Монахиня Таисия (Арцыбушева)

En la primavera de 1924, moscovitas y conocidos de otras ciudades empezaron a llegar a Diveevo y Sarov, y mi suegra acogió a muchos. Los amigos enviaban a sus amigos y nuestra casa casi siempre estaba llena de gente. Ese año el P. nos visitó por primera vez. Alexander Gumanovsky, el padre Philip Chudovsky y muchos otros. A finales de mayo, el P. Llegó a Diveevo. Vladímir Bogdánov. La llegada de invitados mejoró mucho nuestra mesa, ya que desde Moscú trajeron cosas que eran difíciles de conseguir en Diveyevo: azúcar, dulces, harina de trigo, etc. La vida se hizo más fácil y nuestro estado de ánimo mejoró. La preocupación espiritual volvió a aparecer, a medida que la preocupación material comenzó a sentirse menos agudamente. P. Vladimir Bogdanov no se quedó con nosotros, sino en el monasterio con sus hijas espirituales, los Galaktionov. La más joven de ellas, Ekaterina Ivanovna, se llevaba muy bien conmigo y quería especialmente a Aliosha, que en aquel momento tenía cuatro años y medio. De Ekaterina Ivanovna y de su hermana, la monja Mikhaila, escuché mucho sobre el P. Vladimir, especialmente por lo bellamente que se confiesa. Tenía ganas de confesarme con él. No he tenido una confesión detallada de alivio durante mucho tiempo, pero he acumulado muchos pecados. O. Vladimir me respondió que se iba a Sarov, y si yo también iba allí, entonces no tenía nada en contra de mi confesión. Con el consentimiento de mi suegra fui a Sarov. O. Vladimir me invitó a dar un paseo con él por el bosque y durante el paseo me confesé. La confesión fue en forma de conversación. No se contentó con confesar los pecados actuales, sino que preguntó sobre algunos detalles de los últimos años. Y de repente me acordé de un pecado que había olvidado, como le dije irritado a Aliosha cuando era muy pequeño, durante la vida de mi marido: "Oh, maldito niño, por fin te calmarás". Me olvidé de este pecado cuando hice una confesión detallada y lo recordé por casualidad. O. Vladimir, completamente inesperado para mí, me dijo que no podía resolver este pecado, ya que sólo la unción podía quitármelo. Además añadió que no sólo yo debería recibir la unción, sino también los niños, aunque ambos todavía eran bebés. Unciónnos el P. Vladimir se negó, pero ordenó preguntarle al P. Sergius Bityugov, que debería estar en Diveyevo por un corto tiempo. “Lo veré en Moscú y le diré”, dijo el P. Vladímir. Y cuando llegue, recuérdaselo”. Me sorprendió mucho esta decisión, pero no discutí; al contrario, tomé muy en serio sus palabras y comencé a esperar al P. Sergio. Nos reunimos como familia. Antes de la unción, el P. Sergio me ordenó confesarme con él, y durante la confesión me dijo que el Patriarca, al parecer, estaba entablando comunicación con los renovadores y por tanto debemos abstenernos de conmemorarlo hasta que se aclare este tema. Debido al hecho de que el Patriarca está siendo conmemorado en el Monasterio de Diveyevo, el Padre Sergio me ordenó abstenerme temporalmente de la comunión de los Santos Misterios, y tampoco dar la comunión a los niños. Planteó la pregunta de tal manera que, puesto que me confieso y recibo la unción con él, debo cumplir sus consejos de obediencia. Prometió informarnos sobre el curso de los acontecimientos tan pronto como regresara a Moscú. Pronto se fue. Fue muy difícil para mí cumplir su pedido sin que me dieran cuenta. Todo el monasterio sabía que yo llevaba a los niños a comulgar todas las semanas. En confesión soy el P. Se lo dije a Sergio, pero me pidió que tuviera paciencia por el bien de la ortodoxia. No había nada que hacer, había que actuar y aguantar. Y tuve que soportar mucho. Todo esto sucedió a finales de junio, varias fiestas patronales en el monasterio: la Madre de Dios Vladimir, la Natividad de Juan el Bautista. Inmediatamente comenzó la controversia entre los habitantes de Diveyevo. Todos se preguntaban por qué dejé de dar la comunión a los niños. Mi suegra ayudó con esto. Pensando en hacerlo mejor, le transmití las palabras del P. Sergio. Esperaba que ella entendiera y aceptara que en este caso no podía hacer otra cosa. Pero no sólo no me ayudó, sino que, al contrario, se lo contó a todo el mundo. Ella se indignó, se quejó de mí, me reprochó, me suplicó y con ello duplicó la dificultad que yo estaba pasando. Creí que por la obediencia no pecaría, incluso si el que daba la obediencia se equivocaba. La desobediencia es un pecado en sí misma y por eso decidí aguantar. Ha llegado la fiesta de los santos apóstoles Pedro y Pablo. Para indignación de mi suegra, ese día tampoco di la comunión a los niños. Al mismo tiempo, todavía estaba experimentando un dolor intenso. Recibí noticias de la enfermedad de mi hermano Volodia y el mismo día de la festividad recibí un telegrama anunciándome su muerte. Hasta ahora he sido fuerte y no he llorado, por muy duro que haya sido para mí. Pero al recibir un telegrama sobre la muerte de Volodia, dejé rienda suelta a las lágrimas. No hubo respuesta del padre Sergio sobre asuntos de la iglesia. Las relaciones con mi suegra se deterioraron. Llegaban nuevas fiestas: la memoria de San Sergio y de la Madre de Dios de Kazán. Decidí dejar Diveevo temporalmente con mis hijos. A diez millas de nosotros vivía una familia de sacerdotes que conocía, hablé con ellos y les pedí que me aceptaran como huésped, sin explicarles el motivo. Ocultándolo a todos, comencé a recoger y empacar mis cosas y llegué a un acuerdo con el conductor. Quería partir el 5 o 6 de julio. El día antes del día señalado para la salida, por la noche, después de acostar a los niños, comencé a orar con lágrimas para que el Señor me diera instrucciones sobre qué hacer. "Señor, envíame a alguien para resolver mi condición. Tú puedes hacer cualquier cosa. Si no me envías a nadie antes del almuerzo de mañana, significará que tendré que irme de Diveevo, pero si no necesito irme, mañana alguien vendrá y pondrá fin a mi tormento". Durante todo este tiempo los invitados siguieron viniendo a nosotros, pero hasta ahora ninguno de ellos me trajo una solución a la pregunta que me atormentaba. Mi suegra inició una conversación con todos sobre los desacuerdos en la iglesia, les dijo a todos que yo no les daba la comunión a mis hijos, algunos guardaron silencio, otros me persuadieron, y todo esto fue insoportablemente difícil. Al día siguiente, después de tomar la decisión de dar las instrucciones de Dios antes del almuerzo, fui a la casa de baños a lavar mi ropa; Quería tener tiempo para lavar y secar todo antes de la noche, para no llevarme nada sucio. Vinieron a buscarme justo antes del almuerzo. Llegué a casa y fui a la cocina a buscar sopa. Y en ese momento vino a nosotros una persona desconocida para mí con una carta para mi suegra. En ese momento, el recuerdo de la oración de ayer desapareció por completo de mi cabeza. Le quité la carta, la recibí muy fríamente y, sin invitarla a entrar en la habitación, le envié a mi suegra y me senté a cenar. Un minuto más tarde, mi suegra regresa y dice: "Invitados de nuevo. Esta es Natasha (su sobrina) escribiendo, pidiendo aceptar a su padre espiritual y a sus dos hijas espirituales. Me negaré, basta de problemas en nuestra casa. Ya no puedo aceptar a todos". Por extraño que parezca, incluso aquí, al enterarme de que había venido a nosotros un clérigo que, tal vez, podría explicarme todo, es decir, exactamente la persona por la que había orado el día anterior, todavía no lo entendía. En el fondo de mi corazón me compadecía de mi suegra, ya que las grandes recepciones ya eran para mí una carga, sobre todo teniendo en cuenta todas mis experiencias. El huésped que llegaba siguió pidiendo recibirlos, y mi suegra cedió a su pedido y les permitió venir, pero con la condición de que sólo les dieran alojamiento, pero rechazó los servicios de antemano. No estaba contento con esta decisión. Quería que no hubiera extraños con nosotros, ya que con los invitados me resultaba más difícil pasar desapercibido. Tuve que posponer mi partida. Para no participar en absoluto en la recepción de invitados, me apresuré a regresar al lugar de lavado interrumpido. Al recordar ahora todo esto, me sorprende que en ese mismo momento no me sorprendiera la exactitud del cumplimiento de mi oración. Pedí enviar a alguien antes del almuerzo; esto, como pedí, sería una señal para mí de que no necesito irme. Y ni siquiera se molestó en averiguar a quién envió el Señor. Alrededor de las 8 de la noche regresé a casa. Durante el día escuché rumores en la casa de baños de que un hieromonje había venido a nosotros con dos hijas espirituales, que mi suegra ya estaba trabajando duro para recibirlas bien, pero por qué cambió de intención, no lo sabía y no estaba particularmente interesado, ya que estaba muy cansado e insatisfecho. Cené solo en la cocina, no quería salir con los invitados, y estaba a punto de ir a la habitación de los niños, acostarlos y