ange d’Aliocha, le 5 octobre, la première confession d’Aliocha a eu lieu. Vladyka lui a donné un livre de la vie de saint Alexis avec l'inscription : "À mon plus jeune fils spirituel, le jour de sa première confession. Soyez toujours petit pour le mal, grandissez pour le bien." De Diveevo, Vladyka a déménagé dans la ville de Melenki le long du chemin de fer de Kazan. Je lui ai rendu visite à plusieurs reprises entre 1927 et 1930. La dernière fois que je lui ai rendu visite, c’était le 26 septembre 1930. Depuis, je ne l’ai pas revu, mais j’ai correspondu avec lui. Pendant ces trois années, même si je n'allais pas le voir très souvent, j'écrivais des révélations quotidiennes et je lui envoyais des incidents survenus en dehors de mes voyages. Il a eu ses enfants avec moi deux fois. Le 13 décembre 1930, j'ai quitté Diveevo et je me suis installé dans la ville de Mourom. De là, j'avais encore la possibilité de correspondre avec l'évêque et de lui envoyer des confessions, mais je n'avais plus l'occasion de le voir moi-même. Une fois, Séraphin est allé vers lui avec mes instructions. Vladyka Seraphim était le fils d'un confrère prêtre religieux, le P. John. Sa mère est décédée quand il était très jeune. Son père l'a élevé de manière très stricte et dans le respect de l’église. Il était particulièrement impressionné par la Divine Liturgie et la réception des Saints Mystères. À l'âge de vingt-huit ans, il était très malade et reçut la guérison de l'image du vénérable Séraphin de Sarov, alors non glorifié. Bientôt, il entra au monastère. Il semblerait qu’à l’âge de 27 ans il ait reçu la tonsure, le 27 septembre (coïncidant avec l’anniversaire d’Aliocha). En 1921, il reçut un évêché et fut nommé à Dmitrov. De Dmitrov, il fut exilé dans la région de Zyryansky, de là au couvent Anosovsky, où il resta un an, et en 1926 à Diveevo. L'évêque entretenait une relation particulière avec la liturgie. Servir la liturgie était pour lui l'œuvre principale de toute sa vie. Il m'a écrit une inscription sur l'akathiste de sa composition (Action de grâces pour la réception des Saints Mystères). Il y avait les mots "Pour la Divine Liturgie, le soleil brille, et la lune et les étoiles envoient leur lumière tranquille, et la terre donne ses fruits - que le Saint Agneau soit sur le trône. Le sens tout entier de cette vie terrestre n'est rien d'autre que la préparation constante de soi pour la réception des Saints Mystères du Christ, l'exploit de prière, l'abstinence et la repentance sincère. Dans une telle préparation aux Saints Mystères et dans la communion même des Saints Mystères vivifiants du Christ réside le tout le sens de la vie d’un chrétien. Un chrétien doit communier le plus souvent possible. C'est la base de sa guidance : "Chaque minute de votre vie, rappelez-vous que vous vous préparez à recevoir les Saints Mystères. Quoi que vous fassiez, faites-le avec la pensée que vous communierez bientôt. Vous devez vous sentir comme un nuage noir pour être illuminé par les éclairs de la Sainte Communion". Vladyka accordait une très grande importance au monachisme. « Ce sont des meules de foin sacrées, arrosées de la sueur, du sang et des larmes des saints », a-t-il déclaré. Il n'était pas contre le monachisme dans le monde. Au contraire, il a fortifié, soutenu et éveillé la jalousie et le désir de servir Dieu de toutes les manières possibles. « N'est-ce pas vrai, m'a-t-il dit, vous et moi donnerons volontiers notre vie pour notre monachisme. » Il a parlé du statut d’ancien comme d’un don spécial de Dieu. Tous les pères spirituels ne sont pas des aînés pour leurs enfants. Il arrive qu’un père spirituel ait de nombreux enfants spirituels, mais il est l’aîné d’un ou deux. Il est donné par Dieu. « Je ne sais pas comment expliquer pourquoi il en est ainsi », dit l’évêque. "Vous voulez connaître ce secret", m'a-t-il dit, "vous vous promenez sans arrêt dans la vieillesse, mais vous n'avez pas encore pénétré ce secret." "Lorsque vous recevrez l'aîné, vous le sentirez toujours près de vous." Une autre fois, il m’a dit : « Tu connaîtras le statut d’ancien