luego acostarme yo. En ese momento, mi suegra entró en la cocina con las palabras: "Oh, querida, si supieras lo guapo que es, sabes que no quería aceptarlo. Escuchaste cómo acepté abruptamente a su hija espiritual, pero ella me suplicó, acepté con irritación, y cuando él vino y se sentó y miré su rostro exhausto, me parecía tan parecido a Petechka, e inmediatamente me dije a mí mismo: todo será para ti, haré todo por ti yo mismo. Por favor, sal, Tasechka, conócelo, lo más importante, míralo, qué guapo es”. Entonces mi suegro entró en la cocina y empezó a llamarme también al comedor, diciendo que si no salía sería indecente de mi parte. Bajo su influencia, decidí salir. Aún así, las palabras de mi suegra sobre la belleza de la recién llegada no me interesaron en absoluto. Por el contrario, al verla tan encantada, imaginé que ella ya le había contado todo sobre mí, había encontrado en él un aliado y yo me preparaba internamente para nuevos problemas. Salir con ese humor probablemente me hizo parecer muy desagradable y puedo imaginar la impresión que causé a nuestros invitados. El visitante resultó ser el archimandrita del monasterio Danilov, el p. Serafines. Su belleza no me llamó la atención, aunque, por supuesto, era guapo, sobre todo sus ojos de mirada infantil y pura. Saludé, me senté deliberadamente frente al samovar, no lo miré y respondí preguntas de mala gana. Mi suegra dijo, volviéndose hacia mí: “Pero el P. archimandrita dice que en el monasterio se conmemora al Patriarca”. "Bueno, eso es todo", pensé con molestia, "logramos llegar a un acuerdo". No le respondí nada en voz alta, fingiendo que no había escuchado sus palabras. Durante el té, una monja que acababa de llegar llegó corriendo desde el monasterio, especialmente para ver al P. Serafima (lo conocía de Moscú), y al salir me dijo (salí a despedirla): “Esta es una persona muy respetada, es muy famoso en Moscú”. A esto pensé con fastidio: “Todos son individuos respetados, pero todos dicen cosas diferentes, ¿a qué individuo respetado debo creerle?”. O. Seraphim se esforzó toda la noche en hacerme hablar. Al final de la velada, cuando mi suegro y mi suegra salieron del comedor, dejé escapar que era muy difícil para mí y que estaba pensando en dejar Diveyevo. Sólo por la noche tuve de repente el recuerdo de mi oración y de que se había cumplido exactamente. “¿Cómo es que no pensé en esto de inmediato?”, me pregunté. Tal vez realmente me explique todo, mañana definitivamente hablaré con él y le preguntaré”. Por la mañana no fui a misa, pero los invitados, después de regresar de la iglesia con mi suegra, después del té, se prepararon para ir con ella a los lugares santos de Diveyevo. Aproveché el momento en que el P. Seraphim, esperando a sus compañeros, se quedó solo, se acercó a él y le dijo que realmente necesitaba hablar con él, pero que era un inconveniente para nosotros en casa, pero que podría encontrarse conmigo en el cementerio junto a la tumba de mi marido. Él estuvo de acuerdo de inmediato y decidimos que el momento más conveniente sería antes de la vigilia que duraría toda la noche a las cinco de la tarde. Exactamente a las cinco llegué al cementerio. Unos minutos más tarde el P. se me acercó. Serafines me preguntó directamente: "¿Qué te atormenta?" “Es una cuestión de iglesia, padre”, le respondí y le conté todo lo que había vivido durante los últimos dos meses. “Nosotros en el Monasterio Danilov también sufrimos mucho por esto”, respondió. Durante tres días no conmemoraron a Su Santidad, pero luego todo quedó claro. El Patriarca no tenía intención de entablar comunicación con los renovacionistas y nosotros, por supuesto, empezamos a recordarlo de nuevo. Qué bueno que esto te atormentó, tenía miedo de que pasara algo más, pero en este sentido, cálmate por completo y comulga con calma tú y tus hijos”. Fue como si me hubieran quitado un peso de encima y le pedí que se confesara conmigo por la noche. Para gran sorpresa de mi suegra, al día siguiente tomé la comunión y di la comunión a los niños. Sirvió al P. Serafines en la iglesia del cementerio. Con el P. Serafín tenía un libro de reglas apostólicas y canónicas, según el cual me explicó muchas cosas. El hecho de que obedecí al P. Sergio Bityugov lo consideró correcto. No le conté ningún detalle especial sobre mí; Lo más importante es que hablé de mis experiencias después de confesarme al P. Sergio. Mi suegra, muy sorprendida de que, en su opinión, yo cediese tan fácilmente, decidió que el encanto personal del P. Seraphim tuvo un efecto en mí y trató de aprovecharlo. También fue a confesarse con el P. Seraphim, y le conté todos nuestros desacuerdos con ella y al final lo obligé a escribirlo todo para influenciarme. Al día siguiente el P. Serafín me pidió que lo acompañara al jardín y me mostró una lista de mis acusaciones. Francamente, no me alegró mucho leerlo. Comenzó a persuadirme para que me sometiera a mi suegra, me habló de la necesidad de mejorar nuestra relación y me preguntó si me gustaría volver a confesarme con él. Estuve de acuerdo y por la noche, durante la confesión, me invitó a estar bajo su dirección. "Casi no tuviste comunicación con Vladyka Nicholas", dijo, "pero tú mismo lo entiendes, necesitas liderazgo. Asumo la responsabilidad de ti ante Dios. Lo mejor que pueda, te apoyaré y ayudaré, pero a cambio exijo completa revelación y obediencia". Parecía muy serio e incluso severo. “Es necesaria una entrega total de la voluntad”, repitió varias veces. Le respondí que debería pensar si estoy de acuerdo con esto. “Si estás de acuerdo, escríbeme una confesión completa desde los siete años”, dijo el p. Serafines, “y mañana por la mañana, antes de la liturgia, dame la respuesta”. Regresé a casa y aquí durante varias horas viví una lucha enorme. La obstinación y el orgullo protestaron fuertemente en mí. Sentí que el P. Serafín exigía sumisión total a su suegra, y por eso mi alma estaba indignada, pero, por otro lado, tenía claro que era impensable seguir viviendo como vivía. Sentí que sin guía no podía salvarme, que había que hacer algo, ya que había entrado en el camino de la vida espiritual. Comprendí que se me ofrecía un camino, aunque difícil, quizás duro, pero cierto. Una voz interior me dijo que la llegada del P. Serafín no fue una respuesta simple, sino precisa, a mi oración y que debo prestar atención a esto y no rehuir la Providencia de Dios. El resultado de una gran lucha fue que decidí aceptar al P. Serafines. Desde que tenía siete años no quería volver a escribir una confesión; Me parecía imposible recordarlo todo una y otra vez y sentir vergüenza ante mi confesor, como ya lo había experimentado en Yelets. Pero ah. Serafines dijeron que esto era necesario. "Necesito saber todo sobre ti", dijo. Tuve que volver a escribir una confesión completa. Escribí mucho papel y, sin volver a leerlo, se lo di al P. Serafín, que partía hacia Sarov. No tuvo tiempo de leer mi confesión, pero se la llevó. Exactamente una semana después, el 14 de julio, su hija espiritual llegó de Sarov. Me lo trajo el P. La carta de Seraphim, donde decía que había leído mi confesión, se alegró mucho de que escribiera todo tan abiertamente y me llamó a Sarov. Ese mismo día fui a Sarov para la vigilia que duró toda la noche. Por la tarde el P. Serafines me habló durante mucho tiempo, me leyó una oración de permiso y nuestra unión espiritual quedó sellada. Durante esta confesión sentí una enorme diferencia entre un sacerdote laico y un monje asceta. Cuánto en Yelets aproximadamente. Vladimir escuchó todo con indiferencia y condescendencia, por eso el P. Seraphim se lo tomó en serio, con cuidado, sin condescendencia alguna y con muchas instrucciones. En consecuencia, el alivio fue inmensamente mayor. Pronto partió hacia Moscú, lo que me obligó a escribirle una revelación diaria y enviársela, en su caso, a Moscú. Además, dio la regla de quinientos. A partir de ese día comenzó para mí una nueva vida. En primer lugar, sentí que tenía el control. Ahora era imposible hacer nada en vano. Cada acción tenía que ser escrita, y no sólo la acción, sino también cada palabra y pensamiento pecaminoso tenía que ser analizado. Todas las noches tenía que recordar mi día y escribir mis pecados. La consecuencia de esto fue el deseo de evitar todas las reuniones y conversaciones innecesarias. Poco a poco me fui acostumbrando tanto que la revelación se convirtió para mí en una necesidad urgente. O. Seraphim me respondió en los márgenes y me devolvió las notas. A finales de agosto pasé por Moscú hasta Yelets. Después de la muerte de mi hermano, quise visitar su tumba y ver a mi madre. Cuando llegué a Moscú, el P. Seraphim me envió al P. Alexy, consideró necesario que yo recibiera el permiso y la bendición del anciano por guiarme. Fui al día siguiente y fui aceptado. Le conté al sacerdote lo infructuoso que había sido mi intento de recibir orientación del obispo Nicolás, le conté detalladamente todas mis experiencias, empezando por la confesión al P. Vladimir Bogdanov, sobre mi oración antes de la llegada del P. Serafín, su llegada, mi transición hacia él, sobre la revelación diaria que le envío, y al final preguntó: ¿el sacerdote me bendice para quedarme con él? O. Alexy escuchó mi historia con extraordinario interés. Dijo que tenía razón al obedecer al P. Sergius Bityugov, ya que en la obediencia la respuesta la lleva quien da la obediencia, que la llegada del P. Serafines es la clara misericordia de Dios, el claro mensaje de Dios y el hecho de que utilizo la guía del P. Serafines, ahí está la voluntad obvia de Dios. El Padre me bendijo con las palabras: "Transfiero todo mi poder sobre ti como tu padre espiritual desde los dieciséis años al P. Seraphim". “¿Y Vladyka Nikolai?” - Yo pregunté. “También es necesario recibir una bendición de parte de él, como máxima autoridad jerárquica sobre nosotros”, respondió el sacerdote. O. Seraphim me dijo que le preguntara al anciano cuál es la mejor manera de liderar: de manera estricta o condescendiente. El padre respondió: “Es mejor la severidad, pero moderada, para no llevar a la desesperación”. Con estos resultados volví con el P. Serafines. Esto fue en agosto de 1924. Después de estar poco tiempo en Yelets, regresé a Diveevo. Hasta enero la vida siguió como de costumbre. Pasé todo mi tiempo en el trabajo, trabajando con niños, escribiendo revelaciones, enviándoles oportunidades y recibiendo respuestas. En diciembre de 1924, el proceso en mi pulmón comenzó de nuevo. Por las tardes la temperatura subió. He perdido mucho peso. El médico local dijo que, en su opinión, tenía un problema grave y me recomendó encarecidamente que consultara a un especialista. Las palabras del médico entusiasmaron a mi suegra y ella me convenció para que fuera a Moscú. Mi relación con ella mejoró mucho, como dice el P. Serafín rompe su voluntad delante de ella. Fue un asunto muy difícil para mí y lo superé con dificultad, pero aun así lo intenté. Al llegar a Moscú después de la Epifanía, visité a los médicos, quienes me recetaron un tratamiento y me aconsejaron vivir en Moscú para estar bajo su supervisión. Mi mamá me envió dinero para vivir y recibir tratamiento. Vendió su abrigo de foca y lo compartió conmigo. Me instalé con mi hija espiritual el P. Serafines, Sofya Mikhailovna (que estaba con él en Diveyevo). Para no agobiarla, conocí a la segunda hija espiritual del P. Serafín, Marusya Prozorovskaya, que resultó ser mi compatriota de Zadonsk. Así viví: una semana con Sofia Mikhailovna, una semana con los Prozorovsky. En los primeros días de mi estancia en Moscú, el P. Seraphim me envió con Vladyka Nicholas, quien regresó a Moscú poco antes de mi llegada. Vladyka Nikolai me aceptó como su propia hija. Era muy cariñoso, muy amable, cariñoso. Todo lo contrario del P. Serafines, que siempre lo recibieron con sequedad e incluso con severidad. Ya me había acostumbrado a su sequedad, sentí el beneficio de ella y, bajo la severidad externa, sentí cuidado y amor por mi alma. Una vez le escribí en una revelación sobre su severidad, y en los márgenes respondió: "Sí, pero esto es severidad externa, y bajo esta severidad hay un profundo, profundo deseo de salvación para ti". Creí y sentí esto, porque su severidad no me repugnaba, pero aún así la acogida del obispo, su cariño, cuidado, atención enfatizaron involuntariamente la diferencia entre ellos. Le conté al obispo todo en detalle sobre mí. “Pobrecita mía, con quién terminaste”, repitió varias veces durante mi relato. Cuando le hablé del P. Serafines y pidió confirmar la bendición del P. Alexy, el obispo respondió que para ello debía con el P. Se reunió personalmente con Serafines y prometió visitar el monasterio Danilovsky el próximo domingo. Ese día, Vladyka me contó sobre un incidente de su vida que influyó en el fortalecimiento de su fe incondicional en el más allá. Tras la muerte de su padre-arcipreste en la ciudad de N, su madre era muy pobre, padecían graves necesidades materiales. En el momento más difícil para ellos, la madre recibe una carta con dinero. La carta comenzaba así: "Querida madre. No sé si estoy escribiendo tu dirección correctamente. Pero esta noche vino a verme mi compañero de seminario, tu difunto marido, y me dijo: "Te pido que ayudes a mi viuda y a sus hijos, que están muy necesitados". Y pronunció claramente su dirección. En ese mismo momento me desperté y anoté la dirección que escuché. Estoy enviando dinero...” “Este incidente”, dijo el obispo, “fue tan grabado en mi conciencia que durante toda mi vida nada pudo hacer tambalear mi fe en el más allá. Tuve que escuchar muchas opiniones heréticas e impías que demostraban que no hay otra vida, pero desde niño supe que esto era mentira”. El próximo domingo coincidió con el día de mi Ángel, el 12 de enero. Vladyka cumplió su promesa y visitó el monasterio Danilovsky. Lo estaba esperando; se demoró, hablando con un jerodiácono. P. pasó por mi lado. Seraphim me felicitó por el Día del Ángel y no dijo nada más. El obispo, al pasar, me invitó a su casa. Cuando llegué, no expresó de inmediato su opinión. Al parecer tenía miedo de molestarme, pero finalmente dijo que el P. No le gustaban los Serafines; parecía muy orgulloso. "No te prohíbo que uses su guía. Estoy en condiciones de poder guiarte paso a paso, como el P. Seraphim, no puedo, así que úsalo, pero no quiero entregarte a él en absoluto. Me reservo el derecho de llamarte cada vez que te necesite". En otra ocasión dijo lo siguiente: "Su severidad me resulta incomprensible, creo que no comprende la diferencia de naturalezas, de organismos. Mide a todos con el mismo criterio. No comprende que hay organismos frágiles que pueden romperse bajo presión". "Ahora entiendo por qué usted desarrolló tisis, a partir de experiencias insoportables. ¿Es posible quebrar a una persona así de una vez?" Le dije al P. Seraphim solo dice que Vladyka me permite quedarme con él bajo su liderazgo, pero no lo da por completo, es decir, puede llamarme. Todo lo demás es del P. Serafines lo escondió. Mi alma estaba dividida entre dos. Iré con el P. Serafín, parecía aún más severo, todavía aceptaba la confesión, pero respondía a las preguntas con mucha moderación, y a menudo leo en los márgenes: "No sé, pregúntale al obispo". Vladyka me recibió con tanta amabilidad y sencillez que involuntariamente me sentí atraído hacia él. Incluso una vez me dijo: "Si las reglas del P. Seraphim te resultan demasiado, no las cumplas. Te doy el permiso de mi obispo para esto, pero no se lo cuentes". Sentí discordia interna. Salí de la rutina en la que había entrado y me acostumbré en seis meses. Aléjate del P. Le tenía miedo a Serafín. Comprendí que no podría quedarme mucho tiempo en Moscú. Tendré que irme. Escribirle al Obispo todos los días, como le escribí al P. Serafines, no pude. Las notas breves y raras del Obispo no me satisfarían después de la del P. Serafines, recibí respuesta a casi todos los pensamientos. Pero, por otro lado, la severidad del P. Serafines ya se notaba más en comparación con la bondad y el cariño del obispo. Me sentí atraído involuntariamente por el cariño, la atención, la lástima. También me sentí indescriptiblemente agobiado por el hecho de no haber sido franco con el P. Serafines como siempre. Estuve en este estado durante tres semanas y finalmente decidí ir con el P. Alexia. No quería pedirle a nadie una bendición para el viaje, porque sentía una especie de amargura en el alma por una discordia interna. Fui a la liturgia en el monasterio Danilovsky, y como tenía una asignación con el P. Seraphim de Sofia Mikhailovna, luego, después del servicio, subí al edificio donde vivía. A veces nos recibía arriba, en la cocina. En silencio le entregué lo que le había enviado y comencé a irme. O. Seraphim me miró atentamente. "¿Qué sucede contigo?" – preguntó. No podía mentirle. "Ahora voy a ver al P. Alexnyu". "¿Para qué?" "Porque estoy agotado", respondí, "que finalmente el P. Alexy decida quién de ustedes se queda conmigo. Bendíceme". Él no respondió, me bendijo en silencio y me fui. P. Alexy en ese momento ya vivía en Sergiev Posad, en una pequeña casa blanca. P. vivió y asistió a su celda con él. Macario. Llegué a mi padre al anochecer. El padre Macario me dejó durante mucho tiempo en el pasillo, frente a la habitación del sacerdote. Se podía escuchar una conversación afuera de la puerta. Por las palabras que me llegaron, entendí que el P. Macario no quiere dejarme entrar porque llegué demasiado tarde. El padre respondió que descansó bien durante el día. Desde el P. Alexy escuchó al P. Macaria, no sabía cuál sería la decisión. La lámpara cerca del pequeño icono sobre la puerta estaba encendida. Me puse de pie y oré para que el Señor les ordenara que me permitieran ver al sacerdote. Finalmente el P. Macario salió y dijo: “Bueno, vete, pero sólo por un corto