lorsque ta croix entrera dans le cadre de la patience et de l’humilité. » Il a enseigné que quiconque s'abandonne sincèrement à l'obéissance à son père spirituel considère chacune de ses paroles comme la parole de Dieu. « Le père spirituel ne fait ni ne dit rien envers un tel enfant sans l’inspiration de Dieu. » Mgr Théophane a quelque chose de similaire dans « Le chemin du salut » : « Le chef donne toujours une direction précise et fidèle, dès que la personne conduite s'abandonne à lui de toute son âme et de toute sa foi, le Seigneur lui-même veille sur un tel dévot. » L'Evêque a dit que dans une vraie relation avec le père, il ne peut y avoir ni envie, ni jalousie, ni ressentiment, puisque tout est accepté comme venant de la main du Seigneur. S’il y a quelque chose comme ça, alors il n’y a pas de véritable relation. Il a dit que plus un enfant spirituel est ouvert avec son père, plus ses blessures s'ouvrent profondément, plus il rapproche son père spirituel. Comme une mère pour qui l’enfant le plus malheureux et le plus misérable a plus de valeur que les enfants en bonne santé. « N’ayez jamais honte de révéler vos péchés », a-t-il dit, « plus vous vous exposez sans pitié, plus grand sera le soulagement. » Plusieurs fois au cours des quatre années que j'ai passées sous la direction de l'évêque, il m'a dit que ce n'était pas lui qui serait responsable de moi devant Dieu, mais le Père. Séraphin. Je n’attachais aucune importance à ses paroles. J'ai soigneusement noté presque tous les mots qu'il disait, mais je n'ai délibérément pas écrit ces mots, pensant qu'il plaisantait. L'avant-dernière fois que j'étais avec lui à Melenki, il m'a regardé d'un air pensif et m'a dit : "Tu me quitteras... tu iras vers le troisième Séraphin et avec lui tu seras sauvé." Je n’ai pas compris alors ce qu’il voulait dire, mais je ne voulais pas le demander à nouveau. Puis ça m'a fait mal à l'idée de le quitter. Il aimait parler en images, solennellement, souvent mystiquement, mystérieusement. Parfois exceptionnellement fort, parfois paternel, affectueux. Parfois, il dénonçait et disait : « Je vous mets en lumière pour que vous puissiez voir ce que vous devriez être et ce que vous êtes. » Parfois, il m'étonnait avec la question : « Qu'est-ce que tu faisais à telle heure, j'ai entendu ceci et cela », et c'est exactement ce qui s'est passé. Un jour, j'ai oublié de lui dire un péché, il m'a demandé longtemps de réfléchir, de me rappeler s'il y avait autre chose, puis il s'est levé, m'a couvert la tête avec un omophorion et a dit : "Eh bien, répétez après moi, Dieu me pardonne..." - et a nommé mon péché avec tous les détails. «On m'a dit de vous le dire…» répétait-il souvent, et ces mots vous faisaient peur. Un jour, il sortit de l'autel après la liturgie et, s'approchant de moi, dit : " On m'a dit de vous dire comment celle qui communie chaque semaine ne trouve pas en elle la rosée divine pour mouiller la poudre, mais, au contraire, y met le feu comme une allumette. J'exigerai à la fois de la poudre et de l'allumette, mais de l'allumette davantage " (cela a été dit à propos de la relation avec la mère de Petya). Une autre fois, il sortit de l'autel avec un visage radieux et, s'approchant de moi, dit : « Réjouis-toi, Taisiya, réjouis-toi, chante Le Christ est ressuscité, j'ai entendu une voix à ton sujet, que tu seras sauvé ! Il m'a toujours dit que puisque le Seigneur, ayant permis ma tonsure, m'a laissé mes enfants, cela veut dire que ma tâche principale est de les élever. "On vous a donné deux paniers, remplissez-les de fleurs d'amour pour Dieu, de foi, d'éducation chrétienne", a-t-il déclaré. Un jour, je suis arrivé à Vladyka le matin avec mes deux enfants. Il prit silencieusement Aliocha par la main et le conduisit à sa salle de prière, le plaça devant les icônes et commença à l'habiller de robes monastiques complètes. Il a remis dans ses mains une croix et une bougie allumée. Il fit tout cela avec un air inhabituellement solennel, observant un silence complet. Aliocha, alors âgée de sept ans, restait immobile. Seuls Seraphim et moi étions