tiempo, considerando lo tarde que llegaste, es realmente posible”. Esta vez lloré mucho. Mi corazón estaba demasiado lleno. Le dije todo. El padre hizo preguntas en detalle sobre el liderazgo del P. Serafín, estaba interesado en cada una de sus instrucciones. El hilo conductor que los unía era la renuncia a la propia voluntad, lo que el obispo llamaba retirada. No oculté nada al sacerdote, ni mi estado de división y mi atracción por el afecto del obispo, ni la severidad externa del P. Serafines. “Mi opinión y bendición”, dijo el P. Alexy, deberías quedarte con el P. Serafines. Veo un gran beneficio de su liderazgo. El beneficio de Vladyka Nicholas es dudoso”. Estas fueron las palabras literales del sacerdote. Cuando me iba, le pregunté cómo contarle esto a Vladyka. “A discreción del P. Serafines”, respondió, “si lo considera necesario, os enviará al gobernante o os informará de alguna manera”. Regresé con alivio. Cuando le conté todo sobre. Serafines, me dijo que fuera yo mismo a ver a Vladyka y se lo dijera. Fue muy difícil para mí cumplirlo, pero lo hice, suavizando algunas palabras sobre el P. Alexia. El obispo escuchó en silencio y, cuando terminé, rápidamente dijo: “El mayor tiene razón, el mayor tiene razón”. Desde entonces lo he visto muy raramente, dos o tres veces, no más. Pronto abandonó Moscú y murió en abril de 1928. Una de sus hijas espirituales, que, como yo, lo dejó por el P. Seraphim me dijo que Vladyka hablaba muy afectuosamente de mí y lamentaba haberme ido. "Cómo te ama", dijo, "como a su propia madre. Te dijo que te dijera que si te resulta difícil, entonces vuelves con él, en cualquier momento él te aceptará de regreso". No busqué un retorno al señor. Conocí y sentí su actitud amable hacia mí, amor puramente maternal, pero entendí que era demasiado indulgente y que esa indulgencia no me era útil. O. Seraphim dejó de enviarme con Vladyka Nicholas. Le revelé todo lo que había ocultado hasta ahora, es decir, mi dolorosa ruptura entre él y el obispo. Escuchó todo muy seriamente y dijo: "Este ocultamiento fue la raíz de tu tormento. Tienes que abrir todo hasta el más mínimo detalle, así nunca experimentarás tales dificultades". La promesa que me hizo el P. se remonta a esta época. Serafines, no dejéis a mis hijos en el futuro. Por orden suya, visité a otro médico, quien encontró que mi condición no mejoraba y expresó su preocupación de que pudiera comenzar una tisis fugaz. Impresionado por sus palabras, escribí al P. Pido a Serafines que no dejen niños después de mi muerte. En ese momento, mi problema con el obispo Nicholas aún no se había resuelto, pero por alguna razón tenía un mayor deseo de preguntarle al P. Serafines. Él simplemente me respondió: “Te prometo esto”. Ya he escrito que durante mi estancia de dos meses en Moscú viví con Marusya Prozorovskaya. Ella era diez años mayor que yo. Su carácter era ardiente y exaltado. Habló mucho, expresó sus pensamientos más íntimos. Sufría tuberculosis y se consideraba al borde de la muerte. El miércoles se celebró el primer servicio de Cuaresma en el Monasterio Danilovsky. Bajo la impresión tanto de las conversaciones con Prozorovskaya como de la opinión del médico de que podría estar en peligro de sufrir una tisis fugaz, defendí este servicio. Me pareció que pronto moriría, que no debía perder el tiempo, servir al Señor. Después del servicio me acerco al P. Le digo a Serafines: "Padre, tengo el pensamiento persistente de que necesito hacer votos monásticos". Ni siquiera se sorprendió, sólo preguntó: “¿Y los niños?” - “Niños, no interferirán”. "No puedo resolver este problema por mí mismo", respondió, "ve con el P. Alexy, ¿qué te dirá? "Lo visité hace poco y no me acepta", le dije. Tú decides por ti mismo". "No, no puedo, esta pregunta es demasiado seria. Vaya, si esta es la voluntad de Dios, entonces nada interferirá. Si no lo acepta, significa que no hay voluntad de Dios. Simplemente déjelo ir. El propio Alexy se negará a ser admitido, pero si el P. Macarius, entonces trate de lograrlo". Al día siguiente fui a Sergiev Posad. Llego y me encuentro con una negativa severa e inflexible del P. Macaria. "No, no, no preguntes, porque hace poco hubo algo así, y no le informaré al anciano, tiene parientes de Moscú. Vete, vete". Me fui. ¿Debería considerarse esto una instrucción de Dios? No, no se trata de eso. Alexy se negó. Debemos esforzarnos. Se me ocurrió acudir al gobernador de Lavra, p. Kronida, a quien conocíamos casi desde la infancia. Vivía a dos millas de Sergiev Posad, en el monasterio de Chernigov. Una hora más tarde ya estaba sentado en la sala de recepción. Kronida le habló de su negocio. No conté todos los detalles sobre mí, sólo sobre la enfermedad, el miedo a la muerte, el deseo de hacer votos monásticos y el hecho de que el P. Seraphim quiere saber sobre esta decisión del P. Alexia. O. Kronid se tomó todo con mucha seriedad y simpatía. Me aseguró que el sacerdote ciertamente me aceptaría, que él mismo iría a interceder por mí ante el P. Macario y que acudo al P. a las cinco de la tarde. Alexia. Exactamente a las cinco llegué a la puerta de la casa de mi padre y me senté en el porche por miedo. Tenía miedo de llamar. “Esperaré hasta que salga el P. Kronid”, pensé. No me quedé sentado por mucho tiempo. La puerta se abrió y escuché la voz quejosa del P. Macario, pero con un toque de buen humor. "Mira, mujer desobediente, ella fue al gobernador, no, para obedecer a Macario, debe molestar al gobernador. Bueno, ve, ve, no tiene sentido congelarse aquí". Entré al mismo pasillo. He oído que el P. Kronid y el sacerdote beben té y hablan tranquilamente de algo. No escuché las palabras. O. Kronid salió y me dijo: "Ve con el mayor, él mismo te lo contará todo". El padre, como siempre, estaba acostado en su cama. Un minuto después el P. Entró. Macario. “Guarda los platos”, dijo el sacerdote, “y ve con la dueña, ella me servirá si necesito algo”. “Bueno, ahora podemos hablar tranquilamente”, dijo cuando regresé, cerrando la sesión del P. Puerta Makariy. Al principio intentó disuadirme. Habló de las dificultades de la regla monástica, de lo que se le impone al tonsurado. Que, viviendo en el mundo, me resultará muy difícil no violar la regla monástica. Al principio respondí algo, luego me quedé en silencio y lloré. Sentí miedo porque vi que el sacerdote hablaba de tonsura en el manto, pero yo pensaba en el ryasóforo. Entonces el sacerdote comenzó a hablar sobre la bendición que era servir al Señor en mi juventud, elogió mi deseo por esto y nuevamente dijo que sería difícil para mí. “Bueno, padre”, dije, “¡significa que esta no es la voluntad de Dios para mí!” Entonces el sacerdote dijo con decisión: “Bueno, lo que el Señor decida, dame ese libro de ahí”, y señaló un libro de encuadernación fina que había sobre el atril. Le entregué el libro requerido y me quedé en silencio, mirándolo. El padre rápidamente abrió el libro y comenzó a leer solo. Su rostro se iluminó inusualmente. Se sentó en la cama y dijo: "Ven a mí, te bendeciré para que hagas votos monásticos". Después de bendecir, añadió: "Dios te conceda ser buena monja y buena madre. No dejes a los niños". Le pregunté al P. Alexy sobre el nombre monástico, respondió: "Eso es lo que dará el Padre Seraphim". Después, después de hablar un rato conmigo, me dejó ir. Cogí el tren de la tarde. En el camino anoté todas las palabras del sacerdote y al llegar se las transmití al P. Serafines. Al día siguiente el P. Seraphim me preguntó todo en detalle, escuchó con interés, pero no dijo nada definitivo. Al regresar a Diveevo, continué mi vida interrumpida con mis hijos; mi suegro murió en mi ausencia. Hubo menos alboroto con los niños; ya se habían recuperado de todas las enfermedades infantiles y este año estaban completamente sanos. El tiempo pasó desapercibido hasta el verano. Durante este tiempo sólo tuve una vergüenza. P. vino a nosotros. Alexander Gumanovsky y, al enterarse de que estaba escribiendo una revelación. Seraphim, comenzó a asegurar que para el P. Para Seraphim, esto no es útil y por eso me aconsejaría que dejara de hacerlo. Estoy de acuerdo con revelar esto sobre. Le escribí a Seraphim y me respondió que no es necesario que prestes atención a lo que dicen, pero ¿qué pasa con el p. Hablará con Alexander sobre esto. En junio, en la misma fiesta de la Madre de Dios Vladimir, una hija espiritual, el P. Seraphima me trajo mis notas, donde estaba escrito en los márgenes: "Ven, voy a tonsurar a las damas". Leí estas palabras a altas horas de la noche y ya no podía conciliar el sueño por completo por la emoción. Antes de esto, unos días antes, tuve que visitar a un neumólogo a cuarenta millas de Diveevo con una mujer enferma. El médico Speransky A.V., una vez trató a mi marido y preguntó por mi salud. Debo decir que en primavera los resultados de mi tratamiento en Moscú habían desaparecido casi por completo. Tosí de nuevo y mi temperatura volvió a subir. Después de escucharme, Speransky dijo: "Su proceso ha disminuido significativamente, ahora no sólo está afectada la parte superior del pulmón, sino también debajo de la escápula. Necesita ser tratado nuevamente". Pero ya no quería que me trataran. Me entregué a la voluntad de Dios, porque vi que el tratamiento sólo ayudó por poco tiempo. Tenía una gran dificultad por delante. Consigue la túnica monástica, pero para que nadie adivine que es para mí. A principios de julio fui a Sarov y allí, de camino al desierto cercano, en la capilla con el icono de la Madre de Dios de Vladimir, oré pidiendo ayuda en este asunto. Cuando regresé, comencé a conseguir ropa y lo recibí todo en una semana. A esto dediqué a la única persona: Elena, la celadora de María Santísima. Ella me ayudó a conseguirlo todo, como para ella misma. El bienaventurado me estaba enterrando en ese momento. Se despertó por la noche y empezó a cantar oraciones fúnebres por mí. Todo el mundo lo sabía y, como estaba enfermo, todos estaban seguros de que pronto moriría, y yo mismo lo pensé. Pero el Señor juzgó de manera diferente. O. Seraphim me escribió que se iba de vacaciones, pero que vendría el primero de agosto para que yo llegara ese día. Esta vez, con dificultad, le pedí a mi suegra que me diera tiempo libre. Ella no quería dejarme ir y me dejó ir con la condición de que regresara pronto. Llego a Moscú el día 3. Descubrí que el P. Seraphim está desaparecido y corre el rumor de que no volverá hasta septiembre. ¿Qué hacer? Si no fuera por la condición que me dio mi suegra, habría esperado pacientemente, pero tuve que regresar. Decidí irme, ya que en ese momento mi miedo a ser tonsurado había aumentado inusualmente. Pero aun así no me atreví a actuar por mi cuenta y acudí al P. Alexia. No me permitió irme, pero decidió que podía apelar al obispo Pacomio en su nombre. Al regresar del sacerdote, fui al obispo Pacomio, quien me dijo que con la bendición del sacerdote no se negaba, y por ahora me ordenó confesarme con él. Fijé un día. Realmente no quería esto. Apenas me vencí y seguí, pero en el camino seguí orando para que el Señor me sacara de esto. El obispo Pacomio resultó estar ocupado y me rechazó, y cuando llegué a Danilovsky al día siguiente, descubrí que el P. Los serafines han llegado. Le confesé y le dije que había estado con el P. Alexy y que, debido a su ausencia, ordenó acudir al obispo Pacomio. P. Seraphim me dijo unos días después que desde que el P. Alexy me nombró obispo Pacomio y luego dejó que el obispo Pacomio me hiciera la tonsura. Por mucho que supliqué, por mucho que probé que la conversación sobre el obispo Pacomio surgió sólo por la ausencia del P. Serafines, el sacerdote fue implacable. Le confesé todos los días, me hablaba mucho, pero aún no había fijado un día para la tonsura. Una noche le dije que tenía tanto miedo de que me hicieran una tonsura que me negaba. "¿Cómo puedes negarte?" P. dijo enojado. Serafines. ¿Querías, pediste, recibiste una bendición y ahora te niegas? No, lo tengo y ahora tráelo”. Luego añadió: “Mañana ve al obispo Pacomio y pídele que fije un día”. Todo esto fue dicho con tanta decisión y tanta severidad que no me atreví a desobedecer. Era el 20 de agosto. El Obispo lo nombró el día 22 por la mañana antes de la Liturgia. La noche anterior, después del servicio, me acerqué al P. Serafines. No me confesó ese día, pero habló un poco. Me sorprendió que aquella noche se mostrara tierno e incluso afectuoso. Bendiciéndome, se puso de pie y, mirando pensativamente el icono de la Madre de Dios, dijo: “No temas, te encomendamos a la Reina del Cielo”. Estas palabras, dichas con tanta sinceridad y calidez, permanecieron en mi memoria por el resto de mi vida. La tonsura tuvo lugar la mañana del 22 de agosto de 1925 en la antigua catedral del Monasterio Danilovsky entre la liturgia temprana y tardía. En la iglesia, además del obispo Pacomio, está el p. Serafín y yo no había nadie más. El padre Serafín me trajo y me cubrió con su manto, y el obispo Pacomio me tonsuró y cantó él mismo. Había algo increíblemente conmovedor en todo esto. U o. Vi lágrimas en los ojos de Seraphim. Y mi alma se sintió tranquila y bien. Después de la tonsura, ambos me bendijeron y el obispo me dirigió una palabra para advertirme contra el engaño. Ahora, muchos años después, al recordar y revivir esa época, veo un significado profundo en todo. Entonces quise que el P. para tonsurarme. Serafines. Ahora veo un significado especial en el hecho de que me decepcionó. Parecía conducir un alma a Dios, a la que guiaba y llevaba al deseo de consagrarse al Señor. Me quedé en Moscú hasta el 11 de septiembre y comulgué todos los días. El día 13 llegué a Diveevo para la vigilia nocturna de la Exaltación de la Cruz del Señor. Estaba de un humor maravilloso. Estaba lleno de deseo de servir a Dios y criar hijos sólo para Él. Me pareció que esto era bastante compatible. Me dieron una regla. Vivir cerca de un monasterio con un sentimiento nuevo, con nuevas responsabilidades internas que nadie debería conocer, me parecía un paraíso. Pero antes de pasar dos días haciendo esto, recibí un telegrama de mi hermana Katya informándome que mi madre había sufrido un derrame cerebral. Los médicos creían que no viviría más de diez días. Mi hermana me llamó rápidamente. Envié un telegrama al P. Serafines a través de Prozorovskaya, preguntándome qué debo hacer. Él respondió que debería irme. Emprendí un nuevo viaje. En Moscú iba de tren en tren porque tenía prisa por llegar a Yelets. Encontré a mi madre en una situación muy difícil. Además de la hemorragia que la privó de todo el costado izquierdo, también padecía algún tipo de trastorno mental. Sintió un brazo y una pierna con una pezuña. Esto es exactamente lo que pasó. O. Alexy fingió que me veía por primera vez, pero cuando le repetí al P. Serafín, el sacerdote se rió y preguntó: “¿Quién te enseñó a decir eso?” Hablamos largo y seriamente con el sacerdote. Preguntó por mí y luego por mi madre. Dijo que no sabe nada cómo funciona ahora y que le gustaría confiar este asunto a alguien. Pero no pude pensar en nadie. Finalmente se decidió por el P. Serafines. Me dijo que le preguntara al P. Seraphim vaya conmigo a Yelets y deje que el sacerdote decida en el acto si mi madre puede ser tonsurada o no. “Transfiero toda mi autoridad sobre la sierva de Dios Anastasia al padre Serafín”, dijo el sacerdote. En esta reunión, mi padre habló muy estrictamente sobre la necesidad de seguir la regla. Dijo: “Una monja que no sigue la regla no es monja, sino monja”. Cuántas veces después recordé las palabras de mi padre, reprochándome a mí mismo. Al regresar al monasterio Danilovsky, recibí el consentimiento del P. Serafín fue inmediatamente a ver a su madre, pero sus superiores no le permitieron ir inmediatamente. Sólo el día 18 salimos él y yo hacia Yelets. Mamá fue encontrada exactamente en la misma posición. El mismo morir, la misma sensación de cascos y los mismos analgésicos. El primer día de su llegada, el P. Seraphim se le confesó durante tres horas. Después mi madre dijo que nunca en toda su vida se había confesado así. Le dio la comunión durante tres días seguidos, le administró la unción y finalmente el día 21, en la fiesta de la Reina del Cielo de Kazán, la tonsuró con el nombre de Mitrophania, en honor a San Mitrofan de Voronezh. Después de la fiesta de la Madre de Dios de Kazán, en la fiesta de la Reina Dolorosa del Cielo, fui con el P. Serafín a Zadonsk, donde nunca había estado. Al regresar, vivió con nosotros en Yelets durante varios días más y regresó solo a Moscú. Me quedé para cuidar al paciente. Inmediatamente después de su tonsura, todos sus fenómenos mentales desaparecieron. La sensación de los cascos pasó, la muerte pasó, el dolor pasó, por lo que se suspendieron todas las drogas, pero la parálisis permaneció. Mamá vivió otros siete años y murió tranquilamente, su vida durante los últimos dos o tres años fue justa y murió con una luz inusual. Esta era la opinión de todos los que vivían con ella y la cuidaban. Viví en Yelets hasta Navidad y la víspera de Nochebuena ya estaba en Diveevo. O. Seraphim me apresuró a ir con los niños para estas vacaciones. Me preguntó dónde estaba ayunando y, al saberlo en Sarov, el P. Guria me bendijo para que siguiera ayunando con él, pero, estando de acuerdo conmigo, no me ordenó hablar de tonsura. Me fui a casa. Govela en el P. Guria y el P. Seraphim continuó escribiendo como de costumbre. A finales de febrero recibí una carta suya informándome que me iba a transferir al P. Guria y me dice que deje de enviarle confesiones diarias y se las dé todas al P. Guría. "No te entrego en absoluto, pero así como el director confía los asuntos a un asistente, así yo te encomiendo al P. G. De vez en cuando te controlaré, escribe. ¿Qué te dirá el P.? G., entonces Dios te dice..." Esto fue muy inesperado y difícil para mí. Habla de tonsura. A