présents. Il sembla aux enfants que l'évêque plaisantait avec eux, Séraphin lui demanda : « Et moi. L’évêque répondit : « Mais vous ne l’êtes pas. » Bien sûr, je n’ai pas ressenti dans tout cela une plaisanterie, mais une profonde prédiction. Il y avait des larmes dans mes yeux que je ne pouvais pas cacher. Une autre fois, l'évêque a ordonné à Aliocha de lui apporter des ciseaux et de lui couper les cheveux trois fois, puis il s'est penché et lui a dit à l'oreille : « Et tu auras un nom... mais ne le dis à personne, pas même à ta mère. Aliocha m'a avoué plus tard qu'il n'avait pas entendu. Pendant la confession, Vladyka m'a dit, expliquant la prédiction de la Bienheureuse Marie à propos d'Aliocha selon laquelle il mourrait à Pâques : "Tu ne comprends pas ce que cela signifie... Aliocha sera moine...", puis il a ajouté une phrase supplémentaire, mais je ne peux pas la dire. Il m'a écrit : « Gardez un œil sur les enfants, surveillez-les strictement, vous répondrez à leur place, surtout aux plus jeunes. » Il m'en a dit beaucoup plus et presque toutes ses paroles se sont déjà réalisées. Je suis fermement convaincu que ce qu'il a prédit à propos d'Aliocha se réalisera. C’est pourquoi je lui demande de ne pas rendre difficile l’accomplissement de la volonté de Dieu pour lui-même. N'arrachez pas la main de Dieu, qui l'a choisi pour se servir. Vladyka ne répondait parfois pas immédiatement aux questions importantes. Il se tait, puis répond, et cette fois de manière décisive, comme s'il avait reçu une instruction interne. Cette détermination avait un effet très apaisant sur l’âme. J'ai vu beaucoup d'amour et d'attention de sa part. Il a dit : « Vous êtes venu vers moi avec un cœur, et je vous donne des morceaux de mon cœur avec du sang. » Une fois à Melenki, j'étais avec l'évêque, et il m'a dit : "Tu sais, je t'ai vu. Je vois que je m'approche des portes du Royaume des Cieux. A l'entrée il y a un train express, un train postal, des voitures, des trotteurs, et parmi eux un vieux canasson blanc attelé à une tarataika. J'ai été étonné, je suis allé plus loin, je suis entré et qu'ai-je vu ? Toi, tu t'assois et tu te lèches les lèvres - c'est évident que tu es déjà rassasié." "Bonjour, Seigneur", me dis-tu. Et je t'ai dit : "Comment es-tu arrivé ici ?" Et vous répondez : "Et vous avez vu qu'il y avait un vieux canasson blanc qui se tenait dans un taxi à la porte, alors je suis tombé dessus." Ensuite, j'ai demandé à l'évêque : « Vladika, tu me donnes souvent l'espoir que je serai sauvé. Comment cela arrivera-t-il, puisque je pèche tellement tout le temps ? Est-ce que je vais vraiment changer ? Il ne répondit pas immédiatement, mais resta longtemps silencieux en me regardant. Puis il dit : « Vous serez sauvé par le repentir... Vous pécherez jusqu'à votre mort... mais le repentir vous sauvera. » Une autre fois à Melenki, après l'office, en costume complet, il m'a dit (avec la main droite sur le cœur) : "Je vous donne ma parole qu'avant votre mort vous communierez tous les jours. J'ai demandé cela au Seigneur pour vous. Faites-moi confiance, cela arrivera. Je ne sais pas comment ni où cela se passera, mais ce sera. Vous voyez, je vous dis cela, vêtu du costume complet d'évêque après la liturgie. Pour garantir que je vous dis la vérité, voici un brindille pour toi », et il m'a apporté une brindille verte de l'autel. (J'ai gardé cette brindille ; elle repose séchée dans le cahier où j'ai noté les paroles de l'Evêque.) Il m'a ordonné de prier pour les besoins matériels du saint prophète Élie. "Priez simplement et demandez ce dont vous avez besoin. Le prophète Élie vous donnera tout ce dont vous avez besoin." Je ne l'ai pas revu depuis le 27 septembre 1930. En janvier 1931, à Mourom, j'ai reçu une lettre de lui, dans laquelle il m'écrivait : "J'ai prié pour toi : Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, envoie à mon enfant, la religieuse Taisia, une aînée selon son cœur. Hé, hé, réveille-le." Et en marge il était écrit : « Le Seigneur miséricordieux vous enverra un vieil homme selon votre cœur, qui vous expliquera tout. »