Guria no se le permitió, por lo que fue difícil confesar. Tenía que escribir con letras grandes; Mis notas habituales no eran adecuadas para él. Pero no había nada que hacer, tuve que cortar mi testamento. A principios de 1926, Alyosha enfermó de escarlatina. Lo llevaron conmigo al hospital del monasterio. Cinco días después yo también caí enfermo. Nos asignaron una enfermera porque estaba muy enferma. Durante diez días estuve entre la vida y la muerte. El médico consideró muy difícil mi situación, pero por la gracia de Dios seguí con vida. El día en que me sentí especialmente mal, la madre abadesa del monasterio de Diveyevo envió a decir a las obediencias que me estaba muriendo y que quien se apiade de los huérfanos debería rezar a la Madre de Dios 150 veces por la noche. Casi todo el monasterio respondió a esta petición de la madre. Me enteré de esto sólo después. Estoy escribiendo esto para los niños, para que sus recuerdos de las hermanas Diveyevo sean agradecidos. Comencé a recuperarme rápidamente, pero la descamación avanzó lentamente, por lo que estuve en el hospital durante más de dos meses. Alyosha fue liberada antes. Del p. Serafín, durante mi enfermedad recibí dos cartas. Le respondí brevemente, ya que no podía escribir yo mismo, pero dicté cartas a través de Ekaterina Ivanovna Galaktionova, que venía a mi ventana todos los días. De ella supe todas las novedades externas. Por cierto, me enteré de que dos obispos iban a venir a Diveevo para establecerse: el obispo. Felipe y el obispo Serafín (Zvezdinsky). Sentado en mi encierro involuntario, leí muchos libros espirituales y escribí sin cesar todo tipo de pecados mentales. Se ha acumulado un cuaderno grueso. No se lo envié a O. Seraphim porque no estaba en Moscú. Se fue de vacaciones durante tres meses. O. También era imposible dárselo a Gury, ya que habría que reescribir todo en letras grandes. No tenía suficiente energía ni papel para esto. Así que escondí este cuaderno, pero, acostumbrándome a obtener permiso para cada pensamiento, sentí cómo este cuaderno escondido me pesaba. Por costumbre, al escribir revelaciones por las noches, pensaba que no tenía a quién confesarlas: el P. Gury no sabía nada sobre mi monaquismo, el P. Serafines no estaba en Moscú. Mi tentador nos dejó para Sarov y un día después yo también fui allí. Inconscientemente tenía el deseo de volver a verlo y escuchar sus discursos una vez más. No puedo ocultarlo, ya que mi condición influyó en el cambio de mi vida. Confesión del P. Guria no dio nada esta vez, hasta ahora todavía no había tenido ninguna experiencia asociada con la tonsura y los votos, así que hablé de ello. Guria todavía recibió alivio, pero esta vez la tentación estuvo asociada con una violación mental de los votos. Sin esto, no había ningún pecado particular en mi deseo de irme, incluso si quisiera casarme; esto no podría considerarse un pecado grave para una mujer mundana y secular, como dice el P. me consideraba así. Gury. Me respondió que mi deseo de irme era bastante comprensible a mi edad. No lo culpo porque no sabía nada de mi monaquismo. ¿Qué más podría decir? Regresé de Sarov sin alivio, con sed de revelaciones detalladas. ¿Pero a quién debo acudir? Fui entregado al P. Guría. Sin su permiso, no tenía derecho a confesarme con nadie. Pero ¿bajo qué pretexto debería el P. pedir permiso para esto? ¿Huri? Mi salud me ayudó en este caso. La escarlatina causó complicaciones en mi corazón y mis piernas se hincharon. Refiriéndose a esto, escribí sobre. Guria, una petición para que me permita confesarme con uno de los obispos recién llegados. Yo mismo llamé a Vladyka Philip, porque él conocía a mi suegra, conocía a mi difunto esposo y ya nos había visitado varias veces. Me pareció que era más accesible para mí. Anna Grigorievna llevó mi carta a Sarov. Me trajo la respuesta la víspera de la Fiesta de la Ternura de la Madre de Dios, el 27 de julio. O. Gury no respondió inmediatamente a mi carta, la leyó y le dijo que viniera a buscar una respuesta antes de salir de Sarov. Cuando ella llegó, él dijo: "Dile: Dios la bendecirá ante Vladyka Seraphim". Respuesta o. Realmente no me gustó Guria. Durante este tiempo ya se celebraban varios servicios episcopales en Diveevo y Vladyka Seraphim no me causó ninguna impresión. No lo conocía bien, escuché que venía con dos hijas espirituales. Me imaginé que sería difícil comunicarme con él, ya que me dijeron que no recibía a nadie. Vladyka Philip me gustaba cada vez más. El día del regreso de Anna Grigorievna de Sarov, el P. Alejandro Gumanovsky. Durante la vigilia que duró toda la noche, mirando al obispo Seraphim sirviendo, me volví cada vez más reacio a acudir a él y surgió la idea de probar nuevamente la voluntad de Dios, pedirle al P. Alejandro Gumanovsky. "Él conoce bien a Seraphim, me dirá si lo ofenderé yendo al obispo Seraphim", pensé. Tenía una secreta esperanza de que el P. Alexander me disuadía, sabía que ya se llevaba bien con el P. Serafines, y él mismo me dijo que se retracta de sus palabras respecto a mi revelación. Serafines. Incluso tuve un pensamiento: preferiría no acudir a nadie, pero no a este obispo. También tenía la sensación subconsciente de que si acudía a él, tendría que contarle todo. No se trata de esto. Gury, a quien puedes abrirle el alma hasta la mitad. Mientras tanto, a juzgar por la apariencia de Vladyka, mi alma no se sintió atraída por él. Hice lo que quería. Pregunté sobre. Alejandra. Me respondió sin dudarlo que, en su opinión, el P. Los serafines no solo no se ofenderán, sino que estarán muy felices. "Te beneficiarás enormemente al comunicarte con el Obispo. Después de todo, esta es una persona excepcional. Yo te ayudaré con esto. Escribe una carta al Obispo, pídele que te acepte, y yo te daré la carta y se la pediré de mi parte". Palabras sobre. Alexandra detuvo mi vacilación. Escribí una carta, que él entregó al Obispo el 30 de julio. El Obispo no estaba muy dispuesto y sólo bajo la influencia del P. Alexandra estuvo de acuerdo y me citó para que fuera a verlo el lunes 3 de agosto a la una de la tarde. 31o. Alexander nos dejaba y me pidió que lo acompañara a los lugares sagrados de Diveevo y también que lo llevara al hospital del monasterio, donde prometió visitarlo. En el camino vimos de lejos al obispo Serafín. Caminó cerca de las tumbas de los benditos de Diveyevo. "Acércate a él", le pedí, "preséntamelo, será más fácil para mí ir a verlo el lunes". “En el camino de regreso”, respondió, “se irá”. “Si no se va, lo enfadaré”, y con estas palabras el p. Desde lejos, Alejandro hizo la señal de la cruz sobre el obispo: “Santo obispo, camina hasta aquí hasta que regresemos”. Regresamos unas dos horas más tarde, porque el P. Alejandro llegó muy tarde al hospital; Vladyka caminaba por el mismo lugar. “Ya ves, te lo dije”, dijo el P. triunfó. Alejandro. Nos acercamos y me presentó al obispo. Me bendijo y me miró en silencio. "Vladyka", le dije, "me dijiste que viniera el lunes a la una, pero ¿no podría ser a las 11 de la mañana? Almorzamos a la una". “Es posible”, respondió, “a las 11 en punto”. Me miró fijamente, como si leyera algo en mi alma. Cuando nos alejamos, pensé: “Sí, si voy con él, entonces tengo que decirle todo o nada”. En ese momento, algo se hundió en mi corazón y recordé al P. Serafines. "¿Tengo derecho a hacer esto?" - Pensé. "¿Qué te dirá el padre? Gury, Dios te está diciendo esto", recordé las palabras del sacerdote en la carta. Con esto me tranquilicé. O. Alexander se fue el mismo día. Mis hijos y yo fuimos a despedirlo al campo. Me pidió, sin dudarlo, que fuera con Vladyka. "No se imagina cuánto beneficio obtendrá de ello. Me lo agradecerá", dijo. “No lo creo”, respondí con tristeza, pero pensé para mis adentros: “Señor, si hubiera esperanza de un rápido regreso del P. Seraphim, no acudiría a nadie”. Poco antes recibí del P. Serafín no conoce la carta de Kiev, en la que decía que estaba enfermo y que se retrasaba su regreso. “Y estoy seguro de que estarán muy agradecidos”, dijo el P. Alejandro. Se fue y durante dos días me atormentó una discordia interna. Infinidad de veces cambié de opinión, luego decidí ir, luego decidí firmemente que no iría. El domingo estuve en misa, vi al obispo de lejos, pero no me acerqué a él. El lunes me atormentaron pensamientos durante toda la liturgia. Durante el canon eucarístico, oré pidiendo amonestación desde arriba y, inesperadamente para mí, oré así: "Reina del Cielo, ves mi tormento, ves que no tengo a nadie a quien preguntar ahora. Por eso te ruego, muéstrame a ti mismo. Después de la misa esperaré al obispo; si cambia el día o al menos la hora señalada para mí, entonces esto será una señal para mí de que no necesito ir a él. Si él no cambia, entonces quieres que lo haga ve con él y cuéntale todo”. Esta oración me calmó inmediatamente y después de la liturgia me quedé esperando a que saliera el obispo. No sirvió ese día, sino que oró ante el altar. Pronto la iglesia estuvo vacío, los servicios terminaron, las religiosas lograron barrer y ordenar la catedral, pero el obispo aún no salía. Esperé, pero comencé a preocuparme. Ya eran como las diez, a las 11 tenía que ir al obispo, y antes tenía que regresar a casa con los niños, darles de comer y dejarlos salir a caminar. "¿Por qué estoy esperando? – pensé. En una hora estaré todavía con él y sabré si canceló mi cita o no, entonces descubriré la voluntad de Dios". “No, espera”, me dijo una voz interior, “dijiste que esperarías aquí”. Varias veces me acerqué a la puerta de salida con ganas de salir, pero nuevamente volví a las puertas laterales, por donde siempre salía el obispo. Finalmente salió, bendijo a dos religiosas que se le acercaron, luego con una sonrisa se acercó a mí y me dijo: “¿Estás pensando?” “No, señor”, respondí, “¿y usted?” “No, no he cambiado de opinión, te espero a las 11, exactamente a las 11”, enfatizó. "¿Qué es esto? – pasó por mi cabeza. ¿Realmente conocía mis pensamientos? A las 11 estaba con él. Me saludó con seriedad, incluso con cierta severidad, y desde las primeras palabras empezó a disuadirme de confesarme con él. Él estaba sentado en una silla a la mesa y yo estaba junto a él. "Soy una persona cualquiera aquí", dijo, "no puedo irme hoy ni mañana. ¿Cuál será el punto para que usted se comunique conmigo?" Habló por mucho tiempo, finalmente dije: “Bueno, señor, ordene que me vaya, luego me iré”. Se levantó rápidamente de su silla: “No echaré fuera al que viene a mí”, dijo con fuerza, “comenzará a confesarse”. Lo confesé completamente. Le conté todo lo que se había acumulado en mi alma, toda mi lucha interna últimamente, con la añoranza del mundo (le hablé enseguida del monaquismo), por qué sentía la necesidad de una confesión plena, sobre mi actitud hacia el P. Serafines y al Padre Guria. También me contó su desacuerdo interno sobre si acudir a él o no. Cuando le conté sobre mi llamamiento matutino a la Reina del Cielo con una oración para que me mostrara si debía acudir a él, Vladyka me interrumpió con las palabras: "Y te revelaré mis pensamientos. No quería aceptarte. Hoy, después de recibir la comunión, pensé en ti y también pedí las instrucciones de Dios y decidí esto: si me esperas en la iglesia después de la liturgia, entonces te aceptaré, te aceptaré sin mirar atrás, pero si no esperas, sino que vienes a mí a las 11 en punto, entonces te rechazaré". Y también dijo: “Enseguida comprendí, cuando te vi por primera vez con el P. Alexander, que eres monja, y si me lo hubieras ocultado, durante la oración de permiso te habría preguntado cuál es tu nombre monástico”. “¿Cómo supiste esto?” - Yo pregunté. Él sonrió y no dijo nada. Después me decía muchas veces: “Hoy viniste a comulgar con un sombrero, un sombrero enorme con una pluma, no quería darte la comunión”. En otra ocasión dijo: “Hoy subiste en bata, me alegré por ti”. Al día siguiente, 4 de agosto, sirvió en la iglesia del cementerio de Diveyevo y tomé la comunión con él. Durante mucho tiempo experimenté división interna. Al principio me pareció que había cambiado al P. Serafines que hice algo incorrecto; Le revelé estos pensamientos al obispo, y él me aseguró que del P. No me aleja de Seraphim: "Llegará el momento", dijo, "te subiré a una barca, te pondré dos remos en las manos y te enviaré con el padre Seraphim". Le escribí a O. Seraphim sobre todo y cuando regresó de Kiev le entregaron mi carta. A finales de agosto, recibí una carta suya: "Me alegro mucho por ti", escribió, "por haber terminado con el obispo Serafín. Esta es una gran victoria para ti. Señor, el gran anciano de la revelación. Sé honesto con él en todo. Me inclino ante el Señor y pregunto por ti". Esta carta me calmó por completo y comencé a acudir a Vladyka sin ningún tipo de vergüenza. Cuanto más lo visitaba, más palabras vivas escuchaba de él y más apegado me sentía a él. Al final, sentí que llegó a ser superior al P. Serafines. Pero al igual que cuando había un poder dual sobre mí, el P. Seraphim y Vladyka Nicholas, estaba atormentado, y ahora estaba atormentado por la conciencia del doble poder sobre mí. Contrariamente al consejo del obispo, que decía que el tiempo lo mostrará todo, que no hay que poner los puntos sobre las íes, escribí una carta a mi hija espiritual, el P. Serafima, Sofia Mikhailovna. En él escribí que estaba muy feliz con lo que tenía en la persona de Vladyka, que no quería nada mejor y que yo mismo no abandonaría esta felicidad. No sé si le mostró esta carta al P. Serafines. Al mismo tiempo recibí una carta de su otra hija espiritual, Elena. Ella me escribió que el rumor sobre mi partida del P. Serafima penetró en Danilovsky y eso, en su opinión, en el p. Esto causó una grave impresión en Serafines. Pero seguí en silencio y no me dije nada. No le escribí a Seraphim. Me fui en silencio y ya no sentí remordimientos. Mis notas no son una revelación de pensamientos, simplemente registro cómo fue mi vida espiritualmente. Por eso no quiero analizar mis pensamientos y sentimientos tal como eran en ese momento. Sigo pensando que todo lo que me pasó no fue sin la Providencia de Dios. Así es, era necesario. Vladyka estuvo en Diveevo exactamente un año y dos meses. Me permitió asistir a su servicio a domicilio cada dos días por la noche. Hasta el 8 de noviembre fue a la iglesia para la liturgia, y desde el 8 de noviembre le asignaron una iglesia separada, donde sirvió la liturgia casi en soledad todos los días. Hasta febrero no me permitieron ir allí, y desde febrero de 1927 hasta el día de su salida de Diveevo, el 8 de septiembre del mismo año, fui a su liturgia todos los días. A las siete de la mañana ya había terminado su servicio. Cuando llegué a casa, los niños todavía estaban durmiendo. Fue muy conveniente para mí. Con su bendición recibía la comunión una vez por semana. Se lo confesé el día anterior. Después del servicio vespertino en su casa, casi siempre me dejaba y, a veces, durante el día me permitía ir y luego hablaba conmigo más tiempo. Desde que comencé a asistir a su liturgia, me recibió con menos frecuencia. "La Liturgia de los Ancianos", dijo, "es un océano de misericordia de Dios. Todo se puede pedir al Señor durante esta Liturgia". Después de cada liturgia decía una pequeña palabra. Los anoté con gran detalle, pero, lamentablemente, mis cuadernos se quemaron. Lo único que quedó fue un cuaderno de lo que me dijo en confesión. Le dejo este cuaderno junto con las notas, si Dios quiere, a Alyosha. Aliosha cumplió siete años en septiembre de 1926. Su primera confesión fue con el obispo. Junto con Alyosha y Seraphim, accedió a confesar. El 5 de octubre, día del ángel de Aliosha, tuvo lugar la primera confesión de Aliosha. Vladyka le regaló un libro sobre la vida de San Alejo con la inscripción: "A mi hijo espiritual más joven el día de su primera confesión. Sé siempre pequeño para el mal, crece grande para el bien". Desde Diveevo, Vladyka se trasladó a la ciudad de Melenki por el ferrocarril de Kazán. Lo visité allí varias veces entre 1927 y 1930. La última vez que lo visité fue el 26 de septiembre de 1930. Desde entonces no lo he visto, pero mantuve correspondencia con él. Durante los tres años, aunque no fui a verlo muy a menudo, escribí revelaciones diarias y se las envié con incidentes que sucedieron además de mis viajes. Tuvo a sus hijos conmigo dos veces. El 13 de diciembre de 1930 dejé Diveevo y me instalé en la ciudad de Murom. Desde allí todavía tuve la oportunidad de mantener correspondencia con el obispo y enviarle confesiones, pero ya no tuve la oportunidad de verlo personalmente. Una vez, Serafín fue hacia él desde allí con mis instrucciones. Vladyka Seraphim era hijo de un compañero sacerdote religioso, el p. John. Su madre murió cuando él era muy joven. Su padre lo crió de manera muy estricta y con reverencia por la iglesia. Estaba especialmente asombrado por la Divina Liturgia y la recepción de los Santos Misterios. A la edad de veintiocho años estaba muy enfermo y recibió curación de la imagen de los entonces no glorificados Venerables Serafines de Sarov. Pronto entró en el monasterio. Parece que a los 27 años recibió la tonsura, el 27 de septiembre (coincidiendo con el cumpleaños de Alyosha). En 1921 recibió el obispado y el nombramiento de Dmitrov. De Dmitrov fue exiliado a la región de Zyryansky, de allí al convento de Anosovsky, donde permaneció durante un año, y en 1926 a Diveevo. El obispo tenía una relación especial con la Liturgia. Servir a la Liturgia fue para él la tarea principal de toda su vida. Me escribió una inscripción en el akathist de su composición (Acción de Gracias por la Recepción de los Santos Misterios). Había las palabras "Para la Divina Liturgia, el sol brilla, y la luna y las estrellas envían su luz tranquila, y la tierra da su fruto: que el Santo Cordero esté en el trono. Todo el significado de esta vida terrenal no es más que la preparación constante de uno mismo para la recepción de los Santos Misterios de Cristo, la hazaña de oración, la abstinencia y el arrepentimiento sincero. En tal preparación para los Santos Misterios y en la misma comunión de los Santos Misterios vivificantes de Cristo reside todo significado de la vida de un cristiano. Un cristiano debe recibir la comunión con la mayor frecuencia posible”. Esta fue la base de su guía: "Cada minuto de tu vida, recuerda que te estás preparando para recibir los Santos Misterios. Hagas lo que hagas, hazlo con el pensamiento de que pronto recibirás la comunión. Tienes que sentirte como una nube negra para ser iluminado por el rayo de la Sagrada Comunión". Vladyka valoraba mucho el monaquismo. “Estos son pajares santos, regados con el sudor, la sangre y las lágrimas de los santos”, dijo. No estaba en contra del monaquismo en el mundo. Al contrario, fortaleció, apoyó y despertó el celo y el deseo de servir a Dios en todas las formas posibles. "¿No es cierto?", me dijo, "tú y yo con mucho gusto daremos la vida por nuestro monaquismo". Habló del anciano como un don especial de Dios. No todo padre espiritual es anciano para sus hijos. Sucede que un padre espiritual tiene muchos hijos espirituales, pero es anciano de uno o dos. Es dado por Dios. "No sé cómo explicar por qué esto es así", dijo el obispo. "Quieres saber este secreto", me dijo, "das vueltas y vueltas en torno a la vejez, pero aún no has penetrado en este secreto". “Cuando recibas al anciano, siempre lo sentirás cerca de ti”. En otra ocasión me dijo: “Conocerás el liderazgo cuando tu cruz entre en el marco de la paciencia y la humildad”. Enseñó que quien se entrega sinceramente a la obediencia a su padre espiritual considera cada una de sus palabras como palabra de Dios. “El padre espiritual no hace ni dice nada hacia un niño así sin la inspiración de Dios”. El obispo Theophan tiene algo similar en “El camino a la salvación”: “El líder siempre da una guía precisa y fiel, tan pronto como la persona guiada se entrega a él con toda su alma y fe, el Señor mismo vela por tal devoto”. El Obispo dijo que en una verdadera relación con el padre no puede haber envidia, ni celos, ni rencor, ya que todo se acepta como de la mano del Señor. Si hay algo así, entonces no existe una relación real. Dijo que cuanto más abierto es un niño espiritual con su padre, más profundas se abren sus heridas y más se acerca a su padre espiritual. Como una madre, para quien el hijo más desafortunado y desdichado es más valioso que los sanos. “Nunca te avergüences de revelar tus pecados”, dijo, “cuanto más sin piedad te expongas, mayor será el alivio”. Varias veces durante los cuatro años que estuve bajo la dirección del obispo, él me dijo que no sería él quien sería responsable de mí ante Dios, sino el P. Serafines. No le di ninguna importancia a estas palabras suyas. Escribí con mucho cuidado casi cada palabra que dijo, pero deliberadamente no escribí estas palabras, pensando que estaba bromeando. La penúltima vez que estuve con él en Melenki, él, mirándome pensativamente, dijo: "Me dejarás... irás al tercer Serafín y con él serás salvo". Entonces no entendí lo que quería decir, pero no quería volver a preguntar. Luego me dolió la idea de dejarlo. Le encantaba hablar en imágenes, solemnemente, a menudo místicamente y misteriosamente. A veces inusualmente fuerte, a veces paternal y afectuosamente. A veces denunciaba y decía: “Te estoy iluminando para que veas lo que debes ser y lo que eres”. A veces me sorprendía con la pregunta: “¿Qué hacías a tal hora? Escuché esto y aquello”, y eso es exactamente lo que pasó. Un día me olvidé de decirle un pecado, me pidió que pensara durante mucho tiempo, que recordara si había algo más, luego se levantó, me cubrió la cabeza con un omophorion y dijo: "Bueno, repite conmigo, Dios me perdone por..." - y nombró mi pecado con todos los detalles. “Me dijeron que te dijera…” decía a menudo, y estas palabras te hacían sentir espeluznante. Una vez salió del altar después de la liturgia y, acercándose a mí, dijo: "Me dijeron que te contara cómo ella, que recibe la comunión semanalmente, no encuentra dentro de sí el Rocío Divino para mojar la pólvora, sino que, por el contrario, la prende fuego como a una cerilla. Yo extraeré tanto de la pólvora como de la cerilla, pero de la cerilla más" (esto se dijo sobre la relación con la madre de Petia). En otra ocasión salió del altar con el rostro radiante y, acercándose a mí, me dijo: “¡Alégrate, Taisiya, regocíjate, canta Cristo ha resucitado, escuché una voz acerca de ti, que serás salvo!” Siempre me decía que como el Señor, habiendo permitido mi tonsura, me dejó a mis hijos, significa que mi principal ocupación es criarlos. “Les han entregado dos canastas, llénenlas de flores de amor a Dios, de fe, de educación cristiana”, dijo. Un día llegué a Vladyka por la mañana con mis dos niños. En silencio tomó a Alyosha de la mano y lo llevó a su sala de oración, lo colocó frente a los íconos y comenzó a vestirlo con túnicas monásticas completas. Le entregó una cruz y una vela encendida en sus manos. Hizo todo esto con un aire inusualmente solemne, guardando completo silencio. Aliosha, que entonces tenía siete años, se quedó muy quieta. Sólo Seraphim y yo estábamos presentes. A los niños les pareció que el obispo estaba bromeando con ellos, Serafín le preguntó: “Y yo”. El obispo respondió: “Pero no lo eres”. Por supuesto, sentí que todo esto no era una broma, sino una predicción profunda. Había lágrimas en mis ojos que no podía ocultar. En otra ocasión, el obispo ordenó a Aliosha que le trajera unas tijeras y le cortara el pelo tres veces, luego se inclinó y le dijo al oído: "Y tendrás un nombre... pero no se lo digas a nadie, ni siquiera a tu madre". Aliosha me confesó más tarde que no lo había oído. Durante la confesión, Vladyka me dijo, explicándome la predicción de la Beata María sobre Aliosha de que moriría en Pascua: “¿No entiendes lo que esto significa... Aliosha será monje...”, luego añadió una frase más, pero no puedo decirla. Me escribió: “Vigila a los niños, vigílalos estrictamente, tú les darás una respuesta, especialmente a los más pequeños”. Me dijo mucho más y casi todas sus palabras ya se han hecho realidad. Estoy firmemente convencido de que lo que predijo sobre Alyosha se hará realidad. Por eso le pido que no se ponga difícil cumplir la voluntad de Dios para sí mismo. No arranques la mano de Dios, que lo eligió para servirse a sí mismo. A veces, Vladyka no respondía preguntas importantes de inmediato. Él guardará silencio y luego responderá, y esta vez con decisión, como si hubiera recibido una instrucción interna. Esta determinación tuvo un efecto muy tranquilizador en el alma. Vi mucho amor y cuidado de él. Él dijo: "Viniste a mí con un corazón, y te doy pedazos de mi corazón con sangre". Una vez en Melenki estaba con el obispo, y él me dijo: "Sabes, te vi. Veo que me acerco a las puertas del Reino de los Cielos. En la entrada hay un tren expreso, un tren correo, vagones, manitas, y entre ellos un viejo rocín blanco enganchado a una tarataika. Me asombré, fui más lejos, entré y ¿qué vi? Tú, te sientas y te lames los labios, es obvio que ya estás lleno ". “Hola señor”, me dices y yo te dije: “¿Cómo llegaste hasta aquí?”. Y usted responde: "Y viste que había un viejo rocín blanco parado en un coche en la puerta, así que me subí". Después le pregunté al obispo: “Vladika, a menudo me das la esperanza de que seré salvo. ¿Cómo sucederá esto, si peco tanto todo el tiempo? ¿Realmente voy a cambiar? No respondió de inmediato, sino que permaneció en silencio durante un largo rato, mirándome. Luego dijo: “Serás salvo por el arrepentimiento... Pecarás hasta la muerte... pero el arrepentimiento te salvará”. En otra ocasión en Melenki, después del servicio, vestido con todas sus vestiduras, me dijo (con la mano derecha en el corazón): "Te doy mi palabra de que antes de tu muerte recibirás la comunión todos los días. Se lo pedí al Señor para ti. Créeme, sucederá. No sé cómo ni dónde será, pero será. Verás, te lo digo, vestido con las vestiduras completas de obispo después de la liturgia. Como garantía de que te digo la verdad, aquí tienes un ramita para ti”, y me trajo una ramita verde del altar. (Esta ramita la guardé; está seca en el cuaderno donde anoté las palabras del obispo.) Me ordenó orar por las necesidades materiales al santo profeta Elías. "Ora con sencillez y pide lo que necesites. El Profeta Elías te dará todo lo que necesites". No lo he visto desde el 27 de septiembre de 1930. En enero de 1931, en Murom, recibí una carta suya, donde me escribía: "Oré por ti: Señor Jesucristo, Hijo de Dios, envía a mi hija, la monja Taisia, una anciana conforme a su corazón. Oye, oye, despiértalo". Y en los márgenes estaba escrito: “El Señor misericordioso te enviará un anciano conforme a tu corazón, que te explicará todo”.